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澳门明升亚洲卷 六 六 之 四卷 七 七 之 一卷 六 六 之 四小学三年级学生听法制教育体会

◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句卷 七 七 之 一九 反 , 又 音 由 。 鸾 , 卢 端 反 。 镳 , 彼 骄 反 。 獫 , 力 验 反 , 《 说 文 》 音 力 剑 反 。 歇 , 本 又 作 “ 猲 ” , 许 谒 反 , 《 说 文 》 音 火 遏 反 。 骄 , 本 又 作 “ 獢 ” , 同 许 乔 反 。 轻 , 遣 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 喙 , 况 废 反 。 驱 , 丘 遇 反 , 或 丘 于 反 。 乘 , 绳 证 反 。 搏 音 博 , 旧 音 付 。[ 疏 ] “ 游 于 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 则 倒 本 未 猎 之 前 调 习 车 马 之 事 。 言 公 游 于 北 园 之 时 , 四 种 之 马 既 己 闲 习 之 矣 。 於 是 之 时 , 调 试 轻 车 , 置 鸾 於 镳 以 试 之 。 既 调 和 矣 , 又 始 试 习 獫 与 歇 骄 之 犬 , 皆 晓 达 搏 噬 之 事 。 游 于 北 园 , 已 试 调 习 , 故 今 狩 於 囿 中 , 多 所 获 得 也 。 ○ 传 “ 闲 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 公 所 ” 至 “ 之 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 “ 辨 六 马 之 属 : 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 、 田 马 、 驽 马 。 天 子 马 六 种 , 诸 侯 四 种 ” 。 郑 以 隆 杀 差 之 , 诸 侯 之 马 无 种 、 戎 也 。 此 说 猎 事 , 止 应 调 习 田 马 而 已 , 而 云 四 种 之 马 皆 调 之 者 , 以 其 田 猎 所 以 教 战 , 诸 马 皆 须 调 习 , 故 作 者 因 田 马 调 和 , 广 言 四 种 皆 习 也 。 ○ 传 “ 輶 轻 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 此 说 猎 事 , 故 知 獫 与 歇 骄 皆 田 犬 , 非 守 犬 也 , 故 辨 之 。 “ 长 喙 獫 , 短 喙 歇 骄 ” , 《 释 畜 》 文 。 李 巡 曰 : “ 分 别 犬 喙 长 短 之 名 。 ” ○ 笺 “ 轻 车 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 田 仆 》 : “ 掌 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 禽 使 前 趍 获 。 逆 , 御 还 之 , 使 不 出 围 。 ” 然 则 田 仆 掌 田 , 而 设 驱 逆 之 车 , 故 知 轻 车 即 驱 逆 之 车 也 。 若 君 所 乘 者 , 则 谓 之 田 车 , 不 宜 以 輶 轻 为 名 。 且 下 句 说 犬 , 明 是 车 驱 之 , 而 犬 获 之 , 故 知 是 驱 逆 之 车 , 非 君 车 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 乘 车 之 轮 崇 六 尺 有 六 寸 。 ” 注 云 : “ 乘 车 , 玉 路 、 金 路 、 象 路 也 。 ” 言 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 , 谓 异 於 彼 玉 、 金 、 象 也 。 《 夏 官 · 大 驭 》 及 《 玉 藻 》 《 经 解 》 之 注 皆 云 “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 ” , 谓 乘 车 之 鸾 也 。 此 云 “ 鸾 镳 ” , 则 鸾 在 於 镳 , 故 异 於 乘 车 也 。 鸾 和 所 在 , 经 无 正 文 , 《 经 解 》 注 引 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 。 ” 又 《 大 戴 礼 · 保 傅 篇 》 文 与 《 韩 诗 》 说 同 , 故 郑 依 用 之 。 《 蓼 萧 》 传 曰 : “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 。 ” 笺 不 易 之 。 《 异 义 》 载 《 礼 》 戴 、 毛 氏 二 说 。 谨 案 : 云 经 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 亦 不 驳 。 《 商 颂 · 烈 祖 》 笺 云 : “ 鸾 在 镳 。 ” 以 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 为 两 解 。 《 释 诘 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 《 释 训 》 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 则 搏 者 杀 兽 之 名 。 哀 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 国 狗 之 齧 , 无 不 噬 也 。 ” 则 噬 谓 齧 也 。 此 小 犬 初 成 , 始 解 搏 噬 , 故 云 “ 始 成 之 也 ” 。 章 首 云 “ 游 于 北 园 ” , 知 此 游 北 园 时 习 也 。  《 驷 驖 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 戎 》 , 美 襄 公 也 。 备 其 兵 甲 , 以 讨 西 戎 。 西 戎 方 强 , 而 征 伐 不 休 , 国 人 则 矜 其 车 甲 , 妇 人 能 闵 其 君 子 焉 。 矜 , 夸 大 也 。 国 人 夸 大 其 车 甲 之 盛 , 有 乐 之 意 也 。 妇 人 闵 其 君 子 恩 义 之 至 也 。 作 者 叙 外 内 之 志 , 所 以 美 君 政 教 之 功 。 ○ 小 戎 , 王 云 : “ 驾 两 马 者 。 ” 矜 , 居 澄 反 。 夸 , 苦 花 反 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。[ 疏 ] “ 《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 小 戎 》 诗 者 , 美 襄 公 也 。 襄 公 能 备 具 其 兵 甲 , 以 征 讨 西 方 之 戎 。 於 是 之 时 , 西 戎 方 渐 强 盛 , 而 襄 公 征 伐 不 休 , 国 人 应 苦 其 劳 , 妇 人 应 多 怨 旷 。 襄 公 能 说 以 使 之 , 国 人 忘 其 军 旅 之 苦 , 则 矜 夸 其 车 甲 之 盛 , 妇 人 无 怨 旷 之 志 , 则 能 闵 念 其 君 子 , 皆 襄 公 使 之 得 所 , 故 序 外 内 之 情 以 美 之 。 三 章 皆 上 六 句 是 矜 其 车 甲 , 下 四 句 是 闵 其 君 子 。 ○ 笺 “ 矜 , 夸 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 葵 丘 之 会 , 桓 公 震 而 矜 之 , 叛 者 九 国 。 矜 者 何 ? 犹 曰 莫 若 我 也 。 ” 班 固 云 : “ 矜 夸 官 室 。 ” 是 矜 为 夸 大 之 义 也 。  小 戎 俴 收 , 五 楘 梁 辀 。 小 戎 , 兵 车 也 。 俴 , 浅 。 收 , 轸 也 。 五 , 五 束 也 。 楘 , 历 录 也 。 梁 辀 , 辀 上 句 衡 也 。 一 辀 五 束 , 束 有 历 录 。 笺 云 : 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ○ 俴 , 钱 浅 反 。 收 如 字 。 楘 音 木 , 本 又 作 “ 鞪 ” , 历 录 也 , 曲 辕 上 束 也 。 辀 , 陟 留 反 。 轸 , 之 忍 反 。 历 录 , 一 本 作 “ 历 禄 ” 。 句 , 古 侯 反 。 游 环 胁 驱 , 阴 靷 鋈 续 。 游 环 , 靷 环 也 。 游 在 背 上 , 所 以 御 出 也 。 胁 驱 , 慎 驾 具 所 以 止 入 也 。 阴 , 揜 轨 也 。 靷 , 所 以 引 也 。 鋈 , 白 金 也 。 续 , 续 靷 也 。 笺 云 : 游 环 在 背 上 , 无 常 处 , 贯 骖 之 外 辔 , 以 禁 其 出 。 胁 驱 者 , 著 服 马 之 外 胁 , 以 止 骖 之 人 。 揜 轨 在 轼 前 垂 辀 上 。 鋈 续 , 白 金 饰 续 靷 之 环 。 ○ 驱 , 本 亦 作 “ 駈 ” , 起 俱 反 。 靷 音 胤 。 鋈 音 沃 , 旧 音 恶 。 续 义 如 字 , 徐 辞 屡 反 。 靳 环 , 居 觐 反 , 本 又 作 “ 靷 ” , 沈 云 : “ 旧 本 皆 作 靳 。 靳 者 , 言 无 常 处 , 游 在 骖 马 背 上 , 以 骖 马 外 辔 贯 之 , 以 止 骖 之 出 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” 居 衅 反 , 无 取 於 靷 也 。 御 , 鱼 吕 反 。 慎 或 作 “ 顺 ” , 义 亦 两 通 。 揜 , 於 检 反 。 处 , 昌 虑 反 。 著 , 直 略 反 , 又 丁 略 反 。 轼 音 式 , 本 亦 作 “ 式 ” 。 文 茵 畅 毂 , 驾 我 骐 馵 。 文 茵 , 虎 皮 也 。 畅 毂 , 长 毂 也 。 骐 , 骐 文 也 。 左 足 白 曰 馵 。 笺 云 : 此 上 六 句 者 , 国 人 所 矜 。 ○ 茵 音 因 。 文 茵 , 以 虎 皮 为 茵 。 茵 , 车 席 也 。 畅 , 敕 亮 反 。 毂 音 谷 。 骐 音 其 。 馵 , 之 树 反 。 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 念 居 子 之 性 , 温 然 如 玉 。 玉 有 五 德 。 在 其 板 屋 , 乱 我 心 曲 。 西 戎 板 屋 。 笺 云 : 心 曲 , 心 之 委 曲 也 。 忧 则 心 乱 也 。 此 上 四 句 者 , 妇 人 所 用 闵 其 君 子 。[ 疏 ] “ 小 戎 ” 至 “ 心 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 夸 兵 车 之 善 云 : 我 襄 公 群 臣 卑 小 之 戎 车 既 浅 短 其 轸 矣 , 又 五 节 束 縳 历 录 此 梁 辀 使 有 文 章 矣 。 贯 骖 马 之 外 辔 , 则 有 游 环 , 以 止 骖 马 之 外 出 , 自 衡 至 轸 , 当 服 马 之 外 胁 , 则 有 胁 驱 , 以 止 骖 马 之 内 入 。 阴 板 之 前 , 又 有 皮 靷 , 以 白 金 饰 其 相 续 之 处 。 车 上 又 有 虎 皮 文 章 之 茵 蓐 , 其 车 又 是 长 毂 之 戎 车 , 又 驾 我 之 骐 马 与 馵 马 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 何 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 之 德 行 , 其 心 性 温 然 其 如 玉 , 无 有 瑕 恶 之 处 也 。 今 乃 远 在 其 西 戎 板 屋 之 中 , 终 我 思 而 不 得 见 之 , 乱 我 心 中 委 曲 之 事 也 。 ○ 传 “ 小 戎 ” 至 “ 历 录 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兵 车 , 兵 戎 之 车 , 小 大 应 同 , 而 谓 之 小 戎 者 , 《 六 月 》 云 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 元 , 大 也 。 先 启 行 之 车 谓 之 大 戎 , 从 后 行 者 谓 之 小 戎 , 故 笺 申 之 云 : “ 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ” 言 群 臣 在 元 戎 之 后 故 也 。 “ 俴 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 收 , 轸 ” 者 , 相 传 为 然 , 无 正 训 也 。 轸 者 , 上 之 前 后 两 端 之 横 木 也 , 盖 以 为 此 轸 者 所 以 收 敛 所 载 , 故 名 收 焉 。 辀 者 , 辕 也 。 言 “ 五 楘 梁 辀 ” , 五 楘 是 辕 上 之 饰 , 故 以 五 为 五 束 , 言 以 皮 革 五 处 束 之 。 楘 , 历 录 者 , 谓 所 束 之 处 , 因 以 为 文 章 历 录 然 。 历 录 , 盖 文 章 之 貌 也 。 梁 辀 , 辀 上 曲 句 衡 。 衡 者 , 轭 也 。 辕 从 轸 以 前 , 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 句 之 , 衡 则 横 居 辀 下 , 如 屋 之 梁 然 , 故 谓 之 梁 辀 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 辀 , 梁 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 马 高 八 尺 , 兵 东 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 辀 深 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 也 。 是 辀 在 衡 上 , 故 颈 间 七 寸 也 。 又 解 五 是 五 道 束 之 楘 , 则 历 录 之 称 而 谓 之 五 楘 者 , 以 一 辀 之 上 有 五 束 , 每 束 皆 有 文 章 历 录 , 故 谓 之 五 楘 也 。 此 言 “ 俴 收 ” , 下 言 “ 畅 毂 ” , 皆 谓 兵 车 也 。 兵 车 言 浅 轸 长 毂 者 , 对 大 车 、 平 地 载 任 之 车 为 浅 为 长 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 轮 , 崇 六 尺 有 六 寸 , 椁 其 漆 内 而 中 诎 之 , 以 为 之 毂 长 。 ” 注 云 : “ 六 尺 六 寸 之 轮 , 漆 内 六 尺 四 寸 , 是 为 毂 长 三 尺 二 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 椁 者 , 度 两 漆 之 内 相 距 之 尺 寸 。 ’ ” 是 兵 车 之 毂 长 三 尺 三 寸 也 。 《 考 工 记 》 又 说 “ 车 人 为 车 , 柯 长 三 尺 , 毂 长 半 柯 ” , 是 大 车 之 毂 长 尺 半 也 。 兵 车 之 毂 比 之 为 长 , 故 谓 之 长 毂 。 《 考 工 记 》 又 云 : “ 舆 人 为 车 , 轮 崇 , 车 广 , 衡 长 , 参 如 一 。 参 分 车 广 , 去 一 以 为 隧 。 ” 注 云 : “ 兵 车 之 隧 四 尺 四 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 隧 谓 车 舆 深 也 。 ’ ” 则 兵 车 当 舆 之 内 , 从 前 轸 至 后 轸 , 唯 深 四 尺 四 寸 也 。 《 车 人 》 云 : “ 大 车 牝 服 二 柯 , 有 参 分 柯 之 二 。 ” 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 则 大 车 之 用 内 前 轸 至 后 轸 其 深 八 尺 , 兵 车 之 轸 比 之 为 浅 , 故 谓 之 浅 轸 也 。 人 之 升 车 也 , 自 后 登 之 , 入 於 车 内 , 故 以 深 浅 言 之 , 名 之 曰 隧 。 隧 者 深 也 。 郑 司 农 云 “ 隧 谓 车 舆 深 ” , 玄 谓 “ 读 如 邃 宇 之 邃 ” , 是 轸 有 深 浅 之 义 , 故 此 言 浅 轸 也 。 ○ 传 “ 游 环 ” 至 “ 续 靷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 游 环 者 , 以 环 贯 靷 , 游 在 背 上 , 故 谓 之 靷 环 也 。 贯 两 骖 马 之 外 辔 , 引 辔 为 环 所 束 骖 马 , 欲 出 此 环 牵 之 , 故 所 以 御 出 也 。 定 本 作 “ 靷 环 ” 。 “ 胁 驱 ” 者 , 以 一 条 皮 上 系 於 衡 , 后 系 於 轸 , 当 服 马 之 胁 , 爱 慎 乘 驾 之 具 也 。 骖 马 欲 入 , 则 此 皮 约 之 , 所 以 止 入 也 。 “ 阴 , 揜 轨 ” 者 , 谓 舆 下 三 面 材 , 以 板 木 横 侧 车 前 , 所 以 阴 映 此 轨 , 故 云 揜 轨 也 。 靷 者 , 以 皮 为 之 , 系 於 阴 板 之 上 , 今 骖 马 引 之 。 何 则 ? 此 车 衡 之 长 唯 六 尺 六 寸 , 止 容 二 服 而 已 , 骖 马 颈 不 当 衡 , 别 为 二 靷 以 引 车 , 故 云 “ 所 以 引 也 ” 。 《 大 叔 于 田 》 云 : “ 两 服 齐 首 , 两 骖 雁 行 。 ” 明 骖 马 之 首 不 与 服 马 齐 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 庾 公 差 追 卫 献 公 , “ 射 两 軥 而 还 ” 。 服 虔 云 : “ 軥 , 车 轭 也 。 两 轭 叉 马 颈 者 。 ” 是 一 衡 之 下 , 唯 有 服 马 二 颈 也 。 哀 二 年 《 左 传 》 称 “ 邮 无 恤 说 己 之 御 云 : ‘ 两 靷 将 绝 , 吾 能 止 之 。 ’ 驾 而 乘 材 , 两 靷 皆 绝 ” , 是 横 轨 之 前 别 有 骖 马 二 靷 也 。 《 释 器 》 云 : “ 白 金 , 谓 之 银 , 其 美 者 谓 之 鐐 。 ” 然 则 白 金 不 名 鋈 , 言 “ 鋈 , 白 金 ” 者 , 鋈 非 白 金 之 名 , 谓 销 北 白 金 , 以 沃 灌 靷 环 , 非 训 鋈 为 白 金 也 。 金 银 铜 铁 总 名 为 金 , 此 说 兵 车 之 饰 , 或 是 白 铜 、 白 铁 , 未 必 皆 白 银 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 游 环 在 服 马 背 上 , 骖 马 之 外 辔 贯 之 , 游 移 前 卻 无 定 处 也 。 ” 胁 驱 , 当 服 马 胁 也 。 阴 , 荫 也 , 横 侧 车 前 , 所 以 荫 荃 也 。 靷 , 所 以 引 车 也 。 鋈 , 沃 也 , 冶 白 金 以 沃 灌 靷 环 也 。 续 , 续 靷 , 端 也 。 ○ 笺 “ 游 环 ” 至 “ 之 环 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 皆 为 骖 马 设 之 , 故 笺 申 明 毛 御 出 止 入 之 意 , 言 所 以 禁 止 骖 马 也 。 馵 在 轨 前 , 横 木 映 轨 , 故 知 垂 辀 上 谓 阴 板 垂 辀 上 也 。 靷 言 鋈 续 , 则 是 作 环 相 接 , 故 云 “ 白 金 饰 续 靷 之 环 ” 。 ○ 传 “ 文 茵 ” 至 “ 曰 馵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茵 者 , 车 上 之 褥 , 用 皮 为 之 。 言 文 茵 , 则 皮 有 文 采 , 故 知 虎 皮 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 文 茵 , 车 中 所 坐 也 , 用 虎 皮 , 有 文 采 是 也 。 ” 畅 训 为 长 , 故 为 长 毂 , 言 长 於 大 车 之 毂 也 。 色 之 青 黑 者 名 为 綦 , 马 名 为 骐 , 知 其 色 作 綦 文 。 《 释 畜 》 云 : “ 马 后 右 足 白 , 骧 。 左 白 , 馵 。 ” 樊 光 云 : “ 后 右 足 白 曰 骧 , 左 足 白 曰 馵 。 ” 然 则 左 足 白 者 , 谓 后 左 足 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 膝 上 皆 白 惟 馵 。 ” 郭 璞 曰 : “ 马 膝 上 皆 白 为 惟 馵 , 后 左 脚 白 者 直 名 馵 。 ” 意 亦 同 也 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 五 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 聘 义 》 云 : 君 子 比 德 於 玉 焉 : 温 润 而 泽 , 仁 也 ; 缜 密 以 栗 , 知 也 ; 廉 而 不 刿 , 义 也 ; 垂 之 如 坠 ; 礼 也 ; 孚 尹 旁 达 , 信 也 。 即 引 《 诗 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 有 五 德 也 。 沈 文 又 云 : “ 叩 之 其 声 清 越 以 长 , 其 终 诎 然 , 乐 也 。 瑕 不 揜 瑜 , 瑜 不 揜 瑕 , 忠 也 。 气 如 白 虹 , 天 也 。 精 神 见 于 山 川 , 地 也 。 圭 璋 特 达 , 德 也 。 ” 凡 十 德 , 唯 言 五 德 者 , 以 仁 义 礼 智 信 五 者 人 之 常 , 故 举 五 常 之 德 言 之 耳 。 ○ 传 “ 西 戎 板 屋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 天 水 陇 西 山 多 林 木 , 民 以 板 为 屋 , 故 《 秦 诗 》 云 ‘ 在 其 板 屋 ’ 。 ” 然 则 秦 之 西 垂 , 民 亦 板 屋 。 言 西 戎 板 屋 者 , 此 言 乱 我 心 曲 , 则 是 君 子 伐 戎 , 其 妻 在 家 思 之 , 故 知 板 屋 谓 西 戎 板 屋 。 念 想 君 子 , 伐 得 而 居 之 也 。  四 牡 孔 阜 , 六 辔 在 手 。 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 黄 马 黑 喙 曰 騧 。 笺 云 : 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 中 , 中 服 也 。 骖 , 两 騑 也 。 ○ 骝 音 留 。 騧 , 古 花 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 鬛 〉 ” , 力 辄 反 。 騑 , 芳 非 反 。 龙 盾 之 合 , 鋈 以 觼 軜 。 龙 盾 , 画 龙 其 盾 也 。 合 , 合 而 载 之 。 軜 , 骖 内 辔 也 。 笺 云 : 鋈 以 觼 軜 , 軜 之 觼 以 白 金 为 饰 也 。 軜 系 於 轼 前 。 ○ 盾 , 顺 允 反 , 徐 又 音 允 。 觼 , 古 穴 反 。 軜 音 纳 , 内 也 。言 念 君 子 , 温 其 在 邑 。 在 敌 邑 也 。 方 何 为 期 ? 胡 然 我 念 之 。 笺 云 : 方 今 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 以 然 了 不 来 言 望 之 也 ?[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 马 之 善 云 : 我 君 之 兵 车 所 驾 四 牡 之 马 甚 肥 大 也 , 马 既 肥 大 而 又 良 善 , 御 人 执 其 六 辔 在 手 而 已 , 不 假 控 制 之 也 。 此 四 牡 之 马 何 等 毛 色 : 骐 马 、 骝 马 是 其 中 , 谓 为 中 服 也 。 騧 马 、 骊 马 是 其 骖 , 谓 为 外 骖 也 。 其 车 上 所 载 攻 战 之 具 , 则 有 龙 盾 之 合 , 画 龙 於 盾 合 , 而 载 之 以 蔽 车 也 。 其 骖 马 内 辔 之 未 , 鋈 金 以 为 觼 , 軜 之 於 轼 前 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 云 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 , 其 体 性 温 然 , 其 在 敌 人 之 邑 , 方 欲 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 为 了 然 不 来 而 使 我 念 之 也 。 ○ 传 “ 黄 马 黑 喙 曰 騧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 马 黑 喙 , 騧 。 ” 不 言 身 黄 。 传 以 为 黄 马 者 , 盖 相 传 为 然 , 故 郭 璞 云 : “ 今 之 浅 黄 色 者 为 騧 马 。 ” ○ 笺 “ 赤 身 ” 至 “ 两 騑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 駮 ” ; “ 骝 马 白 腹 , 騵 ” , 则 緌 是 色 名 。 说 者 皆 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 , 则 为 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 , 今 人 犹 谓 此 为 骝 马 也 。 车 驾 四 马 , 在 内 两 马 谓 之 服 , 在 外 两 马 谓 之 騑 , 故 云 “ 中 , 中 服 。 骖 , 两 騑 也 ” 。 春 秋 时 , 郑 有 公 子 騑 , 字 子 驷 , 是 有 騑 乃 成 驷 也 。 ○ 传 “ 龙 盾 ” 至 “ 内 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盾 以 木 为 之 , 而 谓 之 龙 盾 , 明 是 画 龙 於 盾 也 。 此 说 车 马 之 事 , 盾 则 载 於 车 上 , 故 云 合 而 载 之 。 王 肃 云 : “ 合 而 载 之 , 以 为 车 蔽 也 。 ” 言 鋈 以 觼 軜 , 谓 白 金 饰 皮 为 觼 以 纳 物 也 。 四 马 八 辔 , 而 经 、 传 皆 言 六 辔 , 明 有 二 辔 当 系 之 马 之 有 辔 者 , 所 以 制 马 之 左 右 , 令 之 随 逐 人 意 。 骖 马 欲 入 则 逼 於 胁 驱 , 内 辔 不 须 牵 挽 , 故 知 纳 者 , 纳 骖 内 辔 , 系 於 轼 前 。 其 系 之 处 , 以 白 金 为 觼 也 。  俴 驷 孔 群 , 厹 矛 鋈 錞 。 蒙 伐 有 苑 , 俴 驷 , 四 介 马 也 。 孔 , 甚 也 。 厹 , 三 隅 矛 也 。 錞 , 鐏 也 。 蒙 , 讨 羽 也 。 伐 , 中 干 也 。 苑 , 文 貌 。 笺 云 : 俴 , 浅 也 , 谓 以 薄 金 为 介 之 札 。 介 , 甲 也 。 甚 群 者 , 言 和 调 也 。 蒙 , 厖 也 。 讨 , 杂 也 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 ○ 俴 驷 , 《 韩 诗 》 云 : “ 驷 马 不 著 甲 曰 俴 。 ” 驷 厹 音 求 。 錞 , 徒 对 反 , 旧 徒 猥 反 , 一 音 敦 , 《 说 文 》 云 : “ 矛 戟 下 铜 鐏 。 ” 伐 , 如 字 , 本 或 作 “ 〈 盾 戈 〉 ” , 音 同 。 中 , 干 也 。 介 音 界 , 甲 也 。 鐏 , 徂 寸 反 , 又 子 遁 反 。 札 , 侧 八 反 。 厖 , 莫 江 反 。 虎 韔 镂 膺 。 交 韔 二 弓 , 竹 闭 绲 滕 。 虎 , 虎 皮 也 。 韔 , 弓 室 也 。 膺 , 马 带 也 。 交 韔 , 交 二 弓 於 韔 中 也 。 闭 , 绁 。 绲 , 绳 。 滕 , 约 也 。 笺 云 : 镂 膺 , 有 刻 金 饰 也 。 ○ 韔 , 敕 亮 反 , 下 同 , 本 亦 作 “ 畅 ” 。 镂 , 鲁 豆 反 。 膺 , 於 澄 反 。 闭 , 悲 位 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 弓 檠 曰 柲 , 弛 则 缚 於 弓 里 , 备 顿 伤 也 , 以 竹 为 之 。 ” 柲 音 悲 位 反 , 徐 边 惠 反 , 一 音 必 结 反 。 绲 , 古 本 反 。 滕 , 直 登 反 。 绁 , 息 列 反 。言 念 君 子 , 载 寝 载 兴 。 厌 厌 良 人 , 秩 秩 德 音 。 厌 厌 , 安 静 也 。 秩 秩 , 有 知 也 。 笺 云 : 此 既 闵 其 君 子 寝 起 之 劳 , 又 思 其 性 与 德 。 ○ 厌 , 於 盐 反 。 秩 , 陈 乙 反 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 俴 驷 ” 至 “ 德 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 兵 甲 之 善 。 言 我 有 浅 薄 金 甲 以 被 四 马 , 甚 调 和 矣 。 三 隅 之 厹 矛 以 白 金 为 其 錞 矣 。 绘 画 杂 羽 所 饰 之 盾 , 其 文 章 有 苑 然 而 美 矣 。 其 弓 则 有 虎 皮 之 韬 , 其 马 则 有 金 镂 之 膺 。 其 未 用 之 时 , 备 其 折 坏 , 交 韔 二 引 於 韔 之 中 , 以 竹 为 闭 , 置 於 弓 隈 , 然 后 以 绳 约 之 。 然 则 兵 甲 矛 盾 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 我 之 君 子 , 则 有 寝 则 有 兴 之 劳 。 我 此 君 子 , 体 性 厌 厌 然 安 静 之 善 人 , 秩 秩 然 有 哲 知 , 其 德 音 远 闻 。 如 此 善 人 , 今 乃 又 供 军 役 , 故 闵 念 之 。 ○ 传 “ 俴 驷 ” 至 “ 文 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俴 训 为 浅 。 驷 是 四 马 。 是 用 浅 薄 之 金 , 以 为 驷 马 之 甲 , 故 知 “ 浅 驷 , 四 介 马 也 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 说 齐 侯 与 晋 战 云 : “ 不 介 马 而 驰 之 。 ” 是 战 马 皆 披 甲 也 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 厹 , 矛 三 隅 ” , 矛 刃 有 三 角 , 盖 相 传 为 然 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 ” 是 矛 之 下 端 当 有 钅 敦 也 。 彼 注 云 : “ 锐 厎 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 。 平 厎 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ” 则 镦 、 鐏 异 物 。 言 “ 镦 、 鐏 ” 者 , 取 类 相 明 , 非 训 为 鐏 也 。 上 言 龙 盾 , 是 画 龙 於 盾 , 则 知 蒙 伐 是 画 物 於 伐 , 故 以 蒙 为 讨 羽 , 谓 画 杂 鸟 之 羽 以 为 盾 饰 也 。 《 夏 官 》 “ 司 兵 掌 五 盾 , 各 辨 其 等 , 以 待 军 事 ” , 注 云 : “ 五 盾 , 干 橹 之 属 , 其 名 未 尽 闻 也 。 ” 言 辨 其 等 , 则 盾 有 大 小 。 襄 十 年 《 左 传 》 说 “ 狄 虒 弥 建 大 车 之 轮 , 而 蒙 之 以 甲 , 以 为 橹 。 ” 橹 是 大 盾 , 故 以 伐 为 中 干 , 干 伐 皆 盾 之 别 名 也 。 蒙 为 杂 色 , 知 苑 是 文 貌 。 ○ 笺 “ 俴 浅 ” 至 “ 厖 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 申 明 俴 驷 为 四 介 马 之 意 , 以 马 无 深 浅 之 量 , 而 谓 之 俴 驷 , 正 谓 以 浅 薄 之 金 为 甲 之 札 , 金 厚 则 重 , 知 其 薄 也 。 金 甲 坚 刚 , 则 苦 其 不 和 , 故 美 其 能 甚 群 , 言 和 调 也 。 物 不 和 则 不 得 群 聚 , 故 以 和 为 群 也 。 《 左 传 》 及 《 旄 丘 》 言 狐 裘 蒙 茸 , 皆 厖 、 蒙 同 音 。 《 周 礼 》 用 牲 、 用 玉 言 厖 者 , 皆 谓 杂 色 。 故 转 蒙 为 厖 , 明 厖 是 杂 羽 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 传 以 蒙 为 讨 , 笺 转 讨 为 厖 , 皆 以 义 言 之 , 无 正 训 也 。 ○ 传 “ 虎 虎 ” 至 “ 縢 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 句 云 “ 交 韔 二 弓 ” , 则 虎 韔 是 盛 弓 之 物 , 故 知 虎 是 虎 皮 , 韔 为 弓 室 也 。 《 弟 子 职 》 曰 “ 执 箕 膺 揭 ” , 则 膺 是 胸 也 。 镂 膺 , 谓 膺 上 有 镂 , 明 是 以 金 饰 带 , 故 知 膺 是 马 带 , 若 今 之 娄 胸 也 。 《 春 官 · 巾 车 》 说 五 路 之 饰 皆 有 樊 缨 。 注 云 : “ 樊 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 也 。 ” 彼 谓 在 腹 之 带 , 与 膺 异 也 。 交 二 弓 於 韔 中 , 谓 颠 倒 安 置 之 。 《 既 夕 记 》 说 明 器 之 弓 云 : “ 有 〈 韦 必 〉 。 ” 注 云 : “ 〈 韦 必 〉 , 弓 檠 也 。 弛 则 缚 之 於 弓 里 , 备 损 伤 也 。 以 竹 为 之 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 然 则 竹 闭 一 名 〈 韦 必 〉 也 。 言 “ 闭 , 绁 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绁 , 系 也 。 ” 谓 置 弓 〈 韦 必 〉 里 , 以 绳 绁 之 , 因 名 〈 韦 必 〉 为 绁 。 《 考 工 记 · 弓 人 》 注 云 : “ 绁 , 弓 〈 韦 必 〉 也 。 角 长 则 送 矢 不 疾 , 若 见 绌 於 〈 韦 必 〉 矣 。 ” 是 绁 为 系 名 也 , 所 绁 之 事 则 绲 縢 是 也 。 故 云 “ 绲 , 绳 。 縢 , 约 ” 。 谓 以 绳 约 弓 , 然 后 内 之 韔 中 也 。 ○ 笺 “ 镂 膺 , 有 刻 金 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 说 治 器 之 名 云 “ 金 谓 之 镂 ” , 故 知 “ 镂 膺 , 有 刻 金 之 饰 ” 。 《 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 樊 缨 九 就 , 同 姓 以 封 。 ” 则 其 车 尊 矣 。 此 谓 兵 车 之 饰 得 有 金 饰 膺 者 , 《 周 礼 》 玉 路 、 金 路 者 , 以 金 玉 饰 车 , 故 以 金 玉 为 名 , 不 由 膺 以 金 玉 饰 也 , 故 彼 注 云 : “ 玉 路 、 金 路 、 象 路 , 其 樊 及 缨 皆 以 五 采 罽 饰 之 。 革 路 , 樊 缨 以 绦 丝 饰 之 。 ” 不 言 马 带 用 金 玉 象 为 饰 也 。 此 兵 车 马 带 用 力 尤 多 , 故 用 金 为 膺 饰 , 取 其 坚 牢 。 金 者 , 铜 铁 皆 是 , 不 必 要 黄 金 也 。 且 《 诗 》 言 金 路 , 皆 云 钩 膺 , 不 作 镂 膺 , 知 此 镂 膺 非 金 路 也 。 ○ 传 “ 厌 厌 ” 至 “ 有 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 厌 厌 , 安 也 ” , 秩 秩 , 知 也 。  《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 。

卷 六 六 之 四卷 六 六 之 四卷 七 七 之 一

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小学语文课如何进行国学教育

卷 七 七 之 一《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。卷 六 六 之 四。

卷 六 六 之 四卷 六 六 之 四卷 七 七 之 一

(本文作者:姚凡)

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◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句卷 七 七 之 一◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句。

《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句

(本文作者:姚凡) 武磊《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。卷 七 七 之 一卷 六 六 之 四,见下图

