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果博免费开户卷 八 汤 诰 第 三卷 八 伊 训 第 四卷 八 汤 誓 第 一

卷 八 仲 虺 之 诰 第 二” , 及 其 誓 之 , 非 六 卿 而 已 。 郑 玄 云 : “ 变 六 卿 言 六 事 之 人 者 , 言 军 吏 下 及 士 卒 也 。 ” 下 文 戒 左 右 与 御 , 是 遍 敕 在 军 之 士 , 步 卒 亦 在 其 间 。 六 卿 之 身 及 所 部 之 人 , 各 有 军 事 , 故 “ 六 事 之 人 ” 为 总 呼 之 辞 。 ○ 传 “ 五 行 ” 至 “ 乱 帝 ” ○ 正 义 曰 : “ 五 行 ” , 水 、 火 、 金 、 木 、 土 也 。 分 行 四 时 , 各 有 其 德 。 《 月 令 》 孟 春 三 日 , 太 史 谒 於 天 子 , 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 夏 云 “ 盛 德 在 火 ” , 秋 云 “ 盛 德 在 金 ” , 冬 云 “ 盛 德 在 水 ” 。 此 五 行 之 德 , 王 者 虽 易 姓 , 相 承 其 所 取 法 同 也 。 言 王 者 共 所 取 法 , 而 有 扈 氏 独 侮 慢 之 , 所 以 为 大 罪 也 。 且 五 行 在 人 为 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 威 侮 五 行 , 亦 为 侮 慢 此 五 常 而 不 行 也 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 恃 亲 而 不 恭 天 子 , 废 君 臣 之 义 , 失 相 亲 之 恩 , 五 常 之 道 尽 矣 , 是 “ 威 侮 五 行 ” 也 。 无 所 畏 忌 , 作 威 虐 而 侮 慢 之 , 故 云 “ 威 虐 侮 慢 ” 。 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 曰 阴 与 阳 , 立 地 之 道 曰 柔 与 刚 , 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 ” 物 之 为 大 , 无 大 於 此 者 , 《 周 易 》 谓 之 “ 三 才 ” 。 人 生 天 地 之 间 , 莫 不 法 天 地 而 行 事 , 以 此 知 “ 怠 惰 弃 废 天 地 人 之 正 道 ” 。 弃 废 此 道 , “ 言 乱 常 也 ” 。 孔 、 马 、 郑 、 王 与 皇 甫 谧 等 皆 言 有 扈 与 夏 同 姓 , 并 依 《 世 本 》 之 文 。 《 楚 语 》 云 , 昭 王 使 观 射 父 傅 太 子 , 射 父 辞 之 曰 : “ 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 夏 有 观 扈 , 周 有 管 蔡 。 ” 是 其 “ 恃 亲 而 不 恭 ” 也 。 《 周 语 》 云 , 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 禹 始 得 姓 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 则 为 启 之 兄 弟 。 知 此 者 , 盖 禹 未 赐 姓 之 前 , 以 姒 为 姓 , 故 禹 之 亲 属 旧 已 姓 姒 , 帝 嘉 其 德 , 又 以 姒 姓 显 扬 之 。 犹 若 伯 夷 《 国 语 》 称 赐 姓 曰 姜 , 然 伯 夷 是 炎 帝 之 后 , 未 赐 姓 之 前 先 为 姜 姓 , 与 此 同 也 。 故 有 扈 以 为 夏 之 同 姓 。 ○ 传 “ 用 其 ” 至 “ 灭 之 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 用 兵 , 称 “ 恭 行 天 罚 ” , 诸 侯 讨 有 罪 , 称 “ 肃 将 王 诛 ” , 皆 示 有 所 禀 承 , 不 敢 专 也 。 有 扈 既 有 大 罪 , 宜 其 绝 灭 , 故 原 天 之 意 , 言 天 用 其 失 道 之 故 , 欲 截 绝 其 命 , 谓 灭 之 也 。 “ 剿 ” 是 斩 断 之 义 , 故 为 截 也 。 ○ 传 “ 左 车 ” 至 “ 其 职 ” ○ 正 义 曰 : 历 言 “ 左 ” 、 “ 右 ” 及 “ 御 ” , 此 三 人 人 在 一 车 之 上 也 , 故 “ 左 ” 为 车 左 , 则 “ 右 ” 为 车 右 明 矣 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 楚 许 伯 御 乐 伯 , 摄 叔 为 右 , 以 致 晋 师 。 乐 伯 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 左 射 以 菆 。 ’ 摄 叔 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 右 入 垒 , 折 馘 执 俘 而 还 。 ’ ” 是 左 方 主 射 , 右 主 击 刺 , 而 御 居 中 也 。 御 言 “ 正 马 ” , 而 左 右 不 言 所 职 者 , 以 战 主 杀 敌 , 左 右 用 兵 是 战 之 常 事 , 故 略 而 不 言 ; 御 惟 主 马 , 故 特 言 之 , 互 相 明 也 。 此 谓 凡 常 兵 车 , 甲 士 三 人 , 所 主 皆 如 此 耳 。 