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文章来源:中天娱乐网    发布时间:2020-01-24 02:38:09  【字号:      】

中天娱乐网爵 , 酢 主 人 , 主 人 献 祝 及 佐 食 毕 。 次 主 妇 献 尸 , 尸 酢 主 妇 , 主 妇 又 献 祝 及 佐 食 。 次 , 宾 长 献 尸 。 ○ 若 平 常 之 祭 , 尸 得 宾 长 献 爵 , 则 止 不 举 , 待 致 爵 之 后 , 尸 乃 举 爵 。 今 既 丧 杀 , 宾 长 献 尸 , 尸 饮 以 酢 宾 , 宾 又 献 祝 及 佐 食 而 祭 毕 止 。 凡 尸 在 室 之 奥 , 祝 在 室 中 北 厢 南 面 , 佐 食 在 室 中 户 西 北 面 , 但 主 人 主 妇 及 宾 献 尸 及 祝 、 佐 食 等 三 人 , 毕 则 止 , 故 云 “ 室 中 之 事 而 巳 矣 ” 。 若 致 爵 之 时 , 主 妇 在 房 中 南 面 , 主 人 献 宾 堂 上 北 面 , 皆 不 在 室 中 。 其 室 中 者 , 献 尸 、 祝 、 佐 食 耳 , 故 此 注 云 “ 室 中 之 事 , 谓 宾 长 献 。 ” 此 小 功 緦 麻 兼 内 外 。 知 者 , 以 前 文 云 内 丧 大 功 以 上 废 , 则 知 内 丧 小 功 以 下 不 废 也 。 按 《 杂 记 》 云 : “ 臣 妾 死 於 宫 中 , 三 月 而 后 祭 之 。 ” 此 内 丧 緦 麻 不 废 祭 者 , 此 谓 鼎 俎 既 陈 , 临 祭 之 时 , 故 不 废 也 。 若 不 当 祭 时 , 有 臣 妾 死 於 宫 中 , 及 大 夫 为 贵 妾 緦 , 庶 子 为 父 后 者 , 为 其 母 緦 之 属 , 皆 不 祭 。 ○ “ 士 之 所 以 异 者 , 緦 不 祭 ” 。 ○ 孔 子 见 曾 参 历 问 至 大 夫 , 必 应 及 士 , 故 因 广 举 士 以 语 之 。 大 夫 唯 至 大 功 为 九 , 而 士 又 加 緦 、 小 功 二 等 , 合 为 十 一 。 此 亦 谓 祭 宗 庙 鼎 俎 既 陈 而 值 丧 也 。 大 夫 祭 值 緦 、 小 功 , 不 辨 内 外 , 皆 不 废 祭 , 而 礼 则 小 异 耳 。 士 值 緦 、 小 功 , 不 辨 外 内 , 一 切 皆 废 祭 , 士 轻 , 故 为 轻 亲 伸 情 也 。 ○ “ 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 ” , 所 祭 , 谓 士 祭 祖 祢 , 而 死 者 巳 虽 为 緦 , 祖 祢 於 死 者 无 服 , 鼎 俎 既 陈 , 则 亦 祭 也 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 昆 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 等 於 巳 虽 服 緦 , 而 於 祖 祢 则 无 服 。 然 此 皆 母 亲 , 而 得 云 无 服 者 , 祭 祀 以 祖 祢 为 主 , 母 亲 於 巳 服 緦 , 於 祖 祢 无 服 。 然 此 皆 母 亲 , 以 父 为 主 也 。 其 从 母 , 父 虽 无 服 , 巳 为 小 功 。 熊 氏 云 : “ 亦 废 祭 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 从 母 , 於 父 无 服 , 不 废 祭 也 。 ” 按 经 云 “ 緦 不 祭 , 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 ” , 据 緦 为 文 , 似 不 关 小 功 , 故 郑 以 緦 服 解 之 , 皇 氏 横 加 小 功 , 其 义 非 也 。  曾 子 问 曰 : “ 三 年 之 丧 吊 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 为 其 苟 语 忘 哀 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 彼 ” 、 “ 为 亲 ” 、 “ 妻 为 ” 、 “ 妇 为 ” 、 “ 为 巳 病 ” 皆 同 。 君 子 礼 以 饰 情 , 三 年 之 丧 而 吊 哭 , 不 亦 虚 乎 ? ” 为 彼 哀 , 则 不 专 於 亲 也 。 为 亲 哀 , 则 是 妄 吊 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 虚 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 身 有 重 服 , 不 得 吊 人 之 事 。 ○ “ 君 子 礼 以 饰 情 ” , 凡 行 吉 凶 之 礼 , 必 使 外 内 相 副 , 用 外 之 物 以 饰 内 情 , 故 云 衰 以 饰 在 内 之 情 , 故 冠 冕 文 彩 以 饰 至 敬 之 情 , 粗 衰 以 饰 哀 痛 之 情 , 所 以 《 三 年 问 》 云 : “ 衰 服 为 至 痛 饰 也 。 ” 故 云 “ 君 子 礼 以 饰 情 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 而 吊 哭 , 不 亦 虚 乎 ” 者 , 若 身 有 重 服 而 吊 他 人 , 则 非 饰 情 , 所 以 为 虚 也 。 言 虚 者 , 吊 与 服 并 虚 也 。 何 者 ? 若 巳 有 丧 , 吊 彼 而 哭 哀 彼 , 则 忘 巳 本 哀 , 是 巳 服 为 虚 也 。 若 心 存 於 巳 哀 , 忘 彼 而 哭 彼 , 则 是 於 吊 为 虚 也 。 故 注 云 “ 为 彼 哀 则 不 专 於 亲 也 , 为 亲 哀 则 是 妄 吊 ” 。  曾 子 问 曰 : “ 大 夫 士 有 私 丧 , 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 , 其 除 之 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 有 君 丧 服 於 身 , 不 敢 私 服 , 又 何 除 焉 ? 重 喻 轻 也 。 私 丧 , 家 之 丧 也 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 ” ○ 治 , 直 吏 反 。 断 , 丁 乱 反 。 於 是 乎 有 过 时 而 弗 除 也 。 君 之 丧 服 除 , 而 后 殷 祭 , 礼 也 。 ” 谓 主 人 也 。 支 子 则 否 。 ○ 除 如 字 , 徐 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 有 君 亲 之 丧 , 当 隆 於 君 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 有 君 丧 服 於 身 , 不 敢 私 服 , 又 何 除 焉 ” 者 , 答 以 重 喻 轻 也 。 “ 门 外 之 治 , 义 断 恩 ” , 若 身 有 君 服 , 后 遭 亲 丧 , 则 不 敢 为 亲 制 服 也 。 “ 又 何 除 焉 ” 者 , 谓 成 丧 服 为 重 始 , 除 服 为 轻 末 , 在 亲 始 重 之 日 , 尚 不 获 伸 , 况 轻 末 之 时 而 可 行 乎 ? 故 云 “ 又 何 除 焉 ” 。 “ 君 之 丧 服 除 , 而 后 殷 祭 , 礼 也 ” 者 , 殷 祭 , 谓 小 大 二 祥 祭 也 。 以 其 礼 大 , 故 曰 殷 也 。 言 初 乃 为 身 有 君 服 , 不 敢 为 亲 私 除 。 若 君 服 除 后 , 乃 可 为 亲 行 私 丧 二 祥 之 祭 , 以 伸 孝 心 也 。 故 卢 氏 云 : “ 殷 祭 , 盛 也 。 君 服 除 , 乃 行 释 私 服 之 礼 。 ” 庾 蔚 云 : “ 今 月 除 君 服 , 明 月 可 小 祥 , 又 明 月 可 大 祥 , 犹 若 久 丧 不 葬 者 也 。 若 未 有 君 服 之 前 , 私 服 巳 小 祥 者 , 除 君 服 后 , 但 大 祥 而 可 。 巳 有 君 服 之 时 , 巳 私 服 或 未 小 祥 , 是 以 总 谓 之 殷 祭 , 而 不 得 云 再 祭 。 殷 , 大 也 。 小 、 大 二 祥 , 变 除 之 大 祭 , 故 谓 之 殷 祭 也 。 禘 祫 者 , 祭 之 大 , 故 亦 谓 之 殷 祭 。 ” 但 此 论 大 夫 士 , 则 不 应 有 禘 祫 , 此 殷 是 释 除 之 祭 也 。 有 殷 事 则 之 君 所 , 郑 以 为 朔 月 月 半 荐 新 之 奠 , 此 又 比 朝 夕 为 大 也 。 各 有 所 指 , 不 嫌 殷 名 同 也 。 ○ 注 “ 谓 主 人 也 , 支 子 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 谓 適 子 仕 官 者 , 適 子 主 祭 祀 , 故 二 祥 待 除 君 服 而 后 行 也 。 若 支 子 仕 官 , 虽 不 得 除 私 服 , 而 其 家 適 子 巳 行 祥 祭 , 庶 子 於 后 无 所 复 追 祭 , 故 云 否 也 。  曾 子 问 曰 : “ 父 母 之 丧 , 弗 除 可 乎 ? ” 以 其 有 终 身 之 忧 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曾 子 又 疑 云 , 圣 人 制 变 受 之 期 , 情 礼 之 杀 , 使 送 死 有 巳 , 复 生 有 节 , 是 不 许 人 子 有 不 除 之 丧 。 若 適 子 除 君 服 后 , 乃 有 殷 祭 之 事 , 如 丧 久 不 葬 者 , 此 则 可 解 。 若 庶 子 除 君 服 后 , 无 复 殷 祭 之 事 , 便 是 其 为 父 母 之 服 , 一 生 不 有 除 说 之 事 , 此 於 礼 许 得 可 乎 ?  孔 子 曰 : “ 先 王 制 礼 , 过 时 弗 举 , 礼 也 。 非 弗 能 勿 除 也 , 患 其 过 於 制 也 。 故 君 子 过 时 不 祭 , 礼 也 。 ” 言 制 礼 以 为 民 中 , 过 其 时 则 不 成 礼 。 ○ 中 如 字 , 又 丁 仲 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 据 制 以 答 此 所 以 不 除 意 也 。 孔 子 言 先 王 制 礼 , 各 有 时 节 , 若 过 则 不 追 举 , 是 礼 之 意 也 。 ○ “ 非 弗 ” 至 “ 制 也 ” 。 ○ 勿 犹 不 也 , 言 今 日 不 追 除 服 者 , 非 是 不 能 除 改 也 。 为 此 不 除 , 正 是 患 其 过 於 圣 人 之 礼 制 也 。 ○ “ 故 君 子 过 时 不 祭 , 礼 也 ” 。 ○ 又 引 君 子 过 时 不 举 之 事 以 证 之 。 过 时 不 祭 , 谓 春 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 怵 惕 思 亲 , 思 亲 故 设 祭 。 若 春 时 或 有 事 故 不 得 行 祭 , 至 夏 乃 行 夏 祭 , 不 复 追 补 春 祭 , 是 过 时 不 祭 , 以 为 礼 也 。 若 过 时 不 祭 , 如 適 子 仕 者 除 君 服 后 , 犹 得 行 殷 祭 。 其 四 时 之 祭 , 过 时 所 以 不 追 者 , 假 令 春 夏 祭 , 本 为 感 春 夏 而 祭 , 至 秋 非 时 , 故 不 追 也 。 且 今 年 春 夏 虽 过 时 , 至 明 年 会 应 复 有 春 夏 , 故 当 时 则 祭 , 过 时 不 补 前 祭 。 祥 非 为 感 时 , 正 是 孝 子 为 存 亲 , 存 亲 则 前 后 无 异 , 故 除 君 服 巳 伸 孝 心 也 。  曾 子 问 曰 : “ 君 薨 既 殡 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 归 居 于 家 , 有 殷 事 则 之 君 所 , 朝 夕 否 。 ” 居 家 者 , 因 其 哀 后 隆 於 父 母 。 殷 事 , 朔 月 月 半 荐 新 之 奠 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夕 否 ” 。 ○ 殷 , 大 也 。 孔 子 答 云 : 君 殡 既 讫 , 君 所 无 事 , 父 母 新 丧 , 故 归 於 家 , 以 治 父 母 之 丧 。 若 君 丧 有 朔 月 月 半 荐 新 大 事 , 则 臣 之 適 君 所 以 哭 君 。 若 凡 常 朝 夕 则 不 往 哭 君 , 唯 在 家 为 父 母 治 丧 , 故 云 “ 朝 夕 否 ” 。 若 臣 有 父 母 之 丧 , 既 殡 而 后 有 君 丧 , 则 归 君 所 。 若 父 母 之 丧 有 殷 事 之 时 , 则 来 归 家 , 平 常 朝 夕 则 不 来 , 恒 在 君 处 。 ○ 注 “ 居 家 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 薨 既 殡 , 是 君 丧 在 前 ; 殡 后 亲 死 , 是 父 母 丧 在 后 。 亲 丧 痛 甚 , 恒 居 於 家 , 是 隆 於 父 母 也 。  曰 : “ 君 既 启 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 归 哭 而 反 送 君 。 ” 言 送 君 , 则 既 葬 而 归 也 。 归 哭 者 , 服 君 服 而 归 , 不 敢 私 服 也 。[ 疏 ] “ 曰 君 ” 至 “ 送 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曾 子 上 问 “ 既 殡 ” , 今 问 “ 既 启 ” , 故 云 “ 君 既 启 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ” 。 孔 子 答 曰 : 归 哭 父 母 而 反 往 送 君 , 既 葬 毕 , 还 来 归 家 , 而 治 父 母 之 丧 。 以 此 言 之 , 父 母 之 葬 既 启 , 而 有 君 之 丧 , 则 亦 往 哭 於 君 所 , 而 反 送 父 母 , 父 母 葬 毕 而 居 君 所 。 ○ 注 “ 言 送 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 既 葬 而 归 者 , 以 言 送 君 则 葬 罢 而 归 则 不 待 君 之 虞 祭 也 。 其 君 丧 祔 与 卒 哭 未 知 臣 往 君 所 与 否 。 云 “ 归 哭 者 , 服 君 服 而 归 , 不 敢 私 服 也 ” 者 , 谓 归 哭 父 母 , 犹 服 君 服 , 不 私 服 也 。 知 不 私 服 者 , 上 文 云 “ 有 君 丧 服 於 身 , 不 敢 私 服 ” , 故 知 不 私 服 也 。  曰 : “ 君 未 殡 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 归 殡 , 反 于 君 所 。 有 殷 事 则 归 , 朝 夕 否 。 其 哀 杂 , 主 於 君 。 大 夫 室 老 行 事 , 士 则 子 孙 行 事 。 大 夫 、 士 其 在 君 所 之 时 , 则 摄 其 事 。 大 夫 内 子 , 有 殷 事 , 亦 之 君 所 , 朝 夕 否 。 ” 谓 夫 之 君 既 殡 , 而 有 舅 姑 之 丧 者 。 内 子 , 大 夫 妻 也 。 妻 为 夫 之 君 , 如 妇 为 舅 姑 服 齐 衰 。 ○ 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 曰 君 ” 至 “ 夕 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 问 君 既 殡 及 既 启 , 而 有 父 母 之 丧 。 今 问 君 未 殡 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 如 之 何 ? 孔 子 答 曰 : 归 殡 父 母 讫 , 反 于 君 所 , 以 殡 君 恒 在 君 所 , 家 有 殷 事 之 时 , 则 暂 归 於 家 。 若 寻 常 朝 夕 , 则 不 得 归 也 , 故 云 “ 朝 夕 否 ” 。 卢 氏 云 “ 归 殡 , 反 于 君 所 ” 者 , 人 君 五 日 而 殡 , 故 可 以 归 殡 父 母 , 而 往 殡 君 也 。 若 其 临 君 之 殡 日 , 卢 云 “ 归 哭 父 母 而 来 殡 君 ” , 则 殡 君 讫 , 乃 还 殡 父 母 也 。 以 此 言 之 , 臣 有 父 母 之 丧 , 未 殡 , 而 有 君 丧 , 去 君 殡 日 虽 远 , 祗 得 待 殡 君 讫 而 还 殡 父 母 , 以 其 君 尊 故 也 。 ○ 注 “ 其 哀 杂 , 主 於 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 君 未 殡 , 则 君 哀 重 , 而 父 母 又 丧 , 是 亲 哀 亦 重 。 君 与 亲 哀 既 半 相 杂 , 君 为 尊 , 故 主 意 於 君 故 寻 常 恒 在 君 所 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 行 事 ” 。 ○ 以 大 夫 、 士 有 殷 事 在 君 所 之 时 , 则 在 家 之 朝 夕 之 奠 有 阙 , 若 朝 夕 恒 在 君 所 之 时 , 则 在 家 朝 夕 之 奠 亦 阙 。 奠 不 可 废 , 其 大 夫 尊 , 故 遣 室 老 摄 行 其 事 ; 士 卑 , 则 子 孙 摄 行 其 事 。 ○ 注 云 “ 大 夫 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 内 子 有 殷 事 , 亦 之 君 所 , 朝 夕 否 ” , 上 文 明 大 夫 礼 节 , 此 明 妇 人 之 进 止 , 君 既 殡 而 妇 有 舅 姑 之 丧 。 大 夫 者 , 卿 之 总 号 。 内 子 者 , 卿 之 適 妻 。 以 前 问 君 薨 既 殡 有 父 母 之 丧 , 此 明 君 既 殡 后 而 妇 有 舅 姑 之 丧 , 归 居 於 家 , 君 有 殷 事 之 时 , 亦 之 君 所 。 云 “ 亦 ” 者 , 谓 亦 同 其 夫 也 。 非 但 夫 往 君 所 , 妻 亦 往 君 所 也 。 若 寻 常 朝 夕 , 则 不 往 君 所 。 举 此 一 条 , 妇 同 於 夫 , 则 君 既 启 及 君 未 殡 而 有 舅 姑 之 丧 , 其 礼 悉 同 夫 也 。 ○ 注 “ 内 子 ” 至 “ 齐 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 赵 姬 请 以 叔 隗 为 内 子 , 而 巳 下 之 。 ” 叔 隗 为 赵 衰 妻 , 是 大 夫 適 妻 也 。 若 对 而 言 之 , 则 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 若 散 而 言 之 , 则 大 夫 是 卿 之 总 号 , 其 妻 亦 总 名 为 内 子 。 云 “ 妻 为 夫 之 君 , 如 妇 为 舅 姑 服 齐 衰 ” 者 , 此 《 丧 服 》 文 也 。  贱 不 诔 贵 , 幼 不 诔 长 , 礼 也 。 诔 , 累 也 。 累 列 生 时 行 迹 , 读 之 以 作 谥 。 谥 当 由 尊 者 成 。 ○ 诔 , 力 水 反 , 谓 谥 也 。 行 , 下 孟 反 。 谥 音 示 , 徐 又 以 二 反 。 唯 天 子 称 天 以 诔 之 。 以 其 无 尊 焉 。 《 春 秋 公 羊 》 说 , 以 为 读 诔 制 谥 於 南 郊 , 若 云 受 之 於 天 然 。 诸 侯 相 诔 , 非 礼 也 。 礼 当 请 诔 於 天 子 也 。 天 子 乃 使 大 史 赐 之 谥 。[ 疏 ] “ 贱 不 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 谥 由 尊 者 出 之 事 。 “ 贱 不 诔 贵 ” , 诔 , 累 也 。 谓 贱 不 得 累 列 贵 者 之 行 而 为 谥 , 幼 不 得 累 列 长 者 之 行 而 作 谥 , 如 此 是 其 礼 也 。 所 以 然 者 , 凡 谥 如 此 是 其 礼 也 。 所 以 然 者 , 凡 谥 表 其 实 行 , 当 由 尊 者 所 为 。 若 使 幼 贱 者 为 之 , 则 各 欲 光 扬 在 上 之 美 , 有 乖 实 事 , 故 不 为 也 。 ○ “ 唯 天 子 称 天 以 诔 之 ” 者 , 诸 侯 及 大 夫 其 上 犹 有 尊 者 为 之 作 谥 , 其 天 子 则 更 无 尊 於 天 子 者 , 故 唯 为 天 子 作 谥 之 时 , 於 南 郊 告 天 , 示 若 有 天 命 然 , 不 敢 自 专 也 。 ○ “ 诸 侯 相 诔 , 非 礼 也 ” 者 , 非 但 贱 不 诔 贵 , 平 敌 相 诔 , 亦 为 不 可 , 故 云 “ 诸 侯 相 诔 , 非 礼 也 ” 。 既 贱 不 诔 贵 , 按 襄 十 三 年 《 左 传 》 楚 子 囊 为 共 王 作 谥 者 , 春 秋 乱 世 不 能 知 礼 。 此 不 言 君 臣 兄 弟 , 而 言 贵 贱 长 幼 者 , 广 包 馀 人 , 非 唯 君 臣 兄 弟 而 巳 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 南 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 之 时 , 说 《 公 羊 》 者 而 为 此 言 , 故 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 崩 , 大 臣 之 於 南 郊 , 称 天 以 谥 之 者 。 为 人 臣 子 , 莫 不 欲 褒 大 其 君 , 掩 恶 扬 善 , 故 至 南 郊 , 明 不 得 欺 天 也 。 ” ○ 注 “ 礼 当 ” 至 “ 之 谥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 君 薨 请 谥 , 世 子 赴 告 於 天 子 。 大 子 唯 遣 大 夫 会 葬 而 谥 之 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 公 叔 文 子 卒 , 其 子 戍 请 谥 於 君 曰 : ‘ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 请 所 以 易 其 名 者 , ’ ” 大 夫 当 请 诔 於 君 , 则 诸 侯 理 当 言 诔 於 天 子 。 云 “ 天 子 乃 使 大 史 赐 之 谥 ” 者 , 按 《 大 史 职 》 云 : “ 小 丧 , 赐 谥 。 ” 郑 云 : “ 小 丧 , 卿 大 夫 也 。 ” 即 大 夫 言 赐 之 谥 明 谥 , 明 诸 侯 之 丧 亦 然 。  曾 子 问 曰 : “ 君 出 疆 , 以 三 年 之 戒 , 以 椑 从 。 君 薨 , 其 入 如 之 何 ? ” 其 出 有 丧 备 , 疑 丧 入 必 异 也 。 戒 犹 备 也 , 谓 衣 衾 也 。 亲 身 棺 曰 椑 , 其 馀 可 死 乃 具 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 椑 , 薄 历 反 , 亲 身 棺 谓 杝 棺 也 。 孔 子 曰 : “ 共 殡 服 , 此 谓 君 巳 大 敛 , 殡 服 , 谓 布 深 衣 、 苴 绖 、 散 带 垂 , 殡 时 主 人 所 服 , 共 之 以 待 其 来 也 。 其 馀 殡 事 , 亦 皆 具 焉 。 ○ 共 殡 音 恭 , 注 同 ; 下 必 刃 反 。 苴 绖 , 七 馀 反 ; 下 大 结 反 。 散 , 息 但 反 。 则 子 麻 弁 绖 , 疏 衰 菲 杖 , 棺 柩 未 安 , 不 忍 成 服 於 外 也 。 麻 弁 绖 者 , 布 弁 而 加 环 绖 也 。 布 弁 , 如 爵 弁 而 用 布 。 杖 者 , 为 巳 病 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 柩 , 其 又 反 。 如 爵 , 如 或 作 加 , 误 也 。 为 巳 音 以 。 入 自 阙 , 升 自 西 阶 。 阙 谓 毁 宗 也 。 柩 毁 宗 而 入 , 异 於 生 也 。 升 自 西 阶 , 亦 异 生 也 。 所 毁 宗 , 殡 宫 门 西 也 。 於 此 正 棺 , 而 服 殡 服 , 既 涂 而 成 服 。 殷 柩 出 毁 宗 , 周 柩 入 毁 宗 , 礼 相 变 也 。 如 小 敛 , 则 子 免 而 从 柩 , 谓 君 巳 小 敛 也 。 主 人 布 深 衣 , 不 括 发 者 , 行 远 不 可 无 饰 。 ○ 免 音 问 。 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 亲 未 在 棺 , 不 忍 异 入 , 使 如 生 来 反 。 君 大 夫 、 士 一 节 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 诸 侯 出 外 , 死 以 丧 归 之 事 。 ○ 曾 子 问 夫 子 云 : 诸 侯 之 君 , 或 出 疆 朝 会 , 其 出 之 时 , 以 三 年 之 戒 , 以 椑 从 。 戒 , 备 也 。 谓 以 三 年 丧 备 衣 衾 之 属 , 并 以 椑 棺 而 从 。 出 既 有 备 , 今 其 入 也 如 之 何 ? ○ 注 “ 其 出 ” 至 “ 具 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 王 制 》 云 : “ 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 。 ” 此 云 戒 备 , 谓 衣 衾 者 , 熊 氏 云 : “ 此 言 三 年 之 戒 , 谓 衣 衾 之 裁 。 若 其 造 作 , 死 后 乃 为 之 。 ” ○ 云 “ 亲 身 棺 曰 椑 ” , 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 , 从 外 乡 内 亲 身 也 。 ” 《 檀 弓 》 注 云 : “ 椑 , 坚 著 之 言 也 。 ” 谓 椑 虽 亲 身 , 天 子 椑 内 犹 有 水 兕 , 诸 侯 公 椑 内 犹 有 兕 , 诸 侯 以 椑 为 亲 身 也 。 云 “ 其 馀 可 死 乃 具 也 ” , 谓 除 椑 之 外 , 大 棺 与 属 , 若 在 家 年 老 , 亦 死 前 为 之 。 今 出 疆 椑 从 , 年 未 老 , 故 大 棺 等 死 后 乃 具 也 。 ○ “ 孔 子 曰 共 殡 服 ” 者 , 於 时 大 敛 之 后 , 主 人 从 柩 而 归 , 则 其 家 豫 共 主 人 殡 时 所 著 之 服 , 谓 布 深 衣 、 苴 绖 、 散 带 垂 也 。 於 时 主 人 从 柩 在 路 , 以 棺 柩 未 安 , 未 忍 成 服 於 外 , 唯 著 麻 弁 。 麻 , 布 也 , 谓 布 弁 。 布 弁 之 上 , 而 加 环 绖 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 具 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 大 敛 者 , 以 下 文 云 “ 如 小 敛 ” , 故 知 此 谓 巳 大 敛 也 。 云 “ 殡 服 谓 布 深 衣 苴 绖 散 带 垂 ” , 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 苴 绖 、 大 鬲 、 散 带 垂 。 ” 又 礼 : 亲 始 死 , 布 深 衣 , 至 成 服 以 来 , 其 服 不 改 。 故 知 殡 服 , 布 深 衣 、 苴 绖 、 散 带 垂 。 其 首 服 , 崔 氏 云 : “ 小 敛 之 前 , 大 夫 士 皆 素 冠 。 小 敛 括 发 之 后 , 士 则 加 素 冠 , 大 夫 加 素 弁 。 ” 云 “ 其 馀 殡 事 亦 皆 具 焉 ” , 以 殡 不 可 阙 , 故 知 具 焉 。 经 特 云 “ 共 殡 服 ” 者 , 举 主 人 服 为 重 。 ○ “ 则 子 麻 弁 绖 , 疏 衰 菲 杖 ” 。 ○ 身 著 疏 衰 , 疏 衰 是 齐 衰 也 。 足 著 菲 屦 , 菲 谓 藨 屦 也 。 其 身 巳 病 者 柱 杖 。 故 云 “ 疏 衰 菲 杖 ” 也 。 ○ 注 “ 棺 柩 ” 至 “ 巳 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 云 “ 三 日 成 服 ” , 今 君 丧 在 外 , 仍 著 麻 弁 疏 衰 , 故 知 “ 不 忍 成 服 於 外 也 ” 。 云 “ 麻 弁 绖 者 , 布 弁 而 加 环 绖 也 ” 者 , 布 弁 谓 吉 布 十 五 升 , 与 子 游 麻 衰 , 及 《 诗 》 云 “ 麻 衣 如 雪 ” 同 。 知 加 环 绖 者 , 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 ” 是 也 。 云 “ 布 弁 如 爵 弁 而 用 布 ” 者 , 按 《 檀 弓 》 云 : “ 周 人 弁 而 葬 , 殷 人 哻 而 葬 。 ” 哻 是 殷 之 祭 冠 , 明 弁 绖 似 周 之 祭 冠 , 故 知 爵 弁 也 。 云 “ 杖 者 为 巳 病 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 服 、 杖 同 时 , 今 服 未 成 而 巳 杖 , 故 云 “ 为 巳 病 ” 也 。 ○ “ 入 自 阙 , 升 自 西 阶 ” , 谓 柩 入 宫 之 时 , 毁 殡 宫 门 西 边 墙 从 柩 而 入 。 其 升 堂 之 时 , 自 西 阶 而 升 。 必 西 阶 者 , 以 柩 从 外 来 , 如 似 宾 客 , 故 就 西 而 升 阶 , 就 客 位 也 。 ○ 注 “ 阙 谓 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 是 门 阙 , 故 云 “ 毁 宗 ” 也 。 谓 毁 此 宗 庙 之 墙 。 其 处 空 阙 , 故 谓 之 阙 。 云 “ 柩 毁 宗 而 入 , 异 於 生 也 ” , 《 公 羊 》 定 元 年 “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 。 戊 辰 , 公 即 位 ” , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 ” , 注 云 “ 正 棺 者 , 象 既 小 敛 夷 於 堂 也 ” 。 於 此 之 时 , 服 殡 服 也 。 云 “ 既 涂 而 成 服 ” 者 , 谓 菆 涂 既 毕 , 而 成 服 也 。 ○ 云 “ 殷 柩 出 毁 宗 , 周 柩 入 毁 宗 , 礼 相 变 也 ” , 《 檀 弓 》 云 : “ 毁 宗 躐 行 , 殷 道 也 。 ” 既 云 毁 宗 , 始 云 躐 行 , 是 先 毁 宗 , 后 躐 行 也 。 是 从 内 而 出 , 故 云 “ 殷 柩 出 毁 宗 ” 。 “ 如 小 敛 , 则 子 免 而 从 柩 ” , 上 之 所 言 , 谓 大 敛 之 后 。 此 所 谓 未 大 敛 当 小 敛 以 后 之 节 , 则 子 首 不 著 麻 弁 , 身 不 服 疏 衰 , 唯 首 著 免 , 身 著 布 深 衣 , 而 从 柩 也 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 无 饰 ” 。 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 , 从 死 至 成 服 , 主 人 皆 著 深 衣 , 故 知 小 敛 主 人 布 深 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 今 著 免 者 , 以 在 外 远 行 , 不 可 无 饰 , 故 著 免 也 。 ○ “ 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 。 ○ 其 柩 入 之 时 , 人 自 门 , 不 自 阙 也 。 升 自 阼 阶 , 不 由 西 阶 也 。 故 注 云 “ 亲 未 在 棺 ” , 犹 如 生 也 。 ○ “ 君 大 夫 士 一 节 也 ” 。 ○ 言 上 来 从 柩 之 仪 , 更 无 尊 卑 之 异 , 非 但 君 死 於 道 路 亦 然 , 诸 侯 与 大 夫 士 一 等 也 。  曾 子 问 曰 : “ 君 之 丧 既 引 , 闻 父 母 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 遂 既 封 而 归 , 不 俟 子 。 ” 遂 , 遂 送 君 也 。 封 当 为 窆 。 子 , 嗣 君 也 。 ○ 引 , 以 刃 反 , 下 皆 同 。 封 音 窆 , 彼 验 反 。 曾 子 问 曰 : “ 父 母 之 丧 既 引 及 涂 , 闻 君 薨 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 遂 既 封 , 改 服 而 往 。 ” 封 亦 当 为 窆 。 改 服 , 括 发 、 徒 跣 、 布 深 衣 、 扱 上 衽 , 不 以 私 丧 包 至 尊 。 ○ 既 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 。 涂 音 徒 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 而 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 葬 在 路 遭 父 母 丧 , 或 父 母 葬 闻 君 丧 之 事 。 ○ 注 “ 遂 遂 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 遂 既 封 而 归 ” , 今 君 丧 既 引 在 涂 而 言 遂 , 故 知 遂 送 君 也 。 又 云 “ 不 俟 子 ” , 是 不 待 子 而 先 还 。 若 待 封 坟 既 毕 , 必 在 子 还 之 后 。 今 经 云 “ 既 封 而 归 ” , 非 封 坟 也 , 故 知 封 当 为 窆 。 窆 , 下 棺 也 。 ○ 注 “ 封 亦 ” 至 “ 至 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 亲 始 死 笄 纚 , 小 敛 始 括 发 。 今 臣 闻 君 丧 即 括 发 , 不 笄 纚 者 , 若 寻 常 是 吉 , 今 忽 闻 君 丧 , 故 去 冠 而 笄 纚 。 今 臣 有 父 母 之 丧 , 葬 在 於 涂 , 首 先 服 免 , 忽 闻 君 丧 , 若 著 其 笄 纚 , 则 与 寻 常 吉 同 , 以 首 不 可 无 饰 , 故 括 发 也 。 知 葬 时 著 免 者 , 以 《 杂 记 》 云 “ 非 从 柩 与 反 哭 , 无 免 於 堩 ” , 故 知 葬 时 著 免 也 。  曾 子 问 曰 : “ 宗 子 为 士 , 庶 子 为 大 夫 , 其 祭 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 以 上 牲 祭 於 宗 子 之 家 。 贵 禄 重 宗 也 。 上 牲 , 大 夫 少 牢 。 祝 曰 : ‘ 孝 子 某 , 为 介 子 某 荐 其 常 事 。 ’ 介 , 副 也 。 不 言 庶 , 使 若 可 以 祭 然 。 ○ 祝 , 皇 之 六 反 , 旧 之 又 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 有 异 居 ” 、 “ 为 无 曰 ” 同 。 介 音 界 , 副 也 , 下 同 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 常 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 祭 用 大 夫 牲 之 事 。 “ 以 上 ” 至 “ 之 家 ” 。 ○ 上 牲 , 谓 大 夫 少 牢 也 。 宗 子 是 士 , 合 用 特 牲 。 今 庶 子 身 为 大 夫 , 若 祭 祖 祢 , 当 用 少 牢 之 牲 , 就 宗 子 之 家 而 祭 也 。 以 庙 在 宗 子 家 故 也 。 ○ 注 “ 贵 禄 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 用 大 夫 之 牲 , 是 贵 禄 也 。 宗 庙 在 宗 子 之 家 , 是 重 宗 也 。 此 宗 子 , 谓 小 宗 也 。 若 大 宗 子 为 士 , 得 有 祖 祢 二 庙 也 。 若 庶 子 是 宗 子 亲 弟 , 则 与 宗 子 同 祖 祢 , 得 以 上 牲 於 宗 子 之 家 而 祭 祖 祢 也 。 但 庶 子 为 大 夫 , 得 祭 曾 祖 庙 , 巳 是 庶 子 , 不 合 自 立 曾 祖 之 庙 。 崔 氏 云 : “ 当 寄 曾 祖 庙 於 宗 子 之 家 , 亦 得 以 上 牲 , 宗 子 为 祭 也 。 若 巳 是 宗 子 从 父 庶 子 兄 弟 , 父 之 適 子 , 则 於 其 家 自 立 祢 庙 , 其 祖 及 曾 祖 亦 於 宗 子 之 家 寄 立 之 , 亦 以 上 牲 , 宗 子 为 祭 。 若 巳 是 宗 子 从 祖 庶 兄 弟 , 父 祖 之 適 , 则 立 祖 祢 庙 於 巳 家 , 则 亦 寄 立 曾 祖 之 庙 於 宗 子 之 家 , 巳 亦 供 上 牲 , 宗 子 为 祭 。 ” 此 大 夫 者 , 谓 诸 侯 大 夫 , 故 少 牢 。 知 此 是 诸 侯 大 夫 者 , 以 下 文 云 “ 宗 子 有 罪 , 居 于 他 国 ” , 言 他 国 则 是 据 诸 侯 也 。 以 文 相 连 接 , 故 知 此 大 夫 是 诸 侯 大 夫 也 。 ○ “ 祝 曰 ” 至 “ 常 事 ” 。 ○ 宗 子 祭 时 , 祝 告 神 辞 云 孝 子 某 。 孝 子 , 谓 宗 子 也 。 某 是 宗 子 之 名 。 介 子 某 , 介 子 谓 庶 子 , 为 大 夫 者 。 介 , 副 也 。 某 是 庶 子 名 也 。 荐 其 岁 之 常 事 , 告 神 止 称 宗 子 。 其 时 庶 子 身 在 祭 位 , 必 知 庶 子 在 者 , 以 经 云 “ 祭 於 宗 子 之 家 ” , 是 大 夫 就 宗 子 家 而 祭 也 。 ○ 注 “ 介 副 ” 至 “ 祭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 庶 子 为 大 夫 ” , 此 亦 当 云 为 庶 子 某 。 今 云 “ 介 子 某 ” 者 , 庶 子 卑 贱 之 称 , 介 是 副 二 之 义 , 介 副 则 可 祭 , 故 云 “ 使 若 可 以 祭 然 “ , 故 称 介 子 。  若 宗 子 有 罪 , 居 于 他 国 , 庶 子 为 大 夫 , 其 祭 也 , 祝 曰 : ‘ 孝 子 某 , 使 介 子 某 执 其 常 事 。 ’ 此 之 谓 宗 子 摄 大 夫 。 ○ 其 祭 也 , 本 或 此 下 有 ” 如 之 何 “ 三 字 , 非 也 。 摄 主 不 厌 祭 , 不 旅 , 不 假 , 不 绥 祭 , 不 配 。 皆 辟 正 主 。 厌 , 厌 饫 神 也 。 厌 有 阴 有 阳 , 迎 尸 之 前 , 祝 酌 奠 , 奠 之 且 飨 , 是 阴 厌 也 。 尸 谡 之 后 , 彻 荐 俎 敦 , 设 於 西 北 隅 , 是 阳 厌 也 。 此 不 厌 者 , 不 阳 厌 也 。 不 旅 , 不 旅 酬 也 。 假 读 为 嘏 。 不 嘏 , 不 嘏 主 人 也 。 不 绥 祭 , 谓 今 主 人 也 。 绥 , 《 周 礼 》 作 “ 堕 ” 。 不 配 者 , 祝 辞 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 。 ○ 厌 , 本 或 作 懕 , 於 艳 反 , 注 下 皆 同 。 绥 , 注 作 堕 , 同 许 垂 反 , 徐 又 况 垂 反 , 注 同 。 辟 音 避 , 下 同 。 饫 , 於 去 反 。 谡 , 色 六 反 , 起 也 。 敦 音 对 , 又 东 论 反 。 嘏 , 古 唯 反 。 布 奠 於 宾 , 宾 奠 而 不 举 。 布 奠 , 谓 主 人 酬 宾 , 奠 觯 於 荐 北 。 宾 奠 , 谓 取 觯 奠 於 荐 南 也 。 此 酬 之 始 也 。 奠 之 不 举 , 止 旅 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 。 不 归 肉 。 肉 , 俎 也 。 谓 与 祭 者 留 之 共 燕 。 ○ 归 如 字 , 徐 其 位 反 。 与 音 预 。 其 辞 於 宾 曰 : ‘ 宗 兄 、 宗 弟 、 宗 子 在 他 国 , 使 某 辞 。 ’ ” 辞 犹 告 也 。 宿 宾 之 辞 , 与 宗 子 为 列 , 则 曰 “ 宗 兄 ” 若 “ 宗 弟 ” ; 昭 穆 异 者 , 曰 “ 宗 子 ” 而 巳 。 其 辞 若 云 : “ 宗 兄 某 在 他 国 , 使 某 执 其 常 事 , 使 某 告 。 ” ○ 其 辞 , 如 字 , 告 也 , 下 及 注 同 。 昭 穆 , 常 遥 反 , 下 音 木 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 若 宗 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 曾 子 前 问 宗 子 为 士 , 庶 子 为 大 夫 , 孔 子 答 毕 , 更 为 曾 子 广 陈 宗 子 有 罪 出 居 他 国 、 庶 子 为 大 夫 在 家 法 。 其 祭 之 礼 , 按 《 少 牢 馈 食 》 司 宫 筵 于 奥 , 设 馔 毕 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 主 人 西 面 再 拜 稽 首 , 祝 曰 : “ 孝 孙 某 , 敢 用 柔 毛 、 刚 鬛 、 嘉 荐 、 普 淖 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 此 所 谓 配 也 。 今 摄 主 则 不 配 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 出 迎 尸 , 尸 入 , 即 席 坐 , 而 执 祝 前 之 觯 , 而 祝 命 尸 挼 , 尸 取 菹 扌 耎 于 醢 , 祭 于 豆 间 , 及 祭 黍 稷 肺 等 , 是 谓 尸 绥 祭 也 。 尸 饭 十 一 饭 讫 , 主 人 洗 爵 酳 尸 , 尸 酢 主 人 , 主 人 拜 受 爵 , 上 佐 食 取 黍 、 稷 、 肺 授 主 人 , 所 谓 绥 祭 也 。 今 摄 主 不 绥 祭 。 《 少 牢 》 又 云 : 主 人 左 执 爵 , 祝 与 二 佐 食 取 黍 以 授 尸 , 尸 执 以 命 祝 , 祝 受 , 以 东 北 面 , 嘏 于 主 人 曰 “ 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 ” , 所 谓 “ 嘏 ” 也 。 今 摄 主 则 不 嘏 也 。 按 《 特 牲 》 主 人 受 嘏 之 后 , 献 祝 及 佐 食 讫 , 主 妇 献 尸 及 祝 佐 食 讫 , 乃 宾 长 献 尸 , 尸 爵 止 未 饮 , 主 人 主 妇 交 相 致 爵 讫 , 尸 乃 饮 止 爵 以 酢 宾 , 宾 饮 讫 , 宾 献 祝 及 佐 食 , 洗 酌 致 于 主 人 主 妇 讫 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 , 主 人 又 献 众 宾 讫 , 尊 两 壶 于 阼 阶 东 , 西 方 亦 如 之 , 主 人 酌 西 方 之 尊 以 酬 宾 , 主 人 尊 爵 于 宾 之 荐 北 , 宾 取 爵 东 面 奠 于 荐 南 , 所 谓 “ 布 奠 於 宾 ” 也 。 今 摄 主 , 主 人 奠 於 荐 北 , 宾 取 奠 于 荐 南 而 不 举 也 。 主 人 献 长 兄 弟 , 又 献 众 兄 弟 讫 , 长 兄 弟 加 爵 於 尸 , 众 宾 长 又 加 爵 於 尸 讫 , 嗣 子 举 奠 , 举 奠 讫 , 宾 坐 取 荐 南 之 爵 , 酬 长 兄 弟 , 长 兄 弟 酬 众 宾 , 众 宾 酬 众 兄 弟 , 所 谓 “ 旅 酬 ” 。 今 摄 主 不 旅 酬 也 。 《 特 牲 》 云 “ 旅 酬 之 后 无 算 爵 ” , 无 算 爵 之 后 , 祝 告 既 成 , 尸 起 , 主 人 降 , 佐 食 彻 尸 荐 俎 , 设 於 西 北 隅 , 所 谓 阳 厌 。 今 摄 主 不 为 此 阳 厌 也 。 ○ 注 “ 此 之 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 小 记 》 士 不 摄 大 夫 , 士 摄 大 夫 , 唯 宗 子 也 。 ○ “ 摄 主 不 厌 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 宗 子 有 罪 , 出 在 他 国 , 庶 子 既 为 摄 主 , 不 敢 备 礼 , 故 於 祭 末 不 为 阳 厌 之 祭 也 。 所 以 不 为 阳 厌 者 , 阳 是 神 之 厌 饫 , 今 摄 主 谦 退 , 似 若 神 未 厌 饫 然 也 。 ○ “ 不 旅 ” 者 , 谓 所 将 祭 旅 酬 之 时 , 宾 奠 不 举 , 不 为 旅 酬 也 。 旅 酬 是 宾 主 交 欢 之 始 , 今 摄 主 不 敢 当 正 主 , 故 不 旅 也 。 ○ “ 不 嘏 , 不 绥 祭 ” 者 , 嘏 是 主 人 受 福 , 绥 是 将 欲 受 福 , 先 为 绥 祭 。 今 辟 正 主 , 故 不 敢 受 嘏 , 以 其 不 嘏 , 故 不 绥 祭 也 。 ○ “ 不 配 ” 者 , 以 祭 初 , 尸 未 入 之 时 , 祝 告 神 辞 曰 : “ 以 某 妃 配 某 氏 , 备 告 考 妣 。 ” 今 摄 主 不 敢 备 礼 , 略 言 皇 祖 而 巳 。 此 经 所 陈 , 从 祭 末 , 然 后 以 次 至 祭 初 , 逆 陈 之 。 必 逆 陈 之 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 摄 主 非 正 , 故 逆 陈 以 见 义 。 ” ○ 注 “ 皆 辟 ” 至 “ 某 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 无 尸 设 馔 , 欲 神 之 歆 飨 而 厌 饫 是 也 。 ○ 云 “ 厌 有 阴 有 阳 ” , 谓 一 祭 之 中 , 有 此 两 厌 , 下 文 有 阴 厌 有 阳 厌 是 也 。 ○ 云 “ 迎 尸 ” 至 “ 阴 厌 ” 也 。 约 《 少 牢 特 牲 礼 》 文 。 “ 祝 酌 奠 ” 者 , 谓 祝 酌 奠 於 鉶 南 且 飨 者 , 祝 奠 讫 , 且 复 以 辞 飨 告 神 也 , 是 室 奥 阴 静 之 处 , 故 云 阴 厌 。 尸 谡 之 后 , 佐 食 彻 尸 之 荐 俎 , 设 於 西 北 隅 , 得 户 明 白 之 处 , 故 曰 阳 厌 。 今 摄 主 不 厌 , 谓 不 阳 厌 也 。 所 以 然 者 , 厌 是 厌 饫 , 凡 厌 是 神 之 歆 飨 。 ○ 云 “ 尸 谡 ” 至 “ 阳 厌 也 ” 。 其 上 大 夫 当 自 宾 尸 , 故 《 少 牢 礼 》 无 阳 厌 也 。 下 大 夫 不 宾 尸 , 有 阳 厌 也 。 其 天 子 诸 侯 , 明 日 乃 为 绎 祭 , 亦 有 阳 厌 也 。 故 《 诗 》 云 : “ 相 在 尔 室 , 尚 不 愧 于 屋 漏 。 ” 谓 天 子 之 礼 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 。 此 谓 下 大 夫 摄 也 。 礼 有 阳 厌 , 以 其 摄 主 , 故 阙 阳 厌 。 若 上 大 夫 本 无 阳 厌 可 阙 , 知 此 不 厌 者 不 阳 厌 。 此 皆 逆 陈 , 於 祭 末 者 先 言 , 故 知 不 阳 厌 也 。 云 “ 假 读 为 嘏 ” 至 “ 主 人 也 ” , 以 古 旁 之 嘏 , 是 福 庆 之 辞 。 《 少 牢 》 云 “ 嘏 于 主 人 ” , 嘏 字 古 旁 为 之 。 祭 礼 , 唯 主 人 受 嘏 , 故 知 不 嘏 , 不 嘏 主 人 也 。 云 “ 不 绥 祭 , 谓 今 主 人 ” 者 , 谓 欲 食 之 时 , 先 减 黍 稷 牢 肉 , 而 祭 之 於 豆 间 , 故 曰 绥 祭 。 尸 与 主 人 俱 有 绥 祭 , 今 摄 主 则 不 绥 也 。 所 以 然 者 , 凡 将 受 福 , 先 为 绥 祭 。 今 辟 正 主 , 不 敢 受 福 , 故 不 绥 也 。 若 绥 , 《 少 牢 礼 》 云 , 祝 出 迎 尸 , 尸 入 即 席 坐 , 而 祝 命 尸 绥 祭 , 尸 取 菹 及 黍 稷 肺 祭 于 豆 间 , 是 谓 之 绥 祭 。 绥 是 减 毁 之 名 , 尸 与 主 人 俱 有 绥 祭 也 。 云 “ 今 主 人 ” 者 , 谓 今 摄 主 人 也 。 云 “ 绥 , 《 周 礼 》 作 堕 ” 者 , 以 绥 是 绥 安 之 义 , 堕 是 减 毁 之 名 , 故 从 於 《 周 礼 》 堕 为 正 。 《 守 祧 》 云 “ 既 祭 则 藏 其 隋 “ 是 也 。 ○ 云 “ 不 配 者 ” 至 “ 某 氏 ” 。 ○ 谓 祝 辞 直 言 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 , 不 云 以 某 妃 配 某 氏 。 某 氏 者 , 其 妃 之 姓 也 。 若 云 某 妃 , 姜 氏 、 子 氏 之 类 也 。 ○ “ 布 奠 ” 至 “ 不 举 ” 。 ○ 谓 主 人 酬 宾 之 时 , 宾 在 西 厢 东 面 , 主 人 布 此 奠 爵 於 宾 之 北 。 ○ “ 宾 奠 而 不 举 ” 者 , 宾 坐 取 荐 北 之 爵 , 奠 於 荐 南 而 不 举 , 用 以 酬 兄 弟 , 此 则 不 旅 酬 之 事 。 而 更 别 言 者 , 以 上 文 总 云 祭 祀 是 主 人 之 事 , 自 此 以 下 , 更 别 论 宾 礼 有 阙 , 故 重 言 之 。 ○ 注 “ 布 奠 ” 至 “ 止 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 特 牲 礼 》 文 。 云 “ 此 酬 之 始 也 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 云 : “ 宾 奠 之 后 , 主 人 献 众 兄 弟 内 兄 弟 讫 , 乃 行 旅 酬 ” , 故 云 “ 此 酬 之 始 也 ” 。 云 “ 奠 之 不 举 , 止 旅 ” 者 , 谓 止 旅 酬 之 事 而 不 为 也 。 ○ “ 不 归 肉 ” 者 , 归 , 馈 也 , 谓 不 归 俎 肉 於 宾 也 。 ○ 注 “ 肉 俎 ” 至 “ 共 燕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宾 客 正 祭 , 诸 助 祭 之 宾 客 , 各 使 归 俎 。 今 摄 主 不 敢 馈 俎 肉 於 宾 , 故 注 云 “ 诸 与 祭 者 留 之 共 燕 ” 。 ○ “ 其 辞 ” 至 “ 某 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 但 祭 不 备 礼 , 其 将 祭 之 初 , 辞 告 於 宾 , 与 常 礼 亦 别 。 云 宗 兄 、 宗 弟 、 宗 子 在 他 国 , 不 得 亲 祭 , 故 使 某 执 其 常 事 , 使 某 告 也 , 故 云 “ 使 某 辞 ” 。 ○ 注 “ 辞 犹 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 宿 宾 之 辞 ” , 按 《 特 牲 》 云 : “ 乃 宿 尸 。 ” 注 云 : “ 宿 读 为 肃 。 肃 , 进 也 。 进 者 , 使 知 祭 日 当 来 。 ” 下 云 宿 宾 , 故 云 “ 宿 宾 之 辞 ” 。 ○ 云 “ 与 宗 子 为 列 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 若 同 列 者 , 云 宗 兄 若 宗 弟 ; 其 昭 穆 异 者 , 宗 子 虽 祖 父 及 子 孙 之 行 , 但 谓 之 宗 子 , 故 云 “ 而 巳 ” 。  曾 子 问 曰 : “ 宗 子 去 在 他 国 , 庶 子 无 爵 而 居 者 , 可 以 祭 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 祭 哉 ! ” 有 子 孙 存 , 不 可 以 乏 先 祖 之 祀 。 “ 请 问 其 祭 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 望 墓 而 为 坛 , 以 时 祭 。 不 祭 于 庙 , 无 爵 者 贱 , 远 辟 正 主 。 ○ 坛 , 大 丹 反 , 下 注 同 ; 注 或 作 墠 , 音 善 。 远 , 徐 于 万 反 。 若 宗 子 死 , 告 於 墓 , 而 后 祭 於 家 。 言 祭 於 家 , 容 无 庙 也 。 宗 子 死 , 称 名 不 言 孝 , 孝 , 宗 子 之 称 。 不 敢 与 之 同 其 辞 , 但 言 子 某 荐 其 常 事 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 身 没 而 巳 。 至 子 可 以 称 孝 。 子 游 之 徒 , 有 庶 子 祭 者 , 以 此 。 以 , 用 也 。 用 此 礼 祭 也 。 若 义 也 。 若 , 顺 。 今 之 祭 者 , 不 首 其 义 , 故 诬 於 祭 也 。 ” 首 , 本 也 。 诬 犹 妄 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 庶 子 代 宗 子 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 曾 子 问 ” 至 “ 以 祭 乎 ” 。 ○ 论 曾 子 以 孔 子 上 文 云 : 宗 子 有 罪 居 在 他 国 , 庶 子 为 大 夫 得 在 本 国 摄 祭 , 未 知 庶 子 无 爵 在 国 居 者 可 祭 以 否 , 故 问 之 。 ○ “ 孔 子 曰 祭 哉 ” 者 , 孔 子 既 许 其 祭 , 以 无 正 文 得 祭 , 故 云 “ 祭 哉 ” 。 哉 者 , 疑 而 量 度 之 辞 , 故 注 云 “ 有 子 孙 存 , 不 可 以 乏 先 祖 之 祀 ” 。 ○ “ 请 问 其 祭 如 之 何 ? 孔 子 曰 , 望 墓 而 为 坛 , 以 时 祭 ” 者 , 宗 子 虽 有 庙 在 宗 子 之 家 , 庶 子 无 爵 , 不 得 就 宗 子 之 庙 而 祭 , 惟 可 望 近 所 祭 者 之 墓 而 为 坛 , 以 四 时 致 祭 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 正 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 不 祭 于 宗 子 庙 者 , 以 庶 子 无 爵 卑 贱 , 远 辟 正 主 。 正 主 , 谓 宗 子 也 。 据 郑 此 言 , 宗 子 去 在 他 国 , 谓 有 爵 者 。 若 其 无 爵 , 在 家 本 自 无 庙 , 何 须 云 不 祭 庙 辟 正 主 也 ? 郑 必 知 是 有 爵 者 , 以 经 云 宗 子 去 在 他 国 , 庶 子 无 爵 而 居 。 庶 子 云 无 爵 , 明 宗 子 是 有 爵 。 此 宗 子 去 他 国 , 谓 有 罪 者 。 若 其 无 罪 , 则 以 庙 从 , 本 国 不 得 有 庙 。 故 《 丧 服 小 记 》 注 云 : “ 宗 子 去 国 , 乃 以 庙 从 , 谓 无 罪 也 。 ” ○ “ 若 宗 ” 至 “ 於 家 ” 。 ○ 孔 子 上 为 曾 子 说 宗 子 身 在 外 , 此 又 说 宗 子 身 没 , 谓 告 於 所 祭 之 墓 , 而 后 祭 於 庶 子 无 爵 者 之 家 也 。 注 “ 言 祭 於 家 , 容 无 庙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 以 来 , 虽 据 宗 子 有 爵 而 言 其 庙 在 家 。 今 宗 子 既 死 , 庶 子 无 所 可 辟 , 当 云 告 於 墓 而 后 祭 於 宗 子 之 家 。 今 直 云 祭 於 家 , 是 祭 於 庶 子 之 家 , 是 容 宗 子 之 家 无 庙 故 也 。 宗 子 所 以 无 庙 者 , 宗 子 无 爵 , 不 合 立 庙 。 或 云 祭 於 家 者 , 是 祭 於 宗 子 之 家 , 容 庶 子 之 家 无 庙 也 。 庶 子 所 以 无 庙 者 , 一 是 庶 子 无 爵 不 合 立 庙 , 二 是 宗 子 无 罪 居 他 国 以 庙 从 , 本 家 不 复 有 庙 故 也 。 ○ “ 宗 子 死 , 称 名 不 言 孝 ” 。 ○ 宗 子 既 死 , 庶 子 其 祭 之 时 告 神 , 但 称 其 名 , 不 得 称 孝 , 辟 宗 子 也 。 ○ 注 “ 孝 宗 ” 至 “ 常 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 孝 子 某 使 介 子 某 , 孝 子 是 宗 子 之 称 。 今 直 言 名 , 不 言 介 。 若 宗 子 在 得 言 介 子 某 , 今 宗 子 既 死 , 身 又 无 爵 , 复 称 名 不 得 称 介 , 故 但 言 “ 子 某 荐 其 常 事 ” 。 “ 身 没 而 巳 ” 者 , 其 不 称 孝 者 , 惟 已 身 终 没 而 巳 , 至 其 子 则 称 孝 也 。 ○ 注 “ 至 子 可 以 称 孝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 庶 子 合 称 孝 者 , 庶 子 身 死 , 其 子 则 是 庶 子 適 子 , 祭 庶 子 之 时 , 可 以 称 孝 。 ○ “ 子 游 之 徒 , 有 庶 子 祭 者 , 以 此 ” 。 ○ 以 其 礼 无 正 文 , 故 孔 子 引 子 游 之 徒 党 有 庶 子 祭 者 , 而 用 此 礼 而 祭 。 ○ “ 若 义 也 ” 者 , 若 , 顺 也 , 谓 顺 於 古 义 , 故 云 “ 若 义 也 ” 。 ○ “ 今 之 祭 者 , 不 首 其 义 , 故 诬 於 祭 也 ” 。 ○ 注 “ 首 , 本 也 。 诬 犹 妄 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 今 日 世 俗 庶 子 祭 者 , 不 寻 本 义 之 道 理 为 此 祭 , 故 云 诬 於 祭 , 谓 妄 为 祭 之 法 , 不 依 典 礼 。  曾 子 问 曰 : “ 祭 必 有 尸 乎 ? 言 无 益 , 无 用 为 。 若 厌 祭 , 亦 可 乎 ? ” 厌 时 无 尸 。 孔 子 曰 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 。 孙 幼 , 则 使 人 抱 之 。 无 孙 , 则 取 於 同 姓 可 也 。 人 以 有 子 孙 为 成 人 。 子 不 殇 父 , 义 由 此 也 。 祭 殇 必 厌 , 盖 弗 成 也 。 厌 饫 而 巳 , 不 成 其 为 人 。 祭 成 丧 而 无 尸 , 是 殇 之 也 。 ” 与 不 成 人 同 。 孔 子 曰 : “ 有 阴 厌 , 有 阳 厌 。 ” 言 祭 殇 之 礼 , 有 於 阴 厌 之 者 , 有 於 阳 厌 之 者 。 曾 子 问 曰 : “ 殇 不 祔 祭 , 何 谓 阴 厌 、 阳 厌 ? ” “ 祔 ” 当 为 “ 备 ” , 声 之 误 也 。 言 殇 乃 不 成 人 , 祭 之 不 备 礼 , 而 云 阴 厌 阳 厌 乎 ? 此 失 孔 子 指 也 。 祭 成 人 , 始 设 奠 於 奥 , 迎 尸 之 前 , 谓 之 阴 厌 。 尸 谡 之 后 , 改 馔 於 西 北 隅 , 谓 之 阳 厌 。 殇 则 不 备 。 ○ 附 , 依 注 音 备 , 本 或 作 祔 , 亦 同 。 奥 , 於 报 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 阳 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 有 尸 有 阳 厌 阴 厌 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 祭 必 有 尸 乎 ” , 曾 子 之 意 , 以 祭 神 , 神 本 虚 无 , 无 形 无 象 , 何 须 以 生 人 象 之 , 故 云 “ 祭 必 有 尸 乎 。 ” ○ 注 “ 言 无 益 , 无 用 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 是 祭 神 , 不 祭 生 人 , 今 祭 生 人 , 无 益 死 者 , 故 云 “ 无 益 ” 。 云 “ 无 用 为 ” 者 , 无 用 为 此 尸 。 一 解 云 , “ 无 用 为 ” 者 , 无 用 此 之 为 。 为 是 助 语 。 ○ “ 若 厌 祭 , 亦 可 乎 ” 。 ○ 若 如 厌 祭 之 时 , 亦 应 可 乎 ? 谓 祭 初 , 尸 未 入 之 前 , 祭 末 , 尸 既 起 之 后 , 并 皆 无 尸 , 直 设 馔 食 以 厌 饫 鬼 神 。 如 此 之 时 , 其 理 亦 可 。 注 云 “ 厌 时 无 尸 ” 。 ○ “ 孔 子 曰 : 祭 成 丧 者 必 有 尸 ” 。 ○ 孔 子 答 祭 以 成 人 之 丧 者 , 必 须 有 尸 。 以 成 人 之 丧 , 威 仪 具 备 , 必 须 有 尸 , 以 象 神 之 威 仪 也 。 “ 尸 必 以 孙 ” , 若 其 孙 幼 , 则 使 人 抱 之 。 若 无 孙 , 则 取 同 姓 昭 穆 孙 行 適 者 可 也 。 以 其 成 人 , 威 仪 既 备 , 有 为 人 父 之 道 , 不 可 无 尸 。 ○ “ 祭 殇 必 厌 , 盖 弗 成 也 ” 。 ○ 年 若 幼 , 在 殇 , 人 道 未 备 , 威 仪 简 略 , 不 足 可 象 , 不 须 立 尸 , 故 “ 祭 殇 必 厌 , 盖 弗 成 也 ” 者 , 盖 以 不 成 人 , 故 不 立 尸 也 。 今 祭 成 人 丧 , 但 厌 饫 而 巳 , 是 将 成 人 与 殇 同 也 。 ○ “ 孔 子 曰 有 阴 厌 有 阳 厌 ” 。 ○ 孔 子 答 问 巳 了 , 更 起 别 端 辩 祭 殇 之 礼 , 其 处 有 异 , 故 记 者 又 言 “ 孔 子 曰 ” 。 其 祭 殇 有 於 阴 厌 者 , 谓 適 殇 也 。 有 於 阳 厌 者 , 谓 庶 殇 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 阳 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曾 子 既 闻 孔 子 云 “ 有 阴 厌 有 阳 厌 ” , 不 解 孔 子 之 旨 , 谓 言 祭 殇 始 末 , 一 宗 之 中 , 有 此 两 厌 , 故 问 云 , 祭 成 人 之 时 , 有 此 二 厌 。 “ 殇 不 祔 祭 ” , 祔 , 备 也 。 谓 祭 殇 简 略 , 何 谓 备 有 阴 厌 有 阳 厌 也 ? ○ 注 “ 祔 当 ” 至 “ 不 备 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 祔 当 为 备 ” 者 , 按 《 丧 服 小 记 》 云 “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” , 今 云 “ 殇 不 祔 祭 ” , 与 《 小 记 》 文 乖 , 故 知 祔 当 为 备 。 备 、 祔 声 相 近 , 故 云 “ 声 之 误 也 ” 。 ○ 云 “ 言 殇 ” 至 “ 阴 厌 ” , 约 《 特 牲 少 牢 礼 》 文 。 当 设 馔 於 西 南 奥 , 尸 未 入 之 前 也 。 云 “ 尸 谡 之 后 , 改 馔 於 西 北 隅 , 谓 之 阳 厌 ” 者 , 当 祭 末 谡 起 也 , 谓 尸 起 之 后 也 。  孔 子 曰 : “ 宗 子 为 殇 而 死 , 庶 子 弗 为 后 也 。 族 人 以 其 伦 代 之 , 明 不 序 昭 穆 立 之 庙 , 其 祭 之 就 其 祖 而 巳 。 代 之 者 , 主 其 礼 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 后 也 ” 。 正 义 曰 : 孔 子 更 为 辩 云 : 若 宗 子 为 殇 而 死 , 以 其 未 成 人 , 庶 子 不 得 代 为 之 后 。 ○ 注 “ 族 人 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 庶 子 既 不 为 后 , 宗 子 理 不 可 阙 , 明 族 人 以 其 伦 代 之 。 伦 谓 辈 也 。 谓 与 宗 子 昭 穆 同 者 则 代 之 。 凡 宗 子 为 殇 而 死 , 庶 子 既 不 得 为 后 , 不 以 父 服 服 之 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 若 与 宗 子 期 亲 者 , 其 长 殇 大 功 衰 九 月 , 中 殇 大 功 衰 七 月 , 下 殇 小 功 衰 五 月 。 有 大 功 之 亲 者 , 成 人 服 之 齐 衰 三 月 , 卒 哭 , 受 以 大 功 衰 九 月 。 其 长 殇 、 中 殇 , 大 功 衰 五 月 , 下 殇 小 功 衰 三 月 。 有 小 功 之 亲 者 , 成 人 服 之 齐 衰 三 月 , 卒 哭 , 受 以 小 功 衰 五 月 。 其 殇 与 绝 属 者 同 。 有 緦 麻 之 亲 者 , 成 人 及 殇 , 皆 与 绝 属 者 同 。 ” 故 《 丧 服 记 》 云 “ 宗 子 孤 为 殇 而 死 者 , 大 功 衰 , 小 功 衰 , 皆 三 月 ” , 据 与 宗 子 小 功 以 下 及 无 服 者 , 长 中 殇 则 大 功 , 下 殇 则 小 功 。 又 云 “ 亲 则 月 算 如 邦 人 ” , 则 郑 注 是 也 。 此 是 族 人 以 其 伦 代 之 者 , 各 以 本 服 服 之 。 ○ 云 “ 明 不 序 昭 穆 立 之 庙 ” , 以 宗 子 殇 死 , 无 为 人 父 之 道 , 故 不 序 昭 穆 , 不 得 与 代 之 者 为 父 也 。 云 “ 代 之 者 , 主 其 礼 ” 者 , 以 宗 子 存 时 , 族 人 凡 殇 死 者 , 宗 子 主 其 祭 祀 。 今 宗 子 殇 死 , 明 代 为 宗 子 者 , 主 其 礼 也 。 此 宗 子 是 大 宗 , 族 人 但 是 宗 子 兄 弟 行 , 无 限 亲 疏 , 皆 得 代 之 。  其 吉 祭 特 牲 , 尊 宗 子 从 成 人 也 。 凡 殇 则 特 豚 , 自 卒 哭 成 事 之 后 为 吉 祭 。 祭 殇 不 举 肺 , 无 肵 俎 , 无 玄 酒 , 不 告 利 成 。 此 其 无 尸 , 及 所 降 也 。 其 他 如 成 人 , 举 肺 脊 、 肵 俎 。 利 成 , 礼 之 施 於 尸 者 。 ○ 肵 音 其 , 又 忌 依 反 , 敬 也 。 是 谓 阴 厌 。 是 宗 子 而 殇 祭 之 於 奥 之 礼 。 小 宗 为 殇 , 其 祭 礼 亦 如 之 。[ 疏 ] “ 其 吉 祭 特 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 卒 哭 成 事 之 后 , 祭 之 以 特 牲 。 ○ 注 “ 尊 宗 ” 至 “ 吉 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 祭 成 人 特 牲 , 今 宗 子 祭 亦 特 牲 , 故 云 “ 尊 宗 子 ” , 从 成 人 之 礼 也 。 云 “ 凡 殇 则 特 豚 ” 者 , 以 凡 殇 降 宗 子 之 殇 , 故 用 特 豚 。 云 “ 自 卒 哭 成 事 之 后 为 吉 祭 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 卒 哭 曰 成 事 , 是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 ” 熊 氏 云 : “ 殇 与 无 后 者 , 唯 祔 与 除 服 二 祭 则 止 。 