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网络棋牌游戏赚钱方法《 小 宛 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 亦 当 为 刺 厉 王 。 ○ 宛 , 於 阮 反 。[ 疏 ] 《 小 宛 》 六 章 , 章 六 句 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 作 《 小 宛 》 诗 者 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 政 教 为 小 , 故 曰 “ 小 宛 ” 。 宛 是 小 貌 , 刺 宣 王 政 教 狭 小 宛 然 。 经 云 “ 宛 彼 鸣 鸠 ” , 不 言 名 曰 “ 小 宛 ” 者 , 王 才 智 卑 小 似 小 鸟 然 。 传 曰 “ 小 鸟 ” , 是 也 。 ○ 郑 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。  宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 兴 也 。 宛 , 小 貌 。 鸣 鸠 , 鹘 雕 。 翰 , 高 。 戾 , 至 也 。 行 小 人 之 道 , 责 高 明 之 功 , 终 不 可 得 。 ○ 翰 , 胡 旦 反 。 鹘 音 骨 。 雕 , 陟 交 反 , 何 音 彫 , 《 字 林 》 作 “ 鸼 ” , 云 : “ 骨 鸼 , 小 种 鸠 也 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 鸣 鸠 , 班 鸠 也 。 ” 我 心 忧 伤 , 念 昔 先 人 。 先 人 , 文 、 武 也 。明 发 不 寐 , 有 怀 二 人 。 明 发 , 发 夕 至 明 。[ 疏 ] “ 宛 彼 ” 至 “ 二 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宛 然 翅 小 者 , 是 彼 鸣 鸠 之 鸟 也 。 而 欲 使 之 高 飞 至 天 , 必 不 可 得 也 。 兴 才 智 小 者 , 幽 王 身 也 。 而 欲 使 之 行 化 致 治 , 亦 不 可 得 也 。 王 既 才 智 褊 小 , 将 颠 覆 祖 业 , 故 我 心 为 之 忧 伤 , 追 念 在 昔 之 先 人 文 王 、 武 王 也 。 以 文 、 武 创 业 垂 统 , 有 此 天 下 。 今 将 亡 灭 , 故 忧 之 也 。 又 言 忧 念 之 状 , 我 从 夕 至 明 开 发 以 来 , 不 能 寝 寐 。 有 所 思 者 , 唯 此 文 、 武 二 人 。 将 丧 其 业 , 故 思 念 之 甚 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 传 “ 宛 小 ” 至 “ 可 得 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鸠 是 小 鸟 , 又 篇 名 《 小 宛 》 , 故 知 宛 为 小 。 定 本 及 《 集 本 》 皆 云 “ 鸣 鸠 , 鹘 雕 也 ” 。 ○ 传 “ 先 人 , 文 、 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 王 无 德 , 而 念 其 先 人 。 又 云 “ 有 怀 二 人 ” , 则 所 念 二 人 而 已 。 周 之 先 世 , 二 人 有 圣 德 定 天 位 者 , 唯 文 、 武 为 然 。 明 以 文 、 武 有 天 下 , 今 虑 其 亡 灭 , 故 念 之 也 。 ○ 传 “ 明 发 , 发 夕 至 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夜 地 而 暗 , 至 旦 而 明 , 明 地 开 发 , 故 谓 之 明 发 也 。 人 之 道 , 夜 则 当 寐 。 言 明 发 以 来 不 寐 , 以 此 故 知 从 夕 至 旦 常 不 寐 也 。  人 之 齐 圣 , 饮 酒 温 克 。 齐 , 正 。 克 , 胜 也 。 笺 云 : 中 正 通 知 之 人 , 饮 酒 虽 醉 , 犹 能 温 藉 自 持 以 胜 。 ○ 温 , 王 如 字 , 柔 也 。 郑 於 运 反 , 蕴 藉 也 。 藉 , 在 夜 反 , 又 慈 夜 反 。 彼 昏 不 知 , 壹 醉 日 富 。 醉 日 而 富 矣 。 笺 云 : 童 昏 无 知 之 人 , 饮 酒 一 醉 , 自 谓 日 益 富 , 夸 淫 自 恣 , 以 财 骄 人 。各 敬 尔 仪 , 天 命 不 又 。 又 , 复 也 。 笺 云 : 今 女 君 臣 , 各 敬 慎 威 仪 , 天 命 所 去 , 不 复 来 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 中 正 ” 至 “ 以 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 中 正 谓 齐 , 通 智 谓 圣 。 圣 者 , 通 也 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 圣 通 而 先 识 。 ” 是 也 。 此 经 与 下 相 对 , 齐 为 中 正 , 则 童 昏 者 邪 僻 而 不 正 。 以 圣 对 不 知 , 是 圣 者 通 智 也 。 “ 蕴 藉 ” 者 , 定 本 及 笺 作 “ 温 ” 字 。 舒 瑗 云 : “ 苞 裹 曰 蕴 。 ” 谓 蕴 藉 自 持 含 容 之 义 。 经 中 作 “ 温 ” 者 , 盖 古 字 通 用 。 《 内 则 》 说 子 事 父 母 云 : “ 柔 色 以 温 之 ” , 郑 亦 以 温 为 藉 义 。  中 原 有 菽 , 庶 民 采 之 。 中 原 , 原 中 也 。 菽 , 藿 也 , 力 采 者 则 得 之 。 笺 云 : 藿 生 原 中 , 非 有 主 也 , 以 喻 王 位 无 常 家 也 , 勤 於 德 者 则 得 之 。 ○ 菽 音 叔 。 藿 , 火 郭 反 。 螟 蛉 有 子 , 蜾 蠃 负 之 。 螟 蛉 , 桑 虫 也 。 蜾 蠃 , 蒲 卢 也 。 负 , 持 也 。 笺 云 : 蒲 卢 取 桑 虫 之 子 , 负 持 而 去 , 煦 妪 养 之 , 以 成 其 子 。 喻 有 万 民 不 能 治 , 则 能 治 者 将 得 之 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 。 蛉 音 零 , 俗 谓 之 桑 蟃 , 一 名 戎 女 。 蟃 音 万 。 蜾 音 果 。 蠃 , 力 果 反 , 即 细 腰 蜂 , 俗 呼 蠮 螉 , 是 也 。 蠮 , 於 髻 反 。 螉 音 翁 。 煦 , 况 甫 反 , 又 况 具 反 。 妪 , 纡 甫 反 , 又 纡 具 反 。 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 以 气 曰 煦 。 以 体 曰 妪 。 ”教 诲 尔 子 , 式 穀 似 之 。 笺 云 : 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 今 有 教 诲 女 之 万 民 用 善 道 者 , 亦 似 蒲 卢 言 将 得 而 子 也 。[ 疏 ] “ 中 原 ” 至 “ 似 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 天 命 将 去 , 故 告 幽 王 以 王 位 无 常 。 言 原 田 之 中 有 菽 藿 , 众 民 能 力 采 之 者 则 得 食 之 。 以 兴 域 中 之 有 王 位 , 有 德 能 勤 治 之 者 则 得 处 之 。 藿 生 原 中 , 非 有 主 ; 位 在 域 中 , 非 有 常 也 。 所 以 为 无 常 者 , 桑 虫 自 有 子 , 而 蒲 卢 负 而 养 之 , 以 成 己 子 。 若 有 圣 德 者 , 能 教 诲 尔 之 万 民 用 善 道 则 似 之 矣 。 言 此 蒲 卢 养 取 桑 虫 之 子 以 为 己 子 , 似 有 德 者 教 取 王 民 以 为 己 民 , 是 王 位 无 常 也 。 王 何 不 修 德 以 固 位 乎 ? 实 教 诲 万 民 , 而 言 子 者 , 王 肃 云 : 王 者 作 民 父 母 , 故 以 民 为 子 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 傅 “ 菽 , 藿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菽 者 大 豆 , 故 《 礼 记 》 称 “ 啜 菽 饮 水 ” 。 菽 叶 谓 之 藿 。 《 公 食 礼 》 云 “ 鉶 羹 牛 用 藿 ” , 是 也 。 此 经 言 有 菽 , 笺 、 传 皆 以 为 藿 者 , 以 言 “ 采 之 ” , 明 采 取 其 叶 , 故 言 藿 也 。 ○ 笺 “ 王 位 无 常 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 集 注 》 、 定 本 皆 作 “ 家 ” 。 俗 本 作 “ 处 ” , 误 。 ○ 傅 “ 螟 蛉 ” 至 “ 蒲 卢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 虫 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒲 卢 即 细 腰 蜂 也 。 俗 呼 为 蠮 螉 。 桑 虫 俗 谓 之 桑 蟃 , 亦 呼 为 戎 女 。 郑 《 中 庸 》 注 以 蒲 卢 为 土 蜂 。 ” 陆 机 云 : “ 螟 蛉 者 , 桑 上 小 青 虫 也 , 似 步 屈 , 其 色 青 而 细 小 。 或 在 草 莱 上 。 蜾 蠃 , 土 蜂 也 , 似 蜂 而 小 腰 , 取 桑 虫 负 之 於 木 空 中 , 七 日 而 化 为 其 子 。 ” ○ 笺 “ 蒲 卢 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 云 : “ 政 也 者 , 蒲 卢 。 ” 即 此 是 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 以 体 曰 妪 。 以 气 曰 姁 。 谓 负 而 以 体 , 暖 之 以 气 , 煦 之 而 令 变 为 己 子 也 。 ” 此 螟 蛉 非 不 能 养 子 , 而 喻 王 有 万 民 不 能 治 者 , 喻 取 一 边 耳 。  题 彼 脊 令 , 载 飞 载 鸣 。 题 , 视 也 。 脊 令 不 能 自 舍 , 君 子 有 取 节 尔 。 笺 云 : 题 之 为 言 视 睇 也 。 载 之 言 则 也 。 则 飞 则 鸣 , 翼 也 口 也 , 不 有 止 息 。 ○ 题 , 大 计 反 。 令 音 零 , 本 亦 作 “ 鸰 ” 。 注 同 。 舍 音 舍 。 睇 , 大 计 反 。 我 日 斯 迈 , 而 月 斯 征 。 笺 云 : 我 , 我 王 也 。 迈 、 征 皆 行 也 。 王 日 此 行 , 谓 日 视 朝 也 。 而 月 此 行 , 谓 月 视 朝 也 。 先 王 制 此 礼 , 使 君 与 群 臣 议 政 事 , 日 有 所 决 , 月 有 所 行 , 亦 无 时 止 息 。 ○ 日 , 而 乙 反 。 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。夙 兴 夜 寐 , 毋 忝 尔 所 生 ! 忝 , 辱 也 。 ○ 母 忝 , 上 音 无 , 下 他 簟 反 , 《 字 林 》 他 念 反 。[ 疏 ] “ 题 彼 ” 至 “ 所 生 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 王 位 无 常 , 须 自 勤 於 政 , 故 告 幽 王 。 言 视 彼 脊 令 之 鸟 , 尚 则 飞 则 鸣 , 既 飞 以 翼 , 又 鸣 以 口 , 翼 也 口 也 , 无 有 止 息 之 时 。 况 人 之 处 世 , 其 可 自 舍 ! 视 此 脊 令 , 以 为 喻 节 , 故 我 王 当 日 此 行 , 行 视 朝 之 礼 ; 又 而 月 此 行 , 行 视 朔 之 政 , 与 群 臣 议 政 事 , 日 有 所 决 , 月 有 所 行 , 亦 如 脊 令 无 肯 止 息 时 也 。 故 当 早 起 夜 卧 行 之 , 无 辱 汝 所 生 之 父 祖 已 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 题 之 ” 至 “ 止 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 已 训 题 为 视 , 此 又 言 视 睇 者 , 以 取 之 为 节 , 当 取 傍 视 为 义 。 《 曲 礼 》 注 : “ 淫 视 , 睇 盼 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 睇 , 小 邪 视 也 。 ” 鸟 皆 飞 鸣 , 而 此 及 《 常 棣 》 独 云 “ 雍 渠 ” 者 , 此 鸟 自 有 不 能 止 舍 之 性 , 故 取 为 喻 也 。 正 以 飞 鸣 无 止 息 为 兴 者 , 亦 欲 取 飞 以 喻 其 行 事 , 鸣 以 喻 其 议 也 , 故 云 口 也 翼 也 , 无 肯 止 息 时 也 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 止 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 上 承 不 能 自 舍 , 而 云 日 月 此 行 , 故 为 我 王 。 王 於 政 事 所 行 , 唯 有 日 视 朝 , 月 视 朔 耳 。 又 解 令 王 视 朝 及 视 朔 意 , 以 先 王 制 此 礼 , 欲 使 言 与 群 臣 行 之 , 以 议 政 事 , 日 有 所 决 断 , 月 有 所 施 行 , 亦 无 止 息 时 。 先 王 制 礼 意 如 此 , 所 以 今 欲 令 我 王 有 所 成 决 也 。  交 交 桑 扈 , 率 场 啄 粟 。 交 交 , 小 貌 。 桑 扈 , 窃 脂 也 。 言 上 为 乱 政 , 而 求 下 之 治 , 终 不 可 得 也 。 笺 云 : 窃 脂 肉 食 , 今 无 肉 而 循 场 啄 粟 , 失 其 天 性 , 不 能 以 自 活 。 ○ 扈 音 户 。 场 , 大 良 反 。 啄 , 陟 角 反 。 窃 音 切 。 治 , 直 吏 反 。 哀 我 填 寡 , 宜 岸 宜 狱 。 握 粟 出 卜 , 自 何 能 穀 ? 填 , 尽 。 岸 , 讼 也 。 笺 云 : 仍 得 曰 宜 。 自 , 从 。 穀 , 生 也 。 可 哀 哉 ! 我 穷 尽 寡 财 之 人 , 仍 有 狱 讼 之 事 , 无 可 以 自 救 , 但 持 粟 行 卜 , 求 其 胜 负 , 从 何 能 得 生 ? ○ 填 , 徒 典 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” 。 疹 , 苦 也 。 岸 如 字 , 韦 昭 注 《 汉 书 》 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 犴 ” , 音 同 , 云 : “ 乡 亭 之 系 曰 犴 , 朝 廷 曰 狱 。 ” 握 , 於 角 反 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 小 者 , 是 桑 扈 之 鸟 也 。 鸟 自 求 生 活 , 当 应 肉 食 。 今 既 无 肉 , 循 场 啄 粟 而 食 之 , 失 其 天 性 。 以 此 求 活 , 将 必 不 能 。 以 兴 王 者 欲 求 治 国 , 当 行 善 教 。 今 无 善 教 施 布 , 乱 政 以 治 之 , 失 其 常 法 。 以 此 求 治 , 终 不 可 得 。 政 既 乱 , 可 哀 哉 , 我 穷 尽 寡 财 之 人 , 滥 被 系 禁 。 在 上 谓 之 宜 有 此 讼 , 宜 有 此 狱 。 在 位 不 矜 愍 , 在 身 无 以 自 救 , 但 手 握 其 粟 , 出 卜 其 胜 负 。 贫 困 如 此 , 竟 从 何 而 能 生 活 乎 ? 是 尤 可 哀 也 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 传 “ 桑 扈 ” 至 “ 可 得 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桑 扈 , 窃 脂 ” , 《 释 鸟 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 俗 呼 青 雀 , 觜 曲 , 食 肉 , 喜 盗 脂 膏 食 之 , 因 以 名 云 。 ” 陆 机 云 : “ 青 雀 也 。 ” 好 窃 人 脯 肉 脂 及 膏 , 故 曰 窃 脂 也 。 桑 扈 食 肉 之 鸟 , 而 啄 粟 , 求 活 不 可 得 。 以 喻 上 为 乱 政 , 而 求 下 治 , 亦 不 可 得 也 。 ○ 笺 “ 仍 得 ” 至 “ 得 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 政 苛 虐 , 民 多 枉 滥 。 此 人 数 遭 之 , 在 上 以 为 此 实 有 罪 , 宜 其 当 然 。 由 其 仍 得 , 故 曰 宜 也 。 笺 以 寡 财 者 , 以 衰 乱 之 世 , 政 以 贿 成 。 《 史 记 》 曰 : “ 百 金 之 子 , 不 死 於 市 。 ” 是 贫 者 无 财 自 救 , 但 持 粟 以 求 卜 者 , 问 得 胜 负 。 世 必 无 从 得 活 , 故 可 哀 也 。  温 温 恭 人 , 温 温 , 和 柔 貌 。 如 集 于 木 。 恐 队 也 。 惴 惴 小 心 , 如 临 于 谷 。 恐 陨 也 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 恐 陨 , 上 丘 勇 反 , 下 于 敏 反 。 战 战 兢 兢 , 如 履 薄 冰 。 笺 云 : 衰 乱 之 世 , 贤 人 君 子 虽 无 罪 犹 恐 惧 。《 小 宛 》 六 章 , 章 六 句 。  《 小 弁 》 , 刺 幽 王 也 。 大 子 之 傅 作 焉 。[ 疏 ] “ 《 小 弁 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 作 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 太 子 , 谓 宜 咎 也 。 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 放 逐 宜 咎 。 其 傅 亲 训 太 子 , 知 其 无 罪 , 闵 其 见 逐 , 故 作 此 诗 以 刺 王 。 经 八 章 , 皆 所 刺 之 事 。 诸 序 皆 篇 名 之 下 言 作 人 , 此 独 末 言 大 子 之 傅 作 焉 者 , 以 此 述 太 子 之 言 , 太 子 不 可 作 诗 以 刺 父 , 自 傅 意 述 而 刺 之 , 故 变 文 以 云 义 也 。 经 言 “ 弁 彼 鸒 斯 ” , 不 言 小 鸟 。 曰 “ 小 弁 ” 者 , 弁 , 乐 也 。 鸒 斯 卑 居 小 鸟 而 乐 , 故 曰 “ 小 弁 ” 。  弁 彼 鸒 斯 , 归 飞 提 提 。 兴 也 。 弁 , 乐 也 。 鸒 , 卑 居 。 卑 居 , 雅 乌 也 。 提 提 , 群 貌 。 笺 云 : 乐 乎 ! 彼 雅 乌 出 食 在 野 甚 饱 , 群 飞 而 归 提 提 然 。 兴 者 , 喻 凡 人 之 父 子 兄 弟 , 出 入 宫 庭 , 相 与 饮 食 , 亦 提 提 然 乐 。 伤 今 大 子 独 不 。 ○ 鸒 斯 , 音 豫 。 《 尔 雅 》 云 : “ 小 而 腹 下 白 , 不 反 哺 者 谓 之 雅 乌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雅 , 楚 乌 也 , 一 名 鸒 , 一 名 鵯 居 , 秦 谓 之 雅 。 ” 一 云 : “ 斯 , 语 辞 。 ” 提 , 是 移 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 卑 , 本 亦 作 “ 鵯 ” , 同 音 匹 , 又 必 移 反 。 民 莫 不 穀 , 我 独 于 罹 。 幽 王 取 申 女 , 生 大 子 宜 咎 。 又 说 褒 姒 生 子 伯 服 , 立 以 为 后 , 而 放 宜 咎 , 将 杀 之 。 笺 云 : 穀 , 养 。 于 , 曰 。 罹 , 忧 也 。 天 下 之 人 , 无 不 父 子 相 养 者 。 我 大 子 独 不 , 曰 以 忧 也 。 ○ 罹 , 力 知 反 。 取 , 七 住 反 。 大 音 泰 。 说 音 悦 。 何 辜 于 天 ? 我 罪 伊 何 ? 舜 之 怨 慕 , 日 号 泣 于 旻 天 、 于 父 母 。 ○ 日 号 , 上 而 乙 反 , 下 户 刀 反 。 旻 , 亡 巾 反 。心 之 忧 矣 , 云 如 之 何 ![ 疏 ] “ 弁 彼 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 乐 乎 , 彼 鸒 斯 之 鸟 。 鸒 斯 之 鸟 , 出 食 於 野 , 饱 而 则 归 , 同 飞 提 提 然 , 聚 居 欢 乐 也 。 以 兴 乐 者 , 彼 天 下 之 民 。 此 民 父 子 出 入 宫 庭 , 相 与 饮 食 , 亦 提 提 然 聚 居 欢 乐 也 。 今 天 下 民 莫 不 父 子 相 养 , 我 太 子 独 被 放 而 不 得 其 然 , 是 比 民 、 鸟 之 不 如 。 太 子 言 曰 : “ 我 忧 之 也 。 ” 太 子 言 曰 : “ 我 忧 之 也 。 ” 太 子 既 放 弃 而 忧 , 故 号 泣 而 诉 云 : “ 我 有 何 罪 乎 ? 上 天 致 此 冤 枉 。 ” 问 天 云 : “ 我 罪 维 如 何 乎 ? ” 欲 天 辩 其 罪 之 所 由 。 太 子 既 忧 如 此 , 其 傅 言 : “ 我 心 为 之 忧 矣 , 知 王 如 之 何 乎 ? ” ○ 传 “ 鸒 卑 居 ” 至 “ 群 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸒 , 卑 居 ” , 《 释 鸟 》 文 也 。 卑 居 又 名 雅 乌 。 郭 璞 曰 : “ 雅 乌 小 而 多 群 , 腹 下 白 , 江 东 呼 为 鵯 鸟 是 也 。 ” 此 鸟 名 鸒 , 而 云 斯 者 , 语 辞 。 犹 “ 蓼 彼 萧 斯 ” , “ 菀 彼 柳 斯 ” 。 传 或 有 “ 斯 ” 者 , 衍 字 。 定 本 无 “ 斯 ” 字 。 以 刘 孝 标 之 博 学 , 而 《 类 菀 · 鸟 部 》 立 鸒 斯 之 目 , 是 不 精 也 。 此 鸟 性 好 群 聚 , 故 云 “ 提 提 , 群 貌 ” 。 “ 群 ” 下 或 有 “ 飞 ” , 亦 衍 字 。 定 本 、 《 集 本 》 并 无 “ 飞 ” 字 。 ○ 笺 “ 彼 雅 ” 至 “ 独 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 归 飞 ” , 是 有 出 时 , 故 言 出 食 在 野 。 以 喻 人 父 子 出 入 宫 庭 也 。 以 鸒 求 食 , 喻 人 相 与 饮 食 也 。 以 鸟 喻 凡 人 , 当 文 为 兴 , 言 伤 今 太 子 独 失 所 。 知 者 , 以 下 云 “ 我 独 ” , 故 探 之 以 明 兴 意 。 《 集 本 》 、 定 本 皆 无 “ 然 ” 字 。 俗 本 “ 不 ” 下 有 “ 然 ” , 衍 字 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 杀 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 周 本 纪 》 曰 : “ 幽 王 三 年 , 嬖 爱 褒 姒 , 生 子 伯 服 。 太 子 之 母 , 申 侯 女 , 为 后 。 欲 废 后 , 并 去 太 子 , 用 褒 姒 为 后 , 以 其 子 伯 服 为 太 子 。 ” 又 《 郑 语 》 曰 : “ 王 欲 杀 太 子 , 以 成 伯 服 , 必 求 之 申 。 申 人 弗 畀 , 必 伐 之 。 ” 是 放 而 欲 杀 之 事 也 。 ○ 传 “ 舜 之 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 意 嫌 子 不 当 怨 父 以 诉 天 , 故 引 舜 事 以 明 之 。 言 舜 之 怨 慕 父 母 之 时 , 日 往 于 田 , 号 泣 诉 於 旻 天 、 于 我 之 父 母 也 。 言 为 我 父 母 而 不 爱 我 , 故 怨 之 。 《 孟 子 》 云 : “ 万 章 问 曰 : ‘ 舜 往 于 田 , 号 泣 於 旻 天 , 何 为 其 号 泣 也 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 怨 慕 也 。 ’ 长 息 问 於 公 明 高 曰 : ‘ 舜 往 于 田 , 则 吾 既 得 闻 命 矣 。 号 泣 於 旻 天 , 於 父 母 , 则 吾 不 知 之 矣 。 ’ 公 明 高 曰 : ‘ 非 尔 知 也 。 ’ 我 竭 力 耕 田 , 供 为 子 职 而 已 , 父 母 不 我 爱 , 於 我 何 哉 ? … … 大 孝 终 身 慕 父 母 。 五 十 而 慕 者 , 予 於 大 舜 见 之 矣 。 ” 引 此 者 , 言 大 舜 尚 怨 , 故 太 子 亦 可 然 也 。  踧 踧 周 道 , 鞫 为 茂 草 。 踧 踧 , 平 易 也 。 周 道 , 周 室 之 通 道 。 鞫 , 穷 也 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 乱 其 德 政 , 使 不 通 於 四 方 。 ○ 踧 , 徒 历 反 。 鞫 , 九 六 反 。 易 , 夷 豉 反 。我 心 忧 伤 , 惄 焉 如 捣 。 假 寐 永 叹 , 维 忧 用 老 。 心 之 忧 矣 , 疢 如 疾 首 。 惄 , 思 也 。 捣 , 心 疾 也 。 笺 云 : 不 脱 冠 衣 而 寐 曰 假 寐 。 疢 犹 病 也 。 ○ 惄 , 乃 历 反 。 捣 , 丁 老 反 , 本 或 作 “ 〈 疒 寿 〉 ” , 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 疛 ” , 除 又 反 , 义 同 。 疢 , 敕 觐 反 , 又 作 “ 疹 ” , 同 。 脱 , 本 又 作 “ 税 ” , 吐 活 反 , 一 音 始 锐 反 。[ 疏 ] “ 踧 踧 ” 至 “ 疾 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 太 子 放 逐 , 由 王 信 谗 所 致 。 言 踧 踧 然 平 易 者 , 周 室 之 通 道 也 , 今 曰 穷 尽 为 茂 草 矣 。 茂 草 生 於 道 则 荒 。 道 路 以 喻 通 达 者 , 天 子 之 德 政 也 , 今 曰 王 政 穷 尽 为 褒 姒 矣 。 褒 姒 干 王 政 则 败 王 德 。 今 王 尽 信 褒 姒 之 谗 , 太 子 所 以 放 逐 。 王 行 如 此 , 故 我 心 为 之 忧 伤 , 惄 焉 悲 闷 , 如 有 物 之 捣 心 也 。 又 假 寐 之 中 , 长 叹 此 事 , 维 是 忧 而 用 致 於 老 矣 。 其 我 心 之 忧 矣 , 以 成 疢 病 , 如 人 之 疾 首 者 。 疾 首 , 谓 头 痛 也 。 ○ 笺 “ 此 喻 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 周 道 有 茂 草 之 荒 , 鄣 碍 行 路 , 使 行 者 不 达 於 四 方 , 以 喻 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 败 乱 德 政 , 不 通 於 四 方 。 时 王 虽 无 道 , 非 路 绝 行 人 , 实 生 茂 草 , 且 取 茂 草 之 秽 道 路 , 犹 褒 姒 之 乱 王 政 , 假 以 为 喻 耳 。 ○ 传 “ 惄 , 思 。 捣 , 心 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惄 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 捣 , 心 疾 。 所 思 在 心 , 复 云 如 捣 , 则 似 物 捣 心 , 故 云 心 疾 也 。 《 说 文 》 云 : “ 捣 , 手 椎 。 一 曰 筑 也 。 ” ○ 笺 “ 不 脱 ” 至 “ 假 寐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 二 年 《 左 传 》 说 “ 赵 盾 盛 服 将 朝 , 尚 早 , 坐 而 假 寐 ” , 是 也 。  维 桑 与 梓 , 必 恭 敬 止 。 父 之 所 树 , 已 尚 不 敢 不 恭 敬 。 ○ 梓 音 子 , 木 名 。 靡 瞻 匪 父 , 靡 依 匪 母 。 不 属 于 毛 , 不 罹 于 里 。 毛 在 外 阳 , 以 言 父 。 里 在 内 阴 , 以 言 母 。 笺 云 : 此 言 人 无 不 瞻 仰 其 父 取 法 则 者 , 无 不 依 恃 其 母 以 长 大 者 。 今 我 独 不 得 父 皮 肤 之 气 乎 ? 独 不 处 母 之 胞 胎 乎 ? 何 曾 无 恩 於 我 ? ○ 属 音 烛 , 徐 音 蜀 。 里 音 里 。 长 , 丁 丈 反 。 胞 音 包 。 胎 , 他 来 反 。天 之 生 我 , 我 辰 安 在 ? 辰 , 时 也 。 笺 云 : 此 言 我 生 所 值 之 辰 , 安 所 在 乎 ? 谓 六 物 之 吉 凶 。[ 疏 ] “ 维 桑 ” 至 “ 安 在 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 凡 人 父 之 所 树 者 , 维 桑 与 梓 , 见 之 必 加 恭 敬 之 止 。 况 父 身 乎 , 固 当 恭 敬 之 矣 。 既 恭 孝 如 此 , 以 至 不 容 , 故 言 人 无 不 瞻 仰 其 父 取 法 则 者 , 无 不 依 怙 其 母 以 长 大 者 。 今 我 独 不 连 属 於 父 乎 ? 不 离 历 於 母 乎 ? 何 由 如 此 不 得 父 母 之 恩 也 ? 若 此 , 则 本 天 之 生 我 , 我 所 遇 值 之 时 安 所 在 乎 ? 岂 皆 值 凶 时 而 生 , 使 我 独 遭 此 也 ? 毛 , 指 谓 父 也 。 里 , 指 谓 母 也 。 ○ 郑 唯 毛 、 里 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 父 之 所 树 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 假 之 於 凡 人 , 非 谓 幽 王 所 树 桑 梓 。 ○ 传 “ 毛 在 ” 至 “ 言 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 体 皆 毛 生 於 表 , 而 里 在 其 内 。 毛 在 外 阳 , 里 在 内 阴 , 以 父 阳 母 阴 , 故 假 表 里 言 父 母 也 。 属 者 , 父 子 天 性 相 连 属 。 离 者 , 谓 所 离 历 , 言 禀 父 之 气 历 母 而 生 也 ? 传 於 属 离 之 义 当 然 , 其 言 小 与 郑 异 , 其 意 则 大 同 也 。 孙 毓 谓 传 为 长 , 而 云 : “ 母 斥 褒 姒 。 褒 姒 乃 是 太 子 之 雠 , 宁 复 望 其 依 恃 之 恩 ? 又 太 子 岂 离 历 褒 姒 而 生 也 ? 而 言 不 离 哉 ! ” 毓 之 所 言 , 非 传 旨 也 。 ○ 笺 “ 不 处 母 之 胞 胎 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 太 子 为 父 所 放 耳 , 非 母 放 之 。 而 并 言 母 也 , 以 人 皆 得 父 母 之 恩 , 故 连 言 之 , 其 意 不 怨 申 后 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 吉 凶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 我 生 所 值 之 辰 , 安 所 在 乎 , 则 本 初 生 之 辰 有 所 值 , 故 知 谓 六 物 也 。 昭 七 年 《 左 传 》 : “ 晋 侯 谓 伯 瑕 曰 : ‘ 何 谓 六 物 ? ’ 对 曰 : ‘ 岁 、 时 、 日 、 月 、 星 、 辰 , 是 谓 也 。 ’ ” 服 虔 以 为 ; 岁 , 星 之 神 也 , 左 行 於 地 , 十 二 岁 而 一 周 。 时 , 四 时 也 。 日 , 十 日 也 。 月 , 十 二 月 也 。 星 , 二 十 八 宿 也 。 辰 , 十 二 辰 也 。 是 为 六 物 也 。  菀 彼 柳 斯 , 鸣 蜩 嘒 嘒 。 有 漼 者 渊 , 萑 苇 淠 淠 。 蜩 , 蝉 也 。 嘒 嘒 , 声 也 。 漼 , 深 貌 。 淠 淠 , 众 也 。 笺 云 : 柳 木 茂 盛 则 多 蝉 , 渊 深 而 旁 生 萑 苇 。 言 大 者 之 旁 , 无 所 不 容 。 ○ 菀 音 郁 。 蜩 音 条 。 嘒 , 呼 惠 反 。 淠 , 徐 孚 计 反 , 又 匹 计 反 。 譬 彼 舟 流 , 不 知 所 届 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 言 今 大 子 不 为 王 及 后 所 容 , 而 见 放 逐 , 状 如 舟 之 流 行 , 无 制 之 者 , 不 知 终 所 至 也 。 ○ 譬 , 本 亦 作 “ 辟 ” , 匹 致 反 。 下 同 。 届 音 戒 。心 之 忧 矣 , 不 遑 假 寐 。 笺 云 : 遑 , 暇 也 。[ 疏 ] “ 菀 彼 ” 至 “ 假 寐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 菀 然 而 茂 者 , 彼 柳 木 也 。 此 柳 由 茂 , 故 上 有 鸣 蝉 , 其 声 嘒 嘒 然 。 有 漼 然 而 深 者 , 彼 渊 水 也 。 此 渊 由 深 , 故 傍 萑 苇 其 众 淠 淠 然 。 柳 木 茂 而 多 蝉 , 渊 水 深 而 生 苇 , 是 大 者 之 傍 , 无 所 不 容 。 犹 王 总 四 海 之 富 , 据 天 下 之 广 , 宜 容 太 子 , 而 不 能 容 之 , 至 使 放 逐 。 譬 彼 舟 之 流 行 , 而 无 维 制 之 者 , 不 知 终 当 所 至 , 以 此 故 我 心 之 忧 矣 , 不 得 閒 暇 而 假 寐 , 言 忧 之 深 也 。 ○ 笺 “ 大 者 ” 至 “ 不 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 无 “ 旁 所 ” 二 字 。 ○ 笺 “ 言 今 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 申 后 废 黜 , 非 复 能 容 太 子 。 言 不 为 王 及 后 所 容 者 , 因 上 瞻 父 依 母 之 文 连 言 之 耳 。 太 子 奔 申 , 则 是 有 所 至 矣 。 言 无 所 至 者 , 弃 储 君 之 重 而 逃 窜 舅 , 家 非 太 子 所 当 至 故 也 。  鹿 斯 之 奔 , 维 足 伎 伎 。 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 伎 伎 , 舒 貌 。 谓 鹿 之 奔 走 , 其 足 伎 伎 然 舒 也 。 笺 云 : 雊 , 雉 鸣 也 。 尚 , 犹 也 。 鹿 之 奔 走 , 其 势 宜 疾 , 而 足 伎 伎 然 舒 , 留 其 群 也 。 雉 之 鸣 , 犹 知 求 其 雌 , 今 大 子 之 放 弃 , 其 妃 匹 不 得 与 之 去 , 又 鸟 兽 之 不 如 。 ○ 伎 , 本 亦 作 “ 跂 ” , 其 宜 反 。 雊 , 古 豆 反 。 妃 音 配 。 譬 彼 坏 木 , 疾 用 无 枝 。 坏 , 瘣 也 , 谓 伤 病 也 。 笺 云 : 大 子 放 逐 而 不 得 生 子 , 犹 内 伤 病 之 。 木 内 有 疾 , 故 无 枝 也 。 ○ 坏 , 胡 罪 反 , 又 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 瘣 ” , 云 : “ 病 也 。 一 曰 肿 旁 出 也 。 ” 又 音 回 。 瘣 , 胡 罪 反 , 木 瘤 肿 也 。 《 尔 雅 》 : “ 瘣 木 , 符 娄 。 ” 郭 云 : “ 虺 亻 区 癭 肿 , 无 枝 条 也 。 ”心 之 忧 矣 , 宁 莫 之 知 ! 笺 云 : 宁 犹 曾 也 。[ 疏 ] “ 鹿 斯 ” 至 “ 之 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鹿 斯 与 鸒 斯 、 柳 斯 , 斯 皆 辞 也 。 言 鹿 之 奔 走 , 其 势 宜 疾 , 今 乃 维 足 伎 伎 然 , 安 舒 而 稽 留 , 以 待 其 牝 鹿 而 俱 走 也 。 雄 雉 之 於 朝 旦 雊 然 而 鸣 , 犹 为 求 其 雌 雉 而 并 飞 也 。 鹿 、 雉 犹 得 偶 以 俱 游 , 今 太 子 之 见 放 逐 , 弃 其 妃 匹 , 不 得 俱 去 , 是 鸟 兽 之 不 如 。 譬 彼 内 伤 病 之 木 , 以 内 疾 之 故 , 是 用 无 枝 也 。 犹 太 子 无 匹 之 故 , 不 得 生 子 , 故 我 心 之 忧 矣 , 曾 无 知 之 者 。 ○ 笺 “ 雊 雉 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 高 宗 彤 日 》 : “ 雉 升 鼎 耳 而 雊 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雉 鸣 而 句 其 颈 , 故 字 从 隹 句 。 ” 此 雉 言 雌 , 鹿 不 言 牝 。 鹿 言 足 迟 , 为 待 之 之 势 。 兽 走 , 故 以 迟 相 待 ; 鸟 飞 疾 , 故 以 鸣 相 呼 , 皆 互 见 也 。 言 又 鸟 兽 之 不 如 者 , 前 不 如 蝉 、 苇 , 今 不 如 鸟 、 兽 , 故 言 又 也 。 ○ 传 “ 坏 , 瘣 , 谓 伤 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 瘣 木 , 符 娄 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 譬 彼 瘣 木 , 疾 用 无 枝 。 ’ 符 娄 尫 亻 区 , 内 疾 瘣 磊 , 故 疾 用 无 枝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 木 病 尫 亻 区 癭 肿 , 无 枝 条 者 。 ” 《 舍 人 》 曰 : “ 符 娄 属 下 句 , 独 为 异 也 。 ”  相 彼 投 兔 , 尚 或 先 之 。 行 有 死 人 , 尚 或 墐 之 。 墐 , 路 冢 也 。 笺 云 : 相 , 视 。 投 , 掩 。 行 , 道 也 。 视 彼 人 将 掩 兔 , 尚 有 先 驱 走 之 者 。 道 中 有 死 人 , 尚 有 覆 掩 之 成 其 墐 者 。 言 此 所 不 知 , 其 心 不 忍 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 兔 , 他 故 反 。 先 , 苏 荐 反 。 墐 音 觐 , 《 说 文 》 作 “ 殣 ” , 云 : “ 道 中 死 人 , 人 所 覆 也 。 ” 驱 , 起 俱 反 , 又 作 “ 驱 ” , 同 。 君 子 秉 心 , 维 其 忍 之 。 笺 云 : 君 子 , 斥 幽 王 也 。 秉 , 执 也 。 言 王 之 执 心 , 不 如 彼 二 人 。心 之 忧 矣 , 涕 既 陨 之 ! 陨 , 队 也 。 ○ 涕 音 替 。 陨 音 蕴 。 队 , 直 类 反 。[ 疏 ] 传 “ 墐 路 冢 ” 至 “ 笺 不 忍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 墐 者 , 理 藏 之 名 耳 。 此 言 行 有 死 人 , 是 於 路 傍 , 故 曰 路 冢 。 《 左 传 》 曰 : “ 道 墐 相 望 。 ” 是 也 。 言 此 不 知 者 , 谓 不 与 走 兽 死 人 有 相 知 , 其 心 不 忍 耳 。  君 子 信 谗 , 如 或 醻 之 。 笺 云 : 醻 , 旅 醻 也 。 如 醻 之 者 , 谓 受 而 行 之 。 ○ 醻 , 市 由 反 。 君 子 不 惠 , 不 舒 究 之 。 笺 云 : 惠 , 爱 。 究 , 谋 也 。 王 不 爱 太 子 , 故 闻 谗 言 则 放 之 , 不 舒 谋 也 。 伐 木 掎 矣 , 析 薪 扡 矣 。 伐 木 者 掎 其 巅 , 析 薪 者 随 其 理 。 笺 云 : 掎 其 巅 者 , 不 欲 妄 踣 之 。 扡 。 谓 觐 其 理 也 。 必 随 其 理 者 , 不 欲 妄 挫 析 之 。 以 言 今 王 之 遇 大 子 , 不 如 伐 木 析 薪 也 。 ○ 掎 , 寄 彼 反 。 扡 , 敕 氏 反 , 又 宅 买 反 , 徐 又 直 是 反 。 踣 , 蒲 北 反 。 挫 , 子 卧 反 。舍 彼 有 罪 , 予 之 佗 矣 ! 佗 , 加 也 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 舍 褒 姒 谗 言 之 罪 , 而 妄 加 我 大 子 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 又 音 赦 。 佗 , 吐 贺 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 佗 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 曾 不 思 审 , 得 即 用 之 。 如 有 人 以 酒 相 醻 , 得 即 饮 之 。 此 王 所 以 然 者 , 君 子 幽 王 心 不 爱 太 子 之 故 , 由 此 闻 谗 即 逐 , 不 肯 安 舒 而 谋 虑 之 。 伐 木 尚 掎 其 木 之 巅 矣 , 不 欲 妄 踣 之 。 析 薪 尚 杝 其 薪 之 理 矣 , 不 欲 妄 析 之 。 彼 人 尚 不 欲 妄 损 析 薪 木 , 今 王 非 理 而 害 太 子 , 其 意 乃 不 如 彼 伐 木 析 薪 之 人 。 舍 彼 有 罪 之 褒 姒 , 於 我 太 子 之 加 罪 矣 。 言 太 子 无 罪 , 王 妄 加 之 。 ○ 笺 “ 醻 , 旅 醻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 酬 酢 皆 作 酬 。 此 作 醻 者 , 古 字 得 通 用 也 。 酬 有 二 等 : 既 酢 而 酬 宾 者 , 宾 奠 之 不 举 , 谓 之 奠 酬 ; 至 三 爵 之 后 , 乃 举 向 者 所 奠 之 爵 , 以 行 之 於 后 , 交 错 相 酬 , 名 曰 旅 酬 , 谓 众 相 酬 也 。 此 喻 得 谗 即 受 而 行 之 , 故 知 是 旅 酬 , 非 奠 酬 也 。 ○ 传 “ 伐 木 ” 至 “ 其 理 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伐 木 而 言 掎 , 是 畏 木 倒 而 掎 之 , 明 掎 其 巅 矣 。 掎 者 , 倚 也 , 谓 以 物 倚 其 巅 峰 也 。 析 薪 而 言 扡 , 明 随 其 理 。 扡 者 , 施 也 , 言 观 其 裂 而 渐 相 施 及 , 故 笺 云 “ 观 其 理 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 佗 , 加 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 佗 谓 佗 人 也 。 言 舍 有 罪 , 而 以 罪 与 佗 人 , 是 从 此 而 往 加 也 , 故 曰 “ 佗 , 加 也 ” 。  莫 高 匪 山 , 莫 浚 匪 泉 。 浚 , 深 也 。 笺 云 : 山 高 矣 , 人 登 其 巅 。 泉 深 矣 , 人 入 其 渊 。 以 言 人 无 所 不 至 , 虽 逃 避 之 , 犹 有 默 存 者 焉 。 ○ 浚 , 苏 俊 反 。 默 , 本 亦 作 “ 嘿 ” , 亡 北 反 。 君 子 无 易 由 言 , 耳 属 干 垣 。 笺 云 : 由 , 用 也 。 王 无 轻 用 谗 人 之 言 , 人 将 有 属 耳 於 壁 而 听 之 者 , 知 王 有 所 受 之 , 知 王 心 不 正 也 。 ○ 易 , 夷 豉 反 。 属 音 烛 。 注 同 。 垣 音 袁 。 无 逝 我 梁 , 无 发 我 笱 。 笺 云 : 逝 , 之 也 。 之 人 梁 , 发 人 笱 , 此 必 有 盗 鱼 之 罪 。 以 言 褒 姒 淫 色 来 嬖 於 王 , 盗 我 大 子 母 子 之 宠 。 ○ 笱 音 苟 。我 躬 不 阅 , 遑 恤 我 后 。 念 父 , 孝 也 。 高 子 曰 : “ 《 小 弁 》 , 小 人 之 诗 也 。 ” 孟 子 曰 : “ 何 以 言 之 ? ” 曰 : “ 怨 乎 。 ” 孟 子 曰 : “ 固 哉 夫 , 高 叟 之 为 诗 也 ! 有 越 人 此 , 关 弓 而 射 我 , 我 则 谈 笑 而 道 之 , 无 他 , 疏 之 也 。 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 垂 涕 泣 而 道 之 , 无 他 , 戚 之 也 。 然 则 《 小 弁 》 之 怨 , 亲 亲 也 。 亲 亲 , 仁 也 。 固 哉 夫 , 高 叟 之 为 诗 ! ” 曰 : “ 《 凯 风 》 何 以 不 怨 ? ” 曰 : “ 《 凯 风 》 , 亲 之 过 小 者 也 ; 《 小 弁 》 , 亲 之 过 大 者 也 。 亲 之 过 大 而 不 怨 , 是 愈 疏 也 ; 亲 之 过 小 而 怨 , 是 不 可 矶 也 。 愈 疏 , 不 孝 也 ; 不 可 矶 , 亦 不 孝 也 。 孔 子 曰 : ‘ 舜 其 至 孝 矣 , 五 十 而 慕 。 ’ ” 笺 云 : 念 父 , 孝 也 。 大 子 念 王 将 受 谗 言 不 止 , 我 死 之 后 , 惧 复 有 被 谗 者 , 无 如 之 何 。 故 自 决 云 : “ 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 乃 忧 我 死 之 后 也 ? ” ○ 阅 音 悦 , 容 也 。 叟 , 素 口 反 。 关 , 乌 环 反 。 下 同 。 本 亦 作 “ 弯 ” 。 射 , 食 亦 反 。 下 同 。 夫 音 符 。 矶 , 居 依 反 , 又 古 爱 反 。 一 音 祈 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 莫 高 ” 至 “ 我 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 既 信 谗 , 而 加 罪 於 大 子 , 仍 有 杀 太 子 之 心 , 谓 人 不 知 , 故 告 之 。 言 莫 有 极 高 者 , 非 是 山 也 。 言 山 最 极 高 。 莫 有 极 深 者 , 非 是 泉 也 。 言 泉 最 极 深 。 然 山 虽 高 矣 , 人 能 登 其 巅 ; 泉 虽 深 矣 , 人 能 入 其 渊 , 是 亦 无 所 不 至 也 。 人 既 无 所 不 至 , 难 以 匿 其 情 矣 。 王 今 实 有 杀 太 子 之 心 , 而 谓 人 不 觉 。 人 犹 有 然 而 存 於 心 , 知 王 之 欲 杀 太 子 也 。 如 此 , 则 君 子 幽 王 无 轻 易 用 谗 人 之 言 , 将 有 耳 属 而 听 之 於 垣 壁 者 , 知 王 受 人 之 谗 言 也 。 王 之 所 爱 , 褒 姒 也 , 故 禁 之 。 言 人 无 得 逝 之 我 鱼 梁 , 无 得 发 开 我 鱼 笱 。 若 之 我 梁 , 发 我 笱 , 是 欲 盗 我 所 捕 之 鱼 , 此 必 有 盗 鱼 之 罪 。 以 言 褒 姒 亦 无 得 辄 之 我 王 宫 , 无 得 求 取 我 王 爱 。 若 之 王 宫 , 取 王 爱 , 为 盗 我 母 子 之 宠 , 必 有 盗 宠 之 愆 也 。 褒 姒 既 盗 宠 行 谗 , 太 子 於 先 念 已 既 已 被 谗 , 恐 死 之 后 , 惧 更 有 被 谗 者 , 无 如 之 何 , 旋 即 自 决 云 : “ 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 死 之 以 后 乎 ? ” ○ 笺 “ 山 高 ” 至 “ 者 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 顾 下 云 “ 无 易 由 言 ” , 是 禁 王 受 谗 畏 人 知 之 辞 , 故 为 穷 高 极 深 , 人 所 升 人 , 无 所 不 至 , 以 喻 知 王 之 隐 情 也 。 王 虽 避 逃 受 谗 之 名 , 犹 有 默 心 存 念 , 知 王 之 情 , 但 不 言 耳 。 然 天 高 於 山 , 海 深 於 泉 , 而 不 言 者 , 据 人 所 可 履 践 之 处 而 言 也 。 ○ 傅 “ 念 父 ” 至 “ 而 慕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 暇 忧 恤 , 是 先 有 其 志 , 今 因 而 不 暇 耳 。 先 有 志 者 , 即 念 父 也 。 念 者 , 恐 其 将 受 谗 。 今 无 如 之 何 , 故 自 决 也 。 “ 高 子 曰 ” 以 下 , 皆 《 孟 子 》 文 也 。 而 怨 父 危 疑 之 理 , 先 达 已 有 是 非 之 论 , 以 此 篇 终 , 故 引 之 以 明 义 也 。 按 彼 公 孙 丑 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 非 高 子 自 与 孟 子 对 言 也 。 赵 岐 曰 : “ 高 子 , 齐 人 也 。 ” 怨 者 , 怨 亲 之 过 , 故 谓 之 小 人 也 。 “ 固 哉 ” , 言 其 固 陋 也 。 高 子 年 老 於 孟 子 , 故 谓 之 “ 高 叟 ” 。 重 言 “ 固 哉 ” , 高 叟 之 为 诗 , 伤 其 不 达 诗 意 之 甚 也 。 《 凯 风 》 , 亲 之 过 小 者 , 以 言 莫 慰 母 心 , 母 心 不 悦 , 故 亲 之 过 小 也 。 《 小 弁 》 则 王 欲 杀 太 子 , 是 亲 之 过 大 也 。 愈 , 益 也 。 而 过 大 矣 , 而 孝 子 不 怨 , 以 越 人 遇 其 亲 , 是 益 疏 也 , 故 曰 不 孝 。 矶 , 激 也 。 过 小 耳 , 而 孝 子 感 激 , 辄 怨 其 亲 , 亦 不 孝 也 。 孔 子 以 舜 年 五 十 而 思 慕 其 亲 不 殆 , 称 曰 孝 之 至 。 孝 之 不 可 以 已 也 。 孔 子 之 善 舜 , 如 高 子 讥 《 小 弁 》 为 不 达 诗 之 意 也 。 皆 孟 子 与 其 弟 子 公 孙 丑 相 答 问 , 不 言 公 孙 丑 者 , 取 其 意 而 略 之 也 。  《 小 弁 》 八 章 , 章 八 句 。  《 巧 言 》 , 刺 幽 王 也 。 大 夫 伤 於 谗 , 故 作 是 诗 也 。悠 悠 昊 天 , 曰 父 母 且 。 无 罪 无 辜 , 乱 如 此 幠 。 幠 , 大 也 。 笺 云 : 悠 悠 , 思 也 。 幠 , 敖 也 。 我 忧 思 乎 昊 天 , 愬 王 也 。 始 者 言 其 且 为 民 之 父 母 , 今 乃 刑 杀 无 罪 无 辜 之 人 , 为 乱 如 此 , 甚 敖 慢 无 法 度 也 。 ○ 且 , 徐 七 馀 反 , 协 句 应 尔 。 观 笺 意 , 宜 七 也 反 。 幠 , 火 吴 反 。 下 同 。 思 , 息 嗣 反 。 下 同 。 傲 , 五 报 反 。 下 同 。 本 又 作 “ 敖 ” 。 愬 音 素 。昊 天 已 威 , 予 慎 无 罪 。 昊 天 大 幠 , 予 慎 无 辜 。 威 , 畏 。 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 已 、 泰 皆 言 甚 也 。 昊 天 乎 , 王 甚 可 畏 。 王 甚 敖 慢 , 我 诚 无 罪 而 罪 我 。 ○ 大 音 泰 , 本 或 作 “ 泰 ” , 徐 敕 佐 反 。[ 疏 ] “ 悠 悠 ” 至 “ 无 辜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 伤 谗 而 本 之 , 故 言 悠 悠 然 我 心 忧 , 思 乎 昊 天 , 诉 之 也 。 王 之 始 者 言 曰 : “ 我 当 且 为 民 之 父 母 也 。 ” 自 许 欲 行 善 政 。 今 乃 刑 杀 其 无 罪 无 辜 者 之 众 人 , 王 政 之 乱 , 如 此 甚 大 也 。 昊 天 乎 , 王 甚 可 畏 ! 我 诚 无 罪 而 罪 我 , 是 可 畏 也 。 昊 天 乎 , 王 甚 虐 大 ! 我 诚 无 辜 而 辜 我 , 是 虐 大 也 。 ○ 郑 唯 言 “ 王 为 乱 如 此 , 甚 傲 慢 无 法 度 ” , 乃 “ 昊 天 乎 , 王 甚 傲 慢 ” 为 异 耳 , 皆 以 且 为 辞 。 ○ 传 “ 幠 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 礼 , 肉 脔 亦 谓 之 幠 。 ○ 笺 “ 幠 敖 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 幠 , 敖 ” , 《 释 言 》 文 。 易 传 者 , 以 下 言 “ 已 威 ” 为 甚 可 畏 , 而 泰 幠 言 甚 大 , 非 类 , 故 为 “ 傲 慢 ” 。 下 既 为 傲 , 此 亦 为 傲 也 。 幽 王 之 恶 , 始 终 一 也 。 始 者 言 其 身 且 为 民 之 父 母 者 , 无 道 之 君 , 皆 自 谓 所 为 者 是 道 , 非 知 其 不 可 而 为 之 也 。 放 其 初 即 位 皆 诈 为 善 , 但 行 不 副 言 , 故 诗 人 述 其 初 辞 以 责 之 。  乱 之 初 生 , 僣 始 既 涵 。 僣 , 数 。 涵 , 容 也 。 笺 云 : 僣 , 不 信 也 。 既 , 尽 。 涵 , 同 也 。 王 之 初 生 乱 萌 , 群 臣 之 言 , 不 信 与 信 , 尽 同 之 不 别 也 。 ○ 僣 , 毛 侧 荫 反 , 郑 子 念 反 。 涵 , 毛 音 含 , 郑 音 咸 , 《 韩 诗 》 作 “ 减 ” 。 减 , 少 也 。 数 音 朔 。 下 同 。 不 别 , 彼 列 反 。 乱 之 又 生 , 君 子 信 谗 。 笺 云 : 君 子 , 斥 在 位 者 也 。 在 位 者 信 谗 人 之 言 , 是 复 乱 之 所 生 。 君 子 如 怒 , 乱 庶 遄 沮 。 遄 , 疾 。 沮 , 止 也 。 笺 云 : 君 子 见 谗 人 如 怒 责 之 , 则 此 乱 庶 几 可 疾 止 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。 沮 , 辞 吕 反 。君 子 如 祉 , 乱 庶 遄 已 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 福 者 , 福 贤 者 , 谓 爵 禄 之 也 。 如 此 , 则 乱 亦 庶 几 可 疾 止 也 。 ○ 祉 音 耻 。 已 音 以 。[ 疏 ] “ 乱 之 ” 至 “ 遄 已 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 王 之 乱 , 又 本 乱 之 所 由 。 言 乱 之 初 所 以 生 者 , 谗 人 数 缘 事 始 自 入 , 尽 得 容 受 其 言 , 知 王 不 察 真 伪 , 遂 以 渐 进 谗 也 。 乱 之 又 复 所 生 益 大 者 , 在 位 朝 臣 君 子 信 谗 言 也 。 王 既 不 察 , 故 谗 言 得 自 容 入 ; 臣 又 信 之 , 故 谗 言 遂 兴 , 所 以 枉 杀 无 辜 , 致 此 大 乱 也 。 又 言 政 令 虽 乱 , 可 反 覆 。 君 子 在 位 之 人 , 见 谗 人 之 言 , 如 怒 责 之 , 则 此 乱 庶 几 可 疾 止 。 君 子 在 位 之 人 , 见 有 德 贤 者 , 如 福 禄 之 , 则 此 乱 亦 庶 几 可 疾 止 。 居 子 何 不 怒 谗 而 福 贤 , 以 止 乱 乎 ? ○ 郑 唯 以 僣 为 不 信 , 涵 为 同 , 言 信 与 不 信 , 同 之 不 别 , 故 谗 言 遂 生 。 馀 同 。 ○ 传 “ 僣 , 数 。 涵 , 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 言 乱 之 初 生 , 谗 人 数 缘 事 始 自 入 , 尽 得 容 。 其 谗 言 有 渐 也 。 ” ○ 笺 “ 僣 不 信 ” 至 “ 不 别 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 乱 之 初 生 , 是 本 其 所 由 , 故 言 初 生 乱 萌 。 以 人 之 行 谗 , 当 有 所 因 , 君 能 明 察 是 非 , 则 伪 辞 不 入 , 谗 言 无 由 进 也 。 正 由 明 不 烛 下 , 於 群 臣 之 言 , 信 与 不 信 , 尽 同 之 不 别 。 谗 人 得 , 自 是 生 心 以 进 谗 害 贤 , 遂 使 王 杀 戮 无 辜 , 是 生 乱 也 。 以 信 与 不 信 混 同 不 别 , 於 致 谗 为 宜 , 故 易 传 也 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 所 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 君 子 非 幽 王 , 而 以 为 在 位 者 , 以 上 言 “ 初 生 ” , 已 本 王 矣 。 君 子 若 还 斥 王 , 不 宜 言 “ 又 ” , 以 此 知 非 王 也 。 谗 人 之 能 害 善 , 乃 是 王 者 信 之 。 而 责 在 位 信 谗 者 , 以 谗 人 能 使 王 刑 杀 无 罪 , 必 朝 有 党 援 。 若 在 位 骨 鲠 之 臣 固 执 不 信 , 则 谗 者 之 言 亦 不 行 矣 。 王 之 罪 人 , 必 询 诸 朝 廷 。 王 既 容 之 , 在 位 又 信 之 , 所 以 成 此 乱 。 在 位 , 谓 大 臣 也 。 下 文 言 令 怒 谗 言 , 福 贤 人 , 令 其 行 立 威 福 , 明 是 臣 之 贵 者 。 《 洪 范 》 称 臣 不 得 作 福 作 威 , 言 令 怒 谗 福 贤 者 , 欲 令 之 告 王 行 之 , 不 令 其 专 制 。  君 子 屡 盟 , 乱 是 用 长 。 凡 国 有 疑 , 会 同 则 用 盟 而 相 要 也 。 笺 云 : 屡 , 数 也 。 盟 之 所 以 数 者 , 由 世 衰 乱 多 相 背 违 。 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 , 非 此 时 而 盟 谓 之 数 。 ○ 屡 , 本 又 作 “ 娄 ” , 力 住 反 。 长 , 丁 丈 反 , 又 直 良 反 。 要 , 於 遥 反 。 数 音 朔 。 背 音 佩 。 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。 君 子 信 盗 , 乱 是 用 暴 。 盗 , 逃 也 。 笺 云 : 盗 , 谓 小 人 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 贱 者 穷 诸 盗 。 ” 盗 言 孔 甘 , 乱 是 用 餤 。 餤 , 进 也 。 ○ 餤 , 沈 旋 音 谈 , 徐 音 盐 。匪 其 止 共 , 维 王 之 邛 。 笺 云 : 邛 , 病 也 。 小 人 好 为 谗 佞 , 既 不 共 其 职 事 , 又 为 王 作 病 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。 邛 , 其 恭 反 。 好 , 呼 报 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 供 ” 。 