若 将 之 兵 车 , 则 御 者 在 左 , 勇 力 之 士 在 右 , 将 居 鼓 下 , 在 中 央 , 主 击 鼓 , 与 军 人 为 节 度 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 伐 齐 云 : “ 晋 解 张 御 郤 克 , 郑 玄 缓 为 右 。 卻 克 伤 於 矢 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : ‘ 余 病 矣 。 ’ 张 侯 曰 : ‘ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 , 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ’ ” 郤 克 伤 於 矢 而 鼓 音 未 绝 , 张 侯 为 御 而 血 染 左 轮 , 是 御 在 左 而 将 居 中 也 。 “ 攻 ” 之 为 治 , 常 训 也 。 “ 治 其 职 ” 者 , 左 当 射 人 , 右 当 击 刺 , 是 其 所 掌 职 事 也 。 ○ 传 “ 御 以 ” 至 “ 我 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 御 以 正 马 为 政 ” , 言 御 之 政 事 , 事 在 正 马 , 故 马 不 正 则 罪 之 。 《 诗 》 云 : “ 两 骖 如 手 。 ” 传 云 : “ 进 止 如 御 者 之 手 。 ” 是 为 马 之 正 也 。 左 、 右 与 御 三 者 有 失 , 言 “ 皆 不 奉 我 命 ” , 以 御 在 后 , 故 总 解 之 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 不 专 ” ○ 正 义 曰 : 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 之 主 行 , 载 於 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 ’ ” 巡 守 尚 然 , 征 伐 必 也 。 故 云 “ 天 子 亲 征 , 必 载 迁 庙 之 祖 主 行 , 有 功 则 赏 祖 主 前 , 示 不 专 ” 也 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 云 : “ 若 师 不 功 , 则 厌 而 奉 主 车 。 ” 郑 玄 云 : “ 厌 , 伏 冠 也 。 奉 , 犹 送 也 。 ” 送 主 归 於 庙 与 社 , 亦 是 征 伐 载 主 之 事 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 君 以 军 行 , 祓 社 衅 鼓 , 祝 奉 以 从 。 ” 是 天 子 亲 征 , 又 载 社 主 行 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 惟 为 社 事 , 单 出 里 。 ” 故 以 “ 社 事 ” 言 之 。 “ 不 用 命 奔 北 者 , 则 戮 之 於 社 主 之 前 ” , “ 奔 北 ” 谓 背 陈 走 也 。 所 以 刑 赏 异 处 者 , 社 主 阴 , 阴 主 杀 , 则 祖 主 阳 , 阳 主 生 。 《 礼 》 左 宗 庙 , 右 社 稷 , 是 祖 阳 而 社 阴 。 就 祖 赏 , 就 社 杀 , 亲 祖 严 社 之 义 也 。 大 功 大 罪 则 在 军 赏 罚 , 其 遍 叙 诸 勋 , 乃 至 太 祖 赏 耳 。 ○ 传 “ 孥 子 ” 至 “ 耻 累 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 乐 尔 妻 孥 ” , 对 “ 妻 ” 别 文 , 是 “ 孥 ” 为 子 也 。 非 但 止 辱 汝 身 , 并 及 汝 子 亦 杀 , 言 以 耻 恶 累 之 。 《 汤 誓 》 云 : “ 予 则 孥 戮 汝 。 ” 传 曰 : “ 古 之 用 刑 , 父 子 兄 弟 罪 不 相 及 , 今 云 ‘ 孥 戮 汝 ’ , 权 以 胁 之 , 使 勿 犯 。 ” 此 亦 然 也 。卷 七 五 子 之 歌 第 三果博免费开户卷 八 伊 训 第 四

果博免费开户卷 七 胤 征 第 四卷 七 胤 征 第 四卷 八 仲 虺 之 诰 第 二

” , 及 其 誓 之 , 非 六 卿 而 已 。 郑 玄 云 : “ 变 六 卿 言 六 事 之 人 者 , 言 军 吏 下 及 士 卒 也 。 ” 下 文 戒 左 右 与 御 , 是 遍 敕 在 军 之 士 , 步 卒 亦 在 其 间 。 六 卿 之 身 及 所 部 之 人 , 各 有 军 事 , 故 “ 六 事 之 人 ” 为 总 呼 之 辞 。 ○ 传 “ 五 行 ” 至 “ 乱 帝 ” ○ 正 义 曰 : “ 五 行 ” , 水 、 火 、 金 、 木 、 土 也 。 分 行 四 时 , 各 有 其 德 。 《 月 令 》 孟 春 三 日 , 太 史 谒 於 天 子 , 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 夏 云 “ 盛 德 在 火 ” , 秋 云 “ 盛 德 在 金 ” , 冬 云 “ 盛 德 在 水 ” 。 此 五 行 之 德 , 王 者 虽 易 姓 , 相 承 其 所 取 法 同 也 。 言 王 者 共 所 取 法 , 而 有 扈 氏 独 侮 慢 之 , 所 以 为 大 罪 也 。 