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龙8官网注册召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 召 公 先 相 宅 卜 之 , 周 公 自 后 至 , 经 营 作 之 , 遣 使 以 所 卜 吉 兆 逆 告 成 王 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 同 。 使 , 所 吏 反 , 注 “ 遣 使 ” 同 。 作 《 洛 诰 》 。洛 诰 既 成 洛 邑 , 将 致 政 成 王 , 告 以 居 洛 之 义 。[ 疏 ] “ 召 公 ” 至 “ 洛 诰 ” ○ 正 义 曰 : 序 自 上 下 相 顾 为 文 , 上 篇 序 云 “ 召 公 先 相 宅 ” , 此 承 其 下 , 故 云 “ 召 公 既 相 宅 ” 。 召 公 以 三 月 戊 申 相 宅 而 卜 , 周 公 自 后 而 往 , 以 乙 卯 日 至 , 经 营 成 周 之 邑 。 周 公 即 遣 使 人 来 告 成 王 以 召 公 所 卜 之 吉 兆 。 及 周 公 将 欲 归 於 成 王 , 乃 陈 本 营 洛 邑 之 事 , 以 告 成 王 。 王 因 请 教 诲 之 言 , 周 公 与 王 更 相 报 答 。 史 叙 其 事 , 作 《 洛 诰 》 。 史 录 此 篇 , 录 周 公 与 王 相 对 之 言 , 以 为 后 法 , 非 独 相 宅 告 卜 而 已 。 但 周 公 因 致 政 本 说 往 前 告 卜 , 经 文 既 具 , 故 序 略 其 事 , 直 举 其 发 言 之 端 耳 。 ○ 传 “ 召 公 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 云 : “ 三 月 戊 申 , 太 保 朝 至 于 洛 , 卜 宅 。 厥 既 得 卜 , 则 经 营 。 ” 是 召 公 先 相 宅 则 卜 之 。 又 云 : “ 乙 卯 , 周 公 朝 至 于 洛 , 则 达 观 于 新 邑 营 。 ” 是 周 公 自 后 至 , 经 营 作 之 。 召 公 相 洛 邑 , 亦 相 成 周 , 周 公 营 成 周 , 亦 营 洛 邑 , 各 举 其 一 , 互 以 相 明 。 “ 卜 ” 者 , 召 公 卜 也 。 周 公 既 至 洛 邑 , 案 行 所 营 之 处 , 遣 使 以 所 卜 吉 兆 逆 告 成 王 也 。 案 上 篇 传 云 “ 王 与 周 公 俱 至 ” , 何 得 周 公 至 洛 逆 告 王 者 ? 王 与 周 公 虽 相 与 俱 行 , 欲 至 洛 之 时 , 必 周 公 先 到 行 处 所 , 故 得 逆 告 也 。 顾 氏 云 “ 周 公 既 至 洛 邑 , 乃 遣 以 所 卜 吉 兆 来 告 於 王 ” 是 也 。 经 称 成 王 言 : “ 公 既 定 宅 , 伻 来 , 来 视 予 卜 休 恒 吉 。 ” 是 以 得 吉 兆 告 成 王 也 。 上 篇 召 公 以 戊 申 至 , 周 公 乙 卯 至 , 周 公 在 召 公 后 七 日 也 。 至 洛 较 七 日 , 其 发 镐 京 或 亦 较 七 日 。 ○ 传 “ 既 成 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 七 年 三 月 经 营 洛 邑 , 既 成 洛 邑 , 又 归 向 西 都 , 其 年 冬 将 致 政 成 王 , 告 以 居 洛 之 义 , 故 名 之 曰 《 洛 诰 》 , 言 以 居 洛 之 事 告 王 也 。 篇 末 乃 云 “ 戊 辰 , 王 在 新 邑 ” , 明 戊 辰 已 上 皆 是 西 都 时 所 诰 也 。  周 公 拜 手 稽 首 曰 : “ 朕 复 子 明 辟 。 ” 周 公 尽 礼 致 敬 , 言 我 复 还 明 君 之 政 於 子 。 子 , 成 王 。 年 二 十 成 人 , 故 必 归 政 而 退 老 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 王 如 弗 敢 及 天 基 命 定 命 , 如 , 往 也 。 言 王 往 日 幼 少 , 不 敢 及 知 天 始 命 周 家 安 定 天 下 之 命 , 故 己 摄 。 予 乃 胤 保 , 大 相 东 土 , 其 基 作 民 明 辟 。 我 乃 继 文 武 安 天 下 之 道 , 大 相 洛 邑 , 其 始 为 民 明 君 之 治 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 民 明 辟 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 将 反 归 政 , 陈 成 王 将 居 其 位 , 周 公 拜 手 稽 首 , 尽 礼 致 敬 於 王 , 既 拜 乃 兴 而 言 曰 , 我 今 复 还 子 明 君 之 政 。 言 王 往 日 幼 少 , 其 志 意 未 成 , 不 敢 及 知 天 之 始 命 我 周 家 安 定 天 下 之 命 , 故 我 摄 王 之 位 , 代 王 为 治 。 我 乃 继 文 王 、 武 王 安 定 天 下 之 道 , 以 此 故 大 视 东 土 洛 邑 之 居 , 其 始 欲 王 居 之 , 为 民 明 君 之 治 。 言 欲 为 民 明 君 , 必 当 治 土 中 , 故 为 王 营 洛 邑 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 退 老 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 还 政 而 已 , 明 暗 在 於 人 君 , 而 云 “ 复 还 明 君 之 政 ” 者 , 其 意 欲 令 王 明 , 故 称 “ 复 子 明 辟 ” 也 。 正 以 此 年 还 政 者 , 以 成 王 年 已 二 十 成 人 , 故 必 归 政 而 退 老 也 。 传 说 成 王 之 年 , 惟 此 而 已 。 王 肃 於 《 金 縢 》 篇 末 云 : “ 武 王 年 九 十 三 而 已 , 冬 十 一 月 崩 。 其 明 年 称 元 年 , 周 公 摄 政 , 遭 流 言 , 作 《 大 诰 》 而 东 征 。 二 年 克 殷 , 杀 管 叔 。 三 年 归 , 制 礼 作 乐 , 出 入 四 年 , 六 年 而 成 。 七 年 营 洛 邑 , 作 《 康 诰 》 、 《 召 诰 》 、 《 洛 诰 》 , 致 政 成 王 。 然 则 武 王 崩 时 , 成 王 年 已 十 三 矣 。 周 公 摄 政 七 年 , 成 王 適 满 二 十 。 ” 孔 於 此 言 成 王 年 二 十 , 则 其 义 如 王 肃 也 。 又 《 家 语 》 云 : “ 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 三 。 ” 是 孔 之 所 据 也 。 ○ 传 “ 如 往 ” 至 “ 己 摄 ” ○ 正 义 曰 : “ 如 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 及 ” 训 与 也 , 言 王 往 日 幼 少 , 志 意 未 成 , 不 敢 与 知 上 天 始 命 我 周 家 安 定 天 下 之 命 , 故 己 摄 也 。 天 命 周 家 安 定 天 下 者 , 必 令 天 下 太 平 , 乃 为 安 定 。 成 王 幼 少 , 未 能 使 之 安 定 , 故 不 敢 与 知 之 , 周 公 所 以 摄 也 。 ○ 传 “ 我 乃 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 胤 ” 训 继 也 , 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 意 在 安 定 天 下 。 天 下 未 得 安 定 , 故 周 公 言 我 乃 继 续 文 武 安 定 天 下 之 道 , 大 相 洛 邑 之 地 , 其 处 可 行 教 化 , 始 营 此 都 , 为 民 明 君 之 政 治 。 言 欲 为 民 明 君 , 其 意 当 在 此 。  予 惟 乙 卯 , 朝 至 于 洛 师 。 致 政 在 冬 , 本 其 春 来 至 洛 众 , 说 始 卜 定 都 之 意 。 我 卜 河 朔 黎 水 , 我 乃 卜 涧 水 东 、 瀍 水 西 , 惟 洛 食 。 我 使 人 卜 河 北 黎 水 上 , 不 吉 。 又 卜 涧 瀍 之 间 , 南 近 洛 , 吉 。 今 河 南 城 也 。 卜 必 先 墨 画 龟 , 然 后 灼 之 , 兆 顺 食 墨 。 ○ 河 朔 , 朔 北 也 。 瀍 , 直 连 反 。 近 , 附 近 之 近 。 我 又 卜 瀍 水 东 , 亦 惟 洛 食 。 伻 来 以 图 及 献 卜 。 ” 今 洛 阳 也 。 将 定 下 都 , 迁 殷 顽 民 , 故 并 卜 之 。 遣 使 以 所 卜 地 图 及 献 所 卜 吉 兆 , 来 告 成 王 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 予 惟 ” 至 “ 献 卜 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 追 述 立 东 都 之 事 , 我 惟 以 七 年 三 月 乙 卯 之 日 , 朝 至 于 洛 邑 众 作 之 处 , 经 营 此 都 。 其 未 往 之 前 , 我 使 人 卜 河 北 黎 水 之 上 , 不 得 吉 兆 。 乃 卜 涧 水 东 、 瀍 水 西 , 惟 近 洛 , 而 其 兆 得 吉 , 依 规 食 墨 。 我 亦 使 人 卜 瀍 水 东 , 亦 惟 近 洛 , 其 兆 亦 吉 , 依 规 食 墨 。 我 以 乙 卯 至 洛 , 我 即 使 人 来 以 所 卜 地 图 及 献 所 卜 吉 兆 於 王 。 言 卜 吉 立 此 都 , 王 宜 居 之 为 治 也 。 ○ 传 “ 致 政 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 总 结 周 公 摄 政 之 事 云 “ 在 十 有 二 月 ” , 是 “ 致 政 在 冬 ” 也 。 “ 在 冬 ” , 发 言 嫌 此 事 是 冬 , 故 辨 之 云 “ 本 其 春 来 至 洛 众 ” , 追 说 始 卜 定 都 之 意 也 。 周 公 至 洛 之 时 , 庶 殷 已 集 於 洛 邑 , 故 云 “ 至 于 洛 师 ” 。 ○ 传 “ 我 使 ” 至 “ 食 墨 ” ○ 正 义 曰 : 嫌 周 公 自 卜 , 故 云 “ 我 使 人 ” , 谓 使 召 公 也 。 案 上 篇 召 公 至 洛 , 其 日 即 卜 , 而 得 “ 卜 河 朔 黎 水 ” 者 , 以 地 合 龟 , 非 就 地 内 , 此 言 所 卜 三 处 皆 一 时 事 也 。 “ 黎 水 ” 之 下 不 言 吉 凶 者 , “ 我 乃 ” 是 改 卜 之 辞 , 明 其 不 吉 乃 改 , 故 知 “ 卜 河 北 黎 水 之 上 , 不 吉 ” 也 。 武 王 定 鼎 於 郏 鄏 , 已 有 迁 都 之 意 , 而 先 卜 黎 水 上 者 , 以 帝 王 所 都 , 不 常 厥 邑 , 夏 殷 皆 在 河 北 , 所 以 博 求 吉 地 , 故 令 先 卜 河 北 , 不 吉 乃 卜 河 南 也 。 其 “ 卜 涧 瀍 之 间 , 南 近 洛 , 吉 。 今 河 南 城 也 ” , 基 趾 仍 在 , 可 验 而 知 。 所 卜 黎 水 之 上 , 其 处 不 可 知 矣 。 凡 卜 之 者 , 必 先 以 墨 画 龟 , 要 坼 依 此 墨 , 然 后 灼 之 求 其 兆 , 顺 食 此 墨 画 之 处 , 故 云 “ 惟 洛 食 。 ” 颜 氏 云 : “ 先 卜 河 北 黎 水 者 , 近 於 纣 都 , 为 其 怀 土 重 迁 , 故 先 卜 近 以 悦 之 。 ” 用 郑 康 成 之 说 , 义 或 然 也 。 ○ 传 “ 今 洛 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 洛 阳 即 成 周 , 敬 王 自 王 城 迁 而 都 之 。 《 春 秋 》 昭 三 十 二 年 “ 城 成 周 ” 是 也 。 周 公 虑 此 顽 民 未 从 周 化 , 故 既 营 洛 邑 , 将 定 下 都 , 以 迁 殷 之 顽 民 , 故 命 召 公 即 并 卜 之 。 周 公 既 至 , 即 遣 使 以 所 卜 地 图 及 献 所 卜 吉 兆 , 来 告 於 成 王 。 言 己 重 其 事 , 并 献 卜 兆 者 , 使 王 观 兆 知 其 审 吉 也 。  王 拜 手 稽 首 曰 : “ 公 不 敢 不 敬 天 之 休 , 来 相 宅 , 其 作 周 匹 休 。 成 王 尊 敬 周 公 , 答 其 拜 手 稽 首 而 受 其 言 。 述 而 美 之 , 言 公 不 敢 不 敬 天 之 美 , 来 相 宅 , 其 作 周 以 配 天 之 美 。 公 既 定 宅 , 伻 来 , 来 视 予 卜 休 恒 吉 。 我 二 人 共 贞 。 言 公 前 已 定 宅 , 遣 使 来 , 来 视 我 以 所 卜 之 美 、 常 吉 之 居 , 我 与 公 共 正 其 美 。 ○ 贞 , 正 也 , 马 云 : “ 当 也 。 ” 公 其 以 予 万 亿 年 敬 天 之 休 。 ” 公 其 当 用 我 万 亿 年 敬 天 之 美 。 十 千 为 万 , 十 万 为 亿 , 言 久 远 。 拜 手 稽 首 诲 言 。 成 王 尽 礼 致 敬 於 周 公 , 求 教 诲 之 言 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。[ 疏 ] “ 王 拜 手 ” 至 “ 诲 言 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 尊 敬 周 公 , 故 亦 尽 礼 致 敬 , 拜 手 稽 首 , 乃 受 公 之 语 , 述 公 之 美 曰 : “ 不 敢 不 敬 天 之 美 , 来 至 洛 相 宅 , 其 意 欲 作 周 家 配 天 之 美 故 也 。 公 既 定 洛 邑 , 即 使 人 来 告 , 亦 来 视 我 以 所 卜 之 美 、 常 吉 之 居 , 我 当 与 公 二 人 共 正 其 美 。 公 定 其 宅 , 其 当 用 我 万 亿 年 敬 天 之 美 故 也 。 ” 王 既 言 此 , 又 拜 手 稽 首 於 周 公 , 求 教 诲 之 言 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 之 美 ” ○ 正 义 曰 : 拜 手 稽 首 , 施 於 极 敬 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 非 天 子 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 诸 侯 小 事 大 尚 不 稽 首 , 况 於 臣 乎 ? 成 王 尊 敬 周 公 , 答 言 其 拜 手 稽 首 而 受 其 言 。 又 述 而 美 之 , 天 命 文 武 使 王 天 下 , 是 天 之 美 事 , 言 公 不 敢 不 敬 天 之 美 , 来 相 洛 邑 之 宅 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 其 美 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 追 述 往 前 遣 使 献 卜 , 故 成 王 复 述 公 言 。 言 公 前 已 定 宅 , 遣 使 来 , 来 视 我 所 卜 之 吉 兆 、 常 吉 之 居 。 自 言 前 已 知 其 卜 , 既 有 此 美 , 我 当 与 公 二 人 共 正 其 美 意 。 欲 留 公 辅 己 , 共 公 正 此 美 事 。 “ 来 来 ” 重 文 者 , 上 “ 来 ” 言 使 来 , 下 “ 来 ” 为 视 我 卜 也 。 郑 云 : “ 伻 来 来 者 , 使 二 人 也 。 ” 与 孔 意 异 。 ○ 传 “ 公 其 ” 至 “ 久 远 ” ○ 正 义 曰 : 言 居 洛 为 治 , 可 以 永 久 , 公 意 其 当 用 我 使 万 亿 年 敬 天 之 美 , 言 公 欲 令 己 祚 胤 久 远 , 美 公 意 之 深 也 。 《 王 制 》 云 : “ 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 ” 方 里 者 万 , 则 是 为 田 九 百 万 亩 。 今 《 记 》 乃 云 “ 九 十 亿 亩 ” , 是 名 十 万 为 亿 也 。 《 楚 语 》 云 “ 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 ” , 每 数 相 十 , 是 古 十 万 曰 亿 。 今 之 算 术 乃 万 万 为 亿 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : 此 一 段 史 官 所 录 , 非 王 言 也 。 王 求 教 诲 之 言 , 必 有 求 教 诲 之 辞 , 史 略 取 其 意 , 故 直 云 “ 诲 言 ” 。 为 求 诲 言 而 拜 , 故 言 “ 成 王 尽 礼 致 敬 於 周 公 , 求 教 诲 之 言 ” 也 。  周 公 曰 : “ 王 肇 称 殷 礼 , 祀 于 新 邑 , 咸 秩 无 文 。 言 王 当 始 举 殷 家 祭 祀 , 以 礼 典 祀 於 新 邑 , 皆 次 秩 不 在 礼 文 者 而 祀 之 。 予 齐 百 工 , 伻 从 王 于 周 。 予 惟 曰 : ‘ 庶 有 事 。 ’ 我 整 齐 百 官 , 使 从 王 於 周 , 行 其 礼 典 。 我 惟 曰 : ‘ 庶 几 有 善 政 事 。 ’ 今 王 即 命 曰 : ‘ 记 功 , 宗 以 功 , 作 元 祀 。 ’ 今 王 就 行 王 命 於 洛 邑 , 曰 : “ 当 记 人 之 功 , 尊 人 亦 当 用 功 大 小 为 序 , 有 大 功 则 列 大 祀 。 ” 谓 功 施 於 民 者 。 ○ 曰 记 , 上 音 越 , 一 音 人 实 反 。 惟 命 曰 : ‘ 汝 受 命 笃 , 弼 丕 视 功 载 , 乃 汝 其 悉 自 教 工 。 ’ 惟 天 命 我 周 邦 , 汝 受 天 命 厚 矣 , 当 辅 大 天 命 , 视 群 臣 有 功 者 记 载 之 , 乃 汝 新 即 政 , 其 当 尽 自 教 众 官 , 躬 化 之 。 孺 子 其 朋 , 孺 子 其 朋 , 其 往 。 少 子 慎 其 朋 党 , 少 子 慎 朋 党 , 戒 其 自 今 已 往 。 无 若 火 始 焰 焰 , 厥 攸 灼 叙 , 弗 其 绝 。 言 朋 党 败 俗 , 所 宜 禁 绝 。 无 令 若 火 始 然 , 焰 焰 尚 微 , 其 所 及 , 灼 然 有 次 序 , 不 其 绝 。 事 从 微 至 著 , 防 之 宜 以 初 。 ○ 焰 音 艳 。 “ 叙 ” 绝 句 , 马 读 “ 叙 ” 句 字 属 下 。 令 , 力 呈 反 。 厥 若 彝 , 及 抚 事 如 予 , 惟 以 在 周 工 。 其 顺 常 道 , 及 抚 国 事 , 如 我 所 为 , 惟 用 在 周 之 百 官 。 往 新 邑 , 伻 乡 即 有 僚 , 明 作 有 功 , 惇 大 成 裕 , 汝 永 有 辞 。 ” 往 行 政 化 於 新 邑 , 当 使 臣 下 各 乡 就 有 官 , 明 为 有 功 , 厚 大 成 宽 裕 之 德 , 则 汝 长 有 叹 誉 之 辞 於 后 世 。 ○ 向 , 许 亮 反 , 注 同 。 惇 , 都 混 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 王 求 教 诲 之 言 , 公 乃 诲 之 。 周 公 曰 : “ 王 居 此 洛 邑 , 当 始 举 殷 家 祭 祀 以 为 礼 典 , 祀 於 洛 之 新 邑 , 皆 次 秩 在 礼 无 文 法 应 祀 者 , 亦 次 秩 而 祀 之 。 我 虽 致 政 , 为 王 整 齐 百 官 , 使 从 王 於 周 , 行 其 礼 典 。 若 能 如 此 , 我 惟 曰 : ‘ 庶 几 有 善 政 事 。 ’ 今 王 就 行 王 命 於 洛 邑 , 曰 : ‘ 王 当 记 人 之 功 , 尊 人 亦 当 用 功 大 小 为 次 序 , 有 大 功 者 则 列 为 大 祀 。 ’ ” 又 申 述 所 以 祀 神 记 臣 功 者 。 “ 政 事 由 臣 而 立 , 惟 天 命 我 周 邦 之 故 , 曰 : ‘ 汝 受 天 命 厚 矣 , 当 辅 大 天 命 , 故 须 视 群 臣 有 功 者 记 载 之 。 君 知 臣 功 , 则 臣 皆 尽 力 。 欲 令 群 臣 尽 力 , 宜 於 初 即 教 之 。 乃 汝 新 始 即 政 , 其 当 尽 自 教 诲 众 官 。 ’ ” 令 王 躬 自 化 之 , 使 之 立 功 。 又 以 朋 党 害 政 , 尤 宜 禁 绝 , 故 丁 宁 戒 之 : “ 少 子 慎 其 朋 党 , 少 子 慎 其 朋 党 , 戒 其 自 今 已 往 。 ” 令 常 慎 此 朋 党 之 事 。 “ 若 欲 绝 止 , 禁 其 未 犯 , 无 令 若 火 始 然 。 焰 焰 尚 微 , 火 既 然 焰 , 其 火 所 及 , 将 灼 然 有 次 序 矣 , 不 其 复 可 绝 也 。 汝 成 王 其 当 顺 此 常 道 , 及 抚 循 国 事 , 如 我 摄 政 所 为 。 惟 当 用 我 此 事 , 在 周 之 百 官 则 当 畏 服 , 各 立 功 矣 。 汝 当 以 此 往 行 政 化 於 新 邑 , 当 使 臣 下 百 官 各 向 就 有 官 , 明 为 有 功 , 厚 大 成 宽 裕 之 德 , 则 汝 长 有 叹 誉 之 辞 於 后 世 ” 。 此 周 公 诲 王 之 言 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 祀 之 ” 正 义 曰 : 於 时 制 礼 已 讫 , 而 云 “ 殷 礼 ” 者 , 此 “ 殷 礼 ” 即 周 公 所 制 礼 也 。 虽 有 损 益 , 以 其 从 殷 而 来 , 故 称 “ 殷 礼 ” 。 犹 上 篇 云 “ 庶 殷 ” , “ 本 其 所 由 来 ” , 孔 於 上 传 已 具 , 故 於 此 不 言 。 必 知 殷 礼 即 周 礼 者 , 以 此 云 “ 祀 於 新 邑 ” , 即 下 文 “ 烝 祭 岁 ” 也 , 既 用 “ 骍 牛 ” , 明 用 周 礼 。 云 “ 始 ” 者 , 谓 於 新 邑 始 为 此 祭 。 顾 氏 云 : “ 举 行 殷 家 旧 祭 祀 , 用 周 之 常 法 。 ” 言 周 礼 即 殷 家 之 旧 礼 也 。 郑 玄 云 : “ 王 者 未 制 礼 乐 , 恒 用 先 王 之 礼 乐 。 ” 是 言 伐 纣 以 来 , 皆 用 殷 之 礼 乐 , 非 始 成 王 用 之 也 。 周 公 制 礼 乐 既 成 , 不 使 成 王 即 用 周 礼 , 仍 令 用 殷 礼 者 , 欲 待 明 年 即 取 , 告 神 受 职 , 然 后 班 行 周 礼 。 班 讫 始 得 用 周 礼 , 故 告 神 且 印 用 殷 礼 也 。 孔 义 或 然 , 故 复 存 之 。 神 数 多 而 礼 文 少 , 应 祭 之 神 名 有 不 在 礼 文 者 , 故 令 皆 次 秩 不 在 礼 文 而 应 祀 者 , 皆 举 而 祀 之 。 ○ 传 “ 我 整 ” 至 “ 政 事 ” ○ 正 义 曰 : 时 成 王 未 有 留 公 之 意 , 公 以 成 王 初 始 即 政 , 自 虑 百 官 不 齐 , 故 虽 即 致 政 , 犹 欲 整 齐 百 官 , 使 从 王 於 周 , 谓 从 至 新 邑 , 行 其 典 礼 。 周 公 以 成 王 贤 君 , 今 复 成 长 , 故 言 “ 我 惟 曰 : ‘ 庶 几 有 善 政 事 。 ’ ” 言 己 私 为 此 言 , 冀 王 为 政 善 也 。 ○ 传 “ 今 王 ” 至 “ 民 者 ” ○ 正 义 曰 : 记 臣 功 者 是 人 主 之 事 , 故 言 “ 今 王 就 行 王 命 於 洛 邑 ” , 谓 正 位 为 王 , 临 察 臣 下 , 知 其 有 功 以 否 。 恐 王 轻 忽 此 事 , 故 曰 “ 当 记 人 之 功 ” 。 更 言 “ 曰 ” 者 , 所 以 致 殷 勤 也 。 尊 人 必 当 用 功 大 小 为 次 序 , 令 功 大 者 居 上 位 , 功 小 者 处 下 位 也 。 “ 有 大 功 则 列 为 大 祀 ” , 谓 有 殊 功 , 堪 载 祀 典 者 。 《 祭 法 》 云 : “ 圣 王 之 制 祭 祀 也 , 法 施 於 民 则 祀 之 , 以 死 勤 事 则 祀 之 , 以 劳 定 国 则 祀 之 , 能 御 大 灾 则 祀 之 , 能 捍 大 患 则 祀 之 。 ” 是 为 大 祀 “ 谓 功 施 於 民 ” 者 也 。 或 时 立 其 祀 配 享 庙 廷 , 亦 是 也 。 ○ 传 “ 惟 天 ” 至 “ 化 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 天 命 我 周 邦 ” , 谓 天 命 我 文 武 , 故 及 汝 成 王 复 受 天 命 为 天 子 , 是 天 之 恩 德 深 厚 矣 。 天 以 厚 德 被 汝 , 汝 当 辅 大 天 命 , 任 贤 使 能 , 行 合 天 意 , 是 辅 大 天 也 。 汝 当 辅 大 天 命 , 故 宜 视 群 臣 有 功 者 记 载 之 , 覆 上 “ 记 功 , 宗 以 功 ” 言 之 也 。 欲 令 群 臣 有 功 , 必 须 躬 自 教 化 之 在 於 初 始 , 故 言 “ 乃 汝 新 即 政 , 其 当 尽 自 教 众 官 ” 。 欲 令 王 “ 躬 化 之 ” 者 , 正 己 之 身 , 使 群 臣 法 之 , 非 谓 以 辞 化 之 也 。 言 “ 尽 自 教 ” 者 , 政 有 大 小 , 恐 王 轻 大 略 小 , 令 王 尽 自 亲 化 之 。 言 “ 惟 命 曰 ” , 亦 是 致 殷 勤 。 “ 乃 ” 者 , 缓 辞 也 。 义 异 上 句 , 故 言 “ 乃 ” 耳 。 王 肃 云 : “ 此 其 尽 自 教 百 官 , 谓 正 身 以 先 之 。 ” ○ 传 “ 少 子 ” 至 “ 已 往 ” ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 孺 子 , 幼 少 之 称 , 谓 成 王 也 。 ” 此 上 皆 云 成 王 , 此 句 特 言 少 子 者 , 以 明 朋 党 败 俗 , 为 害 尢 大 , 恐 年 少 所 忽 , 故 特 言 “ 孺 子 ” 也 。 “ 朋 党 ” 谓 臣 相 朋 党 。 “ 慎 其 朋 党 ” , 令 禁 绝 之 。 “ 戒 其 自 今 已 往 ” , 谓 从 即 政 以 后 , 常 以 此 事 为 戒 也 。 ○ 传 “ 言 朋 ” 至 “ 以 初 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 令 若 火 始 然 ” , 以 喻 无 令 朋 党 始 发 。 若 火 既 然 , 初 虽 焰 焰 尚 微 , 其 火 所 及 , 灼 然 有 次 序 , 不 其 复 可 绝 也 。 以 喻 朋 党 若 起 , 渐 渐 益 大 , 群 党 既 成 , 不 可 复 禁 止 也 。 “ 事 从 微 至 著 , 防 之 宜 以 初 ” , 谓 朋 党 未 发 之 前 , 防 之 使 不 发 。 ○ 传 “ 其 顺 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 考 古 依 法 , 为 “ 顺 常 道 ” 。 号 令 治 民 , 为 “ 抚 国 事 ” 。 周 公 大 圣 , 动 成 轨 则 , “ 如 我 所 为 ” , 谓 如 摄 政 之 时 事 所 施 为 也 。 惟 当 用 我 所 为 在 周 之 百 官 , 令 其 行 周 公 之 道 法 於 百 官 也 。 ○ 传 “ 往 行 ” 至 “ 后 世 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 在 西 都 戒 王 , 故 云 “ 往 行 政 化 於 新 邑 ” 。 当 使 臣 下 各 乡 就 所 有 之 官 , 令 其 各 守 其 职 , 思 不 出 其 位 , 自 当 陈 力 就 列 , 明 为 有 功 。 在 官 者 当 以 褊 小 急 躁 为 累 , 故 令 臣 下 厚 大 成 宽 裕 之 德 。 臣 下 既 贤 , 君 必 明 圣 , 则 汝 长 有 叹 誉 之 辞 於 后 世 矣 。 今 《 周 颂 》 所 歌 即 叹 誉 成 王 之 辞 也 。  公 曰 : “ 已 ! 汝 惟 冲 子 惟 终 。 已 乎 ! 汝 惟 童 子 , 嗣 父 祖 之 位 , 惟 当 终 其 美 业 。 汝 其 敬 识 百 辟 享 , 亦 识 其 有 不 享 。 享 多 仪 , 仪 不 及 物 , 惟 曰 不 享 。 奉 上 谓 之 享 。 言 汝 为 王 , 其 当 敬 识 百 君 诸 侯 之 奉 上 者 , 亦 识 其 有 违 上 者 。 奉 上 之 道 多 威 仪 , 威 仪 不 及 礼 物 , 惟 曰 不 奉 上 。 惟 不 役 志 于 享 , 凡 民 惟 曰 不 享 , 惟 事 其 爽 侮 。 言 人 君 惟 不 役 志 於 奉 上 , 则 凡 人 化 之 , 惟 曰 不 奉 上 矣 。 如 此 则 惟 政 事 其 差 错 侮 慢 不 可 治 理 。[ 疏 ] “ 公 曰 ” 至 “ 爽 侮 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 复 诲 王 曰 : “ 呜 呼 ! 前 言 已 如 是 。 ” 更 复 教 诲 : “ 汝 惟 童 子 , 嗣 父 祖 之 位 , 惟 当 终 其 美 业 。 天 子 居 百 官 诸 侯 之 上 , 须 知 臣 下 恭 之 与 慢 。 奉 上 谓 之 享 , 汝 为 天 子 , 其 当 恭 敬 记 识 百 官 诸 侯 奉 上 者 , 亦 当 记 识 其 有 不 奉 上 者 。 奉 上 之 道 多 威 仪 , 威 仪 不 及 礼 物 , 则 人 惟 曰 不 奉 上 之 道 矣 。 所 以 须 记 之 者 , 百 官 诸 侯 为 下 民 之 君 , 惟 为 政 教 不 肯 役 用 其 志 於 此 奉 上 之 事 , 则 凡 民 化 之 , 亦 惟 曰 不 奉 上 矣 。 百 官 不 承 天 子 , 民 复 不 奉 百 官 , 上 下 不 相 畏 敬 , 惟 政 事 其 皆 差 错 侮 慢 不 可 治 理 矣 。 故 天 子 须 知 百 官 奉 上 与 否 也 。 ” ○ 传 “ 已 乎 ” 至 “ 美 业 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 止 而 复 言 , 故 更 言 “ 公 曰 ” 。 “ 已 乎 ” 者 , 道 前 言 已 如 是 矣 , 为 后 言 发 端 也 。 “ 童 子 ” 者 , 言 其 年 幼 而 任 重 。 “ 嗣 父 祖 之 位 , 当 终 其 美 业 ” , 能 致 太 平 , 是 终 之 也 。 ○ 传 “ 奉 上 ” 至 “ 奉 上 ” ○ 正 义 曰 : “ 享 ” 训 献 也 , 献 是 奉 上 之 辞 , 故 “ 奉 上 谓 之 享 ” 。 百 官 诸 侯 上 事 天 子 , 凡 所 恭 承 皆 是 奉 上 , 非 独 朝 觐 贡 献 乃 为 奉 上 。 郑 玄 专 以 朝 聘 说 之 , 理 未 尽 也 。 言 汝 为 王 当 敬 识 百 官 诸 侯 之 奉 上 者 , 亦 识 其 有 违 上 者 , 察 其 恭 承 王 命 如 法 以 否 , 奉 上 违 上 皆 须 记 之 。 奉 上 者 当 以 礼 接 之 , 违 上 者 当 以 刑 威 之 , 所 谓 赏 庆 刑 威 。 为 君 之 道 , 奉 上 之 道 , 其 事 非 一 , 故 云 “ 多 威 仪 ” 。 威 仪 既 多 , 皆 须 合 礼 , 其 威 仪 不 及 礼 物 , 惟 曰 不 奉 上 矣 。 谓 旁 人 观 之 , 亦 言 其 不 奉 上 也 。 郑 云 : “ 朝 聘 之 礼 至 大 , 其 礼 之 仪 不 及 物 , 所 谓 贡 篚 多 而 威 仪 简 也 。 威 仪 既 简 , 亦 是 不 享 也 。 ”  乃 惟 孺 子 , 颁 朕 不 暇 , 听 朕 教 汝 于 棐 民 彝 。 我 为 政 常 若 不 暇 , 汝 为 小 子 当 分 取 我 之 不 暇 而 行 之 , 听 我 教 汝 於 辅 民 之 常 而 用 之 。 ○ 颁 音 班 , 徐 甫 云 反 , 马 云 : “ 犹 也 。 ” 棐 音 匪 , 又 芳 鬼 反 。 汝 乃 是 不 蘉 , 乃 时 惟 不 永 哉 ! 汝 乃 是 不 勉 为 政 , 汝 是 惟 不 可 长 哉 ! 欲 其 必 勉 为 可 长 。 ○ 蘉 , 徐 莫 刚 反 , 又 武 刚 反 , 马 云 : “ 勉 也 。 ” 笃 叙 乃 正 父 , 罔 不 若 予 , 不 敢 废 乃 命 。 厚 次 序 汝 正 父 之 道 而 行 之 , 无 不 顺 我 所 为 , 则 天 下 不 敢 弃 汝 命 , 常 奉 之 。 汝 往 敬 哉 ! 兹 予 其 明 农 哉 ! 彼 裕 我 民 , 无 远 用 戾 。 ” 汝 往 居 新 邑 , 敬 行 教 化 哉 ! 如 此 我 其 退 老 , 明 教 农 人 以 义 哉 ! 彼 天 下 被 宽 裕 之 政 , 则 我 民 无 远 用 来 。 言 皆 来 。 ○ 被 , 皮 寄 反 , 又 彼 美 反 。[ 疏 ] “ 乃 惟 ” 至 “ 用 戾 ” ○ 正 义 曰 : 又 曰 : “ 己 居 摄 之 时 , 为 政 常 若 不 暇 , 汝 惟 小 子 , 当 分 取 我 之 不 暇 而 施 行 之 。 又 听 我 教 汝 於 辅 民 之 常 而 用 之 。 汝 乃 於 是 事 不 勉 力 为 政 , 则 汝 是 惟 不 可 长 久 哉 ! 必 须 勉 力 为 之 , 乃 可 长 久 。 此 所 言 皆 是 汝 父 所 行 , 汝 欲 勉 之 , 但 厚 次 序 汝 正 父 之 道 而 行 之 , 无 不 顺 我 所 为 , 则 天 下 不 敢 弃 废 汝 命 , 必 常 奉 而 行 之 。 汝 往 居 新 邑 , 敬 行 教 化 哉 ! 如 此 我 其 退 老 , 明 教 农 人 以 义 哉 ! 汝 若 能 使 彼 天 下 之 民 被 宽 裕 之 政 , 则 我 天 下 之 民 无 问 远 近 者 , 悉 皆 用 来 归 汝 矣 。 ” ○ 传 “ 我 为 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 为 政 常 若 不 暇 ” , 谓 居 摄 时 也 。 圣 人 为 政 , 务 在 化 人 , 虽 复 治 致 太 平 , 犹 恨 意 之 不 尽 , 故 谦 言 己 所 不 暇 , 若 言 犹 有 美 事 未 得 施 者 然 。 故 戒 之 成 王 : “ 汝 惟 小 子 , 当 分 取 我 之 不 暇 而 行 之 。 ” 言 己 所 不 暇 行 者 , 欲 令 成 王 勉 行 之 。 郑 玄 云 : “ 成 王 之 才 , 周 公 倍 之 , 犹 未 而 言 分 者 , 诱 掖 之 言 也 。 ” 生 民 之 为 业 , 虽 复 志 有 经 营 , 不 能 独 自 成 就 , 须 王 者 设 教 以 辅 助 之 。 “ 听 我 教 汝 辅 民 之 常 法 而 用 之 ” , 谓 用 善 政 以 安 民 。 《 说 文 》 云 : “ 颁 , 分 也 。 ” ○ 传 “ 汝 乃 ” 至 “ 可 长 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 言 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” , 言 欲 己 长 久 也 , 故 周 公 於 此 戒 之 : “ 汝 乃 於 是 不 勉 力 为 政 , 汝 惟 不 可 长 哉 ! ” 欲 其 必 勉 力 勤 行 政 教 , 为 可 长 久 之 道 , 然 后 可 至 万 亿 年 耳 。 “ 蒏 ” 之 为 勉 , 相 传 训 也 。 郑 、 王 皆 以 为 勉 。 ○ 传 “ 厚 次 ” 至 “ 奉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 父 ” 谓 武 王 , 言 其 德 正 , 故 称 “ 正 父 ” 。 “ 厚 次 序 汝 正 父 之 道 而 行 之 ” , 令 其 为 武 王 之 政 也 。 武 王 、 周 公 俱 是 大 圣 , 无 不 顺 我 所 为 。 又 令 法 周 公 之 道 , 既 言 法 武 王 , 又 法 周 公 , 则 天 下 不 敢 弃 汝 命 , 常 奉 行 之 。 ○ 传 “ 汝 往 ” 至 “ 皆 来 ” ○ 正 义 曰 : 归 其 王 政 令 , 汝 往 居 新 邑 , 敬 行 教 化 哉 ! 公 既 归 政 , 则 身 当 无 事 , 如 此 我 其 退 老 於 州 里 , 明 教 农 人 以 义 哉 ! 又 令 成 王 行 宽 裕 之 政 , 以 治 下 民 。 