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捕鱼大乐斗jkazlz

来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-27 03:13:27

捕鱼大乐斗卷 三 舜 典 第 二“ 四 海 ” 、 “ 四 荒 ” 之 地 也 。 先 “ 四 表 ” 后 “ 上 下 ” 者 , 人 之 声 名 , 宜 先 及 於 人 , 后 被 四 表 , 是 人 先 知 之 , 故 先 言 至 人 。 后 言 至 于 上 下 , 言 至 於 天 地 , 喻 其 声 闻 远 耳 。 《 礼 运 》 称 圣 人 为 政 , 能 使 “ 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 ” , 是 名 闻 远 达 , 使 天 地 效 灵 , 是 亦 格 于 上 下 之 事 。  克 明 俊 德 , 以 亲 九 族 。 能 明 俊 德 之 士 任 用 之 , 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 ○ 九 族 , 上 自 高 祖 , 下 至 玄 孙 , 凡 九 族 。 马 、 郑 同 。 九 族 既 睦 , 平 章 百 姓 。 既 , 已 也 。 百 姓 , 百 官 。 言 化 九 族 而 平 和 章 明 。 百 姓 昭 明 , 协 和 万 邦 。 黎 民 於 变 时 雍 。 昭 亦 明 也 。 协 , 合 。 黎 , 众 。 时 , 是 。 雍 , 和 也 。 言 天 下 众 民 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。[ 疏 ] “ 克 明 ” 至 “ 时 雍 ” ○ 正 义 曰 : 言 尧 能 名 闻 广 远 , 由 其 委 任 贤 哲 , 故 复 陈 之 。 言 尧 之 为 君 也 , 能 尊 明 俊 德 之 士 , 使 之 助 己 施 化 。 以 此 贤 臣 之 化 , 先 令 亲 其 九 族 之 亲 。 九 族 蒙 化 已 亲 睦 矣 , 又 使 之 和 协 显 明 於 百 官 之 族 姓 。 百 姓 蒙 化 皆 有 礼 仪 , 昭 然 而 明 显 矣 , 又 使 之 合 会 调 和 天 下 之 万 国 。 其 万 国 之 众 人 於 是 变 化 从 上 , 是 以 风 俗 大 和 , 能 使 九 族 敦 睦 , 百 姓 显 明 , 万 邦 和 睦 , 是 “ 安 天 下 之 当 安 ” 者 也 。 ○ 传 “ 能 明 ” 至 “ 之 亲 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ ‘ 俊 德 ’ , 贤 才 兼 人 者 。 ” 然 则 “ 俊 德 ” 谓 有 德 。 人 能 明 俊 德 之 士 者 , 谓 命 为 大 官 , 赐 之 厚 禄 , 用 其 才 智 , 使 之 高 显 也 。 以 其 有 德 , 故 任 用 之 。 以 此 贤 臣 之 化 , 亲 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 , 是 为 九 族 。 同 出 高 曾 , 皆 当 亲 之 , 故 言 之 “ 亲 ” 也 。 《 礼 记 · 丧 服 小 记 》 云 : “ 亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 ” 又 《 异 义 》 、 夏 侯 、 欧 阳 等 以 为 九 族 者 , 父 族 四 、 母 族 三 、 妻 族 二 , 皆 据 “ 异 姓 有 服 ” 。 郑 玄 驳 云 : “ 异 姓 之 服 不 过 緦 麻 , 言 不 废 昏 。 又 《 昏 礼 》 请 期 云 ‘ 惟 是 三 族 之 不 虞 ’ , 恐 其 废 昏 , 明 非 外 族 也 。 ” 是 郑 与 孔 同 。 “ 九 族 ” 谓 帝 之 九 族 , “ 百 姓 ” 谓 百 官 族 姓 , “ 万 邦 ” 谓 天 下 众 民 , 自 内 及 外 , 从 高 至 卑 , 以 为 远 近 之 次 也 。 知 “ 九 族 ” 非 民 之 九 族 者 , 以 先 亲 九 族 , 次 及 百 姓 , 百 姓 是 群 臣 弟 子 , 不 宜 越 百 姓 而 先 下 民 。 若 是 民 之 九 族 , 则 “ 九 族 既 睦 ” , 民 已 和 矣 , 下 句 不 当 复 言 “ 协 和 万 邦 ” , 以 此 知 帝 之 九 族 也 。 尧 不 自 亲 九 族 , 而 待 臣 使 之 亲 者 , 此 言 用 臣 法 耳 , 岂 有 圣 人 在 上 , 疏 其 骨 肉 者 乎 ? 若 以 尧 自 能 亲 , 不 待 臣 化 , 则 化 万 邦 百 姓 , 尧 岂 不 能 化 之 , 而 待 臣 化 之 也 ? 且 言 “ 亲 九 族 ” 者 , 非 徒 使 帝 亲 之 , 亦 使 臣 亲 之 , 帝 亦 令 其 自 相 亲 爱 , 故 须 臣 子 之 化 也 。 ○ 传 “ 既 已 ” 至 “ 章 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 ” 、 “ 已 ” 义 同 , 故 训 “ 既 ” 为 已 , 经 传 之 言 。 “ 百 姓 ” 或 指 天 下 百 姓 , 此 下 句 乃 有 “ 黎 民 ” , 故 知 “ 百 姓 ” 即 百 官 也 。 百 官 谓 之 百 姓 者 , 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 。 ” 谓 建 立 有 德 以 为 公 卿 , 因 其 所 生 之 地 而 赐 之 以 为 其 姓 , 令 其 收 敛 族 亲 , 自 为 宗 主 。 明 王 者 任 贤 不 任 亲 , 故 以 “ 百 姓 ” 言 之 。 《 周 官 》 篇 云 : “ 唐 、 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 ” 《 大 禹 谟 》 云 : “ 率 百 官 若 帝 之 初 。 ” 是 唐 、 虞 之 世 经 文 皆 称 “ 百 官 ” 。 而 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 之 官 五 十 ” , 后 世 所 记 不 合 经 也 。 “ 平 章 ” 与 “ 百 姓 ” 其 文 非 九 族 之 事 , 传 以 此 经 之 事 文 势 相 因 , 先 化 九 族 , 乃 化 百 官 , 故 云 “ 化 九 族 而 平 和 章 明 ” 。 谓 九 族 与 百 官 皆 须 导 之 以 德 义 , 平 理 之 使 之 协 和 , 教 之 以 礼 法 , 章 显 之 使 之 明 著 。 ○ 传 “ 昭 亦 ” 至 “ 大 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 以 “ 昭 ” 为 光 , 光 、 明 义 同 , 经 已 有 “ 明 ” , 故 云 “ 昭 亦 明 也 ” 。 《 释 诂 》 以 “ 协 ” 为 和 , 和 、 合 义 同 , 故 训 “ 协 ” 为 合 也 。 “ 黎 , 众 ” 、 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 雍 , 和 ” , 《 释 训 》 文 。 尧 民 之 变 , 明 其 变 恶 从 善 , 人 之 所 和 , 惟 风 俗 耳 。 故 知 谓 “ 天 下 众 人 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 ” , 人 俗 大 和 , 即 是 太 平 之 事 也 。 此 上 经 三 事 相 类 , 古 史 交 互 立 文 。 以 “ 亲 ” 言 “ 既 睦 ” , “ 平 章 ” 言 “ 昭 明 ” , “ 协 和 ” 言 “ 时 雍 ” 。 “ 睦 ” 即 “ 亲 ” 也 , “ 章 ” 即 “ 明 ” 也 , “ 雍 ” 即 “ 和 ” 也 , 各 自 变 文 以 类 相 对 。 平 九 族 使 之 亲 , 平 百 姓 使 之 明 , 正 谓 使 从 顺 礼 义 , 恩 情 和 合 , 故 於 万 邦 变 言 “ 协 和 ” , 明 “ 以 亲 九 族 ” 、 “ 平 章 百 姓 ” 亦 是 协 和 之 也 。 但 九 族 宜 相 亲 睦 , 百 姓 宜 明 礼 义 , 万 邦 宜 尽 和 协 , 各 因 所 宜 为 文 , 其 实 相 通 也 。 民 言 “ 於 变 ” , 谓 从 上 化 , 则 “ 九 族 既 睦 ” 、 “ 百 姓 昭 明 ” 亦 是 变 上 , 故 得 睦 得 明 也 。  乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 , 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 。 重 黎 之 后 羲 氏 、 和 氏 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 故 尧 命 之 , 使 敬 顺 昊 天 。 昊 天 言 元 气 广 大 。 星 , 四 方 中 星 。 辰 , 日 月 所 会 。 历 象 其 分 节 。 敬 记 天 时 以 授 人 也 。 此 举 其 目 , 下 别 序 之 。 ○ 羲 和 , 马 云 : “ 羲 氏 掌 天 官 , 和 氏 掌 地 官 , 四 子 掌 四 时 。 ” 昊 , 胡 老 反 。 重 , 直 龙 反 , 少 昊 之 后 。 黎 , 高 阳 之 后 。 “ 日 月 所 会 ” 谓 日 月 交 会 於 十 二 次 也 。 寅 曰 析 木 , 卯 曰 大 火 , 辰 曰 寿 星 , 巳 曰 鹑 尾 , 午 曰 鹑 火 , 未 曰 鹑 首 , 申 曰 实 沈 , 酉 曰 大 梁 , 戌 曰 降 娄 , 亥 曰 娵 訾 , 子 曰 玄 枵 , 丑 曰 星 纪 。 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 , 曰 旸 谷 。 宅 , 居 也 。 东 表 之 地 称 嵎 夷 。 旸 , 明 也 。 日 出 於 谷 而 天 下 明 , 故 称 旸 谷 。 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 。 ○ 嵎 音 隅 , 马 曰 : “ 嵎 , 海 嵎 也 。 ” 夷 , 莱 夷 也 。 《 尚 书 、 · 考 灵 耀 》 及 《 史 记 》 作 “ 禺 銕 ” 。 旸 音 阳 。 谷 , 工 木 反 , 又 音 欲 , 下 同 。 马 云 : “ 旸 谷 , 海 嵎 夷 之 地 名 。 ” “ 日 出 於 谷 ” 本 或 作 “ 日 出 於 阳 谷 ” , “ 阳 ” 衍 字 。 寅 宾 出 日 , 平 秩 东 作 。 寅 , 敬 。 宾 , 导 。 秩 , 序 也 。 岁 起 於 东 而 始 就 耕 , 谓 之 东 作 。 东 方 之 官 敬 导 出 日 , 平 均 次 序 东 作 之 事 , 以 务 农 也 。 ○ 寅 , 徐 以 真 反 , 又 音 夷 , 下 同 。 宾 如 字 , 徐 音 殡 , 马 云 : “ 从 也 。 ” 出 , 尺 遂 反 , 又 如 字 , 注 同 。 平 如 字 , 马 作 苹 , 普 庚 反 , 云 : “ 使 也 。 ” 下 皆 放 此 。 秩 如 字 。 日 中 , 星 鸟 , 以 殷 仲 春 。 日 中 谓 春 分 之 日 。 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 。 殷 , 正 也 。 春 分 之 昏 , 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 转 以 推 季 孟 则 可 知 。 ○ 中 , 贞 仲 反 , 又 如 字 。 殷 , 於 勤 反 , 马 、 郑 云 : “ 中 也 。 ” 宿 音 秀 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 厥 民 析 , 鸟 兽 孳 尾 。 冬 寒 无 事 , 并 入 室 处 。 春 事 既 起 , 丁 壮 就 功 。 厥 , 其 也 。 言 其 民 老 壮 分 析 。 乳 化 曰 孳 , 交 接 曰 尾 。 ○ 析 , 星 历 反 。 孳 音 字 。 乳 , 儒 付 反 。 《 说 文 》 云 : “ 人 及 鸟 生 子 曰 乳 , 兽 曰 产 。 ” 申 命 羲 叔 , 宅 南 交 。 申 , 重 也 。 南 交 言 夏 与 春 交 。 举 一 隅 以 见 之 。 此 居 治 南 方 之 官 。 ○ 重 , 直 用 反 。 平 秩 南 讹 , 敬 致 。 讹 , 化 也 。 掌 夏 之 官 平 叙 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 。 四 时 同 之 , 亦 举 一 隅 。 ○ 讹 , 五 和 反 。 日 永 , 星 火 , 以 正 仲 夏 。 永 , 长 也 , 谓 夏 至 之 日 。 火 , 苍 龙 之 中 星 , 举 中 则 七 星 见 可 知 。 以 正 仲 夏 之 气 节 , 季 孟 亦 可 知 。 厥 民 因 , 鸟 兽 希 革 。 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 助 农 也 。 夏 时 鸟 兽 毛 羽 希 少 改 易 。 革 , 改 也 。 分 命 和 仲 , 宅 西 , 曰 昧 谷 。 昧 , 冥 也 。 日 入 於 谷 而 天 下 冥 , 故 曰 昧 谷 。 昧 谷 曰 西 , 则 嵎 夷 东 可 知 。 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 也 。 ○ 昧 , 武 内 反 。 冥 , 莫 定 反 。 寅 饯 纳 日 , 平 秩 西 成 。 饯 , 送 也 。 日 出 言 导 , 日 入 言 送 , 因 事 之 宜 。 秋 , 西 方 , 万 物 成 。 平 序 其 政 , 助 成 物 。 ○ 饯 , 贱 衍 反 。 马 云 : “ 灭 也 , 灭 犹 没 也 。 ” 宵 中 , 星 虚 , 以 殷 仲 秋 。 宵 , 夜 也 。 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 。 虚 , 玄 武 之 中 星 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 日 见 , 以 正 三 秋 。 厥 民 夷 , 鸟 兽 毛 毨 。 夷 , 平 也 , 老 壮 在 田 与 夏 平 也 。 毨 , 理 也 , 毛 更 生 整 理 。 ○ “ 毛 毨 ” , 下 先 典 反 。 《 说 文 》 云 : “ 仲 秋 鸟 兽 毛 盛 , 可 选 取 以 为 器 用 也 。 ” 申 命 和 叔 , 宅 朔 方 , 曰 幽 都 。 平 在 朔 易 。 北 称 朔 , 亦 称 方 , 言 一 方 则 三 方 见 矣 。 北 称 幽 都 , 南 称 明 从 可 知 也 。 都 谓 所 聚 也 。 易 谓 岁 改 易 北 方 , 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 , 各 有 所 掌 。 ○ 别 音 彼 列 反 , 下 同 。 日 短 , 星 昴 , 以 正 仲 冬 。 日 短 , 冬 至 之 日 。 昴 , 白 虎 之 中 星 , 亦 以 七 星 并 见 , 以 正 冬 之 三 节 。 厥 民 隩 , 鸟 兽 氄 毛 。 隩 , 室 也 。 民 改 岁 入 此 室 处 , 以 辟 风 寒 。 鸟 兽 皆 生 而 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 ○ 隩 , 於 六 反 , 马 云 : “ 暖 也 。 ” 氄 , 如 勇 反 , 徐 又 音 而 充 反 , 马 云 : “ 温 柔 貌 。 ” 辟 音 避 。 耎 , 如 兖 反 , 本 或 作 濡 , 音 儒 。 毳 , 尺 锐 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 汝 羲 暨 和 。 期 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 以 闰 月 定 四 时 , 成 岁 。 咨 , 嗟 。 暨 , 与 也 。 匝 四 时 曰 期 。 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 ; 除 小 月 六 , 为 六 日 , 是 为 一 岁 有 馀 十 二 日 ; 未 盈 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 焉 , 以 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 。 ○ 暨 , 其 器 反 。 期 , 居 其 反 , 下 同 。 旬 , 似 遵 反 , 十 日 为 旬 。 匝 , 子 合 反 。 允 釐 百 工 , 庶 绩 咸 熙 。 ” 允 , 信 。 厘 , 治 。 工 , 官 。 绩 , 功 。 咸 , 皆 。 熙 , 广 也 。 言 定 四 时 成 岁 历 , 以 告 时 授 事 , 则 能 信 治 百 官 , 众 功 皆 广 , 叹 其 善 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 熙 , 许 其 反 , 兴 也 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 咸 熙 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 能 明 俊 德 , 又 述 能 明 之 事 , 尧 之 圣 德 美 政 如 上 所 陈 。 但 圣 不 必 独 理 , 必 须 贤 辅 。 尧 以 须 臣 之 故 , 乃 命 有 俊 明 之 人 羲 氏 、 和 氏 敬 顺 昊 天 之 命 , 历 此 法 象 。 其 日 之 甲 乙 , 月 之 大 小 , 昏 明 递 中 之 星 , 日 月 所 会 之 辰 , 定 其 所 行 之 数 , 以 为 一 岁 之 历 。 乃 依 此 历 , 敬 授 下 人 以 天 时 之 早 晚 。 其 总 为 一 岁 之 历 , 其 分 有 四 时 之 异 , 既 举 总 目 , 更 别 序 之 。 尧 於 羲 和 之 内 , 乃 分 别 命 其 羲 氏 而 字 仲 者 , 令 居 治 东 方 嵎 夷 之 地 也 。 日 所 出 处 名 曰 旸 明 之 谷 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 羲 仲 主 治 之 。 既 主 东 方 之 事 , 而 日 出 於 东 方 , 令 此 羲 仲 恭 敬 导 引 将 出 之 日 , 平 均 次 序 东 方 耕 作 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 种 植 。 於 日 昼 夜 中 分 , 刻 漏 正 等 , 天 星 朱 鸟 南 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 之 时 候 调 正 仲 春 之 气 节 。 此 时 农 事 已 起 , 不 居 室 内 , 其 时 之 民 宜 分 析 適 野 。 老 弱 居 室 , 丁 壮 就 功 。 於 时 鸟 兽 皆 孕 胎 卵 , 孳 尾 匹 合 。 又 就 所 分 羲 氏 之 内 , 重 命 其 羲 氏 而 字 叔 者 , 使 之 居 治 南 方 之 职 , 又 於 天 分 南 方 与 东 交 , 立 夏 以 至 立 秋 时 之 事 , 皆 主 之 。 均 平 次 序 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 , 於 日 正 长 , 昼 漏 最 多 , 天 星 大 火 东 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 夏 之 气 节 。 於 时 苗 稼 已 殖 , 农 事 尤 烦 , 其 时 之 民 , 老 弱 因 一 丁 壮 就 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 羽 毛 希 少 , 变 改 寒 时 。 又 分 命 和 氏 而 字 仲 者 , 居 治 西 方 日 所 入 处 , 名 曰 昧 冥 之 谷 。 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 仲 主 治 之 。 既 主 西 方 之 事 , 而 日 入 在 於 西 方 , 令 此 和 仲 恭 敬 从 送 既 入 之 日 , 平 均 次 序 西 方 成 物 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 收 敛 。 於 昼 夜 中 分 , 漏 刻 正 等 , 天 星 之 虚 北 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 秋 之 气 节 。 於 时 禾 苗 秀 实 , 农 事 未 闲 , 其 时 之 民 与 夏 齐 平 , 尽 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 毛 羽 更 生 , 已 稍 整 治 。 又 重 命 和 氏 而 字 叔 者 , 令 居 治 北 方 名 曰 幽 都 之 地 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 叔 主 治 之 。 平 均 视 察 北 方 岁 改 之 事 。 於 日 正 短 , 昼 漏 最 少 , 天 星 之 昴 西 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 冬 之 气 节 。 於 时 禾 稼 已 入 , 农 事 闲 暇 , 其 时 之 人 皆 处 深 隩 之 室 , 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 暖 。 此 是 羲 和 敬 天 授 人 之 实 事 也 。 羲 和 所 掌 如 是 , 故 帝 尧 乃 述 而 叹 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 羲 仲 、 羲 叔 与 和 仲 、 和 叔 。 一 期 之 间 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 分 为 十 二 月 , 则 馀 日 不 尽 , 令 气 朔 参 差 , 若 以 闰 月 补 阙 , 令 气 朔 得 正 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 , 是 汝 之 美 可 叹 也 。 又 以 此 岁 历 告 时 授 事 , 信 能 和 治 百 官 , 使 之 众 功 皆 广 也 。 ” 叹 美 羲 和 能 敬 天 之 节 , 众 功 皆 广 , 则 是 风 俗 大 和 。 ○ 传 “ 重 黎 ” 至 “ 序 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 楚 语 》 云 : “ 少 昊 氏 之 衰 , 九 黎 乱 德 , 人 神 杂 扰 , 不 可 方 物 。 颛 顼 受 之 , 乃 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 火 正 黎 司 地 以 属 民 , 使 复 旧 常 , 无 相 侵 渎 。 其 后 三 苗 复 九 黎 之 恶 , 尧 复 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 。 以 至 于 夏 商 。 ” 据 此 文 则 自 尧 及 商 无 他 姓 也 。 尧 育 重 黎 之 后 , 是 此 羲 和 可 知 。 是 羲 和 为 重 黎 之 后 , 世 掌 天 地 之 官 文 所 出 也 。 《 吕 刑 》 先 “ 重 ” 后 “ 黎 ” , 此 文 先 “ 羲 ” 后 “ 和 ” , 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 羲 近 重 , 和 近 黎 。 ” 是 “ 羲 ” 承 “ 重 ” 而 “ 和 ” 承 “ 黎 ” 矣 。 《 吕 刑 》 称 “ 乃 命 重 黎 ” 与 此 “ 命 羲 和 ” 为 一 事 也 。 故 《 吕 刑 》 传 云 : “ 重 即 羲 也 , 黎 即 和 也 。 ” 羲 和 虽 别 为 氏 族 而 出 自 重 黎 , 故 《 吕 刑 》 以 “ 重 黎 ” 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 为 高 辛 氏 火 正 。 ” 则 高 辛 亦 命 重 黎 。 故 郑 玄 於 此 注 云 : “ 高 辛 氏 世 , 命 重 为 南 正 司 天 , 黎 为 火 正 司 地 。 ” 据 “ 世 掌 ” 之 文 , 用 《 楚 语 》 为 说 也 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 重 黎 为 帝 喾 火 正 , 能 光 融 天 下 , 啻 喾 命 曰 祝 融 。 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 ” 案 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 称 少 昊 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 。 则 重 黎 二 人 , 各 出 一 帝 。 而 《 史 记 》 并 以 重 黎 为 楚 国 之 祖 , 吴 回 为 重 黎 , 以 重 黎 为 官 号 , 此 乃 《 史 记 》 之 谬 。 故 束 晳 讥 马 迁 并 两 人 以 为 一 , 谓 此 是 也 。 《 左 传 》 称 重 为 句 芒 , 黎 为 祝 融 , 不 言 何 帝 使 为 此 官 。 但 黎 是 颛 顼 之 子 , 其 为 祝 融 , 必 在 颛 顼 之 世 。 重 虽 少 昊 之 胤 , 而 与 黎 同 命 , 明 使 重 为 句 芒 亦 是 颛 顼 时 也 。 祝 融 火 官 可 得 称 为 火 正 , 句 芒 木 官 不 应 号 为 南 正 , 且 木 不 主 天 , 火 不 主 地 , 而 《 外 传 》 称 颛 顼 命 南 正 司 天 , 火 正 司 地 者 , 盖 使 木 官 兼 掌 天 , 火 官 兼 掌 地 。 南 为 阳 位 , 故 掌 天 谓 之 南 正 。 黎 称 本 官 , 故 掌 地 犹 为 火 正 。 郑 答 赵 商 云 : “ 先 师 以 来 , 皆 云 火 掌 为 地 , 当 云 黎 为 北 正 。 ” 孔 无 明 说 , 未 必 然 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 郯 子 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 自 颛 顼 已 来 乃 命 以 民 事 。 句 芒 、 祝 融 皆 以 人 事 名 官 , 明 此 当 颛 顼 之 时 也 。 传 言 少 昊 氏 有 四 叔 , 当 为 后 代 子 孙 , 非 亲 子 也 。 何 则 ? 传 称 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 共 工 氏 在 颛 顼 之 前 多 历 年 代 , 岂 复 共 工 氏 亲 子 至 颛 顼 时 乎 ? 明 知 少 昊 四 叔 亦 非 亲 子 , 高 辛 所 命 重 黎 或 是 重 黎 子 孙 , 未 必 一 人 能 历 二 代 。 又 高 辛 前 命 后 诛 , 当 是 异 人 。 何 有 罪 而 诛 , 不 容 列 在 祀 典 。 明 是 重 黎 之 后 , 世 以 重 黎 为 号 , 所 诛 重 黎 是 有 功 重 黎 之 子 孙 也 。 《 吕 刑 》 说 羲 和 之 事 , 犹 尚 谓 之 重 黎 , 况 彼 尚 近 重 黎 , 何 故 不 得 称 之 ? 以 此 知 异 世 重 黎 号 同 人 别 。 颛 顼 命 重 司 天 , 黎 司 地 , 羲 氏 掌 天 , 和 氏 掌 地 , 其 实 重 、 黎 、 羲 、 和 通 掌 之 也 。 此 云 “ 乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 ” , 是 羲 和 二 氏 共 掌 天 地 之 事 。 以 乾 坤 相 配 , 天 地 相 成 , 运 立 施 化 者 天 , 资 生 成 物 者 地 , 天 之 功 成 其 见 在 地 , 故 下 言 “ 日 中 , 星 鸟 ” 之 类 是 天 事 也 , “ 平 秩 东 作 ” 之 类 是 地 事 也 , 各 分 掌 其 时 , 非 别 职 矣 。 案 《 楚 语 》 云 , 重 司 天 以 属 神 , 黎 言 地 以 属 人 。 天 地 既 别 , 人 神 又 殊 , 而 云 通 掌 之 者 , 外 传 之 文 说 《 吕 刑 》 之 义 , 以 为 少 昊 之 衰 , 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 颛 顼 乃 命 重 黎 分 而 异 之 , 以 解 绝 地 天 通 之 言 , 故 云 各 有 所 掌 。 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 见 其 能 离 绝 天 地 , 变 异 人 神 耳 , 非 即 别 掌 之 。 下 文 别 序 所 掌 , 则 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 俱 掌 天 时 , 明 其 共 职 。 彼 又 言 : “ 至 于 夏 商 , 世 掌 天 地 。 ” 《 胤 征 》 云 : “ 羲 和 湎 淫 , 废 时 乱 日 。 ” 不 知 日 食 , 羲 和 同 罪 , 明 其 世 掌 天 地 共 职 。 可 知 颛 顼 命 掌 天 地 , 惟 重 黎 二 人 , 尧 命 羲 和 则 仲 叔 四 人 者 , 以 羲 和 二 氏 贤 者 既 多 , 且 后 代 稍 文 , 故 分 掌 其 职 事 , 四 人 各 职 一 时 , 兼 职 方 岳 , 以 有 四 岳 , 故 用 四 人 。 颛 顼 之 命 重 黎 , 惟 司 天 地 , 主 岳 以 否 不 可 得 知 。 设 令 亦 主 方 岳 , 盖 重 黎 二 人 分 主 东 西 也 。 马 融 、 郑 玄 皆 以 此 “ 命 羲 和 ” 者 , 命 为 天 地 之 官 。 下 云 “ 分 命 ” , 申 命 为 四 时 之 职 。 天 地 之 与 四 时 於 周 则 冢 宰 司 徒 之 属 , 六 卿 是 也 。 孔 言 “ 此 举 其 目 , 下 别 序 之 ” , 则 惟 命 四 人 , 无 六 官 也 。 下 传 云 四 岳 即 羲 和 四 子 , 《 舜 典 》 传 称 禹 、 益 六 人 新 命 有 职 , 与 四 岳 十 二 牧 凡 为 二 十 二 人 。 然 新 命 之 六 人 , 禹 命 为 百 揆 , 契 作 司 徒 , 伯 夷 为 秩 宗 , 皋 陶 为 士 , 垂 作 共 工 , 亦 禹 、 契 之 辈 即 是 卿 官 。 卿 官 之 外 别 有 四 岳 , 四 岳 非 卿 官 也 。 孔 意 以 羲 和 非 是 卿 官 , 别 掌 天 地 , 但 天 地 行 於 四 时 , 四 时 位 在 四 方 , 平 秩 四 时 之 人 因 主 方 岳 之 事 , 犹 自 别 有 卿 官 分 掌 诸 职 。 《 左 传 》 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 五 鸠 氏 即 周 世 之 卿 官 也 。 五 鸠 之 外 别 有 凤 鸟 氏 , 历 正 也 , 班 在 五 鸠 之 上 。 是 上 代 以 来 皆 重 历 数 , 故 知 尧 於 卿 官 之 外 别 命 羲 和 掌 天 地 也 。 於 时 羲 和 似 尊 於 诸 卿 , 后 世 以 来 稍 益 卑 贱 。 《 周 礼 》 “ 太 史 掌 正 岁 年 以 序 事 ” , 即 古 羲 和 之 任 也 。 桓 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 日 官 居 卿 以 底 日 ” , 犹 尚 尊 其 所 掌 。 周 之 卿 官 明 是 尧 时 重 之 , 故 特 言 “ 乃 命 羲 和 ” 。 此 “ 乃 命 羲 和 ” 重 述 “ 克 明 俊 德 ” 之 事 , 得 致 雍 和 所 由 。 已 上 论 尧 圣 性 , 此 说 尧 之 任 贤 , 据 尧 身 而 言 用 臣 , 故 云 “ 乃 命 ” , 非 “ 时 雍 ” 之 后 方 始 命 之 。 “ 使 敬 顺 昊 天 ” , 昊 天 者 混 元 之 气 , 昊 然 广 大 , 故 谓 之 “ 昊 天 ” 也 。 《 释 天 》 云 : “ 春 为 苍 天 , 夏 为 昊 天 , 秋 为 旻 天 , 冬 为 上 天 。 ” 《 毛 诗 》 传 云 : “ 尊 而 君 之 则 称 皇 天 , 元 气 广 大 则 称 昊 天 , 仁 覆 闵 下 则 称 旻 天 , 自 上 降 监 则 称 上 天 , 据 远 视 之 苍 苍 然 则 称 苍 天 。 ” 《 尔 雅 》 四 时 异 名 , 《 诗 》 传 即 随 事 立 称 。 郑 玄 读 《 尔 雅 》 云 “ 春 为 昊 天 , 夏 为 苍 天 ” , 故 驳 《 异 义 》 云 : “ 春 气 博 施 , 故 以 广 大 言 之 。 夏 气 高 明 , 故 以 远 言 之 。 秋 气 或 生 或 杀 , 故 以 闵 下 言 之 。 冬 气 闭 藏 而 清 察 , 故 以 监 下 言 之 。 皇 天 者 尊 而 号 之 也 。 ” 六 籍 之 中 , 诸 称 天 者 以 情 所 求 言 之 耳 , 非 必 於 其 时 称 之 。 然 此 言 尧 敬 大 四 天 , 故 以 “ 广 大 ” 言 之 。 “ 星 , 四 方 中 星 ” 者 , 二 十 八 宿 , 布 在 四 方 , 随 天 转 运 , 更 互 在 南 方 , 每 月 各 有 中 者 。 《 月 令 》 每 月 昏 旦 , 惟 举 一 星 之 中 , 若 使 每 日 视 之 , 即 诸 宿 每 日 昏 旦 莫 不 常 中 , 中 则 人 皆 见 之 , 故 以 中 星 表 宿 , “ 四 方 中 星 ” 总 谓 二 十 八 宿 也 。 或 以 《 书 传 》 云 “ 主 春 者 张 , 昏 中 , 可 以 种 穀 。 主 夏 者 火 , 昏 中 , 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 , 昏 中 , 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 , 昏 中 , 可 以 收 敛 。 皆 云 上 告 天 子 , 下 赋 臣 人 。 天 子 南 面 而 视 四 方 星 之 中 , 知 人 缓 急 , 故 曰 敬 授 人 时 ” , 谓 此 “ 四 方 中 星 ” 如 《 书 》 传 之 说 。 孔 於 虚 昴 诸 星 本 无 取 中 之 事 , 用 《 书 传 》 为 孔 说 非 其 旨 矣 。 “ 辰 , 日 月 所 会 ” 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 士 文 伯 对 晋 侯 之 辞 也 。 日 行 迟 , 月 行 疾 , 每 月 之 朔 月 行 及 日 而 与 之 会 , 其 必 在 宿 。 分 二 十 八 宿 , 是 日 月 所 会 之 处 。 辰 , 时 也 , 集 会 有 时 , 故 谓 之 辰 。 “ 日 月 所 会 ” 与 “ 四 方 中 星 ” 俱 是 二 十 八 宿 。 举 其 人 目 所 见 , 以 星 言 之 。 论 其 日 月 所 会 , 以 辰 言 之 , 其 实 一 物 , 故 星 、 辰 共 文 。 《 益 稷 》 称 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 共 为 一 象 , 由 其 实 同 故 也 。 日 月 与 星 , 天 之 三 光 。 四 时 变 化 , 以 此 为 政 。 故 命 羲 和 , 令 以 算 术 推 步 , 累 历 其 所 行 , 法 象 其 所 在 , 具 有 分 数 节 候 , 参 差 不 等 , 敬 记 此 天 时 以 为 历 而 授 人 。 此 言 星 辰 共 为 一 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 “ 星 谓 五 纬 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 ” 者 , 以 星 、 辰 为 二 者 。 五 纬 与 二 十 八 宿 俱 是 天 星 , 天 之 神 祇 , 礼 无 不 祭 , 故 郑 玄 随 事 而 分 之 。 以 此 “ 敬 授 人 时 ” 无 取 五 纬 之 义 , 故 郑 玄 於 此 注 亦 以 星 、 辰 为 一 , 观 文 为 说 也 。 然 则 五 星 与 日 月 皆 别 行 , 不 与 二 十 八 宿 同 为 不 动 也 。 ○ 传 “ 宅 居 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 《 禹 贡 》 青 州 云 : “ 嵎 夷 既 略 。 ” 青 州 在 东 界 外 之 畔 为 表 , 故 云 “ 东 表 之 地 称 嵎 夷 ” 也 。 阴 阳 相 对 , 阴 闇 而 阳 明 也 , 故 以 “ 旸 ” 为 明 。 谷 无 阴 阳 之 异 , 以 日 出 於 谷 而 天 下 皆 明 , 故 谓 日 出 之 处 为 “ 旸 谷 ” 。 冬 南 夏 北 不 常 厥 处 , 但 日 由 空 道 , 似 行 自 谷 , 故 以 “ 谷 ” 言 之 , 非 实 有 深 谷 而 日 从 谷 之 出 也 。 据 日 所 出 谓 之 “ 旸 谷 ” , 指 其 地 名 即 称 “ 嵎 夷 ” , 故 云 “ 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 ” 。 又 解 “ 居 ” 者 , 居 其 官 不 居 其 地 , 故 云 “ 羲 仲 居 治 东 方 之 官 ” 。 此 言 “ 分 命 ” 者 , 上 云 “ 乃 命 羲 和 ” , 总 举 其 目 , 就 “ 乃 命 ” 之 内 分 其 职 掌 , 使 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 分 一 岁 而 别 掌 之 , 故 言 “ 分 命 ” 。 就 羲 和 之 内 又 重 分 之 , 故 於 夏 变 言 “ 申 命 ” 。 既 命 仲 而 复 命 叔 , 是 其 重 命 之 也 。 所 命 无 伯 、 季 者 , 盖 时 无 伯 、 季 , 或 有 而 不 贤 , 则 《 外 传 》 称 “ 尧 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 ” , 明 仲 叔 能 守 旧 业 , 故 命 之 也 。 此 羲 和 掌 序 天 地 , 兼 知 人 事 , 因 主 四 时 而 分 主 四 方 , 故 举 东 表 之 地 , 以 明 所 举 之 域 。 地 东 举 嵎 夷 之 名 , 明 分 三 方 皆 宜 有 地 名 , 此 为 其 始 , 故 特 详 举 其 文 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 , 居 在 帝 都 而 遥 统 领 之 。 王 肃 云 “ 皆 居 京 师 而 统 之 , 亦 有 时 述 职 ” , 是 其 事 也 。 以 春 位 在 东 , 因 治 於 东 方 , 其 实 本 主 四 方 春 政 , 故 於 和 仲 之 下 云 : “ 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 。 ” 明 此 , 掌 春 天 之 政 , 孔 以 经 事 详 , 故 就 下 文 而 互 发 之 。 ○ 传 “ 寅 敬 ” 至 “ 务 农 ” ○ 正 义 曰 : “ 寅 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 宾 者 主 行 导 引 , 故 “ 宾 ” 为 导 也 。 《 释 诂 》 以 “ 秩 ” 为 常 , 常 即 次 第 有 序 , 故 “ 秩 ” 为 序 也 。 一 岁 之 事 , 在 东 则 耕 作 , 在 南 则 化 育 , 在 西 则 成 熟 , 在 北 则 改 易 , 故 以 方 名 配 岁 事 为 文 , 言 顺 天 时 气 以 劝 课 人 务 也 。 春 则 生 物 , 秋 则 成 物 。 日 之 出 也 , 物 始 生 长 , 人 当 顺 其 生 长 , 致 力 耕 耘 。 日 之 入 也 , 物 皆 成 熟 , 人 当 顺 其 成 熟 , 致 力 收 敛 。 东 方 之 官 当 恭 敬 导 引 日 出 , 平 秩 东 作 之 事 , 使 人 耕 耘 。 西 方 之 官 当 恭 敬 从 送 日 入 , 平 秩 西 成 之 事 , 使 人 收 敛 。 日 之 出 入 , 自 是 其 常 , 但 由 日 出 入 , 故 物 有 生 成 。 虽 气 能 生 物 , 而 非 人 不 就 。 勤 於 耕 稼 , 是 导 引 之 。 勤 於 收 藏 , 是 从 送 之 。 冬 夏 之 文 无 此 类 者 , 南 北 二 方 非 日 所 出 入 , “ 平 秩 南 讹 ” 亦 是 导 日 之 事 , “ 平 在 朔 易 ” 亦 是 送 日 之 事 。 依 此 春 秋 而 共 为 宾 饯 , 故 冬 夏 二 时 无 此 一 句 。 劝 课 下 民 , 皆 使 致 力 , 是 敬 导 之 。 平 均 次 序 , 即 是 授 人 , 田 里 各 有 疆 埸 , 是 平 均 之 也 。 耕 种 收 敛 使 不 失 其 次 序 , 王 者 以 农 为 重 , 经 主 於 农 事 。 “ 寅 宾 出 日 ” 为 “ 平 秩 ” 设 文 , 故 并 解 之 也 。 言 “ 敬 导 出 日 ” 者 , 正 谓 平 秩 次 序 东 作 之 事 以 务 农 也 。 郑 以 “ 作 ” 为 生 , 计 秋 言 西 成 , 春 宜 言 东 生 。 但 四 时 之 功 皆 须 作 力 , 不 可 不 言 力 作 , 直 说 生 成 , 明 此 以 岁 事 初 起 , 时 言 “ 东 作 ” , 以 见 四 时 亦 当 力 作 , 故 孔 以 耕 作 解 之 。 郑 玄 云 : “ 寅 宾 出 日 , 谓 春 分 朝 日 。 ” 又 以 “ 寅 饯 纳 日 , 谓 秋 分 夕 日 ” 也 。 ○ 传 “ 日 中 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 其 仲 春 、 仲 秋 、 冬 至 、 夏 至 , 马 融 云 : “ 古 制 刻 漏 昼 夜 百 刻 。 昼 长 六 十 刻 , 夜 短 四 十 刻 。 昼 短 四 十 刻 , 夜 长 六 十 刻 。 昼 中 五 十 刻 , 夜 亦 五 十 刻 。 ” 融 之 此 言 据 日 出 见 为 说 。 天 之 昼 夜 以 日 出 入 为 分 , 人 之 昼 夜 以 昏 明 为 限 。 日 未 出 前 二 刻 半 为 明 , 日 入 后 二 刻 半 为 昏 , 损 夜 五 刻 以 裨 於 昼 , 则 昼 多 於 夜 , 复 校 五 刻 。 古 今 历 术 与 太 史 所 候 皆 云 , 夏 至 之 昼 六 十 五 刻 , 夜 三 十 五 刻 。 冬 至 之 昼 四 十 五 刻 , 夜 五 十 五 刻 。 春 分 秋 分 之 昼 五 十 五 刻 , 夜 四 十 五 刻 。 此 其 不 易 之 法 也 。 然 今 太 史 细 候 之 法 , 则 校 常 法 半 刻 也 。 从 春 分 至 于 夏 至 , 昼 暂 长 , 增 九 刻 半 。 夏 至 至 于 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 于 冬 至 , 昼 暂 短 , 减 十 刻 半 。 从 冬 至 至 于 春 分 , 其 增 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 增 减 刻 数 , 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 。 汉 初 未 能 审 知 , 率 九 日 增 减 一 刻 , 和 帝 时 待 诏 霍 融 始 请 改 之 。 郑 注 《 书 纬 · 考 灵 曜 》 仍 云 “ 九 日 增 减 一 刻 ” , 犹 尚 未 觉 悟 也 。 郑 注 此 云 : “ 日 长 者 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 短 者 日 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 与 历 不 同 。 故 王 肃 难 云 : “ 知 日 见 之 漏 减 昼 漏 五 刻 , 不 意 马 融 为 传 已 减 之 矣 。 因 马 融 所 减 而 又 减 之 , 故 日 长 为 五 十 五 刻 , 因 以 冬 至 反 之 , 取 其 夏 至 夜 刻 , 以 为 冬 至 昼 短 , 此 其 所 以 误 耳 。 ” “ 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 ” 者 , 在 天 成 象 , 星 作 鸟 形 。 《 曲 礼 》 说 军 陈 象 天 之 行 , “ 前 朱 雀 , 后 玄 武 , 左 青 龙 , 右 白 虎 ” 。 “ 雀 ” 即 鸟 也 。 “ 武 ” 谓 龟 甲 捍 御 , 故 变 文 “ 玄 武 ” 焉 。 是 天 星 有 龙 虎 鸟 龟 之 形 也 。 四 方 皆 有 七 宿 , 各 成 一 形 。 东 方 成 龙 形 , 西 方 成 虎 形 , 皆 南 首 而 北 尾 。 南 方 成 鸟 形 , 北 方 成 龟 形 , 皆 西 首 而 东 尾 。 以 南 方 之 宿 象 鸟 , 故 言 鸟 谓 朱 鸟 七 宿 也 。 此 经 举 宿 , 为 文 不 类 。 春 言 “ 星 鸟 ” , 总 举 七 宿 。 夏 言 “ 星 火 ” , 独 指 房 、 心 。 虚 、 昴 惟 举 一 宿 。 文 不 同 者 , 互 相 通 也 。 《 释 言 》 以 “ 殷 ” 为 中 , 中 、 正 义 同 , 故 “ 殷 ” 为 正 也 。 此 经 冬 夏 言 “ 正 ” , 春 秋 言 “ 殷 ” 者 , 其 义 同 。 春 分 之 昏 , 观 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 计 仲 春 日 在 奎 、 娄 而 入 於 酉 地 , 则 初 昏 之 时 井 、 鬼 在 午 , 柳 、 星 、 张 在 巳 , 轸 、 翼 在 辰 , 是 朱 鸟 七 宿 皆 得 见 也 。 春 有 三 月 , 此 经 直 云 “ 仲 春 ” , 故 传 辨 之 云 , 既 正 仲 春 , 转 以 推 季 孟 之 月 , 则 事 亦 可 知 也 。 天 道 左 旋 , 日 体 右 行 , 故 星 见 之 方 与 四 时 相 逆 。 春 则 南 方 见 , 夏 则 东 方 见 , 秋 则 北 方 见 , 冬 则 西 方 见 , 此 则 势 自 当 然 。 而 《 书 纬 》 为 文 生 说 , 言 “ 春 夏 相 与 交 , 秋 冬 相 与 互 , 谓 之 母 成 子 , 子 助 母 ” , 斯 假 妄 之 谈 耳 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 星 鸟 、 星 火 谓 正 在 南 方 。 春 分 之 昏 七 星 中 , 仲 夏 之 昏 心 星 中 , 秋 分 之 昏 虚 星 中 , 冬 至 之 昏 昴 星 中 , 皆 举 正 中 之 星 , 不 为 一 方 尽 ” , 见 此 其 与 孔 异 也 。 至 于 举 仲 月 以 统 一 时 , 亦 与 孔 同 。 王 肃 亦 以 星 鸟 之 属 为 昏 中 之 星 , 其 要 异 者 以 所 宅 为 孟 月 , 日 中 、 日 永 为 仲 月 , 星 鸟 、 星 火 为 季 月 , “ 以 殷 ” 、 “ 以 正 ” 皆 总 三 时 之 月 , 读 “ 仲 ” 为 中 , 言 各 正 三 月 之 中 气 也 。 以 马 融 、 郑 玄 之 言 , 不 合 天 象 , 星 火 之 属 仲 月 未 中 , 故 为 每 时 皆 历 陈 三 月 , 言 日 以 正 仲 春 , 以 正 春 之 三 月 中 气 。 若 正 春 之 三 月 中 , 当 言 “ 以 正 春 中 ” , 不 应 言 “ 以 正 仲 春 ” 。 王 氏 之 说 非 文 势 也 。 孔 氏 直 取 “ 毕 见 ” , 稍 为 迂 阔 , 比 诸 王 、 马 , 於 理 最 优 。 ○ 传 “ 冬 寒 ” 至 “ 曰 尾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 其 人 老 弱 在 室 , 丁 壮 適 野 , 是 老 壮 分 析 也 。 孳 、 字 , 古 今 同 耳 。 字 训 爱 也 , 产 生 为 乳 , 胎 孕 为 化 , 孕 产 必 爱 之 , 故 乳 化 曰 “ 孳 ” 。 鸟 兽 皆 以 尾 交 接 , 故 交 接 曰 “ 尾 ” 。 计 当 先 尾 后 孳 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 申 重 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 申 、 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 官 既 主 四 时 , 亦 主 方 面 , 经 言 “ 南 交 ” , 谓 南 方 与 东 方 交 , 传 言 “ 夏 与 春 交 ” , 见 其 时 、 方 皆 掌 之 。 春 尽 之 日 与 立 夏 之 初 , 时 相 交 也 , 东 方 之 南 , 南 方 之 东 , 位 相 交 也 , 言 羲 叔 所 掌 与 羲 仲 相 交 际 也 。 四 时 皆 举 仲 月 之 候 , 嫌 其 不 统 季 孟 , 於 此 言 “ 交 ” , 明 四 时 皆 然 , 故 传 言 “ 举 一 隅 以 见 之 ” 。 春 上 无 冬 , 不 得 见 其 交 接 , 至 是 夏 与 春 交 , 故 此 言 之 。 ○ 传 “ 讹 化 ” 至 “ 一 隅 ” ○ 正 义 曰 : “ 讹 , 化 ” , 《 释 言 》 文 。 禾 苗 秀 穗 , 化 成 子 实 , 亦 胎 生 乳 化 之 类 , 故 “ 掌 夏 之 官 平 序 南 方 化 育 之 事 ” , 谓 劝 课 民 耘 耨 , 使 苗 得 秀 实 。 “ 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 ” , 谓 敬 行 平 秩 之 教 , 以 致 化 育 之 功 。 农 功 岁 终 乃 毕 , 敬 行 四 时 皆 同 , 於 此 言 之 , 见 四 时 皆 然 , 故 云 “ 亦 举 一 隅 ” 也 。 夏 日 农 功 尤 急 , 故 就 此 言 之 。 ○ 传 “ 永 长 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 夏 至 之 日 日 最 长 , 故 知 谓 夏 至 之 日 。 计 七 宿 房 在 其 中 , 但 房 、 心 连 体 , 心 统 其 名 。 《 左 传 》 言 “ 火 中 ” 、 “ 火 见 ” , 《 诗 》 称 “ 七 月 流 火 ” , 皆 指 房 、 心 为 火 , 故 曰 “ 火 , 苍 龙 之 中 星 ” 。 特 举 一 星 , 与 鸟 不 类 , 故 云 “ 举 中 则 七 星 见 可 知 ” 。 计 仲 夏 日 在 东 井 而 入 於 酉 地 , 即 初 昏 之 时 角 、 亢 在 午 , 氐 、 房 、 心 在 巳 , 尾 、 箕 在 辰 , 是 东 方 七 宿 皆 得 见 也 。 ○ 传 “ 因 谓 ” 至 “ 革 改 ” ○ 正 义 曰 : 春 既 分 析 在 外 , 今 日 因 往 就 之 , 故 言 “ 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 务 农 ” 也 。 鸟 兽 冬 毛 最 多 , 春 犹 未 脱 , 故 至 夏 始 毛 羽 希 少 , 改 易 往 前 。 “ 革 ” 谓 变 革 , 故 为 改 也 。 传 之 训 字 , 或 先 或 后 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 昧 冥 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” 冥 是 暗 , 故 “ 昧 ” 为 冥 也 。 “ 谷 ” 者 日 所 行 之 道 , 日 入 於 谷 而 天 下 皆 冥 , 故 谓 日 入 之 处 为 “ 昧 谷 ” , 非 实 有 谷 而 日 入 也 。 此 经 春 秋 相 对 , 春 不 言 “ 东 ” , 但 举 昧 谷 曰 “ 西 ” , 则 嵎 夷 东 可 知 。 然 则 东 言 “ 嵎 夷 ” , 则 西 亦 有 地 明 矣 , 阙 其 文 所 以 互 见 之 。 传 於 春 言 “ 东 方 之 官 ” , 不 言 “ 掌 春 ” , 夏 言 “ 掌 夏 之 官 ” , 不 言 “ 南 方 ” , 此 言 “ 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 ” , 互 文 明 四 时 皆 同 。 ○ 传 “ 饯 送 ” 至 “ 成 物 也 ” ○ 正 义 曰 : 送 行 饮 酒 谓 之 饯 , 故 “ 饯 ” 为 送 也 。 导 者 引 前 之 言 , 送 者 从 后 之 称 , 因 其 欲 出 , 导 而 引 之 , 因 其 欲 入 , 从 而 送 之 , 是 其 因 事 之 宜 而 立 此 文 也 。 秋 位 在 西 , 於 时 万 物 成 熟 , 平 序 其 秋 天 之 政 , 未 成 则 耘 耨 , 既 熟 则 收 敛 , 助 天 成 物 , 以 此 而 从 送 入 日 也 。 纳 、 入 义 同 , 故 传 以 入 解 “ 纳 ” 。 ○ 传 “ 宵 夜 ” 至 “ 三 秋 ” ○ 正 义 曰 : “ 宵 , 夜 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 宵 , 阳 气 消 也 ” 。 三 时 皆 言 日 , 惟 秋 言 夜 , 故 传 辨 之 云 : “ 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 ” 也 , 互 著 明 也 。 明 日 中 宵 亦 中 , 宵 中 日 亦 中 , 因 此 而 推 之 , 足 知 日 永 则 宵 短 , 日 短 则 宵 长 , 皆 以 此 而 备 知 也 。 正 於 此 时 变 文 者 , 以 春 之 与 秋 日 夜 皆 等 , 春 言 “ 出 日 ” 即 以 “ 日 ” 言 之 , 秋 云 “ 纳 日 ” 即 以 “ 夜 ” 言 之 , 亦 事 之 宜 也 。 北 方 七 宿 则 虚 为 中 , 故 虚 为 玄 武 之 中 星 。 计 仲 秋 日 在 角 、 亢 而 入 于 酉 地 , 初 昏 之 时 斗 、 牛 在 午 , 女 、 虚 、 危 在 巳 , 室 、 壁 在 辰 , 举 虚 中 星 言 之 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 之 日 昏 时 并 见 , 以 正 秋 之 三 月 。 ○ 传 “ 夷 平 ” 至 “ 整 理 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 夷 、 平 , 易 也 。 ” 俱 训 为 易 , 是 “ 夷 ” 得 为 平 。 秋 禾 未 熟 , 农 事 犹 烦 , 故 “ 老 壮 在 田 与 夏 平 ” 也 。 “ 毨 ” 者 , 毛 羽 美 悦 之 状 , 故 为 理 也 。 夏 时 毛 羽 希 少 , 今 则 毛 羽 复 生 , 夏 改 而 少 , 秋 更 生 多 , 故 言 “ 更 生 整 理 ” 。 ○ 传 “ 北 称 ” 至 “ 所 掌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 朔 , 尽 也 。 北 方 万 物 尽 , 故 言 朔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 万 物 尽 於 北 方 , 苏 而 复 生 , 故 言 北 方 。 ” 是 “ 北 称 朔 ” 也 。 羲 和 主 四 方 之 官 , 四 时 皆 应 言 “ 方 ” , 於 此 言 “ 方 ” 者 , 即 三 方 皆 见 矣 。 春 为 岁 首 , 故 举 地 名 ; 夏 与 春 交 , 故 言 “ 南 交 ” ; 秋 言 “ 西 ” 以 见 嵎 夷 当 为 东 , 冬 言 “ 方 ” 以 见 三 时 皆 有 方 。 古 史 要 约 , 其 文 互 相 发 见 也 。 “ 幽 ” 之 与 “ 明 ” 文 恒 相 对 , 北 既 称 “ 幽 ” , 则 南 当 称 “ 明 ” , 从 此 可 知 , 故 於 夏 无 文 。 经 冬 言 “ 幽 都 ” , 夏 当 云 “ 明 都 ” , 传 不 言 “ 都 ” 者 , 从 可 知 也 。 郑 云 : “ 夏 不 言 ‘ 曰 明 都 ’ 三 字 , 摩 灭 也 。 ” 伏 生 所 诵 与 壁 中 旧 本 并 无 此 字 , 非 摩 灭 也 。 王 肃 以 “ 夏 无 ‘ 明 都 ’ , 避 ‘ 敬 致 ’ , 然 即 ‘ 幽 ’ 足 见 ‘ 明 ’ , 阙 文 相 避 ” , 如 肃 之 言 , 义 可 通 矣 。 “ 都 谓 所 聚 ” 者 , 总 言 此 方 是 万 物 所 聚 之 处 , 非 指 都 邑 聚 居 也 。 “ 易 谓 岁 改 易 於 北 方 ” 者 , 人 则 三 时 在 野 , 冬 入 隩 室 , 物 则 三 时 生 长 , 冬 入 囷 仓 , 是 人 之 与 物 皆 改 易 也 。 王 肃 云 : “ 改 易 者 , 谨 约 盖 藏 , 循 行 积 聚 。 ” 引 《 诗 》 “ 嗟 我 妇 子 , 曰 为 改 岁 , 入 此 室 处 ” 。 王 肃 言 人 物 皆 易 , 孔 意 亦 当 然 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 在 , 察 也 。 舍 人 曰 : “ 在 , 见 物 之 察 。 ” 是 “ 在 ” 为 察 义 , 故 言 “ 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 ” 。 以 “ 在 察 ” 须 与 “ 平 均 ” 连 言 , 不 复 训 “ 在 ” 为 察 , 故 《 舜 典 》 之 传 别 更 训 之 。 三 时 皆 言 “ 平 秩 ” , 此 独 言 “ 平 在 ” 者 , 以 三 时 乃 役 力 田 野 , 当 次 序 之 , 冬 则 物 皆 藏 入 , 须 省 察 之 , 故 异 其 文 。 秋 日 物 成 就 , 故 传 言 “ 助 成 物 ” , 冬 日 盖 藏 , 天 之 常 道 , 故 言 “ 顺 天 常 ” , 因 明 “ 东 作 ” 、 “ 南 讹 ” 亦 是 助 生 物 , 类 常 道 也 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 各 有 所 掌 , 明 此 四 时 之 节 , 即 顺 天 之 政 , 实 恐 人 以 “ 敬 顺 昊 天 ” 直 是 历 象 日 月 , 嫌 仲 叔 所 掌 非 顺 天 之 事 , 故 重 明 之 。 ○ 传 “ 隩 室 ” 至 “ 温 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 西 南 隅 谓 之 隩 。 ” 孙 炎 云 : “ 室 中 隐 隩 之 处 也 。 ” 隩 是 室 内 之 名 , 故 以 “ 隩 ” 为 室 也 。 物 生 皆 尽 , 野 功 咸 毕 , 是 岁 改 矣 。 以 天 气 改 岁 , 故 入 此 室 处 , 以 避 风 寒 。 天 气 既 至 , 故 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 经 言 “ 氄 毛 ” , 谓 附 肉 细 毛 , 故 以 “ 耎 毳 ” 解 之 。 ○ 传 “ 咨 嗟 ” 至 “ 历 象 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 嗟 ” 、 “ 暨 , 与 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 “ 迎 四 时 曰 期 ” , “ 期 ” 即 “ 迎 ” 也 。 故 王 肃 云 : “ 期 , 四 时 是 也 。 ” 然 古 时 真 历 遭 战 国 及 秦 而 亡 , 汉 存 六 历 虽 详 於 五 纪 之 论 , 皆 秦 汉 之 际 假 讬 为 之 , 实 不 得 正 要 有 梗 概 之 言 。 周 天 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 而 日 日 行 一 度 , 则 一 期 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 。 今 《 考 灵 曜 》 、 《 乾 凿 度 》 诸 纬 皆 然 。 此 言 三 百 六 十 六 日 者 , 王 肃 云 : “ 四 分 日 之 一 又 入 六 日 之 内 , 举 全 数 以 言 之 , 故 云 三 百 六 十 六 日 也 。 ” 传 又 解 所 以 须 置 闰 之 意 , 皆 据 大 率 以 言 之 , 云 : “ 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 也 ; 除 小 月 六 , 又 为 六 日 。 ” 今 经 云 三 百 六 十 六 日 , 故 云 “ 馀 十 二 日 ” , 不 成 期 。 以 一 月 不 整 三 十 日 , 今 一 年 馀 十 二 日 , 故 未 至 盈 满 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 也 。 以 时 分 於 岁 , 故 云 “ 气 节 ” , 谓 二 十 四 气 , 时 月 之 节 。 岁 总 於 时 , 故 云 “ 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 ” , 以 相 配 成 也 。 六 历 、 诸 纬 与 《 周 髀 》 皆 云 , 日 行 一 度 , 月 行 十 三 度 十 九 分 度 之 七 , 为 每 月 二 十 九 日 过 半 。 日 之 於 法 , 分 为 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 , 即 月 有 二 十 九 日 半 强 。 为 十 二 月 , 六 大 之 外 有 日 分 三 百 四 十 八 , 是 除 小 月 无 六 日 , 又 大 岁 三 百 六 十 六 日 , 小 岁 三 百 五 十 五 日 , 则 一 岁 所 馀 无 十 二 日 。 今 言 “ 十 二 日 ” 者 , 皆 以 大 率 据 整 而 计 之 , 其 实 一 岁 所 馀 正 十 一 日 弱 也 。 以 为 十 九 年 七 闰 , 十 九 年 年 十 一 日 则 二 百 九 日 , 其 七 月 四 大 三 小 犹 二 百 七 日 , 况 无 四 大 乎 ? 为 每 年 十 一 日 弱 分 明 矣 。 所 以 弱 者 , 以 四 分 日 之 一 於 九 百 四 十 分 , 则 一 分 为 二 百 三 十 五 分 , 少 於 小 月 馀 分 三 百 四 十 八 。 以 二 百 三 十 五 减 三 百 四 十 八 , 不 尽 一 百 一 十 三 , 是 四 分 日 之 一 馀 矣 。 皆 以 五 日 为 率 , 其 小 月 虽 为 岁 日 残 分 所 减 , 犹 馀 一 百 一 十 三 , 则 实 馀 尚 无 六 日 。 就 六 日 抽 一 日 为 九 百 四 十 分 减 其 一 百 一 十 三 分 , 不 尽 八 百 二 十 七 分 。 以 不 抽 者 五 日 并 三 百 六 十 日 外 之 五 日 为 十 日 , 其 馀 九 百 四 十 分 日 之 八 百 二 十 七 , 为 每 岁 之 实 馀 。 今 十 九 年 年 , 十 日 得 整 日 一 百 九 十 。 又 以 十 九 乘 八 百 二 十 七 分 , 得 一 万 五 千 七 百 一 十 三 。 以 日 法 九 百 四 十 除 之 , 得 十 六 日 。 以 并 一 百 九 十 日 为 二 百 六 日 , 不 尽 六 百 七 十 三 分 为 日 馀 。 今 为 闰 月 得 七 , 每 月 二 十 九 日 , 七 月 为 二 百 三 日 。 又 每 四 百 九 十 九 分 以 七 乘 之 得 三 千 四 百 九 十 三 , 以 日 法 九 百 四 十 分 除 之 得 三 日 。 以 二 百 三 日 亦 为 二 百 六 日 , 不 尽 亦 六 百 七 十 三 为 日 馀 , 亦 相 当 矣 。 所 以 无 闰 时 不 定 , 岁 不 成 者 , 若 以 闰 无 , 三 年 差 一 月 , 则 以 正 月 为 二 月 , 每 月 皆 差 ; 九 年 差 三 月 , 即 以 春 为 夏 ; 若 十 七 年 差 六 月 , 即 四 时 相 反 ; 时 何 由 定 , 岁 何 得 成 乎 ? 故 须 置 闰 以 定 四 时 。 故 《 左 传 》 云 “ 履 端 於 始 , 序 则 不 愆 ; 举 正 於 中 , 民 则 不 惑 ; 归 馀 於 终 , 事 则 不 悖 ” 是 也 , 先 王 以 重 闰 焉 。 王 肃 云 : “ 斗 之 所 建 , 是 为 中 气 , 日 月 所 在 。 斗 指 两 辰 之 间 , 无 中 气 , 故 以 为 闰 也 。 ” ○ 传 “ 允 信 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 鬼 之 为 言 归 也 。 ” 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 春 之 为 言 蠢 也 。 ” 然 则 《 释 训 》 之 例 有 以 声 相 近 而 训 其 义 者 , “ 厘 , 治 ” , “ 工 , 官 ” , 皆 以 声 近 为 训 , 他 皆 放 此 类 也 。 “ 绩 , 功 ” 、 “ 咸 、 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 熙 、 广 ” , 《 周 语 》 文 。 此 经 文 义 承 “ 成 岁 ” 之 下 , 传 以 文 势 次 之 , 言 定 历 授 事 能 使 众 功 皆 广 。 “ 叹 其 善 ” 谓 帝 叹 羲 和 之 功 也 。  帝 曰 : “ 畴 咨 若 时 ? 登 庸 。 ” 畴 , 谁 。 庸 , 用 也 。 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 。 ○ 畴 , 直 由 反 。 放 齐 曰 : “ 胤 子 朱 启 明 。 ” 帝 曰 : “ 吁 ! 嚚 讼 , 可 乎 ? ” 放 齐 , 臣 名 。 胤 , 国 。 子 , 爵 。 朱 , 名 。 启 , 开 也 。 吁 , 疑 怪 之 辞 。 言 不 忠 信 为 嚚 , 又 好 争 讼 , 可 乎 ! 言 不 可 。 ○ 放 , 方 往 反 , 注 同 。 胤 , 引 信 反 , 马 云 : “ 嗣 也 。 ” 吁 , 况 于 反 , 徐 往 付 反 , 一 音 于 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 讼 , 才 用 反 , 马 本 作 庸 。 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 争 , 斗 也 。 帝 曰 : “ 畴 咨 若 予 采 ? ” 采 , 事 也 。 复 求 谁 能 顺 我 事 者 。 ○ 予 音 馀 , 又 羊 汝 反 。 采 , 七 在 反 , 马 云 : “ 官 也 。 ” 复 , 扶 又 反 。 驩 兜 曰 : “ 都 ! 共 工 方 鸠 僝 功 。 ” 驩 兜 , 臣 名 。 都 , 於 , 叹 美 之 辞 。 共 工 , 官 称 。 鸠 , 聚 。 僝 , 见 也 。 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 共 音 恭 , 注 同 。 僝 , 仕 简 反 , 徐 音 撰 , 马 云 : “ 具 也 。 ” 於 音 乌 。 称 , 尺 证 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 静 , 谋 。 滔 , 漫 也 。 言 共 工 自 为 谋 言 , 起 用 行 事 而 违 背 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 言 不 可 用 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 漫 , 末 旦 反 , 下 同 , 又 末 寒 反 。 背 音 佩 。 傲 , 五 报 反 , 下 同 。 很 , 恨 恳 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 , 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 。 汤 汤 洪 水 方 割 , 汤 汤 , 流 貌 。 洪 , 大 。 割 , 害 也 。 言 大 水 方 方 为 害 。 ○ 汤 音 伤 。 洪 音 户 工 反 。 荡 荡 怀 山 襄 陵 , 浩 浩 滔 天 。 荡 荡 , 言 之 奔 突 有 所 涤 除 。 怀 , 包 。 襄 , 上 也 。 包 山 上 陵 , 浩 浩 盛 大 , 若 漫 天 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 涤 , 大 历 反 。 上 , 时 掌 反 。 下 民 其 咨 , 有 能 俾 乂 ? ” 俾 , 使 。 乂 , 治 也 。 言 民 咨 嗟 忧 愁 , 病 水 困 苦 , 故 问 四 岳 , 有 能 治 者 将 使 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 佥 曰 : “ 於 , 鲧 哉 ! ” 佥 , 皆 也 。 鲧 , 崇 伯 之 名 。 朝 臣 举 之 。 ○ 佥 , 七 廉 反 , 又 七 剑 反 。 於 音 乌 。 鲧 , 故 本 反 , 马 云 : “ 禹 父 也 。 朝 , 直 遥 反 。 帝 曰 : “ 吁 , 咈 哉 ! 方 命 圮 族 。 ” 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 意 。 咈 , 戾 。 圮 , 毁 。 族 , 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 好 比 方 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ○ 咈 , 扶 弗 反 , 忿 戾 也 。 方 如 字 , 马 云 : “ 方 , 放 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 、 王 音 放 。 ” 圮 音 皮 美 反 。 戾 音 力 计 反 。 岳 曰 : “ 异 哉 ! 试 可 乃 已 。 ” 异 , 已 也 。 已 , 退 也 。 言 馀 人 尽 已 , 唯 鲧 可 试 , 无 成 乃 退 。 ○ 异 , 徐 云 : “ 郑 音 异 , 孔 、 王 音 怡 。 ” 帝 曰 : “ 往 , 钦 哉 ! ” 敕 鲧 往 治 水 , 命 使 敬 其 事 。 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 , 而 据 总 言 可 试 , 故 遂 用 之 。 九 载 , 绩 用 弗 成 。 载 , 年 也 。 三 考 九 年 , 功 用 不 成 , 则 放 退 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 畴 咨 若 予 ” 至 “ 九 载 绩 用 弗 成 ” ○ 正 义 曰 : 史 又 序 尧 事 。 尧 任 羲 和 , 众 功 已 广 , 及 其 末 年 , 群 官 有 阙 , 复 求 贤 人 , 欲 任 用 之 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 有 人 能 顺 此 咸 熙 庶 绩 之 事 者 , 我 将 登 而 用 之 ” 。 有 臣 放 齐 者 对 帝 : “ 有 胤 国 子 爵 之 君 , 其 名 曰 朱 , 其 人 心 志 开 达 , 性 识 明 悟 。 ” 言 此 人 可 登 用 也 。 帝 疑 怪 叹 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 既 顽 且 嚚 , 又 好 争 讼 , 岂 可 用 乎 ? ” 总 言 不 可 也 。 史 又 记 尧 复 求 人 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 今 有 人 能 顺 我 事 者 否 乎 ? ” 言 有 即 欲 用 之 也 。 有 臣 驩 兜 者 对 帝 曰 : “ 呜 乎 ! ” 叹 有 人 之 大 贤 也 。 “ 帝 臣 共 工 之 官 者 , 此 人 於 所 在 之 方 能 立 事 业 , 聚 见 其 功 ” 。 言 此 人 可 用 也 。 帝 亦 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 自 作 谋 计 之 言 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 ” 言 此 人 不 可 用 也 。 频 频 求 人 , 无 当 帝 意 。 於 是 洪 水 为 灾 , 求 人 治 之 。 帝 曰 : “ 咨 嗟 ! ” 嗟 水 灾 之 大 也 , 呼 掌 岳 之 官 而 告 以 须 人 之 意 。 “ 汝 四 岳 等 , 今 汤 汤 流 行 之 水 , 所 在 方 方 为 害 。 又 其 势 奔 突 荡 荡 然 , 涤 除 在 地 之 物 , 包 裹 高 山 , 乘 上 丘 陵 , 浩 浩 盛 大 , 势 若 漫 天 。 在 下 之 人 其 皆 咨 嗟 , 困 病 其 水 矣 。 有 能 治 者 将 使 治 之 ” 。 群 臣 皆 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 其 有 人 之 能 。 “ 惟 鲧 堪 能 治 之 ” 。 帝 又 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 其 人 心 很 戾 哉 ! 好 此 方 直 之 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ” 言 其 不 可 使 也 。 朝 臣 已 共 荐 举 , 四 岳 又 复 然 之 。 岳 曰 : “ 帝 若 谓 鲧 为 不 可 , 馀 人 悉 皆 已 哉 。 ” 言 不 及 鲧 也 。 “ 惟 鲧 一 人 试 之 可 也 。 试 若 无 功 , 乃 黜 退 之 ” 。 言 洪 水 必 须 速 治 , 馀 人 不 复 及 鲧 , 故 劝 帝 用 之 。 帝 以 群 臣 固 请 , 不 得 已 而 用 之 。 乃 告 敕 鲧 曰 : “ 汝 往 治 水 , 当 敬 其 事 哉 ! ” 鲧 治 水 九 载 , 已 经 三 考 而 功 用 不 成 。 言 帝 实 知 人 , 而 朝 无 贤 臣 , 致 使 水 害 未 除 , 待 舜 乃 治 。 此 经 三 言 求 人 , 未 必 一 时 之 事 , 但 历 言 朝 臣 不 贤 , 为 求 舜 张 本 故 也 。 ○ 传 “ 畴 谁 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 畴 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 庸 ” 声 近 “ 用 ” , 故 为 用 也 。 马 融 以 “ 羲 和 为 卿 官 尧 之 末 年 , 皆 以 老 死 , 庶 绩 多 阙 。 故 求 贤 顺 四 时 之 职 , 欲 用 以 代 羲 和 ” 。 孔 於 下 传 云 : “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 。 ” 帝 就 羲 和 求 贤 , 则 所 求 者 别 代 他 官 , 不 代 羲 氏 、 和 氏 。 孔 以 羲 和 掌 天 地 之 官 , 正 在 敬 顺 昊 天 , 告 时 授 事 而 已 , 其 施 政 者 乃 是 百 官 之 事 , 非 复 羲 和 之 职 。 但 羲 和 告 时 授 事 , 流 行 百 官 , 使 百 官 庶 绩 咸 熙 , 今 云 “ 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 ” , 指 谓 求 代 百 官 之 阙 , 非 求 代 羲 和 也 。 此 经 文 承 “ 庶 绩 ” 之 下 而 言 “ 顺 是 事 者 ” , 故 孔 以 文 势 次 之 , 此 言 “ 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 ” , 盖 求 卿 士 用 任 也 。 计 尧 即 位 至 洪 水 之 时 六 十 馀 年 , 百 官 有 阙 , 皆 应 求 代 。 求 得 贤 者 , 则 史 亦 不 录 。 不 当 帝 意 , 乃 始 录 之 , 为 求 舜 张 本 。 故 惟 帝 求 一 人 , 放 齐 以 一 人 对 之 , 非 六 十 馀 年 止 求 一 人 也 。 尧 以 圣 德 在 位 , 庶 绩 咸 熙 , 盖 应 久 矣 。 此 继 “ 咸 熙 ” 之 下 , 非 知 早 晚 求 之 , 史 自 历 序 其 事 , 不 必 与 治 水 同 时 也 。 计 四 岳 职 掌 天 地 , 当 是 朝 臣 之 首 。 下 文 求 治 水 者 , 帝 “ 咨 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 四 岳 ” 者 , 帝 求 贤 者 固 当 博 访 朝 臣 , 但 史 以 有 岳 对 者 言 “ 咨 ! 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 ” 者 , 但 此 无 岳 对 , 故 不 言 耳 。 ○ 传 “ 放 齐 ” 至 “ 不 可 ” ○ 正 义 曰 : 以 放 齐 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 , 为 名 为 字 , 不 可 得 知 。 传 言 “ 名 ” 者 , 辩 此 是 为 臣 之 名 号 耳 , 未 必 是 臣 之 名 也 。 夏 王 仲 康 之 时 , 胤 侯 命 掌 六 师 , 《 顾 命 》 陈 宝 有 胤 之 舞 衣 , 故 知 古 有 胤 国 。 “ 胤 ” 既 是 国 , 自 然 “ 子 ” 为 爵 , “ 朱 ” 为 名 也 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 帝 之 胤 子 曰 朱 也 ” 。 求 官 而 荐 太 子 , 太 子 下 愚 以 为 启 明 , 揆 之 人 情 , 必 不 然 矣 。 “ 启 ” 之 为 开 , 书 传 通 训 , 言 此 人 心 志 开 解 而 明 达 。 “ 吁 ” 者 必 有 所 嫌 而 为 此 声 , 故 以 为 “ 疑 怪 之 辞 ” 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 口 不 道 忠 信 之 言 为 嚚 。 ” 是 “ 言 不 忠 信 为 嚚 ” 也 。 其 人 心 既 顽 嚚 , 又 好 争 讼 , 此 实 不 可 , 而 帝 云 “ 可 乎 ” , 故 吁 声 而 反 之 。 “ 可 乎 ” , 言 不 可 也 。 唐 尧 圣 明 之 主 , 应 任 贤 哲 , 放 齐 圣 朝 之 臣 , 当 非 庸 品 , 人 有 善 恶 , 无 容 不 知 , 称 “ 嚚 讼 ” 以 为 “ 启 明 ” , 举 愚 臣 以 对 圣 帝 , 何 哉 ? 将 以 知 人 不 易 , 人 不 易 知 , 密 意 深 心 , 固 难 照 察 。 胤 子 矫 饰 容 貌 , 但 以 惑 人 , 放 齐 内 少 鉴 明 , 未 能 圆 备 , 谓 其 实 可 任 用 , 故 承 意 举 之 。 以 帝 尧 之 圣 , 乃 知 其 嚚 讼 之 事 , 放 齐 所 不 知 也 。 驩 兜 荐 举 共 工 , 以 为 比 周 之 恶 , 谓 之 四 凶 , 投 之 远 裔 。 放 齐 举 胤 子 , 不 为 凶 人 者 , 胤 子 虽 有 嚚 讼 之 失 , 不 至 滔 天 之 罪 , 放 齐 谓 之 实 贤 , 非 是 苟 为 阿 比 。 驩 兜 则 志 不 在 公 , 私 相 朋 党 , 共 工 行 背 其 言 , 心 反 於 貌 , 其 罪 并 深 , 俱 被 流 放 , 其 意 异 於 放 齐 举 胤 子 故 也 。 ○ 传 “ 采 事 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 采 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 已 求 顺 时 , 不 得 其 人 , 故 复 求 顺 我 事 者 。 顺 时 顺 事 其 义 一 也 。 史 以 上 承 “ 庶 绩 ” 之 下 , 故 言 顺 时 , 谓 顺 是 庶 绩 之 事 , 此 不 可 复 同 前 文 , 故 变 言 顺 我 帝 事 , 其 意 亦 如 前 经 , 当 求 卿 士 之 任 也 。 顺 我 事 之 下 亦 宜 有 “ 登 用 ” 之 言 , 上 文 已 具 , 故 於 此 略 之 。 ○ 传 “ 驩 兜 ” 至 “ 其 功 ” ○ 正 义 曰 : 驩 兜 亦 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 。 “ 都 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 於 ” 即 “ 呜 ” 字 , 叹 之 辞 也 。 将 言 共 工 之 善 , 故 先 叹 美 之 。 《 舜 典 》 命 垂 作 共 工 , 知 共 工 是 官 称 。 郑 以 为 “ 其 人 名 氏 未 闻 。 先 祖 居 此 官 。 故 以 官 氏 也 ” 。 计 称 人 对 帝 。 不 应 举 先 世 官 名 . 孔 直 云 “ 官 称 ” , 则 其 人 於 时 居 此 官 也 。 时 见 居 官 , 则 是 已 被 任 用 , 复 举 之 者 , 帝 求 顺 事 之 人 , 欲 置 之 上 位 , 以 为 大 臣 , 所 欲 尊 於 共 工 , 故 举 之 也 。 “ 鸠 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 僝 然 , 见 之 状 , 故 为 见 。 “ 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 ” , 谓 每 於 所 在 之 方 , 皆 能 聚 集 善 事 , 以 见 其 功 , 言 可 用 也 。 若 能 共 工 实 有 见 功 , 则 是 可 任 用 之 人 , 帝 言 其 庸 违 滔 天 不 可 任 者 , 共 工 言 是 行 非 , 貌 恭 心 很 , 取 人 之 功 以 为 己 功 , 其 人 非 无 见 功 , 但 功 非 己 有 。 《 左 传 》 说 驩 兜 云 “ 丑 类 恶 物 ” , 是 与 比 周 ; “ 天 下 之 人 谓 之 浑 敦 ” , 言 驩 兜 以 共 工 比 周 , 妄 相 荐 举 , 知 所 言 见 功 非 其 实 功 也 。 ○ 传 “ 静 谋 ” 至 “ 可 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 静 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 滔 者 , 漫 浸 之 名 , 浸 必 漫 其 上 , 故 “ 滔 ” 为 漫 也 。 共 工 险 伪 之 人 , 自 为 谋 虑 之 言 皆 合 於 道 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 言 其 语 是 而 行 非 也 。 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 其 侮 上 陵 下 , 若 水 漫 天 , 言 貌 恭 而 心 很 也 。 行 与 言 违 , 貌 恭 心 反 , 乃 是 大 佞 之 人 , 不 可 任 用 也 。 明 君 圣 主 莫 先 於 尧 , 求 贤 审 官 王 政 所 急 , 乃 有 放 齐 之 不 识 是 非 , 驩 兜 之 朋 党 恶 物 , 共 工 之 巧 言 令 色 , 崇 伯 之 败 善 乱 常 , 圣 人 之 朝 不 才 总 萃 , 虽 曰 难 之 , 何 其 甚 也 ! 此 等 诸 人 , 才 实 中 品 , 亦 虽 行 有 不 善 , 未 为 大 恶 , 故 能 仕 於 圣 代 , 致 位 大 官 。 以 帝 尧 之 末 , 洪 水 为 灾 , 欲 责 非 常 之 功 , 非 复 常 人 所 及 , 自 非 圣 舜 登 庸 , 大 禹 致 力 , 则 滔 天 之 害 未 或 可 平 。 以 舜 禹 之 成 功 , 见 此 徒 之 多 罪 。 勋 业 既 谢 , 愆 衅 自 生 , 为 圣 所 诛 , 其 咎 益 大 。 且 虞 史 欲 盛 彰 舜 德 , 归 过 前 人 , 《 春 秋 》 史 克 以 宣 公 比 尧 , 辞 颇 增 甚 , 知 此 等 并 非 下 愚 , 未 有 大 恶 。 其 为 不 善 , 惟 帝 所 知 , 将 言 求 舜 , 以 见 帝 之 知 人 耳 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 称 焉 ” ○ 正 义 曰 : 上 列 羲 和 所 掌 云 宅 嵎 夷 、 朔 方 , 言 四 子 居 治 四 方 , 主 於 外 事 。 岳 者 , 四 方 之 大 山 。 今 王 朝 大 臣 皆 号 称 “ 四 岳 ” , 是 与 羲 和 所 掌 其 事 为 一 , 以 此 知 “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 ” 也 。 又 解 谓 之 岳 者 , 以 其 “ 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 ” 。 《 舜 典 》 称 “ 巡 守 至 于 岱 宗 , 肆 觐 东 后 ” , 《 周 官 》 说 巡 守 之 礼 云 , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 之 下 , 是 四 方 诸 侯 分 属 四 岳 也 。 计 尧 在 位 六 十 馀 年 , 乃 命 羲 和 盖 应 早 矣 。 若 使 成 人 见 命 , 至 此 近 将 百 岁 , 故 马 、 郑 以 为 羲 和 皆 死 。 孔 以 为 四 岳 即 是 羲 和 至 今 仍 得 在 者 。 以 羲 和 世 掌 天 地 , 自 当 父 子 相 承 , 不 必 仲 叔 之 身 皆 悉 在 也 。 《 书 传 》 虽 出 自 伏 生 , 其 常 闻 诸 先 达 , 虞 传 虽 说 《 舜 典 》 之 四 岳 尚 有 羲 伯 、 和 伯 , 是 仲 叔 子 孙 世 掌 岳 事 也 。 ○ 传 “ 汤 汤 ” 至 “ 为 害 ” ○ 正 义 曰 : 汤 汤 , 波 动 之 状 , 故 为 “ 流 貌 ” 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 刀 害 为 割 , 故 “ 割 ” 为 害 也 。 “ 言 大 水 方 方 为 害 ” 谓 其 遍 害 四 方 也 。 ○ 传 “ 荡 荡 ” 至 “ 漫 天 ” ○ 正 义 曰 : 荡 荡 , 广 平 之 貌 , “ 言 水 势 奔 突 有 所 涤 除 ” , 谓 平 地 之 水 , 除 地 上 之 物 , 为 水 漂 流 , 无 所 复 见 , 荡 然 惟 有 水 耳 。 怀 , 藏 , 包 裹 之 义 , 故 “ 怀 ” 为 包 也 。 《 释 言 》 以 “ 襄 ” 为 驾 , 驾 乘 牛 马 皆 车 在 其 上 , 故 “ 襄 ” 为 上 也 。 “ 包 山 ” 谓 绕 其 傍 , “ 上 陵 ” 谓 乘 其 上 , 平 地 已 皆 荡 荡 , 又 复 绕 山 上 陵 , 故 为 盛 大 之 势 , 总 言 浩 浩 盛 大 若 漫 天 然 也 。 天 者 无 上 之 物 , 漫 者 加 陵 之 辞 , 甚 其 盛 大 , 故 云 “ 若 漫 天 ” 也 。 ○ 传 “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 佥 皆 ” 至 “ 举 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 语 》 云 “ 有 崇 伯 鲧 ” , 即 鲧 是 崇 君 ; 伯 , 爵 ; 故 云 “ 鲧 , 崇 伯 之 名 ” 。 帝 以 岳 为 朝 臣 之 首 , 故 特 言 四 岳 , 其 实 求 能 治 者 , 普 问 朝 臣 , 不 言 岳 对 而 云 皆 曰 , 乃 众 人 举 之 , 非 独 四 岳 , 故 言 “ 朝 臣 举 之 ” 。 ○ 传 “ 凡 言 ” 至 “ 善 类 ” ○ 正 义 曰 : 自 上 以 来 三 经 求 人 , 所 举 者 帝 言 其 恶 , 而 辞 皆 称 “ 吁 ” , 故 知 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 之 所 当 意 也 。 “ 咈 ” 者 相 乖 诡 之 意 , 故 为 戾 也 。 “ 圮 , 毁 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 氏 》 称 “ 非 我 族 类 , 其 心 必 异 ” , 族 、 类 义 同 , 故 “ 族 ” 为 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 多 乖 异 众 人 , 好 此 方 直 之 名 , 内 有 奸 回 之 志 , 命 而 行 事 辄 毁 败 善 类 。 何 则 ? 心 性 很 戾 , 违 众 用 己 , 知 善 不 从 , 故 云 “ 毁 败 善 类 ” 。 《 诗 》 称 “ 贪 人 败 类 ” , 与 此 同 。 郑 、 王 以 “ 方 为 放 , 谓 放 弃 教 命 ” 。 《 易 · 坤 卦 》 六 二 “ 直 、 方 、 大 ” , 是 直 方 之 事 为 人 之 美 名 。 此 经 云 “ 方 ” , 故 依 经 为 说 。 ○ 传 “ 异 , 已 。 已 , 退 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 异 ” 声 近 已 , 故 为 已 也 。 已 训 为 止 , 是 停 住 之 意 , 故 为 退 也 。 ○ 传 “ 敕 鲧 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 鲧 非 帝 所 意 而 命 使 之 者 , 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 。 夫 管 氏 之 好 奢 尚 僣 , 翼 赞 霸 图 ; 陈 平 之 盗 嫂 受 金 , 弼 谐 帝 业 , 然 则 人 有 性 虽 不 善 , 才 堪 立 功 者 。 而 众 皆 据 之 言 鲧 可 试 , 冀 或 有 益 , 故 遂 用 之 。 孔 之 此 说 , 据 迹 立 言 , 必 其 尽 理 而 论 , 未 是 圣 人 之 实 。 何 则 ? 禹 称 “ 帝 德 广 运 , 乃 圣 乃 神 ” , 夫 以 圣 神 之 资 , 聪 明 之 鉴 , 既 知 鲧 性 很 戾 , 何 故 使 之 治 水 者 ? 马 融 云 : “ 尧 以 大 圣 , 知 时 运 当 然 , 人 力 所 不 能 治 , 下 民 其 咨 , 亦 当 忧 劳 。 屈 己 之 是 , 从 人 之 非 , 遂 用 於 鲧 。 ” 李 颙 云 : “ 尧 虽 独 明 於 上 , 众 多 不 达 於 下 , 故 不 得 不 副 倒 悬 之 望 , 以 供 一 切 之 求 耳 。 ” ○ 传 “ 载 年 ” 至 “ 退 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 载 , 岁 也 。 夏 曰 岁 , 商 曰 祀 , 周 曰 年 , 唐 虞 曰 载 。 ” 李 巡 云 : “ 各 自 纪 事 , 示 不 相 袭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 祀 , 取 四 时 祭 祀 一 讫 也 。 年 , 取 禾 穀 一 熟 也 。 载 , 取 万 物 终 而 更 始 ; 是 载 者 年 之 别 名 , 故 以 载 为 年 也 。 ” 《 舜 典 》 云 : “ 三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 。 ” 是 “ 三 考 , 九 年 ” 也 。 功 用 不 成 , 水 害 不 息 , 故 放 退 之 , 谓 退 使 不 复 治 水 。 至 明 年 得 舜 , 乃 殛 之 羽 山 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 岁 终 则 令 百 官 各 正 其 治 , 而 诏 王 废 置 。 三 年 则 大 计 群 吏 之 治 而 诛 赏 。 ” 然 则 考 课 功 绩 必 在 岁 终 , 此 言 “ 功 用 不 成 ” , 是 九 年 岁 终 三 考 也 。 下 云 “ 朕 在 位 七 十 载 ” , 而 求 得 虞 舜 历 试 三 载 , 即 数 登 用 之 年 , 至 七 十 二 年 为 三 载 , 即 知 “ 七 十 载 ” 者 与 此 异 年 , 此 时 尧 在 位 六 十 九 年 。 鲧 初 治 水 之 时 , 尧 在 位 六 十 一 年 。 若 然 , 鲧 既 无 功 , 早 应 黜 废 。 而 待 九 年 无 成 始 退 之 者 , 水 为 大 灾 , 天 之 常 运 ; 而 百 官 不 悟 , 谓 鲧 能 治 水 , 及 遣 往 治 , 非 无 小 益 , 下 人 见 其 有 益 , 谓 鲧 实 能 治 之 。 日 复 一 日 , 以 终 三 考 , 三 考 无 成 , 众 人 乃 服 , 然 后 退 之 , 故 至 九 年 。 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 脩 鲧 之 功 。 ” 然 则 禹 之 大 功 , 顾 亦 因 鲧 , 是 治 水 有 益 之 验 。 但 不 能 成 功 , 故 诛 殛 之 耳 。 若 然 , 灾 以 运 来 , 时 不 可 距 , 假 使 兴 禹 , 未 必 能 治 。 何 以 治 水 之 功 不 成 而 便 殛 鲧 者 ? 以 鲧 性 傲 很 , 帝 所 素 知 , 又 治 水 无 功 , 法 须 贬 黜 , 先 有 很 戾 之 恶 , 复 加 无 功 之 罪 , 所 以 殛 之 羽 山 , 以 示 其 罪 。 若 然 , 禹 既 圣 人 , 当 知 洪 水 时 未 可 治 , 何 以 不 谏 父 者 ? 梁 主 以 为 “ 舜 之 怨 慕 , 由 己 之 私 ; 鲧 之 治 水 , 乃 为 国 事 。 上 令 必 行 , 非 禹 能 止 。 时 又 年 小 , 不 可 干 政 也 ” 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 朕 在 位 七 十 载 , 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 , 在 位 七 十 年 , 则 时 年 八 十 六 , 老 将 求 代 。 ○ 朕 , 直 锦 反 , 马 云 : “ 我 也 。 ” 汝 能 庸 命 , 巽 朕 位 ? ” 巽 , 顺 也 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 欲 使 顺 行 帝 位 之 事 。 ○ 巽 音 逊 , 马 云 : “ 让 也 。 ” 岳 曰 : “ 否 德 忝 帝 位 。 ” 否 , 不 。 忝 , 辱 也 。 辞 不 堪 。 ○ 否 , 方 久 反 , 又 音 鄙 。 忝 音 他 簟 反 。 曰 : “ 明 明 扬 侧 陋 。 ” 尧 知 子 不 肖 , 有 禅 位 之 志 , 故 明 举 明 人 在 侧 陋 者 。 广 求 贤 也 。 ○ 肖 音 笑 , 《 说 文 》 云 : “ 肖 , 骨 肉 相 似 也 , 不 似 其 先 , 故 曰 不 肖 。 ” 师 锡 帝 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 师 , 众 。 锡 , 与 也 。 无 妻 曰 鳏 。 虞 , 氏 。 舜 , 名 。 在 下 民 之 中 。 众 臣 知 舜 圣 贤 , 耻 己 不 若 , 故 不 举 。 乃 不 获 已 而 言 之 。 ○ 锡 , 星 历 反 。 鳏 , 故 顽 反 。 虞 舜 , 虞 , 氏 ; 舜 , 名 也 。 马 云 : “ 舜 , 谥 也 。 舜 死 后 贤 臣 录 之 , 臣 子 为 讳 , 故 变 名 言 谥 。 ” 帝 曰 : “ 俞 , 予 闻 , 如 何 ? ” 俞 , 然 也 。 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ○ 俞 , 羊 朱 反 。 行 , 不 孟 反 , 下 “ 其 行 ” 同 。 岳 曰 : “ 瞽 子 , 父 顽 , 母 嚚 , 象 傲 , 无 目 曰 瞽 。 舜 父 有 目 , 不 能 分 别 好 恶 , 故 时 人 谓 之 瞽 , 配 字 曰 瞍 。 瞍 无 目 之 称 。 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 。 象 , 舜 弟 之 字 , 傲 慢 不 友 。 言 并 恶 。 ○ 瞽 音 古 。 傲 , 五 报 反 。 瞍 , 素 后 反 。 称 , 尺 证 反 , 又 如 字 。 克 谐 以 孝 , 烝 烝 乂 , 不 格 奸 。 ” 谐 , 和 。 烝 , 进 也 。 言 能 以 至 孝 和 谐 顽 嚚 昏 傲 , 使 进 进 以 善 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ○ 谐 , 户 皆 反 。 烝 , 之 承 反 。 奸 , 古 颜 反 。 帝 曰 : “ 我 其 试 哉 ! 言 欲 试 舜 , 观 其 行 迹 。 女 于 时 , 观 厥 刑 于 二 女 。 ” 女 , 妻 。 刑 , 法 也 。 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 , 观 其 法 度 接 二 女 , 以 治 家 观 治 国 。 ○ 女 音 而 据 反 。 妻 音 千 计 反 。 厘 降 二 女 于 妫 汭 , 嫔 于 虞 。 降 , 下 。 嫔 , 妇 也 。 舜 为 匹 夫 , 能 以 义 理 下 帝 女 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 ○ 妫 音 居 危 反 。 汭 音 如 锐 反 , 水 之 内 也 。 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 水 之 隈 曲 曰 汭 。 ” 嫔 音 毗 人 反 。 帝 曰 : “ 钦 哉 ! ” 叹 舜 能 脩 己 行 敬 以 安 人 , 则 其 所 能 者 大 矣 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 四 ” 至 “ 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 鲧 功 不 成 , 又 已 年 老 , 求 得 授 位 明 圣 , 代 御 天 灾 , 故 咨 嗟 : “ 汝 四 岳 等 , 我 在 天 子 之 位 七 十 载 矣 。 ” 言 己 年 老 , 不 堪 在 位 。 “ 汝 等 四 岳 之 内 , 有 能 用 我 之 命 , 使 之 顺 我 帝 位 之 事 。 ” 言 欲 让 位 与 之 也 。 四 岳 对 帝 曰 : “ 我 等 四 岳 皆 不 有 用 命 之 德 , 若 使 顺 行 帝 事 , 即 辱 於 帝 位 。 ” 言 己 不 堪 也 。 帝 又 言 曰 : “ 汝 当 明 白 举 其 明 德 之 人 於 僻 隐 鄙 陋 之 处 , 何 必 在 位 之 臣 乃 举 之 也 。 ” 於 是 朝 廷 众 臣 乃 与 帝 之 明 人 曰 : “ 有 无 妻 之 鳏 夫 , 在 下 民 之 内 , 其 名 曰 虞 舜 。 ” 言 侧 陋 之 处 有 此 贤 人 。 帝 曰 : “ 然 , 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ” 四 岳 又 对 帝 曰 : “ 其 人 愚 瞽 之 子 , 其 父 顽 , 母 嚚 , 其 弟 字 象 , 性 又 傲 慢 。 家 有 三 恶 , 其 人 能 谐 和 以 至 孝 之 行 , 使 此 顽 嚚 傲 慢 者 皆 进 进 於 善 以 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ” 言 能 调 和 恶 人 , 是 为 贤 也 。 帝 曰 : “ 其 行 如 此 , 当 可 任 用 , 我 其 召 而 试 之 哉 ! 欲 配 女 与 试 之 也 。 ” 即 以 女 妻 舜 , 於 是 欲 观 其 居 家 治 否 也 。 舜 能 以 义 理 下 二 女 之 心 於 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 帝 叹 曰 : “ 此 舜 能 敬 其 事 哉 ! ” 叹 其 善 治 家 , 知 其 可 以 治 国 , 故 下 篇 言 其 授 以 官 位 而 历 试 诸 难 。 ○ 传 “ 尧 年 ” 至 “ 求 代 ” ○ 正 义 曰 : 遍 检 今 之 书 传 , 无 尧 即 位 之 年 。 孔 氏 博 考 群 书 , 作 为 此 传 , 言 “ 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 ” , 必 当 有 所 案 据 , 未 知 出 何 书 。 计 十 六 为 天 子 , 其 岁 称 元 年 , 在 位 七 十 载 , 应 年 八 十 五 。 孔 云 “ 八 十 六 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 。 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 然 则 尧 以 弟 代 兄 , 盖 逾 年 改 元 , 据 其 改 元 年 则 七 十 载 , 数 其 立 年 故 八 十 六 。 下 句 求 人 巽 位 是 “ 老 将 求 代 ” 也 。 此 经 文 承 “ 绩 用 不 成 ” 之 下 , 计 治 水 之 事 於 时 最 急 , 不 求 治 水 之 人 而 先 求 代 己 者 , 尧 以 身 既 年 老 , 臣 无 可 任 治 水 之 事 , 非 己 所 能 , 故 求 人 代 己 , 令 代 者 自 治 。 是 虞 史 盛 美 舜 功 , 言 尧 不 能 治 水 , 以 大 事 付 舜 , 美 舜 能 消 大 灾 , 成 尧 美 也 。 ○ 传 “ 巽 顺 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 巽 , 顺 ” , 《 易 · 说 卦 》 文 。 帝 呼 四 岳 , 言 “ 汝 能 庸 命 ” , 四 岳 自 谦 , 言 “ 己 否 德 ” , 故 知 “ 汝 ” , 四 岳 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 帝 欲 使 之 顺 行 帝 位 之 事 , 将 使 摄 也 。 在 位 之 臣 , 四 岳 为 长 , 故 让 位 於 四 岳 也 。 ○ 传 “ 否 不 ” 至 “ 不 堪 ” ○ 正 义 曰 : 否 , 古 今 不 字 。 “ 忝 , 辱 ” , 《 释 言 》 文 。 己 身 不 德 , 恐 辱 帝 位 , 自 辞 不 堪 。 岳 为 群 臣 之 首 , 自 度 既 不 堪 , 意 以 为 在 位 之 臣 皆 亦 不 堪 , 由 是 自 辞 而 已 , 不 荐 馀 人 。 故 帝 使 之 明 举 侧 陋 之 处 。 ○ 传 “ 尧 知 ” 至 “ 求 贤 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 曰 ” 上 无 “ 帝 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 传 解 四 岳 既 辞 , 而 复 言 此 者 , 尧 知 子 不 肖 , 不 堪 为 主 , 有 禅 位 与 人 之 志 , 故 令 四 岳 明 举 明 人 令 其 在 侧 陋 者 , 欲 使 广 求 贤 也 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 肖 , 似 也 , 言 不 如 人 也 。 ” 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 云 : “ 尧 知 子 丹 朱 之 不 肖 , 不 足 授 天 下 , 於 是 权 授 舜 。 授 舜 则 天 下 得 其 利 而 丹 朱 病 , 授 丹 朱 则 天 下 病 而 丹 朱 得 其 利 。 尧 曰 ‘ 终 不 以 天 下 之 病 而 利 一 人 ’ , 而 卒 授 舜 以 天 下 。 ” 是 尧 知 子 不 肖 而 禅 舜 之 意 也 。 《 文 王 世 子 》 论 举 贤 之 法 云 : “ 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 ” 扬 亦 举 也 , 故 以 举 解 “ 扬 ” 。 经 之 “ 扬 ” 字 在 於 二 “ 明 ” 之 下 , 传 进 “ 举 ” 字 於 两 “ 明 ” 之 中 , 经 於 “ 明 ” 中 宜 有 “ 扬 ” 字 , 言 明 举 明 人 於 侧 陋 之 处 。 “ 明 ” 下 有 “ 扬 ” , 故 上 阙 “ 扬 ” 文 。 传 进 “ 举 ” 於 “ 明 ” 上 , 互 文 以 足 之 也 。 “ 侧 陋 ” 者 , 僻 侧 浅 陋 之 处 。 意 言 不 问 贵 贱 , 有 人 则 举 , 是 令 朝 臣 广 求 贤 人 也 。 尧 知 有 舜 而 朝 臣 不 举 , 故 令 广 求 贤 以 启 之 。 臣 亦 以 尧 知 侧 陋 有 人 , 故 不 得 不 举 舜 耳 。 此 言 尧 知 子 不 肖 , 有 志 禅 位 , 然 则 自 有 贤 子 , 必 不 禅 人 。 授 贤 爰 自 上 代 , 尧 舜 而 已 。 非 尧 舜 独 可 , 彼 皆 不 然 。 将 以 子 不 肖 , 时 无 圣 者 , 乃 运 值 污 隆 , 非 圣 有 优 劣 。 而 《 纬 侯 》 之 书 附 会 其 事 , 乃 云 : “ 河 洛 之 符 , 名 字 之 录 。 ” 何 其 妄 且 俗 也 ! ○ 传 “ 师 众 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 师 , 众 ” 、 “ 锡 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 无 妻 曰 鳏 ” , 《 释 名 》 云 : “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 鳏 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ” 舜 於 时 年 未 三 十 而 谓 之 “ 鳏 ” 者 , 《 书 传 》 称 孔 子 对 子 张 曰 : “ 舜 父 顽 , 母 嚚 , 无 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ” “ 鳏 ” 者 无 妻 之 名 , 不 拘 老 少 。 少 者 无 妻 可 以 更 娶 , 老 者 即 不 复 更 娶 , 谓 之 天 民 之 穷 , 故 《 礼 》 举 老 者 耳 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 玄 , 何 人 不 鳏 。 ” 暂 离 室 家 尚 谓 之 鳏 , 不 独 老 而 无 妻 始 称 鳏 矣 。 《 书 传 》 以 舜 年 尚 少 为 之 说 耳 。 “ 虞 , 氏 。 舜 , 名 ” 者 , 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 , 外 传 称 禹 氏 曰 “ 有 夏 ” , 则 此 舜 氏 曰 “ 有 虞 ” 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 , 号 曰 “ 有 虞 氏 ” , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 名 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 , 尧 封 之 虞 为 诸 侯 , 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 , 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。 舜 为 生 号 之 名 , 前 已 具 释 。 传 又 解 众 人 以 舜 与 帝 , 则 众 人 尽 知 有 舜 。 但 舜 在 下 人 之 中 , 未 有 官 位 , 众 臣 德 不 及 之 , 而 位 居 其 上 , 虽 知 舜 实 圣 贤 , 而 耻 己 不 若 , 故 不 举 之 。 以 帝 令 举 及 侧 陋 , 意 谓 帝 知 有 舜 , 乃 不 获 己 而 言 之 耳 。 知 然 者 , 正 以 初 不 荐 举 , 至 此 始 言 , 明 是 耻 己 不 若 , 故 不 早 举 。 舜 实 圣 人 , 而 连 言 “ 贤 ” 者 , 对 则 事 有 优 劣 , 散 即 语 亦 相 通 。 舜 谓 禹 曰 “ 惟 汝 贤 ” , 是 言 圣 德 称 “ 贤 ” 也 。 传 以 “ 师 ” 为 众 臣 , 为 朝 臣 之 众 , 或 亦 通 及 吏 人 。 王 肃 云 : “ 古 者 将 举 大 事 , 讯 群 吏 , 讯 万 人 。 尧 将 让 位 , 咨 四 岳 , 使 问 群 臣 。 众 举 侧 陋 , 众 皆 愿 与 舜 。 尧 计 事 之 大 者 莫 过 禅 让 , 必 应 博 询 吏 人 , 非 独 在 位 。 ” 王 氏 之 言 得 其 实 矣 。 郑 以 “ 师 为 诸 侯 之 师 ” , 帝 咨 四 岳 , 遍 访 群 臣 , 安 得 诸 侯 之 师 独 对 帝 也 。 ○ 传 “ 俞 然 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 俞 , 然 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 也 , 其 德 行 如 何 ? ” 恐 所 闻 不 审 , 故 详 问 之 。 尧 知 有 舜 , 不 召 取 禅 之 而 访 四 岳 , 令 众 举 荐 者 , 以 舜 在 卑 贱 , 未 有 名 闻 , 率 暴 禅 之 , 则 下 人 不 服 。 故 郑 玄 《 六 艺 论 》 云 : “ 若 尧 知 命 在 舜 , 舜 知 命 在 禹 , 犹 求 於 群 臣 , 举 於 侧 陋 , 上 下 交 让 , 务 在 服 人 。 孔 子 曰 : ‘ 人 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 是 解 尧 使 人 举 舜 之 意 也 。 ○ 传 “ 无 目 ” 至 “ 并 恶 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 乐 官 有 瞽 矇 之 职 , 以 其 无 目 使 悤 了 相 之 , 是 “ 无 目 曰 瞽 ” 。 又 解 称 瞽 之 意 , 舜 父 有 目 但 不 能 识 别 好 恶 , 与 无 目 者 同 , “ 故 时 人 谓 之 瞽 ” 。 “ 配 字 曰 瞍 ” , “ 瞍 ” 亦 无 目 之 称 , 故 或 谓 之 为 “ 瞽 瞍 ” 。 《 诗 》 云 “ 矇 瞍 奏 公 ” , 是 “ 瞍 ” 为 瞽 类 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 祗 载 见 瞽 瞍 ” , 是 相 配 之 文 。 《 史 纪 》 云 : “ 舜 父 瞽 瞍 盲 。 ” 以 为 “ 瞽 瞍 ” 是 名 , 身 实 无 目 也 。 孔 不 然 者 , 以 经 说 舜 德 行 , 美 其 能 养 恶 人 , 父 自 名 瞍 , 何 须 言 之 ? 若 实 无 目 , 即 是 身 有 固 疾 , 非 善 恶 之 事 , 辄 言 舜 是 盲 人 之 子 , 意 欲 何 所 见 乎 ? 《 论 语 》 云 : “ 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 则 言 瞽 者 非 谓 无 目 。 《 史 记 》 又 说 瞽 瞍 使 舜 上 廪 , 从 下 纵 火 焚 廪 ; 使 舜 穿 井 , 下 土 实 井 。 若 其 身 自 能 然 , 不 得 谓 之 无 目 , 明 以 不 识 善 恶 故 称 瞽 耳 。 “ 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 。 “ 象 , 舜 弟 之 字 ” , 以 字 表 象 是 人 之 名 号 , 其 为 名 字 未 可 详 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 兄 弟 为 友 。 ” 《 孟 子 》 说 象 与 父 母 共 谋 杀 舜 , 是 “ 傲 慢 不 友 ” 。 言 舜 父 母 与 弟 并 皆 恶 也 。 此 经 先 指 舜 身 , 因 言 瞽 子 , 又 称 父 顽 者 , 欲 极 其 恶 , 故 文 重 也 。 。 ○ 传 “ 谐 和 ” 至 “ 奸 恶 ” ○ 正 义 曰 : “ 谐 , 和 ” 、 “ 烝 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 历 言 三 恶 , 此 美 舜 能 养 之 , 言 舜 能 和 之 以 至 孝 之 行 , 和 顽 嚚 昏 傲 , 使 皆 进 进 於 善 道 , 以 善 自 治 , 不 至 于 奸 恶 。 以 下 愚 难 变 化 , 令 慕 善 是 舜 之 美 行 , 故 以 此 对 尧 。 案 《 孟 子 》 及 《 史 纪 》 称 瞽 瞍 纵 火 焚 廪 , 舜 以 两 笠 自 扞 而 下 ; 以 土 实 井 , 舜 从 旁 空 井 出 ; 象 与 父 母 其 分 财 物 。 舜 之 大 孝 升 闻 天 朝 , 尧 妻 之 二 女 , 三 恶 尚 谋 杀 舜 , 为 奸 之 大 莫 甚 於 此 。 而 言 “ 不 至 奸 ” 者 , 此 三 人 性 实 下 愚 , 动 罹 刑 网 , 非 舜 养 之 , 久 被 刑 戮 , 犹 尚 有 心 杀 舜 , 馀 事 何 所 不 为 ? 舜 以 权 谋 自 免 厄 难 , 使 瞽 无 杀 子 之 愆 , 象 无 害 兄 之 罪 , “ 不 至 於 奸 恶 於 此 益 验 。 终 令 瞽 亦 允 若 , 象 封 有 鼻 , 是 “ 不 至 於 奸 恶 ” 也 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 行 迹 ” ○ 正 义 曰 : 下 言 妻 舜 以 女 , 观 其 治 家 , 是 试 舜 观 其 行 迹 也 。 马 、 郑 、 王 本 说 “ 此 经 皆 无 ‘ 帝 曰 ’ ” , 当 时 庸 生 之 徒 漏 之 也 。 郑 玄 云 : “ 试 以 为 臣 之 事 。 ” 王 肃 云 : “ 试 之 以 官 。 ” 郑 、 王 皆 以 《 舜 典 》 合 於 此 篇 , 故 指 历 试 之 事 充 此 “ 试 哉 ” 之 言 。 孔 据 古 今 别 卷 , 此 言 “ 试 哉 ” 正 谓 以 女 试 之 , 既 善 於 治 家 , 别 更 试 以 难 事 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 女 妻 ” 至 “ 治 国 ” ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 称 “ 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 ” , “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” , 以 女 妻 人 谓 之 女 , 故 云 “ 女 , 妻 ” 也 。 “ 刑 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 已 下 皆 史 述 尧 事 , 非 复 尧 语 。 言 “ 女 于 时 ” , 谓 妻 舜 於 是 , 故 传 倒 文 以 晓 , 民 “ 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 ” 。 必 妻 之 者 , 舜 家 有 三 恶 , 身 为 匹 夫 , 忽 纳 帝 女 , 难 以 和 协 , 观 其 施 法 度 於 二 女 , 以 法 治 家 观 治 国 。 将 使 治 国 , 故 先 使 治 家 。 敌 夫 曰 妻 , 不 得 有 二 女 , 言 “ 女 于 时 ” 者 , 总 言 之 耳 。 二 女 之 中 当 有 贵 贱 长 幼 , 刘 向 《 列 女 传 》 云 : “ 二 女 长 曰 娥 皇 , 次 曰 女 英 。 舜 既 升 为 天 子 , 娥 皇 为 后 , 女 英 为 妃 。 ” 然 则 初 適 舜 时 , 即 娥 皇 为 妻 。 郑 “ 不 言 妻 者 , 不 告 其 父 , 不 序 其 正 ” 。 又 注 《 礼 记 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 , 不 立 正 妃 。 ” 此 则 郑 自 所 说 , 未 有 书 传 云 然 。 案 《 世 本 》 “ 尧 是 黄 帝 玄 孙 , 舜 是 黄 帝 八 代 之 孙 ” , 计 尧 女 於 舜 之 曾 祖 为 四 从 姊 妹 , 以 之 为 妻 , 於 义 不 可 。 《 世 本 》 之 言 未 可 据 信 , 或 者 古 道 质 故 也 。 ○ 传 “ 降 下 ” 至 “ 虞 氏 ” ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 九 嫔 之 职 “ 掌 妇 学 之 法 ” , 嫔 是 妇 之 别 名 , 故 以 “ 嫔 ” 为 妇 。 “ 厘 降 ” , 未 能 以 义 理 下 之 , 则 女 意 初 时 不 下 , 故 传 解 之 , 言 舜 为 匹 夫 , 帝 女 下 嫁 , 以 贵 適 贱 , 必 自 骄 矜 , 故 美 舜 能 以 义 理 下 帝 女 尊 亢 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 之 服 行 妇 道 於 虞 氏 。 “ 虞 ” 与 “ 妫 汭 ” 为 一 地 , 见 其 心 下 , 乃 行 妇 道 , 故 分 为 二 文 。 言 “ 匹 夫 ” 者 , 士 大 夫 已 上 则 有 妾 媵 , 庶 人 无 妾 媵 , 惟 夫 妻 相 匹 , 其 名 既 定 , 虽 单 亦 通 , 谓 之 匹 夫 匹 妇 。 妫 水 在 河 东 虞 乡 县 历 山 西 , 西 流 至 蒲 坂 县 , 南 入 於 河 , 舜 居 其 旁 。 周 武 王 赐 陈 胡 公 之 姓 为 妫 , 为 舜 居 妫 水 故 也 。 舜 仕 尧 朝 , 不 家 在 於 京 师 , 而 令 二 女 归 虞 者 , 盖 舜 以 大 孝 示 法 , 使 妻 归 事 於 其 亲 , 以 帝 之 贤 女 事 顽 嚚 舅 姑 , 美 其 能 行 妇 道 , 故 云 “ 嫔 於 虞 ” 。 ○ 传 “ 叹 舜 ” 至 “ 大 矣 ” ○ 正 义 曰 : 二 女 行 妇 道 , 乃 由 舜 之 敬 , 故 帝 言 “ 钦 哉 ” 。 叹 能 脩 己 行 敬 以 安 民 也 。 能 脩 己 及 安 人 , 则 是 所 能 者 大 , 故 叹 之 。 《 论 语 》 云 : “ 脩 己 以 安 百 姓 , 尧 舜 其 犹 病 诸 。 ” 传 意 出 於 彼 也 。“ 四 海 ” 、 “ 四 荒 ” 之 地 也 。 先 “ 四 表 ” 后 “ 上 下 ” 者 , 人 之 声 名 , 宜 先 及 於 人 , 后 被 四 表 , 是 人 先 知 之 , 故 先 言 至 人 。 后 言 至 于 上 下 , 言 至 於 天 地 , 喻 其 声 闻 远 耳 。 《 礼 运 》 称 圣 人 为 政 , 能 使 “ 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 ” , 是 名 闻 远 达 , 使 天 地 效 灵 , 是 亦 格 于 上 下 之 事 。  克 明 俊 德 , 以 亲 九 族 。 能 明 俊 德 之 士 任 用 之 , 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 ○ 九 族 , 上 自 高 祖 , 下 至 玄 孙 , 凡 九 族 。 马 、 郑 同 。 九 族 既 睦 , 平 章 百 姓 。 既 , 已 也 。 百 姓 , 百 官 。 言 化 九 族 而 平 和 章 明 。 百 姓 昭 明 , 协 和 万 邦 。 黎 民 於 变 时 雍 。 昭 亦 明 也 。 协 , 合 。 黎 , 众 。 时 , 是 。 雍 , 和 也 。 言 天 下 众 民 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。[ 疏 ] “ 克 明 ” 至 “ 时 雍 ” ○ 正 义 曰 : 言 尧 能 名 闻 广 远 , 由 其 委 任 贤 哲 , 故 复 陈 之 。 言 尧 之 为 君 也 , 能 尊 明 俊 德 之 士 , 使 之 助 己 施 化 。 以 此 贤 臣 之 化 , 先 令 亲 其 九 族 之 亲 。 九 族 蒙 化 已 亲 睦 矣 , 又 使 之 和 协 显 明 於 百 官 之 族 姓 。 百 姓 蒙 化 皆 有 礼 仪 , 昭 然 而 明 显 矣 , 又 使 之 合 会 调 和 天 下 之 万 国 。 其 万 国 之 众 人 於 是 变 化 从 上 , 是 以 风 俗 大 和 , 能 使 九 族 敦 睦 , 百 姓 显 明 , 万 邦 和 睦 , 是 “ 安 天 下 之 当 安 ” 者 也 。 ○ 传 “ 能 明 ” 至 “ 之 亲 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ ‘ 俊 德 ’ , 贤 才 兼 人 者 。 ” 然 则 “ 俊 德 ” 谓 有 德 。 人 能 明 俊 德 之 士 者 , 谓 命 为 大 官 , 赐 之 厚 禄 , 用 其 才 智 , 使 之 高 显 也 。 以 其 有 德 , 故 任 用 之 。 以 此 贤 臣 之 化 , 亲 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 , 是 为 九 族 。 同 出 高 曾 , 皆 当 亲 之 , 故 言 之 “ 亲 ” 也 。 《 礼 记 · 丧 服 小 记 》 云 : “ 亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 ” 又 《 异 义 》 、 夏 侯 、 欧 阳 等 以 为 九 族 者 , 父 族 四 、 母 族 三 、 妻 族 二 , 皆 据 “ 异 姓 有 服 ” 。 郑 玄 驳 云 : “ 异 姓 之 服 不 过 緦 麻 , 言 不 废 昏 。 又 《 昏 礼 》 请 期 云 ‘ 惟 是 三 族 之 不 虞 ’ , 恐 其 废 昏 , 明 非 外 族 也 。 ” 是 郑 与 孔 同 。 “ 九 族 ” 谓 帝 之 九 族 , “ 百 姓 ” 谓 百 官 族 姓 , “ 万 邦 ” 谓 天 下 众 民 , 自 内 及 外 , 从 高 至 卑 , 以 为 远 近 之 次 也 。 知 “ 九 族 ” 非 民 之 九 族 者 , 以 先 亲 九 族 , 次 及 百 姓 , 百 姓 是 群 臣 弟 子 , 不 宜 越 百 姓 而 先 下 民 。 若 是 民 之 九 族 , 则 “ 九 族 既 睦 ” , 民 已 和 矣 , 下 句 不 当 复 言 “ 协 和 万 邦 ” , 以 此 知 帝 之 九 族 也 。 尧 不 自 亲 九 族 , 而 待 臣 使 之 亲 者 , 此 言 用 臣 法 耳 , 岂 有 圣 人 在 上 , 疏 其 骨 肉 者 乎 ? 若 以 尧 自 能 亲 , 不 待 臣 化 , 则 化 万 邦 百 姓 , 尧 岂 不 能 化 之 , 而 待 臣 化 之 也 ? 且 言 “ 亲 九 族 ” 者 , 非 徒 使 帝 亲 之 , 亦 使 臣 亲 之 , 帝 亦 令 其 自 相 亲 爱 , 故 须 臣 子 之 化 也 。 ○ 传 “ 既 已 ” 至 “ 章 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 ” 、 “ 已 ” 义 同 , 故 训 “ 既 ” 为 已 , 经 传 之 言 。 “ 百 姓 ” 或 指 天 下 百 姓 , 此 下 句 乃 有 “ 黎 民 ” , 故 知 “ 百 姓 ” 即 百 官 也 。 百 官 谓 之 百 姓 者 , 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 。 ” 谓 建 立 有 德 以 为 公 卿 , 因 其 所 生 之 地 而 赐 之 以 为 其 姓 , 令 其 收 敛 族 亲 , 自 为 宗 主 。 明 王 者 任 贤 不 任 亲 , 故 以 “ 百 姓 ” 言 之 。 《 周 官 》 篇 云 : “ 唐 、 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 ” 《 大 禹 谟 》 云 : “ 率 百 官 若 帝 之 初 。 ” 是 唐 、 虞 之 世 经 文 皆 称 “ 百 官 ” 。 而 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 之 官 五 十 ” , 后 世 所 记 不 合 经 也 。 “ 平 章 ” 与 “ 百 姓 ” 其 文 非 九 族 之 事 , 传 以 此 经 之 事 文 势 相 因 , 先 化 九 族 , 乃 化 百 官 , 故 云 “ 化 九 族 而 平 和 章 明 ” 。 谓 九 族 与 百 官 皆 须 导 之 以 德 义 , 平 理 之 使 之 协 和 , 教 之 以 礼 法 , 章 显 之 使 之 明 著 。 ○ 传 “ 昭 亦 ” 至 “ 大 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 以 “ 昭 ” 为 光 , 光 、 明 义 同 , 经 已 有 “ 明 ” , 故 云 “ 昭 亦 明 也 ” 。 《 释 诂 》 以 “ 协 ” 为 和 , 和 、 合 义 同 , 故 训 “ 协 ” 为 合 也 。 “ 黎 , 众 ” 、 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 雍 , 和 ” , 《 释 训 》 文 。 尧 民 之 变 , 明 其 变 恶 从 善 , 人 之 所 和 , 惟 风 俗 耳 。 故 知 谓 “ 天 下 众 人 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 ” , 人 俗 大 和 , 即 是 太 平 之 事 也 。 此 上 经 三 事 相 类 , 古 史 交 互 立 文 。 以 “ 亲 ” 言 “ 既 睦 ” , “ 平 章 ” 言 “ 昭 明 ” , “ 协 和 ” 言 “ 时 雍 ” 。 “ 睦 ” 即 “ 亲 ” 也 , “ 章 ” 即 “ 明 ” 也 , “ 雍 ” 即 “ 和 ” 也 , 各 自 变 文 以 类 相 对 。 平 九 族 使 之 亲 , 平 百 姓 使 之 明 , 正 谓 使 从 顺 礼 义 , 恩 情 和 合 , 故 於 万 邦 变 言 “ 协 和 ” , 明 “ 以 亲 九 族 ” 、 “ 平 章 百 姓 ” 亦 是 协 和 之 也 。 但 九 族 宜 相 亲 睦 , 百 姓 宜 明 礼 义 , 万 邦 宜 尽 和 协 , 各 因 所 宜 为 文 , 其 实 相 通 也 。 民 言 “ 於 变 ” , 谓 从 上 化 , 则 “ 九 族 既 睦 ” 、 “ 百 姓 昭 明 ” 亦 是 变 上 , 故 得 睦 得 明 也 。  乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 , 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 。 重 黎 之 后 羲 氏 、 和 氏 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 故 尧 命 之 , 使 敬 顺 昊 天 。 昊 天 言 元 气 广 大 。 星 , 四 方 中 星 。 辰 , 日 月 所 会 。 历 象 其 分 节 。 敬 记 天 时 以 授 人 也 。 此 举 其 目 , 下 别 序 之 。 ○ 羲 和 , 马 云 : “ 羲 氏 掌 天 官 , 和 氏 掌 地 官 , 四 子 掌 四 时 。 ” 昊 , 胡 老 反 。 重 , 直 龙 反 , 少 昊 之 后 。 黎 , 高 阳 之 后 。 “ 日 月 所 会 ” 谓 日 月 交 会 於 十 二 次 也 。 寅 曰 析 木 , 卯 曰 大 火 , 辰 曰 寿 星 , 巳 曰 鹑 尾 , 午 曰 鹑 火 , 未 曰 鹑 首 , 申 曰 实 沈 , 酉 曰 大 梁 , 戌 曰 降 娄 , 亥 曰 娵 訾 , 子 曰 玄 枵 , 丑 曰 星 纪 。 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 , 曰 旸 谷 。 宅 , 居 也 。 东 表 之 地 称 嵎 夷 。 旸 , 明 也 。 日 出 於 谷 而 天 下 明 , 故 称 旸 谷 。 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 。 ○ 嵎 音 隅 , 马 曰 : “ 嵎 , 海 嵎 也 。 ” 夷 , 莱 夷 也 。 《 尚 书 、 · 考 灵 耀 》 及 《 史 记 》 作 “ 禺 銕 ” 。 旸 音 阳 。 谷 , 工 木 反 , 又 音 欲 , 下 同 。 马 云 : “ 旸 谷 , 海 嵎 夷 之 地 名 。 ” “ 日 出 於 谷 ” 本 或 作 “ 日 出 於 阳 谷 ” , “ 阳 ” 衍 字 。 寅 宾 出 日 , 平 秩 东 作 。 寅 , 敬 。 宾 , 导 。 秩 , 序 也 。 岁 起 於 东 而 始 就 耕 , 谓 之 东 作 。 东 方 之 官 敬 导 出 日 , 平 均 次 序 东 作 之 事 , 以 务 农 也 。 ○ 寅 , 徐 以 真 反 , 又 音 夷 , 下 同 。 宾 如 字 , 徐 音 殡 , 马 云 : “ 从 也 。 ” 出 , 尺 遂 反 , 又 如 字 , 注 同 。 平 如 字 , 马 作 苹 , 普 庚 反 , 云 : “ 使 也 。 ” 下 皆 放 此 。 秩 如 字 。 日 中 , 星 鸟 , 以 殷 仲 春 。 日 中 谓 春 分 之 日 。 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 。 殷 , 正 也 。 春 分 之 昏 , 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 转 以 推 季 孟 则 可 知 。 ○ 中 , 贞 仲 反 , 又 如 字 。 殷 , 於 勤 反 , 马 、 郑 云 : “ 中 也 。 ” 宿 音 秀 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 厥 民 析 , 鸟 兽 孳 尾 。 冬 寒 无 事 , 并 入 室 处 。 春 事 既 起 , 丁 壮 就 功 。 厥 , 其 也 。 言 其 民 老 壮 分 析 。 乳 化 曰 孳 , 交 接 曰 尾 。 ○ 析 , 星 历 反 。 孳 音 字 。 乳 , 儒 付 反 。 《 说 文 》 云 : “ 人 及 鸟 生 子 曰 乳 , 兽 曰 产 。 ” 申 命 羲 叔 , 宅 南 交 。 申 , 重 也 。 南 交 言 夏 与 春 交 。 举 一 隅 以 见 之 。 此 居 治 南 方 之 官 。 ○ 重 , 直 用 反 。 平 秩 南 讹 , 敬 致 。 讹 , 化 也 。 掌 夏 之 官 平 叙 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 。 四 时 同 之 , 亦 举 一 隅 。 ○ 讹 , 五 和 反 。 日 永 , 星 火 , 以 正 仲 夏 。 永 , 长 也 , 谓 夏 至 之 日 。 火 , 苍 龙 之 中 星 , 举 中 则 七 星 见 可 知 。 以 正 仲 夏 之 气 节 , 季 孟 亦 可 知 。 厥 民 因 , 鸟 兽 希 革 。 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 助 农 也 。 夏 时 鸟 兽 毛 羽 希 少 改 易 。 革 , 改 也 。 分 命 和 仲 , 宅 西 , 曰 昧 谷 。 昧 , 冥 也 。 日 入 於 谷 而 天 下 冥 , 故 曰 昧 谷 。 昧 谷 曰 西 , 则 嵎 夷 东 可 知 。 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 也 。 ○ 昧 , 武 内 反 。 冥 , 莫 定 反 。 寅 饯 纳 日 , 平 秩 西 成 。 饯 , 送 也 。 日 出 言 导 , 日 入 言 送 , 因 事 之 宜 。 秋 , 西 方 , 万 物 成 。 平 序 其 政 , 助 成 物 。 ○ 饯 , 贱 衍 反 。 马 云 : “ 灭 也 , 灭 犹 没 也 。 ” 宵 中 , 星 虚 , 以 殷 仲 秋 。 宵 , 夜 也 。 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 。 虚 , 玄 武 之 中 星 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 日 见 , 以 正 三 秋 。 厥 民 夷 , 鸟 兽 毛 毨 。 夷 , 平 也 , 老 壮 在 田 与 夏 平 也 。 毨 , 理 也 , 毛 更 生 整 理 。 ○ “ 毛 毨 ” , 下 先 典 反 。 《 说 文 》 云 : “ 仲 秋 鸟 兽 毛 盛 , 可 选 取 以 为 器 用 也 。 ” 申 命 和 叔 , 宅 朔 方 , 曰 幽 都 。 平 在 朔 易 。 北 称 朔 , 亦 称 方 , 言 一 方 则 三 方 见 矣 。 北 称 幽 都 , 南 称 明 从 可 知 也 。 都 谓 所 聚 也 。 易 谓 岁 改 易 北 方 , 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 , 各 有 所 掌 。 ○ 别 音 彼 列 反 , 下 同 。 日 短 , 星 昴 , 以 正 仲 冬 。 日 短 , 冬 至 之 日 。 昴 , 白 虎 之 中 星 , 亦 以 七 星 并 见 , 以 正 冬 之 三 节 。 厥 民 隩 , 鸟 兽 氄 毛 。 隩 , 室 也 。 民 改 岁 入 此 室 处 , 以 辟 风 寒 。 鸟 兽 皆 生 而 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 ○ 隩 , 於 六 反 , 马 云 : “ 暖 也 。 ” 氄 , 如 勇 反 , 徐 又 音 而 充 反 , 马 云 : “ 温 柔 貌 。 ” 辟 音 避 。 耎 , 如 兖 反 , 本 或 作 濡 , 音 儒 。 毳 , 尺 锐 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 汝 羲 暨 和 。 期 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 以 闰 月 定 四 时 , 成 岁 。 咨 , 嗟 。 暨 , 与 也 。 匝 四 时 曰 期 。 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 ; 除 小 月 六 , 为 六 日 , 是 为 一 岁 有 馀 十 二 日 ; 未 盈 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 焉 , 以 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 。 ○ 暨 , 其 器 反 。 期 , 居 其 反 , 下 同 。 旬 , 似 遵 反 , 十 日 为 旬 。 匝 , 子 合 反 。 允 釐 百 工 , 庶 绩 咸 熙 。 ” 允 , 信 。 厘 , 治 。 工 , 官 。 绩 , 功 。 咸 , 皆 。 熙 , 广 也 。 言 定 四 时 成 岁 历 , 以 告 时 授 事 , 则 能 信 治 百 官 , 众 功 皆 广 , 叹 其 善 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 熙 , 许 其 反 , 兴 也 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 咸 熙 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 能 明 俊 德 , 又 述 能 明 之 事 , 尧 之 圣 德 美 政 如 上 所 陈 。 但 圣 不 必 独 理 , 必 须 贤 辅 。 尧 以 须 臣 之 故 , 乃 命 有 俊 明 之 人 羲 氏 、 和 氏 敬 顺 昊 天 之 命 , 历 此 法 象 。 其 日 之 甲 乙 , 月 之 大 小 , 昏 明 递 中 之 星 , 日 月 所 会 之 辰 , 定 其 所 行 之 数 , 以 为 一 岁 之 历 。 乃 依 此 历 , 敬 授 下 人 以 天 时 之 早 晚 。 其 总 为 一 岁 之 历 , 其 分 有 四 时 之 异 , 既 举 总 目 , 更 别 序 之 。 尧 於 羲 和 之 内 , 乃 分 别 命 其 羲 氏 而 字 仲 者 , 令 居 治 东 方 嵎 夷 之 地 也 。 日 所 出 处 名 曰 旸 明 之 谷 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 羲 仲 主 治 之 。 既 主 东 方 之 事 , 而 日 出 於 东 方 , 令 此 羲 仲 恭 敬 导 引 将 出 之 日 , 平 均 次 序 东 方 耕 作 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 种 植 。 於 日 昼 夜 中 分 , 刻 漏 正 等 , 天 星 朱 鸟 南 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 之 时 候 调 正 仲 春 之 气 节 。 此 时 农 事 已 起 , 不 居 室 内 , 其 时 之 民 宜 分 析 適 野 。 老 弱 居 室 , 丁 壮 就 功 。 於 时 鸟 兽 皆 孕 胎 卵 , 孳 尾 匹 合 。 又 就 所 分 羲 氏 之 内 , 重 命 其 羲 氏 而 字 叔 者 , 使 之 居 治 南 方 之 职 , 又 於 天 分 南 方 与 东 交 , 立 夏 以 至 立 秋 时 之 事 , 皆 主 之 。 均 平 次 序 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 , 於 日 正 长 , 昼 漏 最 多 , 天 星 大 火 东 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 夏 之 气 节 。 於 时 苗 稼 已 殖 , 农 事 尤 烦 , 其 时 之 民 , 老 弱 因 一 丁 壮 就 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 羽 毛 希 少 , 变 改 寒 时 。 又 分 命 和 氏 而 字 仲 者 , 居 治 西 方 日 所 入 处 , 名 曰 昧 冥 之 谷 。 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 仲 主 治 之 。 既 主 西 方 之 事 , 而 日 入 在 於 西 方 , 令 此 和 仲 恭 敬 从 送 既 入 之 日 , 平 均 次 序 西 方 成 物 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 收 敛 。 於 昼 夜 中 分 , 漏 刻 正 等 , 天 星 之 虚 北 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 秋 之 气 节 。 於 时 禾 苗 秀 实 , 农 事 未 闲 , 其 时 之 民 与 夏 齐 平 , 尽 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 毛 羽 更 生 , 已 稍 整 治 。 又 重 命 和 氏 而 字 叔 者 , 令 居 治 北 方 名 曰 幽 都 之 地 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 叔 主 治 之 。 平 均 视 察 北 方 岁 改 之 事 。 於 日 正 短 , 昼 漏 最 少 , 天 星 之 昴 西 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 冬 之 气 节 。 於 时 禾 稼 已 入 , 农 事 闲 暇 , 其 时 之 人 皆 处 深 隩 之 室 , 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 暖 。 此 是 羲 和 敬 天 授 人 之 实 事 也 。 羲 和 所 掌 如 是 , 故 帝 尧 乃 述 而 叹 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 羲 仲 、 羲 叔 与 和 仲 、 和 叔 。 一 期 之 间 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 分 为 十 二 月 , 则 馀 日 不 尽 , 令 气 朔 参 差 , 若 以 闰 月 补 阙 , 令 气 朔 得 正 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 , 是 汝 之 美 可 叹 也 。 又 以 此 岁 历 告 时 授 事 , 信 能 和 治 百 官 , 使 之 众 功 皆 广 也 。 ” 叹 美 羲 和 能 敬 天 之 节 , 众 功 皆 广 , 则 是 风 俗 大 和 。 ○ 传 “ 重 黎 ” 至 “ 序 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 楚 语 》 云 : “ 少 昊 氏 之 衰 , 九 黎 乱 德 , 人 神 杂 扰 , 不 可 方 物 。 颛 顼 受 之 , 乃 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 火 正 黎 司 地 以 属 民 , 使 复 旧 常 , 无 相 侵 渎 。 其 后 三 苗 复 九 黎 之 恶 , 尧 复 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 。 以 至 于 夏 商 。 ” 据 此 文 则 自 尧 及 商 无 他 姓 也 。 尧 育 重 黎 之 后 , 是 此 羲 和 可 知 。 是 羲 和 为 重 黎 之 后 , 世 掌 天 地 之 官 文 所 出 也 。 《 吕 刑 》 先 “ 重 ” 后 “ 黎 ” , 此 文 先 “ 羲 ” 后 “ 和 ” , 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 羲 近 重 , 和 近 黎 。 ” 是 “ 羲 ” 承 “ 重 ” 而 “ 和 ” 承 “ 黎 ” 矣 。 《 吕 刑 》 称 “ 乃 命 重 黎 ” 与 此 “ 命 羲 和 ” 为 一 事 也 。 故 《 吕 刑 》 传 云 : “ 重 即 羲 也 , 黎 即 和 也 。 ” 羲 和 虽 别 为 氏 族 而 出 自 重 黎 , 故 《 吕 刑 》 以 “ 重 黎 ” 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 为 高 辛 氏 火 正 。 ” 则 高 辛 亦 命 重 黎 。 故 郑 玄 於 此 注 云 : “ 高 辛 氏 世 , 命 重 为 南 正 司 天 , 黎 为 火 正 司 地 。 ” 据 “ 世 掌 ” 之 文 , 用 《 楚 语 》 为 说 也 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 重 黎 为 帝 喾 火 正 , 能 光 融 天 下 , 啻 喾 命 曰 祝 融 。 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 ” 案 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 称 少 昊 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 。 则 重 黎 二 人 , 各 出 一 帝 。 而 《 史 记 》 并 以 重 黎 为 楚 国 之 祖 , 吴 回 为 重 黎 , 以 重 黎 为 官 号 , 此 乃 《 史 记 》 之 谬 。 故 束 晳 讥 马 迁 并 两 人 以 为 一 , 谓 此 是 也 。 《 左 传 》 称 重 为 句 芒 , 黎 为 祝 融 , 不 言 何 帝 使 为 此 官 。 但 黎 是 颛 顼 之 子 , 其 为 祝 融 , 必 在 颛 顼 之 世 。 重 虽 少 昊 之 胤 , 而 与 黎 同 命 , 明 使 重 为 句 芒 亦 是 颛 顼 时 也 。 祝 融 火 官 可 得 称 为 火 正 , 句 芒 木 官 不 应 号 为 南 正 , 且 木 不 主 天 , 火 不 主 地 , 而 《 外 传 》 称 颛 顼 命 南 正 司 天 , 火 正 司 地 者 , 盖 使 木 官 兼 掌 天 , 火 官 兼 掌 地 。 南 为 阳 位 , 故 掌 天 谓 之 南 正 。 黎 称 本 官 , 故 掌 地 犹 为 火 正 。 郑 答 赵 商 云 : “ 先 师 以 来 , 皆 云 火 掌 为 地 , 当 云 黎 为 北 正 。 ” 孔 无 明 说 , 未 必 然 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 郯 子 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 自 颛 顼 已 来 乃 命 以 民 事 。 句 芒 、 祝 融 皆 以 人 事 名 官 , 明 此 当 颛 顼 之 时 也 。 传 言 少 昊 氏 有 四 叔 , 当 为 后 代 子 孙 , 非 亲 子 也 。 何 则 ? 传 称 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 共 工 氏 在 颛 顼 之 前 多 历 年 代 , 岂 复 共 工 氏 亲 子 至 颛 顼 时 乎 ? 明 知 少 昊 四 叔 亦 非 亲 子 , 高 辛 所 命 重 黎 或 是 重 黎 子 孙 , 未 必 一 人 能 历 二 代 。 又 高 辛 前 命 后 诛 , 当 是 异 人 。 何 有 罪 而 诛 , 不 容 列 在 祀 典 。 明 是 重 黎 之 后 , 世 以 重 黎 为 号 , 所 诛 重 黎 是 有 功 重 黎 之 子 孙 也 。 《 吕 刑 》 说 羲 和 之 事 , 犹 尚 谓 之 重 黎 , 况 彼 尚 近 重 黎 , 何 故 不 得 称 之 ? 以 此 知 异 世 重 黎 号 同 人 别 。 颛 顼 命 重 司 天 , 黎 司 地 , 羲 氏 掌 天 , 和 氏 掌 地 , 其 实 重 、 黎 、 羲 、 和 通 掌 之 也 。 此 云 “ 乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 ” , 是 羲 和 二 氏 共 掌 天 地 之 事 。 以 乾 坤 相 配 , 天 地 相 成 , 运 立 施 化 者 天 , 资 生 成 物 者 地 , 天 之 功 成 其 见 在 地 , 故 下 言 “ 日 中 , 星 鸟 ” 之 类 是 天 事 也 , “ 平 秩 东 作 ” 之 类 是 地 事 也 , 各 分 掌 其 时 , 非 别 职 矣 。 案 《 楚 语 》 云 , 重 司 天 以 属 神 , 黎 言 地 以 属 人 。 天 地 既 别 , 人 神 又 殊 , 而 云 通 掌 之 者 , 外 传 之 文 说 《 吕 刑 》 之 义 , 以 为 少 昊 之 衰 , 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 颛 顼 乃 命 重 黎 分 而 异 之 , 以 解 绝 地 天 通 之 言 , 故 云 各 有 所 掌 。 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 见 其 能 离 绝 天 地 , 变 异 人 神 耳 , 非 即 别 掌 之 。 下 文 别 序 所 掌 , 则 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 俱 掌 天 时 , 明 其 共 职 。 彼 又 言 : “ 至 于 夏 商 , 世 掌 天 地 。 ” 《 胤 征 》 云 : “ 羲 和 湎 淫 , 废 时 乱 日 。 ” 不 知 日 食 , 羲 和 同 罪 , 明 其 世 掌 天 地 共 职 。 可 知 颛 顼 命 掌 天 地 , 惟 重 黎 二 人 , 尧 命 羲 和 则 仲 叔 四 人 者 , 以 羲 和 二 氏 贤 者 既 多 , 且 后 代 稍 文 , 故 分 掌 其 职 事 , 四 人 各 职 一 时 , 兼 职 方 岳 , 以 有 四 岳 , 故 用 四 人 。 颛 顼 之 命 重 黎 , 惟 司 天 地 , 主 岳 以 否 不 可 得 知 。 设 令 亦 主 方 岳 , 盖 重 黎 二 人 分 主 东 西 也 。 马 融 、 郑 玄 皆 以 此 “ 命 羲 和 ” 者 , 命 为 天 地 之 官 。 下 云 “ 分 命 ” , 申 命 为 四 时 之 职 。 天 地 之 与 四 时 於 周 则 冢 宰 司 徒 之 属 , 六 卿 是 也 。 孔 言 “ 此 举 其 目 , 下 别 序 之 ” , 则 惟 命 四 人 , 无 六 官 也 。 下 传 云 四 岳 即 羲 和 四 子 , 《 舜 典 》 传 称 禹 、 益 六 人 新 命 有 职 , 与 四 岳 十 二 牧 凡 为 二 十 二 人 。 然 新 命 之 六 人 , 禹 命 为 百 揆 , 契 作 司 徒 , 伯 夷 为 秩 宗 , 皋 陶 为 士 , 垂 作 共 工 , 亦 禹 、 契 之 辈 即 是 卿 官 。 卿 官 之 外 别 有 四 岳 , 四 岳 非 卿 官 也 。 孔 意 以 羲 和 非 是 卿 官 , 别 掌 天 地 , 但 天 地 行 於 四 时 , 四 时 位 在 四 方 , 平 秩 四 时 之 人 因 主 方 岳 之 事 , 犹 自 别 有 卿 官 分 掌 诸 职 。 《 左 传 》 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 五 鸠 氏 即 周 世 之 卿 官 也 。 五 鸠 之 外 别 有 凤 鸟 氏 , 历 正 也 , 班 在 五 鸠 之 上 。 是 上 代 以 来 皆 重 历 数 , 故 知 尧 於 卿 官 之 外 别 命 羲 和 掌 天 地 也 。 於 时 羲 和 似 尊 於 诸 卿 , 后 世 以 来 稍 益 卑 贱 。 《 周 礼 》 “ 太 史 掌 正 岁 年 以 序 事 ” , 即 古 羲 和 之 任 也 。 桓 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 日 官 居 卿 以 底 日 ” , 犹 尚 尊 其 所 掌 。 周 之 卿 官 明 是 尧 时 重 之 , 故 特 言 “ 乃 命 羲 和 ” 。 此 “ 乃 命 羲 和 ” 重 述 “ 克 明 俊 德 ” 之 事 , 得 致 雍 和 所 由 。 已 上 论 尧 圣 性 , 此 说 尧 之 任 贤 , 据 尧 身 而 言 用 臣 , 故 云 “ 乃 命 ” , 非 “ 时 雍 ” 之 后 方 始 命 之 。 “ 使 敬 顺 昊 天 ” , 昊 天 者 混 元 之 气 , 昊 然 广 大 , 故 谓 之 “ 昊 天 ” 也 。 《 释 天 》 云 : “ 春 为 苍 天 , 夏 为 昊 天 , 秋 为 旻 天 , 冬 为 上 天 。 ” 《 毛 诗 》 传 云 : “ 尊 而 君 之 则 称 皇 天 , 元 气 广 大 则 称 昊 天 , 仁 覆 闵 下 则 称 旻 天 , 自 上 降 监 则 称 上 天 , 据 远 视 之 苍 苍 然 则 称 苍 天 。 ” 《 尔 雅 》 四 时 异 名 , 《 诗 》 传 即 随 事 立 称 。 郑 玄 读 《 尔 雅 》 云 “ 春 为 昊 天 , 夏 为 苍 天 ” , 故 驳 《 异 义 》 云 : “ 春 气 博 施 , 故 以 广 大 言 之 。 夏 气 高 明 , 故 以 远 言 之 。 秋 气 或 生 或 杀 , 故 以 闵 下 言 之 。 冬 气 闭 藏 而 清 察 , 故 以 监 下 言 之 。 皇 天 者 尊 而 号 之 也 。 ” 六 籍 之 中 , 诸 称 天 者 以 情 所 求 言 之 耳 , 非 必 於 其 时 称 之 。 然 此 言 尧 敬 大 四 天 , 故 以 “ 广 大 ” 言 之 。 “ 星 , 四 方 中 星 ” 者 , 二 十 八 宿 , 布 在 四 方 , 随 天 转 运 , 更 互 在 南 方 , 每 月 各 有 中 者 。 《 月 令 》 每 月 昏 旦 , 惟 举 一 星 之 中 , 若 使 每 日 视 之 , 即 诸 宿 每 日 昏 旦 莫 不 常 中 , 中 则 人 皆 见 之 , 故 以 中 星 表 宿 , “ 四 方 中 星 ” 总 谓 二 十 八 宿 也 。 或 以 《 书 传 》 云 “ 主 春 者 张 , 昏 中 , 可 以 种 穀 。 主 夏 者 火 , 昏 中 , 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 , 昏 中 , 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 , 昏 中 , 可 以 收 敛 。 皆 云 上 告 天 子 , 下 赋 臣 人 。 天 子 南 面 而 视 四 方 星 之 中 , 知 人 缓 急 , 故 曰 敬 授 人 时 ” , 谓 此 “ 四 方 中 星 ” 如 《 书 》 传 之 说 。 孔 於 虚 昴 诸 星 本 无 取 中 之 事 , 用 《 书 传 》 为 孔 说 非 其 旨 矣 。 “ 辰 , 日 月 所 会 ” 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 士 文 伯 对 晋 侯 之 辞 也 。 日 行 迟 , 月 行 疾 , 每 月 之 朔 月 行 及 日 而 与 之 会 , 其 必 在 宿 。 分 二 十 八 宿 , 是 日 月 所 会 之 处 。 辰 , 时 也 , 集 会 有 时 , 故 谓 之 辰 。 “ 日 月 所 会 ” 与 “ 四 方 中 星 ” 俱 是 二 十 八 宿 。 举 其 人 目 所 见 , 以 星 言 之 。 论 其 日 月 所 会 , 以 辰 言 之 , 其 实 一 物 , 故 星 、 辰 共 文 。 《 益 稷 》 称 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 共 为 一 象 , 由 其 实 同 故 也 。 日 月 与 星 , 天 之 三 光 。 四 时 变 化 , 以 此 为 政 。 故 命 羲 和 , 令 以 算 术 推 步 , 累 历 其 所 行 , 法 象 其 所 在 , 具 有 分 数 节 候 , 参 差 不 等 , 敬 记 此 天 时 以 为 历 而 授 人 。 此 言 星 辰 共 为 一 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 “ 星 谓 五 纬 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 ” 者 , 以 星 、 辰 为 二 者 。 五 纬 与 二 十 八 宿 俱 是 天 星 , 天 之 神 祇 , 礼 无 不 祭 , 故 郑 玄 随 事 而 分 之 。 以 此 “ 敬 授 人 时 ” 无 取 五 纬 之 义 , 故 郑 玄 於 此 注 亦 以 星 、 辰 为 一 , 观 文 为 说 也 。 然 则 五 星 与 日 月 皆 别 行 , 不 与 二 十 八 宿 同 为 不 动 也 。 ○ 传 “ 宅 居 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 《 禹 贡 》 青 州 云 : “ 嵎 夷 既 略 。 ” 青 州 在 东 界 外 之 畔 为 表 , 故 云 “ 东 表 之 地 称 嵎 夷 ” 也 。 阴 阳 相 对 , 阴 闇 而 阳 明 也 , 故 以 “ 旸 ” 为 明 。 谷 无 阴 阳 之 异 , 以 日 出 於 谷 而 天 下 皆 明 , 故 谓 日 出 之 处 为 “ 旸 谷 ” 。 冬 南 夏 北 不 常 厥 处 , 但 日 由 空 道 , 似 行 自 谷 , 故 以 “ 谷 ” 言 之 , 非 实 有 深 谷 而 日 从 谷 之 出 也 。 据 日 所 出 谓 之 “ 旸 谷 ” , 指 其 地 名 即 称 “ 嵎 夷 ” , 故 云 “ 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 ” 。 又 解 “ 居 ” 者 , 居 其 官 不 居 其 地 , 故 云 “ 羲 仲 居 治 东 方 之 官 ” 。 此 言 “ 分 命 ” 者 , 上 云 “ 乃 命 羲 和 ” , 总 举 其 目 , 就 “ 乃 命 ” 之 内 分 其 职 掌 , 使 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 分 一 岁 而 别 掌 之 , 故 言 “ 分 命 ” 。 就 羲 和 之 内 又 重 分 之 , 故 於 夏 变 言 “ 申 命 ” 。 既 命 仲 而 复 命 叔 , 是 其 重 命 之 也 。 所 命 无 伯 、 季 者 , 盖 时 无 伯 、 季 , 或 有 而 不 贤 , 则 《 外 传 》 称 “ 尧 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 ” , 明 仲 叔 能 守 旧 业 , 故 命 之 也 。 此 羲 和 掌 序 天 地 , 兼 知 人 事 , 因 主 四 时 而 分 主 四 方 , 故 举 东 表 之 地 , 以 明 所 举 之 域 。 地 东 举 嵎 夷 之 名 , 明 分 三 方 皆 宜 有 地 名 , 此 为 其 始 , 故 特 详 举 其 文 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 , 居 在 帝 都 而 遥 统 领 之 。 王 肃 云 “ 皆 居 京 师 而 统 之 , 亦 有 时 述 职 ” , 是 其 事 也 。 以 春 位 在 东 , 因 治 於 东 方 , 其 实 本 主 四 方 春 政 , 故 於 和 仲 之 下 云 : “ 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 。 ” 明 此 , 掌 春 天 之 政 , 孔 以 经 事 详 , 故 就 下 文 而 互 发 之 。 ○ 传 “ 寅 敬 ” 至 “ 务 农 ” ○ 正 义 曰 : “ 寅 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 宾 者 主 行 导 引 , 故 “ 宾 ” 为 导 也 。 《 释 诂 》 以 “ 秩 ” 为 常 , 常 即 次 第 有 序 , 故 “ 秩 ” 为 序 也 。 一 岁 之 事 , 在 东 则 耕 作 , 在 南 则 化 育 , 在 西 则 成 熟 , 在 北 则 改 易 , 故 以 方 名 配 岁 事 为 文 , 言 顺 天 时 气 以 劝 课 人 务 也 。 春 则 生 物 , 秋 则 成 物 。 日 之 出 也 , 物 始 生 长 , 人 当 顺 其 生 长 , 致 力 耕 耘 。 日 之 入 也 , 物 皆 成 熟 , 人 当 顺 其 成 熟 , 致 力 收 敛 。 东 方 之 官 当 恭 敬 导 引 日 出 , 平 秩 东 作 之 事 , 使 人 耕 耘 。 西 方 之 官 当 恭 敬 从 送 日 入 , 平 秩 西 成 之 事 , 使 人 收 敛 。 日 之 出 入 , 自 是 其 常 , 但 由 日 出 入 , 故 物 有 生 成 。 虽 气 能 生 物 , 而 非 人 不 就 。 勤 於 耕 稼 , 是 导 引 之 。 勤 於 收 藏 , 是 从 送 之 。 冬 夏 之 文 无 此 类 者 , 南 北 二 方 非 日 所 出 入 , “ 平 秩 南 讹 ” 亦 是 导 日 之 事 , “ 平 在 朔 易 ” 亦 是 送 日 之 事 。 依 此 春 秋 而 共 为 宾 饯 , 故 冬 夏 二 时 无 此 一 句 。 劝 课 下 民 , 皆 使 致 力 , 是 敬 导 之 。 平 均 次 序 , 即 是 授 人 , 田 里 各 有 疆 埸 , 是 平 均 之 也 。 耕 种 收 敛 使 不 失 其 次 序 , 王 者 以 农 为 重 , 经 主 於 农 事 。 “ 寅 宾 出 日 ” 为 “ 平 秩 ” 设 文 , 故 并 解 之 也 。 言 “ 敬 导 出 日 ” 者 , 正 谓 平 秩 次 序 东 作 之 事 以 务 农 也 。 郑 以 “ 作 ” 为 生 , 计 秋 言 西 成 , 春 宜 言 东 生 。 但 四 时 之 功 皆 须 作 力 , 不 可 不 言 力 作 , 直 说 生 成 , 明 此 以 岁 事 初 起 , 时 言 “ 东 作 ” , 以 见 四 时 亦 当 力 作 , 故 孔 以 耕 作 解 之 。 郑 玄 云 : “ 寅 宾 出 日 , 谓 春 分 朝 日 。 ” 又 以 “ 寅 饯 纳 日 , 谓 秋 分 夕 日 ” 也 。 ○ 传 “ 日 中 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 其 仲 春 、 仲 秋 、 冬 至 、 夏 至 , 马 融 云 : “ 古 制 刻 漏 昼 夜 百 刻 。 昼 长 六 十 刻 , 夜 短 四 十 刻 。 昼 短 四 十 刻 , 夜 长 六 十 刻 。 昼 中 五 十 刻 , 夜 亦 五 十 刻 。 ” 融 之 此 言 据 日 出 见 为 说 。 天 之 昼 夜 以 日 出 入 为 分 , 人 之 昼 夜 以 昏 明 为 限 。 日 未 出 前 二 刻 半 为 明 , 日 入 后 二 刻 半 为 昏 , 损 夜 五 刻 以 裨 於 昼 , 则 昼 多 於 夜 , 复 校 五 刻 。 古 今 历 术 与 太 史 所 候 皆 云 , 夏 至 之 昼 六 十 五 刻 , 夜 三 十 五 刻 。 冬 至 之 昼 四 十 五 刻 , 夜 五 十 五 刻 。 春 分 秋 分 之 昼 五 十 五 刻 , 夜 四 十 五 刻 。 此 其 不 易 之 法 也 。 然 今 太 史 细 候 之 法 , 则 校 常 法 半 刻 也 。 从 春 分 至 于 夏 至 , 昼 暂 长 , 增 九 刻 半 。 夏 至 至 于 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 于 冬 至 , 昼 暂 短 , 减 十 刻 半 。 从 冬 至 至 于 春 分 , 其 增 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 增 减 刻 数 , 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 。 汉 初 未 能 审 知 , 率 九 日 增 减 一 刻 , 和 帝 时 待 诏 霍 融 始 请 改 之 。 郑 注 《 书 纬 · 考 灵 曜 》 仍 云 “ 九 日 增 减 一 刻 ” , 犹 尚 未 觉 悟 也 。 郑 注 此 云 : “ 日 长 者 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 短 者 日 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 与 历 不 同 。 故 王 肃 难 云 : “ 知 日 见 之 漏 减 昼 漏 五 刻 , 不 意 马 融 为 传 已 减 之 矣 。 因 马 融 所 减 而 又 减 之 , 故 日 长 为 五 十 五 刻 , 因 以 冬 至 反 之 , 取 其 夏 至 夜 刻 , 以 为 冬 至 昼 短 , 此 其 所 以 误 耳 。 ” “ 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 ” 者 , 在 天 成 象 , 星 作 鸟 形 。 《 曲 礼 》 说 军 陈 象 天 之 行 , “ 前 朱 雀 , 后 玄 武 , 左 青 龙 , 右 白 虎 ” 。 “ 雀 ” 即 鸟 也 。 “ 武 ” 谓 龟 甲 捍 御 , 故 变 文 “ 玄 武 ” 焉 。 是 天 星 有 龙 虎 鸟 龟 之 形 也 。 四 方 皆 有 七 宿 , 各 成 一 形 。 东 方 成 龙 形 , 西 方 成 虎 形 , 皆 南 首 而 北 尾 。 南 方 成 鸟 形 , 北 方 成 龟 形 , 皆 西 首 而 东 尾 。 以 南 方 之 宿 象 鸟 , 故 言 鸟 谓 朱 鸟 七 宿 也 。 此 经 举 宿 , 为 文 不 类 。 春 言 “ 星 鸟 ” , 总 举 七 宿 。 夏 言 “ 星 火 ” , 独 指 房 、 心 。 虚 、 昴 惟 举 一 宿 。 文 不 同 者 , 互 相 通 也 。 《 释 言 》 以 “ 殷 ” 为 中 , 中 、 正 义 同 , 故 “ 殷 ” 为 正 也 。 此 经 冬 夏 言 “ 正 ” , 春 秋 言 “ 殷 ” 者 , 其 义 同 。 春 分 之 昏 , 观 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 计 仲 春 日 在 奎 、 娄 而 入 於 酉 地 , 则 初 昏 之 时 井 、 鬼 在 午 , 柳 、 星 、 张 在 巳 , 轸 、 翼 在 辰 , 是 朱 鸟 七 宿 皆 得 见 也 。 春 有 三 月 , 此 经 直 云 “ 仲 春 ” , 故 传 辨 之 云 , 既 正 仲 春 , 转 以 推 季 孟 之 月 , 则 事 亦 可 知 也 。 天 道 左 旋 , 日 体 右 行 , 故 星 见 之 方 与 四 时 相 逆 。 春 则 南 方 见 , 夏 则 东 方 见 , 秋 则 北 方 见 , 冬 则 西 方 见 , 此 则 势 自 当 然 。 而 《 书 纬 》 为 文 生 说 , 言 “ 春 夏 相 与 交 , 秋 冬 相 与 互 , 谓 之 母 成 子 , 子 助 母 ” , 斯 假 妄 之 谈 耳 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 星 鸟 、 星 火 谓 正 在 南 方 。 春 分 之 昏 七 星 中 , 仲 夏 之 昏 心 星 中 , 秋 分 之 昏 虚 星 中 , 冬 至 之 昏 昴 星 中 , 皆 举 正 中 之 星 , 不 为 一 方 尽 ” , 见 此 其 与 孔 异 也 。 至 于 举 仲 月 以 统 一 时 , 亦 与 孔 同 。 王 肃 亦 以 星 鸟 之 属 为 昏 中 之 星 , 其 要 异 者 以 所 宅 为 孟 月 , 日 中 、 日 永 为 仲 月 , 星 鸟 、 星 火 为 季 月 , “ 以 殷 ” 、 “ 以 正 ” 皆 总 三 时 之 月 , 读 “ 仲 ” 为 中 , 言 各 正 三 月 之 中 气 也 。 以 马 融 、 郑 玄 之 言 , 不 合 天 象 , 星 火 之 属 仲 月 未 中 , 故 为 每 时 皆 历 陈 三 月 , 言 日 以 正 仲 春 , 以 正 春 之 三 月 中 气 。 若 正 春 之 三 月 中 , 当 言 “ 以 正 春 中 ” , 不 应 言 “ 以 正 仲 春 ” 。 王 氏 之 说 非 文 势 也 。 孔 氏 直 取 “ 毕 见 ” , 稍 为 迂 阔 , 比 诸 王 、 马 , 於 理 最 优 。 ○ 传 “ 冬 寒 ” 至 “ 曰 尾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 其 人 老 弱 在 室 , 丁 壮 適 野 , 是 老 壮 分 析 也 。 孳 、 字 , 古 今 同 耳 。 字 训 爱 也 , 产 生 为 乳 , 胎 孕 为 化 , 孕 产 必 爱 之 , 故 乳 化 曰 “ 孳 ” 。 鸟 兽 皆 以 尾 交 接 , 故 交 接 曰 “ 尾 ” 。 计 当 先 尾 后 孳 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 申 重 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 申 、 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 官 既 主 四 时 , 亦 主 方 面 , 经 言 “ 南 交 ” , 谓 南 方 与 东 方 交 , 传 言 “ 夏 与 春 交 ” , 见 其 时 、 方 皆 掌 之 。 春 尽 之 日 与 立 夏 之 初 , 时 相 交 也 , 东 方 之 南 , 南 方 之 东 , 位 相 交 也 , 言 羲 叔 所 掌 与 羲 仲 相 交 际 也 。 四 时 皆 举 仲 月 之 候 , 嫌 其 不 统 季 孟 , 於 此 言 “ 交 ” , 明 四 时 皆 然 , 故 传 言 “ 举 一 隅 以 见 之 ” 。 春 上 无 冬 , 不 得 见 其 交 接 , 至 是 夏 与 春 交 , 故 此 言 之 。 ○ 传 “ 讹 化 ” 至 “ 一 隅 ” ○ 正 义 曰 : “ 讹 , 化 ” , 《 释 言 》 文 。 禾 苗 秀 穗 , 化 成 子 实 , 亦 胎 生 乳 化 之 类 , 故 “ 掌 夏 之 官 平 序 南 方 化 育 之 事 ” , 谓 劝 课 民 耘 耨 , 使 苗 得 秀 实 。 “ 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 ” , 谓 敬 行 平 秩 之 教 , 以 致 化 育 之 功 。 农 功 岁 终 乃 毕 , 敬 行 四 时 皆 同 , 於 此 言 之 , 见 四 时 皆 然 , 故 云 “ 亦 举 一 隅 ” 也 。 夏 日 农 功 尤 急 , 故 就 此 言 之 。 ○ 传 “ 永 长 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 夏 至 之 日 日 最 长 , 故 知 谓 夏 至 之 日 。 计 七 宿 房 在 其 中 , 但 房 、 心 连 体 , 心 统 其 名 。 《 左 传 》 言 “ 火 中 ” 、 “ 火 见 ” , 《 诗 》 称 “ 七 月 流 火 ” , 皆 指 房 、 心 为 火 , 故 曰 “ 火 , 苍 龙 之 中 星 ” 。 特 举 一 星 , 与 鸟 不 类 , 故 云 “ 举 中 则 七 星 见 可 知 ” 。 计 仲 夏 日 在 东 井 而 入 於 酉 地 , 即 初 昏 之 时 角 、 亢 在 午 , 氐 、 房 、 心 在 巳 , 尾 、 箕 在 辰 , 是 东 方 七 宿 皆 得 见 也 。 ○ 传 “ 因 谓 ” 至 “ 革 改 ” ○ 正 义 曰 : 春 既 分 析 在 外 , 今 日 因 往 就 之 , 故 言 “ 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 务 农 ” 也 。 鸟 兽 冬 毛 最 多 , 春 犹 未 脱 , 故 至 夏 始 毛 羽 希 少 , 改 易 往 前 。 “ 革 ” 谓 变 革 , 故 为 改 也 。 传 之 训 字 , 或 先 或 后 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 昧 冥 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” 冥 是 暗 , 故 “ 昧 ” 为 冥 也 。 “ 谷 ” 者 日 所 行 之 道 , 日 入 於 谷 而 天 下 皆 冥 , 故 谓 日 入 之 处 为 “ 昧 谷 ” , 非 实 有 谷 而 日 入 也 。 此 经 春 秋 相 对 , 春 不 言 “ 东 ” , 但 举 昧 谷 曰 “ 西 ” , 则 嵎 夷 东 可 知 。 然 则 东 言 “ 嵎 夷 ” , 则 西 亦 有 地 明 矣 , 阙 其 文 所 以 互 见 之 。 传 於 春 言 “ 东 方 之 官 ” , 不 言 “ 掌 春 ” , 夏 言 “ 掌 夏 之 官 ” , 不 言 “ 南 方 ” , 此 言 “ 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 ” , 互 文 明 四 时 皆 同 。 ○ 传 “ 饯 送 ” 至 “ 成 物 也 ” ○ 正 义 曰 : 送 行 饮 酒 谓 之 饯 , 故 “ 饯 ” 为 送 也 。 导 者 引 前 之 言 , 送 者 从 后 之 称 , 因 其 欲 出 , 导 而 引 之 , 因 其 欲 入 , 从 而 送 之 , 是 其 因 事 之 宜 而 立 此 文 也 。 秋 位 在 西 , 於 时 万 物 成 熟 , 平 序 其 秋 天 之 政 , 未 成 则 耘 耨 , 既 熟 则 收 敛 , 助 天 成 物 , 以 此 而 从 送 入 日 也 。 纳 、 入 义 同 , 故 传 以 入 解 “ 纳 ” 。 ○ 传 “ 宵 夜 ” 至 “ 三 秋 ” ○ 正 义 曰 : “ 宵 , 夜 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 宵 , 阳 气 消 也 ” 。 三 时 皆 言 日 , 惟 秋 言 夜 , 故 传 辨 之 云 : “ 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 ” 也 , 互 著 明 也 。 明 日 中 宵 亦 中 , 宵 中 日 亦 中 , 因 此 而 推 之 , 足 知 日 永 则 宵 短 , 日 短 则 宵 长 , 皆 以 此 而 备 知 也 。 正 於 此 时 变 文 者 , 以 春 之 与 秋 日 夜 皆 等 , 春 言 “ 出 日 ” 即 以 “ 日 ” 言 之 , 秋 云 “ 纳 日 ” 即 以 “ 夜 ” 言 之 , 亦 事 之 宜 也 。 北 方 七 宿 则 虚 为 中 , 故 虚 为 玄 武 之 中 星 。 计 仲 秋 日 在 角 、 亢 而 入 于 酉 地 , 初 昏 之 时 斗 、 牛 在 午 , 女 、 虚 、 危 在 巳 , 室 、 壁 在 辰 , 举 虚 中 星 言 之 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 之 日 昏 时 并 见 , 以 正 秋 之 三 月 。 ○ 传 “ 夷 平 ” 至 “ 整 理 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 夷 、 平 , 易 也 。 ” 俱 训 为 易 , 是 “ 夷 ” 得 为 平 。 秋 禾 未 熟 , 农 事 犹 烦 , 故 “ 老 壮 在 田 与 夏 平 ” 也 。 “ 毨 ” 者 , 毛 羽 美 悦 之 状 , 故 为 理 也 。 夏 时 毛 羽 希 少 , 今 则 毛 羽 复 生 , 夏 改 而 少 , 秋 更 生 多 , 故 言 “ 更 生 整 理 ” 。 ○ 传 “ 北 称 ” 至 “ 所 掌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 朔 , 尽 也 。 北 方 万 物 尽 , 故 言 朔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 万 物 尽 於 北 方 , 苏 而 复 生 , 故 言 北 方 。 ” 是 “ 北 称 朔 ” 也 。 羲 和 主 四 方 之 官 , 四 时 皆 应 言 “ 方 ” , 於 此 言 “ 方 ” 者 , 即 三 方 皆 见 矣 。 春 为 岁 首 , 故 举 地 名 ; 夏 与 春 交 , 故 言 “ 南 交 ” ; 秋 言 “ 西 ” 以 见 嵎 夷 当 为 东 , 冬 言 “ 方 ” 以 见 三 时 皆 有 方 。 古 史 要 约 , 其 文 互 相 发 见 也 。 “ 幽 ” 之 与 “ 明 ” 文 恒 相 对 , 北 既 称 “ 幽 ” , 则 南 当 称 “ 明 ” , 从 此 可 知 , 故 於 夏 无 文 。 经 冬 言 “ 幽 都 ” , 夏 当 云 “ 明 都 ” , 传 不 言 “ 都 ” 者 , 从 可 知 也 。 郑 云 : “ 夏 不 言 ‘ 曰 明 都 ’ 三 字 , 摩 灭 也 。 ” 伏 生 所 诵 与 壁 中 旧 本 并 无 此 字 , 非 摩 灭 也 。 王 肃 以 “ 夏 无 ‘ 明 都 ’ , 避 ‘ 敬 致 ’ , 然 即 ‘ 幽 ’ 足 见 ‘ 明 ’ , 阙 文 相 避 ” , 如 肃 之 言 , 义 可 通 矣 。 “ 都 谓 所 聚 ” 者 , 总 言 此 方 是 万 物 所 聚 之 处 , 非 指 都 邑 聚 居 也 。 “ 易 谓 岁 改 易 於 北 方 ” 者 , 人 则 三 时 在 野 , 冬 入 隩 室 , 物 则 三 时 生 长 , 冬 入 囷 仓 , 是 人 之 与 物 皆 改 易 也 。 王 肃 云 : “ 改 易 者 , 谨 约 盖 藏 , 循 行 积 聚 。 ” 引 《 诗 》 “ 嗟 我 妇 子 , 曰 为 改 岁 , 入 此 室 处 ” 。 王 肃 言 人 物 皆 易 , 孔 意 亦 当 然 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 在 , 察 也 。 舍 人 曰 : “ 在 , 见 物 之 察 。 ” 是 “ 在 ” 为 察 义 , 故 言 “ 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 ” 。 以 “ 在 察 ” 须 与 “ 平 均 ” 连 言 , 不 复 训 “ 在 ” 为 察 , 故 《 舜 典 》 之 传 别 更 训 之 。 三 时 皆 言 “ 平 秩 ” , 此 独 言 “ 平 在 ” 者 , 以 三 时 乃 役 力 田 野 , 当 次 序 之 , 冬 则 物 皆 藏 入 , 须 省 察 之 , 故 异 其 文 。 秋 日 物 成 就 , 故 传 言 “ 助 成 物 ” , 冬 日 盖 藏 , 天 之 常 道 , 故 言 “ 顺 天 常 ” , 因 明 “ 东 作 ” 、 “ 南 讹 ” 亦 是 助 生 物 , 类 常 道 也 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 各 有 所 掌 , 明 此 四 时 之 节 , 即 顺 天 之 政 , 实 恐 人 以 “ 敬 顺 昊 天 ” 直 是 历 象 日 月 , 嫌 仲 叔 所 掌 非 顺 天 之 事 , 故 重 明 之 。 ○ 传 “ 隩 室 ” 至 “ 温 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 西 南 隅 谓 之 隩 。 ” 孙 炎 云 : “ 室 中 隐 隩 之 处 也 。 ” 隩 是 室 内 之 名 , 故 以 “ 隩 ” 为 室 也 。 物 生 皆 尽 , 野 功 咸 毕 , 是 岁 改 矣 。 以 天 气 改 岁 , 故 入 此 室 处 , 以 避 风 寒 。 天 气 既 至 , 故 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 经 言 “ 氄 毛 ” , 谓 附 肉 细 毛 , 故 以 “ 耎 毳 ” 解 之 。 ○ 传 “ 咨 嗟 ” 至 “ 历 象 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 嗟 ” 、 “ 暨 , 与 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 “ 迎 四 时 曰 期 ” , “ 期 ” 即 “ 迎 ” 也 。 故 王 肃 云 : “ 期 , 四 时 是 也 。 ” 然 古 时 真 历 遭 战 国 及 秦 而 亡 , 汉 存 六 历 虽 详 於 五 纪 之 论 , 皆 秦 汉 之 际 假 讬 为 之 , 实 不 得 正 要 有 梗 概 之 言 。 周 天 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 而 日 日 行 一 度 , 则 一 期 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 。 今 《 考 灵 曜 》 、 《 乾 凿 度 》 诸 纬 皆 然 。 此 言 三 百 六 十 六 日 者 , 王 肃 云 : “ 四 分 日 之 一 又 入 六 日 之 内 , 举 全 数 以 言 之 , 故 云 三 百 六 十 六 日 也 。 ” 传 又 解 所 以 须 置 闰 之 意 , 皆 据 大 率 以 言 之 , 云 : “ 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 也 ; 除 小 月 六 , 又 为 六 日 。 ” 今 经 云 三 百 六 十 六 日 , 故 云 “ 馀 十 二 日 ” , 不 成 期 。 以 一 月 不 整 三 十 日 , 今 一 年 馀 十 二 日 , 故 未 至 盈 满 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 也 。 以 时 分 於 岁 , 故 云 “ 气 节 ” , 谓 二 十 四 气 , 时 月 之 节 。 岁 总 於 时 , 故 云 “ 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 ” , 以 相 配 成 也 。 六 历 、 诸 纬 与 《 周 髀 》 皆 云 , 日 行 一 度 , 月 行 十 三 度 十 九 分 度 之 七 , 为 每 月 二 十 九 日 过 半 。 日 之 於 法 , 分 为 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 , 即 月 有 二 十 九 日 半 强 。 为 十 二 月 , 六 大 之 外 有 日 分 三 百 四 十 八 , 是 除 小 月 无 六 日 , 又 大 岁 三 百 六 十 六 日 , 小 岁 三 百 五 十 五 日 , 则 一 岁 所 馀 无 十 二 日 。 今 言 “ 十 二 日 ” 者 , 皆 以 大 率 据 整 而 计 之 , 其 实 一 岁 所 馀 正 十 一 日 弱 也 。 以 为 十 九 年 七 闰 , 十 九 年 年 十 一 日 则 二 百 九 日 , 其 七 月 四 大 三 小 犹 二 百 七 日 , 况 无 四 大 乎 ? 为 每 年 十 一 日 弱 分 明 矣 。 所 以 弱 者 , 以 四 分 日 之 一 於 九 百 四 十 分 , 则 一 分 为 二 百 三 十 五 分 , 少 於 小 月 馀 分 三 百 四 十 八 。 以 二 百 三 十 五 减 三 百 四 十 八 , 不 尽 一 百 一 十 三 , 是 四 分 日 之 一 馀 矣 。 皆 以 五 日 为 率 , 其 小 月 虽 为 岁 日 残 分 所 减 , 犹 馀 一 百 一 十 三 , 则 实 馀 尚 无 六 日 。 就 六 日 抽 一 日 为 九 百 四 十 分 减 其 一 百 一 十 三 分 , 不 尽 八 百 二 十 七 分 。 以 不 抽 者 五 日 并 三 百 六 十 日 外 之 五 日 为 十 日 , 其 馀 九 百 四 十 分 日 之 八 百 二 十 七 , 为 每 岁 之 实 馀 。 今 十 九 年 年 , 十 日 得 整 日 一 百 九 十 。 又 以 十 九 乘 八 百 二 十 七 分 , 得 一 万 五 千 七 百 一 十 三 。 以 日 法 九 百 四 十 除 之 , 得 十 六 日 。 以 并 一 百 九 十 日 为 二 百 六 日 , 不 尽 六 百 七 十 三 分 为 日 馀 。 今 为 闰 月 得 七 , 每 月 二 十 九 日 , 七 月 为 二 百 三 日 。 又 每 四 百 九 十 九 分 以 七 乘 之 得 三 千 四 百 九 十 三 , 以 日 法 九 百 四 十 分 除 之 得 三 日 。 以 二 百 三 日 亦 为 二 百 六 日 , 不 尽 亦 六 百 七 十 三 为 日 馀 , 亦 相 当 矣 。 所 以 无 闰 时 不 定 , 岁 不 成 者 , 若 以 闰 无 , 三 年 差 一 月 , 则 以 正 月 为 二 月 , 每 月 皆 差 ; 九 年 差 三 月 , 即 以 春 为 夏 ; 若 十 七 年 差 六 月 , 即 四 时 相 反 ; 时 何 由 定 , 岁 何 得 成 乎 ? 故 须 置 闰 以 定 四 时 。 故 《 左 传 》 云 “ 履 端 於 始 , 序 则 不 愆 ; 举 正 於 中 , 民 则 不 惑 ; 归 馀 於 终 , 事 则 不 悖 ” 是 也 , 先 王 以 重 闰 焉 。 王 肃 云 : “ 斗 之 所 建 , 是 为 中 气 , 日 月 所 在 。 斗 指 两 辰 之 间 , 无 中 气 , 故 以 为 闰 也 。 ” ○ 传 “ 允 信 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 鬼 之 为 言 归 也 。 ” 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 春 之 为 言 蠢 也 。 ” 然 则 《 释 训 》 之 例 有 以 声 相 近 而 训 其 义 者 , “ 厘 , 治 ” , “ 工 , 官 ” , 皆 以 声 近 为 训 , 他 皆 放 此 类 也 。 “ 绩 , 功 ” 、 “ 咸 、 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 熙 、 广 ” , 《 周 语 》 文 。 此 经 文 义 承 “ 成 岁 ” 之 下 , 传 以 文 势 次 之 , 言 定 历 授 事 能 使 众 功 皆 广 。 “ 叹 其 善 ” 谓 帝 叹 羲 和 之 功 也 。  帝 曰 : “ 畴 咨 若 时 ? 登 庸 。 ” 畴 , 谁 。 庸 , 用 也 。 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 。 ○ 畴 , 直 由 反 。 放 齐 曰 : “ 胤 子 朱 启 明 。 ” 帝 曰 : “ 吁 ! 嚚 讼 , 可 乎 ? ” 放 齐 , 臣 名 。 胤 , 国 。 子 , 爵 。 朱 , 名 。 启 , 开 也 。 吁 , 疑 怪 之 辞 。 言 不 忠 信 为 嚚 , 又 好 争 讼 , 可 乎 ! 言 不 可 。 ○ 放 , 方 往 反 , 注 同 。 胤 , 引 信 反 , 马 云 : “ 嗣 也 。 ” 吁 , 况 于 反 , 徐 往 付 反 , 一 音 于 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 讼 , 才 用 反 , 马 本 作 庸 。 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 争 , 斗 也 。 帝 曰 : “ 畴 咨 若 予 采 ? ” 采 , 事 也 。 复 求 谁 能 顺 我 事 者 。 ○ 予 音 馀 , 又 羊 汝 反 。 采 , 七 在 反 , 马 云 : “ 官 也 。 ” 复 , 扶 又 反 。 驩 兜 曰 : “ 都 ! 共 工 方 鸠 僝 功 。 ” 驩 兜 , 臣 名 。 都 , 於 , 叹 美 之 辞 。 共 工 , 官 称 。 鸠 , 聚 。 僝 , 见 也 。 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 共 音 恭 , 注 同 。 僝 , 仕 简 反 , 徐 音 撰 , 马 云 : “ 具 也 。 ” 於 音 乌 。 称 , 尺 证 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 静 , 谋 。 滔 , 漫 也 。 言 共 工 自 为 谋 言 , 起 用 行 事 而 违 背 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 言 不 可 用 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 漫 , 末 旦 反 , 下 同 , 又 末 寒 反 。 背 音 佩 。 傲 , 五 报 反 , 下 同 。 很 , 恨 恳 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 , 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 。 汤 汤 洪 水 方 割 , 汤 汤 , 流 貌 。 洪 , 大 。 割 , 害 也 。 言 大 水 方 方 为 害 。 ○ 汤 音 伤 。 洪 音 户 工 反 。 荡 荡 怀 山 襄 陵 , 浩 浩 滔 天 。 荡 荡 , 言 之 奔 突 有 所 涤 除 。 怀 , 包 。 襄 , 上 也 。 包 山 上 陵 , 浩 浩 盛 大 , 若 漫 天 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 涤 , 大 历 反 。 上 , 时 掌 反 。 下 民 其 咨 , 有 能 俾 乂 ? ” 俾 , 使 。 乂 , 治 也 。 言 民 咨 嗟 忧 愁 , 病 水 困 苦 , 故 问 四 岳 , 有 能 治 者 将 使 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 佥 曰 : “ 於 , 鲧 哉 ! ” 佥 , 皆 也 。 鲧 , 崇 伯 之 名 。 朝 臣 举 之 。 ○ 佥 , 七 廉 反 , 又 七 剑 反 。 於 音 乌 。 鲧 , 故 本 反 , 马 云 : “ 禹 父 也 。 朝 , 直 遥 反 。 帝 曰 : “ 吁 , 咈 哉 ! 方 命 圮 族 。 ” 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 意 。 咈 , 戾 。 圮 , 毁 。 族 , 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 好 比 方 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ○ 咈 , 扶 弗 反 , 忿 戾 也 。 方 如 字 , 马 云 : “ 方 , 放 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 、 王 音 放 。 ” 圮 音 皮 美 反 。 戾 音 力 计 反 。 岳 曰 : “ 异 哉 ! 试 可 乃 已 。 ” 异 , 已 也 。 已 , 退 也 。 言 馀 人 尽 已 , 唯 鲧 可 试 , 无 成 乃 退 。 ○ 异 , 徐 云 : “ 郑 音 异 , 孔 、 王 音 怡 。 ” 帝 曰 : “ 往 , 钦 哉 ! ” 敕 鲧 往 治 水 , 命 使 敬 其 事 。 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 , 而 据 总 言 可 试 , 故 遂 用 之 。 九 载 , 绩 用 弗 成 。 载 , 年 也 。 三 考 九 年 , 功 用 不 成 , 则 放 退 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 畴 咨 若 予 ” 至 “ 九 载 绩 用 弗 成 ” ○ 正 义 曰 : 史 又 序 尧 事 。 尧 任 羲 和 , 众 功 已 广 , 及 其 末 年 , 群 官 有 阙 , 复 求 贤 人 , 欲 任 用 之 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 有 人 能 顺 此 咸 熙 庶 绩 之 事 者 , 我 将 登 而 用 之 ” 。 有 臣 放 齐 者 对 帝 : “ 有 胤 国 子 爵 之 君 , 其 名 曰 朱 , 其 人 心 志 开 达 , 性 识 明 悟 。 ” 言 此 人 可 登 用 也 。 帝 疑 怪 叹 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 既 顽 且 嚚 , 又 好 争 讼 , 岂 可 用 乎 ? ” 总 言 不 可 也 。 史 又 记 尧 复 求 人 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 今 有 人 能 顺 我 事 者 否 乎 ? ” 言 有 即 欲 用 之 也 。 有 臣 驩 兜 者 对 帝 曰 : “ 呜 乎 ! ” 叹 有 人 之 大 贤 也 。 “ 帝 臣 共 工 之 官 者 , 此 人 於 所 在 之 方 能 立 事 业 , 聚 见 其 功 ” 。 言 此 人 可 用 也 。 帝 亦 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 自 作 谋 计 之 言 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 ” 言 此 人 不 可 用 也 。 频 频 求 人 , 无 当 帝 意 。 於 是 洪 水 为 灾 , 求 人 治 之 。 帝 曰 : “ 咨 嗟 ! ” 嗟 水 灾 之 大 也 , 呼 掌 岳 之 官 而 告 以 须 人 之 意 。 “ 汝 四 岳 等 , 今 汤 汤 流 行 之 水 , 所 在 方 方 为 害 。 又 其 势 奔 突 荡 荡 然 , 涤 除 在 地 之 物 , 包 裹 高 山 , 乘 上 丘 陵 , 浩 浩 盛 大 , 势 若 漫 天 。 在 下 之 人 其 皆 咨 嗟 , 困 病 其 水 矣 。 有 能 治 者 将 使 治 之 ” 。 群 臣 皆 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 其 有 人 之 能 。 “ 惟 鲧 堪 能 治 之 ” 。 帝 又 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 其 人 心 很 戾 哉 ! 好 此 方 直 之 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ” 言 其 不 可 使 也 。 朝 臣 已 共 荐 举 , 四 岳 又 复 然 之 。 岳 曰 : “ 帝 若 谓 鲧 为 不 可 , 馀 人 悉 皆 已 哉 。 ” 言 不 及 鲧 也 。 “ 惟 鲧 一 人 试 之 可 也 。 试 若 无 功 , 乃 黜 退 之 ” 。 言 洪 水 必 须 速 治 , 馀 人 不 复 及 鲧 , 故 劝 帝 用 之 。 帝 以 群 臣 固 请 , 不 得 已 而 用 之 。 乃 告 敕 鲧 曰 : “ 汝 往 治 水 , 当 敬 其 事 哉 ! ” 鲧 治 水 九 载 , 已 经 三 考 而 功 用 不 成 。 言 帝 实 知 人 , 而 朝 无 贤 臣 , 致 使 水 害 未 除 , 待 舜 乃 治 。 此 经 三 言 求 人 , 未 必 一 时 之 事 , 但 历 言 朝 臣 不 贤 , 为 求 舜 张 本 故 也 。 ○ 传 “ 畴 谁 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 畴 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 庸 ” 声 近 “ 用 ” , 故 为 用 也 。 马 融 以 “ 羲 和 为 卿 官 尧 之 末 年 , 皆 以 老 死 , 庶 绩 多 阙 。 故 求 贤 顺 四 时 之 职 , 欲 用 以 代 羲 和 ” 。 孔 於 下 传 云 : “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 。 ” 帝 就 羲 和 求 贤 , 则 所 求 者 别 代 他 官 , 不 代 羲 氏 、 和 氏 。 孔 以 羲 和 掌 天 地 之 官 , 正 在 敬 顺 昊 天 , 告 时 授 事 而 已 , 其 施 政 者 乃 是 百 官 之 事 , 非 复 羲 和 之 职 。 但 羲 和 告 时 授 事 , 流 行 百 官 , 使 百 官 庶 绩 咸 熙 , 今 云 “ 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 ” , 指 谓 求 代 百 官 之 阙 , 非 求 代 羲 和 也 。 此 经 文 承 “ 庶 绩 ” 之 下 而 言 “ 顺 是 事 者 ” , 故 孔 以 文 势 次 之 , 此 言 “ 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 ” , 盖 求 卿 士 用 任 也 。 计 尧 即 位 至 洪 水 之 时 六 十 馀 年 , 百 官 有 阙 , 皆 应 求 代 。 求 得 贤 者 , 则 史 亦 不 录 。 不 当 帝 意 , 乃 始 录 之 , 为 求 舜 张 本 。 故 惟 帝 求 一 人 , 放 齐 以 一 人 对 之 , 非 六 十 馀 年 止 求 一 人 也 。 尧 以 圣 德 在 位 , 庶 绩 咸 熙 , 盖 应 久 矣 。 此 继 “ 咸 熙 ” 之 下 , 非 知 早 晚 求 之 , 史 自 历 序 其 事 , 不 必 与 治 水 同 时 也 。 计 四 岳 职 掌 天 地 , 当 是 朝 臣 之 首 。 下 文 求 治 水 者 , 帝 “ 咨 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 四 岳 ” 者 , 帝 求 贤 者 固 当 博 访 朝 臣 , 但 史 以 有 岳 对 者 言 “ 咨 ! 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 ” 者 , 但 此 无 岳 对 , 故 不 言 耳 。 ○ 传 “ 放 齐 ” 至 “ 不 可 ” ○ 正 义 曰 : 以 放 齐 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 , 为 名 为 字 , 不 可 得 知 。 传 言 “ 名 ” 者 , 辩 此 是 为 臣 之 名 号 耳 , 未 必 是 臣 之 名 也 。 夏 王 仲 康 之 时 , 胤 侯 命 掌 六 师 , 《 顾 命 》 陈 宝 有 胤 之 舞 衣 , 故 知 古 有 胤 国 。 “ 胤 ” 既 是 国 , 自 然 “ 子 ” 为 爵 , “ 朱 ” 为 名 也 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 帝 之 胤 子 曰 朱 也 ” 。 求 官 而 荐 太 子 , 太 子 下 愚 以 为 启 明 , 揆 之 人 情 , 必 不 然 矣 。 “ 启 ” 之 为 开 , 书 传 通 训 , 言 此 人 心 志 开 解 而 明 达 。 “ 吁 ” 者 必 有 所 嫌 而 为 此 声 , 故 以 为 “ 疑 怪 之 辞 ” 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 口 不 道 忠 信 之 言 为 嚚 。 ” 是 “ 言 不 忠 信 为 嚚 ” 也 。 其 人 心 既 顽 嚚 , 又 好 争 讼 , 此 实 不 可 , 而 帝 云 “ 可 乎 ” , 故 吁 声 而 反 之 。 “ 可 乎 ” , 言 不 可 也 。 唐 尧 圣 明 之 主 , 应 任 贤 哲 , 放 齐 圣 朝 之 臣 , 当 非 庸 品 , 人 有 善 恶 , 无 容 不 知 , 称 “ 嚚 讼 ” 以 为 “ 启 明 ” , 举 愚 臣 以 对 圣 帝 , 何 哉 ? 将 以 知 人 不 易 , 人 不 易 知 , 密 意 深 心 , 固 难 照 察 。 胤 子 矫 饰 容 貌 , 但 以 惑 人 , 放 齐 内 少 鉴 明 , 未 能 圆 备 , 谓 其 实 可 任 用 , 故 承 意 举 之 。 以 帝 尧 之 圣 , 乃 知 其 嚚 讼 之 事 , 放 齐 所 不 知 也 。 驩 兜 荐 举 共 工 , 以 为 比 周 之 恶 , 谓 之 四 凶 , 投 之 远 裔 。 放 齐 举 胤 子 , 不 为 凶 人 者 , 胤 子 虽 有 嚚 讼 之 失 , 不 至 滔 天 之 罪 , 放 齐 谓 之 实 贤 , 非 是 苟 为 阿 比 。 驩 兜 则 志 不 在 公 , 私 相 朋 党 , 共 工 行 背 其 言 , 心 反 於 貌 , 其 罪 并 深 , 俱 被 流 放 , 其 意 异 於 放 齐 举 胤 子 故 也 。 ○ 传 “ 采 事 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 采 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 已 求 顺 时 , 不 得 其 人 , 故 复 求 顺 我 事 者 。 顺 时 顺 事 其 义 一 也 。 史 以 上 承 “ 庶 绩 ” 之 下 , 故 言 顺 时 , 谓 顺 是 庶 绩 之 事 , 此 不 可 复 同 前 文 , 故 变 言 顺 我 帝 事 , 其 意 亦 如 前 经 , 当 求 卿 士 之 任 也 。 顺 我 事 之 下 亦 宜 有 “ 登 用 ” 之 言 , 上 文 已 具 , 故 於 此 略 之 。 ○ 传 “ 驩 兜 ” 至 “ 其 功 ” ○ 正 义 曰 : 驩 兜 亦 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 。 “ 都 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 於 ” 即 “ 呜 ” 字 , 叹 之 辞 也 。 将 言 共 工 之 善 , 故 先 叹 美 之 。 《 舜 典 》 命 垂 作 共 工 , 知 共 工 是 官 称 。 郑 以 为 “ 其 人 名 氏 未 闻 。 先 祖 居 此 官 。 故 以 官 氏 也 ” 。 计 称 人 对 帝 。 不 应 举 先 世 官 名 . 孔 直 云 “ 官 称 ” , 则 其 人 於 时 居 此 官 也 。 时 见 居 官 , 则 是 已 被 任 用 , 复 举 之 者 , 帝 求 顺 事 之 人 , 欲 置 之 上 位 , 以 为 大 臣 , 所 欲 尊 於 共 工 , 故 举 之 也 。 “ 鸠 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 僝 然 , 见 之 状 , 故 为 见 。 “ 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 ” , 谓 每 於 所 在 之 方 , 皆 能 聚 集 善 事 , 以 见 其 功 , 言 可 用 也 。 若 能 共 工 实 有 见 功 , 则 是 可 任 用 之 人 , 帝 言 其 庸 违 滔 天 不 可 任 者 , 共 工 言 是 行 非 , 貌 恭 心 很 , 取 人 之 功 以 为 己 功 , 其 人 非 无 见 功 , 但 功 非 己 有 。 《 左 传 》 说 驩 兜 云 “ 丑 类 恶 物 ” , 是 与 比 周 ; “ 天 下 之 人 谓 之 浑 敦 ” , 言 驩 兜 以 共 工 比 周 , 妄 相 荐 举 , 知 所 言 见 功 非 其 实 功 也 。 ○ 传 “ 静 谋 ” 至 “ 可 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 静 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 滔 者 , 漫 浸 之 名 , 浸 必 漫 其 上 , 故 “ 滔 ” 为 漫 也 。 共 工 险 伪 之 人 , 自 为 谋 虑 之 言 皆 合 於 道 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 言 其 语 是 而 行 非 也 。 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 其 侮 上 陵 下 , 若 水 漫 天 , 言 貌 恭 而 心 很 也 。 行 与 言 违 , 貌 恭 心 反 , 乃 是 大 佞 之 人 , 不 可 任 用 也 。 明 君 圣 主 莫 先 於 尧 , 求 贤 审 官 王 政 所 急 , 乃 有 放 齐 之 不 识 是 非 , 驩 兜 之 朋 党 恶 物 , 共 工 之 巧 言 令 色 , 崇 伯 之 败 善 乱 常 , 圣 人 之 朝 不 才 总 萃 , 虽 曰 难 之 , 何 其 甚 也 ! 此 等 诸 人 , 才 实 中 品 , 亦 虽 行 有 不 善 , 未 为 大 恶 , 故 能 仕 於 圣 代 , 致 位 大 官 。 以 帝 尧 之 末 , 洪 水 为 灾 , 欲 责 非 常 之 功 , 非 复 常 人 所 及 , 自 非 圣 舜 登 庸 , 大 禹 致 力 , 则 滔 天 之 害 未 或 可 平 。 以 舜 禹 之 成 功 , 见 此 徒 之 多 罪 。 勋 业 既 谢 , 愆 衅 自 生 , 为 圣 所 诛 , 其 咎 益 大 。 且 虞 史 欲 盛 彰 舜 德 , 归 过 前 人 , 《 春 秋 》 史 克 以 宣 公 比 尧 , 辞 颇 增 甚 , 知 此 等 并 非 下 愚 , 未 有 大 恶 。 其 为 不 善 , 惟 帝 所 知 , 将 言 求 舜 , 以 见 帝 之 知 人 耳 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 称 焉 ” ○ 正 义 曰 : 上 列 羲 和 所 掌 云 宅 嵎 夷 、 朔 方 , 言 四 子 居 治 四 方 , 主 於 外 事 。 岳 者 , 四 方 之 大 山 。 今 王 朝 大 臣 皆 号 称 “ 四 岳 ” , 是 与 羲 和 所 掌 其 事 为 一 , 以 此 知 “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 ” 也 。 又 解 谓 之 岳 者 , 以 其 “ 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 ” 。 《 舜 典 》 称 “ 巡 守 至 于 岱 宗 , 肆 觐 东 后 ” , 《 周 官 》 说 巡 守 之 礼 云 , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 之 下 , 是 四 方 诸 侯 分 属 四 岳 也 。 计 尧 在 位 六 十 馀 年 , 乃 命 羲 和 盖 应 早 矣 。 若 使 成 人 见 命 , 至 此 近 将 百 岁 , 故 马 、 郑 以 为 羲 和 皆 死 。 孔 以 为 四 岳 即 是 羲 和 至 今 仍 得 在 者 。 以 羲 和 世 掌 天 地 , 自 当 父 子 相 承 , 不 必 仲 叔 之 身 皆 悉 在 也 。 《 书 传 》 虽 出 自 伏 生 , 其 常 闻 诸 先 达 , 虞 传 虽 说 《 舜 典 》 之 四 岳 尚 有 羲 伯 、 和 伯 , 是 仲 叔 子 孙 世 掌 岳 事 也 。 ○ 传 “ 汤 汤 ” 至 “ 为 害 ” ○ 正 义 曰 : 汤 汤 , 波 动 之 状 , 故 为 “ 流 貌 ” 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 刀 害 为 割 , 故 “ 割 ” 为 害 也 。 “ 言 大 水 方 方 为 害 ” 谓 其 遍 害 四 方 也 。 ○ 传 “ 荡 荡 ” 至 “ 漫 天 ” ○ 正 义 曰 : 荡 荡 , 广 平 之 貌 , “ 言 水 势 奔 突 有 所 涤 除 ” , 谓 平 地 之 水 , 除 地 上 之 物 , 为 水 漂 流 , 无 所 复 见 , 荡 然 惟 有 水 耳 。 怀 , 藏 , 包 裹 之 义 , 故 “ 怀 ” 为 包 也 。 《 释 言 》 以 “ 襄 ” 为 驾 , 驾 乘 牛 马 皆 车 在 其 上 , 故 “ 襄 ” 为 上 也 。 “ 包 山 ” 谓 绕 其 傍 , “ 上 陵 ” 谓 乘 其 上 , 平 地 已 皆 荡 荡 , 又 复 绕 山 上 陵 , 故 为 盛 大 之 势 , 总 言 浩 浩 盛 大 若 漫 天 然 也 。 天 者 无 上 之 物 , 漫 者 加 陵 之 辞 , 甚 其 盛 大 , 故 云 “ 若 漫 天 ” 也 。 ○ 传 “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 佥 皆 ” 至 “ 举 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 语 》 云 “ 有 崇 伯 鲧 ” , 即 鲧 是 崇 君 ; 伯 , 爵 ; 故 云 “ 鲧 , 崇 伯 之 名 ” 。 帝 以 岳 为 朝 臣 之 首 , 故 特 言 四 岳 , 其 实 求 能 治 者 , 普 问 朝 臣 , 不 言 岳 对 而 云 皆 曰 , 乃 众 人 举 之 , 非 独 四 岳 , 故 言 “ 朝 臣 举 之 ” 。 ○ 传 “ 凡 言 ” 至 “ 善 类 ” ○ 正 义 曰 : 自 上 以 来 三 经 求 人 , 所 举 者 帝 言 其 恶 , 而 辞 皆 称 “ 吁 ” , 故 知 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 之 所 当 意 也 。 “ 咈 ” 者 相 乖 诡 之 意 , 故 为 戾 也 。 “ 圮 , 毁 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 氏 》 称 “ 非 我 族 类 , 其 心 必 异 ” , 族 、 类 义 同 , 故 “ 族 ” 为 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 多 乖 异 众 人 , 好 此 方 直 之 名 , 内 有 奸 回 之 志 , 命 而 行 事 辄 毁 败 善 类 。 何 则 ? 心 性 很 戾 , 违 众 用 己 , 知 善 不 从 , 故 云 “ 毁 败 善 类 ” 。 《 诗 》 称 “ 贪 人 败 类 ” , 与 此 同 。 郑 、 王 以 “ 方 为 放 , 谓 放 弃 教 命 ” 。 《 易 · 坤 卦 》 六 二 “ 直 、 方 、 大 ” , 是 直 方 之 事 为 人 之 美 名 。 此 经 云 “ 方 ” , 故 依 经 为 说 。 ○ 传 “ 异 , 已 。 已 , 退 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 异 ” 声 近 已 , 故 为 已 也 。 已 训 为 止 , 是 停 住 之 意 , 故 为 退 也 。 ○ 传 “ 敕 鲧 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 鲧 非 帝 所 意 而 命 使 之 者 , 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 。 夫 管 氏 之 好 奢 尚 僣 , 翼 赞 霸 图 ; 陈 平 之 盗 嫂 受 金 , 弼 谐 帝 业 , 然 则 人 有 性 虽 不 善 , 才 堪 立 功 者 。 而 众 皆 据 之 言 鲧 可 试 , 冀 或 有 益 , 故 遂 用 之 。 孔 之 此 说 , 据 迹 立 言 , 必 其 尽 理 而 论 , 未 是 圣 人 之 实 。 何 则 ? 禹 称 “ 帝 德 广 运 , 乃 圣 乃 神 ” , 夫 以 圣 神 之 资 , 聪 明 之 鉴 , 既 知 鲧 性 很 戾 , 何 故 使 之 治 水 者 ? 马 融 云 : “ 尧 以 大 圣 , 知 时 运 当 然 , 人 力 所 不 能 治 , 下 民 其 咨 , 亦 当 忧 劳 。 屈 己 之 是 , 从 人 之 非 , 遂 用 於 鲧 。 ” 李 颙 云 : “ 尧 虽 独 明 於 上 , 众 多 不 达 於 下 , 故 不 得 不 副 倒 悬 之 望 , 以 供 一 切 之 求 耳 。 ” ○ 传 “ 载 年 ” 至 “ 退 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 载 , 岁 也 。 夏 曰 岁 , 商 曰 祀 , 周 曰 年 , 唐 虞 曰 载 。 ” 李 巡 云 : “ 各 自 纪 事 , 示 不 相 袭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 祀 , 取 四 时 祭 祀 一 讫 也 。 年 , 取 禾 穀 一 熟 也 。 载 , 取 万 物 终 而 更 始 ; 是 载 者 年 之 别 名 , 故 以 载 为 年 也 。 ” 《 舜 典 》 云 : “ 三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 。 ” 是 “ 三 考 , 九 年 ” 也 。 功 用 不 成 , 水 害 不 息 , 故 放 退 之 , 谓 退 使 不 复 治 水 。 至 明 年 得 舜 , 乃 殛 之 羽 山 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 岁 终 则 令 百 官 各 正 其 治 , 而 诏 王 废 置 。 三 年 则 大 计 群 吏 之 治 而 诛 赏 。 ” 然 则 考 课 功 绩 必 在 岁 终 , 此 言 “ 功 用 不 成 ” , 是 九 年 岁 终 三 考 也 。 下 云 “ 朕 在 位 七 十 载 ” , 而 求 得 虞 舜 历 试 三 载 , 即 数 登 用 之 年 , 至 七 十 二 年 为 三 载 , 即 知 “ 七 十 载 ” 者 与 此 异 年 , 此 时 尧 在 位 六 十 九 年 。 鲧 初 治 水 之 时 , 尧 在 位 六 十 一 年 。 若 然 , 鲧 既 无 功 , 早 应 黜 废 。 而 待 九 年 无 成 始 退 之 者 , 水 为 大 灾 , 天 之 常 运 ; 而 百 官 不 悟 , 谓 鲧 能 治 水 , 及 遣 往 治 , 非 无 小 益 , 下 人 见 其 有 益 , 谓 鲧 实 能 治 之 。 日 复 一 日 , 以 终 三 考 , 三 考 无 成 , 众 人 乃 服 , 然 后 退 之 , 故 至 九 年 。 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 脩 鲧 之 功 。 ” 然 则 禹 之 大 功 , 顾 亦 因 鲧 , 是 治 水 有 益 之 验 。 但 不 能 成 功 , 故 诛 殛 之 耳 。 若 然 , 灾 以 运 来 , 时 不 可 距 , 假 使 兴 禹 , 未 必 能 治 。 何 以 治 水 之 功 不 成 而 便 殛 鲧 者 ? 以 鲧 性 傲 很 , 帝 所 素 知 , 又 治 水 无 功 , 法 须 贬 黜 , 先 有 很 戾 之 恶 , 复 加 无 功 之 罪 , 所 以 殛 之 羽 山 , 以 示 其 罪 。 若 然 , 禹 既 圣 人 , 当 知 洪 水 时 未 可 治 , 何 以 不 谏 父 者 ? 梁 主 以 为 “ 舜 之 怨 慕 , 由 己 之 私 ; 鲧 之 治 水 , 乃 为 国 事 。 上 令 必 行 , 非 禹 能 止 。 时 又 年 小 , 不 可 干 政 也 ” 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 朕 在 位 七 十 载 , 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 , 在 位 七 十 年 , 则 时 年 八 十 六 , 老 将 求 代 。 ○ 朕 , 直 锦 反 , 马 云 : “ 我 也 。 ” 汝 能 庸 命 , 巽 朕 位 ? ” 巽 , 顺 也 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 欲 使 顺 行 帝 位 之 事 。 ○ 巽 音 逊 , 马 云 : “ 让 也 。 ” 岳 曰 : “ 否 德 忝 帝 位 。 ” 否 , 不 。 忝 , 辱 也 。 辞 不 堪 。 ○ 否 , 方 久 反 , 又 音 鄙 。 忝 音 他 簟 反 。 曰 : “ 明 明 扬 侧 陋 。 ” 尧 知 子 不 肖 , 有 禅 位 之 志 , 故 明 举 明 人 在 侧 陋 者 。 广 求 贤 也 。 ○ 肖 音 笑 , 《 说 文 》 云 : “ 肖 , 骨 肉 相 似 也 , 不 似 其 先 , 故 曰 不 肖 。 ” 师 锡 帝 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 师 , 众 。 锡 , 与 也 。 无 妻 曰 鳏 。 虞 , 氏 。 舜 , 名 。 在 下 民 之 中 。 众 臣 知 舜 圣 贤 , 耻 己 不 若 , 故 不 举 。 乃 不 获 已 而 言 之 。 ○ 锡 , 星 历 反 。 鳏 , 故 顽 反 。 虞 舜 , 虞 , 氏 ; 舜 , 名 也 。 马 云 : “ 舜 , 谥 也 。 舜 死 后 贤 臣 录 之 , 臣 子 为 讳 , 故 变 名 言 谥 。 ” 帝 曰 : “ 俞 , 予 闻 , 如 何 ? ” 俞 , 然 也 。 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ○ 俞 , 羊 朱 反 。 行 , 不 孟 反 , 下 “ 其 行 ” 同 。 岳 曰 : “ 瞽 子 , 父 顽 , 母 嚚 , 象 傲 , 无 目 曰 瞽 。 舜 父 有 目 , 不 能 分 别 好 恶 , 故 时 人 谓 之 瞽 , 配 字 曰 瞍 。 瞍 无 目 之 称 。 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 。 象 , 舜 弟 之 字 , 傲 慢 不 友 。 言 并 恶 。 ○ 瞽 音 古 。 傲 , 五 报 反 。 瞍 , 素 后 反 。 称 , 尺 证 反 , 又 如 字 。 克 谐 以 孝 , 烝 烝 乂 , 不 格 奸 。 ” 谐 , 和 。 烝 , 进 也 。 言 能 以 至 孝 和 谐 顽 嚚 昏 傲 , 使 进 进 以 善 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ○ 谐 , 户 皆 反 。 烝 , 之 承 反 。 奸 , 古 颜 反 。 帝 曰 : “ 我 其 试 哉 ! 言 欲 试 舜 , 观 其 行 迹 。 女 于 时 , 观 厥 刑 于 二 女 。 ” 女 , 妻 。 刑 , 法 也 。 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 , 观 其 法 度 接 二 女 , 以 治 家 观 治 国 。 ○ 女 音 而 据 反 。 妻 音 千 计 反 。 厘 降 二 女 于 妫 汭 , 嫔 于 虞 。 降 , 下 。 嫔 , 妇 也 。 舜 为 匹 夫 , 能 以 义 理 下 帝 女 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 ○ 妫 音 居 危 反 。 汭 音 如 锐 反 , 水 之 内 也 。 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 水 之 隈 曲 曰 汭 。 ” 嫔 音 毗 人 反 。 帝 曰 : “ 钦 哉 ! ” 叹 舜 能 脩 己 行 敬 以 安 人 , 则 其 所 能 者 大 矣 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 四 ” 至 “ 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 鲧 功 不 成 , 又 已 年 老 , 求 得 授 位 明 圣 , 代 御 天 灾 , 故 咨 嗟 : “ 汝 四 岳 等 , 我 在 天 子 之 位 七 十 载 矣 。 ” 言 己 年 老 , 不 堪 在 位 。 “ 汝 等 四 岳 之 内 , 有 能 用 我 之 命 , 使 之 顺 我 帝 位 之 事 。 ” 言 欲 让 位 与 之 也 。 四 岳 对 帝 曰 : “ 我 等 四 岳 皆 不 有 用 命 之 德 , 若 使 顺 行 帝 事 , 即 辱 於 帝 位 。 ” 言 己 不 堪 也 。 帝 又 言 曰 : “ 汝 当 明 白 举 其 明 德 之 人 於 僻 隐 鄙 陋 之 处 , 何 必 在 位 之 臣 乃 举 之 也 。 ” 於 是 朝 廷 众 臣 乃 与 帝 之 明 人 曰 : “ 有 无 妻 之 鳏 夫 , 在 下 民 之 内 , 其 名 曰 虞 舜 。 ” 言 侧 陋 之 处 有 此 贤 人 。 帝 曰 : “ 然 , 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ” 四 岳 又 对 帝 曰 : “ 其 人 愚 瞽 之 子 , 其 父 顽 , 母 嚚 , 其 弟 字 象 , 性 又 傲 慢 。 家 有 三 恶 , 其 人 能 谐 和 以 至 孝 之 行 , 使 此 顽 嚚 傲 慢 者 皆 进 进 於 善 以 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ” 言 能 调 和 恶 人 , 是 为 贤 也 。 帝 曰 : “ 其 行 如 此 , 当 可 任 用 , 我 其 召 而 试 之 哉 ! 欲 配 女 与 试 之 也 。 ” 即 以 女 妻 舜 , 於 是 欲 观 其 居 家 治 否 也 。 舜 能 以 义 理 下 二 女 之 心 於 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 帝 叹 曰 : “ 此 舜 能 敬 其 事 哉 ! ” 叹 其 善 治 家 , 知 其 可 以 治 国 , 故 下 篇 言 其 授 以 官 位 而 历 试 诸 难 。 ○ 传 “ 尧 年 ” 至 “ 求 代 ” ○ 正 义 曰 : 遍 检 今 之 书 传 , 无 尧 即 位 之 年 。 孔 氏 博 考 群 书 , 作 为 此 传 , 言 “ 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 ” , 必 当 有 所 案 据 , 未 知 出 何 书 。 计 十 六 为 天 子 , 其 岁 称 元 年 , 在 位 七 十 载 , 应 年 八 十 五 。 孔 云 “ 八 十 六 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 。 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 然 则 尧 以 弟 代 兄 , 盖 逾 年 改 元 , 据 其 改 元 年 则 七 十 载 , 数 其 立 年 故 八 十 六 。 下 句 求 人 巽 位 是 “ 老 将 求 代 ” 也 。 此 经 文 承 “ 绩 用 不 成 ” 之 下 , 计 治 水 之 事 於 时 最 急 , 不 求 治 水 之 人 而 先 求 代 己 者 , 尧 以 身 既 年 老 , 臣 无 可 任 治 水 之 事 , 非 己 所 能 , 故 求 人 代 己 , 令 代 者 自 治 。 是 虞 史 盛 美 舜 功 , 言 尧 不 能 治 水 , 以 大 事 付 舜 , 美 舜 能 消 大 灾 , 成 尧 美 也 。 ○ 传 “ 巽 顺 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 巽 , 顺 ” , 《 易 · 说 卦 》 文 。 帝 呼 四 岳 , 言 “ 汝 能 庸 命 ” , 四 岳 自 谦 , 言 “ 己 否 德 ” , 故 知 “ 汝 ” , 四 岳 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 帝 欲 使 之 顺 行 帝 位 之 事 , 将 使 摄 也 。 在 位 之 臣 , 四 岳 为 长 , 故 让 位 於 四 岳 也 。 ○ 传 “ 否 不 ” 至 “ 不 堪 ” ○ 正 义 曰 : 否 , 古 今 不 字 。 “ 忝 , 辱 ” , 《 释 言 》 文 。 己 身 不 德 , 恐 辱 帝 位 , 自 辞 不 堪 。 岳 为 群 臣 之 首 , 自 度 既 不 堪 , 意 以 为 在 位 之 臣 皆 亦 不 堪 , 由 是 自 辞 而 已 , 不 荐 馀 人 。 故 帝 使 之 明 举 侧 陋 之 处 。 ○ 传 “ 尧 知 ” 至 “ 求 贤 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 曰 ” 上 无 “ 帝 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 传 解 四 岳 既 辞 , 而 复 言 此 者 , 尧 知 子 不 肖 , 不 堪 为 主 , 有 禅 位 与 人 之 志 , 故 令 四 岳 明 举 明 人 令 其 在 侧 陋 者 , 欲 使 广 求 贤 也 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 肖 , 似 也 , 言 不 如 人 也 。 ” 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 云 : “ 尧 知 子 丹 朱 之 不 肖 , 不 足 授 天 下 , 於 是 权 授 舜 。 授 舜 则 天 下 得 其 利 而 丹 朱 病 , 授 丹 朱 则 天 下 病 而 丹 朱 得 其 利 。 尧 曰 ‘ 终 不 以 天 下 之 病 而 利 一 人 ’ , 而 卒 授 舜 以 天 下 。 ” 是 尧 知 子 不 肖 而 禅 舜 之 意 也 。 《 文 王 世 子 》 论 举 贤 之 法 云 : “ 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 ” 扬 亦 举 也 , 故 以 举 解 “ 扬 ” 。 经 之 “ 扬 ” 字 在 於 二 “ 明 ” 之 下 , 传 进 “ 举 ” 字 於 两 “ 明 ” 之 中 , 经 於 “ 明 ” 中 宜 有 “ 扬 ” 字 , 言 明 举 明 人 於 侧 陋 之 处 。 “ 明 ” 下 有 “ 扬 ” , 故 上 阙 “ 扬 ” 文 。 传 进 “ 举 ” 於 “ 明 ” 上 , 互 文 以 足 之 也 。 “ 侧 陋 ” 者 , 僻 侧 浅 陋 之 处 。 意 言 不 问 贵 贱 , 有 人 则 举 , 是 令 朝 臣 广 求 贤 人 也 。 尧 知 有 舜 而 朝 臣 不 举 , 故 令 广 求 贤 以 启 之 。 臣 亦 以 尧 知 侧 陋 有 人 , 故 不 得 不 举 舜 耳 。 此 言 尧 知 子 不 肖 , 有 志 禅 位 , 然 则 自 有 贤 子 , 必 不 禅 人 。 授 贤 爰 自 上 代 , 尧 舜 而 已 。 非 尧 舜 独 可 , 彼 皆 不 然 。 将 以 子 不 肖 , 时 无 圣 者 , 乃 运 值 污 隆 , 非 圣 有 优 劣 。 而 《 纬 侯 》 之 书 附 会 其 事 , 乃 云 : “ 河 洛 之 符 , 名 字 之 录 。 ” 何 其 妄 且 俗 也 ! ○ 传 “ 师 众 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 师 , 众 ” 、 “ 锡 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 无 妻 曰 鳏 ” , 《 释 名 》 云 : “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 鳏 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ” 舜 於 时 年 未 三 十 而 谓 之 “ 鳏 ” 者 , 《 书 传 》 称 孔 子 对 子 张 曰 : “ 舜 父 顽 , 母 嚚 , 无 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ” “ 鳏 ” 者 无 妻 之 名 , 不 拘 老 少 。 少 者 无 妻 可 以 更 娶 , 老 者 即 不 复 更 娶 , 谓 之 天 民 之 穷 , 故 《 礼 》 举 老 者 耳 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 玄 , 何 人 不 鳏 。 ” 暂 离 室 家 尚 谓 之 鳏 , 不 独 老 而 无 妻 始 称 鳏 矣 。 《 书 传 》 以 舜 年 尚 少 为 之 说 耳 。 “ 虞 , 氏 。 舜 , 名 ” 者 , 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 , 外 传 称 禹 氏 曰 “ 有 夏 ” , 则 此 舜 氏 曰 “ 有 虞 ” 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 , 号 曰 “ 有 虞 氏 ” , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 名 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 , 尧 封 之 虞 为 诸 侯 , 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 , 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。 舜 为 生 号 之 名 , 前 已 具 释 。 传 又 解 众 人 以 舜 与 帝 , 则 众 人 尽 知 有 舜 。 但 舜 在 下 人 之 中 , 未 有 官 位 , 众 臣 德 不 及 之 , 而 位 居 其 上 , 虽 知 舜 实 圣 贤 , 而 耻 己 不 若 , 故 不 举 之 。 以 帝 令 举 及 侧 陋 , 意 谓 帝 知 有 舜 , 乃 不 获 己 而 言 之 耳 。 知 然 者 , 正 以 初 不 荐 举 , 至 此 始 言 , 明 是 耻 己 不 若 , 故 不 早 举 。 舜 实 圣 人 , 而 连 言 “ 贤 ” 者 , 对 则 事 有 优 劣 , 散 即 语 亦 相 通 。 舜 谓 禹 曰 “ 惟 汝 贤 ” , 是 言 圣 德 称 “ 贤 ” 也 。 传 以 “ 师 ” 为 众 臣 , 为 朝 臣 之 众 , 或 亦 通 及 吏 人 。 王 肃 云 : “ 古 者 将 举 大 事 , 讯 群 吏 , 讯 万 人 。 尧 将 让 位 , 咨 四 岳 , 使 问 群 臣 。 众 举 侧 陋 , 众 皆 愿 与 舜 。 尧 计 事 之 大 者 莫 过 禅 让 , 必 应 博 询 吏 人 , 非 独 在 位 。 ” 王 氏 之 言 得 其 实 矣 。 郑 以 “ 师 为 诸 侯 之 师 ” , 帝 咨 四 岳 , 遍 访 群 臣 , 安 得 诸 侯 之 师 独 对 帝 也 。 ○ 传 “ 俞 然 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 俞 , 然 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 也 , 其 德 行 如 何 ? ” 恐 所 闻 不 审 , 故 详 问 之 。 尧 知 有 舜 , 不 召 取 禅 之 而 访 四 岳 , 令 众 举 荐 者 , 以 舜 在 卑 贱 , 未 有 名 闻 , 率 暴 禅 之 , 则 下 人 不 服 。 故 郑 玄 《 六 艺 论 》 云 : “ 若 尧 知 命 在 舜 , 舜 知 命 在 禹 , 犹 求 於 群 臣 , 举 於 侧 陋 , 上 下 交 让 , 务 在 服 人 。 孔 子 曰 : ‘ 人 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 是 解 尧 使 人 举 舜 之 意 也 。 ○ 传 “ 无 目 ” 至 “ 并 恶 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 乐 官 有 瞽 矇 之 职 , 以 其 无 目 使 悤 了 相 之 , 是 “ 无 目 曰 瞽 ” 。 又 解 称 瞽 之 意 , 舜 父 有 目 但 不 能 识 别 好 恶 , 与 无 目 者 同 , “ 故 时 人 谓 之 瞽 ” 。 “ 配 字 曰 瞍 ” , “ 瞍 ” 亦 无 目 之 称 , 故 或 谓 之 为 “ 瞽 瞍 ” 。 《 诗 》 云 “ 矇 瞍 奏 公 ” , 是 “ 瞍 ” 为 瞽 类 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 祗 载 见 瞽 瞍 ” , 是 相 配 之 文 。 《 史 纪 》 云 : “ 舜 父 瞽 瞍 盲 。 ” 以 为 “ 瞽 瞍 ” 是 名 , 身 实 无 目 也 。 孔 不 然 者 , 以 经 说 舜 德 行 , 美 其 能 养 恶 人 , 父 自 名 瞍 , 何 须 言 之 ? 若 实 无 目 , 即 是 身 有 固 疾 , 非 善 恶 之 事 , 辄 言 舜 是 盲 人 之 子 , 意 欲 何 所 见 乎 ? 《 论 语 》 云 : “ 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 则 言 瞽 者 非 谓 无 目 。 《 史 记 》 又 说 瞽 瞍 使 舜 上 廪 , 从 下 纵 火 焚 廪 ; 使 舜 穿 井 , 下 土 实 井 。 若 其 身 自 能 然 , 不 得 谓 之 无 目 , 明 以 不 识 善 恶 故 称 瞽 耳 。 “ 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 。 “ 象 , 舜 弟 之 字 ” , 以 字 表 象 是 人 之 名 号 , 其 为 名 字 未 可 详 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 兄 弟 为 友 。 ” 《 孟 子 》 说 象 与 父 母 共 谋 杀 舜 , 是 “ 傲 慢 不 友 ” 。 言 舜 父 母 与 弟 并 皆 恶 也 。 此 经 先 指 舜 身 , 因 言 瞽 子 , 又 称 父 顽 者 , 欲 极 其 恶 , 故 文 重 也 。 。 ○ 传 “ 谐 和 ” 至 “ 奸 恶 ” ○ 正 义 曰 : “ 谐 , 和 ” 、 “ 烝 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 历 言 三 恶 , 此 美 舜 能 养 之 , 言 舜 能 和 之 以 至 孝 之 行 , 和 顽 嚚 昏 傲 , 使 皆 进 进 於 善 道 , 以 善 自 治 , 不 至 于 奸 恶 。 以 下 愚 难 变 化 , 令 慕 善 是 舜 之 美 行 , 故 以 此 对 尧 。 案 《 孟 子 》 及 《 史 纪 》 称 瞽 瞍 纵 火 焚 廪 , 舜 以 两 笠 自 扞 而 下 ; 以 土 实 井 , 舜 从 旁 空 井 出 ; 象 与 父 母 其 分 财 物 。 舜 之 大 孝 升 闻 天 朝 , 尧 妻 之 二 女 , 三 恶 尚 谋 杀 舜 , 为 奸 之 大 莫 甚 於 此 。 而 言 “ 不 至 奸 ” 者 , 此 三 人 性 实 下 愚 , 动 罹 刑 网 , 非 舜 养 之 , 久 被 刑 戮 , 犹 尚 有 心 杀 舜 , 馀 事 何 所 不 为 ? 舜 以 权 谋 自 免 厄 难 , 使 瞽 无 杀 子 之 愆 , 象 无 害 兄 之 罪 , “ 不 至 於 奸 恶 於 此 益 验 。 终 令 瞽 亦 允 若 , 象 封 有 鼻 , 是 “ 不 至 於 奸 恶 ” 也 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 行 迹 ” ○ 正 义 曰 : 下 言 妻 舜 以 女 , 观 其 治 家 , 是 试 舜 观 其 行 迹 也 。 马 、 郑 、 王 本 说 “ 此 经 皆 无 ‘ 帝 曰 ’ ” , 当 时 庸 生 之 徒 漏 之 也 。 郑 玄 云 : “ 试 以 为 臣 之 事 。 ” 王 肃 云 : “ 试 之 以 官 。 ” 郑 、 王 皆 以 《 舜 典 》 合 於 此 篇 , 故 指 历 试 之 事 充 此 “ 试 哉 ” 之 言 。 孔 据 古 今 别 卷 , 此 言 “ 试 哉 ” 正 谓 以 女 试 之 , 既 善 於 治 家 , 别 更 试 以 难 事 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 女 妻 ” 至 “ 治 国 ” ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 称 “ 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 ” , “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” , 以 女 妻 人 谓 之 女 , 故 云 “ 女 , 妻 ” 也 。 “ 刑 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 已 下 皆 史 述 尧 事 , 非 复 尧 语 。 言 “ 女 于 时 ” , 谓 妻 舜 於 是 , 故 传 倒 文 以 晓 , 民 “ 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 ” 。 必 妻 之 者 , 舜 家 有 三 恶 , 身 为 匹 夫 , 忽 纳 帝 女 , 难 以 和 协 , 观 其 施 法 度 於 二 女 , 以 法 治 家 观 治 国 。 将 使 治 国 , 故 先 使 治 家 。 敌 夫 曰 妻 , 不 得 有 二 女 , 言 “ 女 于 时 ” 者 , 总 言 之 耳 。 二 女 之 中 当 有 贵 贱 长 幼 , 刘 向 《 列 女 传 》 云 : “ 二 女 长 曰 娥 皇 , 次 曰 女 英 。 舜 既 升 为 天 子 , 娥 皇 为 后 , 女 英 为 妃 。 ” 然 则 初 適 舜 时 , 即 娥 皇 为 妻 。 郑 “ 不 言 妻 者 , 不 告 其 父 , 不 序 其 正 ” 。 又 注 《 礼 记 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 , 不 立 正 妃 。 ” 此 则 郑 自 所 说 , 未 有 书 传 云 然 。 案 《 世 本 》 “ 尧 是 黄 帝 玄 孙 , 舜 是 黄 帝 八 代 之 孙 ” , 计 尧 女 於 舜 之 曾 祖 为 四 从 姊 妹 , 以 之 为 妻 , 於 义 不 可 。 《 世 本 》 之 言 未 可 据 信 , 或 者 古 道 质 故 也 。 ○ 传 “ 降 下 ” 至 “ 虞 氏 ” ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 九 嫔 之 职 “ 掌 妇 学 之 法 ” , 嫔 是 妇 之 别 名 , 故 以 “ 嫔 ” 为 妇 。 “ 厘 降 ” , 未 能 以 义 理 下 之 , 则 女 意 初 时 不 下 , 故 传 解 之 , 言 舜 为 匹 夫 , 帝 女 下 嫁 , 以 贵 適 贱 , 必 自 骄 矜 , 故 美 舜 能 以 义 理 下 帝 女 尊 亢 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 之 服 行 妇 道 於 虞 氏 。 “ 虞 ” 与 “ 妫 汭 ” 为 一 地 , 见 其 心 下 , 乃 行 妇 道 , 故 分 为 二 文 。 言 “ 匹 夫 ” 者 , 士 大 夫 已 上 则 有 妾 媵 , 庶 人 无 妾 媵 , 惟 夫 妻 相 匹 , 其 名 既 定 , 虽 单 亦 通 , 谓 之 匹 夫 匹 妇 。 妫 水 在 河 东 虞 乡 县 历 山 西 , 西 流 至 蒲 坂 县 , 南 入 於 河 , 舜 居 其 旁 。 周 武 王 赐 陈 胡 公 之 姓 为 妫 , 为 舜 居 妫 水 故 也 。 舜 仕 尧 朝 , 不 家 在 於 京 师 , 而 令 二 女 归 虞 者 , 盖 舜 以 大 孝 示 法 , 使 妻 归 事 於 其 亲 , 以 帝 之 贤 女 事 顽 嚚 舅 姑 , 美 其 能 行 妇 道 , 故 云 “ 嫔 於 虞 ” 。 ○ 传 “ 叹 舜 ” 至 “ 大 矣 ” ○ 正 义 曰 : 二 女 行 妇 道 , 乃 由 舜 之 敬 , 故 帝 言 “ 钦 哉 ” 。 叹 能 脩 己 行 敬 以 安 民 也 。 能 脩 己 及 安 人 , 则 是 所 能 者 大 , 故 叹 之 。 《 论 语 》 云 : “ 脩 己 以 安 百 姓 , 尧 舜 其 犹 病 诸 。 ” 传 意 出 於 彼 也 。