此 言 吉 祭 者 , 唯 据 附 与 除 服 也 。 ” 庾 云 : “ 吉 祭 , 通 四 时 常 祭 。 ” 若 如 庾 言 , 殇 与 无 后 者 之 祭 , 不 知 何 时 休 止 , 未 有 闻 焉 。 经 云 “ 吉 祭 特 牲 ” , 则 丧 祭 之 时 , 以 其 未 成 人 , 降 用 特 豚 也 。 ○ “ 祭 殇 ” 至 “ 利 成 ” 。 ○ 谓 祭 此 殇 时 不 举 肺 , 以 其 无 尸 , 故 不 举 肺 脊 。 ○ “ 无 肵 俎 ” 者 , 肵 是 尸 之 所 食 归 馀 之 俎 , 以 其 无 尸 , 故 无 肵 俎 。 ○ “ 无 玄 酒 ” 者 , 若 祭 成 人 则 有 玄 酒 , 重 古 之 义 。 今 祭 殇 既 略 , 故 无 玄 酒 也 。 “ 不 告 利 成 ” 者 , 谓 祭 毕 , 今 既 无 所 可 告 , 故 不 告 利 成 。 利 犹 养 也 。 不 告 供 养 之 礼 成 也 。 ○ 注 “ 此 其 ” 至 “ 尸 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 不 举 肺 , 无 肵 俎 。 “ 不 告 利 成 ” , 此 三 事 本 主 於 尸 , 今 以 无 尸 故 不 为 , 故 云 “ 此 其 无 尸 ” 也 。 玄 酒 之 设 , 本 不 为 尸 所 有 , 祭 殇 略 , 无 玄 酒 , 是 降 也 , 故 云 “ 及 所 降 也 ” 。 云 “ 举 肺 脊 , 肵 俎 。 利 成 , 礼 之 施 於 尸 ” 者 , 按 《 特 牲 少 牢 》 “ 尸 将 食 , 举 肺 脊 ” , 又 云 “ 上 佐 食 设 肵 俎 , 初 载 心 舌 ” , 肵 者 , 敬 也 。 主 人 敬 尸 之 俎 。 又 云 “ 无 算 爵 , 祝 东 面 告 利 成 ” , 举 肺 脊 肵 俎 利 成 之 礼 , 并 施 於 尸 也 。 ○ “ 是 谓 阴 厌 ” 。 ○ 此 宗 子 殇 死 , 祭 於 祖 庙 之 奥 , 阴 闇 之 处 , 是 谓 阴 厌 也 。 ○ 注 “ 是 宗 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 既 云 小 宗 为 殇 祭 礼 如 大 宗 者 , 以 前 经 云 宗 子 为 殇 而 死 , 不 显 大 小 , 故 知 凡 宗 子 殇 祭 之 礼 皆 然 。 是 以 小 宗 为 殇 , 祭 礼 亦 如 之 。 必 知 此 经 指 大 宗 者 , 以 何 休 《 公 羊 注 》 云 : “ 小 宗 无 子 则 绝 , 大 宗 无 子 则 不 绝 , 重 適 之 本 。 ” 上 文 庶 子 不 为 后 , 谓 大 宗 子 在 殇 而 死 , 不 得 为 后 。 若 非 殇 则 得 为 后 , 故 知 是 大 宗 也 。 凡 宗 子 成 人 而 死 , 则 得 立 子 孙 为 后 。 若 立 兄 弟 为 后 则 不 可 , 故 成 十 五 年 《 公 羊 传 》 讥 仲 婴 齐 是 公 孙 归 父 之 弟 , 当 云 公 孙 婴 齐 , 而 云 仲 婴 齐 者 , 为 归 父 之 后 , 讥 其 乱 昭 穆 , 故 云 仲 是 也 。  凡 殇 与 无 后 者 , 祭 於 宗 子 之 家 , 当 室 之 白 , 尊 于 东 房 , 是 谓 阳 厌 ” 。 凡 殇 , 谓 庶 子 之 適 也 : 或 昆 弟 之 子 , 或 从 父 昆 弟 。 无 后 者 如 有 昆 弟 及 诸 父 , 此 则 今 死 者 皆 宗 子 大 功 之 内 亲 共 祖 祢 者 。 言 祭 於 宗 子 之 家 者 , 为 有 异 居 之 道 也 。 无 庙 者 , 为 墠 祭 之 。 亲 者 共 其 牲 物 , 宗 子 皆 主 其 礼 。 当 室 之 白 , 尊 於 东 房 , 异 於 宗 子 之 为 殇 。 当 室 之 白 , 谓 西 北 隅 得 户 明 者 也 。 明 者 曰 阳 。 凡 祖 庙 在 小 宗 之 家 , 小 宗 祭 之 亦 然 。 宗 子 之 適 , 亦 为 凡 殇 。 过 此 以 往 , 则 不 祭 也 。 祭 適 者 , 天 子 下 祭 五 , 诸 侯 下 祭 三 , 大 夫 下 祭 二 , 士 以 下 祭 子 而 止 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 同 。 如 有 昆 弟 , 一 本 作 加 有 。 共 其 音 恭 。[ 疏 ] “ 凡 殇 ” 至 “ 阳 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 殇 ” , 谓 非 宗 子 之 殇 , 故 云 “ 凡 殇 ” 。 “ 无 后 者 ” , 谓 庶 子 之 身 无 子 孙 为 后 。 此 二 者 , 皆 宗 子 大 功 内 亲 , 祭 於 宗 子 之 家 祖 庙 之 内 , 不 敢 在 成 人 之 处 , 故 於 当 室 之 明 白 显 露 之 处 , 为 之 设 尊 於 东 房 , 以 其 明 是 阳 , 故 为 阳 厌 也 。 ○ 注 “ 凡 殇 ” 至 “ 而 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 庶 子 之 適 子 为 殇 而 死 , 此 “ 庶 子 之 適 ” 一 句 , 与 下 文 为 总 , 即 是 昆 弟 之 子 、 从 父 昆 弟 是 也 。 云 “ 或 昆 弟 之 子 ” 者 , 谓 宗 子 亲 昆 弟 所 生 之 子 是 適 , 其 昆 弟 是 庶 子 , 昆 弟 所 生 者 是 適 , 故 云 “ 庶 子 之 適 ” 。 云 “ 或 从 父 昆 弟 ” 者 , 亦 谓 宗 子 之 从 父 兄 弟 , 宗 子 之 父 身 是 適 , 诸 父 是 庶 , 诸 父 所 生 之 適 子 , 亦 是 庶 子 之 適 , 故 云 “ 或 从 父 昆 弟 ” 。 云 “ 无 后 者 如 有 昆 弟 及 诸 父 ” 者 , 如 , 而 也 。 而 有 昆 弟 , 谓 宗 子 之 亲 、 庶 兄 弟 与 宗 子 同 祖 , 今 既 无 后 , 祭 之 当 於 宗 子 祖 庙 ; 及 诸 父 谓 宗 子 诸 父 , 身 并 是 庶 子 , 与 宗 子 同 曾 祖 , 祭 之 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 。 凡 殇 有 二 : 一 昆 弟 之 子 , 祭 之 当 於 宗 子 父 庙 ; 二 是 从 父 昆 弟 , 祭 之 当 於 宗 子 祖 庙 。 其 无 后 者 亦 有 二 : 一 是 昆 弟 无 后 , 祭 之 当 於 宗 子 祖 庙 ; 二 是 诸 父 无 后 , 祭 之 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 。 凡 殇 得 祭 者 , 以 其 身 是 適 故 也 。 “ 无 后 者 ” , 成 人 无 后 则 祭 , 若 在 殇 而 死 则 不 祭 , 以 其 身 是 庶 故 也 。 按 《 小 记 》 云 : “ 庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 , 从 祖 祔 食 。 ” 注 云 : “ 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 。 ” 但 此 经 据 死 者 之 身 , 《 小 记 》 注 据 生 者 设 祭 之 人 , 宗 子 昆 弟 是 庶 , 不 得 自 祭 適 子 , 故 云 “ 父 之 庶 ” 。 宗 子 之 诸 父 自 是 庶 , 不 得 祭 所 生 適 子 , 適 子 即 是 宗 子 从 父 兄 弟 , 故 云 “ 父 之 庶 ” 。 “ 不 祭 无 后 , 祖 之 庶 ” 者 , 宗 子 昆 弟 无 后 而 死 , 其 馀 兄 弟 应 祭 之 , 以 兄 弟 并 是 祖 庶 , 不 合 立 庙 , 故 云 “ 祖 之 庶 ” 。 宗 子 诸 父 无 后 , 其 馀 诸 父 亲 者 亦 应 合 祭 之 , 以 诸 父 并 是 庶 子 , 不 合 立 祖 庙 , 故 云 “ 祖 之 庶 ” , 义 与 此 不 异 也 。 云 “ 此 则 今 死 ” 至 “ 其 祖 祢 者 ” , 从 父 兄 弟 是 宗 子 大 功 亲 , 昆 弟 诸 父 是 宗 子 期 亲 , 诸 父 及 从 兄 弟 共 祖 者 , 昆 弟 及 昆 弟 之 子 共 祢 者 , 郑 必 限 以 大 功 内 亲 共 祖 祢 者 , 以 上 文 云 吉 祭 特 牲 , 唯 据 士 礼 , 適 士 二 庙 , 有 祖 有 祢 , 下 士 祖 祢 共 庙 , 故 郑 限 以 祖 祢 同 者 , 唯 大 功 之 内 亲 也 。 云 “ 言 祭 於 宗 子 之 家 者 , 为 有 异 居 之 道 也 ” , 礼 : 大 功 以 上 同 居 , 命 士 以 上 则 父 子 异 宫 。 故 云 “ 有 异 居 之 道 ” 。 云 “ 无 庙 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 士 立 二 庙 , 若 祭 诸 父 , 当 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 但 有 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 云 “ 无 庙 者 , 为 墠 祭 之 ” 。 推 此 而 言 , 大 夫 立 三 庙 无 太 祖 者 , 其 祭 诸 父 得 於 曾 祖 庙 也 。 其 立 太 祖 庙 者 , 其 祭 诸 父 当 於 曾 祖 庙 。 曾 祖 无 庙 , 亦 为 墠 祭 之 。 云 “ 亲 者 共 其 牲 物 , 宗 子 皆 主 其 礼 ” , 大 功 虽 有 同 财 之 义 , 其 经 营 祭 事 牲 牢 之 属 , 亲 者 主 为 之 。 又 牲 牢 视 亲 者 之 品 命 , 故 云 “ 亲 者 共 其 牲 物 ” 。 就 宗 子 之 家 , 祭 其 祖 祢 , 故 云 “ 宗 子 皆 主 其 礼 ” 。 云 “ 当 室 之 白 , 尊 於 东 房 ” , 以 宗 子 之 殇 , 祭 於 室 奥 , 今 祭 凡 殇 , 乃 於 西 北 隅 。 又 《 特 牲 》 云 : “ 尊 於 户 东 。 ” 注 云 : “ 室 户 东 。 ” 按 上 文 宗 子 之 殇 , 但 “ 不 举 肺 , 无 肵 俎 , 无 玄 酒 , 不 告 利 成 ” , 其 馀 皆 与 祭 成 人 同 , 则 其 尊 亦 设 於 室 户 东 。 今 祭 凡 殇 , 乃 尊 於 东 房 , 故 云 “ 当 室 之 白 , 尊 於 东 房 , 异 於 宗 子 之 殇 也 ” 。 云 “ 宗 子 之 適 , 亦 为 凡 殇 ” 者 , 以 上 经 云 宗 子 为 殇 而 死 , 据 宗 子 身 殇 , 不 论 宗 子 適 子 也 。 此 明 宗 子 適 子 , 父 虽 是 適 , 其 子 殇 死 , 亦 为 凡 殇 , 以 其 更 无 别 文 , 故 知 与 凡 殇 同 。 云 “ 过 此 以 往 , 则 不 祭 也 ” 者 , 此 谓 宗 子 身 殇 , 及 宗 子 昆 弟 之 子 , 及 从 父 昆 弟 , 并 宗 子 適 子 等 , 唯 此 等 殇 死 祭 之 , 过 此 以 往 , 皆 不 祭 也 。 云 “ 祭 適 者 , 天 子 下 祭 五 ” 以 下 , 并 《 祭 法 》 文 。 彼 注 云 : “ 祭 適 殇 於 庙 之 奥 , 谓 之 阴 厌 。 ” 是 天 子 诸 侯 祭 適 殇 於 其 庙 奥 。 彼 注 又 云 : “ 王 子 公 子 祭 其 適 殇 於 其 党 之 庙 , 大 夫 以 下 庶 子 祭 其 適 殇 於 宗 子 之 家 , 皆 当 室 之 白 , 谓 之 阳 厌 。 ” 是 王 子 以 下 及 大 夫 等 祭 其 適 殇 , 皆 为 凡 殇 也 。 彼 注 又 云 : “ 凡 庶 殇 不 祭 , 以 其 身 是 庶 。 若 其 成 人 无 后 则 祭 之 。 ” 则 上 文 无 后 昆 弟 及 诸 父 是 也 。  曾 子 问 曰 : “ 葬 引 至 于 堩 , 日 有 食 之 , 则 有 变 乎 , 且 不 乎 ? ” 堩 , 道 也 。 变 谓 异 礼 。 ○ 堩 , 古 邓 反 。 且 如 字 , 徐 子 馀 反 。 孔 子 曰 : “ 昔 者 吾 从 老 聃 助 葬 於 巷 党 , 及 堩 , 日 有 食 之 , 老 聃 曰 : ‘ 丘 ! 止 柩 就 道 右 , 止 哭 以 听 变 。 ’ 既 明 反 , 而 后 行 , 曰 : ‘ 礼 也 。 ’ 巷 党 , 党 名 也 。 就 道 右 者 , 行 相 左 也 。 变 , 日 食 也 。 反 , 复 也 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 既 明 反 , 绝 句 。 反 葬 , 而 丘 问 之 曰 : ‘ 夫 柩 不 可 以 反 者 也 。 日 有 食 之 , 不 知 其 巳 之 迟 数 , 则 岂 如 行 哉 ! ’ 巳 , 止 也 。 数 读 为 速 。 老 聃 曰 : ‘ 诸 侯 朝 天 子 , 见 日 而 行 , 逮 日 而 舍 奠 。 大 夫 使 , 见 日 而 行 , 逮 日 而 舍 。 舍 奠 , 每 将 舍 奠 行 主 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 使 , 色 吏 反 , 下 “ 君 使 ” 、 “ 所 使 ” 同 。 夫 柩 不 蚤 出 , 不 莫 宿 。 侵 晨 夜 , 则 近 奸 寇 。 ○ 蚤 音 早 。 莫 音 暮 。 近 , 附 近 之 近 。 见 星 而 行 者 , 唯 罪 人 与 奔 父 母 之 丧 者 乎 ! 日 有 食 之 , 安 知 其 不 见 星 也 ? 为 无 日 而 慝 作 , 豫 止 也 。 ○ 慝 , 他 得 反 , 恶 也 。 且 君 子 行 礼 , 不 以 人 之 亲 痁 患 。 ’ 痁 , 病 也 。 以 人 之 父 母 行 礼 , 而 恐 惧 其 有 患 害 , 不 为 也 。 痁 , 始 占 反 , 病 也 。 恐 , 丘 勇 反 。 吾 闻 诸 老 聃 云 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 聃 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 在 道 逢 日 食 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 不 乎 ” 。 曾 子 以 葬 引 至 涂 , 值 日 有 食 之 , 则 有 变 常 礼 而 停 住 乎 , 且 不 变 常 礼 而 遂 行 乎 , 不 审 其 事 而 问 孔 子 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 孔 子 答 以 巳 从 老 聃 助 葬 於 巷 党 , 遭 日 食 之 事 , 老 聃 令 止 柩 就 道 右 , 止 哭 , 以 听 日 食 变 动 。 既 待 日 食 光 明 反 回 , 而 后 引 柩 行 。 老 聃 称 曰 “ 礼 也 ” 。 ○ 注 “ 巷 党 ” 至 “ 复 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 就 道 右 者 , 行 相 左 也 ” 者 , “ 就 道 右 ” 者 , 以 道 东 为 右 也 。 按 《 仪 礼 》 云 : “ 吉 事 交 相 左 , 凶 事 交 相 右 。 ” 此 既 柩 行 而 交 相 左 者 , 以 其 遭 日 食 之 变 , 止 哭 停 柩 而 不 行 凶 礼 , 故 从 吉 礼 行 相 左 。 或 可 行 相 左 者 , 云 此 据 北 出 , 停 柩 在 道 东 北 向 , 对 南 乡 行 人 , 为 交 相 左 。 ○ “ 反 葬 ” 至 “ 行 哉 ” 。 ○ 丘 反 问 老 聃 云 : “ 夫 柩 务 於 速 葬 , 不 可 以 回 反 。 今 日 有 食 之 , 令 止 柩 就 道 右 不 行 , 不 知 其 日 食 休 巳 之 迟 速 。 既 不 知 其 迟 速 , 设 若 迟 晚 , 遂 至 於 夜 莫 , 则 岂 如 行 哉 ! 言 岂 如 早 行 为 胜 哉 ! 言 当 疾 行 以 至 於 墓 , 赴 其 吉 辰 也 。 ○ “ 夫 柩 ” 至 “ 痁 患 ” 。 ○ 唯 罪 人 及 奔 父 母 之 丧 , 见 星 而 行 。 今 若 令 柩 见 星 而 行 , 便 是 轻 薄 人 亲 , 与 罪 人 同 。 非 但 轻 薄 人 亲 , 且 君 子 行 礼 之 时 , 当 尊 人 后 巳 , 不 可 以 人 之 亲 痁 患 。 痁 , 病 也 。 病 於 危 也 , 言 不 可 使 人 之 亲 病 於 危 亡 之 患 也 。 故 注 云 “ 以 人 之 父 母 行 礼 , 而 恐 惧 其 有 患 害 , 不 为 也 ” 。 意 者 言 若 日 食 而 务 速 葬 , 以 赴 吉 辰 , 即 虑 有 患 害 , 而 遂 停 柩 , 待 明 反 而 行 礼 也 。  曾 子 问 曰 : “ 为 君 使 而 卒 於 舍 , 礼 曰 : ‘ 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 ’ 凡 所 使 之 国 , 有 司 所 授 舍 。 则 公 馆 巳 , 何 谓 私 馆 不 复 也 ? ” 复 , 始 死 招 魂 。 ○ 为 君 , 于 伪 反 , 又 如 字 。 孔 子 曰 : “ 善 乎 问 之 也 。 善 其 问 难 明 也 。 自 卿 大 夫 之 家 曰 私 馆 , 公 馆 与 公 所 为 曰 公 馆 。 公 馆 复 , 此 之 谓 也 。 ” 公 馆 , 若 今 县 官 宫 也 。 公 所 为 , 君 所 命 使 舍 已 者 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 臣 死 招 魂 复 魄 之 事 。 ○ “ 自 卿 大 夫 士 之 家 曰 私 馆 ” 。 ○ 孔 子 又 为 曾 子 释 私 馆 公 馆 之 义 。 “ 私 馆 ” 者 , 谓 非 君 命 所 使 , 私 相 停 舍 , 谓 之 私 馆 。 “ 公 馆 ” , 谓 公 家 所 造 之 馆 。 “ 与 公 所 为 ” 者 , 与 , 及 也 , 谓 公 之 所 使 为 命 停 舍 之 处 , 亦 谓 之 公 馆 。 君 所 命 停 客 之 处 , 即 是 卿 大 夫 之 馆 也 。 但 有 公 命 , 故 谓 之 公 馆 也 。 注 “ 公 馆 若 今 县 官 宫 也 ” , 鲍 遗 问 曰 : “ 注 此 云 ‘ 公 所 为 , 君 所 命 使 舍 巳 者 ’ , 注 《 杂 记 》 云 ‘ 公 所 为 , 若 今 离 宫 别 馆 也 ’ , 是 二 说 异 何 ? ” 张 逸 答 曰 : “ 公 馆 , 若 今 停 待 者 也 , 离 宫 是 也 。 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 卿 馆 於 大 夫 , 大 夫 馆 於 士 。 ’ 公 命 人 使 馆 客 , 亦 公 所 为 也 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 下 殇 土 周 , 葬 于 园 , 遂 舆 机 而 往 , 涂 迩 故 也 。 土 周 , 堲 周 也 。 周 人 以 夏 后 氏 之 堲 周 , 葬 下 殇 於 园 中 , 以 其 去 成 人 远 , 不 就 墓 也 。 机 , 舆 尸 之 床 也 。 以 绳 絙 其 中 央 , 又 以 绳 从 两 旁 钩 之 。 礼 , 以 机 举 尸 , 舆 之 以 就 园 , 而 敛 葬 焉 , 涂 近 故 耳 。 舆 机 , 或 为 馀 机 。 ○ 迩 音 尔 , 近 也 。 即 , 本 又 作 堲 , 子 栗 反 , 下 同 。 絙 , 本 又 作 縆 , 古 邓 反 , 一 音 古 恒 反 。 钩 , 本 又 作 拘 , 古 侯 反 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 今 墓 远 , 则 其 葬 也 如 之 何 ? ” 今 人 敛 下 殇 於 宫 中 , 而 葬 於 墓 , 与 成 人 同 。 墓 涂 乃 远 , 其 葬 当 舆 其 棺 乎 ? 载 之 也 ? 问 礼 之 变 也 。 孔 子 曰 : “ 吾 闻 诸 老 聃 曰 : ‘ 昔 者 史 佚 有 子 而 死 , 下 殇 也 , 墓 远 。 盖 欲 葬 墓 如 长 殇 , 从 成 人 也 。 长 殇 有 送 葬 车 者 , 则 棺 载 之 矣 。 史 佚 , 成 王 时 贤 史 也 。 贤 犹 有 所 不 知 。 ○ 佚 音 逸 。 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 则 棺 , 古 患 反 , 下 文 “ 棺 敛 ” 、 “ 衣 棺 ” , 注 “ 棺 谓 ” 皆 同 。 召 公 谓 之 曰 : “ 何 以 不 棺 敛 於 宫 中 ? ” 欲 其 敛 於 宫 中 , 如 成 人 也 。 敛 於 宫 中 , 则 葬 当 载 之 。 ○ 召 , 本 又 作 邵 , 同 , 上 照 反 , 下 同 。 史 佚 曰 : “ 吾 敢 乎 哉 ! ” 畏 知 礼 也 。 召 公 言 於 周 公 。 为 史 佚 问 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 辟 ” 、 下 文 “ 有 为 ” 并 同 。 周 公 曰 : “ 岂 , 不 可 ? ” 言 是 岂 , 於 礼 不 可 , 不 许 也 。 ○ “ 周 公 曰 岂 ” 绝 句 , “ 言 是 岂 ” 绝 句 , “ 於 礼 不 可 ” 绝 句 。 史 佚 行 之 。 ’ 失 指 以 为 许 也 。 遂 用 召 公 之 言 。 下 殇 用 棺 衣 棺 , 自 史 佚 始 也 。 ” 棺 , 谓 敛 於 棺 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 下 殇 之 事 。 “ 曾 子 问 曰 下 殇 土 周 ” 。 ○ 曾 子 既 见 时 所 行 与 古 礼 异 , 故 举 事 而 问 也 。 下 殇 谓 八 岁 至 十 一 也 。 土 周 , 《 檀 弓 》 所 云 “ 夏 后 氏 之 堲 周 ” 是 也 。 周 人 用 特 葬 下 殇 之 丧 , 故 云 “ 下 殇 土 周 ” 也 。 ○ “ 葬 于 园 ” 者 , 园 , 圃 也 。 下 殇 去 成 人 远 , 不 可 葬 於 成 人 之 墓 , 故 用 土 周 , 而 葬 於 园 中 也 。 ○ “ 遂 舆 机 而 往 ” 者 , 舆 犹 抗 也 。 机 者 以 木 为 之 状 , 如 床 无 脚 及 & # 5 9 4 1 2 ; 箦 也 。 先 用 一 绳 直 於 中 央 , 系 著 两 头 之 榪 。 又 别 取 一 绳 , 系 一 边 材 , 横 钩 中 央 , 直 绳 报 还 钩 材 , 往 还 取 匝 , 两 边 悉 然 。 而 后 以 尸 置 於 绳 上 , 抗 举 以 往 园 中 , 临 敛 时 , 当 堲 周 之 上 , 先 缩 除 直 绳 , 则 两 边 交 钩 之 绳 , 悉 各 离 解 , 而 尸 从 机 中 央 零 落 , 入 於 堲 周 中 , 故 曰 “ 舆 机 而 往 ” 也 。 ○ “ 涂 迩 故 也 ” 者 , 涂 , 路 也 。 迩 , 近 也 。 若 成 人 墓 远 , 则 以 棺 衣 棺 於 宫 中 。 此 下 殇 葬 於 园 , 是 路 去 家 甚 近 , 故 先 用 机 举 尸 往 园 中 , 而 后 棺 敛 , 故 曰 “ 涂 迩 故 也 ” 。 ○ 注 “ 土 周 ” 至 “ 舆 机 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 “ 夏 后 氏 之 堲 周 , 葬 中 殇 下 殇 ” , 故 知 土 周 是 堲 周 也 。 云 “ 周 人 以 夏 后 氏 之 堲 周 , 葬 下 殇 於 园 中 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 中 殇 下 殇 ” , 此 直 云 葬 “ 下 殇 土 周 葬 於 园 ” 者 , 以 经 云 “ 下 殇 ” , 故 指 下 殇 为 言 。 《 檀 弓 》 所 云 , 据 士 及 庶 人 也 。 若 诸 侯 长 、 中 殇 適 者 , 车 三 乘 , 下 殇 车 一 乘 , 既 有 遣 车 , 即 不 得 堲 周 、 舆 机 而 葬 也 。 诸 侯 庶 长 殇 、 中 殇 , 车 一 乘 , 则 宗 子 亦 不 用 堲 周 、 舆 机 而 葬 ; 其 下 殇 则 舆 机 。 其 大 夫 之 適 长 殇 、 中 殇 , 遣 车 一 乘 , 亦 不 舆 机 ; 下 殇 无 遣 , 则 舆 机 也 。 然 则 王 之 適 庶 长 、 中 、 下 殇 皆 有 遣 车 , 并 不 舆 机 。 士 及 庶 人 適 庶 皆 无 遣 车 , 则 中 、 下 殇 并 皆 舆 机 , 故 熊 氏 云 : “ 若 无 遣 车 , 中 从 下 殇 。 其 长 殇 既 无 遣 车 , 年 又 长 大 , 不 可 与 下 殇 同 , 盖 棺 敛 於 宫 中 , 载 棺 而 往 之 墓 , 从 成 人 也 。 ” ○ “ 今 墓 远 , 则 其 葬 也 如 之 何 ” 。 ○ 今 谓 曾 子 见 时 世 礼 变 , 皆 棺 敛 下 殇 於 宫 中 , 而 葬 之 於 墓 , 与 成 人 同 隆 。 今 既 远 , 不 复 用 舆 机 , 於 尸 为 当 用 人 抗 举 棺 而 往 墓 ? 为 当 用 车 载 棺 而 往 墓 邪 ? 问 其 葬 仪 , 故 云 “ 如 之 何 ” 。 ○ “ 昔 者 史 佚 有 子 而 死 , 下 殇 也 , 墓 远 ” 。 ○ 此 举 失 礼 所 由 之 人 。 史 佚 , 周 初 良 史 , 武 王 、 周 公 、 成 王 时 臣 也 。 有 子 下 殇 而 死 。 ○ “ 墓 远 ” 者 , 史 佚 欲 不 葬 於 园 而 载 尸 往 墓 , 及 棺 而 葬 之 , 其 墓 稍 远 , 犹 豫 未 定 。 注 “ 史 佚 , 武 王 时 贤 史 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 史 佚 , 文 王 武 王 时 臣 , 故 《 国 语 》 称 访 於 辛 尹 , 《 尚 书 》 称 逸 祝 册 是 也 。 但 下 殇 之 丧 , 非 成 人 之 要 , 故 史 佚 犹 有 不 知 。 ○ “ 召 公 谓 ” 至 “ 宫 中 ” 。 ○ 召 公 名 奭 , 见 史 佚 欲 依 下 殇 礼 , 而 不 棺 敛 於 宫 中 , 而 欲 车 载 往 墓 , 犹 豫 未 定 , 故 劝 之 , 令 棺 敛 於 宫 中 , 如 成 人 也 。 ○ “ 史 佚 曰 吾 敢 乎 哉 ” 者 , 言 吾 虽 欲 如 此 , 犹 不 敢 , 恐 达 礼 者 所 讥 。 注 “ 畏 知 礼 也 ” 者 , 是 畏 周 公 也 。 不 欲 直 指 。 ○ “ 召 公 言 於 周 公 ” 者 , 言 犹 问 也 。 史 佚 既 畏 周 公 , 故 召 公 为 谘 问 於 周 公 , 述 其 事 状 , 以 决 之 者 , “ 周 公 曰 岂 , 不 可 ” 者 , 周 公 闻 召 公 之 问 , 故 答 云 “ 岂 ” 。 岂 者 怪 拒 之 辞 , 先 怪 拒 之 , 又 云 “ 不 可 ” 。 不 可 是 不 许 之 辞 。 ○ “ 史 佚 行 之 ” 者 , 召 公 述 “ 周 公 曰 岂 , 不 可 ” 之 辞 , 以 语 史 佚 , 史 佚 不 达 其 指 , 犹 言 周 公 岂 不 可 , 是 许 之 辞 , 故 行 棺 衣 宫 中 之 礼 也 。 ○ “ 下 殇 用 棺 衣 棺 , 自 史 佚 始 也 ” 。 ○ 更 据 失 礼 所 由 也 。 然 此 云 棺 衣 棺 於 宫 中 , 自 史 佚 为 始 , 明 昔 非 惟 宫 中 不 棺 , 亦 不 衣 也 。 而 不 言 於 宫 中 者 , 略 从 可 知 也 。  曾 子 问 曰 : “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 , 受 宿 矣 , 而 有 齐 衰 内 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 出 舍 於 公 馆 以 待 事 , 礼 也 。 ” 吉 凶 不 可 以 同 处 。 孔 子 曰 : “ 尸 弁 冕 而 出 , 为 君 尸 或 弁 者 , 先 祖 或 有 为 大 夫 、 士 者 。 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 见 而 下 车 。 尸 必 式 , 小 俯 礼 之 。 必 有 前 驱 。 ” 为 辟 道 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 前 驱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卿 大 夫 与 君 为 尸 之 事 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 曾 子 言 卿 大 夫 或 为 尸 而 巳 , 受 宿 齐 戒 , 而 门 内 有 齐 衰 之 丧 , 其 礼 如 何 , 故 云 “ 则 如 之 何 ” 。 ○ “ 孔 子 曰 出 舍 於 公 馆 以 待 事 , 礼 也 ” 者 , 此 答 曾 子 云 : 且 舍 公 馆 , 待 事 毕 , 然 后 归 哭 也 。 所 以 出 於 公 馆 者 , 以 祭 是 吉 , 吉 凶 不 可 同 处 也 。 ○ “ 孔 子 曰 尸 冕 而 出 ” , 此 孔 子 因 曾 子 上 问 为 尸 之 事 , 遂 为 曾 子 广 说 事 尸 之 法 , 故 此 直 言 “ 孔 子 曰 ” , 无 曾 子 问 辞 。 此 篇 之 内 , 时 有 如 此 , 皇 氏 以 为 无 曾 子 问 者 , 后 写 脱 漏 , 非 也 。 ○ 注 “ 为 君 ” 至 “ 士 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 云 “ 尸 服 卒 者 之 上 服 ” , 以 君 之 先 祖 有 为 士 者 , 当 著 爵 弁 以 助 君 祭 , 故 子 孙 祭 之 , 尸 得 服 爵 弁 者 。 若 以 助 君 祭 服 言 之 , 大 夫 著 冕 。 此 云 大 夫 者 , 因 士 连 言 大 夫 耳 。 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 “ 尸 服 玄 端 少 牢 ” , 又 云 “ 尸 服 朝 服 ” , 尸 皆 服 在 家 自 祭 之 服 , 不 服 爵 弁 及 冕 者 , 大 夫 、 士 卑 屈 於 人 君 , 故 尸 服 父 祖 自 祭 之 上 服 ; 人 君 礼 伸 , 故 尸 服 助 祭 之 上 服 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 ” 者 , 谓 尸 或 出 於 道 路 , 其 卿 、 大 夫 乘 车 , 见 尸 则 下 车 也 。 “ 尸 必 式 ” 者 , 而 尸 当 冯 式 小 俛 以 敬 之 。 “ 必 有 前 驱 ” 者 , 谓 尸 出 行 , 则 有 前 驱 辟 道 之 人 也 。  子 夏 问 曰 : “ 三 年 之 丧 卒 哭 , 金 革 之 事 无 辟 也 者 , 礼 与 ? 初 有 司 与 ? ” 疑 有 司 初 使 之 然 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 与 音 馀 , 下 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 夏 后 氏 三 年 之 丧 , 既 殡 而 致 事 , 殷 人 既 葬 而 致 事 。 致 事 , 还 其 职 位 於 君 。 周 卒 哭 而 致 事 。 《 记 》 曰 : ‘ 君 子 不 夺 人 之 亲 , 亦 不 可 夺 亲 也 。 ’ 此 之 谓 乎 ? ” 二 者 : 恕 也 , 孝 也 。 子 夏 曰 : “ 金 革 之 事 无 辟 也 者 , 非 与 ? ” 疑 礼 当 有 然 。 孔 子 曰 : “ 吾 闻 诸 老 聃 曰 : ‘ 昔 者 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 也 。 伯 禽 , 周 公 子 , 封 於 鲁 。 有 徐 戎 作 难 , 丧 卒 哭 而 征 之 , 急 王 事 也 。 征 之 , 作 《 费 誓 》 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 费 音 秘 。 今 以 三 年 之 丧 从 其 利 者 , 吾 弗 知 也 。 ’ ” 时 多 攻 取 之 兵 , 言 非 礼 也 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 知 也 ” ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 不 夺 孝 子 情 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 夏 问 曰 三 年 之 丧 ” 至 “ 初 有 司 与 ” 者 , 子 夏 以 人 遭 父 母 三 年 之 丧 , 卒 哭 之 后 , 国 有 金 革 战 伐 之 事 , 君 使 则 行 , 无 敢 辞 辟 , 为 是 礼 当 然 与 ? 为 当 初 时 有 司 强 逼 遣 之 与 ? ○ 注 “ 致 事 ” 至 “ 致 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 夏 后 氏 尚 质 , 孝 子 丧 亲 恍 惚 , 君 事 不 敢 久 留 , 故 既 殡 致 事 还 君 。 殷 人 渐 文 , 思 亲 弥 深 , 故 既 葬 毕 始 致 事 还 君 。 周 人 极 文 , 悲 哀 至 甚 , 故 卒 哭 而 致 事 。 ” 知 周 卒 哭 致 事 者 , 以 丧 之 大 事 有 三 : 殡 也 , 葬 也 , 卒 哭 也 。 夏 既 殡 , 殷 既 葬 , 后 代 渐 远 。 以 此 推 之 , 故 知 周 卒 哭 也 。 ○ “ 记 曰 ” 至 “ 谓 乎 ” 。 ○ 解 人 臣 丧 亲 , 在 上 君 子 许 之 致 事 。 君 子 谓 人 君 也 。 人 臣 有 亲 之 丧 , 在 上 君 子 许 其 致 事 , 是 不 夺 人 丧 亲 之 心 , 此 谓 恕 也 , 以 巳 情 恕 彼 也 , 据 君 许 於 下 也 。 亦 不 可 夺 亲 者 , 谓 人 臣 遭 亲 之 丧 , 若 不 致 事 , 是 自 夺 思 亲 之 心 也 , 故 遭 丧 须 致 事 , 是 不 夺 情 以 求 利 禄 , 此 谓 孝 也 , 此 据 孝 子 之 身 也 。 言 孝 子 居 丧 , 不 可 以 不 致 事 , 人 君 不 可 以 不 许 。 旧 记 先 有 此 文 , 故 孔 子 引 之 , 故 云 “ 此 之 谓 乎 ” 。 ○ 注 “ 二 者 恕 也 孝 也 ” 者 , “ 恕 也 ” 解 不 夺 人 之 亲 , 巳 既 思 亲 , 以 巳 方 人 , 何 可 夺 人 之 亲 ? 是 君 恕 也 。 “ 孝 也 ” 解 亦 不 可 夺 亲 , 是 孝 子 思 亲 , 今 不 致 事 , 不 能 念 亲 ; 今 既 致 事 , 是 不 夺 思 亲 之 情 , 是 其 孝 也 。 ○ “ 子 夏 曰 金 革 之 事 , 无 辟 也 者 , 非 与 ” , 孔 子 既 前 答 周 人 卒 哭 而 致 事 , 则 无 从 金 革 之 理 。 子 夏 既 见 周 代 行 金 革 无 辟 之 事 , 谓 其 礼 当 然 , 故 问 孔 子 云 : 金 革 之 事 , 无 辟 也 者 , 岂 非 礼 也 与 ? 疑 其 於 礼 当 然 。 又 意 谓 见 鲁 君 居 丧 有 金 革 之 事 , 岂 是 礼 也 与 ? 疑 其 非 礼 也 , 故 问 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 吾 闻 诸 老 聃 曰 : 昔 者 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 也 ” 者 , 孔 子 对 云 : 金 革 之 事 无 辟 也 者 , 当 亦 有 之 。 吾 闻 诸 老 聃 曰 : 昔 者 鲁 君 伯 禽 卒 哭 而 从 金 革 , 时 有 徐 戎 作 乱 , 东 郊 不 开 , 故 征 之 。 有 为 , 为 之 也 。 ○ 注 “ 伯 禽 ” 至 “ 费 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 伯 禽 , 周 公 之 子 , 封 於 鲁 。 按 《 史 记 · 鲁 世 家 》 文 云 “ 徐 戎 作 难 ” , 《 尚 书 》 序 又 云 “ 卒 哭 而 征 之 , 急 王 事 也 ” , 以 此 上 经 云 “ 卒 哭 , 金 革 之 事 无 辟 ” , 此 云 “ 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 ” , 故 知 征 之 。 然 周 公 致 政 之 后 , 成 王 即 位 之 时 , 周 公 犹 在 , 则 此 云 伯 禽 卒 哭 者 , 为 母 丧 也 。 “ 今 以 三 年 之 丧 ” 至 “ 弗 知 也 ” 。 ○ 今 以 三 年 之 丧 , 卒 哭 而 从 金 革 之 事 , 更 无 所 为 , 盖 直 贪 从 於 利 , 攻 取 於 人 者 。 吾 不 知 也 , 言 不 知 是 不 得 此 礼 也 。爵 , 酢 主 人 , 主 人 献 祝 及 佐 食 毕 。 次 主 妇 献 尸 , 尸 酢 主 妇 , 主 妇 又 献 祝 及 佐 食 。 次 , 宾 长 献 尸 。 ○ 若 平 常 之 祭 , 尸 得 宾 长 献 爵 , 则 止 不 举 , 待 致 爵 之 后 , 尸 乃 举 爵 。 今 既 丧 杀 , 宾 长 献 尸 , 尸 饮 以 酢 宾 , 宾 又 献 祝 及 佐 食 而 祭 毕 止 。 凡 尸 在 室 之 奥 , 祝 在 室 中 北 厢 南 面 , 佐 食 在 室 中 户 西 北 面 , 但 主 人 主 妇 及 宾 献 尸 及 祝 、 佐 食 等 三 人 , 毕 则 止 , 故 云 “ 室 中 之 事 而 巳 矣 ” 。 若 致 爵 之 时 , 主 妇 在 房 中 南 面 , 主 人 献 宾 堂 上 北 面 , 皆 不 在 室 中 。 其 室 中 者 , 献 尸 、 祝 、 佐 食 耳 , 故 此 注 云 “ 室 中 之 事 , 谓 宾 长 献 。 ” 此 小 功 緦 麻 兼 内 外 。 知 者 , 以 前 文 云 内 丧 大 功 以 上 废 , 则 知 内 丧 小 功 以 下 不 废 也 。 按 《 杂 记 》 云 : “ 臣 妾 死 於 宫 中 , 三 月 而 后 祭 之 。 ” 此 内 丧 緦 麻 不 废 祭 者 , 此 谓 鼎 俎 既 陈 , 临 祭 之 时 , 故 不 废 也 。 若 不 当 祭 时 , 有 臣 妾 死 於 宫 中 , 及 大 夫 为 贵 妾 緦 , 庶 子 为 父 后 者 , 为 其 母 緦 之 属 , 皆 不 祭 。 ○ “ 士 之 所 以 异 者 , 緦 不 祭 ” 。 ○ 孔 子 见 曾 参 历 问 至 大 夫 , 必 应 及 士 , 故 因 广 举 士 以 语 之 。 大 夫 唯 至 大 功 为 九 , 而 士 又 加 緦 、 小 功 二 等 , 合 为 十 一 。 此 亦 谓 祭 宗 庙 鼎 俎 既 陈 而 值 丧 也 。 大 夫 祭 值 緦 、 小 功 , 不 辨 内 外 , 皆 不 废 祭 , 而 礼 则 小 异 耳 。 士 值 緦 、 小 功 , 不 辨 外 内 , 一 切 皆 废 祭 , 士 轻 , 故 为 轻 亲 伸 情 也 。 ○ “ 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 ” , 所 祭 , 谓 士 祭 祖 祢 , 而 死 者 巳 虽 为 緦 , 祖 祢 於 死 者 无 服 , 鼎 俎 既 陈 , 则 亦 祭 也 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 昆 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 等 於 巳 虽 服 緦 , 而 於 祖 祢 则 无 服 。 然 此 皆 母 亲 , 而 得 云 无 服 者 , 祭 祀 以 祖 祢 为 主 , 母 亲 於 巳 服 緦 , 於 祖 祢 无 服 。 然 此 皆 母 亲 , 以 父 为 主 也 。 其 从 母 , 父 虽 无 服 , 巳 为 小 功 。 熊 氏 云 : “ 亦 废 祭 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 从 母 , 於 父 无 服 , 不 废 祭 也 。 ” 按 经 云 “ 緦 不 祭 , 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 ” , 据 緦 为 文 , 似 不 关 小 功 , 故 郑 以 緦 服 解 之 , 皇 氏 横 加 小 功 , 其 义 非 也 。  曾 子 问 曰 : “ 三 年 之 丧 吊 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 为 其 苟 语 忘 哀 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 彼 ” 、 “ 为 亲 ” 、 “ 妻 为 ” 、 “ 妇 为 ” 、 “ 为 巳 病 ” 皆 同 。 君 子 礼 以 饰 情 , 三 年 之 丧 而 吊 哭 , 不 亦 虚 乎 ? ” 为 彼 哀 , 则 不 专 於 亲 也 。 为 亲 哀 , 则 是 妄 吊 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 虚 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 身 有 重 服 , 不 得 吊 人 之 事 。 ○ “ 君 子 礼 以 饰 情 ” , 凡 行 吉 凶 之 礼 , 必 使 外 内 相 副 , 用 外 之 物 以 饰 内 情 , 故 云 衰 以 饰 在 内 之 情 , 故 冠 冕 文 彩 以 饰 至 敬 之 情 , 粗 衰 以 饰 哀 痛 之 情 , 所 以 《 三 年 问 》 云 : “ 衰 服 为 至 痛 饰 也 。 ” 故 云 “ 君 子 礼 以 饰 情 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 而 吊 哭 , 不 亦 虚 乎 ” 者 , 若 身 有 重 服 而 吊 他 人 , 则 非 饰 情 , 所 以 为 虚 也 。 言 虚 者 , 吊 与 服 并 虚 也 。 何 者 ? 若 巳 有 丧 , 吊 彼 而 哭 哀 彼 , 则 忘 巳 本 哀 , 是 巳 服 为 虚 也 。 若 心 存 於 巳 哀 , 忘 彼 而 哭 彼 , 则 是 於 吊 为 虚 也 。 故 注 云 “ 为 彼 哀 则 不 专 於 亲 也 , 为 亲 哀 则 是 妄 吊 ” 。  曾 子 问 曰 : “ 大 夫 士 有 私 丧 , 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 , 其 除 之 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 有 君 丧 服 於 身 , 不 敢 私 服 , 又 何 除 焉 ? 重 喻 轻 也 。 私 丧 , 家 之 丧 也 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 ” ○ 治 , 直 吏 反 。 断 , 丁 乱 反 。 於 是 乎 有 过 时 而 弗 除 也 。 君 之 丧 服 除 , 而 后 殷 祭 , 礼 也 。 ” 谓 主 人 也 。 支 子 则 否 。 ○ 除 如 字 , 徐 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 有 君 亲 之 丧 , 当 隆 於 君 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 有 君 丧 服 於 身 , 不 敢 私 服 , 又 何 除 焉 ” 者 , 答 以 重 喻 轻 也 。 “ 门 外 之 治 , 义 断 恩 ” , 若 身 有 君 服 , 后 遭 亲 丧 , 则 不 敢 为 亲 制 服 也 。 “ 又 何 除 焉 ” 者 , 谓 成 丧 服 为 重 始 , 除 服 为 轻 末 , 在 亲 始 重 之 日 , 尚 不 获 伸 , 况 轻 末 之 时 而 可 行 乎 ? 故 云 “ 又 何 除 焉 ” 。 “ 君 之 丧 服 除 , 而 后 殷 祭 , 礼 也 ” 者 , 殷 祭 , 谓 小 大 二 祥 祭 也 。 以 其 礼 大 , 故 曰 殷 也 。 言 初 乃 为 身 有 君 服 , 不 敢 为 亲 私 除 。 若 君 服 除 后 , 乃 可 为 亲 行 私 丧 二 祥 之 祭 , 以 伸 孝 心 也 。 故 卢 氏 云 : “ 殷 祭 , 盛 也 。 君 服 除 , 乃 行 释 私 服 之 礼 。 ” 庾 蔚 云 : “ 今 月 除 君 服 , 明 月 可 小 祥 , 又 明 月 可 大 祥 , 犹 若 久 丧 不 葬 者 也 。 若 未 有 君 服 之 前 , 私 服 巳 小 祥 者 , 除 君 服 后 , 但 大 祥 而 可 。 巳 有 君 服 之 时 , 巳 私 服 或 未 小 祥 , 是 以 总 谓 之 殷 祭 , 而 不 得 云 再 祭 。 殷 , 大 也 。 小 、 大 二 祥 , 变 除 之 大 祭 , 故 谓 之 殷 祭 也 。 禘 祫 者 , 祭 之 大 , 故 亦 谓 之 殷 祭 。 ” 但 此 论 大 夫 士 , 则 不 应 有 禘 祫 , 此 殷 是 释 除 之 祭 也 。 有 殷 事 则 之 君 所 , 郑 以 为 朔 月 月 半 荐 新 之 奠 , 此 又 比 朝 夕 为 大 也 。 各 有 所 指 , 不 嫌 殷 名 同 也 。 ○ 注 “ 谓 主 人 也 , 支 子 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 谓 適 子 仕 官 者 , 適 子 主 祭 祀 , 故 二 祥 待 除 君 服 而 后 行 也 。 若 支 子 仕 官 , 虽 不 得 除 私 服 , 而 其 家 適 子 巳 行 祥 祭 , 庶 子 於 后 无 所 复 追 祭 , 故 云 否 也 。  曾 子 问 曰 : “ 父 母 之 丧 , 弗 除 可 乎 ? ” 以 其 有 终 身 之 忧 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曾 子 又 疑 云 , 圣 人 制 变 受 之 期 , 情 礼 之 杀 , 使 送 死 有 巳 , 复 生 有 节 , 是 不 许 人 子 有 不 除 之 丧 。 若 適 子 除 君 服 后 , 乃 有 殷 祭 之 事 , 如 丧 久 不 葬 者 , 此 则 可 解 。 若 庶 子 除 君 服 后 , 无 复 殷 祭 之 事 , 便 是 其 为 父 母 之 服 , 一 生 不 有 除 说 之 事 , 此 於 礼 许 得 可 乎 ?  孔 子 曰 : “ 先 王 制 礼 , 过 时 弗 举 , 礼 也 。 非 弗 能 勿 除 也 , 患 其 过 於 制 也 。 故 君 子 过 时 不 祭 , 礼 也 。 ” 言 制 礼 以 为 民 中 , 过 其 时 则 不 成 礼 。 ○ 中 如 字 , 又 丁 仲 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 据 制 以 答 此 所 以 不 除 意 也 。 孔 子 言 先 王 制 礼 , 各 有 时 节 , 若 过 则 不 追 举 , 是 礼 之 意 也 。 ○ “ 非 弗 ” 至 “ 制 也 ” 。 ○ 勿 犹 不 也 , 言 今 日 不 追 除 服 者 , 非 是 不 能 除 改 也 。 为 此 不 除 , 正 是 患 其 过 於 圣 人 之 礼 制 也 。 ○ “ 故 君 子 过 时 不 祭 , 礼 也 ” 。 ○ 又 引 君 子 过 时 不 举 之 事 以 证 之 。 过 时 不 祭 , 谓 春 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 怵 惕 思 亲 , 思 亲 故 设 祭 。 若 春 时 或 有 事 故 不 得 行 祭 , 至 夏 乃 行 夏 祭 , 不 复 追 补 春 祭 , 是 过 时 不 祭 , 以 为 礼 也 。 若 过 时 不 祭 , 如 適 子 仕 者 除 君 服 后 , 犹 得 行 殷 祭 。 其 四 时 之 祭 , 过 时 所 以 不 追 者 , 假 令 春 夏 祭 , 本 为 感 春 夏 而 祭 , 至 秋 非 时 , 故 不 追 也 。 且 今 年 春 夏 虽 过 时 , 至 明 年 会 应 复 有 春 夏 , 故 当 时 则 祭 , 过 时 不 补 前 祭 。 祥 非 为 感 时 , 正 是 孝 子 为 存 亲 , 存 亲 则 前 后 无 异 , 故 除 君 服 巳 伸 孝 心 也 。  曾 子 问 曰 : “ 君 薨 既 殡 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 归 居 于 家 , 有 殷 事 则 之 君 所 , 朝 夕 否 。 ” 居 家 者 , 因 其 哀 后 隆 於 父 母 。 殷 事 , 朔 月 月 半 荐 新 之 奠 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夕 否 ” 。 ○ 殷 , 大 也 。 孔 子 答 云 : 君 殡 既 讫 , 君 所 无 事 , 父 母 新 丧 , 故 归 於 家 , 以 治 父 母 之 丧 。 若 君 丧 有 朔 月 月 半 荐 新 大 事 , 则 臣 之 適 君 所 以 哭 君 。 若 凡 常 朝 夕 则 不 往 哭 君 , 唯 在 家 为 父 母 治 丧 , 故 云 “ 朝 夕 否 ” 。 若 臣 有 父 母 之 丧 , 既 殡 而 后 有 君 丧 , 则 归 君 所 。 若 父 母 之 丧 有 殷 事 之 时 , 则 来 归 家 , 平 常 朝 夕 则 不 来 , 恒 在 君 处 。 ○ 注 “ 居 家 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 薨 既 殡 , 是 君 丧 在 前 ; 殡 后 亲 死 , 是 父 母 丧 在 后 。 亲 丧 痛 甚 , 恒 居 於 家 , 是 隆 於 父 母 也 。  曰 : “ 君 既 启 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 归 哭 而 反 送 君 。 ” 言 送 君 , 则 既 葬 而 归 也 。 归 哭 者 , 服 君 服 而 归 , 不 敢 私 服 也 。[ 疏 ] “ 曰 君 ” 至 “ 送 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曾 子 上 问 “ 既 殡 ” , 今 问 “ 既 启 ” , 故 云 “ 君 既 启 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ” 。 孔 子 答 曰 : 归 哭 父 母 而 反 往 送 君 , 既 葬 毕 , 还 来 归 家 , 而 治 父 母 之 丧 。 以 此 言 之 , 父 母 之 葬 既 启 , 而 有 君 之 丧 , 则 亦 往 哭 於 君 所 , 而 反 送 父 母 , 父 母 葬 毕 而 居 君 所 。 ○ 注 “ 言 送 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 既 葬 而 归 者 , 以 言 送 君 则 葬 罢 而 归 则 不 待 君 之 虞 祭 也 。 其 君 丧 祔 与 卒 哭 未 知 臣 往 君 所 与 否 。 云 “ 归 哭 者 , 服 君 服 而 归 , 不 敢 私 服 也 ” 者 , 谓 归 哭 父 母 , 犹 服 君 服 , 不 私 服 也 。 知 不 私 服 者 , 上 文 云 “ 有 君 丧 服 於 身 , 不 敢 私 服 ” , 故 知 不 私 服 也 。  曰 : “ 君 未 殡 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 归 殡 , 反 于 君 所 。 有 殷 事 则 归 , 朝 夕 否 。 其 哀 杂 , 主 於 君 。 大 夫 室 老 行 事 , 士 则 子 孙 行 事 。 大 夫 、 士 其 在 君 所 之 时 , 则 摄 其 事 。 大 夫 内 子 , 有 殷 事 , 亦 之 君 所 , 朝 夕 否 。 ” 谓 夫 之 君 既 殡 , 而 有 舅 姑 之 丧 者 。 内 子 , 大 夫 妻 也 。 妻 为 夫 之 君 , 如 妇 为 舅 姑 服 齐 衰 。 ○ 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 曰 君 ” 至 “ 夕 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 问 君 既 殡 及 既 启 , 而 有 父 母 之 丧 。 今 问 君 未 殡 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 如 之 何 ? 孔 子 答 曰 : 归 殡 父 母 讫 , 反 于 君 所 , 以 殡 君 恒 在 君 所 , 家 有 殷 事 之 时 , 则 暂 归 於 家 。 若 寻 常 朝 夕 , 则 不 得 归 也 , 故 云 “ 朝 夕 否 ” 。 卢 氏 云 “ 归 殡 , 反 于 君 所 ” 者 , 人 君 五 日 而 殡 , 故 可 以 归 殡 父 母 , 而 往 殡 君 也 。 若 其 临 君 之 殡 日 , 卢 云 “ 归 哭 父 母 而 来 殡 君 ” , 则 殡 君 讫 , 乃 还 殡 父 母 也 。 以 此 言 之 , 臣 有 父 母 之 丧 , 未 殡 , 而 有 君 丧 , 去 君 殡 日 虽 远 , 祗 得 待 殡 君 讫 而 还 殡 父 母 , 以 其 君 尊 故 也 。 ○ 注 “ 其 哀 杂 , 主 於 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 君 未 殡 , 则 君 哀 重 , 而 父 母 又 丧 , 是 亲 哀 亦 重 。 君 与 亲 哀 既 半 相 杂 , 君 为 尊 , 故 主 意 於 君 故 寻 常 恒 在 君 所 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 行 事 ” 。 ○ 以 大 夫 、 士 有 殷 事 在 君 所 之 时 , 则 在 家 之 朝 夕 之 奠 有 阙 , 若 朝 夕 恒 在 君 所 之 时 , 则 在 家 朝 夕 之 奠 亦 阙 。 奠 不 可 废 , 其 大 夫 尊 , 故 遣 室 老 摄 行 其 事 ; 士 卑 , 则 子 孙 摄 行 其 事 。 ○ 注 云 “ 大 夫 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 内 子 有 殷 事 , 亦 之 君 所 , 朝 夕 否 ” , 上 文 明 大 夫 礼 节 , 此 明 妇 人 之 进 止 , 君 既 殡 而 妇 有 舅 姑 之 丧 。 大 夫 者 , 卿 之 总 号 。 内 子 者 , 卿 之 適 妻 。 以 前 问 君 薨 既 殡 有 父 母 之 丧 , 此 明 君 既 殡 后 而 妇 有 舅 姑 之 丧 , 归 居 於 家 , 君 有 殷 事 之 时 , 亦 之 君 所 。 云 “ 亦 ” 者 , 谓 亦 同 其 夫 也 。 非 但 夫 往 君 所 , 妻 亦 往 君 所 也 。 若 寻 常 朝 夕 , 则 不 往 君 所 。 举 此 一 条 , 妇 同 於 夫 , 则 君 既 启 及 君 未 殡 而 有 舅 姑 之 丧 , 其 礼 悉 同 夫 也 。 ○ 注 “ 内 子 ” 至 “ 齐 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 赵 姬 请 以 叔 隗 为 内 子 , 而 巳 下 之 。 ” 叔 隗 为 赵 衰 妻 , 是 大 夫 適 妻 也 。 若 对 而 言 之 , 则 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 若 散 而 言 之 , 则 大 夫 是 卿 之 总 号 , 其 妻 亦 总 名 为 内 子 。 云 “ 妻 为 夫 之 君 , 如 妇 为 舅 姑 服 齐 衰 ” 者 , 此 《 丧 服 》 文 也 。  贱 不 诔 贵 , 幼 不 诔 长 , 礼 也 。 诔 , 累 也 。 累 列 生 时 行 迹 , 读 之 以 作 谥 。 谥 当 由 尊 者 成 。 ○ 诔 , 力 水 反 , 谓 谥 也 。 行 , 下 孟 反 。 谥 音 示 , 徐 又 以 二 反 。 唯 天 子 称 天 以 诔 之 。 以 其 无 尊 焉 。 《 春 秋 公 羊 》 说 , 以 为 读 诔 制 谥 於 南 郊 , 若 云 受 之 於 天 然 。 诸 侯 相 诔 , 非 礼 也 。 礼 当 请 诔 於 天 子 也 。 天 子 乃 使 大 史 赐 之 谥 。[ 疏 ] “ 贱 不 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 谥 由 尊 者 出 之 事 。 “ 贱 不 诔 贵 ” , 诔 , 累 也 。 谓 贱 不 得 累 列 贵 者 之 行 而 为 谥 , 幼 不 得 累 列 长 者 之 行 而 作 谥 , 如 此 是 其 礼 也 。 所 以 然 者 , 凡 谥 如 此 是 其 礼 也 。 所 以 然 者 , 凡 谥 表 其 实 行 , 当 由 尊 者 所 为 。 若 使 幼 贱 者 为 之 , 则 各 欲 光 扬 在 上 之 美 , 有 乖 实 事 , 故 不 为 也 。 ○ “ 唯 天 子 称 天 以 诔 之 ” 者 , 诸 侯 及 大 夫 其 上 犹 有 尊 者 为 之 作 谥 , 其 天 子 则 更 无 尊 於 天 子 者 , 故 唯 为 天 子 作 谥 之 时 , 於 南 郊 告 天 , 示 若 有 天 命 然 , 不 敢 自 专 也 。 ○ “ 诸 侯 相 诔 , 非 礼 也 ” 者 , 非 但 贱 不 诔 贵 , 平 敌 相 诔 , 亦 为 不 可 , 故 云 “ 诸 侯 相 诔 , 非 礼 也 ” 。 既 贱 不 诔 贵 , 按 襄 十 三 年 《 左 传 》 楚 子 囊 为 共 王 作 谥 者 , 春 秋 乱 世 不 能 知 礼 。 此 不 言 君 臣 兄 弟 , 而 言 贵 贱 长 幼 者 , 广 包 馀 人 , 非 唯 君 臣 兄 弟 而 巳 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 南 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 之 时 , 说 《 公 羊 》 者 而 为 此 言 , 故 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 崩 , 大 臣 之 於 南 郊 , 称 天 以 谥 之 者 。 为 人 臣 子 , 莫 不 欲 褒 大 其 君 , 掩 恶 扬 善 , 故 至 南 郊 , 明 不 得 欺 天 也 。 ” ○ 注 “ 礼 当 ” 至 “ 之 谥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 君 薨 请 谥 , 世 子 赴 告 於 天 子 。 大 子 唯 遣 大 夫 会 葬 而 谥 之 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 公 叔 文 子 卒 , 其 子 戍 请 谥 於 君 曰 : ‘ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 请 所 以 易 其 名 者 , ’ ” 大 夫 当 请 诔 於 君 , 则 诸 侯 理 当 言 诔 於 天 子 。 云 “ 天 子 乃 使 大 史 赐 之 谥 ” 者 , 按 《 大 史 职 》 云 : “ 小 丧 , 赐 谥 。 ” 郑 云 : “ 小 丧 , 卿 大 夫 也 。 ” 即 大 夫 言 赐 之 谥 明 谥 , 明 诸 侯 之 丧 亦 然 。  曾 子 问 曰 : “ 君 出 疆 , 以 三 年 之 戒 , 以 椑 从 。 君 薨 , 其 入 如 之 何 ? ” 其 出 有 丧 备 , 疑 丧 入 必 异 也 。 戒 犹 备 也 , 谓 衣 衾 也 。 亲 身 棺 曰 椑 , 其 馀 可 死 乃 具 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 椑 , 薄 历 反 , 亲 身 棺 谓 杝 棺 也 。 孔 子 曰 : “ 共 殡 服 , 此 谓 君 巳 大 敛 , 殡 服 , 谓 布 深 衣 、 苴 绖 、 散 带 垂 , 殡 时 主 人 所 服 , 共 之 以 待 其 来 也 。 其 馀 殡 事 , 亦 皆 具 焉 。 ○ 共 殡 音 恭 , 注 同 ; 下 必 刃 反 。 苴 绖 , 七 馀 反 ; 下 大 结 反 。 散 , 息 但 反 。 则 子 麻 弁 绖 , 疏 衰 菲 杖 , 棺 柩 未 安 , 不 忍 成 服 於 外 也 。 麻 弁 绖 者 , 布 弁 而 加 环 绖 也 。 布 弁 , 如 爵 弁 而 用 布 。 杖 者 , 为 巳 病 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 柩 , 其 又 反 。 如 爵 , 如 或 作 加 , 误 也 。 为 巳 音 以 。 入 自 阙 , 升 自 西 阶 。 阙 谓 毁 宗 也 。 柩 毁 宗 而 入 , 异 於 生 也 。 升 自 西 阶 , 亦 异 生 也 。 所 毁 宗 , 殡 宫 门 西 也 。 於 此 正 棺 , 而 服 殡 服 , 既 涂 而 成 服 。 殷 柩 出 毁 宗 , 周 柩 入 毁 宗 , 礼 相 变 也 。 如 小 敛 , 则 子 免 而 从 柩 , 谓 君 巳 小 敛 也 。 主 人 布 深 衣 , 不 括 发 者 , 行 远 不 可 无 饰 。 ○ 免 音 问 。 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 亲 未 在 棺 , 不 忍 异 入 , 使 如 生 来 反 。 君 大 夫 、 士 一 节 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 诸 侯 出 外 , 死 以 丧 归 之 事 。 ○ 曾 子 问 夫 子 云 : 诸 侯 之 君 , 或 出 疆 朝 会 , 其 出 之 时 , 以 三 年 之 戒 , 以 椑 从 。 戒 , 备 也 。 谓 以 三 年 丧 备 衣 衾 之 属 , 并 以 椑 棺 而 从 。 出 既 有 备 , 今 其 入 也 如 之 何 ? ○ 注 “ 其 出 ” 至 “ 具 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 王 制 》 云 : “ 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 。 ” 此 云 戒 备 , 谓 衣 衾 者 , 熊 氏 云 : “ 此 言 三 年 之 戒 , 谓 衣 衾 之 裁 。 若 其 造 作 , 死 后 乃 为 之 。 ” ○ 云 “ 亲 身 棺 曰 椑 ” , 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 , 从 外 乡 内 亲 身 也 。 ” 《 檀 弓 》 注 云 : “ 椑 , 坚 著 之 言 也 。 ” 谓 椑 虽 亲 身 , 天 子 椑 内 犹 有 水 兕 , 诸 侯 公 椑 内 犹 有 兕 , 诸 侯 以 椑 为 亲 身 也 。 云 “ 其 馀 可 死 乃 具 也 ” , 谓 除 椑 之 外 , 大 棺 与 属 , 若 在 家 年 老 , 亦 死 前 为 之 。 今 出 疆 椑 从 , 年 未 老 , 故 大 棺 等 死 后 乃 具 也 。 ○ “ 孔 子 曰 共 殡 服 ” 者 , 於 时 大 敛 之 后 , 主 人 从 柩 而 归 , 则 其 家 豫 共 主 人 殡 时 所 著 之 服 , 谓 布 深 衣 、 苴 绖 、 散 带 垂 也 。 於 时 主 人 从 柩 在 路 , 以 棺 柩 未 安 , 未 忍 成 服 於 外 , 唯 著 麻 弁 。 麻 , 布 也 , 谓 布 弁 。 布 弁 之 上 , 而 加 环 绖 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 具 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 大 敛 者 , 以 下 文 云 “ 如 小 敛 ” , 故 知 此 谓 巳 大 敛 也 。 云 “ 殡 服 谓 布 深 衣 苴 绖 散 带 垂 ” , 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 苴 绖 、 大 鬲 、 散 带 垂 。 ” 又 礼 : 亲 始 死 , 布 深 衣 , 至 成 服 以 来 , 其 服 不 改 。 故 知 殡 服 , 布 深 衣 、 苴 绖 、 散 带 垂 。 其 首 服 , 崔 氏 云 : “ 小 敛 之 前 , 大 夫 士 皆 素 冠 。 小 敛 括 发 之 后 , 士 则 加 素 冠 , 大 夫 加 素 弁 。 ” 云 “ 其 馀 殡 事 亦 皆 具 焉 ” , 以 殡 不 可 阙 , 故 知 具 焉 。 经 特 云 “ 共 殡 服 ” 者 , 举 主 人 服 为 重 。 ○ “ 则 子 麻 弁 绖 , 疏 衰 菲 杖 ” 。 ○ 身 著 疏 衰 , 疏 衰 是 齐 衰 也 。 足 著 菲 屦 , 菲 谓 藨 屦 也 。 其 身 巳 病 者 柱 杖 。 故 云 “ 疏 衰 菲 杖 ” 也 。 ○ 注 “ 棺 柩 ” 至 “ 巳 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 云 “ 三 日 成 服 ” , 今 君 丧 在 外 , 仍 著 麻 弁 疏 衰 , 故 知 “ 不 忍 成 服 於 外 也 ” 。 云 “ 麻 弁 绖 者 , 布 弁 而 加 环 绖 也 ” 者 , 布 弁 谓 吉 布 十 五 升 , 与 子 游 麻 衰 , 及 《 诗 》 云 “ 麻 衣 如 雪 ” 同 。 知 加 环 绖 者 , 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 ” 是 也 。 云 “ 布 弁 如 爵 弁 而 用 布 ” 者 , 按 《 檀 弓 》 云 : “ 周 人 弁 而 葬 , 殷 人 哻 而 葬 。 ” 哻 是 殷 之 祭 冠 , 明 弁 绖 似 周 之 祭 冠 , 故 知 爵 弁 也 。 云 “ 杖 者 为 巳 病 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 服 、 杖 同 时 , 今 服 未 成 而 巳 杖 , 故 云 “ 为 巳 病 ” 也 。 ○ “ 入 自 阙 , 升 自 西 阶 ” , 谓 柩 入 宫 之 时 , 毁 殡 宫 门 西 边 墙 从 柩 而 入 。 其 升 堂 之 时 , 自 西 阶 而 升 。 必 西 阶 者 , 以 柩 从 外 来 , 如 似 宾 客 , 故 就 西 而 升 阶 , 就 客 位 也 。 ○ 注 “ 阙 谓 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 是 门 阙 , 故 云 “ 毁 宗 ” 也 。 谓 毁 此 宗 庙 之 墙 。 其 处 空 阙 , 故 谓 之 阙 。 云 “ 柩 毁 宗 而 入 , 异 於 生 也 ” , 《 公 羊 》 定 元 年 “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 。 戊 辰 , 公 即 位 ” , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 ” , 注 云 “ 正 棺 者 , 象 既 小 敛 夷 於 堂 也 ” 。 於 此 之 时 , 服 殡 服 也 。 云 “ 既 涂 而 成 服 ” 者 , 谓 菆 涂 既 毕 , 而 成 服 也 。 ○ 云 “ 殷 柩 出 毁 宗 , 周 柩 入 毁 宗 , 礼 相 变 也 ” , 《 檀 弓 》 云 : “ 毁 宗 躐 行 , 殷 道 也 。 ” 既 云 毁 宗 , 始 云 躐 行 , 是 先 毁 宗 , 后 躐 行 也 。 是 从 内 而 出 , 故 云 “ 殷 柩 出 毁 宗 ” 。 “ 如 小 敛 , 则 子 免 而 从 柩 ” , 上 之 所 言 , 谓 大 敛 之 后 。 此 所 谓 未 大 敛 当 小 敛 以 后 之 节 , 则 子 首 不 著 麻 弁 , 身 不 服 疏 衰 , 唯 首 著 免 , 身 著 布 深 衣 , 而 从 柩 也 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 无 饰 ” 。 