914小学教育学原理真题

◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句九 反 , 又 音 由 。 鸾 , 卢 端 反 。 镳 , 彼 骄 反 。 獫 , 力 验 反 , 《 说 文 》 音 力 剑 反 。 歇 , 本 又 作 “ 猲 ” , 许 谒 反 , 《 说 文 》 音 火 遏 反 。 骄 , 本 又 作 “ 獢 ” , 同 许 乔 反 。 轻 , 遣 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 喙 , 况 废 反 。 驱 , 丘 遇 反 , 或 丘 于 反 。 乘 , 绳 证 反 。 搏 音 博 , 旧 音 付 。[ 疏 ] “ 游 于 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 则 倒 本 未 猎 之 前 调 习 车 马 之 事 。 言 公 游 于 北 园 之 时 , 四 种 之 马 既 己 闲 习 之 矣 。 於 是 之 时 , 调 试 轻 车 , 置 鸾 於 镳 以 试 之 。 既 调 和 矣 , 又 始 试 习 獫 与 歇 骄 之 犬 , 皆 晓 达 搏 噬 之 事 。 游 于 北 园 , 已 试 调 习 , 故 今 狩 於 囿 中 , 多 所 获 得 也 。 ○ 传 “ 闲 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 公 所 ” 至 “ 之 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 “ 辨 六 马 之 属 : 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 、 田 马 、 驽 马 。 天 子 马 六 种 , 诸 侯 四 种 ” 。 郑 以 隆 杀 差 之 , 诸 侯 之 马 无 种 、 戎 也 。 此 说 猎 事 , 止 应 调 习 田 马 而 已 , 而 云 四 种 之 马 皆 调 之 者 , 以 其 田 猎 所 以 教 战 , 诸 马 皆 须 调 习 , 故 作 者 因 田 马 调 和 , 广 言 四 种 皆 习 也 。 ○ 传 “ 輶 轻 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 此 说 猎 事 , 故 知 獫 与 歇 骄 皆 田 犬 , 非 守 犬 也 , 故 辨 之 。 “ 长 喙 獫 , 短 喙 歇 骄 ” , 《 释 畜 》 文 。 李 巡 曰 : “ 分 别 犬 喙 长 短 之 名 。 ” ○ 笺 “ 轻 车 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 田 仆 》 : “ 掌 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 禽 使 前 趍 获 。 逆 , 御 还 之 , 使 不 出 围 。 ” 然 则 田 仆 掌 田 , 而 设 驱 逆 之 车 , 故 知 轻 车 即 驱 逆 之 车 也 。 若 君 所 乘 者 , 则 谓 之 田 车 , 不 宜 以 輶 轻 为 名 。 且 下 句 说 犬 , 明 是 车 驱 之 , 而 犬 获 之 , 故 知 是 驱 逆 之 车 , 非 君 车 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 乘 车 之 轮 崇 六 尺 有 六 寸 。 ” 注 云 : “ 乘 车 , 玉 路 、 金 路 、 象 路 也 。 ” 言 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 , 谓 异 於 彼 玉 、 金 、 象 也 。 《 夏 官 · 大 驭 》 及 《 玉 藻 》 《 经 解 》 之 注 皆 云 “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 ” , 谓 乘 车 之 鸾 也 。 此 云 “ 鸾 镳 ” , 则 鸾 在 於 镳 , 故 异 於 乘 车 也 。 鸾 和 所 在 , 经 无 正 文 , 《 经 解 》 注 引 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 。 ” 又 《 大 戴 礼 · 保 傅 篇 》 文 与 《 韩 诗 》 说 同 , 故 郑 依 用 之 。 《 蓼 萧 》 传 曰 : “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 。 ” 笺 不 易 之 。 《 异 义 》 载 《 礼 》 戴 、 毛 氏 二 说 。 谨 案 : 云 经 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 亦 不 驳 。 《 商 颂 · 烈 祖 》 笺 云 : “ 鸾 在 镳 。 ” 以 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 为 两 解 。 《 释 诘 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 《 释 训 》 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 则 搏 者 杀 兽 之 名 。 哀 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 国 狗 之 齧 , 无 不 噬 也 。 ” 则 噬 谓 齧 也 。 此 小 犬 初 成 , 始 解 搏 噬 , 故 云 “ 始 成 之 也 ” 。 章 首 云 “ 游 于 北 园 ” , 知 此 游 北 园 时 习 也 。  《 驷 驖 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 戎 》 , 美 襄 公 也 。 备 其 兵 甲 , 以 讨 西 戎 。 西 戎 方 强 , 而 征 伐 不 休 , 国 人 则 矜 其 车 甲 , 妇 人 能 闵 其 君 子 焉 。 矜 , 夸 大 也 。 国 人 夸 大 其 车 甲 之 盛 , 有 乐 之 意 也 。 妇 人 闵 其 君 子 恩 义 之 至 也 。 作 者 叙 外 内 之 志 , 所 以 美 君 政 教 之 功 。 ○ 小 戎 , 王 云 : “ 驾 两 马 者 。 ” 矜 , 居 澄 反 。 夸 , 苦 花 反 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。[ 疏 ] “ 《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 小 戎 》 诗 者 , 美 襄 公 也 。 襄 公 能 备 具 其 兵 甲 , 以 征 讨 西 方 之 戎 。 於 是 之 时 , 西 戎 方 渐 强 盛 , 而 襄 公 征 伐 不 休 , 国 人 应 苦 其 劳 , 妇 人 应 多 怨 旷 。 襄 公 能 说 以 使 之 , 国 人 忘 其 军 旅 之 苦 , 则 矜 夸 其 车 甲 之 盛 , 妇 人 无 怨 旷 之 志 , 则 能 闵 念 其 君 子 , 皆 襄 公 使 之 得 所 , 故 序 外 内 之 情 以 美 之 。 三 章 皆 上 六 句 是 矜 其 车 甲 , 下 四 句 是 闵 其 君 子 。 ○ 笺 “ 矜 , 夸 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 葵 丘 之 会 , 桓 公 震 而 矜 之 , 叛 者 九 国 。 矜 者 何 ? 犹 曰 莫 若 我 也 。 ” 班 固 云 : “ 矜 夸 官 室 。 ” 是 矜 为 夸 大 之 义 也 。  小 戎 俴 收 , 五 楘 梁 辀 。 小 戎 , 兵 车 也 。 俴 , 浅 。 收 , 轸 也 。 五 , 五 束 也 。 楘 , 历 录 也 。 梁 辀 , 辀 上 句 衡 也 。 一 辀 五 束 , 束 有 历 录 。 笺 云 : 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ○ 俴 , 钱 浅 反 。 收 如 字 。 楘 音 木 , 本 又 作 “ 鞪 ” , 历 录 也 , 曲 辕 上 束 也 。 辀 , 陟 留 反 。 轸 , 之 忍 反 。 历 录 , 一 本 作 “ 历 禄 ” 。 句 , 古 侯 反 。 游 环 胁 驱 , 阴 靷 鋈 续 。 游 环 , 靷 环 也 。 游 在 背 上 , 所 以 御 出 也 。 胁 驱 , 慎 驾 具 所 以 止 入 也 。 阴 , 揜 轨 也 。 靷 , 所 以 引 也 。 鋈 , 白 金 也 。 续 , 续 靷 也 。 笺 云 : 游 环 在 背 上 , 无 常 处 , 贯 骖 之 外 辔 , 以 禁 其 出 。 胁 驱 者 , 著 服 马 之 外 胁 , 以 止 骖 之 人 。 揜 轨 在 轼 前 垂 辀 上 。 鋈 续 , 白 金 饰 续 靷 之 环 。 ○ 驱 , 本 亦 作 “ 駈 ” , 起 俱 反 。 靷 音 胤 。 鋈 音 沃 , 旧 音 恶 。 续 义 如 字 , 徐 辞 屡 反 。 靳 环 , 居 觐 反 , 本 又 作 “ 靷 ” , 沈 云 : “ 旧 本 皆 作 靳 。 靳 者 , 言 无 常 处 , 游 在 骖 马 背 上 , 以 骖 马 外 辔 贯 之 , 以 止 骖 之 出 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” 居 衅 反 , 无 取 於 靷 也 。 御 , 鱼 吕 反 。 慎 或 作 “ 顺 ” , 义 亦 两 通 。 揜 , 於 检 反 。 处 , 昌 虑 反 。 著 , 直 略 反 , 又 丁 略 反 。 轼 音 式 , 本 亦 作 “ 式 ” 。 文 茵 畅 毂 , 驾 我 骐 馵 。 文 茵 , 虎 皮 也 。 畅 毂 , 长 毂 也 。 骐 , 骐 文 也 。 左 足 白 曰 馵 。 笺 云 : 此 上 六 句 者 , 国 人 所 矜 。 ○ 茵 音 因 。 文 茵 , 以 虎 皮 为 茵 。 茵 , 车 席 也 。 畅 , 敕 亮 反 。 毂 音 谷 。 骐 音 其 。 馵 , 之 树 反 。 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 念 居 子 之 性 , 温 然 如 玉 。 玉 有 五 德 。 在 其 板 屋 , 乱 我 心 曲 。 西 戎 板 屋 。 笺 云 : 心 曲 , 心 之 委 曲 也 。 忧 则 心 乱 也 。 此 上 四 句 者 , 妇 人 所 用 闵 其 君 子 。[ 疏 ] “ 小 戎 ” 至 “ 心 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 夸 兵 车 之 善 云 : 我 襄 公 群 臣 卑 小 之 戎 车 既 浅 短 其 轸 矣 , 又 五 节 束 縳 历 录 此 梁 辀 使 有 文 章 矣 。 贯 骖 马 之 外 辔 , 则 有 游 环 , 以 止 骖 马 之 外 出 , 自 衡 至 轸 , 当 服 马 之 外 胁 , 则 有 胁 驱 , 以 止 骖 马 之 内 入 。 阴 板 之 前 , 又 有 皮 靷 , 以 白 金 饰 其 相 续 之 处 。 车 上 又 有 虎 皮 文 章 之 茵 蓐 , 其 车 又 是 长 毂 之 戎 车 , 又 驾 我 之 骐 马 与 馵 马 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 何 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 之 德 行 , 其 心 性 温 然 其 如 玉 , 无 有 瑕 恶 之 处 也 。 今 乃 远 在 其 西 戎 板 屋 之 中 , 终 我 思 而 不 得 见 之 , 乱 我 心 中 委 曲 之 事 也 。 ○ 传 “ 小 戎 ” 至 “ 历 录 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兵 车 , 兵 戎 之 车 , 小 大 应 同 , 而 谓 之 小 戎 者 , 《 六 月 》 云 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 元 , 大 也 。 先 启 行 之 车 谓 之 大 戎 , 从 后 行 者 谓 之 小 戎 , 故 笺 申 之 云 : “ 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ” 言 群 臣 在 元 戎 之 后 故 也 。 “ 俴 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 收 , 轸 ” 者 , 相 传 为 然 , 无 正 训 也 。 轸 者 , 上 之 前 后 两 端 之 横 木 也 , 盖 以 为 此 轸 者 所 以 收 敛 所 载 , 故 名 收 焉 。 辀 者 , 辕 也 。 言 “ 五 楘 梁 辀 ” , 五 楘 是 辕 上 之 饰 , 故 以 五 为 五 束 , 言 以 皮 革 五 处 束 之 。 楘 , 历 录 者 , 谓 所 束 之 处 , 因 以 为 文 章 历 录 然 。 历 录 , 盖 文 章 之 貌 也 。 梁 辀 , 辀 上 曲 句 衡 。 衡 者 , 轭 也 。 辕 从 轸 以 前 , 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 句 之 , 衡 则 横 居 辀 下 , 如 屋 之 梁 然 , 故 谓 之 梁 辀 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 辀 , 梁 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 马 高 八 尺 , 兵 东 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 辀 深 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 也 。 是 辀 在 衡 上 , 故 颈 间 七 寸 也 。 又 解 五 是 五 道 束 之 楘 , 则 历 录 之 称 而 谓 之 五 楘 者 , 以 一 辀 之 上 有 五 束 , 每 束 皆 有 文 章 历 录 , 故 谓 之 五 楘 也 。 此 言 “ 俴 收 ” , 下 言 “ 畅 毂 ” , 皆 谓 兵 车 也 。 兵 车 言 浅 轸 长 毂 者 , 对 大 车 、 平 地 载 任 之 车 为 浅 为 长 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 轮 , 崇 六 尺 有 六 寸 , 椁 其 漆 内 而 中 诎 之 , 以 为 之 毂 长 。 ” 注 云 : “ 六 尺 六 寸 之 轮 , 漆 内 六 尺 四 寸 , 是 为 毂 长 三 尺 二 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 椁 者 , 度 两 漆 之 内 相 距 之 尺 寸 。 ’ ” 是 兵 车 之 毂 长 三 尺 三 寸 也 。 《 考 工 记 》 又 说 “ 车 人 为 车 , 柯 长 三 尺 , 毂 长 半 柯 ” , 是 大 车 之 毂 长 尺 半 也 。 兵 车 之 毂 比 之 为 长 , 故 谓 之 长 毂 。 《 考 工 记 》 又 云 : “ 舆 人 为 车 , 轮 崇 , 车 广 , 衡 长 , 参 如 一 。 参 分 车 广 , 去 一 以 为 隧 。 ” 注 云 : “ 兵 车 之 隧 四 尺 四 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 隧 谓 车 舆 深 也 。 ’ ” 则 兵 车 当 舆 之 内 , 从 前 轸 至 后 轸 , 唯 深 四 尺 四 寸 也 。 《 车 人 》 云 : “ 大 车 牝 服 二 柯 , 有 参 分 柯 之 二 。 ” 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 则 大 车 之 用 内 前 轸 至 后 轸 其 深 八 尺 , 兵 车 之 轸 比 之 为 浅 , 故 谓 之 浅 轸 也 。 人 之 升 车 也 , 自 后 登 之 , 入 於 车 内 , 故 以 深 浅 言 之 , 名 之 曰 隧 。 隧 者 深 也 。 郑 司 农 云 “ 隧 谓 车 舆 深 ” , 玄 谓 “ 读 如 邃 宇 之 邃 ” , 是 轸 有 深 浅 之 义 , 故 此 言 浅 轸 也 。 ○ 传 “ 游 环 ” 至 “ 续 靷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 游 环 者 , 以 环 贯 靷 , 游 在 背 上 , 故 谓 之 靷 环 也 。 贯 两 骖 马 之 外 辔 , 引 辔 为 环 所 束 骖 马 , 欲 出 此 环 牵 之 , 故 所 以 御 出 也 。 定 本 作 “ 靷 环 ” 。 “ 胁 驱 ” 者 , 以 一 条 皮 上 系 於 衡 , 后 系 於 轸 , 当 服 马 之 胁 , 爱 慎 乘 驾 之 具 也 。 骖 马 欲 入 , 则 此 皮 约 之 , 所 以 止 入 也 。 “ 阴 , 揜 轨 ” 者 , 谓 舆 下 三 面 材 , 以 板 木 横 侧 车 前 , 所 以 阴 映 此 轨 , 故 云 揜 轨 也 。 靷 者 , 以 皮 为 之 , 系 於 阴 板 之 上 , 今 骖 马 引 之 。 何 则 ? 此 车 衡 之 长 唯 六 尺 六 寸 , 止 容 二 服 而 已 , 骖 马 颈 不 当 衡 , 别 为 二 靷 以 引 车 , 故 云 “ 所 以 引 也 ” 。 《 大 叔 于 田 》 云 : “ 两 服 齐 首 , 两 骖 雁 行 。 ” 明 骖 马 之 首 不 与 服 马 齐 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 庾 公 差 追 卫 献 公 , “ 射 两 軥 而 还 ” 。 服 虔 云 : “ 軥 , 车 轭 也 。 两 轭 叉 马 颈 者 。 ” 是 一 衡 之 下 , 唯 有 服 马 二 颈 也 。 哀 二 年 《 左 传 》 称 “ 邮 无 恤 说 己 之 御 云 : ‘ 两 靷 将 绝 , 吾 能 止 之 。 ’ 驾 而 乘 材 , 两 靷 皆 绝 ” , 是 横 轨 之 前 别 有 骖 马 二 靷 也 。 《 释 器 》 云 : “ 白 金 , 谓 之 银 , 其 美 者 谓 之 鐐 。 ” 然 则 白 金 不 名 鋈 , 言 “ 鋈 , 白 金 ” 者 , 鋈 非 白 金 之 名 , 谓 销 北 白 金 , 以 沃 灌 靷 环 , 非 训 鋈 为 白 金 也 。 金 银 铜 铁 总 名 为 金 , 此 说 兵 车 之 饰 , 或 是 白 铜 、 白 铁 , 未 必 皆 白 银 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 游 环 在 服 马 背 上 , 骖 马 之 外 辔 贯 之 , 游 移 前 卻 无 定 处 也 。 ” 胁 驱 , 当 服 马 胁 也 。 阴 , 荫 也 , 横 侧 车 前 , 所 以 荫 荃 也 。 靷 , 所 以 引 车 也 。 鋈 , 沃 也 , 冶 白 金 以 沃 灌 靷 环 也 。 续 , 续 靷 , 端 也 。 ○ 笺 “ 游 环 ” 至 “ 之 环 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 皆 为 骖 马 设 之 , 故 笺 申 明 毛 御 出 止 入 之 意 , 言 所 以 禁 止 骖 马 也 。 馵 在 轨 前 , 横 木 映 轨 , 故 知 垂 辀 上 谓 阴 板 垂 辀 上 也 。 靷 言 鋈 续 , 则 是 作 环 相 接 , 故 云 “ 白 金 饰 续 靷 之 环 ” 。 ○ 传 “ 文 茵 ” 至 “ 曰 馵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茵 者 , 车 上 之 褥 , 用 皮 为 之 。 言 文 茵 , 则 皮 有 文 采 , 故 知 虎 皮 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 文 茵 , 车 中 所 坐 也 , 用 虎 皮 , 有 文 采 是 也 。 ” 畅 训 为 长 , 故 为 长 毂 , 言 长 於 大 车 之 毂 也 。 色 之 青 黑 者 名 为 綦 , 马 名 为 骐 , 知 其 色 作 綦 文 。 《 释 畜 》 云 : “ 马 后 右 足 白 , 骧 。 左 白 , 馵 。 ” 樊 光 云 : “ 后 右 足 白 曰 骧 , 左 足 白 曰 馵 。 ” 然 则 左 足 白 者 , 谓 后 左 足 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 膝 上 皆 白 惟 馵 。 ” 郭 璞 曰 : “ 马 膝 上 皆 白 为 惟 馵 , 后 左 脚 白 者 直 名 馵 。 ” 意 亦 同 也 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 五 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 聘 义 》 云 : 君 子 比 德 於 玉 焉 : 温 润 而 泽 , 仁 也 ; 缜 密 以 栗 , 知 也 ; 廉 而 不 刿 , 义 也 ; 垂 之 如 坠 ; 礼 也 ; 孚 尹 旁 达 , 信 也 。 即 引 《 诗 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 有 五 德 也 。 沈 文 又 云 : “ 叩 之 其 声 清 越 以 长 , 其 终 诎 然 , 乐 也 。 瑕 不 揜 瑜 , 瑜 不 揜 瑕 , 忠 也 。 气 如 白 虹 , 天 也 。 精 神 见 于 山 川 , 地 也 。 圭 璋 特 达 , 德 也 。 ” 凡 十 德 , 唯 言 五 德 者 , 以 仁 义 礼 智 信 五 者 人 之 常 , 故 举 五 常 之 德 言 之 耳 。 ○ 传 “ 西 戎 板 屋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 天 水 陇 西 山 多 林 木 , 民 以 板 为 屋 , 故 《 秦 诗 》 云 ‘ 在 其 板 屋 ’ 。 ” 然 则 秦 之 西 垂 , 民 亦 板 屋 。 言 西 戎 板 屋 者 , 此 言 乱 我 心 曲 , 则 是 君 子 伐 戎 , 其 妻 在 家 思 之 , 故 知 板 屋 谓 西 戎 板 屋 。 念 想 君 子 , 伐 得 而 居 之 也 。  四 牡 孔 阜 , 六 辔 在 手 。 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 黄 马 黑 喙 曰 騧 。 笺 云 : 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 中 , 中 服 也 。 骖 , 两 騑 也 。 ○ 骝 音 留 。 騧 , 古 花 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 鬛 〉 ” , 力 辄 反 。 騑 , 芳 非 反 。 龙 盾 之 合 , 鋈 以 觼 軜 。 龙 盾 , 画 龙 其 盾 也 。 合 , 合 而 载 之 。 軜 , 骖 内 辔 也 。 笺 云 : 鋈 以 觼 軜 , 軜 之 觼 以 白 金 为 饰 也 。 軜 系 於 轼 前 。 ○ 盾 , 顺 允 反 , 徐 又 音 允 。 觼 , 古 穴 反 。 軜 音 纳 , 内 也 。言 念 君 子 , 温 其 在 邑 。 在 敌 邑 也 。 方 何 为 期 ? 胡 然 我 念 之 。 笺 云 : 方 今 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 以 然 了 不 来 言 望 之 也 ?[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 马 之 善 云 : 我 君 之 兵 车 所 驾 四 牡 之 马 甚 肥 大 也 , 马 既 肥 大 而 又 良 善 , 御 人 执 其 六 辔 在 手 而 已 , 不 假 控 制 之 也 。 此 四 牡 之 马 何 等 毛 色 : 骐 马 、 骝 马 是 其 中 , 谓 为 中 服 也 。 騧 马 、 骊 马 是 其 骖 , 谓 为 外 骖 也 。 其 车 上 所 载 攻 战 之 具 , 则 有 龙 盾 之 合 , 画 龙 於 盾 合 , 而 载 之 以 蔽 车 也 。 其 骖 马 内 辔 之 未 , 鋈 金 以 为 觼 , 軜 之 於 轼 前 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 云 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 , 其 体 性 温 然 , 其 在 敌 人 之 邑 , 方 欲 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 为 了 然 不 来 而 使 我 念 之 也 。 ○ 传 “ 黄 马 黑 喙 曰 騧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 马 黑 喙 , 騧 。 ” 不 言 身 黄 。 传 以 为 黄 马 者 , 盖 相 传 为 然 , 故 郭 璞 云 : “ 今 之 浅 黄 色 者 为 騧 马 。 ” ○ 笺 “ 赤 身 ” 至 “ 两 騑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 駮 ” ; “ 骝 马 白 腹 , 騵 ” , 则 緌 是 色 名 。 说 者 皆 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 , 则 为 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 , 今 人 犹 谓 此 为 骝 马 也 。 车 驾 四 马 , 在 内 两 马 谓 之 服 , 在 外 两 马 谓 之 騑 , 故 云 “ 中 , 中 服 。 骖 , 两 騑 也 ” 。 春 秋 时 , 郑 有 公 子 騑 , 字 子 驷 , 是 有 騑 乃 成 驷 也 。 ○ 传 “ 龙 盾 ” 至 “ 内 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盾 以 木 为 之 , 而 谓 之 龙 盾 , 明 是 画 龙 於 盾 也 。 此 说 车 马 之 事 , 盾 则 载 於 车 上 , 故 云 合 而 载 之 。 王 肃 云 : “ 合 而 载 之 , 以 为 车 蔽 也 。 ” 言 鋈 以 觼 軜 , 谓 白 金 饰 皮 为 觼 以 纳 物 也 。 四 马 八 辔 , 而 经 、 传 皆 言 六 辔 , 明 有 二 辔 当 系 之 马 之 有 辔 者 , 所 以 制 马 之 左 右 , 令 之 随 逐 人 意 。 骖 马 欲 入 则 逼 於 胁 驱 , 内 辔 不 须 牵 挽 , 故 知 纳 者 , 纳 骖 内 辔 , 系 於 轼 前 。 其 系 之 处 , 以 白 金 为 觼 也 。  俴 驷 孔 群 , 厹 矛 鋈 錞 。 蒙 伐 有 苑 , 俴 驷 , 四 介 马 也 。 孔 , 甚 也 。 厹 , 三 隅 矛 也 。 錞 , 鐏 也 。 蒙 , 讨 羽 也 。 伐 , 中 干 也 。 苑 , 文 貌 。 笺 云 : 俴 , 浅 也 , 谓 以 薄 金 为 介 之 札 。 介 , 甲 也 。 甚 群 者 , 言 和 调 也 。 蒙 , 厖 也 。 讨 , 杂 也 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 ○ 俴 驷 , 《 韩 诗 》 云 : “ 驷 马 不 著 甲 曰 俴 。 ” 驷 厹 音 求 。 錞 , 徒 对 反 , 旧 徒 猥 反 , 一 音 敦 , 《 说 文 》 云 : “ 矛 戟 下 铜 鐏 。 ” 伐 , 如 字 , 本 或 作 “ 〈 盾 戈 〉 ” , 音 同 。 中 , 干 也 。 介 音 界 , 甲 也 。 鐏 , 徂 寸 反 , 又 子 遁 反 。 札 , 侧 八 反 。 厖 , 莫 江 反 。 虎 韔 镂 膺 。 交 韔 二 弓 , 竹 闭 绲 滕 。 虎 , 虎 皮 也 。 韔 , 弓 室 也 。 膺 , 马 带 也 。 交 韔 , 交 二 弓 於 韔 中 也 。 闭 , 绁 。 绲 , 绳 。 滕 , 约 也 。 笺 云 : 镂 膺 , 有 刻 金 饰 也 。 ○ 韔 , 敕 亮 反 , 下 同 , 本 亦 作 “ 畅 ” 。 镂 , 鲁 豆 反 。 膺 , 於 澄 反 。 闭 , 悲 位 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 弓 檠 曰 柲 , 弛 则 缚 於 弓 里 , 备 顿 伤 也 , 以 竹 为 之 。 ” 柲 音 悲 位 反 , 徐 边 惠 反 , 一 音 必 结 反 。 绲 , 古 本 反 。 滕 , 直 登 反 。 绁 , 息 列 反 。言 念 君 子 , 载 寝 载 兴 。 厌 厌 良 人 , 秩 秩 德 音 。 厌 厌 , 安 静 也 。 秩 秩 , 有 知 也 。 笺 云 : 此 既 闵 其 君 子 寝 起 之 劳 , 又 思 其 性 与 德 。 ○ 厌 , 於 盐 反 。 秩 , 陈 乙 反 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 俴 驷 ” 至 “ 德 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 兵 甲 之 善 。 言 我 有 浅 薄 金 甲 以 被 四 马 , 甚 调 和 矣 。 三 隅 之 厹 矛 以 白 金 为 其 錞 矣 。 绘 画 杂 羽 所 饰 之 盾 , 其 文 章 有 苑 然 而 美 矣 。 其 弓 则 有 虎 皮 之 韬 , 其 马 则 有 金 镂 之 膺 。 其 未 用 之 时 , 备 其 折 坏 , 交 韔 二 引 於 韔 之 中 , 以 竹 为 闭 , 置 於 弓 隈 , 然 后 以 绳 约 之 。 然 则 兵 甲 矛 盾 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 我 之 君 子 , 则 有 寝 则 有 兴 之 劳 。 我 此 君 子 , 体 性 厌 厌 然 安 静 之 善 人 , 秩 秩 然 有 哲 知 , 其 德 音 远 闻 。 如 此 善 人 , 今 乃 又 供 军 役 , 故 闵 念 之 。 ○ 传 “ 俴 驷 ” 至 “ 文 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俴 训 为 浅 。 驷 是 四 马 。 是 用 浅 薄 之 金 , 以 为 驷 马 之 甲 , 故 知 “ 浅 驷 , 四 介 马 也 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 说 齐 侯 与 晋 战 云 : “ 不 介 马 而 驰 之 。 ” 是 战 马 皆 披 甲 也 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 厹 , 矛 三 隅 ” , 矛 刃 有 三 角 , 盖 相 传 为 然 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 ” 是 矛 之 下 端 当 有 钅 敦 也 。 彼 注 云 : “ 锐 厎 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 。 平 厎 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ” 则 镦 、 鐏 异 物 。 言 “ 镦 、 鐏 ” 者 , 取 类 相 明 , 非 训 为 鐏 也 。 上 言 龙 盾 , 是 画 龙 於 盾 , 则 知 蒙 伐 是 画 物 於 伐 , 故 以 蒙 为 讨 羽 , 谓 画 杂 鸟 之 羽 以 为 盾 饰 也 。 《 夏 官 》 “ 司 兵 掌 五 盾 , 各 辨 其 等 , 以 待 军 事 ” , 注 云 : “ 五 盾 , 干 橹 之 属 , 其 名 未 尽 闻 也 。 ” 言 辨 其 等 , 则 盾 有 大 小 。 襄 十 年 《 左 传 》 说 “ 狄 虒 弥 建 大 车 之 轮 , 而 蒙 之 以 甲 , 以 为 橹 。 ” 橹 是 大 盾 , 故 以 伐 为 中 干 , 干 伐 皆 盾 之 别 名 也 。 蒙 为 杂 色 , 知 苑 是 文 貌 。 ○ 笺 “ 俴 浅 ” 至 “ 厖 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 申 明 俴 驷 为 四 介 马 之 意 , 以 马 无 深 浅 之 量 , 而 谓 之 俴 驷 , 正 谓 以 浅 薄 之 金 为 甲 之 札 , 金 厚 则 重 , 知 其 薄 也 。 金 甲 坚 刚 , 则 苦 其 不 和 , 故 美 其 能 甚 群 , 言 和 调 也 。 物 不 和 则 不 得 群 聚 , 故 以 和 为 群 也 。 《 左 传 》 及 《 旄 丘 》 言 狐 裘 蒙 茸 , 皆 厖 、 蒙 同 音 。 《 周 礼 》 用 牲 、 用 玉 言 厖 者 , 皆 谓 杂 色 。 故 转 蒙 为 厖 , 明 厖 是 杂 羽 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 传 以 蒙 为 讨 , 笺 转 讨 为 厖 , 皆 以 义 言 之 , 无 正 训 也 。 ○ 传 “ 虎 虎 ” 至 “ 縢 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 句 云 “ 交 韔 二 弓 ” , 则 虎 韔 是 盛 弓 之 物 , 故 知 虎 是 虎 皮 , 韔 为 弓 室 也 。 《 弟 子 职 》 曰 “ 执 箕 膺 揭 ” , 则 膺 是 胸 也 。 镂 膺 , 谓 膺 上 有 镂 , 明 是 以 金 饰 带 , 故 知 膺 是 马 带 , 若 今 之 娄 胸 也 。 《 春 官 · 巾 车 》 说 五 路 之 饰 皆 有 樊 缨 。 注 云 : “ 樊 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 也 。 ” 彼 谓 在 腹 之 带 , 与 膺 异 也 。 交 二 弓 於 韔 中 , 谓 颠 倒 安 置 之 。 《 既 夕 记 》 说 明 器 之 弓 云 : “ 有 〈 韦 必 〉 。 ” 注 云 : “ 〈 韦 必 〉 , 弓 檠 也 。 弛 则 缚 之 於 弓 里 , 备 损 伤 也 。 以 竹 为 之 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 然 则 竹 闭 一 名 〈 韦 必 〉 也 。 言 “ 闭 , 绁 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绁 , 系 也 。 ” 谓 置 弓 〈 韦 必 〉 里 , 以 绳 绁 之 , 因 名 〈 韦 必 〉 为 绁 。 《 考 工 记 · 弓 人 》 注 云 : “ 绁 , 弓 〈 韦 必 〉 也 。 角 长 则 送 矢 不 疾 , 若 见 绌 於 〈 韦 必 〉 矣 。 ” 是 绁 为 系 名 也 , 所 绁 之 事 则 绲 縢 是 也 。 故 云 “ 绲 , 绳 。 縢 , 约 ” 。 谓 以 绳 约 弓 , 然 后 内 之 韔 中 也 。 ○ 笺 “ 镂 膺 , 有 刻 金 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 说 治 器 之 名 云 “ 金 谓 之 镂 ” , 故 知 “ 镂 膺 , 有 刻 金 之 饰 ” 。 《 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 樊 缨 九 就 , 同 姓 以 封 。 ” 则 其 车 尊 矣 。 此 谓 兵 车 之 饰 得 有 金 饰 膺 者 , 《 周 礼 》 玉 路 、 金 路 者 , 以 金 玉 饰 车 , 故 以 金 玉 为 名 , 不 由 膺 以 金 玉 饰 也 , 故 彼 注 云 : “ 玉 路 、 金 路 、 象 路 , 其 樊 及 缨 皆 以 五 采 罽 饰 之 。 革 路 , 樊 缨 以 绦 丝 饰 之 。 ” 不 言 马 带 用 金 玉 象 为 饰 也 。 此 兵 车 马 带 用 力 尤 多 , 故 用 金 为 膺 饰 , 取 其 坚 牢 。 金 者 , 铜 铁 皆 是 , 不 必 要 黄 金 也 。 且 《 诗 》 言 金 路 , 皆 云 钩 膺 , 不 作 镂 膺 , 知 此 镂 膺 非 金 路 也 。 ○ 传 “ 厌 厌 ” 至 “ 有 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 厌 厌 , 安 也 ” , 秩 秩 , 知 也 。  《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 。《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。。

◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句卷 七 七 之 一◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句

