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环亚娱乐ag88可靠吗卷 五 十 二 中 庸 第 三 十 一卷 五 十 二 中 庸 第 三 十 一陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 中 庸 》 者 , 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 伋 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  天 命 之 谓 性 , 率 性 之 谓 道 , 修 道 之 谓 教 。 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ” 率 , 循 也 。 循 性 行 之 , 是 谓 道 。 脩 , 治 也 。 治 而 广 之 , 人 放 效 之 , 是 曰 “ 教 ” 。 ○ 率 , 所 律 反 。 知 音 智 , 下 “ 知 者 ” 、 “ 大 知 ” 皆 同 。 放 , 方 往 反 。 效 , 胡 教 反 。 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 , 可 离 非 道 也 。 道 , 犹 道 路 也 , 出 入 动 作 由 之 , 离 之 恶 乎 从 也 ? ○ 离 , 力 智 反 , 下 及 注 同 。 恶 音 乌 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 小 人 閒 居 为 不 善 , 无 所 不 至 也 。 君 子 则 不 然 , 虽 视 之 无 人 , 听 之 无 声 , 犹 戒 慎 恐 惧 自 脩 正 , 是 其 不 须 臾 离 道 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 恐 , 匡 勇 反 , 注 同 。 閒 音 闲 , 下 同 。 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 , 故 君 子 慎 其 独 也 。 慎 独 者 , 慎 其 间 居 之 所 为 。 小 人 於 隐 者 , 动 作 言 语 , 自 以 为 不 见 睹 , 不 见 闻 , 则 必 肆 尽 其 情 也 。 若 有 佔 听 之 者 , 是 为 显 见 , 甚 於 众 人 之 中 为 之 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 “ 显 见 ” 同 , 一 音 如 字 。 佔 , 敕 廉 反 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 。 中 为 大 本 者 , 以 其 含 喜 怒 哀 乐 , 礼 之 所 由 生 , 政 教 自 此 出 也 。 ○ 乐 音 洛 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 注 “ 为 之 中 ” 同 。 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 。 致 , 行 之 至 也 。 位 , 犹 正 也 。 育 , 生 也 , 长 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 育 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 中 庸 之 德 , 必 脩 道 而 行 ; 谓 子 思 欲 明 中 庸 , 先 本 於 道 。 ○ “ 天 命 之 谓 性 傚 者 , 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 “ 天 命 ” 。 老 子 云 : “ 道 本 无 名 , 强 名 之 曰 道 。 ” 但 人 自 然 感 生 , 有 刚 柔 好 恶 , 或 仁 、 或 义 、 或 礼 、 或 知 、 或 信 , 是 天 性 自 然 , 故 云 “ 谓 之 性 ” 。 ○ “ 率 性 之 谓 道 ” , 率 , 循 也 ; 道 者 , 通 物 之 名 。 言 依 循 性 之 所 感 而 行 , 不 令 违 越 , 是 之 曰 “ 道 ” 。 感 仁 行 仁 , 感 义 行 义 之 属 , 不 失 其 常 , 合 於 道 理 , 使 得 通 达 , 是 “ 率 性 之 谓 道 ” 。 ○ “ 脩 道 之 谓 教 ” , 谓 人 君 在 上 脩 行 此 道 以 教 於 下 , 是 “ 脩 道 之 谓 教 ” 也 。 ○ 注 “ 天 命 ” 至 “ 曰 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 ” , 案 《 易 · 乾 · 彖 》 云 “ 乾 道 变 化 , 各 正 性 命 ” 是 也 。 云 “ 木 神 则 仁 ” 者 , 皇 氏 云 “ 东 方 春 , 春 主 施 生 ” , 仁 亦 主 施 生 。 云 “ 金 神 则 义 ” 者 , 秋 为 金 , 金 主 严 杀 , 义 亦 果 敢 断 决 也 。 云 “ 火 神 则 礼 ” 者 , 夏 为 火 , 火 主 照 物 而 有 分 别 , 礼 亦 主 分 别 。 云 “ 水 神 则 信 ” , 冬 主 闭 藏 , 充 实 不 虚 , 水 有 内 明 , 不 欺 於 物 , 信 亦 不 虚 诈 也 。 云 “ 土 神 则 知 ” 者 , 金 、 木 、 水 、 火 , 土 无 所 不 载 , 土 所 含 义 者 , 多 知 亦 所 含 者 众 , 故 云 “ 土 神 则 知 ” 。 云 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 ” , 不 云 命 者 , 郑 以 通 解 性 命 为 一 , 故 不 复 言 命 。 但 性 情 之 义 , 说 者 不 通 , 亦 略 言 之 。 贺 玚 云 : “ 性 之 与 情 , 犹 波 之 与 水 , 静 时 是 水 , 动 则 是 波 ; 静 时 是 性 , 动 则 是 情 。 ” 案 《 左 传 》 云 天 有 六 气 , 降 而 生 五 行 。 至 於 含 生 之 类 , 皆 感 五 行 生 矣 。 唯 人 独 禀 秀 气 , 故 《 礼 运 》 云 : 人 者 五 行 之 秀 气 , 被 色 而 生 。 既 有 五 常 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 因 五 常 而 有 六 情 , 则 性 之 与 情 , 似 金 与 镮 印 , 镮 印 之 用 非 金 , 亦 因 金 而 有 镮 印 。 情 之 所 用 非 性 , 亦 因 性 而 有 情 , 则 性 者 静 , 情 者 动 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 人 生 而 静 , 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 欲 也 。 ” 故 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 ” 是 也 。 但 感 五 行 , 在 人 为 五 常 , 得 其 清 气 备 者 则 为 圣 人 , 得 其 浊 气 简 者 则 为 愚 人 。 降 圣 以 下 , 愚 人 以 上 , 所 禀 或 多 或 少 , 不 可 言 一 , 故 分 为 九 等 。 孔 子 云 : “ 唯 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 二 者 之 外 , 逐 物 移 矣 , 故 《 论 语 》 云 : “ 性 相 近 , 习 相 远 也 。 ” 亦 据 中 人 七 等 也 。 “ 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 ” 者 , 此 谓 圣 人 脩 行 仁 、 义 、 礼 、 知 、 信 以 为 教 化 。 道 , 犹 道 路 也 。 道 者 , 开 通 性 命 , 犹 如 道 路 开 通 於 人 , 人 行 於 道 路 , 不 可 须 臾 离 也 。 若 离 道 则 碍 难 不 通 , 犹 善 道 须 臾 离 弃 则 身 有 患 害 而 生 也 。 “ 可 离 非 道 也 ” 者 , 若 荒 梗 塞 涩 之 处 是 可 离 弃 , 以 非 道 路 之 所 由 。 犹 如 凶 恶 邪 辟 之 行 是 可 离 弃 , 以 亦 非 善 道 之 行 , 故 云 “ 可 离 非 道 也 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 先 虑 其 微 。 若 微 能 先 虑 , 则 必 合 於 道 , 故 君 子 恒 常 戒 於 其 所 不 睹 之 处 。 人 虽 目 不 睹 之 处 犹 戒 慎 , 况 其 恶 事 睹 见 而 肯 犯 乎 ? 故 君 子 恒 常 戒 慎 之 。 ○ “ 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ” 者 , 言 君 子 恒 恐 迫 畏 惧 於 所 不 闻 之 处 。 言 虽 耳 所 不 闻 , 恒 怀 恐 惧 之 , 不 睹 不 闻 犹 须 恐 惧 , 况 睹 闻 之 处 恐 惧 可 知 也 。 ○ “ 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 ” 者 , 莫 , 无 也 。 言 凡 在 众 人 之 中 , 犹 知 所 畏 , 及 至 幽 隐 之 处 , 谓 人 不 见 , 便 即 恣 情 , 人 皆 佔 听 , 察 见 罪 状 , 甚 於 众 人 之 中 , 所 以 恒 须 慎 惧 如 此 。 以 罪 过 愆 失 无 见 於 幽 隐 之 处 , 无 显 露 於 细 微 之 所 也 。 ○ “ 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 以 其 隐 微 之 处 , 恐 其 罪 恶 彰 显 , 故 君 子 之 人 恒 慎 其 独 居 。 言 言 虽 曰 独 居 , 能 谨 慎 守 道 也 。 ○ “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 ” 者 , 言 喜 怒 哀 乐 缘 事 而 生 , 未 发 之 时 , 澹 然 虚 静 , 心 无 所 虑 而 当 於 理 , 故 “ 谓 之 中 ” 。 ○ “ 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” 者 , 不 能 寂 静 而 有 喜 怒 哀 乐 之 情 , 虽 复 动 发 , 皆 中 节 限 , 犹 如 盐 梅 相 得 , 性 行 和 谐 , 故 云 “ 谓 之 和 ” 。 ○ “ 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ” 者 , 言 情 欲 未 发 , 是 人 性 初 本 , 故 曰 “ 天 下 之 大 本 也 ” 。 ○ “ 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 ” 者 , 言 情 欲 虽 发 而 能 和 合 , 道 理 可 通 达 流 行 , 故 曰 “ 天 下 之 达 道 也 ” 。 ○ “ 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 ” , 致 , 至 也 。 位 , 正 也 。 育 , 生 长 也 。 言 人 君 所 能 至 极 中 和 , 使 阴 阳 不 错 , 则 天 地 得 其 正 位 焉 。 生 成 得 理 , 故 万 物 其 养 育 焉 。  仲 尼 曰 : “ 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ” 庸 , 常 也 。 用 中 为 常 , 道 也 。 “ 反 中 庸 ” 者 , 所 行 非 中 庸 , 然 亦 自 以 为 中 庸 也 。 “ 君 子 而 时 中 ” 者 , 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 。 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” , 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 , 是 其 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 小 人 之 中 庸 也 ” , 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ” 。 忌 惮 , 徒 旦 反 。 忌 , 畏 也 。 惮 , 难 也 。 难 , 乃 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。 子 曰 : “ 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 能 久 矣 。 ” 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 道 至 美 , 顾 人 罕 能 久 行 。 ○ “ 中 庸 其 至 矣 乎 ” , 一 本 作 “ 中 庸 之 为 德 , 其 至 矣 乎 ” 。 鲜 , 息 浅 反 , 下 及 注 同 。 罕 , 胡 坦 反 , 希 也 , 少 也 。 子 曰 : “ 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 。 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 。 ” 罕 知 其 味 , 谓 “ 愚 者 所 以 不 及 也 ” 。 过 与 不 及 , 使 道 不 行 , 唯 礼 能 为 之 中 。 ○ 知 音 智 , 下 文 “ 大 知 也 ” 、 “ 予 知 ” , 注 “ 有 知 ” 皆 同 。 肖 音 笑 , 下 同 。 子 曰 : “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” 闵 无 明 君 教 之 。 ○ 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 子 思 引 仲 尼 之 言 , 广 明 中 庸 之 行 , 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ; 中 庸 之 道 , 鲜 能 行 之 。 ○ “ 君 子 中 庸 ” 者 , 庸 , 常 也 。 君 子 之 人 用 中 以 为 常 , 故 云 “ 君 子 中 庸 ” 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 ” 者 , 小 人 则 不 用 中 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 ” 者 , 此 覆 说 君 子 中 庸 之 事 , 言 君 子 之 为 中 庸 , 容 貌 为 君 子 , 心 行 而 时 节 其 中 , 谓 喜 怒 不 过 节 也 , 故 云 君 子 而 时 中 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 者 , 此 覆 说 小 人 反 中 庸 之 事 , 言 小 人 为 中 庸 , 形 貌 为 小 人 , 而 心 行 无 所 忌 惮 , 故 云 “ 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 。 小 人 将 此 以 为 常 , 亦 以 为 中 庸 , 故 云 “ 小 人 之 中 庸 也 ” 。 ○ “ 子 曰 中 庸 , 其 至 矣 乎 ” , 前 既 言 君 子 、 小 人 不 同 , 此 又 叹 中 庸 之 美 , 人 寡 能 久 行 , 其 中 庸 之 德 至 极 美 乎 ! ○ “ 民 鲜 能 久 矣 ” 者 , 但 寡 能 长 久 而 行 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 至 美 , 故 人 罕 能 久 行 之 。 ○ “ 子 曰 : 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 此 覆 说 人 寡 能 行 中 庸 之 事 。 道 之 所 以 不 行 者 , 言 我 知 其 道 之 不 行 所 由 , 故 云 “ 我 知 之 矣 ” 。 ○ “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 ” , 以 轻 於 道 , 故 “ 过 之 ” 。 以 远 於 道 , 故 “ 不 及 ” 。 ○ “ 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 言 道 之 所 以 不 显 明 , 我 亦 知 其 所 由 也 。 ○ “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ” , 言 道 之 不 行 为 易 , 故 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” ; 道 之 不 明 为 难 , 故 云 “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 ” 。 是 以 变 知 称 贤 , 变 愚 称 不 肖 , 是 贤 胜 於 智 , 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 ” 者 , 言 饮 食 , 易 也 ; 知 味 , 难 也 。 犹 言 人 莫 不 行 中 庸 , 但 鲜 能 久 行 之 。 言 知 之 者 易 , 行 之 者 难 , 所 谓 愚 者 不 能 及 中 庸 也 。 案 《 异 义 》 云 : 张 华 辨 鲊 , 师 旷 别 薪 , 符 朗 为 青 州 剌 史 , 善 能 知 味 , 食 鸡 知 栖 半 露 , 食 鹅 知 其 黑 白 。 此 皆 《 晋 书 》 文 也 。 “ 子 曰 : 道 其 不 行 久 矣 夫 ” 者 , 夫 子 既 伤 道 之 不 行 , 又 哀 闵 伤 之 , 云 时 无 明 君 , 其 道 不 复 行 也 。 ○ 注 “ 反 中 ” 至 “ 庸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 反 中 庸 者 , 所 行 非 中 庸 者 ” , 言 用 非 中 以 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” , 故 云 “ 所 行 非 中 庸 ” 。 云 “ 亦 自 以 为 中 庸 也 ” , 解 经 “ 小 人 之 中 庸 ” , 虽 行 恶 事 , 亦 自 谓 为 中 庸 。 云 “ 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 ” , 解 经 “ 君 子 而 时 中 ” 。 云 “ 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 ” 者 , 解 经 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” 。 既 无 忌 惮 , 则 不 时 节 其 中 庸 也 。  子 曰 : “ 舜 其 大 知 也 与 ? 舜 好 问 而 好 察 迩 言 , 隐 恶 而 扬 善 , 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 为 舜 乎 ! ” 迩 , 近 也 。 近 言 而 善 , 易 以 进 人 , 察 而 行 之 也 。 “ 两 端 ” , 过 与 不 及 也 。 “ 用 其 中 於 民 ” , 贤 与 不 肖 皆 能 行 之 也 。 斯 , 此 也 。 其 德 如 此 , 乃 号 为 “ 舜 ” , 舜 之 言 “ 充 ” 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 强 与 ” 皆 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 舜 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 舜 能 行 中 庸 之 行 , 先 察 近 言 而 后 至 於 中 庸 也 。 ○ “ 舜 其 大 知 也 与 ” 者 , 既 能 包 於 大 道 , 又 能 察 於 近 言 , 即 是 “ 大 知 ” 也 。 ○ “ 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 ” 者 , 端 谓 头 绪 , 谓 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” , 言 舜 能 执 持 愚 、 知 两 端 , 用 其 中 道 於 民 , 使 愚 、 知 俱 能 行 之 。 ○ “ 其 斯 以 为 舜 乎 ” 者 , 斯 , 此 也 , 以 其 德 化 如 此 , 故 号 之 为 “ 舜 ” 。 ○ 注 “ 舜 之 言 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 谥 法 》 云 : “ 受 禅 成 功 曰 舜 。 ” 又 云 : “ 仁 义 盛 明 曰 舜 。 ” 皆 是 道 德 充 满 之 意 , 故 言 舜 为 “ 充 ” 也 。  子 曰 : “ 人 皆 曰 予 知 , 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 。 ” 予 , 我 也 。 言 凡 人 自 谓 有 知 , 人 使 之 入 罟 , 不 知 辟 也 。 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 。 ○ 罟 音 古 , 罔 之 总 名 。 擭 , 胡 化 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 捕 兽 机 槛 。 ” 陷 , 陷 没 之 陷 。 阱 , 才 性 反 , 本 或 作 穽 , 同 。 阱 , 穿 地 陷 兽 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穽 或 为 阱 字 也 。 ” 辟 音 避 , 注 “ 知 辟 ” 、 “ 辟 害 ” 皆 同 。 期 音 基 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 守 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 无 知 之 人 行 中 庸 之 事 。 予 , 我 也 。 世 之 愚 人 , 皆 自 谓 言 我 有 知 。 ○ “ 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 ” 者 , 此 谓 无 知 之 人 设 譬 也 。 罟 , 网 也 。 擭 , 谓 柞 〈 木 咢 〉 也 。 陷 阱 , 谓 坑 也 。 穿 地 为 坎 , 竖 锋 刃 於 中 以 陷 兽 也 。 言 禽 兽 被 人 所 驱 , 纳 於 罟 网 、 擭 陷 阱 之 中 , 而 不 知 违 辟 , 似 无 知 之 人 为 嗜 欲 所 驱 , 入 罪 祸 之 中 而 不 知 辟 , 即 下 文 是 也 。 ○ “ 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 ” 者 , 郑 云 : “ 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 也 。 ” 小 人 自 谓 选 择 中 庸 , 而 心 行 亦 非 中 庸 。 假 令 偶 有 中 庸 , 亦 不 能 期 匝 一 月 而 守 之 , 如 入 陷 阱 也 。  子 曰 : “ 回 之 为 人 也 , 择 乎 中 庸 , 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 ○ 拳 音 权 , 又 起 阮 反 , 徐 羌 权 反 。 膺 , 徐 音 应 , 又 於 陵 反 。 奉 , 芳 勇 反 。 子 曰 : “ 天 下 国 家 可 均 也 , 爵 禄 可 辞 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 ” 言 中 庸 难 为 之 难 。 ○ 蹈 音 悼 , 又 徒 报 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 夫 子 明 颜 回 能 行 中 庸 , 言 中 庸 之 难 也 。 ○ “ 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ” 者 , 言 颜 回 选 择 中 庸 而 行 , 得 一 善 事 , 则 形 貌 拳 拳 然 奉 持 之 。 膺 , 谓 胸 膺 , 言 奉 持 守 於 善 道 , 弗 敢 弃 失 。 ○ “ 子 曰 : 天 下 国 家 可 均 也 ” , “ 天 下 ” 谓 天 子 , “ 国 ” 谓 诸 侯 , “ 家 ” 谓 卿 大 夫 也 。 ○ “ 白 刃 可 蹈 也 ” 者 , 言 白 刃 虽 利 , 尚 可 履 蹈 而 行 之 。 ○ “ 中 庸 不 可 能 ” 也 , 言 在 上 诸 事 , 虽 难 犹 可 为 之 , 唯 中 庸 之 道 不 可 能 也 。 为 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 , 言 中 庸 难 为 之 难 也 。  子 路 问 强 。 强 , 勇 者 所 好 也 。 ○ 强 , 其 良 反 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 子 曰 : “ 南 方 之 强 与 ? 北 方 之 强 与 ? 抑 而 强 与 ? 言 三 者 所 以 为 强 者 异 也 。 抑 , 辞 也 。 “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 , 谓 中 国 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 “ 抑 女 ” 同 。 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 。 南 方 以 舒 缓 为 强 。 “ 不 报 无 道 ” , 谓 犯 而 不 校 也 。 ○ 校 , 交 孝 反 , 报 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 。 衽 犹 席 也 。 北 方 以 刚 猛 为 强 。 ○ 衽 , 而 忍 反 , 又 而 鸩 反 。 厌 , 於 艳 反 。 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ; 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ; 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ; 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 。 ” 此 抑 女 之 强 也 。 流 , 犹 移 也 。 塞 , 犹 实 也 。 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 。 国 无 道 , 不 变 以 辟 害 。 有 道 、 无 道 一 也 。 矫 , 强 貌 。 塞 , 或 为 “ 色 ” 。 ○ 矫 , 居 表 反 , 下 同 。 倚 , 依 彼 反 徐 其 蚁 反 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 哉 矫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 , 亦 兼 中 国 之 强 。 子 路 闻 孔 子 美 颜 回 能 择 “ 中 庸 ” , 言 己 有 强 , 故 问 之 , 问 强 中 亦 兼 有 中 庸 否 ? 庾 氏 云 : 问 强 中 之 中 庸 者 。 然 此 问 之 , 亦 如 《 论 语 》 云 “ 子 谓 颜 渊 曰 : ‘ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ? ’ 子 路 曰 ‘ 子 行 三 军 , 则 谁 与 ’ 之 类 ” 是 也 。 ○ “ 子 曰 : 南 方 之 强 与 , 北 方 之 强 与 , 抑 而 强 与 ” 者 , 抑 , 语 助 也 , “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 ; 女 , 子 路 也 。 夫 子 将 答 子 路 之 问 , 且 先 反 问 子 路 , 言 强 有 多 种 , 女 今 所 问 , 问 何 者 之 强 , 为 南 方 , 为 北 方 , 为 中 国 , 女 所 能 之 强 也 。 子 路 之 强 , 行 中 国 之 强 也 。 ○ “ 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 ” 者 , 反 问 既 竟 , 夫 子 遂 为 历 解 之 。 南 方 , 谓 荆 阳 之 南 , 其 地 多 阳 。 阳 气 舒 散 , 人 情 宽 缓 和 柔 , 假 令 人 有 无 道 加 己 , 己 亦 不 报 , 和 柔 为 君 子 之 道 , 故 云 “ 君 子 居 之 ” 。 ○ “ 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 ” 者 , 衽 , 卧 席 也 。 金 革 , 谓 军 戎 器 械 也 。 北 方 沙 漠 之 地 , 其 地 多 阴 。 阴 气 坚 急 , 故 人 生 刚 猛 , 恒 好 斗 争 , 故 以 甲 铠 为 席 , 寝 宿 於 中 , 至 死 不 厌 , 非 君 子 所 处 , 而 强 梁 者 居 之 。 然 唯 云 南 北 , 不 云 东 西 者 , 郑 冲 云 : “ 是 必 南 北 互 举 , 盖 与 东 西 俗 同 , 故 不 言 也 。 ” “ 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ” , 此 以 下 , 皆 述 中 国 之 强 也 。 流 , 移 也 。 矫 亦 强 貌 也 。 不 为 南 北 之 强 , 故 性 行 和 合 而 不 流 移 , 心 行 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ” 者 , 中 正 独 立 而 不 偏 倚 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 有 道 , 守 直 不 变 , 德 行 充 实 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 之 无 道 , 守 善 至 死 , 性 不 改 变 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ 注 “ 此 抑 ” 至 “ 强 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 抑 女 之 强 也 ” , 何 以 知 之 ? 上 文 既 说 三 种 之 强 , 又 见 南 方 之 强 , 又 见 北 方 之 强 , 唯 “ 抑 而 之 强 ” 未 见 , 故 知 此 经 所 云 者 , 是 “ 抑 女 之 强 也 ” 。 云 “ 流 , 移 也 ” 者 , 以 其 性 和 同 , 必 流 移 随 物 , 合 和 而 不 移 , 亦 中 庸 之 德 也 。 云 “ 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 ” 者 , 国 虽 有 道 , 不 能 随 逐 物 以 求 荣 利 。 今 不 改 变 己 志 , 以 趋 会 於 时 也 。 云 “ 矫 , 强 貌 ” 者 , 矫 是 壮 大 之 形 , 故 云 “ 强 貌 ” 也 。  子 曰 : “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 , 吾 弗 为 之 矣 。 “ 素 ” 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 “ 傃 ” , 傃 , 犹 乡 也 。 言 方 乡 辟 害 隐 身 , 而 行 诡 谲 以 作 后 世 名 也 。 “ 弗 为 之 矣 ” , 耻 之 也 。 ○ 傃 音 素 。 乡 , 本 又 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 佹 , 久 委 反 , 下 同 谲 音 决 。 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 , 吾 弗 能 已 矣 。 废 , 犹 罢 止 也 。 “ 弗 能 已 矣 ” , 汲 汲 行 道 , 而 为 时 人 之 隐 行 。 ○ 汲 音 急 。 隐 行 , 下 孟 反 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 见 , 知 而 不 悔 , 唯 圣 者 能 之 。 言 隐 者 当 如 此 也 。 唯 舜 为 能 如 此 。 ○ 遯 , 本 又 作 “ 遁 ” , 同 徒 顿 反 。 君 子 之 道 , 费 而 隐 。 言 可 隐 之 节 也 。 费 , 犹 佹 也 。 道 不 费 则 仕 。 ○ 费 , 本 又 作 “ 拂 ” , 同 扶 弗 反 , 徐 音 弗 , 注 同 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 “ 与 ” 读 为 赞 者 皆 与 之 “ 与 ” 。 言 匹 夫 匹 妇 愚 耳 , 亦 可 以 其 与 有 所 知 , 可 以 其 能 有 所 行 者 。 以 其 知 行 之 极 也 , 圣 人 有 不 能 , 如 此 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 。 ○ 以 与 音 预 , 注 “ 皆 与 之 与 ” 、 “ 以 其 与 ” 同 。 好 , 呼 报 反 。 故 与 音 馀 。 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 。 憾 , 恨 也 。 天 地 至 大 , 无 不 覆 载 , 人 尚 有 所 恨 焉 , 况 於 圣 人 能 尽 备 之 乎 。 ○ 憾 , 本 又 作 “ 感 ” , 胡 暗 反 , 注 同 。 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ; 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 语 犹 说 也 。 所 说 大 事 , 谓 先 王 之 道 也 。 所 说 小 事 , 谓 若 愚 、 不 肖 夫 妇 之 知 行 也 。 圣 人 尽 兼 行 。 《 诗 》 云 : ‘ 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 ’ 言 其 上 下 察 也 。 察 , 犹 著 也 。 言 圣 人 之 德 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” ; 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 其 著 明 於 天 地 也 。 ○ 鸢 , 悦 专 反 , 字 又 作 “ 〈 鸟 & # 5 9 4 5 1 ; 〉 ” 。 戾 , 力 计 、 吕 结 二 反 。 跃 , 羊 灼 反 。 著 , 张 虑 反 , 下 同 。 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 , 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 ” 夫 妇 , 谓 匹 夫 匹 妇 之 所 知 、 所 行 。 ○ 造 , 在 老 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 天 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 子 虽 隐 遯 之 世 , 亦 行 中 庸 。 又 明 中 庸 之 道 , 初 则 起 於 匹 夫 匹 妇 , 终 则 遍 於 天 地 。 ○ “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 ” 者 , 素 , 乡 也 。 谓 无 道 之 世 , 身 乡 幽 隐 之 处 , 应 须 静 默 。 若 行 怪 异 之 事 , 求 立 功 名 , 使 后 世 有 所 述 焉 。 ○ “ 吾 弗 为 之 矣 ” 者 , 耻 之 也 。 如 此 之 事 , 我 不 能 为 之 , 以 其 身 虽 隐 遯 而 名 欲 彰 也 。 ○ 注 “ 素 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 傃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 文 。 言 身 隐 而 行 佹 谲 , 以 作 后 世 之 名 , 若 许 由 洗 耳 之 属 是 也 。 ○ “ 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 初 既 遵 循 道 德 而 行 , 当 须 行 之 终 竟 。 今 不 能 终 竟 , 犹 如 人 行 於 道 路 , 半 涂 而 自 休 废 。 废 , 犹 罢 止 也 。 ○ “ 吾 弗 能 已 矣 ” , 已 , 犹 止 也 。 吾 弗 能 如 时 人 半 涂 而 休 止 , 言 汲 汲 行 道 无 休 已 也 。 ○ 注 “ 不 为 时 人 之 隐 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 作 佹 谲 求 名 是 也 。 君 子 以 隐 终 始 , 行 道 不 能 止 也 。 ○ “ 君 子 ” 至 “ 能 之 ” 。 ○ 言 君 子 依 行 中 庸 之 德 , 若 值 时 无 道 隐 遯 於 世 , 虽 有 才 德 , 不 为 时 人 所 知 , 而 无 悔 恨 之 心 , 如 此 者 非 凡 人 所 能 , 唯 圣 者 能 然 。 若 不 能 依 行 中 庸 者 , 虽 隐 遯 於 世 , 不 为 人 所 知 , 则 有 悔 恨 之 心 也 。 ○ 注 “ 唯 舜 为 能 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 史 记 》 云 : “ 舜 耕 於 历 山 , 渔 於 雷 泽 , 陶 於 河 滨 。 ” 是 不 见 知 而 不 悔 。 ○ “ 君 子 之 道 , 费 而 隐 ” , 注 云 : “ 言 可 隐 之 节 。 费 , 犹 佹 也 。 ” 言 君 子 之 人 , 遭 值 乱 世 , 道 德 违 费 则 隐 而 不 仕 。 若 道 之 不 费 , 则 当 仕 也 。 ○ “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 ” , 言 天 下 之 事 , 千 端 万 绪 , 或 细 小 之 事 , 虽 夫 妇 之 愚 , 偶 然 与 知 其 善 恶 , 若 萏 荛 之 言 有 可 听 用 , 故 云 “ 与 知 ” 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 者 , 言 道 之 至 极 , 如 造 化 之 理 , 虽 圣 人 不 知 其 所 由 , 故 云 “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 。 ○ “ 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 ” , 以 行 之 至 极 故 也 。 前 文 据 其 知 , 此 文 据 其 行 , 以 其 知 、 行 有 异 , 故 别 起 其 文 。 但 知 之 易 , 行 之 难 , 故 上 文 云 “ 夫 妇 之 愚 ” 。 行 之 难 , 故 此 经 云 “ 夫 妇 之 不 肖 ” 。 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ” 者 , 知 之 与 行 之 皆 是 至 极 , 既 是 至 极 , 故 圣 人 有 不 能 也 。 ○ 注 “ 与 读 为 赞 者 皆 与 之 与 ” , ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 云 “ 其 飨 冠 者 , 赞 者 皆 与 ” , 谓 于 与 也 。 云 “ 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 ” 者 , 即 愚 夫 愚 妇 有 所 识 知 故 也 。 与 , 语 助 也 。 ○ “ 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 言 天 地 至 大 , 无 物 不 养 , 无 物 不 覆 , 载 於 冬 寒 夏 暑 , 人 犹 有 怨 恨 之 , 犹 如 圣 人 之 德 , 无 善 不 包 , 人 犹 怨 之 , 是 不 可 备 也 。 中 庸 之 道 , 於 理 为 难 , 大 小 兼 包 , 始 可 以 备 也 。 ○ “ 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ” 者 , 语 , 说 也 ; 大 , 谓 先 王 之 道 。 言 君 子 语 说 先 王 之 道 , 其 事 既 大 , 天 下 之 人 无 能 胜 载 之 者 。 ○ “ 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 ” 者 , 若 说 细 碎 小 事 , 谓 愚 不 肖 , 事 既 纤 细 , 天 下 之 人 无 能 分 破 之 者 。 言 事 似 秋 亳 , 不 可 分 破 也 。 ○ 注 “ 圣 人 尽 兼 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 兼 行 大 、 小 之 事 。 小 事 则 愚 夫 愚 妇 所 知 行 , 大 事 则 先 王 之 道 。 前 文 云 虽 圣 人 有 所 不 知 、 不 能 , 此 云 大 事 圣 人 兼 行 之 者 , 前 云 有 所 “ 不 知 ” 、 “ 不 能 ” , 谓 於 小 事 不 胜 匹 夫 匹 妇 耳 , 非 谓 大 事 不 能 也 , 故 此 云 尽 兼 行 之 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 , 言 其 上 下 察 也 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 · 旱 麓 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 引 之 者 , 言 圣 人 之 德 上 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 是 翱 翔 得 所 。 圣 人 之 德 下 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 游 泳 得 所 。 言 圣 人 之 德 , 上 下 明 察 。 《 诗 》 本 文 云 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 喻 恶 人 远 去 ; “ 鱼 跃 于 渊 ” , 喻 善 人 得 所 。 此 引 断 章 , 故 与 《 诗 》 义 有 异 也 。 ○ “ 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 初 始 造 立 端 绪 , 起 於 匹 夫 匹 妇 之 所 知 所 行 者 。 ○ “ 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 ” 者 , 言 虽 起 於 匹 夫 匹 妇 所 知 所 行 , 及 其 至 极 之 时 , 明 察 於 上 下 天 地 也 。  子 曰 : “ 道 不 远 人 , 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 。 言 道 即 不 远 於 人 , 人 不 能 行 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 则 , 法 也 。 言 持 柯 以 伐 木 , 将 以 为 柯 近 , 以 柯 为 尺 寸 之 法 , 此 法 不 远 人 , 人 尚 远 之 , 明 为 道 不 可 以 远 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 睨 , 徐 音 诣 , 睥 睨 也 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 言 人 有 罪 过 , 君 子 以 人 道 治 之 , 其 人 改 则 止 赦 之 , 不 责 以 人 所 不 能 。 忠 恕 违 道 不 远 , 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 。 违 犹 去 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 。 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 。 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 。 所 求 乎 弟 以 事 兄 , 未 能 也 。 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 。 圣 人 而 曰 我 未 能 , 明 人 当 勉 之 无 巳 。 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 馀 不 敢 尽 , 言 顾 行 , 行 顾 言 。 庸 犹 常 也 , 言 德 常 行 也 , 言 常 谨 也 。 圣 人 之 行 , 实 过 於 人 , “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 常 为 人 法 , 从 礼 也 。 ○ 行 行 , 皆 下 孟 反 , 注 “ 圣 人 之 行 ” 同 , 或 一 读 皆 如 字 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 君 子 , 谓 众 贤 也 。 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 。 ○ 慥 , 七 到 反 。 行 , 下 孟 反 。 应 , 於 陵 反 。 旧 音 应 对 之 应 。 君 子 素 其 位 而 行 , 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 行 乎 富 贵 , 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 , 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 , 素 患 难 行 乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。 傃 皆 读 为 素 。 “ 不 愿 乎 其 外 ” , 谓 思 不 出 其 位 也 。 “ 自 得 ” , 谓 所 乡 不 失 其 道 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 。 援 , 谓 牵 持 之 也 。 ○ 援 音 园 , 注 同 。 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 “ 无 怨 ” , 人 无 怨 之 者 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” ○ 己 音 纪 。 怨 , 於 愿 反 , 又 於 元 反 , 下 及 注 并 同 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 险 以 徼 幸 。 ” 易 , 犹 平 安 也 。 俟 命 , 听 天 任 命 也 。 险 , 谓 倾 危 之 道 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 徼 , 古 尧 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徼 幸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 去 人 不 远 , 但 行 於 己 则 外 能 及 物 。 “ 道 不 远 人 ” 者 , 言 中 庸 之 道 不 远 离 於 人 身 , 但 人 能 行 之 於 己 , 则 中 庸 也 。 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 ” , 言 人 为 中 庸 之 道 , 当 附 近 於 人 , 谓 人 所 能 行 , 则 己 所 行 可 以 为 道 。 若 违 理 离 远 , 则 不 可 施 於 己 , 又 不 可 行 於 人 , 则 非 道 也 , 故 云 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 ’ 。 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 ” , 此 《 豳 风 · 伐 柯 》 之 篇 , 美 周 公 之 诗 。 柯 , 斧 柄 也 。 《 周 礼 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 。 ” 则 , 法 也 。 言 伐 柯 , 斫 也 。 柯 柄 长 短 , 其 法 不 远 也 , 但 执 柯 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 言 欲 行 其 道 於 人 , 其 法 亦 不 远 , 但 近 取 法 於 身 , 何 异 持 柯 以 伐 柯 ? 人 犹 以 为 远 , 明 为 道 之 法 亦 不 可 以 远 。 即 所 不 原 於 上 , 无 以 交 於 下 ; 所 不 原 於 下 , 无 以 事 上 。 况 是 在 身 外 , 於 他 人 之 处 , 欲 以 为 道 , 何 可 得 乎 ? 明 行 道 在 於 身 而 求 道 也 。 ○ “ 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 ” 者 , 以 道 去 人 不 远 , 言 人 有 过 , 君 子 当 以 人 道 治 此 有 过 之 人 。 “ 改 而 止 ” , 若 人 自 改 而 休 止 , 不 须 更 责 不 能 之 事 。 若 人 所 不 能 , 则 己 亦 不 能 , 是 行 道 在 於 己 身 也 。 ○ “ 忠 恕 违 道 不 远 ” 者 , 忠 者 , 内 尽 於 心 , 恕 者 , 外 不 欺 物 。 恕 , 忖 也 。 忖 度 其 义 於 人 。 违 , 去 也 。 言 身 行 忠 恕 , 则 去 道 不 远 也 。 ○ “ 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 ” 者 , 诸 , 於 也 。 他 人 有 一 不 善 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 , 人 亦 不 原 故 也 。 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” , 言 此 四 者 , 欲 明 求 之 於 他 人 , 必 先 行 之 於 己 , 欲 求 其 子 以 孝 道 事 己 , 己 须 以 孝 道 事 父 母 , 故 云 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” 。 恐 人 未 能 行 之 。 夫 子 , 圣 人 , 圣 人 犹 曰 我 未 能 行 , 凡 人 当 勉 之 无 己 。 “ 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 ” , 譬 如 己 是 诸 侯 , 欲 求 於 臣 以 忠 事 己 , 己 当 先 行 忠 於 天 子 及 庙 中 事 尸 , 是 全 臣 道 也 。 “ 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 ” , 欲 求 朋 友 以 恩 惠 施 己 , 则 己 当 先 施 恩 惠 於 朋 友 也 。 “ 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 ” , 庸 , 常 也 。 谓 自 修 己 身 , 常 以 德 而 行 , 常 以 言 而 谨 也 。 ○ “ 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 ” , 谓 己 之 才 行 有 所 不 足 之 处 , 不 敢 不 勉 而 行 之 。 ○ “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 谓 己 之 才 行 有 馀 , 於 人 常 持 谦 退 , 不 敢 尽 其 才 行 以 过 於 人 。 ○ “ 言 顾 行 ” 者 , 使 言 不 过 行 , 恒 顾 视 於 行 。 ○ “ 行 顾 言 ” 者 , 使 行 副 於 言 , 谓 恒 顾 视 於 言 也 。 ○ “ 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ” , “ 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 ” 。 胡 , 犹 何 也 。 既 顾 言 行 相 副 , 君 子 何 得 不 慥 慥 然 守 实 言 行 相 应 之 道 也 。 ○ “ 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 ” 至 “ 行 乎 患 难 ” , 素 , 乡 也 。 乡 其 所 居 之 位 , 而 行 其 所 行 之 事 , 不 愿 行 在 位 外 之 事 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 思 不 出 其 位 也 。 ” 乡 富 贵 之 中 , 行 道 於 富 贵 , 谓 不 骄 、 不 淫 也 。 乡 贫 贱 之 中 , 则 行 道 於 贫 贱 , 谓 不 谄 、 不 慑 也 。 乡 夷 狄 之 中 , 行 道 於 夷 狄 , 夷 狄 虽 陋 , 虽 随 其 俗 而 守 道 不 改 。 乡 难 患 之 中 , 行 道 於 患 难 , 而 临 危 不 倾 , 守 死 於 善 道 也 。 ○ “ 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ” 者 , 言 君 子 所 入 之 处 , 皆 守 善 道 。 在 上 位 不 陵 下 , 此 “ 素 富 贵 行 富 贵 ” 也 。 若 身 处 富 贵 , 依 我 常 正 之 性 , 不 使 富 贵 以 陵 人 。 若 以 富 贵 陵 人 , 是 不 行 富 贵 之 道 。 ○ “ 在 下 位 不 援 上 ” 者 , 此 “ 素 贫 贱 行 贫 贱 ” 也 。 援 , 牵 持 也 。 若 身 处 贫 贱 则 安 之 , 宜 令 自 乐 , 不 得 援 牵 富 贵 。 若 以 援 牵 富 贵 , 是 不 行 贫 贱 之 道 。 ○ “ 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 ” , 此 “ 素 夷 狄 行 夷 狄 ” 也 。 若 身 入 夷 狄 , 夷 狄 无 礼 义 , 当 自 正 己 而 行 , 不 得 求 於 彼 人 , 则 被 人 无 怨 己 者 。 《 论 语 》 云 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 。 ” ○ “ 上 不 怨 天 , 下 不 尢 人 ” , 此 “ 素 患 难 行 患 难 ” 也 。 尢 , 过 也 , 责 也 。 苟 皆 应 之 患 难 , 则 亦 甘 为 , 不 得 上 怨 天 下 尤 人 , 故 《 论 语 》 云 “ 不 怨 天 , 不 尢 人 ” 是 也 。 ○ “ 故 君 子 居 易 以 俟 命 ” 者 , 易 , 谓 平 安 也 。 言 君 子 以 道 自 处 , 恒 居 平 安 之 中 , 以 听 待 天 命 也 。 ○ “ 小 人 行 险 以 徼 幸 ” , 小 人 以 恶 自 居 , 恒 行 险 难 倾 危 之 事 以 徼 求 荣 幸 之 道 , 《 论 语 》 曰 “ 不 仁 者 , 不 可 以 久 处 约 ” 是 也 。  子 曰 : “ 射 有 似 乎 君 子 , 失 诸 正 鹄 , 反 求 诸 其 身 。 反 求 於 其 身 , 不 以 怨 人 。 画 曰 正 , 栖 皮 曰 鹄 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 注 同 。 正 、 鹄 皆 鸟 名 也 , 一 曰 正 , 正 也 ; 鹄 , 直 也 。 大 射 则 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 宾 射 张 布 侯 而。

环亚娱乐ag88可靠吗陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 中 庸 》 者 , 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 伋 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  天 命 之 谓 性 , 率 性 之 谓 道 , 修 道 之 谓 教 。 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ” 率 , 循 也 。 循 性 行 之 , 是 谓 道 。 脩 , 治 也 。 治 而 广 之 , 人 放 效 之 , 是 曰 “ 教 ” 。 ○ 率 , 所 律 反 。 知 音 智 , 下 “ 知 者 ” 、 “ 大 知 ” 皆 同 。 放 , 方 往 反 。 效 , 胡 教 反 。 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 , 可 离 非 道 也 。 道 , 犹 道 路 也 , 出 入 动 作 由 之 , 离 之 恶 乎 从 也 ? ○ 离 , 力 智 反 , 下 及 注 同 。 恶 音 乌 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 小 人 閒 居 为 不 善 , 无 所 不 至 也 。 君 子 则 不 然 , 虽 视 之 无 人 , 听 之 无 声 , 犹 戒 慎 恐 惧 自 脩 正 , 是 其 不 须 臾 离 道 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 恐 , 匡 勇 反 , 注 同 。 閒 音 闲 , 下 同 。 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 , 故 君 子 慎 其 独 也 。 慎 独 者 , 慎 其 间 居 之 所 为 。 小 人 於 隐 者 , 动 作 言 语 , 自 以 为 不 见 睹 , 不 见 闻 , 则 必 肆 尽 其 情 也 。 若 有 佔 听 之 者 , 是 为 显 见 , 甚 於 众 人 之 中 为 之 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 “ 显 见 ” 同 , 一 音 如 字 。 佔 , 敕 廉 反 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 。 中 为 大 本 者 , 以 其 含 喜 怒 哀 乐 , 礼 之 所 由 生 , 政 教 自 此 出 也 。 ○ 乐 音 洛 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 注 “ 为 之 中 ” 同 。 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 。 致 , 行 之 至 也 。 位 , 犹 正 也 。 育 , 生 也 , 长 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 育 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 中 庸 之 德 , 必 脩 道 而 行 ; 谓 子 思 欲 明 中 庸 , 先 本 於 道 。 ○ “ 天 命 之 谓 性 傚 者 , 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 “ 天 命 ” 。 老 子 云 : “ 道 本 无 名 , 强 名 之 曰 道 。 ” 但 人 自 然 感 生 , 有 刚 柔 好 恶 , 或 仁 、 或 义 、 或 礼 、 或 知 、 或 信 , 是 天 性 自 然 , 故 云 “ 谓 之 性 ” 。 ○ “ 率 性 之 谓 道 ” , 率 , 循 也 ; 道 者 , 通 物 之 名 。 言 依 循 性 之 所 感 而 行 , 不 令 违 越 , 是 之 曰 “ 道 ” 。 感 仁 行 仁 , 感 义 行 义 之 属 , 不 失 其 常 , 合 於 道 理 , 使 得 通 达 , 是 “ 率 性 之 谓 道 ” 。 ○ “ 脩 道 之 谓 教 ” , 谓 人 君 在 上 脩 行 此 道 以 教 於 下 , 是 “ 脩 道 之 谓 教 ” 也 。 ○ 注 “ 天 命 ” 至 “ 曰 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 ” , 案 《 易 · 乾 · 彖 》 云 “ 乾 道 变 化 , 各 正 性 命 ” 是 也 。 云 “ 木 神 则 仁 ” 者 , 皇 氏 云 “ 东 方 春 , 春 主 施 生 ” , 仁 亦 主 施 生 。 云 “ 金 神 则 义 ” 者 , 秋 为 金 , 金 主 严 杀 , 义 亦 果 敢 断 决 也 。 云 “ 火 神 则 礼 ” 者 , 夏 为 火 , 火 主 照 物 而 有 分 别 , 礼 亦 主 分 别 。 云 “ 水 神 则 信 ” , 冬 主 闭 藏 , 充 实 不 虚 , 水 有 内 明 , 不 欺 於 物 , 信 亦 不 虚 诈 也 。 云 “ 土 神 则 知 ” 者 , 金 、 木 、 水 、 火 , 土 无 所 不 载 , 土 所 含 义 者 , 多 知 亦 所 含 者 众 , 故 云 “ 土 神 则 知 ” 。 云 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 ” , 不 云 命 者 , 郑 以 通 解 性 命 为 一 , 故 不 复 言 命 。 但 性 情 之 义 , 说 者 不 通 , 亦 略 言 之 。 贺 玚 云 : “ 性 之 与 情 , 犹 波 之 与 水 , 静 时 是 水 , 动 则 是 波 ; 静 时 是 性 , 动 则 是 情 。 ” 案 《 左 传 》 云 天 有 六 气 , 降 而 生 五 行 。 至 於 含 生 之 类 , 皆 感 五 行 生 矣 。 唯 人 独 禀 秀 气 , 故 《 礼 运 》 云 : 人 者 五 行 之 秀 气 , 被 色 而 生 。 既 有 五 常 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 因 五 常 而 有 六 情 , 则 性 之 与 情 , 似 金 与 镮 印 , 镮 印 之 用 非 金 , 亦 因 金 而 有 镮 印 。 情 之 所 用 非 性 , 亦 因 性 而 有 情 , 则 性 者 静 , 情 者 动 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 人 生 而 静 , 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 欲 也 。 ” 故 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 ” 是 也 。 但 感 五 行 , 在 人 为 五 常 , 得 其 清 气 备 者 则 为 圣 人 , 得 其 浊 气 简 者 则 为 愚 人 。 降 圣 以 下 , 愚 人 以 上 , 所 禀 或 多 或 少 , 不 可 言 一 , 故 分 为 九 等 。 孔 子 云 : “ 唯 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 二 者 之 外 , 逐 物 移 矣 , 故 《 论 语 》 云 : “ 性 相 近 , 习 相 远 也 。 ” 亦 据 中 人 七 等 也 。 “ 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 ” 者 , 此 谓 圣 人 脩 行 仁 、 义 、 礼 、 知 、 信 以 为 教 化 。 道 , 犹 道 路 也 。 道 者 , 开 通 性 命 , 犹 如 道 路 开 通 於 人 , 人 行 於 道 路 , 不 可 须 臾 离 也 。 若 离 道 则 碍 难 不 通 , 犹 善 道 须 臾 离 弃 则 身 有 患 害 而 生 也 。 “ 可 离 非 道 也 ” 者 , 若 荒 梗 塞 涩 之 处 是 可 离 弃 , 以 非 道 路 之 所 由 。 犹 如 凶 恶 邪 辟 之 行 是 可 离 弃 , 以 亦 非 善 道 之 行 , 故 云 “ 可 离 非 道 也 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 先 虑 其 微 。 若 微 能 先 虑 , 则 必 合 於 道 , 故 君 子 恒 常 戒 於 其 所 不 睹 之 处 。 人 虽 目 不 睹 之 处 犹 戒 慎 , 况 其 恶 事 睹 见 而 肯 犯 乎 ? 故 君 子 恒 常 戒 慎 之 。 ○ “ 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ” 者 , 言 君 子 恒 恐 迫 畏 惧 於 所 不 闻 之 处 。 言 虽 耳 所 不 闻 , 恒 怀 恐 惧 之 , 不 睹 不 闻 犹 须 恐 惧 , 况 睹 闻 之 处 恐 惧 可 知 也 。 ○ “ 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 ” 者 , 莫 , 无 也 。 言 凡 在 众 人 之 中 , 犹 知 所 畏 , 及 至 幽 隐 之 处 , 谓 人 不 见 , 便 即 恣 情 , 人 皆 佔 听 , 察 见 罪 状 , 甚 於 众 人 之 中 , 所 以 恒 须 慎 惧 如 此 。 以 罪 过 愆 失 无 见 於 幽 隐 之 处 , 无 显 露 於 细 微 之 所 也 。 ○ “ 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 以 其 隐 微 之 处 , 恐 其 罪 恶 彰 显 , 故 君 子 之 人 恒 慎 其 独 居 。 言 言 虽 曰 独 居 , 能 谨 慎 守 道 也 。 ○ “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 ” 者 , 言 喜 怒 哀 乐 缘 事 而 生 , 未 发 之 时 , 澹 然 虚 静 , 心 无 所 虑 而 当 於 理 , 故 “ 谓 之 中 ” 。 ○ “ 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” 者 , 不 能 寂 静 而 有 喜 怒 哀 乐 之 情 , 虽 复 动 发 , 皆 中 节 限 , 犹 如 盐 梅 相 得 , 性 行 和 谐 , 故 云 “ 谓 之 和 ” 。 ○ “ 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ” 者 , 言 情 欲 未 发 , 是 人 性 初 本 , 故 曰 “ 天 下 之 大 本 也 ” 。 ○ “ 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 ” 者 , 言 情 欲 虽 发 而 能 和 合 , 道 理 可 通 达 流 行 , 故 曰 “ 天 下 之 达 道 也 ” 。 ○ “ 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 ” , 致 , 至 也 。 位 , 正 也 。 育 , 生 长 也 。 言 人 君 所 能 至 极 中 和 , 使 阴 阳 不 错 , 则 天 地 得 其 正 位 焉 。 生 成 得 理 , 故 万 物 其 养 育 焉 。  仲 尼 曰 : “ 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ” 庸 , 常 也 。 用 中 为 常 , 道 也 。 “ 反 中 庸 ” 者 , 所 行 非 中 庸 , 然 亦 自 以 为 中 庸 也 。 “ 君 子 而 时 中 ” 者 , 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 。 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” , 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 , 是 其 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 小 人 之 中 庸 也 ” , 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ” 。 忌 惮 , 徒 旦 反 。 忌 , 畏 也 。 惮 , 难 也 。 难 , 乃 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。 子 曰 : “ 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 能 久 矣 。 ” 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 道 至 美 , 顾 人 罕 能 久 行 。 ○ “ 中 庸 其 至 矣 乎 ” , 一 本 作 “ 中 庸 之 为 德 , 其 至 矣 乎 ” 。 鲜 , 息 浅 反 , 下 及 注 同 。 罕 , 胡 坦 反 , 希 也 , 少 也 。 子 曰 : “ 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 。 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 。 ” 罕 知 其 味 , 谓 “ 愚 者 所 以 不 及 也 ” 。 过 与 不 及 , 使 道 不 行 , 唯 礼 能 为 之 中 。 ○ 知 音 智 , 下 文 “ 大 知 也 ” 、 “ 予 知 ” , 注 “ 有 知 ” 皆 同 。 肖 音 笑 , 下 同 。 子 曰 : “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” 闵 无 明 君 教 之 。 ○ 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 子 思 引 仲 尼 之 言 , 广 明 中 庸 之 行 , 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ; 中 庸 之 道 , 鲜 能 行 之 。 ○ “ 君 子 中 庸 ” 者 , 庸 , 常 也 。 君 子 之 人 用 中 以 为 常 , 故 云 “ 君 子 中 庸 ” 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 ” 者 , 小 人 则 不 用 中 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 ” 者 , 此 覆 说 君 子 中 庸 之 事 , 言 君 子 之 为 中 庸 , 容 貌 为 君 子 , 心 行 而 时 节 其 中 , 谓 喜 怒 不 过 节 也 , 故 云 君 子 而 时 中 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 者 , 此 覆 说 小 人 反 中 庸 之 事 , 言 小 人 为 中 庸 , 形 貌 为 小 人 , 而 心 行 无 所 忌 惮 , 故 云 “ 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 。 小 人 将 此 以 为 常 , 亦 以 为 中 庸 , 故 云 “ 小 人 之 中 庸 也 ” 。 ○ “ 子 曰 中 庸 , 其 至 矣 乎 ” , 前 既 言 君 子 、 小 人 不 同 , 此 又 叹 中 庸 之 美 , 人 寡 能 久 行 , 其 中 庸 之 德 至 极 美 乎 ! ○ “ 民 鲜 能 久 矣 ” 者 , 但 寡 能 长 久 而 行 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 至 美 , 故 人 罕 能 久 行 之 。 ○ “ 子 曰 : 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 此 覆 说 人 寡 能 行 中 庸 之 事 。 道 之 所 以 不 行 者 , 言 我 知 其 道 之 不 行 所 由 , 故 云 “ 我 知 之 矣 ” 。 ○ “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 ” , 以 轻 於 道 , 故 “ 过 之 ” 。 以 远 於 道 , 故 “ 不 及 ” 。 ○ “ 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 言 道 之 所 以 不 显 明 , 我 亦 知 其 所 由 也 。 ○ “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ” , 言 道 之 不 行 为 易 , 故 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” ; 道 之 不 明 为 难 , 故 云 “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 ” 。 是 以 变 知 称 贤 , 变 愚 称 不 肖 , 是 贤 胜 於 智 , 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 ” 者 , 言 饮 食 , 易 也 ; 知 味 , 难 也 。 犹 言 人 莫 不 行 中 庸 , 但 鲜 能 久 行 之 。 言 知 之 者 易 , 行 之 者 难 , 所 谓 愚 者 不 能 及 中 庸 也 。 案 《 异 义 》 云 : 张 华 辨 鲊 , 师 旷 别 薪 , 符 朗 为 青 州 剌 史 , 善 能 知 味 , 食 鸡 知 栖 半 露 , 食 鹅 知 其 黑 白 。 此 皆 《 晋 书 》 文 也 。 “ 子 曰 : 道 其 不 行 久 矣 夫 ” 者 , 夫 子 既 伤 道 之 不 行 , 又 哀 闵 伤 之 , 云 时 无 明 君 , 其 道 不 复 行 也 。 ○ 注 “ 反 中 ” 至 “ 庸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 反 中 庸 者 , 所 行 非 中 庸 者 ” , 言 用 非 中 以 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” , 故 云 “ 所 行 非 中 庸 ” 。 云 “ 亦 自 以 为 中 庸 也 ” , 解 经 “ 小 人 之 中 庸 ” , 虽 行 恶 事 , 亦 自 谓 为 中 庸 。 云 “ 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 ” , 解 经 “ 君 子 而 时 中 ” 。 云 “ 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 ” 者 , 解 经 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” 。 既 无 忌 惮 , 则 不 时 节 其 中 庸 也 。  子 曰 : “ 舜 其 大 知 也 与 ? 舜 好 问 而 好 察 迩 言 , 隐 恶 而 扬 善 , 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 为 舜 乎 ! ” 迩 , 近 也 。 近 言 而 善 , 易 以 进 人 , 察 而 行 之 也 。 “ 两 端 ” , 过 与 不 及 也 。 “ 用 其 中 於 民 ” , 贤 与 不 肖 皆 能 行 之 也 。 斯 , 此 也 。 其 德 如 此 , 乃 号 为 “ 舜 ” , 舜 之 言 “ 充 ” 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 强 与 ” 皆 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 舜 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 舜 能 行 中 庸 之 行 , 先 察 近 言 而 后 至 於 中 庸 也 。 ○ “ 舜 其 大 知 也 与 ” 者 , 既 能 包 於 大 道 , 又 能 察 於 近 言 , 即 是 “ 大 知 ” 也 。 ○ “ 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 ” 者 , 端 谓 头 绪 , 谓 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” , 言 舜 能 执 持 愚 、 知 两 端 , 用 其 中 道 於 民 , 使 愚 、 知 俱 能 行 之 。 ○ “ 其 斯 以 为 舜 乎 ” 者 , 斯 , 此 也 , 以 其 德 化 如 此 , 故 号 之 为 “ 舜 ” 。 ○ 注 “ 舜 之 言 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 谥 法 》 云 : “ 受 禅 成 功 曰 舜 。 ” 又 云 : “ 仁 义 盛 明 曰 舜 。 ” 皆 是 道 德 充 满 之 意 , 故 言 舜 为 “ 充 ” 也 。  子 曰 : “ 人 皆 曰 予 知 , 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 。 ” 予 , 我 也 。 言 凡 人 自 谓 有 知 , 人 使 之 入 罟 , 不 知 辟 也 。 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 。 ○ 罟 音 古 , 罔 之 总 名 。 擭 , 胡 化 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 捕 兽 机 槛 。 ” 陷 , 陷 没 之 陷 。 阱 , 才 性 反 , 本 或 作 穽 , 同 。 阱 , 穿 地 陷 兽 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穽 或 为 阱 字 也 。 ” 辟 音 避 , 注 “ 知 辟 ” 、 “ 辟 害 ” 皆 同 。 期 音 基 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 守 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 无 知 之 人 行 中 庸 之 事 。 予 , 我 也 。 世 之 愚 人 , 皆 自 谓 言 我 有 知 。 ○ “ 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 ” 者 , 此 谓 无 知 之 人 设 譬 也 。 罟 , 网 也 。 擭 , 谓 柞 〈 木 咢 〉 也 。 陷 阱 , 谓 坑 也 。 穿 地 为 坎 , 竖 锋 刃 於 中 以 陷 兽 也 。 言 禽 兽 被 人 所 驱 , 纳 於 罟 网 、 擭 陷 阱 之 中 , 而 不 知 违 辟 , 似 无 知 之 人 为 嗜 欲 所 驱 , 入 罪 祸 之 中 而 不 知 辟 , 即 下 文 是 也 。 ○ “ 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 ” 者 , 郑 云 : “ 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 也 。 ” 小 人 自 谓 选 择 中 庸 , 而 心 行 亦 非 中 庸 。 假 令 偶 有 中 庸 , 亦 不 能 期 匝 一 月 而 守 之 , 如 入 陷 阱 也 。  子 曰 : “ 回 之 为 人 也 , 择 乎 中 庸 , 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 ○ 拳 音 权 , 又 起 阮 反 , 徐 羌 权 反 。 膺 , 徐 音 应 , 又 於 陵 反 。 奉 , 芳 勇 反 。 子 曰 : “ 天 下 国 家 可 均 也 , 爵 禄 可 辞 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 ” 言 中 庸 难 为 之 难 。 ○ 蹈 音 悼 , 又 徒 报 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 夫 子 明 颜 回 能 行 中 庸 , 言 中 庸 之 难 也 。 ○ “ 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ” 者 , 言 颜 回 选 择 中 庸 而 行 , 得 一 善 事 , 则 形 貌 拳 拳 然 奉 持 之 。 膺 , 谓 胸 膺 , 言 奉 持 守 於 善 道 , 弗 敢 弃 失 。 ○ “ 子 曰 : 天 下 国 家 可 均 也 ” , “ 天 下 ” 谓 天 子 , “ 国 ” 谓 诸 侯 , “ 家 ” 谓 卿 大 夫 也 。 ○ “ 白 刃 可 蹈 也 ” 者 , 言 白 刃 虽 利 , 尚 可 履 蹈 而 行 之 。 ○ “ 中 庸 不 可 能 ” 也 , 言 在 上 诸 事 , 虽 难 犹 可 为 之 , 唯 中 庸 之 道 不 可 能 也 。 为 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 , 言 中 庸 难 为 之 难 也 。  子 路 问 强 。 强 , 勇 者 所 好 也 。 ○ 强 , 其 良 反 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 子 曰 : “ 南 方 之 强 与 ? 北 方 之 强 与 ? 抑 而 强 与 ? 言 三 者 所 以 为 强 者 异 也 。 抑 , 辞 也 。 “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 , 谓 中 国 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 “ 抑 女 ” 同 。 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 。 南 方 以 舒 缓 为 强 。 “ 不 报 无 道 ” , 谓 犯 而 不 校 也 。 ○ 校 , 交 孝 反 , 报 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 。 衽 犹 席 也 。 北 方 以 刚 猛 为 强 。 ○ 衽 , 而 忍 反 , 又 而 鸩 反 。 厌 , 於 艳 反 。 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ; 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ; 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ; 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 。 ” 此 抑 女 之 强 也 。 流 , 犹 移 也 。 塞 , 犹 实 也 。 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 。 国 无 道 , 不 变 以 辟 害 。 有 道 、 无 道 一 也 。 矫 , 强 貌 。 塞 , 或 为 “ 色 ” 。 ○ 矫 , 居 表 反 , 下 同 。 倚 , 依 彼 反 徐 其 蚁 反 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 哉 矫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 , 亦 兼 中 国 之 强 。 子 路 闻 孔 子 美 颜 回 能 择 “ 中 庸 ” , 言 己 有 强 , 故 问 之 , 问 强 中 亦 兼 有 中 庸 否 ? 庾 氏 云 : 问 强 中 之 中 庸 者 。 然 此 问 之 , 亦 如 《 论 语 》 云 “ 子 谓 颜 渊 曰 : ‘ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ? ’ 子 路 曰 ‘ 子 行 三 军 , 则 谁 与 ’ 之 类 ” 是 也 。 ○ “ 子 曰 : 南 方 之 强 与 , 北 方 之 强 与 , 抑 而 强 与 ” 者 , 抑 , 语 助 也 , “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 ; 女 , 子 路 也 。 夫 子 将 答 子 路 之 问 , 且 先 反 问 子 路 , 言 强 有 多 种 , 女 今 所 问 , 问 何 者 之 强 , 为 南 方 , 为 北 方 , 为 中 国 , 女 所 能 之 强 也 。 子 路 之 强 , 行 中 国 之 强 也 。 ○ “ 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 ” 者 , 反 问 既 竟 , 夫 子 遂 为 历 解 之 。 南 方 , 谓 荆 阳 之 南 , 其 地 多 阳 。 阳 气 舒 散 , 人 情 宽 缓 和 柔 , 假 令 人 有 无 道 加 己 , 己 亦 不 报 , 和 柔 为 君 子 之 道 , 故 云 “ 君 子 居 之 ” 。 ○ “ 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 ” 者 , 衽 , 卧 席 也 。 金 革 , 谓 军 戎 器 械 也 。 北 方 沙 漠 之 地 , 其 地 多 阴 。 阴 气 坚 急 , 故 人 生 刚 猛 , 恒 好 斗 争 , 故 以 甲 铠 为 席 , 寝 宿 於 中 , 至 死 不 厌 , 非 君 子 所 处 , 而 强 梁 者 居 之 。 然 唯 云 南 北 , 不 云 东 西 者 , 郑 冲 云 : “ 是 必 南 北 互 举 , 盖 与 东 西 俗 同 , 故 不 言 也 。 ” “ 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ” , 此 以 下 , 皆 述 中 国 之 强 也 。 流 , 移 也 。 矫 亦 强 貌 也 。 不 为 南 北 之 强 , 故 性 行 和 合 而 不 流 移 , 心 行 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ” 者 , 中 正 独 立 而 不 偏 倚 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 有 道 , 守 直 不 变 , 德 行 充 实 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 之 无 道 , 守 善 至 死 , 性 不 改 变 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ 注 “ 此 抑 ” 至 “ 强 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 抑 女 之 强 也 ” , 何 以 知 之 ? 上 文 既 说 三 种 之 强 , 又 见 南 方 之 强 , 又 见 北 方 之 强 , 唯 “ 抑 而 之 强 ” 未 见 , 故 知 此 经 所 云 者 , 是 “ 抑 女 之 强 也 ” 。 云 “ 流 , 移 也 ” 者 , 以 其 性 和 同 , 必 流 移 随 物 , 合 和 而 不 移 , 亦 中 庸 之 德 也 。 云 “ 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 ” 者 , 国 虽 有 道 , 不 能 随 逐 物 以 求 荣 利 。 今 不 改 变 己 志 , 以 趋 会 於 时 也 。 云 “ 矫 , 强 貌 ” 者 , 矫 是 壮 大 之 形 , 故 云 “ 强 貌 ” 也 。  子 曰 : “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 , 吾 弗 为 之 矣 。 “ 素 ” 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 “ 傃 ” , 傃 , 犹 乡 也 。 言 方 乡 辟 害 隐 身 , 而 行 诡 谲 以 作 后 世 名 也 。 “ 弗 为 之 矣 ” , 耻 之 也 。 ○ 傃 音 素 。 乡 , 本 又 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 佹 , 久 委 反 , 下 同 谲 音 决 。 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 , 吾 弗 能 已 矣 。 废 , 犹 罢 止 也 。 “ 弗 能 已 矣 ” , 汲 汲 行 道 , 而 为 时 人 之 隐 行 。 ○ 汲 音 急 。 隐 行 , 下 孟 反 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 见 , 知 而 不 悔 , 唯 圣 者 能 之 。 言 隐 者 当 如 此 也 。 唯 舜 为 能 如 此 。 ○ 遯 , 本 又 作 “ 遁 ” , 同 徒 顿 反 。 君 子 之 道 , 费 而 隐 。 言 可 隐 之 节 也 。 费 , 犹 佹 也 。 道 不 费 则 仕 。 ○ 费 , 本 又 作 “ 拂 ” , 同 扶 弗 反 , 徐 音 弗 , 注 同 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 “ 与 ” 读 为 赞 者 皆 与 之 “ 与 ” 。 言 匹 夫 匹 妇 愚 耳 , 亦 可 以 其 与 有 所 知 , 可 以 其 能 有 所 行 者 。 以 其 知 行 之 极 也 , 圣 人 有 不 能 , 如 此 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 。 ○ 以 与 音 预 , 注 “ 皆 与 之 与 ” 、 “ 以 其 与 ” 同 。 好 , 呼 报 反 。 故 与 音 馀 。 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 。 憾 , 恨 也 。 天 地 至 大 , 无 不 覆 载 , 人 尚 有 所 恨 焉 , 况 於 圣 人 能 尽 备 之 乎 。 ○ 憾 , 本 又 作 “ 感 ” , 胡 暗 反 , 注 同 。 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ; 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 语 犹 说 也 。 所 说 大 事 , 谓 先 王 之 道 也 。 所 说 小 事 , 谓 若 愚 、 不 肖 夫 妇 之 知 行 也 。 圣 人 尽 兼 行 。 《 诗 》 云 : ‘ 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 ’ 言 其 上 下 察 也 。 察 , 犹 著 也 。 言 圣 人 之 德 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” ; 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 其 著 明 於 天 地 也 。 ○ 鸢 , 悦 专 反 , 字 又 作 “ 〈 鸟 & # 5 9 4 5 1 ; 〉 ” 。 戾 , 力 计 、 吕 结 二 反 。 跃 , 羊 灼 反 。 著 , 张 虑 反 , 下 同 。 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 , 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 ” 夫 妇 , 谓 匹 夫 匹 妇 之 所 知 、 所 行 。 ○ 造 , 在 老 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 天 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 子 虽 隐 遯 之 世 , 亦 行 中 庸 。 又 明 中 庸 之 道 , 初 则 起 於 匹 夫 匹 妇 , 终 则 遍 於 天 地 。 ○ “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 ” 者 , 素 , 乡 也 。 谓 无 道 之 世 , 身 乡 幽 隐 之 处 , 应 须 静 默 。 