且 五 行 在 人 为 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 威 侮 五 行 , 亦 为 侮 慢 此 五 常 而 不 行 也 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 恃 亲 而 不 恭 天 子 , 废 君 臣 之 义 , 失 相 亲 之 恩 , 五 常 之 道 尽 矣 , 是 “ 威 侮 五 行 ” 也 。 无 所 畏 忌 , 作 威 虐 而 侮 慢 之 , 故 云 “ 威 虐 侮 慢 ” 。 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 曰 阴 与 阳 , 立 地 之 道 曰 柔 与 刚 , 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 ” 物 之 为 大 , 无 大 於 此 者 , 《 周 易 》 谓 之 “ 三 才 ” 。 人 生 天 地 之 间 , 莫 不 法 天 地 而 行 事 , 以 此 知 “ 怠 惰 弃 废 天 地 人 之 正 道 ” 。 弃 废 此 道 , “ 言 乱 常 也 ” 。 孔 、 马 、 郑 、 王 与 皇 甫 谧 等 皆 言 有 扈 与 夏 同 姓 , 并 依 《 世 本 》 之 文 。 《 楚 语 》 云 , 昭 王 使 观 射 父 傅 太 子 , 射 父 辞 之 曰 : “ 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 夏 有 观 扈 , 周 有 管 蔡 。 ” 是 其 “ 恃 亲 而 不 恭 ” 也 。 《 周 语 》 云 , 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 禹 始 得 姓 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 则 为 启 之 兄 弟 。 知 此 者 , 盖 禹 未 赐 姓 之 前 , 以 姒 为 姓 , 故 禹 之 亲 属 旧 已 姓 姒 , 帝 嘉 其 德 , 又 以 姒 姓 显 扬 之 。 犹 若 伯 夷 《 国 语 》 称 赐 姓 曰 姜 , 然 伯 夷 是 炎 帝 之 后 , 未 赐 姓 之 前 先 为 姜 姓 , 与 此 同 也 。 故 有 扈 以 为 夏 之 同 姓 。 ○ 传 “ 用 其 ” 至 “ 灭 之 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 用 兵 , 称 “ 恭 行 天 罚 ” , 诸 侯 讨 有 罪 , 称 “ 肃 将 王 诛 ” , 皆 示 有 所 禀 承 , 不 敢 专 也 。 有 扈 既 有 大 罪 , 宜 其 绝 灭 , 故 原 天 之 意 , 言 天 用 其 失 道 之 故 , 欲 截 绝 其 命 , 谓 灭 之 也 。 “ 剿 ” 是 斩 断 之 义 , 故 为 截 也 。 ○ 传 “ 左 车 ” 至 “ 其 职 ” ○ 正 义 曰 : 历 言 “ 左 ” 、 “ 右 ” 及 “ 御 ” , 此 三 人 人 在 一 车 之 上 也 , 故 “ 左 ” 为 车 左 , 则 “ 右 ” 为 车 右 明 矣 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 楚 许 伯 御 乐 伯 , 摄 叔 为 右 , 以 致 晋 师 。 乐 伯 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 左 射 以 菆 。 ’ 摄 叔 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 右 入 垒 , 折 馘 执 俘 而 还 。 ’ ” 是 左 方 主 射 , 右 主 击 刺 , 而 御 居 中 也 。 御 言 “ 正 马 ” , 而 左 右 不 言 所 职 者 , 以 战 主 杀 敌 , 左 右 用 兵 是 战 之 常 事 , 故 略 而 不 言 ; 御 惟 主 马 , 故 特 言 之 , 互 相 明 也 。 此 谓 凡 常 兵 车 , 甲 士 三 人 , 所 主 皆 如 此 耳 。 若 将 之 兵 车 , 则 御 者 在 左 , 勇 力 之 士 在 右 , 将 居 鼓 下 , 在 中 央 , 主 击 鼓 , 与 军 人 为 节 度 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 伐 齐 云 : “ 晋 解 张 御 郤 克 , 郑 玄 缓 为 右 。 卻 克 伤 於 矢 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : ‘ 余 病 矣 。 ’ 张 侯 曰 : ‘ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 , 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ’ ” 郤 克 伤 於 矢 而 鼓 音 未 绝 , 张 侯 为 御 而 血 染 左 轮 , 是 御 在 左 而 将 居 中 也 。 “ 攻 ” 之 为 治 , 常 训 也 。 “ 治 其 职 ” 者 , 左 当 射 人 , 右 当 击 刺 , 是 其 所 掌 职 事 也 。 ○ 传 “ 御 以 ” 至 “ 我 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 御 以 正 马 为 政 ” , 言 御 之 政 事 , 事 在 正 马 , 故 马 不 正 则 罪 之 。 《 诗 》 云 : “ 两 骖 如 手 。 ” 传 云 : “ 进 止 如 御 者 之 手 。 ” 是 为 马 之 正 也 。 