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 , 从 死 至 成 服 , 主 人 皆 著 深 衣 , 故 知 小 敛 主 人 布 深 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 今 著 免 者 , 以 在 外 远 行 , 不 可 无 饰 , 故 著 免 也 。 ○ “ 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 。 ○ 其 柩 入 之 时 , 人 自 门 , 不 自 阙 也 。 升 自 阼 阶 , 不 由 西 阶 也 。 故 注 云 “ 亲 未 在 棺 ” , 犹 如 生 也 。 ○ “ 君 大 夫 士 一 节 也 ” 。 ○ 言 上 来 从 柩 之 仪 , 更 无 尊 卑 之 异 , 非 但 君 死 於 道 路 亦 然 , 诸 侯 与 大 夫 士 一 等 也 。  曾 子 问 曰 : “ 君 之 丧 既 引 , 闻 父 母 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 遂 既 封 而 归 , 不 俟 子 。 ” 遂 , 遂 送 君 也 。 封 当 为 窆 。 子 , 嗣 君 也 。 ○ 引 , 以 刃 反 , 下 皆 同 。 封 音 窆 , 彼 验 反 。 曾 子 问 曰 : “ 父 母 之 丧 既 引 及 涂 , 闻 君 薨 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 遂 既 封 , 改 服 而 往 。 ” 封 亦 当 为 窆 。 改 服 , 括 发 、 徒 跣 、 布 深 衣 、 扱 上 衽 , 不 以 私 丧 包 至 尊 。 ○ 既 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 。 涂 音 徒 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 而 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 葬 在 路 遭 父 母 丧 , 或 父 母 葬 闻 君 丧 之 事 。 ○ 注 “ 遂 遂 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 遂 既 封 而 归 ” , 今 君 丧 既 引 在 涂 而 言 遂 , 故 知 遂 送 君 也 。 又 云 “ 不 俟 子 ” , 是 不 待 子 而 先 还 。 若 待 封 坟 既 毕 , 必 在 子 还 之 后 。 今 经 云 “ 既 封 而 归 ” , 非 封 坟 也 , 故 知 封 当 为 窆 。 窆 , 下 棺 也 。 ○ 注 “ 封 亦 ” 至 “ 至 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 亲 始 死 笄 纚 , 小 敛 始 括 发 。 今 臣 闻 君 丧 即 括 发 , 不 笄 纚 者 , 若 寻 常 是 吉 , 今 忽 闻 君 丧 , 故 去 冠 而 笄 纚 。 今 臣 有 父 母 之 丧 , 葬 在 於 涂 , 首 先 服 免 , 忽 闻 君 丧 , 若 著 其 笄 纚 , 则 与 寻 常 吉 同 , 以 首 不 可 无 饰 , 故 括 发 也 。 知 葬 时 著 免 者 , 以 《 杂 记 》 云 “ 非 从 柩 与 反 哭 , 无 免 於 堩 ” , 故 知 葬 时 著 免 也 。  曾 子 问 曰 : “ 宗 子 为 士 , 庶 子 为 大 夫 , 其 祭 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 以 上 牲 祭 於 宗 子 之 家 。 贵 禄 重 宗 也 。 上 牲 , 大 夫 少 牢 。 祝 曰 : ‘ 孝 子 某 , 为 介 子 某 荐 其 常 事 。 ’ 介 , 副 也 。 不 言 庶 , 使 若 可 以 祭 然 。 ○ 祝 , 皇 之 六 反 , 旧 之 又 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 有 异 居 ” 、 “ 为 无 曰 ” 同 。 介 音 界 , 副 也 , 下 同 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 常 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 祭 用 大 夫 牲 之 事 。 “ 以 上 ” 至 “ 之 家 ” 。 ○ 上 牲 , 谓 大 夫 少 牢 也 。 宗 子 是 士 , 合 用 特 牲 。 今 庶 子 身 为 大 夫 , 若 祭 祖 祢 , 当 用 少 牢 之 牲 , 就 宗 子 之 家 而 祭 也 。 以 庙 在 宗 子 家 故 也 。 ○ 注 “ 贵 禄 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 用 大 夫 之 牲 , 是 贵 禄 也 。 宗 庙 在 宗 子 之 家 , 是 重 宗 也 。 此 宗 子 , 谓 小 宗 也 。 若 大 宗 子 为 士 , 得 有 祖 祢 二 庙 也 。 若 庶 子 是 宗 子 亲 弟 , 则 与 宗 子 同 祖 祢 , 得 以 上 牲 於 宗 子 之 家 而 祭 祖 祢 也 。 但 庶 子 为 大 夫 , 得 祭 曾 祖 庙 , 巳 是 庶 子 , 不 合 自 立 曾 祖 之 庙 。 崔 氏 云 : “ 当 寄 曾 祖 庙 於 宗 子 之 家 , 亦 得 以 上 牲 , 宗 子 为 祭 也 。 若 巳 是 宗 子 从 父 庶 子 兄 弟 , 父 之 適 子 , 则 於 其 家 自 立 祢 庙 , 其 祖 及 曾 祖 亦 於 宗 子 之 家 寄 立 之 , 亦 以 上 牲 , 宗 子 为 祭 。 若 巳 是 宗 子 从 祖 庶 兄 弟 , 父 祖 之 適 , 则 立 祖 祢 庙 於 巳 家 , 则 亦 寄 立 曾 祖 之 庙 於 宗 子 之 家 , 巳 亦 供 上 牲 , 宗 子 为 祭 。 ” 此 大 夫 者 , 谓 诸 侯 大 夫 , 故 少 牢 。 知 此 是 诸 侯 大 夫 者 , 以 下 文 云 “ 宗 子 有 罪 , 居 于 他 国 ” , 言 他 国 则 是 据 诸 侯 也 。 以 文 相 连 接 , 故 知 此 大 夫 是 诸 侯 大 夫 也 。 ○ “ 祝 曰 ” 至 “ 常 事 ” 。 ○ 宗 子 祭 时 , 祝 告 神 辞 云 孝 子 某 。 孝 子 , 谓 宗 子 也 。 某 是 宗 子 之 名 。 介 子 某 , 介 子 谓 庶 子 , 为 大 夫 者 。 介 , 副 也 。 某 是 庶 子 名 也 。 荐 其 岁 之 常 事 , 告 神 止 称 宗 子 。 其 时 庶 子 身 在 祭 位 , 必 知 庶 子 在 者 , 以 经 云 “ 祭 於 宗 子 之 家 ” , 是 大 夫 就 宗 子 家 而 祭 也 。 ○ 注 “ 介 副 ” 至 “ 祭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 庶 子 为 大 夫 ” , 此 亦 当 云 为 庶 子 某 。 今 云 “ 介 子 某 ” 者 , 庶 子 卑 贱 之 称 , 介 是 副 二 之 义 , 介 副 则 可 祭 , 故 云 “ 使 若 可 以 祭 然 “ , 故 称 介 子 。  若 宗 子 有 罪 , 居 于 他 国 , 庶 子 为 大 夫 , 其 祭 也 , 祝 曰 : ‘ 孝 子 某 , 使 介 子 某 执 其 常 事 。 ’ 此 之 谓 宗 子 摄 大 夫 。 ○ 其 祭 也 , 本 或 此 下 有 ” 如 之 何 “ 三 字 , 非 也 。 摄 主 不 厌 祭 , 不 旅 , 不 假 , 不 绥 祭 , 不 配 。 皆 辟 正 主 。 厌 , 厌 饫 神 也 。 厌 有 阴 有 阳 , 迎 尸 之 前 , 祝 酌 奠 , 奠 之 且 飨 , 是 阴 厌 也 。 尸 谡 之 后 , 彻 荐 俎 敦 , 设 於 西 北 隅 , 是 阳 厌 也 。 此 不 厌 者 , 不 阳 厌 也 。 不 旅 , 不 旅 酬 也 。 假 读 为 嘏 。 不 嘏 , 不 嘏 主 人 也 。 不 绥 祭 , 谓 今 主 人 也 。 绥 , 《 周 礼 》 作 “ 堕 ” 。 不 配 者 , 祝 辞 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 。 ○ 厌 , 本 或 作 懕 , 於 艳 反 , 注 下 皆 同 。 绥 , 注 作 堕 , 同 许 垂 反 , 徐 又 况 垂 反 , 注 同 。 辟 音 避 , 下 同 。 饫 , 於 去 反 。 谡 , 色 六 反 , 起 也 。 敦 音 对 , 又 东 论 反 。 嘏 , 古 唯 反 。 布 奠 於 宾 , 宾 奠 而 不 举 。 布 奠 , 谓 主 人 酬 宾 , 奠 觯 於 荐 北 。 宾 奠 , 谓 取 觯 奠 於 荐 南 也 。 此 酬 之 始 也 。 奠 之 不 举 , 止 旅 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 。 不 归 肉 。 肉 , 俎 也 。 谓 与 祭 者 留 之 共 燕 。 ○ 归 如 字 , 徐 其 位 反 。 与 音 预 。 其 辞 於 宾 曰 : ‘ 宗 兄 、 宗 弟 、 宗 子 在 他 国 , 使 某 辞 。 ’ ” 辞 犹 告 也 。 宿 宾 之 辞 , 与 宗 子 为 列 , 则 曰 “ 宗 兄 ” 若 “ 宗 弟 ” ; 昭 穆 异 者 , 曰 “ 宗 子 ” 而 巳 。 其 辞 若 云 : “ 宗 兄 某 在 他 国 , 使 某 执 其 常 事 , 使 某 告 。 ” ○ 其 辞 , 如 字 , 告 也 , 下 及 注 同 。 昭 穆 , 常 遥 反 , 下 音 木 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 若 宗 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 曾 子 前 问 宗 子 为 士 , 庶 子 为 大 夫 , 孔 子 答 毕 , 更 为 曾 子 广 陈 宗 子 有 罪 出 居 他 国 、 庶 子 为 大 夫 在 家 法 。 其 祭 之 礼 , 按 《 少 牢 馈 食 》 司 宫 筵 于 奥 , 设 馔 毕 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 主 人 西 面 再 拜 稽 首 , 祝 曰 : “ 孝 孙 某 , 敢 用 柔 毛 、 刚 鬛 、 嘉 荐 、 普 淖 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 此 所 谓 配 也 。 今 摄 主 则 不 配 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 出 迎 尸 , 尸 入 , 即 席 坐 , 而 执 祝 前 之 觯 , 而 祝 命 尸 挼 , 尸 取 菹 扌 耎 于 醢 , 祭 于 豆 间 , 及 祭 黍 稷 肺 等 , 是 谓 尸 绥 祭 也 。 尸 饭 十 一 饭 讫 , 主 人 洗 爵 酳 尸 , 尸 酢 主 人 , 主 人 拜 受 爵 , 上 佐 食 取 黍 、 稷 、 肺 授 主 人 , 所 谓 绥 祭 也 。 今 摄 主 不 绥 祭 。 《 少 牢 》 又 云 : 主 人 左 执 爵 , 祝 与 二 佐 食 取 黍 以 授 尸 , 尸 执 以 命 祝 , 祝 受 , 以 东 北 面 , 嘏 于 主 人 曰 “ 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 ” , 所 谓 “ 嘏 ” 也 。 今 摄 主 则 不 嘏 也 。 按 《 特 牲 》 主 人 受 嘏 之 后 , 献 祝 及 佐 食 讫 , 主 妇 献 尸 及 祝 佐 食 讫 , 乃 宾 长 献 尸 , 尸 爵 止 未 饮 , 主 人 主 妇 交 相 致 爵 讫 , 尸 乃 饮 止 爵 以 酢 宾 , 宾 饮 讫 , 宾 献 祝 及 佐 食 , 洗 酌 致 于 主 人 主 妇 讫 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 , 主 人 又 献 众 宾 讫 , 尊 两 壶 于 阼 阶 东 , 西 方 亦 如 之 , 主 人 酌 西 方 之 尊 以 酬 宾 , 主 人 尊 爵 于 宾 之 荐 北 , 宾 取 爵 东 面 奠 于 荐 南 , 所 谓 “ 布 奠 於 宾 ” 也 。 今 摄 主 , 主 人 奠 於 荐 北 , 宾 取 奠 于 荐 南 而 不 举 也 。 主 人 献 长 兄 弟 , 又 献 众 兄 弟 讫 , 长 兄 弟 加 爵 於 尸 , 众 宾 长 又 加 爵 於 尸 讫 , 嗣 子 举 奠 , 举 奠 讫 , 宾 坐 取 荐 南 之 爵 , 酬 长 兄 弟 , 长 兄 弟 酬 众 宾 , 众 宾 酬 众 兄 弟 , 所 谓 “ 旅 酬 ” 。 今 摄 主 不 旅 酬 也 。 《 特 牲 》 云 “ 旅 酬 之 后 无 算 爵 ” , 无 算 爵 之 后 , 祝 告 既 成 , 尸 起 , 主 人 降 , 佐 食 彻 尸 荐 俎 , 设 於 西 北 隅 , 所 谓 阳 厌 。 今 摄 主 不 为 此 阳 厌 也 。 ○ 注 “ 此 之 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 小 记 》 士 不 摄 大 夫 , 士 摄 大 夫 , 唯 宗 子 也 。 ○ “ 摄 主 不 厌 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 宗 子 有 罪 , 出 在 他 国 , 庶 子 既 为 摄 主 , 不 敢 备 礼 , 故 於 祭 末 不 为 阳 厌 之 祭 也 。 所 以 不 为 阳 厌 者 , 阳 是 神 之 厌 饫 , 今 摄 主 谦 退 , 似 若 神 未 厌 饫 然 也 。 ○ “ 不 旅 ” 者 , 谓 所 将 祭 旅 酬 之 时 , 宾 奠 不 举 , 不 为 旅 酬 也 。 旅 酬 是 宾 主 交 欢 之 始 , 今 摄 主 不 敢 当 正 主 , 故 不 旅 也 。 ○ “ 不 嘏 , 不 绥 祭 ” 者 , 嘏 是 主 人 受 福 , 绥 是 将 欲 受 福 , 先 为 绥 祭 。 今 辟 正 主 , 故 不 敢 受 嘏 , 以 其 不 嘏 , 故 不 绥 祭 也 。 ○ “ 不 配 ” 者 , 以 祭 初 , 尸 未 入 之 时 , 祝 告 神 辞 曰 : “ 以 某 妃 配 某 氏 , 备 告 考 妣 。 ” 今 摄 主 不 敢 备 礼 , 略 言 皇 祖 而 巳 。 此 经 所 陈 , 从 祭 末 , 然 后 以 次 至 祭 初 , 逆 陈 之 。 必 逆 陈 之 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 摄 主 非 正 , 故 逆 陈 以 见 义 。 ” ○ 注 “ 皆 辟 ” 至 “ 某 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 无 尸 设 馔 , 欲 神 之 歆 飨 而 厌 饫 是 也 。 ○ 云 “ 厌 有 阴 有 阳 ” , 谓 一 祭 之 中 , 有 此 两 厌 , 下 文 有 阴 厌 有 阳 厌 是 也 。 ○ 云 “ 迎 尸 ” 至 “ 阴 厌 ” 也 。 约 《 少 牢 特 牲 礼 》 文 。 “ 祝 酌 奠 ” 者 , 谓 祝 酌 奠 於 鉶 南 且 飨 者 , 祝 奠 讫 , 且 复 以 辞 飨 告 神 也 , 是 室 奥 阴 静 之 处 , 故 云 阴 厌 。 尸 谡 之 后 , 佐 食 彻 尸 之 荐 俎 , 设 於 西 北 隅 , 得 户 明 白 之 处 , 故 曰 阳 厌 。 今 摄 主 不 厌 , 谓 不 阳 厌 也 。 所 以 然 者 , 厌 是 厌 饫 , 凡 厌 是 神 之 歆 飨 。 ○ 云 “ 尸 谡 ” 至 “ 阳 厌 也 ” 。 其 上 大 夫 当 自 宾 尸 , 故 《 少 牢 礼 》 无 阳 厌 也 。 下 大 夫 不 宾 尸 , 有 阳 厌 也 。 其 天 子 诸 侯 , 明 日 乃 为 绎 祭 , 亦 有 阳 厌 也 。 故 《 诗 》 云 : “ 相 在 尔 室 , 尚 不 愧 于 屋 漏 。 ” 谓 天 子 之 礼 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 。 此 谓 下 大 夫 摄 也 。 礼 有 阳 厌 , 以 其 摄 主 , 故 阙 阳 厌 。 若 上 大 夫 本 无 阳 厌 可 阙 , 知 此 不 厌 者 不 阳 厌 。 此 皆 逆 陈 , 於 祭 末 者 先 言 , 故 知 不 阳 厌 也 。 云 “ 假 读 为 嘏 ” 至 “ 主 人 也 ” , 以 古 旁 之 嘏 , 是 福 庆 之 辞 。 《 少 牢 》 云 “ 嘏 于 主 人 ” , 嘏 字 古 旁 为 之 。 祭 礼 , 唯 主 人 受 嘏 , 故 知 不 嘏 , 不 嘏 主 人 也 。 云 “ 不 绥 祭 , 谓 今 主 人 ” 者 , 谓 欲 食 之 时 , 先 减 黍 稷 牢 肉 , 而 祭 之 於 豆 间 , 故 曰 绥 祭 。 尸 与 主 人 俱 有 绥 祭 , 今 摄 主 则 不 绥 也 。 所 以 然 者 , 凡 将 受 福 , 先 为 绥 祭 。 今 辟 正 主 , 不 敢 受 福 , 故 不 绥 也 。 若 绥 , 《 少 牢 礼 》 云 , 祝 出 迎 尸 , 尸 入 即 席 坐 , 而 祝 命 尸 绥 祭 , 尸 取 菹 及 黍 稷 肺 祭 于 豆 间 , 是 谓 之 绥 祭 。 绥 是 减 毁 之 名 , 尸 与 主 人 俱 有 绥 祭 也 。 云 “ 今 主 人 ” 者 , 谓 今 摄 主 人 也 。 云 “ 绥 , 《 周 礼 》 作 堕 ” 者 , 以 绥 是 绥 安 之 义 , 堕 是 减 毁 之 名 , 故 从 於 《 周 礼 》 堕 为 正 。 《 守 祧 》 云 “ 既 祭 则 藏 其 隋 “ 是 也 。 ○ 云 “ 不 配 者 ” 至 “ 某 氏 ” 。 ○ 谓 祝 辞 直 言 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 , 不 云 以 某 妃 配 某 氏 。 某 氏 者 , 其 妃 之 姓 也 。 若 云 某 妃 , 姜 氏 、 子 氏 之 类 也 。 ○ “ 布 奠 ” 至 “ 不 举 ” 。 ○ 谓 主 人 酬 宾 之 时 , 宾 在 西 厢 东 面 , 主 人 布 此 奠 爵 於 宾 之 北 。 ○ “ 宾 奠 而 不 举 ” 者 , 宾 坐 取 荐 北 之 爵 , 奠 於 荐 南 而 不 举 , 用 以 酬 兄 弟 , 此 则 不 旅 酬 之 事 。 而 更 别 言 者 , 以 上 文 总 云 祭 祀 是 主 人 之 事 , 自 此 以 下 , 更 别 论 宾 礼 有 阙 , 故 重 言 之 。 ○ 注 “ 布 奠 ” 至 “ 止 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 特 牲 礼 》 文 。 云 “ 此 酬 之 始 也 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 云 : “ 宾 奠 之 后 , 主 人 献 众 兄 弟 内 兄 弟 讫 , 乃 行 旅 酬 ” , 故 云 “ 此 酬 之 始 也 ” 。 云 “ 奠 之 不 举 , 止 旅 ” 者 , 谓 止 旅 酬 之 事 而 不 为 也 。 ○ “ 不 归 肉 ” 者 , 归 , 馈 也 , 谓 不 归 俎 肉 於 宾 也 。 ○ 注 “ 肉 俎 ” 至 “ 共 燕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宾 客 正 祭 , 诸 助 祭 之 宾 客 , 各 使 归 俎 。 今 摄 主 不 敢 馈 俎 肉 於 宾 , 故 注 云 “ 诸 与 祭 者 留 之 共 燕 ” 。 ○ “ 其 辞 ” 至 “ 某 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 但 祭 不 备 礼 , 其 将 祭 之 初 , 辞 告 於 宾 , 与 常 礼 亦 别 。 云 宗 兄 、 宗 弟 、 宗 子 在 他 国 , 不 得 亲 祭 , 故 使 某 执 其 常 事 , 使 某 告 也 , 故 云 “ 使 某 辞 ” 。 ○ 注 “ 辞 犹 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 宿 宾 之 辞 ” , 按 《 特 牲 》 云 : “ 乃 宿 尸 。 ” 注 云 : “ 宿 读 为 肃 。 肃 , 进 也 。 进 者 , 使 知 祭 日 当 来 。 ” 下 云 宿 宾 , 故 云 “ 宿 宾 之 辞 ” 。 ○ 云 “ 与 宗 子 为 列 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 若 同 列 者 , 云 宗 兄 若 宗 弟 ; 其 昭 穆 异 者 , 宗 子 虽 祖 父 及 子 孙 之 行 , 但 谓 之 宗 子 , 故 云 “ 而 巳 ” 。  曾 子 问 曰 : “ 宗 子 去 在 他 国 , 庶 子 无 爵 而 居 者 , 可 以 祭 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 祭 哉 ! ” 有 子 孙 存 , 不 可 以 乏 先 祖 之 祀 。 “ 请 问 其 祭 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 望 墓 而 为 坛 , 以 时 祭 。 不 祭 于 庙 , 无 爵 者 贱 , 远 辟 正 主 。 ○ 坛 , 大 丹 反 , 下 注 同 ; 注 或 作 墠 , 音 善 。 远 , 徐 于 万 反 。 若 宗 子 死 , 告 於 墓 , 而 后 祭 於 家 。 言 祭 於 家 , 容 无 庙 也 。 宗 子 死 , 称 名 不 言 孝 , 孝 , 宗 子 之 称 。 不 敢 与 之 同 其 辞 , 但 言 子 某 荐 其 常 事 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 身 没 而 巳 。 至 子 可 以 称 孝 。 子 游 之 徒 , 有 庶 子 祭 者 , 以 此 。 以 , 用 也 。 用 此 礼 祭 也 。 若 义 也 。 若 , 顺 。 今 之 祭 者 , 不 首 其 义 , 故 诬 於 祭 也 。 ” 首 , 本 也 。 诬 犹 妄 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 庶 子 代 宗 子 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 曾 子 问 ” 至 “ 以 祭 乎 ” 。 ○ 论 曾 子 以 孔 子 上 文 云 : 宗 子 有 罪 居 在 他 国 , 庶 子 为 大 夫 得 在 本 国 摄 祭 , 未 知 庶 子 无 爵 在 国 居 者 可 祭 以 否 , 故 问 之 。 ○ “ 孔 子 曰 祭 哉 ” 者 , 孔 子 既 许 其 祭 , 以 无 正 文 得 祭 , 故 云 “ 祭 哉 ” 。 哉 者 , 疑 而 量 度 之 辞 , 故 注 云 “ 有 子 孙 存 , 不 可 以 乏 先 祖 之 祀 ” 。 ○ “ 请 问 其 祭 如 之 何 ? 孔 子 曰 , 望 墓 而 为 坛 , 以 时 祭 ” 者 , 宗 子 虽 有 庙 在 宗 子 之 家 , 庶 子 无 爵 , 不 得 就 宗 子 之 庙 而 祭 , 惟 可 望 近 所 祭 者 之 墓 而 为 坛 , 以 四 时 致 祭 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 正 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 不 祭 于 宗 子 庙 者 , 以 庶 子 无 爵 卑 贱 , 远 辟 正 主 。 正 主 , 谓 宗 子 也 。 据 郑 此 言 , 宗 子 去 在 他 国 , 谓 有 爵 者 。 若 其 无 爵 , 在 家 本 自 无 庙 , 何 须 云 不 祭 庙 辟 正 主 也 ? 郑 必 知 是 有 爵 者 , 以 经 云 宗 子 去 在 他 国 , 庶 子 无 爵 而 居 。 庶 子 云 无 爵 , 明 宗 子 是 有 爵 。 此 宗 子 去 他 国 , 谓 有 罪 者 。 若 其 无 罪 , 则 以 庙 从 , 本 国 不 得 有 庙 。 故 《 丧 服 小 记 》 注 云 : “ 宗 子 去 国 , 乃 以 庙 从 , 谓 无 罪 也 。 ” ○ “ 若 宗 ” 至 “ 於 家 ” 。 ○ 孔 子 上 为 曾 子 说 宗 子 身 在 外 , 此 又 说 宗 子 身 没 , 谓 告 於 所 祭 之 墓 , 而 后 祭 於 庶 子 无 爵 者 之 家 也 。 注 “ 言 祭 於 家 , 容 无 庙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 以 来 , 虽 据 宗 子 有 爵 而 言 其 庙 在 家 。 今 宗 子 既 死 , 庶 子 无 所 可 辟 , 当 云 告 於 墓 而 后 祭 於 宗 子 之 家 。 今 直 云 祭 於 家 , 是 祭 於 庶 子 之 家 , 是 容 宗 子 之 家 无 庙 故 也 。 宗 子 所 以 无 庙 者 , 宗 子 无 爵 , 不 合 立 庙 。 或 云 祭 於 家 者 , 是 祭 於 宗 子 之 家 , 容 庶 子 之 家 无 庙 也 。 庶 子 所 以 无 庙 者 , 一 是 庶 子 无 爵 不 合 立 庙 , 二 是 宗 子 无 罪 居 他 国 以 庙 从 , 本 家 不 复 有 庙 故 也 。 ○ “ 宗 子 死 , 称 名 不 言 孝 ” 。 ○ 宗 子 既 死 , 庶 子 其 祭 之 时 告 神 , 但 称 其 名 , 不 得 称 孝 , 辟 宗 子 也 。 ○ 注 “ 孝 宗 ” 至 “ 常 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 孝 子 某 使 介 子 某 , 孝 子 是 宗 子 之 称 。 今 直 言 名 , 不 言 介 。 若 宗 子 在 得 言 介 子 某 , 今 宗 子 既 死 , 身 又 无 爵 , 复 称 名 不 得 称 介 , 故 但 言 “ 子 某 荐 其 常 事 ” 。 “ 身 没 而 巳 ” 者 , 其 不 称 孝 者 , 惟 已 身 终 没 而 巳 , 至 其 子 则 称 孝 也 。 ○ 注 “ 至 子 可 以 称 孝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 庶 子 合 称 孝 者 , 庶 子 身 死 , 其 子 则 是 庶 子 適 子 , 祭 庶 子 之 时 , 可 以 称 孝 。 ○ “ 子 游 之 徒 , 有 庶 子 祭 者 , 以 此 ” 。 ○ 以 其 礼 无 正 文 , 故 孔 子 引 子 游 之 徒 党 有 庶 子 祭 者 , 而 用 此 礼 而 祭 。 ○ “ 若 义 也 ” 者 , 若 , 顺 也 , 谓 顺 於 古 义 , 故 云 “ 若 义 也 ” 。 ○ “ 今 之 祭 者 , 不 首 其 义 , 故 诬 於 祭 也 ” 。 ○ 注 “ 首 , 本 也 。 诬 犹 妄 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 今 日 世 俗 庶 子 祭 者 , 不 寻 本 义 之 道 理 为 此 祭 , 故 云 诬 於 祭 , 谓 妄 为 祭 之 法 , 不 依 典 礼 。  曾 子 问 曰 : “ 祭 必 有 尸 乎 ? 言 无 益 , 无 用 为 。 若 厌 祭 , 亦 可 乎 ? ” 厌 时 无 尸 。 孔 子 曰 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 。 孙 幼 , 则 使 人 抱 之 。 无 孙 , 则 取 於 同 姓 可 也 。 人 以 有 子 孙 为 成 人 。 子 不 殇 父 , 义 由 此 也 。 祭 殇 必 厌 , 盖 弗 成 也 。 厌 饫 而 巳 , 不 成 其 为 人 。 祭 成 丧 而 无 尸 , 是 殇 之 也 。 ” 与 不 成 人 同 。 孔 子 曰 : “ 有 阴 厌 , 有 阳 厌 。 ” 言 祭 殇 之 礼 , 有 於 阴 厌 之 者 , 有 於 阳 厌 之 者 。 曾 子 问 曰 : “ 殇 不 祔 祭 , 何 谓 阴 厌 、 阳 厌 ? ” “ 祔 ” 当 为 “ 备 ” , 声 之 误 也 。 言 殇 乃 不 成 人 , 祭 之 不 备 礼 , 而 云 阴 厌 阳 厌 乎 ? 此 失 孔 子 指 也 。 祭 成 人 , 始 设 奠 於 奥 , 迎 尸 之 前 , 谓 之 阴 厌 。 尸 谡 之 后 , 改 馔 於 西 北 隅 , 谓 之 阳 厌 。 殇 则 不 备 。 ○ 附 , 依 注 音 备 , 本 或 作 祔 , 亦 同 。 奥 , 於 报 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 阳 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 有 尸 有 阳 厌 阴 厌 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 祭 必 有 尸 乎 ” , 曾 子 之 意 , 以 祭 神 , 神 本 虚 无 , 无 形 无 象 , 何 须 以 生 人 象 之 , 故 云 “ 祭 必 有 尸 乎 。 ” ○ 注 “ 言 无 益 , 无 用 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 是 祭 神 , 不 祭 生 人 , 今 祭 生 人 , 无 益 死 者 , 故 云 “ 无 益 ” 。 云 “ 无 用 为 ” 者 , 无 用 为 此 尸 。 一 解 云 , “ 无 用 为 ” 者 , 无 用 此 之 为 。 为 是 助 语 。 ○ “ 若 厌 祭 , 亦 可 乎 ” 。 ○ 若 如 厌 祭 之 时 , 亦 应 可 乎 ? 谓 祭 初 , 尸 未 入 之 前 , 祭 末 , 尸 既 起 之 后 , 并 皆 无 尸 , 直 设 馔 食 以 厌 饫 鬼 神 。 如 此 之 时 , 其 理 亦 可 。 注 云 “ 厌 时 无 尸 ” 。 ○ “ 孔 子 曰 : 祭 成 丧 者 必 有 尸 ” 。 ○ 孔 子 答 祭 以 成 人 之 丧 者 , 必 须 有 尸 。 以 成 人 之 丧 , 威 仪 具 备 , 必 须 有 尸 , 以 象 神 之 威 仪 也 。 “ 尸 必 以 孙 ” , 若 其 孙 幼 , 则 使 人 抱 之 。 若 无 孙 , 则 取 同 姓 昭 穆 孙 行 適 者 可 也 。 以 其 成 人 , 威 仪 既 备 , 有 为 人 父 之 道 , 不 可 无 尸 。 ○ “ 祭 殇 必 厌 , 盖 弗 成 也 ” 。 ○ 年 若 幼 , 在 殇 , 人 道 未 备 , 威 仪 简 略 , 不 足 可 象 , 不 须 立 尸 , 故 “ 祭 殇 必 厌 , 盖 弗 成 也 ” 者 , 盖 以 不 成 人 , 故 不 立 尸 也 。 今 祭 成 人 丧 , 但 厌 饫 而 巳 , 是 将 成 人 与 殇 同 也 。 ○ “ 孔 子 曰 有 阴 厌 有 阳 厌 ” 。 ○ 孔 子 答 问 巳 了 , 更 起 别 端 辩 祭 殇 之 礼 , 其 处 有 异 , 故 记 者 又 言 “ 孔 子 曰 ” 。 其 祭 殇 有 於 阴 厌 者 , 谓 適 殇 也 。 有 於 阳 厌 者 , 谓 庶 殇 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 阳 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曾 子 既 闻 孔 子 云 “ 有 阴 厌 有 阳 厌 ” , 不 解 孔 子 之 旨 , 谓 言 祭 殇 始 末 , 一 宗 之 中 , 有 此 两 厌 , 故 问 云 , 祭 成 人 之 时 , 有 此 二 厌 。 “ 殇 不 祔 祭 ” , 祔 , 备 也 。 谓 祭 殇 简 略 , 何 谓 备 有 阴 厌 有 阳 厌 也 ? ○ 注 “ 祔 当 ” 至 “ 不 备 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 祔 当 为 备 ” 者 , 按 《 丧 服 小 记 》 云 “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” , 今 云 “ 殇 不 祔 祭 ” , 与 《 小 记 》 文 乖 , 故 知 祔 当 为 备 。 备 、 祔 声 相 近 , 故 云 “ 声 之 误 也 ” 。 ○ 云 “ 言 殇 ” 至 “ 阴 厌 ” , 约 《 特 牲 少 牢 礼 》 文 。 当 设 馔 於 西 南 奥 , 尸 未 入 之 前 也 。 云 “ 尸 谡 之 后 , 改 馔 於 西 北 隅 , 谓 之 阳 厌 ” 者 , 当 祭 末 谡 起 也 , 谓 尸 起 之 后 也 。  孔 子 曰 : “ 宗 子 为 殇 而 死 , 庶 子 弗 为 后 也 。 族 人 以 其 伦 代 之 , 明 不 序 昭 穆 立 之 庙 , 其 祭 之 就 其 祖 而 巳 。 代 之 者 , 主 其 礼 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 后 也 ” 。 正 义 曰 : 孔 子 更 为 辩 云 : 若 宗 子 为 殇 而 死 , 以 其 未 成 人 , 庶 子 不 得 代 为 之 后 。 ○ 注 “ 族 人 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 庶 子 既 不 为 后 , 宗 子 理 不 可 阙 , 明 族 人 以 其 伦 代 之 。 伦 谓 辈 也 。 谓 与 宗 子 昭 穆 同 者 则 代 之 。 凡 宗 子 为 殇 而 死 , 庶 子 既 不 得 为 后 , 不 以 父 服 服 之 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 若 与 宗 子 期 亲 者 , 其 长 殇 大 功 衰 九 月 , 中 殇 大 功 衰 七 月 , 下 殇 小 功 衰 五 月 。 有 大 功 之 亲 者 , 成 人 服 之 齐 衰 三 月 , 卒 哭 , 受 以 大 功 衰 九 月 。 其 长 殇 、 中 殇 , 大 功 衰 五 月 , 下 殇 小 功 衰 三 月 。 有 小 功 之 亲 者 , 成 人 服 之 齐 衰 三 月 , 卒 哭 , 受 以 小 功 衰 五 月 。 其 殇 与 绝 属 者 同 。 有 緦 麻 之 亲 者 , 成 人 及 殇 , 皆 与 绝 属 者 同 。 ” 故 《 丧 服 记 》 云 “ 宗 子 孤 为 殇 而 死 者 , 大 功 衰 , 小 功 衰 , 皆 三 月 ” , 据 与 宗 子 小 功 以 下 及 无 服 者 , 长 中 殇 则 大 功 , 下 殇 则 小 功 。 又 云 “ 亲 则 月 算 如 邦 人 ” , 则 郑 注 是 也 。 此 是 族 人 以 其 伦 代 之 者 , 各 以 本 服 服 之 。 ○ 云 “ 明 不 序 昭 穆 立 之 庙 ” , 以 宗 子 殇 死 , 无 为 人 父 之 道 , 故 不 序 昭 穆 , 不 得 与 代 之 者 为 父 也 。 云 “ 代 之 者 , 主 其 礼 ” 者 , 以 宗 子 存 时 , 族 人 凡 殇 死 者 , 宗 子 主 其 祭 祀 。 今 宗 子 殇 死 , 明 代 为 宗 子 者 , 主 其 礼 也 。 此 宗 子 是 大 宗 , 族 人 但 是 宗 子 兄 弟 行 , 无 限 亲 疏 , 皆 得 代 之 。  其 吉 祭 特 牲 , 尊 宗 子 从 成 人 也 。 凡 殇 则 特 豚 , 自 卒 哭 成 事 之 后 为 吉 祭 。 祭 殇 不 举 肺 , 无 肵 俎 , 无 玄 酒 , 不 告 利 成 。 此 其 无 尸 , 及 所 降 也 。 其 他 如 成 人 , 举 肺 脊 、 肵 俎 。 利 成 , 礼 之 施 於 尸 者 。 ○ 肵 音 其 , 又 忌 依 反 , 敬 也 。 是 谓 阴 厌 。 是 宗 子 而 殇 祭 之 於 奥 之 礼 。 小 宗 为 殇 , 其 祭 礼 亦 如 之 。[ 疏 ] “ 其 吉 祭 特 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 卒 哭 成 事 之 后 , 祭 之 以 特 牲 。 ○ 注 “ 尊 宗 ” 至 “ 吉 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 祭 成 人 特 牲 , 今 宗 子 祭 亦 特 牲 , 故 云 “ 尊 宗 子 ” , 从 成 人 之 礼 也 。 云 “ 凡 殇 则 特 豚 ” 者 , 以 凡 殇 降 宗 子 之 殇 , 故 用 特 豚 。 云 “ 自 卒 哭 成 事 之 后 为 吉 祭 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 卒 哭 曰 成 事 , 是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 ” 熊 氏 云 : “ 殇 与 无 后 者 , 唯 祔 与 除 服 二 祭 则 止 。 此 言 吉 祭 者 , 唯 据 附 与 除 服 也 。 ” 庾 云 : “ 吉 祭 , 通 四 时 常 祭 。 ” 若 如 庾 言 , 殇 与 无 后 者 之 祭 , 不 知 何 时 休 止 , 未 有 闻 焉 。 经 云 “ 吉 祭 特 牲 ” , 则 丧 祭 之 时 , 以 其 未 成 人 , 降 用 特 豚 也 。 ○ “ 祭 殇 ” 至 “ 利 成 ” 。 ○ 谓 祭 此 殇 时 不 举 肺 , 以 其 无 尸 , 故 不 举 肺 脊 。 ○ “ 无 肵 俎 ” 者 , 肵 是 尸 之 所 食 归 馀 之 俎 , 以 其 无 尸 , 故 无 肵 俎 。 ○ “ 无 玄 酒 ” 者 , 若 祭 成 人 则 有 玄 酒 , 重 古 之 义 。 今 祭 殇 既 略 , 故 无 玄 酒 也 。 “ 不 告 利 成 ” 者 , 谓 祭 毕 , 今 既 无 所 可 告 , 故 不 告 利 成 。 利 犹 养 也 。 不 告 供 养 之 礼 成 也 。 ○ 注 “ 此 其 ” 至 “ 尸 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 不 举 肺 , 无 肵 俎 。 “ 不 告 利 成 ” , 此 三 事 本 主 於 尸 , 今 以 无 尸 故 不 为 , 故 云 “ 此 其 无 尸 ” 也 。 玄 酒 之 设 , 本 不 为 尸 所 有 , 祭 殇 略 , 无 玄 酒 , 是 降 也 , 故 云 “ 及 所 降 也 ” 。 云 “ 举 肺 脊 , 肵 俎 。 利 成 , 礼 之 施 於 尸 ” 者 , 按 《 特 牲 少 牢 》 “ 尸 将 食 , 举 肺 脊 ” , 又 云 “ 上 佐 食 设 肵 俎 , 初 载 心 舌 ” , 肵 者 , 敬 也 。 主 人 敬 尸 之 俎 。 又 云 “ 无 算 爵 , 祝 东 面 告 利 成 ” , 举 肺 脊 肵 俎 利 成 之 礼 , 并 施 於 尸 也 。 ○ “ 是 谓 阴 厌 ” 。 ○ 此 宗 子 殇 死 , 祭 於 祖 庙 之 奥 , 阴 闇 之 处 , 是 谓 阴 厌 也 。 ○ 注 “ 是 宗 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 既 云 小 宗 为 殇 祭 礼 如 大 宗 者 , 以 前 经 云 宗 子 为 殇 而 死 , 不 显 大 小 , 故 知 凡 宗 子 殇 祭 之 礼 皆 然 。 是 以 小 宗 为 殇 , 祭 礼 亦 如 之 。 必 知 此 经 指 大 宗 者 , 以 何 休 《 公 羊 注 》 云 : “ 小 宗 无 子 则 绝 , 大 宗 无 子 则 不 绝 , 重 適 之 本 。 ” 上 文 庶 子 不 为 后 , 谓 大 宗 子 在 殇 而 死 , 不 得 为 后 。 若 非 殇 则 得 为 后 , 故 知 是 大 宗 也 。 凡 宗 子 成 人 而 死 , 则 得 立 子 孙 为 后 。 若 立 兄 弟 为 后 则 不 可 , 故 成 十 五 年 《 公 羊 传 》 讥 仲 婴 齐 是 公 孙 归 父 之 弟 , 当 云 公 孙 婴 齐 , 而 云 仲 婴 齐 者 , 为 归 父 之 后 , 讥 其 乱 昭 穆 , 故 云 仲 是 也 。  凡 殇 与 无 后 者 , 祭 於 宗 子 之 家 , 当 室 之 白 , 尊 于 东 房 , 是 谓 阳 厌 ” 。 凡 殇 , 谓 庶 子 之 適 也 : 或 昆 弟 之 子 , 或 从 父 昆 弟 。 无 后 者 如 有 昆 弟 及 诸 父 , 此 则 今 死 者 皆 宗 子 大 功 之 内 亲 共 祖 祢 者 。 言 祭 於 宗 子 之 家 者 , 为 有 异 居 之 道 也 。 无 庙 者 , 为 墠 祭 之 。 亲 者 共 其 牲 物 , 宗 子 皆 主 其 礼 。 当 室 之 白 , 尊 於 东 房 , 异 於 宗 子 之 为 殇 。 当 室 之 白 , 谓 西 北 隅 得 户 明 者 也 。 明 者 曰 阳 。 凡 祖 庙 在 小 宗 之 家 , 小 宗 祭 之 亦 然 。 宗 子 之 適 , 亦 为 凡 殇 。 过 此 以 往 , 则 不 祭 也 。 祭 適 者 , 天 子 下 祭 五 , 诸 侯 下 祭 三 , 大 夫 下 祭 二 , 士 以 下 祭 子 而 止 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 同 。 如 有 昆 弟 , 一 本 作 加 有 。 共 其 音 恭 。[ 疏 ] “ 凡 殇 ” 至 “ 阳 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 殇 ” , 谓 非 宗 子 之 殇 , 故 云 “ 凡 殇 ” 。 “ 无 后 者 ” , 谓 庶 子 之 身 无 子 孙 为 后 。 此 二 者 , 皆 宗 子 大 功 内 亲 , 祭 於 宗 子 之 家 祖 庙 之 内 , 不 敢 在 成 人 之 处 , 故 於 当 室 之 明 白 显 露 之 处 , 为 之 设 尊 於 东 房 , 以 其 明 是 阳 , 故 为 阳 厌 也 。 ○ 注 “ 凡 殇 ” 至 “ 而 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 庶 子 之 適 子 为 殇 而 死 , 此 “ 庶 子 之 適 ” 一 句 , 与 下 文 为 总 , 即 是 昆 弟 之 子 、 从 父 昆 弟 是 也 。 云 “ 或 昆 弟 之 子 ” 者 , 谓 宗 子 亲 昆 弟 所 生 之 子 是 適 , 其 昆 弟 是 庶 子 , 昆 弟 所 生 者 是 適 , 故 云 “ 庶 子 之 適 ” 。 云 “ 或 从 父 昆 弟 ” 者 , 亦 谓 宗 子 之 从 父 兄 弟 , 宗 子 之 父 身 是 適 , 诸 父 是 庶 , 诸 父 所 生 之 適 子 , 亦 是 庶 子 之 適 , 故 云 “ 或 从 父 昆 弟 ” 。 云 “ 无 后 者 如 有 昆 弟 及 诸 父 ” 者 , 如 , 而 也 。 而 有 昆 弟 , 谓 宗 子 之 亲 、 庶 兄 弟 与 宗 子 同 祖 , 今 既 无 后 , 祭 之 当 於 宗 子 祖 庙 ; 及 诸 父 谓 宗 子 诸 父 , 身 并 是 庶 子 , 与 宗 子 同 曾 祖 , 祭 之 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 。 凡 殇 有 二 : 一 昆 弟 之 子 , 祭 之 当 於 宗 子 父 庙 ; 二 是 从 父 昆 弟 , 祭 之 当 於 宗 子 祖 庙 。 其 无 后 者 亦 有 二 : 一 是 昆 弟 无 后 , 祭 之 当 於 宗 子 祖 庙 ; 二 是 诸 父 无 后 , 祭 之 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 。 凡 殇 得 祭 者 , 以 其 身 是 適 故 也 。 “ 无 后 者 ” , 成 人 无 后 则 祭 , 若 在 殇 而 死 则 不 祭 , 以 其 身 是 庶 故 也 。 按 《 小 记 》 云 : “ 庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 , 从 祖 祔 食 。 ” 注 云 : “ 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 。 ” 但 此 经 据 死 者 之 身 , 《 小 记 》 注 据 生 者 设 祭 之 人 , 宗 子 昆 弟 是 庶 , 不 得 自 祭 適 子 , 故 云 “ 父 之 庶 ” 。 宗 子 之 诸 父 自 是 庶 , 不 得 祭 所 生 適 子 , 適 子 即 是 宗 子 从 父 兄 弟 , 故 云 “ 父 之 庶 ” 。 “ 不 祭 无 后 , 祖 之 庶 ” 者 , 宗 子 昆 弟 无 后 而 死 , 其 馀 兄 弟 应 祭 之 , 以 兄 弟 并 是 祖 庶 , 不 合 立 庙 , 故 云 “ 祖 之 庶 ” 。 宗 子 诸 父 无 后 , 其 馀 诸 父 亲 者 亦 应 合 祭 之 , 以 诸 父 并 是 庶 子 , 不 合 立 祖 庙 , 故 云 “ 祖 之 庶 ” , 义 与 此 不 异 也 。 云 “ 此 则 今 死 ” 至 “ 其 祖 祢 者 ” , 从 父 兄 弟 是 宗 子 大 功 亲 , 昆 弟 诸 父 是 宗 子 期 亲 , 诸 父 及 从 兄 弟 共 祖 者 , 昆 弟 及 昆 弟 之 子 共 祢 者 , 郑 必 限 以 大 功 内 亲 共 祖 祢 者 , 以 上 文 云 吉 祭 特 牲 , 唯 据 士 礼 , 適 士 二 庙 , 有 祖 有 祢 , 下 士 祖 祢 共 庙 , 故 郑 限 以 祖 祢 同 者 , 唯 大 功 之 内 亲 也 。 云 “ 言 祭 於 宗 子 之 家 者 , 为 有 异 居 之 道 也 ” , 礼 : 大 功 以 上 同 居 , 命 士 以 上 则 父 子 异 宫 。 故 云 “ 有 异 居 之 道 ” 。 云 “ 无 庙 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 士 立 二 庙 , 若 祭 诸 父 , 当 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 但 有 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 云 “ 无 庙 者 , 为 墠 祭 之 ” 。 推 此 而 言 , 大 夫 立 三 庙 无 太 祖 者 , 其 祭 诸 父 得 於 曾 祖 庙 也 。 其 立 太 祖 庙 者 , 其 祭 诸 父 当 於 曾 祖 庙 。 曾 祖 无 庙 , 亦 为 墠 祭 之 。 云 “ 亲 者 共 其 牲 物 , 宗 子 皆 主 其 礼 ” , 大 功 虽 有 同 财 之 义 , 其 经 营 祭 事 牲 牢 之 属 , 亲 者 主 为 之 。 又 牲 牢 视 亲 者 之 品 命 , 故 云 “ 亲 者 共 其 牲 物 ” 。 就 宗 子 之 家 , 祭 其 祖 祢 , 故 云 “ 宗 子 皆 主 其 礼 ” 。 云 “ 当 室 之 白 , 尊 於 东 房 ” , 以 宗 子 之 殇 , 祭 於 室 奥 , 今 祭 凡 殇 , 乃 於 西 北 隅 。 又 《 特 牲 》 云 : “ 尊 於 户 东 。 ” 注 云 : “ 室 户 东 。 ” 按 上 文 宗 子 之 殇 , 但 “ 不 举 肺 , 无 肵 俎 , 无 玄 酒 , 不 告 利 成 ” , 其 馀 皆 与 祭 成 人 同 , 则 其 尊 亦 设 於 室 户 东 。 今 祭 凡 殇 , 乃 尊 於 东 房 , 故 云 “ 当 室 之 白 , 尊 於 东 房 , 异 於 宗 子 之 殇 也 ” 。 云 “ 宗 子 之 適 , 亦 为 凡 殇 ” 者 , 以 上 经 云 宗 子 为 殇 而 死 , 据 宗 子 身 殇 , 不 论 宗 子 適 子 也 。 此 明 宗 子 適 子 , 父 虽 是 適 , 其 子 殇 死 , 亦 为 凡 殇 , 以 其 更 无 别 文 , 故 知 与 凡 殇 同 。 云 “ 过 此 以 往 , 则 不 祭 也 ” 者 , 此 谓 宗 子 身 殇 , 及 宗 子 昆 弟 之 子 , 及 从 父 昆 弟 , 并 宗 子 適 子 等 , 唯 此 等 殇 死 祭 之 , 过 此 以 往 , 皆 不 祭 也 。 云 “ 祭 適 者 , 天 子 下 祭 五 ” 以 下 , 并 《 祭 法 》 文 。 彼 注 云 : “ 祭 適 殇 於 庙 之 奥 , 谓 之 阴 厌 。 ” 是 天 子 诸 侯 祭 適 殇 於 其 庙 奥 。 彼 注 又 云 : “ 王 子 公 子 祭 其 適 殇 於 其 党 之 庙 , 大 夫 以 下 庶 子 祭 其 適 殇 於 宗 子 之 家 , 皆 当 室 之 白 , 谓 之 阳 厌 。 ” 是 王 子 以 下 及 大 夫 等 祭 其 適 殇 , 皆 为 凡 殇 也 。 彼 注 又 云 : “ 凡 庶 殇 不 祭 , 以 其 身 是 庶 。 若 其 成 人 无 后 则 祭 之 。 ” 则 上 文 无 后 昆 弟 及 诸 父 是 也 。  曾 子 问 曰 : “ 葬 引 至 于 堩 , 日 有 食 之 , 则 有 变 乎 , 且 不 乎 ? ” 堩 , 道 也 。 变 谓 异 礼 。 ○ 堩 , 古 邓 反 。 且 如 字 , 徐 子 馀 反 。 孔 子 曰 : “ 昔 者 吾 从 老 聃 助 葬 於 巷 党 , 及 堩 , 日 有 食 之 , 老 聃 曰 : ‘ 丘 ! 止 柩 就 道 右 , 止 哭 以 听 变 。 ’ 既 明 反 , 而 后 行 , 曰 : ‘ 礼 也 。 ’ 巷 党 , 党 名 也 。 就 道 右 者 , 行 相 左 也 。 变 , 日 食 也 。 反 , 复 也 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 既 明 反 , 绝 句 。 反 葬 , 而 丘 问 之 曰 : ‘ 夫 柩 不 可 以 反 者 也 。 日 有 食 之 , 不 知 其 巳 之 迟 数 , 则 岂 如 行 哉 ! ’ 巳 , 止 也 。 数 读 为 速 。 老 聃 曰 : ‘ 诸 侯 朝 天 子 , 见 日 而 行 , 逮 日 而 舍 奠 。 大 夫 使 , 见 日 而 行 , 逮 日 而 舍 。 舍 奠 , 每 将 舍 奠 行 主 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 使 , 色 吏 反 , 下 “ 君 使 ” 、 “ 所 使 ” 同 。 夫 柩 不 蚤 出 , 不 莫 宿 。 侵 晨 夜 , 则 近 奸 寇 。 ○ 蚤 音 早 。 莫 音 暮 。 近 , 附 近 之 近 。 见 星 而 行 者 , 唯 罪 人 与 奔 父 母 之 丧 者 乎 ! 日 有 食 之 , 安 知 其 不 见 星 也 ? 为 无 日 而 慝 作 , 豫 止 也 。 ○ 慝 , 他 得 反 , 恶 也 。 且 君 子 行 礼 , 不 以 人 之 亲 痁 患 。 ’ 痁 , 病 也 。 以 人 之 父 母 行 礼 , 而 恐 惧 其 有 患 害 , 不 为 也 。 痁 , 始 占 反 , 病 也 。 恐 , 丘 勇 反 。 吾 闻 诸 老 聃 云 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 聃 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 在 道 逢 日 食 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 不 乎 ” 。 曾 子 以 葬 引 至 涂 , 值 日 有 食 之 , 则 有 变 常 礼 而 停 住 乎 , 且 不 变 常 礼 而 遂 行 乎 , 不 审 其 事 而 问 孔 子 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 孔 子 答 以 巳 从 老 聃 助 葬 於 巷 党 , 遭 日 食 之 事 , 老 聃 令 止 柩 就 道 右 , 止 哭 , 以 听 日 食 变 动 。 既 待 日 食 光 明 反 回 , 而 后 引 柩 行 。 老 聃 称 曰 “ 礼 也 ” 。 ○ 注 “ 巷 党 ” 至 “ 复 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 就 道 右 者 , 行 相 左 也 ” 者 , “ 就 道 右 ” 者 , 以 道 东 为 右 也 。 按 《 仪 礼 》 云 : “ 吉 事 交 相 左 , 凶 事 交 相 右 。 ” 此 既 柩 行 而 交 相 左 者 , 以 其 遭 日 食 之 变 , 止 哭 停 柩 而 不 行 凶 礼 , 故 从 吉 礼 行 相 左 。 或 可 行 相 左 者 , 云 此 据 北 出 , 停 柩 在 道 东 北 向 , 对 南 乡 行 人 , 为 交 相 左 。 ○ “ 反 葬 ” 至 “ 行 哉 ” 。 ○ 丘 反 问 老 聃 云 : “ 夫 柩 务 於 速 葬 , 不 可 以 回 反 。 今 日 有 食 之 , 令 止 柩 就 道 右 不 行 , 不 知 其 日 食 休 巳 之 迟 速 。 既 不 知 其 迟 速 , 设 若 迟 晚 , 遂 至 於 夜 莫 , 则 岂 如 行 哉 ! 言 岂 如 早 行 为 胜 哉 ! 言 当 疾 行 以 至 於 墓 , 赴 其 吉 辰 也 。 ○ “ 夫 柩 ” 至 “ 痁 患 ” 。 ○ 唯 罪 人 及 奔 父 母 之 丧 , 见 星 而 行 。 今 若 令 柩 见 星 而 行 , 便 是 轻 薄 人 亲 , 与 罪 人 同 。 非 但 轻 薄 人 亲 , 且 君 子 行 礼 之 时 , 当 尊 人 后 巳 , 不 可 以 人 之 亲 痁 患 。 痁 , 病 也 。 病 於 危 也 , 言 不 可 使 人 之 亲 病 於 危 亡 之 患 也 。 故 注 云 “ 以 人 之 父 母 行 礼 , 而 恐 惧 其 有 患 害 , 不 为 也 ” 。 意 者 言 若 日 食 而 务 速 葬 , 以 赴 吉 辰 , 即 虑 有 患 害 , 而 遂 停 柩 , 待 明 反 而 行 礼 也 。  曾 子 问 曰 : “ 为 君 使 而 卒 於 舍 , 礼 曰 : ‘ 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 ’ 凡 所 使 之 国 , 有 司 所 授 舍 。 则 公 馆 巳 , 何 谓 私 馆 不 复 也 ? ” 复 , 始 死 招 魂 。 ○ 为 君 , 于 伪 反 , 又 如 字 。 孔 子 曰 : “ 善 乎 问 之 也 。 善 其 问 难 明 也 。 自 卿 大 夫 之 家 曰 私 馆 , 公 馆 与 公 所 为 曰 公 馆 。 公 馆 复 , 此 之 谓 也 。 ” 公 馆 , 若 今 县 官 宫 也 。 公 所 为 , 君 所 命 使 舍 已 者 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 臣 死 招 魂 复 魄 之 事 。 ○ “ 自 卿 大 夫 士 之 家 曰 私 馆 ” 。 ○ 孔 子 又 为 曾 子 释 私 馆 公 馆 之 义 。 “ 私 馆 ” 者 , 谓 非 君 命 所 使 , 私 相 停 舍 , 谓 之 私 馆 。 “ 公 馆 ” , 谓 公 家 所 造 之 馆 。 “ 与 公 所 为 ” 者 , 与 , 及 也 , 谓 公 之 所 使 为 命 停 舍 之 处 , 亦 谓 之 公 馆 。 君 所 命 停 客 之 处 , 即 是 卿 大 夫 之 馆 也 。 但 有 公 命 , 故 谓 之 公 馆 也 。 注 “ 公 馆 若 今 县 官 宫 也 ” , 鲍 遗 问 曰 : “ 注 此 云 ‘ 公 所 为 , 君 所 命 使 舍 巳 者 ’ , 注 《 杂 记 》 云 ‘ 公 所 为 , 若 今 离 宫 别 馆 也 ’ , 是 二 说 异 何 ? ” 张 逸 答 曰 : “ 公 馆 , 若 今 停 待 者 也 , 离 宫 是 也 。 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 卿 馆 於 大 夫 , 大 夫 馆 於 士 。 ’ 公 命 人 使 馆 客 , 亦 公 所 为 也 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 下 殇 土 周 , 葬 于 园 , 遂 舆 机 而 往 , 涂 迩 故 也 。 土 周 , 堲 周 也 。 周 人 以 夏 后 氏 之 堲 周 , 葬 下 殇 於 园 中 , 以 其 去 成 人 远 , 不 就 墓 也 。 机 , 舆 尸 之 床 也 。 以 绳 絙 其 中 央 , 又 以 绳 从 两 旁 钩 之 。 礼 , 以 机 举 尸 , 舆 之 以 就 园 , 而 敛 葬 焉 , 涂 近 故 耳 。 舆 机 , 或 为 馀 机 。 ○ 迩 音 尔 , 近 也 。 即 , 本 又 作 堲 , 子 栗 反 , 下 同 。 絙 , 本 又 作 縆 , 古 邓 反 , 一 音 古 恒 反 。 钩 , 本 又 作 拘 , 古 侯 反 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 今 墓 远 , 则 其 葬 也 如 之 何 ? ” 今 人 敛 下 殇 於 宫 中 , 而 葬 於 墓 , 与 成 人 同 。 墓 涂 乃 远 , 其 葬 当 舆 其 棺 乎 ? 载 之 也 ? 问 礼 之 变 也 。 孔 子 曰 : “ 吾 闻 诸 老 聃 曰 : ‘ 昔 者 史 佚 有 子 而 死 , 下 殇 也 , 墓 远 。 盖 欲 葬 墓 如 长 殇 , 从 成 人 也 。 长 殇 有 送 葬 车 者 , 则 棺 载 之 矣 。 史 佚 , 成 王 时 贤 史 也 。 贤 犹 有 所 不 知 。 ○ 佚 音 逸 。 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 则 棺 , 古 患 反 , 下 文 “ 棺 敛 ” 、 “ 衣 棺 ” , 注 “ 棺 谓 ” 皆 同 。 召 公 谓 之 曰 : “ 何 以 不 棺 敛 於 宫 中 ? ” 欲 其 敛 於 宫 中 , 如 成 人 也 。 敛 於 宫 中 , 则 葬 当 载 之 。 ○ 召 , 本 又 作 邵 , 同 , 上 照 反 , 下 同 。 史 佚 曰 : “ 吾 敢 乎 哉 ! ” 畏 知 礼 也 。 召 公 言 於 周 公 。 为 史 佚 问 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 辟 ” 、 下 文 “ 有 为 ” 并 同 。 周 公 曰 : “ 岂 , 不 可 ? ” 言 是 岂 , 於 礼 不 可 , 不 许 也 。 ○ “ 周 公 曰 岂 ” 绝 句 , “ 言 是 岂 ” 绝 句 , “ 於 礼 不 可 ” 绝 句 。 史 佚 行 之 。 ’ 失 指 以 为 许 也 。 遂 用 召 公 之 言 。 下 殇 用 棺 衣 棺 , 自 史 佚 始 也 。 ” 棺 , 谓 敛 於 棺 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 下 殇 之 事 。 “ 曾 子 问 曰 下 殇 土 周 ” 。 ○ 曾 子 既 见 时 所 行 与 古 礼 异 , 故 举 事 而 问 也 。 下 殇 谓 八 岁 至 十 一 也 。 土 周 , 《 檀 弓 》 所 云 “ 夏 后 氏 之 堲 周 ” 是 也 。 周 人 用 特 葬 下 殇 之 丧 , 故 云 “ 下 殇 土 周 ” 也 。 ○ “ 葬 于 园 ” 者 , 园 , 圃 也 。 下 殇 去 成 人 远 , 不 可 葬 於 成 人 之 墓 , 故 用 土 周 , 而 葬 於 园 中 也 。 ○ “ 遂 舆 机 而 往 ” 者 , 舆 犹 抗 也 。 机 者 以 木 为 之 状 , 如 床 无 脚 及 & # 5 9 4 1 2 ; 箦 也 。 先 用 一 绳 直 於 中 央 , 系 著 两 头 之 榪 。 又 别 取 一 绳 , 系 一 边 材 , 横 钩 中 央 , 直 绳 报 还 钩 材 , 往 还 取 匝 , 两 边 悉 然 。 而 后 以 尸 置 於 绳 上 , 抗 举 以 往 园 中 , 临 敛 时 , 当 堲 周 之 上 , 先 缩 除 直 绳 , 则 两 边 交 钩 之 绳 , 悉 各 离 解 , 而 尸 从 机 中 央 零 落 , 入 於 堲 周 中 , 故 曰 “ 舆 机 而 往 ” 也 。 ○ “ 涂 迩 故 也 ” 者 , 涂 , 路 也 。 迩 , 近 也 。 若 成 人 墓 远 , 则 以 棺 衣 棺 於 宫 中 。 此 下 殇 葬 於 园 , 是 路 去 家 甚 近 , 故 先 用 机 举 尸 往 园 中 , 而 后 棺 敛 , 故 曰 “ 涂 迩 故 也 ” 。 ○ 注 “ 土 周 ” 至 “ 舆 机 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 “ 夏 后 氏 之 堲 周 , 葬 中 殇 下 殇 ” , 故 知 土 周 是 堲 周 也 。 云 “ 周 人 以 夏 后 氏 之 堲 周 , 葬 下 殇 於 园 中 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 中 殇 下 殇 ” , 此 直 云 葬 “ 下 殇 土 周 葬 於 园 ” 者 , 以 经 云 “ 下 殇 ” , 故 指 下 殇 为 言 。 《 檀 弓 》 所 云 , 据 士 及 庶 人 也 。 若 诸 侯 长 、 中 殇 適 者 , 车 三 乘 , 下 殇 车 一 乘 , 既 有 遣 车 , 即 不 得 堲 周 、 舆 机 而 葬 也 。 诸 侯 庶 长 殇 、 中 殇 , 车 一 乘 , 则 宗 子 亦 不 用 堲 周 、 舆 机 而 葬 ; 其 下 殇 则 舆 机 。 其 大 夫 之 適 长 殇 、 中 殇 , 遣 车 一 乘 , 亦 不 舆 机 ; 下 殇 无 遣 , 则 舆 机 也 。 然 则 王 之 適 庶 长 、 中 、 下 殇 皆 有 遣 车 , 并 不 舆 机 。 士 及 庶 人 適 庶 皆 无 遣 车 , 则 中 、 下 殇 并 皆 舆 机 , 故 熊 氏 云 : “ 若 无 遣 车 , 中 从 下 殇 。 其 长 殇 既 无 遣 车 , 年 又 长 大 , 不 可 与 下 殇 同 , 盖 棺 敛 於 宫 中 , 载 棺 而 往 之 墓 , 从 成 人 也 。 ” ○ “ 今 墓 远 , 则 其 葬 也 如 之 何 ” 。 ○ 今 谓 曾 子 见 时 世 礼 变 , 皆 棺 敛 下 殇 於 宫 中 , 而 葬 之 於 墓 , 与 成 人 同 隆 。 今 既 远 , 不 复 用 舆 机 , 於 尸 为 当 用 人 抗 举 棺 而 往 墓 ? 为 当 用 车 载 棺 而 往 墓 邪 ? 问 其 葬 仪 , 故 云 “ 如 之 何 ” 。 ○ “ 昔 者 史 佚 有 子 而 死 , 下 殇 也 , 墓 远 ” 。 ○ 此 举 失 礼 所 由 之 人 。 史 佚 , 周 初 良 史 , 武 王 、 周 公 、 成 王 时 臣 也 。 有 子 下 殇 而 死 。 ○ “ 墓 远 ” 者 , 史 佚 欲 不 葬 於 园 而 载 尸 往 墓 , 及 棺 而 葬 之 , 其 墓 稍 远 , 犹 豫 未 定 。 注 “ 史 佚 , 武 王 时 贤 史 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 史 佚 , 文 王 武 王 时 臣 , 故 《 国 语 》 称 访 於 辛 尹 , 《 尚 书 》 称 逸 祝 册 是 也 。 但 下 殇 之 丧 , 非 成 人 之 要 , 故 史 佚 犹 有 不 知 。 ○ “ 召 公 谓 ” 至 “ 宫 中 ” 。 ○ 召 公 名 奭 , 见 史 佚 欲 依 下 殇 礼 , 而 不 棺 敛 於 宫 中 , 而 欲 车 载 往 墓 , 犹 豫 未 定 , 故 劝 之 , 令 棺 敛 於 宫 中 , 如 成 人 也 。 ○ “ 史 佚 曰 吾 敢 乎 哉 ” 者 , 言 吾 虽 欲 如 此 , 犹 不 敢 , 恐 达 礼 者 所 讥 。 注 “ 畏 知 礼 也 ” 者 , 是 畏 周 公 也 。 不 欲 直 指 。 ○ “ 召 公 言 於 周 公 ” 者 , 言 犹 问 也 。 史 佚 既 畏 周 公 , 故 召 公 为 谘 问 於 周 公 , 述 其 事 状 , 以 决 之 者 , “ 周 公 曰 岂 , 不 可 ” 者 , 周 公 闻 召 公 之 问 , 故 答 云 “ 岂 ” 。 岂 者 怪 拒 之 辞 , 先 怪 拒 之 , 又 云 “ 不 可 ” 。 不 可 是 不 许 之 辞 。 ○ “ 史 佚 行 之 ” 者 , 召 公 述 “ 周 公 曰 岂 , 不 可 ” 之 辞 , 以 语 史 佚 , 史 佚 不 达 其 指 , 犹 言 周 公 岂 不 可 , 是 许 之 辞 , 故 行 棺 衣 宫 中 之 礼 也 。 ○ “ 下 殇 用 棺 衣 棺 , 自 史 佚 始 也 ” 。 ○ 更 据 失 礼 所 由 也 。 然 此 云 棺 衣 棺 於 宫 中 , 自 史 佚 为 始 , 明 昔 非 惟 宫 中 不 棺 , 亦 不 衣 也 。 而 不 言 於 宫 中 者 , 略 从 可 知 也 。  曾 子 问 曰 : “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 , 受 宿 矣 , 而 有 齐 衰 内 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 出 舍 於 公 馆 以 待 事 , 礼 也 。 ” 吉 凶 不 可 以 同 处 。 孔 子 曰 : “ 尸 弁 冕 而 出 , 为 君 尸 或 弁 者 , 先 祖 或 有 为 大 夫 、 士 者 。 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 见 而 下 车 。 尸 必 式 , 小 俯 礼 之 。 必 有 前 驱 。 ” 为 辟 道 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 前 驱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卿 大 夫 与 君 为 尸 之 事 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 曾 子 言 卿 大 夫 或 为 尸 而 巳 , 受 宿 齐 戒 , 而 门 内 有 齐 衰 之 丧 , 其 礼 如 何 , 故 云 “ 则 如 之 何 ” 。 ○ “ 孔 子 曰 出 舍 於 公 馆 以 待 事 , 礼 也 ” 者 , 此 答 曾 子 云 : 且 舍 公 馆 , 待 事 毕 , 然 后 归 哭 也 。 所 以 出 於 公 馆 者 , 以 祭 是 吉 , 吉 凶 不 可 同 处 也 。 ○ “ 孔 子 曰 尸 冕 而 出 ” , 此 孔 子 因 曾 子 上 问 为 尸 之 事 , 遂 为 曾 子 广 说 事 尸 之 法 , 故 此 直 言 “ 孔 子 曰 ” , 无 曾 子 问 辞 。 此 篇 之 内 , 时 有 如 此 , 皇 氏 以 为 无 曾 子 问 者 , 后 写 脱 漏 , 非 也 。 ○ 注 “ 为 君 ” 至 “ 士 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 云 “ 尸 服 卒 者 之 上 服 ” , 以 君 之 先 祖 有 为 士 者 , 当 著 爵 弁 以 助 君 祭 , 故 子 孙 祭 之 , 尸 得 服 爵 弁 者 。 若 以 助 君 祭 服 言 之 , 大 夫 著 冕 。 此 云 大 夫 者 , 因 士 连 言 大 夫 耳 。 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 “ 尸 服 玄 端 少 牢 ” , 又 云 “ 尸 服 朝 服 ” , 尸 皆 服 在 家 自 祭 之 服 , 不 服 爵 弁 及 冕 者 , 大 夫 、 士 卑 屈 於 人 君 , 故 尸 服 父 祖 自 祭 之 上 服 ; 人 君 礼 伸 , 故 尸 服 助 祭 之 上 服 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 ” 者 , 谓 尸 或 出 於 道 路 , 其 卿 、 大 夫 乘 车 , 见 尸 则 下 车 也 。 “ 尸 必 式 ” 者 , 而 尸 当 冯 式 小 俛 以 敬 之 。 “ 必 有 前 驱 ” 者 , 谓 尸 出 行 , 则 有 前 驱 辟 道 之 人 也 。  子 夏 问 曰 : “ 三 年 之 丧 卒 哭 , 金 革 之 事 无 辟 也 者 , 礼 与 ? 初 有 司 与 ? ” 疑 有 司 初 使 之 然 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 与 音 馀 , 下 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 夏 后 氏 三 年 之 丧 , 既 殡 而 致 事 , 殷 人 既 葬 而 致 事 。 致 事 , 还 其 职 位 於 君 。 周 卒 哭 而 致 事 。 《 记 》 曰 : ‘ 君 子 不 夺 人 之 亲 , 亦 不 可 夺 亲 也 。 ’ 此 之 谓 乎 ? ” 二 者 : 恕 也 , 孝 也 。 子 夏 曰 : “ 金 革 之 事 无 辟 也 者 , 非 与 ? ” 疑 礼 当 有 然 。 孔 子 曰 : “ 吾 闻 诸 老 聃 曰 : ‘ 昔 者 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 也 。 伯 禽 , 周 公 子 , 封 於 鲁 。 有 徐 戎 作 难 , 丧 卒 哭 而 征 之 , 急 王 事 也 。 征 之 , 作 《 费 誓 》 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 费 音 秘 。 今 以 三 年 之 丧 从 其 利 者 , 吾 弗 知 也 。 ’ ” 时 多 攻 取 之 兵 , 言 非 礼 也 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 知 也 ” ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 不 夺 孝 子 情 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 夏 问 曰 三 年 之 丧 ” 至 “ 初 有 司 与 ” 者 , 子 夏 以 人 遭 父 母 三 年 之 丧 , 卒 哭 之 后 , 国 有 金 革 战 伐 之 事 , 君 使 则 行 , 无 敢 辞 辟 , 为 是 礼 当 然 与 ? 为 当 初 时 有 司 强 逼 遣 之 与 ? ○ 注 “ 致 事 ” 至 “ 致 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 夏 后 氏 尚 质 , 孝 子 丧 亲 恍 惚 , 君 事 不 敢 久 留 , 故 既 殡 致 事 还 君 。 殷 人 渐 文 , 思 亲 弥 深 , 故 既 葬 毕 始 致 事 还 君 。 周 人 极 文 , 悲 哀 至 甚 , 故 卒 哭 而 致 事 。 ” 知 周 卒 哭 致 事 者 , 以 丧 之 大 事 有 三 : 殡 也 , 葬 也 , 卒 哭 也 。 夏 既 殡 , 殷 既 葬 , 后 代 渐 远 。 以 此 推 之 , 故 知 周 卒 哭 也 。 ○ “ 记 曰 ” 至 “ 谓 乎 ” 。 ○ 解 人 臣 丧 亲 , 在 上 君 子 许 之 致 事 。 君 子 谓 人 君 也 。 人 臣 有 亲 之 丧 , 在 上 君 子 许 其 致 事 , 是 不 夺 人 丧 亲 之 心 , 此 谓 恕 也 , 以 巳 情 恕 彼 也 , 据 君 许 於 下 也 。 亦 不 可 夺 亲 者 , 谓 人 臣 遭 亲 之 丧 , 若 不 致 事 , 是 自 夺 思 亲 之 心 也 , 故 遭 丧 须 致 事 , 是 不 夺 情 以 求 利 禄 , 此 谓 孝 也 , 此 据 孝 子 之 身 也 。 言 孝 子 居 丧 , 不 可 以 不 致 事 , 人 君 不 可 以 不 许 。 旧 记 先 有 此 文 , 故 孔 子 引 之 , 故 云 “ 此 之 谓 乎 ” 。 ○ 注 “ 二 者 恕 也 孝 也 ” 者 , “ 恕 也 ” 解 不 夺 人 之 亲 , 巳 既 思 亲 , 以 巳 方 人 , 何 可 夺 人 之 亲 ? 是 君 恕 也 。 “ 孝 也 ” 解 亦 不 可 夺 亲 , 是 孝 子 思 亲 , 今 不 致 事 , 不 能 念 亲 ; 今 既 致 事 , 是 不 夺 思 亲 之 情 , 是 其 孝 也 。 ○ “ 子 夏 曰 金 革 之 事 , 无 辟 也 者 , 非 与 ” , 孔 子 既 前 答 周 人 卒 哭 而 致 事 , 则 无 从 金 革 之 理 。 子 夏 既 见 周 代 行 金 革 无 辟 之 事 , 谓 其 礼 当 然 , 故 问 孔 子 云 : 金 革 之 事 , 无 辟 也 者 , 岂 非 礼 也 与 ? 疑 其 於 礼 当 然 。 又 意 谓 见 鲁 君 居 丧 有 金 革 之 事 , 岂 是 礼 也 与 ? 疑 其 非 礼 也 , 故 问 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 吾 闻 诸 老 聃 曰 : 昔 者 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 也 ” 者 , 孔 子 对 云 : 金 革 之 事 无 辟 也 者 , 当 亦 有 之 。 吾 闻 诸 老 聃 曰 : 昔 者 鲁 君 伯 禽 卒 哭 而 从 金 革 , 时 有 徐 戎 作 乱 , 东 郊 不 开 , 故 征 之 。 有 为 , 为 之 也 。 ○ 注 “ 伯 禽 ” 至 “ 费 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 伯 禽 , 周 公 之 子 , 封 於 鲁 。 按 《 史 记 · 鲁 世 家 》 文 云 “ 徐 戎 作 难 ” , 《 尚 书 》 序 又 云 “ 卒 哭 而 征 之 , 急 王 事 也 ” , 以 此 上 经 云 “ 卒 哭 , 金 革 之 事 无 辟 ” , 此 云 “ 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 ” , 故 知 征 之 。 然 周 公 致 政 之 后 , 成 王 即 位 之 时 , 周 公 犹 在 , 则 此 云 伯 禽 卒 哭 者 , 为 母 丧 也 。 “ 今 以 三 年 之 丧 ” 至 “ 弗 知 也 ” 。 ○ 今 以 三 年 之 丧 , 卒 哭 而 从 金 革 之 事 , 更 无 所 为 , 盖 直 贪 从 於 利 , 攻 取 於 人 者 。 吾 不 知 也 , 言 不 知 是 不 得 此 礼 也 。卷 二 十 文 王 世 子 第 八