若 行 怪 异 之 事 , 求 立 功 名 , 使 后 世 有 所 述 焉 。 ○ “ 吾 弗 为 之 矣 ” 者 , 耻 之 也 。 如 此 之 事 , 我 不 能 为 之 , 以 其 身 虽 隐 遯 而 名 欲 彰 也 。 ○ 注 “ 素 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 傃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 文 。 言 身 隐 而 行 佹 谲 , 以 作 后 世 之 名 , 若 许 由 洗 耳 之 属 是 也 。 ○ “ 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 初 既 遵 循 道 德 而 行 , 当 须 行 之 终 竟 。 今 不 能 终 竟 , 犹 如 人 行 於 道 路 , 半 涂 而 自 休 废 。 废 , 犹 罢 止 也 。 ○ “ 吾 弗 能 已 矣 ” , 已 , 犹 止 也 。 吾 弗 能 如 时 人 半 涂 而 休 止 , 言 汲 汲 行 道 无 休 已 也 。 ○ 注 “ 不 为 时 人 之 隐 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 作 佹 谲 求 名 是 也 。 君 子 以 隐 终 始 , 行 道 不 能 止 也 。 ○ “ 君 子 ” 至 “ 能 之 ” 。 ○ 言 君 子 依 行 中 庸 之 德 , 若 值 时 无 道 隐 遯 於 世 , 虽 有 才 德 , 不 为 时 人 所 知 , 而 无 悔 恨 之 心 , 如 此 者 非 凡 人 所 能 , 唯 圣 者 能 然 。 若 不 能 依 行 中 庸 者 , 虽 隐 遯 於 世 , 不 为 人 所 知 , 则 有 悔 恨 之 心 也 。 ○ 注 “ 唯 舜 为 能 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 史 记 》 云 : “ 舜 耕 於 历 山 , 渔 於 雷 泽 , 陶 於 河 滨 。 ” 是 不 见 知 而 不 悔 。 ○ “ 君 子 之 道 , 费 而 隐 ” , 注 云 : “ 言 可 隐 之 节 。 费 , 犹 佹 也 。 ” 言 君 子 之 人 , 遭 值 乱 世 , 道 德 违 费 则 隐 而 不 仕 。 若 道 之 不 费 , 则 当 仕 也 。 ○ “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 ” , 言 天 下 之 事 , 千 端 万 绪 , 或 细 小 之 事 , 虽 夫 妇 之 愚 , 偶 然 与 知 其 善 恶 , 若 萏 荛 之 言 有 可 听 用 , 故 云 “ 与 知 ” 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 者 , 言 道 之 至 极 , 如 造 化 之 理 , 虽 圣 人 不 知 其 所 由 , 故 云 “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 。 ○ “ 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 ” , 以 行 之 至 极 故 也 。 前 文 据 其 知 , 此 文 据 其 行 , 以 其 知 、 行 有 异 , 故 别 起 其 文 。 但 知 之 易 , 行 之 难 , 故 上 文 云 “ 夫 妇 之 愚 ” 。 行 之 难 , 故 此 经 云 “ 夫 妇 之 不 肖 ” 。 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ” 者 , 知 之 与 行 之 皆 是 至 极 , 既 是 至 极 , 故 圣 人 有 不 能 也 。 ○ 注 “ 与 读 为 赞 者 皆 与 之 与 ” , ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 云 “ 其 飨 冠 者 , 赞 者 皆 与 ” , 谓 于 与 也 。 云 “ 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 ” 者 , 即 愚 夫 愚 妇 有 所 识 知 故 也 。 与 , 语 助 也 。 ○ “ 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 言 天 地 至 大 , 无 物 不 养 , 无 物 不 覆 , 载 於 冬 寒 夏 暑 , 人 犹 有 怨 恨 之 , 犹 如 圣 人 之 德 , 无 善 不 包 , 人 犹 怨 之 , 是 不 可 备 也 。 中 庸 之 道 , 於 理 为 难 , 大 小 兼 包 , 始 可 以 备 也 。 ○ “ 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ” 者 , 语 , 说 也 ; 大 , 谓 先 王 之 道 。 言 君 子 语 说 先 王 之 道 , 其 事 既 大 , 天 下 之 人 无 能 胜 载 之 者 。 ○ “ 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 ” 者 , 若 说 细 碎 小 事 , 谓 愚 不 肖 , 事 既 纤 细 , 天 下 之 人 无 能 分 破 之 者 。 言 事 似 秋 亳 , 不 可 分 破 也 。 ○ 注 “ 圣 人 尽 兼 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 兼 行 大 、 小 之 事 。 小 事 则 愚 夫 愚 妇 所 知 行 , 大 事 则 先 王 之 道 。 前 文 云 虽 圣 人 有 所 不 知 、 不 能 , 此 云 大 事 圣 人 兼 行 之 者 , 前 云 有 所 “ 不 知 ” 、 “ 不 能 ” , 谓 於 小 事 不 胜 匹 夫 匹 妇 耳 , 非 谓 大 事 不 能 也 , 故 此 云 尽 兼 行 之 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 , 言 其 上 下 察 也 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 · 旱 麓 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 引 之 者 , 言 圣 人 之 德 上 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 是 翱 翔 得 所 。 圣 人 之 德 下 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 游 泳 得 所 。 言 圣 人 之 德 , 上 下 明 察 。 《 诗 》 本 文 云 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 喻 恶 人 远 去 ; “ 鱼 跃 于 渊 ” , 喻 善 人 得 所 。 此 引 断 章 , 故 与 《 诗 》 义 有 异 也 。 ○ “ 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 初 始 造 立 端 绪 , 起 於 匹 夫 匹 妇 之 所 知 所 行 者 。 ○ “ 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 ” 者 , 言 虽 起 於 匹 夫 匹 妇 所 知 所 行 , 及 其 至 极 之 时 , 明 察 於 上 下 天 地 也 。  子 曰 : “ 道 不 远 人 , 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 。 言 道 即 不 远 於 人 , 人 不 能 行 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 则 , 法 也 。 言 持 柯 以 伐 木 , 将 以 为 柯 近 , 以 柯 为 尺 寸 之 法 , 此 法 不 远 人 , 人 尚 远 之 , 明 为 道 不 可 以 远 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 睨 , 徐 音 诣 , 睥 睨 也 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 言 人 有 罪 过 , 君 子 以 人 道 治 之 , 其 人 改 则 止 赦 之 , 不 责 以 人 所 不 能 。 忠 恕 违 道 不 远 , 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 。 违 犹 去 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 。 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 。 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 。 所 求 乎 弟 以 事 兄 , 未 能 也 。 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 。 圣 人 而 曰 我 未 能 , 明 人 当 勉 之 无 巳 。 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 馀 不 敢 尽 , 言 顾 行 , 行 顾 言 。 庸 犹 常 也 , 言 德 常 行 也 , 言 常 谨 也 。 圣 人 之 行 , 实 过 於 人 , “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 常 为 人 法 , 从 礼 也 。 ○ 行 行 , 皆 下 孟 反 , 注 “ 圣 人 之 行 ” 同 , 或 一 读 皆 如 字 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 君 子 , 谓 众 贤 也 。 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 。 ○ 慥 , 七 到 反 。 行 , 下 孟 反 。 应 , 於 陵 反 。 旧 音 应 对 之 应 。 君 子 素 其 位 而 行 , 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 行 乎 富 贵 , 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 , 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 , 素 患 难 行 乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。 傃 皆 读 为 素 。 “ 不 愿 乎 其 外 ” , 谓 思 不 出 其 位 也 。 “ 自 得 ” , 谓 所 乡 不 失 其 道 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 。 援 , 谓 牵 持 之 也 。 ○ 援 音 园 , 注 同 。 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 “ 无 怨 ” , 人 无 怨 之 者 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” ○ 己 音 纪 。 怨 , 於 愿 反 , 又 於 元 反 , 下 及 注 并 同 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 险 以 徼 幸 。 ” 易 , 犹 平 安 也 。 俟 命 , 听 天 任 命 也 。 险 , 谓 倾 危 之 道 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 徼 , 古 尧 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徼 幸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 去 人 不 远 , 但 行 於 己 则 外 能 及 物 。 “ 道 不 远 人 ” 者 , 言 中 庸 之 道 不 远 离 於 人 身 , 但 人 能 行 之 於 己 , 则 中 庸 也 。 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 ” , 言 人 为 中 庸 之 道 , 当 附 近 於 人 , 谓 人 所 能 行 , 则 己 所 行 可 以 为 道 。 若 违 理 离 远 , 则 不 可 施 於 己 , 又 不 可 行 於 人 , 则 非 道 也 , 故 云 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 ’ 。 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 ” , 此 《 豳 风 · 伐 柯 》 之 篇 , 美 周 公 之 诗 。 柯 , 斧 柄 也 。 《 周 礼 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 。 ” 则 , 法 也 。 言 伐 柯 , 斫 也 。 柯 柄 长 短 , 其 法 不 远 也 , 但 执 柯 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 言 欲 行 其 道 於 人 , 其 法 亦 不 远 , 但 近 取 法 於 身 , 何 异 持 柯 以 伐 柯 ? 人 犹 以 为 远 , 明 为 道 之 法 亦 不 可 以 远 。 即 所 不 原 於 上 , 无 以 交 於 下 ; 所 不 原 於 下 , 无 以 事 上 。 况 是 在 身 外 , 於 他 人 之 处 , 欲 以 为 道 , 何 可 得 乎 ? 明 行 道 在 於 身 而 求 道 也 。 ○ “ 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 ” 者 , 以 道 去 人 不 远 , 言 人 有 过 , 君 子 当 以 人 道 治 此 有 过 之 人 。 “ 改 而 止 ” , 若 人 自 改 而 休 止 , 不 须 更 责 不 能 之 事 。 若 人 所 不 能 , 则 己 亦 不 能 , 是 行 道 在 於 己 身 也 。 ○ “ 忠 恕 违 道 不 远 ” 者 , 忠 者 , 内 尽 於 心 , 恕 者 , 外 不 欺 物 。 恕 , 忖 也 。 忖 度 其 义 於 人 。 违 , 去 也 。 言 身 行 忠 恕 , 则 去 道 不 远 也 。 ○ “ 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 ” 者 , 诸 , 於 也 。 他 人 有 一 不 善 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 , 人 亦 不 原 故 也 。 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” , 言 此 四 者 , 欲 明 求 之 於 他 人 , 必 先 行 之 於 己 , 欲 求 其 子 以 孝 道 事 己 , 己 须 以 孝 道 事 父 母 , 故 云 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” 。 恐 人 未 能 行 之 。 夫 子 , 圣 人 , 圣 人 犹 曰 我 未 能 行 , 凡 人 当 勉 之 无 己 。 “ 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 ” , 譬 如 己 是 诸 侯 , 欲 求 於 臣 以 忠 事 己 , 己 当 先 行 忠 於 天 子 及 庙 中 事 尸 , 是 全 臣 道 也 。 “ 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 ” , 欲 求 朋 友 以 恩 惠 施 己 , 则 己 当 先 施 恩 惠 於 朋 友 也 。 “ 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 ” , 庸 , 常 也 。 谓 自 修 己 身 , 常 以 德 而 行 , 常 以 言 而 谨 也 。 ○ “ 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 ” , 谓 己 之 才 行 有 所 不 足 之 处 , 不 敢 不 勉 而 行 之 。 ○ “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 谓 己 之 才 行 有 馀 , 於 人 常 持 谦 退 , 不 敢 尽 其 才 行 以 过 於 人 。 ○ “ 言 顾 行 ” 者 , 使 言 不 过 行 , 恒 顾 视 於 行 。 ○ “ 行 顾 言 ” 者 , 使 行 副 於 言 , 谓 恒 顾 视 於 言 也 。 ○ “ 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ” , “ 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 ” 。 胡 , 犹 何 也 。 既 顾 言 行 相 副 , 君 子 何 得 不 慥 慥 然 守 实 言 行 相 应 之 道 也 。 ○ “ 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 ” 至 “ 行 乎 患 难 ” , 素 , 乡 也 。 乡 其 所 居 之 位 , 而 行 其 所 行 之 事 , 不 愿 行 在 位 外 之 事 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 思 不 出 其 位 也 。 ” 乡 富 贵 之 中 , 行 道 於 富 贵 , 谓 不 骄 、 不 淫 也 。 乡 贫 贱 之 中 , 则 行 道 於 贫 贱 , 谓 不 谄 、 不 慑 也 。 乡 夷 狄 之 中 , 行 道 於 夷 狄 , 夷 狄 虽 陋 , 虽 随 其 俗 而 守 道 不 改 。 乡 难 患 之 中 , 行 道 於 患 难 , 而 临 危 不 倾 , 守 死 於 善 道 也 。 ○ “ 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ” 者 , 言 君 子 所 入 之 处 , 皆 守 善 道 。 在 上 位 不 陵 下 , 此 “ 素 富 贵 行 富 贵 ” 也 。 若 身 处 富 贵 , 依 我 常 正 之 性 , 不 使 富 贵 以 陵 人 。 若 以 富 贵 陵 人 , 是 不 行 富 贵 之 道 。 ○ “ 在 下 位 不 援 上 ” 者 , 此 “ 素 贫 贱 行 贫 贱 ” 也 。 援 , 牵 持 也 。 若 身 处 贫 贱 则 安 之 , 宜 令 自 乐 , 不 得 援 牵 富 贵 。 若 以 援 牵 富 贵 , 是 不 行 贫 贱 之 道 。 ○ “ 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 ” , 此 “ 素 夷 狄 行 夷 狄 ” 也 。 若 身 入 夷 狄 , 夷 狄 无 礼 义 , 当 自 正 己 而 行 , 不 得 求 於 彼 人 , 则 被 人 无 怨 己 者 。 《 论 语 》 云 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 。 ” ○ “ 上 不 怨 天 , 下 不 尢 人 ” , 此 “ 素 患 难 行 患 难 ” 也 。 尢 , 过 也 , 责 也 。 苟 皆 应 之 患 难 , 则 亦 甘 为 , 不 得 上 怨 天 下 尤 人 , 故 《 论 语 》 云 “ 不 怨 天 , 不 尢 人 ” 是 也 。 ○ “ 故 君 子 居 易 以 俟 命 ” 者 , 易 , 谓 平 安 也 。 言 君 子 以 道 自 处 , 恒 居 平 安 之 中 , 以 听 待 天 命 也 。 ○ “ 小 人 行 险 以 徼 幸 ” , 小 人 以 恶 自 居 , 恒 行 险 难 倾 危 之 事 以 徼 求 荣 幸 之 道 , 《 论 语 》 曰 “ 不 仁 者 , 不 可 以 久 处 约 ” 是 也 。  子 曰 : “ 射 有 似 乎 君 子 , 失 诸 正 鹄 , 反 求 诸 其 身 。 反 求 於 其 身 , 不 以 怨 人 。 画 曰 正 , 栖 皮 曰 鹄 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 注 同 。 正 、 鹄 皆 鸟 名 也 , 一 曰 正 , 正 也 ; 鹄 , 直 也 。 大 射 则 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 宾 射 张 布 侯 而卷 五 十 二 中 庸 第 三 十 一陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 中 庸 》 者 , 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 伋 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  天 命 之 谓 性 , 率 性 之 谓 道 , 修 道 之 谓 教 。 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ” 率 , 循 也 。 循 性 行 之 , 是 谓 道 。 脩 , 治 也 。 治 而 广 之 , 人 放 效 之 , 是 曰 “ 教 ” 。 ○ 率 , 所 律 反 。 知 音 智 , 下 “ 知 者 ” 、 “ 大 知 ” 皆 同 。 放 , 方 往 反 。 效 , 胡 教 反 。 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 , 可 离 非 道 也 。 道 , 犹 道 路 也 , 出 入 动 作 由 之 , 离 之 恶 乎 从 也 ? ○ 离 , 力 智 反 , 下 及 注 同 。 恶 音 乌 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 小 人 閒 居 为 不 善 , 无 所 不 至 也 。 君 子 则 不 然 , 虽 视 之 无 人 , 听 之 无 声 , 犹 戒 慎 恐 惧 自 脩 正 , 是 其 不 须 臾 离 道 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 恐 , 匡 勇 反 , 注 同 。 閒 音 闲 , 下 同 。 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 , 故 君 子 慎 其 独 也 。 慎 独 者 , 慎 其 间 居 之 所 为 。 小 人 於 隐 者 , 动 作 言 语 , 自 以 为 不 见 睹 , 不 见 闻 , 则 必 肆 尽 其 情 也 。 若 有 佔 听 之 者 , 是 为 显 见 , 甚 於 众 人 之 中 为 之 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 “ 显 见 ” 同 , 一 音 如 字 。 佔 , 敕 廉 反 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 。 中 为 大 本 者 , 以 其 含 喜 怒 哀 乐 , 礼 之 所 由 生 , 政 教 自 此 出 也 。 ○ 乐 音 洛 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 注 “ 为 之 中 ” 同 。 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 。 致 , 行 之 至 也 。 位 , 犹 正 也 。 育 , 生 也 , 长 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 育 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 中 庸 之 德 , 必 脩 道 而 行 ; 谓 子 思 欲 明 中 庸 , 先 本 於 道 。 ○ “ 天 命 之 谓 性 傚 者 , 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 “ 天 命 ” 。 老 子 云 : “ 道 本 无 名 , 强 名 之 曰 道 。 ” 但 人 自 然 感 生 , 有 刚 柔 好 恶 , 或 仁 、 或 义 、 或 礼 、 或 知 、 或 信 , 是 天 性 自 然 , 故 云 “ 谓 之 性 ” 。 ○ “ 率 性 之 谓 道 ” , 率 , 循 也 ; 道 者 , 通 物 之 名 。 言 依 循 性 之 所 感 而 行 , 不 令 违 越 , 是 之 曰 “ 道 ” 。 感 仁 行 仁 , 感 义 行 义 之 属 , 不 失 其 常 , 合 於 道 理 , 使 得 通 达 , 是 “ 率 性 之 谓 道 ” 。 ○ “ 脩 道 之 谓 教 ” , 谓 人 君 在 上 脩 行 此 道 以 教 於 下 , 是 “ 脩 道 之 谓 教 ” 也 。 ○ 注 “ 天 命 ” 至 “ 曰 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 ” , 案 《 易 · 乾 · 彖 》 云 “ 乾 道 变 化 , 各 正 性 命 ” 是 也 。 云 “ 木 神 则 仁 ” 者 , 皇 氏 云 “ 东 方 春 , 春 主 施 生 ” , 仁 亦 主 施 生 。 云 “ 金 神 则 义 ” 者 , 秋 为 金 , 金 主 严 杀 , 义 亦 果 敢 断 决 也 。 云 “ 火 神 则 礼 ” 者 , 夏 为 火 , 火 主 照 物 而 有 分 别 , 礼 亦 主 分 别 。 云 “ 水 神 则 信 ” , 冬 主 闭 藏 , 充 实 不 虚 , 水 有 内 明 , 不 欺 於 物 , 信 亦 不 虚 诈 也 。 云 “ 土 神 则 知 ” 者 , 金 、 木 、 水 、 火 , 土 无 所 不 载 , 土 所 含 义 者 , 多 知 亦 所 含 者 众 , 故 云 “ 土 神 则 知 ” 。 云 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 ” , 不 云 命 者 , 郑 以 通 解 性 命 为 一 , 故 不 复 言 命 。 但 性 情 之 义 , 说 者 不 通 , 亦 略 言 之 。 贺 玚 云 : “ 性 之 与 情 , 犹 波 之 与 水 , 静 时 是 水 , 动 则 是 波 ; 静 时 是 性 , 动 则 是 情 。 ” 案 《 左 传 》 云 天 有 六 气 , 降 而 生 五 行 。 至 於 含 生 之 类 , 皆 感 五 行 生 矣 。 唯 人 独 禀 秀 气 , 故 《 礼 运 》 云 : 人 者 五 行 之 秀 气 , 被 色 而 生 。 既 有 五 常 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 因 五 常 而 有 六 情 , 则 性 之 与 情 , 似 金 与 镮 印 , 镮 印 之 用 非 金 , 亦 因 金 而 有 镮 印 。 情 之 所 用 非 性 , 亦 因 性 而 有 情 , 则 性 者 静 , 情 者 动 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 人 生 而 静 , 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 欲 也 。 ” 故 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 ” 是 也 。 但 感 五 行 , 在 人 为 五 常 , 得 其 清 气 备 者 则 为 圣 人 , 得 其 浊 气 简 者 则 为 愚 人 。 降 圣 以 下 , 愚 人 以 上 , 所 禀 或 多 或 少 , 不 可 言 一 , 故 分 为 九 等 。 孔 子 云 : “ 唯 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 二 者 之 外 , 逐 物 移 矣 , 故 《 论 语 》 云 : “ 性 相 近 , 习 相 远 也 。 ” 亦 据 中 人 七 等 也 。 “ 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 ” 者 , 此 谓 圣 人 脩 行 仁 、 义 、 礼 、 知 、 信 以 为 教 化 。 道 , 犹 道 路 也 。 道 者 , 开 通 性 命 , 犹 如 道 路 开 通 於 人 , 人 行 於 道 路 , 不 可 须 臾 离 也 。 若 离 道 则 碍 难 不 通 , 犹 善 道 须 臾 离 弃 则 身 有 患 害 而 生 也 。 “ 可 离 非 道 也 ” 者 , 若 荒 梗 塞 涩 之 处 是 可 离 弃 , 以 非 道 路 之 所 由 。 犹 如 凶 恶 邪 辟 之 行 是 可 离 弃 , 以 亦 非 善 道 之 行 , 故 云 “ 可 离 非 道 也 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 先 虑 其 微 。 若 微 能 先 虑 , 则 必 合 於 道 , 故 君 子 恒 常 戒 於 其 所 不 睹 之 处 。 人 虽 目 不 睹 之 处 犹 戒 慎 , 况 其 恶 事 睹 见 而 肯 犯 乎 ? 故 君 子 恒 常 戒 慎 之 。 ○ “ 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ” 者 , 言 君 子 恒 恐 迫 畏 惧 於 所 不 闻 之 处 。 言 虽 耳 所 不 闻 , 恒 怀 恐 惧 之 , 不 睹 不 闻 犹 须 恐 惧 , 况 睹 闻 之 处 恐 惧 可 知 也 。 ○ “ 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 ” 者 , 莫 , 无 也 。 言 凡 在 众 人 之 中 , 犹 知 所 畏 , 及 至 幽 隐 之 处 , 谓 人 不 见 , 便 即 恣 情 , 人 皆 佔 听 , 察 见 罪 状 , 甚 於 众 人 之 中 , 所 以 恒 须 慎 惧 如 此 。 以 罪 过 愆 失 无 见 於 幽 隐 之 处 , 无 显 露 於 细 微 之 所 也 。 ○ “ 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 以 其 隐 微 之 处 , 恐 其 罪 恶 彰 显 , 故 君 子 之 人 恒 慎 其 独 居 。 言 言 虽 曰 独 居 , 能 谨 慎 守 道 也 。 ○ “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 ” 者 , 言 喜 怒 哀 乐 缘 事 而 生 , 未 发 之 时 , 澹 然 虚 静 , 心 无 所 虑 而 当 於 理 , 故 “ 谓 之 中 ” 。 ○ “ 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” 者 , 不 能 寂 静 而 有 喜 怒 哀 乐 之 情 , 虽 复 动 发 , 皆 中 节 限 , 犹 如 盐 梅 相 得 , 性 行 和 谐 , 故 云 “ 谓 之 和 ” 。 ○ “ 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ” 者 , 言 情 欲 未 发 , 是 人 性 初 本 , 故 曰 “ 天 下 之 大 本 也 ” 。 ○ “ 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 ” 者 , 言 情 欲 虽 发 而 能 和 合 , 道 理 可 通 达 流 行 , 故 曰 “ 天 下 之 达 道 也 ” 。 ○ “ 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 ” , 致 , 至 也 。 位 , 正 也 。 育 , 生 长 也 。 言 人 君 所 能 至 极 中 和 , 使 阴 阳 不 错 , 则 天 地 得 其 正 位 焉 。 生 成 得 理 , 故 万 物 其 养 育 焉 。  仲 尼 曰 : “ 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ” 庸 , 常 也 。 用 中 为 常 , 道 也 。 “ 反 中 庸 ” 者 , 所 行 非 中 庸 , 然 亦 自 以 为 中 庸 也 。 “ 君 子 而 时 中 ” 者 , 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 。 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” , 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 , 是 其 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 小 人 之 中 庸 也 ” , 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ” 。 忌 惮 , 徒 旦 反 。 忌 , 畏 也 。 惮 , 难 也 。 难 , 乃 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。 子 曰 : “ 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 能 久 矣 。 ” 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 道 至 美 , 顾 人 罕 能 久 行 。 ○ “ 中 庸 其 至 矣 乎 ” , 一 本 作 “ 中 庸 之 为 德 , 其 至 矣 乎 ” 。 鲜 , 息 浅 反 , 下 及 注 同 。 罕 , 胡 坦 反 , 希 也 , 少 也 。 子 曰 : “ 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 。 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 。 ” 罕 知 其 味 , 谓 “ 愚 者 所 以 不 及 也 ” 。 过 与 不 及 , 使 道 不 行 , 唯 礼 能 为 之 中 。 ○ 知 音 智 , 下 文 “ 大 知 也 ” 、 “ 予 知 ” , 注 “ 有 知 ” 皆 同 。 肖 音 笑 , 下 同 。 子 曰 : “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” 闵 无 明 君 教 之 。 ○ 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 子 思 引 仲 尼 之 言 , 广 明 中 庸 之 行 , 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ; 中 庸 之 道 , 鲜 能 行 之 。 ○ “ 君 子 中 庸 ” 者 , 庸 , 常 也 。 君 子 之 人 用 中 以 为 常 , 故 云 “ 君 子 中 庸 ” 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 ” 者 , 小 人 则 不 用 中 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 ” 者 , 此 覆 说 君 子 中 庸 之 事 , 言 君 子 之 为 中 庸 , 容 貌 为 君 子 , 心 行 而 时 节 其 中 , 谓 喜 怒 不 过 节 也 , 故 云 君 子 而 时 中 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 者 , 此 覆 说 小 人 反 中 庸 之 事 , 言 小 人 为 中 庸 , 形 貌 为 小 人 , 而 心 行 无 所 忌 惮 , 故 云 “ 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 。 小 人 将 此 以 为 常 , 亦 以 为 中 庸 , 故 云 “ 小 人 之 中 庸 也 ” 。 ○ “ 子 曰 中 庸 , 其 至 矣 乎 ” , 前 既 言 君 子 、 小 人 不 同 , 此 又 叹 中 庸 之 美 , 人 寡 能 久 行 , 其 中 庸 之 德 至 极 美 乎 ! ○ “ 民 鲜 能 久 矣 ” 者 , 但 寡 能 长 久 而 行 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 至 美 , 故 人 罕 能 久 行 之 。 ○ “ 子 曰 : 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 此 覆 说 人 寡 能 行 中 庸 之 事 。 道 之 所 以 不 行 者 , 言 我 知 其 道 之 不 行 所 由 , 故 云 “ 我 知 之 矣 ” 。 ○ “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 ” , 以 轻 於 道 , 故 “ 过 之 ” 。 以 远 於 道 , 故 “ 不 及 ” 。 ○ “ 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 言 道 之 所 以 不 显 明 , 我 亦 知 其 所 由 也 。 ○ “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ” , 言 道 之 不 行 为 易 , 故 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” ; 道 之 不 明 为 难 , 故 云 “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 ” 。 是 以 变 知 称 贤 , 变 愚 称 不 肖 , 是 贤 胜 於 智 , 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 ” 者 , 言 饮 食 , 易 也 ; 知 味 , 难 也 。 犹 言 人 莫 不 行 中 庸 , 但 鲜 能 久 行 之 。 言 知 之 者 易 , 行 之 者 难 , 所 谓 愚 者 不 能 及 中 庸 也 。 案 《 异 义 》 云 : 张 华 辨 鲊 , 师 旷 别 薪 , 符 朗 为 青 州 剌 史 , 善 能 知 味 , 食 鸡 知 栖 半 露 , 食 鹅 知 其 黑 白 。 此 皆 《 晋 书 》 文 也 。 “ 子 曰 : 道 其 不 行 久 矣 夫 ” 者 , 夫 子 既 伤 道 之 不 行 , 又 哀 闵 伤 之 , 云 时 无 明 君 , 其 道 不 复 行 也 。 ○ 注 “ 反 中 ” 至 “ 庸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 反 中 庸 者 , 所 行 非 中 庸 者 ” , 言 用 非 中 以 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” , 故 云 “ 所 行 非 中 庸 ” 。 云 “ 亦 自 以 为 中 庸 也 ” , 解 经 “ 小 人 之 中 庸 ” , 虽 行 恶 事 , 亦 自 谓 为 中 庸 。 云 “ 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 ” , 解 经 “ 君 子 而 时 中 ” 。 云 “ 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 ” 者 , 解 经 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” 。 既 无 忌 惮 , 则 不 时 节 其 中 庸 也 。  子 曰 : “ 舜 其 大 知 也 与 ? 舜 好 问 而 好 察 迩 言 , 隐 恶 而 扬 善 , 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 为 舜 乎 ! ” 迩 , 近 也 。 近 言 而 善 , 易 以 进 人 , 察 而 行 之 也 。 “ 两 端 ” , 过 与 不 及 也 。 “ 用 其 中 於 民 ” , 贤 与 不 肖 皆 能 行 之 也 。 斯 , 此 也 。 其 德 如 此 , 乃 号 为 “ 舜 ” , 舜 之 言 “ 充 ” 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 强 与 ” 皆 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 舜 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 舜 能 行 中 庸 之 行 , 先 察 近 言 而 后 至 於 中 庸 也 。 ○ “ 舜 其 大 知 也 与 ” 者 , 既 能 包 於 大 道 , 又 能 察 於 近 言 , 即 是 “ 大 知 ” 也 。 ○ “ 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 ” 者 , 端 谓 头 绪 , 谓 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” , 言 舜 能 执 持 愚 、 知 两 端 , 用 其 中 道 於 民 , 使 愚 、 知 俱 能 行 之 。 ○ “ 其 斯 以 为 舜 乎 ” 者 , 斯 , 此 也 , 以 其 德 化 如 此 , 故 号 之 为 “ 舜 ” 。 ○ 注 “ 舜 之 言 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 谥 法 》 云 : “ 受 禅 成 功 曰 舜 。 ” 又 云 : “ 仁 义 盛 明 曰 舜 。 ” 皆 是 道 德 充 满 之 意 , 故 言 舜 为 “ 充 ” 也 。  子 曰 : “ 人 皆 曰 予 知 , 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 。 ” 予 , 我 也 。 言 凡 人 自 谓 有 知 , 人 使 之 入 罟 , 不 知 辟 也 。 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 。 ○ 罟 音 古 , 罔 之 总 名 。 擭 , 胡 化 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 捕 兽 机 槛 。 ” 陷 , 陷 没 之 陷 。 阱 , 才 性 反 , 本 或 作 穽 , 同 。 阱 , 穿 地 陷 兽 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穽 或 为 阱 字 也 。 ” 辟 音 避 , 注 “ 知 辟 ” 、 “ 辟 害 ” 皆 同 。 期 音 基 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 守 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 无 知 之 人 行 中 庸 之 事 。 予 , 我 也 。 世 之 愚 人 , 皆 自 谓 言 我 有 知 。 ○ “ 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 ” 者 , 此 谓 无 知 之 人 设 譬 也 。 罟 , 网 也 。 擭 , 谓 柞 〈 木 咢 〉 也 。 陷 阱 , 谓 坑 也 。 穿 地 为 坎 , 竖 锋 刃 於 中 以 陷 兽 也 。 言 禽 兽 被 人 所 驱 , 纳 於 罟 网 、 擭 陷 阱 之 中 , 而 不 知 违 辟 , 似 无 知 之 人 为 嗜 欲 所 驱 , 入 罪 祸 之 中 而 不 知 辟 , 即 下 文 是 也 。 ○ “ 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 ” 者 , 郑 云 : “ 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 也 。 ” 小 人 自 谓 选 择 中 庸 , 而 心 行 亦 非 中 庸 。 假 令 偶 有 中 庸 , 亦 不 能 期 匝 一 月 而 守 之 , 如 入 陷 阱 也 。  子 曰 : “ 回 之 为 人 也 , 择 乎 中 庸 , 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 ○ 拳 音 权 , 又 起 阮 反 , 徐 羌 权 反 。 膺 , 徐 音 应 , 又 於 陵 反 。 奉 , 芳 勇 反 。 子 曰 : “ 天 下 国 家 可 均 也 , 爵 禄 可 辞 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 ” 言 中 庸 难 为 之 难 。 ○ 蹈 音 悼 , 又 徒 报 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 夫 子 明 颜 回 能 行 中 庸 , 言 中 庸 之 难 也 。 ○ “ 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ” 者 , 言 颜 回 选 择 中 庸 而 行 , 得 一 善 事 , 则 形 貌 拳 拳 然 奉 持 之 。 膺 , 谓 胸 膺 , 言 奉 持 守 於 善 道 , 弗 敢 弃 失 。 ○ “ 子 曰 : 天 下 国 家 可 均 也 ” , “ 天 下 ” 谓 天 子 , “ 国 ” 谓 诸 侯 , “ 家 ” 谓 卿 大 夫 也 。 ○ “ 白 刃 可 蹈 也 ” 者 , 言 白 刃 虽 利 , 尚 可 履 蹈 而 行 之 。 ○ “ 中 庸 不 可 能 ” 也 , 言 在 上 诸 事 , 虽 难 犹 可 为 之 , 唯 中 庸 之 道 不 可 能 也 。 为 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 , 言 中 庸 难 为 之 难 也 。  子 路 问 强 。 强 , 勇 者 所 好 也 。 ○ 强 , 其 良 反 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 子 曰 : “ 南 方 之 强 与 ? 北 方 之 强 与 ? 抑 而 强 与 ? 言 三 者 所 以 为 强 者 异 也 。 抑 , 辞 也 。 “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 , 谓 中 国 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 “ 抑 女 ” 同 。 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 。 南 方 以 舒 缓 为 强 。 “ 不 报 无 道 ” , 谓 犯 而 不 校 也 。 ○ 校 , 交 孝 反 , 报 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 。 衽 犹 席 也 。 北 方 以 刚 猛 为 强 。 ○ 衽 , 而 忍 反 , 又 而 鸩 反 。 厌 , 於 艳 反 。 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ; 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ; 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ; 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 。 ” 此 抑 女 之 强 也 。 流 , 犹 移 也 。 塞 , 犹 实 也 。 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 。 国 无 道 , 不 变 以 辟 害 。 有 道 、 无 道 一 也 。 矫 , 强 貌 。 塞 , 或 为 “ 色 ” 。 ○ 矫 , 居 表 反 , 下 同 。 倚 , 依 彼 反 徐 其 蚁 反 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 哉 矫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 , 亦 兼 中 国 之 强 。 子 路 闻 孔 子 美 颜 回 能 择 “ 中 庸 ” , 言 己 有 强 , 故 问 之 , 问 强 中 亦 兼 有 中 庸 否 ? 庾 氏 云 : 问 强 中 之 中 庸 者 。 然 此 问 之 , 亦 如 《 论 语 》 云 “ 子 谓 颜 渊 曰 : ‘ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ? ’ 子 路 曰 ‘ 子 行 三 军 , 则 谁 与 ’ 之 类 ” 是 也 。 ○ “ 子 曰 : 南 方 之 强 与 , 北 方 之 强 与 , 抑 而 强 与 ” 者 , 抑 , 语 助 也 , “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 ; 女 , 子 路 也 。 夫 子 将 答 子 路 之 问 , 且 先 反 问 子 路 , 言 强 有 多 种 , 女 今 所 问 , 问 何 者 之 强 , 为 南 方 , 为 北 方 , 为 中 国 , 女 所 能 之 强 也 。 子 路 之 强 , 行 中 国 之 强 也 。 ○ “ 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 ” 者 , 反 问 既 竟 , 夫 子 遂 为 历 解 之 。 南 方 , 谓 荆 阳 之 南 , 其 地 多 阳 。 阳 气 舒 散 , 人 情 宽 缓 和 柔 , 假 令 人 有 无 道 加 己 , 己 亦 不 报 , 和 柔 为 君 子 之 道 , 故 云 “ 君 子 居 之 ” 。 ○ “ 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 ” 者 , 衽 , 卧 席 也 。 金 革 , 谓 军 戎 器 械 也 。 北 方 沙 漠 之 地 , 其 地 多 阴 。 阴 气 坚 急 , 故 人 生 刚 猛 , 恒 好 斗 争 , 故 以 甲 铠 为 席 , 寝 宿 於 中 , 至 死 不 厌 , 非 君 子 所 处 , 而 强 梁 者 居 之 。 然 唯 云 南 北 , 不 云 东 西 者 , 郑 冲 云 : “ 是 必 南 北 互 举 , 盖 与 东 西 俗 同 , 故 不 言 也 。 ” “ 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ” , 此 以 下 , 皆 述 中 国 之 强 也 。 流 , 移 也 。 矫 亦 强 貌 也 。 不 为 南 北 之 强 , 故 性 行 和 合 而 不 流 移 , 心 行 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ” 者 , 中 正 独 立 而 不 偏 倚 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 有 道 , 守 直 不 变 , 德 行 充 实 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 之 无 道 , 守 善 至 死 , 性 不 改 变 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ 注 “ 此 抑 ” 至 “ 强 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 抑 女 之 强 也 ” , 何 以 知 之 ? 上 文 既 说 三 种 之 强 , 又 见 南 方 之 强 , 又 见 北 方 之 强 , 唯 “ 抑 而 之 强 ” 未 见 , 故 知 此 经 所 云 者 , 是 “ 抑 女 之 强 也 ” 。 云 “ 流 , 移 也 ” 者 , 以 其 性 和 同 , 必 流 移 随 物 , 合 和 而 不 移 , 亦 中 庸 之 德 也 。 云 “ 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 ” 者 , 国 虽 有 道 , 不 能 随 逐 物 以 求 荣 利 。 今 不 改 变 己 志 , 以 趋 会 於 时 也 。 云 “ 矫 , 强 貌 ” 者 , 矫 是 壮 大 之 形 , 故 云 “ 强 貌 ” 也 。  子 曰 : “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 , 吾 弗 为 之 矣 。 “ 素 ” 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 “ 傃 ” , 傃 , 犹 乡 也 。 言 方 乡 辟 害 隐 身 , 而 行 诡 谲 以 作 后 世 名 也 。 “ 弗 为 之 矣 ” , 耻 之 也 。 ○ 傃 音 素 。 乡 , 本 又 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 佹 , 久 委 反 , 下 同 谲 音 决 。 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 , 吾 弗 能 已 矣 。 废 , 犹 罢 止 也 。 “ 弗 能 已 矣 ” , 汲 汲 行 道 , 而 为 时 人 之 隐 行 。 ○ 汲 音 急 。 隐 行 , 下 孟 反 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 见 , 知 而 不 悔 , 唯 圣 者 能 之 。 言 隐 者 当 如 此 也 。 唯 舜 为 能 如 此 。 ○ 遯 , 本 又 作 “ 遁 ” , 同 徒 顿 反 。 君 子 之 道 , 费 而 隐 。 言 可 隐 之 节 也 。 费 , 犹 佹 也 。 道 不 费 则 仕 。 ○ 费 , 本 又 作 “ 拂 ” , 同 扶 弗 反 , 徐 音 弗 , 注 同 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 “ 与 ” 读 为 赞 者 皆 与 之 “ 与 ” 。 言 匹 夫 匹 妇 愚 耳 , 亦 可 以 其 与 有 所 知 , 可 以 其 能 有 所 行 者 。 以 其 知 行 之 极 也 , 圣 人 有 不 能 , 如 此 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 。 ○ 以 与 音 预 , 注 “ 皆 与 之 与 ” 、 “ 以 其 与 ” 同 。 好 , 呼 报 反 。 故 与 音 馀 。 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 。 憾 , 恨 也 。 天 地 至 大 , 无 不 覆 载 , 人 尚 有 所 恨 焉 , 况 於 圣 人 能 尽 备 之 乎 。 ○ 憾 , 本 又 作 “ 感 ” , 胡 暗 反 , 注 同 。 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ; 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 语 犹 说 也 。 所 说 大 事 , 谓 先 王 之 道 也 。 所 说 小 事 , 谓 若 愚 、 不 肖 夫 妇 之 知 行 也 。 圣 人 尽 兼 行 。 《 诗 》 云 : ‘ 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 ’ 言 其 上 下 察 也 。 察 , 犹 著 也 。 言 圣 人 之 德 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” ; 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 其 著 明 於 天 地 也 。 ○ 鸢 , 悦 专 反 , 字 又 作 “ 〈 鸟 & # 5 9 4 5 1 ; 〉 ” 。 戾 , 力 计 、 吕 结 二 反 。 跃 , 羊 灼 反 。 著 , 张 虑 反 , 下 同 。 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 , 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 ” 夫 妇 , 谓 匹 夫 匹 妇 之 所 知 、 所 行 。 ○ 造 , 在 老 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 天 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 子 虽 隐 遯 之 世 , 亦 行 中 庸 。 又 明 中 庸 之 道 , 初 则 起 於 匹 夫 匹 妇 , 终 则 遍 於 天 地 。 ○ “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 ” 者 , 素 , 乡 也 。 谓 无 道 之 世 , 身 乡 幽 隐 之 处 , 应 须 静 默 。 若 行 怪 异 之 事 , 求 立 功 名 , 使 后 世 有 所 述 焉 。 ○ “ 吾 弗 为 之 矣 ” 者 , 耻 之 也 。 如 此 之 事 , 我 不 能 为 之 , 以 其 身 虽 隐 遯 而 名 欲 彰 也 。 ○ 注 “ 素 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 傃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 文 。 言 身 隐 而 行 佹 谲 , 以 作 后 世 之 名 , 若 许 由 洗 耳 之 属 是 也 。 ○ “ 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 初 既 遵 循 道 德 而 行 , 当 须 行 之 终 竟 。 今 不 能 终 竟 , 犹 如 人 行 於 道 路 , 半 涂 而 自 休 废 。 废 , 犹 罢 止 也 。 ○ “ 吾 弗 能 已 矣 ” , 已 , 犹 止 也 。 吾 弗 能 如 时 人 半 涂 而 休 止 , 言 汲 汲 行 道 无 休 已 也 。 ○ 注 “ 不 为 时 人 之 隐 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 作 佹 谲 求 名 是 也 。 君 子 以 隐 终 始 , 行 道 不 能 止 也 。 ○ “ 君 子 ” 至 “ 能 之 ” 。 ○ 言 君 子 依 行 中 庸 之 德 , 若 值 时 无 道 隐 遯 於 世 , 虽 有 才 德 , 不 为 时 人 所 知 , 而 无 悔 恨 之 心 , 如 此 者 非 凡 人 所 能 , 唯 圣 者 能 然 。 若 不 能 依 行 中 庸 者 , 虽 隐 遯 於 世 , 不 为 人 所 知 , 则 有 悔 恨 之 心 也 。 ○ 注 “ 唯 舜 为 能 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 史 记 》 云 : “ 舜 耕 於 历 山 , 渔 於 雷 泽 , 陶 於 河 滨 。 ” 是 不 见 知 而 不 悔 。 ○ “ 君 子 之 道 , 费 而 隐 ” , 注 云 : “ 言 可 隐 之 节 。 费 , 犹 佹 也 。 ” 言 君 子 之 人 , 遭 值 乱 世 , 道 德 违 费 则 隐 而 不 仕 。 若 道 之 不 费 , 则 当 仕 也 。 ○ “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 ” , 言 天 下 之 事 , 千 端 万 绪 , 或 细 小 之 事 , 虽 夫 妇 之 愚 , 偶 然 与 知 其 善 恶 , 若 萏 荛 之 言 有 可 听 用 , 故 云 “ 与 知 ” 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 者 , 言 道 之 至 极 , 如 造 化 之 理 , 虽 圣 人 不 知 其 所 由 , 故 云 “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 。 ○ “ 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 ” , 以 行 之 至 极 故 也 。 前 文 据 其 知 , 此 文 据 其 行 , 以 其 知 、 行 有 异 , 故 别 起 其 文 。 但 知 之 易 , 行 之 难 , 故 上 文 云 “ 夫 妇 之 愚 ” 。 行 之 难 , 故 此 经 云 “ 夫 妇 之 不 肖 ” 。 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ” 者 , 知 之 与 行 之 皆 是 至 极 , 既 是 至 极 , 故 圣 人 有 不 能 也 。 ○ 注 “ 与 读 为 赞 者 皆 与 之 与 ” , ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 云 “ 其 飨 冠 者 , 赞 者 皆 与 ” , 谓 于 与 也 。 云 “ 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 ” 者 , 即 愚 夫 愚 妇 有 所 识 知 故 也 。 与 , 语 助 也 。 ○ “ 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 言 天 地 至 大 , 无 物 不 养 , 无 物 不 覆 , 载 於 冬 寒 夏 暑 , 人 犹 有 怨 恨 之 , 犹 如 圣 人 之 德 , 无 善 不 包 , 人 犹 怨 之 , 是 不 可 备 也 。 中 庸 之 道 , 於 理 为 难 , 大 小 兼 包 , 始 可 以 备 也 。 ○ “ 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ” 者 , 语 , 说 也 ; 大 , 谓 先 王 之 道 。 言 君 子 语 说 先 王 之 道 , 其 事 既 大 , 天 下 之 人 无 能 胜 载 之 者 。 ○ “ 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 ” 者 , 若 说 细 碎 小 事 , 谓 愚 不 肖 , 事 既 纤 细 , 天 下 之 人 无 能 分 破 之 者 。 言 事 似 秋 亳 , 不 可 分 破 也 。 ○ 注 “ 圣 人 尽 兼 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 兼 行 大 、 小 之 事 。 小 事 则 愚 夫 愚 妇 所 知 行 , 大 事 则 先 王 之 道 。 前 文 云 虽 圣 人 有 所 不 知 、 不 能 , 此 云 大 事 圣 人 兼 行 之 者 , 前 云 有 所 “ 不 知 ” 、 “ 不 能 ” , 谓 於 小 事 不 胜 匹 夫 匹 妇 耳 , 非 谓 大 事 不 能 也 , 故 此 云 尽 兼 行 之 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 , 言 其 上 下 察 也 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 · 旱 麓 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 引 之 者 , 言 圣 人 之 德 上 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 是 翱 翔 得 所 。 圣 人 之 德 下 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 游 泳 得 所 。 言 圣 人 之 德 , 上 下 明 察 。 《 诗 》 本 文 云 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 喻 恶 人 远 去 ; “ 鱼 跃 于 渊 ” , 喻 善 人 得 所 。 此 引 断 章 , 故 与 《 诗 》 义 有 异 也 。 ○ “ 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 初 始 造 立 端 绪 , 起 於 匹 夫 匹 妇 之 所 知 所 行 者 。 ○ “ 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 ” 者 , 言 虽 起 於 匹 夫 匹 妇 所 知 所 行 , 及 其 至 极 之 时 , 明 察 於 上 下 天 地 也 。  子 曰 : “ 道 不 远 人 , 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 。 言 道 即 不 远 於 人 , 人 不 能 行 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 则 , 法 也 。 言 持 柯 以 伐 木 , 将 以 为 柯 近 , 以 柯 为 尺 寸 之 法 , 此 法 不 远 人 , 人 尚 远 之 , 明 为 道 不 可 以 远 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 睨 , 徐 音 诣 , 睥 睨 也 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 言 人 有 罪 过 , 君 子 以 人 道 治 之 , 其 人 改 则 止 赦 之 , 不 责 以 人 所 不 能 。 忠 恕 违 道 不 远 , 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 。 违 犹 去 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 。 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 。 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 。 所 求 乎 弟 以 事 兄 , 未 能 也 。 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 。 圣 人 而 曰 我 未 能 , 明 人 当 勉 之 无 巳 。 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 馀 不 敢 尽 , 言 顾 行 , 行 顾 言 。 庸 犹 常 也 , 言 德 常 行 也 , 言 常 谨 也 。 圣 人 之 行 , 实 过 於 人 , “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 常 为 人 法 , 从 礼 也 。 ○ 行 行 , 皆 下 孟 反 , 注 “ 圣 人 之 行 ” 同 , 或 一 读 皆 如 字 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 君 子 , 谓 众 贤 也 。 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 。 ○ 慥 , 七 到 反 。 行 , 下 孟 反 。 应 , 於 陵 反 。 旧 音 应 对 之 应 。 君 子 素 其 位 而 行 , 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 行 乎 富 贵 , 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 , 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 , 素 患 难 行 乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。 傃 皆 读 为 素 。 “ 不 愿 乎 其 外 ” , 谓 思 不 出 其 位 也 。 “ 自 得 ” , 谓 所 乡 不 失 其 道 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 。 援 , 谓 牵 持 之 也 。 ○ 援 音 园 , 注 同 。 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 “ 无 怨 ” , 人 无 怨 之 者 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” ○ 己 音 纪 。 怨 , 於 愿 反 , 又 於 元 反 , 下 及 注 并 同 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 险 以 徼 幸 。 ” 易 , 犹 平 安 也 。 俟 命 , 听 天 任 命 也 。 险 , 谓 倾 危 之 道 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 徼 , 古 尧 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徼 幸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 去 人 不 远 , 但 行 於 己 则 外 能 及 物 。 “ 道 不 远 人 ” 者 , 言 中 庸 之 道 不 远 离 於 人 身 , 但 人 能 行 之 於 己 , 则 中 庸 也 。 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 ” , 言 人 为 中 庸 之 道 , 当 附 近 於 人 , 谓 人 所 能 行 , 则 己 所 行 可 以 为 道 。 若 违 理 离 远 , 则 不 可 施 於 己 , 又 不 可 行 於 人 , 则 非 道 也 , 故 云 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 ’ 。 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 ” , 此 《 豳 风 · 伐 柯 》 之 篇 , 美 周 公 之 诗 。 柯 , 斧 柄 也 。 《 周 礼 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 。 ” 则 , 法 也 。 言 伐 柯 , 斫 也 。 柯 柄 长 短 , 其 法 不 远 也 , 但 执 柯 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 言 欲 行 其 道 於 人 , 其 法 亦 不 远 , 但 近 取 法 於 身 , 何 异 持 柯 以 伐 柯 ? 人 犹 以 为 远 , 明 为 道 之 法 亦 不 可 以 远 。 即 所 不 原 於 上 , 无 以 交 於 下 ; 所 不 原 於 下 , 无 以 事 上 。 况 是 在 身 外 , 於 他 人 之 处 , 欲 以 为 道 , 何 可 得 乎 ? 明 行 道 在 於 身 而 求 道 也 。 ○ “ 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 ” 者 , 以 道 去 人 不 远 , 言 人 有 过 , 君 子 当 以 人 道 治 此 有 过 之 人 。 “ 改 而 止 ” , 若 人 自 改 而 休 止 , 不 须 更 责 不 能 之 事 。 若 人 所 不 能 , 则 己 亦 不 能 , 是 行 道 在 於 己 身 也 。 ○ “ 忠 恕 违 道 不 远 ” 者 , 忠 者 , 内 尽 於 心 , 恕 者 , 外 不 欺 物 。 恕 , 忖 也 。 忖 度 其 义 於 人 。 违 , 去 也 。 言 身 行 忠 恕 , 则 去 道 不 远 也 。 ○ “ 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 ” 者 , 诸 , 於 也 。 他 人 有 一 不 善 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 , 人 亦 不 原 故 也 。 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” , 言 此 四 者 , 欲 明 求 之 於 他 人 , 必 先 行 之 於 己 , 欲 求 其 子 以 孝 道 事 己 , 己 须 以 孝 道 事 父 母 , 故 云 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” 。 恐 人 未 能 行 之 。 夫 子 , 圣 人 , 圣 人 犹 曰 我 未 能 行 , 凡 人 当 勉 之 无 己 。 “ 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 ” , 譬 如 己 是 诸 侯 , 欲 求 於 臣 以 忠 事 己 , 己 当 先 行 忠 於 天 子 及 庙 中 事 尸 , 是 全 臣 道 也 。 “ 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 ” , 欲 求 朋 友 以 恩 惠 施 己 , 则 己 当 先 施 恩 惠 於 朋 友 也 。 “ 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 ” , 庸 , 常 也 。 谓 自 修 己 身 , 常 以 德 而 行 , 常 以 言 而 谨 也 。 ○ “ 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 ” , 谓 己 之 才 行 有 所 不 足 之 处 , 不 敢 不 勉 而 行 之 。 ○ “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 谓 己 之 才 行 有 馀 , 於 人 常 持 谦 退 , 不 敢 尽 其 才 行 以 过 於 人 。 ○ “ 言 顾 行 ” 者 , 使 言 不 过 行 , 恒 顾 视 於 行 。 ○ “ 行 顾 言 ” 者 , 使 行 副 於 言 , 谓 恒 顾 视 於 言 也 。 ○ “ 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ” , “ 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 ” 。 胡 , 犹 何 也 。 既 顾 言 行 相 副 , 君 子 何 得 不 慥 慥 然 守 实 言 行 相 应 之 道 也 。 ○ “ 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 ” 至 “ 行 乎 患 难 ” , 素 , 乡 也 。 乡 其 所 居 之 位 , 而 行 其 所 行 之 事 , 不 愿 行 在 位 外 之 事 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 思 不 出 其 位 也 。 ” 乡 富 贵 之 中 , 行 道 於 富 贵 , 谓 不 骄 、 不 淫 也 。 乡 贫 贱 之 中 , 则 行 道 於 贫 贱 , 谓 不 谄 、 不 慑 也 。 乡 夷 狄 之 中 , 行 道 於 夷 狄 , 夷 狄 虽 陋 , 虽 随 其 俗 而 守 道 不 改 。 乡 难 患 之 中 , 行 道 於 患 难 , 而 临 危 不 倾 , 守 死 於 善 道 也 。 ○ “ 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ” 者 , 言 君 子 所 入 之 处 , 皆 守 善 道 。 在 上 位 不 陵 下 , 此 “ 素 富 贵 行 富 贵 ” 也 。 若 身 处 富 贵 , 依 我 常 正 之 性 , 不 使 富 贵 以 陵 人 。 若 以 富 贵 陵 人 , 是 不 行 富 贵 之 道 。 ○ “ 在 下 位 不 援 上 ” 者 , 此 “ 素 贫 贱 行 贫 贱 ” 也 。 援 , 牵 持 也 。 若 身 处 贫 贱 则 安 之 , 宜 令 自 乐 , 不 得 援 牵 富 贵 。 若 以 援 牵 富 贵 , 是 不 行 贫 贱 之 道 。 ○ “ 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 ” , 此 “ 素 夷 狄 行 夷 狄 ” 也 。 若 身 入 夷 狄 , 夷 狄 无 礼 义 , 当 自 正 己 而 行 , 不 得 求 於 彼 人 , 则 被 人 无 怨 己 者 。 《 论 语 》 云 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 。 ” ○ “ 上 不 怨 天 , 下 不 尢 人 ” , 此 “ 素 患 难 行 患 难 ” 也 。 尢 , 过 也 , 责 也 。 苟 皆 应 之 患 难 , 则 亦 甘 为 , 不 得 上 怨 天 下 尤 人 , 故 《 论 语 》 云 “ 不 怨 天 , 不 尢 人 ” 是 也 。 ○ “ 故 君 子 居 易 以 俟 命 ” 者 , 易 , 谓 平 安 也 。 言 君 子 以 道 自 处 , 恒 居 平 安 之 中 , 以 听 待 天 命 也 。 ○ “ 小 人 行 险 以 徼 幸 ” , 小 人 以 恶 自 居 , 恒 行 险 难 倾 危 之 事 以 徼 求 荣 幸 之 道 , 《 论 语 》 曰 “ 不 仁 者 , 不 可 以 久 处 约 ” 是 也 。  子 曰 : “ 射 有 似 乎 君 子 , 失 诸 正 鹄 , 反 求 诸 其 身 。 反 求 於 其 身 , 不 以 怨 人 。 画 曰 正 , 栖 皮 曰 鹄 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 注 同 。 正 、 鹄 皆 鸟 名 也 , 一 曰 正 , 正 也 ; 鹄 , 直 也 。 大 射 则 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 宾 射 张 布 侯 而。环亚娱乐ag88可靠吗案 《 司 马 法 》 云 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 《 司 马 法 》 又 云 : “ 甸 方 八 里 , 出 长 毂 一 乘 。 ” 郑 注 《 小 司 徒 》 云 : “ 若 通 沟 洫 之 地 , 则 为 十 里 。 若 除 沟 洫 之 地 , 则 为 八 里 。 ” 故 云 “ 六 十 四 井 出 车 一 乘 ” 。 云 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” 者 , 襄 十 四 年 《 左 传 》 “ 成 国 不 过 半 天 子 之 军 ” , 谓 满 千 乘 则 为 成 国 , 是 公 侯 之 封 也 。 案 千 乘 之 赋 , 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 。 案 《 周 礼 》 “ 公 五 百 里 , 侯 四 百 里 ” , 则 是 过 千 乘 。 云 “ 不 过 千 乘 ” 者 , 其 地 虽 过 , 其 兵 赋 为 千 乘 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 虽 大 国 之 赋 , 亦 不 是 过 焉 。 ” 其 兵 赋 之 法 , 王 畿 之 内 六 乡 之 法 , 家 出 一 人 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 。 《 小 司 徒 》 云 “ 五 师 为 军 ” , 则 万 二 千 五 百 家 为 一 军 , 是 一 乡 出 一 军 。 又 云 天 子 六 军 , 是 出 於 六 乡 。 凡 军 制 , 《 小 司 马 》 云 : “ 五 人 为 伍 , 五 伍 为 两 , 四 两 为 卒 , 五 卒 为 旅 , 五 旅 为 师 , 五 师 为 军 。 ” 此 师 之 制 也 。 凡 出 军 之 法 , 乡 为 正 , 遂 为 副 , 则 遂 之 出 军 与 乡 同 。 故 郑 注 《 小 司 徒 》 云 “ 乡 之 田 制 与 遂 同 ” , 则 知 遂 之 军 法 与 乡 同 。 其 公 邑 出 军 , 亦 与 乡 同 , 故 郑 注 《 匠 人 》 云 : “ 采 地 制 井 田 , 异 於 乡 、 遂 及 公 邑 。 ” 则 知 公 邑 地 制 与 乡 遂 同 , 明 公 邑 出 军 , 亦 与 乡 同 。 其 公 卿 大 夫 采 地 , 既 为 井 田 , 殊 於 乡 遂 , 则 出 军 亦 异 於 乡 、 遂 也 。 故 郑 注 《 小 司 徒 》 : “ 井 十 为 通 , 士 一 人 , 徒 二 人 。 通 十 为 成 , 革 车 一 乘 , 士 十 人 , 徒 二 十 人 。 十 成 为 终 , 革 车 十 乘 , 士 一 百 人 , 徒 二 百 人 。 十 终 为 同 , 革 车 百 乘 , 士 千 人 , 徒 二 千 人 。 ” 此 谓 公 卿 大 夫 采 地 出 军 之 制 也 。 其 王 畿 之 外 , 谓 诸 侯 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 , 皆 出 乡 遂 , 故 《 费 誓 》 云 “ 三 郊 三 遂 ” , 是 诸 侯 有 遂 也 。 其 诸 侯 计 地 出 军 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 出 长 毂 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 马 四 匹 , 牛 十 二 头 。 ” 故 成 元 年 作 丘 甲 , 杜 、 服 俱 引 此 文 以 释 之 。 又 《 论 语 》 云 : “ 道 千 乘 之 国 。 ” 郑 注 引 《 司 马 法 》 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 但 十 里 、 八 里 不 同 , 於 上 已 释 , 此 皆 谓 天 子 诸 侯 兵 赋 也 。 又 《 异 义 》 云 : “ 天 子 万 乘 , 诸 侯 千 乘 , 大 夫 百 乘 。 ” 此 大 判 言 之 , 尊 卑 相 十 之 义 , 其 间 委 曲 , 乡 遂 、 公 邑 分 别 不 同 也 。 故 《 鲁 颂 》 云 “ 公 车 千 乘 ” 谓 大 总 计 地 出 军 也 。 “ 公 徒 三 万 ” , 谓 乡 遂 兵 数 也 。 是 国 界 计 地 与 乡 遂 数 不 同 。 诸 侯 城 方 十 里 , 出 赋 之 时 虽 革 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 其 临 敌 对 战 之 时 , 则 同 乡 法 “ 五 人 为 伍 、 五 伍 为 两 ” 之 属 也 。 故 《 左 传 》 云 : 邲 之 战 , 楚 广 有 一 卒 , 卒 偏 之 两 。 又 云 : 两 之 一 卒 適 吴 。 是 两 军 对 阵 同 乡 法 也 。 《 牧 誓 》 云 : “ 武 王 戎 车 三 百 两 。 ” 孔 注 云 : “ 一 车 , 步 卒 七 十 二 人 。 ” 则 出 军 法 也 。 经 云 “ 千 夫 长 , 百 夫 长 ” , 谓 对 敌 时 也 。 据 《 司 马 法 》 之 文 , 诸 侯 车 甲 牛 马 , 皆 计 地 令 民 自 出 。 若 乡 遂 之 众 七 十 五 人 , 则 遣 出 革 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 马 四 匹 , 牛 十 二 头 。 恐 非 力 之 所 能 , 皆 是 国 家 所 给 , 故 《 周 礼 · 巾 车 职 》 : “ 毁 折 , 入 赍 于 职 币 。 ” 又 《 周 礼 · 马 质 》 云 : “ 凡 受 马 於 有 司 者 , 书 其 齿 毛 , 与 其 贾 。 马 死 则 旬 之 内 更 。 ” 又 《 司 兵 职 》 云 : “ 及 授 兵 , 从 司 马 之 法 以 颁 之 。 及 其 受 兵 输 , 亦 如 之 。 ” 是 国 家 所 给 也 。 云 “ 高 一 丈 长 三 丈 为 雉 ” 者 , 《 异 义 》 古 《 春 秋 左 氏 》 说 云 “ 百 雉 为 长 三 百 丈 , 方 五 百 步 ” 者 , 六 尺 为 步 , 五 六 三 十 , 故 三 百 丈 为 五 百 步 。 云 “ 子 男 之 城 方 五 百 里 ” 者 , 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 以 五 为 节 。 ” 国 家 谓 “ 城 方 ” 也 。 是 子 男 城 方 五 里 也 。 云 “ 百 雉 者 , 此 谓 大 都 , 三 国 之 一 ” 者 , 言 子 男 五 里 , 积 千 五 百 步 。 《 左 传 》 云 : “ 大 都 参 分 国 之 一 。 ” 子 、 男 大 都 三 分 国 城 而 居 其 一 , 是 大 都 五 百 步 为 百 雉 也 。 但 国 城 之 制 , 凡 有 二 义 , 郑 之 此 注 , 子 、 男 五 里 , 则 侯 、 伯 七 里 , 公 九 里 , 天 子 十 二 里 。 案 郑 注 《 驳 异 义 》 又 云 : “ 天 子 城 九 里 , 公 城 七 里 , 侯 、 伯 之 城 五 里 , 子 、 男 之 城 三 里 。 此 云 ‘ 百 雉 ’ 者 , 谓 侯 、 伯 之 大 都 。 ” 杜 预 同 焉 。 与 郑 此 注 异 也 。 经 云 “ 家 富 不 过 百 乘 ” 者 , 诸 侯 之 卿 采 地 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 唯 卿 备 百 邑 ” , 地 方 百 里 也 。 直 云 唯 卿 百 邑 , 未 知 天 子 、 诸 侯 、 公 、 卿 、 大 夫 采 地 大 小 。 案 郑 注 《 小 司 徒 》 云 : “ 百 里 之 国 , 凡 四 都 。 五 十 里 之 国 , 凡 四 县 。 二 十 五 里 之 国 , 凡 四 甸 。 ” 又 云 : “ 采 地 食 者 皆 四 之 一 。 ” 说 者 据 此 以 为 公 食 百 里 , 卿 食 五 十 里 , 大 夫 食 二 十 五 里 。 其 诸 侯 之 卿 、 大 夫 , 传 云 “ 卿 备 百 邑 ” , 《 论 语 》 云 “ 百 乘 之 家 ” 。 此 据 诸 侯 臣 之 采 地 , 则 公 之 孤 、 侯 伯 之 卿 与 天 子 三 公 同 , 俱 方 百 里 ; 公 之 卿 与 侯 伯 之 大 夫 , 俱 方 五 十 里 ; 公 之 大 夫 与 侯 伯 之 下 大 夫 , 俱 方 二 十 五 里 。 其 子 、 男 之 地 , 唯 方 二 百 里 以 下 , 其 卿 之 采 地 不 得 复 方 百 里 。 案 《 易 · 讼 卦 》 注 云 : “ 小 国 之 下 大 夫 , 采 地 方 一 成 。 ” 其 定 税 三 百 家 , 唯 有 此 文 。 其 子 、 男 中 都 、 大 都 , 无 以 言 之 。 案 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 伯 氏 骈 邑 三 百 家 。 ” 云 齐 下 大 夫 之 制 , 似 公 侯 伯 下 大 夫 唯 三 百 家 者 。 但 春 秋 之 时 , 齐 之 强 臣 尢 多 , 故 伯 氏 唯 食 三 百 家 之 邑 , 不 与 《 礼 》 同 也 。 此 皆 皇 氏 之 说 。 熊 氏 以 为 卿 备 百 邑 者 , 《 郑 志 》 以 为 邑 方 二 里 , 与 百 乘 别 。 又 以 诸 侯 臣 赐 地 无 常 , 得 地 者 卿 百 乘 , 下 大 夫 同 十 里 之 成 。  子 云 : “ 夫 礼 者 , 所 以 章 疑 别 微 , 以 为 民 坊 者 也 。 故 贵 贱 有 等 , 衣 服 有 别 , 朝 廷 有 位 , 则 民 有 所 让 。 ” 位 , 朝 位 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 。 子 云 : “ 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 家 无 二 主 , 尊 无 二 上 , 示 民 有 君 臣 之 别 也 。 《 春 秋 》 不 称 楚 、 越 之 王 丧 。 礼 : 君 不 称 天 , 大 夫 不 称 君 , 恐 民 之 惑 也 。 楚 、 越 之 君 , 僣 号 称 王 , 不 称 其 丧 , 谓 不 书 “ 葬 ” 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 ‘ 葬 ’ , 辟 其 僣 号 也 。 ” 臣 者 天 君 , 称 天 子 为 天 王 , 称 诸 侯 不 言 天 公 , 辟 王 也 。 大 夫 有 臣 者 称 之 曰 主 , 不 言 君 , 辟 诸 侯 也 。 此 者 皆 为 使 民 疑 惑 , 不 知 孰 者 尊 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 主 友 之 雠 , 视 从 父 昆 弟 。 ” ○ 僣 , 子 念 反 , 下 同 。 辟 音 避 , 下 同 。 皆 为 , 于 伪 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 相 彼 盍 旦 , 尚 犹 患 之 。 ’ ” “ 盍 旦 ” , 夜 鸣 求 旦 之 鸟 也 , 求 不 可 得 也 , 人 犹 恶 其 欲 反 昼 夜 而 乱 晦 明 , 况 於 臣 之 僣 君 , 求 不 可 得 之 类 , 乱 上 下 惑 众 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 盍 音 褐 。 徐 苦 盍 反 , 注 同 。 子 云 : “ 君 不 与 同 姓 同 车 , 与 异 姓 同 车 不 同 服 , 示 民 不 嫌 也 。 以 此 坊 民 , 民 犹 得 同 姓 以 弑 其 君 。 ” 同 姓 者 , 谓 先 王 、 先 公 , 子 孙 有 继 及 之 道 者 也 , 其 非 此 则 无 嫌 也 。 仆 、 右 恒 朝 服 , 君 则 各 以 时 事 , 唯 在 军 同 服 于 。 ○ 杀 音 试 , 本 又 作 弑 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 患 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 章 疑 别 嫌 , 恐 尊 卑 相 僣 , 使 人 疑 惑 之 事 。 ○ “ 章 疑 ” 者 , 疑 谓 是 非 不 决 , 当 用 礼 以 章 明 之 。 ○ “ 别 微 ” 者 , 微 , 谓 幽 隐 不 著 , 当 用 礼 以 分 别 之 。 ○ “ 《 春 秋 》 不 称 楚 、 越 之 王 丧 ” 者 , 言 《 春 秋 》 之 义 , 但 书 其 “ 卒 ” , 不 称 其 楚 、 越 王 丧 葬 之 事 , 谓 书 “ 卒 ” 不 书 “ 葬 ” 也 。 若 书 葬 则 当 称 葬 楚 、 越 某 王 , 辟 王 之 名 , 故 不 书 “ 葬 ” 。 案 : 《 春 秋 》 越 子 卒 , 经 、 传 全 无 其 事 , 但 记 者 据 越 称 王 之 后 追 而 言 之 , 非 当 时 之 事 也 。 ○ “ 礼 : 君 不 称 天 ” 者 , 谓 诸 侯 之 君 , 臣 子 不 得 称 之 曰 “ 天 公 ” , 辟 天 子 。 “ 大 夫 不 称 君 ” , 谓 诸 侯 之 大 夫 , 家 臣 不 得 称 之 为 君 , 辟 诸 侯 也 。 ○ “ 恐 民 之 惑 也 ” 者 , 所 以 不 称 者 , 恐 民 之 疑 惑 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 相 彼 盍 旦 , 尚 犹 患 之 ” 者 , 鹖 旦 , 是 求 旦 之 鸟 , 夜 中 而 鸣 以 求 早 旦 , 不 可 得 也 。 言 人 视 彼 求 旦 之 鸟 , 欲 反 夜 作 昼 , 是 鸟 无 识 也 , 求 不 可 得 之 物 。 人 犹 尚 恶 之 , 况 人 上 僣 於 君 , 求 不 可 得 之 物 , 以 下 乱 上 , 人 恶 之 可 知 也 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 昆 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 春 秋 传 》 者 , 案 宣 公 十 八 年 楚 子 旅 卒 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 ‘ 葬 ’ , 辟 其 号 也 。 ” 若 书 “ 葬 ” , 当 书 葬 楚 庄 王 , 辟 其 王 之 号 , 故 不 书 “ 葬 ” 。 云 “ 臣 者 天 君 ” 者 , 言 臣 尊 君 如 天 , 故 云 “ 臣 者 天 君 ” 。 云 “ 称 天 子 为 天 王 ” 者 , 则 《 春 秋 》 称 “ 天 王 使 南 季 来 聘 之 属 ” 是 也 。 云 “ 称 之 曰 主 , 不 言 君 , 辟 诸 侯 也 ” , 则 下 引 《 周 礼 》 “ 主 友 之 雠 ” , 是 称 主 , 亦 据 臣 下 自 称 己 大 夫 之 君 但 得 言 主 , 不 得 称 君 。 若 官 人 泛 例 言 之 , 大 夫 有 采 地 者 , 亦 得 称 君 , 故 《 丧 服 》 云 “ 为 其 君 布 带 绳 屦 ” , 传 言 “ 君 , 谓 有 采 地 者 ” 也 ; 若 通 而 言 之 , 诸 侯 亦 称 主 , 《 曲 礼 》 云 : “ 执 主 器 , 谓 君 也 。 ” 大 夫 自 相 命 亦 称 主 也 , 故 《 左 传 》 晋 士 匄 , 谓 荀 偃 为 主 云 “ 事 吴 不 敢 如 事 主 ” 是 也 。 