民 被 宽 裕 之 政 , 则 天 下 之 民 无 问 远 近 者 , 用 来 归 王 , 言 远 处 皆 来 也 。 上 文 使 之 “ 惇 大 成 裕 ” , 故 此 言 裕 政 来 民 结 上 事 也 。 伏 生 《 书 传 》 称 , 礼 致 仕 之 臣 , 教 於 州 里 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 朝 夕 坐 於 门 塾 , 而 教 出 入 之 子 弟 。 是 “ 教 农 人 以 义 ” 也 。  王 若 曰 : “ 公 , 明 保 予 冲 子 。 成 王 顺 周 公 意 , 请 留 之 自 辅 。 言 公 当 明 安 我 童 子 , 不 可 去 之 。 公 称 丕 显 德 , 以 予 小 子 扬 文 武 烈 , 言 公 当 留 , 举 大 明 德 , 用 我 小 子 襃 扬 文 武 之 业 而 奉 顺 天 。 ○ 襃 , 薄 谋 反 , 《 切 韵 》 博 毛 反 。 奉 答 天 命 , 和 恒 四 方 民 , 居 师 。 又 当 奉 当 天 命 , 以 和 常 四 方 之 民 , 居 处 其 众 。 惇 宗 将 礼 , 称 秩 元 祀 , 咸 秩 无 文 。 厚 尊 大 礼 , 举 秩 大 祀 , 皆 次 秩 无 礼 文 而 宜 在 祀 典 者 , 凡 此 待 公 而 行 。 惟 公 德 明 , 光 于 上 下 , 勤 施 于 四 方 。 言 公 明 德 光 於 天 地 , 勤 政 施 於 四 海 , 万 邦 四 夷 服 仰 公 德 而 化 之 。 旁 作 穆 穆 迓 衡 , 不 迷 文 武 勤 教 , 四 方 旁 来 为 敬 敬 之 道 , 以 迎 太 平 之 政 , 不 迷 惑 於 文 武 所 勤 之 教 。 言 化 治 。 ○ 旁 , 步 光 反 。 迓 , 五 嫁 反 , 马 、 郑 、 王 皆 音 鱼 据 反 。 予 冲 子 夙 夜 毖 祀 。 ” 言 政 化 由 公 而 立 , 我 童 子 徒 早 起 夜 寐 , 慎 其 祭 祀 而 已 。 无 所 能 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 毖 祀 ” ○ 正 义 曰 : 王 以 周 公 将 退 , 因 诲 之 而 请 留 公 , 王 顺 周 公 之 意 而 言 曰 : “ 公 当 留 住 而 明 安 我 童 子 , 不 可 去 也 。 所 以 不 可 去 者 , 当 举 行 大 明 之 德 , 用 使 我 小 子 褒 扬 文 武 之 业 , 而 奉 当 天 命 , 以 和 常 四 方 之 民 , 居 处 其 众 故 也 。 其 厚 尊 大 礼 , 谓 举 秩 大 祀 , 皆 次 秩 礼 所 无 文 者 而 皆 祀 之 。 凡 此 皆 待 公 而 行 , 非 我 能 也 。 ” 更 述 居 摄 时 事 : “ 惟 公 明 德 光 于 天 地 , 勤 政 施 於 四 方 , 使 四 方 旁 来 为 敬 敬 之 道 , 以 迎 太 平 之 政 , 下 民 皆 不 复 迷 惑 於 文 武 所 勤 之 教 。 ” 言 公 化 洽 使 如 此 也 。 “ 今 若 留 辅 我 童 子 , 惟 当 早 起 夜 寐 , 慎 其 祭 祀 而 已 ” 。 言 政 化 由 公 而 立 , 我 无 所 能 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 去 之 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 以 周 公 诲 己 为 善 , 顺 周 公 之 意 , 示 己 欲 行 善 政 , 而 请 留 之 自 辅 。 王 以 公 若 舍 我 而 去 , 则 已 政 暗 而 治 危 , 故 云 “ 公 当 明 安 我 童 子 , 不 可 去 ” 也 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 顺 天 ” ○ 正 义 曰 : 文 武 受 命 , 功 德 盛 隆 , 成 王 自 量 己 身 不 能 继 业 , 言 公 当 留 , 举 大 明 德 , 以 佑 助 我 。 “ 用 我 小 子 褒 扬 文 武 之 业 而 奉 顺 天 ” 者 , 下 句 “ 奉 答 天 命 ” 是 也 。 孔 分 经 为 传 , 故 探 取 下 句 以 申 之 。 ○ 传 “ 又 当 ” 至 “ 其 众 ” ○ 正 义 曰 : 天 命 周 家 , 欲 令 民 治 , 故 “ 又 当 奉 当 天 命 , 以 和 常 四 方 之 民 , 居 处 其 众 ” 也 。 “ 奉 当 ” 者 , 尊 天 意 , 使 允 当 天 心 , 和 协 民 心 , 使 常 行 善 也 。 “ 居 处 其 众 ” , 使 之 安 土 乐 业 也 。 ○ 传 “ 厚 尊 ” 至 “ 而 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 将 , 大 也 。 ” “ 厚 尊 大 礼 ” , 谓 祭 祀 之 礼 。 《 祭 统 》 云 : “ 礼 有 五 经 , 莫 重 於 祭 。 ” 是 祭 礼 最 尊 大 。 公 诲 成 王 , 令 “ 肇 称 殷 礼 , 祀 于 新 邑 , 咸 秩 无 文 ” , 欲 答 公 诲 己 之 事 , 还 述 公 辞 : “ 举 秩 大 祀 , 皆 次 秩 无 礼 文 而 宜 在 祀 典 者 。 ” 其 祀 事 非 我 所 为 , 凡 此 皆 待 公 而 行 者 也 。 言 公 不 可 舍 我 以 去 也 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 化 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 与 下 经 皆 追 述 居 摄 时 事 。 《 尧 典 》 训 “ 光 ” 为 充 , 此 “ 光 ” 亦 为 充 也 。 言 公 之 明 德 充 满 天 地 , 即 《 尧 典 》 “ 格 于 上 下 ” , 勤 政 施 於 四 方 , 即 《 尧 典 》 “ 光 被 四 表 ” 也 , 意 言 万 邦 四 夷 皆 服 仰 公 德 而 化 之 。 上 言 待 公 乃 行 之 , 此 言 公 有 是 德 , 言 其 将 来 , 说 其 已 然 , 所 以 深 美 公 也 。 ○ 传 “ 四 方 ” 至 “ 化 洽 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 施 化 在 公 , 此 言 民 化 公 德 , 四 方 旁 来 为 敬 敬 之 道 , 民 皆 敬 乡 公 以 迎 太 平 之 政 。 言 “ 迎 ” 者 , 公 政 从 上 而 下 , 民 皆 自 下 迎 之 , 言 其 慕 化 速 也 。 文 武 勤 行 教 化 , 欲 以 教 训 利 民 , 民 蒙 公 化 , 识 文 武 之 心 , 不 复 迷 惑 文 武 所 勤 之 教 , 言 公 居 摄 之 时 , 政 化 已 洽 於 民 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 所 能 ” ○ 正 义 曰 : 此 述 留 公 之 意 , 陈 自 今 已 后 之 事 。 言 公 若 留 住 , 政 化 由 公 而 立 。 我 童 子 徒 早 起 夜 寐 , 慎 其 祭 祀 而 已 。 於 政 事 无 所 能 , 欲 惟 典 祭 祀 , 以 政 事 委 公 。 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 云 , 卫 献 公 使 与 甯 喜 言 曰 : “ 苟 得 反 国 , 政 由 甯 氏 , 祭 则 寡 人 。 ” 亦 犹 是 也 。  王 曰 : “ 公 功 棐 迪 笃 , 罔 不 若 时 。 ” 公 之 功 辅 道 我 已 厚 矣 , 天 下 无 不 顺 而 是 公 之 功 。[ 疏 ] “ 王 曰 公 功 ” 至 “ 若 时 ” ○ 正 义 曰 : 王 又 重 述 前 言 , 还 说 居 摄 时 事 也 。 曰 : “ 公 之 功 辅 道 我 已 厚 矣 , 天 下 无 有 不 顺 而 是 公 之 功 者 , 公 所 以 须 留 也 。 ” ○ 传 “ 公 之 ” 至 “ 之 功 ” ○ 正 义 曰 : 王 意 言 公 之 居 摄 , 天 下 若 为 非 , 则 可 舍 我 而 去 。 公 之 居 摄 , 天 下 无 不 顺 而 是 公 之 功 , 不 可 舍 我 去 。  王 曰 : “ 公 , 予 小 子 其 退 即 辟 于 周 , 命 公 后 。 我 小 子 退 坐 之 后 , 便 就 君 於 周 , 命 正 公 后 , 公 当 留 佑 我 。 四 方 迪 乱 , 未 定 于 宗 礼 , 亦 未 克 敉 公 功 。 言 四 方 虽 道 治 , 犹 未 定 於 尊 礼 。 礼 未 彰 , 是 亦 未 能 抚 顺 公 之 大 功 。 明 不 可 以 去 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 迪 将 其 后 , 监 我 士 师 工 , 公 留 教 道 , 将 助 我 其 今 已 后 之 政 , 监 笃 我 政 事 众 官 。 委 任 之 言 。 ○ 监 , 工 衔 反 , 注 同 。 诞 保 文 武 受 民 乱 , 为 四 辅 。 ” 太 安 文 武 所 受 之 民 治 之 , 为 我 四 维 之 辅 。 明 当 依 倚 公 。[ 疏 ] “ 王 曰 公 予 ” 至 “ 四 辅 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 周 公 曰 : “ 我 小 子 其 退 此 坐 , 就 为 君 於 周 。 ” 谓 顺 公 之 言 , 行 天 子 之 政 於 洛 邑 也 。 “ 至 洛 邑 当 命 公 后 , 立 公 之 世 子 为 国 君 , 公 当 留 辅 我 也 。 公 之 摄 政 , 四 方 虽 已 道 治 理 , 犹 自 未 能 定 於 尊 礼 , 是 亦 未 能 抚 顺 公 之 大 功 。 公 当 待 其 定 大 礼 , 顺 公 之 大 功 , 此 时 未 可 去 也 。 公 当 留 教 道 , 将 助 我 其 今 已 后 之 政 , 监 笃 我 政 事 众 官 , 以 此 大 安 文 武 所 受 之 民 而 治 之 , 为 我 四 维 之 辅 助 ” 。 明 己 当 依 倚 公 也 。 ○ 传 “ 我 小 ” 至 “ 佑 我 ” ○ 正 义 曰 : “ 退 ” 者 , 退 朝 也 。 周 公 於 时 令 成 王 坐 王 位 而 以 政 归 之 , 成 王 顺 周 公 言 受 其 政 也 。 言 我 小 子 退 坐 之 后 , 便 就 君 位 於 周 。 “ 周 ” 谓 洛 邑 , 许 其 从 公 言 , 適 洛 邑 而 行 新 政 也 。 古 者 臣 有 大 功 , 必 封 为 国 君 , 今 周 公 将 欲 退 老 , 故 命 立 公 后 , 使 公 子 伯 禽 为 国 君 , 公 当 留 佑 我 。 王 肃 云 : “ 成 王 前 春 亦 俱 至 洛 邑 , 是 顾 无 事 , 既 会 而 还 宗 周 。 周 公 往 营 成 周 , 还 来 致 政 成 王 也 。 ” ○ 传 “ 言 四 ” 至 “ 以 去 ” ○ 正 义 曰 : 王 意 恐 公 意 以 四 方 既 定 , 不 须 更 留 , 故 谓 公 云 , 四 方 虽 已 道 治 , 而 犹 未 能 定 於 尊 大 之 礼 。 言 其 礼 乐 未 能 彰 明 也 。 礼 既 未 彰 , 是 天 下 之 民 亦 未 能 抚 安 顺 行 公 之 大 功 , 公 当 待 其 礼 法 明 , 公 功 顺 乃 可 去 耳 。 明 今 不 可 以 去 。 ○ 传 “ 大 安 ” 至 “ 倚 公 ” ○ 正 义 曰 : 文 武 受 民 之 於 天 下 , 今 大 安 文 武 所 受 之 民 , 助 我 治 之 , 为 我 四 维 之 辅 , 明 己 当 依 倚 公 也 。 “ 维 ” 者 , 为 之 纲 纪 , 犹 如 用 绳 维 持 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 设 四 辅 ” , 谓 设 众 官 为 四 方 辅 助 。 周 公 一 人 , 事 无 不 统 , 故 一 人 为 四 辅 。 《 管 子 》 云 : “ 四 维 不 张 , 国 乃 灭 亡 。 ” 传 取 《 管 子 》 之 意 , 故 言 “ 四 维 之 辅 ” 也 。  王 曰 : “ 公 定 , 予 往 已 。 公 功 肃 将 祗 欢 , 公 留 以 安 定 我 , 我 从 公 言 , 往 至 洛 邑 已 矣 。 公 功 以 进 大 , 天 下 咸 敬 乐 公 功 。 ○ 乐 音 洛 。 公 无 困 哉 ! 我 惟 无 斁 其 康 事 , 公 勿 替 刑 , 四 方 其 世 享 。 ” 公 必 留 , 无 去 以 困 我 哉 ! 我 惟 无 厌 其 安 天 下 事 。 公 勿 去 以 废 法 , 则 四 方 其 世 世 享 公 之 德 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 公 定 ” 至 “ 世 享 ” ○ 正 义 曰 : 王 又 呼 公 : “ 公 留 以 安 定 我 , 我 从 公 言 , 往 至 洛 邑 已 矣 。 公 功 已 进 且 大 矣 , 天 下 皆 乐 公 之 功 , 敬 而 欢 乐 。 公 必 留 , 无 去 以 困 我 哉 ! 公 留 助 我 , 我 惟 无 厌 其 安 天 下 之 事 。 公 勿 去 以 废 法 , 则 四 方 之 民 其 世 世 享 公 之 德 矣 。 ” ○ 传 “ 公 留 ” 至 “ 公 功 ” ○ 正 义 曰 : 读 文 以 “ 公 定 ” 为 句 , 王 称 “ 定 ” 者 , 言 定 己 也 , 故 传 言 “ 公 留 以 安 定 我 ” , “ 我 ” 字 传 加 之 。 “ 我 从 公 言 ” , 是 经 之 “ 予 ” 也 。 “ 往 至 洛 邑 已 矣 ” , 言 已 顺 从 公 命 , 受 归 政 也 。 “ 公 功 已 进 大 , 天 下 咸 敬 乐 公 之 功 ” , 亦 谓 居 摄 时 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 肃 , 进 也 。 ” ○ 传 “ 公 必 ” 至 “ 之 德 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 己 才 智 浅 短 , 公 去 则 困 , 故 请 公 “ 无 去 以 困 我 哉 ” 。 我 意 欲 致 太 平 , 惟 无 厌 倦 其 安 天 下 之 事 , 是 以 留 公 , 公 勿 去 以 废 治 国 之 法 , 则 天 下 四 方 之 民 蒙 公 之 恩 , 其 世 世 享 公 之 德 。 “ 享 ” 谓 荷 负 之 。  周 公 拜 手 稽 首 曰 : “ 王 命 予 来 , 承 保 乃 文 祖 受 命 民 , 拜 而 后 言 , 许 成 王 留 。 言 王 命 我 来 , 承 安 汝 文 德 之 祖 文 王 所 受 命 之 民 , 是 所 以 不 得 去 。 越 乃 光 烈 考 武 王 , 弘 朕 恭 。 於 汝 大 业 之 父 武 王 , 大 使 我 恭 奉 其 道 。 叙 成 王 留 己 意 。 孺 子 来 相 宅 , 其 大 惇 典 殷 献 民 , 少 子 今 所 以 来 相 宅 於 洛 邑 , 其 大 厚 行 典 常 於 殷 贤 人 。 乱 为 四 方 新 辟 , 作 周 恭 先 。 言 当 治 理 天 下 , 新 其 政 化 , 为 四 方 之 新 君 , 为 周 家 见 恭 敬 之 王 , 后 世 所 推 先 也 。 曰 , 其 自 时 中 乂 , 万 邦 咸 休 , 惟 王 有 成 绩 。 曰 , 其 当 用 是 土 中 为 治 , 使 万 国 皆 被 美 德 , 如 此 惟 王 乃 有 成 功 。 予 旦 以 多 子 越 御 事 , 笃 前 人 成 烈 , 答 其 师 , 作 周 孚 先 。 我 旦 以 众 卿 大 夫 於 御 治 事 之 臣 , 厚 率 行 先 王 成 业 , 当 其 众 心 , 为 周 家 立 信 者 之 所 推 先 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 孚 先 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 拜 手 稽 首 , 尽 礼 致 敬 , 许 王 之 留 , 乃 兴 而 为 言 曰 : “ 王 今 命 我 来 居 臣 位 , 承 安 汝 文 德 之 祖 文 王 所 受 命 之 民 , 令 我 继 文 祖 大 业 , 我 所 以 不 得 去 也 。 又 於 汝 大 业 父 武 王 , 大 使 我 恭 奉 其 道 , 王 意 以 礼 留 我 , 其 事 甚 大 , 我 所 以 为 王 留 也 。 ” 公 呼 成 王 云 : “ 小 子 今 所 以 来 相 宅 於 洛 邑 者 , 欲 其 大 厚 行 常 道 於 殷 贤 人 。 王 当 治 理 天 下 , 新 其 政 化 , 为 四 方 之 新 君 , 为 周 家 后 世 见 恭 敬 之 王 所 推 先 也 。 ” 重 诲 王 曰 : “ 其 当 用 是 土 中 为 治 , 使 万 国 皆 被 美 德 , 如 此 惟 王 乃 有 成 功 也 。 ” 公 自 称 名 曰 : “ 若 王 居 洛 邑 , 则 我 旦 以 多 众 君 子 卿 大 夫 等 及 於 御 治 事 之 臣 , 厚 率 行 前 人 先 王 成 业 , 使 当 其 众 心 , 为 周 家 后 世 人 臣 立 信 者 之 所 推 先 。 ” 言 我 留 辅 王 , 使 君 臣 皆 为 后 世 所 推 先 , 期 於 上 下 俱 显 也 。 ○ 传 “ 拜 而 ” 至 “ 得 去 ” ○ 正 义 曰 : “ 拜 ” 是 从 命 之 事 , 故 云 “ 拜 而 后 言 , 许 成 王 留 ” 也 。 以 “ 退 ” 为 去 , 以 “ 留 ” 为 来 , 故 言 “ 王 令 我 来 ” , 来 居 臣 位 , 为 太 师 也 。 “ 承 安 汝 文 德 之 祖 文 王 所 受 命 之 民 ” , 天 命 文 王 , 使 为 民 主 , 天 以 民 命 文 王 , 故 民 是 “ 文 王 所 受 命 之 民 ” 。 “ 承 安 ” 者 , 承 文 王 之 意 , 安 定 此 民 。 言 王 之 留 己 , 乃 为 此 事 , 其 事 既 大 , 是 所 以 不 得 去 也 。 ○ 传 “ 於 汝 ” 至 “ 己 意 ” ○ 正 义 曰 : 於 汝 成 王 大 功 业 之 父 武 王 , 王 意 大 使 我 恭 奉 其 道 , 叙 成 王 留 已 之 意 也 。 王 於 文 王 、 武 王 , 皆 欲 令 周 公 奉 其 道 , 安 其 民 , 其 意 一 也 , 周 公 分 言 之 耳 。 承 安 其 文 王 之 民 , 恭 奉 其 武 王 之 道 , 互 相 通 也 。 ○ 传 “ 少 子 ” 至 “ 贤 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 少 子 ” 者 , 呼 成 王 之 辞 。 言 我 “ 今 所 以 来 相 宅 於 洛 邑 ” 者 , 欲 令 王 居 洛 , 其 大 厚 行 典 常 於 殷 贤 人 。 而 据 洛 为 政 , 故 言 “ 来 ” 。 训 “ 典 ” 为 常 , 故 连 言 “ 典 常 ” , 言 其 行 常 道 也 。 周 受 於 殷 , 故 继 之 於 殷 , 人 有 贤 性 , 故 称 “ 贤 人 ” 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 推 先 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 日 新 之 谓 盛 德 ” , 虽 旧 有 美 政 , 令 王 更 复 新 之 。 言 当 治 理 天 下 , 新 其 政 化 , 为 四 方 之 新 君 , 与 后 人 为 轨 训 , 为 周 家 见 恭 敬 之 王 , 后 世 所 推 先 也 。 谓 周 家 后 世 子 孙 , 有 德 之 王 被 人 恭 敬 推 先 王 。 戒 成 王 使 为 善 政 , 令 后 王 崇 重 之 。 ○ 传 “ 曰 其 ” 至 “ 成 功 ” ○ 正 义 曰 : 重 以 诲 王 , 成 其 上 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 起 之 。 ○ 传 “ 我 旦 ” 至 “ 推 先 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 是 周 公 之 名 , 故 自 称 “ 我 旦 ” 也 。 “ 子 ” 者 , 有 德 之 称 , 大 夫 皆 称 “ 子 ” , 故 以 “ 多 子 ” 为 众 卿 大 夫 。 同 欲 令 成 王 行 善 政 , 为 后 世 贤 王 所 推 先 。 公 与 群 臣 尽 诚 节 , 为 后 世 贤 臣 所 推 先 。 故 欲 以 众 卿 大 夫 及 於 御 治 事 之 臣 , 深 厚 率 行 先 王 之 业 , 使 当 其 人 众 之 心 , 为 周 家 后 世 贤 臣 立 信 者 之 所 推 先 也 。 传 於 此 不 言 “ 后 世 ” , 从 上 省 文 也 。 於 君 言 “ 见 恭 敬 ” , 於 臣 言 “ 立 信 ” 者 , 以 君 尊 言 人 敬 , 臣 卑 言 自 立 信 , 因 其 所 宜 以 设 文 也 。  考 朕 昭 子 刑 , 乃 单 文 祖 德 , 伻 来 毖 殷 , 乃 命 宁 。 我 所 成 明 子 法 , 乃 尽 文 祖 之 德 , 谓 典 礼 也 。 所 以 居 土 中 , 是 文 武 使 己 来 慎 教 殷 民 , 乃 见 命 而 安 之 。 ○ 单 音 丹 , 马 丁 但 反 , 信 也 。 予 以 秬 鬯 二 卣 , 曰 明 禋 , 拜 手 稽 首 , 休 享 。 周 公 摄 政 七 年 致 太 平 , 以 黑 黍 酒 二 器 , 明 絜 致 敬 , 告 文 武 以 美 享 。 既 告 而 致 政 , 成 王 留 之 。 本 说 之 。 ○ 秬 音 巨 。 鬯 , 敕 亮 反 , 香 酒 也 。 卣 , 由 手 反 , 又 音 由 , 中 樽 也 。 禋 音 因 。 予 不 敢 宿 , 则 禋 于 文 王 武 王 。 言 我 见 天 下 太 平 , 则 絜 告 文 武 , 不 经 宿 。 惠 笃 叙 , 无 有 遘 自 疾 。 万 年 厌 乃 德 , 殷 乃 引 考 。 汝 为 政 当 顺 典 常 , 厚 行 之 使 有 次 序 , 无 有 遇 用 患 疾 之 道 者 , 则 天 下 万 年 厌 於 汝 德 , 殷 乃 长 成 为 周 。 ○ 遘 , 工 豆 反 。 厌 , 於 艳 反 , 注 同 , 马 云 : “ 厌 , 饮 也 。 ” 徐 於 廉 反 。 王 伻 殷 乃 承 叙 万 年 , 其 永 观 朕 子 怀 德 。 ” 王 使 殷 民 上 下 相 承 有 次 序 , 则 万 年 之 道 , 民 其 长 观 我 子 孙 而 归 其 德 矣 勉 使 终 之 。[ 疏 ] “ 考 朕 ” 至 “ 怀 德 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 说 制 礼 授 王 , 使 王 奉 之 。 我 所 成 明 子 之 法 , 乃 尽 是 汝 文 祖 之 德 , 言 用 文 王 之 道 制 礼 , 其 事 大 不 可 轻 也 。 又 言 所 以 须 善 治 殷 献 民 者 , 文 武 使 己 来 居 土 中 , 慎 教 殷 民 , 乃 是 见 命 於 文 武 而 安 之 故 也 。 制 典 当 待 太 平 , 我 以 时 既 太 平 , 即 以 秬 黍 鬯 酒 , 盛 於 二 卣 樽 内 , 我 言 曰 : “ 当 以 此 酒 须 明 絜 致 敬 於 文 武 , 我 则 拜 手 稽 首 , 告 文 武 以 美 享 。 ” 告 云 : “ 今 太 平 , 即 速 告 庙 , 我 不 敢 经 宿 , 则 禋 告 文 王 武 王 以 致 太 平 之 事 。 ” 汝 王 为 政 , 当 顺 典 常 厚 行 之 , 使 有 次 序 , 则 诸 为 政 者 无 云 有 遇 用 患 疾 之 道 苦 毒 下 民 , 则 天 下 万 年 厌 饱 於 汝 王 之 德 , 殷 乃 长 成 为 周 。 王 使 殷 民 上 下 相 承 有 次 序 , 则 万 年 之 道 , 下 民 其 长 观 我 子 孙 而 归 其 德 矣 。 劝 王 使 终 之 , 皆 是 诲 王 之 言 也 。 ○ 传 “ 我 所 ” 至 “ 安 之 ” ○ 正 义 曰 : 典 礼 治 国 , 事 资 圣 人 , 前 圣 后 圣 , 其 终 一 揆 , 故 言 所 欲 成 明 子 之 法 , 乃 尽 是 汝 祖 文 王 之 德 也 。 “ 子 ” 斥 成 王 , 下 句 并 告 文 武 , 兼 用 武 王 可 知 。 又 述 居 洛 邑 之 意 , 所 以 居 土 中 者 , 是 文 武 使 己 来 居 此 地 , 周 公 自 言 非 己 意 也 。 文 武 令 我 营 此 洛 邑 , 欲 使 居 土 中 , 慎 教 殷 民 , 乃 是 见 命 於 文 武 而 安 殷 民 也 。 顾 氏 云 : “ 文 武 使 我 来 慎 教 殷 民 , 我 今 受 文 武 之 命 以 安 民 也 。 ” ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 说 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 康 诰 》 之 作 , 事 在 七 年 , 云 “ 四 方 民 大 和 会 ” 。 “ 和 会 ” 即 太 平 之 验 , 是 “ 周 公 摄 政 七 年 致 太 平 ” 也 。 《 释 草 》 云 : “ 秬 , 黑 黍 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 卣 , 中 樽 也 。 ” 以 黑 黍 为 酒 , 煮 郁 金 之 草 , 筑 而 和 之 , 使 芬 香 调 畅 , 谓 之 “ 秬 鬯 ” 。 鬯 酒 二 器 , 明 絜 致 敬 , 告 文 王 武 王 以 美 享 , 谓 以 太 平 之 美 事 享 祭 也 。 《 国 语 》 称 : “ 精 意 以 享 谓 之 禋 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 敬 也 。 ” 是 明 “ 禋 ” 为 “ 明 絜 致 敬 ” 也 。 太 平 是 王 之 美 事 , 故 太 平 告 庙 是 以 美 享 祭 也 。 公 既 告 太 平 而 致 政 成 王 , 成 王 留 之 , 故 本 而 说 之 此 事 者 , 欲 令 成 王 重 其 事 , 厚 行 之 。 《 周 礼 》 郁 鬯 之 酒 实 之 於 彝 , 此 言 在 卣 者 , 《 诗 · 大 雅 · 江 汉 》 及 《 文 侯 之 命 》 皆 言 “ 秬 鬯 一 卣 , 告 於 文 人 ” , 则 未 祭 实 之 於 卣 , 祭 时 实 之 於 彝 。 彼 “ 一 卣 ” , 此 “ 二 卣 ” 者 , 此 一 告 文 王 , 一 告 武 王 ; 彼 王 赐 臣 使 告 其 太 祖 , 故 惟 一 卣 耳 。 此 经 “ 卣 ” 下 言 “ 曰 ” 者 , 说 本 盛 酒 於 樽 , 乃 为 此 辞 , 故 言 “ 曰 ” 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 经 宿 ” ○ 正 义 曰 : 此 申 述 上 “ 明 禋 ” 之 事 , 言 我 见 天 下 太 平 , 则 絜 告 文 武 , 不 敢 经 宿 , 示 虔 恭 之 意 也 。 此 三 月 营 洛 邑 , 民 已 和 会 , 则 三 月 之 时 已 太 平 矣 。 既 告 而 致 政 , 则 告 在 岁 末 , 而 云 “ 不 经 宿 ” 者 , 盖 周 公 营 洛 邑 , 至 冬 始 成 , 得 还 镐 京 , 即 告 文 武 , 是 为 “ 不 经 宿 ” 也 。 且 太 平 非 一 日 之 事 , 公 云 “ 不 经 宿 ” 者 , 示 虔 恭 之 意 耳 , 未 必 旦 见 太 平 , 即 此 日 告 也 。 郑 玄 以 “ 文 祖 ” 为 明 堂 , “ 曰 明 禋 者 , 六 典 成 祭 於 明 堂 , 告 五 帝 太 皞 之 属 也 ” 。 既 告 明 堂 , 则 复 禋 於 文 武 之 庙 , 告 成 洛 邑 。 ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 为 周 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 惠 , 顺 也 。 ” 此 经 述 上 “ 惇 典 ” , 故 言 “ 汝 为 政 当 顺 典 常 , 厚 行 之 使 有 次 序 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 遘 , 遇 也 。 ” 患 疾 之 道 谓 虐 政 , 使 人 患 疾 之 。 厚 行 典 常 , 使 有 次 序 , 则 百 官 诸 侯 凡 为 政 者 皆 无 有 遇 用 患 疾 之 政 以 害 下 民 , 则 经 历 万 年 厌 饱 於 汝 德 , 则 殷 国 乃 长 成 为 周 。 ○ 传 “ 王 使 ” 至 “ 终 之 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 天 下 民 万 年 厌 饱 王 德 , 此 教 为 王 德 , 使 万 年 令 民 厌 饱 王 德 也 。 能 使 殷 民 上 下 有 次 序 , 则 王 德 堪 至 万 年 之 道 。 王 之 子 孙 当 行 不 怠 , 则 民 其 长 观 我 子 孙 , 知 其 有 德 , 而 归 其 德 矣 , 此 则 长 成 为 周 。 劝 勉 王 使 终 之 。  戊 辰 , 王 在 新 邑 , 成 王 既 受 周 公 诰 , 遂 就 居 洛 邑 , 以 十 二 月 戊 辰 晦 到 。 ○ 王 在 新 邑 , 马 孔 绝 句 , 郑 读 “ 王 在 新 邑 烝 ” 。 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 , 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 明 月 , 夏 之 仲 冬 , 始 於 新 邑 烝 祭 , 故 曰 “ 烝 祭 岁 ” 。 古 者 褒 德 赏 功 , 必 於 祭 日 , 示 不 专 也 。 特 加 文 武 各 一 牛 , 告 曰 尊 周 公 , 立 其 后 为 鲁 侯 。 王 宾 , 杀 禋 , 咸 格 , 王 入 太 室 祼 。 王 宾 异 周 公 , 杀 牲 精 意 以 享 文 武 , 皆 至 其 庙 亲 告 也 。 太 室 , 清 庙 。 祼 鬯 告 神 。 ○ 王 宾 , 绝 句 。 杀 禋 , 绝 句 , 一 读 连 “ 咸 格 ” 绝 句 。 太 室 , 马 云 : “ 庙 中 之 夹 室 。 ” 祼 , 官 唤 反 。 王 命 周 公 后 , 作 册 逸 诰 。 王 为 册 书 , 使 史 逸 诰 伯 禽 封 命 之 书 , 皆 同 在 烝 祭 日 , 周 公 拜 前 , 鲁 公 拜 后 。 在 十 有 二 月 , 惟 周 公 诞 保 文 武 受 命 , 惟 七 年 。 言 周 公 摄 政 尽 此 十 二 月 , 大 安 文 武 受 命 之 事 , 惟 七 年 , 天 下 太 平 。 自 “ 戊 辰 ” 已 下 , 史 所 终 述 。 ○ 受 命 , 绝 句 , 马 同 。 惟 七 年 , 周 公 摄 政 七 年 , 天 下 太 平 , 马 同 ; 郑 云 : “ 文 王 武 王 受 命 及 周 公 居 摄 皆 七 年 。 ”[ 疏 ] “ 戊 辰 ” 至 “ 七 年 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 史 终 述 之 。 周 公 归 政 , 成 王 既 受 言 诰 之 , 王 即 东 行 赴 洛 邑 。 其 年 十 二 月 晦 戊 辰 日 , 王 在 新 邑 。 后 月 是 夏 之 仲 冬 , 为 冬 节 烝 祭 , 其 月 节 是 周 之 岁 首 , 特 异 常 祭 , 加 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 有 司 作 策 书 , 乃 使 史 官 名 逸 者 祝 读 此 策 , 惟 告 文 武 之 神 , 言 周 公 有 功 , 宜 立 其 后 为 国 君 也 。 其 时 王 尊 异 周 公 , 以 为 宾 , 杀 牲 享 祭 文 王 武 王 , 皆 亲 至 其 庙 , 王 入 庙 之 大 室 , 行 祼 鬯 之 礼 。 言 其 尊 异 周 公 而 礼 敬 深 也 。 於 此 祭 时 , 王 命 周 公 后 , 令 作 策 书 , 使 逸 读 此 策 辞 以 告 伯 禽 , 言 封 之 於 鲁 , 命 为 周 公 后 也 。 又 总 述 之 , 在 十 有 二 月 , 惟 周 公 大 安 文 武 受 命 之 事 , 於 此 时 惟 摄 攻 七 年 矣 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 晦 到 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 告 成 王 令 居 洛 邑 为 治 , 王 既 受 周 公 之 诰 , 遂 东 行 就 居 洛 邑 , 以 十 二 月 戊 辰 晦 日 到 洛 。 指 言 “ 戊 辰 , 王 在 新 邑 ” , 知 其 晦 日 始 到 者 , 此 岁 入 戊 午 蔀 五 十 六 年 , 三 月 云 丙 午 朏 , 以 算 术 计 之 , 三 月 甲 辰 朔 大 , 四 月 甲 戌 朔 小 , 五 月 癸 卯 朔 大 , 六 月 癸 酉 朔 小 , 七 月 壬 寅 朔 大 , 八 月 壬 申 朔 小 , 九 月 辛 丑 朔 大 , 又 有 闰 九 月 辛 未 朔 小 , 十 月 庚 子 朔 大 , 十 一 月 庚 午 朔 小 , 十 二 月 己 亥 朔 大 , 计 十 二 月 三 十 日 戊 辰 晦 到 洛 也 。 ○ 传 “ 明 月 ” 至 “ 鲁 侯 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 在 十 有 二 月 ” 者 , 周 之 十 二 月 , 建 亥 之 月 也 。 戊 辰 是 其 晦 日 , 故 明 日 即 是 夏 之 仲 冬 建 子 之 月 也 。 言 “ 明 月 ” 者 , 此 烝 祭 非 朔 日 , 故 言 “ 月 ” 也 。 自 作 新 邑 已 来 , 未 尝 於 此 祭 祀 , 此 岁 始 於 新 邑 烝 祭 , 故 曰 “ 烝 祭 岁 ” 也 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 仲 冬 教 大 阅 , 遂 以 享 烝 是 也 。 王 者 冬 祭 , 必 用 仲 月 , 此 是 周 之 岁 首 , 故 言 “ 岁 ” 耳 。 王 既 戊 辰 晦 到 , 又 须 戒 日 致 齐 , 不 得 以 朔 日 即 祭 之 。 《 祭 统 》 云 : “ 古 者 明 君 爵 有 德 而 禄 有 功 , 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 故 云 “ 古 者 褒 德 赏 功 , 必 於 祭 日 , 示 不 专 也 ” 。 因 封 之 , 特 设 祭 烝 之 礼 。 宗 庙 用 大 牢 , 此 文 武 皆 言 “ 牛 一 ” , 知 於 太 牢 之 外 特 加 一 牛 。 告 白 文 武 之 神 , 言 为 尊 周 公 , 立 其 后 为 鲁 侯 。 《 鲁 颂 》 所 云 “ 王 曰 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 於 鲁 ” , 是 此 时 也 。 “ 王 命 作 策 ” 者 , 命 有 司 作 策 书 也 。 读 策 告 神 谓 之 “ 祝 ” , “ 逸 祝 策 ” 者 , 使 史 逸 读 策 书 也 。 郑 玄 以 “ 烝 祭 ” 上 属 。 “ 岁 文 王 骍 牛 一 ” 者 , “ 岁 ” 是 成 王 元 年 , 正 月 朔 日 , 特 告 文 武 封 周 公 也 。 案 《 周 颂 · 烈 文 序 》 云 : “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 。 ” 郑 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 於 祖 考 , 告 嗣 位 也 。 ” 则 郑 意 以 朝 享 之 后 , 特 以 二 牛 告 文 武 , 封 周 公 之 后 , 与 孔 义 不 同 。 ○ 传 “ 王 宾 ” 至 “ 告 神 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 宾 异 周 公 ” 者 , 王 尊 周 公 为 宾 , 异 於 其 臣 。 王 肃 云 “ 成 王 尊 周 公 , 不 敢 臣 之 , 以 为 宾 , 故 封 其 子 ” 是 也 。 