“ 四 海 ” 、 “ 四 荒 ” 之 地 也 。 先 “ 四 表 ” 后 “ 上 下 ” 者 , 人 之 声 名 , 宜 先 及 於 人 , 后 被 四 表 , 是 人 先 知 之 , 故 先 言 至 人 。 后 言 至 于 上 下 , 言 至 於 天 地 , 喻 其 声 闻 远 耳 。 《 礼 运 》 称 圣 人 为 政 , 能 使 “ 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 ” , 是 名 闻 远 达 , 使 天 地 效 灵 , 是 亦 格 于 上 下 之 事 。  克 明 俊 德 , 以 亲 九 族 。 能 明 俊 德 之 士 任 用 之 , 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 ○ 九 族 , 上 自 高 祖 , 下 至 玄 孙 , 凡 九 族 。 马 、 郑 同 。 九 族 既 睦 , 平 章 百 姓 。 既 , 已 也 。 百 姓 , 百 官 。 言 化 九 族 而 平 和 章 明 。 百 姓 昭 明 , 协 和 万 邦 。 黎 民 於 变 时 雍 。 昭 亦 明 也 。 协 , 合 。 黎 , 众 。 时 , 是 。 雍 , 和 也 。 言 天 下 众 民 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。[ 疏 ] “ 克 明 ” 至 “ 时 雍 ” ○ 正 义 曰 : 言 尧 能 名 闻 广 远 , 由 其 委 任 贤 哲 , 故 复 陈 之 。 言 尧 之 为 君 也 , 能 尊 明 俊 德 之 士 , 使 之 助 己 施 化 。 以 此 贤 臣 之 化 , 先 令 亲 其 九 族 之 亲 。 九 族 蒙 化 已 亲 睦 矣 , 又 使 之 和 协 显 明 於 百 官 之 族 姓 。 百 姓 蒙 化 皆 有 礼 仪 , 昭 然 而 明 显 矣 , 又 使 之 合 会 调 和 天 下 之 万 国 。 其 万 国 之 众 人 於 是 变 化 从 上 , 是 以 风 俗 大 和 , 能 使 九 族 敦 睦 , 百 姓 显 明 , 万 邦 和 睦 , 是 “ 安 天 下 之 当 安 ” 者 也 。 ○ 传 “ 能 明 ” 至 “ 之 亲 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ ‘ 俊 德 ’ , 贤 才 兼 人 者 。 ” 然 则 “ 俊 德 ” 谓 有 德 。 人 能 明 俊 德 之 士 者 , 谓 命 为 大 官 , 赐 之 厚 禄 , 用 其 才 智 , 使 之 高 显 也 。 以 其 有 德 , 故 任 用 之 。 以 此 贤 臣 之 化 , 亲 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 , 是 为 九 族 。 同 出 高 曾 , 皆 当 亲 之 , 故 言 之 “ 亲 ” 也 。 《 礼 记 · 丧 服 小 记 》 云 : “ 亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 ” 又 《 异 义 》 、 夏 侯 、 欧 阳 等 以 为 九 族 者 , 父 族 四 、 母 族 三 、 妻 族 二 , 皆 据 “ 异 姓 有 服 ” 。 郑 玄 驳 云 : “ 异 姓 之 服 不 过 緦 麻 , 言 不 废 昏 。 又 《 昏 礼 》 请 期 云 ‘ 惟 是 三 族 之 不 虞 ’ , 恐 其 废 昏 , 明 非 外 族 也 。 ” 是 郑 与 孔 同 。 “ 九 族 ” 谓 帝 之 九 族 , “ 百 姓 ” 谓 百 官 族 姓 , “ 万 邦 ” 谓 天 下 众 民 , 自 内 及 外 , 从 高 至 卑 , 以 为 远 近 之 次 也 。 知 “ 九 族 ” 非 民 之 九 族 者 , 以 先 亲 九 族 , 次 及 百 姓 , 百 姓 是 群 臣 弟 子 , 不 宜 越 百 姓 而 先 下 民 。 若 是 民 之 九 族 , 则 “ 九 族 既 睦 ” , 民 已 和 矣 , 下 句 不 当 复 言 “ 协 和 万 邦 ” , 以 此 知 帝 之 九 族 也 。 尧 不 自 亲 九 族 , 而 待 臣 使 之 亲 者 , 此 言 用 臣 法 耳 , 岂 有 圣 人 在 上 , 疏 其 骨 肉 者 乎 ? 若 以 尧 自 能 亲 , 不 待 臣 化 , 则 化 万 邦 百 姓 , 尧 岂 不 能 化 之 , 而 待 臣 化 之 也 ? 且 言 “ 亲 九 族 ” 者 , 非 徒 使 帝 亲 之 , 亦 使 臣 亲 之 , 帝 亦 令 其 自 相 亲 爱 , 故 须 臣 子 之 化 也 。 ○ 传 “ 既 已 ” 至 “ 章 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 ” 、 “ 已 ” 义 同 , 故 训 “ 既 ” 为 已 , 经 传 之 言 。 “ 百 姓 ” 或 指 天 下 百 姓 , 此 下 句 乃 有 “ 黎 民 ” , 故 知 “ 百 姓 ” 即 百 官 也 。 百 官 谓 之 百 姓 者 , 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 。 ” 谓 建 立 有 德 以 为 公 卿 , 因 其 所 生 之 地 而 赐 之 以 为 其 姓 , 令 其 收 敛 族 亲 , 自 为 宗 主 。 明 王 者 任 贤 不 任 亲 , 故 以 “ 百 姓 ” 言 之 。 《 周 官 》 篇 云 : “ 唐 、 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 ” 《 大 禹 谟 》 云 : “ 率 百 官 若 帝 之 初 。 ” 是 唐 、 虞 之 世 经 文 皆 称 “ 百 官 ” 。 而 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 之 官 五 十 ” , 后 世 所 记 不 合 经 也 。 “ 平 章 ” 与 “ 百 姓 ” 其 文 非 九 族 之 事 , 传 以 此 经 之 事 文 势 相 因 , 先 化 九 族 , 乃 化 百 官 , 故 云 “ 化 九 族 而 平 和 章 明 ” 。 谓 九 族 与 百 官 皆 须 导 之 以 德 义 , 平 理 之 使 之 协 和 , 教 之 以 礼 法 , 章 显 之 使 之 明 著 。 ○ 传 “ 昭 亦 ” 至 “ 大 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 以 “ 昭 ” 为 光 , 光 、 明 义 同 , 经 已 有 “ 明 ” , 故 云 “ 昭 亦 明 也 ” 。 《 释 诂 》 以 “ 协 ” 为 和 , 和 、 合 义 同 , 故 训 “ 协 ” 为 合 也 。 “ 黎 , 众 ” 、 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 雍 , 和 ” , 《 释 训 》 文 。 尧 民 之 变 , 明 其 变 恶 从 善 , 人 之 所 和 , 惟 风 俗 耳 。 故 知 谓 “ 天 下 众 人 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 ” , 人 俗 大 和 , 即 是 太 平 之 事 也 。 此 上 经 三 事 相 类 , 古 史 交 互 立 文 。 以 “ 亲 ” 言 “ 既 睦 ” , “ 平 章 ” 言 “ 昭 明 ” , “ 协 和 ” 言 “ 时 雍 ” 。 “ 睦 ” 即 “ 亲 ” 也 , “ 章 ” 即 “ 明 ” 也 , “ 雍 ” 即 “ 和 ” 也 , 各 自 变 文 以 类 相 对 。 平 九 族 使 之 亲 , 平 百 姓 使 之 明 , 正 谓 使 从 顺 礼 义 , 恩 情 和 合 , 故 於 万 邦 变 言 “ 协 和 ” , 明 “ 以 亲 九 族 ” 、 “ 平 章 百 姓 ” 亦 是 协 和 之 也 。 但 九 族 宜 相 亲 睦 , 百 姓 宜 明 礼 义 , 万 邦 宜 尽 和 协 , 各 因 所 宜 为 文 , 其 实 相 通 也 。 民 言 “ 於 变 ” , 谓 从 上 化 , 则 “ 九 族 既 睦 ” 、 “ 百 姓 昭 明 ” 亦 是 变 上 , 故 得 睦 得 明 也 。  乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 , 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 。 重 黎 之 后 羲 氏 、 和 氏 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 故 尧 命 之 , 使 敬 顺 昊 天 。 昊 天 言 元 气 广 大 。 星 , 四 方 中 星 。 辰 , 日 月 所 会 。 历 象 其 分 节 。 敬 记 天 时 以 授 人 也 。 此 举 其 目 , 下 别 序 之 。 ○ 羲 和 , 马 云 : “ 羲 氏 掌 天 官 , 和 氏 掌 地 官 , 四 子 掌 四 时 。 ” 昊 , 胡 老 反 。 重 , 直 龙 反 , 少 昊 之 后 。 黎 , 高 阳 之 后 。 “ 日 月 所 会 ” 谓 日 月 交 会 於 十 二 次 也 。 寅 曰 析 木 , 卯 曰 大 火 , 辰 曰 寿 星 , 巳 曰 鹑 尾 , 午 曰 鹑 火 , 未 曰 鹑 首 , 申 曰 实 沈 , 酉 曰 大 梁 , 戌 曰 降 娄 , 亥 曰 娵 訾 , 子 曰 玄 枵 , 丑 曰 星 纪 。 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 , 曰 旸 谷 。 宅 , 居 也 。 东 表 之 地 称 嵎 夷 。 旸 , 明 也 。 日 出 於 谷 而 天 下 明 , 故 称 旸 谷 。 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 。 ○ 嵎 音 隅 , 马 曰 : “ 嵎 , 海 嵎 也 。 ” 夷 , 莱 夷 也 。 《 尚 书 、 · 考 灵 耀 》 及 《 史 记 》 作 “ 禺 銕 ” 。 旸 音 阳 。 谷 , 工 木 反 , 又 音 欲 , 下 同 。 马 云 : “ 旸 谷 , 海 嵎 夷 之 地 名 。 ” “ 日 出 於 谷 ” 本 或 作 “ 日 出 於 阳 谷 ” , “ 阳 ” 衍 字 。 寅 宾 出 日 , 平 秩 东 作 。 寅 , 敬 。 宾 , 导 。 秩 , 序 也 。 岁 起 於 东 而 始 就 耕 , 谓 之 东 作 。 东 方 之 官 敬 导 出 日 , 平 均 次 序 东 作 之 事 , 以 务 农 也 。 ○ 寅 , 徐 以 真 反 , 又 音 夷 , 下 同 。 宾 如 字 , 徐 音 殡 , 马 云 : “ 从 也 。 ” 出 , 尺 遂 反 , 又 如 字 , 注 同 。 平 如 字 , 马 作 苹 , 普 庚 反 , 云 : “ 使 也 。 ” 下 皆 放 此 。 秩 如 字 。 日 中 , 星 鸟 , 以 殷 仲 春 。 日 中 谓 春 分 之 日 。 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 。 殷 , 正 也 。 春 分 之 昏 , 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 转 以 推 季 孟 则 可 知 。 ○ 中 , 贞 仲 反 , 又 如 字 。 殷 , 於 勤 反 , 马 、 郑 云 : “ 中 也 。 ” 宿 音 秀 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 厥 民 析 , 鸟 兽 孳 尾 。 冬 寒 无 事 , 并 入 室 处 。 春 事 既 起 , 丁 壮 就 功 。 厥 , 其 也 。 言 其 民 老 壮 分 析 。 乳 化 曰 孳 , 交 接 曰 尾 。 ○ 析 , 星 历 反 。 孳 音 字 。 乳 , 儒 付 反 。 《 说 文 》 云 : “ 人 及 鸟 生 子 曰 乳 , 兽 曰 产 。 ” 申 命 羲 叔 , 宅 南 交 。 申 , 重 也 。 南 交 言 夏 与 春 交 。 举 一 隅 以 见 之 。 此 居 治 南 方 之 官 。 ○ 重 , 直 用 反 。 平 秩 南 讹 , 敬 致 。 讹 , 化 也 。 掌 夏 之 官 平 叙 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 。 四 时 同 之 , 亦 举 一 隅 。 ○ 讹 , 五 和 反 。 日 永 , 星 火 , 以 正 仲 夏 。 永 , 长 也 , 谓 夏 至 之 日 。 火 , 苍 龙 之 中 星 , 举 中 则 七 星 见 可 知 。 以 正 仲 夏 之 气 节 , 季 孟 亦 可 知 。 厥 民 因 , 鸟 兽 希 革 。 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 助 农 也 。 夏 时 鸟 兽 毛 羽 希 少 改 易 。 革 , 改 也 。 分 命 和 仲 , 宅 西 , 曰 昧 谷 。 昧 , 冥 也 。 日 入 於 谷 而 天 下 冥 , 故 曰 昧 谷 。 昧 谷 曰 西 , 则 嵎 夷 东 可 知 。 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 也 。 ○ 昧 , 武 内 反 。 冥 , 莫 定 反 。 寅 饯 纳 日 , 平 秩 西 成 。 饯 , 送 也 。 日 出 言 导 , 日 入 言 送 , 因 事 之 宜 。 秋 , 西 方 , 万 物 成 。 平 序 其 政 , 助 成 物 。 ○ 饯 , 贱 衍 反 。 马 云 : “ 灭 也 , 灭 犹 没 也 。 ” 宵 中 , 星 虚 , 以 殷 仲 秋 。 宵 , 夜 也 。 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 。 虚 , 玄 武 之 中 星 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 日 见 , 以 正 三 秋 。 厥 民 夷 , 鸟 兽 毛 毨 。 夷 , 平 也 , 老 壮 在 田 与 夏 平 也 。 毨 , 理 也 , 毛 更 生 整 理 。 ○ “ 毛 毨 ” , 下 先 典 反 。 《 说 文 》 云 : “ 仲 秋 鸟 兽 毛 盛 , 可 选 取 以 为 器 用 也 。 ” 申 命 和 叔 , 宅 朔 方 , 曰 幽 都 。 平 在 朔 易 。 北 称 朔 , 亦 称 方 , 言 一 方 则 三 方 见 矣 。 北 称 幽 都 , 南 称 明 从 可 知 也 。 都 谓 所 聚 也 。 易 谓 岁 改 易 北 方 , 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 , 各 有 所 掌 。 ○ 别 音 彼 列 反 , 下 同 。 日 短 , 星 昴 , 以 正 仲 冬 。 日 短 , 冬 至 之 日 。 昴 , 白 虎 之 中 星 , 亦 以 七 星 并 见 , 以 正 冬 之 三 节 。 厥 民 隩 , 鸟 兽 氄 毛 。 隩 , 室 也 。 民 改 岁 入 此 室 处 , 以 辟 风 寒 。 鸟 兽 皆 生 而 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 ○ 隩 , 於 六 反 , 马 云 : “ 暖 也 。 ” 氄 , 如 勇 反 , 徐 又 音 而 充 反 , 马 云 : “ 温 柔 貌 。 ” 辟 音 避 。 耎 , 如 兖 反 , 本 或 作 濡 , 音 儒 。 毳 , 尺 锐 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 汝 羲 暨 和 。 期 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 以 闰 月 定 四 时 , 成 岁 。 咨 , 嗟 。 暨 , 与 也 。 匝 四 时 曰 期 。 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 ; 除 小 月 六 , 为 六 日 , 是 为 一 岁 有 馀 十 二 日 ; 未 盈 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 焉 , 以 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 。 ○ 暨 , 其 器 反 。 期 , 居 其 反 , 下 同 。 旬 , 似 遵 反 , 十 日 为 旬 。 匝 , 子 合 反 。 允 釐 百 工 , 庶 绩 咸 熙 。 ” 允 , 信 。 厘 , 治 。 工 , 官 。 绩 , 功 。 咸 , 皆 。 熙 , 广 也 。 言 定 四 时 成 岁 历 , 以 告 时 授 事 , 则 能 信 治 百 官 , 众 功 皆 广 , 叹 其 善 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 熙 , 许 其 反 , 兴 也 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 咸 熙 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 能 明 俊 德 , 又 述 能 明 之 事 , 尧 之 圣 德 美 政 如 上 所 陈 。 但 圣 不 必 独 理 , 必 须 贤 辅 。 尧 以 须 臣 之 故 , 乃 命 有 俊 明 之 人 羲 氏 、 和 氏 敬 顺 昊 天 之 命 , 历 此 法 象 。 其 日 之 甲 乙 , 月 之 大 小 , 昏 明 递 中 之 星 , 日 月 所 会 之 辰 , 定 其 所 行 之 数 , 以 为 一 岁 之 历 。 乃 依 此 历 , 敬 授 下 人 以 天 时 之 早 晚 。 其 总 为 一 岁 之 历 , 其 分 有 四 时 之 异 , 既 举 总 目 , 更 别 序 之 。 尧 於 羲 和 之 内 , 乃 分 别 命 其 羲 氏 而 字 仲 者 , 令 居 治 东 方 嵎 夷 之 地 也 。 日 所 出 处 名 曰 旸 明 之 谷 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 羲 仲 主 治 之 。 既 主 东 方 之 事 , 而 日 出 於 东 方 , 令 此 羲 仲 恭 敬 导 引 将 出 之 日 , 平 均 次 序 东 方 耕 作 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 种 植 。 於 日 昼 夜 中 分 , 刻 漏 正 等 , 天 星 朱 鸟 南 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 之 时 候 调 正 仲 春 之 气 节 。 此 时 农 事 已 起 , 不 居 室 内 , 其 时 之 民 宜 分 析 適 野 。 老 弱 居 室 , 丁 壮 就 功 。 於 时 鸟 兽 皆 孕 胎 卵 , 孳 尾 匹 合 。 又 就 所 分 羲 氏 之 内 , 重 命 其 羲 氏 而 字 叔 者 , 使 之 居 治 南 方 之 职 , 又 於 天 分 南 方 与 东 交 , 立 夏 以 至 立 秋 时 之 事 , 皆 主 之 。 均 平 次 序 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 , 於 日 正 长 , 昼 漏 最 多 , 天 星 大 火 东 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 夏 之 气 节 。 於 时 苗 稼 已 殖 , 农 事 尤 烦 , 其 时 之 民 , 老 弱 因 一 丁 壮 就 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 羽 毛 希 少 , 变 改 寒 时 。 又 分 命 和 氏 而 字 仲 者 , 居 治 西 方 日 所 入 处 , 名 曰 昧 冥 之 谷 。 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 仲 主 治 之 。 既 主 西 方 之 事 , 而 日 入 在 於 西 方 , 令 此 和 仲 恭 敬 从 送 既 入 之 日 , 平 均 次 序 西 方 成 物 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 收 敛 。 於 昼 夜 中 分 , 漏 刻 正 等 , 天 星 之 虚 北 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 秋 之 气 节 。 於 时 禾 苗 秀 实 , 农 事 未 闲 , 其 时 之 民 与 夏 齐 平 , 尽 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 毛 羽 更 生 , 已 稍 整 治 。 又 重 命 和 氏 而 字 叔 者 , 令 居 治 北 方 名 曰 幽 都 之 地 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 叔 主 治 之 。 平 均 视 察 北 方 岁 改 之 事 。 於 日 正 短 , 昼 漏 最 少 , 天 星 之 昴 西 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 冬 之 气 节 。 於 时 禾 稼 已 入 , 农 事 闲 暇 , 其 时 之 人 皆 处 深 隩 之 室 , 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 暖 。 此 是 羲 和 敬 天 授 人 之 实 事 也 。 羲 和 所 掌 如 是 , 故 帝 尧 乃 述 而 叹 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 羲 仲 、 羲 叔 与 和 仲 、 和 叔 。 一 期 之 间 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 分 为 十 二 月 , 则 馀 日 不 尽 , 令 气 朔 参 差 , 若 以 闰 月 补 阙 , 令 气 朔 得 正 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 , 是 汝 之 美 可 叹 也 。 又 以 此 岁 历 告 时 授 事 , 信 能 和 治 百 官 , 使 之 众 功 皆 广 也 。 ” 叹 美 羲 和 能 敬 天 之 节 , 众 功 皆 广 , 则 是 风 俗 大 和 。 ○ 传 “ 重 黎 ” 至 “ 序 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 楚 语 》 云 : “ 少 昊 氏 之 衰 , 九 黎 乱 德 , 人 神 杂 扰 , 不 可 方 物 。 颛 顼 受 之 , 乃 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 火 正 黎 司 地 以 属 民 , 使 复 旧 常 , 无 相 侵 渎 。 其 后 三 苗 复 九 黎 之 恶 , 尧 复 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 。 以 至 于 夏 商 。 ” 据 此 文 则 自 尧 及 商 无 他 姓 也 。 尧 育 重 黎 之 后 , 是 此 羲 和 可 知 。 是 羲 和 为 重 黎 之 后 , 世 掌 天 地 之 官 文 所 出 也 。 《 吕 刑 》 先 “ 重 ” 后 “ 黎 ” , 此 文 先 “ 羲 ” 后 “ 和 ” , 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 羲 近 重 , 和 近 黎 。 ” 是 “ 羲 ” 承 “ 重 ” 而 “ 和 ” 承 “ 黎 ” 矣 。 《 吕 刑 》 称 “ 乃 命 重 黎 ” 与 此 “ 命 羲 和 ” 为 一 事 也 。 故 《 吕 刑 》 传 云 : “ 重 即 羲 也 , 黎 即 和 也 。 ” 羲 和 虽 别 为 氏 族 而 出 自 重 黎 , 故 《 吕 刑 》 以 “ 重 黎 ” 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 为 高 辛 氏 火 正 。 ” 则 高 辛 亦 命 重 黎 。 故 郑 玄 於 此 注 云 : “ 高 辛 氏 世 , 命 重 为 南 正 司 天 , 黎 为 火 正 司 地 。 ” 据 “ 世 掌 ” 之 文 , 用 《 楚 语 》 为 说 也 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 重 黎 为 帝 喾 火 正 , 能 光 融 天 下 , 啻 喾 命 曰 祝 融 。 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 ” 案 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 称 少 昊 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 。 则 重 黎 二 人 , 各 出 一 帝 。 而 《 史 记 》 并 以 重 黎 为 楚 国 之 祖 , 吴 回 为 重 黎 , 以 重 黎 为 官 号 , 此 乃 《 史 记 》 之 谬 。 故 束 晳 讥 马 迁 并 两 人 以 为 一 , 谓 此 是 也 。 《 左 传 》 称 重 为 句 芒 , 黎 为 祝 融 , 不 言 何 帝 使 为 此 官 。 但 黎 是 颛 顼 之 子 , 其 为 祝 融 , 必 在 颛 顼 之 世 。 重 虽 少 昊 之 胤 , 而 与 黎 同 命 , 明 使 重 为 句 芒 亦 是 颛 顼 时 也 。 祝 融 火 官 可 得 称 为 火 正 , 句 芒 木 官 不 应 号 为 南 正 , 且 木 不 主 天 , 火 不 主 地 , 而 《 外 传 》 称 颛 顼 命 南 正 司 天 , 火 正 司 地 者 , 盖 使 木 官 兼 掌 天 , 火 官 兼 掌 地 。 南 为 阳 位 , 故 掌 天 谓 之 南 正 。 黎 称 本 官 , 故 掌 地 犹 为 火 正 。 郑 答 赵 商 云 : “ 先 师 以 来 , 皆 云 火 掌 为 地 , 当 云 黎 为 北 正 。 ” 孔 无 明 说 , 未 必 然 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 郯 子 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 自 颛 顼 已 来 乃 命 以 民 事 。 句 芒 、 祝 融 皆 以 人 事 名 官 , 明 此 当 颛 顼 之 时 也 。 传 言 少 昊 氏 有 四 叔 , 当 为 后 代 子 孙 , 非 亲 子 也 。 何 则 ? 传 称 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 共 工 氏 在 颛 顼 之 前 多 历 年 代 , 岂 复 共 工 氏 亲 子 至 颛 顼 时 乎 ? 明 知 少 昊 四 叔 亦 非 亲 子 , 高 辛 所 命 重 黎 或 是 重 黎 子 孙 , 未 必 一 人 能 历 二 代 。 又 高 辛 前 命 后 诛 , 当 是 异 人 。 何 有 罪 而 诛 , 不 容 列 在 祀 典 。 明 是 重 黎 之 后 , 世 以 重 黎 为 号 , 所 诛 重 黎 是 有 功 重 黎 之 子 孙 也 。 《 吕 刑 》 说 羲 和 之 事 , 犹 尚 谓 之 重 黎 , 况 彼 尚 近 重 黎 , 何 故 不 得 称 之 ? 以 此 知 异 世 重 黎 号 同 人 别 。 颛 顼 命 重 司 天 , 黎 司 地 , 羲 氏 掌 天 , 和 氏 掌 地 , 其 实 重 、 黎 、 羲 、 和 通 掌 之 也 。 此 云 “ 乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 ” , 是 羲 和 二 氏 共 掌 天 地 之 事 。 以 乾 坤 相 配 , 天 地 相 成 , 运 立 施 化 者 天 , 资 生 成 物 者 地 , 天 之 功 成 其 见 在 地 , 故 下 言 “ 日 中 , 星 鸟 ” 之 类 是 天 事 也 , “ 平 秩 东 作 ” 之 类 是 地 事 也 , 各 分 掌 其 时 , 非 别 职 矣 。 案 《 楚 语 》 云 , 重 司 天 以 属 神 , 黎 言 地 以 属 人 。 天 地 既 别 , 人 神 又 殊 , 而 云 通 掌 之 者 , 外 传 之 文 说 《 吕 刑 》 之 义 , 以 为 少 昊 之 衰 , 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 颛 顼 乃 命 重 黎 分 而 异 之 , 以 解 绝 地 天 通 之 言 , 故 云 各 有 所 掌 。 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 见 其 能 离 绝 天 地 , 变 异 人 神 耳 , 非 即 别 掌 之 。 下 文 别 序 所 掌 , 则 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 俱 掌 天 时 , 明 其 共 职 。 彼 又 言 : “ 至 于 夏 商 , 世 掌 天 地 。 ” 《 胤 征 》 云 : “ 羲 和 湎 淫 , 废 时 乱 日 。 ” 不 知 日 食 , 羲 和 同 罪 , 明 其 世 掌 天 地 共 职 。 可 知 颛 顼 命 掌 天 地 , 惟 重 黎 二 人 , 尧 命 羲 和 则 仲 叔 四 人 者 , 以 羲 和 二 氏 贤 者 既 多 , 且 后 代 稍 文 , 故 分 掌 其 职 事 , 四 人 各 职 一 时 , 兼 职 方 岳 , 以 有 四 岳 , 故 用 四 人 。 颛 顼 之 命 重 黎 , 惟 司 天 地 , 主 岳 以 否 不 可 得 知 。 设 令 亦 主 方 岳 , 盖 重 黎 二 人 分 主 东 西 也 。 马 融 、 郑 玄 皆 以 此 “ 命 羲 和 ” 者 , 命 为 天 地 之 官 。 下 云 “ 分 命 ” , 申 命 为 四 时 之 职 。 天 地 之 与 四 时 於 周 则 冢 宰 司 徒 之 属 , 六 卿 是 也 。 孔 言 “ 此 举 其 目 , 下 别 序 之 ” , 则 惟 命 四 人 , 无 六 官 也 。 下 传 云 四 岳 即 羲 和 四 子 , 《 舜 典 》 传 称 禹 、 益 六 人 新 命 有 职 , 与 四 岳 十 二 牧 凡 为 二 十 二 人 。 然 新 命 之 六 人 , 禹 命 为 百 揆 , 契 作 司 徒 , 伯 夷 为 秩 宗 , 皋 陶 为 士 , 垂 作 共 工 , 亦 禹 、 契 之 辈 即 是 卿 官 。 卿 官 之 外 别 有 四 岳 , 四 岳 非 卿 官 也 。 孔 意 以 羲 和 非 是 卿 官 , 别 掌 天 地 , 但 天 地 行 於 四 时 , 四 时 位 在 四 方 , 平 秩 四 时 之 人 因 主 方 岳 之 事 , 犹 自 别 有 卿 官 分 掌 诸 职 。 《 左 传 》 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 五 鸠 氏 即 周 世 之 卿 官 也 。 五 鸠 之 外 别 有 凤 鸟 氏 , 历 正 也 , 班 在 五 鸠 之 上 。 是 上 代 以 来 皆 重 历 数 , 故 知 尧 於 卿 官 之 外 别 命 羲 和 掌 天 地 也 。 於 时 羲 和 似 尊 於 诸 卿 , 后 世 以 来 稍 益 卑 贱 。 《 周 礼 》 “ 太 史 掌 正 岁 年 以 序 事 ” , 即 古 羲 和 之 任 也 。 桓 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 日 官 居 卿 以 底 日 ” , 犹 尚 尊 其 所 掌 。 周 之 卿 官 明 是 尧 时 重 之 , 故 特 言 “ 乃 命 羲 和 ” 。 此 “ 乃 命 羲 和 ” 重 述 “ 克 明 俊 德 ” 之 事 , 得 致 雍 和 所 由 。 已 上 论 尧 圣 性 , 此 说 尧 之 任 贤 , 据 尧 身 而 言 用 臣 , 故 云 “ 乃 命 ” , 非 “ 时 雍 ” 之 后 方 始 命 之 。 “ 使 敬 顺 昊 天 ” , 昊 天 者 混 元 之 气 , 昊 然 广 大 , 故 谓 之 “ 昊 天 ” 也 。 《 释 天 》 云 : “ 春 为 苍 天 , 夏 为 昊 天 , 秋 为 旻 天 , 冬 为 上 天 。 ” 《 毛 诗 》 传 云 : “ 尊 而 君 之 则 称 皇 天 , 元 气 广 大 则 称 昊 天 , 仁 覆 闵 下 则 称 旻 天 , 自 上 降 监 则 称 上 天 , 据 远 视 之 苍 苍 然 则 称 苍 天 。 ” 《 尔 雅 》 四 时 异 名 , 《 诗 》 传 即 随 事 立 称 。 郑 玄 读 《 尔 雅 》 云 “ 春 为 昊 天 , 夏 为 苍 天 ” , 故 驳 《 异 义 》 云 : “ 春 气 博 施 , 故 以 广 大 言 之 。 夏 气 高 明 , 故 以 远 言 之 。 秋 气 或 生 或 杀 , 故 以 闵 下 言 之 。 冬 气 闭 藏 而 清 察 , 故 以 监 下 言 之 。 皇 天 者 尊 而 号 之 也 。 ” 六 籍 之 中 , 诸 称 天 者 以 情 所 求 言 之 耳 , 非 必 於 其 时 称 之 。 然 此 言 尧 敬 大 四 天 , 故 以 “ 广 大 ” 言 之 。 “ 星 , 四 方 中 星 ” 者 , 二 十 八 宿 , 布 在 四 方 , 随 天 转 运 , 更 互 在 南 方 , 每 月 各 有 中 者 。 《 月 令 》 每 月 昏 旦 , 惟 举 一 星 之 中 , 若 使 每 日 视 之 , 即 诸 宿 每 日 昏 旦 莫 不 常 中 , 中 则 人 皆 见 之 , 故 以 中 星 表 宿 , “ 四 方 中 星 ” 总 谓 二 十 八 宿 也 。 或 以 《 书 传 》 云 “ 主 春 者 张 , 昏 中 , 可 以 种 穀 。 主 夏 者 火 , 昏 中 , 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 , 昏 中 , 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 , 昏 中 , 可 以 收 敛 。 皆 云 上 告 天 子 , 下 赋 臣 人 。 天 子 南 面 而 视 四 方 星 之 中 , 知 人 缓 急 , 故 曰 敬 授 人 时 ” , 谓 此 “ 四 方 中 星 ” 如 《 书 》 传 之 说 。 孔 於 虚 昴 诸 星 本 无 取 中 之 事 , 用 《 书 传 》 为 孔 说 非 其 旨 矣 。 “ 辰 , 日 月 所 会 ” 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 士 文 伯 对 晋 侯 之 辞 也 。 日 行 迟 , 月 行 疾 , 每 月 之 朔 月 行 及 日 而 与 之 会 , 其 必 在 宿 。 分 二 十 八 宿 , 是 日 月 所 会 之 处 。 辰 , 时 也 , 集 会 有 时 , 故 谓 之 辰 。 “ 日 月 所 会 ” 与 “ 四 方 中 星 ” 俱 是 二 十 八 宿 。 举 其 人 目 所 见 , 以 星 言 之 。 论 其 日 月 所 会 , 以 辰 言 之 , 其 实 一 物 , 故 星 、 辰 共 文 。 《 益 稷 》 称 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 共 为 一 象 , 由 其 实 同 故 也 。 日 月 与 星 , 天 之 三 光 。 四 时 变 化 , 以 此 为 政 。 故 命 羲 和 , 令 以 算 术 推 步 , 累 历 其 所 行 , 法 象 其 所 在 , 具 有 分 数 节 候 , 参 差 不 等 , 敬 记 此 天 时 以 为 历 而 授 人 。 此 言 星 辰 共 为 一 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 “ 星 谓 五 纬 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 ” 者 , 以 星 、 辰 为 二 者 。 五 纬 与 二 十 八 宿 俱 是 天 星 , 天 之 神 祇 , 礼 无 不 祭 , 故 郑 玄 随 事 而 分 之 。 以 此 “ 敬 授 人 时 ” 无 取 五 纬 之 义 , 故 郑 玄 於 此 注 亦 以 星 、 辰 为 一 , 观 文 为 说 也 。 然 则 五 星 与 日 月 皆 别 行 , 不 与 二 十 八 宿 同 为 不 动 也 。 ○ 传 “ 宅 居 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 《 禹 贡 》 青 州 云 : “ 嵎 夷 既 略 。 ” 青 州 在 东 界 外 之 畔 为 表 , 故 云 “ 东 表 之 地 称 嵎 夷 ” 也 。 阴 阳 相 对 , 阴 闇 而 阳 明 也 , 故 以 “ 旸 ” 为 明 。 谷 无 阴 阳 之 异 , 以 日 出 於 谷 而 天 下 皆 明 , 故 谓 日 出 之 处 为 “ 旸 谷 ” 。 冬 南 夏 北 不 常 厥 处 , 但 日 由 空 道 , 似 行 自 谷 , 故 以 “ 谷 ” 言 之 , 非 实 有 深 谷 而 日 从 谷 之 出 也 。 据 日 所 出 谓 之 “ 旸 谷 ” , 指 其 地 名 即 称 “ 嵎 夷 ” , 故 云 “ 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 ” 。 又 解 “ 居 ” 者 , 居 其 官 不 居 其 地 , 故 云 “ 羲 仲 居 治 东 方 之 官 ” 。 此 言 “ 分 命 ” 者 , 上 云 “ 乃 命 羲 和 ” , 总 举 其 目 , 就 “ 乃 命 ” 之 内 分 其 职 掌 , 使 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 分 一 岁 而 别 掌 之 , 故 言 “ 分 命 ” 。 就 羲 和 之 内 又 重 分 之 , 故 於 夏 变 言 “ 申 命 ” 。 既 命 仲 而 复 命 叔 , 是 其 重 命 之 也 。 所 命 无 伯 、 季 者 , 盖 时 无 伯 、 季 , 或 有 而 不 贤 , 则 《 外 传 》 称 “ 尧 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 ” , 明 仲 叔 能 守 旧 业 , 故 命 之 也 。 此 羲 和 掌 序 天 地 , 兼 知 人 事 , 因 主 四 时 而 分 主 四 方 , 故 举 东 表 之 地 , 以 明 所 举 之 域 。 地 东 举 嵎 夷 之 名 , 明 分 三 方 皆 宜 有 地 名 , 此 为 其 始 , 故 特 详 举 其 文 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 , 居 在 帝 都 而 遥 统 领 之 。 王 肃 云 “ 皆 居 京 师 而 统 之 , 亦 有 时 述 职 ” , 是 其 事 也 。 以 春 位 在 东 , 因 治 於 东 方 , 其 实 本 主 四 方 春 政 , 故 於 和 仲 之 下 云 : “ 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 。 ” 明 此 , 掌 春 天 之 政 , 孔 以 经 事 详 , 故 就 下 文 而 互 发 之 。 ○ 传 “ 寅 敬 ” 至 “ 务 农 ” ○ 正 义 曰 : “ 寅 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 宾 者 主 行 导 引 , 故 “ 宾 ” 为 导 也 。 《 释 诂 》 以 “ 秩 ” 为 常 , 常 即 次 第 有 序 , 故 “ 秩 ” 为 序 也 。 一 岁 之 事 , 在 东 则 耕 作 , 在 南 则 化 育 , 在 西 则 成 熟 , 在 北 则 改 易 , 故 以 方 名 配 岁 事 为 文 , 言 顺 天 时 气 以 劝 课 人 务 也 。 春 则 生 物 , 秋 则 成 物 。 日 之 出 也 , 物 始 生 长 , 人 当 顺 其 生 长 , 致 力 耕 耘 。 日 之 入 也 , 物 皆 成 熟 , 人 当 顺 其 成 熟 , 致 力 收 敛 。 东 方 之 官 当 恭 敬 导 引 日 出 , 平 秩 东 作 之 事 , 使 人 耕 耘 。 西 方 之 官 当 恭 敬 从 送 日 入 , 平 秩 西 成 之 事 , 使 人 收 敛 。 日 之 出 入 , 自 是 其 常 , 但 由 日 出 入 , 故 物 有 生 成 。 虽 气 能 生 物 , 而 非 人 不 就 。 勤 於 耕 稼 , 是 导 引 之 。 勤 於 收 藏 , 是 从 送 之 。 冬 夏 之 文 无 此 类 者 , 南 北 二 方 非 日 所 出 入 , “ 平 秩 南 讹 ” 亦 是 导 日 之 事 , “ 平 在 朔 易 ” 亦 是 送 日 之 事 。 依 此 春 秋 而 共 为 宾 饯 , 故 冬 夏 二 时 无 此 一 句 。 劝 课 下 民 , 皆 使 致 力 , 是 敬 导 之 。 平 均 次 序 , 即 是 授 人 , 田 里 各 有 疆 埸 , 是 平 均 之 也 。 耕 种 收 敛 使 不 失 其 次 序 , 王 者 以 农 为 重 , 经 主 於 农 事 。 “ 寅 宾 出 日 ” 为 “ 平 秩 ” 设 文 , 故 并 解 之 也 。 言 “ 敬 导 出 日 ” 者 , 正 谓 平 秩 次 序 东 作 之 事 以 务 农 也 。 郑 以 “ 作 ” 为 生 , 计 秋 言 西 成 , 春 宜 言 东 生 。 但 四 时 之 功 皆 须 作 力 , 不 可 不 言 力 作 , 直 说 生 成 , 明 此 以 岁 事 初 起 , 时 言 “ 东 作 ” , 以 见 四 时 亦 当 力 作 , 故 孔 以 耕 作 解 之 。 郑 玄 云 : “ 寅 宾 出 日 , 谓 春 分 朝 日 。 ” 又 以 “ 寅 饯 纳 日 , 谓 秋 分 夕 日 ” 也 。 ○ 传 “ 日 中 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 其 仲 春 、 仲 秋 、 冬 至 、 夏 至 , 马 融 云 : “ 古 制 刻 漏 昼 夜 百 刻 。 昼 长 六 十 刻 , 夜 短 四 十 刻 。 昼 短 四 十 刻 , 夜 长 六 十 刻 。 昼 中 五 十 刻 , 夜 亦 五 十 刻 。 ” 融 之 此 言 据 日 出 见 为 说 。 天 之 昼 夜 以 日 出 入 为 分 , 人 之 昼 夜 以 昏 明 为 限 。 日 未 出 前 二 刻 半 为 明 , 日 入 后 二 刻 半 为 昏 , 损 夜 五 刻 以 裨 於 昼 , 则 昼 多 於 夜 , 复 校 五 刻 。 古 今 历 术 与 太 史 所 候 皆 云 , 夏 至 之 昼 六 十 五 刻 , 夜 三 十 五 刻 。 冬 至 之 昼 四 十 五 刻 , 夜 五 十 五 刻 。 春 分 秋 分 之 昼 五 十 五 刻 , 夜 四 十 五 刻 。 此 其 不 易 之 法 也 。 然 今 太 史 细 候 之 法 , 则 校 常 法 半 刻 也 。 从 春 分 至 于 夏 至 , 昼 暂 长 , 增 九 刻 半 。 夏 至 至 于 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 于 冬 至 , 昼 暂 短 , 减 十 刻 半 。 从 冬 至 至 于 春 分 , 其 增 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 增 减 刻 数 , 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 。 汉 初 未 能 审 知 , 率 九 日 增 减 一 刻 , 和 帝 时 待 诏 霍 融 始 请 改 之 。 郑 注 《 书 纬 · 考 灵 曜 》 仍 云 “ 九 日 增 减 一 刻 ” , 犹 尚 未 觉 悟 也 。 郑 注 此 云 : “ 日 长 者 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 短 者 日 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 与 历 不 同 。 故 王 肃 难 云 : “ 知 日 见 之 漏 减 昼 漏 五 刻 , 不 意 马 融 为 传 已 减 之 矣 。 因 马 融 所 减 而 又 减 之 , 故 日 长 为 五 十 五 刻 , 因 以 冬 至 反 之 , 取 其 夏 至 夜 刻 , 以 为 冬 至 昼 短 , 此 其 所 以 误 耳 。 ” “ 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 ” 者 , 在 天 成 象 , 星 作 鸟 形 。 《 曲 礼 》 说 军 陈 象 天 之 行 , “ 前 朱 雀 , 后 玄 武 , 左 青 龙 , 右 白 虎 ” 。 “ 雀 ” 即 鸟 也 。 “ 武 ” 谓 龟 甲 捍 御 , 故 变 文 “ 玄 武 ” 焉 。 是 天 星 有 龙 虎 鸟 龟 之 形 也 。 四 方 皆 有 七 宿 , 各 成 一 形 。 东 方 成 龙 形 , 西 方 成 虎 形 , 皆 南 首 而 北 尾 。 南 方 成 鸟 形 , 北 方 成 龟 形 , 皆 西 首 而 东 尾 。 以 南 方 之 宿 象 鸟 , 故 言 鸟 谓 朱 鸟 七 宿 也 。 此 经 举 宿 , 为 文 不 类 。 春 言 “ 星 鸟 ” , 总 举 七 宿 。 夏 言 “ 星 火 ” , 独 指 房 、 心 。 虚 、 昴 惟 举 一 宿 。 文 不 同 者 , 互 相 通 也 。 《 释 言 》 以 “ 殷 ” 为 中 , 中 、 正 义 同 , 故 “ 殷 ” 为 正 也 。 此 经 冬 夏 言 “ 正 ” , 春 秋 言 “ 殷 ” 者 , 其 义 同 。 春 分 之 昏 , 观 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 计 仲 春 日 在 奎 、 娄 而 入 於 酉 地 , 则 初 昏 之 时 井 、 鬼 在 午 , 柳 、 星 、 张 在 巳 , 轸 、 翼 在 辰 , 是 朱 鸟 七 宿 皆 得 见 也 。 春 有 三 月 , 此 经 直 云 “ 仲 春 ” , 故 传 辨 之 云 , 既 正 仲 春 , 转 以 推 季 孟 之 月 , 则 事 亦 可 知 也 。 天 道 左 旋 , 日 体 右 行 , 故 星 见 之 方 与 四 时 相 逆 。 春 则 南 方 见 , 夏 则 东 方 见 , 秋 则 北 方 见 , 冬 则 西 方 见 , 此 则 势 自 当 然 。 而 《 书 纬 》 为 文 生 说 , 言 “ 春 夏 相 与 交 , 秋 冬 相 与 互 , 谓 之 母 成 子 , 子 助 母 ” , 斯 假 妄 之 谈 耳 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 星 鸟 、 星 火 谓 正 在 南 方 。 春 分 之 昏 七 星 中 , 仲 夏 之 昏 心 星 中 , 秋 分 之 昏 虚 星 中 , 冬 至 之 昏 昴 星 中 , 皆 举 正 中 之 星 , 不 为 一 方 尽 ” , 见 此 其 与 孔 异 也 。 至 于 举 仲 月 以 统 一 时 , 亦 与 孔 同 。 王 肃 亦 以 星 鸟 之 属 为 昏 中 之 星 , 其 要 异 者 以 所 宅 为 孟 月 , 日 中 、 日 永 为 仲 月 , 星 鸟 、 星 火 为 季 月 , “ 以 殷 ” 、 “ 以 正 ” 皆 总 三 时 之 月 , 读 “ 仲 ” 为 中 , 言 各 正 三 月 之 中 气 也 。 以 马 融 、 郑 玄 之 言 , 不 合 天 象 , 星 火 之 属 仲 月 未 中 , 故 为 每 时 皆 历 陈 三 月 , 言 日 以 正 仲 春 , 以 正 春 之 三 月 中 气 。 若 正 春 之 三 月 中 , 当 言 “ 以 正 春 中 ” , 不 应 言 “ 以 正 仲 春 ” 。 王 氏 之 说 非 文 势 也 。 孔 氏 直 取 “ 毕 见 ” , 稍 为 迂 阔 , 比 诸 王 、 马 , 於 理 最 优 。 ○ 传 “ 冬 寒 ” 至 “ 曰 尾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 其 人 老 弱 在 室 , 丁 壮 適 野 , 是 老 壮 分 析 也 。 孳 、 字 , 古 今 同 耳 。 字 训 爱 也 , 产 生 为 乳 , 胎 孕 为 化 , 孕 产 必 爱 之 , 故 乳 化 曰 “ 孳 ” 。 鸟 兽 皆 以 尾 交 接 , 故 交 接 曰 “ 尾 ” 。 计 当 先 尾 后 孳 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 申 重 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 申 、 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 官 既 主 四 时 , 亦 主 方 面 , 经 言 “ 南 交 ” , 谓 南 方 与 东 方 交 , 传 言 “ 夏 与 春 交 ” , 见 其 时 、 方 皆 掌 之 。 春 尽 之 日 与 立 夏 之 初 , 时 相 交 也 , 东 方 之 南 , 南 方 之 东 , 位 相 交 也 , 言 羲 叔 所 掌 与 羲 仲 相 交 际 也 。 四 时 皆 举 仲 月 之 候 , 嫌 其 不 统 季 孟 , 於 此 言 “ 交 ” , 明 四 时 皆 然 , 故 传 言 “ 举 一 隅 以 见 之 ” 。 春 上 无 冬 , 不 得 见 其 交 接 , 至 是 夏 与 春 交 , 故 此 言 之 。 ○ 传 “ 讹 化 ” 至 “ 一 隅 ” ○ 正 义 曰 : “ 讹 , 化 ” , 《 释 言 》 文 。 禾 苗 秀 穗 , 化 成 子 实 , 亦 胎 生 乳 化 之 类 , 故 “ 掌 夏 之 官 平 序 南 方 化 育 之 事 ” , 谓 劝 课 民 耘 耨 , 使 苗 得 秀 实 。 “ 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 ” , 谓 敬 行 平 秩 之 教 , 以 致 化 育 之 功 。 农 功 岁 终 乃 毕 , 敬 行 四 时 皆 同 , 於 此 言 之 , 见 四 时 皆 然 , 故 云 “ 亦 举 一 隅 ” 也 。 夏 日 农 功 尤 急 , 故 就 此 言 之 。 ○ 传 “ 永 长 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 夏 至 之 日 日 最 长 , 故 知 谓 夏 至 之 日 。 计 七 宿 房 在 其 中 , 但 房 、 心 连 体 , 心 统 其 名 。 《 左 传 》 言 “ 火 中 ” 、 “ 火 见 ” , 《 诗 》 称 “ 七 月 流 火 ” , 皆 指 房 、 心 为 火 , 故 曰 “ 火 , 苍 龙 之 中 星 ” 。 特 举 一 星 , 与 鸟 不 类 , 故 云 “ 举 中 则 七 星 见 可 知 ” 。 计 仲 夏 日 在 东 井 而 入 於 酉 地 , 即 初 昏 之 时 角 、 亢 在 午 , 氐 、 房 、 心 在 巳 , 尾 、 箕 在 辰 , 是 东 方 七 宿 皆 得 见 也 。 ○ 传 “ 因 谓 ” 至 “ 革 改 ” ○ 正 义 曰 : 春 既 分 析 在 外 , 今 日 因 往 就 之 , 故 言 “ 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 务 农 ” 也 。 鸟 兽 冬 毛 最 多 , 春 犹 未 脱 , 故 至 夏 始 毛 羽 希 少 , 改 易 往 前 。 “ 革 ” 谓 变 革 , 故 为 改 也 。 传 之 训 字 , 或 先 或 后 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 昧 冥 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” 冥 是 暗 , 故 “ 昧 ” 为 冥 也 。 “ 谷 ” 者 日 所 行 之 道 , 日 入 於 谷 而 天 下 皆 冥 , 故 谓 日 入 之 处 为 “ 昧 谷 ” , 非 实 有 谷 而 日 入 也 。 此 经 春 秋 相 对 , 春 不 言 “ 东 ” , 但 举 昧 谷 曰 “ 西 ” , 则 嵎 夷 东 可 知 。 然 则 东 言 “ 嵎 夷 ” , 则 西 亦 有 地 明 矣 , 阙 其 文 所 以 互 见 之 。 传 於 春 言 “ 东 方 之 官 ” , 不 言 “ 掌 春 ” , 夏 言 “ 掌 夏 之 官 ” , 不 言 “ 南 方 ” , 此 言 “ 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 ” , 互 文 明 四 时 皆 同 。 ○ 传 “ 饯 送 ” 至 “ 成 物 也 ” ○ 正 义 曰 : 送 行 饮 酒 谓 之 饯 , 故 “ 饯 ” 为 送 也 。 导 者 引 前 之 言 , 送 者 从 后 之 称 , 因 其 欲 出 , 导 而 引 之 , 因 其 欲 入 , 从 而 送 之 , 是 其 因 事 之 宜 而 立 此 文 也 。 秋 位 在 西 , 於 时 万 物 成 熟 , 平 序 其 秋 天 之 政 , 未 成 则 耘 耨 , 既 熟 则 收 敛 , 助 天 成 物 , 以 此 而 从 送 入 日 也 。 纳 、 入 义 同 , 故 传 以 入 解 “ 纳 ” 。 ○ 传 “ 宵 夜 ” 至 “ 三 秋 ” ○ 正 义 曰 : “ 宵 , 夜 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 宵 , 阳 气 消 也 ” 。 三 时 皆 言 日 , 惟 秋 言 夜 , 故 传 辨 之 云 : “ 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 ” 也 , 互 著 明 也 。 明 日 中 宵 亦 中 , 宵 中 日 亦 中 , 因 此 而 推 之 , 足 知 日 永 则 宵 短 , 日 短 则 宵 长 , 皆 以 此 而 备 知 也 。 正 於 此 时 变 文 者 , 以 春 之 与 秋 日 夜 皆 等 , 春 言 “ 出 日 ” 即 以 “ 日 ” 言 之 , 秋 云 “ 纳 日 ” 即 以 “ 夜 ” 言 之 , 亦 事 之 宜 也 。 北 方 七 宿 则 虚 为 中 , 故 虚 为 玄 武 之 中 星 。 计 仲 秋 日 在 角 、 亢 而 入 于 酉 地 , 初 昏 之 时 斗 、 牛 在 午 , 女 、 虚 、 危 在 巳 , 室 、 壁 在 辰 , 举 虚 中 星 言 之 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 之 日 昏 时 并 见 , 以 正 秋 之 三 月 。 ○ 传 “ 夷 平 ” 至 “ 整 理 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 夷 、 平 , 易 也 。 ” 俱 训 为 易 , 是 “ 夷 ” 得 为 平 。 秋 禾 未 熟 , 农 事 犹 烦 , 故 “ 老 壮 在 田 与 夏 平 ” 也 。 “ 毨 ” 者 , 毛 羽 美 悦 之 状 , 故 为 理 也 。 夏 时 毛 羽 希 少 , 今 则 毛 羽 复 生 , 夏 改 而 少 , 秋 更 生 多 , 故 言 “ 更 生 整 理 ” 。 ○ 传 “ 北 称 ” 至 “ 所 掌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 朔 , 尽 也 。 北 方 万 物 尽 , 故 言 朔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 万 物 尽 於 北 方 , 苏 而 复 生 , 故 言 北 方 。 ” 是 “ 北 称 朔 ” 也 。 羲 和 主 四 方 之 官 , 四 时 皆 应 言 “ 方 ” , 於 此 言 “ 方 ” 者 , 即 三 方 皆 见 矣 。 春 为 岁 首 , 故 举 地 名 ; 夏 与 春 交 , 故 言 “ 南 交 ” ; 秋 言 “ 西 ” 以 见 嵎 夷 当 为 东 , 冬 言 “ 方 ” 以 见 三 时 皆 有 方 。 古 史 要 约 , 其 文 互 相 发 见 也 。 “ 幽 ” 之 与 “ 明 ” 文 恒 相 对 , 北 既 称 “ 幽 ” , 则 南 当 称 “ 明 ” , 从 此 可 知 , 故 於 夏 无 文 。 经 冬 言 “ 幽 都 ” , 夏 当 云 “ 明 都 ” , 传 不 言 “ 都 ” 者 , 从 可 知 也 。 郑 云 : “ 夏 不 言 ‘ 曰 明 都 ’ 三 字 , 摩 灭 也 。 ” 伏 生 所 诵 与 壁 中 旧 本 并 无 此 字 , 非 摩 灭 也 。 王 肃 以 “ 夏 无 ‘ 明 都 ’ , 避 ‘ 敬 致 ’ , 然 即 ‘ 幽 ’ 足 见 ‘ 明 ’ , 阙 文 相 避 ” , 如 肃 之 言 , 义 可 通 矣 。 “ 都 谓 所 聚 ” 者 , 总 言 此 方 是 万 物 所 聚 之 处 , 非 指 都 邑 聚 居 也 。 “ 易 谓 岁 改 易 於 北 方 ” 者 , 人 则 三 时 在 野 , 冬 入 隩 室 , 物 则 三 时 生 长 , 冬 入 囷 仓 , 是 人 之 与 物 皆 改 易 也 。 王 肃 云 : “ 改 易 者 , 谨 约 盖 藏 , 循 行 积 聚 。 ” 引 《 诗 》 “ 嗟 我 妇 子 , 曰 为 改 岁 , 入 此 室 处 ” 。 王 肃 言 人 物 皆 易 , 孔 意 亦 当 然 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 在 , 察 也 。 舍 人 曰 : “ 在 , 见 物 之 察 。 ” 是 “ 在 ” 为 察 义 , 故 言 “ 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 ” 。 以 “ 在 察 ” 须 与 “ 平 均 ” 连 言 , 不 复 训 “ 在 ” 为 察 , 故 《 舜 典 》 之 传 别 更 训 之 。 三 时 皆 言 “ 平 秩 ” , 此 独 言 “ 平 在 ” 者 , 以 三 时 乃 役 力 田 野 , 当 次 序 之 , 冬 则 物 皆 藏 入 , 须 省 察 之 , 故 异 其 文 。 秋 日 物 成 就 , 故 传 言 “ 助 成 物 ” , 冬 日 盖 藏 , 天 之 常 道 , 故 言 “ 顺 天 常 ” , 因 明 “ 东 作 ” 、 “ 南 讹 ” 亦 是 助 生 物 , 类 常 道 也 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 各 有 所 掌 , 明 此 四 时 之 节 , 即 顺 天 之 政 , 实 恐 人 以 “ 敬 顺 昊 天 ” 直 是 历 象 日 月 , 嫌 仲 叔 所 掌 非 顺 天 之 事 , 故 重 明 之 。 ○ 传 “ 隩 室 ” 至 “ 温 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 西 南 隅 谓 之 隩 。 ” 孙 炎 云 : “ 室 中 隐 隩 之 处 也 。 ” 隩 是 室 内 之 名 , 故 以 “ 隩 ” 为 室 也 。 物 生 皆 尽 , 野 功 咸 毕 , 是 岁 改 矣 。 以 天 气 改 岁 , 故 入 此 室 处 , 以 避 风 寒 。 天 气 既 至 , 故 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 经 言 “ 氄 毛 ” , 谓 附 肉 细 毛 , 故 以 “ 耎 毳 ” 解 之 。 ○ 传 “ 咨 嗟 ” 至 “ 历 象 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 嗟 ” 、 “ 暨 , 与 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 “ 迎 四 时 曰 期 ” , “ 期 ” 即 “ 迎 ” 也 。 故 王 肃 云 : “ 期 , 四 时 是 也 。 ” 然 古 时 真 历 遭 战 国 及 秦 而 亡 , 汉 存 六 历 虽 详 於 五 纪 之 论 , 皆 秦 汉 之 际 假 讬 为 之 , 实 不 得 正 要 有 梗 概 之 言 。 周 天 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 而 日 日 行 一 度 , 则 一 期 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 。 今 《 考 灵 曜 》 、 《 乾 凿 度 》 诸 纬 皆 然 。 此 言 三 百 六 十 六 日 者 , 王 肃 云 : “ 四 分 日 之 一 又 入 六 日 之 内 , 举 全 数 以 言 之 , 故 云 三 百 六 十 六 日 也 。 ” 传 又 解 所 以 须 置 闰 之 意 , 皆 据 大 率 以 言 之 , 云 : “ 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 也 ; 除 小 月 六 , 又 为 六 日 。 ” 今 经 云 三 百 六 十 六 日 , 故 云 “ 馀 十 二 日 ” , 不 成 期 。 以 一 月 不 整 三 十 日 , 今 一 年 馀 十 二 日 , 故 未 至 盈 满 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 也 。 以 时 分 於 岁 , 故 云 “ 气 节 ” , 谓 二 十 四 气 , 时 月 之 节 。 岁 总 於 时 , 故 云 “ 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 ” , 以 相 配 成 也 。 六 历 、 诸 纬 与 《 周 髀 》 皆 云 , 日 行 一 度 , 月 行 十 三 度 十 九 分 度 之 七 , 为 每 月 二 十 九 日 过 半 。 日 之 於 法 , 分 为 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 , 即 月 有 二 十 九 日 半 强 。 为 十 二 月 , 六 大 之 外 有 日 分 三 百 四 十 八 , 是 除 小 月 无 六 日 , 又 大 岁 三 百 六 十 六 日 , 小 岁 三 百 五 十 五 日 , 则 一 岁 所 馀 无 十 二 日 。 今 言 “ 十 二 日 ” 者 , 皆 以 大 率 据 整 而 计 之 , 其 实 一 岁 所 馀 正 十 一 日 弱 也 。 以 为 十 九 年 七 闰 , 十 九 年 年 十 一 日 则 二 百 九 日 , 其 七 月 四 大 三 小 犹 二 百 七 日 , 况 无 四 大 乎 ? 为 每 年 十 一 日 弱 分 明 矣 。 所 以 弱 者 , 以 四 分 日 之 一 於 九 百 四 十 分 , 则 一 分 为 二 百 三 十 五 分 , 少 於 小 月 馀 分 三 百 四 十 八 。 以 二 百 三 十 五 减 三 百 四 十 八 , 不 尽 一 百 一 十 三 , 是 四 分 日 之 一 馀 矣 。 皆 以 五 日 为 率 , 其 小 月 虽 为 岁 日 残 分 所 减 , 犹 馀 一 百 一 十 三 , 则 实 馀 尚 无 六 日 。 就 六 日 抽 一 日 为 九 百 四 十 分 减 其 一 百 一 十 三 分 , 不 尽 八 百 二 十 七 分 。 以 不 抽 者 五 日 并 三 百 六 十 日 外 之 五 日 为 十 日 , 其 馀 九 百 四 十 分 日 之 八 百 二 十 七 , 为 每 岁 之 实 馀 。 今 十 九 年 年 , 十 日 得 整 日 一 百 九 十 。 又 以 十 九 乘 八 百 二 十 七 分 , 得 一 万 五 千 七 百 一 十 三 。 以 日 法 九 百 四 十 除 之 , 得 十 六 日 。 以 并 一 百 九 十 日 为 二 百 六 日 , 不 尽 六 百 七 十 三 分 为 日 馀 。 今 为 闰 月 得 七 , 每 月 二 十 九 日 , 七 月 为 二 百 三 日 。 又 每 四 百 九 十 九 分 以 七 乘 之 得 三 千 四 百 九 十 三 , 以 日 法 九 百 四 十 分 除 之 得 三 日 。 以 二 百 三 日 亦 为 二 百 六 日 , 不 尽 亦 六 百 七 十 三 为 日 馀 , 亦 相 当 矣 。 所 以 无 闰 时 不 定 , 岁 不 成 者 , 若 以 闰 无 , 三 年 差 一 月 , 则 以 正 月 为 二 月 , 每 月 皆 差 ; 九 年 差 三 月 , 即 以 春 为 夏 ; 若 十 七 年 差 六 月 , 即 四 时 相 反 ; 时 何 由 定 , 岁 何 得 成 乎 ? 故 须 置 闰 以 定 四 时 。 故 《 左 传 》 云 “ 履 端 於 始 , 序 则 不 愆 ; 举 正 於 中 , 民 则 不 惑 ; 归 馀 於 终 , 事 则 不 悖 ” 是 也 , 先 王 以 重 闰 焉 。 王 肃 云 : “ 斗 之 所 建 , 是 为 中 气 , 日 月 所 在 。 斗 指 两 辰 之 间 , 无 中 气 , 故 以 为 闰 也 。 ” ○ 传 “ 允 信 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 鬼 之 为 言 归 也 。 ” 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 春 之 为 言 蠢 也 。 ” 然 则 《 释 训 》 之 例 有 以 声 相 近 而 训 其 义 者 , “ 厘 , 治 ” , “ 工 , 官 ” , 皆 以 声 近 为 训 , 他 皆 放 此 类 也 。 “ 绩 , 功 ” 、 “ 咸 、 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 熙 、 广 ” , 《 周 语 》 文 。 此 经 文 义 承 “ 成 岁 ” 之 下 , 传 以 文 势 次 之 , 言 定 历 授 事 能 使 众 功 皆 广 。 “ 叹 其 善 ” 谓 帝 叹 羲 和 之 功 也 。  帝 曰 : “ 畴 咨 若 时 ? 登 庸 。 ” 畴 , 谁 。 庸 , 用 也 。 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 。 ○ 畴 , 直 由 反 。 放 齐 曰 : “ 胤 子 朱 启 明 。 ” 帝 曰 : “ 吁 ! 嚚 讼 , 可 乎 ? ” 放 齐 , 臣 名 。 胤 , 国 。 子 , 爵 。 朱 , 名 。 启 , 开 也 。 吁 , 疑 怪 之 辞 。 言 不 忠 信 为 嚚 , 又 好 争 讼 , 可 乎 ! 言 不 可 。 ○ 放 , 方 往 反 , 注 同 。 胤 , 引 信 反 , 马 云 : “ 嗣 也 。 ” 吁 , 况 于 反 , 徐 往 付 反 , 一 音 于 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 讼 , 才 用 反 , 马 本 作 庸 。 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 争 , 斗 也 。 帝 曰 : “ 畴 咨 若 予 采 ? ” 采 , 事 也 。 复 求 谁 能 顺 我 事 者 。 ○ 予 音 馀 , 又 羊 汝 反 。 采 , 七 在 反 , 马 云 : “ 官 也 。 ” 复 , 扶 又 反 。 驩 兜 曰 : “ 都 ! 共 工 方 鸠 僝 功 。 ” 驩 兜 , 臣 名 。 都 , 於 , 叹 美 之 辞 。 共 工 , 官 称 。 鸠 , 聚 。 僝 , 见 也 。 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 共 音 恭 , 注 同 。 僝 , 仕 简 反 , 徐 音 撰 , 马 云 : “ 具 也 。 ” 於 音 乌 。 称 , 尺 证 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 静 , 谋 。 滔 , 漫 也 。 言 共 工 自 为 谋 言 , 起 用 行 事 而 违 背 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 言 不 可 用 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 漫 , 末 旦 反 , 下 同 , 又 末 寒 反 。 背 音 佩 。 傲 , 五 报 反 , 下 同 。 很 , 恨 恳 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 , 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 。 汤 汤 洪 水 方 割 , 汤 汤 , 流 貌 。 洪 , 大 。 割 , 害 也 。 言 大 水 方 方 为 害 。 ○ 汤 音 伤 。 洪 音 户 工 反 。 荡 荡 怀 山 襄 陵 , 浩 浩 滔 天 。 荡 荡 , 言 之 奔 突 有 所 涤 除 。 怀 , 包 。 襄 , 上 也 。 包 山 上 陵 , 浩 浩 盛 大 , 若 漫 天 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 涤 , 大 历 反 。 上 , 时 掌 反 。 下 民 其 咨 , 有 能 俾 乂 ? ” 俾 , 使 。 乂 , 治 也 。 言 民 咨 嗟 忧 愁 , 病 水 困 苦 , 故 问 四 岳 , 有 能 治 者 将 使 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 佥 曰 : “ 於 , 鲧 哉 ! ” 佥 , 皆 也 。 鲧 , 崇 伯 之 名 。 朝 臣 举 之 。 ○ 佥 , 七 廉 反 , 又 七 剑 反 。 於 音 乌 。 鲧 , 故 本 反 , 马 云 : “ 禹 父 也 。 朝 , 直 遥 反 。 帝 曰 : “ 吁 , 咈 哉 ! 方 命 圮 族 。 ” 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 意 。 咈 , 戾 。 圮 , 毁 。 族 , 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 好 比 方 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ○ 咈 , 扶 弗 反 , 忿 戾 也 。 方 如 字 , 马 云 : “ 方 , 放 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 、 王 音 放 。 ” 圮 音 皮 美 反 。 戾 音 力 计 反 。 岳 曰 : “ 异 哉 ! 试 可 乃 已 。 ” 异 , 已 也 。 已 , 退 也 。 言 馀 人 尽 已 , 唯 鲧 可 试 , 无 成 乃 退 。 ○ 异 , 徐 云 : “ 郑 音 异 , 孔 、 王 音 怡 。 ” 帝 曰 : “ 往 , 钦 哉 ! ” 敕 鲧 往 治 水 , 命 使 敬 其 事 。 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 , 而 据 总 言 可 试 , 故 遂 用 之 。 九 载 , 绩 用 弗 成 。 载 , 年 也 。 三 考 九 年 , 功 用 不 成 , 则 放 退 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 畴 咨 若 予 ” 至 “ 九 载 绩 用 弗 成 ” ○ 正 义 曰 : 史 又 序 尧 事 。 尧 任 羲 和 , 众 功 已 广 , 及 其 末 年 , 群 官 有 阙 , 复 求 贤 人 , 欲 任 用 之 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 有 人 能 顺 此 咸 熙 庶 绩 之 事 者 , 我 将 登 而 用 之 ” 。 有 臣 放 齐 者 对 帝 : “ 有 胤 国 子 爵 之 君 , 其 名 曰 朱 , 其 人 心 志 开 达 , 性 识 明 悟 。 ” 言 此 人 可 登 用 也 。 帝 疑 怪 叹 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 既 顽 且 嚚 , 又 好 争 讼 , 岂 可 用 乎 ? ” 总 言 不 可 也 。 史 又 记 尧 复 求 人 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 今 有 人 能 顺 我 事 者 否 乎 ? ” 言 有 即 欲 用 之 也 。 有 臣 驩 兜 者 对 帝 曰 : “ 呜 乎 ! ” 叹 有 人 之 大 贤 也 。 “ 帝 臣 共 工 之 官 者 , 此 人 於 所 在 之 方 能 立 事 业 , 聚 见 其 功 ” 。 言 此 人 可 用 也 。 帝 亦 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 自 作 谋 计 之 言 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 ” 言 此 人 不 可 用 也 。 频 频 求 人 , 无 当 帝 意 。 於 是 洪 水 为 灾 , 求 人 治 之 。 帝 曰 : “ 咨 嗟 ! ” 嗟 水 灾 之 大 也 , 呼 掌 岳 之 官 而 告 以 须 人 之 意 。 “ 汝 四 岳 等 , 今 汤 汤 流 行 之 水 , 所 在 方 方 为 害 。 又 其 势 奔 突 荡 荡 然 , 涤 除 在 地 之 物 , 包 裹 高 山 , 乘 上 丘 陵 , 浩 浩 盛 大 , 势 若 漫 天 。 在 下 之 人 其 皆 咨 嗟 , 困 病 其 水 矣 。 有 能 治 者 将 使 治 之 ” 。 群 臣 皆 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 其 有 人 之 能 。 “ 惟 鲧 堪 能 治 之 ” 。 帝 又 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 其 人 心 很 戾 哉 ! 好 此 方 直 之 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ” 言 其 不 可 使 也 。 朝 臣 已 共 荐 举 , 四 岳 又 复 然 之 。 岳 曰 : “ 帝 若 谓 鲧 为 不 可 , 馀 人 悉 皆 已 哉 。 ” 言 不 及 鲧 也 。 “ 惟 鲧 一 人 试 之 可 也 。 试 若 无 功 , 乃 黜 退 之 ” 。 言 洪 水 必 须 速 治 , 馀 人 不 复 及 鲧 , 故 劝 帝 用 之 。 帝 以 群 臣 固 请 , 不 得 已 而 用 之 。 乃 告 敕 鲧 曰 : “ 汝 往 治 水 , 当 敬 其 事 哉 ! ” 鲧 治 水 九 载 , 已 经 三 考 而 功 用 不 成 。 言 帝 实 知 人 , 而 朝 无 贤 臣 , 致 使 水 害 未 除 , 待 舜 乃 治 。 此 经 三 言 求 人 , 未 必 一 时 之 事 , 但 历 言 朝 臣 不 贤 , 为 求 舜 张 本 故 也 。 ○ 传 “ 畴 谁 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 畴 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 庸 ” 声 近 “ 用 ” , 故 为 用 也 。 马 融 以 “ 羲 和 为 卿 官 尧 之 末 年 , 皆 以 老 死 , 庶 绩 多 阙 。 故 求 贤 顺 四 时 之 职 , 欲 用 以 代 羲 和 ” 。 孔 於 下 传 云 : “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 。 ” 帝 就 羲 和 求 贤 , 则 所 求 者 别 代 他 官 , 不 代 羲 氏 、 和 氏 。 孔 以 羲 和 掌 天 地 之 官 , 正 在 敬 顺 昊 天 , 告 时 授 事 而 已 , 其 施 政 者 乃 是 百 官 之 事 , 非 复 羲 和 之 职 。 但 羲 和 告 时 授 事 , 流 行 百 官 , 使 百 官 庶 绩 咸 熙 , 今 云 “ 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 ” , 指 谓 求 代 百 官 之 阙 , 非 求 代 羲 和 也 。 此 经 文 承 “ 庶 绩 ” 之 下 而 言 “ 顺 是 事 者 ” , 故 孔 以 文 势 次 之 , 此 言 “ 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 ” , 盖 求 卿 士 用 任 也 。 计 尧 即 位 至 洪 水 之 时 六 十 馀 年 , 百 官 有 阙 , 皆 应 求 代 。 求 得 贤 者 , 则 史 亦 不 录 。 不 当 帝 意 , 乃 始 录 之 , 为 求 舜 张 本 。 故 惟 帝 求 一 人 , 放 齐 以 一 人 对 之 , 非 六 十 馀 年 止 求 一 人 也 。 尧 以 圣 德 在 位 , 庶 绩 咸 熙 , 盖 应 久 矣 。 此 继 “ 咸 熙 ” 之 下 , 非 知 早 晚 求 之 , 史 自 历 序 其 事 , 不 必 与 治 水 同 时 也 。 计 四 岳 职 掌 天 地 , 当 是 朝 臣 之 首 。 下 文 求 治 水 者 , 帝 “ 咨 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 四 岳 ” 者 , 帝 求 贤 者 固 当 博 访 朝 臣 , 但 史 以 有 岳 对 者 言 “ 咨 ! 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 ” 者 , 但 此 无 岳 对 , 故 不 言 耳 。 ○ 传 “ 放 齐 ” 至 “ 不 可 ” ○ 正 义 曰 : 以 放 齐 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 , 为 名 为 字 , 不 可 得 知 。 传 言 “ 名 ” 者 , 辩 此 是 为 臣 之 名 号 耳 , 未 必 是 臣 之 名 也 。 夏 王 仲 康 之 时 , 胤 侯 命 掌 六 师 , 《 顾 命 》 陈 宝 有 胤 之 舞 衣 , 故 知 古 有 胤 国 。 “ 胤 ” 既 是 国 , 自 然 “ 子 ” 为 爵 , “ 朱 ” 为 名 也 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 帝 之 胤 子 曰 朱 也 ” 。 求 官 而 荐 太 子 , 太 子 下 愚 以 为 启 明 , 揆 之 人 情 , 必 不 然 矣 。 “ 启 ” 之 为 开 , 书 传 通 训 , 言 此 人 心 志 开 解 而 明 达 。 “ 吁 ” 者 必 有 所 嫌 而 为 此 声 , 故 以 为 “ 疑 怪 之 辞 ” 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 口 不 道 忠 信 之 言 为 嚚 。 ” 是 “ 言 不 忠 信 为 嚚 ” 也 。 其 人 心 既 顽 嚚 , 又 好 争 讼 , 此 实 不 可 , 而 帝 云 “ 可 乎 ” , 故 吁 声 而 反 之 。 “ 可 乎 ” , 言 不 可 也 。 唐 尧 圣 明 之 主 , 应 任 贤 哲 , 放 齐 圣 朝 之 臣 , 当 非 庸 品 , 人 有 善 恶 , 无 容 不 知 , 称 “ 嚚 讼 ” 以 为 “ 启 明 ” , 举 愚 臣 以 对 圣 帝 , 何 哉 ? 将 以 知 人 不 易 , 人 不 易 知 , 密 意 深 心 , 固 难 照 察 。 胤 子 矫 饰 容 貌 , 但 以 惑 人 , 放 齐 内 少 鉴 明 , 未 能 圆 备 , 谓 其 实 可 任 用 , 故 承 意 举 之 。 以 帝 尧 之 圣 , 乃 知 其 嚚 讼 之 事 , 放 齐 所 不 知 也 。 驩 兜 荐 举 共 工 , 以 为 比 周 之 恶 , 谓 之 四 凶 , 投 之 远 裔 。 放 齐 举 胤 子 , 不 为 凶 人 者 , 胤 子 虽 有 嚚 讼 之 失 , 不 至 滔 天 之 罪 , 放 齐 谓 之 实 贤 , 非 是 苟 为 阿 比 。 驩 兜 则 志 不 在 公 , 私 相 朋 党 , 共 工 行 背 其 言 , 心 反 於 貌 , 其 罪 并 深 , 俱 被 流 放 , 其 意 异 於 放 齐 举 胤 子 故 也 。 ○ 传 “ 采 事 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 采 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 已 求 顺 时 , 不 得 其 人 , 故 复 求 顺 我 事 者 。 顺 时 顺 事 其 义 一 也 。 史 以 上 承 “ 庶 绩 ” 之 下 , 故 言 顺 时 , 谓 顺 是 庶 绩 之 事 , 此 不 可 复 同 前 文 , 故 变 言 顺 我 帝 事 , 其 意 亦 如 前 经 , 当 求 卿 士 之 任 也 。 顺 我 事 之 下 亦 宜 有 “ 登 用 ” 之 言 , 上 文 已 具 , 故 於 此 略 之 。 ○ 传 “ 驩 兜 ” 至 “ 其 功 ” ○ 正 义 曰 : 驩 兜 亦 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 。 “ 都 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 於 ” 即 “ 呜 ” 字 , 叹 之 辞 也 。 将 言 共 工 之 善 , 故 先 叹 美 之 。 《 舜 典 》 命 垂 作 共 工 , 知 共 工 是 官 称 。 郑 以 为 “ 其 人 名 氏 未 闻 。 先 祖 居 此 官 。 故 以 官 氏 也 ” 。 计 称 人 对 帝 。 不 应 举 先 世 官 名 . 孔 直 云 “ 官 称 ” , 则 其 人 於 时 居 此 官 也 。 时 见 居 官 , 则 是 已 被 任 用 , 复 举 之 者 , 帝 求 顺 事 之 人 , 欲 置 之 上 位 , 以 为 大 臣 , 所 欲 尊 於 共 工 , 故 举 之 也 。 “ 鸠 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 僝 然 , 见 之 状 , 故 为 见 。 “ 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 ” , 谓 每 於 所 在 之 方 , 皆 能 聚 集 善 事 , 以 见 其 功 , 言 可 用 也 。 若 能 共 工 实 有 见 功 , 则 是 可 任 用 之 人 , 帝 言 其 庸 违 滔 天 不 可 任 者 , 共 工 言 是 行 非 , 貌 恭 心 很 , 取 人 之 功 以 为 己 功 , 其 人 非 无 见 功 , 但 功 非 己 有 。 《 左 传 》 说 驩 兜 云 “ 丑 类 恶 物 ” , 是 与 比 周 ; “ 天 下 之 人 谓 之 浑 敦 ” , 言 驩 兜 以 共 工 比 周 , 妄 相 荐 举 , 知 所 言 见 功 非 其 实 功 也 。 ○ 传 “ 静 谋 ” 至 “ 可 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 静 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 滔 者 , 漫 浸 之 名 , 浸 必 漫 其 上 , 故 “ 滔 ” 为 漫 也 。 共 工 险 伪 之 人 , 自 为 谋 虑 之 言 皆 合 於 道 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 言 其 语 是 而 行 非 也 。 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 其 侮 上 陵 下 , 若 水 漫 天 , 言 貌 恭 而 心 很 也 。 行 与 言 违 , 貌 恭 心 反 , 乃 是 大 佞 之 人 , 不 可 任 用 也 。 明 君 圣 主 莫 先 於 尧 , 求 贤 审 官 王 政 所 急 , 乃 有 放 齐 之 不 识 是 非 , 驩 兜 之 朋 党 恶 物 , 共 工 之 巧 言 令 色 , 崇 伯 之 败 善 乱 常 , 圣 人 之 朝 不 才 总 萃 , 虽 曰 难 之 , 何 其 甚 也 ! 此 等 诸 人 , 才 实 中 品 , 亦 虽 行 有 不 善 , 未 为 大 恶 , 故 能 仕 於 圣 代 , 致 位 大 官 。 以 帝 尧 之 末 , 洪 水 为 灾 , 欲 责 非 常 之 功 , 非 复 常 人 所 及 , 自 非 圣 舜 登 庸 , 大 禹 致 力 , 则 滔 天 之 害 未 或 可 平 。 以 舜 禹 之 成 功 , 见 此 徒 之 多 罪 。 勋 业 既 谢 , 愆 衅 自 生 , 为 圣 所 诛 , 其 咎 益 大 。 且 虞 史 欲 盛 彰 舜 德 , 归 过 前 人 , 《 春 秋 》 史 克 以 宣 公 比 尧 , 辞 颇 增 甚 , 知 此 等 并 非 下 愚 , 未 有 大 恶 。 其 为 不 善 , 惟 帝 所 知 , 将 言 求 舜 , 以 见 帝 之 知 人 耳 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 称 焉 ” ○ 正 义 曰 : 上 列 羲 和 所 掌 云 宅 嵎 夷 、 朔 方 , 言 四 子 居 治 四 方 , 主 於 外 事 。 岳 者 , 四 方 之 大 山 。 今 王 朝 大 臣 皆 号 称 “ 四 岳 ” , 是 与 羲 和 所 掌 其 事 为 一 , 以 此 知 “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 ” 也 。 又 解 谓 之 岳 者 , 以 其 “ 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 ” 。 《 舜 典 》 称 “ 巡 守 至 于 岱 宗 , 肆 觐 东 后 ” , 《 周 官 》 说 巡 守 之 礼 云 , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 之 下 , 是 四 方 诸 侯 分 属 四 岳 也 。 计 尧 在 位 六 十 馀 年 , 乃 命 羲 和 盖 应 早 矣 。 若 使 成 人 见 命 , 至 此 近 将 百 岁 , 故 马 、 郑 以 为 羲 和 皆 死 。 孔 以 为 四 岳 即 是 羲 和 至 今 仍 得 在 者 。 以 羲 和 世 掌 天 地 , 自 当 父 子 相 承 , 不 必 仲 叔 之 身 皆 悉 在 也 。 《 书 传 》 虽 出 自 伏 生 , 其 常 闻 诸 先 达 , 虞 传 虽 说 《 舜 典 》 之 四 岳 尚 有 羲 伯 、 和 伯 , 是 仲 叔 子 孙 世 掌 岳 事 也 。 ○ 传 “ 汤 汤 ” 至 “ 为 害 ” ○ 正 义 曰 : 汤 汤 , 波 动 之 状 , 故 为 “ 流 貌 ” 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 刀 害 为 割 , 故 “ 割 ” 为 害 也 。 “ 言 大 水 方 方 为 害 ” 谓 其 遍 害 四 方 也 。 ○ 传 “ 荡 荡 ” 至 “ 漫 天 ” ○ 正 义 曰 : 荡 荡 , 广 平 之 貌 , “ 言 水 势 奔 突 有 所 涤 除 ” , 谓 平 地 之 水 , 除 地 上 之 物 , 为 水 漂 流 , 无 所 复 见 , 荡 然 惟 有 水 耳 。 怀 , 藏 , 包 裹 之 义 , 故 “ 怀 ” 为 包 也 。 《 释 言 》 以 “ 襄 ” 为 驾 , 驾 乘 牛 马 皆 车 在 其 上 , 故 “ 襄 ” 为 上 也 。 “ 包 山 ” 谓 绕 其 傍 , “ 上 陵 ” 谓 乘 其 上 , 平 地 已 皆 荡 荡 , 又 复 绕 山 上 陵 , 故 为 盛 大 之 势 , 总 言 浩 浩 盛 大 若 漫 天 然 也 。 天 者 无 上 之 物 , 漫 者 加 陵 之 辞 , 甚 其 盛 大 , 故 云 “ 若 漫 天 ” 也 。 ○ 传 “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 佥 皆 ” 至 “ 举 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 语 》 云 “ 有 崇 伯 鲧 ” , 即 鲧 是 崇 君 ; 伯 , 爵 ; 故 云 “ 鲧 , 崇 伯 之 名 ” 。 帝 以 岳 为 朝 臣 之 首 , 故 特 言 四 岳 , 其 实 求 能 治 者 , 普 问 朝 臣 , 不 言 岳 对 而 云 皆 曰 , 乃 众 人 举 之 , 非 独 四 岳 , 故 言 “ 朝 臣 举 之 ” 。 ○ 传 “ 凡 言 ” 至 “ 善 类 ” ○ 正 义 曰 : 自 上 以 来 三 经 求 人 , 所 举 者 帝 言 其 恶 , 而 辞 皆 称 “ 吁 ” , 故 知 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 之 所 当 意 也 。 “ 咈 ” 者 相 乖 诡 之 意 , 故 为 戾 也 。 “ 圮 , 毁 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 氏 》 称 “ 非 我 族 类 , 其 心 必 异 ” , 族 、 类 义 同 , 故 “ 族 ” 为 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 多 乖 异 众 人 , 好 此 方 直 之 名 , 内 有 奸 回 之 志 , 命 而 行 事 辄 毁 败 善 类 。 何 则 ? 心 性 很 戾 , 违 众 用 己 , 知 善 不 从 , 故 云 “ 毁 败 善 类 ” 。 《 诗 》 称 “ 贪 人 败 类 ” , 与 此 同 。 郑 、 王 以 “ 方 为 放 , 谓 放 弃 教 命 ” 。 《 易 · 坤 卦 》 六 二 “ 直 、 方 、 大 ” , 是 直 方 之 事 为 人 之 美 名 。 此 经 云 “ 方 ” , 故 依 经 为 说 。 ○ 传 “ 异 , 已 。 已 , 退 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 异 ” 声 近 已 , 故 为 已 也 。 已 训 为 止 , 是 停 住 之 意 , 故 为 退 也 。 ○ 传 “ 敕 鲧 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 鲧 非 帝 所 意 而 命 使 之 者 , 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 。 夫 管 氏 之 好 奢 尚 僣 , 翼 赞 霸 图 ; 陈 平 之 盗 嫂 受 金 , 弼 谐 帝 业 , 然 则 人 有 性 虽 不 善 , 才 堪 立 功 者 。 而 众 皆 据 之 言 鲧 可 试 , 冀 或 有 益 , 故 遂 用 之 。 孔 之 此 说 , 据 迹 立 言 , 必 其 尽 理 而 论 , 未 是 圣 人 之 实 。 何 则 ? 禹 称 “ 帝 德 广 运 , 乃 圣 乃 神 ” , 夫 以 圣 神 之 资 , 聪 明 之 鉴 , 既 知 鲧 性 很 戾 , 何 故 使 之 治 水 者 ? 马 融 云 : “ 尧 以 大 圣 , 知 时 运 当 然 , 人 力 所 不 能 治 , 下 民 其 咨 , 亦 当 忧 劳 。 屈 己 之 是 , 从 人 之 非 , 遂 用 於 鲧 。 ” 李 颙 云 : “ 尧 虽 独 明 於 上 , 众 多 不 达 於 下 , 故 不 得 不 副 倒 悬 之 望 , 以 供 一 切 之 求 耳 。 ” ○ 传 “ 载 年 ” 至 “ 退 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 载 , 岁 也 。 夏 曰 岁 , 商 曰 祀 , 周 曰 年 , 唐 虞 曰 载 。 ” 李 巡 云 : “ 各 自 纪 事 , 示 不 相 袭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 祀 , 取 四 时 祭 祀 一 讫 也 。 年 , 取 禾 穀 一 熟 也 。 载 , 取 万 物 终 而 更 始 ; 是 载 者 年 之 别 名 , 故 以 载 为 年 也 。 ” 《 舜 典 》 云 : “ 三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 。 ” 是 “ 三 考 , 九 年 ” 也 。 功 用 不 成 , 水 害 不 息 , 故 放 退 之 , 谓 退 使 不 复 治 水 。 至 明 年 得 舜 , 乃 殛 之 羽 山 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 岁 终 则 令 百 官 各 正 其 治 , 而 诏 王 废 置 。 三 年 则 大 计 群 吏 之 治 而 诛 赏 。 ” 然 则 考 课 功 绩 必 在 岁 终 , 此 言 “ 功 用 不 成 ” , 是 九 年 岁 终 三 考 也 。 下 云 “ 朕 在 位 七 十 载 ” , 而 求 得 虞 舜 历 试 三 载 , 即 数 登 用 之 年 , 至 七 十 二 年 为 三 载 , 即 知 “ 七 十 载 ” 者 与 此 异 年 , 此 时 尧 在 位 六 十 九 年 。 鲧 初 治 水 之 时 , 尧 在 位 六 十 一 年 。 若 然 , 鲧 既 无 功 , 早 应 黜 废 。 而 待 九 年 无 成 始 退 之 者 , 水 为 大 灾 , 天 之 常 运 ; 而 百 官 不 悟 , 谓 鲧 能 治 水 , 及 遣 往 治 , 非 无 小 益 , 下 人 见 其 有 益 , 谓 鲧 实 能 治 之 。 日 复 一 日 , 以 终 三 考 , 三 考 无 成 , 众 人 乃 服 , 然 后 退 之 , 故 至 九 年 。 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 脩 鲧 之 功 。 ” 然 则 禹 之 大 功 , 顾 亦 因 鲧 , 是 治 水 有 益 之 验 。 但 不 能 成 功 , 故 诛 殛 之 耳 。 若 然 , 灾 以 运 来 , 时 不 可 距 , 假 使 兴 禹 , 未 必 能 治 。 何 以 治 水 之 功 不 成 而 便 殛 鲧 者 ? 以 鲧 性 傲 很 , 帝 所 素 知 , 又 治 水 无 功 , 法 须 贬 黜 , 先 有 很 戾 之 恶 , 复 加 无 功 之 罪 , 所 以 殛 之 羽 山 , 以 示 其 罪 。 若 然 , 禹 既 圣 人 , 当 知 洪 水 时 未 可 治 , 何 以 不 谏 父 者 ? 梁 主 以 为 “ 舜 之 怨 慕 , 由 己 之 私 ; 鲧 之 治 水 , 乃 为 国 事 。 上 令 必 行 , 非 禹 能 止 。 时 又 年 小 , 不 可 干 政 也 ” 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 朕 在 位 七 十 载 , 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 , 在 位 七 十 年 , 则 时 年 八 十 六 , 老 将 求 代 。 ○ 朕 , 直 锦 反 , 马 云 : “ 我 也 。 ” 汝 能 庸 命 , 巽 朕 位 ? ” 巽 , 顺 也 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 欲 使 顺 行 帝 位 之 事 。 ○ 巽 音 逊 , 马 云 : “ 让 也 。 ” 岳 曰 : “ 否 德 忝 帝 位 。 ” 否 , 不 。 忝 , 辱 也 。 辞 不 堪 。 ○ 否 , 方 久 反 , 又 音 鄙 。 忝 音 他 簟 反 。 曰 : “ 明 明 扬 侧 陋 。 ” 尧 知 子 不 肖 , 有 禅 位 之 志 , 故 明 举 明 人 在 侧 陋 者 。 广 求 贤 也 。 ○ 肖 音 笑 , 《 说 文 》 云 : “ 肖 , 骨 肉 相 似 也 , 不 似 其 先 , 故 曰 不 肖 。 ” 师 锡 帝 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 师 , 众 。 锡 , 与 也 。 无 妻 曰 鳏 。 虞 , 氏 。 舜 , 名 。 在 下 民 之 中 。 众 臣 知 舜 圣 贤 , 耻 己 不 若 , 故 不 举 。 乃 不 获 已 而 言 之 。 ○ 锡 , 星 历 反 。 鳏 , 故 顽 反 。 虞 舜 , 虞 , 氏 ; 舜 , 名 也 。 马 云 : “ 舜 , 谥 也 。 舜 死 后 贤 臣 录 之 , 臣 子 为 讳 , 故 变 名 言 谥 。 ” 帝 曰 : “ 俞 , 予 闻 , 如 何 ? ” 俞 , 然 也 。 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ○ 俞 , 羊 朱 反 。 行 , 不 孟 反 , 下 “ 其 行 ” 同 。 岳 曰 : “ 瞽 子 , 父 顽 , 母 嚚 , 象 傲 , 无 目 曰 瞽 。 舜 父 有 目 , 不 能 分 别 好 恶 , 故 时 人 谓 之 瞽 , 配 字 曰 瞍 。 瞍 无 目 之 称 。 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 。 象 , 舜 弟 之 字 , 傲 慢 不 友 。 言 并 恶 。 ○ 瞽 音 古 。 傲 , 五 报 反 。 瞍 , 素 后 反 。 称 , 尺 证 反 , 又 如 字 。 克 谐 以 孝 , 烝 烝 乂 , 不 格 奸 。 ” 谐 , 和 。 烝 , 进 也 。 言 能 以 至 孝 和 谐 顽 嚚 昏 傲 , 使 进 进 以 善 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ○ 谐 , 户 皆 反 。 烝 , 之 承 反 。 奸 , 古 颜 反 。 帝 曰 : “ 我 其 试 哉 ! 言 欲 试 舜 , 观 其 行 迹 。 女 于 时 , 观 厥 刑 于 二 女 。 ” 女 , 妻 。 刑 , 法 也 。 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 , 观 其 法 度 接 二 女 , 以 治 家 观 治 国 。 ○ 女 音 而 据 反 。 妻 音 千 计 反 。 厘 降 二 女 于 妫 汭 , 嫔 于 虞 。 降 , 下 。 嫔 , 妇 也 。 舜 为 匹 夫 , 能 以 义 理 下 帝 女 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 ○ 妫 音 居 危 反 。 汭 音 如 锐 反 , 水 之 内 也 。 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 水 之 隈 曲 曰 汭 。 ” 嫔 音 毗 人 反 。 帝 曰 : “ 钦 哉 ! ” 叹 舜 能 脩 己 行 敬 以 安 人 , 则 其 所 能 者 大 矣 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 四 ” 至 “ 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 鲧 功 不 成 , 又 已 年 老 , 求 得 授 位 明 圣 , 代 御 天 灾 , 故 咨 嗟 : “ 汝 四 岳 等 , 我 在 天 子 之 位 七 十 载 矣 。 ” 言 己 年 老 , 不 堪 在 位 。 “ 汝 等 四 岳 之 内 , 有 能 用 我 之 命 , 使 之 顺 我 帝 位 之 事 。 ” 言 欲 让 位 与 之 也 。 四 岳 对 帝 曰 : “ 我 等 四 岳 皆 不 有 用 命 之 德 , 若 使 顺 行 帝 事 , 即 辱 於 帝 位 。 ” 言 己 不 堪 也 。 帝 又 言 曰 : “ 汝 当 明 白 举 其 明 德 之 人 於 僻 隐 鄙 陋 之 处 , 何 必 在 位 之 臣 乃 举 之 也 。 ” 於 是 朝 廷 众 臣 乃 与 帝 之 明 人 曰 : “ 有 无 妻 之 鳏 夫 , 在 下 民 之 内 , 其 名 曰 虞 舜 。 ” 言 侧 陋 之 处 有 此 贤 人 。 帝 曰 : “ 然 , 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ” 四 岳 又 对 帝 曰 : “ 其 人 愚 瞽 之 子 , 其 父 顽 , 母 嚚 , 其 弟 字 象 , 性 又 傲 慢 。 家 有 三 恶 , 其 人 能 谐 和 以 至 孝 之 行 , 使 此 顽 嚚 傲 慢 者 皆 进 进 於 善 以 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ” 言 能 调 和 恶 人 , 是 为 贤 也 。 帝 曰 : “ 其 行 如 此 , 当 可 任 用 , 我 其 召 而 试 之 哉 ! 欲 配 女 与 试 之 也 。 ” 即 以 女 妻 舜 , 於 是 欲 观 其 居 家 治 否 也 。 舜 能 以 义 理 下 二 女 之 心 於 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 帝 叹 曰 : “ 此 舜 能 敬 其 事 哉 ! ” 叹 其 善 治 家 , 知 其 可 以 治 国 , 故 下 篇 言 其 授 以 官 位 而 历 试 诸 难 。 ○ 传 “ 尧 年 ” 至 “ 求 代 ” ○ 正 义 曰 : 遍 检 今 之 书 传 , 无 尧 即 位 之 年 。 孔 氏 博 考 群 书 , 作 为 此 传 , 言 “ 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 ” , 必 当 有 所 案 据 , 未 知 出 何 书 。 计 十 六 为 天 子 , 其 岁 称 元 年 , 在 位 七 十 载 , 应 年 八 十 五 。 孔 云 “ 八 十 六 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 。 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 然 则 尧 以 弟 代 兄 , 盖 逾 年 改 元 , 据 其 改 元 年 则 七 十 载 , 数 其 立 年 故 八 十 六 。 下 句 求 人 巽 位 是 “ 老 将 求 代 ” 也 。 此 经 文 承 “ 绩 用 不 成 ” 之 下 , 计 治 水 之 事 於 时 最 急 , 不 求 治 水 之 人 而 先 求 代 己 者 , 尧 以 身 既 年 老 , 臣 无 可 任 治 水 之 事 , 非 己 所 能 , 故 求 人 代 己 , 令 代 者 自 治 。 是 虞 史 盛 美 舜 功 , 言 尧 不 能 治 水 , 以 大 事 付 舜 , 美 舜 能 消 大 灾 , 成 尧 美 也 。 ○ 传 “ 巽 顺 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 巽 , 顺 ” , 《 易 · 说 卦 》 文 。 帝 呼 四 岳 , 言 “ 汝 能 庸 命 ” , 四 岳 自 谦 , 言 “ 己 否 德 ” , 故 知 “ 汝 ” , 四 岳 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 帝 欲 使 之 顺 行 帝 位 之 事 , 将 使 摄 也 。 在 位 之 臣 , 四 岳 为 长 , 故 让 位 於 四 岳 也 。 ○ 传 “ 否 不 ” 至 “ 不 堪 ” ○ 正 义 曰 : 否 , 古 今 不 字 。 “ 忝 , 辱 ” , 《 释 言 》 文 。 己 身 不 德 , 恐 辱 帝 位 , 自 辞 不 堪 。 岳 为 群 臣 之 首 , 自 度 既 不 堪 , 意 以 为 在 位 之 臣 皆 亦 不 堪 , 由 是 自 辞 而 已 , 不 荐 馀 人 。 故 帝 使 之 明 举 侧 陋 之 处 。 ○ 传 “ 尧 知 ” 至 “ 求 贤 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 曰 ” 上 无 “ 帝 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 传 解 四 岳 既 辞 , 而 复 言 此 者 , 尧 知 子 不 肖 , 不 堪 为 主 , 有 禅 位 与 人 之 志 , 故 令 四 岳 明 举 明 人 令 其 在 侧 陋 者 , 欲 使 广 求 贤 也 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 肖 , 似 也 , 言 不 如 人 也 。 ” 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 云 : “ 尧 知 子 丹 朱 之 不 肖 , 不 足 授 天 下 , 於 是 权 授 舜 。 授 舜 则 天 下 得 其 利 而 丹 朱 病 , 授 丹 朱 则 天 下 病 而 丹 朱 得 其 利 。 尧 曰 ‘ 终 不 以 天 下 之 病 而 利 一 人 ’ , 而 卒 授 舜 以 天 下 。 ” 是 尧 知 子 不 肖 而 禅 舜 之 意 也 。 《 文 王 世 子 》 论 举 贤 之 法 云 : “ 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 ” 扬 亦 举 也 , 故 以 举 解 “ 扬 ” 。 经 之 “ 扬 ” 字 在 於 二 “ 明 ” 之 下 , 传 进 “ 举 ” 字 於 两 “ 明 ” 之 中 , 经 於 “ 明 ” 中 宜 有 “ 扬 ” 字 , 言 明 举 明 人 於 侧 陋 之 处 。 “ 明 ” 下 有 “ 扬 ” , 故 上 阙 “ 扬 ” 文 。 传 进 “ 举 ” 於 “ 明 ” 上 , 互 文 以 足 之 也 。 “ 侧 陋 ” 者 , 僻 侧 浅 陋 之 处 。 意 言 不 问 贵 贱 , 有 人 则 举 , 是 令 朝 臣 广 求 贤 人 也 。 尧 知 有 舜 而 朝 臣 不 举 , 故 令 广 求 贤 以 启 之 。 臣 亦 以 尧 知 侧 陋 有 人 , 故 不 得 不 举 舜 耳 。 此 言 尧 知 子 不 肖 , 有 志 禅 位 , 然 则 自 有 贤 子 , 必 不 禅 人 。 授 贤 爰 自 上 代 , 尧 舜 而 已 。 非 尧 舜 独 可 , 彼 皆 不 然 。 将 以 子 不 肖 , 时 无 圣 者 , 乃 运 值 污 隆 , 非 圣 有 优 劣 。 而 《 纬 侯 》 之 书 附 会 其 事 , 乃 云 : “ 河 洛 之 符 , 名 字 之 录 。 ” 何 其 妄 且 俗 也 ! ○ 传 “ 师 众 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 师 , 众 ” 、 “ 锡 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 无 妻 曰 鳏 ” , 《 释 名 》 云 : “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 鳏 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ” 舜 於 时 年 未 三 十 而 谓 之 “ 鳏 ” 者 , 《 书 传 》 称 孔 子 对 子 张 曰 : “ 舜 父 顽 , 母 嚚 , 无 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ” “ 鳏 ” 者 无 妻 之 名 , 不 拘 老 少 。 少 者 无 妻 可 以 更 娶 , 老 者 即 不 复 更 娶 , 谓 之 天 民 之 穷 , 故 《 礼 》 举 老 者 耳 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 玄 , 何 人 不 鳏 。 ” 暂 离 室 家 尚 谓 之 鳏 , 不 独 老 而 无 妻 始 称 鳏 矣 。 《 书 传 》 以 舜 年 尚 少 为 之 说 耳 。 “ 虞 , 氏 。 舜 , 名 ” 者 , 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 , 外 传 称 禹 氏 曰 “ 有 夏 ” , 则 此 舜 氏 曰 “ 有 虞 ” 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 , 号 曰 “ 有 虞 氏 ” , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 名 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 , 尧 封 之 虞 为 诸 侯 , 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 , 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。 舜 为 生 号 之 名 , 前 已 具 释 。 传 又 解 众 人 以 舜 与 帝 , 则 众 人 尽 知 有 舜 。 但 舜 在 下 人 之 中 , 未 有 官 位 , 众 臣 德 不 及 之 , 而 位 居 其 上 , 虽 知 舜 实 圣 贤 , 而 耻 己 不 若 , 故 不 举 之 。 以 帝 令 举 及 侧 陋 , 意 谓 帝 知 有 舜 , 乃 不 获 己 而 言 之 耳 。 知 然 者 , 正 以 初 不 荐 举 , 至 此 始 言 , 明 是 耻 己 不 若 , 故 不 早 举 。 舜 实 圣 人 , 而 连 言 “ 贤 ” 者 , 对 则 事 有 优 劣 , 散 即 语 亦 相 通 。 舜 谓 禹 曰 “ 惟 汝 贤 ” , 是 言 圣 德 称 “ 贤 ” 也 。 传 以 “ 师 ” 为 众 臣 , 为 朝 臣 之 众 , 或 亦 通 及 吏 人 。 王 肃 云 : “ 古 者 将 举 大 事 , 讯 群 吏 , 讯 万 人 。 尧 将 让 位 , 咨 四 岳 , 使 问 群 臣 。 众 举 侧 陋 , 众 皆 愿 与 舜 。 尧 计 事 之 大 者 莫 过 禅 让 , 必 应 博 询 吏 人 , 非 独 在 位 。 ” 王 氏 之 言 得 其 实 矣 。 郑 以 “ 师 为 诸 侯 之 师 ” , 帝 咨 四 岳 , 遍 访 群 臣 , 安 得 诸 侯 之 师 独 对 帝 也 。 ○ 传 “ 俞 然 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 俞 , 然 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 也 , 其 德 行 如 何 ? ” 恐 所 闻 不 审 , 故 详 问 之 。 尧 知 有 舜 , 不 召 取 禅 之 而 访 四 岳 , 令 众 举 荐 者 , 以 舜 在 卑 贱 , 未 有 名 闻 , 率 暴 禅 之 , 则 下 人 不 服 。 故 郑 玄 《 六 艺 论 》 云 : “ 若 尧 知 命 在 舜 , 舜 知 命 在 禹 , 犹 求 於 群 臣 , 举 於 侧 陋 , 上 下 交 让 , 务 在 服 人 。 孔 子 曰 : ‘ 人 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 是 解 尧 使 人 举 舜 之 意 也 。 ○ 传 “ 无 目 ” 至 “ 并 恶 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 乐 官 有 瞽 矇 之 职 , 以 其 无 目 使 悤 了 相 之 , 是 “ 无 目 曰 瞽 ” 。 又 解 称 瞽 之 意 , 舜 父 有 目 但 不 能 识 别 好 恶 , 与 无 目 者 同 , “ 故 时 人 谓 之 瞽 ” 。 “ 配 字 曰 瞍 ” , “ 瞍 ” 亦 无 目 之 称 , 故 或 谓 之 为 “ 瞽 瞍 ” 。 《 诗 》 云 “ 矇 瞍 奏 公 ” , 是 “ 瞍 ” 为 瞽 类 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 祗 载 见 瞽 瞍 ” , 是 相 配 之 文 。 《 史 纪 》 云 : “ 舜 父 瞽 瞍 盲 。 ” 以 为 “ 瞽 瞍 ” 是 名 , 身 实 无 目 也 。 孔 不 然 者 , 以 经 说 舜 德 行 , 美 其 能 养 恶 人 , 父 自 名 瞍 , 何 须 言 之 ? 若 实 无 目 , 即 是 身 有 固 疾 , 非 善 恶 之 事 , 辄 言 舜 是 盲 人 之 子 , 意 欲 何 所 见 乎 ? 《 论 语 》 云 : “ 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 则 言 瞽 者 非 谓 无 目 。 《 史 记 》 又 说 瞽 瞍 使 舜 上 廪 , 从 下 纵 火 焚 廪 ; 使 舜 穿 井 , 下 土 实 井 。 若 其 身 自 能 然 , 不 得 谓 之 无 目 , 明 以 不 识 善 恶 故 称 瞽 耳 。 “ 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 。 “ 象 , 舜 弟 之 字 ” , 以 字 表 象 是 人 之 名 号 , 其 为 名 字 未 可 详 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 兄 弟 为 友 。 ” 《 孟 子 》 说 象 与 父 母 共 谋 杀 舜 , 是 “ 傲 慢 不 友 ” 。 言 舜 父 母 与 弟 并 皆 恶 也 。 此 经 先 指 舜 身 , 因 言 瞽 子 , 又 称 父 顽 者 , 欲 极 其 恶 , 故 文 重 也 。 。 ○ 传 “ 谐 和 ” 至 “ 奸 恶 ” ○ 正 义 曰 : “ 谐 , 和 ” 、 “ 烝 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 历 言 三 恶 , 此 美 舜 能 养 之 , 言 舜 能 和 之 以 至 孝 之 行 , 和 顽 嚚 昏 傲 , 使 皆 进 进 於 善 道 , 以 善 自 治 , 不 至 于 奸 恶 。 以 下 愚 难 变 化 , 令 慕 善 是 舜 之 美 行 , 故 以 此 对 尧 。 案 《 孟 子 》 及 《 史 纪 》 称 瞽 瞍 纵 火 焚 廪 , 舜 以 两 笠 自 扞 而 下 ; 以 土 实 井 , 舜 从 旁 空 井 出 ; 象 与 父 母 其 分 财 物 。 舜 之 大 孝 升 闻 天 朝 , 尧 妻 之 二 女 , 三 恶 尚 谋 杀 舜 , 为 奸 之 大 莫 甚 於 此 。 而 言 “ 不 至 奸 ” 者 , 此 三 人 性 实 下 愚 , 动 罹 刑 网 , 非 舜 养 之 , 久 被 刑 戮 , 犹 尚 有 心 杀 舜 , 馀 事 何 所 不 为 ? 舜 以 权 谋 自 免 厄 难 , 使 瞽 无 杀 子 之 愆 , 象 无 害 兄 之 罪 , “ 不 至 於 奸 恶 於 此 益 验 。 终 令 瞽 亦 允 若 , 象 封 有 鼻 , 是 “ 不 至 於 奸 恶 ” 也 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 行 迹 ” ○ 正 义 曰 : 下 言 妻 舜 以 女 , 观 其 治 家 , 是 试 舜 观 其 行 迹 也 。 马 、 郑 、 王 本 说 “ 此 经 皆 无 ‘ 帝 曰 ’ ” , 当 时 庸 生 之 徒 漏 之 也 。 郑 玄 云 : “ 试 以 为 臣 之 事 。 ” 王 肃 云 : “ 试 之 以 官 。 ” 郑 、 王 皆 以 《 舜 典 》 合 於 此 篇 , 故 指 历 试 之 事 充 此 “ 试 哉 ” 之 言 。 孔 据 古 今 别 卷 , 此 言 “ 试 哉 ” 正 谓 以 女 试 之 , 既 善 於 治 家 , 别 更 试 以 难 事 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 女 妻 ” 至 “ 治 国 ” ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 称 “ 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 ” , “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” , 以 女 妻 人 谓 之 女 , 故 云 “ 女 , 妻 ” 也 。 “ 刑 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 已 下 皆 史 述 尧 事 , 非 复 尧 语 。 言 “ 女 于 时 ” , 谓 妻 舜 於 是 , 故 传 倒 文 以 晓 , 民 “ 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 ” 。 必 妻 之 者 , 舜 家 有 三 恶 , 身 为 匹 夫 , 忽 纳 帝 女 , 难 以 和 协 , 观 其 施 法 度 於 二 女 , 以 法 治 家 观 治 国 。 将 使 治 国 , 故 先 使 治 家 。 敌 夫 曰 妻 , 不 得 有 二 女 , 言 “ 女 于 时 ” 者 , 总 言 之 耳 。 二 女 之 中 当 有 贵 贱 长 幼 , 刘 向 《 列 女 传 》 云 : “ 二 女 长 曰 娥 皇 , 次 曰 女 英 。 舜 既 升 为 天 子 , 娥 皇 为 后 , 女 英 为 妃 。 ” 然 则 初 適 舜 时 , 即 娥 皇 为 妻 。 郑 “ 不 言 妻 者 , 不 告 其 父 , 不 序 其 正 ” 。 又 注 《 礼 记 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 , 不 立 正 妃 。 ” 此 则 郑 自 所 说 , 未 有 书 传 云 然 。 案 《 世 本 》 “ 尧 是 黄 帝 玄 孙 , 舜 是 黄 帝 八 代 之 孙 ” , 计 尧 女 於 舜 之 曾 祖 为 四 从 姊 妹 , 以 之 为 妻 , 於 义 不 可 。 《 世 本 》 之 言 未 可 据 信 , 或 者 古 道 质 故 也 。 ○ 传 “ 降 下 ” 至 “ 虞 氏 ” ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 九 嫔 之 职 “ 掌 妇 学 之 法 ” , 嫔 是 妇 之 别 名 , 故 以 “ 嫔 ” 为 妇 。 “ 厘 降 ” , 未 能 以 义 理 下 之 , 则 女 意 初 时 不 下 , 故 传 解 之 , 言 舜 为 匹 夫 , 帝 女 下 嫁 , 以 贵 適 贱 , 必 自 骄 矜 , 故 美 舜 能 以 义 理 下 帝 女 尊 亢 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 之 服 行 妇 道 於 虞 氏 。 “ 虞 ” 与 “ 妫 汭 ” 为 一 地 , 见 其 心 下 , 乃 行 妇 道 , 故 分 为 二 文 。 言 “ 匹 夫 ” 者 , 士 大 夫 已 上 则 有 妾 媵 , 庶 人 无 妾 媵 , 惟 夫 妻 相 匹 , 其 名 既 定 , 虽 单 亦 通 , 谓 之 匹 夫 匹 妇 。 妫 水 在 河 东 虞 乡 县 历 山 西 , 西 流 至 蒲 坂 县 , 南 入 於 河 , 舜 居 其 旁 。 周 武 王 赐 陈 胡 公 之 姓 为 妫 , 为 舜 居 妫 水 故 也 。 舜 仕 尧 朝 , 不 家 在 於 京 师 , 而 令 二 女 归 虞 者 , 盖 舜 以 大 孝 示 法 , 使 妻 归 事 於 其 亲 , 以 帝 之 贤 女 事 顽 嚚 舅 姑 , 美 其 能 行 妇 道 , 故 云 “ 嫔 於 虞 ” 。 ○ 传 “ 叹 舜 ” 至 “ 大 矣 ” ○ 正 义 曰 : 二 女 行 妇 道 , 乃 由 舜 之 敬 , 故 帝 言 “ 钦 哉 ” 。 叹 能 脩 己 行 敬 以 安 民 也 。 能 脩 己 及 安 人 , 则 是 所 能 者 大 , 故 叹 之 。 《 论 语 》 云 : “ 脩 己 以 安 百 姓 , 尧 舜 其 犹 病 诸 。 ” 传 意 出 於 彼 也 。。