称 大 夫 之 妻 亦 得 曰 “ 主 ” 者 , 案 《 鲁 语 》 云 “ 季 孙 问 於 公 文 伯 之 母 曰 : 主 亦 有 以 语 肥 也 ” 是 也 。 ○ 注 “ 盍 旦 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 逸 《 诗 》 也 , 言 夜 是 闇 时 , 此 鸟 必 欲 求 明 , 是 求 而 不 可 得 者 也 。 意 欲 反 夜 而 为 旦 , 犹 若 臣 之 奢 僣 , 欲 反 下 而 为 上 也 。 ○ 注 “ 同 姓 ” 至 “ 服 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 其 非 此 则 无 嫌 也 ” 者 , 谓 非 此 先 王 、 先 公 , 子 孙 不 有 相 承 继 之 势 , 则 无 所 嫌 疑 , 得 同 车 也 。 云 “ 仆 、 右 恒 朝 服 ” 者 , 谓 仆 及 车 右 身 衣 朝 服 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 是 也 。 其 朝 服 之 内 , 则 有 虎 裘 狼 裘 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” 是 也 。 云 “ 唯 在 军 同 服 尔 ” 者 , 案 《 春 秋 》 僖 五 年 《 左 传 》 云 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 又 《 公 羊 》 成 二 年 鞍 之 战 , 逢 丑 父 为 齐 桓 公 车 右 也 , 衣 服 与 顷 公 相 似 , 是 “ 在 军 同 服 ” 。  子 云 : “ 君 子 辞 贵 不 辞 贱 , 辞 富 不 辞 贫 , 则 乱 益 亡 。 亡 , 无 也 。 ○ “ 子 云 ” , 自 此 以 下 , 本 或 作 “ 子 曰 ” 。 故 君 子 与 其 使 食 浮 於 人 也 , 宁 使 人 浮 於 食 。 ” 食 , 谓 禄 也 。 在 上 曰 浮 。 禄 胜 己 则 近 贪 , 己 胜 禄 则 近 廉 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 子 云 : “ 觞 酒 豆 肉 , 让 而 受 恶 , 民 犹 犯 齿 。 衽 席 之 上 , 让 而 坐 下 , 民 犹 犯 贵 。 朝 廷 之 位 , 让 而 就 贱 , 民 犹 犯 君 。 犯 , 犹 僣 也 。 齿 , 年 也 。 礼 : 六 十 以 上 , 笾 豆 有 加 。 贵 , 秩 异 者 。 ○ 觞 音 伤 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 上 , 时 掌 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 民 之 无 良 , 相 怨 一 方 。 受 爵 不 让 , 至 于 己 斯 亡 。 ’ ” 良 , 善 也 。 言 无 善 之 人 , 善 遥 相 怨 , 贪 爵 禄 , 好 得 无 让 , 以 至 亡 己 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 子 云 : “ 君 子 贵 人 而 贱 己 , 先 人 而 后 己 , 则 民 作 让 , 故 称 人 之 君 曰 君 , 自 称 其 君 曰 寡 君 。 ” 寡 君 , 犹 言 少 德 之 君 , 言 之 谦 。 子 云 : “ 利 禄 先 死 者 而 后 生 者 , 则 民 不 偝 ; 先 亡 者 而 后 存 者 , 则 民 可 以 托 。 言 不 偷 於 死 亡 , 则 於 生 存 信 。 ○ 偝 音 佩 , 下 及 注 同 。 愉 音 偷 , 本 亦 作 偷 。 《 诗 》 云 : ‘ 先 君 之 思 , 以 畜 寡 人 。 ’ 此 卫 夫 人 定 姜 之 诗 也 。 定 姜 无 子 , 立 庶 子 衎 , 是 为 献 公 畜 孝 也 。 献 公 无 礼 於 定 姜 , 定 姜 作 诗 , 言 献 公 当 思 先 君 定 公 , 以 孝 於 寡 人 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 注 同 , 毛 《 诗 》 作 “ 勖 ” 。 定 姜 之 诗 , 此 是 是 《 鲁 诗 》 , 《 毛 诗 》 为 庄 姜 。 衎 , 苦 旦 反 。 以 此 坊 民 , 民 犹 偝 死 而 号 无 告 。 ” 死 者 见 偝 , 其 家 之 老 弱 号 呼 称 冤 。 无 所 告 , 无 理 也 。 ○ 号 , 户 羔 反 , 注 同 。 冤 , 於 苑 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 无 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 坊 人 偝 死 乡 生 之 事 。 ○ “ 利 禄 先 死 者 而 后 生 者 ” , 谓 财 利 荣 禄 之 事 , 假 令 死 之 与 生 并 合 俱 得 , 君 上 先 与 死 者 。 而 后 生 者 。 “ 则 民 不 偝 ” 者 , 谓 在 上 以 此 化 民 , 则 民 皆 不 偝 於 死 者 。 ○ “ 先 亡 者 而 后 存 ” 者 , 亡 , 谓 身 为 国 事 亡 在 外 。 存 , 谓 存 在 於 国 内 。 若 君 有 利 禄 , 先 与 在 外 亡 者 而 后 与 国 内 存 者 。 ○ “ 则 民 可 以 托 ” 者 , 谓 在 上 以 此 化 民 , 民 皆 仁 厚 , 皆 可 以 大 事 相 付 托 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 先 君 之 思 , 以 畜 寡 人 ” 者 , 此 《 邶 风 · 燕 燕 》 之 篇 , 卫 庄 姜 送 归 妾 之 诗 。 言 归 妾 戴 妫 思 念 先 君 庄 公 , 以 妇 道 勖 勉 寡 人 。 寡 人 , 庄 姜 自 谓 。 此 《 记 》 引 《 诗 》 以 “ 勖 ” 为 “ 畜 ” , 郑 又 以 为 卫 定 公 大 夫 定 姜 之 诗 。 定 姜 无 子 , 立 庶 子 衎 , 是 为 献 公 。 献 公 无 礼 於 定 姜 , 欲 令 献 公 当 思 念 先 君 , 以 畜 孝 於 寡 人 。 ○ “ 民 犹 偝 死 , 而 号 无 告 ” 者 , 言 民 犹 尚 偝 弃 死 者 , 其 生 者 老 弱 号 呼 , 无 所 控 告 。 ○ 注 “ 言 不 偷 於 死 亡 , 则 於 生 存 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偷 , 谓 苟 且 。 言 人 既 不 苟 且 弃 偝 於 死 亡 , 则 於 生 存 在 者 不 弃 薄 信 著 矣 。 ○ 注 “ 此 卫 ” 至 “ 寡 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 此 卫 夫 人 定 姜 之 诗 ” , “ 献 公 无 礼 於 定 姜 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 献 公 出 奔 , 使 告 宗 庙 以 无 罪 。 ” 夫 人 定 姜 曰 : “ 余 以 巾 栉 事 先 君 , 而 暴 妾 使 余 , 若 何 无 罪 ? ” 是 无 礼 之 事 , 与 《 诗 》 注 不 同 者 , 案 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 注 《 记 》 时 就 卢 君 , 后 得 《 毛 传 》 乃 改 之 。 ” 凡 注 与 《 诗 》 不 同 , 皆 仿 此 。  子 云 : “ 有 国 家 者 , 贵 人 而 贱 禄 , 则 民 兴 让 ; 尚 技 而 贱 车 , 则 民 兴 艺 。 言 人 君 贵 尚 贤 者 、 能 者 , 而 不 吝 於 班 禄 赐 车 服 , 则 让 道 兴 。 贤 者 、 能 者 , 人 所 服 也 。 技 , 犹 艺 也 。 ○ 技 , 其 绮 反 , 注 同 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 镇 反 。 故 君 子 约 言 , 小 人 先 言 。 ” 言 人 尚 德 不 尚 言 也 。 “ 约 ” 与 “ 先 ” 互 言 尔 。 君 子 约 则 小 人 多 矣 , 小 人 先 则 君 子 后 矣 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 多 识 前 言 往 行 , 以 畜 其 德 。 ” ○ 行 , 下 孟 反 。 畜 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 先 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 尚 贤 能 、 重 言 行 之 事 。 ○ “ 君 子 约 言 ” 者 , 省 约 其 言 , 则 小 人 多 言 也 。 ○ “ 小 人 先 言 ” 者 , 小 人 行 在 於 后 , 必 先 用 其 言 。 君 子 则 后 言 先 行 其 行 , 二 者 相 互 也 。  子 云 : “ 上 酌 民 言 , 则 下 天 上 施 。 上 不 酌 民 言 则 犯 也 , 下 不 天 上 施 则 乱 也 。 酌 , 犹 取 也 。 取 众 民 之 言 以 为 政 教 , 则 得 民 心 。 得 民 心 则 恩 泽 所 加 , 民 受 之 如 天 矣 。 言 其 尊 。 ○ 施 , 始 豉 反 , 下 同 。 故 君 子 信 让 以 莅 百 姓 , 则 民 之 报 礼 重 。 莅 , 临 也 。 报 礼 重 者 , 犹 言 能 死 其 难 。 ○ 莅 音 利 , 又 音 类 。 难 , 乃 旦 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 先 民 有 言 , 询 于 刍 荛 。 ’ ” 先 民 , 谓 上 古 之 君 也 。 询 , 谋 也 。 刍 荛 , 下 民 之 事 也 。 言 古 之 人 君 将 有 政 教 , 必 谋 之 於 庶 民 乃 施 之 。 ○ 询 音 荀 。 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 遥 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 取 民 心 则 民 报 礼 重 之 事 。 ○ “ 上 酌 民 言 , 则 下 天 上 施 ” 者 , 酌 , 取 也 。 言 在 上 人 君 取 下 民 之 言 以 为 政 教 , 既 得 民 心 , 民 皆 喜 悦 , 则 在 下 之 民 仰 君 之 德 如 天 , 敬 此 在 上 所 施 之 恩 泽 。 言 受 上 恩 泽 如 受 之 於 天 , 尊 之 也 , 故 云 “ 下 天 上 施 ” 。 ○ “ 上 不 酌 民 言 则 犯 也 ” 者 , 若 在 上 不 取 民 言 , 违 戾 於 下 , 则 民 人 怨 怒 以 犯 於 上 。 ○ “ 下 不 天 上 施 则 乱 ” 者 , 言 在 下 之 民 若 不 仰 君 如 天 , 敬 此 在 上 , 则 施 之 恩 泽 , 虽 有 君 恩 , 而 在 下 不 领 , 则 祸 乱 之 事 起 也 。 ○ “ 民 之 报 礼 重 ” 者 , 以 君 子 在 上 用 信 让 以 临 百 姓 , 则 民 之 报 上 之 礼 心 意 厚 重 , 能 死 其 难 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 先 民 有 言 , 询 于 刍 荛 ” 者 , 此 《 诗 · 大 雅 · 板 》 之 篇 , 刺 厉 王 之 诗 也 。 言 厉 王 不 用 贤 人 之 言 , 故 诗 人 刺 之 。 云 先 民 谓 先 世 之 君 王 将 有 政 教 之 言 , 必 先 询 谋 采 於 刍 荛 之 贱 者 。 引 之 者 , 证 “ 上 酌 民 言 ” 之 事 。  子 云 : “ 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 则 民 不 争 。 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 则 怨 益 亡 。 《 诗 》 云 : ‘ 尔 卜 尔 筮 , 履 无 咎 言 。 ’ ” 尔 , 女 也 。 履 , 礼 也 。 言 女 乡 卜 筮 , 然 后 与 我 为 礼 , 则 无 咎 恶 之 言 矣 。 言 恶 在 己 , 彼 过 浅 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 。 履 , 如 字 , 《 毛 诗 》 作 “ 体 ” 。 女 音 汝 , 下 及 下 文 皆 同 。 乡 , 许 亮 反 , 本 亦 作 乡 。 子 云 : “ 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 则 民 让 善 。 《 诗 》 云 : ‘ 考 卜 惟 王 , 度 是 镐 京 。 惟 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 ’ 度 , 谋 也 。 镐 京 , 镐 宫 也 。 言 武 王 卜 而 谋 居 此 镐 邑 , 龟 则 出 吉 兆 正 之 , 武 王 筑 成 之 。 此 臣 归 美 於 君 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 , 《 毛 诗 》 作 “ 宅 ” 。 镐 , 胡 老 反 。 子 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 己 , 则 民 作 忠 。 《 君 陈 》 曰 : ‘ 尔 有 嘉 谋 喜 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 女 乃 顺 之 于 外 。 ’ 曰 : ‘ 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 , 於 乎 是 惟 良 显 哉 ! ’ ” 《 君 陈 》 , 盖 周 公 之 子 、 伯 禽 弟 也 , 名 篇 在 《 尚 书 》 , 今 亡 。 嘉 , 善 也 。 猷 , 道 也 。 “ 於 乎 是 惟 良 显 哉 ” , 美 君 之 德 。 ○ 於 音 乌 , 下 火 吴 反 , 注 同 。 子 云 : “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 己 , 则 民 作 孝 。 《 大 誓 》 曰 : ‘ 予 克 纣 , 非 予 武 , 惟 朕 文 考 无 罪 。 纣 克 予 , 非 朕 文 考 有 罪 , 惟 予 小 子 无 良 。 ’ ” 《 大 誓 》 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 克 , 胜 也 。 “ 非 予 武 ” , 非 我 武 功 也 。 “ 文 考 ” , 文 王 也 。 “ 无 罪 ” , 则 言 有 德 也 。 “ 无 良 ” , 无 功 善 也 。 此 武 王 誓 众 以 伐 纣 之 辞 也 。 今 《 大 誓 》 无 此 章 , 则 其 篇 散 亡 。 ○ 大 音 泰 , 本 亦 作 泰 , 注 同 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 无 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 “ 善 则 称 人 , 过 则 称 己 ” 之 事 。 凡 有 三 节 , 上 经 论 与 凡 人 , 次 经 论 臣 於 君 , 下 经 论 子 於 亲 , 各 引 《 诗 》 、 《 书 》 以 结 成 之 。 其 经 首 皆 言 “ 子 云 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 考 卜 惟 王 ” 至 “ 武 王 成 之 ” 者 , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 , 美 武 王 之 诗 。 “ 考 卜 惟 王 ” 者 , 言 稽 考 於 龟 而 卜 者 , 惟 是 武 王 。 ○ “ 度 是 镐 京 ” 者 , 度 , 谋 也 。 言 所 以 卜 者 , 谓 谋 居 是 镐 京 。 “ 惟 龟 正 之 ” 者 , 谓 龟 能 正 其 吉 兆 。 ○ “ 武 王 成 之 ” 者 , 谓 筑 成 都 邑 。 ○ “ 《 君 陈 》 曰 : 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 ” 者 , 嘉 , 善 也 ; 猷 , 道 也 。 言 尔 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 尔 君 於 内 。 ○ “ 女 乃 顺 之 於 外 ” 者 , 言 先 告 君 於 内 , 乃 顺 行 之 於 外 。 “ 曰 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 ” 者 , 言 此 善 谋 善 道 , 惟 是 我 君 之 德 也 。 ○ “ 於 乎 是 惟 良 显 哉 ” 者 , 既 推 德 於 君 , 又 叹 美 君 德 。 云 於 乎 是 君 德 , 惟 良 善 显 明 哉 。 ○ “ 《 泰 誓 》 曰 ” 至 “ 予 小 子 无 良 ” 者 , 克 , 胜 也 。 武 王 云 : 我 之 克 纣 , 非 我 武 , 惟 我 文 考 无 罪 於 天 , 为 天 所 佐 。 若 纣 克 於 我 , 非 我 文 考 有 罪 , 惟 我 小 子 无 良 善 之 德 , 故 致 败 也 。 ○ 注 “ 此 臣 归 美 於 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 经 始 据 臣 之 於 君 。 此 经 据 凡 人 相 於 而 云 “ 归 美 於 君 ” 者 , 以 归 美 於 它 人 , 《 诗 》 无 其 证 , 故 引 此 “ 惟 龟 正 之 ” , 归 美 於 君 以 证 之 。 ○ 注 “ 君 陈 盖 周 公 之 子 伯 禽 弟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 君 陈 盖 周 公 子 ” 者 , 以 《 书 序 》 云 : “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 似 若 《 蔡 仲 之 命 》 , 《 书 序 》 云 “ 蔡 叔 既 卒 , 王 命 蔡 仲 践 诸 侯 位 ” 相 似 , 皆 是 父 卒 命 子 , 故 疑 周 公 子 以 伯 禽 。 周 公 元 子 既 封 於 鲁 , 命 君 陈 令 居 东 郊 , 故 知 伯 禽 弟 也 。 ○ 注 “ 今 《 泰 誓 》 无 此 章 , 则 其 篇 散 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 不 见 《 古 文 尚 书 》 。 汉 时 别 有 《 尚 书 》 逸 篇 , “ 四 月 太 子 发 上 祭 於 毕 ” 以 下 三 篇 之 事 , 郑 谓 篇 中 有 此 经 之 语 , 但 其 事 散 亡 。  子 云 : “ 君 子 弛 其 亲 之 过 , 而 敬 其 美 。 弛 犹 弃 忘 也 , 孝 子 不 藏 识 父 母 之 过 。 ○ 弛 , 式 氏 反 , 注 同 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ’ 不 以 己 善 駮 亲 之 过 。 ○ 駮 , 邦 角 反 。 高 宗 云 : ‘ 三 年 其 惟 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ ” 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 名 篇 在 《 尚 书 》 。 三 年 不 言 , 有 父 小 乙 丧 之 时 也 。 讙 , 当 为 “ 欢 ” , 声 之 误 也 。 其 既 言 , 天 下 皆 欢 喜 , 乐 其 政 教 也 。 ○ 讙 , 依 注 音 欢 , 火 官 反 。 乐 音 洛 。 子 云 : “ 从 命 不 忿 , 微 谏 不 倦 , 劳 而 不 怨 , 可 谓 孝 矣 。 “ 微 谏 不 倦 ” 者 , 子 於 父 母 尚 和 顺 , 不 用 鄂 鄂 。 《 论 语 》 曰 : “ 事 父 母 几 谏 , 见 志 不 从 , 又 敬 不 违 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 父 母 有 过 , 下 气 怡 色 , 柔 声 以 谏 。 谏 若 不 入 , 起 敬 起 孝 。 说 则 复 谏 。 ” 此 所 谓 “ 不 倦 ” 。 ○ 鄂 , 五 各 反 , 本 又 作 “ 谔 ” 。 说 音 悦 。 复 , 扶 又 反 。 诗 云 : ‘ 孝 子 不 匮 。 ’ ” 匮 , 乏 也 。 孝 子 无 乏 止 之 时 。 ○ 匮 , 其 愧 反 。 子 云 : “ 睦 於 父 母 之 党 , 可 谓 孝 矣 。 睦 , 厚 也 。 党 , 犹 亲 也 。 故 君 子 因 睦 以 合 族 。 合 族 , 谓 与 族 人 燕 , 与 族 人 食 。 《 诗 》 云 : ‘ 此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 , 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ’ ” 令 , 善 也 。 绰 绰 , 宽 容 貌 也 。 交 犹 更 。 瘉 , 病 也 。 ○ 绰 , 昌 灼 反 。 裕 , 羊 树 反 。 瘉 , 羊 主 反 。 更 , 古 衡 反 。 子 云 : “ 於 父 之 执 , 可 以 乘 其 车 , 不 可 以 衣 , 其 衣 君 子 以 广 孝 也 。 ” “ 父 之 执 ” , 与 父 执 志 同 者 也 。 “ 可 以 乘 其 车 ” , 车 於 身 差 远 也 , 谓 今 与 己 位 等 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 差 , 初 卖 反 。 子 云 : “ 小 人 皆 能 养 其 亲 , 君 子 不 敬 , 何 以 辨 ? ” 辨 , 别 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。 子 云 : “ 父 子 不 同 位 , 以 厚 敬 也 。 同 位 尊 卑 等 , 为 其 相 亵 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 专 为 ” 同 。 亵 , 息 列 反 。 《 书 》 云 : ‘ 厥 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 。 ’ ” 厥 , 其 也 。 辟 , 君 也 。 忝 , 辱 也 。 为 君 不 君 , 与 臣 子 相 亵 , 则 辱 先 祖 矣 。 君 父 之 道 宜 尊 严 。 ○ 厥 辟 不 辟 , 并 必 亦 反 , 注 同 。 子 云 : “ 父 母 在 不 称 老 , 言 孝 不 言 慈 , 闺 门 之 内 , 戏 而 不 叹 。 孝 上 施 , 言 慈 则 嫌 下 流 也 。 戏 , 谓 孺 子 言 笑 者 也 。 孟 子 曰 : “ 舜 年 五 十 而 不 失 其 孺 子 之 心 。 ” 叹 , 谓 有 忧 戚 之 声 也 。 ○ 孺 , 而 注 反 。 君 子 以 此 坊 民 , 民 犹 薄 於 孝 而 厚 於 慈 。 ” 子 云 : “ 长 民 者 , 朝 廷 敬 老 则 民 作 孝 。 ” 长 民 , 谓 天 子 、 诸 侯 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 及 下 “ 事 长 ” 同 。 子 云 : “ 祭 祀 之 有 尸 也 , 宗 庙 之 主 也 , 示 民 有 事 也 。 脩 宗 庙 , 敬 祀 事 , 教 民 追 孝 也 。 有 事 , 有 所 尊 事 。 以 此 坊 民 , 民 犹 忘 其 亲 。 ”[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 承 “ 善 则 称 亲 ” , “ 则 民 作 孝 ” , 故 此 一 节 广 明 为 孝 之 道 以 坊 於 民 , 民 犹 有 忘 孝 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 子 弛 其 亲 之 过 ” 者 , 弛 谓 弃 忘 , 若 亲 有 过 失 , 孝 子 弃 忘 之 , 不 藏 记 在 心 也 。 ○ “ 高 宗 云 ” 者 , 此 《 尚 书 · 说 命 》 之 篇 , 论 高 宗 之 事 , 故 言 “ 高 宗 云 ” , 高 宗 非 书 篇 之 名 。 “ 三 年 其 惟 不 言 ” 者 , 在 父 丧 三 年 之 内 , 其 惟 不 言 政 教 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 谓 三 年 服 毕 之 后 , 言 论 政 教 , 天 下 皆 欢 乐 也 。 注 “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 名 篇 在 《 尚 书 》 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 “ 其 惟 不 言 ” 之 文 在 《 尚 书 · 说 命 》 之 篇 , “ 言 乃 讙 ” 在 《 无 逸 》 之 篇 , 而 郑 云 “ 名 篇 在 《 尚 书 》 ” , 则 是 高 宗 篇 上 有 此 二 言 , 与 《 书 》 之 文 不 同 者 , 郑 不 见 《 古 文 尚 书 序 》 有 高 宗 之 训 , 此 经 有 “ 高 宗 云 ” , 谓 是 高 宗 之 训 篇 有 此 语 , 故 云 “ 名 篇 在 《 尚 书 》 ” 。 ○ “ 子 云 ” 至 “ 不 匮 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 诗 》 云 孝 子 不 匮 ” 者 , 是 《 大 雅 · 既 醉 》 之 篇 , 美 成 王 之 时 告 大 平 之 诗 。 言 孝 子 行 其 孝 道 , 不 有 匮 乏 之 时 。 ○ “ 子 云 ” 至 “ 为 瘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 故 君 子 因 睦 以 合 族 ” 者 , 言 亲 睦 於 父 母 之 党 , 乃 得 为 孝 , 故 君 子 因 此 亲 睦 之 道 , 以 会 聚 宗 族 为 燕 食 之 礼 。 ○ “ 《 诗 》 云 此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 角 弓 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。 幽 王 不 亲 宗 族 , 故 父 兄 刺 之 。 令 , 善 也 。 言 此 有 德 之 人 , 善 於 兄 弟 , 故 绰 绰 然 而 有 宽 裕 。 ○ “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” 者 , 瘉 , 病 也 。 言 无 德 小 人 不 善 兄 弟 , 交 相 为 病 害 。 ○ 注 “ 车 於 ” 至 “ 位 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 父 之 执 友 得 乘 其 车 , 不 得 衣 其 衣 。 以 衣 在 身 , 车 比 衣 稍 远 , 故 可 以 乘 其 车 。 知 “ 今 与 己 位 等 ” 者 , 若 尊 卑 悬 绝 , 假 非 执 友 , 不 可 传 通 车 服 , 故 知 “ 与 己 位 等 ” 。 但 是 父 之 执 , 故 不 可 衣 其 衣 也 。 ○ “ 《 书 》 云 厥 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 太 甲 》 三 篇 , 伊 尹 戒 太 甲 之 辞 。 厥 , 其 也 。 辟 , 君 也 。 忝 , 辱 也 。 言 为 君 不 自 尊 高 , 而 与 臣 子 相 亵 , 则 辱 其 先 祖 也 。 若 为 人 父 , 不 自 尊 严 , 而 与 卑 下 相 渎 , 亦 辱 累 其 先 祖 , 故 郑 注 云 “ 君 父 之 道 , 宜 尊 严 ” 也 。 此 则 因 君 见 父 耳 。 ○ “ 子 云 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 示 民 有 事 也 ” 者 , 言 所 以 祭 祀 有 尸 , 宗 庙 有 主 者 , 下 示 於 民 , 有 所 尊 事 故 也 。 ○ “ 脩 宗 庙 , 敬 祀 事 , 教 民 追 孝 也 ” 者 , 言 人 君 脩 立 宗 庙 恭 敬 祀 事 者 , 下 教 於 民 , 追 孝 於 亲 也 。  子 云 : “ 敬 则 用 祭 器 , 祭 器 , 笾 、 豆 、 簋 、 鉶 之 属 也 。 有 敬 事 於 宾 客 则 用 之 , 谓 飨 食 也 。 盘 、 盂 之 属 为 燕 器 。 ○ 簋 音 轨 。 鉶 音 刑 。 食 音 嗣 , 下 文 “ 食 礼 ” 同 。 盘 , 步 于 反 。 盂 音 于 。 故 君 子 不 以 菲 废 礼 , 不 以 美 没 礼 。 言 不 可 以 其 薄 不 及 礼 而 不 行 礼 , 亦 不 可 以 其 美 过 礼 而 去 礼 。 礼 主 敬 , 废 灭 之 是 不 敬 。 ○ 菲 , 芳 鬼 反 , 薄 也 。 去 , 起 吕 反 。 故 食 礼 , 主 人 亲 馈 则 客 祭 , 主 人 不 亲 馈 则 客 不 祭 。 故 君 子 苟 无 礼 , 虽 美 不 食 焉 。 《 易 》 曰 : ‘ 东 邻 杀 牛 , 不 如 西 邻 之 禴 祭 , 寔 受 其 福 。 ’ 东 邻 , 谓 纣 国 中 也 。 西 邻 , 谓 文 王 国 中 也 。 此 辞 在 《 既 济 》 。 《 既 济 》 , 离 下 坎 上 , 离 为 牛 , 坎 为 豕 。 西 邻 禴 祭 则 用 豕 。 与 言 杀 牛 而 凶 , 不 如 杀 豕 受 福 , 喻 奢 而 慢 不 如 俭 而 敬 也 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 ” , 信 矣 。 ○ 馈 , 其 位 反 。 禴 音 药 。 寔 , 时 力 反 , 《 易 》 作 实 。 与 音 馀 。 《 诗 》 云 : ‘ 既 醉 以 酒 , 既 饱 以 德 。 ’ 言 君 子 飨 燕 , 非 专 为 酒 肴 , 亦 以 观 威 仪 , 讲 德 美 。 ○ 肴 , 户 交 反 。 以 此 示 民 , 民 犹 争 利 而 忘 义 。 ”[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 忘 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 坊 民 以 为 孝 之 道 , 此 经 教 民 以 为 敬 行 义 之 事 。 ○ “ 故 君 子 不 以 菲 废 礼 ” 者 , 菲 , 薄 也 。 言 君 子 不 以 贫 窭 菲 薄 , 废 礼 不 行 。 ○ “ 不 以 美 没 礼 ” , 没 , 过 也 。 不 可 以 财 物 丰 多 , 华 美 其 事 , 没 过 於 礼 也 。 ○ “ 《 易 》 曰 : 东 邻 杀 牛 , 不 如 西 邻 之 禴 祭 。 寔 受 其 福 ” 者 , 东 邻 谓 纣 , 西 邻 谓 文 王 也 。 纣 之 国 中 奢 而 慢 礼 , 虽 杀 牛 以 祭 , 不 如 西 邻 文 王 国 中 以 为 禴 祭 , 但 杀 豕 而 已 。 以 其 祭 俭 而 恭 敬 故 也 。 ○ “ 寔 受 其 福 ” , 寔 , 实 也 , 言 寔 为 神 所 加 福 祐 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 既 醉 以 酒 , 既 饱 以 德 ” 者 , 此 《 大 雅 · 既 醉 》 之 篇 , 言 成 王 祭 祀 , 合 於 礼 仪 。 既 , 尽 也 , 言 君 臣 上 下 尽 醉 以 酒 , 至 於 祭 之 末 , 观 十 伦 之 义 , 尽 饱 以 德 。 ○ 注 “ 东 邻 ” 至 “ 信 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 邻 谓 纣 国 中 也 , 既 云 东 邻 西 邻 , 总 据 一 国 之 辞 , 非 唯 纣 、 文 王 一 身 而 已 , 故 云 “ 国 中 ” , 言 一 国 皆 然 也 。 云 “ 此 辞 在 《 既 济 》 ” 者 , 是 《 既 济 》 九 五 爻 辞 也 。 郑 注 《 易 》 九 五 曰 : “ 互 体 为 坎 也 , 又 互 体 为 离 。 离 为 日 , 坎 为 月 。 日 出 东 方 , 东 邻 象 也 。 月 出 西 方 , 西 邻 象 也 。 ” 此 注 坎 为 豕 , 西 邻 禴 祭 则 用 豕 , 与 此 文 异 。 又 注 云 “ 离 为 牛 ” 是 东 邻 之 祭 杀 牛 也 。 则 郑 之 《 易 》 注 九 五 一 爻 , 有 坎 有 离 。 此 注 总 论 《 既 济 》 之 卦 , 下 体 为 离 , 上 体 为 坎 , 与 《 易 》 注 不 同 者 , 但 《 易 》 含 万 象 , 俱 得 明 义 也 。 此 据 一 国 风 俗 奢 俭 , 故 举 豕 、 牛 以 言 之 。 不 得 以 天 子 诸 侯 俱 用 大 牢 为 妨 。  子 云 : “ 七 日 戒 , 三 日 齐 , 承 一 人 焉 以 为 尸 , 过 之 者 趋 走 , 以 教 敬 也 。 戒 , 谓 散 齐 也 。 承 犹 事 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 散 , 悉 但 反 。 醴 酒 在 室 , 醍 酒 在 堂 , 澄 酒 在 下 , 示 不 淫 也 。 淫 犹 贪 也 。 澄 酒 , 清 酒 也 。 三 酒 尚 质 不 尚 味 。 ○ 醍 音 体 。 尸 饮 三 , 众 宾 饮 一 , 示 民 有 上 下 也 。 “ 上 下 ” 犹 尊 卑 也 。 主 人 主 妇 上 宾 献 尸 , 乃 后 主 人 降 , 洗 爵 献 宾 。 因 其 酒 肉 , 聚 其 宗 族 , 以 教 民 睦 也 。 言 祭 有 酒 肉 , 群 昭 群 穆 皆 至 而 献 酬 之 , 咸 有 荐 俎 。 ○ 昭 , 常 遥 反 。 故 堂 上 观 乎 室 , 堂 下 观 乎 上 。 谓 祭 时 肃 敬 之 威 仪 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 礼 仪 卒 度 , 笑 语 卒 获 。 ’ ” 卒 , 尽 也 。 获 , 得 也 。 言 在 庙 中 者 , 不 失 其 礼 仪 , 皆 欢 喜 得 其 节 也 。 ○ 度 , 如 字 , 法 度 也 , 徐 涂 洛 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 卒 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 恭 敬 之 义 , 使 礼 仪 各 得 其 所 。 ○ “ 七 日 戒 ” 者 , 谓 散 齐 也 。 ○ “ 三 日 斋 者 , 谓 致 齐 也 。 ○ “ 承 一 人 焉 以 为 尸 ” 者 , 谓 承 奉 一 人 焉 , 尊 之 为 尸 也 。 ○ “ 示 民 不 淫 也 ” 者 , 淫 犹 贪 也 。 然 醴 齐 、 醍 齐 、 澄 酒 , 味 薄 者 在 上 , 味 厚 者 在 下 , 贵 薄 贱 厚 , 示 民 不 贪 淫 於 味 也 。 ○ “ 尸 饮 二 , 众 宾 饮 一 , 示 民 有 上 下 也 ” 者 , 言 尊 上 者 得 酒 多 , 卑 下 者 得 酒 少 , 是 “ 示 民 有 上 下 也 ” 。 ○ “ 因 其 酒 肉 , 聚 其 宗 族 , 以 教 民 睦 也 ” 者 , 谓 因 其 祭 祀 之 酒 肉 , 於 祭 祀 之 末 聚 其 宗 族 昭 穆 相 献 酬 , 教 民 相 亲 睦 也 。 ○ “ 故 堂 上 观 乎 室 ” 者 , 沈 重 云 : “ 祭 祀 之 时 在 堂 上 者 , 观 望 在 室 之 人 以 取 法 。 ” ○ “ 堂 下 观 乎 上 ” 者 , 谓 在 堂 下 之 人 观 看 於 堂 上 之 人 以 为 则 , 言 上 下 内 外 , 更 相 仿 法 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 礼 仪 卒 度 , 笑 语 卒 获 ” 者 , 此 《 小 雅 · 楚 茨 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。 言 古 之 祭 祀 , 礼 仪 尽 合 其 法 度 , 笑 语 尽 得 其 节 制 。 ○ 注 “ 澄 酒 ” 至 “ 尚 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 澄 酒 , 清 酒 也 , 谓 澄 齐 也 。 以 其 清 於 醴 齐 、 醍 齐 , 故 云 “ 清 酒 ” 也 。 以 此 三 齐 皆 云 酒 , 故 知 “ 澄 酒 ” 惟 “ 澄 齐 ” 也 。 《 礼 运 》 云 : “ 玄 酒 在 室 , 醴 醆 在 户 , 粢 醍 在 堂 , 澄 酒 在 下 。 ” 彼 陈 酒 事 , 故 郑 分 释 澄 为 沈 齐 , 酒 为 三 酒 也 。 以 此 云 “ 示 民 不 淫 ” , 故 知 非 三 酒 , 以 三 酒 味 厚 美 故 也 。 《 礼 运 》 云 “ 醴 醆 在 户 ” , 此 云 “ 在 室 ” , 不 同 者 , 在 户 之 内 , 则 是 在 室 也 。 但 《 礼 运 》 有 “ 玄 酒 在 室 ” 之 文 , 故 云 “ 醴 醆 在 户 ” 尔 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 献 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 主 人 主 妇 宾 献 尸 , 乃 后 主 人 降 , 洗 爵 献 宾 者 , 《 仪 礼 · 特 牲 》 文 也 。  子 云 : “ 宾 礼 每 进 以 让 , 丧 礼 每 加 以 远 。 浴 於 中 霤 , 饭 於 牖 下 , 小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 , 殡 於 客 位 , 祖 於 庭 , 葬 於 墓 , 所 以 示 远 也 。 远 之 所 以 崇 敬 也 。 阼 , 或 为 “ 堂 ” 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 牖 音 酉 。 殷 人 吊 於 圹 , 周 人 吊 於 家 , 示 民 不 偝 也 。 既 葬 , 哀 而 哭 踊 , 於 是 吊 之 。 ○ 圹 , 苦 晃 反 。 子 云 : “ 死 , 民 之 卒 事 也 , 吾 从 周 。 周 於 送 死 尤 备 。 以 此 坊 民 , 诸 侯 犹 有 薨 而 不 葬 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 葬 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 送 丧 渐 远 , 吊 哭 有 节 , 示 民 不 偝 之 事 。 “ 宾 礼 每 进 以 让 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 礼 》 , 主 人 迎 宾 , 至 门 三 辞 , 至 阶 三 让 , 皆 主 人 先 入 先 登 , 是 “ 宾 礼 每 进 以 让 ” 。 ○ “ 死 , 民 之 卒 事 也 , 吾 从 周 ” 者 , 上 既 云 殷 、 周 吊 节 不 同 , 孔 子 明 言 所 从 之 事 , 故 更 言 “ 子 云 : 死 , 民 之 卒 事 也 , 吾 从 周 ” , 言 死 是 民 之 终 卒 之 事 , 宜 须 送 终 备 具 。 若 殷 人 吊 於 圹 , 情 犹 未 尽 , 即 圹 上 而 吊 , 於 送 死 大 简 。 周 人 孝 子 反 哭 至 家 , 乃 后 始 吊 , 於 送 死 殷 勤 , 是 情 礼 备 具 , 故 云 “ 吾 从 周 ” 也 。  子 云 : “ 升 自 客 阶 , 受 吊 於 宾 位 , 教 民 追 孝 也 。 谓 反 哭 时 也 。 既 葬 矣 , 犹 不 由 阼 阶 , 不 忍 即 父 位 也 。 未 没 丧 , 不 称 君 , 示 民 不 争 也 。 故 《 鲁 春 秋 》 记 晋 丧 曰 : ‘ 杀 其 君 之 子 奚 齐 , 及 其 君 卓 。 ’ 没 , 终 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 ” , 至 其 臣 子 逾 年 则 谓 之 君 矣 。 奚 齐 与 卓 子 皆 献 公 之 子 也 , 献 公 卒 , 其 年 奚 齐 杀 , 明 年 而 卓 子 杀 矣 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 下 “ 民 争 ” 同 。 杀 音 试 , 注 及 下 同 , 一 音 如 字 。 卓 , 敕 角 反 , 注 同 。 以 此 坊 民 , 子 犹 有 弑 其 父 者 。 ” 弑 父 , 不 子 之 甚 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 父 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 民 追 孝 於 亲 , 诸 侯 未 终 丧 之 前 , 不 得 称 君 , 示 民 不 争 之 事 也 。 ○ “ 升 自 客 阶 , 受 吊 於 宾 位 ” 者 , 谓 既 葬 反 哭 之 时 , 孝 子 升 自 客 阶 , 受 吊 於 堂 上 西 方 宾 位 之 处 , 不 敢 在 东 方 以 即 父 位 , 示 民 追 孝 之 心 也 。 ○ “ 未 没 丧 , 不 称 君 ” 者 , 没 , 终 也 , 谓 未 终 三 年 之 丧 , 嗣 子 不 合 称 君 , 所 以 然 者 , 示 民 不 令 父 子 相 争 也 。 ○ “ 杀 其 君 之 子 奚 齐 及 其 君 卓 ” 者 , 案 僖 九 年 秋 九 月 , 晋 侯 诡 诸 卒 。 冬 , 晋 里 克 弑 其 君 之 子 奚 齐 。 十 年 , 里 克 弑 其 君 卓 子 。 《 公 羊 》 云 : 其 年 奚 齐 杀 , 明 年 卓 子 弑 。 是 逾 年 称 君 。 ○ 注 云 “ 谓 反 哭 时 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 反 哭 时 ” 者 , 以 承 上 文 “ 葬 於 墓 ” , 又 云 “ 薨 而 不 葬 ” 者 , 即 云 “ 升 自 客 阶 ” , 承 葬 文 之 下 , 故 知 “ 反 哭 时 ” 。 又 《 既 夕 礼 》 云 “ 乃 反 哭 , 入 , 主 人 升 自 西 阶 ” 是 也 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 君 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 ” 者 , 此 文 九 年 《 公 羊 传 》 文 。 “ 其 臣 子 逾 年 则 谓 之 君 ” 者 , 此 卓 子 逾 年 弑 而 经 书 “ 弑 其 君 ” , 是 史 之 策 书 臣 子 称 君 也 。  子 云 : “ 孝 以 事 君 , 弟 以 事 长 , 示 民 不 贰 也 。 故 君 子 有 君 不 谋 仕 , 唯 卜 之 日 称 二 君 。 ” 不 贰 , 不 自 贰 於 尊 者 也 。 自 贰 谓 若 郑 叔 段 者 也 。 “ 君 子 有 君 ” , 谓 君 之 子 父 在 者 也 。 不 谋 仕 , 嫌 鷃 为 政 也 。 卜 之 日 , 谓 君 有 故 而 为 之 卜 也 。 二 当 为 “ 贰 ” , 唯 卜 之 时 , 辞 得 曰 君 之 贰 某 尔 。 晋 惠 公 获 於 秦 , 命 其 大 夫 归 择 立 君 , 曰 : “ 其 卜 贰 圉 也 。 ” ○ 弟 音 悌 。 郑 段 , 徒 乱 反 , 本 亦 云 “ 郑 叔 段 ” 也 。 迟 , 直 志 反 。 而 为 , 于 伪 反 。 圉 , 鱼 吕 反 , 晋 惠 公 太 子 怀 公 名 。 丧 父 三 年 , 丧 君 三 年 , 示 民 不 疑 也 。 不 疑 於 君 之 尊 也 。 君 无 骨 肉 之 亲 , 不 重 其 服 , 至 尊 不 明 。 父 母 在 , 不 敢 有 其 身 , 不 敢 私 其 财 , 示 民 有 上 下 也 。 身 及 财 皆 当 统 於 父 母 也 。 有 犹 专 也 。 故 天 子 四 海 之 内 无 客 礼 , 莫 敢 为 主 焉 。 故 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 即 位 於 堂 , 示 民 不 敢 专 其 室 也 。 臣 亦 统 於 君 。 父 母 在 , 馈 献 不 及 车 马 , 示 民 不 敢 专 也 。 车 马 , 家 物 之 重 者 。 ○ 馈 , 本 又 作 “ 馈 ” , 音 同 。 以 此 坊 民 , 民 犹 忘 其 亲 而 贰 其 君 。 ”[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 君 父 之 道 。 ○ “ 孝 以 事 君 , 弟 以 事 长 , 示 民 不 贰 也 ” 者 , 用 孝 以 事 君 , 用 弟 以 事 长 , 示 民 以 恭 敬 之 情 , 不 敢 自 副 贰 於 其 君 , 谓 与 尊 者 相 敌 , 若 郑 叔 段 贰 君 於 兄 也 。 ○ “ 故 君 子 有 君 不 谋 仕 ” 者 , “ 君 子 ” , 谓 国 君 之 子 , 有 君 在 , 不 谋 欲 仕 官 。 若 谋 仕 官 , 似 嫌 为 政 之 迟 , 故 欲 速 为 仕 也 。 ○ “ 唯 卜 之 日 , 称 二 君 ” 者 , 二 当 为 贰 , 谓 副 贰 也 。 谓 君 有 事 故 , 不 得 亲 临 卜 筮 , 其 嗣 子 为 君 而 卜 其 辞 , 得 称 “ 君 之 贰 某 ” , 告 龟 筮 也 。 ○ “ 示 民 不 疑 ” 者 , 君 无 骨 肉 之 亲 , 若 不 为 重 服 , 民 则 疑 君 不 尊 。 今 丧 君 三 年 , 与 丧 父 同 , 示 民 不 疑 於 君 之 尊 也 。 ○ 注 “ 自 贰 ” 至 “ 圉 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 隐 元 年 《 左 传 》 称 : 郑 庄 公 弟 共 叔 段 封 於 京 邑 , 请 西 鄙 、 北 鄙 贰 於 己 , 段 又 收 贰 以 为 己 邑 。 公 子 吕 曰 : “ 国 不 堪 贰 。 ” 谓 除 君 身 之 外 , 国 中 不 堪 更 有 副 贰 之 君 , 是 段 之 自 贰 於 君 也 。 云 “ 卜 之 日 , 谓 君 有 故 而 为 之 卜 也 ” 者 , 言 当 卜 之 日 , 君 应 须 亲 临 , 君 有 事 故 , 而 適 子 为 君 卜 也 。 云 “ 二 当 为 贰 ” 者 , 小 二 是 一 二 之 二 , 大 贰 是 副 贰 之 贰 。 此 取 副 贰 之 贰 , 不 取 一 二 之 二 , 故 转 二 为 贰 也 。 云 “ 惟 卜 之 时 , 辞 得 曰 君 之 贰 某 尔 ” 者 , 言 嗣 子 於 他 馀 事 皆 不 得 自 称 “ 君 之 贰 ” , 惟 代 君 临 卜 之 时 , 得 称 “ 君 之 贰 某 ” 。 所 以 然 者 , 敬 重 卜 之 神 灵 , 不 敢 私 顾 父 子 之 嫌 , 若 不 称 “ 君 贰 ” , 无 缘 代 君 而 卜 , 辞 穷 , 不 得 不 称 君 二 故 也 。 此 谓 世 子 对 君 自 称 也 。 王 肃 不 晓 郑 旨 , 乃 引 传 云 太 子 之 二 , 又 云 子 者 身 之 二 , 又 以 旁 人 称 二 而 难 郑 , 其 义 非 也 。 云 “ 晋 惠 公 获 於 秦 , 命 其 大 夫 归 择 立 君 , 曰 : 其 卜 二 圉 也 ” 者 , 郑 以 书 传 无 世 子 为 君 卜 称 贰 之 文 , 故 引 僖 公 十 五 年 《 左 传 》 之 文 以 证 君 贰 之 事 , 与 此 经 文 不 正 相 当 , 取 其 一 边 耳 。 “ 惠 公 获 於 秦 ” 者 , 案 僖 公 十 五 年 传 称 晋 惠 公 被 秦 伯 所 纳 , 既 而 背 秦 , 秦 伯 伐 之 , 战 於 韩 , 被 秦 所 获 , 命 其 大 夫 归 立 其 子 圉 为 君 , 称 卜 副 贰 之 子 圉 今 为 君 。  子 云 : “ 礼 之 先 币 帛 也 , 欲 民 之 先 事 而 后 禄 也 。 此 礼 , 谓 所 执 之 贽 以 见 者 也 。 既 相 见 , 乃 奉 币 帛 以 修 好 也 。 或 云 : 礼 之 先 辞 而 后 币 帛 。 ○ 贽 音 至 。 见 , 贤 遍 反 。 好 , 呼 报 反 。 先 财 而 后 礼 则 民 利 , 财 , 币 帛 也 。 利 , 犹 贪 也 。 无 辞 而 行 情 则 民 争 , 辞 , 辞 让 也 。 情 主 利 欲 也 。 故 君 子 於 有 馈 者 弗 能 见 , 则 不 视 其 馈 。 馈 , 遗 也 。 不 能 见 , 谓 有 疾 也 。 不 视 , 犹 不 内 也 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 下 “ 遗 民 ” 同 。 内 音 纳 , 又 如 字 。 《 易 》 曰 : ‘ 不 耕 获 , 不 菑 畬 , 凶 。 ’ 言 必 先 种 之 乃 得 获 , 若 先 菑 乃 得 畬 也 。 安 有 无 事 而 取 利 者 乎 ? 田 一 岁 曰 “ 菑 ” , 二 岁 曰 “ 畬 ” , 三 岁 曰 “ 新 田 ” 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 菑 , 侧 其 反 。 畬 音 馀 。 以 此 坊 民 , 民 犹 贵 禄 而 贱 行 。 ” 行 犹 事 也 , 言 务 得 其 禄 , 不 务 其 事 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 贱 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 坊 民 使 轻 财 重 礼 、 贵 行 贱 禄 之 事 。 ○ “ 礼 之 先 币 帛 也 ” , 谓 相 见 之 礼 先 於 币 帛 , 言 先 行 相 见 之 礼 , 乃 后 用 币 帛 。 “ 欲 民 之 先 事 而 后 禄 也 ” 者 , 先 相 见 是 “ 先 事 ” , 而 后 币 帛 是 “ 后 禄 ” 也 。 ○ “ 先 财 而 后 礼 则 民 利 ” 者 , 利 , 贪 也 。 若 先 用 财 而 后 行 礼 , 民 则 化 之 贪 於 财 也 。 ○ “ 无 辞 而 行 情 则 民 争 ” 者 , 辞 谓 辞 让 , 言 与 人 相 见 , 无 辞 让 之 礼 , 直 行 己 情 , 则 有 利 欲 , 故 民 为 争 。 “ 故 君 子 於 有 馈 者 弗 能 见 , 则 不 视 其 馈 ” 者 , 馈 , 遗 也 ; 视 , 纳 也 。 言 君 子 之 人 , 於 有 他 人 馈 遗 己 者 , 己 若 疾 病 不 能 见 其 所 馈 之 人 , 则 不 纳 其 所 馈 之 物 也 。 ○ “ 《 易 》 曰 : 不 耕 获 , 不 菑 畬 , 凶 ” , 此 《 易 · 无 妄 》 六 二 爻 辞 。 《 无 妄 》 , 震 下 乾 上 。 六 二 既 在 震 卦 , 居 中 得 位 , 宜 合 仕 者 , 谓 合 事 九 五 , 被 六 三 所 隔 , 不 得 往 仕 , 是 道 之 不 行 ; 虽 食 其 禄 , 犹 不 耕 刈 , 不 菑 畬 田 , 无 功 得 物 , 是 其 凶 。 引 之 者 , 证 贪 财 之 事 。 ○ 注 “ 田 一 ” 至 “ 新 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 地 》 云 “ 田 一 岁 曰 菑 ” , 孙 炎 云 “ 始 菑 杀 其 草 木 ” 。 “ 二 岁 曰 新 田 ” , 孙 炎 云 “ 新 成 柔 田 也 ” 。 “ 三 岁 曰 畬 ” , 孙 炎 云 “ 畬 , 舒 缓 ” 。 《 周 颂 》 传 亦 云 “ 三 岁 曰 畬 ” 。 此 云 “ 三 岁 曰 新 田 ” 者 , 误 也 。  子 云 : “ 君 子 不 尽 利 , 以 遗 民 。 不 与 民 争 利 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 彼 有 遗 秉 , 此 有 不 敛 穧 , 伊 寡 妇 之 利 。 ’ 言 获 者 之 遗 馀 , 捃 拾 所 以 为 利 。 ○ 穧 , 子 赐 反 , 又 才 计 反 。 捃 , 君 运 反 。 拾 音 十 。 故 君 子 仕 则 不 稼 , 田 则 不 渔 , 食 时 不 力 珍 。 大 夫 不 坐 羊 , 士 不 坐 犬 。 食 时 , 谓 食 四 时 之 膳 也 。 力 , 犹 务 也 。 天 子 、 诸 侯 有 秩 膳 , 古 者 杀 牲 食 其 肉 , 坐 其 皮 。 不 坐 犬 羊 , 是 不 无 故 杀 之 。 《 诗 》 云 : ‘ 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 。 ’ 葑 , 蔓 菁 也 , 陈 、 朱 之 间 谓 之 “ 葑 ” 。 菲 , { 艹 富 } 类 也 。 下 体 , 谓 其 根 也 。 采 葑 菲 之 菜 者 , 采 其 叶 而 可 食 , 无 以 其 根 美 则 并 取 之 , 苦 则 弃 之 。 并 取 之 , 是 尽 利 也 。 此 诗 故 亲 、 今 疏 者 , 言 人 之 交 , 当 如 采 葑 采 菲 , 取 一 善 而 已 。 君 子 不 求 备 於 一 人 , 能 如 此 , 则 德 美 之 音 不 离 令 名 , 我 原 与 女 同 死 矣 。 《 论 语 》 曰 : “ 故 旧 无 大 故 , 则 不 弃 也 。 ” ○ 葑 , 芳 容 反 。 菲 , 芳 尾 反 。 蔓 音 万 , 徐 音 蛮 。 菁 音 精 , 又 子 丁 反 。 { 艹 富 } 音 富 , 又 音 福 。 并 , 必 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 离 , 力 智 反 。 女 音 汝 。 以 此 坊 民 , 民 犹 忘 义 而 争 利 , 以 亡 其 身 。 ”[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 贵 义 轻 利 以 坊 民 之 事 也 。 ○ “ 不 尽 利 以 遗 民 ” 者 , 言 君 子 不 尽 竭 其 利 , 当 以 馀 利 遗 与 民 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 彼 有 遗 秉 , 此 有 不 敛 穧 , 伊 寡 妇 之 利 ” 者 , 此 《 诗 富 · 小 雅 · 大 田 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 言 幽 王 无 道 , 矜 寡 不 能 自 存 , 故 陈 明 王 之 时 , 阴 阳 和 调 , 年 岁 丰 稔 , 田 稼 既 多 , 获 刈 促 遽 , 彼 处 有 遗 秉 把 , 此 处 有 不 敛 之 穧 束 , 与 寡 妇 捃 拾 以 为 利 。 引 之 者 , 证 以 利 遗 民 者 也 。 ○ “ 食 时 不 力 珍 ” 者 , 力 , 务 也 。 言 人 君 食 四 时 之 膳 , 不 更 用 力 务 求 珍 羞 。 ○ “ 大 夫 不 坐 羊 , 士 不 坐 犬 ” 者 , 言 大 夫 无 故 不 得 杀 羊 坐 其 皮 , 士 无 故 不 得 杀 犬 坐 其 皮 , 皆 谓 不 贪 其 利 以 厚 已 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 ” 者 , 此 《 诗 · 邶 风 · 谷 风 》 之 篇 , 妇 人 怨 夫 弃 己 , 故 以 此 言 恨 之 。 言 采 其 葑 菲 之 菜 , 无 以 下 体 根 茎 之 恶 并 弃 其 叶 。 言 取 妻 之 时 , 无 以 花 落 色 衰 并 弃 其 夫 妇 之 礼 。 ○ “ 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 ” 者 , 如 此 则 道 德 音 声 无 相 乖 违 , 则 可 与 汝 同 至 於 死 。 《 诗 》 之 文 义 , 其 理 如 此 。 今 此 《 记 》 者 引 《 诗 》 断 章 为 义 , 凡 有 二 意 : 一 则 云 采 此 葑 菲 之 菜 , 但 采 其 叶 , 无 得 并 采 其 下 体 之 根 茎 , 言 根 茎 虽 美 , 不 可 并 取 , 则 是 不 尽 取 其 利 , 当 遗 与 於 下 。 二 则 云 采 其 葑 菲 之 菜 , 无 以 下 体 之 恶 并 弃 其 叶 , 据 下 体 有 苦 恶 之 时 , 言 交 友 之 道 , 无 以 一 处 之 恶 并 弃 其 遗 事 之 善 。 如 此 则 德 音 莫 违 , 与 汝 同 至 於 死 作 《 记 》 者 据 其 根 善 , 则 无 得 并 取 其 根 , 无 尽 利 也 ; 据 其 根 恶 , 则 无 得 并 弃 其 叶 , 不 求 备 也 。 ○ 注 云 “ 葑 蔓 ” 至 “ 弃 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 传 》 云 : “ 葑 , 须 也 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 云 : “ 须 , 葑 苁 。 ” 陆 机 云 : “ 又 谓 之 苁 , 吴 人 谓 葑 苁 ‘ 蔓 菁 ’ , 幽 州 人 或 谓 之 芥 。 ” 云 : “ 芥 , { 艹 富 } 类 ” 者 , 《 释 草 》 云 : “ 菲 , 蒠 菜 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 菲 草 生 下 湿 地 , 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 云 “ 采 葑 菲 之 菜 者 , 采 其 叶 而 可 食 , 无 以 其 根 美 则 并 取 之 , 苦 则 弃 之 。 并 取 之 , 是 尽 利 也 ” 者 , 郑 之 此 注 解 此 《 记 》 所 引 , 本 明 无 尽 利 之 事 , 则 “ 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 ” 当 解 云 上 无 尽 利 於 民 , 则 道 德 之 音 无 有 乖 违 , 民 之 及 君 可 同 至 於 死 。 今 郑 以 下 所 注 , 更 别 主 一 义 , 与 《 记 》 意 稍 乖 。 云 “ 此 诗 故 亲 、 今 疏 ” 者 , 此 郑 别 解 《 诗 》 义 , 以 注 《 记 》 之 时 , 未 见 《 毛 传 》 , 不 知 夫 妇 相 怨 , 谓 交 友 相 於 , 所 以 云 “ 故 亲 、 今 疏 ” 。 云 “ 采 葑 采 菲 , 取 一 善 而 已 ” 者 , 此 谓 根 恶 , 但 取 叶 处 一 善 而 已 , 不 弃 其 根 也 。 云 “ 君 子 不 求 备 於 一 人 ” 者 , 谓 一 人 身 上 既 有 善 处 亦 有 恶 处 , 不 可 以 恶 处 并 弃 其 善 也 。 《 论 语 》 云 : “ 故 旧 无 大 故 , 则 不 弃 也 。 ” 郑 引 之 者 , 证 交 友 不 以 小 恶 而 相 弃 。 郑 此 注 前 释 正 合 《 记 》 文 , 郑 之 后 释 不 知 何 意 如 此 , 今 所 未 详 。  子 云 : “ 夫 礼 , 坊 民 所 淫 , 章 民 之 别 , 使 民 无 嫌 , 以 为 民 纪 者 也 。 淫 , 犹 贪 也 。 章 , 明 也 。 嫌 , 嫌 疑 也 。 故 男 女 无 媒 不 交 , 无 币 不 相 见 , 恐 男 女 之 无 别 也 。 重 男 女 之 会 , 所 以 远 别 之 於 禽 兽 也 。 有 币 者 必 有 媒 , 有 媒 者 不 必 有 币 。 仲 春 之 月 , 会 男 女 之 时 , 不 必 待 币 。 ○ 媒 音 梅 , 注 同 。 以 此 坊 民 , 民 犹 有 自 献 其 身 。 献 犹 进 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 艺 麻 如 之 何 ? 横 从 其 亩 。 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 ’ ” 伐 柯 , 代 木 以 为 柯 也 。 克 , 能 也 。 艺 , 犹 树 也 。 横 从 , 横 行 治 其 田 也 。 言 取 妻 之 法 , 必 有 媒 , 如 伐 柯 之 必 须 斧 也 ; 取 妻 之 道 必 告 父 母 , 如 树 麻 当 先 易 治 其 田 。 ○ 柯 , 古 何 反 , 斧 柄 。 取 , 七 树 反 , 后 皆 同 。 从 , 子 容 反 , 注 同 。 横 行 治 其 田 , 本 亦 作 “ 游 行 治 其 田 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 终 於 篇 未 , 总 坊 男 女 奔 淫 之 事 , 夫 妇 重 慎 之 义 也 。 此 节 明 男 女 非 媒 非 币 不 相 交 见 。 ○ “ 夫 礼 , 坊 民 所 淫 ” 者 , 淫 , 贪 也 。 言 礼 者 , 坊 民 所 贪 欲 之 事 , 知 非 直 是 坊 民 淫 泆 , 而 云 “ 贪 ” 者 , 以 文 云 “ 所 淫 ” , 称 “ 所 ” , 是 “ 所 贪 ” 也 。 若 其 淫 泆 , 则 当 云 “ 坊 民 淫 ” , 不 须 云 “ 所 ” 也 。 ○ “ 章 民 之 别 ” 者 , 章 , 明 也 。 明 民 之 男 女 , 令 相 分 别 , 使 民 无 嫌 。 ○ “ 以 为 民 纪 者 也 ” , 谓 使 民 无 色 欲 之 嫌 疑 以 为 民 之 纲 纪 也 。 ○ “ 民 犹 有 自 献 其 身 ” , 谓 民 之 女 人 犹 有 自 进 其 身 以 求 男 者 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 代 柯 如 之 何 , 匪 斧 不 克 ” 者 , 此 《 诗 · 齐 风 · 南 山 》 之 篇 , 剌 齐 襄 公 与 妹 文 姜 奸 淫 之 事 。 ○ “ 艺 麻 如 之 何 , 横 从 其 亩 ” 者 , 艺 , 种 也 ; 横 , 行 也 。 言 将 种 麻 如 之 何 , 必 须 横 行 耕 治 其 田 , 然 后 得 麻 。  子 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 以 厚 别 也 。 厚 , 犹 远 也 。 ○ 不 取 , 如 字 , 又 七 树 反 。 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 妾 言 “ 买 ” 者 , 以 其 贱 , 同 之 於 众 物 也 。 士 庶 之 妾 , 恒 多 凡 庸 , 有 不 知 其 姓 者 。 以 此 坊 民 , 《 鲁 春 秋 》 犹 去 夫 人 之 姓 , 曰 ‘ 吴 ’ 其 死 , 曰 ‘ 孟 子 卒 ’ 。 ” 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 也 。 昭 公 取 焉 , 去 “ 姬 ” 曰 “ 吴 ” 而 已 , 至 其 死 , 亦 略 云 “ 孟 子 卒 ” , 不 书 夫 人 某 氏 薨 。 “ 孟 子 ” 盖 其 且 字 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 子 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 坊 民 取 同 姓 为 妻 之 事 。 ○ “ 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 ” 者 , 妾 既 卑 贱 , 不 可 尽 知 其 所 生 本 姓 , 但 避 其 凶 害 , 唯 卜 其 姓 , 吉 乃 取 之 。 ○ “ 《 鲁 春 秋 》 犹 去 夫 人 之 姓 曰 吴 ” 者 , 依 《 春 秋 》 之 例 , 如 夫 人 齐 女 , 即 云 “ 姜 氏 至 自 齐 ” 。 以 例 言 之 , 此 吴 女 亦 当 云 “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 ” , 鲁 则 讳 其 姬 姓 , 而 不 称 夫 人 姬 氏 至 自 吴 , 是 “ 去 夫 人 之 姓 , 曰 吴 ” 也 。 但 《 春 秋 》 经 文 不 载 其 事 , 其 春 秋 简 牍 杂 记 则 有 之 , 故 《 论 语 》 云 : “ 谓 之 吴 孟 子 。 ” 是 当 时 之 言 , 有 称 “ 吴 ” 也 。 ○ “ 其 死 , 曰 孟 子 卒 ” 者 , 哀 十 二 年 称 “ 孟 子 卒 ” 。 若 其 不 讳 , 当 云 “ 夫 人 姬 氏 薨 ” , 以 讳 取 同 姓 , 而 云 “ 孟 子 卒 ” 。 孟 子 是 夫 人 之 且 字 。 没 其 氏 , 书 其 且 字 , 又 没 其 薨 而 略 言 “ 卒 ” 而 已 , 皆 为 同 姓 讳 之 。 郑 与 何 休 皆 以 讳 取 同 姓 , 而 书 “ 卒 ” ; 《 左 氏 》 则 以 不 成 丧 , 故 称 “ 卒 ” , 与 郑 、 何 异 也 。 ○ 注 “ 孟 子 ” 至 “ 且 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 既 笄 而 字 , 当 云 伯 叔 季 , 若 伯 姬 、 季 姬 。 今 云 孟 子 , 故 知 “ 且 字 ” 也 。  子 云 : “ 礼 , 非 祭 , 男 女 不 交 爵 。 交 爵 , 谓 相 献 酢 。 以 此 坊 民 , 阳 侯 犹 杀 缪 侯 而 窃 其 夫 人 , 同 姓 也 , 以 贪 夫 人 之 色 , 至 杀 君 而 立 。 其 国 未 闻 。 ○ 杀 音 试 , 注 同 , 一 音 如 字 。 缪 音 穆 。 故 大 飨 废 夫 人 之 礼 。 ” 大 飨 , 飨 诸 侯 来 朝 者 也 。 夫 人 之 礼 , 使 人 摄 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 坊 男 女 非 因 祭 祀 不 得 相 集 会 也 。 ○ “ 非 祭 , 男 女 不 交 爵 ” 者 , 言 唯 祭 之 时 乃 得 交 爵 。 故 《 特 牲 馈 食 礼 》 云 “ 主 妇 献 尸 , 尸 酢 主 妇 ” , 是 交 爵 也 。 ○ “ 故 大 飨 废 夫 人 之 礼 ” 者 , 以 大 飨 之 时 , 夫 人 与 咀 墁 飨 於 宾 。 是 缪 侯 及 夫 人 共 出 飨 宾 , 阳 侯 是 缪 侯 同 姓 之 国 , 见 缪 侯 夫 人 之 美 , 乃 杀 缪 侯 , 而 取 其 夫 人 , 又 篡 其 国 而 自 立 。 故 大 飨 废 夫 人 之 礼 , 不 使 夫 人 得 预 其 礼 也 。 以 此 言 之 , 则 阳 侯 以 前 大 飨 , 夫 人 出 飨 邻 国 之 君 , 得 有 男 女 交 爵 。 此 云 “ 非 祭 , 男 女 不 交 爵 ” 者 , 谓 侯 、 伯 、 子 、 男 及 卿 、 大 夫 、 士 祭 及 交 爵 。 若 王 於 上 公 及 上 公 相 飨 时 , 后 与 夫 人 亦 男 女 交 爵 与 祼 同 也 。 故 《 大 行 人 》 云 “ 上 公 之 礼 王 , 礼 再 祼 而 酢 ” 是 也 。 ○ 注 “ 同 姓 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 同 姓 ” 者 , 则 上 文 云 “ 君 不 与 同 姓 同 车 ” 是 也 。 云 “ 其 国 未 闻 ” 者 , 唯 有 阳 侯 、 缪 侯 是 两 君 之 谥 , 未 闻 何 国 君 , 故 云 “ 未 闻 ” 。 又 案 : 王 飨 诸 侯 及 诸 侯 自 相 飨 , 同 姓 则 后 夫 人 亲 献 , 异 姓 则 使 人 摄 献 , 则 缪 侯 所 飨 , 盖 同 姓 也 。 且 王 於 同 姓 , 虽 为 侯 伯 , 车 服 与 上 公 同 , 上 公 既 再 祼 后 , 与 王 俱 祼 , 则 上 公 相 於 与 王 同 也 。 其 同 姓 上 公 , 则 后 与 夫 人 亲 祼 献 拜 送 也 。 若 异 姓 上 公 , 使 人 摄 祼 , 故 《 宗 伯 职 》 云 “ 大 宾 客 则 摄 而 载 祼 ” , 谓 异 姓 也 。 《 内 宰 职 》 云 : “ 凡 宾 客 之 祼 献 瑶 爵 皆 赞 。 ” 注 云 “ 谓 王 同 姓 及 二 王 之 后 来 朝 觐 王 ” , 以 郁 鬯 礼 之 后 , 以 瑶 爵 亚 献 , 谓 同 姓 也 。 自 阳 侯 杀 缪 侯 后 , 其 后 夫 人 献 礼 遂 废 , 并 使 人 摄 也 。  子 云 : “ 寡 妇 之 子 , 不 有 见 焉 , 则 弗 友 也 , 君 子 以 辟 远 也 。 有 见 , 谓 睹 其 才 艺 也 。 同 志 为 “ 友 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 及 下 同 。 辟 。 音 避 。 远 , 于 万 反 , 下 “ 远 色 ” 同 。 故 朋 友 之 交 , 主 人 不 在 , 不 有 大 故 则 不 入 其 门 。 大 故 , 丧 病 。 以 此 坊 民 , 民 犹 以 色 厚 於 德 。 ” 子 云 : “ 好 德 如 好 色 , 此 句 似 不 足 , 《 论 语 》 曰 “ 未 见 好 德 如 好 色 ” , 疾 时 人 厚 於 色 之 甚 , 而 薄 於 德 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 诸 侯 不 下 渔 色 , 谓 不 内 取 於 国 中 也 。 内 取 国 中 为 “ 下 渔 色 ” 。 昏 礼 始 纳 采 , 谓 采 择 其 可 者 也 。 国 君 而 内 取 , 象 捕 鱼 然 , 中 网 取 之 , 是 无 所 择 。 ○ 捕 , 蒲 布 反 。 中 网 , 丁 仲 反 。 故 君 子 远 色 , 以 为 民 纪 。 故 男 女 授 受 不 亲 , 不 亲 者 , 不 以 手 相 与 也 。 《 内 则 》 曰 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 受 以 篚 。 其 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 , 而 后 取 之 。 ” ○ 篚 音 匪 。 御 妇 人 则 进 左 手 , 御 者 在 右 , 前 左 手 , 则 身 微 背 之 。 姑 、 姊 妹 、 女 子 已 嫁 而 反 , 男 子 不 与 同 席 而 坐 。 女 子 十 年 而 不 出 也 , 嫁 及 成 人 , 可 以 出 矣 , 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 远 别 。 寡 妇 不 夜 哭 , 嫌 思 人 道 。 妇 人 疾 , 问 之 , 不 问 其 疾 。 嫌 媚 , 略 之 也 , 问 增 损 而 已 。 以 此 坊 民 , 民 犹 淫 泆 而 乱 於 族 。 ” 乱 族 , 犯 非 妃 匹 也 。 ○ 泆 音 逸 , 本 又 作 “ 佚 ” , 同 。 妃 匹 , 音 配 , 一 音 如 字 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 於 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 更 申 明 男 女 相 远 , 又 坊 人 同 姓 淫 泆 之 事 。 ○ “ 诸 侯 不 下 渔 色 ” , 渔 色 , 谓 渔 人 取 鱼 , 中 网 者 皆 取 之 。 譬 如 取 美 色 , 中 意 者 皆 取 之 , 若 渔 人 求 鱼 , 故 云 “ 渔 色 ” 。 诸 侯 当 外 取 , 不 得 下 向 国 中 取 卿 、 大 夫 、 士 之 女 。 若 下 向 内 取 国 中 , 似 渔 人 之 求 鱼 无 所 择 , 故 云 “ 不 下 渔 色 ” 。 ○ “ 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 以 御 者 之 礼 , 妇 人 於 车 上 左 厢 , 御 者 在 妇 人 之 右 , “ 进 左 手 ” 谓 左 手 在 前 , 转 身 向 右 , 微 偝 妇 人 。 ○ “ 妇 人 疾 , 问 之 , 不 问 其 疾 ” 者 , 谓 不 问 其 疾 所 委 曲 , 若 问 其 委 曲 , 嫌 似 媚 , 故 不 丁 宁 , 但 略 问 增 损 而 已 。  子 云 : “ 昏 礼 , 婿 亲 迎 , 见 於 舅 姑 , 舅 姑 承 子 以 授 婿 , 恐 事 之 违 也 。 舅 姑 , 妻 之 父 母 也 。 妻 之 父 为 外 舅 , 妻 之 母 为 外 姑 。 父 戒 女 曰 “ 夙 夜 无 违 命 ” , 母 戒 女 曰 “ 毋 违 宫 事 ” 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 以 此 坊 民 妇 , 犹 有 不 至 者 。 ” 不 至 , 不 亲 夫 以 孝 舅 姑 也 。 《 春 秋 》 成 公 九 年 春 二 月 , 伯 姬 归 於 宋 , 夏 五 月 季 孙 行 父 如 宋 致 女 , 是 时 宋 共 公 不 亲 迎 , 恐 其 有 违 而 致 之 也 。 ○ 父 音 甫 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 见 於 舅 姑 , 舅 姑 承 子 以 授 婿 ” 者 , 谓 亲 迎 之 时 , 婿 见 於 舅 姑 。 舅 姑 谓 妇 之 父 母 也 。 妇 之 父 母 承 奉 女 子 以 付 授 於 婿 , 则 昏 礼 父 戒 女 曰 “ 夙 夜 无 违 命 ” , 母 戒 女 曰 “ 毋 违 宫 事 ” 是 也 。 “ 恐 事 之 违 ” 者 , 谓 恐 此 女 人 於 昏 事 乖 违 , 故 亲 以 女 授 婿 也 。卷 五 十 二 中 庸 第 三 十 一陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 中 庸 》 者 , 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 伋 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  天 命 之 谓 性 , 率 性 之 谓 道 , 修 道 之 谓 教 。 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ” 率 , 循 也 。 循 性 行 之 , 是 谓 道 。 脩 , 治 也 。 治 而 广 之 , 人 放 效 之 , 是 曰 “ 教 ” 。 ○ 率 , 所 律 反 。 知 音 智 , 下 “ 知 者 ” 、 “ 大 知 ” 皆 同 。 放 , 方 往 反 。 效 , 胡 教 反 。 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 , 可 离 非 道 也 。 道 , 犹 道 路 也 , 出 入 动 作 由 之 , 离 之 恶 乎 从 也 ? ○ 离 , 力 智 反 , 下 及 注 同 。 恶 音 乌 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 小 人 閒 居 为 不 善 , 无 所 不 至 也 。 君 子 则 不 然 , 虽 视 之 无 人 , 听 之 无 声 , 犹 戒 慎 恐 惧 自 脩 正 , 是 其 不 须 臾 离 道 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 恐 , 匡 勇 反 , 注 同 。 閒 音 闲 , 下 同 。 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 , 故 君 子 慎 其 独 也 。 慎 独 者 , 慎 其 间 居 之 所 为 。 小 人 於 隐 者 , 动 作 言 语 , 自 以 为 不 见 睹 , 不 见 闻 , 则 必 肆 尽 其 情 也 。 若 有 佔 听 之 者 , 是 为 显 见 , 甚 於 众 人 之 中 为 之 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 “ 显 见 ” 同 , 一 音 如 字 。 佔 , 敕 廉 反 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 。 中 为 大 本 者 , 以 其 含 喜 怒 哀 乐 , 礼 之 所 由 生 , 政 教 自 此 出 也 。 ○ 乐 音 洛 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 注 “ 为 之 中 ” 同 。 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 。 致 , 行 之 至 也 。 位 , 犹 正 也 。 育 , 生 也 , 长 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 育 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 中 庸 之 德 , 必 脩 道 而 行 ; 谓 子 思 欲 明 中 庸 , 先 本 於 道 。 ○ “ 天 命 之 谓 性 傚 者 , 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 “ 天 命 ” 。 老 子 云 : “ 道 本 无 名 , 强 名 之 曰 道 。 ” 但 人 自 然 感 生 , 有 刚 柔 好 恶 , 或 仁 、 或 义 、 或 礼 、 或 知 、 或 信 , 是 天 性 自 然 , 故 云 “ 谓 之 性 ” 。 ○ “ 率 性 之 谓 道 ” , 率 , 循 也 ; 道 者 , 通 物 之 名 。 言 依 循 性 之 所 感 而 行 , 不 令 违 越 , 是 之 曰 “ 道 ” 。 感 仁 行 仁 , 感 义 行 义 之 属 , 不 失 其 常 , 合 於 道 理 , 使 得 通 达 , 是 “ 率 性 之 谓 道 ” 。 ○ “ 脩 道 之 谓 教 ” , 谓 人 君 在 上 脩 行 此 道 以 教 於 下 , 是 “ 脩 道 之 谓 教 ” 也 。 ○ 注 “ 天 命 ” 至 “ 曰 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 ” , 案 《 易 · 乾 · 彖 》 云 “ 乾 道 变 化 , 各 正 性 命 ” 是 也 。 云 “ 木 神 则 仁 ” 者 , 皇 氏 云 “ 东 方 春 , 春 主 施 生 ” , 仁 亦 主 施 生 。 云 “ 金 神 则 义 ” 者 , 秋 为 金 , 金 主 严 杀 , 义 亦 果 敢 断 决 也 。 云 “ 火 神 则 礼 ” 者 , 夏 为 火 , 火 主 照 物 而 有 分 别 , 礼 亦 主 分 别 。 云 “ 水 神 则 信 ” , 冬 主 闭 藏 , 充 实 不 虚 , 水 有 内 明 , 不 欺 於 物 , 信 亦 不 虚 诈 也 。 云 “ 土 神 则 知 ” 者 , 金 、 木 、 水 、 火 , 土 无 所 不 载 , 土 所 含 义 者 , 多 知 亦 所 含 者 众 , 故 云 “ 土 神 则 知 ” 。 云 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 ” , 不 云 命 者 , 郑 以 通 解 性 命 为 一 , 故 不 复 言 命 。 但 性 情 之 义 , 说 者 不 通 , 亦 略 言 之 。 贺 玚 云 : “ 性 之 与 情 , 犹 波 之 与 水 , 静 时 是 水 , 动 则 是 波 ; 静 时 是 性 , 动 则 是 情 。 ” 案 《 左 传 》 云 天 有 六 气 , 降 而 生 五 行 。 至 於 含 生 之 类 , 皆 感 五 行 生 矣 。 唯 人 独 禀 秀 气 , 故 《 礼 运 》 云 : 人 者 五 行 之 秀 气 , 被 色 而 生 。 既 有 五 常 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 因 五 常 而 有 六 情 , 则 性 之 与 情 , 似 金 与 镮 印 , 镮 印 之 用 非 金 , 亦 因 金 而 有 镮 印 。 情 之 所 用 非 性 , 亦 因 性 而 有 情 , 则 性 者 静 , 情 者 动 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 人 生 而 静 , 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 欲 也 。 ” 故 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 ” 是 也 。 但 感 五 行 , 在 人 为 五 常 , 得 其 清 气 备 者 则 为 圣 人 , 得 其 浊 气 简 者 则 为 愚 人 。 降 圣 以 下 , 愚 人 以 上 , 所 禀 或 多 或 少 , 不 可 言 一 , 故 分 为 九 等 。 孔 子 云 : “ 唯 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 二 者 之 外 , 逐 物 移 矣 , 故 《 论 语 》 云 : “ 性 相 近 , 习 相 远 也 。 ” 亦 据 中 人 七 等 也 。 “ 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 ” 者 , 此 谓 圣 人 脩 行 仁 、 义 、 礼 、 知 、 信 以 为 教 化 。 道 , 犹 道 路 也 。 道 者 , 开 通 性 命 , 犹 如 道 路 开 通 於 人 , 人 行 於 道 路 , 不 可 须 臾 离 也 。 若 离 道 则 碍 难 不 通 , 犹 善 道 须 臾 离 弃 则 身 有 患 害 而 生 也 。 “ 可 离 非 道 也 ” 者 , 若 荒 梗 塞 涩 之 处 是 可 离 弃 , 以 非 道 路 之 所 由 。 犹 如 凶 恶 邪 辟 之 行 是 可 离 弃 , 以 亦 非 善 道 之 行 , 故 云 “ 可 离 非 道 也 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 先 虑 其 微 。 若 微 能 先 虑 , 则 必 合 於 道 , 故 君 子 恒 常 戒 於 其 所 不 睹 之 处 。 人 虽 目 不 睹 之 处 犹 戒 慎 , 况 其 恶 事 睹 见 而 肯 犯 乎 ? 故 君 子 恒 常 戒 慎 之 。 ○ “ 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ” 者 , 言 君 子 恒 恐 迫 畏 惧 於 所 不 闻 之 处 。 言 虽 耳 所 不 闻 , 恒 怀 恐 惧 之 , 不 睹 不 闻 犹 须 恐 惧 , 况 睹 闻 之 处 恐 惧 可 知 也 。 ○ “ 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 ” 者 , 莫 , 无 也 。 言 凡 在 众 人 之 中 , 犹 知 所 畏 , 及 至 幽 隐 之 处 , 谓 人 不 见 , 便 即 恣 情 , 人 皆 佔 听 , 察 见 罪 状 , 甚 於 众 人 之 中 , 所 以 恒 须 慎 惧 如 此 。 以 罪 过 愆 失 无 见 於 幽 隐 之 处 , 无 显 露 於 细 微 之 所 也 。 ○ “ 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 以 其 隐 微 之 处 , 恐 其 罪 恶 彰 显 , 故 君 子 之 人 恒 慎 其 独 居 。 言 言 虽 曰 独 居 , 能 谨 慎 守 道 也 。 ○ “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 ” 者 , 言 喜 怒 哀 乐 缘 事 而 生 , 未 发 之 时 , 澹 然 虚 静 , 心 无 所 虑 而 当 於 理 , 故 “ 谓 之 中 ” 。 ○ “ 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” 者 , 不 能 寂 静 而 有 喜 怒 哀 乐 之 情 , 虽 复 动 发 , 皆 中 节 限 , 犹 如 盐 梅 相 得 , 性 行 和 谐 , 故 云 “ 谓 之 和 ” 。 ○ “ 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ” 者 , 言 情 欲 未 发 , 是 人 性 初 本 , 故 曰 “ 天 下 之 大 本 也 ” 。 ○ “ 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 ” 者 , 言 情 欲 虽 发 而 能 和 合 , 道 理 可 通 达 流 行 , 故 曰 “ 天 下 之 达 道 也 ” 。 ○ “ 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 ” , 致 , 至 也 。 位 , 正 也 。 育 , 生 长 也 。 言 人 君 所 能 至 极 中 和 , 使 阴 阳 不 错 , 则 天 地 得 其 正 位 焉 。 生 成 得 理 , 故 万 物 其 养 育 焉 。  仲 尼 曰 : “ 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ” 庸 , 常 也 。 用 中 为 常 , 道 也 。 “ 反 中 庸 ” 者 , 所 行 非 中 庸 , 然 亦 自 以 为 中 庸 也 。 “ 君 子 而 时 中 ” 者 , 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 。 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” , 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 , 是 其 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 小 人 之 中 庸 也 ” , 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ” 。 忌 惮 , 徒 旦 反 。 忌 , 畏 也 。 惮 , 难 也 。 难 , 乃 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。 子 曰 : “ 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 能 久 矣 。 ” 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 道 至 美 , 顾 人 罕 能 久 行 。 ○ “ 中 庸 其 至 矣 乎 ” , 一 本 作 “ 中 庸 之 为 德 , 其 至 矣 乎 ” 。 鲜 , 息 浅 反 , 下 及 注 同 。 罕 , 胡 坦 反 , 希 也 , 少 也 。 子 曰 : “ 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 。 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 。 ” 罕 知 其 味 , 谓 “ 愚 者 所 以 不 及 也 ” 。 过 与 不 及 , 使 道 不 行 , 唯 礼 能 为 之 中 。 ○ 知 音 智 , 下 文 “ 大 知 也 ” 、 “ 予 知 ” , 注 “ 有 知 ” 皆 同 。 肖 音 笑 , 下 同 。 子 曰 : “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” 闵 无 明 君 教 之 。 ○ 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 子 思 引 仲 尼 之 言 , 广 明 中 庸 之 行 , 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ; 中 庸 之 道 , 鲜 能 行 之 。 ○ “ 君 子 中 庸 ” 者 , 庸 , 常 也 。 君 子 之 人 用 中 以 为 常 , 故 云 “ 君 子 中 庸 ” 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 ” 者 , 小 人 则 不 用 中 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 ” 者 , 此 覆 说 君 子 中 庸 之 事 , 言 君 子 之 为 中 庸 , 容 貌 为 君 子 , 心 行 而 时 节 其 中 , 谓 喜 怒 不 过 节 也 , 故 云 君 子 而 时 中 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 者 , 此 覆 说 小 人 反 中 庸 之 事 , 言 小 人 为 中 庸 , 形 貌 为 小 人 , 而 心 行 无 所 忌 惮 , 故 云 “ 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 。 小 人 将 此 以 为 常 , 亦 以 为 中 庸 , 故 云 “ 小 人 之 中 庸 也 ” 。 ○ “ 子 曰 中 庸 , 其 至 矣 乎 ” , 前 既 言 君 子 、 小 人 不 同 , 此 又 叹 中 庸 之 美 , 人 寡 能 久 行 , 其 中 庸 之 德 至 极 美 乎 ! ○ “ 民 鲜 能 久 矣 ” 者 , 但 寡 能 长 久 而 行 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 至 美 , 故 人 罕 能 久 行 之 。 ○ “ 子 曰 : 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 此 覆 说 人 寡 能 行 中 庸 之 事 。 道 之 所 以 不 行 者 , 言 我 知 其 道 之 不 行 所 由 , 故 云 “ 我 知 之 矣 ” 。 ○ “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 ” , 以 轻 於 道 , 故 “ 过 之 ” 。 以 远 於 道 , 故 “ 不 及 ” 。 ○ “ 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 言 道 之 所 以 不 显 明 , 我 亦 知 其 所 由 也 。 ○ “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ” , 言 道 之 不 行 为 易 , 故 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” ; 道 之 不 明 为 难 , 故 云 “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 ” 。 是 以 变 知 称 贤 , 变 愚 称 不 肖 , 是 贤 胜 於 智 , 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 ” 者 , 言 饮 食 , 易 也 ; 知 味 , 难 也 。 犹 言 人 莫 不 行 中 庸 , 但 鲜 能 久 行 之 。 言 知 之 者 易 , 行 之 者 难 , 所 谓 愚 者 不 能 及 中 庸 也 。 案 《 异 义 》 云 : 张 华 辨 鲊 , 师 旷 别 薪 , 符 朗 为 青 州 剌 史 , 善 能 知 味 , 食 鸡 知 栖 半 露 , 食 鹅 知 其 黑 白 。 此 皆 《 晋 书 》 文 也 。 “ 子 曰 : 道 其 不 行 久 矣 夫 ” 者 , 夫 子 既 伤 道 之 不 行 , 又 哀 闵 伤 之 , 云 时 无 明 君 , 其 道 不 复 行 也 。 ○ 注 “ 反 中 ” 至 “ 庸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 反 中 庸 者 , 所 行 非 中 庸 者 ” , 言 用 非 中 以 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” , 故 云 “ 所 行 非 中 庸 ” 。 云 “ 亦 自 以 为 中 庸 也 ” , 解 经 “ 小 人 之 中 庸 ” , 虽 行 恶 事 , 亦 自 谓 为 中 庸 。 云 “ 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 ” , 解 经 “ 君 子 而 时 中 ” 。 云 “ 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 ” 者 , 解 经 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” 。 既 无 忌 惮 , 则 不 时 节 其 中 庸 也 。  子 曰 : “ 舜 其 大 知 也 与 ? 舜 好 问 而 好 察 迩 言 , 隐 恶 而 扬 善 , 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 为 舜 乎 ! ” 迩 , 近 也 。 近 言 而 善 , 易 以 进 人 , 察 而 行 之 也 。 “ 两 端 ” , 过 与 不 及 也 。 “ 用 其 中 於 民 ” , 贤 与 不 肖 皆 能 行 之 也 。 斯 , 此 也 。 