《 周 语 》 云 : “ 精 意 以 享 谓 之 禋 。 ” 既 杀 二 牲 , 精 诚 其 意 以 享 祭 文 武 。 “ 咸 ” , 皆 也 。 “ 格 ” , 至 也 。 “ 皆 至 其 庙 ” , 言 王 重 其 事 , 亲 告 之 也 。 “ 太 室 ” , 室 之 大 者 , 故 为 清 庙 。 庙 有 五 室 , 中 央 曰 “ 太 室 ” 。 王 肃 云 : “ 太 室 , 清 庙 中 央 之 室 。 ” “ 清 庙 ” , 神 之 所 在 , 故 王 入 太 室 祼 献 鬯 酒 以 告 神 也 。 “ 祼 ” 者 , 灌 也 。 王 以 圭 瓒 酌 郁 鬯 之 酒 以 献 尸 , 尸 受 祭 而 灌 於 地 , 因 奠 不 饮 谓 之 “ 祼 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 既 灌 , 然 后 迎 牲 ” , 则 杀 在 祼 后 。 此 经 先 言 “ 杀 ” , 后 言 “ 祼 ” 者 , “ 杀 ” 者 、 “ 咸 格 ” 表 王 敬 公 之 意 , 非 行 事 之 次 也 。 其 “ 王 入 太 室 祼 ” , 乃 是 祭 时 行 事 耳 。 周 人 尚 臭 , 祭 礼 以 祼 为 重 , 故 言 王 祼 。 其 封 伯 禽 , 乃 是 祭 之 将 末 , 非 祼 时 也 。 《 祭 统 》 赐 臣 爵 禄 之 法 云 : “ 祭 之 日 , 一 献 , 君 降 立 于 阼 阶 之 南 , 南 向 , 所 命 者 北 面 , 史 由 君 右 , 执 策 命 之 。 ” 郑 云 : “ 一 献 , 一 酳 尸 也 。 ” 《 礼 》 酳 尸 , 尸 献 而 祭 毕 , 是 祭 末 乃 命 之 , 以 祼 为 重 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 王 为 ” 至 “ 拜 后 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 为 策 书 ” , 亦 命 有 司 为 之 也 。 上 云 “ 作 策 ” , 作 告 神 之 策 。 此 言 “ 作 策 ” , 诰 伯 禽 之 策 。 祭 於 神 谓 之 “ 祝 ” , 於 人 谓 之 “ 诰 ” , 故 云 “ 使 史 逸 诰 伯 禽 封 命 之 书 ” 。 封 康 叔 谓 之 《 康 诰 》 , 此 命 伯 禽 , 当 云 《 伯 禽 之 诰 》 。 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 命 以 伯 禽 ” , 即 史 逸 所 读 之 策 也 。 上 言 “ 逸 祝 策 ” , 此 “ 诰 ” 下 不 言 “ 策 ” 者 , “ 祝 ” 是 读 书 之 名 , 故 上 云 “ 祝 策 ” ; 此 “ 诰 ” 是 诰 伯 禽 使 知 , 虽 复 读 书 以 诰 之 , 不 得 言 “ 诰 策 ” 也 。 上 告 周 公 , 其 后 已 言 告 神 封 周 公 , 嫌 此 “ 逸 诰 ” 以 他 日 告 之 , 故 云 “ 皆 同 在 烝 祭 日 ” 。 以 《 祭 统 》 言 一 献 命 之 , 知 此 亦 祭 日 也 。 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 封 鲁 公 以 为 周 公 也 , 周 公 拜 乎 前 , 鲁 公 拜 乎 后 。 曰 生 以 养 周 公 , 死 以 为 周 公 主 。 ” ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 终 述 ” ○ 正 义 曰 : 自 “ 戊 辰 ” 已 上 , 周 公 与 成 王 相 对 语 , 未 有 致 政 年 月 , 故 史 於 此 总 结 之 。 自 “ 戊 辰 ” 已 下 非 是 王 与 周 公 之 辞 , 故 辨 之 云 “ 史 所 终 述 ” 也 。行 之 , 日 益 远 也 。 顾 氏 云 : “ 和 协 殷 周 新 旧 之 臣 , 制 其 性 命 , 勿 使 怠 慢 也 。 ” ○ 传 “ 敬 为 ” 至 “ 命 矣 。 ” ○ 正 义 曰 : 圣 王 为 政 , 当 使 易 从 而 难 犯 , 故 令 行 如 流 水 , 民 从 如 顺 风 。 若 使 设 难 从 之 教 , 为 易 犯 之 令 , 虽 迫 以 严 刑 , 而 终 不 用 命 。 故 为 其 德 不 可 不 敬 也 。 王 必 敬 为 此 不 可 不 敬 之 德 , 则 下 民 无 不 敬 奉 其 命 矣 民 奉 其 王 命 , 是 化 行 也 。  “ 我 不 可 不 监 于 有 夏 , 亦 不 可 不 监 于 有 殷 。 言 王 当 视 夏 殷 , 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 。 我 不 敢 知 曰 , 有 夏 服 天 命 , 惟 有 历 年 。 以 能 敬 德 , 故 多 历 年 数 。 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 不 其 延 , 惟 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 。 言 桀 不 谋 长 久 , 惟 以 不 敬 其 德 , 故 乃 早 坠 失 其 王 命 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 有 殷 受 天 命 , 惟 有 历 年 。 夏 言 服 , 殷 言 受 , 明 受 而 服 行 之 , 互 相 兼 也 。 殷 之 贤 王 , 犹 夏 之 贤 王 , 所 以 历 年 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 不 其 延 , 惟 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 。 纣 早 坠 其 命 , 犹 桀 不 敬 其 德 , 亦 王 所 知 。 今 王 嗣 受 厥 命 , 我 亦 惟 兹 二 国 命 , 嗣 若 功 。 其 夏 殷 也 , 继 受 其 王 命 , 亦 惟 当 以 此 夏 殷 长 短 之 命 为 监 戒 , 继 顺 其 功 德 者 而 法 则 之 。[ 疏 ] “ 我 不 ” 至 “ 若 功 ” ○ 正 义 曰 : 言 王 所 以 须 慎 敬 所 为 不 可 不 敬 之 德 者 , 以 我 不 可 不 监 视 于 有 夏 , 亦 不 可 不 监 视 于 有 殷 , 皆 有 历 年 , 长 不 与 长 , 由 敬 与 不 敬 故 也 , 王 当 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 。 更 说 宜 监 之 意 , 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 夏 之 君 , 服 行 天 命 , 以 敬 德 之 故 , 惟 有 多 历 年 数 。 谓 桀 父 已 前 也 。 其 末 亦 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 夏 桀 不 其 长 久 , 惟 不 敬 其 德 , 乃 早 坠 失 其 王 命 。 是 为 敬 者 长 , 不 敬 者 短 , 所 以 我 不 可 不 监 夏 也 。 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 殷 之 君 受 天 命 , 以 敬 德 之 故 , 惟 有 多 历 年 数 。 谓 纣 父 已 前 也 。 其 末 亦 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 殷 纣 不 其 长 久 , 惟 不 敬 其 德 , 乃 早 坠 失 其 王 命 。 亦 是 所 敬 者 长 , 不 敬 者 短 , 所 以 我 不 可 不 监 殷 也 。 夏 殷 短 长 既 如 此 矣 , 今 王 继 受 其 命 , 我 亦 惟 当 用 此 二 国 夏 殷 长 短 之 命 以 为 监 戒 , 继 顺 其 功 德 者 而 法 则 之 。 劝 王 为 敬 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 不 长 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 、 “ 监 ” 俱 训 为 视 , 上 言 “ 相 有 夏 ” 、 “ 相 有 殷 ” , 今 复 重 言 “ 监 有 夏 ” 、 “ 监 有 殷 ” 者 , 上 言 顺 天 则 兴 , 弃 命 则 灭 , 此 言 敬 则 历 年 , 不 敬 则 短 , 故 重 言 视 夏 殷 , 欲 令 王 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 故 也 。 ○ 传 “ 以 能 ” 至 “ 所 知 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 : “ 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 ” , 知 其 “ 以 能 敬 德 者 , 故 多 历 年 数 ” 也 。 上 言 “ 相 夏 ” 、 “ 相 殷 ” 皆 云 “ 天 迪 从 子 保 , 面 稽 天 若 ” , 言 上 天 以 道 安 人 , 人 主 考 天 顺 之 , 非 创 业 之 君 不 能 如 是 , 故 传 以 禹 汤 当 之 。 此 言 “ 敬 德 ” 、 “ 历 年 ” , 则 继 体 贤 君 亦 能 如 此 , 所 言 “ 历 年 ” 非 独 禹 汤 而 已 。 下 传 云 “ 殷 之 贤 王 , 犹 夏 之 贤 王 ” , 则 此 多 历 年 数 者 , 夏 则 桀 前 之 贤 王 , 殷 则 纣 前 之 贤 王 , 不 失 位 者 皆 是 也 。 召 公 此 诰 , 指 以 告 王 , 故 知 言 “ 我 不 敢 独 知 ” 者 , 其 意 言 亦 是 王 所 知 也 。 王 说 亦 然 。  王 乃 初 服 。 呜 呼 ! 若 生 子 , 罔 不 在 厥 初 生 , 自 贻 哲 命 。 言 王 新 即 政 , 始 服 行 教 化 , 当 如 子 之 初 生 , 习 为 善 , 则 善 矣 。 自 遗 智 命 , 无 不 在 其 初 生 , 为 政 之 道 , 亦 犹 是 也 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 今 天 其 命 哲 , 命 吉 凶 , 命 历 年 。 今 天 制 此 三 命 , 惟 人 所 修 。 修 敬 德 则 有 智 , 则 常 吉 , 则 历 年 , 为 不 敬 德 则 愚 凶 不 长 。 虽 说 之 , 其 实 在 人 。 知 今 我 初 服 , 宅 新 邑 , 肆 惟 王 其 疾 敬 德 。 天 已 知 我 王 今 初 服 政 , 居 新 邑 洛 都 , 故 惟 王 其 当 疾 行 敬 德 。 王 其 德 之 用 , 祈 天 永 命 。 言 王 当 其 德 之 用 , 求 天 长 命 以 历 年 。 其 惟 王 勿 以 小 民 淫 用 非 彝 , 勿 用 小 民 过 用 非 常 。 欲 其 重 民 秉 常 。 亦 敢 殄 戮 用 乂 民 , 亦 当 果 敢 绝 刑 戮 之 道 , 用 治 民 。 戒 以 慎 罚 。 若 有 功 , 其 惟 王 位 在 德 元 。 顺 行 禹 汤 所 以 成 功 , 则 其 惟 王 居 位 在 德 之 首 。 小 民 乃 惟 刑 用 于 天 下 , 越 王 显 。 王 在 德 元 , 则 小 民 乃 惟 用 法 於 天 下 。 言 治 政 於 王 亦 有 光 明 。[ 疏 ] “ 王 乃 ” 至 “ 王 显 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 当 法 则 贤 王 , 又 戒 王 为 政 之 要 。 王 乃 初 始 即 政 , 服 行 教 化 。 呜 呼 ! 王 行 教 化 当 如 初 生 之 子 。 子 之 善 恶 无 不 在 其 初 生 , 若 习 行 善 道 , 此 乃 自 遗 智 命 。 “ 智 命 ” 谓 身 有 贤 智 , 命 由 己 来 , 是 自 遗 也 。 为 政 之 道 亦 犹 是 矣 。 为 政 初 则 能 善 , 天 必 遗 王 多 福 , 使 王 有 智 则 常 吉 , 历 年 长 久 也 。 今 天 观 人 所 为 以 授 之 命 , 其 命 有 智 与 愚 也 , 其 命 吉 与 凶 也 , 其 命 历 年 与 不 长 也 。 若 能 敬 德 , 则 有 智 常 吉 , 历 年 长 久 也 。 若 不 敬 德 , 则 愚 凶 不 长 也 。 天 已 知 我 王 今 初 始 服 政 , 居 此 新 邑 , 观 王 善 恶 , 欲 授 之 命 , 故 惟 王 其 当 疾 行 敬 德 。 “ 王 其 德 之 用 ” , 言 为 行 当 用 德 , 则 能 求 天 长 命 以 历 年 也 。 其 惟 王 勿 妄 役 小 人 过 用 非 常 之 事 , 亦 当 果 敢 绝 刑 戮 之 道 , 以 治 下 民 顺 行 禹 汤 所 有 成 功 , 则 惟 王 居 天 子 之 位 , 在 德 行 之 首 矣 。 王 能 如 是 , 小 民 乃 惟 法 则 於 王 , 行 用 王 德 於 天 下 , 如 是 则 於 王 道 亦 有 光 明 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 犹 是 ” ○ 正 义 曰 : 以 此 新 即 政 , 始 行 教 化 , 比 子 之 初 生 , 始 欲 学 习 为 善 , 则 善 矣 。 若 能 为 善 , 天 必 授 之 以 贤 智 之 命 , 是 此 贤 智 之 命 由 己 行 善 而 来 , 是 自 遗 智 命 矣 。 初 习 为 恶 则 恶 矣 , 若 其 为 恶 , 天 必 授 之 以 顽 愚 之 命 , 亦 是 自 遗 愚 命 也 。 方 欲 劝 王 慕 善 , 故 惟 举 智 命 而 不 言 愚 命 者 , 愚 智 由 学 习 而 至 , 是 无 不 在 其 初 生 。 此 初 生 谓 年 长 , 以 解 习 学 , 非 初 始 生 也 。 为 政 之 道 亦 犹 是 。 为 善 政 得 福 , 为 恶 政 得 祸 , 亦 如 初 生 之 子 习 善 恶 也 。 ○ 传 “ 今 天 ” 至 “ 在 人 ” ○ 正 义 曰 : 命 由 天 授 , 远 举 天 心 , 故 言 “ 今 天 制 此 三 命 ” 。 有 “ 哲 ” 当 有 “ 愚 ” , 有 “ 历 年 ” 当 有 “ 不 长 ” , 文 不 备 者 , 以 “ 吉 凶 ” 相 反 , 言 “ 命 吉 凶 ” , 则 “ 哲 ” 对 “ 愚 ” , “ 历 年 ” 对 “ 不 长 ” 可 知 矣 。 天 制 此 三 命 , 善 恶 由 人 , 惟 人 所 修 习 也 。 此 篇 所 云 , 惟 劝 修 敬 德 。 故 云 “ 修 敬 德 则 有 智 , 则 常 吉 , 则 多 年 , 惟 不 敬 德 则 愚 凶 不 长 也 ” 。 愚 智 夭 寿 之 外 而 别 言 吉 凶 , 於 凡 人 则 康 强 为 吉 , 病 患 为 凶 , 於 王 者 则 太 平 为 吉 , 祸 乱 为 凶 , 三 者 虽 以 托 天 说 之 , 其 实 行 之 在 人 。 人 行 之 有 善 恶 , 天 随 以 善 恶 授 之 耳 。 此 是 立 教 诱 人 之 辞 , 不 可 以 贤 智 天 枉 为 难 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 历 年 ” ○ 正 义 曰 : “ 其 德 之 用 ” , 言 为 行 当 用 德 , 用 德 与 “ 疾 敬 德 ” 为 一 事 也 。 故 上 传 云 “ 王 其 当 疾 行 敬 德 ” , 则 此 文 是 也 。 ○ 传 “ 勿 用 ” 至 “ 秉 常 ” ○ 正 义 曰 : 勿 用 小 民 非 常 役 , 用 为 非 常 之 义 , 戒 王 当 使 民 以 时 , 莫 为 非 常 劳 役 , 欲 其 重 民 秉 常 也 。 ○ 传 “ 亦 当 ” 至 “ 慎 罚 ” ○ 正 义 曰 : 圣 人 作 法 , 以 刑 止 刑 , 以 杀 止 杀 , 若 直 犯 罪 之 人 , 亦 当 果 敢 致 罪 之 , 以 此 绝 刑 戮 之 道 , 用 治 民 。 谓 狱 事 无 疑 , 决 断 得 理 , 则 果 敢 为 绝 刑 戮 之 道 。 若 其 狱 情 疑 惑 , 枉 滥 者 多 , 是 为 不 能 果 敢 绝 刑 戮 之 道 也 。 上 戒 王 以 明 德 , 此 戒 王 以 慎 罚 , 故 言 “ 亦 ” 也 。 ○ 传 “ 顺 行 ” 至 “ 之 首 ” ○ 正 义 曰 : 若 有 功 , 必 顺 前 世 有 功 者 也 。 上 文 所 云 “ 相 夏 ” 、 “ 相 殷 ” , 谓 禹 汤 之 功 , 故 知 此 “ 顺 行 禹 汤 所 有 成 功 ” 。 能 顺 禹 汤 之 功 , 则 惟 王 居 位 在 德 之 首 。 禹 汤 为 有 德 之 首 , 故 王 亦 为 首 。 ○ 传 “ 王 在 ” 至 “ 光 明 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 称 “ 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 ” , 故 王 在 德 元 , 则 小 民 乃 惟 法 则 於 王 , 行 王 政 於 天 下 。 王 之 为 政 , 民 尽 行 之 , 是 言 治 政 於 王 道 有 光 明 也 。  上 下 勤 恤 , 其 曰 , 我 受 天 命 , 丕 若 有 夏 历 年 , 式 勿 替 有 殷 历 年 。 言 当 君 臣 勤 忧 敬 德 , 曰 , 我 受 天 命 , 大 顺 有 夏 之 多 历 年 , 勿 用 废 有 殷 历 年 , 庶 几 兼 之 。 欲 王 以 小 民 受 天 永 命 。 ” 我 欲 王 用 小 民 受 天 长 命 。 言 常 有 民 。 拜 手 稽 首 曰 : “ 予 小 臣 , 敢 以 王 之 雠 民 百 君 子 , 拜 手 , 首 至 手 。 稽 首 , 首 至 地 。 尽 礼 致 敬 , 以 入 其 言 。 言 我 小 臣 , 谦 辞 。 敢 以 王 之 匹 民 百 君 子 , 治 民 者 非 一 人 , 言 民 在 下 , 自 上 匹 之 。 ○ 雠 , 字 或 作 酬 。 越 友 民 , 保 受 王 威 命 明 德 。 言 与 匹 民 百 君 子 , 於 友 爱 民 者 共 安 受 王 之 威 命 , 明 德 奉 行 之 。 王 末 有 成 命 , 王 亦 显 。 臣 下 安 受 王 命 , 则 王 终 有 天 成 命 , 於 王 亦 昭 著 。 我 非 敢 勤 , 惟 恭 奉 币 , 用 供 王 能 祈 天 永 命 。 ” 言 我 非 敢 独 勤 而 已 , 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 。 将 以 庆 王 多 福 , 必 上 下 勤 恤 , 乃 与 小 民 受 天 永 命 。 ○ 奉 如 字 , 又 芳 孔 反 。 供 音 恭 , 徐 纪 用 反 , 注 “ 供 待 ” 同 。[ 疏 ] “ 上 下 ” 至 “ 永 命 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 德 , 又 言 臣 当 助 君 。 言 君 臣 上 下 勤 忧 敬 德 , 所 以 勤 者 , 其 言 曰 : “ 我 周 家 既 受 天 命 , 当 大 顺 有 夏 之 多 历 年 岁 , 用 勿 废 有 殷 之 多 历 年 岁 。 夏 殷 勤 行 敬 德 , 故 多 历 年 长 久 。 我 君 臣 亦 当 行 敬 德 , 庶 几 兼 之 。 如 此 者 , 我 欲 令 王 用 小 民 受 天 长 命 。 ” 言 爱 下 民 , 则 历 年 多 也 。 召 公 既 言 此 , 乃 拜 手 稽 首 , 尽 礼 致 敬 , 欲 王 纳 用 其 言 。 既 拜 而 又 曰 : “ 我 小 臣 , 敢 以 王 之 匹 配 於 民 众 百 君 子 於 友 爱 民 者 , 共 安 受 王 之 威 命 明 德 , 敬 奉 行 之 , 是 上 勤 恤 也 。 臣 下 安 受 王 命 , 则 王 终 有 天 之 成 命 , 於 王 亦 为 昭 著 也 。 我 非 敢 独 勤 而 已 , 众 百 君 子 皆 然 , 言 我 与 众 百 君 子 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 , 将 以 此 庆 王 受 天 多 福 也 。 ” ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 兼 之 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 不 独 治 , 必 当 以 臣 助 之 。 上 句 惟 指 劝 王 , 故 此 又 言 臣 助 君 。 “ 上 下 ” 谓 君 臣 , 故 言 当 君 臣 共 勤 忧 敬 德 , 不 独 使 王 勤 也 。 我 周 家 承 夏 殷 之 后 受 天 明 命 , 欲 其 年 过 二 代 , 既 言 大 顺 有 夏 历 年 , 又 言 勿 废 有 殷 历 年 , 庶 几 兼 彼 二 代 , 历 年 长 久 。 勤 行 敬 德 , 即 是 大 顺 勿 废 也 。 ○ 传 “ 拜 手 ” 至 “ 匹 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 拜 手 ” , 头 至 手 。 “ 稽 首 ” , 头 至 地 。 谓 既 为 拜 , 当 头 至 手 , 又 申 头 以 至 地 , 故 “ 拜 手 稽 首 ” 重 言 之 。 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 义 皆 然 也 。 就 此 文 详 而 解 之 。 《 周 礼 · 太 祝 》 “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 ” , 施 之 於 极 尊 。 召 公 为 此 拜 者 , 恐 王 忽 而 不 听 , 尽 礼 致 敬 以 入 其 言 於 王 。 此 “ 拜 手 稽 首 ” 一 句 , 史 录 其 事 , 非 召 公 语 也 。 召 公 设 言 未 尽 , 为 此 拜 乃 更 言 。 郑 云 : “ 拜 手 稽 首 者 , 召 公 既 拜 , 兴 曰 ‘ 我 小 臣 ’ 以 下 , 言 召 公 拜 讫 而 复 言 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 小 臣 , 召 公 自 谓 是 小 臣 , 为 召 公 之 谦 辞 。 雠 训 为 匹 , 敢 以 王 之 匹 民 百 君 子 。 百 者 举 其 成 数 , 言 治 民 者 非 一 人 。 ” 郑 玄 云 : “ 王 之 诸 侯 与 群 吏 , 是 非 一 人 也 。 ” 嫌 “ 匹 ” 为 齐 等 , 故 云 “ 民 在 下 , 自 上 匹 之 ” 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 永 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 我 非 敢 勤 ” , 召 公 自 道 , 言 我 非 敢 独 勤 而 已 。 “ 必 上 下 勤 恤 ” , 言 与 众 百 君 子 皆 勤 也 。 礼 执 贽 必 用 币 帛 , 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 。 将 以 执 贽 庆 王 多 福 , 毛 能 爱 养 小 民 , 即 是 求 天 长 命 , 待 王 能 爱 小 民 , 即 欲 庆 之 。召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 召 公 先 相 宅 卜 之 , 周 公 自 后 至 , 经 营 作 之 , 遣 使 以 所 卜 吉 兆 逆 告 成 王 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 及 下 同 。 使 , 所 吏 反 , 注 “ 遣 使 ” 同 。 作 《 洛 诰 》 。洛 诰 既 成 洛 邑 , 将 致 政 成 王 , 告 以 居 洛 之 义 。[ 疏 ] “ 召 公 ” 至 “ 洛 诰 ” ○ 正 义 曰 : 序 自 上 下 相 顾 为 文 , 上 篇 序 云 “ 召 公 先 相 宅 ” , 此 承 其 下 , 故 云 “ 召 公 既 相 宅 ” 。 召 公 以 三 月 戊 申 相 宅 而 卜 , 周 公 自 后 而 往 , 以 乙 卯 日 至 , 经 营 成 周 之 邑 。 周 公 即 遣 使 人 来 告 成 王 以 召 公 所 卜 之 吉 兆 。 及 周 公 将 欲 归 於 成 王 , 乃 陈 本 营 洛 邑 之 事 , 以 告 成 王 。 王 因 请 教 诲 之 言 , 周 公 与 王 更 相 报 答 。 史 叙 其 事 , 作 《 洛 诰 》 。 史 录 此 篇 , 录 周 公 与 王 相 对 之 言 , 以 为 后 法 , 非 独 相 宅 告 卜 而 已 。 但 周 公 因 致 政 本 说 往 前 告 卜 , 经 文 既 具 , 故 序 略 其 事 , 直 举 其 发 言 之 端 耳 。 ○ 传 “ 召 公 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 云 : “ 三 月 戊 申 , 太 保 朝 至 于 洛 , 卜 宅 。 厥 既 得 卜 , 则 经 营 。 ” 是 召 公 先 相 宅 则 卜 之 。 又 云 : “ 乙 卯 , 周 公 朝 至 于 洛 , 则 达 观 于 新 邑 营 。 ” 是 周 公 自 后 至 , 经 营 作 之 。 召 公 相 洛 邑 , 亦 相 成 周 , 周 公 营 成 周 , 亦 营 洛 邑 , 各 举 其 一 , 互 以 相 明 。 “ 卜 ” 者 , 召 公 卜 也 。 周 公 既 至 洛 邑 , 案 行 所 营 之 处 , 遣 使 以 所 卜 吉 兆 逆 告 成 王 也 。 案 上 篇 传 云 “ 王 与 周 公 俱 至 ” , 何 得 周 公 至 洛 逆 告 王 者 ? 王 与 周 公 虽 相 与 俱 行 , 欲 至 洛 之 时 , 必 周 公 先 到 行 处 所 , 故 得 逆 告 也 。 顾 氏 云 “ 周 公 既 至 洛 邑 , 乃 遣 以 所 卜 吉 兆 来 告 於 王 ” 是 也 。 经 称 成 王 言 : “ 公 既 定 宅 , 伻 来 , 来 视 予 卜 休 恒 吉 。 ” 是 以 得 吉 兆 告 成 王 也 。 上 篇 召 公 以 戊 申 至 , 周 公 乙 卯 至 , 周 公 在 召 公 后 七 日 也 。 至 洛 较 七 日 , 其 发 镐 京 或 亦 较 七 日 。 ○ 传 “ 既 成 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 七 年 三 月 经 营 洛 邑 , 既 成 洛 邑 , 又 归 向 西 都 , 其 年 冬 将 致 政 成 王 , 告 以 居 洛 之 义 , 故 名 之 曰 《 洛 诰 》 , 言 以 居 洛 之 事 告 王 也 。 篇 末 乃 云 “ 戊 辰 , 王 在 新 邑 ” , 明 戊 辰 已 上 皆 是 西 都 时 所 诰 也 。  周 公 拜 手 稽 首 曰 : “ 朕 复 子 明 辟 。 ” 周 公 尽 礼 致 敬 , 言 我 复 还 明 君 之 政 於 子 。 子 , 成 王 。 年 二 十 成 人 , 故 必 归 政 而 退 老 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 王 如 弗 敢 及 天 基 命 定 命 , 如 , 往 也 。 言 王 往 日 幼 少 , 不 敢 及 知 天 始 命 周 家 安 定 天 下 之 命 , 故 己 摄 。 予 乃 胤 保 , 大 相 东 土 , 其 基 作 民 明 辟 。 我 乃 继 文 武 安 天 下 之 道 , 大 相 洛 邑 , 其 始 为 民 明 君 之 治 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 民 明 辟 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 将 反 归 政 , 陈 成 王 将 居 其 位 , 周 公 拜 手 稽 首 , 尽 礼 致 敬 於 王 , 既 拜 乃 兴 而 言 曰 , 我 今 复 还 子 明 君 之 政 。 言 王 往 日 幼 少 , 其 志 意 未 成 , 不 敢 及 知 天 之 始 命 我 周 家 安 定 天 下 之 命 , 故 我 摄 王 之 位 , 代 王 为 治 。 我 乃 继 文 王 、 武 王 安 定 天 下 之 道 , 以 此 故 大 视 东 土 洛 邑 之 居 , 其 始 欲 王 居 之 , 为 民 明 君 之 治 。 言 欲 为 民 明 君 , 必 当 治 土 中 , 故 为 王 营 洛 邑 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 退 老 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 还 政 而 已 , 明 暗 在 於 人 君 , 而 云 “ 复 还 明 君 之 政 ” 者 , 其 意 欲 令 王 明 , 故 称 “ 复 子 明 辟 ” 也 。 正 以 此 年 还 政 者 , 以 成 王 年 已 二 十 成 人 , 故 必 归 政 而 退 老 也 。 传 说 成 王 之 年 , 惟 此 而 已 。 王 肃 於 《 金 縢 》 篇 末 云 : “ 武 王 年 九 十 三 而 已 , 冬 十 一 月 崩 。 其 明 年 称 元 年 , 周 公 摄 政 , 遭 流 言 , 作 《 大 诰 》 而 东 征 。 二 年 克 殷 , 杀 管 叔 。 三 年 归 , 制 礼 作 乐 , 出 入 四 年 , 六 年 而 成 。 七 年 营 洛 邑 , 作 《 康 诰 》 、 《 召 诰 》 、 《 洛 诰 》 , 致 政 成 王 。 然 则 武 王 崩 时 , 成 王 年 已 十 三 矣 。 周 公 摄 政 七 年 , 成 王 適 满 二 十 。 ” 孔 於 此 言 成 王 年 二 十 , 则 其 义 如 王 肃 也 。 又 《 家 语 》 云 : “ 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 三 。 ” 是 孔 之 所 据 也 。 ○ 传 “ 如 往 ” 至 “ 己 摄 ” ○ 正 义 曰 : “ 如 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 及 ” 训 与 也 , 言 王 往 日 幼 少 , 志 意 未 成 , 不 敢 与 知 上 天 始 命 我 周 家 安 定 天 下 之 命 , 故 己 摄 也 。 天 命 周 家 安 定 天 下 者 , 必 令 天 下 太 平 , 乃 为 安 定 。 成 王 幼 少 , 未 能 使 之 安 定 , 故 不 敢 与 知 之 , 周 公 所 以 摄 也 。 ○ 传 “ 我 乃 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 胤 ” 训 继 也 , 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 意 在 安 定 天 下 。 天 下 未 得 安 定 , 故 周 公 言 我 乃 继 续 文 武 安 定 天 下 之 道 , 大 相 洛 邑 之 地 , 其 处 可 行 教 化 , 始 营 此 都 , 为 民 明 君 之 政 治 。 言 欲 为 民 明 君 , 其 意 当 在 此 。  予 惟 乙 卯 , 朝 至 于 洛 师 。 致 政 在 冬 , 本 其 春 来 至 洛 众 , 说 始 卜 定 都 之 意 。 我 卜 河 朔 黎 水 , 我 乃 卜 涧 水 东 、 瀍 水 西 , 惟 洛 食 。 我 使 人 卜 河 北 黎 水 上 , 不 吉 。 又 卜 涧 瀍 之 间 , 南 近 洛 , 吉 。 今 河 南 城 也 。 卜 必 先 墨 画 龟 , 然 后 灼 之 , 兆 顺 食 墨 。 ○ 河 朔 , 朔 北 也 。 瀍 , 直 连 反 。 近 , 附 近 之 近 。 我 又 卜 瀍 水 东 , 亦 惟 洛 食 。 伻 来 以 图 及 献 卜 。 ” 今 洛 阳 也 。 将 定 下 都 , 迁 殷 顽 民 , 故 并 卜 之 。 遣 使 以 所 卜 地 图 及 献 所 卜 吉 兆 , 来 告 成 王 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 予 惟 ” 至 “ 献 卜 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 追 述 立 东 都 之 事 , 我 惟 以 七 年 三 月 乙 卯 之 日 , 朝 至 于 洛 邑 众 作 之 处 , 经 营 此 都 。 其 未 往 之 前 , 我 使 人 卜 河 北 黎 水 之 上 , 不 得 吉 兆 。 乃 卜 涧 水 东 、 瀍 水 西 , 惟 近 洛 , 而 其 兆 得 吉 , 依 规 食 墨 。 我 亦 使 人 卜 瀍 水 东 , 亦 惟 近 洛 , 其 兆 亦 吉 , 依 规 食 墨 。 我 以 乙 卯 至 洛 , 我 即 使 人 来 以 所 卜 地 图 及 献 所 卜 吉 兆 於 王 。 言 卜 吉 立 此 都 , 王 宜 居 之 为 治 也 。 ○ 传 “ 致 政 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 总 结 周 公 摄 政 之 事 云 “ 在 十 有 二 月 ” , 是 “ 致 政 在 冬 ” 也 。 “ 在 冬 ” , 发 言 嫌 此 事 是 冬 , 故 辨 之 云 “ 本 其 春 来 至 洛 众 ” , 追 说 始 卜 定 都 之 意 也 。 周 公 至 洛 之 时 , 庶 殷 已 集 於 洛 邑 , 故 云 “ 至 于 洛 师 ” 。 ○ 传 “ 我 使 ” 至 “ 食 墨 ” ○ 正 义 曰 : 嫌 周 公 自 卜 , 故 云 “ 我 使 人 ” , 谓 使 召 公 也 。 案 上 篇 召 公 至 洛 , 其 日 即 卜 , 而 得 “ 卜 河 朔 黎 水 ” 者 , 以 地 合 龟 , 非 就 地 内 , 此 言 所 卜 三 处 皆 一 时 事 也 。 “ 黎 水 ” 之 下 不 言 吉 凶 者 , “ 我 乃 ” 是 改 卜 之 辞 , 明 其 不 吉 乃 改 , 故 知 “ 卜 河 北 黎 水 之 上 , 不 吉 ” 也 。 武 王 定 鼎 於 郏 鄏 , 已 有 迁 都 之 意 , 而 先 卜 黎 水 上 者 , 以 帝 王 所 都 , 不 常 厥 邑 , 夏 殷 皆 在 河 北 , 所 以 博 求 吉 地 , 故 令 先 卜 河 北 , 不 吉 乃 卜 河 南 也 。 其 “ 卜 涧 瀍 之 间 , 南 近 洛 , 吉 。 今 河 南 城 也 ” , 基 趾 仍 在 , 可 验 而 知 。 所 卜 黎 水 之 上 , 其 处 不 可 知 矣 。 凡 卜 之 者 , 必 先 以 墨 画 龟 , 要 坼 依 此 墨 , 然 后 灼 之 求 其 兆 , 顺 食 此 墨 画 之 处 , 故 云 “ 惟 洛 食 。 ” 颜 氏 云 : “ 先 卜 河 北 黎 水 者 , 近 於 纣 都 , 为 其 怀 土 重 迁 , 故 先 卜 近 以 悦 之 。 ” 用 郑 康 成 之 说 , 义 或 然 也 。 ○ 传 “ 今 洛 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 洛 阳 即 成 周 , 敬 王 自 王 城 迁 而 都 之 。 《 春 秋 》 昭 三 十 二 年 “ 城 成 周 ” 是 也 。 周 公 虑 此 顽 民 未 从 周 化 , 故 既 营 洛 邑 , 将 定 下 都 , 以 迁 殷 之 顽 民 , 故 命 召 公 即 并 卜 之 。 周 公 既 至 , 即 遣 使 以 所 卜 地 图 及 献 所 卜 吉 兆 , 来 告 於 成 王 。 言 己 重 其 事 , 并 献 卜 兆 者 , 使 王 观 兆 知 其 审 吉 也 。  王 拜 手 稽 首 曰 : “ 公 不 敢 不 敬 天 之 休 , 来 相 宅 , 其 作 周 匹 休 。 成 王 尊 敬 周 公 , 答 其 拜 手 稽 首 而 受 其 言 。 述 而 美 之 , 言 公 不 敢 不 敬 天 之 美 , 来 相 宅 , 其 作 周 以 配 天 之 美 。 公 既 定 宅 , 伻 来 , 来 视 予 卜 休 恒 吉 。 我 二 人 共 贞 。 言 公 前 已 定 宅 , 遣 使 来 , 来 视 我 以 所 卜 之 美 、 常 吉 之 居 , 我 与 公 共 正 其 美 。 ○ 贞 , 正 也 , 马 云 : “ 当 也 。 ” 公 其 以 予 万 亿 年 敬 天 之 休 。 ” 公 其 当 用 我 万 亿 年 敬 天 之 美 。 