陆 曰 : “ 文 王 , 周 文 王 昌 也 。 郑 云 : ‘ 以 其 善 为 世 子 之 礼 , 故 著 谥 号 标 篇 , 言 可 法 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 文 王 世 子 》 者 , 以 其 记 文 王 为 世 子 时 之 法 , 此 於 《 别 录 》 属 《 世 子 法 》 。 ” 此 篇 之 内 凡 有 五 节 , 从 “ 文 王 之 为 世 子 ” 下 , 终 “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 为 第 一 节 , 论 文 王 武 王 为 世 子 之 礼 、 下 之 事 上 之 法 。 从 “ 凡 学 世 子 ” 至 “ 周 公 践 阼 ” 为 第 二 节 , 论 在 上 教 下 , 说 庠 序 , 释 奠 先 圣 、 先 师 , 养 老 东 序 , 并 明 茸 荃 教 世 子 , 又 更 论 周 公 践 阼 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 之 事 。 自 “ 庶 子 之 正 於 公 族 ” 至 “ 不 翦 其 类 ” 为 第 三 节 , 明 庶 子 正 理 、 族 人 燕 饮 , 及 刑 罚 之 事 , 殊 於 异 姓 , 又 更 覆 说 殊 於 异 姓 之 义 。 自 “ 天 子 视 学 ” 至 “ 典 于 学 ” 为 第 四 节 , 论 天 子 视 学 , 养 三 老 五 更 , 并 明 公 侯 伯 子 男 反 归 养 老 於 国 。 自 “ 世 子 之 记 ” 以 终 篇 末 为 第 五 节 , 以 其 文 王 为 世 子 圣 人 之 法 , 非 凡 人 所 行 , 故 更 明 寻 常 世 子 法 。 各 随 文 解 之 。  文 王 之 为 世 子 , 朝 於 王 季 日 三 。 三 皆 曰 朝 , 以 其 礼 同 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 如 字 , 又 息 暂 反 。 鸡 初 鸣 而 衣 服 , 至 於 寝 门 外 , 问 内 竖 之 御 者 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 内 竖 , 小 臣 之 属 , 掌 外 内 之 通 命 者 。 御 , 如 今 小 史 直 日 矣 。 ○ 衣 , 徐 於 既 反 , 又 如 字 。 竖 , 上 主 反 。 内 竖 曰 : “ 安 。 ” 文 王 乃 喜 。 孝 子 恒 兢 兢 。 及 日 中 又 至 , 亦 如 之 。 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 及 莫 又 至 , 亦 如 之 。 莫 , 夕 也 。 ○ 莫 音 暮 , 注 及 篇 末 皆 同 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 文 王 。 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 节 谓 居 处 故 事 。 履 , 蹈 地 也 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 王 季 复 膳 。 饮 食 安 也 。 然 后 亦 复 初 。 忧 解 。 ○ 解 , 胡 买 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 纬 之 说 , 文 王 年 九 十 六 始 称 王 , 崩 后 谥 之 曰 文 , 则 为 世 子 之 时 , 未 得 为 文 王 也 , 记 者 於 后 追 而 书 之 。 下 记 世 子 朝 父 母 , 每 日 唯 二 。 又 《 内 则 》 云 “ 命 士 以 上 , 昧 爽 而 朝 , 日 入 而 夕 ” 者 , 朝 礼 具 , 夕 礼 简 , 故 言 夕 。 今 三 皆 曰 朝 者 , 以 其 礼 同 , 故 通 言 朝 。 凡 常 世 子 朝 父 母 每 日 唯 二 , 今 文 王 朝 於 王 季 日 三 者 , 增 一 时 又 三 者 皆 称 朝 , 并 是 圣 人 之 法 也 。  食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 。 在 , 察 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 暖 , 乃 管 反 , 徐 况 烦 反 。 食 下 , 问 所 膳 。 问 所 食 者 。 命 膳 宰 曰 : “ 末 有 原 。 ” 应 曰 : “ 诺 。 ” 然 后 退 。 末 犹 勿 也 。 原 , 再 也 。 勿 有 所 再 进 , 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 。 退 , 反 其 寝 。 ○ 末 , 亡 曷 反 。 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 饪 , 而 审 反 , 生 孰 之 节 。 武 王 帅 而 行 之 , 不 敢 有 加 焉 。 庶 几 程 式 之 。 帅 , 循 也 。 文 王 有 疾 , 武 王 不 说 冠 带 而 养 。 言 常 在 侧 。 ○ 税 , 本 亦 作 脱 , 又 作 说 , 同 , 音 他 活 反 , 养 , 羊 尚 反 。 文 王 一 饭 亦 一 饭 , 文 王 再 饭 亦 再 饭 。 欲 知 气 力 箴 药 所 胜 。 ○ 壹 , 本 亦 作 一 。 饭 , 扶 晚 反 , 下 及 篇 末 皆 同 。 箴 , 本 亦 作 諴 , 之 林 反 。 胜 音 升 。 旬 有 二 日 乃 间 。 间 犹 瘳 也 。 ○ 瘳 , 丑 由 反 , 差 也 。[ 疏 ] “ 食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 , 食 下 , 问 所 膳 ” 至 “ 乃 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 食 上 ” 谓 献 馔 , “ 食 下 ” 谓 食 毕 彻 馔 而 下 , 文 王 问 进 食 之 人 , 其 父 所 膳 何 食 , 膳 宰 答 毕 , 文 王 又 命 戒 膳 宰 云 : 末 有 原 。 末 , 无 也 。 原 , 再 也 。 言 在 后 进 食 之 时 , 皆 须 新 好 , 无 得 使 前 进 之 物 而 有 再 进 , 膳 宰 应 曰 诰 , 然 后 文 王 乃 退 , 反 其 寝 也 。 ○ 注 “ 末 犹 ” 至 “ 其 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 末 , 微 末 , 故 为 勿 也 。 原 , 再 也 , 《 释 言 》 文 。 云 “ 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 ” 者 , 食 若 再 进 , 必 熟 烂 过 节 , 故 为 失 饪 。 臭 谓 气 也 , 言 气 之 与 味 皆 恶 也 , 故 云 “ 臭 味 恶 ” 。 云 “ 退 , 反 其 寝 ” 者 , 以 来 至 王 季 寝 门 外 , 今 云 退 , 故 知 退 反 其 寝 , 谓 文 王 私 寝 也 。 ○ 注 “ 庶 几 程 式 之 , 帅 , 循 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 是 庶 几 为 慕 尚 之 义 。 “ 程 式 之 ” 者 , 程 是 程 限 也 , 式 是 法 式 , 言 武 王 慕 尚 文 王 , 以 为 程 限 法 式 。 帅 , 循 也 。 《 释 诂 》 文 。 经 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 者 , 以 武 王 伐 纣 , 功 业 既 成 , 恐 有 逾 越 文 王 之 嫌 , 故 记 者 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 。 ○ 注 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 病 重 之 时 病 恒 在 身 , 无 少 间 空 隙 。 病 今 既 损 , 不 恒 在 身 , 其 间 有 空 隙 , 故 云 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 瘳 是 疾 减 损 也 。  文 王 谓 武 王 曰 : “ 女 何 梦 矣 ? ” 间 后 容 卧 。 ○ 女 音 汝 , 后 同 。 武 王 对 曰 : “ 梦 帝 与 我 九 龄 。 ” 帝 , 天 也 。 ○ 聆 音 零 , 本 或 作 龄 。 文 王 曰 : “ 女 以 为 何 也 ? ” 武 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 咀 荃 其 终 抚 诸 ? ” 抚 犹 有 也 。 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 也 。 文 王 曰 : “ 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 。 我 百 , 尔 九 十 。 吾 与 尔 三 焉 。 ” 年 , 天 气 也 。 齿 , 人 寿 之 数 也 。 九 龄 , 九 十 年 之 祥 也 。 文 王 以 勤 忧 损 寿 , 武 王 以 安 乐 延 年 。 言 与 尔 三 者 , 明 传 业 於 女 , 女 受 而 成 之 。 ○ 寿 音 受 , 后 同 。 乐 音 洛 。 予 尔 , 羊 汝 反 。 传 , 直 专 反 。 文 王 九 十 七 乃 终 , 武 王 九 十 三 而 终 。 君 子 曰 终 , 终 其 成 功 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 而 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 疾 瘳 , 武 王 得 安 睡 , 文 王 问 , 尔 其 何 梦 ? 武 王 对 曰 : 梦 见 天 帝 与 我 九 龄 之 言 , 而 与 我 也 。 文 王 语 武 王 云 : 天 既 与 女 九 龄 之 言 , 女 以 九 龄 为 何 事 也 。 武 王 曰 : 龄 , 善 也 , 是 福 善 之 事 , 西 方 有 九 国 未 宾 , 既 梦 得 九 种 龄 善 , 君 王 其 终 抚 诸 。 抚 , 有 也 。 诸 , 之 也 。 言 王 终 久 有 之 。 文 王 曰 : 女 之 所 言 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 谓 称 年 为 龄 。 古 者 称 齿 亦 为 龄 。 天 既 与 女 九 龄 , 女 得 九 十 年 之 祥 。 是 我 为 百 岁 , 尔 为 九 十 , 吾 与 尔 三 焉 , 言 我 於 百 年 中 , 与 尔 以 三 年 焉 。 皇 氏 云 : “ 以 九 龄 谓 铃 铎 , 谓 天 以 九 个 铃 铎 而 与 武 王 。 ” 遍 验 书 本 , 龄 皆 从 齿 , 解 为 铃 铎 , 於 理 有 疑 , 亦 得 为 一 义 。 今 谓 天 直 以 九 龄 之 言 而 与 武 王 , 不 知 龄 是 何 事 , 故 文 王 不 审 , 云 “ 女 以 为 何 ” 。 ○ 注 “ 抚 犹 ” 至 “ 后 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 为 存 抚 , 故 为 有 也 。 “ 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 ” 者 , 文 王 继 王 季 为 西 伯 , 是 殷 之 诸 侯 , 不 合 称 王 。 今 武 王 谓 之 君 王 , 故 知 受 命 之 后 也 。 案 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 质 虞 芮 之 讼 , 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 夷 , 五 年 伐 耆 , 六 年 伐 崇 , 七 年 而 崩 。 ” 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 郑 注 云 : “ 纣 闻 文 王 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 囚 於 羑 里 。 ” 三 伐 者 , 谓 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 , 夷 则 被 囚 在 四 年 之 末 , 五 年 之 初 。 於 时 必 未 称 王 , 若 其 称 王 , 反 叛 已 露 , 纣 何 肯 囚 复 释 之 ? 是 知 於 时 必 未 称 王 也 。 《 书 传 》 云 : “ 五 年 伐 耆 。 ” 《 殷 传 》 云 : “ 五 年 之 初 , 得 散 宜 生 等 献 宝 而 释 文 王 。 ” 文 王 出 则 克 黎 , 六 年 伐 崇 则 称 王 , 故 《 诗 · 皇 矣 》 论 伐 崇 , “ 是 类 是 禡 ” , 行 天 子 礼 。 此 云 称 王 在 受 命 之 后 者 , 谓 受 命 六 年 之 后 也 。 受 命 者 , 谓 受 赤 雀 丹 书 之 命 , 故 《 中 候 我 应 》 云 : “ 赤 雀 入 酆 , 止 於 昌 户 , 受 命 之 时 , 已 三 分 有 二 。 ” 今 云 西 方 有 九 国 , 於 时 未 宾 , 则 非 有 二 分 诸 侯 也 。 或 以 为 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 之 徒 , 未 知 定 是 何 国 也 。 ○ 注 “ 年 , 天 气 也 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 周 曰 年 。 ” 年 , 稔 也 。 稔 孰 谓 岁 穀 一 孰 , 是 年 为 天 气 也 。 《 大 戴 礼 》 云 : “ 男 八 月 生 齿 , 八 岁 而 龀 齿 。 ” 是 人 寿 之 数 也 。 又 年 穀 一 孰 而 零 落 , 人 之 年 老 , 齿 亦 零 落 , 是 年 之 与 齿 , 俱 有 零 落 之 义 。 云 “ 文 王 以 勤 忧 损 寿 ” 者 , 以 文 王 当 纣 暴 虐 之 时 , 故 知 勤 忧 损 寿 也 。 《 无 逸 》 篇 云 : “ 文 王 自 朝 至 于 日 中 昃 , 不 遑 暇 食 。 ” 是 勤 忧 也 。 云 “ 武 王 以 安 乐 延 年 ” 者 , 以 武 王 承 文 王 之 业 , 故 安 乐 延 年 。 《 诗 · 鱼 丽 》 “ 美 万 物 盛 多 ” , “ 始 於 忧 勤 , 终 於 逸 乐 ” 也 。 年 寿 之 数 , 赋 命 自 然 , 不 可 延 之 寸 阴 , 不 可 减 之 晷 刻 。 文 王 九 十 七 , 武 王 九 十 三 , 天 定 之 数 。 今 文 王 云 “ 吾 与 女 三 ” 者 , 示 其 传 基 业 於 武 王 , 欲 使 武 王 承 其 所 传 之 业 , 此 乃 教 戒 之 义 训 , 非 自 然 之 理 。  成 王 幼 , 不 能 涖 阼 。 涖 , 视 也 。 不 能 视 阼 阶 , 行 人 君 之 事 。 ○ 涖 音 吏 , 又 音 类 , 下 同 。 涖 视 , 本 或 作 莅 , 临 也 。 周 公 相 , 践 阼 而 治 。 践 , 履 也 。 代 成 王 履 阼 阶 , 摄 王 位 , 治 天 下 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 治 , 徐 直 吏 反 , 下 注 “ 治 定 ” 同 , 一 音 如 字 。 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 也 。 抗 犹 举 也 。 谓 举 以 世 子 之 法 , 使 与 成 王 居 而 学 之 。 ○ 抗 , 苦 浪 反 。 长 , 丁 丈 反 , 后 皆 同 。 成 王 有 过 , 则 挞 伯 禽 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 也 。 以 成 王 之 过 击 伯 禽 , 则 足 以 感 喻 焉 。 ○ 挞 , 他 达 反 , 击 也 。 文 王 之 为 世 子 也 。 显 上 事 。[ 疏 ] “ 成 王 幼 不 能 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 终 , 成 王 幼 弱 , 不 能 涖 阼 阶 行 人 君 之 事 , 周 公 乃 辅 相 成 王 , 令 成 王 且 在 学 , 学 世 子 之 道 。 周 公 代 成 王 践 履 阼 阶 , 摄 王 位 而 临 天 下 , 乃 兴 举 世 子 之 法 於 伯 禽 , 伯 禽 举 行 世 子 之 法 以 示 成 王 , 欲 令 成 王 观 而 法 之 , 使 知 父 子 君 臣 长 幼 之 道 。 ○ “ 成 王 有 过 则 挞 伯 禽 ” 者 , 若 成 王 法 效 伯 禽 , 不 能 备 具 , 而 有 过 失 , 周 公 则 笞 挞 伯 禽 , 责 其 不 能 以 世 子 之 礼 教 成 王 也 。 必 如 此 者 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 。 ○ “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 者 , 从 篇 首 以 至 於 此 , 是 文 王 之 为 世 子 及 武 王 成 王 之 法 , 其 武 王 成 王 为 世 子 之 礼 , 皆 上 法 文 王 , 故 以 文 王 之 为 世 子 总 结 之 也 。 ○ 注 “ 涖 视 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 金 縢 》 云 : “ 文 王 崩 后 , 明 年 生 成 王 。 ” 则 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 岁 , 服 丧 三 年 毕 , 成 王 年 十 二 , 明 年 将 践 阼 , 周 公 欲 代 之 摄 政 , 群 叔 流 言 , 周 公 辟 之 , 居 东 都 , 时 成 王 年 十 三 也 。 居 东 二 年 , 成 王 收 捕 周 公 之 属 党 , 时 成 王 年 十 四 也 。 明 年 秋 大 熟 , 遭 雷 风 之 变 。 时 周 公 居 东 三 年 , 成 王 年 十 五 , 迎 周 公 反 , 而 居 摄 之 元 年 也 。 居 摄 四 年 , 封 康 叔 作 《 康 诰 》 , 是 成 王 年 十 八 也 。 故 《 书 传 》 云 : “ 天 子 大 子 十 八 称 孟 侯 。 ” 居 摄 七 年 , 成 王 年 二 十 一 也 。 明 年 , 成 王 即 政 , 年 二 十 二 也 。 此 是 郑 义 , 推 成 王 幼 不 能 践 阼 之 事 也 。 ○ 注 “ 践 履 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 周 公 相 , 践 阼 而 治 ” , 知 非 周 公 辅 相 成 王 。 今 云 “ 践 阼 而 治 ” , 必 知 周 公 代 成 王 履 阼 阶 者 , 以 《 明 堂 位 》 云 “ 天 子 负 斧 依 , 南 乡 而 立 ” , 又 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 ” , 是 代 居 位 也 。  凡 学 世 子 及 学 士 必 时 , 四 时 各 有 宜 学 。 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 者 。 ○ 学 , 户 孝 反 , 教 也 , 下 “ 小 乐 正 学 干 ” 、 “ 籥 师 学 戈 ” 、 “ 学 舞 干 戚 ” 同 。 选 , 息 恋 反 , 后 同 。 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 。 干 , 盾 也 。 戈 , 句 孑 戟 也 。 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 , 用 动 作 之 时 学 之 。 羽 籥 , 《 籥 》 舞 , 象 文 也 , 用 安 静 之 时 学 之 。 《 诗 》 云 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 放 此 。 籥 , 羊 灼 反 。 楯 , 食 准 反 , 又 音 尹 。 句 , 古 侯 反 。 翟 , 大 历 反 。 小 乐 正 学 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 学 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 四 人 皆 乐 官 之 属 也 , 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 。 小 乐 正 , 乐 师 也 。 《 周 礼 》 “ 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” , “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 颁 学 合 声 ” , “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 。 ○ 大 如 字 , 又 音 大 。 胥 , 息 余 反 , 又 息 吕 反 , 注 皆 放 此 。 版 音 板 , 本 又 作 板 。 舍 菜 音 释 , 后 “ 舍 菜 ” 同 。 颁 音 班 。 胥 鼓 《 南 》 。 《 南 》 , 南 夷 之 乐 也 。 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 。 旄 人 教 夷 乐 , 则 以 鼓 节 之 。 《 诗 》 云 : “ 以 《 雅 》 以 《 南 》 , 以 籥 不 僣 。 ” ○ 旄 音 毛 。 僣 , 七 寻 反 , 又 子 念 反 。 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 。 瞽 宗 秋 学 《 礼 》 , 执 礼 者 诏 之 。 冬 读 《 书 》 , 典 书 者 诏 之 。 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 。 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 。 阳 用 事 , 则 学 之 以 声 。 阴 用 事 , 则 学 之 以 事 。 因 时 顺 气 , 於 功 易 成 也 。 周 立 三 代 之 学 , 学 《 书 》 於 有 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 。 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 。 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 。 ○ 大 音 太 , 下 文 注 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 学 ” 、 “ 大 傅 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 寝 ” 皆 同 。 瞽 音 古 , 瞽 宗 , 殷 学 名 。 庠 音 详 , 上 庠 , 虞 学 名 。 播 , 波 我 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 上 庠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 时 节 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 。 “ 凡 学 世 子 及 学 士 必 时 ” 者 , 学 谓 教 也 , 言 三 王 教 世 子 及 学 士 等 , 必 各 逐 四 时 所 宜 , 则 下 文 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 四 时 ” 至 “ 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 时 各 有 所 宜 学 ” 者 , 即 下 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” , 及 “ 春 诵 夏 弦 ” 之 类 是 也 。 云 “ 学 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 ” 者 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 子 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 及 国 之 俊 选 等 升 於 学 ” , 谓 大 学 也 。 故 下 云 “ 於 东 序 ” , 是 大 学 也 。 ○ 注 “ 干 盾 ” 至 “ 秉 翟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 干 , 盾 也 。 春 时 万 物 有 孚 甲 , 故 象 干 也 。 盾 , 捍 也 。 盾 所 以 捍 难 , 故 以 干 为 盾 也 。 云 “ 戈 , 句 孑 戟 也 ” 者 , 夏 气 茂 盛 , 万 物 体 壮 , 枝 叶 似 戟 , 有 句 孑 也 。 案 《 考 工 记 》 : “ 戈 广 二 寸 , 内 倍 之 , 胡 三 之 , 援 四 之 , 以 其 形 句 曲 有 孑 刃 。 ” 郑 云 : “ 若 今 鸡 鸣 戟 也 。 ” 云 “ 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 ” 者 , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 ” 以 其 用 干 , 故 知 象 武 。 若 其 《 大 武 》 , 则 以 干 配 戚 , 则 《 明 堂 位 》 云 : “ 朱 干 玉 戚 冕 而 舞 《 大 武 》 。 ” 若 其 小 舞 , 则 以 干 配 戈 , 则 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 、 干 舞 是 也 。 春 夏 阳 气 发 动 , 故 云 “ 用 动 作 之 时 学 之 ” 。 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” , 羽 , 翟 羽 也 。 秋 则 体 成 文 章 也 。 籥 , 笛 也 。 籥 声 出 於 中 , 冬 则 万 物 藏 於 中 。 云 “ 羽 籥 , 籥 舞 , 象 文 也 ” , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 籥 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 以 其 不 用 兵 器 , 故 象 文 也 。 引 《 诗 》 者 , 《 邶 风 · 简 兮 》 之 篇 也 , 证 羽 籥 之 义 , 以 秋 冬 凝 寒 渐 静 , 故 云 “ 用 安 静 之 时 学 之 ” 。 卢 植 以 为 春 教 干 , 夏 教 戈 , 秋 教 羽 , 冬 教 籥 。 但 干 与 戈 、 羽 与 籥 , 舞 时 相 对 之 物 。 皇 氏 云 “ 郑 引 《 诗 》 ‘ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 ’ , 则 秋 冬 羽 籥 同 教 , 春 夏 亦 同 教 干 戈 ” , 义 或 然 也 , 皆 据 年 二 十 升 大 学 者 也 。 ○ 注 “ 四 人 ” 至 “ 吹 籥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 ” 者 , 此 籥 师 云 教 戈 , 《 周 礼 》 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” , 是 籥 师 既 教 戈 , 又 教 籥 。 此 小 乐 正 教 干 , 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 , 则 六 舞 皆 教 , 故 知 通 职 。 至 秋 冬 之 时 , 亦 教 羽 籥 也 。 云 “ 小 乐 正 , 乐 师 也 ” 者 , 诸 侯 谓 之 小 乐 正 , 天 子 谓 之 乐 师 , 此 有 大 乐 正 及 小 乐 正 , 《 周 礼 》 有 大 司 乐 , 有 乐 师 , 故 知 小 乐 正 当 乐 师 也 。 但 此 经 杂 , 多 有 诸 侯 之 礼 , 故 谓 之 大 乐 正 也 、 小 乐 正 也 。 云 “ 《 周 礼 》 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” 者 , 证 乐 师 有 教 舞 之 事 。 小 舞 者 , 谓 年 幼 小 时 教 之 舞 , 其 舞 即 帗 舞 、 羽 舞 、 皇 舞 、 旄 舞 、 干 舞 、 人 舞 也 。 云 “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 证 大 胥 有 教 乐 之 事 , 大 胥 掌 教 学 士 版 籍 , 以 待 聚 致 诸 子 , 诸 子 则 学 士 也 。 春 时 入 学 释 蘋 藻 之 菜 , 礼 先 圣 先 师 , 合 六 舞 节 奏 , 令 之 得 所 。 秋 时 颁 布 学 者 才 艺 , 和 合 音 声 , 使 应 曲 折 。 云 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 者 , 证 籥 师 有 教 乐 之 事 。 《 周 礼 》 唯 有 籥 师 , 此 云 籥 师 丞 者 , 或 诸 侯 之 礼 , 或 异 代 之 法 。 ○ “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 胥 谓 大 胥 , 《 南 》 谓 南 夷 之 乐 。 旄 人 教 国 子 南 夷 乐 之 时 , 大 胥 则 击 鼓 以 节 南 乐 , 故 云 “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 注 “ 南 南 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 《 昧 》 , 南 夷 之 乐 曰 《 南 》 , 西 夷 之 乐 曰 《 朱 离 》 , 北 夷 之 乐 曰 《 禁 南 》 , 一 名 《 任 》 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 。 ” 云 “ 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 ” 者 , 证 大 胥 所 以 鼓 节 《 南 》 , 由 正 舞 位 , 故 鼓 之 也 。 云 “ 旄 人 教 夷 乐 ” 者 , 证 教 《 南 》 乐 之 人 是 旄 人 也 。 引 《 诗 》 “ 以 雅 以 南 ” 者 , 是 《 小 雅 · 鼓 锺 》 之 诗 , 剌 幽 王 用 乐 不 与 德 比 , 故 陈 先 王 正 乐 以 剌 之 。 教 夷 蛮 者 , 明 王 德 化 率 来 四 夷 , 言 先 王 以 《 万 》 舞 之 雅 乐 , 以 四 夷 之 《 南 》 乐 , 以 籥 舞 之 文 乐 , 进 旅 退 旅 , 则 知 三 舞 各 得 其 所 , 不 有 僣 差 。 引 之 者 , 证 此 经 之 《 南 》 , 举 南 乐 , 则 四 夷 之 乐 皆 教 之 也 。 ○ 注 “ 诵 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诵 谓 歌 乐 者 , 谓 口 诵 歌 乐 之 篇 章 , 不 以 琴 瑟 歌 也 。 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” 者 , 谓 以 琴 瑟 播 彼 《 诗 》 之 音 节 , 《 诗 》 音 则 乐 章 也 。 若 学 舞 之 时 , 春 夏 学 干 戈 而 用 动 , 秋 冬 学 羽 籥 而 用 静 , 皆 据 年 二 十 升 於 大 学 者 。 若 其 未 升 大 学 之 时 , 则 春 诵 夏 弦 , 在 殷 之 瞽 宗 也 。 云 “ 阳 用 事 则 学 之 以 声 ” , 春 夏 是 阳 , 阳 主 清 轻 , 故 学 声 , 声 亦 清 轻 。 云 “ 阴 用 事 则 学 之 以 事 ” , 秋 冬 属 阴 , 阴 主 体 质 , 故 学 事 , 事 亦 体 质 。 因 四 时 所 宜 , 顺 动 静 之 气 , 於 学 功 业 易 成 也 。 云 “ 周 立 三 代 之 学 ” 者 , 谓 立 虞 、 夏 、 殷 学 也 。 其 虞 之 学 制 在 国 , 兼 在 西 郊 , 郊 则 周 之 小 学 也 。 夏 、 殷 之 学 亦 在 国 。 而 郑 注 《 仪 礼 》 云 “ 周 立 四 代 之 学 於 国 ” 者 , 合 周 家 为 言 耳 , 故 与 此 注 不 同 。 夏 后 氏 之 学 在 上 庠 , 即 周 之 大 学 , 为 夏 之 制 也 。 云 “ 学 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 ” 者 , 《 虞 书 》 有 《 典 》 有 《 谟 》 , 故 就 其 学 中 而 教 之 , 则 周 之 小 学 也 。 云 ” 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 ” , 夏 后 氏 上 受 舜 禅 , 是 文 : 下 有 汤 伐 , 是 武 。 以 此 二 者 之 间 , 故 云 “ 文 武 中 ” , 以 兼 有 文 舞 武 舞 故 也 。 云 “ 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 者 , 以 汤 伐 桀 , 武 王 伐 纣 , 殷 、 周 革 命 , 事 类 相 似 , 故 云 “ 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 。 先 师 以 为 三 代 学 , 皆 立 大 学 小 学 。 今 案 下 养 老 於 东 序 , 是 周 之 大 学 , 夏 之 东 序 也 。 又 《 王 制 》 云 “ 养 老 於 虞 庠 ” , 是 周 之 小 学 为 虞 庠 也 。 又 此 学 虞 学 也 , 学 舞 於 夏 学 , 学 礼 於 殷 学 。 若 周 别 有 大 学 小 学 , 更 何 所 教 也 ?  凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 。 学 以 三 老 之 威 仪 也 。 养 老 乞 言 , 养 老 人 之 贤 者 , 因 从 乞 善 言 可 行 者 也 。 合 语 , 谓 乡 射 、 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 , 於 旅 也 语 。 ” ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 , 注 同 。 下 “ 大 合 乐 ” 放 此 。 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 语 说 , 命 乞 言 , 皆 大 乐 正 授 数 。 学 以 三 者 之 舞 也 。 戚 , 斧 也 。 语 说 , 合 语 之 说 也 。 数 , 篇 数 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 , 注 “ 语 说 ” 同 。 大 司 成 论 说 在 东 序 。 论 说 , 课 其 义 之 深 浅 , 才 能 优 劣 。 此 云 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 则 大 司 成 、 司 徒 之 属 师 氏 也 。 师 氏 掌 以 美 诏 王 , 教 国 子 以 三 德 三 行 , 及 国 中 、 失 之 事 也 。 ○ 论 , 力 门 反 , 徐 力 顿 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 下 文 “ 德 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 祭 与 养 老 ” 至 “ 在 东 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 祭 与 养 老 合 语 之 威 仪 , 又 教 世 子 等 祭 与 养 老 合 语 之 义 理 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 , 又 明 司 成 之 官 考 课 才 艺 深 浅 也 。 ○ “ 凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 ” 者 , 此 之 一 “ 凡 ” 总 包 三 事 也 : 一 是 祭 , 二 是 养 老 乞 言 , 三 是 合 语 之 礼 。 “ 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 ” , 谓 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 之 官 诏 告 世 子 及 学 士 於 东 序 之 中 , 谓 小 乐 正 以 此 祭 及 养 老 、 合 语 三 者 之 威 仪 以 教 世 子 及 学 士 等 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 学 以 三 者 , 学 , 教 也 。 教 以 三 者 威 仪 容 貌 , 言 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 行 礼 之 时 , 皆 有 容 貌 , 故 小 乐 正 教 之 。 云 “ 合 语 谓 乡 射 , 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 ” 者 , 此 经 先 云 祭 与 养 老 乞 言 , 别 云 合 语 , 则 合 语 非 祭 与 养 老 也 。 故 知 是 乡 射 、 乡 饮 酒 必 大 射 、 燕 射 之 等 , 指 《 仪 礼 》 成 文 而 言 之 , 以 其 此 等 至 旅 酬 之 时 , 皆 合 语 也 。 其 实 祭 未 及 养 老 , 亦 皆 合 语 也 。 故 《 诗 ·陆 曰 : “ 文 王 , 周 文 王 昌 也 。 郑 云 : ‘ 以 其 善 为 世 子 之 礼 , 故 著 谥 号 标 篇 , 言 可 法 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 文 王 世 子 》 者 , 以 其 记 文 王 为 世 子 时 之 法 , 此 於 《 别 录 》 属 《 世 子 法 》 。 ” 此 篇 之 内 凡 有 五 节 , 从 “ 文 王 之 为 世 子 ” 下 , 终 “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 为 第 一 节 , 论 文 王 武 王 为 世 子 之 礼 、 下 之 事 上 之 法 。 从 “ 凡 学 世 子 ” 至 “ 周 公 践 阼 ” 为 第 二 节 , 论 在 上 教 下 , 说 庠 序 , 释 奠 先 圣 、 先 师 , 养 老 东 序 , 并 明 茸 荃 教 世 子 , 又 更 论 周 公 践 阼 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 之 事 。 自 “ 庶 子 之 正 於 公 族 ” 至 “ 不 翦 其 类 ” 为 第 三 节 , 明 庶 子 正 理 、 族 人 燕 饮 , 及 刑 罚 之 事 , 殊 於 异 姓 , 又 更 覆 说 殊 於 异 姓 之 义 。 自 “ 天 子 视 学 ” 至 “ 典 于 学 ” 为 第 四 节 , 论 天 子 视 学 , 养 三 老 五 更 , 并 明 公 侯 伯 子 男 反 归 养 老 於 国 。 自 “ 世 子 之 记 ” 以 终 篇 末 为 第 五 节 , 以 其 文 王 为 世 子 圣 人 之 法 , 非 凡 人 所 行 , 故 更 明 寻 常 世 子 法 。 各 随 文 解 之 。  文 王 之 为 世 子 , 朝 於 王 季 日 三 。 三 皆 曰 朝 , 以 其 礼 同 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 如 字 , 又 息 暂 反 。 鸡 初 鸣 而 衣 服 , 至 於 寝 门 外 , 问 内 竖 之 御 者 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 内 竖 , 小 臣 之 属 , 掌 外 内 之 通 命 者 。 御 , 如 今 小 史 直 日 矣 。 ○ 衣 , 徐 於 既 反 , 又 如 字 。 竖 , 上 主 反 。 内 竖 曰 : “ 安 。 ” 文 王 乃 喜 。 孝 子 恒 兢 兢 。 及 日 中 又 至 , 亦 如 之 。 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 及 莫 又 至 , 亦 如 之 。 莫 , 夕 也 。 ○ 莫 音 暮 , 注 及 篇 末 皆 同 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 文 王 。 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 节 谓 居 处 故 事 。 履 , 蹈 地 也 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 王 季 复 膳 。 饮 食 安 也 。 然 后 亦 复 初 。 忧 解 。 ○ 解 , 胡 买 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 纬 之 说 , 文 王 年 九 十 六 始 称 王 , 崩 后 谥 之 曰 文 , 则 为 世 子 之 时 , 未 得 为 文 王 也 , 记 者 於 后 追 而 书 之 。 下 记 世 子 朝 父 母 , 每 日 唯 二 。 又 《 内 则 》 云 “ 命 士 以 上 , 昧 爽 而 朝 , 日 入 而 夕 ” 者 , 朝 礼 具 , 夕 礼 简 , 故 言 夕 。 今 三 皆 曰 朝 者 , 以 其 礼 同 , 故 通 言 朝 。 凡 常 世 子 朝 父 母 每 日 唯 二 , 今 文 王 朝 於 王 季 日 三 者 , 增 一 时 又 三 者 皆 称 朝 , 并 是 圣 人 之 法 也 。  食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 。 在 , 察 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 暖 , 乃 管 反 , 徐 况 烦 反 。 食 下 , 问 所 膳 。 问 所 食 者 。 命 膳 宰 曰 : “ 末 有 原 。 ” 应 曰 : “ 诺 。 ” 然 后 退 。 末 犹 勿 也 。 原 , 再 也 。 勿 有 所 再 进 , 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 。 退 , 反 其 寝 。 ○ 末 , 亡 曷 反 。 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 饪 , 而 审 反 , 生 孰 之 节 。 武 王 帅 而 行 之 , 不 敢 有 加 焉 。 庶 几 程 式 之 。 帅 , 循 也 。 文 王 有 疾 , 武 王 不 说 冠 带 而 养 。 言 常 在 侧 。 ○ 税 , 本 亦 作 脱 , 又 作 说 , 同 , 音 他 活 反 , 养 , 羊 尚 反 。 文 王 一 饭 亦 一 饭 , 文 王 再 饭 亦 再 饭 。 欲 知 气 力 箴 药 所 胜 。 ○ 壹 , 本 亦 作 一 。 饭 , 扶 晚 反 , 下 及 篇 末 皆 同 。 箴 , 本 亦 作 諴 , 之 林 反 。 胜 音 升 。 旬 有 二 日 乃 间 。 间 犹 瘳 也 。 ○ 瘳 , 丑 由 反 , 差 也 。[ 疏 ] “ 食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 , 食 下 , 问 所 膳 ” 至 “ 乃 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 食 上 ” 谓 献 馔 , “ 食 下 ” 谓 食 毕 彻 馔 而 下 , 文 王 问 进 食 之 人 , 其 父 所 膳 何 食 , 膳 宰 答 毕 , 文 王 又 命 戒 膳 宰 云 : 末 有 原 。 末 , 无 也 。 原 , 再 也 。 言 在 后 进 食 之 时 , 皆 须 新 好 , 无 得 使 前 进 之 物 而 有 再 进 , 膳 宰 应 曰 诰 , 然 后 文 王 乃 退 , 反 其 寝 也 。 ○ 注 “ 末 犹 ” 至 “ 其 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 末 , 微 末 , 故 为 勿 也 。 原 , 再 也 , 《 释 言 》 文 。 云 “ 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 ” 者 , 食 若 再 进 , 必 熟 烂 过 节 , 故 为 失 饪 。 臭 谓 气 也 , 言 气 之 与 味 皆 恶 也 , 故 云 “ 臭 味 恶 ” 。 云 “ 退 , 反 其 寝 ” 者 , 以 来 至 王 季 寝 门 外 , 今 云 退 , 故 知 退 反 其 寝 , 谓 文 王 私 寝 也 。 ○ 注 “ 庶 几 程 式 之 , 帅 , 循 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 是 庶 几 为 慕 尚 之 义 。 “ 程 式 之 ” 者 , 程 是 程 限 也 , 式 是 法 式 , 言 武 王 慕 尚 文 王 , 以 为 程 限 法 式 。 帅 , 循 也 。 《 释 诂 》 文 。 经 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 者 , 以 武 王 伐 纣 , 功 业 既 成 , 恐 有 逾 越 文 王 之 嫌 , 故 记 者 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 。 ○ 注 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 病 重 之 时 病 恒 在 身 , 无 少 间 空 隙 。 病 今 既 损 , 不 恒 在 身 , 其 间 有 空 隙 , 故 云 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 瘳 是 疾 减 损 也 。  文 王 谓 武 王 曰 : “ 女 何 梦 矣 ? ” 间 后 容 卧 。 ○ 女 音 汝 , 后 同 。 武 王 对 曰 : “ 梦 帝 与 我 九 龄 。 ” 帝 , 天 也 。 ○ 聆 音 零 , 本 或 作 龄 。 文 王 曰 : “ 女 以 为 何 也 ? ” 武 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 咀 荃 其 终 抚 诸 ? ” 抚 犹 有 也 。 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 也 。 文 王 曰 : “ 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 。 我 百 , 尔 九 十 。 吾 与 尔 三 焉 。 ” 年 , 天 气 也 。 齿 , 人 寿 之 数 也 。 九 龄 , 九 十 年 之 祥 也 。 文 王 以 勤 忧 损 寿 , 武 王 以 安 乐 延 年 。 言 与 尔 三 者 , 明 传 业 於 女 , 女 受 而 成 之 。 ○ 寿 音 受 , 后 同 。 乐 音 洛 。 予 尔 , 羊 汝 反 。 传 , 直 专 反 。 文 王 九 十 七 乃 终 , 武 王 九 十 三 而 终 。 君 子 曰 终 , 终 其 成 功 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 而 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 疾 瘳 , 武 王 得 安 睡 , 文 王 问 , 尔 其 何 梦 ? 武 王 对 曰 : 梦 见 天 帝 与 我 九 龄 之 言 , 而 与 我 也 。 文 王 语 武 王 云 : 天 既 与 女 九 龄 之 言 , 女 以 九 龄 为 何 事 也 。 武 王 曰 : 龄 , 善 也 , 是 福 善 之 事 , 西 方 有 九 国 未 宾 , 既 梦 得 九 种 龄 善 , 君 王 其 终 抚 诸 。 抚 , 有 也 。 诸 , 之 也 。 言 王 终 久 有 之 。 文 王 曰 : 女 之 所 言 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 谓 称 年 为 龄 。 古 者 称 齿 亦 为 龄 。 天 既 与 女 九 龄 , 女 得 九 十 年 之 祥 。 是 我 为 百 岁 , 尔 为 九 十 , 吾 与 尔 三 焉 , 言 我 於 百 年 中 , 与 尔 以 三 年 焉 。 皇 氏 云 : “ 以 九 龄 谓 铃 铎 , 谓 天 以 九 个 铃 铎 而 与 武 王 。 ” 遍 验 书 本 , 龄 皆 从 齿 , 解 为 铃 铎 , 於 理 有 疑 , 亦 得 为 一 义 。 今 谓 天 直 以 九 龄 之 言 而 与 武 王 , 不 知 龄 是 何 事 , 故 文 王 不 审 , 云 “ 女 以 为 何 ” 。 ○ 注 “ 抚 犹 ” 至 “ 后 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 为 存 抚 , 故 为 有 也 。 “ 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 ” 者 , 文 王 继 王 季 为 西 伯 , 是 殷 之 诸 侯 , 不 合 称 王 。 今 武 王 谓 之 君 王 , 故 知 受 命 之 后 也 。 案 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 质 虞 芮 之 讼 , 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 夷 , 五 年 伐 耆 , 六 年 伐 崇 , 七 年 而 崩 。 ” 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 郑 注 云 : “ 纣 闻 文 王 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 囚 於 羑 里 。 ” 三 伐 者 , 谓 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 , 夷 则 被 囚 在 四 年 之 末 , 五 年 之 初 。 於 时 必 未 称 王 , 若 其 称 王 , 反 叛 已 露 , 纣 何 肯 囚 复 释 之 ? 是 知 於 时 必 未 称 王 也 。 《 书 传 》 云 : “ 五 年 伐 耆 。 ” 《 殷 传 》 云 : “ 五 年 之 初 , 得 散 宜 生 等 献 宝 而 释 文 王 。 ” 文 王 出 则 克 黎 , 六 年 伐 崇 则 称 王 , 故 《 诗 · 皇 矣 》 论 伐 崇 , “ 是 类 是 禡 ” , 行 天 子 礼 。 此 云 称 王 在 受 命 之 后 者 , 谓 受 命 六 年 之 后 也 。 受 命 者 , 谓 受 赤 雀 丹 书 之 命 , 故 《 中 候 我 应 》 云 : “ 赤 雀 入 酆 , 止 於 昌 户 , 受 命 之 时 , 已 三 分 有 二 。 ” 今 云 西 方 有 九 国 , 於 时 未 宾 , 则 非 有 二 分 诸 侯 也 。 或 以 为 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 之 徒 , 未 知 定 是 何 国 也 。 ○ 注 “ 年 , 天 气 也 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 周 曰 年 。 ” 年 , 稔 也 。 稔 孰 谓 岁 穀 一 孰 , 是 年 为 天 气 也 。 《 大 戴 礼 》 云 : “ 男 八 月 生 齿 , 八 岁 而 龀 齿 。 ” 是 人 寿 之 数 也 。 又 年 穀 一 孰 而 零 落 , 人 之 年 老 , 齿 亦 零 落 , 是 年 之 与 齿 , 俱 有 零 落 之 义 。 云 “ 文 王 以 勤 忧 损 寿 ” 者 , 以 文 王 当 纣 暴 虐 之 时 , 故 知 勤 忧 损 寿 也 。 《 无 逸 》 篇 云 : “ 文 王 自 朝 至 于 日 中 昃 , 不 遑 暇 食 。 ” 是 勤 忧 也 。 云 “ 武 王 以 安 乐 延 年 ” 者 , 以 武 王 承 文 王 之 业 , 故 安 乐 延 年 。 《 诗 · 鱼 丽 》 “ 美 万 物 盛 多 ” , “ 始 於 忧 勤 , 终 於 逸 乐 ” 也 。 年 寿 之 数 , 赋 命 自 然 , 不 可 延 之 寸 阴 , 不 可 减 之 晷 刻 。 文 王 九 十 七 , 武 王 九 十 三 , 天 定 之 数 。 今 文 王 云 “ 吾 与 女 三 ” 者 , 示 其 传 基 业 於 武 王 , 欲 使 武 王 承 其 所 传 之 业 , 此 乃 教 戒 之 义 训 , 非 自 然 之 理 。  成 王 幼 , 不 能 涖 阼 。 涖 , 视 也 。 不 能 视 阼 阶 , 行 人 君 之 事 。 ○ 涖 音 吏 , 又 音 类 , 下 同 。 涖 视 , 本 或 作 莅 , 临 也 。 周 公 相 , 践 阼 而 治 。 践 , 履 也 。 代 成 王 履 阼 阶 , 摄 王 位 , 治 天 下 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 治 , 徐 直 吏 反 , 下 注 “ 治 定 ” 同 , 一 音 如 字 。 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 也 。 抗 犹 举 也 。 谓 举 以 世 子 之 法 , 使 与 成 王 居 而 学 之 。 ○ 抗 , 苦 浪 反 。 长 , 丁 丈 反 , 后 皆 同 。 成 王 有 过 , 则 挞 伯 禽 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 也 。 以 成 王 之 过 击 伯 禽 , 则 足 以 感 喻 焉 。 ○ 挞 , 他 达 反 , 击 也 。 文 王 之 为 世 子 也 。 显 上 事 。[ 疏 ] “ 成 王 幼 不 能 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 终 , 成 王 幼 弱 , 不 能 涖 阼 阶 行 人 君 之 事 , 周 公 乃 辅 相 成 王 , 令 成 王 且 在 学 , 学 世 子 之 道 。 周 公 代 成 王 践 履 阼 阶 , 摄 王 位 而 临 天 下 , 乃 兴 举 世 子 之 法 於 伯 禽 , 伯 禽 举 行 世 子 之 法 以 示 成 王 , 欲 令 成 王 观 而 法 之 , 使 知 父 子 君 臣 长 幼 之 道 。 ○ “ 成 王 有 过 则 挞 伯 禽 ” 者 , 若 成 王 法 效 伯 禽 , 不 能 备 具 , 而 有 过 失 , 周 公 则 笞 挞 伯 禽 , 责 其 不 能 以 世 子 之 礼 教 成 王 也 。 必 如 此 者 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 。 ○ “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 者 , 从 篇 首 以 至 於 此 , 是 文 王 之 为 世 子 及 武 王 成 王 之 法 , 其 武 王 成 王 为 世 子 之 礼 , 皆 上 法 文 王 , 故 以 文 王 之 为 世 子 总 结 之 也 。 ○ 注 “ 涖 视 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 金 縢 》 云 : “ 文 王 崩 后 , 明 年 生 成 王 。 ” 则 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 岁 , 服 丧 三 年 毕 , 成 王 年 十 二 , 明 年 将 践 阼 , 周 公 欲 代 之 摄 政 , 群 叔 流 言 , 周 公 辟 之 , 居 东 都 , 时 成 王 年 十 三 也 。 居 东 二 年 , 成 王 收 捕 周 公 之 属 党 , 时 成 王 年 十 四 也 。 明 年 秋 大 熟 , 遭 雷 风 之 变 。 时 周 公 居 东 三 年 , 成 王 年 十 五 , 迎 周 公 反 , 而 居 摄 之 元 年 也 。 居 摄 四 年 , 封 康 叔 作 《 康 诰 》 , 是 成 王 年 十 八 也 。 故 《 书 传 》 云 : “ 天 子 大 子 十 八 称 孟 侯 。 ” 居 摄 七 年 , 成 王 年 二 十 一 也 。 明 年 , 成 王 即 政 , 年 二 十 二 也 。 此 是 郑 义 , 推 成 王 幼 不 能 践 阼 之 事 也 。 ○ 注 “ 践 履 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 周 公 相 , 践 阼 而 治 ” , 知 非 周 公 辅 相 成 王 。 今 云 “ 践 阼 而 治 ” , 必 知 周 公 代 成 王 履 阼 阶 者 , 以 《 明 堂 位 》 云 “ 天 子 负 斧 依 , 南 乡 而 立 ” , 又 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 ” , 是 代 居 位 也 。  凡 学 世 子 及 学 士 必 时 , 四 时 各 有 宜 学 。 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 者 。 ○ 学 , 户 孝 反 , 教 也 , 下 “ 小 乐 正 学 干 ” 、 “ 籥 师 学 戈 ” 、 “ 学 舞 干 戚 ” 同 。 选 , 息 恋 反 , 后 同 。 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 。 干 , 盾 也 。 戈 , 句 孑 戟 也 。 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 , 用 动 作 之 时 学 之 。 羽 籥 , 《 籥 》 舞 , 象 文 也 , 用 安 静 之 时 学 之 。 《 诗 》 云 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 放 此 。 籥 , 羊 灼 反 。 楯 , 食 准 反 , 又 音 尹 。 句 , 古 侯 反 。 翟 , 大 历 反 。 小 乐 正 学 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 学 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 四 人 皆 乐 官 之 属 也 , 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 。 小 乐 正 , 乐 师 也 。 《 周 礼 》 “ 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” , “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 颁 学 合 声 ” , “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 。 ○ 大 如 字 , 又 音 大 。 胥 , 息 余 反 , 又 息 吕 反 , 注 皆 放 此 。 版 音 板 , 本 又 作 板 。 舍 菜 音 释 , 后 “ 舍 菜 ” 同 。 颁 音 班 。 胥 鼓 《 南 》 。 《 南 》 , 南 夷 之 乐 也 。 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 。 旄 人 教 夷 乐 , 则 以 鼓 节 之 。 《 诗 》 云 : “ 以 《 雅 》 以 《 南 》 , 以 籥 不 僣 。 ” ○ 旄 音 毛 。 僣 , 七 寻 反 , 又 子 念 反 。 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 。 瞽 宗 秋 学 《 礼 》 , 执 礼 者 诏 之 。 冬 读 《 书 》 , 典 书 者 诏 之 。 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 。 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 。 阳 用 事 , 则 学 之 以 声 。 阴 用 事 , 则 学 之 以 事 。 因 时 顺 气 , 於 功 易 成 也 。 周 立 三 代 之 学 , 学 《 书 》 於 有 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 。 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 。 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 。 ○ 大 音 太 , 下 文 注 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 学 ” 、 “ 大 傅 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 寝 ” 皆 同 。 瞽 音 古 , 瞽 宗 , 殷 学 名 。 庠 音 详 , 上 庠 , 虞 学 名 。 