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◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句九 反 , 又 音 由 。 鸾 , 卢 端 反 。 镳 , 彼 骄 反 。 獫 , 力 验 反 , 《 说 文 》 音 力 剑 反 。 歇 , 本 又 作 “ 猲 ” , 许 谒 反 , 《 说 文 》 音 火 遏 反 。 骄 , 本 又 作 “ 獢 ” , 同 许 乔 反 。 轻 , 遣 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 喙 , 况 废 反 。 驱 , 丘 遇 反 , 或 丘 于 反 。 乘 , 绳 证 反 。 搏 音 博 , 旧 音 付 。[ 疏 ] “ 游 于 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 则 倒 本 未 猎 之 前 调 习 车 马 之 事 。 言 公 游 于 北 园 之 时 , 四 种 之 马 既 己 闲 习 之 矣 。 於 是 之 时 , 调 试 轻 车 , 置 鸾 於 镳 以 试 之 。 既 调 和 矣 , 又 始 试 习 獫 与 歇 骄 之 犬 , 皆 晓 达 搏 噬 之 事 。 游 于 北 园 , 已 试 调 习 , 故 今 狩 於 囿 中 , 多 所 获 得 也 。 ○ 传 “ 闲 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 公 所 ” 至 “ 之 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 “ 辨 六 马 之 属 : 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 、 田 马 、 驽 马 。 天 子 马 六 种 , 诸 侯 四 种 ” 。 郑 以 隆 杀 差 之 , 诸 侯 之 马 无 种 、 戎 也 。 此 说 猎 事 , 止 应 调 习 田 马 而 已 , 而 云 四 种 之 马 皆 调 之 者 , 以 其 田 猎 所 以 教 战 , 诸 马 皆 须 调 习 , 故 作 者 因 田 马 调 和 , 广 言 四 种 皆 习 也 。 ○ 传 “ 輶 轻 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 此 说 猎 事 , 故 知 獫 与 歇 骄 皆 田 犬 , 非 守 犬 也 , 故 辨 之 。 “ 长 喙 獫 , 短 喙 歇 骄 ” , 《 释 畜 》 文 。 李 巡 曰 : “ 分 别 犬 喙 长 短 之 名 。 ” ○ 笺 “ 轻 车 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 田 仆 》 : “ 掌 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 禽 使 前 趍 获 。 逆 , 御 还 之 , 使 不 出 围 。 ” 然 则 田 仆 掌 田 , 而 设 驱 逆 之 车 , 故 知 轻 车 即 驱 逆 之 车 也 。 若 君 所 乘 者 , 则 谓 之 田 车 , 不 宜 以 輶 轻 为 名 。 且 下 句 说 犬 , 明 是 车 驱 之 , 而 犬 获 之 , 故 知 是 驱 逆 之 车 , 非 君 车 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 乘 车 之 轮 崇 六 尺 有 六 寸 。 ” 注 云 : “ 乘 车 , 玉 路 、 金 路 、 象 路 也 。 ” 言 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 , 谓 异 於 彼 玉 、 金 、 象 也 。 《 夏 官 · 大 驭 》 及 《 玉 藻 》 《 经 解 》 之 注 皆 云 “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 ” , 谓 乘 车 之 鸾 也 。 此 云 “ 鸾 镳 ” , 则 鸾 在 於 镳 , 故 异 於 乘 车 也 。 鸾 和 所 在 , 经 无 正 文 , 《 经 解 》 注 引 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 。 ” 又 《 大 戴 礼 · 保 傅 篇 》 文 与 《 韩 诗 》 说 同 , 故 郑 依 用 之 。 《 蓼 萧 》 传 曰 : “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 。 ” 笺 不 易 之 。 《 异 义 》 载 《 礼 》 戴 、 毛 氏 二 说 。 谨 案 : 云 经 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 亦 不 驳 。 《 商 颂 · 烈 祖 》 笺 云 : “ 鸾 在 镳 。 ” 以 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 为 两 解 。 《 释 诘 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 《 释 训 》 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 则 搏 者 杀 兽 之 名 。 哀 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 国 狗 之 齧 , 无 不 噬 也 。 ” 则 噬 谓 齧 也 。 此 小 犬 初 成 , 始 解 搏 噬 , 故 云 “ 始 成 之 也 ” 。 章 首 云 “ 游 于 北 园 ” , 知 此 游 北 园 时 习 也 。  《 驷 驖 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 戎 》 , 美 襄 公 也 。 备 其 兵 甲 , 以 讨 西 戎 。 西 戎 方 强 , 而 征 伐 不 休 , 国 人 则 矜 其 车 甲 , 妇 人 能 闵 其 君 子 焉 。 矜 , 夸 大 也 。 国 人 夸 大 其 车 甲 之 盛 , 有 乐 之 意 也 。 妇 人 闵 其 君 子 恩 义 之 至 也 。 作 者 叙 外 内 之 志 , 所 以 美 君 政 教 之 功 。 ○ 小 戎 , 王 云 : “ 驾 两 马 者 。 ” 矜 , 居 澄 反 。 夸 , 苦 花 反 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。[ 疏 ] “ 《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 小 戎 》 诗 者 , 美 襄 公 也 。 襄 公 能 备 具 其 兵 甲 , 以 征 讨 西 方 之 戎 。 於 是 之 时 , 西 戎 方 渐 强 盛 , 而 襄 公 征 伐 不 休 , 国 人 应 苦 其 劳 , 妇 人 应 多 怨 旷 。 襄 公 能 说 以 使 之 , 国 人 忘 其 军 旅 之 苦 , 则 矜 夸 其 车 甲 之 盛 , 妇 人 无 怨 旷 之 志 , 则 能 闵 念 其 君 子 , 皆 襄 公 使 之 得 所 , 故 序 外 内 之 情 以 美 之 。 三 章 皆 上 六 句 是 矜 其 车 甲 , 下 四 句 是 闵 其 君 子 。 ○ 笺 “ 矜 , 夸 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 葵 丘 之 会 , 桓 公 震 而 矜 之 , 叛 者 九 国 。 矜 者 何 ? 犹 曰 莫 若 我 也 。 ” 班 固 云 : “ 矜 夸 官 室 。 ” 是 矜 为 夸 大 之 义 也 。  小 戎 俴 收 , 五 楘 梁 辀 。 小 戎 , 兵 车 也 。 俴 , 浅 。 收 , 轸 也 。 五 , 五 束 也 。 楘 , 历 录 也 。 梁 辀 , 辀 上 句 衡 也 。 一 辀 五 束 , 束 有 历 录 。 笺 云 : 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ○ 俴 , 钱 浅 反 。 收 如 字 。 楘 音 木 , 本 又 作 “ 鞪 ” , 历 录 也 , 曲 辕 上 束 也 。 辀 , 陟 留 反 。 轸 , 之 忍 反 。 历 录 , 一 本 作 “ 历 禄 ” 。 句 , 古 侯 反 。 游 环 胁 驱 , 阴 靷 鋈 续 。 游 环 , 靷 环 也 。 游 在 背 上 , 所 以 御 出 也 。 胁 驱 , 慎 驾 具 所 以 止 入 也 。 阴 , 揜 轨 也 。 靷 , 所 以 引 也 。 鋈 , 白 金 也 。 续 , 续 靷 也 。 笺 云 : 游 环 在 背 上 , 无 常 处 , 贯 骖 之 外 辔 , 以 禁 其 出 。 胁 驱 者 , 著 服 马 之 外 胁 , 以 止 骖 之 人 。 揜 轨 在 轼 前 垂 辀 上 。 鋈 续 , 白 金 饰 续 靷 之 环 。 ○ 驱 , 本 亦 作 “ 駈 ” , 起 俱 反 。 靷 音 胤 。 鋈 音 沃 , 旧 音 恶 。 续 义 如 字 , 徐 辞 屡 反 。 靳 环 , 居 觐 反 , 本 又 作 “ 靷 ” , 沈 云 : “ 旧 本 皆 作 靳 。 靳 者 , 言 无 常 处 , 游 在 骖 马 背 上 , 以 骖 马 外 辔 贯 之 , 以 止 骖 之 出 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” 居 衅 反 , 无 取 於 靷 也 。 御 , 鱼 吕 反 。 慎 或 作 “ 顺 ” , 义 亦 两 通 。 揜 , 於 检 反 。 处 , 昌 虑 反 。 著 , 直 略 反 , 又 丁 略 反 。 轼 音 式 , 本 亦 作 “ 式 ” 。 文 茵 畅 毂 , 驾 我 骐 馵 。 文 茵 , 虎 皮 也 。 畅 毂 , 长 毂 也 。 骐 , 骐 文 也 。 左 足 白 曰 馵 。 笺 云 : 此 上 六 句 者 , 国 人 所 矜 。 ○ 茵 音 因 。 文 茵 , 以 虎 皮 为 茵 。 茵 , 车 席 也 。 畅 , 敕 亮 反 。 毂 音 谷 。 骐 音 其 。 馵 , 之 树 反 。 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 念 居 子 之 性 , 温 然 如 玉 。 玉 有 五 德 。 在 其 板 屋 , 乱 我 心 曲 。 西 戎 板 屋 。 笺 云 : 心 曲 , 心 之 委 曲 也 。 忧 则 心 乱 也 。 此 上 四 句 者 , 妇 人 所 用 闵 其 君 子 。[ 疏 ] “ 小 戎 ” 至 “ 心 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 夸 兵 车 之 善 云 : 我 襄 公 群 臣 卑 小 之 戎 车 既 浅 短 其 轸 矣 , 又 五 节 束 縳 历 录 此 梁 辀 使 有 文 章 矣 。 贯 骖 马 之 外 辔 , 则 有 游 环 , 以 止 骖 马 之 外 出 , 自 衡 至 轸 , 当 服 马 之 外 胁 , 则 有 胁 驱 , 以 止 骖 马 之 内 入 。 阴 板 之 前 , 又 有 皮 靷 , 以 白 金 饰 其 相 续 之 处 。 车 上 又 有 虎 皮 文 章 之 茵 蓐 , 其 车 又 是 长 毂 之 戎 车 , 又 驾 我 之 骐 马 与 馵 马 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 何 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 之 德 行 , 其 心 性 温 然 其 如 玉 , 无 有 瑕 恶 之 处 也 。 今 乃 远 在 其 西 戎 板 屋 之 中 , 终 我 思 而 不 得 见 之 , 乱 我 心 中 委 曲 之 事 也 。 ○ 传 “ 小 戎 ” 至 “ 历 录 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兵 车 , 兵 戎 之 车 , 小 大 应 同 , 而 谓 之 小 戎 者 , 《 六 月 》 云 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 元 , 大 也 。 先 启 行 之 车 谓 之 大 戎 , 从 后 行 者 谓 之 小 戎 , 故 笺 申 之 云 : “ 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ” 言 群 臣 在 元 戎 之 后 故 也 。 “ 俴 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 收 , 轸 ” 者 , 相 传 为 然 , 无 正 训 也 。 轸 者 , 上 之 前 后 两 端 之 横 木 也 , 盖 以 为 此 轸 者 所 以 收 敛 所 载 , 故 名 收 焉 。 辀 者 , 辕 也 。 言 “ 五 楘 梁 辀 ” , 五 楘 是 辕 上 之 饰 , 故 以 五 为 五 束 , 言 以 皮 革 五 处 束 之 。 楘 , 历 录 者 , 谓 所 束 之 处 , 因 以 为 文 章 历 录 然 。 历 录 , 盖 文 章 之 貌 也 。 梁 辀 , 辀 上 曲 句 衡 。 衡 者 , 轭 也 。 辕 从 轸 以 前 , 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 句 之 , 衡 则 横 居 辀 下 , 如 屋 之 梁 然 , 故 谓 之 梁 辀 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 辀 , 梁 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 马 高 八 尺 , 兵 东 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 辀 深 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 也 。 是 辀 在 衡 上 , 故 颈 间 七 寸 也 。 又 解 五 是 五 道 束 之 楘 , 则 历 录 之 称 而 谓 之 五 楘 者 , 以 一 辀 之 上 有 五 束 , 每 束 皆 有 文 章 历 录 , 故 谓 之 五 楘 也 。 此 言 “ 俴 收 ” , 下 言 “ 畅 毂 ” , 皆 谓 兵 车 也 。 兵 车 言 浅 轸 长 毂 者 , 对 大 车 、 平 地 载 任 之 车 为 浅 为 长 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 轮 , 崇 六 尺 有 六 寸 , 椁 其 漆 内 而 中 诎 之 , 以 为 之 毂 长 。 ” 注 云 : “ 六 尺 六 寸 之 轮 , 漆 内 六 尺 四 寸 , 是 为 毂 长 三 尺 二 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 椁 者 , 度 两 漆 之 内 相 距 之 尺 寸 。 ’ ” 是 兵 车 之 毂 长 三 尺 三 寸 也 。 《 考 工 记 》 又 说 “ 车 人 为 车 , 柯 长 三 尺 , 毂 长 半 柯 ” , 是 大 车 之 毂 长 尺 半 也 。 兵 车 之 毂 比 之 为 长 , 故 谓 之 长 毂 。 《 考 工 记 》 又 云 : “ 舆 人 为 车 , 轮 崇 , 车 广 , 衡 长 , 参 如 一 。 参 分 车 广 , 去 一 以 为 隧 。 ” 注 云 : “ 兵 车 之 隧 四 尺 四 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 隧 谓 车 舆 深 也 。 ’ ” 则 兵 车 当 舆 之 内 , 从 前 轸 至 后 轸 , 唯 深 四 尺 四 寸 也 。 《 车 人 》 云 : “ 大 车 牝 服 二 柯 , 有 参 分 柯 之 二 。 ” 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 则 大 车 之 用 内 前 轸 至 后 轸 其 深 八 尺 , 兵 车 之 轸 比 之 为 浅 , 故 谓 之 浅 轸 也 。 人 之 升 车 也 , 自 后 登 之 , 入 於 车 内 , 故 以 深 浅 言 之 , 名 之 曰 隧 。 隧 者 深 也 。 郑 司 农 云 “ 隧 谓 车 舆 深 ” , 玄 谓 “ 读 如 邃 宇 之 邃 ” , 是 轸 有 深 浅 之 义 , 故 此 言 浅 轸 也 。 ○ 传 “ 游 环 ” 至 “ 续 靷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 游 环 者 , 以 环 贯 靷 , 游 在 背 上 , 故 谓 之 靷 环 也 。 贯 两 骖 马 之 外 辔 , 引 辔 为 环 所 束 骖 马 , 欲 出 此 环 牵 之 , 故 所 以 御 出 也 。 定 本 作 “ 靷 环 ” 。 “ 胁 驱 ” 者 , 以 一 条 皮 上 系 於 衡 , 后 系 於 轸 , 当 服 马 之 胁 , 爱 慎 乘 驾 之 具 也 。 骖 马 欲 入 , 则 此 皮 约 之 , 所 以 止 入 也 。 “ 阴 , 揜 轨 ” 者 , 谓 舆 下 三 面 材 , 以 板 木 横 侧 车 前 , 所 以 阴 映 此 轨 , 故 云 揜 轨 也 。 靷 者 , 以 皮 为 之 , 系 於 阴 板 之 上 , 今 骖 马 引 之 。 何 则 ? 此 车 衡 之 长 唯 六 尺 六 寸 , 止 容 二 服 而 已 , 骖 马 颈 不 当 衡 , 别 为 二 靷 以 引 车 , 故 云 “ 所 以 引 也 ” 。 《 大 叔 于 田 》 云 : “ 两 服 齐 首 , 两 骖 雁 行 。 ” 明 骖 马 之 首 不 与 服 马 齐 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 庾 公 差 追 卫 献 公 , “ 射 两 軥 而 还 ” 。 服 虔 云 : “ 軥 , 车 轭 也 。 两 轭 叉 马 颈 者 。 ” 是 一 衡 之 下 , 唯 有 服 马 二 颈 也 。 哀 二 年 《 左 传 》 称 “ 邮 无 恤 说 己 之 御 云 : ‘ 两 靷 将 绝 , 吾 能 止 之 。 ’ 驾 而 乘 材 , 两 靷 皆 绝 ” , 是 横 轨 之 前 别 有 骖 马 二 靷 也 。 《 释 器 》 云 : “ 白 金 , 谓 之 银 , 其 美 者 谓 之 鐐 。 ” 然 则 白 金 不 名 鋈 , 言 “ 鋈 , 白 金 ” 者 , 鋈 非 白 金 之 名 , 谓 销 北 白 金 , 以 沃 灌 靷 环 , 非 训 鋈 为 白 金 也 。 金 银 铜 铁 总 名 为 金 , 此 说 兵 车 之 饰 , 或 是 白 铜 、 白 铁 , 未 必 皆 白 银 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 游 环 在 服 马 背 上 , 骖 马 之 外 辔 贯 之 , 游 移 前 卻 无 定 处 也 。 ” 胁 驱 , 当 服 马 胁 也 。 阴 , 荫 也 , 横 侧 车 前 , 所 以 荫 荃 也 。 靷 , 所 以 引 车 也 。 鋈 , 沃 也 , 冶 白 金 以 沃 灌 靷 环 也 。 续 , 续 靷 , 端 也 。 ○ 笺 “ 游 环 ” 至 “ 之 环 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 皆 为 骖 马 设 之 , 故 笺 申 明 毛 御 出 止 入 之 意 , 言 所 以 禁 止 骖 马 也 。 馵 在 轨 前 , 横 木 映 轨 , 故 知 垂 辀 上 谓 阴 板 垂 辀 上 也 。 靷 言 鋈 续 , 则 是 作 环 相 接 , 故 云 “ 白 金 饰 续 靷 之 环 ” 。 ○ 传 “ 文 茵 ” 至 “ 曰 馵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茵 者 , 车 上 之 褥 , 用 皮 为 之 。 言 文 茵 , 则 皮 有 文 采 , 故 知 虎 皮 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 文 茵 , 车 中 所 坐 也 , 用 虎 皮 , 有 文 采 是 也 。 ” 畅 训 为 长 , 故 为 长 毂 , 言 长 於 大 车 之 毂 也 。 色 之 青 黑 者 名 为 綦 , 马 名 为 骐 , 知 其 色 作 綦 文 。 《 释 畜 》 云 : “ 马 后 右 足 白 , 骧 。 左 白 , 馵 。 ” 樊 光 云 : “ 后 右 足 白 曰 骧 , 左 足 白 曰 馵 。 ” 然 则 左 足 白 者 , 谓 后 左 足 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 膝 上 皆 白 惟 馵 。 ” 郭 璞 曰 : “ 马 膝 上 皆 白 为 惟 馵 , 后 左 脚 白 者 直 名 馵 。 ” 意 亦 同 也 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 五 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 聘 义 》 云 : 君 子 比 德 於 玉 焉 : 温 润 而 泽 , 仁 也 ; 缜 密 以 栗 , 知 也 ; 廉 而 不 刿 , 义 也 ; 垂 之 如 坠 ; 礼 也 ; 孚 尹 旁 达 , 信 也 。 即 引 《 诗 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 有 五 德 也 。 沈 文 又 云 : “ 叩 之 其 声 清 越 以 长 , 其 终 诎 然 , 乐 也 。 瑕 不 揜 瑜 , 瑜 不 揜 瑕 , 忠 也 。 气 如 白 虹 , 天 也 。 精 神 见 于 山 川 , 地 也 。 圭 璋 特 达 , 德 也 。 ” 凡 十 德 , 唯 言 五 德 者 , 以 仁 义 礼 智 信 五 者 人 之 常 , 故 举 五 常 之 德 言 之 耳 。 ○ 传 “ 西 戎 板 屋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 天 水 陇 西 山 多 林 木 , 民 以 板 为 屋 , 故 《 秦 诗 》 云 ‘ 在 其 板 屋 ’ 。 ” 然 则 秦 之 西 垂 , 民 亦 板 屋 。 言 西 戎 板 屋 者 , 此 言 乱 我 心 曲 , 则 是 君 子 伐 戎 , 其 妻 在 家 思 之 , 故 知 板 屋 谓 西 戎 板 屋 。 念 想 君 子 , 伐 得 而 居 之 也 。  四 牡 孔 阜 , 六 辔 在 手 。 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 黄 马 黑 喙 曰 騧 。 笺 云 : 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 中 , 中 服 也 。 骖 , 两 騑 也 。 ○ 骝 音 留 。 騧 , 古 花 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 鬛 〉 ” , 力 辄 反 。 騑 , 芳 非 反 。 龙 盾 之 合 , 鋈 以 觼 軜 。 龙 盾 , 画 龙 其 盾 也 。 合 , 合 而 载 之 。 軜 , 骖 内 辔 也 。 笺 云 : 鋈 以 觼 軜 , 軜 之 觼 以 白 金 为 饰 也 。 軜 系 於 轼 前 。 ○ 盾 , 顺 允 反 , 徐 又 音 允 。 觼 , 古 穴 反 。 軜 音 纳 , 内 也 。言 念 君 子 , 温 其 在 邑 。 在 敌 邑 也 。 方 何 为 期 ? 胡 然 我 念 之 。 笺 云 : 方 今 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 以 然 了 不 来 言 望 之 也 ?[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 马 之 善 云 : 我 君 之 兵 车 所 驾 四 牡 之 马 甚 肥 大 也 , 马 既 肥 大 而 又 良 善 , 御 人 执 其 六 辔 在 手 而 已 , 不 假 控 制 之 也 。 此 四 牡 之 马 何 等 毛 色 : 骐 马 、 骝 马 是 其 中 , 谓 为 中 服 也 。 騧 马 、 骊 马 是 其 骖 , 谓 为 外 骖 也 。 其 车 上 所 载 攻 战 之 具 , 则 有 龙 盾 之 合 , 画 龙 於 盾 合 , 而 载 之 以 蔽 车 也 。 其 骖 马 内 辔 之 未 , 鋈 金 以 为 觼 , 軜 之 於 轼 前 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 云 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 , 其 体 性 温 然 , 其 在 敌 人 之 邑 , 方 欲 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 为 了 然 不 来 而 使 我 念 之 也 。 ○ 传 “ 黄 马 黑 喙 曰 騧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 马 黑 喙 , 騧 。 ” 不 言 身 黄 。 传 以 为 黄 马 者 , 盖 相 传 为 然 , 故 郭 璞 云 : “ 今 之 浅 黄 色 者 为 騧 马 。 ” ○ 笺 “ 赤 身 ” 至 “ 两 騑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 駮 ” ; “ 骝 马 白 腹 , 騵 ” , 则 緌 是 色 名 。 说 者 皆 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 , 则 为 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 , 今 人 犹 谓 此 为 骝 马 也 。 车 驾 四 马 , 在 内 两 马 谓 之 服 , 在 外 两 马 谓 之 騑 , 故 云 “ 中 , 中 服 。 骖 , 两 騑 也 ” 。 春 秋 时 , 郑 有 公 子 騑 , 字 子 驷 , 是 有 騑 乃 成 驷 也 。 ○ 传 “ 龙 盾 ” 至 “ 内 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盾 以 木 为 之 , 而 谓 之 龙 盾 , 明 是 画 龙 於 盾 也 。 此 说 车 马 之 事 , 盾 则 载 於 车 上 , 故 云 合 而 载 之 。 王 肃 云 : “ 合 而 载 之 , 以 为 车 蔽 也 。 ” 言 鋈 以 觼 軜 , 谓 白 金 饰 皮 为 觼 以 纳 物 也 。 四 马 八 辔 , 而 经 、 传 皆 言 六 辔 , 明 有 二 辔 当 系 之 马 之 有 辔 者 , 所 以 制 马 之 左 右 , 令 之 随 逐 人 意 。 骖 马 欲 入 则 逼 於 胁 驱 , 内 辔 不 须 牵 挽 , 故 知 纳 者 , 纳 骖 内 辔 , 系 於 轼 前 。 其 系 之 处 , 以 白 金 为 觼 也 。  俴 驷 孔 群 , 厹 矛 鋈 錞 。 蒙 伐 有 苑 , 俴 驷 , 四 介 马 也 。 孔 , 甚 也 。 厹 , 三 隅 矛 也 。 錞 , 鐏 也 。 蒙 , 讨 羽 也 。 伐 , 中 干 也 。 苑 , 文 貌 。 笺 云 : 俴 , 浅 也 , 谓 以 薄 金 为 介 之 札 。 介 , 甲 也 。 甚 群 者 , 言 和 调 也 。 蒙 , 厖 也 。 讨 , 杂 也 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 ○ 俴 驷 , 《 韩 诗 》 云 : “ 驷 马 不 著 甲 曰 俴 。 ” 驷 厹 音 求 。 錞 , 徒 对 反 , 旧 徒 猥 反 , 一 音 敦 , 《 说 文 》 云 : “ 矛 戟 下 铜 鐏 。 ” 伐 , 如 字 , 本 或 作 “ 〈 盾 戈 〉 ” , 音 同 。 中 , 干 也 。 介 音 界 , 甲 也 。 鐏 , 徂 寸 反 , 又 子 遁 反 。 札 , 侧 八 反 。 厖 , 莫 江 反 。 虎 韔 镂 膺 。 交 韔 二 弓 , 竹 闭 绲 滕 。 虎 , 虎 皮 也 。 韔 , 弓 室 也 。 膺 , 马 带 也 。 交 韔 , 交 二 弓 於 韔 中 也 。 闭 , 绁 。 绲 , 绳 。 滕 , 约 也 。 笺 云 : 镂 膺 , 有 刻 金 饰 也 。 ○ 韔 , 敕 亮 反 , 下 同 , 本 亦 作 “ 畅 ” 。 镂 , 鲁 豆 反 。 膺 , 於 澄 反 。 闭 , 悲 位 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 弓 檠 曰 柲 , 弛 则 缚 於 弓 里 , 备 顿 伤 也 , 以 竹 为 之 。 ” 柲 音 悲 位 反 , 徐 边 惠 反 , 一 音 必 结 反 。 绲 , 古 本 反 。 滕 , 直 登 反 。 绁 , 息 列 反 。言 念 君 子 , 载 寝 载 兴 。 厌 厌 良 人 , 秩 秩 德 音 。 厌 厌 , 安 静 也 。 秩 秩 , 有 知 也 。 笺 云 : 此 既 闵 其 君 子 寝 起 之 劳 , 又 思 其 性 与 德 。 ○ 厌 , 於 盐 反 。 秩 , 陈 乙 反 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 俴 驷 ” 至 “ 德 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 兵 甲 之 善 。 言 我 有 浅 薄 金 甲 以 被 四 马 , 甚 调 和 矣 。 三 隅 之 厹 矛 以 白 金 为 其 錞 矣 。 绘 画 杂 羽 所 饰 之 盾 , 其 文 章 有 苑 然 而 美 矣 。 其 弓 则 有 虎 皮 之 韬 , 其 马 则 有 金 镂 之 膺 。 其 未 用 之 时 , 备 其 折 坏 , 交 韔 二 引 於 韔 之 中 , 以 竹 为 闭 , 置 於 弓 隈 , 然 后 以 绳 约 之 。 然 则 兵 甲 矛 盾 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 我 之 君 子 , 则 有 寝 则 有 兴 之 劳 。 我 此 君 子 , 体 性 厌 厌 然 安 静 之 善 人 , 秩 秩 然 有 哲 知 , 其 德 音 远 闻 。 如 此 善 人 , 今 乃 又 供 军 役 , 故 闵 念 之 。 ○ 传 “ 俴 驷 ” 至 “ 文 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俴 训 为 浅 。 驷 是 四 马 。 是 用 浅 薄 之 金 , 以 为 驷 马 之 甲 , 故 知 “ 浅 驷 , 四 介 马 也 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 说 齐 侯 与 晋 战 云 : “ 不 介 马 而 驰 之 。 ” 是 战 马 皆 披 甲 也 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 厹 , 矛 三 隅 ” , 矛 刃 有 三 角 , 盖 相 传 为 然 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 ” 是 矛 之 下 端 当 有 钅 敦 也 。 彼 注 云 : “ 锐 厎 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 。 平 厎 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ” 则 镦 、 鐏 异 物 。 言 “ 镦 、 鐏 ” 者 , 取 类 相 明 , 非 训 为 鐏 也 。 上 言 龙 盾 , 是 画 龙 於 盾 , 则 知 蒙 伐 是 画 物 於 伐 , 故 以 蒙 为 讨 羽 , 谓 画 杂 鸟 之 羽 以 为 盾 饰 也 。 《 夏 官 》 “ 司 兵 掌 五 盾 , 各 辨 其 等 , 以 待 军 事 ” , 注 云 : “ 五 盾 , 干 橹 之 属 , 其 名 未 尽 闻 也 。 ” 言 辨 其 等 , 则 盾 有 大 小 。 襄 十 年 《 左 传 》 说 “ 狄 虒 弥 建 大 车 之 轮 , 而 蒙 之 以 甲 , 以 为 橹 。 ” 橹 是 大 盾 , 故 以 伐 为 中 干 , 干 伐 皆 盾 之 别 名 也 。 蒙 为 杂 色 , 知 苑 是 文 貌 。 ○ 笺 “ 俴 浅 ” 至 “ 厖 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 申 明 俴 驷 为 四 介 马 之 意 , 以 马 无 深 浅 之 量 , 而 谓 之 俴 驷 , 正 谓 以 浅 薄 之 金 为 甲 之 札 , 金 厚 则 重 , 知 其 薄 也 。 金 甲 坚 刚 , 则 苦 其 不 和 , 故 美 其 能 甚 群 , 言 和 调 也 。 物 不 和 则 不 得 群 聚 , 故 以 和 为 群 也 。 《 左 传 》 及 《 旄 丘 》 言 狐 裘 蒙 茸 , 皆 厖 、 蒙 同 音 。 《 周 礼 》 用 牲 、 用 玉 言 厖 者 , 皆 谓 杂 色 。 故 转 蒙 为 厖 , 明 厖 是 杂 羽 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 传 以 蒙 为 讨 , 笺 转 讨 为 厖 , 皆 以 义 言 之 , 无 正 训 也 。 ○ 传 “ 虎 虎 ” 至 “ 縢 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 句 云 “ 交 韔 二 弓 ” , 则 虎 韔 是 盛 弓 之 物 , 故 知 虎 是 虎 皮 , 韔 为 弓 室 也 。 《 弟 子 职 》 曰 “ 执 箕 膺 揭 ” , 则 膺 是 胸 也 。 镂 膺 , 谓 膺 上 有 镂 , 明 是 以 金 饰 带 , 故 知 膺 是 马 带 , 若 今 之 娄 胸 也 。 《 春 官 · 巾 车 》 说 五 路 之 饰 皆 有 樊 缨 。 注 云 : “ 樊 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 也 。 ” 彼 谓 在 腹 之 带 , 与 膺 异 也 。 交 二 弓 於 韔 中 , 谓 颠 倒 安 置 之 。 《 既 夕 记 》 说 明 器 之 弓 云 : “ 有 〈 韦 必 〉 。 ” 注 云 : “ 〈 韦 必 〉 , 弓 檠 也 。 弛 则 缚 之 於 弓 里 , 备 损 伤 也 。 以 竹 为 之 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 然 则 竹 闭 一 名 〈 韦 必 〉 也 。 言 “ 闭 , 绁 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绁 , 系 也 。 ” 谓 置 弓 〈 韦 必 〉 里 , 以 绳 绁 之 , 因 名 〈 韦 必 〉 为 绁 。 《 考 工 记 · 弓 人 》 注 云 : “ 绁 , 弓 〈 韦 必 〉 也 。 角 长 则 送 矢 不 疾 , 若 见 绌 於 〈 韦 必 〉 矣 。 ” 是 绁 为 系 名 也 , 所 绁 之 事 则 绲 縢 是 也 。 故 云 “ 绲 , 绳 。 縢 , 约 ” 。 谓 以 绳 约 弓 , 然 后 内 之 韔 中 也 。 ○ 笺 “ 镂 膺 , 有 刻 金 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 说 治 器 之 名 云 “ 金 谓 之 镂 ” , 故 知 “ 镂 膺 , 有 刻 金 之 饰 ” 。 《 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 樊 缨 九 就 , 同 姓 以 封 。 ” 则 其 车 尊 矣 。 此 谓 兵 车 之 饰 得 有 金 饰 膺 者 , 《 周 礼 》 玉 路 、 金 路 者 , 以 金 玉 饰 车 , 故 以 金 玉 为 名 , 不 由 膺 以 金 玉 饰 也 , 故 彼 注 云 : “ 玉 路 、 金 路 、 象 路 , 其 樊 及 缨 皆 以 五 采 罽 饰 之 。 革 路 , 樊 缨 以 绦 丝 饰 之 。 ” 不 言 马 带 用 金 玉 象 为 饰 也 。 此 兵 车 马 带 用 力 尤 多 , 故 用 金 为 膺 饰 , 取 其 坚 牢 。 金 者 , 铜 铁 皆 是 , 不 必 要 黄 金 也 。 且 《 诗 》 言 金 路 , 皆 云 钩 膺 , 不 作 镂 膺 , 知 此 镂 膺 非 金 路 也 。 ○ 传 “ 厌 厌 ” 至 “ 有 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 厌 厌 , 安 也 ” , 秩 秩 , 知 也 。  《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 。◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句。

◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句九 反 , 又 音 由 。 鸾 , 卢 端 反 。 镳 , 彼 骄 反 。 獫 , 力 验 反 , 《 说 文 》 音 力 剑 反 。 歇 , 本 又 作 “ 猲 ” , 许 谒 反 , 《 说 文 》 音 火 遏 反 。 骄 , 本 又 作 “ 獢 ” , 同 许 乔 反 。 轻 , 遣 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 喙 , 况 废 反 。 驱 , 丘 遇 反 , 或 丘 于 反 。 乘 , 绳 证 反 。 搏 音 博 , 旧 音 付 。[ 疏 ] “ 游 于 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 则 倒 本 未 猎 之 前 调 习 车 马 之 事 。 言 公 游 于 北 园 之 时 , 四 种 之 马 既 己 闲 习 之 矣 。 於 是 之 时 , 调 试 轻 车 , 置 鸾 於 镳 以 试 之 。 既 调 和 矣 , 又 始 试 习 獫 与 歇 骄 之 犬 , 皆 晓 达 搏 噬 之 事 。 游 于 北 园 , 已 试 调 习 , 故 今 狩 於 囿 中 , 多 所 获 得 也 。 ○ 传 “ 闲 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 公 所 ” 至 “ 之 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 “ 辨 六 马 之 属 : 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 、 田 马 、 驽 马 。 天 子 马 六 种 , 诸 侯 四 种 ” 。 郑 以 隆 杀 差 之 , 诸 侯 之 马 无 种 、 戎 也 。 此 说 猎 事 , 止 应 调 习 田 马 而 已 , 而 云 四 种 之 马 皆 调 之 者 , 以 其 田 猎 所 以 教 战 , 诸 马 皆 须 调 习 , 故 作 者 因 田 马 调 和 , 广 言 四 种 皆 习 也 。 ○ 传 “ 輶 轻 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 此 说 猎 事 , 故 知 獫 与 歇 骄 皆 田 犬 , 非 守 犬 也 , 故 辨 之 。 “ 长 喙 獫 , 短 喙 歇 骄 ” , 《 释 畜 》 文 。 李 巡 曰 : “ 分 别 犬 喙 长 短 之 名 。 ” ○ 笺 “ 轻 车 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 田 仆 》 : “ 掌 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 禽 使 前 趍 获 。 逆 , 御 还 之 , 使 不 出 围 。 ” 然 则 田 仆 掌 田 , 而 设 驱 逆 之 车 , 故 知 轻 车 即 驱 逆 之 车 也 。 若 君 所 乘 者 , 则 谓 之 田 车 , 不 宜 以 輶 轻 为 名 。 且 下 句 说 犬 , 明 是 车 驱 之 , 而 犬 获 之 , 故 知 是 驱 逆 之 车 , 非 君 车 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 乘 车 之 轮 崇 六 尺 有 六 寸 。 ” 注 云 : “ 乘 车 , 玉 路 、 金 路 、 象 路 也 。 ” 言 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 , 谓 异 於 彼 玉 、 金 、 象 也 。 《 夏 官 · 大 驭 》 及 《 玉 藻 》 《 经 解 》 之 注 皆 云 “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 ” , 谓 乘 车 之 鸾 也 。 此 云 “ 鸾 镳 ” , 则 鸾 在 於 镳 , 故 异 於 乘 车 也 。 鸾 和 所 在 , 经 无 正 文 , 《 经 解 》 注 引 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 。 ” 又 《 大 戴 礼 · 保 傅 篇 》 文 与 《 韩 诗 》 说 同 , 故 郑 依 用 之 。 《 蓼 萧 》 传 曰 : “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 。 ” 笺 不 易 之 。 《 异 义 》 载 《 礼 》 戴 、 毛 氏 二 说 。 谨 案 : 云 经 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 亦 不 驳 。 《 商 颂 · 烈 祖 》 笺 云 : “ 鸾 在 镳 。 ” 以 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 为 两 解 。 《 释 诘 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 《 释 训 》 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 则 搏 者 杀 兽 之 名 。 哀 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 国 狗 之 齧 , 无 不 噬 也 。 ” 则 噬 谓 齧 也 。 此 小 犬 初 成 , 始 解 搏 噬 , 故 云 “ 始 成 之 也 ” 。 章 首 云 “ 游 于 北 园 ” , 知 此 游 北 园 时 习 也 。  《 驷 驖 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 戎 》 , 美 襄 公 也 。 备 其 兵 甲 , 以 讨 西 戎 。 西 戎 方 强 , 而 征 伐 不 休 , 国 人 则 矜 其 车 甲 , 妇 人 能 闵 其 君 子 焉 。 矜 , 夸 大 也 。 国 人 夸 大 其 车 甲 之 盛 , 有 乐 之 意 也 。 妇 人 闵 其 君 子 恩 义 之 至 也 。 作 者 叙 外 内 之 志 , 所 以 美 君 政 教 之 功 。 ○ 小 戎 , 王 云 : “ 驾 两 马 者 。 ” 矜 , 居 澄 反 。 夸 , 苦 花 反 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。[ 疏 ] “ 《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 小 戎 》 诗 者 , 美 襄 公 也 。 襄 公 能 备 具 其 兵 甲 , 以 征 讨 西 方 之 戎 。 於 是 之 时 , 西 戎 方 渐 强 盛 , 而 襄 公 征 伐 不 休 , 国 人 应 苦 其 劳 , 妇 人 应 多 怨 旷 。 襄 公 能 说 以 使 之 , 国 人 忘 其 军 旅 之 苦 , 则 矜 夸 其 车 甲 之 盛 , 妇 人 无 怨 旷 之 志 , 则 能 闵 念 其 君 子 , 皆 襄 公 使 之 得 所 , 故 序 外 内 之 情 以 美 之 。 三 章 皆 上 六 句 是 矜 其 车 甲 , 下 四 句 是 闵 其 君 子 。 ○ 笺 “ 矜 , 夸 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 葵 丘 之 会 , 桓 公 震 而 矜 之 , 叛 者 九 国 。 矜 者 何 ? 犹 曰 莫 若 我 也 。 ” 班 固 云 : “ 矜 夸 官 室 。 ” 是 矜 为 夸 大 之 义 也 。  小 戎 俴 收 , 五 楘 梁 辀 。 小 戎 , 兵 车 也 。 俴 , 浅 。 收 , 轸 也 。 五 , 五 束 也 。 楘 , 历 录 也 。 梁 辀 , 辀 上 句 衡 也 。 一 辀 五 束 , 束 有 历 录 。 笺 云 : 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ○ 俴 , 钱 浅 反 。 收 如 字 。 楘 音 木 , 本 又 作 “ 鞪 ” , 历 录 也 , 曲 辕 上 束 也 。 辀 , 陟 留 反 。 轸 , 之 忍 反 。 历 录 , 一 本 作 “ 历 禄 ” 。 句 , 古 侯 反 。 游 环 胁 驱 , 阴 靷 鋈 续 。 游 环 , 靷 环 也 。 游 在 背 上 , 所 以 御 出 也 。 胁 驱 , 慎 驾 具 所 以 止 入 也 。 阴 , 揜 轨 也 。 靷 , 所 以 引 也 。 鋈 , 白 金 也 。 续 , 续 靷 也 。 笺 云 : 游 环 在 背 上 , 无 常 处 , 贯 骖 之 外 辔 , 以 禁 其 出 。 胁 驱 者 , 著 服 马 之 外 胁 , 以 止 骖 之 人 。 揜 轨 在 轼 前 垂 辀 上 。 鋈 续 , 白 金 饰 续 靷 之 环 。 ○ 驱 , 本 亦 作 “ 駈 ” , 起 俱 反 。 靷 音 胤 。 鋈 音 沃 , 旧 音 恶 。 续 义 如 字 , 徐 辞 屡 反 。 靳 环 , 居 觐 反 , 本 又 作 “ 靷 ” , 沈 云 : “ 旧 本 皆 作 靳 。 靳 者 , 言 无 常 处 , 游 在 骖 马 背 上 , 以 骖 马 外 辔 贯 之 , 以 止 骖 之 出 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” 居 衅 反 , 无 取 於 靷 也 。 御 , 鱼 吕 反 。 慎 或 作 “ 顺 ” , 义 亦 两 通 。 揜 , 於 检 反 。 处 , 昌 虑 反 。 著 , 直 略 反 , 又 丁 略 反 。 轼 音 式 , 本 亦 作 “ 式 ” 。 文 茵 畅 毂 , 驾 我 骐 馵 。 文 茵 , 虎 皮 也 。 畅 毂 , 长 毂 也 。 骐 , 骐 文 也 。 左 足 白 曰 馵 。 笺 云 : 此 上 六 句 者 , 国 人 所 矜 。 ○ 茵 音 因 。 文 茵 , 以 虎 皮 为 茵 。 茵 , 车 席 也 。 畅 , 敕 亮 反 。 毂 音 谷 。 骐 音 其 。 馵 , 之 树 反 。 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 念 居 子 之 性 , 温 然 如 玉 。 玉 有 五 德 。 在 其 板 屋 , 乱 我 心 曲 。 西 戎 板 屋 。 笺 云 : 心 曲 , 心 之 委 曲 也 。 忧 则 心 乱 也 。 此 上 四 句 者 , 妇 人 所 用 闵 其 君 子 。[ 疏 ] “ 小 戎 ” 至 “ 心 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 夸 兵 车 之 善 云 : 我 襄 公 群 臣 卑 小 之 戎 车 既 浅 短 其 轸 矣 , 又 五 节 束 縳 历 录 此 梁 辀 使 有 文 章 矣 。 贯 骖 马 之 外 辔 , 则 有 游 环 , 以 止 骖 马 之 外 出 , 自 衡 至 轸 , 当 服 马 之 外 胁 , 则 有 胁 驱 , 以 止 骖 马 之 内 入 。 阴 板 之 前 , 又 有 皮 靷 , 以 白 金 饰 其 相 续 之 处 。 车 上 又 有 虎 皮 文 章 之 茵 蓐 , 其 车 又 是 长 毂 之 戎 车 , 又 驾 我 之 骐 马 与 馵 马 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 何 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 之 德 行 , 其 心 性 温 然 其 如 玉 , 无 有 瑕 恶 之 处 也 。 今 乃 远 在 其 西 戎 板 屋 之 中 , 终 我 思 而 不 得 见 之 , 乱 我 心 中 委 曲 之 事 也 。 ○ 传 “ 小 戎 ” 至 “ 历 录 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兵 车 , 兵 戎 之 车 , 小 大 应 同 , 而 谓 之 小 戎 者 , 《 六 月 》 云 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 元 , 大 也 。 先 启 行 之 车 谓 之 大 戎 , 从 后 行 者 谓 之 小 戎 , 故 笺 申 之 云 : “ 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ” 言 群 臣 在 元 戎 之 后 故 也 。 “ 俴 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 收 , 轸 ” 者 , 相 传 为 然 , 无 正 训 也 。 轸 者 , 上 之 前 后 两 端 之 横 木 也 , 盖 以 为 此 轸 者 所 以 收 敛 所 载 , 故 名 收 焉 。 辀 者 , 辕 也 。 言 “ 五 楘 梁 辀 ” , 五 楘 是 辕 上 之 饰 , 故 以 五 为 五 束 , 言 以 皮 革 五 处 束 之 。 楘 , 历 录 者 , 谓 所 束 之 处 , 因 以 为 文 章 历 录 然 。 历 录 , 盖 文 章 之 貌 也 。 梁 辀 , 辀 上 曲 句 衡 。 衡 者 , 轭 也 。 辕 从 轸 以 前 , 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 句 之 , 衡 则 横 居 辀 下 , 如 屋 之 梁 然 , 故 谓 之 梁 辀 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 辀 , 梁 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 马 高 八 尺 , 兵 东 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 辀 深 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 也 。 是 辀 在 衡 上 , 故 颈 间 七 寸 也 。 又 解 五 是 五 道 束 之 楘 , 则 历 录 之 称 而 谓 之 五 楘 者 , 以 一 辀 之 上 有 五 束 , 每 束 皆 有 文 章 历 录 , 故 谓 之 五 楘 也 。 此 言 “ 俴 收 ” , 下 言 “ 畅 毂 ” , 皆 谓 兵 车 也 。 兵 车 言 浅 轸 长 毂 者 , 对 大 车 、 平 地 载 任 之 车 为 浅 为 长 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 轮 , 崇 六 尺 有 六 寸 , 椁 其 漆 内 而 中 诎 之 , 以 为 之 毂 长 。 ” 注 云 : “ 六 尺 六 寸 之 轮 , 漆 内 六 尺 四 寸 , 是 为 毂 长 三 尺 二 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 椁 者 , 度 两 漆 之 内 相 距 之 尺 寸 。 ’ ” 是 兵 车 之 毂 长 三 尺 三 寸 也 。 《 考 工 记 》 又 说 “ 车 人 为 车 , 柯 长 三 尺 , 毂 长 半 柯 ” , 是 大 车 之 毂 长 尺 半 也 。 兵 车 之 毂 比 之 为 长 , 故 谓 之 长 毂 。 《 考 工 记 》 又 云 : “ 舆 人 为 车 , 轮 崇 , 车 广 , 衡 长 , 参 如 一 。 参 分 车 广 , 去 一 以 为 隧 。 ” 注 云 : “ 兵 车 之 隧 四 尺 四 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 隧 谓 车 舆 深 也 。 ’ ” 则 兵 车 当 舆 之 内 , 从 前 轸 至 后 轸 , 唯 深 四 尺 四 寸 也 。 《 车 人 》 云 : “ 大 车 牝 服 二 柯 , 有 参 分 柯 之 二 。 ” 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 则 大 车 之 用 内 前 轸 至 后 轸 其 深 八 尺 , 兵 车 之 轸 比 之 为 浅 , 故 谓 之 浅 轸 也 。 人 之 升 车 也 , 自 后 登 之 , 入 於 车 内 , 故 以 深 浅 言 之 , 名 之 曰 隧 。 隧 者 深 也 。 郑 司 农 云 “ 隧 谓 车 舆 深 ” , 玄 谓 “ 读 如 邃 宇 之 邃 ” , 是 轸 有 深 浅 之 义 , 故 此 言 浅 轸 也 。 ○ 传 “ 游 环 ” 至 “ 续 靷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 游 环 者 , 以 环 贯 靷 , 游 在 背 上 , 故 谓 之 靷 环 也 。 贯 两 骖 马 之 外 辔 , 引 辔 为 环 所 束 骖 马 , 欲 出 此 环 牵 之 , 故 所 以 御 出 也 。 定 本 作 “ 靷 环 ” 。 “ 胁 驱 ” 者 , 以 一 条 皮 上 系 於 衡 , 后 系 於 轸 , 当 服 马 之 胁 , 爱 慎 乘 驾 之 具 也 。 骖 马 欲 入 , 则 此 皮 约 之 , 所 以 止 入 也 。 “ 阴 , 揜 轨 ” 者 , 谓 舆 下 三 面 材 , 以 板 木 横 侧 车 前 , 所 以 阴 映 此 轨 , 故 云 揜 轨 也 。 靷 者 , 以 皮 为 之 , 系 於 阴 板 之 上 , 今 骖 马 引 之 。 何 则 ? 此 车 衡 之 长 唯 六 尺 六 寸 , 止 容 二 服 而 已 , 骖 马 颈 不 当 衡 , 别 为 二 靷 以 引 车 , 故 云 “ 所 以 引 也 ” 。 《 大 叔 于 田 》 云 : “ 两 服 齐 首 , 两 骖 雁 行 。 ” 明 骖 马 之 首 不 与 服 马 齐 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 庾 公 差 追 卫 献 公 , “ 射 两 軥 而 还 ” 。 服 虔 云 : “ 軥 , 车 轭 也 。 两 轭 叉 马 颈 者 。 ” 是 一 衡 之 下 , 唯 有 服 马 二 颈 也 。 哀 二 年 《 左 传 》 称 “ 邮 无 恤 说 己 之 御 云 : ‘ 两 靷 将 绝 , 吾 能 止 之 。 ’ 驾 而 乘 材 , 两 靷 皆 绝 ” , 是 横 轨 之 前 别 有 骖 马 二 靷 也 。 《 释 器 》 云 : “ 白 金 , 谓 之 银 , 其 美 者 谓 之 鐐 。 ” 然 则 白 金 不 名 鋈 , 言 “ 鋈 , 白 金 ” 者 , 鋈 非 白 金 之 名 , 谓 销 北 白 金 , 以 沃 灌 靷 环 , 非 训 鋈 为 白 金 也 。 金 银 铜 铁 总 名 为 金 , 此 说 兵 车 之 饰 , 或 是 白 铜 、 白 铁 , 未 必 皆 白 银 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 游 环 在 服 马 背 上 , 骖 马 之 外 辔 贯 之 , 游 移 前 卻 无 定 处 也 。 ” 胁 驱 , 当 服 马 胁 也 。 阴 , 荫 也 , 横 侧 车 前 , 所 以 荫 荃 也 。 靷 , 所 以 引 车 也 。 鋈 , 沃 也 , 冶 白 金 以 沃 灌 靷 环 也 。 续 , 续 靷 , 端 也 。 ○ 笺 “ 游 环 ” 至 “ 之 环 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 皆 为 骖 马 设 之 , 故 笺 申 明 毛 御 出 止 入 之 意 , 言 所 以 禁 止 骖 马 也 。 馵 在 轨 前 , 横 木 映 轨 , 故 知 垂 辀 上 谓 阴 板 垂 辀 上 也 。 靷 言 鋈 续 , 则 是 作 环 相 接 , 故 云 “ 白 金 饰 续 靷 之 环 ” 。 ○ 传 “ 文 茵 ” 至 “ 曰 馵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茵 者 , 车 上 之 褥 , 用 皮 为 之 。 言 文 茵 , 则 皮 有 文 采 , 故 知 虎 皮 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 文 茵 , 车 中 所 坐 也 , 用 虎 皮 , 有 文 采 是 也 。 ” 畅 训 为 长 , 故 为 长 毂 , 言 长 於 大 车 之 毂 也 。 色 之 青 黑 者 名 为 綦 , 马 名 为 骐 , 知 其 色 作 綦 文 。 《 释 畜 》 云 : “ 马 后 右 足 白 , 骧 。 左 白 , 馵 。 ” 樊 光 云 : “ 后 右 足 白 曰 骧 , 左 足 白 曰 馵 。 ” 然 则 左 足 白 者 , 谓 后 左 足 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 膝 上 皆 白 惟 馵 。 ” 郭 璞 曰 : “ 马 膝 上 皆 白 为 惟 馵 , 后 左 脚 白 者 直 名 馵 。 ” 意 亦 同 也 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 五 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 聘 义 》 云 : 君 子 比 德 於 玉 焉 : 温 润 而 泽 , 仁 也 ; 缜 密 以 栗 , 知 也 ; 廉 而 不 刿 , 义 也 ; 垂 之 如 坠 ; 礼 也 ; 孚 尹 旁 达 , 信 也 。 即 引 《 诗 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 有 五 德 也 。 沈 文 又 云 : “ 叩 之 其 声 清 越 以 长 , 其 终 诎 然 , 乐 也 。 瑕 不 揜 瑜 , 瑜 不 揜 瑕 , 忠 也 。 气 如 白 虹 , 天 也 。 精 神 见 于 山 川 , 地 也 。 圭 璋 特 达 , 德 也 。 ” 凡 十 德 , 唯 言 五 德 者 , 以 仁 义 礼 智 信 五 者 人 之 常 , 故 举 五 常 之 德 言 之 耳 。 ○ 传 “ 西 戎 板 屋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 天 水 陇 西 山 多 林 木 , 民 以 板 为 屋 , 故 《 秦 诗 》 云 ‘ 在 其 板 屋 ’ 。 ” 然 则 秦 之 西 垂 , 民 亦 板 屋 。 言 西 戎 板 屋 者 , 此 言 乱 我 心 曲 , 则 是 君 子 伐 戎 , 其 妻 在 家 思 之 , 故 知 板 屋 谓 西 戎 板 屋 。 念 想 君 子 , 伐 得 而 居 之 也 。  四 牡 孔 阜 , 六 辔 在 手 。 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 黄 马 黑 喙 曰 騧 。 笺 云 : 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 中 , 中 服 也 。 骖 , 两 騑 也 。 ○ 骝 音 留 。 騧 , 古 花 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 鬛 〉 ” , 力 辄 反 。 騑 , 芳 非 反 。 龙 盾 之 合 , 鋈 以 觼 軜 。 龙 盾 , 画 龙 其 盾 也 。 合 , 合 而 载 之 。 軜 , 骖 内 辔 也 。 笺 云 : 鋈 以 觼 軜 , 軜 之 觼 以 白 金 为 饰 也 。 軜 系 於 轼 前 。 ○ 盾 , 顺 允 反 , 徐 又 音 允 。 觼 , 古 穴 反 。 軜 音 纳 , 内 也 。言 念 君 子 , 温 其 在 邑 。 在 敌 邑 也 。 方 何 为 期 ? 胡 然 我 念 之 。 笺 云 : 方 今 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 以 然 了 不 来 言 望 之 也 ?[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 马 之 善 云 : 我 君 之 兵 车 所 驾 四 牡 之 马 甚 肥 大 也 , 马 既 肥 大 而 又 良 善 , 御 人 执 其 六 辔 在 手 而 已 , 不 假 控 制 之 也 。 此 四 牡 之 马 何 等 毛 色 : 骐 马 、 骝 马 是 其 中 , 谓 为 中 服 也 。 騧 马 、 骊 马 是 其 骖 , 谓 为 外 骖 也 。 其 车 上 所 载 攻 战 之 具 , 则 有 龙 盾 之 合 , 画 龙 於 盾 合 , 而 载 之 以 蔽 车 也 。 其 骖 马 内 辔 之 未 , 鋈 金 以 为 觼 , 軜 之 於 轼 前 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 云 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 , 其 体 性 温 然 , 其 在 敌 人 之 邑 , 方 欲 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 为 了 然 不 来 而 使 我 念 之 也 。 ○ 传 “ 黄 马 黑 喙 曰 騧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 马 黑 喙 , 騧 。 ” 不 言 身 黄 。 传 以 为 黄 马 者 , 盖 相 传 为 然 , 故 郭 璞 云 : “ 今 之 浅 黄 色 者 为 騧 马 。 ” ○ 笺 “ 赤 身 ” 至 “ 两 騑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 駮 ” ; “ 骝 马 白 腹 , 騵 ” , 则 緌 是 色 名 。 说 者 皆 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 , 则 为 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 , 今 人 犹 谓 此 为 骝 马 也 。 车 驾 四 马 , 在 内 两 马 谓 之 服 , 在 外 两 马 谓 之 騑 , 故 云 “ 中 , 中 服 。 骖 , 两 騑 也 ” 。 春 秋 时 , 郑 有 公 子 騑 , 字 子 驷 , 是 有 騑 乃 成 驷 也 。 ○ 传 “ 龙 盾 ” 至 “ 内 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盾 以 木 为 之 , 而 谓 之 龙 盾 , 明 是 画 龙 於 盾 也 。 此 说 车 马 之 事 , 盾 则 载 於 车 上 , 故 云 合 而 载 之 。 王 肃 云 : “ 合 而 载 之 , 以 为 车 蔽 也 。 ” 言 鋈 以 觼 軜 , 谓 白 金 饰 皮 为 觼 以 纳 物 也 。 四 马 八 辔 , 而 经 、 传 皆 言 六 辔 , 明 有 二 辔 当 系 之 马 之 有 辔 者 , 所 以 制 马 之 左 右 , 令 之 随 逐 人 意 。 骖 马 欲 入 则 逼 於 胁 驱 , 内 辔 不 须 牵 挽 , 故 知 纳 者 , 纳 骖 内 辔 , 系 於 轼 前 。 其 系 之 处 , 以 白 金 为 觼 也 。  俴 驷 孔 群 , 厹 矛 鋈 錞 。 蒙 伐 有 苑 , 俴 驷 , 四 介 马 也 。 孔 , 甚 也 。 厹 , 三 隅 矛 也 。 錞 , 鐏 也 。 蒙 , 讨 羽 也 。 伐 , 中 干 也 。 苑 , 文 貌 。 笺 云 : 俴 , 浅 也 , 谓 以 薄 金 为 介 之 札 。 介 , 甲 也 。 甚 群 者 , 言 和 调 也 。 蒙 , 厖 也 。 讨 , 杂 也 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 ○ 俴 驷 , 《 韩 诗 》 云 : “ 驷 马 不 著 甲 曰 俴 。 ” 驷 厹 音 求 。 錞 , 徒 对 反 , 旧 徒 猥 反 , 一 音 敦 , 《 说 文 》 云 : “ 矛 戟 下 铜 鐏 。 ” 伐 , 如 字 , 本 或 作 “ 〈 盾 戈 〉 ” , 音 同 。 中 , 干 也 。 介 音 界 , 甲 也 。 鐏 , 徂 寸 反 , 又 子 遁 反 。 札 , 侧 八 反 。 厖 , 莫 江 反 。 虎 韔 镂 膺 。 交 韔 二 弓 , 竹 闭 绲 滕 。 虎 , 虎 皮 也 。 韔 , 弓 室 也 。 膺 , 马 带 也 。 交 韔 , 交 二 弓 於 韔 中 也 。 闭 , 绁 。 绲 , 绳 。 滕 , 约 也 。 笺 云 : 镂 膺 , 有 刻 金 饰 也 。 ○ 韔 , 敕 亮 反 , 下 同 , 本 亦 作 “ 畅 ” 。 镂 , 鲁 豆 反 。 膺 , 於 澄 反 。 闭 , 悲 位 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 弓 檠 曰 柲 , 弛 则 缚 於 弓 里 , 备 顿 伤 也 , 以 竹 为 之 。 ” 柲 音 悲 位 反 , 徐 边 惠 反 , 一 音 必 结 反 。 绲 , 古 本 反 。 滕 , 直 登 反 。 绁 , 息 列 反 。言 念 君 子 , 载 寝 载 兴 。 厌 厌 良 人 , 秩 秩 德 音 。 厌 厌 , 安 静 也 。 秩 秩 , 有 知 也 。 笺 云 : 此 既 闵 其 君 子 寝 起 之 劳 , 又 思 其 性 与 德 。 ○ 厌 , 於 盐 反 。 秩 , 陈 乙 反 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 俴 驷 ” 至 “ 德 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 兵 甲 之 善 。 言 我 有 浅 薄 金 甲 以 被 四 马 , 甚 调 和 矣 。 三 隅 之 厹 矛 以 白 金 为 其 錞 矣 。 绘 画 杂 羽 所 饰 之 盾 , 其 文 章 有 苑 然 而 美 矣 。 其 弓 则 有 虎 皮 之 韬 , 其 马 则 有 金 镂 之 膺 。 其 未 用 之 时 , 备 其 折 坏 , 交 韔 二 引 於 韔 之 中 , 以 竹 为 闭 , 置 於 弓 隈 , 然 后 以 绳 约 之 。 然 则 兵 甲 矛 盾 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 我 之 君 子 , 则 有 寝 则 有 兴 之 劳 。 我 此 君 子 , 体 性 厌 厌 然 安 静 之 善 人 , 秩 秩 然 有 哲 知 , 其 德 音 远 闻 。 如 此 善 人 , 今 乃 又 供 军 役 , 故 闵 念 之 。 ○ 传 “ 俴 驷 ” 至 “ 文 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俴 训 为 浅 。 驷 是 四 马 。 是 用 浅 薄 之 金 , 以 为 驷 马 之 甲 , 故 知 “ 浅 驷 , 四 介 马 也 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 说 齐 侯 与 晋 战 云 : “ 不 介 马 而 驰 之 。 ” 是 战 马 皆 披 甲 也 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 厹 , 矛 三 隅 ” , 矛 刃 有 三 角 , 盖 相 传 为 然 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 ” 是 矛 之 下 端 当 有 钅 敦 也 。 彼 注 云 : “ 锐 厎 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 。 平 厎 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ” 则 镦 、 鐏 异 物 。 言 “ 镦 、 鐏 ” 者 , 取 类 相 明 , 非 训 为 鐏 也 。 上 言 龙 盾 , 是 画 龙 於 盾 , 则 知 蒙 伐 是 画 物 於 伐 , 故 以 蒙 为 讨 羽 , 谓 画 杂 鸟 之 羽 以 为 盾 饰 也 。 《 夏 官 》 “ 司 兵 掌 五 盾 , 各 辨 其 等 , 以 待 军 事 ” , 注 云 : “ 五 盾 , 干 橹 之 属 , 其 名 未 尽 闻 也 。 ” 言 辨 其 等 , 则 盾 有 大 小 。 襄 十 年 《 左 传 》 说 “ 狄 虒 弥 建 大 车 之 轮 , 而 蒙 之 以 甲 , 以 为 橹 。 ” 橹 是 大 盾 , 故 以 伐 为 中 干 , 干 伐 皆 盾 之 别 名 也 。 蒙 为 杂 色 , 知 苑 是 文 貌 。 ○ 笺 “ 俴 浅 ” 至 “ 厖 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 申 明 俴 驷 为 四 介 马 之 意 , 以 马 无 深 浅 之 量 , 而 谓 之 俴 驷 , 正 谓 以 浅 薄 之 金 为 甲 之 札 , 金 厚 则 重 , 知 其 薄 也 。 金 甲 坚 刚 , 则 苦 其 不 和 , 故 美 其 能 甚 群 , 言 和 调 也 。 物 不 和 则 不 得 群 聚 , 故 以 和 为 群 也 。 《 左 传 》 及 《 旄 丘 》 言 狐 裘 蒙 茸 , 皆 厖 、 蒙 同 音 。 《 周 礼 》 用 牲 、 用 玉 言 厖 者 , 皆 谓 杂 色 。 故 转 蒙 为 厖 , 明 厖 是 杂 羽 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 传 以 蒙 为 讨 , 笺 转 讨 为 厖 , 皆 以 义 言 之 , 无 正 训 也 。 ○ 传 “ 虎 虎 ” 至 “ 縢 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 句 云 “ 交 韔 二 弓 ” , 则 虎 韔 是 盛 弓 之 物 , 故 知 虎 是 虎 皮 , 韔 为 弓 室 也 。 《 弟 子 职 》 曰 “ 执 箕 膺 揭 ” , 则 膺 是 胸 也 。 镂 膺 , 谓 膺 上 有 镂 , 明 是 以 金 饰 带 , 故 知 膺 是 马 带 , 若 今 之 娄 胸 也 。 《 春 官 · 巾 车 》 说 五 路 之 饰 皆 有 樊 缨 。 注 云 : “ 樊 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 也 。 ” 彼 谓 在 腹 之 带 , 与 膺 异 也 。 交 二 弓 於 韔 中 , 谓 颠 倒 安 置 之 。 《 既 夕 记 》 说 明 器 之 弓 云 : “ 有 〈 韦 必 〉 。 ” 注 云 : “ 〈 韦 必 〉 , 弓 檠 也 。 弛 则 缚 之 於 弓 里 , 备 损 伤 也 。 以 竹 为 之 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 然 则 竹 闭 一 名 〈 韦 必 〉 也 。 言 “ 闭 , 绁 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绁 , 系 也 。 ” 谓 置 弓 〈 韦 必 〉 里 , 以 绳 绁 之 , 因 名 〈 韦 必 〉 为 绁 。 《 考 工 记 · 弓 人 》 注 云 : “ 绁 , 弓 〈 韦 必 〉 也 。 角 长 则 送 矢 不 疾 , 若 见 绌 於 〈 韦 必 〉 矣 。 ” 是 绁 为 系 名 也 , 所 绁 之 事 则 绲 縢 是 也 。 故 云 “ 绲 , 绳 。 縢 , 约 ” 。 谓 以 绳 约 弓 , 然 后 内 之 韔 中 也 。 ○ 笺 “ 镂 膺 , 有 刻 金 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 说 治 器 之 名 云 “ 金 谓 之 镂 ” , 故 知 “ 镂 膺 , 有 刻 金 之 饰 ” 。 《 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 樊 缨 九 就 , 同 姓 以 封 。 ” 则 其 车 尊 矣 。 此 谓 兵 车 之 饰 得 有 金 饰 膺 者 , 《 周 礼 》 玉 路 、 金 路 者 , 以 金 玉 饰 车 , 故 以 金 玉 为 名 , 不 由 膺 以 金 玉 饰 也 , 故 彼 注 云 : “ 玉 路 、 金 路 、 象 路 , 其 樊 及 缨 皆 以 五 采 罽 饰 之 。 革 路 , 樊 缨 以 绦 丝 饰 之 。 ” 不 言 马 带 用 金 玉 象 为 饰 也 。 此 兵 车 马 带 用 力 尤 多 , 故 用 金 为 膺 饰 , 取 其 坚 牢 。 金 者 , 铜 铁 皆 是 , 不 必 要 黄 金 也 。 且 《 诗 》 言 金 路 , 皆 云 钩 膺 , 不 作 镂 膺 , 知 此 镂 膺 非 金 路 也 。 ○ 传 “ 厌 厌 ” 至 “ 有 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 厌 厌 , 安 也 ” , 秩 秩 , 知 也 。  《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 。