十 千 为 万 , 十 万 为 亿 , 言 久 远 。 拜 手 稽 首 诲 言 。 成 王 尽 礼 致 敬 於 周 公 , 求 教 诲 之 言 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。[ 疏 ] “ 王 拜 手 ” 至 “ 诲 言 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 尊 敬 周 公 , 故 亦 尽 礼 致 敬 , 拜 手 稽 首 , 乃 受 公 之 语 , 述 公 之 美 曰 : “ 不 敢 不 敬 天 之 美 , 来 至 洛 相 宅 , 其 意 欲 作 周 家 配 天 之 美 故 也 。 公 既 定 洛 邑 , 即 使 人 来 告 , 亦 来 视 我 以 所 卜 之 美 、 常 吉 之 居 , 我 当 与 公 二 人 共 正 其 美 。 公 定 其 宅 , 其 当 用 我 万 亿 年 敬 天 之 美 故 也 。 ” 王 既 言 此 , 又 拜 手 稽 首 於 周 公 , 求 教 诲 之 言 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 之 美 ” ○ 正 义 曰 : 拜 手 稽 首 , 施 於 极 敬 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 非 天 子 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 诸 侯 小 事 大 尚 不 稽 首 , 况 於 臣 乎 ? 成 王 尊 敬 周 公 , 答 言 其 拜 手 稽 首 而 受 其 言 。 又 述 而 美 之 , 天 命 文 武 使 王 天 下 , 是 天 之 美 事 , 言 公 不 敢 不 敬 天 之 美 , 来 相 洛 邑 之 宅 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 其 美 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 追 述 往 前 遣 使 献 卜 , 故 成 王 复 述 公 言 。 言 公 前 已 定 宅 , 遣 使 来 , 来 视 我 所 卜 之 吉 兆 、 常 吉 之 居 。 自 言 前 已 知 其 卜 , 既 有 此 美 , 我 当 与 公 二 人 共 正 其 美 意 。 欲 留 公 辅 己 , 共 公 正 此 美 事 。 “ 来 来 ” 重 文 者 , 上 “ 来 ” 言 使 来 , 下 “ 来 ” 为 视 我 卜 也 。 郑 云 : “ 伻 来 来 者 , 使 二 人 也 。 ” 与 孔 意 异 。 ○ 传 “ 公 其 ” 至 “ 久 远 ” ○ 正 义 曰 : 言 居 洛 为 治 , 可 以 永 久 , 公 意 其 当 用 我 使 万 亿 年 敬 天 之 美 , 言 公 欲 令 己 祚 胤 久 远 , 美 公 意 之 深 也 。 《 王 制 》 云 : “ 方 百 里 者 , 为 方 十 里 者 百 , 为 田 九 十 亿 亩 。 ” 方 里 者 万 , 则 是 为 田 九 百 万 亩 。 今 《 记 》 乃 云 “ 九 十 亿 亩 ” , 是 名 十 万 为 亿 也 。 《 楚 语 》 云 “ 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 ” , 每 数 相 十 , 是 古 十 万 曰 亿 。 今 之 算 术 乃 万 万 为 亿 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : 此 一 段 史 官 所 录 , 非 王 言 也 。 王 求 教 诲 之 言 , 必 有 求 教 诲 之 辞 , 史 略 取 其 意 , 故 直 云 “ 诲 言 ” 。 为 求 诲 言 而 拜 , 故 言 “ 成 王 尽 礼 致 敬 於 周 公 , 求 教 诲 之 言 ” 也 。  周 公 曰 : “ 王 肇 称 殷 礼 , 祀 于 新 邑 , 咸 秩 无 文 。 言 王 当 始 举 殷 家 祭 祀 , 以 礼 典 祀 於 新 邑 , 皆 次 秩 不 在 礼 文 者 而 祀 之 。 予 齐 百 工 , 伻 从 王 于 周 。 予 惟 曰 : ‘ 庶 有 事 。 ’ 我 整 齐 百 官 , 使 从 王 於 周 , 行 其 礼 典 。 我 惟 曰 : ‘ 庶 几 有 善 政 事 。 ’ 今 王 即 命 曰 : ‘ 记 功 , 宗 以 功 , 作 元 祀 。 ’ 今 王 就 行 王 命 於 洛 邑 , 曰 : “ 当 记 人 之 功 , 尊 人 亦 当 用 功 大 小 为 序 , 有 大 功 则 列 大 祀 。 ” 谓 功 施 於 民 者 。 ○ 曰 记 , 上 音 越 , 一 音 人 实 反 。 惟 命 曰 : ‘ 汝 受 命 笃 , 弼 丕 视 功 载 , 乃 汝 其 悉 自 教 工 。 ’ 惟 天 命 我 周 邦 , 汝 受 天 命 厚 矣 , 当 辅 大 天 命 , 视 群 臣 有 功 者 记 载 之 , 乃 汝 新 即 政 , 其 当 尽 自 教 众 官 , 躬 化 之 。 孺 子 其 朋 , 孺 子 其 朋 , 其 往 。 少 子 慎 其 朋 党 , 少 子 慎 朋 党 , 戒 其 自 今 已 往 。 无 若 火 始 焰 焰 , 厥 攸 灼 叙 , 弗 其 绝 。 言 朋 党 败 俗 , 所 宜 禁 绝 。 无 令 若 火 始 然 , 焰 焰 尚 微 , 其 所 及 , 灼 然 有 次 序 , 不 其 绝 。 事 从 微 至 著 , 防 之 宜 以 初 。 ○ 焰 音 艳 。 “ 叙 ” 绝 句 , 马 读 “ 叙 ” 句 字 属 下 。 令 , 力 呈 反 。 厥 若 彝 , 及 抚 事 如 予 , 惟 以 在 周 工 。 其 顺 常 道 , 及 抚 国 事 , 如 我 所 为 , 惟 用 在 周 之 百 官 。 往 新 邑 , 伻 乡 即 有 僚 , 明 作 有 功 , 惇 大 成 裕 , 汝 永 有 辞 。 ” 往 行 政 化 於 新 邑 , 当 使 臣 下 各 乡 就 有 官 , 明 为 有 功 , 厚 大 成 宽 裕 之 德 , 则 汝 长 有 叹 誉 之 辞 於 后 世 。 ○ 向 , 许 亮 反 , 注 同 。 惇 , 都 混 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 王 求 教 诲 之 言 , 公 乃 诲 之 。 周 公 曰 : “ 王 居 此 洛 邑 , 当 始 举 殷 家 祭 祀 以 为 礼 典 , 祀 於 洛 之 新 邑 , 皆 次 秩 在 礼 无 文 法 应 祀 者 , 亦 次 秩 而 祀 之 。 我 虽 致 政 , 为 王 整 齐 百 官 , 使 从 王 於 周 , 行 其 礼 典 。 若 能 如 此 , 我 惟 曰 : ‘ 庶 几 有 善 政 事 。 ’ 今 王 就 行 王 命 於 洛 邑 , 曰 : ‘ 王 当 记 人 之 功 , 尊 人 亦 当 用 功 大 小 为 次 序 , 有 大 功 者 则 列 为 大 祀 。 ’ ” 又 申 述 所 以 祀 神 记 臣 功 者 。 “ 政 事 由 臣 而 立 , 惟 天 命 我 周 邦 之 故 , 曰 : ‘ 汝 受 天 命 厚 矣 , 当 辅 大 天 命 , 故 须 视 群 臣 有 功 者 记 载 之 。 君 知 臣 功 , 则 臣 皆 尽 力 。 欲 令 群 臣 尽 力 , 宜 於 初 即 教 之 。 乃 汝 新 始 即 政 , 其 当 尽 自 教 诲 众 官 。 ’ ” 令 王 躬 自 化 之 , 使 之 立 功 。 又 以 朋 党 害 政 , 尤 宜 禁 绝 , 故 丁 宁 戒 之 : “ 少 子 慎 其 朋 党 , 少 子 慎 其 朋 党 , 戒 其 自 今 已 往 。 ” 令 常 慎 此 朋 党 之 事 。 “ 若 欲 绝 止 , 禁 其 未 犯 , 无 令 若 火 始 然 。 焰 焰 尚 微 , 火 既 然 焰 , 其 火 所 及 , 将 灼 然 有 次 序 矣 , 不 其 复 可 绝 也 。 汝 成 王 其 当 顺 此 常 道 , 及 抚 循 国 事 , 如 我 摄 政 所 为 。 惟 当 用 我 此 事 , 在 周 之 百 官 则 当 畏 服 , 各 立 功 矣 。 汝 当 以 此 往 行 政 化 於 新 邑 , 当 使 臣 下 百 官 各 向 就 有 官 , 明 为 有 功 , 厚 大 成 宽 裕 之 德 , 则 汝 长 有 叹 誉 之 辞 於 后 世 ” 。 此 周 公 诲 王 之 言 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 祀 之 ” 正 义 曰 : 於 时 制 礼 已 讫 , 而 云 “ 殷 礼 ” 者 , 此 “ 殷 礼 ” 即 周 公 所 制 礼 也 。 虽 有 损 益 , 以 其 从 殷 而 来 , 故 称 “ 殷 礼 ” 。 犹 上 篇 云 “ 庶 殷 ” , “ 本 其 所 由 来 ” , 孔 於 上 传 已 具 , 故 於 此 不 言 。 必 知 殷 礼 即 周 礼 者 , 以 此 云 “ 祀 於 新 邑 ” , 即 下 文 “ 烝 祭 岁 ” 也 , 既 用 “ 骍 牛 ” , 明 用 周 礼 。 云 “ 始 ” 者 , 谓 於 新 邑 始 为 此 祭 。 顾 氏 云 : “ 举 行 殷 家 旧 祭 祀 , 用 周 之 常 法 。 ” 言 周 礼 即 殷 家 之 旧 礼 也 。 郑 玄 云 : “ 王 者 未 制 礼 乐 , 恒 用 先 王 之 礼 乐 。 ” 是 言 伐 纣 以 来 , 皆 用 殷 之 礼 乐 , 非 始 成 王 用 之 也 。 周 公 制 礼 乐 既 成 , 不 使 成 王 即 用 周 礼 , 仍 令 用 殷 礼 者 , 欲 待 明 年 即 取 , 告 神 受 职 , 然 后 班 行 周 礼 。 班 讫 始 得 用 周 礼 , 故 告 神 且 印 用 殷 礼 也 。 孔 义 或 然 , 故 复 存 之 。 神 数 多 而 礼 文 少 , 应 祭 之 神 名 有 不 在 礼 文 者 , 故 令 皆 次 秩 不 在 礼 文 而 应 祀 者 , 皆 举 而 祀 之 。 ○ 传 “ 我 整 ” 至 “ 政 事 ” ○ 正 义 曰 : 时 成 王 未 有 留 公 之 意 , 公 以 成 王 初 始 即 政 , 自 虑 百 官 不 齐 , 故 虽 即 致 政 , 犹 欲 整 齐 百 官 , 使 从 王 於 周 , 谓 从 至 新 邑 , 行 其 典 礼 。 周 公 以 成 王 贤 君 , 今 复 成 长 , 故 言 “ 我 惟 曰 : ‘ 庶 几 有 善 政 事 。 ’ ” 言 己 私 为 此 言 , 冀 王 为 政 善 也 。 ○ 传 “ 今 王 ” 至 “ 民 者 ” ○ 正 义 曰 : 记 臣 功 者 是 人 主 之 事 , 故 言 “ 今 王 就 行 王 命 於 洛 邑 ” , 谓 正 位 为 王 , 临 察 臣 下 , 知 其 有 功 以 否 。 恐 王 轻 忽 此 事 , 故 曰 “ 当 记 人 之 功 ” 。 更 言 “ 曰 ” 者 , 所 以 致 殷 勤 也 。 尊 人 必 当 用 功 大 小 为 次 序 , 令 功 大 者 居 上 位 , 功 小 者 处 下 位 也 。 “ 有 大 功 则 列 为 大 祀 ” , 谓 有 殊 功 , 堪 载 祀 典 者 。 《 祭 法 》 云 : “ 圣 王 之 制 祭 祀 也 , 法 施 於 民 则 祀 之 , 以 死 勤 事 则 祀 之 , 以 劳 定 国 则 祀 之 , 能 御 大 灾 则 祀 之 , 能 捍 大 患 则 祀 之 。 ” 是 为 大 祀 “ 谓 功 施 於 民 ” 者 也 。 或 时 立 其 祀 配 享 庙 廷 , 亦 是 也 。 ○ 传 “ 惟 天 ” 至 “ 化 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 天 命 我 周 邦 ” , 谓 天 命 我 文 武 , 故 及 汝 成 王 复 受 天 命 为 天 子 , 是 天 之 恩 德 深 厚 矣 。 天 以 厚 德 被 汝 , 汝 当 辅 大 天 命 , 任 贤 使 能 , 行 合 天 意 , 是 辅 大 天 也 。 汝 当 辅 大 天 命 , 故 宜 视 群 臣 有 功 者 记 载 之 , 覆 上 “ 记 功 , 宗 以 功 ” 言 之 也 。 欲 令 群 臣 有 功 , 必 须 躬 自 教 化 之 在 於 初 始 , 故 言 “ 乃 汝 新 即 政 , 其 当 尽 自 教 众 官 ” 。 欲 令 王 “ 躬 化 之 ” 者 , 正 己 之 身 , 使 群 臣 法 之 , 非 谓 以 辞 化 之 也 。 言 “ 尽 自 教 ” 者 , 政 有 大 小 , 恐 王 轻 大 略 小 , 令 王 尽 自 亲 化 之 。 言 “ 惟 命 曰 ” , 亦 是 致 殷 勤 。 “ 乃 ” 者 , 缓 辞 也 。 义 异 上 句 , 故 言 “ 乃 ” 耳 。 王 肃 云 : “ 此 其 尽 自 教 百 官 , 谓 正 身 以 先 之 。 ” ○ 传 “ 少 子 ” 至 “ 已 往 ” ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 孺 子 , 幼 少 之 称 , 谓 成 王 也 。 ” 此 上 皆 云 成 王 , 此 句 特 言 少 子 者 , 以 明 朋 党 败 俗 , 为 害 尢 大 , 恐 年 少 所 忽 , 故 特 言 “ 孺 子 ” 也 。 “ 朋 党 ” 谓 臣 相 朋 党 。 “ 慎 其 朋 党 ” , 令 禁 绝 之 。 “ 戒 其 自 今 已 往 ” , 谓 从 即 政 以 后 , 常 以 此 事 为 戒 也 。 ○ 传 “ 言 朋 ” 至 “ 以 初 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 令 若 火 始 然 ” , 以 喻 无 令 朋 党 始 发 。 若 火 既 然 , 初 虽 焰 焰 尚 微 , 其 火 所 及 , 灼 然 有 次 序 , 不 其 复 可 绝 也 。 以 喻 朋 党 若 起 , 渐 渐 益 大 , 群 党 既 成 , 不 可 复 禁 止 也 。 “ 事 从 微 至 著 , 防 之 宜 以 初 ” , 谓 朋 党 未 发 之 前 , 防 之 使 不 发 。 ○ 传 “ 其 顺 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 考 古 依 法 , 为 “ 顺 常 道 ” 。 号 令 治 民 , 为 “ 抚 国 事 ” 。 周 公 大 圣 , 动 成 轨 则 , “ 如 我 所 为 ” , 谓 如 摄 政 之 时 事 所 施 为 也 。 惟 当 用 我 所 为 在 周 之 百 官 , 令 其 行 周 公 之 道 法 於 百 官 也 。 ○ 传 “ 往 行 ” 至 “ 后 世 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 在 西 都 戒 王 , 故 云 “ 往 行 政 化 於 新 邑 ” 。 当 使 臣 下 各 乡 就 所 有 之 官 , 令 其 各 守 其 职 , 思 不 出 其 位 , 自 当 陈 力 就 列 , 明 为 有 功 。 在 官 者 当 以 褊 小 急 躁 为 累 , 故 令 臣 下 厚 大 成 宽 裕 之 德 。 臣 下 既 贤 , 君 必 明 圣 , 则 汝 长 有 叹 誉 之 辞 於 后 世 矣 。 今 《 周 颂 》 所 歌 即 叹 誉 成 王 之 辞 也 。  公 曰 : “ 已 ! 汝 惟 冲 子 惟 终 。 已 乎 ! 汝 惟 童 子 , 嗣 父 祖 之 位 , 惟 当 终 其 美 业 。 汝 其 敬 识 百 辟 享 , 亦 识 其 有 不 享 。 享 多 仪 , 仪 不 及 物 , 惟 曰 不 享 。 奉 上 谓 之 享 。 言 汝 为 王 , 其 当 敬 识 百 君 诸 侯 之 奉 上 者 , 亦 识 其 有 违 上 者 。 奉 上 之 道 多 威 仪 , 威 仪 不 及 礼 物 , 惟 曰 不 奉 上 。 惟 不 役 志 于 享 , 凡 民 惟 曰 不 享 , 惟 事 其 爽 侮 。 言 人 君 惟 不 役 志 於 奉 上 , 则 凡 人 化 之 , 惟 曰 不 奉 上 矣 。 如 此 则 惟 政 事 其 差 错 侮 慢 不 可 治 理 。[ 疏 ] “ 公 曰 ” 至 “ 爽 侮 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 复 诲 王 曰 : “ 呜 呼 ! 前 言 已 如 是 。 ” 更 复 教 诲 : “ 汝 惟 童 子 , 嗣 父 祖 之 位 , 惟 当 终 其 美 业 。 天 子 居 百 官 诸 侯 之 上 , 须 知 臣 下 恭 之 与 慢 。 奉 上 谓 之 享 , 汝 为 天 子 , 其 当 恭 敬 记 识 百 官 诸 侯 奉 上 者 , 亦 当 记 识 其 有 不 奉 上 者 。 奉 上 之 道 多 威 仪 , 威 仪 不 及 礼 物 , 则 人 惟 曰 不 奉 上 之 道 矣 。 所 以 须 记 之 者 , 百 官 诸 侯 为 下 民 之 君 , 惟 为 政 教 不 肯 役 用 其 志 於 此 奉 上 之 事 , 则 凡 民 化 之 , 亦 惟 曰 不 奉 上 矣 。 百 官 不 承 天 子 , 民 复 不 奉 百 官 , 上 下 不 相 畏 敬 , 惟 政 事 其 皆 差 错 侮 慢 不 可 治 理 矣 。 故 天 子 须 知 百 官 奉 上 与 否 也 。 ” ○ 传 “ 已 乎 ” 至 “ 美 业 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 止 而 复 言 , 故 更 言 “ 公 曰 ” 。 “ 已 乎 ” 者 , 道 前 言 已 如 是 矣 , 为 后 言 发 端 也 。 “ 童 子 ” 者 , 言 其 年 幼 而 任 重 。 “ 嗣 父 祖 之 位 , 当 终 其 美 业 ” , 能 致 太 平 , 是 终 之 也 。 ○ 传 “ 奉 上 ” 至 “ 奉 上 ” ○ 正 义 曰 : “ 享 ” 训 献 也 , 献 是 奉 上 之 辞 , 故 “ 奉 上 谓 之 享 ” 。 百 官 诸 侯 上 事 天 子 , 凡 所 恭 承 皆 是 奉 上 , 非 独 朝 觐 贡 献 乃 为 奉 上 。 郑 玄 专 以 朝 聘 说 之 , 理 未 尽 也 。 言 汝 为 王 当 敬 识 百 官 诸 侯 之 奉 上 者 , 亦 识 其 有 违 上 者 , 察 其 恭 承 王 命 如 法 以 否 , 奉 上 违 上 皆 须 记 之 。 奉 上 者 当 以 礼 接 之 , 违 上 者 当 以 刑 威 之 , 所 谓 赏 庆 刑 威 。 为 君 之 道 , 奉 上 之 道 , 其 事 非 一 , 故 云 “ 多 威 仪 ” 。 威 仪 既 多 , 皆 须 合 礼 , 其 威 仪 不 及 礼 物 , 惟 曰 不 奉 上 矣 。 谓 旁 人 观 之 , 亦 言 其 不 奉 上 也 。 郑 云 : “ 朝 聘 之 礼 至 大 , 其 礼 之 仪 不 及 物 , 所 谓 贡 篚 多 而 威 仪 简 也 。 威 仪 既 简 , 亦 是 不 享 也 。 ”  乃 惟 孺 子 , 颁 朕 不 暇 , 听 朕 教 汝 于 棐 民 彝 。 我 为 政 常 若 不 暇 , 汝 为 小 子 当 分 取 我 之 不 暇 而 行 之 , 听 我 教 汝 於 辅 民 之 常 而 用 之 。 ○ 颁 音 班 , 徐 甫 云 反 , 马 云 : “ 犹 也 。 ” 棐 音 匪 , 又 芳 鬼 反 。 汝 乃 是 不 蘉 , 乃 时 惟 不 永 哉 ! 汝 乃 是 不 勉 为 政 , 汝 是 惟 不 可 长 哉 ! 欲 其 必 勉 为 可 长 。 ○ 蘉 , 徐 莫 刚 反 , 又 武 刚 反 , 马 云 : “ 勉 也 。 ” 笃 叙 乃 正 父 , 罔 不 若 予 , 不 敢 废 乃 命 。 厚 次 序 汝 正 父 之 道 而 行 之 , 无 不 顺 我 所 为 , 则 天 下 不 敢 弃 汝 命 , 常 奉 之 。 汝 往 敬 哉 ! 兹 予 其 明 农 哉 ! 彼 裕 我 民 , 无 远 用 戾 。 ” 汝 往 居 新 邑 , 敬 行 教 化 哉 ! 如 此 我 其 退 老 , 明 教 农 人 以 义 哉 ! 彼 天 下 被 宽 裕 之 政 , 则 我 民 无 远 用 来 。 言 皆 来 。 ○ 被 , 皮 寄 反 , 又 彼 美 反 。[ 疏 ] “ 乃 惟 ” 至 “ 用 戾 ” ○ 正 义 曰 : 又 曰 : “ 己 居 摄 之 时 , 为 政 常 若 不 暇 , 汝 惟 小 子 , 当 分 取 我 之 不 暇 而 施 行 之 。 又 听 我 教 汝 於 辅 民 之 常 而 用 之 。 汝 乃 於 是 事 不 勉 力 为 政 , 则 汝 是 惟 不 可 长 久 哉 ! 必 须 勉 力 为 之 , 乃 可 长 久 。 此 所 言 皆 是 汝 父 所 行 , 汝 欲 勉 之 , 但 厚 次 序 汝 正 父 之 道 而 行 之 , 无 不 顺 我 所 为 , 则 天 下 不 敢 弃 废 汝 命 , 必 常 奉 而 行 之 。 汝 往 居 新 邑 , 敬 行 教 化 哉 ! 如 此 我 其 退 老 , 明 教 农 人 以 义 哉 ! 汝 若 能 使 彼 天 下 之 民 被 宽 裕 之 政 , 则 我 天 下 之 民 无 问 远 近 者 , 悉 皆 用 来 归 汝 矣 。 ” ○ 传 “ 我 为 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 为 政 常 若 不 暇 ” , 谓 居 摄 时 也 。 圣 人 为 政 , 务 在 化 人 , 虽 复 治 致 太 平 , 犹 恨 意 之 不 尽 , 故 谦 言 己 所 不 暇 , 若 言 犹 有 美 事 未 得 施 者 然 。 故 戒 之 成 王 : “ 汝 惟 小 子 , 当 分 取 我 之 不 暇 而 行 之 。 ” 言 己 所 不 暇 行 者 , 欲 令 成 王 勉 行 之 。 郑 玄 云 : “ 成 王 之 才 , 周 公 倍 之 , 犹 未 而 言 分 者 , 诱 掖 之 言 也 。 ” 生 民 之 为 业 , 虽 复 志 有 经 营 , 不 能 独 自 成 就 , 须 王 者 设 教 以 辅 助 之 。 “ 听 我 教 汝 辅 民 之 常 法 而 用 之 ” , 谓 用 善 政 以 安 民 。 《 说 文 》 云 : “ 颁 , 分 也 。 ” ○ 传 “ 汝 乃 ” 至 “ 可 长 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 言 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” , 言 欲 己 长 久 也 , 故 周 公 於 此 戒 之 : “ 汝 乃 於 是 不 勉 力 为 政 , 汝 惟 不 可 长 哉 ! ” 欲 其 必 勉 力 勤 行 政 教 , 为 可 长 久 之 道 , 然 后 可 至 万 亿 年 耳 。 “ 蒏 ” 之 为 勉 , 相 传 训 也 。 郑 、 王 皆 以 为 勉 。 ○ 传 “ 厚 次 ” 至 “ 奉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 父 ” 谓 武 王 , 言 其 德 正 , 故 称 “ 正 父 ” 。 “ 厚 次 序 汝 正 父 之 道 而 行 之 ” , 令 其 为 武 王 之 政 也 。 武 王 、 周 公 俱 是 大 圣 , 无 不 顺 我 所 为 。 又 令 法 周 公 之 道 , 既 言 法 武 王 , 又 法 周 公 , 则 天 下 不 敢 弃 汝 命 , 常 奉 行 之 。 ○ 传 “ 汝 往 ” 至 “ 皆 来 ” ○ 正 义 曰 : 归 其 王 政 令 , 汝 往 居 新 邑 , 敬 行 教 化 哉 ! 公 既 归 政 , 则 身 当 无 事 , 如 此 我 其 退 老 於 州 里 , 明 教 农 人 以 义 哉 ! 又 令 成 王 行 宽 裕 之 政 , 以 治 下 民 。 民 被 宽 裕 之 政 , 则 天 下 之 民 无 问 远 近 者 , 用 来 归 王 , 言 远 处 皆 来 也 。 上 文 使 之 “ 惇 大 成 裕 ” , 故 此 言 裕 政 来 民 结 上 事 也 。 伏 生 《 书 传 》 称 , 礼 致 仕 之 臣 , 教 於 州 里 , 大 夫 为 父 师 , 士 为 少 师 , 朝 夕 坐 於 门 塾 , 而 教 出 入 之 子 弟 。 是 “ 教 农 人 以 义 ” 也 。  王 若 曰 : “ 公 , 明 保 予 冲 子 。 成 王 顺 周 公 意 , 请 留 之 自 辅 。 言 公 当 明 安 我 童 子 , 不 可 去 之 。 公 称 丕 显 德 , 以 予 小 子 扬 文 武 烈 , 言 公 当 留 , 举 大 明 德 , 用 我 小 子 襃 扬 文 武 之 业 而 奉 顺 天 。 ○ 襃 , 薄 谋 反 , 《 切 韵 》 博 毛 反 。 奉 答 天 命 , 和 恒 四 方 民 , 居 师 。 又 当 奉 当 天 命 , 以 和 常 四 方 之 民 , 居 处 其 众 。 惇 宗 将 礼 , 称 秩 元 祀 , 咸 秩 无 文 。 厚 尊 大 礼 , 举 秩 大 祀 , 皆 次 秩 无 礼 文 而 宜 在 祀 典 者 , 凡 此 待 公 而 行 。 惟 公 德 明 , 光 于 上 下 , 勤 施 于 四 方 。 言 公 明 德 光 於 天 地 , 勤 政 施 於 四 海 , 万 邦 四 夷 服 仰 公 德 而 化 之 。 旁 作 穆 穆 迓 衡 , 不 迷 文 武 勤 教 , 四 方 旁 来 为 敬 敬 之 道 , 以 迎 太 平 之 政 , 不 迷 惑 於 文 武 所 勤 之 教 。 言 化 治 。 ○ 旁 , 步 光 反 。 迓 , 五 嫁 反 , 马 、 郑 、 王 皆 音 鱼 据 反 。 予 冲 子 夙 夜 毖 祀 。 ” 言 政 化 由 公 而 立 , 我 童 子 徒 早 起 夜 寐 , 慎 其 祭 祀 而 已 。 无 所 能 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 毖 祀 ” ○ 正 义 曰 : 王 以 周 公 将 退 , 因 诲 之 而 请 留 公 , 王 顺 周 公 之 意 而 言 曰 : “ 公 当 留 住 而 明 安 我 童 子 , 不 可 去 也 。 所 以 不 可 去 者 , 当 举 行 大 明 之 德 , 用 使 我 小 子 褒 扬 文 武 之 业 , 而 奉 当 天 命 , 以 和 常 四 方 之 民 , 居 处 其 众 故 也 。 其 厚 尊 大 礼 , 谓 举 秩 大 祀 , 皆 次 秩 礼 所 无 文 者 而 皆 祀 之 。 凡 此 皆 待 公 而 行 , 非 我 能 也 。 ” 更 述 居 摄 时 事 : “ 惟 公 明 德 光 于 天 地 , 勤 政 施 於 四 方 , 使 四 方 旁 来 为 敬 敬 之 道 , 以 迎 太 平 之 政 , 下 民 皆 不 复 迷 惑 於 文 武 所 勤 之 教 。 ” 言 公 化 洽 使 如 此 也 。 “ 今 若 留 辅 我 童 子 , 惟 当 早 起 夜 寐 , 慎 其 祭 祀 而 已 ” 。 言 政 化 由 公 而 立 , 我 无 所 能 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 去 之 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 以 周 公 诲 己 为 善 , 顺 周 公 之 意 , 示 己 欲 行 善 政 , 而 请 留 之 自 辅 。 王 以 公 若 舍 我 而 去 , 则 已 政 暗 而 治 危 , 故 云 “ 公 当 明 安 我 童 子 , 不 可 去 ” 也 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 顺 天 ” ○ 正 义 曰 : 文 武 受 命 , 功 德 盛 隆 , 成 王 自 量 己 身 不 能 继 业 , 言 公 当 留 , 举 大 明 德 , 以 佑 助 我 。 “ 用 我 小 子 褒 扬 文 武 之 业 而 奉 顺 天 ” 者 , 下 句 “ 奉 答 天 命 ” 是 也 。 孔 分 经 为 传 , 故 探 取 下 句 以 申 之 。 ○ 传 “ 又 当 ” 至 “ 其 众 ” ○ 正 义 曰 : 天 命 周 家 , 欲 令 民 治 , 故 “ 又 当 奉 当 天 命 , 以 和 常 四 方 之 民 , 居 处 其 众 ” 也 。 “ 奉 当 ” 者 , 尊 天 意 , 使 允 当 天 心 , 和 协 民 心 , 使 常 行 善 也 。 “ 居 处 其 众 ” , 使 之 安 土 乐 业 也 。 ○ 传 “ 厚 尊 ” 至 “ 而 行 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 将 , 大 也 。 ” “ 厚 尊 大 礼 ” , 谓 祭 祀 之 礼 。 《 祭 统 》 云 : “ 礼 有 五 经 , 莫 重 於 祭 。 ” 是 祭 礼 最 尊 大 。 公 诲 成 王 , 令 “ 肇 称 殷 礼 , 祀 于 新 邑 , 咸 秩 无 文 ” , 欲 答 公 诲 己 之 事 , 还 述 公 辞 : “ 举 秩 大 祀 , 皆 次 秩 无 礼 文 而 宜 在 祀 典 者 。 ” 其 祀 事 非 我 所 为 , 凡 此 皆 待 公 而 行 者 也 。 言 公 不 可 舍 我 以 去 也 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 化 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 与 下 经 皆 追 述 居 摄 时 事 。 《 尧 典 》 训 “ 光 ” 为 充 , 此 “ 光 ” 亦 为 充 也 。 言 公 之 明 德 充 满 天 地 , 即 《 尧 典 》 “ 格 于 上 下 ” , 勤 政 施 於 四 方 , 即 《 尧 典 》 “ 光 被 四 表 ” 也 , 意 言 万 邦 四 夷 皆 服 仰 公 德 而 化 之 。 上 言 待 公 乃 行 之 , 此 言 公 有 是 德 , 言 其 将 来 , 说 其 已 然 , 所 以 深 美 公 也 。 ○ 传 “ 四 方 ” 至 “ 化 洽 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 施 化 在 公 , 此 言 民 化 公 德 , 四 方 旁 来 为 敬 敬 之 道 , 民 皆 敬 乡 公 以 迎 太 平 之 政 。 言 “ 迎 ” 者 , 公 政 从 上 而 下 , 民 皆 自 下 迎 之 , 言 其 慕 化 速 也 。 文 武 勤 行 教 化 , 欲 以 教 训 利 民 , 民 蒙 公 化 , 识 文 武 之 心 , 不 复 迷 惑 文 武 所 勤 之 教 , 言 公 居 摄 之 时 , 政 化 已 洽 於 民 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 所 能 ” ○ 正 义 曰 : 此 述 留 公 之 意 , 陈 自 今 已 后 之 事 。 言 公 若 留 住 , 政 化 由 公 而 立 。 我 童 子 徒 早 起 夜 寐 , 慎 其 祭 祀 而 已 。 於 政 事 无 所 能 , 欲 惟 典 祭 祀 , 以 政 事 委 公 。 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 云 , 卫 献 公 使 与 甯 喜 言 曰 : “ 苟 得 反 国 , 政 由 甯 氏 , 祭 则 寡 人 。 ” 亦 犹 是 也 。  王 曰 : “ 公 功 棐 迪 笃 , 罔 不 若 时 。 ” 公 之 功 辅 道 我 已 厚 矣 , 天 下 无 不 顺 而 是 公 之 功 。[ 疏 ] “ 王 曰 公 功 ” 至 “ 若 时 ” ○ 正 义 曰 : 王 又 重 述 前 言 , 还 说 居 摄 时 事 也 。 曰 : “ 公 之 功 辅 道 我 已 厚 矣 , 天 下 无 有 不 顺 而 是 公 之 功 者 , 公 所 以 须 留 也 。 ” ○ 传 “ 公 之 ” 至 “ 之 功 ” ○ 正 义 曰 : 王 意 言 公 之 居 摄 , 天 下 若 为 非 , 则 可 舍 我 而 去 。 公 之 居 摄 , 天 下 无 不 顺 而 是 公 之 功 , 不 可 舍 我 去 。  王 曰 : “ 公 , 予 小 子 其 退 即 辟 于 周 , 命 公 后 。 我 小 子 退 坐 之 后 , 便 就 君 於 周 , 命 正 公 后 , 公 当 留 佑 我 。 四 方 迪 乱 , 未 定 于 宗 礼 , 亦 未 克 敉 公 功 。 言 四 方 虽 道 治 , 犹 未 定 於 尊 礼 。 礼 未 彰 , 是 亦 未 能 抚 顺 公 之 大 功 。 明 不 可 以 去 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 迪 将 其 后 , 监 我 士 师 工 , 公 留 教 道 , 将 助 我 其 今 已 后 之 政 , 监 笃 我 政 事 众 官 。 委 任 之 言 。 ○ 监 , 工 衔 反 , 注 同 。 诞 保 文 武 受 民 乱 , 为 四 辅 。 ” 太 安 文 武 所 受 之 民 治 之 , 为 我 四 维 之 辅 。 明 当 依 倚 公 。[ 疏 ] “ 王 曰 公 予 ” 至 “ 四 辅 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 周 公 曰 : “ 我 小 子 其 退 此 坐 , 就 为 君 於 周 。 ” 谓 顺 公 之 言 , 行 天 子 之 政 於 洛 邑 也 。 “ 至 洛 邑 当 命 公 后 , 立 公 之 世 子 为 国 君 , 公 当 留 辅 我 也 。 公 之 摄 政 , 四 方 虽 已 道 治 理 , 犹 自 未 能 定 於 尊 礼 , 是 亦 未 能 抚 顺 公 之 大 功 。 公 当 待 其 定 大 礼 , 顺 公 之 大 功 , 此 时 未 可 去 也 。 公 当 留 教 道 , 将 助 我 其 今 已 后 之 政 , 监 笃 我 政 事 众 官 , 以 此 大 安 文 武 所 受 之 民 而 治 之 , 为 我 四 维 之 辅 助 ” 。 明 己 当 依 倚 公 也 。 ○ 传 “ 我 小 ” 至 “ 佑 我 ” ○ 正 义 曰 : “ 退 ” 者 , 退 朝 也 。 周 公 於 时 令 成 王 坐 王 位 而 以 政 归 之 , 成 王 顺 周 公 言 受 其 政 也 。 言 我 小 子 退 坐 之 后 , 便 就 君 位 於 周 。 “ 周 ” 谓 洛 邑 , 许 其 从 公 言 , 適 洛 邑 而 行 新 政 也 。 古 者 臣 有 大 功 , 必 封 为 国 君 , 今 周 公 将 欲 退 老 , 故 命 立 公 后 , 使 公 子 伯 禽 为 国 君 , 公 当 留 佑 我 。 王 肃 云 : “ 成 王 前 春 亦 俱 至 洛 邑 , 是 顾 无 事 , 既 会 而 还 宗 周 。 周 公 往 营 成 周 , 还 来 致 政 成 王 也 。 ” ○ 传 “ 言 四 ” 至 “ 以 去 ” ○ 正 义 曰 : 王 意 恐 公 意 以 四 方 既 定 , 不 须 更 留 , 故 谓 公 云 , 四 方 虽 已 道 治 , 而 犹 未 能 定 於 尊 大 之 礼 。 言 其 礼 乐 未 能 彰 明 也 。 礼 既 未 彰 , 是 天 下 之 民 亦 未 能 抚 安 顺 行 公 之 大 功 , 公 当 待 其 礼 法 明 , 公 功 顺 乃 可 去 耳 。 明 今 不 可 以 去 。 ○ 传 “ 大 安 ” 至 “ 倚 公 ” ○ 正 义 曰 : 文 武 受 民 之 於 天 下 , 今 大 安 文 武 所 受 之 民 , 助 我 治 之 , 为 我 四 维 之 辅 , 明 己 当 依 倚 公 也 。 “ 维 ” 者 , 为 之 纲 纪 , 犹 如 用 绳 维 持 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 设 四 辅 ” , 谓 设 众 官 为 四 方 辅 助 。 周 公 一 人 , 事 无 不 统 , 故 一 人 为 四 辅 。 《 管 子 》 云 : “ 四 维 不 张 , 国 乃 灭 亡 。 ” 传 取 《 管 子 》 之 意 , 故 言 “ 四 维 之 辅 ” 也 。  王 曰 : “ 公 定 , 予 往 已 。 公 功 肃 将 祗 欢 , 公 留 以 安 定 我 , 我 从 公 言 , 往 至 洛 邑 已 矣 。 公 功 以 进 大 , 天 下 咸 敬 乐 公 功 。 ○ 乐 音 洛 。 公 无 困 哉 ! 我 惟 无 斁 其 康 事 , 公 勿 替 刑 , 四 方 其 世 享 。 ” 公 必 留 , 无 去 以 困 我 哉 ! 我 惟 无 厌 其 安 天 下 事 。 公 勿 去 以 废 法 , 则 四 方 其 世 世 享 公 之 德 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 公 定 ” 至 “ 世 享 ” ○ 正 义 曰 : 王 又 呼 公 : “ 公 留 以 安 定 我 , 我 从 公 言 , 往 至 洛 邑 已 矣 。 公 功 已 进 且 大 矣 , 天 下 皆 乐 公 之 功 , 敬 而 欢 乐 。 公 必 留 , 无 去 以 困 我 哉 ! 公 留 助 我 , 我 惟 无 厌 其 安 天 下 之 事 。 