又 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 邛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 乱 之 生 , 此 又 言 乱 之 长 。 言 在 位 君 子 之 人 , 数 数 相 与 要 盟 , 其 乱 是 用 之 故 而 滋 长 也 。 在 位 君 子 之 人 , 又 信 是 凶 盗 谗 人 之 言 , 其 乱 是 用 之 故 而 暴 甚 也 。 所 以 益 甚 者 , 此 险 盗 之 人 , 其 言 甚 甘 , 使 人 信 之 而 不 已 , 其 乱 用 是 之 故 而 日 益 进 也 。 此 小 人 好 为 谗 佞 者 , 非 於 其 职 废 此 供 奉 而 已 , 又 维 与 王 之 为 病 害 也 。 食 之 甘 者 , 使 人 嗜 之 而 不 厌 ; 言 之 美 者 , 使 人 听 之 而 不 倦 , 故 以 美 言 为 甘 也 。 ○ 传 “ 凡 国 ” 至 “ 相 要 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 者 , 解 屡 意 。 非 此 时 而 盟 , 即 为 屡 也 。 言 凡 国 有 疑 , 谓 於 诸 侯 群 臣 有 疑 , 不 相 协 , 则 在 会 同 之 上 用 盟 礼 , 告 盟 而 相 要 束 。 《 司 盟 职 》 曰 : “ 凡 邦 国 有 疑 会 同 , 则 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 是 也 。 定 本 及 《 集 本 》 皆 云 “ 用 盟 而 不 相 要 , 谓 若 会 同 则 用 盟 。 若 无 疑 事 , 则 不 会 同 而 不 相 要 。 ” 用 盟 属 上 为 句 , 义 亦 通 也 。 ○ 传 “ 盗 , 逃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 窃 贿 为 盗 。 ” 则 盗 者 窃 物 之 名 。 毛 解 名 曰 盗 意 也 。 《 风 俗 通 》 亦 云 : “ 盗 , 逃 也 。 言 其 昼 伏 夜 奔 , 逃 避 人 也 。 ” ○ 笺 “ 盗 谓 ” 至 “ 诸 盗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 刺 谗 , 非 刺 盗 贼 , 解 其 言 盗 之 意 。 以 为 盗 窃 者 , 必 小 人 ; 谗 者 , 亦 小 人 , 因 以 盗 名 之 , 故 云 “ 盗 , 谓 小 人 ” 。 引 《 春 秋 传 》 以 证 之 。 所 引 者 , 《 公 羊 传 》 文 : “ 弑 君 者 , 曷 为 或 称 名 氏 , 或 不 称 名 氏 ? 大 夫 弑 君 称 名 氏 , 贱 者 穷 诸 人 。 ” 何 休 曰 : “ 贱 谓 士 也 。 士 正 自 当 称 人 。 ” 又 曰 : “ 大 夫 自 相 杀 称 人 , 贱 者 穷 诸 盗 。 ” 何 休 曰 : “ 降 大 夫 称 人 , 降 士 使 称 盗 者 , 所 以 别 死 刑 轻 重 也 。 ” 传 言 穷 者 , 尽 也 , 弑 君 则 尽 於 称 人 , 杀 大 夫 则 尽 於 称 盗 。 言 尽 此 以 下 , 更 无 称 也 。 小 人 贱 者 尽 於 盗 , 知 盗 是 恶 名 , 故 引 以 证 盗 为 小 人 也 。 《 公 羊 传 》 立 等 级 者 , 言 其 正 例 耳 。 其 馀 文 异 者 , 皆 有 褒 贬 , 事 具 於 传 也 。  奕 奕 寝 庙 , 君 子 作 之 。 秩 秩 大 猷 , 圣 人 莫 之 。 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 跃 跃 毚 兔 , 遇 犬 获 之 。 奕 奕 , 大 貌 。 秩 秩 , 进 知 也 。 莫 , 谋 也 。 毚 兔 , 狡 兔 也 。 笺 云 : 此 四 事 者 , 言 各 有 所 能 也 。 因 己 能 忖 度 谗 人 之 心 , 故 列 道 之 尔 。 猷 , 道 也 。 大 道 , 治 国 之 礼 法 。 遇 犬 , 犬 之 驯 者 , 谓 田 犬 也 。 ○ 奕 音 亦 。 秩 音 帙 。 莫 如 字 , 又 作 “ 漠 ” , 同 。 一 本 作 “ 谟 ” 。 按 《 尔 雅 》 漠 、 漠 同 训 谋 。 莫 协 韵 为 胜 。 忖 , 本 又 作 “ 寸 ” , 同 七 损 反 。 度 , 待 洛 反 。 注 皆 同 。 跃 , 他 历 反 。 毚 , 士 咸 反 。 遇 犬 , 如 字 , 世 读 作 愚 , 非 也 。 知 音 智 。 狡 , 古 卯 反 。 驯 音 旬 , 又 音 唇 。[ 疏 ] “ 奕 奕 ” 至 “ 获 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谗 人 为 谗 , 自 谓 深 密 。 此 言 己 能 知 之 。 言 奕 奕 然 高 大 之 寝 庙 , 君 子 之 人 所 能 制 作 之 。 秩 秩 然 者 进 智 之 大 道 , 圣 德 之 人 能 谋 立 之 。 彼 他 人 而 有 谗 佞 之 心 , 我 能 忖 度 而 知 之 。 跃 跃 然 者 跳 疾 之 狡 兔 , 遇 值 犬 则 能 获 得 之 。 ○ 传 “ 毚 兔 , 狡 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 苍 颉 解 诂 》 云 : “ 毚 , 大 兔 也 。 大 兔 必 狡 猾 , 又 谓 之 狡 兔 。 ” 《 战 国 策 》 曰 “ 东 郭 逡 者 , 海 内 之 狡 兔 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 此 四 事 ” 至 “ 田 犬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 事 以 尊 卑 为 先 后 , 大 猷 虽 是 常 法 , 不 如 宗 庙 为 尊 , 故 寝 庙 在 大 猷 之 先 。 兔 乃 走 兽 , 故 在 他 人 之 后 。 连 言 寝 庙 者 , 《 周 礼 》 注 云 “ 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” , 则 庙 寝 一 物 。 先 寝 后 庙 , 便 文 耳 。 此 自 工 匠 所 造 而 言 。 君 子 者 , 《 閟 宫 》 曰 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 彼 “ 奚 斯 ” , 君 子 也 。 以 教 护 课 程 , 必 君 子 监 之 , 乃 得 依 法 制 也 。 大 道 , 治 国 礼 法 , 圣 人 谋 之 , 若 周 公 之 制 礼 乐 也 。 遇 犬 者 , 言 兔 逢 遇 犬 , 则 彼 获 耳 。 遇 非 犬 名 , 故 王 肃 云 “ 言 其 虽 腾 跃 逃 隐 其 迹 , 或 適 与 犬 遇 而 见 获 ” , 是 也 。 以 能 获 兔 , 知 是 犬 之 驯 扰 者 , 谓 田 犬 也 。 犬 有 守 犬 、 田 犬 , 故 辨 之 。  荏 染 柔 木 , 君 子 树 之 。 往 来 行 言 , 心 焉 数 之 。 荏 染 , 柔 意 也 。 柔 木 , 椅 、 桐 、 梓 、 漆 也 。 笺 云 : 此 言 君 子 树 善 木 , 如 人 心 思 数 善 言 而 出 之 。 善 言 者 , 往 亦 可 行 , 来 亦 可 行 , 於 彼 亦 可 , 於 己 亦 可 , 是 之 谓 行 也 。 ○ 荏 , 而 甚 反 。 染 音 冉 。 数 , 所 主 反 。 注 同 。 椅 , 於 宜 反 。 梓 漆 , 上 音 子 , 下 音 七 。 蛇 蛇 硕 言 , 出 自 口 矣 。 蛇 蛇 , 浅 意 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 大 言 者 , 言 不 顾 其 行 , 徒 从 口 出 , 非 由 心 也 。 ○ 蛇 , 以 支 反 。 行 , 下 孟 反 。巧 言 如 簧 , 颜 之 厚 矣 。 笺 云 : 颜 之 厚 者 , 出 言 虚 伪 而 不 知 惭 於 人 。 ○ 簧 音 黄 。[ 疏 ] “ 荏 染 ” 至 “ 厚 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 荏 染 柔 忍 之 木 , 君 子 之 人 所 树 之 也 。 言 君 子 树 木 , 必 身 简 择 , 取 善 木 然 后 树 之 。 喻 往 来 可 行 之 言 , 亦 君 子 口 所 出 之 也 。 言 君 子 出 言 , 必 心 焉 思 数 , 知 善 而 后 出 之 。 小 人 则 不 然 , 蛇 蛇 然 浅 意 之 大 言 , 徒 出 自 口 矣 , 都 不 由 於 心 。 得 言 即 言 , 必 不 思 数 也 。 巧 为 言 语 , 结 构 虚 辞 , 速 相 待 合 , 如 笙 中 之 簧 , 声 相 应 和 , 见 人 不 知 惭 愧 , 其 颜 面 之 容 甚 厚 矣 。 君 子 树 之 , 不 言 择 木 ; 心 焉 数 之 , 不 言 出 口 , 虽 相 对 而 文 互 也 。 ○ 传 “ 柔 木 , 椅 、 桐 、 梓 、 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 定 之 方 中 》 云 “ 树 之 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 ” , 言 文 公 所 树 。 是 君 子 树 之 , 故 引 彼 文 以 解 柔 木 也 。 不 言 榛 栗 , 从 可 知 。  彼 何 人 斯 , 居 河 之 麋 。 水 草 交 谓 之 麋 。 笺 云 : 何 人 者 , 斥 谗 人 也 。 贱 而 恶 之 , 故 曰 “ 何 人 ” 。 ○ 麋 , 本 又 作 “ 湄 ” , 音 眉 。 恶 , 乌 路 反 。 无 拳 无 勇 , 职 为 乱 阶 。 拳 , 力 也 。 笺 云 : 言 无 力 勇 者 , 谓 易 诛 除 也 。 职 , 主 也 。 此 人 主 为 乱 作 阶 , 言 乱 由 之 来 也 。 ○ 拳 音 权 , 徐 已 袁 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 微 且 尰 , 尔 勇 伊 何 ? 骭 疡 为 微 。 肿 足 为 尰 。 笺 云 : 此 人 居 下 湿 之 地 , 故 生 微 肿 之 疾 。 人 憎 恶 之 , 故 言 女 勇 伊 何 , 何 所 能 也 。 ○ 尰 , 市 勇 反 。 骭 , 户 谏 反 , 脚 胫 也 。 疡 音 羊 , 本 亦 作 “ 伤 ” , 音 同 , 创 也 。 肿 , 诸 勇 反 。为 犹 将 多 , 尔 居 徒 几 何 ? 笺 云 : 犹 , 谋 。 将 , 太 也 。 女 作 谗 佞 之 谋 大 多 , 女 所 与 居 之 众 几 何 人 , 素 能 然 乎 ? ○ 几 , 居 岂 反 。 注 同 。 大 音 泰 , 又 如 字 。 傃 音 素 。[ 疏 ] “ 彼 何 人 ” 至 “ 几 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疾 谗 佞 之 人 谓 之 何 人 , 言 彼 何 人 斯 , 居 在 於 河 之 麋 际 , 既 无 拳 力 , 又 无 劲 勇 , 亦 易 诛 除 耳 , 而 敢 主 为 此 乱 之 阶 梯 也 ? 此 人 既 脚 骭 有 微 之 疾 , 而 足 跗 且 有 尰 之 疾 。 尔 假 有 勇 , 伊 何 能 为 ? 况 复 无 之 ! 而 汝 敢 为 此 恶 , 汝 作 为 谗 佞 之 谋 大 多 , 汝 所 与 聚 居 之 徒 众 几 何 许 人 , 而 能 为 此 ? 怪 其 言 多 且 巧 , 疑 其 众 教 之 也 。 ○ 传 “ 水 草 交 谓 之 麋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 。 ○ 笺 “ 何 人 ” 至 “ 曰 何 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 何 人 者 , 不 识 而 问 之 辞 。 此 既 谗 己 , 不 是 不 识 , 而 曰 何 人 者 , 贱 而 恶 之 , 作 不 识 之 辞 , 故 曰 何 人 。 下 篇 疾 暴 公 之 侣 谓 之 何 人 , 斥 其 姓 名 为 大 切 , 亦 作 不 识 之 辞 以 疾 之 。 ○ 传 “ 骭 疡 ” 至 “ 为 尰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 训 》 文 也 。 彼 引 此 “ 既 微 且 尰 ” , 然 后 为 此 辞 以 释 之 。 孙 炎 曰 : “ 皆 水 湿 之 疾 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 骭 , 脚 胫 也 。 疡 , 疮 也 。 ” 然 则 膝 胫 之 下 有 疮 肿 , 是 涉 水 所 为 , 故 笺 亦 云 此 人 居 下 湿 之 地 , 故 生 微 尰 之 疾 。 “ 居 河 之 麋 ” , 是 居 下 湿 也 。  《 巧 言 》 六 章 , 章 八 句 。  《 何 人 斯 》 , 苏 公 刺 暴 公 也 。 暴 公 为 卿 士 而 谮 苏 公 焉 , 故 苏 公 作 是 诗 以 绝 之 。 暴 也 、 苏 也 , 皆 畿 内 国 名 。[ 疏 ] “ 《 何 人 斯 》 八 章 , 章 六 句 ” 至 “ 绝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 何 人 斯 》 者 , 苏 公 所 作 以 刺 暴 公 也 。 暴 公 为 王 卿 士 , 而 於 王 所 谗 谮 苏 公 , 令 使 获 谴 焉 , 故 苏 公 作 是 《 何 人 斯 》 之 诗 以 绝 之 。 言 暴 公 不 复 与 交 也 。 按 此 经 无 绝 暴 公 之 事 , 唯 首 章 下 二 句 云 “ 伊 谁 云 从 , 谁 暴 之 云 ” , 亦 非 绝 之 言 , 但 解 何 人 之 意 , 言 己 以 为 暴 公 之 所 言 , 是 暴 公 谮 己 , 事 彰 无 所 致 疑 。 此 句 是 绝 之 辞 也 。 经 八 章 , 皆 言 暴 公 之 侣 疑 其 谗 己 而 未 察 , 故 作 诗 以 穷 之 , 不 欲 与 之 相 绝 。 疑 者 未 绝 , 则 不 疑 者 绝 可 知 。 疑 暴 公 之 侣 穷 极 其 情 , 欲 与 之 绝 , 明 暴 公 绝 矣 , 故 序 专 云 刺 暴 公 而 绝 之 也 。 刺 暴 公 而 得 为 王 诗 者 , 以 王 信 暴 公 之 谗 而 罪 己 , 刺 暴 公 亦 所 以 刺 王 也 。 ○ 笺 “ 暴 也 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苏 忿 生 之 后 。 成 十 一 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 ” , 则 苏 国 在 温 。 杜 预 曰 : “ 今 河 内 温 县 。 ” 是 苏 在 东 都 之 畿 内 也 。 春 秋 之 世 , 为 公 者 多 是 畿 内 诸 侯 。 遍 检 《 书 传 》 , 未 闻 畿 外 有 暴 国 。 今 暴 公 为 卿 士 , 明 畿 内 , 故 曰 皆 畿 内 国 名 。 春 秋 时 , 苏 称 子 。 此 云 公 者 , 子 盖 子 爵 , 而 为 三 公 也 。 暴 公 为 卿 士 , 而 亦 称 公 , 当 卿 士 兼 公 官 也 。 又 暴 公 为 卿 士 而 谮 苏 公 , 则 苏 公 为 卿 士 以 否 , 未 可 知 。 但 何 人 为 暴 公 之 侣 , 云 “ 二 人 从 行 ” , 则 亦 卿 士 也 , 故 王 肃 云 : “ 二 人 俱 为 王 卿 相 , 随 而 行 。 ” 下 云 “ 及 尔 如 贯 ” , 郑 云 “ 俱 为 王 臣 ” , 苏 公 亦 为 卿 士 矣 。  彼 何 人 斯 ? 其 心 孔 艰 。 胡 逝 我 梁 , 不 入 我 门 ? 笺 云 : 孔 , 甚 。 艰 , 难 。 逝 , 之 也 。 梁 , 鱼 梁 也 , 在 苏 国 之 门 外 。 彼 何 人 乎 ? 谓 与 暴 公 俱 见 於 王 者 也 。 其 持 心 甚 难 知 , 言 其 性 坚 固 , 似 不 妄 也 。 暴 公 谮 己 之 时 , 女 与 之 乎 ? 今 过 我 国 , 何 故 近 之 我 梁 , 而 不 入 见 我 乎 ? 疑 其 与 之 而 未 察 , 斥 其 姓 名 为 大 切 , 故 言 何 人 。 ○ 女 与 , 音 豫 。 下 “ 疑 其 与 之 ” 、 “ 女 与 於 谮 ” 皆 同 。 大 音 泰 。伊 谁 云 从 ? 维 暴 之 云 。 云 , 言 也 。 笺 云 : 谮 我 者 , 是 言 从 谁 生 乎 ? 乃 暴 公 之 所 言 也 。 由 己 情 而 本 之 , 以 解 何 人 意 。 ○ 己 音 纪 。[ 疏 ] “ 彼 何 人 ” 至 “ 之 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 何 人 乎 ? 与 暴 公 俱 见 王 之 人 。 此 其 持 心 甚 难 知 也 。 迹 同 谮 己 , 貌 似 不 妄 , 故 难 知 也 。 又 言 巳 疑 之 状 。 暴 公 谮 我 之 时 , 汝 应 与 之 。 汝 若 不 与 , 今 过 我 国 , 何 故 之 我 梁 而 不 入 我 门 以 见 我 乎 ? 得 不 由 谮 我 意 惭 而 不 得 来 也 ? 犹 冀 其 不 然 , 欲 与 和 好 。 乃 开 解 之 曰 : “ 令 谮 我 者 , 维 谁 之 所 云 从 而 出 乎 ? 维 乃 暴 公 之 所 云 耳 。 ” 言 尔 应 不 与 , 当 与 我 和 亲 也 。 “ 伊 ” 字 毛 皆 为 “ 维 ” , 郑 皆 为 “ 是 ” , 则 此 亦 当 以 此 为 异 。 ○ 笺 “ 梁 鱼 ” 至 “ 不 妄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 之 梁 而 不 入 门 , 故 知 其 梁 近 在 国 门 之 外 也 。 下 云 “ 维 暴 之 云 ” , 则 何 人 非 暴 公 矣 。 刺 暴 公 而 责 何 人 , 谓 与 暴 公 俱 见 王 者 也 。 若 不 与 暴 公 俱 见 王 , 苏 公 不 当 疑 之 也 。 疑 之 而 云 其 心 难 知 , 故 著 其 心 性 坚 固 , 似 非 虚 妄 之 人 。 若 非 此 人 性 自 虚 妄 , 貌 又 可 疑 , 则 谮 己 必 矣 , 非 难 知 也 。 ○ 笺 “ 由 已 情 ” 至 “ 何 人 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 心 疑 何 人 谮 己 , 犹 尚 冀 其 不 然 , 故 既 设 疑 言 , 复 开 解 之 。 初 疑 何 人 与 暴 同 谮 , 旋 即 复 言 维 暴 独 云 , 一 疑 一 舍 , 非 他 人 教 示 , 皆 出 己 之 情 耳 。 故 云 “ 由 已 情 而 本 之 , 开 解 何 人 之 意 ” 。 若 何 人 实 不 共 谮 , 欲 使 不 复 猜 , 己 还 与 和 亲 。  二 人 从 行 , 谁 为 此 祸 ? 胡 逝 我 梁 , 不 入 唁 我 ? 笺 云 : 二 人 者 , 谓 暴 公 与 其 侣 也 。 女 相 随 而 行 见 王 , 谁 作 我 是 祸 乎 ? 时 苏 公 以 得 谴 让 也 。 女 即 不 为 , 何 故 近 之 我 梁 , 而 不 入 吊 唁 我 乎 ? ○ 唁 音 彦 。 见 , 贤 遍 反 。 谴 , 遣 战 反 。 女 音 汝 。 下 注 同 。始 者 不 如 今 , 云 不 我 可 ! 笺 云 : 女 始 者 於 我 甚 厚 , 不 如 今 日 也 。 今 日 云 我 所 行 , 有 何 不 可 者 乎 ? 何 更 於 已 薄 也 ? ○ 日 , 而 乙 反 。 己 音 纪 ,[ 疏 ] “ 二 人 ” 至 “ 我 可 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 暴 公 与 其 侣 二 人 相 从 而 行 以 见 王 , 谁 作 我 此 祸 , 而 令 王 谴 让 我 乎 ? 汝 从 暴 公 行 者 , 若 不 与 暴 公 谮 我 , 何 故 近 之 我 鱼 梁 , 而 不 入 门 吊 唁 我 也 ? 汝 始 者 , 能 於 我 甚 厚 , 不 如 今 日 。 汝 今 云 何 不 以 我 为 可 , 言 我 有 何 行 不 可 於 汝 , 而 更 於 我 薄 而 不 吊 唁 乎 ? 知 己 被 谴 而 不 唁 , 疑 其 谗 已 而 内 惭 。 ○ 笺 “ 二 人 ” 至 “ 唁 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 维 暴 之 云 ” , 则 暴 是 其 一 。 明 二 之 者 , 谓 暴 与 其 侣 , 侣 即 何 人 也 。 疑 其 与 苏 同 情 , 故 并 而 谁 之 以 见 意 耳 。 礼 , 吊 生 曰 唁 。 既 言 为 祸 , 而 责 人 不 唁 , 知 苏 公 已 得 谴 让 也 , 谓 以 咎 谴 而 责 让 之 也 。 今 苏 公 被 罪 之 后 , 而 在 国 见 何 人 之 其 梁 陈 , 是 不 夺 其 国 , 明 是 谴 责 而 已 , 未 加 刑 杀 也 。 言 唁 者 , 虽 不 夺 国 , 以 被 罪 当 吊 之 。 吊 生 曰 唁 , 不 必 失 国 也 。  彼 何 人 斯 ? 胡 逝 我 陈 ? 我 闻 其 声 , 不 见 其 身 。 陈 , 堂 涂 也 。 笺 云 : 堂 涂 者 , 公 馆 之 堂 涂 也 。 女 即 不 为 , 何 故 近 之 我 馆 庭 , 使 我 得 闻 女 之 音 声 , 不 得 睹 女 之 身 乎 ? ○ 睹 , 丁 古 反 , 本 又 作 “ 覩 ” 。不 愧 于 人 ? 不 畏 于 天 ? 笺 云 : 女 今 不 入 唁 我 , 何 所 愧 畏 乎 ? 皆 疑 之 , 未 察 之 辞 。 ○ 媿 , 九 位 反 , 或 作 愧 。[ 疏 ] “ 彼 何 ” 至 “ 于 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 研 穷 何 人 。 言 彼 何 人 乎 ? 汝 若 不 谮 我 , 何 故 近 之 我 馆 舍 之 庭 , 使 我 得 闻 其 音 声 , 不 得 睹 见 其 身 乎 ? 得 不 谮 我 乎 , 意 惭 而 不 来 见 我 也 。 汝 不 来 见 我 , 而 不 吊 唁 我 , 是 不 惭 愧 於 人 , 又 不 畏 惧 於 天 也 。 天 有 尊 卑 之 道 , 人 有 往 来 之 节 , 使 吉 有 贺 庆 , 凶 有 吊 唁 , 所 以 敬 天 道 , 示 惭 愧 , 故 不 相 吊 唁 , 为 不 愧 人 、 不 畏 天 也 。 ○ 传 “ 陈 , 堂 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 堂 涂 谓 之 陈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 堂 下 至 门 之 径 。 ” ○ 笺 “ 堂 涂 者 , 公 馆 之 堂 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 、 私 馆 。 公 馆 者 , 公 家 筑 为 别 馆 以 舍 客 也 。 上 云 不 入 我 门 , 则 不 得 入 所 居 之 宫 , 故 知 逝 陈 者 , 至 公 馆 之 涂 也 。 以 馆 者 所 以 舍 客 , 故 虽 不 见 主 , 得 至 其 陈 。  彼 何 人 斯 ? 其 为 飘 风 。 胡 不 自 北 ? 胡 不 自 南 ? 胡 逝 我 梁 , 祇 搅 我 心 ? 飘 风 , 暴 起 之 风 。 搅 , 乱 也 。 笺 云 : 祇 , 適 也 。 何 人 乎 , 女 行 来 而 去 疾 如 飘 风 , 不 欲 入 见 我 ? 何 不 乃 从 我 国 之 南 , 不 则 乃 从 我 国 之 北 ? 何 近 之 我 梁 , 適 乱 我 之 心 , 使 我 疑 女 ? ○ 飘 , 避 遥 反 , 疾 风 也 。 沈 又 方 消 反 。 祇 音 支 。 搅 , 交 卯 反 。[ 疏 ] “ 疾 如 飘 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 径 来 而 径 去 , 知 为 疾 也 。 非 在 道 急 速 , 故 下 章 言 其 安 行 。  尔 之 安 行 , 亦 不 遑 舍 。 尔 之 亟 行 , 遑 脂 尔 车 。 壹 者 之 来 , 云 何 其 盱 ? 笺 云 : 遑 , 暇 。 亟 , 疾 。 盱 , 病 也 。 女 可 安 行 乎 ? 则 何 不 暇 舍 息 乎 ? 女 当 疾 行 乎 ? 则 又 何 暇 脂 女 车 乎 ? 极 其 情 , 求 其 意 , 终 不 得 一 者 之 来 见 我 , 於 女 亦 何 病 乎 ? ○ 亟 , 纪 力 反 。 脂 音 支 。 盱 , 况 于 反 。[ 疏 ] “ 尔 之 ” 至 “ 其 盱 ” 。 ○ 毛 於 下 章 以 “ 祇 ” 为 “ 病 ” 。 言 使 我 病 , 是 使 苏 公 之 病 。 则 此 盱 亦 为 苏 公 之 病 也 。 既 数 过 其 国 而 不 入 , 故 又 极 其 情 以 疑 之 。 我 止 欲 言 汝 安 舒 而 行 乎 ? 亦 不 见 汝 閒 暇 而 舍 息 止 。 欲 言 汝 之 急 疾 而 行 乎 ? 汝 又 闲 暇 而 脂 汝 之 车 。 汝 往 而 不 入 见 我 , 所 以 疑 也 。 且 若 不 谮 我 , 则 一 者 之 来 见 王 以 后 , 云 何 使 我 有 罪 谴 之 病 乎 ? 亦 以 我 得 病 , 在 汝 见 王 之 后 , 所 以 尤 疑 也 。 毛 以 此 “ 云 何 其 盱 ” 与 下 “ 俾 我 祇 也 ” 互 文 , 皆 言 云 何 而 使 我 有 罪 病 也 。 ○ 郑 以 盱 为 何 人 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 一 者 ” 至 “ 何 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 责 其 不 来 见 己 , 下 章 言 入 与 不 入 , 则 一 者 之 来 , 当 为 来 见 苏 公 , 不 得 为 见 王 也 。 且 苏 公 之 所 疑 者 , 以 不 见 何 人 , 故 言 一 者 之 来 见 我 , 於 汝 亦 何 病 也 。 是 欲 见 以 解 疑 之 辞 。 此 本 之 於 何 人 为 不 病 , 下 反 之 已 为 得 安 , 是 章 次 相 成 也 。  尔 还 而 入 , 我 心 易 也 。 还 而 不 入 , 否 难 知 也 。 壹 者 之 来 , 俾 我 祇 也 。 易 , 说 。 祇 , 病 也 。 笺 云 : 还 , 行 反 也 。 否 , 不 通 也 。 祇 , 安 也 。 女 行 反 入 见 我 , 我 则 解 说 也 。 反 又 不 入 见 我 , 则 我 与 女 情 不 通 , 女 与 於 谮 我 与 不 , 复 难 知 也 。 一 者 之 来 见 我 , 我 则 知 之 , 是 使 我 心 安 也 。 ○ 易 , 夷 豉 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 施 ” , 施 , 善 也 。 否 , 方 九 反 , 一 云 : “ 郑 符 鄙 反 。 ” 俾 , 必 尔 反 。 祇 , 祈 支 反 , 一 云 : “ 郑 止 支 反 。 ” 说 音 悦 。 下 同 。 解 音 蟹 。 与 音 豫 。 复 , 扶 又 反 。 下 章 同 。伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 。 土 曰 埙 , 竹 曰 篪 。 笺 云 : 伯 仲 喻 兄 弟 也 。 我 与 女 恩 如 兄 弟 , 其 相 应 和 如 埙 篪 。 以 言 俱 为 王 臣 , 宜 相 亲 爱 。 ○ 埙 , 况 袁 反 。 篪 音 池 。 应 , 应 对 之 应 。 和 , 胡 卧 反 。 及 尔 如 贯 , 谅 不 我 知 ! 出 此 三 物 , 以 诅 尔 斯 ! 三 物 , 豕 、 犬 、 鸡 也 。 民 不 相 信 则 盟 诅 之 。 君 以 豕 , 臣 以 犬 , 民 以 鸡 。 笺 云 : 及 , 与 。 谅 , 信 也 。 我 与 女 俱 为 王 臣 , 其 相 比 次 , 如 物 之 在 绳 索 之 贯 也 。 今 女 心 诚 信 , 而 我 不 知 , 且 共 出 此 三 物 , 以 诅 女 之 此 事 。 为 其 情 之 难 知 , 已 又 不 欲 长 怨 , 故 设 之 以 此 言 。 ○ 贯 , 古 乱 反 。 谅 音 亮 。 诅 , 侧 助 反 , 以 祸 福 之 言 相 要 曰 诅 。 比 , 毗 志 反 。 索 , 素 洛 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 伯 氏 ” 至 “ 尔 斯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 穷 之 而 不 得 其 情 , 己 不 欲 长 怨 , 欲 与 之 诅 而 和 谐 , 故 言 有 伯 氏 之 兄 吹 埙 , 又 仲 氏 之 弟 吹 篪 以 和 之 , 其 情 相 亲 , 其 声 相 应 和 矣 。 言 我 与 汝 何 人 , 其 恩 亦 当 如 伯 仲 之 为 兄 弟 , 其 情 志 亦 当 如 埙 篪 之 相 应 和 , 不 当 有 怨 恶 也 。 何 者 ? 我 与 汝 俱 为 王 臣 , 其 相 比 次 , 如 物 之 在 绳 索 之 贯 , 宜 应 和 相 亲 , 何 由 汝 之 诚 信 而 不 使 我 知 , 而 令 我 疑 也 ? 若 实 不 谮 者 , 则 当 共 出 豕 、 犬 、 鸡 之 三 物 以 诅 盟 尔 之 此 事 , 使 谗 否 有 决 , 令 我 不 疑 , 当 还 与 汝 相 亲 , 不 欲 长 怨 故 也 。 ○ 传 “ 土 曰 埙 , 竹 曰 篪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 土 曰 埙 , 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 也 。 《 周 礼 · 小 师 职 》 作 “ 埙 ” , 古 今 字 异 耳 。 注 云 : “ 埙 , 烧 土 为 之 , 大 如 雁 卵 。 ” 郑 司 农 云 : “ 埙 六 孔 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 大 埙 谓 之 嘂 。 ” 音 叫 。 孙 炎 曰 : “ 音 大 如 叫 呼 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 埙 , 烧 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 锐 上 平 底 , 形 似 称 锤 , 六 孔 。 小 者 如 鸡 子 。 ” 《 释 乐 》 又 云 : “ 大 篪 谓 之 沂 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 篪 , 其 声 非 一 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 篪 以 竹 为 之 , 长 尺 四 寸 , 围 三 寸 。 一 孔 上 出 , 径 三 分 , 横 吹 之 。 小 者 尺 二 寸 。 ” 即 引 《 广 雅 》 云 : “ 八 孔 。 ” 《 小 师 》 注 , 郑 司 农 云 : “ 篪 七 孔 。 ” 盖 不 数 其 上 出 者 , 故 七 也 。 《 世 本 》 云 : “ 暴 辛 公 作 埙 。 苏 成 公 作 篪 。 ” 谯 周 《 古 史 考 》 云 : “ 古 有 埙 篪 , 尚 矣 。 周 幽 王 时 , 暴 辛 公 善 埙 , 苏 成 公 善 篪 , 记 者 因 以 为 作 , 谬 矣 。 ” 《 世 本 》 之 谬 , 信 如 周 言 。 其 云 苏 公 、 暴 公 所 善 , 亦 未 知 所 出 。 苏 、 暴 并 公 卿 , 不 当 自 言 於 乐 之 小 器 以 相 亲 也 。 又 此 穷 极 何 人 , 何 人 非 暴 公 也 , 故 郑 以 为 喻 。 王 肃 亦 云 : “ 我 与 汝 同 寮 , 长 幼 之 官 如 篪 埙 之 相 和 。 ” 与 郑 同 也 。 ○ 传 “ 三 物 ” 至 “ 以 鸡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 使 卒 出 豭 , 行 出 犬 、 鸡 , 以 诅 射 颖 考 叔 者 。 ” 豭 即 豕 也 , 并 言 诅 而 俱 用 三 , 故 知 此 三 物 豕 、 犬 、 鸡 也 。 又 解 所 以 有 诅 者 , 民 不 相 信 则 盟 诅 之 , 言 古 者 有 此 礼 , 故 欲 与 之 诅 也 。 《 司 盟 》 曰 : “ 盟 万 民 之 犯 命 者 , 诅 其 不 信 者 。 ” 是 不 相 信 , 有 盟 诅 之 法 也 。 彼 不 信 , 自 在 诅 下 , 而 兼 言 盟 者 , 以 诅 是 盟 之 细 , 故 连 言 之 也 。 定 本 “ 民 不 相 信 则 诅 之 ” , 无 “ 盟 ” 字 。 犯 命 者 盟 之 , 不 信 者 诅 之 , 是 盟 大 而 诅 小 也 。 盟 、 诅 虽 大 小 为 异 , 皆 杀 牲 歃 血 , 告 誓 明 神 。 后 若 背 违 , 令 神 加 其 祸 , 使 民 畏 而 不 敢 犯 , 故 民 不 相 信 , 为 此 礼 以 信 之 。 此 传 言 民 者 , 据 《 周 礼 》 之 文 耳 。 其 实 人 君 亦 有 诅 法 。 襄 十 一 年 《 左 传 》 言 : “ 季 武 子 将 作 三 军 , 盟 诸 僖 闳 , 诅 诸 五 父 之 衢 。 ” 定 六 年 , 既 逐 , 阳 虎 “ 及 三 桓 盟 於 周 社 , 盟 国 人 於 亳 社 , 诅 诸 五 父 之 衢 ” 。 是 人 君 与 群 臣 有 诅 法 也 。 此 何 人 与 苏 公 同 为 王 臣 , 苏 公 与 之 诅 , 则 诸 相 疑 亦 应 有 诅 法 , 但 春 秋 之 世 无 其 事 耳 。 诅 之 所 用 , 一 牲 而 已 , 非 三 物 并 用 。 而 言 出 此 三 物 , 以 三 物 皆 是 诅 之 所 用 , 总 而 言 之 , 故 传 辨 其 等 级 , 云 “ 君 以 豕 , 臣 以 犬 , 民 以 鸡 ” 。 则 郑 伯 使 卒 出 豭 , 行 出 犬 、 鸡 , 所 得 三 物 并 用 者 , 时 考 叔 为 子 都 所 射 , 郑 伯 不 诛 子 都 , 而 使 诸 军 诅 之 。 百 人 为 卒 , 出 一 豭 诅 之 。 二 十 五 人 为 行 , 或 出 犬 , 或 出 鸡 以 诅 之 。 每 处 亦 止 用 一 牲 , 非 一 处 而 用 三 物 也 。 如 此 传 , 君 乃 得 用 豕 。 彼 百 人 即 得 用 豭 者 , 於 时 郑 伯 使 之 诅 , 故 得 用 君 牲 也 。 以 行 之 人 数 少 於 卒 , 自 为 等 级 耳 。 此 豕 、 犬 、 鸡 , 诅 所 用 也 。 若 盟 , 皆 用 牛 。 哀 十 五 年 《 左 传 》 说 卫 太 子 蒯 聩 与 伯 姬 舆 豭 以 盟 孔 悝 者 , 时 太 子 未 立 , 不 敢 从 人 君 之 礼 。 故 郑 《 异 义 驳 》 云 : 《 诗 》 说 及 郑 伯 使 卒 及 行 所 出 , 皆 谓 诅 耳 , 小 於 盟 也 。 《 周 礼 · 戎 右 职 》 云 : “ 若 盟 , 则 以 玉 敦 辟 盟 , 遂 役 乏 , 赞 牛 耳 , 桃 茢 。 ” 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 孟 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ ” 然 盟 者 , 人 君 用 牛 。 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 , 下 人 君 牲 , 是 盟 用 牛 也 。 此 谓 大 事 正 礼 所 当 用 者 耳 。 若 临 时 假 用 其 礼 者 , 不 必 有 牲 , 故 《 左 传 》 孟 任 割 臂 以 盟 , 庄 公 华 元 入 楚 师 , 登 子 反 之 床 , 子 反 惧 而 与 之 盟 , 皆 无 牲 也 。  为 鬼 为 蜮 , 则 不 可 得 。 有 靦 面 目 , 视 人 罔 极 。 蜮 , 短 狐 也 。 靦 , 姡 也 。 笺 云 : 使 女 为 鬼 为 蜮 也 , 则 女 诚 不 可 得 见 也 。 姡 然 有 面 目 , 女 乃 人 也 。 人 相 视 无 有 极 时 , 终 必 与 女 相 见 。 ○ 蜮 音 或 , 沈 又 音 域 , 状 如 鳖 , 三 足 。 一 名 射 工 , 俗 呼 之 水 弩 。 在 水 中 含 沙 射 人 。 一 云 射 人 影 。 ○ 靦 , 土 典 反 。 姡 , 户 刮 反 , 面 丑 也 。作 此 好 歌 , 以 极 反 侧 。 反 侧 , 不 正 直 也 。 笺 云 : 好 犹 善 也 。 反 侧 , 辗 转 也 。 作 八 章 之 歌 , 求 女 之 情 。 女 之 情 反 侧 极 於 是 也 。 ○ 音 以 , 古 以 字 本 作 以 。[ 疏 ] “ 为 鬼 ” 至 “ 反 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 研 穷 而 不 得 其 情 , 於 是 怒 而 责 之 。 言 汝 若 为 鬼 也 为 蜮 也 , 则 诚 不 可 得 而 见 , 不 须 与 我 为 诅 。 今 汝 有 靦 面 目 , 乃 是 人 也 。 瞻 视 於 人 , 无 有 极 已 之 时 , 我 必 将 与 汝 相 见 。 汝 宁 不 披 写 汝 情 , 不 与 我 盟 诅 乎 ? 以 疑 尔 谮 我 之 故 , 我 作 此 八 章 之 善 歌 , 穷 极 尔 反 侧 之 情 , 冀 得 其 实 也 。 ○ 传 “ 蜮 , 短 狐 。 靦 , 姡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 五 行 传 云 : “ 蜮 如 鳖 , 三 足 , 生 於 南 越 。 南 越 妇 人 多 淫 , 故 其 地 多 蜮 , 淫 女 或 乱 之 气 所 生 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 射 影 , 江 淮 水 皆 有 之 。 人 在 岸 上 , 影 见 水 中 , 投 人 影 则 杀 之 , 故 曰 射 影 。 南 人 将 入 水 , 先 以 瓦 石 投 水 中 , 令 水 浊 , 然 后 入 。 或 曰 含 沙 射 人 皮 肌 , 其 疮 如 疥 。 ” 是 也 。 “ 靦 , 姡 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 靦 人 面 姡 然 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 靦 , 面 见 人 。 ” “ 姡 , 面 靦 也 。 ” 然 则 靦 与 姡 皆 面 见 人 之 貌 也 。 ○ 传 “ 反 侧 , 不 正 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 云 : “ 无 反 无 侧 , 王 道 正 直 。 ” 则 知 侧 是 不 正 直 也 。 反 侧 者 , 翻 覆 之 义 , 故 笺 以 为 辗 转 , 申 传 不 正 直 之 义 , 其 意 与 传 同 。  《 何 人 斯 》 八 章 , 章 六 句 。  《 巷 伯 》 , 刺 幽 王 也 。 寺 人 伤 於 谗 , 故 作 是 诗 也 。 巷 伯 , 奄 官 。 寺 人 , 内 小 臣 也 。 奄 官 上 士 四 人 , 掌 王 后 之 命 , 於 宫 中 为 近 , 故 谓 之 巷 伯 , 与 寺 人 之 官 相 近 。 谗 人 谮 寺 人 , 寺 人 又 伤 其 将 及 巷 伯 , 故 以 名 篇 。 ○ 巷 伯 , 官 名 也 。 寺 如 字 , 又 音 侍 。 奄 , 於 检 反 。 官 , 本 或 将 此 注 为 序 文 者 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 近 嫌 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 巷 伯 》 七 章 , 上 四 章 章 四 句 , 次 章 五 句 , 次 章 八 句 , 卒 章 六 句 ” 至 “ 奄 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 无 巷 伯 之 字 , 而 名 篇 曰 《 巷 伯 》 , 故 序 解 之 云 : “ 巷 伯 , 奄 官 。 ” 言 奄 人 为 此 官 也 。 官 下 有 “ 兮 ” , 衍 字 。 定 本 无 “ 巷 伯 奄 官 ” 四 字 , 於 理 是 也 。 以 俗 本 多 有 , 故 解 之 。 ○ 笺 “ 巷 伯 ” 至 “ 名 篇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 巷 伯 , 是 内 官 也 。 其 官 用 奄 上 士 四 人 为 之 , 其 职 掌 王 后 之 命 。 《 天 官 · 序 官 》 云 : “ 内 小 臣 奄 上 士 四 人 。 ” 注 云 : “ 奄 称 士 , 异 其 贤 。 ” 其 职 云 “ 掌 王 后 之 命 ” , 是 也 。 又 解 内 小 臣 而 谓 之 巷 伯 者 , 以 其 此 官 於 宫 中 为 近 , 故 谓 之 巷 伯 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 中 巷 谓 之 壸 。 ” 孙 炎 曰 : “ 巷 , 舍 间 道 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 今 后 宫 称 永 巷 , 是 宫 内 道 名 也 。 ” 伯 , 长 也 , 主 宫 内 道 官 之 长 。 人 主 於 群 臣 , 贵 者 亲 近 , 贱 者 疏 远 , 主 宫 内 者 皆 奄 人 , 奄 人 之 中 , 此 官 最 近 人 主 , 故 谓 之 巷 伯 也 。 巷 伯 是 内 小 臣 者 , 以 《 周 礼 》 无 巷 伯 之 官 , 奄 虽 小 臣 , 为 长 主 巷 之 伯 唯 内 小 臣 耳 , 故 知 是 也 。 盖 其 官 名 内 小 臣 , 时 人 以 其 职 号 之 称 为 巷 伯 也 。 与 寺 人 官 相 近 者 , 寺 人 亦 奄 人 , 其 职 曰 : “ 掌 王 之 内 人 及 女 宫 之 戒 令 。 ” 同 掌 宫 内 , 是 相 近 也 。 寺 人 自 伤 谗 作 诗 , 辄 名 篇 为 《 巷 伯 》 , 以 其 官 与 巷 伯 相 近 , 谗 人 谮 寺 人 , 寺 人 又 伤 其 将 及 巷 伯 , 故 以 “ 巷 伯 ” 名 篇 。 以 所 掌 既 同 , 故 恐 相 连 及 也 。  萋 兮 斐 兮 , 成 是 贝 锦 。 兴 也 。 萋 、 斐 、 文 章 相 错 也 。 贝 锦 , 锦 文 也 。 笺 云 : 锦 文 者 , 文 如 馀 泉 、 馀 蚳 之 贝 文 也 。 兴 者 , 喻 谗 人 集 作 己 过 , 以 成 於 罪 , 犹 女 工 之 集 采 色 , 以 成 锦 文 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 斐 , 孚 匪 反 , 本 或 作 “ 菲 ” 。 馀 蚳 , 直 基 反 。 贝 黄 白 文 曰 馀 蚳 。彼 谮 人 者 , 亦 已 大 甚 ! 笺 云 : 大 甚 者 , 谓 使 己 得 重 罪 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。 徐 敕 佐 反 。[ 疏 ] “ 萋 兮 ” 至 “ 大 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 工 集 彼 众 采 而 织 之 , 使 萋 然 兮 , 斐 然 兮 , 令 文 章 相 错 , 以 成 是 贝 文 , 以 为 其 锦 也 。 以 兴 谗 人 集 己 诸 过 而 构 之 , 令 过 恶 相 积 , 故 成 是 愆 状 以 为 己 罪 也 。 实 无 罪 , 而 谗 之 使 得 重 刑 , 故 伤 之 。 云 彼 谗 谮 人 者 , 亦 已 复 为 大 甚 。 言 非 徒 谴 让 小 辜 , 乃 至 极 刑 重 罪 , 是 为 太 甚 。 ○ 传 “ 萋 斐 ” 至 “ 锦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 斐 然 成 章 。 ” 是 斐 为 文 章 之 貌 。 萋 与 斐 同 类 , 而 云 成 锦 , 故 为 文 章 相 错 也 。 锦 而 连 贝 , 故 知 为 贝 之 文 。 ○ 笺 “ 锦 文 ” 至 “ 贝 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 锦 文 称 贝 者 , 其 文 如 馀 泉 、 馀 蚳 之 贝 文 也 。 《 释 鱼 》 说 贝 文 状 云 : “ 馀 蚳 , 黄 白 文 。 馀 泉 , 白 黄 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 水 中 虫 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 馀 蚳 贝 甲 黄 为 质 , 白 为 文 彩 。 馀 泉 贝 甲 以 白 为 质 , 黄 为 文 彩 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 贝 , 水 介 虫 也 , 龟 鳖 之 属 。 其 文 彩 之 异 , 大 小 之 殊 , 甚 众 。 古 者 , 货 贝 是 也 。 馀 蚳 黄 为 质 , 以 白 为 文 。 馀 泉 白 为 质 , 黄 为 文 。 又 有 柴 贝 , 其 白 质 如 玉 , 紫 点 为 文 , 皆 可 列 相 当 。 其 贝 大 者 , 常 有 径 至 一 尺 六 七 寸 者 。 今 九 真 、 交 趾 以 为 杯 盘 宝 物 也 。 ”  哆 兮 侈 兮 , 成 是 南 箕 。 哆 , 大 貌 。 南 箕 , 箕 星 也 。 侈 之 言 是 必 有 因 也 , 斯 人 自 谓 辟 嫌 之 不 审 也 。 昔 者 , 颜 叔 子 独 处 于 室 , 邻 之 釐 妇 又 独 处 于 室 。 夜 , 暴 风 雨 至 而 室 坏 。 妇 人 趋 而 至 , 颜 叔 子 纳 之 而 使 执 烛 。 放 乎 旦 而 蒸 尽 , 缩 屋 而 继 之 。 自 以 为 辟 嫌 之 不 审 矣 。 若 其 审 者 , 宜 若 鲁 人 然 。 鲁 人 有 男 子 独 处 于 室 , 邻 之 釐 妇 又 独 处 于 室 。 夜 , 暴 风 雨 至 而 室 坏 。 妇 人 趋 而 讬 之 。 男 子 闭 户 而 不 纳 。 妇 人 自 牖 与 之 言 曰 : “ 子 何 为 不 纳 我 乎 ? ” 男 子 曰 : “ 吾 闻 之 也 , 男 子 不 六 十 不 间 居 。 今 子 幼 , 吾 亦 幼 , 不 可 以 纳 子 。 ” 妇 人 曰 : “ 子 何 不 若 柳 下 惠 然 , 妪 不 逮 门 之 女 , 国 人 不 称 其 乱 。 ” 男 子 曰 : “ 柳 下 惠 固 可 , 吾 固 不 可 。 吾 将 以 吾 不 可 , 学 柳 下 惠 之 可 。 孔 子 曰 : ‘ 欲 学 柳 下 惠 者 , 未 有 似 於 是 也 。 ’ ” 笺 云 : 箕 星 哆 然 , 踵 狭 而 舌 广 。 今 谗 人 之 因 寺 人 之 近 嫌 而 成 言 其 罪 , 犹 因 箕 星 之 哆 而 侈 大 之 。 ○ 哆 , 昌 者 反 , 《 说 文 》 云 : “ 张 口 也 。 ” 《 玉 篇 》 尺 纸 反 , 又 昌 可 反 。 侈 , 尺 是 反 , 又 式 是 反 。 辟 音 避 。 下 同 。 釐 , 力 之 反 , 寡 妇 也 , 依 字 作 “ 嫠 ” 。 放 , 甫 往 反 。 蒸 , 之 升 反 。 缩 , 所 六 反 , 又 作 “ 宿 ” , 同 。 间 , 间 厕 之 间 , 又 音 闲 。 妪 , 纡 甫 反 , 又 纡 具 反 , 本 或 作 “ 煦 ” , 况 甫 反 。 踵 , 章 勇 反 , 足 根 也 。 狭 音 洽 。彼 谮 人 者 , 谁 適 与 谋 ? 笺 云 : 適 , 往 也 。 谁 往 就 女 谋 乎 ? 怪 其 言 多 且 巧 。 ○ 適 如 字 , 王 、 徐 皆 都 历 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 哆 兮 ” 至 “ 与 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 谗 人 集 成 己 罪 , 又 言 罪 有 所 因 。 言 有 星 初 本 相 去 哆 然 宽 大 为 踵 兮 , 其 又 侈 之 更 益 而 大 为 舌 兮 , 乃 成 是 南 箕 之 星 。 言 箕 之 所 成 , 以 由 踵 已 哆 、 又 侈 之 而 为 舌 故 也 。 以 兴 谗 人 因 寺 人 初 有 小 嫌 疑 为 始 兮 , 其 又 构 之 更 增 而 其 为 终 兮 , 乃 成 其 刑 罪 之 祸 。 言 祸 之 所 以 成 者 , 亦 因 始 有 嫌 , 又 构 之 而 为 终 故 也 。 言 己 避 嫌 不 审 , 使 人 因 之 , 亦 己 之 所 以 悔 也 。 因 有 小 嫌 , 陷 己 如 此 , 彼 谗 谮 人 者 , 谁 往 与 谋 乎 ? 何 多 而 能 巧 也 ? ○ 传 “ 哆 大 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哆 者 言 其 宽 大 哆 哆 然 , 故 为 大 貌 。 二 十 八 宿 有 箕 星 , 无 南 箕 , 故 云 “ 南 箕 即 箕 星 也 ” 。 箕 四 星 , 二 为 踵 , 二 为 舌 。 若 使 踵 本 太 狭 , 言 虽 小 宽 , 不 足 以 为 箕 。 由 踵 之 二 星 已 哆 然 而 大 , 舌 又 益 大 , 故 所 以 成 为 箕 也 。 箕 言 踵 狭 而 舌 广 者 , 踵 对 舌 为 狭 耳 , 其 实 踵 之 二 星 已 宽 大 , 故 为 哆 兮 也 。 侈 者 , 因 物 而 大 之 名 。 礼 於 衣 袂 半 而 益 一 谓 之 侈 袂 , 是 因 物 益 大 而 名 之 为 侈 也 。 侈 之 言 必 有 因 者 , 由 踵 已 大 , 故 舌 得 侈 之 而 为 箕 。 斯 作 诗 之 人 自 谓 避 嫌 之 不 审 , 由 事 有 嫌 疑 , 故 谗 者 得 因 之 而 为 罪 也 。 言 颜 叔 子 及 鲁 人 避 嫌 审 与 不 审 之 事 , 以 比 之 颜 叔 子 纳 邻 之 釐 妇 , 虽 执 烛 继 薪 , 人 不 可 以 家 到 户 说 , 奸 否 难 明 , 是 不 审 也 。 放 乎 旦 , 犹 至 於 旦 也 。 蒸 是 薪 之 细 者 。 摍 谓 抽 也 。 言 烛 又 言 薪 , 则 初 执 烛 , 次 然 薪 , 薪 尽 乃 抽 取 屋 草 以 继 之 也 。 先 言 放 乎 旦 , 已 之 为 总 目 , 言 其 然 火 以 至 旦 , 乃 更 覆 说 薪 尽 抽 屋 之 事 。 其 实 蒸 尽 、 摍 屋 是 未 旦 时 也 。 吾 闻 男 女 不 六 十 不 间 居 者 , 谓 礼 男 女 年 不 满 六 十 , 则 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 , 不 得 间 杂 在 一 处 而 居 。 若 六 十 , 则 间 居 也 。 此 六 十 , 据 妇 人 言 耳 。 男 子 则 七 十 。 《 内 则 》 “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” , 是 也 。 必 男 子 七 十 、 女 六 十 同 居 者 , 以 阴 阳 道 衰 , 故 无 嫌 也 。 言 今 子 幼 吾 亦 幼 者 , 止 谓 未 老 耳 , 非 稚 也 。 柳 下 惠 固 可 者 , 言 柳 下 惠 贞 絜 之 名 素 已 彰 著 , 固 当 如 是 可 。 於 吾 身 为 此 则 不 可 也 。 汝 妇 人 之 意 , 将 以 吾 之 不 可 , 使 学 柳 下 惠 可 者 , 言 己 不 得 学 也 。 孔 子 曰 : “ 欲 学 柳 下 惠 可 者 , 未 有 能 似 於 是 ” 者 , 言 鲁 人 如 此 为 行 取 高 , 与 柳 下 惠 相 似 。 此 言 当 有 成 文 , 不 知 所 出 。 《 家 语 》 略 有 其 事 , 其 言 与 此 小 异 , 又 无 颜 叔 子 之 事 , 非 所 引 也 。 传 言 此 者 , 证 避 嫌 之 事 耳 。 此 寺 人 , 奄 者 也 , 非 能 身 有 奸 淫 。 其 所 嫌 者 , 不 必 即 是 男 女 是 非 之 事 。 ○ 笺 “ 踵 狭 ” 而 “ 舌 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 蹱 ” 作 “ 踵 ” , 其 义 俱 通 。  缉 缉 翩 翩 , 谋 欲 谮 人 。 缉 缉 , 口 舌 声 。 翩 翩 , 往 来 貌 。 ○ 缉 , 七 立 反 , 《 说 文 》 作 “ 咠 ” , 云 : “ 鬲 语 也 。 ” 又 子 立 反 。 翩 音 篇 , 字 又 作 “ 扁 ” 。慎 尔 言 也 , 谓 尔 不 信 。 笺 云 : 慎 , 诚 也 。 女 诚 心 而 后 言 , 王 将 谓 女 不 信 而 不 受 。 欲 其 诚 者 , 恶 其 不 诚 也 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 缉 缉 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 谋 多 而 巧 , 此 言 为 谋 之 状 。 言 口 舌 缉 缉 然 、 往 来 翩 翩 然 相 与 谋 , 欲 为 谗 谮 之 言 以 害 人 。 自 相 计 议 , 唯 恐 不 成 , 相 教 当 诚 汝 之 心 而 后 言 也 。 若 言 不 诚 实 , 则 所 言 不 巧 , 王 将 谓 汝 言 为 不 信 而 不 受 也 。 故 须 诚 实 言 之 。  捷 捷 幡 幡 , 谋 欲 谮 言 。 捷 捷 , 犹 缉 缉 也 。 幡 幡 , 犹 翩 翩 也 。 ○ 捷 如 字 , 又 音 妾 。 幡 , 芳 烦 反 。岂 不 尔 受 , 既 其 女 迁 。 迁 , 去 也 。 笺 云 : 迁 之 言 讪 也 。 王 仓 卒 岂 将 不 受 女 言 乎 ? 已 则 亦 将 复 诽 诽 女 。 ○ 讪 , 所 谏 反 , 又 所 奸 反 。 卒 , 寸 忽 反 。 诽 , 方 味 反 。[ 疏 ] “ 捷 捷 ” 至 “ 汝 迁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 谗 人 相 戒 言 , 汝 若 不 诚 汝 之 心 而 言 之 , 王 於 仓 卒 之 间 , 岂 不 为 汝 受 之 ? 但 已 受 之 后 , 知 汝 言 不 诚 实 , 王 心 或 将 舍 汝 而 更 迁 去 也 。 ○ 郑 以 迁 为 讪 , 言 王 将 讪 谤 汝 以 迁 去 , 为 理 不 安 , 故 易 之 。  骄 人 好 好 , 劳 人 草 草 。 好 好 , 喜 也 。 草 草 , 劳 心 也 。 笺 云 : 好 好 者 , 喜 谗 言 之 人 也 。 草 草 者 , 忧 将 妄 得 罪 也 。苍 天 苍 天 ! 视 彼 骄 人 , 矜 此 劳 人 ![ 疏 ] “ 骄 人 ” 至 “ 劳 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谗 人 谋 能 功 密 , 为 王 信 用 , 彼 戎 则 骄 逸 也 。 我 得 罪 则 忧 劳 。 彼 骄 人 好 好 然 而 喜 , 我 劳 人 草 草 然 而 忧 , 故 仰 告 苍 天 , 苍 天 何 不 视 察 彼 人 之 虚 妄 , 而 矜 哀 此 劳 人 。  彼 谮 人 者 , 谁 適 与 谋 ? 取 彼 谮 人 , 投 畀 豺 虎 。 投 , 弃 也 。 ○ 畀 , 必 二 反 。 下 同 。 豺 , 士 皆 反 , 字 或 作 “ 犲 ” 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 北 方 寒 凉 而 不 毛 。有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 。 昊 , 昊 天 也 。 笺 云 : 付 与 昊 天 制 其 罪 也 。[ 疏 ] “ 彼 谮 ” 至 “ 有 昊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 豺 虎 若 不 肯 食 , 当 掷 予 有 北 太 阴 之 乡 , 使 冻 杀 之 。 若 有 北 不 肯 受 , 则 当 掷 予 昊 天 , 自 制 其 罪 。 以 物 皆 天 之 所 生 , 天 无 推 避 之 理 , 故 止 於 昊 天 也 。 豺 虎 之 食 人 , 寒 乡 之 冻 物 , 非 有 所 择 。 言 不 食 、 不 受 者 , 恶 之 甚 也 。 故 《 礼 记 · 缁 衣 》 曰 “ 恶 恶 如 《 巷 伯 》 ” , 言 欲 其 死 亡 之 甚 。 ○ 传 “ 北 方 ” 至 “ 不 毛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 方 太 阴 之 气 寒 凉 而 无 土 毛 , 不 生 草 木 , 寒 冻 不 可 居 处 , 故 弃 於 彼 , 欲 冻 杀 之 。 昭 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 食 土 之 毛 。 ” 《 地 官 · 载 师 》 曰 : “ 宅 不 毛 。 ” 皆 谓 草 木 也 。  杨 园 之 道 , 猗 于 亩 丘 。 杨 园 , 园 名 。 猗 , 加 也 。 亩 丘 , 丘 名 。 笺 云 : 欲 之 杨 园 之 道 , 当 先 历 亩 丘 , 以 言 此 谗 人 欲 谮 大 臣 , 故 从 近 小 者 始 。 ○ 猗 , 於 绮 反 , 徐 於 宜 反 。寺 人 孟 子 , 作 为 此 诗 。 凡 百 君 子 , 敬 而 听 之 。 寺 人 而 曰 孟 子 者 , 罪 已 定 矣 , 而 将 践 刑 , 作 此 诗 也 。 笺 云 : 寺 人 , 王 之 正 内 五 人 。 作 , 起 也 。 孟 子 起 而 为 此 诗 , 欲 使 众 在 位 者 慎 而 知 之 。 既 言 寺 人 , 复 自 著 孟 子 者 , 自 伤 将 去 此 官 也 。 ○ “ 作 为 此 诗 ” , 一 本 云 “ 作 为 作 诗 ” 。[ 疏 ] “ 杨 园 ” 至 “ 听 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 人 以 身 既 得 罪 , 恐 更 滥 及 善 人 , 故 戒 时 在 位 , 令 使 自 慎 。 言 人 欲 往 之 杨 园 之 道 , 当 先 加 历 於 亩 丘 , 而 乃 后 於 杨 园 也 。 以 兴 谗 人 欲 行 谮 大 臣 之 法 , 亦 当 毁 害 於 小 臣 而 讫 , 乃 后 至 於 大 臣 也 。 谗 人 立 意 如 此 , 故 我 寺 人 之 中 字 曰 孟 子 者 , 起 发 为 小 人 之 更 谗 , 而 作 《 巷 伯 》 之 诗 , 使 凡 百 汝 众 在 位 之 君 子 者 , 当 敬 慎 而 听 察 之 , 知 我 之 无 罪 而 被 谗 , 谗 人 不 已 而 敬 慎 也 。 此 言 凡 百 , 则 恐 遍 及 在 位 , 而 独 以 《 巷 伯 》 名 篇 者 , 以 职 与 巷 伯 相 近 , 巷 伯 是 其 官 长 , 故 特 忧 之 。 当 云 “ 作 诗 ” , 定 本 云 “ 作 为 此 诗 ” , 又 定 本 笺 有 “ 作 , 起 也 ” , “ 作 , 为 也 ” 二 训 , 自 与 经 相 乖 , 非 也 。 ○ 传 “ 杨 园 ” 至 “ 丘 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 丘 》 云 : “ 如 亩 , 亩 丘 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 丘 如 田 亩 曰 亩 丘 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 方 百 步 也 。 ” 以 “ 亩 丘 , 丘 名 ” , 故 知 杨 园 亦 园 名 也 。 於 时 王 都 之 侧 盖 有 此 园 、 丘 , 诗 人 见 之 而 为 辞 也 。 ○ 传 “ 寺 人 ” 至 “ 此 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 解 言 已 定 之 意 也 。 知 罪 已 定 者 , 若 不 定 则 不 应 疾 谗 人 如 此 之 甚 也 。 