““ 四 海 ” 、 “ 四 荒 ” 之 地 也 。 先 “ 四 表 ” 后 “ 上 下 ” 者 , 人 之 声 名 , 宜 先 及 於 人 , 后 被 四 表 , 是 人 先 知 之 , 故 先 言 至 人 。 后 言 至 于 上 下 , 言 至 於 天 地 , 喻 其 声 闻 远 耳 。 《 礼 运 》 称 圣 人 为 政 , 能 使 “ 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 ” , 是 名 闻 远 达 , 使 天 地 效 灵 , 是 亦 格 于 上 下 之 事 。  克 明 俊 德 , 以 亲 九 族 。 能 明 俊 德 之 士 任 用 之 , 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 ○ 九 族 , 上 自 高 祖 , 下 至 玄 孙 , 凡 九 族 。 马 、 郑 同 。 九 族 既 睦 , 平 章 百 姓 。 既 , 已 也 。 百 姓 , 百 官 。 言 化 九 族 而 平 和 章 明 。 百 姓 昭 明 , 协 和 万 邦 。 黎 民 於 变 时 雍 。 昭 亦 明 也 。 协 , 合 。 黎 , 众 。 时 , 是 。 雍 , 和 也 。 言 天 下 众 民 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。[ 疏 ] “ 克 明 ” 至 “ 时 雍 ” ○ 正 义 曰 : 言 尧 能 名 闻 广 远 , 由 其 委 任 贤 哲 , 故 复 陈 之 。 言 尧 之 为 君 也 , 能 尊 明 俊 德 之 士 , 使 之 助 己 施 化 。 以 此 贤 臣 之 化 , 先 令 亲 其 九 族 之 亲 。 九 族 蒙 化 已 亲 睦 矣 , 又 使 之 和 协 显 明 於 百 官 之 族 姓 。 百 姓 蒙 化 皆 有 礼 仪 , 昭 然 而 明 显 矣 , 又 使 之 合 会 调 和 天 下 之 万 国 。 其 万 国 之 众 人 於 是 变 化 从 上 , 是 以 风 俗 大 和 , 能 使 九 族 敦 睦 , 百 姓 显 明 , 万 邦 和 睦 , 是 “ 安 天 下 之 当 安 ” 者 也 。 ○ 传 “ 能 明 ” 至 “ 之 亲 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ ‘ 俊 德 ’ , 贤 才 兼 人 者 。 ” 然 则 “ 俊 德 ” 谓 有 德 。 人 能 明 俊 德 之 士 者 , 谓 命 为 大 官 , 赐 之 厚 禄 , 用 其 才 智 , 使 之 高 显 也 。 以 其 有 德 , 故 任 用 之 。 以 此 贤 臣 之 化 , 亲 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 , 是 为 九 族 。 同 出 高 曾 , 皆 当 亲 之 , 故 言 之 “ 亲 ” 也 。 《 礼 记 · 丧 服 小 记 》 云 : “ 亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 ” 又 《 异 义 》 、 夏 侯 、 欧 阳 等 以 为 九 族 者 , 父 族 四 、 母 族 三 、 妻 族 二 , 皆 据 “ 异 姓 有 服 ” 。 郑 玄 驳 云 : “ 异 姓 之 服 不 过 緦 麻 , 言 不 废 昏 。 又 《 昏 礼 》 请 期 云 ‘ 惟 是 三 族 之 不 虞 ’ , 恐 其 废 昏 , 明 非 外 族 也 。 ” 是 郑 与 孔 同 。 “ 九 族 ” 谓 帝 之 九 族 , “ 百 姓 ” 谓 百 官 族 姓 , “ 万 邦 ” 谓 天 下 众 民 , 自 内 及 外 , 从 高 至 卑 , 以 为 远 近 之 次 也 。 知 “ 九 族 ” 非 民 之 九 族 者 , 以 先 亲 九 族 , 次 及 百 姓 , 百 姓 是 群 臣 弟 子 , 不 宜 越 百 姓 而 先 下 民 。 若 是 民 之 九 族 , 则 “ 九 族 既 睦 ” , 民 已 和 矣 , 下 句 不 当 复 言 “ 协 和 万 邦 ” , 以 此 知 帝 之 九 族 也 。 尧 不 自 亲 九 族 , 而 待 臣 使 之 亲 者 , 此 言 用 臣 法 耳 , 岂 有 圣 人 在 上 , 疏 其 骨 肉 者 乎 ? 若 以 尧 自 能 亲 , 不 待 臣 化 , 则 化 万 邦 百 姓 , 尧 岂 不 能 化 之 , 而 待 臣 化 之 也 ? 且 言 “ 亲 九 族 ” 者 , 非 徒 使 帝 亲 之 , 亦 使 臣 亲 之 , 帝 亦 令 其 自 相 亲 爱 , 故 须 臣 子 之 化 也 。 ○ 传 “ 既 已 ” 至 “ 章 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 ” 、 “ 已 ” 义 同 , 故 训 “ 既 ” 为 已 , 经 传 之 言 。 “ 百 姓 ” 或 指 天 下 百 姓 , 此 下 句 乃 有 “ 黎 民 ” , 故 知 “ 百 姓 ” 即 百 官 也 。 百 官 谓 之 百 姓 者 , 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 。 ” 谓 建 立 有 德 以 为 公 卿 , 因 其 所 生 之 地 而 赐 之 以 为 其 姓 , 令 其 收 敛 族 亲 , 自 为 宗 主 。 明 王 者 任 贤 不 任 亲 , 故 以 “ 百 姓 ” 言 之 。 《 周 官 》 篇 云 : “ 唐 、 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 ” 《 大 禹 谟 》 云 : “ 率 百 官 若 帝 之 初 。 ” 是 唐 、 虞 之 世 经 文 皆 称 “ 百 官 ” 。 而 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 之 官 五 十 ” , 后 世 所 记 不 合 经 也 。 “ 平 章 ” 与 “ 百 姓 ” 其 文 非 九 族 之 事 , 传 以 此 经 之 事 文 势 相 因 , 先 化 九 族 , 乃 化 百 官 , 故 云 “ 化 九 族 而 平 和 章 明 ” 。 谓 九 族 与 百 官 皆 须 导 之 以 德 义 , 平 理 之 使 之 协 和 , 教 之 以 礼 法 , 章 显 之 使 之 明 著 。 ○ 传 “ 昭 亦 ” 至 “ 大 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 以 “ 昭 ” 为 光 , 光 、 明 义 同 , 经 已 有 “ 明 ” , 故 云 “ 昭 亦 明 也 ” 。 《 释 诂 》 以 “ 协 ” 为 和 , 和 、 合 义 同 , 故 训 “ 协 ” 为 合 也 。 “ 黎 , 众 ” 、 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 雍 , 和 ” , 《 释 训 》 文 。 尧 民 之 变 , 明 其 变 恶 从 善 , 人 之 所 和 , 惟 风 俗 耳 。 故 知 谓 “ 天 下 众 人 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 ” , 人 俗 大 和 , 即 是 太 平 之 事 也 。 此 上 经 三 事 相 类 , 古 史 交 互 立 文 。 以 “ 亲 ” 言 “ 既 睦 ” , “ 平 章 ” 言 “ 昭 明 ” , “ 协 和 ” 言 “ 时 雍 ” 。 “ 睦 ” 即 “ 亲 ” 也 , “ 章 ” 即 “ 明 ” 也 , “ 雍 ” 即 “ 和 ” 也 , 各 自 变 文 以 类 相 对 。 平 九 族 使 之 亲 , 平 百 姓 使 之 明 , 正 谓 使 从 顺 礼 义 , 恩 情 和 合 , 故 於 万 邦 变 言 “ 协 和 ” , 明 “ 以 亲 九 族 ” 、 “ 平 章 百 姓 ” 亦 是 协 和 之 也 。 但 九 族 宜 相 亲 睦 , 百 姓 宜 明 礼 义 , 万 邦 宜 尽 和 协 , 各 因 所 宜 为 文 , 其 实 相 通 也 。 民 言 “ 於 变 ” , 谓 从 上 化 , 则 “ 九 族 既 睦 ” 、 “ 百 姓 昭 明 ” 亦 是 变 上 , 故 得 睦 得 明 也 。  乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 , 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 。 重 黎 之 后 羲 氏 、 和 氏 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 故 尧 命 之 , 使 敬 顺 昊 天 。 昊 天 言 元 气 广 大 。 星 , 四 方 中 星 。 辰 , 日 月 所 会 。 历 象 其 分 节 。 敬 记 天 时 以 授 人 也 。 此 举 其 目 , 下 别 序 之 。 ○ 羲 和 , 马 云 : “ 羲 氏 掌 天 官 , 和 氏 掌 地 官 , 四 子 掌 四 时 。 ” 昊 , 胡 老 反 。 重 , 直 龙 反 , 少 昊 之 后 。 黎 , 高 阳 之 后 。 “ 日 月 所 会 ” 谓 日 月 交 会 於 十 二 次 也 。 寅 曰 析 木 , 卯 曰 大 火 , 辰 曰 寿 星 , 巳 曰 鹑 尾 , 午 曰 鹑 火 , 未 曰 鹑 首 , 申 曰 实 沈 , 酉 曰 大 梁 , 戌 曰 降 娄 , 亥 曰 娵 訾 , 子 曰 玄 枵 , 丑 曰 星 纪 。 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 , 曰 旸 谷 。 宅 , 居 也 。 东 表 之 地 称 嵎 夷 。 旸 , 明 也 。 日 出 於 谷 而 天 下 明 , 故 称 旸 谷 。 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 。 ○ 嵎 音 隅 , 马 曰 : “ 嵎 , 海 嵎 也 。 ” 夷 , 莱 夷 也 。 《 尚 书 、 · 考 灵 耀 》 及 《 史 记 》 作 “ 禺 銕 ” 。 旸 音 阳 。 谷 , 工 木 反 , 又 音 欲 , 下 同 。 马 云 : “ 旸 谷 , 海 嵎 夷 之 地 名 。 ” “ 日 出 於 谷 ” 本 或 作 “ 日 出 於 阳 谷 ” , “ 阳 ” 衍 字 。 寅 宾 出 日 , 平 秩 东 作 。 寅 , 敬 。 宾 , 导 。 秩 , 序 也 。 岁 起 於 东 而 始 就 耕 , 谓 之 东 作 。 东 方 之 官 敬 导 出 日 , 平 均 次 序 东 作 之 事 , 以 务 农 也 。 ○ 寅 , 徐 以 真 反 , 又 音 夷 , 下 同 。 宾 如 字 , 徐 音 殡 , 马 云 : “ 从 也 。 ” 出 , 尺 遂 反 , 又 如 字 , 注 同 。 平 如 字 , 马 作 苹 , 普 庚 反 , 云 : “ 使 也 。 ” 下 皆 放 此 。 秩 如 字 。 日 中 , 星 鸟 , 以 殷 仲 春 。 日 中 谓 春 分 之 日 。 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 。 殷 , 正 也 。 春 分 之 昏 , 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 转 以 推 季 孟 则 可 知 。 ○ 中 , 贞 仲 反 , 又 如 字 。 殷 , 於 勤 反 , 马 、 郑 云 : “ 中 也 。 ” 宿 音 秀 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 厥 民 析 , 鸟 兽 孳 尾 。 冬 寒 无 事 , 并 入 室 处 。 春 事 既 起 , 丁 壮 就 功 。 厥 , 其 也 。 言 其 民 老 壮 分 析 。 乳 化 曰 孳 , 交 接 曰 尾 。 ○ 析 , 星 历 反 。 孳 音 字 。 乳 , 儒 付 反 。 《 说 文 》 云 : “ 人 及 鸟 生 子 曰 乳 , 兽 曰 产 。 ” 申 命 羲 叔 , 宅 南 交 。 申 , 重 也 。 南 交 言 夏 与 春 交 。 举 一 隅 以 见 之 。 此 居 治 南 方 之 官 。 ○ 重 , 直 用 反 。 平 秩 南 讹 , 敬 致 。 讹 , 化 也 。 掌 夏 之 官 平 叙 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 。 四 时 同 之 , 亦 举 一 隅 。 ○ 讹 , 五 和 反 。 日 永 , 星 火 , 以 正 仲 夏 。 永 , 长 也 , 谓 夏 至 之 日 。 火 , 苍 龙 之 中 星 , 举 中 则 七 星 见 可 知 。 以 正 仲 夏 之 气 节 , 季 孟 亦 可 知 。 厥 民 因 , 鸟 兽 希 革 。 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 助 农 也 。 夏 时 鸟 兽 毛 羽 希 少 改 易 。 革 , 改 也 。 分 命 和 仲 , 宅 西 , 曰 昧 谷 。 昧 , 冥 也 。 日 入 於 谷 而 天 下 冥 , 故 曰 昧 谷 。 昧 谷 曰 西 , 则 嵎 夷 东 可 知 。 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 也 。 ○ 昧 , 武 内 反 。 冥 , 莫 定 反 。 寅 饯 纳 日 , 平 秩 西 成 。 饯 , 送 也 。 日 出 言 导 , 日 入 言 送 , 因 事 之 宜 。 秋 , 西 方 , 万 物 成 。 平 序 其 政 , 助 成 物 。 ○ 饯 , 贱 衍 反 。 马 云 : “ 灭 也 , 灭 犹 没 也 。 ” 宵 中 , 星 虚 , 以 殷 仲 秋 。 宵 , 夜 也 。 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 。 虚 , 玄 武 之 中 星 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 日 见 , 以 正 三 秋 。 厥 民 夷 , 鸟 兽 毛 毨 。 夷 , 平 也 , 老 壮 在 田 与 夏 平 也 。 毨 , 理 也 , 毛 更 生 整 理 。 ○ “ 毛 毨 ” , 下 先 典 反 。 《 说 文 》 云 : “ 仲 秋 鸟 兽 毛 盛 , 可 选 取 以 为 器 用 也 。 ” 申 命 和 叔 , 宅 朔 方 , 曰 幽 都 。 平 在 朔 易 。 北 称 朔 , 亦 称 方 , 言 一 方 则 三 方 见 矣 。 北 称 幽 都 , 南 称 明 从 可 知 也 。 都 谓 所 聚 也 。 易 谓 岁 改 易 北 方 , 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 , 各 有 所 掌 。 ○ 别 音 彼 列 反 , 下 同 。 日 短 , 星 昴 , 以 正 仲 冬 。 日 短 , 冬 至 之 日 。 昴 , 白 虎 之 中 星 , 亦 以 七 星 并 见 , 以 正 冬 之 三 节 。 厥 民 隩 , 鸟 兽 氄 毛 。 隩 , 室 也 。 民 改 岁 入 此 室 处 , 以 辟 风 寒 。 鸟 兽 皆 生 而 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 ○ 隩 , 於 六 反 , 马 云 : “ 暖 也 。 ” 氄 , 如 勇 反 , 徐 又 音 而 充 反 , 马 云 : “ 温 柔 貌 。 ” 辟 音 避 。 耎 , 如 兖 反 , 本 或 作 濡 , 音 儒 。 毳 , 尺 锐 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 汝 羲 暨 和 。 期 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 以 闰 月 定 四 时 , 成 岁 。 咨 , 嗟 。 暨 , 与 也 。 匝 四 时 曰 期 。 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 ; 除 小 月 六 , 为 六 日 , 是 为 一 岁 有 馀 十 二 日 ; 未 盈 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 焉 , 以 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 。 ○ 暨 , 其 器 反 。 期 , 居 其 反 , 下 同 。 旬 , 似 遵 反 , 十 日 为 旬 。 匝 , 子 合 反 。 允 釐 百 工 , 庶 绩 咸 熙 。 ” 允 , 信 。 厘 , 治 。 工 , 官 。 绩 , 功 。 咸 , 皆 。 熙 , 广 也 。 言 定 四 时 成 岁 历 , 以 告 时 授 事 , 则 能 信 治 百 官 , 众 功 皆 广 , 叹 其 善 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 熙 , 许 其 反 , 兴 也 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 咸 熙 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 能 明 俊 德 , 又 述 能 明 之 事 , 尧 之 圣 德 美 政 如 上 所 陈 。 但 圣 不 必 独 理 , 必 须 贤 辅 。 尧 以 须 臣 之 故 , 乃 命 有 俊 明 之 人 羲 氏 、 和 氏 敬 顺 昊 天 之 命 , 历 此 法 象 。 其 日 之 甲 乙 , 月 之 大 小 , 昏 明 递 中 之 星 , 日 月 所 会 之 辰 , 定 其 所 行 之 数 , 以 为 一 岁 之 历 。 乃 依 此 历 , 敬 授 下 人 以 天 时 之 早 晚 。 其 总 为 一 岁 之 历 , 其 分 有 四 时 之 异 , 既 举 总 目 , 更 别 序 之 。 尧 於 羲 和 之 内 , 乃 分 别 命 其 羲 氏 而 字 仲 者 , 令 居 治 东 方 嵎 夷 之 地 也 。 日 所 出 处 名 曰 旸 明 之 谷 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 羲 仲 主 治 之 。 既 主 东 方 之 事 , 而 日 出 於 东 方 , 令 此 羲 仲 恭 敬 导 引 将 出 之 日 , 平 均 次 序 东 方 耕 作 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 种 植 。 於 日 昼 夜 中 分 , 刻 漏 正 等 , 天 星 朱 鸟 南 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 之 时 候 调 正 仲 春 之 气 节 。 此 时 农 事 已 起 , 不 居 室 内 , 其 时 之 民 宜 分 析 適 野 。 老 弱 居 室 , 丁 壮 就 功 。 於 时 鸟 兽 皆 孕 胎 卵 , 孳 尾 匹 合 。 又 就 所 分 羲 氏 之 内 , 重 命 其 羲 氏 而 字 叔 者 , 使 之 居 治 南 方 之 职 , 又 於 天 分 南 方 与 东 交 , 立 夏 以 至 立 秋 时 之 事 , 皆 主 之 。 均 平 次 序 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 , 於 日 正 长 , 昼 漏 最 多 , 天 星 大 火 东 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 夏 之 气 节 。 於 时 苗 稼 已 殖 , 农 事 尤 烦 , 其 时 之 民 , 老 弱 因 一 丁 壮 就 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 羽 毛 希 少 , 变 改 寒 时 。 又 分 命 和 氏 而 字 仲 者 , 居 治 西 方 日 所 入 处 , 名 曰 昧 冥 之 谷 。 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 仲 主 治 之 。 既 主 西 方 之 事 , 而 日 入 在 於 西 方 , 令 此 和 仲 恭 敬 从 送 既 入 之 日 , 平 均 次 序 西 方 成 物 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 收 敛 。 於 昼 夜 中 分 , 漏 刻 正 等 , 天 星 之 虚 北 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 秋 之 气 节 。 於 时 禾 苗 秀 实 , 农 事 未 闲 , 其 时 之 民 与 夏 齐 平 , 尽 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 毛 羽 更 生 , 已 稍 整 治 。 又 重 命 和 氏 而 字 叔 者 , 令 居 治 北 方 名 曰 幽 都 之 地 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 叔 主 治 之 。 平 均 视 察 北 方 岁 改 之 事 。 於 日 正 短 , 昼 漏 最 少 , 天 星 之 昴 西 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 冬 之 气 节 。 於 时 禾 稼 已 入 , 农 事 闲 暇 , 其 时 之 人 皆 处 深 隩 之 室 , 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 暖 。 此 是 羲 和 敬 天 授 人 之 实 事 也 。 羲 和 所 掌 如 是 , 故 帝 尧 乃 述 而 叹 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 羲 仲 、 羲 叔 与 和 仲 、 和 叔 。 一 期 之 间 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 分 为 十 二 月 , 则 馀 日 不 尽 , 令 气 朔 参 差 , 若 以 闰 月 补 阙 , 令 气 朔 得 正 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 , 是 汝 之 美 可 叹 也 。 又 以 此 岁 历 告 时 授 事 , 信 能 和 治 百 官 , 使 之 众 功 皆 广 也 。 ” 叹 美 羲 和 能 敬 天 之 节 , 众 功 皆 广 , 则 是 风 俗 大 和 。 ○ 传 “ 重 黎 ” 至 “ 序 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 楚 语 》 云 : “ 少 昊 氏 之 衰 , 九 黎 乱 德 , 人 神 杂 扰 , 不 可 方 物 。 颛 顼 受 之 , 乃 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 火 正 黎 司 地 以 属 民 , 使 复 旧 常 , 无 相 侵 渎 。 其 后 三 苗 复 九 黎 之 恶 , 尧 复 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 。 以 至 于 夏 商 。 ” 据 此 文 则 自 尧 及 商 无 他 姓 也 。 尧 育 重 黎 之 后 , 是 此 羲 和 可 知 。 是 羲 和 为 重 黎 之 后 , 世 掌 天 地 之 官 文 所 出 也 。 《 吕 刑 》 先 “ 重 ” 后 “ 黎 ” , 此 文 先 “ 羲 ” 后 “ 和 ” , 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 羲 近 重 , 和 近 黎 。 ” 是 “ 羲 ” 承 “ 重 ” 而 “ 和 ” 承 “ 黎 ” 矣 。 《 吕 刑 》 称 “ 乃 命 重 黎 ” 与 此 “ 命 羲 和 ” 为 一 事 也 。 故 《 吕 刑 》 传 云 : “ 重 即 羲 也 , 黎 即 和 也 。 ” 羲 和 虽 别 为 氏 族 而 出 自 重 黎 , 故 《 吕 刑 》 以 “ 重 黎 ” 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 为 高 辛 氏 火 正 。 ” 则 高 辛 亦 命 重 黎 。 故 郑 玄 於 此 注 云 : “ 高 辛 氏 世 , 命 重 为 南 正 司 天 , 黎 为 火 正 司 地 。 ” 据 “ 世 掌 ” 之 文 , 用 《 楚 语 》 为 说 也 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 重 黎 为 帝 喾 火 正 , 能 光 融 天 下 , 啻 喾 命 曰 祝 融 。 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 ” 案 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 称 少 昊 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 。 则 重 黎 二 人 , 各 出 一 帝 。 而 《 史 记 》 并 以 重 黎 为 楚 国 之 祖 , 吴 回 为 重 黎 , 以 重 黎 为 官 号 , 此 乃 《 史 记 》 之 谬 。 故 束 晳 讥 马 迁 并 两 人 以 为 一 , 谓 此 是 也 。 《 左 传 》 称 重 为 句 芒 , 黎 为 祝 融 , 不 言 何 帝 使 为 此 官 。 但 黎 是 颛 顼 之 子 , 其 为 祝 融 , 必 在 颛 顼 之 世 。 重 虽 少 昊 之 胤 , 而 与 黎 同 命 , 明 使 重 为 句 芒 亦 是 颛 顼 时 也 。 祝 融 火 官 可 得 称 为 火 正 , 句 芒 木 官 不 应 号 为 南 正 , 且 木 不 主 天 , 火 不 主 地 , 而 《 外 传 》 称 颛 顼 命 南 正 司 天 , 火 正 司 地 者 , 盖 使 木 官 兼 掌 天 , 火 官 兼 掌 地 。 南 为 阳 位 , 故 掌 天 谓 之 南 正 。 黎 称 本 官 , 故 掌 地 犹 为 火 正 。 郑 答 赵 商 云 : “ 先 师 以 来 , 皆 云 火 掌 为 地 , 当 云 黎 为 北 正 。 ” 孔 无 明 说 , 未 必 然 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 郯 子 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 自 颛 顼 已 来 乃 命 以 民 事 。 句 芒 、 祝 融 皆 以 人 事 名 官 , 明 此 当 颛 顼 之 时 也 。 传 言 少 昊 氏 有 四 叔 , 当 为 后 代 子 孙 , 非 亲 子 也 。 何 则 ? 传 称 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 共 工 氏 在 颛 顼 之 前 多 历 年 代 , 岂 复 共 工 氏 亲 子 至 颛 顼 时 乎 ? 明 知 少 昊 四 叔 亦 非 亲 子 , 高 辛 所 命 重 黎 或 是 重 黎 子 孙 , 未 必 一 人 能 历 二 代 。 又 高 辛 前 命 后 诛 , 当 是 异 人 。 何 有 罪 而 诛 , 不 容 列 在 祀 典 。 明 是 重 黎 之 后 , 世 以 重 黎 为 号 , 所 诛 重 黎 是 有 功 重 黎 之 子 孙 也 。 《 吕 刑 》 说 羲 和 之 事 , 犹 尚 谓 之 重 黎 , 况 彼 尚 近 重 黎 , 何 故 不 得 称 之 ? 以 此 知 异 世 重 黎 号 同 人 别 。 颛 顼 命 重 司 天 , 黎 司 地 , 羲 氏 掌 天 , 和 氏 掌 地 , 其 实 重 、 黎 、 羲 、 和 通 掌 之 也 。 此 云 “ 乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 ” , 是 羲 和 二 氏 共 掌 天 地 之 事 。 以 乾 坤 相 配 , 天 地 相 成 , 运 立 施 化 者 天 , 资 生 成 物 者 地 , 天 之 功 成 其 见 在 地 , 故 下 言 “ 日 中 , 星 鸟 ” 之 类 是 天 事 也 , “ 平 秩 东 作 ” 之 类 是 地 事 也 , 各 分 掌 其 时 , 非 别 职 矣 。 案 《 楚 语 》 云 , 重 司 天 以 属 神 , 黎 言 地 以 属 人 。 天 地 既 别 , 人 神 又 殊 , 而 云 通 掌 之 者 , 外 传 之 文 说 《 吕 刑 》 之 义 , 以 为 少 昊 之 衰 , 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 颛 顼 乃 命 重 黎 分 而 异 之 , 以 解 绝 地 天 通 之 言 , 故 云 各 有 所 掌 。 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 见 其 能 离 绝 天 地 , 变 异 人 神 耳 , 非 即 别 掌 之 。 下 文 别 序 所 掌 , 则 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 俱 掌 天 时 , 明 其 共 职 。 彼 又 言 : “ 至 于 夏 商 , 世 掌 天 地 。 ” 《 胤 征 》 云 : “ 羲 和 湎 淫 , 废 时 乱 日 。 ” 不 知 日 食 , 羲 和 同 罪 , 明 其 世 掌 天 地 共 职 。 可 知 颛 顼 命 掌 天 地 , 惟 重 黎 二 人 , 尧 命 羲 和 则 仲 叔 四 人 者 , 以 羲 和 二 氏 贤 者 既 多 , 且 后 代 稍 文 , 故 分 掌 其 职 事 , 四 人 各 职 一 时 , 兼 职 方 岳 , 以 有 四 岳 , 故 用 四 人 。 颛 顼 之 命 重 黎 , 惟 司 天 地 , 主 岳 以 否 不 可 得 知 。 设 令 亦 主 方 岳 , 盖 重 黎 二 人 分 主 东 西 也 。 马 融 、 郑 玄 皆 以 此 “ 命 羲 和 ” 者 , 命 为 天 地 之 官 。 下 云 “ 分 命 ” , 申 命 为 四 时 之 职 。 天 地 之 与 四 时 於 周 则 冢 宰 司 徒 之 属 , 六 卿 是 也 。 孔 言 “ 此 举 其 目 , 下 别 序 之 ” , 则 惟 命 四 人 , 无 六 官 也 。 下 传 云 四 岳 即 羲 和 四 子 , 《 舜 典 》 传 称 禹 、 益 六 人 新 命 有 职 , 与 四 岳 十 二 牧 凡 为 二 十 二 人 。 然 新 命 之 六 人 , 禹 命 为 百 揆 , 契 作 司 徒 , 伯 夷 为 秩 宗 , 皋 陶 为 士 , 垂 作 共 工 , 亦 禹 、 契 之 辈 即 是 卿 官 。 卿 官 之 外 别 有 四 岳 , 四 岳 非 卿 官 也 。 孔 意 以 羲 和 非 是 卿 官 , 别 掌 天 地 , 但 天 地 行 於 四 时 , 四 时 位 在 四 方 , 平 秩 四 时 之 人 因 主 方 岳 之 事 , 犹 自 别 有 卿 官 分 掌 诸 职 。 《 左 传 》 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 五 鸠 氏 即 周 世 之 卿 官 也 。 五 鸠 之 外 别 有 凤 鸟 氏 , 历 正 也 , 班 在 五 鸠 之 上 。 是 上 代 以 来 皆 重 历 数 , 故 知 尧 於 卿 官 之 外 别 命 羲 和 掌 天 地 也 。 於 时 羲 和 似 尊 於 诸 卿 , 后 世 以 来 稍 益 卑 贱 。 《 周 礼 》 “ 太 史 掌 正 岁 年 以 序 事 ” , 即 古 羲 和 之 任 也 。 桓 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 日 官 居 卿 以 底 日 ” , 犹 尚 尊 其 所 掌 。 周 之 卿 官 明 是 尧 时 重 之 , 故 特 言 “ 乃 命 羲 和 ” 。 此 “ 乃 命 羲 和 ” 重 述 “ 克 明 俊 德 ” 之 事 , 得 致 雍 和 所 由 。 已 上 论 尧 圣 性 , 此 说 尧 之 任 贤 , 据 尧 身 而 言 用 臣 , 故 云 “ 乃 命 ” , 非 “ 时 雍 ” 之 后 方 始 命 之 。 “ 使 敬 顺 昊 天 ” , 昊 天 者 混 元 之 气 , 昊 然 广 大 , 故 谓 之 “ 昊 天 ” 也 。 《 释 天 》 云 : “ 春 为 苍 天 , 夏 为 昊 天 , 秋 为 旻 天 , 冬 为 上 天 。 ” 《 毛 诗 》 传 云 : “ 尊 而 君 之 则 称 皇 天 , 元 气 广 大 则 称 昊 天 , 仁 覆 闵 下 则 称 旻 天 , 自 上 降 监 则 称 上 天 , 据 远 视 之 苍 苍 然 则 称 苍 天 。 ” 《 尔 雅 》 四 时 异 名 , 《 诗 》 传 即 随 事 立 称 。 郑 玄 读 《 尔 雅 》 云 “ 春 为 昊 天 , 夏 为 苍 天 ” , 故 驳 《 异 义 》 云 : “ 春 气 博 施 , 故 以 广 大 言 之 。 夏 气 高 明 , 故 以 远 言 之 。 秋 气 或 生 或 杀 , 故 以 闵 下 言 之 。 冬 气 闭 藏 而 清 察 , 故 以 监 下 言 之 。 皇 天 者 尊 而 号 之 也 。 ” 六 籍 之 中 , 诸 称 天 者 以 情 所 求 言 之 耳 , 非 必 於 其 时 称 之 。 然 此 言 尧 敬 大 四 天 , 故 以 “ 广 大 ” 言 之 。 “ 星 , 四 方 中 星 ” 者 , 二 十 八 宿 , 布 在 四 方 , 随 天 转 运 , 更 互 在 南 方 , 每 月 各 有 中 者 。 《 月 令 》 每 月 昏 旦 , 惟 举 一 星 之 中 , 若 使 每 日 视 之 , 即 诸 宿 每 日 昏 旦 莫 不 常 中 , 中 则 人 皆 见 之 , 故 以 中 星 表 宿 , “ 四 方 中 星 ” 总 谓 二 十 八 宿 也 。 或 以 《 书 传 》 云 “ 主 春 者 张 , 昏 中 , 可 以 种 穀 。 主 夏 者 火 , 昏 中 , 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 , 昏 中 , 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 , 昏 中 , 可 以 收 敛 。 皆 云 上 告 天 子 , 下 赋 臣 人 。 天 子 南 面 而 视 四 方 星 之 中 , 知 人 缓 急 , 故 曰 敬 授 人 时 ” , 谓 此 “ 四 方 中 星 ” 如 《 书 》 传 之 说 。 孔 於 虚 昴 诸 星 本 无 取 中 之 事 , 用 《 书 传 》 为 孔 说 非 其 旨 矣 。 “ 辰 , 日 月 所 会 ” 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 士 文 伯 对 晋 侯 之 辞 也 。 日 行 迟 , 月 行 疾 , 每 月 之 朔 月 行 及 日 而 与 之 会 , 其 必 在 宿 。 分 二 十 八 宿 , 是 日 月 所 会 之 处 。 辰 , 时 也 , 集 会 有 时 , 故 谓 之 辰 。 “ 日 月 所 会 ” 与 “ 四 方 中 星 ” 俱 是 二 十 八 宿 。 举 其 人 目 所 见 , 以 星 言 之 。 论 其 日 月 所 会 , 以 辰 言 之 , 其 实 一 物 , 故 星 、 辰 共 文 。 《 益 稷 》 称 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 共 为 一 象 , 由 其 实 同 故 也 。 日 月 与 星 , 天 之 三 光 。 四 时 变 化 , 以 此 为 政 。 故 命 羲 和 , 令 以 算 术 推 步 , 累 历 其 所 行 , 法 象 其 所 在 , 具 有 分 数 节 候 , 参 差 不 等 , 敬 记 此 天 时 以 为 历 而 授 人 。 此 言 星 辰 共 为 一 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 “ 星 谓 五 纬 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 ” 者 , 以 星 、 辰 为 二 者 。 五 纬 与 二 十 八 宿 俱 是 天 星 , 天 之 神 祇 , 礼 无 不 祭 , 故 郑 玄 随 事 而 分 之 。 以 此 “ 敬 授 人 时 ” 无 取 五 纬 之 义 , 故 郑 玄 於 此 注 亦 以 星 、 辰 为 一 , 观 文 为 说 也 。 然 则 五 星 与 日 月 皆 别 行 , 不 与 二 十 八 宿 同 为 不 动 也 。 ○ 传 “ 宅 居 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 《 禹 贡 》 青 州 云 : “ 嵎 夷 既 略 。 ” 青 州 在 东 界 外 之 畔 为 表 , 故 云 “ 东 表 之 地 称 嵎 夷 ” 也 。 阴 阳 相 对 , 阴 闇 而 阳 明 也 , 故 以 “ 旸 ” 为 明 。 谷 无 阴 阳 之 异 , 以 日 出 於 谷 而 天 下 皆 明 , 故 谓 日 出 之 处 为 “ 旸 谷 ” 。 冬 南 夏 北 不 常 厥 处 , 但 日 由 空 道 , 似 行 自 谷 , 故 以 “ 谷 ” 言 之 , 非 实 有 深 谷 而 日 从 谷 之 出 也 。 据 日 所 出 谓 之 “ 旸 谷 ” , 指 其 地 名 即 称 “ 嵎 夷 ” , 故 云 “ 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 ” 。 又 解 “ 居 ” 者 , 居 其 官 不 居 其 地 , 故 云 “ 羲 仲 居 治 东 方 之 官 ” 。 此 言 “ 分 命 ” 者 , 上 云 “ 乃 命 羲 和 ” , 总 举 其 目 , 就 “ 乃 命 ” 之 内 分 其 职 掌 , 使 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 分 一 岁 而 别 掌 之 , 故 言 “ 分 命 ” 。 就 羲 和 之 内 又 重 分 之 , 故 於 夏 变 言 “ 申 命 ” 。 既 命 仲 而 复 命 叔 , 是 其 重 命 之 也 。 所 命 无 伯 、 季 者 , 盖 时 无 伯 、 季 , 或 有 而 不 贤 , 则 《 外 传 》 称 “ 尧 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 ” , 明 仲 叔 能 守 旧 业 , 故 命 之 也 。 此 羲 和 掌 序 天 地 , 兼 知 人 事 , 因 主 四 时 而 分 主 四 方 , 故 举 东 表 之 地 , 以 明 所 举 之 域 。 地 东 举 嵎 夷 之 名 , 明 分 三 方 皆 宜 有 地 名 , 此 为 其 始 , 故 特 详 举 其 文 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 , 居 在 帝 都 而 遥 统 领 之 。 王 肃 云 “ 皆 居 京 师 而 统 之 , 亦 有 时 述 职 ” , 是 其 事 也 。 以 春 位 在 东 , 因 治 於 东 方 , 其 实 本 主 四 方 春 政 , 故 於 和 仲 之 下 云 : “ 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 。 ” 明 此 , 掌 春 天 之 政 , 孔 以 经 事 详 , 故 就 下 文 而 互 发 之 。 ○ 传 “ 寅 敬 ” 至 “ 务 农 ” ○ 正 义 曰 : “ 寅 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 宾 者 主 行 导 引 , 故 “ 宾 ” 为 导 也 。 《 释 诂 》 以 “ 秩 ” 为 常 , 常 即 次 第 有 序 , 故 “ 秩 ” 为 序 也 。 一 岁 之 事 , 在 东 则 耕 作 , 在 南 则 化 育 , 在 西 则 成 熟 , 在 北 则 改 易 , 故 以 方 名 配 岁 事 为 文 , 言 顺 天 时 气 以 劝 课 人 务 也 。 春 则 生 物 , 秋 则 成 物 。 日 之 出 也 , 物 始 生 长 , 人 当 顺 其 生 长 , 致 力 耕 耘 。 日 之 入 也 , 物 皆 成 熟 , 人 当 顺 其 成 熟 , 致 力 收 敛 。 东 方 之 官 当 恭 敬 导 引 日 出 , 平 秩 东 作 之 事 , 使 人 耕 耘 。 西 方 之 官 当 恭 敬 从 送 日 入 , 平 秩 西 成 之 事 , 使 人 收 敛 。 日 之 出 入 , 自 是 其 常 , 但 由 日 出 入 , 故 物 有 生 成 。 虽 气 能 生 物 , 而 非 人 不 就 。 勤 於 耕 稼 , 是 导 引 之 。 勤 於 收 藏 , 是 从 送 之 。 冬 夏 之 文 无 此 类 者 , 南 北 二 方 非 日 所 出 入 , “ 平 秩 南 讹 ” 亦 是 导 日 之 事 , “ 平 在 朔 易 ” 亦 是 送 日 之 事 。 依 此 春 秋 而 共 为 宾 饯 , 故 冬 夏 二 时 无 此 一 句 。 劝 课 下 民 , 皆 使 致 力 , 是 敬 导 之 。 平 均 次 序 , 即 是 授 人 , 田 里 各 有 疆 埸 , 是 平 均 之 也 。 耕 种 收 敛 使 不 失 其 次 序 , 王 者 以 农 为 重 , 经 主 於 农 事 。 “ 寅 宾 出 日 ” 为 “ 平 秩 ” 设 文 , 故 并 解 之 也 。 言 “ 敬 导 出 日 ” 者 , 正 谓 平 秩 次 序 东 作 之 事 以 务 农 也 。 郑 以 “ 作 ” 为 生 , 计 秋 言 西 成 , 春 宜 言 东 生 。 但 四 时 之 功 皆 须 作 力 , 不 可 不 言 力 作 , 直 说 生 成 , 明 此 以 岁 事 初 起 , 时 言 “ 东 作 ” , 以 见 四 时 亦 当 力 作 , 故 孔 以 耕 作 解 之 。 郑 玄 云 : “ 寅 宾 出 日 , 谓 春 分 朝 日 。 ” 又 以 “ 寅 饯 纳 日 , 谓 秋 分 夕 日 ” 也 。 ○ 传 “ 日 中 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 其 仲 春 、 仲 秋 、 冬 至 、 夏 至 , 马 融 云 : “ 古 制 刻 漏 昼 夜 百 刻 。 昼 长 六 十 刻 , 夜 短 四 十 刻 。 昼 短 四 十 刻 , 夜 长 六 十 刻 。 昼 中 五 十 刻 , 夜 亦 五 十 刻 。 ” 融 之 此 言 据 日 出 见 为 说 。 天 之 昼 夜 以 日 出 入 为 分 , 人 之 昼 夜 以 昏 明 为 限 。 日 未 出 前 二 刻 半 为 明 , 日 入 后 二 刻 半 为 昏 , 损 夜 五 刻 以 裨 於 昼 , 则 昼 多 於 夜 , 复 校 五 刻 。 古 今 历 术 与 太 史 所 候 皆 云 , 夏 至 之 昼 六 十 五 刻 , 夜 三 十 五 刻 。 冬 至 之 昼 四 十 五 刻 , 夜 五 十 五 刻 。 春 分 秋 分 之 昼 五 十 五 刻 , 夜 四 十 五 刻 。 此 其 不 易 之 法 也 。 然 今 太 史 细 候 之 法 , 则 校 常 法 半 刻 也 。 从 春 分 至 于 夏 至 , 昼 暂 长 , 增 九 刻 半 。 夏 至 至 于 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 于 冬 至 , 昼 暂 短 , 减 十 刻 半 。 从 冬 至 至 于 春 分 , 其 增 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 增 减 刻 数 , 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 。 汉 初 未 能 审 知 , 率 九 日 增 减 一 刻 , 和 帝 时 待 诏 霍 融 始 请 改 之 。 郑 注 《 书 纬 · 考 灵 曜 》 仍 云 “ 九 日 增 减 一 刻 ” , 犹 尚 未 觉 悟 也 。 郑 注 此 云 : “ 日 长 者 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 短 者 日 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 与 历 不 同 。 故 王 肃 难 云 : “ 知 日 见 之 漏 减 昼 漏 五 刻 , 不 意 马 融 为 传 已 减 之 矣 。 因 马 融 所 减 而 又 减 之 , 故 日 长 为 五 十 五 刻 , 因 以 冬 至 反 之 , 取 其 夏 至 夜 刻 , 以 为 冬 至 昼 短 , 此 其 所 以 误 耳 。 ” “ 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 ” 者 , 在 天 成 象 , 星 作 鸟 形 。 《 曲 礼 》 说 军 陈 象 天 之 行 , “ 前 朱 雀 , 后 玄 武 , 左 青 龙 , 右 白 虎 ” 。 “ 雀 ” 即 鸟 也 。 “ 武 ” 谓 龟 甲 捍 御 , 故 变 文 “ 玄 武 ” 焉 。 是 天 星 有 龙 虎 鸟 龟 之 形 也 。 四 方 皆 有 七 宿 , 各 成 一 形 。 东 方 成 龙 形 , 西 方 成 虎 形 , 皆 南 首 而 北 尾 。 南 方 成 鸟 形 , 北 方 成 龟 形 , 皆 西 首 而 东 尾 。 以 南 方 之 宿 象 鸟 , 故 言 鸟 谓 朱 鸟 七 宿 也 。 此 经 举 宿 , 为 文 不 类 。 春 言 “ 星 鸟 ” , 总 举 七 宿 。 夏 言 “ 星 火 ” , 独 指 房 、 心 。 虚 、 昴 惟 举 一 宿 。 文 不 同 者 , 互 相 通 也 。 《 释 言 》 以 “ 殷 ” 为 中 , 中 、 正 义 同 , 故 “ 殷 ” 为 正 也 。 此 经 冬 夏 言 “ 正 ” , 春 秋 言 “ 殷 ” 者 , 其 义 同 。 春 分 之 昏 , 观 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 计 仲 春 日 在 奎 、 娄 而 入 於 酉 地 , 则 初 昏 之 时 井 、 鬼 在 午 , 柳 、 星 、 张 在 巳 , 轸 、 翼 在 辰 , 是 朱 鸟 七 宿 皆 得 见 也 。 春 有 三 月 , 此 经 直 云 “ 仲 春 ” , 故 传 辨 之 云 , 既 正 仲 春 , 转 以 推 季 孟 之 月 , 则 事 亦 可 知 也 。 天 道 左 旋 , 日 体 右 行 , 故 星 见 之 方 与 四 时 相 逆 。 春 则 南 方 见 , 夏 则 东 方 见 , 秋 则 北 方 见 , 冬 则 西 方 见 , 此 则 势 自 当 然 。 而 《 书 纬 》 为 文 生 说 , 言 “ 春 夏 相 与 交 , 秋 冬 相 与 互 , 谓 之 母 成 子 , 子 助 母 ” , 斯 假 妄 之 谈 耳 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 星 鸟 、 星 火 谓 正 在 南 方 。 春 分 之 昏 七 星 中 , 仲 夏 之 昏 心 星 中 , 秋 分 之 昏 虚 星 中 , 冬 至 之 昏 昴 星 中 , 皆 举 正 中 之 星 , 不 为 一 方 尽 ” , 见 此 其 与 孔 异 也 。 至 于 举 仲 月 以 统 一 时 , 亦 与 孔 同 。 王 肃 亦 以 星 鸟 之 属 为 昏 中 之 星 , 其 要 异 者 以 所 宅 为 孟 月 , 日 中 、 日 永 为 仲 月 , 星 鸟 、 星 火 为 季 月 , “ 以 殷 ” 、 “ 以 正 ” 皆 总 三 时 之 月 , 读 “ 仲 ” 为 中 , 言 各 正 三 月 之 中 气 也 。 以 马 融 、 郑 玄 之 言 , 不 合 天 象 , 星 火 之 属 仲 月 未 中 , 故 为 每 时 皆 历 陈 三 月 , 言 日 以 正 仲 春 , 以 正 春 之 三 月 中 气 。 若 正 春 之 三 月 中 , 当 言 “ 以 正 春 中 ” , 不 应 言 “ 以 正 仲 春 ” 。 王 氏 之 说 非 文 势 也 。 孔 氏 直 取 “ 毕 见 ” , 稍 为 迂 阔 , 比 诸 王 、 马 , 於 理 最 优 。 ○ 传 “ 冬 寒 ” 至 “ 曰 尾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 其 人 老 弱 在 室 , 丁 壮 適 野 , 是 老 壮 分 析 也 。 孳 、 字 , 古 今 同 耳 。 字 训 爱 也 , 产 生 为 乳 , 胎 孕 为 化 , 孕 产 必 爱 之 , 故 乳 化 曰 “ 孳 ” 。 鸟 兽 皆 以 尾 交 接 , 故 交 接 曰 “ 尾 ” 。 计 当 先 尾 后 孳 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 申 重 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 申 、 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 官 既 主 四 时 , 亦 主 方 面 , 经 言 “ 南 交 ” , 谓 南 方 与 东 方 交 , 传 言 “ 夏 与 春 交 ” , 见 其 时 、 方 皆 掌 之 。 春 尽 之 日 与 立 夏 之 初 , 时 相 交 也 , 东 方 之 南 , 南 方 之 东 , 位 相 交 也 , 言 羲 叔 所 掌 与 羲 仲 相 交 际 也 。 四 时 皆 举 仲 月 之 候 , 嫌 其 不 统 季 孟 , 於 此 言 “ 交 ” , 明 四 时 皆 然 , 故 传 言 “ 举 一 隅 以 见 之 ” 。 春 上 无 冬 , 不 得 见 其 交 接 , 至 是 夏 与 春 交 , 故 此 言 之 。 ○ 传 “ 讹 化 ” 至 “ 一 隅 ” ○ 正 义 曰 : “ 讹 , 化 ” , 《 释 言 》 文 。 禾 苗 秀 穗 , 化 成 子 实 , 亦 胎 生 乳 化 之 类 , 故 “ 掌 夏 之 官 平 序 南 方 化 育 之 事 ” , 谓 劝 课 民 耘 耨 , 使 苗 得 秀 实 。 “ 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 ” , 谓 敬 行 平 秩 之 教 , 以 致 化 育 之 功 。 农 功 岁 终 乃 毕 , 敬 行 四 时 皆 同 , 於 此 言 之 , 见 四 时 皆 然 , 故 云 “ 亦 举 一 隅 ” 也 。 夏 日 农 功 尤 急 , 故 就 此 言 之 。 ○ 传 “ 永 长 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 夏 至 之 日 日 最 长 , 故 知 谓 夏 至 之 日 。 计 七 宿 房 在 其 中 , 但 房 、 心 连 体 , 心 统 其 名 。 《 左 传 》 言 “ 火 中 ” 、 “ 火 见 ” , 《 诗 》 称 “ 七 月 流 火 ” , 皆 指 房 、 心 为 火 , 故 曰 “ 火 , 苍 龙 之 中 星 ” 。 特 举 一 星 , 与 鸟 不 类 , 故 云 “ 举 中 则 七 星 见 可 知 ” 。 计 仲 夏 日 在 东 井 而 入 於 酉 地 , 即 初 昏 之 时 角 、 亢 在 午 , 氐 、 房 、 心 在 巳 , 尾 、 箕 在 辰 , 是 东 方 七 宿 皆 得 见 也 。 ○ 传 “ 因 谓 ” 至 “ 革 改 ” ○ 正 义 曰 : 春 既 分 析 在 外 , 今 日 因 往 就 之 , 故 言 “ 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 务 农 ” 也 。 鸟 兽 冬 毛 最 多 , 春 犹 未 脱 , 故 至 夏 始 毛 羽 希 少 , 改 易 往 前 。 “ 革 ” 谓 变 革 , 故 为 改 也 。 传 之 训 字 , 或 先 或 后 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 昧 冥 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” 冥 是 暗 , 故 “ 昧 ” 为 冥 也 。 “ 谷 ” 者 日 所 行 之 道 , 日 入 於 谷 而 天 下 皆 冥 , 故 谓 日 入 之 处 为 “ 昧 谷 ” , 非 实 有 谷 而 日 入 也 。 此 经 春 秋 相 对 , 春 不 言 “ 东 ” , 但 举 昧 谷 曰 “ 西 ” , 则 嵎 夷 东 可 知 。 然 则 东 言 “ 嵎 夷 ” , 则 西 亦 有 地 明 矣 , 阙 其 文 所 以 互 见 之 。 传 於 春 言 “ 东 方 之 官 ” , 不 言 “ 掌 春 ” , 夏 言 “ 掌 夏 之 官 ” , 不 言 “ 南 方 ” , 此 言 “ 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 ” , 互 文 明 四 时 皆 同 。 ○ 传 “ 饯 送 ” 至 “ 成 物 也 ” ○ 正 义 曰 : 送 行 饮 酒 谓 之 饯 , 故 “ 饯 ” 为 送 也 。 导 者 引 前 之 言 , 送 者 从 后 之 称 , 因 其 欲 出 , 导 而 引 之 , 因 其 欲 入 , 从 而 送 之 , 是 其 因 事 之 宜 而 立 此 文 也 。 秋 位 在 西 , 於 时 万 物 成 熟 , 平 序 其 秋 天 之 政 , 未 成 则 耘 耨 , 既 熟 则 收 敛 , 助 天 成 物 , 以 此 而 从 送 入 日 也 。 纳 、 入 义 同 , 故 传 以 入 解 “ 纳 ” 。 ○ 传 “ 宵 夜 ” 至 “ 三 秋 ” ○ 正 义 曰 : “ 宵 , 夜 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 宵 , 阳 气 消 也 ” 。 三 时 皆 言 日 , 惟 秋 言 夜 , 故 传 辨 之 云 : “ 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 ” 也 , 互 著 明 也 。 明 日 中 宵 亦 中 , 宵 中 日 亦 中 , 因 此 而 推 之 , 足 知 日 永 则 宵 短 , 日 短 则 宵 长 , 皆 以 此 而 备 知 也 。 正 於 此 时 变 文 者 , 以 春 之 与 秋 日 夜 皆 等 , 春 言 “ 出 日 ” 即 以 “ 日 ” 言 之 , 秋 云 “ 纳 日 ” 即 以 “ 夜 ” 言 之 , 亦 事 之 宜 也 。 北 方 七 宿 则 虚 为 中 , 故 虚 为 玄 武 之 中 星 。 计 仲 秋 日 在 角 、 亢 而 入 于 酉 地 , 初 昏 之 时 斗 、 牛 在 午 , 女 、 虚 、 危 在 巳 , 室 、 壁 在 辰 , 举 虚 中 星 言 之 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 之 日 昏 时 并 见 , 以 正 秋 之 三 月 。 ○ 传 “ 夷 平 ” 至 “ 整 理 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 夷 、 平 , 易 也 。 ” 俱 训 为 易 , 是 “ 夷 ” 得 为 平 。 秋 禾 未 熟 , 农 事 犹 烦 , 故 “ 老 壮 在 田 与 夏 平 ” 也 。 “ 毨 ” 者 , 毛 羽 美 悦 之 状 , 故 为 理 也 。 夏 时 毛 羽 希 少 , 今 则 毛 羽 复 生 , 夏 改 而 少 , 秋 更 生 多 , 故 言 “ 更 生 整 理 ” 。 ○ 传 “ 北 称 ” 至 “ 所 掌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 朔 , 尽 也 。 北 方 万 物 尽 , 故 言 朔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 万 物 尽 於 北 方 , 苏 而 复 生 , 故 言 北 方 。 ” 是 “ 北 称 朔 ” 也 。 羲 和 主 四 方 之 官 , 四 时 皆 应 言 “ 方 ” , 於 此 言 “ 方 ” 者 , 即 三 方 皆 见 矣 。 春 为 岁 首 , 故 举 地 名 ; 夏 与 春 交 , 故 言 “ 南 交 ” ; 秋 言 “ 西 ” 以 见 嵎 夷 当 为 东 , 冬 言 “ 方 ” 以 见 三 时 皆 有 方 。 古 史 要 约 , 其 文 互 相 发 见 也 。 “ 幽 ” 之 与 “ 明 ” 文 恒 相 对 , 北 既 称 “ 幽 ” , 则 南 当 称 “ 明 ” , 从 此 可 知 , 故 於 夏 无 文 。 经 冬 言 “ 幽 都 ” , 夏 当 云 “ 明 都 ” , 传 不 言 “ 都 ” 者 , 从 可 知 也 。 郑 云 : “ 夏 不 言 ‘ 曰 明 都 ’ 三 字 , 摩 灭 也 。 ” 伏 生 所 诵 与 壁 中 旧 本 并 无 此 字 , 非 摩 灭 也 。 王 肃 以 “ 夏 无 ‘ 明 都 ’ , 避 ‘ 敬 致 ’ , 然 即 ‘ 幽 ’ 足 见 ‘ 明 ’ , 阙 文 相 避 ” , 如 肃 之 言 , 义 可 通 矣 。 “ 都 谓 所 聚 ” 者 , 总 言 此 方 是 万 物 所 聚 之 处 , 非 指 都 邑 聚 居 也 。 “ 易 谓 岁 改 易 於 北 方 ” 者 , 人 则 三 时 在 野 , 冬 入 隩 室 , 物 则 三 时 生 长 , 冬 入 囷 仓 , 是 人 之 与 物 皆 改 易 也 。 王 肃 云 : “ 改 易 者 , 谨 约 盖 藏 , 循 行 积 聚 。 ” 引 《 诗 》 “ 嗟 我 妇 子 , 曰 为 改 岁 , 入 此 室 处 ” 。 王 肃 言 人 物 皆 易 , 孔 意 亦 当 然 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 在 , 察 也 。 舍 人 曰 : “ 在 , 见 物 之 察 。 ” 是 “ 在 ” 为 察 义 , 故 言 “ 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 ” 。 以 “ 在 察 ” 须 与 “ 平 均 ” 连 言 , 不 复 训 “ 在 ” 为 察 , 故 《 舜 典 》 之 传 别 更 训 之 。 三 时 皆 言 “ 平 秩 ” , 此 独 言 “ 平 在 ” 者 , 以 三 时 乃 役 力 田 野 , 当 次 序 之 , 冬 则 物 皆 藏 入 , 须 省 察 之 , 故 异 其 文 。 秋 日 物 成 就 , 故 传 言 “ 助 成 物 ” , 冬 日 盖 藏 , 天 之 常 道 , 故 言 “ 顺 天 常 ” , 因 明 “ 东 作 ” 、 “ 南 讹 ” 亦 是 助 生 物 , 类 常 道 也 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 各 有 所 掌 , 明 此 四 时 之 节 , 即 顺 天 之 政 , 实 恐 人 以 “ 敬 顺 昊 天 ” 直 是 历 象 日 月 , 嫌 仲 叔 所 掌 非 顺 天 之 事 , 故 重 明 之 。 ○ 传 “ 隩 室 ” 至 “ 温 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 西 南 隅 谓 之 隩 。 ” 孙 炎 云 : “ 室 中 隐 隩 之 处 也 。 ” 隩 是 室 内 之 名 , 故 以 “ 隩 ” 为 室 也 。 物 生 皆 尽 , 野 功 咸 毕 , 是 岁 改 矣 。 以 天 气 改 岁 , 故 入 此 室 处 , 以 避 风 寒 。 天 气 既 至 , 故 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 经 言 “ 氄 毛 ” , 谓 附 肉 细 毛 , 故 以 “ 耎 毳 ” 解 之 。 ○ 传 “ 咨 嗟 ” 至 “ 历 象 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 嗟 ” 、 “ 暨 , 与 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 “ 迎 四 时 曰 期 ” , “ 期 ” 即 “ 迎 ” 也 。 故 王 肃 云 : “ 期 , 四 时 是 也 。 ” 然 古 时 真 历 遭 战 国 及 秦 而 亡 , 汉 存 六 历 虽 详 於 五 纪 之 论 , 皆 秦 汉 之 际 假 讬 为 之 , 实 不 得 正 要 有 梗 概 之 言 。 周 天 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 而 日 日 行 一 度 , 则 一 期 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 。 今 《 考 灵 曜 》 、 《 乾 凿 度 》 诸 纬 皆 然 。 此 言 三 百 六 十 六 日 者 , 王 肃 云 : “ 四 分 日 之 一 又 入 六 日 之 内 , 举 全 数 以 言 之 , 故 云 三 百 六 十 六 日 也 。 ” 传 又 解 所 以 须 置 闰 之 意 , 皆 据 大 率 以 言 之 , 云 : “ 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 也 ; 除 小 月 六 , 又 为 六 日 。 ” 今 经 云 三 百 六 十 六 日 , 故 云 “ 馀 十 二 日 ” , 不 成 期 。 以 一 月 不 整 三 十 日 , 今 一 年 馀 十 二 日 , 故 未 至 盈 满 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 也 。 以 时 分 於 岁 , 故 云 “ 气 节 ” , 谓 二 十 四 气 , 时 月 之 节 。 岁 总 於 时 , 故 云 “ 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 ” , 以 相 配 成 也 。 六 历 、 诸 纬 与 《 周 髀 》 皆 云 , 日 行 一 度 , 月 行 十 三 度 十 九 分 度 之 七 , 为 每 月 二 十 九 日 过 半 。 日 之 於 法 , 分 为 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 , 即 月 有 二 十 九 日 半 强 。 为 十 二 月 , 六 大 之 外 有 日 分 三 百 四 十 八 , 是 除 小 月 无 六 日 , 又 大 岁 三 百 六 十 六 日 , 小 岁 三 百 五 十 五 日 , 则 一 岁 所 馀 无 十 二 日 。 今 言 “ 十 二 日 ” 者 , 皆 以 大 率 据 整 而 计 之 , 其 实 一 岁 所 馀 正 十 一 日 弱 也 。 以 为 十 九 年 七 闰 , 十 九 年 年 十 一 日 则 二 百 九 日 , 其 七 月 四 大 三 小 犹 二 百 七 日 , 况 无 四 大 乎 ? 为 每 年 十 一 日 弱 分 明 矣 。 所 以 弱 者 , 以 四 分 日 之 一 於 九 百 四 十 分 , 则 一 分 为 二 百 三 十 五 分 , 少 於 小 月 馀 分 三 百 四 十 八 。 以 二 百 三 十 五 减 三 百 四 十 八 , 不 尽 一 百 一 十 三 , 是 四 分 日 之 一 馀 矣 。 皆 以 五 日 为 率 , 其 小 月 虽 为 岁 日 残 分 所 减 , 犹 馀 一 百 一 十 三 , 则 实 馀 尚 无 六 日 。 就 六 日 抽 一 日 为 九 百 四 十 分 减 其 一 百 一 十 三 分 , 不 尽 八 百 二 十 七 分 。 以 不 抽 者 五 日 并 三 百 六 十 日 外 之 五 日 为 十 日 , 其 馀 九 百 四 十 分 日 之 八 百 二 十 七 , 为 每 岁 之 实 馀 。 今 十 九 年 年 , 十 日 得 整 日 一 百 九 十 。 又 以 十 九 乘 八 百 二 十 七 分 , 得 一 万 五 千 七 百 一 十 三 。 以 日 法 九 百 四 十 除 之 , 得 十 六 日 。 以 并 一 百 九 十 日 为 二 百 六 日 , 不 尽 六 百 七 十 三 分 为 日 馀 。 今 为 闰 月 得 七 , 每 月 二 十 九 日 , 七 月 为 二 百 三 日 。 又 每 四 百 九 十 九 分 以 七 乘 之 得 三 千 四 百 九 十 三 , 以 日 法 九 百 四 十 分 除 之 得 三 日 。 以 二 百 三 日 亦 为 二 百 六 日 , 不 尽 亦 六 百 七 十 三 为 日 馀 , 亦 相 当 矣 。 所 以 无 闰 时 不 定 , 岁 不 成 者 , 若 以 闰 无 , 三 年 差 一 月 , 则 以 正 月 为 二 月 , 每 月 皆 差 ; 九 年 差 三 月 , 即 以 春 为 夏 ; 若 十 七 年 差 六 月 , 即 四 时 相 反 ; 时 何 由 定 , 岁 何 得 成 乎 ? 故 须 置 闰 以 定 四 时 。 故 《 左 传 》 云 “ 履 端 於 始 , 序 则 不 愆 ; 举 正 於 中 , 民 则 不 惑 ; 归 馀 於 终 , 事 则 不 悖 ” 是 也 , 先 王 以 重 闰 焉 。 王 肃 云 : “ 斗 之 所 建 , 是 为 中 气 , 日 月 所 在 。 斗 指 两 辰 之 间 , 无 中 气 , 故 以 为 闰 也 。 ” ○ 传 “ 允 信 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 鬼 之 为 言 归 也 。 ” 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 春 之 为 言 蠢 也 。 ” 然 则 《 释 训 》 之 例 有 以 声 相 近 而 训 其 义 者 , “ 厘 , 治 ” , “ 工 , 官 ” , 皆 以 声 近 为 训 , 他 皆 放 此 类 也 。 “ 绩 , 功 ” 、 “ 咸 、 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 熙 、 广 ” , 《 周 语 》 文 。 此 经 文 义 承 “ 成 岁 ” 之 下 , 传 以 文 势 次 之 , 言 定 历 授 事 能 使 众 功 皆 广 。 “ 叹 其 善 ” 谓 帝 叹 羲 和 之 功 也 。  帝 曰 : “ 畴 咨 若 时 ? 登 庸 。 ” 畴 , 谁 。 庸 , 用 也 。 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 。 ○ 畴 , 直 由 反 。 放 齐 曰 : “ 胤 子 朱 启 明 。 ” 帝 曰 : “ 吁 ! 嚚 讼 , 可 乎 ? ” 放 齐 , 臣 名 。 胤 , 国 。 子 , 爵 。 朱 , 名 。 启 , 开 也 。 吁 , 疑 怪 之 辞 。 言 不 忠 信 为 嚚 , 又 好 争 讼 , 可 乎 ! 言 不 可 。 ○ 放 , 方 往 反 , 注 同 。 胤 , 引 信 反 , 马 云 : “ 嗣 也 。 ” 吁 , 况 于 反 , 徐 往 付 反 , 一 音 于 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 讼 , 才 用 反 , 马 本 作 庸 。 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 争 , 斗 也 。 帝 曰 : “ 畴 咨 若 予 采 ? ” 采 , 事 也 。 复 求 谁 能 顺 我 事 者 。 ○ 予 音 馀 , 又 羊 汝 反 。 采 , 七 在 反 , 马 云 : “ 官 也 。 ” 复 , 扶 又 反 。 驩 兜 曰 : “ 都 ! 共 工 方 鸠 僝 功 。 ” 驩 兜 , 臣 名 。 都 , 於 , 叹 美 之 辞 。 共 工 , 官 称 。 鸠 , 聚 。 僝 , 见 也 。 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 共 音 恭 , 注 同 。 僝 , 仕 简 反 , 徐 音 撰 , 马 云 : “ 具 也 。 ” 於 音 乌 。 称 , 尺 证 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 静 , 谋 。 滔 , 漫 也 。 言 共 工 自 为 谋 言 , 起 用 行 事 而 违 背 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 言 不 可 用 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 漫 , 末 旦 反 , 下 同 , 又 末 寒 反 。 背 音 佩 。 傲 , 五 报 反 , 下 同 。 很 , 恨 恳 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 , 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 。 汤 汤 洪 水 方 割 , 汤 汤 , 流 貌 。 洪 , 大 。 割 , 害 也 。 言 大 水 方 方 为 害 。 ○ 汤 音 伤 。 洪 音 户 工 反 。 荡 荡 怀 山 襄 陵 , 浩 浩 滔 天 。 荡 荡 , 言 之 奔 突 有 所 涤 除 。 怀 , 包 。 襄 , 上 也 。 包 山 上 陵 , 浩 浩 盛 大 , 若 漫 天 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 涤 , 大 历 反 。 上 , 时 掌 反 。 下 民 其 咨 , 有 能 俾 乂 ? ” 俾 , 使 。 乂 , 治 也 。 言 民 咨 嗟 忧 愁 , 病 水 困 苦 , 故 问 四 岳 , 有 能 治 者 将 使 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 佥 曰 : “ 於 , 鲧 哉 ! ” 佥 , 皆 也 。 鲧 , 崇 伯 之 名 。 朝 臣 举 之 。 ○ 佥 , 七 廉 反 , 又 七 剑 反 。 於 音 乌 。 鲧 , 故 本 反 , 马 云 : “ 禹 父 也 。 朝 , 直 遥 反 。 帝 曰 : “ 吁 , 咈 哉 ! 方 命 圮 族 。 ” 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 意 。 咈 , 戾 。 圮 , 毁 。 族 , 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 好 比 方 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ○ 咈 , 扶 弗 反 , 忿 戾 也 。 方 如 字 , 马 云 : “ 方 , 放 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 、 王 音 放 。 ” 圮 音 皮 美 反 。 戾 音 力 计 反 。 岳 曰 : “ 异 哉 ! 试 可 乃 已 。 ” 异 , 已 也 。 已 , 退 也 。 言 馀 人 尽 已 , 唯 鲧 可 试 , 无 成 乃 退 。 ○ 异 , 徐 云 : “ 郑 音 异 , 孔 、 王 音 怡 。 ” 帝 曰 : “ 往 , 钦 哉 ! ” 敕 鲧 往 治 水 , 命 使 敬 其 事 。 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 , 而 据 总 言 可 试 , 故 遂 用 之 。 九 载 , 绩 用 弗 成 。 载 , 年 也 。 三 考 九 年 , 功 用 不 成 , 则 放 退 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 畴 咨 若 予 ” 至 “ 九 载 绩 用 弗 成 ” ○ 正 义 曰 : 史 又 序 尧 事 。 尧 任 羲 和 , 众 功 已 广 , 及 其 末 年 , 群 官 有 阙 , 复 求 贤 人 , 欲 任 用 之 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 有 人 能 顺 此 咸 熙 庶 绩 之 事 者 , 我 将 登 而 用 之 ” 。 有 臣 放 齐 者 对 帝 : “ 有 胤 国 子 爵 之 君 , 其 名 曰 朱 , 其 人 心 志 开 达 , 性 识 明 悟 。 ” 言 此 人 可 登 用 也 。 帝 疑 怪 叹 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 既 顽 且 嚚 , 又 好 争 讼 , 岂 可 用 乎 ? ” 总 言 不 可 也 。 史 又 记 尧 复 求 人 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 今 有 人 能 顺 我 事 者 否 乎 ? ” 言 有 即 欲 用 之 也 。 有 臣 驩 兜 者 对 帝 曰 : “ 呜 乎 ! ” 叹 有 人 之 大 贤 也 。 “ 帝 臣 共 工 之 官 者 , 此 人 於 所 在 之 方 能 立 事 业 , 聚 见 其 功 ” 。 言 此 人 可 用 也 。 帝 亦 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 自 作 谋 计 之 言 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 ” 言 此 人 不 可 用 也 。 频 频 求 人 , 无 当 帝 意 。 於 是 洪 水 为 灾 , 求 人 治 之 。 帝 曰 : “ 咨 嗟 ! ” 嗟 水 灾 之 大 也 , 呼 掌 岳 之 官 而 告 以 须 人 之 意 。 “ 汝 四 岳 等 , 今 汤 汤 流 行 之 水 , 所 在 方 方 为 害 。 又 其 势 奔 突 荡 荡 然 , 涤 除 在 地 之 物 , 包 裹 高 山 , 乘 上 丘 陵 , 浩 浩 盛 大 , 势 若 漫 天 。 在 下 之 人 其 皆 咨 嗟 , 困 病 其 水 矣 。 有 能 治 者 将 使 治 之 ” 。 群 臣 皆 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 其 有 人 之 能 。 “ 惟 鲧 堪 能 治 之 ” 。 帝 又 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 其 人 心 很 戾 哉 ! 好 此 方 直 之 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ” 言 其 不 可 使 也 。 朝 臣 已 共 荐 举 , 四 岳 又 复 然 之 。 岳 曰 : “ 帝 若 谓 鲧 为 不 可 , 馀 人 悉 皆 已 哉 。 ” 言 不 及 鲧 也 。 “ 惟 鲧 一 人 试 之 可 也 。 试 若 无 功 , 乃 黜 退 之 ” 。 言 洪 水 必 须 速 治 , 馀 人 不 复 及 鲧 , 故 劝 帝 用 之 。 帝 以 群 臣 固 请 , 不 得 已 而 用 之 。 乃 告 敕 鲧 曰 : “ 汝 往 治 水 , 当 敬 其 事 哉 ! ” 鲧 治 水 九 载 , 已 经 三 考 而 功 用 不 成 。 言 帝 实 知 人 , 而 朝 无 贤 臣 , 致 使 水 害 未 除 , 待 舜 乃 治 。 此 经 三 言 求 人 , 未 必 一 时 之 事 , 但 历 言 朝 臣 不 贤 , 为 求 舜 张 本 故 也 。 ○ 传 “ 畴 谁 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 畴 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 庸 ” 声 近 “ 用 ” , 故 为 用 也 。 马 融 以 “ 羲 和 为 卿 官 尧 之 末 年 , 皆 以 老 死 , 庶 绩 多 阙 。 故 求 贤 顺 四 时 之 职 , 欲 用 以 代 羲 和 ” 。 孔 於 下 传 云 : “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 。 ” 帝 就 羲 和 求 贤 , 则 所 求 者 别 代 他 官 , 不 代 羲 氏 、 和 氏 。 孔 以 羲 和 掌 天 地 之 官 , 正 在 敬 顺 昊 天 , 告 时 授 事 而 已 , 其 施 政 者 乃 是 百 官 之 事 , 非 复 羲 和 之 职 。 但 羲 和 告 时 授 事 , 流 行 百 官 , 使 百 官 庶 绩 咸 熙 , 今 云 “ 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 ” , 指 谓 求 代 百 官 之 阙 , 非 求 代 羲 和 也 。 此 经 文 承 “ 庶 绩 ” 之 下 而 言 “ 顺 是 事 者 ” , 故 孔 以 文 势 次 之 , 此 言 “ 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 ” , 盖 求 卿 士 用 任 也 。 计 尧 即 位 至 洪 水 之 时 六 十 馀 年 , 百 官 有 阙 , 皆 应 求 代 。 求 得 贤 者 , 则 史 亦 不 录 。 不 当 帝 意 , 乃 始 录 之 , 为 求 舜 张 本 。 故 惟 帝 求 一 人 , 放 齐 以 一 人 对 之 , 非 六 十 馀 年 止 求 一 人 也 。 尧 以 圣 德 在 位 , 庶 绩 咸 熙 , 盖 应 久 矣 。 此 继 “ 咸 熙 ” 之 下 , 非 知 早 晚 求 之 , 史 自 历 序 其 事 , 不 必 与 治 水 同 时 也 。 计 四 岳 职 掌 天 地 , 当 是 朝 臣 之 首 。 下 文 求 治 水 者 , 帝 “ 咨 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 四 岳 ” 者 , 帝 求 贤 者 固 当 博 访 朝 臣 , 但 史 以 有 岳 对 者 言 “ 咨 ! 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 ” 者 , 但 此 无 岳 对 , 故 不 言 耳 。 ○ 传 “ 放 齐 ” 至 “ 不 可 ” ○ 正 义 曰 : 以 放 齐 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 , 为 名 为 字 , 不 可 得 知 。 传 言 “ 名 ” 者 , 辩 此 是 为 臣 之 名 号 耳 , 未 必 是 臣 之 名 也 。 夏 王 仲 康 之 时 , 胤 侯 命 掌 六 师 , 《 顾 命 》 陈 宝 有 胤 之 舞 衣 , 故 知 古 有 胤 国 。 “ 胤 ” 既 是 国 , 自 然 “ 子 ” 为 爵 , “ 朱 ” 为 名 也 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 帝 之 胤 子 曰 朱 也 ” 。 求 官 而 荐 太 子 , 太 子 下 愚 以 为 启 明 , 揆 之 人 情 , 必 不 然 矣 。 “ 启 ” 之 为 开 , 书 传 通 训 , 言 此 人 心 志 开 解 而 明 达 。 “ 吁 ” 者 必 有 所 嫌 而 为 此 声 , 故 以 为 “ 疑 怪 之 辞 ” 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 口 不 道 忠 信 之 言 为 嚚 。 ” 是 “ 言 不 忠 信 为 嚚 ” 也 。 其 人 心 既 顽 嚚 , 又 好 争 讼 , 此 实 不 可 , 而 帝 云 “ 可 乎 ” , 故 吁 声 而 反 之 。 “ 可 乎 ” , 言 不 可 也 。 唐 尧 圣 明 之 主 , 应 任 贤 哲 , 放 齐 圣 朝 之 臣 , 当 非 庸 品 , 人 有 善 恶 , 无 容 不 知 , 称 “ 嚚 讼 ” 以 为 “ 启 明 ” , 举 愚 臣 以 对 圣 帝 , 何 哉 ? 将 以 知 人 不 易 , 人 不 易 知 , 密 意 深 心 , 固 难 照 察 。 胤 子 矫 饰 容 貌 , 但 以 惑 人 , 放 齐 内 少 鉴 明 , 未 能 圆 备 , 谓 其 实 可 任 用 , 故 承 意 举 之 。 以 帝 尧 之 圣 , 乃 知 其 嚚 讼 之 事 , 放 齐 所 不 知 也 。 驩 兜 荐 举 共 工 , 以 为 比 周 之 恶 , 谓 之 四 凶 , 投 之 远 裔 。 放 齐 举 胤 子 , 不 为 凶 人 者 , 胤 子 虽 有 嚚 讼 之 失 , 不 至 滔 天 之 罪 , 放 齐 谓 之 实 贤 , 非 是 苟 为 阿 比 。 驩 兜 则 志 不 在 公 , 私 相 朋 党 , 共 工 行 背 其 言 , 心 反 於 貌 , 其 罪 并 深 , 俱 被 流 放 , 其 意 异 於 放 齐 举 胤 子 故 也 。 ○ 传 “ 采 事 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 采 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 已 求 顺 时 , 不 得 其 人 , 故 复 求 顺 我 事 者 。 顺 时 顺 事 其 义 一 也 。 史 以 上 承 “ 庶 绩 ” 之 下 , 故 言 顺 时 , 谓 顺 是 庶 绩 之 事 , 此 不 可 复 同 前 文 , 故 变 言 顺 我 帝 事 , 其 意 亦 如 前 经 , 当 求 卿 士 之 任 也 。 顺 我 事 之 下 亦 宜 有 “ 登 用 ” 之 言 , 上 文 已 具 , 故 於 此 略 之 。 ○ 传 “ 驩 兜 ” 至 “ 其 功 ” ○ 正 义 曰 : 驩 兜 亦 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 。 “ 都 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 於 ” 即 “ 呜 ” 字 , 叹 之 辞 也 。 将 言 共 工 之 善 , 故 先 叹 美 之 。 《 舜 典 》 命 垂 作 共 工 , 知 共 工 是 官 称 。 郑 以 为 “ 其 人 名 氏 未 闻 。 先 祖 居 此 官 。 故 以 官 氏 也 ” 。 计 称 人 对 帝 。 不 应 举 先 世 官 名 . 孔 直 云 “ 官 称 ” , 则 其 人 於 时 居 此 官 也 。 时 见 居 官 , 则 是 已 被 任 用 , 复 举 之 者 , 帝 求 顺 事 之 人 , 欲 置 之 上 位 , 以 为 大 臣 , 所 欲 尊 於 共 工 , 故 举 之 也 。 “ 鸠 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 僝 然 , 见 之 状 , 故 为 见 。 “ 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 ” , 谓 每 於 所 在 之 方 , 皆 能 聚 集 善 事 , 以 见 其 功 , 言 可 用 也 。 若 能 共 工 实 有 见 功 , 则 是 可 任 用 之 人 , 帝 言 其 庸 违 滔 天 不 可 任 者 , 共 工 言 是 行 非 , 貌 恭 心 很 , 取 人 之 功 以 为 己 功 , 其 人 非 无 见 功 , 但 功 非 己 有 。 《 左 传 》 说 驩 兜 云 “ 丑 类 恶 物 ” , 是 与 比 周 ; “ 天 下 之 人 谓 之 浑 敦 ” , 言 驩 兜 以 共 工 比 周 , 妄 相 荐 举 , 知 所 言 见 功 非 其 实 功 也 。 ○ 传 “ 静 谋 ” 至 “ 可 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 静 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 滔 者 , 漫 浸 之 名 , 浸 必 漫 其 上 , 故 “ 滔 ” 为 漫 也 。 共 工 险 伪 之 人 , 自 为 谋 虑 之 言 皆 合 於 道 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 言 其 语 是 而 行 非 也 。 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 其 侮 上 陵 下 , 若 水 漫 天 , 言 貌 恭 而 心 很 也 。 行 与 言 违 , 貌 恭 心 反 , 乃 是 大 佞 之 人 , 不 可 任 用 也 。 明 君 圣 主 莫 先 於 尧 , 求 贤 审 官 王 政 所 急 , 乃 有 放 齐 之 不 识 是 非 , 驩 兜 之 朋 党 恶 物 , 共 工 之 巧 言 令 色 , 崇 伯 之 败 善 乱 常 , 圣 人 之 朝 不 才 总 萃 , 虽 曰 难 之 , 何 其 甚 也 ! 此 等 诸 人 , 才 实 中 品 , 亦 虽 行 有 不 善 , 未 为 大 恶 , 故 能 仕 於 圣 代 , 致 位 大 官 。 以 帝 尧 之 末 , 洪 水 为 灾 , 欲 责 非 常 之 功 , 非 复 常 人 所 及 , 自 非 圣 舜 登 庸 , 大 禹 致 力 , 则 滔 天 之 害 未 或 可 平 。 以 舜 禹 之 成 功 , 见 此 徒 之 多 罪 。 勋 业 既 谢 , 愆 衅 自 生 , 为 圣 所 诛 , 其 咎 益 大 。 且 虞 史 欲 盛 彰 舜 德 , 归 过 前 人 , 《 春 秋 》 史 克 以 宣 公 比 尧 , 辞 颇 增 甚 , 知 此 等 并 非 下 愚 , 未 有 大 恶 。 其 为 不 善 , 惟 帝 所 知 , 将 言 求 舜 , 以 见 帝 之 知 人 耳 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 称 焉 ” ○ 正 义 曰 : 上 列 羲 和 所 掌 云 宅 嵎 夷 、 朔 方 , 言 四 子 居 治 四 方 , 主 於 外 事 。 岳 者 , 四 方 之 大 山 。 今 王 朝 大 臣 皆 号 称 “ 四 岳 ” , 是 与 羲 和 所 掌 其 事 为 一 , 以 此 知 “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 ” 也 。 又 解 谓 之 岳 者 , 以 其 “ 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 ” 。 《 舜 典 》 称 “ 巡 守 至 于 岱 宗 , 肆 觐 东 后 ” , 《 周 官 》 说 巡 守 之 礼 云 , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 之 下 , 是 四 方 诸 侯 分 属 四 岳 也 。 计 尧 在 位 六 十 馀 年 , 乃 命 羲 和 盖 应 早 矣 。 若 使 成 人 见 命 , 至 此 近 将 百 岁 , 故 马 、 郑 以 为 羲 和 皆 死 。 孔 以 为 四 岳 即 是 羲 和 至 今 仍 得 在 者 。 以 羲 和 世 掌 天 地 , 自 当 父 子 相 承 , 不 必 仲 叔 之 身 皆 悉 在 也 。 《 书 传 》 虽 出 自 伏 生 , 其 常 闻 诸 先 达 , 虞 传 虽 说 《 舜 典 》 之 四 岳 尚 有 羲 伯 、 和 伯 , 是 仲 叔 子 孙 世 掌 岳 事 也 。 ○ 传 “ 汤 汤 ” 至 “ 为 害 ” ○ 正 义 曰 : 汤 汤 , 波 动 之 状 , 故 为 “ 流 貌 ” 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 刀 害 为 割 , 故 “ 割 ” 为 害 也 。 “ 言 大 水 方 方 为 害 ” 谓 其 遍 害 四 方 也 。 ○ 传 “ 荡 荡 ” 至 “ 漫 天 ” ○ 正 义 曰 : 荡 荡 , 广 平 之 貌 , “ 言 水 势 奔 突 有 所 涤 除 ” , 谓 平 地 之 水 , 除 地 上 之 物 , 为 水 漂 流 , 无 所 复 见 , 荡 然 惟 有 水 耳 。 怀 , 藏 , 包 裹 之 义 , 故 “ 怀 ” 为 包 也 。 《 释 言 》 以 “ 襄 ” 为 驾 , 驾 乘 牛 马 皆 车 在 其 上 , 故 “ 襄 ” 为 上 也 。 “ 包 山 ” 谓 绕 其 傍 , “ 上 陵 ” 谓 乘 其 上 , 平 地 已 皆 荡 荡 , 又 复 绕 山 上 陵 , 故 为 盛 大 之 势 , 总 言 浩 浩 盛 大 若 漫 天 然 也 。 天 者 无 上 之 物 , 漫 者 加 陵 之 辞 , 甚 其 盛 大 , 故 云 “ 若 漫 天 ” 也 。 ○ 传 “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 佥 皆 ” 至 “ 举 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 语 》 云 “ 有 崇 伯 鲧 ” , 即 鲧 是 崇 君 ; 伯 , 爵 ; 故 云 “ 鲧 , 崇 伯 之 名 ” 。 帝 以 岳 为 朝 臣 之 首 , 故 特 言 四 岳 , 其 实 求 能 治 者 , 普 问 朝 臣 , 不 言 岳 对 而 云 皆 曰 , 乃 众 人 举 之 , 非 独 四 岳 , 故 言 “ 朝 臣 举 之 ” 。 ○ 传 “ 凡 言 ” 至 “ 善 类 ” ○ 正 义 曰 : 自 上 以 来 三 经 求 人 , 所 举 者 帝 言 其 恶 , 而 辞 皆 称 “ 吁 ” , 故 知 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 之 所 当 意 也 。 “ 咈 ” 者 相 乖 诡 之 意 , 故 为 戾 也 。 “ 圮 , 毁 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 氏 》 称 “ 非 我 族 类 , 其 心 必 异 ” , 族 、 类 义 同 , 故 “ 族 ” 为 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 多 乖 异 众 人 , 好 此 方 直 之 名 , 内 有 奸 回 之 志 , 命 而 行 事 辄 毁 败 善 类 。 何 则 ? 心 性 很 戾 , 违 众 用 己 , 知 善 不 从 , 故 云 “ 毁 败 善 类 ” 。 《 诗 》 称 “ 贪 人 败 类 ” , 与 此 同 。 郑 、 王 以 “ 方 为 放 , 谓 放 弃 教 命 ” 。 《 易 · 坤 卦 》 六 二 “ 直 、 方 、 大 ” , 是 直 方 之 事 为 人 之 美 名 。 此 经 云 “ 方 ” , 故 依 经 为 说 。 ○ 传 “ 异 , 已 。 已 , 退 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 异 ” 声 近 已 , 故 为 已 也 。 已 训 为 止 , 是 停 住 之 意 , 故 为 退 也 。 ○ 传 “ 敕 鲧 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 鲧 非 帝 所 意 而 命 使 之 者 , 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 。 夫 管 氏 之 好 奢 尚 僣 , 翼 赞 霸 图 ; 陈 平 之 盗 嫂 受 金 , 弼 谐 帝 业 , 然 则 人 有 性 虽 不 善 , 才 堪 立 功 者 。 而 众 皆 据 之 言 鲧 可 试 , 冀 或 有 益 , 故 遂 用 之 。 孔 之 此 说 , 据 迹 立 言 , 必 其 尽 理 而 论 , 未 是 圣 人 之 实 。 何 则 ? 禹 称 “ 帝 德 广 运 , 乃 圣 乃 神 ” , 夫 以 圣 神 之 资 , 聪 明 之 鉴 , 既 知 鲧 性 很 戾 , 何 故 使 之 治 水 者 ? 马 融 云 : “ 尧 以 大 圣 , 知 时 运 当 然 , 人 力 所 不 能 治 , 下 民 其 咨 , 亦 当 忧 劳 。 屈 己 之 是 , 从 人 之 非 , 遂 用 於 鲧 。 ” 李 颙 云 : “ 尧 虽 独 明 於 上 , 众 多 不 达 於 下 , 故 不 得 不 副 倒 悬 之 望 , 以 供 一 切 之 求 耳 。 ” ○ 传 “ 载 年 ” 至 “ 退 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 载 , 岁 也 。 夏 曰 岁 , 商 曰 祀 , 周 曰 年 , 唐 虞 曰 载 。 ” 李 巡 云 : “ 各 自 纪 事 , 示 不 相 袭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 祀 , 取 四 时 祭 祀 一 讫 也 。 年 , 取 禾 穀 一 熟 也 。 载 , 取 万 物 终 而 更 始 ; 是 载 者 年 之 别 名 , 故 以 载 为 年 也 。 ” 《 舜 典 》 云 : “ 三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 。 ” 是 “ 三 考 , 九 年 ” 也 。 功 用 不 成 , 水 害 不 息 , 故 放 退 之 , 谓 退 使 不 复 治 水 。 至 明 年 得 舜 , 乃 殛 之 羽 山 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 岁 终 则 令 百 官 各 正 其 治 , 而 诏 王 废 置 。 三 年 则 大 计 群 吏 之 治 而 诛 赏 。 ” 然 则 考 课 功 绩 必 在 岁 终 , 此 言 “ 功 用 不 成 ” , 是 九 年 岁 终 三 考 也 。 下 云 “ 朕 在 位 七 十 载 ” , 而 求 得 虞 舜 历 试 三 载 , 即 数 登 用 之 年 , 至 七 十 二 年 为 三 载 , 即 知 “ 七 十 载 ” 者 与 此 异 年 , 此 时 尧 在 位 六 十 九 年 。 鲧 初 治 水 之 时 , 尧 在 位 六 十 一 年 。 若 然 , 鲧 既 无 功 , 早 应 黜 废 。 而 待 九 年 无 成 始 退 之 者 , 水 为 大 灾 , 天 之 常 运 ; 而 百 官 不 悟 , 谓 鲧 能 治 水 , 及 遣 往 治 , 非 无 小 益 , 下 人 见 其 有 益 , 谓 鲧 实 能 治 之 。 日 复 一 日 , 以 终 三 考 , 三 考 无 成 , 众 人 乃 服 , 然 后 退 之 , 故 至 九 年 。 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 脩 鲧 之 功 。 ” 然 则 禹 之 大 功 , 顾 亦 因 鲧 , 是 治 水 有 益 之 验 。 但 不 能 成 功 , 故 诛 殛 之 耳 。 若 然 , 灾 以 运 来 , 时 不 可 距 , 假 使 兴 禹 , 未 必 能 治 。 何 以 治 水 之 功 不 成 而 便 殛 鲧 者 ? 以 鲧 性 傲 很 , 帝 所 素 知 , 又 治 水 无 功 , 法 须 贬 黜 , 先 有 很 戾 之 恶 , 复 加 无 功 之 罪 , 所 以 殛 之 羽 山 , 以 示 其 罪 。 若 然 , 禹 既 圣 人 , 当 知 洪 水 时 未 可 治 , 何 以 不 谏 父 者 ? 梁 主 以 为 “ 舜 之 怨 慕 , 由 己 之 私 ; 鲧 之 治 水 , 乃 为 国 事 。 上 令 必 行 , 非 禹 能 止 。 时 又 年 小 , 不 可 干 政 也 ” 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 朕 在 位 七 十 载 , 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 , 在 位 七 十 年 , 则 时 年 八 十 六 , 老 将 求 代 。 ○ 朕 , 直 锦 反 , 马 云 : “ 我 也 。 ” 汝 能 庸 命 , 巽 朕 位 ? ” 巽 , 顺 也 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 欲 使 顺 行 帝 位 之 事 。 ○ 巽 音 逊 , 马 云 : “ 让 也 。 ” 岳 曰 : “ 否 德 忝 帝 位 。 ” 否 , 不 。 忝 , 辱 也 。 辞 不 堪 。 ○ 否 , 方 久 反 , 又 音 鄙 。 忝 音 他 簟 反 。 曰 : “ 明 明 扬 侧 陋 。 ” 尧 知 子 不 肖 , 有 禅 位 之 志 , 故 明 举 明 人 在 侧 陋 者 。 广 求 贤 也 。 ○ 肖 音 笑 , 《 说 文 》 云 : “ 肖 , 骨 肉 相 似 也 , 不 似 其 先 , 故 曰 不 肖 。 ” 师 锡 帝 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 师 , 众 。 锡 , 与 也 。 无 妻 曰 鳏 。 虞 , 氏 。 舜 , 名 。 在 下 民 之 中 。 众 臣 知 舜 圣 贤 , 耻 己 不 若 , 故 不 举 。 乃 不 获 已 而 言 之 。 ○ 锡 , 星 历 反 。 鳏 , 故 顽 反 。 虞 舜 , 虞 , 氏 ; 舜 , 名 也 。 马 云 : “ 舜 , 谥 也 。 舜 死 后 贤 臣 录 之 , 臣 子 为 讳 , 故 变 名 言 谥 。 ” 帝 曰 : “ 俞 , 予 闻 , 如 何 ? ” 俞 , 然 也 。 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ○ 俞 , 羊 朱 反 。 行 , 不 孟 反 , 下 “ 其 行 ” 同 。 岳 曰 : “ 瞽 子 , 父 顽 , 母 嚚 , 象 傲 , 无 目 曰 瞽 。 舜 父 有 目 , 不 能 分 别 好 恶 , 故 时 人 谓 之 瞽 , 配 字 曰 瞍 。 瞍 无 目 之 称 。 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 。 象 , 舜 弟 之 字 , 傲 慢 不 友 。 言 并 恶 。 ○ 瞽 音 古 。 傲 , 五 报 反 。 瞍 , 素 后 反 。 称 , 尺 证 反 , 又 如 字 。 克 谐 以 孝 , 烝 烝 乂 , 不 格 奸 。 ” 谐 , 和 。 烝 , 进 也 。 言 能 以 至 孝 和 谐 顽 嚚 昏 傲 , 使 进 进 以 善 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ○ 谐 , 户 皆 反 。 烝 , 之 承 反 。 奸 , 古 颜 反 。 帝 曰 : “ 我 其 试 哉 ! 言 欲 试 舜 , 观 其 行 迹 。 女 于 时 , 观 厥 刑 于 二 女 。 ” 女 , 妻 。 刑 , 法 也 。 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 , 观 其 法 度 接 二 女 , 以 治 家 观 治 国 。 ○ 女 音 而 据 反 。 妻 音 千 计 反 。 厘 降 二 女 于 妫 汭 , 嫔 于 虞 。 降 , 下 。 嫔 , 妇 也 。 舜 为 匹 夫 , 能 以 义 理 下 帝 女 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 ○ 妫 音 居 危 反 。 汭 音 如 锐 反 , 水 之 内 也 。 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 水 之 隈 曲 曰 汭 。 ” 嫔 音 毗 人 反 。 帝 曰 : “ 钦 哉 ! ” 叹 舜 能 脩 己 行 敬 以 安 人 , 则 其 所 能 者 大 矣 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 四 ” 至 “ 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 鲧 功 不 成 , 又 已 年 老 , 求 得 授 位 明 圣 , 代 御 天 灾 , 故 咨 嗟 : “ 汝 四 岳 等 , 我 在 天 子 之 位 七 十 载 矣 。 ” 言 己 年 老 , 不 堪 在 位 。 “ 汝 等 四 岳 之 内 , 有 能 用 我 之 命 , 使 之 顺 我 帝 位 之 事 。 ” 言 欲 让 位 与 之 也 。 四 岳 对 帝 曰 : “ 我 等 四 岳 皆 不 有 用 命 之 德 , 若 使 顺 行 帝 事 , 即 辱 於 帝 位 。 ” 言 己 不 堪 也 。 帝 又 言 曰 : “ 汝 当 明 白 举 其 明 德 之 人 於 僻 隐 鄙 陋 之 处 , 何 必 在 位 之 臣 乃 举 之 也 。 ” 於 是 朝 廷 众 臣 乃 与 帝 之 明 人 曰 : “ 有 无 妻 之 鳏 夫 , 在 下 民 之 内 , 其 名 曰 虞 舜 。 ” 言 侧 陋 之 处 有 此 贤 人 。 帝 曰 : “ 然 , 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ” 四 岳 又 对 帝 曰 : “ 其 人 愚 瞽 之 子 , 其 父 顽 , 母 嚚 , 其 弟 字 象 , 性 又 傲 慢 。 家 有 三 恶 , 其 人 能 谐 和 以 至 孝 之 行 , 使 此 顽 嚚 傲 慢 者 皆 进 进 於 善 以 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ” 言 能 调 和 恶 人 , 是 为 贤 也 。 帝 曰 : “ 其 行 如 此 , 当 可 任 用 , 我 其 召 而 试 之 哉 ! 欲 配 女 与 试 之 也 。 ” 即 以 女 妻 舜 , 於 是 欲 观 其 居 家 治 否 也 。 舜 能 以 义 理 下 二 女 之 心 於 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 帝 叹 曰 : “ 此 舜 能 敬 其 事 哉 ! ” 叹 其 善 治 家 , 知 其 可 以 治 国 , 故 下 篇 言 其 授 以 官 位 而 历 试 诸 难 。 ○ 传 “ 尧 年 ” 至 “ 求 代 ” ○ 正 义 曰 : 遍 检 今 之 书 传 , 无 尧 即 位 之 年 。 孔 氏 博 考 群 书 , 作 为 此 传 , 言 “ 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 ” , 必 当 有 所 案 据 , 未 知 出 何 书 。 计 十 六 为 天 子 , 其 岁 称 元 年 , 在 位 七 十 载 , 应 年 八 十 五 。 孔 云 “ 八 十 六 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 。 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 然 则 尧 以 弟 代 兄 , 盖 逾 年 改 元 , 据 其 改 元 年 则 七 十 载 , 数 其 立 年 故 八 十 六 。 下 句 求 人 巽 位 是 “ 老 将 求 代 ” 也 。 此 经 文 承 “ 绩 用 不 成 ” 之 下 , 计 治 水 之 事 於 时 最 急 , 不 求 治 水 之 人 而 先 求 代 己 者 , 尧 以 身 既 年 老 , 臣 无 可 任 治 水 之 事 , 非 己 所 能 , 故 求 人 代 己 , 令 代 者 自 治 。 是 虞 史 盛 美 舜 功 , 言 尧 不 能 治 水 , 以 大 事 付 舜 , 美 舜 能 消 大 灾 , 成 尧 美 也 。 ○ 传 “ 巽 顺 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 巽 , 顺 ” , 《 易 · 说 卦 》 文 。 帝 呼 四 岳 , 言 “ 汝 能 庸 命 ” , 四 岳 自 谦 , 言 “ 己 否 德 ” , 故 知 “ 汝 ” , 四 岳 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 帝 欲 使 之 顺 行 帝 位 之 事 , 将 使 摄 也 。 在 位 之 臣 , 四 岳 为 长 , 故 让 位 於 四 岳 也 。 ○ 传 “ 否 不 ” 至 “ 不 堪 ” ○ 正 义 曰 : 否 , 古 今 不 字 。 “ 忝 , 辱 ” , 《 释 言 》 文 。 己 身 不 德 , 恐 辱 帝 位 , 自 辞 不 堪 。 岳 为 群 臣 之 首 , 自 度 既 不 堪 , 意 以 为 在 位 之 臣 皆 亦 不 堪 , 由 是 自 辞 而 已 , 不 荐 馀 人 。 故 帝 使 之 明 举 侧 陋 之 处 。 ○ 传 “ 尧 知 ” 至 “ 求 贤 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 曰 ” 上 无 “ 帝 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 传 解 四 岳 既 辞 , 而 复 言 此 者 , 尧 知 子 不 肖 , 不 堪 为 主 , 有 禅 位 与 人 之 志 , 故 令 四 岳 明 举 明 人 令 其 在 侧 陋 者 , 欲 使 广 求 贤 也 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 肖 , 似 也 , 言 不 如 人 也 。 ” 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 云 : “ 尧 知 子 丹 朱 之 不 肖 , 不 足 授 天 下 , 於 是 权 授 舜 。 授 舜 则 天 下 得 其 利 而 丹 朱 病 , 授 丹 朱 则 天 下 病 而 丹 朱 得 其 利 。 尧 曰 ‘ 终 不 以 天 下 之 病 而 利 一 人 ’ , 而 卒 授 舜 以 天 下 。 ” 是 尧 知 子 不 肖 而 禅 舜 之 意 也 。 《 文 王 世 子 》 论 举 贤 之 法 云 : “ 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 ” 扬 亦 举 也 , 故 以 举 解 “ 扬 ” 。 经 之 “ 扬 ” 字 在 於 二 “ 明 ” 之 下 , 传 进 “ 举 ” 字 於 两 “ 明 ” 之 中 , 经 於 “ 明 ” 中 宜 有 “ 扬 ” 字 , 言 明 举 明 人 於 侧 陋 之 处 。 “ 明 ” 下 有 “ 扬 ” , 故 上 阙 “ 扬 ” 文 。 传 进 “ 举 ” 於 “ 明 ” 上 , 互 文 以 足 之 也 。 “ 侧 陋 ” 者 , 僻 侧 浅 陋 之 处 。 意 言 不 问 贵 贱 , 有 人 则 举 , 是 令 朝 臣 广 求 贤 人 也 。 尧 知 有 舜 而 朝 臣 不 举 , 故 令 广 求 贤 以 启 之 。 臣 亦 以 尧 知 侧 陋 有 人 , 故 不 得 不 举 舜 耳 。 此 言 尧 知 子 不 肖 , 有 志 禅 位 , 然 则 自 有 贤 子 , 必 不 禅 人 。 授 贤 爰 自 上 代 , 尧 舜 而 已 。 非 尧 舜 独 可 , 彼 皆 不 然 。 将 以 子 不 肖 , 时 无 圣 者 , 乃 运 值 污 隆 , 非 圣 有 优 劣 。 而 《 纬 侯 》 之 书 附 会 其 事 , 乃 云 : “ 河 洛 之 符 , 名 字 之 录 。 ” 何 其 妄 且 俗 也 ! ○ 传 “ 师 众 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 师 , 众 ” 、 “ 锡 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 无 妻 曰 鳏 ” , 《 释 名 》 云 : “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 鳏 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ” 舜 於 时 年 未 三 十 而 谓 之 “ 鳏 ” 者 , 《 书 传 》 称 孔 子 对 子 张 曰 : “ 舜 父 顽 , 母 嚚 , 无 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ” “ 鳏 ” 者 无 妻 之 名 , 不 拘 老 少 。 少 者 无 妻 可 以 更 娶 , 老 者 即 不 复 更 娶 , 谓 之 天 民 之 穷 , 故 《 礼 》 举 老 者 耳 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 玄 , 何 人 不 鳏 。 ” 暂 离 室 家 尚 谓 之 鳏 , 不 独 老 而 无 妻 始 称 鳏 矣 。 《 书 传 》 以 舜 年 尚 少 为 之 说 耳 。 “ 虞 , 氏 。 舜 , 名 ” 者 , 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 , 外 传 称 禹 氏 曰 “ 有 夏 ” , 则 此 舜 氏 曰 “ 有 虞 ” 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 , 号 曰 “ 有 虞 氏 ” , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 名 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 , 尧 封 之 虞 为 诸 侯 , 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 , 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。 舜 为 生 号 之 名 , 前 已 具 释 。 传 又 解 众 人 以 舜 与 帝 , 则 众 人 尽 知 有 舜 。 但 舜 在 下 人 之 中 , 未 有 官 位 , 众 臣 德 不 及 之 , 而 位 居 其 上 , 虽 知 舜 实 圣 贤 , 而 耻 己 不 若 , 故 不 举 之 。 以 帝 令 举 及 侧 陋 , 意 谓 帝 知 有 舜 , 乃 不 获 己 而 言 之 耳 。 知 然 者 , 正 以 初 不 荐 举 , 至 此 始 言 , 明 是 耻 己 不 若 , 故 不 早 举 。 舜 实 圣 人 , 而 连 言 “ 贤 ” 者 , 对 则 事 有 优 劣 , 散 即 语 亦 相 通 。 舜 谓 禹 曰 “ 惟 汝 贤 ” , 是 言 圣 德 称 “ 贤 ” 也 。 传 以 “ 师 ” 为 众 臣 , 为 朝 臣 之 众 , 或 亦 通 及 吏 人 。 王 肃 云 : “ 古 者 将 举 大 事 , 讯 群 吏 , 讯 万 人 。 尧 将 让 位 , 咨 四 岳 , 使 问 群 臣 。 众 举 侧 陋 , 众 皆 愿 与 舜 。 尧 计 事 之 大 者 莫 过 禅 让 , 必 应 博 询 吏 人 , 非 独 在 位 。 ” 王 氏 之 言 得 其 实 矣 。 郑 以 “ 师 为 诸 侯 之 师 ” , 帝 咨 四 岳 , 遍 访 群 臣 , 安 得 诸 侯 之 师 独 对 帝 也 。 ○ 传 “ 俞 然 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 俞 , 然 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 也 , 其 德 行 如 何 ? ” 恐 所 闻 不 审 , 故 详 问 之 。 尧 知 有 舜 , 不 召 取 禅 之 而 访 四 岳 , 令 众 举 荐 者 , 以 舜 在 卑 贱 , 未 有 名 闻 , 率 暴 禅 之 , 则 下 人 不 服 。 故 郑 玄 《 六 艺 论 》 云 : “ 若 尧 知 命 在 舜 , 舜 知 命 在 禹 , 犹 求 於 群 臣 , 举 於 侧 陋 , 上 下 交 让 , 务 在 服 人 。 孔 子 曰 : ‘ 人 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 是 解 尧 使 人 举 舜 之 意 也 。 ○ 传 “ 无 目 ” 至 “ 并 恶 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 乐 官 有 瞽 矇 之 职 , 以 其 无 目 使 悤 了 相 之 , 是 “ 无 目 曰 瞽 ” 。 又 解 称 瞽 之 意 , 舜 父 有 目 但 不 能 识 别 好 恶 , 与 无 目 者 同 , “ 故 时 人 谓 之 瞽 ” 。 “ 配 字 曰 瞍 ” , “ 瞍 ” 亦 无 目 之 称 , 故 或 谓 之 为 “ 瞽 瞍 ” 。 《 诗 》 云 “ 矇 瞍 奏 公 ” , 是 “ 瞍 ” 为 瞽 类 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 祗 载 见 瞽 瞍 ” , 是 相 配 之 文 。 《 史 纪 》 云 : “ 舜 父 瞽 瞍 盲 。 ” 以 为 “ 瞽 瞍 ” 是 名 , 身 实 无 目 也 。 孔 不 然 者 , 以 经 说 舜 德 行 , 美 其 能 养 恶 人 , 父 自 名 瞍 , 何 须 言 之 ? 若 实 无 目 , 即 是 身 有 固 疾 , 非 善 恶 之 事 , 辄 言 舜 是 盲 人 之 子 , 意 欲 何 所 见 乎 ? 《 论 语 》 云 : “ 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 则 言 瞽 者 非 谓 无 目 。 《 史 记 》 又 说 瞽 瞍 使 舜 上 廪 , 从 下 纵 火 焚 廪 ; 使 舜 穿 井 , 下 土 实 井 。 若 其 身 自 能 然 , 不 得 谓 之 无 目 , 明 以 不 识 善 恶 故 称 瞽 耳 。 “ 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 。 “ 象 , 舜 弟 之 字 ” , 以 字 表 象 是 人 之 名 号 , 其 为 名 字 未 可 详 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 兄 弟 为 友 。 ” 《 孟 子 》 说 象 与 父 母 共 谋 杀 舜 , 是 “ 傲 慢 不 友 ” 。 言 舜 父 母 与 弟 并 皆 恶 也 。 此 经 先 指 舜 身 , 因 言 瞽 子 , 又 称 父 顽 者 , 欲 极 其 恶 , 故 文 重 也 。 。 ○ 传 “ 谐 和 ” 至 “ 奸 恶 ” ○ 正 义 曰 : “ 谐 , 和 ” 、 “ 烝 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 历 言 三 恶 , 此 美 舜 能 养 之 , 言 舜 能 和 之 以 至 孝 之 行 , 和 顽 嚚 昏 傲 , 使 皆 进 进 於 善 道 , 以 善 自 治 , 不 至 于 奸 恶 。 以 下 愚 难 变 化 , 令 慕 善 是 舜 之 美 行 , 故 以 此 对 尧 。 案 《 孟 子 》 及 《 史 纪 》 称 瞽 瞍 纵 火 焚 廪 , 舜 以 两 笠 自 扞 而 下 ; 以 土 实 井 , 舜 从 旁 空 井 出 ; 象 与 父 母 其 分 财 物 。 舜 之 大 孝 升 闻 天 朝 , 尧 妻 之 二 女 , 三 恶 尚 谋 杀 舜 , 为 奸 之 大 莫 甚 於 此 。 而 言 “ 不 至 奸 ” 者 , 此 三 人 性 实 下 愚 , 动 罹 刑 网 , 非 舜 养 之 , 久 被 刑 戮 , 犹 尚 有 心 杀 舜 , 馀 事 何 所 不 为 ? 舜 以 权 谋 自 免 厄 难 , 使 瞽 无 杀 子 之 愆 , 象 无 害 兄 之 罪 , “ 不 至 於 奸 恶 於 此 益 验 。 终 令 瞽 亦 允 若 , 象 封 有 鼻 , 是 “ 不 至 於 奸 恶 ” 也 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 行 迹 ” ○ 正 义 曰 : 下 言 妻 舜 以 女 , 观 其 治 家 , 是 试 舜 观 其 行 迹 也 。 马 、 郑 、 王 本 说 “ 此 经 皆 无 ‘ 帝 曰 ’ ” , 当 时 庸 生 之 徒 漏 之 也 。 郑 玄 云 : “ 试 以 为 臣 之 事 。 ” 王 肃 云 : “ 试 之 以 官 。 ” 郑 、 王 皆 以 《 舜 典 》 合 於 此 篇 , 故 指 历 试 之 事 充 此 “ 试 哉 ” 之 言 。 孔 据 古 今 别 卷 , 此 言 “ 试 哉 ” 正 谓 以 女 试 之 , 既 善 於 治 家 , 别 更 试 以 难 事 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 女 妻 ” 至 “ 治 国 ” ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 称 “ 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 ” , “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” , 以 女 妻 人 谓 之 女 , 故 云 “ 女 , 妻 ” 也 。 “ 刑 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 已 下 皆 史 述 尧 事 , 非 复 尧 语 。 言 “ 女 于 时 ” , 谓 妻 舜 於 是 , 故 传 倒 文 以 晓 , 民 “ 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 ” 。 必 妻 之 者 , 舜 家 有 三 恶 , 身 为 匹 夫 , 忽 纳 帝 女 , 难 以 和 协 , 观 其 施 法 度 於 二 女 , 以 法 治 家 观 治 国 。 将 使 治 国 , 故 先 使 治 家 。 敌 夫 曰 妻 , 不 得 有 二 女 , 言 “ 女 于 时 ” 者 , 总 言 之 耳 。 二 女 之 中 当 有 贵 贱 长 幼 , 刘 向 《 列 女 传 》 云 : “ 二 女 长 曰 娥 皇 , 次 曰 女 英 。 舜 既 升 为 天 子 , 娥 皇 为 后 , 女 英 为 妃 。 ” 然 则 初 適 舜 时 , 即 娥 皇 为 妻 。 郑 “ 不 言 妻 者 , 不 告 其 父 , 不 序 其 正 ” 。 又 注 《 礼 记 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 , 不 立 正 妃 。 ” 此 则 郑 自 所 说 , 未 有 书 传 云 然 。 案 《 世 本 》 “ 尧 是 黄 帝 玄 孙 , 舜 是 黄 帝 八 代 之 孙 ” , 计 尧 女 於 舜 之 曾 祖 为 四 从 姊 妹 , 以 之 为 妻 , 於 义 不 可 。 《 世 本 》 之 言 未 可 据 信 , 或 者 古 道 质 故 也 。 ○ 传 “ 降 下 ” 至 “ 虞 氏 ” ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 九 嫔 之 职 “ 掌 妇 学 之 法 ” , 嫔 是 妇 之 别 名 , 故 以 “ 嫔 ” 为 妇 。 “ 厘 降 ” , 未 能 以 义 理 下 之 , 则 女 意 初 时 不 下 , 故 传 解 之 , 言 舜 为 匹 夫 , 帝 女 下 嫁 , 以 贵 適 贱 , 必 自 骄 矜 , 故 美 舜 能 以 义 理 下 帝 女 尊 亢 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 之 服 行 妇 道 於 虞 氏 。 “ 虞 ” 与 “ 妫 汭 ” 为 一 地 , 见 其 心 下 , 乃 行 妇 道 , 故 分 为 二 文 。 言 “ 匹 夫 ” 者 , 士 大 夫 已 上 则 有 妾 媵 , 庶 人 无 妾 媵 , 惟 夫 妻 相 匹 , 其 名 既 定 , 虽 单 亦 通 , 谓 之 匹 夫 匹 妇 。 妫 水 在 河 东 虞 乡 县 历 山 西 , 西 流 至 蒲 坂 县 , 南 入 於 河 , 舜 居 其 旁 。 周 武 王 赐 陈 胡 公 之 姓 为 妫 , 为 舜 居 妫 水 故 也 。 舜 仕 尧 朝 , 不 家 在 於 京 师 , 而 令 二 女 归 虞 者 , 盖 舜 以 大 孝 示 法 , 使 妻 归 事 於 其 亲 , 以 帝 之 贤 女 事 顽 嚚 舅 姑 , 美 其 能 行 妇 道 , 故 云 “ 嫔 於 虞 ” 。 ○ 传 “ 叹 舜 ” 至 “ 大 矣 ” ○ 正 义 曰 : 二 女 行 妇 道 , 乃 由 舜 之 敬 , 故 帝 言 “ 钦 哉 ” 。 叹 能 脩 己 行 敬 以 安 民 也 。 能 脩 己 及 安 人 , 则 是 所 能 者 大 , 故 叹 之 。 《 论 语 》 云 : “ 脩 己 以 安 百 姓 , 尧 舜 其 犹 病 诸 。 ” 传 意 出 於 彼 也 。卷 三 舜 典 第 二○ 《 释 文 》 : “ 王 氏 注 , 相 承 云 : ‘ 梅 颐 上 孔 氏 传 《 古 文 尚 书 》 , 云 《 舜 典 》 一 篇 。 ’ 时 以 王 肃 注 颇 类 孔 氏 , 故 取 王 注 从 ‘ 谨 徽 五 典 ’ 以 下 为 《 舜 典 》 , 以 续 孔 传 徐 仙 民 亦 音 此 本 , 今 依 旧 音 之 。 ”虞 舜 侧 微 , 为 庶 人 , 故 微 贱 。 尧 闻 之 聪 明 , 将 使 嗣 位 , 历 试 诸 难 , 嗣 , 继 也 。 试 以 治 民 之 难 事 。 ○ 难 , 乃 丹 反 。 作 《 舜 典 》 。《 舜 典 》 “ 典 ” 之 义 与 尧 同 。[ 疏 ] “ 虞 舜 ” 至 “ 舜 典 ” ○ 正 义 曰 : 虞 舜 所 居 侧 陋 , 身 又 微 贱 , 尧 闻 之 有 聪 明 圣 德 , 将 使 之 继 己 帝 位 , 历 试 於 诸 所 难 为 之 事 , 史 述 其 事 , 故 作 《 舜 典 》 ○ 传 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 侧 微 ” 即 《 尧 典 》 “ 侧 陋 ” 也 。 不 在 朝 廷 谓 之 “ 侧 ” , 其 人 贫 贱 谓 之 “ 微 ” , 居 处 褊 隘 故 言 “ 陋 ” , 此 指 解 “ 微 ” , 故 云 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” 也 。 《 帝 系 》 云 : “ 颛 顼 生 穷 蝉 , 穷 蝉 生 敬 康 , 敬 康 生 句 芒 , 句 芒 生 蟜 牛 , 蟜 牛 生 瞽 瞍 , 瞽 瞍 生 舜 。 ” 昭 八 年 《 左 传 》 云 : “ 自 幕 至 于 瞽 瞍 无 违 命 。 ” 似 其 继 世 相 传 , 当 有 国 土 。 孔 言 “ 为 庶 人 ” 者 , 《 尧 典 》 云 “ 有 鳏 在 下 ” , 此 云 “ 虞 舜 侧 微 ” , 必 是 为 庶 人 矣 , 盖 至 瞽 瞍 始 失 国 也 。 ○ 传 “ 嗣 继 ” 至 “ 难 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 嗣 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 所 云 “ 慎 徽 五 典 ” 、 “ 纳 于 百 揆 ” 、 “ 宾 于 四 门 ” 皆 是 试 以 治 民 之 难 事 也 。  曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 亦 言 其 顺 考 古 道 而 行 之 。 曰 重 华 , 协 于 帝 。 华 谓 文 德 , 言 其 光 文 重 合 於 尧 , 俱 圣 明 。 ○ “ 曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 曰 重 华 , 协 于 帝 ” , 此 十 二 字 是 姚 方 兴 所 上 , 孔 氏 传 本 无 。 阮 孝 绪 《 七 录 》 亦 云 然 。 方 兴 本 或 此 下 更 有 “ 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 ” 。 此 二 十 八 字 异 , 聊 出 之 , 於 王 注 无 施 也 。 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 濬 , 深 。 哲 , 智 也 。 舜 有 深 智 文 明 温 恭 之 德 , 信 允 塞 上 下 。 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 。 玄 谓 幽 潜 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 遂 见 徵 用 。[ 疏 ] “ 曰 若 ” 至 “ 以 位 ” ○ 正 义 曰 : 昔 东 晋 之 初 , 豫 章 内 史 梅 赜 上 孔 氏 传 , 犹 阙 《 舜 典 》 。 自 此 “ 乃 命 以 位 ” 已 上 二 十 八 字 , 世 所 不 传 。 多 用 王 、 范 之 注 补 之 , 而 皆 以 “ 慎 徽 ” 已 下 为 《 舜 典 》 之 初 。 至 齐 萧 鸾 建 武 四 年 , 吴 兴 姚 方 兴 於 大 航 头 得 孔 氏 传 古 文 《 舜 典 》 , 亦 类 太 康 中 书 , 乃 表 上 之 。 事 未 施 行 , 方 兴 以 罪 致 戮 。 至 隋 开 皇 初 购 求 遗 典 , 始 得 之 。 史 将 录 舜 之 美 , 故 为 题 目 之 辞 曰 , 能 顺 而 考 案 古 道 而 行 之 者 , 是 为 帝 舜 也 。 又 申 其 顺 考 古 道 之 事 曰 , 此 舜 能 继 尧 , 重 其 文 德 之 光 华 , 用 此 德 合 於 帝 尧 , 与 尧 俱 圣 明 也 。 此 舜 性 有 深 沈 智 慧 , 文 章 明 鉴 , 温 和 之 色 , 恭 逊 之 容 , 由 名 闻 远 达 , 信 能 充 实 上 下 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 尧 乃 徵 用 , 命 之 以 位 而 试 之 也 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 上 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” 、 “ 哲 , 智 ” 皆 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 濬 , 下 之 深 也 。 哲 , 大 智 也 。 ” 舜 有 深 智 , 言 其 智 之 深 , 所 知 不 浅 近 也 。 经 纬 天 地 曰 “ 文 ” , 照 临 四 方 曰 “ 明 ” 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ” 言 其 色 温 而 貌 恭 也 。 舜 既 有 深 远 之 智 , 又 有 文 明 温 恭 之 德 , 信 能 充 实 上 下 也 。 《 诗 》 毛 传 训 “ 塞 ” 为 实 , 言 能 充 满 天 地 之 间 , 《 尧 典 》 所 谓 “ 格 于 上 下 ” 是 也 。 不 言 四 表 者 , 以 四 表 外 无 限 极 , 非 可 实 满 , 故 不 言 之 。 尧 舜 道 同 , 德 亦 如 一 , 史 官 错 互 为 文 , 故 与 上 篇 相 类 , 是 其 所 “ 合 於 尧 ” 也 。 ○ 传 “ 玄 谓 ” 至 “ 徵 用 ” ○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ” 则 “ 玄 ” 者 微 妙 之 名 , 故 云 “ 玄 谓 幽 潜 ” 也 。 舜 在 畎 亩 之 间 , 潜 行 道 德 , 显 彰 於 外 , 升 闻 天 朝 。 “ 天 朝 ” 者 , 天 子 之 朝 也 。 从 下 而 上 谓 之 为 “ 升 ” 。 天 子 闻 之 , 故 遂 见 徵 用 。  慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 。 徽 , 美 也 。 五 典 , 五 常 之 教 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 舜 慎 美 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 五 教 能 从 , 无 违 命 。 ○ 徽 , 许 韦 反 , 王 云 美 , 马 云 : “ 善 也 。 ” 从 , 才 容 反 。 八 元 , 《 左 传 》 “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 ” 。 ○ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 。 揆 , 度 也 。 度 百 事 , 总 百 官 , 纳 舜 於 此 官 。 舜 举 八 凯 , 使 揆 度 百 事 , 百 事 时 叙 , 无 废 事 业 。 ○ 揆 音 葵 癸 反 。 凯 音 开 在 反 。 《 左 传 》 “ 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 ” 。 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 。 穆 穆 , 美 也 。 四 门 , 四 方 之 门 。 舜 流 四 凶 族 , 四 方 诸 侯 来 朝 者 , 舜 宾 迎 之 , 皆 有 美 德 , 无 凶 人 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 纳 于 大 麓 , 烈 风 雷 雨 弗 迷 。 麓 , 录 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 。 明 舜 之 德 合 於 天 。 ○ 麓 音 鹿 , 王 云 : “ 录 也 。 ” 马 、 郑 云 : “ 山 足 也 。 ” 愆 音 起 虔 反 。 帝 曰 : “ 格 , 汝 舜 。 询 事 考 言 , 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 。 汝 陟 帝 位 。 ” 格 , 来 。 询 , 谋 。 乃 , 汝 。 厎 , 致 。 陟 , 升 也 。 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 言 致 , 可 以 立 功 , 三 年 矣 。 三 载 考 绩 , 故 命 使 升 帝 位 。 ” 将 禅 之 。 ○ 询 音 荀 。 厎 音 之 履 反 , 王 云 : “ 致 也 。 ” 马 云 : “ 定 也 。 ” 本 或 作 “ 〈 疒 互 〉 , 非 。 舜 让 于 德 , 弗 嗣 。 辞 让 於 德 不 堪 , 不 能 嗣 成 帝 位 。[ 疏 ] “ 慎 徽 ” 至 “ 弗 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 乃 命 以 位 ” 之 下 , 言 命 之 以 位 , 试 之 以 事 也 。 尧 使 舜 慎 美 笃 行 五 常 之 教 , 而 五 常 之 教 皆 能 顺 从 而 行 之 , 无 违 命 也 。 又 纳 於 百 官 之 事 , 命 揆 度 行 之 , 而 百 事 所 揆 度 者 於 是 皆 得 次 序 , 无 废 事 也 。 又 命 使 宾 迎 诸 侯 於 四 门 , 而 来 入 者 穆 穆 然 皆 有 美 德 , 无 凶 人 也 。 又 纳 於 大 官 , 总 录 万 机 之 政 , 而 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 烈 风 雷 雨 不 有 迷 惑 错 谬 。 明 舜 之 德 合 於 天 , 天 人 和 协 , 其 功 成 矣 。 帝 尧 乃 谓 之 曰 : “ 来 , 汝 舜 , 有 所 谋 之 事 , 我 考 验 汝 舜 之 所 言 。 汝 言 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 , 汝 功 已 成 , 汝 可 升 处 帝 位 。 ” 告 以 此 言 , 欲 禅 之 也 。 舜 辞 让 於 德 , 言 已 德 不 堪 嗣 成 帝 也 。 ○ 传 “ 徽 美 ” 至 “ 违 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 徽 , 善 也 ” , 善 亦 美 也 。 此 “ 五 典 ” 与 下 文 “ 五 品 ” 、 “ 五 教 ” 其 事 一 也 。 一 家 之 内 品 有 五 , 谓 父 母 兄 弟 子 也 。 教 此 五 者 各 以 一 事 , 教 父 以 义 , 教 母 以 慈 , 教 兄 以 友 , 教 弟 以 恭 , 教 子 以 孝 , 是 为 五 教 也 。 五 者 皆 可 常 行 , 谓 之 “ 五 典 ” , 是 五 者 同 为 一 事 , 所 从 言 之 异 耳 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 忠 肃 恭 懿 , 宣 慈 惠 和 , 天 下 之 民 谓 之 八 元 。 舜 臣 尧 , 举 八 元 , 使 布 五 教 于 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 ” 以 此 知 “ 五 典 ” 是 五 常 之 教 , 谓 此 父 义 之 等 五 事 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 天 叙 有 典 , 敕 我 五 典 五 惇 哉 ! ” 惇 , 厚 也 , 行 此 五 典 须 厚 行 之 , 笃 亦 厚 也 。 言 舜 谨 慎 美 善 , 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 命 教 天 下 之 民 。 以 此 五 教 能 使 天 下 皆 顺 从 之 , 无 违 逆 舜 之 命 也 。 《 左 传 》 又 云 : “ 故 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 ’ , 无 违 教 也 。 ” 父 母 於 子 并 宜 为 慈 , 今 分 之 者 , 以 父 主 教 训 , 母 主 抚 养 ; 抚 养 在 於 恩 爱 , 故 以 慈 为 名 ; 教 训 爱 而 加 严 , 故 以 义 为 称 。 义 者 宜 也 , 理 也 , 教 之 以 义 , 方 使 得 事 理 之 宜 , 故 为 义 也 。 《 释 训 》 云 “ 善 兄 弟 为 友 ” , 则 兄 弟 之 恩 俱 名 为 友 , 今 云 “ 兄 友 、 弟 恭 ” 者 , 以 其 同 志 曰 友 , 友 是 相 爱 之 名 ; 但 兄 弟 相 爱 , 乃 有 长 幼 , 故 分 其 弟 使 之 为 恭 , 恭 敬 於 兄 , 而 兄 友 爱 之 。 ○ 传 “ 揆 度 ” 至 “ 事 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 揆 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 百 揆 ” 者 , 言 百 事 皆 度 之 。 国 事 散 在 诸 官 , 故 度 百 事 为 “ 总 百 官 ” 也 。 《 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 , 内 有 百 揆 四 岳 。 ” 则 “ 百 揆 ” 为 官 名 , 故 云 “ 纳 舜 於 此 官 ” 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 。 舜 臣 尧 , 举 八 凯 , 使 主 后 土 , 以 揆 百 事 , 莫 不 时 叙 , 地 平 天 成 。 ” 又 云 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 ’ , 无 废 事 业 也 。 ” 是 言 百 官 於 是 得 其 次 叙 , 皆 无 废 事 业 。 舜 既 臣 尧 , 乃 举 元 、 凯 , 主 后 土 , 布 五 教 , 同 时 为 之 。 史 官 立 文 , 自 以 人 事 外 内 为 次 , 故 孔 先 言 “ 八 元 ” 。 若 《 左 传 》 据 所 出 代 之 先 后 , 故 先 举 “ 八 凯 ” 。 尧 既 得 舜 , 庶 事 委 之 。 舜 既 臣 尧 , 任 无 不 统 。 非 “ 五 典 克 从 ” 之 后 方 始 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 时 叙 ” 之 后 方 始 “ 宾 于 四 门 ” , “ 四 门 穆 穆 ” 谓 流 四 凶 , 流 放 四 凶 最 在 於 前 矣 。 《 洪 范 》 云 : “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 。 ” 是 先 诛 鲧 而 后 用 禹 明 。 此 言 三 事 皆 同 时 为 之 , 但 言 “ 百 揆 时 叙 ” , 故 言 “ 纳 于 百 揆 ” , 其 实 “ 纳 于 百 揆 ” 初 得 即 然 , 由 舜 既 居 百 揆 , 故 得 举 用 二 八 , 若 偏 居 一 职 , 不 得 分 使 元 、 凯 。 ○ 传 “ 穆 穆 美 ” 至 “ 凶 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 四 门 , 四 方 之 门 ” , 谓 四 方 诸 侯 来 朝 者 从 四 门 而 入 。 文 十 八 年 《 左 传 》 历 言 四 凶 之 行 乃 云 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 , 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 又 曰 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 ’ , 无 凶 人 也 。 ” 是 言 “ 皆 有 美 德 , 无 凶 人 ” 也 。 案 验 四 凶 之 族 , 皆 是 王 朝 之 臣 , 舜 流 王 朝 之 臣 , 而 言 诸 侯 无 凶 人 者 , 以 外 见 内 , 诸 侯 无 凶 人 , 则 于 朝 必 无 矣 。 郑 玄 以 “ 宾 ” 为 摈 , 谓 “ 舜 为 上 摈 以 迎 诸 侯 ” 。 今 孔 不 为 摈 者 , 则 谓 舜 既 录 摄 事 , 无 不 统 以 诸 侯 为 宾 , 舜 主 其 礼 , 迎 而 待 之 , 非 谓 身 为 摈 也 。 ○ 传 “ 麓 录 ” 至 “ 於 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 麓 ” 声 近 录 , 故 为 录 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 一 日 二 日 万 几 。 ” 言 天 下 之 事 , 事 之 微 者 有 万 , 喻 其 多 无 数 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 还 是 纳 於 百 揆 , 揆 度 百 事 , 大 录 万 机 , 总 是 一 事 , 不 为 异 也 。 但 此 言 “ 德 合 于 天 ” , 故 以 “ 大 录 ” 言 耳 。 《 论 语 》 称 孔 子 曰 : “ 迅 雷 风 烈 必 变 。 ” 《 书 传 》 称 : “ 越 常 之 使 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 则 烈 风 是 猛 疾 之 风 , 非 善 风 也 。 经 言 “ 烈 风 雷 雨 弗 迷 ” , 言 舜 居 大 录 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 无 此 猛 烈 之 风 , 又 雷 雨 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 也 。 “ 迷 错 ” 者 , 应 有 而 无 , 应 无 而 有 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 冬 无 愆 阳 , 夏 无 伏 阴 ” 。 无 愆 伏 者 , 无 冬 温 夏 寒 也 。 舜 录 大 政 , 天 时 如 此 , 明 舜 之 德 合 於 天 也 。 此 文 与 上 三 事 亦 同 时 也 。 上 为 变 人 , 此 为 动 天 , 故 最 后 言 之 , 以 为 功 成 之 验 。 王 肃 云 : “ 尧 得 舜 任 之 , 事 无 不 统 , 自 ‘ 慎 徽 五 典 ’ 以 下 是 也 。 ” 其 言 合 孔 意 。 ○ 传 “ 格 来 ” 至 “ 禅 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 询 , 谋 ” 、 “ 陟 , 升 ” 《 释 诂 》 文 。 “ 厎 ” 声 近 致 , 故 为 致 也 。 经 传 言 “ 汝 ” 多 呼 为 “ 乃 ” , 知 “ 乃 ” 、 “ 汝 ” 义 同 。 凡 事 之 始 必 先 谋 之 , 后 为 之 , 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 舜 。 ” 呼 使 前 而 与 之 言 也 。 “ 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 所 为 之 事 , 皆 副 汝 所 谋 , 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 矣 ” 。 从 徵 得 至 此 为 三 年 也 。 君 之 驭 臣 , 必 三 年 考 绩 。 考 既 有 功 , 故 使 升 帝 位 , 将 禅 之 也 。 鲧 三 考 乃 退 , 此 一 考 使 升 者 , 鲧 待 三 考 , 冀 其 有 成 , 无 成 功 乃 黜 , 为 缓 刑 之 义 ; 舜 既 有 成 , 更 无 所 待 , 故 一 考 即 升 之 。 且 大 圣 之 事 , 不 可 以 常 法 论 也 。 若 然 , 《 禹 贡 》 “ 兖 州 作 十 有 三 载 乃 同 ” , 是 禹 治 兖 州 之 水 , 乃 积 十 有 三 年 。 此 始 三 年 已 言 “ 地 平 天 成 ” 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 修 鲧 之 功 。 ” 先 儒 马 融 等 皆 以 为 “ 鲧 既 九 年 , 又 加 此 三 年 为 十 二 年 , 惟 兖 州 未 得 尽 平 , 至 明 年 乃 毕 ” 。 八 州 已 平 , 一 州 未 毕 , 足 以 为 成 功 也 。  正 月 上 日 , 受 终 于 文 祖 。 上 日 , 朔 日 也 。 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 。 文 祖 者 尧 文 德 之 祖 庙 。 ○ 正 音 政 , 又 音 征 。 王 云 : “ 文 祖 , 庙 名 。 ” 马 云 : “ 文 祖 , 天 也 。 天 为 文 万 物 之 祖 , 故 曰 文 祖 。 ” 在 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 。 在 , 察 也 。 璿 , 美 玉 。 玑 、 衡 , 王 者 正 天 文 之 器 , 可 运 转 者 。 七 政 , 日 月 五 星 各 异 政 。 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 己 当 天 心 与 否 。 ○ 璿 音 旋 。 肆 类 于 上 帝 , 尧 不 听 舜 让 , 使 之 摄 位 。 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 而 当 天 心 , 故 行 其 事 。 肆 , 遂 也 。 类 谓 摄 位 事 类 。 遂 以 摄 告 天 及 五 帝 。 ○ 王 云 : “ 上 帝 , 天 也 。 ” 马 云 : “ 上 帝 , 太 一 神 , 在 紫 微 宫 , 天 之 最 尊 者 。 ” 禋 于 六 宗 , 精 意 以 享 谓 之 禋 。 宗 , 尊 也 。 所 尊 祭 者 , 其 祀 有 六 , 谓 四 时 也 、 寒 暑 也 、 日 也 、 月 也 、 星 也 、 水 旱 也 。 祭 亦 以 摄 告 。 ○ 禋 音 因 , 王 云 : “ 絜 祀 也 。 ” 马 云 : “ 精 意 以 享 也 。 ” 六 宗 , 王 云 : “ 四 时 、 寒 暑 、 日 、 月 、 星 、 水 旱 也 。 ” 马 云 : “ 天 地 四 时 也 。 ” 望 于 山 川 , 遍 于 群 神 。 九 州 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 , 皆 一 时 望 祭 之 。 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。 衍 音 演 。 辑 五 瑞 , 既 月 , 乃 日 觐 四 岳 群 牧 , 班 瑞 于 群 后 。 辑 , 敛 。 既 , 尽 。 觐 , 见 。 班 , 还 。 后 , 君 也 。 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 , 尽 以 正 月 中 , 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 , 还 五 瑞 於 诸 侯 , 与 之 正 始 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 王 云 合 , 马 云 : “ 敛 也 。 ” 瑞 , 垂 伪 反 , 信 也 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。[ 疏 ] “ 正 月 ” 至 “ 群 后 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 让 而 不 许 , 乃 以 尧 禅 之 。 明 年 正 月 上 日 , 受 尧 终 帝 位 之 事 於 尧 文 祖 之 庙 。 虽 受 尧 命 , 犹 不 自 安 。 又 以 璿 为 玑 、。