播 , 波 我 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 上 庠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 时 节 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 。 “ 凡 学 世 子 及 学 士 必 时 ” 者 , 学 谓 教 也 , 言 三 王 教 世 子 及 学 士 等 , 必 各 逐 四 时 所 宜 , 则 下 文 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 四 时 ” 至 “ 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 时 各 有 所 宜 学 ” 者 , 即 下 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” , 及 “ 春 诵 夏 弦 ” 之 类 是 也 。 云 “ 学 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 ” 者 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 子 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 及 国 之 俊 选 等 升 於 学 ” , 谓 大 学 也 。 故 下 云 “ 於 东 序 ” , 是 大 学 也 。 ○ 注 “ 干 盾 ” 至 “ 秉 翟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 干 , 盾 也 。 春 时 万 物 有 孚 甲 , 故 象 干 也 。 盾 , 捍 也 。 盾 所 以 捍 难 , 故 以 干 为 盾 也 。 云 “ 戈 , 句 孑 戟 也 ” 者 , 夏 气 茂 盛 , 万 物 体 壮 , 枝 叶 似 戟 , 有 句 孑 也 。 案 《 考 工 记 》 : “ 戈 广 二 寸 , 内 倍 之 , 胡 三 之 , 援 四 之 , 以 其 形 句 曲 有 孑 刃 。 ” 郑 云 : “ 若 今 鸡 鸣 戟 也 。 ” 云 “ 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 ” 者 , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 ” 以 其 用 干 , 故 知 象 武 。 若 其 《 大 武 》 , 则 以 干 配 戚 , 则 《 明 堂 位 》 云 : “ 朱 干 玉 戚 冕 而 舞 《 大 武 》 。 ” 若 其 小 舞 , 则 以 干 配 戈 , 则 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 、 干 舞 是 也 。 春 夏 阳 气 发 动 , 故 云 “ 用 动 作 之 时 学 之 ” 。 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” , 羽 , 翟 羽 也 。 秋 则 体 成 文 章 也 。 籥 , 笛 也 。 籥 声 出 於 中 , 冬 则 万 物 藏 於 中 。 云 “ 羽 籥 , 籥 舞 , 象 文 也 ” , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 籥 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 以 其 不 用 兵 器 , 故 象 文 也 。 引 《 诗 》 者 , 《 邶 风 · 简 兮 》 之 篇 也 , 证 羽 籥 之 义 , 以 秋 冬 凝 寒 渐 静 , 故 云 “ 用 安 静 之 时 学 之 ” 。 卢 植 以 为 春 教 干 , 夏 教 戈 , 秋 教 羽 , 冬 教 籥 。 但 干 与 戈 、 羽 与 籥 , 舞 时 相 对 之 物 。 皇 氏 云 “ 郑 引 《 诗 》 ‘ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 ’ , 则 秋 冬 羽 籥 同 教 , 春 夏 亦 同 教 干 戈 ” , 义 或 然 也 , 皆 据 年 二 十 升 大 学 者 也 。 ○ 注 “ 四 人 ” 至 “ 吹 籥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 ” 者 , 此 籥 师 云 教 戈 , 《 周 礼 》 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” , 是 籥 师 既 教 戈 , 又 教 籥 。 此 小 乐 正 教 干 , 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 , 则 六 舞 皆 教 , 故 知 通 职 。 至 秋 冬 之 时 , 亦 教 羽 籥 也 。 云 “ 小 乐 正 , 乐 师 也 ” 者 , 诸 侯 谓 之 小 乐 正 , 天 子 谓 之 乐 师 , 此 有 大 乐 正 及 小 乐 正 , 《 周 礼 》 有 大 司 乐 , 有 乐 师 , 故 知 小 乐 正 当 乐 师 也 。 但 此 经 杂 , 多 有 诸 侯 之 礼 , 故 谓 之 大 乐 正 也 、 小 乐 正 也 。 云 “ 《 周 礼 》 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” 者 , 证 乐 师 有 教 舞 之 事 。 小 舞 者 , 谓 年 幼 小 时 教 之 舞 , 其 舞 即 帗 舞 、 羽 舞 、 皇 舞 、 旄 舞 、 干 舞 、 人 舞 也 。 云 “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 证 大 胥 有 教 乐 之 事 , 大 胥 掌 教 学 士 版 籍 , 以 待 聚 致 诸 子 , 诸 子 则 学 士 也 。 春 时 入 学 释 蘋 藻 之 菜 , 礼 先 圣 先 师 , 合 六 舞 节 奏 , 令 之 得 所 。 秋 时 颁 布 学 者 才 艺 , 和 合 音 声 , 使 应 曲 折 。 云 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 者 , 证 籥 师 有 教 乐 之 事 。 《 周 礼 》 唯 有 籥 师 , 此 云 籥 师 丞 者 , 或 诸 侯 之 礼 , 或 异 代 之 法 。 ○ “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 胥 谓 大 胥 , 《 南 》 谓 南 夷 之 乐 。 旄 人 教 国 子 南 夷 乐 之 时 , 大 胥 则 击 鼓 以 节 南 乐 , 故 云 “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 注 “ 南 南 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 《 昧 》 , 南 夷 之 乐 曰 《 南 》 , 西 夷 之 乐 曰 《 朱 离 》 , 北 夷 之 乐 曰 《 禁 南 》 , 一 名 《 任 》 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 。 ” 云 “ 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 ” 者 , 证 大 胥 所 以 鼓 节 《 南 》 , 由 正 舞 位 , 故 鼓 之 也 。 云 “ 旄 人 教 夷 乐 ” 者 , 证 教 《 南 》 乐 之 人 是 旄 人 也 。 引 《 诗 》 “ 以 雅 以 南 ” 者 , 是 《 小 雅 · 鼓 锺 》 之 诗 , 剌 幽 王 用 乐 不 与 德 比 , 故 陈 先 王 正 乐 以 剌 之 。 教 夷 蛮 者 , 明 王 德 化 率 来 四 夷 , 言 先 王 以 《 万 》 舞 之 雅 乐 , 以 四 夷 之 《 南 》 乐 , 以 籥 舞 之 文 乐 , 进 旅 退 旅 , 则 知 三 舞 各 得 其 所 , 不 有 僣 差 。 引 之 者 , 证 此 经 之 《 南 》 , 举 南 乐 , 则 四 夷 之 乐 皆 教 之 也 。 ○ 注 “ 诵 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诵 谓 歌 乐 者 , 谓 口 诵 歌 乐 之 篇 章 , 不 以 琴 瑟 歌 也 。 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” 者 , 谓 以 琴 瑟 播 彼 《 诗 》 之 音 节 , 《 诗 》 音 则 乐 章 也 。 若 学 舞 之 时 , 春 夏 学 干 戈 而 用 动 , 秋 冬 学 羽 籥 而 用 静 , 皆 据 年 二 十 升 於 大 学 者 。 若 其 未 升 大 学 之 时 , 则 春 诵 夏 弦 , 在 殷 之 瞽 宗 也 。 云 “ 阳 用 事 则 学 之 以 声 ” , 春 夏 是 阳 , 阳 主 清 轻 , 故 学 声 , 声 亦 清 轻 。 云 “ 阴 用 事 则 学 之 以 事 ” , 秋 冬 属 阴 , 阴 主 体 质 , 故 学 事 , 事 亦 体 质 。 因 四 时 所 宜 , 顺 动 静 之 气 , 於 学 功 业 易 成 也 。 云 “ 周 立 三 代 之 学 ” 者 , 谓 立 虞 、 夏 、 殷 学 也 。 其 虞 之 学 制 在 国 , 兼 在 西 郊 , 郊 则 周 之 小 学 也 。 夏 、 殷 之 学 亦 在 国 。 而 郑 注 《 仪 礼 》 云 “ 周 立 四 代 之 学 於 国 ” 者 , 合 周 家 为 言 耳 , 故 与 此 注 不 同 。 夏 后 氏 之 学 在 上 庠 , 即 周 之 大 学 , 为 夏 之 制 也 。 云 “ 学 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 ” 者 , 《 虞 书 》 有 《 典 》 有 《 谟 》 , 故 就 其 学 中 而 教 之 , 则 周 之 小 学 也 。 云 ” 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 ” , 夏 后 氏 上 受 舜 禅 , 是 文 : 下 有 汤 伐 , 是 武 。 以 此 二 者 之 间 , 故 云 “ 文 武 中 ” , 以 兼 有 文 舞 武 舞 故 也 。 云 “ 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 者 , 以 汤 伐 桀 , 武 王 伐 纣 , 殷 、 周 革 命 , 事 类 相 似 , 故 云 “ 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 。 先 师 以 为 三 代 学 , 皆 立 大 学 小 学 。 今 案 下 养 老 於 东 序 , 是 周 之 大 学 , 夏 之 东 序 也 。 又 《 王 制 》 云 “ 养 老 於 虞 庠 ” , 是 周 之 小 学 为 虞 庠 也 。 又 此 学 虞 学 也 , 学 舞 於 夏 学 , 学 礼 於 殷 学 。 若 周 别 有 大 学 小 学 , 更 何 所 教 也 ?  凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 。 学 以 三 老 之 威 仪 也 。 养 老 乞 言 , 养 老 人 之 贤 者 , 因 从 乞 善 言 可 行 者 也 。 合 语 , 谓 乡 射 、 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 , 於 旅 也 语 。 ” ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 , 注 同 。 下 “ 大 合 乐 ” 放 此 。 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 语 说 , 命 乞 言 , 皆 大 乐 正 授 数 。 学 以 三 者 之 舞 也 。 戚 , 斧 也 。 语 说 , 合 语 之 说 也 。 数 , 篇 数 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 , 注 “ 语 说 ” 同 。 大 司 成 论 说 在 东 序 。 论 说 , 课 其 义 之 深 浅 , 才 能 优 劣 。 此 云 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 则 大 司 成 、 司 徒 之 属 师 氏 也 。 师 氏 掌 以 美 诏 王 , 教 国 子 以 三 德 三 行 , 及 国 中 、 失 之 事 也 。 ○ 论 , 力 门 反 , 徐 力 顿 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 下 文 “ 德 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 祭 与 养 老 ” 至 “ 在 东 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 祭 与 养 老 合 语 之 威 仪 , 又 教 世 子 等 祭 与 养 老 合 语 之 义 理 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 , 又 明 司 成 之 官 考 课 才 艺 深 浅 也 。 ○ “ 凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 ” 者 , 此 之 一 “ 凡 ” 总 包 三 事 也 : 一 是 祭 , 二 是 养 老 乞 言 , 三 是 合 语 之 礼 。 “ 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 ” , 谓 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 之 官 诏 告 世 子 及 学 士 於 东 序 之 中 , 谓 小 乐 正 以 此 祭 及 养 老 、 合 语 三 者 之 威 仪 以 教 世 子 及 学 士 等 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 学 以 三 者 , 学 , 教 也 。 教 以 三 者 威 仪 容 貌 , 言 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 行 礼 之 时 , 皆 有 容 貌 , 故 小 乐 正 教 之 。 云 “ 合 语 谓 乡 射 , 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 ” 者 , 此 经 先 云 祭 与 养 老 乞 言 , 别 云 合 语 , 则 合 语 非 祭 与 养 老 也 。 故 知 是 乡 射 、 乡 饮 酒 必 大 射 、 燕 射 之 等 , 指 《 仪 礼 》 成 文 而 言 之 , 以 其 此 等 至 旅 酬 之 时 , 皆 合 语 也 。 其 实 祭 未 及 养 老 , 亦 皆 合 语 也 。 故 《 诗 ·卷 二 十 文 王 世 子 第 八中天娱乐网爵 , 酢 主 人 , 主 人 献 祝 及 佐 食 毕 。 次 主 妇 献 尸 , 尸 酢 主 妇 , 主 妇 又 献 祝 及 佐 食 。 次 , 宾 长 献 尸 。 ○ 若 平 常 之 祭 , 尸 得 宾 长 献 爵 , 则 止 不 举 , 待 致 爵 之 后 , 尸 乃 举 爵 。 今 既 丧 杀 , 宾 长 献 尸 , 尸 饮 以 酢 宾 , 宾 又 献 祝 及 佐 食 而 祭 毕 止 。 凡 尸 在 室 之 奥 , 祝 在 室 中 北 厢 南 面 , 佐 食 在 室 中 户 西 北 面 , 但 主 人 主 妇 及 宾 献 尸 及 祝 、 佐 食 等 三 人 , 毕 则 止 , 故 云 “ 室 中 之 事 而 巳 矣 ” 。 若 致 爵 之 时 , 主 妇 在 房 中 南 面 , 主 人 献 宾 堂 上 北 面 , 皆 不 在 室 中 。 其 室 中 者 , 献 尸 、 祝 、 佐 食 耳 , 故 此 注 云 “ 室 中 之 事 , 谓 宾 长 献 。 ” 此 小 功 緦 麻 兼 内 外 。 知 者 , 以 前 文 云 内 丧 大 功 以 上 废 , 则 知 内 丧 小 功 以 下 不 废 也 。 按 《 杂 记 》 云 : “ 臣 妾 死 於 宫 中 , 三 月 而 后 祭 之 。 ” 此 内 丧 緦 麻 不 废 祭 者 , 此 谓 鼎 俎 既 陈 , 临 祭 之 时 , 故 不 废 也 。 若 不 当 祭 时 , 有 臣 妾 死 於 宫 中 , 及 大 夫 为 贵 妾 緦 , 庶 子 为 父 后 者 , 为 其 母 緦 之 属 , 皆 不 祭 。 ○ “ 士 之 所 以 异 者 , 緦 不 祭 ” 。 ○ 孔 子 见 曾 参 历 问 至 大 夫 , 必 应 及 士 , 故 因 广 举 士 以 语 之 。 大 夫 唯 至 大 功 为 九 , 而 士 又 加 緦 、 小 功 二 等 , 合 为 十 一 。 此 亦 谓 祭 宗 庙 鼎 俎 既 陈 而 值 丧 也 。 大 夫 祭 值 緦 、 小 功 , 不 辨 内 外 , 皆 不 废 祭 , 而 礼 则 小 异 耳 。 士 值 緦 、 小 功 , 不 辨 外 内 , 一 切 皆 废 祭 , 士 轻 , 故 为 轻 亲 伸 情 也 。 ○ “ 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 ” , 所 祭 , 谓 士 祭 祖 祢 , 而 死 者 巳 虽 为 緦 , 祖 祢 於 死 者 无 服 , 鼎 俎 既 陈 , 则 亦 祭 也 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 昆 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 等 於 巳 虽 服 緦 , 而 於 祖 祢 则 无 服 。 然 此 皆 母 亲 , 而 得 云 无 服 者 , 祭 祀 以 祖 祢 为 主 , 母 亲 於 巳 服 緦 , 於 祖 祢 无 服 。 然 此 皆 母 亲 , 以 父 为 主 也 。 其 从 母 , 父 虽 无 服 , 巳 为 小 功 。 熊 氏 云 : “ 亦 废 祭 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 以 从 母 , 於 父 无 服 , 不 废 祭 也 。 ” 按 经 云 “ 緦 不 祭 , 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 ” , 据 緦 为 文 , 似 不 关 小 功 , 故 郑 以 緦 服 解 之 , 皇 氏 横 加 小 功 , 其 义 非 也 。  曾 子 问 曰 : “ 三 年 之 丧 吊 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 三 年 之 丧 , 练 不 群 立 , 不 旅 行 。 为 其 苟 语 忘 哀 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 彼 ” 、 “ 为 亲 ” 、 “ 妻 为 ” 、 “ 妇 为 ” 、 “ 为 巳 病 ” 皆 同 。 君 子 礼 以 饰 情 , 三 年 之 丧 而 吊 哭 , 不 亦 虚 乎 ? ” 为 彼 哀 , 则 不 专 於 亲 也 。 为 亲 哀 , 则 是 妄 吊 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 虚 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 身 有 重 服 , 不 得 吊 人 之 事 。 ○ “ 君 子 礼 以 饰 情 ” , 凡 行 吉 凶 之 礼 , 必 使 外 内 相 副 , 用 外 之 物 以 饰 内 情 , 故 云 衰 以 饰 在 内 之 情 , 故 冠 冕 文 彩 以 饰 至 敬 之 情 , 粗 衰 以 饰 哀 痛 之 情 , 所 以 《 三 年 问 》 云 : “ 衰 服 为 至 痛 饰 也 。 ” 故 云 “ 君 子 礼 以 饰 情 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 丧 而 吊 哭 , 不 亦 虚 乎 ” 者 , 若 身 有 重 服 而 吊 他 人 , 则 非 饰 情 , 所 以 为 虚 也 。 言 虚 者 , 吊 与 服 并 虚 也 。 何 者 ? 若 巳 有 丧 , 吊 彼 而 哭 哀 彼 , 则 忘 巳 本 哀 , 是 巳 服 为 虚 也 。 若 心 存 於 巳 哀 , 忘 彼 而 哭 彼 , 则 是 於 吊 为 虚 也 。 故 注 云 “ 为 彼 哀 则 不 专 於 亲 也 , 为 亲 哀 则 是 妄 吊 ” 。  曾 子 问 曰 : “ 大 夫 士 有 私 丧 , 可 以 除 之 矣 。 而 有 君 服 焉 , 其 除 之 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 有 君 丧 服 於 身 , 不 敢 私 服 , 又 何 除 焉 ? 重 喻 轻 也 。 私 丧 , 家 之 丧 也 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 ” ○ 治 , 直 吏 反 。 断 , 丁 乱 反 。 於 是 乎 有 过 时 而 弗 除 也 。 君 之 丧 服 除 , 而 后 殷 祭 , 礼 也 。 ” 谓 主 人 也 。 支 子 则 否 。 ○ 除 如 字 , 徐 直 虑 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 有 君 亲 之 丧 , 当 隆 於 君 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 有 君 丧 服 於 身 , 不 敢 私 服 , 又 何 除 焉 ” 者 , 答 以 重 喻 轻 也 。 “ 门 外 之 治 , 义 断 恩 ” , 若 身 有 君 服 , 后 遭 亲 丧 , 则 不 敢 为 亲 制 服 也 。 “ 又 何 除 焉 ” 者 , 谓 成 丧 服 为 重 始 , 除 服 为 轻 末 , 在 亲 始 重 之 日 , 尚 不 获 伸 , 况 轻 末 之 时 而 可 行 乎 ? 故 云 “ 又 何 除 焉 ” 。 “ 君 之 丧 服 除 , 而 后 殷 祭 , 礼 也 ” 者 , 殷 祭 , 谓 小 大 二 祥 祭 也 。 以 其 礼 大 , 故 曰 殷 也 。 言 初 乃 为 身 有 君 服 , 不 敢 为 亲 私 除 。 若 君 服 除 后 , 乃 可 为 亲 行 私 丧 二 祥 之 祭 , 以 伸 孝 心 也 。 故 卢 氏 云 : “ 殷 祭 , 盛 也 。 君 服 除 , 乃 行 释 私 服 之 礼 。 ” 庾 蔚 云 : “ 今 月 除 君 服 , 明 月 可 小 祥 , 又 明 月 可 大 祥 , 犹 若 久 丧 不 葬 者 也 。 若 未 有 君 服 之 前 , 私 服 巳 小 祥 者 , 除 君 服 后 , 但 大 祥 而 可 。 巳 有 君 服 之 时 , 巳 私 服 或 未 小 祥 , 是 以 总 谓 之 殷 祭 , 而 不 得 云 再 祭 。 殷 , 大 也 。 小 、 大 二 祥 , 变 除 之 大 祭 , 故 谓 之 殷 祭 也 。 禘 祫 者 , 祭 之 大 , 故 亦 谓 之 殷 祭 。 ” 但 此 论 大 夫 士 , 则 不 应 有 禘 祫 , 此 殷 是 释 除 之 祭 也 。 有 殷 事 则 之 君 所 , 郑 以 为 朔 月 月 半 荐 新 之 奠 , 此 又 比 朝 夕 为 大 也 。 各 有 所 指 , 不 嫌 殷 名 同 也 。 ○ 注 “ 谓 主 人 也 , 支 子 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 谓 適 子 仕 官 者 , 適 子 主 祭 祀 , 故 二 祥 待 除 君 服 而 后 行 也 。 若 支 子 仕 官 , 虽 不 得 除 私 服 , 而 其 家 適 子 巳 行 祥 祭 , 庶 子 於 后 无 所 复 追 祭 , 故 云 否 也 。  曾 子 问 曰 : “ 父 母 之 丧 , 弗 除 可 乎 ? ” 以 其 有 终 身 之 忧 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曾 子 又 疑 云 , 圣 人 制 变 受 之 期 , 情 礼 之 杀 , 使 送 死 有 巳 , 复 生 有 节 , 是 不 许 人 子 有 不 除 之 丧 。 若 適 子 除 君 服 后 , 乃 有 殷 祭 之 事 , 如 丧 久 不 葬 者 , 此 则 可 解 。 若 庶 子 除 君 服 后 , 无 复 殷 祭 之 事 , 便 是 其 为 父 母 之 服 , 一 生 不 有 除 说 之 事 , 此 於 礼 许 得 可 乎 ?  孔 子 曰 : “ 先 王 制 礼 , 过 时 弗 举 , 礼 也 。 非 弗 能 勿 除 也 , 患 其 过 於 制 也 。 故 君 子 过 时 不 祭 , 礼 也 。 ” 言 制 礼 以 为 民 中 , 过 其 时 则 不 成 礼 。 ○ 中 如 字 , 又 丁 仲 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 据 制 以 答 此 所 以 不 除 意 也 。 孔 子 言 先 王 制 礼 , 各 有 时 节 , 若 过 则 不 追 举 , 是 礼 之 意 也 。 ○ “ 非 弗 ” 至 “ 制 也 ” 。 ○ 勿 犹 不 也 , 言 今 日 不 追 除 服 者 , 非 是 不 能 除 改 也 。 为 此 不 除 , 正 是 患 其 过 於 圣 人 之 礼 制 也 。 ○ “ 故 君 子 过 时 不 祭 , 礼 也 ” 。 ○ 又 引 君 子 过 时 不 举 之 事 以 证 之 。 过 时 不 祭 , 谓 春 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 怵 惕 思 亲 , 思 亲 故 设 祭 。 若 春 时 或 有 事 故 不 得 行 祭 , 至 夏 乃 行 夏 祭 , 不 复 追 补 春 祭 , 是 过 时 不 祭 , 以 为 礼 也 。 若 过 时 不 祭 , 如 適 子 仕 者 除 君 服 后 , 犹 得 行 殷 祭 。 其 四 时 之 祭 , 过 时 所 以 不 追 者 , 假 令 春 夏 祭 , 本 为 感 春 夏 而 祭 , 至 秋 非 时 , 故 不 追 也 。 且 今 年 春 夏 虽 过 时 , 至 明 年 会 应 复 有 春 夏 , 故 当 时 则 祭 , 过 时 不 补 前 祭 。 祥 非 为 感 时 , 正 是 孝 子 为 存 亲 , 存 亲 则 前 后 无 异 , 故 除 君 服 巳 伸 孝 心 也 。  曾 子 问 曰 : “ 君 薨 既 殡 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 归 居 于 家 , 有 殷 事 则 之 君 所 , 朝 夕 否 。 ” 居 家 者 , 因 其 哀 后 隆 於 父 母 。 殷 事 , 朔 月 月 半 荐 新 之 奠 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 夕 否 ” 。 ○ 殷 , 大 也 。 孔 子 答 云 : 君 殡 既 讫 , 君 所 无 事 , 父 母 新 丧 , 故 归 於 家 , 以 治 父 母 之 丧 。 若 君 丧 有 朔 月 月 半 荐 新 大 事 , 则 臣 之 適 君 所 以 哭 君 。 若 凡 常 朝 夕 则 不 往 哭 君 , 唯 在 家 为 父 母 治 丧 , 故 云 “ 朝 夕 否 ” 。 若 臣 有 父 母 之 丧 , 既 殡 而 后 有 君 丧 , 则 归 君 所 。 若 父 母 之 丧 有 殷 事 之 时 , 则 来 归 家 , 平 常 朝 夕 则 不 来 , 恒 在 君 处 。 ○ 注 “ 居 家 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 薨 既 殡 , 是 君 丧 在 前 ; 殡 后 亲 死 , 是 父 母 丧 在 后 。 亲 丧 痛 甚 , 恒 居 於 家 , 是 隆 於 父 母 也 。  曰 : “ 君 既 启 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 归 哭 而 反 送 君 。 ” 言 送 君 , 则 既 葬 而 归 也 。 归 哭 者 , 服 君 服 而 归 , 不 敢 私 服 也 。[ 疏 ] “ 曰 君 ” 至 “ 送 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曾 子 上 问 “ 既 殡 ” , 今 问 “ 既 启 ” , 故 云 “ 君 既 启 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ” 。 孔 子 答 曰 : 归 哭 父 母 而 反 往 送 君 , 既 葬 毕 , 还 来 归 家 , 而 治 父 母 之 丧 。 以 此 言 之 , 父 母 之 葬 既 启 , 而 有 君 之 丧 , 则 亦 往 哭 於 君 所 , 而 反 送 父 母 , 父 母 葬 毕 而 居 君 所 。 ○ 注 “ 言 送 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 既 葬 而 归 者 , 以 言 送 君 则 葬 罢 而 归 则 不 待 君 之 虞 祭 也 。 其 君 丧 祔 与 卒 哭 未 知 臣 往 君 所 与 否 。 云 “ 归 哭 者 , 服 君 服 而 归 , 不 敢 私 服 也 ” 者 , 谓 归 哭 父 母 , 犹 服 君 服 , 不 私 服 也 。 知 不 私 服 者 , 上 文 云 “ 有 君 丧 服 於 身 , 不 敢 私 服 ” , 故 知 不 私 服 也 。  曰 : “ 君 未 殡 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 归 殡 , 反 于 君 所 。 有 殷 事 则 归 , 朝 夕 否 。 其 哀 杂 , 主 於 君 。 大 夫 室 老 行 事 , 士 则 子 孙 行 事 。 大 夫 、 士 其 在 君 所 之 时 , 则 摄 其 事 。 大 夫 内 子 , 有 殷 事 , 亦 之 君 所 , 朝 夕 否 。 ” 谓 夫 之 君 既 殡 , 而 有 舅 姑 之 丧 者 。 内 子 , 大 夫 妻 也 。 妻 为 夫 之 君 , 如 妇 为 舅 姑 服 齐 衰 。 ○ 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 曰 君 ” 至 “ 夕 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 问 君 既 殡 及 既 启 , 而 有 父 母 之 丧 。 今 问 君 未 殡 , 而 臣 有 父 母 之 丧 , 如 之 何 ? 孔 子 答 曰 : 归 殡 父 母 讫 , 反 于 君 所 , 以 殡 君 恒 在 君 所 , 家 有 殷 事 之 时 , 则 暂 归 於 家 。 若 寻 常 朝 夕 , 则 不 得 归 也 , 故 云 “ 朝 夕 否 ” 。 卢 氏 云 “ 归 殡 , 反 于 君 所 ” 者 , 人 君 五 日 而 殡 , 故 可 以 归 殡 父 母 , 而 往 殡 君 也 。 若 其 临 君 之 殡 日 , 卢 云 “ 归 哭 父 母 而 来 殡 君 ” , 则 殡 君 讫 , 乃 还 殡 父 母 也 。 以 此 言 之 , 臣 有 父 母 之 丧 , 未 殡 , 而 有 君 丧 , 去 君 殡 日 虽 远 , 祗 得 待 殡 君 讫 而 还 殡 父 母 , 以 其 君 尊 故 也 。 ○ 注 “ 其 哀 杂 , 主 於 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 君 未 殡 , 则 君 哀 重 , 而 父 母 又 丧 , 是 亲 哀 亦 重 。 君 与 亲 哀 既 半 相 杂 , 君 为 尊 , 故 主 意 於 君 故 寻 常 恒 在 君 所 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 行 事 ” 。 ○ 以 大 夫 、 士 有 殷 事 在 君 所 之 时 , 则 在 家 之 朝 夕 之 奠 有 阙 , 若 朝 夕 恒 在 君 所 之 时 , 则 在 家 朝 夕 之 奠 亦 阙 。 奠 不 可 废 , 其 大 夫 尊 , 故 遣 室 老 摄 行 其 事 ; 士 卑 , 则 子 孙 摄 行 其 事 。 ○ 注 云 “ 大 夫 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 内 子 有 殷 事 , 亦 之 君 所 , 朝 夕 否 ” , 上 文 明 大 夫 礼 节 , 此 明 妇 人 之 进 止 , 君 既 殡 而 妇 有 舅 姑 之 丧 。 大 夫 者 , 卿 之 总 号 。 内 子 者 , 卿 之 適 妻 。 以 前 问 君 薨 既 殡 有 父 母 之 丧 , 此 明 君 既 殡 后 而 妇 有 舅 姑 之 丧 , 归 居 於 家 , 君 有 殷 事 之 时 , 亦 之 君 所 。 云 “ 亦 ” 者 , 谓 亦 同 其 夫 也 。 非 但 夫 往 君 所 , 妻 亦 往 君 所 也 。 若 寻 常 朝 夕 , 则 不 往 君 所 。 举 此 一 条 , 妇 同 於 夫 , 则 君 既 启 及 君 未 殡 而 有 舅 姑 之 丧 , 其 礼 悉 同 夫 也 。 ○ 注 “ 内 子 ” 至 “ 齐 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 赵 姬 请 以 叔 隗 为 内 子 , 而 巳 下 之 。 ” 叔 隗 为 赵 衰 妻 , 是 大 夫 適 妻 也 。 若 对 而 言 之 , 则 卿 妻 曰 内 子 , 大 夫 妻 曰 命 妇 。 若 散 而 言 之 , 则 大 夫 是 卿 之 总 号 , 其 妻 亦 总 名 为 内 子 。 云 “ 妻 为 夫 之 君 , 如 妇 为 舅 姑 服 齐 衰 ” 者 , 此 《 丧 服 》 文 也 。  贱 不 诔 贵 , 幼 不 诔 长 , 礼 也 。 诔 , 累 也 。 累 列 生 时 行 迹 , 读 之 以 作 谥 。 谥 当 由 尊 者 成 。 ○ 诔 , 力 水 反 , 谓 谥 也 。 行 , 下 孟 反 。 谥 音 示 , 徐 又 以 二 反 。 唯 天 子 称 天 以 诔 之 。 以 其 无 尊 焉 。 《 春 秋 公 羊 》 说 , 以 为 读 诔 制 谥 於 南 郊 , 若 云 受 之 於 天 然 。 诸 侯 相 诔 , 非 礼 也 。 礼 当 请 诔 於 天 子 也 。 天 子 乃 使 大 史 赐 之 谥 。[ 疏 ] “ 贱 不 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 谥 由 尊 者 出 之 事 。 “ 贱 不 诔 贵 ” , 诔 , 累 也 。 谓 贱 不 得 累 列 贵 者 之 行 而 为 谥 , 幼 不 得 累 列 长 者 之 行 而 作 谥 , 如 此 是 其 礼 也 。 所 以 然 者 , 凡 谥 如 此 是 其 礼 也 。 所 以 然 者 , 凡 谥 表 其 实 行 , 当 由 尊 者 所 为 。 若 使 幼 贱 者 为 之 , 则 各 欲 光 扬 在 上 之 美 , 有 乖 实 事 , 故 不 为 也 。 ○ “ 唯 天 子 称 天 以 诔 之 ” 者 , 诸 侯 及 大 夫 其 上 犹 有 尊 者 为 之 作 谥 , 其 天 子 则 更 无 尊 於 天 子 者 , 故 唯 为 天 子 作 谥 之 时 , 於 南 郊 告 天 , 示 若 有 天 命 然 , 不 敢 自 专 也 。 ○ “ 诸 侯 相 诔 , 非 礼 也 ” 者 , 非 但 贱 不 诔 贵 , 平 敌 相 诔 , 亦 为 不 可 , 故 云 “ 诸 侯 相 诔 , 非 礼 也 ” 。 既 贱 不 诔 贵 , 按 襄 十 三 年 《 左 传 》 楚 子 囊 为 共 王 作 谥 者 , 春 秋 乱 世 不 能 知 礼 。 此 不 言 君 臣 兄 弟 , 而 言 贵 贱 长 幼 者 , 广 包 馀 人 , 非 唯 君 臣 兄 弟 而 巳 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 南 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 之 时 , 说 《 公 羊 》 者 而 为 此 言 , 故 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 崩 , 大 臣 之 於 南 郊 , 称 天 以 谥 之 者 。 为 人 臣 子 , 莫 不 欲 褒 大 其 君 , 掩 恶 扬 善 , 故 至 南 郊 , 明 不 得 欺 天 也 。 ” ○ 注 “ 礼 当 ” 至 “ 之 谥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 君 薨 请 谥 , 世 子 赴 告 於 天 子 。 大 子 唯 遣 大 夫 会 葬 而 谥 之 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 公 叔 文 子 卒 , 其 子 戍 请 谥 於 君 曰 : ‘ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 请 所 以 易 其 名 者 , ’ ” 大 夫 当 请 诔 於 君 , 则 诸 侯 理 当 言 诔 於 天 子 。 云 “ 天 子 乃 使 大 史 赐 之 谥 ” 者 , 按 《 大 史 职 》 云 : “ 小 丧 , 赐 谥 。 ” 郑 云 : “ 小 丧 , 卿 大 夫 也 。 ” 即 大 夫 言 赐 之 谥 明 谥 , 明 诸 侯 之 丧 亦 然 。  曾 子 问 曰 : “ 君 出 疆 , 以 三 年 之 戒 , 以 椑 从 。 君 薨 , 其 入 如 之 何 ? ” 其 出 有 丧 备 , 疑 丧 入 必 异 也 。 戒 犹 备 也 , 谓 衣 衾 也 。 亲 身 棺 曰 椑 , 其 馀 可 死 乃 具 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 椑 , 薄 历 反 , 亲 身 棺 谓 杝 棺 也 。 孔 子 曰 : “ 共 殡 服 , 此 谓 君 巳 大 敛 , 殡 服 , 谓 布 深 衣 、 苴 绖 、 散 带 垂 , 殡 时 主 人 所 服 , 共 之 以 待 其 来 也 。 其 馀 殡 事 , 亦 皆 具 焉 。 ○ 共 殡 音 恭 , 注 同 ; 下 必 刃 反 。 苴 绖 , 七 馀 反 ; 下 大 结 反 。 散 , 息 但 反 。 则 子 麻 弁 绖 , 疏 衰 菲 杖 , 棺 柩 未 安 , 不 忍 成 服 於 外 也 。 麻 弁 绖 者 , 布 弁 而 加 环 绖 也 。 布 弁 , 如 爵 弁 而 用 布 。 杖 者 , 为 巳 病 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 柩 , 其 又 反 。 如 爵 , 如 或 作 加 , 误 也 。 为 巳 音 以 。 入 自 阙 , 升 自 西 阶 。 阙 谓 毁 宗 也 。 柩 毁 宗 而 入 , 异 於 生 也 。 升 自 西 阶 , 亦 异 生 也 。 所 毁 宗 , 殡 宫 门 西 也 。 於 此 正 棺 , 而 服 殡 服 , 既 涂 而 成 服 。 殷 柩 出 毁 宗 , 周 柩 入 毁 宗 , 礼 相 变 也 。 如 小 敛 , 则 子 免 而 从 柩 , 谓 君 巳 小 敛 也 。 主 人 布 深 衣 , 不 括 发 者 , 行 远 不 可 无 饰 。 ○ 免 音 问 。 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 亲 未 在 棺 , 不 忍 异 入 , 使 如 生 来 反 。 君 大 夫 、 士 一 节 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 诸 侯 出 外 , 死 以 丧 归 之 事 。 ○ 曾 子 问 夫 子 云 : 诸 侯 之 君 , 或 出 疆 朝 会 , 其 出 之 时 , 以 三 年 之 戒 , 以 椑 从 。 戒 , 备 也 。 谓 以 三 年 丧 备 衣 衾 之 属 , 并 以 椑 棺 而 从 。 出 既 有 备 , 今 其 入 也 如 之 何 ? ○ 注 “ 其 出 ” 至 “ 具 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 王 制 》 云 : “ 绞 紟 衾 冒 , 死 而 后 制 。 ” 此 云 戒 备 , 谓 衣 衾 者 , 熊 氏 云 : “ 此 言 三 年 之 戒 , 谓 衣 衾 之 裁 。 若 其 造 作 , 死 后 乃 为 之 。 ” ○ 云 “ 亲 身 棺 曰 椑 ” , 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 , 从 外 乡 内 亲 身 也 。 ” 《 檀 弓 》 注 云 : “ 椑 , 坚 著 之 言 也 。 ” 谓 椑 虽 亲 身 , 天 子 椑 内 犹 有 水 兕 , 诸 侯 公 椑 内 犹 有 兕 , 诸 侯 以 椑 为 亲 身 也 。 云 “ 其 馀 可 死 乃 具 也 ” , 谓 除 椑 之 外 , 大 棺 与 属 , 若 在 家 年 老 , 亦 死 前 为 之 。 今 出 疆 椑 从 , 年 未 老 , 故 大 棺 等 死 后 乃 具 也 。 ○ “ 孔 子 曰 共 殡 服 ” 者 , 於 时 大 敛 之 后 , 主 人 从 柩 而 归 , 则 其 家 豫 共 主 人 殡 时 所 著 之 服 , 谓 布 深 衣 、 苴 绖 、 散 带 垂 也 。 於 时 主 人 从 柩 在 路 , 以 棺 柩 未 安 , 未 忍 成 服 於 外 , 唯 著 麻 弁 。 麻 , 布 也 , 谓 布 弁 。 布 弁 之 上 , 而 加 环 绖 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 具 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 谓 大 敛 者 , 以 下 文 云 “ 如 小 敛 ” , 故 知 此 谓 巳 大 敛 也 。 云 “ 殡 服 谓 布 深 衣 苴 绖 散 带 垂 ” , 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 苴 绖 、 大 鬲 、 散 带 垂 。 ” 又 礼 : 亲 始 死 , 布 深 衣 , 至 成 服 以 来 , 其 服 不 改 。 故 知 殡 服 , 布 深 衣 、 苴 绖 、 散 带 垂 。 其 首 服 , 崔 氏 云 : “ 小 敛 之 前 , 大 夫 士 皆 素 冠 。 小 敛 括 发 之 后 , 士 则 加 素 冠 , 大 夫 加 素 弁 。 ” 云 “ 其 馀 殡 事 亦 皆 具 焉 ” , 以 殡 不 可 阙 , 故 知 具 焉 。 经 特 云 “ 共 殡 服 ” 者 , 举 主 人 服 为 重 。 ○ “ 则 子 麻 弁 绖 , 疏 衰 菲 杖 ” 。 ○ 身 著 疏 衰 , 疏 衰 是 齐 衰 也 。 足 著 菲 屦 , 菲 谓 藨 屦 也 。 其 身 巳 病 者 柱 杖 。 故 云 “ 疏 衰 菲 杖 ” 也 。 ○ 注 “ 棺 柩 ” 至 “ 巳 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 云 “ 三 日 成 服 ” , 今 君 丧 在 外 , 仍 著 麻 弁 疏 衰 , 故 知 “ 不 忍 成 服 於 外 也 ” 。 云 “ 麻 弁 绖 者 , 布 弁 而 加 环 绖 也 ” 者 , 布 弁 谓 吉 布 十 五 升 , 与 子 游 麻 衰 , 及 《 诗 》 云 “ 麻 衣 如 雪 ” 同 。 知 加 环 绖 者 , 《 杂 记 》 云 “ 小 敛 环 绖 ” 是 也 。 云 “ 布 弁 如 爵 弁 而 用 布 ” 者 , 按 《 檀 弓 》 云 : “ 周 人 弁 而 葬 , 殷 人 哻 而 葬 。 ” 哻 是 殷 之 祭 冠 , 明 弁 绖 似 周 之 祭 冠 , 故 知 爵 弁 也 。 云 “ 杖 者 为 巳 病 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 服 、 杖 同 时 , 今 服 未 成 而 巳 杖 , 故 云 “ 为 巳 病 ” 也 。 ○ “ 入 自 阙 , 升 自 西 阶 ” , 谓 柩 入 宫 之 时 , 毁 殡 宫 门 西 边 墙 从 柩 而 入 。 其 升 堂 之 时 , 自 西 阶 而 升 。 必 西 阶 者 , 以 柩 从 外 来 , 如 似 宾 客 , 故 就 西 而 升 阶 , 就 客 位 也 。 ○ 注 “ 阙 谓 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 是 门 阙 , 故 云 “ 毁 宗 ” 也 。 谓 毁 此 宗 庙 之 墙 。 其 处 空 阙 , 故 谓 之 阙 。 云 “ 柩 毁 宗 而 入 , 异 於 生 也 ” , 《 公 羊 》 定 元 年 “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 。 戊 辰 , 公 即 位 ” , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 ” , 注 云 “ 正 棺 者 , 象 既 小 敛 夷 於 堂 也 ” 。 於 此 之 时 , 服 殡 服 也 。 云 “ 既 涂 而 成 服 ” 者 , 谓 菆 涂 既 毕 , 而 成 服 也 。 ○ 云 “ 殷 柩 出 毁 宗 , 周 柩 入 毁 宗 , 礼 相 变 也 ” , 《 檀 弓 》 云 : “ 毁 宗 躐 行 , 殷 道 也 。 ” 既 云 毁 宗 , 始 云 躐 行 , 是 先 毁 宗 , 后 躐 行 也 。 是 从 内 而 出 , 故 云 “ 殷 柩 出 毁 宗 ” 。 “ 如 小 敛 , 则 子 免 而 从 柩 ” , 上 之 所 言 , 谓 大 敛 之 后 。 此 所 谓 未 大 敛 当 小 敛 以 后 之 节 , 则 子 首 不 著 麻 弁 , 身 不 服 疏 衰 , 唯 首 著 免 , 身 著 布 深 衣 , 而 从 柩 也 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 无 饰 ” 。 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 , 从 死 至 成 服 , 主 人 皆 著 深 衣 , 故 知 小 敛 主 人 布 深 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 今 著 免 者 , 以 在 外 远 行 , 不 可 无 饰 , 故 著 免 也 。 ○ “ 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 。 ○ 其 柩 入 之 时 , 人 自 门 , 不 自 阙 也 。 升 自 阼 阶 , 不 由 西 阶 也 。 故 注 云 “ 亲 未 在 棺 ” , 犹 如 生 也 。 ○ “ 君 大 夫 士 一 节 也 ” 。 ○ 言 上 来 从 柩 之 仪 , 更 无 尊 卑 之 异 , 非 但 君 死 於 道 路 亦 然 , 诸 侯 与 大 夫 士 一 等 也 。  曾 子 问 曰 : “ 君 之 丧 既 引 , 闻 父 母 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 遂 既 封 而 归 , 不 俟 子 。 ” 遂 , 遂 送 君 也 。 封 当 为 窆 。 子 , 嗣 君 也 。 ○ 引 , 以 刃 反 , 下 皆 同 。 封 音 窆 , 彼 验 反 。 曾 子 问 曰 : “ 父 母 之 丧 既 引 及 涂 , 闻 君 薨 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 遂 既 封 , 改 服 而 往 。 ” 封 亦 当 为 窆 。 改 服 , 括 发 、 徒 跣 、 布 深 衣 、 扱 上 衽 , 不 以 私 丧 包 至 尊 。 ○ 既 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 。 涂 音 徒 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 而 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 葬 在 路 遭 父 母 丧 , 或 父 母 葬 闻 君 丧 之 事 。 ○ 注 “ 遂 遂 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 遂 既 封 而 归 ” , 今 君 丧 既 引 在 涂 而 言 遂 , 故 知 遂 送 君 也 。 又 云 “ 不 俟 子 ” , 是 不 待 子 而 先 还 。 若 待 封 坟 既 毕 , 必 在 子 还 之 后 。 今 经 云 “ 既 封 而 归 ” , 非 封 坟 也 , 故 知 封 当 为 窆 。 窆 , 下 棺 也 。 ○ 注 “ 封 亦 ” 至 “ 至 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 亲 始 死 笄 纚 , 小 敛 始 括 发 。 今 臣 闻 君 丧 即 括 发 , 不 笄 纚 者 , 若 寻 常 是 吉 , 今 忽 闻 君 丧 , 故 去 冠 而 笄 纚 。 今 臣 有 父 母 之 丧 , 葬 在 於 涂 , 首 先 服 免 , 忽 闻 君 丧 , 若 著 其 笄 纚 , 则 与 寻 常 吉 同 , 以 首 不 可 无 饰 , 故 括 发 也 。 知 葬 时 著 免 者 , 以 《 杂 记 》 云 “ 非 从 柩 与 反 哭 , 无 免 於 堩 ” , 故 知 葬 时 著 免 也 。  曾 子 问 曰 : “ 宗 子 为 士 , 庶 子 为 大 夫 , 其 祭 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 以 上 牲 祭 於 宗 子 之 家 。 贵 禄 重 宗 也 。 上 牲 , 大 夫 少 牢 。 祝 曰 : ‘ 孝 子 某 , 为 介 子 某 荐 其 常 事 。 ’ 介 , 副 也 。 不 言 庶 , 使 若 可 以 祭 然 。 ○ 祝 , 皇 之 六 反 , 旧 之 又 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 有 异 居 ” 、 “ 为 无 曰 ” 同 。 介 音 界 , 副 也 , 下 同 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 常 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 祭 用 大 夫 牲 之 事 。 “ 以 上 ” 至 “ 之 家 ” 。 ○ 上 牲 , 谓 大 夫 少 牢 也 。 宗 子 是 士 , 合 用 特 牲 。 今 庶 子 身 为 大 夫 , 若 祭 祖 祢 , 当 用 少 牢 之 牲 , 就 宗 子 之 家 而 祭 也 。 以 庙 在 宗 子 家 故 也 。 ○ 注 “ 贵 禄 ” 至 “ 少 牢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 用 大 夫 之 牲 , 是 贵 禄 也 。 宗 庙 在 宗 子 之 家 , 是 重 宗 也 。 此 宗 子 , 谓 小 宗 也 。 若 大 宗 子 为 士 , 得 有 祖 祢 二 庙 也 。 若 庶 子 是 宗 子 亲 弟 , 则 与 宗 子 同 祖 祢 , 得 以 上 牲 於 宗 子 之 家 而 祭 祖 祢 也 。 但 庶 子 为 大 夫 , 得 祭 曾 祖 庙 , 巳 是 庶 子 , 不 合 自 立 曾 祖 之 庙 。 崔 氏 云 : “ 当 寄 曾 祖 庙 於 宗 子 之 家 , 亦 得 以 上 牲 , 宗 子 为 祭 也 。 若 巳 是 宗 子 从 父 庶 子 兄 弟 , 父 之 適 子 , 则 於 其 家 自 立 祢 庙 , 其 祖 及 曾 祖 亦 於 宗 子 之 家 寄 立 之 , 亦 以 上 牲 , 宗 子 为 祭 。 若 巳 是 宗 子 从 祖 庶 兄 弟 , 父 祖 之 適 , 则 立 祖 祢 庙 於 巳 家 , 则 亦 寄 立 曾 祖 之 庙 於 宗 子 之 家 , 巳 亦 供 上 牲 , 宗 子 为 祭 。 ” 此 大 夫 者 , 谓 诸 侯 大 夫 , 故 少 牢 。 知 此 是 诸 侯 大 夫 者 , 以 下 文 云 “ 宗 子 有 罪 , 居 于 他 国 ” , 言 他 国 则 是 据 诸 侯 也 。 以 文 相 连 接 , 故 知 此 大 夫 是 诸 侯 大 夫 也 。 ○ “ 祝 曰 ” 至 “ 常 事 ” 。 ○ 宗 子 祭 时 , 祝 告 神 辞 云 孝 子 某 。 孝 子 , 谓 宗 子 也 。 某 是 宗 子 之 名 。 介 子 某 , 介 子 谓 庶 子 , 为 大 夫 者 。 介 , 副 也 。 某 是 庶 子 名 也 。 荐 其 岁 之 常 事 , 告 神 止 称 宗 子 。 其 时 庶 子 身 在 祭 位 , 必 知 庶 子 在 者 , 以 经 云 “ 祭 於 宗 子 之 家 ” , 是 大 夫 就 宗 子 家 而 祭 也 。 ○ 注 “ 介 副 ” 至 “ 祭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 庶 子 为 大 夫 ” , 此 亦 当 云 为 庶 子 某 。 今 云 “ 介 子 某 ” 者 , 庶 子 卑 贱 之 称 , 介 是 副 二 之 义 , 介 副 则 可 祭 , 故 云 “ 使 若 可 以 祭 然 “ , 故 称 介 子 。  若 宗 子 有 罪 , 居 于 他 国 , 庶 子 为 大 夫 , 其 祭 也 , 祝 曰 : ‘ 孝 子 某 , 使 介 子 某 执 其 常 事 。 ’ 此 之 谓 宗 子 摄 大 夫 。 ○ 其 祭 也 , 本 或 此 下 有 ” 如 之 何 “ 三 字 , 非 也 。 摄 主 不 厌 祭 , 不 旅 , 不 假 , 不 绥 祭 , 不 配 。 皆 辟 正 主 。 厌 , 厌 饫 神 也 。 厌 有 阴 有 阳 , 迎 尸 之 前 , 祝 酌 奠 , 奠 之 且 飨 , 是 阴 厌 也 。 尸 谡 之 后 , 彻 荐 俎 敦 , 设 於 西 北 隅 , 是 阳 厌 也 。 此 不 厌 者 , 不 阳 厌 也 。 不 旅 , 不 旅 酬 也 。 假 读 为 嘏 。 不 嘏 , 不 嘏 主 人 也 。 不 绥 祭 , 谓 今 主 人 也 。 绥 , 《 周 礼 》 作 “ 堕 ” 。 不 配 者 , 祝 辞 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 。 ○ 厌 , 本 或 作 懕 , 於 艳 反 , 注 下 皆 同 。 绥 , 注 作 堕 , 同 许 垂 反 , 徐 又 况 垂 反 , 注 同 。 辟 音 避 , 下 同 。 饫 , 於 去 反 。 谡 , 色 六 反 , 起 也 。 敦 音 对 , 又 东 论 反 。 嘏 , 古 唯 反 。 布 奠 於 宾 , 宾 奠 而 不 举 。 布 奠 , 谓 主 人 酬 宾 , 奠 觯 於 荐 北 。 宾 奠 , 谓 取 觯 奠 於 荐 南 也 。 此 酬 之 始 也 。 奠 之 不 举 , 止 旅 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 。 不 归 肉 。 肉 , 俎 也 。 谓 与 祭 者 留 之 共 燕 。 ○ 归 如 字 , 徐 其 位 反 。 与 音 预 。 其 辞 於 宾 曰 : ‘ 宗 兄 、 宗 弟 、 宗 子 在 他 国 , 使 某 辞 。 ’ ” 辞 犹 告 也 。 宿 宾 之 辞 , 与 宗 子 为 列 , 则 曰 “ 宗 兄 ” 若 “ 宗 弟 ” ; 昭 穆 异 者 , 曰 “ 宗 子 ” 而 巳 。 其 辞 若 云 : “ 宗 兄 某 在 他 国 , 使 某 执 其 常 事 , 使 某 告 。 ” ○ 其 辞 , 如 字 , 告 也 , 下 及 注 同 。 昭 穆 , 常 遥 反 , 下 音 木 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 若 宗 ” 至 “ 其 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 曾 子 前 问 宗 子 为 士 , 庶 子 为 大 夫 , 孔 子 答 毕 , 更 为 曾 子 广 陈 宗 子 有 罪 出 居 他 国 、 庶 子 为 大 夫 在 家 法 。 其 祭 之 礼 , 按 《 少 牢 馈 食 》 司 宫 筵 于 奥 , 设 馔 毕 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 主 人 西 面 再 拜 稽 首 , 祝 曰 : “ 孝 孙 某 , 敢 用 柔 毛 、 刚 鬛 、 嘉 荐 、 普 淖 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 此 所 谓 配 也 。 今 摄 主 则 不 配 。 《 少 牢 》 又 云 : “ 祝 出 迎 尸 , 尸 入 , 即 席 坐 , 而 执 祝 前 之 觯 , 而 祝 命 尸 挼 , 尸 取 菹 扌 耎 于 醢 , 祭 于 豆 间 , 及 祭 黍 稷 肺 等 , 是 谓 尸 绥 祭 也 。 尸 饭 十 一 饭 讫 , 主 人 洗 爵 酳 尸 , 尸 酢 主 人 , 主 人 拜 受 爵 , 上 佐 食 取 黍 、 稷 、 肺 授 主 人 , 所 谓 绥 祭 也 。 今 摄 主 不 绥 祭 。 《 少 牢 》 又 云 : 主 人 左 执 爵 , 祝 与 二 佐 食 取 黍 以 授 尸 , 尸 执 以 命 祝 , 祝 受 , 以 东 北 面 , 嘏 于 主 人 曰 “ 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 ” , 所 谓 “ 嘏 ” 也 。 今 摄 主 则 不 嘏 也 。 按 《 特 牲 》 主 人 受 嘏 之 后 , 献 祝 及 佐 食 讫 , 主 妇 献 尸 及 祝 佐 食 讫 , 乃 宾 长 献 尸 , 尸 爵 止 未 饮 , 主 人 主 妇 交 相 致 爵 讫 , 尸 乃 饮 止 爵 以 酢 宾 , 宾 饮 讫 , 宾 献 祝 及 佐 食 , 洗 酌 致 于 主 人 主 妇 讫 , 主 人 献 宾 , 宾 酢 主 人 , 主 人 又 献 众 宾 讫 , 尊 两 壶 于 阼 阶 东 , 西 方 亦 如 之 , 主 人 酌 西 方 之 尊 以 酬 宾 , 主 人 尊 爵 于 宾 之 荐 北 , 宾 取 爵 东 面 奠 于 荐 南 , 所 谓 “ 布 奠 於 宾 ” 也 。 今 摄 主 , 主 人 奠 於 荐 北 , 宾 取 奠 于 荐 南 而 不 举 也 。 主 人 献 长 兄 弟 , 又 献 众 兄 弟 讫 , 长 兄 弟 加 爵 於 尸 , 众 宾 长 又 加 爵 於 尸 讫 , 嗣 子 举 奠 , 举 奠 讫 , 宾 坐 取 荐 南 之 爵 , 酬 长 兄 弟 , 长 兄 弟 酬 众 宾 , 众 宾 酬 众 兄 弟 , 所 谓 “ 旅 酬 ” 。 今 摄 主 不 旅 酬 也 。 《 特 牲 》 云 “ 旅 酬 之 后 无 算 爵 ” , 无 算 爵 之 后 , 祝 告 既 成 , 尸 起 , 主 人 降 , 佐 食 彻 尸 荐 俎 , 设 於 西 北 隅 , 所 谓 阳 厌 。 今 摄 主 不 为 此 阳 厌 也 。 ○ 注 “ 此 之 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 小 记 》 士 不 摄 大 夫 , 士 摄 大 夫 , 唯 宗 子 也 。 ○ “ 摄 主 不 厌 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 宗 子 有 罪 , 出 在 他 国 , 庶 子 既 为 摄 主 , 不 敢 备 礼 , 故 於 祭 末 不 为 阳 厌 之 祭 也 。 所 以 不 为 阳 厌 者 , 阳 是 神 之 厌 饫 , 今 摄 主 谦 退 , 似 若 神 未 厌 饫 然 也 。 ○ “ 不 旅 ” 者 , 谓 所 将 祭 旅 酬 之 时 , 宾 奠 不 举 , 不 为 旅 酬 也 。 旅 酬 是 宾 主 交 欢 之 始 , 今 摄 主 不 敢 当 正 主 , 故 不 旅 也 。 ○ “ 不 嘏 , 不 绥 祭 ” 者 , 嘏 是 主 人 受 福 , 绥 是 将 欲 受 福 , 先 为 绥 祭 。 今 辟 正 主 , 故 不 敢 受 嘏 , 以 其 不 嘏 , 故 不 绥 祭 也 。 ○ “ 不 配 ” 者 , 以 祭 初 , 尸 未 入 之 时 , 祝 告 神 辞 曰 : “ 以 某 妃 配 某 氏 , 备 告 考 妣 。 ” 今 摄 主 不 敢 备 礼 , 略 言 皇 祖 而 巳 。 此 经 所 陈 , 从 祭 末 , 然 后 以 次 至 祭 初 , 逆 陈 之 。 必 逆 陈 之 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 摄 主 非 正 , 故 逆 陈 以 见 义 。 ” ○ 注 “ 皆 辟 ” 至 “ 某 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 无 尸 设 馔 , 欲 神 之 歆 飨 而 厌 饫 是 也 。 ○ 云 “ 厌 有 阴 有 阳 ” , 谓 一 祭 之 中 , 有 此 两 厌 , 下 文 有 阴 厌 有 阳 厌 是 也 。 ○ 云 “ 迎 尸 ” 至 “ 阴 厌 ” 也 。 约 《 少 牢 特 牲 礼 》 文 。 “ 祝 酌 奠 ” 者 , 谓 祝 酌 奠 於 鉶 南 且 飨 者 , 祝 奠 讫 , 且 复 以 辞 飨 告 神 也 , 是 室 奥 阴 静 之 处 , 故 云 阴 厌 。 尸 谡 之 后 , 佐 食 彻 尸 之 荐 俎 , 设 於 西 北 隅 , 得 户 明 白 之 处 , 故 曰 阳 厌 。 今 摄 主 不 厌 , 谓 不 阳 厌 也 。 所 以 然 者 , 厌 是 厌 饫 , 凡 厌 是 神 之 歆 飨 。 ○ 云 “ 尸 谡 ” 至 “ 阳 厌 也 ” 。 其 上 大 夫 当 自 宾 尸 , 故 《 少 牢 礼 》 无 阳 厌 也 。 下 大 夫 不 宾 尸 , 有 阳 厌 也 。 其 天 子 诸 侯 , 明 日 乃 为 绎 祭 , 亦 有 阳 厌 也 。 故 《 诗 》 云 : “ 相 在 尔 室 , 尚 不 愧 于 屋 漏 。 ” 谓 天 子 之 礼 。 天 子 既 尔 , 诸 侯 亦 然 。 此 谓 下 大 夫 摄 也 。 礼 有 阳 厌 , 以 其 摄 主 , 故 阙 阳 厌 。 若 上 大 夫 本 无 阳 厌 可 阙 , 知 此 不 厌 者 不 阳 厌 。 此 皆 逆 陈 , 於 祭 末 者 先 言 , 故 知 不 阳 厌 也 。 云 “ 假 读 为 嘏 ” 至 “ 主 人 也 ” , 以 古 旁 之 嘏 , 是 福 庆 之 辞 。 《 少 牢 》 云 “ 嘏 于 主 人 ” , 嘏 字 古 旁 为 之 。 祭 礼 , 唯 主 人 受 嘏 , 故 知 不 嘏 , 不 嘏 主 人 也 。 云 “ 不 绥 祭 , 谓 今 主 人 ” 者 , 谓 欲 食 之 时 , 先 减 黍 稷 牢 肉 , 而 祭 之 於 豆 间 , 故 曰 绥 祭 。 尸 与 主 人 俱 有 绥 祭 , 今 摄 主 则 不 绥 也 。 所 以 然 者 , 凡 将 受 福 , 先 为 绥 祭 。 今 辟 正 主 , 不 敢 受 福 , 故 不 绥 也 。 若 绥 , 《 少 牢 礼 》 云 , 祝 出 迎 尸 , 尸 入 即 席 坐 , 而 祝 命 尸 绥 祭 , 尸 取 菹 及 黍 稷 肺 祭 于 豆 间 , 是 谓 之 绥 祭 。 绥 是 减 毁 之 名 , 尸 与 主 人 俱 有 绥 祭 也 。 云 “ 今 主 人 ” 者 , 谓 今 摄 主 人 也 。 云 “ 绥 , 《 周 礼 》 作 堕 ” 者 , 以 绥 是 绥 安 之 义 , 堕 是 减 毁 之 名 , 故 从 於 《 周 礼 》 堕 为 正 。 《 守 祧 》 云 “ 既 祭 则 藏 其 隋 “ 是 也 。 ○ 云 “ 不 配 者 ” 至 “ 某 氏 ” 。 ○ 谓 祝 辞 直 言 荐 岁 事 於 皇 祖 伯 某 , 不 云 以 某 妃 配 某 氏 。 某 氏 者 , 其 妃 之 姓 也 。 若 云 某 妃 , 姜 氏 、 子 氏 之 类 也 。 ○ “ 布 奠 ” 至 “ 不 举 ” 。 ○ 谓 主 人 酬 宾 之 时 , 宾 在 西 厢 东 面 , 主 人 布 此 奠 爵 於 宾 之 北 。 ○ “ 宾 奠 而 不 举 ” 者 , 宾 坐 取 荐 北 之 爵 , 奠 於 荐 南 而 不 举 , 用 以 酬 兄 弟 , 此 则 不 旅 酬 之 事 。 而 更 别 言 者 , 以 上 文 总 云 祭 祀 是 主 人 之 事 , 自 此 以 下 , 更 别 论 宾 礼 有 阙 , 故 重 言 之 。 ○ 注 “ 布 奠 ” 至 “ 止 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 特 牲 礼 》 文 。 云 “ 此 酬 之 始 也 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 云 : “ 宾 奠 之 后 , 主 人 献 众 兄 弟 内 兄 弟 讫 , 乃 行 旅 酬 ” , 故 云 “ 此 酬 之 始 也 ” 。 云 “ 奠 之 不 举 , 止 旅 ” 者 , 谓 止 旅 酬 之 事 而 不 为 也 。 ○ “ 不 归 肉 ” 者 , 归 , 馈 也 , 谓 不 归 俎 肉 於 宾 也 。 ○ 注 “ 肉 俎 ” 至 “ 共 燕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宾 客 正 祭 , 诸 助 祭 之 宾 客 , 各 使 归 俎 。 今 摄 主 不 敢 馈 俎 肉 於 宾 , 故 注 云 “ 诸 与 祭 者 留 之 共 燕 ” 。 ○ “ 其 辞 ” 至 “ 某 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 但 祭 不 备 礼 , 其 将 祭 之 初 , 辞 告 於 宾 , 与 常 礼 亦 别 。 云 宗 兄 、 宗 弟 、 宗 子 在 他 国 , 不 得 亲 祭 , 故 使 某 执 其 常 事 , 使 某 告 也 , 故 云 “ 使 某 辞 ” 。 ○ 注 “ 辞 犹 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 宿 宾 之 辞 ” , 按 《 特 牲 》 云 : “ 乃 宿 尸 。 ” 注 云 : “ 宿 读 为 肃 。 肃 , 进 也 。 进 者 , 使 知 祭 日 当 来 。 ” 下 云 宿 宾 , 故 云 “ 宿 宾 之 辞 ” 。 ○ 云 “ 与 宗 子 为 列 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 若 同 列 者 , 云 宗 兄 若 宗 弟 ; 其 昭 穆 异 者 , 宗 子 虽 祖 父 及 子 孙 之 行 , 但 谓 之 宗 子 , 故 云 “ 而 巳 ” 。  曾 子 问 曰 : “ 宗 子 去 在 他 国 , 庶 子 无 爵 而 居 者 , 可 以 祭 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 祭 哉 ! ” 有 子 孙 存 , 不 可 以 乏 先 祖 之 祀 。 “ 请 问 其 祭 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 望 墓 而 为 坛 , 以 时 祭 。 不 祭 于 庙 , 无 爵 者 贱 , 远 辟 正 主 。 ○ 坛 , 大 丹 反 , 下 注 同 ; 注 或 作 墠 , 音 善 。 远 , 徐 于 万 反 。 若 宗 子 死 , 告 於 墓 , 而 后 祭 於 家 。 言 祭 於 家 , 容 无 庙 也 。 宗 子 死 , 称 名 不 言 孝 , 孝 , 宗 子 之 称 。 不 敢 与 之 同 其 辞 , 但 言 子 某 荐 其 常 事 。 ○ 称 , 尺 证 反 。 身 没 而 巳 。 至 子 可 以 称 孝 。 子 游 之 徒 , 有 庶 子 祭 者 , 以 此 。 以 , 用 也 。 用 此 礼 祭 也 。 若 义 也 。 若 , 顺 。 今 之 祭 者 , 不 首 其 义 , 故 诬 於 祭 也 。 ” 首 , 本 也 。 诬 犹 妄 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 庶 子 代 宗 子 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 曾 子 问 ” 至 “ 以 祭 乎 ” 。 ○ 论 曾 子 以 孔 子 上 文 云 : 宗 子 有 罪 居 在 他 国 , 庶 子 为 大 夫 得 在 本 国 摄 祭 , 未 知 庶 子 无 爵 在 国 居 者 可 祭 以 否 , 故 问 之 。 ○ “ 孔 子 曰 祭 哉 ” 者 , 孔 子 既 许 其 祭 , 以 无 正 文 得 祭 , 故 云 “ 祭 哉 ” 。 哉 者 , 疑 而 量 度 之 辞 , 故 注 云 “ 有 子 孙 存 , 不 可 以 乏 先 祖 之 祀 ” 。 ○ “ 请 问 其 祭 如 之 何 ? 孔 子 曰 , 望 墓 而 为 坛 , 以 时 祭 ” 者 , 宗 子 虽 有 庙 在 宗 子 之 家 , 庶 子 无 爵 , 不 得 就 宗 子 之 庙 而 祭 , 惟 可 望 近 所 祭 者 之 墓 而 为 坛 , 以 四 时 致 祭 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 正 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 不 祭 于 宗 子 庙 者 , 以 庶 子 无 爵 卑 贱 , 远 辟 正 主 。 正 主 , 谓 宗 子 也 。 据 郑 此 言 , 宗 子 去 在 他 国 , 谓 有 爵 者 。 若 其 无 爵 , 在 家 本 自 无 庙 , 何 须 云 不 祭 庙 辟 正 主 也 ? 郑 必 知 是 有 爵 者 , 以 经 云 宗 子 去 在 他 国 , 庶 子 无 爵 而 居 。 庶 子 云 无 爵 , 明 宗 子 是 有 爵 。 此 宗 子 去 他 国 , 谓 有 罪 者 。 若 其 无 罪 , 则 以 庙 从 , 本 国 不 得 有 庙 。 故 《 丧 服 小 记 》 注 云 : “ 宗 子 去 国 , 乃 以 庙 从 , 谓 无 罪 也 。 ” ○ “ 若 宗 ” 至 “ 於 家 ” 。 ○ 孔 子 上 为 曾 子 说 宗 子 身 在 外 , 此 又 说 宗 子 身 没 , 谓 告 於 所 祭 之 墓 , 而 后 祭 於 庶 子 无 爵 者 之 家 也 。 注 “ 言 祭 於 家 , 容 无 庙 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 以 来 , 虽 据 宗 子 有 爵 而 言 其 庙 在 家 。 今 宗 子 既 死 , 庶 子 无 所 可 辟 , 当 云 告 於 墓 而 后 祭 於 宗 子 之 家 。 今 直 云 祭 於 家 , 是 祭 於 庶 子 之 家 , 是 容 宗 子 之 家 无 庙 故 也 。 宗 子 所 以 无 庙 者 , 宗 子 无 爵 , 不 合 立 庙 。 或 云 祭 於 家 者 , 是 祭 於 宗 子 之 家 , 容 庶 子 之 家 无 庙 也 。 庶 子 所 以 无 庙 者 , 一 是 庶 子 无 爵 不 合 立 庙 , 二 是 宗 子 无 罪 居 他 国 以 庙 从 , 本 家 不 复 有 庙 故 也 。 ○ “ 宗 子 死 , 称 名 不 言 孝 ” 。 ○ 宗 子 既 死 , 庶 子 其 祭 之 时 告 神 , 但 称 其 名 , 不 得 称 孝 , 辟 宗 子 也 。 ○ 注 “ 孝 宗 ” 至 “ 常 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 孝 子 某 使 介 子 某 , 孝 子 是 宗 子 之 称 。 今 直 言 名 , 不 言 介 。 若 宗 子 在 得 言 介 子 某 , 今 宗 子 既 死 , 身 又 无 爵 , 复 称 名 不 得 称 介 , 故 但 言 “ 子 某 荐 其 常 事 ” 。 “ 身 没 而 巳 ” 者 , 其 不 称 孝 者 , 惟 已 身 终 没 而 巳 , 至 其 子 则 称 孝 也 。 ○ 注 “ 至 子 可 以 称 孝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 庶 子 合 称 孝 者 , 庶 子 身 死 , 其 子 则 是 庶 子 適 子 , 祭 庶 子 之 时 , 可 以 称 孝 。 ○ “ 子 游 之 徒 , 有 庶 子 祭 者 , 以 此 ” 。 ○ 以 其 礼 无 正 文 , 故 孔 子 引 子 游 之 徒 党 有 庶 子 祭 者 , 而 用 此 礼 而 祭 。 ○ “ 若 义 也 ” 者 , 若 , 顺 也 , 谓 顺 於 古 义 , 故 云 “ 若 义 也 ” 。 ○ “ 今 之 祭 者 , 不 首 其 义 , 故 诬 於 祭 也 ” 。 ○ 注 “ 首 , 本 也 。 诬 犹 妄 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 今 日 世 俗 庶 子 祭 者 , 不 寻 本 义 之 道 理 为 此 祭 , 故 云 诬 於 祭 , 谓 妄 为 祭 之 法 , 不 依 典 礼 。  曾 子 问 曰 : “ 祭 必 有 尸 乎 ? 言 无 益 , 无 用 为 。 若 厌 祭 , 亦 可 乎 ? ” 厌 时 无 尸 。 孔 子 曰 : “ 祭 成 丧 者 必 有 尸 , 尸 必 以 孙 。 孙 幼 , 则 使 人 抱 之 。 无 孙 , 则 取 於 同 姓 可 也 。 人 以 有 子 孙 为 成 人 。 子 不 殇 父 , 义 由 此 也 。 祭 殇 必 厌 , 盖 弗 成 也 。 厌 饫 而 巳 , 不 成 其 为 人 。 祭 成 丧 而 无 尸 , 是 殇 之 也 。 ” 与 不 成 人 同 。 孔 子 曰 : “ 有 阴 厌 , 有 阳 厌 。 ” 言 祭 殇 之 礼 , 有 於 阴 厌 之 者 , 有 於 阳 厌 之 者 。 曾 子 问 曰 : “ 殇 不 祔 祭 , 何 谓 阴 厌 、 阳 厌 ? ” “ 祔 ” 当 为 “ 备 ” , 声 之 误 也 。 言 殇 乃 不 成 人 , 祭 之 不 备 礼 , 而 云 阴 厌 阳 厌 乎 ? 此 失 孔 子 指 也 。 祭 成 人 , 始 设 奠 於 奥 , 迎 尸 之 前 , 谓 之 阴 厌 。 尸 谡 之 后 , 改 馔 於 西 北 隅 , 谓 之 阳 厌 。 殇 则 不 备 。 ○ 附 , 依 注 音 备 , 本 或 作 祔 , 亦 同 。 奥 , 於 报 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 阳 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 有 尸 有 阳 厌 阴 厌 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 祭 必 有 尸 乎 ” , 曾 子 之 意 , 以 祭 神 , 神 本 虚 无 , 无 形 无 象 , 何 须 以 生 人 象 之 , 故 云 “ 祭 必 有 尸 乎 。 ” ○ 注 “ 言 无 益 , 无 用 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 是 祭 神 , 不 祭 生 人 , 今 祭 生 人 , 无 益 死 者 , 故 云 “ 无 益 ” 。 云 “ 无 用 为 ” 者 , 无 用 为 此 尸 。 一 解 云 , “ 无 用 为 ” 者 , 无 用 此 之 为 。 为 是 助 语 。 ○ “ 若 厌 祭 , 亦 可 乎 ” 。 ○ 若 如 厌 祭 之 时 , 亦 应 可 乎 ? 谓 祭 初 , 尸 未 入 之 前 , 祭 末 , 尸 既 起 之 后 , 并 皆 无 尸 , 直 设 馔 食 以 厌 饫 鬼 神 。 如 此 之 时 , 其 理 亦 可 。 注 云 “ 厌 时 无 尸 ” 。 ○ “ 孔 子 曰 : 祭 成 丧 者 必 有 尸 ” 。 ○ 孔 子 答 祭 以 成 人 之 丧 者 , 必 须 有 尸 。 以 成 人 之 丧 , 威 仪 具 备 , 必 须 有 尸 , 以 象 神 之 威 仪 也 。 “ 尸 必 以 孙 ” , 若 其 孙 幼 , 则 使 人 抱 之 。 若 无 孙 , 则 取 同 姓 昭 穆 孙 行 適 者 可 也 。 以 其 成 人 , 威 仪 既 备 , 有 为 人 父 之 道 , 不 可 无 尸 。 ○ “ 祭 殇 必 厌 , 盖 弗 成 也 ” 。 ○ 年 若 幼 , 在 殇 , 人 道 未 备 , 威 仪 简 略 , 不 足 可 象 , 不 须 立 尸 , 故 “ 祭 殇 必 厌 , 盖 弗 成 也 ” 者 , 盖 以 不 成 人 , 故 不 立 尸 也 。 今 祭 成 人 丧 , 但 厌 饫 而 巳 , 是 将 成 人 与 殇 同 也 。 ○ “ 孔 子 曰 有 阴 厌 有 阳 厌 ” 。 ○ 孔 子 答 问 巳 了 , 更 起 别 端 辩 祭 殇 之 礼 , 其 处 有 异 , 故 记 者 又 言 “ 孔 子 曰 ” 。 其 祭 殇 有 於 阴 厌 者 , 谓 適 殇 也 。 有 於 阳 厌 者 , 谓 庶 殇 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 阳 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曾 子 既 闻 孔 子 云 “ 有 阴 厌 有 阳 厌 ” , 不 解 孔 子 之 旨 , 谓 言 祭 殇 始 末 , 一 宗 之 中 , 有 此 两 厌 , 故 问 云 , 祭 成 人 之 时 , 有 此 二 厌 。 “ 殇 不 祔 祭 ” , 祔 , 备 也 。 谓 祭 殇 简 略 , 何 谓 备 有 阴 厌 有 阳 厌 也 ? ○ 注 “ 祔 当 ” 至 “ 不 备 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 祔 当 为 备 ” 者 , 按 《 丧 服 小 记 》 云 “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” , 今 云 “ 殇 不 祔 祭 ” , 与 《 小 记 》 文 乖 , 故 知 祔 当 为 备 。 备 、 祔 声 相 近 , 故 云 “ 声 之 误 也 ” 。 ○ 云 “ 言 殇 ” 至 “ 阴 厌 ” , 约 《 特 牲 少 牢 礼 》 文 。 当 设 馔 於 西 南 奥 , 尸 未 入 之 前 也 。 云 “ 尸 谡 之 后 , 改 馔 於 西 北 隅 , 谓 之 阳 厌 ” 者 , 当 祭 末 谡 起 也 , 谓 尸 起 之 后 也 。  孔 子 曰 : “ 宗 子 为 殇 而 死 , 庶 子 弗 为 后 也 。 族 人 以 其 伦 代 之 , 明 不 序 昭 穆 立 之 庙 , 其 祭 之 就 其 祖 而 巳 。 代 之 者 , 主 其 礼 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 后 也 ” 。 正 义 曰 : 孔 子 更 为 辩 云 : 若 宗 子 为 殇 而 死 , 以 其 未 成 人 , 庶 子 不 得 代 为 之 后 。 ○ 注 “ 族 人 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 庶 子 既 不 为 后 , 宗 子 理 不 可 阙 , 明 族 人 以 其 伦 代 之 。 伦 谓 辈 也 。 谓 与 宗 子 昭 穆 同 者 则 代 之 。 凡 宗 子 为 殇 而 死 , 庶 子 既 不 得 为 后 , 不 以 父 服 服 之 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 若 与 宗 子 期 亲 者 , 其 长 殇 大 功 衰 九 月 , 中 殇 大 功 衰 七 月 , 下 殇 小 功 衰 五 月 。 有 大 功 之 亲 者 , 成 人 服 之 齐 衰 三 月 , 卒 哭 , 受 以 大 功 衰 九 月 。 其 长 殇 、 中 殇 , 大 功 衰 五 月 , 下 殇 小 功 衰 三 月 。 有 小 功 之 亲 者 , 成 人 服 之 齐 衰 三 月 , 卒 哭 , 受 以 小 功 衰 五 月 。 其 殇 与 绝 属 者 同 。 有 緦 麻 之 亲 者 , 成 人 及 殇 , 皆 与 绝 属 者 同 。 ” 故 《 丧 服 记 》 云 “ 宗 子 孤 为 殇 而 死 者 , 大 功 衰 , 小 功 衰 , 皆 三 月 ” , 据 与 宗 子 小 功 以 下 及 无 服 者 , 长 中 殇 则 大 功 , 下 殇 则 小 功 。 又 云 “ 亲 则 月 算 如 邦 人 ” , 则 郑 注 是 也 。 此 是 族 人 以 其 伦 代 之 者 , 各 以 本 服 服 之 。 ○ 云 “ 明 不 序 昭 穆 立 之 庙 ” , 以 宗 子 殇 死 , 无 为 人 父 之 道 , 故 不 序 昭 穆 , 不 得 与 代 之 者 为 父 也 。 云 “ 代 之 者 , 主 其 礼 ” 者 , 以 宗 子 存 时 , 族 人 凡 殇 死 者 , 宗 子 主 其 祭 祀 。 今 宗 子 殇 死 , 明 代 为 宗 子 者 , 主 其 礼 也 。 此 宗 子 是 大 宗 , 族 人 但 是 宗 子 兄 弟 行 , 无 限 亲 疏 , 皆 得 代 之 。  其 吉 祭 特 牲 , 尊 宗 子 从 成 人 也 。 凡 殇 则 特 豚 , 自 卒 哭 成 事 之 后 为 吉 祭 。 祭 殇 不 举 肺 , 无 肵 俎 , 无 玄 酒 , 不 告 利 成 。 此 其 无 尸 , 及 所 降 也 。 其 他 如 成 人 , 举 肺 脊 、 肵 俎 。 利 成 , 礼 之 施 於 尸 者 。 ○ 肵 音 其 , 又 忌 依 反 , 敬 也 。 是 谓 阴 厌 。 是 宗 子 而 殇 祭 之 於 奥 之 礼 。 小 宗 为 殇 , 其 祭 礼 亦 如 之 。[ 疏 ] “ 其 吉 祭 特 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 卒 哭 成 事 之 后 , 祭 之 以 特 牲 。 ○ 注 “ 尊 宗 ” 至 “ 吉 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 祭 成 人 特 牲 , 今 宗 子 祭 亦 特 牲 , 故 云 “ 尊 宗 子 ” , 从 成 人 之 礼 也 。 云 “ 凡 殇 则 特 豚 ” 者 , 以 凡 殇 降 宗 子 之 殇 , 故 用 特 豚 。 云 “ 自 卒 哭 成 事 之 后 为 吉 祭 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 卒 哭 曰 成 事 , 是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 ” 熊 氏 云 : “ 殇 与 无 后 者 , 唯 祔 与 除 服 二 祭 则 止 。 此 言 吉 祭 者 , 唯 据 附 与 除 服 也 。 ” 庾 云 : “ 吉 祭 , 通 四 时 常 祭 。 ” 若 如 庾 言 , 殇 与 无 后 者 之 祭 , 不 知 何 时 休 止 , 未 有 闻 焉 。 经 云 “ 吉 祭 特 牲 ” , 则 丧 祭 之 时 , 以 其 未 成 人 , 降 用 特 豚 也 。 ○ “ 祭 殇 ” 至 “ 利 成 ” 。 ○ 谓 祭 此 殇 时 不 举 肺 , 以 其 无 尸 , 故 不 举 肺 脊 。 ○ “ 无 肵 俎 ” 者 , 肵 是 尸 之 所 食 归 馀 之 俎 , 以 其 无 尸 , 故 无 肵 俎 。 ○ “ 无 玄 酒 ” 者 , 若 祭 成 人 则 有 玄 酒 , 重 古 之 义 。 今 祭 殇 既 略 , 故 无 玄 酒 也 。 “ 不 告 利 成 ” 者 , 谓 祭 毕 , 今 既 无 所 可 告 , 故 不 告 利 成 。 利 犹 养 也 。 不 告 供 养 之 礼 成 也 。 ○ 注 “ 此 其 ” 至 “ 尸 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 不 举 肺 , 无 肵 俎 。 “ 不 告 利 成 ” , 此 三 事 本 主 於 尸 , 今 以 无 尸 故 不 为 , 故 云 “ 此 其 无 尸 ” 也 。 玄 酒 之 设 , 本 不 为 尸 所 有 , 祭 殇 略 , 无 玄 酒 , 是 降 也 , 故 云 “ 及 所 降 也 ” 。 云 “ 举 肺 脊 , 肵 俎 。 利 成 , 礼 之 施 於 尸 ” 者 , 按 《 特 牲 少 牢 》 “ 尸 将 食 , 举 肺 脊 ” , 又 云 “ 上 佐 食 设 肵 俎 , 初 载 心 舌 ” , 肵 者 , 敬 也 。 主 人 敬 尸 之 俎 。 又 云 “ 无 算 爵 , 祝 东 面 告 利 成 ” , 举 肺 脊 肵 俎 利 成 之 礼 , 并 施 於 尸 也 。 ○ “ 是 谓 阴 厌 ” 。 ○ 此 宗 子 殇 死 , 祭 於 祖 庙 之 奥 , 阴 闇 之 处 , 是 谓 阴 厌 也 。 ○ 注 “ 是 宗 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 既 云 小 宗 为 殇 祭 礼 如 大 宗 者 , 以 前 经 云 宗 子 为 殇 而 死 , 不 显 大 小 , 故 知 凡 宗 子 殇 祭 之 礼 皆 然 。 是 以 小 宗 为 殇 , 祭 礼 亦 如 之 。 必 知 此 经 指 大 宗 者 , 以 何 休 《 公 羊 注 》 云 : “ 小 宗 无 子 则 绝 , 大 宗 无 子 则 不 绝 , 重 適 之 本 。 ” 上 文 庶 子 不 为 后 , 谓 大 宗 子 在 殇 而 死 , 不 得 为 后 。 若 非 殇 则 得 为 后 , 故 知 是 大 宗 也 。 凡 宗 子 成 人 而 死 , 则 得 立 子 孙 为 后 。 若 立 兄 弟 为 后 则 不 可 , 故 成 十 五 年 《 公 羊 传 》 讥 仲 婴 齐 是 公 孙 归 父 之 弟 , 当 云 公 孙 婴 齐 , 而 云 仲 婴 齐 者 , 为 归 父 之 后 , 讥 其 乱 昭 穆 , 故 云 仲 是 也 。  凡 殇 与 无 后 者 , 祭 於 宗 子 之 家 , 当 室 之 白 , 尊 于 东 房 , 是 谓 阳 厌 ” 。 凡 殇 , 谓 庶 子 之 適 也 : 或 昆 弟 之 子 , 或 从 父 昆 弟 。 无 后 者 如 有 昆 弟 及 诸 父 , 此 则 今 死 者 皆 宗 子 大 功 之 内 亲 共 祖 祢 者 。 言 祭 於 宗 子 之 家 者 , 为 有 异 居 之 道 也 。 无 庙 者 , 为 墠 祭 之 。 亲 者 共 其 牲 物 , 宗 子 皆 主 其 礼 。 当 室 之 白 , 尊 於 东 房 , 异 於 宗 子 之 为 殇 。 当 室 之 白 , 谓 西 北 隅 得 户 明 者 也 。 明 者 曰 阳 。 凡 祖 庙 在 小 宗 之 家 , 小 宗 祭 之 亦 然 。 宗 子 之 適 , 亦 为 凡 殇 。 过 此 以 往 , 则 不 祭 也 。 祭 適 者 , 天 子 下 祭 五 , 诸 侯 下 祭 三 , 大 夫 下 祭 二 , 士 以 下 祭 子 而 止 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 同 。 如 有 昆 弟 , 一 本 作 加 有 。 共 其 音 恭 。[ 疏 ] “ 凡 殇 ” 至 “ 阳 厌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 殇 ” , 谓 非 宗 子 之 殇 , 故 云 “ 凡 殇 ” 。 “ 无 后 者 ” , 谓 庶 子 之 身 无 子 孙 为 后 。 此 二 者 , 皆 宗 子 大 功 内 亲 , 祭 於 宗 子 之 家 祖 庙 之 内 , 不 敢 在 成 人 之 处 , 故 於 当 室 之 明 白 显 露 之 处 , 为 之 设 尊 於 东 房 , 以 其 明 是 阳 , 故 为 阳 厌 也 。 ○ 注 “ 凡 殇 ” 至 “ 而 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 庶 子 之 適 子 为 殇 而 死 , 此 “ 庶 子 之 適 ” 一 句 , 与 下 文 为 总 , 即 是 昆 弟 之 子 、 从 父 昆 弟 是 也 。 云 “ 或 昆 弟 之 子 ” 者 , 谓 宗 子 亲 昆 弟 所 生 之 子 是 適 , 其 昆 弟 是 庶 子 , 昆 弟 所 生 者 是 適 , 故 云 “ 庶 子 之 適 ” 。 云 “ 或 从 父 昆 弟 ” 者 , 亦 谓 宗 子 之 从 父 兄 弟 , 宗 子 之 父 身 是 適 , 诸 父 是 庶 , 诸 父 所 生 之 適 子 , 亦 是 庶 子 之 適 , 故 云 “ 或 从 父 昆 弟 ” 。 云 “ 无 后 者 如 有 昆 弟 及 诸 父 ” 者 , 如 , 而 也 。 而 有 昆 弟 , 谓 宗 子 之 亲 、 庶 兄 弟 与 宗 子 同 祖 , 今 既 无 后 , 祭 之 当 於 宗 子 祖 庙 ; 及 诸 父 谓 宗 子 诸 父 , 身 并 是 庶 子 , 与 宗 子 同 曾 祖 , 祭 之 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 。 凡 殇 有 二 : 一 昆 弟 之 子 , 祭 之 当 於 宗 子 父 庙 ; 二 是 从 父 昆 弟 , 祭 之 当 於 宗 子 祖 庙 。 其 无 后 者 亦 有 二 : 一 是 昆 弟 无 后 , 祭 之 当 於 宗 子 祖 庙 ; 二 是 诸 父 无 后 , 祭 之 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 。 凡 殇 得 祭 者 , 以 其 身 是 適 故 也 。 “ 无 后 者 ” , 成 人 无 后 则 祭 , 若 在 殇 而 死 则 不 祭 , 以 其 身 是 庶 故 也 。 按 《 小 记 》 云 : “ 庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 , 从 祖 祔 食 。 ” 注 云 : “ 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 。 ” 但 此 经 据 死 者 之 身 , 《 小 记 》 注 据 生 者 设 祭 之 人 , 宗 子 昆 弟 是 庶 , 不 得 自 祭 適 子 , 故 云 “ 父 之 庶 ” 。 宗 子 之 诸 父 自 是 庶 , 不 得 祭 所 生 適 子 , 適 子 即 是 宗 子 从 父 兄 弟 , 故 云 “ 父 之 庶 ” 。 “ 不 祭 无 后 , 祖 之 庶 ” 者 , 宗 子 昆 弟 无 后 而 死 , 其 馀 兄 弟 应 祭 之 , 以 兄 弟 并 是 祖 庶 , 不 合 立 庙 , 故 云 “ 祖 之 庶 ” 。 宗 子 诸 父 无 后 , 其 馀 诸 父 亲 者 亦 应 合 祭 之 , 以 诸 父 并 是 庶 子 , 不 合 立 祖 庙 , 故 云 “ 祖 之 庶 ” , 义 与 此 不 异 也 。 云 “ 此 则 今 死 ” 至 “ 其 祖 祢 者 ” , 从 父 兄 弟 是 宗 子 大 功 亲 , 昆 弟 诸 父 是 宗 子 期 亲 , 诸 父 及 从 兄 弟 共 祖 者 , 昆 弟 及 昆 弟 之 子 共 祢 者 , 郑 必 限 以 大 功 内 亲 共 祖 祢 者 , 以 上 文 云 吉 祭 特 牲 , 唯 据 士 礼 , 適 士 二 庙 , 有 祖 有 祢 , 下 士 祖 祢 共 庙 , 故 郑 限 以 祖 祢 同 者 , 唯 大 功 之 内 亲 也 。 云 “ 言 祭 於 宗 子 之 家 者 , 为 有 异 居 之 道 也 ” , 礼 : 大 功 以 上 同 居 , 命 士 以 上 则 父 子 异 宫 。 故 云 “ 有 异 居 之 道 ” 。 云 “ 无 庙 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 士 立 二 庙 , 若 祭 诸 父 , 当 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 但 有 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 云 “ 无 庙 者 , 为 墠 祭 之 ” 。 推 此 而 言 , 大 夫 立 三 庙 无 太 祖 者 , 其 祭 诸 父 得 於 曾 祖 庙 也 。 其 立 太 祖 庙 者 , 其 祭 诸 父 当 於 曾 祖 庙 。 曾 祖 无 庙 , 亦 为 墠 祭 之 。 云 “ 亲 者 共 其 牲 物 , 宗 子 皆 主 其 礼 ” , 大 功 虽 有 同 财 之 义 , 其 经 营 祭 事 牲 牢 之 属 , 亲 者 主 为 之 。 又 牲 牢 视 亲 者 之 品 命 , 故 云 “ 亲 者 共 其 牲 物 ” 。 就 宗 子 之 家 , 祭 其 祖 祢 , 故 云 “ 宗 子 皆 主 其 礼 ” 。 云 “ 当 室 之 白 , 尊 於 东 房 ” , 以 宗 子 之 殇 , 祭 於 室 奥 , 今 祭 凡 殇 , 乃 於 西 北 隅 。 又 《 特 牲 》 云 : “ 尊 於 户 东 。 ” 注 云 : “ 室 户 东 。 ” 按 上 文 宗 子 之 殇 , 但 “ 不 举 肺 , 无 肵 俎 , 无 玄 酒 , 不 告 利 成 ” , 其 馀 皆 与 祭 成 人 同 , 则 其 尊 亦 设 於 室 户 东 。 今 祭 凡 殇 , 乃 尊 於 东 房 , 故 云 “ 当 室 之 白 , 尊 於 东 房 , 异 於 宗 子 之 殇 也 ” 。 云 “ 宗 子 之 適 , 亦 为 凡 殇 ” 者 , 以 上 经 云 宗 子 为 殇 而 死 , 据 宗 子 身 殇 , 不 论 宗 子 適 子 也 。 此 明 宗 子 適 子 , 父 虽 是 適 , 其 子 殇 死 , 亦 为 凡 殇 , 以 其 更 无 别 文 , 故 知 与 凡 殇 同 。 云 “ 过 此 以 往 , 则 不 祭 也 ” 者 , 此 谓 宗 子 身 殇 , 及 宗 子 昆 弟 之 子 , 及 从 父 昆 弟 , 并 宗 子 適 子 等 , 唯 此 等 殇 死 祭 之 , 过 此 以 往 , 皆 不 祭 也 。 云 “ 祭 適 者 , 天 子 下 祭 五 ” 以 下 , 并 《 祭 法 》 文 。 彼 注 云 : “ 祭 適 殇 於 庙 之 奥 , 谓 之 阴 厌 。 ” 是 天 子 诸 侯 祭 適 殇 於 其 庙 奥 。 彼 注 又 云 : “ 王 子 公 子 祭 其 適 殇 於 其 党 之 庙 , 大 夫 以 下 庶 子 祭 其 適 殇 於 宗 子 之 家 , 皆 当 室 之 白 , 谓 之 阳 厌 。 ” 是 王 子 以 下 及 大 夫 等 祭 其 適 殇 , 皆 为 凡 殇 也 。 彼 注 又 云 : “ 凡 庶 殇 不 祭 , 以 其 身 是 庶 。 若 其 成 人 无 后 则 祭 之 。 ” 则 上 文 无 后 昆 弟 及 诸 父 是 也 。  曾 子 问 曰 : “ 葬 引 至 于 堩 , 日 有 食 之 , 则 有 变 乎 , 且 不 乎 ? ” 堩 , 道 也 。 变 谓 异 礼 。 ○ 堩 , 古 邓 反 。 且 如 字 , 徐 子 馀 反 。 孔 子 曰 : “ 昔 者 吾 从 老 聃 助 葬 於 巷 党 , 及 堩 , 日 有 食 之 , 老 聃 曰 : ‘ 丘 ! 止 柩 就 道 右 , 止 哭 以 听 变 。 ’ 既 明 反 , 而 后 行 , 曰 : ‘ 礼 也 。 ’ 巷 党 , 党 名 也 。 就 道 右 者 , 行 相 左 也 。 变 , 日 食 也 。 反 , 复 也 。 ○ 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 既 明 反 , 绝 句 。 反 葬 , 而 丘 问 之 曰 : ‘ 夫 柩 不 可 以 反 者 也 。 日 有 食 之 , 不 知 其 巳 之 迟 数 , 则 岂 如 行 哉 ! ’ 巳 , 止 也 。 数 读 为 速 。 老 聃 曰 : ‘ 诸 侯 朝 天 子 , 见 日 而 行 , 逮 日 而 舍 奠 。 大 夫 使 , 见 日 而 行 , 逮 日 而 舍 。 舍 奠 , 每 将 舍 奠 行 主 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 使 , 色 吏 反 , 下 “ 君 使 ” 、 “ 所 使 ” 同 。 夫 柩 不 蚤 出 , 不 莫 宿 。 侵 晨 夜 , 则 近 奸 寇 。 ○ 蚤 音 早 。 莫 音 暮 。 近 , 附 近 之 近 。 见 星 而 行 者 , 唯 罪 人 与 奔 父 母 之 丧 者 乎 ! 日 有 食 之 , 安 知 其 不 见 星 也 ? 为 无 日 而 慝 作 , 豫 止 也 。 ○ 慝 , 他 得 反 , 恶 也 。 且 君 子 行 礼 , 不 以 人 之 亲 痁 患 。 ’ 痁 , 病 也 。 以 人 之 父 母 行 礼 , 而 恐 惧 其 有 患 害 , 不 为 也 。 痁 , 始 占 反 , 病 也 。 恐 , 丘 勇 反 。 吾 闻 诸 老 聃 云 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 聃 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 在 道 逢 日 食 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 不 乎 ” 。 曾 子 以 葬 引 至 涂 , 值 日 有 食 之 , 则 有 变 常 礼 而 停 住 乎 , 且 不 变 常 礼 而 遂 行 乎 , 不 审 其 事 而 问 孔 子 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 孔 子 答 以 巳 从 老 聃 助 葬 於 巷 党 , 遭 日 食 之 事 , 老 聃 令 止 柩 就 道 右 , 止 哭 , 以 听 日 食 变 动 。 既 待 日 食 光 明 反 回 , 而 后 引 柩 行 。 老 聃 称 曰 “ 礼 也 ” 。 ○ 注 “ 巷 党 ” 至 “ 复 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 就 道 右 者 , 行 相 左 也 ” 者 , “ 就 道 右 ” 者 , 以 道 东 为 右 也 。 按 《 仪 礼 》 云 : “ 吉 事 交 相 左 , 凶 事 交 相 右 。 ” 此 既 柩 行 而 交 相 左 者 , 以 其 遭 日 食 之 变 , 止 哭 停 柩 而 不 行 凶 礼 , 故 从 吉 礼 行 相 左 。 或 可 行 相 左 者 , 云 此 据 北 出 , 停 柩 在 道 东 北 向 , 对 南 乡 行 人 , 为 交 相 左 。 ○ “ 反 葬 ” 至 “ 行 哉 ” 。 ○ 丘 反 问 老 聃 云 : “ 夫 柩 务 於 速 葬 , 不 可 以 回 反 。 今 日 有 食 之 , 令 止 柩 就 道 右 不 行 , 不 知 其 日 食 休 巳 之 迟 速 。 既 不 知 其 迟 速 , 设 若 迟 晚 , 遂 至 於 夜 莫 , 则 岂 如 行 哉 ! 言 岂 如 早 行 为 胜 哉 ! 言 当 疾 行 以 至 於 墓 , 赴 其 吉 辰 也 。 ○ “ 夫 柩 ” 至 “ 痁 患 ” 。 ○ 唯 罪 人 及 奔 父 母 之 丧 , 见 星 而 行 。 今 若 令 柩 见 星 而 行 , 便 是 轻 薄 人 亲 , 与 罪 人 同 。 非 但 轻 薄 人 亲 , 且 君 子 行 礼 之 时 , 当 尊 人 后 巳 , 不 可 以 人 之 亲 痁 患 。 痁 , 病 也 。 病 於 危 也 , 言 不 可 使 人 之 亲 病 於 危 亡 之 患 也 。 故 注 云 “ 以 人 之 父 母 行 礼 , 而 恐 惧 其 有 患 害 , 不 为 也 ” 。 意 者 言 若 日 食 而 务 速 葬 , 以 赴 吉 辰 , 即 虑 有 患 害 , 而 遂 停 柩 , 待 明 反 而 行 礼 也 。  曾 子 问 曰 : “ 为 君 使 而 卒 於 舍 , 礼 曰 : ‘ 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 ’ 凡 所 使 之 国 , 有 司 所 授 舍 。 则 公 馆 巳 , 何 谓 私 馆 不 复 也 ? ” 复 , 始 死 招 魂 。 ○ 为 君 , 于 伪 反 , 又 如 字 。 孔 子 曰 : “ 善 乎 问 之 也 。 善 其 问 难 明 也 。 自 卿 大 夫 之 家 曰 私 馆 , 公 馆 与 公 所 为 曰 公 馆 。 公 馆 复 , 此 之 谓 也 。 ” 公 馆 , 若 今 县 官 宫 也 。 公 所 为 , 君 所 命 使 舍 已 者 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 臣 死 招 魂 复 魄 之 事 。 ○ “ 自 卿 大 夫 士 之 家 曰 私 馆 ” 。 ○ 孔 子 又 为 曾 子 释 私 馆 公 馆 之 义 。 “ 私 馆 ” 者 , 谓 非 君 命 所 使 , 私 相 停 舍 , 谓 之 私 馆 。 “ 公 馆 ” , 谓 公 家 所 造 之 馆 。 “ 与 公 所 为 ” 者 , 与 , 及 也 , 谓 公 之 所 使 为 命 停 舍 之 处 , 亦 谓 之 公 馆 。 君 所 命 停 客 之 处 , 即 是 卿 大 夫 之 馆 也 。 但 有 公 命 , 故 谓 之 公 馆 也 。 注 “ 公 馆 若 今 县 官 宫 也 ” , 鲍 遗 问 曰 : “ 注 此 云 ‘ 公 所 为 , 君 所 命 使 舍 巳 者 ’ , 注 《 杂 记 》 云 ‘ 公 所 为 , 若 今 离 宫 别 馆 也 ’ , 是 二 说 异 何 ? ” 张 逸 答 曰 : “ 公 馆 , 若 今 停 待 者 也 , 离 宫 是 也 。 《 聘 礼 》 曰 : ‘ 卿 馆 於 大 夫 , 大 夫 馆 於 士 。 ’ 公 命 人 使 馆 客 , 亦 公 所 为 也 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 下 殇 土 周 , 葬 于 园 , 遂 舆 机 而 往 , 涂 迩 故 也 。 土 周 , 堲 周 也 。 周 人 以 夏 后 氏 之 堲 周 , 葬 下 殇 於 园 中 , 以 其 去 成 人 远 , 不 就 墓 也 。 机 , 舆 尸 之 床 也 。 以 绳 絙 其 中 央 , 又 以 绳 从 两 旁 钩 之 。 礼 , 以 机 举 尸 , 舆 之 以 就 园 , 而 敛 葬 焉 , 涂 近 故 耳 。 舆 机 , 或 为 馀 机 。 ○ 迩 音 尔 , 近 也 。 即 , 本 又 作 堲 , 子 栗 反 , 下 同 。 絙 , 本 又 作 縆 , 古 邓 反 , 一 音 古 恒 反 。 钩 , 本 又 作 拘 , 古 侯 反 。 敛 , 力 验 反 , 下 同 。 今 墓 远 , 则 其 葬 也 如 之 何 ? ” 今 人 敛 下 殇 於 宫 中 , 而 葬 於 墓 , 与 成 人 同 。 墓 涂 乃 远 , 其 葬 当 舆 其 棺 乎 ? 载 之 也 ? 问 礼 之 变 也 。 孔 子 曰 : “ 吾 闻 诸 老 聃 曰 : ‘ 昔 者 史 佚 有 子 而 死 , 下 殇 也 , 墓 远 。 盖 欲 葬 墓 如 长 殇 , 从 成 人 也 。 长 殇 有 送 葬 车 者 , 则 棺 载 之 矣 。 史 佚 , 成 王 时 贤 史 也 。 贤 犹 有 所 不 知 。 ○ 佚 音 逸 。 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 则 棺 , 古 患 反 , 下 文 “ 棺 敛 ” 、 “ 衣 棺 ” , 注 “ 棺 谓 ” 皆 同 。 召 公 谓 之 曰 : “ 何 以 不 棺 敛 於 宫 中 ? ” 欲 其 敛 於 宫 中 , 如 成 人 也 。 敛 於 宫 中 , 则 葬 当 载 之 。 ○ 召 , 本 又 作 邵 , 同 , 上 照 反 , 下 同 。 史 佚 曰 : “ 吾 敢 乎 哉 ! ” 畏 知 礼 也 。 召 公 言 於 周 公 。 为 史 佚 问 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 辟 ” 、 下 文 “ 有 为 ” 并 同 。 周 公 曰 : “ 岂 , 不 可 ? ” 言 是 岂 , 於 礼 不 可 , 不 许 也 。 ○ “ 周 公 曰 岂 ” 绝 句 , “ 言 是 岂 ” 绝 句 , “ 於 礼 不 可 ” 绝 句 。 史 佚 行 之 。 ’ 失 指 以 为 许 也 。 遂 用 召 公 之 言 。 下 殇 用 棺 衣 棺 , 自 史 佚 始 也 。 ” 棺 , 谓 敛 於 棺 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 下 殇 之 事 。 “ 曾 子 问 曰 下 殇 土 周 ” 。 ○ 曾 子 既 见 时 所 行 与 古 礼 异 , 故 举 事 而 问 也 。 下 殇 谓 八 岁 至 十 一 也 。 土 周 , 《 檀 弓 》 所 云 “ 夏 后 氏 之 堲 周 ” 是 也 。 周 人 用 特 葬 下 殇 之 丧 , 故 云 “ 下 殇 土 周 ” 也 。 ○ “ 葬 于 园 ” 者 , 园 , 圃 也 。 下 殇 去 成 人 远 , 不 可 葬 於 成 人 之 墓 , 故 用 土 周 , 而 葬 於 园 中 也 。 ○ “ 遂 舆 机 而 往 ” 者 , 舆 犹 抗 也 。 机 者 以 木 为 之 状 , 如 床 无 脚 及 & # 5 9 4 1 2 ; 箦 也 。 先 用 一 绳 直 於 中 央 , 系 著 两 头 之 榪 。 又 别 取 一 绳 , 系 一 边 材 , 横 钩 中 央 , 直 绳 报 还 钩 材 , 往 还 取 匝 , 两 边 悉 然 。 而 后 以 尸 置 於 绳 上 , 抗 举 以 往 园 中 , 临 敛 时 , 当 堲 周 之 上 , 先 缩 除 直 绳 , 则 两 边 交 钩 之 绳 , 悉 各 离 解 , 而 尸 从 机 中 央 零 落 , 入 於 堲 周 中 , 故 曰 “ 舆 机 而 往 ” 也 。 ○ “ 涂 迩 故 也 ” 者 , 涂 , 路 也 。 迩 , 近 也 。 若 成 人 墓 远 , 则 以 棺 衣 棺 於 宫 中 。 此 下 殇 葬 於 园 , 是 路 去 家 甚 近 , 故 先 用 机 举 尸 往 园 中 , 而 后 棺 敛 , 故 曰 “ 涂 迩 故 也 ” 。 ○ 注 “ 土 周 ” 至 “ 舆 机 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 “ 夏 后 氏 之 堲 周 , 葬 中 殇 下 殇 ” , 故 知 土 周 是 堲 周 也 。 云 “ 周 人 以 夏 后 氏 之 堲 周 , 葬 下 殇 於 园 中 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 中 殇 下 殇 ” , 此 直 云 葬 “ 下 殇 土 周 葬 於 园 ” 者 , 以 经 云 “ 下 殇 ” , 故 指 下 殇 为 言 。 《 檀 弓 》 所 云 , 据 士 及 庶 人 也 。 若 诸 侯 长 、 中 殇 適 者 , 车 三 乘 , 下 殇 车 一 乘 , 既 有 遣 车 , 即 不 得 堲 周 、 舆 机 而 葬 也 。 诸 侯 庶 长 殇 、 中 殇 , 车 一 乘 , 则 宗 子 亦 不 用 堲 周 、 舆 机 而 葬 ; 其 下 殇 则 舆 机 。 其 大 夫 之 適 长 殇 、 中 殇 , 遣 车 一 乘 , 亦 不 舆 机 ; 下 殇 无 遣 , 则 舆 机 也 。 然 则 王 之 適 庶 长 、 中 、 下 殇 皆 有 遣 车 , 并 不 舆 机 。 士 及 庶 人 適 庶 皆 无 遣 车 , 则 中 、 下 殇 并 皆 舆 机 , 故 熊 氏 云 : “ 若 无 遣 车 , 中 从 下 殇 。 其 长 殇 既 无 遣 车 , 年 又 长 大 , 不 可 与 下 殇 同 , 盖 棺 敛 於 宫 中 , 载 棺 而 往 之 墓 , 从 成 人 也 。 ” ○ “ 今 墓 远 , 则 其 葬 也 如 之 何 ” 。 ○ 今 谓 曾 子 见 时 世 礼 变 , 皆 棺 敛 下 殇 於 宫 中 , 而 葬 之 於 墓 , 与 成 人 同 隆 。 今 既 远 , 不 复 用 舆 机 , 於 尸 为 当 用 人 抗 举 棺 而 往 墓 ? 为 当 用 车 载 棺 而 往 墓 邪 ? 问 其 葬 仪 , 故 云 “ 如 之 何 ” 。 ○ “ 昔 者 史 佚 有 子 而 死 , 下 殇 也 , 墓 远 ” 。 ○ 此 举 失 礼 所 由 之 人 。 史 佚 , 周 初 良 史 , 武 王 、 周 公 、 成 王 时 臣 也 。 有 子 下 殇 而 死 。 ○ “ 墓 远 ” 者 , 史 佚 欲 不 葬 於 园 而 载 尸 往 墓 , 及 棺 而 葬 之 , 其 墓 稍 远 , 犹 豫 未 定 。 注 “ 史 佚 , 武 王 时 贤 史 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 史 佚 , 文 王 武 王 时 臣 , 故 《 国 语 》 称 访 於 辛 尹 , 《 尚 书 》 称 逸 祝 册 是 也 。 但 下 殇 之 丧 , 非 成 人 之 要 , 故 史 佚 犹 有 不 知 。 ○ “ 召 公 谓 ” 至 “ 宫 中 ” 。 ○ 召 公 名 奭 , 见 史 佚 欲 依 下 殇 礼 , 而 不 棺 敛 於 宫 中 , 而 欲 车 载 往 墓 , 犹 豫 未 定 , 故 劝 之 , 令 棺 敛 於 宫 中 , 如 成 人 也 。 ○ “ 史 佚 曰 吾 敢 乎 哉 ” 者 , 言 吾 虽 欲 如 此 , 犹 不 敢 , 恐 达 礼 者 所 讥 。 注 “ 畏 知 礼 也 ” 者 , 是 畏 周 公 也 。 不 欲 直 指 。 ○ “ 召 公 言 於 周 公 ” 者 , 言 犹 问 也 。 史 佚 既 畏 周 公 , 故 召 公 为 谘 问 於 周 公 , 述 其 事 状 , 以 决 之 者 , “ 周 公 曰 岂 , 不 可 ” 者 , 周 公 闻 召 公 之 问 , 故 答 云 “ 岂 ” 。 岂 者 怪 拒 之 辞 , 先 怪 拒 之 , 又 云 “ 不 可 ” 。 不 可 是 不 许 之 辞 。 ○ “ 史 佚 行 之 ” 者 , 召 公 述 “ 周 公 曰 岂 , 不 可 ” 之 辞 , 以 语 史 佚 , 史 佚 不 达 其 指 , 犹 言 周 公 岂 不 可 , 是 许 之 辞 , 故 行 棺 衣 宫 中 之 礼 也 。 ○ “ 下 殇 用 棺 衣 棺 , 自 史 佚 始 也 ” 。 ○ 更 据 失 礼 所 由 也 。 然 此 云 棺 衣 棺 於 宫 中 , 自 史 佚 为 始 , 明 昔 非 惟 宫 中 不 棺 , 亦 不 衣 也 。 而 不 言 於 宫 中 者 , 略 从 可 知 也 。  曾 子 问 曰 : “ 卿 大 夫 将 为 尸 於 公 , 受 宿 矣 , 而 有 齐 衰 内 丧 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 出 舍 於 公 馆 以 待 事 , 礼 也 。 ” 吉 凶 不 可 以 同 处 。 孔 子 曰 : “ 尸 弁 冕 而 出 , 为 君 尸 或 弁 者 , 先 祖 或 有 为 大 夫 、 士 者 。 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 。 见 而 下 车 。 尸 必 式 , 小 俯 礼 之 。 必 有 前 驱 。 ” 为 辟 道 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 前 驱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卿 大 夫 与 君 为 尸 之 事 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 曾 子 言 卿 大 夫 或 为 尸 而 巳 , 受 宿 齐 戒 , 而 门 内 有 齐 衰 之 丧 , 其 礼 如 何 , 故 云 “ 则 如 之 何 ” 。 ○ “ 孔 子 曰 出 舍 於 公 馆 以 待 事 , 礼 也 ” 者 , 此 答 曾 子 云 : 且 舍 公 馆 , 待 事 毕 , 然 后 归 哭 也 。 所 以 出 於 公 馆 者 , 以 祭 是 吉 , 吉 凶 不 可 同 处 也 。 ○ “ 孔 子 曰 尸 冕 而 出 ” , 此 孔 子 因 曾 子 上 问 为 尸 之 事 , 遂 为 曾 子 广 说 事 尸 之 法 , 故 此 直 言 “ 孔 子 曰 ” , 无 曾 子 问 辞 。 此 篇 之 内 , 时 有 如 此 , 皇 氏 以 为 无 曾 子 问 者 , 后 写 脱 漏 , 非 也 。 ○ 注 “ 为 君 ” 至 “ 士 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 云 “ 尸 服 卒 者 之 上 服 ” , 以 君 之 先 祖 有 为 士 者 , 当 著 爵 弁 以 助 君 祭 , 故 子 孙 祭 之 , 尸 得 服 爵 弁 者 。 若 以 助 君 祭 服 言 之 , 大 夫 著 冕 。 此 云 大 夫 者 , 因 士 连 言 大 夫 耳 。 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 “ 尸 服 玄 端 少 牢 ” , 又 云 “ 尸 服 朝 服 ” , 尸 皆 服 在 家 自 祭 之 服 , 不 服 爵 弁 及 冕 者 , 大 夫 、 士 卑 屈 於 人 君 , 故 尸 服 父 祖 自 祭 之 上 服 ; 人 君 礼 伸 , 故 尸 服 助 祭 之 上 服 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 士 皆 下 之 ” 者 , 谓 尸 或 出 於 道 路 , 其 卿 、 大 夫 乘 车 , 见 尸 则 下 车 也 。 “ 尸 必 式 ” 者 , 而 尸 当 冯 式 小 俛 以 敬 之 。 “ 必 有 前 驱 ” 者 , 谓 尸 出 行 , 则 有 前 驱 辟 道 之 人 也 。  子 夏 问 曰 : “ 三 年 之 丧 卒 哭 , 金 革 之 事 无 辟 也 者 , 礼 与 ? 初 有 司 与 ? ” 疑 有 司 初 使 之 然 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。 与 音 馀 , 下 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 夏 后 氏 三 年 之 丧 , 既 殡 而 致 事 , 殷 人 既 葬 而 致 事 。 致 事 , 还 其 职 位 於 君 。 周 卒 哭 而 致 事 。 《 记 》 曰 : ‘ 君 子 不 夺 人 之 亲 , 亦 不 可 夺 亲 也 。 ’ 此 之 谓 乎 ? ” 二 者 : 恕 也 , 孝 也 。 子 夏 曰 : “ 金 革 之 事 无 辟 也 者 , 非 与 ? ” 疑 礼 当 有 然 。 孔 子 曰 : “ 吾 闻 诸 老 聃 曰 : ‘ 昔 者 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 也 。 伯 禽 , 周 公 子 , 封 於 鲁 。 有 徐 戎 作 难 , 丧 卒 哭 而 征 之 , 急 王 事 也 。 征 之 , 作 《 费 誓 》 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 费 音 秘 。 今 以 三 年 之 丧 从 其 利 者 , 吾 弗 知 也 。 ’ ” 时 多 攻 取 之 兵 , 言 非 礼 也 。[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 知 也 ” ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 不 夺 孝 子 情 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 子 夏 问 曰 三 年 之 丧 ” 至 “ 初 有 司 与 ” 者 , 子 夏 以 人 遭 父 母 三 年 之 丧 , 卒 哭 之 后 , 国 有 金 革 战 伐 之 事 , 君 使 则 行 , 无 敢 辞 辟 , 为 是 礼 当 然 与 ? 为 当 初 时 有 司 强 逼 遣 之 与 ? ○ 注 “ 致 事 ” 至 “ 致 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 夏 后 氏 尚 质 , 孝 子 丧 亲 恍 惚 , 君 事 不 敢 久 留 , 故 既 殡 致 事 还 君 。 殷 人 渐 文 , 思 亲 弥 深 , 故 既 葬 毕 始 致 事 还 君 。 周 人 极 文 , 悲 哀 至 甚 , 故 卒 哭 而 致 事 。 ” 知 周 卒 哭 致 事 者 , 以 丧 之 大 事 有 三 : 殡 也 , 葬 也 , 卒 哭 也 。 夏 既 殡 , 殷 既 葬 , 后 代 渐 远 。 以 此 推 之 , 故 知 周 卒 哭 也 。 ○ “ 记 曰 ” 至 “ 谓 乎 ” 。 ○ 解 人 臣 丧 亲 , 在 上 君 子 许 之 致 事 。 君 子 谓 人 君 也 。 人 臣 有 亲 之 丧 , 在 上 君 子 许 其 致 事 , 是 不 夺 人 丧 亲 之 心 , 此 谓 恕 也 , 以 巳 情 恕 彼 也 , 据 君 许 於 下 也 。 亦 不 可 夺 亲 者 , 谓 人 臣 遭 亲 之 丧 , 若 不 致 事 , 是 自 夺 思 亲 之 心 也 , 故 遭 丧 须 致 事 , 是 不 夺 情 以 求 利 禄 , 此 谓 孝 也 , 此 据 孝 子 之 身 也 。 言 孝 子 居 丧 , 不 可 以 不 致 事 , 人 君 不 可 以 不 许 。 旧 记 先 有 此 文 , 故 孔 子 引 之 , 故 云 “ 此 之 谓 乎 ” 。 ○ 注 “ 二 者 恕 也 孝 也 ” 者 , “ 恕 也 ” 解 不 夺 人 之 亲 , 巳 既 思 亲 , 以 巳 方 人 , 何 可 夺 人 之 亲 ? 是 君 恕 也 。 “ 孝 也 ” 解 亦 不 可 夺 亲 , 是 孝 子 思 亲 , 今 不 致 事 , 不 能 念 亲 ; 今 既 致 事 , 是 不 夺 思 亲 之 情 , 是 其 孝 也 。 ○ “ 子 夏 曰 金 革 之 事 , 无 辟 也 者 , 非 与 ” , 孔 子 既 前 答 周 人 卒 哭 而 致 事 , 则 无 从 金 革 之 理 。 子 夏 既 见 周 代 行 金 革 无 辟 之 事 , 谓 其 礼 当 然 , 故 问 孔 子 云 : 金 革 之 事 , 无 辟 也 者 , 岂 非 礼 也 与 ? 疑 其 於 礼 当 然 。 又 意 谓 见 鲁 君 居 丧 有 金 革 之 事 , 岂 是 礼 也 与 ? 疑 其 非 礼 也 , 故 问 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 吾 闻 诸 老 聃 曰 : 昔 者 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 也 ” 者 , 孔 子 对 云 : 金 革 之 事 无 辟 也 者 , 当 亦 有 之 。 吾 闻 诸 老 聃 曰 : 昔 者 鲁 君 伯 禽 卒 哭 而 从 金 革 , 时 有 徐 戎 作 乱 , 东 郊 不 开 , 故 征 之 。 有 为 , 为 之 也 。 ○ 注 “ 伯 禽 ” 至 “ 费 誓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 伯 禽 , 周 公 之 子 , 封 於 鲁 。 按 《 史 记 · 鲁 世 家 》 文 云 “ 徐 戎 作 难 ” , 《 尚 书 》 序 又 云 “ 卒 哭 而 征 之 , 急 王 事 也 ” , 以 此 上 经 云 “ 卒 哭 , 金 革 之 事 无 辟 ” , 此 云 “ 鲁 公 伯 禽 有 为 为 之 ” , 故 知 征 之 。 然 周 公 致 政 之 后 , 成 王 即 位 之 时 , 周 公 犹 在 , 则 此 云 伯 禽 卒 哭 者 , 为 母 丧 也 。 “ 今 以 三 年 之 丧 ” 至 “ 弗 知 也 ” 。 ○ 今 以 三 年 之 丧 , 卒 哭 而 从 金 革 之 事 , 更 无 所 为 , 盖 直 贪 从 於 利 , 攻 取 於 人 者 。 吾 不 知 也 , 言 不 知 是 不 得 此 礼 也 。

中天娱乐网陆 曰 : “ 文 王 , 周 文 王 昌 也 。 郑 云 : ‘ 以 其 善 为 世 子 之 礼 , 故 著 谥 号 标 篇 , 言 可 法 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 文 王 世 子 》 者 , 以 其 记 文 王 为 世 子 时 之 法 , 此 於 《 别 录 》 属 《 世 子 法 》 。 ” 此 篇 之 内 凡 有 五 节 , 从 “ 文 王 之 为 世 子 ” 下 , 终 “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 为 第 一 节 , 论 文 王 武 王 为 世 子 之 礼 、 下 之 事 上 之 法 。 从 “ 凡 学 世 子 ” 至 “ 周 公 践 阼 ” 为 第 二 节 , 论 在 上 教 下 , 说 庠 序 , 释 奠 先 圣 、 先 师 , 养 老 东 序 , 并 明 茸 荃 教 世 子 , 又 更 论 周 公 践 阼 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 之 事 。 自 “ 庶 子 之 正 於 公 族 ” 至 “ 不 翦 其 类 ” 为 第 三 节 , 明 庶 子 正 理 、 族 人 燕 饮 , 及 刑 罚 之 事 , 殊 於 异 姓 , 又 更 覆 说 殊 於 异 姓 之 义 。 自 “ 天 子 视 学 ” 至 “ 典 于 学 ” 为 第 四 节 , 论 天 子 视 学 , 养 三 老 五 更 , 并 明 公 侯 伯 子 男 反 归 养 老 於 国 。 自 “ 世 子 之 记 ” 以 终 篇 末 为 第 五 节 , 以 其 文 王 为 世 子 圣 人 之 法 , 非 凡 人 所 行 , 故 更 明 寻 常 世 子 法 。 各 随 文 解 之 。  文 王 之 为 世 子 , 朝 於 王 季 日 三 。 三 皆 曰 朝 , 以 其 礼 同 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 如 字 , 又 息 暂 反 。 鸡 初 鸣 而 衣 服 , 至 於 寝 门 外 , 问 内 竖 之 御 者 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 内 竖 , 小 臣 之 属 , 掌 外 内 之 通 命 者 。 御 , 如 今 小 史 直 日 矣 。 ○ 衣 , 徐 於 既 反 , 又 如 字 。 竖 , 上 主 反 。 内 竖 曰 : “ 安 。 ” 文 王 乃 喜 。 孝 子 恒 兢 兢 。 及 日 中 又 至 , 亦 如 之 。 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 及 莫 又 至 , 亦 如 之 。 莫 , 夕 也 。 ○ 莫 音 暮 , 注 及 篇 末 皆 同 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 文 王 。 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 节 谓 居 处 故 事 。 履 , 蹈 地 也 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 王 季 复 膳 。 饮 食 安 也 。 然 后 亦 复 初 。 忧 解 。 ○ 解 , 胡 买 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 纬 之 说 , 文 王 年 九 十 六 始 称 王 , 崩 后 谥 之 曰 文 , 则 为 世 子 之 时 , 未 得 为 文 王 也 , 记 者 於 后 追 而 书 之 。 下 记 世 子 朝 父 母 , 每 日 唯 二 。 又 《 内 则 》 云 “ 命 士 以 上 , 昧 爽 而 朝 , 日 入 而 夕 ” 者 , 朝 礼 具 , 夕 礼 简 , 故 言 夕 。 今 三 皆 曰 朝 者 , 以 其 礼 同 , 故 通 言 朝 。 凡 常 世 子 朝 父 母 每 日 唯 二 , 今 文 王 朝 於 王 季 日 三 者 , 增 一 时 又 三 者 皆 称 朝 , 并 是 圣 人 之 法 也 。  食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 。 在 , 察 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 暖 , 乃 管 反 , 徐 况 烦 反 。 食 下 , 问 所 膳 。 问 所 食 者 。 命 膳 宰 曰 : “ 末 有 原 。 ” 应 曰 : “ 诺 。 ” 然 后 退 。 末 犹 勿 也 。 原 , 再 也 。 勿 有 所 再 进 , 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 。 退 , 反 其 寝 。 ○ 末 , 亡 曷 反 。 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 饪 , 而 审 反 , 生 孰 之 节 。 武 王 帅 而 行 之 , 不 敢 有 加 焉 。 庶 几 程 式 之 。 帅 , 循 也 。 文 王 有 疾 , 武 王 不 说 冠 带 而 养 。 言 常 在 侧 。 ○ 税 , 本 亦 作 脱 , 又 作 说 , 同 , 音 他 活 反 , 养 , 羊 尚 反 。 文 王 一 饭 亦 一 饭 , 文 王 再 饭 亦 再 饭 。 欲 知 气 力 箴 药 所 胜 。 ○ 壹 , 本 亦 作 一 。 饭 , 扶 晚 反 , 下 及 篇 末 皆 同 。 箴 , 本 亦 作 諴 , 之 林 反 。 胜 音 升 。 旬 有 二 日 乃 间 。 间 犹 瘳 也 。 ○ 瘳 , 丑 由 反 , 差 也 。[ 疏 ] “ 食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 , 食 下 , 问 所 膳 ” 至 “ 乃 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 食 上 ” 谓 献 馔 , “ 食 下 ” 谓 食 毕 彻 馔 而 下 , 文 王 问 进 食 之 人 , 其 父 所 膳 何 食 , 膳 宰 答 毕 , 文 王 又 命 戒 膳 宰 云 : 末 有 原 。 末 , 无 也 。 原 , 再 也 。 言 在 后 进 食 之 时 , 皆 须 新 好 , 无 得 使 前 进 之 物 而 有 再 进 , 膳 宰 应 曰 诰 , 然 后 文 王 乃 退 , 反 其 寝 也 。 ○ 注 “ 末 犹 ” 至 “ 其 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 末 , 微 末 , 故 为 勿 也 。 原 , 再 也 , 《 释 言 》 文 。 云 “ 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 ” 者 , 食 若 再 进 , 必 熟 烂 过 节 , 故 为 失 饪 。 臭 谓 气 也 , 言 气 之 与 味 皆 恶 也 , 故 云 “ 臭 味 恶 ” 。 云 “ 退 , 反 其 寝 ” 者 , 以 来 至 王 季 寝 门 外 , 今 云 退 , 故 知 退 反 其 寝 , 谓 文 王 私 寝 也 。 ○ 注 “ 庶 几 程 式 之 , 帅 , 循 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 是 庶 几 为 慕 尚 之 义 。 “ 程 式 之 ” 者 , 程 是 程 限 也 , 式 是 法 式 , 言 武 王 慕 尚 文 王 , 以 为 程 限 法 式 。 帅 , 循 也 。 《 释 诂 》 文 。 经 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 者 , 以 武 王 伐 纣 , 功 业 既 成 , 恐 有 逾 越 文 王 之 嫌 , 故 记 者 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 。 ○ 注 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 病 重 之 时 病 恒 在 身 , 无 少 间 空 隙 。 病 今 既 损 , 不 恒 在 身 , 其 间 有 空 隙 , 故 云 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 瘳 是 疾 减 损 也 。  文 王 谓 武 王 曰 : “ 女 何 梦 矣 ? ” 间 后 容 卧 。 ○ 女 音 汝 , 后 同 。 武 王 对 曰 : “ 梦 帝 与 我 九 龄 。 ” 帝 , 天 也 。 ○ 聆 音 零 , 本 或 作 龄 。 文 王 曰 : “ 女 以 为 何 也 ? ” 武 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 咀 荃 其 终 抚 诸 ? ” 抚 犹 有 也 。 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 也 。 文 王 曰 : “ 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 。 我 百 , 尔 九 十 。 吾 与 尔 三 焉 。 ” 年 , 天 气 也 。 齿 , 人 寿 之 数 也 。 九 龄 , 九 十 年 之 祥 也 。 文 王 以 勤 忧 损 寿 , 武 王 以 安 乐 延 年 。 言 与 尔 三 者 , 明 传 业 於 女 , 女 受 而 成 之 。 ○ 寿 音 受 , 后 同 。 乐 音 洛 。 予 尔 , 羊 汝 反 。 传 , 直 专 反 。 文 王 九 十 七 乃 终 , 武 王 九 十 三 而 终 。 君 子 曰 终 , 终 其 成 功 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 而 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 疾 瘳 , 武 王 得 安 睡 , 文 王 问 , 尔 其 何 梦 ? 武 王 对 曰 : 梦 见 天 帝 与 我 九 龄 之 言 , 而 与 我 也 。 文 王 语 武 王 云 : 天 既 与 女 九 龄 之 言 , 女 以 九 龄 为 何 事 也 。 武 王 曰 : 龄 , 善 也 , 是 福 善 之 事 , 西 方 有 九 国 未 宾 , 既 梦 得 九 种 龄 善 , 君 王 其 终 抚 诸 。 抚 , 有 也 。 诸 , 之 也 。 言 王 终 久 有 之 。 文 王 曰 : 女 之 所 言 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 谓 称 年 为 龄 。 古 者 称 齿 亦 为 龄 。 天 既 与 女 九 龄 , 女 得 九 十 年 之 祥 。 是 我 为 百 岁 , 尔 为 九 十 , 吾 与 尔 三 焉 , 言 我 於 百 年 中 , 与 尔 以 三 年 焉 。 皇 氏 云 : “ 以 九 龄 谓 铃 铎 , 谓 天 以 九 个 铃 铎 而 与 武 王 。 ” 遍 验 书 本 , 龄 皆 从 齿 , 解 为 铃 铎 , 於 理 有 疑 , 亦 得 为 一 义 。 今 谓 天 直 以 九 龄 之 言 而 与 武 王 , 不 知 龄 是 何 事 , 故 文 王 不 审 , 云 “ 女 以 为 何 ” 。 ○ 注 “ 抚 犹 ” 至 “ 后 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 为 存 抚 , 故 为 有 也 。 “ 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 ” 者 , 文 王 继 王 季 为 西 伯 , 是 殷 之 诸 侯 , 不 合 称 王 。 今 武 王 谓 之 君 王 , 故 知 受 命 之 后 也 。 案 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 质 虞 芮 之 讼 , 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 夷 , 五 年 伐 耆 , 六 年 伐 崇 , 七 年 而 崩 。 ” 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 郑 注 云 : “ 纣 闻 文 王 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 囚 於 羑 里 。 ” 三 伐 者 , 谓 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 , 夷 则 被 囚 在 四 年 之 末 , 五 年 之 初 。 於 时 必 未 称 王 , 若 其 称 王 , 反 叛 已 露 , 纣 何 肯 囚 复 释 之 ? 是 知 於 时 必 未 称 王 也 。 《 书 传 》 云 : “ 五 年 伐 耆 。 ” 《 殷 传 》 云 : “ 五 年 之 初 , 得 散 宜 生 等 献 宝 而 释 文 王 。 ” 文 王 出 则 克 黎 , 六 年 伐 崇 则 称 王 , 故 《 诗 · 皇 矣 》 论 伐 崇 , “ 是 类 是 禡 ” , 行 天 子 礼 。 此 云 称 王 在 受 命 之 后 者 , 谓 受 命 六 年 之 后 也 。 受 命 者 , 谓 受 赤 雀 丹 书 之 命 , 故 《 中 候 我 应 》 云 : “ 赤 雀 入 酆 , 止 於 昌 户 , 受 命 之 时 , 已 三 分 有 二 。 ” 今 云 西 方 有 九 国 , 於 时 未 宾 , 则 非 有 二 分 诸 侯 也 。 或 以 为 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 之 徒 , 未 知 定 是 何 国 也 。 ○ 注 “ 年 , 天 气 也 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 周 曰 年 。 ” 年 , 稔 也 。 稔 孰 谓 岁 穀 一 孰 , 是 年 为 天 气 也 。 《 大 戴 礼 》 云 : “ 男 八 月 生 齿 , 八 岁 而 龀 齿 。 ” 是 人 寿 之 数 也 。 又 年 穀 一 孰 而 零 落 , 人 之 年 老 , 齿 亦 零 落 , 是 年 之 与 齿 , 俱 有 零 落 之 义 。 云 “ 文 王 以 勤 忧 损 寿 ” 者 , 以 文 王 当 纣 暴 虐 之 时 , 故 知 勤 忧 损 寿 也 。 《 无 逸 》 篇 云 : “ 文 王 自 朝 至 于 日 中 昃 , 不 遑 暇 食 。 ” 是 勤 忧 也 。 云 “ 武 王 以 安 乐 延 年 ” 者 , 以 武 王 承 文 王 之 业 , 故 安 乐 延 年 。 《 诗 · 鱼 丽 》 “ 美 万 物 盛 多 ” , “ 始 於 忧 勤 , 终 於 逸 乐 ” 也 。 年 寿 之 数 , 赋 命 自 然 , 不 可 延 之 寸 阴 , 不 可 减 之 晷 刻 。 文 王 九 十 七 , 武 王 九 十 三 , 天 定 之 数 。 今 文 王 云 “ 吾 与 女 三 ” 者 , 示 其 传 基 业 於 武 王 , 欲 使 武 王 承 其 所 传 之 业 , 此 乃 教 戒 之 义 训 , 非 自 然 之 理 。  成 王 幼 , 不 能 涖 阼 。 涖 , 视 也 。 不 能 视 阼 阶 , 行 人 君 之 事 。 ○ 涖 音 吏 , 又 音 类 , 下 同 。 涖 视 , 本 或 作 莅 , 临 也 。 周 公 相 , 践 阼 而 治 。 践 , 履 也 。 代 成 王 履 阼 阶 , 摄 王 位 , 治 天 下 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 治 , 徐 直 吏 反 , 下 注 “ 治 定 ” 同 , 一 音 如 字 。 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 也 。 抗 犹 举 也 。 谓 举 以 世 子 之 法 , 使 与 成 王 居 而 学 之 。 ○ 抗 , 苦 浪 反 。 长 , 丁 丈 反 , 后 皆 同 。 成 王 有 过 , 则 挞 伯 禽 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 也 。 以 成 王 之 过 击 伯 禽 , 则 足 以 感 喻 焉 。 ○ 挞 , 他 达 反 , 击 也 。 文 王 之 为 世 子 也 。 显 上 事 。[ 疏 ] “ 成 王 幼 不 能 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 终 , 成 王 幼 弱 , 不 能 涖 阼 阶 行 人 君 之 事 , 周 公 乃 辅 相 成 王 , 令 成 王 且 在 学 , 学 世 子 之 道 。 周 公 代 成 王 践 履 阼 阶 , 摄 王 位 而 临 天 下 , 乃 兴 举 世 子 之 法 於 伯 禽 , 伯 禽 举 行 世 子 之 法 以 示 成 王 , 欲 令 成 王 观 而 法 之 , 使 知 父 子 君 臣 长 幼 之 道 。 ○ “ 成 王 有 过 则 挞 伯 禽 ” 者 , 若 成 王 法 效 伯 禽 , 不 能 备 具 , 而 有 过 失 , 周 公 则 笞 挞 伯 禽 , 责 其 不 能 以 世 子 之 礼 教 成 王 也 。 