左 、 右 与 御 三 者 有 失 , 言 “ 皆 不 奉 我 命 ” , 以 御 在 后 , 故 总 解 之 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 不 专 ” ○ 正 义 曰 : 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 之 主 行 , 载 於 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 ’ ” 巡 守 尚 然 , 征 伐 必 也 。 故 云 “ 天 子 亲 征 , 必 载 迁 庙 之 祖 主 行 , 有 功 则 赏 祖 主 前 , 示 不 专 ” 也 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 云 : “ 若 师 不 功 , 则 厌 而 奉 主 车 。 ” 郑 玄 云 : “ 厌 , 伏 冠 也 。 奉 , 犹 送 也 。 ” 送 主 归 於 庙 与 社 , 亦 是 征 伐 载 主 之 事 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 君 以 军 行 , 祓 社 衅 鼓 , 祝 奉 以 从 。 ” 是 天 子 亲 征 , 又 载 社 主 行 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 惟 为 社 事 , 单 出 里 。 ” 故 以 “ 社 事 ” 言 之 。 “ 不 用 命 奔 北 者 , 则 戮 之 於 社 主 之 前 ” , “ 奔 北 ” 谓 背 陈 走 也 。 所 以 刑 赏 异 处 者 , 社 主 阴 , 阴 主 杀 , 则 祖 主 阳 , 阳 主 生 。 《 礼 》 左 宗 庙 , 右 社 稷 , 是 祖 阳 而 社 阴 。 就 祖 赏 , 就 社 杀 , 亲 祖 严 社 之 义 也 。 大 功 大 罪 则 在 军 赏 罚 , 其 遍 叙 诸 勋 , 乃 至 太 祖 赏 耳 。 ○ 传 “ 孥 子 ” 至 “ 耻 累 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 乐 尔 妻 孥 ” , 对 “ 妻 ” 别 文 , 是 “ 孥 ” 为 子 也 。 非 但 止 辱 汝 身 , 并 及 汝 子 亦 杀 , 言 以 耻 恶 累 之 。 《 汤 誓 》 云 : “ 予 则 孥 戮 汝 。 ” 传 曰 : “ 古 之 用 刑 , 父 子 兄 弟 罪 不 相 及 , 今 云 ‘ 孥 戮 汝 ’ , 权 以 胁 之 , 使 勿 犯 。 ” 此 亦 然 也 。卷 八 伊 训 第 四《 释 文 》 : 凡 三 十 四 篇 , 十 七 篇 存 。商 书伊 尹 相 汤 , 伐 桀 , 升 自 陑 , 桀 都 安 邑 , 汤 升 道 从 陑 , 出 其 不 意 。 陑 在 河 曲 之 南 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 汤 如 字 。 马 云 : “ 俗 儒 以 汤 为 谥 , 或 为 号 。 号 者 似 非 其 意 , 言 谥 近 之 。 然 不 在 《 谥 法 》 , 故 无 闻 焉 。 及 禹 , 俗 儒 以 为 名 , 《 帝 系 》 禹 名 文 命 , 《 王 侯 世 本 》 汤 名 天 乙 , 推 此 言 之 , 禹 岂 复 非 谥 乎 ? 亦 不 在 《 谥 法 》 , 故 疑 焉 。 ” 桀 , 其 列 反 , 夏 之 末 天 子 。 升 音 昇 。 陑 音 而 。 遂 与 桀 战 于 鸣 条 之 野 , 地 在 安 邑 之 西 , 桀 逆 拒 汤 。 作 《 汤 誓 》 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 汤 誓 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 夏 政 丑 恶 , 去 而 归 汤 。 辅 相 成 汤 , 与 之 伐 桀 , 升 道 从 陑 , 出 其 不 意 , 遂 与 桀 战 于 鸣 条 之 野 。 将 战 而 誓 戒 士 众 , 史 叙 其 事 , 作 《 汤 誓 》 。 ○ 传 “ 桀 都 ” 至 “ 之 南 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 汤 自 伐 桀 , 必 言 “ 伊 尹 相 汤 ” 者 , 序 其 篇 次 , 自 为 首 尾 , 以 上 云 伊 尹 丑 夏 , 遂 相 成 汤 伐 之 , 故 文 次 言 “ 伊 尹 ” 也 。 计 太 公 之 相 武 王 , 犹 如 伊 尹 之 相 成 汤 , 《 泰 誓 》 不 言 “ 太 公 相 ” 者 , 彼 文 无 其 次 也 。 且 武 王 之 时 , 有 周 、 召 之 伦 , 圣 贤 多 矣 。 汤 称 伊 尹 云 : “ 聿 求 元 圣 , 与 之 戮 力 。 ” 伊 尹 称 : “ 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 。 ” 则 伊 尹 相 汤 , 其 功 多 於 太 公 , 故 特 言 “ 伊 尹 相 汤 ” 也 。 “ 桀 都 安 邑 ” , 相 传 为 然 , 即 汉 之 河 东 郡 安 邑 县 是 也 。 《 史 记 》 吴 起 对 魏 武 侯 云 : “ 夏 桀 之 居 , 左 河 济 , 右 太 华 , 伊 阙 在 其 南 , 羊 肠 在 其 北 , 修 政 不 仁 , 汤 放 之 也 。 ” 《 地 理 志 》 云 : 上 党 郡 壶 关 县 有 羊 肠 坂 , 在 安 邑 之 北 。 是 桀 都 安 邑 必 当 然 矣 。 