○ 《 释 文 》 : “ 王 氏 注 , 相 承 云 : ‘ 梅 颐 上 孔 氏 传 《 古 文 尚 书 》 , 云 《 舜 典 》 一 篇 。 ’ 时 以 王 肃 注 颇 类 孔 氏 , 故 取 王 注 从 ‘ 谨 徽 五 典 ’ 以 下 为 《 舜 典 》 , 以 续 孔 传 徐 仙 民 亦 音 此 本 , 今 依 旧 音 之 。 ”虞 舜 侧 微 , 为 庶 人 , 故 微 贱 。 尧 闻 之 聪 明 , 将 使 嗣 位 , 历 试 诸 难 , 嗣 , 继 也 。 试 以 治 民 之 难 事 。 ○ 难 , 乃 丹 反 。 作 《 舜 典 》 。《 舜 典 》 “ 典 ” 之 义 与 尧 同 。[ 疏 ] “ 虞 舜 ” 至 “ 舜 典 ” ○ 正 义 曰 : 虞 舜 所 居 侧 陋 , 身 又 微 贱 , 尧 闻 之 有 聪 明 圣 德 , 将 使 之 继 己 帝 位 , 历 试 於 诸 所 难 为 之 事 , 史 述 其 事 , 故 作 《 舜 典 》 ○ 传 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 侧 微 ” 即 《 尧 典 》 “ 侧 陋 ” 也 。 不 在 朝 廷 谓 之 “ 侧 ” , 其 人 贫 贱 谓 之 “ 微 ” , 居 处 褊 隘 故 言 “ 陋 ” , 此 指 解 “ 微 ” , 故 云 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” 也 。 《 帝 系 》 云 : “ 颛 顼 生 穷 蝉 , 穷 蝉 生 敬 康 , 敬 康 生 句 芒 , 句 芒 生 蟜 牛 , 蟜 牛 生 瞽 瞍 , 瞽 瞍 生 舜 。 ” 昭 八 年 《 左 传 》 云 : “ 自 幕 至 于 瞽 瞍 无 违 命 。 ” 似 其 继 世 相 传 , 当 有 国 土 。 孔 言 “ 为 庶 人 ” 者 , 《 尧 典 》 云 “ 有 鳏 在 下 ” , 此 云 “ 虞 舜 侧 微 ” , 必 是 为 庶 人 矣 , 盖 至 瞽 瞍 始 失 国 也 。 ○ 传 “ 嗣 继 ” 至 “ 难 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 嗣 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 所 云 “ 慎 徽 五 典 ” 、 “ 纳 于 百 揆 ” 、 “ 宾 于 四 门 ” 皆 是 试 以 治 民 之 难 事 也 。  曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 亦 言 其 顺 考 古 道 而 行 之 。 曰 重 华 , 协 于 帝 。 华 谓 文 德 , 言 其 光 文 重 合 於 尧 , 俱 圣 明 。 ○ “ 曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 曰 重 华 , 协 于 帝 ” , 此 十 二 字 是 姚 方 兴 所 上 , 孔 氏 传 本 无 。 阮 孝 绪 《 七 录 》 亦 云 然 。 方 兴 本 或 此 下 更 有 “ 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 ” 。 此 二 十 八 字 异 , 聊 出 之 , 於 王 注 无 施 也 。 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 濬 , 深 。 哲 , 智 也 。 舜 有 深 智 文 明 温 恭 之 德 , 信 允 塞 上 下 。 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 。 玄 谓 幽 潜 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 遂 见 徵 用 。[ 疏 ] “ 曰 若 ” 至 “ 以 位 ” ○ 正 义 曰 : 昔 东 晋 之 初 , 豫 章 内 史 梅 赜 上 孔 氏 传 , 犹 阙 《 舜 典 》 。 自 此 “ 乃 命 以 位 ” 已 上 二 十 八 字 , 世 所 不 传 。 多 用 王 、 范 之 注 补 之 , 而 皆 以 “ 慎 徽 ” 已 下 为 《 舜 典 》 之 初 。 至 齐 萧 鸾 建 武 四 年 , 吴 兴 姚 方 兴 於 大 航 头 得 孔 氏 传 古 文 《 舜 典 》 , 亦 类 太 康 中 书 , 乃 表 上 之 。 事 未 施 行 , 方 兴 以 罪 致 戮 。 至 隋 开 皇 初 购 求 遗 典 , 始 得 之 。 史 将 录 舜 之 美 , 故 为 题 目 之 辞 曰 , 能 顺 而 考 案 古 道 而 行 之 者 , 是 为 帝 舜 也 。 又 申 其 顺 考 古 道 之 事 曰 , 此 舜 能 继 尧 , 重 其 文 德 之 光 华 , 用 此 德 合 於 帝 尧 , 与 尧 俱 圣 明 也 。 此 舜 性 有 深 沈 智 慧 , 文 章 明 鉴 , 温 和 之 色 , 恭 逊 之 容 , 由 名 闻 远 达 , 信 能 充 实 上 下 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 尧 乃 徵 用 , 命 之 以 位 而 试 之 也 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 上 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” 、 “ 哲 , 智 ” 皆 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 濬 , 下 之 深 也 。 哲 , 大 智 也 。 ” 舜 有 深 智 , 言 其 智 之 深 , 所 知 不 浅 近 也 。 经 纬 天 地 曰 “ 文 ” , 照 临 四 方 曰 “ 明 ” 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ” 言 其 色 温 而 貌 恭 也 。 舜 既 有 深 远 之 智 , 又 有 文 明 温 恭 之 德 , 信 能 充 实 上 下 也 。 《 诗 》 毛 传 训 “ 塞 ” 为 实 , 言 能 充 满 天 地 之 间 , 《 尧 典 》 所 谓 “ 格 于 上 下 ” 是 也 。 不 言 四 表 者 , 以 四 表 外 无 限 极 , 非 可 实 满 , 故 不 言 之 。 尧 舜 道 同 , 德 亦 如 一 , 史 官 错 互 为 文 , 故 与 上 篇 相 类 , 是 其 所 “ 合 於 尧 ” 也 。 ○ 传 “ 玄 谓 ” 至 “ 徵 用 ” ○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ” 则 “ 玄 ” 者 微 妙 之 名 , 故 云 “ 玄 谓 幽 潜 ” 也 。 舜 在 畎 亩 之 间 , 潜 行 道 德 , 显 彰 於 外 , 升 闻 天 朝 。 “ 天 朝 ” 者 , 天 子 之 朝 也 。 从 下 而 上 谓 之 为 “ 升 ” 。 天 子 闻 之 , 故 遂 见 徵 用 。  慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 。 徽 , 美 也 。 五 典 , 五 常 之 教 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 舜 慎 美 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 五 教 能 从 , 无 违 命 。 ○ 徽 , 许 韦 反 , 王 云 美 , 马 云 : “ 善 也 。 ” 从 , 才 容 反 。 八 元 , 《 左 传 》 “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 ” 。 ○ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 。 揆 , 度 也 。 度 百 事 , 总 百 官 , 纳 舜 於 此 官 。 舜 举 八 凯 , 使 揆 度 百 事 , 百 事 时 叙 , 无 废 事 业 。 ○ 揆 音 葵 癸 反 。 凯 音 开 在 反 。 《 左 传 》 “ 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 ” 。 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 。 穆 穆 , 美 也 。 四 门 , 四 方 之 门 。 舜 流 四 凶 族 , 四 方 诸 侯 来 朝 者 , 舜 宾 迎 之 , 皆 有 美 德 , 无 凶 人 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 纳 于 大 麓 , 烈 风 雷 雨 弗 迷 。 麓 , 录 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 。 明 舜 之 德 合 於 天 。 ○ 麓 音 鹿 , 王 云 : “ 录 也 。 ” 马 、 郑 云 : “ 山 足 也 。 ” 愆 音 起 虔 反 。 帝 曰 : “ 格 , 汝 舜 。 询 事 考 言 , 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 。 汝 陟 帝 位 。 ” 格 , 来 。 询 , 谋 。 乃 , 汝 。 厎 , 致 。 陟 , 升 也 。 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 言 致 , 可 以 立 功 , 三 年 矣 。 三 载 考 绩 , 故 命 使 升 帝 位 。 ” 将 禅 之 。 ○ 询 音 荀 。 厎 音 之 履 反 , 王 云 : “ 致 也 。 ” 马 云 : “ 定 也 。 ” 本 或 作 “ 〈 疒 互 〉 , 非 。 舜 让 于 德 , 弗 嗣 。 辞 让 於 德 不 堪 , 不 能 嗣 成 帝 位 。[ 疏 ] “ 慎 徽 ” 至 “ 弗 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 乃 命 以 位 ” 之 下 , 言 命 之 以 位 , 试 之 以 事 也 。 尧 使 舜 慎 美 笃 行 五 常 之 教 , 而 五 常 之 教 皆 能 顺 从 而 行 之 , 无 违 命 也 。 又 纳 於 百 官 之 事 , 命 揆 度 行 之 , 而 百 事 所 揆 度 者 於 是 皆 得 次 序 , 无 废 事 也 。 又 命 使 宾 迎 诸 侯 於 四 门 , 而 来 入 者 穆 穆 然 皆 有 美 德 , 无 凶 人 也 。 又 纳 於 大 官 , 总 录 万 机 之 政 , 而 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 烈 风 雷 雨 不 有 迷 惑 错 谬 。 明 舜 之 德 合 於 天 , 天 人 和 协 , 其 功 成 矣 。 帝 尧 乃 谓 之 曰 : “ 来 , 汝 舜 , 有 所 谋 之 事 , 我 考 验 汝 舜 之 所 言 。 汝 言 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 , 汝 功 已 成 , 汝 可 升 处 帝 位 。 ” 告 以 此 言 , 欲 禅 之 也 。 舜 辞 让 於 德 , 言 已 德 不 堪 嗣 成 帝 也 。 ○ 传 “ 徽 美 ” 至 “ 违 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 徽 , 善 也 ” , 善 亦 美 也 。 此 “ 五 典 ” 与 下 文 “ 五 品 ” 、 “ 五 教 ” 其 事 一 也 。 一 家 之 内 品 有 五 , 谓 父 母 兄 弟 子 也 。 教 此 五 者 各 以 一 事 , 教 父 以 义 , 教 母 以 慈 , 教 兄 以 友 , 教 弟 以 恭 , 教 子 以 孝 , 是 为 五 教 也 。 五 者 皆 可 常 行 , 谓 之 “ 五 典 ” , 是 五 者 同 为 一 事 , 所 从 言 之 异 耳 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 忠 肃 恭 懿 , 宣 慈 惠 和 , 天 下 之 民 谓 之 八 元 。 舜 臣 尧 , 举 八 元 , 使 布 五 教 于 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 ” 以 此 知 “ 五 典 ” 是 五 常 之 教 , 谓 此 父 义 之 等 五 事 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 天 叙 有 典 , 敕 我 五 典 五 惇 哉 ! ” 惇 , 厚 也 , 行 此 五 典 须 厚 行 之 , 笃 亦 厚 也 。 言 舜 谨 慎 美 善 , 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 命 教 天 下 之 民 。 以 此 五 教 能 使 天 下 皆 顺 从 之 , 无 违 逆 舜 之 命 也 。 《 左 传 》 又 云 : “ 故 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 ’ , 无 违 教 也 。 ” 父 母 於 子 并 宜 为 慈 , 今 分 之 者 , 以 父 主 教 训 , 母 主 抚 养 ; 抚 养 在 於 恩 爱 , 故 以 慈 为 名 ; 教 训 爱 而 加 严 , 故 以 义 为 称 。 义 者 宜 也 , 理 也 , 教 之 以 义 , 方 使 得 事 理 之 宜 , 故 为 义 也 。 《 释 训 》 云 “ 善 兄 弟 为 友 ” , 则 兄 弟 之 恩 俱 名 为 友 , 今 云 “ 兄 友 、 弟 恭 ” 者 , 以 其 同 志 曰 友 , 友 是 相 爱 之 名 ; 但 兄 弟 相 爱 , 乃 有 长 幼 , 故 分 其 弟 使 之 为 恭 , 恭 敬 於 兄 , 而 兄 友 爱 之 。 ○ 传 “ 揆 度 ” 至 “ 事 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 揆 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 百 揆 ” 者 , 言 百 事 皆 度 之 。 国 事 散 在 诸 官 , 故 度 百 事 为 “ 总 百 官 ” 也 。 《 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 , 内 有 百 揆 四 岳 。 ” 则 “ 百 揆 ” 为 官 名 , 故 云 “ 纳 舜 於 此 官 ” 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 。 舜 臣 尧 , 举 八 凯 , 使 主 后 土 , 以 揆 百 事 , 莫 不 时 叙 , 地 平 天 成 。 ” 又 云 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 ’ , 无 废 事 业 也 。 ” 是 言 百 官 於 是 得 其 次 叙 , 皆 无 废 事 业 。 舜 既 臣 尧 , 乃 举 元 、 凯 , 主 后 土 , 布 五 教 , 同 时 为 之 。 史 官 立 文 , 自 以 人 事 外 内 为 次 , 故 孔 先 言 “ 八 元 ” 。 若 《 左 传 》 据 所 出 代 之 先 后 , 故 先 举 “ 八 凯 ” 。 尧 既 得 舜 , 庶 事 委 之 。 舜 既 臣 尧 , 任 无 不 统 。 非 “ 五 典 克 从 ” 之 后 方 始 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 时 叙 ” 之 后 方 始 “ 宾 于 四 门 ” , “ 四 门 穆 穆 ” 谓 流 四 凶 , 流 放 四 凶 最 在 於 前 矣 。 《 洪 范 》 云 : “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 。 ” 是 先 诛 鲧 而 后 用 禹 明 。 此 言 三 事 皆 同 时 为 之 , 但 言 “ 百 揆 时 叙 ” , 故 言 “ 纳 于 百 揆 ” , 其 实 “ 纳 于 百 揆 ” 初 得 即 然 , 由 舜 既 居 百 揆 , 故 得 举 用 二 八 , 若 偏 居 一 职 , 不 得 分 使 元 、 凯 。 ○ 传 “ 穆 穆 美 ” 至 “ 凶 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 四 门 , 四 方 之 门 ” , 谓 四 方 诸 侯 来 朝 者 从 四 门 而 入 。 文 十 八 年 《 左 传 》 历 言 四 凶 之 行 乃 云 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 , 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 又 曰 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 ’ , 无 凶 人 也 。 ” 是 言 “ 皆 有 美 德 , 无 凶 人 ” 也 。 案 验 四 凶 之 族 , 皆 是 王 朝 之 臣 , 舜 流 王 朝 之 臣 , 而 言 诸 侯 无 凶 人 者 , 以 外 见 内 , 诸 侯 无 凶 人 , 则 于 朝 必 无 矣 。 郑 玄 以 “ 宾 ” 为 摈 , 谓 “ 舜 为 上 摈 以 迎 诸 侯 ” 。 今 孔 不 为 摈 者 , 则 谓 舜 既 录 摄 事 , 无 不 统 以 诸 侯 为 宾 , 舜 主 其 礼 , 迎 而 待 之 , 非 谓 身 为 摈 也 。 ○ 传 “ 麓 录 ” 至 “ 於 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 麓 ” 声 近 录 , 故 为 录 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 一 日 二 日 万 几 。 ” 言 天 下 之 事 , 事 之 微 者 有 万 , 喻 其 多 无 数 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 还 是 纳 於 百 揆 , 揆 度 百 事 , 大 录 万 机 , 总 是 一 事 , 不 为 异 也 。 但 此 言 “ 德 合 于 天 ” , 故 以 “ 大 录 ” 言 耳 。 《 论 语 》 称 孔 子 曰 : “ 迅 雷 风 烈 必 变 。 ” 《 书 传 》 称 : “ 越 常 之 使 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 则 烈 风 是 猛 疾 之 风 , 非 善 风 也 。 经 言 “ 烈 风 雷 雨 弗 迷 ” , 言 舜 居 大 录 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 无 此 猛 烈 之 风 , 又 雷 雨 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 也 。 “ 迷 错 ” 者 , 应 有 而 无 , 应 无 而 有 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 冬 无 愆 阳 , 夏 无 伏 阴 ” 。 无 愆 伏 者 , 无 冬 温 夏 寒 也 。 舜 录 大 政 , 天 时 如 此 , 明 舜 之 德 合 於 天 也 。 此 文 与 上 三 事 亦 同 时 也 。 上 为 变 人 , 此 为 动 天 , 故 最 后 言 之 , 以 为 功 成 之 验 。 王 肃 云 : “ 尧 得 舜 任 之 , 事 无 不 统 , 自 ‘ 慎 徽 五 典 ’ 以 下 是 也 。 ” 其 言 合 孔 意 。 ○ 传 “ 格 来 ” 至 “ 禅 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 询 , 谋 ” 、 “ 陟 , 升 ” 《 释 诂 》 文 。 “ 厎 ” 声 近 致 , 故 为 致 也 。 经 传 言 “ 汝 ” 多 呼 为 “ 乃 ” , 知 “ 乃 ” 、 “ 汝 ” 义 同 。 凡 事 之 始 必 先 谋 之 , 后 为 之 , 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 舜 。 ” 呼 使 前 而 与 之 言 也 。 “ 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 所 为 之 事 , 皆 副 汝 所 谋 , 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 矣 ” 。 从 徵 得 至 此 为 三 年 也 。 君 之 驭 臣 , 必 三 年 考 绩 。 考 既 有 功 , 故 使 升 帝 位 , 将 禅 之 也 。 鲧 三 考 乃 退 , 此 一 考 使 升 者 , 鲧 待 三 考 , 冀 其 有 成 , 无 成 功 乃 黜 , 为 缓 刑 之 义 ; 舜 既 有 成 , 更 无 所 待 , 故 一 考 即 升 之 。 且 大 圣 之 事 , 不 可 以 常 法 论 也 。 若 然 , 《 禹 贡 》 “ 兖 州 作 十 有 三 载 乃 同 ” , 是 禹 治 兖 州 之 水 , 乃 积 十 有 三 年 。 此 始 三 年 已 言 “ 地 平 天 成 ” 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 修 鲧 之 功 。 ” 先 儒 马 融 等 皆 以 为 “ 鲧 既 九 年 , 又 加 此 三 年 为 十 二 年 , 惟 兖 州 未 得 尽 平 , 至 明 年 乃 毕 ” 。 八 州 已 平 , 一 州 未 毕 , 足 以 为 成 功 也 。  正 月 上 日 , 受 终 于 文 祖 。 上 日 , 朔 日 也 。 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 。 文 祖 者 尧 文 德 之 祖 庙 。 ○ 正 音 政 , 又 音 征 。 王 云 : “ 文 祖 , 庙 名 。 ” 马 云 : “ 文 祖 , 天 也 。 天 为 文 万 物 之 祖 , 故 曰 文 祖 。 ” 在 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 。 在 , 察 也 。 璿 , 美 玉 。 玑 、 衡 , 王 者 正 天 文 之 器 , 可 运 转 者 。 七 政 , 日 月 五 星 各 异 政 。 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 己 当 天 心 与 否 。 ○ 璿 音 旋 。 肆 类 于 上 帝 , 尧 不 听 舜 让 , 使 之 摄 位 。 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 而 当 天 心 , 故 行 其 事 。 肆 , 遂 也 。 类 谓 摄 位 事 类 。 遂 以 摄 告 天 及 五 帝 。 ○ 王 云 : “ 上 帝 , 天 也 。 ” 马 云 : “ 上 帝 , 太 一 神 , 在 紫 微 宫 , 天 之 最 尊 者 。 ” 禋 于 六 宗 , 精 意 以 享 谓 之 禋 。 宗 , 尊 也 。 所 尊 祭 者 , 其 祀 有 六 , 谓 四 时 也 、 寒 暑 也 、 日 也 、 月 也 、 星 也 、 水 旱 也 。 祭 亦 以 摄 告 。 ○ 禋 音 因 , 王 云 : “ 絜 祀 也 。 ” 马 云 : “ 精 意 以 享 也 。 ” 六 宗 , 王 云 : “ 四 时 、 寒 暑 、 日 、 月 、 星 、 水 旱 也 。 ” 马 云 : “ 天 地 四 时 也 。 ” 望 于 山 川 , 遍 于 群 神 。 九 州 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 , 皆 一 时 望 祭 之 。 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。 衍 音 演 。 辑 五 瑞 , 既 月 , 乃 日 觐 四 岳 群 牧 , 班 瑞 于 群 后 。 辑 , 敛 。 既 , 尽 。 觐 , 见 。 班 , 还 。 后 , 君 也 。 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 , 尽 以 正 月 中 , 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 , 还 五 瑞 於 诸 侯 , 与 之 正 始 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 王 云 合 , 马 云 : “ 敛 也 。 ” 瑞 , 垂 伪 反 , 信 也 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。[ 疏 ] “ 正 月 ” 至 “ 群 后 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 让 而 不 许 , 乃 以 尧 禅 之 。 明 年 正 月 上 日 , 受 尧 终 帝 位 之 事 於 尧 文 祖 之 庙 。 虽 受 尧 命 , 犹 不 自 安 。 又 以 璿 为 玑 、。

○ 《 释 文 》 : “ 王 氏 注 , 相 承 云 : ‘ 梅 颐 上 孔 氏 传 《 古 文 尚 书 》 , 云 《 舜 典 》 一 篇 。 ’ 时 以 王 肃 注 颇 类 孔 氏 , 故 取 王 注 从 ‘ 谨 徽 五 典 ’ 以 下 为 《 舜 典 》 , 以 续 孔 传 徐 仙 民 亦 音 此 本 , 今 依 旧 音 之 。 ”虞 舜 侧 微 , 为 庶 人 , 故 微 贱 。 尧 闻 之 聪 明 , 将 使 嗣 位 , 历 试 诸 难 , 嗣 , 继 也 。 试 以 治 民 之 难 事 。 ○ 难 , 乃 丹 反 。 作 《 舜 典 》 。《 舜 典 》 “ 典 ” 之 义 与 尧 同 。[ 疏 ] “ 虞 舜 ” 至 “ 舜 典 ” ○ 正 义 曰 : 虞 舜 所 居 侧 陋 , 身 又 微 贱 , 尧 闻 之 有 聪 明 圣 德 , 将 使 之 继 己 帝 位 , 历 试 於 诸 所 难 为 之 事 , 史 述 其 事 , 故 作 《 舜 典 》 ○ 传 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 侧 微 ” 即 《 尧 典 》 “ 侧 陋 ” 也 。 不 在 朝 廷 谓 之 “ 侧 ” , 其 人 贫 贱 谓 之 “ 微 ” , 居 处 褊 隘 故 言 “ 陋 ” , 此 指 解 “ 微 ” , 故 云 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” 也 。 《 帝 系 》 云 : “ 颛 顼 生 穷 蝉 , 穷 蝉 生 敬 康 , 敬 康 生 句 芒 , 句 芒 生 蟜 牛 , 蟜 牛 生 瞽 瞍 , 瞽 瞍 生 舜 。 ” 昭 八 年 《 左 传 》 云 : “ 自 幕 至 于 瞽 瞍 无 违 命 。 ” 似 其 继 世 相 传 , 当 有 国 土 。 孔 言 “ 为 庶 人 ” 者 , 《 尧 典 》 云 “ 有 鳏 在 下 ” , 此 云 “ 虞 舜 侧 微 ” , 必 是 为 庶 人 矣 , 盖 至 瞽 瞍 始 失 国 也 。 ○ 传 “ 嗣 继 ” 至 “ 难 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 嗣 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 所 云 “ 慎 徽 五 典 ” 、 “ 纳 于 百 揆 ” 、 “ 宾 于 四 门 ” 皆 是 试 以 治 民 之 难 事 也 。  曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 亦 言 其 顺 考 古 道 而 行 之 。 曰 重 华 , 协 于 帝 。 华 谓 文 德 , 言 其 光 文 重 合 於 尧 , 俱 圣 明 。 ○ “ 曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 曰 重 华 , 协 于 帝 ” , 此 十 二 字 是 姚 方 兴 所 上 , 孔 氏 传 本 无 。 阮 孝 绪 《 七 录 》 亦 云 然 。 方 兴 本 或 此 下 更 有 “ 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 ” 。 此 二 十 八 字 异 , 聊 出 之 , 於 王 注 无 施 也 。 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 濬 , 深 。 哲 , 智 也 。 舜 有 深 智 文 明 温 恭 之 德 , 信 允 塞 上 下 。 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 。 玄 谓 幽 潜 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 遂 见 徵 用 。[ 疏 ] “ 曰 若 ” 至 “ 以 位 ” ○ 正 义 曰 : 昔 东 晋 之 初 , 豫 章 内 史 梅 赜 上 孔 氏 传 , 犹 阙 《 舜 典 》 。 自 此 “ 乃 命 以 位 ” 已 上 二 十 八 字 , 世 所 不 传 。 多 用 王 、 范 之 注 补 之 , 而 皆 以 “ 慎 徽 ” 已 下 为 《 舜 典 》 之 初 。 至 齐 萧 鸾 建 武 四 年 , 吴 兴 姚 方 兴 於 大 航 头 得 孔 氏 传 古 文 《 舜 典 》 , 亦 类 太 康 中 书 , 乃 表 上 之 。 事 未 施 行 , 方 兴 以 罪 致 戮 。 至 隋 开 皇 初 购 求 遗 典 , 始 得 之 。 史 将 录 舜 之 美 , 故 为 题 目 之 辞 曰 , 能 顺 而 考 案 古 道 而 行 之 者 , 是 为 帝 舜 也 。 又 申 其 顺 考 古 道 之 事 曰 , 此 舜 能 继 尧 , 重 其 文 德 之 光 华 , 用 此 德 合 於 帝 尧 , 与 尧 俱 圣 明 也 。 此 舜 性 有 深 沈 智 慧 , 文 章 明 鉴 , 温 和 之 色 , 恭 逊 之 容 , 由 名 闻 远 达 , 信 能 充 实 上 下 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 尧 乃 徵 用 , 命 之 以 位 而 试 之 也 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 上 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” 、 “ 哲 , 智 ” 皆 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 濬 , 下 之 深 也 。 哲 , 大 智 也 。 ” 舜 有 深 智 , 言 其 智 之 深 , 所 知 不 浅 近 也 。 经 纬 天 地 曰 “ 文 ” , 照 临 四 方 曰 “ 明 ” 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ” 言 其 色 温 而 貌 恭 也 。 舜 既 有 深 远 之 智 , 又 有 文 明 温 恭 之 德 , 信 能 充 实 上 下 也 。 《 诗 》 毛 传 训 “ 塞 ” 为 实 , 言 能 充 满 天 地 之 间 , 《 尧 典 》 所 谓 “ 格 于 上 下 ” 是 也 。 不 言 四 表 者 , 以 四 表 外 无 限 极 , 非 可 实 满 , 故 不 言 之 。 尧 舜 道 同 , 德 亦 如 一 , 史 官 错 互 为 文 , 故 与 上 篇 相 类 , 是 其 所 “ 合 於 尧 ” 也 。 ○ 传 “ 玄 谓 ” 至 “ 徵 用 ” ○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ” 则 “ 玄 ” 者 微 妙 之 名 , 故 云 “ 玄 谓 幽 潜 ” 也 。 舜 在 畎 亩 之 间 , 潜 行 道 德 , 显 彰 於 外 , 升 闻 天 朝 。 “ 天 朝 ” 者 , 天 子 之 朝 也 。 从 下 而 上 谓 之 为 “ 升 ” 。 天 子 闻 之 , 故 遂 见 徵 用 。  慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 。 徽 , 美 也 。 五 典 , 五 常 之 教 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 舜 慎 美 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 五 教 能 从 , 无 违 命 。 ○ 徽 , 许 韦 反 , 王 云 美 , 马 云 : “ 善 也 。 ” 从 , 才 容 反 。 八 元 , 《 左 传 》 “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 ” 。 ○ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 。 揆 , 度 也 。 度 百 事 , 总 百 官 , 纳 舜 於 此 官 。 舜 举 八 凯 , 使 揆 度 百 事 , 百 事 时 叙 , 无 废 事 业 。 ○ 揆 音 葵 癸 反 。 凯 音 开 在 反 。 《 左 传 》 “ 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 ” 。 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 。 穆 穆 , 美 也 。 四 门 , 四 方 之 门 。 舜 流 四 凶 族 , 四 方 诸 侯 来 朝 者 , 舜 宾 迎 之 , 皆 有 美 德 , 无 凶 人 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 纳 于 大 麓 , 烈 风 雷 雨 弗 迷 。 麓 , 录 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 。 明 舜 之 德 合 於 天 。 ○ 麓 音 鹿 , 王 云 : “ 录 也 。 ” 马 、 郑 云 : “ 山 足 也 。 ” 愆 音 起 虔 反 。 帝 曰 : “ 格 , 汝 舜 。 询 事 考 言 , 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 。 汝 陟 帝 位 。 ” 格 , 来 。 询 , 谋 。 乃 , 汝 。 厎 , 致 。 陟 , 升 也 。 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 言 致 , 可 以 立 功 , 三 年 矣 。 三 载 考 绩 , 故 命 使 升 帝 位 。 ” 将 禅 之 。 ○ 询 音 荀 。 厎 音 之 履 反 , 王 云 : “ 致 也 。 ” 马 云 : “ 定 也 。 ” 本 或 作 “ 〈 疒 互 〉 , 非 。 舜 让 于 德 , 弗 嗣 。 辞 让 於 德 不 堪 , 不 能 嗣 成 帝 位 。[ 疏 ] “ 慎 徽 ” 至 “ 弗 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 乃 命 以 位 ” 之 下 , 言 命 之 以 位 , 试 之 以 事 也 。 尧 使 舜 慎 美 笃 行 五 常 之 教 , 而 五 常 之 教 皆 能 顺 从 而 行 之 , 无 违 命 也 。 又 纳 於 百 官 之 事 , 命 揆 度 行 之 , 而 百 事 所 揆 度 者 於 是 皆 得 次 序 , 无 废 事 也 。 又 命 使 宾 迎 诸 侯 於 四 门 , 而 来 入 者 穆 穆 然 皆 有 美 德 , 无 凶 人 也 。 又 纳 於 大 官 , 总 录 万 机 之 政 , 而 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 烈 风 雷 雨 不 有 迷 惑 错 谬 。 明 舜 之 德 合 於 天 , 天 人 和 协 , 其 功 成 矣 。 帝 尧 乃 谓 之 曰 : “ 来 , 汝 舜 , 有 所 谋 之 事 , 我 考 验 汝 舜 之 所 言 。 汝 言 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 , 汝 功 已 成 , 汝 可 升 处 帝 位 。 ” 告 以 此 言 , 欲 禅 之 也 。 舜 辞 让 於 德 , 言 已 德 不 堪 嗣 成 帝 也 。 ○ 传 “ 徽 美 ” 至 “ 违 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 徽 , 善 也 ” , 善 亦 美 也 。 此 “ 五 典 ” 与 下 文 “ 五 品 ” 、 “ 五 教 ” 其 事 一 也 。 一 家 之 内 品 有 五 , 谓 父 母 兄 弟 子 也 。 教 此 五 者 各 以 一 事 , 教 父 以 义 , 教 母 以 慈 , 教 兄 以 友 , 教 弟 以 恭 , 教 子 以 孝 , 是 为 五 教 也 。 五 者 皆 可 常 行 , 谓 之 “ 五 典 ” , 是 五 者 同 为 一 事 , 所 从 言 之 异 耳 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 忠 肃 恭 懿 , 宣 慈 惠 和 , 天 下 之 民 谓 之 八 元 。 舜 臣 尧 , 举 八 元 , 使 布 五 教 于 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 ” 以 此 知 “ 五 典 ” 是 五 常 之 教 , 谓 此 父 义 之 等 五 事 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 天 叙 有 典 , 敕 我 五 典 五 惇 哉 ! ” 惇 , 厚 也 , 行 此 五 典 须 厚 行 之 , 笃 亦 厚 也 。 言 舜 谨 慎 美 善 , 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 命 教 天 下 之 民 。 以 此 五 教 能 使 天 下 皆 顺 从 之 , 无 违 逆 舜 之 命 也 。 《 左 传 》 又 云 : “ 故 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 ’ , 无 违 教 也 。 ” 父 母 於 子 并 宜 为 慈 , 今 分 之 者 , 以 父 主 教 训 , 母 主 抚 养 ; 抚 养 在 於 恩 爱 , 故 以 慈 为 名 ; 教 训 爱 而 加 严 , 故 以 义 为 称 。 义 者 宜 也 , 理 也 , 教 之 以 义 , 方 使 得 事 理 之 宜 , 故 为 义 也 。 《 释 训 》 云 “ 善 兄 弟 为 友 ” , 则 兄 弟 之 恩 俱 名 为 友 , 今 云 “ 兄 友 、 弟 恭 ” 者 , 以 其 同 志 曰 友 , 友 是 相 爱 之 名 ; 但 兄 弟 相 爱 , 乃 有 长 幼 , 故 分 其 弟 使 之 为 恭 , 恭 敬 於 兄 , 而 兄 友 爱 之 。 ○ 传 “ 揆 度 ” 至 “ 事 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 揆 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 百 揆 ” 者 , 言 百 事 皆 度 之 。 国 事 散 在 诸 官 , 故 度 百 事 为 “ 总 百 官 ” 也 。 《 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 , 内 有 百 揆 四 岳 。 ” 则 “ 百 揆 ” 为 官 名 , 故 云 “ 纳 舜 於 此 官 ” 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 。 舜 臣 尧 , 举 八 凯 , 使 主 后 土 , 以 揆 百 事 , 莫 不 时 叙 , 地 平 天 成 。 ” 又 云 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 ’ , 无 废 事 业 也 。 ” 是 言 百 官 於 是 得 其 次 叙 , 皆 无 废 事 业 。 舜 既 臣 尧 , 乃 举 元 、 凯 , 主 后 土 , 布 五 教 , 同 时 为 之 。 史 官 立 文 , 自 以 人 事 外 内 为 次 , 故 孔 先 言 “ 八 元 ” 。 若 《 左 传 》 据 所 出 代 之 先 后 , 故 先 举 “ 八 凯 ” 。 尧 既 得 舜 , 庶 事 委 之 。 舜 既 臣 尧 , 任 无 不 统 。 非 “ 五 典 克 从 ” 之 后 方 始 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 时 叙 ” 之 后 方 始 “ 宾 于 四 门 ” , “ 四 门 穆 穆 ” 谓 流 四 凶 , 流 放 四 凶 最 在 於 前 矣 。 《 洪 范 》 云 : “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 。 ” 是 先 诛 鲧 而 后 用 禹 明 。 此 言 三 事 皆 同 时 为 之 , 但 言 “ 百 揆 时 叙 ” , 故 言 “ 纳 于 百 揆 ” , 其 实 “ 纳 于 百 揆 ” 初 得 即 然 , 由 舜 既 居 百 揆 , 故 得 举 用 二 八 , 若 偏 居 一 职 , 不 得 分 使 元 、 凯 。 ○ 传 “ 穆 穆 美 ” 至 “ 凶 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 四 门 , 四 方 之 门 ” , 谓 四 方 诸 侯 来 朝 者 从 四 门 而 入 。 文 十 八 年 《 左 传 》 历 言 四 凶 之 行 乃 云 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 , 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 又 曰 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 ’ , 无 凶 人 也 。 ” 是 言 “ 皆 有 美 德 , 无 凶 人 ” 也 。 案 验 四 凶 之 族 , 皆 是 王 朝 之 臣 , 舜 流 王 朝 之 臣 , 而 言 诸 侯 无 凶 人 者 , 以 外 见 内 , 诸 侯 无 凶 人 , 则 于 朝 必 无 矣 。 郑 玄 以 “ 宾 ” 为 摈 , 谓 “ 舜 为 上 摈 以 迎 诸 侯 ” 。 今 孔 不 为 摈 者 , 则 谓 舜 既 录 摄 事 , 无 不 统 以 诸 侯 为 宾 , 舜 主 其 礼 , 迎 而 待 之 , 非 谓 身 为 摈 也 。 ○ 传 “ 麓 录 ” 至 “ 於 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 麓 ” 声 近 录 , 故 为 录 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 一 日 二 日 万 几 。 ” 言 天 下 之 事 , 事 之 微 者 有 万 , 喻 其 多 无 数 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 还 是 纳 於 百 揆 , 揆 度 百 事 , 大 录 万 机 , 总 是 一 事 , 不 为 异 也 。 但 此 言 “ 德 合 于 天 ” , 故 以 “ 大 录 ” 言 耳 。 《 论 语 》 称 孔 子 曰 : “ 迅 雷 风 烈 必 变 。 ” 《 书 传 》 称 : “ 越 常 之 使 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 则 烈 风 是 猛 疾 之 风 , 非 善 风 也 。 经 言 “ 烈 风 雷 雨 弗 迷 ” , 言 舜 居 大 录 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 无 此 猛 烈 之 风 , 又 雷 雨 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 也 。 “ 迷 错 ” 者 , 应 有 而 无 , 应 无 而 有 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 冬 无 愆 阳 , 夏 无 伏 阴 ” 。 无 愆 伏 者 , 无 冬 温 夏 寒 也 。 舜 录 大 政 , 天 时 如 此 , 明 舜 之 德 合 於 天 也 。 此 文 与 上 三 事 亦 同 时 也 。 上 为 变 人 , 此 为 动 天 , 故 最 后 言 之 , 以 为 功 成 之 验 。 王 肃 云 : “ 尧 得 舜 任 之 , 事 无 不 统 , 自 ‘ 慎 徽 五 典 ’ 以 下 是 也 。 ” 其 言 合 孔 意 。 ○ 传 “ 格 来 ” 至 “ 禅 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 询 , 谋 ” 、 “ 陟 , 升 ” 《 释 诂 》 文 。 “ 厎 ” 声 近 致 , 故 为 致 也 。 经 传 言 “ 汝 ” 多 呼 为 “ 乃 ” , 知 “ 乃 ” 、 “ 汝 ” 义 同 。 凡 事 之 始 必 先 谋 之 , 后 为 之 , 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 舜 。 ” 呼 使 前 而 与 之 言 也 。 “ 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 所 为 之 事 , 皆 副 汝 所 谋 , 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 矣 ” 。 从 徵 得 至 此 为 三 年 也 。 君 之 驭 臣 , 必 三 年 考 绩 。 考 既 有 功 , 故 使 升 帝 位 , 将 禅 之 也 。 鲧 三 考 乃 退 , 此 一 考 使 升 者 , 鲧 待 三 考 , 冀 其 有 成 , 无 成 功 乃 黜 , 为 缓 刑 之 义 ; 舜 既 有 成 , 更 无 所 待 , 故 一 考 即 升 之 。 且 大 圣 之 事 , 不 可 以 常 法 论 也 。 若 然 , 《 禹 贡 》 “ 兖 州 作 十 有 三 载 乃 同 ” , 是 禹 治 兖 州 之 水 , 乃 积 十 有 三 年 。 此 始 三 年 已 言 “ 地 平 天 成 ” 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 修 鲧 之 功 。 ” 先 儒 马 融 等 皆 以 为 “ 鲧 既 九 年 , 又 加 此 三 年 为 十 二 年 , 惟 兖 州 未 得 尽 平 , 至 明 年 乃 毕 ” 。 八 州 已 平 , 一 州 未 毕 , 足 以 为 成 功 也 。  正 月 上 日 , 受 终 于 文 祖 。 上 日 , 朔 日 也 。 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 。 文 祖 者 尧 文 德 之 祖 庙 。 ○ 正 音 政 , 又 音 征 。 王 云 : “ 文 祖 , 庙 名 。 ” 马 云 : “ 文 祖 , 天 也 。 天 为 文 万 物 之 祖 , 故 曰 文 祖 。 ” 在 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 。 在 , 察 也 。 璿 , 美 玉 。 玑 、 衡 , 王 者 正 天 文 之 器 , 可 运 转 者 。 七 政 , 日 月 五 星 各 异 政 。 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 己 当 天 心 与 否 。 ○ 璿 音 旋 。 肆 类 于 上 帝 , 尧 不 听 舜 让 , 使 之 摄 位 。 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 而 当 天 心 , 故 行 其 事 。 肆 , 遂 也 。 类 谓 摄 位 事 类 。 遂 以 摄 告 天 及 五 帝 。 ○ 王 云 : “ 上 帝 , 天 也 。 ” 马 云 : “ 上 帝 , 太 一 神 , 在 紫 微 宫 , 天 之 最 尊 者 。 ” 禋 于 六 宗 , 精 意 以 享 谓 之 禋 。 宗 , 尊 也 。 所 尊 祭 者 , 其 祀 有 六 , 谓 四 时 也 、 寒 暑 也 、 日 也 、 月 也 、 星 也 、 水 旱 也 。 祭 亦 以 摄 告 。 ○ 禋 音 因 , 王 云 : “ 絜 祀 也 。 ” 马 云 : “ 精 意 以 享 也 。 ” 六 宗 , 王 云 : “ 四 时 、 寒 暑 、 日 、 月 、 星 、 水 旱 也 。 ” 马 云 : “ 天 地 四 时 也 。 ” 望 于 山 川 , 遍 于 群 神 。 九 州 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 , 皆 一 时 望 祭 之 。 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。 衍 音 演 。 辑 五 瑞 , 既 月 , 乃 日 觐 四 岳 群 牧 , 班 瑞 于 群 后 。 辑 , 敛 。 既 , 尽 。 觐 , 见 。 班 , 还 。 后 , 君 也 。 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 , 尽 以 正 月 中 , 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 , 还 五 瑞 於 诸 侯 , 与 之 正 始 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 王 云 合 , 马 云 : “ 敛 也 。 ” 瑞 , 垂 伪 反 , 信 也 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。[ 疏 ] “ 正 月 ” 至 “ 群 后 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 让 而 不 许 , 乃 以 尧 禅 之 。 明 年 正 月 上 日 , 受 尧 终 帝 位 之 事 於 尧 文 祖 之 庙 。 虽 受 尧 命 , 犹 不 自 安 。 又 以 璿 为 玑 、。

○ 《 释 文 》 : “ 王 氏 注 , 相 承 云 : ‘ 梅 颐 上 孔 氏 传 《 古 文 尚 书 》 , 云 《 舜 典 》 一 篇 。 ’ 时 以 王 肃 注 颇 类 孔 氏 , 故 取 王 注 从 ‘ 谨 徽 五 典 ’ 以 下 为 《 舜 典 》 , 以 续 孔 传 徐 仙 民 亦 音 此 本 , 今 依 旧 音 之 。 ”虞 舜 侧 微 , 为 庶 人 , 故 微 贱 。 尧 闻 之 聪 明 , 将 使 嗣 位 , 历 试 诸 难 , 嗣 , 继 也 。 试 以 治 民 之 难 事 。 ○ 难 , 乃 丹 反 。 作 《 舜 典 》 。《 舜 典 》 “ 典 ” 之 义 与 尧 同 。[ 疏 ] “ 虞 舜 ” 至 “ 舜 典 ” ○ 正 义 曰 : 虞 舜 所 居 侧 陋 , 身 又 微 贱 , 尧 闻 之 有 聪 明 圣 德 , 将 使 之 继 己 帝 位 , 历 试 於 诸 所 难 为 之 事 , 史 述 其 事 , 故 作 《 舜 典 》 ○ 传 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 侧 微 ” 即 《 尧 典 》 “ 侧 陋 ” 也 。 不 在 朝 廷 谓 之 “ 侧 ” , 其 人 贫 贱 谓 之 “ 微 ” , 居 处 褊 隘 故 言 “ 陋 ” , 此 指 解 “ 微 ” , 故 云 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” 也 。 《 帝 系 》 云 : “ 颛 顼 生 穷 蝉 , 穷 蝉 生 敬 康 , 敬 康 生 句 芒 , 句 芒 生 蟜 牛 , 蟜 牛 生 瞽 瞍 , 瞽 瞍 生 舜 。 ” 昭 八 年 《 左 传 》 云 : “ 自 幕 至 于 瞽 瞍 无 违 命 。 ” 似 其 继 世 相 传 , 当 有 国 土 。 孔 言 “ 为 庶 人 ” 者 , 《 尧 典 》 云 “ 有 鳏 在 下 ” , 此 云 “ 虞 舜 侧 微 ” , 必 是 为 庶 人 矣 , 盖 至 瞽 瞍 始 失 国 也 。 ○ 传 “ 嗣 继 ” 至 “ 难 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 嗣 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 所 云 “ 慎 徽 五 典 ” 、 “ 纳 于 百 揆 ” 、 “ 宾 于 四 门 ” 皆 是 试 以 治 民 之 难 事 也 。  曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 亦 言 其 顺 考 古 道 而 行 之 。 曰 重 华 , 协 于 帝 。 华 谓 文 德 , 言 其 光 文 重 合 於 尧 , 俱 圣 明 。 ○ “ 曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 曰 重 华 , 协 于 帝 ” , 此 十 二 字 是 姚 方 兴 所 上 , 孔 氏 传 本 无 。 阮 孝 绪 《 七 录 》 亦 云 然 。 方 兴 本 或 此 下 更 有 “ 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 ” 。 此 二 十 八 字 异 , 聊 出 之 , 於 王 注 无 施 也 。 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 濬 , 深 。 哲 , 智 也 。 舜 有 深 智 文 明 温 恭 之 德 , 信 允 塞 上 下 。 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 。 玄 谓 幽 潜 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 遂 见 徵 用 。[ 疏 ] “ 曰 若 ” 至 “ 以 位 ” ○ 正 义 曰 : 昔 东 晋 之 初 , 豫 章 内 史 梅 赜 上 孔 氏 传 , 犹 阙 《 舜 典 》 。 自 此 “ 乃 命 以 位 ” 已 上 二 十 八 字 , 世 所 不 传 。 多 用 王 、 范 之 注 补 之 , 而 皆 以 “ 慎 徽 ” 已 下 为 《 舜 典 》 之 初 。 至 齐 萧 鸾 建 武 四 年 , 吴 兴 姚 方 兴 於 大 航 头 得 孔 氏 传 古 文 《 舜 典 》 , 亦 类 太 康 中 书 , 乃 表 上 之 。 事 未 施 行 , 方 兴 以 罪 致 戮 。 至 隋 开 皇 初 购 求 遗 典 , 始 得 之 。 史 将 录 舜 之 美 , 故 为 题 目 之 辞 曰 , 能 顺 而 考 案 古 道 而 行 之 者 , 是 为 帝 舜 也 。 又 申 其 顺 考 古 道 之 事 曰 , 此 舜 能 继 尧 , 重 其 文 德 之 光 华 , 用 此 德 合 於 帝 尧 , 与 尧 俱 圣 明 也 。 此 舜 性 有 深 沈 智 慧 , 文 章 明 鉴 , 温 和 之 色 , 恭 逊 之 容 , 由 名 闻 远 达 , 信 能 充 实 上 下 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 尧 乃 徵 用 , 命 之 以 位 而 试 之 也 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 上 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” 、 “ 哲 , 智 ” 皆 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 濬 , 下 之 深 也 。 哲 , 大 智 也 。 ” 舜 有 深 智 , 言 其 智 之 深 , 所 知 不 浅 近 也 。 经 纬 天 地 曰 “ 文 ” , 照 临 四 方 曰 “ 明 ” 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ” 言 其 色 温 而 貌 恭 也 。 舜 既 有 深 远 之 智 , 又 有 文 明 温 恭 之 德 , 信 能 充 实 上 下 也 。 《 诗 》 毛 传 训 “ 塞 ” 为 实 , 言 能 充 满 天 地 之 间 , 《 尧 典 》 所 谓 “ 格 于 上 下 ” 是 也 。 不 言 四 表 者 , 以 四 表 外 无 限 极 , 非 可 实 满 , 故 不 言 之 。 尧 舜 道 同 , 德 亦 如 一 , 史 官 错 互 为 文 , 故 与 上 篇 相 类 , 是 其 所 “ 合 於 尧 ” 也 。 ○ 传 “ 玄 谓 ” 至 “ 徵 用 ” ○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ” 则 “ 玄 ” 者 微 妙 之 名 , 故 云 “ 玄 谓 幽 潜 ” 也 。 舜 在 畎 亩 之 间 , 潜 行 道 德 , 显 彰 於 外 , 升 闻 天 朝 。 “ 天 朝 ” 者 , 天 子 之 朝 也 。 从 下 而 上 谓 之 为 “ 升 ” 。 天 子 闻 之 , 故 遂 见 徵 用 。  慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 。 徽 , 美 也 。 五 典 , 五 常 之 教 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 舜 慎 美 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 五 教 能 从 , 无 违 命 。 ○ 徽 , 许 韦 反 , 王 云 美 , 马 云 : “ 善 也 。 ” 从 , 才 容 反 。 八 元 , 《 左 传 》 “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 ” 。 ○ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 。 揆 , 度 也 。 度 百 事 , 总 百 官 , 纳 舜 於 此 官 。 舜 举 八 凯 , 使 揆 度 百 事 , 百 事 时 叙 , 无 废 事 业 。 ○ 揆 音 葵 癸 反 。 凯 音 开 在 反 。 《 左 传 》 “ 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 ” 。 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 。 穆 穆 , 美 也 。 四 门 , 四 方 之 门 。 舜 流 四 凶 族 , 四 方 诸 侯 来 朝 者 , 舜 宾 迎 之 , 皆 有 美 德 , 无 凶 人 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 纳 于 大 麓 , 烈 风 雷 雨 弗 迷 。 麓 , 录 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 。 明 舜 之 德 合 於 天 。 ○ 麓 音 鹿 , 王 云 : “ 录 也 。 ” 马 、 郑 云 : “ 山 足 也 。 ” 愆 音 起 虔 反 。 帝 曰 : “ 格 , 汝 舜 。 询 事 考 言 , 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 。 汝 陟 帝 位 。 ” 格 , 来 。 询 , 谋 。 乃 , 汝 。 厎 , 致 。 陟 , 升 也 。 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 言 致 , 可 以 立 功 , 三 年 矣 。 三 载 考 绩 , 故 命 使 升 帝 位 。 ” 将 禅 之 。 ○ 询 音 荀 。 厎 音 之 履 反 , 王 云 : “ 致 也 。 ” 马 云 : “ 定 也 。 ” 本 或 作 “ 〈 疒 互 〉 , 非 。 舜 让 于 德 , 弗 嗣 。 辞 让 於 德 不 堪 , 不 能 嗣 成 帝 位 。[ 疏 ] “ 慎 徽 ” 至 “ 弗 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 乃 命 以 位 ” 之 下 , 言 命 之 以 位 , 试 之 以 事 也 。 尧 使 舜 慎 美 笃 行 五 常 之 教 , 而 五 常 之 教 皆 能 顺 从 而 行 之 , 无 违 命 也 。 又 纳 於 百 官 之 事 , 命 揆 度 行 之 , 而 百 事 所 揆 度 者 於 是 皆 得 次 序 , 无 废 事 也 。 又 命 使 宾 迎 诸 侯 於 四 门 , 而 来 入 者 穆 穆 然 皆 有 美 德 , 无 凶 人 也 。 又 纳 於 大 官 , 总 录 万 机 之 政 , 而 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 烈 风 雷 雨 不 有 迷 惑 错 谬 。 明 舜 之 德 合 於 天 , 天 人 和 协 , 其 功 成 矣 。 帝 尧 乃 谓 之 曰 : “ 来 , 汝 舜 , 有 所 谋 之 事 , 我 考 验 汝 舜 之 所 言 。 汝 言 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 , 汝 功 已 成 , 汝 可 升 处 帝 位 。 ” 告 以 此 言 , 欲 禅 之 也 。 舜 辞 让 於 德 , 言 已 德 不 堪 嗣 成 帝 也 。 ○ 传 “ 徽 美 ” 至 “ 违 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 徽 , 善 也 ” , 善 亦 美 也 。 此 “ 五 典 ” 与 下 文 “ 五 品 ” 、 “ 五 教 ” 其 事 一 也 。 一 家 之 内 品 有 五 , 谓 父 母 兄 弟 子 也 。 教 此 五 者 各 以 一 事 , 教 父 以 义 , 教 母 以 慈 , 教 兄 以 友 , 教 弟 以 恭 , 教 子 以 孝 , 是 为 五 教 也 。 五 者 皆 可 常 行 , 谓 之 “ 五 典 ” , 是 五 者 同 为 一 事 , 所 从 言 之 异 耳 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 忠 肃 恭 懿 , 宣 慈 惠 和 , 天 下 之 民 谓 之 八 元 。 舜 臣 尧 , 举 八 元 , 使 布 五 教 于 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 ” 以 此 知 “ 五 典 ” 是 五 常 之 教 , 谓 此 父 义 之 等 五 事 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 天 叙 有 典 , 敕 我 五 典 五 惇 哉 ! ” 惇 , 厚 也 , 行 此 五 典 须 厚 行 之 , 笃 亦 厚 也 。 言 舜 谨 慎 美 善 , 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 命 教 天 下 之 民 。 以 此 五 教 能 使 天 下 皆 顺 从 之 , 无 违 逆 舜 之 命 也 。 《 左 传 》 又 云 : “ 故 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 ’ , 无 违 教 也 。 ” 父 母 於 子 并 宜 为 慈 , 今 分 之 者 , 以 父 主 教 训 , 母 主 抚 养 ; 抚 养 在 於 恩 爱 , 故 以 慈 为 名 ; 教 训 爱 而 加 严 , 故 以 义 为 称 。 义 者 宜 也 , 理 也 , 教 之 以 义 , 方 使 得 事 理 之 宜 , 故 为 义 也 。 《 释 训 》 云 “ 善 兄 弟 为 友 ” , 则 兄 弟 之 恩 俱 名 为 友 , 今 云 “ 兄 友 、 弟 恭 ” 者 , 以 其 同 志 曰 友 , 友 是 相 爱 之 名 ; 但 兄 弟 相 爱 , 乃 有 长 幼 , 故 分 其 弟 使 之 为 恭 , 恭 敬 於 兄 , 而 兄 友 爱 之 。 ○ 传 “ 揆 度 ” 至 “ 事 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 揆 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 百 揆 ” 者 , 言 百 事 皆 度 之 。 国 事 散 在 诸 官 , 故 度 百 事 为 “ 总 百 官 ” 也 。 《 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 , 内 有 百 揆 四 岳 。 ” 则 “ 百 揆 ” 为 官 名 , 故 云 “ 纳 舜 於 此 官 ” 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 。 舜 臣 尧 , 举 八 凯 , 使 主 后 土 , 以 揆 百 事 , 莫 不 时 叙 , 地 平 天 成 。 ” 又 云 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 ’ , 无 废 事 业 也 。 ” 是 言 百 官 於 是 得 其 次 叙 , 皆 无 废 事 业 。 舜 既 臣 尧 , 乃 举 元 、 凯 , 主 后 土 , 布 五 教 , 同 时 为 之 。 史 官 立 文 , 自 以 人 事 外 内 为 次 , 故 孔 先 言 “ 八 元 ” 。 若 《 左 传 》 据 所 出 代 之 先 后 , 故 先 举 “ 八 凯 ” 。 尧 既 得 舜 , 庶 事 委 之 。 舜 既 臣 尧 , 任 无 不 统 。 非 “ 五 典 克 从 ” 之 后 方 始 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 时 叙 ” 之 后 方 始 “ 宾 于 四 门 ” , “ 四 门 穆 穆 ” 谓 流 四 凶 , 流 放 四 凶 最 在 於 前 矣 。 《 洪 范 》 云 : “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 。 ” 是 先 诛 鲧 而 后 用 禹 明 。 此 言 三 事 皆 同 时 为 之 , 但 言 “ 百 揆 时 叙 ” , 故 言 “ 纳 于 百 揆 ” , 其 实 “ 纳 于 百 揆 ” 初 得 即 然 , 由 舜 既 居 百 揆 , 故 得 举 用 二 八 , 若 偏 居 一 职 , 不 得 分 使 元 、 凯 。 ○ 传 “ 穆 穆 美 ” 至 “ 凶 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 四 门 , 四 方 之 门 ” , 谓 四 方 诸 侯 来 朝 者 从 四 门 而 入 。 文 十 八 年 《 左 传 》 历 言 四 凶 之 行 乃 云 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 , 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 又 曰 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 ’ , 无 凶 人 也 。 ” 是 言 “ 皆 有 美 德 , 无 凶 人 ” 也 。 案 验 四 凶 之 族 , 皆 是 王 朝 之 臣 , 舜 流 王 朝 之 臣 , 而 言 诸 侯 无 凶 人 者 , 以 外 见 内 , 诸 侯 无 凶 人 , 则 于 朝 必 无 矣 。 郑 玄 以 “ 宾 ” 为 摈 , 谓 “ 舜 为 上 摈 以 迎 诸 侯 ” 。 今 孔 不 为 摈 者 , 则 谓 舜 既 录 摄 事 , 无 不 统 以 诸 侯 为 宾 , 舜 主 其 礼 , 迎 而 待 之 , 非 谓 身 为 摈 也 。 ○ 传 “ 麓 录 ” 至 “ 於 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 麓 ” 声 近 录 , 故 为 录 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 一 日 二 日 万 几 。 ” 言 天 下 之 事 , 事 之 微 者 有 万 , 喻 其 多 无 数 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 还 是 纳 於 百 揆 , 揆 度 百 事 , 大 录 万 机 , 总 是 一 事 , 不 为 异 也 。 但 此 言 “ 德 合 于 天 ” , 故 以 “ 大 录 ” 言 耳 。 《 论 语 》 称 孔 子 曰 : “ 迅 雷 风 烈 必 变 。 ” 《 书 传 》 称 : “ 越 常 之 使 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 则 烈 风 是 猛 疾 之 风 , 非 善 风 也 。 经 言 “ 烈 风 雷 雨 弗 迷 ” , 言 舜 居 大 录 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 无 此 猛 烈 之 风 , 又 雷 雨 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 也 。 “ 迷 错 ” 者 , 应 有 而 无 , 应 无 而 有 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 冬 无 愆 阳 , 夏 无 伏 阴 ” 。 无 愆 伏 者 , 无 冬 温 夏 寒 也 。 舜 录 大 政 , 天 时 如 此 , 明 舜 之 德 合 於 天 也 。 此 文 与 上 三 事 亦 同 时 也 。 上 为 变 人 , 此 为 动 天 , 故 最 后 言 之 , 以 为 功 成 之 验 。 王 肃 云 : “ 尧 得 舜 任 之 , 事 无 不 统 , 自 ‘ 慎 徽 五 典 ’ 以 下 是 也 。 ” 其 言 合 孔 意 。 ○ 传 “ 格 来 ” 至 “ 禅 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 询 , 谋 ” 、 “ 陟 , 升 ” 《 释 诂 》 文 。 “ 厎 ” 声 近 致 , 故 为 致 也 。 经 传 言 “ 汝 ” 多 呼 为 “ 乃 ” , 知 “ 乃 ” 、 “ 汝 ” 义 同 。 凡 事 之 始 必 先 谋 之 , 后 为 之 , 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 舜 。 ” 呼 使 前 而 与 之 言 也 。 “ 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 所 为 之 事 , 皆 副 汝 所 谋 , 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 矣 ” 。 从 徵 得 至 此 为 三 年 也 。 君 之 驭 臣 , 必 三 年 考 绩 。 考 既 有 功 , 故 使 升 帝 位 , 将 禅 之 也 。 鲧 三 考 乃 退 , 此 一 考 使 升 者 , 鲧 待 三 考 , 冀 其 有 成 , 无 成 功 乃 黜 , 为 缓 刑 之 义 ; 舜 既 有 成 , 更 无 所 待 , 故 一 考 即 升 之 。 且 大 圣 之 事 , 不 可 以 常 法 论 也 。 若 然 , 《 禹 贡 》 “ 兖 州 作 十 有 三 载 乃 同 ” , 是 禹 治 兖 州 之 水 , 乃 积 十 有 三 年 。 此 始 三 年 已 言 “ 地 平 天 成 ” 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 修 鲧 之 功 。 ” 先 儒 马 融 等 皆 以 为 “ 鲧 既 九 年 , 又 加 此 三 年 为 十 二 年 , 惟 兖 州 未 得 尽 平 , 至 明 年 乃 毕 ” 。 八 州 已 平 , 一 州 未 毕 , 足 以 为 成 功 也 。  正 月 上 日 , 受 终 于 文 祖 。 上 日 , 朔 日 也 。 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 。 文 祖 者 尧 文 德 之 祖 庙 。 ○ 正 音 政 , 又 音 征 。 王 云 : “ 文 祖 , 庙 名 。 ” 马 云 : “ 文 祖 , 天 也 。 天 为 文 万 物 之 祖 , 故 曰 文 祖 。 ” 在 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 。 在 , 察 也 。 璿 , 美 玉 。 玑 、 衡 , 王 者 正 天 文 之 器 , 可 运 转 者 。 七 政 , 日 月 五 星 各 异 政 。 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 己 当 天 心 与 否 。 ○ 璿 音 旋 。 肆 类 于 上 帝 , 尧 不 听 舜 让 , 使 之 摄 位 。 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 而 当 天 心 , 故 行 其 事 。 肆 , 遂 也 。 类 谓 摄 位 事 类 。 遂 以 摄 告 天 及 五 帝 。 ○ 王 云 : “ 上 帝 , 天 也 。 ” 马 云 : “ 上 帝 , 太 一 神 , 在 紫 微 宫 , 天 之 最 尊 者 。 ” 禋 于 六 宗 , 精 意 以 享 谓 之 禋 。 宗 , 尊 也 。 所 尊 祭 者 , 其 祀 有 六 , 谓 四 时 也 、 寒 暑 也 、 日 也 、 月 也 、 星 也 、 水 旱 也 。 祭 亦 以 摄 告 。 ○ 禋 音 因 , 王 云 : “ 絜 祀 也 。 ” 马 云 : “ 精 意 以 享 也 。 ” 六 宗 , 王 云 : “ 四 时 、 寒 暑 、 日 、 月 、 星 、 水 旱 也 。 ” 马 云 : “ 天 地 四 时 也 。 ” 望 于 山 川 , 遍 于 群 神 。 九 州 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 , 皆 一 时 望 祭 之 。 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。 衍 音 演 。 辑 五 瑞 , 既 月 , 乃 日 觐 四 岳 群 牧 , 班 瑞 于 群 后 。 辑 , 敛 。 既 , 尽 。 觐 , 见 。 班 , 还 。 后 , 君 也 。 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 , 尽 以 正 月 中 , 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 , 还 五 瑞 於 诸 侯 , 与 之 正 始 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 王 云 合 , 马 云 : “ 敛 也 。 ” 瑞 , 垂 伪 反 , 信 也 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。[ 疏 ] “ 正 月 ” 至 “ 群 后 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 让 而 不 许 , 乃 以 尧 禅 之 。 明 年 正 月 上 日 , 受 尧 终 帝 位 之 事 於 尧 文 祖 之 庙 。 虽 受 尧 命 , 犹 不 自 安 。 又 以 璿 为 玑 、○ 《 释 文 》 : “ 王 氏 注 , 相 承 云 : ‘ 梅 颐 上 孔 氏 传 《 古 文 尚 书 》 , 云 《 舜 典 》 一 篇 。 ’ 时 以 王 肃 注 颇 类 孔 氏 , 故 取 王 注 从 ‘ 谨 徽 五 典 ’ 以 下 为 《 舜 典 》 , 以 续 孔 传 徐 仙 民 亦 音 此 本 , 今 依 旧 音 之 。 ”虞 舜 侧 微 , 为 庶 人 , 故 微 贱 。 尧 闻 之 聪 明 , 将 使 嗣 位 , 历 试 诸 难 , 嗣 , 继 也 。 试 以 治 民 之 难 事 。 ○ 难 , 乃 丹 反 。 作 《 舜 典 》 。《 舜 典 》 “ 典 ” 之 义 与 尧 同 。[ 疏 ] “ 虞 舜 ” 至 “ 舜 典 ” ○ 正 义 曰 : 虞 舜 所 居 侧 陋 , 身 又 微 贱 , 尧 闻 之 有 聪 明 圣 德 , 将 使 之 继 己 帝 位 , 历 试 於 诸 所 难 为 之 事 , 史 述 其 事 , 故 作 《 舜 典 》 ○ 传 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 侧 微 ” 即 《 尧 典 》 “ 侧 陋 ” 也 。 不 在 朝 廷 谓 之 “ 侧 ” , 其 人 贫 贱 谓 之 “ 微 ” , 居 处 褊 隘 故 言 “ 陋 ” , 此 指 解 “ 微 ” , 故 云 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” 也 。 《 帝 系 》 云 : “ 颛 顼 生 穷 蝉 , 穷 蝉 生 敬 康 , 敬 康 生 句 芒 , 句 芒 生 蟜 牛 , 蟜 牛 生 瞽 瞍 , 瞽 瞍 生 舜 。 ” 昭 八 年 《 左 传 》 云 : “ 自 幕 至 于 瞽 瞍 无 违 命 。 ” 似 其 继 世 相 传 , 当 有 国 土 。 孔 言 “ 为 庶 人 ” 者 , 《 尧 典 》 云 “ 有 鳏 在 下 ” , 此 云 “ 虞 舜 侧 微 ” , 必 是 为 庶 人 矣 , 盖 至 瞽 瞍 始 失 国 也 。 ○ 传 “ 嗣 继 ” 至 “ 难 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 嗣 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 所 云 “ 慎 徽 五 典 ” 、 “ 纳 于 百 揆 ” 、 “ 宾 于 四 门 ” 皆 是 试 以 治 民 之 难 事 也 。  曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 亦 言 其 顺 考 古 道 而 行 之 。 曰 重 华 , 协 于 帝 。 华 谓 文 德 , 言 其 光 文 重 合 於 尧 , 俱 圣 明 。 ○ “ 曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 曰 重 华 , 协 于 帝 ” , 此 十 二 字 是 姚 方 兴 所 上 , 孔 氏 传 本 无 。 阮 孝 绪 《 七 录 》 亦 云 然 。 方 兴 本 或 此 下 更 有 “ 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 ” 。 此 二 十 八 字 异 , 聊 出 之 , 於 王 注 无 施 也 。 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 濬 , 深 。 哲 , 智 也 。 舜 有 深 智 文 明 温 恭 之 德 , 信 允 塞 上 下 。 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 。 玄 谓 幽 潜 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 遂 见 徵 用 。[ 疏 ] “ 曰 若 ” 至 “ 以 位 ” ○ 正 义 曰 : 昔 东 晋 之 初 , 豫 章 内 史 梅 赜 上 孔 氏 传 , 犹 阙 《 舜 典 》 。 自 此 “ 乃 命 以 位 ” 已 上 二 十 八 字 , 世 所 不 传 。 多 用 王 、 范 之 注 补 之 , 而 皆 以 “ 慎 徽 ” 已 下 为 《 舜 典 》 之 初 。 至 齐 萧 鸾 建 武 四 年 , 吴 兴 姚 方 兴 於 大 航 头 得 孔 氏 传 古 文 《 舜 典 》 , 亦 类 太 康 中 书 , 乃 表 上 之 。 事 未 施 行 , 方 兴 以 罪 致 戮 。 至 隋 开 皇 初 购 求 遗 典 , 始 得 之 。 史 将 录 舜 之 美 , 故 为 题 目 之 辞 曰 , 能 顺 而 考 案 古 道 而 行 之 者 , 是 为 帝 舜 也 。 又 申 其 顺 考 古 道 之 事 曰 , 此 舜 能 继 尧 , 重 其 文 德 之 光 华 , 用 此 德 合 於 帝 尧 , 与 尧 俱 圣 明 也 。 此 舜 性 有 深 沈 智 慧 , 文 章 明 鉴 , 温 和 之 色 , 恭 逊 之 容 , 由 名 闻 远 达 , 信 能 充 实 上 下 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 尧 乃 徵 用 , 命 之 以 位 而 试 之 也 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 上 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” 、 “ 哲 , 智 ” 皆 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 濬 , 下 之 深 也 。 哲 , 大 智 也 。 ” 舜 有 深 智 , 言 其 智 之 深 , 所 知 不 浅 近 也 。 经 纬 天 地 曰 “ 文 ” , 照 临 四 方 曰 “ 明 ” 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ” 言 其 色 温 而 貌 恭 也 。 舜 既 有 深 远 之 智 , 又 有 文 明 温 恭 之 德 , 信 能 充 实 上 下 也 。 《 诗 》 毛 传 训 “ 塞 ” 为 实 , 言 能 充 满 天 地 之 间 , 《 尧 典 》 所 谓 “ 格 于 上 下 ” 是 也 。 不 言 四 表 者 , 以 四 表 外 无 限 极 , 非 可 实 满 , 故 不 言 之 。 尧 舜 道 同 , 德 亦 如 一 , 史 官 错 互 为 文 , 故 与 上 篇 相 类 , 是 其 所 “ 合 於 尧 ” 也 。 ○ 传 “ 玄 谓 ” 至 “ 徵 用 ” ○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ” 则 “ 玄 ” 者 微 妙 之 名 , 故 云 “ 玄 谓 幽 潜 ” 也 。 舜 在 畎 亩 之 间 , 潜 行 道 德 , 显 彰 於 外 , 升 闻 天 朝 。 “ 天 朝 ” 者 , 天 子 之 朝 也 。 从 下 而 上 谓 之 为 “ 升 ” 。 天 子 闻 之 , 故 遂 见 徵 用 。  慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 。 徽 , 美 也 。 五 典 , 五 常 之 教 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 舜 慎 美 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 五 教 能 从 , 无 违 命 。 ○ 徽 , 许 韦 反 , 王 云 美 , 马 云 : “ 善 也 。 ” 从 , 才 容 反 。 八 元 , 《 左 传 》 “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 ” 。 ○ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 。 揆 , 度 也 。 度 百 事 , 总 百 官 , 纳 舜 於 此 官 。 舜 举 八 凯 , 使 揆 度 百 事 , 百 事 时 叙 , 无 废 事 业 。 ○ 揆 音 葵 癸 反 。 凯 音 开 在 反 。 《 左 传 》 “ 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 ” 。 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 。 穆 穆 , 美 也 。 四 门 , 四 方 之 门 。 舜 流 四 凶 族 , 四 方 诸 侯 来 朝 者 , 舜 宾 迎 之 , 皆 有 美 德 , 无 凶 人 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 纳 于 大 麓 , 烈 风 雷 雨 弗 迷 。 麓 , 录 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 。 明 舜 之 德 合 於 天 。 ○ 麓 音 鹿 , 王 云 : “ 录 也 。 ” 马 、 郑 云 : “ 山 足 也 。 ” 愆 音 起 虔 反 。 帝 曰 : “ 格 , 汝 舜 。 询 事 考 言 , 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 。 汝 陟 帝 位 。 ” 格 , 来 。 询 , 谋 。 乃 , 汝 。 厎 , 致 。 陟 , 升 也 。 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 言 致 , 可 以 立 功 , 三 年 矣 。 三 载 考 绩 , 故 命 使 升 帝 位 。 ” 将 禅 之 。 ○ 询 音 荀 。 厎 音 之 履 反 , 王 云 : “ 致 也 。 ” 马 云 : “ 定 也 。 ” 本 或 作 “ 〈 疒 互 〉 , 非 。 舜 让 于 德 , 弗 嗣 。 辞 让 於 德 不 堪 , 不 能 嗣 成 帝 位 。[ 疏 ] “ 慎 徽 ” 至 “ 弗 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 乃 命 以 位 ” 之 下 , 言 命 之 以 位 , 试 之 以 事 也 。 尧 使 舜 慎 美 笃 行 五 常 之 教 , 而 五 常 之 教 皆 能 顺 从 而 行 之 , 无 违 命 也 。 又 纳 於 百 官 之 事 , 命 揆 度 行 之 , 而 百 事 所 揆 度 者 於 是 皆 得 次 序 , 无 废 事 也 。 又 命 使 宾 迎 诸 侯 於 四 门 , 而 来 入 者 穆 穆 然 皆 有 美 德 , 无 凶 人 也 。 又 纳 於 大 官 , 总 录 万 机 之 政 , 而 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 烈 风 雷 雨 不 有 迷 惑 错 谬 。 明 舜 之 德 合 於 天 , 天 人 和 协 , 其 功 成 矣 。 帝 尧 乃 谓 之 曰 : “ 来 , 汝 舜 , 有 所 谋 之 事 , 我 考 验 汝 舜 之 所 言 。 汝 言 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 , 汝 功 已 成 , 汝 可 升 处 帝 位 。 ” 告 以 此 言 , 欲 禅 之 也 。 舜 辞 让 於 德 , 言 已 德 不 堪 嗣 成 帝 也 。 ○ 传 “ 徽 美 ” 至 “ 违 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 徽 , 善 也 ” , 善 亦 美 也 。 此 “ 五 典 ” 与 下 文 “ 五 品 ” 、 “ 五 教 ” 其 事 一 也 。 一 家 之 内 品 有 五 , 谓 父 母 兄 弟 子 也 。 教 此 五 者 各 以 一 事 , 教 父 以 义 , 教 母 以 慈 , 教 兄 以 友 , 教 弟 以 恭 , 教 子 以 孝 , 是 为 五 教 也 。 五 者 皆 可 常 行 , 谓 之 “ 五 典 ” , 是 五 者 同 为 一 事 , 所 从 言 之 异 耳 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 忠 肃 恭 懿 , 宣 慈 惠 和 , 天 下 之 民 谓 之 八 元 。 舜 臣 尧 , 举 八 元 , 使 布 五 教 于 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 ” 以 此 知 “ 五 典 ” 是 五 常 之 教 , 谓 此 父 义 之 等 五 事 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 天 叙 有 典 , 敕 我 五 典 五 惇 哉 ! ” 惇 , 厚 也 , 行 此 五 典 须 厚 行 之 , 笃 亦 厚 也 。 言 舜 谨 慎 美 善 , 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 命 教 天 下 之 民 。 以 此 五 教 能 使 天 下 皆 顺 从 之 , 无 违 逆 舜 之 命 也 。 《 左 传 》 又 云 : “ 故 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 ’ , 无 违 教 也 。 ” 父 母 於 子 并 宜 为 慈 , 今 分 之 者 , 以 父 主 教 训 , 母 主 抚 养 ; 抚 养 在 於 恩 爱 , 故 以 慈 为 名 ; 教 训 爱 而 加 严 , 故 以 义 为 称 。 义 者 宜 也 , 理 也 , 教 之 以 义 , 方 使 得 事 理 之 宜 , 故 为 义 也 。 《 释 训 》 云 “ 善 兄 弟 为 友 ” , 则 兄 弟 之 恩 俱 名 为 友 , 今 云 “ 兄 友 、 弟 恭 ” 者 , 以 其 同 志 曰 友 , 友 是 相 爱 之 名 ; 但 兄 弟 相 爱 , 乃 有 长 幼 , 故 分 其 弟 使 之 为 恭 , 恭 敬 於 兄 , 而 兄 友 爱 之 。 ○ 传 “ 揆 度 ” 至 “ 事 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 揆 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 百 揆 ” 者 , 言 百 事 皆 度 之 。 国 事 散 在 诸 官 , 故 度 百 事 为 “ 总 百 官 ” 也 。 《 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 , 内 有 百 揆 四 岳 。 ” 则 “ 百 揆 ” 为 官 名 , 故 云 “ 纳 舜 於 此 官 ” 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 。 舜 臣 尧 , 举 八 凯 , 使 主 后 土 , 以 揆 百 事 , 莫 不 时 叙 , 地 平 天 成 。 ” 又 云 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 ’ , 无 废 事 业 也 。 ” 是 言 百 官 於 是 得 其 次 叙 , 皆 无 废 事 业 。 舜 既 臣 尧 , 乃 举 元 、 凯 , 主 后 土 , 布 五 教 , 同 时 为 之 。 史 官 立 文 , 自 以 人 事 外 内 为 次 , 故 孔 先 言 “ 八 元 ” 。 若 《 左 传 》 据 所 出 代 之 先 后 , 故 先 举 “ 八 凯 ” 。 尧 既 得 舜 , 庶 事 委 之 。 舜 既 臣 尧 , 任 无 不 统 。 非 “ 五 典 克 从 ” 之 后 方 始 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 时 叙 ” 之 后 方 始 “ 宾 于 四 门 ” , “ 四 门 穆 穆 ” 谓 流 四 凶 , 流 放 四 凶 最 在 於 前 矣 。 《 洪 范 》 云 : “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 。 ” 是 先 诛 鲧 而 后 用 禹 明 。 此 言 三 事 皆 同 时 为 之 , 但 言 “ 百 揆 时 叙 ” , 故 言 “ 纳 于 百 揆 ” , 其 实 “ 纳 于 百 揆 ” 初 得 即 然 , 由 舜 既 居 百 揆 , 故 得 举 用 二 八 , 若 偏 居 一 职 , 不 得 分 使 元 、 凯 。 ○ 传 “ 穆 穆 美 ” 至 “ 凶 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 四 门 , 四 方 之 门 ” , 谓 四 方 诸 侯 来 朝 者 从 四 门 而 入 。 文 十 八 年 《 左 传 》 历 言 四 凶 之 行 乃 云 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 , 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 又 曰 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 ’ , 无 凶 人 也 。 ” 是 言 “ 皆 有 美 德 , 无 凶 人 ” 也 。 案 验 四 凶 之 族 , 皆 是 王 朝 之 臣 , 舜 流 王 朝 之 臣 , 而 言 诸 侯 无 凶 人 者 , 以 外 见 内 , 诸 侯 无 凶 人 , 则 于 朝 必 无 矣 。 郑 玄 以 “ 宾 ” 为 摈 , 谓 “ 舜 为 上 摈 以 迎 诸 侯 ” 。 今 孔 不 为 摈 者 , 则 谓 舜 既 录 摄 事 , 无 不 统 以 诸 侯 为 宾 , 舜 主 其 礼 , 迎 而 待 之 , 非 谓 身 为 摈 也 。 ○ 传 “ 麓 录 ” 至 “ 於 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 麓 ” 声 近 录 , 故 为 录 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 一 日 二 日 万 几 。 ” 言 天 下 之 事 , 事 之 微 者 有 万 , 喻 其 多 无 数 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 还 是 纳 於 百 揆 , 揆 度 百 事 , 大 录 万 机 , 总 是 一 事 , 不 为 异 也 。 但 此 言 “ 德 合 于 天 ” , 故 以 “ 大 录 ” 言 耳 。 《 论 语 》 称 孔 子 曰 : “ 迅 雷 风 烈 必 变 。 ” 《 书 传 》 称 : “ 越 常 之 使 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 则 烈 风 是 猛 疾 之 风 , 非 善 风 也 。 经 言 “ 烈 风 雷 雨 弗 迷 ” , 言 舜 居 大 录 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 无 此 猛 烈 之 风 , 又 雷 雨 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 也 。 “ 迷 错 ” 者 , 应 有 而 无 , 应 无 而 有 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 冬 无 愆 阳 , 夏 无 伏 阴 ” 。 无 愆 伏 者 , 无 冬 温 夏 寒 也 。 舜 录 大 政 , 天 时 如 此 , 明 舜 之 德 合 於 天 也 。 此 文 与 上 三 事 亦 同 时 也 。 上 为 变 人 , 此 为 动 天 , 故 最 后 言 之 , 以 为 功 成 之 验 。 王 肃 云 : “ 尧 得 舜 任 之 , 事 无 不 统 , 自 ‘ 慎 徽 五 典 ’ 以 下 是 也 。 ” 其 言 合 孔 意 。 ○ 传 “ 格 来 ” 至 “ 禅 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 询 , 谋 ” 、 “ 陟 , 升 ” 《 释 诂 》 文 。 “ 厎 ” 声 近 致 , 故 为 致 也 。 经 传 言 “ 汝 ” 多 呼 为 “ 乃 ” , 知 “ 乃 ” 、 “ 汝 ” 义 同 。 凡 事 之 始 必 先 谋 之 , 后 为 之 , 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 舜 。 ” 呼 使 前 而 与 之 言 也 。 “ 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 所 为 之 事 , 皆 副 汝 所 谋 , 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 矣 ” 。 从 徵 得 至 此 为 三 年 也 。 君 之 驭 臣 , 必 三 年 考 绩 。 考 既 有 功 , 故 使 升 帝 位 , 将 禅 之 也 。 鲧 三 考 乃 退 , 此 一 考 使 升 者 , 鲧 待 三 考 , 冀 其 有 成 , 无 成 功 乃 黜 , 为 缓 刑 之 义 ; 舜 既 有 成 , 更 无 所 待 , 故 一 考 即 升 之 。 且 大 圣 之 事 , 不 可 以 常 法 论 也 。 若 然 , 《 禹 贡 》 “ 兖 州 作 十 有 三 载 乃 同 ” , 是 禹 治 兖 州 之 水 , 乃 积 十 有 三 年 。 此 始 三 年 已 言 “ 地 平 天 成 ” 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 修 鲧 之 功 。 ” 先 儒 马 融 等 皆 以 为 “ 鲧 既 九 年 , 又 加 此 三 年 为 十 二 年 , 惟 兖 州 未 得 尽 平 , 至 明 年 乃 毕 ” 。 八 州 已 平 , 一 州 未 毕 , 足 以 为 成 功 也 。  正 月 上 日 , 受 终 于 文 祖 。 上 日 , 朔 日 也 。 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 。 文 祖 者 尧 文 德 之 祖 庙 。 ○ 正 音 政 , 又 音 征 。 王 云 : “ 文 祖 , 庙 名 。 ” 马 云 : “ 文 祖 , 天 也 。 天 为 文 万 物 之 祖 , 故 曰 文 祖 。 ” 在 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 。 在 , 察 也 。 璿 , 美 玉 。 玑 、 衡 , 王 者 正 天 文 之 器 , 可 运 转 者 。 七 政 , 日 月 五 星 各 异 政 。 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 己 当 天 心 与 否 。 ○ 璿 音 旋 。 肆 类 于 上 帝 , 尧 不 听 舜 让 , 使 之 摄 位 。 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 而 当 天 心 , 故 行 其 事 。 肆 , 遂 也 。 类 谓 摄 位 事 类 。 遂 以 摄 告 天 及 五 帝 。 ○ 王 云 : “ 上 帝 , 天 也 。 ” 马 云 : “ 上 帝 , 太 一 神 , 在 紫 微 宫 , 天 之 最 尊 者 。 ” 禋 于 六 宗 , 精 意 以 享 谓 之 禋 。 宗 , 尊 也 。 所 尊 祭 者 , 其 祀 有 六 , 谓 四 时 也 、 寒 暑 也 、 日 也 、 月 也 、 星 也 、 水 旱 也 。 祭 亦 以 摄 告 。 ○ 禋 音 因 , 王 云 : “ 絜 祀 也 。 ” 马 云 : “ 精 意 以 享 也 。 ” 六 宗 , 王 云 : “ 四 时 、 寒 暑 、 日 、 月 、 星 、 水 旱 也 。 ” 马 云 : “ 天 地 四 时 也 。 ” 望 于 山 川 , 遍 于 群 神 。 九 州 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 , 皆 一 时 望 祭 之 。 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。 衍 音 演 。 辑 五 瑞 , 既 月 , 乃 日 觐 四 岳 群 牧 , 班 瑞 于 群 后 。 辑 , 敛 。 既 , 尽 。 觐 , 见 。 班 , 还 。 后 , 君 也 。 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 , 尽 以 正 月 中 , 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 , 还 五 瑞 於 诸 侯 , 与 之 正 始 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 王 云 合 , 马 云 : “ 敛 也 。 ” 瑞 , 垂 伪 反 , 信 也 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。[ 疏 ] “ 正 月 ” 至 “ 群 后 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 让 而 不 许 , 乃 以 尧 禅 之 。 明 年 正 月 上 日 , 受 尧 终 帝 位 之 事 於 尧 文 祖 之 庙 。 虽 受 尧 命 , 犹 不 自 安 。 又 以 璿 为 玑 、。