公 勿 去 以 废 法 , 则 四 方 之 民 其 世 世 享 公 之 德 矣 。 ” ○ 传 “ 公 留 ” 至 “ 公 功 ” ○ 正 义 曰 : 读 文 以 “ 公 定 ” 为 句 , 王 称 “ 定 ” 者 , 言 定 己 也 , 故 传 言 “ 公 留 以 安 定 我 ” , “ 我 ” 字 传 加 之 。 “ 我 从 公 言 ” , 是 经 之 “ 予 ” 也 。 “ 往 至 洛 邑 已 矣 ” , 言 已 顺 从 公 命 , 受 归 政 也 。 “ 公 功 已 进 大 , 天 下 咸 敬 乐 公 之 功 ” , 亦 谓 居 摄 时 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 肃 , 进 也 。 ” ○ 传 “ 公 必 ” 至 “ 之 德 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 己 才 智 浅 短 , 公 去 则 困 , 故 请 公 “ 无 去 以 困 我 哉 ” 。 我 意 欲 致 太 平 , 惟 无 厌 倦 其 安 天 下 之 事 , 是 以 留 公 , 公 勿 去 以 废 治 国 之 法 , 则 天 下 四 方 之 民 蒙 公 之 恩 , 其 世 世 享 公 之 德 。 “ 享 ” 谓 荷 负 之 。  周 公 拜 手 稽 首 曰 : “ 王 命 予 来 , 承 保 乃 文 祖 受 命 民 , 拜 而 后 言 , 许 成 王 留 。 言 王 命 我 来 , 承 安 汝 文 德 之 祖 文 王 所 受 命 之 民 , 是 所 以 不 得 去 。 越 乃 光 烈 考 武 王 , 弘 朕 恭 。 於 汝 大 业 之 父 武 王 , 大 使 我 恭 奉 其 道 。 叙 成 王 留 己 意 。 孺 子 来 相 宅 , 其 大 惇 典 殷 献 民 , 少 子 今 所 以 来 相 宅 於 洛 邑 , 其 大 厚 行 典 常 於 殷 贤 人 。 乱 为 四 方 新 辟 , 作 周 恭 先 。 言 当 治 理 天 下 , 新 其 政 化 , 为 四 方 之 新 君 , 为 周 家 见 恭 敬 之 王 , 后 世 所 推 先 也 。 曰 , 其 自 时 中 乂 , 万 邦 咸 休 , 惟 王 有 成 绩 。 曰 , 其 当 用 是 土 中 为 治 , 使 万 国 皆 被 美 德 , 如 此 惟 王 乃 有 成 功 。 予 旦 以 多 子 越 御 事 , 笃 前 人 成 烈 , 答 其 师 , 作 周 孚 先 。 我 旦 以 众 卿 大 夫 於 御 治 事 之 臣 , 厚 率 行 先 王 成 业 , 当 其 众 心 , 为 周 家 立 信 者 之 所 推 先 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 孚 先 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 拜 手 稽 首 , 尽 礼 致 敬 , 许 王 之 留 , 乃 兴 而 为 言 曰 : “ 王 今 命 我 来 居 臣 位 , 承 安 汝 文 德 之 祖 文 王 所 受 命 之 民 , 令 我 继 文 祖 大 业 , 我 所 以 不 得 去 也 。 又 於 汝 大 业 父 武 王 , 大 使 我 恭 奉 其 道 , 王 意 以 礼 留 我 , 其 事 甚 大 , 我 所 以 为 王 留 也 。 ” 公 呼 成 王 云 : “ 小 子 今 所 以 来 相 宅 於 洛 邑 者 , 欲 其 大 厚 行 常 道 於 殷 贤 人 。 王 当 治 理 天 下 , 新 其 政 化 , 为 四 方 之 新 君 , 为 周 家 后 世 见 恭 敬 之 王 所 推 先 也 。 ” 重 诲 王 曰 : “ 其 当 用 是 土 中 为 治 , 使 万 国 皆 被 美 德 , 如 此 惟 王 乃 有 成 功 也 。 ” 公 自 称 名 曰 : “ 若 王 居 洛 邑 , 则 我 旦 以 多 众 君 子 卿 大 夫 等 及 於 御 治 事 之 臣 , 厚 率 行 前 人 先 王 成 业 , 使 当 其 众 心 , 为 周 家 后 世 人 臣 立 信 者 之 所 推 先 。 ” 言 我 留 辅 王 , 使 君 臣 皆 为 后 世 所 推 先 , 期 於 上 下 俱 显 也 。 ○ 传 “ 拜 而 ” 至 “ 得 去 ” ○ 正 义 曰 : “ 拜 ” 是 从 命 之 事 , 故 云 “ 拜 而 后 言 , 许 成 王 留 ” 也 。 以 “ 退 ” 为 去 , 以 “ 留 ” 为 来 , 故 言 “ 王 令 我 来 ” , 来 居 臣 位 , 为 太 师 也 。 “ 承 安 汝 文 德 之 祖 文 王 所 受 命 之 民 ” , 天 命 文 王 , 使 为 民 主 , 天 以 民 命 文 王 , 故 民 是 “ 文 王 所 受 命 之 民 ” 。 “ 承 安 ” 者 , 承 文 王 之 意 , 安 定 此 民 。 言 王 之 留 己 , 乃 为 此 事 , 其 事 既 大 , 是 所 以 不 得 去 也 。 ○ 传 “ 於 汝 ” 至 “ 己 意 ” ○ 正 义 曰 : 於 汝 成 王 大 功 业 之 父 武 王 , 王 意 大 使 我 恭 奉 其 道 , 叙 成 王 留 已 之 意 也 。 王 於 文 王 、 武 王 , 皆 欲 令 周 公 奉 其 道 , 安 其 民 , 其 意 一 也 , 周 公 分 言 之 耳 。 承 安 其 文 王 之 民 , 恭 奉 其 武 王 之 道 , 互 相 通 也 。 ○ 传 “ 少 子 ” 至 “ 贤 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 少 子 ” 者 , 呼 成 王 之 辞 。 言 我 “ 今 所 以 来 相 宅 於 洛 邑 ” 者 , 欲 令 王 居 洛 , 其 大 厚 行 典 常 於 殷 贤 人 。 而 据 洛 为 政 , 故 言 “ 来 ” 。 训 “ 典 ” 为 常 , 故 连 言 “ 典 常 ” , 言 其 行 常 道 也 。 周 受 於 殷 , 故 继 之 於 殷 , 人 有 贤 性 , 故 称 “ 贤 人 ” 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 推 先 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 日 新 之 谓 盛 德 ” , 虽 旧 有 美 政 , 令 王 更 复 新 之 。 言 当 治 理 天 下 , 新 其 政 化 , 为 四 方 之 新 君 , 与 后 人 为 轨 训 , 为 周 家 见 恭 敬 之 王 , 后 世 所 推 先 也 。 谓 周 家 后 世 子 孙 , 有 德 之 王 被 人 恭 敬 推 先 王 。 戒 成 王 使 为 善 政 , 令 后 王 崇 重 之 。 ○ 传 “ 曰 其 ” 至 “ 成 功 ” ○ 正 义 曰 : 重 以 诲 王 , 成 其 上 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 起 之 。 ○ 传 “ 我 旦 ” 至 “ 推 先 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 是 周 公 之 名 , 故 自 称 “ 我 旦 ” 也 。 “ 子 ” 者 , 有 德 之 称 , 大 夫 皆 称 “ 子 ” , 故 以 “ 多 子 ” 为 众 卿 大 夫 。 同 欲 令 成 王 行 善 政 , 为 后 世 贤 王 所 推 先 。 公 与 群 臣 尽 诚 节 , 为 后 世 贤 臣 所 推 先 。 故 欲 以 众 卿 大 夫 及 於 御 治 事 之 臣 , 深 厚 率 行 先 王 之 业 , 使 当 其 人 众 之 心 , 为 周 家 后 世 贤 臣 立 信 者 之 所 推 先 也 。 传 於 此 不 言 “ 后 世 ” , 从 上 省 文 也 。 於 君 言 “ 见 恭 敬 ” , 於 臣 言 “ 立 信 ” 者 , 以 君 尊 言 人 敬 , 臣 卑 言 自 立 信 , 因 其 所 宜 以 设 文 也 。  考 朕 昭 子 刑 , 乃 单 文 祖 德 , 伻 来 毖 殷 , 乃 命 宁 。 我 所 成 明 子 法 , 乃 尽 文 祖 之 德 , 谓 典 礼 也 。 所 以 居 土 中 , 是 文 武 使 己 来 慎 教 殷 民 , 乃 见 命 而 安 之 。 ○ 单 音 丹 , 马 丁 但 反 , 信 也 。 予 以 秬 鬯 二 卣 , 曰 明 禋 , 拜 手 稽 首 , 休 享 。 周 公 摄 政 七 年 致 太 平 , 以 黑 黍 酒 二 器 , 明 絜 致 敬 , 告 文 武 以 美 享 。 既 告 而 致 政 , 成 王 留 之 。 本 说 之 。 ○ 秬 音 巨 。 鬯 , 敕 亮 反 , 香 酒 也 。 卣 , 由 手 反 , 又 音 由 , 中 樽 也 。 禋 音 因 。 予 不 敢 宿 , 则 禋 于 文 王 武 王 。 言 我 见 天 下 太 平 , 则 絜 告 文 武 , 不 经 宿 。 惠 笃 叙 , 无 有 遘 自 疾 。 万 年 厌 乃 德 , 殷 乃 引 考 。 汝 为 政 当 顺 典 常 , 厚 行 之 使 有 次 序 , 无 有 遇 用 患 疾 之 道 者 , 则 天 下 万 年 厌 於 汝 德 , 殷 乃 长 成 为 周 。 ○ 遘 , 工 豆 反 。 厌 , 於 艳 反 , 注 同 , 马 云 : “ 厌 , 饮 也 。 ” 徐 於 廉 反 。 王 伻 殷 乃 承 叙 万 年 , 其 永 观 朕 子 怀 德 。 ” 王 使 殷 民 上 下 相 承 有 次 序 , 则 万 年 之 道 , 民 其 长 观 我 子 孙 而 归 其 德 矣 勉 使 终 之 。[ 疏 ] “ 考 朕 ” 至 “ 怀 德 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 说 制 礼 授 王 , 使 王 奉 之 。 我 所 成 明 子 之 法 , 乃 尽 是 汝 文 祖 之 德 , 言 用 文 王 之 道 制 礼 , 其 事 大 不 可 轻 也 。 又 言 所 以 须 善 治 殷 献 民 者 , 文 武 使 己 来 居 土 中 , 慎 教 殷 民 , 乃 是 见 命 於 文 武 而 安 之 故 也 。 制 典 当 待 太 平 , 我 以 时 既 太 平 , 即 以 秬 黍 鬯 酒 , 盛 於 二 卣 樽 内 , 我 言 曰 : “ 当 以 此 酒 须 明 絜 致 敬 於 文 武 , 我 则 拜 手 稽 首 , 告 文 武 以 美 享 。 ” 告 云 : “ 今 太 平 , 即 速 告 庙 , 我 不 敢 经 宿 , 则 禋 告 文 王 武 王 以 致 太 平 之 事 。 ” 汝 王 为 政 , 当 顺 典 常 厚 行 之 , 使 有 次 序 , 则 诸 为 政 者 无 云 有 遇 用 患 疾 之 道 苦 毒 下 民 , 则 天 下 万 年 厌 饱 於 汝 王 之 德 , 殷 乃 长 成 为 周 。 王 使 殷 民 上 下 相 承 有 次 序 , 则 万 年 之 道 , 下 民 其 长 观 我 子 孙 而 归 其 德 矣 。 劝 王 使 终 之 , 皆 是 诲 王 之 言 也 。 ○ 传 “ 我 所 ” 至 “ 安 之 ” ○ 正 义 曰 : 典 礼 治 国 , 事 资 圣 人 , 前 圣 后 圣 , 其 终 一 揆 , 故 言 所 欲 成 明 子 之 法 , 乃 尽 是 汝 祖 文 王 之 德 也 。 “ 子 ” 斥 成 王 , 下 句 并 告 文 武 , 兼 用 武 王 可 知 。 又 述 居 洛 邑 之 意 , 所 以 居 土 中 者 , 是 文 武 使 己 来 居 此 地 , 周 公 自 言 非 己 意 也 。 文 武 令 我 营 此 洛 邑 , 欲 使 居 土 中 , 慎 教 殷 民 , 乃 是 见 命 於 文 武 而 安 殷 民 也 。 顾 氏 云 : “ 文 武 使 我 来 慎 教 殷 民 , 我 今 受 文 武 之 命 以 安 民 也 。 ” ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 说 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 康 诰 》 之 作 , 事 在 七 年 , 云 “ 四 方 民 大 和 会 ” 。 “ 和 会 ” 即 太 平 之 验 , 是 “ 周 公 摄 政 七 年 致 太 平 ” 也 。 《 释 草 》 云 : “ 秬 , 黑 黍 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 卣 , 中 樽 也 。 ” 以 黑 黍 为 酒 , 煮 郁 金 之 草 , 筑 而 和 之 , 使 芬 香 调 畅 , 谓 之 “ 秬 鬯 ” 。 鬯 酒 二 器 , 明 絜 致 敬 , 告 文 王 武 王 以 美 享 , 谓 以 太 平 之 美 事 享 祭 也 。 《 国 语 》 称 : “ 精 意 以 享 谓 之 禋 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 敬 也 。 ” 是 明 “ 禋 ” 为 “ 明 絜 致 敬 ” 也 。 太 平 是 王 之 美 事 , 故 太 平 告 庙 是 以 美 享 祭 也 。 公 既 告 太 平 而 致 政 成 王 , 成 王 留 之 , 故 本 而 说 之 此 事 者 , 欲 令 成 王 重 其 事 , 厚 行 之 。 《 周 礼 》 郁 鬯 之 酒 实 之 於 彝 , 此 言 在 卣 者 , 《 诗 · 大 雅 · 江 汉 》 及 《 文 侯 之 命 》 皆 言 “ 秬 鬯 一 卣 , 告 於 文 人 ” , 则 未 祭 实 之 於 卣 , 祭 时 实 之 於 彝 。 彼 “ 一 卣 ” , 此 “ 二 卣 ” 者 , 此 一 告 文 王 , 一 告 武 王 ; 彼 王 赐 臣 使 告 其 太 祖 , 故 惟 一 卣 耳 。 此 经 “ 卣 ” 下 言 “ 曰 ” 者 , 说 本 盛 酒 於 樽 , 乃 为 此 辞 , 故 言 “ 曰 ” 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 经 宿 ” ○ 正 义 曰 : 此 申 述 上 “ 明 禋 ” 之 事 , 言 我 见 天 下 太 平 , 则 絜 告 文 武 , 不 敢 经 宿 , 示 虔 恭 之 意 也 。 此 三 月 营 洛 邑 , 民 已 和 会 , 则 三 月 之 时 已 太 平 矣 。 既 告 而 致 政 , 则 告 在 岁 末 , 而 云 “ 不 经 宿 ” 者 , 盖 周 公 营 洛 邑 , 至 冬 始 成 , 得 还 镐 京 , 即 告 文 武 , 是 为 “ 不 经 宿 ” 也 。 且 太 平 非 一 日 之 事 , 公 云 “ 不 经 宿 ” 者 , 示 虔 恭 之 意 耳 , 未 必 旦 见 太 平 , 即 此 日 告 也 。 郑 玄 以 “ 文 祖 ” 为 明 堂 , “ 曰 明 禋 者 , 六 典 成 祭 於 明 堂 , 告 五 帝 太 皞 之 属 也 ” 。 既 告 明 堂 , 则 复 禋 於 文 武 之 庙 , 告 成 洛 邑 。 ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 为 周 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 惠 , 顺 也 。 ” 此 经 述 上 “ 惇 典 ” , 故 言 “ 汝 为 政 当 顺 典 常 , 厚 行 之 使 有 次 序 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 遘 , 遇 也 。 ” 患 疾 之 道 谓 虐 政 , 使 人 患 疾 之 。 厚 行 典 常 , 使 有 次 序 , 则 百 官 诸 侯 凡 为 政 者 皆 无 有 遇 用 患 疾 之 政 以 害 下 民 , 则 经 历 万 年 厌 饱 於 汝 德 , 则 殷 国 乃 长 成 为 周 。 ○ 传 “ 王 使 ” 至 “ 终 之 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 天 下 民 万 年 厌 饱 王 德 , 此 教 为 王 德 , 使 万 年 令 民 厌 饱 王 德 也 。 能 使 殷 民 上 下 有 次 序 , 则 王 德 堪 至 万 年 之 道 。 王 之 子 孙 当 行 不 怠 , 则 民 其 长 观 我 子 孙 , 知 其 有 德 , 而 归 其 德 矣 , 此 则 长 成 为 周 。 劝 勉 王 使 终 之 。  戊 辰 , 王 在 新 邑 , 成 王 既 受 周 公 诰 , 遂 就 居 洛 邑 , 以 十 二 月 戊 辰 晦 到 。 ○ 王 在 新 邑 , 马 孔 绝 句 , 郑 读 “ 王 在 新 邑 烝 ” 。 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 , 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 明 月 , 夏 之 仲 冬 , 始 於 新 邑 烝 祭 , 故 曰 “ 烝 祭 岁 ” 。 古 者 褒 德 赏 功 , 必 於 祭 日 , 示 不 专 也 。 特 加 文 武 各 一 牛 , 告 曰 尊 周 公 , 立 其 后 为 鲁 侯 。 王 宾 , 杀 禋 , 咸 格 , 王 入 太 室 祼 。 王 宾 异 周 公 , 杀 牲 精 意 以 享 文 武 , 皆 至 其 庙 亲 告 也 。 太 室 , 清 庙 。 祼 鬯 告 神 。 ○ 王 宾 , 绝 句 。 杀 禋 , 绝 句 , 一 读 连 “ 咸 格 ” 绝 句 。 太 室 , 马 云 : “ 庙 中 之 夹 室 。 ” 祼 , 官 唤 反 。 王 命 周 公 后 , 作 册 逸 诰 。 王 为 册 书 , 使 史 逸 诰 伯 禽 封 命 之 书 , 皆 同 在 烝 祭 日 , 周 公 拜 前 , 鲁 公 拜 后 。 在 十 有 二 月 , 惟 周 公 诞 保 文 武 受 命 , 惟 七 年 。 言 周 公 摄 政 尽 此 十 二 月 , 大 安 文 武 受 命 之 事 , 惟 七 年 , 天 下 太 平 。 自 “ 戊 辰 ” 已 下 , 史 所 终 述 。 ○ 受 命 , 绝 句 , 马 同 。 惟 七 年 , 周 公 摄 政 七 年 , 天 下 太 平 , 马 同 ; 郑 云 : “ 文 王 武 王 受 命 及 周 公 居 摄 皆 七 年 。 ”[ 疏 ] “ 戊 辰 ” 至 “ 七 年 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 史 终 述 之 。 周 公 归 政 , 成 王 既 受 言 诰 之 , 王 即 东 行 赴 洛 邑 。 其 年 十 二 月 晦 戊 辰 日 , 王 在 新 邑 。 后 月 是 夏 之 仲 冬 , 为 冬 节 烝 祭 , 其 月 节 是 周 之 岁 首 , 特 异 常 祭 , 加 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 有 司 作 策 书 , 乃 使 史 官 名 逸 者 祝 读 此 策 , 惟 告 文 武 之 神 , 言 周 公 有 功 , 宜 立 其 后 为 国 君 也 。 其 时 王 尊 异 周 公 , 以 为 宾 , 杀 牲 享 祭 文 王 武 王 , 皆 亲 至 其 庙 , 王 入 庙 之 大 室 , 行 祼 鬯 之 礼 。 言 其 尊 异 周 公 而 礼 敬 深 也 。 於 此 祭 时 , 王 命 周 公 后 , 令 作 策 书 , 使 逸 读 此 策 辞 以 告 伯 禽 , 言 封 之 於 鲁 , 命 为 周 公 后 也 。 又 总 述 之 , 在 十 有 二 月 , 惟 周 公 大 安 文 武 受 命 之 事 , 於 此 时 惟 摄 攻 七 年 矣 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 晦 到 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 告 成 王 令 居 洛 邑 为 治 , 王 既 受 周 公 之 诰 , 遂 东 行 就 居 洛 邑 , 以 十 二 月 戊 辰 晦 日 到 洛 。 指 言 “ 戊 辰 , 王 在 新 邑 ” , 知 其 晦 日 始 到 者 , 此 岁 入 戊 午 蔀 五 十 六 年 , 三 月 云 丙 午 朏 , 以 算 术 计 之 , 三 月 甲 辰 朔 大 , 四 月 甲 戌 朔 小 , 五 月 癸 卯 朔 大 , 六 月 癸 酉 朔 小 , 七 月 壬 寅 朔 大 , 八 月 壬 申 朔 小 , 九 月 辛 丑 朔 大 , 又 有 闰 九 月 辛 未 朔 小 , 十 月 庚 子 朔 大 , 十 一 月 庚 午 朔 小 , 十 二 月 己 亥 朔 大 , 计 十 二 月 三 十 日 戊 辰 晦 到 洛 也 。 ○ 传 “ 明 月 ” 至 “ 鲁 侯 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 在 十 有 二 月 ” 者 , 周 之 十 二 月 , 建 亥 之 月 也 。 戊 辰 是 其 晦 日 , 故 明 日 即 是 夏 之 仲 冬 建 子 之 月 也 。 言 “ 明 月 ” 者 , 此 烝 祭 非 朔 日 , 故 言 “ 月 ” 也 。 自 作 新 邑 已 来 , 未 尝 於 此 祭 祀 , 此 岁 始 於 新 邑 烝 祭 , 故 曰 “ 烝 祭 岁 ” 也 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 仲 冬 教 大 阅 , 遂 以 享 烝 是 也 。 王 者 冬 祭 , 必 用 仲 月 , 此 是 周 之 岁 首 , 故 言 “ 岁 ” 耳 。 王 既 戊 辰 晦 到 , 又 须 戒 日 致 齐 , 不 得 以 朔 日 即 祭 之 。 《 祭 统 》 云 : “ 古 者 明 君 爵 有 德 而 禄 有 功 , 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 故 云 “ 古 者 褒 德 赏 功 , 必 於 祭 日 , 示 不 专 也 ” 。 因 封 之 , 特 设 祭 烝 之 礼 。 宗 庙 用 大 牢 , 此 文 武 皆 言 “ 牛 一 ” , 知 於 太 牢 之 外 特 加 一 牛 。 告 白 文 武 之 神 , 言 为 尊 周 公 , 立 其 后 为 鲁 侯 。 《 鲁 颂 》 所 云 “ 王 曰 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 於 鲁 ” , 是 此 时 也 。 “ 王 命 作 策 ” 者 , 命 有 司 作 策 书 也 。 读 策 告 神 谓 之 “ 祝 ” , “ 逸 祝 策 ” 者 , 使 史 逸 读 策 书 也 。 郑 玄 以 “ 烝 祭 ” 上 属 。 “ 岁 文 王 骍 牛 一 ” 者 , “ 岁 ” 是 成 王 元 年 , 正 月 朔 日 , 特 告 文 武 封 周 公 也 。 案 《 周 颂 · 烈 文 序 》 云 : “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 。 ” 郑 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 於 祖 考 , 告 嗣 位 也 。 ” 则 郑 意 以 朝 享 之 后 , 特 以 二 牛 告 文 武 , 封 周 公 之 后 , 与 孔 义 不 同 。 ○ 传 “ 王 宾 ” 至 “ 告 神 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 宾 异 周 公 ” 者 , 王 尊 周 公 为 宾 , 异 於 其 臣 。 王 肃 云 “ 成 王 尊 周 公 , 不 敢 臣 之 , 以 为 宾 , 故 封 其 子 ” 是 也 。 《 周 语 》 云 : “ 精 意 以 享 谓 之 禋 。 ” 既 杀 二 牲 , 精 诚 其 意 以 享 祭 文 武 。 “ 咸 ” , 皆 也 。 “ 格 ” , 至 也 。 “ 皆 至 其 庙 ” , 言 王 重 其 事 , 亲 告 之 也 。 “ 太 室 ” , 室 之 大 者 , 故 为 清 庙 。 庙 有 五 室 , 中 央 曰 “ 太 室 ” 。 王 肃 云 : “ 太 室 , 清 庙 中 央 之 室 。 ” “ 清 庙 ” , 神 之 所 在 , 故 王 入 太 室 祼 献 鬯 酒 以 告 神 也 。 “ 祼 ” 者 , 灌 也 。 王 以 圭 瓒 酌 郁 鬯 之 酒 以 献 尸 , 尸 受 祭 而 灌 於 地 , 因 奠 不 饮 谓 之 “ 祼 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 既 灌 , 然 后 迎 牲 ” , 则 杀 在 祼 后 。 此 经 先 言 “ 杀 ” , 后 言 “ 祼 ” 者 , “ 杀 ” 者 、 “ 咸 格 ” 表 王 敬 公 之 意 , 非 行 事 之 次 也 。 其 “ 王 入 太 室 祼 ” , 乃 是 祭 时 行 事 耳 。 周 人 尚 臭 , 祭 礼 以 祼 为 重 , 故 言 王 祼 。 其 封 伯 禽 , 乃 是 祭 之 将 末 , 非 祼 时 也 。 《 祭 统 》 赐 臣 爵 禄 之 法 云 : “ 祭 之 日 , 一 献 , 君 降 立 于 阼 阶 之 南 , 南 向 , 所 命 者 北 面 , 史 由 君 右 , 执 策 命 之 。 ” 郑 云 : “ 一 献 , 一 酳 尸 也 。 ” 《 礼 》 酳 尸 , 尸 献 而 祭 毕 , 是 祭 末 乃 命 之 , 以 祼 为 重 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 王 为 ” 至 “ 拜 后 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 为 策 书 ” , 亦 命 有 司 为 之 也 。 上 云 “ 作 策 ” , 作 告 神 之 策 。 此 言 “ 作 策 ” , 诰 伯 禽 之 策 。 祭 於 神 谓 之 “ 祝 ” , 於 人 谓 之 “ 诰 ” , 故 云 “ 使 史 逸 诰 伯 禽 封 命 之 书 ” 。 封 康 叔 谓 之 《 康 诰 》 , 此 命 伯 禽 , 当 云 《 伯 禽 之 诰 》 。 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 命 以 伯 禽 ” , 即 史 逸 所 读 之 策 也 。 上 言 “ 逸 祝 策 ” , 此 “ 诰 ” 下 不 言 “ 策 ” 者 , “ 祝 ” 是 读 书 之 名 , 故 上 云 “ 祝 策 ” ; 此 “ 诰 ” 是 诰 伯 禽 使 知 , 虽 复 读 书 以 诰 之 , 不 得 言 “ 诰 策 ” 也 。 上 告 周 公 , 其 后 已 言 告 神 封 周 公 , 嫌 此 “ 逸 诰 ” 以 他 日 告 之 , 故 云 “ 皆 同 在 烝 祭 日 ” 。 以 《 祭 统 》 言 一 献 命 之 , 知 此 亦 祭 日 也 。 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 封 鲁 公 以 为 周 公 也 , 周 公 拜 乎 前 , 鲁 公 拜 乎 后 。 曰 生 以 养 周 公 , 死 以 为 周 公 主 。 ” ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 终 述 ” ○ 正 义 曰 : 自 “ 戊 辰 ” 已 上 , 周 公 与 成 王 相 对 语 , 未 有 致 政 年 月 , 故 史 於 此 总 结 之 。 自 “ 戊 辰 ” 已 下 非 是 王 与 周 公 之 辞 , 故 辨 之 云 “ 史 所 终 述 ” 也 。

行 之 , 日 益 远 也 。 顾 氏 云 : “ 和 协 殷 周 新 旧 之 臣 , 制 其 性 命 , 勿 使 怠 慢 也 。 ” ○ 传 “ 敬 为 ” 至 “ 命 矣 。 ” ○ 正 义 曰 : 圣 王 为 政 , 当 使 易 从 而 难 犯 , 故 令 行 如 流 水 , 民 从 如 顺 风 。 若 使 设 难 从 之 教 , 为 易 犯 之 令 , 虽 迫 以 严 刑 , 而 终 不 用 命 。 故 为 其 德 不 可 不 敬 也 。 王 必 敬 为 此 不 可 不 敬 之 德 , 则 下 民 无 不 敬 奉 其 命 矣 民 奉 其 王 命 , 是 化 行 也 。  “ 我 不 可 不 监 于 有 夏 , 亦 不 可 不 监 于 有 殷 。 言 王 当 视 夏 殷 , 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 。 我 不 敢 知 曰 , 有 夏 服 天 命 , 惟 有 历 年 。 以 能 敬 德 , 故 多 历 年 数 。 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 不 其 延 , 惟 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 。 言 桀 不 谋 长 久 , 惟 以 不 敬 其 德 , 故 乃 早 坠 失 其 王 命 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 有 殷 受 天 命 , 惟 有 历 年 。 夏 言 服 , 殷 言 受 , 明 受 而 服 行 之 , 互 相 兼 也 。 殷 之 贤 王 , 犹 夏 之 贤 王 , 所 以 历 年 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 不 其 延 , 惟 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 。 纣 早 坠 其 命 , 犹 桀 不 敬 其 德 , 亦 王 所 知 。 今 王 嗣 受 厥 命 , 我 亦 惟 兹 二 国 命 , 嗣 若 功 。 其 夏 殷 也 , 继 受 其 王 命 , 亦 惟 当 以 此 夏 殷 长 短 之 命 为 监 戒 , 继 顺 其 功 德 者 而 法 则 之 。[ 疏 ] “ 我 不 ” 至 “ 若 功 ” ○ 正 义 曰 : 言 王 所 以 须 慎 敬 所 为 不 可 不 敬 之 德 者 , 以 我 不 可 不 监 视 于 有 夏 , 亦 不 可 不 监 视 于 有 殷 , 皆 有 历 年 , 长 不 与 长 , 由 敬 与 不 敬 故 也 , 王 当 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 。 更 说 宜 监 之 意 , 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 夏 之 君 , 服 行 天 命 , 以 敬 德 之 故 , 惟 有 多 历 年 数 。 谓 桀 父 已 前 也 。 其 末 亦 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 夏 桀 不 其 长 久 , 惟 不 敬 其 德 , 乃 早 坠 失 其 王 命 。 是 为 敬 者 长 , 不 敬 者 短 , 所 以 我 不 可 不 监 夏 也 。 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 殷 之 君 受 天 命 , 以 敬 德 之 故 , 惟 有 多 历 年 数 。 谓 纣 父 已 前 也 。 其 末 亦 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 殷 纣 不 其 长 久 , 惟 不 敬 其 德 , 乃 早 坠 失 其 王 命 。 亦 是 所 敬 者 长 , 不 敬 者 短 , 所 以 我 不 可 不 监 殷 也 。 夏 殷 短 长 既 如 此 矣 , 今 王 继 受 其 命 , 我 亦 惟 当 用 此 二 国 夏 殷 长 短 之 命 以 为 监 戒 , 继 顺 其 功 德 者 而 法 则 之 。 劝 王 为 敬 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 不 长 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 、 “ 监 ” 俱 训 为 视 , 上 言 “ 相 有 夏 ” 、 “ 相 有 殷 ” , 今 复 重 言 “ 监 有 夏 ” 、 “ 监 有 殷 ” 者 , 上 言 顺 天 则 兴 , 弃 命 则 灭 , 此 言 敬 则 历 年 , 不 敬 则 短 , 故 重 言 视 夏 殷 , 欲 令 王 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 故 也 。 ○ 传 “ 以 能 ” 至 “ 所 知 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 : “ 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 ” , 知 其 “ 以 能 敬 德 者 , 故 多 历 年 数 ” 也 。 上 言 “ 相 夏 ” 、 “ 相 殷 ” 皆 云 “ 天 迪 从 子 保 , 面 稽 天 若 ” , 言 上 天 以 道 安 人 , 人 主 考 天 顺 之 , 非 创 业 之 君 不 能 如 是 , 故 传 以 禹 汤 当 之 。 此 言 “ 敬 德 ” 、 “ 历 年 ” , 则 继 体 贤 君 亦 能 如 此 , 所 言 “ 历 年 ” 非 独 禹 汤 而 已 。 下 传 云 “ 殷 之 贤 王 , 犹 夏 之 贤 王 ” , 则 此 多 历 年 数 者 , 夏 则 桀 前 之 贤 王 , 殷 则 纣 前 之 贤 王 , 不 失 位 者 皆 是 也 。 召 公 此 诰 , 指 以 告 王 , 故 知 言 “ 我 不 敢 独 知 ” 者 , 其 意 言 亦 是 王 所 知 也 。 王 说 亦 然 。  王 乃 初 服 。 呜 呼 ! 若 生 子 , 罔 不 在 厥 初 生 , 自 贻 哲 命 。 言 王 新 即 政 , 始 服 行 教 化 , 当 如 子 之 初 生 , 习 为 善 , 则 善 矣 。 自 遗 智 命 , 无 不 在 其 初 生 , 为 政 之 道 , 亦 犹 是 也 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 今 天 其 命 哲 , 命 吉 凶 , 命 历 年 。 今 天 制 此 三 命 , 惟 人 所 修 。 修 敬 德 则 有 智 , 则 常 吉 , 则 历 年 , 为 不 敬 德 则 愚 凶 不 长 。 虽 说 之 , 其 实 在 人 。 知 今 我 初 服 , 宅 新 邑 , 肆 惟 王 其 疾 敬 德 。 天 已 知 我 王 今 初 服 政 , 居 新 邑 洛 都 , 故 惟 王 其 当 疾 行 敬 德 。 王 其 德 之 用 , 祈 天 永 命 。 言 王 当 其 德 之 用 , 求 天 长 命 以 历 年 。 其 惟 王 勿 以 小 民 淫 用 非 彝 , 勿 用 小 民 过 用 非 常 。 欲 其 重 民 秉 常 。 亦 敢 殄 戮 用 乂 民 , 亦 当 果 敢 绝 刑 戮 之 道 , 用 治 民 。 戒 以 慎 罚 。 若 有 功 , 其 惟 王 位 在 德 元 。 顺 行 禹 汤 所 以 成 功 , 则 其 惟 王 居 位 在 德 之 首 。 小 民 乃 惟 刑 用 于 天 下 , 越 王 显 。 王 在 德 元 , 则 小 民 乃 惟 用 法 於 天 下 。 言 治 政 於 王 亦 有 光 明 。[ 疏 ] “ 王 乃 ” 至 “ 王 显 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 当 法 则 贤 王 , 又 戒 王 为 政 之 要 。 王 乃 初 始 即 政 , 服 行 教 化 。 呜 呼 ! 王 行 教 化 当 如 初 生 之 子 。 子 之 善 恶 无 不 在 其 初 生 , 若 习 行 善 道 , 此 乃 自 遗 智 命 。 “ 智 命 ” 谓 身 有 贤 智 , 命 由 己 来 , 是 自 遗 也 。 为 政 之 道 亦 犹 是 矣 。 为 政 初 则 能 善 , 天 必 遗 王 多 福 , 使 王 有 智 则 常 吉 , 历 年 长 久 也 。 今 天 观 人 所 为 以 授 之 命 , 其 命 有 智 与 愚 也 , 其 命 吉 与 凶 也 , 其 命 历 年 与 不 长 也 。 若 能 敬 德 , 则 有 智 常 吉 , 历 年 长 久 也 。 若 不 敬 德 , 则 愚 凶 不 长 也 。 天 已 知 我 王 今 初 始 服 政 , 居 此 新 邑 , 观 王 善 恶 , 欲 授 之 命 , 故 惟 王 其 当 疾 行 敬 德 。 “ 王 其 德 之 用 ” , 言 为 行 当 用 德 , 则 能 求 天 长 命 以 历 年 也 。 其 惟 王 勿 妄 役 小 人 过 用 非 常 之 事 , 亦 当 果 敢 绝 刑 戮 之 道 , 以 治 下 民 顺 行 禹 汤 所 有 成 功 , 则 惟 王 居 天 子 之 位 , 在 德 行 之 首 矣 。 