将 明 陑 之 所 在 , 故 先 言 “ 桀 都 安 邑 ” 。 桀 都 在 亳 西 , 当 从 东 而 往 , 今 乃 升 道 从 陑 。 “ 升 ” 者 , 从 下 向 上 之 名 。 言 陑 当 是 山 阜 之 地 , 历 险 迂 路 , 为 出 不 意 故 也 。 陑 在 河 曲 之 南 , 盖 今 潼 关 左 右 。 河 曲 在 安 邑 西 南 , 从 陑 向 北 , 渡 河 乃 东 向 安 邑 。 鸣 条 在 安 邑 之 西 , 桀 西 出 拒 汤 , 故 “ 战 于 鸣 条 之 野 ” 。 陑 在 河 曲 之 南 , 鸣 条 在 安 邑 之 西 , 皆 彼 有 其 迹 , 相 传 云 然 。 汤 以 至 圣 伐 暴 , 当 显 行 用 师 , 而 出 其 不 意 , 掩 其 不 备 者 , 汤 承 禅 代 之 后 , 尝 为 桀 臣 , 惭 而 且 惧 , 故 出 其 不 意 。 武 王 则 三 分 天 下 有 其 二 , 久 不 事 纣 , 纣 有 浮 桀 之 罪 , 地 无 险 要 之 势 , 故 显 然 致 罚 , 以 明 天 诛 。 又 殷 勤 誓 众 , 与 汤 有 异 , 所 以 汤 惟 一 誓 , 武 王 有 三 。 ○ 传 “ 地 在 ” 至 “ 拒 汤 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 鸣 条 , 南 夷 地 名 。 《 孟 子 》 云 舜 卒 於 鸣 条 , 东 夷 之 地 , 或 云 陈 留 平 邱 县 今 有 鸣 条 亭 是 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 《 伊 训 》 曰 : ‘ 造 攻 自 鸣 条 , 朕 哉 自 亳 。 ’ 又 曰 : ‘ 夏 师 败 绩 , 乃 伐 三 朡 。 ’ 《 汤 诰 》 曰 : ‘ 王 归 自 克 夏 , 至 于 亳 。 ’ 三 朡 在 定 陶 , 於 义 不 得 在 陈 留 与 东 夷 也 。 今 安 邑 见 有 鸣 条 陌 、 昆 吾 亭 , 《 左 氏 》 以 为 昆 吾 与 桀 同 以 乙 卯 日 亡 , 韦 顾 亦 尔 。 故 《 诗 》 曰 : ‘ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ’ 於 《 左 氏 》 昆 吾 在 卫 , 乃 在 濮 阳 , 不 得 与 桀 异 处 同 日 而 亡 , 明 昆 吾 亦 来 安 邑 , 欲 以 卫 桀 , 故 同 日 亡 , 而 安 邑 有 其 亭 也 。 且 吴 起 言 险 以 指 安 邑 , 安 邑 於 此 而 言 , 何 得 在 南 夷 乎 ? ” 谧 言 是 也 。  汤 誓 戒 誓 汤 士 众 。[ 疏 ] “ 汤 誓 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 皆 誓 之 辞 也 。 《 甘 誓 》 、 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 发 首 皆 有 序 引 , 别 言 其 誓 意 , 记 其 誓 处 。 此 与 《 费 誓 》 惟 记 誓 辞 、 不 言 誓 处 者 , 史 非 一 人 , 辞 有 详 略 , 序 以 经 文 不 具 , 故 备 言 之 也 。  王 曰 : “ 格 尔 众 庶 , 悉 听 朕 言 。 契 始 封 商 , 汤 遂 以 为 天 下 号 。 汤 称 王 , 则 比 桀 於 一 夫 。 ○ 格 , 庚 白 反 。 非 台 小 子 , 敢 行 称 乱 。 有 夏 多 罪 , 天 命 殛 之 。 称 , 举 也 。 举 乱 , 以 诸 侯 伐 天 子 。 非 我 小 子 敢 行 此 事 , 桀 有 昏 德 , 天 命 诛 之 , 今 顺 天 。 ○ 台 , 以 之 反 , 下 同 。 殛 , 居 力 反 。 今 尔 有 众 , 汝 曰 : ‘ 我 后 不 恤 我 众 , 舍 我 穑 事 , 而 割 正 夏 。 ’ 汝 , 汝 有 众 。 我 后 , 桀 也 。 正 , 政 也 。 言 夺 民 农 功 而 为 割 剥 之 政 。 ○ 恤 , 荀 律 反 。 舍 音 捨 , 废 也 。 予 惟 闻 汝 众 言 , 不 忧 我 众 之 言 。 夏 氏 有 罪 , 予 畏 上 帝 , 不 敢 不 正 。 不 敢 不 正 桀 罪 诛 之 。 今 汝 其 曰 : ‘ 夏 罪 其 如 台 。 ’ 今 汝 其 复 言 桀 恶 , 其 亦 如 我 所 闻 之 言 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 夏 王 率 遏 众 力 , 率 割 夏 邑 。 言 桀 君 臣 相 率 为 劳 役 之 事 以 绝 众 力 , 谓 废 农 功 。 相 率 割 剥 夏 之 邑 居 , 谓 征 赋 重 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 徐 音 谒 , 马 云 : “ 止 也 。 ” 有 众 率 怠 弗 协 , 曰 : ‘ 时 日 曷 丧 ? 予 及 汝 皆 亡 ! ’ 众 下 相 率 为 怠 惰 , 不 与 上 和 合 。 比 桀 於 日 , 曰 : “ 是 日 何 时 丧 ? 我 与 汝 俱 亡 ! ” 欲 杀 身 以 丧 桀 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 惰 , 徒 卧 反 。 夏 德 若 兹 , 今 朕 必 往 。 凶 德 如 此 , 我 必 往 诛 之 。 尔 尚 辅 予 一 人 , 致 天 之 罚 , 予 其 大 赉 汝 。 赉 , 与 也 。 汝 庶 几 辅 成 我 , 我 大 与 汝 爵 赏 。 ○ 罚 音 伐 。 赉 , 力 代 反 , 徐 音 来 。 尔 无 不 信 , 朕 不 食 言 。 食 尽 其 言 , 伪 不 实 。 尔 不 从 誓 言 , 不 用 命 。 予 则 孥 戮 汝 , 罔 有 攸 赦 。 ” 古 之 用 刑 , 父 子 兄 弟 罪 不 相 及 , 今 云 孥 戮 汝 , 无 有 所 赦 , 权 以 胁 之 , 使 勿 犯 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 攸 赦 ” ○ 正 义 曰 : 商 王 成 汤 将 与 桀 战 , 呼 其 将 士 曰 : “ 来 , 汝 在 军 之 众 庶 , 悉 听 我 之 誓 言 。 我 伐 夏 者 , 非 我 小 子 辄 敢 行 此 以 臣 伐 君 , 举 为 乱 事 , 乃 由 有 夏 君 桀 多 有 大 罪 , 上 天 命 我 诛 之 。 桀 既 失 君 道 , 我 非 复 桀 臣 , 是 以 顺 天 诛 之 , 由 其 多 罪 故 也 。 桀 之 罪 状 , 汝 尽 知 之 。 今 汝 桀 之 所 有 之 众 , 即 汝 辈 是 也 。 汝 等 言 曰 : ‘ 我 君 夏 桀 , 不 忧 念 我 等 众 人 , 舍 废 我 稼 穑 之 事 , 夺 我 农 功 之 业 , 而 为 割 剥 之 政 於 夏 邑 , 敛 我 货 财 。 ’ 我 惟 闻 汝 众 言 , 夏 氏 既 有 此 罪 , 上 天 命 我 诛 , 桀 我 畏 上 天 之 命 , 不 敢 不 正 桀 罪 而 诛 之 。 又 质 而 审 之 , 今 汝 众 人 其 必 言 曰 : ‘ 夏 王 之 罪 其 实 如 我 所 言 。 ’ 夏 王 非 徒 如 此 , 又 与 臣 下 相 率 遏 绝 众 力 , 使 不 得 事 农 。 又 相 率 为 割 剥 之 政 於 此 夏 邑 , 使 不 得 安 居 。 上 下 同 恶 , 民 困 益 甚 , 由 是 汝 等 相 率 怠 , 惰 不 与 在 上 和 协 。 比 桀 於 日 , 曰 : ‘ 是 日 何 时 能 丧 ? 君 其 可 丧 , 我 与 汝 皆 亡 身 杀 之 。 ’ 宁 杀 身 以 亡 桀 , 是 其 恶 之 甚 。 夏 王 恶 德 如 此 , 今 我 必 往 诛 之 。 汝 庶 几 辅 成 我 一 人 , 致 行 天 之 威 罚 , 我 其 大 赏 赐 汝 。 汝 无 得 不 信 我 语 , 我 终 不 食 尽 其 言 , 为 虚 伪 不 实 。 汝 若 不 从 我 之 誓 言 , 我 则 并 杀 汝 子 , 以 戮 汝 身 , 必 无 有 所 赦 。 ” 劝 使 勉 力 , 勿 犯 法 也 。 “ 庶 ” 亦 “ 众 ” 也 , 古 人 有 此 重 言 , 犹 云 “ 艰 难 ” 也 。 ○ 传 “ 契 始 ” 至 “ 一 夫 ” ○ 正 义 曰 : 以 汤 於 此 称 “ 王 ” , 故 本 其 号 商 之 意 , “ 契 始 封 商 , 汤 遂 以 商 为 天 下 之 号 ” 。 郑 玄 之 说 亦 然 。 惟 王 肃 云 : “ 相 士 居 商 丘 , 汤 取 商 为 号 。 ” 若 取 商 丘 为 号 , 何 以 不 名 “ 商 丘 ” , 而 单 名 “ 商 ” 也 ? 若 八 迁 , 国 名 商 不 改 , 则 此 商 犹 是 契 商 。 非 相 士 之 商 也 。 若 八 迁 。 迁 即 改 名 。 则 相 士 至 汤 改 名 多 矣 。 相 士 既 非 始 祖 , 又 非 受 命 , 何 故 用 其 所 居 之 地 以 为 天 下 号 名 ? 成 汤 之 意 , 复 何 取 乎 ? 知 其 必 不 然 也 。 汤 取 契 封 商 , 以 商 为 天 下 之 号 , 周 不 取 后 稷 封 邰 为 天 下 之 号 者 , 契 后 八 迁 , 商 名 不 改 , 成 汤 以 商 受 命 , 故 宜 以 商 为 号 ; 后 稷 之 后 , 随 迁 易 名 , 公 刘 为 豳 , 大 王 为 周 , 文 王 以 周 受 命 , 故 当 以 周 为 号 。 二 代 不 同 , 理 则 然 矣 。 《 泰 誓 》 云 : “ 独 夫 受 。 ” 此 汤 称 为 王 , 则 比 桀 於 一 夫 ; 桀 既 同 於 一 夫 , 故 汤 可 称 王 矣 。 是 言 汤 於 伐 桀 之 时 始 称 王 也 。 《 周 书 · 泰 誓 》 称 王 , 则 亦 伐 纣 之 时 始 称 王 也 。 郑 玄 以 文 王 生 称 王 , 亦 谬 也 。 ○ 传 “ 称 举 ” 至 “ 顺 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 称 , 举 ” , 《 释 言 》 文 。 常 法 以 臣 伐 君 , 则 为 乱 逆 , 故 举 乱 谓 “ 以 诸 侯 伐 天 子 ” 。 “ 桀 有 昏 德 ” , 宣 三 年 《 左 传 》 文 。 以 有 昏 德 , 天 命 诛 之 , 今 乃 顺 天 行 诛 , 非 复 臣 伐 君 也 。 以 此 解 众 人 守 常 之 意 也 。 ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : 如 我 者 , 谓 汤 之 自 称 我 也 。 汤 谓 其 众 云 : “ 汝 言 桀 之 罪 , 如 我 誓 言 所 述 也 。 ” ○ 传 “ 言 桀 ” 至 “ 赋 重 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 与 上 “ 舍 我 穑 事 , 而 割 正 夏 ” 其 意 一 也 。 上 言 夏 王 之 身 , 此 言 “ 君 臣 相 率 ” , 再 言 所 以 积 桀 之 非 也 。 