九 反 , 又 音 由 。 鸾 , 卢 端 反 。 镳 , 彼 骄 反 。 獫 , 力 验 反 , 《 说 文 》 音 力 剑 反 。 歇 , 本 又 作 “ 猲 ” , 许 谒 反 , 《 说 文 》 音 火 遏 反 。 骄 , 本 又 作 “ 獢 ” , 同 许 乔 反 。 轻 , 遣 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 喙 , 况 废 反 。 驱 , 丘 遇 反 , 或 丘 于 反 。 乘 , 绳 证 反 。 搏 音 博 , 旧 音 付 。[ 疏 ] “ 游 于 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 则 倒 本 未 猎 之 前 调 习 车 马 之 事 。 言 公 游 于 北 园 之 时 , 四 种 之 马 既 己 闲 习 之 矣 。 於 是 之 时 , 调 试 轻 车 , 置 鸾 於 镳 以 试 之 。 既 调 和 矣 , 又 始 试 习 獫 与 歇 骄 之 犬 , 皆 晓 达 搏 噬 之 事 。 游 于 北 园 , 已 试 调 习 , 故 今 狩 於 囿 中 , 多 所 获 得 也 。 ○ 传 “ 闲 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 公 所 ” 至 “ 之 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 “ 辨 六 马 之 属 : 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 、 田 马 、 驽 马 。 天 子 马 六 种 , 诸 侯 四 种 ” 。 郑 以 隆 杀 差 之 , 诸 侯 之 马 无 种 、 戎 也 。 此 说 猎 事 , 止 应 调 习 田 马 而 已 , 而 云 四 种 之 马 皆 调 之 者 , 以 其 田 猎 所 以 教 战 , 诸 马 皆 须 调 习 , 故 作 者 因 田 马 调 和 , 广 言 四 种 皆 习 也 。 ○ 传 “ 輶 轻 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 此 说 猎 事 , 故 知 獫 与 歇 骄 皆 田 犬 , 非 守 犬 也 , 故 辨 之 。 “ 长 喙 獫 , 短 喙 歇 骄 ” , 《 释 畜 》 文 。 李 巡 曰 : “ 分 别 犬 喙 长 短 之 名 。 ” ○ 笺 “ 轻 车 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 田 仆 》 : “ 掌 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 禽 使 前 趍 获 。 逆 , 御 还 之 , 使 不 出 围 。 ” 然 则 田 仆 掌 田 , 而 设 驱 逆 之 车 , 故 知 轻 车 即 驱 逆 之 车 也 。 若 君 所 乘 者 , 则 谓 之 田 车 , 不 宜 以 輶 轻 为 名 。 且 下 句 说 犬 , 明 是 车 驱 之 , 而 犬 获 之 , 故 知 是 驱 逆 之 车 , 非 君 车 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 乘 车 之 轮 崇 六 尺 有 六 寸 。 ” 注 云 : “ 乘 车 , 玉 路 、 金 路 、 象 路 也 。 ” 言 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 , 谓 异 於 彼 玉 、 金 、 象 也 。 《 夏 官 · 大 驭 》 及 《 玉 藻 》 《 经 解 》 之 注 皆 云 “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 ” , 谓 乘 车 之 鸾 也 。 此 云 “ 鸾 镳 ” , 则 鸾 在 於 镳 , 故 异 於 乘 车 也 。 鸾 和 所 在 , 经 无 正 文 , 《 经 解 》 注 引 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 。 ” 又 《 大 戴 礼 · 保 傅 篇 》 文 与 《 韩 诗 》 说 同 , 故 郑 依 用 之 。 《 蓼 萧 》 传 曰 : “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 。 ” 笺 不 易 之 。 《 异 义 》 载 《 礼 》 戴 、 毛 氏 二 说 。 谨 案 : 云 经 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 亦 不 驳 。 《 商 颂 · 烈 祖 》 笺 云 : “ 鸾 在 镳 。 ” 以 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 为 两 解 。 《 释 诘 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 《 释 训 》 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 则 搏 者 杀 兽 之 名 。 哀 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 国 狗 之 齧 , 无 不 噬 也 。 ” 则 噬 谓 齧 也 。 此 小 犬 初 成 , 始 解 搏 噬 , 故 云 “ 始 成 之 也 ” 。 章 首 云 “ 游 于 北 园 ” , 知 此 游 北 园 时 习 也 。  《 驷 驖 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 戎 》 , 美 襄 公 也 。 备 其 兵 甲 , 以 讨 西 戎 。 西 戎 方 强 , 而 征 伐 不 休 , 国 人 则 矜 其 车 甲 , 妇 人 能 闵 其 君 子 焉 。 矜 , 夸 大 也 。 国 人 夸 大 其 车 甲 之 盛 , 有 乐 之 意 也 。 妇 人 闵 其 君 子 恩 义 之 至 也 。 作 者 叙 外 内 之 志 , 所 以 美 君 政 教 之 功 。 ○ 小 戎 , 王 云 : “ 驾 两 马 者 。 ” 矜 , 居 澄 反 。 夸 , 苦 花 反 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。[ 疏 ] “ 《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 小 戎 》 诗 者 , 美 襄 公 也 。 襄 公 能 备 具 其 兵 甲 , 以 征 讨 西 方 之 戎 。 於 是 之 时 , 西 戎 方 渐 强 盛 , 而 襄 公 征 伐 不 休 , 国 人 应 苦 其 劳 , 妇 人 应 多 怨 旷 。 襄 公 能 说 以 使 之 , 国 人 忘 其 军 旅 之 苦 , 则 矜 夸 其 车 甲 之 盛 , 妇 人 无 怨 旷 之 志 , 则 能 闵 念 其 君 子 , 皆 襄 公 使 之 得 所 , 故 序 外 内 之 情 以 美 之 。 三 章 皆 上 六 句 是 矜 其 车 甲 , 下 四 句 是 闵 其 君 子 。 ○ 笺 “ 矜 , 夸 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 葵 丘 之 会 , 桓 公 震 而 矜 之 , 叛 者 九 国 。 矜 者 何 ? 犹 曰 莫 若 我 也 。 ” 班 固 云 : “ 矜 夸 官 室 。 ” 是 矜 为 夸 大 之 义 也 。  小 戎 俴 收 , 五 楘 梁 辀 。 小 戎 , 兵 车 也 。 俴 , 浅 。 收 , 轸 也 。 五 , 五 束 也 。 楘 , 历 录 也 。 梁 辀 , 辀 上 句 衡 也 。 一 辀 五 束 , 束 有 历 录 。 笺 云 : 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ○ 俴 , 钱 浅 反 。 收 如 字 。 楘 音 木 , 本 又 作 “ 鞪 ” , 历 录 也 , 曲 辕 上 束 也 。 辀 , 陟 留 反 。 轸 , 之 忍 反 。 历 录 , 一 本 作 “ 历 禄 ” 。 句 , 古 侯 反 。 游 环 胁 驱 , 阴 靷 鋈 续 。 游 环 , 靷 环 也 。 游 在 背 上 , 所 以 御 出 也 。 胁 驱 , 慎 驾 具 所 以 止 入 也 。 阴 , 揜 轨 也 。 靷 , 所 以 引 也 。 鋈 , 白 金 也 。 续 , 续 靷 也 。 笺 云 : 游 环 在 背 上 , 无 常 处 , 贯 骖 之 外 辔 , 以 禁 其 出 。 胁 驱 者 , 著 服 马 之 外 胁 , 以 止 骖 之 人 。 揜 轨 在 轼 前 垂 辀 上 。 鋈 续 , 白 金 饰 续 靷 之 环 。 ○ 驱 , 本 亦 作 “ 駈 ” , 起 俱 反 。 靷 音 胤 。 鋈 音 沃 , 旧 音 恶 。 续 义 如 字 , 徐 辞 屡 反 。 靳 环 , 居 觐 反 , 本 又 作 “ 靷 ” , 沈 云 : “ 旧 本 皆 作 靳 。 靳 者 , 言 无 常 处 , 游 在 骖 马 背 上 , 以 骖 马 外 辔 贯 之 , 以 止 骖 之 出 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” 居 衅 反 , 无 取 於 靷 也 。 御 , 鱼 吕 反 。 慎 或 作 “ 顺 ” , 义 亦 两 通 。 揜 , 於 检 反 。 处 , 昌 虑 反 。 著 , 直 略 反 , 又 丁 略 反 。 轼 音 式 , 本 亦 作 “ 式 ” 。 文 茵 畅 毂 , 驾 我 骐 馵 。 文 茵 , 虎 皮 也 。 畅 毂 , 长 毂 也 。 骐 , 骐 文 也 。 左 足 白 曰 馵 。 笺 云 : 此 上 六 句 者 , 国 人 所 矜 。 ○ 茵 音 因 。 文 茵 , 以 虎 皮 为 茵 。 茵 , 车 席 也 。 畅 , 敕 亮 反 。 毂 音 谷 。 骐 音 其 。 馵 , 之 树 反 。 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 念 居 子 之 性 , 温 然 如 玉 。 玉 有 五 德 。 在 其 板 屋 , 乱 我 心 曲 。 西 戎 板 屋 。 笺 云 : 心 曲 , 心 之 委 曲 也 。 忧 则 心 乱 也 。 此 上 四 句 者 , 妇 人 所 用 闵 其 君 子 。[ 疏 ] “ 小 戎 ” 至 “ 心 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 夸 兵 车 之 善 云 : 我 襄 公 群 臣 卑 小 之 戎 车 既 浅 短 其 轸 矣 , 又 五 节 束 縳 历 录 此 梁 辀 使 有 文 章 矣 。 贯 骖 马 之 外 辔 , 则 有 游 环 , 以 止 骖 马 之 外 出 , 自 衡 至 轸 , 当 服 马 之 外 胁 , 则 有 胁 驱 , 以 止 骖 马 之 内 入 。 阴 板 之 前 , 又 有 皮 靷 , 以 白 金 饰 其 相 续 之 处 。 车 上 又 有 虎 皮 文 章 之 茵 蓐 , 其 车 又 是 长 毂 之 戎 车 , 又 驾 我 之 骐 马 与 馵 马 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 何 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 之 德 行 , 其 心 性 温 然 其 如 玉 , 无 有 瑕 恶 之 处 也 。 今 乃 远 在 其 西 戎 板 屋 之 中 , 终 我 思 而 不 得 见 之 , 乱 我 心 中 委 曲 之 事 也 。 ○ 传 “ 小 戎 ” 至 “ 历 录 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兵 车 , 兵 戎 之 车 , 小 大 应 同 , 而 谓 之 小 戎 者 , 《 六 月 》 云 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 元 , 大 也 。 先 启 行 之 车 谓 之 大 戎 , 从 后 行 者 谓 之 小 戎 , 故 笺 申 之 云 : “ 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ” 言 群 臣 在 元 戎 之 后 故 也 。 “ 俴 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 收 , 轸 ” 者 , 相 传 为 然 , 无 正 训 也 。 轸 者 , 上 之 前 后 两 端 之 横 木 也 , 盖 以 为 此 轸 者 所 以 收 敛 所 载 , 故 名 收 焉 。 辀 者 , 辕 也 。 言 “ 五 楘 梁 辀 ” , 五 楘 是 辕 上 之 饰 , 故 以 五 为 五 束 , 言 以 皮 革 五 处 束 之 。 楘 , 历 录 者 , 谓 所 束 之 处 , 因 以 为 文 章 历 录 然 。 历 录 , 盖 文 章 之 貌 也 。 梁 辀 , 辀 上 曲 句 衡 。 衡 者 , 轭 也 。 辕 从 轸 以 前 , 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 句 之 , 衡 则 横 居 辀 下 , 如 屋 之 梁 然 , 故 谓 之 梁 辀 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 辀 , 梁 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 马 高 八 尺 , 兵 东 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 辀 深 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 也 。 是 辀 在 衡 上 , 故 颈 间 七 寸 也 。 又 解 五 是 五 道 束 之 楘 , 则 历 录 之 称 而 谓 之 五 楘 者 , 以 一 辀 之 上 有 五 束 , 每 束 皆 有 文 章 历 录 , 故 谓 之 五 楘 也 。 此 言 “ 俴 收 ” , 下 言 “ 畅 毂 ” , 皆 谓 兵 车 也 。 兵 车 言 浅 轸 长 毂 者 , 对 大 车 、 平 地 载 任 之 车 为 浅 为 长 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 轮 , 崇 六 尺 有 六 寸 , 椁 其 漆 内 而 中 诎 之 , 以 为 之 毂 长 。 ” 注 云 : “ 六 尺 六 寸 之 轮 , 漆 内 六 尺 四 寸 , 是 为 毂 长 三 尺 二 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 椁 者 , 度 两 漆 之 内 相 距 之 尺 寸 。 ’ ” 是 兵 车 之 毂 长 三 尺 三 寸 也 。 《 考 工 记 》 又 说 “ 车 人 为 车 , 柯 长 三 尺 , 毂 长 半 柯 ” , 是 大 车 之 毂 长 尺 半 也 。 兵 车 之 毂 比 之 为 长 , 故 谓 之 长 毂 。 《 考 工 记 》 又 云 : “ 舆 人 为 车 , 轮 崇 , 车 广 , 衡 长 , 参 如 一 。 参 分 车 广 , 去 一 以 为 隧 。 ” 注 云 : “ 兵 车 之 隧 四 尺 四 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 隧 谓 车 舆 深 也 。 ’ ” 则 兵 车 当 舆 之 内 , 从 前 轸 至 后 轸 , 唯 深 四 尺 四 寸 也 。 《 车 人 》 云 : “ 大 车 牝 服 二 柯 , 有 参 分 柯 之 二 。 ” 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 则 大 车 之 用 内 前 轸 至 后 轸 其 深 八 尺 , 兵 车 之 轸 比 之 为 浅 , 故 谓 之 浅 轸 也 。 人 之 升 车 也 , 自 后 登 之 , 入 於 车 内 , 故 以 深 浅 言 之 , 名 之 曰 隧 。 隧 者 深 也 。 郑 司 农 云 “ 隧 谓 车 舆 深 ” , 玄 谓 “ 读 如 邃 宇 之 邃 ” , 是 轸 有 深 浅 之 义 , 故 此 言 浅 轸 也 。 ○ 传 “ 游 环 ” 至 “ 续 靷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 游 环 者 , 以 环 贯 靷 , 游 在 背 上 , 故 谓 之 靷 环 也 。 贯 两 骖 马 之 外 辔 , 引 辔 为 环 所 束 骖 马 , 欲 出 此 环 牵 之 , 故 所 以 御 出 也 。 定 本 作 “ 靷 环 ” 。 “ 胁 驱 ” 者 , 以 一 条 皮 上 系 於 衡 , 后 系 於 轸 , 当 服 马 之 胁 , 爱 慎 乘 驾 之 具 也 。 骖 马 欲 入 , 则 此 皮 约 之 , 所 以 止 入 也 。 “ 阴 , 揜 轨 ” 者 , 谓 舆 下 三 面 材 , 以 板 木 横 侧 车 前 , 所 以 阴 映 此 轨 , 故 云 揜 轨 也 。 靷 者 , 以 皮 为 之 , 系 於 阴 板 之 上 , 今 骖 马 引 之 。 何 则 ? 此 车 衡 之 长 唯 六 尺 六 寸 , 止 容 二 服 而 已 , 骖 马 颈 不 当 衡 , 别 为 二 靷 以 引 车 , 故 云 “ 所 以 引 也 ” 。 《 大 叔 于 田 》 云 : “ 两 服 齐 首 , 两 骖 雁 行 。 ” 明 骖 马 之 首 不 与 服 马 齐 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 庾 公 差 追 卫 献 公 , “ 射 两 軥 而 还 ” 。 服 虔 云 : “ 軥 , 车 轭 也 。 两 轭 叉 马 颈 者 。 ” 是 一 衡 之 下 , 唯 有 服 马 二 颈 也 。 哀 二 年 《 左 传 》 称 “ 邮 无 恤 说 己 之 御 云 : ‘ 两 靷 将 绝 , 吾 能 止 之 。 ’ 驾 而 乘 材 , 两 靷 皆 绝 ” , 是 横 轨 之 前 别 有 骖 马 二 靷 也 。 《 释 器 》 云 : “ 白 金 , 谓 之 银 , 其 美 者 谓 之 鐐 。 ” 然 则 白 金 不 名 鋈 , 言 “ 鋈 , 白 金 ” 者 , 鋈 非 白 金 之 名 , 谓 销 北 白 金 , 以 沃 灌 靷 环 , 非 训 鋈 为 白 金 也 。 金 银 铜 铁 总 名 为 金 , 此 说 兵 车 之 饰 , 或 是 白 铜 、 白 铁 , 未 必 皆 白 银 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 游 环 在 服 马 背 上 , 骖 马 之 外 辔 贯 之 , 游 移 前 卻 无 定 处 也 。 ” 胁 驱 , 当 服 马 胁 也 。 阴 , 荫 也 , 横 侧 车 前 , 所 以 荫 荃 也 。 靷 , 所 以 引 车 也 。 鋈 , 沃 也 , 冶 白 金 以 沃 灌 靷 环 也 。 续 , 续 靷 , 端 也 。 ○ 笺 “ 游 环 ” 至 “ 之 环 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 皆 为 骖 马 设 之 , 故 笺 申 明 毛 御 出 止 入 之 意 , 言 所 以 禁 止 骖 马 也 。 馵 在 轨 前 , 横 木 映 轨 , 故 知 垂 辀 上 谓 阴 板 垂 辀 上 也 。 靷 言 鋈 续 , 则 是 作 环 相 接 , 故 云 “ 白 金 饰 续 靷 之 环 ” 。 ○ 传 “ 文 茵 ” 至 “ 曰 馵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茵 者 , 车 上 之 褥 , 用 皮 为 之 。 言 文 茵 , 则 皮 有 文 采 , 故 知 虎 皮 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 文 茵 , 车 中 所 坐 也 , 用 虎 皮 , 有 文 采 是 也 。 ” 畅 训 为 长 , 故 为 长 毂 , 言 长 於 大 车 之 毂 也 。 色 之 青 黑 者 名 为 綦 , 马 名 为 骐 , 知 其 色 作 綦 文 。 《 释 畜 》 云 : “ 马 后 右 足 白 , 骧 。 左 白 , 馵 。 ” 樊 光 云 : “ 后 右 足 白 曰 骧 , 左 足 白 曰 馵 。 ” 然 则 左 足 白 者 , 谓 后 左 足 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 膝 上 皆 白 惟 馵 。 ” 郭 璞 曰 : “ 马 膝 上 皆 白 为 惟 馵 , 后 左 脚 白 者 直 名 馵 。 ” 意 亦 同 也 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 五 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 聘 义 》 云 : 君 子 比 德 於 玉 焉 : 温 润 而 泽 , 仁 也 ; 缜 密 以 栗 , 知 也 ; 廉 而 不 刿 , 义 也 ; 垂 之 如 坠 ; 礼 也 ; 孚 尹 旁 达 , 信 也 。 即 引 《 诗 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 有 五 德 也 。 沈 文 又 云 : “ 叩 之 其 声 清 越 以 长 , 其 终 诎 然 , 乐 也 。 瑕 不 揜 瑜 , 瑜 不 揜 瑕 , 忠 也 。 气 如 白 虹 , 天 也 。 精 神 见 于 山 川 , 地 也 。 圭 璋 特 达 , 德 也 。 ” 凡 十 德 , 唯 言 五 德 者 , 以 仁 义 礼 智 信 五 者 人 之 常 , 故 举 五 常 之 德 言 之 耳 。 ○ 传 “ 西 戎 板 屋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 天 水 陇 西 山 多 林 木 , 民 以 板 为 屋 , 故 《 秦 诗 》 云 ‘ 在 其 板 屋 ’ 。 ” 然 则 秦 之 西 垂 , 民 亦 板 屋 。 言 西 戎 板 屋 者 , 此 言 乱 我 心 曲 , 则 是 君 子 伐 戎 , 其 妻 在 家 思 之 , 故 知 板 屋 谓 西 戎 板 屋 。 念 想 君 子 , 伐 得 而 居 之 也 。  四 牡 孔 阜 , 六 辔 在 手 。 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 黄 马 黑 喙 曰 騧 。 笺 云 : 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 中 , 中 服 也 。 骖 , 两 騑 也 。 ○ 骝 音 留 。 騧 , 古 花 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 鬛 〉 ” , 力 辄 反 。 騑 , 芳 非 反 。 龙 盾 之 合 , 鋈 以 觼 軜 。 龙 盾 , 画 龙 其 盾 也 。 合 , 合 而 载 之 。 軜 , 骖 内 辔 也 。 笺 云 : 鋈 以 觼 軜 , 軜 之 觼 以 白 金 为 饰 也 。 軜 系 於 轼 前 。 ○ 盾 , 顺 允 反 , 徐 又 音 允 。 觼 , 古 穴 反 。 軜 音 纳 , 内 也 。言 念 君 子 , 温 其 在 邑 。 在 敌 邑 也 。 方 何 为 期 ? 胡 然 我 念 之 。 笺 云 : 方 今 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 以 然 了 不 来 言 望 之 也 ?[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 马 之 善 云 : 我 君 之 兵 车 所 驾 四 牡 之 马 甚 肥 大 也 , 马 既 肥 大 而 又 良 善 , 御 人 执 其 六 辔 在 手 而 已 , 不 假 控 制 之 也 。 此 四 牡 之 马 何 等 毛 色 : 骐 马 、 骝 马 是 其 中 , 谓 为 中 服 也 。 騧 马 、 骊 马 是 其 骖 , 谓 为 外 骖 也 。 其 车 上 所 载 攻 战 之 具 , 则 有 龙 盾 之 合 , 画 龙 於 盾 合 , 而 载 之 以 蔽 车 也 。 其 骖 马 内 辔 之 未 , 鋈 金 以 为 觼 , 軜 之 於 轼 前 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 云 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 , 其 体 性 温 然 , 其 在 敌 人 之 邑 , 方 欲 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 为 了 然 不 来 而 使 我 念 之 也 。 ○ 传 “ 黄 马 黑 喙 曰 騧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 马 黑 喙 , 騧 。 ” 不 言 身 黄 。 传 以 为 黄 马 者 , 盖 相 传 为 然 , 故 郭 璞 云 : “ 今 之 浅 黄 色 者 为 騧 马 。 ” ○ 笺 “ 赤 身 ” 至 “ 两 騑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 駮 ” ; “ 骝 马 白 腹 , 騵 ” , 则 緌 是 色 名 。 说 者 皆 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 , 则 为 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 , 今 人 犹 谓 此 为 骝 马 也 。 车 驾 四 马 , 在 内 两 马 谓 之 服 , 在 外 两 马 谓 之 騑 , 故 云 “ 中 , 中 服 。 骖 , 两 騑 也 ” 。 春 秋 时 , 郑 有 公 子 騑 , 字 子 驷 , 是 有 騑 乃 成 驷 也 。 ○ 传 “ 龙 盾 ” 至 “ 内 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盾 以 木 为 之 , 而 谓 之 龙 盾 , 明 是 画 龙 於 盾 也 。 此 说 车 马 之 事 , 盾 则 载 於 车 上 , 故 云 合 而 载 之 。 王 肃 云 : “ 合 而 载 之 , 以 为 车 蔽 也 。 ” 言 鋈 以 觼 軜 , 谓 白 金 饰 皮 为 觼 以 纳 物 也 。 四 马 八 辔 , 而 经 、 传 皆 言 六 辔 , 明 有 二 辔 当 系 之 马 之 有 辔 者 , 所 以 制 马 之 左 右 , 令 之 随 逐 人 意 。 骖 马 欲 入 则 逼 於 胁 驱 , 内 辔 不 须 牵 挽 , 故 知 纳 者 , 纳 骖 内 辔 , 系 於 轼 前 。 其 系 之 处 , 以 白 金 为 觼 也 。  俴 驷 孔 群 , 厹 矛 鋈 錞 。 蒙 伐 有 苑 , 俴 驷 , 四 介 马 也 。 孔 , 甚 也 。 厹 , 三 隅 矛 也 。 錞 , 鐏 也 。 蒙 , 讨 羽 也 。 伐 , 中 干 也 。 苑 , 文 貌 。 笺 云 : 俴 , 浅 也 , 谓 以 薄 金 为 介 之 札 。 介 , 甲 也 。 甚 群 者 , 言 和 调 也 。 蒙 , 厖 也 。 讨 , 杂 也 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 ○ 俴 驷 , 《 韩 诗 》 云 : “ 驷 马 不 著 甲 曰 俴 。 ” 驷 厹 音 求 。 錞 , 徒 对 反 , 旧 徒 猥 反 , 一 音 敦 , 《 说 文 》 云 : “ 矛 戟 下 铜 鐏 。 ” 伐 , 如 字 , 本 或 作 “ 〈 盾 戈 〉 ” , 音 同 。 中 , 干 也 。 介 音 界 , 甲 也 。 鐏 , 徂 寸 反 , 又 子 遁 反 。 札 , 侧 八 反 。 厖 , 莫 江 反 。 虎 韔 镂 膺 。 交 韔 二 弓 , 竹 闭 绲 滕 。 虎 , 虎 皮 也 。 韔 , 弓 室 也 。 膺 , 马 带 也 。 交 韔 , 交 二 弓 於 韔 中 也 。 闭 , 绁 。 绲 , 绳 。 滕 , 约 也 。 笺 云 : 镂 膺 , 有 刻 金 饰 也 。 ○ 韔 , 敕 亮 反 , 下 同 , 本 亦 作 “ 畅 ” 。 镂 , 鲁 豆 反 。 膺 , 於 澄 反 。 闭 , 悲 位 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 弓 檠 曰 柲 , 弛 则 缚 於 弓 里 , 备 顿 伤 也 , 以 竹 为 之 。 ” 柲 音 悲 位 反 , 徐 边 惠 反 , 一 音 必 结 反 。 绲 , 古 本 反 。 滕 , 直 登 反 。 绁 , 息 列 反 。言 念 君 子 , 载 寝 载 兴 。 厌 厌 良 人 , 秩 秩 德 音 。 厌 厌 , 安 静 也 。 秩 秩 , 有 知 也 。 笺 云 : 此 既 闵 其 君 子 寝 起 之 劳 , 又 思 其 性 与 德 。 ○ 厌 , 於 盐 反 。 秩 , 陈 乙 反 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 俴 驷 ” 至 “ 德 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 兵 甲 之 善 。 言 我 有 浅 薄 金 甲 以 被 四 马 , 甚 调 和 矣 。 三 隅 之 厹 矛 以 白 金 为 其 錞 矣 。 绘 画 杂 羽 所 饰 之 盾 , 其 文 章 有 苑 然 而 美 矣 。 其 弓 则 有 虎 皮 之 韬 , 其 马 则 有 金 镂 之 膺 。 其 未 用 之 时 , 备 其 折 坏 , 交 韔 二 引 於 韔 之 中 , 以 竹 为 闭 , 置 於 弓 隈 , 然 后 以 绳 约 之 。 然 则 兵 甲 矛 盾 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 我 之 君 子 , 则 有 寝 则 有 兴 之 劳 。 我 此 君 子 , 体 性 厌 厌 然 安 静 之 善 人 , 秩 秩 然 有 哲 知 , 其 德 音 远 闻 。 如 此 善 人 , 今 乃 又 供 军 役 , 故 闵 念 之 。 ○ 传 “ 俴 驷 ” 至 “ 文 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俴 训 为 浅 。 驷 是 四 马 。 是 用 浅 薄 之 金 , 以 为 驷 马 之 甲 , 故 知 “ 浅 驷 , 四 介 马 也 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 说 齐 侯 与 晋 战 云 : “ 不 介 马 而 驰 之 。 ” 是 战 马 皆 披 甲 也 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 厹 , 矛 三 隅 ” , 矛 刃 有 三 角 , 盖 相 传 为 然 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 ” 是 矛 之 下 端 当 有 钅 敦 也 。 彼 注 云 : “ 锐 厎 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 。 平 厎 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ” 则 镦 、 鐏 异 物 。 言 “ 镦 、 鐏 ” 者 , 取 类 相 明 , 非 训 为 鐏 也 。 上 言 龙 盾 , 是 画 龙 於 盾 , 则 知 蒙 伐 是 画 物 於 伐 , 故 以 蒙 为 讨 羽 , 谓 画 杂 鸟 之 羽 以 为 盾 饰 也 。 《 夏 官 》 “ 司 兵 掌 五 盾 , 各 辨 其 等 , 以 待 军 事 ” , 注 云 : “ 五 盾 , 干 橹 之 属 , 其 名 未 尽 闻 也 。 ” 言 辨 其 等 , 则 盾 有 大 小 。 襄 十 年 《 左 传 》 说 “ 狄 虒 弥 建 大 车 之 轮 , 而 蒙 之 以 甲 , 以 为 橹 。 ” 橹 是 大 盾 , 故 以 伐 为 中 干 , 干 伐 皆 盾 之 别 名 也 。 蒙 为 杂 色 , 知 苑 是 文 貌 。 ○ 笺 “ 俴 浅 ” 至 “ 厖 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 申 明 俴 驷 为 四 介 马 之 意 , 以 马 无 深 浅 之 量 , 而 谓 之 俴 驷 , 正 谓 以 浅 薄 之 金 为 甲 之 札 , 金 厚 则 重 , 知 其 薄 也 。 金 甲 坚 刚 , 则 苦 其 不 和 , 故 美 其 能 甚 群 , 言 和 调 也 。 物 不 和 则 不 得 群 聚 , 故 以 和 为 群 也 。 《 左 传 》 及 《 旄 丘 》 言 狐 裘 蒙 茸 , 皆 厖 、 蒙 同 音 。 《 周 礼 》 用 牲 、 用 玉 言 厖 者 , 皆 谓 杂 色 。 故 转 蒙 为 厖 , 明 厖 是 杂 羽 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 传 以 蒙 为 讨 , 笺 转 讨 为 厖 , 皆 以 义 言 之 , 无 正 训 也 。 ○ 传 “ 虎 虎 ” 至 “ 縢 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 句 云 “ 交 韔 二 弓 ” , 则 虎 韔 是 盛 弓 之 物 , 故 知 虎 是 虎 皮 , 韔 为 弓 室 也 。 《 弟 子 职 》 曰 “ 执 箕 膺 揭 ” , 则 膺 是 胸 也 。 镂 膺 , 谓 膺 上 有 镂 , 明 是 以 金 饰 带 , 故 知 膺 是 马 带 , 若 今 之 娄 胸 也 。 《 春 官 · 巾 车 》 说 五 路 之 饰 皆 有 樊 缨 。 注 云 : “ 樊 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 也 。 ” 彼 谓 在 腹 之 带 , 与 膺 异 也 。 交 二 弓 於 韔 中 , 谓 颠 倒 安 置 之 。 《 既 夕 记 》 说 明 器 之 弓 云 : “ 有 〈 韦 必 〉 。 ” 注 云 : “ 〈 韦 必 〉 , 弓 檠 也 。 弛 则 缚 之 於 弓 里 , 备 损 伤 也 。 以 竹 为 之 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 然 则 竹 闭 一 名 〈 韦 必 〉 也 。 言 “ 闭 , 绁 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绁 , 系 也 。 ” 谓 置 弓 〈 韦 必 〉 里 , 以 绳 绁 之 , 因 名 〈 韦 必 〉 为 绁 。 《 考 工 记 · 弓 人 》 注 云 : “ 绁 , 弓 〈 韦 必 〉 也 。 角 长 则 送 矢 不 疾 , 若 见 绌 於 〈 韦 必 〉 矣 。 ” 是 绁 为 系 名 也 , 所 绁 之 事 则 绲 縢 是 也 。 故 云 “ 绲 , 绳 。 縢 , 约 ” 。 谓 以 绳 约 弓 , 然 后 内 之 韔 中 也 。 ○ 笺 “ 镂 膺 , 有 刻 金 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 说 治 器 之 名 云 “ 金 谓 之 镂 ” , 故 知 “ 镂 膺 , 有 刻 金 之 饰 ” 。 《 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 樊 缨 九 就 , 同 姓 以 封 。 ” 则 其 车 尊 矣 。 此 谓 兵 车 之 饰 得 有 金 饰 膺 者 , 《 周 礼 》 玉 路 、 金 路 者 , 以 金 玉 饰 车 , 故 以 金 玉 为 名 , 不 由 膺 以 金 玉 饰 也 , 故 彼 注 云 : “ 玉 路 、 金 路 、 象 路 , 其 樊 及 缨 皆 以 五 采 罽 饰 之 。 革 路 , 樊 缨 以 绦 丝 饰 之 。 ” 不 言 马 带 用 金 玉 象 为 饰 也 。 此 兵 车 马 带 用 力 尤 多 , 故 用 金 为 膺 饰 , 取 其 坚 牢 。 金 者 , 铜 铁 皆 是 , 不 必 要 黄 金 也 。 且 《 诗 》 言 金 路 , 皆 云 钩 膺 , 不 作 镂 膺 , 知 此 镂 膺 非 金 路 也 。 ○ 传 “ 厌 厌 ” 至 “ 有 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 厌 厌 , 安 也 ” , 秩 秩 , 知 也 。  《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 。