“ 四 海 ” 、 “ 四 荒 ” 之 地 也 。 先 “ 四 表 ” 后 “ 上 下 ” 者 , 人 之 声 名 , 宜 先 及 於 人 , 后 被 四 表 , 是 人 先 知 之 , 故 先 言 至 人 。 后 言 至 于 上 下 , 言 至 於 天 地 , 喻 其 声 闻 远 耳 。 《 礼 运 》 称 圣 人 为 政 , 能 使 “ 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 ” , 是 名 闻 远 达 , 使 天 地 效 灵 , 是 亦 格 于 上 下 之 事 。  克 明 俊 德 , 以 亲 九 族 。 能 明 俊 德 之 士 任 用 之 , 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 ○ 九 族 , 上 自 高 祖 , 下 至 玄 孙 , 凡 九 族 。 马 、 郑 同 。 九 族 既 睦 , 平 章 百 姓 。 既 , 已 也 。 百 姓 , 百 官 。 言 化 九 族 而 平 和 章 明 。 百 姓 昭 明 , 协 和 万 邦 。 黎 民 於 变 时 雍 。 昭 亦 明 也 。 协 , 合 。 黎 , 众 。 时 , 是 。 雍 , 和 也 。 言 天 下 众 民 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。[ 疏 ] “ 克 明 ” 至 “ 时 雍 ” ○ 正 义 曰 : 言 尧 能 名 闻 广 远 , 由 其 委 任 贤 哲 , 故 复 陈 之 。 言 尧 之 为 君 也 , 能 尊 明 俊 德 之 士 , 使 之 助 己 施 化 。 以 此 贤 臣 之 化 , 先 令 亲 其 九 族 之 亲 。 九 族 蒙 化 已 亲 睦 矣 , 又 使 之 和 协 显 明 於 百 官 之 族 姓 。 百 姓 蒙 化 皆 有 礼 仪 , 昭 然 而 明 显 矣 , 又 使 之 合 会 调 和 天 下 之 万 国 。 其 万 国 之 众 人 於 是 变 化 从 上 , 是 以 风 俗 大 和 , 能 使 九 族 敦 睦 , 百 姓 显 明 , 万 邦 和 睦 , 是 “ 安 天 下 之 当 安 ” 者 也 。 ○ 传 “ 能 明 ” 至 “ 之 亲 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ ‘ 俊 德 ’ , 贤 才 兼 人 者 。 ” 然 则 “ 俊 德 ” 谓 有 德 。 人 能 明 俊 德 之 士 者 , 谓 命 为 大 官 , 赐 之 厚 禄 , 用 其 才 智 , 使 之 高 显 也 。 以 其 有 德 , 故 任 用 之 。 以 此 贤 臣 之 化 , 亲 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 , 是 为 九 族 。 同 出 高 曾 , 皆 当 亲 之 , 故 言 之 “ 亲 ” 也 。 《 礼 记 · 丧 服 小 记 》 云 : “ 亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 ” 又 《 异 义 》 、 夏 侯 、 欧 阳 等 以 为 九 族 者 , 父 族 四 、 母 族 三 、 妻 族 二 , 皆 据 “ 异 姓 有 服 ” 。 郑 玄 驳 云 : “ 异 姓 之 服 不 过 緦 麻 , 言 不 废 昏 。 又 《 昏 礼 》 请 期 云 ‘ 惟 是 三 族 之 不 虞 ’ , 恐 其 废 昏 , 明 非 外 族 也 。 ” 是 郑 与 孔 同 。 “ 九 族 ” 谓 帝 之 九 族 , “ 百 姓 ” 谓 百 官 族 姓 , “ 万 邦 ” 谓 天 下 众 民 , 自 内 及 外 , 从 高 至 卑 , 以 为 远 近 之 次 也 。 知 “ 九 族 ” 非 民 之 九 族 者 , 以 先 亲 九 族 , 次 及 百 姓 , 百 姓 是 群 臣 弟 子 , 不 宜 越 百 姓 而 先 下 民 。 若 是 民 之 九 族 , 则 “ 九 族 既 睦 ” , 民 已 和 矣 , 下 句 不 当 复 言 “ 协 和 万 邦 ” , 以 此 知 帝 之 九 族 也 。 尧 不 自 亲 九 族 , 而 待 臣 使 之 亲 者 , 此 言 用 臣 法 耳 , 岂 有 圣 人 在 上 , 疏 其 骨 肉 者 乎 ? 若 以 尧 自 能 亲 , 不 待 臣 化 , 则 化 万 邦 百 姓 , 尧 岂 不 能 化 之 , 而 待 臣 化 之 也 ? 且 言 “ 亲 九 族 ” 者 , 非 徒 使 帝 亲 之 , 亦 使 臣 亲 之 , 帝 亦 令 其 自 相 亲 爱 , 故 须 臣 子 之 化 也 。 ○ 传 “ 既 已 ” 至 “ 章 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 ” 、 “ 已 ” 义 同 , 故 训 “ 既 ” 为 已 , 经 传 之 言 。 “ 百 姓 ” 或 指 天 下 百 姓 , 此 下 句 乃 有 “ 黎 民 ” , 故 知 “ 百 姓 ” 即 百 官 也 。 百 官 谓 之 百 姓 者 , 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 。 ” 谓 建 立 有 德 以 为 公 卿 , 因 其 所 生 之 地 而 赐 之 以 为 其 姓 , 令 其 收 敛 族 亲 , 自 为 宗 主 。 明 王 者 任 贤 不 任 亲 , 故 以 “ 百 姓 ” 言 之 。 《 周 官 》 篇 云 : “ 唐 、 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 ” 《 大 禹 谟 》 云 : “ 率 百 官 若 帝 之 初 。 ” 是 唐 、 虞 之 世 经 文 皆 称 “ 百 官 ” 。 而 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 之 官 五 十 ” , 后 世 所 记 不 合 经 也 。 “ 平 章 ” 与 “ 百 姓 ” 其 文 非 九 族 之 事 , 传 以 此 经 之 事 文 势 相 因 , 先 化 九 族 , 乃 化 百 官 , 故 云 “ 化 九 族 而 平 和 章 明 ” 。 谓 九 族 与 百 官 皆 须 导 之 以 德 义 , 平 理 之 使 之 协 和 , 教 之 以 礼 法 , 章 显 之 使 之 明 著 。 ○ 传 “ 昭 亦 ” 至 “ 大 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 以 “ 昭 ” 为 光 , 光 、 明 义 同 , 经 已 有 “ 明 ” , 故 云 “ 昭 亦 明 也 ” 。 《 释 诂 》 以 “ 协 ” 为 和 , 和 、 合 义 同 , 故 训 “ 协 ” 为 合 也 。 “ 黎 , 众 ” 、 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 雍 , 和 ” , 《 释 训 》 文 。 尧 民 之 变 , 明 其 变 恶 从 善 , 人 之 所 和 , 惟 风 俗 耳 。 故 知 谓 “ 天 下 众 人 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 ” , 人 俗 大 和 , 即 是 太 平 之 事 也 。 此 上 经 三 事 相 类 , 古 史 交 互 立 文 。 以 “ 亲 ” 言 “ 既 睦 ” , “ 平 章 ” 言 “ 昭 明 ” , “ 协 和 ” 言 “ 时 雍 ” 。 “ 睦 ” 即 “ 亲 ” 也 , “ 章 ” 即 “ 明 ” 也 , “ 雍 ” 即 “ 和 ” 也 , 各 自 变 文 以 类 相 对 。 平 九 族 使 之 亲 , 平 百 姓 使 之 明 , 正 谓 使 从 顺 礼 义 , 恩 情 和 合 , 故 於 万 邦 变 言 “ 协 和 ” , 明 “ 以 亲 九 族 ” 、 “ 平 章 百 姓 ” 亦 是 协 和 之 也 。 但 九 族 宜 相 亲 睦 , 百 姓 宜 明 礼 义 , 万 邦 宜 尽 和 协 , 各 因 所 宜 为 文 , 其 实 相 通 也 。 民 言 “ 於 变 ” , 谓 从 上 化 , 则 “ 九 族 既 睦 ” 、 “ 百 姓 昭 明 ” 亦 是 变 上 , 故 得 睦 得 明 也 。  乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 , 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 。 重 黎 之 后 羲 氏 、 和 氏 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 故 尧 命 之 , 使 敬 顺 昊 天 。 昊 天 言 元 气 广 大 。 星 , 四 方 中 星 。 辰 , 日 月 所 会 。 历 象 其 分 节 。 敬 记 天 时 以 授 人 也 。 此 举 其 目 , 下 别 序 之 。 ○ 羲 和 , 马 云 : “ 羲 氏 掌 天 官 , 和 氏 掌 地 官 , 四 子 掌 四 时 。 ” 昊 , 胡 老 反 。 重 , 直 龙 反 , 少 昊 之 后 。 黎 , 高 阳 之 后 。 “ 日 月 所 会 ” 谓 日 月 交 会 於 十 二 次 也 。 寅 曰 析 木 , 卯 曰 大 火 , 辰 曰 寿 星 , 巳 曰 鹑 尾 , 午 曰 鹑 火 , 未 曰 鹑 首 , 申 曰 实 沈 , 酉 曰 大 梁 , 戌 曰 降 娄 , 亥 曰 娵 訾 , 子 曰 玄 枵 , 丑 曰 星 纪 。 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 , 曰 旸 谷 。 宅 , 居 也 。 东 表 之 地 称 嵎 夷 。 旸 , 明 也 。 日 出 於 谷 而 天 下 明 , 故 称 旸 谷 。 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 。 ○ 嵎 音 隅 , 马 曰 : “ 嵎 , 海 嵎 也 。 ” 夷 , 莱 夷 也 。 《 尚 书 、 · 考 灵 耀 》 及 《 史 记 》 作 “ 禺 銕 ” 。 旸 音 阳 。 谷 , 工 木 反 , 又 音 欲 , 下 同 。 马 云 : “ 旸 谷 , 海 嵎 夷 之 地 名 。 ” “ 日 出 於 谷 ” 本 或 作 “ 日 出 於 阳 谷 ” , “ 阳 ” 衍 字 。 寅 宾 出 日 , 平 秩 东 作 。 寅 , 敬 。 宾 , 导 。 秩 , 序 也 。 岁 起 於 东 而 始 就 耕 , 谓 之 东 作 。 东 方 之 官 敬 导 出 日 , 平 均 次 序 东 作 之 事 , 以 务 农 也 。 ○ 寅 , 徐 以 真 反 , 又 音 夷 , 下 同 。 宾 如 字 , 徐 音 殡 , 马 云 : “ 从 也 。 ” 出 , 尺 遂 反 , 又 如 字 , 注 同 。 平 如 字 , 马 作 苹 , 普 庚 反 , 云 : “ 使 也 。 ” 下 皆 放 此 。 秩 如 字 。 日 中 , 星 鸟 , 以 殷 仲 春 。 日 中 谓 春 分 之 日 。 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 。 殷 , 正 也 。 春 分 之 昏 , 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 转 以 推 季 孟 则 可 知 。 ○ 中 , 贞 仲 反 , 又 如 字 。 殷 , 於 勤 反 , 马 、 郑 云 : “ 中 也 。 ” 宿 音 秀 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 厥 民 析 , 鸟 兽 孳 尾 。 冬 寒 无 事 , 并 入 室 处 。 春 事 既 起 , 丁 壮 就 功 。 厥 , 其 也 。 言 其 民 老 壮 分 析 。 乳 化 曰 孳 , 交 接 曰 尾 。 ○ 析 , 星 历 反 。 孳 音 字 。 乳 , 儒 付 反 。 《 说 文 》 云 : “ 人 及 鸟 生 子 曰 乳 , 兽 曰 产 。 ” 申 命 羲 叔 , 宅 南 交 。 申 , 重 也 。 南 交 言 夏 与 春 交 。 举 一 隅 以 见 之 。 此 居 治 南 方 之 官 。 ○ 重 , 直 用 反 。 平 秩 南 讹 , 敬 致 。 讹 , 化 也 。 掌 夏 之 官 平 叙 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 。 四 时 同 之 , 亦 举 一 隅 。 ○ 讹 , 五 和 反 。 日 永 , 星 火 , 以 正 仲 夏 。 永 , 长 也 , 谓 夏 至 之 日 。 火 , 苍 龙 之 中 星 , 举 中 则 七 星 见 可 知 。 以 正 仲 夏 之 气 节 , 季 孟 亦 可 知 。 厥 民 因 , 鸟 兽 希 革 。 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 助 农 也 。 夏 时 鸟 兽 毛 羽 希 少 改 易 。 革 , 改 也 。 分 命 和 仲 , 宅 西 , 曰 昧 谷 。 昧 , 冥 也 。 日 入 於 谷 而 天 下 冥 , 故 曰 昧 谷 。 昧 谷 曰 西 , 则 嵎 夷 东 可 知 。 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 也 。 ○ 昧 , 武 内 反 。 冥 , 莫 定 反 。 寅 饯 纳 日 , 平 秩 西 成 。 饯 , 送 也 。 日 出 言 导 , 日 入 言 送 , 因 事 之 宜 。 秋 , 西 方 , 万 物 成 。 平 序 其 政 , 助 成 物 。 ○ 饯 , 贱 衍 反 。 马 云 : “ 灭 也 , 灭 犹 没 也 。 ” 宵 中 , 星 虚 , 以 殷 仲 秋 。 宵 , 夜 也 。 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 。 虚 , 玄 武 之 中 星 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 日 见 , 以 正 三 秋 。 厥 民 夷 , 鸟 兽 毛 毨 。 夷 , 平 也 , 老 壮 在 田 与 夏 平 也 。 毨 , 理 也 , 毛 更 生 整 理 。 ○ “ 毛 毨 ” , 下 先 典 反 。 《 说 文 》 云 : “ 仲 秋 鸟 兽 毛 盛 , 可 选 取 以 为 器 用 也 。 ” 申 命 和 叔 , 宅 朔 方 , 曰 幽 都 。 平 在 朔 易 。 北 称 朔 , 亦 称 方 , 言 一 方 则 三 方 见 矣 。 北 称 幽 都 , 南 称 明 从 可 知 也 。 都 谓 所 聚 也 。 易 谓 岁 改 易 北 方 , 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 , 各 有 所 掌 。 ○ 别 音 彼 列 反 , 下 同 。 日 短 , 星 昴 , 以 正 仲 冬 。 日 短 , 冬 至 之 日 。 昴 , 白 虎 之 中 星 , 亦 以 七 星 并 见 , 以 正 冬 之 三 节 。 厥 民 隩 , 鸟 兽 氄 毛 。 隩 , 室 也 。 民 改 岁 入 此 室 处 , 以 辟 风 寒 。 鸟 兽 皆 生 而 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 ○ 隩 , 於 六 反 , 马 云 : “ 暖 也 。 ” 氄 , 如 勇 反 , 徐 又 音 而 充 反 , 马 云 : “ 温 柔 貌 。 ” 辟 音 避 。 耎 , 如 兖 反 , 本 或 作 濡 , 音 儒 。 毳 , 尺 锐 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 汝 羲 暨 和 。 期 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 以 闰 月 定 四 时 , 成 岁 。 咨 , 嗟 。 暨 , 与 也 。 匝 四 时 曰 期 。 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 ; 除 小 月 六 , 为 六 日 , 是 为 一 岁 有 馀 十 二 日 ; 未 盈 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 焉 , 以 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 。 ○ 暨 , 其 器 反 。 期 , 居 其 反 , 下 同 。 旬 , 似 遵 反 , 十 日 为 旬 。 匝 , 子 合 反 。 允 釐 百 工 , 庶 绩 咸 熙 。 ” 允 , 信 。 厘 , 治 。 工 , 官 。 绩 , 功 。 咸 , 皆 。 熙 , 广 也 。 言 定 四 时 成 岁 历 , 以 告 时 授 事 , 则 能 信 治 百 官 , 众 功 皆 广 , 叹 其 善 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 熙 , 许 其 反 , 兴 也 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 咸 熙 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 能 明 俊 德 , 又 述 能 明 之 事 , 尧 之 圣 德 美 政 如 上 所 陈 。 但 圣 不 必 独 理 , 必 须 贤 辅 。 尧 以 须 臣 之 故 , 乃 命 有 俊 明 之 人 羲 氏 、 和 氏 敬 顺 昊 天 之 命 , 历 此 法 象 。 其 日 之 甲 乙 , 月 之 大 小 , 昏 明 递 中 之 星 , 日 月 所 会 之 辰 , 定 其 所 行 之 数 , 以 为 一 岁 之 历 。 乃 依 此 历 , 敬 授 下 人 以 天 时 之 早 晚 。 其 总 为 一 岁 之 历 , 其 分 有 四 时 之 异 , 既 举 总 目 , 更 别 序 之 。 尧 於 羲 和 之 内 , 乃 分 别 命 其 羲 氏 而 字 仲 者 , 令 居 治 东 方 嵎 夷 之 地 也 。 日 所 出 处 名 曰 旸 明 之 谷 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 羲 仲 主 治 之 。 既 主 东 方 之 事 , 而 日 出 於 东 方 , 令 此 羲 仲 恭 敬 导 引 将 出 之 日 , 平 均 次 序 东 方 耕 作 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 种 植 。 於 日 昼 夜 中 分 , 刻 漏 正 等 , 天 星 朱 鸟 南 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 之 时 候 调 正 仲 春 之 气 节 。 此 时 农 事 已 起 , 不 居 室 内 , 其 时 之 民 宜 分 析 適 野 。 老 弱 居 室 , 丁 壮 就 功 。 於 时 鸟 兽 皆 孕 胎 卵 , 孳 尾 匹 合 。 又 就 所 分 羲 氏 之 内 , 重 命 其 羲 氏 而 字 叔 者 , 使 之 居 治 南 方 之 职 , 又 於 天 分 南 方 与 东 交 , 立 夏 以 至 立 秋 时 之 事 , 皆 主 之 。 均 平 次 序 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 , 於 日 正 长 , 昼 漏 最 多 , 天 星 大 火 东 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 夏 之 气 节 。 於 时 苗 稼 已 殖 , 农 事 尤 烦 , 其 时 之 民 , 老 弱 因 一 丁 壮 就 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 羽 毛 希 少 , 变 改 寒 时 。 又 分 命 和 氏 而 字 仲 者 , 居 治 西 方 日 所 入 处 , 名 曰 昧 冥 之 谷 。 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 仲 主 治 之 。 既 主 西 方 之 事 , 而 日 入 在 於 西 方 , 令 此 和 仲 恭 敬 从 送 既 入 之 日 , 平 均 次 序 西 方 成 物 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 收 敛 。 於 昼 夜 中 分 , 漏 刻 正 等 , 天 星 之 虚 北 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 秋 之 气 节 。 於 时 禾 苗 秀 实 , 农 事 未 闲 , 其 时 之 民 与 夏 齐 平 , 尽 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 毛 羽 更 生 , 已 稍 整 治 。 又 重 命 和 氏 而 字 叔 者 , 令 居 治 北 方 名 曰 幽 都 之 地 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 叔 主 治 之 。 平 均 视 察 北 方 岁 改 之 事 。 於 日 正 短 , 昼 漏 最 少 , 天 星 之 昴 西 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 冬 之 气 节 。 於 时 禾 稼 已 入 , 农 事 闲 暇 , 其 时 之 人 皆 处 深 隩 之 室 , 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 暖 。 此 是 羲 和 敬 天 授 人 之 实 事 也 。 羲 和 所 掌 如 是 , 故 帝 尧 乃 述 而 叹 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 羲 仲 、 羲 叔 与 和 仲 、 和 叔 。 一 期 之 间 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 分 为 十 二 月 , 则 馀 日 不 尽 , 令 气 朔 参 差 , 若 以 闰 月 补 阙 , 令 气 朔 得 正 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 , 是 汝 之 美 可 叹 也 。 又 以 此 岁 历 告 时 授 事 , 信 能 和 治 百 官 , 使 之 众 功 皆 广 也 。 ” 叹 美 羲 和 能 敬 天 之 节 , 众 功 皆 广 , 则 是 风 俗 大 和 。 ○ 传 “ 重 黎 ” 至 “ 序 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 楚 语 》 云 : “ 少 昊 氏 之 衰 , 九 黎 乱 德 , 人 神 杂 扰 , 不 可 方 物 。 颛 顼 受 之 , 乃 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 火 正 黎 司 地 以 属 民 , 使 复 旧 常 , 无 相 侵 渎 。 其 后 三 苗 复 九 黎 之 恶 , 尧 复 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 。 以 至 于 夏 商 。 ” 据 此 文 则 自 尧 及 商 无 他 姓 也 。 尧 育 重 黎 之 后 , 是 此 羲 和 可 知 。 是 羲 和 为 重 黎 之 后 , 世 掌 天 地 之 官 文 所 出 也 。 《 吕 刑 》 先 “ 重 ” 后 “ 黎 ” , 此 文 先 “ 羲 ” 后 “ 和 ” , 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 羲 近 重 , 和 近 黎 。 ” 是 “ 羲 ” 承 “ 重 ” 而 “ 和 ” 承 “ 黎 ” 矣 。 《 吕 刑 》 称 “ 乃 命 重 黎 ” 与 此 “ 命 羲 和 ” 为 一 事 也 。 故 《 吕 刑 》 传 云 : “ 重 即 羲 也 , 黎 即 和 也 。 ” 羲 和 虽 别 为 氏 族 而 出 自 重 黎 , 故 《 吕 刑 》 以 “ 重 黎 ” 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 为 高 辛 氏 火 正 。 ” 则 高 辛 亦 命 重 黎 。 故 郑 玄 於 此 注 云 : “ 高 辛 氏 世 , 命 重 为 南 正 司 天 , 黎 为 火 正 司 地 。 ” 据 “ 世 掌 ” 之 文 , 用 《 楚 语 》 为 说 也 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 重 黎 为 帝 喾 火 正 , 能 光 融 天 下 , 啻 喾 命 曰 祝 融 。 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 ” 案 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 称 少 昊 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 。 则 重 黎 二 人 , 各 出 一 帝 。 而 《 史 记 》 并 以 重 黎 为 楚 国 之 祖 , 吴 回 为 重 黎 , 以 重 黎 为 官 号 , 此 乃 《 史 记 》 之 谬 。 故 束 晳 讥 马 迁 并 两 人 以 为 一 , 谓 此 是 也 。 《 左 传 》 称 重 为 句 芒 , 黎 为 祝 融 , 不 言 何 帝 使 为 此 官 。 但 黎 是 颛 顼 之 子 , 其 为 祝 融 , 必 在 颛 顼 之 世 。 重 虽 少 昊 之 胤 , 而 与 黎 同 命 , 明 使 重 为 句 芒 亦 是 颛 顼 时 也 。 祝 融 火 官 可 得 称 为 火 正 , 句 芒 木 官 不 应 号 为 南 正 , 且 木 不 主 天 , 火 不 主 地 , 而 《 外 传 》 称 颛 顼 命 南 正 司 天 , 火 正 司 地 者 , 盖 使 木 官 兼 掌 天 , 火 官 兼 掌 地 。 南 为 阳 位 , 故 掌 天 谓 之 南 正 。 黎 称 本 官 , 故 掌 地 犹 为 火 正 。 郑 答 赵 商 云 : “ 先 师 以 来 , 皆 云 火 掌 为 地 , 当 云 黎 为 北 正 。 ” 孔 无 明 说 , 未 必 然 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 郯 子 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 自 颛 顼 已 来 乃 命 以 民 事 。 句 芒 、 祝 融 皆 以 人 事 名 官 , 明 此 当 颛 顼 之 时 也 。 传 言 少 昊 氏 有 四 叔 , 当 为 后 代 子 孙 , 非 亲 子 也 。 何 则 ? 传 称 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 共 工 氏 在 颛 顼 之 前 多 历 年 代 , 岂 复 共 工 氏 亲 子 至 颛 顼 时 乎 ? 明 知 少 昊 四 叔 亦 非 亲 子 , 高 辛 所 命 重 黎 或 是 重 黎 子 孙 , 未 必 一 人 能 历 二 代 。 又 高 辛 前 命 后 诛 , 当 是 异 人 。 何 有 罪 而 诛 , 不 容 列 在 祀 典 。 明 是 重 黎 之 后 , 世 以 重 黎 为 号 , 所 诛 重 黎 是 有 功 重 黎 之 子 孙 也 。 《 吕 刑 》 说 羲 和 之 事 , 犹 尚 谓 之 重 黎 , 况 彼 尚 近 重 黎 , 何 故 不 得 称 之 ? 以 此 知 异 世 重 黎 号 同 人 别 。 颛 顼 命 重 司 天 , 黎 司 地 , 羲 氏 掌 天 , 和 氏 掌 地 , 其 实 重 、 黎 、 羲 、 和 通 掌 之 也 。 此 云 “ 乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 ” , 是 羲 和 二 氏 共 掌 天 地 之 事 。 以 乾 坤 相 配 , 天 地 相 成 , 运 立 施 化 者 天 , 资 生 成 物 者 地 , 天 之 功 成 其 见 在 地 , 故 下 言 “ 日 中 , 星 鸟 ” 之 类 是 天 事 也 , “ 平 秩 东 作 ” 之 类 是 地 事 也 , 各 分 掌 其 时 , 非 别 职 矣 。 案 《 楚 语 》 云 , 重 司 天 以 属 神 , 黎 言 地 以 属 人 。 天 地 既 别 , 人 神 又 殊 , 而 云 通 掌 之 者 , 外 传 之 文 说 《 吕 刑 》 之 义 , 以 为 少 昊 之 衰 , 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 颛 顼 乃 命 重 黎 分 而 异 之 , 以 解 绝 地 天 通 之 言 , 故 云 各 有 所 掌 。 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 见 其 能 离 绝 天 地 , 变 异 人 神 耳 , 非 即 别 掌 之 。 下 文 别 序 所 掌 , 则 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 俱 掌 天 时 , 明 其 共 职 。 彼 又 言 : “ 至 于 夏 商 , 世 掌 天 地 。 ” 《 胤 征 》 云 : “ 羲 和 湎 淫 , 废 时 乱 日 。 ” 不 知 日 食 , 羲 和 同 罪 , 明 其 世 掌 天 地 共 职 。 可 知 颛 顼 命 掌 天 地 , 惟 重 黎 二 人 , 尧 命 羲 和 则 仲 叔 四 人 者 , 以 羲 和 二 氏 贤 者 既 多 , 且 后 代 稍 文 , 故 分 掌 其 职 事 , 四 人 各 职 一 时 , 兼 职 方 岳 , 以 有 四 岳 , 故 用 四 人 。 颛 顼 之 命 重 黎 , 惟 司 天 地 , 主 岳 以 否 不 可 得 知 。 设 令 亦 主 方 岳 , 盖 重 黎 二 人 分 主 东 西 也 。 马 融 、 郑 玄 皆 以 此 “ 命 羲 和 ” 者 , 命 为 天 地 之 官 。 下 云 “ 分 命 ” , 申 命 为 四 时 之 职 。 天 地 之 与 四 时 於 周 则 冢 宰 司 徒 之 属 , 六 卿 是 也 。 孔 言 “ 此 举 其 目 , 下 别 序 之 ” , 则 惟 命 四 人 , 无 六 官 也 。 下 传 云 四 岳 即 羲 和 四 子 , 《 舜 典 》 传 称 禹 、 益 六 人 新 命 有 职 , 与 四 岳 十 二 牧 凡 为 二 十 二 人 。 然 新 命 之 六 人 , 禹 命 为 百 揆 , 契 作 司 徒 , 伯 夷 为 秩 宗 , 皋 陶 为 士 , 垂 作 共 工 , 亦 禹 、 契 之 辈 即 是 卿 官 。 卿 官 之 外 别 有 四 岳 , 四 岳 非 卿 官 也 。 孔 意 以 羲 和 非 是 卿 官 , 别 掌 天 地 , 但 天 地 行 於 四 时 , 四 时 位 在 四 方 , 平 秩 四 时 之 人 因 主 方 岳 之 事 , 犹 自 别 有 卿 官 分 掌 诸 职 。 《 左 传 》 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 五 鸠 氏 即 周 世 之 卿 官 也 。 五 鸠 之 外 别 有 凤 鸟 氏 , 历 正 也 , 班 在 五 鸠 之 上 。 是 上 代 以 来 皆 重 历 数 , 故 知 尧 於 卿 官 之 外 别 命 羲 和 掌 天 地 也 。 於 时 羲 和 似 尊 於 诸 卿 , 后 世 以 来 稍 益 卑 贱 。 《 周 礼 》 “ 太 史 掌 正 岁 年 以 序 事 ” , 即 古 羲 和 之 任 也 。 桓 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 日 官 居 卿 以 底 日 ” , 犹 尚 尊 其 所 掌 。 周 之 卿 官 明 是 尧 时 重 之 , 故 特 言 “ 乃 命 羲 和 ” 。 此 “ 乃 命 羲 和 ” 重 述 “ 克 明 俊 德 ” 之 事 , 得 致 雍 和 所 由 。 已 上 论 尧 圣 性 , 此 说 尧 之 任 贤 , 据 尧 身 而 言 用 臣 , 故 云 “ 乃 命 ” , 非 “ 时 雍 ” 之 后 方 始 命 之 。 “ 使 敬 顺 昊 天 ” , 昊 天 者 混 元 之 气 , 昊 然 广 大 , 故 谓 之 “ 昊 天 ” 也 。 《 释 天 》 云 : “ 春 为 苍 天 , 夏 为 昊 天 , 秋 为 旻 天 , 冬 为 上 天 。 ” 《 毛 诗 》 传 云 : “ 尊 而 君 之 则 称 皇 天 , 元 气 广 大 则 称 昊 天 , 仁 覆 闵 下 则 称 旻 天 , 自 上 降 监 则 称 上 天 , 据 远 视 之 苍 苍 然 则 称 苍 天 。 ” 《 尔 雅 》 四 时 异 名 , 《 诗 》 传 即 随 事 立 称 。 郑 玄 读 《 尔 雅 》 云 “ 春 为 昊 天 , 夏 为 苍 天 ” , 故 驳 《 异 义 》 云 : “ 春 气 博 施 , 故 以 广 大 言 之 。 夏 气 高 明 , 故 以 远 言 之 。 秋 气 或 生 或 杀 , 故 以 闵 下 言 之 。 冬 气 闭 藏 而 清 察 , 故 以 监 下 言 之 。 皇 天 者 尊 而 号 之 也 。 ” 六 籍 之 中 , 诸 称 天 者 以 情 所 求 言 之 耳 , 非 必 於 其 时 称 之 。 然 此 言 尧 敬 大 四 天 , 故 以 “ 广 大 ” 言 之 。 “ 星 , 四 方 中 星 ” 者 , 二 十 八 宿 , 布 在 四 方 , 随 天 转 运 , 更 互 在 南 方 , 每 月 各 有 中 者 。 《 月 令 》 每 月 昏 旦 , 惟 举 一 星 之 中 , 若 使 每 日 视 之 , 即 诸 宿 每 日 昏 旦 莫 不 常 中 , 中 则 人 皆 见 之 , 故 以 中 星 表 宿 , “ 四 方 中 星 ” 总 谓 二 十 八 宿 也 。 或 以 《 书 传 》 云 “ 主 春 者 张 , 昏 中 , 可 以 种 穀 。 主 夏 者 火 , 昏 中 , 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 , 昏 中 , 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 , 昏 中 , 可 以 收 敛 。 皆 云 上 告 天 子 , 下 赋 臣 人 。 天 子 南 面 而 视 四 方 星 之 中 , 知 人 缓 急 , 故 曰 敬 授 人 时 ” , 谓 此 “ 四 方 中 星 ” 如 《 书 》 传 之 说 。 孔 於 虚 昴 诸 星 本 无 取 中 之 事 , 用 《 书 传 》 为 孔 说 非 其 旨 矣 。 “ 辰 , 日 月 所 会 ” 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 士 文 伯 对 晋 侯 之 辞 也 。 日 行 迟 , 月 行 疾 , 每 月 之 朔 月 行 及 日 而 与 之 会 , 其 必 在 宿 。 分 二 十 八 宿 , 是 日 月 所 会 之 处 。 辰 , 时 也 , 集 会 有 时 , 故 谓 之 辰 。 “ 日 月 所 会 ” 与 “ 四 方 中 星 ” 俱 是 二 十 八 宿 。 举 其 人 目 所 见 , 以 星 言 之 。 论 其 日 月 所 会 , 以 辰 言 之 , 其 实 一 物 , 故 星 、 辰 共 文 。 《 益 稷 》 称 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 共 为 一 象 , 由 其 实 同 故 也 。 日 月 与 星 , 天 之 三 光 。 四 时 变 化 , 以 此 为 政 。 故 命 羲 和 , 令 以 算 术 推 步 , 累 历 其 所 行 , 法 象 其 所 在 , 具 有 分 数 节 候 , 参 差 不 等 , 敬 记 此 天 时 以 为 历 而 授 人 。 此 言 星 辰 共 为 一 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 “ 星 谓 五 纬 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 ” 者 , 以 星 、 辰 为 二 者 。 五 纬 与 二 十 八 宿 俱 是 天 星 , 天 之 神 祇 , 礼 无 不 祭 , 故 郑 玄 随 事 而 分 之 。 以 此 “ 敬 授 人 时 ” 无 取 五 纬 之 义 , 故 郑 玄 於 此 注 亦 以 星 、 辰 为 一 , 观 文 为 说 也 。 然 则 五 星 与 日 月 皆 别 行 , 不 与 二 十 八 宿 同 为 不 动 也 。 ○ 传 “ 宅 居 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 《 禹 贡 》 青 州 云 : “ 嵎 夷 既 略 。 ” 青 州 在 东 界 外 之 畔 为 表 , 故 云 “ 东 表 之 地 称 嵎 夷 ” 也 。 阴 阳 相 对 , 阴 闇 而 阳 明 也 , 故 以 “ 旸 ” 为 明 。 谷 无 阴 阳 之 异 , 以 日 出 於 谷 而 天 下 皆 明 , 故 谓 日 出 之 处 为 “ 旸 谷 ” 。 冬 南 夏 北 不 常 厥 处 , 但 日 由 空 道 , 似 行 自 谷 , 故 以 “ 谷 ” 言 之 , 非 实 有 深 谷 而 日 从 谷 之 出 也 。 据 日 所 出 谓 之 “ 旸 谷 ” , 指 其 地 名 即 称 “ 嵎 夷 ” , 故 云 “ 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 ” 。 又 解 “ 居 ” 者 , 居 其 官 不 居 其 地 , 故 云 “ 羲 仲 居 治 东 方 之 官 ” 。 此 言 “ 分 命 ” 者 , 上 云 “ 乃 命 羲 和 ” , 总 举 其 目 , 就 “ 乃 命 ” 之 内 分 其 职 掌 , 使 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 分 一 岁 而 别 掌 之 , 故 言 “ 分 命 ” 。 就 羲 和 之 内 又 重 分 之 , 故 於 夏 变 言 “ 申 命 ” 。 既 命 仲 而 复 命 叔 , 是 其 重 命 之 也 。 所 命 无 伯 、 季 者 , 盖 时 无 伯 、 季 , 或 有 而 不 贤 , 则 《 外 传 》 称 “ 尧 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 ” , 明 仲 叔 能 守 旧 业 , 故 命 之 也 。 此 羲 和 掌 序 天 地 , 兼 知 人 事 , 因 主 四 时 而 分 主 四 方 , 故 举 东 表 之 地 , 以 明 所 举 之 域 。 地 东 举 嵎 夷 之 名 , 明 分 三 方 皆 宜 有 地 名 , 此 为 其 始 , 故 特 详 举 其 文 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 , 居 在 帝 都 而 遥 统 领 之 。 王 肃 云 “ 皆 居 京 师 而 统 之 , 亦 有 时 述 职 ” , 是 其 事 也 。 以 春 位 在 东 , 因 治 於 东 方 , 其 实 本 主 四 方 春 政 , 故 於 和 仲 之 下 云 : “ 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 。 ” 明 此 , 掌 春 天 之 政 , 孔 以 经 事 详 , 故 就 下 文 而 互 发 之 。 ○ 传 “ 寅 敬 ” 至 “ 务 农 ” ○ 正 义 曰 : “ 寅 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 宾 者 主 行 导 引 , 故 “ 宾 ” 为 导 也 。 《 释 诂 》 以 “ 秩 ” 为 常 , 常 即 次 第 有 序 , 故 “ 秩 ” 为 序 也 。 一 岁 之 事 , 在 东 则 耕 作 , 在 南 则 化 育 , 在 西 则 成 熟 , 在 北 则 改 易 , 故 以 方 名 配 岁 事 为 文 , 言 顺 天 时 气 以 劝 课 人 务 也 。 春 则 生 物 , 秋 则 成 物 。 日 之 出 也 , 物 始 生 长 , 人 当 顺 其 生 长 , 致 力 耕 耘 。 日 之 入 也 , 物 皆 成 熟 , 人 当 顺 其 成 熟 , 致 力 收 敛 。 东 方 之 官 当 恭 敬 导 引 日 出 , 平 秩 东 作 之 事 , 使 人 耕 耘 。 西 方 之 官 当 恭 敬 从 送 日 入 , 平 秩 西 成 之 事 , 使 人 收 敛 。 日 之 出 入 , 自 是 其 常 , 但 由 日 出 入 , 故 物 有 生 成 。 虽 气 能 生 物 , 而 非 人 不 就 。 勤 於 耕 稼 , 是 导 引 之 。 勤 於 收 藏 , 是 从 送 之 。 冬 夏 之 文 无 此 类 者 , 南 北 二 方 非 日 所 出 入 , “ 平 秩 南 讹 ” 亦 是 导 日 之 事 , “ 平 在 朔 易 ” 亦 是 送 日 之 事 。 依 此 春 秋 而 共 为 宾 饯 , 故 冬 夏 二 时 无 此 一 句 。 劝 课 下 民 , 皆 使 致 力 , 是 敬 导 之 。 平 均 次 序 , 即 是 授 人 , 田 里 各 有 疆 埸 , 是 平 均 之 也 。 耕 种 收 敛 使 不 失 其 次 序 , 王 者 以 农 为 重 , 经 主 於 农 事 。 “ 寅 宾 出 日 ” 为 “ 平 秩 ” 设 文 , 故 并 解 之 也 。 言 “ 敬 导 出 日 ” 者 , 正 谓 平 秩 次 序 东 作 之 事 以 务 农 也 。 郑 以 “ 作 ” 为 生 , 计 秋 言 西 成 , 春 宜 言 东 生 。 但 四 时 之 功 皆 须 作 力 , 不 可 不 言 力 作 , 直 说 生 成 , 明 此 以 岁 事 初 起 , 时 言 “ 东 作 ” , 以 见 四 时 亦 当 力 作 , 故 孔 以 耕 作 解 之 。 郑 玄 云 : “ 寅 宾 出 日 , 谓 春 分 朝 日 。 ” 又 以 “ 寅 饯 纳 日 , 谓 秋 分 夕 日 ” 也 。 ○ 传 “ 日 中 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 其 仲 春 、 仲 秋 、 冬 至 、 夏 至 , 马 融 云 : “ 古 制 刻 漏 昼 夜 百 刻 。 昼 长 六 十 刻 , 夜 短 四 十 刻 。 昼 短 四 十 刻 , 夜 长 六 十 刻 。 昼 中 五 十 刻 , 夜 亦 五 十 刻 。 ” 融 之 此 言 据 日 出 见 为 说 。 天 之 昼 夜 以 日 出 入 为 分 , 人 之 昼 夜 以 昏 明 为 限 。 日 未 出 前 二 刻 半 为 明 , 日 入 后 二 刻 半 为 昏 , 损 夜 五 刻 以 裨 於 昼 , 则 昼 多 於 夜 , 复 校 五 刻 。 古 今 历 术 与 太 史 所 候 皆 云 , 夏 至 之 昼 六 十 五 刻 , 夜 三 十 五 刻 。 冬 至 之 昼 四 十 五 刻 , 夜 五 十 五 刻 。 春 分 秋 分 之 昼 五 十 五 刻 , 夜 四 十 五 刻 。 此 其 不 易 之 法 也 。 然 今 太 史 细 候 之 法 , 则 校 常 法 半 刻 也 。 从 春 分 至 于 夏 至 , 昼 暂 长 , 增 九 刻 半 。 夏 至 至 于 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 于 冬 至 , 昼 暂 短 , 减 十 刻 半 。 从 冬 至 至 于 春 分 , 其 增 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 增 减 刻 数 , 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 。 汉 初 未 能 审 知 , 率 九 日 增 减 一 刻 , 和 帝 时 待 诏 霍 融 始 请 改 之 。 郑 注 《 书 纬 · 考 灵 曜 》 仍 云 “ 九 日 增 减 一 刻 ” , 犹 尚 未 觉 悟 也 。 郑 注 此 云 : “ 日 长 者 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 短 者 日 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 与 历 不 同 。 故 王 肃 难 云 : “ 知 日 见 之 漏 减 昼 漏 五 刻 , 不 意 马 融 为 传 已 减 之 矣 。 因 马 融 所 减 而 又 减 之 , 故 日 长 为 五 十 五 刻 , 因 以 冬 至 反 之 , 取 其 夏 至 夜 刻 , 以 为 冬 至 昼 短 , 此 其 所 以 误 耳 。 ” “ 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 ” 者 , 在 天 成 象 , 星 作 鸟 形 。 《 曲 礼 》 说 军 陈 象 天 之 行 , “ 前 朱 雀 , 后 玄 武 , 左 青 龙 , 右 白 虎 ” 。 “ 雀 ” 即 鸟 也 。 “ 武 ” 谓 龟 甲 捍 御 , 故 变 文 “ 玄 武 ” 焉 。 是 天 星 有 龙 虎 鸟 龟 之 形 也 。 四 方 皆 有 七 宿 , 各 成 一 形 。 东 方 成 龙 形 , 西 方 成 虎 形 , 皆 南 首 而 北 尾 。 南 方 成 鸟 形 , 北 方 成 龟 形 , 皆 西 首 而 东 尾 。 以 南 方 之 宿 象 鸟 , 故 言 鸟 谓 朱 鸟 七 宿 也 。 此 经 举 宿 , 为 文 不 类 。 春 言 “ 星 鸟 ” , 总 举 七 宿 。 夏 言 “ 星 火 ” , 独 指 房 、 心 。 虚 、 昴 惟 举 一 宿 。 文 不 同 者 , 互 相 通 也 。 《 释 言 》 以 “ 殷 ” 为 中 , 中 、 正 义 同 , 故 “ 殷 ” 为 正 也 。 此 经 冬 夏 言 “ 正 ” , 春 秋 言 “ 殷 ” 者 , 其 义 同 。 春 分 之 昏 , 观 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 计 仲 春 日 在 奎 、 娄 而 入 於 酉 地 , 则 初 昏 之 时 井 、 鬼 在 午 , 柳 、 星 、 张 在 巳 , 轸 、 翼 在 辰 , 是 朱 鸟 七 宿 皆 得 见 也 。 春 有 三 月 , 此 经 直 云 “ 仲 春 ” , 故 传 辨 之 云 , 既 正 仲 春 , 转 以 推 季 孟 之 月 , 则 事 亦 可 知 也 。 天 道 左 旋 , 日 体 右 行 , 故 星 见 之 方 与 四 时 相 逆 。 春 则 南 方 见 , 夏 则 东 方 见 , 秋 则 北 方 见 , 冬 则 西 方 见 , 此 则 势 自 当 然 。 而 《 书 纬 》 为 文 生 说 , 言 “ 春 夏 相 与 交 , 秋 冬 相 与 互 , 谓 之 母 成 子 , 子 助 母 ” , 斯 假 妄 之 谈 耳 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 星 鸟 、 星 火 谓 正 在 南 方 。 春 分 之 昏 七 星 中 , 仲 夏 之 昏 心 星 中 , 秋 分 之 昏 虚 星 中 , 冬 至 之 昏 昴 星 中 , 皆 举 正 中 之 星 , 不 为 一 方 尽 ” , 见 此 其 与 孔 异 也 。 至 于 举 仲 月 以 统 一 时 , 亦 与 孔 同 。 王 肃 亦 以 星 鸟 之 属 为 昏 中 之 星 , 其 要 异 者 以 所 宅 为 孟 月 , 日 中 、 日 永 为 仲 月 , 星 鸟 、 星 火 为 季 月 , “ 以 殷 ” 、 “ 以 正 ” 皆 总 三 时 之 月 , 读 “ 仲 ” 为 中 , 言 各 正 三 月 之 中 气 也 。 以 马 融 、 郑 玄 之 言 , 不 合 天 象 , 星 火 之 属 仲 月 未 中 , 故 为 每 时 皆 历 陈 三 月 , 言 日 以 正 仲 春 , 以 正 春 之 三 月 中 气 。 若 正 春 之 三 月 中 , 当 言 “ 以 正 春 中 ” , 不 应 言 “ 以 正 仲 春 ” 。 王 氏 之 说 非 文 势 也 。 孔 氏 直 取 “ 毕 见 ” , 稍 为 迂 阔 , 比 诸 王 、 马 , 於 理 最 优 。 ○ 传 “ 冬 寒 ” 至 “ 曰 尾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 其 人 老 弱 在 室 , 丁 壮 適 野 , 是 老 壮 分 析 也 。 孳 、 字 , 古 今 同 耳 。 字 训 爱 也 , 产 生 为 乳 , 胎 孕 为 化 , 孕 产 必 爱 之 , 故 乳 化 曰 “ 孳 ” 。 鸟 兽 皆 以 尾 交 接 , 故 交 接 曰 “ 尾 ” 。 计 当 先 尾 后 孳 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 申 重 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 申 、 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 官 既 主 四 时 , 亦 主 方 面 , 经 言 “ 南 交 ” , 谓 南 方 与 东 方 交 , 传 言 “ 夏 与 春 交 ” , 见 其 时 、 方 皆 掌 之 。 春 尽 之 日 与 立 夏 之 初 , 时 相 交 也 , 东 方 之 南 , 南 方 之 东 , 位 相 交 也 , 言 羲 叔 所 掌 与 羲 仲 相 交 际 也 。 四 时 皆 举 仲 月 之 候 , 嫌 其 不 统 季 孟 , 於 此 言 “ 交 ” , 明 四 时 皆 然 , 故 传 言 “ 举 一 隅 以 见 之 ” 。 春 上 无 冬 , 不 得 见 其 交 接 , 至 是 夏 与 春 交 , 故 此 言 之 。 ○ 传 “ 讹 化 ” 至 “ 一 隅 ” ○ 正 义 曰 : “ 讹 , 化 ” , 《 释 言 》 文 。 禾 苗 秀 穗 , 化 成 子 实 , 亦 胎 生 乳 化 之 类 , 故 “ 掌 夏 之 官 平 序 南 方 化 育 之 事 ” , 谓 劝 课 民 耘 耨 , 使 苗 得 秀 实 。 “ 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 ” , 谓 敬 行 平 秩 之 教 , 以 致 化 育 之 功 。 农 功 岁 终 乃 毕 , 敬 行 四 时 皆 同 , 於 此 言 之 , 见 四 时 皆 然 , 故 云 “ 亦 举 一 隅 ” 也 。 夏 日 农 功 尤 急 , 故 就 此 言 之 。 ○ 传 “ 永 长 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 夏 至 之 日 日 最 长 , 故 知 谓 夏 至 之 日 。 计 七 宿 房 在 其 中 , 但 房 、 心 连 体 , 心 统 其 名 。 《 左 传 》 言 “ 火 中 ” 、 “ 火 见 ” , 《 诗 》 称 “ 七 月 流 火 ” , 皆 指 房 、 心 为 火 , 故 曰 “ 火 , 苍 龙 之 中 星 ” 。 特 举 一 星 , 与 鸟 不 类 , 故 云 “ 举 中 则 七 星 见 可 知 ” 。 计 仲 夏 日 在 东 井 而 入 於 酉 地 , 即 初 昏 之 时 角 、 亢 在 午 , 氐 、 房 、 心 在 巳 , 尾 、 箕 在 辰 , 是 东 方 七 宿 皆 得 见 也 。 ○ 传 “ 因 谓 ” 至 “ 革 改 ” ○ 正 义 曰 : 春 既 分 析 在 外 , 今 日 因 往 就 之 , 故 言 “ 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 务 农 ” 也 。 鸟 兽 冬 毛 最 多 , 春 犹 未 脱 , 故 至 夏 始 毛 羽 希 少 , 改 易 往 前 。 “ 革 ” 谓 变 革 , 故 为 改 也 。 传 之 训 字 , 或 先 或 后 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 昧 冥 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” 冥 是 暗 , 故 “ 昧 ” 为 冥 也 。 “ 谷 ” 者 日 所 行 之 道 , 日 入 於 谷 而 天 下 皆 冥 , 故 谓 日 入 之 处 为 “ 昧 谷 ” , 非 实 有 谷 而 日 入 也 。 此 经 春 秋 相 对 , 春 不 言 “ 东 ” , 但 举 昧 谷 曰 “ 西 ” , 则 嵎 夷 东 可 知 。 然 则 东 言 “ 嵎 夷 ” , 则 西 亦 有 地 明 矣 , 阙 其 文 所 以 互 见 之 。 传 於 春 言 “ 东 方 之 官 ” , 不 言 “ 掌 春 ” , 夏 言 “ 掌 夏 之 官 ” , 不 言 “ 南 方 ” , 此 言 “ 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 ” , 互 文 明 四 时 皆 同 。 ○ 传 “ 饯 送 ” 至 “ 成 物 也 ” ○ 正 义 曰 : 送 行 饮 酒 谓 之 饯 , 故 “ 饯 ” 为 送 也 。 导 者 引 前 之 言 , 送 者 从 后 之 称 , 因 其 欲 出 , 导 而 引 之 , 因 其 欲 入 , 从 而 送 之 , 是 其 因 事 之 宜 而 立 此 文 也 。 秋 位 在 西 , 於 时 万 物 成 熟 , 平 序 其 秋 天 之 政 , 未 成 则 耘 耨 , 既 熟 则 收 敛 , 助 天 成 物 , 以 此 而 从 送 入 日 也 。 纳 、 入 义 同 , 故 传 以 入 解 “ 纳 ” 。 ○ 传 “ 宵 夜 ” 至 “ 三 秋 ” ○ 正 义 曰 : “ 宵 , 夜 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 宵 , 阳 气 消 也 ” 。 三 时 皆 言 日 , 惟 秋 言 夜 , 故 传 辨 之 云 : “ 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 ” 也 , 互 著 明 也 。 明 日 中 宵 亦 中 , 宵 中 日 亦 中 , 因 此 而 推 之 , 足 知 日 永 则 宵 短 , 日 短 则 宵 长 , 皆 以 此 而 备 知 也 。 正 於 此 时 变 文 者 , 以 春 之 与 秋 日 夜 皆 等 , 春 言 “ 出 日 ” 即 以 “ 日 ” 言 之 , 秋 云 “ 纳 日 ” 即 以 “ 夜 ” 言 之 , 亦 事 之 宜 也 。 北 方 七 宿 则 虚 为 中 , 故 虚 为 玄 武 之 中 星 。 计 仲 秋 日 在 角 、 亢 而 入 于 酉 地 , 初 昏 之 时 斗 、 牛 在 午 , 女 、 虚 、 危 在 巳 , 室 、 壁 在 辰 , 举 虚 中 星 言 之 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 之 日 昏 时 并 见 , 以 正 秋 之 三 月 。 ○ 传 “ 夷 平 ” 至 “ 整 理 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 夷 、 平 , 易 也 。 ” 俱 训 为 易 , 是 “ 夷 ” 得 为 平 。 秋 禾 未 熟 , 农 事 犹 烦 , 故 “ 老 壮 在 田 与 夏 平 ” 也 。 “ 毨 ” 者 , 毛 羽 美 悦 之 状 , 故 为 理 也 。 夏 时 毛 羽 希 少 , 今 则 毛 羽 复 生 , 夏 改 而 少 , 秋 更 生 多 , 故 言 “ 更 生 整 理 ” 。 ○ 传 “ 北 称 ” 至 “ 所 掌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 朔 , 尽 也 。 北 方 万 物 尽 , 故 言 朔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 万 物 尽 於 北 方 , 苏 而 复 生 , 故 言 北 方 。 ” 是 “ 北 称 朔 ” 也 。 羲 和 主 四 方 之 官 , 四 时 皆 应 言 “ 方 ” , 於 此 言 “ 方 ” 者 , 即 三 方 皆 见 矣 。 春 为 岁 首 , 故 举 地 名 ; 夏 与 春 交 , 故 言 “ 南 交 ” ; 秋 言 “ 西 ” 以 见 嵎 夷 当 为 东 , 冬 言 “ 方 ” 以 见 三 时 皆 有 方 。 古 史 要 约 , 其 文 互 相 发 见 也 。 “ 幽 ” 之 与 “ 明 ” 文 恒 相 对 , 北 既 称 “ 幽 ” , 则 南 当 称 “ 明 ” , 从 此 可 知 , 故 於 夏 无 文 。 经 冬 言 “ 幽 都 ” , 夏 当 云 “ 明 都 ” , 传 不 言 “ 都 ” 者 , 从 可 知 也 。 郑 云 : “ 夏 不 言 ‘ 曰 明 都 ’ 三 字 , 摩 灭 也 。 ” 伏 生 所 诵 与 壁 中 旧 本 并 无 此 字 , 非 摩 灭 也 。 王 肃 以 “ 夏 无 ‘ 明 都 ’ , 避 ‘ 敬 致 ’ , 然 即 ‘ 幽 ’ 足 见 ‘ 明 ’ , 阙 文 相 避 ” , 如 肃 之 言 , 义 可 通 矣 。 “ 都 谓 所 聚 ” 者 , 总 言 此 方 是 万 物 所 聚 之 处 , 非 指 都 邑 聚 居 也 。 “ 易 谓 岁 改 易 於 北 方 ” 者 , 人 则 三 时 在 野 , 冬 入 隩 室 , 物 则 三 时 生 长 , 冬 入 囷 仓 , 是 人 之 与 物 皆 改 易 也 。 王 肃 云 : “ 改 易 者 , 谨 约 盖 藏 , 循 行 积 聚 。 ” 引 《 诗 》 “ 嗟 我 妇 子 , 曰 为 改 岁 , 入 此 室 处 ” 。 王 肃 言 人 物 皆 易 , 孔 意 亦 当 然 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 在 , 察 也 。 舍 人 曰 : “ 在 , 见 物 之 察 。 ” 是 “ 在 ” 为 察 义 , 故 言 “ 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 ” 。 以 “ 在 察 ” 须 与 “ 平 均 ” 连 言 , 不 复 训 “ 在 ” 为 察 , 故 《 舜 典 》 之 传 别 更 训 之 。 三 时 皆 言 “ 平 秩 ” , 此 独 言 “ 平 在 ” 者 , 以 三 时 乃 役 力 田 野 , 当 次 序 之 , 冬 则 物 皆 藏 入 , 须 省 察 之 , 故 异 其 文 。 秋 日 物 成 就 , 故 传 言 “ 助 成 物 ” , 冬 日 盖 藏 , 天 之 常 道 , 故 言 “ 顺 天 常 ” , 因 明 “ 东 作 ” 、 “ 南 讹 ” 亦 是 助 生 物 , 类 常 道 也 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 各 有 所 掌 , 明 此 四 时 之 节 , 即 顺 天 之 政 , 实 恐 人 以 “ 敬 顺 昊 天 ” 直 是 历 象 日 月 , 嫌 仲 叔 所 掌 非 顺 天 之 事 , 故 重 明 之 。 ○ 传 “ 隩 室 ” 至 “ 温 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 西 南 隅 谓 之 隩 。 ” 孙 炎 云 : “ 室 中 隐 隩 之 处 也 。 ” 隩 是 室 内 之 名 , 故 以 “ 隩 ” 为 室 也 。 物 生 皆 尽 , 野 功 咸 毕 , 是 岁 改 矣 。 以 天 气 改 岁 , 故 入 此 室 处 , 以 避 风 寒 。 天 气 既 至 , 故 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 经 言 “ 氄 毛 ” , 谓 附 肉 细 毛 , 故 以 “ 耎 毳 ” 解 之 。 ○ 传 “ 咨 嗟 ” 至 “ 历 象 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 嗟 ” 、 “ 暨 , 与 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 “ 迎 四 时 曰 期 ” , “ 期 ” 即 “ 迎 ” 也 。 故 王 肃 云 : “ 期 , 四 时 是 也 。 ” 然 古 时 真 历 遭 战 国 及 秦 而 亡 , 汉 存 六 历 虽 详 於 五 纪 之 论 , 皆 秦 汉 之 际 假 讬 为 之 , 实 不 得 正 要 有 梗 概 之 言 。 周 天 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 而 日 日 行 一 度 , 则 一 期 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 。 今 《 考 灵 曜 》 、 《 乾 凿 度 》 诸 纬 皆 然 。 此 言 三 百 六 十 六 日 者 , 王 肃 云 : “ 四 分 日 之 一 又 入 六 日 之 内 , 举 全 数 以 言 之 , 故 云 三 百 六 十 六 日 也 。 ” 传 又 解 所 以 须 置 闰 之 意 , 皆 据 大 率 以 言 之 , 云 : “ 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 也 ; 除 小 月 六 , 又 为 六 日 。 ” 今 经 云 三 百 六 十 六 日 , 故 云 “ 馀 十 二 日 ” , 不 成 期 。 以 一 月 不 整 三 十 日 , 今 一 年 馀 十 二 日 , 故 未 至 盈 满 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 也 。 以 时 分 於 岁 , 故 云 “ 气 节 ” , 谓 二 十 四 气 , 时 月 之 节 。 岁 总 於 时 , 故 云 “ 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 ” , 以 相 配 成 也 。 六 历 、 诸 纬 与 《 周 髀 》 皆 云 , 日 行 一 度 , 月 行 十 三 度 十 九 分 度 之 七 , 为 每 月 二 十 九 日 过 半 。 日 之 於 法 , 分 为 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 , 即 月 有 二 十 九 日 半 强 。 为 十 二 月 , 六 大 之 外 有 日 分 三 百 四 十 八 , 是 除 小 月 无 六 日 , 又 大 岁 三 百 六 十 六 日 , 小 岁 三 百 五 十 五 日 , 则 一 岁 所 馀 无 十 二 日 。 今 言 “ 十 二 日 ” 者 , 皆 以 大 率 据 整 而 计 之 , 其 实 一 岁 所 馀 正 十 一 日 弱 也 。 以 为 十 九 年 七 闰 , 十 九 年 年 十 一 日 则 二 百 九 日 , 其 七 月 四 大 三 小 犹 二 百 七 日 , 况 无 四 大 乎 ? 为 每 年 十 一 日 弱 分 明 矣 。 所 以 弱 者 , 以 四 分 日 之 一 於 九 百 四 十 分 , 则 一 分 为 二 百 三 十 五 分 , 少 於 小 月 馀 分 三 百 四 十 八 。 以 二 百 三 十 五 减 三 百 四 十 八 , 不 尽 一 百 一 十 三 , 是 四 分 日 之 一 馀 矣 。 皆 以 五 日 为 率 , 其 小 月 虽 为 岁 日 残 分 所 减 , 犹 馀 一 百 一 十 三 , 则 实 馀 尚 无 六 日 。 就 六 日 抽 一 日 为 九 百 四 十 分 减 其 一 百 一 十 三 分 , 不 尽 八 百 二 十 七 分 。 以 不 抽 者 五 日 并 三 百 六 十 日 外 之 五 日 为 十 日 , 其 馀 九 百 四 十 分 日 之 八 百 二 十 七 , 为 每 岁 之 实 馀 。 今 十 九 年 年 , 十 日 得 整 日 一 百 九 十 。 又 以 十 九 乘 八 百 二 十 七 分 , 得 一 万 五 千 七 百 一 十 三 。 以 日 法 九 百 四 十 除 之 , 得 十 六 日 。 以 并 一 百 九 十 日 为 二 百 六 日 , 不 尽 六 百 七 十 三 分 为 日 馀 。 今 为 闰 月 得 七 , 每 月 二 十 九 日 , 七 月 为 二 百 三 日 。 又 每 四 百 九 十 九 分 以 七 乘 之 得 三 千 四 百 九 十 三 , 以 日 法 九 百 四 十 分 除 之 得 三 日 。 以 二 百 三 日 亦 为 二 百 六 日 , 不 尽 亦 六 百 七 十 三 为 日 馀 , 亦 相 当 矣 。 所 以 无 闰 时 不 定 , 岁 不 成 者 , 若 以 闰 无 , 三 年 差 一 月 , 则 以 正 月 为 二 月 , 每 月 皆 差 ; 九 年 差 三 月 , 即 以 春 为 夏 ; 若 十 七 年 差 六 月 , 即 四 时 相 反 ; 时 何 由 定 , 岁 何 得 成 乎 ? 故 须 置 闰 以 定 四 时 。 故 《 左 传 》 云 “ 履 端 於 始 , 序 则 不 愆 ; 举 正 於 中 , 民 则 不 惑 ; 归 馀 於 终 , 事 则 不 悖 ” 是 也 , 先 王 以 重 闰 焉 。 王 肃 云 : “ 斗 之 所 建 , 是 为 中 气 , 日 月 所 在 。 斗 指 两 辰 之 间 , 无 中 气 , 故 以 为 闰 也 。 ” ○ 传 “ 允 信 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 鬼 之 为 言 归 也 。 ” 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 春 之 为 言 蠢 也 。 ” 然 则 《 释 训 》 之 例 有 以 声 相 近 而 训 其 义 者 , “ 厘 , 治 ” , “ 工 , 官 ” , 皆 以 声 近 为 训 , 他 皆 放 此 类 也 。 “ 绩 , 功 ” 、 “ 咸 、 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 熙 、 广 ” , 《 周 语 》 文 。 此 经 文 义 承 “ 成 岁 ” 之 下 , 传 以 文 势 次 之 , 言 定 历 授 事 能 使 众 功 皆 广 。 “ 叹 其 善 ” 谓 帝 叹 羲 和 之 功 也 。  帝 曰 : “ 畴 咨 若 时 ? 登 庸 。 ” 畴 , 谁 。 庸 , 用 也 。 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 。 ○ 畴 , 直 由 反 。 放 齐 曰 : “ 胤 子 朱 启 明 。 ” 帝 曰 : “ 吁 ! 嚚 讼 , 可 乎 ? ” 放 齐 , 臣 名 。 胤 , 国 。 子 , 爵 。 朱 , 名 。 启 , 开 也 。 吁 , 疑 怪 之 辞 。 言 不 忠 信 为 嚚 , 又 好 争 讼 , 可 乎 ! 言 不 可 。 ○ 放 , 方 往 反 , 注 同 。 胤 , 引 信 反 , 马 云 : “ 嗣 也 。 ” 吁 , 况 于 反 , 徐 往 付 反 , 一 音 于 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 讼 , 才 用 反 , 马 本 作 庸 。 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 争 , 斗 也 。 帝 曰 : “ 畴 咨 若 予 采 ? ” 采 , 事 也 。 复 求 谁 能 顺 我 事 者 。 ○ 予 音 馀 , 又 羊 汝 反 。 采 , 七 在 反 , 马 云 : “ 官 也 。 ” 复 , 扶 又 反 。 驩 兜 曰 : “ 都 ! 共 工 方 鸠 僝 功 。 ” 驩 兜 , 臣 名 。 都 , 於 , 叹 美 之 辞 。 共 工 , 官 称 。 鸠 , 聚 。 僝 , 见 也 。 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 共 音 恭 , 注 同 。 僝 , 仕 简 反 , 徐 音 撰 , 马 云 : “ 具 也 。 ” 於 音 乌 。 称 , 尺 证 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 静 , 谋 。 滔 , 漫 也 。 言 共 工 自 为 谋 言 , 起 用 行 事 而 违 背 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 言 不 可 用 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 漫 , 末 旦 反 , 下 同 , 又 末 寒 反 。 背 音 佩 。 傲 , 五 报 反 , 下 同 。 很 , 恨 恳 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 , 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 。 汤 汤 洪 水 方 割 , 汤 汤 , 流 貌 。 洪 , 大 。 割 , 害 也 。 言 大 水 方 方 为 害 。 ○ 汤 音 伤 。 洪 音 户 工 反 。 荡 荡 怀 山 襄 陵 , 浩 浩 滔 天 。 荡 荡 , 言 之 奔 突 有 所 涤 除 。 怀 , 包 。 襄 , 上 也 。 包 山 上 陵 , 浩 浩 盛 大 , 若 漫 天 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 涤 , 大 历 反 。 上 , 时 掌 反 。 下 民 其 咨 , 有 能 俾 乂 ? ” 俾 , 使 。 乂 , 治 也 。 言 民 咨 嗟 忧 愁 , 病 水 困 苦 , 故 问 四 岳 , 有 能 治 者 将 使 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 佥 曰 : “ 於 , 鲧 哉 ! ” 佥 , 皆 也 。 鲧 , 崇 伯 之 名 。 朝 臣 举 之 。 ○ 佥 , 七 廉 反 , 又 七 剑 反 。 於 音 乌 。 鲧 , 故 本 反 , 马 云 : “ 禹 父 也 。 朝 , 直 遥 反 。 帝 曰 : “ 吁 , 咈 哉 ! 方 命 圮 族 。 ” 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 意 。 咈 , 戾 。 圮 , 毁 。 族 , 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 好 比 方 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ○ 咈 , 扶 弗 反 , 忿 戾 也 。 方 如 字 , 马 云 : “ 方 , 放 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 、 王 音 放 。 ” 圮 音 皮 美 反 。 戾 音 力 计 反 。 岳 曰 : “ 异 哉 ! 试 可 乃 已 。 ” 异 , 已 也 。 已 , 退 也 。 言 馀 人 尽 已 , 唯 鲧 可 试 , 无 成 乃 退 。 ○ 异 , 徐 云 : “ 郑 音 异 , 孔 、 王 音 怡 。 ” 帝 曰 : “ 往 , 钦 哉 ! ” 敕 鲧 往 治 水 , 命 使 敬 其 事 。 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 , 而 据 总 言 可 试 , 故 遂 用 之 。 九 载 , 绩 用 弗 成 。 载 , 年 也 。 三 考 九 年 , 功 用 不 成 , 则 放 退 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 畴 咨 若 予 ” 至 “ 九 载 绩 用 弗 成 ” ○ 正 义 曰 : 史 又 序 尧 事 。 尧 任 羲 和 , 众 功 已 广 , 及 其 末 年 , 群 官 有 阙 , 复 求 贤 人 , 欲 任 用 之 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 有 人 能 顺 此 咸 熙 庶 绩 之 事 者 , 我 将 登 而 用 之 ” 。 有 臣 放 齐 者 对 帝 : “ 有 胤 国 子 爵 之 君 , 其 名 曰 朱 , 其 人 心 志 开 达 , 性 识 明 悟 。 ” 言 此 人 可 登 用 也 。 帝 疑 怪 叹 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 既 顽 且 嚚 , 又 好 争 讼 , 岂 可 用 乎 ? ” 总 言 不 可 也 。 史 又 记 尧 复 求 人 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 今 有 人 能 顺 我 事 者 否 乎 ? ” 言 有 即 欲 用 之 也 。 有 臣 驩 兜 者 对 帝 曰 : “ 呜 乎 ! ” 叹 有 人 之 大 贤 也 。 “ 帝 臣 共 工 之 官 者 , 此 人 於 所 在 之 方 能 立 事 业 , 聚 见 其 功 ” 。 言 此 人 可 用 也 。 帝 亦 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 自 作 谋 计 之 言 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 ” 言 此 人 不 可 用 也 。 频 频 求 人 , 无 当 帝 意 。 於 是 洪 水 为 灾 , 求 人 治 之 。 帝 曰 : “ 咨 嗟 ! ” 嗟 水 灾 之 大 也 , 呼 掌 岳 之 官 而 告 以 须 人 之 意 。 “ 汝 四 岳 等 , 今 汤 汤 流 行 之 水 , 所 在 方 方 为 害 。 又 其 势 奔 突 荡 荡 然 , 涤 除 在 地 之 物 , 包 裹 高 山 , 乘 上 丘 陵 , 浩 浩 盛 大 , 势 若 漫 天 。 在 下 之 人 其 皆 咨 嗟 , 困 病 其 水 矣 。 有 能 治 者 将 使 治 之 ” 。 群 臣 皆 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 其 有 人 之 能 。 “ 惟 鲧 堪 能 治 之 ” 。 帝 又 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 其 人 心 很 戾 哉 ! 好 此 方 直 之 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ” 言 其 不 可 使 也 。 朝 臣 已 共 荐 举 , 四 岳 又 复 然 之 。 岳 曰 : “ 帝 若 谓 鲧 为 不 可 , 馀 人 悉 皆 已 哉 。 ” 言 不 及 鲧 也 。 “ 惟 鲧 一 人 试 之 可 也 。 试 若 无 功 , 乃 黜 退 之 ” 。 言 洪 水 必 须 速 治 , 馀 人 不 复 及 鲧 , 故 劝 帝 用 之 。 帝 以 群 臣 固 请 , 不 得 已 而 用 之 。 乃 告 敕 鲧 曰 : “ 汝 往 治 水 , 当 敬 其 事 哉 ! ” 鲧 治 水 九 载 , 已 经 三 考 而 功 用 不 成 。 言 帝 实 知 人 , 而 朝 无 贤 臣 , 致 使 水 害 未 除 , 待 舜 乃 治 。 此 经 三 言 求 人 , 未 必 一 时 之 事 , 但 历 言 朝 臣 不 贤 , 为 求 舜 张 本 故 也 。 ○ 传 “ 畴 谁 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 畴 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 庸 ” 声 近 “ 用 ” , 故 为 用 也 。 马 融 以 “ 羲 和 为 卿 官 尧 之 末 年 , 皆 以 老 死 , 庶 绩 多 阙 。 故 求 贤 顺 四 时 之 职 , 欲 用 以 代 羲 和 ” 。 孔 於 下 传 云 : “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 。 ” 帝 就 羲 和 求 贤 , 则 所 求 者 别 代 他 官 , 不 代 羲 氏 、 和 氏 。 孔 以 羲 和 掌 天 地 之 官 , 正 在 敬 顺 昊 天 , 告 时 授 事 而 已 , 其 施 政 者 乃 是 百 官 之 事 , 非 复 羲 和 之 职 。 但 羲 和 告 时 授 事 , 流 行 百 官 , 使 百 官 庶 绩 咸 熙 , 今 云 “ 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 ” , 指 谓 求 代 百 官 之 阙 , 非 求 代 羲 和 也 。 此 经 文 承 “ 庶 绩 ” 之 下 而 言 “ 顺 是 事 者 ” , 故 孔 以 文 势 次 之 , 此 言 “ 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 ” , 盖 求 卿 士 用 任 也 。 计 尧 即 位 至 洪 水 之 时 六 十 馀 年 , 百 官 有 阙 , 皆 应 求 代 。 求 得 贤 者 , 则 史 亦 不 录 。 不 当 帝 意 , 乃 始 录 之 , 为 求 舜 张 本 。 故 惟 帝 求 一 人 , 放 齐 以 一 人 对 之 , 非 六 十 馀 年 止 求 一 人 也 。 尧 以 圣 德 在 位 , 庶 绩 咸 熙 , 盖 应 久 矣 。 此 继 “ 咸 熙 ” 之 下 , 非 知 早 晚 求 之 , 史 自 历 序 其 事 , 不 必 与 治 水 同 时 也 。 计 四 岳 职 掌 天 地 , 当 是 朝 臣 之 首 。 下 文 求 治 水 者 , 帝 “ 咨 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 四 岳 ” 者 , 帝 求 贤 者 固 当 博 访 朝 臣 , 但 史 以 有 岳 对 者 言 “ 咨 ! 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 ” 者 , 但 此 无 岳 对 , 故 不 言 耳 。 ○ 传 “ 放 齐 ” 至 “ 不 可 ” ○ 正 义 曰 : 以 放 齐 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 , 为 名 为 字 , 不 可 得 知 。 传 言 “ 名 ” 者 , 辩 此 是 为 臣 之 名 号 耳 , 未 必 是 臣 之 名 也 。 夏 王 仲 康 之 时 , 胤 侯 命 掌 六 师 , 《 顾 命 》 陈 宝 有 胤 之 舞 衣 , 故 知 古 有 胤 国 。 “ 胤 ” 既 是 国 , 自 然 “ 子 ” 为 爵 , “ 朱 ” 为 名 也 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 帝 之 胤 子 曰 朱 也 ” 。 求 官 而 荐 太 子 , 太 子 下 愚 以 为 启 明 , 揆 之 人 情 , 必 不 然 矣 。 “ 启 ” 之 为 开 , 书 传 通 训 , 言 此 人 心 志 开 解 而 明 达 。 “ 吁 ” 者 必 有 所 嫌 而 为 此 声 , 故 以 为 “ 疑 怪 之 辞 ” 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 口 不 道 忠 信 之 言 为 嚚 。 ” 是 “ 言 不 忠 信 为 嚚 ” 也 。 其 人 心 既 顽 嚚 , 又 好 争 讼 , 此 实 不 可 , 而 帝 云 “ 可 乎 ” , 故 吁 声 而 反 之 。 “ 可 乎 ” , 言 不 可 也 。 唐 尧 圣 明 之 主 , 应 任 贤 哲 , 放 齐 圣 朝 之 臣 , 当 非 庸 品 , 人 有 善 恶 , 无 容 不 知 , 称 “ 嚚 讼 ” 以 为 “ 启 明 ” , 举 愚 臣 以 对 圣 帝 , 何 哉 ? 将 以 知 人 不 易 , 人 不 易 知 , 密 意 深 心 , 固 难 照 察 。 胤 子 矫 饰 容 貌 , 但 以 惑 人 , 放 齐 内 少 鉴 明 , 未 能 圆 备 , 谓 其 实 可 任 用 , 故 承 意 举 之 。 以 帝 尧 之 圣 , 乃 知 其 嚚 讼 之 事 , 放 齐 所 不 知 也 。 驩 兜 荐 举 共 工 , 以 为 比 周 之 恶 , 谓 之 四 凶 , 投 之 远 裔 。 放 齐 举 胤 子 , 不 为 凶 人 者 , 胤 子 虽 有 嚚 讼 之 失 , 不 至 滔 天 之 罪 , 放 齐 谓 之 实 贤 , 非 是 苟 为 阿 比 。 驩 兜 则 志 不 在 公 , 私 相 朋 党 , 共 工 行 背 其 言 , 心 反 於 貌 , 其 罪 并 深 , 俱 被 流 放 , 其 意 异 於 放 齐 举 胤 子 故 也 。 ○ 传 “ 采 事 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 采 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 已 求 顺 时 , 不 得 其 人 , 故 复 求 顺 我 事 者 。 顺 时 顺 事 其 义 一 也 。 史 以 上 承 “ 庶 绩 ” 之 下 , 故 言 顺 时 , 谓 顺 是 庶 绩 之 事 , 此 不 可 复 同 前 文 , 故 变 言 顺 我 帝 事 , 其 意 亦 如 前 经 , 当 求 卿 士 之 任 也 。 顺 我 事 之 下 亦 宜 有 “ 登 用 ” 之 言 , 上 文 已 具 , 故 於 此 略 之 。 ○ 传 “ 驩 兜 ” 至 “ 其 功 ” ○ 正 义 曰 : 驩 兜 亦 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 。 “ 都 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 於 ” 即 “ 呜 ” 字 , 叹 之 辞 也 。 将 言 共 工 之 善 , 故 先 叹 美 之 。 《 舜 典 》 命 垂 作 共 工 , 知 共 工 是 官 称 。 郑 以 为 “ 其 人 名 氏 未 闻 。 先 祖 居 此 官 。 故 以 官 氏 也 ” 。 计 称 人 对 帝 。 不 应 举 先 世 官 名 . 孔 直 云 “ 官 称 ” , 则 其 人 於 时 居 此 官 也 。 时 见 居 官 , 则 是 已 被 任 用 , 复 举 之 者 , 帝 求 顺 事 之 人 , 欲 置 之 上 位 , 以 为 大 臣 , 所 欲 尊 於 共 工 , 故 举 之 也 。 “ 鸠 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 僝 然 , 见 之 状 , 故 为 见 。 “ 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 ” , 谓 每 於 所 在 之 方 , 皆 能 聚 集 善 事 , 以 见 其 功 , 言 可 用 也 。 若 能 共 工 实 有 见 功 , 则 是 可 任 用 之 人 , 帝 言 其 庸 违 滔 天 不 可 任 者 , 共 工 言 是 行 非 , 貌 恭 心 很 , 取 人 之 功 以 为 己 功 , 其 人 非 无 见 功 , 但 功 非 己 有 。 《 左 传 》 说 驩 兜 云 “ 丑 类 恶 物 ” , 是 与 比 周 ; “ 天 下 之 人 谓 之 浑 敦 ” , 言 驩 兜 以 共 工 比 周 , 妄 相 荐 举 , 知 所 言 见 功 非 其 实 功 也 。 ○ 传 “ 静 谋 ” 至 “ 可 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 静 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 滔 者 , 漫 浸 之 名 , 浸 必 漫 其 上 , 故 “ 滔 ” 为 漫 也 。 共 工 险 伪 之 人 , 自 为 谋 虑 之 言 皆 合 於 道 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 言 其 语 是 而 行 非 也 。 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 其 侮 上 陵 下 , 若 水 漫 天 , 言 貌 恭 而 心 很 也 。 行 与 言 违 , 貌 恭 心 反 , 乃 是 大 佞 之 人 , 不 可 任 用 也 。 明 君 圣 主 莫 先 於 尧 , 求 贤 审 官 王 政 所 急 , 乃 有 放 齐 之 不 识 是 非 , 驩 兜 之 朋 党 恶 物 , 共 工 之 巧 言 令 色 , 崇 伯 之 败 善 乱 常 , 圣 人 之 朝 不 才 总 萃 , 虽 曰 难 之 , 何 其 甚 也 ! 此 等 诸 人 , 才 实 中 品 , 亦 虽 行 有 不 善 , 未 为 大 恶 , 故 能 仕 於 圣 代 , 致 位 大 官 。 以 帝 尧 之 末 , 洪 水 为 灾 , 欲 责 非 常 之 功 , 非 复 常 人 所 及 , 自 非 圣 舜 登 庸 , 大 禹 致 力 , 则 滔 天 之 害 未 或 可 平 。 以 舜 禹 之 成 功 , 见 此 徒 之 多 罪 。 勋 业 既 谢 , 愆 衅 自 生 , 为 圣 所 诛 , 其 咎 益 大 。 且 虞 史 欲 盛 彰 舜 德 , 归 过 前 人 , 《 春 秋 》 史 克 以 宣 公 比 尧 , 辞 颇 增 甚 , 知 此 等 并 非 下 愚 , 未 有 大 恶 。 其 为 不 善 , 惟 帝 所 知 , 将 言 求 舜 , 以 见 帝 之 知 人 耳 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 称 焉 ” ○ 正 义 曰 : 上 列 羲 和 所 掌 云 宅 嵎 夷 、 朔 方 , 言 四 子 居 治 四 方 , 主 於 外 事 。 岳 者 , 四 方 之 大 山 。 今 王 朝 大 臣 皆 号 称 “ 四 岳 ” , 是 与 羲 和 所 掌 其 事 为 一 , 以 此 知 “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 ” 也 。 又 解 谓 之 岳 者 , 以 其 “ 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 ” 。 《 舜 典 》 称 “ 巡 守 至 于 岱 宗 , 肆 觐 东 后 ” , 《 周 官 》 说 巡 守 之 礼 云 , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 之 下 , 是 四 方 诸 侯 分 属 四 岳 也 。 计 尧 在 位 六 十 馀 年 , 乃 命 羲 和 盖 应 早 矣 。 若 使 成 人 见 命 , 至 此 近 将 百 岁 , 故 马 、 郑 以 为 羲 和 皆 死 。 孔 以 为 四 岳 即 是 羲 和 至 今 仍 得 在 者 。 以 羲 和 世 掌 天 地 , 自 当 父 子 相 承 , 不 必 仲 叔 之 身 皆 悉 在 也 。 《 书 传 》 虽 出 自 伏 生 , 其 常 闻 诸 先 达 , 虞 传 虽 说 《 舜 典 》 之 四 岳 尚 有 羲 伯 、 和 伯 , 是 仲 叔 子 孙 世 掌 岳 事 也 。 ○ 传 “ 汤 汤 ” 至 “ 为 害 ” ○ 正 义 曰 : 汤 汤 , 波 动 之 状 , 故 为 “ 流 貌 ” 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 刀 害 为 割 , 故 “ 割 ” 为 害 也 。 “ 言 大 水 方 方 为 害 ” 谓 其 遍 害 四 方 也 。 ○ 传 “ 荡 荡 ” 至 “ 漫 天 ” ○ 正 义 曰 : 荡 荡 , 广 平 之 貌 , “ 言 水 势 奔 突 有 所 涤 除 ” , 谓 平 地 之 水 , 除 地 上 之 物 , 为 水 漂 流 , 无 所 复 见 , 荡 然 惟 有 水 耳 。 怀 , 藏 , 包 裹 之 义 , 故 “ 怀 ” 为 包 也 。 《 释 言 》 以 “ 襄 ” 为 驾 , 驾 乘 牛 马 皆 车 在 其 上 , 故 “ 襄 ” 为 上 也 。 “ 包 山 ” 谓 绕 其 傍 , “ 上 陵 ” 谓 乘 其 上 , 平 地 已 皆 荡 荡 , 又 复 绕 山 上 陵 , 故 为 盛 大 之 势 , 总 言 浩 浩 盛 大 若 漫 天 然 也 。 天 者 无 上 之 物 , 漫 者 加 陵 之 辞 , 甚 其 盛 大 , 故 云 “ 若 漫 天 ” 也 。 ○ 传 “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 佥 皆 ” 至 “ 举 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 语 》 云 “ 有 崇 伯 鲧 ” , 即 鲧 是 崇 君 ; 伯 , 爵 ; 故 云 “ 鲧 , 崇 伯 之 名 ” 。 帝 以 岳 为 朝 臣 之 首 , 故 特 言 四 岳 , 其 实 求 能 治 者 , 普 问 朝 臣 , 不 言 岳 对 而 云 皆 曰 , 乃 众 人 举 之 , 非 独 四 岳 , 故 言 “ 朝 臣 举 之 ” 。 ○ 传 “ 凡 言 ” 至 “ 善 类 ” ○ 正 义 曰 : 自 上 以 来 三 经 求 人 , 所 举 者 帝 言 其 恶 , 而 辞 皆 称 “ 吁 ” , 故 知 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 之 所 当 意 也 。 “ 咈 ” 者 相 乖 诡 之 意 , 故 为 戾 也 。 “ 圮 , 毁 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 氏 》 称 “ 非 我 族 类 , 其 心 必 异 ” , 族 、 类 义 同 , 故 “ 族 ” 为 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 多 乖 异 众 人 , 好 此 方 直 之 名 , 内 有 奸 回 之 志 , 命 而 行 事 辄 毁 败 善 类 。 何 则 ? 心 性 很 戾 , 违 众 用 己 , 知 善 不 从 , 故 云 “ 毁 败 善 类 ” 。 《 诗 》 称 “ 贪 人 败 类 ” , 与 此 同 。 郑 、 王 以 “ 方 为 放 , 谓 放 弃 教 命 ” 。 《 易 · 坤 卦 》 六 二 “ 直 、 方 、 大 ” , 是 直 方 之 事 为 人 之 美 名 。 此 经 云 “ 方 ” , 故 依 经 为 说 。 ○ 传 “ 异 , 已 。 已 , 退 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 异 ” 声 近 已 , 故 为 已 也 。 已 训 为 止 , 是 停 住 之 意 , 故 为 退 也 。 ○ 传 “ 敕 鲧 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 鲧 非 帝 所 意 而 命 使 之 者 , 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 。 夫 管 氏 之 好 奢 尚 僣 , 翼 赞 霸 图 ; 陈 平 之 盗 嫂 受 金 , 弼 谐 帝 业 , 然 则 人 有 性 虽 不 善 , 才 堪 立 功 者 。 而 众 皆 据 之 言 鲧 可 试 , 冀 或 有 益 , 故 遂 用 之 。 孔 之 此 说 , 据 迹 立 言 , 必 其 尽 理 而 论 , 未 是 圣 人 之 实 。 何 则 ? 禹 称 “ 帝 德 广 运 , 乃 圣 乃 神 ” , 夫 以 圣 神 之 资 , 聪 明 之 鉴 , 既 知 鲧 性 很 戾 , 何 故 使 之 治 水 者 ? 马 融 云 : “ 尧 以 大 圣 , 知 时 运 当 然 , 人 力 所 不 能 治 , 下 民 其 咨 , 亦 当 忧 劳 。 屈 己 之 是 , 从 人 之 非 , 遂 用 於 鲧 。 ” 李 颙 云 : “ 尧 虽 独 明 於 上 , 众 多 不 达 於 下 , 故 不 得 不 副 倒 悬 之 望 , 以 供 一 切 之 求 耳 。 ” ○ 传 “ 载 年 ” 至 “ 退 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 载 , 岁 也 。 夏 曰 岁 , 商 曰 祀 , 周 曰 年 , 唐 虞 曰 载 。 ” 李 巡 云 : “ 各 自 纪 事 , 示 不 相 袭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 祀 , 取 四 时 祭 祀 一 讫 也 。 年 , 取 禾 穀 一 熟 也 。 载 , 取 万 物 终 而 更 始 ; 是 载 者 年 之 别 名 , 故 以 载 为 年 也 。 ” 《 舜 典 》 云 : “ 三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 。 ” 是 “ 三 考 , 九 年 ” 也 。 功 用 不 成 , 水 害 不 息 , 故 放 退 之 , 谓 退 使 不 复 治 水 。 至 明 年 得 舜 , 乃 殛 之 羽 山 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 岁 终 则 令 百 官 各 正 其 治 , 而 诏 王 废 置 。 三 年 则 大 计 群 吏 之 治 而 诛 赏 。 ” 然 则 考 课 功 绩 必 在 岁 终 , 此 言 “ 功 用 不 成 ” , 是 九 年 岁 终 三 考 也 。 下 云 “ 朕 在 位 七 十 载 ” , 而 求 得 虞 舜 历 试 三 载 , 即 数 登 用 之 年 , 至 七 十 二 年 为 三 载 , 即 知 “ 七 十 载 ” 者 与 此 异 年 , 此 时 尧 在 位 六 十 九 年 。 鲧 初 治 水 之 时 , 尧 在 位 六 十 一 年 。 若 然 , 鲧 既 无 功 , 早 应 黜 废 。 而 待 九 年 无 成 始 退 之 者 , 水 为 大 灾 , 天 之 常 运 ; 而 百 官 不 悟 , 谓 鲧 能 治 水 , 及 遣 往 治 , 非 无 小 益 , 下 人 见 其 有 益 , 谓 鲧 实 能 治 之 。 日 复 一 日 , 以 终 三 考 , 三 考 无 成 , 众 人 乃 服 , 然 后 退 之 , 故 至 九 年 。 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 脩 鲧 之 功 。 ” 然 则 禹 之 大 功 , 顾 亦 因 鲧 , 是 治 水 有 益 之 验 。 但 不 能 成 功 , 故 诛 殛 之 耳 。 若 然 , 灾 以 运 来 , 时 不 可 距 , 假 使 兴 禹 , 未 必 能 治 。 何 以 治 水 之 功 不 成 而 便 殛 鲧 者 ? 以 鲧 性 傲 很 , 帝 所 素 知 , 又 治 水 无 功 , 法 须 贬 黜 , 先 有 很 戾 之 恶 , 复 加 无 功 之 罪 , 所 以 殛 之 羽 山 , 以 示 其 罪 。 若 然 , 禹 既 圣 人 , 当 知 洪 水 时 未 可 治 , 何 以 不 谏 父 者 ? 梁 主 以 为 “ 舜 之 怨 慕 , 由 己 之 私 ; 鲧 之 治 水 , 乃 为 国 事 。 上 令 必 行 , 非 禹 能 止 。 时 又 年 小 , 不 可 干 政 也 ” 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 朕 在 位 七 十 载 , 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 , 在 位 七 十 年 , 则 时 年 八 十 六 , 老 将 求 代 。 ○ 朕 , 直 锦 反 , 马 云 : “ 我 也 。 ” 汝 能 庸 命 , 巽 朕 位 ? ” 巽 , 顺 也 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 欲 使 顺 行 帝 位 之 事 。 ○ 巽 音 逊 , 马 云 : “ 让 也 。 ” 岳 曰 : “ 否 德 忝 帝 位 。 ” 否 , 不 。 忝 , 辱 也 。 辞 不 堪 。 ○ 否 , 方 久 反 , 又 音 鄙 。 忝 音 他 簟 反 。 曰 : “ 明 明 扬 侧 陋 。 ” 尧 知 子 不 肖 , 有 禅 位 之 志 , 故 明 举 明 人 在 侧 陋 者 。 广 求 贤 也 。 ○ 肖 音 笑 , 《 说 文 》 云 : “ 肖 , 骨 肉 相 似 也 , 不 似 其 先 , 故 曰 不 肖 。 ” 师 锡 帝 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 师 , 众 。 锡 , 与 也 。 无 妻 曰 鳏 。 虞 , 氏 。 舜 , 名 。 在 下 民 之 中 。 众 臣 知 舜 圣 贤 , 耻 己 不 若 , 故 不 举 。 乃 不 获 已 而 言 之 。 ○ 锡 , 星 历 反 。 鳏 , 故 顽 反 。 虞 舜 , 虞 , 氏 ; 舜 , 名 也 。 马 云 : “ 舜 , 谥 也 。 舜 死 后 贤 臣 录 之 , 臣 子 为 讳 , 故 变 名 言 谥 。 ” 帝 曰 : “ 俞 , 予 闻 , 如 何 ? ” 俞 , 然 也 。 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ○ 俞 , 羊 朱 反 。 行 , 不 孟 反 , 下 “ 其 行 ” 同 。 岳 曰 : “ 瞽 子 , 父 顽 , 母 嚚 , 象 傲 , 无 目 曰 瞽 。 舜 父 有 目 , 不 能 分 别 好 恶 , 故 时 人 谓 之 瞽 , 配 字 曰 瞍 。 瞍 无 目 之 称 。 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 。 象 , 舜 弟 之 字 , 傲 慢 不 友 。 言 并 恶 。 ○ 瞽 音 古 。 傲 , 五 报 反 。 瞍 , 素 后 反 。 称 , 尺 证 反 , 又 如 字 。 克 谐 以 孝 , 烝 烝 乂 , 不 格 奸 。 ” 谐 , 和 。 烝 , 进 也 。 言 能 以 至 孝 和 谐 顽 嚚 昏 傲 , 使 进 进 以 善 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ○ 谐 , 户 皆 反 。 烝 , 之 承 反 。 奸 , 古 颜 反 。 帝 曰 : “ 我 其 试 哉 ! 言 欲 试 舜 , 观 其 行 迹 。 女 于 时 , 观 厥 刑 于 二 女 。 ” 女 , 妻 。 刑 , 法 也 。 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 , 观 其 法 度 接 二 女 , 以 治 家 观 治 国 。 ○ 女 音 而 据 反 。 妻 音 千 计 反 。 厘 降 二 女 于 妫 汭 , 嫔 于 虞 。 降 , 下 。 嫔 , 妇 也 。 舜 为 匹 夫 , 能 以 义 理 下 帝 女 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 ○ 妫 音 居 危 反 。 汭 音 如 锐 反 , 水 之 内 也 。 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 水 之 隈 曲 曰 汭 。 ” 嫔 音 毗 人 反 。 帝 曰 : “ 钦 哉 ! ” 叹 舜 能 脩 己 行 敬 以 安 人 , 则 其 所 能 者 大 矣 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 四 ” 至 “ 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 鲧 功 不 成 , 又 已 年 老 , 求 得 授 位 明 圣 , 代 御 天 灾 , 故 咨 嗟 : “ 汝 四 岳 等 , 我 在 天 子 之 位 七 十 载 矣 。 ” 言 己 年 老 , 不 堪 在 位 。 “ 汝 等 四 岳 之 内 , 有 能 用 我 之 命 , 使 之 顺 我 帝 位 之 事 。 ” 言 欲 让 位 与 之 也 。 四 岳 对 帝 曰 : “ 我 等 四 岳 皆 不 有 用 命 之 德 , 若 使 顺 行 帝 事 , 即 辱 於 帝 位 。 ” 言 己 不 堪 也 。 帝 又 言 曰 : “ 汝 当 明 白 举 其 明 德 之 人 於 僻 隐 鄙 陋 之 处 , 何 必 在 位 之 臣 乃 举 之 也 。 ” 於 是 朝 廷 众 臣 乃 与 帝 之 明 人 曰 : “ 有 无 妻 之 鳏 夫 , 在 下 民 之 内 , 其 名 曰 虞 舜 。 ” 言 侧 陋 之 处 有 此 贤 人 。 帝 曰 : “ 然 , 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ” 四 岳 又 对 帝 曰 : “ 其 人 愚 瞽 之 子 , 其 父 顽 , 母 嚚 , 其 弟 字 象 , 性 又 傲 慢 。 家 有 三 恶 , 其 人 能 谐 和 以 至 孝 之 行 , 使 此 顽 嚚 傲 慢 者 皆 进 进 於 善 以 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ” 言 能 调 和 恶 人 , 是 为 贤 也 。 帝 曰 : “ 其 行 如 此 , 当 可 任 用 , 我 其 召 而 试 之 哉 ! 欲 配 女 与 试 之 也 。 ” 即 以 女 妻 舜 , 於 是 欲 观 其 居 家 治 否 也 。 舜 能 以 义 理 下 二 女 之 心 於 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 帝 叹 曰 : “ 此 舜 能 敬 其 事 哉 ! ” 叹 其 善 治 家 , 知 其 可 以 治 国 , 故 下 篇 言 其 授 以 官 位 而 历 试 诸 难 。 ○ 传 “ 尧 年 ” 至 “ 求 代 ” ○ 正 义 曰 : 遍 检 今 之 书 传 , 无 尧 即 位 之 年 。 孔 氏 博 考 群 书 , 作 为 此 传 , 言 “ 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 ” , 必 当 有 所 案 据 , 未 知 出 何 书 。 计 十 六 为 天 子 , 其 岁 称 元 年 , 在 位 七 十 载 , 应 年 八 十 五 。 孔 云 “ 八 十 六 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 。 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 然 则 尧 以 弟 代 兄 , 盖 逾 年 改 元 , 据 其 改 元 年 则 七 十 载 , 数 其 立 年 故 八 十 六 。 下 句 求 人 巽 位 是 “ 老 将 求 代 ” 也 。 此 经 文 承 “ 绩 用 不 成 ” 之 下 , 计 治 水 之 事 於 时 最 急 , 不 求 治 水 之 人 而 先 求 代 己 者 , 尧 以 身 既 年 老 , 臣 无 可 任 治 水 之 事 , 非 己 所 能 , 故 求 人 代 己 , 令 代 者 自 治 。 是 虞 史 盛 美 舜 功 , 言 尧 不 能 治 水 , 以 大 事 付 舜 , 美 舜 能 消 大 灾 , 成 尧 美 也 。 ○ 传 “ 巽 顺 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 巽 , 顺 ” , 《 易 · 说 卦 》 文 。 帝 呼 四 岳 , 言 “ 汝 能 庸 命 ” , 四 岳 自 谦 , 言 “ 己 否 德 ” , 故 知 “ 汝 ” , 四 岳 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 帝 欲 使 之 顺 行 帝 位 之 事 , 将 使 摄 也 。 在 位 之 臣 , 四 岳 为 长 , 故 让 位 於 四 岳 也 。 ○ 传 “ 否 不 ” 至 “ 不 堪 ” ○ 正 义 曰 : 否 , 古 今 不 字 。 “ 忝 , 辱 ” , 《 释 言 》 文 。 己 身 不 德 , 恐 辱 帝 位 , 自 辞 不 堪 。 岳 为 群 臣 之 首 , 自 度 既 不 堪 , 意 以 为 在 位 之 臣 皆 亦 不 堪 , 由 是 自 辞 而 已 , 不 荐 馀 人 。 故 帝 使 之 明 举 侧 陋 之 处 。 ○ 传 “ 尧 知 ” 至 “ 求 贤 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 曰 ” 上 无 “ 帝 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 传 解 四 岳 既 辞 , 而 复 言 此 者 , 尧 知 子 不 肖 , 不 堪 为 主 , 有 禅 位 与 人 之 志 , 故 令 四 岳 明 举 明 人 令 其 在 侧 陋 者 , 欲 使 广 求 贤 也 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 肖 , 似 也 , 言 不 如 人 也 。 ” 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 云 : “ 尧 知 子 丹 朱 之 不 肖 , 不 足 授 天 下 , 於 是 权 授 舜 。 授 舜 则 天 下 得 其 利 而 丹 朱 病 , 授 丹 朱 则 天 下 病 而 丹 朱 得 其 利 。 尧 曰 ‘ 终 不 以 天 下 之 病 而 利 一 人 ’ , 而 卒 授 舜 以 天 下 。 ” 是 尧 知 子 不 肖 而 禅 舜 之 意 也 。 《 文 王 世 子 》 论 举 贤 之 法 云 : “ 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 ” 扬 亦 举 也 , 故 以 举 解 “ 扬 ” 。 经 之 “ 扬 ” 字 在 於 二 “ 明 ” 之 下 , 传 进 “ 举 ” 字 於 两 “ 明 ” 之 中 , 经 於 “ 明 ” 中 宜 有 “ 扬 ” 字 , 言 明 举 明 人 於 侧 陋 之 处 。 “ 明 ” 下 有 “ 扬 ” , 故 上 阙 “ 扬 ” 文 。 传 进 “ 举 ” 於 “ 明 ” 上 , 互 文 以 足 之 也 。 “ 侧 陋 ” 者 , 僻 侧 浅 陋 之 处 。 意 言 不 问 贵 贱 , 有 人 则 举 , 是 令 朝 臣 广 求 贤 人 也 。 尧 知 有 舜 而 朝 臣 不 举 , 故 令 广 求 贤 以 启 之 。 臣 亦 以 尧 知 侧 陋 有 人 , 故 不 得 不 举 舜 耳 。 此 言 尧 知 子 不 肖 , 有 志 禅 位 , 然 则 自 有 贤 子 , 必 不 禅 人 。 授 贤 爰 自 上 代 , 尧 舜 而 已 。 非 尧 舜 独 可 , 彼 皆 不 然 。 将 以 子 不 肖 , 时 无 圣 者 , 乃 运 值 污 隆 , 非 圣 有 优 劣 。 而 《 纬 侯 》 之 书 附 会 其 事 , 乃 云 : “ 河 洛 之 符 , 名 字 之 录 。 ” 何 其 妄 且 俗 也 ! ○ 传 “ 师 众 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 师 , 众 ” 、 “ 锡 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 无 妻 曰 鳏 ” , 《 释 名 》 云 : “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 鳏 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ” 舜 於 时 年 未 三 十 而 谓 之 “ 鳏 ” 者 , 《 书 传 》 称 孔 子 对 子 张 曰 : “ 舜 父 顽 , 母 嚚 , 无 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ” “ 鳏 ” 者 无 妻 之 名 , 不 拘 老 少 。 少 者 无 妻 可 以 更 娶 , 老 者 即 不 复 更 娶 , 谓 之 天 民 之 穷 , 故 《 礼 》 举 老 者 耳 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 玄 , 何 人 不 鳏 。 ” 暂 离 室 家 尚 谓 之 鳏 , 不 独 老 而 无 妻 始 称 鳏 矣 。 《 书 传 》 以 舜 年 尚 少 为 之 说 耳 。 “ 虞 , 氏 。 舜 , 名 ” 者 , 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 , 外 传 称 禹 氏 曰 “ 有 夏 ” , 则 此 舜 氏 曰 “ 有 虞 ” 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 , 号 曰 “ 有 虞 氏 ” , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 名 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 , 尧 封 之 虞 为 诸 侯 , 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 , 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。 舜 为 生 号 之 名 , 前 已 具 释 。 传 又 解 众 人 以 舜 与 帝 , 则 众 人 尽 知 有 舜 。 但 舜 在 下 人 之 中 , 未 有 官 位 , 众 臣 德 不 及 之 , 而 位 居 其 上 , 虽 知 舜 实 圣 贤 , 而 耻 己 不 若 , 故 不 举 之 。 以 帝 令 举 及 侧 陋 , 意 谓 帝 知 有 舜 , 乃 不 获 己 而 言 之 耳 。 知 然 者 , 正 以 初 不 荐 举 , 至 此 始 言 , 明 是 耻 己 不 若 , 故 不 早 举 。 舜 实 圣 人 , 而 连 言 “ 贤 ” 者 , 对 则 事 有 优 劣 , 散 即 语 亦 相 通 。 舜 谓 禹 曰 “ 惟 汝 贤 ” , 是 言 圣 德 称 “ 贤 ” 也 。 传 以 “ 师 ” 为 众 臣 , 为 朝 臣 之 众 , 或 亦 通 及 吏 人 。 王 肃 云 : “ 古 者 将 举 大 事 , 讯 群 吏 , 讯 万 人 。 尧 将 让 位 , 咨 四 岳 , 使 问 群 臣 。 众 举 侧 陋 , 众 皆 愿 与 舜 。 尧 计 事 之 大 者 莫 过 禅 让 , 必 应 博 询 吏 人 , 非 独 在 位 。 ” 王 氏 之 言 得 其 实 矣 。 郑 以 “ 师 为 诸 侯 之 师 ” , 帝 咨 四 岳 , 遍 访 群 臣 , 安 得 诸 侯 之 师 独 对 帝 也 。 ○ 传 “ 俞 然 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 俞 , 然 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 也 , 其 德 行 如 何 ? ” 恐 所 闻 不 审 , 故 详 问 之 。 尧 知 有 舜 , 不 召 取 禅 之 而 访 四 岳 , 令 众 举 荐 者 , 以 舜 在 卑 贱 , 未 有 名 闻 , 率 暴 禅 之 , 则 下 人 不 服 。 故 郑 玄 《 六 艺 论 》 云 : “ 若 尧 知 命 在 舜 , 舜 知 命 在 禹 , 犹 求 於 群 臣 , 举 於 侧 陋 , 上 下 交 让 , 务 在 服 人 。 孔 子 曰 : ‘ 人 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 是 解 尧 使 人 举 舜 之 意 也 。 ○ 传 “ 无 目 ” 至 “ 并 恶 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 乐 官 有 瞽 矇 之 职 , 以 其 无 目 使 悤 了 相 之 , 是 “ 无 目 曰 瞽 ” 。 又 解 称 瞽 之 意 , 舜 父 有 目 但 不 能 识 别 好 恶 , 与 无 目 者 同 , “ 故 时 人 谓 之 瞽 ” 。 “ 配 字 曰 瞍 ” , “ 瞍 ” 亦 无 目 之 称 , 故 或 谓 之 为 “ 瞽 瞍 ” 。 《 诗 》 云 “ 矇 瞍 奏 公 ” , 是 “ 瞍 ” 为 瞽 类 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 祗 载 见 瞽 瞍 ” , 是 相 配 之 文 。 《 史 纪 》 云 : “ 舜 父 瞽 瞍 盲 。 ” 以 为 “ 瞽 瞍 ” 是 名 , 身 实 无 目 也 。 孔 不 然 者 , 以 经 说 舜 德 行 , 美 其 能 养 恶 人 , 父 自 名 瞍 , 何 须 言 之 ? 若 实 无 目 , 即 是 身 有 固 疾 , 非 善 恶 之 事 , 辄 言 舜 是 盲 人 之 子 , 意 欲 何 所 见 乎 ? 《 论 语 》 云 : “ 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 则 言 瞽 者 非 谓 无 目 。 《 史 记 》 又 说 瞽 瞍 使 舜 上 廪 , 从 下 纵 火 焚 廪 ; 使 舜 穿 井 , 下 土 实 井 。 若 其 身 自 能 然 , 不 得 谓 之 无 目 , 明 以 不 识 善 恶 故 称 瞽 耳 。 “ 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 。 “ 象 , 舜 弟 之 字 ” , 以 字 表 象 是 人 之 名 号 , 其 为 名 字 未 可 详 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 兄 弟 为 友 。 ” 《 孟 子 》 说 象 与 父 母 共 谋 杀 舜 , 是 “ 傲 慢 不 友 ” 。 言 舜 父 母 与 弟 并 皆 恶 也 。 此 经 先 指 舜 身 , 因 言 瞽 子 , 又 称 父 顽 者 , 欲 极 其 恶 , 故 文 重 也 。 。 ○ 传 “ 谐 和 ” 至 “ 奸 恶 ” ○ 正 义 曰 : “ 谐 , 和 ” 、 “ 烝 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 历 言 三 恶 , 此 美 舜 能 养 之 , 言 舜 能 和 之 以 至 孝 之 行 , 和 顽 嚚 昏 傲 , 使 皆 进 进 於 善 道 , 以 善 自 治 , 不 至 于 奸 恶 。 以 下 愚 难 变 化 , 令 慕 善 是 舜 之 美 行 , 故 以 此 对 尧 。 案 《 孟 子 》 及 《 史 纪 》 称 瞽 瞍 纵 火 焚 廪 , 舜 以 两 笠 自 扞 而 下 ; 以 土 实 井 , 舜 从 旁 空 井 出 ; 象 与 父 母 其 分 财 物 。 舜 之 大 孝 升 闻 天 朝 , 尧 妻 之 二 女 , 三 恶 尚 谋 杀 舜 , 为 奸 之 大 莫 甚 於 此 。 而 言 “ 不 至 奸 ” 者 , 此 三 人 性 实 下 愚 , 动 罹 刑 网 , 非 舜 养 之 , 久 被 刑 戮 , 犹 尚 有 心 杀 舜 , 馀 事 何 所 不 为 ? 舜 以 权 谋 自 免 厄 难 , 使 瞽 无 杀 子 之 愆 , 象 无 害 兄 之 罪 , “ 不 至 於 奸 恶 於 此 益 验 。 终 令 瞽 亦 允 若 , 象 封 有 鼻 , 是 “ 不 至 於 奸 恶 ” 也 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 行 迹 ” ○ 正 义 曰 : 下 言 妻 舜 以 女 , 观 其 治 家 , 是 试 舜 观 其 行 迹 也 。 马 、 郑 、 王 本 说 “ 此 经 皆 无 ‘ 帝 曰 ’ ” , 当 时 庸 生 之 徒 漏 之 也 。 郑 玄 云 : “ 试 以 为 臣 之 事 。 ” 王 肃 云 : “ 试 之 以 官 。 ” 郑 、 王 皆 以 《 舜 典 》 合 於 此 篇 , 故 指 历 试 之 事 充 此 “ 试 哉 ” 之 言 。 孔 据 古 今 别 卷 , 此 言 “ 试 哉 ” 正 谓 以 女 试 之 , 既 善 於 治 家 , 别 更 试 以 难 事 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 女 妻 ” 至 “ 治 国 ” ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 称 “ 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 ” , “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” , 以 女 妻 人 谓 之 女 , 故 云 “ 女 , 妻 ” 也 。 “ 刑 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 已 下 皆 史 述 尧 事 , 非 复 尧 语 。 言 “ 女 于 时 ” , 谓 妻 舜 於 是 , 故 传 倒 文 以 晓 , 民 “ 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 ” 。 必 妻 之 者 , 舜 家 有 三 恶 , 身 为 匹 夫 , 忽 纳 帝 女 , 难 以 和 协 , 观 其 施 法 度 於 二 女 , 以 法 治 家 观 治 国 。 将 使 治 国 , 故 先 使 治 家 。 敌 夫 曰 妻 , 不 得 有 二 女 , 言 “ 女 于 时 ” 者 , 总 言 之 耳 。 二 女 之 中 当 有 贵 贱 长 幼 , 刘 向 《 列 女 传 》 云 : “ 二 女 长 曰 娥 皇 , 次 曰 女 英 。 舜 既 升 为 天 子 , 娥 皇 为 后 , 女 英 为 妃 。 ” 然 则 初 適 舜 时 , 即 娥 皇 为 妻 。 郑 “ 不 言 妻 者 , 不 告 其 父 , 不 序 其 正 ” 。 又 注 《 礼 记 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 , 不 立 正 妃 。 ” 此 则 郑 自 所 说 , 未 有 书 传 云 然 。 案 《 世 本 》 “ 尧 是 黄 帝 玄 孙 , 舜 是 黄 帝 八 代 之 孙 ” , 计 尧 女 於 舜 之 曾 祖 为 四 从 姊 妹 , 以 之 为 妻 , 於 义 不 可 。 《 世 本 》 之 言 未 可 据 信 , 或 者 古 道 质 故 也 。 ○ 传 “ 降 下 ” 至 “ 虞 氏 ” ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 九 嫔 之 职 “ 掌 妇 学 之 法 ” , 嫔 是 妇 之 别 名 , 故 以 “ 嫔 ” 为 妇 。 “ 厘 降 ” , 未 能 以 义 理 下 之 , 则 女 意 初 时 不 下 , 故 传 解 之 , 言 舜 为 匹 夫 , 帝 女 下 嫁 , 以 贵 適 贱 , 必 自 骄 矜 , 故 美 舜 能 以 义 理 下 帝 女 尊 亢 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 之 服 行 妇 道 於 虞 氏 。 “ 虞 ” 与 “ 妫 汭 ” 为 一 地 , 见 其 心 下 , 乃 行 妇 道 , 故 分 为 二 文 。 言 “ 匹 夫 ” 者 , 士 大 夫 已 上 则 有 妾 媵 , 庶 人 无 妾 媵 , 惟 夫 妻 相 匹 , 其 名 既 定 , 虽 单 亦 通 , 谓 之 匹 夫 匹 妇 。 妫 水 在 河 东 虞 乡 县 历 山 西 , 西 流 至 蒲 坂 县 , 南 入 於 河 , 舜 居 其 旁 。 周 武 王 赐 陈 胡 公 之 姓 为 妫 , 为 舜 居 妫 水 故 也 。 舜 仕 尧 朝 , 不 家 在 於 京 师 , 而 令 二 女 归 虞 者 , 盖 舜 以 大 孝 示 法 , 使 妻 归 事 於 其 亲 , 以 帝 之 贤 女 事 顽 嚚 舅 姑 , 美 其 能 行 妇 道 , 故 云 “ 嫔 於 虞 ” 。 ○ 传 “ 叹 舜 ” 至 “ 大 矣 ” ○ 正 义 曰 : 二 女 行 妇 道 , 乃 由 舜 之 敬 , 故 帝 言 “ 钦 哉 ” 。 叹 能 脩 己 行 敬 以 安 民 也 。 能 脩 己 及 安 人 , 则 是 所 能 者 大 , 故 叹 之 。 《 论 语 》 云 : “ 脩 己 以 安 百 姓 , 尧 舜 其 犹 病 诸 。 ” 传 意 出 於 彼 也 。卷 三 舜 典 第 二”。

卷 三 舜 典 第 二。

卷 三 舜 典 第 二。

○ 《 释 文 》 : “ 王 氏 注 , 相 承 云 : ‘ 梅 颐 上 孔 氏 传 《 古 文 尚 书 》 , 云 《 舜 典 》 一 篇 。 ’ 时 以 王 肃 注 颇 类 孔 氏 , 故 取 王 注 从 ‘ 谨 徽 五 典 ’ 以 下 为 《 舜 典 》 , 以 续 孔 传 徐 仙 民 亦 音 此 本 , 今 依 旧 音 之 。 ”虞 舜 侧 微 , 为 庶 人 , 故 微 贱 。 尧 闻 之 聪 明 , 将 使 嗣 位 , 历 试 诸 难 , 嗣 , 继 也 。 试 以 治 民 之 难 事 。 ○ 难 , 乃 丹 反 。 作 《 舜 典 》 。《 舜 典 》 “ 典 ” 之 义 与 尧 同 。[ 疏 ] “ 虞 舜 ” 至 “ 舜 典 ” ○ 正 义 曰 : 虞 舜 所 居 侧 陋 , 身 又 微 贱 , 尧 闻 之 有 聪 明 圣 德 , 将 使 之 继 己 帝 位 , 历 试 於 诸 所 难 为 之 事 , 史 述 其 事 , 故 作 《 舜 典 》 ○ 传 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 侧 微 ” 即 《 尧 典 》 “ 侧 陋 ” 也 。 不 在 朝 廷 谓 之 “ 侧 ” , 其 人 贫 贱 谓 之 “ 微 ” , 居 处 褊 隘 故 言 “ 陋 ” , 此 指 解 “ 微 ” , 故 云 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” 也 。 《 帝 系 》 云 : “ 颛 顼 生 穷 蝉 , 穷 蝉 生 敬 康 , 敬 康 生 句 芒 , 句 芒 生 蟜 牛 , 蟜 牛 生 瞽 瞍 , 瞽 瞍 生 舜 。 ” 昭 八 年 《 左 传 》 云 : “ 自 幕 至 于 瞽 瞍 无 违 命 。 ” 似 其 继 世 相 传 , 当 有 国 土 。 孔 言 “ 为 庶 人 ” 者 , 《 尧 典 》 云 “ 有 鳏 在 下 ” , 此 云 “ 虞 舜 侧 微 ” , 必 是 为 庶 人 矣 , 盖 至 瞽 瞍 始 失 国 也 。 ○ 传 “ 嗣 继 ” 至 “ 难 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 嗣 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 所 云 “ 慎 徽 五 典 ” 、 “ 纳 于 百 揆 ” 、 “ 宾 于 四 门 ” 皆 是 试 以 治 民 之 难 事 也 。  曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 亦 言 其 顺 考 古 道 而 行 之 。 曰 重 华 , 协 于 帝 。 华 谓 文 德 , 言 其 光 文 重 合 於 尧 , 俱 圣 明 。 ○ “ 曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 曰 重 华 , 协 于 帝 ” , 此 十 二 字 是 姚 方 兴 所 上 , 孔 氏 传 本 无 。 阮 孝 绪 《 七 录 》 亦 云 然 。 方 兴 本 或 此 下 更 有 “ 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 ” 。 此 二 十 八 字 异 , 聊 出 之 , 於 王 注 无 施 也 。 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 濬 , 深 。 哲 , 智 也 。 舜 有 深 智 文 明 温 恭 之 德 , 信 允 塞 上 下 。 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 。 玄 谓 幽 潜 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 遂 见 徵 用 。[ 疏 ] “ 曰 若 ” 至 “ 以 位 ” ○ 正 义 曰 : 昔 东 晋 之 初 , 豫 章 内 史 梅 赜 上 孔 氏 传 , 犹 阙 《 舜 典 》 。 自 此 “ 乃 命 以 位 ” 已 上 二 十 八 字 , 世 所 不 传 。 多 用 王 、 范 之 注 补 之 , 而 皆 以 “ 慎 徽 ” 已 下 为 《 舜 典 》 之 初 。 至 齐 萧 鸾 建 武 四 年 , 吴 兴 姚 方 兴 於 大 航 头 得 孔 氏 传 古 文 《 舜 典 》 , 亦 类 太 康 中 书 , 乃 表 上 之 。 事 未 施 行 , 方 兴 以 罪 致 戮 。 至 隋 开 皇 初 购 求 遗 典 , 始 得 之 。 史 将 录 舜 之 美 , 故 为 题 目 之 辞 曰 , 能 顺 而 考 案 古 道 而 行 之 者 , 是 为 帝 舜 也 。 又 申 其 顺 考 古 道 之 事 曰 , 此 舜 能 继 尧 , 重 其 文 德 之 光 华 , 用 此 德 合 於 帝 尧 , 与 尧 俱 圣 明 也 。 此 舜 性 有 深 沈 智 慧 , 文 章 明 鉴 , 温 和 之 色 , 恭 逊 之 容 , 由 名 闻 远 达 , 信 能 充 实 上 下 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 尧 乃 徵 用 , 命 之 以 位 而 试 之 也 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 上 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” 、 “ 哲 , 智 ” 皆 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 濬 , 下 之 深 也 。 哲 , 大 智 也 。 ” 舜 有 深 智 , 言 其 智 之 深 , 所 知 不 浅 近 也 。 经 纬 天 地 曰 “ 文 ” , 照 临 四 方 曰 “ 明 ” 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ” 言 其 色 温 而 貌 恭 也 。 舜 既 有 深 远 之 智 , 又 有 文 明 温 恭 之 德 , 信 能 充 实 上 下 也 。 《 诗 》 毛 传 训 “ 塞 ” 为 实 , 言 能 充 满 天 地 之 间 , 《 尧 典 》 所 谓 “ 格 于 上 下 ” 是 也 。 不 言 四 表 者 , 以 四 表 外 无 限 极 , 非 可 实 满 , 故 不 言 之 。 尧 舜 道 同 , 德 亦 如 一 , 史 官 错 互 为 文 , 故 与 上 篇 相 类 , 是 其 所 “ 合 於 尧 ” 也 。 ○ 传 “ 玄 谓 ” 至 “ 徵 用 ” ○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ” 则 “ 玄 ” 者 微 妙 之 名 , 故 云 “ 玄 谓 幽 潜 ” 也 。 舜 在 畎 亩 之 间 , 潜 行 道 德 , 显 彰 於 外 , 升 闻 天 朝 。 “ 天 朝 ” 者 , 天 子 之 朝 也 。 从 下 而 上 谓 之 为 “ 升 ” 。 天 子 闻 之 , 故 遂 见 徵 用 。  慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 。 徽 , 美 也 。 五 典 , 五 常 之 教 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 舜 慎 美 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 五 教 能 从 , 无 违 命 。 ○ 徽 , 许 韦 反 , 王 云 美 , 马 云 : “ 善 也 。 ” 从 , 才 容 反 。 八 元 , 《 左 传 》 “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 ” 。 ○ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 。 揆 , 度 也 。 度 百 事 , 总 百 官 , 纳 舜 於 此 官 。 舜 举 八 凯 , 使 揆 度 百 事 , 百 事 时 叙 , 无 废 事 业 。 ○ 揆 音 葵 癸 反 。 凯 音 开 在 反 。 《 左 传 》 “ 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 ” 。 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 。 穆 穆 , 美 也 。 四 门 , 四 方 之 门 。 舜 流 四 凶 族 , 四 方 诸 侯 来 朝 者 , 舜 宾 迎 之 , 皆 有 美 德 , 无 凶 人 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 纳 于 大 麓 , 烈 风 雷 雨 弗 迷 。 麓 , 录 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 。 明 舜 之 德 合 於 天 。 ○ 麓 音 鹿 , 王 云 : “ 录 也 。 ” 马 、 郑 云 : “ 山 足 也 。 ” 愆 音 起 虔 反 。 帝 曰 : “ 格 , 汝 舜 。 询 事 考 言 , 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 。 汝 陟 帝 位 。 ” 格 , 来 。 询 , 谋 。 乃 , 汝 。 厎 , 致 。 陟 , 升 也 。 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 言 致 , 可 以 立 功 , 三 年 矣 。 三 载 考 绩 , 故 命 使 升 帝 位 。 ” 将 禅 之 。 ○ 询 音 荀 。 厎 音 之 履 反 , 王 云 : “ 致 也 。 ” 马 云 : “ 定 也 。 ” 本 或 作 “ 〈 疒 互 〉 , 非 。 舜 让 于 德 , 弗 嗣 。 辞 让 於 德 不 堪 , 不 能 嗣 成 帝 位 。[ 疏 ] “ 慎 徽 ” 至 “ 弗 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 乃 命 以 位 ” 之 下 , 言 命 之 以 位 , 试 之 以 事 也 。 尧 使 舜 慎 美 笃 行 五 常 之 教 , 而 五 常 之 教 皆 能 顺 从 而 行 之 , 无 违 命 也 。 又 纳 於 百 官 之 事 , 命 揆 度 行 之 , 而 百 事 所 揆 度 者 於 是 皆 得 次 序 , 无 废 事 也 。 又 命 使 宾 迎 诸 侯 於 四 门 , 而 来 入 者 穆 穆 然 皆 有 美 德 , 无 凶 人 也 。 又 纳 於 大 官 , 总 录 万 机 之 政 , 而 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 烈 风 雷 雨 不 有 迷 惑 错 谬 。 明 舜 之 德 合 於 天 , 天 人 和 协 , 其 功 成 矣 。 帝 尧 乃 谓 之 曰 : “ 来 , 汝 舜 , 有 所 谋 之 事 , 我 考 验 汝 舜 之 所 言 。 汝 言 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 , 汝 功 已 成 , 汝 可 升 处 帝 位 。 ” 告 以 此 言 , 欲 禅 之 也 。 舜 辞 让 於 德 , 言 已 德 不 堪 嗣 成 帝 也 。 ○ 传 “ 徽 美 ” 至 “ 违 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 徽 , 善 也 ” , 善 亦 美 也 。 此 “ 五 典 ” 与 下 文 “ 五 品 ” 、 “ 五 教 ” 其 事 一 也 。 一 家 之 内 品 有 五 , 谓 父 母 兄 弟 子 也 。 教 此 五 者 各 以 一 事 , 教 父 以 义 , 教 母 以 慈 , 教 兄 以 友 , 教 弟 以 恭 , 教 子 以 孝 , 是 为 五 教 也 。 五 者 皆 可 常 行 , 谓 之 “ 五 典 ” , 是 五 者 同 为 一 事 , 所 从 言 之 异 耳 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 忠 肃 恭 懿 , 宣 慈 惠 和 , 天 下 之 民 谓 之 八 元 。 舜 臣 尧 , 举 八 元 , 使 布 五 教 于 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 ” 以 此 知 “ 五 典 ” 是 五 常 之 教 , 谓 此 父 义 之 等 五 事 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 天 叙 有 典 , 敕 我 五 典 五 惇 哉 ! ” 惇 , 厚 也 , 行 此 五 典 须 厚 行 之 , 笃 亦 厚 也 。 言 舜 谨 慎 美 善 , 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 命 教 天 下 之 民 。 以 此 五 教 能 使 天 下 皆 顺 从 之 , 无 违 逆 舜 之 命 也 。 《 左 传 》 又 云 : “ 故 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 ’ , 无 违 教 也 。 ” 父 母 於 子 并 宜 为 慈 , 今 分 之 者 , 以 父 主 教 训 , 母 主 抚 养 ; 抚 养 在 於 恩 爱 , 故 以 慈 为 名 ; 教 训 爱 而 加 严 , 故 以 义 为 称 。 义 者 宜 也 , 理 也 , 教 之 以 义 , 方 使 得 事 理 之 宜 , 故 为 义 也 。 《 释 训 》 云 “ 善 兄 弟 为 友 ” , 则 兄 弟 之 恩 俱 名 为 友 , 今 云 “ 兄 友 、 弟 恭 ” 者 , 以 其 同 志 曰 友 , 友 是 相 爱 之 名 ; 但 兄 弟 相 爱 , 乃 有 长 幼 , 故 分 其 弟 使 之 为 恭 , 恭 敬 於 兄 , 而 兄 友 爱 之 。 ○ 传 “ 揆 度 ” 至 “ 事 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 揆 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 百 揆 ” 者 , 言 百 事 皆 度 之 。 国 事 散 在 诸 官 , 故 度 百 事 为 “ 总 百 官 ” 也 。 《 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 , 内 有 百 揆 四 岳 。 ” 则 “ 百 揆 ” 为 官 名 , 故 云 “ 纳 舜 於 此 官 ” 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 。 舜 臣 尧 , 举 八 凯 , 使 主 后 土 , 以 揆 百 事 , 莫 不 时 叙 , 地 平 天 成 。 ” 又 云 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 ’ , 无 废 事 业 也 。 ” 是 言 百 官 於 是 得 其 次 叙 , 皆 无 废 事 业 。 舜 既 臣 尧 , 乃 举 元 、 凯 , 主 后 土 , 布 五 教 , 同 时 为 之 。 史 官 立 文 , 自 以 人 事 外 内 为 次 , 故 孔 先 言 “ 八 元 ” 。 若 《 左 传 》 据 所 出 代 之 先 后 , 故 先 举 “ 八 凯 ” 。 尧 既 得 舜 , 庶 事 委 之 。 舜 既 臣 尧 , 任 无 不 统 。 非 “ 五 典 克 从 ” 之 后 方 始 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 时 叙 ” 之 后 方 始 “ 宾 于 四 门 ” , “ 四 门 穆 穆 ” 谓 流 四 凶 , 流 放 四 凶 最 在 於 前 矣 。 《 洪 范 》 云 : “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 。 ” 是 先 诛 鲧 而 后 用 禹 明 。 此 言 三 事 皆 同 时 为 之 , 但 言 “ 百 揆 时 叙 ” , 故 言 “ 纳 于 百 揆 ” , 其 实 “ 纳 于 百 揆 ” 初 得 即 然 , 由 舜 既 居 百 揆 , 故 得 举 用 二 八 , 若 偏 居 一 职 , 不 得 分 使 元 、 凯 。 ○ 传 “ 穆 穆 美 ” 至 “ 凶 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 四 门 , 四 方 之 门 ” , 谓 四 方 诸 侯 来 朝 者 从 四 门 而 入 。 文 十 八 年 《 左 传 》 历 言 四 凶 之 行 乃 云 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 , 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 又 曰 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 ’ , 无 凶 人 也 。 ” 是 言 “ 皆 有 美 德 , 无 凶 人 ” 也 。 案 验 四 凶 之 族 , 皆 是 王 朝 之 臣 , 舜 流 王 朝 之 臣 , 而 言 诸 侯 无 凶 人 者 , 以 外 见 内 , 诸 侯 无 凶 人 , 则 于 朝 必 无 矣 。 郑 玄 以 “ 宾 ” 为 摈 , 谓 “ 舜 为 上 摈 以 迎 诸 侯 ” 。 今 孔 不 为 摈 者 , 则 谓 舜 既 录 摄 事 , 无 不 统 以 诸 侯 为 宾 , 舜 主 其 礼 , 迎 而 待 之 , 非 谓 身 为 摈 也 。 ○ 传 “ 麓 录 ” 至 “ 於 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 麓 ” 声 近 录 , 故 为 录 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 一 日 二 日 万 几 。 ” 言 天 下 之 事 , 事 之 微 者 有 万 , 喻 其 多 无 数 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 还 是 纳 於 百 揆 , 揆 度 百 事 , 大 录 万 机 , 总 是 一 事 , 不 为 异 也 。 但 此 言 “ 德 合 于 天 ” , 故 以 “ 大 录 ” 言 耳 。 《 论 语 》 称 孔 子 曰 : “ 迅 雷 风 烈 必 变 。 ” 《 书 传 》 称 : “ 越 常 之 使 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 则 烈 风 是 猛 疾 之 风 , 非 善 风 也 。 经 言 “ 烈 风 雷 雨 弗 迷 ” , 言 舜 居 大 录 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 无 此 猛 烈 之 风 , 又 雷 雨 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 也 。 “ 迷 错 ” 者 , 应 有 而 无 , 应 无 而 有 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 冬 无 愆 阳 , 夏 无 伏 阴 ” 。 无 愆 伏 者 , 无 冬 温 夏 寒 也 。 舜 录 大 政 , 天 时 如 此 , 明 舜 之 德 合 於 天 也 。 此 文 与 上 三 事 亦 同 时 也 。 上 为 变 人 , 此 为 动 天 , 故 最 后 言 之 , 以 为 功 成 之 验 。 王 肃 云 : “ 尧 得 舜 任 之 , 事 无 不 统 , 自 ‘ 慎 徽 五 典 ’ 以 下 是 也 。 ” 其 言 合 孔 意 。 ○ 传 “ 格 来 ” 至 “ 禅 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 询 , 谋 ” 、 “ 陟 , 升 ” 《 释 诂 》 文 。 “ 厎 ” 声 近 致 , 故 为 致 也 。 经 传 言 “ 汝 ” 多 呼 为 “ 乃 ” , 知 “ 乃 ” 、 “ 汝 ” 义 同 。 凡 事 之 始 必 先 谋 之 , 后 为 之 , 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 舜 。 ” 呼 使 前 而 与 之 言 也 。 “ 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 所 为 之 事 , 皆 副 汝 所 谋 , 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 矣 ” 。 从 徵 得 至 此 为 三 年 也 。 君 之 驭 臣 , 必 三 年 考 绩 。 考 既 有 功 , 故 使 升 帝 位 , 将 禅 之 也 。 鲧 三 考 乃 退 , 此 一 考 使 升 者 , 鲧 待 三 考 , 冀 其 有 成 , 无 成 功 乃 黜 , 为 缓 刑 之 义 ; 舜 既 有 成 , 更 无 所 待 , 故 一 考 即 升 之 。 且 大 圣 之 事 , 不 可 以 常 法 论 也 。 若 然 , 《 禹 贡 》 “ 兖 州 作 十 有 三 载 乃 同 ” , 是 禹 治 兖 州 之 水 , 乃 积 十 有 三 年 。 此 始 三 年 已 言 “ 地 平 天 成 ” 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 修 鲧 之 功 。 ” 先 儒 马 融 等 皆 以 为 “ 鲧 既 九 年 , 又 加 此 三 年 为 十 二 年 , 惟 兖 州 未 得 尽 平 , 至 明 年 乃 毕 ” 。 八 州 已 平 , 一 州 未 毕 , 足 以 为 成 功 也 。  正 月 上 日 , 受 终 于 文 祖 。 上 日 , 朔 日 也 。 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 。 文 祖 者 尧 文 德 之 祖 庙 。 ○ 正 音 政 , 又 音 征 。 王 云 : “ 文 祖 , 庙 名 。 ” 马 云 : “ 文 祖 , 天 也 。 天 为 文 万 物 之 祖 , 故 曰 文 祖 。 ” 在 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 。 在 , 察 也 。 璿 , 美 玉 。 玑 、 衡 , 王 者 正 天 文 之 器 , 可 运 转 者 。 七 政 , 日 月 五 星 各 异 政 。 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 己 当 天 心 与 否 。 ○ 璿 音 旋 。 肆 类 于 上 帝 , 尧 不 听 舜 让 , 使 之 摄 位 。 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 而 当 天 心 , 故 行 其 事 。 肆 , 遂 也 。 类 谓 摄 位 事 类 。 遂 以 摄 告 天 及 五 帝 。 ○ 王 云 : “ 上 帝 , 天 也 。 ” 马 云 : “ 上 帝 , 太 一 神 , 在 紫 微 宫 , 天 之 最 尊 者 。 ” 禋 于 六 宗 , 精 意 以 享 谓 之 禋 。 宗 , 尊 也 。 所 尊 祭 者 , 其 祀 有 六 , 谓 四 时 也 、 寒 暑 也 、 日 也 、 月 也 、 星 也 、 水 旱 也 。 祭 亦 以 摄 告 。 ○ 禋 音 因 , 王 云 : “ 絜 祀 也 。 ” 马 云 : “ 精 意 以 享 也 。 ” 六 宗 , 王 云 : “ 四 时 、 寒 暑 、 日 、 月 、 星 、 水 旱 也 。 ” 马 云 : “ 天 地 四 时 也 。 ” 望 于 山 川 , 遍 于 群 神 。 九 州 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 , 皆 一 时 望 祭 之 。 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。 衍 音 演 。 辑 五 瑞 , 既 月 , 乃 日 觐 四 岳 群 牧 , 班 瑞 于 群 后 。 辑 , 敛 。 既 , 尽 。 觐 , 见 。 班 , 还 。 后 , 君 也 。 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 , 尽 以 正 月 中 , 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 , 还 五 瑞 於 诸 侯 , 与 之 正 始 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 王 云 合 , 马 云 : “ 敛 也 。 ” 瑞 , 垂 伪 反 , 信 也 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。[ 疏 ] “ 正 月 ” 至 “ 群 后 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 让 而 不 许 , 乃 以 尧 禅 之 。 明 年 正 月 上 日 , 受 尧 终 帝 位 之 事 於 尧 文 祖 之 庙 。 虽 受 尧 命 , 犹 不 自 安 。 又 以 璿 为 玑 、。