其 德 如 此 , 乃 号 为 “ 舜 ” , 舜 之 言 “ 充 ” 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 强 与 ” 皆 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 舜 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 舜 能 行 中 庸 之 行 , 先 察 近 言 而 后 至 於 中 庸 也 。 ○ “ 舜 其 大 知 也 与 ” 者 , 既 能 包 於 大 道 , 又 能 察 於 近 言 , 即 是 “ 大 知 ” 也 。 ○ “ 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 ” 者 , 端 谓 头 绪 , 谓 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” , 言 舜 能 执 持 愚 、 知 两 端 , 用 其 中 道 於 民 , 使 愚 、 知 俱 能 行 之 。 ○ “ 其 斯 以 为 舜 乎 ” 者 , 斯 , 此 也 , 以 其 德 化 如 此 , 故 号 之 为 “ 舜 ” 。 ○ 注 “ 舜 之 言 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 谥 法 》 云 : “ 受 禅 成 功 曰 舜 。 ” 又 云 : “ 仁 义 盛 明 曰 舜 。 ” 皆 是 道 德 充 满 之 意 , 故 言 舜 为 “ 充 ” 也 。  子 曰 : “ 人 皆 曰 予 知 , 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 。 ” 予 , 我 也 。 言 凡 人 自 谓 有 知 , 人 使 之 入 罟 , 不 知 辟 也 。 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 。 ○ 罟 音 古 , 罔 之 总 名 。 擭 , 胡 化 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 捕 兽 机 槛 。 ” 陷 , 陷 没 之 陷 。 阱 , 才 性 反 , 本 或 作 穽 , 同 。 阱 , 穿 地 陷 兽 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穽 或 为 阱 字 也 。 ” 辟 音 避 , 注 “ 知 辟 ” 、 “ 辟 害 ” 皆 同 。 期 音 基 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 守 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 无 知 之 人 行 中 庸 之 事 。 予 , 我 也 。 世 之 愚 人 , 皆 自 谓 言 我 有 知 。 ○ “ 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 ” 者 , 此 谓 无 知 之 人 设 譬 也 。 罟 , 网 也 。 擭 , 谓 柞 〈 木 咢 〉 也 。 陷 阱 , 谓 坑 也 。 穿 地 为 坎 , 竖 锋 刃 於 中 以 陷 兽 也 。 言 禽 兽 被 人 所 驱 , 纳 於 罟 网 、 擭 陷 阱 之 中 , 而 不 知 违 辟 , 似 无 知 之 人 为 嗜 欲 所 驱 , 入 罪 祸 之 中 而 不 知 辟 , 即 下 文 是 也 。 ○ “ 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 ” 者 , 郑 云 : “ 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 也 。 ” 小 人 自 谓 选 择 中 庸 , 而 心 行 亦 非 中 庸 。 假 令 偶 有 中 庸 , 亦 不 能 期 匝 一 月 而 守 之 , 如 入 陷 阱 也 。  子 曰 : “ 回 之 为 人 也 , 择 乎 中 庸 , 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 ○ 拳 音 权 , 又 起 阮 反 , 徐 羌 权 反 。 膺 , 徐 音 应 , 又 於 陵 反 。 奉 , 芳 勇 反 。 子 曰 : “ 天 下 国 家 可 均 也 , 爵 禄 可 辞 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 ” 言 中 庸 难 为 之 难 。 ○ 蹈 音 悼 , 又 徒 报 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 夫 子 明 颜 回 能 行 中 庸 , 言 中 庸 之 难 也 。 ○ “ 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ” 者 , 言 颜 回 选 择 中 庸 而 行 , 得 一 善 事 , 则 形 貌 拳 拳 然 奉 持 之 。 膺 , 谓 胸 膺 , 言 奉 持 守 於 善 道 , 弗 敢 弃 失 。 ○ “ 子 曰 : 天 下 国 家 可 均 也 ” , “ 天 下 ” 谓 天 子 , “ 国 ” 谓 诸 侯 , “ 家 ” 谓 卿 大 夫 也 。 ○ “ 白 刃 可 蹈 也 ” 者 , 言 白 刃 虽 利 , 尚 可 履 蹈 而 行 之 。 ○ “ 中 庸 不 可 能 ” 也 , 言 在 上 诸 事 , 虽 难 犹 可 为 之 , 唯 中 庸 之 道 不 可 能 也 。 为 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 , 言 中 庸 难 为 之 难 也 。  子 路 问 强 。 强 , 勇 者 所 好 也 。 ○ 强 , 其 良 反 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 子 曰 : “ 南 方 之 强 与 ? 北 方 之 强 与 ? 抑 而 强 与 ? 言 三 者 所 以 为 强 者 异 也 。 抑 , 辞 也 。 “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 , 谓 中 国 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 “ 抑 女 ” 同 。 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 。 南 方 以 舒 缓 为 强 。 “ 不 报 无 道 ” , 谓 犯 而 不 校 也 。 ○ 校 , 交 孝 反 , 报 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 。 衽 犹 席 也 。 北 方 以 刚 猛 为 强 。 ○ 衽 , 而 忍 反 , 又 而 鸩 反 。 厌 , 於 艳 反 。 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ; 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ; 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ; 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 。 ” 此 抑 女 之 强 也 。 流 , 犹 移 也 。 塞 , 犹 实 也 。 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 。 国 无 道 , 不 变 以 辟 害 。 有 道 、 无 道 一 也 。 矫 , 强 貌 。 塞 , 或 为 “ 色 ” 。 ○ 矫 , 居 表 反 , 下 同 。 倚 , 依 彼 反 徐 其 蚁 反 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 哉 矫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 , 亦 兼 中 国 之 强 。 子 路 闻 孔 子 美 颜 回 能 择 “ 中 庸 ” , 言 己 有 强 , 故 问 之 , 问 强 中 亦 兼 有 中 庸 否 ? 庾 氏 云 : 问 强 中 之 中 庸 者 。 然 此 问 之 , 亦 如 《 论 语 》 云 “ 子 谓 颜 渊 曰 : ‘ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ? ’ 子 路 曰 ‘ 子 行 三 军 , 则 谁 与 ’ 之 类 ” 是 也 。 ○ “ 子 曰 : 南 方 之 强 与 , 北 方 之 强 与 , 抑 而 强 与 ” 者 , 抑 , 语 助 也 , “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 ; 女 , 子 路 也 。 夫 子 将 答 子 路 之 问 , 且 先 反 问 子 路 , 言 强 有 多 种 , 女 今 所 问 , 问 何 者 之 强 , 为 南 方 , 为 北 方 , 为 中 国 , 女 所 能 之 强 也 。 子 路 之 强 , 行 中 国 之 强 也 。 ○ “ 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 ” 者 , 反 问 既 竟 , 夫 子 遂 为 历 解 之 。 南 方 , 谓 荆 阳 之 南 , 其 地 多 阳 。 阳 气 舒 散 , 人 情 宽 缓 和 柔 , 假 令 人 有 无 道 加 己 , 己 亦 不 报 , 和 柔 为 君 子 之 道 , 故 云 “ 君 子 居 之 ” 。 ○ “ 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 ” 者 , 衽 , 卧 席 也 。 金 革 , 谓 军 戎 器 械 也 。 北 方 沙 漠 之 地 , 其 地 多 阴 。 阴 气 坚 急 , 故 人 生 刚 猛 , 恒 好 斗 争 , 故 以 甲 铠 为 席 , 寝 宿 於 中 , 至 死 不 厌 , 非 君 子 所 处 , 而 强 梁 者 居 之 。 然 唯 云 南 北 , 不 云 东 西 者 , 郑 冲 云 : “ 是 必 南 北 互 举 , 盖 与 东 西 俗 同 , 故 不 言 也 。 ” “ 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ” , 此 以 下 , 皆 述 中 国 之 强 也 。 流 , 移 也 。 矫 亦 强 貌 也 。 不 为 南 北 之 强 , 故 性 行 和 合 而 不 流 移 , 心 行 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ” 者 , 中 正 独 立 而 不 偏 倚 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 有 道 , 守 直 不 变 , 德 行 充 实 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 之 无 道 , 守 善 至 死 , 性 不 改 变 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ 注 “ 此 抑 ” 至 “ 强 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 抑 女 之 强 也 ” , 何 以 知 之 ? 上 文 既 说 三 种 之 强 , 又 见 南 方 之 强 , 又 见 北 方 之 强 , 唯 “ 抑 而 之 强 ” 未 见 , 故 知 此 经 所 云 者 , 是 “ 抑 女 之 强 也 ” 。 云 “ 流 , 移 也 ” 者 , 以 其 性 和 同 , 必 流 移 随 物 , 合 和 而 不 移 , 亦 中 庸 之 德 也 。 云 “ 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 ” 者 , 国 虽 有 道 , 不 能 随 逐 物 以 求 荣 利 。 今 不 改 变 己 志 , 以 趋 会 於 时 也 。 云 “ 矫 , 强 貌 ” 者 , 矫 是 壮 大 之 形 , 故 云 “ 强 貌 ” 也 。  子 曰 : “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 , 吾 弗 为 之 矣 。 “ 素 ” 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 “ 傃 ” , 傃 , 犹 乡 也 。 言 方 乡 辟 害 隐 身 , 而 行 诡 谲 以 作 后 世 名 也 。 “ 弗 为 之 矣 ” , 耻 之 也 。 ○ 傃 音 素 。 乡 , 本 又 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 佹 , 久 委 反 , 下 同 谲 音 决 。 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 , 吾 弗 能 已 矣 。 废 , 犹 罢 止 也 。 “ 弗 能 已 矣 ” , 汲 汲 行 道 , 而 为 时 人 之 隐 行 。 ○ 汲 音 急 。 隐 行 , 下 孟 反 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 见 , 知 而 不 悔 , 唯 圣 者 能 之 。 言 隐 者 当 如 此 也 。 唯 舜 为 能 如 此 。 ○ 遯 , 本 又 作 “ 遁 ” , 同 徒 顿 反 。 君 子 之 道 , 费 而 隐 。 言 可 隐 之 节 也 。 费 , 犹 佹 也 。 道 不 费 则 仕 。 ○ 费 , 本 又 作 “ 拂 ” , 同 扶 弗 反 , 徐 音 弗 , 注 同 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 “ 与 ” 读 为 赞 者 皆 与 之 “ 与 ” 。 言 匹 夫 匹 妇 愚 耳 , 亦 可 以 其 与 有 所 知 , 可 以 其 能 有 所 行 者 。 以 其 知 行 之 极 也 , 圣 人 有 不 能 , 如 此 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 。 ○ 以 与 音 预 , 注 “ 皆 与 之 与 ” 、 “ 以 其 与 ” 同 。 好 , 呼 报 反 。 故 与 音 馀 。 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 。 憾 , 恨 也 。 天 地 至 大 , 无 不 覆 载 , 人 尚 有 所 恨 焉 , 况 於 圣 人 能 尽 备 之 乎 。 ○ 憾 , 本 又 作 “ 感 ” , 胡 暗 反 , 注 同 。 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ; 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 语 犹 说 也 。 所 说 大 事 , 谓 先 王 之 道 也 。 所 说 小 事 , 谓 若 愚 、 不 肖 夫 妇 之 知 行 也 。 圣 人 尽 兼 行 。 《 诗 》 云 : ‘ 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 ’ 言 其 上 下 察 也 。 察 , 犹 著 也 。 言 圣 人 之 德 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” ; 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 其 著 明 於 天 地 也 。 ○ 鸢 , 悦 专 反 , 字 又 作 “ 〈 鸟 & # 5 9 4 5 1 ; 〉 ” 。 戾 , 力 计 、 吕 结 二 反 。 跃 , 羊 灼 反 。 著 , 张 虑 反 , 下 同 。 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 , 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 ” 夫 妇 , 谓 匹 夫 匹 妇 之 所 知 、 所 行 。 ○ 造 , 在 老 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 天 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 子 虽 隐 遯 之 世 , 亦 行 中 庸 。 又 明 中 庸 之 道 , 初 则 起 於 匹 夫 匹 妇 , 终 则 遍 於 天 地 。 ○ “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 ” 者 , 素 , 乡 也 。 谓 无 道 之 世 , 身 乡 幽 隐 之 处 , 应 须 静 默 。 若 行 怪 异 之 事 , 求 立 功 名 , 使 后 世 有 所 述 焉 。 ○ “ 吾 弗 为 之 矣 ” 者 , 耻 之 也 。 如 此 之 事 , 我 不 能 为 之 , 以 其 身 虽 隐 遯 而 名 欲 彰 也 。 ○ 注 “ 素 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 傃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 文 。 言 身 隐 而 行 佹 谲 , 以 作 后 世 之 名 , 若 许 由 洗 耳 之 属 是 也 。 ○ “ 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 初 既 遵 循 道 德 而 行 , 当 须 行 之 终 竟 。 今 不 能 终 竟 , 犹 如 人 行 於 道 路 , 半 涂 而 自 休 废 。 废 , 犹 罢 止 也 。 ○ “ 吾 弗 能 已 矣 ” , 已 , 犹 止 也 。 吾 弗 能 如 时 人 半 涂 而 休 止 , 言 汲 汲 行 道 无 休 已 也 。 ○ 注 “ 不 为 时 人 之 隐 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 作 佹 谲 求 名 是 也 。 君 子 以 隐 终 始 , 行 道 不 能 止 也 。 ○ “ 君 子 ” 至 “ 能 之 ” 。 ○ 言 君 子 依 行 中 庸 之 德 , 若 值 时 无 道 隐 遯 於 世 , 虽 有 才 德 , 不 为 时 人 所 知 , 而 无 悔 恨 之 心 , 如 此 者 非 凡 人 所 能 , 唯 圣 者 能 然 。 若 不 能 依 行 中 庸 者 , 虽 隐 遯 於 世 , 不 为 人 所 知 , 则 有 悔 恨 之 心 也 。 ○ 注 “ 唯 舜 为 能 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 史 记 》 云 : “ 舜 耕 於 历 山 , 渔 於 雷 泽 , 陶 於 河 滨 。 ” 是 不 见 知 而 不 悔 。 ○ “ 君 子 之 道 , 费 而 隐 ” , 注 云 : “ 言 可 隐 之 节 。 费 , 犹 佹 也 。 ” 言 君 子 之 人 , 遭 值 乱 世 , 道 德 违 费 则 隐 而 不 仕 。 若 道 之 不 费 , 则 当 仕 也 。 ○ “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 ” , 言 天 下 之 事 , 千 端 万 绪 , 或 细 小 之 事 , 虽 夫 妇 之 愚 , 偶 然 与 知 其 善 恶 , 若 萏 荛 之 言 有 可 听 用 , 故 云 “ 与 知 ” 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 者 , 言 道 之 至 极 , 如 造 化 之 理 , 虽 圣 人 不 知 其 所 由 , 故 云 “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 。 ○ “ 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 ” , 以 行 之 至 极 故 也 。 前 文 据 其 知 , 此 文 据 其 行 , 以 其 知 、 行 有 异 , 故 别 起 其 文 。 但 知 之 易 , 行 之 难 , 故 上 文 云 “ 夫 妇 之 愚 ” 。 行 之 难 , 故 此 经 云 “ 夫 妇 之 不 肖 ” 。 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ” 者 , 知 之 与 行 之 皆 是 至 极 , 既 是 至 极 , 故 圣 人 有 不 能 也 。 ○ 注 “ 与 读 为 赞 者 皆 与 之 与 ” , ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 云 “ 其 飨 冠 者 , 赞 者 皆 与 ” , 谓 于 与 也 。 云 “ 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 ” 者 , 即 愚 夫 愚 妇 有 所 识 知 故 也 。 与 , 语 助 也 。 ○ “ 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 言 天 地 至 大 , 无 物 不 养 , 无 物 不 覆 , 载 於 冬 寒 夏 暑 , 人 犹 有 怨 恨 之 , 犹 如 圣 人 之 德 , 无 善 不 包 , 人 犹 怨 之 , 是 不 可 备 也 。 中 庸 之 道 , 於 理 为 难 , 大 小 兼 包 , 始 可 以 备 也 。 ○ “ 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ” 者 , 语 , 说 也 ; 大 , 谓 先 王 之 道 。 言 君 子 语 说 先 王 之 道 , 其 事 既 大 , 天 下 之 人 无 能 胜 载 之 者 。 ○ “ 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 ” 者 , 若 说 细 碎 小 事 , 谓 愚 不 肖 , 事 既 纤 细 , 天 下 之 人 无 能 分 破 之 者 。 言 事 似 秋 亳 , 不 可 分 破 也 。 ○ 注 “ 圣 人 尽 兼 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 兼 行 大 、 小 之 事 。 小 事 则 愚 夫 愚 妇 所 知 行 , 大 事 则 先 王 之 道 。 前 文 云 虽 圣 人 有 所 不 知 、 不 能 , 此 云 大 事 圣 人 兼 行 之 者 , 前 云 有 所 “ 不 知 ” 、 “ 不 能 ” , 谓 於 小 事 不 胜 匹 夫 匹 妇 耳 , 非 谓 大 事 不 能 也 , 故 此 云 尽 兼 行 之 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 , 言 其 上 下 察 也 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 · 旱 麓 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 引 之 者 , 言 圣 人 之 德 上 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 是 翱 翔 得 所 。 圣 人 之 德 下 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 游 泳 得 所 。 言 圣 人 之 德 , 上 下 明 察 。 《 诗 》 本 文 云 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 喻 恶 人 远 去 ; “ 鱼 跃 于 渊 ” , 喻 善 人 得 所 。 此 引 断 章 , 故 与 《 诗 》 义 有 异 也 。 ○ “ 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 初 始 造 立 端 绪 , 起 於 匹 夫 匹 妇 之 所 知 所 行 者 。 ○ “ 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 ” 者 , 言 虽 起 於 匹 夫 匹 妇 所 知 所 行 , 及 其 至 极 之 时 , 明 察 於 上 下 天 地 也 。  子 曰 : “ 道 不 远 人 , 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 。 言 道 即 不 远 於 人 , 人 不 能 行 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 则 , 法 也 。 言 持 柯 以 伐 木 , 将 以 为 柯 近 , 以 柯 为 尺 寸 之 法 , 此 法 不 远 人 , 人 尚 远 之 , 明 为 道 不 可 以 远 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 睨 , 徐 音 诣 , 睥 睨 也 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 言 人 有 罪 过 , 君 子 以 人 道 治 之 , 其 人 改 则 止 赦 之 , 不 责 以 人 所 不 能 。 忠 恕 违 道 不 远 , 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 。 违 犹 去 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 。 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 。 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 。 所 求 乎 弟 以 事 兄 , 未 能 也 。 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 。 圣 人 而 曰 我 未 能 , 明 人 当 勉 之 无 巳 。 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 馀 不 敢 尽 , 言 顾 行 , 行 顾 言 。 庸 犹 常 也 , 言 德 常 行 也 , 言 常 谨 也 。 圣 人 之 行 , 实 过 於 人 , “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 常 为 人 法 , 从 礼 也 。 ○ 行 行 , 皆 下 孟 反 , 注 “ 圣 人 之 行 ” 同 , 或 一 读 皆 如 字 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 君 子 , 谓 众 贤 也 。 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 。 ○ 慥 , 七 到 反 。 行 , 下 孟 反 。 应 , 於 陵 反 。 旧 音 应 对 之 应 。 君 子 素 其 位 而 行 , 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 行 乎 富 贵 , 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 , 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 , 素 患 难 行 乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。 傃 皆 读 为 素 。 “ 不 愿 乎 其 外 ” , 谓 思 不 出 其 位 也 。 “ 自 得 ” , 谓 所 乡 不 失 其 道 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 。 援 , 谓 牵 持 之 也 。 ○ 援 音 园 , 注 同 。 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 “ 无 怨 ” , 人 无 怨 之 者 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” ○ 己 音 纪 。 怨 , 於 愿 反 , 又 於 元 反 , 下 及 注 并 同 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 险 以 徼 幸 。 ” 易 , 犹 平 安 也 。 俟 命 , 听 天 任 命 也 。 险 , 谓 倾 危 之 道 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 徼 , 古 尧 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徼 幸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 去 人 不 远 , 但 行 於 己 则 外 能 及 物 。 “ 道 不 远 人 ” 者 , 言 中 庸 之 道 不 远 离 於 人 身 , 但 人 能 行 之 於 己 , 则 中 庸 也 。 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 ” , 言 人 为 中 庸 之 道 , 当 附 近 於 人 , 谓 人 所 能 行 , 则 己 所 行 可 以 为 道 。 若 违 理 离 远 , 则 不 可 施 於 己 , 又 不 可 行 於 人 , 则 非 道 也 , 故 云 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 ’ 。 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 ” , 此 《 豳 风 · 伐 柯 》 之 篇 , 美 周 公 之 诗 。 柯 , 斧 柄 也 。 《 周 礼 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 。 ” 则 , 法 也 。 言 伐 柯 , 斫 也 。 柯 柄 长 短 , 其 法 不 远 也 , 但 执 柯 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 言 欲 行 其 道 於 人 , 其 法 亦 不 远 , 但 近 取 法 於 身 , 何 异 持 柯 以 伐 柯 ? 人 犹 以 为 远 , 明 为 道 之 法 亦 不 可 以 远 。 即 所 不 原 於 上 , 无 以 交 於 下 ; 所 不 原 於 下 , 无 以 事 上 。 况 是 在 身 外 , 於 他 人 之 处 , 欲 以 为 道 , 何 可 得 乎 ? 明 行 道 在 於 身 而 求 道 也 。 ○ “ 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 ” 者 , 以 道 去 人 不 远 , 言 人 有 过 , 君 子 当 以 人 道 治 此 有 过 之 人 。 “ 改 而 止 ” , 若 人 自 改 而 休 止 , 不 须 更 责 不 能 之 事 。 若 人 所 不 能 , 则 己 亦 不 能 , 是 行 道 在 於 己 身 也 。 ○ “ 忠 恕 违 道 不 远 ” 者 , 忠 者 , 内 尽 於 心 , 恕 者 , 外 不 欺 物 。 恕 , 忖 也 。 忖 度 其 义 於 人 。 违 , 去 也 。 言 身 行 忠 恕 , 则 去 道 不 远 也 。 ○ “ 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 ” 者 , 诸 , 於 也 。 他 人 有 一 不 善 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 , 人 亦 不 原 故 也 。 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” , 言 此 四 者 , 欲 明 求 之 於 他 人 , 必 先 行 之 於 己 , 欲 求 其 子 以 孝 道 事 己 , 己 须 以 孝 道 事 父 母 , 故 云 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” 。 恐 人 未 能 行 之 。 夫 子 , 圣 人 , 圣 人 犹 曰 我 未 能 行 , 凡 人 当 勉 之 无 己 。 “ 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 ” , 譬 如 己 是 诸 侯 , 欲 求 於 臣 以 忠 事 己 , 己 当 先 行 忠 於 天 子 及 庙 中 事 尸 , 是 全 臣 道 也 。 “ 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 ” , 欲 求 朋 友 以 恩 惠 施 己 , 则 己 当 先 施 恩 惠 於 朋 友 也 。 “ 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 ” , 庸 , 常 也 。 谓 自 修 己 身 , 常 以 德 而 行 , 常 以 言 而 谨 也 。 ○ “ 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 ” , 谓 己 之 才 行 有 所 不 足 之 处 , 不 敢 不 勉 而 行 之 。 ○ “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 谓 己 之 才 行 有 馀 , 於 人 常 持 谦 退 , 不 敢 尽 其 才 行 以 过 於 人 。 ○ “ 言 顾 行 ” 者 , 使 言 不 过 行 , 恒 顾 视 於 行 。 ○ “ 行 顾 言 ” 者 , 使 行 副 於 言 , 谓 恒 顾 视 於 言 也 。 ○ “ 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ” , “ 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 ” 。 胡 , 犹 何 也 。 既 顾 言 行 相 副 , 君 子 何 得 不 慥 慥 然 守 实 言 行 相 应 之 道 也 。 ○ “ 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 ” 至 “ 行 乎 患 难 ” , 素 , 乡 也 。 乡 其 所 居 之 位 , 而 行 其 所 行 之 事 , 不 愿 行 在 位 外 之 事 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 思 不 出 其 位 也 。 ” 乡 富 贵 之 中 , 行 道 於 富 贵 , 谓 不 骄 、 不 淫 也 。 乡 贫 贱 之 中 , 则 行 道 於 贫 贱 , 谓 不 谄 、 不 慑 也 。 乡 夷 狄 之 中 , 行 道 於 夷 狄 , 夷 狄 虽 陋 , 虽 随 其 俗 而 守 道 不 改 。 乡 难 患 之 中 , 行 道 於 患 难 , 而 临 危 不 倾 , 守 死 於 善 道 也 。 ○ “ 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ” 者 , 言 君 子 所 入 之 处 , 皆 守 善 道 。 在 上 位 不 陵 下 , 此 “ 素 富 贵 行 富 贵 ” 也 。 若 身 处 富 贵 , 依 我 常 正 之 性 , 不 使 富 贵 以 陵 人 。 若 以 富 贵 陵 人 , 是 不 行 富 贵 之 道 。 ○ “ 在 下 位 不 援 上 ” 者 , 此 “ 素 贫 贱 行 贫 贱 ” 也 。 援 , 牵 持 也 。 若 身 处 贫 贱 则 安 之 , 宜 令 自 乐 , 不 得 援 牵 富 贵 。 若 以 援 牵 富 贵 , 是 不 行 贫 贱 之 道 。 ○ “ 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 ” , 此 “ 素 夷 狄 行 夷 狄 ” 也 。 若 身 入 夷 狄 , 夷 狄 无 礼 义 , 当 自 正 己 而 行 , 不 得 求 於 彼 人 , 则 被 人 无 怨 己 者 。 《 论 语 》 云 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 。 ” ○ “ 上 不 怨 天 , 下 不 尢 人 ” , 此 “ 素 患 难 行 患 难 ” 也 。 尢 , 过 也 , 责 也 。 苟 皆 应 之 患 难 , 则 亦 甘 为 , 不 得 上 怨 天 下 尤 人 , 故 《 论 语 》 云 “ 不 怨 天 , 不 尢 人 ” 是 也 。 ○ “ 故 君 子 居 易 以 俟 命 ” 者 , 易 , 谓 平 安 也 。 言 君 子 以 道 自 处 , 恒 居 平 安 之 中 , 以 听 待 天 命 也 。 ○ “ 小 人 行 险 以 徼 幸 ” , 小 人 以 恶 自 居 , 恒 行 险 难 倾 危 之 事 以 徼 求 荣 幸 之 道 , 《 论 语 》 曰 “ 不 仁 者 , 不 可 以 久 处 约 ” 是 也 。  子 曰 : “ 射 有 似 乎 君 子 , 失 诸 正 鹄 , 反 求 诸 其 身 。 反 求 於 其 身 , 不 以 怨 人 。 画 曰 正 , 栖 皮 曰 鹄 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 注 同 。 正 、 鹄 皆 鸟 名 也 , 一 曰 正 , 正 也 ; 鹄 , 直 也 。 大 射 则 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 宾 射 张 布 侯 而。

环亚娱乐ag88可靠吗陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 中 庸 》 者 , 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 伋 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  天 命 之 谓 性 , 率 性 之 谓 道 , 修 道 之 谓 教 。 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ” 率 , 循 也 。 循 性 行 之 , 是 谓 道 。 脩 , 治 也 。 治 而 广 之 , 人 放 效 之 , 是 曰 “ 教 ” 。 ○ 率 , 所 律 反 。 知 音 智 , 下 “ 知 者 ” 、 “ 大 知 ” 皆 同 。 放 , 方 往 反 。 效 , 胡 教 反 。 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 , 可 离 非 道 也 。 道 , 犹 道 路 也 , 出 入 动 作 由 之 , 离 之 恶 乎 从 也 ? ○ 离 , 力 智 反 , 下 及 注 同 。 恶 音 乌 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 小 人 閒 居 为 不 善 , 无 所 不 至 也 。 君 子 则 不 然 , 虽 视 之 无 人 , 听 之 无 声 , 犹 戒 慎 恐 惧 自 脩 正 , 是 其 不 须 臾 离 道 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 恐 , 匡 勇 反 , 注 同 。 閒 音 闲 , 下 同 。 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 , 故 君 子 慎 其 独 也 。 慎 独 者 , 慎 其 间 居 之 所 为 。 小 人 於 隐 者 , 动 作 言 语 , 自 以 为 不 见 睹 , 不 见 闻 , 则 必 肆 尽 其 情 也 。 若 有 佔 听 之 者 , 是 为 显 见 , 甚 於 众 人 之 中 为 之 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 “ 显 见 ” 同 , 一 音 如 字 。 佔 , 敕 廉 反 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 。 中 为 大 本 者 , 以 其 含 喜 怒 哀 乐 , 礼 之 所 由 生 , 政 教 自 此 出 也 。 ○ 乐 音 洛 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 注 “ 为 之 中 ” 同 。 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 。 致 , 行 之 至 也 。 位 , 犹 正 也 。 育 , 生 也 , 长 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 育 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 中 庸 之 德 , 必 脩 道 而 行 ; 谓 子 思 欲 明 中 庸 , 先 本 於 道 。 ○ “ 天 命 之 谓 性 傚 者 , 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 “ 天 命 ” 。 老 子 云 : “ 道 本 无 名 , 强 名 之 曰 道 。 ” 但 人 自 然 感 生 , 有 刚 柔 好 恶 , 或 仁 、 或 义 、 或 礼 、 或 知 、 或 信 , 是 天 性 自 然 , 故 云 “ 谓 之 性 ” 。 ○ “ 率 性 之 谓 道 ” , 率 , 循 也 ; 道 者 , 通 物 之 名 。 言 依 循 性 之 所 感 而 行 , 不 令 违 越 , 是 之 曰 “ 道 ” 。 感 仁 行 仁 , 感 义 行 义 之 属 , 不 失 其 常 , 合 於 道 理 , 使 得 通 达 , 是 “ 率 性 之 谓 道 ” 。 ○ “ 脩 道 之 谓 教 ” , 谓 人 君 在 上 脩 行 此 道 以 教 於 下 , 是 “ 脩 道 之 谓 教 ” 也 。 ○ 注 “ 天 命 ” 至 “ 曰 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 ” , 案 《 易 · 乾 · 彖 》 云 “ 乾 道 变 化 , 各 正 性 命 ” 是 也 。 云 “ 木 神 则 仁 ” 者 , 皇 氏 云 “ 东 方 春 , 春 主 施 生 ” , 仁 亦 主 施 生 。 云 “ 金 神 则 义 ” 者 , 秋 为 金 , 金 主 严 杀 , 义 亦 果 敢 断 决 也 。 云 “ 火 神 则 礼 ” 者 , 夏 为 火 , 火 主 照 物 而 有 分 别 , 礼 亦 主 分 别 。 云 “ 水 神 则 信 ” , 冬 主 闭 藏 , 充 实 不 虚 , 水 有 内 明 , 不 欺 於 物 , 信 亦 不 虚 诈 也 。 云 “ 土 神 则 知 ” 者 , 金 、 木 、 水 、 火 , 土 无 所 不 载 , 土 所 含 义 者 , 多 知 亦 所 含 者 众 , 故 云 “ 土 神 则 知 ” 。 云 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 ” , 不 云 命 者 , 郑 以 通 解 性 命 为 一 , 故 不 复 言 命 。 但 性 情 之 义 , 说 者 不 通 , 亦 略 言 之 。 贺 玚 云 : “ 性 之 与 情 , 犹 波 之 与 水 , 静 时 是 水 , 动 则 是 波 ; 静 时 是 性 , 动 则 是 情 。 ” 案 《 左 传 》 云 天 有 六 气 , 降 而 生 五 行 。 至 於 含 生 之 类 , 皆 感 五 行 生 矣 。 唯 人 独 禀 秀 气 , 故 《 礼 运 》 云 : 人 者 五 行 之 秀 气 , 被 色 而 生 。 既 有 五 常 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 因 五 常 而 有 六 情 , 则 性 之 与 情 , 似 金 与 镮 印 , 镮 印 之 用 非 金 , 亦 因 金 而 有 镮 印 。 情 之 所 用 非 性 , 亦 因 性 而 有 情 , 则 性 者 静 , 情 者 动 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 人 生 而 静 , 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 欲 也 。 ” 故 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 ” 是 也 。 但 感 五 行 , 在 人 为 五 常 , 得 其 清 气 备 者 则 为 圣 人 , 得 其 浊 气 简 者 则 为 愚 人 。 降 圣 以 下 , 愚 人 以 上 , 所 禀 或 多 或 少 , 不 可 言 一 , 故 分 为 九 等 。 孔 子 云 : “ 唯 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 二 者 之 外 , 逐 物 移 矣 , 故 《 论 语 》 云 : “ 性 相 近 , 习 相 远 也 。 ” 亦 据 中 人 七 等 也 。 “ 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 ” 者 , 此 谓 圣 人 脩 行 仁 、 义 、 礼 、 知 、 信 以 为 教 化 。 道 , 犹 道 路 也 。 道 者 , 开 通 性 命 , 犹 如 道 路 开 通 於 人 , 人 行 於 道 路 , 不 可 须 臾 离 也 。 若 离 道 则 碍 难 不 通 , 犹 善 道 须 臾 离 弃 则 身 有 患 害 而 生 也 。 “ 可 离 非 道 也 ” 者 , 若 荒 梗 塞 涩 之 处 是 可 离 弃 , 以 非 道 路 之 所 由 。 犹 如 凶 恶 邪 辟 之 行 是 可 离 弃 , 以 亦 非 善 道 之 行 , 故 云 “ 可 离 非 道 也 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 先 虑 其 微 。 若 微 能 先 虑 , 则 必 合 於 道 , 故 君 子 恒 常 戒 於 其 所 不 睹 之 处 。 人 虽 目 不 睹 之 处 犹 戒 慎 , 况 其 恶 事 睹 见 而 肯 犯 乎 ? 故 君 子 恒 常 戒 慎 之 。 ○ “ 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ” 者 , 言 君 子 恒 恐 迫 畏 惧 於 所 不 闻 之 处 。 言 虽 耳 所 不 闻 , 恒 怀 恐 惧 之 , 不 睹 不 闻 犹 须 恐 惧 , 况 睹 闻 之 处 恐 惧 可 知 也 。 ○ “ 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 ” 者 , 莫 , 无 也 。 言 凡 在 众 人 之 中 , 犹 知 所 畏 , 及 至 幽 隐 之 处 , 谓 人 不 见 , 便 即 恣 情 , 人 皆 佔 听 , 察 见 罪 状 , 甚 於 众 人 之 中 , 所 以 恒 须 慎 惧 如 此 。 以 罪 过 愆 失 无 见 於 幽 隐 之 处 , 无 显 露 於 细 微 之 所 也 。 ○ “ 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 以 其 隐 微 之 处 , 恐 其 罪 恶 彰 显 , 故 君 子 之 人 恒 慎 其 独 居 。 言 言 虽 曰 独 居 , 能 谨 慎 守 道 也 。 ○ “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 ” 者 , 言 喜 怒 哀 乐 缘 事 而 生 , 未 发 之 时 , 澹 然 虚 静 , 心 无 所 虑 而 当 於 理 , 故 “ 谓 之 中 ” 。 ○ “ 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” 者 , 不 能 寂 静 而 有 喜 怒 哀 乐 之 情 , 虽 复 动 发 , 皆 中 节 限 , 犹 如 盐 梅 相 得 , 性 行 和 谐 , 故 云 “ 谓 之 和 ” 。 ○ “ 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ” 者 , 言 情 欲 未 发 , 是 人 性 初 本 , 故 曰 “ 天 下 之 大 本 也 ” 。 ○ “ 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 ” 者 , 言 情 欲 虽 发 而 能 和 合 , 道 理 可 通 达 流 行 , 故 曰 “ 天 下 之 达 道 也 ” 。 ○ “ 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 ” , 致 , 至 也 。 位 , 正 也 。 育 , 生 长 也 。 言 人 君 所 能 至 极 中 和 , 使 阴 阳 不 错 , 则 天 地 得 其 正 位 焉 。 生 成 得 理 , 故 万 物 其 养 育 焉 。  仲 尼 曰 : “ 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ” 庸 , 常 也 。 用 中 为 常 , 道 也 。 “ 反 中 庸 ” 者 , 所 行 非 中 庸 , 然 亦 自 以 为 中 庸 也 。 “ 君 子 而 时 中 ” 者 , 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 。 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” , 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 , 是 其 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 小 人 之 中 庸 也 ” , 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ” 。 忌 惮 , 徒 旦 反 。 忌 , 畏 也 。 惮 , 难 也 。 难 , 乃 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。 子 曰 : “ 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 能 久 矣 。 ” 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 道 至 美 , 顾 人 罕 能 久 行 。 ○ “ 中 庸 其 至 矣 乎 ” , 一 本 作 “ 中 庸 之 为 德 , 其 至 矣 乎 ” 。 鲜 , 息 浅 反 , 下 及 注 同 。 罕 , 胡 坦 反 , 希 也 , 少 也 。 子 曰 : “ 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 。 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 。 ” 罕 知 其 味 , 谓 “ 愚 者 所 以 不 及 也 ” 。 过 与 不 及 , 使 道 不 行 , 唯 礼 能 为 之 中 。 ○ 知 音 智 , 下 文 “ 大 知 也 ” 、 “ 予 知 ” , 注 “ 有 知 ” 皆 同 。 肖 音 笑 , 下 同 。 子 曰 : “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” 闵 无 明 君 教 之 。 ○ 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 子 思 引 仲 尼 之 言 , 广 明 中 庸 之 行 , 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ; 中 庸 之 道 , 鲜 能 行 之 。 ○ “ 君 子 中 庸 ” 者 , 庸 , 常 也 。 君 子 之 人 用 中 以 为 常 , 故 云 “ 君 子 中 庸 ” 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 ” 者 , 小 人 则 不 用 中 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 ” 者 , 此 覆 说 君 子 中 庸 之 事 , 言 君 子 之 为 中 庸 , 容 貌 为 君 子 , 心 行 而 时 节 其 中 , 谓 喜 怒 不 过 节 也 , 故 云 君 子 而 时 中 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 者 , 此 覆 说 小 人 反 中 庸 之 事 , 言 小 人 为 中 庸 , 形 貌 为 小 人 , 而 心 行 无 所 忌 惮 , 故 云 “ 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 。 小 人 将 此 以 为 常 , 亦 以 为 中 庸 , 故 云 “ 小 人 之 中 庸 也 ” 。 ○ “ 子 曰 中 庸 , 其 至 矣 乎 ” , 前 既 言 君 子 、 小 人 不 同 , 此 又 叹 中 庸 之 美 , 人 寡 能 久 行 , 其 中 庸 之 德 至 极 美 乎 ! ○ “ 民 鲜 能 久 矣 ” 者 , 但 寡 能 长 久 而 行 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 至 美 , 故 人 罕 能 久 行 之 。 ○ “ 子 曰 : 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 此 覆 说 人 寡 能 行 中 庸 之 事 。 道 之 所 以 不 行 者 , 言 我 知 其 道 之 不 行 所 由 , 故 云 “ 我 知 之 矣 ” 。 ○ “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 ” , 以 轻 於 道 , 故 “ 过 之 ” 。 以 远 於 道 , 故 “ 不 及 ” 。 ○ “ 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 言 道 之 所 以 不 显 明 , 我 亦 知 其 所 由 也 。 ○ “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ” , 言 道 之 不 行 为 易 , 故 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” ; 道 之 不 明 为 难 , 故 云 “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 ” 。 是 以 变 知 称 贤 , 变 愚 称 不 肖 , 是 贤 胜 於 智 , 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 ” 者 , 言 饮 食 , 易 也 ; 知 味 , 难 也 。 犹 言 人 莫 不 行 中 庸 , 但 鲜 能 久 行 之 。 言 知 之 者 易 , 行 之 者 难 , 所 谓 愚 者 不 能 及 中 庸 也 。 案 《 异 义 》 云 : 张 华 辨 鲊 , 师 旷 别 薪 , 符 朗 为 青 州 剌 史 , 善 能 知 味 , 食 鸡 知 栖 半 露 , 食 鹅 知 其 黑 白 。 此 皆 《 晋 书 》 文 也 。 “ 子 曰 : 道 其 不 行 久 矣 夫 ” 者 , 夫 子 既 伤 道 之 不 行 , 又 哀 闵 伤 之 , 云 时 无 明 君 , 其 道 不 复 行 也 。 ○ 注 “ 反 中 ” 至 “ 庸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 反 中 庸 者 , 所 行 非 中 庸 者 ” , 言 用 非 中 以 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” , 故 云 “ 所 行 非 中 庸 ” 。 云 “ 亦 自 以 为 中 庸 也 ” , 解 经 “ 小 人 之 中 庸 ” , 虽 行 恶 事 , 亦 自 谓 为 中 庸 。 云 “ 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 ” , 解 经 “ 君 子 而 时 中 ” 。 云 “ 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 ” 者 , 解 经 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” 。 既 无 忌 惮 , 则 不 时 节 其 中 庸 也 。  子 曰 : “ 舜 其 大 知 也 与 ? 舜 好 问 而 好 察 迩 言 , 隐 恶 而 扬 善 , 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 为 舜 乎 ! ” 迩 , 近 也 。 近 言 而 善 , 易 以 进 人 , 察 而 行 之 也 。 “ 两 端 ” , 过 与 不 及 也 。 “ 用 其 中 於 民 ” , 贤 与 不 肖 皆 能 行 之 也 。 斯 , 此 也 。 其 德 如 此 , 乃 号 为 “ 舜 ” , 舜 之 言 “ 充 ” 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 强 与 ” 皆 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 舜 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 舜 能 行 中 庸 之 行 , 先 察 近 言 而 后 至 於 中 庸 也 。 ○ “ 舜 其 大 知 也 与 ” 者 , 既 能 包 於 大 道 , 又 能 察 於 近 言 , 即 是 “ 大 知 ” 也 。 ○ “ 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 ” 者 , 端 谓 头 绪 , 谓 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” , 言 舜 能 执 持 愚 、 知 两 端 , 用 其 中 道 於 民 , 使 愚 、 知 俱 能 行 之 。 ○ “ 其 斯 以 为 舜 乎 ” 者 , 斯 , 此 也 , 以 其 德 化 如 此 , 故 号 之 为 “ 舜 ” 。 ○ 注 “ 舜 之 言 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 谥 法 》 云 : “ 受 禅 成 功 曰 舜 。 ” 又 云 : “ 仁 义 盛 明 曰 舜 。 ” 皆 是 道 德 充 满 之 意 , 故 言 舜 为 “ 充 ” 也 。  子 曰 : “ 人 皆 曰 予 知 , 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 。 ” 予 , 我 也 。 言 凡 人 自 谓 有 知 , 人 使 之 入 罟 , 不 知 辟 也 。 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 。 ○ 罟 音 古 , 罔 之 总 名 。 擭 , 胡 化 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 捕 兽 机 槛 。 ” 陷 , 陷 没 之 陷 。 阱 , 才 性 反 , 本 或 作 穽 , 同 。 阱 , 穿 地 陷 兽 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穽 或 为 阱 字 也 。 ” 辟 音 避 , 注 “ 知 辟 ” 、 “ 辟 害 ” 皆 同 。 期 音 基 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 守 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 无 知 之 人 行 中 庸 之 事 。 予 , 我 也 。 世 之 愚 人 , 皆 自 谓 言 我 有 知 。 ○ “ 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 ” 者 , 此 谓 无 知 之 人 设 譬 也 。 罟 , 网 也 。 擭 , 谓 柞 〈 木 咢 〉 也 。 陷 阱 , 谓 坑 也 。 穿 地 为 坎 , 竖 锋 刃 於 中 以 陷 兽 也 。 言 禽 兽 被 人 所 驱 , 纳 於 罟 网 、 擭 陷 阱 之 中 , 而 不 知 违 辟 , 似 无 知 之 人 为 嗜 欲 所 驱 , 入 罪 祸 之 中 而 不 知 辟 , 即 下 文 是 也 。 ○ “ 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 ” 者 , 郑 云 : “ 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 也 。 ” 小 人 自 谓 选 择 中 庸 , 而 心 行 亦 非 中 庸 。 假 令 偶 有 中 庸 , 亦 不 能 期 匝 一 月 而 守 之 , 如 入 陷 阱 也 。  子 曰 : “ 回 之 为 人 也 , 择 乎 中 庸 , 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 ○ 拳 音 权 , 又 起 阮 反 , 徐 羌 权 反 。 膺 , 徐 音 应 , 又 於 陵 反 。 奉 , 芳 勇 反 。 子 曰 : “ 天 下 国 家 可 均 也 , 爵 禄 可 辞 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 ” 言 中 庸 难 为 之 难 。 ○ 蹈 音 悼 , 又 徒 报 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 夫 子 明 颜 回 能 行 中 庸 , 言 中 庸 之 难 也 。 ○ “ 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ” 者 , 言 颜 回 选 择 中 庸 而 行 , 得 一 善 事 , 则 形 貌 拳 拳 然 奉 持 之 。 膺 , 谓 胸 膺 , 言 奉 持 守 於 善 道 , 弗 敢 弃 失 。 ○ “ 子 曰 : 天 下 国 家 可 均 也 ” , “ 天 下 ” 谓 天 子 , “ 国 ” 谓 诸 侯 , “ 家 ” 谓 卿 大 夫 也 。 ○ “ 白 刃 可 蹈 也 ” 者 , 言 白 刃 虽 利 , 尚 可 履 蹈 而 行 之 。 ○ “ 中 庸 不 可 能 ” 也 , 言 在 上 诸 事 , 虽 难 犹 可 为 之 , 唯 中 庸 之 道 不 可 能 也 。 为 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 , 言 中 庸 难 为 之 难 也 。  子 路 问 强 。 强 , 勇 者 所 好 也 。 ○ 强 , 其 良 反 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 子 曰 : “ 南 方 之 强 与 ? 北 方 之 强 与 ? 抑 而 强 与 ? 言 三 者 所 以 为 强 者 异 也 。 抑 , 辞 也 。 “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 , 谓 中 国 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 “ 抑 女 ” 同 。 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 。 南 方 以 舒 缓 为 强 。 “ 不 报 无 道 ” , 谓 犯 而 不 校 也 。 ○ 校 , 交 孝 反 , 报 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 。 衽 犹 席 也 。 北 方 以 刚 猛 为 强 。 ○ 衽 , 而 忍 反 , 又 而 鸩 反 。 厌 , 於 艳 反 。 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ; 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ; 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ; 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 。 ” 此 抑 女 之 强 也 。 流 , 犹 移 也 。 塞 , 犹 实 也 。 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 。 国 无 道 , 不 变 以 辟 害 。 有 道 、 无 道 一 也 。 矫 , 强 貌 。 塞 , 或 为 “ 色 ” 。 ○ 矫 , 居 表 反 , 下 同 。 倚 , 依 彼 反 徐 其 蚁 反 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 哉 矫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 , 亦 兼 中 国 之 强 。 子 路 闻 孔 子 美 颜 回 能 择 “ 中 庸 ” , 言 己 有 强 , 故 问 之 , 问 强 中 亦 兼 有 中 庸 否 ? 庾 氏 云 : 问 强 中 之 中 庸 者 。 然 此 问 之 , 亦 如 《 论 语 》 云 “ 子 谓 颜 渊 曰 : ‘ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ? ’ 子 路 曰 ‘ 子 行 三 军 , 则 谁 与 ’ 之 类 ” 是 也 。 ○ “ 子 曰 : 南 方 之 强 与 , 北 方 之 强 与 , 抑 而 强 与 ” 者 , 抑 , 语 助 也 , “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 ; 女 , 子 路 也 。 夫 子 将 答 子 路 之 问 , 且 先 反 问 子 路 , 言 强 有 多 种 , 女 今 所 问 , 问 何 者 之 强 , 为 南 方 , 为 北 方 , 为 中 国 , 女 所 能 之 强 也 。 子 路 之 强 , 行 中 国 之 强 也 。 ○ “ 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 ” 者 , 反 问 既 竟 , 夫 子 遂 为 历 解 之 。 南 方 , 谓 荆 阳 之 南 , 其 地 多 阳 。 阳 气 舒 散 , 人 情 宽 缓 和 柔 , 假 令 人 有 无 道 加 己 , 己 亦 不 报 , 和 柔 为 君 子 之 道 , 故 云 “ 君 子 居 之 ” 。 ○ “ 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 ” 者 , 衽 , 卧 席 也 。 金 革 , 谓 军 戎 器 械 也 。 北 方 沙 漠 之 地 , 其 地 多 阴 。 阴 气 坚 急 , 故 人 生 刚 猛 , 恒 好 斗 争 , 故 以 甲 铠 为 席 , 寝 宿 於 中 , 至 死 不 厌 , 非 君 子 所 处 , 而 强 梁 者 居 之 。 然 唯 云 南 北 , 不 云 东 西 者 , 郑 冲 云 : “ 是 必 南 北 互 举 , 盖 与 东 西 俗 同 , 故 不 言 也 。 ” “ 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ” , 此 以 下 , 皆 述 中 国 之 强 也 。 流 , 移 也 。 矫 亦 强 貌 也 。 不 为 南 北 之 强 , 故 性 行 和 合 而 不 流 移 , 心 行 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ” 者 , 中 正 独 立 而 不 偏 倚 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 有 道 , 守 直 不 变 , 德 行 充 实 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 之 无 道 , 守 善 至 死 , 性 不 改 变 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ 注 “ 此 抑 ” 至 “ 强 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 抑 女 之 强 也 ” , 何 以 知 之 ? 上 文 既 说 三 种 之 强 , 又 见 南 方 之 强 , 又 见 北 方 之 强 , 唯 “ 抑 而 之 强 ” 未 见 , 故 知 此 经 所 云 者 , 是 “ 抑 女 之 强 也 ” 。 云 “ 流 , 移 也 ” 者 , 以 其 性 和 同 , 必 流 移 随 物 , 合 和 而 不 移 , 亦 中 庸 之 德 也 。 云 “ 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 ” 者 , 国 虽 有 道 , 不 能 随 逐 物 以 求 荣 利 。 今 不 改 变 己 志 , 以 趋 会 於 时 也 。 云 “ 矫 , 强 貌 ” 者 , 矫 是 壮 大 之 形 , 故 云 “ 强 貌 ” 也 。  子 曰 : “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 , 吾 弗 为 之 矣 。 “ 素 ” 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 “ 傃 ” , 傃 , 犹 乡 也 。 言 方 乡 辟 害 隐 身 , 而 行 诡 谲 以 作 后 世 名 也 。 “ 弗 为 之 矣 ” , 耻 之 也 。 ○ 傃 音 素 。 乡 , 本 又 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 佹 , 久 委 反 , 下 同 谲 音 决 。 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 , 吾 弗 能 已 矣 。 废 , 犹 罢 止 也 。 “ 弗 能 已 矣 ” , 汲 汲 行 道 , 而 为 时 人 之 隐 行 。 ○ 汲 音 急 。 隐 行 , 下 孟 反 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 见 , 知 而 不 悔 , 唯 圣 者 能 之 。 言 隐 者 当 如 此 也 。 唯 舜 为 能 如 此 。 ○ 遯 , 本 又 作 “ 遁 ” , 同 徒 顿 反 。 君 子 之 道 , 费 而 隐 。 言 可 隐 之 节 也 。 费 , 犹 佹 也 。 道 不 费 则 仕 。 ○ 费 , 本 又 作 “ 拂 ” , 同 扶 弗 反 , 徐 音 弗 , 注 同 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 “ 与 ” 读 为 赞 者 皆 与 之 “ 与 ” 。 言 匹 夫 匹 妇 愚 耳 , 亦 可 以 其 与 有 所 知 , 可 以 其 能 有 所 行 者 。 以 其 知 行 之 极 也 , 圣 人 有 不 能 , 如 此 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 。 ○ 以 与 音 预 , 注 “ 皆 与 之 与 ” 、 “ 以 其 与 ” 同 。 好 , 呼 报 反 。 故 与 音 馀 。 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 。 憾 , 恨 也 。 天 地 至 大 , 无 不 覆 载 , 人 尚 有 所 恨 焉 , 况 於 圣 人 能 尽 备 之 乎 。 ○ 憾 , 本 又 作 “ 感 ” , 胡 暗 反 , 注 同 。 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ; 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 语 犹 说 也 。 所 说 大 事 , 谓 先 王 之 道 也 。 所 说 小 事 , 谓 若 愚 、 不 肖 夫 妇 之 知 行 也 。 圣 人 尽 兼 行 。 《 诗 》 云 : ‘ 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 ’ 言 其 上 下 察 也 。 察 , 犹 著 也 。 言 圣 人 之 德 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” ; 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 其 著 明 於 天 地 也 。 ○ 鸢 , 悦 专 反 , 字 又 作 “ 〈 鸟 & # 5 9 4 5 1 ; 〉 ” 。 戾 , 力 计 、 吕 结 二 反 。 跃 , 羊 灼 反 。 著 , 张 虑 反 , 下 同 。 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 , 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 ” 夫 妇 , 谓 匹 夫 匹 妇 之 所 知 、 所 行 。 ○ 造 , 在 老 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 天 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 子 虽 隐 遯 之 世 , 亦 行 中 庸 。 又 明 中 庸 之 道 , 初 则 起 於 匹 夫 匹 妇 , 终 则 遍 於 天 地 。 ○ “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 ” 者 , 素 , 乡 也 。 谓 无 道 之 世 , 身 乡 幽 隐 之 处 , 应 须 静 默 。 若 行 怪 异 之 事 , 求 立 功 名 , 使 后 世 有 所 述 焉 。 ○ “ 吾 弗 为 之 矣 ” 者 , 耻 之 也 。 如 此 之 事 , 我 不 能 为 之 , 以 其 身 虽 隐 遯 而 名 欲 彰 也 。 ○ 注 “ 素 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 傃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 文 。 言 身 隐 而 行 佹 谲 , 以 作 后 世 之 名 , 若 许 由 洗 耳 之 属 是 也 。 ○ “ 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 初 既 遵 循 道 德 而 行 , 当 须 行 之 终 竟 。 今 不 能 终 竟 , 犹 如 人 行 於 道 路 , 半 涂 而 自 休 废 。 废 , 犹 罢 止 也 。 ○ “ 吾 弗 能 已 矣 ” , 已 , 犹 止 也 。 吾 弗 能 如 时 人 半 涂 而 休 止 , 言 汲 汲 行 道 无 休 已 也 。 ○ 注 “ 不 为 时 人 之 隐 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 作 佹 谲 求 名 是 也 。 君 子 以 隐 终 始 , 行 道 不 能 止 也 。 ○ “ 君 子 ” 至 “ 能 之 ” 。 ○ 言 君 子 依 行 中 庸 之 德 , 若 值 时 无 道 隐 遯 於 世 , 虽 有 才 德 , 不 为 时 人 所 知 , 而 无 悔 恨 之 心 , 如 此 者 非 凡 人 所 能 , 唯 圣 者 能 然 。 若 不 能 依 行 中 庸 者 , 虽 隐 遯 於 世 , 不 为 人 所 知 , 则 有 悔 恨 之 心 也 。 ○ 注 “ 唯 舜 为 能 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 史 记 》 云 : “ 舜 耕 於 历 山 , 渔 於 雷 泽 , 陶 於 河 滨 。 ” 是 不 见 知 而 不 悔 。 ○ “ 君 子 之 道 , 费 而 隐 ” , 注 云 : “ 言 可 隐 之 节 。 费 , 犹 佹 也 。 ” 言 君 子 之 人 , 遭 值 乱 世 , 道 德 违 费 则 隐 而 不 仕 。 若 道 之 不 费 , 则 当 仕 也 。 ○ “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 ” , 言 天 下 之 事 , 千 端 万 绪 , 或 细 小 之 事 , 虽 夫 妇 之 愚 , 偶 然 与 知 其 善 恶 , 若 萏 荛 之 言 有 可 听 用 , 故 云 “ 与 知 ” 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 者 , 言 道 之 至 极 , 如 造 化 之 理 , 虽 圣 人 不 知 其 所 由 , 故 云 “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 。 ○ “ 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 ” , 以 行 之 至 极 故 也 。 前 文 据 其 知 , 此 文 据 其 行 , 以 其 知 、 行 有 异 , 故 别 起 其 文 。 但 知 之 易 , 行 之 难 , 故 上 文 云 “ 夫 妇 之 愚 ” 。 行 之 难 , 故 此 经 云 “ 夫 妇 之 不 肖 ” 。 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ” 者 , 知 之 与 行 之 皆 是 至 极 , 既 是 至 极 , 故 圣 人 有 不 能 也 。 ○ 注 “ 与 读 为 赞 者 皆 与 之 与 ” , ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 云 “ 其 飨 冠 者 , 赞 者 皆 与 ” , 谓 于 与 也 。 云 “ 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 ” 者 , 即 愚 夫 愚 妇 有 所 识 知 故 也 。 与 , 语 助 也 。 ○ “ 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 言 天 地 至 大 , 无 物 不 养 , 无 物 不 覆 , 载 於 冬 寒 夏 暑 , 人 犹 有 怨 恨 之 , 犹 如 圣 人 之 德 , 无 善 不 包 , 人 犹 怨 之 , 是 不 可 备 也 。 中 庸 之 道 , 於 理 为 难 , 大 小 兼 包 , 始 可 以 备 也 。 ○ “ 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ” 者 , 语 , 说 也 ; 大 , 谓 先 王 之 道 。 言 君 子 语 说 先 王 之 道 , 其 事 既 大 , 天 下 之 人 无 能 胜 载 之 者 。 ○ “ 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 ” 者 , 若 说 细 碎 小 事 , 谓 愚 不 肖 , 事 既 纤 细 , 天 下 之 人 无 能 分 破 之 者 。 言 事 似 秋 亳 , 不 可 分 破 也 。 ○ 注 “ 圣 人 尽 兼 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 兼 行 大 、 小 之 事 。 小 事 则 愚 夫 愚 妇 所 知 行 , 大 事 则 先 王 之 道 。 前 文 云 虽 圣 人 有 所 不 知 、 不 能 , 此 云 大 事 圣 人 兼 行 之 者 , 前 云 有 所 “ 不 知 ” 、 “ 不 能 ” , 谓 於 小 事 不 胜 匹 夫 匹 妇 耳 , 非 谓 大 事 不 能 也 , 故 此 云 尽 兼 行 之 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 , 言 其 上 下 察 也 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 · 旱 麓 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 引 之 者 , 言 圣 人 之 德 上 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 是 翱 翔 得 所 。 圣 人 之 德 下 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 游 泳 得 所 。 言 圣 人 之 德 , 上 下 明 察 。 《 诗 》 本 文 云 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 喻 恶 人 远 去 ; “ 鱼 跃 于 渊 ” , 喻 善 人 得 所 。 此 引 断 章 , 故 与 《 诗 》 义 有 异 也 。 ○ “ 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 初 始 造 立 端 绪 , 起 於 匹 夫 匹 妇 之 所 知 所 行 者 。 ○ “ 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 ” 者 , 言 虽 起 於 匹 夫 匹 妇 所 知 所 行 , 及 其 至 极 之 时 , 明 察 於 上 下 天 地 也 。  子 曰 : “ 道 不 远 人 , 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 。 言 道 即 不 远 於 人 , 人 不 能 行 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 则 , 法 也 。 言 持 柯 以 伐 木 , 将 以 为 柯 近 , 以 柯 为 尺 寸 之 法 , 此 法 不 远 人 , 人 尚 远 之 , 明 为 道 不 可 以 远 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 睨 , 徐 音 诣 , 睥 睨 也 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 言 人 有 罪 过 , 君 子 以 人 道 治 之 , 其 人 改 则 止 赦 之 , 不 责 以 人 所 不 能 。 忠 恕 违 道 不 远 , 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 。 违 犹 去 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 。 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 。 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 。 所 求 乎 弟 以 事 兄 , 未 能 也 。 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 。 圣 人 而 曰 我 未 能 , 明 人 当 勉 之 无 巳 。 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 馀 不 敢 尽 , 言 顾 行 , 行 顾 言 。 庸 犹 常 也 , 言 德 常 行 也 , 言 常 谨 也 。 圣 人 之 行 , 实 过 於 人 , “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 常 为 人 法 , 从 礼 也 。 ○ 行 行 , 皆 下 孟 反 , 注 “ 圣 人 之 行 ” 同 , 或 一 读 皆 如 字 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 君 子 , 谓 众 贤 也 。 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 。 ○ 慥 , 七 到 反 。 行 , 下 孟 反 。 应 , 於 陵 反 。 旧 音 应 对 之 应 。 君 子 素 其 位 而 行 , 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 行 乎 富 贵 , 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 , 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 , 素 患 难 行 乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。 傃 皆 读 为 素 。 “ 不 愿 乎 其 外 ” , 谓 思 不 出 其 位 也 。 “ 自 得 ” , 谓 所 乡 不 失 其 道 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 。 援 , 谓 牵 持 之 也 。 ○ 援 音 园 , 注 同 。 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 “ 无 怨 ” , 人 无 怨 之 者 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” ○ 己 音 纪 。 怨 , 於 愿 反 , 又 於 元 反 , 下 及 注 并 同 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 险 以 徼 幸 。 ” 易 , 犹 平 安 也 。 俟 命 , 听 天 任 命 也 。 险 , 谓 倾 危 之 道 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 徼 , 古 尧 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徼 幸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 去 人 不 远 , 但 行 於 己 则 外 能 及 物 。 “ 道 不 远 人 ” 者 , 言 中 庸 之 道 不 远 离 於 人 身 , 但 人 能 行 之 於 己 , 则 中 庸 也 。 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 ” , 言 人 为 中 庸 之 道 , 当 附 近 於 人 , 谓 人 所 能 行 , 则 己 所 行 可 以 为 道 。 若 违 理 离 远 , 则 不 可 施 於 己 , 又 不 可 行 於 人 , 则 非 道 也 , 故 云 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 ’ 。 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 ” , 此 《 豳 风 · 伐 柯 》 之 篇 , 美 周 公 之 诗 。 柯 , 斧 柄 也 。 《 周 礼 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 。 ” 则 , 法 也 。 言 伐 柯 , 斫 也 。 柯 柄 长 短 , 其 法 不 远 也 , 但 执 柯 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 言 欲 行 其 道 於 人 , 其 法 亦 不 远 , 但 近 取 法 於 身 , 何 异 持 柯 以 伐 柯 ? 人 犹 以 为 远 , 明 为 道 之 法 亦 不 可 以 远 。 即 所 不 原 於 上 , 无 以 交 於 下 ; 所 不 原 於 下 , 无 以 事 上 。 况 是 在 身 外 , 於 他 人 之 处 , 欲 以 为 道 , 何 可 得 乎 ? 明 行 道 在 於 身 而 求 道 也 。 ○ “ 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 ” 者 , 以 道 去 人 不 远 , 言 人 有 过 , 君 子 当 以 人 道 治 此 有 过 之 人 。 “ 改 而 止 ” , 若 人 自 改 而 休 止 , 不 须 更 责 不 能 之 事 。 若 人 所 不 能 , 则 己 亦 不 能 , 是 行 道 在 於 己 身 也 。 ○ “ 忠 恕 违 道 不 远 ” 者 , 忠 者 , 内 尽 於 心 , 恕 者 , 外 不 欺 物 。 恕 , 忖 也 。 忖 度 其 义 於 人 。 违 , 去 也 。 言 身 行 忠 恕 , 则 去 道 不 远 也 。 ○ “ 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 ” 者 , 诸 , 於 也 。 他 人 有 一 不 善 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 , 人 亦 不 原 故 也 。 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” , 言 此 四 者 , 欲 明 求 之 於 他 人 , 必 先 行 之 於 己 , 欲 求 其 子 以 孝 道 事 己 , 己 须 以 孝 道 事 父 母 , 故 云 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” 。 恐 人 未 能 行 之 。 夫 子 , 圣 人 , 圣 人 犹 曰 我 未 能 行 , 凡 人 当 勉 之 无 己 。 “ 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 ” , 譬 如 己 是 诸 侯 , 欲 求 於 臣 以 忠 事 己 , 己 当 先 行 忠 於 天 子 及 庙 中 事 尸 , 是 全 臣 道 也 。 “ 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 ” , 欲 求 朋 友 以 恩 惠 施 己 , 则 己 当 先 施 恩 惠 於 朋 友 也 。 “ 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 ” , 庸 , 常 也 。 谓 自 修 己 身 , 常 以 德 而 行 , 常 以 言 而 谨 也 。 ○ “ 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 ” , 谓 己 之 才 行 有 所 不 足 之 处 , 不 敢 不 勉 而 行 之 。 ○ “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 谓 己 之 才 行 有 馀 , 於 人 常 持 谦 退 , 不 敢 尽 其 才 行 以 过 於 人 。 ○ “ 言 顾 行 ” 者 , 使 言 不 过 行 , 恒 顾 视 於 行 。 ○ “ 行 顾 言 ” 者 , 使 行 副 於 言 , 谓 恒 顾 视 於 言 也 。 ○ “ 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ” , “ 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 ” 。 胡 , 犹 何 也 。 既 顾 言 行 相 副 , 君 子 何 得 不 慥 慥 然 守 实 言 行 相 应 之 道 也 。 ○ “ 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 ” 至 “ 行 乎 患 难 ” , 素 , 乡 也 。 乡 其 所 居 之 位 , 而 行 其 所 行 之 事 , 不 愿 行 在 位 外 之 事 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 思 不 出 其 位 也 。 ” 乡 富 贵 之 中 , 行 道 於 富 贵 , 谓 不 骄 、 不 淫 也 。 乡 贫 贱 之 中 , 则 行 道 於 贫 贱 , 谓 不 谄 、 不 慑 也 。 乡 夷 狄 之 中 , 行 道 於 夷 狄 , 夷 狄 虽 陋 , 虽 随 其 俗 而 守 道 不 改 。 乡 难 患 之 中 , 行 道 於 患 难 , 而 临 危 不 倾 , 守 死 於 善 道 也 。 ○ “ 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ” 者 , 言 君 子 所 入 之 处 , 皆 守 善 道 。 在 上 位 不 陵 下 , 此 “ 素 富 贵 行 富 贵 ” 也 。 若 身 处 富 贵 , 依 我 常 正 之 性 , 不 使 富 贵 以 陵 人 。 若 以 富 贵 陵 人 , 是 不 行 富 贵 之 道 。 ○ “ 在 下 位 不 援 上 ” 者 , 此 “ 素 贫 贱 行 贫 贱 ” 也 。 援 , 牵 持 也 。 若 身 处 贫 贱 则 安 之 , 宜 令 自 乐 , 不 得 援 牵 富 贵 。 若 以 援 牵 富 贵 , 是 不 行 贫 贱 之 道 。 ○ “ 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 ” , 此 “ 素 夷 狄 行 夷 狄 ” 也 。 若 身 入 夷 狄 , 夷 狄 无 礼 义 , 当 自 正 己 而 行 , 不 得 求 於 彼 人 , 则 被 人 无 怨 己 者 。 《 论 语 》 云 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 。 ” ○ “ 上 不 怨 天 , 下 不 尢 人 ” , 此 “ 素 患 难 行 患 难 ” 也 。 尢 , 过 也 , 责 也 。 苟 皆 应 之 患 难 , 则 亦 甘 为 , 不 得 上 怨 天 下 尤 人 , 故 《 论 语 》 云 “ 不 怨 天 , 不 尢 人 ” 是 也 。 ○ “ 故 君 子 居 易 以 俟 命 ” 者 , 易 , 谓 平 安 也 。 言 君 子 以 道 自 处 , 恒 居 平 安 之 中 , 以 听 待 天 命 也 。 ○ “ 小 人 行 险 以 徼 幸 ” , 小 人 以 恶 自 居 , 恒 行 险 难 倾 危 之 事 以 徼 求 荣 幸 之 道 , 《 论 语 》 曰 “ 不 仁 者 , 不 可 以 久 处 约 ” 是 也 。  子 曰 : “ 射 有 似 乎 君 子 , 失 诸 正 鹄 , 反 求 诸 其 身 。 反 求 於 其 身 , 不 以 怨 人 。 画 曰 正 , 栖 皮 曰 鹄 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 注 同 。 正 、 鹄 皆 鸟 名 也 , 一 曰 正 , 正 也 ; 鹄 , 直 也 。 大 射 则 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 宾 射 张 布 侯 而卷 五 十 二 中 庸 第 三 十 一卷 五 十 二 中 庸 第 三 十 一。环亚娱乐ag88可靠吗陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 中 庸 》 者 , 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 伋 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  天 命 之 谓 性 , 率 性 之 谓 道 , 修 道 之 谓 教 。 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ” 率 , 循 也 。 循 性 行 之 , 是 谓 道 。 脩 , 治 也 。 治 而 广 之 , 人 放 效 之 , 是 曰 “ 教 ” 。 ○ 率 , 所 律 反 。 知 音 智 , 下 “ 知 者 ” 、 “ 大 知 ” 皆 同 。 放 , 方 往 反 。 效 , 胡 教 反 。 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 , 可 离 非 道 也 。 道 , 犹 道 路 也 , 出 入 动 作 由 之 , 离 之 恶 乎 从 也 ? ○ 离 , 力 智 反 , 下 及 注 同 。 恶 音 乌 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 小 人 閒 居 为 不 善 , 无 所 不 至 也 。 君 子 则 不 然 , 虽 视 之 无 人 , 听 之 无 声 , 犹 戒 慎 恐 惧 自 脩 正 , 是 其 不 须 臾 离 道 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 恐 , 匡 勇 反 , 注 同 。 閒 音 闲 , 下 同 。 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 , 故 君 子 慎 其 独 也 。 慎 独 者 , 慎 其 间 居 之 所 为 。 小 人 於 隐 者 , 动 作 言 语 , 自 以 为 不 见 睹 , 不 见 闻 , 则 必 肆 尽 其 情 也 。 若 有 佔 听 之 者 , 是 为 显 见 , 甚 於 众 人 之 中 为 之 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 “ 显 见 ” 同 , 一 音 如 字 。 佔 , 敕 廉 反 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 。 中 为 大 本 者 , 以 其 含 喜 怒 哀 乐 , 礼 之 所 由 生 , 政 教 自 此 出 也 。 ○ 乐 音 洛 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 注 “ 为 之 中 ” 同 。 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 。 致 , 行 之 至 也 。 位 , 犹 正 也 。 育 , 生 也 , 长 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 育 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 中 庸 之 德 , 必 脩 道 而 行 ; 谓 子 思 欲 明 中 庸 , 先 本 於 道 。 ○ “ 天 命 之 谓 性 傚 者 , 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 “ 天 命 ” 。 老 子 云 : “ 道 本 无 名 , 强 名 之 曰 道 。 ” 但 人 自 然 感 生 , 有 刚 柔 好 恶 , 或 仁 、 或 义 、 或 礼 、 或 知 、 或 信 , 是 天 性 自 然 , 故 云 “ 谓 之 性 ” 。 ○ “ 率 性 之 谓 道 ” , 率 , 循 也 ; 道 者 , 通 物 之 名 。 言 依 循 性 之 所 感 而 行 , 不 令 违 越 , 是 之 曰 “ 道 ” 。 感 仁 行 仁 , 感 义 行 义 之 属 , 不 失 其 常 , 合 於 道 理 , 使 得 通 达 , 是 “ 率 性 之 谓 道 ” 。 ○ “ 脩 道 之 谓 教 ” , 谓 人 君 在 上 脩 行 此 道 以 教 於 下 , 是 “ 脩 道 之 谓 教 ” 也 。 ○ 注 “ 天 命 ” 至 “ 曰 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 ” , 案 《 易 · 乾 · 彖 》 云 “ 乾 道 变 化 , 各 正 性 命 ” 是 也 。 云 “ 木 神 则 仁 ” 者 , 皇 氏 云 “ 东 方 春 , 春 主 施 生 ” , 仁 亦 主 施 生 。 云 “ 金 神 则 义 ” 者 , 秋 为 金 , 金 主 严 杀 , 义 亦 果 敢 断 决 也 。 云 “ 火 神 则 礼 ” 者 , 夏 为 火 , 火 主 照 物 而 有 分 别 , 礼 亦 主 分 别 。 云 “ 水 神 则 信 ” , 冬 主 闭 藏 , 充 实 不 虚 , 水 有 内 明 , 不 欺 於 物 , 信 亦 不 虚 诈 也 。 云 “ 土 神 则 知 ” 者 , 金 、 木 、 水 、 火 , 土 无 所 不 载 , 土 所 含 义 者 , 多 知 亦 所 含 者 众 , 故 云 “ 土 神 则 知 ” 。 云 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 ” , 不 云 命 者 , 郑 以 通 解 性 命 为 一 , 故 不 复 言 命 。 但 性 情 之 义 , 说 者 不 通 , 亦 略 言 之 。 贺 玚 云 : “ 性 之 与 情 , 犹 波 之 与 水 , 静 时 是 水 , 动 则 是 波 ; 静 时 是 性 , 动 则 是 情 。 ” 案 《 左 传 》 云 天 有 六 气 , 降 而 生 五 行 。 至 於 含 生 之 类 , 皆 感 五 行 生 矣 。 唯 人 独 禀 秀 气 , 故 《 礼 运 》 云 : 人 者 五 行 之 秀 气 , 被 色 而 生 。 既 有 五 常 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 因 五 常 而 有 六 情 , 则 性 之 与 情 , 似 金 与 镮 印 , 镮 印 之 用 非 金 , 亦 因 金 而 有 镮 印 。 情 之 所 用 非 性 , 亦 因 性 而 有 情 , 则 性 者 静 , 情 者 动 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 人 生 而 静 , 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 欲 也 。 ” 故 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 ” 是 也 。 但 感 五 行 , 在 人 为 五 常 , 得 其 清 气 备 者 则 为 圣 人 , 得 其 浊 气 简 者 则 为 愚 人 。 降 圣 以 下 , 愚 人 以 上 , 所 禀 或 多 或 少 , 不 可 言 一 , 故 分 为 九 等 。 孔 子 云 : “ 唯 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 二 者 之 外 , 逐 物 移 矣 , 故 《 论 语 》 云 : “ 性 相 近 , 习 相 远 也 。 ” 亦 据 中 人 七 等 也 。 “ 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 ” 者 , 此 谓 圣 人 脩 行 仁 、 义 、 礼 、 知 、 信 以 为 教 化 。 道 , 犹 道 路 也 。 道 者 , 开 通 性 命 , 犹 如 道 路 开 通 於 人 , 人 行 於 道 路 , 不 可 须 臾 离 也 。 若 离 道 则 碍 难 不 通 , 犹 善 道 须 臾 离 弃 则 身 有 患 害 而 生 也 。 “ 可 离 非 道 也 ” 者 , 若 荒 梗 塞 涩 之 处 是 可 离 弃 , 以 非 道 路 之 所 由 。 犹 如 凶 恶 邪 辟 之 行 是 可 离 弃 , 以 亦 非 善 道 之 行 , 故 云 “ 可 离 非 道 也 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 先 虑 其 微 。 若 微 能 先 虑 , 则 必 合 於 道 , 故 君 子 恒 常 戒 於 其 所 不 睹 之 处 。 人 虽 目 不 睹 之 处 犹 戒 慎 , 况 其 恶 事 睹 见 而 肯 犯 乎 ? 故 君 子 恒 常 戒 慎 之 。 ○ “ 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ” 者 , 言 君 子 恒 恐 迫 畏 惧 於 所 不 闻 之 处 。 言 虽 耳 所 不 闻 , 恒 怀 恐 惧 之 , 不 睹 不 闻 犹 须 恐 惧 , 况 睹 闻 之 处 恐 惧 可 知 也 。 ○ “ 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 ” 者 , 莫 , 无 也 。 言 凡 在 众 人 之 中 , 犹 知 所 畏 , 及 至 幽 隐 之 处 , 谓 人 不 见 , 便 即 恣 情 , 人 皆 佔 听 , 察 见 罪 状 , 甚 於 众 人 之 中 , 所 以 恒 须 慎 惧 如 此 。 以 罪 过 愆 失 无 见 於 幽 隐 之 处 , 无 显 露 於 细 微 之 所 也 。 ○ “ 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 以 其 隐 微 之 处 , 恐 其 罪 恶 彰 显 , 故 君 子 之 人 恒 慎 其 独 居 。 言 言 虽 曰 独 居 , 能 谨 慎 守 道 也 。 ○ “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 ” 者 , 言 喜 怒 哀 乐 缘 事 而 生 , 未 发 之 时 , 澹 然 虚 静 , 心 无 所 虑 而 当 於 理 , 故 “ 谓 之 中 ” 。 ○ “ 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” 者 , 不 能 寂 静 而 有 喜 怒 哀 乐 之 情 , 虽 复 动 发 , 皆 中 节 限 , 犹 如 盐 梅 相 得 , 性 行 和 谐 , 故 云 “ 谓 之 和 ” 。 ○ “ 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ” 者 , 言 情 欲 未 发 , 是 人 性 初 本 , 故 曰 “ 天 下 之 大 本 也 ” 。 ○ “ 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 ” 者 , 言 情 欲 虽 发 而 能 和 合 , 道 理 可 通 达 流 行 , 故 曰 “ 天 下 之 达 道 也 ” 。 ○ “ 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 ” , 致 , 至 也 。 位 , 正 也 。 育 , 生 长 也 。 言 人 君 所 能 至 极 中 和 , 使 阴 阳 不 错 , 则 天 地 得 其 正 位 焉 。 生 成 得 理 , 故 万 物 其 养 育 焉 。  仲 尼 曰 : “ 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ” 庸 , 常 也 。 用 中 为 常 , 道 也 。 “ 反 中 庸 ” 者 , 所 行 非 中 庸 , 然 亦 自 以 为 中 庸 也 。 “ 君 子 而 时 中 ” 者 , 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 。 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” , 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 , 是 其 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 小 人 之 中 庸 也 ” , 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ” 。 忌 惮 , 徒 旦 反 。 忌 , 畏 也 。 惮 , 难 也 。 难 , 乃 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。 子 曰 : “ 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 能 久 矣 。 ” 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 道 至 美 , 顾 人 罕 能 久 行 。 ○ “ 中 庸 其 至 矣 乎 ” , 一 本 作 “ 中 庸 之 为 德 , 其 至 矣 乎 ” 。 鲜 , 息 浅 反 , 下 及 注 同 。 罕 , 胡 坦 反 , 希 也 , 少 也 。 子 曰 : “ 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 。 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 。 ” 罕 知 其 味 , 谓 “ 愚 者 所 以 不 及 也 ” 。 过 与 不 及 , 使 道 不 行 , 唯 礼 能 为 之 中 。 ○ 知 音 智 , 下 文 “ 大 知 也 ” 、 “ 予 知 ” , 注 “ 有 知 ” 皆 同 。 肖 音 笑 , 下 同 。 子 曰 : “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” 闵 无 明 君 教 之 。 ○ 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 子 思 引 仲 尼 之 言 , 广 明 中 庸 之 行 , 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ; 中 庸 之 道 , 鲜 能 行 之 。 ○ “ 君 子 中 庸 ” 者 , 庸 , 常 也 。 君 子 之 人 用 中 以 为 常 , 故 云 “ 君 子 中 庸 ” 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 ” 者 , 小 人 则 不 用 中 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 ” 者 , 此 覆 说 君 子 中 庸 之 事 , 言 君 子 之 为 中 庸 , 容 貌 为 君 子 , 心 行 而 时 节 其 中 , 谓 喜 怒 不 过 节 也 , 故 云 君 子 而 时 中 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 者 , 此 覆 说 小 人 反 中 庸 之 事 , 言 小 人 为 中 庸 , 形 貌 为 小 人 , 而 心 行 无 所 忌 惮 , 故 云 “ 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 。 小 人 将 此 以 为 常 , 亦 以 为 中 庸 , 故 云 “ 小 人 之 中 庸 也 ” 。 ○ “ 子 曰 中 庸 , 其 至 矣 乎 ” , 前 既 言 君 子 、 小 人 不 同 , 此 又 叹 中 庸 之 美 , 人 寡 能 久 行 , 其 中 庸 之 德 至 极 美 乎 ! ○ “ 民 鲜 能 久 矣 ” 者 , 但 寡 能 长 久 而 行 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 至 美 , 故 人 罕 能 久 行 之 。 ○ “ 子 曰 : 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 此 覆 说 人 寡 能 行 中 庸 之 事 。 道 之 所 以 不 行 者 , 言 我 知 其 道 之 不 行 所 由 , 故 云 “ 我 知 之 矣 ” 。 ○ “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 ” , 以 轻 於 道 , 故 “ 过 之 ” 。 以 远 於 道 , 故 “ 不 及 ” 。 ○ “ 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 言 道 之 所 以 不 显 明 , 我 亦 知 其 所 由 也 。 ○ “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ” , 言 道 之 不 行 为 易 , 故 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” ; 道 之 不 明 为 难 , 故 云 “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 ” 。 是 以 变 知 称 贤 , 变 愚 称 不 肖 , 是 贤 胜 於 智 , 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 ” 者 , 言 饮 食 , 易 也 ; 知 味 , 难 也 。 犹 言 人 莫 不 行 中 庸 , 但 鲜 能 久 行 之 。 言 知 之 者 易 , 行 之 者 难 , 所 谓 愚 者 不 能 及 中 庸 也 。 案 《 异 义 》 云 : 张 华 辨 鲊 , 师 旷 别 薪 , 符 朗 为 青 州 剌 史 , 善 能 知 味 , 食 鸡 知 栖 半 露 , 食 鹅 知 其 黑 白 。 此 皆 《 晋 书 》 文 也 。 “ 子 曰 : 道 其 不 行 久 矣 夫 ” 者 , 夫 子 既 伤 道 之 不 行 , 又 哀 闵 伤 之 , 云 时 无 明 君 , 其 道 不 复 行 也 。 ○ 注 “ 反 中 ” 至 “ 庸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 反 中 庸 者 , 所 行 非 中 庸 者 ” , 言 用 非 中 以 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” , 故 云 “ 所 行 非 中 庸 ” 。 云 “ 亦 自 以 为 中 庸 也 ” , 解 经 “ 小 人 之 中 庸 ” , 虽 行 恶 事 , 亦 自 谓 为 中 庸 。 云 “ 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 ” , 解 经 “ 君 子 而 时 中 ” 。 云 “ 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 ” 者 , 解 经 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” 。 既 无 忌 惮 , 则 不 时 节 其 中 庸 也 。  子 曰 : “ 舜 其 大 知 也 与 ? 舜 好 问 而 好 察 迩 言 , 隐 恶 而 扬 善 , 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 为 舜 乎 ! ” 迩 , 近 也 。 近 言 而 善 , 易 以 进 人 , 察 而 行 之 也 。 “ 两 端 ” , 过 与 不 及 也 。 “ 用 其 中 於 民 ” , 贤 与 不 肖 皆 能 行 之 也 。 斯 , 此 也 。 其 德 如 此 , 乃 号 为 “ 舜 ” , 舜 之 言 “ 充 ” 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 强 与 ” 皆 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 舜 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 舜 能 行 中 庸 之 行 , 先 察 近 言 而 后 至 於 中 庸 也 。 ○ “ 舜 其 大 知 也 与 ” 者 , 既 能 包 於 大 道 , 又 能 察 於 近 言 , 即 是 “ 大 知 ” 也 。 ○ “ 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 ” 者 , 端 谓 头 绪 , 谓 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” , 言 舜 能 执 持 愚 、 知 两 端 , 用 其 中 道 於 民 , 使 愚 、 知 俱 能 行 之 。 ○ “ 其 斯 以 为 舜 乎 ” 者 , 斯 , 此 也 , 以 其 德 化 如 此 , 故 号 之 为 “ 舜 ” 。 ○ 注 “ 舜 之 言 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 谥 法 》 云 : “ 受 禅 成 功 曰 舜 。 ” 又 云 : “ 仁 义 盛 明 曰 舜 。 ” 皆 是 道 德 充 满 之 意 , 故 言 舜 为 “ 充 ” 也 。  子 曰 : “ 人 皆 曰 予 知 , 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 。 ” 予 , 我 也 。 言 凡 人 自 谓 有 知 , 人 使 之 入 罟 , 不 知 辟 也 。 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 。 ○ 罟 音 古 , 罔 之 总 名 。 擭 , 胡 化 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 捕 兽 机 槛 。 ” 陷 , 陷 没 之 陷 。 阱 , 才 性 反 , 本 或 作 穽 , 同 。 阱 , 穿 地 陷 兽 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穽 或 为 阱 字 也 。 ” 辟 音 避 , 注 “ 知 辟 ” 、 “ 辟 害 ” 皆 同 。 期 音 基 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 守 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 无 知 之 人 行 中 庸 之 事 。 予 , 我 也 。 世 之 愚 人 , 皆 自 谓 言 我 有 知 。 ○ “ 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 ” 者 , 此 谓 无 知 之 人 设 譬 也 。 罟 , 网 也 。 擭 , 谓 柞 〈 木 咢 〉 也 。 陷 阱 , 谓 坑 也 。 穿 地 为 坎 , 竖 锋 刃 於 中 以 陷 兽 也 。 言 禽 兽 被 人 所 驱 , 纳 於 罟 网 、 擭 陷 阱 之 中 , 而 不 知 违 辟 , 似 无 知 之 人 为 嗜 欲 所 驱 , 入 罪 祸 之 中 而 不 知 辟 , 即 下 文 是 也 。 ○ “ 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 ” 者 , 郑 云 : “ 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 也 。 ” 小 人 自 谓 选 择 中 庸 , 而 心 行 亦 非 中 庸 。 假 令 偶 有 中 庸 , 亦 不 能 期 匝 一 月 而 守 之 , 如 入 陷 阱 也 。  子 曰 : “ 回 之 为 人 也 , 择 乎 中 庸 , 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 ○ 拳 音 权 , 又 起 阮 反 , 徐 羌 权 反 。 膺 , 徐 音 应 , 又 於 陵 反 。 奉 , 芳 勇 反 。 子 曰 : “ 天 下 国 家 可 均 也 , 爵 禄 可 辞 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 ” 言 中 庸 难 为 之 难 。 ○ 蹈 音 悼 , 又 徒 报 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 夫 子 明 颜 回 能 行 中 庸 , 言 中 庸 之 难 也 。 ○ “ 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ” 者 , 言 颜 回 选 择 中 庸 而 行 , 得 一 善 事 , 则 形 貌 拳 拳 然 奉 持 之 。 膺 , 谓 胸 膺 , 言 奉 持 守 於 善 道 , 弗 敢 弃 失 。 ○ “ 子 曰 : 天 下 国 家 可 均 也 ” , “ 天 下 ” 谓 天 子 , “ 国 ” 谓 诸 侯 , “ 家 ” 谓 卿 大 夫 也 。 ○ “ 白 刃 可 蹈 也 ” 者 , 言 白 刃 虽 利 , 尚 可 履 蹈 而 行 之 。 ○ “ 中 庸 不 可 能 ” 也 , 言 在 上 诸 事 , 虽 难 犹 可 为 之 , 唯 中 庸 之 道 不 可 能 也 。 为 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 , 言 中 庸 难 为 之 难 也 。  子 路 问 强 。 强 , 勇 者 所 好 也 。 ○ 强 , 其 良 反 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 子 曰 : “ 南 方 之 强 与 ? 北 方 之 强 与 ? 抑 而 强 与 ? 言 三 者 所 以 为 强 者 异 也 。 抑 , 辞 也 。 “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 , 谓 中 国 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 “ 抑 女 ” 同 。 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 。 南 方 以 舒 缓 为 强 。 “ 不 报 无 道 ” , 谓 犯 而 不 校 也 。 ○ 校 , 交 孝 反 , 报 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 。 衽 犹 席 也 。 北 方 以 刚 猛 为 强 。 ○ 衽 , 而 忍 反 , 又 而 鸩 反 。 厌 , 於 艳 反 。 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ; 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ; 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ; 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 。 ” 此 抑 女 之 强 也 。 流 , 犹 移 也 。 塞 , 犹 实 也 。 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 。 国 无 道 , 不 变 以 辟 害 。 有 道 、 无 道 一 也 。 矫 , 强 貌 。 塞 , 或 为 “ 色 ” 。 ○ 矫 , 居 表 反 , 下 同 。 倚 , 依 彼 反 徐 其 蚁 反 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 哉 矫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 , 亦 兼 中 国 之 强 。 子 路 闻 孔 子 美 颜 回 能 择 “ 中 庸 ” , 言 己 有 强 , 故 问 之 , 问 强 中 亦 兼 有 中 庸 否 ? 庾 氏 云 : 问 强 中 之 中 庸 者 。 然 此 问 之 , 亦 如 《 论 语 》 云 “ 子 谓 颜 渊 曰 : ‘ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ? ’ 子 路 曰 ‘ 子 行 三 军 , 则 谁 与 ’ 之 类 ” 是 也 。 ○ “ 子 曰 : 南 方 之 强 与 , 北 方 之 强 与 , 抑 而 强 与 ” 者 , 抑 , 语 助 也 , “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 ; 女 , 子 路 也 。 夫 子 将 答 子 路 之 问 , 且 先 反 问 子 路 , 言 强 有 多 种 , 女 今 所 问 , 问 何 者 之 强 , 为 南 方 , 为 北 方 , 为 中 国 , 女 所 能 之 强 也 。 子 路 之 强 , 行 中 国 之 强 也 。 ○ “ 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 ” 者 , 反 问 既 竟 , 夫 子 遂 为 历 解 之 。 南 方 , 谓 荆 阳 之 南 , 其 地 多 阳 。 阳 气 舒 散 , 人 情 宽 缓 和 柔 , 假 令 人 有 无 道 加 己 , 己 亦 不 报 , 和 柔 为 君 子 之 道 , 故 云 “ 君 子 居 之 ” 。 ○ “ 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 ” 者 , 衽 , 卧 席 也 。 金 革 , 谓 军 戎 器 械 也 。 北 方 沙 漠 之 地 , 其 地 多 阴 。 阴 气 坚 急 , 故 人 生 刚 猛 , 恒 好 斗 争 , 故 以 甲 铠 为 席 , 寝 宿 於 中 , 至 死 不 厌 , 非 君 子 所 处 , 而 强 梁 者 居 之 。 然 唯 云 南 北 , 不 云 东 西 者 , 郑 冲 云 : “ 是 必 南 北 互 举 , 盖 与 东 西 俗 同 , 故 不 言 也 。 ” “ 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ” , 此 以 下 , 皆 述 中 国 之 强 也 。 流 , 移 也 。 矫 亦 强 貌 也 。 不 为 南 北 之 强 , 故 性 行 和 合 而 不 流 移 , 心 行 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ” 者 , 中 正 独 立 而 不 偏 倚 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 有 道 , 守 直 不 变 , 德 行 充 实 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 之 无 道 , 守 善 至 死 , 性 不 改 变 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ 注 “ 此 抑 ” 至 “ 强 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 抑 女 之 强 也 ” , 何 以 知 之 ? 上 文 既 说 三 种 之 强 , 又 见 南 方 之 强 , 又 见 北 方 之 强 , 唯 “ 抑 而 之 强 ” 未 见 , 故 知 此 经 所 云 者 , 是 “ 抑 女 之 强 也 ” 。 云 “ 流 , 移 也 ” 者 , 以 其 性 和 同 , 必 流 移 随 物 , 合 和 而 不 移 , 亦 中 庸 之 德 也 。 云 “ 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 ” 者 , 国 虽 有 道 , 不 能 随 逐 物 以 求 荣 利 。 今 不 改 变 己 志 , 以 趋 会 於 时 也 。 云 “ 矫 , 强 貌 ” 者 , 矫 是 壮 大 之 形 , 故 云 “ 强 貌 ” 也 。  子 曰 : “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 , 吾 弗 为 之 矣 。 “ 素 ” 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 “ 傃 ” , 傃 , 犹 乡 也 。 言 方 乡 辟 害 隐 身 , 而 行 诡 谲 以 作 后 世 名 也 。 “ 弗 为 之 矣 ” , 耻 之 也 。 ○ 傃 音 素 。 乡 , 本 又 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 佹 , 久 委 反 , 下 同 谲 音 决 。 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 , 吾 弗 能 已 矣 。 废 , 犹 罢 止 也 。 “ 弗 能 已 矣 ” , 汲 汲 行 道 , 而 为 时 人 之 隐 行 。 ○ 汲 音 急 。 隐 行 , 下 孟 反 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 见 , 知 而 不 悔 , 唯 圣 者 能 之 。 言 隐 者 当 如 此 也 。 唯 舜 为 能 如 此 。 ○ 遯 , 本 又 作 “ 遁 ” , 同 徒 顿 反 。 君 子 之 道 , 费 而 隐 。 言 可 隐 之 节 也 。 费 , 犹 佹 也 。 道 不 费 则 仕 。 ○ 费 , 本 又 作 “ 拂 ” , 同 扶 弗 反 , 徐 音 弗 , 注 同 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 “ 与 ” 读 为 赞 者 皆 与 之 “ 与 ” 。 言 匹 夫 匹 妇 愚 耳 , 亦 可 以 其 与 有 所 知 , 可 以 其 能 有 所 行 者 。 以 其 知 行 之 极 也 , 圣 人 有 不 能 , 如 此 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 。 ○ 以 与 音 预 , 注 “ 皆 与 之 与 ” 、 “ 以 其 与 ” 同 。 好 , 呼 报 反 。 故 与 音 馀 。 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 。 憾 , 恨 也 。 天 地 至 大 , 无 不 覆 载 , 人 尚 有 所 恨 焉 , 况 於 圣 人 能 尽 备 之 乎 。 ○ 憾 , 本 又 作 “ 感 ” , 胡 暗 反 , 注 同 。 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ; 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 语 犹 说 也 。 所 说 大 事 , 谓 先 王 之 道 也 。 所 说 小 事 , 谓 若 愚 、 不 肖 夫 妇 之 知 行 也 。 圣 人 尽 兼 行 。 《 诗 》 云 : ‘ 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 ’ 言 其 上 下 察 也 。 察 , 犹 著 也 。 言 圣 人 之 德 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” ; 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 其 著 明 於 天 地 也 。 ○ 鸢 , 悦 专 反 , 字 又 作 “ 〈 鸟 & # 5 9 4 5 1 ; 〉 ” 。 戾 , 力 计 、 吕 结 二 反 。 跃 , 羊 灼 反 。 著 , 张 虑 反 , 下 同 。 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 , 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 ” 夫 妇 , 谓 匹 夫 匹 妇 之 所 知 、 所 行 。 ○ 造 , 在 老 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 天 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 子 虽 隐 遯 之 世 , 亦 行 中 庸 。 又 明 中 庸 之 道 , 初 则 起 於 匹 夫 匹 妇 , 终 则 遍 於 天 地 。 ○ “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 ” 者 , 素 , 乡 也 。 谓 无 道 之 世 , 身 乡 幽 隐 之 处 , 应 须 静 默 。 若 行 怪 异 之 事 , 求 立 功 名 , 使 后 世 有 所 述 焉 。 ○ “ 吾 弗 为 之 矣 ” 者 , 耻 之 也 。 如 此 之 事 , 我 不 能 为 之 , 以 其 身 虽 隐 遯 而 名 欲 彰 也 。 ○ 注 “ 素 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 傃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 文 。 言 身 隐 而 行 佹 谲 , 以 作 后 世 之 名 , 若 许 由 洗 耳 之 属 是 也 。 ○ “ 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 初 既 遵 循 道 德 而 行 , 当 须 行 之 终 竟 。 今 不 能 终 竟 , 犹 如 人 行 於 道 路 , 半 涂 而 自 休 废 。 废 , 犹 罢 止 也 。 ○ “ 吾 弗 能 已 矣 ” , 已 , 犹 止 也 。 吾 弗 能 如 时 人 半 涂 而 休 止 , 言 汲 汲 行 道 无 休 已 也 。 ○ 注 “ 不 为 时 人 之 隐 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 作 佹 谲 求 名 是 也 。 君 子 以 隐 终 始 , 行 道 不 能 止 也 。 ○ “ 君 子 ” 至 “ 能 之 ” 。 ○ 言 君 子 依 行 中 庸 之 德 , 若 值 时 无 道 隐 遯 於 世 , 虽 有 才 德 , 不 为 时 人 所 知 , 而 无 悔 恨 之 心 , 如 此 者 非 凡 人 所 能 , 唯 圣 者 能 然 。 若 不 能 依 行 中 庸 者 , 虽 隐 遯 於 世 , 不 为 人 所 知 , 则 有 悔 恨 之 心 也 。 ○ 注 “ 唯 舜 为 能 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 史 记 》 云 : “ 舜 耕 於 历 山 , 渔 於 雷 泽 , 陶 於 河 滨 。 ” 是 不 见 知 而 不 悔 。 ○ “ 君 子 之 道 , 费 而 隐 ” , 注 云 : “ 言 可 隐 之 节 。 费 , 犹 佹 也 。 ” 言 君 子 之 人 , 遭 值 乱 世 , 道 德 违 费 则 隐 而 不 仕 。 若 道 之 不 费 , 则 当 仕 也 。 ○ “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 ” , 言 天 下 之 事 , 千 端 万 绪 , 或 细 小 之 事 , 虽 夫 妇 之 愚 , 偶 然 与 知 其 善 恶 , 若 萏 荛 之 言 有 可 听 用 , 故 云 “ 与 知 ” 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 者 , 言 道 之 至 极 , 如 造 化 之 理 , 虽 圣 人 不 知 其 所 由 , 故 云 “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 。 ○ “ 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 ” , 以 行 之 至 极 故 也 。 前 文 据 其 知 , 此 文 据 其 行 , 以 其 知 、 行 有 异 , 故 别 起 其 文 。 但 知 之 易 , 行 之 难 , 故 上 文 云 “ 夫 妇 之 愚 ” 。 行 之 难 , 故 此 经 云 “ 夫 妇 之 不 肖 ” 。 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ” 者 , 知 之 与 行 之 皆 是 至 极 , 既 是 至 极 , 故 圣 人 有 不 能 也 。 ○ 注 “ 与 读 为 赞 者 皆 与 之 与 ” , ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 云 “ 其 飨 冠 者 , 赞 者 皆 与 ” , 谓 于 与 也 。 云 “ 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 ” 者 , 即 愚 夫 愚 妇 有 所 识 知 故 也 。 与 , 语 助 也 。 ○ “ 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 言 天 地 至 大 , 无 物 不 养 , 无 物 不 覆 , 载 於 冬 寒 夏 暑 , 人 犹 有 怨 恨 之 , 犹 如 圣 人 之 德 , 无 善 不 包 , 人 犹 怨 之 , 是 不 可 备 也 。 中 庸 之 道 , 於 理 为 难 , 大 小 兼 包 , 始 可 以 备 也 。 ○ “ 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ” 者 , 语 , 说 也 ; 大 , 谓 先 王 之 道 。 言 君 子 语 说 先 王 之 道 , 其 事 既 大 , 天 下 之 人 无 能 胜 载 之 者 。 ○ “ 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 ” 者 , 若 说 细 碎 小 事 , 谓 愚 不 肖 , 事 既 纤 细 , 天 下 之 人 无 能 分 破 之 者 。 言 事 似 秋 亳 , 不 可 分 破 也 。 ○ 注 “ 圣 人 尽 兼 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 兼 行 大 、 小 之 事 。 小 事 则 愚 夫 愚 妇 所 知 行 , 大 事 则 先 王 之 道 。 前 文 云 虽 圣 人 有 所 不 知 、 不 能 , 此 云 大 事 圣 人 兼 行 之 者 , 前 云 有 所 “ 不 知 ” 、 “ 不 能 ” , 谓 於 小 事 不 胜 匹 夫 匹 妇 耳 , 非 谓 大 事 不 能 也 , 故 此 云 尽 兼 行 之 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 , 言 其 上 下 察 也 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 · 旱 麓 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 引 之 者 , 言 圣 人 之 德 上 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 是 翱 翔 得 所 。 圣 人 之 德 下 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 游 泳 得 所 。 言 圣 人 之 德 , 上 下 明 察 。 《 诗 》 本 文 云 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 喻 恶 人 远 去 ; “ 鱼 跃 于 渊 ” , 喻 善 人 得 所 。 此 引 断 章 , 故 与 《 诗 》 义 有 异 也 。 ○ “ 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 初 始 造 立 端 绪 , 起 於 匹 夫 匹 妇 之 所 知 所 行 者 。 ○ “ 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 ” 者 , 言 虽 起 於 匹 夫 匹 妇 所 知 所 行 , 及 其 至 极 之 时 , 明 察 於 上 下 天 地 也 。  子 曰 : “ 道 不 远 人 , 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 。 言 道 即 不 远 於 人 , 人 不 能 行 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 则 , 法 也 。 言 持 柯 以 伐 木 , 将 以 为 柯 近 , 以 柯 为 尺 寸 之 法 , 此 法 不 远 人 , 人 尚 远 之 , 明 为 道 不 可 以 远 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 睨 , 徐 音 诣 , 睥 睨 也 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 言 人 有 罪 过 , 君 子 以 人 道 治 之 , 其 人 改 则 止 赦 之 , 不 责 以 人 所 不 能 。 忠 恕 违 道 不 远 , 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 。 违 犹 去 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 。 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 。 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 。 所 求 乎 弟 以 事 兄 , 未 能 也 。 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 。 圣 人 而 曰 我 未 能 , 明 人 当 勉 之 无 巳 。 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 馀 不 敢 尽 , 言 顾 行 , 行 顾 言 。 庸 犹 常 也 , 言 德 常 行 也 , 言 常 谨 也 。 圣 人 之 行 , 实 过 於 人 , “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 常 为 人 法 , 从 礼 也 。 ○ 行 行 , 皆 下 孟 反 , 注 “ 圣 人 之 行 ” 同 , 或 一 读 皆 如 字 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 君 子 , 谓 众 贤 也 。 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 。 ○ 慥 , 七 到 反 。 行 , 下 孟 反 。 应 , 於 陵 反 。 旧 音 应 对 之 应 。 君 子 素 其 位 而 行 , 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 行 乎 富 贵 , 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 , 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 , 素 患 难 行 乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。 傃 皆 读 为 素 。 “ 不 愿 乎 其 外 ” , 谓 思 不 出 其 位 也 。 “ 自 得 ” , 谓 所 乡 不 失 其 道 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 。 援 , 谓 牵 持 之 也 。 ○ 援 音 园 , 注 同 。 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 “ 无 怨 ” , 人 无 怨 之 者 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” ○ 己 音 纪 。 怨 , 於 愿 反 , 又 於 元 反 , 下 及 注 并 同 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 险 以 徼 幸 。 ” 易 , 犹 平 安 也 。 俟 命 , 听 天 任 命 也 。 险 , 谓 倾 危 之 道 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 徼 , 古 尧 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徼 幸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 去 人 不 远 , 但 行 於 己 则 外 能 及 物 。 “ 道 不 远 人 ” 者 , 言 中 庸 之 道 不 远 离 於 人 身 , 但 人 能 行 之 於 己 , 则 中 庸 也 。 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 ” , 言 人 为 中 庸 之 道 , 当 附 近 於 人 , 谓 人 所 能 行 , 则 己 所 行 可 以 为 道 。 若 违 理 离 远 , 则 不 可 施 於 己 , 又 不 可 行 於 人 , 则 非 道 也 , 故 云 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 ’ 。 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 ” , 此 《 豳 风 · 伐 柯 》 之 篇 , 美 周 公 之 诗 。 柯 , 斧 柄 也 。 《 周 礼 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 。 ” 则 , 法 也 。 言 伐 柯 , 斫 也 。 柯 柄 长 短 , 其 法 不 远 也 , 但 执 柯 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 言 欲 行 其 道 於 人 , 其 法 亦 不 远 , 但 近 取 法 於 身 , 何 异 持 柯 以 伐 柯 ? 人 犹 以 为 远 , 明 为 道 之 法 亦 不 可 以 远 。 即 所 不 原 於 上 , 无 以 交 於 下 ; 所 不 原 於 下 , 无 以 事 上 。 况 是 在 身 外 , 於 他 人 之 处 , 欲 以 为 道 , 何 可 得 乎 ? 明 行 道 在 於 身 而 求 道 也 。 ○ “ 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 ” 者 , 以 道 去 人 不 远 , 言 人 有 过 , 君 子 当 以 人 道 治 此 有 过 之 人 。 “ 改 而 止 ” , 若 人 自 改 而 休 止 , 不 须 更 责 不 能 之 事 。 若 人 所 不 能 , 则 己 亦 不 能 , 是 行 道 在 於 己 身 也 。 ○ “ 忠 恕 违 道 不 远 ” 者 , 忠 者 , 内 尽 於 心 , 恕 者 , 外 不 欺 物 。 恕 , 忖 也 。 忖 度 其 义 於 人 。 违 , 去 也 。 言 身 行 忠 恕 , 则 去 道 不 远 也 。 ○ “ 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 ” 者 , 诸 , 於 也 。 他 人 有 一 不 善 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 , 人 亦 不 原 故 也 。 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” , 言 此 四 者 , 欲 明 求 之 於 他 人 , 必 先 行 之 於 己 , 欲 求 其 子 以 孝 道 事 己 , 己 须 以 孝 道 事 父 母 , 故 云 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” 。 恐 人 未 能 行 之 。 夫 子 , 圣 人 , 圣 人 犹 曰 我 未 能 行 , 凡 人 当 勉 之 无 己 。 “ 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 ” , 譬 如 己 是 诸 侯 , 欲 求 於 臣 以 忠 事 己 , 己 当 先 行 忠 於 天 子 及 庙 中 事 尸 , 是 全 臣 道 也 。 “ 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 ” , 欲 求 朋 友 以 恩 惠 施 己 , 则 己 当 先 施 恩 惠 於 朋 友 也 。 “ 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 ” , 庸 , 常 也 。 谓 自 修 己 身 , 常 以 德 而 行 , 常 以 言 而 谨 也 。 ○ “ 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 ” , 谓 己 之 才 行 有 所 不 足 之 处 , 不 敢 不 勉 而 行 之 。 ○ “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 谓 己 之 才 行 有 馀 , 於 人 常 持 谦 退 , 不 敢 尽 其 才 行 以 过 於 人 。 ○ “ 言 顾 行 ” 者 , 使 言 不 过 行 , 恒 顾 视 於 行 。 ○ “ 行 顾 言 ” 者 , 使 行 副 於 言 , 谓 恒 顾 视 於 言 也 。 ○ “ 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ” , “ 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 ” 。 胡 , 犹 何 也 。 既 顾 言 行 相 副 , 君 子 何 得 不 慥 慥 然 守 实 言 行 相 应 之 道 也 。 ○ “ 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 ” 至 “ 行 乎 患 难 ” , 素 , 乡 也 。 乡 其 所 居 之 位 , 而 行 其 所 行 之 事 , 不 愿 行 在 位 外 之 事 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 思 不 出 其 位 也 。 ” 乡 富 贵 之 中 , 行 道 於 富 贵 , 谓 不 骄 、 不 淫 也 。 乡 贫 贱 之 中 , 则 行 道 於 贫 贱 , 谓 不 谄 、 不 慑 也 。 乡 夷 狄 之 中 , 行 道 於 夷 狄 , 夷 狄 虽 陋 , 虽 随 其 俗 而 守 道 不 改 。 乡 难 患 之 中 , 行 道 於 患 难 , 而 临 危 不 倾 , 守 死 於 善 道 也 。 ○ “ 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ” 者 , 言 君 子 所 入 之 处 , 皆 守 善 道 。 在 上 位 不 陵 下 , 此 “ 素 富 贵 行 富 贵 ” 也 。 若 身 处 富 贵 , 依 我 常 正 之 性 , 不 使 富 贵 以 陵 人 。 若 以 富 贵 陵 人 , 是 不 行 富 贵 之 道 。 ○ “ 在 下 位 不 援 上 ” 者 , 此 “ 素 贫 贱 行 贫 贱 ” 也 。 援 , 牵 持 也 。 若 身 处 贫 贱 则 安 之 , 宜 令 自 乐 , 不 得 援 牵 富 贵 。 若 以 援 牵 富 贵 , 是 不 行 贫 贱 之 道 。 ○ “ 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 ” , 此 “ 素 夷 狄 行 夷 狄 ” 也 。 若 身 入 夷 狄 , 夷 狄 无 礼 义 , 当 自 正 己 而 行 , 不 得 求 於 彼 人 , 则 被 人 无 怨 己 者 。 《 论 语 》 云 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 。 ” ○ “ 上 不 怨 天 , 下 不 尢 人 ” , 此 “ 素 患 难 行 患 难 ” 也 。 尢 , 过 也 , 责 也 。 苟 皆 应 之 患 难 , 则 亦 甘 为 , 不 得 上 怨 天 下 尤 人 , 故 《 论 语 》 云 “ 不 怨 天 , 不 尢 人 ” 是 也 。 ○ “ 故 君 子 居 易 以 俟 命 ” 者 , 易 , 谓 平 安 也 。 言 君 子 以 道 自 处 , 恒 居 平 安 之 中 , 以 听 待 天 命 也 。 ○ “ 小 人 行 险 以 徼 幸 ” , 小 人 以 恶 自 居 , 恒 行 险 难 倾 危 之 事 以 徼 求 荣 幸 之 道 , 《 论 语 》 曰 “ 不 仁 者 , 不 可 以 久 处 约 ” 是 也 。  子 曰 : “ 射 有 似 乎 君 子 , 失 诸 正 鹄 , 反 求 诸 其 身 。 反 求 於 其 身 , 不 以 怨 人 。 画 曰 正 , 栖 皮 曰 鹄 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 注 同 。 正 、 鹄 皆 鸟 名 也 , 一 曰 正 , 正 也 ; 鹄 , 直 也 。 大 射 则 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 宾 射 张 布 侯 而卷 五 十 二 中 庸 第 三 十 一陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 中 庸 》 者 , 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 伋 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  天 命 之 谓 性 , 率 性 之 谓 道 , 修 道 之 谓 教 。 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ” 率 , 循 也 。 循 性 行 之 , 是 谓 道 。 脩 , 治 也 。 治 而 广 之 , 人 放 效 之 , 是 曰 “ 教 ” 。 ○ 率 , 所 律 反 。 知 音 智 , 下 “ 知 者 ” 、 “ 大 知 ” 皆 同 。 放 , 方 往 反 。 效 , 胡 教 反 。 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 , 可 离 非 道 也 。 道 , 犹 道 路 也 , 出 入 动 作 由 之 , 离 之 恶 乎 从 也 ? ○ 离 , 力 智 反 , 下 及 注 同 。 恶 音 乌 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 小 人 閒 居 为 不 善 , 无 所 不 至 也 。 君 子 则 不 然 , 虽 视 之 无 人 , 听 之 无 声 , 犹 戒 慎 恐 惧 自 脩 正 , 是 其 不 须 臾 离 道 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 恐 , 匡 勇 反 , 注 同 。 閒 音 闲 , 下 同 。 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 , 故 君 子 慎 其 独 也 。 慎 独 者 , 慎 其 间 居 之 所 为 。 小 人 於 隐 者 , 动 作 言 语 , 自 以 为 不 见 睹 , 不 见 闻 , 则 必 肆 尽 其 情 也 。 若 有 佔 听 之 者 , 是 为 显 见 , 甚 於 众 人 之 中 为 之 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 “ 显 见 ” 同 , 一 音 如 字 。 佔 , 敕 廉 反 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 。 中 为 大 本 者 , 以 其 含 喜 怒 哀 乐 , 礼 之 所 由 生 , 政 教 自 此 出 也 。 ○ 乐 音 洛 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 注 “ 为 之 中 ” 同 。 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 。 致 , 行 之 至 也 。 位 , 犹 正 也 。 育 , 生 也 , 长 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 育 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 中 庸 之 德 , 必 脩 道 而 行 ; 谓 子 思 欲 明 中 庸 , 先 本 於 道 。 ○ “ 天 命 之 谓 性 傚 者 , 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 “ 天 命 ” 。 老 子 云 : “ 道 本 无 名 , 强 名 之 曰 道 。 ” 但 人 自 然 感 生 , 有 刚 柔 好 恶 , 或 仁 、 或 义 、 或 礼 、 或 知 、 或 信 , 是 天 性 自 然 , 故 云 “ 谓 之 性 ” 。 ○ “ 率 性 之 谓 道 ” , 率 , 循 也 ; 道 者 , 通 物 之 名 。 言 依 循 性 之 所 感 而 行 , 不 令 违 越 , 是 之 曰 “ 道 ” 。 感 仁 行 仁 , 感 义 行 义 之 属 , 不 失 其 常 , 合 於 道 理 , 使 得 通 达 , 是 “ 率 性 之 谓 道 ” 。 ○ “ 脩 道 之 谓 教 ” , 谓 人 君 在 上 脩 行 此 道 以 教 於 下 , 是 “ 脩 道 之 谓 教 ” 也 。 ○ 注 “ 天 命 ” 至 “ 曰 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 ” , 案 《 易 · 乾 · 彖 》 云 “ 乾 道 变 化 , 各 正 性 命 ” 是 也 。 云 “ 木 神 则 仁 ” 者 , 皇 氏 云 “ 东 方 春 , 春 主 施 生 ” , 仁 亦 主 施 生 。 云 “ 金 神 则 义 ” 者 , 秋 为 金 , 金 主 严 杀 , 义 亦 果 敢 断 决 也 。 云 “ 火 神 则 礼 ” 者 , 夏 为 火 , 火 主 照 物 而 有 分 别 , 礼 亦 主 分 别 。 云 “ 水 神 则 信 ” , 冬 主 闭 藏 , 充 实 不 虚 , 水 有 内 明 , 不 欺 於 物 , 信 亦 不 虚 诈 也 。 云 “ 土 神 则 知 ” 者 , 金 、 木 、 水 、 火 , 土 无 所 不 载 , 土 所 含 义 者 , 多 知 亦 所 含 者 众 , 故 云 “ 土 神 则 知 ” 。 云 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 ” , 不 云 命 者 , 郑 以 通 解 性 命 为 一 , 故 不 复 言 命 。 但 性 情 之 义 , 说 者 不 通 , 亦 略 言 之 。 贺 玚 云 : “ 性 之 与 情 , 犹 波 之 与 水 , 静 时 是 水 , 动 则 是 波 ; 静 时 是 性 , 动 则 是 情 。 ” 案 《 左 传 》 云 天 有 六 气 , 降 而 生 五 行 。 至 於 含 生 之 类 , 皆 感 五 行 生 矣 。 唯 人 独 禀 秀 气 , 故 《 礼 运 》 云 : 人 者 五 行 之 秀 气 , 被 色 而 生 。 既 有 五 常 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 因 五 常 而 有 六 情 , 则 性 之 与 情 , 似 金 与 镮 印 , 镮 印 之 用 非 金 , 亦 因 金 而 有 镮 印 。 情 之 所 用 非 性 , 亦 因 性 而 有 情 , 则 性 者 静 , 情 者 动 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 人 生 而 静 , 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 欲 也 。 ” 故 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 ” 是 也 。 但 感 五 行 , 在 人 为 五 常 , 得 其 清 气 备 者 则 为 圣 人 , 得 其 浊 气 简 者 则 为 愚 人 。 降 圣 以 下 , 愚 人 以 上 , 所 禀 或 多 或 少 , 不 可 言 一 , 故 分 为 九 等 。 孔 子 云 : “ 唯 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 二 者 之 外 , 逐 物 移 矣 , 故 《 论 语 》 云 : “ 性 相 近 , 习 相 远 也 。 ” 亦 据 中 人 七 等 也 。 “ 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 ” 者 , 此 谓 圣 人 脩 行 仁 、 义 、 礼 、 知 、 信 以 为 教 化 。 道 , 犹 道 路 也 。 道 者 , 开 通 性 命 , 犹 如 道 路 开 通 於 人 , 人 行 於 道 路 , 不 可 须 臾 离 也 。 若 离 道 则 碍 难 不 通 , 犹 善 道 须 臾 离 弃 则 身 有 患 害 而 生 也 。 “ 可 离 非 道 也 ” 者 , 若 荒 梗 塞 涩 之 处 是 可 离 弃 , 以 非 道 路 之 所 由 。 犹 如 凶 恶 邪 辟 之 行 是 可 离 弃 , 以 亦 非 善 道 之 行 , 故 云 “ 可 离 非 道 也 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 先 虑 其 微 。 若 微 能 先 虑 , 则 必 合 於 道 , 故 君 子 恒 常 戒 於 其 所 不 睹 之 处 。 人 虽 目 不 睹 之 处 犹 戒 慎 , 况 其 恶 事 睹 见 而 肯 犯 乎 ? 故 君 子 恒 常 戒 慎 之 。 ○ “ 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ” 者 , 言 君 子 恒 恐 迫 畏 惧 於 所 不 闻 之 处 。 言 虽 耳 所 不 闻 , 恒 怀 恐 惧 之 , 不 睹 不 闻 犹 须 恐 惧 , 况 睹 闻 之 处 恐 惧 可 知 也 。 ○ “ 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 ” 者 , 莫 , 无 也 。 言 凡 在 众 人 之 中 , 犹 知 所 畏 , 及 至 幽 隐 之 处 , 谓 人 不 见 , 便 即 恣 情 , 人 皆 佔 听 , 察 见 罪 状 , 甚 於 众 人 之 中 , 所 以 恒 须 慎 惧 如 此 。 以 罪 过 愆 失 无 见 於 幽 隐 之 处 , 无 显 露 於 细 微 之 所 也 。 ○ “ 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 以 其 隐 微 之 处 , 恐 其 罪 恶 彰 显 , 故 君 子 之 人 恒 慎 其 独 居 。 言 言 虽 曰 独 居 , 能 谨 慎 守 道 也 。 ○ “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 ” 者 , 言 喜 怒 哀 乐 缘 事 而 生 , 未 发 之 时 , 澹 然 虚 静 , 心 无 所 虑 而 当 於 理 , 故 “ 谓 之 中 ” 。 ○ “ 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” 者 , 不 能 寂 静 而 有 喜 怒 哀 乐 之 情 , 虽 复 动 发 , 皆 中 节 限 , 犹 如 盐 梅 相 得 , 性 行 和 谐 , 故 云 “ 谓 之 和 ” 。 ○ “ 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ” 者 , 言 情 欲 未 发 , 是 人 性 初 本 , 故 曰 “ 天 下 之 大 本 也 ” 。 ○ “ 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 ” 者 , 言 情 欲 虽 发 而 能 和 合 , 道 理 可 通 达 流 行 , 故 曰 “ 天 下 之 达 道 也 ” 。 ○ “ 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 ” , 致 , 至 也 。 位 , 正 也 。 育 , 生 长 也 。 言 人 君 所 能 至 极 中 和 , 使 阴 阳 不 错 , 则 天 地 得 其 正 位 焉 。 生 成 得 理 , 故 万 物 其 养 育 焉 。  仲 尼 曰 : “ 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ” 庸 , 常 也 。 用 中 为 常 , 道 也 。 “ 反 中 庸 ” 者 , 所 行 非 中 庸 , 然 亦 自 以 为 中 庸 也 。 “ 君 子 而 时 中 ” 者 , 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 。 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” , 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 , 是 其 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 小 人 之 中 庸 也 ” , 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ” 。 忌 惮 , 徒 旦 反 。 忌 , 畏 也 。 惮 , 难 也 。 难 , 乃 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。 子 曰 : “ 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 能 久 矣 。 ” 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 道 至 美 , 顾 人 罕 能 久 行 。 ○ “ 中 庸 其 至 矣 乎 ” , 一 本 作 “ 中 庸 之 为 德 , 其 至 矣 乎 ” 。 鲜 , 息 浅 反 , 下 及 注 同 。 罕 , 胡 坦 反 , 希 也 , 少 也 。 子 曰 : “ 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 。 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 。 ” 罕 知 其 味 , 谓 “ 愚 者 所 以 不 及 也 ” 。 过 与 不 及 , 使 道 不 行 , 唯 礼 能 为 之 中 。 ○ 知 音 智 , 下 文 “ 大 知 也 ” 、 “ 予 知 ” , 注 “ 有 知 ” 皆 同 。 肖 音 笑 , 下 同 。 子 曰 : “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” 闵 无 明 君 教 之 。 ○ 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 子 思 引 仲 尼 之 言 , 广 明 中 庸 之 行 , 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ; 中 庸 之 道 , 鲜 能 行 之 。 ○ “ 君 子 中 庸 ” 者 , 庸 , 常 也 。 君 子 之 人 用 中 以 为 常 , 故 云 “ 君 子 中 庸 ” 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 ” 者 , 小 人 则 不 用 中 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 ” 者 , 此 覆 说 君 子 中 庸 之 事 , 言 君 子 之 为 中 庸 , 容 貌 为 君 子 , 心 行 而 时 节 其 中 , 谓 喜 怒 不 过 节 也 , 故 云 君 子 而 时 中 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 者 , 此 覆 说 小 人 反 中 庸 之 事 , 言 小 人 为 中 庸 , 形 貌 为 小 人 , 而 心 行 无 所 忌 惮 , 故 云 “ 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 。 小 人 将 此 以 为 常 , 亦 以 为 中 庸 , 故 云 “ 小 人 之 中 庸 也 ” 。 ○ “ 子 曰 中 庸 , 其 至 矣 乎 ” , 前 既 言 君 子 、 小 人 不 同 , 此 又 叹 中 庸 之 美 , 人 寡 能 久 行 , 其 中 庸 之 德 至 极 美 乎 ! ○ “ 民 鲜 能 久 矣 ” 者 , 但 寡 能 长 久 而 行 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 至 美 , 故 人 罕 能 久 行 之 。 ○ “ 子 曰 : 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 此 覆 说 人 寡 能 行 中 庸 之 事 。 道 之 所 以 不 行 者 , 言 我 知 其 道 之 不 行 所 由 , 故 云 “ 我 知 之 矣 ” 。 ○ “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 ” , 以 轻 於 道 , 故 “ 过 之 ” 。 以 远 於 道 , 故 “ 不 及 ” 。 ○ “ 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 言 道 之 所 以 不 显 明 , 我 亦 知 其 所 由 也 。 ○ “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ” , 言 道 之 不 行 为 易 , 故 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” ; 道 之 不 明 为 难 , 故 云 “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 ” 。 是 以 变 知 称 贤 , 变 愚 称 不 肖 , 是 贤 胜 於 智 , 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 ” 者 , 言 饮 食 , 易 也 ; 知 味 , 难 也 。 犹 言 人 莫 不 行 中 庸 , 但 鲜 能 久 行 之 。 言 知 之 者 易 , 行 之 者 难 , 所 谓 愚 者 不 能 及 中 庸 也 。 案 《 异 义 》 云 : 张 华 辨 鲊 , 师 旷 别 薪 , 符 朗 为 青 州 剌 史 , 善 能 知 味 , 食 鸡 知 栖 半 露 , 食 鹅 知 其 黑 白 。 此 皆 《 晋 书 》 文 也 。 “ 子 曰 : 道 其 不 行 久 矣 夫 ” 者 , 夫 子 既 伤 道 之 不 行 , 又 哀 闵 伤 之 , 云 时 无 明 君 , 其 道 不 复 行 也 。 ○ 注 “ 反 中 ” 至 “ 庸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 反 中 庸 者 , 所 行 非 中 庸 者 ” , 言 用 非 中 以 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” , 故 云 “ 所 行 非 中 庸 ” 。 云 “ 亦 自 以 为 中 庸 也 ” , 解 经 “ 小 人 之 中 庸 ” , 虽 行 恶 事 , 亦 自 谓 为 中 庸 。 云 “ 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 ” , 解 经 “ 君 子 而 时 中 ” 。 云 “ 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 ” 者 , 解 经 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” 。 既 无 忌 惮 , 则 不 时 节 其 中 庸 也 。  子 曰 : “ 舜 其 大 知 也 与 ? 舜 好 问 而 好 察 迩 言 , 隐 恶 而 扬 善 , 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 为 舜 乎 ! ” 迩 , 近 也 。 近 言 而 善 , 易 以 进 人 , 察 而 行 之 也 。 “ 两 端 ” , 过 与 不 及 也 。 “ 用 其 中 於 民 ” , 贤 与 不 肖 皆 能 行 之 也 。 斯 , 此 也 。 其 德 如 此 , 乃 号 为 “ 舜 ” , 舜 之 言 “ 充 ” 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 强 与 ” 皆 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 舜 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 舜 能 行 中 庸 之 行 , 先 察 近 言 而 后 至 於 中 庸 也 。 ○ “ 舜 其 大 知 也 与 ” 者 , 既 能 包 於 大 道 , 又 能 察 於 近 言 , 即 是 “ 大 知 ” 也 。 ○ “ 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 ” 者 , 端 谓 头 绪 , 谓 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” , 言 舜 能 执 持 愚 、 知 两 端 , 用 其 中 道 於 民 , 使 愚 、 知 俱 能 行 之 。 ○ “ 其 斯 以 为 舜 乎 ” 者 , 斯 , 此 也 , 以 其 德 化 如 此 , 故 号 之 为 “ 舜 ” 。 ○ 注 “ 舜 之 言 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 谥 法 》 云 : “ 受 禅 成 功 曰 舜 。 ” 又 云 : “ 仁 义 盛 明 曰 舜 。 ” 皆 是 道 德 充 满 之 意 , 故 言 舜 为 “ 充 ” 也 。  子 曰 : “ 人 皆 曰 予 知 , 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 。 ” 予 , 我 也 。 言 凡 人 自 谓 有 知 , 人 使 之 入 罟 , 不 知 辟 也 。 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 。 ○ 罟 音 古 , 罔 之 总 名 。 擭 , 胡 化 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 捕 兽 机 槛 。 ” 陷 , 陷 没 之 陷 。 阱 , 才 性 反 , 本 或 作 穽 , 同 。 阱 , 穿 地 陷 兽 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穽 或 为 阱 字 也 。 ” 辟 音 避 , 注 “ 知 辟 ” 、 “ 辟 害 ” 皆 同 。 期 音 基 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 守 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 无 知 之 人 行 中 庸 之 事 。 予 , 我 也 。 世 之 愚 人 , 皆 自 谓 言 我 有 知 。 ○ “ 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 ” 者 , 此 谓 无 知 之 人 设 譬 也 。 罟 , 网 也 。 擭 , 谓 柞 〈 木 咢 〉 也 。 陷 阱 , 谓 坑 也 。 穿 地 为 坎 , 竖 锋 刃 於 中 以 陷 兽 也 。 言 禽 兽 被 人 所 驱 , 纳 於 罟 网 、 擭 陷 阱 之 中 , 而 不 知 违 辟 , 似 无 知 之 人 为 嗜 欲 所 驱 , 入 罪 祸 之 中 而 不 知 辟 , 即 下 文 是 也 。 ○ “ 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 ” 者 , 郑 云 : “ 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 也 。 ” 小 人 自 谓 选 择 中 庸 , 而 心 行 亦 非 中 庸 。 假 令 偶 有 中 庸 , 亦 不 能 期 匝 一 月 而 守 之 , 如 入 陷 阱 也 。  子 曰 : “ 回 之 为 人 也 , 择 乎 中 庸 , 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 ○ 拳 音 权 , 又 起 阮 反 , 徐 羌 权 反 。 膺 , 徐 音 应 , 又 於 陵 反 。 奉 , 芳 勇 反 。 子 曰 : “ 天 下 国 家 可 均 也 , 爵 禄 可 辞 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 ” 言 中 庸 难 为 之 难 。 ○ 蹈 音 悼 , 又 徒 报 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 夫 子 明 颜 回 能 行 中 庸 , 言 中 庸 之 难 也 。 ○ “ 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ” 者 , 言 颜 回 选 择 中 庸 而 行 , 得 一 善 事 , 则 形 貌 拳 拳 然 奉 持 之 。 膺 , 谓 胸 膺 , 言 奉 持 守 於 善 道 , 弗 敢 弃 失 。 ○ “ 子 曰 : 天 下 国 家 可 均 也 ” , “ 天 下 ” 谓 天 子 , “ 国 ” 谓 诸 侯 , “ 家 ” 谓 卿 大 夫 也 。 ○ “ 白 刃 可 蹈 也 ” 者 , 言 白 刃 虽 利 , 尚 可 履 蹈 而 行 之 。 ○ “ 中 庸 不 可 能 ” 也 , 言 在 上 诸 事 , 虽 难 犹 可 为 之 , 唯 中 庸 之 道 不 可 能 也 。 为 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 , 言 中 庸 难 为 之 难 也 。  子 路 问 强 。 强 , 勇 者 所 好 也 。 ○ 强 , 其 良 反 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 子 曰 : “ 南 方 之 强 与 ? 北 方 之 强 与 ? 抑 而 强 与 ? 言 三 者 所 以 为 强 者 异 也 。 抑 , 辞 也 。 “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 , 谓 中 国 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 “ 抑 女 ” 同 。 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 。 南 方 以 舒 缓 为 强 。 “ 不 报 无 道 ” , 谓 犯 而 不 校 也 。 ○ 校 , 交 孝 反 , 报 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 。 衽 犹 席 也 。 北 方 以 刚 猛 为 强 。 ○ 衽 , 而 忍 反 , 又 而 鸩 反 。 厌 , 於 艳 反 。 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ; 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ; 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ; 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 。 ” 此 抑 女 之 强 也 。 流 , 犹 移 也 。 塞 , 犹 实 也 。 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 。 国 无 道 , 不 变 以 辟 害 。 有 道 、 无 道 一 也 。 矫 , 强 貌 。 塞 , 或 为 “ 色 ” 。 ○ 矫 , 居 表 反 , 下 同 。 倚 , 依 彼 反 徐 其 蚁 反 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 哉 矫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 , 亦 兼 中 国 之 强 。 子 路 闻 孔 子 美 颜 回 能 择 “ 中 庸 ” , 言 己 有 强 , 故 问 之 , 问 强 中 亦 兼 有 中 庸 否 ? 庾 氏 云 : 问 强 中 之 中 庸 者 。 然 此 问 之 , 亦 如 《 论 语 》 云 “ 子 谓 颜 渊 曰 : ‘ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ? ’ 子 路 曰 ‘ 子 行 三 军 , 则 谁 与 ’ 之 类 ” 是 也 。 ○ “ 子 曰 : 南 方 之 强 与 , 北 方 之 强 与 , 抑 而 强 与 ” 者 , 抑 , 语 助 也 , “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 ; 女 , 子 路 也 。 夫 子 将 答 子 路 之 问 , 且 先 反 问 子 路 , 言 强 有 多 种 , 女 今 所 问 , 问 何 者 之 强 , 为 南 方 , 为 北 方 , 为 中 国 , 女 所 能 之 强 也 。 子 路 之 强 , 行 中 国 之 强 也 。 ○ “ 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 ” 者 , 反 问 既 竟 , 夫 子 遂 为 历 解 之 。 南 方 , 谓 荆 阳 之 南 , 其 地 多 阳 。 阳 气 舒 散 , 人 情 宽 缓 和 柔 , 假 令 人 有 无 道 加 己 , 己 亦 不 报 , 和 柔 为 君 子 之 道 , 故 云 “ 君 子 居 之 ” 。 ○ “ 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 ” 者 , 衽 , 卧 席 也 。 金 革 , 谓 军 戎 器 械 也 。 北 方 沙 漠 之 地 , 其 地 多 阴 。 阴 气 坚 急 , 故 人 生 刚 猛 , 恒 好 斗 争 , 故 以 甲 铠 为 席 , 寝 宿 於 中 , 至 死 不 厌 , 非 君 子 所 处 , 而 强 梁 者 居 之 。 然 唯 云 南 北 , 不 云 东 西 者 , 郑 冲 云 : “ 是 必 南 北 互 举 , 盖 与 东 西 俗 同 , 故 不 言 也 。 ” “ 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ” , 此 以 下 , 皆 述 中 国 之 强 也 。 流 , 移 也 。 矫 亦 强 貌 也 。 不 为 南 北 之 强 , 故 性 行 和 合 而 不 流 移 , 心 行 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ” 者 , 中 正 独 立 而 不 偏 倚 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 有 道 , 守 直 不 变 , 德 行 充 实 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 之 无 道 , 守 善 至 死 , 性 不 改 变 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ 注 “ 此 抑 ” 至 “ 强 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 抑 女 之 强 也 ” , 何 以 知 之 ? 上 文 既 说 三 种 之 强 , 又 见 南 方 之 强 , 又 见 北 方 之 强 , 唯 “ 抑 而 之 强 ” 未 见 , 故 知 此 经 所 云 者 , 是 “ 抑 女 之 强 也 ” 。 云 “ 流 , 移 也 ” 者 , 以 其 性 和 同 , 必 流 移 随 物 , 合 和 而 不 移 , 亦 中 庸 之 德 也 。 云 “ 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 ” 者 , 国 虽 有 道 , 不 能 随 逐 物 以 求 荣 利 。 今 不 改 变 己 志 , 以 趋 会 於 时 也 。 云 “ 矫 , 强 貌 ” 者 , 矫 是 壮 大 之 形 , 故 云 “ 强 貌 ” 也 。  子 曰 : “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 , 吾 弗 为 之 矣 。 “ 素 ” 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 “ 傃 ” , 傃 , 犹 乡 也 。 言 方 乡 辟 害 隐 身 , 而 行 诡 谲 以 作 后 世 名 也 。 “ 弗 为 之 矣 ” , 耻 之 也 。 ○ 傃 音 素 。 乡 , 本 又 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 佹 , 久 委 反 , 下 同 谲 音 决 。 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 , 吾 弗 能 已 矣 。 废 , 犹 罢 止 也 。 “ 弗 能 已 矣 ” , 汲 汲 行 道 , 而 为 时 人 之 隐 行 。 ○ 汲 音 急 。 隐 行 , 下 孟 反 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 见 , 知 而 不 悔 , 唯 圣 者 能 之 。 言 隐 者 当 如 此 也 。 唯 舜 为 能 如 此 。 ○ 遯 , 本 又 作 “ 遁 ” , 同 徒 顿 反 。 君 子 之 道 , 费 而 隐 。 言 可 隐 之 节 也 。 费 , 犹 佹 也 。 道 不 费 则 仕 。 ○ 费 , 本 又 作 “ 拂 ” , 同 扶 弗 反 , 徐 音 弗 , 注 同 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 “ 与 ” 读 为 赞 者 皆 与 之 “ 与 ” 。 言 匹 夫 匹 妇 愚 耳 , 亦 可 以 其 与 有 所 知 , 可 以 其 能 有 所 行 者 。 以 其 知 行 之 极 也 , 圣 人 有 不 能 , 如 此 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 。 ○ 以 与 音 预 , 注 “ 皆 与 之 与 ” 、 “ 以 其 与 ” 同 。 好 , 呼 报 反 。 故 与 音 馀 。 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 。 憾 , 恨 也 。 天 地 至 大 , 无 不 覆 载 , 人 尚 有 所 恨 焉 , 况 於 圣 人 能 尽 备 之 乎 。 ○ 憾 , 本 又 作 “ 感 ” , 胡 暗 反 , 注 同 。 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ; 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 语 犹 说 也 。 所 说 大 事 , 谓 先 王 之 道 也 。 所 说 小 事 , 谓 若 愚 、 不 肖 夫 妇 之 知 行 也 。 圣 人 尽 兼 行 。 《 诗 》 云 : ‘ 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 ’ 言 其 上 下 察 也 。 察 , 犹 著 也 。 言 圣 人 之 德 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” ; 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 其 著 明 於 天 地 也 。 ○ 鸢 , 悦 专 反 , 字 又 作 “ 〈 鸟 & # 5 9 4 5 1 ; 〉 ” 。 戾 , 力 计 、 吕 结 二 反 。 跃 , 羊 灼 反 。 著 , 张 虑 反 , 下 同 。 