力 施 於 农 , 财 供 上 赋 , 故 以 止 绝 众 力 谓 废 农 功 , 割 剥 夏 邑 谓 征 赋 重 。 言 以 农 时 劳 役 , 又 重 敛 其 财 , 致 使 民 困 而 怨 深 , 赋 敛 重 则 民 不 安 矣 。 ○ 传 “ 众 下 ” 至 “ 丧 桀 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 驭 之 非 道 , 下 亦 不 供 其 命 , 故 “ 众 下 相 率 为 怠 惰 , 不 与 上 和 合 ” , 不 肯 每 事 顺 从 也 。 比 桀 於 日 , 曰 : “ 是 日 何 时 丧 亡 ? ” 欲 令 早 丧 桀 命 也 。 “ 我 与 汝 俱 亡 ” 者 , 民 相 谓 之 辞 , 言 并 欲 杀 身 以 丧 桀 也 。 所 以 比 桀 於 日 者 , 以 日 无 丧 之 理 , 犹 云 桀 不 可 丧 , 言 丧 之 难 也 。 不 避 其 难 , 与 汝 俱 亡 , 欲 杀 身 以 丧 桀 , 疾 之 甚 也 。 郑 云 : “ 桀 见 民 欲 叛 , 乃 自 比 於 日 , 曰 : ‘ 是 日 何 尝 丧 乎 ? 日 若 丧 亡 , 我 与 汝 亦 皆 丧 亡 。 ’ 引 不 亡 之 徵 以 胁 恐 下 民 也 。 ” ○ 传 “ 食 尽 ” 至 “ 不 实 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 食 , 伪 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 食 言 之 伪 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 云 , 孟 武 伯 恶 郭 重 , 曰 : “ 何 肥 也 ? ” 公 曰 : “ 是 食 言 多 矣 , 能 无 肥 乎 ? ” 然 则 言 而 不 行 如 食 之 消 尽 , 后 终 不 行 前 言 为 伪 , 故 通 谓 伪 言 为 “ 食 言 ” , 故 《 尔 雅 》 训 “ 食 ” 为 伪 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 勿 犯 ” ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 《 康 诰 》 曰 : “ 父 子 兄 弟 , 罪 不 相 及 。 ” 是 古 之 用 刑 如 是 也 。 既 刑 不 相 及 , 必 不 杀 其 子 , 权 时 以 迫 胁 之 , 使 勿 犯 刑 法 耳 。 不 於 《 甘 誓 》 解 之 者 , 以 夏 启 承 舜 、 禹 之 后 , 刑 罚 尚 宽 , 殷 、 周 以 后 , 其 罪 或 相 缘 坐 , 恐 其 实 有 孥 戮 , 故 於 此 解 之 。 郑 玄 云 : “ 大 罪 不 止 其 身 , 又 孥 戮 其 子 孙 。 《 周 礼 》 云 : ‘ 其 奴 男 子 入 于 罪 隶 , 女 子 入 于 舂 稿 。 ’ ” 郑 意 以 为 实 戮 其 子 , 故 《 周 礼 》 注 云 : “ 奴 谓 从 坐 而 没 入 县 官 者 也 。 ” 孔 以 孥 戮 为 权 胁 之 辞 , 则 《 周 礼 》 所 云 非 从 坐 也 。 郑 玄 云 : “ 谓 坐 为 盗 贼 而 为 奴 者 , 输 於 罪 隶 。 ” 舂 人 、 稿 人 之 官 引 此 “ 孥 戮 汝 ” 。 又 引 《 论 语 》 云 : “ 箕 子 为 之 奴 。 ” 或 如 众 言 , 别 有 没 入 , 非 缘 坐 者 也 。  汤 既 胜 夏 , 欲 迁 其 社 , 不 可 。 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 后 , 顺 天 应 人 , 逆 取 顺 守 而 有 惭 德 , 故 革 命 创 制 , 改 正 易 服 , 变 置 社 稷 , 而 后 世 无 及 句 龙 者 , 故 不 可 而 止 。 ○ 社 , 后 土 之 神 。 禅 , 时 战 反 。 应 , 应 对 之 应 。 创 , 初 亮 反 。 正 音 征 , 又 音 政 。 句 音 钩 。 句 龙 , 共 工 之 子 , 为 后 土 。 作 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 。 言 夏 社 不 可 迁 之 义 , 《 疑 至 》 及 《 臣 扈 》 , 三 篇 皆 亡 。 ○ 扈 音 户 。[ 疏 ] “ 汤 既 ” 至 “ 臣 扈 ” ○ 正 义 曰 : 汤 既 伐 而 胜 夏 , 革 命 创 制 , 变 置 社 稷 , 欲 迁 其 社 , 无 人 可 代 句 龙 , 故 不 可 而 止 。 於 时 有 言 议 论 其 事 , 故 史 叙 之 , 为 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 三 篇 , 皆 亡 。 ○ 传 “ 汤 承 ” 至 “ 而 止 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 汤 迁 社 之 意 , 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 后 , 已 独 伐 而 取 之 , 虽 复 应 天 顺 人 , 乃 是 逆 取 顺 守 , 而 有 惭 愧 之 德 , 自 恨 不 及 古 人 , 故 革 命 创 制 改 正 易 服 , 因 变 置 社 稷 也 。 《 易 · 革 卦 · 彖 》 曰 : “ 汤 武 革 命 , 顺 乎 天 而 应 乎 人 。 ” 下 篇 言 汤 有 惭 德 。 《 大 传 》 云 : “ 改 正 朔 , 易 服 色 , 此 其 所 得 与 民 变 革 者 也 。 ” 所 以 变 革 此 事 , 欲 易 人 之 视 听 , 与 之 更 新 , 故 於 是 之 时 变 置 社 稷 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 , 后 土 为 社 。 有 烈 山 氏 之 子 曰 柱 , 为 稷 , 自 夏 已 上 祀 之 。 周 弃 亦 为 稷 , 自 商 已 来 祀 之 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 厉 山 氏 之 有 天 下 也 , 其 子 曰 农 , 能 殖 百 穀 。 夏 之 衰 也 , 周 弃 继 之 , 故 祀 以 为 稷 。 共 工 氏 之 霸 九 州 也 , 其 子 曰 后 土 , 能 平 九 州 , 故 祀 以 为 社 。 ” 是 言 变 置 之 事 也 。 《 鲁 语 》 文 与 《 祭 法 》 正 同 , 而 云 “ 夏 之 兴 也 , 周 弃 继 之 ” , “ 兴 ” 当 为 “ 衰 ” 字 之 误 耳 。 汤 于 初 时 , 社 稷 俱 欲 改 之 。 周 弃 功 多 於 柱 , 即 令 废 柱 祀 弃 。 而 上 世 治 水 土 之 臣 , 其 功 无 及 句 龙 者 , 故 不 可 迁 而 止 。 此 序 之 次 在 《 汤 誓 》 之 下 , 云 “ 汤 既 胜 夏 ” , 下 云 “ 夏 师 败 绩 , 汤 遂 从 之 ” , 是 未 及 逐 桀 , 已 为 此 谋 。 郑 玄 等 注 此 序 , 乃 在 《 汤 誓 》 之 上 , 若 在 作 誓 之 前 , 不 得 云 “ 既 胜 夏 ” 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 牺 牲 既 成 , 粢 盛 既 絜 , 祭 祀 以 时 , 然 而 旱 乾 水 益 , 则 变 置 社 稷 。 ” 郑 玄 因 此 乃 云 : “ 汤 伐 桀 之 时 , 大 旱 , 既 置 其 礼 祀 , 明 德 以 荐 而 犹 旱 , 至 七 年 , 故 更 致 社 稷 。 ” 乃 谓 汤 即 位 之 后 , 七 年 大 旱 , 方 始 变 之 。 若 实 七 年 乃 变 , 何 当 系 之 “ 胜 夏 ” ? “ 胜 夏 ” 犹 尚 不 可 , 况 在 《 汤 誓 》 前 乎 ? 且 《 礼 记 》 云 : “ 夏 之 衰 也 , 周 弃 继 之 。 ” 商 兴 七 年 乃 变 , 安 得 以 “ 夏 衰 ” 为 言 也 ? 若 商 革 夏 命 , 犹 七 年 祀 柱 , 《 左 传 》 亦 不 得 断 为 自 夏 已 上 祀 柱 , 自 商 以 来 祀 弃 也 。 由 此 而 言 , 孔 称 改 正 朔 而 变 置 社 稷 , 所 言 得 其 旨 也 。 汉 世 儒 者 说 社 稷 有 二 , 《 左 传 》 说 社 祭 句 龙 , 稷 祭 柱 、 弃 , 惟 祭 人 神 而 已 。 《 孝 经 》 说 社 为 土 神 , 稷 为 穀 神 , 句 龙 、 柱 、 弃 是 配 食 者 也 。 孔 无 明 说 , 而 此 经 云 “ 迁 社 ” , 孔 传 云 “ 无 及 句 龙 ” , 即 同 贾 逵 、 马 融 等 说 , 以 社 为 句 龙 也 。 ○ 传 “ 言 夏 ” 至 “ 皆 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 疑 至 ” 与 “ 臣 扈 ” 相 类 , 当 是 二 臣 名 也 。 盖 亦 言 其 不 可 迁 之 意 。 马 融 云 : “ 圣 人 不 可 自 专 , 复 用 二 臣 自 明 也 。 ”  夏 师 败 绩 , 汤 遂 从 之 , 大 崩 曰 败 绩 。 从 谓 遂 讨 之 。 ○ 绩 , 子 寂 反 。 从 , 才 容 反 。 遂 伐 三 朡 , 俘 厥 宝 玉 。 三 朡 , 国 名 , 桀 走 保 之 , 今 定 陶 也 。 桀 自 安 邑 东 入 山 , 出 太 行 , 东 南 涉 河 。 汤 缓 追 之 , 不 迫 , 遂 奔 南 巢 。 俘 , 取 也 。 玉 以 礼 神 , 使 无 水 旱 之 灾 , 故 取 而 宝 之 。 ○ 朡 , 子 公 反 。 俘 音 孚 。 行 , 户 刚 反 , 一 音 如 字 。[ 疏 ] 传 “ 三 朡 ” 至 “ 宝 之 ” ○ 正 义 曰 : 汤 伐 三 朡 , 知 是 国 名 。 逐 桀 而 伐 其 国 , 知 “ 桀 走 保 之 ” 也 。 “ 今 定 陶 ” 者 , 相 传 为 然 。 安 邑 在 洛 阳 西 北 , 定 陶 在 洛 阳 东 南 , 孔 迹 其 所 往 之 路 , 桀 自 安 邑 东 入 山 , 出 太 行 , 乃 东 南 涉 河 , 往 奔 三 朡 ; 汤 缓 追 之 , 不 迫 , 遂 奔 南 巢 。 “ 俘 、 取 ” , 《 释 诂 》 文 。 桀 必 载 宝 而 行 , 弃 於 三 朡 。 取 其 宝 玉 , 取 其 所 弃 者 也 。 楚 语 云 : “ 玉 足 以 庇 荫 嘉 , 穀 使 无 水 旱 之 灾 , 则 宝 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 玉 , 礼 神 之 玉 也 。 ” 言 用 玉 礼 神 , 神 享 其 德 , 使 风 雨 调 和 , 可 以 庇 荫 嘉 穀 , 故 取 而 宝 之 。  谊 伯 、 仲 伯 作 《 典 宝 》 。 二 臣 作 《 典 宝 》 一 篇 , 言 国 之 常 宝 也 , 亡 。 ○ 谊 , 本 或 作 义 。果博免费开户

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