“ 四 海 ” 、 “ 四 荒 ” 之 地 也 。 先 “ 四 表 ” 后 “ 上 下 ” 者 , 人 之 声 名 , 宜 先 及 於 人 , 后 被 四 表 , 是 人 先 知 之 , 故 先 言 至 人 。 后 言 至 于 上 下 , 言 至 於 天 地 , 喻 其 声 闻 远 耳 。 《 礼 运 》 称 圣 人 为 政 , 能 使 “ 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 ” , 是 名 闻 远 达 , 使 天 地 效 灵 , 是 亦 格 于 上 下 之 事 。  克 明 俊 德 , 以 亲 九 族 。 能 明 俊 德 之 士 任 用 之 , 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 ○ 九 族 , 上 自 高 祖 , 下 至 玄 孙 , 凡 九 族 。 马 、 郑 同 。 九 族 既 睦 , 平 章 百 姓 。 既 , 已 也 。 百 姓 , 百 官 。 言 化 九 族 而 平 和 章 明 。 百 姓 昭 明 , 协 和 万 邦 。 黎 民 於 变 时 雍 。 昭 亦 明 也 。 协 , 合 。 黎 , 众 。 时 , 是 。 雍 , 和 也 。 言 天 下 众 民 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。[ 疏 ] “ 克 明 ” 至 “ 时 雍 ” ○ 正 义 曰 : 言 尧 能 名 闻 广 远 , 由 其 委 任 贤 哲 , 故 复 陈 之 。 言 尧 之 为 君 也 , 能 尊 明 俊 德 之 士 , 使 之 助 己 施 化 。 以 此 贤 臣 之 化 , 先 令 亲 其 九 族 之 亲 。 九 族 蒙 化 已 亲 睦 矣 , 又 使 之 和 协 显 明 於 百 官 之 族 姓 。 百 姓 蒙 化 皆 有 礼 仪 , 昭 然 而 明 显 矣 , 又 使 之 合 会 调 和 天 下 之 万 国 。 其 万 国 之 众 人 於 是 变 化 从 上 , 是 以 风 俗 大 和 , 能 使 九 族 敦 睦 , 百 姓 显 明 , 万 邦 和 睦 , 是 “ 安 天 下 之 当 安 ” 者 也 。 ○ 传 “ 能 明 ” 至 “ 之 亲 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ ‘ 俊 德 ’ , 贤 才 兼 人 者 。 ” 然 则 “ 俊 德 ” 谓 有 德 。 人 能 明 俊 德 之 士 者 , 谓 命 为 大 官 , 赐 之 厚 禄 , 用 其 才 智 , 使 之 高 显 也 。 以 其 有 德 , 故 任 用 之 。 以 此 贤 臣 之 化 , 亲 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 , 是 为 九 族 。 同 出 高 曾 , 皆 当 亲 之 , 故 言 之 “ 亲 ” 也 。 《 礼 记 · 丧 服 小 记 》 云 : “ 亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 ” 又 《 异 义 》 、 夏 侯 、 欧 阳 等 以 为 九 族 者 , 父 族 四 、 母 族 三 、 妻 族 二 , 皆 据 “ 异 姓 有 服 ” 。 郑 玄 驳 云 : “ 异 姓 之 服 不 过 緦 麻 , 言 不 废 昏 。 又 《 昏 礼 》 请 期 云 ‘ 惟 是 三 族 之 不 虞 ’ , 恐 其 废 昏 , 明 非 外 族 也 。 ” 是 郑 与 孔 同 。 “ 九 族 ” 谓 帝 之 九 族 , “ 百 姓 ” 谓 百 官 族 姓 , “ 万 邦 ” 谓 天 下 众 民 , 自 内 及 外 , 从 高 至 卑 , 以 为 远 近 之 次 也 。 知 “ 九 族 ” 非 民 之 九 族 者 , 以 先 亲 九 族 , 次 及 百 姓 , 百 姓 是 群 臣 弟 子 , 不 宜 越 百 姓 而 先 下 民 。 若 是 民 之 九 族 , 则 “ 九 族 既 睦 ” , 民 已 和 矣 , 下 句 不 当 复 言 “ 协 和 万 邦 ” , 以 此 知 帝 之 九 族 也 。 尧 不 自 亲 九 族 , 而 待 臣 使 之 亲 者 , 此 言 用 臣 法 耳 , 岂 有 圣 人 在 上 , 疏 其 骨 肉 者 乎 ? 若 以 尧 自 能 亲 , 不 待 臣 化 , 则 化 万 邦 百 姓 , 尧 岂 不 能 化 之 , 而 待 臣 化 之 也 ? 且 言 “ 亲 九 族 ” 者 , 非 徒 使 帝 亲 之 , 亦 使 臣 亲 之 , 帝 亦 令 其 自 相 亲 爱 , 故 须 臣 子 之 化 也 。 ○ 传 “ 既 已 ” 至 “ 章 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 ” 、 “ 已 ” 义 同 , 故 训 “ 既 ” 为 已 , 经 传 之 言 。 “ 百 姓 ” 或 指 天 下 百 姓 , 此 下 句 乃 有 “ 黎 民 ” , 故 知 “ 百 姓 ” 即 百 官 也 。 百 官 谓 之 百 姓 者 , 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 。 ” 谓 建 立 有 德 以 为 公 卿 , 因 其 所 生 之 地 而 赐 之 以 为 其 姓 , 令 其 收 敛 族 亲 , 自 为 宗 主 。 明 王 者 任 贤 不 任 亲 , 故 以 “ 百 姓 ” 言 之 。 《 周 官 》 篇 云 : “ 唐 、 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 ” 《 大 禹 谟 》 云 : “ 率 百 官 若 帝 之 初 。 ” 是 唐 、 虞 之 世 经 文 皆 称 “ 百 官 ” 。 而 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 之 官 五 十 ” , 后 世 所 记 不 合 经 也 。 “ 平 章 ” 与 “ 百 姓 ” 其 文 非 九 族 之 事 , 传 以 此 经 之 事 文 势 相 因 , 先 化 九 族 , 乃 化 百 官 , 故 云 “ 化 九 族 而 平 和 章 明 ” 。 谓 九 族 与 百 官 皆 须 导 之 以 德 义 , 平 理 之 使 之 协 和 , 教 之 以 礼 法 , 章 显 之 使 之 明 著 。 ○ 传 “ 昭 亦 ” 至 “ 大 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 以 “ 昭 ” 为 光 , 光 、 明 义 同 , 经 已 有 “ 明 ” , 故 云 “ 昭 亦 明 也 ” 。 《 释 诂 》 以 “ 协 ” 为 和 , 和 、 合 义 同 , 故 训 “ 协 ” 为 合 也 。 “ 黎 , 众 ” 、 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 雍 , 和 ” , 《 释 训 》 文 。 尧 民 之 变 , 明 其 变 恶 从 善 , 人 之 所 和 , 惟 风 俗 耳 。 故 知 谓 “ 天 下 众 人 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 ” , 人 俗 大 和 , 即 是 太 平 之 事 也 。 此 上 经 三 事 相 类 , 古 史 交 互 立 文 。 以 “ 亲 ” 言 “ 既 睦 ” , “ 平 章 ” 言 “ 昭 明 ” , “ 协 和 ” 言 “ 时 雍 ” 。 “ 睦 ” 即 “ 亲 ” 也 , “ 章 ” 即 “ 明 ” 也 , “ 雍 ” 即 “ 和 ” 也 , 各 自 变 文 以 类 相 对 。 平 九 族 使 之 亲 , 平 百 姓 使 之 明 , 正 谓 使 从 顺 礼 义 , 恩 情 和 合 , 故 於 万 邦 变 言 “ 协 和 ” , 明 “ 以 亲 九 族 ” 、 “ 平 章 百 姓 ” 亦 是 协 和 之 也 。 但 九 族 宜 相 亲 睦 , 百 姓 宜 明 礼 义 , 万 邦 宜 尽 和 协 , 各 因 所 宜 为 文 , 其 实 相 通 也 。 民 言 “ 於 变 ” , 谓 从 上 化 , 则 “ 九 族 既 睦 ” 、 “ 百 姓 昭 明 ” 亦 是 变 上 , 故 得 睦 得 明 也 。  乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 , 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 。 重 黎 之 后 羲 氏 、 和 氏 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 故 尧 命 之 , 使 敬 顺 昊 天 。 昊 天 言 元 气 广 大 。 星 , 四 方 中 星 。 辰 , 日 月 所 会 。 历 象 其 分 节 。 敬 记 天 时 以 授 人 也 。 此 举 其 目 , 下 别 序 之 。 ○ 羲 和 , 马 云 : “ 羲 氏 掌 天 官 , 和 氏 掌 地 官 , 四 子 掌 四 时 。 ” 昊 , 胡 老 反 。 重 , 直 龙 反 , 少 昊 之 后 。 黎 , 高 阳 之 后 。 “ 日 月 所 会 ” 谓 日 月 交 会 於 十 二 次 也 。 寅 曰 析 木 , 卯 曰 大 火 , 辰 曰 寿 星 , 巳 曰 鹑 尾 , 午 曰 鹑 火 , 未 曰 鹑 首 , 申 曰 实 沈 , 酉 曰 大 梁 , 戌 曰 降 娄 , 亥 曰 娵 訾 , 子 曰 玄 枵 , 丑 曰 星 纪 。 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 , 曰 旸 谷 。 宅 , 居 也 。 东 表 之 地 称 嵎 夷 。 旸 , 明 也 。 日 出 於 谷 而 天 下 明 , 故 称 旸 谷 。 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 。 ○ 嵎 音 隅 , 马 曰 : “ 嵎 , 海 嵎 也 。 ” 夷 , 莱 夷 也 。 《 尚 书 、 · 考 灵 耀 》 及 《 史 记 》 作 “ 禺 銕 ” 。 旸 音 阳 。 谷 , 工 木 反 , 又 音 欲 , 下 同 。 马 云 : “ 旸 谷 , 海 嵎 夷 之 地 名 。 ” “ 日 出 於 谷 ” 本 或 作 “ 日 出 於 阳 谷 ” , “ 阳 ” 衍 字 。 寅 宾 出 日 , 平 秩 东 作 。 寅 , 敬 。 宾 , 导 。 秩 , 序 也 。 岁 起 於 东 而 始 就 耕 , 谓 之 东 作 。 东 方 之 官 敬 导 出 日 , 平 均 次 序 东 作 之 事 , 以 务 农 也 。 ○ 寅 , 徐 以 真 反 , 又 音 夷 , 下 同 。 宾 如 字 , 徐 音 殡 , 马 云 : “ 从 也 。 ” 出 , 尺 遂 反 , 又 如 字 , 注 同 。 平 如 字 , 马 作 苹 , 普 庚 反 , 云 : “ 使 也 。 ” 下 皆 放 此 。 秩 如 字 。 日 中 , 星 鸟 , 以 殷 仲 春 。 日 中 谓 春 分 之 日 。 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 。 殷 , 正 也 。 春 分 之 昏 , 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 转 以 推 季 孟 则 可 知 。 ○ 中 , 贞 仲 反 , 又 如 字 。 殷 , 於 勤 反 , 马 、 郑 云 : “ 中 也 。 ” 宿 音 秀 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 厥 民 析 , 鸟 兽 孳 尾 。 冬 寒 无 事 , 并 入 室 处 。 春 事 既 起 , 丁 壮 就 功 。 厥 , 其 也 。 言 其 民 老 壮 分 析 。 乳 化 曰 孳 , 交 接 曰 尾 。 ○ 析 , 星 历 反 。 孳 音 字 。 乳 , 儒 付 反 。 《 说 文 》 云 : “ 人 及 鸟 生 子 曰 乳 , 兽 曰 产 。 ” 申 命 羲 叔 , 宅 南 交 。 申 , 重 也 。 南 交 言 夏 与 春 交 。 举 一 隅 以 见 之 。 此 居 治 南 方 之 官 。 ○ 重 , 直 用 反 。 平 秩 南 讹 , 敬 致 。 讹 , 化 也 。 掌 夏 之 官 平 叙 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 。 四 时 同 之 , 亦 举 一 隅 。 ○ 讹 , 五 和 反 。 日 永 , 星 火 , 以 正 仲 夏 。 永 , 长 也 , 谓 夏 至 之 日 。 火 , 苍 龙 之 中 星 , 举 中 则 七 星 见 可 知 。 以 正 仲 夏 之 气 节 , 季 孟 亦 可 知 。 厥 民 因 , 鸟 兽 希 革 。 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 助 农 也 。 夏 时 鸟 兽 毛 羽 希 少 改 易 。 革 , 改 也 。 分 命 和 仲 , 宅 西 , 曰 昧 谷 。 昧 , 冥 也 。 日 入 於 谷 而 天 下 冥 , 故 曰 昧 谷 。 昧 谷 曰 西 , 则 嵎 夷 东 可 知 。 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 也 。 ○ 昧 , 武 内 反 。 冥 , 莫 定 反 。 寅 饯 纳 日 , 平 秩 西 成 。 饯 , 送 也 。 日 出 言 导 , 日 入 言 送 , 因 事 之 宜 。 秋 , 西 方 , 万 物 成 。 平 序 其 政 , 助 成 物 。 ○ 饯 , 贱 衍 反 。 马 云 : “ 灭 也 , 灭 犹 没 也 。 ” 宵 中 , 星 虚 , 以 殷 仲 秋 。 宵 , 夜 也 。 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 。 虚 , 玄 武 之 中 星 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 日 见 , 以 正 三 秋 。 厥 民 夷 , 鸟 兽 毛 毨 。 夷 , 平 也 , 老 壮 在 田 与 夏 平 也 。 毨 , 理 也 , 毛 更 生 整 理 。 ○ “ 毛 毨 ” , 下 先 典 反 。 《 说 文 》 云 : “ 仲 秋 鸟 兽 毛 盛 , 可 选 取 以 为 器 用 也 。 ” 申 命 和 叔 , 宅 朔 方 , 曰 幽 都 。 平 在 朔 易 。 北 称 朔 , 亦 称 方 , 言 一 方 则 三 方 见 矣 。 北 称 幽 都 , 南 称 明 从 可 知 也 。 都 谓 所 聚 也 。 易 谓 岁 改 易 北 方 , 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 , 各 有 所 掌 。 ○ 别 音 彼 列 反 , 下 同 。 日 短 , 星 昴 , 以 正 仲 冬 。 日 短 , 冬 至 之 日 。 昴 , 白 虎 之 中 星 , 亦 以 七 星 并 见 , 以 正 冬 之 三 节 。 厥 民 隩 , 鸟 兽 氄 毛 。 隩 , 室 也 。 民 改 岁 入 此 室 处 , 以 辟 风 寒 。 鸟 兽 皆 生 而 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 ○ 隩 , 於 六 反 , 马 云 : “ 暖 也 。 ” 氄 , 如 勇 反 , 徐 又 音 而 充 反 , 马 云 : “ 温 柔 貌 。 ” 辟 音 避 。 耎 , 如 兖 反 , 本 或 作 濡 , 音 儒 。 毳 , 尺 锐 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 汝 羲 暨 和 。 期 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 以 闰 月 定 四 时 , 成 岁 。 咨 , 嗟 。 暨 , 与 也 。 匝 四 时 曰 期 。 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 ; 除 小 月 六 , 为 六 日 , 是 为 一 岁 有 馀 十 二 日 ; 未 盈 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 焉 , 以 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 。 ○ 暨 , 其 器 反 。 期 , 居 其 反 , 下 同 。 旬 , 似 遵 反 , 十 日 为 旬 。 匝 , 子 合 反 。 允 釐 百 工 , 庶 绩 咸 熙 。 ” 允 , 信 。 厘 , 治 。 工 , 官 。 绩 , 功 。 咸 , 皆 。 熙 , 广 也 。 言 定 四 时 成 岁 历 , 以 告 时 授 事 , 则 能 信 治 百 官 , 众 功 皆 广 , 叹 其 善 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 熙 , 许 其 反 , 兴 也 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 咸 熙 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 能 明 俊 德 , 又 述 能 明 之 事 , 尧 之 圣 德 美 政 如 上 所 陈 。 但 圣 不 必 独 理 , 必 须 贤 辅 。 尧 以 须 臣 之 故 , 乃 命 有 俊 明 之 人 羲 氏 、 和 氏 敬 顺 昊 天 之 命 , 历 此 法 象 。 其 日 之 甲 乙 , 月 之 大 小 , 昏 明 递 中 之 星 , 日 月 所 会 之 辰 , 定 其 所 行 之 数 , 以 为 一 岁 之 历 。 乃 依 此 历 , 敬 授 下 人 以 天 时 之 早 晚 。 其 总 为 一 岁 之 历 , 其 分 有 四 时 之 异 , 既 举 总 目 , 更 别 序 之 。 尧 於 羲 和 之 内 , 乃 分 别 命 其 羲 氏 而 字 仲 者 , 令 居 治 东 方 嵎 夷 之 地 也 。 日 所 出 处 名 曰 旸 明 之 谷 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 羲 仲 主 治 之 。 既 主 东 方 之 事 , 而 日 出 於 东 方 , 令 此 羲 仲 恭 敬 导 引 将 出 之 日 , 平 均 次 序 东 方 耕 作 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 种 植 。 於 日 昼 夜 中 分 , 刻 漏 正 等 , 天 星 朱 鸟 南 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 之 时 候 调 正 仲 春 之 气 节 。 此 时 农 事 已 起 , 不 居 室 内 , 其 时 之 民 宜 分 析 適 野 。 老 弱 居 室 , 丁 壮 就 功 。 於 时 鸟 兽 皆 孕 胎 卵 , 孳 尾 匹 合 。 又 就 所 分 羲 氏 之 内 , 重 命 其 羲 氏 而 字 叔 者 , 使 之 居 治 南 方 之 职 , 又 於 天 分 南 方 与 东 交 , 立 夏 以 至 立 秋 时 之 事 , 皆 主 之 。 均 平 次 序 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 , 於 日 正 长 , 昼 漏 最 多 , 天 星 大 火 东 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 夏 之 气 节 。 於 时 苗 稼 已 殖 , 农 事 尤 烦 , 其 时 之 民 , 老 弱 因 一 丁 壮 就 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 羽 毛 希 少 , 变 改 寒 时 。 又 分 命 和 氏 而 字 仲 者 , 居 治 西 方 日 所 入 处 , 名 曰 昧 冥 之 谷 。 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 仲 主 治 之 。 既 主 西 方 之 事 , 而 日 入 在 於 西 方 , 令 此 和 仲 恭 敬 从 送 既 入 之 日 , 平 均 次 序 西 方 成 物 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 收 敛 。 於 昼 夜 中 分 , 漏 刻 正 等 , 天 星 之 虚 北 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 秋 之 气 节 。 於 时 禾 苗 秀 实 , 农 事 未 闲 , 其 时 之 民 与 夏 齐 平 , 尽 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 毛 羽 更 生 , 已 稍 整 治 。 又 重 命 和 氏 而 字 叔 者 , 令 居 治 北 方 名 曰 幽 都 之 地 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 叔 主 治 之 。 平 均 视 察 北 方 岁 改 之 事 。 於 日 正 短 , 昼 漏 最 少 , 天 星 之 昴 西 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 冬 之 气 节 。 於 时 禾 稼 已 入 , 农 事 闲 暇 , 其 时 之 人 皆 处 深 隩 之 室 , 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 暖 。 此 是 羲 和 敬 天 授 人 之 实 事 也 。 羲 和 所 掌 如 是 , 故 帝 尧 乃 述 而 叹 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 羲 仲 、 羲 叔 与 和 仲 、 和 叔 。 一 期 之 间 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 分 为 十 二 月 , 则 馀 日 不 尽 , 令 气 朔 参 差 , 若 以 闰 月 补 阙 , 令 气 朔 得 正 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 , 是 汝 之 美 可 叹 也 。 又 以 此 岁 历 告 时 授 事 , 信 能 和 治 百 官 , 使 之 众 功 皆 广 也 。 ” 叹 美 羲 和 能 敬 天 之 节 , 众 功 皆 广 , 则 是 风 俗 大 和 。 ○ 传 “ 重 黎 ” 至 “ 序 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 楚 语 》 云 : “ 少 昊 氏 之 衰 , 九 黎 乱 德 , 人 神 杂 扰 , 不 可 方 物 。 颛 顼 受 之 , 乃 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 火 正 黎 司 地 以 属 民 , 使 复 旧 常 , 无 相 侵 渎 。 其 后 三 苗 复 九 黎 之 恶 , 尧 复 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 。 以 至 于 夏 商 。 ” 据 此 文 则 自 尧 及 商 无 他 姓 也 。 尧 育 重 黎 之 后 , 是 此 羲 和 可 知 。 是 羲 和 为 重 黎 之 后 , 世 掌 天 地 之 官 文 所 出 也 。 《 吕 刑 》 先 “ 重 ” 后 “ 黎 ” , 此 文 先 “ 羲 ” 后 “ 和 ” , 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 羲 近 重 , 和 近 黎 。 ” 是 “ 羲 ” 承 “ 重 ” 而 “ 和 ” 承 “ 黎 ” 矣 。 《 吕 刑 》 称 “ 乃 命 重 黎 ” 与 此 “ 命 羲 和 ” 为 一 事 也 。 故 《 吕 刑 》 传 云 : “ 重 即 羲 也 , 黎 即 和 也 。 ” 羲 和 虽 别 为 氏 族 而 出 自 重 黎 , 故 《 吕 刑 》 以 “ 重 黎 ” 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 为 高 辛 氏 火 正 。 ” 则 高 辛 亦 命 重 黎 。 故 郑 玄 於 此 注 云 : “ 高 辛 氏 世 , 命 重 为 南 正 司 天 , 黎 为 火 正 司 地 。 ” 据 “ 世 掌 ” 之 文 , 用 《 楚 语 》 为 说 也 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 重 黎 为 帝 喾 火 正 , 能 光 融 天 下 , 啻 喾 命 曰 祝 融 。 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 ” 案 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 称 少 昊 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 。 则 重 黎 二 人 , 各 出 一 帝 。 而 《 史 记 》 并 以 重 黎 为 楚 国 之 祖 , 吴 回 为 重 黎 , 以 重 黎 为 官 号 , 此 乃 《 史 记 》 之 谬 。 故 束 晳 讥 马 迁 并 两 人 以 为 一 , 谓 此 是 也 。 《 左 传 》 称 重 为 句 芒 , 黎 为 祝 融 , 不 言 何 帝 使 为 此 官 。 但 黎 是 颛 顼 之 子 , 其 为 祝 融 , 必 在 颛 顼 之 世 。 重 虽 少 昊 之 胤 , 而 与 黎 同 命 , 明 使 重 为 句 芒 亦 是 颛 顼 时 也 。 祝 融 火 官 可 得 称 为 火 正 , 句 芒 木 官 不 应 号 为 南 正 , 且 木 不 主 天 , 火 不 主 地 , 而 《 外 传 》 称 颛 顼 命 南 正 司 天 , 火 正 司 地 者 , 盖 使 木 官 兼 掌 天 , 火 官 兼 掌 地 。 南 为 阳 位 , 故 掌 天 谓 之 南 正 。 黎 称 本 官 , 故 掌 地 犹 为 火 正 。 郑 答 赵 商 云 : “ 先 师 以 来 , 皆 云 火 掌 为 地 , 当 云 黎 为 北 正 。 ” 孔 无 明 说 , 未 必 然 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 郯 子 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 自 颛 顼 已 来 乃 命 以 民 事 。 句 芒 、 祝 融 皆 以 人 事 名 官 , 明 此 当 颛 顼 之 时 也 。 传 言 少 昊 氏 有 四 叔 , 当 为 后 代 子 孙 , 非 亲 子 也 。 何 则 ? 传 称 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 共 工 氏 在 颛 顼 之 前 多 历 年 代 , 岂 复 共 工 氏 亲 子 至 颛 顼 时 乎 ? 明 知 少 昊 四 叔 亦 非 亲 子 , 高 辛 所 命 重 黎 或 是 重 黎 子 孙 , 未 必 一 人 能 历 二 代 。 又 高 辛 前 命 后 诛 , 当 是 异 人 。 何 有 罪 而 诛 , 不 容 列 在 祀 典 。 明 是 重 黎 之 后 , 世 以 重 黎 为 号 , 所 诛 重 黎 是 有 功 重 黎 之 子 孙 也 。 《 吕 刑 》 说 羲 和 之 事 , 犹 尚 谓 之 重 黎 , 况 彼 尚 近 重 黎 , 何 故 不 得 称 之 ? 以 此 知 异 世 重 黎 号 同 人 别 。 颛 顼 命 重 司 天 , 黎 司 地 , 羲 氏 掌 天 , 和 氏 掌 地 , 其 实 重 、 黎 、 羲 、 和 通 掌 之 也 。 此 云 “ 乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 ” , 是 羲 和 二 氏 共 掌 天 地 之 事 。 以 乾 坤 相 配 , 天 地 相 成 , 运 立 施 化 者 天 , 资 生 成 物 者 地 , 天 之 功 成 其 见 在 地 , 故 下 言 “ 日 中 , 星 鸟 ” 之 类 是 天 事 也 , “ 平 秩 东 作 ” 之 类 是 地 事 也 , 各 分 掌 其 时 , 非 别 职 矣 。 案 《 楚 语 》 云 , 重 司 天 以 属 神 , 黎 言 地 以 属 人 。 天 地 既 别 , 人 神 又 殊 , 而 云 通 掌 之 者 , 外 传 之 文 说 《 吕 刑 》 之 义 , 以 为 少 昊 之 衰 , 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 颛 顼 乃 命 重 黎 分 而 异 之 , 以 解 绝 地 天 通 之 言 , 故 云 各 有 所 掌 。 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 见 其 能 离 绝 天 地 , 变 异 人 神 耳 , 非 即 别 掌 之 。 下 文 别 序 所 掌 , 则 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 俱 掌 天 时 , 明 其 共 职 。 彼 又 言 : “ 至 于 夏 商 , 世 掌 天 地 。 ” 《 胤 征 》 云 : “ 羲 和 湎 淫 , 废 时 乱 日 。 ” 不 知 日 食 , 羲 和 同 罪 , 明 其 世 掌 天 地 共 职 。 可 知 颛 顼 命 掌 天 地 , 惟 重 黎 二 人 , 尧 命 羲 和 则 仲 叔 四 人 者 , 以 羲 和 二 氏 贤 者 既 多 , 且 后 代 稍 文 , 故 分 掌 其 职 事 , 四 人 各 职 一 时 , 兼 职 方 岳 , 以 有 四 岳 , 故 用 四 人 。 颛 顼 之 命 重 黎 , 惟 司 天 地 , 主 岳 以 否 不 可 得 知 。 设 令 亦 主 方 岳 , 盖 重 黎 二 人 分 主 东 西 也 。 马 融 、 郑 玄 皆 以 此 “ 命 羲 和 ” 者 , 命 为 天 地 之 官 。 下 云 “ 分 命 ” , 申 命 为 四 时 之 职 。 天 地 之 与 四 时 於 周 则 冢 宰 司 徒 之 属 , 六 卿 是 也 。 孔 言 “ 此 举 其 目 , 下 别 序 之 ” , 则 惟 命 四 人 , 无 六 官 也 。 下 传 云 四 岳 即 羲 和 四 子 , 《 舜 典 》 传 称 禹 、 益 六 人 新 命 有 职 , 与 四 岳 十 二 牧 凡 为 二 十 二 人 。 然 新 命 之 六 人 , 禹 命 为 百 揆 , 契 作 司 徒 , 伯 夷 为 秩 宗 , 皋 陶 为 士 , 垂 作 共 工 , 亦 禹 、 契 之 辈 即 是 卿 官 。 卿 官 之 外 别 有 四 岳 , 四 岳 非 卿 官 也 。 孔 意 以 羲 和 非 是 卿 官 , 别 掌 天 地 , 但 天 地 行 於 四 时 , 四 时 位 在 四 方 , 平 秩 四 时 之 人 因 主 方 岳 之 事 , 犹 自 别 有 卿 官 分 掌 诸 职 。 《 左 传 》 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 五 鸠 氏 即 周 世 之 卿 官 也 。 五 鸠 之 外 别 有 凤 鸟 氏 , 历 正 也 , 班 在 五 鸠 之 上 。 是 上 代 以 来 皆 重 历 数 , 故 知 尧 於 卿 官 之 外 别 命 羲 和 掌 天 地 也 。 於 时 羲 和 似 尊 於 诸 卿 , 后 世 以 来 稍 益 卑 贱 。 《 周 礼 》 “ 太 史 掌 正 岁 年 以 序 事 ” , 即 古 羲 和 之 任 也 。 桓 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 日 官 居 卿 以 底 日 ” , 犹 尚 尊 其 所 掌 。 周 之 卿 官 明 是 尧 时 重 之 , 故 特 言 “ 乃 命 羲 和 ” 。 此 “ 乃 命 羲 和 ” 重 述 “ 克 明 俊 德 ” 之 事 , 得 致 雍 和 所 由 。 已 上 论 尧 圣 性 , 此 说 尧 之 任 贤 , 据 尧 身 而 言 用 臣 , 故 云 “ 乃 命 ” , 非 “ 时 雍 ” 之 后 方 始 命 之 。 “ 使 敬 顺 昊 天 ” , 昊 天 者 混 元 之 气 , 昊 然 广 大 , 故 谓 之 “ 昊 天 ” 也 。 《 释 天 》 云 : “ 春 为 苍 天 , 夏 为 昊 天 , 秋 为 旻 天 , 冬 为 上 天 。 ” 《 毛 诗 》 传 云 : “ 尊 而 君 之 则 称 皇 天 , 元 气 广 大 则 称 昊 天 , 仁 覆 闵 下 则 称 旻 天 , 自 上 降 监 则 称 上 天 , 据 远 视 之 苍 苍 然 则 称 苍 天 。 ” 《 尔 雅 》 四 时 异 名 , 《 诗 》 传 即 随 事 立 称 。 郑 玄 读 《 尔 雅 》 云 “ 春 为 昊 天 , 夏 为 苍 天 ” , 故 驳 《 异 义 》 云 : “ 春 气 博 施 , 故 以 广 大 言 之 。 夏 气 高 明 , 故 以 远 言 之 。 秋 气 或 生 或 杀 , 故 以 闵 下 言 之 。 冬 气 闭 藏 而 清 察 , 故 以 监 下 言 之 。 皇 天 者 尊 而 号 之 也 。 ” 六 籍 之 中 , 诸 称 天 者 以 情 所 求 言 之 耳 , 非 必 於 其 时 称 之 。 然 此 言 尧 敬 大 四 天 , 故 以 “ 广 大 ” 言 之 。 “ 星 , 四 方 中 星 ” 者 , 二 十 八 宿 , 布 在 四 方 , 随 天 转 运 , 更 互 在 南 方 , 每 月 各 有 中 者 。 《 月 令 》 每 月 昏 旦 , 惟 举 一 星 之 中 , 若 使 每 日 视 之 , 即 诸 宿 每 日 昏 旦 莫 不 常 中 , 中 则 人 皆 见 之 , 故 以 中 星 表 宿 , “ 四 方 中 星 ” 总 谓 二 十 八 宿 也 。 或 以 《 书 传 》 云 “ 主 春 者 张 , 昏 中 , 可 以 种 穀 。 主 夏 者 火 , 昏 中 , 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 , 昏 中 , 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 , 昏 中 , 可 以 收 敛 。 皆 云 上 告 天 子 , 下 赋 臣 人 。 天 子 南 面 而 视 四 方 星 之 中 , 知 人 缓 急 , 故 曰 敬 授 人 时 ” , 谓 此 “ 四 方 中 星 ” 如 《 书 》 传 之 说 。 孔 於 虚 昴 诸 星 本 无 取 中 之 事 , 用 《 书 传 》 为 孔 说 非 其 旨 矣 。 “ 辰 , 日 月 所 会 ” 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 士 文 伯 对 晋 侯 之 辞 也 。 日 行 迟 , 月 行 疾 , 每 月 之 朔 月 行 及 日 而 与 之 会 , 其 必 在 宿 。 分 二 十 八 宿 , 是 日 月 所 会 之 处 。 辰 , 时 也 , 集 会 有 时 , 故 谓 之 辰 。 “ 日 月 所 会 ” 与 “ 四 方 中 星 ” 俱 是 二 十 八 宿 。 举 其 人 目 所 见 , 以 星 言 之 。 论 其 日 月 所 会 , 以 辰 言 之 , 其 实 一 物 , 故 星 、 辰 共 文 。 《 益 稷 》 称 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 共 为 一 象 , 由 其 实 同 故 也 。 日 月 与 星 , 天 之 三 光 。 四 时 变 化 , 以 此 为 政 。 故 命 羲 和 , 令 以 算 术 推 步 , 累 历 其 所 行 , 法 象 其 所 在 , 具 有 分 数 节 候 , 参 差 不 等 , 敬 记 此 天 时 以 为 历 而 授 人 。 此 言 星 辰 共 为 一 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 “ 星 谓 五 纬 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 ” 者 , 以 星 、 辰 为 二 者 。 五 纬 与 二 十 八 宿 俱 是 天 星 , 天 之 神 祇 , 礼 无 不 祭 , 故 郑 玄 随 事 而 分 之 。 以 此 “ 敬 授 人 时 ” 无 取 五 纬 之 义 , 故 郑 玄 於 此 注 亦 以 星 、 辰 为 一 , 观 文 为 说 也 。 然 则 五 星 与 日 月 皆 别 行 , 不 与 二 十 八 宿 同 为 不 动 也 。 ○ 传 “ 宅 居 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 《 禹 贡 》 青 州 云 : “ 嵎 夷 既 略 。 ” 青 州 在 东 界 外 之 畔 为 表 , 故 云 “ 东 表 之 地 称 嵎 夷 ” 也 。 阴 阳 相 对 , 阴 闇 而 阳 明 也 , 故 以 “ 旸 ” 为 明 。 谷 无 阴 阳 之 异 , 以 日 出 於 谷 而 天 下 皆 明 , 故 谓 日 出 之 处 为 “ 旸 谷 ” 。 冬 南 夏 北 不 常 厥 处 , 但 日 由 空 道 , 似 行 自 谷 , 故 以 “ 谷 ” 言 之 , 非 实 有 深 谷 而 日 从 谷 之 出 也 。 据 日 所 出 谓 之 “ 旸 谷 ” , 指 其 地 名 即 称 “ 嵎 夷 ” , 故 云 “ 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 ” 。 又 解 “ 居 ” 者 , 居 其 官 不 居 其 地 , 故 云 “ 羲 仲 居 治 东 方 之 官 ” 。 此 言 “ 分 命 ” 者 , 上 云 “ 乃 命 羲 和 ” , 总 举 其 目 , 就 “ 乃 命 ” 之 内 分 其 职 掌 , 使 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 分 一 岁 而 别 掌 之 , 故 言 “ 分 命 ” 。 就 羲 和 之 内 又 重 分 之 , 故 於 夏 变 言 “ 申 命 ” 。 既 命 仲 而 复 命 叔 , 是 其 重 命 之 也 。 所 命 无 伯 、 季 者 , 盖 时 无 伯 、 季 , 或 有 而 不 贤 , 则 《 外 传 》 称 “ 尧 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 ” , 明 仲 叔 能 守 旧 业 , 故 命 之 也 。 此 羲 和 掌 序 天 地 , 兼 知 人 事 , 因 主 四 时 而 分 主 四 方 , 故 举 东 表 之 地 , 以 明 所 举 之 域 。 地 东 举 嵎 夷 之 名 , 明 分 三 方 皆 宜 有 地 名 , 此 为 其 始 , 故 特 详 举 其 文 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 , 居 在 帝 都 而 遥 统 领 之 。 王 肃 云 “ 皆 居 京 师 而 统 之 , 亦 有 时 述 职 ” , 是 其 事 也 。 以 春 位 在 东 , 因 治 於 东 方 , 其 实 本 主 四 方 春 政 , 故 於 和 仲 之 下 云 : “ 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 。 ” 明 此 , 掌 春 天 之 政 , 孔 以 经 事 详 , 故 就 下 文 而 互 发 之 。 ○ 传 “ 寅 敬 ” 至 “ 务 农 ” ○ 正 义 曰 : “ 寅 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 宾 者 主 行 导 引 , 故 “ 宾 ” 为 导 也 。 《 释 诂 》 以 “ 秩 ” 为 常 , 常 即 次 第 有 序 , 故 “ 秩 ” 为 序 也 。 一 岁 之 事 , 在 东 则 耕 作 , 在 南 则 化 育 , 在 西 则 成 熟 , 在 北 则 改 易 , 故 以 方 名 配 岁 事 为 文 , 言 顺 天 时 气 以 劝 课 人 务 也 。 春 则 生 物 , 秋 则 成 物 。 日 之 出 也 , 物 始 生 长 , 人 当 顺 其 生 长 , 致 力 耕 耘 。 日 之 入 也 , 物 皆 成 熟 , 人 当 顺 其 成 熟 , 致 力 收 敛 。 东 方 之 官 当 恭 敬 导 引 日 出 , 平 秩 东 作 之 事 , 使 人 耕 耘 。 西 方 之 官 当 恭 敬 从 送 日 入 , 平 秩 西 成 之 事 , 使 人 收 敛 。 日 之 出 入 , 自 是 其 常 , 但 由 日 出 入 , 故 物 有 生 成 。 虽 气 能 生 物 , 而 非 人 不 就 。 勤 於 耕 稼 , 是 导 引 之 。 勤 於 收 藏 , 是 从 送 之 。 冬 夏 之 文 无 此 类 者 , 南 北 二 方 非 日 所 出 入 , “ 平 秩 南 讹 ” 亦 是 导 日 之 事 , “ 平 在 朔 易 ” 亦 是 送 日 之 事 。 依 此 春 秋 而 共 为 宾 饯 , 故 冬 夏 二 时 无 此 一 句 。 劝 课 下 民 , 皆 使 致 力 , 是 敬 导 之 。 平 均 次 序 , 即 是 授 人 , 田 里 各 有 疆 埸 , 是 平 均 之 也 。 耕 种 收 敛 使 不 失 其 次 序 , 王 者 以 农 为 重 , 经 主 於 农 事 。 “ 寅 宾 出 日 ” 为 “ 平 秩 ” 设 文 , 故 并 解 之 也 。 言 “ 敬 导 出 日 ” 者 , 正 谓 平 秩 次 序 东 作 之 事 以 务 农 也 。 郑 以 “ 作 ” 为 生 , 计 秋 言 西 成 , 春 宜 言 东 生 。 但 四 时 之 功 皆 须 作 力 , 不 可 不 言 力 作 , 直 说 生 成 , 明 此 以 岁 事 初 起 , 时 言 “ 东 作 ” , 以 见 四 时 亦 当 力 作 , 故 孔 以 耕 作 解 之 。 郑 玄 云 : “ 寅 宾 出 日 , 谓 春 分 朝 日 。 ” 又 以 “ 寅 饯 纳 日 , 谓 秋 分 夕 日 ” 也 。 ○ 传 “ 日 中 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 其 仲 春 、 仲 秋 、 冬 至 、 夏 至 , 马 融 云 : “ 古 制 刻 漏 昼 夜 百 刻 。 昼 长 六 十 刻 , 夜 短 四 十 刻 。 昼 短 四 十 刻 , 夜 长 六 十 刻 。 昼 中 五 十 刻 , 夜 亦 五 十 刻 。 ” 融 之 此 言 据 日 出 见 为 说 。 天 之 昼 夜 以 日 出 入 为 分 , 人 之 昼 夜 以 昏 明 为 限 。 日 未 出 前 二 刻 半 为 明 , 日 入 后 二 刻 半 为 昏 , 损 夜 五 刻 以 裨 於 昼 , 则 昼 多 於 夜 , 复 校 五 刻 。 古 今 历 术 与 太 史 所 候 皆 云 , 夏 至 之 昼 六 十 五 刻 , 夜 三 十 五 刻 。 冬 至 之 昼 四 十 五 刻 , 夜 五 十 五 刻 。 春 分 秋 分 之 昼 五 十 五 刻 , 夜 四 十 五 刻 。 此 其 不 易 之 法 也 。 然 今 太 史 细 候 之 法 , 则 校 常 法 半 刻 也 。 从 春 分 至 于 夏 至 , 昼 暂 长 , 增 九 刻 半 。 夏 至 至 于 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 于 冬 至 , 昼 暂 短 , 减 十 刻 半 。 从 冬 至 至 于 春 分 , 其 增 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 增 减 刻 数 , 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 。 汉 初 未 能 审 知 , 率 九 日 增 减 一 刻 , 和 帝 时 待 诏 霍 融 始 请 改 之 。 郑 注 《 书 纬 · 考 灵 曜 》 仍 云 “ 九 日 增 减 一 刻 ” , 犹 尚 未 觉 悟 也 。 郑 注 此 云 : “ 日 长 者 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 短 者 日 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 与 历 不 同 。 故 王 肃 难 云 : “ 知 日 见 之 漏 减 昼 漏 五 刻 , 不 意 马 融 为 传 已 减 之 矣 。 因 马 融 所 减 而 又 减 之 , 故 日 长 为 五 十 五 刻 , 因 以 冬 至 反 之 , 取 其 夏 至 夜 刻 , 以 为 冬 至 昼 短 , 此 其 所 以 误 耳 。 ” “ 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 ” 者 , 在 天 成 象 , 星 作 鸟 形 。 《 曲 礼 》 说 军 陈 象 天 之 行 , “ 前 朱 雀 , 后 玄 武 , 左 青 龙 , 右 白 虎 ” 。 “ 雀 ” 即 鸟 也 。 “ 武 ” 谓 龟 甲 捍 御 , 故 变 文 “ 玄 武 ” 焉 。 是 天 星 有 龙 虎 鸟 龟 之 形 也 。 四 方 皆 有 七 宿 , 各 成 一 形 。 东 方 成 龙 形 , 西 方 成 虎 形 , 皆 南 首 而 北 尾 。 南 方 成 鸟 形 , 北 方 成 龟 形 , 皆 西 首 而 东 尾 。 以 南 方 之 宿 象 鸟 , 故 言 鸟 谓 朱 鸟 七 宿 也 。 此 经 举 宿 , 为 文 不 类 。 春 言 “ 星 鸟 ” , 总 举 七 宿 。 夏 言 “ 星 火 ” , 独 指 房 、 心 。 虚 、 昴 惟 举 一 宿 。 文 不 同 者 , 互 相 通 也 。 《 释 言 》 以 “ 殷 ” 为 中 , 中 、 正 义 同 , 故 “ 殷 ” 为 正 也 。 此 经 冬 夏 言 “ 正 ” , 春 秋 言 “ 殷 ” 者 , 其 义 同 。 春 分 之 昏 , 观 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 计 仲 春 日 在 奎 、 娄 而 入 於 酉 地 , 则 初 昏 之 时 井 、 鬼 在 午 , 柳 、 星 、 张 在 巳 , 轸 、 翼 在 辰 , 是 朱 鸟 七 宿 皆 得 见 也 。 春 有 三 月 , 此 经 直 云 “ 仲 春 ” , 故 传 辨 之 云 , 既 正 仲 春 , 转 以 推 季 孟 之 月 , 则 事 亦 可 知 也 。 天 道 左 旋 , 日 体 右 行 , 故 星 见 之 方 与 四 时 相 逆 。 春 则 南 方 见 , 夏 则 东 方 见 , 秋 则 北 方 见 , 冬 则 西 方 见 , 此 则 势 自 当 然 。 而 《 书 纬 》 为 文 生 说 , 言 “ 春 夏 相 与 交 , 秋 冬 相 与 互 , 谓 之 母 成 子 , 子 助 母 ” , 斯 假 妄 之 谈 耳 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 星 鸟 、 星 火 谓 正 在 南 方 。 春 分 之 昏 七 星 中 , 仲 夏 之 昏 心 星 中 , 秋 分 之 昏 虚 星 中 , 冬 至 之 昏 昴 星 中 , 皆 举 正 中 之 星 , 不 为 一 方 尽 ” , 见 此 其 与 孔 异 也 。 至 于 举 仲 月 以 统 一 时 , 亦 与 孔 同 。 王 肃 亦 以 星 鸟 之 属 为 昏 中 之 星 , 其 要 异 者 以 所 宅 为 孟 月 , 日 中 、 日 永 为 仲 月 , 星 鸟 、 星 火 为 季 月 , “ 以 殷 ” 、 “ 以 正 ” 皆 总 三 时 之 月 , 读 “ 仲 ” 为 中 , 言 各 正 三 月 之 中 气 也 。 以 马 融 、 郑 玄 之 言 , 不 合 天 象 , 星 火 之 属 仲 月 未 中 , 故 为 每 时 皆 历 陈 三 月 , 言 日 以 正 仲 春 , 以 正 春 之 三 月 中 气 。 若 正 春 之 三 月 中 , 当 言 “ 以 正 春 中 ” , 不 应 言 “ 以 正 仲 春 ” 。 王 氏 之 说 非 文 势 也 。 孔 氏 直 取 “ 毕 见 ” , 稍 为 迂 阔 , 比 诸 王 、 马 , 於 理 最 优 。 ○ 传 “ 冬 寒 ” 至 “ 曰 尾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 其 人 老 弱 在 室 , 丁 壮 適 野 , 是 老 壮 分 析 也 。 孳 、 字 , 古 今 同 耳 。 字 训 爱 也 , 产 生 为 乳 , 胎 孕 为 化 , 孕 产 必 爱 之 , 故 乳 化 曰 “ 孳 ” 。 鸟 兽 皆 以 尾 交 接 , 故 交 接 曰 “ 尾 ” 。 计 当 先 尾 后 孳 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 申 重 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 申 、 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 官 既 主 四 时 , 亦 主 方 面 , 经 言 “ 南 交 ” , 谓 南 方 与 东 方 交 , 传 言 “ 夏 与 春 交 ” , 见 其 时 、 方 皆 掌 之 。 春 尽 之 日 与 立 夏 之 初 , 时 相 交 也 , 东 方 之 南 , 南 方 之 东 , 位 相 交 也 , 言 羲 叔 所 掌 与 羲 仲 相 交 际 也 。 四 时 皆 举 仲 月 之 候 , 嫌 其 不 统 季 孟 , 於 此 言 “ 交 ” , 明 四 时 皆 然 , 故 传 言 “ 举 一 隅 以 见 之 ” 。 春 上 无 冬 , 不 得 见 其 交 接 , 至 是 夏 与 春 交 , 故 此 言 之 。 ○ 传 “ 讹 化 ” 至 “ 一 隅 ” ○ 正 义 曰 : “ 讹 , 化 ” , 《 释 言 》 文 。 禾 苗 秀 穗 , 化 成 子 实 , 亦 胎 生 乳 化 之 类 , 故 “ 掌 夏 之 官 平 序 南 方 化 育 之 事 ” , 谓 劝 课 民 耘 耨 , 使 苗 得 秀 实 。 “ 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 ” , 谓 敬 行 平 秩 之 教 , 以 致 化 育 之 功 。 农 功 岁 终 乃 毕 , 敬 行 四 时 皆 同 , 於 此 言 之 , 见 四 时 皆 然 , 故 云 “ 亦 举 一 隅 ” 也 。 夏 日 农 功 尤 急 , 故 就 此 言 之 。 ○ 传 “ 永 长 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 夏 至 之 日 日 最 长 , 故 知 谓 夏 至 之 日 。 计 七 宿 房 在 其 中 , 但 房 、 心 连 体 , 心 统 其 名 。 《 左 传 》 言 “ 火 中 ” 、 “ 火 见 ” , 《 诗 》 称 “ 七 月 流 火 ” , 皆 指 房 、 心 为 火 , 故 曰 “ 火 , 苍 龙 之 中 星 ” 。 特 举 一 星 , 与 鸟 不 类 , 故 云 “ 举 中 则 七 星 见 可 知 ” 。 计 仲 夏 日 在 东 井 而 入 於 酉 地 , 即 初 昏 之 时 角 、 亢 在 午 , 氐 、 房 、 心 在 巳 , 尾 、 箕 在 辰 , 是 东 方 七 宿 皆 得 见 也 。 ○ 传 “ 因 谓 ” 至 “ 革 改 ” ○ 正 义 曰 : 春 既 分 析 在 外 , 今 日 因 往 就 之 , 故 言 “ 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 务 农 ” 也 。 鸟 兽 冬 毛 最 多 , 春 犹 未 脱 , 故 至 夏 始 毛 羽 希 少 , 改 易 往 前 。 “ 革 ” 谓 变 革 , 故 为 改 也 。 传 之 训 字 , 或 先 或 后 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 昧 冥 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” 冥 是 暗 , 故 “ 昧 ” 为 冥 也 。 “ 谷 ” 者 日 所 行 之 道 , 日 入 於 谷 而 天 下 皆 冥 , 故 谓 日 入 之 处 为 “ 昧 谷 ” , 非 实 有 谷 而 日 入 也 。 此 经 春 秋 相 对 , 春 不 言 “ 东 ” , 但 举 昧 谷 曰 “ 西 ” , 则 嵎 夷 东 可 知 。 然 则 东 言 “ 嵎 夷 ” , 则 西 亦 有 地 明 矣 , 阙 其 文 所 以 互 见 之 。 传 於 春 言 “ 东 方 之 官 ” , 不 言 “ 掌 春 ” , 夏 言 “ 掌 夏 之 官 ” , 不 言 “ 南 方 ” , 此 言 “ 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 ” , 互 文 明 四 时 皆 同 。 ○ 传 “ 饯 送 ” 至 “ 成 物 也 ” ○ 正 义 曰 : 送 行 饮 酒 谓 之 饯 , 故 “ 饯 ” 为 送 也 。 导 者 引 前 之 言 , 送 者 从 后 之 称 , 因 其 欲 出 , 导 而 引 之 , 因 其 欲 入 , 从 而 送 之 , 是 其 因 事 之 宜 而 立 此 文 也 。 秋 位 在 西 , 於 时 万 物 成 熟 , 平 序 其 秋 天 之 政 , 未 成 则 耘 耨 , 既 熟 则 收 敛 , 助 天 成 物 , 以 此 而 从 送 入 日 也 。 纳 、 入 义 同 , 故 传 以 入 解 “ 纳 ” 。 ○ 传 “ 宵 夜 ” 至 “ 三 秋 ” ○ 正 义 曰 : “ 宵 , 夜 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 宵 , 阳 气 消 也 ” 。 三 时 皆 言 日 , 惟 秋 言 夜 , 故 传 辨 之 云 : “ 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 ” 也 , 互 著 明 也 。 明 日 中 宵 亦 中 , 宵 中 日 亦 中 , 因 此 而 推 之 , 足 知 日 永 则 宵 短 , 日 短 则 宵 长 , 皆 以 此 而 备 知 也 。 正 於 此 时 变 文 者 , 以 春 之 与 秋 日 夜 皆 等 , 春 言 “ 出 日 ” 即 以 “ 日 ” 言 之 , 秋 云 “ 纳 日 ” 即 以 “ 夜 ” 言 之 , 亦 事 之 宜 也 。 北 方 七 宿 则 虚 为 中 , 故 虚 为 玄 武 之 中 星 。 计 仲 秋 日 在 角 、 亢 而 入 于 酉 地 , 初 昏 之 时 斗 、 牛 在 午 , 女 、 虚 、 危 在 巳 , 室 、 壁 在 辰 , 举 虚 中 星 言 之 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 之 日 昏 时 并 见 , 以 正 秋 之 三 月 。 ○ 传 “ 夷 平 ” 至 “ 整 理 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 夷 、 平 , 易 也 。 ” 俱 训 为 易 , 是 “ 夷 ” 得 为 平 。 秋 禾 未 熟 , 农 事 犹 烦 , 故 “ 老 壮 在 田 与 夏 平 ” 也 。 “ 毨 ” 者 , 毛 羽 美 悦 之 状 , 故 为 理 也 。 夏 时 毛 羽 希 少 , 今 则 毛 羽 复 生 , 夏 改 而 少 , 秋 更 生 多 , 故 言 “ 更 生 整 理 ” 。 ○ 传 “ 北 称 ” 至 “ 所 掌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 朔 , 尽 也 。 北 方 万 物 尽 , 故 言 朔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 万 物 尽 於 北 方 , 苏 而 复 生 , 故 言 北 方 。 ” 是 “ 北 称 朔 ” 也 。 羲 和 主 四 方 之 官 , 四 时 皆 应 言 “ 方 ” , 於 此 言 “ 方 ” 者 , 即 三 方 皆 见 矣 。 春 为 岁 首 , 故 举 地 名 ; 夏 与 春 交 , 故 言 “ 南 交 ” ; 秋 言 “ 西 ” 以 见 嵎 夷 当 为 东 , 冬 言 “ 方 ” 以 见 三 时 皆 有 方 。 古 史 要 约 , 其 文 互 相 发 见 也 。 “ 幽 ” 之 与 “ 明 ” 文 恒 相 对 , 北 既 称 “ 幽 ” , 则 南 当 称 “ 明 ” , 从 此 可 知 , 故 於 夏 无 文 。 经 冬 言 “ 幽 都 ” , 夏 当 云 “ 明 都 ” , 传 不 言 “ 都 ” 者 , 从 可 知 也 。 郑 云 : “ 夏 不 言 ‘ 曰 明 都 ’ 三 字 , 摩 灭 也 。 ” 伏 生 所 诵 与 壁 中 旧 本 并 无 此 字 , 非 摩 灭 也 。 王 肃 以 “ 夏 无 ‘ 明 都 ’ , 避 ‘ 敬 致 ’ , 然 即 ‘ 幽 ’ 足 见 ‘ 明 ’ , 阙 文 相 避 ” , 如 肃 之 言 , 义 可 通 矣 。 “ 都 谓 所 聚 ” 者 , 总 言 此 方 是 万 物 所 聚 之 处 , 非 指 都 邑 聚 居 也 。 “ 易 谓 岁 改 易 於 北 方 ” 者 , 人 则 三 时 在 野 , 冬 入 隩 室 , 物 则 三 时 生 长 , 冬 入 囷 仓 , 是 人 之 与 物 皆 改 易 也 。 王 肃 云 : “ 改 易 者 , 谨 约 盖 藏 , 循 行 积 聚 。 ” 引 《 诗 》 “ 嗟 我 妇 子 , 曰 为 改 岁 , 入 此 室 处 ” 。 王 肃 言 人 物 皆 易 , 孔 意 亦 当 然 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 在 , 察 也 。 舍 人 曰 : “ 在 , 见 物 之 察 。 ” 是 “ 在 ” 为 察 义 , 故 言 “ 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 ” 。 以 “ 在 察 ” 须 与 “ 平 均 ” 连 言 , 不 复 训 “ 在 ” 为 察 , 故 《 舜 典 》 之 传 别 更 训 之 。 三 时 皆 言 “ 平 秩 ” , 此 独 言 “ 平 在 ” 者 , 以 三 时 乃 役 力 田 野 , 当 次 序 之 , 冬 则 物 皆 藏 入 , 须 省 察 之 , 故 异 其 文 。 秋 日 物 成 就 , 故 传 言 “ 助 成 物 ” , 冬 日 盖 藏 , 天 之 常 道 , 故 言 “ 顺 天 常 ” , 因 明 “ 东 作 ” 、 “ 南 讹 ” 亦 是 助 生 物 , 类 常 道 也 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 各 有 所 掌 , 明 此 四 时 之 节 , 即 顺 天 之 政 , 实 恐 人 以 “ 敬 顺 昊 天 ” 直 是 历 象 日 月 , 嫌 仲 叔 所 掌 非 顺 天 之 事 , 故 重 明 之 。 ○ 传 “ 隩 室 ” 至 “ 温 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 西 南 隅 谓 之 隩 。 ” 孙 炎 云 : “ 室 中 隐 隩 之 处 也 。 ” 隩 是 室 内 之 名 , 故 以 “ 隩 ” 为 室 也 。 物 生 皆 尽 , 野 功 咸 毕 , 是 岁 改 矣 。 以 天 气 改 岁 , 故 入 此 室 处 , 以 避 风 寒 。 天 气 既 至 , 故 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 经 言 “ 氄 毛 ” , 谓 附 肉 细 毛 , 故 以 “ 耎 毳 ” 解 之 。 ○ 传 “ 咨 嗟 ” 至 “ 历 象 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 嗟 ” 、 “ 暨 , 与 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 “ 迎 四 时 曰 期 ” , “ 期 ” 即 “ 迎 ” 也 。 故 王 肃 云 : “ 期 , 四 时 是 也 。 ” 然 古 时 真 历 遭 战 国 及 秦 而 亡 , 汉 存 六 历 虽 详 於 五 纪 之 论 , 皆 秦 汉 之 际 假 讬 为 之 , 实 不 得 正 要 有 梗 概 之 言 。 周 天 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 而 日 日 行 一 度 , 则 一 期 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 。 今 《 考 灵 曜 》 、 《 乾 凿 度 》 诸 纬 皆 然 。 此 言 三 百 六 十 六 日 者 , 王 肃 云 : “ 四 分 日 之 一 又 入 六 日 之 内 , 举 全 数 以 言 之 , 故 云 三 百 六 十 六 日 也 。 ” 传 又 解 所 以 须 置 闰 之 意 , 皆 据 大 率 以 言 之 , 云 : “ 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 也 ; 除 小 月 六 , 又 为 六 日 。 ” 今 经 云 三 百 六 十 六 日 , 故 云 “ 馀 十 二 日 ” , 不 成 期 。 以 一 月 不 整 三 十 日 , 今 一 年 馀 十 二 日 , 故 未 至 盈 满 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 也 。 以 时 分 於 岁 , 故 云 “ 气 节 ” , 谓 二 十 四 气 , 时 月 之 节 。 岁 总 於 时 , 故 云 “ 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 ” , 以 相 配 成 也 。 六 历 、 诸 纬 与 《 周 髀 》 皆 云 , 日 行 一 度 , 月 行 十 三 度 十 九 分 度 之 七 , 为 每 月 二 十 九 日 过 半 。 日 之 於 法 , 分 为 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 , 即 月 有 二 十 九 日 半 强 。 为 十 二 月 , 六 大 之 外 有 日 分 三 百 四 十 八 , 是 除 小 月 无 六 日 , 又 大 岁 三 百 六 十 六 日 , 小 岁 三 百 五 十 五 日 , 则 一 岁 所 馀 无 十 二 日 。 今 言 “ 十 二 日 ” 者 , 皆 以 大 率 据 整 而 计 之 , 其 实 一 岁 所 馀 正 十 一 日 弱 也 。 以 为 十 九 年 七 闰 , 十 九 年 年 十 一 日 则 二 百 九 日 , 其 七 月 四 大 三 小 犹 二 百 七 日 , 况 无 四 大 乎 ? 为 每 年 十 一 日 弱 分 明 矣 。 所 以 弱 者 , 以 四 分 日 之 一 於 九 百 四 十 分 , 则 一 分 为 二 百 三 十 五 分 , 少 於 小 月 馀 分 三 百 四 十 八 。 以 二 百 三 十 五 减 三 百 四 十 八 , 不 尽 一 百 一 十 三 , 是 四 分 日 之 一 馀 矣 。 皆 以 五 日 为 率 , 其 小 月 虽 为 岁 日 残 分 所 减 , 犹 馀 一 百 一 十 三 , 则 实 馀 尚 无 六 日 。 就 六 日 抽 一 日 为 九 百 四 十 分 减 其 一 百 一 十 三 分 , 不 尽 八 百 二 十 七 分 。 以 不 抽 者 五 日 并 三 百 六 十 日 外 之 五 日 为 十 日 , 其 馀 九 百 四 十 分 日 之 八 百 二 十 七 , 为 每 岁 之 实 馀 。 今 十 九 年 年 , 十 日 得 整 日 一 百 九 十 。 又 以 十 九 乘 八 百 二 十 七 分 , 得 一 万 五 千 七 百 一 十 三 。 以 日 法 九 百 四 十 除 之 , 得 十 六 日 。 以 并 一 百 九 十 日 为 二 百 六 日 , 不 尽 六 百 七 十 三 分 为 日 馀 。 今 为 闰 月 得 七 , 每 月 二 十 九 日 , 七 月 为 二 百 三 日 。 又 每 四 百 九 十 九 分 以 七 乘 之 得 三 千 四 百 九 十 三 , 以 日 法 九 百 四 十 分 除 之 得 三 日 。 以 二 百 三 日 亦 为 二 百 六 日 , 不 尽 亦 六 百 七 十 三 为 日 馀 , 亦 相 当 矣 。 所 以 无 闰 时 不 定 , 岁 不 成 者 , 若 以 闰 无 , 三 年 差 一 月 , 则 以 正 月 为 二 月 , 每 月 皆 差 ; 九 年 差 三 月 , 即 以 春 为 夏 ; 若 十 七 年 差 六 月 , 即 四 时 相 反 ; 时 何 由 定 , 岁 何 得 成 乎 ? 故 须 置 闰 以 定 四 时 。 故 《 左 传 》 云 “ 履 端 於 始 , 序 则 不 愆 ; 举 正 於 中 , 民 则 不 惑 ; 归 馀 於 终 , 事 则 不 悖 ” 是 也 , 先 王 以 重 闰 焉 。 王 肃 云 : “ 斗 之 所 建 , 是 为 中 气 , 日 月 所 在 。 斗 指 两 辰 之 间 , 无 中 气 , 故 以 为 闰 也 。 ” ○ 传 “ 允 信 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 鬼 之 为 言 归 也 。 ” 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 春 之 为 言 蠢 也 。 ” 然 则 《 释 训 》 之 例 有 以 声 相 近 而 训 其 义 者 , “ 厘 , 治 ” , “ 工 , 官 ” , 皆 以 声 近 为 训 , 他 皆 放 此 类 也 。 “ 绩 , 功 ” 、 “ 咸 、 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 熙 、 广 ” , 《 周 语 》 文 。 此 经 文 义 承 “ 成 岁 ” 之 下 , 传 以 文 势 次 之 , 言 定 历 授 事 能 使 众 功 皆 广 。 “ 叹 其 善 ” 谓 帝 叹 羲 和 之 功 也 。  帝 曰 : “ 畴 咨 若 时 ? 登 庸 。 ” 畴 , 谁 。 庸 , 用 也 。 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 。 ○ 畴 , 直 由 反 。 放 齐 曰 : “ 胤 子 朱 启 明 。 ” 帝 曰 : “ 吁 ! 嚚 讼 , 可 乎 ? ” 放 齐 , 臣 名 。 胤 , 国 。 子 , 爵 。 朱 , 名 。 启 , 开 也 。 吁 , 疑 怪 之 辞 。 言 不 忠 信 为 嚚 , 又 好 争 讼 , 可 乎 ! 言 不 可 。 ○ 放 , 方 往 反 , 注 同 。 胤 , 引 信 反 , 马 云 : “ 嗣 也 。 ” 吁 , 况 于 反 , 徐 往 付 反 , 一 音 于 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 讼 , 才 用 反 , 马 本 作 庸 。 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 争 , 斗 也 。 帝 曰 : “ 畴 咨 若 予 采 ? ” 采 , 事 也 。 复 求 谁 能 顺 我 事 者 。 ○ 予 音 馀 , 又 羊 汝 反 。 采 , 七 在 反 , 马 云 : “ 官 也 。 ” 复 , 扶 又 反 。 驩 兜 曰 : “ 都 ! 共 工 方 鸠 僝 功 。 ” 驩 兜 , 臣 名 。 都 , 於 , 叹 美 之 辞 。 共 工 , 官 称 。 鸠 , 聚 。 僝 , 见 也 。 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 共 音 恭 , 注 同 。 僝 , 仕 简 反 , 徐 音 撰 , 马 云 : “ 具 也 。 ” 於 音 乌 。 称 , 尺 证 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 静 , 谋 。 滔 , 漫 也 。 言 共 工 自 为 谋 言 , 起 用 行 事 而 违 背 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 言 不 可 用 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 漫 , 末 旦 反 , 下 同 , 又 末 寒 反 。 背 音 佩 。 傲 , 五 报 反 , 下 同 。 很 , 恨 恳 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 , 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 。 汤 汤 洪 水 方 割 , 汤 汤 , 流 貌 。 洪 , 大 。 割 , 害 也 。 言 大 水 方 方 为 害 。 ○ 汤 音 伤 。 洪 音 户 工 反 。 荡 荡 怀 山 襄 陵 , 浩 浩 滔 天 。 荡 荡 , 言 之 奔 突 有 所 涤 除 。 怀 , 包 。 襄 , 上 也 。 包 山 上 陵 , 浩 浩 盛 大 , 若 漫 天 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 涤 , 大 历 反 。 上 , 时 掌 反 。 下 民 其 咨 , 有 能 俾 乂 ? ” 俾 , 使 。 乂 , 治 也 。 言 民 咨 嗟 忧 愁 , 病 水 困 苦 , 故 问 四 岳 , 有 能 治 者 将 使 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 佥 曰 : “ 於 , 鲧 哉 ! ” 佥 , 皆 也 。 鲧 , 崇 伯 之 名 。 朝 臣 举 之 。 ○ 佥 , 七 廉 反 , 又 七 剑 反 。 於 音 乌 。 鲧 , 故 本 反 , 马 云 : “ 禹 父 也 。 朝 , 直 遥 反 。 帝 曰 : “ 吁 , 咈 哉 ! 方 命 圮 族 。 ” 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 意 。 咈 , 戾 。 圮 , 毁 。 族 , 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 好 比 方 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ○ 咈 , 扶 弗 反 , 忿 戾 也 。 方 如 字 , 马 云 : “ 方 , 放 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 、 王 音 放 。 ” 圮 音 皮 美 反 。 戾 音 力 计 反 。 岳 曰 : “ 异 哉 ! 试 可 乃 已 。 ” 异 , 已 也 。 已 , 退 也 。 言 馀 人 尽 已 , 唯 鲧 可 试 , 无 成 乃 退 。 ○ 异 , 徐 云 : “ 郑 音 异 , 孔 、 王 音 怡 。 ” 帝 曰 : “ 往 , 钦 哉 ! ” 敕 鲧 往 治 水 , 命 使 敬 其 事 。 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 , 而 据 总 言 可 试 , 故 遂 用 之 。 九 载 , 绩 用 弗 成 。 载 , 年 也 。 三 考 九 年 , 功 用 不 成 , 则 放 退 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 畴 咨 若 予 ” 至 “ 九 载 绩 用 弗 成 ” ○ 正 义 曰 : 史 又 序 尧 事 。 尧 任 羲 和 , 众 功 已 广 , 及 其 末 年 , 群 官 有 阙 , 复 求 贤 人 , 欲 任 用 之 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 有 人 能 顺 此 咸 熙 庶 绩 之 事 者 , 我 将 登 而 用 之 ” 。 有 臣 放 齐 者 对 帝 : “ 有 胤 国 子 爵 之 君 , 其 名 曰 朱 , 其 人 心 志 开 达 , 性 识 明 悟 。 ” 言 此 人 可 登 用 也 。 帝 疑 怪 叹 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 既 顽 且 嚚 , 又 好 争 讼 , 岂 可 用 乎 ? ” 总 言 不 可 也 。 史 又 记 尧 复 求 人 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 今 有 人 能 顺 我 事 者 否 乎 ? ” 言 有 即 欲 用 之 也 。 有 臣 驩 兜 者 对 帝 曰 : “ 呜 乎 ! ” 叹 有 人 之 大 贤 也 。 “ 帝 臣 共 工 之 官 者 , 此 人 於 所 在 之 方 能 立 事 业 , 聚 见 其 功 ” 。 言 此 人 可 用 也 。 帝 亦 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 自 作 谋 计 之 言 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 ” 言 此 人 不 可 用 也 。 频 频 求 人 , 无 当 帝 意 。 於 是 洪 水 为 灾 , 求 人 治 之 。 帝 曰 : “ 咨 嗟 ! ” 嗟 水 灾 之 大 也 , 呼 掌 岳 之 官 而 告 以 须 人 之 意 。 “ 汝 四 岳 等 , 今 汤 汤 流 行 之 水 , 所 在 方 方 为 害 。 又 其 势 奔 突 荡 荡 然 , 涤 除 在 地 之 物 , 包 裹 高 山 , 乘 上 丘 陵 , 浩 浩 盛 大 , 势 若 漫 天 。 在 下 之 人 其 皆 咨 嗟 , 困 病 其 水 矣 。 有 能 治 者 将 使 治 之 ” 。 群 臣 皆 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 其 有 人 之 能 。 “ 惟 鲧 堪 能 治 之 ” 。 帝 又 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 其 人 心 很 戾 哉 ! 好 此 方 直 之 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ” 言 其 不 可 使 也 。 朝 臣 已 共 荐 举 , 四 岳 又 复 然 之 。 岳 曰 : “ 帝 若 谓 鲧 为 不 可 , 馀 人 悉 皆 已 哉 。 ” 言 不 及 鲧 也 。 “ 惟 鲧 一 人 试 之 可 也 。 试 若 无 功 , 乃 黜 退 之 ” 。 言 洪 水 必 须 速 治 , 馀 人 不 复 及 鲧 , 故 劝 帝 用 之 。 帝 以 群 臣 固 请 , 不 得 已 而 用 之 。 乃 告 敕 鲧 曰 : “ 汝 往 治 水 , 当 敬 其 事 哉 ! ” 鲧 治 水 九 载 , 已 经 三 考 而 功 用 不 成 。 言 帝 实 知 人 , 而 朝 无 贤 臣 , 致 使 水 害 未 除 , 待 舜 乃 治 。 此 经 三 言 求 人 , 未 必 一 时 之 事 , 但 历 言 朝 臣 不 贤 , 为 求 舜 张 本 故 也 。 ○ 传 “ 畴 谁 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 畴 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 庸 ” 声 近 “ 用 ” , 故 为 用 也 。 马 融 以 “ 羲 和 为 卿 官 尧 之 末 年 , 皆 以 老 死 , 庶 绩 多 阙 。 故 求 贤 顺 四 时 之 职 , 欲 用 以 代 羲 和 ” 。 孔 於 下 传 云 : “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 。 ” 帝 就 羲 和 求 贤 , 则 所 求 者 别 代 他 官 , 不 代 羲 氏 、 和 氏 。 孔 以 羲 和 掌 天 地 之 官 , 正 在 敬 顺 昊 天 , 告 时 授 事 而 已 , 其 施 政 者 乃 是 百 官 之 事 , 非 复 羲 和 之 职 。 但 羲 和 告 时 授 事 , 流 行 百 官 , 使 百 官 庶 绩 咸 熙 , 今 云 “ 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 ” , 指 谓 求 代 百 官 之 阙 , 非 求 代 羲 和 也 。 此 经 文 承 “ 庶 绩 ” 之 下 而 言 “ 顺 是 事 者 ” , 故 孔 以 文 势 次 之 , 此 言 “ 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 ” , 盖 求 卿 士 用 任 也 。 计 尧 即 位 至 洪 水 之 时 六 十 馀 年 , 百 官 有 阙 , 皆 应 求 代 。 求 得 贤 者 , 则 史 亦 不 录 。 不 当 帝 意 , 乃 始 录 之 , 为 求 舜 张 本 。 故 惟 帝 求 一 人 , 放 齐 以 一 人 对 之 , 非 六 十 馀 年 止 求 一 人 也 。 尧 以 圣 德 在 位 , 庶 绩 咸 熙 , 盖 应 久 矣 。 此 继 “ 咸 熙 ” 之 下 , 非 知 早 晚 求 之 , 史 自 历 序 其 事 , 不 必 与 治 水 同 时 也 。 计 四 岳 职 掌 天 地 , 当 是 朝 臣 之 首 。 下 文 求 治 水 者 , 帝 “ 咨 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 四 岳 ” 者 , 帝 求 贤 者 固 当 博 访 朝 臣 , 但 史 以 有 岳 对 者 言 “ 咨 ! 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 ” 者 , 但 此 无 岳 对 , 故 不 言 耳 。 ○ 传 “ 放 齐 ” 至 “ 不 可 ” ○ 正 义 曰 : 以 放 齐 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 , 为 名 为 字 , 不 可 得 知 。 传 言 “ 名 ” 者 , 辩 此 是 为 臣 之 名 号 耳 , 未 必 是 臣 之 名 也 。 夏 王 仲 康 之 时 , 胤 侯 命 掌 六 师 , 《 顾 命 》 陈 宝 有 胤 之 舞 衣 , 故 知 古 有 胤 国 。 “ 胤 ” 既 是 国 , 自 然 “ 子 ” 为 爵 , “ 朱 ” 为 名 也 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 帝 之 胤 子 曰 朱 也 ” 。 求 官 而 荐 太 子 , 太 子 下 愚 以 为 启 明 , 揆 之 人 情 , 必 不 然 矣 。 “ 启 ” 之 为 开 , 书 传 通 训 , 言 此 人 心 志 开 解 而 明 达 。 “ 吁 ” 者 必 有 所 嫌 而 为 此 声 , 故 以 为 “ 疑 怪 之 辞 ” 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 口 不 道 忠 信 之 言 为 嚚 。 ” 是 “ 言 不 忠 信 为 嚚 ” 也 。 其 人 心 既 顽 嚚 , 又 好 争 讼 , 此 实 不 可 , 而 帝 云 “ 可 乎 ” , 故 吁 声 而 反 之 。 “ 可 乎 ” , 言 不 可 也 。 唐 尧 圣 明 之 主 , 应 任 贤 哲 , 放 齐 圣 朝 之 臣 , 当 非 庸 品 , 人 有 善 恶 , 无 容 不 知 , 称 “ 嚚 讼 ” 以 为 “ 启 明 ” , 举 愚 臣 以 对 圣 帝 , 何 哉 ? 将 以 知 人 不 易 , 人 不 易 知 , 密 意 深 心 , 固 难 照 察 。 胤 子 矫 饰 容 貌 , 但 以 惑 人 , 放 齐 内 少 鉴 明 , 未 能 圆 备 , 谓 其 实 可 任 用 , 故 承 意 举 之 。 以 帝 尧 之 圣 , 乃 知 其 嚚 讼 之 事 , 放 齐 所 不 知 也 。 驩 兜 荐 举 共 工 , 以 为 比 周 之 恶 , 谓 之 四 凶 , 投 之 远 裔 。 放 齐 举 胤 子 , 不 为 凶 人 者 , 胤 子 虽 有 嚚 讼 之 失 , 不 至 滔 天 之 罪 , 放 齐 谓 之 实 贤 , 非 是 苟 为 阿 比 。 驩 兜 则 志 不 在 公 , 私 相 朋 党 , 共 工 行 背 其 言 , 心 反 於 貌 , 其 罪 并 深 , 俱 被 流 放 , 其 意 异 於 放 齐 举 胤 子 故 也 。 ○ 传 “ 采 事 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 采 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 已 求 顺 时 , 不 得 其 人 , 故 复 求 顺 我 事 者 。 顺 时 顺 事 其 义 一 也 。 史 以 上 承 “ 庶 绩 ” 之 下 , 故 言 顺 时 , 谓 顺 是 庶 绩 之 事 , 此 不 可 复 同 前 文 , 故 变 言 顺 我 帝 事 , 其 意 亦 如 前 经 , 当 求 卿 士 之 任 也 。 顺 我 事 之 下 亦 宜 有 “ 登 用 ” 之 言 , 上 文 已 具 , 故 於 此 略 之 。 ○ 传 “ 驩 兜 ” 至 “ 其 功 ” ○ 正 义 曰 : 驩 兜 亦 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 。 “ 都 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 於 ” 即 “ 呜 ” 字 , 叹 之 辞 也 。 将 言 共 工 之 善 , 故 先 叹 美 之 。 《 舜 典 》 命 垂 作 共 工 , 知 共 工 是 官 称 。 郑 以 为 “ 其 人 名 氏 未 闻 。 先 祖 居 此 官 。 故 以 官 氏 也 ” 。 计 称 人 对 帝 。 不 应 举 先 世 官 名 . 孔 直 云 “ 官 称 ” , 则 其 人 於 时 居 此 官 也 。 时 见 居 官 , 则 是 已 被 任 用 , 复 举 之 者 , 帝 求 顺 事 之 人 , 欲 置 之 上 位 , 以 为 大 臣 , 所 欲 尊 於 共 工 , 故 举 之 也 。 “ 鸠 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 僝 然 , 见 之 状 , 故 为 见 。 “ 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 ” , 谓 每 於 所 在 之 方 , 皆 能 聚 集 善 事 , 以 见 其 功 , 言 可 用 也 。 若 能 共 工 实 有 见 功 , 则 是 可 任 用 之 人 , 帝 言 其 庸 违 滔 天 不 可 任 者 , 共 工 言 是 行 非 , 貌 恭 心 很 , 取 人 之 功 以 为 己 功 , 其 人 非 无 见 功 , 但 功 非 己 有 。 《 左 传 》 说 驩 兜 云 “ 丑 类 恶 物 ” , 是 与 比 周 ; “ 天 下 之 人 谓 之 浑 敦 ” , 言 驩 兜 以 共 工 比 周 , 妄 相 荐 举 , 知 所 言 见 功 非 其 实 功 也 。 ○ 传 “ 静 谋 ” 至 “ 可 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 静 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 滔 者 , 漫 浸 之 名 , 浸 必 漫 其 上 , 故 “ 滔 ” 为 漫 也 。 共 工 险 伪 之 人 , 自 为 谋 虑 之 言 皆 合 於 道 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 言 其 语 是 而 行 非 也 。 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 其 侮 上 陵 下 , 若 水 漫 天 , 言 貌 恭 而 心 很 也 。 行 与 言 违 , 貌 恭 心 反 , 乃 是 大 佞 之 人 , 不 可 任 用 也 。 明 君 圣 主 莫 先 於 尧 , 求 贤 审 官 王 政 所 急 , 乃 有 放 齐 之 不 识 是 非 , 驩 兜 之 朋 党 恶 物 , 共 工 之 巧 言 令 色 , 崇 伯 之 败 善 乱 常 , 圣 人 之 朝 不 才 总 萃 , 虽 曰 难 之 , 何 其 甚 也 ! 此 等 诸 人 , 才 实 中 品 , 亦 虽 行 有 不 善 , 未 为 大 恶 , 故 能 仕 於 圣 代 , 致 位 大 官 。 以 帝 尧 之 末 , 洪 水 为 灾 , 欲 责 非 常 之 功 , 非 复 常 人 所 及 , 自 非 圣 舜 登 庸 , 大 禹 致 力 , 则 滔 天 之 害 未 或 可 平 。 以 舜 禹 之 成 功 , 见 此 徒 之 多 罪 。 勋 业 既 谢 , 愆 衅 自 生 , 为 圣 所 诛 , 其 咎 益 大 。 且 虞 史 欲 盛 彰 舜 德 , 归 过 前 人 , 《 春 秋 》 史 克 以 宣 公 比 尧 , 辞 颇 增 甚 , 知 此 等 并 非 下 愚 , 未 有 大 恶 。 其 为 不 善 , 惟 帝 所 知 , 将 言 求 舜 , 以 见 帝 之 知 人 耳 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 称 焉 ” ○ 正 义 曰 : 上 列 羲 和 所 掌 云 宅 嵎 夷 、 朔 方 , 言 四 子 居 治 四 方 , 主 於 外 事 。 岳 者 , 四 方 之 大 山 。 今 王 朝 大 臣 皆 号 称 “ 四 岳 ” , 是 与 羲 和 所 掌 其 事 为 一 , 以 此 知 “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 ” 也 。 又 解 谓 之 岳 者 , 以 其 “ 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 ” 。 《 舜 典 》 称 “ 巡 守 至 于 岱 宗 , 肆 觐 东 后 ” , 《 周 官 》 说 巡 守 之 礼 云 , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 之 下 , 是 四 方 诸 侯 分 属 四 岳 也 。 计 尧 在 位 六 十 馀 年 , 乃 命 羲 和 盖 应 早 矣 。 若 使 成 人 见 命 , 至 此 近 将 百 岁 , 故 马 、 郑 以 为 羲 和 皆 死 。 孔 以 为 四 岳 即 是 羲 和 至 今 仍 得 在 者 。 以 羲 和 世 掌 天 地 , 自 当 父 子 相 承 , 不 必 仲 叔 之 身 皆 悉 在 也 。 《 书 传 》 虽 出 自 伏 生 , 其 常 闻 诸 先 达 , 虞 传 虽 说 《 舜 典 》 之 四 岳 尚 有 羲 伯 、 和 伯 , 是 仲 叔 子 孙 世 掌 岳 事 也 。 ○ 传 “ 汤 汤 ” 至 “ 为 害 ” ○ 正 义 曰 : 汤 汤 , 波 动 之 状 , 故 为 “ 流 貌 ” 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 刀 害 为 割 , 故 “ 割 ” 为 害 也 。 “ 言 大 水 方 方 为 害 ” 谓 其 遍 害 四 方 也 。 ○ 传 “ 荡 荡 ” 至 “ 漫 天 ” ○ 正 义 曰 : 荡 荡 , 广 平 之 貌 , “ 言 水 势 奔 突 有 所 涤 除 ” , 谓 平 地 之 水 , 除 地 上 之 物 , 为 水 漂 流 , 无 所 复 见 , 荡 然 惟 有 水 耳 。 怀 , 藏 , 包 裹 之 义 , 故 “ 怀 ” 为 包 也 。 《 释 言 》 以 “ 襄 ” 为 驾 , 驾 乘 牛 马 皆 车 在 其 上 , 故 “ 襄 ” 为 上 也 。 “ 包 山 ” 谓 绕 其 傍 , “ 上 陵 ” 谓 乘 其 上 , 平 地 已 皆 荡 荡 , 又 复 绕 山 上 陵 , 故 为 盛 大 之 势 , 总 言 浩 浩 盛 大 若 漫 天 然 也 。 天 者 无 上 之 物 , 漫 者 加 陵 之 辞 , 甚 其 盛 大 , 故 云 “ 若 漫 天 ” 也 。 ○ 传 “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 佥 皆 ” 至 “ 举 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 语 》 云 “ 有 崇 伯 鲧 ” , 即 鲧 是 崇 君 ; 伯 , 爵 ; 故 云 “ 鲧 , 崇 伯 之 名 ” 。 帝 以 岳 为 朝 臣 之 首 , 故 特 言 四 岳 , 其 实 求 能 治 者 , 普 问 朝 臣 , 不 言 岳 对 而 云 皆 曰 , 乃 众 人 举 之 , 非 独 四 岳 , 故 言 “ 朝 臣 举 之 ” 。 ○ 传 “ 凡 言 ” 至 “ 善 类 ” ○ 正 义 曰 : 自 上 以 来 三 经 求 人 , 所 举 者 帝 言 其 恶 , 而 辞 皆 称 “ 吁 ” , 故 知 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 之 所 当 意 也 。 “ 咈 ” 者 相 乖 诡 之 意 , 故 为 戾 也 。 “ 圮 , 毁 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 氏 》 称 “ 非 我 族 类 , 其 心 必 异 ” , 族 、 类 义 同 , 故 “ 族 ” 为 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 多 乖 异 众 人 , 好 此 方 直 之 名 , 内 有 奸 回 之 志 , 命 而 行 事 辄 毁 败 善 类 。 何 则 ? 心 性 很 戾 , 违 众 用 己 , 知 善 不 从 , 故 云 “ 毁 败 善 类 ” 。 《 诗 》 称 “ 贪 人 败 类 ” , 与 此 同 。 郑 、 王 以 “ 方 为 放 , 谓 放 弃 教 命 ” 。 《 易 · 坤 卦 》 六 二 “ 直 、 方 、 大 ” , 是 直 方 之 事 为 人 之 美 名 。 此 经 云 “ 方 ” , 故 依 经 为 说 。 ○ 传 “ 异 , 已 。 已 , 退 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 异 ” 声 近 已 , 故 为 已 也 。 已 训 为 止 , 是 停 住 之 意 , 故 为 退 也 。 ○ 传 “ 敕 鲧 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 鲧 非 帝 所 意 而 命 使 之 者 , 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 。 夫 管 氏 之 好 奢 尚 僣 , 翼 赞 霸 图 ; 陈 平 之 盗 嫂 受 金 , 弼 谐 帝 业 , 然 则 人 有 性 虽 不 善 , 才 堪 立 功 者 。 而 众 皆 据 之 言 鲧 可 试 , 冀 或 有 益 , 故 遂 用 之 。 孔 之 此 说 , 据 迹 立 言 , 必 其 尽 理 而 论 , 未 是 圣 人 之 实 。 何 则 ? 禹 称 “ 帝 德 广 运 , 乃 圣 乃 神 ” , 夫 以 圣 神 之 资 , 聪 明 之 鉴 , 既 知 鲧 性 很 戾 , 何 故 使 之 治 水 者 ? 马 融 云 : “ 尧 以 大 圣 , 知 时 运 当 然 , 人 力 所 不 能 治 , 下 民 其 咨 , 亦 当 忧 劳 。 屈 己 之 是 , 从 人 之 非 , 遂 用 於 鲧 。 ” 李 颙 云 : “ 尧 虽 独 明 於 上 , 众 多 不 达 於 下 , 故 不 得 不 副 倒 悬 之 望 , 以 供 一 切 之 求 耳 。 ” ○ 传 “ 载 年 ” 至 “ 退 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 载 , 岁 也 。 夏 曰 岁 , 商 曰 祀 , 周 曰 年 , 唐 虞 曰 载 。 ” 李 巡 云 : “ 各 自 纪 事 , 示 不 相 袭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 祀 , 取 四 时 祭 祀 一 讫 也 。 年 , 取 禾 穀 一 熟 也 。 载 , 取 万 物 终 而 更 始 ; 是 载 者 年 之 别 名 , 故 以 载 为 年 也 。 ” 《 舜 典 》 云 : “ 三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 。 ” 是 “ 三 考 , 九 年 ” 也 。 功 用 不 成 , 水 害 不 息 , 故 放 退 之 , 谓 退 使 不 复 治 水 。 至 明 年 得 舜 , 乃 殛 之 羽 山 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 岁 终 则 令 百 官 各 正 其 治 , 而 诏 王 废 置 。 三 年 则 大 计 群 吏 之 治 而 诛 赏 。 ” 然 则 考 课 功 绩 必 在 岁 终 , 此 言 “ 功 用 不 成 ” , 是 九 年 岁 终 三 考 也 。 下 云 “ 朕 在 位 七 十 载 ” , 而 求 得 虞 舜 历 试 三 载 , 即 数 登 用 之 年 , 至 七 十 二 年 为 三 载 , 即 知 “ 七 十 载 ” 者 与 此 异 年 , 此 时 尧 在 位 六 十 九 年 。 鲧 初 治 水 之 时 , 尧 在 位 六 十 一 年 。 若 然 , 鲧 既 无 功 , 早 应 黜 废 。 而 待 九 年 无 成 始 退 之 者 , 水 为 大 灾 , 天 之 常 运 ; 而 百 官 不 悟 , 谓 鲧 能 治 水 , 及 遣 往 治 , 非 无 小 益 , 下 人 见 其 有 益 , 谓 鲧 实 能 治 之 。 日 复 一 日 , 以 终 三 考 , 三 考 无 成 , 众 人 乃 服 , 然 后 退 之 , 故 至 九 年 。 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 脩 鲧 之 功 。 ” 然 则 禹 之 大 功 , 顾 亦 因 鲧 , 是 治 水 有 益 之 验 。 但 不 能 成 功 , 故 诛 殛 之 耳 。 若 然 , 灾 以 运 来 , 时 不 可 距 , 假 使 兴 禹 , 未 必 能 治 。 何 以 治 水 之 功 不 成 而 便 殛 鲧 者 ? 以 鲧 性 傲 很 , 帝 所 素 知 , 又 治 水 无 功 , 法 须 贬 黜 , 先 有 很 戾 之 恶 , 复 加 无 功 之 罪 , 所 以 殛 之 羽 山 , 以 示 其 罪 。 若 然 , 禹 既 圣 人 , 当 知 洪 水 时 未 可 治 , 何 以 不 谏 父 者 ? 梁 主 以 为 “ 舜 之 怨 慕 , 由 己 之 私 ; 鲧 之 治 水 , 乃 为 国 事 。 上 令 必 行 , 非 禹 能 止 。 时 又 年 小 , 不 可 干 政 也 ” 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 朕 在 位 七 十 载 , 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 , 在 位 七 十 年 , 则 时 年 八 十 六 , 老 将 求 代 。 ○ 朕 , 直 锦 反 , 马 云 : “ 我 也 。 ” 汝 能 庸 命 , 巽 朕 位 ? ” 巽 , 顺 也 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 欲 使 顺 行 帝 位 之 事 。 ○ 巽 音 逊 , 马 云 : “ 让 也 。 ” 岳 曰 : “ 否 德 忝 帝 位 。 ” 否 , 不 。 忝 , 辱 也 。 辞 不 堪 。 ○ 否 , 方 久 反 , 又 音 鄙 。 忝 音 他 簟 反 。 曰 : “ 明 明 扬 侧 陋 。 ” 尧 知 子 不 肖 , 有 禅 位 之 志 , 故 明 举 明 人 在 侧 陋 者 。 广 求 贤 也 。 ○ 肖 音 笑 , 《 说 文 》 云 : “ 肖 , 骨 肉 相 似 也 , 不 似 其 先 , 故 曰 不 肖 。 ” 师 锡 帝 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 师 , 众 。 锡 , 与 也 。 无 妻 曰 鳏 。 虞 , 氏 。 舜 , 名 。 在 下 民 之 中 。 众 臣 知 舜 圣 贤 , 耻 己 不 若 , 故 不 举 。 乃 不 获 已 而 言 之 。 ○ 锡 , 星 历 反 。 鳏 , 故 顽 反 。 虞 舜 , 虞 , 氏 ; 舜 , 名 也 。 马 云 : “ 舜 , 谥 也 。 舜 死 后 贤 臣 录 之 , 臣 子 为 讳 , 故 变 名 言 谥 。 ” 帝 曰 : “ 俞 , 予 闻 , 如 何 ? ” 俞 , 然 也 。 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ○ 俞 , 羊 朱 反 。 行 , 不 孟 反 , 下 “ 其 行 ” 同 。 岳 曰 : “ 瞽 子 , 父 顽 , 母 嚚 , 象 傲 , 无 目 曰 瞽 。 舜 父 有 目 , 不 能 分 别 好 恶 , 故 时 人 谓 之 瞽 , 配 字 曰 瞍 。 瞍 无 目 之 称 。 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 。 象 , 舜 弟 之 字 , 傲 慢 不 友 。 言 并 恶 。 ○ 瞽 音 古 。 傲 , 五 报 反 。 瞍 , 素 后 反 。 称 , 尺 证 反 , 又 如 字 。 克 谐 以 孝 , 烝 烝 乂 , 不 格 奸 。 ” 谐 , 和 。 烝 , 进 也 。 言 能 以 至 孝 和 谐 顽 嚚 昏 傲 , 使 进 进 以 善 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ○ 谐 , 户 皆 反 。 烝 , 之 承 反 。 奸 , 古 颜 反 。 帝 曰 : “ 我 其 试 哉 ! 言 欲 试 舜 , 观 其 行 迹 。 女 于 时 , 观 厥 刑 于 二 女 。 ” 女 , 妻 。 刑 , 法 也 。 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 , 观 其 法 度 接 二 女 , 以 治 家 观 治 国 。 ○ 女 音 而 据 反 。 妻 音 千 计 反 。 厘 降 二 女 于 妫 汭 , 嫔 于 虞 。 降 , 下 。 嫔 , 妇 也 。 舜 为 匹 夫 , 能 以 义 理 下 帝 女 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 ○ 妫 音 居 危 反 。 汭 音 如 锐 反 , 水 之 内 也 。 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 水 之 隈 曲 曰 汭 。 ” 嫔 音 毗 人 反 。 帝 曰 : “ 钦 哉 ! ” 叹 舜 能 脩 己 行 敬 以 安 人 , 则 其 所 能 者 大 矣 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 四 ” 至 “ 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 鲧 功 不 成 , 又 已 年 老 , 求 得 授 位 明 圣 , 代 御 天 灾 , 故 咨 嗟 : “ 汝 四 岳 等 , 我 在 天 子 之 位 七 十 载 矣 。 ” 言 己 年 老 , 不 堪 在 位 。 “ 汝 等 四 岳 之 内 , 有 能 用 我 之 命 , 使 之 顺 我 帝 位 之 事 。 ” 言 欲 让 位 与 之 也 。 四 岳 对 帝 曰 : “ 我 等 四 岳 皆 不 有 用 命 之 德 , 若 使 顺 行 帝 事 , 即 辱 於 帝 位 。 ” 言 己 不 堪 也 。 帝 又 言 曰 : “ 汝 当 明 白 举 其 明 德 之 人 於 僻 隐 鄙 陋 之 处 , 何 必 在 位 之 臣 乃 举 之 也 。 ” 於 是 朝 廷 众 臣 乃 与 帝 之 明 人 曰 : “ 有 无 妻 之 鳏 夫 , 在 下 民 之 内 , 其 名 曰 虞 舜 。 ” 言 侧 陋 之 处 有 此 贤 人 。 帝 曰 : “ 然 , 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ” 四 岳 又 对 帝 曰 : “ 其 人 愚 瞽 之 子 , 其 父 顽 , 母 嚚 , 其 弟 字 象 , 性 又 傲 慢 。 家 有 三 恶 , 其 人 能 谐 和 以 至 孝 之 行 , 使 此 顽 嚚 傲 慢 者 皆 进 进 於 善 以 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ” 言 能 调 和 恶 人 , 是 为 贤 也 。 帝 曰 : “ 其 行 如 此 , 当 可 任 用 , 我 其 召 而 试 之 哉 ! 欲 配 女 与 试 之 也 。 ” 即 以 女 妻 舜 , 於 是 欲 观 其 居 家 治 否 也 。 舜 能 以 义 理 下 二 女 之 心 於 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 帝 叹 曰 : “ 此 舜 能 敬 其 事 哉 ! ” 叹 其 善 治 家 , 知 其 可 以 治 国 , 故 下 篇 言 其 授 以 官 位 而 历 试 诸 难 。 ○ 传 “ 尧 年 ” 至 “ 求 代 ” ○ 正 义 曰 : 遍 检 今 之 书 传 , 无 尧 即 位 之 年 。 孔 氏 博 考 群 书 , 作 为 此 传 , 言 “ 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 ” , 必 当 有 所 案 据 , 未 知 出 何 书 。 计 十 六 为 天 子 , 其 岁 称 元 年 , 在 位 七 十 载 , 应 年 八 十 五 。 孔 云 “ 八 十 六 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 。 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 然 则 尧 以 弟 代 兄 , 盖 逾 年 改 元 , 据 其 改 元 年 则 七 十 载 , 数 其 立 年 故 八 十 六 。 下 句 求 人 巽 位 是 “ 老 将 求 代 ” 也 。 此 经 文 承 “ 绩 用 不 成 ” 之 下 , 计 治 水 之 事 於 时 最 急 , 不 求 治 水 之 人 而 先 求 代 己 者 , 尧 以 身 既 年 老 , 臣 无 可 任 治 水 之 事 , 非 己 所 能 , 故 求 人 代 己 , 令 代 者 自 治 。 是 虞 史 盛 美 舜 功 , 言 尧 不 能 治 水 , 以 大 事 付 舜 , 美 舜 能 消 大 灾 , 成 尧 美 也 。 ○ 传 “ 巽 顺 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 巽 , 顺 ” , 《 易 · 说 卦 》 文 。 帝 呼 四 岳 , 言 “ 汝 能 庸 命 ” , 四 岳 自 谦 , 言 “ 己 否 德 ” , 故 知 “ 汝 ” , 四 岳 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 帝 欲 使 之 顺 行 帝 位 之 事 , 将 使 摄 也 。 在 位 之 臣 , 四 岳 为 长 , 故 让 位 於 四 岳 也 。 ○ 传 “ 否 不 ” 至 “ 不 堪 ” ○ 正 义 曰 : 否 , 古 今 不 字 。 “ 忝 , 辱 ” , 《 释 言 》 文 。 己 身 不 德 , 恐 辱 帝 位 , 自 辞 不 堪 。 岳 为 群 臣 之 首 , 自 度 既 不 堪 , 意 以 为 在 位 之 臣 皆 亦 不 堪 , 由 是 自 辞 而 已 , 不 荐 馀 人 。 故 帝 使 之 明 举 侧 陋 之 处 。 ○ 传 “ 尧 知 ” 至 “ 求 贤 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 曰 ” 上 无 “ 帝 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 传 解 四 岳 既 辞 , 而 复 言 此 者 , 尧 知 子 不 肖 , 不 堪 为 主 , 有 禅 位 与 人 之 志 , 故 令 四 岳 明 举 明 人 令 其 在 侧 陋 者 , 欲 使 广 求 贤 也 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 肖 , 似 也 , 言 不 如 人 也 。 ” 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 云 : “ 尧 知 子 丹 朱 之 不 肖 , 不 足 授 天 下 , 於 是 权 授 舜 。 授 舜 则 天 下 得 其 利 而 丹 朱 病 , 授 丹 朱 则 天 下 病 而 丹 朱 得 其 利 。 尧 曰 ‘ 终 不 以 天 下 之 病 而 利 一 人 ’ , 而 卒 授 舜 以 天 下 。 ” 是 尧 知 子 不 肖 而 禅 舜 之 意 也 。 《 文 王 世 子 》 论 举 贤 之 法 云 : “ 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 ” 扬 亦 举 也 , 故 以 举 解 “ 扬 ” 。 经 之 “ 扬 ” 字 在 於 二 “ 明 ” 之 下 , 传 进 “ 举 ” 字 於 两 “ 明 ” 之 中 , 经 於 “ 明 ” 中 宜 有 “ 扬 ” 字 , 言 明 举 明 人 於 侧 陋 之 处 。 “ 明 ” 下 有 “ 扬 ” , 故 上 阙 “ 扬 ” 文 。 传 进 “ 举 ” 於 “ 明 ” 上 , 互 文 以 足 之 也 。 “ 侧 陋 ” 者 , 僻 侧 浅 陋 之 处 。 意 言 不 问 贵 贱 , 有 人 则 举 , 是 令 朝 臣 广 求 贤 人 也 。 尧 知 有 舜 而 朝 臣 不 举 , 故 令 广 求 贤 以 启 之 。 臣 亦 以 尧 知 侧 陋 有 人 , 故 不 得 不 举 舜 耳 。 此 言 尧 知 子 不 肖 , 有 志 禅 位 , 然 则 自 有 贤 子 , 必 不 禅 人 。 授 贤 爰 自 上 代 , 尧 舜 而 已 。 非 尧 舜 独 可 , 彼 皆 不 然 。 将 以 子 不 肖 , 时 无 圣 者 , 乃 运 值 污 隆 , 非 圣 有 优 劣 。 而 《 纬 侯 》 之 书 附 会 其 事 , 乃 云 : “ 河 洛 之 符 , 名 字 之 录 。 ” 何 其 妄 且 俗 也 ! ○ 传 “ 师 众 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 师 , 众 ” 、 “ 锡 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 无 妻 曰 鳏 ” , 《 释 名 》 云 : “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 鳏 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ” 舜 於 时 年 未 三 十 而 谓 之 “ 鳏 ” 者 , 《 书 传 》 称 孔 子 对 子 张 曰 : “ 舜 父 顽 , 母 嚚 , 无 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ” “ 鳏 ” 者 无 妻 之 名 , 不 拘 老 少 。 少 者 无 妻 可 以 更 娶 , 老 者 即 不 复 更 娶 , 谓 之 天 民 之 穷 , 故 《 礼 》 举 老 者 耳 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 玄 , 何 人 不 鳏 。 ” 暂 离 室 家 尚 谓 之 鳏 , 不 独 老 而 无 妻 始 称 鳏 矣 。 《 书 传 》 以 舜 年 尚 少 为 之 说 耳 。 “ 虞 , 氏 。 舜 , 名 ” 者 , 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 , 外 传 称 禹 氏 曰 “ 有 夏 ” , 则 此 舜 氏 曰 “ 有 虞 ” 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 , 号 曰 “ 有 虞 氏 ” , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 名 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 , 尧 封 之 虞 为 诸 侯 , 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 , 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。 舜 为 生 号 之 名 , 前 已 具 释 。 传 又 解 众 人 以 舜 与 帝 , 则 众 人 尽 知 有 舜 。 但 舜 在 下 人 之 中 , 未 有 官 位 , 众 臣 德 不 及 之 , 而 位 居 其 上 , 虽 知 舜 实 圣 贤 , 而 耻 己 不 若 , 故 不 举 之 。 以 帝 令 举 及 侧 陋 , 意 谓 帝 知 有 舜 , 乃 不 获 己 而 言 之 耳 。 知 然 者 , 正 以 初 不 荐 举 , 至 此 始 言 , 明 是 耻 己 不 若 , 故 不 早 举 。 舜 实 圣 人 , 而 连 言 “ 贤 ” 者 , 对 则 事 有 优 劣 , 散 即 语 亦 相 通 。 舜 谓 禹 曰 “ 惟 汝 贤 ” , 是 言 圣 德 称 “ 贤 ” 也 。 传 以 “ 师 ” 为 众 臣 , 为 朝 臣 之 众 , 或 亦 通 及 吏 人 。 王 肃 云 : “ 古 者 将 举 大 事 , 讯 群 吏 , 讯 万 人 。 尧 将 让 位 , 咨 四 岳 , 使 问 群 臣 。 众 举 侧 陋 , 众 皆 愿 与 舜 。 尧 计 事 之 大 者 莫 过 禅 让 , 必 应 博 询 吏 人 , 非 独 在 位 。 ” 王 氏 之 言 得 其 实 矣 。 郑 以 “ 师 为 诸 侯 之 师 ” , 帝 咨 四 岳 , 遍 访 群 臣 , 安 得 诸 侯 之 师 独 对 帝 也 。 ○ 传 “ 俞 然 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 俞 , 然 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 也 , 其 德 行 如 何 ? ” 恐 所 闻 不 审 , 故 详 问 之 。 尧 知 有 舜 , 不 召 取 禅 之 而 访 四 岳 , 令 众 举 荐 者 , 以 舜 在 卑 贱 , 未 有 名 闻 , 率 暴 禅 之 , 则 下 人 不 服 。 故 郑 玄 《 六 艺 论 》 云 : “ 若 尧 知 命 在 舜 , 舜 知 命 在 禹 , 犹 求 於 群 臣 , 举 於 侧 陋 , 上 下 交 让 , 务 在 服 人 。 孔 子 曰 : ‘ 人 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 是 解 尧 使 人 举 舜 之 意 也 。 ○ 传 “ 无 目 ” 至 “ 并 恶 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 乐 官 有 瞽 矇 之 职 , 以 其 无 目 使 悤 了 相 之 , 是 “ 无 目 曰 瞽 ” 。 又 解 称 瞽 之 意 , 舜 父 有 目 但 不 能 识 别 好 恶 , 与 无 目 者 同 , “ 故 时 人 谓 之 瞽 ” 。 “ 配 字 曰 瞍 ” , “ 瞍 ” 亦 无 目 之 称 , 故 或 谓 之 为 “ 瞽 瞍 ” 。 《 诗 》 云 “ 矇 瞍 奏 公 ” , 是 “ 瞍 ” 为 瞽 类 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 祗 载 见 瞽 瞍 ” , 是 相 配 之 文 。 《 史 纪 》 云 : “ 舜 父 瞽 瞍 盲 。 ” 以 为 “ 瞽 瞍 ” 是 名 , 身 实 无 目 也 。 孔 不 然 者 , 以 经 说 舜 德 行 , 美 其 能 养 恶 人 , 父 自 名 瞍 , 何 须 言 之 ? 若 实 无 目 , 即 是 身 有 固 疾 , 非 善 恶 之 事 , 辄 言 舜 是 盲 人 之 子 , 意 欲 何 所 见 乎 ? 《 论 语 》 云 : “ 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 则 言 瞽 者 非 谓 无 目 。 《 史 记 》 又 说 瞽 瞍 使 舜 上 廪 , 从 下 纵 火 焚 廪 ; 使 舜 穿 井 , 下 土 实 井 。 若 其 身 自 能 然 , 不 得 谓 之 无 目 , 明 以 不 识 善 恶 故 称 瞽 耳 。 “ 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 。 “ 象 , 舜 弟 之 字 ” , 以 字 表 象 是 人 之 名 号 , 其 为 名 字 未 可 详 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 兄 弟 为 友 。 ” 《 孟 子 》 说 象 与 父 母 共 谋 杀 舜 , 是 “ 傲 慢 不 友 ” 。 言 舜 父 母 与 弟 并 皆 恶 也 。 此 经 先 指 舜 身 , 因 言 瞽 子 , 又 称 父 顽 者 , 欲 极 其 恶 , 故 文 重 也 。 。 ○ 传 “ 谐 和 ” 至 “ 奸 恶 ” ○ 正 义 曰 : “ 谐 , 和 ” 、 “ 烝 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 历 言 三 恶 , 此 美 舜 能 养 之 , 言 舜 能 和 之 以 至 孝 之 行 , 和 顽 嚚 昏 傲 , 使 皆 进 进 於 善 道 , 以 善 自 治 , 不 至 于 奸 恶 。 以 下 愚 难 变 化 , 令 慕 善 是 舜 之 美 行 , 故 以 此 对 尧 。 案 《 孟 子 》 及 《 史 纪 》 称 瞽 瞍 纵 火 焚 廪 , 舜 以 两 笠 自 扞 而 下 ; 以 土 实 井 , 舜 从 旁 空 井 出 ; 象 与 父 母 其 分 财 物 。 舜 之 大 孝 升 闻 天 朝 , 尧 妻 之 二 女 , 三 恶 尚 谋 杀 舜 , 为 奸 之 大 莫 甚 於 此 。 而 言 “ 不 至 奸 ” 者 , 此 三 人 性 实 下 愚 , 动 罹 刑 网 , 非 舜 养 之 , 久 被 刑 戮 , 犹 尚 有 心 杀 舜 , 馀 事 何 所 不 为 ? 舜 以 权 谋 自 免 厄 难 , 使 瞽 无 杀 子 之 愆 , 象 无 害 兄 之 罪 , “ 不 至 於 奸 恶 於 此 益 验 。 终 令 瞽 亦 允 若 , 象 封 有 鼻 , 是 “ 不 至 於 奸 恶 ” 也 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 行 迹 ” ○ 正 义 曰 : 下 言 妻 舜 以 女 , 观 其 治 家 , 是 试 舜 观 其 行 迹 也 。 马 、 郑 、 王 本 说 “ 此 经 皆 无 ‘ 帝 曰 ’ ” , 当 时 庸 生 之 徒 漏 之 也 。 郑 玄 云 : “ 试 以 为 臣 之 事 。 ” 王 肃 云 : “ 试 之 以 官 。 ” 郑 、 王 皆 以 《 舜 典 》 合 於 此 篇 , 故 指 历 试 之 事 充 此 “ 试 哉 ” 之 言 。 孔 据 古 今 别 卷 , 此 言 “ 试 哉 ” 正 谓 以 女 试 之 , 既 善 於 治 家 , 别 更 试 以 难 事 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 女 妻 ” 至 “ 治 国 ” ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 称 “ 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 ” , “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” , 以 女 妻 人 谓 之 女 , 故 云 “ 女 , 妻 ” 也 。 “ 刑 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 已 下 皆 史 述 尧 事 , 非 复 尧 语 。 言 “ 女 于 时 ” , 谓 妻 舜 於 是 , 故 传 倒 文 以 晓 , 民 “ 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 ” 。 必 妻 之 者 , 舜 家 有 三 恶 , 身 为 匹 夫 , 忽 纳 帝 女 , 难 以 和 协 , 观 其 施 法 度 於 二 女 , 以 法 治 家 观 治 国 。 将 使 治 国 , 故 先 使 治 家 。 敌 夫 曰 妻 , 不 得 有 二 女 , 言 “ 女 于 时 ” 者 , 总 言 之 耳 。 二 女 之 中 当 有 贵 贱 长 幼 , 刘 向 《 列 女 传 》 云 : “ 二 女 长 曰 娥 皇 , 次 曰 女 英 。 舜 既 升 为 天 子 , 娥 皇 为 后 , 女 英 为 妃 。 ” 然 则 初 適 舜 时 , 即 娥 皇 为 妻 。 郑 “ 不 言 妻 者 , 不 告 其 父 , 不 序 其 正 ” 。 又 注 《 礼 记 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 , 不 立 正 妃 。 ” 此 则 郑 自 所 说 , 未 有 书 传 云 然 。 案 《 世 本 》 “ 尧 是 黄 帝 玄 孙 , 舜 是 黄 帝 八 代 之 孙 ” , 计 尧 女 於 舜 之 曾 祖 为 四 从 姊 妹 , 以 之 为 妻 , 於 义 不 可 。 《 世 本 》 之 言 未 可 据 信 , 或 者 古 道 质 故 也 。 ○ 传 “ 降 下 ” 至 “ 虞 氏 ” ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 九 嫔 之 职 “ 掌 妇 学 之 法 ” , 嫔 是 妇 之 别 名 , 故 以 “ 嫔 ” 为 妇 。 “ 厘 降 ” , 未 能 以 义 理 下 之 , 则 女 意 初 时 不 下 , 故 传 解 之 , 言 舜 为 匹 夫 , 帝 女 下 嫁 , 以 贵 適 贱 , 必 自 骄 矜 , 故 美 舜 能 以 义 理 下 帝 女 尊 亢 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 之 服 行 妇 道 於 虞 氏 。 “ 虞 ” 与 “ 妫 汭 ” 为 一 地 , 见 其 心 下 , 乃 行 妇 道 , 故 分 为 二 文 。 言 “ 匹 夫 ” 者 , 士 大 夫 已 上 则 有 妾 媵 , 庶 人 无 妾 媵 , 惟 夫 妻 相 匹 , 其 名 既 定 , 虽 单 亦 通 , 谓 之 匹 夫 匹 妇 。 妫 水 在 河 东 虞 乡 县 历 山 西 , 西 流 至 蒲 坂 县 , 南 入 於 河 , 舜 居 其 旁 。 周 武 王 赐 陈 胡 公 之 姓 为 妫 , 为 舜 居 妫 水 故 也 。 舜 仕 尧 朝 , 不 家 在 於 京 师 , 而 令 二 女 归 虞 者 , 盖 舜 以 大 孝 示 法 , 使 妻 归 事 於 其 亲 , 以 帝 之 贤 女 事 顽 嚚 舅 姑 , 美 其 能 行 妇 道 , 故 云 “ 嫔 於 虞 ” 。 ○ 传 “ 叹 舜 ” 至 “ 大 矣 ” ○ 正 义 曰 : 二 女 行 妇 道 , 乃 由 舜 之 敬 , 故 帝 言 “ 钦 哉 ” 。 叹 能 脩 己 行 敬 以 安 民 也 。 能 脩 己 及 安 人 , 则 是 所 能 者 大 , 故 叹 之 。 《 论 语 》 云 : “ 脩 己 以 安 百 姓 , 尧 舜 其 犹 病 诸 。 ” 传 意 出 於 彼 也 。。

○ 《 释 文 》 : “ 王 氏 注 , 相 承 云 : ‘ 梅 颐 上 孔 氏 传 《 古 文 尚 书 》 , 云 《 舜 典 》 一 篇 。 ’ 时 以 王 肃 注 颇 类 孔 氏 , 故 取 王 注 从 ‘ 谨 徽 五 典 ’ 以 下 为 《 舜 典 》 , 以 续 孔 传 徐 仙 民 亦 音 此 本 , 今 依 旧 音 之 。 ”虞 舜 侧 微 , 为 庶 人 , 故 微 贱 。 尧 闻 之 聪 明 , 将 使 嗣 位 , 历 试 诸 难 , 嗣 , 继 也 。 试 以 治 民 之 难 事 。 ○ 难 , 乃 丹 反 。 作 《 舜 典 》 。《 舜 典 》 “ 典 ” 之 义 与 尧 同 。[ 疏 ] “ 虞 舜 ” 至 “ 舜 典 ” ○ 正 义 曰 : 虞 舜 所 居 侧 陋 , 身 又 微 贱 , 尧 闻 之 有 聪 明 圣 德 , 将 使 之 继 己 帝 位 , 历 试 於 诸 所 难 为 之 事 , 史 述 其 事 , 故 作 《 舜 典 》 ○ 传 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 侧 微 ” 即 《 尧 典 》 “ 侧 陋 ” 也 。 不 在 朝 廷 谓 之 “ 侧 ” , 其 人 贫 贱 谓 之 “ 微 ” , 居 处 褊 隘 故 言 “ 陋 ” , 此 指 解 “ 微 ” , 故 云 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” 也 。 《 帝 系 》 云 : “ 颛 顼 生 穷 蝉 , 穷 蝉 生 敬 康 , 敬 康 生 句 芒 , 句 芒 生 蟜 牛 , 蟜 牛 生 瞽 瞍 , 瞽 瞍 生 舜 。 ” 昭 八 年 《 左 传 》 云 : “ 自 幕 至 于 瞽 瞍 无 违 命 。 ” 似 其 继 世 相 传 , 当 有 国 土 。 孔 言 “ 为 庶 人 ” 者 , 《 尧 典 》 云 “ 有 鳏 在 下 ” , 此 云 “ 虞 舜 侧 微 ” , 必 是 为 庶 人 矣 , 盖 至 瞽 瞍 始 失 国 也 。 ○ 传 “ 嗣 继 ” 至 “ 难 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 嗣 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 所 云 “ 慎 徽 五 典 ” 、 “ 纳 于 百 揆 ” 、 “ 宾 于 四 门 ” 皆 是 试 以 治 民 之 难 事 也 。  曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 亦 言 其 顺 考 古 道 而 行 之 。 曰 重 华 , 协 于 帝 。 华 谓 文 德 , 言 其 光 文 重 合 於 尧 , 俱 圣 明 。 ○ “ 曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 曰 重 华 , 协 于 帝 ” , 此 十 二 字 是 姚 方 兴 所 上 , 孔 氏 传 本 无 。 阮 孝 绪 《 七 录 》 亦 云 然 。 方 兴 本 或 此 下 更 有 “ 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 ” 。 此 二 十 八 字 异 , 聊 出 之 , 於 王 注 无 施 也 。 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 濬 , 深 。 哲 , 智 也 。 舜 有 深 智 文 明 温 恭 之 德 , 信 允 塞 上 下 。 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 。 玄 谓 幽 潜 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 遂 见 徵 用 。[ 疏 ] “ 曰 若 ” 至 “ 以 位 ” ○ 正 义 曰 : 昔 东 晋 之 初 , 豫 章 内 史 梅 赜 上 孔 氏 传 , 犹 阙 《 舜 典 》 。 自 此 “ 乃 命 以 位 ” 已 上 二 十 八 字 , 世 所 不 传 。 多 用 王 、 范 之 注 补 之 , 而 皆 以 “ 慎 徽 ” 已 下 为 《 舜 典 》 之 初 。 至 齐 萧 鸾 建 武 四 年 , 吴 兴 姚 方 兴 於 大 航 头 得 孔 氏 传 古 文 《 舜 典 》 , 亦 类 太 康 中 书 , 乃 表 上 之 。 事 未 施 行 , 方 兴 以 罪 致 戮 。 至 隋 开 皇 初 购 求 遗 典 , 始 得 之 。 史 将 录 舜 之 美 , 故 为 题 目 之 辞 曰 , 能 顺 而 考 案 古 道 而 行 之 者 , 是 为 帝 舜 也 。 又 申 其 顺 考 古 道 之 事 曰 , 此 舜 能 继 尧 , 重 其 文 德 之 光 华 , 用 此 德 合 於 帝 尧 , 与 尧 俱 圣 明 也 。 此 舜 性 有 深 沈 智 慧 , 文 章 明 鉴 , 温 和 之 色 , 恭 逊 之 容 , 由 名 闻 远 达 , 信 能 充 实 上 下 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 尧 乃 徵 用 , 命 之 以 位 而 试 之 也 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 上 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” 、 “ 哲 , 智 ” 皆 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 濬 , 下 之 深 也 。 哲 , 大 智 也 。 ” 舜 有 深 智 , 言 其 智 之 深 , 所 知 不 浅 近 也 。 经 纬 天 地 曰 “ 文 ” , 照 临 四 方 曰 “ 明 ” 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ” 言 其 色 温 而 貌 恭 也 。 舜 既 有 深 远 之 智 , 又 有 文 明 温 恭 之 德 , 信 能 充 实 上 下 也 。 《 诗 》 毛 传 训 “ 塞 ” 为 实 , 言 能 充 满 天 地 之 间 , 《 尧 典 》 所 谓 “ 格 于 上 下 ” 是 也 。 不 言 四 表 者 , 以 四 表 外 无 限 极 , 非 可 实 满 , 故 不 言 之 。 尧 舜 道 同 , 德 亦 如 一 , 史 官 错 互 为 文 , 故 与 上 篇 相 类 , 是 其 所 “ 合 於 尧 ” 也 。 ○ 传 “ 玄 谓 ” 至 “ 徵 用 ” ○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ” 则 “ 玄 ” 者 微 妙 之 名 , 故 云 “ 玄 谓 幽 潜 ” 也 。 舜 在 畎 亩 之 间 , 潜 行 道 德 , 显 彰 於 外 , 升 闻 天 朝 。 “ 天 朝 ” 者 , 天 子 之 朝 也 。 从 下 而 上 谓 之 为 “ 升 ” 。 天 子 闻 之 , 故 遂 见 徵 用 。  慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 。 徽 , 美 也 。 五 典 , 五 常 之 教 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 舜 慎 美 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 五 教 能 从 , 无 违 命 。 ○ 徽 , 许 韦 反 , 王 云 美 , 马 云 : “ 善 也 。 ” 从 , 才 容 反 。 八 元 , 《 左 传 》 “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 ” 。 ○ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 。 揆 , 度 也 。 度 百 事 , 总 百 官 , 纳 舜 於 此 官 。 舜 举 八 凯 , 使 揆 度 百 事 , 百 事 时 叙 , 无 废 事 业 。 ○ 揆 音 葵 癸 反 。 凯 音 开 在 反 。 《 左 传 》 “ 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 ” 。 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 。 穆 穆 , 美 也 。 四 门 , 四 方 之 门 。 舜 流 四 凶 族 , 四 方 诸 侯 来 朝 者 , 舜 宾 迎 之 , 皆 有 美 德 , 无 凶 人 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 纳 于 大 麓 , 烈 风 雷 雨 弗 迷 。 麓 , 录 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 。 明 舜 之 德 合 於 天 。 ○ 麓 音 鹿 , 王 云 : “ 录 也 。 ” 马 、 郑 云 : “ 山 足 也 。 ” 愆 音 起 虔 反 。 帝 曰 : “ 格 , 汝 舜 。 询 事 考 言 , 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 。 汝 陟 帝 位 。 ” 格 , 来 。 询 , 谋 。 乃 , 汝 。 厎 , 致 。 陟 , 升 也 。 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 言 致 , 可 以 立 功 , 三 年 矣 。 三 载 考 绩 , 故 命 使 升 帝 位 。 ” 将 禅 之 。 ○ 询 音 荀 。 厎 音 之 履 反 , 王 云 : “ 致 也 。 ” 马 云 : “ 定 也 。 ” 本 或 作 “ 〈 疒 互 〉 , 非 。 舜 让 于 德 , 弗 嗣 。 辞 让 於 德 不 堪 , 不 能 嗣 成 帝 位 。[ 疏 ] “ 慎 徽 ” 至 “ 弗 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 乃 命 以 位 ” 之 下 , 言 命 之 以 位 , 试 之 以 事 也 。 尧 使 舜 慎 美 笃 行 五 常 之 教 , 而 五 常 之 教 皆 能 顺 从 而 行 之 , 无 违 命 也 。 又 纳 於 百 官 之 事 , 命 揆 度 行 之 , 而 百 事 所 揆 度 者 於 是 皆 得 次 序 , 无 废 事 也 。 又 命 使 宾 迎 诸 侯 於 四 门 , 而 来 入 者 穆 穆 然 皆 有 美 德 , 无 凶 人 也 。 又 纳 於 大 官 , 总 录 万 机 之 政 , 而 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 烈 风 雷 雨 不 有 迷 惑 错 谬 。 明 舜 之 德 合 於 天 , 天 人 和 协 , 其 功 成 矣 。 帝 尧 乃 谓 之 曰 : “ 来 , 汝 舜 , 有 所 谋 之 事 , 我 考 验 汝 舜 之 所 言 。 汝 言 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 , 汝 功 已 成 , 汝 可 升 处 帝 位 。 ” 告 以 此 言 , 欲 禅 之 也 。 舜 辞 让 於 德 , 言 已 德 不 堪 嗣 成 帝 也 。 ○ 传 “ 徽 美 ” 至 “ 违 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 徽 , 善 也 ” , 善 亦 美 也 。 此 “ 五 典 ” 与 下 文 “ 五 品 ” 、 “ 五 教 ” 其 事 一 也 。 一 家 之 内 品 有 五 , 谓 父 母 兄 弟 子 也 。 教 此 五 者 各 以 一 事 , 教 父 以 义 , 教 母 以 慈 , 教 兄 以 友 , 教 弟 以 恭 , 教 子 以 孝 , 是 为 五 教 也 。 五 者 皆 可 常 行 , 谓 之 “ 五 典 ” , 是 五 者 同 为 一 事 , 所 从 言 之 异 耳 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 忠 肃 恭 懿 , 宣 慈 惠 和 , 天 下 之 民 谓 之 八 元 。 舜 臣 尧 , 举 八 元 , 使 布 五 教 于 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 ” 以 此 知 “ 五 典 ” 是 五 常 之 教 , 谓 此 父 义 之 等 五 事 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 天 叙 有 典 , 敕 我 五 典 五 惇 哉 ! ” 惇 , 厚 也 , 行 此 五 典 须 厚 行 之 , 笃 亦 厚 也 。 言 舜 谨 慎 美 善 , 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 命 教 天 下 之 民 。 以 此 五 教 能 使 天 下 皆 顺 从 之 , 无 违 逆 舜 之 命 也 。 《 左 传 》 又 云 : “ 故 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 ’ , 无 违 教 也 。 ” 父 母 於 子 并 宜 为 慈 , 今 分 之 者 , 以 父 主 教 训 , 母 主 抚 养 ; 抚 养 在 於 恩 爱 , 故 以 慈 为 名 ; 教 训 爱 而 加 严 , 故 以 义 为 称 。 义 者 宜 也 , 理 也 , 教 之 以 义 , 方 使 得 事 理 之 宜 , 故 为 义 也 。 《 释 训 》 云 “ 善 兄 弟 为 友 ” , 则 兄 弟 之 恩 俱 名 为 友 , 今 云 “ 兄 友 、 弟 恭 ” 者 , 以 其 同 志 曰 友 , 友 是 相 爱 之 名 ; 但 兄 弟 相 爱 , 乃 有 长 幼 , 故 分 其 弟 使 之 为 恭 , 恭 敬 於 兄 , 而 兄 友 爱 之 。 ○ 传 “ 揆 度 ” 至 “ 事 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 揆 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 百 揆 ” 者 , 言 百 事 皆 度 之 。 国 事 散 在 诸 官 , 故 度 百 事 为 “ 总 百 官 ” 也 。 《 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 , 内 有 百 揆 四 岳 。 ” 则 “ 百 揆 ” 为 官 名 , 故 云 “ 纳 舜 於 此 官 ” 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 。 舜 臣 尧 , 举 八 凯 , 使 主 后 土 , 以 揆 百 事 , 莫 不 时 叙 , 地 平 天 成 。 ” 又 云 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 ’ , 无 废 事 业 也 。 ” 是 言 百 官 於 是 得 其 次 叙 , 皆 无 废 事 业 。 舜 既 臣 尧 , 乃 举 元 、 凯 , 主 后 土 , 布 五 教 , 同 时 为 之 。 史 官 立 文 , 自 以 人 事 外 内 为 次 , 故 孔 先 言 “ 八 元 ” 。 若 《 左 传 》 据 所 出 代 之 先 后 , 故 先 举 “ 八 凯 ” 。 尧 既 得 舜 , 庶 事 委 之 。 舜 既 臣 尧 , 任 无 不 统 。 非 “ 五 典 克 从 ” 之 后 方 始 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 时 叙 ” 之 后 方 始 “ 宾 于 四 门 ” , “ 四 门 穆 穆 ” 谓 流 四 凶 , 流 放 四 凶 最 在 於 前 矣 。 《 洪 范 》 云 : “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 。 ” 是 先 诛 鲧 而 后 用 禹 明 。 此 言 三 事 皆 同 时 为 之 , 但 言 “ 百 揆 时 叙 ” , 故 言 “ 纳 于 百 揆 ” , 其 实 “ 纳 于 百 揆 ” 初 得 即 然 , 由 舜 既 居 百 揆 , 故 得 举 用 二 八 , 若 偏 居 一 职 , 不 得 分 使 元 、 凯 。 ○ 传 “ 穆 穆 美 ” 至 “ 凶 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 四 门 , 四 方 之 门 ” , 谓 四 方 诸 侯 来 朝 者 从 四 门 而 入 。 文 十 八 年 《 左 传 》 历 言 四 凶 之 行 乃 云 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 , 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 又 曰 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 ’ , 无 凶 人 也 。 ” 是 言 “ 皆 有 美 德 , 无 凶 人 ” 也 。 案 验 四 凶 之 族 , 皆 是 王 朝 之 臣 , 舜 流 王 朝 之 臣 , 而 言 诸 侯 无 凶 人 者 , 以 外 见 内 , 诸 侯 无 凶 人 , 则 于 朝 必 无 矣 。 郑 玄 以 “ 宾 ” 为 摈 , 谓 “ 舜 为 上 摈 以 迎 诸 侯 ” 。 今 孔 不 为 摈 者 , 则 谓 舜 既 录 摄 事 , 无 不 统 以 诸 侯 为 宾 , 舜 主 其 礼 , 迎 而 待 之 , 非 谓 身 为 摈 也 。 ○ 传 “ 麓 录 ” 至 “ 於 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 麓 ” 声 近 录 , 故 为 录 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 一 日 二 日 万 几 。 ” 言 天 下 之 事 , 事 之 微 者 有 万 , 喻 其 多 无 数 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 还 是 纳 於 百 揆 , 揆 度 百 事 , 大 录 万 机 , 总 是 一 事 , 不 为 异 也 。 但 此 言 “ 德 合 于 天 ” , 故 以 “ 大 录 ” 言 耳 。 《 论 语 》 称 孔 子 曰 : “ 迅 雷 风 烈 必 变 。 ” 《 书 传 》 称 : “ 越 常 之 使 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 则 烈 风 是 猛 疾 之 风 , 非 善 风 也 。 经 言 “ 烈 风 雷 雨 弗 迷 ” , 言 舜 居 大 录 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 无 此 猛 烈 之 风 , 又 雷 雨 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 也 。 “ 迷 错 ” 者 , 应 有 而 无 , 应 无 而 有 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 冬 无 愆 阳 , 夏 无 伏 阴 ” 。 无 愆 伏 者 , 无 冬 温 夏 寒 也 。 舜 录 大 政 , 天 时 如 此 , 明 舜 之 德 合 於 天 也 。 此 文 与 上 三 事 亦 同 时 也 。 上 为 变 人 , 此 为 动 天 , 故 最 后 言 之 , 以 为 功 成 之 验 。 王 肃 云 : “ 尧 得 舜 任 之 , 事 无 不 统 , 自 ‘ 慎 徽 五 典 ’ 以 下 是 也 。 ” 其 言 合 孔 意 。 ○ 传 “ 格 来 ” 至 “ 禅 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 询 , 谋 ” 、 “ 陟 , 升 ” 《 释 诂 》 文 。 “ 厎 ” 声 近 致 , 故 为 致 也 。 经 传 言 “ 汝 ” 多 呼 为 “ 乃 ” , 知 “ 乃 ” 、 “ 汝 ” 义 同 。 凡 事 之 始 必 先 谋 之 , 后 为 之 , 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 舜 。 ” 呼 使 前 而 与 之 言 也 。 “ 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 所 为 之 事 , 皆 副 汝 所 谋 , 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 矣 ” 。 从 徵 得 至 此 为 三 年 也 。 君 之 驭 臣 , 必 三 年 考 绩 。 考 既 有 功 , 故 使 升 帝 位 , 将 禅 之 也 。 鲧 三 考 乃 退 , 此 一 考 使 升 者 , 鲧 待 三 考 , 冀 其 有 成 , 无 成 功 乃 黜 , 为 缓 刑 之 义 ; 舜 既 有 成 , 更 无 所 待 , 故 一 考 即 升 之 。 且 大 圣 之 事 , 不 可 以 常 法 论 也 。 若 然 , 《 禹 贡 》 “ 兖 州 作 十 有 三 载 乃 同 ” , 是 禹 治 兖 州 之 水 , 乃 积 十 有 三 年 。 此 始 三 年 已 言 “ 地 平 天 成 ” 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 修 鲧 之 功 。 ” 先 儒 马 融 等 皆 以 为 “ 鲧 既 九 年 , 又 加 此 三 年 为 十 二 年 , 惟 兖 州 未 得 尽 平 , 至 明 年 乃 毕 ” 。 八 州 已 平 , 一 州 未 毕 , 足 以 为 成 功 也 。  正 月 上 日 , 受 终 于 文 祖 。 上 日 , 朔 日 也 。 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 。 文 祖 者 尧 文 德 之 祖 庙 。 ○ 正 音 政 , 又 音 征 。 王 云 : “ 文 祖 , 庙 名 。 ” 马 云 : “ 文 祖 , 天 也 。 天 为 文 万 物 之 祖 , 故 曰 文 祖 。 ” 在 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 。 在 , 察 也 。 璿 , 美 玉 。 玑 、 衡 , 王 者 正 天 文 之 器 , 可 运 转 者 。 七 政 , 日 月 五 星 各 异 政 。 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 己 当 天 心 与 否 。 ○ 璿 音 旋 。 肆 类 于 上 帝 , 尧 不 听 舜 让 , 使 之 摄 位 。 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 而 当 天 心 , 故 行 其 事 。 肆 , 遂 也 。 类 谓 摄 位 事 类 。 遂 以 摄 告 天 及 五 帝 。 ○ 王 云 : “ 上 帝 , 天 也 。 ” 马 云 : “ 上 帝 , 太 一 神 , 在 紫 微 宫 , 天 之 最 尊 者 。 ” 禋 于 六 宗 , 精 意 以 享 谓 之 禋 。 宗 , 尊 也 。 所 尊 祭 者 , 其 祀 有 六 , 谓 四 时 也 、 寒 暑 也 、 日 也 、 月 也 、 星 也 、 水 旱 也 。 祭 亦 以 摄 告 。 ○ 禋 音 因 , 王 云 : “ 絜 祀 也 。 ” 马 云 : “ 精 意 以 享 也 。 ” 六 宗 , 王 云 : “ 四 时 、 寒 暑 、 日 、 月 、 星 、 水 旱 也 。 ” 马 云 : “ 天 地 四 时 也 。 ” 望 于 山 川 , 遍 于 群 神 。 九 州 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 , 皆 一 时 望 祭 之 。 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。 衍 音 演 。 辑 五 瑞 , 既 月 , 乃 日 觐 四 岳 群 牧 , 班 瑞 于 群 后 。 辑 , 敛 。 既 , 尽 。 觐 , 见 。 班 , 还 。 后 , 君 也 。 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 , 尽 以 正 月 中 , 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 , 还 五 瑞 於 诸 侯 , 与 之 正 始 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 王 云 合 , 马 云 : “ 敛 也 。 ” 瑞 , 垂 伪 反 , 信 也 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。[ 疏 ] “ 正 月 ” 至 “ 群 后 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 让 而 不 许 , 乃 以 尧 禅 之 。 明 年 正 月 上 日 , 受 尧 终 帝 位 之 事 於 尧 文 祖 之 庙 。 虽 受 尧 命 , 犹 不 自 安 。 又 以 璿 为 玑 、。