(本文作者:姚凡) 卷 七 七 之 一《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。防邪教小学安全教育

卷 六 六 之 四◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句。

卷 六 六 之 四卷 七 七 之 一◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句

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《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。卷 六 六 之 四◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句九 反 , 又 音 由 。 鸾 , 卢 端 反 。 镳 , 彼 骄 反 。 獫 , 力 验 反 , 《 说 文 》 音 力 剑 反 。 歇 , 本 又 作 “ 猲 ” , 许 谒 反 , 《 说 文 》 音 火 遏 反 。 骄 , 本 又 作 “ 獢 ” , 同 许 乔 反 。 轻 , 遣 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 喙 , 况 废 反 。 驱 , 丘 遇 反 , 或 丘 于 反 。 乘 , 绳 证 反 。 搏 音 博 , 旧 音 付 。[ 疏 ] “ 游 于 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 则 倒 本 未 猎 之 前 调 习 车 马 之 事 。 言 公 游 于 北 园 之 时 , 四 种 之 马 既 己 闲 习 之 矣 。 於 是 之 时 , 调 试 轻 车 , 置 鸾 於 镳 以 试 之 。 既 调 和 矣 , 又 始 试 习 獫 与 歇 骄 之 犬 , 皆 晓 达 搏 噬 之 事 。 游 于 北 园 , 已 试 调 习 , 故 今 狩 於 囿 中 , 多 所 获 得 也 。 ○ 传 “ 闲 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 公 所 ” 至 “ 之 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 “ 辨 六 马 之 属 : 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 、 田 马 、 驽 马 。 天 子 马 六 种 , 诸 侯 四 种 ” 。 郑 以 隆 杀 差 之 , 诸 侯 之 马 无 种 、 戎 也 。 此 说 猎 事 , 止 应 调 习 田 马 而 已 , 而 云 四 种 之 马 皆 调 之 者 , 以 其 田 猎 所 以 教 战 , 诸 马 皆 须 调 习 , 故 作 者 因 田 马 调 和 , 广 言 四 种 皆 习 也 。 ○ 传 “ 輶 轻 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 此 说 猎 事 , 故 知 獫 与 歇 骄 皆 田 犬 , 非 守 犬 也 , 故 辨 之 。 “ 长 喙 獫 , 短 喙 歇 骄 ” , 《 释 畜 》 文 。 李 巡 曰 : “ 分 别 犬 喙 长 短 之 名 。 ” ○ 笺 “ 轻 车 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 田 仆 》 : “ 掌 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 禽 使 前 趍 获 。 逆 , 御 还 之 , 使 不 出 围 。 ” 然 则 田 仆 掌 田 , 而 设 驱 逆 之 车 , 故 知 轻 车 即 驱 逆 之 车 也 。 若 君 所 乘 者 , 则 谓 之 田 车 , 不 宜 以 輶 轻 为 名 。 且 下 句 说 犬 , 明 是 车 驱 之 , 而 犬 获 之 , 故 知 是 驱 逆 之 车 , 非 君 车 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 乘 车 之 轮 崇 六 尺 有 六 寸 。 ” 注 云 : “ 乘 车 , 玉 路 、 金 路 、 象 路 也 。 ” 言 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 , 谓 异 於 彼 玉 、 金 、 象 也 。 《 夏 官 · 大 驭 》 及 《 玉 藻 》 《 经 解 》 之 注 皆 云 “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 ” , 谓 乘 车 之 鸾 也 。 此 云 “ 鸾 镳 ” , 则 鸾 在 於 镳 , 故 异 於 乘 车 也 。 鸾 和 所 在 , 经 无 正 文 , 《 经 解 》 注 引 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 。 ” 又 《 大 戴 礼 · 保 傅 篇 》 文 与 《 韩 诗 》 说 同 , 故 郑 依 用 之 。 《 蓼 萧 》 传 曰 : “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 。 ” 笺 不 易 之 。 《 异 义 》 载 《 礼 》 戴 、 毛 氏 二 说 。 谨 案 : 云 经 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 亦 不 驳 。 《 商 颂 · 烈 祖 》 笺 云 : “ 鸾 在 镳 。 ” 以 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 为 两 解 。 《 释 诘 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 《 释 训 》 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 则 搏 者 杀 兽 之 名 。 哀 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 国 狗 之 齧 , 无 不 噬 也 。 ” 则 噬 谓 齧 也 。 此 小 犬 初 成 , 始 解 搏 噬 , 故 云 “ 始 成 之 也 ” 。 章 首 云 “ 游 于 北 园 ” , 知 此 游 北 园 时 习 也 。  《 驷 驖 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 戎 》 , 美 襄 公 也 。 备 其 兵 甲 , 以 讨 西 戎 。 西 戎 方 强 , 而 征 伐 不 休 , 国 人 则 矜 其 车 甲 , 妇 人 能 闵 其 君 子 焉 。 矜 , 夸 大 也 。 国 人 夸 大 其 车 甲 之 盛 , 有 乐 之 意 也 。 妇 人 闵 其 君 子 恩 义 之 至 也 。 作 者 叙 外 内 之 志 , 所 以 美 君 政 教 之 功 。 ○ 小 戎 , 王 云 : “ 驾 两 马 者 。 ” 矜 , 居 澄 反 。 夸 , 苦 花 反 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。[ 疏 ] “ 《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 小 戎 》 诗 者 , 美 襄 公 也 。 襄 公 能 备 具 其 兵 甲 , 以 征 讨 西 方 之 戎 。 於 是 之 时 , 西 戎 方 渐 强 盛 , 而 襄 公 征 伐 不 休 , 国 人 应 苦 其 劳 , 妇 人 应 多 怨 旷 。 襄 公 能 说 以 使 之 , 国 人 忘 其 军 旅 之 苦 , 则 矜 夸 其 车 甲 之 盛 , 妇 人 无 怨 旷 之 志 , 则 能 闵 念 其 君 子 , 皆 襄 公 使 之 得 所 , 故 序 外 内 之 情 以 美 之 。 三 章 皆 上 六 句 是 矜 其 车 甲 , 下 四 句 是 闵 其 君 子 。 ○ 笺 “ 矜 , 夸 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 葵 丘 之 会 , 桓 公 震 而 矜 之 , 叛 者 九 国 。 矜 者 何 ? 犹 曰 莫 若 我 也 。 ” 班 固 云 : “ 矜 夸 官 室 。 ” 是 矜 为 夸 大 之 义 也 。  小 戎 俴 收 , 五 楘 梁 辀 。 小 戎 , 兵 车 也 。 俴 , 浅 。 收 , 轸 也 。 五 , 五 束 也 。 楘 , 历 录 也 。 梁 辀 , 辀 上 句 衡 也 。 一 辀 五 束 , 束 有 历 录 。 笺 云 : 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ○ 俴 , 钱 浅 反 。 收 如 字 。 楘 音 木 , 本 又 作 “ 鞪 ” , 历 录 也 , 曲 辕 上 束 也 。 辀 , 陟 留 反 。 轸 , 之 忍 反 。 历 录 , 一 本 作 “ 历 禄 ” 。 句 , 古 侯 反 。 游 环 胁 驱 , 阴 靷 鋈 续 。 游 环 , 靷 环 也 。 游 在 背 上 , 所 以 御 出 也 。 胁 驱 , 慎 驾 具 所 以 止 入 也 。 阴 , 揜 轨 也 。 靷 , 所 以 引 也 。 鋈 , 白 金 也 。 续 , 续 靷 也 。 笺 云 : 游 环 在 背 上 , 无 常 处 , 贯 骖 之 外 辔 , 以 禁 其 出 。 胁 驱 者 , 著 服 马 之 外 胁 , 以 止 骖 之 人 。 揜 轨 在 轼 前 垂 辀 上 。 鋈 续 , 白 金 饰 续 靷 之 环 。 ○ 驱 , 本 亦 作 “ 駈 ” , 起 俱 反 。 靷 音 胤 。 鋈 音 沃 , 旧 音 恶 。 续 义 如 字 , 徐 辞 屡 反 。 靳 环 , 居 觐 反 , 本 又 作 “ 靷 ” , 沈 云 : “ 旧 本 皆 作 靳 。 靳 者 , 言 无 常 处 , 游 在 骖 马 背 上 , 以 骖 马 外 辔 贯 之 , 以 止 骖 之 出 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” 居 衅 反 , 无 取 於 靷 也 。 御 , 鱼 吕 反 。 慎 或 作 “ 顺 ” , 义 亦 两 通 。 揜 , 於 检 反 。 处 , 昌 虑 反 。 著 , 直 略 反 , 又 丁 略 反 。 轼 音 式 , 本 亦 作 “ 式 ” 。 文 茵 畅 毂 , 驾 我 骐 馵 。 文 茵 , 虎 皮 也 。 畅 毂 , 长 毂 也 。 骐 , 骐 文 也 。 左 足 白 曰 馵 。 笺 云 : 此 上 六 句 者 , 国 人 所 矜 。 ○ 茵 音 因 。 文 茵 , 以 虎 皮 为 茵 。 茵 , 车 席 也 。 畅 , 敕 亮 反 。 毂 音 谷 。 骐 音 其 。 馵 , 之 树 反 。 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 念 居 子 之 性 , 温 然 如 玉 。 玉 有 五 德 。 在 其 板 屋 , 乱 我 心 曲 。 西 戎 板 屋 。 笺 云 : 心 曲 , 心 之 委 曲 也 。 忧 则 心 乱 也 。 此 上 四 句 者 , 妇 人 所 用 闵 其 君 子 。[ 疏 ] “ 小 戎 ” 至 “ 心 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 夸 兵 车 之 善 云 : 我 襄 公 群 臣 卑 小 之 戎 车 既 浅 短 其 轸 矣 , 又 五 节 束 縳 历 录 此 梁 辀 使 有 文 章 矣 。 贯 骖 马 之 外 辔 , 则 有 游 环 , 以 止 骖 马 之 外 出 , 自 衡 至 轸 , 当 服 马 之 外 胁 , 则 有 胁 驱 , 以 止 骖 马 之 内 入 。 阴 板 之 前 , 又 有 皮 靷 , 以 白 金 饰 其 相 续 之 处 。 车 上 又 有 虎 皮 文 章 之 茵 蓐 , 其 车 又 是 长 毂 之 戎 车 , 又 驾 我 之 骐 马 与 馵 马 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 何 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 之 德 行 , 其 心 性 温 然 其 如 玉 , 无 有 瑕 恶 之 处 也 。 今 乃 远 在 其 西 戎 板 屋 之 中 , 终 我 思 而 不 得 见 之 , 乱 我 心 中 委 曲 之 事 也 。 ○ 传 “ 小 戎 ” 至 “ 历 录 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兵 车 , 兵 戎 之 车 , 小 大 应 同 , 而 谓 之 小 戎 者 , 《 六 月 》 云 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 元 , 大 也 。 先 启 行 之 车 谓 之 大 戎 , 从 后 行 者 谓 之 小 戎 , 故 笺 申 之 云 : “ 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ” 言 群 臣 在 元 戎 之 后 故 也 。 “ 俴 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 收 , 轸 ” 者 , 相 传 为 然 , 无 正 训 也 。 轸 者 , 上 之 前 后 两 端 之 横 木 也 , 盖 以 为 此 轸 者 所 以 收 敛 所 载 , 故 名 收 焉 。 辀 者 , 辕 也 。 言 “ 五 楘 梁 辀 ” , 五 楘 是 辕 上 之 饰 , 故 以 五 为 五 束 , 言 以 皮 革 五 处 束 之 。 楘 , 历 录 者 , 谓 所 束 之 处 , 因 以 为 文 章 历 录 然 。 历 录 , 盖 文 章 之 貌 也 。 梁 辀 , 辀 上 曲 句 衡 。 衡 者 , 轭 也 。 辕 从 轸 以 前 , 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 句 之 , 衡 则 横 居 辀 下 , 如 屋 之 梁 然 , 故 谓 之 梁 辀 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 辀 , 梁 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 马 高 八 尺 , 兵 东 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 辀 深 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 也 。 是 辀 在 衡 上 , 故 颈 间 七 寸 也 。 又 解 五 是 五 道 束 之 楘 , 则 历 录 之 称 而 谓 之 五 楘 者 , 以 一 辀 之 上 有 五 束 , 每 束 皆 有 文 章 历 录 , 故 谓 之 五 楘 也 。 此 言 “ 俴 收 ” , 下 言 “ 畅 毂 ” , 皆 谓 兵 车 也 。 兵 车 言 浅 轸 长 毂 者 , 对 大 车 、 平 地 载 任 之 车 为 浅 为 长 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 轮 , 崇 六 尺 有 六 寸 , 椁 其 漆 内 而 中 诎 之 , 以 为 之 毂 长 。 ” 注 云 : “ 六 尺 六 寸 之 轮 , 漆 内 六 尺 四 寸 , 是 为 毂 长 三 尺 二 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 椁 者 , 度 两 漆 之 内 相 距 之 尺 寸 。 ’ ” 是 兵 车 之 毂 长 三 尺 三 寸 也 。 《 考 工 记 》 又 说 “ 车 人 为 车 , 柯 长 三 尺 , 毂 长 半 柯 ” , 是 大 车 之 毂 长 尺 半 也 。 兵 车 之 毂 比 之 为 长 , 故 谓 之 长 毂 。 《 考 工 记 》 又 云 : “ 舆 人 为 车 , 轮 崇 , 车 广 , 衡 长 , 参 如 一 。 参 分 车 广 , 去 一 以 为 隧 。 ” 注 云 : “ 兵 车 之 隧 四 尺 四 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 隧 谓 车 舆 深 也 。 ’ ” 则 兵 车 当 舆 之 内 , 从 前 轸 至 后 轸 , 唯 深 四 尺 四 寸 也 。 《 车 人 》 云 : “ 大 车 牝 服 二 柯 , 有 参 分 柯 之 二 。 ” 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 则 大 车 之 用 内 前 轸 至 后 轸 其 深 八 尺 , 兵 车 之 轸 比 之 为 浅 , 故 谓 之 浅 轸 也 。 人 之 升 车 也 , 自 后 登 之 , 入 於 车 内 , 故 以 深 浅 言 之 , 名 之 曰 隧 。 隧 者 深 也 。 郑 司 农 云 “ 隧 谓 车 舆 深 ” , 玄 谓 “ 读 如 邃 宇 之 邃 ” , 是 轸 有 深 浅 之 义 , 故 此 言 浅 轸 也 。 ○ 传 “ 游 环 ” 至 “ 续 靷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 游 环 者 , 以 环 贯 靷 , 游 在 背 上 , 故 谓 之 靷 环 也 。 贯 两 骖 马 之 外 辔 , 引 辔 为 环 所 束 骖 马 , 欲 出 此 环 牵 之 , 故 所 以 御 出 也 。 定 本 作 “ 靷 环 ” 。 “ 胁 驱 ” 者 , 以 一 条 皮 上 系 於 衡 , 后 系 於 轸 , 当 服 马 之 胁 , 爱 慎 乘 驾 之 具 也 。 骖 马 欲 入 , 则 此 皮 约 之 , 所 以 止 入 也 。 “ 阴 , 揜 轨 ” 者 , 谓 舆 下 三 面 材 , 以 板 木 横 侧 车 前 , 所 以 阴 映 此 轨 , 故 云 揜 轨 也 。 靷 者 , 以 皮 为 之 , 系 於 阴 板 之 上 , 今 骖 马 引 之 。 何 则 ? 此 车 衡 之 长 唯 六 尺 六 寸 , 止 容 二 服 而 已 , 骖 马 颈 不 当 衡 , 别 为 二 靷 以 引 车 , 故 云 “ 所 以 引 也 ” 。 《 大 叔 于 田 》 云 : “ 两 服 齐 首 , 两 骖 雁 行 。 ” 明 骖 马 之 首 不 与 服 马 齐 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 庾 公 差 追 卫 献 公 , “ 射 两 軥 而 还 ” 。 服 虔 云 : “ 軥 , 车 轭 也 。 两 轭 叉 马 颈 者 。 ” 是 一 衡 之 下 , 唯 有 服 马 二 颈 也 。 哀 二 年 《 左 传 》 称 “ 邮 无 恤 说 己 之 御 云 : ‘ 两 靷 将 绝 , 吾 能 止 之 。 ’ 驾 而 乘 材 , 两 靷 皆 绝 ” , 是 横 轨 之 前 别 有 骖 马 二 靷 也 。 《 释 器 》 云 : “ 白 金 , 谓 之 银 , 其 美 者 谓 之 鐐 。 ” 然 则 白 金 不 名 鋈 , 言 “ 鋈 , 白 金 ” 者 , 鋈 非 白 金 之 名 , 谓 销 北 白 金 , 以 沃 灌 靷 环 , 非 训 鋈 为 白 金 也 。 金 银 铜 铁 总 名 为 金 , 此 说 兵 车 之 饰 , 或 是 白 铜 、 白 铁 , 未 必 皆 白 银 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 游 环 在 服 马 背 上 , 骖 马 之 外 辔 贯 之 , 游 移 前 卻 无 定 处 也 。 ” 胁 驱 , 当 服 马 胁 也 。 阴 , 荫 也 , 横 侧 车 前 , 所 以 荫 荃 也 。 靷 , 所 以 引 车 也 。 鋈 , 沃 也 , 冶 白 金 以 沃 灌 靷 环 也 。 续 , 续 靷 , 端 也 。 ○ 笺 “ 游 环 ” 至 “ 之 环 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 皆 为 骖 马 设 之 , 故 笺 申 明 毛 御 出 止 入 之 意 , 言 所 以 禁 止 骖 马 也 。 馵 在 轨 前 , 横 木 映 轨 , 故 知 垂 辀 上 谓 阴 板 垂 辀 上 也 。 靷 言 鋈 续 , 则 是 作 环 相 接 , 故 云 “ 白 金 饰 续 靷 之 环 ” 。 ○ 传 “ 文 茵 ” 至 “ 曰 馵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茵 者 , 车 上 之 褥 , 用 皮 为 之 。 言 文 茵 , 则 皮 有 文 采 , 故 知 虎 皮 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 文 茵 , 车 中 所 坐 也 , 用 虎 皮 , 有 文 采 是 也 。 ” 畅 训 为 长 , 故 为 长 毂 , 言 长 於 大 车 之 毂 也 。 色 之 青 黑 者 名 为 綦 , 马 名 为 骐 , 知 其 色 作 綦 文 。 《 释 畜 》 云 : “ 马 后 右 足 白 , 骧 。 左 白 , 馵 。 ” 樊 光 云 : “ 后 右 足 白 曰 骧 , 左 足 白 曰 馵 。 ” 然 则 左 足 白 者 , 谓 后 左 足 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 膝 上 皆 白 惟 馵 。 ” 郭 璞 曰 : “ 马 膝 上 皆 白 为 惟 馵 , 后 左 脚 白 者 直 名 馵 。 ” 意 亦 同 也 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 五 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 聘 义 》 云 : 君 子 比 德 於 玉 焉 : 温 润 而 泽 , 仁 也 ; 缜 密 以 栗 , 知 也 ; 廉 而 不 刿 , 义 也 ; 垂 之 如 坠 ; 礼 也 ; 孚 尹 旁 达 , 信 也 。 即 引 《 诗 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 有 五 德 也 。 沈 文 又 云 : “ 叩 之 其 声 清 越 以 长 , 其 终 诎 然 , 乐 也 。 瑕 不 揜 瑜 , 瑜 不 揜 瑕 , 忠 也 。 气 如 白 虹 , 天 也 。 精 神 见 于 山 川 , 地 也 。 圭 璋 特 达 , 德 也 。 ” 凡 十 德 , 唯 言 五 德 者 , 以 仁 义 礼 智 信 五 者 人 之 常 , 故 举 五 常 之 德 言 之 耳 。 ○ 传 “ 西 戎 板 屋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 天 水 陇 西 山 多 林 木 , 民 以 板 为 屋 , 故 《 秦 诗 》 云 ‘ 在 其 板 屋 ’ 。 ” 然 则 秦 之 西 垂 , 民 亦 板 屋 。 言 西 戎 板 屋 者 , 此 言 乱 我 心 曲 , 则 是 君 子 伐 戎 , 其 妻 在 家 思 之 , 故 知 板 屋 谓 西 戎 板 屋 。 念 想 君 子 , 伐 得 而 居 之 也 。  四 牡 孔 阜 , 六 辔 在 手 。 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 黄 马 黑 喙 曰 騧 。 笺 云 : 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 中 , 中 服 也 。 骖 , 两 騑 也 。 ○ 骝 音 留 。 騧 , 古 花 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 鬛 〉 ” , 力 辄 反 。 騑 , 芳 非 反 。 龙 盾 之 合 , 鋈 以 觼 軜 。 龙 盾 , 画 龙 其 盾 也 。 合 , 合 而 载 之 。 軜 , 骖 内 辔 也 。 笺 云 : 鋈 以 觼 軜 , 軜 之 觼 以 白 金 为 饰 也 。 軜 系 於 轼 前 。 ○ 盾 , 顺 允 反 , 徐 又 音 允 。 觼 , 古 穴 反 。 軜 音 纳 , 内 也 。言 念 君 子 , 温 其 在 邑 。 在 敌 邑 也 。 方 何 为 期 ? 胡 然 我 念 之 。 笺 云 : 方 今 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 以 然 了 不 来 言 望 之 也 ?[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 马 之 善 云 : 我 君 之 兵 车 所 驾 四 牡 之 马 甚 肥 大 也 , 马 既 肥 大 而 又 良 善 , 御 人 执 其 六 辔 在 手 而 已 , 不 假 控 制 之 也 。 此 四 牡 之 马 何 等 毛 色 : 骐 马 、 骝 马 是 其 中 , 谓 为 中 服 也 。 騧 马 、 骊 马 是 其 骖 , 谓 为 外 骖 也 。 其 车 上 所 载 攻 战 之 具 , 则 有 龙 盾 之 合 , 画 龙 於 盾 合 , 而 载 之 以 蔽 车 也 。 其 骖 马 内 辔 之 未 , 鋈 金 以 为 觼 , 軜 之 於 轼 前 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 云 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 , 其 体 性 温 然 , 其 在 敌 人 之 邑 , 方 欲 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 为 了 然 不 来 而 使 我 念 之 也 。 ○ 传 “ 黄 马 黑 喙 曰 騧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 马 黑 喙 , 騧 。 ” 不 言 身 黄 。 传 以 为 黄 马 者 , 盖 相 传 为 然 , 故 郭 璞 云 : “ 今 之 浅 黄 色 者 为 騧 马 。 ” ○ 笺 “ 赤 身 ” 至 “ 两 騑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 駮 ” ; “ 骝 马 白 腹 , 騵 ” , 则 緌 是 色 名 。 说 者 皆 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 , 则 为 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 , 今 人 犹 谓 此 为 骝 马 也 。 车 驾 四 马 , 在 内 两 马 谓 之 服 , 在 外 两 马 谓 之 騑 , 故 云 “ 中 , 中 服 。 骖 , 两 騑 也 ” 。 春 秋 时 , 郑 有 公 子 騑 , 字 子 驷 , 是 有 騑 乃 成 驷 也 。 ○ 传 “ 龙 盾 ” 至 “ 内 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盾 以 木 为 之 , 而 谓 之 龙 盾 , 明 是 画 龙 於 盾 也 。 此 说 车 马 之 事 , 盾 则 载 於 车 上 , 故 云 合 而 载 之 。 王 肃 云 : “ 合 而 载 之 , 以 为 车 蔽 也 。 ” 言 鋈 以 觼 軜 , 谓 白 金 饰 皮 为 觼 以 纳 物 也 。 四 马 八 辔 , 而 经 、 传 皆 言 六 辔 , 明 有 二 辔 当 系 之 马 之 有 辔 者 , 所 以 制 马 之 左 右 , 令 之 随 逐 人 意 。 骖 马 欲 入 则 逼 於 胁 驱 , 内 辔 不 须 牵 挽 , 故 知 纳 者 , 纳 骖 内 辔 , 系 於 轼 前 。 其 系 之 处 , 以 白 金 为 觼 也 。  俴 驷 孔 群 , 厹 矛 鋈 錞 。 蒙 伐 有 苑 , 俴 驷 , 四 介 马 也 。 孔 , 甚 也 。 厹 , 三 隅 矛 也 。 錞 , 鐏 也 。 蒙 , 讨 羽 也 。 伐 , 中 干 也 。 苑 , 文 貌 。 笺 云 : 俴 , 浅 也 , 谓 以 薄 金 为 介 之 札 。 介 , 甲 也 。 甚 群 者 , 言 和 调 也 。 蒙 , 厖 也 。 讨 , 杂 也 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 ○ 俴 驷 , 《 韩 诗 》 云 : “ 驷 马 不 著 甲 曰 俴 。 ” 驷 厹 音 求 。 錞 , 徒 对 反 , 旧 徒 猥 反 , 一 音 敦 , 《 说 文 》 云 : “ 矛 戟 下 铜 鐏 。 ” 伐 , 如 字 , 本 或 作 “ 〈 盾 戈 〉 ” , 音 同 。 中 , 干 也 。 介 音 界 , 甲 也 。 鐏 , 徂 寸 反 , 又 子 遁 反 。 札 , 侧 八 反 。 厖 , 莫 江 反 。 虎 韔 镂 膺 。 交 韔 二 弓 , 竹 闭 绲 滕 。 虎 , 虎 皮 也 。 韔 , 弓 室 也 。 膺 , 马 带 也 。 交 韔 , 交 二 弓 於 韔 中 也 。 闭 , 绁 。 绲 , 绳 。 滕 , 约 也 。 笺 云 : 镂 膺 , 有 刻 金 饰 也 。 ○ 韔 , 敕 亮 反 , 下 同 , 本 亦 作 “ 畅 ” 。 镂 , 鲁 豆 反 。 膺 , 於 澄 反 。 闭 , 悲 位 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 弓 檠 曰 柲 , 弛 则 缚 於 弓 里 , 备 顿 伤 也 , 以 竹 为 之 。 ” 柲 音 悲 位 反 , 徐 边 惠 反 , 一 音 必 结 反 。 绲 , 古 本 反 。 滕 , 直 登 反 。 绁 , 息 列 反 。言 念 君 子 , 载 寝 载 兴 。 厌 厌 良 人 , 秩 秩 德 音 。 厌 厌 , 安 静 也 。 秩 秩 , 有 知 也 。 笺 云 : 此 既 闵 其 君 子 寝 起 之 劳 , 又 思 其 性 与 德 。 ○ 厌 , 於 盐 反 。 秩 , 陈 乙 反 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 俴 驷 ” 至 “ 德 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 兵 甲 之 善 。 言 我 有 浅 薄 金 甲 以 被 四 马 , 甚 调 和 矣 。 三 隅 之 厹 矛 以 白 金 为 其 錞 矣 。 绘 画 杂 羽 所 饰 之 盾 , 其 文 章 有 苑 然 而 美 矣 。 其 弓 则 有 虎 皮 之 韬 , 其 马 则 有 金 镂 之 膺 。 其 未 用 之 时 , 备 其 折 坏 , 交 韔 二 引 於 韔 之 中 , 以 竹 为 闭 , 置 於 弓 隈 , 然 后 以 绳 约 之 。 然 则 兵 甲 矛 盾 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 我 之 君 子 , 则 有 寝 则 有 兴 之 劳 。 我 此 君 子 , 体 性 厌 厌 然 安 静 之 善 人 , 秩 秩 然 有 哲 知 , 其 德 音 远 闻 。 如 此 善 人 , 今 乃 又 供 军 役 , 故 闵 念 之 。 ○ 传 “ 俴 驷 ” 至 “ 文 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俴 训 为 浅 。 驷 是 四 马 。 是 用 浅 薄 之 金 , 以 为 驷 马 之 甲 , 故 知 “ 浅 驷 , 四 介 马 也 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 说 齐 侯 与 晋 战 云 : “ 不 介 马 而 驰 之 。 ” 是 战 马 皆 披 甲 也 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 厹 , 矛 三 隅 ” , 矛 刃 有 三 角 , 盖 相 传 为 然 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 ” 是 矛 之 下 端 当 有 钅 敦 也 。 彼 注 云 : “ 锐 厎 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 。 平 厎 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ” 则 镦 、 鐏 异 物 。 言 “ 镦 、 鐏 ” 者 , 取 类 相 明 , 非 训 为 鐏 也 。 上 言 龙 盾 , 是 画 龙 於 盾 , 则 知 蒙 伐 是 画 物 於 伐 , 故 以 蒙 为 讨 羽 , 谓 画 杂 鸟 之 羽 以 为 盾 饰 也 。 《 夏 官 》 “ 司 兵 掌 五 盾 , 各 辨 其 等 , 以 待 军 事 ” , 注 云 : “ 五 盾 , 干 橹 之 属 , 其 名 未 尽 闻 也 。 ” 言 辨 其 等 , 则 盾 有 大 小 。 襄 十 年 《 左 传 》 说 “ 狄 虒 弥 建 大 车 之 轮 , 而 蒙 之 以 甲 , 以 为 橹 。 ” 橹 是 大 盾 , 故 以 伐 为 中 干 , 干 伐 皆 盾 之 别 名 也 。 蒙 为 杂 色 , 知 苑 是 文 貌 。 ○ 笺 “ 俴 浅 ” 至 “ 厖 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 申 明 俴 驷 为 四 介 马 之 意 , 以 马 无 深 浅 之 量 , 而 谓 之 俴 驷 , 正 谓 以 浅 薄 之 金 为 甲 之 札 , 金 厚 则 重 , 知 其 薄 也 。 金 甲 坚 刚 , 则 苦 其 不 和 , 故 美 其 能 甚 群 , 言 和 调 也 。 物 不 和 则 不 得 群 聚 , 故 以 和 为 群 也 。 《 左 传 》 及 《 旄 丘 》 言 狐 裘 蒙 茸 , 皆 厖 、 蒙 同 音 。 《 周 礼 》 用 牲 、 用 玉 言 厖 者 , 皆 谓 杂 色 。 故 转 蒙 为 厖 , 明 厖 是 杂 羽 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 传 以 蒙 为 讨 , 笺 转 讨 为 厖 , 皆 以 义 言 之 , 无 正 训 也 。 ○ 传 “ 虎 虎 ” 至 “ 縢 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 句 云 “ 交 韔 二 弓 ” , 则 虎 韔 是 盛 弓 之 物 , 故 知 虎 是 虎 皮 , 韔 为 弓 室 也 。 《 弟 子 职 》 曰 “ 执 箕 膺 揭 ” , 则 膺 是 胸 也 。 镂 膺 , 谓 膺 上 有 镂 , 明 是 以 金 饰 带 , 故 知 膺 是 马 带 , 若 今 之 娄 胸 也 。 《 春 官 · 巾 车 》 说 五 路 之 饰 皆 有 樊 缨 。 注 云 : “ 樊 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 也 。 ” 彼 谓 在 腹 之 带 , 与 膺 异 也 。 交 二 弓 於 韔 中 , 谓 颠 倒 安 置 之 。 《 既 夕 记 》 说 明 器 之 弓 云 : “ 有 〈 韦 必 〉 。 ” 注 云 : “ 〈 韦 必 〉 , 弓 檠 也 。 弛 则 缚 之 於 弓 里 , 备 损 伤 也 。 以 竹 为 之 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 然 则 竹 闭 一 名 〈 韦 必 〉 也 。 言 “ 闭 , 绁 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绁 , 系 也 。 ” 谓 置 弓 〈 韦 必 〉 里 , 以 绳 绁 之 , 因 名 〈 韦 必 〉 为 绁 。 《 考 工 记 · 弓 人 》 注 云 : “ 绁 , 弓 〈 韦 必 〉 也 。 角 长 则 送 矢 不 疾 , 若 见 绌 於 〈 韦 必 〉 矣 。 ” 是 绁 为 系 名 也 , 所 绁 之 事 则 绲 縢 是 也 。 故 云 “ 绲 , 绳 。 縢 , 约 ” 。 谓 以 绳 约 弓 , 然 后 内 之 韔 中 也 。 ○ 笺 “ 镂 膺 , 有 刻 金 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 说 治 器 之 名 云 “ 金 谓 之 镂 ” , 故 知 “ 镂 膺 , 有 刻 金 之 饰 ” 。 《 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 樊 缨 九 就 , 同 姓 以 封 。 ” 则 其 车 尊 矣 。 此 谓 兵 车 之 饰 得 有 金 饰 膺 者 , 《 周 礼 》 玉 路 、 金 路 者 , 以 金 玉 饰 车 , 故 以 金 玉 为 名 , 不 由 膺 以 金 玉 饰 也 , 故 彼 注 云 : “ 玉 路 、 金 路 、 象 路 , 其 樊 及 缨 皆 以 五 采 罽 饰 之 。 革 路 , 樊 缨 以 绦 丝 饰 之 。 ” 不 言 马 带 用 金 玉 象 为 饰 也 。 此 兵 车 马 带 用 力 尤 多 , 故 用 金 为 膺 饰 , 取 其 坚 牢 。 金 者 , 铜 铁 皆 是 , 不 必 要 黄 金 也 。 且 《 诗 》 言 金 路 , 皆 云 钩 膺 , 不 作 镂 膺 , 知 此 镂 膺 非 金 路 也 。 ○ 传 “ 厌 厌 ” 至 “ 有 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 厌 厌 , 安 也 ” , 秩 秩 , 知 也 。  《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 。《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。卷 六 六 之 四

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卷 七 七 之 一◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。。

《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。卷 六 六 之 四卷 七 七 之 一

(本文作者:姚凡)