以 罪 定 , 故 知 将 践 刑 也 。 由 践 刑 而 作 此 诗 , 知 自 言 孟 子 , 以 殊 於 馀 寺 人 不 被 谗 者 也 。 ○ 笺 “ 寺 人 ” 至 “ 此 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 人 , 王 之 正 内 五 人 。 《 天 官 · 序 官 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 寺 人 之 言 侍 也 。 正 内 , 路 寝 也 。 ” 则 五 人 当 在 路 寝 侍 王 之 侧 也 。 笺 言 此 者 , 明 寺 人 非 一 也 。 毛 解 自 云 孟 子 之 意 , 笺 又 解 自 言 寺 人 之 意 。 由 自 伤 将 去 此 官 , 故 举 官 言 之 。  《 巷 伯 》 七 章 , 四 章 章 四 句 , 一 章 五 句 , 一 章 八 句 , 一 章 六 句 。◎ 谷 风 之 什 诂 训 传 第 二 十  《 谷 风 》 , 刺 幽 王 也 。 天 下 俗 薄 , 朋 友 道 绝 焉 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 道 绝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 人 虽 父 生 师 教 , 须 朋 友 以 成 。 然 则 朋 友 之 交 , 乃 是 人 行 之 大 者 。 幽 王 之 时 , 风 俗 浇 薄 , 穷 达 相 弃 , 无 复 恩 情 , 使 朋 友 之 道 绝 焉 。 言 天 下 无 复 有 朋 友 之 道 也 。 此 由 王 政 使 然 , 故 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 言 朋 友 相 弃 之 事 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 凡 民 禀 五 常 之 性 , 而 有 刚 柔 缓 急 音 声 不 同 , 系 水 土 之 风 气 , 故 谓 之 风 。 好 恶 取 舍 , 动 静 无 常 , 随 君 上 之 情 欲 , 故 谓 之 俗 。 ” 是 解 风 俗 之 事 也 。 风 与 俗 对 则 小 别 , 散 则 义 通 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 尧 之 遗 风 。 ” 乃 是 民 感 君 政 , 其 实 亦 是 俗 也 。 此 俗 由 君 政 所 为 , 故 言 旧 俗 。 言 旧 俗 者 , 亦 谓 之 政 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 启 以 夏 政 、 商 政 ” , 谓 夏 、 商 旧 俗 也 。 言 风 俗 者 , 谓 中 国 民 情 礼 法 可 与 民 变 化 者 也 。 《 孝 经 》 云 “ 移 风 易 俗 ” , 《 关 雎 序 》 云 “ 移 风 俗 ” , 皆 变 恶 为 善 。 《 邶 · 谷 风 序 》 云 “ 国 俗 伤 败 焉 ” , 此 云 “ 天 下 俗 薄 ” , 皆 谓 变 善 为 恶 。 是 得 与 民 变 革 也 。 若 其 夷 夏 异 宜 , 山 川 殊 制 , 民 之 器 物 、 言 语 及 所 行 礼 法 , 各 是 其 身 所 欲 , 亦 谓 之 俗 也 。 如 此 者 , 则 圣 王 因 其 所 宜 , 不 强 变 革 。 《 王 制 》 曰 : “ 广 谷 大 川 异 制 , 民 生 其 间 者 异 俗 。 ” 又 曰 : “ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ” 《 地 官 · 土 均 》 云 : “ 礼 俗 丧 纪 , 皆 以 地 美 恶 为 轻 重 之 法 而 行 之 。 ” 《 诵 训 》 : “ 掌 道 方 慝 , 以 知 地 俗 。 ” 皆 是 不 改 之 。 此 言 其 大 法 耳 。 乃 箕 子 之 处 朝 鲜 , 大 伯 之 在 勾 吴 , 皆 能 教 之 礼 仪 , 使 同 中 国 , 是 有 可 改 者 也 。 但 有 不 可 改 者 , 不 强 改 之 耳 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 雨 。 兴 也 。 风 雨 相 感 , 朋 友 相 须 。 笺 云 : 习 习 , 和 调 之 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 兴 者 , 风 而 有 雨 则 润 泽 行 , 喻 朋 友 同 志 则 恩 爱 成 。 ○ 谷 音 穀 。 将 恐 将 惧 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 将 , 且 也 。 恐 、 惧 , 喻 遭 厄 难 勤 苦 之 事 也 。 当 此 之 时 , 独 我 与 女 尔 。 谓 同 其 忧 务 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 注 下 同 。 女 音 汝 。 厄 , 本 又 作 “ 阨 ” , 於 革 反 。 难 , 乃 旦 反 。将 安 将 乐 , 女 转 弃 予 ! 言 朋 友 趋 利 , 穷 达 相 弃 。 笺 云 : 朋 友 无 大 故 则 不 相 遗 弃 。 今 女 以 志 达 而 安 乐 , 弃 恩 忘 旧 , 薄 之 甚 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 弃 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 生 长 之 谷 风 也 , 维 此 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 膏 润 泽 阴 雨 , 以 行 其 润 泽 。 由 风 雨 相 感 故 润 泽 德 行 , 以 兴 良 朋 相 亲 於 善 友 , 以 成 其 恩 爱 。 由 朋 友 相 须 , 故 恩 得 成 。 朋 友 恩 爱 相 须 若 是 , 事 有 穷 达 , 不 可 相 弃 。 何 为 且 恐 且 惧 , 当 遭 苦 厄 之 时 , 维 我 与 汝 独 受 此 难 , 才 得 且 安 且 乐 志 达 之 时 , 汝 何 更 弃 我 乎 ? 不 念 恩 爱 之 时 也 。 ○ 笺 “ 东 风 ” 至 “ 润 泽 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 。 风 类 多 矣 , 正 取 谷 风 为 喻 者 , 谷 风 , 生 长 之 风 , 取 其 朋 友 相 长 益 故 也 。 此 据 风 为 文 , 故 云 风 而 有 雨 则 润 泽 行 。 润 泽 是 雨 之 事 , 但 雨 得 风 乃 行 , 则 润 泽 亦 由 风 , 故 《 易 》 曰 “ 润 之 以 风 雨 ” , 是 风 雨 共 为 润 泽 。 ○ 传 “ 言 朋 友 ” 至 “ 相 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 朋 友 志 趍 於 利 , 不 顾 终 始 。 《 葛 屦 序 》 曰 : “ 其 民 机 巧 趋 利 。 ” 是 也 。 己 穷 彼 达 , 是 穷 达 相 弃 也 。 。 ○ 笺 “ 朋 友 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朋 友 无 大 故 不 相 弃 ” , 《 论 语 》 文 也 。 引 之 者 , 证 朋 友 得 相 怨 之 意 。 大 故 , 谓 恶 逆 之 事 。 苟 无 大 故 , 义 不 相 弃 。 今 彼 已 得 志 申 达 , 居 处 安 乐 , 而 弃 往 日 之 恩 , 忘 昔 时 之 故 旧 , 是 风 俗 薄 之 甚 也 。 以 序 言 俗 薄 , 故 於 此 明 之 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 颓 。 颓 , 风 之 焚 轮 者 也 。 风 薄 相 扶 而 上 , 喻 朋 友 相 须 而 成 。 ○ 颓 , 徒 雷 反 。 上 , 时 掌 反 。 将 恐 将 惧 , 寘 予 于 怀 。 笺 云 : 寘 , 置 也 。 置 我 於 怀 , 言 至 亲 己 也 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。将 安 将 乐 , 弃 予 如 遗 ! 笺 云 : 如 遗 者 , 如 人 行 道 遗 忘 物 , 忽 然 不 省 存 也 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 如 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 , 维 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 焚 轮 谓 之 颓 , 使 之 旋 转 而 升 , 是 风 薄 相 扶 而 上 也 。 以 兴 良 朋 能 佐 於 善 友 , 使 之 道 德 益 进 , 是 朋 友 相 率 而 成 也 。 德 既 由 友 而 成 , 则 穷 达 不 可 相 弃 , 故 言 何 为 汝 本 且 恐 且 惧 , 苦 厄 之 时 , 则 置 我 於 怀 , 至 相 亲 爱 矣 , 今 汝 得 且 安 且 乐 , 志 达 之 后 , 反 更 弃 我 , 如 人 遗 忘 於 物 , 忽 然 不 省 , 无 心 念 我 也 ? ○ 传 “ 颓 风 ” 至 “ 而 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 焚 轮 谓 颓 , 扶 摇 谓 之 焱 。 ” 李 巡 曰 : “ 焚 轮 , 暴 风 从 上 来 降 , 谓 之 颓 。 颓 , 下 也 。 扶 摇 , 暴 风 从 下 升 上 , 故 曰 焱 。 焱 , 上 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 回 风 从 上 下 曰 颓 , 回 风 从 下 上 曰 焱 。 ” 然 则 颓 者 风 从 上 而 下 之 名 , 回 风 从 上 而 下 , 力 薄 不 能 更 升 。 谷 风 与 相 遇 , 二 风 并 力 , 乃 相 扶 而 上 。 以 喻 朋 友 二 人 同 心 , 乃 相 率 而 成 也 。 彼 回 风 从 上 下 , 谷 风 未 与 相 扶 , 谓 之 为 颓 。 若 谷 风 既 与 相 扶 而 上 , 则 於 《 尔 雅 》 为 焱 , 不 复 为 颓 也 。 诗 音 颓 , 据 其 未 与 相 扶 之 名 耳 。  习 习 谷 风 , 维 山 崔 嵬 。 无 草 不 死 , 无 木 不 萎 。 崔 嵬 , 山 巅 也 。 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 , 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 。 笺 云 : 此 言 东 风 生 长 之 风 也 , 山 巅 之 上 , 草 木 犹 及 之 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 有 萎 槁 者 。 以 喻 朋 友 虽 以 恩 相 养 , 亦 安 能 不 时 有 小 讼 乎 ? ○ 崔 , 徂 回 反 。 嵬 , 五 回 反 。 又 作 “ 峞 ” 。 萎 , 於 危 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 槁 , 苦 老 反 。忘 我 大 德 , 思 我 小 怨 。 笺 云 : 大 德 切 瑳 , 以 道 相 成 之 谓 也 。 ○ 瑳 , 七 河 反 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 小 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 。 谷 风 犹 善 能 生 长 之 故 , 维 山 崔 嵬 之 上 , 草 木 皆 能 生 长 之 。 以 兴 良 朋 由 善 能 切 磋 之 故 , 其 友 身 之 道 德 亦 能 成 就 之 。 道 德 相 由 而 成 , 穷 达 不 宜 相 弃 。 然 草 木 之 生 长 , 虽 至 於 盛 夏 之 月 , 万 物 茂 壮 , 无 能 使 草 不 有 死 者 , 无 能 使 木 不 有 萎 者 , 以 时 不 齐 , 实 小 有 萎 死 者 也 。 以 兴 道 德 之 进 益 , 虽 至 於 成 就 之 功 , 百 事 通 晓 , 无 能 使 色 不 有 忿 者 , 无 能 使 辞 不 有 讼 者 。 以 大 义 不 亏 , 实 小 而 有 忿 讼 也 。 然 小 萎 无 亏 於 夏 长 , 小 怨 无 损 於 交 好 , 汝 何 为 忘 我 切 磋 之 大 德 , 反 思 我 言 讼 之 小 怨 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 虽 盛 夏 ” 至 “ 萎 枝 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 四 时 春 生 夏 长 , 物 之 盛 莫 过 夏 时 , 故 云 “ 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 ” 也 。 以 其 大 时 不 齐 , 不 能 无 死 者 , 故 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 靡 草 死 ” , 故 曰 “ 死 生 分 ” 。 是 草 木 无 能 不 有 枝 叶 萎 槁 者 。 定 本 及 《 集 注 》 本 云 “ 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 ” 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 小 讼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 维 山 崔 嵬 ” 之 文 , 上 承 “ 谷 风 ” 之 下 , 而 下 与 草 木 相 连 , 明 是 风 吹 山 巅 之 土 , 使 生 草 木 也 。 平 地 沃 衍 之 土 , 宜 生 草 木 , 山 巅 之 上 则 非 草 木 所 宜 , 风 尚 吹 之 使 生 , 故 云 “ 犹 及 之 ” 也 。 以 难 长 而 风 及 , 喻 朋 友 相 养 之 深 也 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 萎 槁 者 , 以 为 平 地 之 草 木 , 非 止 山 巅 也 。 养 则 言 其 难 者 , 故 云 山 巅 犹 及 之 。 萎 死 则 言 其 茂 者 , 故 言 盛 夏 以 畅 之 , 云 “ 犹 有 萎 槁 者 ” 。 为 不 宜 萎 槁 , 是 不 据 山 巅 明 矣 。 若 然 , 东 风 为 谷 风 , 实 取 生 长 之 义 。 要 风 以 四 方 为 名 , 非 以 四 时 立 称 , 则 夏 之 东 风 犹 为 谷 风 也 。 春 则 草 木 初 生 , 未 及 畅 茂 , 其 有 萎 死 , 则 唯 其 常 , 诗 人 不 应 举 以 为 喻 , 故 知 言 草 木 萎 槁 谓 夏 时 也 。 木 大 或 一 枝 枯 , 故 言 萎 也 。 草 小 或 连 根 死 , 故 言 死 也 。  《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 蓼 莪 》 , 刺 幽 王 也 。 民 劳 苦 , 孝 子 不 得 终 养 尔 。 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 也 。 ○ 蓼 莪 , 上 音 六 , 下 五 河 反 。 养 , 馀 亮 反 。 注 除 “ 鞠 养 也 ” 、 “ 穀 养 也 ” 二 字 , 馀 并 同 。[ 疏 ] “ 《 蓼 莪 》 六 章 , 上 下 各 二 章 , 章 四 句 ; 中 二 章 , 章 八 句 ” 至 “ 终 养 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 人 劳 苦 , 致 令 孝 子 不 得 於 父 母 终 亡 之 时 而 侍 养 之 。 民 人 劳 苦 , 五 章 、 卒 章 上 二 句 是 也 。 不 得 终 养 , 卒 章 卒 句 是 也 。 其 馀 皆 是 孝 子 怨 不 得 终 养 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 得 ” 至 “ 得 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 衔 恤 ” 、 “ 靡 至 ” , 是 亲 没 之 辞 。 序 言 “ 不 得 终 养 ” , 继 於 “ 劳 苦 ” 之 下 , 是 劳 苦 不 见 父 母 也 。 故 言 “ 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 之 也 ” 。 终 是 亡 之 称 , 亡 连 言 病 者 , 以 亡 必 用 病 , 言 终 可 以 兼 之 。 亲 病 将 亡 , 不 得 扶 侍 左 右 , 孝 子 之 恨 , 最 在 此 时 , 故 连 言 之 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蒿 。 兴 也 。 蓼 蓼 , 长 大 貌 。 笺 云 : 莪 已 蓼 蓼 长 大 , 貌 视 之 以 为 非 莪 , 反 谓 之 蒿 。 兴 者 , 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 皆 同 。 思卷 十 三 十 三 之 一。

网络棋牌游戏赚钱方法◎ 谷 风 之 什 诂 训 传 第 二 十  《 谷 风 》 , 刺 幽 王 也 。 天 下 俗 薄 , 朋 友 道 绝 焉 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 道 绝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 人 虽 父 生 师 教 , 须 朋 友 以 成 。 然 则 朋 友 之 交 , 乃 是 人 行 之 大 者 。 幽 王 之 时 , 风 俗 浇 薄 , 穷 达 相 弃 , 无 复 恩 情 , 使 朋 友 之 道 绝 焉 。 言 天 下 无 复 有 朋 友 之 道 也 。 此 由 王 政 使 然 , 故 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 言 朋 友 相 弃 之 事 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 凡 民 禀 五 常 之 性 , 而 有 刚 柔 缓 急 音 声 不 同 , 系 水 土 之 风 气 , 故 谓 之 风 。 好 恶 取 舍 , 动 静 无 常 , 随 君 上 之 情 欲 , 故 谓 之 俗 。 ” 是 解 风 俗 之 事 也 。 风 与 俗 对 则 小 别 , 散 则 义 通 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 尧 之 遗 风 。 ” 乃 是 民 感 君 政 , 其 实 亦 是 俗 也 。 此 俗 由 君 政 所 为 , 故 言 旧 俗 。 言 旧 俗 者 , 亦 谓 之 政 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 启 以 夏 政 、 商 政 ” , 谓 夏 、 商 旧 俗 也 。 言 风 俗 者 , 谓 中 国 民 情 礼 法 可 与 民 变 化 者 也 。 《 孝 经 》 云 “ 移 风 易 俗 ” , 《 关 雎 序 》 云 “ 移 风 俗 ” , 皆 变 恶 为 善 。 《 邶 · 谷 风 序 》 云 “ 国 俗 伤 败 焉 ” , 此 云 “ 天 下 俗 薄 ” , 皆 谓 变 善 为 恶 。 是 得 与 民 变 革 也 。 若 其 夷 夏 异 宜 , 山 川 殊 制 , 民 之 器 物 、 言 语 及 所 行 礼 法 , 各 是 其 身 所 欲 , 亦 谓 之 俗 也 。 如 此 者 , 则 圣 王 因 其 所 宜 , 不 强 变 革 。 《 王 制 》 曰 : “ 广 谷 大 川 异 制 , 民 生 其 间 者 异 俗 。 ” 又 曰 : “ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ” 《 地 官 · 土 均 》 云 : “ 礼 俗 丧 纪 , 皆 以 地 美 恶 为 轻 重 之 法 而 行 之 。 ” 《 诵 训 》 : “ 掌 道 方 慝 , 以 知 地 俗 。 ” 皆 是 不 改 之 。 此 言 其 大 法 耳 。 乃 箕 子 之 处 朝 鲜 , 大 伯 之 在 勾 吴 , 皆 能 教 之 礼 仪 , 使 同 中 国 , 是 有 可 改 者 也 。 但 有 不 可 改 者 , 不 强 改 之 耳 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 雨 。 兴 也 。 风 雨 相 感 , 朋 友 相 须 。 笺 云 : 习 习 , 和 调 之 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 兴 者 , 风 而 有 雨 则 润 泽 行 , 喻 朋 友 同 志 则 恩 爱 成 。 ○ 谷 音 穀 。 将 恐 将 惧 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 将 , 且 也 。 恐 、 惧 , 喻 遭 厄 难 勤 苦 之 事 也 。 当 此 之 时 , 独 我 与 女 尔 。 谓 同 其 忧 务 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 注 下 同 。 女 音 汝 。 厄 , 本 又 作 “ 阨 ” , 於 革 反 。 难 , 乃 旦 反 。将 安 将 乐 , 女 转 弃 予 ! 言 朋 友 趋 利 , 穷 达 相 弃 。 笺 云 : 朋 友 无 大 故 则 不 相 遗 弃 。 今 女 以 志 达 而 安 乐 , 弃 恩 忘 旧 , 薄 之 甚 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 弃 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 生 长 之 谷 风 也 , 维 此 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 膏 润 泽 阴 雨 , 以 行 其 润 泽 。 由 风 雨 相 感 故 润 泽 德 行 , 以 兴 良 朋 相 亲 於 善 友 , 以 成 其 恩 爱 。 由 朋 友 相 须 , 故 恩 得 成 。 朋 友 恩 爱 相 须 若 是 , 事 有 穷 达 , 不 可 相 弃 。 何 为 且 恐 且 惧 , 当 遭 苦 厄 之 时 , 维 我 与 汝 独 受 此 难 , 才 得 且 安 且 乐 志 达 之 时 , 汝 何 更 弃 我 乎 ? 不 念 恩 爱 之 时 也 。 ○ 笺 “ 东 风 ” 至 “ 润 泽 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 。 风 类 多 矣 , 正 取 谷 风 为 喻 者 , 谷 风 , 生 长 之 风 , 取 其 朋 友 相 长 益 故 也 。 此 据 风 为 文 , 故 云 风 而 有 雨 则 润 泽 行 。 润 泽 是 雨 之 事 , 但 雨 得 风 乃 行 , 则 润 泽 亦 由 风 , 故 《 易 》 曰 “ 润 之 以 风 雨 ” , 是 风 雨 共 为 润 泽 。 ○ 传 “ 言 朋 友 ” 至 “ 相 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 朋 友 志 趍 於 利 , 不 顾 终 始 。 《 葛 屦 序 》 曰 : “ 其 民 机 巧 趋 利 。 ” 是 也 。 己 穷 彼 达 , 是 穷 达 相 弃 也 。 。 ○ 笺 “ 朋 友 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朋 友 无 大 故 不 相 弃 ” , 《 论 语 》 文 也 。 引 之 者 , 证 朋 友 得 相 怨 之 意 。 大 故 , 谓 恶 逆 之 事 。 苟 无 大 故 , 义 不 相 弃 。 今 彼 已 得 志 申 达 , 居 处 安 乐 , 而 弃 往 日 之 恩 , 忘 昔 时 之 故 旧 , 是 风 俗 薄 之 甚 也 。 以 序 言 俗 薄 , 故 於 此 明 之 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 颓 。 颓 , 风 之 焚 轮 者 也 。 风 薄 相 扶 而 上 , 喻 朋 友 相 须 而 成 。 ○ 颓 , 徒 雷 反 。 上 , 时 掌 反 。 将 恐 将 惧 , 寘 予 于 怀 。 笺 云 : 寘 , 置 也 。 置 我 於 怀 , 言 至 亲 己 也 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。将 安 将 乐 , 弃 予 如 遗 ! 笺 云 : 如 遗 者 , 如 人 行 道 遗 忘 物 , 忽 然 不 省 存 也 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 如 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 , 维 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 焚 轮 谓 之 颓 , 使 之 旋 转 而 升 , 是 风 薄 相 扶 而 上 也 。 以 兴 良 朋 能 佐 於 善 友 , 使 之 道 德 益 进 , 是 朋 友 相 率 而 成 也 。 德 既 由 友 而 成 , 则 穷 达 不 可 相 弃 , 故 言 何 为 汝 本 且 恐 且 惧 , 苦 厄 之 时 , 则 置 我 於 怀 , 至 相 亲 爱 矣 , 今 汝 得 且 安 且 乐 , 志 达 之 后 , 反 更 弃 我 , 如 人 遗 忘 於 物 , 忽 然 不 省 , 无 心 念 我 也 ? ○ 传 “ 颓 风 ” 至 “ 而 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 焚 轮 谓 颓 , 扶 摇 谓 之 焱 。 ” 李 巡 曰 : “ 焚 轮 , 暴 风 从 上 来 降 , 谓 之 颓 。 颓 , 下 也 。 扶 摇 , 暴 风 从 下 升 上 , 故 曰 焱 。 焱 , 上 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 回 风 从 上 下 曰 颓 , 回 风 从 下 上 曰 焱 。 ” 然 则 颓 者 风 从 上 而 下 之 名 , 回 风 从 上 而 下 , 力 薄 不 能 更 升 。 谷 风 与 相 遇 , 二 风 并 力 , 乃 相 扶 而 上 。 以 喻 朋 友 二 人 同 心 , 乃 相 率 而 成 也 。 彼 回 风 从 上 下 , 谷 风 未 与 相 扶 , 谓 之 为 颓 。 若 谷 风 既 与 相 扶 而 上 , 则 於 《 尔 雅 》 为 焱 , 不 复 为 颓 也 。 诗 音 颓 , 据 其 未 与 相 扶 之 名 耳 。  习 习 谷 风 , 维 山 崔 嵬 。 无 草 不 死 , 无 木 不 萎 。 崔 嵬 , 山 巅 也 。 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 , 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 。 笺 云 : 此 言 东 风 生 长 之 风 也 , 山 巅 之 上 , 草 木 犹 及 之 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 有 萎 槁 者 。 以 喻 朋 友 虽 以 恩 相 养 , 亦 安 能 不 时 有 小 讼 乎 ? ○ 崔 , 徂 回 反 。 嵬 , 五 回 反 。 又 作 “ 峞 ” 。 萎 , 於 危 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 槁 , 苦 老 反 。忘 我 大 德 , 思 我 小 怨 。 笺 云 : 大 德 切 瑳 , 以 道 相 成 之 谓 也 。 ○ 瑳 , 七 河 反 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 小 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 。 谷 风 犹 善 能 生 长 之 故 , 维 山 崔 嵬 之 上 , 草 木 皆 能 生 长 之 。 以 兴 良 朋 由 善 能 切 磋 之 故 , 其 友 身 之 道 德 亦 能 成 就 之 。 道 德 相 由 而 成 , 穷 达 不 宜 相 弃 。 然 草 木 之 生 长 , 虽 至 於 盛 夏 之 月 , 万 物 茂 壮 , 无 能 使 草 不 有 死 者 , 无 能 使 木 不 有 萎 者 , 以 时 不 齐 , 实 小 有 萎 死 者 也 。 以 兴 道 德 之 进 益 , 虽 至 於 成 就 之 功 , 百 事 通 晓 , 无 能 使 色 不 有 忿 者 , 无 能 使 辞 不 有 讼 者 。 以 大 义 不 亏 , 实 小 而 有 忿 讼 也 。 然 小 萎 无 亏 於 夏 长 , 小 怨 无 损 於 交 好 , 汝 何 为 忘 我 切 磋 之 大 德 , 反 思 我 言 讼 之 小 怨 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 虽 盛 夏 ” 至 “ 萎 枝 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 四 时 春 生 夏 长 , 物 之 盛 莫 过 夏 时 , 故 云 “ 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 ” 也 。 以 其 大 时 不 齐 , 不 能 无 死 者 , 故 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 靡 草 死 ” , 故 曰 “ 死 生 分 ” 。 是 草 木 无 能 不 有 枝 叶 萎 槁 者 。 定 本 及 《 集 注 》 本 云 “ 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 ” 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 小 讼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 维 山 崔 嵬 ” 之 文 , 上 承 “ 谷 风 ” 之 下 , 而 下 与 草 木 相 连 , 明 是 风 吹 山 巅 之 土 , 使 生 草 木 也 。 平 地 沃 衍 之 土 , 宜 生 草 木 , 山 巅 之 上 则 非 草 木 所 宜 , 风 尚 吹 之 使 生 , 故 云 “ 犹 及 之 ” 也 。 以 难 长 而 风 及 , 喻 朋 友 相 养 之 深 也 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 萎 槁 者 , 以 为 平 地 之 草 木 , 非 止 山 巅 也 。 养 则 言 其 难 者 , 故 云 山 巅 犹 及 之 。 萎 死 则 言 其 茂 者 , 故 言 盛 夏 以 畅 之 , 云 “ 犹 有 萎 槁 者 ” 。 为 不 宜 萎 槁 , 是 不 据 山 巅 明 矣 。 若 然 , 东 风 为 谷 风 , 实 取 生 长 之 义 。 要 风 以 四 方 为 名 , 非 以 四 时 立 称 , 则 夏 之 东 风 犹 为 谷 风 也 。 春 则 草 木 初 生 , 未 及 畅 茂 , 其 有 萎 死 , 则 唯 其 常 , 诗 人 不 应 举 以 为 喻 , 故 知 言 草 木 萎 槁 谓 夏 时 也 。 木 大 或 一 枝 枯 , 故 言 萎 也 。 草 小 或 连 根 死 , 故 言 死 也 。  《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 蓼 莪 》 , 刺 幽 王 也 。 民 劳 苦 , 孝 子 不 得 终 养 尔 。 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 也 。 ○ 蓼 莪 , 上 音 六 , 下 五 河 反 。 养 , 馀 亮 反 。 注 除 “ 鞠 养 也 ” 、 “ 穀 养 也 ” 二 字 , 馀 并 同 。[ 疏 ] “ 《 蓼 莪 》 六 章 , 上 下 各 二 章 , 章 四 句 ; 中 二 章 , 章 八 句 ” 至 “ 终 养 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 人 劳 苦 , 致 令 孝 子 不 得 於 父 母 终 亡 之 时 而 侍 养 之 。 民 人 劳 苦 , 五 章 、 卒 章 上 二 句 是 也 。 不 得 终 养 , 卒 章 卒 句 是 也 。 其 馀 皆 是 孝 子 怨 不 得 终 养 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 得 ” 至 “ 得 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 衔 恤 ” 、 “ 靡 至 ” , 是 亲 没 之 辞 。 序 言 “ 不 得 终 养 ” , 继 於 “ 劳 苦 ” 之 下 , 是 劳 苦 不 见 父 母 也 。 故 言 “ 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 之 也 ” 。 终 是 亡 之 称 , 亡 连 言 病 者 , 以 亡 必 用 病 , 言 终 可 以 兼 之 。 亲 病 将 亡 , 不 得 扶 侍 左 右 , 孝 子 之 恨 , 最 在 此 时 , 故 连 言 之 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蒿 。 兴 也 。 蓼 蓼 , 长 大 貌 。 笺 云 : 莪 已 蓼 蓼 长 大 , 貌 视 之 以 为 非 莪 , 反 谓 之 蒿 。 兴 者 , 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 皆 同 。 思卷 十 三 十 三 之 一卷 十 三 十 三 之 一。网络棋牌游戏赚钱方法卷 十 二 十 二 之 三卷 十 三 十 三 之 一◎ 谷 风 之 什 诂 训 传 第 二 十  《 谷 风 》 , 刺 幽 王 也 。 天 下 俗 薄 , 朋 友 道 绝 焉 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 道 绝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 人 虽 父 生 师 教 , 须 朋 友 以 成 。 然 则 朋 友 之 交 , 乃 是 人 行 之 大 者 。 幽 王 之 时 , 风 俗 浇 薄 , 穷 达 相 弃 , 无 复 恩 情 , 使 朋 友 之 道 绝 焉 。 言 天 下 无 复 有 朋 友 之 道 也 。 此 由 王 政 使 然 , 故 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 言 朋 友 相 弃 之 事 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 凡 民 禀 五 常 之 性 , 而 有 刚 柔 缓 急 音 声 不 同 , 系 水 土 之 风 气 , 故 谓 之 风 。 好 恶 取 舍 , 动 静 无 常 , 随 君 上 之 情 欲 , 故 谓 之 俗 。 ” 是 解 风 俗 之 事 也 。 风 与 俗 对 则 小 别 , 散 则 义 通 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 尧 之 遗 风 。 ” 乃 是 民 感 君 政 , 其 实 亦 是 俗 也 。 此 俗 由 君 政 所 为 , 故 言 旧 俗 。 言 旧 俗 者 , 亦 谓 之 政 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 启 以 夏 政 、 商 政 ” , 谓 夏 、 商 旧 俗 也 。 言 风 俗 者 , 谓 中 国 民 情 礼 法 可 与 民 变 化 者 也 。 《 孝 经 》 云 “ 移 风 易 俗 ” , 《 关 雎 序 》 云 “ 移 风 俗 ” , 皆 变 恶 为 善 。 《 邶 · 谷 风 序 》 云 “ 国 俗 伤 败 焉 ” , 此 云 “ 天 下 俗 薄 ” , 皆 谓 变 善 为 恶 。 是 得 与 民 变 革 也 。 若 其 夷 夏 异 宜 , 山 川 殊 制 , 民 之 器 物 、 言 语 及 所 行 礼 法 , 各 是 其 身 所 欲 , 亦 谓 之 俗 也 。 如 此 者 , 则 圣 王 因 其 所 宜 , 不 强 变 革 。 《 王 制 》 曰 : “ 广 谷 大 川 异 制 , 民 生 其 间 者 异 俗 。 ” 又 曰 : “ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ” 《 地 官 · 土 均 》 云 : “ 礼 俗 丧 纪 , 皆 以 地 美 恶 为 轻 重 之 法 而 行 之 。 ” 《 诵 训 》 : “ 掌 道 方 慝 , 以 知 地 俗 。 ” 皆 是 不 改 之 。 此 言 其 大 法 耳 。 乃 箕 子 之 处 朝 鲜 , 大 伯 之 在 勾 吴 , 皆 能 教 之 礼 仪 , 使 同 中 国 , 是 有 可 改 者 也 。 但 有 不 可 改 者 , 不 强 改 之 耳 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 雨 。 兴 也 。 风 雨 相 感 , 朋 友 相 须 。 笺 云 : 习 习 , 和 调 之 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 兴 者 , 风 而 有 雨 则 润 泽 行 , 喻 朋 友 同 志 则 恩 爱 成 。 ○ 谷 音 穀 。 将 恐 将 惧 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 将 , 且 也 。 恐 、 惧 , 喻 遭 厄 难 勤 苦 之 事 也 。 当 此 之 时 , 独 我 与 女 尔 。 谓 同 其 忧 务 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 注 下 同 。 女 音 汝 。 厄 , 本 又 作 “ 阨 ” , 於 革 反 。 难 , 乃 旦 反 。将 安 将 乐 , 女 转 弃 予 ! 言 朋 友 趋 利 , 穷 达 相 弃 。 笺 云 : 朋 友 无 大 故 则 不 相 遗 弃 。 今 女 以 志 达 而 安 乐 , 弃 恩 忘 旧 , 薄 之 甚 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 弃 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 生 长 之 谷 风 也 , 维 此 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 膏 润 泽 阴 雨 , 以 行 其 润 泽 。 由 风 雨 相 感 故 润 泽 德 行 , 以 兴 良 朋 相 亲 於 善 友 , 以 成 其 恩 爱 。 由 朋 友 相 须 , 故 恩 得 成 。 朋 友 恩 爱 相 须 若 是 , 事 有 穷 达 , 不 可 相 弃 。 何 为 且 恐 且 惧 , 当 遭 苦 厄 之 时 , 维 我 与 汝 独 受 此 难 , 才 得 且 安 且 乐 志 达 之 时 , 汝 何 更 弃 我 乎 ? 不 念 恩 爱 之 时 也 。 ○ 笺 “ 东 风 ” 至 “ 润 泽 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 。 风 类 多 矣 , 正 取 谷 风 为 喻 者 , 谷 风 , 生 长 之 风 , 取 其 朋 友 相 长 益 故 也 。 此 据 风 为 文 , 故 云 风 而 有 雨 则 润 泽 行 。 润 泽 是 雨 之 事 , 但 雨 得 风 乃 行 , 则 润 泽 亦 由 风 , 故 《 易 》 曰 “ 润 之 以 风 雨 ” , 是 风 雨 共 为 润 泽 。 ○ 传 “ 言 朋 友 ” 至 “ 相 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 朋 友 志 趍 於 利 , 不 顾 终 始 。 《 葛 屦 序 》 曰 : “ 其 民 机 巧 趋 利 。 ” 是 也 。 己 穷 彼 达 , 是 穷 达 相 弃 也 。 。 ○ 笺 “ 朋 友 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朋 友 无 大 故 不 相 弃 ” , 《 论 语 》 文 也 。 引 之 者 , 证 朋 友 得 相 怨 之 意 。 大 故 , 谓 恶 逆 之 事 。 苟 无 大 故 , 义 不 相 弃 。 今 彼 已 得 志 申 达 , 居 处 安 乐 , 而 弃 往 日 之 恩 , 忘 昔 时 之 故 旧 , 是 风 俗 薄 之 甚 也 。 以 序 言 俗 薄 , 故 於 此 明 之 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 颓 。 颓 , 风 之 焚 轮 者 也 。 风 薄 相 扶 而 上 , 喻 朋 友 相 须 而 成 。 ○ 颓 , 徒 雷 反 。 上 , 时 掌 反 。 将 恐 将 惧 , 寘 予 于 怀 。 笺 云 : 寘 , 置 也 。 置 我 於 怀 , 言 至 亲 己 也 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。将 安 将 乐 , 弃 予 如 遗 ! 笺 云 : 如 遗 者 , 如 人 行 道 遗 忘 物 , 忽 然 不 省 存 也 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 如 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 , 维 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 焚 轮 谓 之 颓 , 使 之 旋 转 而 升 , 是 风 薄 相 扶 而 上 也 。 以 兴 良 朋 能 佐 於 善 友 , 使 之 道 德 益 进 , 是 朋 友 相 率 而 成 也 。 德 既 由 友 而 成 , 则 穷 达 不 可 相 弃 , 故 言 何 为 汝 本 且 恐 且 惧 , 苦 厄 之 时 , 则 置 我 於 怀 , 至 相 亲 爱 矣 , 今 汝 得 且 安 且 乐 , 志 达 之 后 , 反 更 弃 我 , 如 人 遗 忘 於 物 , 忽 然 不 省 , 无 心 念 我 也 ? ○ 传 “ 颓 风 ” 至 “ 而 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 焚 轮 谓 颓 , 扶 摇 谓 之 焱 。 ” 李 巡 曰 : “ 焚 轮 , 暴 风 从 上 来 降 , 谓 之 颓 。 颓 , 下 也 。 扶 摇 , 暴 风 从 下 升 上 , 故 曰 焱 。 焱 , 上 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 回 风 从 上 下 曰 颓 , 回 风 从 下 上 曰 焱 。 ” 然 则 颓 者 风 从 上 而 下 之 名 , 回 风 从 上 而 下 , 力 薄 不 能 更 升 。 谷 风 与 相 遇 , 二 风 并 力 , 乃 相 扶 而 上 。 以 喻 朋 友 二 人 同 心 , 乃 相 率 而 成 也 。 彼 回 风 从 上 下 , 谷 风 未 与 相 扶 , 谓 之 为 颓 。 若 谷 风 既 与 相 扶 而 上 , 则 於 《 尔 雅 》 为 焱 , 不 复 为 颓 也 。 诗 音 颓 , 据 其 未 与 相 扶 之 名 耳 。  习 习 谷 风 , 维 山 崔 嵬 。 无 草 不 死 , 无 木 不 萎 。 崔 嵬 , 山 巅 也 。 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 , 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 。 笺 云 : 此 言 东 风 生 长 之 风 也 , 山 巅 之 上 , 草 木 犹 及 之 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 有 萎 槁 者 。 以 喻 朋 友 虽 以 恩 相 养 , 亦 安 能 不 时 有 小 讼 乎 ? ○ 崔 , 徂 回 反 。 嵬 , 五 回 反 。 又 作 “ 峞 ” 。 萎 , 於 危 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 槁 , 苦 老 反 。忘 我 大 德 , 思 我 小 怨 。 笺 云 : 大 德 切 瑳 , 以 道 相 成 之 谓 也 。 ○ 瑳 , 七 河 反 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 小 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 。 谷 风 犹 善 能 生 长 之 故 , 维 山 崔 嵬 之 上 , 草 木 皆 能 生 长 之 。 以 兴 良 朋 由 善 能 切 磋 之 故 , 其 友 身 之 道 德 亦 能 成 就 之 。 道 德 相 由 而 成 , 穷 达 不 宜 相 弃 。 然 草 木 之 生 长 , 虽 至 於 盛 夏 之 月 , 万 物 茂 壮 , 无 能 使 草 不 有 死 者 , 无 能 使 木 不 有 萎 者 , 以 时 不 齐 , 实 小 有 萎 死 者 也 。 以 兴 道 德 之 进 益 , 虽 至 於 成 就 之 功 , 百 事 通 晓 , 无 能 使 色 不 有 忿 者 , 无 能 使 辞 不 有 讼 者 。 以 大 义 不 亏 , 实 小 而 有 忿 讼 也 。 然 小 萎 无 亏 於 夏 长 , 小 怨 无 损 於 交 好 , 汝 何 为 忘 我 切 磋 之 大 德 , 反 思 我 言 讼 之 小 怨 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 虽 盛 夏 ” 至 “ 萎 枝 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 四 时 春 生 夏 长 , 物 之 盛 莫 过 夏 时 , 故 云 “ 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 ” 也 。 以 其 大 时 不 齐 , 不 能 无 死 者 , 故 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 靡 草 死 ” , 故 曰 “ 死 生 分 ” 。 是 草 木 无 能 不 有 枝 叶 萎 槁 者 。 定 本 及 《 集 注 》 本 云 “ 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 ” 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 小 讼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 维 山 崔 嵬 ” 之 文 , 上 承 “ 谷 风 ” 之 下 , 而 下 与 草 木 相 连 , 明 是 风 吹 山 巅 之 土 , 使 生 草 木 也 。 平 地 沃 衍 之 土 , 宜 生 草 木 , 山 巅 之 上 则 非 草 木 所 宜 , 风 尚 吹 之 使 生 , 故 云 “ 犹 及 之 ” 也 。 以 难 长 而 风 及 , 喻 朋 友 相 养 之 深 也 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 萎 槁 者 , 以 为 平 地 之 草 木 , 非 止 山 巅 也 。 养 则 言 其 难 者 , 故 云 山 巅 犹 及 之 。 萎 死 则 言 其 茂 者 , 故 言 盛 夏 以 畅 之 , 云 “ 犹 有 萎 槁 者 ” 。 为 不 宜 萎 槁 , 是 不 据 山 巅 明 矣 。 若 然 , 东 风 为 谷 风 , 实 取 生 长 之 义 。 要 风 以 四 方 为 名 , 非 以 四 时 立 称 , 则 夏 之 东 风 犹 为 谷 风 也 。 春 则 草 木 初 生 , 未 及 畅 茂 , 其 有 萎 死 , 则 唯 其 常 , 诗 人 不 应 举 以 为 喻 , 故 知 言 草 木 萎 槁 谓 夏 时 也 。 木 大 或 一 枝 枯 , 故 言 萎 也 。 草 小 或 连 根 死 , 故 言 死 也 。  《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 蓼 莪 》 , 刺 幽 王 也 。 民 劳 苦 , 孝 子 不 得 终 养 尔 。 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 也 。 ○ 蓼 莪 , 上 音 六 , 下 五 河 反 。 养 , 馀 亮 反 。 注 除 “ 鞠 养 也 ” 、 “ 穀 养 也 ” 二 字 , 馀 并 同 。[ 疏 ] “ 《 蓼 莪 》 六 章 , 上 下 各 二 章 , 章 四 句 ; 中 二 章 , 章 八 句 ” 至 “ 终 养 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 人 劳 苦 , 致 令 孝 子 不 得 於 父 母 终 亡 之 时 而 侍 养 之 。 民 人 劳 苦 , 五 章 、 卒 章 上 二 句 是 也 。 不 得 终 养 , 卒 章 卒 句 是 也 。 其 馀 皆 是 孝 子 怨 不 得 终 养 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 得 ” 至 “ 得 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 衔 恤 ” 、 “ 靡 至 ” , 是 亲 没 之 辞 。 序 言 “ 不 得 终 养 ” , 继 於 “ 劳 苦 ” 之 下 , 是 劳 苦 不 见 父 母 也 。 故 言 “ 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 之 也 ” 。 终 是 亡 之 称 , 亡 连 言 病 者 , 以 亡 必 用 病 , 言 终 可 以 兼 之 。 亲 病 将 亡 , 不 得 扶 侍 左 右 , 孝 子 之 恨 , 最 在 此 时 , 故 连 言 之 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蒿 。 兴 也 。 蓼 蓼 , 长 大 貌 。 笺 云 : 莪 已 蓼 蓼 长 大 , 貌 视 之 以 为 非 莪 , 反 谓 之 蒿 。 兴 者 , 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 皆 同 。 思。

网络棋牌游戏赚钱方法卷 十 三 十 三 之 一於 中 唯 贤 则 任 也 。 於 国 言 圣 贤 , 於 民 言 哲 、 谋 、 肃 、 乂 。 以 圣 贤 比 四 事 为 优 , 故 属 之 诸 侯 耳 。 其 实 互 相 明 也 。 国 言 礼 , 民 言 法 , 一 也 。 言 虽 无 礼 法 者 , 礼 法 大 行 之 日 , 则 比 屋 可 封 , 贤 人 众 多 。 今 虽 无 礼 法 , 於 中 犹 有 此 五 事 也 。 以 五 事 人 性 行 之 能 , 故 皆 言 其 心 性 焉 。 既 陈 此 言 , 明 教 王 择 人 , 任 之 为 治 也 。 毛 五 事 皆 准 《 尚 书 》 为 说 , 故 笺 引 《 书 》 曰 以 证 之 。 所 引 “ 从 作 乂 ” 以 上 皆 《 洪 范 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 皆 谓 政 所 致 。 君 思 叡 则 臣 贤 智 也 。 君 视 明 则 臣 昭 晳 也 。 君 听 聪 则 臣 进 谋 也 。 君 貌 恭 则 臣 礼 肃 也 。 君 言 从 则 臣 职 乂 。 ” 是 也 。 彼 先 言 恭 , 次 从 明 、 聪 、 睿 , 与 此 不 次 者 , 彼 五 事 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 为 次 , 注 云 : “ 此 数 本 诸 昭 明 人 相 见 之 次 也 。 ” 以 人 先 须 貌 严 而 后 出 言 , 言 从 而 后 视 明 及 听 聪 、 思 睿 。 是 人 之 明 见 在 前 , 故 如 彼 次 。 此 则 用 优 劣 为 差 等 , 故 圣 哲 为 先 , 乃 谋 次 之 。 谋 虑 出 , 必 肃 恭 在 貌 , 故 肃 次 谋 也 。 乂 者 , 治 理 之 名 , 乃 是 人 之 伎 能 , 贵 行 贱 能 , 故 最 在 下 。 顺 此 《 诗 》 经 , 故 倒 彼 《 书 》 文 也 。 然 叡 、 明 、 聪 、 恭 、 从 , 是 君 德 也 。 圣 、 哲 、 谋 、 肃 、 乂 , 是 臣 事 也 。 所 以 得 相 将 者 , 郑 云 “ 政 所 致 ” , 是 以 类 相 应 , 故 虽 君 臣 之 事 , 可 以 相 通 也 。 “ 敬 用 五 事 ” , 亦 《 洪 范 》 文 也 。 五 事 者 , 即 彼 云 “ 貌 曰 恭 , 言 曰 从 , 视 曰 明 , 听 曰 聪 , 思 曰 叡 ” , 是 也 。 此 五 事 本 诸 天 道 而 来 , 举 此 五 者 , 教 王 择 焉 , 是 欲 令 王 敬 用 五 事 , 以 明 天 道 , 故 云 然 也 。 此 并 “ 或 否 ” 为 六 , 言 五 事 者 , 贤 是 圣 中 之 别 , 与 圣 为 一 故 也 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 浊 败 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 无 沦 胥 以 败 ” , 明 行 则 为 清 , 不 至 浊 败 也 。 《 抑 》 文 全 与 此 同 , 不 言 清 者 , 以 彼 承 “ 皇 天 弗 尚 ” 之 下 , 取 虚 竭 将 亡 为 义 , 故 不 须 言 清 浊 。  不 敢 暴 虎 , 不 敢 冯 河 。 人 知 其 一 , 莫 知 其 他 。 冯 , 陵 也 。 徒 涉 曰 冯 河 , 徒 博 曰 暴 虎 。 一 , 非 也 。 他 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 笺 云 : 人 皆 知 暴 虎 、 冯 河 立 至 之 害 , 而 无 知 当 畏 慎 小 人 能 危 亡 也 。 ○ 冯 , 符 冰 反 。 博 音 搏 。[ 疏 ] 传 “ 冯 陵 ” 至 “ 危 殆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 冯 河 , 徒 涉 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 则 空 涉 水 , 陵 波 而 渡 , 故 训 凭 为 陵 也 。 “ 一 , 非 也 ” 者 , 言 唯 知 此 暴 虎 冯 河 一 事 非 , 而 不 知 其 他 事 也 。 以 下 说 恐 惧 之 事 , 故 知 他 者 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 小 人 恶 直 丑 正 , 故 不 敬 则 危 。  战 战 兢 兢 , 战 战 , 恐 也 。 兢 兢 , 戒 也 。 如 临 深 渊 , 恐 队 也 。 如 履 薄 冰 。 恐 陷 也 。《 小 旻 》 六 章 , 三 章 章 八 句 , 三 章 章 七 句 。於 中 唯 贤 则 任 也 。 於 国 言 圣 贤 , 於 民 言 哲 、 谋 、 肃 、 乂 。 以 圣 贤 比 四 事 为 优 , 故 属 之 诸 侯 耳 。 其 实 互 相 明 也 。 国 言 礼 , 民 言 法 , 一 也 。 言 虽 无 礼 法 者 , 礼 法 大 行 之 日 , 则 比 屋 可 封 , 贤 人 众 多 。 今 虽 无 礼 法 , 於 中 犹 有 此 五 事 也 。 以 五 事 人 性 行 之 能 , 故 皆 言 其 心 性 焉 。 既 陈 此 言 , 明 教 王 择 人 , 任 之 为 治 也 。 毛 五 事 皆 准 《 尚 书 》 为 说 , 故 笺 引 《 书 》 曰 以 证 之 。 所 引 “ 从 作 乂 ” 以 上 皆 《 洪 范 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 皆 谓 政 所 致 。 君 思 叡 则 臣 贤 智 也 。 君 视 明 则 臣 昭 晳 也 。 君 听 聪 则 臣 进 谋 也 。 君 貌 恭 则 臣 礼 肃 也 。 君 言 从 则 臣 职 乂 。 ” 是 也 。 彼 先 言 恭 , 次 从 明 、 聪 、 睿 , 与 此 不 次 者 , 彼 五 事 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 为 次 , 注 云 : “ 此 数 本 诸 昭 明 人 相 见 之 次 也 。 ” 以 人 先 须 貌 严 而 后 出 言 , 言 从 而 后 视 明 及 听 聪 、 思 睿 。 是 人 之 明 见 在 前 , 故 如 彼 次 。 此 则 用 优 劣 为 差 等 , 故 圣 哲 为 先 , 乃 谋 次 之 。 谋 虑 出 , 必 肃 恭 在 貌 , 故 肃 次 谋 也 。 乂 者 , 治 理 之 名 , 乃 是 人 之 伎 能 , 贵 行 贱 能 , 故 最 在 下 。 顺 此 《 诗 》 经 , 故 倒 彼 《 书 》 文 也 。 然 叡 、 明 、 聪 、 恭 、 从 , 是 君 德 也 。 圣 、 哲 、 谋 、 肃 、 乂 , 是 臣 事 也 。 所 以 得 相 将 者 , 郑 云 “ 政 所 致 ” , 是 以 类 相 应 , 故 虽 君 臣 之 事 , 可 以 相 通 也 。 “ 敬 用 五 事 ” , 亦 《 洪 范 》 文 也 。 五 事 者 , 即 彼 云 “ 貌 曰 恭 , 言 曰 从 , 视 曰 明 , 听 曰 聪 , 思 曰 叡 ” , 是 也 。 此 五 事 本 诸 天 道 而 来 , 举 此 五 者 , 教 王 择 焉 , 是 欲 令 王 敬 用 五 事 , 以 明 天 道 , 故 云 然 也 。 此 并 “ 或 否 ” 为 六 , 言 五 事 者 , 贤 是 圣 中 之 别 , 与 圣 为 一 故 也 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 浊 败 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 无 沦 胥 以 败 ” , 明 行 则 为 清 , 不 至 浊 败 也 。 《 抑 》 文 全 与 此 同 , 不 言 清 者 , 以 彼 承 “ 皇 天 弗 尚 ” 之 下 , 取 虚 竭 将 亡 为 义 , 故 不 须 言 清 浊 。  不 敢 暴 虎 , 不 敢 冯 河 。 人 知 其 一 , 莫 知 其 他 。 冯 , 陵 也 。 徒 涉 曰 冯 河 , 徒 博 曰 暴 虎 。 一 , 非 也 。 他 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 笺 云 : 人 皆 知 暴 虎 、 冯 河 立 至 之 害 , 而 无 知 当 畏 慎 小 人 能 危 亡 也 。 ○ 冯 , 符 冰 反 。 博 音 搏 。[ 疏 ] 传 “ 冯 陵 ” 至 “ 危 殆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 冯 河 , 徒 涉 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 则 空 涉 水 , 陵 波 而 渡 , 故 训 凭 为 陵 也 。 “ 一 , 非 也 ” 者 , 言 唯 知 此 暴 虎 冯 河 一 事 非 , 而 不 知 其 他 事 也 。 以 下 说 恐 惧 之 事 , 故 知 他 者 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 小 人 恶 直 丑 正 , 故 不 敬 则 危 。  战 战 兢 兢 , 战 战 , 恐 也 。 兢 兢 , 戒 也 。 如 临 深 渊 , 恐 队 也 。 如 履 薄 冰 。 恐 陷 也 。