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 , 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 ” 夫 妇 , 谓 匹 夫 匹 妇 之 所 知 、 所 行 。 ○ 造 , 在 老 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 天 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 子 虽 隐 遯 之 世 , 亦 行 中 庸 。 又 明 中 庸 之 道 , 初 则 起 於 匹 夫 匹 妇 , 终 则 遍 於 天 地 。 ○ “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 ” 者 , 素 , 乡 也 。 谓 无 道 之 世 , 身 乡 幽 隐 之 处 , 应 须 静 默 。 若 行 怪 异 之 事 , 求 立 功 名 , 使 后 世 有 所 述 焉 。 ○ “ 吾 弗 为 之 矣 ” 者 , 耻 之 也 。 如 此 之 事 , 我 不 能 为 之 , 以 其 身 虽 隐 遯 而 名 欲 彰 也 。 ○ 注 “ 素 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 傃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 文 。 言 身 隐 而 行 佹 谲 , 以 作 后 世 之 名 , 若 许 由 洗 耳 之 属 是 也 。 ○ “ 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 初 既 遵 循 道 德 而 行 , 当 须 行 之 终 竟 。 今 不 能 终 竟 , 犹 如 人 行 於 道 路 , 半 涂 而 自 休 废 。 废 , 犹 罢 止 也 。 ○ “ 吾 弗 能 已 矣 ” , 已 , 犹 止 也 。 吾 弗 能 如 时 人 半 涂 而 休 止 , 言 汲 汲 行 道 无 休 已 也 。 ○ 注 “ 不 为 时 人 之 隐 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 作 佹 谲 求 名 是 也 。 君 子 以 隐 终 始 , 行 道 不 能 止 也 。 ○ “ 君 子 ” 至 “ 能 之 ” 。 ○ 言 君 子 依 行 中 庸 之 德 , 若 值 时 无 道 隐 遯 於 世 , 虽 有 才 德 , 不 为 时 人 所 知 , 而 无 悔 恨 之 心 , 如 此 者 非 凡 人 所 能 , 唯 圣 者 能 然 。 若 不 能 依 行 中 庸 者 , 虽 隐 遯 於 世 , 不 为 人 所 知 , 则 有 悔 恨 之 心 也 。 ○ 注 “ 唯 舜 为 能 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 史 记 》 云 : “ 舜 耕 於 历 山 , 渔 於 雷 泽 , 陶 於 河 滨 。 ” 是 不 见 知 而 不 悔 。 ○ “ 君 子 之 道 , 费 而 隐 ” , 注 云 : “ 言 可 隐 之 节 。 费 , 犹 佹 也 。 ” 言 君 子 之 人 , 遭 值 乱 世 , 道 德 违 费 则 隐 而 不 仕 。 若 道 之 不 费 , 则 当 仕 也 。 ○ “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 ” , 言 天 下 之 事 , 千 端 万 绪 , 或 细 小 之 事 , 虽 夫 妇 之 愚 , 偶 然 与 知 其 善 恶 , 若 萏 荛 之 言 有 可 听 用 , 故 云 “ 与 知 ” 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 者 , 言 道 之 至 极 , 如 造 化 之 理 , 虽 圣 人 不 知 其 所 由 , 故 云 “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 。 ○ “ 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 ” , 以 行 之 至 极 故 也 。 前 文 据 其 知 , 此 文 据 其 行 , 以 其 知 、 行 有 异 , 故 别 起 其 文 。 但 知 之 易 , 行 之 难 , 故 上 文 云 “ 夫 妇 之 愚 ” 。 行 之 难 , 故 此 经 云 “ 夫 妇 之 不 肖 ” 。 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ” 者 , 知 之 与 行 之 皆 是 至 极 , 既 是 至 极 , 故 圣 人 有 不 能 也 。 ○ 注 “ 与 读 为 赞 者 皆 与 之 与 ” , ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 云 “ 其 飨 冠 者 , 赞 者 皆 与 ” , 谓 于 与 也 。 云 “ 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 ” 者 , 即 愚 夫 愚 妇 有 所 识 知 故 也 。 与 , 语 助 也 。 ○ “ 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 言 天 地 至 大 , 无 物 不 养 , 无 物 不 覆 , 载 於 冬 寒 夏 暑 , 人 犹 有 怨 恨 之 , 犹 如 圣 人 之 德 , 无 善 不 包 , 人 犹 怨 之 , 是 不 可 备 也 。 中 庸 之 道 , 於 理 为 难 , 大 小 兼 包 , 始 可 以 备 也 。 ○ “ 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ” 者 , 语 , 说 也 ; 大 , 谓 先 王 之 道 。 言 君 子 语 说 先 王 之 道 , 其 事 既 大 , 天 下 之 人 无 能 胜 载 之 者 。 ○ “ 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 ” 者 , 若 说 细 碎 小 事 , 谓 愚 不 肖 , 事 既 纤 细 , 天 下 之 人 无 能 分 破 之 者 。 言 事 似 秋 亳 , 不 可 分 破 也 。 ○ 注 “ 圣 人 尽 兼 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 兼 行 大 、 小 之 事 。 小 事 则 愚 夫 愚 妇 所 知 行 , 大 事 则 先 王 之 道 。 前 文 云 虽 圣 人 有 所 不 知 、 不 能 , 此 云 大 事 圣 人 兼 行 之 者 , 前 云 有 所 “ 不 知 ” 、 “ 不 能 ” , 谓 於 小 事 不 胜 匹 夫 匹 妇 耳 , 非 谓 大 事 不 能 也 , 故 此 云 尽 兼 行 之 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 , 言 其 上 下 察 也 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 · 旱 麓 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 引 之 者 , 言 圣 人 之 德 上 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 是 翱 翔 得 所 。 圣 人 之 德 下 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 游 泳 得 所 。 言 圣 人 之 德 , 上 下 明 察 。 《 诗 》 本 文 云 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 喻 恶 人 远 去 ; “ 鱼 跃 于 渊 ” , 喻 善 人 得 所 。 此 引 断 章 , 故 与 《 诗 》 义 有 异 也 。 ○ “ 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 初 始 造 立 端 绪 , 起 於 匹 夫 匹 妇 之 所 知 所 行 者 。 ○ “ 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 ” 者 , 言 虽 起 於 匹 夫 匹 妇 所 知 所 行 , 及 其 至 极 之 时 , 明 察 於 上 下 天 地 也 。  子 曰 : “ 道 不 远 人 , 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 。 言 道 即 不 远 於 人 , 人 不 能 行 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 则 , 法 也 。 言 持 柯 以 伐 木 , 将 以 为 柯 近 , 以 柯 为 尺 寸 之 法 , 此 法 不 远 人 , 人 尚 远 之 , 明 为 道 不 可 以 远 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 睨 , 徐 音 诣 , 睥 睨 也 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 言 人 有 罪 过 , 君 子 以 人 道 治 之 , 其 人 改 则 止 赦 之 , 不 责 以 人 所 不 能 。 忠 恕 违 道 不 远 , 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 。 违 犹 去 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 。 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 。 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 。 所 求 乎 弟 以 事 兄 , 未 能 也 。 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 。 圣 人 而 曰 我 未 能 , 明 人 当 勉 之 无 巳 。 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 馀 不 敢 尽 , 言 顾 行 , 行 顾 言 。 庸 犹 常 也 , 言 德 常 行 也 , 言 常 谨 也 。 圣 人 之 行 , 实 过 於 人 , “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 常 为 人 法 , 从 礼 也 。 ○ 行 行 , 皆 下 孟 反 , 注 “ 圣 人 之 行 ” 同 , 或 一 读 皆 如 字 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 君 子 , 谓 众 贤 也 。 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 。 ○ 慥 , 七 到 反 。 行 , 下 孟 反 。 应 , 於 陵 反 。 旧 音 应 对 之 应 。 君 子 素 其 位 而 行 , 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 行 乎 富 贵 , 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 , 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 , 素 患 难 行 乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。 傃 皆 读 为 素 。 “ 不 愿 乎 其 外 ” , 谓 思 不 出 其 位 也 。 “ 自 得 ” , 谓 所 乡 不 失 其 道 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 。 援 , 谓 牵 持 之 也 。 ○ 援 音 园 , 注 同 。 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 “ 无 怨 ” , 人 无 怨 之 者 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” ○ 己 音 纪 。 怨 , 於 愿 反 , 又 於 元 反 , 下 及 注 并 同 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 险 以 徼 幸 。 ” 易 , 犹 平 安 也 。 俟 命 , 听 天 任 命 也 。 险 , 谓 倾 危 之 道 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 徼 , 古 尧 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徼 幸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 去 人 不 远 , 但 行 於 己 则 外 能 及 物 。 “ 道 不 远 人 ” 者 , 言 中 庸 之 道 不 远 离 於 人 身 , 但 人 能 行 之 於 己 , 则 中 庸 也 。 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 ” , 言 人 为 中 庸 之 道 , 当 附 近 於 人 , 谓 人 所 能 行 , 则 己 所 行 可 以 为 道 。 若 违 理 离 远 , 则 不 可 施 於 己 , 又 不 可 行 於 人 , 则 非 道 也 , 故 云 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 ’ 。 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 ” , 此 《 豳 风 · 伐 柯 》 之 篇 , 美 周 公 之 诗 。 柯 , 斧 柄 也 。 《 周 礼 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 。 ” 则 , 法 也 。 言 伐 柯 , 斫 也 。 柯 柄 长 短 , 其 法 不 远 也 , 但 执 柯 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 言 欲 行 其 道 於 人 , 其 法 亦 不 远 , 但 近 取 法 於 身 , 何 异 持 柯 以 伐 柯 ? 人 犹 以 为 远 , 明 为 道 之 法 亦 不 可 以 远 。 即 所 不 原 於 上 , 无 以 交 於 下 ; 所 不 原 於 下 , 无 以 事 上 。 况 是 在 身 外 , 於 他 人 之 处 , 欲 以 为 道 , 何 可 得 乎 ? 明 行 道 在 於 身 而 求 道 也 。 ○ “ 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 ” 者 , 以 道 去 人 不 远 , 言 人 有 过 , 君 子 当 以 人 道 治 此 有 过 之 人 。 “ 改 而 止 ” , 若 人 自 改 而 休 止 , 不 须 更 责 不 能 之 事 。 若 人 所 不 能 , 则 己 亦 不 能 , 是 行 道 在 於 己 身 也 。 ○ “ 忠 恕 违 道 不 远 ” 者 , 忠 者 , 内 尽 於 心 , 恕 者 , 外 不 欺 物 。 恕 , 忖 也 。 忖 度 其 义 於 人 。 违 , 去 也 。 言 身 行 忠 恕 , 则 去 道 不 远 也 。 ○ “ 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 ” 者 , 诸 , 於 也 。 他 人 有 一 不 善 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 , 人 亦 不 原 故 也 。 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” , 言 此 四 者 , 欲 明 求 之 於 他 人 , 必 先 行 之 於 己 , 欲 求 其 子 以 孝 道 事 己 , 己 须 以 孝 道 事 父 母 , 故 云 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” 。 恐 人 未 能 行 之 。 夫 子 , 圣 人 , 圣 人 犹 曰 我 未 能 行 , 凡 人 当 勉 之 无 己 。 “ 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 ” , 譬 如 己 是 诸 侯 , 欲 求 於 臣 以 忠 事 己 , 己 当 先 行 忠 於 天 子 及 庙 中 事 尸 , 是 全 臣 道 也 。 “ 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 ” , 欲 求 朋 友 以 恩 惠 施 己 , 则 己 当 先 施 恩 惠 於 朋 友 也 。 “ 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 ” , 庸 , 常 也 。 谓 自 修 己 身 , 常 以 德 而 行 , 常 以 言 而 谨 也 。 ○ “ 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 ” , 谓 己 之 才 行 有 所 不 足 之 处 , 不 敢 不 勉 而 行 之 。 ○ “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 谓 己 之 才 行 有 馀 , 於 人 常 持 谦 退 , 不 敢 尽 其 才 行 以 过 於 人 。 ○ “ 言 顾 行 ” 者 , 使 言 不 过 行 , 恒 顾 视 於 行 。 ○ “ 行 顾 言 ” 者 , 使 行 副 於 言 , 谓 恒 顾 视 於 言 也 。 ○ “ 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ” , “ 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 ” 。 胡 , 犹 何 也 。 既 顾 言 行 相 副 , 君 子 何 得 不 慥 慥 然 守 实 言 行 相 应 之 道 也 。 ○ “ 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 ” 至 “ 行 乎 患 难 ” , 素 , 乡 也 。 乡 其 所 居 之 位 , 而 行 其 所 行 之 事 , 不 愿 行 在 位 外 之 事 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 思 不 出 其 位 也 。 ” 乡 富 贵 之 中 , 行 道 於 富 贵 , 谓 不 骄 、 不 淫 也 。 乡 贫 贱 之 中 , 则 行 道 於 贫 贱 , 谓 不 谄 、 不 慑 也 。 乡 夷 狄 之 中 , 行 道 於 夷 狄 , 夷 狄 虽 陋 , 虽 随 其 俗 而 守 道 不 改 。 乡 难 患 之 中 , 行 道 於 患 难 , 而 临 危 不 倾 , 守 死 於 善 道 也 。 ○ “ 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ” 者 , 言 君 子 所 入 之 处 , 皆 守 善 道 。 在 上 位 不 陵 下 , 此 “ 素 富 贵 行 富 贵 ” 也 。 若 身 处 富 贵 , 依 我 常 正 之 性 , 不 使 富 贵 以 陵 人 。 若 以 富 贵 陵 人 , 是 不 行 富 贵 之 道 。 ○ “ 在 下 位 不 援 上 ” 者 , 此 “ 素 贫 贱 行 贫 贱 ” 也 。 援 , 牵 持 也 。 若 身 处 贫 贱 则 安 之 , 宜 令 自 乐 , 不 得 援 牵 富 贵 。 若 以 援 牵 富 贵 , 是 不 行 贫 贱 之 道 。 ○ “ 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 ” , 此 “ 素 夷 狄 行 夷 狄 ” 也 。 若 身 入 夷 狄 , 夷 狄 无 礼 义 , 当 自 正 己 而 行 , 不 得 求 於 彼 人 , 则 被 人 无 怨 己 者 。 《 论 语 》 云 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 。 ” ○ “ 上 不 怨 天 , 下 不 尢 人 ” , 此 “ 素 患 难 行 患 难 ” 也 。 尢 , 过 也 , 责 也 。 苟 皆 应 之 患 难 , 则 亦 甘 为 , 不 得 上 怨 天 下 尤 人 , 故 《 论 语 》 云 “ 不 怨 天 , 不 尢 人 ” 是 也 。 ○ “ 故 君 子 居 易 以 俟 命 ” 者 , 易 , 谓 平 安 也 。 言 君 子 以 道 自 处 , 恒 居 平 安 之 中 , 以 听 待 天 命 也 。 ○ “ 小 人 行 险 以 徼 幸 ” , 小 人 以 恶 自 居 , 恒 行 险 难 倾 危 之 事 以 徼 求 荣 幸 之 道 , 《 论 语 》 曰 “ 不 仁 者 , 不 可 以 久 处 约 ” 是 也 。  子 曰 : “ 射 有 似 乎 君 子 , 失 诸 正 鹄 , 反 求 诸 其 身 。 反 求 於 其 身 , 不 以 怨 人 。 画 曰 正 , 栖 皮 曰 鹄 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 注 同 。 正 、 鹄 皆 鸟 名 也 , 一 曰 正 , 正 也 ; 鹄 , 直 也 。 大 射 则 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 宾 射 张 布 侯 而。

环亚娱乐ag88可靠吗案 《 司 马 法 》 云 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 《 司 马 法 》 又 云 : “ 甸 方 八 里 , 出 长 毂 一 乘 。 ” 郑 注 《 小 司 徒 》 云 : “ 若 通 沟 洫 之 地 , 则 为 十 里 。 若 除 沟 洫 之 地 , 则 为 八 里 。 ” 故 云 “ 六 十 四 井 出 车 一 乘 ” 。 云 “ 成 国 之 赋 千 乘 ” 者 , 襄 十 四 年 《 左 传 》 “ 成 国 不 过 半 天 子 之 军 ” , 谓 满 千 乘 则 为 成 国 , 是 公 侯 之 封 也 。 案 千 乘 之 赋 , 地 方 三 百 一 十 六 里 有 畸 。 案 《 周 礼 》 “ 公 五 百 里 , 侯 四 百 里 ” , 则 是 过 千 乘 。 云 “ 不 过 千 乘 ” 者 , 其 地 虽 过 , 其 兵 赋 为 千 乘 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 虽 大 国 之 赋 , 亦 不 是 过 焉 。 ” 其 兵 赋 之 法 , 王 畿 之 内 六 乡 之 法 , 家 出 一 人 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 。 《 小 司 徒 》 云 “ 五 师 为 军 ” , 则 万 二 千 五 百 家 为 一 军 , 是 一 乡 出 一 军 。 又 云 天 子 六 军 , 是 出 於 六 乡 。 凡 军 制 , 《 小 司 马 》 云 : “ 五 人 为 伍 , 五 伍 为 两 , 四 两 为 卒 , 五 卒 为 旅 , 五 旅 为 师 , 五 师 为 军 。 ” 此 师 之 制 也 。 凡 出 军 之 法 , 乡 为 正 , 遂 为 副 , 则 遂 之 出 军 与 乡 同 。 故 郑 注 《 小 司 徒 》 云 “ 乡 之 田 制 与 遂 同 ” , 则 知 遂 之 军 法 与 乡 同 。 其 公 邑 出 军 , 亦 与 乡 同 , 故 郑 注 《 匠 人 》 云 : “ 采 地 制 井 田 , 异 於 乡 、 遂 及 公 邑 。 ” 则 知 公 邑 地 制 与 乡 遂 同 , 明 公 邑 出 军 , 亦 与 乡 同 。 其 公 卿 大 夫 采 地 , 既 为 井 田 , 殊 於 乡 遂 , 则 出 军 亦 异 於 乡 、 遂 也 。 故 郑 注 《 小 司 徒 》 : “ 井 十 为 通 , 士 一 人 , 徒 二 人 。 通 十 为 成 , 革 车 一 乘 , 士 十 人 , 徒 二 十 人 。 十 成 为 终 , 革 车 十 乘 , 士 一 百 人 , 徒 二 百 人 。 十 终 为 同 , 革 车 百 乘 , 士 千 人 , 徒 二 千 人 。 ” 此 谓 公 卿 大 夫 采 地 出 军 之 制 也 。 其 王 畿 之 外 , 谓 诸 侯 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 , 皆 出 乡 遂 , 故 《 费 誓 》 云 “ 三 郊 三 遂 ” , 是 诸 侯 有 遂 也 。 其 诸 侯 计 地 出 军 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 出 长 毂 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 马 四 匹 , 牛 十 二 头 。 ” 故 成 元 年 作 丘 甲 , 杜 、 服 俱 引 此 文 以 释 之 。 又 《 论 语 》 云 : “ 道 千 乘 之 国 。 ” 郑 注 引 《 司 马 法 》 “ 成 出 革 车 一 乘 ” , 但 十 里 、 八 里 不 同 , 於 上 已 释 , 此 皆 谓 天 子 诸 侯 兵 赋 也 。 又 《 异 义 》 云 : “ 天 子 万 乘 , 诸 侯 千 乘 , 大 夫 百 乘 。 ” 此 大 判 言 之 , 尊 卑 相 十 之 义 , 其 间 委 曲 , 乡 遂 、 公 邑 分 别 不 同 也 。 故 《 鲁 颂 》 云 “ 公 车 千 乘 ” 谓 大 总 计 地 出 军 也 。 “ 公 徒 三 万 ” , 谓 乡 遂 兵 数 也 。 是 国 界 计 地 与 乡 遂 数 不 同 。 诸 侯 城 方 十 里 , 出 赋 之 时 虽 革 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 其 临 敌 对 战 之 时 , 则 同 乡 法 “ 五 人 为 伍 、 五 伍 为 两 ” 之 属 也 。 故 《 左 传 》 云 : 邲 之 战 , 楚 广 有 一 卒 , 卒 偏 之 两 。 又 云 : 两 之 一 卒 適 吴 。 是 两 军 对 阵 同 乡 法 也 。 《 牧 誓 》 云 : “ 武 王 戎 车 三 百 两 。 ” 孔 注 云 : “ 一 车 , 步 卒 七 十 二 人 。 ” 则 出 军 法 也 。 经 云 “ 千 夫 长 , 百 夫 长 ” , 谓 对 敌 时 也 。 据 《 司 马 法 》 之 文 , 诸 侯 车 甲 牛 马 , 皆 计 地 令 民 自 出 。 若 乡 遂 之 众 七 十 五 人 , 则 遣 出 革 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 马 四 匹 , 牛 十 二 头 。 恐 非 力 之 所 能 , 皆 是 国 家 所 给 , 故 《 周 礼 · 巾 车 职 》 : “ 毁 折 , 入 赍 于 职 币 。 ” 又 《 周 礼 · 马 质 》 云 : “ 凡 受 马 於 有 司 者 , 书 其 齿 毛 , 与 其 贾 。 马 死 则 旬 之 内 更 。 ” 又 《 司 兵 职 》 云 : “ 及 授 兵 , 从 司 马 之 法 以 颁 之 。 及 其 受 兵 输 , 亦 如 之 。 ” 是 国 家 所 给 也 。 云 “ 高 一 丈 长 三 丈 为 雉 ” 者 , 《 异 义 》 古 《 春 秋 左 氏 》 说 云 “ 百 雉 为 长 三 百 丈 , 方 五 百 步 ” 者 , 六 尺 为 步 , 五 六 三 十 , 故 三 百 丈 为 五 百 步 。 云 “ 子 男 之 城 方 五 百 里 ” 者 , 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 以 五 为 节 。 ” 国 家 谓 “ 城 方 ” 也 。 是 子 男 城 方 五 里 也 。 云 “ 百 雉 者 , 此 谓 大 都 , 三 国 之 一 ” 者 , 言 子 男 五 里 , 积 千 五 百 步 。 《 左 传 》 云 : “ 大 都 参 分 国 之 一 。 ” 子 、 男 大 都 三 分 国 城 而 居 其 一 , 是 大 都 五 百 步 为 百 雉 也 。 但 国 城 之 制 , 凡 有 二 义 , 郑 之 此 注 , 子 、 男 五 里 , 则 侯 、 伯 七 里 , 公 九 里 , 天 子 十 二 里 。 案 郑 注 《 驳 异 义 》 又 云 : “ 天 子 城 九 里 , 公 城 七 里 , 侯 、 伯 之 城 五 里 , 子 、 男 之 城 三 里 。 此 云 ‘ 百 雉 ’ 者 , 谓 侯 、 伯 之 大 都 。 ” 杜 预 同 焉 。 与 郑 此 注 异 也 。 经 云 “ 家 富 不 过 百 乘 ” 者 , 诸 侯 之 卿 采 地 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 唯 卿 备 百 邑 ” , 地 方 百 里 也 。 直 云 唯 卿 百 邑 , 未 知 天 子 、 诸 侯 、 公 、 卿 、 大 夫 采 地 大 小 。 案 郑 注 《 小 司 徒 》 云 : “ 百 里 之 国 , 凡 四 都 。 五 十 里 之 国 , 凡 四 县 。 二 十 五 里 之 国 , 凡 四 甸 。 ” 又 云 : “ 采 地 食 者 皆 四 之 一 。 ” 说 者 据 此 以 为 公 食 百 里 , 卿 食 五 十 里 , 大 夫 食 二 十 五 里 。 其 诸 侯 之 卿 、 大 夫 , 传 云 “ 卿 备 百 邑 ” , 《 论 语 》 云 “ 百 乘 之 家 ” 。 此 据 诸 侯 臣 之 采 地 , 则 公 之 孤 、 侯 伯 之 卿 与 天 子 三 公 同 , 俱 方 百 里 ; 公 之 卿 与 侯 伯 之 大 夫 , 俱 方 五 十 里 ; 公 之 大 夫 与 侯 伯 之 下 大 夫 , 俱 方 二 十 五 里 。 其 子 、 男 之 地 , 唯 方 二 百 里 以 下 , 其 卿 之 采 地 不 得 复 方 百 里 。 案 《 易 · 讼 卦 》 注 云 : “ 小 国 之 下 大 夫 , 采 地 方 一 成 。 ” 其 定 税 三 百 家 , 唯 有 此 文 。 其 子 、 男 中 都 、 大 都 , 无 以 言 之 。 案 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 伯 氏 骈 邑 三 百 家 。 ” 云 齐 下 大 夫 之 制 , 似 公 侯 伯 下 大 夫 唯 三 百 家 者 。 但 春 秋 之 时 , 齐 之 强 臣 尢 多 , 故 伯 氏 唯 食 三 百 家 之 邑 , 不 与 《 礼 》 同 也 。 此 皆 皇 氏 之 说 。 熊 氏 以 为 卿 备 百 邑 者 , 《 郑 志 》 以 为 邑 方 二 里 , 与 百 乘 别 。 又 以 诸 侯 臣 赐 地 无 常 , 得 地 者 卿 百 乘 , 下 大 夫 同 十 里 之 成 。  子 云 : “ 夫 礼 者 , 所 以 章 疑 别 微 , 以 为 民 坊 者 也 。 故 贵 贱 有 等 , 衣 服 有 别 , 朝 廷 有 位 , 则 民 有 所 让 。 ” 位 , 朝 位 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 , 下 同 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 。 子 云 : “ 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 家 无 二 主 , 尊 无 二 上 , 示 民 有 君 臣 之 别 也 。 《 春 秋 》 不 称 楚 、 越 之 王 丧 。 礼 : 君 不 称 天 , 大 夫 不 称 君 , 恐 民 之 惑 也 。 楚 、 越 之 君 , 僣 号 称 王 , 不 称 其 丧 , 谓 不 书 “ 葬 ” 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 ‘ 葬 ’ , 辟 其 僣 号 也 。 ” 臣 者 天 君 , 称 天 子 为 天 王 , 称 诸 侯 不 言 天 公 , 辟 王 也 。 大 夫 有 臣 者 称 之 曰 主 , 不 言 君 , 辟 诸 侯 也 。 此 者 皆 为 使 民 疑 惑 , 不 知 孰 者 尊 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 主 友 之 雠 , 视 从 父 昆 弟 。 ” ○ 僣 , 子 念 反 , 下 同 。 辟 音 避 , 下 同 。 皆 为 , 于 伪 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 相 彼 盍 旦 , 尚 犹 患 之 。 ’ ” “ 盍 旦 ” , 夜 鸣 求 旦 之 鸟 也 , 求 不 可 得 也 , 人 犹 恶 其 欲 反 昼 夜 而 乱 晦 明 , 况 於 臣 之 僣 君 , 求 不 可 得 之 类 , 乱 上 下 惑 众 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 盍 音 褐 。 徐 苦 盍 反 , 注 同 。 子 云 : “ 君 不 与 同 姓 同 车 , 与 异 姓 同 车 不 同 服 , 示 民 不 嫌 也 。 以 此 坊 民 , 民 犹 得 同 姓 以 弑 其 君 。 ” 同 姓 者 , 谓 先 王 、 先 公 , 子 孙 有 继 及 之 道 者 也 , 其 非 此 则 无 嫌 也 。 仆 、 右 恒 朝 服 , 君 则 各 以 时 事 , 唯 在 军 同 服 于 。 ○ 杀 音 试 , 本 又 作 弑 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 患 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 章 疑 别 嫌 , 恐 尊 卑 相 僣 , 使 人 疑 惑 之 事 。 ○ “ 章 疑 ” 者 , 疑 谓 是 非 不 决 , 当 用 礼 以 章 明 之 。 ○ “ 别 微 ” 者 , 微 , 谓 幽 隐 不 著 , 当 用 礼 以 分 别 之 。 ○ “ 《 春 秋 》 不 称 楚 、 越 之 王 丧 ” 者 , 言 《 春 秋 》 之 义 , 但 书 其 “ 卒 ” , 不 称 其 楚 、 越 王 丧 葬 之 事 , 谓 书 “ 卒 ” 不 书 “ 葬 ” 也 。 若 书 葬 则 当 称 葬 楚 、 越 某 王 , 辟 王 之 名 , 故 不 书 “ 葬 ” 。 案 : 《 春 秋 》 越 子 卒 , 经 、 传 全 无 其 事 , 但 记 者 据 越 称 王 之 后 追 而 言 之 , 非 当 时 之 事 也 。 ○ “ 礼 : 君 不 称 天 ” 者 , 谓 诸 侯 之 君 , 臣 子 不 得 称 之 曰 “ 天 公 ” , 辟 天 子 。 “ 大 夫 不 称 君 ” , 谓 诸 侯 之 大 夫 , 家 臣 不 得 称 之 为 君 , 辟 诸 侯 也 。 ○ “ 恐 民 之 惑 也 ” 者 , 所 以 不 称 者 , 恐 民 之 疑 惑 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 相 彼 盍 旦 , 尚 犹 患 之 ” 者 , 鹖 旦 , 是 求 旦 之 鸟 , 夜 中 而 鸣 以 求 早 旦 , 不 可 得 也 。 言 人 视 彼 求 旦 之 鸟 , 欲 反 夜 作 昼 , 是 鸟 无 识 也 , 求 不 可 得 之 物 。 人 犹 尚 恶 之 , 况 人 上 僣 於 君 , 求 不 可 得 之 物 , 以 下 乱 上 , 人 恶 之 可 知 也 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 昆 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 引 《 春 秋 传 》 者 , 案 宣 公 十 八 年 楚 子 旅 卒 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 ‘ 葬 ’ , 辟 其 号 也 。 ” 若 书 “ 葬 ” , 当 书 葬 楚 庄 王 , 辟 其 王 之 号 , 故 不 书 “ 葬 ” 。 云 “ 臣 者 天 君 ” 者 , 言 臣 尊 君 如 天 , 故 云 “ 臣 者 天 君 ” 。 云 “ 称 天 子 为 天 王 ” 者 , 则 《 春 秋 》 称 “ 天 王 使 南 季 来 聘 之 属 ” 是 也 。 云 “ 称 之 曰 主 , 不 言 君 , 辟 诸 侯 也 ” , 则 下 引 《 周 礼 》 “ 主 友 之 雠 ” , 是 称 主 , 亦 据 臣 下 自 称 己 大 夫 之 君 但 得 言 主 , 不 得 称 君 。 若 官 人 泛 例 言 之 , 大 夫 有 采 地 者 , 亦 得 称 君 , 故 《 丧 服 》 云 “ 为 其 君 布 带 绳 屦 ” , 传 言 “ 君 , 谓 有 采 地 者 ” 也 ; 若 通 而 言 之 , 诸 侯 亦 称 主 , 《 曲 礼 》 云 : “ 执 主 器 , 谓 君 也 。 ” 大 夫 自 相 命 亦 称 主 也 , 故 《 左 传 》 晋 士 匄 , 谓 荀 偃 为 主 云 “ 事 吴 不 敢 如 事 主 ” 是 也 。 称 大 夫 之 妻 亦 得 曰 “ 主 ” 者 , 案 《 鲁 语 》 云 “ 季 孙 问 於 公 文 伯 之 母 曰 : 主 亦 有 以 语 肥 也 ” 是 也 。 ○ 注 “ 盍 旦 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 逸 《 诗 》 也 , 言 夜 是 闇 时 , 此 鸟 必 欲 求 明 , 是 求 而 不 可 得 者 也 。 意 欲 反 夜 而 为 旦 , 犹 若 臣 之 奢 僣 , 欲 反 下 而 为 上 也 。 ○ 注 “ 同 姓 ” 至 “ 服 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 其 非 此 则 无 嫌 也 ” 者 , 谓 非 此 先 王 、 先 公 , 子 孙 不 有 相 承 继 之 势 , 则 无 所 嫌 疑 , 得 同 车 也 。 云 “ 仆 、 右 恒 朝 服 ” 者 , 谓 仆 及 车 右 身 衣 朝 服 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 是 也 。 其 朝 服 之 内 , 则 有 虎 裘 狼 裘 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 ” 是 也 。 云 “ 唯 在 军 同 服 尔 ” 者 , 案 《 春 秋 》 僖 五 年 《 左 传 》 云 : “ 均 服 振 振 , 取 虢 之 旂 。 ” 又 《 公 羊 》 成 二 年 鞍 之 战 , 逢 丑 父 为 齐 桓 公 车 右 也 , 衣 服 与 顷 公 相 似 , 是 “ 在 军 同 服 ” 。  子 云 : “ 君 子 辞 贵 不 辞 贱 , 辞 富 不 辞 贫 , 则 乱 益 亡 。 亡 , 无 也 。 ○ “ 子 云 ” , 自 此 以 下 , 本 或 作 “ 子 曰 ” 。 故 君 子 与 其 使 食 浮 於 人 也 , 宁 使 人 浮 於 食 。 ” 食 , 谓 禄 也 。 在 上 曰 浮 。 禄 胜 己 则 近 贪 , 己 胜 禄 则 近 廉 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 子 云 : “ 觞 酒 豆 肉 , 让 而 受 恶 , 民 犹 犯 齿 。 衽 席 之 上 , 让 而 坐 下 , 民 犹 犯 贵 。 朝 廷 之 位 , 让 而 就 贱 , 民 犹 犯 君 。 犯 , 犹 僣 也 。 齿 , 年 也 。 礼 : 六 十 以 上 , 笾 豆 有 加 。 贵 , 秩 异 者 。 ○ 觞 音 伤 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 上 , 时 掌 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 民 之 无 良 , 相 怨 一 方 。 受 爵 不 让 , 至 于 己 斯 亡 。 ’ ” 良 , 善 也 。 言 无 善 之 人 , 善 遥 相 怨 , 贪 爵 禄 , 好 得 无 让 , 以 至 亡 己 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 子 云 : “ 君 子 贵 人 而 贱 己 , 先 人 而 后 己 , 则 民 作 让 , 故 称 人 之 君 曰 君 , 自 称 其 君 曰 寡 君 。 ” 寡 君 , 犹 言 少 德 之 君 , 言 之 谦 。 子 云 : “ 利 禄 先 死 者 而 后 生 者 , 则 民 不 偝 ; 先 亡 者 而 后 存 者 , 则 民 可 以 托 。 言 不 偷 於 死 亡 , 则 於 生 存 信 。 ○ 偝 音 佩 , 下 及 注 同 。 愉 音 偷 , 本 亦 作 偷 。 《 诗 》 云 : ‘ 先 君 之 思 , 以 畜 寡 人 。 ’ 此 卫 夫 人 定 姜 之 诗 也 。 定 姜 无 子 , 立 庶 子 衎 , 是 为 献 公 畜 孝 也 。 献 公 无 礼 於 定 姜 , 定 姜 作 诗 , 言 献 公 当 思 先 君 定 公 , 以 孝 於 寡 人 。 ○ 畜 , 许 六 反 , 注 同 , 毛 《 诗 》 作 “ 勖 ” 。 定 姜 之 诗 , 此 是 是 《 鲁 诗 》 , 《 毛 诗 》 为 庄 姜 。 衎 , 苦 旦 反 。 以 此 坊 民 , 民 犹 偝 死 而 号 无 告 。 ” 死 者 见 偝 , 其 家 之 老 弱 号 呼 称 冤 。 无 所 告 , 无 理 也 。 ○ 号 , 户 羔 反 , 注 同 。 冤 , 於 苑 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 无 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 坊 人 偝 死 乡 生 之 事 。 ○ “ 利 禄 先 死 者 而 后 生 者 ” , 谓 财 利 荣 禄 之 事 , 假 令 死 之 与 生 并 合 俱 得 , 君 上 先 与 死 者 。 而 后 生 者 。 “ 则 民 不 偝 ” 者 , 谓 在 上 以 此 化 民 , 则 民 皆 不 偝 於 死 者 。 ○ “ 先 亡 者 而 后 存 ” 者 , 亡 , 谓 身 为 国 事 亡 在 外 。 存 , 谓 存 在 於 国 内 。 若 君 有 利 禄 , 先 与 在 外 亡 者 而 后 与 国 内 存 者 。 ○ “ 则 民 可 以 托 ” 者 , 谓 在 上 以 此 化 民 , 民 皆 仁 厚 , 皆 可 以 大 事 相 付 托 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 先 君 之 思 , 以 畜 寡 人 ” 者 , 此 《 邶 风 · 燕 燕 》 之 篇 , 卫 庄 姜 送 归 妾 之 诗 。 言 归 妾 戴 妫 思 念 先 君 庄 公 , 以 妇 道 勖 勉 寡 人 。 寡 人 , 庄 姜 自 谓 。 此 《 记 》 引 《 诗 》 以 “ 勖 ” 为 “ 畜 ” , 郑 又 以 为 卫 定 公 大 夫 定 姜 之 诗 。 定 姜 无 子 , 立 庶 子 衎 , 是 为 献 公 。 献 公 无 礼 於 定 姜 , 欲 令 献 公 当 思 念 先 君 , 以 畜 孝 於 寡 人 。 ○ “ 民 犹 偝 死 , 而 号 无 告 ” 者 , 言 民 犹 尚 偝 弃 死 者 , 其 生 者 老 弱 号 呼 , 无 所 控 告 。 ○ 注 “ 言 不 偷 於 死 亡 , 则 於 生 存 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 偷 , 谓 苟 且 。 言 人 既 不 苟 且 弃 偝 於 死 亡 , 则 於 生 存 在 者 不 弃 薄 信 著 矣 。 ○ 注 “ 此 卫 ” 至 “ 寡 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 此 卫 夫 人 定 姜 之 诗 ” , “ 献 公 无 礼 於 定 姜 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 献 公 出 奔 , 使 告 宗 庙 以 无 罪 。 ” 夫 人 定 姜 曰 : “ 余 以 巾 栉 事 先 君 , 而 暴 妾 使 余 , 若 何 无 罪 ? ” 是 无 礼 之 事 , 与 《 诗 》 注 不 同 者 , 案 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 注 《 记 》 时 就 卢 君 , 后 得 《 毛 传 》 乃 改 之 。 ” 凡 注 与 《 诗 》 不 同 , 皆 仿 此 。  子 云 : “ 有 国 家 者 , 贵 人 而 贱 禄 , 则 民 兴 让 ; 尚 技 而 贱 车 , 则 民 兴 艺 。 言 人 君 贵 尚 贤 者 、 能 者 , 而 不 吝 於 班 禄 赐 车 服 , 则 让 道 兴 。 贤 者 、 能 者 , 人 所 服 也 。 技 , 犹 艺 也 。 ○ 技 , 其 绮 反 , 注 同 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 镇 反 。 故 君 子 约 言 , 小 人 先 言 。 ” 言 人 尚 德 不 尚 言 也 。 “ 约 ” 与 “ 先 ” 互 言 尔 。 君 子 约 则 小 人 多 矣 , 小 人 先 则 君 子 后 矣 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 多 识 前 言 往 行 , 以 畜 其 德 。 ” ○ 行 , 下 孟 反 。 畜 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 先 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 尚 贤 能 、 重 言 行 之 事 。 ○ “ 君 子 约 言 ” 者 , 省 约 其 言 , 则 小 人 多 言 也 。 ○ “ 小 人 先 言 ” 者 , 小 人 行 在 於 后 , 必 先 用 其 言 。 君 子 则 后 言 先 行 其 行 , 二 者 相 互 也 。  子 云 : “ 上 酌 民 言 , 则 下 天 上 施 。 上 不 酌 民 言 则 犯 也 , 下 不 天 上 施 则 乱 也 。 酌 , 犹 取 也 。 取 众 民 之 言 以 为 政 教 , 则 得 民 心 。 得 民 心 则 恩 泽 所 加 , 民 受 之 如 天 矣 。 言 其 尊 。 ○ 施 , 始 豉 反 , 下 同 。 故 君 子 信 让 以 莅 百 姓 , 则 民 之 报 礼 重 。 莅 , 临 也 。 报 礼 重 者 , 犹 言 能 死 其 难 。 ○ 莅 音 利 , 又 音 类 。 难 , 乃 旦 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 先 民 有 言 , 询 于 刍 荛 。 ’ ” 先 民 , 谓 上 古 之 君 也 。 询 , 谋 也 。 刍 荛 , 下 民 之 事 也 。 言 古 之 人 君 将 有 政 教 , 必 谋 之 於 庶 民 乃 施 之 。 ○ 询 音 荀 。 刍 , 初 俱 反 。 荛 , 如 遥 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 刍 荛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 取 民 心 则 民 报 礼 重 之 事 。 ○ “ 上 酌 民 言 , 则 下 天 上 施 ” 者 , 酌 , 取 也 。 言 在 上 人 君 取 下 民 之 言 以 为 政 教 , 既 得 民 心 , 民 皆 喜 悦 , 则 在 下 之 民 仰 君 之 德 如 天 , 敬 此 在 上 所 施 之 恩 泽 。 言 受 上 恩 泽 如 受 之 於 天 , 尊 之 也 , 故 云 “ 下 天 上 施 ” 。 ○ “ 上 不 酌 民 言 则 犯 也 ” 者 , 若 在 上 不 取 民 言 , 违 戾 於 下 , 则 民 人 怨 怒 以 犯 於 上 。 ○ “ 下 不 天 上 施 则 乱 ” 者 , 言 在 下 之 民 若 不 仰 君 如 天 , 敬 此 在 上 , 则 施 之 恩 泽 , 虽 有 君 恩 , 而 在 下 不 领 , 则 祸 乱 之 事 起 也 。 ○ “ 民 之 报 礼 重 ” 者 , 以 君 子 在 上 用 信 让 以 临 百 姓 , 则 民 之 报 上 之 礼 心 意 厚 重 , 能 死 其 难 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 先 民 有 言 , 询 于 刍 荛 ” 者 , 此 《 诗 · 大 雅 · 板 》 之 篇 , 刺 厉 王 之 诗 也 。 言 厉 王 不 用 贤 人 之 言 , 故 诗 人 刺 之 。 云 先 民 谓 先 世 之 君 王 将 有 政 教 之 言 , 必 先 询 谋 采 於 刍 荛 之 贱 者 。 引 之 者 , 证 “ 上 酌 民 言 ” 之 事 。  子 云 : “ 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 则 民 不 争 。 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 则 怨 益 亡 。 《 诗 》 云 : ‘ 尔 卜 尔 筮 , 履 无 咎 言 。 ’ ” 尔 , 女 也 。 履 , 礼 也 。 言 女 乡 卜 筮 , 然 后 与 我 为 礼 , 则 无 咎 恶 之 言 矣 。 言 恶 在 己 , 彼 过 浅 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 。 履 , 如 字 , 《 毛 诗 》 作 “ 体 ” 。 女 音 汝 , 下 及 下 文 皆 同 。 乡 , 许 亮 反 , 本 亦 作 乡 。 子 云 : “ 善 则 称 人 , 过 则 称 己 , 则 民 让 善 。 《 诗 》 云 : ‘ 考 卜 惟 王 , 度 是 镐 京 。 惟 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 ’ 度 , 谋 也 。 镐 京 , 镐 宫 也 。 言 武 王 卜 而 谋 居 此 镐 邑 , 龟 则 出 吉 兆 正 之 , 武 王 筑 成 之 。 此 臣 归 美 於 君 。 ○ 度 , 徒 洛 反 , 注 同 , 《 毛 诗 》 作 “ 宅 ” 。 镐 , 胡 老 反 。 子 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 己 , 则 民 作 忠 。 《 君 陈 》 曰 : ‘ 尔 有 嘉 谋 喜 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 女 乃 顺 之 于 外 。 ’ 曰 : ‘ 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 , 於 乎 是 惟 良 显 哉 ! ’ ” 《 君 陈 》 , 盖 周 公 之 子 、 伯 禽 弟 也 , 名 篇 在 《 尚 书 》 , 今 亡 。 嘉 , 善 也 。 猷 , 道 也 。 “ 於 乎 是 惟 良 显 哉 ” , 美 君 之 德 。 ○ 於 音 乌 , 下 火 吴 反 , 注 同 。 子 云 : “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 己 , 则 民 作 孝 。 《 大 誓 》 曰 : ‘ 予 克 纣 , 非 予 武 , 惟 朕 文 考 无 罪 。 纣 克 予 , 非 朕 文 考 有 罪 , 惟 予 小 子 无 良 。 ’ ” 《 大 誓 》 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 克 , 胜 也 。 “ 非 予 武 ” , 非 我 武 功 也 。 “ 文 考 ” , 文 王 也 。 “ 无 罪 ” , 则 言 有 德 也 。 “ 无 良 ” , 无 功 善 也 。 此 武 王 誓 众 以 伐 纣 之 辞 也 。 今 《 大 誓 》 无 此 章 , 则 其 篇 散 亡 。 ○ 大 音 泰 , 本 亦 作 泰 , 注 同 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 无 良 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 “ 善 则 称 人 , 过 则 称 己 ” 之 事 。 凡 有 三 节 , 上 经 论 与 凡 人 , 次 经 论 臣 於 君 , 下 经 论 子 於 亲 , 各 引 《 诗 》 、 《 书 》 以 结 成 之 。 其 经 首 皆 言 “ 子 云 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 考 卜 惟 王 ” 至 “ 武 王 成 之 ” 者 , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 , 美 武 王 之 诗 。 “ 考 卜 惟 王 ” 者 , 言 稽 考 於 龟 而 卜 者 , 惟 是 武 王 。 ○ “ 度 是 镐 京 ” 者 , 度 , 谋 也 。 言 所 以 卜 者 , 谓 谋 居 是 镐 京 。 “ 惟 龟 正 之 ” 者 , 谓 龟 能 正 其 吉 兆 。 ○ “ 武 王 成 之 ” 者 , 谓 筑 成 都 邑 。 ○ “ 《 君 陈 》 曰 : 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 ” 者 , 嘉 , 善 也 ; 猷 , 道 也 。 言 尔 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 尔 君 於 内 。 ○ “ 女 乃 顺 之 於 外 ” 者 , 言 先 告 君 於 内 , 乃 顺 行 之 於 外 。 “ 曰 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 ” 者 , 言 此 善 谋 善 道 , 惟 是 我 君 之 德 也 。 ○ “ 於 乎 是 惟 良 显 哉 ” 者 , 既 推 德 於 君 , 又 叹 美 君 德 。 云 於 乎 是 君 德 , 惟 良 善 显 明 哉 。 ○ “ 《 泰 誓 》 曰 ” 至 “ 予 小 子 无 良 ” 者 , 克 , 胜 也 。 武 王 云 : 我 之 克 纣 , 非 我 武 , 惟 我 文 考 无 罪 於 天 , 为 天 所 佐 。 若 纣 克 於 我 , 非 我 文 考 有 罪 , 惟 我 小 子 无 良 善 之 德 , 故 致 败 也 。 ○ 注 “ 此 臣 归 美 於 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 经 始 据 臣 之 於 君 。 此 经 据 凡 人 相 於 而 云 “ 归 美 於 君 ” 者 , 以 归 美 於 它 人 , 《 诗 》 无 其 证 , 故 引 此 “ 惟 龟 正 之 ” , 归 美 於 君 以 证 之 。 ○ 注 “ 君 陈 盖 周 公 之 子 伯 禽 弟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 君 陈 盖 周 公 子 ” 者 , 以 《 书 序 》 云 : “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 似 若 《 蔡 仲 之 命 》 , 《 书 序 》 云 “ 蔡 叔 既 卒 , 王 命 蔡 仲 践 诸 侯 位 ” 相 似 , 皆 是 父 卒 命 子 , 故 疑 周 公 子 以 伯 禽 。 周 公 元 子 既 封 於 鲁 , 命 君 陈 令 居 东 郊 , 故 知 伯 禽 弟 也 。 ○ 注 “ 今 《 泰 誓 》 无 此 章 , 则 其 篇 散 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 不 见 《 古 文 尚 书 》 。 汉 时 别 有 《 尚 书 》 逸 篇 , “ 四 月 太 子 发 上 祭 於 毕 ” 以 下 三 篇 之 事 , 郑 谓 篇 中 有 此 经 之 语 , 但 其 事 散 亡 。  子 云 : “ 君 子 弛 其 亲 之 过 , 而 敬 其 美 。 弛 犹 弃 忘 也 , 孝 子 不 藏 识 父 母 之 过 。 ○ 弛 , 式 氏 反 , 注 同 。 《 论 语 》 曰 : ‘ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ’ 不 以 己 善 駮 亲 之 过 。 ○ 駮 , 邦 角 反 。 高 宗 云 : ‘ 三 年 其 惟 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ ” 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 名 篇 在 《 尚 书 》 。 三 年 不 言 , 有 父 小 乙 丧 之 时 也 。 讙 , 当 为 “ 欢 ” , 声 之 误 也 。 其 既 言 , 天 下 皆 欢 喜 , 乐 其 政 教 也 。 ○ 讙 , 依 注 音 欢 , 火 官 反 。 乐 音 洛 。 子 云 : “ 从 命 不 忿 , 微 谏 不 倦 , 劳 而 不 怨 , 可 谓 孝 矣 。 “ 微 谏 不 倦 ” 者 , 子 於 父 母 尚 和 顺 , 不 用 鄂 鄂 。 《 论 语 》 曰 : “ 事 父 母 几 谏 , 见 志 不 从 , 又 敬 不 违 。 ” 《 内 则 》 曰 : “ 父 母 有 过 , 下 气 怡 色 , 柔 声 以 谏 。 谏 若 不 入 , 起 敬 起 孝 。 说 则 复 谏 。 ” 此 所 谓 “ 不 倦 ” 。 ○ 鄂 , 五 各 反 , 本 又 作 “ 谔 ” 。 说 音 悦 。 复 , 扶 又 反 。 诗 云 : ‘ 孝 子 不 匮 。 ’ ” 匮 , 乏 也 。 孝 子 无 乏 止 之 时 。 ○ 匮 , 其 愧 反 。 子 云 : “ 睦 於 父 母 之 党 , 可 谓 孝 矣 。 睦 , 厚 也 。 党 , 犹 亲 也 。 故 君 子 因 睦 以 合 族 。 合 族 , 谓 与 族 人 燕 , 与 族 人 食 。 《 诗 》 云 : ‘ 此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 , 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 ’ ” 令 , 善 也 。 绰 绰 , 宽 容 貌 也 。 交 犹 更 。 瘉 , 病 也 。 ○ 绰 , 昌 灼 反 。 裕 , 羊 树 反 。 瘉 , 羊 主 反 。 更 , 古 衡 反 。 子 云 : “ 於 父 之 执 , 可 以 乘 其 车 , 不 可 以 衣 , 其 衣 君 子 以 广 孝 也 。 ” “ 父 之 执 ” , 与 父 执 志 同 者 也 。 “ 可 以 乘 其 车 ” , 车 於 身 差 远 也 , 谓 今 与 己 位 等 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 差 , 初 卖 反 。 子 云 : “ 小 人 皆 能 养 其 亲 , 君 子 不 敬 , 何 以 辨 ? ” 辨 , 别 也 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。 子 云 : “ 父 子 不 同 位 , 以 厚 敬 也 。 同 位 尊 卑 等 , 为 其 相 亵 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 专 为 ” 同 。 亵 , 息 列 反 。 《 书 》 云 : ‘ 厥 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 。 ’ ” 厥 , 其 也 。 辟 , 君 也 。 忝 , 辱 也 。 为 君 不 君 , 与 臣 子 相 亵 , 则 辱 先 祖 矣 。 君 父 之 道 宜 尊 严 。 ○ 厥 辟 不 辟 , 并 必 亦 反 , 注 同 。 子 云 : “ 父 母 在 不 称 老 , 言 孝 不 言 慈 , 闺 门 之 内 , 戏 而 不 叹 。 孝 上 施 , 言 慈 则 嫌 下 流 也 。 戏 , 谓 孺 子 言 笑 者 也 。 孟 子 曰 : “ 舜 年 五 十 而 不 失 其 孺 子 之 心 。 ” 叹 , 谓 有 忧 戚 之 声 也 。 ○ 孺 , 而 注 反 。 君 子 以 此 坊 民 , 民 犹 薄 於 孝 而 厚 於 慈 。 ” 子 云 : “ 长 民 者 , 朝 廷 敬 老 则 民 作 孝 。 ” 长 民 , 谓 天 子 、 诸 侯 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 及 下 “ 事 长 ” 同 。 子 云 : “ 祭 祀 之 有 尸 也 , 宗 庙 之 主 也 , 示 民 有 事 也 。 脩 宗 庙 , 敬 祀 事 , 教 民 追 孝 也 。 有 事 , 有 所 尊 事 。 以 此 坊 民 , 民 犹 忘 其 亲 。 ”[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 承 “ 善 则 称 亲 ” , “ 则 民 作 孝 ” , 故 此 一 节 广 明 为 孝 之 道 以 坊 於 民 , 民 犹 有 忘 孝 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 子 弛 其 亲 之 过 ” 者 , 弛 谓 弃 忘 , 若 亲 有 过 失 , 孝 子 弃 忘 之 , 不 藏 记 在 心 也 。 ○ “ 高 宗 云 ” 者 , 此 《 尚 书 · 说 命 》 之 篇 , 论 高 宗 之 事 , 故 言 “ 高 宗 云 ” , 高 宗 非 书 篇 之 名 。 “ 三 年 其 惟 不 言 ” 者 , 在 父 丧 三 年 之 内 , 其 惟 不 言 政 教 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 谓 三 年 服 毕 之 后 , 言 论 政 教 , 天 下 皆 欢 乐 也 。 注 “ 高 宗 , 殷 王 武 丁 也 , 名 篇 在 《 尚 书 》 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 “ 其 惟 不 言 ” 之 文 在 《 尚 书 · 说 命 》 之 篇 , “ 言 乃 讙 ” 在 《 无 逸 》 之 篇 , 而 郑 云 “ 名 篇 在 《 尚 书 》 ” , 则 是 高 宗 篇 上 有 此 二 言 , 与 《 书 》 之 文 不 同 者 , 郑 不 见 《 古 文 尚 书 序 》 有 高 宗 之 训 , 此 经 有 “ 高 宗 云 ” , 谓 是 高 宗 之 训 篇 有 此 语 , 故 云 “ 名 篇 在 《 尚 书 》 ” 。 ○ “ 子 云 ” 至 “ 不 匮 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 诗 》 云 孝 子 不 匮 ” 者 , 是 《 大 雅 · 既 醉 》 之 篇 , 美 成 王 之 时 告 大 平 之 诗 。 言 孝 子 行 其 孝 道 , 不 有 匮 乏 之 时 。 ○ “ 子 云 ” 至 “ 为 瘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 故 君 子 因 睦 以 合 族 ” 者 , 言 亲 睦 於 父 母 之 党 , 乃 得 为 孝 , 故 君 子 因 此 亲 睦 之 道 , 以 会 聚 宗 族 为 燕 食 之 礼 。 ○ “ 《 诗 》 云 此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 角 弓 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。 幽 王 不 亲 宗 族 , 故 父 兄 刺 之 。 令 , 善 也 。 言 此 有 德 之 人 , 善 於 兄 弟 , 故 绰 绰 然 而 有 宽 裕 。 ○ “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” 者 , 瘉 , 病 也 。 言 无 德 小 人 不 善 兄 弟 , 交 相 为 病 害 。 ○ 注 “ 车 於 ” 至 “ 位 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 父 之 执 友 得 乘 其 车 , 不 得 衣 其 衣 。 以 衣 在 身 , 车 比 衣 稍 远 , 故 可 以 乘 其 车 。 知 “ 今 与 己 位 等 ” 者 , 若 尊 卑 悬 绝 , 假 非 执 友 , 不 可 传 通 车 服 , 故 知 “ 与 己 位 等 ” 。 但 是 父 之 执 , 故 不 可 衣 其 衣 也 。 ○ “ 《 书 》 云 厥 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 尚 书 · 太 甲 》 三 篇 , 伊 尹 戒 太 甲 之 辞 。 厥 , 其 也 。 辟 , 君 也 。 忝 , 辱 也 。 言 为 君 不 自 尊 高 , 而 与 臣 子 相 亵 , 则 辱 其 先 祖 也 。 若 为 人 父 , 不 自 尊 严 , 而 与 卑 下 相 渎 , 亦 辱 累 其 先 祖 , 故 郑 注 云 “ 君 父 之 道 , 宜 尊 严 ” 也 。 此 则 因 君 见 父 耳 。 ○ “ 子 云 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 示 民 有 事 也 ” 者 , 言 所 以 祭 祀 有 尸 , 宗 庙 有 主 者 , 下 示 於 民 , 有 所 尊 事 故 也 。 ○ “ 脩 宗 庙 , 敬 祀 事 , 教 民 追 孝 也 ” 者 , 言 人 君 脩 立 宗 庙 恭 敬 祀 事 者 , 下 教 於 民 , 追 孝 於 亲 也 。  子 云 : “ 敬 则 用 祭 器 , 祭 器 , 笾 、 豆 、 簋 、 鉶 之 属 也 。 有 敬 事 於 宾 客 则 用 之 , 谓 飨 食 也 。 盘 、 盂 之 属 为 燕 器 。 ○ 簋 音 轨 。 鉶 音 刑 。 食 音 嗣 , 下 文 “ 食 礼 ” 同 。 盘 , 步 于 反 。 盂 音 于 。 故 君 子 不 以 菲 废 礼 , 不 以 美 没 礼 。 言 不 可 以 其 薄 不 及 礼 而 不 行 礼 , 亦 不 可 以 其 美 过 礼 而 去 礼 。 礼 主 敬 , 废 灭 之 是 不 敬 。 ○ 菲 , 芳 鬼 反 , 薄 也 。 去 , 起 吕 反 。 故 食 礼 , 主 人 亲 馈 则 客 祭 , 主 人 不 亲 馈 则 客 不 祭 。 故 君 子 苟 无 礼 , 虽 美 不 食 焉 。 《 易 》 曰 : ‘ 东 邻 杀 牛 , 不 如 西 邻 之 禴 祭 , 寔 受 其 福 。 ’ 东 邻 , 谓 纣 国 中 也 。 西 邻 , 谓 文 王 国 中 也 。 此 辞 在 《 既 济 》 。 《 既 济 》 , 离 下 坎 上 , 离 为 牛 , 坎 为 豕 。 西 邻 禴 祭 则 用 豕 。 与 言 杀 牛 而 凶 , 不 如 杀 豕 受 福 , 喻 奢 而 慢 不 如 俭 而 敬 也 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 ” , 信 矣 。 ○ 馈 , 其 位 反 。 禴 音 药 。 寔 , 时 力 反 , 《 易 》 作 实 。 与 音 馀 。 《 诗 》 云 : ‘ 既 醉 以 酒 , 既 饱 以 德 。 ’ 言 君 子 飨 燕 , 非 专 为 酒 肴 , 亦 以 观 威 仪 , 讲 德 美 。 ○ 肴 , 户 交 反 。 以 此 示 民 , 民 犹 争 利 而 忘 义 。 ”[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 忘 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 坊 民 以 为 孝 之 道 , 此 经 教 民 以 为 敬 行 义 之 事 。 ○ “ 故 君 子 不 以 菲 废 礼 ” 者 , 菲 , 薄 也 。 言 君 子 不 以 贫 窭 菲 薄 , 废 礼 不 行 。 ○ “ 不 以 美 没 礼 ” , 没 , 过 也 。 不 可 以 财 物 丰 多 , 华 美 其 事 , 没 过 於 礼 也 。 ○ “ 《 易 》 曰 : 东 邻 杀 牛 , 不 如 西 邻 之 禴 祭 。 寔 受 其 福 ” 者 , 东 邻 谓 纣 , 西 邻 谓 文 王 也 。 纣 之 国 中 奢 而 慢 礼 , 虽 杀 牛 以 祭 , 不 如 西 邻 文 王 国 中 以 为 禴 祭 , 但 杀 豕 而 已 。 以 其 祭 俭 而 恭 敬 故 也 。 ○ “ 寔 受 其 福 ” , 寔 , 实 也 , 言 寔 为 神 所 加 福 祐 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 既 醉 以 酒 , 既 饱 以 德 ” 者 , 此 《 大 雅 · 既 醉 》 之 篇 , 言 成 王 祭 祀 , 合 於 礼 仪 。 既 , 尽 也 , 言 君 臣 上 下 尽 醉 以 酒 , 至 於 祭 之 末 , 观 十 伦 之 义 , 尽 饱 以 德 。 ○ 注 “ 东 邻 ” 至 “ 信 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 邻 谓 纣 国 中 也 , 既 云 东 邻 西 邻 , 总 据 一 国 之 辞 , 非 唯 纣 、 文 王 一 身 而 已 , 故 云 “ 国 中 ” , 言 一 国 皆 然 也 。 云 “ 此 辞 在 《 既 济 》 ” 者 , 是 《 既 济 》 九 五 爻 辞 也 。 郑 注 《 易 》 九 五 曰 : “ 互 体 为 坎 也 , 又 互 体 为 离 。 离 为 日 , 坎 为 月 。 日 出 东 方 , 东 邻 象 也 。 月 出 西 方 , 西 邻 象 也 。 ” 此 注 坎 为 豕 , 西 邻 禴 祭 则 用 豕 , 与 此 文 异 。 又 注 云 “ 离 为 牛 ” 是 东 邻 之 祭 杀 牛 也 。 则 郑 之 《 易 》 注 九 五 一 爻 , 有 坎 有 离 。 此 注 总 论 《 既 济 》 之 卦 , 下 体 为 离 , 上 体 为 坎 , 与 《 易 》 注 不 同 者 , 但 《 易 》 含 万 象 , 俱 得 明 义 也 。 此 据 一 国 风 俗 奢 俭 , 故 举 豕 、 牛 以 言 之 。 不 得 以 天 子 诸 侯 俱 用 大 牢 为 妨 。  子 云 : “ 七 日 戒 , 三 日 齐 , 承 一 人 焉 以 为 尸 , 过 之 者 趋 走 , 以 教 敬 也 。 戒 , 谓 散 齐 也 。 承 犹 事 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 散 , 悉 但 反 。 醴 酒 在 室 , 醍 酒 在 堂 , 澄 酒 在 下 , 示 不 淫 也 。 淫 犹 贪 也 。 澄 酒 , 清 酒 也 。 三 酒 尚 质 不 尚 味 。 ○ 醍 音 体 。 尸 饮 三 , 众 宾 饮 一 , 示 民 有 上 下 也 。 “ 上 下 ” 犹 尊 卑 也 。 主 人 主 妇 上 宾 献 尸 , 乃 后 主 人 降 , 洗 爵 献 宾 。 因 其 酒 肉 , 聚 其 宗 族 , 以 教 民 睦 也 。 言 祭 有 酒 肉 , 群 昭 群 穆 皆 至 而 献 酬 之 , 咸 有 荐 俎 。 ○ 昭 , 常 遥 反 。 故 堂 上 观 乎 室 , 堂 下 观 乎 上 。 谓 祭 时 肃 敬 之 威 仪 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 礼 仪 卒 度 , 笑 语 卒 获 。 ’ ” 卒 , 尽 也 。 获 , 得 也 。 言 在 庙 中 者 , 不 失 其 礼 仪 , 皆 欢 喜 得 其 节 也 。 ○ 度 , 如 字 , 法 度 也 , 徐 涂 洛 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 卒 获 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祭 祀 恭 敬 之 义 , 使 礼 仪 各 得 其 所 。 ○ “ 七 日 戒 ” 者 , 谓 散 齐 也 。 ○ “ 三 日 斋 者 , 谓 致 齐 也 。 ○ “ 承 一 人 焉 以 为 尸 ” 者 , 谓 承 奉 一 人 焉 , 尊 之 为 尸 也 。 ○ “ 示 民 不 淫 也 ” 者 , 淫 犹 贪 也 。 然 醴 齐 、 醍 齐 、 澄 酒 , 味 薄 者 在 上 , 味 厚 者 在 下 , 贵 薄 贱 厚 , 示 民 不 贪 淫 於 味 也 。 ○ “ 尸 饮 二 , 众 宾 饮 一 , 示 民 有 上 下 也 ” 者 , 言 尊 上 者 得 酒 多 , 卑 下 者 得 酒 少 , 是 “ 示 民 有 上 下 也 ” 。 ○ “ 因 其 酒 肉 , 聚 其 宗 族 , 以 教 民 睦 也 ” 者 , 谓 因 其 祭 祀 之 酒 肉 , 於 祭 祀 之 末 聚 其 宗 族 昭 穆 相 献 酬 , 教 民 相 亲 睦 也 。 ○ “ 故 堂 上 观 乎 室 ” 者 , 沈 重 云 : “ 祭 祀 之 时 在 堂 上 者 , 观 望 在 室 之 人 以 取 法 。 ” ○ “ 堂 下 观 乎 上 ” 者 , 谓 在 堂 下 之 人 观 看 於 堂 上 之 人 以 为 则 , 言 上 下 内 外 , 更 相 仿 法 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 礼 仪 卒 度 , 笑 语 卒 获 ” 者 , 此 《 小 雅 · 楚 茨 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。 言 古 之 祭 祀 , 礼 仪 尽 合 其 法 度 , 笑 语 尽 得 其 节 制 。 ○ 注 “ 澄 酒 ” 至 “ 尚 味 ” 。 ○ 正 义 曰 : 澄 酒 , 清 酒 也 , 谓 澄 齐 也 。 以 其 清 於 醴 齐 、 醍 齐 , 故 云 “ 清 酒 ” 也 。 以 此 三 齐 皆 云 酒 , 故 知 “ 澄 酒 ” 惟 “ 澄 齐 ” 也 。 《 礼 运 》 云 : “ 玄 酒 在 室 , 醴 醆 在 户 , 粢 醍 在 堂 , 澄 酒 在 下 。 ” 彼 陈 酒 事 , 故 郑 分 释 澄 为 沈 齐 , 酒 为 三 酒 也 。 以 此 云 “ 示 民 不 淫 ” , 故 知 非 三 酒 , 以 三 酒 味 厚 美 故 也 。 《 礼 运 》 云 “ 醴 醆 在 户 ” , 此 云 “ 在 室 ” , 不 同 者 , 在 户 之 内 , 则 是 在 室 也 。 但 《 礼 运 》 有 “ 玄 酒 在 室 ” 之 文 , 故 云 “ 醴 醆 在 户 ” 尔 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 献 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 主 人 主 妇 宾 献 尸 , 乃 后 主 人 降 , 洗 爵 献 宾 者 , 《 仪 礼 · 特 牲 》 文 也 。  子 云 : “ 宾 礼 每 进 以 让 , 丧 礼 每 加 以 远 。 浴 於 中 霤 , 饭 於 牖 下 , 小 敛 於 户 内 , 大 敛 於 阼 , 殡 於 客 位 , 祖 於 庭 , 葬 於 墓 , 所 以 示 远 也 。 远 之 所 以 崇 敬 也 。 阼 , 或 为 “ 堂 ” 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 饭 , 扶 晚 反 。 牖 音 酉 。 殷 人 吊 於 圹 , 周 人 吊 於 家 , 示 民 不 偝 也 。 既 葬 , 哀 而 哭 踊 , 於 是 吊 之 。 ○ 圹 , 苦 晃 反 。 子 云 : “ 死 , 民 之 卒 事 也 , 吾 从 周 。 周 於 送 死 尤 备 。 以 此 坊 民 , 诸 侯 犹 有 薨 而 不 葬 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 葬 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 送 丧 渐 远 , 吊 哭 有 节 , 示 民 不 偝 之 事 。 “ 宾 礼 每 进 以 让 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 礼 》 , 主 人 迎 宾 , 至 门 三 辞 , 至 阶 三 让 , 皆 主 人 先 入 先 登 , 是 “ 宾 礼 每 进 以 让 ” 。 ○ “ 死 , 民 之 卒 事 也 , 吾 从 周 ” 者 , 上 既 云 殷 、 周 吊 节 不 同 , 孔 子 明 言 所 从 之 事 , 故 更 言 “ 子 云 : 死 , 民 之 卒 事 也 , 吾 从 周 ” , 言 死 是 民 之 终 卒 之 事 , 宜 须 送 终 备 具 。 若 殷 人 吊 於 圹 , 情 犹 未 尽 , 即 圹 上 而 吊 , 於 送 死 大 简 。 周 人 孝 子 反 哭 至 家 , 乃 后 始 吊 , 於 送 死 殷 勤 , 是 情 礼 备 具 , 故 云 “ 吾 从 周 ” 也 。  子 云 : “ 升 自 客 阶 , 受 吊 於 宾 位 , 教 民 追 孝 也 。 谓 反 哭 时 也 。 既 葬 矣 , 犹 不 由 阼 阶 , 不 忍 即 父 位 也 。 未 没 丧 , 不 称 君 , 示 民 不 争 也 。 故 《 鲁 春 秋 》 记 晋 丧 曰 : ‘ 杀 其 君 之 子 奚 齐 , 及 其 君 卓 。 ’ 没 , 终 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 ” , 至 其 臣 子 逾 年 则 谓 之 君 矣 。 奚 齐 与 卓 子 皆 献 公 之 子 也 , 献 公 卒 , 其 年 奚 齐 杀 , 明 年 而 卓 子 杀 矣 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 , 下 “ 民 争 ” 同 。 杀 音 试 , 注 及 下 同 , 一 音 如 字 。 卓 , 敕 角 反 , 注 同 。 以 此 坊 民 , 子 犹 有 弑 其 父 者 。 ” 弑 父 , 不 子 之 甚 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 父 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 民 追 孝 於 亲 , 诸 侯 未 终 丧 之 前 , 不 得 称 君 , 示 民 不 争 之 事 也 。 ○ “ 升 自 客 阶 , 受 吊 於 宾 位 ” 者 , 谓 既 葬 反 哭 之 时 , 孝 子 升 自 客 阶 , 受 吊 於 堂 上 西 方 宾 位 之 处 , 不 敢 在 东 方 以 即 父 位 , 示 民 追 孝 之 心 也 。 ○ “ 未 没 丧 , 不 称 君 ” 者 , 没 , 终 也 , 谓 未 终 三 年 之 丧 , 嗣 子 不 合 称 君 , 所 以 然 者 , 示 民 不 令 父 子 相 争 也 。 ○ “ 杀 其 君 之 子 奚 齐 及 其 君 卓 ” 者 , 案 僖 九 年 秋 九 月 , 晋 侯 诡 诸 卒 。 冬 , 晋 里 克 弑 其 君 之 子 奚 齐 。 十 年 , 里 克 弑 其 君 卓 子 。 《 公 羊 》 云 : 其 年 奚 齐 杀 , 明 年 卓 子 弑 。 是 逾 年 称 君 。 ○ 注 云 “ 谓 反 哭 时 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 反 哭 时 ” 者 , 以 承 上 文 “ 葬 於 墓 ” , 又 云 “ 薨 而 不 葬 ” 者 , 即 云 “ 升 自 客 阶 ” , 承 葬 文 之 下 , 故 知 “ 反 哭 时 ” 。 又 《 既 夕 礼 》 云 “ 乃 反 哭 , 入 , 主 人 升 自 西 阶 ” 是 也 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 君 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 ” 者 , 此 文 九 年 《 公 羊 传 》 文 。 “ 其 臣 子 逾 年 则 谓 之 君 ” 者 , 此 卓 子 逾 年 弑 而 经 书 “ 弑 其 君 ” , 是 史 之 策 书 臣 子 称 君 也 。  子 云 : “ 孝 以 事 君 , 弟 以 事 长 , 示 民 不 贰 也 。 故 君 子 有 君 不 谋 仕 , 唯 卜 之 日 称 二 君 。 ” 不 贰 , 不 自 贰 於 尊 者 也 。 自 贰 谓 若 郑 叔 段 者 也 。 “ 君 子 有 君 ” , 谓 君 之 子 父 在 者 也 。 不 谋 仕 , 嫌 鷃 为 政 也 。 卜 之 日 , 谓 君 有 故 而 为 之 卜 也 。 二 当 为 “ 贰 ” , 唯 卜 之 时 , 辞 得 曰 君 之 贰 某 尔 。 晋 惠 公 获 於 秦 , 命 其 大 夫 归 择 立 君 , 曰 : “ 其 卜 贰 圉 也 。 ” ○ 弟 音 悌 。 郑 段 , 徒 乱 反 , 本 亦 云 “ 郑 叔 段 ” 也 。 迟 , 直 志 反 。 而 为 , 于 伪 反 。 圉 , 鱼 吕 反 , 晋 惠 公 太 子 怀 公 名 。 丧 父 三 年 , 丧 君 三 年 , 示 民 不 疑 也 。 不 疑 於 君 之 尊 也 。 君 无 骨 肉 之 亲 , 不 重 其 服 , 至 尊 不 明 。 父 母 在 , 不 敢 有 其 身 , 不 敢 私 其 财 , 示 民 有 上 下 也 。 身 及 财 皆 当 统 於 父 母 也 。 有 犹 专 也 。 故 天 子 四 海 之 内 无 客 礼 , 莫 敢 为 主 焉 。 故 君 適 其 臣 , 升 自 阼 阶 , 即 位 於 堂 , 示 民 不 敢 专 其 室 也 。 臣 亦 统 於 君 。 父 母 在 , 馈 献 不 及 车 马 , 示 民 不 敢 专 也 。 车 马 , 家 物 之 重 者 。 ○ 馈 , 本 又 作 “ 馈 ” , 音 同 。 以 此 坊 民 , 民 犹 忘 其 亲 而 贰 其 君 。 ”[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 事 君 父 之 道 。 ○ “ 孝 以 事 君 , 弟 以 事 长 , 示 民 不 贰 也 ” 者 , 用 孝 以 事 君 , 用 弟 以 事 长 , 示 民 以 恭 敬 之 情 , 不 敢 自 副 贰 於 其 君 , 谓 与 尊 者 相 敌 , 若 郑 叔 段 贰 君 於 兄 也 。 ○ “ 故 君 子 有 君 不 谋 仕 ” 者 , “ 君 子 ” , 谓 国 君 之 子 , 有 君 在 , 不 谋 欲 仕 官 。 若 谋 仕 官 , 似 嫌 为 政 之 迟 , 故 欲 速 为 仕 也 。 ○ “ 唯 卜 之 日 , 称 二 君 ” 者 , 二 当 为 贰 , 谓 副 贰 也 。 谓 君 有 事 故 , 不 得 亲 临 卜 筮 , 其 嗣 子 为 君 而 卜 其 辞 , 得 称 “ 君 之 贰 某 ” , 告 龟 筮 也 。 ○ “ 示 民 不 疑 ” 者 , 君 无 骨 肉 之 亲 , 若 不 为 重 服 , 民 则 疑 君 不 尊 。 今 丧 君 三 年 , 与 丧 父 同 , 示 民 不 疑 於 君 之 尊 也 。 ○ 注 “ 自 贰 ” 至 “ 圉 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 隐 元 年 《 左 传 》 称 : 郑 庄 公 弟 共 叔 段 封 於 京 邑 , 请 西 鄙 、 北 鄙 贰 於 己 , 段 又 收 贰 以 为 己 邑 。 公 子 吕 曰 : “ 国 不 堪 贰 。 ” 谓 除 君 身 之 外 , 国 中 不 堪 更 有 副 贰 之 君 , 是 段 之 自 贰 於 君 也 。 云 “ 卜 之 日 , 谓 君 有 故 而 为 之 卜 也 ” 者 , 言 当 卜 之 日 , 君 应 须 亲 临 , 君 有 事 故 , 而 適 子 为 君 卜 也 。 云 “ 二 当 为 贰 ” 者 , 小 二 是 一 二 之 二 , 大 贰 是 副 贰 之 贰 。 此 取 副 贰 之 贰 , 不 取 一 二 之 二 , 故 转 二 为 贰 也 。 云 “ 惟 卜 之 时 , 辞 得 曰 君 之 贰 某 尔 ” 者 , 言 嗣 子 於 他 馀 事 皆 不 得 自 称 “ 君 之 贰 ” , 惟 代 君 临 卜 之 时 , 得 称 “ 君 之 贰 某 ” 。 所 以 然 者 , 敬 重 卜 之 神 灵 , 不 敢 私 顾 父 子 之 嫌 , 若 不 称 “ 君 贰 ” , 无 缘 代 君 而 卜 , 辞 穷 , 不 得 不 称 君 二 故 也 。 此 谓 世 子 对 君 自 称 也 。 王 肃 不 晓 郑 旨 , 乃 引 传 云 太 子 之 二 , 又 云 子 者 身 之 二 , 又 以 旁 人 称 二 而 难 郑 , 其 义 非 也 。 云 “ 晋 惠 公 获 於 秦 , 命 其 大 夫 归 择 立 君 , 曰 : 其 卜 二 圉 也 ” 者 , 郑 以 书 传 无 世 子 为 君 卜 称 贰 之 文 , 故 引 僖 公 十 五 年 《 左 传 》 之 文 以 证 君 贰 之 事 , 与 此 经 文 不 正 相 当 , 取 其 一 边 耳 。 “ 惠 公 获 於 秦 ” 者 , 案 僖 公 十 五 年 传 称 晋 惠 公 被 秦 伯 所 纳 , 既 而 背 秦 , 秦 伯 伐 之 , 战 於 韩 , 被 秦 所 获 , 命 其 大 夫 归 立 其 子 圉 为 君 , 称 卜 副 贰 之 子 圉 今 为 君 。  子 云 : “ 礼 之 先 币 帛 也 , 欲 民 之 先 事 而 后 禄 也 。 此 礼 , 谓 所 执 之 贽 以 见 者 也 。 既 相 见 , 乃 奉 币 帛 以 修 好 也 。 或 云 : 礼 之 先 辞 而 后 币 帛 。 ○ 贽 音 至 。 见 , 贤 遍 反 。 好 , 呼 报 反 。 先 财 而 后 礼 则 民 利 , 财 , 币 帛 也 。 利 , 犹 贪 也 。 无 辞 而 行 情 则 民 争 , 辞 , 辞 让 也 。 情 主 利 欲 也 。 故 君 子 於 有 馈 者 弗 能 见 , 则 不 视 其 馈 。 馈 , 遗 也 。 不 能 见 , 谓 有 疾 也 。 不 视 , 犹 不 内 也 。 ○ 遗 , 于 季 反 , 下 “ 遗 民 ” 同 。 内 音 纳 , 又 如 字 。 《 易 》 曰 : ‘ 不 耕 获 , 不 菑 畬 , 凶 。 ’ 言 必 先 种 之 乃 得 获 , 若 先 菑 乃 得 畬 也 。 安 有 无 事 而 取 利 者 乎 ? 田 一 岁 曰 “ 菑 ” , 二 岁 曰 “ 畬 ” , 三 岁 曰 “ 新 田 ” 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 菑 , 侧 其 反 。 畬 音 馀 。 以 此 坊 民 , 民 犹 贵 禄 而 贱 行 。 ” 行 犹 事 也 , 言 务 得 其 禄 , 不 务 其 事 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 贱 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 坊 民 使 轻 财 重 礼 、 贵 行 贱 禄 之 事 。 ○ “ 礼 之 先 币 帛 也 ” , 谓 相 见 之 礼 先 於 币 帛 , 言 先 行 相 见 之 礼 , 乃 后 用 币 帛 。 “ 欲 民 之 先 事 而 后 禄 也 ” 者 , 先 相 见 是 “ 先 事 ” , 而 后 币 帛 是 “ 后 禄 ” 也 。 ○ “ 先 财 而 后 礼 则 民 利 ” 者 , 利 , 贪 也 。 若 先 用 财 而 后 行 礼 , 民 则 化 之 贪 於 财 也 。 ○ “ 无 辞 而 行 情 则 民 争 ” 者 , 辞 谓 辞 让 , 言 与 人 相 见 , 无 辞 让 之 礼 , 直 行 己 情 , 则 有 利 欲 , 故 民 为 争 。 “ 故 君 子 於 有 馈 者 弗 能 见 , 则 不 视 其 馈 ” 者 , 馈 , 遗 也 ; 视 , 纳 也 。 言 君 子 之 人 , 於 有 他 人 馈 遗 己 者 , 己 若 疾 病 不 能 见 其 所 馈 之 人 , 则 不 纳 其 所 馈 之 物 也 。 ○ “ 《 易 》 曰 : 不 耕 获 , 不 菑 畬 , 凶 ” , 此 《 易 · 无 妄 》 六 二 爻 辞 。 《 无 妄 》 , 震 下 乾 上 。 六 二 既 在 震 卦 , 居 中 得 位 , 宜 合 仕 者 , 谓 合 事 九 五 , 被 六 三 所 隔 , 不 得 往 仕 , 是 道 之 不 行 ; 虽 食 其 禄 , 犹 不 耕 刈 , 不 菑 畬 田 , 无 功 得 物 , 是 其 凶 。 引 之 者 , 证 贪 财 之 事 。 ○ 注 “ 田 一 ” 至 “ 新 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 地 》 云 “ 田 一 岁 曰 菑 ” , 孙 炎 云 “ 始 菑 杀 其 草 木 ” 。 “ 二 岁 曰 新 田 ” , 孙 炎 云 “ 新 成 柔 田 也 ” 。 “ 三 岁 曰 畬 ” , 孙 炎 云 “ 畬 , 舒 缓 ” 。 《 周 颂 》 传 亦 云 “ 三 岁 曰 畬 ” 。 此 云 “ 三 岁 曰 新 田 ” 者 , 误 也 。  子 云 : “ 君 子 不 尽 利 , 以 遗 民 。 不 与 民 争 利 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 彼 有 遗 秉 , 此 有 不 敛 穧 , 伊 寡 妇 之 利 。 ’ 言 获 者 之 遗 馀 , 捃 拾 所 以 为 利 。 ○ 穧 , 子 赐 反 , 又 才 计 反 。 捃 , 君 运 反 。 拾 音 十 。 故 君 子 仕 则 不 稼 , 田 则 不 渔 , 食 时 不 力 珍 。 大 夫 不 坐 羊 , 士 不 坐 犬 。 食 时 , 谓 食 四 时 之 膳 也 。 力 , 犹 务 也 。 天 子 、 诸 侯 有 秩 膳 , 古 者 杀 牲 食 其 肉 , 坐 其 皮 。 不 坐 犬 羊 , 是 不 无 故 杀 之 。 《 诗 》 云 : ‘ 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 。 ’ 葑 , 蔓 菁 也 , 陈 、 朱 之 间 谓 之 “ 葑 ” 。 菲 , { 艹 富 } 类 也 。 下 体 , 谓 其 根 也 。 采 葑 菲 之 菜 者 , 采 其 叶 而 可 食 , 无 以 其 根 美 则 并 取 之 , 苦 则 弃 之 。 并 取 之 , 是 尽 利 也 。 此 诗 故 亲 、 今 疏 者 , 言 人 之 交 , 当 如 采 葑 采 菲 , 取 一 善 而 已 。 君 子 不 求 备 於 一 人 , 能 如 此 , 则 德 美 之 音 不 离 令 名 , 我 原 与 女 同 死 矣 。 《 论 语 》 曰 : “ 故 旧 无 大 故 , 则 不 弃 也 。 ” ○ 葑 , 芳 容 反 。 菲 , 芳 尾 反 。 蔓 音 万 , 徐 音 蛮 。 菁 音 精 , 又 子 丁 反 。 { 艹 富 } 音 富 , 又 音 福 。 并 , 必 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 离 , 力 智 反 。 女 音 汝 。 以 此 坊 民 , 民 犹 忘 义 而 争 利 , 以 亡 其 身 。 ”[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 贵 义 轻 利 以 坊 民 之 事 也 。 ○ “ 不 尽 利 以 遗 民 ” 者 , 言 君 子 不 尽 竭 其 利 , 当 以 馀 利 遗 与 民 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 彼 有 遗 秉 , 此 有 不 敛 穧 , 伊 寡 妇 之 利 ” 者 , 此 《 诗 富 · 小 雅 · 大 田 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 言 幽 王 无 道 , 矜 寡 不 能 自 存 , 故 陈 明 王 之 时 , 阴 阳 和 调 , 年 岁 丰 稔 , 田 稼 既 多 , 获 刈 促 遽 , 彼 处 有 遗 秉 把 , 此 处 有 不 敛 之 穧 束 , 与 寡 妇 捃 拾 以 为 利 。 引 之 者 , 证 以 利 遗 民 者 也 。 ○ “ 食 时 不 力 珍 ” 者 , 力 , 务 也 。 言 人 君 食 四 时 之 膳 , 不 更 用 力 务 求 珍 羞 。 ○ “ 大 夫 不 坐 羊 , 士 不 坐 犬 ” 者 , 言 大 夫 无 故 不 得 杀 羊 坐 其 皮 , 士 无 故 不 得 杀 犬 坐 其 皮 , 皆 谓 不 贪 其 利 以 厚 已 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 ” 者 , 此 《 诗 · 邶 风 · 谷 风 》 之 篇 , 妇 人 怨 夫 弃 己 , 故 以 此 言 恨 之 。 言 采 其 葑 菲 之 菜 , 无 以 下 体 根 茎 之 恶 并 弃 其 叶 。 言 取 妻 之 时 , 无 以 花 落 色 衰 并 弃 其 夫 妇 之 礼 。 ○ “ 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 ” 者 , 如 此 则 道 德 音 声 无 相 乖 违 , 则 可 与 汝 同 至 於 死 。 《 诗 》 之 文 义 , 其 理 如 此 。 今 此 《 记 》 者 引 《 诗 》 断 章 为 义 , 凡 有 二 意 : 一 则 云 采 此 葑 菲 之 菜 , 但 采 其 叶 , 无 得 并 采 其 下 体 之 根 茎 , 言 根 茎 虽 美 , 不 可 并 取 , 则 是 不 尽 取 其 利 , 当 遗 与 於 下 。 二 则 云 采 其 葑 菲 之 菜 , 无 以 下 体 之 恶 并 弃 其 叶 , 据 下 体 有 苦 恶 之 时 , 言 交 友 之 道 , 无 以 一 处 之 恶 并 弃 其 遗 事 之 善 。 