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卷 六 六 之 四《 蒹 葭 》 , 刺 襄 公 也 。 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 。 秦 处 周 之 旧 土 , 其 人 被 周 之 德 教 日 久 矣 。 今 襄 公 新 为 诸 侯 , 未 习 周 之 礼 法 , 故 国 人 未 服 焉 。 ○ 兼 葭 , 上 古 恬 反 , 下 音 加 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蒹 葭 》 诗 者 , 刺 襄 公 也 。 襄 公 新 得 周 地 , 其 民 被 周 之 德 教 日 久 , 今 襄 公 未 能 用 周 礼 以 教 之 。 礼 者 为 国 之 本 , 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 焉 , 故 刺 之 也 。 经 三 章 , 皆 言 治 国 须 礼 之 事 。  蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 。 兴 也 。 蒹 , 薕 。 葭 , 芦 也 。 苍 苍 , 盛 也 。 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 ; 国 家 待 礼 , 然 后 兴 。 笺 云 : 蒹 葭 在 众 草 之 中 苍 苍 然 彊 盛 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 则 成 而 黄 。 兴 者 , 喻 众 民 之 不 从 襄 公 政 令 者 , 得 周 礼 以 教 之 则 服 。 ○ 薕 音 廉 。 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 。 伊 , 维 也 。 一 方 , 难 至 矣 。 笺 云 : 伊 当 作 繄 , 繄 犹 是 也 , 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 乃 在 大 水 之 一 边 。 假 喻 以 言 远 。 ○ 繄 , 於 奚 反 。 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 。 逆 流 而 上 曰 溯 洄 。 逆 礼 则 莫 能 以 至 也 。 笺 云 : 此 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 不 能 得 见 。 ○ 溯 , 苏 路 反 。 洄 音 回 。 上 , 时 掌 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 。 顺 流 而 涉 曰 溯 游 。 顺 礼 求 济 , 道 来 迎 之 。 笺 云 : 宛 , 坐 见 貌 。 以 敬 顺 求 之 则 近 耳 , 易 得 见 也 。 ○ 宛 , 纡 阮 反 , 本 亦 作 “ 苑 ” 。 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 蒹 葭 ” 至 “ 中 央 ” 。 ○ 毛 以 为 , 蒹 葭 之 草 苍 苍 然 虽 盛 , 未 堪 家 用 , 必 待 白 露 凝 戾 为 霜 , 然 后 坚 实 中 用 , 岁 事 得 成 , 以 兴 秦 国 之 民 虽 众 , 而 未 顺 德 教 , 必 待 周 礼 以 教 之 , 然 后 服 从 上 命 , 国 乃 得 兴 。 今 襄 公 未 能 用 周 礼 , 其 国 未 得 兴 也 。 由 未 能 用 周 礼 , 故 未 得 人 服 也 。 所 谓 维 是 得 人 之 道 , 乃 远 在 大 水 一 边 , 大 水 喻 礼 乐 , 言 得 人 之 道 乃 在 礼 乐 之 一 边 。 既 以 水 喻 礼 乐 , 礼 乐 之 傍 有 得 人 之 道 , 因 从 水 内 求 之 。 若 逆 流 溯 洄 而 往 从 之 , 则 道 险 阻 且 长 远 , 不 可 得 至 。 言 逆 礼 以 治 国 , 则 无 得 人 道 , 终 不 可 至 。 若 顺 流 溯 游 而 往 从 之 , 则 宛 然 在 於 水 之 中 央 。 言 顺 礼 治 国 , 则 得 人 之 道 , 自 来 迎 己 , 正 近 在 礼 乐 之 内 。 然 则 非 礼 必 不 得 人 , 得 人 必 能 固 国 , 君 何 以 不 求 用 周 礼 乎 ! ○ 郑 以 为 , 蒹 葭 在 众 草 之 中 , 苍 苍 然 彊 盛 , 虽 似 不 可 雕 伤 , 至 白 露 凝 戾 为 霜 , 则 成 而 为 黄 矣 。 以 兴 众 民 之 强 者 , 不 从 襄 公 教 令 , 虽 似 不 可 屈 服 , 若 得 周 礼 以 教 , 则 众 民 自 然 服 矣 。 欲 求 周 礼 , 当 得 知 周 礼 之 人 。 所 谓 是 知 周 礼 之 人 在 於 何 处 ? 在 大 水 之 一 边 , 假 喻 以 言 远 。 既 言 此 人 在 水 一 边 , 因 以 水 行 为 喻 。 若 溯 洄 逆 流 而 从 之 , 则 道 阻 且 长 , 终 不 可 见 。 言 不 以 敬 顺 往 求 之 , 则 此 人 不 可 得 之 。 若 溯 游 顺 流 而 从 之 , 则 此 人 宛 然 在 水 中 央 , 易 得 见 。 言 以 敬 顺 求 之 , 则 此 人 易 得 。 何 则 ? 贤 者 难 进 而 易 退 , 故 不 以 敬 顺 求 之 , 则 不 可 得 。 欲 令 襄 公 敬 顺 求 知 礼 之 贤 人 , 以 教 其 国 也 。 ○ 传 “ 蒹 葭 ” 至 “ 后 兴 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蒹 , 薕 ” , “ 葭 , 芦 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 蒹 似 萑 而 细 , 高 数 尺 。 芦 , 苇 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蒹 , 水 草 也 。 坚 实 , 牛 食 之 令 牛 肥 强 , 青 、 徐 州 人 谓 之 薕 , 兖 州 、 辽 东 通 语 也 。 ” 《 祭 义 》 说 养 蚕 之 法 云 : “ 风 戾 以 食 之 。 ” 注 云 : “ 使 露 气 燥 乃 食 蚕 。 ” 然 则 戾 为 燥 之 义 。 下 章 “ 未 睎 ” , 谓 露 未 乾 为 霜 , 然 则 露 凝 为 霜 , 亦 如 乾 燥 然 , 故 云 “ 凝 戾 为 霜 ” 。 探 下 章 之 意 以 为 说 也 。 八 月 白 露 节 , 秋 分 八 月 中 ; 九 月 寒 露 节 , 霜 降 九 月 中 。 白 霜 凝 戾 为 霜 , 然 后 岁 事 成 , 谓 八 月 、 九 月 葭 成 苇 , 可 以 为 曲 簿 充 岁 事 也 。 《 七 月 》 云 : “ 八 月 萑 苇 。 ” 则 八 月 苇 已 成 。 此 云 白 露 为 霜 , 然 后 岁 事 成 者 , 以 其 霜 降 草 乃 成 , 举 霜 为 言 耳 。 其 实 白 露 初 降 , 已 任 用 矣 。 此 以 霜 降 物 成 , 喻 得 礼 则 国 兴 。 下 章 “ 未 晞 ” 、 “ 未 已 ” , 言 其 未 为 霜 则 物 不 成 , 喻 未 得 礼 则 国 不 兴 。 此 诗 主 刺 未 能 用 周 礼 , 故 先 言 得 礼 则 兴 , 后 言 无 礼 不 兴 , 所 以 倒 也 。 ○ 笺 “ 蒹 葭 ” 至 “ 则 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 云 “ 未 能 用 周 礼 , 将 无 以 固 其 国 ” , 当 谓 民 未 服 从 , 国 未 能 固 , 故 易 传 用 周 礼 教 民 则 服 。 ○ 传 “ 伊 维 ” 至 “ 难 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伊 , 维 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 以 诗 剌 未 能 用 周 礼 , 则 未 得 人 心 , 则 所 谓 维 是 得 人 之 道 也 。 下 传 以 溯 洄 喻 逆 礼 , 溯 游 喻 顺 礼 , 言 水 内 有 得 人 之 道 , 在 大 水 一 方 , 喻 其 远 而 难 至 。 言 得 人 之 道 , 在 礼 乐 之 傍 , 须 用 礼 乐 以 求 之 , 故 下 句 言 从 水 内 以 求 所 求 之 物 , 喻 用 礼 以 求 得 人 之 道 。 故 王 肃 云 : “ 维 得 人 之 道 , 乃 在 水 之 一 方 。 ” 一 方 , 难 至 矣 , 水 以 喻 礼 乐 , 能 用 礼 则 至 於 道 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 言 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 句 言 用 周 礼 教 民 则 民 服 , 此 经 当 是 劝 君 求 贤 人 使 之 用 礼 , 故 易 传 以 “ 所 谓 伊 人 ” , “ 所 谓 是 知 周 礼 之 贤 人 , 在 大 水 一 边 , 假 喻 以 言 远 ” , 故 下 句 逆 流 、 顺 流 喻 敬 顺 , 皆 述 求 贤 之 事 。 一 边 , 水 傍 。 下 云 在 湄 、 在 涘 , 是 其 居 水 傍 也 。 ○ 传 “ 逆 流 ” 至 “ 以 至 ” 。 ○ 正 义 曰 《 释 水 》 云 : “ 逆 流 而 上 曰 溯 洄 , 顺 流 而 下 曰 溯 游 。 ” 孙 炎 曰 : “ 逆 渡 者 , 逆 流 也 。 顺 渡 者 , 顺 流 也 。 ” 然 则 逆 、 顺 流 皆 谓 渡 水 有 逆 顺 , 故 下 传 曰 : “ 顺 流 而 涉 , 见 其 是 人 渡 水 也 。 ” 此 谓 得 人 之 道 , 在 於 水 边 。 逆 流 则 道 阻 且 长 , 言 其 不 可 得 至 , 故 喻 逆 礼 则 莫 能 以 至 。 言 不 得 人 之 道 , 不 可 至 。 上 言 得 人 之 道 , 在 水 一 方 , 下 句 言 水 中 央 , 则 是 行 未 渡 水 , 礼 自 来 水 内 , 故 言 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 。 未 济 , 谓 未 渡 水 也 。 以 其 用 水 为 喻 , 故 以 未 济 言 之 。 笺 以 伊 人 为 知 礼 之 人 , 故 易 传 以 为 求 贤 之 事 。 ○ 传 “ 顺 礼 未 济 , 道 来 迎 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 “ 未 济 ” 作 “ 求 济 ” , 义 亦 通 也 。  蒹 葭 萋 萋 , 白 露 未 晞 。 萋 萋 , 犹 苍 苍 也 。 晞 , 乾 也 。 笺 云 : 未 晞 , 未 为 霜 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 萋 ” , 七 奚 反 。 晞 音 希 。[ 疏 ] 传 “ 晞 , 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 湛 露 》 云 “ 匪 阳 不 晞 ” , 言 见 日 则 乾 , 故 知 晞 为 乾 也 。 彼 言 露 晞 , 谓 露 尽 乾 。 此 篇 上 章 言 白 露 为 霜 , 则 此 言 未 晞 谓 未 乾 为 霜 , 与 彼 异 , 故 笺 云 “ 未 晞 , 未 为 霜 也 。 ”  所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 。 湄 , 水 隒 也 。 ○ 湄 音 眉 。 隒 , 鱼 检 反 , 又 音 检 。[ 疏 ] 传 “ 湄 , 水 隒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 水 草 交 为 湄 。 ” 谓 水 草 交 际 之 处 , 水 之 岸 也 。 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 , 隒 。 ” 隒 是 山 岸 , 湄 是 水 岸 , 故 云 “ 水 隒 ” 。  溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 。 跻 , 升 也 。 笺 云 : 升 者 , 言 其 难 至 , 如 升 阪 。 ○ 跻 , 本 又 作 “ 隮 ” , 子 西 反 。溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 。 坻 , 小 渚 也 。 ○ 坻 , 直 尸 反 。[ 疏 ] 传 “ 坻 , 小 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 小 洲 曰 渚 。 小 渚 曰 沚 。 小 沚 曰 坻 。 ” 然 则 坻 是 小 沚 , 言 小 渚 者 , 渚 、 沚 皆 水 中 之 地 , 小 大 异 也 。 以 渚 易 知 , 故 系 渚 言 之 。  蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 。 采 采 , 犹 萋 萋 也 。 未 已 , 犹 未 止 也 。 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 。 涘 , 厓 也 。 ○ 涘 音 俟 。溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 。 右 , 出 其 右 也 。 笺 云 : 右 者 , 言 其 迂 回 也 。 ○ 迂 音 于 。[ 疏 ] 传 “ 右 , 出 其 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 道 路 艰 难 , 而 云 “ 且 右 ” , 故 知 右 谓 出 其 右 也 。 若 正 与 相 当 , 行 则 易 到 , 今 乃 出 其 右 厢 , 是 难 至 也 。 笺 云 : 右 , 言 其 迂 回 。 出 其 左 亦 迂 回 。 言 右 , 取 其 与 涘 、 沚 为 韵 。  溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 。 小 渚 曰 沚 。 ○ 沚 音 止 。《 蒹 葭 》 三 章 , 章 八 句 。  《 终 南 》 , 戒 襄 公 也 。 能 取 周 地 , 始 为 诸 侯 , 受 显 服 , 大 夫 美 之 , 故 作 是 诗 以 戒 劝 之 。[ 疏 ] “ 《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 美 之 者 , 美 以 功 德 , 受 显 服 。 戒 劝 之 者 , 戒 令 修 德 无 倦 , 劝 其 务 立 功 业 也 。 既 见 受 得 显 服 , 恐 其 惰 於 为 政 , 故 戒 之 而 美 之 。 戒 劝 之 者 , 章 首 二 句 是 也 。 美 之 者 , 下 四 句 是 也 。 《 常 武 》 美 宣 王 有 常 德 , 因 以 为 戒 。 彼 先 美 后 戒 , 此 先 戒 后 美 者 , 《 常 武 》 美 宣 王 , 因 以 为 戒 , 此 主 戒 襄 公 , 因 戒 言 其 美 。 主 意 不 同 , 故 序 异 也 。  终 南 何 有 ? 有 条 有 梅 。 兴 也 。 终 南 , 周 之 名 山 中 南 也 。 条 , 槄 。 梅 , 柟 也 。 宜 以 戒 不 宜 也 。 笺 云 : 问 何 有 者 , 意 以 为 名 山 高 大 , 宜 有 茂 木 也 。 兴 者 , 喻 人 君 有 盛 德 , 乃 宜 有 显 服 , 犹 山 之 木 有 大 小 也 , 此 之 谓 戒 劝 。 ○ 条 , 本 又 作 “ 〈 木 条 〉 ” , 音 同 。 槄 , 吐 刀 反 , 山 榎 也 。 柟 , 如 盐 反 。 沈 云 : “ 孙 炎 称 荆 州 曰 梅 , 扬 州 曰 柟 , 重 实 扬 州 人 不 闻 名 柟 。 ” 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 锦 衣 , 采 色 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 。 笺 云 : 至 止 者 , 受 命 服 於 天 子 而 来 也 。 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 裼 , 星 历 反 。颜 如 渥 丹 , 其 君 也 哉 ? 笺 云 : 渥 , 厚 渍 也 。 颜 色 如 厚 渍 之 丹 , 言 赤 而 泽 也 。 其 君 也 哉 , 仪 貌 尊 严 也 。 ○ 渥 , 於 角 反 , 淳 渍 。 丹 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 沰 ” , 音 挞 各 反 。 沰 , 赭 也 。 淳 , 之 纯 反 , 又 如 字 , 本 亦 作 “ 厚 ” 字 。 渍 , 辞 赐 反 。[ 疏 ] “ 终 南 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 终 南 大 山 之 上 何 所 有 乎 ? 乃 有 条 有 梅 之 木 , 以 兴 彼 盛 德 人 君 之 身 何 所 有 乎 ? 乃 宜 有 荣 显 之 服 。 然 山 以 高 大 之 故 宜 有 茂 木 , 人 君 以 盛 德 之 故 有 显 服 。 若 无 盛 德 , 则 不 宜 矣 。 君 当 务 崇 明 德 , 无 使 不 宜 。 言 其 宜 以 戒 其 不 宜 也 。 既 戒 令 修 德 , 又 陈 其 美 之 劝 诱 之 。 君 子 襄 公 自 王 朝 至 止 之 时 , 何 所 得 乎 ? 受 得 锦 衣 狐 裘 而 来 。 既 受 得 显 服 , 德 亦 称 之 , 其 颜 色 容 貌 赫 然 如 厚 渍 之 丹 , 其 仪 貌 尊 严 如 是 , 其 得 人 君 之 度 也 哉 ? ○ 传 “ 终 南 ” 至 “ 不 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 称 “ 扶 风 武 功 县 东 有 大 壹 山 , 古 文 以 为 终 南 。 ” 其 山 高 大 , 是 为 周 地 之 名 山 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 荆 山 、 中 南 , 九 州 之 险 。 ” 是 此 一 名 中 南 也 。 《 释 木 》 云 : “ 槄 , 山 槚 。 ” 李 巡 曰 : “ 山 槚 一 名 槄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 有 条 有 梅 ’ , 条 , 槄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 山 楸 也 。 ” “ 梅 , 柟 ” , 《 释 木 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 荆 州 曰 梅 , 杨 州 曰 柟 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 杏 实 酢 。 ” 陆 机 《 疏 云 : “ 槄 , 今 山 楸 也 , 亦 如 下 田 楸 耳 , 皮 叶 白 , 色 亦 白 , 材 理 好 。 宜 为 车 板 , 能 湿 。 又 可 为 棺 木 , 宜 阳 。 共 北 山 多 有 之 。 梅 树 皮 叶 似 豫 樟 , 豫 樟 叶 大 如 牛 耳 , 一 头 尖 , 赤 心 , 华 赤 黄 , 子 青 , 不 可 食 。 柟 叶 大 , 可 三 四 叶 一 丛 。 木 理 细 緻 於 豫 樟 , 子 赤 者 材 坚 , 子 白 者 材 脆 。 江 南 及 新 城 、 上 庸 、 蜀 皆 多 樟 柟 , 终 南 山 与 上 庸 、 新 城 通 , 故 亦 有 柟 也 。 ” ○ 传 “ 锦 衣 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 锦 者 , 杂 采 为 文 , 故 云 采 衣 也 。 狐 裘 , 朝 廷 之 服 , 谓 狐 白 裘 也 。 白 狐 皮 为 裘 , 其 上 加 锦 衣 以 为 裼 , 其 上 又 加 皮 弁 服 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 注 云 : “ 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 裼 。 必 覆 之 者 , 裘 , 亵 也 。 《 诗 》 云 ‘ 衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 ’ , 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 , 与 凡 裼 衣 象 裘 色 也 。 ” 是 郑 以 锦 衣 之 上 有 皮 弁 服 也 。 正 以 锦 文 大 著 上 有 衣 , 衣 象 裘 , 裘 是 狐 白 , 则 上 服 亦 白 皮 弁 服 , 以 白 布 为 之 衣 , 衣 之 白 者 , 唯 皮 弁 服 耳 , 故 言 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 皮 弁 服 与 ” , 明 诸 侯 狐 白 亦 皮 弁 服 , 以 无 正 文 , 故 言 “ 与 ” 为 疑 之 辞 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 ” 此 笺 云 “ 诸 侯 狐 裘 , 锦 衣 以 裼 之 ” , 引 《 玉 藻 》 为 说 , 以 明 为 裘 之 裼 衣 , 非 裼 上 之 正 服 也 。 若 然 , 郑 於 《 坊 记 》 注 云 : “ 在 朝 君 臣 同 服 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 诸 侯 与 其 臣 , 皮 弁 以 视 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 ” 云 素 衣 , 诸 侯 视 朔 之 服 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 侧 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 注 引 《 论 语 》 曰 : “ ‘ 素 衣 麑 裘 ’ , 皮 弁 时 或 素 衣 , 其 裘 同 , 可 知 也 。 ” 然 则 诸 侯 在 国 视 朔 , 及 受 邻 国 之 聘 , 其 皮 弁 服 皆 服 麑 裘 , 不 服 狐 白 。 此 言 狐 裘 为 朝 廷 之 服 者 , 谓 诸 侯 在 天 子 之 朝 廷 服 此 服 耳 , 其 归 在 国 则 不 服 之 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 赐 诸 侯 冕 弁 服 於 太 庙 。 归 设 奠 , 服 赐 服 。 ’ ” 然 则 诸 侯 受 天 子 之 赐 , 归 则 服 之 以 告 庙 而 已 , 於 后 不 复 服 之 。 知 视 朔 、 受 聘 服 麑 裘 。 此 美 其 受 赐 而 归 , 故 言 “ 锦 衣 狐 裘 ” 耳 。  终 南 何 有 ? 有 纪 有 堂 。 纪 , 基 也 。 堂 , 毕 道 平 如 堂 也 。 笺 云 : 毕 也 堂 也 , 亦 高 大 之 山 所 宜 有 也 。 毕 , 终 南 山 之 道 名 , 边 如 堂 之 墙 然 。 ○ 纪 如 字 , 本 亦 作 “ 屺 ” , 沈 音 起 。[ 疏 ] 传 “ 纪 基 ” 至 “ 如 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 集 注 》 本 作 “ 屺 ” , 定 本 作 “ 纪 ” , 以 下 文 有 堂 , 故 以 为 基 , 谓 山 基 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 毕 , 堂 墙 。 ” 李 巡 曰 : “ 堂 墙 名 崖 , 似 堂 墙 , 曰 毕 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 终 南 山 道 名 毕 , 其 边 若 堂 之 墙 。 ” 以 终 南 之 山 见 有 此 堂 , 知 是 毕 道 之 侧 , 其 崖 如 堂 也 。 定 本 又 云 “ 毕 道 平 如 堂 ” , 据 经 文 有 基 有 堂 , 便 是 二 物 。 今 笺 唯 云 “ 毕 也 堂 也 ” , 止 释 经 之 有 堂 一 事 者 , 以 基 亦 是 堂 , 因 解 传 “ 毕 道 如 堂 ” , 遂 不 复 云 基 。  君 子 至 止 , 黻 衣 绣 裳 。 黑 与 青 谓 之 黻 。 五 色 备 谓 之 绣 。 ○ 黻 音 弗 。[ 疏 ] 传 “ 黑 与 ” 至 “ 之 绣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 缋 人 》 文 也 。 郑 於 《 周 礼 》 之 注 差 次 章 色 , 黻 皆 在 裳 。 言 黻 衣 者 , 衣 大 名 , 与 绣 裳 异 其 文 耳 。  佩 玉 将 将 , 寿 考 不 亡 ! ○ 将 , 七 羊 反 。《 终 南 》 二 章 , 章 六 句 。  《 黄 鸟 》 , 哀 三 良 也 。 国 人 刺 穆 公 以 人 从 死 , 而 作 是 诗 也 。 三 良 , 三 善 臣 也 , 谓 奄 息 、 仲 行 、 钅 咸 虎 也 。 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ○ 行 , 户 郎 反 , 下 皆 同 。 钅 咸 , 其 廉 反 , 徐 又 音 针 。 从 死 , 上 才 容 反 。[ 疏 ] “ 《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 ” 。 ○ 笺 “ 三 良 ” 至 “ 从 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 六 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 任 好 卒 , 以 子 车 氏 之 三 子 奄 息 、 仲 行 、 针 虎 为 殉 , 皆 秦 之 良 也 。 国 人 哀 之 , 为 之 赋 《 黄 鸟 》 。 ” 服 虔 云 : “ 子 车 , 秦 大 夫 氏 也 。 杀 人 以 葬 , 璇 环 其 左 右 曰 殉 。 ” 又 《 秦 本 纪 》 云 : “ 穆 公 卒 , 葬 於 雍 , 从 死 者 百 七 十 人 。 ” 然 则 死 者 多 矣 。 主 伤 善 人 , 故 言 “ 哀 三 良 也 ” 。 杀 人 以 殉 葬 , 当 是 后 有 为 之 , 此 不 刺 康 公 , 而 刺 穆 公 者 , 是 穆 公 命 从 己 死 , 此 臣 自 杀 从 之 , 非 后 主 之 过 , 故 笺 辩 之 云 : “ 从 死 , 自 杀 以 从 死 。 ”  交 交 黄 鸟 , 止 于 棘 。 兴 也 。 交 交 , 小 貌 。 黄 鸟 以 时 往 来 得 其 所 , 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 笺 云 : 黄 鸟 止 于 棘 , 以 求 安 己 也 。 此 棘 若 不 安 则 移 , 兴 者 , 喻 臣 之 事 君 亦 然 。 今 穆 公 使 臣 从 死 , 刺 其 不 得 黄 鸟 止 于 棘 之 本 意 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 奄 息 。 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 。 笺 云 : 言 谁 从 穆 公 者 , 伤 之 。 维 此 奄 息 , 百 夫 之 特 。 乃 特 百 夫 之 德 。 笺 云 : 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 栗 栗 , 惧 也 。 笺 云 : 穴 , 谓 冢 圹 中 也 。 秦 人 哀 伤 此 奄 息 之 死 , 临 视 其 圹 , 皆 为 之 悼 栗 。 ○ 惴 , 之 瑞 反 。 慄 音 栗 。 圹 , 苦 晃 反 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 歼 尽 良 善 也 。 笺 云 : 言 彼 苍 者 天 , 愬 之 。 ○ 歼 , 子 廉 反 , 徐 又 息 廉 反 。 愬 , 苏 路 反如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 ! 笺 云 : 如 此 奄 息 之 死 , 可 以 他 人 赎 之 者 , 人 皆 百 其 身 。 谓 一 身 百 死 犹 为 之 , 惜 善 人 之 甚 。 ○ 赎 , 食 烛 反 , 又 音 树 。[ 疏 ] “ 交 交 ” 至 “ 其 身 ” 。 ○ 毛 以 为 , 交 交 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 黄 鸟 飞 而 往 来 , 止 於 棘 木 之 上 , 得 其 所 , 以 兴 人 以 寿 命 终 亦 得 其 所 。 今 穆 公 使 良 臣 从 死 , 是 不 得 其 所 也 。 有 谁 从 穆 公 死 乎 ? 有 子 车 氏 名 奄 息 者 从 穆 公 死 也 。 此 奄 息 何 等 人 哉 ? 乃 是 百 夫 之 中 特 立 雄 俊 者 也 。 今 从 穆 公 而 死 , 秦 人 悉 哀 伤 之 , 临 其 圹 穴 之 上 , 皆 惴 惴 然 恐 惧 而 其 心 悼 栗 。 乃 愬 之 於 天 , 彼 苍 苍 者 是 在 上 之 天 , 今 穆 公 尽 杀 我 善 人 也 , 如 使 此 人 可 以 他 人 赎 代 之 兮 , 我 国 人 皆 百 死 其 身 以 赎 之 。 爱 惜 良 臣 , 宁 一 人 百 死 代 之 。 ○ 郑 以 为 , 交 交 然 之 黄 鸟 , 止 於 棘 木 以 求 安 。 棘 若 不 安 则 移 去 。 以 兴 臣 仕 於 君 , 以 求 行 道 , 道 若 不 行 则 移 去 。 言 臣 有 去 留 之 道 , 不 得 生 死 从 君 。 今 穆 公 以 臣 从 死 , 失 仕 於 君 之 本 意 。 馀 同 。 ○ 传 “ 交 交 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 黄 鸟 , 小 鸟 也 , 故 以 交 交 为 小 貌 。 《 桑 扈 》 笺 云 : “ 交 交 犹 佼 佼 , 飞 而 往 来 貌 。 ” 则 此 亦 当 然 , 故 云 “ 往 来 得 其 所 ” , 是 交 交 为 往 来 状 也 。 以 此 哀 三 良 不 得 其 所 , 故 以 鸟 止 得 所 , 喻 人 命 终 得 所 。 ○ 笺 “ 黄 鸟 ” 至 “ 本 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 鸟 之 集 木 , 似 臣 之 仕 君 , 故 易 传 也 。 以 鸟 止 木 , 喻 臣 仕 君 , 故 言 “ 不 得 黄 鸟 止 於 棘 之 本 意 ” , 正 谓 不 得 臣 仕 於 君 之 本 意 也 。 言 其 若 得 鸟 止 之 意 , 知 有 去 留 之 道 , 则 不 当 使 之 从 死 。 ○ 传 “ 子 车 , 氏 。 奄 息 , 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 作 “ 子 舆 ” , 舆 、 车 字 异 义 同 。 传 以 奄 息 为 名 , 仲 行 亦 为 名 。 笺 以 仲 行 为 字 者 , 以 伯 仲 叔 季 为 字 之 常 , 故 知 仲 行 是 字 也 。 然 则 针 虎 亦 名 矣 。 或 名 或 字 , 取 其 韵 耳 。 ○ 传 “ 乃 特 百 夫 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 百 夫 之 德 , 莫 及 此 人 。 此 人 在 百 夫 之 中 , 乃 孤 特 秀 立 , 故 笺 申 之 云 : “ 百 夫 之 中 最 雄 俊 也 。 ” ○ 传 “ 惴 惴 , 惧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  交 交 黄 鸟 , 止 于 桑 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 仲 行 。 笺 云 : 仲 行 , 字 也 。 维 此 仲 行 , 百 夫 之 防 。 防 , 比 也 。 笺 云 : 防 犹 当 也 。 言 此 一 人 当 百 夫 。 ○ 防 , 徐 云 : “ 毛 音 方 , 郑 音 房 。 ” 临 其 穴 , 惴 惴 其 慄 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !交 交 黄 鸟 , 止 于 楚 。 谁 从 穆 公 ? 子 车 针 虎 。 维 此 针 虎 , 百 夫 之 御 。 御 , 当 也 。 ○ 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 彼 苍 者 天 , 歼 我 良 人 ! 如 可 赎 兮 , 人 百 其 身 !《 黄 鸟 》 三 章 , 章 十 二 句 。  《 晨 风 》 , 刺 康 公 也 。 忘 穆 公 之 业 , 始 弃 其 贤 臣 焉 。鴥 彼 晨 风 , 郁 彼 北 林 。 兴 也 。 鴥 , 疾 飞 貌 。 晨 风 , 鹯 也 。 郁 , 积 也 。 北 林 , 林 名 也 。 先 君 招 贤 人 , 贤 人 往 之 , 驶 疾 如 晨 风 之 飞 入 北 林 。 笺 云 : 先 君 谓 穆 公 。 ○ 鸩 , 说 又 作 “ 鴥 ” , 尹 橘 反 , 疾 飞 貌 ” , 《 字 林 》 于 叔 反 。 鹯 , 字 又 作 “ 〈 鸟 亶 〉 ” , 之 然 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 似 鹞 , 青 色 。 ” 《 说 文 》 止 仙 反 , 《 字 林 》 尸 先 反 。 驶 , 所 吏 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 钦 钦 。 思 望 之 , 心 中 钦 钦 然 。 笺 云 : 言 穆 公 始 未 见 贤 者 之 时 , 思 望 而 忧 之 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! 今 则 忘 之 矣 。 笺 云 : 此 以 穆 公 之 意 责 康 公 。 如 何 如 何 乎 ? 女 忘 我 之 事 实 多 。[ 疏 ] “ 鴥 疾 ” 至 “ 实 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 然 而 疾 飞 者 , 彼 晨 风 之 鸟 也 。 郁 积 而 茂 盛 者 , 彼 北 林 之 木 也 。 北 林 由 郁 茂 之 故 , 故 晨 风 飞 疾 而 入 之 。 以 兴 疾 归 於 秦 朝 者 , 是 彼 贤 人 ; 能 招 者 , 是 彼 穆 公 。 穆 公 由 能 招 贤 之 故 , 故 贤 者 疾 往 而 归 之 。 太 穆 公 招 贤 人 之 时 , 如 何 乎 穆 公 未 见 君 子 之 时 , 思 望 之 , 其 忧 在 心 , 钦 钦 然 唯 恐 不 见 , 故 贤 者 乐 往 。 今 康 公 乃 弃 其 贤 臣 , 故 以 穆 公 之 意 责 之 云 : 汝 康 公 如 何 乎 ? 忘 我 之 功 业 实 大 多 也 。 ○ 传 “ 鴥 疾 ” 至 “ 北 林 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鴥 者 , 鸟 飞 之 状 , 故 为 疾 貌 。 “ 晨 风 , 鹯 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 晨 风 一 名 鹯 。 鹯 , 挚 鸟 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹞 属 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹯 似 鹞 , 青 黄 色 , 燕 颔 勾 喙 , 向 风 摇 翅 , 乃 因 风 飞 , 急 疾 击 鸠 鸽 燕 雀 食 之 。 ” 郁 者 , 林 木 积 聚 之 貌 , 故 云 : “ 郁 , 积 也 。 ” 北 林 者 , 据 作 者 所 见 有 此 林 也 。 以 下 句 说 思 贤 之 状 , 故 此 喻 贤 人 从 穆 公 也 。  山 有 苞 栎 , 隰 有 六 駮 。 栎 , 木 也 。 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 笺 云 : 山 之 栎 , 隰 之 駮 , 皆 其 所 宜 有 也 。 以 言 贤 者 亦 国 家 所 宜 有 之 。 ○ 栎 , 卢 狄 反 。 駮 , 邦 角 反 , 兽 名 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 駮 马 , 木 名 , 梓 榆 也 。 ” 倨 音 据 。[ 疏 ] 传 “ 栎 木 ” 至 “ 虎 豹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 栎 , 其 实 梂 。 ” 孙 炎 曰 : “ 栎 实 , 橡 也 , 有 梂 汇 自 裹 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 秦 人 谓 柞 栎 为 栎 , 河 内 人 谓 木 蓼 为 栎 , 椒 榝 之 属 也 。 其 子 房 生 为 梂 。 木 蓼 子 亦 房 生 , 故 说 者 或 曰 柞 栎 , 或 曰 木 蓼 。 机 以 为 此 秦 诗 也 , 宜 从 其 方 土 之 言 柞 栎 是 也 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 駮 如 马 , 倨 牙 , 食 虎 豹 。 ” 郭 璞 引 《 山 海 经 》 云 : “ 有 兽 名 駮 , 如 白 马 黑 尾 , 倨 牙 , 音 如 鼓 , 食 虎 豹 。 ” 然 则 此 兽 名 駮 而 已 。 言 六 駮 者 , 王 肃 云 : “ 言 六 , 据 所 见 而 言 也 。 ” 倨 牙 者 , 盖 谓 其 牙 倨 曲 也 。 言 山 有 木 , 隰 有 兽 , 喻 国 君 宜 有 贤 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 駮 马 , 梓 榆 也 。 其 树 皮 青 白 駮 荦 , 遥 视 似 駮 马 , 故 谓 之 駮 马 。 下 章 云 ‘ 山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 ’ , 皆 山 、 隰 之 木 相 配 , 不 宜 云 兽 。 ” 此 言 非 无 理 也 , 但 笺 、 传 不 然 。  未 见 君 子 , 忧 心 靡 乐 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 ! ○ 乐 音 洛 。山 有 苞 棣 , 隰 有 树 檖 。 棣 , 唐 棣 也 。 檖 , 赤 罗 也 。 ○ 棣 音 悌 。 檖 音 遂 , 或 作 遂 。[ 疏 ] 传 “ 棣 唐 ” 至 “ 赤 罗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 有 唐 棣 、 常 棣 , 传 必 以 为 唐 棣 , 未 详 闻 也 。 《 释 木 》 云 : “ 檖 , 赤 罗 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 扬 檖 也 , 实 似 梨 而 小 , 酢 可 食 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 檖 一 名 赤 罗 , 一 名 山 梨 , 今 人 谓 之 杨 檖 , 实 如 梨 但 小 耳 。 一 名 鹿 梨 , 一 名 鼠 梨 。 今 人 亦 种 之 , 极 有 脆 美 者 , 亦 如 梨 之 美 者 。 ”  未 见 君 子 , 忧 心 如 醉 。 如 何 如 何 ? 忘 我 实 多 !《 晨 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 无 衣 》 , 刺 用 兵 也 。 秦 人 刺 其 君 好 攻 战 , 亟 用 兵 , 而 不 与 民 同 欲 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 攻 , 古 弄 反 , 又 如 字 , 下 注 同 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 欲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 康 公 以 文 七 年 立 , 十 八 年 卒 。 案 《 春 秋 》 文 七 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 令 狐 。 十 年 , 秦 伯 伐 晋 。 十 二 年 , 晋 人 、 秦 人 战 于 河 曲 。 十 六 年 , 楚 人 、 秦 人 灭 庸 。 见 於 经 、 传 者 已 如 是 , 是 其 好 攻 战 也 。 《 葛 生 》 刺 好 攻 战 , 序 云 “ 刺 献 公 ” , 此 亦 刺 好 攻 战 , 不 云 刺 康 公 , 而 云 “ 刺 用 兵 ” 者 , 《 葛 生 》 以 君 好 战 , 故 “ 国 人 多 丧 ” , 指 刺 献 公 , 然 后 追 本 其 事 。 此 指 刺 用 兵 , 序 顺 经 意 , 故 云 刺 用 兵 也 。 不 与 民 同 欲 , 章 首 二 句 是 也 。 好 攻 战 者 , 下 三 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 经 刺 君 不 与 民 同 欲 , 与 民 同 怨 , 故 先 言 不 同 欲 , 而 后 言 好 攻 战 。 序 本 其 怨 之 所 由 , 由 好 攻 战 而 不 与 民 同 欲 , 故 民 怨 。 各 自 为 次 , 所 以 倒 也 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 。 兴 也 。 袍 , 襺 也 。 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 。 笺 云 : 此 责 康 公 之 言 也 。 君 岂 尝 曰 : 女 无 衣 , 我 与 女 共 袍 乎 ? 言 不 与 民 同 欲 。 ○ 袍 , 抱 毛 反 。 襺 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 茧 ” 。王 于 兴 师 , 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 ! 戈 长 六 尺 六 寸 , 矛 长 二 丈 。 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 。 仇 , 匹 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 怨 耦 曰 仇 。 君 不 与 我 同 欲 , 而 於 王 兴 师 , 则 云 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 仇 , 往 伐 之 。 刺 其 好 攻 战 。 ○ 仇 音 求 。 长 , 直 亮 反 , 又 如 字 , 下 同 。[ 疏 ] “ 岂 曰 ” 至 “ 同 仇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 朋 友 相 谓 云 : 我 岂 曰 子 无 衣 乎 ? 我 冀 欲 与 子 同 袍 。 朋 友 同 欲 如 是 , 故 朋 友 成 其 恩 好 , 以 兴 明 君 能 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 致 其 死 。 至 於 王 家 於 是 兴 师 之 时 , 百 姓 皆 自 相 谓 : 修 我 戈 矛 , 与 子 同 为 仇 匹 , 而 往 征 之 。 由 上 与 百 姓 同 欲 , 故 百 姓 乐 从 征 伐 。 今 康 公 不 与 百 姓 同 欲 , 非 王 兴 师 , 而 自 好 攻 战 故 , 百 姓 怨 也 。 ○ 郑 以 为 , 康 公 平 常 之 时 , 岂 肯 言 曰 : 汝 百 姓 无 衣 乎 ? 吾 与 子 同 袍 。 终 不 肯 言 此 也 。 及 於 王 法 於 是 兴 师 之 时 , 则 曰 : 修 治 我 之 戈 矛 , 与 子 百 姓 同 往 伐 此 怨 耦 之 仇 敌 。 不 与 百 姓 同 欲 , 而 唯 同 怨 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 袍 襺 ” 至 “ 其 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 袍 , 襺 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 襺 。 缊 为 袍 。 ” 注 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 纯 著 新 绵 名 为 襺 , 杂 用 旧 絮 名 为 袍 。 虽 著 有 异 名 , 其 制 度 是 一 , 故 云 “ 袍 , 襺 也 ” 。 传 既 以 此 为 兴 , 又 言 “ 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 ” , 则 此 经 所 言 朋 友 相 与 同 袍 , 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 故 王 肃 云 : “ 岂 谓 子 无 衣 乎 ? 乐 有 是 袍 , 与 子 为 朋 友 , 同 共 弊 之 。 以 兴 上 与 百 姓 同 欲 , 则 百 姓 乐 致 其 死 , 如 朋 友 乐 同 衣 袍 也 。 ” ○ 笺 “ 此 责 ” 至 “ 同 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 传 者 , 以 此 刺 康 公 不 与 民 同 欲 。 而 经 言 子 、 我 , 是 述 康 公 之 意 , 谓 民 自 称 为 我 。 然 则 士 卒 众 矣 , 人 君 不 可 皆 与 同 衣 。 而 责 君 不 与 己 共 袍 者 , 以 仁 者 在 上 , 恤 民 饥 寒 , 知 其 有 无 , 救 其 困 乏 , 故 假 同 袍 以 为 辞 耳 , 非 百 姓 皆 欲 望 君 与 之 共 袍 也 。 ○ 传 “ 戈 长 ” 至 “ 仇 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戈 长 六 尺 六 寸 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 也 。 《 记 》 又 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 。 倍 寻 曰 常 。 常 有 四 尺 。 ” 是 矛 长 二 丈 也 。 矛 长 二 丈 , 谓 酋 矛 也 。 夷 矛 则 三 寻 , 长 二 丈 四 尺 矣 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 言 兴 师 以 伐 人 国 , 知 用 二 丈 之 矛 , 非 夷 矛 也 。 又 解 称 王 于 兴 师 之 意 。 天 下 有 道 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 , 诸 侯 不 得 专 辄 用 兵 。 疾 君 不 由 王 命 , 自 好 攻 战 , 故 言 王 也 。 王 肃 云 : “ 疾 其 好 攻 战 , 不 由 王 命 , 故 思 王 兴 师 是 也 。 ” “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 攻 战 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 桓 二 年 《 左 传 》 文 。 易 传 者 , 以 上 二 句 假 为 康 公 之 言 , 则 此 亦 康 公 之 言 , 陈 其 号 令 之 辞 。 刺 其 好 攻 战 也 。 案 此 时 当 周 顷 王 、 匡 王 , 天 子 之 命 不 行 於 诸 侯 。 检 《 左 传 》 , 於 时 天 子 未 尝 出 师 , 又 不 见 康 公 从 王 征 伐 。 且 从 王 出 征 , 乃 是 为 臣 之 义 , 而 刺 其 好 攻 战 者 , 笺 言 “ 王 於 兴 师 ” , 谓 於 王 法 兴 师 。 今 是 康 公 自 兴 之 , 王 不 兴 师 也 。 以 出 师 征 伐 是 王 者 之 法 , 故 以 王 为 言 耳 。 犹 《 北 门 》 言 “ 王 事 敦 我 ” , 《 鸨 羽 》 云 “ 王 事 靡 盬 ” , 皆 非 天 子 之 事 , 亦 称 王 事 。  岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 。 泽 , 润 泽 也 。 笺 云 : 泽 , 亵 衣 , 近 污 垢 。 ○ 泽 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 襗 ” , 云 : “ 衤 夸 也 。 ” 亵 , 仙 列 反 。 近 , 附 近 之 近 。 污 音 乌 , 又 汙 秽 之 汙 。 垢 , 古 口 反 。[ 疏 ] 传 “ 泽 , 润 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 之 暖 於 身 , 犹 甘 雨 之 润 於 物 , 故 言 与 子 同 泽 , 正 谓 同 袍 、 裳 是 共 润 泽 也 。 笺 以 上 袍 下 裳 , 则 此 亦 衣 名 , 故 易 传 为 “ 襗 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 襗 , 衤 夸 也 。 ” 是 其 亵 衣 近 汙 垢 也 。 襗 是 袍 类 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 亵 衣 , 袍 襗 也 。 ”  王 于 兴 师 , 修 我 矛 戟 , 与 子 偕 作 ! 作 , 起 也 。 笺 云 : 戟 , 车 戟 常 也 。[ 疏 ] 笺 “ 戟 , 车 戟 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 车 戟 常 ” , 《 考 工 记 · 庐 人 》 文 。 常 长 丈 六  。岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 。 王 于 兴 师 , 修 我 甲 兵 , 与 子 偕 行 ! 行 , 往 也 。《 无 衣 》 三 章 , 章 五 句 。  《 渭 阳 》 , 康 公 念 母 也 。 康 公 之 母 , 晋 献 公 之 女 。 文 公 遭 丽 姬 之 难 , 未 反 , 而 秦 姬 卒 。 穆 公 纳 文 公 , 康 公 时 为 大 子 , 赠 送 文 公 于 渭 之 阳 , 念 母 之 不 见 也 。 我 见 舅 氏 , 如 母 存 焉 。 及 其 即 位 , 思 而 作 是 诗 也 。 ○ 渭 阳 , 音 谓 , 水 名 。 水 北 曰 阳 。 丽 , 本 又 作 “ 骊 ” , 同 力 驰 反 。 难 , 乃 旦 反 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 渭 阳 》 诗 者 , 言 康 公 念 母 也 。 康 公 思 其 母 , 自 作 此 诗 。 秦 康 公 之 母 , 是 晋 献 公 之 女 。 文 公 者 , 献 公 之 子 , 康 公 之 舅 。 献 公 嬖 丽 姬 , 谮 文 公 , 献 公 欲 杀 之 。 文 公 遭 此 丽 姬 之 难 , 奔 , 未 得 反 国 , 而 康 公 母 秦 姬 已 卒 。 及 穆 公 纳 文 公 为 晋 君 , 於 是 康 公 为 太 子 , 赠 送 文 公 至 于 渭 水 之 阳 , 思 念 母 之 不 见 , 舅 归 也 , 康 公 见 其 舅 氏 , 如 似 母 之 存 焉 , 於 是 之 时 , 思 慕 深 极 。 及 其 即 位 为 君 , 思 本 送 舅 时 事 , 而 作 是 《 渭 阳 》 之 诗 , 述 己 送 舅 念 母 之 事 也 。 案 《 左 传 》 庄 二 十 八 年 传 “ 晋 献 公 烝 於 齐 姜 , 生 秦 穆 夫 人 及 太 子 申 生 。 又 娶 二 女 於 戎 , 大 戎 狐 姬 生 重 耳 , 小 戎 子 生 夷 吾 ” 。 是 康 公 之 母 为 文 公 异 母 姊 也 。 僖 四 年 传 称 丽 姬 谮 申 生 , 申 生 自 杀 。 又 “ 谮 二 公 子 曰 : ‘ 皆 知 之 。 ’ 重 耳 奔 蒲 , 夷 吾 奔 屈 ” 。 僖 五 年 传 称 “ 晋 侯 使 寺 人 披 伐 蒲 。 重 耳 奔 翟 ” 。 是 文 公 遭 丽 姬 之 难 也 。 僖 十 五 年 秦 穆 公 获 晋 侯 以 归 。 尚 有 夫 人 为 之 请 。 至 二 十 四 年 穆 公 纳 文 公 。 然 则 秦 姬 之 卒 , 在 僖 十 五 年 之 后 , 二 十 四 年 以 前 , 未 知 何 年 卒 也 。 以 秦 国 夫 人 而 其 姓 为 姬 , 故 谓 之 秦 姬 。 案 齐 姜 丽 姬 皆 以 姓 系 所 生 之 国 , 此 秦 姬 以 姓 系 於 所 嫁 之 国 者 , 妇 人 不 以 名 行 , 以 姓 为 字 , 故 或 系 於 父 , 或 系 於 夫 , 事 得 两 施 也 。 秦 姬 生 存 之 时 , 欲 使 文 公 反 国 。 康 公 见 舅 得 反 , 忆 母 宿 心 , 故 念 母 之 不 见 , 见 舅 如 母 存 也 。 谓 舅 为 氏 者 , 以 舅 之 与 甥 , 氏 姓 必 异 , 故 《 书 传 》 通 谓 为 舅 氏 。 秦 康 公 以 文 七 年 即 位 , 文 公 时 亦 卒 矣 。 追 念 送 时 之 事 , 作 此 诗 耳 。 经 二 章 皆 陈 赠 送 舅 氏 之 事 。 “ 悠 悠 我 思 ” , 念 母 也 。 因 送 舅 氏 而 念 母 , 为 念 母 而 作 诗 , 故 《 序 》 主 言 “ 念 母 也 ” 。  我 送 舅 氏 , 曰 至 渭 阳 。 母 之 昆 弟 曰 舅 。 笺 云 : 渭 , 水 名 也 。 秦 是 时 都 雍 , 至 渭 阳 者 , 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 。 ○ 雍 , 於 用 反 , 县 名 , 今 属 扶 风 。何 以 赠 之 ? 路 车 乘 黄 。 赠 , 送 也 。 乘 黄 , 四 马 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 母 之 昆 弟 曰 舅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 亲 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 舅 之 言 旧 , 尊 长 之 称 。 ” ○ 笺 “ 渭 水 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雍 在 渭 南 , 水 北 曰 阳 , 晋 在 秦 东 , 行 必 渡 渭 。 今 言 至 於 渭 阳 , 故 云 “ 盖 东 行 送 舅 氏 於 咸 阳 之 地 ” 。 《 地 理 志 》 云 : “ 右 扶 风 渭 城 县 , 故 咸 阳 也 。 ” 其 地 在 渭 水 之 北 。  我 送 舅 氏 , 悠 悠 我 思 。 何 以 赠 之 ? 琼 瑰 玉 佩 。 琼 瑰 , 石 而 次 玉 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 瑰 , 古 回 反 。[ 疏 ] 传 “ 琼 瑰 ” 至 “ 次 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 琼 者 , 玉 之 美 名 , 非 玉 名 也 。 瑰 是 美 石 之 名 也 。 以 佩 玉 之 制 , 唯 天 子 用 纯 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 用 。 此 赠 晋 侯 , 故 知 琼 瑰 是 美 石 , 次 玉 。 成 十 七 年 《 左 传 》 称 “ 声 伯 梦 涉 洹 , 或 与 己 琼 瑰 食 之 , 泣 而 为 琼 瑰 盈 其 怀 , 惧 不 敢 占 ” 。 后 三 年 而 言 , “ 言 之 , 至 莫 而 卒 ” 。 服 虔 云 : “ 声 伯 恶 琼 瑰 赠 死 之 物 , 故 畏 而 不 言 。 ” 然 则 琼 瑰 是 赠 死 之 玉 , 康 公 以 赠 舅 者 , 玉 之 所 用 , 无 生 死 之 异 。 丧 礼 饭 含 用 玉 , 声 伯 梦 见 食 之 , 故 恶 之 耳 。  《 渭 阳 》 二 章 , 章 四 句 。  《 权 舆 》 , 刺 康 公 也 。 忘 先 君 之 旧 臣 , 与 贤 者 有 始 而 无 终 也 。 ○ 权 舆 , 音 馀 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 无 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 权 舆 》 诗 者 , 刺 康 公 也 。 康 公 遗 忘 其 先 君 穆 公 之 旧 臣 , 不 加 礼 饩 , 与 贤 者 交 接 , 有 始 而 无 终 , 初 时 殷 勤 , 后 则 疏 薄 , 故 刺 之 。 经 二 章 , 皆 言 礼 待 贤 者 有 始 无 终 之 事 。  於 我 乎 ! 夏 屋 渠 渠 , 夏 , 大 也 。 笺 云 : 屋 , 具 也 。 渠 渠 , 犹 勤 勤 也 。 言 君 始 於 我 , 厚 设 礼 食 大 具 以 食 我 , 其 意 勤 勤 然 。 ○ 夏 , 胡 雅 反 。 屋 如 字 , 具 也 。 食 我 , 音 嗣 , 注 篇 内 同 。 今 也 每 食 无 馀 。 笺 云 : 此 言 君 今 遇 我 薄 , 其 食 我 才 足 耳 。于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 ! 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 也 。[ 疏 ] “ 於 我 ” 至 “ 权 舆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 贤 人 之 意 , 责 康 公 之 辞 。 言 康 公 始 者 於 我 贤 人 乎 ! 重 设 馔 食 礼 物 大 具 , 其 意 勤 勤 然 , 於 我 甚 厚 也 。 至 於 今 日 也 , 礼 意 疏 薄 , 设 馔 校 少 , 使 我 每 食 才 足 , 无 复 盈 馀 也 。 于 嗟 乎 ! 此 君 之 行 , 不 能 承 继 其 始 。 以 其 行 无 终 始 , 故 于 嗟 叹 之 。 ○ 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 屋 具 ” 至 “ 勤 勤 然 ” 。 正 义 曰 : “ 屋 , 具 ” , 《 释 言 》 文 。 渠 渠 犹 勤 勤 。 言 设 食 既 具 , 意 又 勤 勤 也 。 案 崔 骃 《 七 依 》 说 宫 室 之 美 云 : “ 夏 屋 渠 渠 。 ” 王 肃 云 : “ 屋 则 立 之 於 先 君 , 食 则 受 之 於 今 君 , 故 居 大 屋 而 食 无 馀 。 ” 义 似 可 通 。 郑 不 然 者 , 诗 刺 有 始 无 终 。 上 言 “ 於 我 乎 ” , 谓 始 时 也 。 下 言 “ 今 也 ” , 谓 其 终 时 也 。 始 则 大 具 , 今 终 则 无 馀 , 犹 下 章 始 则 四 簋 , 今 则 不 饱 , 皆 说 饮 食 之 事 , 不 得 言 屋 宅 也 。 若 先 君 为 立 大 屋 , 今 君 每 食 无 馀 , 则 康 公 本 自 无 始 , 何 责 其 无 终 也 ? 且 《 尔 雅 》 “ 屋 , 具 ” 正 训 , 以 此 故 知 谓 礼 物 大 具 。 ○ 传 “ 承 , 继 也 。 权 舆 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 其 后 是 继 嗣 , 故 以 承 为 继 。 “ 权 舆 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。  於 我 乎 ! 每 食 四 簋 , 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 。 ○ 簋 音 轨 , 内 方 外 圆 曰 簋 , 以 盛 黍 稷 。 外 方 内 圆 曰 簠 , 用 贮 稻 粱 。 皆 容 一 斗 二 升 。[ 疏 ] 传 “ 四 簋 ” 至 “ 稻 粱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 瓬 人 为 簋 , 其 实 一 觳 。 豆 实 三 而 成 觳 。 ” 昭 三 年 《 左 传 》 云 : “ 四 升 为 豆 。 ” 然 则 簋 是 瓦 器 , 容  二 升 也 。 《 易 · 损 卦 》 : “ 二 簋 可 用 享 。 ” 注 云 : “ 离 为 日 , 日 体 圆 。 巽 为 木 , 木 器 圆 , 簋 象 。 ” 则 簋 亦 以 木 为 之 也 。 《 地 官 · 舍 人 》 注 云 : “ 方 曰 簠 。 圆 曰 簋 。 ” 则 簠 、 簋 之 制 , 其 形 异 也 。 案 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 宰 夫 设 黍 稷 六 簋 。 ” 又 云 : “ 宰 夫 授 公 粱 , 公 设 之 。 宰 夫 膳 稻 于 粱 西 。 ” 注 云 : “ 膳 犹 进 也 。 进 稻 粱 者 以 簠 。 ” 《 秋 官 · 掌 客 》 注 云 : “ 簠 , 稻 粱 器 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 ” 然 则 稻 粱 当 在 簠 , 而 云 “ 四 簋 , 黍 稷 稻 粱 ” 者 , 以 诗 言 “ 每 食 四 簋 ” , 称 君 礼 物 大 具 , 则 宜 每 器 一 物 , 不 应 以 黍 稷 二 物 分 为 四 簋 。 以 公 食 大 夫 礼 有 稻 有 粱 , 知 此 四 簋 之 内 兼 有 稻 粱 。 公 食 大 夫 之 礼 , 是 主 国 之 君 与 聘 客 礼 食 , 备 设 器 物 , 故 稻 粱 在 簠 。 此 言 每 食 , 则 是 平 常 燕 食 , 器 物 不 具 , 故 稻 粱 在 簋 。 公 食 大 夫 , 黍 稷 六 簋 , 犹 有 稻 粱 。 此 唯 四 簋 者 , 亦 燕 食 差 於 礼 食 也 。  今 也 每 食 不 饱 。 于 嗟 乎 ! 不 承 权 舆 !《 权 舆 》 二 章 , 章 五 句 。秦 国 十 篇 , 二 十 七 章 , 百 八 十 一 句 。卷 七 七 之 一。