王 能 如 是 , 小 民 乃 惟 法 则 於 王 , 行 用 王 德 於 天 下 , 如 是 则 於 王 道 亦 有 光 明 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 犹 是 ” ○ 正 义 曰 : 以 此 新 即 政 , 始 行 教 化 , 比 子 之 初 生 , 始 欲 学 习 为 善 , 则 善 矣 。 若 能 为 善 , 天 必 授 之 以 贤 智 之 命 , 是 此 贤 智 之 命 由 己 行 善 而 来 , 是 自 遗 智 命 矣 。 初 习 为 恶 则 恶 矣 , 若 其 为 恶 , 天 必 授 之 以 顽 愚 之 命 , 亦 是 自 遗 愚 命 也 。 方 欲 劝 王 慕 善 , 故 惟 举 智 命 而 不 言 愚 命 者 , 愚 智 由 学 习 而 至 , 是 无 不 在 其 初 生 。 此 初 生 谓 年 长 , 以 解 习 学 , 非 初 始 生 也 。 为 政 之 道 亦 犹 是 。 为 善 政 得 福 , 为 恶 政 得 祸 , 亦 如 初 生 之 子 习 善 恶 也 。 ○ 传 “ 今 天 ” 至 “ 在 人 ” ○ 正 义 曰 : 命 由 天 授 , 远 举 天 心 , 故 言 “ 今 天 制 此 三 命 ” 。 有 “ 哲 ” 当 有 “ 愚 ” , 有 “ 历 年 ” 当 有 “ 不 长 ” , 文 不 备 者 , 以 “ 吉 凶 ” 相 反 , 言 “ 命 吉 凶 ” , 则 “ 哲 ” 对 “ 愚 ” , “ 历 年 ” 对 “ 不 长 ” 可 知 矣 。 天 制 此 三 命 , 善 恶 由 人 , 惟 人 所 修 习 也 。 此 篇 所 云 , 惟 劝 修 敬 德 。 故 云 “ 修 敬 德 则 有 智 , 则 常 吉 , 则 多 年 , 惟 不 敬 德 则 愚 凶 不 长 也 ” 。 愚 智 夭 寿 之 外 而 别 言 吉 凶 , 於 凡 人 则 康 强 为 吉 , 病 患 为 凶 , 於 王 者 则 太 平 为 吉 , 祸 乱 为 凶 , 三 者 虽 以 托 天 说 之 , 其 实 行 之 在 人 。 人 行 之 有 善 恶 , 天 随 以 善 恶 授 之 耳 。 此 是 立 教 诱 人 之 辞 , 不 可 以 贤 智 天 枉 为 难 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 历 年 ” ○ 正 义 曰 : “ 其 德 之 用 ” , 言 为 行 当 用 德 , 用 德 与 “ 疾 敬 德 ” 为 一 事 也 。 故 上 传 云 “ 王 其 当 疾 行 敬 德 ” , 则 此 文 是 也 。 ○ 传 “ 勿 用 ” 至 “ 秉 常 ” ○ 正 义 曰 : 勿 用 小 民 非 常 役 , 用 为 非 常 之 义 , 戒 王 当 使 民 以 时 , 莫 为 非 常 劳 役 , 欲 其 重 民 秉 常 也 。 ○ 传 “ 亦 当 ” 至 “ 慎 罚 ” ○ 正 义 曰 : 圣 人 作 法 , 以 刑 止 刑 , 以 杀 止 杀 , 若 直 犯 罪 之 人 , 亦 当 果 敢 致 罪 之 , 以 此 绝 刑 戮 之 道 , 用 治 民 。 谓 狱 事 无 疑 , 决 断 得 理 , 则 果 敢 为 绝 刑 戮 之 道 。 若 其 狱 情 疑 惑 , 枉 滥 者 多 , 是 为 不 能 果 敢 绝 刑 戮 之 道 也 。 上 戒 王 以 明 德 , 此 戒 王 以 慎 罚 , 故 言 “ 亦 ” 也 。 ○ 传 “ 顺 行 ” 至 “ 之 首 ” ○ 正 义 曰 : 若 有 功 , 必 顺 前 世 有 功 者 也 。 上 文 所 云 “ 相 夏 ” 、 “ 相 殷 ” , 谓 禹 汤 之 功 , 故 知 此 “ 顺 行 禹 汤 所 有 成 功 ” 。 能 顺 禹 汤 之 功 , 则 惟 王 居 位 在 德 之 首 。 禹 汤 为 有 德 之 首 , 故 王 亦 为 首 。 ○ 传 “ 王 在 ” 至 “ 光 明 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 称 “ 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 ” , 故 王 在 德 元 , 则 小 民 乃 惟 法 则 於 王 , 行 王 政 於 天 下 。 王 之 为 政 , 民 尽 行 之 , 是 言 治 政 於 王 道 有 光 明 也 。  上 下 勤 恤 , 其 曰 , 我 受 天 命 , 丕 若 有 夏 历 年 , 式 勿 替 有 殷 历 年 。 言 当 君 臣 勤 忧 敬 德 , 曰 , 我 受 天 命 , 大 顺 有 夏 之 多 历 年 , 勿 用 废 有 殷 历 年 , 庶 几 兼 之 。 欲 王 以 小 民 受 天 永 命 。 ” 我 欲 王 用 小 民 受 天 长 命 。 言 常 有 民 。 拜 手 稽 首 曰 : “ 予 小 臣 , 敢 以 王 之 雠 民 百 君 子 , 拜 手 , 首 至 手 。 稽 首 , 首 至 地 。 尽 礼 致 敬 , 以 入 其 言 。 言 我 小 臣 , 谦 辞 。 敢 以 王 之 匹 民 百 君 子 , 治 民 者 非 一 人 , 言 民 在 下 , 自 上 匹 之 。 ○ 雠 , 字 或 作 酬 。 越 友 民 , 保 受 王 威 命 明 德 。 言 与 匹 民 百 君 子 , 於 友 爱 民 者 共 安 受 王 之 威 命 , 明 德 奉 行 之 。 王 末 有 成 命 , 王 亦 显 。 臣 下 安 受 王 命 , 则 王 终 有 天 成 命 , 於 王 亦 昭 著 。 我 非 敢 勤 , 惟 恭 奉 币 , 用 供 王 能 祈 天 永 命 。 ” 言 我 非 敢 独 勤 而 已 , 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 。 将 以 庆 王 多 福 , 必 上 下 勤 恤 , 乃 与 小 民 受 天 永 命 。 ○ 奉 如 字 , 又 芳 孔 反 。 供 音 恭 , 徐 纪 用 反 , 注 “ 供 待 ” 同 。[ 疏 ] “ 上 下 ” 至 “ 永 命 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 德 , 又 言 臣 当 助 君 。 言 君 臣 上 下 勤 忧 敬 德 , 所 以 勤 者 , 其 言 曰 : “ 我 周 家 既 受 天 命 , 当 大 顺 有 夏 之 多 历 年 岁 , 用 勿 废 有 殷 之 多 历 年 岁 。 夏 殷 勤 行 敬 德 , 故 多 历 年 长 久 。 我 君 臣 亦 当 行 敬 德 , 庶 几 兼 之 。 如 此 者 , 我 欲 令 王 用 小 民 受 天 长 命 。 ” 言 爱 下 民 , 则 历 年 多 也 。 召 公 既 言 此 , 乃 拜 手 稽 首 , 尽 礼 致 敬 , 欲 王 纳 用 其 言 。 既 拜 而 又 曰 : “ 我 小 臣 , 敢 以 王 之 匹 配 於 民 众 百 君 子 於 友 爱 民 者 , 共 安 受 王 之 威 命 明 德 , 敬 奉 行 之 , 是 上 勤 恤 也 。 臣 下 安 受 王 命 , 则 王 终 有 天 之 成 命 , 於 王 亦 为 昭 著 也 。 我 非 敢 独 勤 而 已 , 众 百 君 子 皆 然 , 言 我 与 众 百 君 子 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 , 将 以 此 庆 王 受 天 多 福 也 。 ” ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 兼 之 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 不 独 治 , 必 当 以 臣 助 之 。 上 句 惟 指 劝 王 , 故 此 又 言 臣 助 君 。 “ 上 下 ” 谓 君 臣 , 故 言 当 君 臣 共 勤 忧 敬 德 , 不 独 使 王 勤 也 。 我 周 家 承 夏 殷 之 后 受 天 明 命 , 欲 其 年 过 二 代 , 既 言 大 顺 有 夏 历 年 , 又 言 勿 废 有 殷 历 年 , 庶 几 兼 彼 二 代 , 历 年 长 久 。 勤 行 敬 德 , 即 是 大 顺 勿 废 也 。 ○ 传 “ 拜 手 ” 至 “ 匹 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 拜 手 ” , 头 至 手 。 “ 稽 首 ” , 头 至 地 。 谓 既 为 拜 , 当 头 至 手 , 又 申 头 以 至 地 , 故 “ 拜 手 稽 首 ” 重 言 之 。 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 义 皆 然 也 。 就 此 文 详 而 解 之 。 《 周 礼 · 太 祝 》 “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 ” , 施 之 於 极 尊 。 召 公 为 此 拜 者 , 恐 王 忽 而 不 听 , 尽 礼 致 敬 以 入 其 言 於 王 。 此 “ 拜 手 稽 首 ” 一 句 , 史 录 其 事 , 非 召 公 语 也 。 召 公 设 言 未 尽 , 为 此 拜 乃 更 言 。 郑 云 : “ 拜 手 稽 首 者 , 召 公 既 拜 , 兴 曰 ‘ 我 小 臣 ’ 以 下 , 言 召 公 拜 讫 而 复 言 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 小 臣 , 召 公 自 谓 是 小 臣 , 为 召 公 之 谦 辞 。 雠 训 为 匹 , 敢 以 王 之 匹 民 百 君 子 。 百 者 举 其 成 数 , 言 治 民 者 非 一 人 。 ” 郑 玄 云 : “ 王 之 诸 侯 与 群 吏 , 是 非 一 人 也 。 ” 嫌 “ 匹 ” 为 齐 等 , 故 云 “ 民 在 下 , 自 上 匹 之 ” 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 永 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 我 非 敢 勤 ” , 召 公 自 道 , 言 我 非 敢 独 勤 而 已 。 “ 必 上 下 勤 恤 ” , 言 与 众 百 君 子 皆 勤 也 。 礼 执 贽 必 用 币 帛 , 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 。 将 以 执 贽 庆 王 多 福 , 毛 能 爱 养 小 民 , 即 是 求 天 长 命 , 待 王 能 爱 小 民 , 即 欲 庆 之 。周 公 作 《 无 逸 》 。 中 人 之 性 好 逸 豫 , 故 戒 以 无 逸 。 ○ 好 , 呼 报 反 。无 逸 成 王 即 政 , 恐 其 逸 豫 , 本 以 所 戒 名 篇 。[ 疏 ] 传 “ 中 人 ” 至 “ 无 逸 ” ○ 正 义 曰 : 上 智 不 肯 为 非 , 下 愚 戒 之 无 益 , 故 中 人 之 性 , 可 上 可 下 , 不 能 勉 强 , 多 好 逸 豫 , 故 周 公 作 书 以 戒 之 , 使 无 逸 。 此 虽 指 戒 成 王 , 以 为 人 之 大 法 , 成 王 以 圣 贤 辅 之 , 当 在 中 人 以 上 , 其 实 本 性 亦 中 人 耳 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 篇 之 次 第 , 以 先 后 为 序 , 《 多 士 》 、 《 君 奭 》 皆 是 成 王 即 位 之 初 , 知 此 篇 是 成 王 始 初 即 政 , 周 公 恐 其 逸 豫 , 故 戒 之 , 使 无 逸 , 即 以 所 戒 名 篇 也 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 子 所 其 无 逸 。 叹 美 君 子 之 道 , 所 在 念 德 , 其 无 逸 豫 。 君 子 且 犹 然 , 况 王 者 乎 ? 先 知 稼 穑 之 艰 难 , 乃 逸 , 则 知 小 人 之 依 。 稼 穑 农 夫 之 艰 难 , 事 先 知 之 , 乃 谋 逸 豫 , 则 知 小 人 之 所 依 怙 。 相 小 人 , 厥 父 母 勤 劳 稼 穑 , 厥 子 乃 不 知 稼 穑 之 艰 难 , 视 小 人 不 孝 者 , 其 父 母 躬 勤 艰 难 , 而 子 乃 不 知 其 劳 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 乃 逸 乃 谚 。 既 诞 , 否 则 侮 厥 父 母 曰 : ‘ 昔 之 人 无 闻 知 。 ’ ” 小 人 之 子 既 不 知 父 母 之 劳 , 乃 为 逸 豫 游 戏 , 乃 叛 谚 不 恭 。 已 欺 诞 父 母 , 不 欺 , 则 轻 侮 其 父 母 曰 : “ 古 老 之 人 无 所 闻 知 。 ” ○ 谚 , 鱼 战 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 闻 知 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 美 君 子 之 道 以 戒 王 曰 : “ 呜 呼 ! 君 子 之 人 , 所 在 其 无 逸 豫 。 君 子 必 先 知 农 人 稼 穑 之 艰 难 , 然 后 乃 谋 为 逸 豫 , 如 是 则 知 小 人 之 所 依 怙 也 。 视 彼 小 人 不 孝 者 , 其 父 母 勤 劳 稼 穑 , 其 子 乃 不 知 稼 穑 之 艰 难 , 乃 为 逸 豫 游 戏 , 乃 叛 谚 不 恭 。 既 为 欺 诞 父 母 矣 , 不 欺 , 则 又 侮 慢 其 父 母 曰 : ‘ 昔 之 人 无 所 闻 知 。 ’ 小 人 与 君 子 如 此 相 反 , 王 宜 知 其 事 也 。 ” ○ 传 “ 叹 美 ” 至 “ 者 乎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 意 重 其 事 , 故 叹 而 为 言 。 郑 云 : “ 呜 呼 者 , 将 戒 成 王 , 欲 求 以 深 感 动 之 。 ” 是 欲 深 感 成 王 , 故 “ 叹 美 君 子 之 道 ” 。 “ 君 子 ” 者 , 言 其 可 以 君 正 上 位 , 子 爱 下 民 , 有 德 则 称 之 , 不 限 贵 贱 。 君 子 之 人 , 念 德 不 怠 , 故 “ 所 在 念 德 , 其 无 逸 豫 ” 也 。 “ 君 子 且 犹 然 , 而 况 王 者 乎 ” , 言 王 者 日 有 万 几 , 弥 复 不 可 逸 豫 。 郑 云 : “ 君 子 止 谓 在 官 长 者 。 所 , 犹 处 也 。 君 子 处 位 为 政 , 其 无 自 逸 豫 也 。 ” ○ 传 “ 稼 穑 ” 至 “ 依 怙 ” ○ 正 义 曰 : 民 之 性 命 , 在 於 穀 食 , 田 作 虽 苦 , 不 得 不 为 。 寒 耕 热 耘 , 沾 体 涂 足 , 是 稼 穑 为 农 夫 艰 难 之 事 。 在 上 位 者 , 先 知 稼 穑 之 艰 难 , 乃 可 谋 其 逸 豫 , 使 家 给 人 足 , 乃 得 思 虑 不 劳 , 是 为 “ 谋 逸 豫 ” 也 。 能 知 稼 穑 之 艰 难 , 则 知 小 人 之 所 依 怙 , 言 小 人 依 怙 此 稼 穑 之 事 , 不 可 不 勤 劳 也 。 上 句 言 君 子 当 无 逸 , 此 言 “ 乃 谋 逸 豫卷 十 六 多 士 第 十 六龙8官网注册卷 十 五 洛 诰 第 十 五

龙8官网注册行 之 , 日 益 远 也 。 顾 氏 云 : “ 和 协 殷 周 新 旧 之 臣 , 制 其 性 命 , 勿 使 怠 慢 也 。 ” ○ 传 “ 敬 为 ” 至 “ 命 矣 。 ” ○ 正 义 曰 : 圣 王 为 政 , 当 使 易 从 而 难 犯 , 故 令 行 如 流 水 , 民 从 如 顺 风 。 若 使 设 难 从 之 教 , 为 易 犯 之 令 , 虽 迫 以 严 刑 , 而 终 不 用 命 。 故 为 其 德 不 可 不 敬 也 。 王 必 敬 为 此 不 可 不 敬 之 德 , 则 下 民 无 不 敬 奉 其 命 矣 民 奉 其 王 命 , 是 化 行 也 。  “ 我 不 可 不 监 于 有 夏 , 亦 不 可 不 监 于 有 殷 。 言 王 当 视 夏 殷 , 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 。 我 不 敢 知 曰 , 有 夏 服 天 命 , 惟 有 历 年 。 以 能 敬 德 , 故 多 历 年 数 。 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 不 其 延 , 惟 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 。 言 桀 不 谋 长 久 , 惟 以 不 敬 其 德 , 故 乃 早 坠 失 其 王 命 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 有 殷 受 天 命 , 惟 有 历 年 。 夏 言 服 , 殷 言 受 , 明 受 而 服 行 之 , 互 相 兼 也 。 殷 之 贤 王 , 犹 夏 之 贤 王 , 所 以 历 年 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 不 其 延 , 惟 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 。 纣 早 坠 其 命 , 犹 桀 不 敬 其 德 , 亦 王 所 知 。 今 王 嗣 受 厥 命 , 我 亦 惟 兹 二 国 命 , 嗣 若 功 。 其 夏 殷 也 , 继 受 其 王 命 , 亦 惟 当 以 此 夏 殷 长 短 之 命 为 监 戒 , 继 顺 其 功 德 者 而 法 则 之 。[ 疏 ] “ 我 不 ” 至 “ 若 功 ” ○ 正 义 曰 : 言 王 所 以 须 慎 敬 所 为 不 可 不 敬 之 德 者 , 以 我 不 可 不 监 视 于 有 夏 , 亦 不 可 不 监 视 于 有 殷 , 皆 有 历 年 , 长 不 与 长 , 由 敬 与 不 敬 故 也 , 王 当 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 。 更 说 宜 监 之 意 , 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 夏 之 君 , 服 行 天 命 , 以 敬 德 之 故 , 惟 有 多 历 年 数 。 谓 桀 父 已 前 也 。 其 末 亦 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 夏 桀 不 其 长 久 , 惟 不 敬 其 德 , 乃 早 坠 失 其 王 命 。 是 为 敬 者 长 , 不 敬 者 短 , 所 以 我 不 可 不 监 夏 也 。 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 殷 之 君 受 天 命 , 以 敬 德 之 故 , 惟 有 多 历 年 数 。 谓 纣 父 已 前 也 。 其 末 亦 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 殷 纣 不 其 长 久 , 惟 不 敬 其 德 , 乃 早 坠 失 其 王 命 。 亦 是 所 敬 者 长 , 不 敬 者 短 , 所 以 我 不 可 不 监 殷 也 。 夏 殷 短 长 既 如 此 矣 , 今 王 继 受 其 命 , 我 亦 惟 当 用 此 二 国 夏 殷 长 短 之 命 以 为 监 戒 , 继 顺 其 功 德 者 而 法 则 之 。 劝 王 为 敬 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 不 长 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 、 “ 监 ” 俱 训 为 视 , 上 言 “ 相 有 夏 ” 、 “ 相 有 殷 ” , 今 复 重 言 “ 监 有 夏 ” 、 “ 监 有 殷 ” 者 , 上 言 顺 天 则 兴 , 弃 命 则 灭 , 此 言 敬 则 历 年 , 不 敬 则 短 , 故 重 言 视 夏 殷 , 欲 令 王 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 故 也 。 ○ 传 “ 以 能 ” 至 “ 所 知 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 : “ 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 ” , 知 其 “ 以 能 敬 德 者 , 故 多 历 年 数 ” 也 。 上 言 “ 相 夏 ” 、 “ 相 殷 ” 皆 云 “ 天 迪 从 子 保 , 面 稽 天 若 ” , 言 上 天 以 道 安 人 , 人 主 考 天 顺 之 , 非 创 业 之 君 不 能 如 是 , 故 传 以 禹 汤 当 之 。 此 言 “ 敬 德 ” 、 “ 历 年 ” , 则 继 体 贤 君 亦 能 如 此 , 所 言 “ 历 年 ” 非 独 禹 汤 而 已 。 下 传 云 “ 殷 之 贤 王 , 犹 夏 之 贤 王 ” , 则 此 多 历 年 数 者 , 夏 则 桀 前 之 贤 王 , 殷 则 纣 前 之 贤 王 , 不 失 位 者 皆 是 也 。 召 公 此 诰 , 指 以 告 王 , 故 知 言 “ 我 不 敢 独 知 ” 者 , 其 意 言 亦 是 王 所 知 也 。 王 说 亦 然 。  王 乃 初 服 。 呜 呼 ! 若 生 子 , 罔 不 在 厥 初 生 , 自 贻 哲 命 。 言 王 新 即 政 , 始 服 行 教 化 , 当 如 子 之 初 生 , 习 为 善 , 则 善 矣 。 自 遗 智 命 , 无 不 在 其 初 生 , 为 政 之 道 , 亦 犹 是 也 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 今 天 其 命 哲 , 命 吉 凶 , 命 历 年 。 今 天 制 此 三 命 , 惟 人 所 修 。 修 敬 德 则 有 智 , 则 常 吉 , 则 历 年 , 为 不 敬 德 则 愚 凶 不 长 。 虽 说 之 , 其 实 在 人 。 知 今 我 初 服 , 宅 新 邑 , 肆 惟 王 其 疾 敬 德 。 天 已 知 我 王 今 初 服 政 , 居 新 邑 洛 都 , 故 惟 王 其 当 疾 行 敬 德 。 王 其 德 之 用 , 祈 天 永 命 。 言 王 当 其 德 之 用 , 求 天 长 命 以 历 年 。 其 惟 王 勿 以 小 民 淫 用 非 彝 , 勿 用 小 民 过 用 非 常 。 欲 其 重 民 秉 常 。 亦 敢 殄 戮 用 乂 民 , 亦 当 果 敢 绝 刑 戮 之 道 , 用 治 民 。 戒 以 慎 罚 。 若 有 功 , 其 惟 王 位 在 德 元 。 顺 行 禹 汤 所 以 成 功 , 则 其 惟 王 居 位 在 德 之 首 。 小 民 乃 惟 刑 用 于 天 下 , 越 王 显 。 王 在 德 元 , 则 小 民 乃 惟 用 法 於 天 下 。 言 治 政 於 王 亦 有 光 明 。[ 疏 ] “ 王 乃 ” 至 “ 王 显 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 当 法 则 贤 王 , 又 戒 王 为 政 之 要 。 王 乃 初 始 即 政 , 服 行 教 化 。 呜 呼 ! 王 行 教 化 当 如 初 生 之 子 。 子 之 善 恶 无 不 在 其 初 生 , 若 习 行 善 道 , 此 乃 自 遗 智 命 。 “ 智 命 ” 谓 身 有 贤 智 , 命 由 己 来 , 是 自 遗 也 。 为 政 之 道 亦 犹 是 矣 。 为 政 初 则 能 善 , 天 必 遗 王 多 福 , 使 王 有 智 则 常 吉 , 历 年 长 久 也 。 今 天 观 人 所 为 以 授 之 命 , 其 命 有 智 与 愚 也 , 其 命 吉 与 凶 也 , 其 命 历 年 与 不 长 也 。 若 能 敬 德 , 则 有 智 常 吉 , 历 年 长 久 也 。 若 不 敬 德 , 则 愚 凶 不 长 也 。 天 已 知 我 王 今 初 始 服 政 , 居 此 新 邑 , 观 王 善 恶 , 欲 授 之 命 , 故 惟 王 其 当 疾 行 敬 德 。 “ 王 其 德 之 用 ” , 言 为 行 当 用 德 , 则 能 求 天 长 命 以 历 年 也 。 其 惟 王 勿 妄 役 小 人 过 用 非 常 之 事 , 亦 当 果 敢 绝 刑 戮 之 道 , 以 治 下 民 顺 行 禹 汤 所 有 成 功 , 则 惟 王 居 天 子 之 位 , 在 德 行 之 首 矣 。 王 能 如 是 , 小 民 乃 惟 法 则 於 王 , 行 用 王 德 於 天 下 , 如 是 则 於 王 道 亦 有 光 明 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 犹 是 ” ○ 正 义 曰 : 以 此 新 即 政 , 始 行 教 化 , 比 子 之 初 生 , 始 欲 学 习 为 善 , 则 善 矣 。 若 能 为 善 , 天 必 授 之 以 贤 智 之 命 , 是 此 贤 智 之 命 由 己 行 善 而 来 , 是 自 遗 智 命 矣 。 初 习 为 恶 则 恶 矣 , 若 其 为 恶 , 天 必 授 之 以 顽 愚 之 命 , 亦 是 自 遗 愚 命 也 。 方 欲 劝 王 慕 善 , 故 惟 举 智 命 而 不 言 愚 命 者 , 愚 智 由 学 习 而 至 , 是 无 不 在 其 初 生 。 此 初 生 谓 年 长 , 以 解 习 学 , 非 初 始 生 也 。 为 政 之 道 亦 犹 是 。 为 善 政 得 福 , 为 恶 政 得 祸 , 亦 如 初 生 之 子 习 善 恶 也 。 ○ 传 “ 今 天 ” 至 “ 在 人 ” ○ 正 义 曰 : 命 由 天 授 , 远 举 天 心 , 故 言 “ 今 天 制 此 三 命 ” 。 有 “ 哲 ” 当 有 “ 愚 ” , 有 “ 历 年 ” 当 有 “ 不 长 ” , 文 不 备 者 , 以 “ 吉 凶 ” 相 反 , 言 “ 命 吉 凶 ” , 则 “ 哲 ” 对 “ 愚 ” , “ 历 年 ” 对 “ 不 长 ” 可 知 矣 。 天 制 此 三 命 , 善 恶 由 人 , 惟 人 所 修 习 也 。 此 篇 所 云 , 惟 劝 修 敬 德 。 故 云 “ 修 敬 德 则 有 智 , 则 常 吉 , 则 多 年 , 惟 不 敬 德 则 愚 凶 不 长 也 ” 。 愚 智 夭 寿 之 外 而 别 言 吉 凶 , 於 凡 人 则 康 强 为 吉 , 病 患 为 凶 , 於 王 者 则 太 平 为 吉 , 祸 乱 为 凶 , 三 者 虽 以 托 天 说 之 , 其 实 行 之 在 人 。 人 行 之 有 善 恶 , 天 随 以 善 恶 授 之 耳 。 此 是 立 教 诱 人 之 辞 , 不 可 以 贤 智 天 枉 为 难 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 历 年 ” ○ 正 义 曰 : “ 其 德 之 用 ” , 言 为 行 当 用 德 , 用 德 与 “ 疾 敬 德 ” 为 一 事 也 。 故 上 传 云 “ 王 其 当 疾 行 敬 德 ” , 则 此 文 是 也 。 ○ 传 “ 勿 用 ” 至 “ 秉 常 ” ○ 正 义 曰 : 勿 用 小 民 非 常 役 , 用 为 非 常 之 义 , 戒 王 当 使 民 以 时 , 莫 为 非 常 劳 役 , 欲 其 重 民 秉 常 也 。 ○ 传 “ 亦 当 ” 至 “ 慎 罚 ” ○ 正 义 曰 : 圣 人 作 法 , 以 刑 止 刑 , 以 杀 止 杀 , 若 直 犯 罪 之 人 , 亦 当 果 敢 致 罪 之 , 以 此 绝 刑 戮 之 道 , 用 治 民 。 谓 狱 事 无 疑 , 决 断 得 理 , 则 果 敢 为 绝 刑 戮 之 道 。 若 其 狱 情 疑 惑 , 枉 滥 者 多 , 是 为 不 能 果 敢 绝 刑 戮 之 道 也 。 上 戒 王 以 明 德 , 此 戒 王 以 慎 罚 , 故 言 “ 亦 ” 也 。 ○ 传 “ 顺 行 ” 至 “ 之 首 ” ○ 正 义 曰 : 若 有 功 , 必 顺 前 世 有 功 者 也 。 上 文 所 云 “ 相 夏 ” 、 “ 相 殷 ” , 谓 禹 汤 之 功 , 故 知 此 “ 顺 行 禹 汤 所 有 成 功 ” 。 能 顺 禹 汤 之 功 , 则 惟 王 居 位 在 德 之 首 。 禹 汤 为 有 德 之 首 , 故 王 亦 为 首 。 ○ 传 “ 王 在 ” 至 “ 光 明 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 称 “ 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 ” , 故 王 在 德 元 , 则 小 民 乃 惟 法 则 於 王 , 行 王 政 於 天 下 。 王 之 为 政 , 民 尽 行 之 , 是 言 治 政 於 王 道 有 光 明 也 。  上 下 勤 恤 , 其 曰 , 我 受 天 命 , 丕 若 有 夏 历 年 , 式 勿 替 有 殷 历 年 。 言 当 君 臣 勤 忧 敬 德 , 曰 , 我 受 天 命 , 大 顺 有 夏 之 多 历 年 , 勿 用 废 有 殷 历 年 , 庶 几 兼 之 。 欲 王 以 小 民 受 天 永 命 。 ” 我 欲 王 用 小 民 受 天 长 命 。 言 常 有 民 。 拜 手 稽 首 曰 : “ 予 小 臣 , 敢 以 王 之 雠 民 百 君 子 , 拜 手 , 首 至 手 。 稽 首 , 首 至 地 。 尽 礼 致 敬 , 以 入 其 言 。 言 我 小 臣 , 谦 辞 。 敢 以 王 之 匹 民 百 君 子 , 治 民 者 非 一 人 , 言 民 在 下 , 自 上 匹 之 。 ○ 雠 , 字 或 作 酬 。 越 友 民 , 保 受 王 威 命 明 德 。 言 与 匹 民 百 君 子 , 於 友 爱 民 者 共 安 受 王 之 威 命 , 明 德 奉 行 之 。 王 末 有 成 命 , 王 亦 显 。 臣 下 安 受 王 命 , 则 王 终 有 天 成 命 , 於 王 亦 昭 著 。 我 非 敢 勤 , 惟 恭 奉 币 , 用 供 王 能 祈 天 永 命 。 ” 言 我 非 敢 独 勤 而 已 , 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 。 将 以 庆 王 多 福 , 必 上 下 勤 恤 , 乃 与 小 民 受 天 永 命 。 ○ 奉 如 字 , 又 芳 孔 反 。 供 音 恭 , 徐 纪 用 反 , 注 “ 供 待 ” 同 。[ 疏 ] “ 上 下 ” 至 “ 永 命 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 德 , 又 言 臣 当 助 君 。 言 君 臣 上 下 勤 忧 敬 德 , 所 以 勤 者 , 其 言 曰 : “ 我 周 家 既 受 天 命 , 当 大 顺 有 夏 之 多 历 年 岁 , 用 勿 废 有 殷 之 多 历 年 岁 。 夏 殷 勤 行 敬 德 , 故 多 历 年 长 久 。 我 君 臣 亦 当 行 敬 德 , 庶 几 兼 之 。 如 此 者 , 我 欲 令 王 用 小 民 受 天 长 命 。 ” 言 爱 下 民 , 则 历 年 多 也 。 召 公 既 言 此 , 乃 拜 手 稽 首 , 尽 礼 致 敬 , 欲 王 纳 用 其 言 。 既 拜 而 又 曰 : “ 我 小 臣 , 敢 以 王 之 匹 配 於 民 众 百 君 子 於 友 爱 民 者 , 共 安 受 王 之 威 命 明 德 , 敬 奉 行 之 , 是 上 勤 恤 也 。 臣 下 安 受 王 命 , 则 王 终 有 天 之 成 命 , 於 王 亦 为 昭 著 也 。 我 非 敢 独 勤 而 已 , 众 百 君 子 皆 然 , 言 我 与 众 百 君 子 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 , 将 以 此 庆 王 受 天 多 福 也 。 ” ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 兼 之 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 不 独 治 , 必 当 以 臣 助 之 。 上 句 惟 指 劝 王 , 故 此 又 言 臣 助 君 。 “ 上 下 ” 谓 君 臣 , 故 言 当 君 臣 共 勤 忧 敬 德 , 不 独 使 王 勤 也 。 我 周 家 承 夏 殷 之 后 受 天 明 命 , 欲 其 年 过 二 代 , 既 言 大 顺 有 夏 历 年 , 又 言 勿 废 有 殷 历 年 , 庶 几 兼 彼 二 代 , 历 年 长 久 。 勤 行 敬 德 , 即 是 大 顺 勿 废 也 。 ○ 传 “ 拜 手 ” 至 “ 匹 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 拜 手 ” , 头 至 手 。 “ 稽 首 ” , 头 至 地 。 谓 既 为 拜 , 当 头 至 手 , 又 申 头 以 至 地 , 故 “ 拜 手 稽 首 ” 重 言 之 。 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 义 皆 然 也 。 就 此 文 详 而 解 之 。 《 周 礼 · 太 祝 》 “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 ” , 施 之 於 极 尊 。 召 公 为 此 拜 者 , 恐 王 忽 而 不 听 , 尽 礼 致 敬 以 入 其 言 於 王 。 此 “ 拜 手 稽 首 ” 一 句 , 史 录 其 事 , 非 召 公 语 也 。 召 公 设 言 未 尽 , 为 此 拜 乃 更 言 。 郑 云 : “ 拜 手 稽 首 者 , 召 公 既 拜 , 兴 曰 ‘ 我 小 臣 ’ 以 下 , 言 召 公 拜 讫 而 复 言 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 小 臣 , 召 公 自 谓 是 小 臣 , 为 召 公 之 谦 辞 。 雠 训 为 匹 , 敢 以 王 之 匹 民 百 君 子 。 百 者 举 其 成 数 , 言 治 民 者 非 一 人 。 ” 郑 玄 云 : “ 王 之 诸 侯 与 群 吏 , 是 非 一 人 也 。 ” 嫌 “ 匹 ” 为 齐 等 , 故 云 “ 民 在 下 , 自 上 匹 之 ” 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 永 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 我 非 敢 勤 ” , 召 公 自 道 , 言 我 非 敢 独 勤 而 已 。 “ 必 上 下 勤 恤 ” , 言 与 众 百 君 子 皆 勤 也 。 礼 执 贽 必 用 币 帛 , 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 。 将 以 执 贽 庆 王 多 福 , 毛 能 爱 养 小 民 , 即 是 求 天 长 命 , 待 王 能 爱 小 民 , 即 欲 庆 之 。行 之 , 日 益 远 也 。 顾 氏 云 : “ 和 协 殷 周 新 旧 之 臣 , 制 其 性 命 , 勿 使 怠 慢 也 。 ” ○ 传 “ 敬 为 ” 至 “ 命 矣 。 ” ○ 正 义 曰 : 圣 王 为 政 , 当 使 易 从 而 难 犯 , 故 令 行 如 流 水 , 民 从 如 顺 风 。 若 使 设 难 从 之 教 , 为 易 犯 之 令 , 虽 迫 以 严 刑 , 而 终 不 用 命 。 故 为 其 德 不 可 不 敬 也 。 王 必 敬 为 此 不 可 不 敬 之 德 , 则 下 民 无 不 敬 奉 其 命 矣 民 奉 其 王 命 , 是 化 行 也 。  “ 我 不 可 不 监 于 有 夏 , 亦 不 可 不 监 于 有 殷 。 言 王 当 视 夏 殷 , 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 。 我 不 敢 知 曰 , 有 夏 服 天 命 , 惟 有 历 年 。 以 能 敬 德 , 故 多 历 年 数 。 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 不 其 延 , 惟 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 。 言 桀 不 谋 长 久 , 惟 以 不 敬 其 德 , 故 乃 早 坠 失 其 王 命 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 有 殷 受 天 命 , 惟 有 历 年 。 夏 言 服 , 殷 言 受 , 明 受 而 服 行 之 , 互 相 兼 也 。 