必 如 此 者 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 。 ○ “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 者 , 从 篇 首 以 至 於 此 , 是 文 王 之 为 世 子 及 武 王 成 王 之 法 , 其 武 王 成 王 为 世 子 之 礼 , 皆 上 法 文 王 , 故 以 文 王 之 为 世 子 总 结 之 也 。 ○ 注 “ 涖 视 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 金 縢 》 云 : “ 文 王 崩 后 , 明 年 生 成 王 。 ” 则 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 岁 , 服 丧 三 年 毕 , 成 王 年 十 二 , 明 年 将 践 阼 , 周 公 欲 代 之 摄 政 , 群 叔 流 言 , 周 公 辟 之 , 居 东 都 , 时 成 王 年 十 三 也 。 居 东 二 年 , 成 王 收 捕 周 公 之 属 党 , 时 成 王 年 十 四 也 。 明 年 秋 大 熟 , 遭 雷 风 之 变 。 时 周 公 居 东 三 年 , 成 王 年 十 五 , 迎 周 公 反 , 而 居 摄 之 元 年 也 。 居 摄 四 年 , 封 康 叔 作 《 康 诰 》 , 是 成 王 年 十 八 也 。 故 《 书 传 》 云 : “ 天 子 大 子 十 八 称 孟 侯 。 ” 居 摄 七 年 , 成 王 年 二 十 一 也 。 明 年 , 成 王 即 政 , 年 二 十 二 也 。 此 是 郑 义 , 推 成 王 幼 不 能 践 阼 之 事 也 。 ○ 注 “ 践 履 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 周 公 相 , 践 阼 而 治 ” , 知 非 周 公 辅 相 成 王 。 今 云 “ 践 阼 而 治 ” , 必 知 周 公 代 成 王 履 阼 阶 者 , 以 《 明 堂 位 》 云 “ 天 子 负 斧 依 , 南 乡 而 立 ” , 又 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 ” , 是 代 居 位 也 。  凡 学 世 子 及 学 士 必 时 , 四 时 各 有 宜 学 。 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 者 。 ○ 学 , 户 孝 反 , 教 也 , 下 “ 小 乐 正 学 干 ” 、 “ 籥 师 学 戈 ” 、 “ 学 舞 干 戚 ” 同 。 选 , 息 恋 反 , 后 同 。 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 。 干 , 盾 也 。 戈 , 句 孑 戟 也 。 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 , 用 动 作 之 时 学 之 。 羽 籥 , 《 籥 》 舞 , 象 文 也 , 用 安 静 之 时 学 之 。 《 诗 》 云 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 放 此 。 籥 , 羊 灼 反 。 楯 , 食 准 反 , 又 音 尹 。 句 , 古 侯 反 。 翟 , 大 历 反 。 小 乐 正 学 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 学 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 四 人 皆 乐 官 之 属 也 , 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 。 小 乐 正 , 乐 师 也 。 《 周 礼 》 “ 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” , “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 颁 学 合 声 ” , “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 。 ○ 大 如 字 , 又 音 大 。 胥 , 息 余 反 , 又 息 吕 反 , 注 皆 放 此 。 版 音 板 , 本 又 作 板 。 舍 菜 音 释 , 后 “ 舍 菜 ” 同 。 颁 音 班 。 胥 鼓 《 南 》 。 《 南 》 , 南 夷 之 乐 也 。 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 。 旄 人 教 夷 乐 , 则 以 鼓 节 之 。 《 诗 》 云 : “ 以 《 雅 》 以 《 南 》 , 以 籥 不 僣 。 ” ○ 旄 音 毛 。 僣 , 七 寻 反 , 又 子 念 反 。 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 。 瞽 宗 秋 学 《 礼 》 , 执 礼 者 诏 之 。 冬 读 《 书 》 , 典 书 者 诏 之 。 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 。 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 。 阳 用 事 , 则 学 之 以 声 。 阴 用 事 , 则 学 之 以 事 。 因 时 顺 气 , 於 功 易 成 也 。 周 立 三 代 之 学 , 学 《 书 》 於 有 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 。 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 。 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 。 ○ 大 音 太 , 下 文 注 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 学 ” 、 “ 大 傅 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 寝 ” 皆 同 。 瞽 音 古 , 瞽 宗 , 殷 学 名 。 庠 音 详 , 上 庠 , 虞 学 名 。 播 , 波 我 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 上 庠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 时 节 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 。 “ 凡 学 世 子 及 学 士 必 时 ” 者 , 学 谓 教 也 , 言 三 王 教 世 子 及 学 士 等 , 必 各 逐 四 时 所 宜 , 则 下 文 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 四 时 ” 至 “ 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 时 各 有 所 宜 学 ” 者 , 即 下 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” , 及 “ 春 诵 夏 弦 ” 之 类 是 也 。 云 “ 学 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 ” 者 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 子 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 及 国 之 俊 选 等 升 於 学 ” , 谓 大 学 也 。 故 下 云 “ 於 东 序 ” , 是 大 学 也 。 ○ 注 “ 干 盾 ” 至 “ 秉 翟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 干 , 盾 也 。 春 时 万 物 有 孚 甲 , 故 象 干 也 。 盾 , 捍 也 。 盾 所 以 捍 难 , 故 以 干 为 盾 也 。 云 “ 戈 , 句 孑 戟 也 ” 者 , 夏 气 茂 盛 , 万 物 体 壮 , 枝 叶 似 戟 , 有 句 孑 也 。 案 《 考 工 记 》 : “ 戈 广 二 寸 , 内 倍 之 , 胡 三 之 , 援 四 之 , 以 其 形 句 曲 有 孑 刃 。 ” 郑 云 : “ 若 今 鸡 鸣 戟 也 。 ” 云 “ 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 ” 者 , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 ” 以 其 用 干 , 故 知 象 武 。 若 其 《 大 武 》 , 则 以 干 配 戚 , 则 《 明 堂 位 》 云 : “ 朱 干 玉 戚 冕 而 舞 《 大 武 》 。 ” 若 其 小 舞 , 则 以 干 配 戈 , 则 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 、 干 舞 是 也 。 春 夏 阳 气 发 动 , 故 云 “ 用 动 作 之 时 学 之 ” 。 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” , 羽 , 翟 羽 也 。 秋 则 体 成 文 章 也 。 籥 , 笛 也 。 籥 声 出 於 中 , 冬 则 万 物 藏 於 中 。 云 “ 羽 籥 , 籥 舞 , 象 文 也 ” , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 籥 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 以 其 不 用 兵 器 , 故 象 文 也 。 引 《 诗 》 者 , 《 邶 风 · 简 兮 》 之 篇 也 , 证 羽 籥 之 义 , 以 秋 冬 凝 寒 渐 静 , 故 云 “ 用 安 静 之 时 学 之 ” 。 卢 植 以 为 春 教 干 , 夏 教 戈 , 秋 教 羽 , 冬 教 籥 。 但 干 与 戈 、 羽 与 籥 , 舞 时 相 对 之 物 。 皇 氏 云 “ 郑 引 《 诗 》 ‘ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 ’ , 则 秋 冬 羽 籥 同 教 , 春 夏 亦 同 教 干 戈 ” , 义 或 然 也 , 皆 据 年 二 十 升 大 学 者 也 。 ○ 注 “ 四 人 ” 至 “ 吹 籥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 ” 者 , 此 籥 师 云 教 戈 , 《 周 礼 》 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” , 是 籥 师 既 教 戈 , 又 教 籥 。 此 小 乐 正 教 干 , 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 , 则 六 舞 皆 教 , 故 知 通 职 。 至 秋 冬 之 时 , 亦 教 羽 籥 也 。 云 “ 小 乐 正 , 乐 师 也 ” 者 , 诸 侯 谓 之 小 乐 正 , 天 子 谓 之 乐 师 , 此 有 大 乐 正 及 小 乐 正 , 《 周 礼 》 有 大 司 乐 , 有 乐 师 , 故 知 小 乐 正 当 乐 师 也 。 但 此 经 杂 , 多 有 诸 侯 之 礼 , 故 谓 之 大 乐 正 也 、 小 乐 正 也 。 云 “ 《 周 礼 》 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” 者 , 证 乐 师 有 教 舞 之 事 。 小 舞 者 , 谓 年 幼 小 时 教 之 舞 , 其 舞 即 帗 舞 、 羽 舞 、 皇 舞 、 旄 舞 、 干 舞 、 人 舞 也 。 云 “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 证 大 胥 有 教 乐 之 事 , 大 胥 掌 教 学 士 版 籍 , 以 待 聚 致 诸 子 , 诸 子 则 学 士 也 。 春 时 入 学 释 蘋 藻 之 菜 , 礼 先 圣 先 师 , 合 六 舞 节 奏 , 令 之 得 所 。 秋 时 颁 布 学 者 才 艺 , 和 合 音 声 , 使 应 曲 折 。 云 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 者 , 证 籥 师 有 教 乐 之 事 。 《 周 礼 》 唯 有 籥 师 , 此 云 籥 师 丞 者 , 或 诸 侯 之 礼 , 或 异 代 之 法 。 ○ “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 胥 谓 大 胥 , 《 南 》 谓 南 夷 之 乐 。 旄 人 教 国 子 南 夷 乐 之 时 , 大 胥 则 击 鼓 以 节 南 乐 , 故 云 “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 注 “ 南 南 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 《 昧 》 , 南 夷 之 乐 曰 《 南 》 , 西 夷 之 乐 曰 《 朱 离 》 , 北 夷 之 乐 曰 《 禁 南 》 , 一 名 《 任 》 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 。 ” 云 “ 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 ” 者 , 证 大 胥 所 以 鼓 节 《 南 》 , 由 正 舞 位 , 故 鼓 之 也 。 云 “ 旄 人 教 夷 乐 ” 者 , 证 教 《 南 》 乐 之 人 是 旄 人 也 。 引 《 诗 》 “ 以 雅 以 南 ” 者 , 是 《 小 雅 · 鼓 锺 》 之 诗 , 剌 幽 王 用 乐 不 与 德 比 , 故 陈 先 王 正 乐 以 剌 之 。 教 夷 蛮 者 , 明 王 德 化 率 来 四 夷 , 言 先 王 以 《 万 》 舞 之 雅 乐 , 以 四 夷 之 《 南 》 乐 , 以 籥 舞 之 文 乐 , 进 旅 退 旅 , 则 知 三 舞 各 得 其 所 , 不 有 僣 差 。 引 之 者 , 证 此 经 之 《 南 》 , 举 南 乐 , 则 四 夷 之 乐 皆 教 之 也 。 ○ 注 “ 诵 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诵 谓 歌 乐 者 , 谓 口 诵 歌 乐 之 篇 章 , 不 以 琴 瑟 歌 也 。 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” 者 , 谓 以 琴 瑟 播 彼 《 诗 》 之 音 节 , 《 诗 》 音 则 乐 章 也 。 若 学 舞 之 时 , 春 夏 学 干 戈 而 用 动 , 秋 冬 学 羽 籥 而 用 静 , 皆 据 年 二 十 升 於 大 学 者 。 若 其 未 升 大 学 之 时 , 则 春 诵 夏 弦 , 在 殷 之 瞽 宗 也 。 云 “ 阳 用 事 则 学 之 以 声 ” , 春 夏 是 阳 , 阳 主 清 轻 , 故 学 声 , 声 亦 清 轻 。 云 “ 阴 用 事 则 学 之 以 事 ” , 秋 冬 属 阴 , 阴 主 体 质 , 故 学 事 , 事 亦 体 质 。 因 四 时 所 宜 , 顺 动 静 之 气 , 於 学 功 业 易 成 也 。 云 “ 周 立 三 代 之 学 ” 者 , 谓 立 虞 、 夏 、 殷 学 也 。 其 虞 之 学 制 在 国 , 兼 在 西 郊 , 郊 则 周 之 小 学 也 。 夏 、 殷 之 学 亦 在 国 。 而 郑 注 《 仪 礼 》 云 “ 周 立 四 代 之 学 於 国 ” 者 , 合 周 家 为 言 耳 , 故 与 此 注 不 同 。 夏 后 氏 之 学 在 上 庠 , 即 周 之 大 学 , 为 夏 之 制 也 。 云 “ 学 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 ” 者 , 《 虞 书 》 有 《 典 》 有 《 谟 》 , 故 就 其 学 中 而 教 之 , 则 周 之 小 学 也 。 云 ” 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 ” , 夏 后 氏 上 受 舜 禅 , 是 文 : 下 有 汤 伐 , 是 武 。 以 此 二 者 之 间 , 故 云 “ 文 武 中 ” , 以 兼 有 文 舞 武 舞 故 也 。 云 “ 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 者 , 以 汤 伐 桀 , 武 王 伐 纣 , 殷 、 周 革 命 , 事 类 相 似 , 故 云 “ 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 。 先 师 以 为 三 代 学 , 皆 立 大 学 小 学 。 今 案 下 养 老 於 东 序 , 是 周 之 大 学 , 夏 之 东 序 也 。 又 《 王 制 》 云 “ 养 老 於 虞 庠 ” , 是 周 之 小 学 为 虞 庠 也 。 又 此 学 虞 学 也 , 学 舞 於 夏 学 , 学 礼 於 殷 学 。 若 周 别 有 大 学 小 学 , 更 何 所 教 也 ?  凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 。 学 以 三 老 之 威 仪 也 。 养 老 乞 言 , 养 老 人 之 贤 者 , 因 从 乞 善 言 可 行 者 也 。 合 语 , 谓 乡 射 、 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 , 於 旅 也 语 。 ” ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 , 注 同 。 下 “ 大 合 乐 ” 放 此 。 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 语 说 , 命 乞 言 , 皆 大 乐 正 授 数 。 学 以 三 者 之 舞 也 。 戚 , 斧 也 。 语 说 , 合 语 之 说 也 。 数 , 篇 数 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 , 注 “ 语 说 ” 同 。 大 司 成 论 说 在 东 序 。 论 说 , 课 其 义 之 深 浅 , 才 能 优 劣 。 此 云 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 则 大 司 成 、 司 徒 之 属 师 氏 也 。 师 氏 掌 以 美 诏 王 , 教 国 子 以 三 德 三 行 , 及 国 中 、 失 之 事 也 。 ○ 论 , 力 门 反 , 徐 力 顿 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 下 文 “ 德 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 祭 与 养 老 ” 至 “ 在 东 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 祭 与 养 老 合 语 之 威 仪 , 又 教 世 子 等 祭 与 养 老 合 语 之 义 理 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 , 又 明 司 成 之 官 考 课 才 艺 深 浅 也 。 ○ “ 凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 ” 者 , 此 之 一 “ 凡 ” 总 包 三 事 也 : 一 是 祭 , 二 是 养 老 乞 言 , 三 是 合 语 之 礼 。 “ 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 ” , 谓 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 之 官 诏 告 世 子 及 学 士 於 东 序 之 中 , 谓 小 乐 正 以 此 祭 及 养 老 、 合 语 三 者 之 威 仪 以 教 世 子 及 学 士 等 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 学 以 三 者 , 学 , 教 也 。 教 以 三 者 威 仪 容 貌 , 言 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 行 礼 之 时 , 皆 有 容 貌 , 故 小 乐 正 教 之 。 云 “ 合 语 谓 乡 射 , 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 ” 者 , 此 经 先 云 祭 与 养 老 乞 言 , 别 云 合 语 , 则 合 语 非 祭 与 养 老 也 。 故 知 是 乡 射 、 乡 饮 酒 必 大 射 、 燕 射 之 等 , 指 《 仪 礼 》 成 文 而 言 之 , 以 其 此 等 至 旅 酬 之 时 , 皆 合 语 也 。 其 实 祭 未 及 养 老 , 亦 皆 合 语 也 。 故 《 诗 ·陆 曰 : “ 文 王 , 周 文 王 昌 也 。 郑 云 : ‘ 以 其 善 为 世 子 之 礼 , 故 著 谥 号 标 篇 , 言 可 法 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 文 王 世 子 》 者 , 以 其 记 文 王 为 世 子 时 之 法 , 此 於 《 别 录 》 属 《 世 子 法 》 。 ” 此 篇 之 内 凡 有 五 节 , 从 “ 文 王 之 为 世 子 ” 下 , 终 “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 为 第 一 节 , 论 文 王 武 王 为 世 子 之 礼 、 下 之 事 上 之 法 。 从 “ 凡 学 世 子 ” 至 “ 周 公 践 阼 ” 为 第 二 节 , 论 在 上 教 下 , 说 庠 序 , 释 奠 先 圣 、 先 师 , 养 老 东 序 , 并 明 茸 荃 教 世 子 , 又 更 论 周 公 践 阼 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 之 事 。 自 “ 庶 子 之 正 於 公 族 ” 至 “ 不 翦 其 类 ” 为 第 三 节 , 明 庶 子 正 理 、 族 人 燕 饮 , 及 刑 罚 之 事 , 殊 於 异 姓 , 又 更 覆 说 殊 於 异 姓 之 义 。 自 “ 天 子 视 学 ” 至 “ 典 于 学 ” 为 第 四 节 , 论 天 子 视 学 , 养 三 老 五 更 , 并 明 公 侯 伯 子 男 反 归 养 老 於 国 。 自 “ 世 子 之 记 ” 以 终 篇 末 为 第 五 节 , 以 其 文 王 为 世 子 圣 人 之 法 , 非 凡 人 所 行 , 故 更 明 寻 常 世 子 法 。 各 随 文 解 之 。  文 王 之 为 世 子 , 朝 於 王 季 日 三 。 三 皆 曰 朝 , 以 其 礼 同 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 如 字 , 又 息 暂 反 。 鸡 初 鸣 而 衣 服 , 至 於 寝 门 外 , 问 内 竖 之 御 者 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 内 竖 , 小 臣 之 属 , 掌 外 内 之 通 命 者 。 御 , 如 今 小 史 直 日 矣 。 ○ 衣 , 徐 於 既 反 , 又 如 字 。 竖 , 上 主 反 。 内 竖 曰 : “ 安 。 ” 文 王 乃 喜 。 孝 子 恒 兢 兢 。 及 日 中 又 至 , 亦 如 之 。 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 及 莫 又 至 , 亦 如 之 。 莫 , 夕 也 。 ○ 莫 音 暮 , 注 及 篇 末 皆 同 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 文 王 。 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 节 谓 居 处 故 事 。 履 , 蹈 地 也 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 王 季 复 膳 。 饮 食 安 也 。 然 后 亦 复 初 。 忧 解 。 ○ 解 , 胡 买 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 纬 之 说 , 文 王 年 九 十 六 始 称 王 , 崩 后 谥 之 曰 文 , 则 为 世 子 之 时 , 未 得 为 文 王 也 , 记 者 於 后 追 而 书 之 。 下 记 世 子 朝 父 母 , 每 日 唯 二 。 又 《 内 则 》 云 “ 命 士 以 上 , 昧 爽 而 朝 , 日 入 而 夕 ” 者 , 朝 礼 具 , 夕 礼 简 , 故 言 夕 。 今 三 皆 曰 朝 者 , 以 其 礼 同 , 故 通 言 朝 。 凡 常 世 子 朝 父 母 每 日 唯 二 , 今 文 王 朝 於 王 季 日 三 者 , 增 一 时 又 三 者 皆 称 朝 , 并 是 圣 人 之 法 也 。  食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 。 在 , 察 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 暖 , 乃 管 反 , 徐 况 烦 反 。 食 下 , 问 所 膳 。 问 所 食 者 。 命 膳 宰 曰 : “ 末 有 原 。 ” 应 曰 : “ 诺 。 ” 然 后 退 。 末 犹 勿 也 。 原 , 再 也 。 勿 有 所 再 进 , 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 。 退 , 反 其 寝 。 ○ 末 , 亡 曷 反 。 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 饪 , 而 审 反 , 生 孰 之 节 。 武 王 帅 而 行 之 , 不 敢 有 加 焉 。 庶 几 程 式 之 。 帅 , 循 也 。 文 王 有 疾 , 武 王 不 说 冠 带 而 养 。 言 常 在 侧 。 ○ 税 , 本 亦 作 脱 , 又 作 说 , 同 , 音 他 活 反 , 养 , 羊 尚 反 。 文 王 一 饭 亦 一 饭 , 文 王 再 饭 亦 再 饭 。 欲 知 气 力 箴 药 所 胜 。 ○ 壹 , 本 亦 作 一 。 饭 , 扶 晚 反 , 下 及 篇 末 皆 同 。 箴 , 本 亦 作 諴 , 之 林 反 。 胜 音 升 。 旬 有 二 日 乃 间 。 间 犹 瘳 也 。 ○ 瘳 , 丑 由 反 , 差 也 。[ 疏 ] “ 食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 , 食 下 , 问 所 膳 ” 至 “ 乃 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 食 上 ” 谓 献 馔 , “ 食 下 ” 谓 食 毕 彻 馔 而 下 , 文 王 问 进 食 之 人 , 其 父 所 膳 何 食 , 膳 宰 答 毕 , 文 王 又 命 戒 膳 宰 云 : 末 有 原 。 末 , 无 也 。 原 , 再 也 。 言 在 后 进 食 之 时 , 皆 须 新 好 , 无 得 使 前 进 之 物 而 有 再 进 , 膳 宰 应 曰 诰 , 然 后 文 王 乃 退 , 反 其 寝 也 。 ○ 注 “ 末 犹 ” 至 “ 其 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 末 , 微 末 , 故 为 勿 也 。 原 , 再 也 , 《 释 言 》 文 。 云 “ 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 ” 者 , 食 若 再 进 , 必 熟 烂 过 节 , 故 为 失 饪 。 臭 谓 气 也 , 言 气 之 与 味 皆 恶 也 , 故 云 “ 臭 味 恶 ” 。 云 “ 退 , 反 其 寝 ” 者 , 以 来 至 王 季 寝 门 外 , 今 云 退 , 故 知 退 反 其 寝 , 谓 文 王 私 寝 也 。 ○ 注 “ 庶 几 程 式 之 , 帅 , 循 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 是 庶 几 为 慕 尚 之 义 。 “ 程 式 之 ” 者 , 程 是 程 限 也 , 式 是 法 式 , 言 武 王 慕 尚 文 王 , 以 为 程 限 法 式 。 帅 , 循 也 。 《 释 诂 》 文 。 经 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 者 , 以 武 王 伐 纣 , 功 业 既 成 , 恐 有 逾 越 文 王 之 嫌 , 故 记 者 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 。 ○ 注 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 病 重 之 时 病 恒 在 身 , 无 少 间 空 隙 。 病 今 既 损 , 不 恒 在 身 , 其 间 有 空 隙 , 故 云 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 瘳 是 疾 减 损 也 。  文 王 谓 武 王 曰 : “ 女 何 梦 矣 ? ” 间 后 容 卧 。 ○ 女 音 汝 , 后 同 。 武 王 对 曰 : “ 梦 帝 与 我 九 龄 。 ” 帝 , 天 也 。 ○ 聆 音 零 , 本 或 作 龄 。 文 王 曰 : “ 女 以 为 何 也 ? ” 武 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 咀 荃 其 终 抚 诸 ? ” 抚 犹 有 也 。 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 也 。 文 王 曰 : “ 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 。 我 百 , 尔 九 十 。 吾 与 尔 三 焉 。 ” 年 , 天 气 也 。 齿 , 人 寿 之 数 也 。 九 龄 , 九 十 年 之 祥 也 。 文 王 以 勤 忧 损 寿 , 武 王 以 安 乐 延 年 。 言 与 尔 三 者 , 明 传 业 於 女 , 女 受 而 成 之 。 ○ 寿 音 受 , 后 同 。 乐 音 洛 。 予 尔 , 羊 汝 反 。 传 , 直 专 反 。 文 王 九 十 七 乃 终 , 武 王 九 十 三 而 终 。 君 子 曰 终 , 终 其 成 功 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 而 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 疾 瘳 , 武 王 得 安 睡 , 文 王 问 , 尔 其 何 梦 ? 武 王 对 曰 : 梦 见 天 帝 与 我 九 龄 之 言 , 而 与 我 也 。 文 王 语 武 王 云 : 天 既 与 女 九 龄 之 言 , 女 以 九 龄 为 何 事 也 。 武 王 曰 : 龄 , 善 也 , 是 福 善 之 事 , 西 方 有 九 国 未 宾 , 既 梦 得 九 种 龄 善 , 君 王 其 终 抚 诸 。 抚 , 有 也 。 诸 , 之 也 。 言 王 终 久 有 之 。 文 王 曰 : 女 之 所 言 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 谓 称 年 为 龄 。 古 者 称 齿 亦 为 龄 。 天 既 与 女 九 龄 , 女 得 九 十 年 之 祥 。 是 我 为 百 岁 , 尔 为 九 十 , 吾 与 尔 三 焉 , 言 我 於 百 年 中 , 与 尔 以 三 年 焉 。 皇 氏 云 : “ 以 九 龄 谓 铃 铎 , 谓 天 以 九 个 铃 铎 而 与 武 王 。 ” 遍 验 书 本 , 龄 皆 从 齿 , 解 为 铃 铎 , 於 理 有 疑 , 亦 得 为 一 义 。 今 谓 天 直 以 九 龄 之 言 而 与 武 王 , 不 知 龄 是 何 事 , 故 文 王 不 审 , 云 “ 女 以 为 何 ” 。 ○ 注 “ 抚 犹 ” 至 “ 后 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 为 存 抚 , 故 为 有 也 。 “ 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 ” 者 , 文 王 继 王 季 为 西 伯 , 是 殷 之 诸 侯 , 不 合 称 王 。 今 武 王 谓 之 君 王 , 故 知 受 命 之 后 也 。 案 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 质 虞 芮 之 讼 , 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 夷 , 五 年 伐 耆 , 六 年 伐 崇 , 七 年 而 崩 。 ” 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 郑 注 云 : “ 纣 闻 文 王 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 囚 於 羑 里 。 ” 三 伐 者 , 谓 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 , 夷 则 被 囚 在 四 年 之 末 , 五 年 之 初 。 於 时 必 未 称 王 , 若 其 称 王 , 反 叛 已 露 , 纣 何 肯 囚 复 释 之 ? 是 知 於 时 必 未 称 王 也 。 《 书 传 》 云 : “ 五 年 伐 耆 。 ” 《 殷 传 》 云 : “ 五 年 之 初 , 得 散 宜 生 等 献 宝 而 释 文 王 。 ” 文 王 出 则 克 黎 , 六 年 伐 崇 则 称 王 , 故 《 诗 · 皇 矣 》 论 伐 崇 , “ 是 类 是 禡 ” , 行 天 子 礼 。 此 云 称 王 在 受 命 之 后 者 , 谓 受 命 六 年 之 后 也 。 受 命 者 , 谓 受 赤 雀 丹 书 之 命 , 故 《 中 候 我 应 》 云 : “ 赤 雀 入 酆 , 止 於 昌 户 , 受 命 之 时 , 已 三 分 有 二 。 ” 今 云 西 方 有 九 国 , 於 时 未 宾 , 则 非 有 二 分 诸 侯 也 。 或 以 为 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 之 徒 , 未 知 定 是 何 国 也 。 ○ 注 “ 年 , 天 气 也 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 周 曰 年 。 ” 年 , 稔 也 。 稔 孰 谓 岁 穀 一 孰 , 是 年 为 天 气 也 。 《 大 戴 礼 》 云 : “ 男 八 月 生 齿 , 八 岁 而 龀 齿 。 ” 是 人 寿 之 数 也 。 又 年 穀 一 孰 而 零 落 , 人 之 年 老 , 齿 亦 零 落 , 是 年 之 与 齿 , 俱 有 零 落 之 义 。 云 “ 文 王 以 勤 忧 损 寿 ” 者 , 以 文 王 当 纣 暴 虐 之 时 , 故 知 勤 忧 损 寿 也 。 《 无 逸 》 篇 云 : “ 文 王 自 朝 至 于 日 中 昃 , 不 遑 暇 食 。 ” 是 勤 忧 也 。 云 “ 武 王 以 安 乐 延 年 ” 者 , 以 武 王 承 文 王 之 业 , 故 安 乐 延 年 。 《 诗 · 鱼 丽 》 “ 美 万 物 盛 多 ” , “ 始 於 忧 勤 , 终 於 逸 乐 ” 也 。 年 寿 之 数 , 赋 命 自 然 , 不 可 延 之 寸 阴 , 不 可 减 之 晷 刻 。 文 王 九 十 七 , 武 王 九 十 三 , 天 定 之 数 。 今 文 王 云 “ 吾 与 女 三 ” 者 , 示 其 传 基 业 於 武 王 , 欲 使 武 王 承 其 所 传 之 业 , 此 乃 教 戒 之 义 训 , 非 自 然 之 理 。  成 王 幼 , 不 能 涖 阼 。 涖 , 视 也 。 不 能 视 阼 阶 , 行 人 君 之 事 。 ○ 涖 音 吏 , 又 音 类 , 下 同 。 涖 视 , 本 或 作 莅 , 临 也 。 周 公 相 , 践 阼 而 治 。 践 , 履 也 。 代 成 王 履 阼 阶 , 摄 王 位 , 治 天 下 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 治 , 徐 直 吏 反 , 下 注 “ 治 定 ” 同 , 一 音 如 字 。 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 也 。 抗 犹 举 也 。 谓 举 以 世 子 之 法 , 使 与 成 王 居 而 学 之 。 ○ 抗 , 苦 浪 反 。 长 , 丁 丈 反 , 后 皆 同 。 成 王 有 过 , 则 挞 伯 禽 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 也 。 以 成 王 之 过 击 伯 禽 , 则 足 以 感 喻 焉 。 ○ 挞 , 他 达 反 , 击 也 。 文 王 之 为 世 子 也 。 显 上 事 。[ 疏 ] “ 成 王 幼 不 能 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 终 , 成 王 幼 弱 , 不 能 涖 阼 阶 行 人 君 之 事 , 周 公 乃 辅 相 成 王 , 令 成 王 且 在 学 , 学 世 子 之 道 。 周 公 代 成 王 践 履 阼 阶 , 摄 王 位 而 临 天 下 , 乃 兴 举 世 子 之 法 於 伯 禽 , 伯 禽 举 行 世 子 之 法 以 示 成 王 , 欲 令 成 王 观 而 法 之 , 使 知 父 子 君 臣 长 幼 之 道 。 ○ “ 成 王 有 过 则 挞 伯 禽 ” 者 , 若 成 王 法 效 伯 禽 , 不 能 备 具 , 而 有 过 失 , 周 公 则 笞 挞 伯 禽 , 责 其 不 能 以 世 子 之 礼 教 成 王 也 。 必 如 此 者 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 。 ○ “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 者 , 从 篇 首 以 至 於 此 , 是 文 王 之 为 世 子 及 武 王 成 王 之 法 , 其 武 王 成 王 为 世 子 之 礼 , 皆 上 法 文 王 , 故 以 文 王 之 为 世 子 总 结 之 也 。 ○ 注 “ 涖 视 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 金 縢 》 云 : “ 文 王 崩 后 , 明 年 生 成 王 。 ” 则 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 岁 , 服 丧 三 年 毕 , 成 王 年 十 二 , 明 年 将 践 阼 , 周 公 欲 代 之 摄 政 , 群 叔 流 言 , 周 公 辟 之 , 居 东 都 , 时 成 王 年 十 三 也 。 居 东 二 年 , 成 王 收 捕 周 公 之 属 党 , 时 成 王 年 十 四 也 。 明 年 秋 大 熟 , 遭 雷 风 之 变 。 时 周 公 居 东 三 年 , 成 王 年 十 五 , 迎 周 公 反 , 而 居 摄 之 元 年 也 。 居 摄 四 年 , 封 康 叔 作 《 康 诰 》 , 是 成 王 年 十 八 也 。 故 《 书 传 》 云 : “ 天 子 大 子 十 八 称 孟 侯 。 ” 居 摄 七 年 , 成 王 年 二 十 一 也 。 明 年 , 成 王 即 政 , 年 二 十 二 也 。 此 是 郑 义 , 推 成 王 幼 不 能 践 阼 之 事 也 。 ○ 注 “ 践 履 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 周 公 相 , 践 阼 而 治 ” , 知 非 周 公 辅 相 成 王 。 今 云 “ 践 阼 而 治 ” , 必 知 周 公 代 成 王 履 阼 阶 者 , 以 《 明 堂 位 》 云 “ 天 子 负 斧 依 , 南 乡 而 立 ” , 又 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 ” , 是 代 居 位 也 。  凡 学 世 子 及 学 士 必 时 , 四 时 各 有 宜 学 。 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 者 。 ○ 学 , 户 孝 反 , 教 也 , 下 “ 小 乐 正 学 干 ” 、 “ 籥 师 学 戈 ” 、 “ 学 舞 干 戚 ” 同 。 选 , 息 恋 反 , 后 同 。 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 。 干 , 盾 也 。 戈 , 句 孑 戟 也 。 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 , 用 动 作 之 时 学 之 。 羽 籥 , 《 籥 》 舞 , 象 文 也 , 用 安 静 之 时 学 之 。 《 诗 》 云 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 放 此 。 籥 , 羊 灼 反 。 楯 , 食 准 反 , 又 音 尹 。 句 , 古 侯 反 。 翟 , 大 历 反 。 小 乐 正 学 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 学 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 四 人 皆 乐 官 之 属 也 , 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 。 小 乐 正 , 乐 师 也 。 《 周 礼 》 “ 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” , “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 颁 学 合 声 ” , “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 。 ○ 大 如 字 , 又 音 大 。 胥 , 息 余 反 , 又 息 吕 反 , 注 皆 放 此 。 版 音 板 , 本 又 作 板 。 舍 菜 音 释 , 后 “ 舍 菜 ” 同 。 颁 音 班 。 胥 鼓 《 南 》 。 《 南 》 , 南 夷 之 乐 也 。 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 。 旄 人 教 夷 乐 , 则 以 鼓 节 之 。 《 诗 》 云 : “ 以 《 雅 》 以 《 南 》 , 以 籥 不 僣 。 ” ○ 旄 音 毛 。 僣 , 七 寻 反 , 又 子 念 反 。 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 。 瞽 宗 秋 学 《 礼 》 , 执 礼 者 诏 之 。 冬 读 《 书 》 , 典 书 者 诏 之 。 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 。 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 。 阳 用 事 , 则 学 之 以 声 。 阴 用 事 , 则 学 之 以 事 。 因 时 顺 气 , 於 功 易 成 也 。 周 立 三 代 之 学 , 学 《 书 》 於 有 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 。 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 。 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 。 ○ 大 音 太 , 下 文 注 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 学 ” 、 “ 大 傅 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 寝 ” 皆 同 。 瞽 音 古 , 瞽 宗 , 殷 学 名 。 庠 音 详 , 上 庠 , 虞 学 名 。 播 , 波 我 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 上 庠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 时 节 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 。 “ 凡 学 世 子 及 学 士 必 时 ” 者 , 学 谓 教 也 , 言 三 王 教 世 子 及 学 士 等 , 必 各 逐 四 时 所 宜 , 则 下 文 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 四 时 ” 至 “ 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 时 各 有 所 宜 学 ” 者 , 即 下 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” , 及 “ 春 诵 夏 弦 ” 之 类 是 也 。 云 “ 学 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 ” 者 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 子 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 及 国 之 俊 选 等 升 於 学 ” , 谓 大 学 也 。 故 下 云 “ 於 东 序 ” , 是 大 学 也 。 ○ 注 “ 干 盾 ” 至 “ 秉 翟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 干 , 盾 也 。 春 时 万 物 有 孚 甲 , 故 象 干 也 。 盾 , 捍 也 。 盾 所 以 捍 难 , 故 以 干 为 盾 也 。 云 “ 戈 , 句 孑 戟 也 ” 者 , 夏 气 茂 盛 , 万 物 体 壮 , 枝 叶 似 戟 , 有 句 孑 也 。 案 《 考 工 记 》 : “ 戈 广 二 寸 , 内 倍 之 , 胡 三 之 , 援 四 之 , 以 其 形 句 曲 有 孑 刃 。 ” 郑 云 : “ 若 今 鸡 鸣 戟 也 。 ” 云 “ 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 ” 者 , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 ” 以 其 用 干 , 故 知 象 武 。 若 其 《 大 武 》 , 则 以 干 配 戚 , 则 《 明 堂 位 》 云 : “ 朱 干 玉 戚 冕 而 舞 《 大 武 》 。 ” 若 其 小 舞 , 则 以 干 配 戈 , 则 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 、 干 舞 是 也 。 春 夏 阳 气 发 动 , 故 云 “ 用 动 作 之 时 学 之 ” 。 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” , 羽 , 翟 羽 也 。 秋 则 体 成 文 章 也 。 籥 , 笛 也 。 籥 声 出 於 中 , 冬 则 万 物 藏 於 中 。 云 “ 羽 籥 , 籥 舞 , 象 文 也 ” , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 籥 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 以 其 不 用 兵 器 , 故 象 文 也 。 引 《 诗 》 者 , 《 邶 风 · 简 兮 》 之 篇 也 , 证 羽 籥 之 义 , 以 秋 冬 凝 寒 渐 静 , 故 云 “ 用 安 静 之 时 学 之 ” 。 卢 植 以 为 春 教 干 , 夏 教 戈 , 秋 教 羽 , 冬 教 籥 。 但 干 与 戈 、 羽 与 籥 , 舞 时 相 对 之 物 。 皇 氏 云 “ 郑 引 《 诗 》 ‘ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 ’ , 则 秋 冬 羽 籥 同 教 , 春 夏 亦 同 教 干 戈 ” , 义 或 然 也 , 皆 据 年 二 十 升 大 学 者 也 。 ○ 注 “ 四 人 ” 至 “ 吹 籥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 ” 者 , 此 籥 师 云 教 戈 , 《 周 礼 》 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” , 是 籥 师 既 教 戈 , 又 教 籥 。 此 小 乐 正 教 干 , 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 , 则 六 舞 皆 教 , 故 知 通 职 。 至 秋 冬 之 时 , 亦 教 羽 籥 也 。 云 “ 小 乐 正 , 乐 师 也 ” 者 , 诸 侯 谓 之 小 乐 正 , 天 子 谓 之 乐 师 , 此 有 大 乐 正 及 小 乐 正 , 《 周 礼 》 有 大 司 乐 , 有 乐 师 , 故 知 小 乐 正 当 乐 师 也 。 但 此 经 杂 , 多 有 诸 侯 之 礼 , 故 谓 之 大 乐 正 也 、 小 乐 正 也 。 云 “ 《 周 礼 》 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” 者 , 证 乐 师 有 教 舞 之 事 。 小 舞 者 , 谓 年 幼 小 时 教 之 舞 , 其 舞 即 帗 舞 、 羽 舞 、 皇 舞 、 旄 舞 、 干 舞 、 人 舞 也 。 云 “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 证 大 胥 有 教 乐 之 事 , 大 胥 掌 教 学 士 版 籍 , 以 待 聚 致 诸 子 , 诸 子 则 学 士 也 。 春 时 入 学 释 蘋 藻 之 菜 , 礼 先 圣 先 师 , 合 六 舞 节 奏 , 令 之 得 所 。 秋 时 颁 布 学 者 才 艺 , 和 合 音 声 , 使 应 曲 折 。 云 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 者 , 证 籥 师 有 教 乐 之 事 。 《 周 礼 》 唯 有 籥 师 , 此 云 籥 师 丞 者 , 或 诸 侯 之 礼 , 或 异 代 之 法 。 ○ “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 胥 谓 大 胥 , 《 南 》 谓 南 夷 之 乐 。 旄 人 教 国 子 南 夷 乐 之 时 , 大 胥 则 击 鼓 以 节 南 乐 , 故 云 “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 注 “ 南 南 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 《 昧 》 , 南 夷 之 乐 曰 《 南 》 , 西 夷 之 乐 曰 《 朱 离 》 , 北 夷 之 乐 曰 《 禁 南 》 , 一 名 《 任 》 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 。 ” 云 “ 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 ” 者 , 证 大 胥 所 以 鼓 节 《 南 》 , 由 正 舞 位 , 故 鼓 之 也 。 云 “ 旄 人 教 夷 乐 ” 者 , 证 教 《 南 》 乐 之 人 是 旄 人 也 。 引 《 诗 》 “ 以 雅 以 南 ” 者 , 是 《 小 雅 · 鼓 锺 》 之 诗 , 剌 幽 王 用 乐 不 与 德 比 , 故 陈 先 王 正 乐 以 剌 之 。 教 夷 蛮 者 , 明 王 德 化 率 来 四 夷 , 言 先 王 以 《 万 》 舞 之 雅 乐 , 以 四 夷 之 《 南 》 乐 , 以 籥 舞 之 文 乐 , 进 旅 退 旅 , 则 知 三 舞 各 得 其 所 , 不 有 僣 差 。 引 之 者 , 证 此 经 之 《 南 》 , 举 南 乐 , 则 四 夷 之 乐 皆 教 之 也 。 ○ 注 “ 诵 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诵 谓 歌 乐 者 , 谓 口 诵 歌 乐 之 篇 章 , 不 以 琴 瑟 歌 也 。 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” 者 , 谓 以 琴 瑟 播 彼 《 诗 》 之 音 节 , 《 诗 》 音 则 乐 章 也 。 若 学 舞 之 时 , 春 夏 学 干 戈 而 用 动 , 秋 冬 学 羽 籥 而 用 静 , 皆 据 年 二 十 升 於 大 学 者 。 若 其 未 升 大 学 之 时 , 则 春 诵 夏 弦 , 在 殷 之 瞽 宗 也 。 云 “ 阳 用 事 则 学 之 以 声 ” , 春 夏 是 阳 , 阳 主 清 轻 , 故 学 声 , 声 亦 清 轻 。 云 “ 阴 用 事 则 学 之 以 事 ” , 秋 冬 属 阴 , 阴 主 体 质 , 故 学 事 , 事 亦 体 质 。 因 四 时 所 宜 , 顺 动 静 之 气 , 於 学 功 业 易 成 也 。 云 “ 周 立 三 代 之 学 ” 者 , 谓 立 虞 、 夏 、 殷 学 也 。 其 虞 之 学 制 在 国 , 兼 在 西 郊 , 郊 则 周 之 小 学 也 。 夏 、 殷 之 学 亦 在 国 。 而 郑 注 《 仪 礼 》 云 “ 周 立 四 代 之 学 於 国 ” 者 , 合 周 家 为 言 耳 , 故 与 此 注 不 同 。 夏 后 氏 之 学 在 上 庠 , 即 周 之 大 学 , 为 夏 之 制 也 。 云 “ 学 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 ” 者 , 《 虞 书 》 有 《 典 》 有 《 谟 》 , 故 就 其 学 中 而 教 之 , 则 周 之 小 学 也 。 云 ” 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 ” , 夏 后 氏 上 受 舜 禅 , 是 文 : 下 有 汤 伐 , 是 武 。 以 此 二 者 之 间 , 故 云 “ 文 武 中 ” , 以 兼 有 文 舞 武 舞 故 也 。 云 “ 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 者 , 以 汤 伐 桀 , 武 王 伐 纣 , 殷 、 周 革 命 , 事 类 相 似 , 故 云 “ 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 。 先 师 以 为 三 代 学 , 皆 立 大 学 小 学 。 今 案 下 养 老 於 东 序 , 是 周 之 大 学 , 夏 之 东 序 也 。 又 《 王 制 》 云 “ 养 老 於 虞 庠 ” , 是 周 之 小 学 为 虞 庠 也 。 又 此 学 虞 学 也 , 学 舞 於 夏 学 , 学 礼 於 殷 学 。 若 周 别 有 大 学 小 学 , 更 何 所 教 也 ?  凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 。 学 以 三 老 之 威 仪 也 。 养 老 乞 言 , 养 老 人 之 贤 者 , 因 从 乞 善 言 可 行 者 也 。 合 语 , 谓 乡 射 、 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 , 於 旅 也 语 。 ” ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 , 注 同 。 下 “ 大 合 乐 ” 放 此 。 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 语 说 , 命 乞 言 , 皆 大 乐 正 授 数 。 学 以 三 者 之 舞 也 。 戚 , 斧 也 。 语 说 , 合 语 之 说 也 。 数 , 篇 数 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 , 注 “ 语 说 ” 同 。 大 司 成 论 说 在 东 序 。 论 说 , 课 其 义 之 深 浅 , 才 能 优 劣 。 此 云 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 则 大 司 成 、 司 徒 之 属 师 氏 也 。 师 氏 掌 以 美 诏 王 , 教 国 子 以 三 德 三 行 , 及 国 中 、 失 之 事 也 。 ○ 论 , 力 门 反 , 徐 力 顿 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 下 文 “ 德 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 祭 与 养 老 ” 至 “ 在 东 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 祭 与 养 老 合 语 之 威 仪 , 又 教 世 子 等 祭 与 养 老 合 语 之 义 理 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 , 又 明 司 成 之 官 考 课 才 艺 深 浅 也 。 ○ “ 凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 ” 者 , 此 之 一 “ 凡 ” 总 包 三 事 也 : 一 是 祭 , 二 是 养 老 乞 言 , 三 是 合 语 之 礼 。 “ 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 ” , 谓 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 之 官 诏 告 世 子 及 学 士 於 东 序 之 中 , 谓 小 乐 正 以 此 祭 及 养 老 、 合 语 三 者 之 威 仪 以 教 世 子 及 学 士 等 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 学 以 三 者 , 学 , 教 也 。 教 以 三 者 威 仪 容 貌 , 言 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 行 礼 之 时 , 皆 有 容 貌 , 故 小 乐 正 教 之 。 云 “ 合 语 谓 乡 射 , 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 ” 者 , 此 经 先 云 祭 与 养 老 乞 言 , 别 云 合 语 , 则 合 语 非 祭 与 养 老 也 。 故 知 是 乡 射 、 乡 饮 酒 必 大 射 、 燕 射 之 等 , 指 《 仪 礼 》 成 文 而 言 之 , 以 其 此 等 至 旅 酬 之 时 , 皆 合 语 也 。 其 实 祭 未 及 养 老 , 亦 皆 合 语 也 。 故 《 诗 ·卷 二 十 文 王 世 子 第 八