“ 四 海 ” 、 “ 四 荒 ” 之 地 也 。 先 “ 四 表 ” 后 “ 上 下 ” 者 , 人 之 声 名 , 宜 先 及 於 人 , 后 被 四 表 , 是 人 先 知 之 , 故 先 言 至 人 。 后 言 至 于 上 下 , 言 至 於 天 地 , 喻 其 声 闻 远 耳 。 《 礼 运 》 称 圣 人 为 政 , 能 使 “ 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 ” , 是 名 闻 远 达 , 使 天 地 效 灵 , 是 亦 格 于 上 下 之 事 。  克 明 俊 德 , 以 亲 九 族 。 能 明 俊 德 之 士 任 用 之 , 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 ○ 九 族 , 上 自 高 祖 , 下 至 玄 孙 , 凡 九 族 。 马 、 郑 同 。 九 族 既 睦 , 平 章 百 姓 。 既 , 已 也 。 百 姓 , 百 官 。 言 化 九 族 而 平 和 章 明 。 百 姓 昭 明 , 协 和 万 邦 。 黎 民 於 变 时 雍 。 昭 亦 明 也 。 协 , 合 。 黎 , 众 。 时 , 是 。 雍 , 和 也 。 言 天 下 众 民 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。[ 疏 ] “ 克 明 ” 至 “ 时 雍 ” ○ 正 义 曰 : 言 尧 能 名 闻 广 远 , 由 其 委 任 贤 哲 , 故 复 陈 之 。 言 尧 之 为 君 也 , 能 尊 明 俊 德 之 士 , 使 之 助 己 施 化 。 以 此 贤 臣 之 化 , 先 令 亲 其 九 族 之 亲 。 九 族 蒙 化 已 亲 睦 矣 , 又 使 之 和 协 显 明 於 百 官 之 族 姓 。 百 姓 蒙 化 皆 有 礼 仪 , 昭 然 而 明 显 矣 , 又 使 之 合 会 调 和 天 下 之 万 国 。 其 万 国 之 众 人 於 是 变 化 从 上 , 是 以 风 俗 大 和 , 能 使 九 族 敦 睦 , 百 姓 显 明 , 万 邦 和 睦 , 是 “ 安 天 下 之 当 安 ” 者 也 。 ○ 传 “ 能 明 ” 至 “ 之 亲 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ ‘ 俊 德 ’ , 贤 才 兼 人 者 。 ” 然 则 “ 俊 德 ” 谓 有 德 。 人 能 明 俊 德 之 士 者 , 谓 命 为 大 官 , 赐 之 厚 禄 , 用 其 才 智 , 使 之 高 显 也 。 以 其 有 德 , 故 任 用 之 。 以 此 贤 臣 之 化 , 亲 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 , 是 为 九 族 。 同 出 高 曾 , 皆 当 亲 之 , 故 言 之 “ 亲 ” 也 。 《 礼 记 · 丧 服 小 记 》 云 : “ 亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 ” 又 《 异 义 》 、 夏 侯 、 欧 阳 等 以 为 九 族 者 , 父 族 四 、 母 族 三 、 妻 族 二 , 皆 据 “ 异 姓 有 服 ” 。 郑 玄 驳 云 : “ 异 姓 之 服 不 过 緦 麻 , 言 不 废 昏 。 又 《 昏 礼 》 请 期 云 ‘ 惟 是 三 族 之 不 虞 ’ , 恐 其 废 昏 , 明 非 外 族 也 。 ” 是 郑 与 孔 同 。 “ 九 族 ” 谓 帝 之 九 族 , “ 百 姓 ” 谓 百 官 族 姓 , “ 万 邦 ” 谓 天 下 众 民 , 自 内 及 外 , 从 高 至 卑 , 以 为 远 近 之 次 也 。 知 “ 九 族 ” 非 民 之 九 族 者 , 以 先 亲 九 族 , 次 及 百 姓 , 百 姓 是 群 臣 弟 子 , 不 宜 越 百 姓 而 先 下 民 。 若 是 民 之 九 族 , 则 “ 九 族 既 睦 ” , 民 已 和 矣 , 下 句 不 当 复 言 “ 协 和 万 邦 ” , 以 此 知 帝 之 九 族 也 。 尧 不 自 亲 九 族 , 而 待 臣 使 之 亲 者 , 此 言 用 臣 法 耳 , 岂 有 圣 人 在 上 , 疏 其 骨 肉 者 乎 ? 若 以 尧 自 能 亲 , 不 待 臣 化 , 则 化 万 邦 百 姓 , 尧 岂 不 能 化 之 , 而 待 臣 化 之 也 ? 且 言 “ 亲 九 族 ” 者 , 非 徒 使 帝 亲 之 , 亦 使 臣 亲 之 , 帝 亦 令 其 自 相 亲 爱 , 故 须 臣 子 之 化 也 。 ○ 传 “ 既 已 ” 至 “ 章 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 ” 、 “ 已 ” 义 同 , 故 训 “ 既 ” 为 已 , 经 传 之 言 。 “ 百 姓 ” 或 指 天 下 百 姓 , 此 下 句 乃 有 “ 黎 民 ” , 故 知 “ 百 姓 ” 即 百 官 也 。 百 官 谓 之 百 姓 者 , 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 。 ” 谓 建 立 有 德 以 为 公 卿 , 因 其 所 生 之 地 而 赐 之 以 为 其 姓 , 令 其 收 敛 族 亲 , 自 为 宗 主 。 明 王 者 任 贤 不 任 亲 , 故 以 “ 百 姓 ” 言 之 。 《 周 官 》 篇 云 : “ 唐 、 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 ” 《 大 禹 谟 》 云 : “ 率 百 官 若 帝 之 初 。 ” 是 唐 、 虞 之 世 经 文 皆 称 “ 百 官 ” 。 而 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 之 官 五 十 ” , 后 世 所 记 不 合 经 也 。 “ 平 章 ” 与 “ 百 姓 ” 其 文 非 九 族 之 事 , 传 以 此 经 之 事 文 势 相 因 , 先 化 九 族 , 乃 化 百 官 , 故 云 “ 化 九 族 而 平 和 章 明 ” 。 谓 九 族 与 百 官 皆 须 导 之 以 德 义 , 平 理 之 使 之 协 和 , 教 之 以 礼 法 , 章 显 之 使 之 明 著 。 ○ 传 “ 昭 亦 ” 至 “ 大 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 以 “ 昭 ” 为 光 , 光 、 明 义 同 , 经 已 有 “ 明 ” , 故 云 “ 昭 亦 明 也 ” 。 《 释 诂 》 以 “ 协 ” 为 和 , 和 、 合 义 同 , 故 训 “ 协 ” 为 合 也 。 “ 黎 , 众 ” 、 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 雍 , 和 ” , 《 释 训 》 文 。 尧 民 之 变 , 明 其 变 恶 从 善 , 人 之 所 和 , 惟 风 俗 耳 。 故 知 谓 “ 天 下 众 人 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 ” , 人 俗 大 和 , 即 是 太 平 之 事 也 。 此 上 经 三 事 相 类 , 古 史 交 互 立 文 。 以 “ 亲 ” 言 “ 既 睦 ” , “ 平 章 ” 言 “ 昭 明 ” , “ 协 和 ” 言 “ 时 雍 ” 。 “ 睦 ” 即 “ 亲 ” 也 , “ 章 ” 即 “ 明 ” 也 , “ 雍 ” 即 “ 和 ” 也 , 各 自 变 文 以 类 相 对 。 平 九 族 使 之 亲 , 平 百 姓 使 之 明 , 正 谓 使 从 顺 礼 义 , 恩 情 和 合 , 故 於 万 邦 变 言 “ 协 和 ” , 明 “ 以 亲 九 族 ” 、 “ 平 章 百 姓 ” 亦 是 协 和 之 也 。 但 九 族 宜 相 亲 睦 , 百 姓 宜 明 礼 义 , 万 邦 宜 尽 和 协 , 各 因 所 宜 为 文 , 其 实 相 通 也 。 民 言 “ 於 变 ” , 谓 从 上 化 , 则 “ 九 族 既 睦 ” 、 “ 百 姓 昭 明 ” 亦 是 变 上 , 故 得 睦 得 明 也 。  乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 , 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 。 重 黎 之 后 羲 氏 、 和 氏 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 故 尧 命 之 , 使 敬 顺 昊 天 。 昊 天 言 元 气 广 大 。 星 , 四 方 中 星 。 辰 , 日 月 所 会 。 历 象 其 分 节 。 敬 记 天 时 以 授 人 也 。 此 举 其 目 , 下 别 序 之 。 ○ 羲 和 , 马 云 : “ 羲 氏 掌 天 官 , 和 氏 掌 地 官 , 四 子 掌 四 时 。 ” 昊 , 胡 老 反 。 重 , 直 龙 反 , 少 昊 之 后 。 黎 , 高 阳 之 后 。 “ 日 月 所 会 ” 谓 日 月 交 会 於 十 二 次 也 。 寅 曰 析 木 , 卯 曰 大 火 , 辰 曰 寿 星 , 巳 曰 鹑 尾 , 午 曰 鹑 火 , 未 曰 鹑 首 , 申 曰 实 沈 , 酉 曰 大 梁 , 戌 曰 降 娄 , 亥 曰 娵 訾 , 子 曰 玄 枵 , 丑 曰 星 纪 。 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 , 曰 旸 谷 。 宅 , 居 也 。 东 表 之 地 称 嵎 夷 。 旸 , 明 也 。 日 出 於 谷 而 天 下 明 , 故 称 旸 谷 。 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 。 ○ 嵎 音 隅 , 马 曰 : “ 嵎 , 海 嵎 也 。 ” 夷 , 莱 夷 也 。 《 尚 书 、 · 考 灵 耀 》 及 《 史 记 》 作 “ 禺 銕 ” 。 旸 音 阳 。 谷 , 工 木 反 , 又 音 欲 , 下 同 。 马 云 : “ 旸 谷 , 海 嵎 夷 之 地 名 。 ” “ 日 出 於 谷 ” 本 或 作 “ 日 出 於 阳 谷 ” , “ 阳 ” 衍 字 。 寅 宾 出 日 , 平 秩 东 作 。 寅 , 敬 。 宾 , 导 。 秩 , 序 也 。 岁 起 於 东 而 始 就 耕 , 谓 之 东 作 。 东 方 之 官 敬 导 出 日 , 平 均 次 序 东 作 之 事 , 以 务 农 也 。 ○ 寅 , 徐 以 真 反 , 又 音 夷 , 下 同 。 宾 如 字 , 徐 音 殡 , 马 云 : “ 从 也 。 ” 出 , 尺 遂 反 , 又 如 字 , 注 同 。 平 如 字 , 马 作 苹 , 普 庚 反 , 云 : “ 使 也 。 ” 下 皆 放 此 。 秩 如 字 。 日 中 , 星 鸟 , 以 殷 仲 春 。 日 中 谓 春 分 之 日 。 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 。 殷 , 正 也 。 春 分 之 昏 , 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 转 以 推 季 孟 则 可 知 。 ○ 中 , 贞 仲 反 , 又 如 字 。 殷 , 於 勤 反 , 马 、 郑 云 : “ 中 也 。 ” 宿 音 秀 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 厥 民 析 , 鸟 兽 孳 尾 。 冬 寒 无 事 , 并 入 室 处 。 春 事 既 起 , 丁 壮 就 功 。 厥 , 其 也 。 言 其 民 老 壮 分 析 。 乳 化 曰 孳 , 交 接 曰 尾 。 ○ 析 , 星 历 反 。 孳 音 字 。 乳 , 儒 付 反 。 《 说 文 》 云 : “ 人 及 鸟 生 子 曰 乳 , 兽 曰 产 。 ” 申 命 羲 叔 , 宅 南 交 。 申 , 重 也 。 南 交 言 夏 与 春 交 。 举 一 隅 以 见 之 。 此 居 治 南 方 之 官 。 ○ 重 , 直 用 反 。 平 秩 南 讹 , 敬 致 。 讹 , 化 也 。 掌 夏 之 官 平 叙 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 。 四 时 同 之 , 亦 举 一 隅 。 ○ 讹 , 五 和 反 。 日 永 , 星 火 , 以 正 仲 夏 。 永 , 长 也 , 谓 夏 至 之 日 。 火 , 苍 龙 之 中 星 , 举 中 则 七 星 见 可 知 。 以 正 仲 夏 之 气 节 , 季 孟 亦 可 知 。 厥 民 因 , 鸟 兽 希 革 。 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 助 农 也 。 夏 时 鸟 兽 毛 羽 希 少 改 易 。 革 , 改 也 。 分 命 和 仲 , 宅 西 , 曰 昧 谷 。 昧 , 冥 也 。 日 入 於 谷 而 天 下 冥 , 故 曰 昧 谷 。 昧 谷 曰 西 , 则 嵎 夷 东 可 知 。 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 也 。 ○ 昧 , 武 内 反 。 冥 , 莫 定 反 。 寅 饯 纳 日 , 平 秩 西 成 。 饯 , 送 也 。 日 出 言 导 , 日 入 言 送 , 因 事 之 宜 。 秋 , 西 方 , 万 物 成 。 平 序 其 政 , 助 成 物 。 ○ 饯 , 贱 衍 反 。 马 云 : “ 灭 也 , 灭 犹 没 也 。 ” 宵 中 , 星 虚 , 以 殷 仲 秋 。 宵 , 夜 也 。 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 。 虚 , 玄 武 之 中 星 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 日 见 , 以 正 三 秋 。 厥 民 夷 , 鸟 兽 毛 毨 。 夷 , 平 也 , 老 壮 在 田 与 夏 平 也 。 毨 , 理 也 , 毛 更 生 整 理 。 ○ “ 毛 毨 ” , 下 先 典 反 。 《 说 文 》 云 : “ 仲 秋 鸟 兽 毛 盛 , 可 选 取 以 为 器 用 也 。 ” 申 命 和 叔 , 宅 朔 方 , 曰 幽 都 。 平 在 朔 易 。 北 称 朔 , 亦 称 方 , 言 一 方 则 三 方 见 矣 。 北 称 幽 都 , 南 称 明 从 可 知 也 。 都 谓 所 聚 也 。 易 谓 岁 改 易 北 方 , 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 , 各 有 所 掌 。 ○ 别 音 彼 列 反 , 下 同 。 日 短 , 星 昴 , 以 正 仲 冬 。 日 短 , 冬 至 之 日 。 昴 , 白 虎 之 中 星 , 亦 以 七 星 并 见 , 以 正 冬 之 三 节 。 厥 民 隩 , 鸟 兽 氄 毛 。 隩 , 室 也 。 民 改 岁 入 此 室 处 , 以 辟 风 寒 。 鸟 兽 皆 生 而 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 ○ 隩 , 於 六 反 , 马 云 : “ 暖 也 。 ” 氄 , 如 勇 反 , 徐 又 音 而 充 反 , 马 云 : “ 温 柔 貌 。 ” 辟 音 避 。 耎 , 如 兖 反 , 本 或 作 濡 , 音 儒 。 毳 , 尺 锐 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 汝 羲 暨 和 。 期 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 以 闰 月 定 四 时 , 成 岁 。 咨 , 嗟 。 暨 , 与 也 。 匝 四 时 曰 期 。 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 ; 除 小 月 六 , 为 六 日 , 是 为 一 岁 有 馀 十 二 日 ; 未 盈 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 焉 , 以 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 。 ○ 暨 , 其 器 反 。 期 , 居 其 反 , 下 同 。 旬 , 似 遵 反 , 十 日 为 旬 。 匝 , 子 合 反 。 允 釐 百 工 , 庶 绩 咸 熙 。 ” 允 , 信 。 厘 , 治 。 工 , 官 。 绩 , 功 。 咸 , 皆 。 熙 , 广 也 。 言 定 四 时 成 岁 历 , 以 告 时 授 事 , 则 能 信 治 百 官 , 众 功 皆 广 , 叹 其 善 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 熙 , 许 其 反 , 兴 也 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 咸 熙 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 能 明 俊 德 , 又 述 能 明 之 事 , 尧 之 圣 德 美 政 如 上 所 陈 。 但 圣 不 必 独 理 , 必 须 贤 辅 。 尧 以 须 臣 之 故 , 乃 命 有 俊 明 之 人 羲 氏 、 和 氏 敬 顺 昊 天 之 命 , 历 此 法 象 。 其 日 之 甲 乙 , 月 之 大 小 , 昏 明 递 中 之 星 , 日 月 所 会 之 辰 , 定 其 所 行 之 数 , 以 为 一 岁 之 历 。 乃 依 此 历 , 敬 授 下 人 以 天 时 之 早 晚 。 其 总 为 一 岁 之 历 , 其 分 有 四 时 之 异 , 既 举 总 目 , 更 别 序 之 。 尧 於 羲 和 之 内 , 乃 分 别 命 其 羲 氏 而 字 仲 者 , 令 居 治 东 方 嵎 夷 之 地 也 。 日 所 出 处 名 曰 旸 明 之 谷 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 羲 仲 主 治 之 。 既 主 东 方 之 事 , 而 日 出 於 东 方 , 令 此 羲 仲 恭 敬 导 引 将 出 之 日 , 平 均 次 序 东 方 耕 作 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 种 植 。 於 日 昼 夜 中 分 , 刻 漏 正 等 , 天 星 朱 鸟 南 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 之 时 候 调 正 仲 春 之 气 节 。 此 时 农 事 已 起 , 不 居 室 内 , 其 时 之 民 宜 分 析 適 野 。 老 弱 居 室 , 丁 壮 就 功 。 於 时 鸟 兽 皆 孕 胎 卵 , 孳 尾 匹 合 。 又 就 所 分 羲 氏 之 内 , 重 命 其 羲 氏 而 字 叔 者 , 使 之 居 治 南 方 之 职 , 又 於 天 分 南 方 与 东 交 , 立 夏 以 至 立 秋 时 之 事 , 皆 主 之 。 均 平 次 序 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 , 於 日 正 长 , 昼 漏 最 多 , 天 星 大 火 东 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 夏 之 气 节 。 於 时 苗 稼 已 殖 , 农 事 尤 烦 , 其 时 之 民 , 老 弱 因 一 丁 壮 就 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 羽 毛 希 少 , 变 改 寒 时 。 又 分 命 和 氏 而 字 仲 者 , 居 治 西 方 日 所 入 处 , 名 曰 昧 冥 之 谷 。 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 仲 主 治 之 。 既 主 西 方 之 事 , 而 日 入 在 於 西 方 , 令 此 和 仲 恭 敬 从 送 既 入 之 日 , 平 均 次 序 西 方 成 物 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 收 敛 。 於 昼 夜 中 分 , 漏 刻 正 等 , 天 星 之 虚 北 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 秋 之 气 节 。 於 时 禾 苗 秀 实 , 农 事 未 闲 , 其 时 之 民 与 夏 齐 平 , 尽 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 毛 羽 更 生 , 已 稍 整 治 。 又 重 命 和 氏 而 字 叔 者 , 令 居 治 北 方 名 曰 幽 都 之 地 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 叔 主 治 之 。 平 均 视 察 北 方 岁 改 之 事 。 於 日 正 短 , 昼 漏 最 少 , 天 星 之 昴 西 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 冬 之 气 节 。 於 时 禾 稼 已 入 , 农 事 闲 暇 , 其 时 之 人 皆 处 深 隩 之 室 , 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 暖 。 此 是 羲 和 敬 天 授 人 之 实 事 也 。 羲 和 所 掌 如 是 , 故 帝 尧 乃 述 而 叹 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 羲 仲 、 羲 叔 与 和 仲 、 和 叔 。 一 期 之 间 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 分 为 十 二 月 , 则 馀 日 不 尽 , 令 气 朔 参 差 , 若 以 闰 月 补 阙 , 令 气 朔 得 正 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 , 是 汝 之 美 可 叹 也 。 又 以 此 岁 历 告 时 授 事 , 信 能 和 治 百 官 , 使 之 众 功 皆 广 也 。 ” 叹 美 羲 和 能 敬 天 之 节 , 众 功 皆 广 , 则 是 风 俗 大 和 。 ○ 传 “ 重 黎 ” 至 “ 序 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 楚 语 》 云 : “ 少 昊 氏 之 衰 , 九 黎 乱 德 , 人 神 杂 扰 , 不 可 方 物 。 颛 顼 受 之 , 乃 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 火 正 黎 司 地 以 属 民 , 使 复 旧 常 , 无 相 侵 渎 。 其 后 三 苗 复 九 黎 之 恶 , 尧 复 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 。 以 至 于 夏 商 。 ” 据 此 文 则 自 尧 及 商 无 他 姓 也 。 尧 育 重 黎 之 后 , 是 此 羲 和 可 知 。 是 羲 和 为 重 黎 之 后 , 世 掌 天 地 之 官 文 所 出 也 。 《 吕 刑 》 先 “ 重 ” 后 “ 黎 ” , 此 文 先 “ 羲 ” 后 “ 和 ” , 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 羲 近 重 , 和 近 黎 。 ” 是 “ 羲 ” 承 “ 重 ” 而 “ 和 ” 承 “ 黎 ” 矣 。 《 吕 刑 》 称 “ 乃 命 重 黎 ” 与 此 “ 命 羲 和 ” 为 一 事 也 。 故 《 吕 刑 》 传 云 : “ 重 即 羲 也 , 黎 即 和 也 。 ” 羲 和 虽 别 为 氏 族 而 出 自 重 黎 , 故 《 吕 刑 》 以 “ 重 黎 ” 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 为 高 辛 氏 火 正 。 ” 则 高 辛 亦 命 重 黎 。 故 郑 玄 於 此 注 云 : “ 高 辛 氏 世 , 命 重 为 南 正 司 天 , 黎 为 火 正 司 地 。 ” 据 “ 世 掌 ” 之 文 , 用 《 楚 语 》 为 说 也 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 重 黎 为 帝 喾 火 正 , 能 光 融 天 下 , 啻 喾 命 曰 祝 融 。 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 ” 案 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 称 少 昊 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 。 则 重 黎 二 人 , 各 出 一 帝 。 而 《 史 记 》 并 以 重 黎 为 楚 国 之 祖 , 吴 回 为 重 黎 , 以 重 黎 为 官 号 , 此 乃 《 史 记 》 之 谬 。 故 束 晳 讥 马 迁 并 两 人 以 为 一 , 谓 此 是 也 。 《 左 传 》 称 重 为 句 芒 , 黎 为 祝 融 , 不 言 何 帝 使 为 此 官 。 但 黎 是 颛 顼 之 子 , 其 为 祝 融 , 必 在 颛 顼 之 世 。 重 虽 少 昊 之 胤 , 而 与 黎 同 命 , 明 使 重 为 句 芒 亦 是 颛 顼 时 也 。 祝 融 火 官 可 得 称 为 火 正 , 句 芒 木 官 不 应 号 为 南 正 , 且 木 不 主 天 , 火 不 主 地 , 而 《 外 传 》 称 颛 顼 命 南 正 司 天 , 火 正 司 地 者 , 盖 使 木 官 兼 掌 天 , 火 官 兼 掌 地 。 南 为 阳 位 , 故 掌 天 谓 之 南 正 。 黎 称 本 官 , 故 掌 地 犹 为 火 正 。 郑 答 赵 商 云 : “ 先 师 以 来 , 皆 云 火 掌 为 地 , 当 云 黎 为 北 正 。 ” 孔 无 明 说 , 未 必 然 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 郯 子 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 自 颛 顼 已 来 乃 命 以 民 事 。 句 芒 、 祝 融 皆 以 人 事 名 官 , 明 此 当 颛 顼 之 时 也 。 传 言 少 昊 氏 有 四 叔 , 当 为 后 代 子 孙 , 非 亲 子 也 。 何 则 ? 传 称 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 共 工 氏 在 颛 顼 之 前 多 历 年 代 , 岂 复 共 工 氏 亲 子 至 颛 顼 时 乎 ? 明 知 少 昊 四 叔 亦 非 亲 子 , 高 辛 所 命 重 黎 或 是 重 黎 子 孙 , 未 必 一 人 能 历 二 代 。 又 高 辛 前 命 后 诛 , 当 是 异 人 。 何 有 罪 而 诛 , 不 容 列 在 祀 典 。 明 是 重 黎 之 后 , 世 以 重 黎 为 号 , 所 诛 重 黎 是 有 功 重 黎 之 子 孙 也 。 《 吕 刑 》 说 羲 和 之 事 , 犹 尚 谓 之 重 黎 , 况 彼 尚 近 重 黎 , 何 故 不 得 称 之 ? 以 此 知 异 世 重 黎 号 同 人 别 。 颛 顼 命 重 司 天 , 黎 司 地 , 羲 氏 掌 天 , 和 氏 掌 地 , 其 实 重 、 黎 、 羲 、 和 通 掌 之 也 。 此 云 “ 乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 ” , 是 羲 和 二 氏 共 掌 天 地 之 事 。 以 乾 坤 相 配 , 天 地 相 成 , 运 立 施 化 者 天 , 资 生 成 物 者 地 , 天 之 功 成 其 见 在 地 , 故 下 言 “ 日 中 , 星 鸟 ” 之 类 是 天 事 也 , “ 平 秩 东 作 ” 之 类 是 地 事 也 , 各 分 掌 其 时 , 非 别 职 矣 。 案 《 楚 语 》 云 , 重 司 天 以 属 神 , 黎 言 地 以 属 人 。 天 地 既 别 , 人 神 又 殊 , 而 云 通 掌 之 者 , 外 传 之 文 说 《 吕 刑 》 之 义 , 以 为 少 昊 之 衰 , 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 颛 顼 乃 命 重 黎 分 而 异 之 , 以 解 绝 地 天 通 之 言 , 故 云 各 有 所 掌 。 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 见 其 能 离 绝 天 地 , 变 异 人 神 耳 , 非 即 别 掌 之 。 下 文 别 序 所 掌 , 则 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 俱 掌 天 时 , 明 其 共 职 。 彼 又 言 : “ 至 于 夏 商 , 世 掌 天 地 。 ” 《 胤 征 》 云 : “ 羲 和 湎 淫 , 废 时 乱 日 。 ” 不 知 日 食 , 羲 和 同 罪 , 明 其 世 掌 天 地 共 职 。 可 知 颛 顼 命 掌 天 地 , 惟 重 黎 二 人 , 尧 命 羲 和 则 仲 叔 四 人 者 , 以 羲 和 二 氏 贤 者 既 多 , 且 后 代 稍 文 , 故 分 掌 其 职 事 , 四 人 各 职 一 时 , 兼 职 方 岳 , 以 有 四 岳 , 故 用 四 人 。 颛 顼 之 命 重 黎 , 惟 司 天 地 , 主 岳 以 否 不 可 得 知 。 设 令 亦 主 方 岳 , 盖 重 黎 二 人 分 主 东 西 也 。 马 融 、 郑 玄 皆 以 此 “ 命 羲 和 ” 者 , 命 为 天 地 之 官 。 下 云 “ 分 命 ” , 申 命 为 四 时 之 职 。 天 地 之 与 四 时 於 周 则 冢 宰 司 徒 之 属 , 六 卿 是 也 。 孔 言 “ 此 举 其 目 , 下 别 序 之 ” , 则 惟 命 四 人 , 无 六 官 也 。 下 传 云 四 岳 即 羲 和 四 子 , 《 舜 典 》 传 称 禹 、 益 六 人 新 命 有 职 , 与 四 岳 十 二 牧 凡 为 二 十 二 人 。 然 新 命 之 六 人 , 禹 命 为 百 揆 , 契 作 司 徒 , 伯 夷 为 秩 宗 , 皋 陶 为 士 , 垂 作 共 工 , 亦 禹 、 契 之 辈 即 是 卿 官 。 卿 官 之 外 别 有 四 岳 , 四 岳 非 卿 官 也 。 孔 意 以 羲 和 非 是 卿 官 , 别 掌 天 地 , 但 天 地 行 於 四 时 , 四 时 位 在 四 方 , 平 秩 四 时 之 人 因 主 方 岳 之 事 , 犹 自 别 有 卿 官 分 掌 诸 职 。 《 左 传 》 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 五 鸠 氏 即 周 世 之 卿 官 也 。 五 鸠 之 外 别 有 凤 鸟 氏 , 历 正 也 , 班 在 五 鸠 之 上 。 是 上 代 以 来 皆 重 历 数 , 故 知 尧 於 卿 官 之 外 别 命 羲 和 掌 天 地 也 。 於 时 羲 和 似 尊 於 诸 卿 , 后 世 以 来 稍 益 卑 贱 。 《 周 礼 》 “ 太 史 掌 正 岁 年 以 序 事 ” , 即 古 羲 和 之 任 也 。 桓 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 日 官 居 卿 以 底 日 ” , 犹 尚 尊 其 所 掌 。 周 之 卿 官 明 是 尧 时 重 之 , 故 特 言 “ 乃 命 羲 和 ” 。 此 “ 乃 命 羲 和 ” 重 述 “ 克 明 俊 德 ” 之 事 , 得 致 雍 和 所 由 。 已 上 论 尧 圣 性 , 此 说 尧 之 任 贤 , 据 尧 身 而 言 用 臣 , 故 云 “ 乃 命 ” , 非 “ 时 雍 ” 之 后 方 始 命 之 。 “ 使 敬 顺 昊 天 ” , 昊 天 者 混 元 之 气 , 昊 然 广 大 , 故 谓 之 “ 昊 天 ” 也 。 《 释 天 》 云 : “ 春 为 苍 天 , 夏 为 昊 天 , 秋 为 旻 天 , 冬 为 上 天 。 ” 《 毛 诗 》 传 云 : “ 尊 而 君 之 则 称 皇 天 , 元 气 广 大 则 称 昊 天 , 仁 覆 闵 下 则 称 旻 天 , 自 上 降 监 则 称 上 天 , 据 远 视 之 苍 苍 然 则 称 苍 天 。 ” 《 尔 雅 》 四 时 异 名 , 《 诗 》 传 即 随 事 立 称 。 郑 玄 读 《 尔 雅 》 云 “ 春 为 昊 天 , 夏 为 苍 天 ” , 故 驳 《 异 义 》 云 : “ 春 气 博 施 , 故 以 广 大 言 之 。 夏 气 高 明 , 故 以 远 言 之 。 秋 气 或 生 或 杀 , 故 以 闵 下 言 之 。 冬 气 闭 藏 而 清 察 , 故 以 监 下 言 之 。 皇 天 者 尊 而 号 之 也 。 ” 六 籍 之 中 , 诸 称 天 者 以 情 所 求 言 之 耳 , 非 必 於 其 时 称 之 。 然 此 言 尧 敬 大 四 天 , 故 以 “ 广 大 ” 言 之 。 “ 星 , 四 方 中 星 ” 者 , 二 十 八 宿 , 布 在 四 方 , 随 天 转 运 , 更 互 在 南 方 , 每 月 各 有 中 者 。 《 月 令 》 每 月 昏 旦 , 惟 举 一 星 之 中 , 若 使 每 日 视 之 , 即 诸 宿 每 日 昏 旦 莫 不 常 中 , 中 则 人 皆 见 之 , 故 以 中 星 表 宿 , “ 四 方 中 星 ” 总 谓 二 十 八 宿 也 。 或 以 《 书 传 》 云 “ 主 春 者 张 , 昏 中 , 可 以 种 穀 。 主 夏 者 火 , 昏 中 , 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 , 昏 中 , 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 , 昏 中 , 可 以 收 敛 。 皆 云 上 告 天 子 , 下 赋 臣 人 。 天 子 南 面 而 视 四 方 星 之 中 , 知 人 缓 急 , 故 曰 敬 授 人 时 ” , 谓 此 “ 四 方 中 星 ” 如 《 书 》 传 之 说 。 孔 於 虚 昴 诸 星 本 无 取 中 之 事 , 用 《 书 传 》 为 孔 说 非 其 旨 矣 。 “ 辰 , 日 月 所 会 ” 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 士 文 伯 对 晋 侯 之 辞 也 。 日 行 迟 , 月 行 疾 , 每 月 之 朔 月 行 及 日 而 与 之 会 , 其 必 在 宿 。 分 二 十 八 宿 , 是 日 月 所 会 之 处 。 辰 , 时 也 , 集 会 有 时 , 故 谓 之 辰 。 “ 日 月 所 会 ” 与 “ 四 方 中 星 ” 俱 是 二 十 八 宿 。 举 其 人 目 所 见 , 以 星 言 之 。 论 其 日 月 所 会 , 以 辰 言 之 , 其 实 一 物 , 故 星 、 辰 共 文 。 《 益 稷 》 称 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 共 为 一 象 , 由 其 实 同 故 也 。 日 月 与 星 , 天 之 三 光 。 四 时 变 化 , 以 此 为 政 。 故 命 羲 和 , 令 以 算 术 推 步 , 累 历 其 所 行 , 法 象 其 所 在 , 具 有 分 数 节 候 , 参 差 不 等 , 敬 记 此 天 时 以 为 历 而 授 人 。 此 言 星 辰 共 为 一 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 “ 星 谓 五 纬 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 ” 者 , 以 星 、 辰 为 二 者 。 五 纬 与 二 十 八 宿 俱 是 天 星 , 天 之 神 祇 , 礼 无 不 祭 , 故 郑 玄 随 事 而 分 之 。 以 此 “ 敬 授 人 时 ” 无 取 五 纬 之 义 , 故 郑 玄 於 此 注 亦 以 星 、 辰 为 一 , 观 文 为 说 也 。 然 则 五 星 与 日 月 皆 别 行 , 不 与 二 十 八 宿 同 为 不 动 也 。 ○ 传 “ 宅 居 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 《 禹 贡 》 青 州 云 : “ 嵎 夷 既 略 。 ” 青 州 在 东 界 外 之 畔 为 表 , 故 云 “ 东 表 之 地 称 嵎 夷 ” 也 。 阴 阳 相 对 , 阴 闇 而 阳 明 也 , 故 以 “ 旸 ” 为 明 。 谷 无 阴 阳 之 异 , 以 日 出 於 谷 而 天 下 皆 明 , 故 谓 日 出 之 处 为 “ 旸 谷 ” 。 冬 南 夏 北 不 常 厥 处 , 但 日 由 空 道 , 似 行 自 谷 , 故 以 “ 谷 ” 言 之 , 非 实 有 深 谷 而 日 从 谷 之 出 也 。 据 日 所 出 谓 之 “ 旸 谷 ” , 指 其 地 名 即 称 “ 嵎 夷 ” , 故 云 “ 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 ” 。 又 解 “ 居 ” 者 , 居 其 官 不 居 其 地 , 故 云 “ 羲 仲 居 治 东 方 之 官 ” 。 此 言 “ 分 命 ” 者 , 上 云 “ 乃 命 羲 和 ” , 总 举 其 目 , 就 “ 乃 命 ” 之 内 分 其 职 掌 , 使 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 分 一 岁 而 别 掌 之 , 故 言 “ 分 命 ” 。 就 羲 和 之 内 又 重 分 之 , 故 於 夏 变 言 “ 申 命 ” 。 既 命 仲 而 复 命 叔 , 是 其 重 命 之 也 。 所 命 无 伯 、 季 者 , 盖 时 无 伯 、 季 , 或 有 而 不 贤 , 则 《 外 传 》 称 “ 尧 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 ” , 明 仲 叔 能 守 旧 业 , 故 命 之 也 。 此 羲 和 掌 序 天 地 , 兼 知 人 事 , 因 主 四 时 而 分 主 四 方 , 故 举 东 表 之 地 , 以 明 所 举 之 域 。 地 东 举 嵎 夷 之 名 , 明 分 三 方 皆 宜 有 地 名 , 此 为 其 始 , 故 特 详 举 其 文 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 , 居 在 帝 都 而 遥 统 领 之 。 王 肃 云 “ 皆 居 京 师 而 统 之 , 亦 有 时 述 职 ” , 是 其 事 也 。 以 春 位 在 东 , 因 治 於 东 方 , 其 实 本 主 四 方 春 政 , 故 於 和 仲 之 下 云 : “ 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 。 ” 明 此 , 掌 春 天 之 政 , 孔 以 经 事 详 , 故 就 下 文 而 互 发 之 。 ○ 传 “ 寅 敬 ” 至 “ 务 农 ” ○ 正 义 曰 : “ 寅 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 宾 者 主 行 导 引 , 故 “ 宾 ” 为 导 也 。 《 释 诂 》 以 “ 秩 ” 为 常 , 常 即 次 第 有 序 , 故 “ 秩 ” 为 序 也 。 一 岁 之 事 , 在 东 则 耕 作 , 在 南 则 化 育 , 在 西 则 成 熟 , 在 北 则 改 易 , 故 以 方 名 配 岁 事 为 文 , 言 顺 天 时 气 以 劝 课 人 务 也 。 春 则 生 物 , 秋 则 成 物 。 日 之 出 也 , 物 始 生 长 , 人 当 顺 其 生 长 , 致 力 耕 耘 。 日 之 入 也 , 物 皆 成 熟 , 人 当 顺 其 成 熟 , 致 力 收 敛 。 东 方 之 官 当 恭 敬 导 引 日 出 , 平 秩 东 作 之 事 , 使 人 耕 耘 。 西 方 之 官 当 恭 敬 从 送 日 入 , 平 秩 西 成 之 事 , 使 人 收 敛 。 日 之 出 入 , 自 是 其 常 , 但 由 日 出 入 , 故 物 有 生 成 。 虽 气 能 生 物 , 而 非 人 不 就 。 勤 於 耕 稼 , 是 导 引 之 。 勤 於 收 藏 , 是 从 送 之 。 冬 夏 之 文 无 此 类 者 , 南 北 二 方 非 日 所 出 入 , “ 平 秩 南 讹 ” 亦 是 导 日 之 事 , “ 平 在 朔 易 ” 亦 是 送 日 之 事 。 依 此 春 秋 而 共 为 宾 饯 , 故 冬 夏 二 时 无 此 一 句 。 劝 课 下 民 , 皆 使 致 力 , 是 敬 导 之 。 平 均 次 序 , 即 是 授 人 , 田 里 各 有 疆 埸 , 是 平 均 之 也 。 耕 种 收 敛 使 不 失 其 次 序 , 王 者 以 农 为 重 , 经 主 於 农 事 。 “ 寅 宾 出 日 ” 为 “ 平 秩 ” 设 文 , 故 并 解 之 也 。 言 “ 敬 导 出 日 ” 者 , 正 谓 平 秩 次 序 东 作 之 事 以 务 农 也 。 郑 以 “ 作 ” 为 生 , 计 秋 言 西 成 , 春 宜 言 东 生 。 但 四 时 之 功 皆 须 作 力 , 不 可 不 言 力 作 , 直 说 生 成 , 明 此 以 岁 事 初 起 , 时 言 “ 东 作 ” , 以 见 四 时 亦 当 力 作 , 故 孔 以 耕 作 解 之 。 郑 玄 云 : “ 寅 宾 出 日 , 谓 春 分 朝 日 。 ” 又 以 “ 寅 饯 纳 日 , 谓 秋 分 夕 日 ” 也 。 ○ 传 “ 日 中 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 其 仲 春 、 仲 秋 、 冬 至 、 夏 至 , 马 融 云 : “ 古 制 刻 漏 昼 夜 百 刻 。 昼 长 六 十 刻 , 夜 短 四 十 刻 。 昼 短 四 十 刻 , 夜 长 六 十 刻 。 昼 中 五 十 刻 , 夜 亦 五 十 刻 。 ” 融 之 此 言 据 日 出 见 为 说 。 天 之 昼 夜 以 日 出 入 为 分 , 人 之 昼 夜 以 昏 明 为 限 。 日 未 出 前 二 刻 半 为 明 , 日 入 后 二 刻 半 为 昏 , 损 夜 五 刻 以 裨 於 昼 , 则 昼 多 於 夜 , 复 校 五 刻 。 古 今 历 术 与 太 史 所 候 皆 云 , 夏 至 之 昼 六 十 五 刻 , 夜 三 十 五 刻 。 冬 至 之 昼 四 十 五 刻 , 夜 五 十 五 刻 。 春 分 秋 分 之 昼 五 十 五 刻 , 夜 四 十 五 刻 。 此 其 不 易 之 法 也 。 然 今 太 史 细 候 之 法 , 则 校 常 法 半 刻 也 。 从 春 分 至 于 夏 至 , 昼 暂 长 , 增 九 刻 半 。 夏 至 至 于 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 于 冬 至 , 昼 暂 短 , 减 十 刻 半 。 从 冬 至 至 于 春 分 , 其 增 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 增 减 刻 数 , 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 。 汉 初 未 能 审 知 , 率 九 日 增 减 一 刻 , 和 帝 时 待 诏 霍 融 始 请 改 之 。 郑 注 《 书 纬 · 考 灵 曜 》 仍 云 “ 九 日 增 减 一 刻 ” , 犹 尚 未 觉 悟 也 。 郑 注 此 云 : “ 日 长 者 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 短 者 日 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 与 历 不 同 。 故 王 肃 难 云 : “ 知 日 见 之 漏 减 昼 漏 五 刻 , 不 意 马 融 为 传 已 减 之 矣 。 因 马 融 所 减 而 又 减 之 , 故 日 长 为 五 十 五 刻 , 因 以 冬 至 反 之 , 取 其 夏 至 夜 刻 , 以 为 冬 至 昼 短 , 此 其 所 以 误 耳 。 ” “ 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 ” 者 , 在 天 成 象 , 星 作 鸟 形 。 《 曲 礼 》 说 军 陈 象 天 之 行 , “ 前 朱 雀 , 后 玄 武 , 左 青 龙 , 右 白 虎 ” 。 “ 雀 ” 即 鸟 也 。 “ 武 ” 谓 龟 甲 捍 御 , 故 变 文 “ 玄 武 ” 焉 。 是 天 星 有 龙 虎 鸟 龟 之 形 也 。 四 方 皆 有 七 宿 , 各 成 一 形 。 东 方 成 龙 形 , 西 方 成 虎 形 , 皆 南 首 而 北 尾 。 南 方 成 鸟 形 , 北 方 成 龟 形 , 皆 西 首 而 东 尾 。 以 南 方 之 宿 象 鸟 , 故 言 鸟 谓 朱 鸟 七 宿 也 。 此 经 举 宿 , 为 文 不 类 。 春 言 “ 星 鸟 ” , 总 举 七 宿 。 夏 言 “ 星 火 ” , 独 指 房 、 心 。 虚 、 昴 惟 举 一 宿 。 文 不 同 者 , 互 相 通 也 。 《 释 言 》 以 “ 殷 ” 为 中 , 中 、 正 义 同 , 故 “ 殷 ” 为 正 也 。 此 经 冬 夏 言 “ 正 ” , 春 秋 言 “ 殷 ” 者 , 其 义 同 。 春 分 之 昏 , 观 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 计 仲 春 日 在 奎 、 娄 而 入 於 酉 地 , 则 初 昏 之 时 井 、 鬼 在 午 , 柳 、 星 、 张 在 巳 , 轸 、 翼 在 辰 , 是 朱 鸟 七 宿 皆 得 见 也 。 春 有 三 月 , 此 经 直 云 “ 仲 春 ” , 故 传 辨 之 云 , 既 正 仲 春 , 转 以 推 季 孟 之 月 , 则 事 亦 可 知 也 。 天 道 左 旋 , 日 体 右 行 , 故 星 见 之 方 与 四 时 相 逆 。 春 则 南 方 见 , 夏 则 东 方 见 , 秋 则 北 方 见 , 冬 则 西 方 见 , 此 则 势 自 当 然 。 而 《 书 纬 》 为 文 生 说 , 言 “ 春 夏 相 与 交 , 秋 冬 相 与 互 , 谓 之 母 成 子 , 子 助 母 ” , 斯 假 妄 之 谈 耳 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 星 鸟 、 星 火 谓 正 在 南 方 。 春 分 之 昏 七 星 中 , 仲 夏 之 昏 心 星 中 , 秋 分 之 昏 虚 星 中 , 冬 至 之 昏 昴 星 中 , 皆 举 正 中 之 星 , 不 为 一 方 尽 ” , 见 此 其 与 孔 异 也 。 至 于 举 仲 月 以 统 一 时 , 亦 与 孔 同 。 王 肃 亦 以 星 鸟 之 属 为 昏 中 之 星 , 其 要 异 者 以 所 宅 为 孟 月 , 日 中 、 日 永 为 仲 月 , 星 鸟 、 星 火 为 季 月 , “ 以 殷 ” 、 “ 以 正 ” 皆 总 三 时 之 月 , 读 “ 仲 ” 为 中 , 言 各 正 三 月 之 中 气 也 。 以 马 融 、 郑 玄 之 言 , 不 合 天 象 , 星 火 之 属 仲 月 未 中 , 故 为 每 时 皆 历 陈 三 月 , 言 日 以 正 仲 春 , 以 正 春 之 三 月 中 气 。 若 正 春 之 三 月 中 , 当 言 “ 以 正 春 中 ” , 不 应 言 “ 以 正 仲 春 ” 。 王 氏 之 说 非 文 势 也 。 孔 氏 直 取 “ 毕 见 ” , 稍 为 迂 阔 , 比 诸 王 、 马 , 於 理 最 优 。 ○ 传 “ 冬 寒 ” 至 “ 曰 尾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 其 人 老 弱 在 室 , 丁 壮 適 野 , 是 老 壮 分 析 也 。 孳 、 字 , 古 今 同 耳 。 字 训 爱 也 , 产 生 为 乳 , 胎 孕 为 化 , 孕 产 必 爱 之 , 故 乳 化 曰 “ 孳 ” 。 鸟 兽 皆 以 尾 交 接 , 故 交 接 曰 “ 尾 ” 。 计 当 先 尾 后 孳 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 申 重 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 申 、 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 官 既 主 四 时 , 亦 主 方 面 , 经 言 “ 南 交 ” , 谓 南 方 与 东 方 交 , 传 言 “ 夏 与 春 交 ” , 见 其 时 、 方 皆 掌 之 。 春 尽 之 日 与 立 夏 之 初 , 时 相 交 也 , 东 方 之 南 , 南 方 之 东 , 位 相 交 也 , 言 羲 叔 所 掌 与 羲 仲 相 交 际 也 。 四 时 皆 举 仲 月 之 候 , 嫌 其 不 统 季 孟 , 於 此 言 “ 交 ” , 明 四 时 皆 然 , 故 传 言 “ 举 一 隅 以 见 之 ” 。 春 上 无 冬 , 不 得 见 其 交 接 , 至 是 夏 与 春 交 , 故 此 言 之 。 ○ 传 “ 讹 化 ” 至 “ 一 隅 ” ○ 正 义 曰 : “ 讹 , 化 ” , 《 释 言 》 文 。 禾 苗 秀 穗 , 化 成 子 实 , 亦 胎 生 乳 化 之 类 , 故 “ 掌 夏 之 官 平 序 南 方 化 育 之 事 ” , 谓 劝 课 民 耘 耨 , 使 苗 得 秀 实 。 “ 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 ” , 谓 敬 行 平 秩 之 教 , 以 致 化 育 之 功 。 农 功 岁 终 乃 毕 , 敬 行 四 时 皆 同 , 於 此 言 之 , 见 四 时 皆 然 , 故 云 “ 亦 举 一 隅 ” 也 。 夏 日 农 功 尤 急 , 故 就 此 言 之 。 ○ 传 “ 永 长 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 夏 至 之 日 日 最 长 , 故 知 谓 夏 至 之 日 。 计 七 宿 房 在 其 中 , 但 房 、 心 连 体 , 心 统 其 名 。 《 左 传 》 言 “ 火 中 ” 、 “ 火 见 ” , 《 诗 》 称 “ 七 月 流 火 ” , 皆 指 房 、 心 为 火 , 故 曰 “ 火 , 苍 龙 之 中 星 ” 。 特 举 一 星 , 与 鸟 不 类 , 故 云 “ 举 中 则 七 星 见 可 知 ” 。 计 仲 夏 日 在 东 井 而 入 於 酉 地 , 即 初 昏 之 时 角 、 亢 在 午 , 氐 、 房 、 心 在 巳 , 尾 、 箕 在 辰 , 是 东 方 七 宿 皆 得 见 也 。 ○ 传 “ 因 谓 ” 至 “ 革 改 ” ○ 正 义 曰 : 春 既 分 析 在 外 , 今 日 因 往 就 之 , 故 言 “ 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 务 农 ” 也 。 鸟 兽 冬 毛 最 多 , 春 犹 未 脱 , 故 至 夏 始 毛 羽 希 少 , 改 易 往 前 。 “ 革 ” 谓 变 革 , 故 为 改 也 。 传 之 训 字 , 或 先 或 后 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 昧 冥 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” 冥 是 暗 , 故 “ 昧 ” 为 冥 也 。 “ 谷 ” 者 日 所 行 之 道 , 日 入 於 谷 而 天 下 皆 冥 , 故 谓 日 入 之 处 为 “ 昧 谷 ” , 非 实 有 谷 而 日 入 也 。 此 经 春 秋 相 对 , 春 不 言 “ 东 ” , 但 举 昧 谷 曰 “ 西 ” , 则 嵎 夷 东 可 知 。 然 则 东 言 “ 嵎 夷 ” , 则 西 亦 有 地 明 矣 , 阙 其 文 所 以 互 见 之 。 传 於 春 言 “ 东 方 之 官 ” , 不 言 “ 掌 春 ” , 夏 言 “ 掌 夏 之 官 ” , 不 言 “ 南 方 ” , 此 言 “ 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 ” , 互 文 明 四 时 皆 同 。 ○ 传 “ 饯 送 ” 至 “ 成 物 也 ” ○ 正 义 曰 : 送 行 饮 酒 谓 之 饯 , 故 “ 饯 ” 为 送 也 。 导 者 引 前 之 言 , 送 者 从 后 之 称 , 因 其 欲 出 , 导 而 引 之 , 因 其 欲 入 , 从 而 送 之 , 是 其 因 事 之 宜 而 立 此 文 也 。 秋 位 在 西 , 於 时 万 物 成 熟 , 平 序 其 秋 天 之 政 , 未 成 则 耘 耨 , 既 熟 则 收 敛 , 助 天 成 物 , 以 此 而 从 送 入 日 也 。 纳 、 入 义 同 , 故 传 以 入 解 “ 纳 ” 。 ○ 传 “ 宵 夜 ” 至 “ 三 秋 ” ○ 正 义 曰 : “ 宵 , 夜 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 宵 , 阳 气 消 也 ” 。 三 时 皆 言 日 , 惟 秋 言 夜 , 故 传 辨 之 云 : “ 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 ” 也 , 互 著 明 也 。 明 日 中 宵 亦 中 , 宵 中 日 亦 中 , 因 此 而 推 之 , 足 知 日 永 则 宵 短 , 日 短 则 宵 长 , 皆 以 此 而 备 知 也 。 正 於 此 时 变 文 者 , 以 春 之 与 秋 日 夜 皆 等 , 春 言 “ 出 日 ” 即 以 “ 日 ” 言 之 , 秋 云 “ 纳 日 ” 即 以 “ 夜 ” 言 之 , 亦 事 之 宜 也 。 北 方 七 宿 则 虚 为 中 , 故 虚 为 玄 武 之 中 星 。 计 仲 秋 日 在 角 、 亢 而 入 于 酉 地 , 初 昏 之 时 斗 、 牛 在 午 , 女 、 虚 、 危 在 巳 , 室 、 壁 在 辰 , 举 虚 中 星 言 之 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 之 日 昏 时 并 见 , 以 正 秋 之 三 月 。 ○ 传 “ 夷 平 ” 至 “ 整 理 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 夷 、 平 , 易 也 。 ” 俱 训 为 易 , 是 “ 夷 ” 得 为 平 。 秋 禾 未 熟 , 农 事 犹 烦 , 故 “ 老 壮 在 田 与 夏 平 ” 也 。 “ 毨 ” 者 , 毛 羽 美 悦 之 状 , 故 为 理 也 。 夏 时 毛 羽 希 少 , 今 则 毛 羽 复 生 , 夏 改 而 少 , 秋 更 生 多 , 故 言 “ 更 生 整 理 ” 。 ○ 传 “ 北 称 ” 至 “ 所 掌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 朔 , 尽 也 。 北 方 万 物 尽 , 故 言 朔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 万 物 尽 於 北 方 , 苏 而 复 生 , 故 言 北 方 。 ” 是 “ 北 称 朔 ” 也 。 羲 和 主 四 方 之 官 , 四 时 皆 应 言 “ 方 ” , 於 此 言 “ 方 ” 者 , 即 三 方 皆 见 矣 。 春 为 岁 首 , 故 举 地 名 ; 夏 与 春 交 , 故 言 “ 南 交 ” ; 秋 言 “ 西 ” 以 见 嵎 夷 当 为 东 , 冬 言 “ 方 ” 以 见 三 时 皆 有 方 。 古 史 要 约 , 其 文 互 相 发 见 也 。 “ 幽 ” 之 与 “ 明 ” 文 恒 相 对 , 北 既 称 “ 幽 ” , 则 南 当 称 “ 明 ” , 从 此 可 知 , 故 於 夏 无 文 。 经 冬 言 “ 幽 都 ” , 夏 当 云 “ 明 都 ” , 传 不 言 “ 都 ” 者 , 从 可 知 也 。 郑 云 : “ 夏 不 言 ‘ 曰 明 都 ’ 三 字 , 摩 灭 也 。 ” 伏 生 所 诵 与 壁 中 旧 本 并 无 此 字 , 非 摩 灭 也 。 王 肃 以 “ 夏 无 ‘ 明 都 ’ , 避 ‘ 敬 致 ’ , 然 即 ‘ 幽 ’ 足 见 ‘ 明 ’ , 阙 文 相 避 ” , 如 肃 之 言 , 义 可 通 矣 。 “ 都 谓 所 聚 ” 者 , 总 言 此 方 是 万 物 所 聚 之 处 , 非 指 都 邑 聚 居 也 。 “ 易 谓 岁 改 易 於 北 方 ” 者 , 人 则 三 时 在 野 , 冬 入 隩 室 , 物 则 三 时 生 长 , 冬 入 囷 仓 , 是 人 之 与 物 皆 改 易 也 。 王 肃 云 : “ 改 易 者 , 谨 约 盖 藏 , 循 行 积 聚 。 ” 引 《 诗 》 “ 嗟 我 妇 子 , 曰 为 改 岁 , 入 此 室 处 ” 。 王 肃 言 人 物 皆 易 , 孔 意 亦 当 然 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 在 , 察 也 。 舍 人 曰 : “ 在 , 见 物 之 察 。 ” 是 “ 在 ” 为 察 义 , 故 言 “ 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 ” 。 以 “ 在 察 ” 须 与 “ 平 均 ” 连 言 , 不 复 训 “ 在 ” 为 察 , 故 《 舜 典 》 之 传 别 更 训 之 。 三 时 皆 言 “ 平 秩 ” , 此 独 言 “ 平 在 ” 者 , 以 三 时 乃 役 力 田 野 , 当 次 序 之 , 冬 则 物 皆 藏 入 , 须 省 察 之 , 故 异 其 文 。 秋 日 物 成 就 , 故 传 言 “ 助 成 物 ” , 冬 日 盖 藏 , 天 之 常 道 , 故 言 “ 顺 天 常 ” , 因 明 “ 东 作 ” 、 “ 南 讹 ” 亦 是 助 生 物 , 类 常 道 也 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 各 有 所 掌 , 明 此 四 时 之 节 , 即 顺 天 之 政 , 实 恐 人 以 “ 敬 顺 昊 天 ” 直 是 历 象 日 月 , 嫌 仲 叔 所 掌 非 顺 天 之 事 , 故 重 明 之 。 ○ 传 “ 隩 室 ” 至 “ 温 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 西 南 隅 谓 之 隩 。 ” 孙 炎 云 : “ 室 中 隐 隩 之 处 也 。 ” 隩 是 室 内 之 名 , 故 以 “ 隩 ” 为 室 也 。 物 生 皆 尽 , 野 功 咸 毕 , 是 岁 改 矣 。 以 天 气 改 岁 , 故 入 此 室 处 , 以 避 风 寒 。 天 气 既 至 , 故 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 经 言 “ 氄 毛 ” , 谓 附 肉 细 毛 , 故 以 “ 耎 毳 ” 解 之 。 ○ 传 “ 咨 嗟 ” 至 “ 历 象 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 嗟 ” 、 “ 暨 , 与 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 “ 迎 四 时 曰 期 ” , “ 期 ” 即 “ 迎 ” 也 。 故 王 肃 云 : “ 期 , 四 时 是 也 。 ” 然 古 时 真 历 遭 战 国 及 秦 而 亡 , 汉 存 六 历 虽 详 於 五 纪 之 论 , 皆 秦 汉 之 际 假 讬 为 之 , 实 不 得 正 要 有 梗 概 之 言 。 周 天 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 而 日 日 行 一 度 , 则 一 期 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 。 今 《 考 灵 曜 》 、 《 乾 凿 度 》 诸 纬 皆 然 。 此 言 三 百 六 十 六 日 者 , 王 肃 云 : “ 四 分 日 之 一 又 入 六 日 之 内 , 举 全 数 以 言 之 , 故 云 三 百 六 十 六 日 也 。 ” 传 又 解 所 以 须 置 闰 之 意 , 皆 据 大 率 以 言 之 , 云 : “ 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 也 ; 除 小 月 六 , 又 为 六 日 。 ” 今 经 云 三 百 六 十 六 日 , 故 云 “ 馀 十 二 日 ” , 不 成 期 。 以 一 月 不 整 三 十 日 , 今 一 年 馀 十 二 日 , 故 未 至 盈 满 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 也 。 以 时 分 於 岁 , 故 云 “ 气 节 ” , 谓 二 十 四 气 , 时 月 之 节 。 岁 总 於 时 , 故 云 “ 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 ” , 以 相 配 成 也 。 六 历 、 诸 纬 与 《 周 髀 》 皆 云 , 日 行 一 度 , 月 行 十 三 度 十 九 分 度 之 七 , 为 每 月 二 十 九 日 过 半 。 日 之 於 法 , 分 为 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 , 即 月 有 二 十 九 日 半 强 。 为 十 二 月 , 六 大 之 外 有 日 分 三 百 四 十 八 , 是 除 小 月 无 六 日 , 又 大 岁 三 百 六 十 六 日 , 小 岁 三 百 五 十 五 日 , 则 一 岁 所 馀 无 十 二 日 。 今 言 “ 十 二 日 ” 者 , 皆 以 大 率 据 整 而 计 之 , 其 实 一 岁 所 馀 正 十 一 日 弱 也 。 以 为 十 九 年 七 闰 , 十 九 年 年 十 一 日 则 二 百 九 日 , 其 七 月 四 大 三 小 犹 二 百 七 日 , 况 无 四 大 乎 ? 为 每 年 十 一 日 弱 分 明 矣 。 所 以 弱 者 , 以 四 分 日 之 一 於 九 百 四 十 分 , 则 一 分 为 二 百 三 十 五 分 , 少 於 小 月 馀 分 三 百 四 十 八 。 以 二 百 三 十 五 减 三 百 四 十 八 , 不 尽 一 百 一 十 三 , 是 四 分 日 之 一 馀 矣 。 皆 以 五 日 为 率 , 其 小 月 虽 为 岁 日 残 分 所 减 , 犹 馀 一 百 一 十 三 , 则 实 馀 尚 无 六 日 。 就 六 日 抽 一 日 为 九 百 四 十 分 减 其 一 百 一 十 三 分 , 不 尽 八 百 二 十 七 分 。 以 不 抽 者 五 日 并 三 百 六 十 日 外 之 五 日 为 十 日 , 其 馀 九 百 四 十 分 日 之 八 百 二 十 七 , 为 每 岁 之 实 馀 。 今 十 九 年 年 , 十 日 得 整 日 一 百 九 十 。 又 以 十 九 乘 八 百 二 十 七 分 , 得 一 万 五 千 七 百 一 十 三 。 以 日 法 九 百 四 十 除 之 , 得 十 六 日 。 以 并 一 百 九 十 日 为 二 百 六 日 , 不 尽 六 百 七 十 三 分 为 日 馀 。 今 为 闰 月 得 七 , 每 月 二 十 九 日 , 七 月 为 二 百 三 日 。 又 每 四 百 九 十 九 分 以 七 乘 之 得 三 千 四 百 九 十 三 , 以 日 法 九 百 四 十 分 除 之 得 三 日 。 以 二 百 三 日 亦 为 二 百 六 日 , 不 尽 亦 六 百 七 十 三 为 日 馀 , 亦 相 当 矣 。 所 以 无 闰 时 不 定 , 岁 不 成 者 , 若 以 闰 无 , 三 年 差 一 月 , 则 以 正 月 为 二 月 , 每 月 皆 差 ; 九 年 差 三 月 , 即 以 春 为 夏 ; 若 十 七 年 差 六 月 , 即 四 时 相 反 ; 时 何 由 定 , 岁 何 得 成 乎 ? 故 须 置 闰 以 定 四 时 。 故 《 左 传 》 云 “ 履 端 於 始 , 序 则 不 愆 ; 举 正 於 中 , 民 则 不 惑 ; 归 馀 於 终 , 事 则 不 悖 ” 是 也 , 先 王 以 重 闰 焉 。 王 肃 云 : “ 斗 之 所 建 , 是 为 中 气 , 日 月 所 在 。 斗 指 两 辰 之 间 , 无 中 气 , 故 以 为 闰 也 。 ” ○ 传 “ 允 信 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 鬼 之 为 言 归 也 。 ” 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 春 之 为 言 蠢 也 。 ” 然 则 《 释 训 》 之 例 有 以 声 相 近 而 训 其 义 者 , “ 厘 , 治 ” , “ 工 , 官 ” , 皆 以 声 近 为 训 , 他 皆 放 此 类 也 。 “ 绩 , 功 ” 、 “ 咸 、 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 熙 、 广 ” , 《 周 语 》 文 。 此 经 文 义 承 “ 成 岁 ” 之 下 , 传 以 文 势 次 之 , 言 定 历 授 事 能 使 众 功 皆 广 。 “ 叹 其 善 ” 谓 帝 叹 羲 和 之 功 也 。  帝 曰 : “ 畴 咨 若 时 ? 登 庸 。 ” 畴 , 谁 。 庸 , 用 也 。 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 。 ○ 畴 , 直 由 反 。 放 齐 曰 : “ 胤 子 朱 启 明 。 ” 帝 曰 : “ 吁 ! 嚚 讼 , 可 乎 ? ” 放 齐 , 臣 名 。 胤 , 国 。 子 , 爵 。 朱 , 名 。 启 , 开 也 。 吁 , 疑 怪 之 辞 。 言 不 忠 信 为 嚚 , 又 好 争 讼 , 可 乎 ! 言 不 可 。 ○ 放 , 方 往 反 , 注 同 。 胤 , 引 信 反 , 马 云 : “ 嗣 也 。 ” 吁 , 况 于 反 , 徐 往 付 反 , 一 音 于 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 讼 , 才 用 反 , 马 本 作 庸 。 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 争 , 斗 也 。 帝 曰 : “ 畴 咨 若 予 采 ? ” 采 , 事 也 。 复 求 谁 能 顺 我 事 者 。 ○ 予 音 馀 , 又 羊 汝 反 。 采 , 七 在 反 , 马 云 : “ 官 也 。 ” 复 , 扶 又 反 。 驩 兜 曰 : “ 都 ! 共 工 方 鸠 僝 功 。 ” 驩 兜 , 臣 名 。 都 , 於 , 叹 美 之 辞 。 共 工 , 官 称 。 鸠 , 聚 。 僝 , 见 也 。 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 共 音 恭 , 注 同 。 僝 , 仕 简 反 , 徐 音 撰 , 马 云 : “ 具 也 。 ” 於 音 乌 。 称 , 尺 证 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 静 , 谋 。 滔 , 漫 也 。 言 共 工 自 为 谋 言 , 起 用 行 事 而 违 背 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 言 不 可 用 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 漫 , 末 旦 反 , 下 同 , 又 末 寒 反 。 背 音 佩 。 傲 , 五 报 反 , 下 同 。 很 , 恨 恳 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 , 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 。 汤 汤 洪 水 方 割 , 汤 汤 , 流 貌 。 洪 , 大 。 割 , 害 也 。 言 大 水 方 方 为 害 。 ○ 汤 音 伤 。 洪 音 户 工 反 。 荡 荡 怀 山 襄 陵 , 浩 浩 滔 天 。 荡 荡 , 言 之 奔 突 有 所 涤 除 。 怀 , 包 。 襄 , 上 也 。 包 山 上 陵 , 浩 浩 盛 大 , 若 漫 天 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 涤 , 大 历 反 。 上 , 时 掌 反 。 下 民 其 咨 , 有 能 俾 乂 ? ” 俾 , 使 。 乂 , 治 也 。 言 民 咨 嗟 忧 愁 , 病 水 困 苦 , 故 问 四 岳 , 有 能 治 者 将 使 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 佥 曰 : “ 於 , 鲧 哉 ! ” 佥 , 皆 也 。 鲧 , 崇 伯 之 名 。 朝 臣 举 之 。 ○ 佥 , 七 廉 反 , 又 七 剑 反 。 於 音 乌 。 鲧 , 故 本 反 , 马 云 : “ 禹 父 也 。 朝 , 直 遥 反 。 帝 曰 : “ 吁 , 咈 哉 ! 方 命 圮 族 。 ” 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 意 。 咈 , 戾 。 圮 , 毁 。 族 , 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 好 比 方 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ○ 咈 , 扶 弗 反 , 忿 戾 也 。 方 如 字 , 马 云 : “ 方 , 放 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 、 王 音 放 。 ” 圮 音 皮 美 反 。 戾 音 力 计 反 。 岳 曰 : “ 异 哉 ! 试 可 乃 已 。 ” 异 , 已 也 。 已 , 退 也 。 言 馀 人 尽 已 , 唯 鲧 可 试 , 无 成 乃 退 。 ○ 异 , 徐 云 : “ 郑 音 异 , 孔 、 王 音 怡 。 ” 帝 曰 : “ 往 , 钦 哉 ! ” 敕 鲧 往 治 水 , 命 使 敬 其 事 。 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 , 而 据 总 言 可 试 , 故 遂 用 之 。 九 载 , 绩 用 弗 成 。 载 , 年 也 。 三 考 九 年 , 功 用 不 成 , 则 放 退 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 畴 咨 若 予 ” 至 “ 九 载 绩 用 弗 成 ” ○ 正 义 曰 : 史 又 序 尧 事 。 尧 任 羲 和 , 众 功 已 广 , 及 其 末 年 , 群 官 有 阙 , 复 求 贤 人 , 欲 任 用 之 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 有 人 能 顺 此 咸 熙 庶 绩 之 事 者 , 我 将 登 而 用 之 ” 。 有 臣 放 齐 者 对 帝 : “ 有 胤 国 子 爵 之 君 , 其 名 曰 朱 , 其 人 心 志 开 达 , 性 识 明 悟 。 ” 言 此 人 可 登 用 也 。 帝 疑 怪 叹 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 既 顽 且 嚚 , 又 好 争 讼 , 岂 可 用 乎 ? ” 总 言 不 可 也 。 史 又 记 尧 复 求 人 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 今 有 人 能 顺 我 事 者 否 乎 ? ” 言 有 即 欲 用 之 也 。 有 臣 驩 兜 者 对 帝 曰 : “ 呜 乎 ! ” 叹 有 人 之 大 贤 也 。 “ 帝 臣 共 工 之 官 者 , 此 人 於 所 在 之 方 能 立 事 业 , 聚 见 其 功 ” 。 言 此 人 可 用 也 。 帝 亦 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 自 作 谋 计 之 言 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 ” 言 此 人 不 可 用 也 。 频 频 求 人 , 无 当 帝 意 。 於 是 洪 水 为 灾 , 求 人 治 之 。 帝 曰 : “ 咨 嗟 ! ” 嗟 水 灾 之 大 也 , 呼 掌 岳 之 官 而 告 以 须 人 之 意 。 “ 汝 四 岳 等 , 今 汤 汤 流 行 之 水 , 所 在 方 方 为 害 。 又 其 势 奔 突 荡 荡 然 , 涤 除 在 地 之 物 , 包 裹 高 山 , 乘 上 丘 陵 , 浩 浩 盛 大 , 势 若 漫 天 。 在 下 之 人 其 皆 咨 嗟 , 困 病 其 水 矣 。 有 能 治 者 将 使 治 之 ” 。 群 臣 皆 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 其 有 人 之 能 。 “ 惟 鲧 堪 能 治 之 ” 。 帝 又 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 其 人 心 很 戾 哉 ! 好 此 方 直 之 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ” 言 其 不 可 使 也 。 朝 臣 已 共 荐 举 , 四 岳 又 复 然 之 。 岳 曰 : “ 帝 若 谓 鲧 为 不 可 , 馀 人 悉 皆 已 哉 。 ” 言 不 及 鲧 也 。 “ 惟 鲧 一 人 试 之 可 也 。 试 若 无 功 , 乃 黜 退 之 ” 。 言 洪 水 必 须 速 治 , 馀 人 不 复 及 鲧 , 故 劝 帝 用 之 。 帝 以 群 臣 固 请 , 不 得 已 而 用 之 。 乃 告 敕 鲧 曰 : “ 汝 往 治 水 , 当 敬 其 事 哉 ! ” 鲧 治 水 九 载 , 已 经 三 考 而 功 用 不 成 。 言 帝 实 知 人 , 而 朝 无 贤 臣 , 致 使 水 害 未 除 , 待 舜 乃 治 。 此 经 三 言 求 人 , 未 必 一 时 之 事 , 但 历 言 朝 臣 不 贤 , 为 求 舜 张 本 故 也 。 ○ 传 “ 畴 谁 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 畴 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 庸 ” 声 近 “ 用 ” , 故 为 用 也 。 马 融 以 “ 羲 和 为 卿 官 尧 之 末 年 , 皆 以 老 死 , 庶 绩 多 阙 。 故 求 贤 顺 四 时 之 职 , 欲 用 以 代 羲 和 ” 。 孔 於 下 传 云 : “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 。 ” 帝 就 羲 和 求 贤 , 则 所 求 者 别 代 他 官 , 不 代 羲 氏 、 和 氏 。 孔 以 羲 和 掌 天 地 之 官 , 正 在 敬 顺 昊 天 , 告 时 授 事 而 已 , 其 施 政 者 乃 是 百 官 之 事 , 非 复 羲 和 之 职 。 但 羲 和 告 时 授 事 , 流 行 百 官 , 使 百 官 庶 绩 咸 熙 , 今 云 “ 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 ” , 指 谓 求 代 百 官 之 阙 , 非 求 代 羲 和 也 。 此 经 文 承 “ 庶 绩 ” 之 下 而 言 “ 顺 是 事 者 ” , 故 孔 以 文 势 次 之 , 此 言 “ 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 ” , 盖 求 卿 士 用 任 也 。 计 尧 即 位 至 洪 水 之 时 六 十 馀 年 , 百 官 有 阙 , 皆 应 求 代 。 求 得 贤 者 , 则 史 亦 不 录 。 不 当 帝 意 , 乃 始 录 之 , 为 求 舜 张 本 。 故 惟 帝 求 一 人 , 放 齐 以 一 人 对 之 , 非 六 十 馀 年 止 求 一 人 也 。 尧 以 圣 德 在 位 , 庶 绩 咸 熙 , 盖 应 久 矣 。 此 继 “ 咸 熙 ” 之 下 , 非 知 早 晚 求 之 , 史 自 历 序 其 事 , 不 必 与 治 水 同 时 也 。 计 四 岳 职 掌 天 地 , 当 是 朝 臣 之 首 。 下 文 求 治 水 者 , 帝 “ 咨 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 四 岳 ” 者 , 帝 求 贤 者 固 当 博 访 朝 臣 , 但 史 以 有 岳 对 者 言 “ 咨 ! 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 ” 者 , 但 此 无 岳 对 , 故 不 言 耳 。 ○ 传 “ 放 齐 ” 至 “ 不 可 ” ○ 正 义 曰 : 以 放 齐 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 , 为 名 为 字 , 不 可 得 知 。 传 言 “ 名 ” 者 , 辩 此 是 为 臣 之 名 号 耳 , 未 必 是 臣 之 名 也 。 夏 王 仲 康 之 时 , 胤 侯 命 掌 六 师 , 《 顾 命 》 陈 宝 有 胤 之 舞 衣 , 故 知 古 有 胤 国 。 “ 胤 ” 既 是 国 , 自 然 “ 子 ” 为 爵 , “ 朱 ” 为 名 也 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 帝 之 胤 子 曰 朱 也 ” 。 求 官 而 荐 太 子 , 太 子 下 愚 以 为 启 明 , 揆 之 人 情 , 必 不 然 矣 。 “ 启 ” 之 为 开 , 书 传 通 训 , 言 此 人 心 志 开 解 而 明 达 。 “ 吁 ” 者 必 有 所 嫌 而 为 此 声 , 故 以 为 “ 疑 怪 之 辞 ” 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 口 不 道 忠 信 之 言 为 嚚 。 ” 是 “ 言 不 忠 信 为 嚚 ” 也 。 其 人 心 既 顽 嚚 , 又 好 争 讼 , 此 实 不 可 , 而 帝 云 “ 可 乎 ” , 故 吁 声 而 反 之 。 “ 可 乎 ” , 言 不 可 也 。 唐 尧 圣 明 之 主 , 应 任 贤 哲 , 放 齐 圣 朝 之 臣 , 当 非 庸 品 , 人 有 善 恶 , 无 容 不 知 , 称 “ 嚚 讼 ” 以 为 “ 启 明 ” , 举 愚 臣 以 对 圣 帝 , 何 哉 ? 将 以 知 人 不 易 , 人 不 易 知 , 密 意 深 心 , 固 难 照 察 。 胤 子 矫 饰 容 貌 , 但 以 惑 人 , 放 齐 内 少 鉴 明 , 未 能 圆 备 , 谓 其 实 可 任 用 , 故 承 意 举 之 。 以 帝 尧 之 圣 , 乃 知 其 嚚 讼 之 事 , 放 齐 所 不 知 也 。 驩 兜 荐 举 共 工 , 以 为 比 周 之 恶 , 谓 之 四 凶 , 投 之 远 裔 。 放 齐 举 胤 子 , 不 为 凶 人 者 , 胤 子 虽 有 嚚 讼 之 失 , 不 至 滔 天 之 罪 , 放 齐 谓 之 实 贤 , 非 是 苟 为 阿 比 。 驩 兜 则 志 不 在 公 , 私 相 朋 党 , 共 工 行 背 其 言 , 心 反 於 貌 , 其 罪 并 深 , 俱 被 流 放 , 其 意 异 於 放 齐 举 胤 子 故 也 。 ○ 传 “ 采 事 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 采 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 已 求 顺 时 , 不 得 其 人 , 故 复 求 顺 我 事 者 。 顺 时 顺 事 其 义 一 也 。 史 以 上 承 “ 庶 绩 ” 之 下 , 故 言 顺 时 , 谓 顺 是 庶 绩 之 事 , 此 不 可 复 同 前 文 , 故 变 言 顺 我 帝 事 , 其 意 亦 如 前 经 , 当 求 卿 士 之 任 也 。 顺 我 事 之 下 亦 宜 有 “ 登 用 ” 之 言 , 上 文 已 具 , 故 於 此 略 之 。 ○ 传 “ 驩 兜 ” 至 “ 其 功 ” ○ 正 义 曰 : 驩 兜 亦 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 。 “ 都 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 於 ” 即 “ 呜 ” 字 , 叹 之 辞 也 。 将 言 共 工 之 善 , 故 先 叹 美 之 。 《 舜 典 》 命 垂 作 共 工 , 知 共 工 是 官 称 。 郑 以 为 “ 其 人 名 氏 未 闻 。 先 祖 居 此 官 。 故 以 官 氏 也 ” 。 计 称 人 对 帝 。 不 应 举 先 世 官 名 . 孔 直 云 “ 官 称 ” , 则 其 人 於 时 居 此 官 也 。 时 见 居 官 , 则 是 已 被 任 用 , 复 举 之 者 , 帝 求 顺 事 之 人 , 欲 置 之 上 位 , 以 为 大 臣 , 所 欲 尊 於 共 工 , 故 举 之 也 。 “ 鸠 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 僝 然 , 见 之 状 , 故 为 见 。 “ 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 ” , 谓 每 於 所 在 之 方 , 皆 能 聚 集 善 事 , 以 见 其 功 , 言 可 用 也 。 若 能 共 工 实 有 见 功 , 则 是 可 任 用 之 人 , 帝 言 其 庸 违 滔 天 不 可 任 者 , 共 工 言 是 行 非 , 貌 恭 心 很 , 取 人 之 功 以 为 己 功 , 其 人 非 无 见 功 , 但 功 非 己 有 。 《 左 传 》 说 驩 兜 云 “ 丑 类 恶 物 ” , 是 与 比 周 ; “ 天 下 之 人 谓 之 浑 敦 ” , 言 驩 兜 以 共 工 比 周 , 妄 相 荐 举 , 知 所 言 见 功 非 其 实 功 也 。 ○ 传 “ 静 谋 ” 至 “ 可 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 静 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 滔 者 , 漫 浸 之 名 , 浸 必 漫 其 上 , 故 “ 滔 ” 为 漫 也 。 共 工 险 伪 之 人 , 自 为 谋 虑 之 言 皆 合 於 道 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 言 其 语 是 而 行 非 也 。 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 其 侮 上 陵 下 , 若 水 漫 天 , 言 貌 恭 而 心 很 也 。 行 与 言 违 , 貌 恭 心 反 , 乃 是 大 佞 之 人 , 不 可 任 用 也 。 明 君 圣 主 莫 先 於 尧 , 求 贤 审 官 王 政 所 急 , 乃 有 放 齐 之 不 识 是 非 , 驩 兜 之 朋 党 恶 物 , 共 工 之 巧 言 令 色 , 崇 伯 之 败 善 乱 常 , 圣 人 之 朝 不 才 总 萃 , 虽 曰 难 之 , 何 其 甚 也 ! 此 等 诸 人 , 才 实 中 品 , 亦 虽 行 有 不 善 , 未 为 大 恶 , 故 能 仕 於 圣 代 , 致 位 大 官 。 以 帝 尧 之 末 , 洪 水 为 灾 , 欲 责 非 常 之 功 , 非 复 常 人 所 及 , 自 非 圣 舜 登 庸 , 大 禹 致 力 , 则 滔 天 之 害 未 或 可 平 。 以 舜 禹 之 成 功 , 见 此 徒 之 多 罪 。 勋 业 既 谢 , 愆 衅 自 生 , 为 圣 所 诛 , 其 咎 益 大 。 且 虞 史 欲 盛 彰 舜 德 , 归 过 前 人 , 《 春 秋 》 史 克 以 宣 公 比 尧 , 辞 颇 增 甚 , 知 此 等 并 非 下 愚 , 未 有 大 恶 。 其 为 不 善 , 惟 帝 所 知 , 将 言 求 舜 , 以 见 帝 之 知 人 耳 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 称 焉 ” ○ 正 义 曰 : 上 列 羲 和 所 掌 云 宅 嵎 夷 、 朔 方 , 言 四 子 居 治 四 方 , 主 於 外 事 。 岳 者 , 四 方 之 大 山 。 今 王 朝 大 臣 皆 号 称 “ 四 岳 ” , 是 与 羲 和 所 掌 其 事 为 一 , 以 此 知 “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 ” 也 。 又 解 谓 之 岳 者 , 以 其 “ 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 ” 。 《 舜 典 》 称 “ 巡 守 至 于 岱 宗 , 肆 觐 东 后 ” , 《 周 官 》 说 巡 守 之 礼 云 , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 之 下 , 是 四 方 诸 侯 分 属 四 岳 也 。 计 尧 在 位 六 十 馀 年 , 乃 命 羲 和 盖 应 早 矣 。 若 使 成 人 见 命 , 至 此 近 将 百 岁 , 故 马 、 郑 以 为 羲 和 皆 死 。 孔 以 为 四 岳 即 是 羲 和 至 今 仍 得 在 者 。 以 羲 和 世 掌 天 地 , 自 当 父 子 相 承 , 不 必 仲 叔 之 身 皆 悉 在 也 。 《 书 传 》 虽 出 自 伏 生 , 其 常 闻 诸 先 达 , 虞 传 虽 说 《 舜 典 》 之 四 岳 尚 有 羲 伯 、 和 伯 , 是 仲 叔 子 孙 世 掌 岳 事 也 。 ○ 传 “ 汤 汤 ” 至 “ 为 害 ” ○ 正 义 曰 : 汤 汤 , 波 动 之 状 , 故 为 “ 流 貌 ” 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 刀 害 为 割 , 故 “ 割 ” 为 害 也 。 “ 言 大 水 方 方 为 害 ” 谓 其 遍 害 四 方 也 。 ○ 传 “ 荡 荡 ” 至 “ 漫 天 ” ○ 正 义 曰 : 荡 荡 , 广 平 之 貌 , “ 言 水 势 奔 突 有 所 涤 除 ” , 谓 平 地 之 水 , 除 地 上 之 物 , 为 水 漂 流 , 无 所 复 见 , 荡 然 惟 有 水 耳 。 怀 , 藏 , 包 裹 之 义 , 故 “ 怀 ” 为 包 也 。 《 释 言 》 以 “ 襄 ” 为 驾 , 驾 乘 牛 马 皆 车 在 其 上 , 故 “ 襄 ” 为 上 也 。 “ 包 山 ” 谓 绕 其 傍 , “ 上 陵 ” 谓 乘 其 上 , 平 地 已 皆 荡 荡 , 又 复 绕 山 上 陵 , 故 为 盛 大 之 势 , 总 言 浩 浩 盛 大 若 漫 天 然 也 。 天 者 无 上 之 物 , 漫 者 加 陵 之 辞 , 甚 其 盛 大 , 故 云 “ 若 漫 天 ” 也 。 ○ 传 “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 佥 皆 ” 至 “ 举 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 语 》 云 “ 有 崇 伯 鲧 ” , 即 鲧 是 崇 君 ; 伯 , 爵 ; 故 云 “ 鲧 , 崇 伯 之 名 ” 。 帝 以 岳 为 朝 臣 之 首 , 故 特 言 四 岳 , 其 实 求 能 治 者 , 普 问 朝 臣 , 不 言 岳 对 而 云 皆 曰 , 乃 众 人 举 之 , 非 独 四 岳 , 故 言 “ 朝 臣 举 之 ” 。 ○ 传 “ 凡 言 ” 至 “ 善 类 ” ○ 正 义 曰 : 自 上 以 来 三 经 求 人 , 所 举 者 帝 言 其 恶 , 而 辞 皆 称 “ 吁 ” , 故 知 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 之 所 当 意 也 。 “ 咈 ” 者 相 乖 诡 之 意 , 故 为 戾 也 。 “ 圮 , 毁 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 氏 》 称 “ 非 我 族 类 , 其 心 必 异 ” , 族 、 类 义 同 , 故 “ 族 ” 为 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 多 乖 异 众 人 , 好 此 方 直 之 名 , 内 有 奸 回 之 志 , 命 而 行 事 辄 毁 败 善 类 。 何 则 ? 心 性 很 戾 , 违 众 用 己 , 知 善 不 从 , 故 云 “ 毁 败 善 类 ” 。 《 诗 》 称 “ 贪 人 败 类 ” , 与 此 同 。 郑 、 王 以 “ 方 为 放 , 谓 放 弃 教 命 ” 。 《 易 · 坤 卦 》 六 二 “ 直 、 方 、 大 ” , 是 直 方 之 事 为 人 之 美 名 。 此 经 云 “ 方 ” , 故 依 经 为 说 。 ○ 传 “ 异 , 已 。 已 , 退 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 异 ” 声 近 已 , 故 为 已 也 。 已 训 为 止 , 是 停 住 之 意 , 故 为 退 也 。 ○ 传 “ 敕 鲧 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 鲧 非 帝 所 意 而 命 使 之 者 , 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 。 夫 管 氏 之 好 奢 尚 僣 , 翼 赞 霸 图 ; 陈 平 之 盗 嫂 受 金 , 弼 谐 帝 业 , 然 则 人 有 性 虽 不 善 , 才 堪 立 功 者 。 而 众 皆 据 之 言 鲧 可 试 , 冀 或 有 益 , 故 遂 用 之 。 孔 之 此 说 , 据 迹 立 言 , 必 其 尽 理 而 论 , 未 是 圣 人 之 实 。 何 则 ? 禹 称 “ 帝 德 广 运 , 乃 圣 乃 神 ” , 夫 以 圣 神 之 资 , 聪 明 之 鉴 , 既 知 鲧 性 很 戾 , 何 故 使 之 治 水 者 ? 马 融 云 : “ 尧 以 大 圣 , 知 时 运 当 然 , 人 力 所 不 能 治 , 下 民 其 咨 , 亦 当 忧 劳 。 屈 己 之 是 , 从 人 之 非 , 遂 用 於 鲧 。 ” 李 颙 云 : “ 尧 虽 独 明 於 上 , 众 多 不 达 於 下 , 故 不 得 不 副 倒 悬 之 望 , 以 供 一 切 之 求 耳 。 ” ○ 传 “ 载 年 ” 至 “ 退 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 载 , 岁 也 。 夏 曰 岁 , 商 曰 祀 , 周 曰 年 , 唐 虞 曰 载 。 ” 李 巡 云 : “ 各 自 纪 事 , 示 不 相 袭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 祀 , 取 四 时 祭 祀 一 讫 也 。 年 , 取 禾 穀 一 熟 也 。 载 , 取 万 物 终 而 更 始 ; 是 载 者 年 之 别 名 , 故 以 载 为 年 也 。 ” 《 舜 典 》 云 : “ 三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 。 ” 是 “ 三 考 , 九 年 ” 也 。 功 用 不 成 , 水 害 不 息 , 故 放 退 之 , 谓 退 使 不 复 治 水 。 至 明 年 得 舜 , 乃 殛 之 羽 山 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 岁 终 则 令 百 官 各 正 其 治 , 而 诏 王 废 置 。 三 年 则 大 计 群 吏 之 治 而 诛 赏 。 ” 然 则 考 课 功 绩 必 在 岁 终 , 此 言 “ 功 用 不 成 ” , 是 九 年 岁 终 三 考 也 。 下 云 “ 朕 在 位 七 十 载 ” , 而 求 得 虞 舜 历 试 三 载 , 即 数 登 用 之 年 , 至 七 十 二 年 为 三 载 , 即 知 “ 七 十 载 ” 者 与 此 异 年 , 此 时 尧 在 位 六 十 九 年 。 鲧 初 治 水 之 时 , 尧 在 位 六 十 一 年 。 若 然 , 鲧 既 无 功 , 早 应 黜 废 。 而 待 九 年 无 成 始 退 之 者 , 水 为 大 灾 , 天 之 常 运 ; 而 百 官 不 悟 , 谓 鲧 能 治 水 , 及 遣 往 治 , 非 无 小 益 , 下 人 见 其 有 益 , 谓 鲧 实 能 治 之 。 日 复 一 日 , 以 终 三 考 , 三 考 无 成 , 众 人 乃 服 , 然 后 退 之 , 故 至 九 年 。 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 脩 鲧 之 功 。 ” 然 则 禹 之 大 功 , 顾 亦 因 鲧 , 是 治 水 有 益 之 验 。 但 不 能 成 功 , 故 诛 殛 之 耳 。 若 然 , 灾 以 运 来 , 时 不 可 距 , 假 使 兴 禹 , 未 必 能 治 。 何 以 治 水 之 功 不 成 而 便 殛 鲧 者 ? 以 鲧 性 傲 很 , 帝 所 素 知 , 又 治 水 无 功 , 法 须 贬 黜 , 先 有 很 戾 之 恶 , 复 加 无 功 之 罪 , 所 以 殛 之 羽 山 , 以 示 其 罪 。 若 然 , 禹 既 圣 人 , 当 知 洪 水 时 未 可 治 , 何 以 不 谏 父 者 ? 梁 主 以 为 “ 舜 之 怨 慕 , 由 己 之 私 ; 鲧 之 治 水 , 乃 为 国 事 。 上 令 必 行 , 非 禹 能 止 。 时 又 年 小 , 不 可 干 政 也 ” 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 朕 在 位 七 十 载 , 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 , 在 位 七 十 年 , 则 时 年 八 十 六 , 老 将 求 代 。 ○ 朕 , 直 锦 反 , 马 云 : “ 我 也 。 ” 汝 能 庸 命 , 巽 朕 位 ? ” 巽 , 顺 也 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 欲 使 顺 行 帝 位 之 事 。 ○ 巽 音 逊 , 马 云 : “ 让 也 。 ” 岳 曰 : “ 否 德 忝 帝 位 。 ” 否 , 不 。 忝 , 辱 也 。 辞 不 堪 。 ○ 否 , 方 久 反 , 又 音 鄙 。 忝 音 他 簟 反 。 曰 : “ 明 明 扬 侧 陋 。 ” 尧 知 子 不 肖 , 有 禅 位 之 志 , 故 明 举 明 人 在 侧 陋 者 。 广 求 贤 也 。 ○ 肖 音 笑 , 《 说 文 》 云 : “ 肖 , 骨 肉 相 似 也 , 不 似 其 先 , 故 曰 不 肖 。 ” 师 锡 帝 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 师 , 众 。 锡 , 与 也 。 无 妻 曰 鳏 。 虞 , 氏 。 舜 , 名 。 在 下 民 之 中 。 众 臣 知 舜 圣 贤 , 耻 己 不 若 , 故 不 举 。 乃 不 获 已 而 言 之 。 ○ 锡 , 星 历 反 。 鳏 , 故 顽 反 。 虞 舜 , 虞 , 氏 ; 舜 , 名 也 。 马 云 : “ 舜 , 谥 也 。 舜 死 后 贤 臣 录 之 , 臣 子 为 讳 , 故 变 名 言 谥 。 ” 帝 曰 : “ 俞 , 予 闻 , 如 何 ? ” 俞 , 然 也 。 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ○ 俞 , 羊 朱 反 。 行 , 不 孟 反 , 下 “ 其 行 ” 同 。 岳 曰 : “ 瞽 子 , 父 顽 , 母 嚚 , 象 傲 , 无 目 曰 瞽 。 舜 父 有 目 , 不 能 分 别 好 恶 , 故 时 人 谓 之 瞽 , 配 字 曰 瞍 。 瞍 无 目 之 称 。 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 。 象 , 舜 弟 之 字 , 傲 慢 不 友 。 言 并 恶 。 ○ 瞽 音 古 。 傲 , 五 报 反 。 瞍 , 素 后 反 。 称 , 尺 证 反 , 又 如 字 。 克 谐 以 孝 , 烝 烝 乂 , 不 格 奸 。 ” 谐 , 和 。 烝 , 进 也 。 言 能 以 至 孝 和 谐 顽 嚚 昏 傲 , 使 进 进 以 善 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ○ 谐 , 户 皆 反 。 烝 , 之 承 反 。 奸 , 古 颜 反 。 帝 曰 : “ 我 其 试 哉 ! 言 欲 试 舜 , 观 其 行 迹 。 女 于 时 , 观 厥 刑 于 二 女 。 ” 女 , 妻 。 刑 , 法 也 。 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 , 观 其 法 度 接 二 女 , 以 治 家 观 治 国 。 ○ 女 音 而 据 反 。 妻 音 千 计 反 。 厘 降 二 女 于 妫 汭 , 嫔 于 虞 。 降 , 下 。 嫔 , 妇 也 。 舜 为 匹 夫 , 能 以 义 理 下 帝 女 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 ○ 妫 音 居 危 反 。 汭 音 如 锐 反 , 水 之 内 也 。 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 水 之 隈 曲 曰 汭 。 ” 嫔 音 毗 人 反 。 帝 曰 : “ 钦 哉 ! ” 叹 舜 能 脩 己 行 敬 以 安 人 , 则 其 所 能 者 大 矣 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 四 ” 至 “ 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 鲧 功 不 成 , 又 已 年 老 , 求 得 授 位 明 圣 , 代 御 天 灾 , 故 咨 嗟 : “ 汝 四 岳 等 , 我 在 天 子 之 位 七 十 载 矣 。 ” 言 己 年 老 , 不 堪 在 位 。 “ 汝 等 四 岳 之 内 , 有 能 用 我 之 命 , 使 之 顺 我 帝 位 之 事 。 ” 言 欲 让 位 与 之 也 。 四 岳 对 帝 曰 : “ 我 等 四 岳 皆 不 有 用 命 之 德 , 若 使 顺 行 帝 事 , 即 辱 於 帝 位 。 ” 言 己 不 堪 也 。 帝 又 言 曰 : “ 汝 当 明 白 举 其 明 德 之 人 於 僻 隐 鄙 陋 之 处 , 何 必 在 位 之 臣 乃 举 之 也 。 ” 於 是 朝 廷 众 臣 乃 与 帝 之 明 人 曰 : “ 有 无 妻 之 鳏 夫 , 在 下 民 之 内 , 其 名 曰 虞 舜 。 ” 言 侧 陋 之 处 有 此 贤 人 。 帝 曰 : “ 然 , 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ” 四 岳 又 对 帝 曰 : “ 其 人 愚 瞽 之 子 , 其 父 顽 , 母 嚚 , 其 弟 字 象 , 性 又 傲 慢 。 家 有 三 恶 , 其 人 能 谐 和 以 至 孝 之 行 , 使 此 顽 嚚 傲 慢 者 皆 进 进 於 善 以 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ” 言 能 调 和 恶 人 , 是 为 贤 也 。 帝 曰 : “ 其 行 如 此 , 当 可 任 用 , 我 其 召 而 试 之 哉 ! 欲 配 女 与 试 之 也 。 ” 即 以 女 妻 舜 , 於 是 欲 观 其 居 家 治 否 也 。 舜 能 以 义 理 下 二 女 之 心 於 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 帝 叹 曰 : “ 此 舜 能 敬 其 事 哉 ! ” 叹 其 善 治 家 , 知 其 可 以 治 国 , 故 下 篇 言 其 授 以 官 位 而 历 试 诸 难 。 ○ 传 “ 尧 年 ” 至 “ 求 代 ” ○ 正 义 曰 : 遍 检 今 之 书 传 , 无 尧 即 位 之 年 。 孔 氏 博 考 群 书 , 作 为 此 传 , 言 “ 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 ” , 必 当 有 所 案 据 , 未 知 出 何 书 。 计 十 六 为 天 子 , 其 岁 称 元 年 , 在 位 七 十 载 , 应 年 八 十 五 。 孔 云 “ 八 十 六 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 。 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 然 则 尧 以 弟 代 兄 , 盖 逾 年 改 元 , 据 其 改 元 年 则 七 十 载 , 数 其 立 年 故 八 十 六 。 下 句 求 人 巽 位 是 “ 老 将 求 代 ” 也 。 此 经 文 承 “ 绩 用 不 成 ” 之 下 , 计 治 水 之 事 於 时 最 急 , 不 求 治 水 之 人 而 先 求 代 己 者 , 尧 以 身 既 年 老 , 臣 无 可 任 治 水 之 事 , 非 己 所 能 , 故 求 人 代 己 , 令 代 者 自 治 。 是 虞 史 盛 美 舜 功 , 言 尧 不 能 治 水 , 以 大 事 付 舜 , 美 舜 能 消 大 灾 , 成 尧 美 也 。 ○ 传 “ 巽 顺 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 巽 , 顺 ” , 《 易 · 说 卦 》 文 。 帝 呼 四 岳 , 言 “ 汝 能 庸 命 ” , 四 岳 自 谦 , 言 “ 己 否 德 ” , 故 知 “ 汝 ” , 四 岳 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 帝 欲 使 之 顺 行 帝 位 之 事 , 将 使 摄 也 。 在 位 之 臣 , 四 岳 为 长 , 故 让 位 於 四 岳 也 。 ○ 传 “ 否 不 ” 至 “ 不 堪 ” ○ 正 义 曰 : 否 , 古 今 不 字 。 “ 忝 , 辱 ” , 《 释 言 》 文 。 己 身 不 德 , 恐 辱 帝 位 , 自 辞 不 堪 。 岳 为 群 臣 之 首 , 自 度 既 不 堪 , 意 以 为 在 位 之 臣 皆 亦 不 堪 , 由 是 自 辞 而 已 , 不 荐 馀 人 。 故 帝 使 之 明 举 侧 陋 之 处 。 ○ 传 “ 尧 知 ” 至 “ 求 贤 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 曰 ” 上 无 “ 帝 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 传 解 四 岳 既 辞 , 而 复 言 此 者 , 尧 知 子 不 肖 , 不 堪 为 主 , 有 禅 位 与 人 之 志 , 故 令 四 岳 明 举 明 人 令 其 在 侧 陋 者 , 欲 使 广 求 贤 也 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 肖 , 似 也 , 言 不 如 人 也 。 ” 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 云 : “ 尧 知 子 丹 朱 之 不 肖 , 不 足 授 天 下 , 於 是 权 授 舜 。 授 舜 则 天 下 得 其 利 而 丹 朱 病 , 授 丹 朱 则 天 下 病 而 丹 朱 得 其 利 。 尧 曰 ‘ 终 不 以 天 下 之 病 而 利 一 人 ’ , 而 卒 授 舜 以 天 下 。 ” 是 尧 知 子 不 肖 而 禅 舜 之 意 也 。 《 文 王 世 子 》 论 举 贤 之 法 云 : “ 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 ” 扬 亦 举 也 , 故 以 举 解 “ 扬 ” 。 经 之 “ 扬 ” 字 在 於 二 “ 明 ” 之 下 , 传 进 “ 举 ” 字 於 两 “ 明 ” 之 中 , 经 於 “ 明 ” 中 宜 有 “ 扬 ” 字 , 言 明 举 明 人 於 侧 陋 之 处 。 “ 明 ” 下 有 “ 扬 ” , 故 上 阙 “ 扬 ” 文 。 传 进 “ 举 ” 於 “ 明 ” 上 , 互 文 以 足 之 也 。 “ 侧 陋 ” 者 , 僻 侧 浅 陋 之 处 。 意 言 不 问 贵 贱 , 有 人 则 举 , 是 令 朝 臣 广 求 贤 人 也 。 尧 知 有 舜 而 朝 臣 不 举 , 故 令 广 求 贤 以 启 之 。 臣 亦 以 尧 知 侧 陋 有 人 , 故 不 得 不 举 舜 耳 。 此 言 尧 知 子 不 肖 , 有 志 禅 位 , 然 则 自 有 贤 子 , 必 不 禅 人 。 授 贤 爰 自 上 代 , 尧 舜 而 已 。 非 尧 舜 独 可 , 彼 皆 不 然 。 将 以 子 不 肖 , 时 无 圣 者 , 乃 运 值 污 隆 , 非 圣 有 优 劣 。 而 《 纬 侯 》 之 书 附 会 其 事 , 乃 云 : “ 河 洛 之 符 , 名 字 之 录 。 ” 何 其 妄 且 俗 也 ! ○ 传 “ 师 众 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 师 , 众 ” 、 “ 锡 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 无 妻 曰 鳏 ” , 《 释 名 》 云 : “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 鳏 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ” 舜 於 时 年 未 三 十 而 谓 之 “ 鳏 ” 者 , 《 书 传 》 称 孔 子 对 子 张 曰 : “ 舜 父 顽 , 母 嚚 , 无 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ” “ 鳏 ” 者 无 妻 之 名 , 不 拘 老 少 。 少 者 无 妻 可 以 更 娶 , 老 者 即 不 复 更 娶 , 谓 之 天 民 之 穷 , 故 《 礼 》 举 老 者 耳 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 玄 , 何 人 不 鳏 。 ” 暂 离 室 家 尚 谓 之 鳏 , 不 独 老 而 无 妻 始 称 鳏 矣 。 《 书 传 》 以 舜 年 尚 少 为 之 说 耳 。 “ 虞 , 氏 。 舜 , 名 ” 者 , 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 , 外 传 称 禹 氏 曰 “ 有 夏 ” , 则 此 舜 氏 曰 “ 有 虞 ” 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 , 号 曰 “ 有 虞 氏 ” , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 名 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 , 尧 封 之 虞 为 诸 侯 , 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 , 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。 舜 为 生 号 之 名 , 前 已 具 释 。 传 又 解 众 人 以 舜 与 帝 , 则 众 人 尽 知 有 舜 。 但 舜 在 下 人 之 中 , 未 有 官 位 , 众 臣 德 不 及 之 , 而 位 居 其 上 , 虽 知 舜 实 圣 贤 , 而 耻 己 不 若 , 故 不 举 之 。 以 帝 令 举 及 侧 陋 , 意 谓 帝 知 有 舜 , 乃 不 获 己 而 言 之 耳 。 知 然 者 , 正 以 初 不 荐 举 , 至 此 始 言 , 明 是 耻 己 不 若 , 故 不 早 举 。 舜 实 圣 人 , 而 连 言 “ 贤 ” 者 , 对 则 事 有 优 劣 , 散 即 语 亦 相 通 。 舜 谓 禹 曰 “ 惟 汝 贤 ” , 是 言 圣 德 称 “ 贤 ” 也 。 传 以 “ 师 ” 为 众 臣 , 为 朝 臣 之 众 , 或 亦 通 及 吏 人 。 王 肃 云 : “ 古 者 将 举 大 事 , 讯 群 吏 , 讯 万 人 。 尧 将 让 位 , 咨 四 岳 , 使 问 群 臣 。 众 举 侧 陋 , 众 皆 愿 与 舜 。 尧 计 事 之 大 者 莫 过 禅 让 , 必 应 博 询 吏 人 , 非 独 在 位 。 ” 王 氏 之 言 得 其 实 矣 。 郑 以 “ 师 为 诸 侯 之 师 ” , 帝 咨 四 岳 , 遍 访 群 臣 , 安 得 诸 侯 之 师 独 对 帝 也 。 ○ 传 “ 俞 然 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 俞 , 然 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 也 , 其 德 行 如 何 ? ” 恐 所 闻 不 审 , 故 详 问 之 。 尧 知 有 舜 , 不 召 取 禅 之 而 访 四 岳 , 令 众 举 荐 者 , 以 舜 在 卑 贱 , 未 有 名 闻 , 率 暴 禅 之 , 则 下 人 不 服 。 故 郑 玄 《 六 艺 论 》 云 : “ 若 尧 知 命 在 舜 , 舜 知 命 在 禹 , 犹 求 於 群 臣 , 举 於 侧 陋 , 上 下 交 让 , 务 在 服 人 。 孔 子 曰 : ‘ 人 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 是 解 尧 使 人 举 舜 之 意 也 。 ○ 传 “ 无 目 ” 至 “ 并 恶 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 乐 官 有 瞽 矇 之 职 , 以 其 无 目 使 悤 了 相 之 , 是 “ 无 目 曰 瞽 ” 。 又 解 称 瞽 之 意 , 舜 父 有 目 但 不 能 识 别 好 恶 , 与 无 目 者 同 , “ 故 时 人 谓 之 瞽 ” 。 “ 配 字 曰 瞍 ” , “ 瞍 ” 亦 无 目 之 称 , 故 或 谓 之 为 “ 瞽 瞍 ” 。 《 诗 》 云 “ 矇 瞍 奏 公 ” , 是 “ 瞍 ” 为 瞽 类 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 祗 载 见 瞽 瞍 ” , 是 相 配 之 文 。 《 史 纪 》 云 : “ 舜 父 瞽 瞍 盲 。 ” 以 为 “ 瞽 瞍 ” 是 名 , 身 实 无 目 也 。 孔 不 然 者 , 以 经 说 舜 德 行 , 美 其 能 养 恶 人 , 父 自 名 瞍 , 何 须 言 之 ? 若 实 无 目 , 即 是 身 有 固 疾 , 非 善 恶 之 事 , 辄 言 舜 是 盲 人 之 子 , 意 欲 何 所 见 乎 ? 《 论 语 》 云 : “ 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 则 言 瞽 者 非 谓 无 目 。 《 史 记 》 又 说 瞽 瞍 使 舜 上 廪 , 从 下 纵 火 焚 廪 ; 使 舜 穿 井 , 下 土 实 井 。 若 其 身 自 能 然 , 不 得 谓 之 无 目 , 明 以 不 识 善 恶 故 称 瞽 耳 。 “ 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 。 “ 象 , 舜 弟 之 字 ” , 以 字 表 象 是 人 之 名 号 , 其 为 名 字 未 可 详 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 兄 弟 为 友 。 ” 《 孟 子 》 说 象 与 父 母 共 谋 杀 舜 , 是 “ 傲 慢 不 友 ” 。 言 舜 父 母 与 弟 并 皆 恶 也 。 此 经 先 指 舜 身 , 因 言 瞽 子 , 又 称 父 顽 者 , 欲 极 其 恶 , 故 文 重 也 。 。 ○ 传 “ 谐 和 ” 至 “ 奸 恶 ” ○ 正 义 曰 : “ 谐 , 和 ” 、 “ 烝 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 历 言 三 恶 , 此 美 舜 能 养 之 , 言 舜 能 和 之 以 至 孝 之 行 , 和 顽 嚚 昏 傲 , 使 皆 进 进 於 善 道 , 以 善 自 治 , 不 至 于 奸 恶 。 以 下 愚 难 变 化 , 令 慕 善 是 舜 之 美 行 , 故 以 此 对 尧 。 案 《 孟 子 》 及 《 史 纪 》 称 瞽 瞍 纵 火 焚 廪 , 舜 以 两 笠 自 扞 而 下 ; 以 土 实 井 , 舜 从 旁 空 井 出 ; 象 与 父 母 其 分 财 物 。 舜 之 大 孝 升 闻 天 朝 , 尧 妻 之 二 女 , 三 恶 尚 谋 杀 舜 , 为 奸 之 大 莫 甚 於 此 。 而 言 “ 不 至 奸 ” 者 , 此 三 人 性 实 下 愚 , 动 罹 刑 网 , 非 舜 养 之 , 久 被 刑 戮 , 犹 尚 有 心 杀 舜 , 馀 事 何 所 不 为 ? 舜 以 权 谋 自 免 厄 难 , 使 瞽 无 杀 子 之 愆 , 象 无 害 兄 之 罪 , “ 不 至 於 奸 恶 於 此 益 验 。 终 令 瞽 亦 允 若 , 象 封 有 鼻 , 是 “ 不 至 於 奸 恶 ” 也 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 行 迹 ” ○ 正 义 曰 : 下 言 妻 舜 以 女 , 观 其 治 家 , 是 试 舜 观 其 行 迹 也 。 马 、 郑 、 王 本 说 “ 此 经 皆 无 ‘ 帝 曰 ’ ” , 当 时 庸 生 之 徒 漏 之 也 。 郑 玄 云 : “ 试 以 为 臣 之 事 。 ” 王 肃 云 : “ 试 之 以 官 。 ” 郑 、 王 皆 以 《 舜 典 》 合 於 此 篇 , 故 指 历 试 之 事 充 此 “ 试 哉 ” 之 言 。 孔 据 古 今 别 卷 , 此 言 “ 试 哉 ” 正 谓 以 女 试 之 , 既 善 於 治 家 , 别 更 试 以 难 事 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 女 妻 ” 至 “ 治 国 ” ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 称 “ 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 ” , “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” , 以 女 妻 人 谓 之 女 , 故 云 “ 女 , 妻 ” 也 。 “ 刑 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 已 下 皆 史 述 尧 事 , 非 复 尧 语 。 言 “ 女 于 时 ” , 谓 妻 舜 於 是 , 故 传 倒 文 以 晓 , 民 “ 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 ” 。 必 妻 之 者 , 舜 家 有 三 恶 , 身 为 匹 夫 , 忽 纳 帝 女 , 难 以 和 协 , 观 其 施 法 度 於 二 女 , 以 法 治 家 观 治 国 。 将 使 治 国 , 故 先 使 治 家 。 敌 夫 曰 妻 , 不 得 有 二 女 , 言 “ 女 于 时 ” 者 , 总 言 之 耳 。 二 女 之 中 当 有 贵 贱 长 幼 , 刘 向 《 列 女 传 》 云 : “ 二 女 长 曰 娥 皇 , 次 曰 女 英 。 舜 既 升 为 天 子 , 娥 皇 为 后 , 女 英 为 妃 。 ” 然 则 初 適 舜 时 , 即 娥 皇 为 妻 。 郑 “ 不 言 妻 者 , 不 告 其 父 , 不 序 其 正 ” 。 又 注 《 礼 记 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 , 不 立 正 妃 。 ” 此 则 郑 自 所 说 , 未 有 书 传 云 然 。 案 《 世 本 》 “ 尧 是 黄 帝 玄 孙 , 舜 是 黄 帝 八 代 之 孙 ” , 计 尧 女 於 舜 之 曾 祖 为 四 从 姊 妹 , 以 之 为 妻 , 於 义 不 可 。 《 世 本 》 之 言 未 可 据 信 , 或 者 古 道 质 故 也 。 ○ 传 “ 降 下 ” 至 “ 虞 氏 ” ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 九 嫔 之 职 “ 掌 妇 学 之 法 ” , 嫔 是 妇 之 别 名 , 故 以 “ 嫔 ” 为 妇 。 “ 厘 降 ” , 未 能 以 义 理 下 之 , 则 女 意 初 时 不 下 , 故 传 解 之 , 言 舜 为 匹 夫 , 帝 女 下 嫁 , 以 贵 適 贱 , 必 自 骄 矜 , 故 美 舜 能 以 义 理 下 帝 女 尊 亢 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 之 服 行 妇 道 於 虞 氏 。 “ 虞 ” 与 “ 妫 汭 ” 为 一 地 , 见 其 心 下 , 乃 行 妇 道 , 故 分 为 二 文 。 言 “ 匹 夫 ” 者 , 士 大 夫 已 上 则 有 妾 媵 , 庶 人 无 妾 媵 , 惟 夫 妻 相 匹 , 其 名 既 定 , 虽 单 亦 通 , 谓 之 匹 夫 匹 妇 。 妫 水 在 河 东 虞 乡 县 历 山 西 , 西 流 至 蒲 坂 县 , 南 入 於 河 , 舜 居 其 旁 。 周 武 王 赐 陈 胡 公 之 姓 为 妫 , 为 舜 居 妫 水 故 也 。 舜 仕 尧 朝 , 不 家 在 於 京 师 , 而 令 二 女 归 虞 者 , 盖 舜 以 大 孝 示 法 , 使 妻 归 事 於 其 亲 , 以 帝 之 贤 女 事 顽 嚚 舅 姑 , 美 其 能 行 妇 道 , 故 云 “ 嫔 於 虞 ” 。 ○ 传 “ 叹 舜 ” 至 “ 大 矣 ” ○ 正 义 曰 : 二 女 行 妇 道 , 乃 由 舜 之 敬 , 故 帝 言 “ 钦 哉 ” 。 叹 能 脩 己 行 敬 以 安 民 也 。 能 脩 己 及 安 人 , 则 是 所 能 者 大 , 故 叹 之 。 《 论 语 》 云 : “ 脩 己 以 安 百 姓 , 尧 舜 其 犹 病 诸 。 ” 传 意 出 於 彼 也 。。

卷 三 舜 典 第 二。

○ 《 释 文 》 : “ 王 氏 注 , 相 承 云 : ‘ 梅 颐 上 孔 氏 传 《 古 文 尚 书 》 , 云 《 舜 典 》 一 篇 。 ’ 时 以 王 肃 注 颇 类 孔 氏 , 故 取 王 注 从 ‘ 谨 徽 五 典 ’ 以 下 为 《 舜 典 》 , 以 续 孔 传 徐 仙 民 亦 音 此 本 , 今 依 旧 音 之 。 ”虞 舜 侧 微 , 为 庶 人 , 故 微 贱 。 尧 闻 之 聪 明 , 将 使 嗣 位 , 历 试 诸 难 , 嗣 , 继 也 。 试 以 治 民 之 难 事 。 ○ 难 , 乃 丹 反 。 作 《 舜 典 》 。《 舜 典 》 “ 典 ” 之 义 与 尧 同 。[ 疏 ] “ 虞 舜 ” 至 “ 舜 典 ” ○ 正 义 曰 : 虞 舜 所 居 侧 陋 , 身 又 微 贱 , 尧 闻 之 有 聪 明 圣 德 , 将 使 之 继 己 帝 位 , 历 试 於 诸 所 难 为 之 事 , 史 述 其 事 , 故 作 《 舜 典 》 ○ 传 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 侧 微 ” 即 《 尧 典 》 “ 侧 陋 ” 也 。 不 在 朝 廷 谓 之 “ 侧 ” , 其 人 贫 贱 谓 之 “ 微 ” , 居 处 褊 隘 故 言 “ 陋 ” , 此 指 解 “ 微 ” , 故 云 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” 也 。 《 帝 系 》 云 : “ 颛 顼 生 穷 蝉 , 穷 蝉 生 敬 康 , 敬 康 生 句 芒 , 句 芒 生 蟜 牛 , 蟜 牛 生 瞽 瞍 , 瞽 瞍 生 舜 。 ” 昭 八 年 《 左 传 》 云 : “ 自 幕 至 于 瞽 瞍 无 违 命 。 ” 似 其 继 世 相 传 , 当 有 国 土 。 孔 言 “ 为 庶 人 ” 者 , 《 尧 典 》 云 “ 有 鳏 在 下 ” , 此 云 “ 虞 舜 侧 微 ” , 必 是 为 庶 人 矣 , 盖 至 瞽 瞍 始 失 国 也 。 ○ 传 “ 嗣 继 ” 至 “ 难 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 嗣 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 所 云 “ 慎 徽 五 典 ” 、 “ 纳 于 百 揆 ” 、 “ 宾 于 四 门 ” 皆 是 试 以 治 民 之 难 事 也 。  曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 亦 言 其 顺 考 古 道 而 行 之 。 曰 重 华 , 协 于 帝 。 华 谓 文 德 , 言 其 光 文 重 合 於 尧 , 俱 圣 明 。 ○ “ 曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 曰 重 华 , 协 于 帝 ” , 此 十 二 字 是 姚 方 兴 所 上 , 孔 氏 传 本 无 。 阮 孝 绪 《 七 录 》 亦 云 然 。 方 兴 本 或 此 下 更 有 “ 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 ” 。 此 二 十 八 字 异 , 聊 出 之 , 於 王 注 无 施 也 。 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 濬 , 深 。 哲 , 智 也 。 舜 有 深 智 文 明 温 恭 之 德 , 信 允 塞 上 下 。 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 。 玄 谓 幽 潜 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 遂 见 徵 用 。[ 疏 ] “ 曰 若 ” 至 “ 以 位 ” ○ 正 义 曰 : 昔 东 晋 之 初 , 豫 章 内 史 梅 赜 上 孔 氏 传 , 犹 阙 《 舜 典 》 。 自 此 “ 乃 命 以 位 ” 已 上 二 十 八 字 , 世 所 不 传 。 多 用 王 、 范 之 注 补 之 , 而 皆 以 “ 慎 徽 ” 已 下 为 《 舜 典 》 之 初 。 至 齐 萧 鸾 建 武 四 年 , 吴 兴 姚 方 兴 於 大 航 头 得 孔 氏 传 古 文 《 舜 典 》 , 亦 类 太 康 中 书 , 乃 表 上 之 。 事 未 施 行 , 方 兴 以 罪 致 戮 。 至 隋 开 皇 初 购 求 遗 典 , 始 得 之 。 史 将 录 舜 之 美 , 故 为 题 目 之 辞 曰 , 能 顺 而 考 案 古 道 而 行 之 者 , 是 为 帝 舜 也 。 又 申 其 顺 考 古 道 之 事 曰 , 此 舜 能 继 尧 , 重 其 文 德 之 光 华 , 用 此 德 合 於 帝 尧 , 与 尧 俱 圣 明 也 。 此 舜 性 有 深 沈 智 慧 , 文 章 明 鉴 , 温 和 之 色 , 恭 逊 之 容 , 由 名 闻 远 达 , 信 能 充 实 上 下 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 尧 乃 徵 用 , 命 之 以 位 而 试 之 也 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 上 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” 、 “ 哲 , 智 ” 皆 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 濬 , 下 之 深 也 。 哲 , 大 智 也 。 ” 舜 有 深 智 , 言 其 智 之 深 , 所 知 不 浅 近 也 。 经 纬 天 地 曰 “ 文 ” , 照 临 四 方 曰 “ 明 ” 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ” 言 其 色 温 而 貌 恭 也 。 舜 既 有 深 远 之 智 , 又 有 文 明 温 恭 之 德 , 信 能 充 实 上 下 也 。 《 诗 》 毛 传 训 “ 塞 ” 为 实 , 言 能 充 满 天 地 之 间 , 《 尧 典 》 所 谓 “ 格 于 上 下 ” 是 也 。 不 言 四 表 者 , 以 四 表 外 无 限 极 , 非 可 实 满 , 故 不 言 之 。 尧 舜 道 同 , 德 亦 如 一 , 史 官 错 互 为 文 , 故 与 上 篇 相 类 , 是 其 所 “ 合 於 尧 ” 也 。 ○ 传 “ 玄 谓 ” 至 “ 徵 用 ” ○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ” 则 “ 玄 ” 者 微 妙 之 名 , 故 云 “ 玄 谓 幽 潜 ” 也 。 舜 在 畎 亩 之 间 , 潜 行 道 德 , 显 彰 於 外 , 升 闻 天 朝 。 “ 天 朝 ” 者 , 天 子 之 朝 也 。 从 下 而 上 谓 之 为 “ 升 ” 。 天 子 闻 之 , 故 遂 见 徵 用 。  慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 。 徽 , 美 也 。 五 典 , 五 常 之 教 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 舜 慎 美 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 五 教 能 从 , 无 违 命 。 ○ 徽 , 许 韦 反 , 王 云 美 , 马 云 : “ 善 也 。 ” 从 , 才 容 反 。 八 元 , 《 左 传 》 “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 ” 。 ○ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 。 揆 , 度 也 。 度 百 事 , 总 百 官 , 纳 舜 於 此 官 。 舜 举 八 凯 , 使 揆 度 百 事 , 百 事 时 叙 , 无 废 事 业 。 ○ 揆 音 葵 癸 反 。 凯 音 开 在 反 。 《 左 传 》 “ 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 ” 。 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 。 穆 穆 , 美 也 。 四 门 , 四 方 之 门 。 舜 流 四 凶 族 , 四 方 诸 侯 来 朝 者 , 舜 宾 迎 之 , 皆 有 美 德 , 无 凶 人 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 纳 于 大 麓 , 烈 风 雷 雨 弗 迷 。 麓 , 录 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 。 明 舜 之 德 合 於 天 。 ○ 麓 音 鹿 , 王 云 : “ 录 也 。 ” 马 、 郑 云 : “ 山 足 也 。 ” 愆 音 起 虔 反 。 帝 曰 : “ 格 , 汝 舜 。 询 事 考 言 , 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 。 汝 陟 帝 位 。 ” 格 , 来 。 询 , 谋 。 乃 , 汝 。 厎 , 致 。 陟 , 升 也 。 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 言 致 , 可 以 立 功 , 三 年 矣 。 三 载 考 绩 , 故 命 使 升 帝 位 。 ” 将 禅 之 。 ○ 询 音 荀 。 厎 音 之 履 反 , 王 云 : “ 致 也 。 ” 马 云 : “ 定 也 。 ” 本 或 作 “ 〈 疒 互 〉 , 非 。 舜 让 于 德 , 弗 嗣 。 辞 让 於 德 不 堪 , 不 能 嗣 成 帝 位 。[ 疏 ] “ 慎 徽 ” 至 “ 弗 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 乃 命 以 位 ” 之 下 , 言 命 之 以 位 , 试 之 以 事 也 。 尧 使 舜 慎 美 笃 行 五 常 之 教 , 而 五 常 之 教 皆 能 顺 从 而 行 之 , 无 违 命 也 。 又 纳 於 百 官 之 事 , 命 揆 度 行 之 , 而 百 事 所 揆 度 者 於 是 皆 得 次 序 , 无 废 事 也 。 又 命 使 宾 迎 诸 侯 於 四 门 , 而 来 入 者 穆 穆 然 皆 有 美 德 , 无 凶 人 也 。 又 纳 於 大 官 , 总 录 万 机 之 政 , 而 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 烈 风 雷 雨 不 有 迷 惑 错 谬 。 明 舜 之 德 合 於 天 , 天 人 和 协 , 其 功 成 矣 。 帝 尧 乃 谓 之 曰 : “ 来 , 汝 舜 , 有 所 谋 之 事 , 我 考 验 汝 舜 之 所 言 。 汝 言 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 , 汝 功 已 成 , 汝 可 升 处 帝 位 。 ” 告 以 此 言 , 欲 禅 之 也 。 舜 辞 让 於 德 , 言 已 德 不 堪 嗣 成 帝 也 。 ○ 传 “ 徽 美 ” 至 “ 违 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 徽 , 善 也 ” , 善 亦 美 也 。 此 “ 五 典 ” 与 下 文 “ 五 品 ” 、 “ 五 教 ” 其 事 一 也 。 一 家 之 内 品 有 五 , 谓 父 母 兄 弟 子 也 。 教 此 五 者 各 以 一 事 , 教 父 以 义 , 教 母 以 慈 , 教 兄 以 友 , 教 弟 以 恭 , 教 子 以 孝 , 是 为 五 教 也 。 五 者 皆 可 常 行 , 谓 之 “ 五 典 ” , 是 五 者 同 为 一 事 , 所 从 言 之 异 耳 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 忠 肃 恭 懿 , 宣 慈 惠 和 , 天 下 之 民 谓 之 八 元 。 舜 臣 尧 , 举 八 元 , 使 布 五 教 于 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 ” 以 此 知 “ 五 典 ” 是 五 常 之 教 , 谓 此 父 义 之 等 五 事 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 天 叙 有 典 , 敕 我 五 典 五 惇 哉 ! ” 惇 , 厚 也 , 行 此 五 典 须 厚 行 之 , 笃 亦 厚 也 。 言 舜 谨 慎 美 善 , 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 命 教 天 下 之 民 。 以 此 五 教 能 使 天 下 皆 顺 从 之 , 无 违 逆 舜 之 命 也 。 《 左 传 》 又 云 : “ 故 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 ’ , 无 违 教 也 。 ” 父 母 於 子 并 宜 为 慈 , 今 分 之 者 , 以 父 主 教 训 , 母 主 抚 养 ; 抚 养 在 於 恩 爱 , 故 以 慈 为 名 ; 教 训 爱 而 加 严 , 故 以 义 为 称 。 义 者 宜 也 , 理 也 , 教 之 以 义 , 方 使 得 事 理 之 宜 , 故 为 义 也 。 《 释 训 》 云 “ 善 兄 弟 为 友 ” , 则 兄 弟 之 恩 俱 名 为 友 , 今 云 “ 兄 友 、 弟 恭 ” 者 , 以 其 同 志 曰 友 , 友 是 相 爱 之 名 ; 但 兄 弟 相 爱 , 乃 有 长 幼 , 故 分 其 弟 使 之 为 恭 , 恭 敬 於 兄 , 而 兄 友 爱 之 。 ○ 传 “ 揆 度 ” 至 “ 事 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 揆 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 百 揆 ” 者 , 言 百 事 皆 度 之 。 国 事 散 在 诸 官 , 故 度 百 事 为 “ 总 百 官 ” 也 。 《 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 , 内 有 百 揆 四 岳 。 ” 则 “ 百 揆 ” 为 官 名 , 故 云 “ 纳 舜 於 此 官 ” 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 。 舜 臣 尧 , 举 八 凯 , 使 主 后 土 , 以 揆 百 事 , 莫 不 时 叙 , 地 平 天 成 。 ” 又 云 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 ’ , 无 废 事 业 也 。 ” 是 言 百 官 於 是 得 其 次 叙 , 皆 无 废 事 业 。 舜 既 臣 尧 , 乃 举 元 、 凯 , 主 后 土 , 布 五 教 , 同 时 为 之 。 史 官 立 文 , 自 以 人 事 外 内 为 次 , 故 孔 先 言 “ 八 元 ” 。 若 《 左 传 》 据 所 出 代 之 先 后 , 故 先 举 “ 八 凯 ” 。 尧 既 得 舜 , 庶 事 委 之 。 舜 既 臣 尧 , 任 无 不 统 。 非 “ 五 典 克 从 ” 之 后 方 始 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 时 叙 ” 之 后 方 始 “ 宾 于 四 门 ” , “ 四 门 穆 穆 ” 谓 流 四 凶 , 流 放 四 凶 最 在 於 前 矣 。 《 洪 范 》 云 : “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 。 ” 是 先 诛 鲧 而 后 用 禹 明 。 此 言 三 事 皆 同 时 为 之 , 但 言 “ 百 揆 时 叙 ” , 故 言 “ 纳 于 百 揆 ” , 其 实 “ 纳 于 百 揆 ” 初 得 即 然 , 由 舜 既 居 百 揆 , 故 得 举 用 二 八 , 若 偏 居 一 职 , 不 得 分 使 元 、 凯 。 ○ 传 “ 穆 穆 美 ” 至 “ 凶 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 四 门 , 四 方 之 门 ” , 谓 四 方 诸 侯 来 朝 者 从 四 门 而 入 。 文 十 八 年 《 左 传 》 历 言 四 凶 之 行 乃 云 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 , 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 又 曰 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 ’ , 无 凶 人 也 。 ” 是 言 “ 皆 有 美 德 , 无 凶 人 ” 也 。 案 验 四 凶 之 族 , 皆 是 王 朝 之 臣 , 舜 流 王 朝 之 臣 , 而 言 诸 侯 无 凶 人 者 , 以 外 见 内 , 诸 侯 无 凶 人 , 则 于 朝 必 无 矣 。 郑 玄 以 “ 宾 ” 为 摈 , 谓 “ 舜 为 上 摈 以 迎 诸 侯 ” 。 今 孔 不 为 摈 者 , 则 谓 舜 既 录 摄 事 , 无 不 统 以 诸 侯 为 宾 , 舜 主 其 礼 , 迎 而 待 之 , 非 谓 身 为 摈 也 。 ○ 传 “ 麓 录 ” 至 “ 於 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 麓 ” 声 近 录 , 故 为 录 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 一 日 二 日 万 几 。 ” 言 天 下 之 事 , 事 之 微 者 有 万 , 喻 其 多 无 数 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 还 是 纳 於 百 揆 , 揆 度 百 事 , 大 录 万 机 , 总 是 一 事 , 不 为 异 也 。 但 此 言 “ 德 合 于 天 ” , 故 以 “ 大 录 ” 言 耳 。 《 论 语 》 称 孔 子 曰 : “ 迅 雷 风 烈 必 变 。 ” 《 书 传 》 称 : “ 越 常 之 使 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 则 烈 风 是 猛 疾 之 风 , 非 善 风 也 。 经 言 “ 烈 风 雷 雨 弗 迷 ” , 言 舜 居 大 录 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 无 此 猛 烈 之 风 , 又 雷 雨 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 也 。 “ 迷 错 ” 者 , 应 有 而 无 , 应 无 而 有 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 冬 无 愆 阳 , 夏 无 伏 阴 ” 。 无 愆 伏 者 , 无 冬 温 夏 寒 也 。 舜 录 大 政 , 天 时 如 此 , 明 舜 之 德 合 於 天 也 。 此 文 与 上 三 事 亦 同 时 也 。 上 为 变 人 , 此 为 动 天 , 故 最 后 言 之 , 以 为 功 成 之 验 。 王 肃 云 : “ 尧 得 舜 任 之 , 事 无 不 统 , 自 ‘ 慎 徽 五 典 ’ 以 下 是 也 。 ” 其 言 合 孔 意 。 ○ 传 “ 格 来 ” 至 “ 禅 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 询 , 谋 ” 、 “ 陟 , 升 ” 《 释 诂 》 文 。 “ 厎 ” 声 近 致 , 故 为 致 也 。 经 传 言 “ 汝 ” 多 呼 为 “ 乃 ” , 知 “ 乃 ” 、 “ 汝 ” 义 同 。 凡 事 之 始 必 先 谋 之 , 后 为 之 , 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 舜 。 ” 呼 使 前 而 与 之 言 也 。 “ 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 所 为 之 事 , 皆 副 汝 所 谋 , 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 矣 ” 。 从 徵 得 至 此 为 三 年 也 。 君 之 驭 臣 , 必 三 年 考 绩 。 考 既 有 功 , 故 使 升 帝 位 , 将 禅 之 也 。 鲧 三 考 乃 退 , 此 一 考 使 升 者 , 鲧 待 三 考 , 冀 其 有 成 , 无 成 功 乃 黜 , 为 缓 刑 之 义 ; 舜 既 有 成 , 更 无 所 待 , 故 一 考 即 升 之 。 且 大 圣 之 事 , 不 可 以 常 法 论 也 。 若 然 , 《 禹 贡 》 “ 兖 州 作 十 有 三 载 乃 同 ” , 是 禹 治 兖 州 之 水 , 乃 积 十 有 三 年 。 此 始 三 年 已 言 “ 地 平 天 成 ” 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 修 鲧 之 功 。 ” 先 儒 马 融 等 皆 以 为 “ 鲧 既 九 年 , 又 加 此 三 年 为 十 二 年 , 惟 兖 州 未 得 尽 平 , 至 明 年 乃 毕 ” 。 八 州 已 平 , 一 州 未 毕 , 足 以 为 成 功 也 。  正 月 上 日 , 受 终 于 文 祖 。 上 日 , 朔 日 也 。 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 。 文 祖 者 尧 文 德 之 祖 庙 。 ○ 正 音 政 , 又 音 征 。 王 云 : “ 文 祖 , 庙 名 。 ” 马 云 : “ 文 祖 , 天 也 。 天 为 文 万 物 之 祖 , 故 曰 文 祖 。 ” 在 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 。 在 , 察 也 。 璿 , 美 玉 。 玑 、 衡 , 王 者 正 天 文 之 器 , 可 运 转 者 。 七 政 , 日 月 五 星 各 异 政 。 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 己 当 天 心 与 否 。 ○ 璿 音 旋 。 肆 类 于 上 帝 , 尧 不 听 舜 让 , 使 之 摄 位 。 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 而 当 天 心 , 故 行 其 事 。 肆 , 遂 也 。 类 谓 摄 位 事 类 。 遂 以 摄 告 天 及 五 帝 。 ○ 王 云 : “ 上 帝 , 天 也 。 ” 马 云 : “ 上 帝 , 太 一 神 , 在 紫 微 宫 , 天 之 最 尊 者 。 ” 禋 于 六 宗 , 精 意 以 享 谓 之 禋 。 宗 , 尊 也 。 所 尊 祭 者 , 其 祀 有 六 , 谓 四 时 也 、 寒 暑 也 、 日 也 、 月 也 、 星 也 、 水 旱 也 。 祭 亦 以 摄 告 。 ○ 禋 音 因 , 王 云 : “ 絜 祀 也 。 ” 马 云 : “ 精 意 以 享 也 。 ” 六 宗 , 王 云 : “ 四 时 、 寒 暑 、 日 、 月 、 星 、 水 旱 也 。 ” 马 云 : “ 天 地 四 时 也 。 ” 望 于 山 川 , 遍 于 群 神 。 九 州 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 , 皆 一 时 望 祭 之 。 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。 衍 音 演 。 辑 五 瑞 , 既 月 , 乃 日 觐 四 岳 群 牧 , 班 瑞 于 群 后 。 辑 , 敛 。 既 , 尽 。 觐 , 见 。 班 , 还 。 后 , 君 也 。 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 , 尽 以 正 月 中 , 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 , 还 五 瑞 於 诸 侯 , 与 之 正 始 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 王 云 合 , 马 云 : “ 敛 也 。 ” 瑞 , 垂 伪 反 , 信 也 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。[ 疏 ] “ 正 月 ” 至 “ 群 后 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 让 而 不 许 , 乃 以 尧 禅 之 。 明 年 正 月 上 日 , 受 尧 终 帝 位 之 事 於 尧 文 祖 之 庙 。 虽 受 尧 命 , 犹 不 自 安 。 又 以 璿 为 玑 、。