如 此 则 德 音 莫 违 , 与 汝 同 至 於 死 作 《 记 》 者 据 其 根 善 , 则 无 得 并 取 其 根 , 无 尽 利 也 ; 据 其 根 恶 , 则 无 得 并 弃 其 叶 , 不 求 备 也 。 ○ 注 云 “ 葑 蔓 ” 至 “ 弃 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 传 》 云 : “ 葑 , 须 也 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 云 : “ 须 , 葑 苁 。 ” 陆 机 云 : “ 又 谓 之 苁 , 吴 人 谓 葑 苁 ‘ 蔓 菁 ’ , 幽 州 人 或 谓 之 芥 。 ” 云 : “ 芥 , { 艹 富 } 类 ” 者 , 《 释 草 》 云 : “ 菲 , 蒠 菜 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 菲 草 生 下 湿 地 , 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 云 “ 采 葑 菲 之 菜 者 , 采 其 叶 而 可 食 , 无 以 其 根 美 则 并 取 之 , 苦 则 弃 之 。 并 取 之 , 是 尽 利 也 ” 者 , 郑 之 此 注 解 此 《 记 》 所 引 , 本 明 无 尽 利 之 事 , 则 “ 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 ” 当 解 云 上 无 尽 利 於 民 , 则 道 德 之 音 无 有 乖 违 , 民 之 及 君 可 同 至 於 死 。 今 郑 以 下 所 注 , 更 别 主 一 义 , 与 《 记 》 意 稍 乖 。 云 “ 此 诗 故 亲 、 今 疏 ” 者 , 此 郑 别 解 《 诗 》 义 , 以 注 《 记 》 之 时 , 未 见 《 毛 传 》 , 不 知 夫 妇 相 怨 , 谓 交 友 相 於 , 所 以 云 “ 故 亲 、 今 疏 ” 。 云 “ 采 葑 采 菲 , 取 一 善 而 已 ” 者 , 此 谓 根 恶 , 但 取 叶 处 一 善 而 已 , 不 弃 其 根 也 。 云 “ 君 子 不 求 备 於 一 人 ” 者 , 谓 一 人 身 上 既 有 善 处 亦 有 恶 处 , 不 可 以 恶 处 并 弃 其 善 也 。 《 论 语 》 云 : “ 故 旧 无 大 故 , 则 不 弃 也 。 ” 郑 引 之 者 , 证 交 友 不 以 小 恶 而 相 弃 。 郑 此 注 前 释 正 合 《 记 》 文 , 郑 之 后 释 不 知 何 意 如 此 , 今 所 未 详 。  子 云 : “ 夫 礼 , 坊 民 所 淫 , 章 民 之 别 , 使 民 无 嫌 , 以 为 民 纪 者 也 。 淫 , 犹 贪 也 。 章 , 明 也 。 嫌 , 嫌 疑 也 。 故 男 女 无 媒 不 交 , 无 币 不 相 见 , 恐 男 女 之 无 别 也 。 重 男 女 之 会 , 所 以 远 别 之 於 禽 兽 也 。 有 币 者 必 有 媒 , 有 媒 者 不 必 有 币 。 仲 春 之 月 , 会 男 女 之 时 , 不 必 待 币 。 ○ 媒 音 梅 , 注 同 。 以 此 坊 民 , 民 犹 有 自 献 其 身 。 献 犹 进 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 取 妻 如 之 何 ? 匪 媒 不 得 。 艺 麻 如 之 何 ? 横 从 其 亩 。 取 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 。 ’ ” 伐 柯 , 代 木 以 为 柯 也 。 克 , 能 也 。 艺 , 犹 树 也 。 横 从 , 横 行 治 其 田 也 。 言 取 妻 之 法 , 必 有 媒 , 如 伐 柯 之 必 须 斧 也 ; 取 妻 之 道 必 告 父 母 , 如 树 麻 当 先 易 治 其 田 。 ○ 柯 , 古 何 反 , 斧 柄 。 取 , 七 树 反 , 后 皆 同 。 从 , 子 容 反 , 注 同 。 横 行 治 其 田 , 本 亦 作 “ 游 行 治 其 田 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 终 於 篇 未 , 总 坊 男 女 奔 淫 之 事 , 夫 妇 重 慎 之 义 也 。 此 节 明 男 女 非 媒 非 币 不 相 交 见 。 ○ “ 夫 礼 , 坊 民 所 淫 ” 者 , 淫 , 贪 也 。 言 礼 者 , 坊 民 所 贪 欲 之 事 , 知 非 直 是 坊 民 淫 泆 , 而 云 “ 贪 ” 者 , 以 文 云 “ 所 淫 ” , 称 “ 所 ” , 是 “ 所 贪 ” 也 。 若 其 淫 泆 , 则 当 云 “ 坊 民 淫 ” , 不 须 云 “ 所 ” 也 。 ○ “ 章 民 之 别 ” 者 , 章 , 明 也 。 明 民 之 男 女 , 令 相 分 别 , 使 民 无 嫌 。 ○ “ 以 为 民 纪 者 也 ” , 谓 使 民 无 色 欲 之 嫌 疑 以 为 民 之 纲 纪 也 。 ○ “ 民 犹 有 自 献 其 身 ” , 谓 民 之 女 人 犹 有 自 进 其 身 以 求 男 者 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 代 柯 如 之 何 , 匪 斧 不 克 ” 者 , 此 《 诗 · 齐 风 · 南 山 》 之 篇 , 剌 齐 襄 公 与 妹 文 姜 奸 淫 之 事 。 ○ “ 艺 麻 如 之 何 , 横 从 其 亩 ” 者 , 艺 , 种 也 ; 横 , 行 也 。 言 将 种 麻 如 之 何 , 必 须 横 行 耕 治 其 田 , 然 后 得 麻 。  子 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 以 厚 别 也 。 厚 , 犹 远 也 。 ○ 不 取 , 如 字 , 又 七 树 反 。 故 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 。 妾 言 “ 买 ” 者 , 以 其 贱 , 同 之 於 众 物 也 。 士 庶 之 妾 , 恒 多 凡 庸 , 有 不 知 其 姓 者 。 以 此 坊 民 , 《 鲁 春 秋 》 犹 去 夫 人 之 姓 , 曰 ‘ 吴 ’ 其 死 , 曰 ‘ 孟 子 卒 ’ 。 ” 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 也 。 昭 公 取 焉 , 去 “ 姬 ” 曰 “ 吴 ” 而 已 , 至 其 死 , 亦 略 云 “ 孟 子 卒 ” , 不 书 夫 人 某 氏 薨 。 “ 孟 子 ” 盖 其 且 字 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 注 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 子 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 坊 民 取 同 姓 为 妻 之 事 。 ○ “ 买 妾 不 知 其 姓 , 则 卜 之 ” 者 , 妾 既 卑 贱 , 不 可 尽 知 其 所 生 本 姓 , 但 避 其 凶 害 , 唯 卜 其 姓 , 吉 乃 取 之 。 ○ “ 《 鲁 春 秋 》 犹 去 夫 人 之 姓 曰 吴 ” 者 , 依 《 春 秋 》 之 例 , 如 夫 人 齐 女 , 即 云 “ 姜 氏 至 自 齐 ” 。 以 例 言 之 , 此 吴 女 亦 当 云 “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 ” , 鲁 则 讳 其 姬 姓 , 而 不 称 夫 人 姬 氏 至 自 吴 , 是 “ 去 夫 人 之 姓 , 曰 吴 ” 也 。 但 《 春 秋 》 经 文 不 载 其 事 , 其 春 秋 简 牍 杂 记 则 有 之 , 故 《 论 语 》 云 : “ 谓 之 吴 孟 子 。 ” 是 当 时 之 言 , 有 称 “ 吴 ” 也 。 ○ “ 其 死 , 曰 孟 子 卒 ” 者 , 哀 十 二 年 称 “ 孟 子 卒 ” 。 若 其 不 讳 , 当 云 “ 夫 人 姬 氏 薨 ” , 以 讳 取 同 姓 , 而 云 “ 孟 子 卒 ” 。 孟 子 是 夫 人 之 且 字 。 没 其 氏 , 书 其 且 字 , 又 没 其 薨 而 略 言 “ 卒 ” 而 已 , 皆 为 同 姓 讳 之 。 郑 与 何 休 皆 以 讳 取 同 姓 , 而 书 “ 卒 ” ; 《 左 氏 》 则 以 不 成 丧 , 故 称 “ 卒 ” , 与 郑 、 何 异 也 。 ○ 注 “ 孟 子 ” 至 “ 且 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 既 笄 而 字 , 当 云 伯 叔 季 , 若 伯 姬 、 季 姬 。 今 云 孟 子 , 故 知 “ 且 字 ” 也 。  子 云 : “ 礼 , 非 祭 , 男 女 不 交 爵 。 交 爵 , 谓 相 献 酢 。 以 此 坊 民 , 阳 侯 犹 杀 缪 侯 而 窃 其 夫 人 , 同 姓 也 , 以 贪 夫 人 之 色 , 至 杀 君 而 立 。 其 国 未 闻 。 ○ 杀 音 试 , 注 同 , 一 音 如 字 。 缪 音 穆 。 故 大 飨 废 夫 人 之 礼 。 ” 大 飨 , 飨 诸 侯 来 朝 者 也 。 夫 人 之 礼 , 使 人 摄 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 坊 男 女 非 因 祭 祀 不 得 相 集 会 也 。 ○ “ 非 祭 , 男 女 不 交 爵 ” 者 , 言 唯 祭 之 时 乃 得 交 爵 。 故 《 特 牲 馈 食 礼 》 云 “ 主 妇 献 尸 , 尸 酢 主 妇 ” , 是 交 爵 也 。 ○ “ 故 大 飨 废 夫 人 之 礼 ” 者 , 以 大 飨 之 时 , 夫 人 与 咀 墁 飨 於 宾 。 是 缪 侯 及 夫 人 共 出 飨 宾 , 阳 侯 是 缪 侯 同 姓 之 国 , 见 缪 侯 夫 人 之 美 , 乃 杀 缪 侯 , 而 取 其 夫 人 , 又 篡 其 国 而 自 立 。 故 大 飨 废 夫 人 之 礼 , 不 使 夫 人 得 预 其 礼 也 。 以 此 言 之 , 则 阳 侯 以 前 大 飨 , 夫 人 出 飨 邻 国 之 君 , 得 有 男 女 交 爵 。 此 云 “ 非 祭 , 男 女 不 交 爵 ” 者 , 谓 侯 、 伯 、 子 、 男 及 卿 、 大 夫 、 士 祭 及 交 爵 。 若 王 於 上 公 及 上 公 相 飨 时 , 后 与 夫 人 亦 男 女 交 爵 与 祼 同 也 。 故 《 大 行 人 》 云 “ 上 公 之 礼 王 , 礼 再 祼 而 酢 ” 是 也 。 ○ 注 “ 同 姓 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 同 姓 ” 者 , 则 上 文 云 “ 君 不 与 同 姓 同 车 ” 是 也 。 云 “ 其 国 未 闻 ” 者 , 唯 有 阳 侯 、 缪 侯 是 两 君 之 谥 , 未 闻 何 国 君 , 故 云 “ 未 闻 ” 。 又 案 : 王 飨 诸 侯 及 诸 侯 自 相 飨 , 同 姓 则 后 夫 人 亲 献 , 异 姓 则 使 人 摄 献 , 则 缪 侯 所 飨 , 盖 同 姓 也 。 且 王 於 同 姓 , 虽 为 侯 伯 , 车 服 与 上 公 同 , 上 公 既 再 祼 后 , 与 王 俱 祼 , 则 上 公 相 於 与 王 同 也 。 其 同 姓 上 公 , 则 后 与 夫 人 亲 祼 献 拜 送 也 。 若 异 姓 上 公 , 使 人 摄 祼 , 故 《 宗 伯 职 》 云 “ 大 宾 客 则 摄 而 载 祼 ” , 谓 异 姓 也 。 《 内 宰 职 》 云 : “ 凡 宾 客 之 祼 献 瑶 爵 皆 赞 。 ” 注 云 “ 谓 王 同 姓 及 二 王 之 后 来 朝 觐 王 ” , 以 郁 鬯 礼 之 后 , 以 瑶 爵 亚 献 , 谓 同 姓 也 。 自 阳 侯 杀 缪 侯 后 , 其 后 夫 人 献 礼 遂 废 , 并 使 人 摄 也 。  子 云 : “ 寡 妇 之 子 , 不 有 见 焉 , 则 弗 友 也 , 君 子 以 辟 远 也 。 有 见 , 谓 睹 其 才 艺 也 。 同 志 为 “ 友 ” 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 及 下 同 。 辟 。 音 避 。 远 , 于 万 反 , 下 “ 远 色 ” 同 。 故 朋 友 之 交 , 主 人 不 在 , 不 有 大 故 则 不 入 其 门 。 大 故 , 丧 病 。 以 此 坊 民 , 民 犹 以 色 厚 於 德 。 ” 子 云 : “ 好 德 如 好 色 , 此 句 似 不 足 , 《 论 语 》 曰 “ 未 见 好 德 如 好 色 ” , 疾 时 人 厚 於 色 之 甚 , 而 薄 於 德 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 诸 侯 不 下 渔 色 , 谓 不 内 取 於 国 中 也 。 内 取 国 中 为 “ 下 渔 色 ” 。 昏 礼 始 纳 采 , 谓 采 择 其 可 者 也 。 国 君 而 内 取 , 象 捕 鱼 然 , 中 网 取 之 , 是 无 所 择 。 ○ 捕 , 蒲 布 反 。 中 网 , 丁 仲 反 。 故 君 子 远 色 , 以 为 民 纪 。 故 男 女 授 受 不 亲 , 不 亲 者 , 不 以 手 相 与 也 。 《 内 则 》 曰 : “ 非 祭 非 丧 , 不 相 授 器 。 其 相 授 , 则 女 受 以 篚 。 其 无 篚 , 则 皆 坐 奠 之 , 而 后 取 之 。 ” ○ 篚 音 匪 。 御 妇 人 则 进 左 手 , 御 者 在 右 , 前 左 手 , 则 身 微 背 之 。 姑 、 姊 妹 、 女 子 已 嫁 而 反 , 男 子 不 与 同 席 而 坐 。 女 子 十 年 而 不 出 也 , 嫁 及 成 人 , 可 以 出 矣 , 犹 不 与 男 子 共 席 而 坐 , 远 别 。 寡 妇 不 夜 哭 , 嫌 思 人 道 。 妇 人 疾 , 问 之 , 不 问 其 疾 。 嫌 媚 , 略 之 也 , 问 增 损 而 已 。 以 此 坊 民 , 民 犹 淫 泆 而 乱 於 族 。 ” 乱 族 , 犯 非 妃 匹 也 。 ○ 泆 音 逸 , 本 又 作 “ 佚 ” , 同 。 妃 匹 , 音 配 , 一 音 如 字 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 於 族 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 更 申 明 男 女 相 远 , 又 坊 人 同 姓 淫 泆 之 事 。 ○ “ 诸 侯 不 下 渔 色 ” , 渔 色 , 谓 渔 人 取 鱼 , 中 网 者 皆 取 之 。 譬 如 取 美 色 , 中 意 者 皆 取 之 , 若 渔 人 求 鱼 , 故 云 “ 渔 色 ” 。 诸 侯 当 外 取 , 不 得 下 向 国 中 取 卿 、 大 夫 、 士 之 女 。 若 下 向 内 取 国 中 , 似 渔 人 之 求 鱼 无 所 择 , 故 云 “ 不 下 渔 色 ” 。 ○ “ 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 以 御 者 之 礼 , 妇 人 於 车 上 左 厢 , 御 者 在 妇 人 之 右 , “ 进 左 手 ” 谓 左 手 在 前 , 转 身 向 右 , 微 偝 妇 人 。 ○ “ 妇 人 疾 , 问 之 , 不 问 其 疾 ” 者 , 谓 不 问 其 疾 所 委 曲 , 若 问 其 委 曲 , 嫌 似 媚 , 故 不 丁 宁 , 但 略 问 增 损 而 已 。  子 云 : “ 昏 礼 , 婿 亲 迎 , 见 於 舅 姑 , 舅 姑 承 子 以 授 婿 , 恐 事 之 违 也 。 舅 姑 , 妻 之 父 母 也 。 妻 之 父 为 外 舅 , 妻 之 母 为 外 姑 。 父 戒 女 曰 “ 夙 夜 无 违 命 ” , 母 戒 女 曰 “ 毋 违 宫 事 ” 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 。 以 此 坊 民 妇 , 犹 有 不 至 者 。 ” 不 至 , 不 亲 夫 以 孝 舅 姑 也 。 《 春 秋 》 成 公 九 年 春 二 月 , 伯 姬 归 於 宋 , 夏 五 月 季 孙 行 父 如 宋 致 女 , 是 时 宋 共 公 不 亲 迎 , 恐 其 有 违 而 致 之 也 。 ○ 父 音 甫 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 见 於 舅 姑 , 舅 姑 承 子 以 授 婿 ” 者 , 谓 亲 迎 之 时 , 婿 见 於 舅 姑 。 舅 姑 谓 妇 之 父 母 也 。 妇 之 父 母 承 奉 女 子 以 付 授 於 婿 , 则 昏 礼 父 戒 女 曰 “ 夙 夜 无 违 命 ” , 母 戒 女 曰 “ 毋 违 宫 事 ” 是 也 。 “ 恐 事 之 违 ” 者 , 谓 恐 此 女 人 於 昏 事 乖 违 , 故 亲 以 女 授 婿 也 。卷 五 十 二 中 庸 第 三 十 一陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 中 庸 》 者 , 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 伋 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  天 命 之 谓 性 , 率 性 之 谓 道 , 修 道 之 谓 教 。 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ” 率 , 循 也 。 循 性 行 之 , 是 谓 道 。 脩 , 治 也 。 治 而 广 之 , 人 放 效 之 , 是 曰 “ 教 ” 。 ○ 率 , 所 律 反 。 知 音 智 , 下 “ 知 者 ” 、 “ 大 知 ” 皆 同 。 放 , 方 往 反 。 效 , 胡 教 反 。 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 , 可 离 非 道 也 。 道 , 犹 道 路 也 , 出 入 动 作 由 之 , 离 之 恶 乎 从 也 ? ○ 离 , 力 智 反 , 下 及 注 同 。 恶 音 乌 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 小 人 閒 居 为 不 善 , 无 所 不 至 也 。 君 子 则 不 然 , 虽 视 之 无 人 , 听 之 无 声 , 犹 戒 慎 恐 惧 自 脩 正 , 是 其 不 须 臾 离 道 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 恐 , 匡 勇 反 , 注 同 。 閒 音 闲 , 下 同 。 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 , 故 君 子 慎 其 独 也 。 慎 独 者 , 慎 其 间 居 之 所 为 。 小 人 於 隐 者 , 动 作 言 语 , 自 以 为 不 见 睹 , 不 见 闻 , 则 必 肆 尽 其 情 也 。 若 有 佔 听 之 者 , 是 为 显 见 , 甚 於 众 人 之 中 为 之 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 “ 显 见 ” 同 , 一 音 如 字 。 佔 , 敕 廉 反 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 。 中 为 大 本 者 , 以 其 含 喜 怒 哀 乐 , 礼 之 所 由 生 , 政 教 自 此 出 也 。 ○ 乐 音 洛 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 注 “ 为 之 中 ” 同 。 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 。 致 , 行 之 至 也 。 位 , 犹 正 也 。 育 , 生 也 , 长 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 育 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 中 庸 之 德 , 必 脩 道 而 行 ; 谓 子 思 欲 明 中 庸 , 先 本 於 道 。 ○ “ 天 命 之 谓 性 傚 者 , 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 “ 天 命 ” 。 老 子 云 : “ 道 本 无 名 , 强 名 之 曰 道 。 ” 但 人 自 然 感 生 , 有 刚 柔 好 恶 , 或 仁 、 或 义 、 或 礼 、 或 知 、 或 信 , 是 天 性 自 然 , 故 云 “ 谓 之 性 ” 。 ○ “ 率 性 之 谓 道 ” , 率 , 循 也 ; 道 者 , 通 物 之 名 。 言 依 循 性 之 所 感 而 行 , 不 令 违 越 , 是 之 曰 “ 道 ” 。 感 仁 行 仁 , 感 义 行 义 之 属 , 不 失 其 常 , 合 於 道 理 , 使 得 通 达 , 是 “ 率 性 之 谓 道 ” 。 ○ “ 脩 道 之 谓 教 ” , 谓 人 君 在 上 脩 行 此 道 以 教 於 下 , 是 “ 脩 道 之 谓 教 ” 也 。 ○ 注 “ 天 命 ” 至 “ 曰 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 ” , 案 《 易 · 乾 · 彖 》 云 “ 乾 道 变 化 , 各 正 性 命 ” 是 也 。 云 “ 木 神 则 仁 ” 者 , 皇 氏 云 “ 东 方 春 , 春 主 施 生 ” , 仁 亦 主 施 生 。 云 “ 金 神 则 义 ” 者 , 秋 为 金 , 金 主 严 杀 , 义 亦 果 敢 断 决 也 。 云 “ 火 神 则 礼 ” 者 , 夏 为 火 , 火 主 照 物 而 有 分 别 , 礼 亦 主 分 别 。 云 “ 水 神 则 信 ” , 冬 主 闭 藏 , 充 实 不 虚 , 水 有 内 明 , 不 欺 於 物 , 信 亦 不 虚 诈 也 。 云 “ 土 神 则 知 ” 者 , 金 、 木 、 水 、 火 , 土 无 所 不 载 , 土 所 含 义 者 , 多 知 亦 所 含 者 众 , 故 云 “ 土 神 则 知 ” 。 云 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 ” , 不 云 命 者 , 郑 以 通 解 性 命 为 一 , 故 不 复 言 命 。 但 性 情 之 义 , 说 者 不 通 , 亦 略 言 之 。 贺 玚 云 : “ 性 之 与 情 , 犹 波 之 与 水 , 静 时 是 水 , 动 则 是 波 ; 静 时 是 性 , 动 则 是 情 。 ” 案 《 左 传 》 云 天 有 六 气 , 降 而 生 五 行 。 至 於 含 生 之 类 , 皆 感 五 行 生 矣 。 唯 人 独 禀 秀 气 , 故 《 礼 运 》 云 : 人 者 五 行 之 秀 气 , 被 色 而 生 。 既 有 五 常 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 因 五 常 而 有 六 情 , 则 性 之 与 情 , 似 金 与 镮 印 , 镮 印 之 用 非 金 , 亦 因 金 而 有 镮 印 。 情 之 所 用 非 性 , 亦 因 性 而 有 情 , 则 性 者 静 , 情 者 动 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 人 生 而 静 , 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 欲 也 。 ” 故 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 ” 是 也 。 但 感 五 行 , 在 人 为 五 常 , 得 其 清 气 备 者 则 为 圣 人 , 得 其 浊 气 简 者 则 为 愚 人 。 降 圣 以 下 , 愚 人 以 上 , 所 禀 或 多 或 少 , 不 可 言 一 , 故 分 为 九 等 。 孔 子 云 : “ 唯 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 二 者 之 外 , 逐 物 移 矣 , 故 《 论 语 》 云 : “ 性 相 近 , 习 相 远 也 。 ” 亦 据 中 人 七 等 也 。 “ 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 ” 者 , 此 谓 圣 人 脩 行 仁 、 义 、 礼 、 知 、 信 以 为 教 化 。 道 , 犹 道 路 也 。 道 者 , 开 通 性 命 , 犹 如 道 路 开 通 於 人 , 人 行 於 道 路 , 不 可 须 臾 离 也 。 若 离 道 则 碍 难 不 通 , 犹 善 道 须 臾 离 弃 则 身 有 患 害 而 生 也 。 “ 可 离 非 道 也 ” 者 , 若 荒 梗 塞 涩 之 处 是 可 离 弃 , 以 非 道 路 之 所 由 。 犹 如 凶 恶 邪 辟 之 行 是 可 离 弃 , 以 亦 非 善 道 之 行 , 故 云 “ 可 离 非 道 也 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 先 虑 其 微 。 若 微 能 先 虑 , 则 必 合 於 道 , 故 君 子 恒 常 戒 於 其 所 不 睹 之 处 。 人 虽 目 不 睹 之 处 犹 戒 慎 , 况 其 恶 事 睹 见 而 肯 犯 乎 ? 故 君 子 恒 常 戒 慎 之 。 ○ “ 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ” 者 , 言 君 子 恒 恐 迫 畏 惧 於 所 不 闻 之 处 。 言 虽 耳 所 不 闻 , 恒 怀 恐 惧 之 , 不 睹 不 闻 犹 须 恐 惧 , 况 睹 闻 之 处 恐 惧 可 知 也 。 ○ “ 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 ” 者 , 莫 , 无 也 。 言 凡 在 众 人 之 中 , 犹 知 所 畏 , 及 至 幽 隐 之 处 , 谓 人 不 见 , 便 即 恣 情 , 人 皆 佔 听 , 察 见 罪 状 , 甚 於 众 人 之 中 , 所 以 恒 须 慎 惧 如 此 。 以 罪 过 愆 失 无 见 於 幽 隐 之 处 , 无 显 露 於 细 微 之 所 也 。 ○ “ 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 以 其 隐 微 之 处 , 恐 其 罪 恶 彰 显 , 故 君 子 之 人 恒 慎 其 独 居 。 言 言 虽 曰 独 居 , 能 谨 慎 守 道 也 。 ○ “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 ” 者 , 言 喜 怒 哀 乐 缘 事 而 生 , 未 发 之 时 , 澹 然 虚 静 , 心 无 所 虑 而 当 於 理 , 故 “ 谓 之 中 ” 。 ○ “ 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” 者 , 不 能 寂 静 而 有 喜 怒 哀 乐 之 情 , 虽 复 动 发 , 皆 中 节 限 , 犹 如 盐 梅 相 得 , 性 行 和 谐 , 故 云 “ 谓 之 和 ” 。 ○ “ 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ” 者 , 言 情 欲 未 发 , 是 人 性 初 本 , 故 曰 “ 天 下 之 大 本 也 ” 。 ○ “ 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 ” 者 , 言 情 欲 虽 发 而 能 和 合 , 道 理 可 通 达 流 行 , 故 曰 “ 天 下 之 达 道 也 ” 。 ○ “ 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 ” , 致 , 至 也 。 位 , 正 也 。 育 , 生 长 也 。 言 人 君 所 能 至 极 中 和 , 使 阴 阳 不 错 , 则 天 地 得 其 正 位 焉 。 生 成 得 理 , 故 万 物 其 养 育 焉 。  仲 尼 曰 : “ 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ” 庸 , 常 也 。 用 中 为 常 , 道 也 。 “ 反 中 庸 ” 者 , 所 行 非 中 庸 , 然 亦 自 以 为 中 庸 也 。 “ 君 子 而 时 中 ” 者 , 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 。 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” , 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 , 是 其 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 小 人 之 中 庸 也 ” , 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ” 。 忌 惮 , 徒 旦 反 。 忌 , 畏 也 。 惮 , 难 也 。 难 , 乃 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。 子 曰 : “ 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 能 久 矣 。 ” 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 道 至 美 , 顾 人 罕 能 久 行 。 ○ “ 中 庸 其 至 矣 乎 ” , 一 本 作 “ 中 庸 之 为 德 , 其 至 矣 乎 ” 。 鲜 , 息 浅 反 , 下 及 注 同 。 罕 , 胡 坦 反 , 希 也 , 少 也 。 子 曰 : “ 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 。 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 。 ” 罕 知 其 味 , 谓 “ 愚 者 所 以 不 及 也 ” 。 过 与 不 及 , 使 道 不 行 , 唯 礼 能 为 之 中 。 ○ 知 音 智 , 下 文 “ 大 知 也 ” 、 “ 予 知 ” , 注 “ 有 知 ” 皆 同 。 肖 音 笑 , 下 同 。 子 曰 : “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” 闵 无 明 君 教 之 。 ○ 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 子 思 引 仲 尼 之 言 , 广 明 中 庸 之 行 , 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ; 中 庸 之 道 , 鲜 能 行 之 。 ○ “ 君 子 中 庸 ” 者 , 庸 , 常 也 。 君 子 之 人 用 中 以 为 常 , 故 云 “ 君 子 中 庸 ” 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 ” 者 , 小 人 则 不 用 中 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 ” 者 , 此 覆 说 君 子 中 庸 之 事 , 言 君 子 之 为 中 庸 , 容 貌 为 君 子 , 心 行 而 时 节 其 中 , 谓 喜 怒 不 过 节 也 , 故 云 君 子 而 时 中 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 者 , 此 覆 说 小 人 反 中 庸 之 事 , 言 小 人 为 中 庸 , 形 貌 为 小 人 , 而 心 行 无 所 忌 惮 , 故 云 “ 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 。 小 人 将 此 以 为 常 , 亦 以 为 中 庸 , 故 云 “ 小 人 之 中 庸 也 ” 。 ○ “ 子 曰 中 庸 , 其 至 矣 乎 ” , 前 既 言 君 子 、 小 人 不 同 , 此 又 叹 中 庸 之 美 , 人 寡 能 久 行 , 其 中 庸 之 德 至 极 美 乎 ! ○ “ 民 鲜 能 久 矣 ” 者 , 但 寡 能 长 久 而 行 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 至 美 , 故 人 罕 能 久 行 之 。 ○ “ 子 曰 : 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 此 覆 说 人 寡 能 行 中 庸 之 事 。 道 之 所 以 不 行 者 , 言 我 知 其 道 之 不 行 所 由 , 故 云 “ 我 知 之 矣 ” 。 ○ “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 ” , 以 轻 於 道 , 故 “ 过 之 ” 。 以 远 於 道 , 故 “ 不 及 ” 。 ○ “ 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 言 道 之 所 以 不 显 明 , 我 亦 知 其 所 由 也 。 ○ “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ” , 言 道 之 不 行 为 易 , 故 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” ; 道 之 不 明 为 难 , 故 云 “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 ” 。 是 以 变 知 称 贤 , 变 愚 称 不 肖 , 是 贤 胜 於 智 , 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 ” 者 , 言 饮 食 , 易 也 ; 知 味 , 难 也 。 犹 言 人 莫 不 行 中 庸 , 但 鲜 能 久 行 之 。 言 知 之 者 易 , 行 之 者 难 , 所 谓 愚 者 不 能 及 中 庸 也 。 案 《 异 义 》 云 : 张 华 辨 鲊 , 师 旷 别 薪 , 符 朗 为 青 州 剌 史 , 善 能 知 味 , 食 鸡 知 栖 半 露 , 食 鹅 知 其 黑 白 。 此 皆 《 晋 书 》 文 也 。 “ 子 曰 : 道 其 不 行 久 矣 夫 ” 者 , 夫 子 既 伤 道 之 不 行 , 又 哀 闵 伤 之 , 云 时 无 明 君 , 其 道 不 复 行 也 。 ○ 注 “ 反 中 ” 至 “ 庸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 反 中 庸 者 , 所 行 非 中 庸 者 ” , 言 用 非 中 以 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” , 故 云 “ 所 行 非 中 庸 ” 。 云 “ 亦 自 以 为 中 庸 也 ” , 解 经 “ 小 人 之 中 庸 ” , 虽 行 恶 事 , 亦 自 谓 为 中 庸 。 云 “ 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 ” , 解 经 “ 君 子 而 时 中 ” 。 云 “ 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 ” 者 , 解 经 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” 。 既 无 忌 惮 , 则 不 时 节 其 中 庸 也 。  子 曰 : “ 舜 其 大 知 也 与 ? 舜 好 问 而 好 察 迩 言 , 隐 恶 而 扬 善 , 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 为 舜 乎 ! ” 迩 , 近 也 。 近 言 而 善 , 易 以 进 人 , 察 而 行 之 也 。 “ 两 端 ” , 过 与 不 及 也 。 “ 用 其 中 於 民 ” , 贤 与 不 肖 皆 能 行 之 也 。 斯 , 此 也 。 其 德 如 此 , 乃 号 为 “ 舜 ” , 舜 之 言 “ 充 ” 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 强 与 ” 皆 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 舜 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 舜 能 行 中 庸 之 行 , 先 察 近 言 而 后 至 於 中 庸 也 。 ○ “ 舜 其 大 知 也 与 ” 者 , 既 能 包 於 大 道 , 又 能 察 於 近 言 , 即 是 “ 大 知 ” 也 。 ○ “ 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 ” 者 , 端 谓 头 绪 , 谓 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” , 言 舜 能 执 持 愚 、 知 两 端 , 用 其 中 道 於 民 , 使 愚 、 知 俱 能 行 之 。 ○ “ 其 斯 以 为 舜 乎 ” 者 , 斯 , 此 也 , 以 其 德 化 如 此 , 故 号 之 为 “ 舜 ” 。 ○ 注 “ 舜 之 言 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 谥 法 》 云 : “ 受 禅 成 功 曰 舜 。 ” 又 云 : “ 仁 义 盛 明 曰 舜 。 ” 皆 是 道 德 充 满 之 意 , 故 言 舜 为 “ 充 ” 也 。  子 曰 : “ 人 皆 曰 予 知 , 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 。 ” 予 , 我 也 。 言 凡 人 自 谓 有 知 , 人 使 之 入 罟 , 不 知 辟 也 。 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 。 ○ 罟 音 古 , 罔 之 总 名 。 擭 , 胡 化 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 捕 兽 机 槛 。 ” 陷 , 陷 没 之 陷 。 阱 , 才 性 反 , 本 或 作 穽 , 同 。 阱 , 穿 地 陷 兽 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穽 或 为 阱 字 也 。 ” 辟 音 避 , 注 “ 知 辟 ” 、 “ 辟 害 ” 皆 同 。 期 音 基 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 守 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 无 知 之 人 行 中 庸 之 事 。 予 , 我 也 。 世 之 愚 人 , 皆 自 谓 言 我 有 知 。 ○ “ 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 ” 者 , 此 谓 无 知 之 人 设 譬 也 。 罟 , 网 也 。 擭 , 谓 柞 〈 木 咢 〉 也 。 陷 阱 , 谓 坑 也 。 穿 地 为 坎 , 竖 锋 刃 於 中 以 陷 兽 也 。 言 禽 兽 被 人 所 驱 , 纳 於 罟 网 、 擭 陷 阱 之 中 , 而 不 知 违 辟 , 似 无 知 之 人 为 嗜 欲 所 驱 , 入 罪 祸 之 中 而 不 知 辟 , 即 下 文 是 也 。 ○ “ 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 ” 者 , 郑 云 : “ 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 也 。 ” 小 人 自 谓 选 择 中 庸 , 而 心 行 亦 非 中 庸 。 假 令 偶 有 中 庸 , 亦 不 能 期 匝 一 月 而 守 之 , 如 入 陷 阱 也 。  子 曰 : “ 回 之 为 人 也 , 择 乎 中 庸 , 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 ○ 拳 音 权 , 又 起 阮 反 , 徐 羌 权 反 。 膺 , 徐 音 应 , 又 於 陵 反 。 奉 , 芳 勇 反 。 子 曰 : “ 天 下 国 家 可 均 也 , 爵 禄 可 辞 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 ” 言 中 庸 难 为 之 难 。 ○ 蹈 音 悼 , 又 徒 报 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 夫 子 明 颜 回 能 行 中 庸 , 言 中 庸 之 难 也 。 ○ “ 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ” 者 , 言 颜 回 选 择 中 庸 而 行 , 得 一 善 事 , 则 形 貌 拳 拳 然 奉 持 之 。 膺 , 谓 胸 膺 , 言 奉 持 守 於 善 道 , 弗 敢 弃 失 。 ○ “ 子 曰 : 天 下 国 家 可 均 也 ” , “ 天 下 ” 谓 天 子 , “ 国 ” 谓 诸 侯 , “ 家 ” 谓 卿 大 夫 也 。 ○ “ 白 刃 可 蹈 也 ” 者 , 言 白 刃 虽 利 , 尚 可 履 蹈 而 行 之 。 ○ “ 中 庸 不 可 能 ” 也 , 言 在 上 诸 事 , 虽 难 犹 可 为 之 , 唯 中 庸 之 道 不 可 能 也 。 为 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 , 言 中 庸 难 为 之 难 也 。  子 路 问 强 。 强 , 勇 者 所 好 也 。 ○ 强 , 其 良 反 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 子 曰 : “ 南 方 之 强 与 ? 北 方 之 强 与 ? 抑 而 强 与 ? 言 三 者 所 以 为 强 者 异 也 。 抑 , 辞 也 。 “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 , 谓 中 国 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 “ 抑 女 ” 同 。 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 。 南 方 以 舒 缓 为 强 。 “ 不 报 无 道 ” , 谓 犯 而 不 校 也 。 ○ 校 , 交 孝 反 , 报 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 。 衽 犹 席 也 。 北 方 以 刚 猛 为 强 。 ○ 衽 , 而 忍 反 , 又 而 鸩 反 。 厌 , 於 艳 反 。 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ; 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ; 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ; 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 。 ” 此 抑 女 之 强 也 。 流 , 犹 移 也 。 塞 , 犹 实 也 。 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 。 国 无 道 , 不 变 以 辟 害 。 有 道 、 无 道 一 也 。 矫 , 强 貌 。 塞 , 或 为 “ 色 ” 。 ○ 矫 , 居 表 反 , 下 同 。 倚 , 依 彼 反 徐 其 蚁 反 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 哉 矫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 , 亦 兼 中 国 之 强 。 子 路 闻 孔 子 美 颜 回 能 择 “ 中 庸 ” , 言 己 有 强 , 故 问 之 , 问 强 中 亦 兼 有 中 庸 否 ? 庾 氏 云 : 问 强 中 之 中 庸 者 。 然 此 问 之 , 亦 如 《 论 语 》 云 “ 子 谓 颜 渊 曰 : ‘ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ? ’ 子 路 曰 ‘ 子 行 三 军 , 则 谁 与 ’ 之 类 ” 是 也 。 ○ “ 子 曰 : 南 方 之 强 与 , 北 方 之 强 与 , 抑 而 强 与 ” 者 , 抑 , 语 助 也 , “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 ; 女 , 子 路 也 。 夫 子 将 答 子 路 之 问 , 且 先 反 问 子 路 , 言 强 有 多 种 , 女 今 所 问 , 问 何 者 之 强 , 为 南 方 , 为 北 方 , 为 中 国 , 女 所 能 之 强 也 。 子 路 之 强 , 行 中 国 之 强 也 。 ○ “ 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 ” 者 , 反 问 既 竟 , 夫 子 遂 为 历 解 之 。 南 方 , 谓 荆 阳 之 南 , 其 地 多 阳 。 阳 气 舒 散 , 人 情 宽 缓 和 柔 , 假 令 人 有 无 道 加 己 , 己 亦 不 报 , 和 柔 为 君 子 之 道 , 故 云 “ 君 子 居 之 ” 。 ○ “ 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 ” 者 , 衽 , 卧 席 也 。 金 革 , 谓 军 戎 器 械 也 。 北 方 沙 漠 之 地 , 其 地 多 阴 。 阴 气 坚 急 , 故 人 生 刚 猛 , 恒 好 斗 争 , 故 以 甲 铠 为 席 , 寝 宿 於 中 , 至 死 不 厌 , 非 君 子 所 处 , 而 强 梁 者 居 之 。 然 唯 云 南 北 , 不 云 东 西 者 , 郑 冲 云 : “ 是 必 南 北 互 举 , 盖 与 东 西 俗 同 , 故 不 言 也 。 ” “ 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ” , 此 以 下 , 皆 述 中 国 之 强 也 。 流 , 移 也 。 矫 亦 强 貌 也 。 不 为 南 北 之 强 , 故 性 行 和 合 而 不 流 移 , 心 行 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ” 者 , 中 正 独 立 而 不 偏 倚 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 有 道 , 守 直 不 变 , 德 行 充 实 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 之 无 道 , 守 善 至 死 , 性 不 改 变 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ 注 “ 此 抑 ” 至 “ 强 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 抑 女 之 强 也 ” , 何 以 知 之 ? 上 文 既 说 三 种 之 强 , 又 见 南 方 之 强 , 又 见 北 方 之 强 , 唯 “ 抑 而 之 强 ” 未 见 , 故 知 此 经 所 云 者 , 是 “ 抑 女 之 强 也 ” 。 云 “ 流 , 移 也 ” 者 , 以 其 性 和 同 , 必 流 移 随 物 , 合 和 而 不 移 , 亦 中 庸 之 德 也 。 云 “ 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 ” 者 , 国 虽 有 道 , 不 能 随 逐 物 以 求 荣 利 。 今 不 改 变 己 志 , 以 趋 会 於 时 也 。 云 “ 矫 , 强 貌 ” 者 , 矫 是 壮 大 之 形 , 故 云 “ 强 貌 ” 也 。  子 曰 : “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 , 吾 弗 为 之 矣 。 “ 素 ” 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 “ 傃 ” , 傃 , 犹 乡 也 。 言 方 乡 辟 害 隐 身 , 而 行 诡 谲 以 作 后 世 名 也 。 “ 弗 为 之 矣 ” , 耻 之 也 。 ○ 傃 音 素 。 乡 , 本 又 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 佹 , 久 委 反 , 下 同 谲 音 决 。 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 , 吾 弗 能 已 矣 。 废 , 犹 罢 止 也 。 “ 弗 能 已 矣 ” , 汲 汲 行 道 , 而 为 时 人 之 隐 行 。 ○ 汲 音 急 。 隐 行 , 下 孟 反 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 见 , 知 而 不 悔 , 唯 圣 者 能 之 。 言 隐 者 当 如 此 也 。 唯 舜 为 能 如 此 。 ○ 遯 , 本 又 作 “ 遁 ” , 同 徒 顿 反 。 君 子 之 道 , 费 而 隐 。 言 可 隐 之 节 也 。 费 , 犹 佹 也 。 道 不 费 则 仕 。 ○ 费 , 本 又 作 “ 拂 ” , 同 扶 弗 反 , 徐 音 弗 , 注 同 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 “ 与 ” 读 为 赞 者 皆 与 之 “ 与 ” 。 言 匹 夫 匹 妇 愚 耳 , 亦 可 以 其 与 有 所 知 , 可 以 其 能 有 所 行 者 。 以 其 知 行 之 极 也 , 圣 人 有 不 能 , 如 此 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 。 ○ 以 与 音 预 , 注 “ 皆 与 之 与 ” 、 “ 以 其 与 ” 同 。 好 , 呼 报 反 。 故 与 音 馀 。 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 。 憾 , 恨 也 。 天 地 至 大 , 无 不 覆 载 , 人 尚 有 所 恨 焉 , 况 於 圣 人 能 尽 备 之 乎 。 ○ 憾 , 本 又 作 “ 感 ” , 胡 暗 反 , 注 同 。 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ; 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 语 犹 说 也 。 所 说 大 事 , 谓 先 王 之 道 也 。 所 说 小 事 , 谓 若 愚 、 不 肖 夫 妇 之 知 行 也 。 圣 人 尽 兼 行 。 《 诗 》 云 : ‘ 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 ’ 言 其 上 下 察 也 。 察 , 犹 著 也 。 言 圣 人 之 德 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” ; 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 其 著 明 於 天 地 也 。 ○ 鸢 , 悦 专 反 , 字 又 作 “ 〈 鸟 & # 5 9 4 5 1 ; 〉 ” 。 戾 , 力 计 、 吕 结 二 反 。 跃 , 羊 灼 反 。 著 , 张 虑 反 , 下 同 。 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 , 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 ” 夫 妇 , 谓 匹 夫 匹 妇 之 所 知 、 所 行 。 ○ 造 , 在 老 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 天 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 子 虽 隐 遯 之 世 , 亦 行 中 庸 。 又 明 中 庸 之 道 , 初 则 起 於 匹 夫 匹 妇 , 终 则 遍 於 天 地 。 ○ “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 ” 者 , 素 , 乡 也 。 谓 无 道 之 世 , 身 乡 幽 隐 之 处 , 应 须 静 默 。 若 行 怪 异 之 事 , 求 立 功 名 , 使 后 世 有 所 述 焉 。 ○ “ 吾 弗 为 之 矣 ” 者 , 耻 之 也 。 如 此 之 事 , 我 不 能 为 之 , 以 其 身 虽 隐 遯 而 名 欲 彰 也 。 ○ 注 “ 素 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 傃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 文 。 言 身 隐 而 行 佹 谲 , 以 作 后 世 之 名 , 若 许 由 洗 耳 之 属 是 也 。 ○ “ 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 初 既 遵 循 道 德 而 行 , 当 须 行 之 终 竟 。 今 不 能 终 竟 , 犹 如 人 行 於 道 路 , 半 涂 而 自 休 废 。 废 , 犹 罢 止 也 。 ○ “ 吾 弗 能 已 矣 ” , 已 , 犹 止 也 。 吾 弗 能 如 时 人 半 涂 而 休 止 , 言 汲 汲 行 道 无 休 已 也 。 ○ 注 “ 不 为 时 人 之 隐 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 作 佹 谲 求 名 是 也 。 君 子 以 隐 终 始 , 行 道 不 能 止 也 。 ○ “ 君 子 ” 至 “ 能 之 ” 。 ○ 言 君 子 依 行 中 庸 之 德 , 若 值 时 无 道 隐 遯 於 世 , 虽 有 才 德 , 不 为 时 人 所 知 , 而 无 悔 恨 之 心 , 如 此 者 非 凡 人 所 能 , 唯 圣 者 能 然 。 若 不 能 依 行 中 庸 者 , 虽 隐 遯 於 世 , 不 为 人 所 知 , 则 有 悔 恨 之 心 也 。 ○ 注 “ 唯 舜 为 能 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 史 记 》 云 : “ 舜 耕 於 历 山 , 渔 於 雷 泽 , 陶 於 河 滨 。 ” 是 不 见 知 而 不 悔 。 ○ “ 君 子 之 道 , 费 而 隐 ” , 注 云 : “ 言 可 隐 之 节 。 费 , 犹 佹 也 。 ” 言 君 子 之 人 , 遭 值 乱 世 , 道 德 违 费 则 隐 而 不 仕 。 若 道 之 不 费 , 则 当 仕 也 。 ○ “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 ” , 言 天 下 之 事 , 千 端 万 绪 , 或 细 小 之 事 , 虽 夫 妇 之 愚 , 偶 然 与 知 其 善 恶 , 若 萏 荛 之 言 有 可 听 用 , 故 云 “ 与 知 ” 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 者 , 言 道 之 至 极 , 如 造 化 之 理 , 虽 圣 人 不 知 其 所 由 , 故 云 “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 。 ○ “ 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 ” , 以 行 之 至 极 故 也 。 前 文 据 其 知 , 此 文 据 其 行 , 以 其 知 、 行 有 异 , 故 别 起 其 文 。 但 知 之 易 , 行 之 难 , 故 上 文 云 “ 夫 妇 之 愚 ” 。 行 之 难 , 故 此 经 云 “ 夫 妇 之 不 肖 ” 。 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ” 者 , 知 之 与 行 之 皆 是 至 极 , 既 是 至 极 , 故 圣 人 有 不 能 也 。 ○ 注 “ 与 读 为 赞 者 皆 与 之 与 ” , ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 云 “ 其 飨 冠 者 , 赞 者 皆 与 ” , 谓 于 与 也 。 云 “ 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 ” 者 , 即 愚 夫 愚 妇 有 所 识 知 故 也 。 与 , 语 助 也 。 ○ “ 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 言 天 地 至 大 , 无 物 不 养 , 无 物 不 覆 , 载 於 冬 寒 夏 暑 , 人 犹 有 怨 恨 之 , 犹 如 圣 人 之 德 , 无 善 不 包 , 人 犹 怨 之 , 是 不 可 备 也 。 中 庸 之 道 , 於 理 为 难 , 大 小 兼 包 , 始 可 以 备 也 。 ○ “ 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ” 者 , 语 , 说 也 ; 大 , 谓 先 王 之 道 。 言 君 子 语 说 先 王 之 道 , 其 事 既 大 , 天 下 之 人 无 能 胜 载 之 者 。 ○ “ 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 ” 者 , 若 说 细 碎 小 事 , 谓 愚 不 肖 , 事 既 纤 细 , 天 下 之 人 无 能 分 破 之 者 。 言 事 似 秋 亳 , 不 可 分 破 也 。 ○ 注 “ 圣 人 尽 兼 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 兼 行 大 、 小 之 事 。 小 事 则 愚 夫 愚 妇 所 知 行 , 大 事 则 先 王 之 道 。 前 文 云 虽 圣 人 有 所 不 知 、 不 能 , 此 云 大 事 圣 人 兼 行 之 者 , 前 云 有 所 “ 不 知 ” 、 “ 不 能 ” , 谓 於 小 事 不 胜 匹 夫 匹 妇 耳 , 非 谓 大 事 不 能 也 , 故 此 云 尽 兼 行 之 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 , 言 其 上 下 察 也 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 · 旱 麓 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 引 之 者 , 言 圣 人 之 德 上 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 是 翱 翔 得 所 。 圣 人 之 德 下 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 游 泳 得 所 。 言 圣 人 之 德 , 上 下 明 察 。 《 诗 》 本 文 云 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 喻 恶 人 远 去 ; “ 鱼 跃 于 渊 ” , 喻 善 人 得 所 。 此 引 断 章 , 故 与 《 诗 》 义 有 异 也 。 ○ “ 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 初 始 造 立 端 绪 , 起 於 匹 夫 匹 妇 之 所 知 所 行 者 。 ○ “ 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 ” 者 , 言 虽 起 於 匹 夫 匹 妇 所 知 所 行 , 及 其 至 极 之 时 , 明 察 於 上 下 天 地 也 。  子 曰 : “ 道 不 远 人 , 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 。 言 道 即 不 远 於 人 , 人 不 能 行 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 则 , 法 也 。 言 持 柯 以 伐 木 , 将 以 为 柯 近 , 以 柯 为 尺 寸 之 法 , 此 法 不 远 人 , 人 尚 远 之 , 明 为 道 不 可 以 远 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 睨 , 徐 音 诣 , 睥 睨 也 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 言 人 有 罪 过 , 君 子 以 人 道 治 之 , 其 人 改 则 止 赦 之 , 不 责 以 人 所 不 能 。 忠 恕 违 道 不 远 , 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 。 违 犹 去 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 。 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 。 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 。 所 求 乎 弟 以 事 兄 , 未 能 也 。 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 。 圣 人 而 曰 我 未 能 , 明 人 当 勉 之 无 巳 。 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 馀 不 敢 尽 , 言 顾 行 , 行 顾 言 。 庸 犹 常 也 , 言 德 常 行 也 , 言 常 谨 也 。 圣 人 之 行 , 实 过 於 人 , “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 常 为 人 法 , 从 礼 也 。 ○ 行 行 , 皆 下 孟 反 , 注 “ 圣 人 之 行 ” 同 , 或 一 读 皆 如 字 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 君 子 , 谓 众 贤 也 。 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 。 ○ 慥 , 七 到 反 。 行 , 下 孟 反 。 应 , 於 陵 反 。 旧 音 应 对 之 应 。 君 子 素 其 位 而 行 , 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 行 乎 富 贵 , 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 , 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 , 素 患 难 行 乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。 傃 皆 读 为 素 。 “ 不 愿 乎 其 外 ” , 谓 思 不 出 其 位 也 。 “ 自 得 ” , 谓 所 乡 不 失 其 道 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 。 援 , 谓 牵 持 之 也 。 ○ 援 音 园 , 注 同 。 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 “ 无 怨 ” , 人 无 怨 之 者 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” ○ 己 音 纪 。 怨 , 於 愿 反 , 又 於 元 反 , 下 及 注 并 同 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 险 以 徼 幸 。 ” 易 , 犹 平 安 也 。 俟 命 , 听 天 任 命 也 。 险 , 谓 倾 危 之 道 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 徼 , 古 尧 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徼 幸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 去 人 不 远 , 但 行 於 己 则 外 能 及 物 。 “ 道 不 远 人 ” 者 , 言 中 庸 之 道 不 远 离 於 人 身 , 但 人 能 行 之 於 己 , 则 中 庸 也 。 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 ” , 言 人 为 中 庸 之 道 , 当 附 近 於 人 , 谓 人 所 能 行 , 则 己 所 行 可 以 为 道 。 若 违 理 离 远 , 则 不 可 施 於 己 , 又 不 可 行 於 人 , 则 非 道 也 , 故 云 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 ’ 。 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 ” , 此 《 豳 风 · 伐 柯 》 之 篇 , 美 周 公 之 诗 。 柯 , 斧 柄 也 。 《 周 礼 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 。 ” 则 , 法 也 。 言 伐 柯 , 斫 也 。 柯 柄 长 短 , 其 法 不 远 也 , 但 执 柯 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 言 欲 行 其 道 於 人 , 其 法 亦 不 远 , 但 近 取 法 於 身 , 何 异 持 柯 以 伐 柯 ? 人 犹 以 为 远 , 明 为 道 之 法 亦 不 可 以 远 。 即 所 不 原 於 上 , 无 以 交 於 下 ; 所 不 原 於 下 , 无 以 事 上 。 况 是 在 身 外 , 於 他 人 之 处 , 欲 以 为 道 , 何 可 得 乎 ? 明 行 道 在 於 身 而 求 道 也 。 ○ “ 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 ” 者 , 以 道 去 人 不 远 , 言 人 有 过 , 君 子 当 以 人 道 治 此 有 过 之 人 。 “ 改 而 止 ” , 若 人 自 改 而 休 止 , 不 须 更 责 不 能 之 事 。 若 人 所 不 能 , 则 己 亦 不 能 , 是 行 道 在 於 己 身 也 。 ○ “ 忠 恕 违 道 不 远 ” 者 , 忠 者 , 内 尽 於 心 , 恕 者 , 外 不 欺 物 。 恕 , 忖 也 。 忖 度 其 义 於 人 。 违 , 去 也 。 言 身 行 忠 恕 , 则 去 道 不 远 也 。 ○ “ 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 ” 者 , 诸 , 於 也 。 他 人 有 一 不 善 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 , 人 亦 不 原 故 也 。 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” , 言 此 四 者 , 欲 明 求 之 於 他 人 , 必 先 行 之 於 己 , 欲 求 其 子 以 孝 道 事 己 , 己 须 以 孝 道 事 父 母 , 故 云 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” 。 恐 人 未 能 行 之 。 夫 子 , 圣 人 , 圣 人 犹 曰 我 未 能 行 , 凡 人 当 勉 之 无 己 。 “ 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 ” , 譬 如 己 是 诸 侯 , 欲 求 於 臣 以 忠 事 己 , 己 当 先 行 忠 於 天 子 及 庙 中 事 尸 , 是 全 臣 道 也 。 “ 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 ” , 欲 求 朋 友 以 恩 惠 施 己 , 则 己 当 先 施 恩 惠 於 朋 友 也 。 “ 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 ” , 庸 , 常 也 。 谓 自 修 己 身 , 常 以 德 而 行 , 常 以 言 而 谨 也 。 ○ “ 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 ” , 谓 己 之 才 行 有 所 不 足 之 处 , 不 敢 不 勉 而 行 之 。 ○ “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 谓 己 之 才 行 有 馀 , 於 人 常 持 谦 退 , 不 敢 尽 其 才 行 以 过 於 人 。 ○ “ 言 顾 行 ” 者 , 使 言 不 过 行 , 恒 顾 视 於 行 。 ○ “ 行 顾 言 ” 者 , 使 行 副 於 言 , 谓 恒 顾 视 於 言 也 。 ○ “ 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ” , “ 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 ” 。 胡 , 犹 何 也 。 既 顾 言 行 相 副 , 君 子 何 得 不 慥 慥 然 守 实 言 行 相 应 之 道 也 。 ○ “ 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 ” 至 “ 行 乎 患 难 ” , 素 , 乡 也 。 乡 其 所 居 之 位 , 而 行 其 所 行 之 事 , 不 愿 行 在 位 外 之 事 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 思 不 出 其 位 也 。 ” 乡 富 贵 之 中 , 行 道 於 富 贵 , 谓 不 骄 、 不 淫 也 。 乡 贫 贱 之 中 , 则 行 道 於 贫 贱 , 谓 不 谄 、 不 慑 也 。 乡 夷 狄 之 中 , 行 道 於 夷 狄 , 夷 狄 虽 陋 , 虽 随 其 俗 而 守 道 不 改 。 乡 难 患 之 中 , 行 道 於 患 难 , 而 临 危 不 倾 , 守 死 於 善 道 也 。 ○ “ 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ” 者 , 言 君 子 所 入 之 处 , 皆 守 善 道 。 在 上 位 不 陵 下 , 此 “ 素 富 贵 行 富 贵 ” 也 。 若 身 处 富 贵 , 依 我 常 正 之 性 , 不 使 富 贵 以 陵 人 。 若 以 富 贵 陵 人 , 是 不 行 富 贵 之 道 。 ○ “ 在 下 位 不 援 上 ” 者 , 此 “ 素 贫 贱 行 贫 贱 ” 也 。 援 , 牵 持 也 。 若 身 处 贫 贱 则 安 之 , 宜 令 自 乐 , 不 得 援 牵 富 贵 。 若 以 援 牵 富 贵 , 是 不 行 贫 贱 之 道 。 ○ “ 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 ” , 此 “ 素 夷 狄 行 夷 狄 ” 也 。 若 身 入 夷 狄 , 夷 狄 无 礼 义 , 当 自 正 己 而 行 , 不 得 求 於 彼 人 , 则 被 人 无 怨 己 者 。 《 论 语 》 云 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 。 ” ○ “ 上 不 怨 天 , 下 不 尢 人 ” , 此 “ 素 患 难 行 患 难 ” 也 。 尢 , 过 也 , 责 也 。 苟 皆 应 之 患 难 , 则 亦 甘 为 , 不 得 上 怨 天 下 尤 人 , 故 《 论 语 》 云 “ 不 怨 天 , 不 尢 人 ” 是 也 。 ○ “ 故 君 子 居 易 以 俟 命 ” 者 , 易 , 谓 平 安 也 。 言 君 子 以 道 自 处 , 恒 居 平 安 之 中 , 以 听 待 天 命 也 。 ○ “ 小 人 行 险 以 徼 幸 ” , 小 人 以 恶 自 居 , 恒 行 险 难 倾 危 之 事 以 徼 求 荣 幸 之 道 , 《 论 语 》 曰 “ 不 仁 者 , 不 可 以 久 处 约 ” 是 也 。  子 曰 : “ 射 有 似 乎 君 子 , 失 诸 正 鹄 , 反 求 诸 其 身 。 反 求 於 其 身 , 不 以 怨 人 。 画 曰 正 , 栖 皮 曰 鹄 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 注 同 。 正 、 鹄 皆 鸟 名 也 , 一 曰 正 , 正 也 ; 鹄 , 直 也 。 大 射 则 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 宾 射 张 布 侯 而。

环亚娱乐ag88可靠吗陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 中 庸 》 者 , 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 伋 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  天 命 之 谓 性 , 率 性 之 谓 道 , 修 道 之 谓 教 。 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ” 率 , 循 也 。 循 性 行 之 , 是 谓 道 。 脩 , 治 也 。 治 而 广 之 , 人 放 效 之 , 是 曰 “ 教 ” 。 ○ 率 , 所 律 反 。 知 音 智 , 下 “ 知 者 ” 、 “ 大 知 ” 皆 同 。 放 , 方 往 反 。 效 , 胡 教 反 。 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 , 可 离 非 道 也 。 道 , 犹 道 路 也 , 出 入 动 作 由 之 , 离 之 恶 乎 从 也 ? ○ 离 , 力 智 反 , 下 及 注 同 。 恶 音 乌 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 小 人 閒 居 为 不 善 , 无 所 不 至 也 。 君 子 则 不 然 , 虽 视 之 无 人 , 听 之 无 声 , 犹 戒 慎 恐 惧 自 脩 正 , 是 其 不 须 臾 离 道 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 恐 , 匡 勇 反 , 注 同 。 閒 音 闲 , 下 同 。 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 , 故 君 子 慎 其 独 也 。 慎 独 者 , 慎 其 间 居 之 所 为 。 小 人 於 隐 者 , 动 作 言 语 , 自 以 为 不 见 睹 , 不 见 闻 , 则 必 肆 尽 其 情 也 。 若 有 佔 听 之 者 , 是 为 显 见 , 甚 於 众 人 之 中 为 之 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 “ 显 见 ” 同 , 一 音 如 字 。 佔 , 敕 廉 反 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 。 中 为 大 本 者 , 以 其 含 喜 怒 哀 乐 , 礼 之 所 由 生 , 政 教 自 此 出 也 。 ○ 乐 音 洛 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 注 “ 为 之 中 ” 同 。 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 。 致 , 行 之 至 也 。 位 , 犹 正 也 。 育 , 生 也 , 长 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 育 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 中 庸 之 德 , 必 脩 道 而 行 ; 谓 子 思 欲 明 中 庸 , 先 本 於 道 。 ○ “ 天 命 之 谓 性 傚 者 , 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 “ 天 命 ” 。 老 子 云 : “ 道 本 无 名 , 强 名 之 曰 道 。 ” 但 人 自 然 感 生 , 有 刚 柔 好 恶 , 或 仁 、 或 义 、 或 礼 、 或 知 、 或 信 , 是 天 性 自 然 , 故 云 “ 谓 之 性 ” 。 ○ “ 率 性 之 谓 道 ” , 率 , 循 也 ; 道 者 , 通 物 之 名 。 言 依 循 性 之 所 感 而 行 , 不 令 违 越 , 是 之 曰 “ 道 ” 。 感 仁 行 仁 , 感 义 行 义 之 属 , 不 失 其 常 , 合 於 道 理 , 使 得 通 达 , 是 “ 率 性 之 谓 道 ” 。 ○ “ 脩 道 之 谓 教 ” , 谓 人 君 在 上 脩 行 此 道 以 教 於 下 , 是 “ 脩 道 之 谓 教 ” 也 。 ○ 注 “ 天 命 ” 至 “ 曰 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 ” , 案 《 易 · 乾 · 彖 》 云 “ 乾 道 变 化 , 各 正 性 命 ” 是 也 。 云 “ 木 神 则 仁 ” 者 , 皇 氏 云 “ 东 方 春 , 春 主 施 生 ” , 仁 亦 主 施 生 。 云 “ 金 神 则 义 ” 者 , 秋 为 金 , 金 主 严 杀 , 义 亦 果 敢 断 决 也 。 云 “ 火 神 则 礼 ” 者 , 夏 为 火 , 火 主 照 物 而 有 分 别 , 礼 亦 主 分 别 。 云 “ 水 神 则 信 ” , 冬 主 闭 藏 , 充 实 不 虚 , 水 有 内 明 , 不 欺 於 物 , 信 亦 不 虚 诈 也 。 云 “ 土 神 则 知 ” 者 , 金 、 木 、 水 、 火 , 土 无 所 不 载 , 土 所 含 义 者 , 多 知 亦 所 含 者 众 , 故 云 “ 土 神 则 知 ” 。 云 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 ” , 不 云 命 者 , 郑 以 通 解 性 命 为 一 , 故 不 复 言 命 。 但 性 情 之 义 , 说 者 不 通 , 亦 略 言 之 。 贺 玚 云 : “ 性 之 与 情 , 犹 波 之 与 水 , 静 时 是 水 , 动 则 是 波 ; 静 时 是 性 , 动 则 是 情 。 ” 案 《 左 传 》 云 天 有 六 气 , 降 而 生 五 行 。 至 於 含 生 之 类 , 皆 感 五 行 生 矣 。 唯 人 独 禀 秀 气 , 故 《 礼 运 》 云 : 人 者 五 行 之 秀 气 , 被 色 而 生 。 既 有 五 常 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 因 五 常 而 有 六 情 , 则 性 之 与 情 , 似 金 与 镮 印 , 镮 印 之 用 非 金 , 亦 因 金 而 有 镮 印 。 情 之 所 用 非 性 , 亦 因 性 而 有 情 , 则 性 者 静 , 情 者 动 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 人 生 而 静 , 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 欲 也 。 ” 故 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 ” 是 也 。 但 感 五 行 , 在 人 为 五 常 , 得 其 清 气 备 者 则 为 圣 人 , 得 其 浊 气 简 者 则 为 愚 人 。 降 圣 以 下 , 愚 人 以 上 , 所 禀 或 多 或 少 , 不 可 言 一 , 故 分 为 九 等 。 孔 子 云 : “ 唯 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 二 者 之 外 , 逐 物 移 矣 , 故 《 论 语 》 云 : “ 性 相 近 , 习 相 远 也 。 ” 亦 据 中 人 七 等 也 。 “ 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 ” 者 , 此 谓 圣 人 脩 行 仁 、 义 、 礼 、 知 、 信 以 为 教 化 。 道 , 犹 道 路 也 。 道 者 , 开 通 性 命 , 犹 如 道 路 开 通 於 人 , 人 行 於 道 路 , 不 可 须 臾 离 也 。 若 离 道 则 碍 难 不 通 , 犹 善 道 须 臾 离 弃 则 身 有 患 害 而 生 也 。 “ 可 离 非 道 也 ” 者 , 若 荒 梗 塞 涩 之 处 是 可 离 弃 , 以 非 道 路 之 所 由 。 犹 如 凶 恶 邪 辟 之 行 是 可 离 弃 , 以 亦 非 善 道 之 行 , 故 云 “ 可 离 非 道 也 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 先 虑 其 微 。 若 微 能 先 虑 , 则 必 合 於 道 , 故 君 子 恒 常 戒 於 其 所 不 睹 之 处 。 人 虽 目 不 睹 之 处 犹 戒 慎 , 况 其 恶 事 睹 见 而 肯 犯 乎 ? 故 君 子 恒 常 戒 慎 之 。 ○ “ 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ” 者 , 言 君 子 恒 恐 迫 畏 惧 於 所 不 闻 之 处 。 言 虽 耳 所 不 闻 , 恒 怀 恐 惧 之 , 不 睹 不 闻 犹 须 恐 惧 , 况 睹 闻 之 处 恐 惧 可 知 也 。 ○ “ 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 ” 者 , 莫 , 无 也 。 言 凡 在 众 人 之 中 , 犹 知 所 畏 , 及 至 幽 隐 之 处 , 谓 人 不 见 , 便 即 恣 情 , 人 皆 佔 听 , 察 见 罪 状 , 甚 於 众 人 之 中 , 所 以 恒 须 慎 惧 如 此 。 以 罪 过 愆 失 无 见 於 幽 隐 之 处 , 无 显 露 於 细 微 之 所 也 。 ○ “ 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 以 其 隐 微 之 处 , 恐 其 罪 恶 彰 显 , 故 君 子 之 人 恒 慎 其 独 居 。 言 言 虽 曰 独 居 , 能 谨 慎 守 道 也 。 ○ “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 ” 者 , 言 喜 怒 哀 乐 缘 事 而 生 , 未 发 之 时 , 澹 然 虚 静 , 心 无 所 虑 而 当 於 理 , 故 “ 谓 之 中 ” 。 ○ “ 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” 者 , 不 能 寂 静 而 有 喜 怒 哀 乐 之 情 , 虽 复 动 发 , 皆 中 节 限 , 犹 如 盐 梅 相 得 , 性 行 和 谐 , 故 云 “ 谓 之 和 ” 。 ○ “ 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ” 者 , 言 情 欲 未 发 , 是 人 性 初 本 , 故 曰 “ 天 下 之 大 本 也 ” 。 ○ “ 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 ” 者 , 言 情 欲 虽 发 而 能 和 合 , 道 理 可 通 达 流 行 , 故 曰 “ 天 下 之 达 道 也 ” 。 ○ “ 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 ” , 致 , 至 也 。 位 , 正 也 。 育 , 生 长 也 。 言 人 君 所 能 至 极 中 和 , 使 阴 阳 不 错 , 则 天 地 得 其 正 位 焉 。 生 成 得 理 , 故 万 物 其 养 育 焉 。  仲 尼 曰 : “ 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ” 庸 , 常 也 。 用 中 为 常 , 道 也 。 “ 反 中 庸 ” 者 , 所 行 非 中 庸 , 然 亦 自 以 为 中 庸 也 。 “ 君 子 而 时 中 ” 者 , 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 。 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” , 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 , 是 其 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 小 人 之 中 庸 也 ” , 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ” 。 忌 惮 , 徒 旦 反 。 忌 , 畏 也 。 惮 , 难 也 。 难 , 乃 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。 子 曰 : “ 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 能 久 矣 。 ” 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 道 至 美 , 顾 人 罕 能 久 行 。 ○ “ 中 庸 其 至 矣 乎 ” , 一 本 作 “ 中 庸 之 为 德 , 其 至 矣 乎 ” 。 鲜 , 息 浅 反 , 下 及 注 同 。 罕 , 胡 坦 反 , 希 也 , 少 也 。 子 曰 : “ 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 。 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 。 ” 罕 知 其 味 , 谓 “ 愚 者 所 以 不 及 也 ” 。 过 与 不 及 , 使 道 不 行 , 唯 礼 能 为 之 中 。 ○ 知 音 智 , 下 文 “ 大 知 也 ” 、 “ 予 知 ” , 注 “ 有 知 ” 皆 同 。 肖 音 笑 , 下 同 。 子 曰 : “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” 闵 无 明 君 教 之 。 ○ 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 子 思 引 仲 尼 之 言 , 广 明 中 庸 之 行 , 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ; 中 庸 之 道 , 鲜 能 行 之 。 ○ “ 君 子 中 庸 ” 者 , 庸 , 常 也 。 君 子 之 人 用 中 以 为 常 , 故 云 “ 君 子 中 庸 ” 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 ” 者 , 小 人 则 不 用 中 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 ” 者 , 此 覆 说 君 子 中 庸 之 事 , 言 君 子 之 为 中 庸 , 容 貌 为 君 子 , 心 行 而 时 节 其 中 , 谓 喜 怒 不 过 节 也 , 故 云 君 子 而 时 中 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 者 , 此 覆 说 小 人 反 中 庸 之 事 , 言 小 人 为 中 庸 , 形 貌 为 小 人 , 而 心 行 无 所 忌 惮 , 故 云 “ 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 。 小 人 将 此 以 为 常 , 亦 以 为 中 庸 , 故 云 “ 小 人 之 中 庸 也 ” 。 ○ “ 子 曰 中 庸 , 其 至 矣 乎 ” , 前 既 言 君 子 、 小 人 不 同 , 此 又 叹 中 庸 之 美 , 人 寡 能 久 行 , 其 中 庸 之 德 至 极 美 乎 ! ○ “ 民 鲜 能 久 矣 ” 者 , 但 寡 能 长 久 而 行 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 至 美 , 故 人 罕 能 久 行 之 。 ○ “ 子 曰 : 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 此 覆 说 人 寡 能 行 中 庸 之 事 。 道 之 所 以 不 行 者 , 言 我 知 其 道 之 不 行 所 由 , 故 云 “ 我 知 之 矣 ” 。 ○ “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 ” , 以 轻 於 道 , 故 “ 过 之 ” 。 以 远 於 道 , 故 “ 不 及 ” 。 ○ “ 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 言 道 之 所 以 不 显 明 , 我 亦 知 其 所 由 也 。 ○ “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ” , 言 道 之 不 行 为 易 , 故 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” ; 道 之 不 明 为 难 , 故 云 “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 ” 。 是 以 变 知 称 贤 , 变 愚 称 不 肖 , 是 贤 胜 於 智 , 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 ” 者 , 言 饮 食 , 易 也 ; 知 味 , 难 也 。 犹 言 人 莫 不 行 中 庸 , 但 鲜 能 久 行 之 。 言 知 之 者 易 , 行 之 者 难 , 所 谓 愚 者 不 能 及 中 庸 也 。 案 《 异 义 》 云 : 张 华 辨 鲊 , 师 旷 别 薪 , 符 朗 为 青 州 剌 史 , 善 能 知 味 , 食 鸡 知 栖 半 露 , 食 鹅 知 其 黑 白 。 此 皆 《 晋 书 》 文 也 。 “ 子 曰 : 道 其 不 行 久 矣 夫 ” 者 , 夫 子 既 伤 道 之 不 行 , 又 哀 闵 伤 之 , 云 时 无 明 君 , 其 道 不 复 行 也 。 ○ 注 “ 反 中 ” 至 “ 庸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 反 中 庸 者 , 所 行 非 中 庸 者 ” , 言 用 非 中 以 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” , 故 云 “ 所 行 非 中 庸 ” 。 云 “ 亦 自 以 为 中 庸 也 ” , 解 经 “ 小 人 之 中 庸 ” , 虽 行 恶 事 , 亦 自 谓 为 中 庸 。 云 “ 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 ” , 解 经 “ 君 子 而 时 中 ” 。 云 “ 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 ” 者 , 解 经 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” 。 既 无 忌 惮 , 则 不 时 节 其 中 庸 也 。  子 曰 : “ 舜 其 大 知 也 与 ? 舜 好 问 而 好 察 迩 言 , 隐 恶 而 扬 善 , 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 为 舜 乎 ! ” 迩 , 近 也 。 近 言 而 善 , 易 以 进 人 , 察 而 行 之 也 。 “ 两 端 ” , 过 与 不 及 也 。 “ 用 其 中 於 民 ” , 贤 与 不 肖 皆 能 行 之 也 。 斯 , 此 也 。 其 德 如 此 , 乃 号 为 “ 舜 ” , 舜 之 言 “ 充 ” 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 强 与 ” 皆 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 舜 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 舜 能 行 中 庸 之 行 , 先 察 近 言 而 后 至 於 中 庸 也 。 ○ “ 舜 其 大 知 也 与 ” 者 , 既 能 包 於 大 道 , 又 能 察 於 近 言 , 即 是 “ 大 知 ” 也 。 ○ “ 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 ” 者 , 端 谓 头 绪 , 谓 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” , 言 舜 能 执 持 愚 、 知 两 端 , 用 其 中 道 於 民 , 使 愚 、 知 俱 能 行 之 。 ○ “ 其 斯 以 为 舜 乎 ” 者 , 斯 , 此 也 , 以 其 德 化 如 此 , 故 号 之 为 “ 舜 ” 。 ○ 注 “ 舜 之 言 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 谥 法 》 云 : “ 受 禅 成 功 曰 舜 。 ” 又 云 : “ 仁 义 盛 明 曰 舜 。 ” 皆 是 道 德 充 满 之 意 , 故 言 舜 为 “ 充 ” 也 。  子 曰 : “ 人 皆 曰 予 知 , 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 。 ” 予 , 我 也 。 言 凡 人 自 谓 有 知 , 人 使 之 入 罟 , 不 知 辟 也 。 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 。 ○ 罟 音 古 , 罔 之 总 名 。 擭 , 胡 化 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 捕 兽 机 槛 。 ” 陷 , 陷 没 之 陷 。 阱 , 才 性 反 , 本 或 作 穽 , 同 。 阱 , 穿 地 陷 兽 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穽 或 为 阱 字 也 。 ” 辟 音 避 , 注 “ 知 辟 ” 、 “ 辟 害 ” 皆 同 。 期 音 基 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 守 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 无 知 之 人 行 中 庸 之 事 。 予 , 我 也 。 世 之 愚 人 , 皆 自 谓 言 我 有 知 。 ○ “ 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 ” 者 , 此 谓 无 知 之 人 设 譬 也 。 罟 , 网 也 。 擭 , 谓 柞 〈 木 咢 〉 也 。 陷 阱 , 谓 坑 也 。 穿 地 为 坎 , 竖 锋 刃 於 中 以 陷 兽 也 。 言 禽 兽 被 人 所 驱 , 纳 於 罟 网 、 擭 陷 阱 之 中 , 而 不 知 违 辟 , 似 无 知 之 人 为 嗜 欲 所 驱 , 入 罪 祸 之 中 而 不 知 辟 , 即 下 文 是 也 。 ○ “ 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 ” 者 , 郑 云 : “ 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 也 。 ” 小 人 自 谓 选 择 中 庸 , 而 心 行 亦 非 中 庸 。 假 令 偶 有 中 庸 , 亦 不 能 期 匝 一 月 而 守 之 , 如 入 陷 阱 也 。  子 曰 : “ 回 之 为 人 也 , 择 乎 中 庸 , 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 ○ 拳 音 权 , 又 起 阮 反 , 徐 羌 权 反 。 膺 , 徐 音 应 , 又 於 陵 反 。 奉 , 芳 勇 反 。 子 曰 : “ 天 下 国 家 可 均 也 , 爵 禄 可 辞 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 ” 言 中 庸 难 为 之 难 。 ○ 蹈 音 悼 , 又 徒 报 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 夫 子 明 颜 回 能 行 中 庸 , 言 中 庸 之 难 也 。 ○ “ 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ” 者 , 言 颜 回 选 择 中 庸 而 行 , 得 一 善 事 , 则 形 貌 拳 拳 然 奉 持 之 。 膺 , 谓 胸 膺 , 言 奉 持 守 於 善 道 , 弗 敢 弃 失 。 ○ “ 子 曰 : 天 下 国 家 可 均 也 ” , “ 天 下 ” 谓 天 子 , “ 国 ” 谓 诸 侯 , “ 家 ” 谓 卿 大 夫 也 。 ○ “ 白 刃 可 蹈 也 ” 者 , 言 白 刃 虽 利 , 尚 可 履 蹈 而 行 之 。 ○ “ 中 庸 不 可 能 ” 也 , 言 在 上 诸 事 , 虽 难 犹 可 为 之 , 唯 中 庸 之 道 不 可 能 也 。 为 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 , 言 中 庸 难 为 之 难 也 。  子 路 问 强 。 强 , 勇 者 所 好 也 。 ○ 强 , 其 良 反 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 子 曰 : “ 南 方 之 强 与 ? 北 方 之 强 与 ? 抑 而 强 与 ? 言 三 者 所 以 为 强 者 异 也 。 抑 , 辞 也 。 “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 , 谓 中 国 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 “ 抑 女 ” 同 。 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 。 南 方 以 舒 缓 为 强 。 “ 不 报 无 道 ” , 谓 犯 而 不 校 也 。 ○ 校 , 交 孝 反 , 报 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 。 衽 犹 席 也 。 北 方 以 刚 猛 为 强 。 ○ 衽 , 而 忍 反 , 又 而 鸩 反 。 厌 , 於 艳 反 。 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ; 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ; 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ; 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 。 ” 此 抑 女 之 强 也 。 流 , 犹 移 也 。 塞 , 犹 实 也 。 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 。 国 无 道 , 不 变 以 辟 害 。 有 道 、 无 道 一 也 。 矫 , 强 貌 。 塞 , 或 为 “ 色 ” 。 ○ 矫 , 居 表 反 , 下 同 。 倚 , 依 彼 反 徐 其 蚁 反 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 哉 矫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 , 亦 兼 中 国 之 强 。 子 路 闻 孔 子 美 颜 回 能 择 “ 中 庸 ” , 言 己 有 强 , 故 问 之 , 问 强 中 亦 兼 有 中 庸 否 ? 庾 氏 云 : 问 强 中 之 中 庸 者 。 然 此 问 之 , 亦 如 《 论 语 》 云 “ 子 谓 颜 渊 曰 : ‘ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ? ’ 子 路 曰 ‘ 子 行 三 军 , 则 谁 与 ’ 之 类 ” 是 也 。 ○ “ 子 曰 : 南 方 之 强 与 , 北 方 之 强 与 , 抑 而 强 与 ” 者 , 抑 , 语 助 也 , “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 ; 女 , 子 路 也 。 夫 子 将 答 子 路 之 问 , 且 先 反 问 子 路 , 言 强 有 多 种 , 女 今 所 问 , 问 何 者 之 强 , 为 南 方 , 为 北 方 , 为 中 国 , 女 所 能 之 强 也 。 子 路 之 强 , 行 中 国 之 强 也 。 ○ “ 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 ” 者 , 反 问 既 竟 , 夫 子 遂 为 历 解 之 。 南 方 , 谓 荆 阳 之 南 , 其 地 多 阳 。 阳 气 舒 散 , 人 情 宽 缓 和 柔 , 假 令 人 有 无 道 加 己 , 己 亦 不 报 , 和 柔 为 君 子 之 道 , 故 云 “ 君 子 居 之 ” 。 ○ “ 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 ” 者 , 衽 , 卧 席 也 。 金 革 , 谓 军 戎 器 械 也 。 北 方 沙 漠 之 地 , 其 地 多 阴 。 阴 气 坚 急 , 故 人 生 刚 猛 , 恒 好 斗 争 , 故 以 甲 铠 为 席 , 寝 宿 於 中 , 至 死 不 厌 , 非 君 子 所 处 , 而 强 梁 者 居 之 。 然 唯 云 南 北 , 不 云 东 西 者 , 郑 冲 云 : “ 是 必 南 北 互 举 , 盖 与 东 西 俗 同 , 故 不 言 也 。 ” “ 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ” , 此 以 下 , 皆 述 中 国 之 强 也 。 流 , 移 也 。 矫 亦 强 貌 也 。 不 为 南 北 之 强 , 故 性 行 和 合 而 不 流 移 , 心 行 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ” 者 , 中 正 独 立 而 不 偏 倚 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 有 道 , 守 直 不 变 , 德 行 充 实 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 之 无 道 , 守 善 至 死 , 性 不 改 变 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ 注 “ 此 抑 ” 至 “ 强 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 抑 女 之 强 也 ” , 何 以 知 之 ? 上 文 既 说 三 种 之 强 , 又 见 南 方 之 强 , 又 见 北 方 之 强 , 唯 “ 抑 而 之 强 ” 未 见 , 故 知 此 经 所 云 者 , 是 “ 抑 女 之 强 也 ” 。 云 “ 流 , 移 也 ” 者 , 以 其 性 和 同 , 必 流 移 随 物 , 合 和 而 不 移 , 亦 中 庸 之 德 也 。 云 “ 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 ” 者 , 国 虽 有 道 , 不 能 随 逐 物 以 求 荣 利 。 今 不 改 变 己 志 , 以 趋 会 於 时 也 。 云 “ 矫 , 强 貌 ” 者 , 矫 是 壮 大 之 形 , 故 云 “ 强 貌 ” 也 。  子 曰 : “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 , 吾 弗 为 之 矣 。 “ 素 ” 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 “ 傃 ” , 傃 , 犹 乡 也 。 言 方 乡 辟 害 隐 身 , 而 行 诡 谲 以 作 后 世 名 也 。 “ 弗 为 之 矣 ” , 耻 之 也 。 ○ 傃 音 素 。 乡 , 本 又 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 佹 , 久 委 反 , 下 同 谲 音 决 。 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 , 吾 弗 能 已 矣 。 废 , 犹 罢 止 也 。 “ 弗 能 已 矣 ” , 汲 汲 行 道 , 而 为 时 人 之 隐 行 。 ○ 汲 音 急 。 隐 行 , 下 孟 反 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 见 , 知 而 不 悔 , 唯 圣 者 能 之 。 言 隐 者 当 如 此 也 。 唯 舜 为 能 如 此 。 ○ 遯 , 本 又 作 “ 遁 ” , 同 徒 顿 反 。 君 子 之 道 , 费 而 隐 。 言 可 隐 之 节 也 。 费 , 犹 佹 也 。 道 不 费 则 仕 。 ○ 费 , 本 又 作 “ 拂 ” , 同 扶 弗 反 , 徐 音 弗 , 注 同 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 “ 与 ” 读 为 赞 者 皆 与 之 “ 与 ” 。 言 匹 夫 匹 妇 愚 耳 , 亦 可 以 其 与 有 所 知 , 可 以 其 能 有 所 行 者 。 以 其 知 行 之 极 也 , 圣 人 有 不 能 , 如 此 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 。 ○ 以 与 音 预 , 注 “ 皆 与 之 与 ” 、 “ 以 其 与 ” 同 。 好 , 呼 报 反 。 故 与 音 馀 。 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 。 憾 , 恨 也 。 天 地 至 大 , 无 不 覆 载 , 人 尚 有 所 恨 焉 , 况 於 圣 人 能 尽 备 之 乎 。 ○ 憾 , 本 又 作 “ 感 ” , 胡 暗 反 , 注 同 。 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ; 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 语 犹 说 也 。 所 说 大 事 , 谓 先 王 之 道 也 。 所 说 小 事 , 谓 若 愚 、 不 肖 夫 妇 之 知 行 也 。 圣 人 尽 兼 行 。 《 诗 》 云 : ‘ 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 ’ 言 其 上 下 察 也 。 察 , 犹 著 也 。 言 圣 人 之 德 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” ; 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 其 著 明 於 天 地 也 。 ○ 鸢 , 悦 专 反 , 字 又 作 “ 〈 鸟 & # 5 9 4 5 1 ; 〉 ” 。 戾 , 力 计 、 吕 结 二 反 。 跃 , 羊 灼 反 。 著 , 张 虑 反 , 下 同 。 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 , 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 ” 夫 妇 , 谓 匹 夫 匹 妇 之 所 知 、 所 行 。 ○ 造 , 在 老 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 天 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 子 虽 隐 遯 之 世 , 亦 行 中 庸 。 又 明 中 庸 之 道 , 初 则 起 於 匹 夫 匹 妇 , 终 则 遍 於 天 地 。 ○ “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 ” 者 , 素 , 乡 也 。 谓 无 道 之 世 , 身 乡 幽 隐 之 处 , 应 须 静 默 。 若 行 怪 异 之 事 , 求 立 功 名 , 使 后 世 有 所 述 焉 。 ○ “ 吾 弗 为 之 矣 ” 者 , 耻 之 也 。 如 此 之 事 , 我 不 能 为 之 , 以 其 身 虽 隐 遯 而 名 欲 彰 也 。 ○ 注 “ 素 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 傃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 文 。 言 身 隐 而 行 佹 谲 , 以 作 后 世 之 名 , 若 许 由 洗 耳 之 属 是 也 。 ○ “ 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 初 既 遵 循 道 德 而 行 , 当 须 行 之 终 竟 。 今 不 能 终 竟 , 犹 如 人 行 於 道 路 , 半 涂 而 自 休 废 。 废 , 犹 罢 止 也 。 ○ “ 吾 弗 能 已 矣 ” , 已 , 犹 止 也 。 吾 弗 能 如 时 人 半 涂 而 休 止 , 言 汲 汲 行 道 无 休 已 也 。 ○ 注 “ 不 为 时 人 之 隐 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 作 佹 谲 求 名 是 也 。 君 子 以 隐 终 始 , 行 道 不 能 止 也 。 ○ “ 君 子 ” 至 “ 能 之 ” 。 ○ 言 君 子 依 行 中 庸 之 德 , 若 值 时 无 道 隐 遯 於 世 , 虽 有 才 德 , 不 为 时 人 所 知 , 而 无 悔 恨 之 心 , 如 此 者 非 凡 人 所 能 , 唯 圣 者 能 然 。 若 不 能 依 行 中 庸 者 , 虽 隐 遯 於 世 , 不 为 人 所 知 , 则 有 悔 恨 之 心 也 。 ○ 注 “ 唯 舜 为 能 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 史 记 》 云 : “ 舜 耕 於 历 山 , 渔 於 雷 泽 , 陶 於 河 滨 。 ” 是 不 见 知 而 不 悔 。 ○ “ 君 子 之 道 , 费 而 隐 ” , 注 云 : “ 言 可 隐 之 节 。 费 , 犹 佹 也 。 ” 言 君 子 之 人 , 遭 值 乱 世 , 道 德 违 费 则 隐 而 不 仕 。 若 道 之 不 费 , 则 当 仕 也 。 ○ “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 ” , 言 天 下 之 事 , 千 端 万 绪 , 或 细 小 之 事 , 虽 夫 妇 之 愚 , 偶 然 与 知 其 善 恶 , 若 萏 荛 之 言 有 可 听 用 , 故 云 “ 与 知 ” 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 者 , 言 道 之 至 极 , 如 造 化 之 理 , 虽 圣 人 不 知 其 所 由 , 故 云 “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 。 ○ “ 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 ” , 以 行 之 至 极 故 也 。 前 文 据 其 知 , 此 文 据 其 行 , 以 其 知 、 行 有 异 , 故 别 起 其 文 。 但 知 之 易 , 行 之 难 , 故 上 文 云 “ 夫 妇 之 愚 ” 。 行 之 难 , 故 此 经 云 “ 夫 妇 之 不 肖 ” 。 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ” 者 , 知 之 与 行 之 皆 是 至 极 , 既 是 至 极 , 故 圣 人 有 不 能 也 。 ○ 注 “ 与 读 为 赞 者 皆 与 之 与 ” , ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 云 “ 其 飨 冠 者 , 赞 者 皆 与 ” , 谓 于 与 也 。 云 “ 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 ” 者 , 即 愚 夫 愚 妇 有 所 识 知 故 也 。 与 , 语 助 也 。 ○ “ 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 言 天 地 至 大 , 无 物 不 养 , 无 物 不 覆 , 载 於 冬 寒 夏 暑 , 人 犹 有 怨 恨 之 , 犹 如 圣 人 之 德 , 无 善 不 包 , 人 犹 怨 之 , 是 不 可 备 也 。 中 庸 之 道 , 於 理 为 难 , 大 小 兼 包 , 始 可 以 备 也 。 ○ “ 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ” 者 , 语 , 说 也 ; 大 , 谓 先 王 之 道 。 言 君 子 语 说 先 王 之 道 , 其 事 既 大 , 天 下 之 人 无 能 胜 载 之 者 。 ○ “ 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 ” 者 , 若 说 细 碎 小 事 , 谓 愚 不 肖 , 事 既 纤 细 , 天 下 之 人 无 能 分 破 之 者 。 言 事 似 秋 亳 , 不 可 分 破 也 。 ○ 注 “ 圣 人 尽 兼 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 兼 行 大 、 小 之 事 。 小 事 则 愚 夫 愚 妇 所 知 行 , 大 事 则 先 王 之 道 。 前 文 云 虽 圣 人 有 所 不 知 、 不 能 , 此 云 大 事 圣 人 兼 行 之 者 , 前 云 有 所 “ 不 知 ” 、 “ 不 能 ” , 谓 於 小 事 不 胜 匹 夫 匹 妇 耳 , 非 谓 大 事 不 能 也 , 故 此 云 尽 兼 行 之 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 , 言 其 上 下 察 也 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 · 旱 麓 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 引 之 者 , 言 圣 人 之 德 上 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 是 翱 翔 得 所 。 圣 人 之 德 下 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 游 泳 得 所 。 言 圣 人 之 德 , 上 下 明 察 。 《 诗 》 本 文 云 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 喻 恶 人 远 去 ; “ 鱼 跃 于 渊 ” , 喻 善 人 得 所 。 此 引 断 章 , 故 与 《 诗 》 义 有 异 也 。 ○ “ 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 初 始 造 立 端 绪 , 起 於 匹 夫 匹 妇 之 所 知 所 行 者 。 ○ “ 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 ” 者 , 言 虽 起 於 匹 夫 匹 妇 所 知 所 行 , 及 其 至 极 之 时 , 明 察 於 上 下 天 地 也 。  子 曰 : “ 道 不 远 人 , 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 。 言 道 即 不 远 於 人 , 人 不 能 行 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 则 , 法 也 。 言 持 柯 以 伐 木 , 将 以 为 柯 近 , 以 柯 为 尺 寸 之 法 , 此 法 不 远 人 , 人 尚 远 之 , 明 为 道 不 可 以 远 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 睨 , 徐 音 诣 , 睥 睨 也 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 言 人 有 罪 过 , 君 子 以 人 道 治 之 , 其 人 改 则 止 赦 之 , 不 责 以 人 所 不 能 。 忠 恕 违 道 不 远 , 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 。 违 犹 去 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 。 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 。 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 。 所 求 乎 弟 以 事 兄 , 未 能 也 。 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 。 圣 人 而 曰 我 未 能 , 明 人 当 勉 之 无 巳 。 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 馀 不 敢 尽 , 言 顾 行 , 行 顾 言 。 庸 犹 常 也 , 言 德 常 行 也 , 言 常 谨 也 。 圣 人 之 行 , 实 过 於 人 , “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 常 为 人 法 , 从 礼 也 。 ○ 行 行 , 皆 下 孟 反 , 注 “ 圣 人 之 行 ” 同 , 或 一 读 皆 如 字 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 君 子 , 谓 众 贤 也 。 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 。 ○ 慥 , 七 到 反 。 行 , 下 孟 反 。 应 , 於 陵 反 。 旧 音 应 对 之 应 。 君 子 素 其 位 而 行 , 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 行 乎 富 贵 , 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 , 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 , 素 患 难 行 乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。 傃 皆 读 为 素 。 “ 不 愿 乎 其 外 ” , 谓 思 不 出 其 位 也 。 “ 自 得 ” , 谓 所 乡 不 失 其 道 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 。 援 , 谓 牵 持 之 也 。 ○ 援 音 园 , 注 同 。 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 “ 无 怨 ” , 人 无 怨 之 者 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” ○ 己 音 纪 。 怨 , 於 愿 反 , 又 於 元 反 , 下 及 注 并 同 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 险 以 徼 幸 。 ” 易 , 犹 平 安 也 。 俟 命 , 听 天 任 命 也 。 险 , 谓 倾 危 之 道 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 徼 , 古 尧 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徼 幸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 去 人 不 远 , 但 行 於 己 则 外 能 及 物 。 “ 道 不 远 人 ” 者 , 言 中 庸 之 道 不 远 离 於 人 身 , 但 人 能 行 之 於 己 , 则 中 庸 也 。 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 ” , 言 人 为 中 庸 之 道 , 当 附 近 於 人 , 谓 人 所 能 行 , 则 己 所 行 可 以 为 道 。 若 违 理 离 远 , 则 不 可 施 於 己 , 又 不 可 行 於 人 , 则 非 道 也 , 故 云 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 ’ 。 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 ” , 此 《 豳 风 · 伐 柯 》 之 篇 , 美 周 公 之 诗 。 柯 , 斧 柄 也 。 《 周 礼 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 。 ” 则 , 法 也 。 言 伐 柯 , 斫 也 。 柯 柄 长 短 , 其 法 不 远 也 , 但 执 柯 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 言 欲 行 其 道 於 人 , 其 法 亦 不 远 , 但 近 取 法 於 身 , 何 异 持 柯 以 伐 柯 ? 人 犹 以 为 远 , 明 为 道 之 法 亦 不 可 以 远 。 即 所 不 原 於 上 , 无 以 交 於 下 ; 所 不 原 於 下 , 无 以 事 上 。 况 是 在 身 外 , 於 他 人 之 处 , 欲 以 为 道 , 何 可 得 乎 ? 明 行 道 在 於 身 而 求 道 也 。 ○ “ 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 ” 者 , 以 道 去 人 不 远 , 言 人 有 过 , 君 子 当 以 人 道 治 此 有 过 之 人 。 “ 改 而 止 ” , 若 人 自 改 而 休 止 , 不 须 更 责 不 能 之 事 。 若 人 所 不 能 , 则 己 亦 不 能 , 是 行 道 在 於 己 身 也 。 ○ “ 忠 恕 违 道 不 远 ” 者 , 忠 者 , 内 尽 於 心 , 恕 者 , 外 不 欺 物 。 恕 , 忖 也 。 忖 度 其 义 於 人 。 违 , 去 也 。 言 身 行 忠 恕 , 则 去 道 不 远 也 。 ○ “ 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 ” 者 , 诸 , 於 也 。 他 人 有 一 不 善 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 , 人 亦 不 原 故 也 。 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” , 言 此 四 者 , 欲 明 求 之 於 他 人 , 必 先 行 之 於 己 , 欲 求 其 子 以 孝 道 事 己 , 己 须 以 孝 道 事 父 母 , 故 云 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” 。 恐 人 未 能 行 之 。 夫 子 , 圣 人 , 圣 人 犹 曰 我 未 能 行 , 凡 人 当 勉 之 无 己 。 “ 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 ” , 譬 如 己 是 诸 侯 , 欲 求 於 臣 以 忠 事 己 , 己 当 先 行 忠 於 天 子 及 庙 中 事 尸 , 是 全 臣 道 也 。 “ 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 ” , 欲 求 朋 友 以 恩 惠 施 己 , 则 己 当 先 施 恩 惠 於 朋 友 也 。 “ 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 ” , 庸 , 常 也 。 谓 自 修 己 身 , 常 以 德 而 行 , 常 以 言 而 谨 也 。 ○ “ 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 ” , 谓 己 之 才 行 有 所 不 足 之 处 , 不 敢 不 勉 而 行 之 。 ○ “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 谓 己 之 才 行 有 馀 , 於 人 常 持 谦 退 , 不 敢 尽 其 才 行 以 过 於 人 。 ○ “ 言 顾 行 ” 者 , 使 言 不 过 行 , 恒 顾 视 於 行 。 ○ “ 行 顾 言 ” 者 , 使 行 副 於 言 , 谓 恒 顾 视 於 言 也 。 ○ “ 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ” , “ 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 ” 。 胡 , 犹 何 也 。 既 顾 言 行 相 副 , 君 子 何 得 不 慥 慥 然 守 实 言 行 相 应 之 道 也 。 ○ “ 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 ” 至 “ 行 乎 患 难 ” , 素 , 乡 也 。 乡 其 所 居 之 位 , 而 行 其 所 行 之 事 , 不 愿 行 在 位 外 之 事 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 思 不 出 其 位 也 。 ” 乡 富 贵 之 中 , 行 道 於 富 贵 , 谓 不 骄 、 不 淫 也 。 乡 贫 贱 之 中 , 则 行 道 於 贫 贱 , 谓 不 谄 、 不 慑 也 。 乡 夷 狄 之 中 , 行 道 於 夷 狄 , 夷 狄 虽 陋 , 虽 随 其 俗 而 守 道 不 改 。 乡 难 患 之 中 , 行 道 於 患 难 , 而 临 危 不 倾 , 守 死 於 善 道 也 。 ○ “ 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ” 者 , 言 君 子 所 入 之 处 , 皆 守 善 道 。 在 上 位 不 陵 下 , 此 “ 素 富 贵 行 富 贵 ” 也 。 若 身 处 富 贵 , 依 我 常 正 之 性 , 不 使 富 贵 以 陵 人 。 若 以 富 贵 陵 人 , 是 不 行 富 贵 之 道 。 ○ “ 在 下 位 不 援 上 ” 者 , 此 “ 素 贫 贱 行 贫 贱 ” 也 。 援 , 牵 持 也 。 若 身 处 贫 贱 则 安 之 , 宜 令 自 乐 , 不 得 援 牵 富 贵 。 若 以 援 牵 富 贵 , 是 不 行 贫 贱 之 道 。 ○ “ 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 ” , 此 “ 素 夷 狄 行 夷 狄 ” 也 。 若 身 入 夷 狄 , 夷 狄 无 礼 义 , 当 自 正 己 而 行 , 不 得 求 於 彼 人 , 则 被 人 无 怨 己 者 。 《 论 语 》 云 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 。 ” ○ “ 上 不 怨 天 , 下 不 尢 人 ” , 此 “ 素 患 难 行 患 难 ” 也 。 尢 , 过 也 , 责 也 。 苟 皆 应 之 患 难 , 则 亦 甘 为 , 不 得 上 怨 天 下 尤 人 , 故 《 论 语 》 云 “ 不 怨 天 , 不 尢 人 ” 是 也 。 ○ “ 故 君 子 居 易 以 俟 命 ” 者 , 易 , 谓 平 安 也 。 言 君 子 以 道 自 处 , 恒 居 平 安 之 中 , 以 听 待 天 命 也 。 ○ “ 小 人 行 险 以 徼 幸 ” , 小 人 以 恶 自 居 , 恒 行 险 难 倾 危 之 事 以 徼 求 荣 幸 之 道 , 《 论 语 》 曰 “ 不 仁 者 , 不 可 以 久 处 约 ” 是 也 。  子 曰 : “ 射 有 似 乎 君 子 , 失 诸 正 鹄 , 反 求 诸 其 身 。 反 求 於 其 身 , 不 以 怨 人 。 画 曰 正 , 栖 皮 曰 鹄 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 注 同 。 正 、 鹄 皆 鸟 名 也 , 一 曰 正 , 正 也 ; 鹄 , 直 也 。 大 射 则 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 宾 射 张 布 侯 而卷 五 十 二 中 庸 第 三 十 一陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 中 庸 》 者 , 以 其 记 中 和 之 为 用 也 。 庸 , 用 也 。 孔 子 之 孙 子 思 伋 作 之 , 以 昭 明 圣 祖 之 德 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  天 命 之 谓 性 , 率 性 之 谓 道 , 修 道 之 谓 教 。 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ” 率 , 循 也 。 循 性 行 之 , 是 谓 道 。 脩 , 治 也 。 治 而 广 之 , 人 放 效 之 , 是 曰 “ 教 ” 。 ○ 率 , 所 律 反 。 知 音 智 , 下 “ 知 者 ” 、 “ 大 知 ” 皆 同 。 放 , 方 往 反 。 效 , 胡 教 反 。 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 , 可 离 非 道 也 。 道 , 犹 道 路 也 , 出 入 动 作 由 之 , 离 之 恶 乎 从 也 ? ○ 离 , 力 智 反 , 下 及 注 同 。 恶 音 乌 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 小 人 閒 居 为 不 善 , 无 所 不 至 也 。 君 子 则 不 然 , 虽 视 之 无 人 , 听 之 无 声 , 犹 戒 慎 恐 惧 自 脩 正 , 是 其 不 须 臾 离 道 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 恐 , 匡 勇 反 , 注 同 。 閒 音 闲 , 下 同 。 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 , 故 君 子 慎 其 独 也 。 慎 独 者 , 慎 其 间 居 之 所 为 。 小 人 於 隐 者 , 动 作 言 语 , 自 以 为 不 见 睹 , 不 见 闻 , 则 必 肆 尽 其 情 也 。 若 有 佔 听 之 者 , 是 为 显 见 , 甚 於 众 人 之 中 为 之 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 “ 显 见 ” 同 , 一 音 如 字 。 佔 , 敕 廉 反 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 , 发 而 皆 中 节 谓 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 。 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 。 中 为 大 本 者 , 以 其 含 喜 怒 哀 乐 , 礼 之 所 由 生 , 政 教 自 此 出 也 。 ○ 乐 音 洛 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 注 “ 为 之 中 ” 同 。 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 。 致 , 行 之 至 也 。 位 , 犹 正 也 。 育 , 生 也 , 长 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 育 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 中 庸 之 德 , 必 脩 道 而 行 ; 谓 子 思 欲 明 中 庸 , 先 本 於 道 。 ○ “ 天 命 之 谓 性 傚 者 , 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 “ 天 命 ” 。 老 子 云 : “ 道 本 无 名 , 强 名 之 曰 道 。 ” 但 人 自 然 感 生 , 有 刚 柔 好 恶 , 或 仁 、 或 义 、 或 礼 、 或 知 、 或 信 , 是 天 性 自 然 , 故 云 “ 谓 之 性 ” 。 ○ “ 率 性 之 谓 道 ” , 率 , 循 也 ; 道 者 , 通 物 之 名 。 言 依 循 性 之 所 感 而 行 , 不 令 违 越 , 是 之 曰 “ 道 ” 。 感 仁 行 仁 , 感 义 行 义 之 属 , 不 失 其 常 , 合 於 道 理 , 使 得 通 达 , 是 “ 率 性 之 谓 道 ” 。 ○ “ 脩 道 之 谓 教 ” , 谓 人 君 在 上 脩 行 此 道 以 教 於 下 , 是 “ 脩 道 之 谓 教 ” 也 。 ○ 注 “ 天 命 ” 至 “ 曰 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 , 是 谓 性 命 ” , 案 《 易 · 乾 · 彖 》 云 “ 乾 道 变 化 , 各 正 性 命 ” 是 也 。 云 “ 木 神 则 仁 ” 者 , 皇 氏 云 “ 东 方 春 , 春 主 施 生 ” , 仁 亦 主 施 生 。 云 “ 金 神 则 义 ” 者 , 秋 为 金 , 金 主 严 杀 , 义 亦 果 敢 断 决 也 。 云 “ 火 神 则 礼 ” 者 , 夏 为 火 , 火 主 照 物 而 有 分 别 , 礼 亦 主 分 别 。 云 “ 水 神 则 信 ” , 冬 主 闭 藏 , 充 实 不 虚 , 水 有 内 明 , 不 欺 於 物 , 信 亦 不 虚 诈 也 。 云 “ 土 神 则 知 ” 者 , 金 、 木 、 水 、 火 , 土 无 所 不 载 , 土 所 含 义 者 , 多 知 亦 所 含 者 众 , 故 云 “ 土 神 则 知 ” 。 云 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 ” , 不 云 命 者 , 郑 以 通 解 性 命 为 一 , 故 不 复 言 命 。 但 性 情 之 义 , 说 者 不 通 , 亦 略 言 之 。 贺 玚 云 : “ 性 之 与 情 , 犹 波 之 与 水 , 静 时 是 水 , 动 则 是 波 ; 静 时 是 性 , 动 则 是 情 。 ” 案 《 左 传 》 云 天 有 六 气 , 降 而 生 五 行 。 至 於 含 生 之 类 , 皆 感 五 行 生 矣 。 唯 人 独 禀 秀 气 , 故 《 礼 运 》 云 : 人 者 五 行 之 秀 气 , 被 色 而 生 。 既 有 五 常 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 因 五 常 而 有 六 情 , 则 性 之 与 情 , 似 金 与 镮 印 , 镮 印 之 用 非 金 , 亦 因 金 而 有 镮 印 。 情 之 所 用 非 性 , 亦 因 性 而 有 情 , 则 性 者 静 , 情 者 动 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 人 生 而 静 , 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 欲 也 。 ” 故 《 诗 序 》 云 “ 情 动 於 中 ” 是 也 。 但 感 五 行 , 在 人 为 五 常 , 得 其 清 气 备 者 则 为 圣 人 , 得 其 浊 气 简 者 则 为 愚 人 。 降 圣 以 下 , 愚 人 以 上 , 所 禀 或 多 或 少 , 不 可 言 一 , 故 分 为 九 等 。 孔 子 云 : “ 唯 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 二 者 之 外 , 逐 物 移 矣 , 故 《 论 语 》 云 : “ 性 相 近 , 习 相 远 也 。 ” 亦 据 中 人 七 等 也 。 “ 道 也 者 , 不 可 须 臾 离 也 ” 者 , 此 谓 圣 人 脩 行 仁 、 义 、 礼 、 知 、 信 以 为 教 化 。 道 , 犹 道 路 也 。 道 者 , 开 通 性 命 , 犹 如 道 路 开 通 於 人 , 人 行 於 道 路 , 不 可 须 臾 离 也 。 若 离 道 则 碍 难 不 通 , 犹 善 道 须 臾 离 弃 则 身 有 患 害 而 生 也 。 “ 可 离 非 道 也 ” 者 , 若 荒 梗 塞 涩 之 处 是 可 离 弃 , 以 非 道 路 之 所 由 。 犹 如 凶 恶 邪 辟 之 行 是 可 离 弃 , 以 亦 非 善 道 之 行 , 故 云 “ 可 离 非 道 也 ” 。 ○ “ 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 先 虑 其 微 。 若 微 能 先 虑 , 则 必 合 於 道 , 故 君 子 恒 常 戒 於 其 所 不 睹 之 处 。 人 虽 目 不 睹 之 处 犹 戒 慎 , 况 其 恶 事 睹 见 而 肯 犯 乎 ? 故 君 子 恒 常 戒 慎 之 。 ○ “ 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ” 者 , 言 君 子 恒 恐 迫 畏 惧 於 所 不 闻 之 处 。 言 虽 耳 所 不 闻 , 恒 怀 恐 惧 之 , 不 睹 不 闻 犹 须 恐 惧 , 况 睹 闻 之 处 恐 惧 可 知 也 。 ○ “ 莫 见 乎 隐 , 莫 显 乎 微 ” 者 , 莫 , 无 也 。 言 凡 在 众 人 之 中 , 犹 知 所 畏 , 及 至 幽 隐 之 处 , 谓 人 不 见 , 便 即 恣 情 , 人 皆 佔 听 , 察 见 罪 状 , 甚 於 众 人 之 中 , 所 以 恒 须 慎 惧 如 此 。 以 罪 过 愆 失 无 见 於 幽 隐 之 处 , 无 显 露 於 细 微 之 所 也 。 ○ “ 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 以 其 隐 微 之 处 , 恐 其 罪 恶 彰 显 , 故 君 子 之 人 恒 慎 其 独 居 。 言 言 虽 曰 独 居 , 能 谨 慎 守 道 也 。 ○ “ 喜 怒 哀 乐 之 未 发 谓 之 中 ” 者 , 言 喜 怒 哀 乐 缘 事 而 生 , 未 发 之 时 , 澹 然 虚 静 , 心 无 所 虑 而 当 於 理 , 故 “ 谓 之 中 ” 。 ○ “ 发 而 皆 中 节 谓 之 和 ” 者 , 不 能 寂 静 而 有 喜 怒 哀 乐 之 情 , 虽 复 动 发 , 皆 中 节 限 , 犹 如 盐 梅 相 得 , 性 行 和 谐 , 故 云 “ 谓 之 和 ” 。 ○ “ 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ” 者 , 言 情 欲 未 发 , 是 人 性 初 本 , 故 曰 “ 天 下 之 大 本 也 ” 。 ○ “ 和 也 者 , 天 下 之 达 道 也 ” 者 , 言 情 欲 虽 发 而 能 和 合 , 道 理 可 通 达 流 行 , 故 曰 “ 天 下 之 达 道 也 ” 。 ○ “ 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 万 物 育 焉 ” , 致 , 至 也 。 位 , 正 也 。 育 , 生 长 也 。 言 人 君 所 能 至 极 中 和 , 使 阴 阳 不 错 , 则 天 地 得 其 正 位 焉 。 生 成 得 理 , 故 万 物 其 养 育 焉 。  仲 尼 曰 : “ 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 。 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 。 ” 庸 , 常 也 。 用 中 为 常 , 道 也 。 “ 反 中 庸 ” 者 , 所 行 非 中 庸 , 然 亦 自 以 为 中 庸 也 。 “ 君 子 而 时 中 ” 者 , 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 。 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” , 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 , 是 其 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 小 人 之 中 庸 也 ” , 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ” 。 忌 惮 , 徒 旦 反 。 忌 , 畏 也 。 惮 , 难 也 。 难 , 乃 旦 反 。 行 , 下 孟 反 。 子 曰 : “ 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 能 久 矣 。 ” 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 道 至 美 , 顾 人 罕 能 久 行 。 ○ “ 中 庸 其 至 矣 乎 ” , 一 本 作 “ 中 庸 之 为 德 , 其 至 矣 乎 ” 。 鲜 , 息 浅 反 , 下 及 注 同 。 罕 , 胡 坦 反 , 希 也 , 少 也 。 子 曰 : “ 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 。 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 。 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 。 ” 罕 知 其 味 , 谓 “ 愚 者 所 以 不 及 也 ” 。 过 与 不 及 , 使 道 不 行 , 唯 礼 能 为 之 中 。 ○ 知 音 智 , 下 文 “ 大 知 也 ” 、 “ 予 知 ” , 注 “ 有 知 ” 皆 同 。 肖 音 笑 , 下 同 。 子 曰 : “ 道 其 不 行 矣 夫 。 ” 闵 无 明 君 教 之 。 ○ 夫 音 扶 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 子 思 引 仲 尼 之 言 , 广 明 中 庸 之 行 , 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ; 中 庸 之 道 , 鲜 能 行 之 。 ○ “ 君 子 中 庸 ” 者 , 庸 , 常 也 。 君 子 之 人 用 中 以 为 常 , 故 云 “ 君 子 中 庸 ” 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 ” 者 , 小 人 则 不 用 中 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” 也 。 ○ “ 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 时 中 ” 者 , 此 覆 说 君 子 中 庸 之 事 , 言 君 子 之 为 中 庸 , 容 貌 为 君 子 , 心 行 而 时 节 其 中 , 谓 喜 怒 不 过 节 也 , 故 云 君 子 而 时 中 。 ○ “ 小 人 反 中 庸 也 , 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 者 , 此 覆 说 小 人 反 中 庸 之 事 , 言 小 人 为 中 庸 , 形 貌 为 小 人 , 而 心 行 无 所 忌 惮 , 故 云 “ 小 人 而 无 忌 惮 也 ” 。 小 人 将 此 以 为 常 , 亦 以 为 中 庸 , 故 云 “ 小 人 之 中 庸 也 ” 。 ○ “ 子 曰 中 庸 , 其 至 矣 乎 ” , 前 既 言 君 子 、 小 人 不 同 , 此 又 叹 中 庸 之 美 , 人 寡 能 久 行 , 其 中 庸 之 德 至 极 美 乎 ! ○ “ 民 鲜 能 久 矣 ” 者 , 但 寡 能 长 久 而 行 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 庸 为 至 美 , 故 人 罕 能 久 行 之 。 ○ “ 子 曰 : 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 此 覆 说 人 寡 能 行 中 庸 之 事 。 道 之 所 以 不 行 者 , 言 我 知 其 道 之 不 行 所 由 , 故 云 “ 我 知 之 矣 ” 。 ○ “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 也 ” , 以 轻 於 道 , 故 “ 过 之 ” 。 以 远 於 道 , 故 “ 不 及 ” 。 ○ “ 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 ” 者 , 言 道 之 所 以 不 显 明 , 我 亦 知 其 所 由 也 。 ○ “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 也 ” , 言 道 之 不 行 为 易 , 故 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” ; 道 之 不 明 为 难 , 故 云 “ 贤 者 过 之 , 不 肖 者 不 及 ” 。 是 以 变 知 称 贤 , 变 愚 称 不 肖 , 是 贤 胜 於 智 , 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 人 莫 不 饮 食 也 , 鲜 能 知 味 也 ” 者 , 言 饮 食 , 易 也 ; 知 味 , 难 也 。 犹 言 人 莫 不 行 中 庸 , 但 鲜 能 久 行 之 。 言 知 之 者 易 , 行 之 者 难 , 所 谓 愚 者 不 能 及 中 庸 也 。 案 《 异 义 》 云 : 张 华 辨 鲊 , 师 旷 别 薪 , 符 朗 为 青 州 剌 史 , 善 能 知 味 , 食 鸡 知 栖 半 露 , 食 鹅 知 其 黑 白 。 此 皆 《 晋 书 》 文 也 。 “ 子 曰 : 道 其 不 行 久 矣 夫 ” 者 , 夫 子 既 伤 道 之 不 行 , 又 哀 闵 伤 之 , 云 时 无 明 君 , 其 道 不 复 行 也 。 ○ 注 “ 反 中 ” 至 “ 庸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 反 中 庸 者 , 所 行 非 中 庸 者 ” , 言 用 非 中 以 为 常 , 是 “ 反 中 庸 ” , 故 云 “ 所 行 非 中 庸 ” 。 云 “ 亦 自 以 为 中 庸 也 ” , 解 经 “ 小 人 之 中 庸 ” , 虽 行 恶 事 , 亦 自 谓 为 中 庸 。 云 “ 其 容 貌 君 子 , 而 又 时 节 其 中 也 ” , 解 经 “ 君 子 而 时 中 ” 。 云 “ 其 容 貌 小 人 , 又 以 无 畏 难 为 常 行 ” 者 , 解 经 “ 小 人 而 无 忌 惮 ” 。 既 无 忌 惮 , 则 不 时 节 其 中 庸 也 。  子 曰 : “ 舜 其 大 知 也 与 ? 舜 好 问 而 好 察 迩 言 , 隐 恶 而 扬 善 , 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 为 舜 乎 ! ” 迩 , 近 也 。 近 言 而 善 , 易 以 进 人 , 察 而 行 之 也 。 “ 两 端 ” , 过 与 不 及 也 。 “ 用 其 中 於 民 ” , 贤 与 不 肖 皆 能 行 之 也 。 斯 , 此 也 。 其 德 如 此 , 乃 号 为 “ 舜 ” , 舜 之 言 “ 充 ” 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 强 与 ” 皆 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 舜 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 舜 能 行 中 庸 之 行 , 先 察 近 言 而 后 至 於 中 庸 也 。 ○ “ 舜 其 大 知 也 与 ” 者 , 既 能 包 於 大 道 , 又 能 察 於 近 言 , 即 是 “ 大 知 ” 也 。 ○ “ 执 其 两 端 , 用 其 中 於 民 ” 者 , 端 谓 头 绪 , 谓 “ 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 ” , 言 舜 能 执 持 愚 、 知 两 端 , 用 其 中 道 於 民 , 使 愚 、 知 俱 能 行 之 。 ○ “ 其 斯 以 为 舜 乎 ” 者 , 斯 , 此 也 , 以 其 德 化 如 此 , 故 号 之 为 “ 舜 ” 。 ○ 注 “ 舜 之 言 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 谥 法 》 云 : “ 受 禅 成 功 曰 舜 。 ” 又 云 : “ 仁 义 盛 明 曰 舜 。 ” 皆 是 道 德 充 满 之 意 , 故 言 舜 为 “ 充 ” 也 。  子 曰 : “ 人 皆 曰 予 知 , 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 。 ” 予 , 我 也 。 言 凡 人 自 谓 有 知 , 人 使 之 入 罟 , 不 知 辟 也 。 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 。 ○ 罟 音 古 , 罔 之 总 名 。 擭 , 胡 化 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 捕 兽 机 槛 。 ” 陷 , 陷 没 之 陷 。 阱 , 才 性 反 , 本 或 作 穽 , 同 。 阱 , 穿 地 陷 兽 也 。 《 说 文 》 云 : “ 穽 或 为 阱 字 也 。 ” 辟 音 避 , 注 “ 知 辟 ” 、 “ 辟 害 ” 皆 同 。 期 音 基 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 守 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 无 知 之 人 行 中 庸 之 事 。 予 , 我 也 。 世 之 愚 人 , 皆 自 谓 言 我 有 知 。 ○ “ 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 ” 者 , 此 谓 无 知 之 人 设 譬 也 。 罟 , 网 也 。 擭 , 谓 柞 〈 木 咢 〉 也 。 陷 阱 , 谓 坑 也 。 穿 地 为 坎 , 竖 锋 刃 於 中 以 陷 兽 也 。 言 禽 兽 被 人 所 驱 , 纳 於 罟 网 、 擭 陷 阱 之 中 , 而 不 知 违 辟 , 似 无 知 之 人 为 嗜 欲 所 驱 , 入 罪 祸 之 中 而 不 知 辟 , 即 下 文 是 也 。 ○ “ 择 乎 中 庸 , 而 不 能 期 月 守 也 ” 者 , 郑 云 : “ 自 谓 择 中 庸 而 为 之 , 亦 不 能 久 行 , 言 其 实 愚 又 无 恒 也 。 ” 小 人 自 谓 选 择 中 庸 , 而 心 行 亦 非 中 庸 。 假 令 偶 有 中 庸 , 亦 不 能 期 匝 一 月 而 守 之 , 如 入 陷 阱 也 。  子 曰 : “ 回 之 为 人 也 , 择 乎 中 庸 , 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 ○ 拳 音 权 , 又 起 阮 反 , 徐 羌 权 反 。 膺 , 徐 音 应 , 又 於 陵 反 。 奉 , 芳 勇 反 。 子 曰 : “ 天 下 国 家 可 均 也 , 爵 禄 可 辞 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 ” 言 中 庸 难 为 之 难 。 ○ 蹈 音 悼 , 又 徒 报 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 夫 子 明 颜 回 能 行 中 庸 , 言 中 庸 之 难 也 。 ○ “ 得 一 善 , 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ” 者 , 言 颜 回 选 择 中 庸 而 行 , 得 一 善 事 , 则 形 貌 拳 拳 然 奉 持 之 。 膺 , 谓 胸 膺 , 言 奉 持 守 於 善 道 , 弗 敢 弃 失 。 ○ “ 子 曰 : 天 下 国 家 可 均 也 ” , “ 天 下 ” 谓 天 子 , “ 国 ” 谓 诸 侯 , “ 家 ” 谓 卿 大 夫 也 。 ○ “ 白 刃 可 蹈 也 ” 者 , 言 白 刃 虽 利 , 尚 可 履 蹈 而 行 之 。 ○ “ 中 庸 不 可 能 ” 也 , 言 在 上 诸 事 , 虽 难 犹 可 为 之 , 唯 中 庸 之 道 不 可 能 也 。 为 知 者 过 之 , 愚 者 不 及 , 言 中 庸 难 为 之 难 也 。  子 路 问 强 。 强 , 勇 者 所 好 也 。 ○ 强 , 其 良 反 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。 子 曰 : “ 南 方 之 强 与 ? 北 方 之 强 与 ? 抑 而 强 与 ? 言 三 者 所 以 为 强 者 异 也 。 抑 , 辞 也 。 “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 , 谓 中 国 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 “ 抑 女 ” 同 。 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 。 南 方 以 舒 缓 为 强 。 “ 不 报 无 道 ” , 谓 犯 而 不 校 也 。 ○ 校 , 交 孝 反 , 报 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 。 衽 犹 席 也 。 北 方 以 刚 猛 为 强 。 ○ 衽 , 而 忍 反 , 又 而 鸩 反 。 厌 , 於 艳 反 。 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ; 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ; 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ; 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 。 ” 此 抑 女 之 强 也 。 流 , 犹 移 也 。 塞 , 犹 实 也 。 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 。 国 无 道 , 不 变 以 辟 害 。 有 道 、 无 道 一 也 。 矫 , 强 貌 。 塞 , 或 为 “ 色 ” 。 ○ 矫 , 居 表 反 , 下 同 。 倚 , 依 彼 反 徐 其 蚁 反 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 哉 矫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 , 亦 兼 中 国 之 强 。 子 路 闻 孔 子 美 颜 回 能 择 “ 中 庸 ” , 言 己 有 强 , 故 问 之 , 问 强 中 亦 兼 有 中 庸 否 ? 庾 氏 云 : 问 强 中 之 中 庸 者 。 然 此 问 之 , 亦 如 《 论 语 》 云 “ 子 谓 颜 渊 曰 : ‘ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ? ’ 子 路 曰 ‘ 子 行 三 军 , 则 谁 与 ’ 之 类 ” 是 也 。 ○ “ 子 曰 : 南 方 之 强 与 , 北 方 之 强 与 , 抑 而 强 与 ” 者 , 抑 , 语 助 也 , “ 而 ” 之 言 “ 女 ” 也 ; 女 , 子 路 也 。 夫 子 将 答 子 路 之 问 , 且 先 反 问 子 路 , 言 强 有 多 种 , 女 今 所 问 , 问 何 者 之 强 , 为 南 方 , 为 北 方 , 为 中 国 , 女 所 能 之 强 也 。 子 路 之 强 , 行 中 国 之 强 也 。 ○ “ 宽 柔 以 教 , 不 报 无 道 , 南 方 之 强 也 , 君 子 居 之 ” 者 , 反 问 既 竟 , 夫 子 遂 为 历 解 之 。 南 方 , 谓 荆 阳 之 南 , 其 地 多 阳 。 阳 气 舒 散 , 人 情 宽 缓 和 柔 , 假 令 人 有 无 道 加 己 , 己 亦 不 报 , 和 柔 为 君 子 之 道 , 故 云 “ 君 子 居 之 ” 。 ○ “ 衽 金 革 , 死 而 不 厌 , 北 方 之 强 也 , 而 强 者 居 之 ” 者 , 衽 , 卧 席 也 。 金 革 , 谓 军 戎 器 械 也 。 北 方 沙 漠 之 地 , 其 地 多 阴 。 阴 气 坚 急 , 故 人 生 刚 猛 , 恒 好 斗 争 , 故 以 甲 铠 为 席 , 寝 宿 於 中 , 至 死 不 厌 , 非 君 子 所 处 , 而 强 梁 者 居 之 。 然 唯 云 南 北 , 不 云 东 西 者 , 郑 冲 云 : “ 是 必 南 北 互 举 , 盖 与 东 西 俗 同 , 故 不 言 也 。 ” “ 故 君 子 和 而 不 流 , 强 哉 矫 ” , 此 以 下 , 皆 述 中 国 之 强 也 。 流 , 移 也 。 矫 亦 强 貌 也 。 不 为 南 北 之 强 , 故 性 行 和 合 而 不 流 移 , 心 行 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 中 立 而 不 倚 , 强 哉 矫 ” 者 , 中 正 独 立 而 不 偏 倚 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 有 道 , 不 变 塞 焉 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 有 道 , 守 直 不 变 , 德 行 充 实 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ “ 国 无 道 , 至 死 不 变 , 强 哉 矫 ” 者 , 若 国 之 无 道 , 守 善 至 死 , 性 不 改 变 , 志 意 强 哉 , 形 貌 矫 然 。 ○ 注 “ 此 抑 ” 至 “ 强 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 抑 女 之 强 也 ” , 何 以 知 之 ? 上 文 既 说 三 种 之 强 , 又 见 南 方 之 强 , 又 见 北 方 之 强 , 唯 “ 抑 而 之 强 ” 未 见 , 故 知 此 经 所 云 者 , 是 “ 抑 女 之 强 也 ” 。 云 “ 流 , 移 也 ” 者 , 以 其 性 和 同 , 必 流 移 随 物 , 合 和 而 不 移 , 亦 中 庸 之 德 也 。 云 “ 国 有 道 , 不 变 以 趋 时 ” 者 , 国 虽 有 道 , 不 能 随 逐 物 以 求 荣 利 。 今 不 改 变 己 志 , 以 趋 会 於 时 也 。 云 “ 矫 , 强 貌 ” 者 , 矫 是 壮 大 之 形 , 故 云 “ 强 貌 ” 也 。  子 曰 : “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 , 吾 弗 为 之 矣 。 “ 素 ” 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 “ 傃 ” , 傃 , 犹 乡 也 。 言 方 乡 辟 害 隐 身 , 而 行 诡 谲 以 作 后 世 名 也 。 “ 弗 为 之 矣 ” , 耻 之 也 。 ○ 傃 音 素 。 乡 , 本 又 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 佹 , 久 委 反 , 下 同 谲 音 决 。 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 , 吾 弗 能 已 矣 。 废 , 犹 罢 止 也 。 “ 弗 能 已 矣 ” , 汲 汲 行 道 , 而 为 时 人 之 隐 行 。 ○ 汲 音 急 。 隐 行 , 下 孟 反 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 见 , 知 而 不 悔 , 唯 圣 者 能 之 。 言 隐 者 当 如 此 也 。 唯 舜 为 能 如 此 。 ○ 遯 , 本 又 作 “ 遁 ” , 同 徒 顿 反 。 君 子 之 道 , 费 而 隐 。 言 可 隐 之 节 也 。 费 , 犹 佹 也 。 道 不 费 则 仕 。 ○ 费 , 本 又 作 “ 拂 ” , 同 扶 弗 反 , 徐 音 弗 , 注 同 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 。 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 。 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 “ 与 ” 读 为 赞 者 皆 与 之 “ 与 ” 。 言 匹 夫 匹 妇 愚 耳 , 亦 可 以 其 与 有 所 知 , 可 以 其 能 有 所 行 者 。 以 其 知 行 之 极 也 , 圣 人 有 不 能 , 如 此 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 。 ○ 以 与 音 预 , 注 “ 皆 与 之 与 ” 、 “ 以 其 与 ” 同 。 好 , 呼 报 反 。 故 与 音 馀 。 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 。 憾 , 恨 也 。 天 地 至 大 , 无 不 覆 载 , 人 尚 有 所 恨 焉 , 况 於 圣 人 能 尽 备 之 乎 。 ○ 憾 , 本 又 作 “ 感 ” , 胡 暗 反 , 注 同 。 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ; 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 语 犹 说 也 。 所 说 大 事 , 谓 先 王 之 道 也 。 所 说 小 事 , 谓 若 愚 、 不 肖 夫 妇 之 知 行 也 。 圣 人 尽 兼 行 。 《 诗 》 云 : ‘ 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 。 ’ 言 其 上 下 察 也 。 察 , 犹 著 也 。 言 圣 人 之 德 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” ; 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 其 著 明 於 天 地 也 。 ○ 鸢 , 悦 专 反 , 字 又 作 “ 〈 鸟 & # 5 9 4 5 1 ; 〉 ” 。 戾 , 力 计 、 吕 结 二 反 。 跃 , 羊 灼 反 。 著 , 张 虑 反 , 下 同 。 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 , 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 ” 夫 妇 , 谓 匹 夫 匹 妇 之 所 知 、 所 行 。 ○ 造 , 在 老 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 天 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夫 子 虽 隐 遯 之 世 , 亦 行 中 庸 。 又 明 中 庸 之 道 , 初 则 起 於 匹 夫 匹 妇 , 终 则 遍 於 天 地 。 ○ “ 素 隐 行 怪 , 后 世 有 述 焉 ” 者 , 素 , 乡 也 。 谓 无 道 之 世 , 身 乡 幽 隐 之 处 , 应 须 静 默 。 若 行 怪 异 之 事 , 求 立 功 名 , 使 后 世 有 所 述 焉 。 ○ “ 吾 弗 为 之 矣 ” 者 , 耻 之 也 。 如 此 之 事 , 我 不 能 为 之 , 以 其 身 虽 隐 遯 而 名 欲 彰 也 。 ○ 注 “ 素 读 如 攻 城 攻 其 所 傃 之 傃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 文 。 言 身 隐 而 行 佹 谲 , 以 作 后 世 之 名 , 若 许 由 洗 耳 之 属 是 也 。 ○ “ 君 子 遵 道 而 行 , 半 涂 而 废 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 初 既 遵 循 道 德 而 行 , 当 须 行 之 终 竟 。 今 不 能 终 竟 , 犹 如 人 行 於 道 路 , 半 涂 而 自 休 废 。 废 , 犹 罢 止 也 。 ○ “ 吾 弗 能 已 矣 ” , 已 , 犹 止 也 。 吾 弗 能 如 时 人 半 涂 而 休 止 , 言 汲 汲 行 道 无 休 已 也 。 ○ 注 “ 不 为 时 人 之 隐 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 作 佹 谲 求 名 是 也 。 君 子 以 隐 终 始 , 行 道 不 能 止 也 。 ○ “ 君 子 ” 至 “ 能 之 ” 。 ○ 言 君 子 依 行 中 庸 之 德 , 若 值 时 无 道 隐 遯 於 世 , 虽 有 才 德 , 不 为 时 人 所 知 , 而 无 悔 恨 之 心 , 如 此 者 非 凡 人 所 能 , 唯 圣 者 能 然 。 若 不 能 依 行 中 庸 者 , 虽 隐 遯 於 世 , 不 为 人 所 知 , 则 有 悔 恨 之 心 也 。 ○ 注 “ 唯 舜 为 能 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 史 记 》 云 : “ 舜 耕 於 历 山 , 渔 於 雷 泽 , 陶 於 河 滨 。 ” 是 不 见 知 而 不 悔 。 ○ “ 君 子 之 道 , 费 而 隐 ” , 注 云 : “ 言 可 隐 之 节 。 费 , 犹 佹 也 。 ” 言 君 子 之 人 , 遭 值 乱 世 , 道 德 违 费 则 隐 而 不 仕 。 若 道 之 不 费 , 则 当 仕 也 。 ○ “ 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 焉 ” , 言 天 下 之 事 , 千 端 万 绪 , 或 细 小 之 事 , 虽 夫 妇 之 愚 , 偶 然 与 知 其 善 恶 , 若 萏 荛 之 言 有 可 听 用 , 故 云 “ 与 知 ” 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 者 , 言 道 之 至 极 , 如 造 化 之 理 , 虽 圣 人 不 知 其 所 由 , 故 云 “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ” 。 ○ “ 夫 妇 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 ” , 以 行 之 至 极 故 也 。 前 文 据 其 知 , 此 文 据 其 行 , 以 其 知 、 行 有 异 , 故 别 起 其 文 。 但 知 之 易 , 行 之 难 , 故 上 文 云 “ 夫 妇 之 愚 ” 。 行 之 难 , 故 此 经 云 “ 夫 妇 之 不 肖 ” 。 不 肖 胜 於 愚 也 。 ○ “ 及 其 至 也 , 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ” 者 , 知 之 与 行 之 皆 是 至 极 , 既 是 至 极 , 故 圣 人 有 不 能 也 。 ○ 注 “ 与 读 为 赞 者 皆 与 之 与 ” , ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 云 “ 其 飨 冠 者 , 赞 者 皆 与 ” , 谓 于 与 也 。 云 “ 舜 好 察 迩 言 , 由 此 故 与 ” 者 , 即 愚 夫 愚 妇 有 所 识 知 故 也 。 与 , 语 助 也 。 ○ “ 天 地 之 大 也 , 人 犹 有 所 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 言 天 地 至 大 , 无 物 不 养 , 无 物 不 覆 , 载 於 冬 寒 夏 暑 , 人 犹 有 怨 恨 之 , 犹 如 圣 人 之 德 , 无 善 不 包 , 人 犹 怨 之 , 是 不 可 备 也 。 中 庸 之 道 , 於 理 为 难 , 大 小 兼 包 , 始 可 以 备 也 。 ○ “ 故 君 子 语 大 , 天 下 莫 能 载 焉 ” 者 , 语 , 说 也 ; 大 , 谓 先 王 之 道 。 言 君 子 语 说 先 王 之 道 , 其 事 既 大 , 天 下 之 人 无 能 胜 载 之 者 。 ○ “ 语 小 , 天 下 莫 能 破 焉 ” 者 , 若 说 细 碎 小 事 , 谓 愚 不 肖 , 事 既 纤 细 , 天 下 之 人 无 能 分 破 之 者 。 言 事 似 秋 亳 , 不 可 分 破 也 。 ○ 注 “ 圣 人 尽 兼 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 兼 行 大 、 小 之 事 。 小 事 则 愚 夫 愚 妇 所 知 行 , 大 事 则 先 王 之 道 。 前 文 云 虽 圣 人 有 所 不 知 、 不 能 , 此 云 大 事 圣 人 兼 行 之 者 , 前 云 有 所 “ 不 知 ” 、 “ 不 能 ” , 谓 於 小 事 不 胜 匹 夫 匹 妇 耳 , 非 谓 大 事 不 能 也 , 故 此 云 尽 兼 行 之 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 鸢 飞 戾 天 , 鱼 跃 于 渊 , 言 其 上 下 察 也 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 · 旱 麓 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 引 之 者 , 言 圣 人 之 德 上 至 於 天 , 则 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 是 翱 翔 得 所 。 圣 人 之 德 下 至 於 地 , 则 “ 鱼 跃 于 渊 ” , 是 游 泳 得 所 。 言 圣 人 之 德 , 上 下 明 察 。 《 诗 》 本 文 云 “ 鸢 飞 戾 天 ” , 喻 恶 人 远 去 ; “ 鱼 跃 于 渊 ” , 喻 善 人 得 所 。 此 引 断 章 , 故 与 《 诗 》 义 有 异 也 。 ○ “ 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 妇 ” 者 , 言 君 子 行 道 , 初 始 造 立 端 绪 , 起 於 匹 夫 匹 妇 之 所 知 所 行 者 。 ○ “ 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 ” 者 , 言 虽 起 於 匹 夫 匹 妇 所 知 所 行 , 及 其 至 极 之 时 , 明 察 於 上 下 天 地 也 。  子 曰 : “ 道 不 远 人 , 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 。 言 道 即 不 远 於 人 , 人 不 能 行 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 则 , 法 也 。 言 持 柯 以 伐 木 , 将 以 为 柯 近 , 以 柯 为 尺 寸 之 法 , 此 法 不 远 人 , 人 尚 远 之 , 明 为 道 不 可 以 远 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 睨 , 徐 音 诣 , 睥 睨 也 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 言 人 有 罪 过 , 君 子 以 人 道 治 之 , 其 人 改 则 止 赦 之 , 不 责 以 人 所 不 能 。 忠 恕 违 道 不 远 , 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 。 违 犹 去 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 。 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 。 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 。 所 求 乎 弟 以 事 兄 , 未 能 也 。 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 。 圣 人 而 曰 我 未 能 , 明 人 当 勉 之 无 巳 。 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 馀 不 敢 尽 , 言 顾 行 , 行 顾 言 。 庸 犹 常 也 , 言 德 常 行 也 , 言 常 谨 也 。 圣 人 之 行 , 实 过 於 人 , “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 常 为 人 法 , 从 礼 也 。 ○ 行 行 , 皆 下 孟 反 , 注 “ 圣 人 之 行 ” 同 , 或 一 读 皆 如 字 。 君 子 胡 不 慥 慥 尔 。 君 子 , 谓 众 贤 也 。 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 。 ○ 慥 , 七 到 反 。 行 , 下 孟 反 。 应 , 於 陵 反 。 旧 音 应 对 之 应 。 君 子 素 其 位 而 行 , 不 愿 乎 其 外 。 素 富 贵 行 乎 富 贵 , 素 贫 贱 行 乎 贫 贱 , 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 , 素 患 难 行 乎 患 难 。 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 。 傃 皆 读 为 素 。 “ 不 愿 乎 其 外 ” , 谓 思 不 出 其 位 也 。 “ 自 得 ” , 谓 所 乡 不 失 其 道 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 。 援 , 谓 牵 持 之 也 。 ○ 援 音 园 , 注 同 。 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 “ 无 怨 ” , 人 无 怨 之 者 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” ○ 己 音 纪 。 怨 , 於 愿 反 , 又 於 元 反 , 下 及 注 并 同 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 险 以 徼 幸 。 ” 易 , 犹 平 安 也 。 俟 命 , 听 天 任 命 也 。 险 , 谓 倾 危 之 道 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 徼 , 古 尧 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徼 幸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 中 庸 之 道 去 人 不 远 , 但 行 於 己 则 外 能 及 物 。 “ 道 不 远 人 ” 者 , 言 中 庸 之 道 不 远 离 於 人 身 , 但 人 能 行 之 於 己 , 则 中 庸 也 。 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 ” , 言 人 为 中 庸 之 道 , 当 附 近 於 人 , 谓 人 所 能 行 , 则 己 所 行 可 以 为 道 。 若 违 理 离 远 , 则 不 可 施 於 己 , 又 不 可 行 於 人 , 则 非 道 也 , 故 云 “ 人 之 为 道 而 远 人 , 不 可 以 为 道 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 ‘ 伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 ’ 。 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 ” , 此 《 豳 风 · 伐 柯 》 之 篇 , 美 周 公 之 诗 。 柯 , 斧 柄 也 。 《 周 礼 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 。 ” 则 , 法 也 。 言 伐 柯 , 斫 也 。 柯 柄 长 短 , 其 法 不 远 也 , 但 执 柯 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 言 欲 行 其 道 於 人 , 其 法 亦 不 远 , 但 近 取 法 於 身 , 何 异 持 柯 以 伐 柯 ? 人 犹 以 为 远 , 明 为 道 之 法 亦 不 可 以 远 。 即 所 不 原 於 上 , 无 以 交 於 下 ; 所 不 原 於 下 , 无 以 事 上 。 况 是 在 身 外 , 於 他 人 之 处 , 欲 以 为 道 , 何 可 得 乎 ? 明 行 道 在 於 身 而 求 道 也 。 ○ “ 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 ” 者 , 以 道 去 人 不 远 , 言 人 有 过 , 君 子 当 以 人 道 治 此 有 过 之 人 。 “ 改 而 止 ” , 若 人 自 改 而 休 止 , 不 须 更 责 不 能 之 事 。 若 人 所 不 能 , 则 己 亦 不 能 , 是 行 道 在 於 己 身 也 。 ○ “ 忠 恕 违 道 不 远 ” 者 , 忠 者 , 内 尽 於 心 , 恕 者 , 外 不 欺 物 。 恕 , 忖 也 。 忖 度 其 义 於 人 。 违 , 去 也 。 言 身 行 忠 恕 , 则 去 道 不 远 也 。 ○ “ 施 诸 己 而 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 ” 者 , 诸 , 於 也 。 他 人 有 一 不 善 之 事 施 之 於 己 , 己 所 不 愿 , 亦 勿 施 於 人 , 人 亦 不 原 故 也 。 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” , 言 此 四 者 , 欲 明 求 之 於 他 人 , 必 先 行 之 於 己 , 欲 求 其 子 以 孝 道 事 己 , 己 须 以 孝 道 事 父 母 , 故 云 “ 所 求 乎 子 以 事 父 , 未 能 也 ” 。 恐 人 未 能 行 之 。 夫 子 , 圣 人 , 圣 人 犹 曰 我 未 能 行 , 凡 人 当 勉 之 无 己 。 “ 所 求 乎 臣 以 事 君 , 未 能 也 ” , 譬 如 己 是 诸 侯 , 欲 求 於 臣 以 忠 事 己 , 己 当 先 行 忠 於 天 子 及 庙 中 事 尸 , 是 全 臣 道 也 。 “ 所 求 乎 朋 友 先 施 之 , 未 能 也 ” , 欲 求 朋 友 以 恩 惠 施 己 , 则 己 当 先 施 恩 惠 於 朋 友 也 。 “ 庸 德 之 行 , 庸 言 之 谨 ” , 庸 , 常 也 。 谓 自 修 己 身 , 常 以 德 而 行 , 常 以 言 而 谨 也 。 ○ “ 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 ” , 谓 己 之 才 行 有 所 不 足 之 处 , 不 敢 不 勉 而 行 之 。 ○ “ 有 馀 不 敢 尽 ” , 谓 己 之 才 行 有 馀 , 於 人 常 持 谦 退 , 不 敢 尽 其 才 行 以 过 於 人 。 ○ “ 言 顾 行 ” 者 , 使 言 不 过 行 , 恒 顾 视 於 行 。 ○ “ 行 顾 言 ” 者 , 使 行 副 於 言 , 谓 恒 顾 视 於 言 也 。 ○ “ 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ” , “ 慥 慥 , 守 实 言 行 相 应 之 貌 ” 。 胡 , 犹 何 也 。 既 顾 言 行 相 副 , 君 子 何 得 不 慥 慥 然 守 实 言 行 相 应 之 道 也 。 ○ “ 君 子 素 其 位 而 行 不 愿 乎 其 外 ” 至 “ 行 乎 患 难 ” , 素 , 乡 也 。 乡 其 所 居 之 位 , 而 行 其 所 行 之 事 , 不 愿 行 在 位 外 之 事 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 思 不 出 其 位 也 。 ” 乡 富 贵 之 中 , 行 道 於 富 贵 , 谓 不 骄 、 不 淫 也 。 乡 贫 贱 之 中 , 则 行 道 於 贫 贱 , 谓 不 谄 、 不 慑 也 。 乡 夷 狄 之 中 , 行 道 於 夷 狄 , 夷 狄 虽 陋 , 虽 随 其 俗 而 守 道 不 改 。 乡 难 患 之 中 , 行 道 於 患 难 , 而 临 危 不 倾 , 守 死 於 善 道 也 。 ○ “ 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ” 者 , 言 君 子 所 入 之 处 , 皆 守 善 道 。 在 上 位 不 陵 下 , 此 “ 素 富 贵 行 富 贵 ” 也 。 若 身 处 富 贵 , 依 我 常 正 之 性 , 不 使 富 贵 以 陵 人 。 若 以 富 贵 陵 人 , 是 不 行 富 贵 之 道 。 ○ “ 在 下 位 不 援 上 ” 者 , 此 “ 素 贫 贱 行 贫 贱 ” 也 。 援 , 牵 持 也 。 若 身 处 贫 贱 则 安 之 , 宜 令 自 乐 , 不 得 援 牵 富 贵 。 若 以 援 牵 富 贵 , 是 不 行 贫 贱 之 道 。 ○ “ 正 己 而 不 求 於 人 , 则 无 怨 ” , 此 “ 素 夷 狄 行 夷 狄 ” 也 。 若 身 入 夷 狄 , 夷 狄 无 礼 义 , 当 自 正 己 而 行 , 不 得 求 於 彼 人 , 则 被 人 无 怨 己 者 。 《 论 语 》 云 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 。 ” ○ “ 上 不 怨 天 , 下 不 尢 人 ” , 此 “ 素 患 难 行 患 难 ” 也 。 尢 , 过 也 , 责 也 。 苟 皆 应 之 患 难 , 则 亦 甘 为 , 不 得 上 怨 天 下 尤 人 , 故 《 论 语 》 云 “ 不 怨 天 , 不 尢 人 ” 是 也 。 ○ “ 故 君 子 居 易 以 俟 命 ” 者 , 易 , 谓 平 安 也 。 言 君 子 以 道 自 处 , 恒 居 平 安 之 中 , 以 听 待 天 命 也 。 ○ “ 小 人 行 险 以 徼 幸 ” , 小 人 以 恶 自 居 , 恒 行 险 难 倾 危 之 事 以 徼 求 荣 幸 之 道 , 《 论 语 》 曰 “ 不 仁 者 , 不 可 以 久 处 约 ” 是 也 。  子 曰 : “ 射 有 似 乎 君 子 , 失 诸 正 鹄 , 反 求 诸 其 身 。 反 求 於 其 身 , 不 以 怨 人 。 画 曰 正 , 栖 皮 曰 鹄 。 ○ 正 音 征 , 注 同 。 鹄 , 古 毒 反 , 注 同 。 正 、 鹄 皆 鸟 名 也 , 一 曰 正 , 正 也 ; 鹄 , 直 也 。 大 射 则 张 皮 侯 而 栖 鹄 , 宾 射 张 布 侯 而

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