陆 曰 : “ 文 王 , 周 文 王 昌 也 。 郑 云 : ‘ 以 其 善 为 世 子 之 礼 , 故 著 谥 号 标 篇 , 言 可 法 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 文 王 世 子 》 者 , 以 其 记 文 王 为 世 子 时 之 法 , 此 於 《 别 录 》 属 《 世 子 法 》 。 ” 此 篇 之 内 凡 有 五 节 , 从 “ 文 王 之 为 世 子 ” 下 , 终 “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 为 第 一 节 , 论 文 王 武 王 为 世 子 之 礼 、 下 之 事 上 之 法 。 从 “ 凡 学 世 子 ” 至 “ 周 公 践 阼 ” 为 第 二 节 , 论 在 上 教 下 , 说 庠 序 , 释 奠 先 圣 、 先 师 , 养 老 东 序 , 并 明 茸 荃 教 世 子 , 又 更 论 周 公 践 阼 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 之 事 。 自 “ 庶 子 之 正 於 公 族 ” 至 “ 不 翦 其 类 ” 为 第 三 节 , 明 庶 子 正 理 、 族 人 燕 饮 , 及 刑 罚 之 事 , 殊 於 异 姓 , 又 更 覆 说 殊 於 异 姓 之 义 。 自 “ 天 子 视 学 ” 至 “ 典 于 学 ” 为 第 四 节 , 论 天 子 视 学 , 养 三 老 五 更 , 并 明 公 侯 伯 子 男 反 归 养 老 於 国 。 自 “ 世 子 之 记 ” 以 终 篇 末 为 第 五 节 , 以 其 文 王 为 世 子 圣 人 之 法 , 非 凡 人 所 行 , 故 更 明 寻 常 世 子 法 。 各 随 文 解 之 。  文 王 之 为 世 子 , 朝 於 王 季 日 三 。 三 皆 曰 朝 , 以 其 礼 同 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 如 字 , 又 息 暂 反 。 鸡 初 鸣 而 衣 服 , 至 於 寝 门 外 , 问 内 竖 之 御 者 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 内 竖 , 小 臣 之 属 , 掌 外 内 之 通 命 者 。 御 , 如 今 小 史 直 日 矣 。 ○ 衣 , 徐 於 既 反 , 又 如 字 。 竖 , 上 主 反 。 内 竖 曰 : “ 安 。 ” 文 王 乃 喜 。 孝 子 恒 兢 兢 。 及 日 中 又 至 , 亦 如 之 。 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 及 莫 又 至 , 亦 如 之 。 莫 , 夕 也 。 ○ 莫 音 暮 , 注 及 篇 末 皆 同 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 文 王 。 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 节 谓 居 处 故 事 。 履 , 蹈 地 也 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 王 季 复 膳 。 饮 食 安 也 。 然 后 亦 复 初 。 忧 解 。 ○ 解 , 胡 买 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 纬 之 说 , 文 王 年 九 十 六 始 称 王 , 崩 后 谥 之 曰 文 , 则 为 世 子 之 时 , 未 得 为 文 王 也 , 记 者 於 后 追 而 书 之 。 下 记 世 子 朝 父 母 , 每 日 唯 二 。 又 《 内 则 》 云 “ 命 士 以 上 , 昧 爽 而 朝 , 日 入 而 夕 ” 者 , 朝 礼 具 , 夕 礼 简 , 故 言 夕 。 今 三 皆 曰 朝 者 , 以 其 礼 同 , 故 通 言 朝 。 凡 常 世 子 朝 父 母 每 日 唯 二 , 今 文 王 朝 於 王 季 日 三 者 , 增 一 时 又 三 者 皆 称 朝 , 并 是 圣 人 之 法 也 。  食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 。 在 , 察 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 暖 , 乃 管 反 , 徐 况 烦 反 。 食 下 , 问 所 膳 。 问 所 食 者 。 命 膳 宰 曰 : “ 末 有 原 。 ” 应 曰 : “ 诺 。 ” 然 后 退 。 末 犹 勿 也 。 原 , 再 也 。 勿 有 所 再 进 , 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 。 退 , 反 其 寝 。 ○ 末 , 亡 曷 反 。 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 饪 , 而 审 反 , 生 孰 之 节 。 武 王 帅 而 行 之 , 不 敢 有 加 焉 。 庶 几 程 式 之 。 帅 , 循 也 。 文 王 有 疾 , 武 王 不 说 冠 带 而 养 。 言 常 在 侧 。 ○ 税 , 本 亦 作 脱 , 又 作 说 , 同 , 音 他 活 反 , 养 , 羊 尚 反 。 文 王 一 饭 亦 一 饭 , 文 王 再 饭 亦 再 饭 。 欲 知 气 力 箴 药 所 胜 。 ○ 壹 , 本 亦 作 一 。 饭 , 扶 晚 反 , 下 及 篇 末 皆 同 。 箴 , 本 亦 作 諴 , 之 林 反 。 胜 音 升 。 旬 有 二 日 乃 间 。 间 犹 瘳 也 。 ○ 瘳 , 丑 由 反 , 差 也 。[ 疏 ] “ 食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 , 食 下 , 问 所 膳 ” 至 “ 乃 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 食 上 ” 谓 献 馔 , “ 食 下 ” 谓 食 毕 彻 馔 而 下 , 文 王 问 进 食 之 人 , 其 父 所 膳 何 食 , 膳 宰 答 毕 , 文 王 又 命 戒 膳 宰 云 : 末 有 原 。 末 , 无 也 。 原 , 再 也 。 言 在 后 进 食 之 时 , 皆 须 新 好 , 无 得 使 前 进 之 物 而 有 再 进 , 膳 宰 应 曰 诰 , 然 后 文 王 乃 退 , 反 其 寝 也 。 ○ 注 “ 末 犹 ” 至 “ 其 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 末 , 微 末 , 故 为 勿 也 。 原 , 再 也 , 《 释 言 》 文 。 云 “ 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 ” 者 , 食 若 再 进 , 必 熟 烂 过 节 , 故 为 失 饪 。 臭 谓 气 也 , 言 气 之 与 味 皆 恶 也 , 故 云 “ 臭 味 恶 ” 。 云 “ 退 , 反 其 寝 ” 者 , 以 来 至 王 季 寝 门 外 , 今 云 退 , 故 知 退 反 其 寝 , 谓 文 王 私 寝 也 。 ○ 注 “ 庶 几 程 式 之 , 帅 , 循 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 是 庶 几 为 慕 尚 之 义 。 “ 程 式 之 ” 者 , 程 是 程 限 也 , 式 是 法 式 , 言 武 王 慕 尚 文 王 , 以 为 程 限 法 式 。 帅 , 循 也 。 《 释 诂 》 文 。 经 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 者 , 以 武 王 伐 纣 , 功 业 既 成 , 恐 有 逾 越 文 王 之 嫌 , 故 记 者 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 。 ○ 注 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 病 重 之 时 病 恒 在 身 , 无 少 间 空 隙 。 病 今 既 损 , 不 恒 在 身 , 其 间 有 空 隙 , 故 云 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 瘳 是 疾 减 损 也 。  文 王 谓 武 王 曰 : “ 女 何 梦 矣 ? ” 间 后 容 卧 。 ○ 女 音 汝 , 后 同 。 武 王 对 曰 : “ 梦 帝 与 我 九 龄 。 ” 帝 , 天 也 。 ○ 聆 音 零 , 本 或 作 龄 。 文 王 曰 : “ 女 以 为 何 也 ? ” 武 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 咀 荃 其 终 抚 诸 ? ” 抚 犹 有 也 。 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 也 。 文 王 曰 : “ 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 。 我 百 , 尔 九 十 。 吾 与 尔 三 焉 。 ” 年 , 天 气 也 。 齿 , 人 寿 之 数 也 。 九 龄 , 九 十 年 之 祥 也 。 文 王 以 勤 忧 损 寿 , 武 王 以 安 乐 延 年 。 言 与 尔 三 者 , 明 传 业 於 女 , 女 受 而 成 之 。 ○ 寿 音 受 , 后 同 。 乐 音 洛 。 予 尔 , 羊 汝 反 。 传 , 直 专 反 。 文 王 九 十 七 乃 终 , 武 王 九 十 三 而 终 。 君 子 曰 终 , 终 其 成 功 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 而 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 疾 瘳 , 武 王 得 安 睡 , 文 王 问 , 尔 其 何 梦 ? 武 王 对 曰 : 梦 见 天 帝 与 我 九 龄 之 言 , 而 与 我 也 。 文 王 语 武 王 云 : 天 既 与 女 九 龄 之 言 , 女 以 九 龄 为 何 事 也 。 武 王 曰 : 龄 , 善 也 , 是 福 善 之 事 , 西 方 有 九 国 未 宾 , 既 梦 得 九 种 龄 善 , 君 王 其 终 抚 诸 。 抚 , 有 也 。 诸 , 之 也 。 言 王 终 久 有 之 。 文 王 曰 : 女 之 所 言 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 谓 称 年 为 龄 。 古 者 称 齿 亦 为 龄 。 天 既 与 女 九 龄 , 女 得 九 十 年 之 祥 。 是 我 为 百 岁 , 尔 为 九 十 , 吾 与 尔 三 焉 , 言 我 於 百 年 中 , 与 尔 以 三 年 焉 。 皇 氏 云 : “ 以 九 龄 谓 铃 铎 , 谓 天 以 九 个 铃 铎 而 与 武 王 。 ” 遍 验 书 本 , 龄 皆 从 齿 , 解 为 铃 铎 , 於 理 有 疑 , 亦 得 为 一 义 。 今 谓 天 直 以 九 龄 之 言 而 与 武 王 , 不 知 龄 是 何 事 , 故 文 王 不 审 , 云 “ 女 以 为 何 ” 。 ○ 注 “ 抚 犹 ” 至 “ 后 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 为 存 抚 , 故 为 有 也 。 “ 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 ” 者 , 文 王 继 王 季 为 西 伯 , 是 殷 之 诸 侯 , 不 合 称 王 。 今 武 王 谓 之 君 王 , 故 知 受 命 之 后 也 。 案 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 质 虞 芮 之 讼 , 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 夷 , 五 年 伐 耆 , 六 年 伐 崇 , 七 年 而 崩 。 ” 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 郑 注 云 : “ 纣 闻 文 王 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 囚 於 羑 里 。 ” 三 伐 者 , 谓 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 , 夷 则 被 囚 在 四 年 之 末 , 五 年 之 初 。 於 时 必 未 称 王 , 若 其 称 王 , 反 叛 已 露 , 纣 何 肯 囚 复 释 之 ? 是 知 於 时 必 未 称 王 也 。 《 书 传 》 云 : “ 五 年 伐 耆 。 ” 《 殷 传 》 云 : “ 五 年 之 初 , 得 散 宜 生 等 献 宝 而 释 文 王 。 ” 文 王 出 则 克 黎 , 六 年 伐 崇 则 称 王 , 故 《 诗 · 皇 矣 》 论 伐 崇 , “ 是 类 是 禡 ” , 行 天 子 礼 。 此 云 称 王 在 受 命 之 后 者 , 谓 受 命 六 年 之 后 也 。 受 命 者 , 谓 受 赤 雀 丹 书 之 命 , 故 《 中 候 我 应 》 云 : “ 赤 雀 入 酆 , 止 於 昌 户 , 受 命 之 时 , 已 三 分 有 二 。 ” 今 云 西 方 有 九 国 , 於 时 未 宾 , 则 非 有 二 分 诸 侯 也 。 或 以 为 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 之 徒 , 未 知 定 是 何 国 也 。 ○ 注 “ 年 , 天 气 也 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 周 曰 年 。 ” 年 , 稔 也 。 稔 孰 谓 岁 穀 一 孰 , 是 年 为 天 气 也 。 《 大 戴 礼 》 云 : “ 男 八 月 生 齿 , 八 岁 而 龀 齿 。 ” 是 人 寿 之 数 也 。 又 年 穀 一 孰 而 零 落 , 人 之 年 老 , 齿 亦 零 落 , 是 年 之 与 齿 , 俱 有 零 落 之 义 。 云 “ 文 王 以 勤 忧 损 寿 ” 者 , 以 文 王 当 纣 暴 虐 之 时 , 故 知 勤 忧 损 寿 也 。 《 无 逸 》 篇 云 : “ 文 王 自 朝 至 于 日 中 昃 , 不 遑 暇 食 。 ” 是 勤 忧 也 。 云 “ 武 王 以 安 乐 延 年 ” 者 , 以 武 王 承 文 王 之 业 , 故 安 乐 延 年 。 《 诗 · 鱼 丽 》 “ 美 万 物 盛 多 ” , “ 始 於 忧 勤 , 终 於 逸 乐 ” 也 。 年 寿 之 数 , 赋 命 自 然 , 不 可 延 之 寸 阴 , 不 可 减 之 晷 刻 。 文 王 九 十 七 , 武 王 九 十 三 , 天 定 之 数 。 今 文 王 云 “ 吾 与 女 三 ” 者 , 示 其 传 基 业 於 武 王 , 欲 使 武 王 承 其 所 传 之 业 , 此 乃 教 戒 之 义 训 , 非 自 然 之 理 。  成 王 幼 , 不 能 涖 阼 。 涖 , 视 也 。 不 能 视 阼 阶 , 行 人 君 之 事 。 ○ 涖 音 吏 , 又 音 类 , 下 同 。 涖 视 , 本 或 作 莅 , 临 也 。 周 公 相 , 践 阼 而 治 。 践 , 履 也 。 代 成 王 履 阼 阶 , 摄 王 位 , 治 天 下 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 治 , 徐 直 吏 反 , 下 注 “ 治 定 ” 同 , 一 音 如 字 。 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 也 。 抗 犹 举 也 。 谓 举 以 世 子 之 法 , 使 与 成 王 居 而 学 之 。 ○ 抗 , 苦 浪 反 。 长 , 丁 丈 反 , 后 皆 同 。 成 王 有 过 , 则 挞 伯 禽 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 也 。 以 成 王 之 过 击 伯 禽 , 则 足 以 感 喻 焉 。 ○ 挞 , 他 达 反 , 击 也 。 文 王 之 为 世 子 也 。 显 上 事 。[ 疏 ] “ 成 王 幼 不 能 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 终 , 成 王 幼 弱 , 不 能 涖 阼 阶 行 人 君 之 事 , 周 公 乃 辅 相 成 王 , 令 成 王 且 在 学 , 学 世 子 之 道 。 周 公 代 成 王 践 履 阼 阶 , 摄 王 位 而 临 天 下 , 乃 兴 举 世 子 之 法 於 伯 禽 , 伯 禽 举 行 世 子 之 法 以 示 成 王 , 欲 令 成 王 观 而 法 之 , 使 知 父 子 君 臣 长 幼 之 道 。 ○ “ 成 王 有 过 则 挞 伯 禽 ” 者 , 若 成 王 法 效 伯 禽 , 不 能 备 具 , 而 有 过 失 , 周 公 则 笞 挞 伯 禽 , 责 其 不 能 以 世 子 之 礼 教 成 王 也 。 必 如 此 者 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 。 ○ “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 者 , 从 篇 首 以 至 於 此 , 是 文 王 之 为 世 子 及 武 王 成 王 之 法 , 其 武 王 成 王 为 世 子 之 礼 , 皆 上 法 文 王 , 故 以 文 王 之 为 世 子 总 结 之 也 。 ○ 注 “ 涖 视 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 金 縢 》 云 : “ 文 王 崩 后 , 明 年 生 成 王 。 ” 则 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 岁 , 服 丧 三 年 毕 , 成 王 年 十 二 , 明 年 将 践 阼 , 周 公 欲 代 之 摄 政 , 群 叔 流 言 , 周 公 辟 之 , 居 东 都 , 时 成 王 年 十 三 也 。 居 东 二 年 , 成 王 收 捕 周 公 之 属 党 , 时 成 王 年 十 四 也 。 明 年 秋 大 熟 , 遭 雷 风 之 变 。 时 周 公 居 东 三 年 , 成 王 年 十 五 , 迎 周 公 反 , 而 居 摄 之 元 年 也 。 居 摄 四 年 , 封 康 叔 作 《 康 诰 》 , 是 成 王 年 十 八 也 。 故 《 书 传 》 云 : “ 天 子 大 子 十 八 称 孟 侯 。 ” 居 摄 七 年 , 成 王 年 二 十 一 也 。 明 年 , 成 王 即 政 , 年 二 十 二 也 。 此 是 郑 义 , 推 成 王 幼 不 能 践 阼 之 事 也 。 ○ 注 “ 践 履 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 周 公 相 , 践 阼 而 治 ” , 知 非 周 公 辅 相 成 王 。 今 云 “ 践 阼 而 治 ” , 必 知 周 公 代 成 王 履 阼 阶 者 , 以 《 明 堂 位 》 云 “ 天 子 负 斧 依 , 南 乡 而 立 ” , 又 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 ” , 是 代 居 位 也 。  凡 学 世 子 及 学 士 必 时 , 四 时 各 有 宜 学 。 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 者 。 ○ 学 , 户 孝 反 , 教 也 , 下 “ 小 乐 正 学 干 ” 、 “ 籥 师 学 戈 ” 、 “ 学 舞 干 戚 ” 同 。 选 , 息 恋 反 , 后 同 。 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 。 干 , 盾 也 。 戈 , 句 孑 戟 也 。 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 , 用 动 作 之 时 学 之 。 羽 籥 , 《 籥 》 舞 , 象 文 也 , 用 安 静 之 时 学 之 。 《 诗 》 云 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 放 此 。 籥 , 羊 灼 反 。 楯 , 食 准 反 , 又 音 尹 。 句 , 古 侯 反 。 翟 , 大 历 反 。 小 乐 正 学 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 学 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 四 人 皆 乐 官 之 属 也 , 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 。 小 乐 正 , 乐 师 也 。 《 周 礼 》 “ 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” , “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 颁 学 合 声 ” , “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 。 ○ 大 如 字 , 又 音 大 。 胥 , 息 余 反 , 又 息 吕 反 , 注 皆 放 此 。 版 音 板 , 本 又 作 板 。 舍 菜 音 释 , 后 “ 舍 菜 ” 同 。 颁 音 班 。 胥 鼓 《 南 》 。 《 南 》 , 南 夷 之 乐 也 。 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 。 旄 人 教 夷 乐 , 则 以 鼓 节 之 。 《 诗 》 云 : “ 以 《 雅 》 以 《 南 》 , 以 籥 不 僣 。 ” ○ 旄 音 毛 。 僣 , 七 寻 反 , 又 子 念 反 。 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 。 瞽 宗 秋 学 《 礼 》 , 执 礼 者 诏 之 。 冬 读 《 书 》 , 典 书 者 诏 之 。 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 。 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 。 阳 用 事 , 则 学 之 以 声 。 阴 用 事 , 则 学 之 以 事 。 因 时 顺 气 , 於 功 易 成 也 。 周 立 三 代 之 学 , 学 《 书 》 於 有 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 。 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 。 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 。 ○ 大 音 太 , 下 文 注 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 学 ” 、 “ 大 傅 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 寝 ” 皆 同 。 瞽 音 古 , 瞽 宗 , 殷 学 名 。 庠 音 详 , 上 庠 , 虞 学 名 。 播 , 波 我 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 上 庠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 时 节 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 。 “ 凡 学 世 子 及 学 士 必 时 ” 者 , 学 谓 教 也 , 言 三 王 教 世 子 及 学 士 等 , 必 各 逐 四 时 所 宜 , 则 下 文 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 四 时 ” 至 “ 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 时 各 有 所 宜 学 ” 者 , 即 下 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” , 及 “ 春 诵 夏 弦 ” 之 类 是 也 。 云 “ 学 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 ” 者 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 子 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 及 国 之 俊 选 等 升 於 学 ” , 谓 大 学 也 。 故 下 云 “ 於 东 序 ” , 是 大 学 也 。 ○ 注 “ 干 盾 ” 至 “ 秉 翟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 干 , 盾 也 。 春 时 万 物 有 孚 甲 , 故 象 干 也 。 盾 , 捍 也 。 盾 所 以 捍 难 , 故 以 干 为 盾 也 。 云 “ 戈 , 句 孑 戟 也 ” 者 , 夏 气 茂 盛 , 万 物 体 壮 , 枝 叶 似 戟 , 有 句 孑 也 。 案 《 考 工 记 》 : “ 戈 广 二 寸 , 内 倍 之 , 胡 三 之 , 援 四 之 , 以 其 形 句 曲 有 孑 刃 。 ” 郑 云 : “ 若 今 鸡 鸣 戟 也 。 ” 云 “ 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 ” 者 , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 ” 以 其 用 干 , 故 知 象 武 。 若 其 《 大 武 》 , 则 以 干 配 戚 , 则 《 明 堂 位 》 云 : “ 朱 干 玉 戚 冕 而 舞 《 大 武 》 。 ” 若 其 小 舞 , 则 以 干 配 戈 , 则 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 、 干 舞 是 也 。 春 夏 阳 气 发 动 , 故 云 “ 用 动 作 之 时 学 之 ” 。 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” , 羽 , 翟 羽 也 。 秋 则 体 成 文 章 也 。 籥 , 笛 也 。 籥 声 出 於 中 , 冬 则 万 物 藏 於 中 。 云 “ 羽 籥 , 籥 舞 , 象 文 也 ” , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 籥 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 以 其 不 用 兵 器 , 故 象 文 也 。 引 《 诗 》 者 , 《 邶 风 · 简 兮 》 之 篇 也 , 证 羽 籥 之 义 , 以 秋 冬 凝 寒 渐 静 , 故 云 “ 用 安 静 之 时 学 之 ” 。 卢 植 以 为 春 教 干 , 夏 教 戈 , 秋 教 羽 , 冬 教 籥 。 但 干 与 戈 、 羽 与 籥 , 舞 时 相 对 之 物 。 皇 氏 云 “ 郑 引 《 诗 》 ‘ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 ’ , 则 秋 冬 羽 籥 同 教 , 春 夏 亦 同 教 干 戈 ” , 义 或 然 也 , 皆 据 年 二 十 升 大 学 者 也 。 ○ 注 “ 四 人 ” 至 “ 吹 籥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 ” 者 , 此 籥 师 云 教 戈 , 《 周 礼 》 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” , 是 籥 师 既 教 戈 , 又 教 籥 。 此 小 乐 正 教 干 , 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 , 则 六 舞 皆 教 , 故 知 通 职 。 至 秋 冬 之 时 , 亦 教 羽 籥 也 。 云 “ 小 乐 正 , 乐 师 也 ” 者 , 诸 侯 谓 之 小 乐 正 , 天 子 谓 之 乐 师 , 此 有 大 乐 正 及 小 乐 正 , 《 周 礼 》 有 大 司 乐 , 有 乐 师 , 故 知 小 乐 正 当 乐 师 也 。 但 此 经 杂 , 多 有 诸 侯 之 礼 , 故 谓 之 大 乐 正 也 、 小 乐 正 也 。 云 “ 《 周 礼 》 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” 者 , 证 乐 师 有 教 舞 之 事 。 小 舞 者 , 谓 年 幼 小 时 教 之 舞 , 其 舞 即 帗 舞 、 羽 舞 、 皇 舞 、 旄 舞 、 干 舞 、 人 舞 也 。 云 “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 证 大 胥 有 教 乐 之 事 , 大 胥 掌 教 学 士 版 籍 , 以 待 聚 致 诸 子 , 诸 子 则 学 士 也 。 春 时 入 学 释 蘋 藻 之 菜 , 礼 先 圣 先 师 , 合 六 舞 节 奏 , 令 之 得 所 。 秋 时 颁 布 学 者 才 艺 , 和 合 音 声 , 使 应 曲 折 。 云 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 者 , 证 籥 师 有 教 乐 之 事 。 《 周 礼 》 唯 有 籥 师 , 此 云 籥 师 丞 者 , 或 诸 侯 之 礼 , 或 异 代 之 法 。 ○ “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 胥 谓 大 胥 , 《 南 》 谓 南 夷 之 乐 。 旄 人 教 国 子 南 夷 乐 之 时 , 大 胥 则 击 鼓 以 节 南 乐 , 故 云 “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 注 “ 南 南 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 《 昧 》 , 南 夷 之 乐 曰 《 南 》 , 西 夷 之 乐 曰 《 朱 离 》 , 北 夷 之 乐 曰 《 禁 南 》 , 一 名 《 任 》 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 。 ” 云 “ 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 ” 者 , 证 大 胥 所 以 鼓 节 《 南 》 , 由 正 舞 位 , 故 鼓 之 也 。 云 “ 旄 人 教 夷 乐 ” 者 , 证 教 《 南 》 乐 之 人 是 旄 人 也 。 引 《 诗 》 “ 以 雅 以 南 ” 者 , 是 《 小 雅 · 鼓 锺 》 之 诗 , 剌 幽 王 用 乐 不 与 德 比 , 故 陈 先 王 正 乐 以 剌 之 。 教 夷 蛮 者 , 明 王 德 化 率 来 四 夷 , 言 先 王 以 《 万 》 舞 之 雅 乐 , 以 四 夷 之 《 南 》 乐 , 以 籥 舞 之 文 乐 , 进 旅 退 旅 , 则 知 三 舞 各 得 其 所 , 不 有 僣 差 。 引 之 者 , 证 此 经 之 《 南 》 , 举 南 乐 , 则 四 夷 之 乐 皆 教 之 也 。 ○ 注 “ 诵 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诵 谓 歌 乐 者 , 谓 口 诵 歌 乐 之 篇 章 , 不 以 琴 瑟 歌 也 。 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” 者 , 谓 以 琴 瑟 播 彼 《 诗 》 之 音 节 , 《 诗 》 音 则 乐 章 也 。 若 学 舞 之 时 , 春 夏 学 干 戈 而 用 动 , 秋 冬 学 羽 籥 而 用 静 , 皆 据 年 二 十 升 於 大 学 者 。 若 其 未 升 大 学 之 时 , 则 春 诵 夏 弦 , 在 殷 之 瞽 宗 也 。 云 “ 阳 用 事 则 学 之 以 声 ” , 春 夏 是 阳 , 阳 主 清 轻 , 故 学 声 , 声 亦 清 轻 。 云 “ 阴 用 事 则 学 之 以 事 ” , 秋 冬 属 阴 , 阴 主 体 质 , 故 学 事 , 事 亦 体 质 。 因 四 时 所 宜 , 顺 动 静 之 气 , 於 学 功 业 易 成 也 。 云 “ 周 立 三 代 之 学 ” 者 , 谓 立 虞 、 夏 、 殷 学 也 。 其 虞 之 学 制 在 国 , 兼 在 西 郊 , 郊 则 周 之 小 学 也 。 夏 、 殷 之 学 亦 在 国 。 而 郑 注 《 仪 礼 》 云 “ 周 立 四 代 之 学 於 国 ” 者 , 合 周 家 为 言 耳 , 故 与 此 注 不 同 。 夏 后 氏 之 学 在 上 庠 , 即 周 之 大 学 , 为 夏 之 制 也 。 云 “ 学 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 ” 者 , 《 虞 书 》 有 《 典 》 有 《 谟 》 , 故 就 其 学 中 而 教 之 , 则 周 之 小 学 也 。 云 ” 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 ” , 夏 后 氏 上 受 舜 禅 , 是 文 : 下 有 汤 伐 , 是 武 。 以 此 二 者 之 间 , 故 云 “ 文 武 中 ” , 以 兼 有 文 舞 武 舞 故 也 。 云 “ 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 者 , 以 汤 伐 桀 , 武 王 伐 纣 , 殷 、 周 革 命 , 事 类 相 似 , 故 云 “ 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 。 先 师 以 为 三 代 学 , 皆 立 大 学 小 学 。 今 案 下 养 老 於 东 序 , 是 周 之 大 学 , 夏 之 东 序 也 。 又 《 王 制 》 云 “ 养 老 於 虞 庠 ” , 是 周 之 小 学 为 虞 庠 也 。 又 此 学 虞 学 也 , 学 舞 於 夏 学 , 学 礼 於 殷 学 。 若 周 别 有 大 学 小 学 , 更 何 所 教 也 ?  凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 。 学 以 三 老 之 威 仪 也 。 养 老 乞 言 , 养 老 人 之 贤 者 , 因 从 乞 善 言 可 行 者 也 。 合 语 , 谓 乡 射 、 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 , 於 旅 也 语 。 ” ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 , 注 同 。 下 “ 大 合 乐 ” 放 此 。 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 语 说 , 命 乞 言 , 皆 大 乐 正 授 数 。 学 以 三 者 之 舞 也 。 戚 , 斧 也 。 语 说 , 合 语 之 说 也 。 数 , 篇 数 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 , 注 “ 语 说 ” 同 。 大 司 成 论 说 在 东 序 。 论 说 , 课 其 义 之 深 浅 , 才 能 优 劣 。 此 云 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 则 大 司 成 、 司 徒 之 属 师 氏 也 。 师 氏 掌 以 美 诏 王 , 教 国 子 以 三 德 三 行 , 及 国 中 、 失 之 事 也 。 ○ 论 , 力 门 反 , 徐 力 顿 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 下 文 “ 德 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 祭 与 养 老 ” 至 “ 在 东 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 祭 与 养 老 合 语 之 威 仪 , 又 教 世 子 等 祭 与 养 老 合 语 之 义 理 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 , 又 明 司 成 之 官 考 课 才 艺 深 浅 也 。 ○ “ 凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 ” 者 , 此 之 一 “ 凡 ” 总 包 三 事 也 : 一 是 祭 , 二 是 养 老 乞 言 , 三 是 合 语 之 礼 。 “ 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 ” , 谓 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 之 官 诏 告 世 子 及 学 士 於 东 序 之 中 , 谓 小 乐 正 以 此 祭 及 养 老 、 合 语 三 者 之 威 仪 以 教 世 子 及 学 士 等 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 学 以 三 者 , 学 , 教 也 。 教 以 三 者 威 仪 容 貌 , 言 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 行 礼 之 时 , 皆 有 容 貌 , 故 小 乐 正 教 之 。 云 “ 合 语 谓 乡 射 , 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 ” 者 , 此 经 先 云 祭 与 养 老 乞 言 , 别 云 合 语 , 则 合 语 非 祭 与 养 老 也 。 故 知 是 乡 射 、 乡 饮 酒 必 大 射 、 燕 射 之 等 , 指 《 仪 礼 》 成 文 而 言 之 , 以 其 此 等 至 旅 酬 之 时 , 皆 合 语 也 。 其 实 祭 未 及 养 老 , 亦 皆 合 语 也 。 故 《 诗 ·陆 曰 : “ 文 王 , 周 文 王 昌 也 。 郑 云 : ‘ 以 其 善 为 世 子 之 礼 , 故 著 谥 号 标 篇 , 言 可 法 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 文 王 世 子 》 者 , 以 其 记 文 王 为 世 子 时 之 法 , 此 於 《 别 录 》 属 《 世 子 法 》 。 ” 此 篇 之 内 凡 有 五 节 , 从 “ 文 王 之 为 世 子 ” 下 , 终 “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 为 第 一 节 , 论 文 王 武 王 为 世 子 之 礼 、 下 之 事 上 之 法 。 从 “ 凡 学 世 子 ” 至 “ 周 公 践 阼 ” 为 第 二 节 , 论 在 上 教 下 , 说 庠 序 , 释 奠 先 圣 、 先 师 , 养 老 东 序 , 并 明 茸 荃 教 世 子 , 又 更 论 周 公 践 阼 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 之 事 。 自 “ 庶 子 之 正 於 公 族 ” 至 “ 不 翦 其 类 ” 为 第 三 节 , 明 庶 子 正 理 、 族 人 燕 饮 , 及 刑 罚 之 事 , 殊 於 异 姓 , 又 更 覆 说 殊 於 异 姓 之 义 。 自 “ 天 子 视 学 ” 至 “ 典 于 学 ” 为 第 四 节 , 论 天 子 视 学 , 养 三 老 五 更 , 并 明 公 侯 伯 子 男 反 归 养 老 於 国 。 自 “ 世 子 之 记 ” 以 终 篇 末 为 第 五 节 , 以 其 文 王 为 世 子 圣 人 之 法 , 非 凡 人 所 行 , 故 更 明 寻 常 世 子 法 。 各 随 文 解 之 。  文 王 之 为 世 子 , 朝 於 王 季 日 三 。 三 皆 曰 朝 , 以 其 礼 同 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 如 字 , 又 息 暂 反 。 鸡 初 鸣 而 衣 服 , 至 於 寝 门 外 , 问 内 竖 之 御 者 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 内 竖 , 小 臣 之 属 , 掌 外 内 之 通 命 者 。 御 , 如 今 小 史 直 日 矣 。 ○ 衣 , 徐 於 既 反 , 又 如 字 。 竖 , 上 主 反 。 内 竖 曰 : “ 安 。 ” 文 王 乃 喜 。 孝 子 恒 兢 兢 。 及 日 中 又 至 , 亦 如 之 。 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 及 莫 又 至 , 亦 如 之 。 莫 , 夕 也 。 ○ 莫 音 暮 , 注 及 篇 末 皆 同 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 文 王 。 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 。 节 谓 居 处 故 事 。 履 , 蹈 地 也 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 王 季 复 膳 。 饮 食 安 也 。 然 后 亦 复 初 。 忧 解 。 ○ 解 , 胡 买 反 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 纬 之 说 , 文 王 年 九 十 六 始 称 王 , 崩 后 谥 之 曰 文 , 则 为 世 子 之 时 , 未 得 为 文 王 也 , 记 者 於 后 追 而 书 之 。 下 记 世 子 朝 父 母 , 每 日 唯 二 。 又 《 内 则 》 云 “ 命 士 以 上 , 昧 爽 而 朝 , 日 入 而 夕 ” 者 , 朝 礼 具 , 夕 礼 简 , 故 言 夕 。 今 三 皆 曰 朝 者 , 以 其 礼 同 , 故 通 言 朝 。 凡 常 世 子 朝 父 母 每 日 唯 二 , 今 文 王 朝 於 王 季 日 三 者 , 增 一 时 又 三 者 皆 称 朝 , 并 是 圣 人 之 法 也 。  食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 。 在 , 察 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 暖 , 乃 管 反 , 徐 况 烦 反 。 食 下 , 问 所 膳 。 问 所 食 者 。 命 膳 宰 曰 : “ 末 有 原 。 ” 应 曰 : “ 诺 。 ” 然 后 退 。 末 犹 勿 也 。 原 , 再 也 。 勿 有 所 再 进 , 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 。 退 , 反 其 寝 。 ○ 末 , 亡 曷 反 。 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 饪 , 而 审 反 , 生 孰 之 节 。 武 王 帅 而 行 之 , 不 敢 有 加 焉 。 庶 几 程 式 之 。 帅 , 循 也 。 文 王 有 疾 , 武 王 不 说 冠 带 而 养 。 言 常 在 侧 。 ○ 税 , 本 亦 作 脱 , 又 作 说 , 同 , 音 他 活 反 , 养 , 羊 尚 反 。 文 王 一 饭 亦 一 饭 , 文 王 再 饭 亦 再 饭 。 欲 知 气 力 箴 药 所 胜 。 ○ 壹 , 本 亦 作 一 。 饭 , 扶 晚 反 , 下 及 篇 末 皆 同 。 箴 , 本 亦 作 諴 , 之 林 反 。 胜 音 升 。 旬 有 二 日 乃 间 。 间 犹 瘳 也 。 ○ 瘳 , 丑 由 反 , 差 也 。[ 疏 ] “ 食 上 , 必 在 视 寒 暖 之 节 , 食 下 , 问 所 膳 ” 至 “ 乃 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 食 上 ” 谓 献 馔 , “ 食 下 ” 谓 食 毕 彻 馔 而 下 , 文 王 问 进 食 之 人 , 其 父 所 膳 何 食 , 膳 宰 答 毕 , 文 王 又 命 戒 膳 宰 云 : 末 有 原 。 末 , 无 也 。 原 , 再 也 。 言 在 后 进 食 之 时 , 皆 须 新 好 , 无 得 使 前 进 之 物 而 有 再 进 , 膳 宰 应 曰 诰 , 然 后 文 王 乃 退 , 反 其 寝 也 。 ○ 注 “ 末 犹 ” 至 “ 其 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 末 , 微 末 , 故 为 勿 也 。 原 , 再 也 , 《 释 言 》 文 。 云 “ 为 其 失 饪 , 臭 味 恶 也 ” 者 , 食 若 再 进 , 必 熟 烂 过 节 , 故 为 失 饪 。 臭 谓 气 也 , 言 气 之 与 味 皆 恶 也 , 故 云 “ 臭 味 恶 ” 。 云 “ 退 , 反 其 寝 ” 者 , 以 来 至 王 季 寝 门 外 , 今 云 退 , 故 知 退 反 其 寝 , 谓 文 王 私 寝 也 。 ○ 注 “ 庶 几 程 式 之 , 帅 , 循 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 是 庶 几 为 慕 尚 之 义 。 “ 程 式 之 ” 者 , 程 是 程 限 也 , 式 是 法 式 , 言 武 王 慕 尚 文 王 , 以 为 程 限 法 式 。 帅 , 循 也 。 《 释 诂 》 文 。 经 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 者 , 以 武 王 伐 纣 , 功 业 既 成 , 恐 有 逾 越 文 王 之 嫌 , 故 记 者 云 “ 不 敢 有 加 焉 ” 。 ○ 注 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 病 重 之 时 病 恒 在 身 , 无 少 间 空 隙 。 病 今 既 损 , 不 恒 在 身 , 其 间 有 空 隙 , 故 云 “ 间 犹 瘳 也 ” 。 瘳 是 疾 减 损 也 。  文 王 谓 武 王 曰 : “ 女 何 梦 矣 ? ” 间 后 容 卧 。 ○ 女 音 汝 , 后 同 。 武 王 对 曰 : “ 梦 帝 与 我 九 龄 。 ” 帝 , 天 也 。 ○ 聆 音 零 , 本 或 作 龄 。 文 王 曰 : “ 女 以 为 何 也 ? ” 武 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 咀 荃 其 终 抚 诸 ? ” 抚 犹 有 也 。 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 也 。 文 王 曰 : “ 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 齿 亦 龄 也 。 我 百 , 尔 九 十 。 吾 与 尔 三 焉 。 ” 年 , 天 气 也 。 齿 , 人 寿 之 数 也 。 九 龄 , 九 十 年 之 祥 也 。 文 王 以 勤 忧 损 寿 , 武 王 以 安 乐 延 年 。 言 与 尔 三 者 , 明 传 业 於 女 , 女 受 而 成 之 。 ○ 寿 音 受 , 后 同 。 乐 音 洛 。 予 尔 , 羊 汝 反 。 传 , 直 专 反 。 文 王 九 十 七 乃 终 , 武 王 九 十 三 而 终 。 君 子 曰 终 , 终 其 成 功 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 而 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 王 疾 瘳 , 武 王 得 安 睡 , 文 王 问 , 尔 其 何 梦 ? 武 王 对 曰 : 梦 见 天 帝 与 我 九 龄 之 言 , 而 与 我 也 。 文 王 语 武 王 云 : 天 既 与 女 九 龄 之 言 , 女 以 九 龄 为 何 事 也 。 武 王 曰 : 龄 , 善 也 , 是 福 善 之 事 , 西 方 有 九 国 未 宾 , 既 梦 得 九 种 龄 善 , 君 王 其 终 抚 诸 。 抚 , 有 也 。 诸 , 之 也 。 言 王 终 久 有 之 。 文 王 曰 : 女 之 所 言 非 也 。 古 者 谓 年 龄 , 谓 称 年 为 龄 。 古 者 称 齿 亦 为 龄 。 天 既 与 女 九 龄 , 女 得 九 十 年 之 祥 。 是 我 为 百 岁 , 尔 为 九 十 , 吾 与 尔 三 焉 , 言 我 於 百 年 中 , 与 尔 以 三 年 焉 。 皇 氏 云 : “ 以 九 龄 谓 铃 铎 , 谓 天 以 九 个 铃 铎 而 与 武 王 。 ” 遍 验 书 本 , 龄 皆 从 齿 , 解 为 铃 铎 , 於 理 有 疑 , 亦 得 为 一 义 。 今 谓 天 直 以 九 龄 之 言 而 与 武 王 , 不 知 龄 是 何 事 , 故 文 王 不 审 , 云 “ 女 以 为 何 ” 。 ○ 注 “ 抚 犹 ” 至 “ 后 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 为 存 抚 , 故 为 有 也 。 “ 言 君 王 , 则 此 受 命 之 后 ” 者 , 文 王 继 王 季 为 西 伯 , 是 殷 之 诸 侯 , 不 合 称 王 。 今 武 王 谓 之 君 王 , 故 知 受 命 之 后 也 。 案 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 质 虞 芮 之 讼 , 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 夷 , 五 年 伐 耆 , 六 年 伐 崇 , 七 年 而 崩 。 ” 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 郑 注 云 : “ 纣 闻 文 王 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 囚 於 羑 里 。 ” 三 伐 者 , 谓 二 年 伐 鬼 方 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 , 夷 则 被 囚 在 四 年 之 末 , 五 年 之 初 。 於 时 必 未 称 王 , 若 其 称 王 , 反 叛 已 露 , 纣 何 肯 囚 复 释 之 ? 是 知 於 时 必 未 称 王 也 。 《 书 传 》 云 : “ 五 年 伐 耆 。 ” 《 殷 传 》 云 : “ 五 年 之 初 , 得 散 宜 生 等 献 宝 而 释 文 王 。 ” 文 王 出 则 克 黎 , 六 年 伐 崇 则 称 王 , 故 《 诗 · 皇 矣 》 论 伐 崇 , “ 是 类 是 禡 ” , 行 天 子 礼 。 此 云 称 王 在 受 命 之 后 者 , 谓 受 命 六 年 之 后 也 。 受 命 者 , 谓 受 赤 雀 丹 书 之 命 , 故 《 中 候 我 应 》 云 : “ 赤 雀 入 酆 , 止 於 昌 户 , 受 命 之 时 , 已 三 分 有 二 。 ” 今 云 西 方 有 九 国 , 於 时 未 宾 , 则 非 有 二 分 诸 侯 也 。 或 以 为 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 之 徒 , 未 知 定 是 何 国 也 。 ○ 注 “ 年 , 天 气 也 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 周 曰 年 。 ” 年 , 稔 也 。 稔 孰 谓 岁 穀 一 孰 , 是 年 为 天 气 也 。 《 大 戴 礼 》 云 : “ 男 八 月 生 齿 , 八 岁 而 龀 齿 。 ” 是 人 寿 之 数 也 。 又 年 穀 一 孰 而 零 落 , 人 之 年 老 , 齿 亦 零 落 , 是 年 之 与 齿 , 俱 有 零 落 之 义 。 云 “ 文 王 以 勤 忧 损 寿 ” 者 , 以 文 王 当 纣 暴 虐 之 时 , 故 知 勤 忧 损 寿 也 。 《 无 逸 》 篇 云 : “ 文 王 自 朝 至 于 日 中 昃 , 不 遑 暇 食 。 ” 是 勤 忧 也 。 云 “ 武 王 以 安 乐 延 年 ” 者 , 以 武 王 承 文 王 之 业 , 故 安 乐 延 年 。 《 诗 · 鱼 丽 》 “ 美 万 物 盛 多 ” , “ 始 於 忧 勤 , 终 於 逸 乐 ” 也 。 年 寿 之 数 , 赋 命 自 然 , 不 可 延 之 寸 阴 , 不 可 减 之 晷 刻 。 文 王 九 十 七 , 武 王 九 十 三 , 天 定 之 数 。 今 文 王 云 “ 吾 与 女 三 ” 者 , 示 其 传 基 业 於 武 王 , 欲 使 武 王 承 其 所 传 之 业 , 此 乃 教 戒 之 义 训 , 非 自 然 之 理 。  成 王 幼 , 不 能 涖 阼 。 涖 , 视 也 。 不 能 视 阼 阶 , 行 人 君 之 事 。 ○ 涖 音 吏 , 又 音 类 , 下 同 。 涖 视 , 本 或 作 莅 , 临 也 。 周 公 相 , 践 阼 而 治 。 践 , 履 也 。 代 成 王 履 阼 阶 , 摄 王 位 , 治 天 下 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 治 , 徐 直 吏 反 , 下 注 “ 治 定 ” 同 , 一 音 如 字 。 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 也 。 抗 犹 举 也 。 谓 举 以 世 子 之 法 , 使 与 成 王 居 而 学 之 。 ○ 抗 , 苦 浪 反 。 长 , 丁 丈 反 , 后 皆 同 。 成 王 有 过 , 则 挞 伯 禽 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 也 。 以 成 王 之 过 击 伯 禽 , 则 足 以 感 喻 焉 。 ○ 挞 , 他 达 反 , 击 也 。 文 王 之 为 世 子 也 。 显 上 事 。[ 疏 ] “ 成 王 幼 不 能 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 终 , 成 王 幼 弱 , 不 能 涖 阼 阶 行 人 君 之 事 , 周 公 乃 辅 相 成 王 , 令 成 王 且 在 学 , 学 世 子 之 道 。 周 公 代 成 王 践 履 阼 阶 , 摄 王 位 而 临 天 下 , 乃 兴 举 世 子 之 法 於 伯 禽 , 伯 禽 举 行 世 子 之 法 以 示 成 王 , 欲 令 成 王 观 而 法 之 , 使 知 父 子 君 臣 长 幼 之 道 。 ○ “ 成 王 有 过 则 挞 伯 禽 ” 者 , 若 成 王 法 效 伯 禽 , 不 能 备 具 , 而 有 过 失 , 周 公 则 笞 挞 伯 禽 , 责 其 不 能 以 世 子 之 礼 教 成 王 也 。 必 如 此 者 , 所 以 示 成 王 世 子 之 道 。 ○ “ 文 王 之 为 世 子 也 ” 者 , 从 篇 首 以 至 於 此 , 是 文 王 之 为 世 子 及 武 王 成 王 之 法 , 其 武 王 成 王 为 世 子 之 礼 , 皆 上 法 文 王 , 故 以 文 王 之 为 世 子 总 结 之 也 。 ○ 注 “ 涖 视 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 金 縢 》 云 : “ 文 王 崩 后 , 明 年 生 成 王 。 ” 则 武 王 崩 时 , 成 王 年 十 岁 , 服 丧 三 年 毕 , 成 王 年 十 二 , 明 年 将 践 阼 , 周 公 欲 代 之 摄 政 , 群 叔 流 言 , 周 公 辟 之 , 居 东 都 , 时 成 王 年 十 三 也 。 居 东 二 年 , 成 王 收 捕 周 公 之 属 党 , 时 成 王 年 十 四 也 。 明 年 秋 大 熟 , 遭 雷 风 之 变 。 时 周 公 居 东 三 年 , 成 王 年 十 五 , 迎 周 公 反 , 而 居 摄 之 元 年 也 。 居 摄 四 年 , 封 康 叔 作 《 康 诰 》 , 是 成 王 年 十 八 也 。 故 《 书 传 》 云 : “ 天 子 大 子 十 八 称 孟 侯 。 ” 居 摄 七 年 , 成 王 年 二 十 一 也 。 明 年 , 成 王 即 政 , 年 二 十 二 也 。 此 是 郑 义 , 推 成 王 幼 不 能 践 阼 之 事 也 。 ○ 注 “ 践 履 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 周 公 相 , 践 阼 而 治 ” , 知 非 周 公 辅 相 成 王 。 今 云 “ 践 阼 而 治 ” , 必 知 周 公 代 成 王 履 阼 阶 者 , 以 《 明 堂 位 》 云 “ 天 子 负 斧 依 , 南 乡 而 立 ” , 又 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 ” , 是 代 居 位 也 。  凡 学 世 子 及 学 士 必 时 , 四 时 各 有 宜 学 。 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 者 。 ○ 学 , 户 孝 反 , 教 也 , 下 “ 小 乐 正 学 干 ” 、 “ 籥 师 学 戈 ” 、 “ 学 舞 干 戚 ” 同 。 选 , 息 恋 反 , 后 同 。 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 。 干 , 盾 也 。 戈 , 句 孑 戟 也 。 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 , 用 动 作 之 时 学 之 。 羽 籥 , 《 籥 》 舞 , 象 文 也 , 用 安 静 之 时 学 之 。 《 诗 》 云 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” ○ 夏 , 户 嫁 反 , 下 放 此 。 籥 , 羊 灼 反 。 楯 , 食 准 反 , 又 音 尹 。 句 , 古 侯 反 。 翟 , 大 历 反 。 小 乐 正 学 干 , 大 胥 赞 之 。 籥 师 学 戈 , 籥 师 丞 赞 之 。 四 人 皆 乐 官 之 属 也 , 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 。 小 乐 正 , 乐 师 也 。 《 周 礼 》 “ 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” , “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 。 秋 颁 学 合 声 ” , “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 。 ○ 大 如 字 , 又 音 大 。 胥 , 息 余 反 , 又 息 吕 反 , 注 皆 放 此 。 版 音 板 , 本 又 作 板 。 舍 菜 音 释 , 后 “ 舍 菜 ” 同 。 颁 音 班 。 胥 鼓 《 南 》 。 《 南 》 , 南 夷 之 乐 也 。 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 。 旄 人 教 夷 乐 , 则 以 鼓 节 之 。 《 诗 》 云 : “ 以 《 雅 》 以 《 南 》 , 以 籥 不 僣 。 ” ○ 旄 音 毛 。 僣 , 七 寻 反 , 又 子 念 反 。 春 诵 夏 弦 , 大 师 诏 之 。 瞽 宗 秋 学 《 礼 》 , 执 礼 者 诏 之 。 冬 读 《 书 》 , 典 书 者 诏 之 。 《 礼 》 在 瞽 宗 , 《 书 》 在 上 庠 。 诵 谓 歌 乐 也 。 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 。 阳 用 事 , 则 学 之 以 声 。 阴 用 事 , 则 学 之 以 事 。 因 时 顺 气 , 於 功 易 成 也 。 周 立 三 代 之 学 , 学 《 书 》 於 有 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 。 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 。 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 。 ○ 大 音 太 , 下 文 注 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 学 ” 、 “ 大 傅 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 寝 ” 皆 同 。 瞽 音 古 , 瞽 宗 , 殷 学 名 。 庠 音 详 , 上 庠 , 虞 学 名 。 播 , 波 我 反 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 上 庠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 时 节 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 。 “ 凡 学 世 子 及 学 士 必 时 ” 者 , 学 谓 教 也 , 言 三 王 教 世 子 及 学 士 等 , 必 各 逐 四 时 所 宜 , 则 下 文 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 四 时 ” 至 “ 学 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 时 各 有 所 宜 学 ” 者 , 即 下 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” , 及 “ 春 诵 夏 弦 ” 之 类 是 也 。 云 “ 学 士 谓 司 徒 论 俊 选 所 升 於 学 ” 者 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 子 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 及 国 之 俊 选 等 升 於 学 ” , 谓 大 学 也 。 故 下 云 “ 於 东 序 ” , 是 大 学 也 。 ○ 注 “ 干 盾 ” 至 “ 秉 翟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 干 , 盾 也 。 春 时 万 物 有 孚 甲 , 故 象 干 也 。 盾 , 捍 也 。 盾 所 以 捍 难 , 故 以 干 为 盾 也 。 云 “ 戈 , 句 孑 戟 也 ” 者 , 夏 气 茂 盛 , 万 物 体 壮 , 枝 叶 似 戟 , 有 句 孑 也 。 案 《 考 工 记 》 : “ 戈 广 二 寸 , 内 倍 之 , 胡 三 之 , 援 四 之 , 以 其 形 句 曲 有 孑 刃 。 ” 郑 云 : “ 若 今 鸡 鸣 戟 也 。 ” 云 “ 干 戈 , 《 万 》 舞 , 象 武 也 ” 者 , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 ” 以 其 用 干 , 故 知 象 武 。 若 其 《 大 武 》 , 则 以 干 配 戚 , 则 《 明 堂 位 》 云 : “ 朱 干 玉 戚 冕 而 舞 《 大 武 》 。 ” 若 其 小 舞 , 则 以 干 配 戈 , 则 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 、 干 舞 是 也 。 春 夏 阳 气 发 动 , 故 云 “ 用 动 作 之 时 学 之 ” 。 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” , 羽 , 翟 羽 也 。 秋 则 体 成 文 章 也 。 籥 , 笛 也 。 籥 声 出 於 中 , 冬 则 万 物 藏 於 中 。 云 “ 羽 籥 , 籥 舞 , 象 文 也 ” , 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 籥 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 以 其 不 用 兵 器 , 故 象 文 也 。 引 《 诗 》 者 , 《 邶 风 · 简 兮 》 之 篇 也 , 证 羽 籥 之 义 , 以 秋 冬 凝 寒 渐 静 , 故 云 “ 用 安 静 之 时 学 之 ” 。 卢 植 以 为 春 教 干 , 夏 教 戈 , 秋 教 羽 , 冬 教 籥 。 但 干 与 戈 、 羽 与 籥 , 舞 时 相 对 之 物 。 皇 氏 云 “ 郑 引 《 诗 》 ‘ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 ’ , 则 秋 冬 羽 籥 同 教 , 春 夏 亦 同 教 干 戈 ” , 义 或 然 也 , 皆 据 年 二 十 升 大 学 者 也 。 ○ 注 “ 四 人 ” 至 “ 吹 籥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 通 职 , 秋 冬 亦 学 以 羽 籥 ” 者 , 此 籥 师 云 教 戈 , 《 周 礼 》 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” , 是 籥 师 既 教 戈 , 又 教 籥 。 此 小 乐 正 教 干 , 《 周 礼 》 乐 师 教 小 舞 , 则 六 舞 皆 教 , 故 知 通 职 。 至 秋 冬 之 时 , 亦 教 羽 籥 也 。 云 “ 小 乐 正 , 乐 师 也 ” 者 , 诸 侯 谓 之 小 乐 正 , 天 子 谓 之 乐 师 , 此 有 大 乐 正 及 小 乐 正 , 《 周 礼 》 有 大 司 乐 , 有 乐 师 , 故 知 小 乐 正 当 乐 师 也 。 但 此 经 杂 , 多 有 诸 侯 之 礼 , 故 谓 之 大 乐 正 也 、 小 乐 正 也 。 云 “ 《 周 礼 》 乐 师 掌 国 学 之 政 , 教 国 子 小 舞 ” 者 , 证 乐 师 有 教 舞 之 事 。 小 舞 者 , 谓 年 幼 小 时 教 之 舞 , 其 舞 即 帗 舞 、 羽 舞 、 皇 舞 、 旄 舞 、 干 舞 、 人 舞 也 。 云 “ 大 胥 掌 学 士 之 版 , 以 待 致 诸 子 , 春 入 学 , 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 证 大 胥 有 教 乐 之 事 , 大 胥 掌 教 学 士 版 籍 , 以 待 聚 致 诸 子 , 诸 子 则 学 士 也 。 春 时 入 学 释 蘋 藻 之 菜 , 礼 先 圣 先 师 , 合 六 舞 节 奏 , 令 之 得 所 。 秋 时 颁 布 学 者 才 艺 , 和 合 音 声 , 使 应 曲 折 。 云 “ 籥 师 掌 教 国 子 舞 羽 吹 籥 ” 者 , 证 籥 师 有 教 乐 之 事 。 《 周 礼 》 唯 有 籥 师 , 此 云 籥 师 丞 者 , 或 诸 侯 之 礼 , 或 异 代 之 法 。 ○ “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 胥 谓 大 胥 , 《 南 》 谓 南 夷 之 乐 。 旄 人 教 国 子 南 夷 乐 之 时 , 大 胥 则 击 鼓 以 节 南 乐 , 故 云 “ 胥 鼓 《 南 》 ” 。 ○ 注 “ 南 南 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 《 昧 》 , 南 夷 之 乐 曰 《 南 》 , 西 夷 之 乐 曰 《 朱 离 》 , 北 夷 之 乐 曰 《 禁 南 》 , 一 名 《 任 》 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 《 任 》 , 南 蛮 之 乐 也 。 ” 云 “ 胥 掌 以 六 乐 之 会 , 正 舞 位 ” 者 , 证 大 胥 所 以 鼓 节 《 南 》 , 由 正 舞 位 , 故 鼓 之 也 。 云 “ 旄 人 教 夷 乐 ” 者 , 证 教 《 南 》 乐 之 人 是 旄 人 也 。 引 《 诗 》 “ 以 雅 以 南 ” 者 , 是 《 小 雅 · 鼓 锺 》 之 诗 , 剌 幽 王 用 乐 不 与 德 比 , 故 陈 先 王 正 乐 以 剌 之 。 教 夷 蛮 者 , 明 王 德 化 率 来 四 夷 , 言 先 王 以 《 万 》 舞 之 雅 乐 , 以 四 夷 之 《 南 》 乐 , 以 籥 舞 之 文 乐 , 进 旅 退 旅 , 则 知 三 舞 各 得 其 所 , 不 有 僣 差 。 引 之 者 , 证 此 经 之 《 南 》 , 举 南 乐 , 则 四 夷 之 乐 皆 教 之 也 。 ○ 注 “ 诵 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诵 谓 歌 乐 者 , 谓 口 诵 歌 乐 之 篇 章 , 不 以 琴 瑟 歌 也 。 云 “ 弦 谓 以 丝 播 《 诗 》 ” 者 , 谓 以 琴 瑟 播 彼 《 诗 》 之 音 节 , 《 诗 》 音 则 乐 章 也 。 若 学 舞 之 时 , 春 夏 学 干 戈 而 用 动 , 秋 冬 学 羽 籥 而 用 静 , 皆 据 年 二 十 升 於 大 学 者 。 若 其 未 升 大 学 之 时 , 则 春 诵 夏 弦 , 在 殷 之 瞽 宗 也 。 云 “ 阳 用 事 则 学 之 以 声 ” , 春 夏 是 阳 , 阳 主 清 轻 , 故 学 声 , 声 亦 清 轻 。 云 “ 阴 用 事 则 学 之 以 事 ” , 秋 冬 属 阴 , 阴 主 体 质 , 故 学 事 , 事 亦 体 质 。 因 四 时 所 宜 , 顺 动 静 之 气 , 於 学 功 业 易 成 也 。 云 “ 周 立 三 代 之 学 ” 者 , 谓 立 虞 、 夏 、 殷 学 也 。 其 虞 之 学 制 在 国 , 兼 在 西 郊 , 郊 则 周 之 小 学 也 。 夏 、 殷 之 学 亦 在 国 。 而 郑 注 《 仪 礼 》 云 “ 周 立 四 代 之 学 於 国 ” 者 , 合 周 家 为 言 耳 , 故 与 此 注 不 同 。 夏 后 氏 之 学 在 上 庠 , 即 周 之 大 学 , 为 夏 之 制 也 。 云 “ 学 《 书 》 於 虞 氏 之 学 , 《 典 》 、 《 谟 》 之 教 所 兴 也 ” 者 , 《 虞 书 》 有 《 典 》 有 《 谟 》 , 故 就 其 学 中 而 教 之 , 则 周 之 小 学 也 。 云 ” 学 舞 於 夏 后 氏 之 学 , 文 武 中 也 ” , 夏 后 氏 上 受 舜 禅 , 是 文 : 下 有 汤 伐 , 是 武 。 以 此 二 者 之 间 , 故 云 “ 文 武 中 ” , 以 兼 有 文 舞 武 舞 故 也 。 云 “ 学 《 礼 》 、 《 乐 》 於 殷 之 学 , 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 者 , 以 汤 伐 桀 , 武 王 伐 纣 , 殷 、 周 革 命 , 事 类 相 似 , 故 云 “ 功 成 治 定 , 与 已 同 也 ” 。 先 师 以 为 三 代 学 , 皆 立 大 学 小 学 。 今 案 下 养 老 於 东 序 , 是 周 之 大 学 , 夏 之 东 序 也 。 又 《 王 制 》 云 “ 养 老 於 虞 庠 ” , 是 周 之 小 学 为 虞 庠 也 。 又 此 学 虞 学 也 , 学 舞 於 夏 学 , 学 礼 於 殷 学 。 若 周 别 有 大 学 小 学 , 更 何 所 教 也 ?  凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 。 学 以 三 老 之 威 仪 也 。 养 老 乞 言 , 养 老 人 之 贤 者 , 因 从 乞 善 言 可 行 者 也 。 合 语 , 谓 乡 射 、 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 , 於 旅 也 语 。 ” ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 , 注 同 。 下 “ 大 合 乐 ” 放 此 。 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 语 说 , 命 乞 言 , 皆 大 乐 正 授 数 。 学 以 三 者 之 舞 也 。 戚 , 斧 也 。 语 说 , 合 语 之 说 也 。 数 , 篇 数 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 , 注 “ 语 说 ” 同 。 大 司 成 论 说 在 东 序 。 论 说 , 课 其 义 之 深 浅 , 才 能 优 劣 。 此 云 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 则 大 司 成 、 司 徒 之 属 师 氏 也 。 师 氏 掌 以 美 诏 王 , 教 国 子 以 三 德 三 行 , 及 国 中 、 失 之 事 也 。 ○ 论 , 力 门 反 , 徐 力 顿 反 , 注 同 。 行 , 下 孟 反 , 下 文 “ 德 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 祭 与 养 老 ” 至 “ 在 东 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 是 第 二 节 中 , 教 世 子 及 学 士 祭 与 养 老 合 语 之 威 仪 , 又 教 世 子 等 祭 与 养 老 合 语 之 义 理 , 兼 明 所 教 之 官 及 所 教 之 处 , 又 明 司 成 之 官 考 课 才 艺 深 浅 也 。 ○ “ 凡 祭 与 养 老 乞 言 , 合 语 之 礼 ” 者 , 此 之 一 “ 凡 ” 总 包 三 事 也 : 一 是 祭 , 二 是 养 老 乞 言 , 三 是 合 语 之 礼 。 “ 皆 小 乐 正 诏 之 於 东 序 ” , 谓 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 之 礼 , 皆 小 乐 正 之 官 诏 告 世 子 及 学 士 於 东 序 之 中 , 谓 小 乐 正 以 此 祭 及 养 老 、 合 语 三 者 之 威 仪 以 教 世 子 及 学 士 等 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 学 以 三 者 , 学 , 教 也 。 教 以 三 者 威 仪 容 貌 , 言 祭 与 养 老 乞 言 及 合 语 行 礼 之 时 , 皆 有 容 貌 , 故 小 乐 正 教 之 。 云 “ 合 语 谓 乡 射 , 乡 饮 酒 、 大 射 、 燕 射 之 属 也 ” 者 , 此 经 先 云 祭 与 养 老 乞 言 , 别 云 合 语 , 则 合 语 非 祭 与 养 老 也 。 故 知 是 乡 射 、 乡 饮 酒 必 大 射 、 燕 射 之 等 , 指 《 仪 礼 》 成 文 而 言 之 , 以 其 此 等 至 旅 酬 之 时 , 皆 合 语 也 。 其 实 祭 未 及 养 老 , 亦 皆 合 语 也 。 故 《 诗 ·卷 二 十 文 王 世 子 第 八中天娱乐网




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