“ 四 海 ” 、 “ 四 荒 ” 之 地 也 。 先 “ 四 表 ” 后 “ 上 下 ” 者 , 人 之 声 名 , 宜 先 及 於 人 , 后 被 四 表 , 是 人 先 知 之 , 故 先 言 至 人 。 后 言 至 于 上 下 , 言 至 於 天 地 , 喻 其 声 闻 远 耳 。 《 礼 运 》 称 圣 人 为 政 , 能 使 “ 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 ” , 是 名 闻 远 达 , 使 天 地 效 灵 , 是 亦 格 于 上 下 之 事 。  克 明 俊 德 , 以 亲 九 族 。 能 明 俊 德 之 士 任 用 之 , 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 ○ 九 族 , 上 自 高 祖 , 下 至 玄 孙 , 凡 九 族 。 马 、 郑 同 。 九 族 既 睦 , 平 章 百 姓 。 既 , 已 也 。 百 姓 , 百 官 。 言 化 九 族 而 平 和 章 明 。 百 姓 昭 明 , 协 和 万 邦 。 黎 民 於 变 时 雍 。 昭 亦 明 也 。 协 , 合 。 黎 , 众 。 时 , 是 。 雍 , 和 也 。 言 天 下 众 民 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。[ 疏 ] “ 克 明 ” 至 “ 时 雍 ” ○ 正 义 曰 : 言 尧 能 名 闻 广 远 , 由 其 委 任 贤 哲 , 故 复 陈 之 。 言 尧 之 为 君 也 , 能 尊 明 俊 德 之 士 , 使 之 助 己 施 化 。 以 此 贤 臣 之 化 , 先 令 亲 其 九 族 之 亲 。 九 族 蒙 化 已 亲 睦 矣 , 又 使 之 和 协 显 明 於 百 官 之 族 姓 。 百 姓 蒙 化 皆 有 礼 仪 , 昭 然 而 明 显 矣 , 又 使 之 合 会 调 和 天 下 之 万 国 。 其 万 国 之 众 人 於 是 变 化 从 上 , 是 以 风 俗 大 和 , 能 使 九 族 敦 睦 , 百 姓 显 明 , 万 邦 和 睦 , 是 “ 安 天 下 之 当 安 ” 者 也 。 ○ 传 “ 能 明 ” 至 “ 之 亲 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ ‘ 俊 德 ’ , 贤 才 兼 人 者 。 ” 然 则 “ 俊 德 ” 谓 有 德 。 人 能 明 俊 德 之 士 者 , 谓 命 为 大 官 , 赐 之 厚 禄 , 用 其 才 智 , 使 之 高 显 也 。 以 其 有 德 , 故 任 用 之 。 以 此 贤 臣 之 化 , 亲 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 。 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 , 是 为 九 族 。 同 出 高 曾 , 皆 当 亲 之 , 故 言 之 “ 亲 ” 也 。 《 礼 记 · 丧 服 小 记 》 云 : “ 亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 ” 又 《 异 义 》 、 夏 侯 、 欧 阳 等 以 为 九 族 者 , 父 族 四 、 母 族 三 、 妻 族 二 , 皆 据 “ 异 姓 有 服 ” 。 郑 玄 驳 云 : “ 异 姓 之 服 不 过 緦 麻 , 言 不 废 昏 。 又 《 昏 礼 》 请 期 云 ‘ 惟 是 三 族 之 不 虞 ’ , 恐 其 废 昏 , 明 非 外 族 也 。 ” 是 郑 与 孔 同 。 “ 九 族 ” 谓 帝 之 九 族 , “ 百 姓 ” 谓 百 官 族 姓 , “ 万 邦 ” 谓 天 下 众 民 , 自 内 及 外 , 从 高 至 卑 , 以 为 远 近 之 次 也 。 知 “ 九 族 ” 非 民 之 九 族 者 , 以 先 亲 九 族 , 次 及 百 姓 , 百 姓 是 群 臣 弟 子 , 不 宜 越 百 姓 而 先 下 民 。 若 是 民 之 九 族 , 则 “ 九 族 既 睦 ” , 民 已 和 矣 , 下 句 不 当 复 言 “ 协 和 万 邦 ” , 以 此 知 帝 之 九 族 也 。 尧 不 自 亲 九 族 , 而 待 臣 使 之 亲 者 , 此 言 用 臣 法 耳 , 岂 有 圣 人 在 上 , 疏 其 骨 肉 者 乎 ? 若 以 尧 自 能 亲 , 不 待 臣 化 , 则 化 万 邦 百 姓 , 尧 岂 不 能 化 之 , 而 待 臣 化 之 也 ? 且 言 “ 亲 九 族 ” 者 , 非 徒 使 帝 亲 之 , 亦 使 臣 亲 之 , 帝 亦 令 其 自 相 亲 爱 , 故 须 臣 子 之 化 也 。 ○ 传 “ 既 已 ” 至 “ 章 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 ” 、 “ 已 ” 义 同 , 故 训 “ 既 ” 为 已 , 经 传 之 言 。 “ 百 姓 ” 或 指 天 下 百 姓 , 此 下 句 乃 有 “ 黎 民 ” , 故 知 “ 百 姓 ” 即 百 官 也 。 百 官 谓 之 百 姓 者 , 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 。 ” 谓 建 立 有 德 以 为 公 卿 , 因 其 所 生 之 地 而 赐 之 以 为 其 姓 , 令 其 收 敛 族 亲 , 自 为 宗 主 。 明 王 者 任 贤 不 任 亲 , 故 以 “ 百 姓 ” 言 之 。 《 周 官 》 篇 云 : “ 唐 、 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 ” 《 大 禹 谟 》 云 : “ 率 百 官 若 帝 之 初 。 ” 是 唐 、 虞 之 世 经 文 皆 称 “ 百 官 ” 。 而 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 之 官 五 十 ” , 后 世 所 记 不 合 经 也 。 “ 平 章 ” 与 “ 百 姓 ” 其 文 非 九 族 之 事 , 传 以 此 经 之 事 文 势 相 因 , 先 化 九 族 , 乃 化 百 官 , 故 云 “ 化 九 族 而 平 和 章 明 ” 。 谓 九 族 与 百 官 皆 须 导 之 以 德 义 , 平 理 之 使 之 协 和 , 教 之 以 礼 法 , 章 显 之 使 之 明 著 。 ○ 传 “ 昭 亦 ” 至 “ 大 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 以 “ 昭 ” 为 光 , 光 、 明 义 同 , 经 已 有 “ 明 ” , 故 云 “ 昭 亦 明 也 ” 。 《 释 诂 》 以 “ 协 ” 为 和 , 和 、 合 义 同 , 故 训 “ 协 ” 为 合 也 。 “ 黎 , 众 ” 、 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 雍 , 和 ” , 《 释 训 》 文 。 尧 民 之 变 , 明 其 变 恶 从 善 , 人 之 所 和 , 惟 风 俗 耳 。 故 知 谓 “ 天 下 众 人 皆 变 化 化 上 , 是 以 风 俗 大 和 ” , 人 俗 大 和 , 即 是 太 平 之 事 也 。 此 上 经 三 事 相 类 , 古 史 交 互 立 文 。 以 “ 亲 ” 言 “ 既 睦 ” , “ 平 章 ” 言 “ 昭 明 ” , “ 协 和 ” 言 “ 时 雍 ” 。 “ 睦 ” 即 “ 亲 ” 也 , “ 章 ” 即 “ 明 ” 也 , “ 雍 ” 即 “ 和 ” 也 , 各 自 变 文 以 类 相 对 。 平 九 族 使 之 亲 , 平 百 姓 使 之 明 , 正 谓 使 从 顺 礼 义 , 恩 情 和 合 , 故 於 万 邦 变 言 “ 协 和 ” , 明 “ 以 亲 九 族 ” 、 “ 平 章 百 姓 ” 亦 是 协 和 之 也 。 但 九 族 宜 相 亲 睦 , 百 姓 宜 明 礼 义 , 万 邦 宜 尽 和 协 , 各 因 所 宜 为 文 , 其 实 相 通 也 。 民 言 “ 於 变 ” , 谓 从 上 化 , 则 “ 九 族 既 睦 ” 、 “ 百 姓 昭 明 ” 亦 是 变 上 , 故 得 睦 得 明 也 。  乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 , 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 。 重 黎 之 后 羲 氏 、 和 氏 世 掌 天 地 四 时 之 官 , 故 尧 命 之 , 使 敬 顺 昊 天 。 昊 天 言 元 气 广 大 。 星 , 四 方 中 星 。 辰 , 日 月 所 会 。 历 象 其 分 节 。 敬 记 天 时 以 授 人 也 。 此 举 其 目 , 下 别 序 之 。 ○ 羲 和 , 马 云 : “ 羲 氏 掌 天 官 , 和 氏 掌 地 官 , 四 子 掌 四 时 。 ” 昊 , 胡 老 反 。 重 , 直 龙 反 , 少 昊 之 后 。 黎 , 高 阳 之 后 。 “ 日 月 所 会 ” 谓 日 月 交 会 於 十 二 次 也 。 寅 曰 析 木 , 卯 曰 大 火 , 辰 曰 寿 星 , 巳 曰 鹑 尾 , 午 曰 鹑 火 , 未 曰 鹑 首 , 申 曰 实 沈 , 酉 曰 大 梁 , 戌 曰 降 娄 , 亥 曰 娵 訾 , 子 曰 玄 枵 , 丑 曰 星 纪 。 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 , 曰 旸 谷 。 宅 , 居 也 。 东 表 之 地 称 嵎 夷 。 旸 , 明 也 。 日 出 於 谷 而 天 下 明 , 故 称 旸 谷 。 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 。 ○ 嵎 音 隅 , 马 曰 : “ 嵎 , 海 嵎 也 。 ” 夷 , 莱 夷 也 。 《 尚 书 、 · 考 灵 耀 》 及 《 史 记 》 作 “ 禺 銕 ” 。 旸 音 阳 。 谷 , 工 木 反 , 又 音 欲 , 下 同 。 马 云 : “ 旸 谷 , 海 嵎 夷 之 地 名 。 ” “ 日 出 於 谷 ” 本 或 作 “ 日 出 於 阳 谷 ” , “ 阳 ” 衍 字 。 寅 宾 出 日 , 平 秩 东 作 。 寅 , 敬 。 宾 , 导 。 秩 , 序 也 。 岁 起 於 东 而 始 就 耕 , 谓 之 东 作 。 东 方 之 官 敬 导 出 日 , 平 均 次 序 东 作 之 事 , 以 务 农 也 。 ○ 寅 , 徐 以 真 反 , 又 音 夷 , 下 同 。 宾 如 字 , 徐 音 殡 , 马 云 : “ 从 也 。 ” 出 , 尺 遂 反 , 又 如 字 , 注 同 。 平 如 字 , 马 作 苹 , 普 庚 反 , 云 : “ 使 也 。 ” 下 皆 放 此 。 秩 如 字 。 日 中 , 星 鸟 , 以 殷 仲 春 。 日 中 谓 春 分 之 日 。 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 。 殷 , 正 也 。 春 分 之 昏 , 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 转 以 推 季 孟 则 可 知 。 ○ 中 , 贞 仲 反 , 又 如 字 。 殷 , 於 勤 反 , 马 、 郑 云 : “ 中 也 。 ” 宿 音 秀 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 厥 民 析 , 鸟 兽 孳 尾 。 冬 寒 无 事 , 并 入 室 处 。 春 事 既 起 , 丁 壮 就 功 。 厥 , 其 也 。 言 其 民 老 壮 分 析 。 乳 化 曰 孳 , 交 接 曰 尾 。 ○ 析 , 星 历 反 。 孳 音 字 。 乳 , 儒 付 反 。 《 说 文 》 云 : “ 人 及 鸟 生 子 曰 乳 , 兽 曰 产 。 ” 申 命 羲 叔 , 宅 南 交 。 申 , 重 也 。 南 交 言 夏 与 春 交 。 举 一 隅 以 见 之 。 此 居 治 南 方 之 官 。 ○ 重 , 直 用 反 。 平 秩 南 讹 , 敬 致 。 讹 , 化 也 。 掌 夏 之 官 平 叙 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 。 四 时 同 之 , 亦 举 一 隅 。 ○ 讹 , 五 和 反 。 日 永 , 星 火 , 以 正 仲 夏 。 永 , 长 也 , 谓 夏 至 之 日 。 火 , 苍 龙 之 中 星 , 举 中 则 七 星 见 可 知 。 以 正 仲 夏 之 气 节 , 季 孟 亦 可 知 。 厥 民 因 , 鸟 兽 希 革 。 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 助 农 也 。 夏 时 鸟 兽 毛 羽 希 少 改 易 。 革 , 改 也 。 分 命 和 仲 , 宅 西 , 曰 昧 谷 。 昧 , 冥 也 。 日 入 於 谷 而 天 下 冥 , 故 曰 昧 谷 。 昧 谷 曰 西 , 则 嵎 夷 东 可 知 。 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 也 。 ○ 昧 , 武 内 反 。 冥 , 莫 定 反 。 寅 饯 纳 日 , 平 秩 西 成 。 饯 , 送 也 。 日 出 言 导 , 日 入 言 送 , 因 事 之 宜 。 秋 , 西 方 , 万 物 成 。 平 序 其 政 , 助 成 物 。 ○ 饯 , 贱 衍 反 。 马 云 : “ 灭 也 , 灭 犹 没 也 。 ” 宵 中 , 星 虚 , 以 殷 仲 秋 。 宵 , 夜 也 。 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 。 虚 , 玄 武 之 中 星 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 日 见 , 以 正 三 秋 。 厥 民 夷 , 鸟 兽 毛 毨 。 夷 , 平 也 , 老 壮 在 田 与 夏 平 也 。 毨 , 理 也 , 毛 更 生 整 理 。 ○ “ 毛 毨 ” , 下 先 典 反 。 《 说 文 》 云 : “ 仲 秋 鸟 兽 毛 盛 , 可 选 取 以 为 器 用 也 。 ” 申 命 和 叔 , 宅 朔 方 , 曰 幽 都 。 平 在 朔 易 。 北 称 朔 , 亦 称 方 , 言 一 方 则 三 方 见 矣 。 北 称 幽 都 , 南 称 明 从 可 知 也 。 都 谓 所 聚 也 。 易 谓 岁 改 易 北 方 , 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 , 各 有 所 掌 。 ○ 别 音 彼 列 反 , 下 同 。 日 短 , 星 昴 , 以 正 仲 冬 。 日 短 , 冬 至 之 日 。 昴 , 白 虎 之 中 星 , 亦 以 七 星 并 见 , 以 正 冬 之 三 节 。 厥 民 隩 , 鸟 兽 氄 毛 。 隩 , 室 也 。 民 改 岁 入 此 室 处 , 以 辟 风 寒 。 鸟 兽 皆 生 而 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 ○ 隩 , 於 六 反 , 马 云 : “ 暖 也 。 ” 氄 , 如 勇 反 , 徐 又 音 而 充 反 , 马 云 : “ 温 柔 貌 。 ” 辟 音 避 。 耎 , 如 兖 反 , 本 或 作 濡 , 音 儒 。 毳 , 尺 锐 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 汝 羲 暨 和 。 期 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 以 闰 月 定 四 时 , 成 岁 。 咨 , 嗟 。 暨 , 与 也 。 匝 四 时 曰 期 。 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 ; 除 小 月 六 , 为 六 日 , 是 为 一 岁 有 馀 十 二 日 ; 未 盈 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 焉 , 以 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 。 ○ 暨 , 其 器 反 。 期 , 居 其 反 , 下 同 。 旬 , 似 遵 反 , 十 日 为 旬 。 匝 , 子 合 反 。 允 釐 百 工 , 庶 绩 咸 熙 。 ” 允 , 信 。 厘 , 治 。 工 , 官 。 绩 , 功 。 咸 , 皆 。 熙 , 广 也 。 言 定 四 时 成 岁 历 , 以 告 时 授 事 , 则 能 信 治 百 官 , 众 功 皆 广 , 叹 其 善 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 熙 , 许 其 反 , 兴 也 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 咸 熙 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 能 明 俊 德 , 又 述 能 明 之 事 , 尧 之 圣 德 美 政 如 上 所 陈 。 但 圣 不 必 独 理 , 必 须 贤 辅 。 尧 以 须 臣 之 故 , 乃 命 有 俊 明 之 人 羲 氏 、 和 氏 敬 顺 昊 天 之 命 , 历 此 法 象 。 其 日 之 甲 乙 , 月 之 大 小 , 昏 明 递 中 之 星 , 日 月 所 会 之 辰 , 定 其 所 行 之 数 , 以 为 一 岁 之 历 。 乃 依 此 历 , 敬 授 下 人 以 天 时 之 早 晚 。 其 总 为 一 岁 之 历 , 其 分 有 四 时 之 异 , 既 举 总 目 , 更 别 序 之 。 尧 於 羲 和 之 内 , 乃 分 别 命 其 羲 氏 而 字 仲 者 , 令 居 治 东 方 嵎 夷 之 地 也 。 日 所 出 处 名 曰 旸 明 之 谷 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 羲 仲 主 治 之 。 既 主 东 方 之 事 , 而 日 出 於 东 方 , 令 此 羲 仲 恭 敬 导 引 将 出 之 日 , 平 均 次 序 东 方 耕 作 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 种 植 。 於 日 昼 夜 中 分 , 刻 漏 正 等 , 天 星 朱 鸟 南 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 之 时 候 调 正 仲 春 之 气 节 。 此 时 农 事 已 起 , 不 居 室 内 , 其 时 之 民 宜 分 析 適 野 。 老 弱 居 室 , 丁 壮 就 功 。 於 时 鸟 兽 皆 孕 胎 卵 , 孳 尾 匹 合 。 又 就 所 分 羲 氏 之 内 , 重 命 其 羲 氏 而 字 叔 者 , 使 之 居 治 南 方 之 职 , 又 於 天 分 南 方 与 东 交 , 立 夏 以 至 立 秋 时 之 事 , 皆 主 之 。 均 平 次 序 南 方 化 育 之 事 , 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 , 於 日 正 长 , 昼 漏 最 多 , 天 星 大 火 东 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 夏 之 气 节 。 於 时 苗 稼 已 殖 , 农 事 尤 烦 , 其 时 之 民 , 老 弱 因 一 丁 壮 就 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 羽 毛 希 少 , 变 改 寒 时 。 又 分 命 和 氏 而 字 仲 者 , 居 治 西 方 日 所 入 处 , 名 曰 昧 冥 之 谷 。 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 仲 主 治 之 。 既 主 西 方 之 事 , 而 日 入 在 於 西 方 , 令 此 和 仲 恭 敬 从 送 既 入 之 日 , 平 均 次 序 西 方 成 物 之 事 , 使 彼 下 民 务 勤 收 敛 。 於 昼 夜 中 分 , 漏 刻 正 等 , 天 星 之 虚 北 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 秋 之 气 节 。 於 时 禾 苗 秀 实 , 农 事 未 闲 , 其 时 之 民 与 夏 齐 平 , 尽 在 田 野 。 於 时 鸟 兽 毛 羽 更 生 , 已 稍 整 治 。 又 重 命 和 氏 而 字 叔 者 , 令 居 治 北 方 名 曰 幽 都 之 地 , 於 此 处 所 主 之 职 , 使 和 叔 主 治 之 。 平 均 视 察 北 方 岁 改 之 事 。 於 日 正 短 , 昼 漏 最 少 , 天 星 之 昴 西 方 七 宿 合 昏 毕 见 , 以 此 天 时 之 候 调 正 仲 冬 之 气 节 。 於 时 禾 稼 已 入 , 农 事 闲 暇 , 其 时 之 人 皆 处 深 隩 之 室 , 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 暖 。 此 是 羲 和 敬 天 授 人 之 实 事 也 。 羲 和 所 掌 如 是 , 故 帝 尧 乃 述 而 叹 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 羲 仲 、 羲 叔 与 和 仲 、 和 叔 。 一 期 之 间 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 分 为 十 二 月 , 则 馀 日 不 尽 , 令 气 朔 参 差 , 若 以 闰 月 补 阙 , 令 气 朔 得 正 定 四 时 之 气 节 , 成 一 岁 之 历 象 , 是 汝 之 美 可 叹 也 。 又 以 此 岁 历 告 时 授 事 , 信 能 和 治 百 官 , 使 之 众 功 皆 广 也 。 ” 叹 美 羲 和 能 敬 天 之 节 , 众 功 皆 广 , 则 是 风 俗 大 和 。 ○ 传 “ 重 黎 ” 至 “ 序 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 楚 语 》 云 : “ 少 昊 氏 之 衰 , 九 黎 乱 德 , 人 神 杂 扰 , 不 可 方 物 。 颛 顼 受 之 , 乃 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 火 正 黎 司 地 以 属 民 , 使 复 旧 常 , 无 相 侵 渎 。 其 后 三 苗 复 九 黎 之 恶 , 尧 复 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 。 以 至 于 夏 商 。 ” 据 此 文 则 自 尧 及 商 无 他 姓 也 。 尧 育 重 黎 之 后 , 是 此 羲 和 可 知 。 是 羲 和 为 重 黎 之 后 , 世 掌 天 地 之 官 文 所 出 也 。 《 吕 刑 》 先 “ 重 ” 后 “ 黎 ” , 此 文 先 “ 羲 ” 后 “ 和 ” , 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 羲 近 重 , 和 近 黎 。 ” 是 “ 羲 ” 承 “ 重 ” 而 “ 和 ” 承 “ 黎 ” 矣 。 《 吕 刑 》 称 “ 乃 命 重 黎 ” 与 此 “ 命 羲 和 ” 为 一 事 也 。 故 《 吕 刑 》 传 云 : “ 重 即 羲 也 , 黎 即 和 也 。 ” 羲 和 虽 别 为 氏 族 而 出 自 重 黎 , 故 《 吕 刑 》 以 “ 重 黎 ” 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 为 高 辛 氏 火 正 。 ” 则 高 辛 亦 命 重 黎 。 故 郑 玄 於 此 注 云 : “ 高 辛 氏 世 , 命 重 为 南 正 司 天 , 黎 为 火 正 司 地 。 ” 据 “ 世 掌 ” 之 文 , 用 《 楚 语 》 为 说 也 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 重 黎 为 帝 喾 火 正 , 能 光 融 天 下 , 啻 喾 命 曰 祝 融 。 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 ” 案 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 称 少 昊 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 。 则 重 黎 二 人 , 各 出 一 帝 。 而 《 史 记 》 并 以 重 黎 为 楚 国 之 祖 , 吴 回 为 重 黎 , 以 重 黎 为 官 号 , 此 乃 《 史 记 》 之 谬 。 故 束 晳 讥 马 迁 并 两 人 以 为 一 , 谓 此 是 也 。 《 左 传 》 称 重 为 句 芒 , 黎 为 祝 融 , 不 言 何 帝 使 为 此 官 。 但 黎 是 颛 顼 之 子 , 其 为 祝 融 , 必 在 颛 顼 之 世 。 重 虽 少 昊 之 胤 , 而 与 黎 同 命 , 明 使 重 为 句 芒 亦 是 颛 顼 时 也 。 祝 融 火 官 可 得 称 为 火 正 , 句 芒 木 官 不 应 号 为 南 正 , 且 木 不 主 天 , 火 不 主 地 , 而 《 外 传 》 称 颛 顼 命 南 正 司 天 , 火 正 司 地 者 , 盖 使 木 官 兼 掌 天 , 火 官 兼 掌 地 。 南 为 阳 位 , 故 掌 天 谓 之 南 正 。 黎 称 本 官 , 故 掌 地 犹 为 火 正 。 郑 答 赵 商 云 : “ 先 师 以 来 , 皆 云 火 掌 为 地 , 当 云 黎 为 北 正 。 ” 孔 无 明 说 , 未 必 然 也 。 昭 十 七 年 《 左 传 》 郯 子 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 自 颛 顼 已 来 乃 命 以 民 事 。 句 芒 、 祝 融 皆 以 人 事 名 官 , 明 此 当 颛 顼 之 时 也 。 传 言 少 昊 氏 有 四 叔 , 当 为 后 代 子 孙 , 非 亲 子 也 。 何 则 ? 传 称 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 共 工 氏 在 颛 顼 之 前 多 历 年 代 , 岂 复 共 工 氏 亲 子 至 颛 顼 时 乎 ? 明 知 少 昊 四 叔 亦 非 亲 子 , 高 辛 所 命 重 黎 或 是 重 黎 子 孙 , 未 必 一 人 能 历 二 代 。 又 高 辛 前 命 后 诛 , 当 是 异 人 。 何 有 罪 而 诛 , 不 容 列 在 祀 典 。 明 是 重 黎 之 后 , 世 以 重 黎 为 号 , 所 诛 重 黎 是 有 功 重 黎 之 子 孙 也 。 《 吕 刑 》 说 羲 和 之 事 , 犹 尚 谓 之 重 黎 , 况 彼 尚 近 重 黎 , 何 故 不 得 称 之 ? 以 此 知 异 世 重 黎 号 同 人 别 。 颛 顼 命 重 司 天 , 黎 司 地 , 羲 氏 掌 天 , 和 氏 掌 地 , 其 实 重 、 黎 、 羲 、 和 通 掌 之 也 。 此 云 “ 乃 命 羲 和 , 钦 若 昊 天 ” , 是 羲 和 二 氏 共 掌 天 地 之 事 。 以 乾 坤 相 配 , 天 地 相 成 , 运 立 施 化 者 天 , 资 生 成 物 者 地 , 天 之 功 成 其 见 在 地 , 故 下 言 “ 日 中 , 星 鸟 ” 之 类 是 天 事 也 , “ 平 秩 东 作 ” 之 类 是 地 事 也 , 各 分 掌 其 时 , 非 别 职 矣 。 案 《 楚 语 》 云 , 重 司 天 以 属 神 , 黎 言 地 以 属 人 。 天 地 既 别 , 人 神 又 殊 , 而 云 通 掌 之 者 , 外 传 之 文 说 《 吕 刑 》 之 义 , 以 为 少 昊 之 衰 , 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 颛 顼 乃 命 重 黎 分 而 异 之 , 以 解 绝 地 天 通 之 言 , 故 云 各 有 所 掌 。 天 地 相 通 , 人 神 杂 扰 , 见 其 能 离 绝 天 地 , 变 异 人 神 耳 , 非 即 别 掌 之 。 下 文 别 序 所 掌 , 则 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 俱 掌 天 时 , 明 其 共 职 。 彼 又 言 : “ 至 于 夏 商 , 世 掌 天 地 。 ” 《 胤 征 》 云 : “ 羲 和 湎 淫 , 废 时 乱 日 。 ” 不 知 日 食 , 羲 和 同 罪 , 明 其 世 掌 天 地 共 职 。 可 知 颛 顼 命 掌 天 地 , 惟 重 黎 二 人 , 尧 命 羲 和 则 仲 叔 四 人 者 , 以 羲 和 二 氏 贤 者 既 多 , 且 后 代 稍 文 , 故 分 掌 其 职 事 , 四 人 各 职 一 时 , 兼 职 方 岳 , 以 有 四 岳 , 故 用 四 人 。 颛 顼 之 命 重 黎 , 惟 司 天 地 , 主 岳 以 否 不 可 得 知 。 设 令 亦 主 方 岳 , 盖 重 黎 二 人 分 主 东 西 也 。 马 融 、 郑 玄 皆 以 此 “ 命 羲 和 ” 者 , 命 为 天 地 之 官 。 下 云 “ 分 命 ” , 申 命 为 四 时 之 职 。 天 地 之 与 四 时 於 周 则 冢 宰 司 徒 之 属 , 六 卿 是 也 。 孔 言 “ 此 举 其 目 , 下 别 序 之 ” , 则 惟 命 四 人 , 无 六 官 也 。 下 传 云 四 岳 即 羲 和 四 子 , 《 舜 典 》 传 称 禹 、 益 六 人 新 命 有 职 , 与 四 岳 十 二 牧 凡 为 二 十 二 人 。 然 新 命 之 六 人 , 禹 命 为 百 揆 , 契 作 司 徒 , 伯 夷 为 秩 宗 , 皋 陶 为 士 , 垂 作 共 工 , 亦 禹 、 契 之 辈 即 是 卿 官 。 卿 官 之 外 别 有 四 岳 , 四 岳 非 卿 官 也 。 孔 意 以 羲 和 非 是 卿 官 , 别 掌 天 地 , 但 天 地 行 於 四 时 , 四 时 位 在 四 方 , 平 秩 四 时 之 人 因 主 方 岳 之 事 , 犹 自 别 有 卿 官 分 掌 诸 职 。 《 左 传 》 称 少 昊 氏 以 鸟 名 官 , 五 鸠 氏 即 周 世 之 卿 官 也 。 五 鸠 之 外 别 有 凤 鸟 氏 , 历 正 也 , 班 在 五 鸠 之 上 。 是 上 代 以 来 皆 重 历 数 , 故 知 尧 於 卿 官 之 外 别 命 羲 和 掌 天 地 也 。 於 时 羲 和 似 尊 於 诸 卿 , 后 世 以 来 稍 益 卑 贱 。 《 周 礼 》 “ 太 史 掌 正 岁 年 以 序 事 ” , 即 古 羲 和 之 任 也 。 桓 十 七 年 《 左 传 》 云 “ 日 官 居 卿 以 底 日 ” , 犹 尚 尊 其 所 掌 。 周 之 卿 官 明 是 尧 时 重 之 , 故 特 言 “ 乃 命 羲 和 ” 。 此 “ 乃 命 羲 和 ” 重 述 “ 克 明 俊 德 ” 之 事 , 得 致 雍 和 所 由 。 已 上 论 尧 圣 性 , 此 说 尧 之 任 贤 , 据 尧 身 而 言 用 臣 , 故 云 “ 乃 命 ” , 非 “ 时 雍 ” 之 后 方 始 命 之 。 “ 使 敬 顺 昊 天 ” , 昊 天 者 混 元 之 气 , 昊 然 广 大 , 故 谓 之 “ 昊 天 ” 也 。 《 释 天 》 云 : “ 春 为 苍 天 , 夏 为 昊 天 , 秋 为 旻 天 , 冬 为 上 天 。 ” 《 毛 诗 》 传 云 : “ 尊 而 君 之 则 称 皇 天 , 元 气 广 大 则 称 昊 天 , 仁 覆 闵 下 则 称 旻 天 , 自 上 降 监 则 称 上 天 , 据 远 视 之 苍 苍 然 则 称 苍 天 。 ” 《 尔 雅 》 四 时 异 名 , 《 诗 》 传 即 随 事 立 称 。 郑 玄 读 《 尔 雅 》 云 “ 春 为 昊 天 , 夏 为 苍 天 ” , 故 驳 《 异 义 》 云 : “ 春 气 博 施 , 故 以 广 大 言 之 。 夏 气 高 明 , 故 以 远 言 之 。 秋 气 或 生 或 杀 , 故 以 闵 下 言 之 。 冬 气 闭 藏 而 清 察 , 故 以 监 下 言 之 。 皇 天 者 尊 而 号 之 也 。 ” 六 籍 之 中 , 诸 称 天 者 以 情 所 求 言 之 耳 , 非 必 於 其 时 称 之 。 然 此 言 尧 敬 大 四 天 , 故 以 “ 广 大 ” 言 之 。 “ 星 , 四 方 中 星 ” 者 , 二 十 八 宿 , 布 在 四 方 , 随 天 转 运 , 更 互 在 南 方 , 每 月 各 有 中 者 。 《 月 令 》 每 月 昏 旦 , 惟 举 一 星 之 中 , 若 使 每 日 视 之 , 即 诸 宿 每 日 昏 旦 莫 不 常 中 , 中 则 人 皆 见 之 , 故 以 中 星 表 宿 , “ 四 方 中 星 ” 总 谓 二 十 八 宿 也 。 或 以 《 书 传 》 云 “ 主 春 者 张 , 昏 中 , 可 以 种 穀 。 主 夏 者 火 , 昏 中 , 可 以 种 黍 。 主 秋 者 虚 , 昏 中 , 可 以 种 麦 。 主 冬 者 昴 , 昏 中 , 可 以 收 敛 。 皆 云 上 告 天 子 , 下 赋 臣 人 。 天 子 南 面 而 视 四 方 星 之 中 , 知 人 缓 急 , 故 曰 敬 授 人 时 ” , 谓 此 “ 四 方 中 星 ” 如 《 书 》 传 之 说 。 孔 於 虚 昴 诸 星 本 无 取 中 之 事 , 用 《 书 传 》 为 孔 说 非 其 旨 矣 。 “ 辰 , 日 月 所 会 ” 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 士 文 伯 对 晋 侯 之 辞 也 。 日 行 迟 , 月 行 疾 , 每 月 之 朔 月 行 及 日 而 与 之 会 , 其 必 在 宿 。 分 二 十 八 宿 , 是 日 月 所 会 之 处 。 辰 , 时 也 , 集 会 有 时 , 故 谓 之 辰 。 “ 日 月 所 会 ” 与 “ 四 方 中 星 ” 俱 是 二 十 八 宿 。 举 其 人 目 所 见 , 以 星 言 之 。 论 其 日 月 所 会 , 以 辰 言 之 , 其 实 一 物 , 故 星 、 辰 共 文 。 《 益 稷 》 称 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 共 为 一 象 , 由 其 实 同 故 也 。 日 月 与 星 , 天 之 三 光 。 四 时 变 化 , 以 此 为 政 。 故 命 羲 和 , 令 以 算 术 推 步 , 累 历 其 所 行 , 法 象 其 所 在 , 具 有 分 数 节 候 , 参 差 不 等 , 敬 记 此 天 时 以 为 历 而 授 人 。 此 言 星 辰 共 为 一 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 实 柴 祀 日 月 星 辰 。 ” 郑 玄 云 “ 星 谓 五 纬 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 ” 者 , 以 星 、 辰 为 二 者 。 五 纬 与 二 十 八 宿 俱 是 天 星 , 天 之 神 祇 , 礼 无 不 祭 , 故 郑 玄 随 事 而 分 之 。 以 此 “ 敬 授 人 时 ” 无 取 五 纬 之 义 , 故 郑 玄 於 此 注 亦 以 星 、 辰 为 一 , 观 文 为 说 也 。 然 则 五 星 与 日 月 皆 别 行 , 不 与 二 十 八 宿 同 为 不 动 也 。 ○ 传 “ 宅 居 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 《 禹 贡 》 青 州 云 : “ 嵎 夷 既 略 。 ” 青 州 在 东 界 外 之 畔 为 表 , 故 云 “ 东 表 之 地 称 嵎 夷 ” 也 。 阴 阳 相 对 , 阴 闇 而 阳 明 也 , 故 以 “ 旸 ” 为 明 。 谷 无 阴 阳 之 异 , 以 日 出 於 谷 而 天 下 皆 明 , 故 谓 日 出 之 处 为 “ 旸 谷 ” 。 冬 南 夏 北 不 常 厥 处 , 但 日 由 空 道 , 似 行 自 谷 , 故 以 “ 谷 ” 言 之 , 非 实 有 深 谷 而 日 从 谷 之 出 也 。 据 日 所 出 谓 之 “ 旸 谷 ” , 指 其 地 名 即 称 “ 嵎 夷 ” , 故 云 “ 旸 谷 、 嵎 夷 一 也 ” 。 又 解 “ 居 ” 者 , 居 其 官 不 居 其 地 , 故 云 “ 羲 仲 居 治 东 方 之 官 ” 。 此 言 “ 分 命 ” 者 , 上 云 “ 乃 命 羲 和 ” , 总 举 其 目 , 就 “ 乃 命 ” 之 内 分 其 职 掌 , 使 羲 主 春 夏 , 和 主 秋 冬 , 分 一 岁 而 别 掌 之 , 故 言 “ 分 命 ” 。 就 羲 和 之 内 又 重 分 之 , 故 於 夏 变 言 “ 申 命 ” 。 既 命 仲 而 复 命 叔 , 是 其 重 命 之 也 。 所 命 无 伯 、 季 者 , 盖 时 无 伯 、 季 , 或 有 而 不 贤 , 则 《 外 传 》 称 “ 尧 育 重 黎 之 后 , 不 忘 旧 者 , 使 复 典 之 ” , 明 仲 叔 能 守 旧 业 , 故 命 之 也 。 此 羲 和 掌 序 天 地 , 兼 知 人 事 , 因 主 四 时 而 分 主 四 方 , 故 举 东 表 之 地 , 以 明 所 举 之 域 。 地 东 举 嵎 夷 之 名 , 明 分 三 方 皆 宜 有 地 名 , 此 为 其 始 , 故 特 详 举 其 文 。 羲 仲 居 治 东 方 之 官 , 居 在 帝 都 而 遥 统 领 之 。 王 肃 云 “ 皆 居 京 师 而 统 之 , 亦 有 时 述 职 ” , 是 其 事 也 。 以 春 位 在 东 , 因 治 於 东 方 , 其 实 本 主 四 方 春 政 , 故 於 和 仲 之 下 云 : “ 此 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 。 ” 明 此 , 掌 春 天 之 政 , 孔 以 经 事 详 , 故 就 下 文 而 互 发 之 。 ○ 传 “ 寅 敬 ” 至 “ 务 农 ” ○ 正 义 曰 : “ 寅 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 宾 者 主 行 导 引 , 故 “ 宾 ” 为 导 也 。 《 释 诂 》 以 “ 秩 ” 为 常 , 常 即 次 第 有 序 , 故 “ 秩 ” 为 序 也 。 一 岁 之 事 , 在 东 则 耕 作 , 在 南 则 化 育 , 在 西 则 成 熟 , 在 北 则 改 易 , 故 以 方 名 配 岁 事 为 文 , 言 顺 天 时 气 以 劝 课 人 务 也 。 春 则 生 物 , 秋 则 成 物 。 日 之 出 也 , 物 始 生 长 , 人 当 顺 其 生 长 , 致 力 耕 耘 。 日 之 入 也 , 物 皆 成 熟 , 人 当 顺 其 成 熟 , 致 力 收 敛 。 东 方 之 官 当 恭 敬 导 引 日 出 , 平 秩 东 作 之 事 , 使 人 耕 耘 。 西 方 之 官 当 恭 敬 从 送 日 入 , 平 秩 西 成 之 事 , 使 人 收 敛 。 日 之 出 入 , 自 是 其 常 , 但 由 日 出 入 , 故 物 有 生 成 。 虽 气 能 生 物 , 而 非 人 不 就 。 勤 於 耕 稼 , 是 导 引 之 。 勤 於 收 藏 , 是 从 送 之 。 冬 夏 之 文 无 此 类 者 , 南 北 二 方 非 日 所 出 入 , “ 平 秩 南 讹 ” 亦 是 导 日 之 事 , “ 平 在 朔 易 ” 亦 是 送 日 之 事 。 依 此 春 秋 而 共 为 宾 饯 , 故 冬 夏 二 时 无 此 一 句 。 劝 课 下 民 , 皆 使 致 力 , 是 敬 导 之 。 平 均 次 序 , 即 是 授 人 , 田 里 各 有 疆 埸 , 是 平 均 之 也 。 耕 种 收 敛 使 不 失 其 次 序 , 王 者 以 农 为 重 , 经 主 於 农 事 。 “ 寅 宾 出 日 ” 为 “ 平 秩 ” 设 文 , 故 并 解 之 也 。 言 “ 敬 导 出 日 ” 者 , 正 谓 平 秩 次 序 东 作 之 事 以 务 农 也 。 郑 以 “ 作 ” 为 生 , 计 秋 言 西 成 , 春 宜 言 东 生 。 但 四 时 之 功 皆 须 作 力 , 不 可 不 言 力 作 , 直 说 生 成 , 明 此 以 岁 事 初 起 , 时 言 “ 东 作 ” , 以 见 四 时 亦 当 力 作 , 故 孔 以 耕 作 解 之 。 郑 玄 云 : “ 寅 宾 出 日 , 谓 春 分 朝 日 。 ” 又 以 “ 寅 饯 纳 日 , 谓 秋 分 夕 日 ” 也 。 ○ 传 “ 日 中 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 其 仲 春 、 仲 秋 、 冬 至 、 夏 至 , 马 融 云 : “ 古 制 刻 漏 昼 夜 百 刻 。 昼 长 六 十 刻 , 夜 短 四 十 刻 。 昼 短 四 十 刻 , 夜 长 六 十 刻 。 昼 中 五 十 刻 , 夜 亦 五 十 刻 。 ” 融 之 此 言 据 日 出 见 为 说 。 天 之 昼 夜 以 日 出 入 为 分 , 人 之 昼 夜 以 昏 明 为 限 。 日 未 出 前 二 刻 半 为 明 , 日 入 后 二 刻 半 为 昏 , 损 夜 五 刻 以 裨 於 昼 , 则 昼 多 於 夜 , 复 校 五 刻 。 古 今 历 术 与 太 史 所 候 皆 云 , 夏 至 之 昼 六 十 五 刻 , 夜 三 十 五 刻 。 冬 至 之 昼 四 十 五 刻 , 夜 五 十 五 刻 。 春 分 秋 分 之 昼 五 十 五 刻 , 夜 四 十 五 刻 。 此 其 不 易 之 法 也 。 然 今 太 史 细 候 之 法 , 则 校 常 法 半 刻 也 。 从 春 分 至 于 夏 至 , 昼 暂 长 , 增 九 刻 半 。 夏 至 至 于 秋 分 , 所 减 亦 如 之 。 从 秋 分 至 于 冬 至 , 昼 暂 短 , 减 十 刻 半 。 从 冬 至 至 于 春 分 , 其 增 亦 如 之 。 又 於 每 气 之 间 增 减 刻 数 , 有 多 有 少 , 不 可 通 而 为 率 。 汉 初 未 能 审 知 , 率 九 日 增 减 一 刻 , 和 帝 时 待 诏 霍 融 始 请 改 之 。 郑 注 《 书 纬 · 考 灵 曜 》 仍 云 “ 九 日 增 减 一 刻 ” , 犹 尚 未 觉 悟 也 。 郑 注 此 云 : “ 日 长 者 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 日 短 者 日 见 之 漏 四 十 五 刻 。 ” 与 历 不 同 。 故 王 肃 难 云 : “ 知 日 见 之 漏 减 昼 漏 五 刻 , 不 意 马 融 为 传 已 减 之 矣 。 因 马 融 所 减 而 又 减 之 , 故 日 长 为 五 十 五 刻 , 因 以 冬 至 反 之 , 取 其 夏 至 夜 刻 , 以 为 冬 至 昼 短 , 此 其 所 以 误 耳 。 ” “ 鸟 , 南 方 朱 鸟 七 宿 ” 者 , 在 天 成 象 , 星 作 鸟 形 。 《 曲 礼 》 说 军 陈 象 天 之 行 , “ 前 朱 雀 , 后 玄 武 , 左 青 龙 , 右 白 虎 ” 。 “ 雀 ” 即 鸟 也 。 “ 武 ” 谓 龟 甲 捍 御 , 故 变 文 “ 玄 武 ” 焉 。 是 天 星 有 龙 虎 鸟 龟 之 形 也 。 四 方 皆 有 七 宿 , 各 成 一 形 。 东 方 成 龙 形 , 西 方 成 虎 形 , 皆 南 首 而 北 尾 。 南 方 成 鸟 形 , 北 方 成 龟 形 , 皆 西 首 而 东 尾 。 以 南 方 之 宿 象 鸟 , 故 言 鸟 谓 朱 鸟 七 宿 也 。 此 经 举 宿 , 为 文 不 类 。 春 言 “ 星 鸟 ” , 总 举 七 宿 。 夏 言 “ 星 火 ” , 独 指 房 、 心 。 虚 、 昴 惟 举 一 宿 。 文 不 同 者 , 互 相 通 也 。 《 释 言 》 以 “ 殷 ” 为 中 , 中 、 正 义 同 , 故 “ 殷 ” 为 正 也 。 此 经 冬 夏 言 “ 正 ” , 春 秋 言 “ 殷 ” 者 , 其 义 同 。 春 分 之 昏 , 观 鸟 星 毕 见 , 以 正 仲 春 之 气 节 , 计 仲 春 日 在 奎 、 娄 而 入 於 酉 地 , 则 初 昏 之 时 井 、 鬼 在 午 , 柳 、 星 、 张 在 巳 , 轸 、 翼 在 辰 , 是 朱 鸟 七 宿 皆 得 见 也 。 春 有 三 月 , 此 经 直 云 “ 仲 春 ” , 故 传 辨 之 云 , 既 正 仲 春 , 转 以 推 季 孟 之 月 , 则 事 亦 可 知 也 。 天 道 左 旋 , 日 体 右 行 , 故 星 见 之 方 与 四 时 相 逆 。 春 则 南 方 见 , 夏 则 东 方 见 , 秋 则 北 方 见 , 冬 则 西 方 见 , 此 则 势 自 当 然 。 而 《 书 纬 》 为 文 生 说 , 言 “ 春 夏 相 与 交 , 秋 冬 相 与 互 , 谓 之 母 成 子 , 子 助 母 ” , 斯 假 妄 之 谈 耳 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 星 鸟 、 星 火 谓 正 在 南 方 。 春 分 之 昏 七 星 中 , 仲 夏 之 昏 心 星 中 , 秋 分 之 昏 虚 星 中 , 冬 至 之 昏 昴 星 中 , 皆 举 正 中 之 星 , 不 为 一 方 尽 ” , 见 此 其 与 孔 异 也 。 至 于 举 仲 月 以 统 一 时 , 亦 与 孔 同 。 王 肃 亦 以 星 鸟 之 属 为 昏 中 之 星 , 其 要 异 者 以 所 宅 为 孟 月 , 日 中 、 日 永 为 仲 月 , 星 鸟 、 星 火 为 季 月 , “ 以 殷 ” 、 “ 以 正 ” 皆 总 三 时 之 月 , 读 “ 仲 ” 为 中 , 言 各 正 三 月 之 中 气 也 。 以 马 融 、 郑 玄 之 言 , 不 合 天 象 , 星 火 之 属 仲 月 未 中 , 故 为 每 时 皆 历 陈 三 月 , 言 日 以 正 仲 春 , 以 正 春 之 三 月 中 气 。 若 正 春 之 三 月 中 , 当 言 “ 以 正 春 中 ” , 不 应 言 “ 以 正 仲 春 ” 。 王 氏 之 说 非 文 势 也 。 孔 氏 直 取 “ 毕 见 ” , 稍 为 迂 阔 , 比 诸 王 、 马 , 於 理 最 优 。 ○ 传 “ 冬 寒 ” 至 “ 曰 尾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 其 人 老 弱 在 室 , 丁 壮 適 野 , 是 老 壮 分 析 也 。 孳 、 字 , 古 今 同 耳 。 字 训 爱 也 , 产 生 为 乳 , 胎 孕 为 化 , 孕 产 必 爱 之 , 故 乳 化 曰 “ 孳 ” 。 鸟 兽 皆 以 尾 交 接 , 故 交 接 曰 “ 尾 ” 。 计 当 先 尾 后 孳 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 申 重 ” 至 “ 之 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 申 、 重 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 官 既 主 四 时 , 亦 主 方 面 , 经 言 “ 南 交 ” , 谓 南 方 与 东 方 交 , 传 言 “ 夏 与 春 交 ” , 见 其 时 、 方 皆 掌 之 。 春 尽 之 日 与 立 夏 之 初 , 时 相 交 也 , 东 方 之 南 , 南 方 之 东 , 位 相 交 也 , 言 羲 叔 所 掌 与 羲 仲 相 交 际 也 。 四 时 皆 举 仲 月 之 候 , 嫌 其 不 统 季 孟 , 於 此 言 “ 交 ” , 明 四 时 皆 然 , 故 传 言 “ 举 一 隅 以 见 之 ” 。 春 上 无 冬 , 不 得 见 其 交 接 , 至 是 夏 与 春 交 , 故 此 言 之 。 ○ 传 “ 讹 化 ” 至 “ 一 隅 ” ○ 正 义 曰 : “ 讹 , 化 ” , 《 释 言 》 文 。 禾 苗 秀 穗 , 化 成 子 实 , 亦 胎 生 乳 化 之 类 , 故 “ 掌 夏 之 官 平 序 南 方 化 育 之 事 ” , 谓 劝 课 民 耘 耨 , 使 苗 得 秀 实 。 “ 敬 行 其 教 , 以 致 其 功 ” , 谓 敬 行 平 秩 之 教 , 以 致 化 育 之 功 。 农 功 岁 终 乃 毕 , 敬 行 四 时 皆 同 , 於 此 言 之 , 见 四 时 皆 然 , 故 云 “ 亦 举 一 隅 ” 也 。 夏 日 农 功 尤 急 , 故 就 此 言 之 。 ○ 传 “ 永 长 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 夏 至 之 日 日 最 长 , 故 知 谓 夏 至 之 日 。 计 七 宿 房 在 其 中 , 但 房 、 心 连 体 , 心 统 其 名 。 《 左 传 》 言 “ 火 中 ” 、 “ 火 见 ” , 《 诗 》 称 “ 七 月 流 火 ” , 皆 指 房 、 心 为 火 , 故 曰 “ 火 , 苍 龙 之 中 星 ” 。 特 举 一 星 , 与 鸟 不 类 , 故 云 “ 举 中 则 七 星 见 可 知 ” 。 计 仲 夏 日 在 东 井 而 入 於 酉 地 , 即 初 昏 之 时 角 、 亢 在 午 , 氐 、 房 、 心 在 巳 , 尾 、 箕 在 辰 , 是 东 方 七 宿 皆 得 见 也 。 ○ 传 “ 因 谓 ” 至 “ 革 改 ” ○ 正 义 曰 : 春 既 分 析 在 外 , 今 日 因 往 就 之 , 故 言 “ 因 , 谓 老 弱 因 就 在 田 之 丁 壮 以 务 农 ” 也 。 鸟 兽 冬 毛 最 多 , 春 犹 未 脱 , 故 至 夏 始 毛 羽 希 少 , 改 易 往 前 。 “ 革 ” 谓 变 革 , 故 为 改 也 。 传 之 训 字 , 或 先 或 后 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 昧 冥 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 晦 , 冥 也 。 ” 冥 是 暗 , 故 “ 昧 ” 为 冥 也 。 “ 谷 ” 者 日 所 行 之 道 , 日 入 於 谷 而 天 下 皆 冥 , 故 谓 日 入 之 处 为 “ 昧 谷 ” , 非 实 有 谷 而 日 入 也 。 此 经 春 秋 相 对 , 春 不 言 “ 东 ” , 但 举 昧 谷 曰 “ 西 ” , 则 嵎 夷 东 可 知 。 然 则 东 言 “ 嵎 夷 ” , 则 西 亦 有 地 明 矣 , 阙 其 文 所 以 互 见 之 。 传 於 春 言 “ 东 方 之 官 ” , 不 言 “ 掌 春 ” , 夏 言 “ 掌 夏 之 官 ” , 不 言 “ 南 方 ” , 此 言 “ 居 治 西 方 之 官 , 掌 秋 天 之 政 ” , 互 文 明 四 时 皆 同 。 ○ 传 “ 饯 送 ” 至 “ 成 物 也 ” ○ 正 义 曰 : 送 行 饮 酒 谓 之 饯 , 故 “ 饯 ” 为 送 也 。 导 者 引 前 之 言 , 送 者 从 后 之 称 , 因 其 欲 出 , 导 而 引 之 , 因 其 欲 入 , 从 而 送 之 , 是 其 因 事 之 宜 而 立 此 文 也 。 秋 位 在 西 , 於 时 万 物 成 熟 , 平 序 其 秋 天 之 政 , 未 成 则 耘 耨 , 既 熟 则 收 敛 , 助 天 成 物 , 以 此 而 从 送 入 日 也 。 纳 、 入 义 同 , 故 传 以 入 解 “ 纳 ” 。 ○ 传 “ 宵 夜 ” 至 “ 三 秋 ” ○ 正 义 曰 : “ 宵 , 夜 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 宵 , 阳 气 消 也 ” 。 三 时 皆 言 日 , 惟 秋 言 夜 , 故 传 辨 之 云 : “ 春 言 日 , 秋 言 夜 , 互 相 备 ” 也 , 互 著 明 也 。 明 日 中 宵 亦 中 , 宵 中 日 亦 中 , 因 此 而 推 之 , 足 知 日 永 则 宵 短 , 日 短 则 宵 长 , 皆 以 此 而 备 知 也 。 正 於 此 时 变 文 者 , 以 春 之 与 秋 日 夜 皆 等 , 春 言 “ 出 日 ” 即 以 “ 日 ” 言 之 , 秋 云 “ 纳 日 ” 即 以 “ 夜 ” 言 之 , 亦 事 之 宜 也 。 北 方 七 宿 则 虚 为 中 , 故 虚 为 玄 武 之 中 星 。 计 仲 秋 日 在 角 、 亢 而 入 于 酉 地 , 初 昏 之 时 斗 、 牛 在 午 , 女 、 虚 、 危 在 巳 , 室 、 壁 在 辰 , 举 虚 中 星 言 之 , 亦 言 七 星 皆 以 秋 分 之 日 昏 时 并 见 , 以 正 秋 之 三 月 。 ○ 传 “ 夷 平 ” 至 “ 整 理 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 夷 、 平 , 易 也 。 ” 俱 训 为 易 , 是 “ 夷 ” 得 为 平 。 秋 禾 未 熟 , 农 事 犹 烦 , 故 “ 老 壮 在 田 与 夏 平 ” 也 。 “ 毨 ” 者 , 毛 羽 美 悦 之 状 , 故 为 理 也 。 夏 时 毛 羽 希 少 , 今 则 毛 羽 复 生 , 夏 改 而 少 , 秋 更 生 多 , 故 言 “ 更 生 整 理 ” 。 ○ 传 “ 北 称 ” 至 “ 所 掌 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 朔 , 尽 也 。 北 方 万 物 尽 , 故 言 朔 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 万 物 尽 於 北 方 , 苏 而 复 生 , 故 言 北 方 。 ” 是 “ 北 称 朔 ” 也 。 羲 和 主 四 方 之 官 , 四 时 皆 应 言 “ 方 ” , 於 此 言 “ 方 ” 者 , 即 三 方 皆 见 矣 。 春 为 岁 首 , 故 举 地 名 ; 夏 与 春 交 , 故 言 “ 南 交 ” ; 秋 言 “ 西 ” 以 见 嵎 夷 当 为 东 , 冬 言 “ 方 ” 以 见 三 时 皆 有 方 。 古 史 要 约 , 其 文 互 相 发 见 也 。 “ 幽 ” 之 与 “ 明 ” 文 恒 相 对 , 北 既 称 “ 幽 ” , 则 南 当 称 “ 明 ” , 从 此 可 知 , 故 於 夏 无 文 。 经 冬 言 “ 幽 都 ” , 夏 当 云 “ 明 都 ” , 传 不 言 “ 都 ” 者 , 从 可 知 也 。 郑 云 : “ 夏 不 言 ‘ 曰 明 都 ’ 三 字 , 摩 灭 也 。 ” 伏 生 所 诵 与 壁 中 旧 本 并 无 此 字 , 非 摩 灭 也 。 王 肃 以 “ 夏 无 ‘ 明 都 ’ , 避 ‘ 敬 致 ’ , 然 即 ‘ 幽 ’ 足 见 ‘ 明 ’ , 阙 文 相 避 ” , 如 肃 之 言 , 义 可 通 矣 。 “ 都 谓 所 聚 ” 者 , 总 言 此 方 是 万 物 所 聚 之 处 , 非 指 都 邑 聚 居 也 。 “ 易 谓 岁 改 易 於 北 方 ” 者 , 人 则 三 时 在 野 , 冬 入 隩 室 , 物 则 三 时 生 长 , 冬 入 囷 仓 , 是 人 之 与 物 皆 改 易 也 。 王 肃 云 : “ 改 易 者 , 谨 约 盖 藏 , 循 行 积 聚 。 ” 引 《 诗 》 “ 嗟 我 妇 子 , 曰 为 改 岁 , 入 此 室 处 ” 。 王 肃 言 人 物 皆 易 , 孔 意 亦 当 然 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 在 , 察 也 。 舍 人 曰 : “ 在 , 见 物 之 察 。 ” 是 “ 在 ” 为 察 义 , 故 言 “ 平 均 在 察 其 政 , 以 顺 天 常 ” 。 以 “ 在 察 ” 须 与 “ 平 均 ” 连 言 , 不 复 训 “ 在 ” 为 察 , 故 《 舜 典 》 之 传 别 更 训 之 。 三 时 皆 言 “ 平 秩 ” , 此 独 言 “ 平 在 ” 者 , 以 三 时 乃 役 力 田 野 , 当 次 序 之 , 冬 则 物 皆 藏 入 , 须 省 察 之 , 故 异 其 文 。 秋 日 物 成 就 , 故 传 言 “ 助 成 物 ” , 冬 日 盖 藏 , 天 之 常 道 , 故 言 “ 顺 天 常 ” , 因 明 “ 东 作 ” 、 “ 南 讹 ” 亦 是 助 生 物 , 类 常 道 也 。 上 总 言 羲 和 敬 顺 昊 天 , 此 分 别 仲 叔 各 有 所 掌 , 明 此 四 时 之 节 , 即 顺 天 之 政 , 实 恐 人 以 “ 敬 顺 昊 天 ” 直 是 历 象 日 月 , 嫌 仲 叔 所 掌 非 顺 天 之 事 , 故 重 明 之 。 ○ 传 “ 隩 室 ” 至 “ 温 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 西 南 隅 谓 之 隩 。 ” 孙 炎 云 : “ 室 中 隐 隩 之 处 也 。 ” 隩 是 室 内 之 名 , 故 以 “ 隩 ” 为 室 也 。 物 生 皆 尽 , 野 功 咸 毕 , 是 岁 改 矣 。 以 天 气 改 岁 , 故 入 此 室 处 , 以 避 风 寒 。 天 气 既 至 , 故 鸟 兽 皆 生 耎 毳 细 毛 以 自 温 焉 。 经 言 “ 氄 毛 ” , 谓 附 肉 细 毛 , 故 以 “ 耎 毳 ” 解 之 。 ○ 传 “ 咨 嗟 ” 至 “ 历 象 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 嗟 ” 、 “ 暨 , 与 ” , 皆 《 释 诂 》 文 也 。 “ 迎 四 时 曰 期 ” , “ 期 ” 即 “ 迎 ” 也 。 故 王 肃 云 : “ 期 , 四 时 是 也 。 ” 然 古 时 真 历 遭 战 国 及 秦 而 亡 , 汉 存 六 历 虽 详 於 五 纪 之 论 , 皆 秦 汉 之 际 假 讬 为 之 , 实 不 得 正 要 有 梗 概 之 言 。 周 天 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 。 而 日 日 行 一 度 , 则 一 期 三 百 六 十 五 日 四 分 日 之 一 。 今 《 考 灵 曜 》 、 《 乾 凿 度 》 诸 纬 皆 然 。 此 言 三 百 六 十 六 日 者 , 王 肃 云 : “ 四 分 日 之 一 又 入 六 日 之 内 , 举 全 数 以 言 之 , 故 云 三 百 六 十 六 日 也 。 ” 传 又 解 所 以 须 置 闰 之 意 , 皆 据 大 率 以 言 之 , 云 : “ 一 岁 十 二 月 , 月 三 十 日 , 正 三 百 六 十 日 也 ; 除 小 月 六 , 又 为 六 日 。 ” 今 经 云 三 百 六 十 六 日 , 故 云 “ 馀 十 二 日 ” , 不 成 期 。 以 一 月 不 整 三 十 日 , 今 一 年 馀 十 二 日 , 故 未 至 盈 满 三 岁 足 得 一 月 , 则 置 闰 也 。 以 时 分 於 岁 , 故 云 “ 气 节 ” , 谓 二 十 四 气 , 时 月 之 节 。 岁 总 於 时 , 故 云 “ 历 象 日 月 星 辰 , 敬 授 人 时 ” , 以 相 配 成 也 。 六 历 、 诸 纬 与 《 周 髀 》 皆 云 , 日 行 一 度 , 月 行 十 三 度 十 九 分 度 之 七 , 为 每 月 二 十 九 日 过 半 。 日 之 於 法 , 分 为 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 , 即 月 有 二 十 九 日 半 强 。 为 十 二 月 , 六 大 之 外 有 日 分 三 百 四 十 八 , 是 除 小 月 无 六 日 , 又 大 岁 三 百 六 十 六 日 , 小 岁 三 百 五 十 五 日 , 则 一 岁 所 馀 无 十 二 日 。 今 言 “ 十 二 日 ” 者 , 皆 以 大 率 据 整 而 计 之 , 其 实 一 岁 所 馀 正 十 一 日 弱 也 。 以 为 十 九 年 七 闰 , 十 九 年 年 十 一 日 则 二 百 九 日 , 其 七 月 四 大 三 小 犹 二 百 七 日 , 况 无 四 大 乎 ? 为 每 年 十 一 日 弱 分 明 矣 。 所 以 弱 者 , 以 四 分 日 之 一 於 九 百 四 十 分 , 则 一 分 为 二 百 三 十 五 分 , 少 於 小 月 馀 分 三 百 四 十 八 。 以 二 百 三 十 五 减 三 百 四 十 八 , 不 尽 一 百 一 十 三 , 是 四 分 日 之 一 馀 矣 。 皆 以 五 日 为 率 , 其 小 月 虽 为 岁 日 残 分 所 减 , 犹 馀 一 百 一 十 三 , 则 实 馀 尚 无 六 日 。 就 六 日 抽 一 日 为 九 百 四 十 分 减 其 一 百 一 十 三 分 , 不 尽 八 百 二 十 七 分 。 以 不 抽 者 五 日 并 三 百 六 十 日 外 之 五 日 为 十 日 , 其 馀 九 百 四 十 分 日 之 八 百 二 十 七 , 为 每 岁 之 实 馀 。 今 十 九 年 年 , 十 日 得 整 日 一 百 九 十 。 又 以 十 九 乘 八 百 二 十 七 分 , 得 一 万 五 千 七 百 一 十 三 。 以 日 法 九 百 四 十 除 之 , 得 十 六 日 。 以 并 一 百 九 十 日 为 二 百 六 日 , 不 尽 六 百 七 十 三 分 为 日 馀 。 今 为 闰 月 得 七 , 每 月 二 十 九 日 , 七 月 为 二 百 三 日 。 又 每 四 百 九 十 九 分 以 七 乘 之 得 三 千 四 百 九 十 三 , 以 日 法 九 百 四 十 分 除 之 得 三 日 。 以 二 百 三 日 亦 为 二 百 六 日 , 不 尽 亦 六 百 七 十 三 为 日 馀 , 亦 相 当 矣 。 所 以 无 闰 时 不 定 , 岁 不 成 者 , 若 以 闰 无 , 三 年 差 一 月 , 则 以 正 月 为 二 月 , 每 月 皆 差 ; 九 年 差 三 月 , 即 以 春 为 夏 ; 若 十 七 年 差 六 月 , 即 四 时 相 反 ; 时 何 由 定 , 岁 何 得 成 乎 ? 故 须 置 闰 以 定 四 时 。 故 《 左 传 》 云 “ 履 端 於 始 , 序 则 不 愆 ; 举 正 於 中 , 民 则 不 惑 ; 归 馀 於 终 , 事 则 不 悖 ” 是 也 , 先 王 以 重 闰 焉 。 王 肃 云 : “ 斗 之 所 建 , 是 为 中 气 , 日 月 所 在 。 斗 指 两 辰 之 间 , 无 中 气 , 故 以 为 闰 也 。 ” ○ 传 “ 允 信 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 鬼 之 为 言 归 也 。 ” 《 乡 饮 酒 义 》 云 : “ 春 之 为 言 蠢 也 。 ” 然 则 《 释 训 》 之 例 有 以 声 相 近 而 训 其 义 者 , “ 厘 , 治 ” , “ 工 , 官 ” , 皆 以 声 近 为 训 , 他 皆 放 此 类 也 。 “ 绩 , 功 ” 、 “ 咸 、 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 熙 、 广 ” , 《 周 语 》 文 。 此 经 文 义 承 “ 成 岁 ” 之 下 , 传 以 文 势 次 之 , 言 定 历 授 事 能 使 众 功 皆 广 。 “ 叹 其 善 ” 谓 帝 叹 羲 和 之 功 也 。  帝 曰 : “ 畴 咨 若 时 ? 登 庸 。 ” 畴 , 谁 。 庸 , 用 也 。 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 。 ○ 畴 , 直 由 反 。 放 齐 曰 : “ 胤 子 朱 启 明 。 ” 帝 曰 : “ 吁 ! 嚚 讼 , 可 乎 ? ” 放 齐 , 臣 名 。 胤 , 国 。 子 , 爵 。 朱 , 名 。 启 , 开 也 。 吁 , 疑 怪 之 辞 。 言 不 忠 信 为 嚚 , 又 好 争 讼 , 可 乎 ! 言 不 可 。 ○ 放 , 方 往 反 , 注 同 。 胤 , 引 信 反 , 马 云 : “ 嗣 也 。 ” 吁 , 况 于 反 , 徐 往 付 反 , 一 音 于 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 讼 , 才 用 反 , 马 本 作 庸 。 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 争 , 斗 也 。 帝 曰 : “ 畴 咨 若 予 采 ? ” 采 , 事 也 。 复 求 谁 能 顺 我 事 者 。 ○ 予 音 馀 , 又 羊 汝 反 。 采 , 七 在 反 , 马 云 : “ 官 也 。 ” 复 , 扶 又 反 。 驩 兜 曰 : “ 都 ! 共 工 方 鸠 僝 功 。 ” 驩 兜 , 臣 名 。 都 , 於 , 叹 美 之 辞 。 共 工 , 官 称 。 鸠 , 聚 。 僝 , 见 也 。 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 共 音 恭 , 注 同 。 僝 , 仕 简 反 , 徐 音 撰 , 马 云 : “ 具 也 。 ” 於 音 乌 。 称 , 尺 证 反 。 帝 曰 : “ 吁 ! 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 静 , 谋 。 滔 , 漫 也 。 言 共 工 自 为 谋 言 , 起 用 行 事 而 违 背 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 言 不 可 用 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 漫 , 末 旦 反 , 下 同 , 又 末 寒 反 。 背 音 佩 。 傲 , 五 报 反 , 下 同 。 很 , 恨 恳 反 。 帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 , 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 。 汤 汤 洪 水 方 割 , 汤 汤 , 流 貌 。 洪 , 大 。 割 , 害 也 。 言 大 水 方 方 为 害 。 ○ 汤 音 伤 。 洪 音 户 工 反 。 荡 荡 怀 山 襄 陵 , 浩 浩 滔 天 。 荡 荡 , 言 之 奔 突 有 所 涤 除 。 怀 , 包 。 襄 , 上 也 。 包 山 上 陵 , 浩 浩 盛 大 , 若 漫 天 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 涤 , 大 历 反 。 上 , 时 掌 反 。 下 民 其 咨 , 有 能 俾 乂 ? ” 俾 , 使 。 乂 , 治 也 。 言 民 咨 嗟 忧 愁 , 病 水 困 苦 , 故 问 四 岳 , 有 能 治 者 将 使 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 佥 曰 : “ 於 , 鲧 哉 ! ” 佥 , 皆 也 。 鲧 , 崇 伯 之 名 。 朝 臣 举 之 。 ○ 佥 , 七 廉 反 , 又 七 剑 反 。 於 音 乌 。 鲧 , 故 本 反 , 马 云 : “ 禹 父 也 。 朝 , 直 遥 反 。 帝 曰 : “ 吁 , 咈 哉 ! 方 命 圮 族 。 ” 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 意 。 咈 , 戾 。 圮 , 毁 。 族 , 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 好 比 方 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ○ 咈 , 扶 弗 反 , 忿 戾 也 。 方 如 字 , 马 云 : “ 方 , 放 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 、 王 音 放 。 ” 圮 音 皮 美 反 。 戾 音 力 计 反 。 岳 曰 : “ 异 哉 ! 试 可 乃 已 。 ” 异 , 已 也 。 已 , 退 也 。 言 馀 人 尽 已 , 唯 鲧 可 试 , 无 成 乃 退 。 ○ 异 , 徐 云 : “ 郑 音 异 , 孔 、 王 音 怡 。 ” 帝 曰 : “ 往 , 钦 哉 ! ” 敕 鲧 往 治 水 , 命 使 敬 其 事 。 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 , 而 据 总 言 可 试 , 故 遂 用 之 。 九 载 , 绩 用 弗 成 。 载 , 年 也 。 三 考 九 年 , 功 用 不 成 , 则 放 退 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 畴 咨 若 予 ” 至 “ 九 载 绩 用 弗 成 ” ○ 正 义 曰 : 史 又 序 尧 事 。 尧 任 羲 和 , 众 功 已 广 , 及 其 末 年 , 群 官 有 阙 , 复 求 贤 人 , 欲 任 用 之 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 有 人 能 顺 此 咸 熙 庶 绩 之 事 者 , 我 将 登 而 用 之 ” 。 有 臣 放 齐 者 对 帝 : “ 有 胤 国 子 爵 之 君 , 其 名 曰 朱 , 其 人 心 志 开 达 , 性 识 明 悟 。 ” 言 此 人 可 登 用 也 。 帝 疑 怪 叹 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 既 顽 且 嚚 , 又 好 争 讼 , 岂 可 用 乎 ? ” 总 言 不 可 也 。 史 又 记 尧 复 求 人 。 帝 曰 : “ 谁 乎 ? 咨 嗟 。 ” 嗟 人 之 难 得 也 。 “ 今 有 人 能 顺 我 事 者 否 乎 ? ” 言 有 即 欲 用 之 也 。 有 臣 驩 兜 者 对 帝 曰 : “ 呜 乎 ! ” 叹 有 人 之 大 贤 也 。 “ 帝 臣 共 工 之 官 者 , 此 人 於 所 在 之 方 能 立 事 业 , 聚 见 其 功 ” 。 言 此 人 可 用 也 。 帝 亦 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 此 人 自 作 谋 计 之 言 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 若 漫 天 。 ” 言 此 人 不 可 用 也 。 频 频 求 人 , 无 当 帝 意 。 於 是 洪 水 为 灾 , 求 人 治 之 。 帝 曰 : “ 咨 嗟 ! ” 嗟 水 灾 之 大 也 , 呼 掌 岳 之 官 而 告 以 须 人 之 意 。 “ 汝 四 岳 等 , 今 汤 汤 流 行 之 水 , 所 在 方 方 为 害 。 又 其 势 奔 突 荡 荡 然 , 涤 除 在 地 之 物 , 包 裹 高 山 , 乘 上 丘 陵 , 浩 浩 盛 大 , 势 若 漫 天 。 在 下 之 人 其 皆 咨 嗟 , 困 病 其 水 矣 。 有 能 治 者 将 使 治 之 ” 。 群 臣 皆 曰 : “ 呜 呼 ! ” 叹 其 有 人 之 能 。 “ 惟 鲧 堪 能 治 之 ” 。 帝 又 疑 怪 之 曰 : “ 吁 ! 其 人 心 很 戾 哉 ! 好 此 方 直 之 名 , 命 而 行 事 , 辄 毁 败 善 类 。 ” 言 其 不 可 使 也 。 朝 臣 已 共 荐 举 , 四 岳 又 复 然 之 。 岳 曰 : “ 帝 若 谓 鲧 为 不 可 , 馀 人 悉 皆 已 哉 。 ” 言 不 及 鲧 也 。 “ 惟 鲧 一 人 试 之 可 也 。 试 若 无 功 , 乃 黜 退 之 ” 。 言 洪 水 必 须 速 治 , 馀 人 不 复 及 鲧 , 故 劝 帝 用 之 。 帝 以 群 臣 固 请 , 不 得 已 而 用 之 。 乃 告 敕 鲧 曰 : “ 汝 往 治 水 , 当 敬 其 事 哉 ! ” 鲧 治 水 九 载 , 已 经 三 考 而 功 用 不 成 。 言 帝 实 知 人 , 而 朝 无 贤 臣 , 致 使 水 害 未 除 , 待 舜 乃 治 。 此 经 三 言 求 人 , 未 必 一 时 之 事 , 但 历 言 朝 臣 不 贤 , 为 求 舜 张 本 故 也 。 ○ 传 “ 畴 谁 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 畴 , 谁 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 庸 ” 声 近 “ 用 ” , 故 为 用 也 。 马 融 以 “ 羲 和 为 卿 官 尧 之 末 年 , 皆 以 老 死 , 庶 绩 多 阙 。 故 求 贤 顺 四 时 之 职 , 欲 用 以 代 羲 和 ” 。 孔 於 下 传 云 : “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 。 ” 帝 就 羲 和 求 贤 , 则 所 求 者 别 代 他 官 , 不 代 羲 氏 、 和 氏 。 孔 以 羲 和 掌 天 地 之 官 , 正 在 敬 顺 昊 天 , 告 时 授 事 而 已 , 其 施 政 者 乃 是 百 官 之 事 , 非 复 羲 和 之 职 。 但 羲 和 告 时 授 事 , 流 行 百 官 , 使 百 官 庶 绩 咸 熙 , 今 云 “ 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 ” , 指 谓 求 代 百 官 之 阙 , 非 求 代 羲 和 也 。 此 经 文 承 “ 庶 绩 ” 之 下 而 言 “ 顺 是 事 者 ” , 故 孔 以 文 势 次 之 , 此 言 “ 谁 能 咸 熙 庶 绩 , 顺 是 事 者 , 将 登 用 之 ” , 盖 求 卿 士 用 任 也 。 计 尧 即 位 至 洪 水 之 时 六 十 馀 年 , 百 官 有 阙 , 皆 应 求 代 。 求 得 贤 者 , 则 史 亦 不 录 。 不 当 帝 意 , 乃 始 录 之 , 为 求 舜 张 本 。 故 惟 帝 求 一 人 , 放 齐 以 一 人 对 之 , 非 六 十 馀 年 止 求 一 人 也 。 尧 以 圣 德 在 位 , 庶 绩 咸 熙 , 盖 应 久 矣 。 此 继 “ 咸 熙 ” 之 下 , 非 知 早 晚 求 之 , 史 自 历 序 其 事 , 不 必 与 治 水 同 时 也 。 计 四 岳 职 掌 天 地 , 当 是 朝 臣 之 首 。 下 文 求 治 水 者 , 帝 “ 咨 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 四 岳 ” 者 , 帝 求 贤 者 固 当 博 访 朝 臣 , 但 史 以 有 岳 对 者 言 “ 咨 ! 四 岳 ” , 此 不 言 “ 咨 ” 者 , 但 此 无 岳 对 , 故 不 言 耳 。 ○ 传 “ 放 齐 ” 至 “ 不 可 ” ○ 正 义 曰 : 以 放 齐 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 , 为 名 为 字 , 不 可 得 知 。 传 言 “ 名 ” 者 , 辩 此 是 为 臣 之 名 号 耳 , 未 必 是 臣 之 名 也 。 夏 王 仲 康 之 时 , 胤 侯 命 掌 六 师 , 《 顾 命 》 陈 宝 有 胤 之 舞 衣 , 故 知 古 有 胤 国 。 “ 胤 ” 既 是 国 , 自 然 “ 子 ” 为 爵 , “ 朱 ” 为 名 也 。 马 融 、 郑 玄 以 为 “ 帝 之 胤 子 曰 朱 也 ” 。 求 官 而 荐 太 子 , 太 子 下 愚 以 为 启 明 , 揆 之 人 情 , 必 不 然 矣 。 “ 启 ” 之 为 开 , 书 传 通 训 , 言 此 人 心 志 开 解 而 明 达 。 “ 吁 ” 者 必 有 所 嫌 而 为 此 声 , 故 以 为 “ 疑 怪 之 辞 ” 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 口 不 道 忠 信 之 言 为 嚚 。 ” 是 “ 言 不 忠 信 为 嚚 ” 也 。 其 人 心 既 顽 嚚 , 又 好 争 讼 , 此 实 不 可 , 而 帝 云 “ 可 乎 ” , 故 吁 声 而 反 之 。 “ 可 乎 ” , 言 不 可 也 。 唐 尧 圣 明 之 主 , 应 任 贤 哲 , 放 齐 圣 朝 之 臣 , 当 非 庸 品 , 人 有 善 恶 , 无 容 不 知 , 称 “ 嚚 讼 ” 以 为 “ 启 明 ” , 举 愚 臣 以 对 圣 帝 , 何 哉 ? 将 以 知 人 不 易 , 人 不 易 知 , 密 意 深 心 , 固 难 照 察 。 胤 子 矫 饰 容 貌 , 但 以 惑 人 , 放 齐 内 少 鉴 明 , 未 能 圆 备 , 谓 其 实 可 任 用 , 故 承 意 举 之 。 以 帝 尧 之 圣 , 乃 知 其 嚚 讼 之 事 , 放 齐 所 不 知 也 。 驩 兜 荐 举 共 工 , 以 为 比 周 之 恶 , 谓 之 四 凶 , 投 之 远 裔 。 放 齐 举 胤 子 , 不 为 凶 人 者 , 胤 子 虽 有 嚚 讼 之 失 , 不 至 滔 天 之 罪 , 放 齐 谓 之 实 贤 , 非 是 苟 为 阿 比 。 驩 兜 则 志 不 在 公 , 私 相 朋 党 , 共 工 行 背 其 言 , 心 反 於 貌 , 其 罪 并 深 , 俱 被 流 放 , 其 意 异 於 放 齐 举 胤 子 故 也 。 ○ 传 “ 采 事 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 采 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 已 求 顺 时 , 不 得 其 人 , 故 复 求 顺 我 事 者 。 顺 时 顺 事 其 义 一 也 。 史 以 上 承 “ 庶 绩 ” 之 下 , 故 言 顺 时 , 谓 顺 是 庶 绩 之 事 , 此 不 可 复 同 前 文 , 故 变 言 顺 我 帝 事 , 其 意 亦 如 前 经 , 当 求 卿 士 之 任 也 。 顺 我 事 之 下 亦 宜 有 “ 登 用 ” 之 言 , 上 文 已 具 , 故 於 此 略 之 。 ○ 传 “ 驩 兜 ” 至 “ 其 功 ” ○ 正 义 曰 : 驩 兜 亦 举 人 对 帝 , 故 知 臣 名 。 “ 都 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 於 ” 即 “ 呜 ” 字 , 叹 之 辞 也 。 将 言 共 工 之 善 , 故 先 叹 美 之 。 《 舜 典 》 命 垂 作 共 工 , 知 共 工 是 官 称 。 郑 以 为 “ 其 人 名 氏 未 闻 。 先 祖 居 此 官 。 故 以 官 氏 也 ” 。 计 称 人 对 帝 。 不 应 举 先 世 官 名 . 孔 直 云 “ 官 称 ” , 则 其 人 於 时 居 此 官 也 。 时 见 居 官 , 则 是 已 被 任 用 , 复 举 之 者 , 帝 求 顺 事 之 人 , 欲 置 之 上 位 , 以 为 大 臣 , 所 欲 尊 於 共 工 , 故 举 之 也 。 “ 鸠 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 僝 然 , 见 之 状 , 故 为 见 。 “ 叹 共 工 能 方 方 聚 见 其 功 ” , 谓 每 於 所 在 之 方 , 皆 能 聚 集 善 事 , 以 见 其 功 , 言 可 用 也 。 若 能 共 工 实 有 见 功 , 则 是 可 任 用 之 人 , 帝 言 其 庸 违 滔 天 不 可 任 者 , 共 工 言 是 行 非 , 貌 恭 心 很 , 取 人 之 功 以 为 己 功 , 其 人 非 无 见 功 , 但 功 非 己 有 。 《 左 传 》 说 驩 兜 云 “ 丑 类 恶 物 ” , 是 与 比 周 ; “ 天 下 之 人 谓 之 浑 敦 ” , 言 驩 兜 以 共 工 比 周 , 妄 相 荐 举 , 知 所 言 见 功 非 其 实 功 也 。 ○ 传 “ 静 谋 ” 至 “ 可 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 静 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 滔 者 , 漫 浸 之 名 , 浸 必 漫 其 上 , 故 “ 滔 ” 为 漫 也 。 共 工 险 伪 之 人 , 自 为 谋 虑 之 言 皆 合 於 道 , 及 起 用 行 事 而 背 违 之 , 言 其 语 是 而 行 非 也 。 貌 象 恭 敬 而 心 傲 很 , 其 侮 上 陵 下 , 若 水 漫 天 , 言 貌 恭 而 心 很 也 。 行 与 言 违 , 貌 恭 心 反 , 乃 是 大 佞 之 人 , 不 可 任 用 也 。 明 君 圣 主 莫 先 於 尧 , 求 贤 审 官 王 政 所 急 , 乃 有 放 齐 之 不 识 是 非 , 驩 兜 之 朋 党 恶 物 , 共 工 之 巧 言 令 色 , 崇 伯 之 败 善 乱 常 , 圣 人 之 朝 不 才 总 萃 , 虽 曰 难 之 , 何 其 甚 也 ! 此 等 诸 人 , 才 实 中 品 , 亦 虽 行 有 不 善 , 未 为 大 恶 , 故 能 仕 於 圣 代 , 致 位 大 官 。 以 帝 尧 之 末 , 洪 水 为 灾 , 欲 责 非 常 之 功 , 非 复 常 人 所 及 , 自 非 圣 舜 登 庸 , 大 禹 致 力 , 则 滔 天 之 害 未 或 可 平 。 以 舜 禹 之 成 功 , 见 此 徒 之 多 罪 。 勋 业 既 谢 , 愆 衅 自 生 , 为 圣 所 诛 , 其 咎 益 大 。 且 虞 史 欲 盛 彰 舜 德 , 归 过 前 人 , 《 春 秋 》 史 克 以 宣 公 比 尧 , 辞 颇 增 甚 , 知 此 等 并 非 下 愚 , 未 有 大 恶 。 其 为 不 善 , 惟 帝 所 知 , 将 言 求 舜 , 以 见 帝 之 知 人 耳 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 称 焉 ” ○ 正 义 曰 : 上 列 羲 和 所 掌 云 宅 嵎 夷 、 朔 方 , 言 四 子 居 治 四 方 , 主 於 外 事 。 岳 者 , 四 方 之 大 山 。 今 王 朝 大 臣 皆 号 称 “ 四 岳 ” , 是 与 羲 和 所 掌 其 事 为 一 , 以 此 知 “ 四 岳 , 即 上 羲 和 之 四 子 ” 也 。 又 解 谓 之 岳 者 , 以 其 “ 分 掌 四 岳 之 诸 侯 , 故 称 焉 ” 。 《 舜 典 》 称 “ 巡 守 至 于 岱 宗 , 肆 觐 东 后 ” , 《 周 官 》 说 巡 守 之 礼 云 , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 之 下 , 是 四 方 诸 侯 分 属 四 岳 也 。 计 尧 在 位 六 十 馀 年 , 乃 命 羲 和 盖 应 早 矣 。 若 使 成 人 见 命 , 至 此 近 将 百 岁 , 故 马 、 郑 以 为 羲 和 皆 死 。 孔 以 为 四 岳 即 是 羲 和 至 今 仍 得 在 者 。 以 羲 和 世 掌 天 地 , 自 当 父 子 相 承 , 不 必 仲 叔 之 身 皆 悉 在 也 。 《 书 传 》 虽 出 自 伏 生 , 其 常 闻 诸 先 达 , 虞 传 虽 说 《 舜 典 》 之 四 岳 尚 有 羲 伯 、 和 伯 , 是 仲 叔 子 孙 世 掌 岳 事 也 。 ○ 传 “ 汤 汤 ” 至 “ 为 害 ” ○ 正 义 曰 : 汤 汤 , 波 动 之 状 , 故 为 “ 流 貌 ” 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 刀 害 为 割 , 故 “ 割 ” 为 害 也 。 “ 言 大 水 方 方 为 害 ” 谓 其 遍 害 四 方 也 。 ○ 传 “ 荡 荡 ” 至 “ 漫 天 ” ○ 正 义 曰 : 荡 荡 , 广 平 之 貌 , “ 言 水 势 奔 突 有 所 涤 除 ” , 谓 平 地 之 水 , 除 地 上 之 物 , 为 水 漂 流 , 无 所 复 见 , 荡 然 惟 有 水 耳 。 怀 , 藏 , 包 裹 之 义 , 故 “ 怀 ” 为 包 也 。 《 释 言 》 以 “ 襄 ” 为 驾 , 驾 乘 牛 马 皆 车 在 其 上 , 故 “ 襄 ” 为 上 也 。 “ 包 山 ” 谓 绕 其 傍 , “ 上 陵 ” 谓 乘 其 上 , 平 地 已 皆 荡 荡 , 又 复 绕 山 上 陵 , 故 为 盛 大 之 势 , 总 言 浩 浩 盛 大 若 漫 天 然 也 。 天 者 无 上 之 物 , 漫 者 加 陵 之 辞 , 甚 其 盛 大 , 故 云 “ 若 漫 天 ” 也 。 ○ 传 “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 ” 、 “ 乂 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 佥 皆 ” 至 “ 举 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 语 》 云 “ 有 崇 伯 鲧 ” , 即 鲧 是 崇 君 ; 伯 , 爵 ; 故 云 “ 鲧 , 崇 伯 之 名 ” 。 帝 以 岳 为 朝 臣 之 首 , 故 特 言 四 岳 , 其 实 求 能 治 者 , 普 问 朝 臣 , 不 言 岳 对 而 云 皆 曰 , 乃 众 人 举 之 , 非 独 四 岳 , 故 言 “ 朝 臣 举 之 ” 。 ○ 传 “ 凡 言 ” 至 “ 善 类 ” ○ 正 义 曰 : 自 上 以 来 三 经 求 人 , 所 举 者 帝 言 其 恶 , 而 辞 皆 称 “ 吁 ” , 故 知 凡 言 “ 吁 ” 者 皆 非 帝 之 所 当 意 也 。 “ 咈 ” 者 相 乖 诡 之 意 , 故 为 戾 也 。 “ 圮 , 毁 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 氏 》 称 “ 非 我 族 类 , 其 心 必 异 ” , 族 、 类 义 同 , 故 “ 族 ” 为 类 也 。 言 鲧 性 很 戾 , 多 乖 异 众 人 , 好 此 方 直 之 名 , 内 有 奸 回 之 志 , 命 而 行 事 辄 毁 败 善 类 。 何 则 ? 心 性 很 戾 , 违 众 用 己 , 知 善 不 从 , 故 云 “ 毁 败 善 类 ” 。 《 诗 》 称 “ 贪 人 败 类 ” , 与 此 同 。 郑 、 王 以 “ 方 为 放 , 谓 放 弃 教 命 ” 。 《 易 · 坤 卦 》 六 二 “ 直 、 方 、 大 ” , 是 直 方 之 事 为 人 之 美 名 。 此 经 云 “ 方 ” , 故 依 经 为 说 。 ○ 传 “ 异 , 已 。 已 , 退 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 异 ” 声 近 已 , 故 为 已 也 。 已 训 为 止 , 是 停 住 之 意 , 故 为 退 也 。 ○ 传 “ 敕 鲧 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 鲧 非 帝 所 意 而 命 使 之 者 , 尧 知 其 性 很 戾 圮 族 , 未 明 其 所 能 。 夫 管 氏 之 好 奢 尚 僣 , 翼 赞 霸 图 ; 陈 平 之 盗 嫂 受 金 , 弼 谐 帝 业 , 然 则 人 有 性 虽 不 善 , 才 堪 立 功 者 。 而 众 皆 据 之 言 鲧 可 试 , 冀 或 有 益 , 故 遂 用 之 。 孔 之 此 说 , 据 迹 立 言 , 必 其 尽 理 而 论 , 未 是 圣 人 之 实 。 何 则 ? 禹 称 “ 帝 德 广 运 , 乃 圣 乃 神 ” , 夫 以 圣 神 之 资 , 聪 明 之 鉴 , 既 知 鲧 性 很 戾 , 何 故 使 之 治 水 者 ? 马 融 云 : “ 尧 以 大 圣 , 知 时 运 当 然 , 人 力 所 不 能 治 , 下 民 其 咨 , 亦 当 忧 劳 。 屈 己 之 是 , 从 人 之 非 , 遂 用 於 鲧 。 ” 李 颙 云 : “ 尧 虽 独 明 於 上 , 众 多 不 达 於 下 , 故 不 得 不 副 倒 悬 之 望 , 以 供 一 切 之 求 耳 。 ” ○ 传 “ 载 年 ” 至 “ 退 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 载 , 岁 也 。 夏 曰 岁 , 商 曰 祀 , 周 曰 年 , 唐 虞 曰 载 。 ” 李 巡 云 : “ 各 自 纪 事 , 示 不 相 袭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 祀 , 取 四 时 祭 祀 一 讫 也 。 年 , 取 禾 穀 一 熟 也 。 载 , 取 万 物 终 而 更 始 ; 是 载 者 年 之 别 名 , 故 以 载 为 年 也 。 ” 《 舜 典 》 云 : “ 三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 。 ” 是 “ 三 考 , 九 年 ” 也 。 功 用 不 成 , 水 害 不 息 , 故 放 退 之 , 谓 退 使 不 复 治 水 。 至 明 年 得 舜 , 乃 殛 之 羽 山 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 岁 终 则 令 百 官 各 正 其 治 , 而 诏 王 废 置 。 三 年 则 大 计 群 吏 之 治 而 诛 赏 。 ” 然 则 考 课 功 绩 必 在 岁 终 , 此 言 “ 功 用 不 成 ” , 是 九 年 岁 终 三 考 也 。 下 云 “ 朕 在 位 七 十 载 ” , 而 求 得 虞 舜 历 试 三 载 , 即 数 登 用 之 年 , 至 七 十 二 年 为 三 载 , 即 知 “ 七 十 载 ” 者 与 此 异 年 , 此 时 尧 在 位 六 十 九 年 。 鲧 初 治 水 之 时 , 尧 在 位 六 十 一 年 。 若 然 , 鲧 既 无 功 , 早 应 黜 废 。 而 待 九 年 无 成 始 退 之 者 , 水 为 大 灾 , 天 之 常 运 ; 而 百 官 不 悟 , 谓 鲧 能 治 水 , 及 遣 往 治 , 非 无 小 益 , 下 人 见 其 有 益 , 谓 鲧 实 能 治 之 。 日 复 一 日 , 以 终 三 考 , 三 考 无 成 , 众 人 乃 服 , 然 后 退 之 , 故 至 九 年 。 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 脩 鲧 之 功 。 ” 然 则 禹 之 大 功 , 顾 亦 因 鲧 , 是 治 水 有 益 之 验 。 但 不 能 成 功 , 故 诛 殛 之 耳 。 若 然 , 灾 以 运 来 , 时 不 可 距 , 假 使 兴 禹 , 未 必 能 治 。 何 以 治 水 之 功 不 成 而 便 殛 鲧 者 ? 以 鲧 性 傲 很 , 帝 所 素 知 , 又 治 水 无 功 , 法 须 贬 黜 , 先 有 很 戾 之 恶 , 复 加 无 功 之 罪 , 所 以 殛 之 羽 山 , 以 示 其 罪 。 若 然 , 禹 既 圣 人 , 当 知 洪 水 时 未 可 治 , 何 以 不 谏 父 者 ? 梁 主 以 为 “ 舜 之 怨 慕 , 由 己 之 私 ; 鲧 之 治 水 , 乃 为 国 事 。 上 令 必 行 , 非 禹 能 止 。 时 又 年 小 , 不 可 干 政 也 ” 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 朕 在 位 七 十 载 , 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 , 在 位 七 十 年 , 则 时 年 八 十 六 , 老 将 求 代 。 ○ 朕 , 直 锦 反 , 马 云 : “ 我 也 。 ” 汝 能 庸 命 , 巽 朕 位 ? ” 巽 , 顺 也 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 欲 使 顺 行 帝 位 之 事 。 ○ 巽 音 逊 , 马 云 : “ 让 也 。 ” 岳 曰 : “ 否 德 忝 帝 位 。 ” 否 , 不 。 忝 , 辱 也 。 辞 不 堪 。 ○ 否 , 方 久 反 , 又 音 鄙 。 忝 音 他 簟 反 。 曰 : “ 明 明 扬 侧 陋 。 ” 尧 知 子 不 肖 , 有 禅 位 之 志 , 故 明 举 明 人 在 侧 陋 者 。 广 求 贤 也 。 ○ 肖 音 笑 , 《 说 文 》 云 : “ 肖 , 骨 肉 相 似 也 , 不 似 其 先 , 故 曰 不 肖 。 ” 师 锡 帝 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 ” 师 , 众 。 锡 , 与 也 。 无 妻 曰 鳏 。 虞 , 氏 。 舜 , 名 。 在 下 民 之 中 。 众 臣 知 舜 圣 贤 , 耻 己 不 若 , 故 不 举 。 乃 不 获 已 而 言 之 。 ○ 锡 , 星 历 反 。 鳏 , 故 顽 反 。 虞 舜 , 虞 , 氏 ; 舜 , 名 也 。 马 云 : “ 舜 , 谥 也 。 舜 死 后 贤 臣 录 之 , 臣 子 为 讳 , 故 变 名 言 谥 。 ” 帝 曰 : “ 俞 , 予 闻 , 如 何 ? ” 俞 , 然 也 。 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ○ 俞 , 羊 朱 反 。 行 , 不 孟 反 , 下 “ 其 行 ” 同 。 岳 曰 : “ 瞽 子 , 父 顽 , 母 嚚 , 象 傲 , 无 目 曰 瞽 。 舜 父 有 目 , 不 能 分 别 好 恶 , 故 时 人 谓 之 瞽 , 配 字 曰 瞍 。 瞍 无 目 之 称 。 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 。 象 , 舜 弟 之 字 , 傲 慢 不 友 。 言 并 恶 。 ○ 瞽 音 古 。 傲 , 五 报 反 。 瞍 , 素 后 反 。 称 , 尺 证 反 , 又 如 字 。 克 谐 以 孝 , 烝 烝 乂 , 不 格 奸 。 ” 谐 , 和 。 烝 , 进 也 。 言 能 以 至 孝 和 谐 顽 嚚 昏 傲 , 使 进 进 以 善 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ○ 谐 , 户 皆 反 。 烝 , 之 承 反 。 奸 , 古 颜 反 。 帝 曰 : “ 我 其 试 哉 ! 言 欲 试 舜 , 观 其 行 迹 。 女 于 时 , 观 厥 刑 于 二 女 。 ” 女 , 妻 。 刑 , 法 也 。 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 , 观 其 法 度 接 二 女 , 以 治 家 观 治 国 。 ○ 女 音 而 据 反 。 妻 音 千 计 反 。 厘 降 二 女 于 妫 汭 , 嫔 于 虞 。 降 , 下 。 嫔 , 妇 也 。 舜 为 匹 夫 , 能 以 义 理 下 帝 女 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 ○ 妫 音 居 危 反 。 汭 音 如 锐 反 , 水 之 内 也 。 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 水 之 隈 曲 曰 汭 。 ” 嫔 音 毗 人 反 。 帝 曰 : “ 钦 哉 ! ” 叹 舜 能 脩 己 行 敬 以 安 人 , 则 其 所 能 者 大 矣 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 四 ” 至 “ 钦 哉 ” ○ 正 义 曰 : 帝 以 鲧 功 不 成 , 又 已 年 老 , 求 得 授 位 明 圣 , 代 御 天 灾 , 故 咨 嗟 : “ 汝 四 岳 等 , 我 在 天 子 之 位 七 十 载 矣 。 ” 言 己 年 老 , 不 堪 在 位 。 “ 汝 等 四 岳 之 内 , 有 能 用 我 之 命 , 使 之 顺 我 帝 位 之 事 。 ” 言 欲 让 位 与 之 也 。 四 岳 对 帝 曰 : “ 我 等 四 岳 皆 不 有 用 命 之 德 , 若 使 顺 行 帝 事 , 即 辱 於 帝 位 。 ” 言 己 不 堪 也 。 帝 又 言 曰 : “ 汝 当 明 白 举 其 明 德 之 人 於 僻 隐 鄙 陋 之 处 , 何 必 在 位 之 臣 乃 举 之 也 。 ” 於 是 朝 廷 众 臣 乃 与 帝 之 明 人 曰 : “ 有 无 妻 之 鳏 夫 , 在 下 民 之 内 , 其 名 曰 虞 舜 。 ” 言 侧 陋 之 处 有 此 贤 人 。 帝 曰 : “ 然 , 我 亦 闻 之 , 其 德 行 如 何 ? ” 四 岳 又 对 帝 曰 : “ 其 人 愚 瞽 之 子 , 其 父 顽 , 母 嚚 , 其 弟 字 象 , 性 又 傲 慢 。 家 有 三 恶 , 其 人 能 谐 和 以 至 孝 之 行 , 使 此 顽 嚚 傲 慢 者 皆 进 进 於 善 以 自 治 , 不 至 於 奸 恶 。 ” 言 能 调 和 恶 人 , 是 为 贤 也 。 帝 曰 : “ 其 行 如 此 , 当 可 任 用 , 我 其 召 而 试 之 哉 ! 欲 配 女 与 试 之 也 。 ” 即 以 女 妻 舜 , 於 是 欲 观 其 居 家 治 否 也 。 舜 能 以 义 理 下 二 女 之 心 於 妫 水 之 汭 , 使 行 妇 道 於 虞 氏 。 帝 叹 曰 : “ 此 舜 能 敬 其 事 哉 ! ” 叹 其 善 治 家 , 知 其 可 以 治 国 , 故 下 篇 言 其 授 以 官 位 而 历 试 诸 难 。 ○ 传 “ 尧 年 ” 至 “ 求 代 ” ○ 正 义 曰 : 遍 检 今 之 书 传 , 无 尧 即 位 之 年 。 孔 氏 博 考 群 书 , 作 为 此 传 , 言 “ 尧 年 十 六 以 唐 侯 升 为 天 子 ” , 必 当 有 所 案 据 , 未 知 出 何 书 。 计 十 六 为 天 子 , 其 岁 称 元 年 , 在 位 七 十 载 , 应 年 八 十 五 。 孔 云 “ 八 十 六 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 。 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 然 则 尧 以 弟 代 兄 , 盖 逾 年 改 元 , 据 其 改 元 年 则 七 十 载 , 数 其 立 年 故 八 十 六 。 下 句 求 人 巽 位 是 “ 老 将 求 代 ” 也 。 此 经 文 承 “ 绩 用 不 成 ” 之 下 , 计 治 水 之 事 於 时 最 急 , 不 求 治 水 之 人 而 先 求 代 己 者 , 尧 以 身 既 年 老 , 臣 无 可 任 治 水 之 事 , 非 己 所 能 , 故 求 人 代 己 , 令 代 者 自 治 。 是 虞 史 盛 美 舜 功 , 言 尧 不 能 治 水 , 以 大 事 付 舜 , 美 舜 能 消 大 灾 , 成 尧 美 也 。 ○ 传 “ 巽 顺 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 巽 , 顺 ” , 《 易 · 说 卦 》 文 。 帝 呼 四 岳 , 言 “ 汝 能 庸 命 ” , 四 岳 自 谦 , 言 “ 己 否 德 ” , 故 知 “ 汝 ” , 四 岳 。 言 四 岳 能 用 帝 命 , 故 帝 欲 使 之 顺 行 帝 位 之 事 , 将 使 摄 也 。 在 位 之 臣 , 四 岳 为 长 , 故 让 位 於 四 岳 也 。 ○ 传 “ 否 不 ” 至 “ 不 堪 ” ○ 正 义 曰 : 否 , 古 今 不 字 。 “ 忝 , 辱 ” , 《 释 言 》 文 。 己 身 不 德 , 恐 辱 帝 位 , 自 辞 不 堪 。 岳 为 群 臣 之 首 , 自 度 既 不 堪 , 意 以 为 在 位 之 臣 皆 亦 不 堪 , 由 是 自 辞 而 已 , 不 荐 馀 人 。 故 帝 使 之 明 举 侧 陋 之 处 。 ○ 传 “ 尧 知 ” 至 “ 求 贤 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 曰 ” 上 无 “ 帝 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 传 解 四 岳 既 辞 , 而 复 言 此 者 , 尧 知 子 不 肖 , 不 堪 为 主 , 有 禅 位 与 人 之 志 , 故 令 四 岳 明 举 明 人 令 其 在 侧 陋 者 , 欲 使 广 求 贤 也 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 肖 , 似 也 , 言 不 如 人 也 。 ” 《 史 记 · 五 帝 本 纪 》 云 : “ 尧 知 子 丹 朱 之 不 肖 , 不 足 授 天 下 , 於 是 权 授 舜 。 授 舜 则 天 下 得 其 利 而 丹 朱 病 , 授 丹 朱 则 天 下 病 而 丹 朱 得 其 利 。 尧 曰 ‘ 终 不 以 天 下 之 病 而 利 一 人 ’ , 而 卒 授 舜 以 天 下 。 ” 是 尧 知 子 不 肖 而 禅 舜 之 意 也 。 《 文 王 世 子 》 论 举 贤 之 法 云 : “ 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 ” 扬 亦 举 也 , 故 以 举 解 “ 扬 ” 。 经 之 “ 扬 ” 字 在 於 二 “ 明 ” 之 下 , 传 进 “ 举 ” 字 於 两 “ 明 ” 之 中 , 经 於 “ 明 ” 中 宜 有 “ 扬 ” 字 , 言 明 举 明 人 於 侧 陋 之 处 。 “ 明 ” 下 有 “ 扬 ” , 故 上 阙 “ 扬 ” 文 。 传 进 “ 举 ” 於 “ 明 ” 上 , 互 文 以 足 之 也 。 “ 侧 陋 ” 者 , 僻 侧 浅 陋 之 处 。 意 言 不 问 贵 贱 , 有 人 则 举 , 是 令 朝 臣 广 求 贤 人 也 。 尧 知 有 舜 而 朝 臣 不 举 , 故 令 广 求 贤 以 启 之 。 臣 亦 以 尧 知 侧 陋 有 人 , 故 不 得 不 举 舜 耳 。 此 言 尧 知 子 不 肖 , 有 志 禅 位 , 然 则 自 有 贤 子 , 必 不 禅 人 。 授 贤 爰 自 上 代 , 尧 舜 而 已 。 非 尧 舜 独 可 , 彼 皆 不 然 。 将 以 子 不 肖 , 时 无 圣 者 , 乃 运 值 污 隆 , 非 圣 有 优 劣 。 而 《 纬 侯 》 之 书 附 会 其 事 , 乃 云 : “ 河 洛 之 符 , 名 字 之 录 。 ” 何 其 妄 且 俗 也 ! ○ 传 “ 师 众 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 师 , 众 ” 、 “ 锡 , 与 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 无 妻 曰 鳏 ” , 《 释 名 》 云 : “ 愁 悒 不 寐 , 目 恒 鳏 鳏 然 , 故 鳏 字 从 鱼 , 鱼 目 恒 不 闭 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 老 而 无 妻 曰 鳏 。 ” 舜 於 时 年 未 三 十 而 谓 之 “ 鳏 ” 者 , 《 书 传 》 称 孔 子 对 子 张 曰 : “ 舜 父 顽 , 母 嚚 , 无 室 家 之 端 , 故 谓 之 鳏 。 ” “ 鳏 ” 者 无 妻 之 名 , 不 拘 老 少 。 少 者 无 妻 可 以 更 娶 , 老 者 即 不 复 更 娶 , 谓 之 天 民 之 穷 , 故 《 礼 》 举 老 者 耳 。 《 诗 》 云 : “ 何 草 不 玄 , 何 人 不 鳏 。 ” 暂 离 室 家 尚 谓 之 鳏 , 不 独 老 而 无 妻 始 称 鳏 矣 。 《 书 传 》 以 舜 年 尚 少 为 之 说 耳 。 “ 虞 , 氏 。 舜 , 名 ” 者 , 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 , 外 传 称 禹 氏 曰 “ 有 夏 ” , 则 此 舜 氏 曰 “ 有 虞 ” 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 , 号 曰 “ 有 虞 氏 ” , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 名 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 , 尧 封 之 虞 为 诸 侯 , 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 , 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。 舜 为 生 号 之 名 , 前 已 具 释 。 传 又 解 众 人 以 舜 与 帝 , 则 众 人 尽 知 有 舜 。 但 舜 在 下 人 之 中 , 未 有 官 位 , 众 臣 德 不 及 之 , 而 位 居 其 上 , 虽 知 舜 实 圣 贤 , 而 耻 己 不 若 , 故 不 举 之 。 以 帝 令 举 及 侧 陋 , 意 谓 帝 知 有 舜 , 乃 不 获 己 而 言 之 耳 。 知 然 者 , 正 以 初 不 荐 举 , 至 此 始 言 , 明 是 耻 己 不 若 , 故 不 早 举 。 舜 实 圣 人 , 而 连 言 “ 贤 ” 者 , 对 则 事 有 优 劣 , 散 即 语 亦 相 通 。 舜 谓 禹 曰 “ 惟 汝 贤 ” , 是 言 圣 德 称 “ 贤 ” 也 。 传 以 “ 师 ” 为 众 臣 , 为 朝 臣 之 众 , 或 亦 通 及 吏 人 。 王 肃 云 : “ 古 者 将 举 大 事 , 讯 群 吏 , 讯 万 人 。 尧 将 让 位 , 咨 四 岳 , 使 问 群 臣 。 众 举 侧 陋 , 众 皆 愿 与 舜 。 尧 计 事 之 大 者 莫 过 禅 让 , 必 应 博 询 吏 人 , 非 独 在 位 。 ” 王 氏 之 言 得 其 实 矣 。 郑 以 “ 师 为 诸 侯 之 师 ” , 帝 咨 四 岳 , 遍 访 群 臣 , 安 得 诸 侯 之 师 独 对 帝 也 。 ○ 传 “ 俞 然 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 俞 , 然 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 然 其 所 举 , 言 我 亦 闻 也 , 其 德 行 如 何 ? ” 恐 所 闻 不 审 , 故 详 问 之 。 尧 知 有 舜 , 不 召 取 禅 之 而 访 四 岳 , 令 众 举 荐 者 , 以 舜 在 卑 贱 , 未 有 名 闻 , 率 暴 禅 之 , 则 下 人 不 服 。 故 郑 玄 《 六 艺 论 》 云 : “ 若 尧 知 命 在 舜 , 舜 知 命 在 禹 , 犹 求 於 群 臣 , 举 於 侧 陋 , 上 下 交 让 , 务 在 服 人 。 孔 子 曰 : ‘ 人 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 是 解 尧 使 人 举 舜 之 意 也 。 ○ 传 “ 无 目 ” 至 “ 并 恶 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 乐 官 有 瞽 矇 之 职 , 以 其 无 目 使 悤 了 相 之 , 是 “ 无 目 曰 瞽 ” 。 又 解 称 瞽 之 意 , 舜 父 有 目 但 不 能 识 别 好 恶 , 与 无 目 者 同 , “ 故 时 人 谓 之 瞽 ” 。 “ 配 字 曰 瞍 ” , “ 瞍 ” 亦 无 目 之 称 , 故 或 谓 之 为 “ 瞽 瞍 ” 。 《 诗 》 云 “ 矇 瞍 奏 公 ” , 是 “ 瞍 ” 为 瞽 类 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 祗 载 见 瞽 瞍 ” , 是 相 配 之 文 。 《 史 纪 》 云 : “ 舜 父 瞽 瞍 盲 。 ” 以 为 “ 瞽 瞍 ” 是 名 , 身 实 无 目 也 。 孔 不 然 者 , 以 经 说 舜 德 行 , 美 其 能 养 恶 人 , 父 自 名 瞍 , 何 须 言 之 ? 若 实 无 目 , 即 是 身 有 固 疾 , 非 善 恶 之 事 , 辄 言 舜 是 盲 人 之 子 , 意 欲 何 所 见 乎 ? 《 论 语 》 云 : “ 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 则 言 瞽 者 非 谓 无 目 。 《 史 记 》 又 说 瞽 瞍 使 舜 上 廪 , 从 下 纵 火 焚 廪 ; 使 舜 穿 井 , 下 土 实 井 。 若 其 身 自 能 然 , 不 得 谓 之 无 目 , 明 以 不 识 善 恶 故 称 瞽 耳 。 “ 心 不 则 德 义 之 经 为 顽 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 。 “ 象 , 舜 弟 之 字 ” , 以 字 表 象 是 人 之 名 号 , 其 为 名 字 未 可 详 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 兄 弟 为 友 。 ” 《 孟 子 》 说 象 与 父 母 共 谋 杀 舜 , 是 “ 傲 慢 不 友 ” 。 言 舜 父 母 与 弟 并 皆 恶 也 。 此 经 先 指 舜 身 , 因 言 瞽 子 , 又 称 父 顽 者 , 欲 极 其 恶 , 故 文 重 也 。 。 ○ 传 “ 谐 和 ” 至 “ 奸 恶 ” ○ 正 义 曰 : “ 谐 , 和 ” 、 “ 烝 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 历 言 三 恶 , 此 美 舜 能 养 之 , 言 舜 能 和 之 以 至 孝 之 行 , 和 顽 嚚 昏 傲 , 使 皆 进 进 於 善 道 , 以 善 自 治 , 不 至 于 奸 恶 。 以 下 愚 难 变 化 , 令 慕 善 是 舜 之 美 行 , 故 以 此 对 尧 。 案 《 孟 子 》 及 《 史 纪 》 称 瞽 瞍 纵 火 焚 廪 , 舜 以 两 笠 自 扞 而 下 ; 以 土 实 井 , 舜 从 旁 空 井 出 ; 象 与 父 母 其 分 财 物 。 舜 之 大 孝 升 闻 天 朝 , 尧 妻 之 二 女 , 三 恶 尚 谋 杀 舜 , 为 奸 之 大 莫 甚 於 此 。 而 言 “ 不 至 奸 ” 者 , 此 三 人 性 实 下 愚 , 动 罹 刑 网 , 非 舜 养 之 , 久 被 刑 戮 , 犹 尚 有 心 杀 舜 , 馀 事 何 所 不 为 ? 舜 以 权 谋 自 免 厄 难 , 使 瞽 无 杀 子 之 愆 , 象 无 害 兄 之 罪 , “ 不 至 於 奸 恶 於 此 益 验 。 终 令 瞽 亦 允 若 , 象 封 有 鼻 , 是 “ 不 至 於 奸 恶 ” 也 。 ○ 传 “ 言 欲 ” 至 “ 行 迹 ” ○ 正 义 曰 : 下 言 妻 舜 以 女 , 观 其 治 家 , 是 试 舜 观 其 行 迹 也 。 马 、 郑 、 王 本 说 “ 此 经 皆 无 ‘ 帝 曰 ’ ” , 当 时 庸 生 之 徒 漏 之 也 。 郑 玄 云 : “ 试 以 为 臣 之 事 。 ” 王 肃 云 : “ 试 之 以 官 。 ” 郑 、 王 皆 以 《 舜 典 》 合 於 此 篇 , 故 指 历 试 之 事 充 此 “ 试 哉 ” 之 言 。 孔 据 古 今 别 卷 , 此 言 “ 试 哉 ” 正 谓 以 女 试 之 , 既 善 於 治 家 , 别 更 试 以 难 事 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 女 妻 ” 至 “ 治 国 ” ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 称 “ 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 ” , “ 晋 伐 骊 戎 , 骊 戎 男 女 以 骊 姬 ” , 以 女 妻 人 谓 之 女 , 故 云 “ 女 , 妻 ” 也 。 “ 刑 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 已 下 皆 史 述 尧 事 , 非 复 尧 语 。 言 “ 女 于 时 ” , 谓 妻 舜 於 是 , 故 传 倒 文 以 晓 , 民 “ 尧 於 是 以 二 女 妻 舜 ” 。 必 妻 之 者 , 舜 家 有 三 恶 , 身 为 匹 夫 , 忽 纳 帝 女 , 难 以 和 协 , 观 其 施 法 度 於 二 女 , 以 法 治 家 观 治 国 。 将 使 治 国 , 故 先 使 治 家 。 敌 夫 曰 妻 , 不 得 有 二 女 , 言 “ 女 于 时 ” 者 , 总 言 之 耳 。 二 女 之 中 当 有 贵 贱 长 幼 , 刘 向 《 列 女 传 》 云 : “ 二 女 长 曰 娥 皇 , 次 曰 女 英 。 舜 既 升 为 天 子 , 娥 皇 为 后 , 女 英 为 妃 。 ” 然 则 初 適 舜 时 , 即 娥 皇 为 妻 。 郑 “ 不 言 妻 者 , 不 告 其 父 , 不 序 其 正 ” 。 又 注 《 礼 记 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 , 不 立 正 妃 。 ” 此 则 郑 自 所 说 , 未 有 书 传 云 然 。 案 《 世 本 》 “ 尧 是 黄 帝 玄 孙 , 舜 是 黄 帝 八 代 之 孙 ” , 计 尧 女 於 舜 之 曾 祖 为 四 从 姊 妹 , 以 之 为 妻 , 於 义 不 可 。 《 世 本 》 之 言 未 可 据 信 , 或 者 古 道 质 故 也 。 ○ 传 “ 降 下 ” 至 “ 虞 氏 ” ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 九 嫔 之 职 “ 掌 妇 学 之 法 ” , 嫔 是 妇 之 别 名 , 故 以 “ 嫔 ” 为 妇 。 “ 厘 降 ” , 未 能 以 义 理 下 之 , 则 女 意 初 时 不 下 , 故 传 解 之 , 言 舜 为 匹 夫 , 帝 女 下 嫁 , 以 贵 適 贱 , 必 自 骄 矜 , 故 美 舜 能 以 义 理 下 帝 女 尊 亢 之 心 於 所 居 妫 水 之 汭 , 使 之 服 行 妇 道 於 虞 氏 。 “ 虞 ” 与 “ 妫 汭 ” 为 一 地 , 见 其 心 下 , 乃 行 妇 道 , 故 分 为 二 文 。 言 “ 匹 夫 ” 者 , 士 大 夫 已 上 则 有 妾 媵 , 庶 人 无 妾 媵 , 惟 夫 妻 相 匹 , 其 名 既 定 , 虽 单 亦 通 , 谓 之 匹 夫 匹 妇 。 妫 水 在 河 东 虞 乡 县 历 山 西 , 西 流 至 蒲 坂 县 , 南 入 於 河 , 舜 居 其 旁 。 周 武 王 赐 陈 胡 公 之 姓 为 妫 , 为 舜 居 妫 水 故 也 。 舜 仕 尧 朝 , 不 家 在 於 京 师 , 而 令 二 女 归 虞 者 , 盖 舜 以 大 孝 示 法 , 使 妻 归 事 於 其 亲 , 以 帝 之 贤 女 事 顽 嚚 舅 姑 , 美 其 能 行 妇 道 , 故 云 “ 嫔 於 虞 ” 。 ○ 传 “ 叹 舜 ” 至 “ 大 矣 ” ○ 正 义 曰 : 二 女 行 妇 道 , 乃 由 舜 之 敬 , 故 帝 言 “ 钦 哉 ” 。 叹 能 脩 己 行 敬 以 安 民 也 。 能 脩 己 及 安 人 , 则 是 所 能 者 大 , 故 叹 之 。 《 论 语 》 云 : “ 脩 己 以 安 百 姓 , 尧 舜 其 犹 病 诸 。 ” 传 意 出 於 彼 也 。。

卷 三 舜 典 第 二○ 《 释 文 》 : “ 王 氏 注 , 相 承 云 : ‘ 梅 颐 上 孔 氏 传 《 古 文 尚 书 》 , 云 《 舜 典 》 一 篇 。 ’ 时 以 王 肃 注 颇 类 孔 氏 , 故 取 王 注 从 ‘ 谨 徽 五 典 ’ 以 下 为 《 舜 典 》 , 以 续 孔 传 徐 仙 民 亦 音 此 本 , 今 依 旧 音 之 。 ”虞 舜 侧 微 , 为 庶 人 , 故 微 贱 。 尧 闻 之 聪 明 , 将 使 嗣 位 , 历 试 诸 难 , 嗣 , 继 也 。 试 以 治 民 之 难 事 。 ○ 难 , 乃 丹 反 。 作 《 舜 典 》 。《 舜 典 》 “ 典 ” 之 义 与 尧 同 。[ 疏 ] “ 虞 舜 ” 至 “ 舜 典 ” ○ 正 义 曰 : 虞 舜 所 居 侧 陋 , 身 又 微 贱 , 尧 闻 之 有 聪 明 圣 德 , 将 使 之 继 己 帝 位 , 历 试 於 诸 所 难 为 之 事 , 史 述 其 事 , 故 作 《 舜 典 》 ○ 传 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 侧 微 ” 即 《 尧 典 》 “ 侧 陋 ” 也 。 不 在 朝 廷 谓 之 “ 侧 ” , 其 人 贫 贱 谓 之 “ 微 ” , 居 处 褊 隘 故 言 “ 陋 ” , 此 指 解 “ 微 ” , 故 云 “ 为 庶 人 , 故 微 贱 ” 也 。 《 帝 系 》 云 : “ 颛 顼 生 穷 蝉 , 穷 蝉 生 敬 康 , 敬 康 生 句 芒 , 句 芒 生 蟜 牛 , 蟜 牛 生 瞽 瞍 , 瞽 瞍 生 舜 。 ” 昭 八 年 《 左 传 》 云 : “ 自 幕 至 于 瞽 瞍 无 违 命 。 ” 似 其 继 世 相 传 , 当 有 国 土 。 孔 言 “ 为 庶 人 ” 者 , 《 尧 典 》 云 “ 有 鳏 在 下 ” , 此 云 “ 虞 舜 侧 微 ” , 必 是 为 庶 人 矣 , 盖 至 瞽 瞍 始 失 国 也 。 ○ 传 “ 嗣 继 ” 至 “ 难 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 嗣 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 经 所 云 “ 慎 徽 五 典 ” 、 “ 纳 于 百 揆 ” 、 “ 宾 于 四 门 ” 皆 是 试 以 治 民 之 难 事 也 。  曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 亦 言 其 顺 考 古 道 而 行 之 。 曰 重 华 , 协 于 帝 。 华 谓 文 德 , 言 其 光 文 重 合 於 尧 , 俱 圣 明 。 ○ “ 曰 若 稽 古 , 帝 舜 , 曰 重 华 , 协 于 帝 ” , 此 十 二 字 是 姚 方 兴 所 上 , 孔 氏 传 本 无 。 阮 孝 绪 《 七 录 》 亦 云 然 。 方 兴 本 或 此 下 更 有 “ 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 ” 。 此 二 十 八 字 异 , 聊 出 之 , 於 王 注 无 施 也 。 濬 哲 文 明 , 温 恭 允 塞 , 濬 , 深 。 哲 , 智 也 。 舜 有 深 智 文 明 温 恭 之 德 , 信 允 塞 上 下 。 玄 德 升 闻 , 乃 命 以 位 。 玄 谓 幽 潜 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 遂 见 徵 用 。[ 疏 ] “ 曰 若 ” 至 “ 以 位 ” ○ 正 义 曰 : 昔 东 晋 之 初 , 豫 章 内 史 梅 赜 上 孔 氏 传 , 犹 阙 《 舜 典 》 。 自 此 “ 乃 命 以 位 ” 已 上 二 十 八 字 , 世 所 不 传 。 多 用 王 、 范 之 注 补 之 , 而 皆 以 “ 慎 徽 ” 已 下 为 《 舜 典 》 之 初 。 至 齐 萧 鸾 建 武 四 年 , 吴 兴 姚 方 兴 於 大 航 头 得 孔 氏 传 古 文 《 舜 典 》 , 亦 类 太 康 中 书 , 乃 表 上 之 。 事 未 施 行 , 方 兴 以 罪 致 戮 。 至 隋 开 皇 初 购 求 遗 典 , 始 得 之 。 史 将 录 舜 之 美 , 故 为 题 目 之 辞 曰 , 能 顺 而 考 案 古 道 而 行 之 者 , 是 为 帝 舜 也 。 又 申 其 顺 考 古 道 之 事 曰 , 此 舜 能 继 尧 , 重 其 文 德 之 光 华 , 用 此 德 合 於 帝 尧 , 与 尧 俱 圣 明 也 。 此 舜 性 有 深 沈 智 慧 , 文 章 明 鉴 , 温 和 之 色 , 恭 逊 之 容 , 由 名 闻 远 达 , 信 能 充 实 上 下 , 潜 行 道 德 , 升 闻 天 朝 , 尧 乃 徵 用 , 命 之 以 位 而 试 之 也 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 上 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” 、 “ 哲 , 智 ” 皆 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 濬 , 下 之 深 也 。 哲 , 大 智 也 。 ” 舜 有 深 智 , 言 其 智 之 深 , 所 知 不 浅 近 也 。 经 纬 天 地 曰 “ 文 ” , 照 临 四 方 曰 “ 明 ” 。 《 诗 》 云 : “ 温 温 恭 人 。 ” 言 其 色 温 而 貌 恭 也 。 舜 既 有 深 远 之 智 , 又 有 文 明 温 恭 之 德 , 信 能 充 实 上 下 也 。 《 诗 》 毛 传 训 “ 塞 ” 为 实 , 言 能 充 满 天 地 之 间 , 《 尧 典 》 所 谓 “ 格 于 上 下 ” 是 也 。 不 言 四 表 者 , 以 四 表 外 无 限 极 , 非 可 实 满 , 故 不 言 之 。 尧 舜 道 同 , 德 亦 如 一 , 史 官 错 互 为 文 , 故 与 上 篇 相 类 , 是 其 所 “ 合 於 尧 ” 也 。 ○ 传 “ 玄 谓 ” 至 “ 徵 用 ” ○ 正 义 曰 : 老 子 云 : “ 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。 ” 则 “ 玄 ” 者 微 妙 之 名 , 故 云 “ 玄 谓 幽 潜 ” 也 。 舜 在 畎 亩 之 间 , 潜 行 道 德 , 显 彰 於 外 , 升 闻 天 朝 。 “ 天 朝 ” 者 , 天 子 之 朝 也 。 从 下 而 上 谓 之 为 “ 升 ” 。 天 子 闻 之 , 故 遂 见 徵 用 。  慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 。 徽 , 美 也 。 五 典 , 五 常 之 教 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 舜 慎 美 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 五 教 能 从 , 无 违 命 。 ○ 徽 , 许 韦 反 , 王 云 美 , 马 云 : “ 善 也 。 ” 从 , 才 容 反 。 八 元 , 《 左 传 》 “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 ” 。 ○ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 。 揆 , 度 也 。 度 百 事 , 总 百 官 , 纳 舜 於 此 官 。 舜 举 八 凯 , 使 揆 度 百 事 , 百 事 时 叙 , 无 废 事 业 。 ○ 揆 音 葵 癸 反 。 凯 音 开 在 反 。 《 左 传 》 “ 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 ” 。 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 。 穆 穆 , 美 也 。 四 门 , 四 方 之 门 。 舜 流 四 凶 族 , 四 方 诸 侯 来 朝 者 , 舜 宾 迎 之 , 皆 有 美 德 , 无 凶 人 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 纳 于 大 麓 , 烈 风 雷 雨 弗 迷 。 麓 , 录 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 。 明 舜 之 德 合 於 天 。 ○ 麓 音 鹿 , 王 云 : “ 录 也 。 ” 马 、 郑 云 : “ 山 足 也 。 ” 愆 音 起 虔 反 。 帝 曰 : “ 格 , 汝 舜 。 询 事 考 言 , 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 。 汝 陟 帝 位 。 ” 格 , 来 。 询 , 谋 。 乃 , 汝 。 厎 , 致 。 陟 , 升 也 。 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 言 致 , 可 以 立 功 , 三 年 矣 。 三 载 考 绩 , 故 命 使 升 帝 位 。 ” 将 禅 之 。 ○ 询 音 荀 。 厎 音 之 履 反 , 王 云 : “ 致 也 。 ” 马 云 : “ 定 也 。 ” 本 或 作 “ 〈 疒 互 〉 , 非 。 舜 让 于 德 , 弗 嗣 。 辞 让 於 德 不 堪 , 不 能 嗣 成 帝 位 。[ 疏 ] “ 慎 徽 ” 至 “ 弗 嗣 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 乃 命 以 位 ” 之 下 , 言 命 之 以 位 , 试 之 以 事 也 。 尧 使 舜 慎 美 笃 行 五 常 之 教 , 而 五 常 之 教 皆 能 顺 从 而 行 之 , 无 违 命 也 。 又 纳 於 百 官 之 事 , 命 揆 度 行 之 , 而 百 事 所 揆 度 者 於 是 皆 得 次 序 , 无 废 事 也 。 又 命 使 宾 迎 诸 侯 於 四 门 , 而 来 入 者 穆 穆 然 皆 有 美 德 , 无 凶 人 也 。 又 纳 於 大 官 , 总 录 万 机 之 政 , 而 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 烈 风 雷 雨 不 有 迷 惑 错 谬 。 明 舜 之 德 合 於 天 , 天 人 和 协 , 其 功 成 矣 。 帝 尧 乃 谓 之 曰 : “ 来 , 汝 舜 , 有 所 谋 之 事 , 我 考 验 汝 舜 之 所 言 。 汝 言 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 , 汝 功 已 成 , 汝 可 升 处 帝 位 。 ” 告 以 此 言 , 欲 禅 之 也 。 舜 辞 让 於 德 , 言 已 德 不 堪 嗣 成 帝 也 。 ○ 传 “ 徽 美 ” 至 “ 违 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 徽 , 善 也 ” , 善 亦 美 也 。 此 “ 五 典 ” 与 下 文 “ 五 品 ” 、 “ 五 教 ” 其 事 一 也 。 一 家 之 内 品 有 五 , 谓 父 母 兄 弟 子 也 。 教 此 五 者 各 以 一 事 , 教 父 以 义 , 教 母 以 慈 , 教 兄 以 友 , 教 弟 以 恭 , 教 子 以 孝 , 是 为 五 教 也 。 五 者 皆 可 常 行 , 谓 之 “ 五 典 ” , 是 五 者 同 为 一 事 , 所 从 言 之 异 耳 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 忠 肃 恭 懿 , 宣 慈 惠 和 , 天 下 之 民 谓 之 八 元 。 舜 臣 尧 , 举 八 元 , 使 布 五 教 于 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 ” 以 此 知 “ 五 典 ” 是 五 常 之 教 , 谓 此 父 义 之 等 五 事 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 天 叙 有 典 , 敕 我 五 典 五 惇 哉 ! ” 惇 , 厚 也 , 行 此 五 典 须 厚 行 之 , 笃 亦 厚 也 。 言 舜 谨 慎 美 善 , 笃 行 斯 道 , 举 八 元 使 布 之 於 四 方 , 命 教 天 下 之 民 。 以 此 五 教 能 使 天 下 皆 顺 从 之 , 无 违 逆 舜 之 命 也 。 《 左 传 》 又 云 : “ 故 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 慎 徽 五 典 , 五 典 克 从 ’ , 无 违 教 也 。 ” 父 母 於 子 并 宜 为 慈 , 今 分 之 者 , 以 父 主 教 训 , 母 主 抚 养 ; 抚 养 在 於 恩 爱 , 故 以 慈 为 名 ; 教 训 爱 而 加 严 , 故 以 义 为 称 。 义 者 宜 也 , 理 也 , 教 之 以 义 , 方 使 得 事 理 之 宜 , 故 为 义 也 。 《 释 训 》 云 “ 善 兄 弟 为 友 ” , 则 兄 弟 之 恩 俱 名 为 友 , 今 云 “ 兄 友 、 弟 恭 ” 者 , 以 其 同 志 曰 友 , 友 是 相 爱 之 名 ; 但 兄 弟 相 爱 , 乃 有 长 幼 , 故 分 其 弟 使 之 为 恭 , 恭 敬 於 兄 , 而 兄 友 爱 之 。 ○ 传 “ 揆 度 ” 至 “ 事 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 揆 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 百 揆 ” 者 , 言 百 事 皆 度 之 。 国 事 散 在 诸 官 , 故 度 百 事 为 “ 总 百 官 ” 也 。 《 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 , 内 有 百 揆 四 岳 。 ” 则 “ 百 揆 ” 为 官 名 , 故 云 “ 纳 舜 於 此 官 ” 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 高 阳 氏 有 才 子 八 人 , 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 , 齐 圣 广 渊 , 明 允 笃 诚 , 天 下 之 民 谓 之 八 凯 。 舜 臣 尧 , 举 八 凯 , 使 主 后 土 , 以 揆 百 事 , 莫 不 时 叙 , 地 平 天 成 。 ” 又 云 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 纳 于 百 揆 , 百 揆 时 叙 ’ , 无 废 事 业 也 。 ” 是 言 百 官 於 是 得 其 次 叙 , 皆 无 废 事 业 。 舜 既 臣 尧 , 乃 举 元 、 凯 , 主 后 土 , 布 五 教 , 同 时 为 之 。 史 官 立 文 , 自 以 人 事 外 内 为 次 , 故 孔 先 言 “ 八 元 ” 。 若 《 左 传 》 据 所 出 代 之 先 后 , 故 先 举 “ 八 凯 ” 。 尧 既 得 舜 , 庶 事 委 之 。 舜 既 臣 尧 , 任 无 不 统 。 非 “ 五 典 克 从 ” 之 后 方 始 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 时 叙 ” 之 后 方 始 “ 宾 于 四 门 ” , “ 四 门 穆 穆 ” 谓 流 四 凶 , 流 放 四 凶 最 在 於 前 矣 。 《 洪 范 》 云 : “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 。 ” 是 先 诛 鲧 而 后 用 禹 明 。 此 言 三 事 皆 同 时 为 之 , 但 言 “ 百 揆 时 叙 ” , 故 言 “ 纳 于 百 揆 ” , 其 实 “ 纳 于 百 揆 ” 初 得 即 然 , 由 舜 既 居 百 揆 , 故 得 举 用 二 八 , 若 偏 居 一 职 , 不 得 分 使 元 、 凯 。 ○ 传 “ 穆 穆 美 ” 至 “ 凶 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 四 门 , 四 方 之 门 ” , 谓 四 方 诸 侯 来 朝 者 从 四 门 而 入 。 文 十 八 年 《 左 传 》 历 言 四 凶 之 行 乃 云 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 , 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 又 曰 : “ 《 虞 书 》 数 舜 之 功 , 曰 ‘ 宾 于 四 门 , 四 门 穆 穆 ’ , 无 凶 人 也 。 ” 是 言 “ 皆 有 美 德 , 无 凶 人 ” 也 。 案 验 四 凶 之 族 , 皆 是 王 朝 之 臣 , 舜 流 王 朝 之 臣 , 而 言 诸 侯 无 凶 人 者 , 以 外 见 内 , 诸 侯 无 凶 人 , 则 于 朝 必 无 矣 。 郑 玄 以 “ 宾 ” 为 摈 , 谓 “ 舜 为 上 摈 以 迎 诸 侯 ” 。 今 孔 不 为 摈 者 , 则 谓 舜 既 录 摄 事 , 无 不 统 以 诸 侯 为 宾 , 舜 主 其 礼 , 迎 而 待 之 , 非 谓 身 为 摈 也 。 ○ 传 “ 麓 录 ” 至 “ 於 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 麓 ” 声 近 录 , 故 为 录 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 一 日 二 日 万 几 。 ” 言 天 下 之 事 , 事 之 微 者 有 万 , 喻 其 多 无 数 也 。 纳 舜 使 大 录 万 机 之 政 , 还 是 纳 於 百 揆 , 揆 度 百 事 , 大 录 万 机 , 总 是 一 事 , 不 为 异 也 。 但 此 言 “ 德 合 于 天 ” , 故 以 “ 大 录 ” 言 耳 。 《 论 语 》 称 孔 子 曰 : “ 迅 雷 风 烈 必 变 。 ” 《 书 传 》 称 : “ 越 常 之 使 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 则 烈 风 是 猛 疾 之 风 , 非 善 风 也 。 经 言 “ 烈 风 雷 雨 弗 迷 ” , 言 舜 居 大 录 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 无 此 猛 烈 之 风 , 又 雷 雨 各 以 其 节 , 不 有 迷 错 愆 伏 也 。 “ 迷 错 ” 者 , 应 有 而 无 , 应 无 而 有 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 云 “ 冬 无 愆 阳 , 夏 无 伏 阴 ” 。 无 愆 伏 者 , 无 冬 温 夏 寒 也 。 舜 录 大 政 , 天 时 如 此 , 明 舜 之 德 合 於 天 也 。 此 文 与 上 三 事 亦 同 时 也 。 上 为 变 人 , 此 为 动 天 , 故 最 后 言 之 , 以 为 功 成 之 验 。 王 肃 云 : “ 尧 得 舜 任 之 , 事 无 不 统 , 自 ‘ 慎 徽 五 典 ’ 以 下 是 也 。 ” 其 言 合 孔 意 。 ○ 传 “ 格 来 ” 至 “ 禅 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 询 , 谋 ” 、 “ 陟 , 升 ” 《 释 诂 》 文 。 “ 厎 ” 声 近 致 , 故 为 致 也 。 经 传 言 “ 汝 ” 多 呼 为 “ 乃 ” , 知 “ 乃 ” 、 “ 汝 ” 义 同 。 凡 事 之 始 必 先 谋 之 , 后 为 之 , 尧 呼 舜 曰 : “ 来 , 汝 舜 。 ” 呼 使 前 而 与 之 言 也 。 “ 汝 所 谋 事 , 我 考 汝 言 。 汝 所 为 之 事 , 皆 副 汝 所 谋 , 致 可 以 立 功 , 於 今 三 年 矣 ” 。 从 徵 得 至 此 为 三 年 也 。 君 之 驭 臣 , 必 三 年 考 绩 。 考 既 有 功 , 故 使 升 帝 位 , 将 禅 之 也 。 鲧 三 考 乃 退 , 此 一 考 使 升 者 , 鲧 待 三 考 , 冀 其 有 成 , 无 成 功 乃 黜 , 为 缓 刑 之 义 ; 舜 既 有 成 , 更 无 所 待 , 故 一 考 即 升 之 。 且 大 圣 之 事 , 不 可 以 常 法 论 也 。 若 然 , 《 禹 贡 》 “ 兖 州 作 十 有 三 载 乃 同 ” , 是 禹 治 兖 州 之 水 , 乃 积 十 有 三 年 。 此 始 三 年 已 言 “ 地 平 天 成 ” 者 , 《 祭 法 》 云 : “ 鲧 障 洪 水 而 殛 死 , 禹 能 修 鲧 之 功 。 ” 先 儒 马 融 等 皆 以 为 “ 鲧 既 九 年 , 又 加 此 三 年 为 十 二 年 , 惟 兖 州 未 得 尽 平 , 至 明 年 乃 毕 ” 。 八 州 已 平 , 一 州 未 毕 , 足 以 为 成 功 也 。  正 月 上 日 , 受 终 于 文 祖 。 上 日 , 朔 日 也 。 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 。 文 祖 者 尧 文 德 之 祖 庙 。 ○ 正 音 政 , 又 音 征 。 王 云 : “ 文 祖 , 庙 名 。 ” 马 云 : “ 文 祖 , 天 也 。 天 为 文 万 物 之 祖 , 故 曰 文 祖 。 ” 在 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 七 政 。 在 , 察 也 。 璿 , 美 玉 。 玑 、 衡 , 王 者 正 天 文 之 器 , 可 运 转 者 。 七 政 , 日 月 五 星 各 异 政 。 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 己 当 天 心 与 否 。 ○ 璿 音 旋 。 肆 类 于 上 帝 , 尧 不 听 舜 让 , 使 之 摄 位 。 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 而 当 天 心 , 故 行 其 事 。 肆 , 遂 也 。 类 谓 摄 位 事 类 。 遂 以 摄 告 天 及 五 帝 。 ○ 王 云 : “ 上 帝 , 天 也 。 ” 马 云 : “ 上 帝 , 太 一 神 , 在 紫 微 宫 , 天 之 最 尊 者 。 ” 禋 于 六 宗 , 精 意 以 享 谓 之 禋 。 宗 , 尊 也 。 所 尊 祭 者 , 其 祀 有 六 , 谓 四 时 也 、 寒 暑 也 、 日 也 、 月 也 、 星 也 、 水 旱 也 。 祭 亦 以 摄 告 。 ○ 禋 音 因 , 王 云 : “ 絜 祀 也 。 ” 马 云 : “ 精 意 以 享 也 。 ” 六 宗 , 王 云 : “ 四 时 、 寒 暑 、 日 、 月 、 星 、 水 旱 也 。 ” 马 云 : “ 天 地 四 时 也 。 ” 望 于 山 川 , 遍 于 群 神 。 九 州 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 , 皆 一 时 望 祭 之 。 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 。 ○ 坟 , 扶 云 反 。 衍 音 演 。 辑 五 瑞 , 既 月 , 乃 日 觐 四 岳 群 牧 , 班 瑞 于 群 后 。 辑 , 敛 。 既 , 尽 。 觐 , 见 。 班 , 还 。 后 , 君 也 。 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 , 尽 以 正 月 中 , 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 , 还 五 瑞 於 诸 侯 , 与 之 正 始 。 ○ 辑 , 徐 音 集 , 王 云 合 , 马 云 : “ 敛 也 。 ” 瑞 , 垂 伪 反 , 信 也 。 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。[ 疏 ] “ 正 月 ” 至 “ 群 后 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 让 而 不 许 , 乃 以 尧 禅 之 。 明 年 正 月 上 日 , 受 尧 终 帝 位 之 事 於 尧 文 祖 之 庙 。 虽 受 尧 命 , 犹 不 自 安 。 又 以 璿 为 玑 、。




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