《 小 旻 》 六 章 , 三 章 章 八 句 , 三 章 章 七 句 。。网络棋牌游戏赚钱方法◎ 谷 风 之 什 诂 训 传 第 二 十  《 谷 风 》 , 刺 幽 王 也 。 天 下 俗 薄 , 朋 友 道 绝 焉 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 道 绝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 人 虽 父 生 师 教 , 须 朋 友 以 成 。 然 则 朋 友 之 交 , 乃 是 人 行 之 大 者 。 幽 王 之 时 , 风 俗 浇 薄 , 穷 达 相 弃 , 无 复 恩 情 , 使 朋 友 之 道 绝 焉 。 言 天 下 无 复 有 朋 友 之 道 也 。 此 由 王 政 使 然 , 故 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 言 朋 友 相 弃 之 事 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 凡 民 禀 五 常 之 性 , 而 有 刚 柔 缓 急 音 声 不 同 , 系 水 土 之 风 气 , 故 谓 之 风 。 好 恶 取 舍 , 动 静 无 常 , 随 君 上 之 情 欲 , 故 谓 之 俗 。 ” 是 解 风 俗 之 事 也 。 风 与 俗 对 则 小 别 , 散 则 义 通 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 尧 之 遗 风 。 ” 乃 是 民 感 君 政 , 其 实 亦 是 俗 也 。 此 俗 由 君 政 所 为 , 故 言 旧 俗 。 言 旧 俗 者 , 亦 谓 之 政 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 启 以 夏 政 、 商 政 ” , 谓 夏 、 商 旧 俗 也 。 言 风 俗 者 , 谓 中 国 民 情 礼 法 可 与 民 变 化 者 也 。 《 孝 经 》 云 “ 移 风 易 俗 ” , 《 关 雎 序 》 云 “ 移 风 俗 ” , 皆 变 恶 为 善 。 《 邶 · 谷 风 序 》 云 “ 国 俗 伤 败 焉 ” , 此 云 “ 天 下 俗 薄 ” , 皆 谓 变 善 为 恶 。 是 得 与 民 变 革 也 。 若 其 夷 夏 异 宜 , 山 川 殊 制 , 民 之 器 物 、 言 语 及 所 行 礼 法 , 各 是 其 身 所 欲 , 亦 谓 之 俗 也 。 如 此 者 , 则 圣 王 因 其 所 宜 , 不 强 变 革 。 《 王 制 》 曰 : “ 广 谷 大 川 异 制 , 民 生 其 间 者 异 俗 。 ” 又 曰 : “ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ” 《 地 官 · 土 均 》 云 : “ 礼 俗 丧 纪 , 皆 以 地 美 恶 为 轻 重 之 法 而 行 之 。 ” 《 诵 训 》 : “ 掌 道 方 慝 , 以 知 地 俗 。 ” 皆 是 不 改 之 。 此 言 其 大 法 耳 。 乃 箕 子 之 处 朝 鲜 , 大 伯 之 在 勾 吴 , 皆 能 教 之 礼 仪 , 使 同 中 国 , 是 有 可 改 者 也 。 但 有 不 可 改 者 , 不 强 改 之 耳 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 雨 。 兴 也 。 风 雨 相 感 , 朋 友 相 须 。 笺 云 : 习 习 , 和 调 之 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 兴 者 , 风 而 有 雨 则 润 泽 行 , 喻 朋 友 同 志 则 恩 爱 成 。 ○ 谷 音 穀 。 将 恐 将 惧 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 将 , 且 也 。 恐 、 惧 , 喻 遭 厄 难 勤 苦 之 事 也 。 当 此 之 时 , 独 我 与 女 尔 。 谓 同 其 忧 务 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 注 下 同 。 女 音 汝 。 厄 , 本 又 作 “ 阨 ” , 於 革 反 。 难 , 乃 旦 反 。将 安 将 乐 , 女 转 弃 予 ! 言 朋 友 趋 利 , 穷 达 相 弃 。 笺 云 : 朋 友 无 大 故 则 不 相 遗 弃 。 今 女 以 志 达 而 安 乐 , 弃 恩 忘 旧 , 薄 之 甚 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 弃 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 生 长 之 谷 风 也 , 维 此 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 膏 润 泽 阴 雨 , 以 行 其 润 泽 。 由 风 雨 相 感 故 润 泽 德 行 , 以 兴 良 朋 相 亲 於 善 友 , 以 成 其 恩 爱 。 由 朋 友 相 须 , 故 恩 得 成 。 朋 友 恩 爱 相 须 若 是 , 事 有 穷 达 , 不 可 相 弃 。 何 为 且 恐 且 惧 , 当 遭 苦 厄 之 时 , 维 我 与 汝 独 受 此 难 , 才 得 且 安 且 乐 志 达 之 时 , 汝 何 更 弃 我 乎 ? 不 念 恩 爱 之 时 也 。 ○ 笺 “ 东 风 ” 至 “ 润 泽 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 。 风 类 多 矣 , 正 取 谷 风 为 喻 者 , 谷 风 , 生 长 之 风 , 取 其 朋 友 相 长 益 故 也 。 此 据 风 为 文 , 故 云 风 而 有 雨 则 润 泽 行 。 润 泽 是 雨 之 事 , 但 雨 得 风 乃 行 , 则 润 泽 亦 由 风 , 故 《 易 》 曰 “ 润 之 以 风 雨 ” , 是 风 雨 共 为 润 泽 。 ○ 传 “ 言 朋 友 ” 至 “ 相 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 朋 友 志 趍 於 利 , 不 顾 终 始 。 《 葛 屦 序 》 曰 : “ 其 民 机 巧 趋 利 。 ” 是 也 。 己 穷 彼 达 , 是 穷 达 相 弃 也 。 。 ○ 笺 “ 朋 友 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朋 友 无 大 故 不 相 弃 ” , 《 论 语 》 文 也 。 引 之 者 , 证 朋 友 得 相 怨 之 意 。 大 故 , 谓 恶 逆 之 事 。 苟 无 大 故 , 义 不 相 弃 。 今 彼 已 得 志 申 达 , 居 处 安 乐 , 而 弃 往 日 之 恩 , 忘 昔 时 之 故 旧 , 是 风 俗 薄 之 甚 也 。 以 序 言 俗 薄 , 故 於 此 明 之 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 颓 。 颓 , 风 之 焚 轮 者 也 。 风 薄 相 扶 而 上 , 喻 朋 友 相 须 而 成 。 ○ 颓 , 徒 雷 反 。 上 , 时 掌 反 。 将 恐 将 惧 , 寘 予 于 怀 。 笺 云 : 寘 , 置 也 。 置 我 於 怀 , 言 至 亲 己 也 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。将 安 将 乐 , 弃 予 如 遗 ! 笺 云 : 如 遗 者 , 如 人 行 道 遗 忘 物 , 忽 然 不 省 存 也 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 如 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 , 维 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 焚 轮 谓 之 颓 , 使 之 旋 转 而 升 , 是 风 薄 相 扶 而 上 也 。 以 兴 良 朋 能 佐 於 善 友 , 使 之 道 德 益 进 , 是 朋 友 相 率 而 成 也 。 德 既 由 友 而 成 , 则 穷 达 不 可 相 弃 , 故 言 何 为 汝 本 且 恐 且 惧 , 苦 厄 之 时 , 则 置 我 於 怀 , 至 相 亲 爱 矣 , 今 汝 得 且 安 且 乐 , 志 达 之 后 , 反 更 弃 我 , 如 人 遗 忘 於 物 , 忽 然 不 省 , 无 心 念 我 也 ? ○ 传 “ 颓 风 ” 至 “ 而 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 焚 轮 谓 颓 , 扶 摇 谓 之 焱 。 ” 李 巡 曰 : “ 焚 轮 , 暴 风 从 上 来 降 , 谓 之 颓 。 颓 , 下 也 。 扶 摇 , 暴 风 从 下 升 上 , 故 曰 焱 。 焱 , 上 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 回 风 从 上 下 曰 颓 , 回 风 从 下 上 曰 焱 。 ” 然 则 颓 者 风 从 上 而 下 之 名 , 回 风 从 上 而 下 , 力 薄 不 能 更 升 。 谷 风 与 相 遇 , 二 风 并 力 , 乃 相 扶 而 上 。 以 喻 朋 友 二 人 同 心 , 乃 相 率 而 成 也 。 彼 回 风 从 上 下 , 谷 风 未 与 相 扶 , 谓 之 为 颓 。 若 谷 风 既 与 相 扶 而 上 , 则 於 《 尔 雅 》 为 焱 , 不 复 为 颓 也 。 诗 音 颓 , 据 其 未 与 相 扶 之 名 耳 。  习 习 谷 风 , 维 山 崔 嵬 。 无 草 不 死 , 无 木 不 萎 。 崔 嵬 , 山 巅 也 。 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 , 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 。 笺 云 : 此 言 东 风 生 长 之 风 也 , 山 巅 之 上 , 草 木 犹 及 之 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 有 萎 槁 者 。 以 喻 朋 友 虽 以 恩 相 养 , 亦 安 能 不 时 有 小 讼 乎 ? ○ 崔 , 徂 回 反 。 嵬 , 五 回 反 。 又 作 “ 峞 ” 。 萎 , 於 危 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 槁 , 苦 老 反 。忘 我 大 德 , 思 我 小 怨 。 笺 云 : 大 德 切 瑳 , 以 道 相 成 之 谓 也 。 ○ 瑳 , 七 河 反 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 小 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 。 谷 风 犹 善 能 生 长 之 故 , 维 山 崔 嵬 之 上 , 草 木 皆 能 生 长 之 。 以 兴 良 朋 由 善 能 切 磋 之 故 , 其 友 身 之 道 德 亦 能 成 就 之 。 道 德 相 由 而 成 , 穷 达 不 宜 相 弃 。 然 草 木 之 生 长 , 虽 至 於 盛 夏 之 月 , 万 物 茂 壮 , 无 能 使 草 不 有 死 者 , 无 能 使 木 不 有 萎 者 , 以 时 不 齐 , 实 小 有 萎 死 者 也 。 以 兴 道 德 之 进 益 , 虽 至 於 成 就 之 功 , 百 事 通 晓 , 无 能 使 色 不 有 忿 者 , 无 能 使 辞 不 有 讼 者 。 以 大 义 不 亏 , 实 小 而 有 忿 讼 也 。 然 小 萎 无 亏 於 夏 长 , 小 怨 无 损 於 交 好 , 汝 何 为 忘 我 切 磋 之 大 德 , 反 思 我 言 讼 之 小 怨 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 虽 盛 夏 ” 至 “ 萎 枝 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 四 时 春 生 夏 长 , 物 之 盛 莫 过 夏 时 , 故 云 “ 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 ” 也 。 以 其 大 时 不 齐 , 不 能 无 死 者 , 故 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 靡 草 死 ” , 故 曰 “ 死 生 分 ” 。 是 草 木 无 能 不 有 枝 叶 萎 槁 者 。 定 本 及 《 集 注 》 本 云 “ 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 ” 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 小 讼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 维 山 崔 嵬 ” 之 文 , 上 承 “ 谷 风 ” 之 下 , 而 下 与 草 木 相 连 , 明 是 风 吹 山 巅 之 土 , 使 生 草 木 也 。 平 地 沃 衍 之 土 , 宜 生 草 木 , 山 巅 之 上 则 非 草 木 所 宜 , 风 尚 吹 之 使 生 , 故 云 “ 犹 及 之 ” 也 。 以 难 长 而 风 及 , 喻 朋 友 相 养 之 深 也 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 萎 槁 者 , 以 为 平 地 之 草 木 , 非 止 山 巅 也 。 养 则 言 其 难 者 , 故 云 山 巅 犹 及 之 。 萎 死 则 言 其 茂 者 , 故 言 盛 夏 以 畅 之 , 云 “ 犹 有 萎 槁 者 ” 。 为 不 宜 萎 槁 , 是 不 据 山 巅 明 矣 。 若 然 , 东 风 为 谷 风 , 实 取 生 长 之 义 。 要 风 以 四 方 为 名 , 非 以 四 时 立 称 , 则 夏 之 东 风 犹 为 谷 风 也 。 春 则 草 木 初 生 , 未 及 畅 茂 , 其 有 萎 死 , 则 唯 其 常 , 诗 人 不 应 举 以 为 喻 , 故 知 言 草 木 萎 槁 谓 夏 时 也 。 木 大 或 一 枝 枯 , 故 言 萎 也 。 草 小 或 连 根 死 , 故 言 死 也 。  《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 蓼 莪 》 , 刺 幽 王 也 。 民 劳 苦 , 孝 子 不 得 终 养 尔 。 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 也 。 ○ 蓼 莪 , 上 音 六 , 下 五 河 反 。 养 , 馀 亮 反 。 注 除 “ 鞠 养 也 ” 、 “ 穀 养 也 ” 二 字 , 馀 并 同 。[ 疏 ] “ 《 蓼 莪 》 六 章 , 上 下 各 二 章 , 章 四 句 ; 中 二 章 , 章 八 句 ” 至 “ 终 养 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 人 劳 苦 , 致 令 孝 子 不 得 於 父 母 终 亡 之 时 而 侍 养 之 。 民 人 劳 苦 , 五 章 、 卒 章 上 二 句 是 也 。 不 得 终 养 , 卒 章 卒 句 是 也 。 其 馀 皆 是 孝 子 怨 不 得 终 养 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 得 ” 至 “ 得 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 衔 恤 ” 、 “ 靡 至 ” , 是 亲 没 之 辞 。 序 言 “ 不 得 终 养 ” , 继 於 “ 劳 苦 ” 之 下 , 是 劳 苦 不 见 父 母 也 。 故 言 “ 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 之 也 ” 。 终 是 亡 之 称 , 亡 连 言 病 者 , 以 亡 必 用 病 , 言 终 可 以 兼 之 。 亲 病 将 亡 , 不 得 扶 侍 左 右 , 孝 子 之 恨 , 最 在 此 时 , 故 连 言 之 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蒿 。 兴 也 。 蓼 蓼 , 长 大 貌 。 笺 云 : 莪 已 蓼 蓼 长 大 , 貌 视 之 以 为 非 莪 , 反 谓 之 蒿 。 兴 者 , 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 皆 同 。 思卷 十 二 十 二 之 三◎ 谷 风 之 什 诂 训 传 第 二 十  《 谷 风 》 , 刺 幽 王 也 。 天 下 俗 薄 , 朋 友 道 绝 焉 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 道 绝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 人 虽 父 生 师 教 , 须 朋 友 以 成 。 然 则 朋 友 之 交 , 乃 是 人 行 之 大 者 。 幽 王 之 时 , 风 俗 浇 薄 , 穷 达 相 弃 , 无 复 恩 情 , 使 朋 友 之 道 绝 焉 。 言 天 下 无 复 有 朋 友 之 道 也 。 此 由 王 政 使 然 , 故 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 言 朋 友 相 弃 之 事 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 凡 民 禀 五 常 之 性 , 而 有 刚 柔 缓 急 音 声 不 同 , 系 水 土 之 风 气 , 故 谓 之 风 。 好 恶 取 舍 , 动 静 无 常 , 随 君 上 之 情 欲 , 故 谓 之 俗 。 ” 是 解 风 俗 之 事 也 。 风 与 俗 对 则 小 别 , 散 则 义 通 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 尧 之 遗 风 。 ” 乃 是 民 感 君 政 , 其 实 亦 是 俗 也 。 此 俗 由 君 政 所 为 , 故 言 旧 俗 。 言 旧 俗 者 , 亦 谓 之 政 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 启 以 夏 政 、 商 政 ” , 谓 夏 、 商 旧 俗 也 。 言 风 俗 者 , 谓 中 国 民 情 礼 法 可 与 民 变 化 者 也 。 《 孝 经 》 云 “ 移 风 易 俗 ” , 《 关 雎 序 》 云 “ 移 风 俗 ” , 皆 变 恶 为 善 。 《 邶 · 谷 风 序 》 云 “ 国 俗 伤 败 焉 ” , 此 云 “ 天 下 俗 薄 ” , 皆 谓 变 善 为 恶 。 是 得 与 民 变 革 也 。 若 其 夷 夏 异 宜 , 山 川 殊 制 , 民 之 器 物 、 言 语 及 所 行 礼 法 , 各 是 其 身 所 欲 , 亦 谓 之 俗 也 。 如 此 者 , 则 圣 王 因 其 所 宜 , 不 强 变 革 。 《 王 制 》 曰 : “ 广 谷 大 川 异 制 , 民 生 其 间 者 异 俗 。 ” 又 曰 : “ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ” 《 地 官 · 土 均 》 云 : “ 礼 俗 丧 纪 , 皆 以 地 美 恶 为 轻 重 之 法 而 行 之 。 ” 《 诵 训 》 : “ 掌 道 方 慝 , 以 知 地 俗 。 ” 皆 是 不 改 之 。 此 言 其 大 法 耳 。 乃 箕 子 之 处 朝 鲜 , 大 伯 之 在 勾 吴 , 皆 能 教 之 礼 仪 , 使 同 中 国 , 是 有 可 改 者 也 。 但 有 不 可 改 者 , 不 强 改 之 耳 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 雨 。 兴 也 。 风 雨 相 感 , 朋 友 相 须 。 笺 云 : 习 习 , 和 调 之 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 兴 者 , 风 而 有 雨 则 润 泽 行 , 喻 朋 友 同 志 则 恩 爱 成 。 ○ 谷 音 穀 。 将 恐 将 惧 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 将 , 且 也 。 恐 、 惧 , 喻 遭 厄 难 勤 苦 之 事 也 。 当 此 之 时 , 独 我 与 女 尔 。 谓 同 其 忧 务 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 注 下 同 。 女 音 汝 。 厄 , 本 又 作 “ 阨 ” , 於 革 反 。 难 , 乃 旦 反 。将 安 将 乐 , 女 转 弃 予 ! 言 朋 友 趋 利 , 穷 达 相 弃 。 笺 云 : 朋 友 无 大 故 则 不 相 遗 弃 。 今 女 以 志 达 而 安 乐 , 弃 恩 忘 旧 , 薄 之 甚 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 弃 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 生 长 之 谷 风 也 , 维 此 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 膏 润 泽 阴 雨 , 以 行 其 润 泽 。 由 风 雨 相 感 故 润 泽 德 行 , 以 兴 良 朋 相 亲 於 善 友 , 以 成 其 恩 爱 。 由 朋 友 相 须 , 故 恩 得 成 。 朋 友 恩 爱 相 须 若 是 , 事 有 穷 达 , 不 可 相 弃 。 何 为 且 恐 且 惧 , 当 遭 苦 厄 之 时 , 维 我 与 汝 独 受 此 难 , 才 得 且 安 且 乐 志 达 之 时 , 汝 何 更 弃 我 乎 ? 不 念 恩 爱 之 时 也 。 ○ 笺 “ 东 风 ” 至 “ 润 泽 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 。 风 类 多 矣 , 正 取 谷 风 为 喻 者 , 谷 风 , 生 长 之 风 , 取 其 朋 友 相 长 益 故 也 。 此 据 风 为 文 , 故 云 风 而 有 雨 则 润 泽 行 。 润 泽 是 雨 之 事 , 但 雨 得 风 乃 行 , 则 润 泽 亦 由 风 , 故 《 易 》 曰 “ 润 之 以 风 雨 ” , 是 风 雨 共 为 润 泽 。 ○ 传 “ 言 朋 友 ” 至 “ 相 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 朋 友 志 趍 於 利 , 不 顾 终 始 。 《 葛 屦 序 》 曰 : “ 其 民 机 巧 趋 利 。 ” 是 也 。 己 穷 彼 达 , 是 穷 达 相 弃 也 。 。 ○ 笺 “ 朋 友 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朋 友 无 大 故 不 相 弃 ” , 《 论 语 》 文 也 。 引 之 者 , 证 朋 友 得 相 怨 之 意 。 大 故 , 谓 恶 逆 之 事 。 苟 无 大 故 , 义 不 相 弃 。 今 彼 已 得 志 申 达 , 居 处 安 乐 , 而 弃 往 日 之 恩 , 忘 昔 时 之 故 旧 , 是 风 俗 薄 之 甚 也 。 以 序 言 俗 薄 , 故 於 此 明 之 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 颓 。 颓 , 风 之 焚 轮 者 也 。 风 薄 相 扶 而 上 , 喻 朋 友 相 须 而 成 。 ○ 颓 , 徒 雷 反 。 上 , 时 掌 反 。 将 恐 将 惧 , 寘 予 于 怀 。 笺 云 : 寘 , 置 也 。 置 我 於 怀 , 言 至 亲 己 也 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。将 安 将 乐 , 弃 予 如 遗 ! 笺 云 : 如 遗 者 , 如 人 行 道 遗 忘 物 , 忽 然 不 省 存 也 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 如 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 , 维 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 焚 轮 谓 之 颓 , 使 之 旋 转 而 升 , 是 风 薄 相 扶 而 上 也 。 以 兴 良 朋 能 佐 於 善 友 , 使 之 道 德 益 进 , 是 朋 友 相 率 而 成 也 。 德 既 由 友 而 成 , 则 穷 达 不 可 相 弃 , 故 言 何 为 汝 本 且 恐 且 惧 , 苦 厄 之 时 , 则 置 我 於 怀 , 至 相 亲 爱 矣 , 今 汝 得 且 安 且 乐 , 志 达 之 后 , 反 更 弃 我 , 如 人 遗 忘 於 物 , 忽 然 不 省 , 无 心 念 我 也 ? ○ 传 “ 颓 风 ” 至 “ 而 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 焚 轮 谓 颓 , 扶 摇 谓 之 焱 。 ” 李 巡 曰 : “ 焚 轮 , 暴 风 从 上 来 降 , 谓 之 颓 。 颓 , 下 也 。 扶 摇 , 暴 风 从 下 升 上 , 故 曰 焱 。 焱 , 上 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 回 风 从 上 下 曰 颓 , 回 风 从 下 上 曰 焱 。 ” 然 则 颓 者 风 从 上 而 下 之 名 , 回 风 从 上 而 下 , 力 薄 不 能 更 升 。 谷 风 与 相 遇 , 二 风 并 力 , 乃 相 扶 而 上 。 以 喻 朋 友 二 人 同 心 , 乃 相 率 而 成 也 。 彼 回 风 从 上 下 , 谷 风 未 与 相 扶 , 谓 之 为 颓 。 若 谷 风 既 与 相 扶 而 上 , 则 於 《 尔 雅 》 为 焱 , 不 复 为 颓 也 。 诗 音 颓 , 据 其 未 与 相 扶 之 名 耳 。  习 习 谷 风 , 维 山 崔 嵬 。 无 草 不 死 , 无 木 不 萎 。 崔 嵬 , 山 巅 也 。 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 , 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 。 笺 云 : 此 言 东 风 生 长 之 风 也 , 山 巅 之 上 , 草 木 犹 及 之 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 有 萎 槁 者 。 以 喻 朋 友 虽 以 恩 相 养 , 亦 安 能 不 时 有 小 讼 乎 ? ○ 崔 , 徂 回 反 。 嵬 , 五 回 反 。 又 作 “ 峞 ” 。 萎 , 於 危 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 槁 , 苦 老 反 。忘 我 大 德 , 思 我 小 怨 。 笺 云 : 大 德 切 瑳 , 以 道 相 成 之 谓 也 。 ○ 瑳 , 七 河 反 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 小 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 。 谷 风 犹 善 能 生 长 之 故 , 维 山 崔 嵬 之 上 , 草 木 皆 能 生 长 之 。 以 兴 良 朋 由 善 能 切 磋 之 故 , 其 友 身 之 道 德 亦 能 成 就 之 。 道 德 相 由 而 成 , 穷 达 不 宜 相 弃 。 然 草 木 之 生 长 , 虽 至 於 盛 夏 之 月 , 万 物 茂 壮 , 无 能 使 草 不 有 死 者 , 无 能 使 木 不 有 萎 者 , 以 时 不 齐 , 实 小 有 萎 死 者 也 。 以 兴 道 德 之 进 益 , 虽 至 於 成 就 之 功 , 百 事 通 晓 , 无 能 使 色 不 有 忿 者 , 无 能 使 辞 不 有 讼 者 。 以 大 义 不 亏 , 实 小 而 有 忿 讼 也 。 然 小 萎 无 亏 於 夏 长 , 小 怨 无 损 於 交 好 , 汝 何 为 忘 我 切 磋 之 大 德 , 反 思 我 言 讼 之 小 怨 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 虽 盛 夏 ” 至 “ 萎 枝 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 四 时 春 生 夏 长 , 物 之 盛 莫 过 夏 时 , 故 云 “ 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 ” 也 。 以 其 大 时 不 齐 , 不 能 无 死 者 , 故 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 靡 草 死 ” , 故 曰 “ 死 生 分 ” 。 是 草 木 无 能 不 有 枝 叶 萎 槁 者 。 定 本 及 《 集 注 》 本 云 “ 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 ” 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 小 讼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 维 山 崔 嵬 ” 之 文 , 上 承 “ 谷 风 ” 之 下 , 而 下 与 草 木 相 连 , 明 是 风 吹 山 巅 之 土 , 使 生 草 木 也 。 平 地 沃 衍 之 土 , 宜 生 草 木 , 山 巅 之 上 则 非 草 木 所 宜 , 风 尚 吹 之 使 生 , 故 云 “ 犹 及 之 ” 也 。 以 难 长 而 风 及 , 喻 朋 友 相 养 之 深 也 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 萎 槁 者 , 以 为 平 地 之 草 木 , 非 止 山 巅 也 。 养 则 言 其 难 者 , 故 云 山 巅 犹 及 之 。 萎 死 则 言 其 茂 者 , 故 言 盛 夏 以 畅 之 , 云 “ 犹 有 萎 槁 者 ” 。 为 不 宜 萎 槁 , 是 不 据 山 巅 明 矣 。 若 然 , 东 风 为 谷 风 , 实 取 生 长 之 义 。 要 风 以 四 方 为 名 , 非 以 四 时 立 称 , 则 夏 之 东 风 犹 为 谷 风 也 。 春 则 草 木 初 生 , 未 及 畅 茂 , 其 有 萎 死 , 则 唯 其 常 , 诗 人 不 应 举 以 为 喻 , 故 知 言 草 木 萎 槁 谓 夏 时 也 。 木 大 或 一 枝 枯 , 故 言 萎 也 。 草 小 或 连 根 死 , 故 言 死 也 。  《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 蓼 莪 》 , 刺 幽 王 也 。 民 劳 苦 , 孝 子 不 得 终 养 尔 。 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 也 。 ○ 蓼 莪 , 上 音 六 , 下 五 河 反 。 养 , 馀 亮 反 。 注 除 “ 鞠 养 也 ” 、 “ 穀 养 也 ” 二 字 , 馀 并 同 。[ 疏 ] “ 《 蓼 莪 》 六 章 , 上 下 各 二 章 , 章 四 句 ; 中 二 章 , 章 八 句 ” 至 “ 终 养 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 人 劳 苦 , 致 令 孝 子 不 得 於 父 母 终 亡 之 时 而 侍 养 之 。 民 人 劳 苦 , 五 章 、 卒 章 上 二 句 是 也 。 不 得 终 养 , 卒 章 卒 句 是 也 。 其 馀 皆 是 孝 子 怨 不 得 终 养 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 得 ” 至 “ 得 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 衔 恤 ” 、 “ 靡 至 ” , 是 亲 没 之 辞 。 序 言 “ 不 得 终 养 ” , 继 於 “ 劳 苦 ” 之 下 , 是 劳 苦 不 见 父 母 也 。 故 言 “ 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 之 也 ” 。 终 是 亡 之 称 , 亡 连 言 病 者 , 以 亡 必 用 病 , 言 终 可 以 兼 之 。 亲 病 将 亡 , 不 得 扶 侍 左 右 , 孝 子 之 恨 , 最 在 此 时 , 故 连 言 之 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蒿 。 兴 也 。 蓼 蓼 , 长 大 貌 。 笺 云 : 莪 已 蓼 蓼 长 大 , 貌 视 之 以 为 非 莪 , 反 谓 之 蒿 。 兴 者 , 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 皆 同 。 思。

网络棋牌游戏赚钱方法於 中 唯 贤 则 任 也 。 於 国 言 圣 贤 , 於 民 言 哲 、 谋 、 肃 、 乂 。 以 圣 贤 比 四 事 为 优 , 故 属 之 诸 侯 耳 。 其 实 互 相 明 也 。 国 言 礼 , 民 言 法 , 一 也 。 言 虽 无 礼 法 者 , 礼 法 大 行 之 日 , 则 比 屋 可 封 , 贤 人 众 多 。 今 虽 无 礼 法 , 於 中 犹 有 此 五 事 也 。 以 五 事 人 性 行 之 能 , 故 皆 言 其 心 性 焉 。 既 陈 此 言 , 明 教 王 择 人 , 任 之 为 治 也 。 毛 五 事 皆 准 《 尚 书 》 为 说 , 故 笺 引 《 书 》 曰 以 证 之 。 所 引 “ 从 作 乂 ” 以 上 皆 《 洪 范 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 皆 谓 政 所 致 。 君 思 叡 则 臣 贤 智 也 。 君 视 明 则 臣 昭 晳 也 。 君 听 聪 则 臣 进 谋 也 。 君 貌 恭 则 臣 礼 肃 也 。 君 言 从 则 臣 职 乂 。 ” 是 也 。 彼 先 言 恭 , 次 从 明 、 聪 、 睿 , 与 此 不 次 者 , 彼 五 事 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 为 次 , 注 云 : “ 此 数 本 诸 昭 明 人 相 见 之 次 也 。 ” 以 人 先 须 貌 严 而 后 出 言 , 言 从 而 后 视 明 及 听 聪 、 思 睿 。 是 人 之 明 见 在 前 , 故 如 彼 次 。 此 则 用 优 劣 为 差 等 , 故 圣 哲 为 先 , 乃 谋 次 之 。 谋 虑 出 , 必 肃 恭 在 貌 , 故 肃 次 谋 也 。 乂 者 , 治 理 之 名 , 乃 是 人 之 伎 能 , 贵 行 贱 能 , 故 最 在 下 。 顺 此 《 诗 》 经 , 故 倒 彼 《 书 》 文 也 。 然 叡 、 明 、 聪 、 恭 、 从 , 是 君 德 也 。 圣 、 哲 、 谋 、 肃 、 乂 , 是 臣 事 也 。 所 以 得 相 将 者 , 郑 云 “ 政 所 致 ” , 是 以 类 相 应 , 故 虽 君 臣 之 事 , 可 以 相 通 也 。 “ 敬 用 五 事 ” , 亦 《 洪 范 》 文 也 。 五 事 者 , 即 彼 云 “ 貌 曰 恭 , 言 曰 从 , 视 曰 明 , 听 曰 聪 , 思 曰 叡 ” , 是 也 。 此 五 事 本 诸 天 道 而 来 , 举 此 五 者 , 教 王 择 焉 , 是 欲 令 王 敬 用 五 事 , 以 明 天 道 , 故 云 然 也 。 此 并 “ 或 否 ” 为 六 , 言 五 事 者 , 贤 是 圣 中 之 别 , 与 圣 为 一 故 也 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 浊 败 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 无 沦 胥 以 败 ” , 明 行 则 为 清 , 不 至 浊 败 也 。 《 抑 》 文 全 与 此 同 , 不 言 清 者 , 以 彼 承 “ 皇 天 弗 尚 ” 之 下 , 取 虚 竭 将 亡 为 义 , 故 不 须 言 清 浊 。  不 敢 暴 虎 , 不 敢 冯 河 。 人 知 其 一 , 莫 知 其 他 。 冯 , 陵 也 。 徒 涉 曰 冯 河 , 徒 博 曰 暴 虎 。 一 , 非 也 。 他 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 笺 云 : 人 皆 知 暴 虎 、 冯 河 立 至 之 害 , 而 无 知 当 畏 慎 小 人 能 危 亡 也 。 ○ 冯 , 符 冰 反 。 博 音 搏 。[ 疏 ] 传 “ 冯 陵 ” 至 “ 危 殆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 冯 河 , 徒 涉 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 则 空 涉 水 , 陵 波 而 渡 , 故 训 凭 为 陵 也 。 “ 一 , 非 也 ” 者 , 言 唯 知 此 暴 虎 冯 河 一 事 非 , 而 不 知 其 他 事 也 。 以 下 说 恐 惧 之 事 , 故 知 他 者 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 小 人 恶 直 丑 正 , 故 不 敬 则 危 。  战 战 兢 兢 , 战 战 , 恐 也 。 兢 兢 , 戒 也 。 如 临 深 渊 , 恐 队 也 。 如 履 薄 冰 。 恐 陷 也 。《 小 旻 》 六 章 , 三 章 章 八 句 , 三 章 章 七 句 。《 小 宛 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 亦 当 为 刺 厉 王 。 ○ 宛 , 於 阮 反 。[ 疏 ] 《 小 宛 》 六 章 , 章 六 句 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 作 《 小 宛 》 诗 者 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 政 教 为 小 , 故 曰 “ 小 宛 ” 。 宛 是 小 貌 , 刺 宣 王 政 教 狭 小 宛 然 。 经 云 “ 宛 彼 鸣 鸠 ” , 不 言 名 曰 “ 小 宛 ” 者 , 王 才 智 卑 小 似 小 鸟 然 。 传 曰 “ 小 鸟 ” , 是 也 。 ○ 郑 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。  宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 兴 也 。 宛 , 小 貌 。 鸣 鸠 , 鹘 雕 。 翰 , 高 。 戾 , 至 也 。 行 小 人 之 道 , 责 高 明 之 功 , 终 不 可 得 。 ○ 翰 , 胡 旦 反 。 鹘 音 骨 。 雕 , 陟 交 反 , 何 音 彫 , 《 字 林 》 作 “ 鸼 ” , 云 : “ 骨 鸼 , 小 种 鸠 也 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 鸣 鸠 , 班 鸠 也 。 ” 我 心 忧 伤 , 念 昔 先 人 。 先 人 , 文 、 武 也 。明 发 不 寐 , 有 怀 二 人 。 明 发 , 发 夕 至 明 。[ 疏 ] “ 宛 彼 ” 至 “ 二 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宛 然 翅 小 者 , 是 彼 鸣 鸠 之 鸟 也 。 而 欲 使 之 高 飞 至 天 , 必 不 可 得 也 。 兴 才 智 小 者 , 幽 王 身 也 。 而 欲 使 之 行 化 致 治 , 亦 不 可 得 也 。 王 既 才 智 褊 小 , 将 颠 覆 祖 业 , 故 我 心 为 之 忧 伤 , 追 念 在 昔 之 先 人 文 王 、 武 王 也 。 以 文 、 武 创 业 垂 统 , 有 此 天 下 。 今 将 亡 灭 , 故 忧 之 也 。 又 言 忧 念 之 状 , 我 从 夕 至 明 开 发 以 来 , 不 能 寝 寐 。 有 所 思 者 , 唯 此 文 、 武 二 人 。 将 丧 其 业 , 故 思 念 之 甚 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 传 “ 宛 小 ” 至 “ 可 得 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鸠 是 小 鸟 , 又 篇 名 《 小 宛 》 , 故 知 宛 为 小 。 定 本 及 《 集 本 》 皆 云 “ 鸣 鸠 , 鹘 雕 也 ” 。 ○ 传 “ 先 人 , 文 、 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 王 无 德 , 而 念 其 先 人 。 又 云 “ 有 怀 二 人 ” , 则 所 念 二 人 而 已 。 周 之 先 世 , 二 人 有 圣 德 定 天 位 者 , 唯 文 、 武 为 然 。 明 以 文 、 武 有 天 下 , 今 虑 其 亡 灭 , 故 念 之 也 。 ○ 传 “ 明 发 , 发 夕 至 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夜 地 而 暗 , 至 旦 而 明 , 明 地 开 发 , 故 谓 之 明 发 也 。 人 之 道 , 夜 则 当 寐 。 言 明 发 以 来 不 寐 , 以 此 故 知 从 夕 至 旦 常 不 寐 也 。  人 之 齐 圣 , 饮 酒 温 克 。 齐 , 正 。 克 , 胜 也 。 笺 云 : 中 正 通 知 之 人 , 饮 酒 虽 醉 , 犹 能 温 藉 自 持 以 胜 。 ○ 温 , 王 如 字 , 柔 也 。 郑 於 运 反 , 蕴 藉 也 。 藉 , 在 夜 反 , 又 慈 夜 反 。 彼 昏 不 知 , 壹 醉 日 富 。 醉 日 而 富 矣 。 笺 云 : 童 昏 无 知 之 人 , 饮 酒 一 醉 , 自 谓 日 益 富 , 夸 淫 自 恣 , 以 财 骄 人 。各 敬 尔 仪 , 天 命 不 又 。 又 , 复 也 。 笺 云 : 今 女 君 臣 , 各 敬 慎 威 仪 , 天 命 所 去 , 不 复 来 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 中 正 ” 至 “ 以 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 中 正 谓 齐 , 通 智 谓 圣 。 圣 者 , 通 也 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 圣 通 而 先 识 。 ” 是 也 。 此 经 与 下 相 对 , 齐 为 中 正 , 则 童 昏 者 邪 僻 而 不 正 。 以 圣 对 不 知 , 是 圣 者 通 智 也 。 “ 蕴 藉 ” 者 , 定 本 及 笺 作 “ 温 ” 字 。 舒 瑗 云 : “ 苞 裹 曰 蕴 。 ” 谓 蕴 藉 自 持 含 容 之 义 。 经 中 作 “ 温 ” 者 , 盖 古 字 通 用 。 《 内 则 》 说 子 事 父 母 云 : “ 柔 色 以 温 之 ” , 郑 亦 以 温 为 藉 义 。  中 原 有 菽 , 庶 民 采 之 。 中 原 , 原 中 也 。 菽 , 藿 也 , 力 采 者 则 得 之 。 笺 云 : 藿 生 原 中 , 非 有 主 也 , 以 喻 王 位 无 常 家 也 , 勤 於 德 者 则 得 之 。 ○ 菽 音 叔 。 藿 , 火 郭 反 。 螟 蛉 有 子 , 蜾 蠃 负 之 。 螟 蛉 , 桑 虫 也 。 蜾 蠃 , 蒲 卢 也 。 负 , 持 也 。 笺 云 : 蒲 卢 取 桑 虫 之 子 , 负 持 而 去 , 煦 妪 养 之 , 以 成 其 子 。 喻 有 万 民 不 能 治 , 则 能 治 者 将 得 之 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 。 蛉 音 零 , 俗 谓 之 桑 蟃 , 一 名 戎 女 。 蟃 音 万 。 蜾 音 果 。 蠃 , 力 果 反 , 即 细 腰 蜂 , 俗 呼 蠮 螉 , 是 也 。 蠮 , 於 髻 反 。 螉 音 翁 。 煦 , 况 甫 反 , 又 况 具 反 。 妪 , 纡 甫 反 , 又 纡 具 反 。 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 以 气 曰 煦 。 以 体 曰 妪 。 ”教 诲 尔 子 , 式 穀 似 之 。 笺 云 : 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 今 有 教 诲 女 之 万 民 用 善 道 者 , 亦 似 蒲 卢 言 将 得 而 子 也 。[ 疏 ] “ 中 原 ” 至 “ 似 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 天 命 将 去 , 故 告 幽 王 以 王 位 无 常 。 言 原 田 之 中 有 菽 藿 , 众 民 能 力 采 之 者 则 得 食 之 。 以 兴 域 中 之 有 王 位 , 有 德 能 勤 治 之 者 则 得 处 之 。 藿 生 原 中 , 非 有 主 ; 位 在 域 中 , 非 有 常 也 。 所 以 为 无 常 者 , 桑 虫 自 有 子 , 而 蒲 卢 负 而 养 之 , 以 成 己 子 。 若 有 圣 德 者 , 能 教 诲 尔 之 万 民 用 善 道 则 似 之 矣 。 言 此 蒲 卢 养 取 桑 虫 之 子 以 为 己 子 , 似 有 德 者 教 取 王 民 以 为 己 民 , 是 王 位 无 常 也 。 王 何 不 修 德 以 固 位 乎 ? 实 教 诲 万 民 , 而 言 子 者 , 王 肃 云 : 王 者 作 民 父 母 , 故 以 民 为 子 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 傅 “ 菽 , 藿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菽 者 大 豆 , 故 《 礼 记 》 称 “ 啜 菽 饮 水 ” 。 菽 叶 谓 之 藿 。 《 公 食 礼 》 云 “ 鉶 羹 牛 用 藿 ” , 是 也 。 此 经 言 有 菽 , 笺 、 传 皆 以 为 藿 者 , 以 言 “ 采 之 ” , 明 采 取 其 叶 , 故 言 藿 也 。 ○ 笺 “ 王 位 无 常 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 集 注 》 、 定 本 皆 作 “ 家 ” 。 俗 本 作 “ 处 ” , 误 。 ○ 傅 “ 螟 蛉 ” 至 “ 蒲 卢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 虫 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒲 卢 即 细 腰 蜂 也 。 俗 呼 为 蠮 螉 。 桑 虫 俗 谓 之 桑 蟃 , 亦 呼 为 戎 女 。 郑 《 中 庸 》 注 以 蒲 卢 为 土 蜂 。 ” 陆 机 云 : “ 螟 蛉 者 , 桑 上 小 青 虫 也 , 似 步 屈 , 其 色 青 而 细 小 。 或 在 草 莱 上 。 蜾 蠃 , 土 蜂 也 , 似 蜂 而 小 腰 , 取 桑 虫 负 之 於 木 空 中 , 七 日 而 化 为 其 子 。 ” ○ 笺 “ 蒲 卢 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 云 : “ 政 也 者 , 蒲 卢 。 ” 即 此 是 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 以 体 曰 妪 。 以 气 曰 姁 。 谓 负 而 以 体 , 暖 之 以 气 , 煦 之 而 令 变 为 己 子 也 。 ” 此 螟 蛉 非 不 能 养 子 , 而 喻 王 有 万 民 不 能 治 者 , 喻 取 一 边 耳 。  题 彼 脊 令 , 载 飞 载 鸣 。 题 , 视 也 。 脊 令 不 能 自 舍 , 君 子 有 取 节 尔 。 笺 云 : 题 之 为 言 视 睇 也 。 载 之 言 则 也 。 则 飞 则 鸣 , 翼 也 口 也 , 不 有 止 息 。 ○ 题 , 大 计 反 。 令 音 零 , 本 亦 作 “ 鸰 ” 。 注 同 。 舍 音 舍 。 睇 , 大 计 反 。 我 日 斯 迈 , 而 月 斯 征 。 笺 云 : 我 , 我 王 也 。 迈 、 征 皆 行 也 。 王 日 此 行 , 谓 日 视 朝 也 。 而 月 此 行 , 谓 月 视 朝 也 。 先 王 制 此 礼 , 使 君 与 群 臣 议 政 事 , 日 有 所 决 , 月 有 所 行 , 亦 无 时 止 息 。 ○ 日 , 而 乙 反 。 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。夙 兴 夜 寐 , 毋 忝 尔 所 生 ! 忝 , 辱 也 。 ○ 母 忝 , 上 音 无 , 下 他 簟 反 , 《 字 林 》 他 念 反 。[ 疏 ] “ 题 彼 ” 至 “ 所 生 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 王 位 无 常 , 须 自 勤 於 政 , 故 告 幽 王 。 言 视 彼 脊 令 之 鸟 , 尚 则 飞 则 鸣 , 既 飞 以 翼 , 又 鸣 以 口 , 翼 也 口 也 , 无 有 止 息 之 时 。 况 人 之 处 世 , 其 可 自 舍 ! 视 此 脊 令 , 以 为 喻 节 , 故 我 王 当 日 此 行 , 行 视 朝 之 礼 ; 又 而 月 此 行 , 行 视 朔 之 政 , 与 群 臣 议 政 事 , 日 有 所 决 , 月 有 所 行 , 亦 如 脊 令 无 肯 止 息 时 也 。 故 当 早 起 夜 卧 行 之 , 无 辱 汝 所 生 之 父 祖 已 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 题 之 ” 至 “ 止 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 已 训 题 为 视 , 此 又 言 视 睇 者 , 以 取 之 为 节 , 当 取 傍 视 为 义 。 《 曲 礼 》 注 : “ 淫 视 , 睇 盼 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 睇 , 小 邪 视 也 。 ” 鸟 皆 飞 鸣 , 而 此 及 《 常 棣 》 独 云 “ 雍 渠 ” 者 , 此 鸟 自 有 不 能 止 舍 之 性 , 故 取 为 喻 也 。 正 以 飞 鸣 无 止 息 为 兴 者 , 亦 欲 取 飞 以 喻 其 行 事 , 鸣 以 喻 其 议 也 , 故 云 口 也 翼 也 , 无 肯 止 息 时 也 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 止 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 上 承 不 能 自 舍 , 而 云 日 月 此 行 , 故 为 我 王 。 王 於 政 事 所 行 , 唯 有 日 视 朝 , 月 视 朔 耳 。 又 解 令 王 视 朝 及 视 朔 意 , 以 先 王 制 此 礼 , 欲 使 言 与 群 臣 行 之 , 以 议 政 事 , 日 有 所 决 断 , 月 有 所 施 行 , 亦 无 止 息 时 。 先 王 制 礼 意 如 此 , 所 以 今 欲 令 我 王 有 所 成 决 也 。  交 交 桑 扈 , 率 场 啄 粟 。 交 交 , 小 貌 。 桑 扈 , 窃 脂 也 。 言 上 为 乱 政 , 而 求 下 之 治 , 终 不 可 得 也 。 笺 云 : 窃 脂 肉 食 , 今 无 肉 而 循 场 啄 粟 , 失 其 天 性 , 不 能 以 自 活 。 ○ 扈 音 户 。 场 , 大 良 反 。 啄 , 陟 角 反 。 窃 音 切 。 治 , 直 吏 反 。 哀 我 填 寡 , 宜 岸 宜 狱 。 握 粟 出 卜 , 自 何 能 穀 ? 填 , 尽 。 岸 , 讼 也 。 笺 云 : 仍 得 曰 宜 。 自 , 从 。 穀 , 生 也 。 可 哀 哉 ! 我 穷 尽 寡 财 之 人 , 仍 有 狱 讼 之 事 , 无 可 以 自 救 , 但 持 粟 行 卜 , 求 其 胜 负 , 从 何 能 得 生 ? ○ 填 , 徒 典 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” 。 疹 , 苦 也 。 岸 如 字 , 韦 昭 注 《 汉 书 》 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 犴 ” , 音 同 , 云 : “ 乡 亭 之 系 曰 犴 , 朝 廷 曰 狱 。 ” 握 , 於 角 反 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 小 者 , 是 桑 扈 之 鸟 也 。 鸟 自 求 生 活 , 当 应 肉 食 。 今 既 无 肉 , 循 场 啄 粟 而 食 之 , 失 其 天 性 。 以 此 求 活 , 将 必 不 能 。 以 兴 王 者 欲 求 治 国 , 当 行 善 教 。 今 无 善 教 施 布 , 乱 政 以 治 之 , 失 其 常 法 。 以 此 求 治 , 终 不 可 得 。 政 既 乱 , 可 哀 哉 , 我 穷 尽 寡 财 之 人 , 滥 被 系 禁 。 在 上 谓 之 宜 有 此 讼 , 宜 有 此 狱 。 在 位 不 矜 愍 , 在 身 无 以 自 救 , 但 手 握 其 粟 , 出 卜 其 胜 负 。 贫 困 如 此 , 竟 从 何 而 能 生 活 乎 ? 是 尤 可 哀 也 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 传 “ 桑 扈 ” 至 “ 可 得 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桑 扈 , 窃 脂 ” , 《 释 鸟 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 俗 呼 青 雀 , 觜 曲 , 食 肉 , 喜 盗 脂 膏 食 之 , 因 以 名 云 。 ” 陆 机 云 : “ 青 雀 也 。 ” 好 窃 人 脯 肉 脂 及 膏 , 故 曰 窃 脂 也 。 桑 扈 食 肉 之 鸟 , 而 啄 粟 , 求 活 不 可 得 。 以 喻 上 为 乱 政 , 而 求 下 治 , 亦 不 可 得 也 。 ○ 笺 “ 仍 得 ” 至 “ 得 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 政 苛 虐 , 民 多 枉 滥 。 此 人 数 遭 之 , 在 上 以 为 此 实 有 罪 , 宜 其 当 然 。 由 其 仍 得 , 故 曰 宜 也 。 笺 以 寡 财 者 , 以 衰 乱 之 世 , 政 以 贿 成 。 《 史 记 》 曰 : “ 百 金 之 子 , 不 死 於 市 。 ” 是 贫 者 无 财 自 救 , 但 持 粟 以 求 卜 者 , 问 得 胜 负 。 世 必 无 从 得 活 , 故 可 哀 也 。  温 温 恭 人 , 温 温 , 和 柔 貌 。 如 集 于 木 。 恐 队 也 。 惴 惴 小 心 , 如 临 于 谷 。 恐 陨 也 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 恐 陨 , 上 丘 勇 反 , 下 于 敏 反 。 战 战 兢 兢 , 如 履 薄 冰 。 笺 云 : 衰 乱 之 世 , 贤 人 君 子 虽 无 罪 犹 恐 惧 。《 小 宛 》 六 章 , 章 六 句 。  《 小 弁 》 , 刺 幽 王 也 。 大 子 之 傅 作 焉 。[ 疏 ] “ 《 小 弁 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 作 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 太 子 , 谓 宜 咎 也 。 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 放 逐 宜 咎 。 其 傅 亲 训 太 子 , 知 其 无 罪 , 闵 其 见 逐 , 故 作 此 诗 以 刺 王 。 经 八 章 , 皆 所 刺 之 事 。 诸 序 皆 篇 名 之 下 言 作 人 , 此 独 末 言 大 子 之 傅 作 焉 者 , 以 此 述 太 子 之 言 , 太 子 不 可 作 诗 以 刺 父 , 自 傅 意 述 而 刺 之 , 故 变 文 以 云 义 也 。 经 言 “ 弁 彼 鸒 斯 ” , 不 言 小 鸟 。 曰 “ 小 弁 ” 者 , 弁 , 乐 也 。 鸒 斯 卑 居 小 鸟 而 乐 , 故 曰 “ 小 弁 ” 。  弁 彼 鸒 斯 , 归 飞 提 提 。 兴 也 。 弁 , 乐 也 。 鸒 , 卑 居 。 卑 居 , 雅 乌 也 。 提 提 , 群 貌 。 笺 云 : 乐 乎 ! 彼 雅 乌 出 食 在 野 甚 饱 , 群 飞 而 归 提 提 然 。 兴 者 , 喻 凡 人 之 父 子 兄 弟 , 出 入 宫 庭 , 相 与 饮 食 , 亦 提 提 然 乐 。 伤 今 大 子 独 不 。 ○ 鸒 斯 , 音 豫 。 《 尔 雅 》 云 : “ 小 而 腹 下 白 , 不 反 哺 者 谓 之 雅 乌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雅 , 楚 乌 也 , 一 名 鸒 , 一 名 鵯 居 , 秦 谓 之 雅 。 ” 一 云 : “ 斯 , 语 辞 。 ” 提 , 是 移 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 卑 , 本 亦 作 “ 鵯 ” , 同 音 匹 , 又 必 移 反 。 民 莫 不 穀 , 我 独 于 罹 。 幽 王 取 申 女 , 生 大 子 宜 咎 。 又 说 褒 姒 生 子 伯 服 , 立 以 为 后 , 而 放 宜 咎 , 将 杀 之 。 笺 云 : 穀 , 养 。 于 , 曰 。 罹 , 忧 也 。 天 下 之 人 , 无 不 父 子 相 养 者 。 我 大 子 独 不 , 曰 以 忧 也 。 ○ 罹 , 力 知 反 。 取 , 七 住 反 。 大 音 泰 。 说 音 悦 。 何 辜 于 天 ? 我 罪 伊 何 ? 舜 之 怨 慕 , 日 号 泣 于 旻 天 、 于 父 母 。 ○ 日 号 , 上 而 乙 反 , 下 户 刀 反 。 旻 , 亡 巾 反 。心 之 忧 矣 , 云 如 之 何 ![ 疏 ] “ 弁 彼 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 乐 乎 , 彼 鸒 斯 之 鸟 。 鸒 斯 之 鸟 , 出 食 於 野 , 饱 而 则 归 , 同 飞 提 提 然 , 聚 居 欢 乐 也 。 以 兴 乐 者 , 彼 天 下 之 民 。 此 民 父 子 出 入 宫 庭 , 相 与 饮 食 , 亦 提 提 然 聚 居 欢 乐 也 。 今 天 下 民 莫 不 父 子 相 养 , 我 太 子 独 被 放 而 不 得 其 然 , 是 比 民 、 鸟 之 不 如 。 太 子 言 曰 : “ 我 忧 之 也 。 ” 太 子 言 曰 : “ 我 忧 之 也 。 ” 太 子 既 放 弃 而 忧 , 故 号 泣 而 诉 云 : “ 我 有 何 罪 乎 ? 上 天 致 此 冤 枉 。 ” 问 天 云 : “ 我 罪 维 如 何 乎 ? ” 欲 天 辩 其 罪 之 所 由 。 太 子 既 忧 如 此 , 其 傅 言 : “ 我 心 为 之 忧 矣 , 知 王 如 之 何 乎 ? ” ○ 传 “ 鸒 卑 居 ” 至 “ 群 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸒 , 卑 居 ” , 《 释 鸟 》 文 也 。 卑 居 又 名 雅 乌 。 郭 璞 曰 : “ 雅 乌 小 而 多 群 , 腹 下 白 , 江 东 呼 为 鵯 鸟 是 也 。 ” 此 鸟 名 鸒 , 而 云 斯 者 , 语 辞 。 犹 “ 蓼 彼 萧 斯 ” , “ 菀 彼 柳 斯 ” 。 传 或 有 “ 斯 ” 者 , 衍 字 。 定 本 无 “ 斯 ” 字 。 以 刘 孝 标 之 博 学 , 而 《 类 菀 · 鸟 部 》 立 鸒 斯 之 目 , 是 不 精 也 。 此 鸟 性 好 群 聚 , 故 云 “ 提 提 , 群 貌 ” 。 “ 群 ” 下 或 有 “ 飞 ” , 亦 衍 字 。 定 本 、 《 集 本 》 并 无 “ 飞 ” 字 。 ○ 笺 “ 彼 雅 ” 至 “ 独 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 归 飞 ” , 是 有 出 时 , 故 言 出 食 在 野 。 以 喻 人 父 子 出 入 宫 庭 也 。 以 鸒 求 食 , 喻 人 相 与 饮 食 也 。 以 鸟 喻 凡 人 , 当 文 为 兴 , 言 伤 今 太 子 独 失 所 。 知 者 , 以 下 云 “ 我 独 ” , 故 探 之 以 明 兴 意 。 《 集 本 》 、 定 本 皆 无 “ 然 ” 字 。 俗 本 “ 不 ” 下 有 “ 然 ” , 衍 字 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 杀 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 周 本 纪 》 曰 : “ 幽 王 三 年 , 嬖 爱 褒 姒 , 生 子 伯 服 。 太 子 之 母 , 申 侯 女 , 为 后 。 欲 废 后 , 并 去 太 子 , 用 褒 姒 为 后 , 以 其 子 伯 服 为 太 子 。 ” 又 《 郑 语 》 曰 : “ 王 欲 杀 太 子 , 以 成 伯 服 , 必 求 之 申 。 申 人 弗 畀 , 必 伐 之 。 ” 是 放 而 欲 杀 之 事 也 。 ○ 传 “ 舜 之 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 意 嫌 子 不 当 怨 父 以 诉 天 , 故 引 舜 事 以 明 之 。 言 舜 之 怨 慕 父 母 之 时 , 日 往 于 田 , 号 泣 诉 於 旻 天 、 于 我 之 父 母 也 。 言 为 我 父 母 而 不 爱 我 , 故 怨 之 。 《 孟 子 》 云 : “ 万 章 问 曰 : ‘ 舜 往 于 田 , 号 泣 於 旻 天 , 何 为 其 号 泣 也 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 怨 慕 也 。 ’ 长 息 问 於 公 明 高 曰 : ‘ 舜 往 于 田 , 则 吾 既 得 闻 命 矣 。 号 泣 於 旻 天 , 於 父 母 , 则 吾 不 知 之 矣 。 ’ 公 明 高 曰 : ‘ 非 尔 知 也 。 ’ 我 竭 力 耕 田 , 供 为 子 职 而 已 , 父 母 不 我 爱 , 於 我 何 哉 ? … … 大 孝 终 身 慕 父 母 。 五 十 而 慕 者 , 予 於 大 舜 见 之 矣 。 ” 引 此 者 , 言 大 舜 尚 怨 , 故 太 子 亦 可 然 也 。  踧 踧 周 道 , 鞫 为 茂 草 。 踧 踧 , 平 易 也 。 周 道 , 周 室 之 通 道 。 鞫 , 穷 也 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 乱 其 德 政 , 使 不 通 於 四 方 。 ○ 踧 , 徒 历 反 。 鞫 , 九 六 反 。 易 , 夷 豉 反 。我 心 忧 伤 , 惄 焉 如 捣 。 假 寐 永 叹 , 维 忧 用 老 。 心 之 忧 矣 , 疢 如 疾 首 。 惄 , 思 也 。 捣 , 心 疾 也 。 笺 云 : 不 脱 冠 衣 而 寐 曰 假 寐 。 疢 犹 病 也 。 ○ 惄 , 乃 历 反 。 捣 , 丁 老 反 , 本 或 作 “ 〈 疒 寿 〉 ” , 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 疛 ” , 除 又 反 , 义 同 。 疢 , 敕 觐 反 , 又 作 “ 疹 ” , 同 。 脱 , 本 又 作 “ 税 ” , 吐 活 反 , 一 音 始 锐 反 。[ 疏 ] “ 踧 踧 ” 至 “ 疾 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 太 子 放 逐 , 由 王 信 谗 所 致 。 言 踧 踧 然 平 易 者 , 周 室 之 通 道 也 , 今 曰 穷 尽 为 茂 草 矣 。 茂 草 生 於 道 则 荒 。 道 路 以 喻 通 达 者 , 天 子 之 德 政 也 , 今 曰 王 政 穷 尽 为 褒 姒 矣 。 褒 姒 干 王 政 则 败 王 德 。 今 王 尽 信 褒 姒 之 谗 , 太 子 所 以 放 逐 。 王 行 如 此 , 故 我 心 为 之 忧 伤 , 惄 焉 悲 闷 , 如 有 物 之 捣 心 也 。 又 假 寐 之 中 , 长 叹 此 事 , 维 是 忧 而 用 致 於 老 矣 。 其 我 心 之 忧 矣 , 以 成 疢 病 , 如 人 之 疾 首 者 。 疾 首 , 谓 头 痛 也 。 ○ 笺 “ 此 喻 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 周 道 有 茂 草 之 荒 , 鄣 碍 行 路 , 使 行 者 不 达 於 四 方 , 以 喻 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 败 乱 德 政 , 不 通 於 四 方 。 时 王 虽 无 道 , 非 路 绝 行 人 , 实 生 茂 草 , 且 取 茂 草 之 秽 道 路 , 犹 褒 姒 之 乱 王 政 , 假 以 为 喻 耳 。 ○ 传 “ 惄 , 思 。 捣 , 心 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惄 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 捣 , 心 疾 。 所 思 在 心 , 复 云 如 捣 , 则 似 物 捣 心 , 故 云 心 疾 也 。 《 说 文 》 云 : “ 捣 , 手 椎 。 一 曰 筑 也 。 ” ○ 笺 “ 不 脱 ” 至 “ 假 寐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 二 年 《 左 传 》 说 “ 赵 盾 盛 服 将 朝 , 尚 早 , 坐 而 假 寐 ” , 是 也 。  维 桑 与 梓 , 必 恭 敬 止 。 父 之 所 树 , 已 尚 不 敢 不 恭 敬 。 ○ 梓 音 子 , 木 名 。 靡 瞻 匪 父 , 靡 依 匪 母 。 不 属 于 毛 , 不 罹 于 里 。 毛 在 外 阳 , 以 言 父 。 里 在 内 阴 , 以 言 母 。 笺 云 : 此 言 人 无 不 瞻 仰 其 父 取 法 则 者 , 无 不 依 恃 其 母 以 长 大 者 。 今 我 独 不 得 父 皮 肤 之 气 乎 ? 独 不 处 母 之 胞 胎 乎 ? 何 曾 无 恩 於 我 ? ○ 属 音 烛 , 徐 音 蜀 。 里 音 里 。 长 , 丁 丈 反 。 胞 音 包 。 胎 , 他 来 反 。天 之 生 我 , 我 辰 安 在 ? 辰 , 时 也 。 笺 云 : 此 言 我 生 所 值 之 辰 , 安 所 在 乎 ? 谓 六 物 之 吉 凶 。[ 疏 ] “ 维 桑 ” 至 “ 安 在 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 凡 人 父 之 所 树 者 , 维 桑 与 梓 , 见 之 必 加 恭 敬 之 止 。 况 父 身 乎 , 固 当 恭 敬 之 矣 。 既 恭 孝 如 此 , 以 至 不 容 , 故 言 人 无 不 瞻 仰 其 父 取 法 则 者 , 无 不 依 怙 其 母 以 长 大 者 。 今 我 独 不 连 属 於 父 乎 ? 不 离 历 於 母 乎 ? 何 由 如 此 不 得 父 母 之 恩 也 ? 若 此 , 则 本 天 之 生 我 , 我 所 遇 值 之 时 安 所 在 乎 ? 岂 皆 值 凶 时 而 生 , 使 我 独 遭 此 也 ? 毛 , 指 谓 父 也 。 里 , 指 谓 母 也 。 ○ 郑 唯 毛 、 里 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 父 之 所 树 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 假 之 於 凡 人 , 非 谓 幽 王 所 树 桑 梓 。 ○ 传 “ 毛 在 ” 至 “ 言 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 体 皆 毛 生 於 表 , 而 里 在 其 内 。 毛 在 外 阳 , 里 在 内 阴 , 以 父 阳 母 阴 , 故 假 表 里 言 父 母 也 。 属 者 , 父 子 天 性 相 连 属 。 离 者 , 谓 所 离 历 , 言 禀 父 之 气 历 母 而 生 也 ? 传 於 属 离 之 义 当 然 , 其 言 小 与 郑 异 , 其 意 则 大 同 也 。 孙 毓 谓 传 为 长 , 而 云 : “ 母 斥 褒 姒 。 褒 姒 乃 是 太 子 之 雠 , 宁 复 望 其 依 恃 之 恩 ? 又 太 子 岂 离 历 褒 姒 而 生 也 ? 而 言 不 离 哉 ! ” 毓 之 所 言 , 非 传 旨 也 。 ○ 笺 “ 不 处 母 之 胞 胎 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 太 子 为 父 所 放 耳 , 非 母 放 之 。 而 并 言 母 也 , 以 人 皆 得 父 母 之 恩 , 故 连 言 之 , 其 意 不 怨 申 后 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 吉 凶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 我 生 所 值 之 辰 , 安 所 在 乎 , 则 本 初 生 之 辰 有 所 值 , 故 知 谓 六 物 也 。 昭 七 年 《 左 传 》 : “ 晋 侯 谓 伯 瑕 曰 : ‘ 何 谓 六 物 ? ’ 对 曰 : ‘ 岁 、 时 、 日 、 月 、 星 、 辰 , 是 谓 也 。 ’ ” 服 虔 以 为 ; 岁 , 星 之 神 也 , 左 行 於 地 , 十 二 岁 而 一 周 。 时 , 四 时 也 。 日 , 十 日 也 。 月 , 十 二 月 也 。 星 , 二 十 八 宿 也 。 辰 , 十 二 辰 也 。 是 为 六 物 也 。  菀 彼 柳 斯 , 鸣 蜩 嘒 嘒 。 有 漼 者 渊 , 萑 苇 淠 淠 。 蜩 , 蝉 也 。 嘒 嘒 , 声 也 。 漼 , 深 貌 。 淠 淠 , 众 也 。 笺 云 : 柳 木 茂 盛 则 多 蝉 , 渊 深 而 旁 生 萑 苇 。 言 大 者 之 旁 , 无 所 不 容 。 ○ 菀 音 郁 。 蜩 音 条 。 嘒 , 呼 惠 反 。 淠 , 徐 孚 计 反 , 又 匹 计 反 。 譬 彼 舟 流 , 不 知 所 届 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 言 今 大 子 不 为 王 及 后 所 容 , 而 见 放 逐 , 状 如 舟 之 流 行 , 无 制 之 者 , 不 知 终 所 至 也 。 ○ 譬 , 本 亦 作 “ 辟 ” , 匹 致 反 。 下 同 。 届 音 戒 。心 之 忧 矣 , 不 遑 假 寐 。 笺 云 : 遑 , 暇 也 。[ 疏 ] “ 菀 彼 ” 至 “ 假 寐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 菀 然 而 茂 者 , 彼 柳 木 也 。 此 柳 由 茂 , 故 上 有 鸣 蝉 , 其 声 嘒 嘒 然 。 有 漼 然 而 深 者 , 彼 渊 水 也 。 此 渊 由 深 , 故 傍 萑 苇 其 众 淠 淠 然 。 柳 木 茂 而 多 蝉 , 渊 水 深 而 生 苇 , 是 大 者 之 傍 , 无 所 不 容 。 犹 王 总 四 海 之 富 , 据 天 下 之 广 , 宜 容 太 子 , 而 不 能 容 之 , 至 使 放 逐 。 譬 彼 舟 之 流 行 , 而 无 维 制 之 者 , 不 知 终 当 所 至 , 以 此 故 我 心 之 忧 矣 , 不 得 閒 暇 而 假 寐 , 言 忧 之 深 也 。 ○ 笺 “ 大 者 ” 至 “ 不 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 无 “ 旁 所 ” 二 字 。 ○ 笺 “ 言 今 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 申 后 废 黜 , 非 复 能 容 太 子 。 言 不 为 王 及 后 所 容 者 , 因 上 瞻 父 依 母 之 文 连 言 之 耳 。 太 子 奔 申 , 则 是 有 所 至 矣 。 言 无 所 至 者 , 弃 储 君 之 重 而 逃 窜 舅 , 家 非 太 子 所 当 至 故 也 。  鹿 斯 之 奔 , 维 足 伎 伎 。 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 伎 伎 , 舒 貌 。 谓 鹿 之 奔 走 , 其 足 伎 伎 然 舒 也 。 笺 云 : 雊 , 雉 鸣 也 。 尚 , 犹 也 。 鹿 之 奔 走 , 其 势 宜 疾 , 而 足 伎 伎 然 舒 , 留 其 群 也 。 雉 之 鸣 , 犹 知 求 其 雌 , 今 大 子 之 放 弃 , 其 妃 匹 不 得 与 之 去 , 又 鸟 兽 之 不 如 。 ○ 伎 , 本 亦 作 “ 跂 ” , 其 宜 反 。 雊 , 古 豆 反 。 妃 音 配 。 譬 彼 坏 木 , 疾 用 无 枝 。 坏 , 瘣 也 , 谓 伤 病 也 。 笺 云 : 大 子 放 逐 而 不 得 生 子 , 犹 内 伤 病 之 。 木 内 有 疾 , 故 无 枝 也 。 ○ 坏 , 胡 罪 反 , 又 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 瘣 ” , 云 : “ 病 也 。 一 曰 肿 旁 出 也 。 ” 又 音 回 。 瘣 , 胡 罪 反 , 木 瘤 肿 也 。 《 尔 雅 》 : “ 瘣 木 , 符 娄 。 ” 郭 云 : “ 虺 亻 区 癭 肿 , 无 枝 条 也 。 ”心 之 忧 矣 , 宁 莫 之 知 ! 笺 云 : 宁 犹 曾 也 。[ 疏 ] “ 鹿 斯 ” 至 “ 之 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鹿 斯 与 鸒 斯 、 柳 斯 , 斯 皆 辞 也 。 言 鹿 之 奔 走 , 其 势 宜 疾 , 今 乃 维 足 伎 伎 然 , 安 舒 而 稽 留 , 以 待 其 牝 鹿 而 俱 走 也 。 雄 雉 之 於 朝 旦 雊 然 而 鸣 , 犹 为 求 其 雌 雉 而 并 飞 也 。 鹿 、 雉 犹 得 偶 以 俱 游 , 今 太 子 之 见 放 逐 , 弃 其 妃 匹 , 不 得 俱 去 , 是 鸟 兽 之 不 如 。 譬 彼 内 伤 病 之 木 , 以 内 疾 之 故 , 是 用 无 枝 也 。 犹 太 子 无 匹 之 故 , 不 得 生 子 , 故 我 心 之 忧 矣 , 曾 无 知 之 者 。 ○ 笺 “ 雊 雉 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 高 宗 彤 日 》 : “ 雉 升 鼎 耳 而 雊 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雉 鸣 而 句 其 颈 , 故 字 从 隹 句 。 ” 此 雉 言 雌 , 鹿 不 言 牝 。 鹿 言 足 迟 , 为 待 之 之 势 。 兽 走 , 故 以 迟 相 待 ; 鸟 飞 疾 , 故 以 鸣 相 呼 , 皆 互 见 也 。 言 又 鸟 兽 之 不 如 者 , 前 不 如 蝉 、 苇 , 今 不 如 鸟 、 兽 , 故 言 又 也 。 ○ 传 “ 坏 , 瘣 , 谓 伤 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 瘣 木 , 符 娄 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 譬 彼 瘣 木 , 疾 用 无 枝 。 ’ 符 娄 尫 亻 区 , 内 疾 瘣 磊 , 故 疾 用 无 枝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 木 病 尫 亻 区 癭 肿 , 无 枝 条 者 。 ” 《 舍 人 》 曰 : “ 符 娄 属 下 句 , 独 为 异 也 。 ”  相 彼 投 兔 , 尚 或 先 之 。 行 有 死 人 , 尚 或 墐 之 。 墐 , 路 冢 也 。 笺 云 : 相 , 视 。 投 , 掩 。 行 , 道 也 。 视 彼 人 将 掩 兔 , 尚 有 先 驱 走 之 者 。 道 中 有 死 人 , 尚 有 覆 掩 之 成 其 墐 者 。 言 此 所 不 知 , 其 心 不 忍 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 兔 , 他 故 反 。 先 , 苏 荐 反 。 墐 音 觐 , 《 说 文 》 作 “ 殣 ” , 云 : “ 道 中 死 人 , 人 所 覆 也 。 ” 驱 , 起 俱 反 , 又 作 “ 驱 ” , 同 。 君 子 秉 心 , 维 其 忍 之 。 笺 云 : 君 子 , 斥 幽 王 也 。 秉 , 执 也 。 言 王 之 执 心 , 不 如 彼 二 人 。心 之 忧 矣 , 涕 既 陨 之 ! 陨 , 队 也 。 ○ 涕 音 替 。 陨 音 蕴 。 队 , 直 类 反 。[ 疏 ] 传 “ 墐 路 冢 ” 至 “ 笺 不 忍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 墐 者 , 理 藏 之 名 耳 。 此 言 行 有 死 人 , 是 於 路 傍 , 故 曰 路 冢 。 《 左 传 》 曰 : “ 道 墐 相 望 。 ” 是 也 。 言 此 不 知 者 , 谓 不 与 走 兽 死 人 有 相 知 , 其 心 不 忍 耳 。  君 子 信 谗 , 如 或 醻 之 。 笺 云 : 醻 , 旅 醻 也 。 如 醻 之 者 , 谓 受 而 行 之 。 ○ 醻 , 市 由 反 。 君 子 不 惠 , 不 舒 究 之 。 笺 云 : 惠 , 爱 。 究 , 谋 也 。 王 不 爱 太 子 , 故 闻 谗 言 则 放 之 , 不 舒 谋 也 。 伐 木 掎 矣 , 析 薪 扡 矣 。 伐 木 者 掎 其 巅 , 析 薪 者 随 其 理 。 笺 云 : 掎 其 巅 者 , 不 欲 妄 踣 之 。 扡 。 谓 觐 其 理 也 。 必 随 其 理 者 , 不 欲 妄 挫 析 之 。 以 言 今 王 之 遇 大 子 , 不 如 伐 木 析 薪 也 。 ○ 掎 , 寄 彼 反 。 扡 , 敕 氏 反 , 又 宅 买 反 , 徐 又 直 是 反 。 踣 , 蒲 北 反 。 挫 , 子 卧 反 。舍 彼 有 罪 , 予 之 佗 矣 ! 佗 , 加 也 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 舍 褒 姒 谗 言 之 罪 , 而 妄 加 我 大 子 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 又 音 赦 。 佗 , 吐 贺 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 佗 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 曾 不 思 审 , 得 即 用 之 。 如 有 人 以 酒 相 醻 , 得 即 饮 之 。 此 王 所 以 然 者 , 君 子 幽 王 心 不 爱 太 子 之 故 , 由 此 闻 谗 即 逐 , 不 肯 安 舒 而 谋 虑 之 。 伐 木 尚 掎 其 木 之 巅 矣 , 不 欲 妄 踣 之 。 析 薪 尚 杝 其 薪 之 理 矣 , 不 欲 妄 析 之 。 彼 人 尚 不 欲 妄 损 析 薪 木 , 今 王 非 理 而 害 太 子 , 其 意 乃 不 如 彼 伐 木 析 薪 之 人 。 舍 彼 有 罪 之 褒 姒 , 於 我 太 子 之 加 罪 矣 。 言 太 子 无 罪 , 王 妄 加 之 。 ○ 笺 “ 醻 , 旅 醻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 酬 酢 皆 作 酬 。 此 作 醻 者 , 古 字 得 通 用 也 。 酬 有 二 等 : 既 酢 而 酬 宾 者 , 宾 奠 之 不 举 , 谓 之 奠 酬 ; 至 三 爵 之 后 , 乃 举 向 者 所 奠 之 爵 , 以 行 之 於 后 , 交 错 相 酬 , 名 曰 旅 酬 , 谓 众 相 酬 也 。 此 喻 得 谗 即 受 而 行 之 , 故 知 是 旅 酬 , 非 奠 酬 也 。 ○ 传 “ 伐 木 ” 至 “ 其 理 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伐 木 而 言 掎 , 是 畏 木 倒 而 掎 之 , 明 掎 其 巅 矣 。 掎 者 , 倚 也 , 谓 以 物 倚 其 巅 峰 也 。 析 薪 而 言 扡 , 明 随 其 理 。 扡 者 , 施 也 , 言 观 其 裂 而 渐 相 施 及 , 故 笺 云 “ 观 其 理 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 佗 , 加 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 佗 谓 佗 人 也 。 言 舍 有 罪 , 而 以 罪 与 佗 人 , 是 从 此 而 往 加 也 , 故 曰 “ 佗 , 加 也 ” 。  莫 高 匪 山 , 莫 浚 匪 泉 。 浚 , 深 也 。 笺 云 : 山 高 矣 , 人 登 其 巅 。 泉 深 矣 , 人 入 其 渊 。 以 言 人 无 所 不 至 , 虽 逃 避 之 , 犹 有 默 存 者 焉 。 ○ 浚 , 苏 俊 反 。 默 , 本 亦 作 “ 嘿 ” , 亡 北 反 。 君 子 无 易 由 言 , 耳 属 干 垣 。 笺 云 : 由 , 用 也 。 王 无 轻 用 谗 人 之 言 , 人 将 有 属 耳 於 壁 而 听 之 者 , 知 王 有 所 受 之 , 知 王 心 不 正 也 。 ○ 易 , 夷 豉 反 。 属 音 烛 。 注 同 。 垣 音 袁 。 无 逝 我 梁 , 无 发 我 笱 。 笺 云 : 逝 , 之 也 。 之 人 梁 , 发 人 笱 , 此 必 有 盗 鱼 之 罪 。 以 言 褒 姒 淫 色 来 嬖 於 王 , 盗 我 大 子 母 子 之 宠 。 ○ 笱 音 苟 。我 躬 不 阅 , 遑 恤 我 后 。 念 父 , 孝 也 。 高 子 曰 : “ 《 小 弁 》 , 小 人 之 诗 也 。 ” 孟 子 曰 : “ 何 以 言 之 ? ” 曰 : “ 怨 乎 。 ” 孟 子 曰 : “ 固 哉 夫 , 高 叟 之 为 诗 也 ! 有 越 人 此 , 关 弓 而 射 我 , 我 则 谈 笑 而 道 之 , 无 他 , 疏 之 也 。 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 垂 涕 泣 而 道 之 , 无 他 , 戚 之 也 。 然 则 《 小 弁 》 之 怨 , 亲 亲 也 。 亲 亲 , 仁 也 。 固 哉 夫 , 高 叟 之 为 诗 ! ” 曰 : “ 《 凯 风 》 何 以 不 怨 ? ” 曰 : “ 《 凯 风 》 , 亲 之 过 小 者 也 ; 《 小 弁 》 , 亲 之 过 大 者 也 。 亲 之 过 大 而 不 怨 , 是 愈 疏 也 ; 亲 之 过 小 而 怨 , 是 不 可 矶 也 。 愈 疏 , 不 孝 也 ; 不 可 矶 , 亦 不 孝 也 。 孔 子 曰 : ‘ 舜 其 至 孝 矣 , 五 十 而 慕 。 ’ ” 笺 云 : 念 父 , 孝 也 。 大 子 念 王 将 受 谗 言 不 止 , 我 死 之 后 , 惧 复 有 被 谗 者 , 无 如 之 何 。 故 自 决 云 : “ 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 乃 忧 我 死 之 后 也 ? ” ○ 阅 音 悦 , 容 也 。 叟 , 素 口 反 。 关 , 乌 环 反 。 下 同 。 本 亦 作 “ 弯 ” 。 射 , 食 亦 反 。 下 同 。 夫 音 符 。 矶 , 居 依 反 , 又 古 爱 反 。 一 音 祈 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 莫 高 ” 至 “ 我 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 既 信 谗 , 而 加 罪 於 大 子 , 仍 有 杀 太 子 之 心 , 谓 人 不 知 , 故 告 之 。 言 莫 有 极 高 者 , 非 是 山 也 。 言 山 最 极 高 。 莫 有 极 深 者 , 非 是 泉 也 。 言 泉 最 极 深 。 然 山 虽 高 矣 , 人 能 登 其 巅 ; 泉 虽 深 矣 , 人 能 入 其 渊 , 是 亦 无 所 不 至 也 。 人 既 无 所 不 至 , 难 以 匿 其 情 矣 。 王 今 实 有 杀 太 子 之 心 , 而 谓 人 不 觉 。 人 犹 有 然 而 存 於 心 , 知 王 之 欲 杀 太 子 也 。 如 此 , 则 君 子 幽 王 无 轻 易 用 谗 人 之 言 , 将 有 耳 属 而 听 之 於 垣 壁 者 , 知 王 受 人 之 谗 言 也 。 王 之 所 爱 , 褒 姒 也 , 故 禁 之 。 言 人 无 得 逝 之 我 鱼 梁 , 无 得 发 开 我 鱼 笱 。 若 之 我 梁 , 发 我 笱 , 是 欲 盗 我 所 捕 之 鱼 , 此 必 有 盗 鱼 之 罪 。 以 言 褒 姒 亦 无 得 辄 之 我 王 宫 , 无 得 求 取 我 王 爱 。 若 之 王 宫 , 取 王 爱 , 为 盗 我 母 子 之 宠 , 必 有 盗 宠 之 愆 也 。 褒 姒 既 盗 宠 行 谗 , 太 子 於 先 念 已 既 已 被 谗 , 恐 死 之 后 , 惧 更 有 被 谗 者 , 无 如 之 何 , 旋 即 自 决 云 : “ 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 死 之 以 后 乎 ? ” ○ 笺 “ 山 高 ” 至 “ 者 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 顾 下 云 “ 无 易 由 言 ” , 是 禁 王 受 谗 畏 人 知 之 辞 , 故 为 穷 高 极 深 , 人 所 升 人 , 无 所 不 至 , 以 喻 知 王 之 隐 情 也 。 王 虽 避 逃 受 谗 之 名 , 犹 有 默 心 存 念 , 知 王 之 情 , 但 不 言 耳 。 然 天 高 於 山 , 海 深 於 泉 , 而 不 言 者 , 据 人 所 可 履 践 之 处 而 言 也 。 ○ 傅 “ 念 父 ” 至 “ 而 慕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 暇 忧 恤 , 是 先 有 其 志 , 今 因 而 不 暇 耳 。 先 有 志 者 , 即 念 父 也 。 念 者 , 恐 其 将 受 谗 。 今 无 如 之 何 , 故 自 决 也 。 “ 高 子 曰 ” 以 下 , 皆 《 孟 子 》 文 也 。 而 怨 父 危 疑 之 理 , 先 达 已 有 是 非 之 论 , 以 此 篇 终 , 故 引 之 以 明 义 也 。 按 彼 公 孙 丑 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 非 高 子 自 与 孟 子 对 言 也 。 赵 岐 曰 : “ 高 子 , 齐 人 也 。 ” 怨 者 , 怨 亲 之 过 , 故 谓 之 小 人 也 。 “ 固 哉 ” , 言 其 固 陋 也 。 高 子 年 老 於 孟 子 , 故 谓 之 “ 高 叟 ” 。 重 言 “ 固 哉 ” , 高 叟 之 为 诗 , 伤 其 不 达 诗 意 之 甚 也 。 《 凯 风 》 , 亲 之 过 小 者 , 以 言 莫 慰 母 心 , 母 心 不 悦 , 故 亲 之 过 小 也 。 《 小 弁 》 则 王 欲 杀 太 子 , 是 亲 之 过 大 也 。 愈 , 益 也 。 而 过 大 矣 , 而 孝 子 不 怨 , 以 越 人 遇 其 亲 , 是 益 疏 也 , 故 曰 不 孝 。 矶 , 激 也 。 过 小 耳 , 而 孝 子 感 激 , 辄 怨 其 亲 , 亦 不 孝 也 。 孔 子 以 舜 年 五 十 而 思 慕 其 亲 不 殆 , 称 曰 孝 之 至 。 孝 之 不 可 以 已 也 。 孔 子 之 善 舜 , 如 高 子 讥 《 小 弁 》 为 不 达 诗 之 意 也 。 皆 孟 子 与 其 弟 子 公 孙 丑 相 答 问 , 不 言 公 孙 丑 者 , 取 其 意 而 略 之 也 。  《 小 弁 》 八 章 , 章 八 句 。  《 巧 言 》 , 刺 幽 王 也 。 大 夫 伤 於 谗 , 故 作 是 诗 也 。悠 悠 昊 天 , 曰 父 母 且 。 无 罪 无 辜 , 乱 如 此 幠 。 幠 , 大 也 。 笺 云 : 悠 悠 , 思 也 。 幠 , 敖 也 。 我 忧 思 乎 昊 天 , 愬 王 也 。 始 者 言 其 且 为 民 之 父 母 , 今 乃 刑 杀 无 罪 无 辜 之 人 , 为 乱 如 此 , 甚 敖 慢 无 法 度 也 。 ○ 且 , 徐 七 馀 反 , 协 句 应 尔 。 观 笺 意 , 宜 七 也 反 。 幠 , 火 吴 反 。 下 同 。 思 , 息 嗣 反 。 下 同 。 傲 , 五 报 反 。 下 同 。 本 又 作 “ 敖 ” 。 愬 音 素 。昊 天 已 威 , 予 慎 无 罪 。 昊 天 大 幠 , 予 慎 无 辜 。 威 , 畏 。 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 已 、 泰 皆 言 甚 也 。 昊 天 乎 , 王 甚 可 畏 。 王 甚 敖 慢 , 我 诚 无 罪 而 罪 我 。 ○ 大 音 泰 , 本 或 作 “ 泰 ” , 徐 敕 佐 反 。[ 疏 ] “ 悠 悠 ” 至 “ 无 辜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 伤 谗 而 本 之 , 故 言 悠 悠 然 我 心 忧 , 思 乎 昊 天 , 诉 之 也 。 王 之 始 者 言 曰 : “ 我 当 且 为 民 之 父 母 也 。 ” 自 许 欲 行 善 政 。 今 乃 刑 杀 其 无 罪 无 辜 者 之 众 人 , 王 政 之 乱 , 如 此 甚 大 也 。 昊 天 乎 , 王 甚 可 畏 ! 我 诚 无 罪 而 罪 我 , 是 可 畏 也 。 昊 天 乎 , 王 甚 虐 大 ! 我 诚 无 辜 而 辜 我 , 是 虐 大 也 。 ○ 郑 唯 言 “ 王 为 乱 如 此 , 甚 傲 慢 无 法 度 ” , 乃 “ 昊 天 乎 , 王 甚 傲 慢 ” 为 异 耳 , 皆 以 且 为 辞 。 ○ 传 “ 幠 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 礼 , 肉 脔 亦 谓 之 幠 。 ○ 笺 “ 幠 敖 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 幠 , 敖 ” , 《 释 言 》 文 。 易 传 者 , 以 下 言 “ 已 威 ” 为 甚 可 畏 , 而 泰 幠 言 甚 大 , 非 类 , 故 为 “ 傲 慢 ” 。 下 既 为 傲 , 此 亦 为 傲 也 。 幽 王 之 恶 , 始 终 一 也 。 始 者 言 其 身 且 为 民 之 父 母 者 , 无 道 之 君 , 皆 自 谓 所 为 者 是 道 , 非 知 其 不 可 而 为 之 也 。 放 其 初 即 位 皆 诈 为 善 , 但 行 不 副 言 , 故 诗 人 述 其 初 辞 以 责 之 。  乱 之 初 生 , 僣 始 既 涵 。 僣 , 数 。 涵 , 容 也 。 笺 云 : 僣 , 不 信 也 。 既 , 尽 。 涵 , 同 也 。 王 之 初 生 乱 萌 , 群 臣 之 言 , 不 信 与 信 , 尽 同 之 不 别 也 。 ○ 僣 , 毛 侧 荫 反 , 郑 子 念 反 。 涵 , 毛 音 含 , 郑 音 咸 , 《 韩 诗 》 作 “ 减 ” 。 减 , 少 也 。 数 音 朔 。 下 同 。 不 别 , 彼 列 反 。 乱 之 又 生 , 君 子 信 谗 。 笺 云 : 君 子 , 斥 在 位 者 也 。 在 位 者 信 谗 人 之 言 , 是 复 乱 之 所 生 。 君 子 如 怒 , 乱 庶 遄 沮 。 遄 , 疾 。 沮 , 止 也 。 笺 云 : 君 子 见 谗 人 如 怒 责 之 , 则 此 乱 庶 几 可 疾 止 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。 沮 , 辞 吕 反 。君 子 如 祉 , 乱 庶 遄 已 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 福 者 , 福 贤 者 , 谓 爵 禄 之 也 。 如 此 , 则 乱 亦 庶 几 可 疾 止 也 。 ○ 祉 音 耻 。 已 音 以 。[ 疏 ] “ 乱 之 ” 至 “ 遄 已 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 王 之 乱 , 又 本 乱 之 所 由 。 言 乱 之 初 所 以 生 者 , 谗 人 数 缘 事 始 自 入 , 尽 得 容 受 其 言 , 知 王 不 察 真 伪 , 遂 以 渐 进 谗 也 。 乱 之 又 复 所 生 益 大 者 , 在 位 朝 臣 君 子 信 谗 言 也 。 王 既 不 察 , 故 谗 言 得 自 容 入 ; 臣 又 信 之 , 故 谗 言 遂 兴 , 所 以 枉 杀 无 辜 , 致 此 大 乱 也 。 又 言 政 令 虽 乱 , 可 反 覆 。 君 子 在 位 之 人 , 见 谗 人 之 言 , 如 怒 责 之 , 则 此 乱 庶 几 可 疾 止 。 君 子 在 位 之 人 , 见 有 德 贤 者 , 如 福 禄 之 , 则 此 乱 亦 庶 几 可 疾 止 。 居 子 何 不 怒 谗 而 福 贤 , 以 止 乱 乎 ? ○ 郑 唯 以 僣 为 不 信 , 涵 为 同 , 言 信 与 不 信 , 同 之 不 别 , 故 谗 言 遂 生 。 馀 同 。 ○ 传 “ 僣 , 数 。 涵 , 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 言 乱 之 初 生 , 谗 人 数 缘 事 始 自 入 , 尽 得 容 。 其 谗 言 有 渐 也 。 ” ○ 笺 “ 僣 不 信 ” 至 “ 不 别 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 乱 之 初 生 , 是 本 其 所 由 , 故 言 初 生 乱 萌 。 以 人 之 行 谗 , 当 有 所 因 , 君 能 明 察 是 非 , 则 伪 辞 不 入 , 谗 言 无 由 进 也 。 正 由 明 不 烛 下 , 於 群 臣 之 言 , 信 与 不 信 , 尽 同 之 不 别 。 谗 人 得 , 自 是 生 心 以 进 谗 害 贤 , 遂 使 王 杀 戮 无 辜 , 是 生 乱 也 。 以 信 与 不 信 混 同 不 别 , 於 致 谗 为 宜 , 故 易 传 也 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 所 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 君 子 非 幽 王 , 而 以 为 在 位 者 , 以 上 言 “ 初 生 ” , 已 本 王 矣 。 君 子 若 还 斥 王 , 不 宜 言 “ 又 ” , 以 此 知 非 王 也 。 谗 人 之 能 害 善 , 乃 是 王 者 信 之 。 而 责 在 位 信 谗 者 , 以 谗 人 能 使 王 刑 杀 无 罪 , 必 朝 有 党 援 。 若 在 位 骨 鲠 之 臣 固 执 不 信 , 则 谗 者 之 言 亦 不 行 矣 。 王 之 罪 人 , 必 询 诸 朝 廷 。 王 既 容 之 , 在 位 又 信 之 , 所 以 成 此 乱 。 在 位 , 谓 大 臣 也 。 下 文 言 令 怒 谗 言 , 福 贤 人 , 令 其 行 立 威 福 , 明 是 臣 之 贵 者 。 《 洪 范 》 称 臣 不 得 作 福 作 威 , 言 令 怒 谗 福 贤 者 , 欲 令 之 告 王 行 之 , 不 令 其 专 制 。  君 子 屡 盟 , 乱 是 用 长 。 凡 国 有 疑 , 会 同 则 用 盟 而 相 要 也 。 笺 云 : 屡 , 数 也 。 盟 之 所 以 数 者 , 由 世 衰 乱 多 相 背 违 。 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 , 非 此 时 而 盟 谓 之 数 。 ○ 屡 , 本 又 作 “ 娄 ” , 力 住 反 。 长 , 丁 丈 反 , 又 直 良 反 。 要 , 於 遥 反 。 数 音 朔 。 背 音 佩 。 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。 君 子 信 盗 , 乱 是 用 暴 。 盗 , 逃 也 。 笺 云 : 盗 , 谓 小 人 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 贱 者 穷 诸 盗 。 ” 盗 言 孔 甘 , 乱 是 用 餤 。 餤 , 进 也 。 ○ 餤 , 沈 旋 音 谈 , 徐 音 盐 。匪 其 止 共 , 维 王 之 邛 。 笺 云 : 邛 , 病 也 。 小 人 好 为 谗 佞 , 既 不 共 其 职 事 , 又 为 王 作 病 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。 邛 , 其 恭 反 。 好 , 呼 报 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 供 ” 。 又 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 邛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 乱 之 生 , 此 又 言 乱 之 长 。 言 在 位 君 子 之 人 , 数 数 相 与 要 盟 , 其 乱 是 用 之 故 而 滋 长 也 。 在 位 君 子 之 人 , 又 信 是 凶 盗 谗 人 之 言 , 其 乱 是 用 之 故 而 暴 甚 也 。 所 以 益 甚 者 , 此 险 盗 之 人 , 其 言 甚 甘 , 使 人 信 之 而 不 已 , 其 乱 用 是 之 故 而 日 益 进 也 。 此 小 人 好 为 谗 佞 者 , 非 於 其 职 废 此 供 奉 而 已 , 又 维 与 王 之 为 病 害 也 。 食 之 甘 者 , 使 人 嗜 之 而 不 厌 ; 言 之 美 者 , 使 人 听 之 而 不 倦 , 故 以 美 言 为 甘 也 。 ○ 传 “ 凡 国 ” 至 “ 相 要 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 者 , 解 屡 意 。 非 此 时 而 盟 , 即 为 屡 也 。 言 凡 国 有 疑 , 谓 於 诸 侯 群 臣 有 疑 , 不 相 协 , 则 在 会 同 之 上 用 盟 礼 , 告 盟 而 相 要 束 。 《 司 盟 职 》 曰 : “ 凡 邦 国 有 疑 会 同 , 则 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 是 也 。 定 本 及 《 集 本 》 皆 云 “ 用 盟 而 不 相 要 , 谓 若 会 同 则 用 盟 。 若 无 疑 事 , 则 不 会 同 而 不 相 要 。 ” 用 盟 属 上 为 句 , 义 亦 通 也 。 ○ 传 “ 盗 , 逃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 窃 贿 为 盗 。 ” 则 盗 者 窃 物 之 名 。 毛 解 名 曰 盗 意 也 。 《 风 俗 通 》 亦 云 : “ 盗 , 逃 也 。 言 其 昼 伏 夜 奔 , 逃 避 人 也 。 ” ○ 笺 “ 盗 谓 ” 至 “ 诸 盗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 刺 谗 , 非 刺 盗 贼 , 解 其 言 盗 之 意 。 以 为 盗 窃 者 , 必 小 人 ; 谗 者 , 亦 小 人 , 因 以 盗 名 之 , 故 云 “ 盗 , 谓 小 人 ” 。 引 《 春 秋 传 》 以 证 之 。 所 引 者 , 《 公 羊 传 》 文 : “ 弑 君 者 , 曷 为 或 称 名 氏 , 或 不 称 名 氏 ? 大 夫 弑 君 称 名 氏 , 贱 者 穷 诸 人 。 ” 何 休 曰 : “ 贱 谓 士 也 。 士 正 自 当 称 人 。 ” 又 曰 : “ 大 夫 自 相 杀 称 人 , 贱 者 穷 诸 盗 。 ” 何 休 曰 : “ 降 大 夫 称 人 , 降 士 使 称 盗 者 , 所 以 别 死 刑 轻 重 也 。 ” 传 言 穷 者 , 尽 也 , 弑 君 则 尽 於 称 人 , 杀 大 夫 则 尽 於 称 盗 。 言 尽 此 以 下 , 更 无 称 也 。 小 人 贱 者 尽 於 盗 , 知 盗 是 恶 名 , 故 引 以 证 盗 为 小 人 也 。 《 公 羊 传 》 立 等 级 者 , 言 其 正 例 耳 。 其 馀 文 异 者 , 皆 有 褒 贬 , 事 具 於 传 也 。  奕 奕 寝 庙 , 君 子 作 之 。 秩 秩 大 猷 , 圣 人 莫 之 。 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 跃 跃 毚 兔 , 遇 犬 获 之 。 奕 奕 , 大 貌 。 秩 秩 , 进 知 也 。 莫 , 谋 也 。 毚 兔 , 狡 兔 也 。 笺 云 : 此 四 事 者 , 言 各 有 所 能 也 。 因 己 能 忖 度 谗 人 之 心 , 故 列 道 之 尔 。 猷 , 道 也 。 大 道 , 治 国 之 礼 法 。 遇 犬 , 犬 之 驯 者 , 谓 田 犬 也 。 ○ 奕 音 亦 。 秩 音 帙 。 莫 如 字 , 又 作 “ 漠 ” , 同 。 一 本 作 “ 谟 ” 。 按 《 尔 雅 》 漠 、 漠 同 训 谋 。 莫 协 韵 为 胜 。 忖 , 本 又 作 “ 寸 ” , 同 七 损 反 。 度 , 待 洛 反 。 注 皆 同 。 跃 , 他 历 反 。 毚 , 士 咸 反 。 遇 犬 , 如 字 , 世 读 作 愚 , 非 也 。 知 音 智 。 狡 , 古 卯 反 。 驯 音 旬 , 又 音 唇 。[ 疏 ] “ 奕 奕 ” 至 “ 获 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谗 人 为 谗 , 自 谓 深 密 。 此 言 己 能 知 之 。 言 奕 奕 然 高 大 之 寝 庙 , 君 子 之 人 所 能 制 作 之 。 秩 秩 然 者 进 智 之 大 道 , 圣 德 之 人 能 谋 立 之 。 彼 他 人 而 有 谗 佞 之 心 , 我 能 忖 度 而 知 之 。 跃 跃 然 者 跳 疾 之 狡 兔 , 遇 值 犬 则 能 获 得 之 。 ○ 传 “ 毚 兔 , 狡 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 苍 颉 解 诂 》 云 : “ 毚 , 大 兔 也 。 大 兔 必 狡 猾 , 又 谓 之 狡 兔 。 ” 《 战 国 策 》 曰 “ 东 郭 逡 者 , 海 内 之 狡 兔 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 此 四 事 ” 至 “ 田 犬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 事 以 尊 卑 为 先 后 , 大 猷 虽 是 常 法 , 不 如 宗 庙 为 尊 , 故 寝 庙 在 大 猷 之 先 。 兔 乃 走 兽 , 故 在 他 人 之 后 。 连 言 寝 庙 者 , 《 周 礼 》 注 云 “ 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” , 则 庙 寝 一 物 。 先 寝 后 庙 , 便 文 耳 。 此 自 工 匠 所 造 而 言 。 君 子 者 , 《 閟 宫 》 曰 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 彼 “ 奚 斯 ” , 君 子 也 。 以 教 护 课 程 , 必 君 子 监 之 , 乃 得 依 法 制 也 。 大 道 , 治 国 礼 法 , 圣 人 谋 之 , 若 周 公 之 制 礼 乐 也 。 遇 犬 者 , 言 兔 逢 遇 犬 , 则 彼 获 耳 。 遇 非 犬 名 , 故 王 肃 云 “ 言 其 虽 腾 跃 逃 隐 其 迹 , 或 適 与 犬 遇 而 见 获 ” , 是 也 。 以 能 获 兔 , 知 是 犬 之 驯 扰 者 , 谓 田 犬 也 。 犬 有 守 犬 、 田 犬 , 故 辨 之 。  荏 染 柔 木 , 君 子 树 之 。 往 来 行 言 , 心 焉 数 之 。 荏 染 , 柔 意 也 。 柔 木 , 椅 、 桐 、 梓 、 漆 也 。 笺 云 : 此 言 君 子 树 善 木 , 如 人 心 思 数 善 言 而 出 之 。 善 言 者 , 往 亦 可 行 , 来 亦 可 行 , 於 彼 亦 可 , 於 己 亦 可 , 是 之 谓 行 也 。 ○ 荏 , 而 甚 反 。 染 音 冉 。 数 , 所 主 反 。 注 同 。 椅 , 於 宜 反 。 梓 漆 , 上 音 子 , 下 音 七 。 蛇 蛇 硕 言 , 出 自 口 矣 。 蛇 蛇 , 浅 意 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 大 言 者 , 言 不 顾 其 行 , 徒 从 口 出 , 非 由 心 也 。 ○ 蛇 , 以 支 反 。 行 , 下 孟 反 。巧 言 如 簧 , 颜 之 厚 矣 。 笺 云 : 颜 之 厚 者 , 出 言 虚 伪 而 不 知 惭 於 人 。 ○ 簧 音 黄 。[ 疏 ] “ 荏 染 ” 至 “ 厚 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 荏 染 柔 忍 之 木 , 君 子 之 人 所 树 之 也 。 言 君 子 树 木 , 必 身 简 择 , 取 善 木 然 后 树 之 。 喻 往 来 可 行 之 言 , 亦 君 子 口 所 出 之 也 。 言 君 子 出 言 , 必 心 焉 思 数 , 知 善 而 后 出 之 。 小 人 则 不 然 , 蛇 蛇 然 浅 意 之 大 言 , 徒 出 自 口 矣 , 都 不 由 於 心 。 得 言 即 言 , 必 不 思 数 也 。 巧 为 言 语 , 结 构 虚 辞 , 速 相 待 合 , 如 笙 中 之 簧 , 声 相 应 和 , 见 人 不 知 惭 愧 , 其 颜 面 之 容 甚 厚 矣 。 君 子 树 之 , 不 言 择 木 ; 心 焉 数 之 , 不 言 出 口 , 虽 相 对 而 文 互 也 。 ○ 传 “ 柔 木 , 椅 、 桐 、 梓 、 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 定 之 方 中 》 云 “ 树 之 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 ” , 言 文 公 所 树 。 是 君 子 树 之 , 故 引 彼 文 以 解 柔 木 也 。 不 言 榛 栗 , 从 可 知 。  彼 何 人 斯 , 居 河 之 麋 。 水 草 交 谓 之 麋 。 笺 云 : 何 人 者 , 斥 谗 人 也 。 贱 而 恶 之 , 故 曰 “ 何 人 ” 。 ○ 麋 , 本 又 作 “ 湄 ” , 音 眉 。 恶 , 乌 路 反 。 无 拳 无 勇 , 职 为 乱 阶 。 拳 , 力 也 。 笺 云 : 言 无 力 勇 者 , 谓 易 诛 除 也 。 职 , 主 也 。 此 人 主 为 乱 作 阶 , 言 乱 由 之 来 也 。 ○ 拳 音 权 , 徐 已 袁 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 微 且 尰 , 尔 勇 伊 何 ? 骭 疡 为 微 。 肿 足 为 尰 。 笺 云 : 此 人 居 下 湿 之 地 , 故 生 微 肿 之 疾 。 人 憎 恶 之 , 故 言 女 勇 伊 何 , 何 所 能 也 。 ○ 尰 , 市 勇 反 。 骭 , 户 谏 反 , 脚 胫 也 。 疡 音 羊 , 本 亦 作 “ 伤 ” , 音 同 , 创 也 。 肿 , 诸 勇 反 。为 犹 将 多 , 尔 居 徒 几 何 ? 笺 云 : 犹 , 谋 。 将 , 太 也 。 女 作 谗 佞 之 谋 大 多 , 女 所 与 居 之 众 几 何 人 , 素 能 然 乎 ? ○ 几 , 居 岂 反 。 注 同 。 大 音 泰 , 又 如 字 。 傃 音 素 。[ 疏 ] “ 彼 何 人 ” 至 “ 几 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疾 谗 佞 之 人 谓 之 何 人 , 言 彼 何 人 斯 , 居 在 於 河 之 麋 际 , 既 无 拳 力 , 又 无 劲 勇 , 亦 易 诛 除 耳 , 而 敢 主 为 此 乱 之 阶 梯 也 ? 此 人 既 脚 骭 有 微 之 疾 , 而 足 跗 且 有 尰 之 疾 。 尔 假 有 勇 , 伊 何 能 为 ? 况 复 无 之 ! 而 汝 敢 为 此 恶 , 汝 作 为 谗 佞 之 谋 大 多 , 汝 所 与 聚 居 之 徒 众 几 何 许 人 , 而 能 为 此 ? 怪 其 言 多 且 巧 , 疑 其 众 教 之 也 。 ○ 传 “ 水 草 交 谓 之 麋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 。 ○ 笺 “ 何 人 ” 至 “ 曰 何 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 何 人 者 , 不 识 而 问 之 辞 。 此 既 谗 己 , 不 是 不 识 , 而 曰 何 人 者 , 贱 而 恶 之 , 作 不 识 之 辞 , 故 曰 何 人 。 下 篇 疾 暴 公 之 侣 谓 之 何 人 , 斥 其 姓 名 为 大 切 , 亦 作 不 识 之 辞 以 疾 之 。 ○ 传 “ 骭 疡 ” 至 “ 为 尰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 训 》 文 也 。 彼 引 此 “ 既 微 且 尰 ” , 然 后 为 此 辞 以 释 之 。 孙 炎 曰 : “ 皆 水 湿 之 疾 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 骭 , 脚 胫 也 。 疡 , 疮 也 。 ” 然 则 膝 胫 之 下 有 疮 肿 , 是 涉 水 所 为 , 故 笺 亦 云 此 人 居 下 湿 之 地 , 故 生 微 尰 之 疾 。 “ 居 河 之 麋 ” , 是 居 下 湿 也 。  《 巧 言 》 六 章 , 章 八 句 。  《 何 人 斯 》 , 苏 公 刺 暴 公 也 。 暴 公 为 卿 士 而 谮 苏 公 焉 , 故 苏 公 作 是 诗 以 绝 之 。 暴 也 、 苏 也 , 皆 畿 内 国 名 。[ 疏 ] “ 《 何 人 斯 》 八 章 , 章 六 句 ” 至 “ 绝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 何 人 斯 》 者 , 苏 公 所 作 以 刺 暴 公 也 。 暴 公 为 王 卿 士 , 而 於 王 所 谗 谮 苏 公 , 令 使 获 谴 焉 , 故 苏 公 作 是 《 何 人 斯 》 之 诗 以 绝 之 。 言 暴 公 不 复 与 交 也 。 按 此 经 无 绝 暴 公 之 事 , 唯 首 章 下 二 句 云 “ 伊 谁 云 从 , 谁 暴 之 云 ” , 亦 非 绝 之 言 , 但 解 何 人 之 意 , 言 己 以 为 暴 公 之 所 言 , 是 暴 公 谮 己 , 事 彰 无 所 致 疑 。 此 句 是 绝 之 辞 也 。 经 八 章 , 皆 言 暴 公 之 侣 疑 其 谗 己 而 未 察 , 故 作 诗 以 穷 之 , 不 欲 与 之 相 绝 。 疑 者 未 绝 , 则 不 疑 者 绝 可 知 。 疑 暴 公 之 侣 穷 极 其 情 , 欲 与 之 绝 , 明 暴 公 绝 矣 , 故 序 专 云 刺 暴 公 而 绝 之 也 。 刺 暴 公 而 得 为 王 诗 者 , 以 王 信 暴 公 之 谗 而 罪 己 , 刺 暴 公 亦 所 以 刺 王 也 。 ○ 笺 “ 暴 也 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苏 忿 生 之 后 。 成 十 一 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 ” , 则 苏 国 在 温 。 杜 预 曰 : “ 今 河 内 温 县 。 ” 是 苏 在 东 都 之 畿 内 也 。 春 秋 之 世 , 为 公 者 多 是 畿 内 诸 侯 。 遍 检 《 书 传 》 , 未 闻 畿 外 有 暴 国 。 今 暴 公 为 卿 士 , 明 畿 内 , 故 曰 皆 畿 内 国 名 。 春 秋 时 , 苏 称 子 。 此 云 公 者 , 子 盖 子 爵 , 而 为 三 公 也 。 暴 公 为 卿 士 , 而 亦 称 公 , 当 卿 士 兼 公 官 也 。 又 暴 公 为 卿 士 而 谮 苏 公 , 则 苏 公 为 卿 士 以 否 , 未 可 知 。 但 何 人 为 暴 公 之 侣 , 云 “ 二 人 从 行 ” , 则 亦 卿 士 也 , 故 王 肃 云 : “ 二 人 俱 为 王 卿 相 , 随 而 行 。 ” 下 云 “ 及 尔 如 贯 ” , 郑 云 “ 俱 为 王 臣 ” , 苏 公 亦 为 卿 士 矣 。  彼 何 人 斯 ? 其 心 孔 艰 。 胡 逝 我 梁 , 不 入 我 门 ? 笺 云 : 孔 , 甚 。 艰 , 难 。 逝 , 之 也 。 梁 , 鱼 梁 也 , 在 苏 国 之 门 外 。 彼 何 人 乎 ? 谓 与 暴 公 俱 见 於 王 者 也 。 其 持 心 甚 难 知 , 言 其 性 坚 固 , 似 不 妄 也 。 暴 公 谮 己 之 时 , 女 与 之 乎 ? 今 过 我 国 , 何 故 近 之 我 梁 , 而 不 入 见 我 乎 ? 疑 其 与 之 而 未 察 , 斥 其 姓 名 为 大 切 , 故 言 何 人 。 ○ 女 与 , 音 豫 。 下 “ 疑 其 与 之 ” 、 “ 女 与 於 谮 ” 皆 同 。 大 音 泰 。伊 谁 云 从 ? 维 暴 之 云 。 云 , 言 也 。 笺 云 : 谮 我 者 , 是 言 从 谁 生 乎 ? 乃 暴 公 之 所 言 也 。 由 己 情 而 本 之 , 以 解 何 人 意 。 ○ 己 音 纪 。[ 疏 ] “ 彼 何 人 ” 至 “ 之 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 何 人 乎 ? 与 暴 公 俱 见 王 之 人 。 此 其 持 心 甚 难 知 也 。 迹 同 谮 己 , 貌 似 不 妄 , 故 难 知 也 。 又 言 巳 疑 之 状 。 暴 公 谮 我 之 时 , 汝 应 与 之 。 汝 若 不 与 , 今 过 我 国 , 何 故 之 我 梁 而 不 入 我 门 以 见 我 乎 ? 得 不 由 谮 我 意 惭 而 不 得 来 也 ? 犹 冀 其 不 然 , 欲 与 和 好 。 乃 开 解 之 曰 : “ 令 谮 我 者 , 维 谁 之 所 云 从 而 出 乎 ? 维 乃 暴 公 之 所 云 耳 。 ” 言 尔 应 不 与 , 当 与 我 和 亲 也 。 “ 伊 ” 字 毛 皆 为 “ 维 ” , 郑 皆 为 “ 是 ” , 则 此 亦 当 以 此 为 异 。 ○ 笺 “ 梁 鱼 ” 至 “ 不 妄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 之 梁 而 不 入 门 , 故 知 其 梁 近 在 国 门 之 外 也 。 下 云 “ 维 暴 之 云 ” , 则 何 人 非 暴 公 矣 。 刺 暴 公 而 责 何 人 , 谓 与 暴 公 俱 见 王 者 也 。 若 不 与 暴 公 俱 见 王 , 苏 公 不 当 疑 之 也 。 疑 之 而 云 其 心 难 知 , 故 著 其 心 性 坚 固 , 似 非 虚 妄 之 人 。 若 非 此 人 性 自 虚 妄 , 貌 又 可 疑 , 则 谮 己 必 矣 , 非 难 知 也 。 ○ 笺 “ 由 已 情 ” 至 “ 何 人 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 心 疑 何 人 谮 己 , 犹 尚 冀 其 不 然 , 故 既 设 疑 言 , 复 开 解 之 。 初 疑 何 人 与 暴 同 谮 , 旋 即 复 言 维 暴 独 云 , 一 疑 一 舍 , 非 他 人 教 示 , 皆 出 己 之 情 耳 。 故 云 “ 由 已 情 而 本 之 , 开 解 何 人 之 意 ” 。 若 何 人 实 不 共 谮 , 欲 使 不 复 猜 , 己 还 与 和 亲 。  二 人 从 行 , 谁 为 此 祸 ? 胡 逝 我 梁 , 不 入 唁 我 ? 笺 云 : 二 人 者 , 谓 暴 公 与 其 侣 也 。 女 相 随 而 行 见 王 , 谁 作 我 是 祸 乎 ? 时 苏 公 以 得 谴 让 也 。 女 即 不 为 , 何 故 近 之 我 梁 , 而 不 入 吊 唁 我 乎 ? ○ 唁 音 彦 。 见 , 贤 遍 反 。 谴 , 遣 战 反 。 女 音 汝 。 下 注 同 。始 者 不 如 今 , 云 不 我 可 ! 笺 云 : 女 始 者 於 我 甚 厚 , 不 如 今 日 也 。 今 日 云 我 所 行 , 有 何 不 可 者 乎 ? 何 更 於 已 薄 也 ? ○ 日 , 而 乙 反 。 己 音 纪 ,[ 疏 ] “ 二 人 ” 至 “ 我 可 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 暴 公 与 其 侣 二 人 相 从 而 行 以 见 王 , 谁 作 我 此 祸 , 而 令 王 谴 让 我 乎 ? 汝 从 暴 公 行 者 , 若 不 与 暴 公 谮 我 , 何 故 近 之 我 鱼 梁 , 而 不 入 门 吊 唁 我 也 ? 汝 始 者 , 能 於 我 甚 厚 , 不 如 今 日 。 汝 今 云 何 不 以 我 为 可 , 言 我 有 何 行 不 可 於 汝 , 而 更 於 我 薄 而 不 吊 唁 乎 ? 知 己 被 谴 而 不 唁 , 疑 其 谗 已 而 内 惭 。 ○ 笺 “ 二 人 ” 至 “ 唁 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 维 暴 之 云 ” , 则 暴 是 其 一 。 明 二 之 者 , 谓 暴 与 其 侣 , 侣 即 何 人 也 。 疑 其 与 苏 同 情 , 故 并 而 谁 之 以 见 意 耳 。 礼 , 吊 生 曰 唁 。 既 言 为 祸 , 而 责 人 不 唁 , 知 苏 公 已 得 谴 让 也 , 谓 以 咎 谴 而 责 让 之 也 。 今 苏 公 被 罪 之 后 , 而 在 国 见 何 人 之 其 梁 陈 , 是 不 夺 其 国 , 明 是 谴 责 而 已 , 未 加 刑 杀 也 。 言 唁 者 , 虽 不 夺 国 , 以 被 罪 当 吊 之 。 吊 生 曰 唁 , 不 必 失 国 也 。  彼 何 人 斯 ? 胡 逝 我 陈 ? 我 闻 其 声 , 不 见 其 身 。 陈 , 堂 涂 也 。 笺 云 : 堂 涂 者 , 公 馆 之 堂 涂 也 。 女 即 不 为 , 何 故 近 之 我 馆 庭 , 使 我 得 闻 女 之 音 声 , 不 得 睹 女 之 身 乎 ? ○ 睹 , 丁 古 反 , 本 又 作 “ 覩 ” 。不 愧 于 人 ? 不 畏 于 天 ? 笺 云 : 女 今 不 入 唁 我 , 何 所 愧 畏 乎 ? 皆 疑 之 , 未 察 之 辞 。 ○ 媿 , 九 位 反 , 或 作 愧 。[ 疏 ] “ 彼 何 ” 至 “ 于 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 研 穷 何 人 。 言 彼 何 人 乎 ? 汝 若 不 谮 我 , 何 故 近 之 我 馆 舍 之 庭 , 使 我 得 闻 其 音 声 , 不 得 睹 见 其 身 乎 ? 得 不 谮 我 乎 , 意 惭 而 不 来 见 我 也 。 汝 不 来 见 我 , 而 不 吊 唁 我 , 是 不 惭 愧 於 人 , 又 不 畏 惧 於 天 也 。 天 有 尊 卑 之 道 , 人 有 往 来 之 节 , 使 吉 有 贺 庆 , 凶 有 吊 唁 , 所 以 敬 天 道 , 示 惭 愧 , 故 不 相 吊 唁 , 为 不 愧 人 、 不 畏 天 也 。 ○ 传 “ 陈 , 堂 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 堂 涂 谓 之 陈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 堂 下 至 门 之 径 。 ” ○ 笺 “ 堂 涂 者 , 公 馆 之 堂 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 、 私 馆 。 公 馆 者 , 公 家 筑 为 别 馆 以 舍 客 也 。 上 云 不 入 我 门 , 则 不 得 入 所 居 之 宫 , 故 知 逝 陈 者 , 至 公 馆 之 涂 也 。 以 馆 者 所 以 舍 客 , 故 虽 不 见 主 , 得 至 其 陈 。  彼 何 人 斯 ? 其 为 飘 风 。 胡 不 自 北 ? 胡 不 自 南 ? 胡 逝 我 梁 , 祇 搅 我 心 ? 飘 风 , 暴 起 之 风 。 搅 , 乱 也 。 笺 云 : 祇 , 適 也 。 何 人 乎 , 女 行 来 而 去 疾 如 飘 风 , 不 欲 入 见 我 ? 何 不 乃 从 我 国 之 南 , 不 则 乃 从 我 国 之 北 ? 何 近 之 我 梁 , 適 乱 我 之 心 , 使 我 疑 女 ? ○ 飘 , 避 遥 反 , 疾 风 也 。 沈 又 方 消 反 。 祇 音 支 。 搅 , 交 卯 反 。[ 疏 ] “ 疾 如 飘 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 径 来 而 径 去 , 知 为 疾 也 。 非 在 道 急 速 , 故 下 章 言 其 安 行 。  尔 之 安 行 , 亦 不 遑 舍 。 尔 之 亟 行 , 遑 脂 尔 车 。 壹 者 之 来 , 云 何 其 盱 ? 笺 云 : 遑 , 暇 。 亟 , 疾 。 盱 , 病 也 。 女 可 安 行 乎 ? 则 何 不 暇 舍 息 乎 ? 女 当 疾 行 乎 ? 则 又 何 暇 脂 女 车 乎 ? 极 其 情 , 求 其 意 , 终 不 得 一 者 之 来 见 我 , 於 女 亦 何 病 乎 ? ○ 亟 , 纪 力 反 。 脂 音 支 。 盱 , 况 于 反 。[ 疏 ] “ 尔 之 ” 至 “ 其 盱 ” 。 ○ 毛 於 下 章 以 “ 祇 ” 为 “ 病 ” 。 言 使 我 病 , 是 使 苏 公 之 病 。 则 此 盱 亦 为 苏 公 之 病 也 。 既 数 过 其 国 而 不 入 , 故 又 极 其 情 以 疑 之 。 我 止 欲 言 汝 安 舒 而 行 乎 ? 亦 不 见 汝 閒 暇 而 舍 息 止 。 欲 言 汝 之 急 疾 而 行 乎 ? 汝 又 闲 暇 而 脂 汝 之 车 。 汝 往 而 不 入 见 我 , 所 以 疑 也 。 且 若 不 谮 我 , 则 一 者 之 来 见 王 以 后 , 云 何 使 我 有 罪 谴 之 病 乎 ? 亦 以 我 得 病 , 在 汝 见 王 之 后 , 所 以 尤 疑 也 。 毛 以 此 “ 云 何 其 盱 ” 与 下 “ 俾 我 祇 也 ” 互 文 , 皆 言 云 何 而 使 我 有 罪 病 也 。 ○ 郑 以 盱 为 何 人 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 一 者 ” 至 “ 何 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 责 其 不 来 见 己 , 下 章 言 入 与 不 入 , 则 一 者 之 来 , 当 为 来 见 苏 公 , 不 得 为 见 王 也 。 且 苏 公 之 所 疑 者 , 以 不 见 何 人 , 故 言 一 者 之 来 见 我 , 於 汝 亦 何 病 也 。 是 欲 见 以 解 疑 之 辞 。 此 本 之 於 何 人 为 不 病 , 下 反 之 已 为 得 安 , 是 章 次 相 成 也 。  尔 还 而 入 , 我 心 易 也 。 还 而 不 入 , 否 难 知 也 。 壹 者 之 来 , 俾 我 祇 也 。 易 , 说 。 祇 , 病 也 。 笺 云 : 还 , 行 反 也 。 否 , 不 通 也 。 祇 , 安 也 。 女 行 反 入 见 我 , 我 则 解 说 也 。 反 又 不 入 见 我 , 则 我 与 女 情 不 通 , 女 与 於 谮 我 与 不 , 复 难 知 也 。 一 者 之 来 见 我 , 我 则 知 之 , 是 使 我 心 安 也 。 ○ 易 , 夷 豉 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 施 ” , 施 , 善 也 。 否 , 方 九 反 , 一 云 : “ 郑 符 鄙 反 。 ” 俾 , 必 尔 反 。 祇 , 祈 支 反 , 一 云 : “ 郑 止 支 反 。 ” 说 音 悦 。 下 同 。 解 音 蟹 。 与 音 豫 。 复 , 扶 又 反 。 下 章 同 。伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 。 土 曰 埙 , 竹 曰 篪 。 笺 云 : 伯 仲 喻 兄 弟 也 。 我 与 女 恩 如 兄 弟 , 其 相 应 和 如 埙 篪 。 以 言 俱 为 王 臣 , 宜 相 亲 爱 。 ○ 埙 , 况 袁 反 。 篪 音 池 。 应 , 应 对 之 应 。 和 , 胡 卧 反 。 及 尔 如 贯 , 谅 不 我 知 ! 出 此 三 物 , 以 诅 尔 斯 ! 三 物 , 豕 、 犬 、 鸡 也 。 民 不 相 信 则 盟 诅 之 。 君 以 豕 , 臣 以 犬 , 民 以 鸡 。 笺 云 : 及 , 与 。 谅 , 信 也 。 我 与 女 俱 为 王 臣 , 其 相 比 次 , 如 物 之 在 绳 索 之 贯 也 。 今 女 心 诚 信 , 而 我 不 知 , 且 共 出 此 三 物 , 以 诅 女 之 此 事 。 为 其 情 之 难 知 , 已 又 不 欲 长 怨 , 故 设 之 以 此 言 。 ○ 贯 , 古 乱 反 。 谅 音 亮 。 诅 , 侧 助 反 , 以 祸 福 之 言 相 要 曰 诅 。 比 , 毗 志 反 。 索 , 素 洛 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 伯 氏 ” 至 “ 尔 斯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 穷 之 而 不 得 其 情 , 己 不 欲 长 怨 , 欲 与 之 诅 而 和 谐 , 故 言 有 伯 氏 之 兄 吹 埙 , 又 仲 氏 之 弟 吹 篪 以 和 之 , 其 情 相 亲 , 其 声 相 应 和 矣 。 言 我 与 汝 何 人 , 其 恩 亦 当 如 伯 仲 之 为 兄 弟 , 其 情 志 亦 当 如 埙 篪 之 相 应 和 , 不 当 有 怨 恶 也 。 何 者 ? 我 与 汝 俱 为 王 臣 , 其 相 比 次 , 如 物 之 在 绳 索 之 贯 , 宜 应 和 相 亲 , 何 由 汝 之 诚 信 而 不 使 我 知 , 而 令 我 疑 也 ? 若 实 不 谮 者 , 则 当 共 出 豕 、 犬 、 鸡 之 三 物 以 诅 盟 尔 之 此 事 , 使 谗 否 有 决 , 令 我 不 疑 , 当 还 与 汝 相 亲 , 不 欲 长 怨 故 也 。 ○ 传 “ 土 曰 埙 , 竹 曰 篪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 土 曰 埙 , 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 也 。 《 周 礼 · 小 师 职 》 作 “ 埙 ” , 古 今 字 异 耳 。 注 云 : “ 埙 , 烧 土 为 之 , 大 如 雁 卵 。 ” 郑 司 农 云 : “ 埙 六 孔 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 大 埙 谓 之 嘂 。 ” 音 叫 。 孙 炎 曰 : “ 音 大 如 叫 呼 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 埙 , 烧 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 锐 上 平 底 , 形 似 称 锤 , 六 孔 。 小 者 如 鸡 子 。 ” 《 释 乐 》 又 云 : “ 大 篪 谓 之 沂 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 篪 , 其 声 非 一 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 篪 以 竹 为 之 , 长 尺 四 寸 , 围 三 寸 。 一 孔 上 出 , 径 三 分 , 横 吹 之 。 小 者 尺 二 寸 。 ” 即 引 《 广 雅 》 云 : “ 八 孔 。 ” 《 小 师 》 注 , 郑 司 农 云 : “ 篪 七 孔 。 ” 盖 不 数 其 上 出 者 , 故 七 也 。 《 世 本 》 云 : “ 暴 辛 公 作 埙 。 苏 成 公 作 篪 。 ” 谯 周 《 古 史 考 》 云 : “ 古 有 埙 篪 , 尚 矣 。 周 幽 王 时 , 暴 辛 公 善 埙 , 苏 成 公 善 篪 , 记 者 因 以 为 作 , 谬 矣 。 ” 《 世 本 》 之 谬 , 信 如 周 言 。 其 云 苏 公 、 暴 公 所 善 , 亦 未 知 所 出 。 苏 、 暴 并 公 卿 , 不 当 自 言 於 乐 之 小 器 以 相 亲 也 。 又 此 穷 极 何 人 , 何 人 非 暴 公 也 , 故 郑 以 为 喻 。 王 肃 亦 云 : “ 我 与 汝 同 寮 , 长 幼 之 官 如 篪 埙 之 相 和 。 ” 与 郑 同 也 。 ○ 传 “ 三 物 ” 至 “ 以 鸡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 使 卒 出 豭 , 行 出 犬 、 鸡 , 以 诅 射 颖 考 叔 者 。 ” 豭 即 豕 也 , 并 言 诅 而 俱 用 三 , 故 知 此 三 物 豕 、 犬 、 鸡 也 。 又 解 所 以 有 诅 者 , 民 不 相 信 则 盟 诅 之 , 言 古 者 有 此 礼 , 故 欲 与 之 诅 也 。 《 司 盟 》 曰 : “ 盟 万 民 之 犯 命 者 , 诅 其 不 信 者 。 ” 是 不 相 信 , 有 盟 诅 之 法 也 。 彼 不 信 , 自 在 诅 下 , 而 兼 言 盟 者 , 以 诅 是 盟 之 细 , 故 连 言 之 也 。 定 本 “ 民 不 相 信 则 诅 之 ” , 无 “ 盟 ” 字 。 犯 命 者 盟 之 , 不 信 者 诅 之 , 是 盟 大 而 诅 小 也 。 盟 、 诅 虽 大 小 为 异 , 皆 杀 牲 歃 血 , 告 誓 明 神 。 后 若 背 违 , 令 神 加 其 祸 , 使 民 畏 而 不 敢 犯 , 故 民 不 相 信 , 为 此 礼 以 信 之 。 此 传 言 民 者 , 据 《 周 礼 》 之 文 耳 。 其 实 人 君 亦 有 诅 法 。 襄 十 一 年 《 左 传 》 言 : “ 季 武 子 将 作 三 军 , 盟 诸 僖 闳 , 诅 诸 五 父 之 衢 。 ” 定 六 年 , 既 逐 , 阳 虎 “ 及 三 桓 盟 於 周 社 , 盟 国 人 於 亳 社 , 诅 诸 五 父 之 衢 ” 。 是 人 君 与 群 臣 有 诅 法 也 。 此 何 人 与 苏 公 同 为 王 臣 , 苏 公 与 之 诅 , 则 诸 相 疑 亦 应 有 诅 法 , 但 春 秋 之 世 无 其 事 耳 。 诅 之 所 用 , 一 牲 而 已 , 非 三 物 并 用 。 而 言 出 此 三 物 , 以 三 物 皆 是 诅 之 所 用 , 总 而 言 之 , 故 传 辨 其 等 级 , 云 “ 君 以 豕 , 臣 以 犬 , 民 以 鸡 ” 。 则 郑 伯 使 卒 出 豭 , 行 出 犬 、 鸡 , 所 得 三 物 并 用 者 , 时 考 叔 为 子 都 所 射 , 郑 伯 不 诛 子 都 , 而 使 诸 军 诅 之 。 百 人 为 卒 , 出 一 豭 诅 之 。 二 十 五 人 为 行 , 或 出 犬 , 或 出 鸡 以 诅 之 。 每 处 亦 止 用 一 牲 , 非 一 处 而 用 三 物 也 。 如 此 传 , 君 乃 得 用 豕 。 彼 百 人 即 得 用 豭 者 , 於 时 郑 伯 使 之 诅 , 故 得 用 君 牲 也 。 以 行 之 人 数 少 於 卒 , 自 为 等 级 耳 。 此 豕 、 犬 、 鸡 , 诅 所 用 也 。 若 盟 , 皆 用 牛 。 哀 十 五 年 《 左 传 》 说 卫 太 子 蒯 聩 与 伯 姬 舆 豭 以 盟 孔 悝 者 , 时 太 子 未 立 , 不 敢 从 人 君 之 礼 。 故 郑 《 异 义 驳 》 云 : 《 诗 》 说 及 郑 伯 使 卒 及 行 所 出 , 皆 谓 诅 耳 , 小 於 盟 也 。 《 周 礼 · 戎 右 职 》 云 : “ 若 盟 , 则 以 玉 敦 辟 盟 , 遂 役 乏 , 赞 牛 耳 , 桃 茢 。 ” 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 孟 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ ” 然 盟 者 , 人 君 用 牛 。 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 , 下 人 君 牲 , 是 盟 用 牛 也 。 此 谓 大 事 正 礼 所 当 用 者 耳 。 若 临 时 假 用 其 礼 者 , 不 必 有 牲 , 故 《 左 传 》 孟 任 割 臂 以 盟 , 庄 公 华 元 入 楚 师 , 登 子 反 之 床 , 子 反 惧 而 与 之 盟 , 皆 无 牲 也 。  为 鬼 为 蜮 , 则 不 可 得 。 有 靦 面 目 , 视 人 罔 极 。 蜮 , 短 狐 也 。 靦 , 姡 也 。 笺 云 : 使 女 为 鬼 为 蜮 也 , 则 女 诚 不 可 得 见 也 。 姡 然 有 面 目 , 女 乃 人 也 。 人 相 视 无 有 极 时 , 终 必 与 女 相 见 。 ○ 蜮 音 或 , 沈 又 音 域 , 状 如 鳖 , 三 足 。 一 名 射 工 , 俗 呼 之 水 弩 。 在 水 中 含 沙 射 人 。 一 云 射 人 影 。 ○ 靦 , 土 典 反 。 姡 , 户 刮 反 , 面 丑 也 。作 此 好 歌 , 以 极 反 侧 。 反 侧 , 不 正 直 也 。 笺 云 : 好 犹 善 也 。 反 侧 , 辗 转 也 。 作 八 章 之 歌 , 求 女 之 情 。 女 之 情 反 侧 极 於 是 也 。 ○ 音 以 , 古 以 字 本 作 以 。[ 疏 ] “ 为 鬼 ” 至 “ 反 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 研 穷 而 不 得 其 情 , 於 是 怒 而 责 之 。 言 汝 若 为 鬼 也 为 蜮 也 , 则 诚 不 可 得 而 见 , 不 须 与 我 为 诅 。 今 汝 有 靦 面 目 , 乃 是 人 也 。 瞻 视 於 人 , 无 有 极 已 之 时 , 我 必 将 与 汝 相 见 。 汝 宁 不 披 写 汝 情 , 不 与 我 盟 诅 乎 ? 以 疑 尔 谮 我 之 故 , 我 作 此 八 章 之 善 歌 , 穷 极 尔 反 侧 之 情 , 冀 得 其 实 也 。 ○ 传 “ 蜮 , 短 狐 。 靦 , 姡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 五 行 传 云 : “ 蜮 如 鳖 , 三 足 , 生 於 南 越 。 南 越 妇 人 多 淫 , 故 其 地 多 蜮 , 淫 女 或 乱 之 气 所 生 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 射 影 , 江 淮 水 皆 有 之 。 人 在 岸 上 , 影 见 水 中 , 投 人 影 则 杀 之 , 故 曰 射 影 。 南 人 将 入 水 , 先 以 瓦 石 投 水 中 , 令 水 浊 , 然 后 入 。 或 曰 含 沙 射 人 皮 肌 , 其 疮 如 疥 。 ” 是 也 。 “ 靦 , 姡 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 靦 人 面 姡 然 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 靦 , 面 见 人 。 ” “ 姡 , 面 靦 也 。 ” 然 则 靦 与 姡 皆 面 见 人 之 貌 也 。 ○ 传 “ 反 侧 , 不 正 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 云 : “ 无 反 无 侧 , 王 道 正 直 。 ” 则 知 侧 是 不 正 直 也 。 反 侧 者 , 翻 覆 之 义 , 故 笺 以 为 辗 转 , 申 传 不 正 直 之 义 , 其 意 与 传 同 。  《 何 人 斯 》 八 章 , 章 六 句 。  《 巷 伯 》 , 刺 幽 王 也 。 寺 人 伤 於 谗 , 故 作 是 诗 也 。 巷 伯 , 奄 官 。 寺 人 , 内 小 臣 也 。 奄 官 上 士 四 人 , 掌 王 后 之 命 , 於 宫 中 为 近 , 故 谓 之 巷 伯 , 与 寺 人 之 官 相 近 。 谗 人 谮 寺 人 , 寺 人 又 伤 其 将 及 巷 伯 , 故 以 名 篇 。 ○ 巷 伯 , 官 名 也 。 寺 如 字 , 又 音 侍 。 奄 , 於 检 反 。 官 , 本 或 将 此 注 为 序 文 者 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 近 嫌 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 巷 伯 》 七 章 , 上 四 章 章 四 句 , 次 章 五 句 , 次 章 八 句 , 卒 章 六 句 ” 至 “ 奄 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 无 巷 伯 之 字 , 而 名 篇 曰 《 巷 伯 》 , 故 序 解 之 云 : “ 巷 伯 , 奄 官 。 ” 言 奄 人 为 此 官 也 。 官 下 有 “ 兮 ” , 衍 字 。 定 本 无 “ 巷 伯 奄 官 ” 四 字 , 於 理 是 也 。 以 俗 本 多 有 , 故 解 之 。 ○ 笺 “ 巷 伯 ” 至 “ 名 篇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 巷 伯 , 是 内 官 也 。 其 官 用 奄 上 士 四 人 为 之 , 其 职 掌 王 后 之 命 。 《 天 官 · 序 官 》 云 : “ 内 小 臣 奄 上 士 四 人 。 ” 注 云 : “ 奄 称 士 , 异 其 贤 。 ” 其 职 云 “ 掌 王 后 之 命 ” , 是 也 。 又 解 内 小 臣 而 谓 之 巷 伯 者 , 以 其 此 官 於 宫 中 为 近 , 故 谓 之 巷 伯 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 中 巷 谓 之 壸 。 ” 孙 炎 曰 : “ 巷 , 舍 间 道 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 今 后 宫 称 永 巷 , 是 宫 内 道 名 也 。 ” 伯 , 长 也 , 主 宫 内 道 官 之 长 。 人 主 於 群 臣 , 贵 者 亲 近 , 贱 者 疏 远 , 主 宫 内 者 皆 奄 人 , 奄 人 之 中 , 此 官 最 近 人 主 , 故 谓 之 巷 伯 也 。 巷 伯 是 内 小 臣 者 , 以 《 周 礼 》 无 巷 伯 之 官 , 奄 虽 小 臣 , 为 长 主 巷 之 伯 唯 内 小 臣 耳 , 故 知 是 也 。 盖 其 官 名 内 小 臣 , 时 人 以 其 职 号 之 称 为 巷 伯 也 。 与 寺 人 官 相 近 者 , 寺 人 亦 奄 人 , 其 职 曰 : “ 掌 王 之 内 人 及 女 宫 之 戒 令 。 ” 同 掌 宫 内 , 是 相 近 也 。 寺 人 自 伤 谗 作 诗 , 辄 名 篇 为 《 巷 伯 》 , 以 其 官 与 巷 伯 相 近 , 谗 人 谮 寺 人 , 寺 人 又 伤 其 将 及 巷 伯 , 故 以 “ 巷 伯 ” 名 篇 。 以 所 掌 既 同 , 故 恐 相 连 及 也 。  萋 兮 斐 兮 , 成 是 贝 锦 。 兴 也 。 萋 、 斐 、 文 章 相 错 也 。 贝 锦 , 锦 文 也 。 笺 云 : 锦 文 者 , 文 如 馀 泉 、 馀 蚳 之 贝 文 也 。 兴 者 , 喻 谗 人 集 作 己 过 , 以 成 於 罪 , 犹 女 工 之 集 采 色 , 以 成 锦 文 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 斐 , 孚 匪 反 , 本 或 作 “ 菲 ” 。 馀 蚳 , 直 基 反 。 贝 黄 白 文 曰 馀 蚳 。彼 谮 人 者 , 亦 已 大 甚 ! 笺 云 : 大 甚 者 , 谓 使 己 得 重 罪 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。 徐 敕 佐 反 。[ 疏 ] “ 萋 兮 ” 至 “ 大 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 工 集 彼 众 采 而 织 之 , 使 萋 然 兮 , 斐 然 兮 , 令 文 章 相 错 , 以 成 是 贝 文 , 以 为 其 锦 也 。 以 兴 谗 人 集 己 诸 过 而 构 之 , 令 过 恶 相 积 , 故 成 是 愆 状 以 为 己 罪 也 。 实 无 罪 , 而 谗 之 使 得 重 刑 , 故 伤 之 。 云 彼 谗 谮 人 者 , 亦 已 复 为 大 甚 。 言 非 徒 谴 让 小 辜 , 乃 至 极 刑 重 罪 , 是 为 太 甚 。 ○ 传 “ 萋 斐 ” 至 “ 锦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 斐 然 成 章 。 ” 是 斐 为 文 章 之 貌 。 萋 与 斐 同 类 , 而 云 成 锦 , 故 为 文 章 相 错 也 。 锦 而 连 贝 , 故 知 为 贝 之 文 。 ○ 笺 “ 锦 文 ” 至 “ 贝 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 锦 文 称 贝 者 , 其 文 如 馀 泉 、 馀 蚳 之 贝 文 也 。 《 释 鱼 》 说 贝 文 状 云 : “ 馀 蚳 , 黄 白 文 。 馀 泉 , 白 黄 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 水 中 虫 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 馀 蚳 贝 甲 黄 为 质 , 白 为 文 彩 。 馀 泉 贝 甲 以 白 为 质 , 黄 为 文 彩 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 贝 , 水 介 虫 也 , 龟 鳖 之 属 。 其 文 彩 之 异 , 大 小 之 殊 , 甚 众 。 古 者 , 货 贝 是 也 。 馀 蚳 黄 为 质 , 以 白 为 文 。 馀 泉 白 为 质 , 黄 为 文 。 又 有 柴 贝 , 其 白 质 如 玉 , 紫 点 为 文 , 皆 可 列 相 当 。 其 贝 大 者 , 常 有 径 至 一 尺 六 七 寸 者 。 今 九 真 、 交 趾 以 为 杯 盘 宝 物 也 。 ”  哆 兮 侈 兮 , 成 是 南 箕 。 哆 , 大 貌 。 南 箕 , 箕 星 也 。 侈 之 言 是 必 有 因 也 , 斯 人 自 谓 辟 嫌 之 不 审 也 。 昔 者 , 颜 叔 子 独 处 于 室 , 邻 之 釐 妇 又 独 处 于 室 。 夜 , 暴 风 雨 至 而 室 坏 。 妇 人 趋 而 至 , 颜 叔 子 纳 之 而 使 执 烛 。 放 乎 旦 而 蒸 尽 , 缩 屋 而 继 之 。 自 以 为 辟 嫌 之 不 审 矣 。 若 其 审 者 , 宜 若 鲁 人 然 。 鲁 人 有 男 子 独 处 于 室 , 邻 之 釐 妇 又 独 处 于 室 。 夜 , 暴 风 雨 至 而 室 坏 。 妇 人 趋 而 讬 之 。 男 子 闭 户 而 不 纳 。 妇 人 自 牖 与 之 言 曰 : “ 子 何 为 不 纳 我 乎 ? ” 男 子 曰 : “ 吾 闻 之 也 , 男 子 不 六 十 不 间 居 。 今 子 幼 , 吾 亦 幼 , 不 可 以 纳 子 。 ” 妇 人 曰 : “ 子 何 不 若 柳 下 惠 然 , 妪 不 逮 门 之 女 , 国 人 不 称 其 乱 。 ” 男 子 曰 : “ 柳 下 惠 固 可 , 吾 固 不 可 。 吾 将 以 吾 不 可 , 学 柳 下 惠 之 可 。 孔 子 曰 : ‘ 欲 学 柳 下 惠 者 , 未 有 似 於 是 也 。 ’ ” 笺 云 : 箕 星 哆 然 , 踵 狭 而 舌 广 。 今 谗 人 之 因 寺 人 之 近 嫌 而 成 言 其 罪 , 犹 因 箕 星 之 哆 而 侈 大 之 。 ○ 哆 , 昌 者 反 , 《 说 文 》 云 : “ 张 口 也 。 ” 《 玉 篇 》 尺 纸 反 , 又 昌 可 反 。 侈 , 尺 是 反 , 又 式 是 反 。 辟 音 避 。 下 同 。 釐 , 力 之 反 , 寡 妇 也 , 依 字 作 “ 嫠 ” 。 放 , 甫 往 反 。 蒸 , 之 升 反 。 缩 , 所 六 反 , 又 作 “ 宿 ” , 同 。 间 , 间 厕 之 间 , 又 音 闲 。 妪 , 纡 甫 反 , 又 纡 具 反 , 本 或 作 “ 煦 ” , 况 甫 反 。 踵 , 章 勇 反 , 足 根 也 。 狭 音 洽 。彼 谮 人 者 , 谁 適 与 谋 ? 笺 云 : 適 , 往 也 。 谁 往 就 女 谋 乎 ? 怪 其 言 多 且 巧 。 ○ 適 如 字 , 王 、 徐 皆 都 历 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 哆 兮 ” 至 “ 与 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 谗 人 集 成 己 罪 , 又 言 罪 有 所 因 。 言 有 星 初 本 相 去 哆 然 宽 大 为 踵 兮 , 其 又 侈 之 更 益 而 大 为 舌 兮 , 乃 成 是 南 箕 之 星 。 言 箕 之 所 成 , 以 由 踵 已 哆 、 又 侈 之 而 为 舌 故 也 。 以 兴 谗 人 因 寺 人 初 有 小 嫌 疑 为 始 兮 , 其 又 构 之 更 增 而 其 为 终 兮 , 乃 成 其 刑 罪 之 祸 。 言 祸 之 所 以 成 者 , 亦 因 始 有 嫌 , 又 构 之 而 为 终 故 也 。 言 己 避 嫌 不 审 , 使 人 因 之 , 亦 己 之 所 以 悔 也 。 因 有 小 嫌 , 陷 己 如 此 , 彼 谗 谮 人 者 , 谁 往 与 谋 乎 ? 何 多 而 能 巧 也 ? ○ 传 “ 哆 大 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哆 者 言 其 宽 大 哆 哆 然 , 故 为 大 貌 。 二 十 八 宿 有 箕 星 , 无 南 箕 , 故 云 “ 南 箕 即 箕 星 也 ” 。 箕 四 星 , 二 为 踵 , 二 为 舌 。 若 使 踵 本 太 狭 , 言 虽 小 宽 , 不 足 以 为 箕 。 由 踵 之 二 星 已 哆 然 而 大 , 舌 又 益 大 , 故 所 以 成 为 箕 也 。 箕 言 踵 狭 而 舌 广 者 , 踵 对 舌 为 狭 耳 , 其 实 踵 之 二 星 已 宽 大 , 故 为 哆 兮 也 。 侈 者 , 因 物 而 大 之 名 。 礼 於 衣 袂 半 而 益 一 谓 之 侈 袂 , 是 因 物 益 大 而 名 之 为 侈 也 。 侈 之 言 必 有 因 者 , 由 踵 已 大 , 故 舌 得 侈 之 而 为 箕 。 斯 作 诗 之 人 自 谓 避 嫌 之 不 审 , 由 事 有 嫌 疑 , 故 谗 者 得 因 之 而 为 罪 也 。 言 颜 叔 子 及 鲁 人 避 嫌 审 与 不 审 之 事 , 以 比 之 颜 叔 子 纳 邻 之 釐 妇 , 虽 执 烛 继 薪 , 人 不 可 以 家 到 户 说 , 奸 否 难 明 , 是 不 审 也 。 放 乎 旦 , 犹 至 於 旦 也 。 蒸 是 薪 之 细 者 。 摍 谓 抽 也 。 言 烛 又 言 薪 , 则 初 执 烛 , 次 然 薪 , 薪 尽 乃 抽 取 屋 草 以 继 之 也 。 先 言 放 乎 旦 , 已 之 为 总 目 , 言 其 然 火 以 至 旦 , 乃 更 覆 说 薪 尽 抽 屋 之 事 。 其 实 蒸 尽 、 摍 屋 是 未 旦 时 也 。 吾 闻 男 女 不 六 十 不 间 居 者 , 谓 礼 男 女 年 不 满 六 十 , 则 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 , 不 得 间 杂 在 一 处 而 居 。 若 六 十 , 则 间 居 也 。 此 六 十 , 据 妇 人 言 耳 。 男 子 则 七 十 。 《 内 则 》 “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” , 是 也 。 必 男 子 七 十 、 女 六 十 同 居 者 , 以 阴 阳 道 衰 , 故 无 嫌 也 。 言 今 子 幼 吾 亦 幼 者 , 止 谓 未 老 耳 , 非 稚 也 。 柳 下 惠 固 可 者 , 言 柳 下 惠 贞 絜 之 名 素 已 彰 著 , 固 当 如 是 可 。 於 吾 身 为 此 则 不 可 也 。 汝 妇 人 之 意 , 将 以 吾 之 不 可 , 使 学 柳 下 惠 可 者 , 言 己 不 得 学 也 。 孔 子 曰 : “ 欲 学 柳 下 惠 可 者 , 未 有 能 似 於 是 ” 者 , 言 鲁 人 如 此 为 行 取 高 , 与 柳 下 惠 相 似 。 此 言 当 有 成 文 , 不 知 所 出 。 《 家 语 》 略 有 其 事 , 其 言 与 此 小 异 , 又 无 颜 叔 子 之 事 , 非 所 引 也 。 传 言 此 者 , 证 避 嫌 之 事 耳 。 此 寺 人 , 奄 者 也 , 非 能 身 有 奸 淫 。 其 所 嫌 者 , 不 必 即 是 男 女 是 非 之 事 。 ○ 笺 “ 踵 狭 ” 而 “ 舌 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 蹱 ” 作 “ 踵 ” , 其 义 俱 通 。  缉 缉 翩 翩 , 谋 欲 谮 人 。 缉 缉 , 口 舌 声 。 翩 翩 , 往 来 貌 。 ○ 缉 , 七 立 反 , 《 说 文 》 作 “ 咠 ” , 云 : “ 鬲 语 也 。 ” 又 子 立 反 。 翩 音 篇 , 字 又 作 “ 扁 ” 。慎 尔 言 也 , 谓 尔 不 信 。 笺 云 : 慎 , 诚 也 。 女 诚 心 而 后 言 , 王 将 谓 女 不 信 而 不 受 。 欲 其 诚 者 , 恶 其 不 诚 也 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 缉 缉 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 谋 多 而 巧 , 此 言 为 谋 之 状 。 言 口 舌 缉 缉 然 、 往 来 翩 翩 然 相 与 谋 , 欲 为 谗 谮 之 言 以 害 人 。 自 相 计 议 , 唯 恐 不 成 , 相 教 当 诚 汝 之 心 而 后 言 也 。 若 言 不 诚 实 , 则 所 言 不 巧 , 王 将 谓 汝 言 为 不 信 而 不 受 也 。 故 须 诚 实 言 之 。  捷 捷 幡 幡 , 谋 欲 谮 言 。 捷 捷 , 犹 缉 缉 也 。 幡 幡 , 犹 翩 翩 也 。 ○ 捷 如 字 , 又 音 妾 。 幡 , 芳 烦 反 。岂 不 尔 受 , 既 其 女 迁 。 迁 , 去 也 。 笺 云 : 迁 之 言 讪 也 。 王 仓 卒 岂 将 不 受 女 言 乎 ? 已 则 亦 将 复 诽 诽 女 。 ○ 讪 , 所 谏 反 , 又 所 奸 反 。 卒 , 寸 忽 反 。 诽 , 方 味 反 。[ 疏 ] “ 捷 捷 ” 至 “ 汝 迁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 谗 人 相 戒 言 , 汝 若 不 诚 汝 之 心 而 言 之 , 王 於 仓 卒 之 间 , 岂 不 为 汝 受 之 ? 但 已 受 之 后 , 知 汝 言 不 诚 实 , 王 心 或 将 舍 汝 而 更 迁 去 也 。 ○ 郑 以 迁 为 讪 , 言 王 将 讪 谤 汝 以 迁 去 , 为 理 不 安 , 故 易 之 。  骄 人 好 好 , 劳 人 草 草 。 好 好 , 喜 也 。 草 草 , 劳 心 也 。 笺 云 : 好 好 者 , 喜 谗 言 之 人 也 。 草 草 者 , 忧 将 妄 得 罪 也 。苍 天 苍 天 ! 视 彼 骄 人 , 矜 此 劳 人 ![ 疏 ] “ 骄 人 ” 至 “ 劳 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谗 人 谋 能 功 密 , 为 王 信 用 , 彼 戎 则 骄 逸 也 。 我 得 罪 则 忧 劳 。 彼 骄 人 好 好 然 而 喜 , 我 劳 人 草 草 然 而 忧 , 故 仰 告 苍 天 , 苍 天 何 不 视 察 彼 人 之 虚 妄 , 而 矜 哀 此 劳 人 。  彼 谮 人 者 , 谁 適 与 谋 ? 取 彼 谮 人 , 投 畀 豺 虎 。 投 , 弃 也 。 ○ 畀 , 必 二 反 。 下 同 。 豺 , 士 皆 反 , 字 或 作 “ 犲 ” 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 北 方 寒 凉 而 不 毛 。有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 。 昊 , 昊 天 也 。 笺 云 : 付 与 昊 天 制 其 罪 也 。[ 疏 ] “ 彼 谮 ” 至 “ 有 昊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 豺 虎 若 不 肯 食 , 当 掷 予 有 北 太 阴 之 乡 , 使 冻 杀 之 。 若 有 北 不 肯 受 , 则 当 掷 予 昊 天 , 自 制 其 罪 。 以 物 皆 天 之 所 生 , 天 无 推 避 之 理 , 故 止 於 昊 天 也 。 豺 虎 之 食 人 , 寒 乡 之 冻 物 , 非 有 所 择 。 言 不 食 、 不 受 者 , 恶 之 甚 也 。 故 《 礼 记 · 缁 衣 》 曰 “ 恶 恶 如 《 巷 伯 》 ” , 言 欲 其 死 亡 之 甚 。 ○ 传 “ 北 方 ” 至 “ 不 毛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 方 太 阴 之 气 寒 凉 而 无 土 毛 , 不 生 草 木 , 寒 冻 不 可 居 处 , 故 弃 於 彼 , 欲 冻 杀 之 。 昭 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 食 土 之 毛 。 ” 《 地 官 · 载 师 》 曰 : “ 宅 不 毛 。 ” 皆 谓 草 木 也 。  杨 园 之 道 , 猗 于 亩 丘 。 杨 园 , 园 名 。 猗 , 加 也 。 亩 丘 , 丘 名 。 笺 云 : 欲 之 杨 园 之 道 , 当 先 历 亩 丘 , 以 言 此 谗 人 欲 谮 大 臣 , 故 从 近 小 者 始 。 ○ 猗 , 於 绮 反 , 徐 於 宜 反 。寺 人 孟 子 , 作 为 此 诗 。 凡 百 君 子 , 敬 而 听 之 。 寺 人 而 曰 孟 子 者 , 罪 已 定 矣 , 而 将 践 刑 , 作 此 诗 也 。 笺 云 : 寺 人 , 王 之 正 内 五 人 。 作 , 起 也 。 孟 子 起 而 为 此 诗 , 欲 使 众 在 位 者 慎 而 知 之 。 既 言 寺 人 , 复 自 著 孟 子 者 , 自 伤 将 去 此 官 也 。 ○ “ 作 为 此 诗 ” , 一 本 云 “ 作 为 作 诗 ” 。[ 疏 ] “ 杨 园 ” 至 “ 听 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 人 以 身 既 得 罪 , 恐 更 滥 及 善 人 , 故 戒 时 在 位 , 令 使 自 慎 。 言 人 欲 往 之 杨 园 之 道 , 当 先 加 历 於 亩 丘 , 而 乃 后 於 杨 园 也 。 以 兴 谗 人 欲 行 谮 大 臣 之 法 , 亦 当 毁 害 於 小 臣 而 讫 , 乃 后 至 於 大 臣 也 。 谗 人 立 意 如 此 , 故 我 寺 人 之 中 字 曰 孟 子 者 , 起 发 为 小 人 之 更 谗 , 而 作 《 巷 伯 》 之 诗 , 使 凡 百 汝 众 在 位 之 君 子 者 , 当 敬 慎 而 听 察 之 , 知 我 之 无 罪 而 被 谗 , 谗 人 不 已 而 敬 慎 也 。 此 言 凡 百 , 则 恐 遍 及 在 位 , 而 独 以 《 巷 伯 》 名 篇 者 , 以 职 与 巷 伯 相 近 , 巷 伯 是 其 官 长 , 故 特 忧 之 。 当 云 “ 作 诗 ” , 定 本 云 “ 作 为 此 诗 ” , 又 定 本 笺 有 “ 作 , 起 也 ” , “ 作 , 为 也 ” 二 训 , 自 与 经 相 乖 , 非 也 。 ○ 传 “ 杨 园 ” 至 “ 丘 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 丘 》 云 : “ 如 亩 , 亩 丘 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 丘 如 田 亩 曰 亩 丘 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 方 百 步 也 。 ” 以 “ 亩 丘 , 丘 名 ” , 故 知 杨 园 亦 园 名 也 。 於 时 王 都 之 侧 盖 有 此 园 、 丘 , 诗 人 见 之 而 为 辞 也 。 ○ 传 “ 寺 人 ” 至 “ 此 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 解 言 已 定 之 意 也 。 知 罪 已 定 者 , 若 不 定 则 不 应 疾 谗 人 如 此 之 甚 也 。 以 罪 定 , 故 知 将 践 刑 也 。 由 践 刑 而 作 此 诗 , 知 自 言 孟 子 , 以 殊 於 馀 寺 人 不 被 谗 者 也 。 ○ 笺 “ 寺 人 ” 至 “ 此 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 人 , 王 之 正 内 五 人 。 《 天 官 · 序 官 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 寺 人 之 言 侍 也 。 正 内 , 路 寝 也 。 ” 则 五 人 当 在 路 寝 侍 王 之 侧 也 。 笺 言 此 者 , 明 寺 人 非 一 也 。 毛 解 自 云 孟 子 之 意 , 笺 又 解 自 言 寺 人 之 意 。 由 自 伤 将 去 此 官 , 故 举 官 言 之 。  《 巷 伯 》 七 章 , 四 章 章 四 句 , 一 章 五 句 , 一 章 八 句 , 一 章 六 句 。卷 十 二 十 二 之 三。

网络棋牌游戏赚钱方法◎ 谷 风 之 什 诂 训 传 第 二 十  《 谷 风 》 , 刺 幽 王 也 。 天 下 俗 薄 , 朋 友 道 绝 焉 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 道 绝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 人 虽 父 生 师 教 , 须 朋 友 以 成 。 然 则 朋 友 之 交 , 乃 是 人 行 之 大 者 。 幽 王 之 时 , 风 俗 浇 薄 , 穷 达 相 弃 , 无 复 恩 情 , 使 朋 友 之 道 绝 焉 。 言 天 下 无 复 有 朋 友 之 道 也 。 此 由 王 政 使 然 , 故 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 言 朋 友 相 弃 之 事 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 凡 民 禀 五 常 之 性 , 而 有 刚 柔 缓 急 音 声 不 同 , 系 水 土 之 风 气 , 故 谓 之 风 。 好 恶 取 舍 , 动 静 无 常 , 随 君 上 之 情 欲 , 故 谓 之 俗 。 ” 是 解 风 俗 之 事 也 。 风 与 俗 对 则 小 别 , 散 则 义 通 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 尧 之 遗 风 。 ” 乃 是 民 感 君 政 , 其 实 亦 是 俗 也 。 此 俗 由 君 政 所 为 , 故 言 旧 俗 。 言 旧 俗 者 , 亦 谓 之 政 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 启 以 夏 政 、 商 政 ” , 谓 夏 、 商 旧 俗 也 。 言 风 俗 者 , 谓 中 国 民 情 礼 法 可 与 民 变 化 者 也 。 《 孝 经 》 云 “ 移 风 易 俗 ” , 《 关 雎 序 》 云 “ 移 风 俗 ” , 皆 变 恶 为 善 。 《 邶 · 谷 风 序 》 云 “ 国 俗 伤 败 焉 ” , 此 云 “ 天 下 俗 薄 ” , 皆 谓 变 善 为 恶 。 是 得 与 民 变 革 也 。 若 其 夷 夏 异 宜 , 山 川 殊 制 , 民 之 器 物 、 言 语 及 所 行 礼 法 , 各 是 其 身 所 欲 , 亦 谓 之 俗 也 。 如 此 者 , 则 圣 王 因 其 所 宜 , 不 强 变 革 。 《 王 制 》 曰 : “ 广 谷 大 川 异 制 , 民 生 其 间 者 异 俗 。 ” 又 曰 : “ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ” 《 地 官 · 土 均 》 云 : “ 礼 俗 丧 纪 , 皆 以 地 美 恶 为 轻 重 之 法 而 行 之 。 ” 《 诵 训 》 : “ 掌 道 方 慝 , 以 知 地 俗 。 ” 皆 是 不 改 之 。 此 言 其 大 法 耳 。 乃 箕 子 之 处 朝 鲜 , 大 伯 之 在 勾 吴 , 皆 能 教 之 礼 仪 , 使 同 中 国 , 是 有 可 改 者 也 。 但 有 不 可 改 者 , 不 强 改 之 耳 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 雨 。 兴 也 。 风 雨 相 感 , 朋 友 相 须 。 笺 云 : 习 习 , 和 调 之 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 兴 者 , 风 而 有 雨 则 润 泽 行 , 喻 朋 友 同 志 则 恩 爱 成 。 ○ 谷 音 穀 。 将 恐 将 惧 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 将 , 且 也 。 恐 、 惧 , 喻 遭 厄 难 勤 苦 之 事 也 。 当 此 之 时 , 独 我 与 女 尔 。 谓 同 其 忧 务 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 注 下 同 。 女 音 汝 。 厄 , 本 又 作 “ 阨 ” , 於 革 反 。 难 , 乃 旦 反 。将 安 将 乐 , 女 转 弃 予 ! 言 朋 友 趋 利 , 穷 达 相 弃 。 笺 云 : 朋 友 无 大 故 则 不 相 遗 弃 。 今 女 以 志 达 而 安 乐 , 弃 恩 忘 旧 , 薄 之 甚 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 弃 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 生 长 之 谷 风 也 , 维 此 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 膏 润 泽 阴 雨 , 以 行 其 润 泽 。 由 风 雨 相 感 故 润 泽 德 行 , 以 兴 良 朋 相 亲 於 善 友 , 以 成 其 恩 爱 。 由 朋 友 相 须 , 故 恩 得 成 。 朋 友 恩 爱 相 须 若 是 , 事 有 穷 达 , 不 可 相 弃 。 何 为 且 恐 且 惧 , 当 遭 苦 厄 之 时 , 维 我 与 汝 独 受 此 难 , 才 得 且 安 且 乐 志 达 之 时 , 汝 何 更 弃 我 乎 ? 不 念 恩 爱 之 时 也 。 ○ 笺 “ 东 风 ” 至 “ 润 泽 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 。 风 类 多 矣 , 正 取 谷 风 为 喻 者 , 谷 风 , 生 长 之 风 , 取 其 朋 友 相 长 益 故 也 。 此 据 风 为 文 , 故 云 风 而 有 雨 则 润 泽 行 。 润 泽 是 雨 之 事 , 但 雨 得 风 乃 行 , 则 润 泽 亦 由 风 , 故 《 易 》 曰 “ 润 之 以 风 雨 ” , 是 风 雨 共 为 润 泽 。 ○ 传 “ 言 朋 友 ” 至 “ 相 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 朋 友 志 趍 於 利 , 不 顾 终 始 。 《 葛 屦 序 》 曰 : “ 其 民 机 巧 趋 利 。 ” 是 也 。 己 穷 彼 达 , 是 穷 达 相 弃 也 。 。 ○ 笺 “ 朋 友 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朋 友 无 大 故 不 相 弃 ” , 《 论 语 》 文 也 。 引 之 者 , 证 朋 友 得 相 怨 之 意 。 大 故 , 谓 恶 逆 之 事 。 苟 无 大 故 , 义 不 相 弃 。 今 彼 已 得 志 申 达 , 居 处 安 乐 , 而 弃 往 日 之 恩 , 忘 昔 时 之 故 旧 , 是 风 俗 薄 之 甚 也 。 以 序 言 俗 薄 , 故 於 此 明 之 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 颓 。 颓 , 风 之 焚 轮 者 也 。 风 薄 相 扶 而 上 , 喻 朋 友 相 须 而 成 。 ○ 颓 , 徒 雷 反 。 上 , 时 掌 反 。 将 恐 将 惧 , 寘 予 于 怀 。 笺 云 : 寘 , 置 也 。 置 我 於 怀 , 言 至 亲 己 也 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。将 安 将 乐 , 弃 予 如 遗 ! 笺 云 : 如 遗 者 , 如 人 行 道 遗 忘 物 , 忽 然 不 省 存 也 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 如 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 , 维 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 焚 轮 谓 之 颓 , 使 之 旋 转 而 升 , 是 风 薄 相 扶 而 上 也 。 以 兴 良 朋 能 佐 於 善 友 , 使 之 道 德 益 进 , 是 朋 友 相 率 而 成 也 。 德 既 由 友 而 成 , 则 穷 达 不 可 相 弃 , 故 言 何 为 汝 本 且 恐 且 惧 , 苦 厄 之 时 , 则 置 我 於 怀 , 至 相 亲 爱 矣 , 今 汝 得 且 安 且 乐 , 志 达 之 后 , 反 更 弃 我 , 如 人 遗 忘 於 物 , 忽 然 不 省 , 无 心 念 我 也 ? ○ 传 “ 颓 风 ” 至 “ 而 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 焚 轮 谓 颓 , 扶 摇 谓 之 焱 。 ” 李 巡 曰 : “ 焚 轮 , 暴 风 从 上 来 降 , 谓 之 颓 。 颓 , 下 也 。 扶 摇 , 暴 风 从 下 升 上 , 故 曰 焱 。 焱 , 上 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 回 风 从 上 下 曰 颓 , 回 风 从 下 上 曰 焱 。 ” 然 则 颓 者 风 从 上 而 下 之 名 , 回 风 从 上 而 下 , 力 薄 不 能 更 升 。 谷 风 与 相 遇 , 二 风 并 力 , 乃 相 扶 而 上 。 以 喻 朋 友 二 人 同 心 , 乃 相 率 而 成 也 。 彼 回 风 从 上 下 , 谷 风 未 与 相 扶 , 谓 之 为 颓 。 若 谷 风 既 与 相 扶 而 上 , 则 於 《 尔 雅 》 为 焱 , 不 复 为 颓 也 。 诗 音 颓 , 据 其 未 与 相 扶 之 名 耳 。  习 习 谷 风 , 维 山 崔 嵬 。 无 草 不 死 , 无 木 不 萎 。 崔 嵬 , 山 巅 也 。 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 , 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 。 笺 云 : 此 言 东 风 生 长 之 风 也 , 山 巅 之 上 , 草 木 犹 及 之 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 有 萎 槁 者 。 以 喻 朋 友 虽 以 恩 相 养 , 亦 安 能 不 时 有 小 讼 乎 ? ○ 崔 , 徂 回 反 。 嵬 , 五 回 反 。 又 作 “ 峞 ” 。 萎 , 於 危 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 槁 , 苦 老 反 。忘 我 大 德 , 思 我 小 怨 。 笺 云 : 大 德 切 瑳 , 以 道 相 成 之 谓 也 。 ○ 瑳 , 七 河 反 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 小 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 。 谷 风 犹 善 能 生 长 之 故 , 维 山 崔 嵬 之 上 , 草 木 皆 能 生 长 之 。 以 兴 良 朋 由 善 能 切 磋 之 故 , 其 友 身 之 道 德 亦 能 成 就 之 。 道 德 相 由 而 成 , 穷 达 不 宜 相 弃 。 然 草 木 之 生 长 , 虽 至 於 盛 夏 之 月 , 万 物 茂 壮 , 无 能 使 草 不 有 死 者 , 无 能 使 木 不 有 萎 者 , 以 时 不 齐 , 实 小 有 萎 死 者 也 。 以 兴 道 德 之 进 益 , 虽 至 於 成 就 之 功 , 百 事 通 晓 , 无 能 使 色 不 有 忿 者 , 无 能 使 辞 不 有 讼 者 。 以 大 义 不 亏 , 实 小 而 有 忿 讼 也 。 然 小 萎 无 亏 於 夏 长 , 小 怨 无 损 於 交 好 , 汝 何 为 忘 我 切 磋 之 大 德 , 反 思 我 言 讼 之 小 怨 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 虽 盛 夏 ” 至 “ 萎 枝 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 四 时 春 生 夏 长 , 物 之 盛 莫 过 夏 时 , 故 云 “ 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 ” 也 。 以 其 大 时 不 齐 , 不 能 无 死 者 , 故 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 靡 草 死 ” , 故 曰 “ 死 生 分 ” 。 是 草 木 无 能 不 有 枝 叶 萎 槁 者 。 定 本 及 《 集 注 》 本 云 “ 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 ” 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 小 讼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 维 山 崔 嵬 ” 之 文 , 上 承 “ 谷 风 ” 之 下 , 而 下 与 草 木 相 连 , 明 是 风 吹 山 巅 之 土 , 使 生 草 木 也 。 平 地 沃 衍 之 土 , 宜 生 草 木 , 山 巅 之 上 则 非 草 木 所 宜 , 风 尚 吹 之 使 生 , 故 云 “ 犹 及 之 ” 也 。 以 难 长 而 风 及 , 喻 朋 友 相 养 之 深 也 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 萎 槁 者 , 以 为 平 地 之 草 木 , 非 止 山 巅 也 。 养 则 言 其 难 者 , 故 云 山 巅 犹 及 之 。 萎 死 则 言 其 茂 者 , 故 言 盛 夏 以 畅 之 , 云 “ 犹 有 萎 槁 者 ” 。 为 不 宜 萎 槁 , 是 不 据 山 巅 明 矣 。 若 然 , 东 风 为 谷 风 , 实 取 生 长 之 义 。 要 风 以 四 方 为 名 , 非 以 四 时 立 称 , 则 夏 之 东 风 犹 为 谷 风 也 。 春 则 草 木 初 生 , 未 及 畅 茂 , 其 有 萎 死 , 则 唯 其 常 , 诗 人 不 应 举 以 为 喻 , 故 知 言 草 木 萎 槁 谓 夏 时 也 。 木 大 或 一 枝 枯 , 故 言 萎 也 。 草 小 或 连 根 死 , 故 言 死 也 。  《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 蓼 莪 》 , 刺 幽 王 也 。 民 劳 苦 , 孝 子 不 得 终 养 尔 。 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 也 。 ○ 蓼 莪 , 上 音 六 , 下 五 河 反 。 养 , 馀 亮 反 。 注 除 “ 鞠 养 也 ” 、 “ 穀 养 也 ” 二 字 , 馀 并 同 。[ 疏 ] “ 《 蓼 莪 》 六 章 , 上 下 各 二 章 , 章 四 句 ; 中 二 章 , 章 八 句 ” 至 “ 终 养 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 人 劳 苦 , 致 令 孝 子 不 得 於 父 母 终 亡 之 时 而 侍 养 之 。 民 人 劳 苦 , 五 章 、 卒 章 上 二 句 是 也 。 不 得 终 养 , 卒 章 卒 句 是 也 。 其 馀 皆 是 孝 子 怨 不 得 终 养 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 得 ” 至 “ 得 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 衔 恤 ” 、 “ 靡 至 ” , 是 亲 没 之 辞 。 序 言 “ 不 得 终 养 ” , 继 於 “ 劳 苦 ” 之 下 , 是 劳 苦 不 见 父 母 也 。 故 言 “ 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 之 也 ” 。 终 是 亡 之 称 , 亡 连 言 病 者 , 以 亡 必 用 病 , 言 终 可 以 兼 之 。 亲 病 将 亡 , 不 得 扶 侍 左 右 , 孝 子 之 恨 , 最 在 此 时 , 故 连 言 之 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蒿 。 兴 也 。 蓼 蓼 , 长 大 貌 。 笺 云 : 莪 已 蓼 蓼 长 大 , 貌 视 之 以 为 非 莪 , 反 谓 之 蒿 。 兴 者 , 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 皆 同 。 思《 小 宛 》 , 大 夫 刺 宣 王 也 。 亦 当 为 刺 厉 王 。 ○ 宛 , 於 阮 反 。[ 疏 ] 《 小 宛 》 六 章 , 章 六 句 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 作 《 小 宛 》 诗 者 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 政 教 为 小 , 故 曰 “ 小 宛 ” 。 宛 是 小 貌 , 刺 宣 王 政 教 狭 小 宛 然 。 经 云 “ 宛 彼 鸣 鸠 ” , 不 言 名 曰 “ 小 宛 ” 者 , 王 才 智 卑 小 似 小 鸟 然 。 传 曰 “ 小 鸟 ” , 是 也 。 ○ 郑 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。  宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 兴 也 。 宛 , 小 貌 。 鸣 鸠 , 鹘 雕 。 翰 , 高 。 戾 , 至 也 。 行 小 人 之 道 , 责 高 明 之 功 , 终 不 可 得 。 ○ 翰 , 胡 旦 反 。 鹘 音 骨 。 雕 , 陟 交 反 , 何 音 彫 , 《 字 林 》 作 “ 鸼 ” , 云 : “ 骨 鸼 , 小 种 鸠 也 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 鸣 鸠 , 班 鸠 也 。 ” 我 心 忧 伤 , 念 昔 先 人 。 先 人 , 文 、 武 也 。明 发 不 寐 , 有 怀 二 人 。 明 发 , 发 夕 至 明 。[ 疏 ] “ 宛 彼 ” 至 “ 二 人 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 宛 然 翅 小 者 , 是 彼 鸣 鸠 之 鸟 也 。 而 欲 使 之 高 飞 至 天 , 必 不 可 得 也 。 兴 才 智 小 者 , 幽 王 身 也 。 而 欲 使 之 行 化 致 治 , 亦 不 可 得 也 。 王 既 才 智 褊 小 , 将 颠 覆 祖 业 , 故 我 心 为 之 忧 伤 , 追 念 在 昔 之 先 人 文 王 、 武 王 也 。 以 文 、 武 创 业 垂 统 , 有 此 天 下 。 今 将 亡 灭 , 故 忧 之 也 。 又 言 忧 念 之 状 , 我 从 夕 至 明 开 发 以 来 , 不 能 寝 寐 。 有 所 思 者 , 唯 此 文 、 武 二 人 。 将 丧 其 业 , 故 思 念 之 甚 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 传 “ 宛 小 ” 至 “ 可 得 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鸠 是 小 鸟 , 又 篇 名 《 小 宛 》 , 故 知 宛 为 小 。 定 本 及 《 集 本 》 皆 云 “ 鸣 鸠 , 鹘 雕 也 ” 。 ○ 传 “ 先 人 , 文 、 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 王 无 德 , 而 念 其 先 人 。 又 云 “ 有 怀 二 人 ” , 则 所 念 二 人 而 已 。 周 之 先 世 , 二 人 有 圣 德 定 天 位 者 , 唯 文 、 武 为 然 。 明 以 文 、 武 有 天 下 , 今 虑 其 亡 灭 , 故 念 之 也 。 ○ 传 “ 明 发 , 发 夕 至 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夜 地 而 暗 , 至 旦 而 明 , 明 地 开 发 , 故 谓 之 明 发 也 。 人 之 道 , 夜 则 当 寐 。 言 明 发 以 来 不 寐 , 以 此 故 知 从 夕 至 旦 常 不 寐 也 。  人 之 齐 圣 , 饮 酒 温 克 。 齐 , 正 。 克 , 胜 也 。 笺 云 : 中 正 通 知 之 人 , 饮 酒 虽 醉 , 犹 能 温 藉 自 持 以 胜 。 ○ 温 , 王 如 字 , 柔 也 。 郑 於 运 反 , 蕴 藉 也 。 藉 , 在 夜 反 , 又 慈 夜 反 。 彼 昏 不 知 , 壹 醉 日 富 。 醉 日 而 富 矣 。 笺 云 : 童 昏 无 知 之 人 , 饮 酒 一 醉 , 自 谓 日 益 富 , 夸 淫 自 恣 , 以 财 骄 人 。各 敬 尔 仪 , 天 命 不 又 。 又 , 复 也 。 笺 云 : 今 女 君 臣 , 各 敬 慎 威 仪 , 天 命 所 去 , 不 复 来 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] 笺 “ 中 正 ” 至 “ 以 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 中 正 谓 齐 , 通 智 谓 圣 。 