殷 之 贤 王 , 犹 夏 之 贤 王 , 所 以 历 年 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 不 其 延 , 惟 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 。 纣 早 坠 其 命 , 犹 桀 不 敬 其 德 , 亦 王 所 知 。 今 王 嗣 受 厥 命 , 我 亦 惟 兹 二 国 命 , 嗣 若 功 。 其 夏 殷 也 , 继 受 其 王 命 , 亦 惟 当 以 此 夏 殷 长 短 之 命 为 监 戒 , 继 顺 其 功 德 者 而 法 则 之 。[ 疏 ] “ 我 不 ” 至 “ 若 功 ” ○ 正 义 曰 : 言 王 所 以 须 慎 敬 所 为 不 可 不 敬 之 德 者 , 以 我 不 可 不 监 视 于 有 夏 , 亦 不 可 不 监 视 于 有 殷 , 皆 有 历 年 , 长 不 与 长 , 由 敬 与 不 敬 故 也 , 王 当 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 。 更 说 宜 监 之 意 , 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 夏 之 君 , 服 行 天 命 , 以 敬 德 之 故 , 惟 有 多 历 年 数 。 谓 桀 父 已 前 也 。 其 末 亦 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 夏 桀 不 其 长 久 , 惟 不 敬 其 德 , 乃 早 坠 失 其 王 命 。 是 为 敬 者 长 , 不 敬 者 短 , 所 以 我 不 可 不 监 夏 也 。 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 殷 之 君 受 天 命 , 以 敬 德 之 故 , 惟 有 多 历 年 数 。 谓 纣 父 已 前 也 。 其 末 亦 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 殷 纣 不 其 长 久 , 惟 不 敬 其 德 , 乃 早 坠 失 其 王 命 。 亦 是 所 敬 者 长 , 不 敬 者 短 , 所 以 我 不 可 不 监 殷 也 。 夏 殷 短 长 既 如 此 矣 , 今 王 继 受 其 命 , 我 亦 惟 当 用 此 二 国 夏 殷 长 短 之 命 以 为 监 戒 , 继 顺 其 功 德 者 而 法 则 之 。 劝 王 为 敬 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 不 长 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 、 “ 监 ” 俱 训 为 视 , 上 言 “ 相 有 夏 ” 、 “ 相 有 殷 ” , 今 复 重 言 “ 监 有 夏 ” 、 “ 监 有 殷 ” 者 , 上 言 顺 天 则 兴 , 弃 命 则 灭 , 此 言 敬 则 历 年 , 不 敬 则 短 , 故 重 言 视 夏 殷 , 欲 令 王 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 故 也 。 ○ 传 “ 以 能 ” 至 “ 所 知 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 : “ 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 ” , 知 其 “ 以 能 敬 德 者 , 故 多 历 年 数 ” 也 。 上 言 “ 相 夏 ” 、 “ 相 殷 ” 皆 云 “ 天 迪 从 子 保 , 面 稽 天 若 ” , 言 上 天 以 道 安 人 , 人 主 考 天 顺 之 , 非 创 业 之 君 不 能 如 是 , 故 传 以 禹 汤 当 之 。 此 言 “ 敬 德 ” 、 “ 历 年 ” , 则 继 体 贤 君 亦 能 如 此 , 所 言 “ 历 年 ” 非 独 禹 汤 而 已 。 下 传 云 “ 殷 之 贤 王 , 犹 夏 之 贤 王 ” , 则 此 多 历 年 数 者 , 夏 则 桀 前 之 贤 王 , 殷 则 纣 前 之 贤 王 , 不 失 位 者 皆 是 也 。 召 公 此 诰 , 指 以 告 王 , 故 知 言 “ 我 不 敢 独 知 ” 者 , 其 意 言 亦 是 王 所 知 也 。 王 说 亦 然 。  王 乃 初 服 。 呜 呼 ! 若 生 子 , 罔 不 在 厥 初 生 , 自 贻 哲 命 。 言 王 新 即 政 , 始 服 行 教 化 , 当 如 子 之 初 生 , 习 为 善 , 则 善 矣 。 自 遗 智 命 , 无 不 在 其 初 生 , 为 政 之 道 , 亦 犹 是 也 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 今 天 其 命 哲 , 命 吉 凶 , 命 历 年 。 今 天 制 此 三 命 , 惟 人 所 修 。 修 敬 德 则 有 智 , 则 常 吉 , 则 历 年 , 为 不 敬 德 则 愚 凶 不 长 。 虽 说 之 , 其 实 在 人 。 知 今 我 初 服 , 宅 新 邑 , 肆 惟 王 其 疾 敬 德 。 天 已 知 我 王 今 初 服 政 , 居 新 邑 洛 都 , 故 惟 王 其 当 疾 行 敬 德 。 王 其 德 之 用 , 祈 天 永 命 。 言 王 当 其 德 之 用 , 求 天 长 命 以 历 年 。 其 惟 王 勿 以 小 民 淫 用 非 彝 , 勿 用 小 民 过 用 非 常 。 欲 其 重 民 秉 常 。 亦 敢 殄 戮 用 乂 民 , 亦 当 果 敢 绝 刑 戮 之 道 , 用 治 民 。 戒 以 慎 罚 。 若 有 功 , 其 惟 王 位 在 德 元 。 顺 行 禹 汤 所 以 成 功 , 则 其 惟 王 居 位 在 德 之 首 。 小 民 乃 惟 刑 用 于 天 下 , 越 王 显 。 王 在 德 元 , 则 小 民 乃 惟 用 法 於 天 下 。 言 治 政 於 王 亦 有 光 明 。[ 疏 ] “ 王 乃 ” 至 “ 王 显 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 当 法 则 贤 王 , 又 戒 王 为 政 之 要 。 王 乃 初 始 即 政 , 服 行 教 化 。 呜 呼 ! 王 行 教 化 当 如 初 生 之 子 。 子 之 善 恶 无 不 在 其 初 生 , 若 习 行 善 道 , 此 乃 自 遗 智 命 。 “ 智 命 ” 谓 身 有 贤 智 , 命 由 己 来 , 是 自 遗 也 。 为 政 之 道 亦 犹 是 矣 。 为 政 初 则 能 善 , 天 必 遗 王 多 福 , 使 王 有 智 则 常 吉 , 历 年 长 久 也 。 今 天 观 人 所 为 以 授 之 命 , 其 命 有 智 与 愚 也 , 其 命 吉 与 凶 也 , 其 命 历 年 与 不 长 也 。 若 能 敬 德 , 则 有 智 常 吉 , 历 年 长 久 也 。 若 不 敬 德 , 则 愚 凶 不 长 也 。 天 已 知 我 王 今 初 始 服 政 , 居 此 新 邑 , 观 王 善 恶 , 欲 授 之 命 , 故 惟 王 其 当 疾 行 敬 德 。 “ 王 其 德 之 用 ” , 言 为 行 当 用 德 , 则 能 求 天 长 命 以 历 年 也 。 其 惟 王 勿 妄 役 小 人 过 用 非 常 之 事 , 亦 当 果 敢 绝 刑 戮 之 道 , 以 治 下 民 顺 行 禹 汤 所 有 成 功 , 则 惟 王 居 天 子 之 位 , 在 德 行 之 首 矣 。 王 能 如 是 , 小 民 乃 惟 法 则 於 王 , 行 用 王 德 於 天 下 , 如 是 则 於 王 道 亦 有 光 明 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 犹 是 ” ○ 正 义 曰 : 以 此 新 即 政 , 始 行 教 化 , 比 子 之 初 生 , 始 欲 学 习 为 善 , 则 善 矣 。 若 能 为 善 , 天 必 授 之 以 贤 智 之 命 , 是 此 贤 智 之 命 由 己 行 善 而 来 , 是 自 遗 智 命 矣 。 初 习 为 恶 则 恶 矣 , 若 其 为 恶 , 天 必 授 之 以 顽 愚 之 命 , 亦 是 自 遗 愚 命 也 。 方 欲 劝 王 慕 善 , 故 惟 举 智 命 而 不 言 愚 命 者 , 愚 智 由 学 习 而 至 , 是 无 不 在 其 初 生 。 此 初 生 谓 年 长 , 以 解 习 学 , 非 初 始 生 也 。 为 政 之 道 亦 犹 是 。 为 善 政 得 福 , 为 恶 政 得 祸 , 亦 如 初 生 之 子 习 善 恶 也 。 ○ 传 “ 今 天 ” 至 “ 在 人 ” ○ 正 义 曰 : 命 由 天 授 , 远 举 天 心 , 故 言 “ 今 天 制 此 三 命 ” 。 有 “ 哲 ” 当 有 “ 愚 ” , 有 “ 历 年 ” 当 有 “ 不 长 ” , 文 不 备 者 , 以 “ 吉 凶 ” 相 反 , 言 “ 命 吉 凶 ” , 则 “ 哲 ” 对 “ 愚 ” , “ 历 年 ” 对 “ 不 长 ” 可 知 矣 。 天 制 此 三 命 , 善 恶 由 人 , 惟 人 所 修 习 也 。 此 篇 所 云 , 惟 劝 修 敬 德 。 故 云 “ 修 敬 德 则 有 智 , 则 常 吉 , 则 多 年 , 惟 不 敬 德 则 愚 凶 不 长 也 ” 。 愚 智 夭 寿 之 外 而 别 言 吉 凶 , 於 凡 人 则 康 强 为 吉 , 病 患 为 凶 , 於 王 者 则 太 平 为 吉 , 祸 乱 为 凶 , 三 者 虽 以 托 天 说 之 , 其 实 行 之 在 人 。 人 行 之 有 善 恶 , 天 随 以 善 恶 授 之 耳 。 此 是 立 教 诱 人 之 辞 , 不 可 以 贤 智 天 枉 为 难 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 历 年 ” ○ 正 义 曰 : “ 其 德 之 用 ” , 言 为 行 当 用 德 , 用 德 与 “ 疾 敬 德 ” 为 一 事 也 。 故 上 传 云 “ 王 其 当 疾 行 敬 德 ” , 则 此 文 是 也 。 ○ 传 “ 勿 用 ” 至 “ 秉 常 ” ○ 正 义 曰 : 勿 用 小 民 非 常 役 , 用 为 非 常 之 义 , 戒 王 当 使 民 以 时 , 莫 为 非 常 劳 役 , 欲 其 重 民 秉 常 也 。 ○ 传 “ 亦 当 ” 至 “ 慎 罚 ” ○ 正 义 曰 : 圣 人 作 法 , 以 刑 止 刑 , 以 杀 止 杀 , 若 直 犯 罪 之 人 , 亦 当 果 敢 致 罪 之 , 以 此 绝 刑 戮 之 道 , 用 治 民 。 谓 狱 事 无 疑 , 决 断 得 理 , 则 果 敢 为 绝 刑 戮 之 道 。 若 其 狱 情 疑 惑 , 枉 滥 者 多 , 是 为 不 能 果 敢 绝 刑 戮 之 道 也 。 上 戒 王 以 明 德 , 此 戒 王 以 慎 罚 , 故 言 “ 亦 ” 也 。 ○ 传 “ 顺 行 ” 至 “ 之 首 ” ○ 正 义 曰 : 若 有 功 , 必 顺 前 世 有 功 者 也 。 上 文 所 云 “ 相 夏 ” 、 “ 相 殷 ” , 谓 禹 汤 之 功 , 故 知 此 “ 顺 行 禹 汤 所 有 成 功 ” 。 能 顺 禹 汤 之 功 , 则 惟 王 居 位 在 德 之 首 。 禹 汤 为 有 德 之 首 , 故 王 亦 为 首 。 ○ 传 “ 王 在 ” 至 “ 光 明 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 称 “ 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 ” , 故 王 在 德 元 , 则 小 民 乃 惟 法 则 於 王 , 行 王 政 於 天 下 。 王 之 为 政 , 民 尽 行 之 , 是 言 治 政 於 王 道 有 光 明 也 。  上 下 勤 恤 , 其 曰 , 我 受 天 命 , 丕 若 有 夏 历 年 , 式 勿 替 有 殷 历 年 。 言 当 君 臣 勤 忧 敬 德 , 曰 , 我 受 天 命 , 大 顺 有 夏 之 多 历 年 , 勿 用 废 有 殷 历 年 , 庶 几 兼 之 。 欲 王 以 小 民 受 天 永 命 。 ” 我 欲 王 用 小 民 受 天 长 命 。 言 常 有 民 。 拜 手 稽 首 曰 : “ 予 小 臣 , 敢 以 王 之 雠 民 百 君 子 , 拜 手 , 首 至 手 。 稽 首 , 首 至 地 。 尽 礼 致 敬 , 以 入 其 言 。 言 我 小 臣 , 谦 辞 。 敢 以 王 之 匹 民 百 君 子 , 治 民 者 非 一 人 , 言 民 在 下 , 自 上 匹 之 。 ○ 雠 , 字 或 作 酬 。 越 友 民 , 保 受 王 威 命 明 德 。 言 与 匹 民 百 君 子 , 於 友 爱 民 者 共 安 受 王 之 威 命 , 明 德 奉 行 之 。 王 末 有 成 命 , 王 亦 显 。 臣 下 安 受 王 命 , 则 王 终 有 天 成 命 , 於 王 亦 昭 著 。 我 非 敢 勤 , 惟 恭 奉 币 , 用 供 王 能 祈 天 永 命 。 ” 言 我 非 敢 独 勤 而 已 , 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 。 将 以 庆 王 多 福 , 必 上 下 勤 恤 , 乃 与 小 民 受 天 永 命 。 ○ 奉 如 字 , 又 芳 孔 反 。 供 音 恭 , 徐 纪 用 反 , 注 “ 供 待 ” 同 。[ 疏 ] “ 上 下 ” 至 “ 永 命 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 德 , 又 言 臣 当 助 君 。 言 君 臣 上 下 勤 忧 敬 德 , 所 以 勤 者 , 其 言 曰 : “ 我 周 家 既 受 天 命 , 当 大 顺 有 夏 之 多 历 年 岁 , 用 勿 废 有 殷 之 多 历 年 岁 。 夏 殷 勤 行 敬 德 , 故 多 历 年 长 久 。 我 君 臣 亦 当 行 敬 德 , 庶 几 兼 之 。 如 此 者 , 我 欲 令 王 用 小 民 受 天 长 命 。 ” 言 爱 下 民 , 则 历 年 多 也 。 召 公 既 言 此 , 乃 拜 手 稽 首 , 尽 礼 致 敬 , 欲 王 纳 用 其 言 。 既 拜 而 又 曰 : “ 我 小 臣 , 敢 以 王 之 匹 配 於 民 众 百 君 子 於 友 爱 民 者 , 共 安 受 王 之 威 命 明 德 , 敬 奉 行 之 , 是 上 勤 恤 也 。 臣 下 安 受 王 命 , 则 王 终 有 天 之 成 命 , 於 王 亦 为 昭 著 也 。 我 非 敢 独 勤 而 已 , 众 百 君 子 皆 然 , 言 我 与 众 百 君 子 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 , 将 以 此 庆 王 受 天 多 福 也 。 ” ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 兼 之 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 不 独 治 , 必 当 以 臣 助 之 。 上 句 惟 指 劝 王 , 故 此 又 言 臣 助 君 。 “ 上 下 ” 谓 君 臣 , 故 言 当 君 臣 共 勤 忧 敬 德 , 不 独 使 王 勤 也 。 我 周 家 承 夏 殷 之 后 受 天 明 命 , 欲 其 年 过 二 代 , 既 言 大 顺 有 夏 历 年 , 又 言 勿 废 有 殷 历 年 , 庶 几 兼 彼 二 代 , 历 年 长 久 。 勤 行 敬 德 , 即 是 大 顺 勿 废 也 。 ○ 传 “ 拜 手 ” 至 “ 匹 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 拜 手 ” , 头 至 手 。 “ 稽 首 ” , 头 至 地 。 谓 既 为 拜 , 当 头 至 手 , 又 申 头 以 至 地 , 故 “ 拜 手 稽 首 ” 重 言 之 。 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 义 皆 然 也 。 就 此 文 详 而 解 之 。 《 周 礼 · 太 祝 》 “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 ” , 施 之 於 极 尊 。 召 公 为 此 拜 者 , 恐 王 忽 而 不 听 , 尽 礼 致 敬 以 入 其 言 於 王 。 此 “ 拜 手 稽 首 ” 一 句 , 史 录 其 事 , 非 召 公 语 也 。 召 公 设 言 未 尽 , 为 此 拜 乃 更 言 。 郑 云 : “ 拜 手 稽 首 者 , 召 公 既 拜 , 兴 曰 ‘ 我 小 臣 ’ 以 下 , 言 召 公 拜 讫 而 复 言 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 小 臣 , 召 公 自 谓 是 小 臣 , 为 召 公 之 谦 辞 。 雠 训 为 匹 , 敢 以 王 之 匹 民 百 君 子 。 百 者 举 其 成 数 , 言 治 民 者 非 一 人 。 ” 郑 玄 云 : “ 王 之 诸 侯 与 群 吏 , 是 非 一 人 也 。 ” 嫌 “ 匹 ” 为 齐 等 , 故 云 “ 民 在 下 , 自 上 匹 之 ” 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 永 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 我 非 敢 勤 ” , 召 公 自 道 , 言 我 非 敢 独 勤 而 已 。 “ 必 上 下 勤 恤 ” , 言 与 众 百 君 子 皆 勤 也 。 礼 执 贽 必 用 币 帛 , 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 。 将 以 执 贽 庆 王 多 福 , 毛 能 爱 养 小 民 , 即 是 求 天 长 命 , 待 王 能 爱 小 民 , 即 欲 庆 之 。卷 十 六 多 士 第 十 六

行 之 , 日 益 远 也 。 顾 氏 云 : “ 和 协 殷 周 新 旧 之 臣 , 制 其 性 命 , 勿 使 怠 慢 也 。 ” ○ 传 “ 敬 为 ” 至 “ 命 矣 。 ” ○ 正 义 曰 : 圣 王 为 政 , 当 使 易 从 而 难 犯 , 故 令 行 如 流 水 , 民 从 如 顺 风 。 若 使 设 难 从 之 教 , 为 易 犯 之 令 , 虽 迫 以 严 刑 , 而 终 不 用 命 。 故 为 其 德 不 可 不 敬 也 。 王 必 敬 为 此 不 可 不 敬 之 德 , 则 下 民 无 不 敬 奉 其 命 矣 民 奉 其 王 命 , 是 化 行 也 。  “ 我 不 可 不 监 于 有 夏 , 亦 不 可 不 监 于 有 殷 。 言 王 当 视 夏 殷 , 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 。 我 不 敢 知 曰 , 有 夏 服 天 命 , 惟 有 历 年 。 以 能 敬 德 , 故 多 历 年 数 。 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 不 其 延 , 惟 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 。 言 桀 不 谋 长 久 , 惟 以 不 敬 其 德 , 故 乃 早 坠 失 其 王 命 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 有 殷 受 天 命 , 惟 有 历 年 。 夏 言 服 , 殷 言 受 , 明 受 而 服 行 之 , 互 相 兼 也 。 殷 之 贤 王 , 犹 夏 之 贤 王 , 所 以 历 年 , 亦 王 所 知 。 我 不 敢 知 曰 , 不 其 延 , 惟 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 。 纣 早 坠 其 命 , 犹 桀 不 敬 其 德 , 亦 王 所 知 。 今 王 嗣 受 厥 命 , 我 亦 惟 兹 二 国 命 , 嗣 若 功 。 其 夏 殷 也 , 继 受 其 王 命 , 亦 惟 当 以 此 夏 殷 长 短 之 命 为 监 戒 , 继 顺 其 功 德 者 而 法 则 之 。[ 疏 ] “ 我 不 ” 至 “ 若 功 ” ○ 正 义 曰 : 言 王 所 以 须 慎 敬 所 为 不 可 不 敬 之 德 者 , 以 我 不 可 不 监 视 于 有 夏 , 亦 不 可 不 监 视 于 有 殷 , 皆 有 历 年 , 长 不 与 长 , 由 敬 与 不 敬 故 也 , 王 当 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 。 更 说 宜 监 之 意 , 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 夏 之 君 , 服 行 天 命 , 以 敬 德 之 故 , 惟 有 多 历 年 数 。 谓 桀 父 已 前 也 。 其 末 亦 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 夏 桀 不 其 长 久 , 惟 不 敬 其 德 , 乃 早 坠 失 其 王 命 。 是 为 敬 者 长 , 不 敬 者 短 , 所 以 我 不 可 不 监 夏 也 。 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 有 殷 之 君 受 天 命 , 以 敬 德 之 故 , 惟 有 多 历 年 数 。 谓 纣 父 已 前 也 。 其 末 亦 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 曰 殷 纣 不 其 长 久 , 惟 不 敬 其 德 , 乃 早 坠 失 其 王 命 。 亦 是 所 敬 者 长 , 不 敬 者 短 , 所 以 我 不 可 不 监 殷 也 。 夏 殷 短 长 既 如 此 矣 , 今 王 继 受 其 命 , 我 亦 惟 当 用 此 二 国 夏 殷 长 短 之 命 以 为 监 戒 , 继 顺 其 功 德 者 而 法 则 之 。 劝 王 为 敬 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 不 长 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 、 “ 监 ” 俱 训 为 视 , 上 言 “ 相 有 夏 ” 、 “ 相 有 殷 ” , 今 复 重 言 “ 监 有 夏 ” 、 “ 监 有 殷 ” 者 , 上 言 顺 天 则 兴 , 弃 命 则 灭 , 此 言 敬 则 历 年 , 不 敬 则 短 , 故 重 言 视 夏 殷 , 欲 令 王 法 其 历 年 , 戒 其 不 长 故 也 。 ○ 传 “ 以 能 ” 至 “ 所 知 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 : “ 不 敬 厥 德 , 乃 早 坠 厥 命 ” , 知 其 “ 以 能 敬 德 者 , 故 多 历 年 数 ” 也 。 上 言 “ 相 夏 ” 、 “ 相 殷 ” 皆 云 “ 天 迪 从 子 保 , 面 稽 天 若 ” , 言 上 天 以 道 安 人 , 人 主 考 天 顺 之 , 非 创 业 之 君 不 能 如 是 , 故 传 以 禹 汤 当 之 。 此 言 “ 敬 德 ” 、 “ 历 年 ” , 则 继 体 贤 君 亦 能 如 此 , 所 言 “ 历 年 ” 非 独 禹 汤 而 已 。 下 传 云 “ 殷 之 贤 王 , 犹 夏 之 贤 王 ” , 则 此 多 历 年 数 者 , 夏 则 桀 前 之 贤 王 , 殷 则 纣 前 之 贤 王 , 不 失 位 者 皆 是 也 。 召 公 此 诰 , 指 以 告 王 , 故 知 言 “ 我 不 敢 独 知 ” 者 , 其 意 言 亦 是 王 所 知 也 。 王 说 亦 然 。  王 乃 初 服 。 呜 呼 ! 若 生 子 , 罔 不 在 厥 初 生 , 自 贻 哲 命 。 言 王 新 即 政 , 始 服 行 教 化 , 当 如 子 之 初 生 , 习 为 善 , 则 善 矣 。 自 遗 智 命 , 无 不 在 其 初 生 , 为 政 之 道 , 亦 犹 是 也 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 今 天 其 命 哲 , 命 吉 凶 , 命 历 年 。 今 天 制 此 三 命 , 惟 人 所 修 。 修 敬 德 则 有 智 , 则 常 吉 , 则 历 年 , 为 不 敬 德 则 愚 凶 不 长 。 虽 说 之 , 其 实 在 人 。 知 今 我 初 服 , 宅 新 邑 , 肆 惟 王 其 疾 敬 德 。 天 已 知 我 王 今 初 服 政 , 居 新 邑 洛 都 , 故 惟 王 其 当 疾 行 敬 德 。 王 其 德 之 用 , 祈 天 永 命 。 言 王 当 其 德 之 用 , 求 天 长 命 以 历 年 。 其 惟 王 勿 以 小 民 淫 用 非 彝 , 勿 用 小 民 过 用 非 常 。 欲 其 重 民 秉 常 。 亦 敢 殄 戮 用 乂 民 , 亦 当 果 敢 绝 刑 戮 之 道 , 用 治 民 。 戒 以 慎 罚 。 若 有 功 , 其 惟 王 位 在 德 元 。 顺 行 禹 汤 所 以 成 功 , 则 其 惟 王 居 位 在 德 之 首 。 小 民 乃 惟 刑 用 于 天 下 , 越 王 显 。 王 在 德 元 , 则 小 民 乃 惟 用 法 於 天 下 。 言 治 政 於 王 亦 有 光 明 。[ 疏 ] “ 王 乃 ” 至 “ 王 显 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 当 法 则 贤 王 , 又 戒 王 为 政 之 要 。 王 乃 初 始 即 政 , 服 行 教 化 。 呜 呼 ! 王 行 教 化 当 如 初 生 之 子 。 子 之 善 恶 无 不 在 其 初 生 , 若 习 行 善 道 , 此 乃 自 遗 智 命 。 “ 智 命 ” 谓 身 有 贤 智 , 命 由 己 来 , 是 自 遗 也 。 为 政 之 道 亦 犹 是 矣 。 为 政 初 则 能 善 , 天 必 遗 王 多 福 , 使 王 有 智 则 常 吉 , 历 年 长 久 也 。 今 天 观 人 所 为 以 授 之 命 , 其 命 有 智 与 愚 也 , 其 命 吉 与 凶 也 , 其 命 历 年 与 不 长 也 。 若 能 敬 德 , 则 有 智 常 吉 , 历 年 长 久 也 。 若 不 敬 德 , 则 愚 凶 不 长 也 。 天 已 知 我 王 今 初 始 服 政 , 居 此 新 邑 , 观 王 善 恶 , 欲 授 之 命 , 故 惟 王 其 当 疾 行 敬 德 。 “ 王 其 德 之 用 ” , 言 为 行 当 用 德 , 则 能 求 天 长 命 以 历 年 也 。 其 惟 王 勿 妄 役 小 人 过 用 非 常 之 事 , 亦 当 果 敢 绝 刑 戮 之 道 , 以 治 下 民 顺 行 禹 汤 所 有 成 功 , 则 惟 王 居 天 子 之 位 , 在 德 行 之 首 矣 。 王 能 如 是 , 小 民 乃 惟 法 则 於 王 , 行 用 王 德 於 天 下 , 如 是 则 於 王 道 亦 有 光 明 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 犹 是 ” ○ 正 义 曰 : 以 此 新 即 政 , 始 行 教 化 , 比 子 之 初 生 , 始 欲 学 习 为 善 , 则 善 矣 。 若 能 为 善 , 天 必 授 之 以 贤 智 之 命 , 是 此 贤 智 之 命 由 己 行 善 而 来 , 是 自 遗 智 命 矣 。 初 习 为 恶 则 恶 矣 , 若 其 为 恶 , 天 必 授 之 以 顽 愚 之 命 , 亦 是 自 遗 愚 命 也 。 方 欲 劝 王 慕 善 , 故 惟 举 智 命 而 不 言 愚 命 者 , 愚 智 由 学 习 而 至 , 是 无 不 在 其 初 生 。 此 初 生 谓 年 长 , 以 解 习 学 , 非 初 始 生 也 。 为 政 之 道 亦 犹 是 。 为 善 政 得 福 , 为 恶 政 得 祸 , 亦 如 初 生 之 子 习 善 恶 也 。 ○ 传 “ 今 天 ” 至 “ 在 人 ” ○ 正 义 曰 : 命 由 天 授 , 远 举 天 心 , 故 言 “ 今 天 制 此 三 命 ” 。 有 “ 哲 ” 当 有 “ 愚 ” , 有 “ 历 年 ” 当 有 “ 不 长 ” , 文 不 备 者 , 以 “ 吉 凶 ” 相 反 , 言 “ 命 吉 凶 ” , 则 “ 哲 ” 对 “ 愚 ” , “ 历 年 ” 对 “ 不 长 ” 可 知 矣 。 天 制 此 三 命 , 善 恶 由 人 , 惟 人 所 修 习 也 。 此 篇 所 云 , 惟 劝 修 敬 德 。 故 云 “ 修 敬 德 则 有 智 , 则 常 吉 , 则 多 年 , 惟 不 敬 德 则 愚 凶 不 长 也 ” 。 愚 智 夭 寿 之 外 而 别 言 吉 凶 , 於 凡 人 则 康 强 为 吉 , 病 患 为 凶 , 於 王 者 则 太 平 为 吉 , 祸 乱 为 凶 , 三 者 虽 以 托 天 说 之 , 其 实 行 之 在 人 。 人 行 之 有 善 恶 , 天 随 以 善 恶 授 之 耳 。 此 是 立 教 诱 人 之 辞 , 不 可 以 贤 智 天 枉 为 难 也 。 ○ 传 “ 言 王 ” 至 “ 历 年 ” ○ 正 义 曰 : “ 其 德 之 用 ” , 言 为 行 当 用 德 , 用 德 与 “ 疾 敬 德 ” 为 一 事 也 。 故 上 传 云 “ 王 其 当 疾 行 敬 德 ” , 则 此 文 是 也 。 ○ 传 “ 勿 用 ” 至 “ 秉 常 ” ○ 正 义 曰 : 勿 用 小 民 非 常 役 , 用 为 非 常 之 义 , 戒 王 当 使 民 以 时 , 莫 为 非 常 劳 役 , 欲 其 重 民 秉 常 也 。 ○ 传 “ 亦 当 ” 至 “ 慎 罚 ” ○ 正 义 曰 : 圣 人 作 法 , 以 刑 止 刑 , 以 杀 止 杀 , 若 直 犯 罪 之 人 , 亦 当 果 敢 致 罪 之 , 以 此 绝 刑 戮 之 道 , 用 治 民 。 谓 狱 事 无 疑 , 决 断 得 理 , 则 果 敢 为 绝 刑 戮 之 道 。 若 其 狱 情 疑 惑 , 枉 滥 者 多 , 是 为 不 能 果 敢 绝 刑 戮 之 道 也 。 上 戒 王 以 明 德 , 此 戒 王 以 慎 罚 , 故 言 “ 亦 ” 也 。 ○ 传 “ 顺 行 ” 至 “ 之 首 ” ○ 正 义 曰 : 若 有 功 , 必 顺 前 世 有 功 者 也 。 上 文 所 云 “ 相 夏 ” 、 “ 相 殷 ” , 谓 禹 汤 之 功 , 故 知 此 “ 顺 行 禹 汤 所 有 成 功 ” 。 能 顺 禹 汤 之 功 , 则 惟 王 居 位 在 德 之 首 。 禹 汤 为 有 德 之 首 , 故 王 亦 为 首 。 ○ 传 “ 王 在 ” 至 “ 光 明 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 称 “ 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 ” , 故 王 在 德 元 , 则 小 民 乃 惟 法 则 於 王 , 行 王 政 於 天 下 。 王 之 为 政 , 民 尽 行 之 , 是 言 治 政 於 王 道 有 光 明 也 。  上 下 勤 恤 , 其 曰 , 我 受 天 命 , 丕 若 有 夏 历 年 , 式 勿 替 有 殷 历 年 。 言 当 君 臣 勤 忧 敬 德 , 曰 , 我 受 天 命 , 大 顺 有 夏 之 多 历 年 , 勿 用 废 有 殷 历 年 , 庶 几 兼 之 。 欲 王 以 小 民 受 天 永 命 。 ” 我 欲 王 用 小 民 受 天 长 命 。 言 常 有 民 。 拜 手 稽 首 曰 : “ 予 小 臣 , 敢 以 王 之 雠 民 百 君 子 , 拜 手 , 首 至 手 。 稽 首 , 首 至 地 。 尽 礼 致 敬 , 以 入 其 言 。 言 我 小 臣 , 谦 辞 。 敢 以 王 之 匹 民 百 君 子 , 治 民 者 非 一 人 , 言 民 在 下 , 自 上 匹 之 。 ○ 雠 , 字 或 作 酬 。 越 友 民 , 保 受 王 威 命 明 德 。 言 与 匹 民 百 君 子 , 於 友 爱 民 者 共 安 受 王 之 威 命 , 明 德 奉 行 之 。 王 末 有 成 命 , 王 亦 显 。 臣 下 安 受 王 命 , 则 王 终 有 天 成 命 , 於 王 亦 昭 著 。 我 非 敢 勤 , 惟 恭 奉 币 , 用 供 王 能 祈 天 永 命 。 ” 言 我 非 敢 独 勤 而 已 , 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 。 将 以 庆 王 多 福 , 必 上 下 勤 恤 , 乃 与 小 民 受 天 永 命 。 ○ 奉 如 字 , 又 芳 孔 反 。 供 音 恭 , 徐 纪 用 反 , 注 “ 供 待 ” 同 。[ 疏 ] “ 上 下 ” 至 “ 永 命 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 劝 王 敬 德 , 又 言 臣 当 助 君 。 言 君 臣 上 下 勤 忧 敬 德 , 所 以 勤 者 , 其 言 曰 : “ 我 周 家 既 受 天 命 , 当 大 顺 有 夏 之 多 历 年 岁 , 用 勿 废 有 殷 之 多 历 年 岁 。 夏 殷 勤 行 敬 德 , 故 多 历 年 长 久 。 我 君 臣 亦 当 行 敬 德 , 庶 几 兼 之 。 如 此 者 , 我 欲 令 王 用 小 民 受 天 长 命 。 ” 言 爱 下 民 , 则 历 年 多 也 。 召 公 既 言 此 , 乃 拜 手 稽 首 , 尽 礼 致 敬 , 欲 王 纳 用 其 言 。 既 拜 而 又 曰 : “ 我 小 臣 , 敢 以 王 之 匹 配 於 民 众 百 君 子 於 友 爱 民 者 , 共 安 受 王 之 威 命 明 德 , 敬 奉 行 之 , 是 上 勤 恤 也 。 臣 下 安 受 王 命 , 则 王 终 有 天 之 成 命 , 於 王 亦 为 昭 著 也 。 我 非 敢 独 勤 而 已 , 众 百 君 子 皆 然 , 言 我 与 众 百 君 子 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 , 将 以 此 庆 王 受 天 多 福 也 。 ” ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 兼 之 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 不 独 治 , 必 当 以 臣 助 之 。 上 句 惟 指 劝 王 , 故 此 又 言 臣 助 君 。 “ 上 下 ” 谓 君 臣 , 故 言 当 君 臣 共 勤 忧 敬 德 , 不 独 使 王 勤 也 。 我 周 家 承 夏 殷 之 后 受 天 明 命 , 欲 其 年 过 二 代 , 既 言 大 顺 有 夏 历 年 , 又 言 勿 废 有 殷 历 年 , 庶 几 兼 彼 二 代 , 历 年 长 久 。 勤 行 敬 德 , 即 是 大 顺 勿 废 也 。 ○ 传 “ 拜 手 ” 至 “ 匹 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 拜 手 ” , 头 至 手 。 “ 稽 首 ” , 头 至 地 。 谓 既 为 拜 , 当 头 至 手 , 又 申 头 以 至 地 , 故 “ 拜 手 稽 首 ” 重 言 之 。 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 义 皆 然 也 。 就 此 文 详 而 解 之 。 《 周 礼 · 太 祝 》 “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 ” , 施 之 於 极 尊 。 召 公 为 此 拜 者 , 恐 王 忽 而 不 听 , 尽 礼 致 敬 以 入 其 言 於 王 。 此 “ 拜 手 稽 首 ” 一 句 , 史 录 其 事 , 非 召 公 语 也 。 召 公 设 言 未 尽 , 为 此 拜 乃 更 言 。 郑 云 : “ 拜 手 稽 首 者 , 召 公 既 拜 , 兴 曰 ‘ 我 小 臣 ’ 以 下 , 言 召 公 拜 讫 而 复 言 也 。 ” 王 肃 云 : “ 我 小 臣 , 召 公 自 谓 是 小 臣 , 为 召 公 之 谦 辞 。 雠 训 为 匹 , 敢 以 王 之 匹 民 百 君 子 。 百 者 举 其 成 数 , 言 治 民 者 非 一 人 。 ” 郑 玄 云 : “ 王 之 诸 侯 与 群 吏 , 是 非 一 人 也 。 ” 嫌 “ 匹 ” 为 齐 等 , 故 云 “ 民 在 下 , 自 上 匹 之 ” 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 永 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 我 非 敢 勤 ” , 召 公 自 道 , 言 我 非 敢 独 勤 而 已 。 “ 必 上 下 勤 恤 ” , 言 与 众 百 君 子 皆 勤 也 。 礼 执 贽 必 用 币 帛 , 惟 恭 敬 奉 其 币 帛 , 用 供 待 王 , 能 求 天 长 命 。 将 以 执 贽 庆 王 多 福 , 毛 能 爱 养 小 民 , 即 是 求 天 长 命 , 待 王 能 爱 小 民 , 即 欲 庆 之 。成 周 既 成 , 洛 阳 下 都 。 迁 殷 顽 民 , 殷 大 夫 士 心 不 则 德 义 之 经 , 故 徙 近 王 都 教 诲 之 。 ○ 不 则 , 如 字 , 或 作 测 , 非 。 近 , 附 近 之 近 。 周 公 以 王 命 诰 , 称 成 王 命 告 令 之 。 作 《 多 士 》多 士 所 告 者 即 众 士 , 故 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 成 周 ” 至 “ 多 士 ” ○ 正 义 曰 : 成 周 之 邑 既 成 , 乃 迁 殷 之 顽 民 , 令 居 此 邑 。 “ 顽 民 ” 谓 殷 之 大 夫 士 从 武 庚 叛 者 , 以 其 无 知 , 谓 之 “ 顽 民 ” 。 民 性 安 土 重 迁 , 或 有 怨 恨 , 周 公 以 成 王 之 命 诰 此 众 士 , 言 其 须 迁 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 多 士 》 。 ○ 传 “ 洛 阳 下 都 ” ○ 正 义 曰 : 周 之 成 周 , 於 汉 为 洛 阳 也 。 洛 邑 为 王 都 , 故 谓 此 为 “ 下 都 ” 。 迁 殷 顽 民 , 以 成 周 道 , 故 名 此 邑 为 成 周 。 ○ 传 “ 殷 大 ” 至 “ 诲 之 ” ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 商 王 士 ” 、 “ 殷 遗 多 士 ” , 皆 非 民 , 事 谓 之 “ 顽 民 ” , 知 是 殷 之 大 夫 士 也 。 经 止 云 “ 士 ” , 而 知 有 大 夫 者 , 以 经 云 “ 迪 简 在 王 庭 , 有 服 在 百 僚 ” , 其 意 言 将 任 为 王 官 , 以 为 大 臣 , 不 惟 告 士 而 已 , 故 知 有 大 夫 也 。 “ 士 ” 者 , 在 官 之 总 号 , 故 言 “ 士 ” 也 。 “ 心 不 则 德 义 之 经 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 , 引 之 以 解 释 “ 顽 民 ” 之 意 。 经 云 “ 移 尔 遐 逖 , 比 事 臣 我 宗 多 逊 ” , 是 言 “ 徙 近 王 都 教 诲 之 ” 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 及 贾 逵 注 《 左 传 》 , 皆 以 为 迁 邶 鄘 之 民 於 成 周 , 分 卫 民 为 三 国 。 计 三 国 俱 是 从 叛 , 何 以 独 迁 邶 鄘 ? 邶 鄘 在 殷 畿 三 分 有 二 , 其 民 众 矣 , 非 一 邑 能 容 , 民 谓 之 为 “ 士 ” , 其 名 不 类 , 故 孔 意 不 然 。  惟 三 月 , 周 公 初 于 新 邑 洛 , 用 告 商 王 士 。 周 公 致 政 明 年 三 月 , 始 於 新 邑 洛 , 用 王 命 告 商 王 之 众 士 。[ 疏 ] “ 惟 三 月 ” 至 “ 王 士 ” ○ 正 义 曰 : 惟 成 王 即 政 之 明 年 三 月 , 周 公 初 始 於 所 造 新 邑 之 洛 , 用 成 王 之 命 告 商 王 之 众 士 。 言 周 公 亲 至 成 周 , 告 新 来 者 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 众 士 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 , 成 周 与 洛 邑 同 时 成 也 。 王 以 周 公 摄 政 七 年 十 二 月 来 至 新 邑 , 明 年 即 政 , 此 篇 继 王 居 洛 之 后 , 故 知 是 “ 致 政 明 年 之 三 月 ” 也 。 成 周 南 临 洛 水 , 故 云 “ 新 邑 洛 ” 。 周 公 既 以 致 政 在 王 都 , 故 “ 新 邑 ” , 成 周 。 以 成 王 之 命 告 商 王 之 众 士 , 郑 云 “ 成 王 元 年 三 月 , 周 公 自 王 城 初 往 成 周 之 邑 , 用 成 王 命 告 殷 之 众 士 以 抚 安 之 ” 是 也 。  王 若 曰 : “ 尔 殷 遗 多 士 , 顺 其 事 称 以 告 殷 遗 馀 众 士 。 所 顺 在 下 。 弗 吊 , 旻 天 大 降 丧 于 殷 。 称 天 以 愍 下 , 言 愍 道 至 者 , 殷 道 不 至 , 故 旻 天 下 丧 亡 於 殷 。 ○ 吊 音 的 。 旻 天 , 上 闵 巾 反 , 仁 覆 愍 下 谓 之 旻 , 马 云 : “ 秋 日 旻 天 。 秋 , 气 杀 也 , 方 言 ‘ 降 丧 ’ , 故 称 旻 天 也 。 ” 愍 , 眉 陨 反 。 丧 , 息 浪 反 。 我 有 周 佑 命 , 将 天 明 威 , 言 我 有 周 受 天 佑 助 之 命 , 故 得 奉 天 明 威 。 致 王 罚 , 敕 殷 命 终 于 帝 。 天 命 周 致 王 者 之 诛 罚 , 王 黜 殷 命 , 终 周 於 帝 王 。 肆 尔 多 士 , 非 我 小 国 敢 弋 殷 命 。 天 佑 我 , 故 汝 众 士 臣 服 我 。 弋 , 取 也 。 非 我 敢 取 殷 王 命 , 乃 天 命 。 ○ 弋 , 徐 音 翼 , 马 本 作 翼 , 义 同 。 惟 天 不 畀 允 罔 固 乱 , 弼 我 , 我 其 敢 求 位 ? 惟 天 不 与 信 无 坚 固 治 者 , 故 辅 佑 我 , 我 其 敢 求 天 位 乎 ? ○ 治 , 直 吏 反 。 畀 , 必 利 反 , 下 同 。 惟 帝 不 畀 , 惟 我 下 民 秉 为 , 惟 天 明 畏 。 惟 天 不 与 纣 , 惟 我 周 家 下 民 秉 心 为 我 , 皆 是 天 明 德 可 畏 之 效 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 畏 如 字 , 一 音 威 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 明 畏 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 以 王 命 顺 其 事 而 呼 之 曰 : “ 汝 殷 家 遗 馀 之 众 士 , 汝 殷 家 道 教 不 至 , 旻 天 以 殷 道 不 至 之 故 , 天 下 丧 亡 於 殷 , 将 欲 灭 殷 。 我 有 周 受 天 祐 助 之 命 , 奉 天 明 白 之 威 , 致 王 者 之 诛 罚 , 正 黜 殷 命 , 终 我 周 家 於 帝 王 之 事 , 谓 使 我 周 家 代 殷 为 天 子 也 。 天 既 助 我 周 王 , 故 汝 众 士 来 为 我 臣 。 由 天 助 我 , 我 得 为 之 , 非 我 小 国 敢 取 殷 之 王 命 以 为 己 有 。 此 乃 天 与 我 , 惟 天 不 与 信 无 坚 固 於 治 者 , 以 是 故 辅 弼 我 。 若 其 不 然 , 我 其 敢 妄 求 天 子 之 位 乎 ? ” 言 此 位 天 自 与 我 , 非 我 求 而 得 之 。 “ 惟 天 不 与 纣 , 故 惟 我 周 家 下 民 秉 心 为 我 , 故 我 得 之 , 惟 天 明 德 可 畏 之 效 也 。 亦 既 得 丧 由 天 , 汝 等 不 得 不 服 ” 。 以 殷 士 未 服 , 故 以 天 命 喻 之 。 ○ 传 “ 顺 其 ” 至 “ 在 下 ” ○ 正 义 曰 : 顺 其 殷 亡 之 事 , 称 王 命 以 告 之 。 从 纣 之 臣 , 或 有 身 已 死 者 , 遗 馀 在 者 迁 於 成 周 , 故 “ 告 殷 遗 馀 众 士 ” 。 “ 所 顺 在 下 ” , 下 文 皆 是 顺 之 辞 。 ○ 传 “ 称 天 ” 至 “ 於 殷 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 先 言 “ 弗 吊 ” , 谓 殷 道 不 至 也 。 “ 不 至 ” 者 , 上 不 至 天 , 事 天 不 以 道 ; 下 不 至 民 , 抚 民 不 以 理 也 。 天 有 多 名 , 独 言 “ 旻 天 ” 者 , “ 旻 ” , 愍 也 , “ 称 天 以 愍 下 ” , 言 天 之 所 愍 , 愍 道 至 者 也 。 “ 殷 道 不 至 , 故 旻 天 下 丧 亡 於 殷 ” , 言 将 覆 灭 之 。 ○ 传 “ 天 命 ” 至 “ 帝 王 ” ○ 正 义 曰 : “ 天 命 周 致 王 者 之 诛 罚 ” , 谓 奉 上 天 之 命 , 杀 无 道 之 王 , 此 乃 王 者 之 事 , 故 为 “ 王 者 之 诛 罚 ” 。 “ 敕 ” 训 正 也 , “ 正 黜 殷 命 ” 谓 杀 去 虐 纣 , 使 周 受 其 终 事 , 是 “ 终 周 於 帝 王 ” 。 “ 终 ” 犹 舜 受 尧 终 , 言 殷 祚 终 而 归 於 周 。 ○ 传 “ 天 祐 ” 至 “ 天 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 肆 ” 训 故 也 , 直 云 故 尔 多 士 , 辞 无 所 结 , 此 经 大 意 , 叙 其 去 殷 事 周 , 知 其 故 尔 众 士 言 其 臣 服 我 。 “ 弋 ” , 射 也 , 射 而 取 之 , 故 “ 弋 ” 为 取 也 。 郑 玄 、 王 肃 本 “ 弋 ” 作 翼 , 王 亦 云 : “ 翼 , 取 也 。 ” 郑 云 : “ 翼 犹 驱 也 , 非 我 周 敢 驱 取 汝 殷 之 王 命 。 ” 虽 训 为 驱 , 亦 为 取 义 。 周 本 殷 之 诸 侯 , 故 周 公 自 称 “ 小 国 ” 。  我 闻 曰 : ‘ 上 帝 引 逸 。 ’ 有 夏 不 適 逸 , 则 惟 帝 降 格 。 言 上 天 欲 民 长 逸 乐 , 有 夏 桀 为 政 不 之 逸 乐 , 故 天 下 至 戒 以 谴 告 之 。 ○ 乐 音 洛 , 下 同 。 谴 , 弃 战 反 。 向 于 时 夏 , 弗 克 庸 帝 , 大 淫 泆 有 辞 。 天 下 至 戒 , 是 向 於 时 夏 , 不 背 弃 。 桀 不 能 用 天 戒 , 大 为 过 逸 之 行 , 有 恶 辞 闻 於 世 。 ○ 时 夏 , 绝 句 , 马 以 “ 时 ” 字 绝 句 。 向 , 许 亮 反 。 泆 音 逸 , 又 作 佾 , 注 同 ; 马 本 作 屑 , 云 : “ 过 也 。 ” 背 音 佩 。 行 , 下 孟 反 。 惟 时 天 罔 念 闻 , 厥 惟 废 元 命 , 降 致 罚 。 惟 是 桀 恶 有 辞 , 故 天 无 所 念 闻 , 言 不 佑 , 其 惟 废 其 天 命 , 下 致 天 罚 。 乃 命 尔 先 祖 成 汤 革 夏 , 俊 民 甸 四 方 。 天 命 汤 更 代 夏 , 用 其 贤 人 治 四 方 。 ○ 甸 , 徒 遍 反 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 天 之 效 验 , 法 恶 与 善 , 更 追 说 往 事 , 比 而 喻 之 : “ 我 闻 人 有 言 曰 : ‘ 上 天 之 情 , 欲 民 长 得 逸 乐 。 ’ 而 有 夏 王 桀 逆 天 害 民 , 不 得 使 民 之 適 逸 乐 。 以 此 则 惟 上 天 下 灾 异 至 戒 以 谴 告 之 , 欲 使 夏 王 桀 觉 悟 , 改 恶 为 善 , 是 天 归 乡 於 是 夏 家 , 不 背 弃 之 。 而 夏 桀 不 能 用 天 之 明 戒 , 改 悔 己 恶 , 而 反 大 为 过 逸 之 行 , 致 有 恶 辞 以 闻 於 世 。 惟 是 桀 有 恶 辞 , 故 天 无 复 爱 念 , 无 复 听 闻 , 言 天 不 复 助 桀 。 其 惟 废 其 大 命 , 欲 绝 夏 祚 也 。 下 致 天 罚 , 欲 诛 桀 身 也 。 乃 命 汝 先 祖 成 汤 , 使 之 改 革 夏 命 , 用 其 贤 俊 之 人 , 以 治 四 方 之 国 。 举 桀 灭 汤 兴 以 譬 之 。 ○ 传 “ 言 上 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 : “ 天 之 爱 民 甚 矣 。 ” 又 曰 : “ 天 生 民 而 立 之 君 , 使 司 牧 之 。 ” 是 言 上 天 欲 民 长 得 逸 乐 , 故 立 君 养 之 , 使 之 长 逸 乐 也 。 夏 桀 为 政 , 割 剥 夏 邑 , 使 民 不 得 之 適 逸 乐 , 故 上 天 下 此 至 戒 以 谴 告 之 。 “ 降 ” , 下 。 “ 格 ” , 至 也 。 直 言 下 至 , 明 是 “ 天 下 至 戒 ” 。 天 所 下 戒 , 惟 下 灾 异 以 谴 告 人 主 , 使 之 见 灾 而 惧 , 改 修 德 政 耳 。 古 书 亡 失 , 桀 之 灾 异 未 得 尽 闻 。 ○ 传 “ 惟 是 ” 至 “ 天 罚 ” ○ 正 义 曰 : 桀 恶 流 毒 於 民 , 乃 有 恶 辞 闻 於 世 。 恶 既 有 辞 , 是 恶 已 成 矣 。 惟 是 桀 恶 有 辞 , 故 天 无 所 念 闻 , 言 天 不 爱 念 , 不 听 闻 , 是 其 全 弃 之 , 不 佑 助 也 。 弃 而 不 佑 , 则 当 更 求 贤 主 。 “ 其 惟 废 大 命 ” , 欲 夺 其 王 位 也 。 “ 下 致 天 罚 ” , 欲 杀 其 凶 身 也 。 废 大 命 , 知 “ 降 致 ” 是 下 罚 也 。  自 成 汤 至 于 帝 乙 , 罔 不 明 德 恤 祀 。 自 帝 乙 以 上 , 无 不 显 用 有 德 , 忧 念 齐 敬 , 奉 其 祭 祀 。 言 能 保 宗 庙 社 稷 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 齐 , 侧 皆 反 。 亦 惟 天 丕 建 保 乂 有 殷 , 殷 王 亦 罔 敢 失 帝 , 罔 不 配 天 其 泽 。 汤 既 革 夏 , 亦 惟 天 大 立 安 治 於 殷 。 殷 家 诸 王 皆 能 忧 念 祭 祀 , 无 敢 失 天 道 者 , 故 无 不 配 天 布 其 德 泽 。 在 今 后 嗣 王 , 诞 罔 显 于 天 , 矧 曰 其 有 听 念 于 先 王 勤 家 ? 后 嗣 王 纣 , 大 无 明 于 天 道 , 行 昏 虐 , 天 且 忽 之 , 况 曰 其 有 听 念 先 祖 、 勤 劳 国 家 之 事 乎 ? 诞 淫 厥 泆 , 罔 顾 于 天 显 民 祗 , 言 纣 大 过 其 过 , 无 顾 於 天 , 无 能 明 人 为 敬 , 暴 乱 甚 。 惟 时 上 帝 不 保 , 降 若 兹 大 丧 。 惟 是 纣 恶 , 天 不 安 之 , 故 下 若 此 大 丧 亡 之 诛 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 惟 天 不 畀 不 明 厥 德 , 凡 四 方 小 大 邦 丧 , 罔 非 有 辞 于 罚 。 ” 惟 天 不 与 不 明 其 德 者 , 故 凡 四 方 小 大 国 丧 灭 , 无 非 有 辞 於 天 所 罚 。 言 皆 有 暗 乱 之 辞 。[ 疏 ] “ 自 成 ” 至 “ 于 罚 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 命 汤 革 夏 , 又 说 后 世 皆 贤 , 至 纣 始 恶 , 天 乃 灭 之 。 自 成 汤 至 於 帝 乙 , 无 不 显 用 有 德 , 忧 念 祭 祀 , 后 世 亦 贤 。 非 独 成 汤 以 用 其 行 合 天 意 , 亦 惟 天 大 立 安 治 有 殷 。 殷 家 诸 王 皆 能 明 德 忧 祀 , 亦 无 敢 失 天 道 者 , 无 不 皆 配 天 而 布 其 德 泽 , 以 此 得 天 下 久 为 民 主 。 在 今 后 嗣 王 纣 , 大 无 明 於 天 道 , 敢 行 昏 虐 之 政 於 天 。 天 犹 且 忽 之 , 况 曰 其 有 听 念 先 王 父 祖 、 勤 劳 国 家 之 事 乎 ? 乃 复 大 淫 过 其 泆 , 无 所 顾 於 上 天 , 无 能 明 民 为 敬 , 以 此 反 於 先 王 , 违 逆 天 道 。 惟 是 上 天 不 安 纣 之 所 为 , 下 若 此 大 丧 亡 之 诛 , 惟 天 不 与 不 明 其 德 之 人 故 也 。 天 不 与 恶 , 岂 独 纣 乎 ? 凡 四 方 诸 侯 小 大 邦 国 , 其 丧 灭 者 , 无 非 皆 有 恶 辞 , 是 以 致 至 於 天 罚 。 汝 纣 以 恶 而 见 灭 , 汝 何 以 不 服 我 也 ? ○ 传 “ 自 帝 ” 至 “ 社 稷 ” ○ 正 义 曰 : 下 篇 说 中 宗 、 高 宗 、 祖 甲 三 王 以 外 , 其 后 立 王 , 生 则 逸 豫 , 亦 罔 或 能 寿 。 如 彼 文 , 则 帝 乙 以 上 非 无 僻 王 , 而 此 言 无 不 显 用 有 德 , 忧 念 祭 祀 者 , 立 文 之 法 , 辞 有 抑 扬 , 方 说 纣 之 不 善 , 盛 言 前 世 皆 贤 , 正 以 守 位 不 失 , 故 得 美 而 言 之 。 忧 念 祭 祀 者 , 惟 有 齐 肃 恭 敬 , 故 言 “ 忧 念 齐 敬 , 奉 其 祭 祀 ” 。 言 能 保 宗 庙 社 稷 , 为 天 下 之 主 , 以 见 纣 不 恭 敬 , 故 丧 亡 之 。 ○ 传 “ 汤 既 ” 至 “ 德 泽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 乙 已 上 诸 王 , 所 以 长 处 天 位 者 , 皆 由 汤 之 圣 德 延 及 后 人 。 “ 汤 既 革 夏 , 亦 惟 天 大 立 安 治 於 殷 ” 者 , 谓 天 安 治 之 , 故 殷 家 得 治 理 也 。 殷 家 诸 王 自 成 汤 之 后 , 皆 能 忧 念 祭 祀 , 无 敢 失 天 道 者 , 故 得 常 处 王 位 , 无 不 配 天 布 其 德 泽 於 民 。 为 天 之 子 , 是 “ 配 天 ” 也 。 号 令 於 民 , 是 “ 布 德 ” 也 。 ○ 传 “ 言 纣 ” 至 “ 乱 甚 ” ○ 正 义 曰 : “ 淫 ” 、 “ 泆 ” 俱 训 为 过 , “ 言 纣 大 过 其 愆 过 , 无 顾 於 天 ” , 言 其 纵 心 为 恶 , 不 畏 天 也 。 “ 无 能 明 民 为 敬 ” , 言 其 多 行 虐 政 , 不 忧 民 也 。 不 畏 於 天 , 不 爱 於 民 , 言 其 “ 暴 乱 甚 ” 也 。 此 经 顾 “ 於 天 ” 与 “ 显 民 祗 ” , 共 蒙 上 “ 罔 ” 文 , 故 传 再 言 “ 无 ” 也 。 ○ 传 “ 惟 天 ” 至 “ 之 辞 ” ○ 正 义 曰 : 能 明 其 德 , 天 乃 与 之 , 惟 天 不 与 不 明 其 德 者 , 纣 不 明 其 德 , 故 天 丧 之 。 因 即 广 言 天 意 , 凡 四 方 小 大 邦 国 , 谓 诸 侯 有 土 之 君 , 其 为 天 所 丧 灭 者 , 无 非 皆 有 恶 辞 闻 於 天 , 乃 为 上 天 所 罚 。 言 被 天 罚 者 , 皆 有 暗 乱 之 辞 , 上 天 不 罚 无 辜 , 纣 有 暗 乱 之 辞 , 故 天 灭 之 耳 。 天 既 灭 不 明 其 德 , 我 有 明 德 , 为 天 所 立 , 汝 等 殷 士 安 得 不 服 我 乎 ? 以 其 心 仍 不 服 , 故 以 天 道 责 之 。  王 若 曰 : “ 尔 殷 多 士 , 今 惟 我 周 王 , 丕 灵 承 帝 事 , 周 王 , 文 武 也 。 大 神 奉 天 事 , 言 明 德 恤 祀 。 有 命 曰 : ‘ 割 殷 , 告 敕 于 帝 。 ’ 天 有 命 , 命 周 割 绝 殷 命 , 告 正 於 天 。 谓 既 克 纣 , 柴 於 牧 野 , 告 天 不 顿 兵 伤 士 。 惟 我 事 不 贰 適 , 惟 尔 王 家 我 適 。 言 天 下 事 已 之 我 周 矣 , 不 贰 之 佗 , 惟 汝 殷 王 家 已 之 我 , 不 复 有 变 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 予 其 曰 : ‘ 惟 尔 洪 无 度 , 我 不 尔 动 , 自 乃 邑 。 ’ 我 其 曰 , 惟 汝 大 无 法 度 , 谓 纣 无 道 。 我 不 先 动 诛 汝 , 乱 从 汝 邑 起 。 言 自 召 祸 。 予 亦 念 天 即 于 殷 大 戾 , 肆 不 正 。 ” 我 亦 念 天 就 於 殷 大 罪 而 加 诛 者 , 故 以 纣 不 能 正 身 念 法 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 不 正 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 称 王 顺 而 言 曰 : “ 汝 殷 众 士 , 今 惟 我 周 家 文 武 二 王 , 大 神 能 奉 天 事 , 故 天 有 命 , 命 我 周 王 曰 : ‘ 当 割 绝 殷 命 , 告 正 於 天 。 ’ 我 受 天 命 , 已 灭 殷 告 天 , 惟 我 天 下 之 事 , 不 有 二 处 之 適 。 ” 言 己 之 適 周 , 不 更 適 他 也 。 “ 惟 汝 殷 王 家 事 亦 於 我 之 適 , 不 复 变 改 ” 。 又 追 说 初 伐 纣 之 事 : “ 我 其 为 汝 言 曰 : ‘ 惟 汝 殷 纣 大 无 法 度 , 故 当 宜 诛 绝 之 。 伐 纣 之 时 , 我 不 先 於 汝 动 , 自 往 诛 汝 , 其 乱 从 汝 邑 先 起 , 汝 纣 自 召 祸 耳 。 ’ 我 亦 念 天 所 以 就 於 殷 致 大 罪 者 , 故 以 纣 不 能 正 身 念 法 故 也 。 ” ○ 传 “ 周 王 ” 至 “ 恤 祀 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 故 知 “ 周 王 ” 兼 文 武 也 。 “ 大 神 奉 天 事 ” , 谓 以 天 为 神 而 勤 奉 事 之 , 劳 身 敬 神 , 言 亦 如 汤 明 德 恤 祀 也 。 ○ 传 “ 天 有 ” 至 “ 伤 士 ” ○ 正 义 曰 : 以 周 王 奉 天 之 故 , 故 天 有 命 , 命 我 周 使 割 绝 殷 命 , 告 正 於 天 。 谓 《 武 成 》 之 篇 所 云 , 既 克 纣 , 柴 於 牧 野 , 告 天 不 顿 兵 伤 士 是 也 。 前 敌 即 服 , 故 无 “ 顿 兵 伤 士 ” 。 师 以 正 行 , 故 为 “ 告 正 ” 。 《 武 成 》 正 告 功 成 , 功 成 无 害 , 即 是 不 顿 伤 也 。 “ 顿 兵 ” 者 , 昭 十 五 年 《 左 传 》 文 “ 顿 折 ” 也 。 ○ 传 “ 我 亦 ” 至 “ 念 法 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 我 亦 念 天 ” 者 , 以 纣 虽 无 法 度 , 若 使 天 不 命 我 , 我 亦 不 往 诛 纣 。 以 纣 既 为 大 恶 , 上 天 命 我 , 我 亦 念 天 所 遣 。 我 就 殷 加 大 罪 者 何 故 ? 以 纣 不 能 正 身 念 法 也 。  王 曰 : “ 猷 告 尔 多 士 , 予 惟 时 其 迁 居 西 尔 。 以 道 告 汝 众 士 , 我 惟 汝 未 达 德 义 , 是 以 徙 居 西 汝 於 洛 邑 , 教 诲 汝 。 非 我 一 人 奉 德 不 康 宁 , 时 惟 天 命 。 我 徙 汝 , 非 我 天 子 奉 德 , 不 能 使 民 安 之 , 是 惟 天 命 宜 然 。 无 违 , 朕 不 敢 有 后 , 无 我 怨 。 汝 无 违 命 , 我 亦 不 敢 有 后 诛 , 汝 无 怨 我 。 惟 尔 知 , 惟 殷 先 人 , 有 册 有 典 , 殷 革 夏 命 。 言 汝 所 亲 知 , 殷 先 世 有 册 书 典 籍 。 说 殷 改 夏 王 命 之 意 。 今 尔 又 曰 : ‘ 夏 迪 简 在 王 庭 , 有 服 在 百 僚 。 ’ 简 , 大 也 。 今 汝 又 曰 : “ 夏 之 众 士 蹈 道 者 , 大 在 殷 王 庭 , 有 服 职 在 百 官 。 ” 言 见 任 用 。 予 一 人 惟 听 用 德 , 肆 予 敢 求 尔 于 天 邑 商 。 言 我 周 亦 法 殷 家 , 惟 听 用 有 德 , 故 我 敢 求 汝 於 天 邑 商 , 将 任 用 之 。 予 惟 率 肆 矜 尔 , 非 予 罪 , 时 惟 天 命 。 ” 惟 我 循 殷 故 事 , 怜 愍 汝 , 故 徙 教 汝 , 非 我 罪 咎 , 是 惟 天 命 。[ 疏 ] “ 王 曰 猷 ” 至 “ 大 命 ” ○ 正 义 曰 : 又 言 曰 我 以 道 告 汝 众 士 , 我 惟 是 以 汝 未 达 德 义 之 故 , 其 今 徙 居 西 汝 置 於 洛 邑 , 以 教 诲 汝 。 我 之 徙 汝 , 非 我 一 人 奉 行 德 义 , 不 能 使 民 安 而 安 之 , 是 惟 天 命 宜 然 。 汝 无 违 我 , 我 亦 不 敢 更 有 后 诛 罚 , 汝 等 无 於 我 见 怨 。 汝 既 来 迁 , 当 为 善 事 。 惟 汝 所 亲 知 , 惟 汝 殷 先 人 往 世 有 策 书 , 有 典 籍 , 说 殷 改 夏 王 命 之 意 , 汝 当 案 省 知 之 。 汝 知 先 人 之 故 事 , 今 往 又 有 言 曰 : ‘ 夏 之 诸 臣 蹈 道 者 , 大 在 殷 王 之 庭 , 有 服 行 职 事 , 在 於 百 官 。 ’ 言 其 见 任 用 , 恐 我 不 任 汝 。 我 一 人 惟 听 用 有 德 之 者 , 故 我 敢 求 汝 有 德 之 人 於 彼 天 邑 商 都 , 欲 取 贤 而 任 用 之 。 我 惟 循 殷 故 事 , 怜 愍 汝 , 故 徙 教 汝 。 此 徙 非 我 有 罪 , 是 惟 天 命 当 然 。 ” 圣 人 动 合 天 心 , 故 每 事 惟 托 天 命 也 。 ○ 传 “ 以 道 ” 至 “ 诲 汝 ” ○ 正 义 曰 : “ 猷 ” 训 道 也 , 故 云 “ 以 道 告 汝 众 士 ” 。 上 言 “ 惟 是 ” , 不 言 其 故 , 故 传 辨 之 , 惟 是 者 , 未 达 德 义 也 。 迁 使 居 西 , 正 欲 教 以 德 义 , 是 以 徙 居 西 汝 置 於 洛 邑 , 近 於 京 师 教 诲 汝 也 。 从 殷 適 洛 , 南 行 而 西 回 , 故 为 “ 居 西 ” 也 。 ○ 传 “ 汝 无 ” 至 “ 怨 我 ” ○ 正 义 曰 : 周 既 伐 纣 , 又 诛 武 庚 , 殷 士 惧 更 有 诛 , 疑 其 欲 违 上 命 , 故 设 此 言 以 戒 之 。 知 “ 无 违 朕 ” 者 , 谓 戒 之 使 汝 无 违 命 也 。 汝 能 用 命 , 我 亦 不 敢 有 后 诛 , 必 无 后 诛 , 汝 无 怨 我 也 。 ○ 传 “ 言 我 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 夏 人 简 在 王 庭 , 为 其 有 德 见 用 。 言 我 亦 法 殷 家 , 惟 听 用 有 德 , 汝 但 有 德 , 我 必 任 用 。 故 我 往 前 敢 求 汝 有 德 之 人 於 天 邑 商 都 , 将 任 用 之 也 。 郑 玄 云 : “ 言 天 邑 商 者 , 亦 本 天 之 所 建 。 ” 王 肃 云 : “ 言 商 今 为 我 之 天 邑 。 ” 二 者 其 言 虽 异 , 皆 以 “ 天 邑 商 ” 为 殷 之 旧 都 。 言 未 迁 之 时 , 当 求 往 , 迁 后 有 德 任 用 之 必 矣 。 ○ 传 “ 惟 我 ” 至 “ 天 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 循 殷 故 事 ” , 此 “ 故 ” 解 经 中 “ 肆 ” 字 , 谓 殷 用 夏 人 , 我 亦 用 殷 人 。 “ 怜 愍 汝 , 故 徙 之 教 汝 ” , 此 “ 故 ” 解 义 之 言 , 非 经 中 “ 肆 ” 。 迁 汝 来 西 者 , 非 我 罪 咎 , 是 惟 天 命 也 。  王 曰 : “ 多 士 , 昔 朕 来 自 奄 , 予 大 降 尔 四 国 民 命 。 昔 我 来 从 奄 , 谓 先 诛 三 监 , 后 伐 奄 淮 夷 。 民 命 谓 君 也 。 大 下 汝 民 命 , 谓 诛 四 国 君 。 我 乃 明 致 天 罚 , 移 尔 遐 逖 , 比 事 臣 我 宗 , 多 逊 。 ” 四 国 君 叛 逆 , 我 下 其 命 , 乃 所 以 明 致 天 罚 。 今 移 徙 汝 於 洛 邑 , 使 汝 远 於 恶 俗 , 比 近 臣 我 宗 周 , 多 为 顺 道 。 ○ 逖 , 他 力 反 。 比 , 毗 志 反 , 注 同 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 多 士 ” 至 “ 多 逊 ” ○ 正 义 曰 : 王 复 言 曰 : “ 众 士 , 昔 我 来 从 奄 国 , 大 黜 下 汝 管 蔡 商 奄 四 国 民 命 。 民 之 性 命 , 死 生 在 君 , 诛 杀 其 君 , 是 下 民 命 。 由 四 国 叛 逆 , 我 乃 明 白 致 行 天 罚 。 汝 等 遣 馀 , 当 教 之 为 善 , 故 移 徙 汝 居 於 远 。 令 汝 远 於 恶 俗 , 比 近 服 事 臣 我 宗 周 , 多 为 顺 道 。 翼 汝 相 教 为 善 , 永 不 为 恶 也 。 ” ○ 传 “ 昔 我 ” 至 “ 国 君 ” ○ 正 义 曰 : 《 金 縢 》 之 篇 说 周 公 东 征 , 言 “ 居 东 二 年 , 罪 人 斯 得 ” , 则 “ 昔 我 来 从 奄 ” 者 , 谓 摄 政 三 年 时 也 。 於 时 王 不 亲 行 , 而 王 言 “ 我 来 自 奄 ” 者 , 周 公 以 王 命 诛 四 国 , 周 公 师 还 , 亦 是 王 来 还 也 。 一 举 而 诛 四 国 , 独 言 “ 来 自 奄 ” 者 , 谓 先 诛 三 监 , 后 伐 奄 与 淮 夷 , 奄 诛 在 后 , 诛 奄 即 来 , 故 言 “ 来 自 奄 ” 也 。 民 以 君 为 命 , 故 “ 民 命 谓 君 也 ” 。 大 下 汝 民 命 , 谓 诛 四 国 君 。 王 肃 云 : “ 君 为 民 命 , 为 君 不 能 顺 民 意 , 故 诛 之 也 。 ” ○ 传 “ 四 国 ” 至 “ 顺 道 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 所 罚 , 罚 有 罪 也 。 四 国 之 君 , 有 叛 逆 之 罪 。 “ 我 下 其 命 , 乃 所 以 明 致 天 罚 ” , 言 非 苟 为 之 也 。 “ 遐 ” 、 “ 逖 ” 俱 训 为 远 。 “ 今 移 徙 汝 於 洛 邑 ” , 令 去 本 乡 远 也 。 “ 使 汝 远 於 恶 俗 ” , 令 去 恶 俗 远 也 。 比 近 京 师 , 臣 我 周 家 , 使 汝 从 我 善 化 , 多 为 顺 道 , 所 以 救 汝 之 性 命 也 。  王 曰 : “ 告 尔 殷 多 士 , 今 予 惟 不 尔 杀 , 予 惟 时 命 有 申 。 所 以 徙 汝 , 是 我 不 欲 杀 汝 , 故 惟 是 教 命 申 戒 之 。 今 朕 作 大 邑 于 兹 洛 , 予 惟 四 方 罔 攸 宾 , 今 我 作 此 洛 邑 , 以 待 四 方 , 无 有 远 近 , 无 所 宾 外 。 ○ 宾 如 字 , 徐 音 殡 , 马 云 : “ 却 也 。 ” 亦 惟 尔 多 士 , 攸 服 奔 走 臣 我 , 多 逊 。 非 但 待 四 方 , 亦 惟 汝 众 士 , 所 当 服 行 奔 走 臣 我 , 多 为 顺 事 。 尔 乃 尚 有 尔 土 , 尔 乃 尚 宁 幹 止 。 汝 多 为 顺 事 , 乃 庶 几 还 有 汝 本 土 , 乃 庶 几 安 汝 故 事 止 居 。 以 反 所 生 诱 之 。 尔 克 敬 , 天 惟 畀 矜 尔 。 汝 能 敬 行 顺 事 , 则 为 天 所 与 , 为 天 所 怜 。 尔 不 克 敬 , 尔 不 啻 不 有 尔 土 , 予 亦 致 天 之 罚 于 尔 躬 。 汝 不 能 敬 顺 , 其 罚 深 重 , 不 但 不 得 还 本 土 而 已 , 我 亦 致 天 罚 於 汝 身 。 言 刑 杀 。 ○ 啻 , 始 豉 反 , 徐 本 作 翅 , 音 同 , 下 篇 放 此 。 今 尔 惟 时 宅 尔 邑 , 继 尔 居 , 尔 厥 有 幹 有 年 于 兹 洛 。 今 汝 惟 是 敬 顺 居 汝 邑 , 继 汝 所 当 居 为 , 则 汝 其 有 安 事 , 有 丰 年 於 此 洛 。 邑 言 由 洛 修 善 , 得 还 本 土 , 有 幹 有 年 。 尔 小 子 乃 兴 , 从 尔 迁 。 ” 汝 能 敬 , 则 子 孙 乃 起 从 汝 化 而 迁 善 。[ 疏 ] “ 王 曰 告 ” 至 “ 尔 迁 ” ○ 正 义 曰 : 王 又 言 曰 : “ 告 汝 殷 之 多 士 , 所 以 远 徙 汝 者 , 今 我 惟 不 欲 於 汝 刑 杀 , 我 惟 是 教 命 有 所 申 戒 由 此 也 。 今 我 作 大 邑 於 此 洛 , 非 但 为 我 , 惟 以 待 四 方 , 无 所 宾 外 , 亦 惟 为 汝 众 士 所 当 服 行 臣 事 我 宗 周 , 多 为 顺 事 故 也 。 汝 若 多 为 顺 事 , 汝 乃 庶 几 还 有 汝 本 土 , 乃 庶 几 安 汝 故 事 止 居 , 可 不 勉 之 也 ? 汝 能 敬 行 顺 事 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 况 於 人 乎 ? 汝 若 不 能 敬 行 顺 事 , 则 汝 不 啻 不 得 还 汝 本 土 , 我 亦 致 天 之 罚 於 汝 身 。 今 汝 惟 是 敬 顺 , 居 汝 所 受 新 邑 , 继 汝 旧 日 所 居 为 , 我 当 听 汝 还 归 本 乡 , 有 幹 事 , 有 丰 年 , 乃 由 於 此 洛 邑 行 善 也 。 汝 能 敬 顺 , 则 汝 之 小 子 与 孙 等 , 乃 起 从 汝 化 而 迁 善 矣 。 ” ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 有 年 ” ○ 正 义 曰 : 殷 士 远 离 本 乡 , 新 来 此 邑 , 或 当 居 不 安 , 为 弃 旧 业 , 故 戒 之 。 “ 今 汝 惟 是 敬 顺 , 居 汝 新 所 受 邑 , 继 汝 旧 日 所 当 居 为 ” , 谓 继 其 本 土 之 事 业 也 。 但 能 如 此 , 得 还 本 土 , 其 有 安 事 , 有 丰 年 也 。 “ 有 幹 有 年 ” 谓 归 本 土 。 有 幹 年 而 言 於 洛 者 , 言 “ 由 在 洛 修 善 , 得 还 本 土 , 有 幹 有 年 ” 也 。 王 肃 云 : “ 汝 其 有 安 事 , 有 长 久 年 於 此 洛 邑 。 ” 王 解 於 文 甚 便 , 但 孔 上 句 为 云 “ 尔 乃 尚 有 尔 本 土 ” , 是 诱 引 之 辞 , 故 止 为 得 “ 还 本 土 , 有 幹 有 年 ” 也 。  王 曰 : “ 又 曰 时 予 , 乃 或 言 , 尔 攸 居 。 ” 言 汝 众 士 当 是 我 , 勿 非 我 也 。 我 乃 有 教 诲 之 言 , 则 汝 所 当 居 行 。[ 疏 ] “ 王 曰 又 ” 至 “ 攸 居 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 所 云 , 又 复 称 曰 : “ 汝 当 是 我 , 勿 非 我 也 。 我 乃 有 教 诲 之 言 , 则 汝 所 当 居 行 之 。 ” ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 居 行 ” ○ 正 义 曰 : 王 以 诲 之 已 终 , 故 戒 之 云 : “ 汝 当 是 我 , 勿 非 我 。 既 不 非 我 , 我 乃 有 教 诲 汝 之 言 , 则 汝 所 当 居 行 。 ” 令 其 居 於 心 而 行 用 之 。 郑 玄 《 论 语 》 注 云 “ 或 之 言 有 ” , 此 亦 “ 或 ” 为 有 也 。 凡 言 “ 王 曰 ” , 皆 是 史 官 录 辞 , 非 王 语 也 。 今 史 录 称 王 之 言 曰 , 以 前 事 未 终 , 故 言 “ 又 曰 ” 也 。卷 十 六 无 逸 第 十 七龙8官网注册

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