圣 者 , 通 也 。 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 圣 通 而 先 识 。 ” 是 也 。 此 经 与 下 相 对 , 齐 为 中 正 , 则 童 昏 者 邪 僻 而 不 正 。 以 圣 对 不 知 , 是 圣 者 通 智 也 。 “ 蕴 藉 ” 者 , 定 本 及 笺 作 “ 温 ” 字 。 舒 瑗 云 : “ 苞 裹 曰 蕴 。 ” 谓 蕴 藉 自 持 含 容 之 义 。 经 中 作 “ 温 ” 者 , 盖 古 字 通 用 。 《 内 则 》 说 子 事 父 母 云 : “ 柔 色 以 温 之 ” , 郑 亦 以 温 为 藉 义 。  中 原 有 菽 , 庶 民 采 之 。 中 原 , 原 中 也 。 菽 , 藿 也 , 力 采 者 则 得 之 。 笺 云 : 藿 生 原 中 , 非 有 主 也 , 以 喻 王 位 无 常 家 也 , 勤 於 德 者 则 得 之 。 ○ 菽 音 叔 。 藿 , 火 郭 反 。 螟 蛉 有 子 , 蜾 蠃 负 之 。 螟 蛉 , 桑 虫 也 。 蜾 蠃 , 蒲 卢 也 。 负 , 持 也 。 笺 云 : 蒲 卢 取 桑 虫 之 子 , 负 持 而 去 , 煦 妪 养 之 , 以 成 其 子 。 喻 有 万 民 不 能 治 , 则 能 治 者 将 得 之 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 。 蛉 音 零 , 俗 谓 之 桑 蟃 , 一 名 戎 女 。 蟃 音 万 。 蜾 音 果 。 蠃 , 力 果 反 , 即 细 腰 蜂 , 俗 呼 蠮 螉 , 是 也 。 蠮 , 於 髻 反 。 螉 音 翁 。 煦 , 况 甫 反 , 又 况 具 反 。 妪 , 纡 甫 反 , 又 纡 具 反 。 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 以 气 曰 煦 。 以 体 曰 妪 。 ”教 诲 尔 子 , 式 穀 似 之 。 笺 云 : 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 今 有 教 诲 女 之 万 民 用 善 道 者 , 亦 似 蒲 卢 言 将 得 而 子 也 。[ 疏 ] “ 中 原 ” 至 “ 似 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 天 命 将 去 , 故 告 幽 王 以 王 位 无 常 。 言 原 田 之 中 有 菽 藿 , 众 民 能 力 采 之 者 则 得 食 之 。 以 兴 域 中 之 有 王 位 , 有 德 能 勤 治 之 者 则 得 处 之 。 藿 生 原 中 , 非 有 主 ; 位 在 域 中 , 非 有 常 也 。 所 以 为 无 常 者 , 桑 虫 自 有 子 , 而 蒲 卢 负 而 养 之 , 以 成 己 子 。 若 有 圣 德 者 , 能 教 诲 尔 之 万 民 用 善 道 则 似 之 矣 。 言 此 蒲 卢 养 取 桑 虫 之 子 以 为 己 子 , 似 有 德 者 教 取 王 民 以 为 己 民 , 是 王 位 无 常 也 。 王 何 不 修 德 以 固 位 乎 ? 实 教 诲 万 民 , 而 言 子 者 , 王 肃 云 : 王 者 作 民 父 母 , 故 以 民 为 子 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 傅 “ 菽 , 藿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 菽 者 大 豆 , 故 《 礼 记 》 称 “ 啜 菽 饮 水 ” 。 菽 叶 谓 之 藿 。 《 公 食 礼 》 云 “ 鉶 羹 牛 用 藿 ” , 是 也 。 此 经 言 有 菽 , 笺 、 传 皆 以 为 藿 者 , 以 言 “ 采 之 ” , 明 采 取 其 叶 , 故 言 藿 也 。 ○ 笺 “ 王 位 无 常 家 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 集 注 》 、 定 本 皆 作 “ 家 ” 。 俗 本 作 “ 处 ” , 误 。 ○ 傅 “ 螟 蛉 ” 至 “ 蒲 卢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 虫 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒲 卢 即 细 腰 蜂 也 。 俗 呼 为 蠮 螉 。 桑 虫 俗 谓 之 桑 蟃 , 亦 呼 为 戎 女 。 郑 《 中 庸 》 注 以 蒲 卢 为 土 蜂 。 ” 陆 机 云 : “ 螟 蛉 者 , 桑 上 小 青 虫 也 , 似 步 屈 , 其 色 青 而 细 小 。 或 在 草 莱 上 。 蜾 蠃 , 土 蜂 也 , 似 蜂 而 小 腰 , 取 桑 虫 负 之 於 木 空 中 , 七 日 而 化 为 其 子 。 ” ○ 笺 “ 蒲 卢 ” 至 “ 其 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 云 : “ 政 也 者 , 蒲 卢 。 ” 即 此 是 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 以 体 曰 妪 。 以 气 曰 姁 。 谓 负 而 以 体 , 暖 之 以 气 , 煦 之 而 令 变 为 己 子 也 。 ” 此 螟 蛉 非 不 能 养 子 , 而 喻 王 有 万 民 不 能 治 者 , 喻 取 一 边 耳 。  题 彼 脊 令 , 载 飞 载 鸣 。 题 , 视 也 。 脊 令 不 能 自 舍 , 君 子 有 取 节 尔 。 笺 云 : 题 之 为 言 视 睇 也 。 载 之 言 则 也 。 则 飞 则 鸣 , 翼 也 口 也 , 不 有 止 息 。 ○ 题 , 大 计 反 。 令 音 零 , 本 亦 作 “ 鸰 ” 。 注 同 。 舍 音 舍 。 睇 , 大 计 反 。 我 日 斯 迈 , 而 月 斯 征 。 笺 云 : 我 , 我 王 也 。 迈 、 征 皆 行 也 。 王 日 此 行 , 谓 日 视 朝 也 。 而 月 此 行 , 谓 月 视 朝 也 。 先 王 制 此 礼 , 使 君 与 群 臣 议 政 事 , 日 有 所 决 , 月 有 所 行 , 亦 无 时 止 息 。 ○ 日 , 而 乙 反 。 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。夙 兴 夜 寐 , 毋 忝 尔 所 生 ! 忝 , 辱 也 。 ○ 母 忝 , 上 音 无 , 下 他 簟 反 , 《 字 林 》 他 念 反 。[ 疏 ] “ 题 彼 ” 至 “ 所 生 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 王 位 无 常 , 须 自 勤 於 政 , 故 告 幽 王 。 言 视 彼 脊 令 之 鸟 , 尚 则 飞 则 鸣 , 既 飞 以 翼 , 又 鸣 以 口 , 翼 也 口 也 , 无 有 止 息 之 时 。 况 人 之 处 世 , 其 可 自 舍 ! 视 此 脊 令 , 以 为 喻 节 , 故 我 王 当 日 此 行 , 行 视 朝 之 礼 ; 又 而 月 此 行 , 行 视 朔 之 政 , 与 群 臣 议 政 事 , 日 有 所 决 , 月 有 所 行 , 亦 如 脊 令 无 肯 止 息 时 也 。 故 当 早 起 夜 卧 行 之 , 无 辱 汝 所 生 之 父 祖 已 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 笺 “ 题 之 ” 至 “ 止 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 已 训 题 为 视 , 此 又 言 视 睇 者 , 以 取 之 为 节 , 当 取 傍 视 为 义 。 《 曲 礼 》 注 : “ 淫 视 , 睇 盼 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 睇 , 小 邪 视 也 。 ” 鸟 皆 飞 鸣 , 而 此 及 《 常 棣 》 独 云 “ 雍 渠 ” 者 , 此 鸟 自 有 不 能 止 舍 之 性 , 故 取 为 喻 也 。 正 以 飞 鸣 无 止 息 为 兴 者 , 亦 欲 取 飞 以 喻 其 行 事 , 鸣 以 喻 其 议 也 , 故 云 口 也 翼 也 , 无 肯 止 息 时 也 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 止 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 上 承 不 能 自 舍 , 而 云 日 月 此 行 , 故 为 我 王 。 王 於 政 事 所 行 , 唯 有 日 视 朝 , 月 视 朔 耳 。 又 解 令 王 视 朝 及 视 朔 意 , 以 先 王 制 此 礼 , 欲 使 言 与 群 臣 行 之 , 以 议 政 事 , 日 有 所 决 断 , 月 有 所 施 行 , 亦 无 止 息 时 。 先 王 制 礼 意 如 此 , 所 以 今 欲 令 我 王 有 所 成 决 也 。  交 交 桑 扈 , 率 场 啄 粟 。 交 交 , 小 貌 。 桑 扈 , 窃 脂 也 。 言 上 为 乱 政 , 而 求 下 之 治 , 终 不 可 得 也 。 笺 云 : 窃 脂 肉 食 , 今 无 肉 而 循 场 啄 粟 , 失 其 天 性 , 不 能 以 自 活 。 ○ 扈 音 户 。 场 , 大 良 反 。 啄 , 陟 角 反 。 窃 音 切 。 治 , 直 吏 反 。 哀 我 填 寡 , 宜 岸 宜 狱 。 握 粟 出 卜 , 自 何 能 穀 ? 填 , 尽 。 岸 , 讼 也 。 笺 云 : 仍 得 曰 宜 。 自 , 从 。 穀 , 生 也 。 可 哀 哉 ! 我 穷 尽 寡 财 之 人 , 仍 有 狱 讼 之 事 , 无 可 以 自 救 , 但 持 粟 行 卜 , 求 其 胜 负 , 从 何 能 得 生 ? ○ 填 , 徒 典 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 疹 ” 。 疹 , 苦 也 。 岸 如 字 , 韦 昭 注 《 汉 书 》 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 犴 ” , 音 同 , 云 : “ 乡 亭 之 系 曰 犴 , 朝 廷 曰 狱 。 ” 握 , 於 角 反 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 小 者 , 是 桑 扈 之 鸟 也 。 鸟 自 求 生 活 , 当 应 肉 食 。 今 既 无 肉 , 循 场 啄 粟 而 食 之 , 失 其 天 性 。 以 此 求 活 , 将 必 不 能 。 以 兴 王 者 欲 求 治 国 , 当 行 善 教 。 今 无 善 教 施 布 , 乱 政 以 治 之 , 失 其 常 法 。 以 此 求 治 , 终 不 可 得 。 政 既 乱 , 可 哀 哉 , 我 穷 尽 寡 财 之 人 , 滥 被 系 禁 。 在 上 谓 之 宜 有 此 讼 , 宜 有 此 狱 。 在 位 不 矜 愍 , 在 身 无 以 自 救 , 但 手 握 其 粟 , 出 卜 其 胜 负 。 贫 困 如 此 , 竟 从 何 而 能 生 活 乎 ? 是 尤 可 哀 也 。 ○ 郑 唯 “ 刺 厉 王 ” 为 异 。 ○ 传 “ 桑 扈 ” 至 “ 可 得 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桑 扈 , 窃 脂 ” , 《 释 鸟 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 俗 呼 青 雀 , 觜 曲 , 食 肉 , 喜 盗 脂 膏 食 之 , 因 以 名 云 。 ” 陆 机 云 : “ 青 雀 也 。 ” 好 窃 人 脯 肉 脂 及 膏 , 故 曰 窃 脂 也 。 桑 扈 食 肉 之 鸟 , 而 啄 粟 , 求 活 不 可 得 。 以 喻 上 为 乱 政 , 而 求 下 治 , 亦 不 可 得 也 。 ○ 笺 “ 仍 得 ” 至 “ 得 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 时 政 苛 虐 , 民 多 枉 滥 。 此 人 数 遭 之 , 在 上 以 为 此 实 有 罪 , 宜 其 当 然 。 由 其 仍 得 , 故 曰 宜 也 。 笺 以 寡 财 者 , 以 衰 乱 之 世 , 政 以 贿 成 。 《 史 记 》 曰 : “ 百 金 之 子 , 不 死 於 市 。 ” 是 贫 者 无 财 自 救 , 但 持 粟 以 求 卜 者 , 问 得 胜 负 。 世 必 无 从 得 活 , 故 可 哀 也 。  温 温 恭 人 , 温 温 , 和 柔 貌 。 如 集 于 木 。 恐 队 也 。 惴 惴 小 心 , 如 临 于 谷 。 恐 陨 也 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 恐 陨 , 上 丘 勇 反 , 下 于 敏 反 。 战 战 兢 兢 , 如 履 薄 冰 。 笺 云 : 衰 乱 之 世 , 贤 人 君 子 虽 无 罪 犹 恐 惧 。《 小 宛 》 六 章 , 章 六 句 。  《 小 弁 》 , 刺 幽 王 也 。 大 子 之 傅 作 焉 。[ 疏 ] “ 《 小 弁 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 作 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 太 子 , 谓 宜 咎 也 。 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 放 逐 宜 咎 。 其 傅 亲 训 太 子 , 知 其 无 罪 , 闵 其 见 逐 , 故 作 此 诗 以 刺 王 。 经 八 章 , 皆 所 刺 之 事 。 诸 序 皆 篇 名 之 下 言 作 人 , 此 独 末 言 大 子 之 傅 作 焉 者 , 以 此 述 太 子 之 言 , 太 子 不 可 作 诗 以 刺 父 , 自 傅 意 述 而 刺 之 , 故 变 文 以 云 义 也 。 经 言 “ 弁 彼 鸒 斯 ” , 不 言 小 鸟 。 曰 “ 小 弁 ” 者 , 弁 , 乐 也 。 鸒 斯 卑 居 小 鸟 而 乐 , 故 曰 “ 小 弁 ” 。  弁 彼 鸒 斯 , 归 飞 提 提 。 兴 也 。 弁 , 乐 也 。 鸒 , 卑 居 。 卑 居 , 雅 乌 也 。 提 提 , 群 貌 。 笺 云 : 乐 乎 ! 彼 雅 乌 出 食 在 野 甚 饱 , 群 飞 而 归 提 提 然 。 兴 者 , 喻 凡 人 之 父 子 兄 弟 , 出 入 宫 庭 , 相 与 饮 食 , 亦 提 提 然 乐 。 伤 今 大 子 独 不 。 ○ 鸒 斯 , 音 豫 。 《 尔 雅 》 云 : “ 小 而 腹 下 白 , 不 反 哺 者 谓 之 雅 乌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雅 , 楚 乌 也 , 一 名 鸒 , 一 名 鵯 居 , 秦 谓 之 雅 。 ” 一 云 : “ 斯 , 语 辞 。 ” 提 , 是 移 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 卑 , 本 亦 作 “ 鵯 ” , 同 音 匹 , 又 必 移 反 。 民 莫 不 穀 , 我 独 于 罹 。 幽 王 取 申 女 , 生 大 子 宜 咎 。 又 说 褒 姒 生 子 伯 服 , 立 以 为 后 , 而 放 宜 咎 , 将 杀 之 。 笺 云 : 穀 , 养 。 于 , 曰 。 罹 , 忧 也 。 天 下 之 人 , 无 不 父 子 相 养 者 。 我 大 子 独 不 , 曰 以 忧 也 。 ○ 罹 , 力 知 反 。 取 , 七 住 反 。 大 音 泰 。 说 音 悦 。 何 辜 于 天 ? 我 罪 伊 何 ? 舜 之 怨 慕 , 日 号 泣 于 旻 天 、 于 父 母 。 ○ 日 号 , 上 而 乙 反 , 下 户 刀 反 。 旻 , 亡 巾 反 。心 之 忧 矣 , 云 如 之 何 ![ 疏 ] “ 弁 彼 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 乐 乎 , 彼 鸒 斯 之 鸟 。 鸒 斯 之 鸟 , 出 食 於 野 , 饱 而 则 归 , 同 飞 提 提 然 , 聚 居 欢 乐 也 。 以 兴 乐 者 , 彼 天 下 之 民 。 此 民 父 子 出 入 宫 庭 , 相 与 饮 食 , 亦 提 提 然 聚 居 欢 乐 也 。 今 天 下 民 莫 不 父 子 相 养 , 我 太 子 独 被 放 而 不 得 其 然 , 是 比 民 、 鸟 之 不 如 。 太 子 言 曰 : “ 我 忧 之 也 。 ” 太 子 言 曰 : “ 我 忧 之 也 。 ” 太 子 既 放 弃 而 忧 , 故 号 泣 而 诉 云 : “ 我 有 何 罪 乎 ? 上 天 致 此 冤 枉 。 ” 问 天 云 : “ 我 罪 维 如 何 乎 ? ” 欲 天 辩 其 罪 之 所 由 。 太 子 既 忧 如 此 , 其 傅 言 : “ 我 心 为 之 忧 矣 , 知 王 如 之 何 乎 ? ” ○ 传 “ 鸒 卑 居 ” 至 “ 群 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸒 , 卑 居 ” , 《 释 鸟 》 文 也 。 卑 居 又 名 雅 乌 。 郭 璞 曰 : “ 雅 乌 小 而 多 群 , 腹 下 白 , 江 东 呼 为 鵯 鸟 是 也 。 ” 此 鸟 名 鸒 , 而 云 斯 者 , 语 辞 。 犹 “ 蓼 彼 萧 斯 ” , “ 菀 彼 柳 斯 ” 。 传 或 有 “ 斯 ” 者 , 衍 字 。 定 本 无 “ 斯 ” 字 。 以 刘 孝 标 之 博 学 , 而 《 类 菀 · 鸟 部 》 立 鸒 斯 之 目 , 是 不 精 也 。 此 鸟 性 好 群 聚 , 故 云 “ 提 提 , 群 貌 ” 。 “ 群 ” 下 或 有 “ 飞 ” , 亦 衍 字 。 定 本 、 《 集 本 》 并 无 “ 飞 ” 字 。 ○ 笺 “ 彼 雅 ” 至 “ 独 不 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 归 飞 ” , 是 有 出 时 , 故 言 出 食 在 野 。 以 喻 人 父 子 出 入 宫 庭 也 。 以 鸒 求 食 , 喻 人 相 与 饮 食 也 。 以 鸟 喻 凡 人 , 当 文 为 兴 , 言 伤 今 太 子 独 失 所 。 知 者 , 以 下 云 “ 我 独 ” , 故 探 之 以 明 兴 意 。 《 集 本 》 、 定 本 皆 无 “ 然 ” 字 。 俗 本 “ 不 ” 下 有 “ 然 ” , 衍 字 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 杀 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 周 本 纪 》 曰 : “ 幽 王 三 年 , 嬖 爱 褒 姒 , 生 子 伯 服 。 太 子 之 母 , 申 侯 女 , 为 后 。 欲 废 后 , 并 去 太 子 , 用 褒 姒 为 后 , 以 其 子 伯 服 为 太 子 。 ” 又 《 郑 语 》 曰 : “ 王 欲 杀 太 子 , 以 成 伯 服 , 必 求 之 申 。 申 人 弗 畀 , 必 伐 之 。 ” 是 放 而 欲 杀 之 事 也 。 ○ 传 “ 舜 之 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 意 嫌 子 不 当 怨 父 以 诉 天 , 故 引 舜 事 以 明 之 。 言 舜 之 怨 慕 父 母 之 时 , 日 往 于 田 , 号 泣 诉 於 旻 天 、 于 我 之 父 母 也 。 言 为 我 父 母 而 不 爱 我 , 故 怨 之 。 《 孟 子 》 云 : “ 万 章 问 曰 : ‘ 舜 往 于 田 , 号 泣 於 旻 天 , 何 为 其 号 泣 也 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 怨 慕 也 。 ’ 长 息 问 於 公 明 高 曰 : ‘ 舜 往 于 田 , 则 吾 既 得 闻 命 矣 。 号 泣 於 旻 天 , 於 父 母 , 则 吾 不 知 之 矣 。 ’ 公 明 高 曰 : ‘ 非 尔 知 也 。 ’ 我 竭 力 耕 田 , 供 为 子 职 而 已 , 父 母 不 我 爱 , 於 我 何 哉 ? … … 大 孝 终 身 慕 父 母 。 五 十 而 慕 者 , 予 於 大 舜 见 之 矣 。 ” 引 此 者 , 言 大 舜 尚 怨 , 故 太 子 亦 可 然 也 。  踧 踧 周 道 , 鞫 为 茂 草 。 踧 踧 , 平 易 也 。 周 道 , 周 室 之 通 道 。 鞫 , 穷 也 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 乱 其 德 政 , 使 不 通 於 四 方 。 ○ 踧 , 徒 历 反 。 鞫 , 九 六 反 。 易 , 夷 豉 反 。我 心 忧 伤 , 惄 焉 如 捣 。 假 寐 永 叹 , 维 忧 用 老 。 心 之 忧 矣 , 疢 如 疾 首 。 惄 , 思 也 。 捣 , 心 疾 也 。 笺 云 : 不 脱 冠 衣 而 寐 曰 假 寐 。 疢 犹 病 也 。 ○ 惄 , 乃 历 反 。 捣 , 丁 老 反 , 本 或 作 “ 〈 疒 寿 〉 ” , 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 疛 ” , 除 又 反 , 义 同 。 疢 , 敕 觐 反 , 又 作 “ 疹 ” , 同 。 脱 , 本 又 作 “ 税 ” , 吐 活 反 , 一 音 始 锐 反 。[ 疏 ] “ 踧 踧 ” 至 “ 疾 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 太 子 放 逐 , 由 王 信 谗 所 致 。 言 踧 踧 然 平 易 者 , 周 室 之 通 道 也 , 今 曰 穷 尽 为 茂 草 矣 。 茂 草 生 於 道 则 荒 。 道 路 以 喻 通 达 者 , 天 子 之 德 政 也 , 今 曰 王 政 穷 尽 为 褒 姒 矣 。 褒 姒 干 王 政 则 败 王 德 。 今 王 尽 信 褒 姒 之 谗 , 太 子 所 以 放 逐 。 王 行 如 此 , 故 我 心 为 之 忧 伤 , 惄 焉 悲 闷 , 如 有 物 之 捣 心 也 。 又 假 寐 之 中 , 长 叹 此 事 , 维 是 忧 而 用 致 於 老 矣 。 其 我 心 之 忧 矣 , 以 成 疢 病 , 如 人 之 疾 首 者 。 疾 首 , 谓 头 痛 也 。 ○ 笺 “ 此 喻 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 周 道 有 茂 草 之 荒 , 鄣 碍 行 路 , 使 行 者 不 达 於 四 方 , 以 喻 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 败 乱 德 政 , 不 通 於 四 方 。 时 王 虽 无 道 , 非 路 绝 行 人 , 实 生 茂 草 , 且 取 茂 草 之 秽 道 路 , 犹 褒 姒 之 乱 王 政 , 假 以 为 喻 耳 。 ○ 传 “ 惄 , 思 。 捣 , 心 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惄 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 捣 , 心 疾 。 所 思 在 心 , 复 云 如 捣 , 则 似 物 捣 心 , 故 云 心 疾 也 。 《 说 文 》 云 : “ 捣 , 手 椎 。 一 曰 筑 也 。 ” ○ 笺 “ 不 脱 ” 至 “ 假 寐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 二 年 《 左 传 》 说 “ 赵 盾 盛 服 将 朝 , 尚 早 , 坐 而 假 寐 ” , 是 也 。  维 桑 与 梓 , 必 恭 敬 止 。 父 之 所 树 , 已 尚 不 敢 不 恭 敬 。 ○ 梓 音 子 , 木 名 。 靡 瞻 匪 父 , 靡 依 匪 母 。 不 属 于 毛 , 不 罹 于 里 。 毛 在 外 阳 , 以 言 父 。 里 在 内 阴 , 以 言 母 。 笺 云 : 此 言 人 无 不 瞻 仰 其 父 取 法 则 者 , 无 不 依 恃 其 母 以 长 大 者 。 今 我 独 不 得 父 皮 肤 之 气 乎 ? 独 不 处 母 之 胞 胎 乎 ? 何 曾 无 恩 於 我 ? ○ 属 音 烛 , 徐 音 蜀 。 里 音 里 。 长 , 丁 丈 反 。 胞 音 包 。 胎 , 他 来 反 。天 之 生 我 , 我 辰 安 在 ? 辰 , 时 也 。 笺 云 : 此 言 我 生 所 值 之 辰 , 安 所 在 乎 ? 谓 六 物 之 吉 凶 。[ 疏 ] “ 维 桑 ” 至 “ 安 在 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 凡 人 父 之 所 树 者 , 维 桑 与 梓 , 见 之 必 加 恭 敬 之 止 。 况 父 身 乎 , 固 当 恭 敬 之 矣 。 既 恭 孝 如 此 , 以 至 不 容 , 故 言 人 无 不 瞻 仰 其 父 取 法 则 者 , 无 不 依 怙 其 母 以 长 大 者 。 今 我 独 不 连 属 於 父 乎 ? 不 离 历 於 母 乎 ? 何 由 如 此 不 得 父 母 之 恩 也 ? 若 此 , 则 本 天 之 生 我 , 我 所 遇 值 之 时 安 所 在 乎 ? 岂 皆 值 凶 时 而 生 , 使 我 独 遭 此 也 ? 毛 , 指 谓 父 也 。 里 , 指 谓 母 也 。 ○ 郑 唯 毛 、 里 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 父 之 所 树 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 假 之 於 凡 人 , 非 谓 幽 王 所 树 桑 梓 。 ○ 传 “ 毛 在 ” 至 “ 言 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 体 皆 毛 生 於 表 , 而 里 在 其 内 。 毛 在 外 阳 , 里 在 内 阴 , 以 父 阳 母 阴 , 故 假 表 里 言 父 母 也 。 属 者 , 父 子 天 性 相 连 属 。 离 者 , 谓 所 离 历 , 言 禀 父 之 气 历 母 而 生 也 ? 传 於 属 离 之 义 当 然 , 其 言 小 与 郑 异 , 其 意 则 大 同 也 。 孙 毓 谓 传 为 长 , 而 云 : “ 母 斥 褒 姒 。 褒 姒 乃 是 太 子 之 雠 , 宁 复 望 其 依 恃 之 恩 ? 又 太 子 岂 离 历 褒 姒 而 生 也 ? 而 言 不 离 哉 ! ” 毓 之 所 言 , 非 传 旨 也 。 ○ 笺 “ 不 处 母 之 胞 胎 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 太 子 为 父 所 放 耳 , 非 母 放 之 。 而 并 言 母 也 , 以 人 皆 得 父 母 之 恩 , 故 连 言 之 , 其 意 不 怨 申 后 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 吉 凶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 我 生 所 值 之 辰 , 安 所 在 乎 , 则 本 初 生 之 辰 有 所 值 , 故 知 谓 六 物 也 。 昭 七 年 《 左 传 》 : “ 晋 侯 谓 伯 瑕 曰 : ‘ 何 谓 六 物 ? ’ 对 曰 : ‘ 岁 、 时 、 日 、 月 、 星 、 辰 , 是 谓 也 。 ’ ” 服 虔 以 为 ; 岁 , 星 之 神 也 , 左 行 於 地 , 十 二 岁 而 一 周 。 时 , 四 时 也 。 日 , 十 日 也 。 月 , 十 二 月 也 。 星 , 二 十 八 宿 也 。 辰 , 十 二 辰 也 。 是 为 六 物 也 。  菀 彼 柳 斯 , 鸣 蜩 嘒 嘒 。 有 漼 者 渊 , 萑 苇 淠 淠 。 蜩 , 蝉 也 。 嘒 嘒 , 声 也 。 漼 , 深 貌 。 淠 淠 , 众 也 。 笺 云 : 柳 木 茂 盛 则 多 蝉 , 渊 深 而 旁 生 萑 苇 。 言 大 者 之 旁 , 无 所 不 容 。 ○ 菀 音 郁 。 蜩 音 条 。 嘒 , 呼 惠 反 。 淠 , 徐 孚 计 反 , 又 匹 计 反 。 譬 彼 舟 流 , 不 知 所 届 。 笺 云 : 届 , 至 也 。 言 今 大 子 不 为 王 及 后 所 容 , 而 见 放 逐 , 状 如 舟 之 流 行 , 无 制 之 者 , 不 知 终 所 至 也 。 ○ 譬 , 本 亦 作 “ 辟 ” , 匹 致 反 。 下 同 。 届 音 戒 。心 之 忧 矣 , 不 遑 假 寐 。 笺 云 : 遑 , 暇 也 。[ 疏 ] “ 菀 彼 ” 至 “ 假 寐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 菀 然 而 茂 者 , 彼 柳 木 也 。 此 柳 由 茂 , 故 上 有 鸣 蝉 , 其 声 嘒 嘒 然 。 有 漼 然 而 深 者 , 彼 渊 水 也 。 此 渊 由 深 , 故 傍 萑 苇 其 众 淠 淠 然 。 柳 木 茂 而 多 蝉 , 渊 水 深 而 生 苇 , 是 大 者 之 傍 , 无 所 不 容 。 犹 王 总 四 海 之 富 , 据 天 下 之 广 , 宜 容 太 子 , 而 不 能 容 之 , 至 使 放 逐 。 譬 彼 舟 之 流 行 , 而 无 维 制 之 者 , 不 知 终 当 所 至 , 以 此 故 我 心 之 忧 矣 , 不 得 閒 暇 而 假 寐 , 言 忧 之 深 也 。 ○ 笺 “ 大 者 ” 至 “ 不 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 无 “ 旁 所 ” 二 字 。 ○ 笺 “ 言 今 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 时 申 后 废 黜 , 非 复 能 容 太 子 。 言 不 为 王 及 后 所 容 者 , 因 上 瞻 父 依 母 之 文 连 言 之 耳 。 太 子 奔 申 , 则 是 有 所 至 矣 。 言 无 所 至 者 , 弃 储 君 之 重 而 逃 窜 舅 , 家 非 太 子 所 当 至 故 也 。  鹿 斯 之 奔 , 维 足 伎 伎 。 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 伎 伎 , 舒 貌 。 谓 鹿 之 奔 走 , 其 足 伎 伎 然 舒 也 。 笺 云 : 雊 , 雉 鸣 也 。 尚 , 犹 也 。 鹿 之 奔 走 , 其 势 宜 疾 , 而 足 伎 伎 然 舒 , 留 其 群 也 。 雉 之 鸣 , 犹 知 求 其 雌 , 今 大 子 之 放 弃 , 其 妃 匹 不 得 与 之 去 , 又 鸟 兽 之 不 如 。 ○ 伎 , 本 亦 作 “ 跂 ” , 其 宜 反 。 雊 , 古 豆 反 。 妃 音 配 。 譬 彼 坏 木 , 疾 用 无 枝 。 坏 , 瘣 也 , 谓 伤 病 也 。 笺 云 : 大 子 放 逐 而 不 得 生 子 , 犹 内 伤 病 之 。 木 内 有 疾 , 故 无 枝 也 。 ○ 坏 , 胡 罪 反 , 又 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 瘣 ” , 云 : “ 病 也 。 一 曰 肿 旁 出 也 。 ” 又 音 回 。 瘣 , 胡 罪 反 , 木 瘤 肿 也 。 《 尔 雅 》 : “ 瘣 木 , 符 娄 。 ” 郭 云 : “ 虺 亻 区 癭 肿 , 无 枝 条 也 。 ”心 之 忧 矣 , 宁 莫 之 知 ! 笺 云 : 宁 犹 曾 也 。[ 疏 ] “ 鹿 斯 ” 至 “ 之 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鹿 斯 与 鸒 斯 、 柳 斯 , 斯 皆 辞 也 。 言 鹿 之 奔 走 , 其 势 宜 疾 , 今 乃 维 足 伎 伎 然 , 安 舒 而 稽 留 , 以 待 其 牝 鹿 而 俱 走 也 。 雄 雉 之 於 朝 旦 雊 然 而 鸣 , 犹 为 求 其 雌 雉 而 并 飞 也 。 鹿 、 雉 犹 得 偶 以 俱 游 , 今 太 子 之 见 放 逐 , 弃 其 妃 匹 , 不 得 俱 去 , 是 鸟 兽 之 不 如 。 譬 彼 内 伤 病 之 木 , 以 内 疾 之 故 , 是 用 无 枝 也 。 犹 太 子 无 匹 之 故 , 不 得 生 子 , 故 我 心 之 忧 矣 , 曾 无 知 之 者 。 ○ 笺 “ 雊 雉 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 高 宗 彤 日 》 : “ 雉 升 鼎 耳 而 雊 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雉 鸣 而 句 其 颈 , 故 字 从 隹 句 。 ” 此 雉 言 雌 , 鹿 不 言 牝 。 鹿 言 足 迟 , 为 待 之 之 势 。 兽 走 , 故 以 迟 相 待 ; 鸟 飞 疾 , 故 以 鸣 相 呼 , 皆 互 见 也 。 言 又 鸟 兽 之 不 如 者 , 前 不 如 蝉 、 苇 , 今 不 如 鸟 、 兽 , 故 言 又 也 。 ○ 传 “ 坏 , 瘣 , 谓 伤 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 瘣 木 , 符 娄 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 譬 彼 瘣 木 , 疾 用 无 枝 。 ’ 符 娄 尫 亻 区 , 内 疾 瘣 磊 , 故 疾 用 无 枝 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 木 病 尫 亻 区 癭 肿 , 无 枝 条 者 。 ” 《 舍 人 》 曰 : “ 符 娄 属 下 句 , 独 为 异 也 。 ”  相 彼 投 兔 , 尚 或 先 之 。 行 有 死 人 , 尚 或 墐 之 。 墐 , 路 冢 也 。 笺 云 : 相 , 视 。 投 , 掩 。 行 , 道 也 。 视 彼 人 将 掩 兔 , 尚 有 先 驱 走 之 者 。 道 中 有 死 人 , 尚 有 覆 掩 之 成 其 墐 者 。 言 此 所 不 知 , 其 心 不 忍 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 兔 , 他 故 反 。 先 , 苏 荐 反 。 墐 音 觐 , 《 说 文 》 作 “ 殣 ” , 云 : “ 道 中 死 人 , 人 所 覆 也 。 ” 驱 , 起 俱 反 , 又 作 “ 驱 ” , 同 。 君 子 秉 心 , 维 其 忍 之 。 笺 云 : 君 子 , 斥 幽 王 也 。 秉 , 执 也 。 言 王 之 执 心 , 不 如 彼 二 人 。心 之 忧 矣 , 涕 既 陨 之 ! 陨 , 队 也 。 ○ 涕 音 替 。 陨 音 蕴 。 队 , 直 类 反 。[ 疏 ] 传 “ 墐 路 冢 ” 至 “ 笺 不 忍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 墐 者 , 理 藏 之 名 耳 。 此 言 行 有 死 人 , 是 於 路 傍 , 故 曰 路 冢 。 《 左 传 》 曰 : “ 道 墐 相 望 。 ” 是 也 。 言 此 不 知 者 , 谓 不 与 走 兽 死 人 有 相 知 , 其 心 不 忍 耳 。  君 子 信 谗 , 如 或 醻 之 。 笺 云 : 醻 , 旅 醻 也 。 如 醻 之 者 , 谓 受 而 行 之 。 ○ 醻 , 市 由 反 。 君 子 不 惠 , 不 舒 究 之 。 笺 云 : 惠 , 爱 。 究 , 谋 也 。 王 不 爱 太 子 , 故 闻 谗 言 则 放 之 , 不 舒 谋 也 。 伐 木 掎 矣 , 析 薪 扡 矣 。 伐 木 者 掎 其 巅 , 析 薪 者 随 其 理 。 笺 云 : 掎 其 巅 者 , 不 欲 妄 踣 之 。 扡 。 谓 觐 其 理 也 。 必 随 其 理 者 , 不 欲 妄 挫 析 之 。 以 言 今 王 之 遇 大 子 , 不 如 伐 木 析 薪 也 。 ○ 掎 , 寄 彼 反 。 扡 , 敕 氏 反 , 又 宅 买 反 , 徐 又 直 是 反 。 踣 , 蒲 北 反 。 挫 , 子 卧 反 。舍 彼 有 罪 , 予 之 佗 矣 ! 佗 , 加 也 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 舍 褒 姒 谗 言 之 罪 , 而 妄 加 我 大 子 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 又 音 赦 。 佗 , 吐 贺 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 佗 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 幽 王 信 褒 姒 之 谗 , 曾 不 思 审 , 得 即 用 之 。 如 有 人 以 酒 相 醻 , 得 即 饮 之 。 此 王 所 以 然 者 , 君 子 幽 王 心 不 爱 太 子 之 故 , 由 此 闻 谗 即 逐 , 不 肯 安 舒 而 谋 虑 之 。 伐 木 尚 掎 其 木 之 巅 矣 , 不 欲 妄 踣 之 。 析 薪 尚 杝 其 薪 之 理 矣 , 不 欲 妄 析 之 。 彼 人 尚 不 欲 妄 损 析 薪 木 , 今 王 非 理 而 害 太 子 , 其 意 乃 不 如 彼 伐 木 析 薪 之 人 。 舍 彼 有 罪 之 褒 姒 , 於 我 太 子 之 加 罪 矣 。 言 太 子 无 罪 , 王 妄 加 之 。 ○ 笺 “ 醻 , 旅 醻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 酬 酢 皆 作 酬 。 此 作 醻 者 , 古 字 得 通 用 也 。 酬 有 二 等 : 既 酢 而 酬 宾 者 , 宾 奠 之 不 举 , 谓 之 奠 酬 ; 至 三 爵 之 后 , 乃 举 向 者 所 奠 之 爵 , 以 行 之 於 后 , 交 错 相 酬 , 名 曰 旅 酬 , 谓 众 相 酬 也 。 此 喻 得 谗 即 受 而 行 之 , 故 知 是 旅 酬 , 非 奠 酬 也 。 ○ 传 “ 伐 木 ” 至 “ 其 理 ” 。 ○ 正 义 曰 : 伐 木 而 言 掎 , 是 畏 木 倒 而 掎 之 , 明 掎 其 巅 矣 。 掎 者 , 倚 也 , 谓 以 物 倚 其 巅 峰 也 。 析 薪 而 言 扡 , 明 随 其 理 。 扡 者 , 施 也 , 言 观 其 裂 而 渐 相 施 及 , 故 笺 云 “ 观 其 理 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 佗 , 加 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 佗 谓 佗 人 也 。 言 舍 有 罪 , 而 以 罪 与 佗 人 , 是 从 此 而 往 加 也 , 故 曰 “ 佗 , 加 也 ” 。  莫 高 匪 山 , 莫 浚 匪 泉 。 浚 , 深 也 。 笺 云 : 山 高 矣 , 人 登 其 巅 。 泉 深 矣 , 人 入 其 渊 。 以 言 人 无 所 不 至 , 虽 逃 避 之 , 犹 有 默 存 者 焉 。 ○ 浚 , 苏 俊 反 。 默 , 本 亦 作 “ 嘿 ” , 亡 北 反 。 君 子 无 易 由 言 , 耳 属 干 垣 。 笺 云 : 由 , 用 也 。 王 无 轻 用 谗 人 之 言 , 人 将 有 属 耳 於 壁 而 听 之 者 , 知 王 有 所 受 之 , 知 王 心 不 正 也 。 ○ 易 , 夷 豉 反 。 属 音 烛 。 注 同 。 垣 音 袁 。 无 逝 我 梁 , 无 发 我 笱 。 笺 云 : 逝 , 之 也 。 之 人 梁 , 发 人 笱 , 此 必 有 盗 鱼 之 罪 。 以 言 褒 姒 淫 色 来 嬖 於 王 , 盗 我 大 子 母 子 之 宠 。 ○ 笱 音 苟 。我 躬 不 阅 , 遑 恤 我 后 。 念 父 , 孝 也 。 高 子 曰 : “ 《 小 弁 》 , 小 人 之 诗 也 。 ” 孟 子 曰 : “ 何 以 言 之 ? ” 曰 : “ 怨 乎 。 ” 孟 子 曰 : “ 固 哉 夫 , 高 叟 之 为 诗 也 ! 有 越 人 此 , 关 弓 而 射 我 , 我 则 谈 笑 而 道 之 , 无 他 , 疏 之 也 。 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 垂 涕 泣 而 道 之 , 无 他 , 戚 之 也 。 然 则 《 小 弁 》 之 怨 , 亲 亲 也 。 亲 亲 , 仁 也 。 固 哉 夫 , 高 叟 之 为 诗 ! ” 曰 : “ 《 凯 风 》 何 以 不 怨 ? ” 曰 : “ 《 凯 风 》 , 亲 之 过 小 者 也 ; 《 小 弁 》 , 亲 之 过 大 者 也 。 亲 之 过 大 而 不 怨 , 是 愈 疏 也 ; 亲 之 过 小 而 怨 , 是 不 可 矶 也 。 愈 疏 , 不 孝 也 ; 不 可 矶 , 亦 不 孝 也 。 孔 子 曰 : ‘ 舜 其 至 孝 矣 , 五 十 而 慕 。 ’ ” 笺 云 : 念 父 , 孝 也 。 大 子 念 王 将 受 谗 言 不 止 , 我 死 之 后 , 惧 复 有 被 谗 者 , 无 如 之 何 。 故 自 决 云 : “ 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 乃 忧 我 死 之 后 也 ? ” ○ 阅 音 悦 , 容 也 。 叟 , 素 口 反 。 关 , 乌 环 反 。 下 同 。 本 亦 作 “ 弯 ” 。 射 , 食 亦 反 。 下 同 。 夫 音 符 。 矶 , 居 依 反 , 又 古 爱 反 。 一 音 祈 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 莫 高 ” 至 “ 我 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 既 信 谗 , 而 加 罪 於 大 子 , 仍 有 杀 太 子 之 心 , 谓 人 不 知 , 故 告 之 。 言 莫 有 极 高 者 , 非 是 山 也 。 言 山 最 极 高 。 莫 有 极 深 者 , 非 是 泉 也 。 言 泉 最 极 深 。 然 山 虽 高 矣 , 人 能 登 其 巅 ; 泉 虽 深 矣 , 人 能 入 其 渊 , 是 亦 无 所 不 至 也 。 人 既 无 所 不 至 , 难 以 匿 其 情 矣 。 王 今 实 有 杀 太 子 之 心 , 而 谓 人 不 觉 。 人 犹 有 然 而 存 於 心 , 知 王 之 欲 杀 太 子 也 。 如 此 , 则 君 子 幽 王 无 轻 易 用 谗 人 之 言 , 将 有 耳 属 而 听 之 於 垣 壁 者 , 知 王 受 人 之 谗 言 也 。 王 之 所 爱 , 褒 姒 也 , 故 禁 之 。 言 人 无 得 逝 之 我 鱼 梁 , 无 得 发 开 我 鱼 笱 。 若 之 我 梁 , 发 我 笱 , 是 欲 盗 我 所 捕 之 鱼 , 此 必 有 盗 鱼 之 罪 。 以 言 褒 姒 亦 无 得 辄 之 我 王 宫 , 无 得 求 取 我 王 爱 。 若 之 王 宫 , 取 王 爱 , 为 盗 我 母 子 之 宠 , 必 有 盗 宠 之 愆 也 。 褒 姒 既 盗 宠 行 谗 , 太 子 於 先 念 已 既 已 被 谗 , 恐 死 之 后 , 惧 更 有 被 谗 者 , 无 如 之 何 , 旋 即 自 决 云 : “ 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 死 之 以 后 乎 ? ” ○ 笺 “ 山 高 ” 至 “ 者 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 顾 下 云 “ 无 易 由 言 ” , 是 禁 王 受 谗 畏 人 知 之 辞 , 故 为 穷 高 极 深 , 人 所 升 人 , 无 所 不 至 , 以 喻 知 王 之 隐 情 也 。 王 虽 避 逃 受 谗 之 名 , 犹 有 默 心 存 念 , 知 王 之 情 , 但 不 言 耳 。 然 天 高 於 山 , 海 深 於 泉 , 而 不 言 者 , 据 人 所 可 履 践 之 处 而 言 也 。 ○ 傅 “ 念 父 ” 至 “ 而 慕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 无 暇 忧 恤 , 是 先 有 其 志 , 今 因 而 不 暇 耳 。 先 有 志 者 , 即 念 父 也 。 念 者 , 恐 其 将 受 谗 。 今 无 如 之 何 , 故 自 决 也 。 “ 高 子 曰 ” 以 下 , 皆 《 孟 子 》 文 也 。 而 怨 父 危 疑 之 理 , 先 达 已 有 是 非 之 论 , 以 此 篇 终 , 故 引 之 以 明 义 也 。 按 彼 公 孙 丑 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 非 高 子 自 与 孟 子 对 言 也 。 赵 岐 曰 : “ 高 子 , 齐 人 也 。 ” 怨 者 , 怨 亲 之 过 , 故 谓 之 小 人 也 。 “ 固 哉 ” , 言 其 固 陋 也 。 高 子 年 老 於 孟 子 , 故 谓 之 “ 高 叟 ” 。 重 言 “ 固 哉 ” , 高 叟 之 为 诗 , 伤 其 不 达 诗 意 之 甚 也 。 《 凯 风 》 , 亲 之 过 小 者 , 以 言 莫 慰 母 心 , 母 心 不 悦 , 故 亲 之 过 小 也 。 《 小 弁 》 则 王 欲 杀 太 子 , 是 亲 之 过 大 也 。 愈 , 益 也 。 而 过 大 矣 , 而 孝 子 不 怨 , 以 越 人 遇 其 亲 , 是 益 疏 也 , 故 曰 不 孝 。 矶 , 激 也 。 过 小 耳 , 而 孝 子 感 激 , 辄 怨 其 亲 , 亦 不 孝 也 。 孔 子 以 舜 年 五 十 而 思 慕 其 亲 不 殆 , 称 曰 孝 之 至 。 孝 之 不 可 以 已 也 。 孔 子 之 善 舜 , 如 高 子 讥 《 小 弁 》 为 不 达 诗 之 意 也 。 皆 孟 子 与 其 弟 子 公 孙 丑 相 答 问 , 不 言 公 孙 丑 者 , 取 其 意 而 略 之 也 。  《 小 弁 》 八 章 , 章 八 句 。  《 巧 言 》 , 刺 幽 王 也 。 大 夫 伤 於 谗 , 故 作 是 诗 也 。悠 悠 昊 天 , 曰 父 母 且 。 无 罪 无 辜 , 乱 如 此 幠 。 幠 , 大 也 。 笺 云 : 悠 悠 , 思 也 。 幠 , 敖 也 。 我 忧 思 乎 昊 天 , 愬 王 也 。 始 者 言 其 且 为 民 之 父 母 , 今 乃 刑 杀 无 罪 无 辜 之 人 , 为 乱 如 此 , 甚 敖 慢 无 法 度 也 。 ○ 且 , 徐 七 馀 反 , 协 句 应 尔 。 观 笺 意 , 宜 七 也 反 。 幠 , 火 吴 反 。 下 同 。 思 , 息 嗣 反 。 下 同 。 傲 , 五 报 反 。 下 同 。 本 又 作 “ 敖 ” 。 愬 音 素 。昊 天 已 威 , 予 慎 无 罪 。 昊 天 大 幠 , 予 慎 无 辜 。 威 , 畏 。 慎 , 诚 也 。 笺 云 : 已 、 泰 皆 言 甚 也 。 昊 天 乎 , 王 甚 可 畏 。 王 甚 敖 慢 , 我 诚 无 罪 而 罪 我 。 ○ 大 音 泰 , 本 或 作 “ 泰 ” , 徐 敕 佐 反 。[ 疏 ] “ 悠 悠 ” 至 “ 无 辜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 伤 谗 而 本 之 , 故 言 悠 悠 然 我 心 忧 , 思 乎 昊 天 , 诉 之 也 。 王 之 始 者 言 曰 : “ 我 当 且 为 民 之 父 母 也 。 ” 自 许 欲 行 善 政 。 今 乃 刑 杀 其 无 罪 无 辜 者 之 众 人 , 王 政 之 乱 , 如 此 甚 大 也 。 昊 天 乎 , 王 甚 可 畏 ! 我 诚 无 罪 而 罪 我 , 是 可 畏 也 。 昊 天 乎 , 王 甚 虐 大 ! 我 诚 无 辜 而 辜 我 , 是 虐 大 也 。 ○ 郑 唯 言 “ 王 为 乱 如 此 , 甚 傲 慢 无 法 度 ” , 乃 “ 昊 天 乎 , 王 甚 傲 慢 ” 为 异 耳 , 皆 以 且 为 辞 。 ○ 传 “ 幠 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 礼 , 肉 脔 亦 谓 之 幠 。 ○ 笺 “ 幠 敖 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 幠 , 敖 ” , 《 释 言 》 文 。 易 传 者 , 以 下 言 “ 已 威 ” 为 甚 可 畏 , 而 泰 幠 言 甚 大 , 非 类 , 故 为 “ 傲 慢 ” 。 下 既 为 傲 , 此 亦 为 傲 也 。 幽 王 之 恶 , 始 终 一 也 。 始 者 言 其 身 且 为 民 之 父 母 者 , 无 道 之 君 , 皆 自 谓 所 为 者 是 道 , 非 知 其 不 可 而 为 之 也 。 放 其 初 即 位 皆 诈 为 善 , 但 行 不 副 言 , 故 诗 人 述 其 初 辞 以 责 之 。  乱 之 初 生 , 僣 始 既 涵 。 僣 , 数 。 涵 , 容 也 。 笺 云 : 僣 , 不 信 也 。 既 , 尽 。 涵 , 同 也 。 王 之 初 生 乱 萌 , 群 臣 之 言 , 不 信 与 信 , 尽 同 之 不 别 也 。 ○ 僣 , 毛 侧 荫 反 , 郑 子 念 反 。 涵 , 毛 音 含 , 郑 音 咸 , 《 韩 诗 》 作 “ 减 ” 。 减 , 少 也 。 数 音 朔 。 下 同 。 不 别 , 彼 列 反 。 乱 之 又 生 , 君 子 信 谗 。 笺 云 : 君 子 , 斥 在 位 者 也 。 在 位 者 信 谗 人 之 言 , 是 复 乱 之 所 生 。 君 子 如 怒 , 乱 庶 遄 沮 。 遄 , 疾 。 沮 , 止 也 。 笺 云 : 君 子 见 谗 人 如 怒 责 之 , 则 此 乱 庶 几 可 疾 止 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。 沮 , 辞 吕 反 。君 子 如 祉 , 乱 庶 遄 已 。 祉 , 福 也 。 笺 云 : 福 者 , 福 贤 者 , 谓 爵 禄 之 也 。 如 此 , 则 乱 亦 庶 几 可 疾 止 也 。 ○ 祉 音 耻 。 已 音 以 。[ 疏 ] “ 乱 之 ” 至 “ 遄 已 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 王 之 乱 , 又 本 乱 之 所 由 。 言 乱 之 初 所 以 生 者 , 谗 人 数 缘 事 始 自 入 , 尽 得 容 受 其 言 , 知 王 不 察 真 伪 , 遂 以 渐 进 谗 也 。 乱 之 又 复 所 生 益 大 者 , 在 位 朝 臣 君 子 信 谗 言 也 。 王 既 不 察 , 故 谗 言 得 自 容 入 ; 臣 又 信 之 , 故 谗 言 遂 兴 , 所 以 枉 杀 无 辜 , 致 此 大 乱 也 。 又 言 政 令 虽 乱 , 可 反 覆 。 君 子 在 位 之 人 , 见 谗 人 之 言 , 如 怒 责 之 , 则 此 乱 庶 几 可 疾 止 。 君 子 在 位 之 人 , 见 有 德 贤 者 , 如 福 禄 之 , 则 此 乱 亦 庶 几 可 疾 止 。 居 子 何 不 怒 谗 而 福 贤 , 以 止 乱 乎 ? ○ 郑 唯 以 僣 为 不 信 , 涵 为 同 , 言 信 与 不 信 , 同 之 不 别 , 故 谗 言 遂 生 。 馀 同 。 ○ 传 “ 僣 , 数 。 涵 , 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 言 乱 之 初 生 , 谗 人 数 缘 事 始 自 入 , 尽 得 容 。 其 谗 言 有 渐 也 。 ” ○ 笺 “ 僣 不 信 ” 至 “ 不 别 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 乱 之 初 生 , 是 本 其 所 由 , 故 言 初 生 乱 萌 。 以 人 之 行 谗 , 当 有 所 因 , 君 能 明 察 是 非 , 则 伪 辞 不 入 , 谗 言 无 由 进 也 。 正 由 明 不 烛 下 , 於 群 臣 之 言 , 信 与 不 信 , 尽 同 之 不 别 。 谗 人 得 , 自 是 生 心 以 进 谗 害 贤 , 遂 使 王 杀 戮 无 辜 , 是 生 乱 也 。 以 信 与 不 信 混 同 不 别 , 於 致 谗 为 宜 , 故 易 传 也 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 所 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 君 子 非 幽 王 , 而 以 为 在 位 者 , 以 上 言 “ 初 生 ” , 已 本 王 矣 。 君 子 若 还 斥 王 , 不 宜 言 “ 又 ” , 以 此 知 非 王 也 。 谗 人 之 能 害 善 , 乃 是 王 者 信 之 。 而 责 在 位 信 谗 者 , 以 谗 人 能 使 王 刑 杀 无 罪 , 必 朝 有 党 援 。 若 在 位 骨 鲠 之 臣 固 执 不 信 , 则 谗 者 之 言 亦 不 行 矣 。 王 之 罪 人 , 必 询 诸 朝 廷 。 王 既 容 之 , 在 位 又 信 之 , 所 以 成 此 乱 。 在 位 , 谓 大 臣 也 。 下 文 言 令 怒 谗 言 , 福 贤 人 , 令 其 行 立 威 福 , 明 是 臣 之 贵 者 。 《 洪 范 》 称 臣 不 得 作 福 作 威 , 言 令 怒 谗 福 贤 者 , 欲 令 之 告 王 行 之 , 不 令 其 专 制 。  君 子 屡 盟 , 乱 是 用 长 。 凡 国 有 疑 , 会 同 则 用 盟 而 相 要 也 。 笺 云 : 屡 , 数 也 。 盟 之 所 以 数 者 , 由 世 衰 乱 多 相 背 违 。 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 , 非 此 时 而 盟 谓 之 数 。 ○ 屡 , 本 又 作 “ 娄 ” , 力 住 反 。 长 , 丁 丈 反 , 又 直 良 反 。 要 , 於 遥 反 。 数 音 朔 。 背 音 佩 。 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。 君 子 信 盗 , 乱 是 用 暴 。 盗 , 逃 也 。 笺 云 : 盗 , 谓 小 人 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 贱 者 穷 诸 盗 。 ” 盗 言 孔 甘 , 乱 是 用 餤 。 餤 , 进 也 。 ○ 餤 , 沈 旋 音 谈 , 徐 音 盐 。匪 其 止 共 , 维 王 之 邛 。 笺 云 : 邛 , 病 也 。 小 人 好 为 谗 佞 , 既 不 共 其 职 事 , 又 为 王 作 病 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。 邛 , 其 恭 反 。 好 , 呼 报 反 。 共 音 恭 , 本 亦 作 “ 供 ” 。 又 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 邛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 乱 之 生 , 此 又 言 乱 之 长 。 言 在 位 君 子 之 人 , 数 数 相 与 要 盟 , 其 乱 是 用 之 故 而 滋 长 也 。 在 位 君 子 之 人 , 又 信 是 凶 盗 谗 人 之 言 , 其 乱 是 用 之 故 而 暴 甚 也 。 所 以 益 甚 者 , 此 险 盗 之 人 , 其 言 甚 甘 , 使 人 信 之 而 不 已 , 其 乱 用 是 之 故 而 日 益 进 也 。 此 小 人 好 为 谗 佞 者 , 非 於 其 职 废 此 供 奉 而 已 , 又 维 与 王 之 为 病 害 也 。 食 之 甘 者 , 使 人 嗜 之 而 不 厌 ; 言 之 美 者 , 使 人 听 之 而 不 倦 , 故 以 美 言 为 甘 也 。 ○ 传 “ 凡 国 ” 至 “ 相 要 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 者 , 解 屡 意 。 非 此 时 而 盟 , 即 为 屡 也 。 言 凡 国 有 疑 , 谓 於 诸 侯 群 臣 有 疑 , 不 相 协 , 则 在 会 同 之 上 用 盟 礼 , 告 盟 而 相 要 束 。 《 司 盟 职 》 曰 : “ 凡 邦 国 有 疑 会 同 , 则 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 是 也 。 定 本 及 《 集 本 》 皆 云 “ 用 盟 而 不 相 要 , 谓 若 会 同 则 用 盟 。 若 无 疑 事 , 则 不 会 同 而 不 相 要 。 ” 用 盟 属 上 为 句 , 义 亦 通 也 。 ○ 传 “ 盗 , 逃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 窃 贿 为 盗 。 ” 则 盗 者 窃 物 之 名 。 毛 解 名 曰 盗 意 也 。 《 风 俗 通 》 亦 云 : “ 盗 , 逃 也 。 言 其 昼 伏 夜 奔 , 逃 避 人 也 。 ” ○ 笺 “ 盗 谓 ” 至 “ 诸 盗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 刺 谗 , 非 刺 盗 贼 , 解 其 言 盗 之 意 。 以 为 盗 窃 者 , 必 小 人 ; 谗 者 , 亦 小 人 , 因 以 盗 名 之 , 故 云 “ 盗 , 谓 小 人 ” 。 引 《 春 秋 传 》 以 证 之 。 所 引 者 , 《 公 羊 传 》 文 : “ 弑 君 者 , 曷 为 或 称 名 氏 , 或 不 称 名 氏 ? 大 夫 弑 君 称 名 氏 , 贱 者 穷 诸 人 。 ” 何 休 曰 : “ 贱 谓 士 也 。 士 正 自 当 称 人 。 ” 又 曰 : “ 大 夫 自 相 杀 称 人 , 贱 者 穷 诸 盗 。 ” 何 休 曰 : “ 降 大 夫 称 人 , 降 士 使 称 盗 者 , 所 以 别 死 刑 轻 重 也 。 ” 传 言 穷 者 , 尽 也 , 弑 君 则 尽 於 称 人 , 杀 大 夫 则 尽 於 称 盗 。 言 尽 此 以 下 , 更 无 称 也 。 小 人 贱 者 尽 於 盗 , 知 盗 是 恶 名 , 故 引 以 证 盗 为 小 人 也 。 《 公 羊 传 》 立 等 级 者 , 言 其 正 例 耳 。 其 馀 文 异 者 , 皆 有 褒 贬 , 事 具 於 传 也 。  奕 奕 寝 庙 , 君 子 作 之 。 秩 秩 大 猷 , 圣 人 莫 之 。 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 跃 跃 毚 兔 , 遇 犬 获 之 。 奕 奕 , 大 貌 。 秩 秩 , 进 知 也 。 莫 , 谋 也 。 毚 兔 , 狡 兔 也 。 笺 云 : 此 四 事 者 , 言 各 有 所 能 也 。 因 己 能 忖 度 谗 人 之 心 , 故 列 道 之 尔 。 猷 , 道 也 。 大 道 , 治 国 之 礼 法 。 遇 犬 , 犬 之 驯 者 , 谓 田 犬 也 。 ○ 奕 音 亦 。 秩 音 帙 。 莫 如 字 , 又 作 “ 漠 ” , 同 。 一 本 作 “ 谟 ” 。 按 《 尔 雅 》 漠 、 漠 同 训 谋 。 莫 协 韵 为 胜 。 忖 , 本 又 作 “ 寸 ” , 同 七 损 反 。 度 , 待 洛 反 。 注 皆 同 。 跃 , 他 历 反 。 毚 , 士 咸 反 。 遇 犬 , 如 字 , 世 读 作 愚 , 非 也 。 知 音 智 。 狡 , 古 卯 反 。 驯 音 旬 , 又 音 唇 。[ 疏 ] “ 奕 奕 ” 至 “ 获 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谗 人 为 谗 , 自 谓 深 密 。 此 言 己 能 知 之 。 言 奕 奕 然 高 大 之 寝 庙 , 君 子 之 人 所 能 制 作 之 。 秩 秩 然 者 进 智 之 大 道 , 圣 德 之 人 能 谋 立 之 。 彼 他 人 而 有 谗 佞 之 心 , 我 能 忖 度 而 知 之 。 跃 跃 然 者 跳 疾 之 狡 兔 , 遇 值 犬 则 能 获 得 之 。 ○ 传 “ 毚 兔 , 狡 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 苍 颉 解 诂 》 云 : “ 毚 , 大 兔 也 。 大 兔 必 狡 猾 , 又 谓 之 狡 兔 。 ” 《 战 国 策 》 曰 “ 东 郭 逡 者 , 海 内 之 狡 兔 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 此 四 事 ” 至 “ 田 犬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 事 以 尊 卑 为 先 后 , 大 猷 虽 是 常 法 , 不 如 宗 庙 为 尊 , 故 寝 庙 在 大 猷 之 先 。 兔 乃 走 兽 , 故 在 他 人 之 后 。 连 言 寝 庙 者 , 《 周 礼 》 注 云 “ 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” , 则 庙 寝 一 物 。 先 寝 后 庙 , 便 文 耳 。 此 自 工 匠 所 造 而 言 。 君 子 者 , 《 閟 宫 》 曰 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 彼 “ 奚 斯 ” , 君 子 也 。 以 教 护 课 程 , 必 君 子 监 之 , 乃 得 依 法 制 也 。 大 道 , 治 国 礼 法 , 圣 人 谋 之 , 若 周 公 之 制 礼 乐 也 。 遇 犬 者 , 言 兔 逢 遇 犬 , 则 彼 获 耳 。 遇 非 犬 名 , 故 王 肃 云 “ 言 其 虽 腾 跃 逃 隐 其 迹 , 或 適 与 犬 遇 而 见 获 ” , 是 也 。 以 能 获 兔 , 知 是 犬 之 驯 扰 者 , 谓 田 犬 也 。 犬 有 守 犬 、 田 犬 , 故 辨 之 。  荏 染 柔 木 , 君 子 树 之 。 往 来 行 言 , 心 焉 数 之 。 荏 染 , 柔 意 也 。 柔 木 , 椅 、 桐 、 梓 、 漆 也 。 笺 云 : 此 言 君 子 树 善 木 , 如 人 心 思 数 善 言 而 出 之 。 善 言 者 , 往 亦 可 行 , 来 亦 可 行 , 於 彼 亦 可 , 於 己 亦 可 , 是 之 谓 行 也 。 ○ 荏 , 而 甚 反 。 染 音 冉 。 数 , 所 主 反 。 注 同 。 椅 , 於 宜 反 。 梓 漆 , 上 音 子 , 下 音 七 。 蛇 蛇 硕 言 , 出 自 口 矣 。 蛇 蛇 , 浅 意 也 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 大 言 者 , 言 不 顾 其 行 , 徒 从 口 出 , 非 由 心 也 。 ○ 蛇 , 以 支 反 。 行 , 下 孟 反 。巧 言 如 簧 , 颜 之 厚 矣 。 笺 云 : 颜 之 厚 者 , 出 言 虚 伪 而 不 知 惭 於 人 。 ○ 簧 音 黄 。[ 疏 ] “ 荏 染 ” 至 “ 厚 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 荏 染 柔 忍 之 木 , 君 子 之 人 所 树 之 也 。 言 君 子 树 木 , 必 身 简 择 , 取 善 木 然 后 树 之 。 喻 往 来 可 行 之 言 , 亦 君 子 口 所 出 之 也 。 言 君 子 出 言 , 必 心 焉 思 数 , 知 善 而 后 出 之 。 小 人 则 不 然 , 蛇 蛇 然 浅 意 之 大 言 , 徒 出 自 口 矣 , 都 不 由 於 心 。 得 言 即 言 , 必 不 思 数 也 。 巧 为 言 语 , 结 构 虚 辞 , 速 相 待 合 , 如 笙 中 之 簧 , 声 相 应 和 , 见 人 不 知 惭 愧 , 其 颜 面 之 容 甚 厚 矣 。 君 子 树 之 , 不 言 择 木 ; 心 焉 数 之 , 不 言 出 口 , 虽 相 对 而 文 互 也 。 ○ 传 “ 柔 木 , 椅 、 桐 、 梓 、 漆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 定 之 方 中 》 云 “ 树 之 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 ” , 言 文 公 所 树 。 是 君 子 树 之 , 故 引 彼 文 以 解 柔 木 也 。 不 言 榛 栗 , 从 可 知 。  彼 何 人 斯 , 居 河 之 麋 。 水 草 交 谓 之 麋 。 笺 云 : 何 人 者 , 斥 谗 人 也 。 贱 而 恶 之 , 故 曰 “ 何 人 ” 。 ○ 麋 , 本 又 作 “ 湄 ” , 音 眉 。 恶 , 乌 路 反 。 无 拳 无 勇 , 职 为 乱 阶 。 拳 , 力 也 。 笺 云 : 言 无 力 勇 者 , 谓 易 诛 除 也 。 职 , 主 也 。 此 人 主 为 乱 作 阶 , 言 乱 由 之 来 也 。 ○ 拳 音 权 , 徐 已 袁 反 。 易 , 夷 豉 反 。 既 微 且 尰 , 尔 勇 伊 何 ? 骭 疡 为 微 。 肿 足 为 尰 。 笺 云 : 此 人 居 下 湿 之 地 , 故 生 微 肿 之 疾 。 人 憎 恶 之 , 故 言 女 勇 伊 何 , 何 所 能 也 。 ○ 尰 , 市 勇 反 。 骭 , 户 谏 反 , 脚 胫 也 。 疡 音 羊 , 本 亦 作 “ 伤 ” , 音 同 , 创 也 。 肿 , 诸 勇 反 。为 犹 将 多 , 尔 居 徒 几 何 ? 笺 云 : 犹 , 谋 。 将 , 太 也 。 女 作 谗 佞 之 谋 大 多 , 女 所 与 居 之 众 几 何 人 , 素 能 然 乎 ? ○ 几 , 居 岂 反 。 注 同 。 大 音 泰 , 又 如 字 。 傃 音 素 。[ 疏 ] “ 彼 何 人 ” 至 “ 几 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疾 谗 佞 之 人 谓 之 何 人 , 言 彼 何 人 斯 , 居 在 於 河 之 麋 际 , 既 无 拳 力 , 又 无 劲 勇 , 亦 易 诛 除 耳 , 而 敢 主 为 此 乱 之 阶 梯 也 ? 此 人 既 脚 骭 有 微 之 疾 , 而 足 跗 且 有 尰 之 疾 。 尔 假 有 勇 , 伊 何 能 为 ? 况 复 无 之 ! 而 汝 敢 为 此 恶 , 汝 作 为 谗 佞 之 谋 大 多 , 汝 所 与 聚 居 之 徒 众 几 何 许 人 , 而 能 为 此 ? 怪 其 言 多 且 巧 , 疑 其 众 教 之 也 。 ○ 传 “ 水 草 交 谓 之 麋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 。 ○ 笺 “ 何 人 ” 至 “ 曰 何 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 何 人 者 , 不 识 而 问 之 辞 。 此 既 谗 己 , 不 是 不 识 , 而 曰 何 人 者 , 贱 而 恶 之 , 作 不 识 之 辞 , 故 曰 何 人 。 下 篇 疾 暴 公 之 侣 谓 之 何 人 , 斥 其 姓 名 为 大 切 , 亦 作 不 识 之 辞 以 疾 之 。 ○ 传 “ 骭 疡 ” 至 “ 为 尰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 训 》 文 也 。 彼 引 此 “ 既 微 且 尰 ” , 然 后 为 此 辞 以 释 之 。 孙 炎 曰 : “ 皆 水 湿 之 疾 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 骭 , 脚 胫 也 。 疡 , 疮 也 。 ” 然 则 膝 胫 之 下 有 疮 肿 , 是 涉 水 所 为 , 故 笺 亦 云 此 人 居 下 湿 之 地 , 故 生 微 尰 之 疾 。 “ 居 河 之 麋 ” , 是 居 下 湿 也 。  《 巧 言 》 六 章 , 章 八 句 。  《 何 人 斯 》 , 苏 公 刺 暴 公 也 。 暴 公 为 卿 士 而 谮 苏 公 焉 , 故 苏 公 作 是 诗 以 绝 之 。 暴 也 、 苏 也 , 皆 畿 内 国 名 。[ 疏 ] “ 《 何 人 斯 》 八 章 , 章 六 句 ” 至 “ 绝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 何 人 斯 》 者 , 苏 公 所 作 以 刺 暴 公 也 。 暴 公 为 王 卿 士 , 而 於 王 所 谗 谮 苏 公 , 令 使 获 谴 焉 , 故 苏 公 作 是 《 何 人 斯 》 之 诗 以 绝 之 。 言 暴 公 不 复 与 交 也 。 按 此 经 无 绝 暴 公 之 事 , 唯 首 章 下 二 句 云 “ 伊 谁 云 从 , 谁 暴 之 云 ” , 亦 非 绝 之 言 , 但 解 何 人 之 意 , 言 己 以 为 暴 公 之 所 言 , 是 暴 公 谮 己 , 事 彰 无 所 致 疑 。 此 句 是 绝 之 辞 也 。 经 八 章 , 皆 言 暴 公 之 侣 疑 其 谗 己 而 未 察 , 故 作 诗 以 穷 之 , 不 欲 与 之 相 绝 。 疑 者 未 绝 , 则 不 疑 者 绝 可 知 。 疑 暴 公 之 侣 穷 极 其 情 , 欲 与 之 绝 , 明 暴 公 绝 矣 , 故 序 专 云 刺 暴 公 而 绝 之 也 。 刺 暴 公 而 得 为 王 诗 者 , 以 王 信 暴 公 之 谗 而 罪 己 , 刺 暴 公 亦 所 以 刺 王 也 。 ○ 笺 “ 暴 也 ” 至 “ 国 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苏 忿 生 之 后 。 成 十 一 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 ” , 则 苏 国 在 温 。 杜 预 曰 : “ 今 河 内 温 县 。 ” 是 苏 在 东 都 之 畿 内 也 。 春 秋 之 世 , 为 公 者 多 是 畿 内 诸 侯 。 遍 检 《 书 传 》 , 未 闻 畿 外 有 暴 国 。 今 暴 公 为 卿 士 , 明 畿 内 , 故 曰 皆 畿 内 国 名 。 春 秋 时 , 苏 称 子 。 此 云 公 者 , 子 盖 子 爵 , 而 为 三 公 也 。 暴 公 为 卿 士 , 而 亦 称 公 , 当 卿 士 兼 公 官 也 。 又 暴 公 为 卿 士 而 谮 苏 公 , 则 苏 公 为 卿 士 以 否 , 未 可 知 。 但 何 人 为 暴 公 之 侣 , 云 “ 二 人 从 行 ” , 则 亦 卿 士 也 , 故 王 肃 云 : “ 二 人 俱 为 王 卿 相 , 随 而 行 。 ” 下 云 “ 及 尔 如 贯 ” , 郑 云 “ 俱 为 王 臣 ” , 苏 公 亦 为 卿 士 矣 。  彼 何 人 斯 ? 其 心 孔 艰 。 胡 逝 我 梁 , 不 入 我 门 ? 笺 云 : 孔 , 甚 。 艰 , 难 。 逝 , 之 也 。 梁 , 鱼 梁 也 , 在 苏 国 之 门 外 。 彼 何 人 乎 ? 谓 与 暴 公 俱 见 於 王 者 也 。 其 持 心 甚 难 知 , 言 其 性 坚 固 , 似 不 妄 也 。 暴 公 谮 己 之 时 , 女 与 之 乎 ? 今 过 我 国 , 何 故 近 之 我 梁 , 而 不 入 见 我 乎 ? 疑 其 与 之 而 未 察 , 斥 其 姓 名 为 大 切 , 故 言 何 人 。 ○ 女 与 , 音 豫 。 下 “ 疑 其 与 之 ” 、 “ 女 与 於 谮 ” 皆 同 。 大 音 泰 。伊 谁 云 从 ? 维 暴 之 云 。 云 , 言 也 。 笺 云 : 谮 我 者 , 是 言 从 谁 生 乎 ? 乃 暴 公 之 所 言 也 。 由 己 情 而 本 之 , 以 解 何 人 意 。 ○ 己 音 纪 。[ 疏 ] “ 彼 何 人 ” 至 “ 之 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 何 人 乎 ? 与 暴 公 俱 见 王 之 人 。 此 其 持 心 甚 难 知 也 。 迹 同 谮 己 , 貌 似 不 妄 , 故 难 知 也 。 又 言 巳 疑 之 状 。 暴 公 谮 我 之 时 , 汝 应 与 之 。 汝 若 不 与 , 今 过 我 国 , 何 故 之 我 梁 而 不 入 我 门 以 见 我 乎 ? 得 不 由 谮 我 意 惭 而 不 得 来 也 ? 犹 冀 其 不 然 , 欲 与 和 好 。 乃 开 解 之 曰 : “ 令 谮 我 者 , 维 谁 之 所 云 从 而 出 乎 ? 维 乃 暴 公 之 所 云 耳 。 ” 言 尔 应 不 与 , 当 与 我 和 亲 也 。 “ 伊 ” 字 毛 皆 为 “ 维 ” , 郑 皆 为 “ 是 ” , 则 此 亦 当 以 此 为 异 。 ○ 笺 “ 梁 鱼 ” 至 “ 不 妄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 之 梁 而 不 入 门 , 故 知 其 梁 近 在 国 门 之 外 也 。 下 云 “ 维 暴 之 云 ” , 则 何 人 非 暴 公 矣 。 刺 暴 公 而 责 何 人 , 谓 与 暴 公 俱 见 王 者 也 。 若 不 与 暴 公 俱 见 王 , 苏 公 不 当 疑 之 也 。 疑 之 而 云 其 心 难 知 , 故 著 其 心 性 坚 固 , 似 非 虚 妄 之 人 。 若 非 此 人 性 自 虚 妄 , 貌 又 可 疑 , 则 谮 己 必 矣 , 非 难 知 也 。 ○ 笺 “ 由 已 情 ” 至 “ 何 人 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 心 疑 何 人 谮 己 , 犹 尚 冀 其 不 然 , 故 既 设 疑 言 , 复 开 解 之 。 初 疑 何 人 与 暴 同 谮 , 旋 即 复 言 维 暴 独 云 , 一 疑 一 舍 , 非 他 人 教 示 , 皆 出 己 之 情 耳 。 故 云 “ 由 已 情 而 本 之 , 开 解 何 人 之 意 ” 。 若 何 人 实 不 共 谮 , 欲 使 不 复 猜 , 己 还 与 和 亲 。  二 人 从 行 , 谁 为 此 祸 ? 胡 逝 我 梁 , 不 入 唁 我 ? 笺 云 : 二 人 者 , 谓 暴 公 与 其 侣 也 。 女 相 随 而 行 见 王 , 谁 作 我 是 祸 乎 ? 时 苏 公 以 得 谴 让 也 。 女 即 不 为 , 何 故 近 之 我 梁 , 而 不 入 吊 唁 我 乎 ? ○ 唁 音 彦 。 见 , 贤 遍 反 。 谴 , 遣 战 反 。 女 音 汝 。 下 注 同 。始 者 不 如 今 , 云 不 我 可 ! 笺 云 : 女 始 者 於 我 甚 厚 , 不 如 今 日 也 。 今 日 云 我 所 行 , 有 何 不 可 者 乎 ? 何 更 於 已 薄 也 ? ○ 日 , 而 乙 反 。 己 音 纪 ,[ 疏 ] “ 二 人 ” 至 “ 我 可 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 暴 公 与 其 侣 二 人 相 从 而 行 以 见 王 , 谁 作 我 此 祸 , 而 令 王 谴 让 我 乎 ? 汝 从 暴 公 行 者 , 若 不 与 暴 公 谮 我 , 何 故 近 之 我 鱼 梁 , 而 不 入 门 吊 唁 我 也 ? 汝 始 者 , 能 於 我 甚 厚 , 不 如 今 日 。 汝 今 云 何 不 以 我 为 可 , 言 我 有 何 行 不 可 於 汝 , 而 更 於 我 薄 而 不 吊 唁 乎 ? 知 己 被 谴 而 不 唁 , 疑 其 谗 已 而 内 惭 。 ○ 笺 “ 二 人 ” 至 “ 唁 我 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 维 暴 之 云 ” , 则 暴 是 其 一 。 明 二 之 者 , 谓 暴 与 其 侣 , 侣 即 何 人 也 。 疑 其 与 苏 同 情 , 故 并 而 谁 之 以 见 意 耳 。 礼 , 吊 生 曰 唁 。 既 言 为 祸 , 而 责 人 不 唁 , 知 苏 公 已 得 谴 让 也 , 谓 以 咎 谴 而 责 让 之 也 。 今 苏 公 被 罪 之 后 , 而 在 国 见 何 人 之 其 梁 陈 , 是 不 夺 其 国 , 明 是 谴 责 而 已 , 未 加 刑 杀 也 。 言 唁 者 , 虽 不 夺 国 , 以 被 罪 当 吊 之 。 吊 生 曰 唁 , 不 必 失 国 也 。  彼 何 人 斯 ? 胡 逝 我 陈 ? 我 闻 其 声 , 不 见 其 身 。 陈 , 堂 涂 也 。 笺 云 : 堂 涂 者 , 公 馆 之 堂 涂 也 。 女 即 不 为 , 何 故 近 之 我 馆 庭 , 使 我 得 闻 女 之 音 声 , 不 得 睹 女 之 身 乎 ? ○ 睹 , 丁 古 反 , 本 又 作 “ 覩 ” 。不 愧 于 人 ? 不 畏 于 天 ? 笺 云 : 女 今 不 入 唁 我 , 何 所 愧 畏 乎 ? 皆 疑 之 , 未 察 之 辞 。 ○ 媿 , 九 位 反 , 或 作 愧 。[ 疏 ] “ 彼 何 ” 至 “ 于 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 研 穷 何 人 。 言 彼 何 人 乎 ? 汝 若 不 谮 我 , 何 故 近 之 我 馆 舍 之 庭 , 使 我 得 闻 其 音 声 , 不 得 睹 见 其 身 乎 ? 得 不 谮 我 乎 , 意 惭 而 不 来 见 我 也 。 汝 不 来 见 我 , 而 不 吊 唁 我 , 是 不 惭 愧 於 人 , 又 不 畏 惧 於 天 也 。 天 有 尊 卑 之 道 , 人 有 往 来 之 节 , 使 吉 有 贺 庆 , 凶 有 吊 唁 , 所 以 敬 天 道 , 示 惭 愧 , 故 不 相 吊 唁 , 为 不 愧 人 、 不 畏 天 也 。 ○ 传 “ 陈 , 堂 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 堂 涂 谓 之 陈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 堂 下 至 门 之 径 。 ” ○ 笺 “ 堂 涂 者 , 公 馆 之 堂 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 有 公 馆 、 私 馆 。 公 馆 者 , 公 家 筑 为 别 馆 以 舍 客 也 。 上 云 不 入 我 门 , 则 不 得 入 所 居 之 宫 , 故 知 逝 陈 者 , 至 公 馆 之 涂 也 。 以 馆 者 所 以 舍 客 , 故 虽 不 见 主 , 得 至 其 陈 。  彼 何 人 斯 ? 其 为 飘 风 。 胡 不 自 北 ? 胡 不 自 南 ? 胡 逝 我 梁 , 祇 搅 我 心 ? 飘 风 , 暴 起 之 风 。 搅 , 乱 也 。 笺 云 : 祇 , 適 也 。 何 人 乎 , 女 行 来 而 去 疾 如 飘 风 , 不 欲 入 见 我 ? 何 不 乃 从 我 国 之 南 , 不 则 乃 从 我 国 之 北 ? 何 近 之 我 梁 , 適 乱 我 之 心 , 使 我 疑 女 ? ○ 飘 , 避 遥 反 , 疾 风 也 。 沈 又 方 消 反 。 祇 音 支 。 搅 , 交 卯 反 。[ 疏 ] “ 疾 如 飘 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 径 来 而 径 去 , 知 为 疾 也 。 非 在 道 急 速 , 故 下 章 言 其 安 行 。  尔 之 安 行 , 亦 不 遑 舍 。 尔 之 亟 行 , 遑 脂 尔 车 。 壹 者 之 来 , 云 何 其 盱 ? 笺 云 : 遑 , 暇 。 亟 , 疾 。 盱 , 病 也 。 女 可 安 行 乎 ? 则 何 不 暇 舍 息 乎 ? 女 当 疾 行 乎 ? 则 又 何 暇 脂 女 车 乎 ? 极 其 情 , 求 其 意 , 终 不 得 一 者 之 来 见 我 , 於 女 亦 何 病 乎 ? ○ 亟 , 纪 力 反 。 脂 音 支 。 盱 , 况 于 反 。[ 疏 ] “ 尔 之 ” 至 “ 其 盱 ” 。 ○ 毛 於 下 章 以 “ 祇 ” 为 “ 病 ” 。 言 使 我 病 , 是 使 苏 公 之 病 。 则 此 盱 亦 为 苏 公 之 病 也 。 既 数 过 其 国 而 不 入 , 故 又 极 其 情 以 疑 之 。 我 止 欲 言 汝 安 舒 而 行 乎 ? 亦 不 见 汝 閒 暇 而 舍 息 止 。 欲 言 汝 之 急 疾 而 行 乎 ? 汝 又 闲 暇 而 脂 汝 之 车 。 汝 往 而 不 入 见 我 , 所 以 疑 也 。 且 若 不 谮 我 , 则 一 者 之 来 见 王 以 后 , 云 何 使 我 有 罪 谴 之 病 乎 ? 亦 以 我 得 病 , 在 汝 见 王 之 后 , 所 以 尤 疑 也 。 毛 以 此 “ 云 何 其 盱 ” 与 下 “ 俾 我 祇 也 ” 互 文 , 皆 言 云 何 而 使 我 有 罪 病 也 。 ○ 郑 以 盱 为 何 人 病 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 一 者 ” 至 “ 何 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 责 其 不 来 见 己 , 下 章 言 入 与 不 入 , 则 一 者 之 来 , 当 为 来 见 苏 公 , 不 得 为 见 王 也 。 且 苏 公 之 所 疑 者 , 以 不 见 何 人 , 故 言 一 者 之 来 见 我 , 於 汝 亦 何 病 也 。 是 欲 见 以 解 疑 之 辞 。 此 本 之 於 何 人 为 不 病 , 下 反 之 已 为 得 安 , 是 章 次 相 成 也 。  尔 还 而 入 , 我 心 易 也 。 还 而 不 入 , 否 难 知 也 。 壹 者 之 来 , 俾 我 祇 也 。 易 , 说 。 祇 , 病 也 。 笺 云 : 还 , 行 反 也 。 否 , 不 通 也 。 祇 , 安 也 。 女 行 反 入 见 我 , 我 则 解 说 也 。 反 又 不 入 见 我 , 则 我 与 女 情 不 通 , 女 与 於 谮 我 与 不 , 复 难 知 也 。 一 者 之 来 见 我 , 我 则 知 之 , 是 使 我 心 安 也 。 ○ 易 , 夷 豉 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 施 ” , 施 , 善 也 。 否 , 方 九 反 , 一 云 : “ 郑 符 鄙 反 。 ” 俾 , 必 尔 反 。 祇 , 祈 支 反 , 一 云 : “ 郑 止 支 反 。 ” 说 音 悦 。 下 同 。 解 音 蟹 。 与 音 豫 。 复 , 扶 又 反 。 下 章 同 。伯 氏 吹 埙 , 仲 氏 吹 篪 。 土 曰 埙 , 竹 曰 篪 。 笺 云 : 伯 仲 喻 兄 弟 也 。 我 与 女 恩 如 兄 弟 , 其 相 应 和 如 埙 篪 。 以 言 俱 为 王 臣 , 宜 相 亲 爱 。 ○ 埙 , 况 袁 反 。 篪 音 池 。 应 , 应 对 之 应 。 和 , 胡 卧 反 。 及 尔 如 贯 , 谅 不 我 知 ! 出 此 三 物 , 以 诅 尔 斯 ! 三 物 , 豕 、 犬 、 鸡 也 。 民 不 相 信 则 盟 诅 之 。 君 以 豕 , 臣 以 犬 , 民 以 鸡 。 笺 云 : 及 , 与 。 谅 , 信 也 。 我 与 女 俱 为 王 臣 , 其 相 比 次 , 如 物 之 在 绳 索 之 贯 也 。 今 女 心 诚 信 , 而 我 不 知 , 且 共 出 此 三 物 , 以 诅 女 之 此 事 。 为 其 情 之 难 知 , 已 又 不 欲 长 怨 , 故 设 之 以 此 言 。 ○ 贯 , 古 乱 反 。 谅 音 亮 。 诅 , 侧 助 反 , 以 祸 福 之 言 相 要 曰 诅 。 比 , 毗 志 反 。 索 , 素 洛 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 伯 氏 ” 至 “ 尔 斯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 穷 之 而 不 得 其 情 , 己 不 欲 长 怨 , 欲 与 之 诅 而 和 谐 , 故 言 有 伯 氏 之 兄 吹 埙 , 又 仲 氏 之 弟 吹 篪 以 和 之 , 其 情 相 亲 , 其 声 相 应 和 矣 。 言 我 与 汝 何 人 , 其 恩 亦 当 如 伯 仲 之 为 兄 弟 , 其 情 志 亦 当 如 埙 篪 之 相 应 和 , 不 当 有 怨 恶 也 。 何 者 ? 我 与 汝 俱 为 王 臣 , 其 相 比 次 , 如 物 之 在 绳 索 之 贯 , 宜 应 和 相 亲 , 何 由 汝 之 诚 信 而 不 使 我 知 , 而 令 我 疑 也 ? 若 实 不 谮 者 , 则 当 共 出 豕 、 犬 、 鸡 之 三 物 以 诅 盟 尔 之 此 事 , 使 谗 否 有 决 , 令 我 不 疑 , 当 还 与 汝 相 亲 , 不 欲 长 怨 故 也 。 ○ 传 “ 土 曰 埙 , 竹 曰 篪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 土 曰 埙 , 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 也 。 《 周 礼 · 小 师 职 》 作 “ 埙 ” , 古 今 字 异 耳 。 注 云 : “ 埙 , 烧 土 为 之 , 大 如 雁 卵 。 ” 郑 司 农 云 : “ 埙 六 孔 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 大 埙 谓 之 嘂 。 ” 音 叫 。 孙 炎 曰 : “ 音 大 如 叫 呼 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 埙 , 烧 土 为 之 , 大 如 鹅 子 , 锐 上 平 底 , 形 似 称 锤 , 六 孔 。 小 者 如 鸡 子 。 ” 《 释 乐 》 又 云 : “ 大 篪 谓 之 沂 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 篪 , 其 声 非 一 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 篪 以 竹 为 之 , 长 尺 四 寸 , 围 三 寸 。 一 孔 上 出 , 径 三 分 , 横 吹 之 。 小 者 尺 二 寸 。 ” 即 引 《 广 雅 》 云 : “ 八 孔 。 ” 《 小 师 》 注 , 郑 司 农 云 : “ 篪 七 孔 。 ” 盖 不 数 其 上 出 者 , 故 七 也 。 《 世 本 》 云 : “ 暴 辛 公 作 埙 。 苏 成 公 作 篪 。 ” 谯 周 《 古 史 考 》 云 : “ 古 有 埙 篪 , 尚 矣 。 周 幽 王 时 , 暴 辛 公 善 埙 , 苏 成 公 善 篪 , 记 者 因 以 为 作 , 谬 矣 。 ” 《 世 本 》 之 谬 , 信 如 周 言 。 其 云 苏 公 、 暴 公 所 善 , 亦 未 知 所 出 。 苏 、 暴 并 公 卿 , 不 当 自 言 於 乐 之 小 器 以 相 亲 也 。 又 此 穷 极 何 人 , 何 人 非 暴 公 也 , 故 郑 以 为 喻 。 王 肃 亦 云 : “ 我 与 汝 同 寮 , 长 幼 之 官 如 篪 埙 之 相 和 。 ” 与 郑 同 也 。 ○ 传 “ 三 物 ” 至 “ 以 鸡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 使 卒 出 豭 , 行 出 犬 、 鸡 , 以 诅 射 颖 考 叔 者 。 ” 豭 即 豕 也 , 并 言 诅 而 俱 用 三 , 故 知 此 三 物 豕 、 犬 、 鸡 也 。 又 解 所 以 有 诅 者 , 民 不 相 信 则 盟 诅 之 , 言 古 者 有 此 礼 , 故 欲 与 之 诅 也 。 《 司 盟 》 曰 : “ 盟 万 民 之 犯 命 者 , 诅 其 不 信 者 。 ” 是 不 相 信 , 有 盟 诅 之 法 也 。 彼 不 信 , 自 在 诅 下 , 而 兼 言 盟 者 , 以 诅 是 盟 之 细 , 故 连 言 之 也 。 定 本 “ 民 不 相 信 则 诅 之 ” , 无 “ 盟 ” 字 。 犯 命 者 盟 之 , 不 信 者 诅 之 , 是 盟 大 而 诅 小 也 。 盟 、 诅 虽 大 小 为 异 , 皆 杀 牲 歃 血 , 告 誓 明 神 。 后 若 背 违 , 令 神 加 其 祸 , 使 民 畏 而 不 敢 犯 , 故 民 不 相 信 , 为 此 礼 以 信 之 。 此 传 言 民 者 , 据 《 周 礼 》 之 文 耳 。 其 实 人 君 亦 有 诅 法 。 襄 十 一 年 《 左 传 》 言 : “ 季 武 子 将 作 三 军 , 盟 诸 僖 闳 , 诅 诸 五 父 之 衢 。 ” 定 六 年 , 既 逐 , 阳 虎 “ 及 三 桓 盟 於 周 社 , 盟 国 人 於 亳 社 , 诅 诸 五 父 之 衢 ” 。 是 人 君 与 群 臣 有 诅 法 也 。 此 何 人 与 苏 公 同 为 王 臣 , 苏 公 与 之 诅 , 则 诸 相 疑 亦 应 有 诅 法 , 但 春 秋 之 世 无 其 事 耳 。 诅 之 所 用 , 一 牲 而 已 , 非 三 物 并 用 。 而 言 出 此 三 物 , 以 三 物 皆 是 诅 之 所 用 , 总 而 言 之 , 故 传 辨 其 等 级 , 云 “ 君 以 豕 , 臣 以 犬 , 民 以 鸡 ” 。 则 郑 伯 使 卒 出 豭 , 行 出 犬 、 鸡 , 所 得 三 物 并 用 者 , 时 考 叔 为 子 都 所 射 , 郑 伯 不 诛 子 都 , 而 使 诸 军 诅 之 。 百 人 为 卒 , 出 一 豭 诅 之 。 二 十 五 人 为 行 , 或 出 犬 , 或 出 鸡 以 诅 之 。 每 处 亦 止 用 一 牲 , 非 一 处 而 用 三 物 也 。 如 此 传 , 君 乃 得 用 豕 。 彼 百 人 即 得 用 豭 者 , 於 时 郑 伯 使 之 诅 , 故 得 用 君 牲 也 。 以 行 之 人 数 少 於 卒 , 自 为 等 级 耳 。 此 豕 、 犬 、 鸡 , 诅 所 用 也 。 若 盟 , 皆 用 牛 。 哀 十 五 年 《 左 传 》 说 卫 太 子 蒯 聩 与 伯 姬 舆 豭 以 盟 孔 悝 者 , 时 太 子 未 立 , 不 敢 从 人 君 之 礼 。 故 郑 《 异 义 驳 》 云 : 《 诗 》 说 及 郑 伯 使 卒 及 行 所 出 , 皆 谓 诅 耳 , 小 於 盟 也 。 《 周 礼 · 戎 右 职 》 云 : “ 若 盟 , 则 以 玉 敦 辟 盟 , 遂 役 乏 , 赞 牛 耳 , 桃 茢 。 ” 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 孟 武 伯 问 於 高 柴 曰 : ‘ 诸 侯 盟 , 谁 执 牛 耳 ? ’ ” 然 盟 者 , 人 君 用 牛 。 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 , 下 人 君 牲 , 是 盟 用 牛 也 。 此 谓 大 事 正 礼 所 当 用 者 耳 。 若 临 时 假 用 其 礼 者 , 不 必 有 牲 , 故 《 左 传 》 孟 任 割 臂 以 盟 , 庄 公 华 元 入 楚 师 , 登 子 反 之 床 , 子 反 惧 而 与 之 盟 , 皆 无 牲 也 。  为 鬼 为 蜮 , 则 不 可 得 。 有 靦 面 目 , 视 人 罔 极 。 蜮 , 短 狐 也 。 靦 , 姡 也 。 笺 云 : 使 女 为 鬼 为 蜮 也 , 则 女 诚 不 可 得 见 也 。 姡 然 有 面 目 , 女 乃 人 也 。 人 相 视 无 有 极 时 , 终 必 与 女 相 见 。 ○ 蜮 音 或 , 沈 又 音 域 , 状 如 鳖 , 三 足 。 一 名 射 工 , 俗 呼 之 水 弩 。 在 水 中 含 沙 射 人 。 一 云 射 人 影 。 ○ 靦 , 土 典 反 。 姡 , 户 刮 反 , 面 丑 也 。作 此 好 歌 , 以 极 反 侧 。 反 侧 , 不 正 直 也 。 笺 云 : 好 犹 善 也 。 反 侧 , 辗 转 也 。 作 八 章 之 歌 , 求 女 之 情 。 女 之 情 反 侧 极 於 是 也 。 ○ 音 以 , 古 以 字 本 作 以 。[ 疏 ] “ 为 鬼 ” 至 “ 反 侧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 研 穷 而 不 得 其 情 , 於 是 怒 而 责 之 。 言 汝 若 为 鬼 也 为 蜮 也 , 则 诚 不 可 得 而 见 , 不 须 与 我 为 诅 。 今 汝 有 靦 面 目 , 乃 是 人 也 。 瞻 视 於 人 , 无 有 极 已 之 时 , 我 必 将 与 汝 相 见 。 汝 宁 不 披 写 汝 情 , 不 与 我 盟 诅 乎 ? 以 疑 尔 谮 我 之 故 , 我 作 此 八 章 之 善 歌 , 穷 极 尔 反 侧 之 情 , 冀 得 其 实 也 。 ○ 传 “ 蜮 , 短 狐 。 靦 , 姡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 五 行 传 云 : “ 蜮 如 鳖 , 三 足 , 生 於 南 越 。 南 越 妇 人 多 淫 , 故 其 地 多 蜮 , 淫 女 或 乱 之 气 所 生 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 射 影 , 江 淮 水 皆 有 之 。 人 在 岸 上 , 影 见 水 中 , 投 人 影 则 杀 之 , 故 曰 射 影 。 南 人 将 入 水 , 先 以 瓦 石 投 水 中 , 令 水 浊 , 然 后 入 。 或 曰 含 沙 射 人 皮 肌 , 其 疮 如 疥 。 ” 是 也 。 “ 靦 , 姡 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 靦 人 面 姡 然 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 靦 , 面 见 人 。 ” “ 姡 , 面 靦 也 。 ” 然 则 靦 与 姡 皆 面 见 人 之 貌 也 。 ○ 传 “ 反 侧 , 不 正 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 》 云 : “ 无 反 无 侧 , 王 道 正 直 。 ” 则 知 侧 是 不 正 直 也 。 反 侧 者 , 翻 覆 之 义 , 故 笺 以 为 辗 转 , 申 传 不 正 直 之 义 , 其 意 与 传 同 。  《 何 人 斯 》 八 章 , 章 六 句 。  《 巷 伯 》 , 刺 幽 王 也 。 寺 人 伤 於 谗 , 故 作 是 诗 也 。 巷 伯 , 奄 官 。 寺 人 , 内 小 臣 也 。 奄 官 上 士 四 人 , 掌 王 后 之 命 , 於 宫 中 为 近 , 故 谓 之 巷 伯 , 与 寺 人 之 官 相 近 。 谗 人 谮 寺 人 , 寺 人 又 伤 其 将 及 巷 伯 , 故 以 名 篇 。 ○ 巷 伯 , 官 名 也 。 寺 如 字 , 又 音 侍 。 奄 , 於 检 反 。 官 , 本 或 将 此 注 为 序 文 者 。 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 近 嫌 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 巷 伯 》 七 章 , 上 四 章 章 四 句 , 次 章 五 句 , 次 章 八 句 , 卒 章 六 句 ” 至 “ 奄 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 无 巷 伯 之 字 , 而 名 篇 曰 《 巷 伯 》 , 故 序 解 之 云 : “ 巷 伯 , 奄 官 。 ” 言 奄 人 为 此 官 也 。 官 下 有 “ 兮 ” , 衍 字 。 定 本 无 “ 巷 伯 奄 官 ” 四 字 , 於 理 是 也 。 以 俗 本 多 有 , 故 解 之 。 ○ 笺 “ 巷 伯 ” 至 “ 名 篇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 巷 伯 , 是 内 官 也 。 其 官 用 奄 上 士 四 人 为 之 , 其 职 掌 王 后 之 命 。 《 天 官 · 序 官 》 云 : “ 内 小 臣 奄 上 士 四 人 。 ” 注 云 : “ 奄 称 士 , 异 其 贤 。 ” 其 职 云 “ 掌 王 后 之 命 ” , 是 也 。 又 解 内 小 臣 而 谓 之 巷 伯 者 , 以 其 此 官 於 宫 中 为 近 , 故 谓 之 巷 伯 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 宫 中 巷 谓 之 壸 。 ” 孙 炎 曰 : “ 巷 , 舍 间 道 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 今 后 宫 称 永 巷 , 是 宫 内 道 名 也 。 ” 伯 , 长 也 , 主 宫 内 道 官 之 长 。 人 主 於 群 臣 , 贵 者 亲 近 , 贱 者 疏 远 , 主 宫 内 者 皆 奄 人 , 奄 人 之 中 , 此 官 最 近 人 主 , 故 谓 之 巷 伯 也 。 巷 伯 是 内 小 臣 者 , 以 《 周 礼 》 无 巷 伯 之 官 , 奄 虽 小 臣 , 为 长 主 巷 之 伯 唯 内 小 臣 耳 , 故 知 是 也 。 盖 其 官 名 内 小 臣 , 时 人 以 其 职 号 之 称 为 巷 伯 也 。 与 寺 人 官 相 近 者 , 寺 人 亦 奄 人 , 其 职 曰 : “ 掌 王 之 内 人 及 女 宫 之 戒 令 。 ” 同 掌 宫 内 , 是 相 近 也 。 寺 人 自 伤 谗 作 诗 , 辄 名 篇 为 《 巷 伯 》 , 以 其 官 与 巷 伯 相 近 , 谗 人 谮 寺 人 , 寺 人 又 伤 其 将 及 巷 伯 , 故 以 “ 巷 伯 ” 名 篇 。 以 所 掌 既 同 , 故 恐 相 连 及 也 。  萋 兮 斐 兮 , 成 是 贝 锦 。 兴 也 。 萋 、 斐 、 文 章 相 错 也 。 贝 锦 , 锦 文 也 。 笺 云 : 锦 文 者 , 文 如 馀 泉 、 馀 蚳 之 贝 文 也 。 兴 者 , 喻 谗 人 集 作 己 过 , 以 成 於 罪 , 犹 女 工 之 集 采 色 , 以 成 锦 文 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 斐 , 孚 匪 反 , 本 或 作 “ 菲 ” 。 馀 蚳 , 直 基 反 。 贝 黄 白 文 曰 馀 蚳 。彼 谮 人 者 , 亦 已 大 甚 ! 笺 云 : 大 甚 者 , 谓 使 己 得 重 罪 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。 徐 敕 佐 反 。[ 疏 ] “ 萋 兮 ” 至 “ 大 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 工 集 彼 众 采 而 织 之 , 使 萋 然 兮 , 斐 然 兮 , 令 文 章 相 错 , 以 成 是 贝 文 , 以 为 其 锦 也 。 以 兴 谗 人 集 己 诸 过 而 构 之 , 令 过 恶 相 积 , 故 成 是 愆 状 以 为 己 罪 也 。 实 无 罪 , 而 谗 之 使 得 重 刑 , 故 伤 之 。 云 彼 谗 谮 人 者 , 亦 已 复 为 大 甚 。 言 非 徒 谴 让 小 辜 , 乃 至 极 刑 重 罪 , 是 为 太 甚 。 ○ 传 “ 萋 斐 ” 至 “ 锦 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 斐 然 成 章 。 ” 是 斐 为 文 章 之 貌 。 萋 与 斐 同 类 , 而 云 成 锦 , 故 为 文 章 相 错 也 。 锦 而 连 贝 , 故 知 为 贝 之 文 。 ○ 笺 “ 锦 文 ” 至 “ 贝 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 锦 文 称 贝 者 , 其 文 如 馀 泉 、 馀 蚳 之 贝 文 也 。 《 释 鱼 》 说 贝 文 状 云 : “ 馀 蚳 , 黄 白 文 。 馀 泉 , 白 黄 文 。 ” 舍 人 曰 : “ 水 中 虫 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 馀 蚳 贝 甲 黄 为 质 , 白 为 文 彩 。 馀 泉 贝 甲 以 白 为 质 , 黄 为 文 彩 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 贝 , 水 介 虫 也 , 龟 鳖 之 属 。 其 文 彩 之 异 , 大 小 之 殊 , 甚 众 。 古 者 , 货 贝 是 也 。 馀 蚳 黄 为 质 , 以 白 为 文 。 馀 泉 白 为 质 , 黄 为 文 。 又 有 柴 贝 , 其 白 质 如 玉 , 紫 点 为 文 , 皆 可 列 相 当 。 其 贝 大 者 , 常 有 径 至 一 尺 六 七 寸 者 。 今 九 真 、 交 趾 以 为 杯 盘 宝 物 也 。 ”  哆 兮 侈 兮 , 成 是 南 箕 。 哆 , 大 貌 。 南 箕 , 箕 星 也 。 侈 之 言 是 必 有 因 也 , 斯 人 自 谓 辟 嫌 之 不 审 也 。 昔 者 , 颜 叔 子 独 处 于 室 , 邻 之 釐 妇 又 独 处 于 室 。 夜 , 暴 风 雨 至 而 室 坏 。 妇 人 趋 而 至 , 颜 叔 子 纳 之 而 使 执 烛 。 放 乎 旦 而 蒸 尽 , 缩 屋 而 继 之 。 自 以 为 辟 嫌 之 不 审 矣 。 若 其 审 者 , 宜 若 鲁 人 然 。 鲁 人 有 男 子 独 处 于 室 , 邻 之 釐 妇 又 独 处 于 室 。 夜 , 暴 风 雨 至 而 室 坏 。 妇 人 趋 而 讬 之 。 男 子 闭 户 而 不 纳 。 妇 人 自 牖 与 之 言 曰 : “ 子 何 为 不 纳 我 乎 ? ” 男 子 曰 : “ 吾 闻 之 也 , 男 子 不 六 十 不 间 居 。 今 子 幼 , 吾 亦 幼 , 不 可 以 纳 子 。 ” 妇 人 曰 : “ 子 何 不 若 柳 下 惠 然 , 妪 不 逮 门 之 女 , 国 人 不 称 其 乱 。 ” 男 子 曰 : “ 柳 下 惠 固 可 , 吾 固 不 可 。 吾 将 以 吾 不 可 , 学 柳 下 惠 之 可 。 孔 子 曰 : ‘ 欲 学 柳 下 惠 者 , 未 有 似 於 是 也 。 ’ ” 笺 云 : 箕 星 哆 然 , 踵 狭 而 舌 广 。 今 谗 人 之 因 寺 人 之 近 嫌 而 成 言 其 罪 , 犹 因 箕 星 之 哆 而 侈 大 之 。 ○ 哆 , 昌 者 反 , 《 说 文 》 云 : “ 张 口 也 。 ” 《 玉 篇 》 尺 纸 反 , 又 昌 可 反 。 侈 , 尺 是 反 , 又 式 是 反 。 辟 音 避 。 下 同 。 釐 , 力 之 反 , 寡 妇 也 , 依 字 作 “ 嫠 ” 。 放 , 甫 往 反 。 蒸 , 之 升 反 。 缩 , 所 六 反 , 又 作 “ 宿 ” , 同 。 间 , 间 厕 之 间 , 又 音 闲 。 妪 , 纡 甫 反 , 又 纡 具 反 , 本 或 作 “ 煦 ” , 况 甫 反 。 踵 , 章 勇 反 , 足 根 也 。 狭 音 洽 。彼 谮 人 者 , 谁 適 与 谋 ? 笺 云 : 適 , 往 也 。 谁 往 就 女 谋 乎 ? 怪 其 言 多 且 巧 。 ○ 適 如 字 , 王 、 徐 皆 都 历 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 哆 兮 ” 至 “ 与 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 谗 人 集 成 己 罪 , 又 言 罪 有 所 因 。 言 有 星 初 本 相 去 哆 然 宽 大 为 踵 兮 , 其 又 侈 之 更 益 而 大 为 舌 兮 , 乃 成 是 南 箕 之 星 。 言 箕 之 所 成 , 以 由 踵 已 哆 、 又 侈 之 而 为 舌 故 也 。 以 兴 谗 人 因 寺 人 初 有 小 嫌 疑 为 始 兮 , 其 又 构 之 更 增 而 其 为 终 兮 , 乃 成 其 刑 罪 之 祸 。 言 祸 之 所 以 成 者 , 亦 因 始 有 嫌 , 又 构 之 而 为 终 故 也 。 言 己 避 嫌 不 审 , 使 人 因 之 , 亦 己 之 所 以 悔 也 。 因 有 小 嫌 , 陷 己 如 此 , 彼 谗 谮 人 者 , 谁 往 与 谋 乎 ? 何 多 而 能 巧 也 ? ○ 传 “ 哆 大 ” 至 “ 於 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哆 者 言 其 宽 大 哆 哆 然 , 故 为 大 貌 。 二 十 八 宿 有 箕 星 , 无 南 箕 , 故 云 “ 南 箕 即 箕 星 也 ” 。 箕 四 星 , 二 为 踵 , 二 为 舌 。 若 使 踵 本 太 狭 , 言 虽 小 宽 , 不 足 以 为 箕 。 由 踵 之 二 星 已 哆 然 而 大 , 舌 又 益 大 , 故 所 以 成 为 箕 也 。 箕 言 踵 狭 而 舌 广 者 , 踵 对 舌 为 狭 耳 , 其 实 踵 之 二 星 已 宽 大 , 故 为 哆 兮 也 。 侈 者 , 因 物 而 大 之 名 。 礼 於 衣 袂 半 而 益 一 谓 之 侈 袂 , 是 因 物 益 大 而 名 之 为 侈 也 。 侈 之 言 必 有 因 者 , 由 踵 已 大 , 故 舌 得 侈 之 而 为 箕 。 斯 作 诗 之 人 自 谓 避 嫌 之 不 审 , 由 事 有 嫌 疑 , 故 谗 者 得 因 之 而 为 罪 也 。 言 颜 叔 子 及 鲁 人 避 嫌 审 与 不 审 之 事 , 以 比 之 颜 叔 子 纳 邻 之 釐 妇 , 虽 执 烛 继 薪 , 人 不 可 以 家 到 户 说 , 奸 否 难 明 , 是 不 审 也 。 放 乎 旦 , 犹 至 於 旦 也 。 蒸 是 薪 之 细 者 。 摍 谓 抽 也 。 言 烛 又 言 薪 , 则 初 执 烛 , 次 然 薪 , 薪 尽 乃 抽 取 屋 草 以 继 之 也 。 先 言 放 乎 旦 , 已 之 为 总 目 , 言 其 然 火 以 至 旦 , 乃 更 覆 说 薪 尽 抽 屋 之 事 。 其 实 蒸 尽 、 摍 屋 是 未 旦 时 也 。 吾 闻 男 女 不 六 十 不 间 居 者 , 谓 礼 男 女 年 不 满 六 十 , 则 男 子 在 堂 , 女 子 在 房 , 不 得 间 杂 在 一 处 而 居 。 若 六 十 , 则 间 居 也 。 此 六 十 , 据 妇 人 言 耳 。 男 子 则 七 十 。 《 内 则 》 “ 唯 及 七 十 , 同 藏 无 间 ” , 是 也 。 必 男 子 七 十 、 女 六 十 同 居 者 , 以 阴 阳 道 衰 , 故 无 嫌 也 。 言 今 子 幼 吾 亦 幼 者 , 止 谓 未 老 耳 , 非 稚 也 。 柳 下 惠 固 可 者 , 言 柳 下 惠 贞 絜 之 名 素 已 彰 著 , 固 当 如 是 可 。 於 吾 身 为 此 则 不 可 也 。 汝 妇 人 之 意 , 将 以 吾 之 不 可 , 使 学 柳 下 惠 可 者 , 言 己 不 得 学 也 。 孔 子 曰 : “ 欲 学 柳 下 惠 可 者 , 未 有 能 似 於 是 ” 者 , 言 鲁 人 如 此 为 行 取 高 , 与 柳 下 惠 相 似 。 此 言 当 有 成 文 , 不 知 所 出 。 《 家 语 》 略 有 其 事 , 其 言 与 此 小 异 , 又 无 颜 叔 子 之 事 , 非 所 引 也 。 传 言 此 者 , 证 避 嫌 之 事 耳 。 此 寺 人 , 奄 者 也 , 非 能 身 有 奸 淫 。 其 所 嫌 者 , 不 必 即 是 男 女 是 非 之 事 。 ○ 笺 “ 踵 狭 ” 而 “ 舌 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 蹱 ” 作 “ 踵 ” , 其 义 俱 通 。  缉 缉 翩 翩 , 谋 欲 谮 人 。 缉 缉 , 口 舌 声 。 翩 翩 , 往 来 貌 。 ○ 缉 , 七 立 反 , 《 说 文 》 作 “ 咠 ” , 云 : “ 鬲 语 也 。 ” 又 子 立 反 。 翩 音 篇 , 字 又 作 “ 扁 ” 。慎 尔 言 也 , 谓 尔 不 信 。 笺 云 : 慎 , 诚 也 。 女 诚 心 而 后 言 , 王 将 谓 女 不 信 而 不 受 。 欲 其 诚 者 , 恶 其 不 诚 也 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 缉 缉 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 谋 多 而 巧 , 此 言 为 谋 之 状 。 言 口 舌 缉 缉 然 、 往 来 翩 翩 然 相 与 谋 , 欲 为 谗 谮 之 言 以 害 人 。 自 相 计 议 , 唯 恐 不 成 , 相 教 当 诚 汝 之 心 而 后 言 也 。 若 言 不 诚 实 , 则 所 言 不 巧 , 王 将 谓 汝 言 为 不 信 而 不 受 也 。 故 须 诚 实 言 之 。  捷 捷 幡 幡 , 谋 欲 谮 言 。 捷 捷 , 犹 缉 缉 也 。 幡 幡 , 犹 翩 翩 也 。 ○ 捷 如 字 , 又 音 妾 。 幡 , 芳 烦 反 。岂 不 尔 受 , 既 其 女 迁 。 迁 , 去 也 。 笺 云 : 迁 之 言 讪 也 。 王 仓 卒 岂 将 不 受 女 言 乎 ? 已 则 亦 将 复 诽 诽 女 。 ○ 讪 , 所 谏 反 , 又 所 奸 反 。 卒 , 寸 忽 反 。 诽 , 方 味 反 。[ 疏 ] “ 捷 捷 ” 至 “ 汝 迁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 谗 人 相 戒 言 , 汝 若 不 诚 汝 之 心 而 言 之 , 王 於 仓 卒 之 间 , 岂 不 为 汝 受 之 ? 但 已 受 之 后 , 知 汝 言 不 诚 实 , 王 心 或 将 舍 汝 而 更 迁 去 也 。 ○ 郑 以 迁 为 讪 , 言 王 将 讪 谤 汝 以 迁 去 , 为 理 不 安 , 故 易 之 。  骄 人 好 好 , 劳 人 草 草 。 好 好 , 喜 也 。 草 草 , 劳 心 也 。 笺 云 : 好 好 者 , 喜 谗 言 之 人 也 。 草 草 者 , 忧 将 妄 得 罪 也 。苍 天 苍 天 ! 视 彼 骄 人 , 矜 此 劳 人 ![ 疏 ] “ 骄 人 ” 至 “ 劳 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谗 人 谋 能 功 密 , 为 王 信 用 , 彼 戎 则 骄 逸 也 。 我 得 罪 则 忧 劳 。 彼 骄 人 好 好 然 而 喜 , 我 劳 人 草 草 然 而 忧 , 故 仰 告 苍 天 , 苍 天 何 不 视 察 彼 人 之 虚 妄 , 而 矜 哀 此 劳 人 。  彼 谮 人 者 , 谁 適 与 谋 ? 取 彼 谮 人 , 投 畀 豺 虎 。 投 , 弃 也 。 ○ 畀 , 必 二 反 。 下 同 。 豺 , 士 皆 反 , 字 或 作 “ 犲 ” 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 北 方 寒 凉 而 不 毛 。有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 。 昊 , 昊 天 也 。 笺 云 : 付 与 昊 天 制 其 罪 也 。[ 疏 ] “ 彼 谮 ” 至 “ 有 昊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 豺 虎 若 不 肯 食 , 当 掷 予 有 北 太 阴 之 乡 , 使 冻 杀 之 。 若 有 北 不 肯 受 , 则 当 掷 予 昊 天 , 自 制 其 罪 。 以 物 皆 天 之 所 生 , 天 无 推 避 之 理 , 故 止 於 昊 天 也 。 豺 虎 之 食 人 , 寒 乡 之 冻 物 , 非 有 所 择 。 言 不 食 、 不 受 者 , 恶 之 甚 也 。 故 《 礼 记 · 缁 衣 》 曰 “ 恶 恶 如 《 巷 伯 》 ” , 言 欲 其 死 亡 之 甚 。 ○ 传 “ 北 方 ” 至 “ 不 毛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 北 方 太 阴 之 气 寒 凉 而 无 土 毛 , 不 生 草 木 , 寒 冻 不 可 居 处 , 故 弃 於 彼 , 欲 冻 杀 之 。 昭 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 食 土 之 毛 。 ” 《 地 官 · 载 师 》 曰 : “ 宅 不 毛 。 ” 皆 谓 草 木 也 。  杨 园 之 道 , 猗 于 亩 丘 。 杨 园 , 园 名 。 猗 , 加 也 。 亩 丘 , 丘 名 。 笺 云 : 欲 之 杨 园 之 道 , 当 先 历 亩 丘 , 以 言 此 谗 人 欲 谮 大 臣 , 故 从 近 小 者 始 。 ○ 猗 , 於 绮 反 , 徐 於 宜 反 。寺 人 孟 子 , 作 为 此 诗 。 凡 百 君 子 , 敬 而 听 之 。 寺 人 而 曰 孟 子 者 , 罪 已 定 矣 , 而 将 践 刑 , 作 此 诗 也 。 笺 云 : 寺 人 , 王 之 正 内 五 人 。 作 , 起 也 。 孟 子 起 而 为 此 诗 , 欲 使 众 在 位 者 慎 而 知 之 。 既 言 寺 人 , 复 自 著 孟 子 者 , 自 伤 将 去 此 官 也 。 ○ “ 作 为 此 诗 ” , 一 本 云 “ 作 为 作 诗 ” 。[ 疏 ] “ 杨 园 ” 至 “ 听 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 人 以 身 既 得 罪 , 恐 更 滥 及 善 人 , 故 戒 时 在 位 , 令 使 自 慎 。 言 人 欲 往 之 杨 园 之 道 , 当 先 加 历 於 亩 丘 , 而 乃 后 於 杨 园 也 。 以 兴 谗 人 欲 行 谮 大 臣 之 法 , 亦 当 毁 害 於 小 臣 而 讫 , 乃 后 至 於 大 臣 也 。 谗 人 立 意 如 此 , 故 我 寺 人 之 中 字 曰 孟 子 者 , 起 发 为 小 人 之 更 谗 , 而 作 《 巷 伯 》 之 诗 , 使 凡 百 汝 众 在 位 之 君 子 者 , 当 敬 慎 而 听 察 之 , 知 我 之 无 罪 而 被 谗 , 谗 人 不 已 而 敬 慎 也 。 此 言 凡 百 , 则 恐 遍 及 在 位 , 而 独 以 《 巷 伯 》 名 篇 者 , 以 职 与 巷 伯 相 近 , 巷 伯 是 其 官 长 , 故 特 忧 之 。 当 云 “ 作 诗 ” , 定 本 云 “ 作 为 此 诗 ” , 又 定 本 笺 有 “ 作 , 起 也 ” , “ 作 , 为 也 ” 二 训 , 自 与 经 相 乖 , 非 也 。 ○ 传 “ 杨 园 ” 至 “ 丘 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 丘 》 云 : “ 如 亩 , 亩 丘 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 丘 如 田 亩 曰 亩 丘 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 方 百 步 也 。 ” 以 “ 亩 丘 , 丘 名 ” , 故 知 杨 园 亦 园 名 也 。 於 时 王 都 之 侧 盖 有 此 园 、 丘 , 诗 人 见 之 而 为 辞 也 。 ○ 传 “ 寺 人 ” 至 “ 此 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 解 言 已 定 之 意 也 。 知 罪 已 定 者 , 若 不 定 则 不 应 疾 谗 人 如 此 之 甚 也 。 以 罪 定 , 故 知 将 践 刑 也 。 由 践 刑 而 作 此 诗 , 知 自 言 孟 子 , 以 殊 於 馀 寺 人 不 被 谗 者 也 。 ○ 笺 “ 寺 人 ” 至 “ 此 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 人 , 王 之 正 内 五 人 。 《 天 官 · 序 官 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 寺 人 之 言 侍 也 。 正 内 , 路 寝 也 。 ” 则 五 人 当 在 路 寝 侍 王 之 侧 也 。 笺 言 此 者 , 明 寺 人 非 一 也 。 毛 解 自 云 孟 子 之 意 , 笺 又 解 自 言 寺 人 之 意 。 由 自 伤 将 去 此 官 , 故 举 官 言 之 。  《 巷 伯 》 七 章 , 四 章 章 四 句 , 一 章 五 句 , 一 章 八 句 , 一 章 六 句 。於 中 唯 贤 则 任 也 。 於 国 言 圣 贤 , 於 民 言 哲 、 谋 、 肃 、 乂 。 以 圣 贤 比 四 事 为 优 , 故 属 之 诸 侯 耳 。 其 实 互 相 明 也 。 国 言 礼 , 民 言 法 , 一 也 。 言 虽 无 礼 法 者 , 礼 法 大 行 之 日 , 则 比 屋 可 封 , 贤 人 众 多 。 今 虽 无 礼 法 , 於 中 犹 有 此 五 事 也 。 以 五 事 人 性 行 之 能 , 故 皆 言 其 心 性 焉 。 既 陈 此 言 , 明 教 王 择 人 , 任 之 为 治 也 。 毛 五 事 皆 准 《 尚 书 》 为 说 , 故 笺 引 《 书 》 曰 以 证 之 。 所 引 “ 从 作 乂 ” 以 上 皆 《 洪 范 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 皆 谓 政 所 致 。 君 思 叡 则 臣 贤 智 也 。 君 视 明 则 臣 昭 晳 也 。 君 听 聪 则 臣 进 谋 也 。 君 貌 恭 则 臣 礼 肃 也 。 君 言 从 则 臣 职 乂 。 ” 是 也 。 彼 先 言 恭 , 次 从 明 、 聪 、 睿 , 与 此 不 次 者 , 彼 五 事 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 为 次 , 注 云 : “ 此 数 本 诸 昭 明 人 相 见 之 次 也 。 ” 以 人 先 须 貌 严 而 后 出 言 , 言 从 而 后 视 明 及 听 聪 、 思 睿 。 是 人 之 明 见 在 前 , 故 如 彼 次 。 此 则 用 优 劣 为 差 等 , 故 圣 哲 为 先 , 乃 谋 次 之 。 谋 虑 出 , 必 肃 恭 在 貌 , 故 肃 次 谋 也 。 乂 者 , 治 理 之 名 , 乃 是 人 之 伎 能 , 贵 行 贱 能 , 故 最 在 下 。 顺 此 《 诗 》 经 , 故 倒 彼 《 书 》 文 也 。 然 叡 、 明 、 聪 、 恭 、 从 , 是 君 德 也 。 圣 、 哲 、 谋 、 肃 、 乂 , 是 臣 事 也 。 所 以 得 相 将 者 , 郑 云 “ 政 所 致 ” , 是 以 类 相 应 , 故 虽 君 臣 之 事 , 可 以 相 通 也 。 “ 敬 用 五 事 ” , 亦 《 洪 范 》 文 也 。 五 事 者 , 即 彼 云 “ 貌 曰 恭 , 言 曰 从 , 视 曰 明 , 听 曰 聪 , 思 曰 叡 ” , 是 也 。 此 五 事 本 诸 天 道 而 来 , 举 此 五 者 , 教 王 择 焉 , 是 欲 令 王 敬 用 五 事 , 以 明 天 道 , 故 云 然 也 。 此 并 “ 或 否 ” 为 六 , 言 五 事 者 , 贤 是 圣 中 之 别 , 与 圣 为 一 故 也 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 浊 败 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 无 沦 胥 以 败 ” , 明 行 则 为 清 , 不 至 浊 败 也 。 《 抑 》 文 全 与 此 同 , 不 言 清 者 , 以 彼 承 “ 皇 天 弗 尚 ” 之 下 , 取 虚 竭 将 亡 为 义 , 故 不 须 言 清 浊 。  不 敢 暴 虎 , 不 敢 冯 河 。 人 知 其 一 , 莫 知 其 他 。 冯 , 陵 也 。 徒 涉 曰 冯 河 , 徒 博 曰 暴 虎 。 一 , 非 也 。 他 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 笺 云 : 人 皆 知 暴 虎 、 冯 河 立 至 之 害 , 而 无 知 当 畏 慎 小 人 能 危 亡 也 。 ○ 冯 , 符 冰 反 。 博 音 搏 。[ 疏 ] 传 “ 冯 陵 ” 至 “ 危 殆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 冯 河 , 徒 涉 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 则 空 涉 水 , 陵 波 而 渡 , 故 训 凭 为 陵 也 。 “ 一 , 非 也 ” 者 , 言 唯 知 此 暴 虎 冯 河 一 事 非 , 而 不 知 其 他 事 也 。 以 下 说 恐 惧 之 事 , 故 知 他 者 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 小 人 恶 直 丑 正 , 故 不 敬 则 危 。  战 战 兢 兢 , 战 战 , 恐 也 。 兢 兢 , 戒 也 。 如 临 深 渊 , 恐 队 也 。 如 履 薄 冰 。 恐 陷 也 。《 小 旻 》 六 章 , 三 章 章 八 句 , 三 章 章 七 句 。

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