◎ 陈 宛 丘 诂 训 传 第 十 二  陆 曰 : 陈 者 , 胡 公 妫 满 之 所 封 也 。 其 先 虞 舜 之 胄 有 虞 遏 父 者 , 为 周 陶 正 。 武 王 赖 其 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 故 妻 以 元 女 。 其 子 满 乃 封 於 陈 , 以 备 三 恪 。 其 地 宓 牺 之 墟 , 在 古 豫 州 之 界 , 宛 丘 之 侧 。陈 谱 陈 者 , 大 皞 虙 戏 氏 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 : “ 梓 慎 曰 : ‘ 陈 者 , 大 皞 之 墟 也 。 ’ ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 淮 阳 , 古 陈 国 。 舜 后 胡 公 所 封 也 。 ” 大 皞 又 号 虙 戏 , 故 连 言 之 。 虙 戏 即 伏 牺 , 字 异 音 义 同 也 。 ○ 帝 舜 之 胄 有 虞 阏 父 者 , 为 周 武 王 陶 正 。 武 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 封 其 子 妫 满 於 陈 , 都 於 宛 丘 之 侧 , 是 曰 陈 胡 公 , 以 备 三 恪 。 妻 以 元 女 太 姬 。 ○ 正 义 曰 : 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 称 子 产 曰 : “ 昔 虞 阏 父 为 周 陶 正 , 以 服 事 我 先 王 。 我 先 王 赖 其 利 器 用 , 与 其 神 明 之 后 , 庸 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 而 封 诸 陈 , 以 备 三 恪 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 传 言 为 周 陶 正 , 知 武 王 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 ” 则 胡 公 是 武 王 封 之 。 大 姬 又 武 王 之 女 , 故 知 是 武 王 也 。 《 世 家 》 云 : “ 陈 胡 公 满 者 , 虞 舜 之 后 也 。 昔 舜 为 庶 人 , 居 於 妫 汭 , 其 后 因 姓 妫 氏 。 舜 既 传 禹 天 下 , 舜 子 商 均 为 封 国 。 夏 后 氏 之 时 , 或 失 或 续 。 至 周 武 王 克 殷 , 乃 复 求 舜 后 , 得 满 , 封 之 於 陈 , 以 奉 舜 祀 , 是 为 胡 公 。 ” 是 胡 公 姓 妫 名 满 也 。 昭 八 年 《 左 传 》 史 赵 云 : “ 胡 公 不 淫 , 故 周 赐 之 姓 , 使 祀 虞 帝 。 ” 则 胡 公 姓 妫 , 武 王 所 赐 。 《 陈 世 家 》 以 为 胡 公 之 前 己 姓 妫 者 , 非 也 。 哀 元 年 《 左 传 》 称 夏 后 氏 少 康 “ 逃 奔 有 虞 , 虞 思 於 是 妻 之 以 二 姚 ” 。 虞 思 在 胡 公 之 前 , 仍 为 姚 姓 , 明 是 胡 公 始 姓 妫 耳 。 何 知 胡 公 非 阏 父 之 身 , 而 知 是 其 子 者 , 以 传 言 虞 阏 父 以 虞 为 号 , 不 为 陈 也 。 以 元 女 大 姬 配 胡 公 , 不 言 配 阏 父 , 明 胡 公 非 阏 父 也 。 故 杜 预 亦 云 : “ 胡 公 , 阏 父 之 子 。 ” 不 封 阏 父 , 而 封 其 子 者 , 盖 当 时 阏 父 已 丧 故 也 。 恪 者 , 敬 也 , 王 者 敬 先 代 , 封 其 后 。 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 三 恪 尊 於 诸 侯 , 卑 於 二 王 之 后 。 ” 则 杞 、 宋 以 外 , 别 有 三 恪 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 之 后 也 。 唯 杜 预 云 周 封 夏 、 殷 二 王 后 , 又 封 舜 后 , 谓 之 恪 , 并 二 王 之 后 为 三 国 , 其 礼 转 降 , 示 敬 而 已 , 故 三 恪 以 为 陈 与 杞 、 宋 共 为 三 。 案 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 未 及 下 车 , 封 黄 帝 之 后 於 蓟 , 封 帝 尧 之 后 於 祝 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 。 下 车 乃 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 。 ” 明 陈 与 蓟 、 祝 共 为 三 恪 , 杞 、 宋 别 为 二 王 之 后 矣 。 ○ 其 封 域 在 《 禹 贡 》 豫 州 之 东 , 其 地 广 平 , 无 名 山 大 泽 , 西 望 外 方 , 东 不 及 明 〈 音 孟 〉 猪 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 又 曰 : “ 熊 耳 、 外 方 , 至 于 陪 尾 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 然 则 外 方 、 明 猪 皆 豫 州 之 地 。 案 《 地 理 志 》 外 方 即 嵩 高 山 也 。 明 猪 在 梁 国 雎 阳 县 东 北 。 检 郑 居 桧 地 , 在 外 方 之 北 , 外 方 属 郑 。 宋 都 雎 阳 , 在 明 猪 西 南 , 明 猪 属 宋 也 。 故 《 桧 谱 》 云 “ 在 豫 州 外 方 之 北 ” , 《 商 谱 》 称 宋 “ 西 及 豫 州 明 猪 之 野 ” 。 是 陈 境 不 及 外 方 、 明 猪 , 故 无 名 山 大 泽 。 明 猪 犹 属 豫 州 , 陈 在 明 猪 之 西 , 则 是 豫 州 境 内 。 明 猪 , 《 尚 书 》 作 盟 猪 , 即 《 左 传 》 称 “ 孟 诸 之 麋 ” , 《 尔 雅 》 云 “ 宋 有 孟 诸 ” 是 也 。 但 声 讹 字 变 耳 。大 姬 无 子 , 好 巫 觋 祷 祈 鬼 神 歌 舞 之 乐 , 民 俗 化 而 为 之 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 周 武 王 封 妫 满 于 陈 , 是 为 胡 公 , 妻 以 元 女 大 姬 。 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 , 用 巫 , 故 其 俗 好 巫 鬼 者 也 。 ” 诗 称 击 鼓 於 宛 丘 之 上 , 婆 娑 於 枌 栩 之 下 , 是 有 大 姬 歌 舞 之 遗 风 也 。 《 志 》 又 云 “ 妇 人 尊 贵 , 好 祭 祀 ” , 不 言 无 子 。 郑 知 无 子 者 , 以 其 好 巫 好 祭 , 明 为 无 子 祷 求 , 故 言 无 子 。 若 大 姬 无 子 , 而 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 周 之 自 出 。 ” 杜 预 曰 : “ 陈 , 周 之 出 者 。 ” 盖 大 姬 於 后 生 子 。 以 祷 而 得 子 , 故 弥 信 巫 觋 也 。 《 楚 语 》 云 : “ 在 女 曰 巫 。 在 男 曰 觋 。 ” 巫 是 总 名 , 故 《 汉 书 》 唯 言 好 巫 。五 世 至 幽 公 , 当 厉 王 时 , 政 衰 , 大 夫 淫 荒 , 所 为 无 度 , 国 人 伤 而 刺 之 , 陈 之 变 风 作 矣 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 家 》 云 : “ 胡 公 卒 , 子 申 公 犀 侯 立 。 卒 , 弟 相 公 皋 羊 立 。 卒 , 申 公 子 突 立 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 慎 公 圉 戎 立 。 卒 , 子 幽 公 宁 立 。 ” 除 相 公 一 , 及 馀 父 子 相 生 为 五 世 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 十 二 年 , 周 厉 王 奔 于 彘 。 ” 是 当 周 厉 王 时 也 。 《 宛 丘 》 刺 幽 公 淫 荒 昏 乱 , 是 政 衰 也 。 《 东 门 之 枌 》 云 : “ 子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 ” 传 曰 “ 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 ” 是 大 夫 淫 荒 也 。 此 二 篇 皆 刺 幽 公 , 故 云 国 人 伤 而 刺 之 也 。 《 世 家 》 又 云 : “ 幽 公 卒 , 子 僖 公 孝 立 。 卒 , 子 武 公 灵 立 。 卒 , 子 夷 公 说 立 。 卒 , 弟 平 公 彘 立 。 卒 , 子 文 公 圉 立 。 卒 , 长 子 桓 公 鲍 立 。 三 十 八 年 , 卒 , 弟 佗 , 其 母 蔡 女 , 故 蔡 人 为 佗 杀 五 父 及 桓 公 大 子 免 而 立 佗 , 是 为 厉 公 。 厉 公 娶 蔡 女 , 数 如 蔡 淫 。 七 年 , 大 子 免 之 三 弟 , 长 者 名 跃 , 中 曰 林 , 少 曰 杵 臼 , 共 令 蔡 人 诱 厉 公 以 好 女 , 与 蔡 人 共 杀 厉 公 而 立 跃 , 是 为 利 公 。 利 公 者 , 桓 公 子 也 。 利 公 立 五 月 卒 , 立 中 弟 林 , 是 为 庄 公 。 七 年 卒 , 立 少 弟 杵 臼 , 是 为 宣 公 。 四 十 五 年 , 卒 , 子 款 立 , 是 为 穆 公 。 十 六 年 , 卒 , 子 共 公 朔 立 。 十 八 年 , 卒 , 子 灵 公 平 国 立 。 ” 此 《 世 家 》 所 言 君 次 也 。 案 《 春 秋 》 桓 五 年 春 正 月 , “ 甲 戌 、 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 ” 则 是 佗 自 杀 免 , 非 蔡 人 为 佗 杀 免 也 。 桓 六 年 经 云 : “ 蔡 人 杀 陈 佗 。 ” 庄 二 十 二 年 传 曰 : “ 陈 厉 公 , 蔡 出 也 , 故 蔡 人 杀 五 父 而 立 之 。 ” 经 云 “ 蔡 人 杀 陈 佗 ” , 传 言 “ 蔡 人 杀 五 父 ” , 则 五 父 与 佗 一 人 , 不 得 云 为 佗 杀 五 父 也 。 六 年 杀 佗 , 十 二 年 陈 侯 跃 卒 , 则 厉 公 即 是 跃 。 跃 既 为 厉 公 , 则 无 复 利 公 矣 。 马 迁 既 误 以 佗 为 厉 公 , 又 妄 称 跃 为 利 公 。 检 《 春 秋 》 世 次 , 不 得 有 利 公 也 。 迁 盖 见 《 公 羊 传 》 云 “ 陈 佗 淫 於 蔡 人 , 蔡 人 杀 之 ” , 因 傅 会 为 说 , 云 “ 诱 以 好 女 而 杀 之 ” 。 案 蔡 人 杀 佗 在 桓 六 年 , 《 世 家 》 言 佗 死 , 而 跃 立 五 月 而 卒 , 然 则 跃 亦 以 桓 六 年 卒 矣 。 而 《 春 秋 》 之 经 跃 卒 在 桓 十 二 年 , 距 佗 之 死 非 徒 五 月 , 皆 《 史 记 》 之 谬 也 。 其 诗 《 宛 丘 》 、 《 东 门 之 枌 》 序 云 幽 公 , 为 幽 公 诗 矣 。 《 衡 门 》 云 “ 诱 僖 公 ” , 《 东 门 之 池 》 、 《 东 门 之 杨 》 从 上 明 之 , 亦 僖 公 诗 也 。 《 墓 门 》 刺 陈 佗 , 陈 佗 诗 也 。 《 防 有 鹊 巢 》 云 宣 公 , 《 月 出 》 亦 从 上 明 之 , 亦 为 宣 公 诗 也 。 《 株 林 》 、 《 泽 陂 》 序 云 灵 公 , 为 灵 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 皆 以 此 而 知 也 。《 宛 丘 》 , 刺 幽 公 也 。 淫 荒 昏 乱 , 游 荡 无 度 焉 。 ○ 宛 丘 , 怨 阮 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 郭 云 : “ 中 央 隆 高 。 ”[ 疏 ] “ 《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 度 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 荒 , 谓 耽 於 女 色 。 昏 乱 , 谓 废 其 政 事 。 游 荡 无 度 , 谓 出 入 不 时 , 声 乐 不 倦 , 游 戏 放 荡 , 无 复 节 度 也 。 游 荡 , 自 是 翱 翔 戏 乐 , 非 独 淫 於 妇 人 , 但 好 声 好 色 俱 是 荒 废 , 故 以 淫 荒 总 之 。 毛 以 此 序 所 言 是 幽 公 之 恶 , 经 之 所 陈 是 大 夫 之 事 , 由 君 身 为 此 恶 , 化 之 使 然 , 故 举 大 夫 之 恶 以 刺 君 。 郑 以 经 之 所 陈 , 即 是 幽 公 之 恶 , 经 、 序 相 符 也 。 首 章 言 其 信 有 淫 情 , 威 仪 无 法 , 是 淫 荒 也 。 下 二 章 言 其 击 鼓 持 羽 , 冬 夏 不 息 , 是 无 度 。 无 度 者 , 谓 无 复 时 节 度 量 。 《 宾 之 初 筵 序 》 云 “ 饮 酒 无 度 ” , 与 此 同 。  子 之 汤 兮 , 宛 丘 之 上 兮 。 子 , 大 夫 也 。 汤 , 荡 也 。 四 方 高 , 中 央 下 , 曰 宛 丘 。 笺 云 : 子 者 , 斥 幽 公 也 , 游 荡 无 所 不 为 。 ○ 汤 , 他 郎 反 , 旧 他 浪 反 。 洵 有 情 兮 , 而 无 望 兮 。 洵 , 信 也 。 笺 云 : 此 君 信 有 淫 荒 之 情 , 其 威 仪 无 可 观 望 而 则 傚 。 ○ 洵 音 荀 。 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 望 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 子 大 夫 之 游 荡 兮 , 在 於 彼 宛 丘 之 上 兮 。 此 人 信 有 淫 荒 之 情 兮 , 其 威 仪 无 可 观 望 兮 。 大 夫 当 朝 夕 恪 勤 助 君 治 国 , 而 游 荡 高 丘 , 荒 废 政 事 , 此 由 幽 公 化 之 使 然 , 故 举 之 以 刺 幽 公 也 。 ○ 郑 以 为 “ 子 者 斥 幽 公 ” 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 子 大 ” 至 “ 宛 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 篇 说 大 夫 淫 乱 , 此 与 相 类 , 则 亦 是 大 夫 。 但 大 夫 称 子 , 是 其 常 称 , 故 以 子 为 大 夫 。 序 云 “ 游 荡 ” , 经 言 “ 汤 兮 ” , 故 知 汤 为 荡 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 宛 中 , 宛 丘 。 ” 言 其 中 央 宛 宛 然 , 是 为 四 方 高 , 中 央 下 也 。 郭 璞 曰 : “ 宛 丘 , 谓 中 央 隆 峻 , 状 如 负 一 丘 矣 。 ” 为 丘 之 宛 中 , 中 央 高 峻 , 与 此 传 正 反 。 案 《 尔 雅 》 上 文 备 说 丘 形 有 左 高 、 右 高 、 前 高 、 后 高 , 若 此 宛 丘 中 央 隆 峻 , 言 中 央 高 矣 , 何 以 变 言 宛 中 ? 明 毛 传 是 也 , 故 李 巡 、 孙 炎 皆 云 “ 中 央 下 ” , 取 此 传 为 说 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 篇 刺 大 夫 淫 荒 , 序 云 “ 疾 乱 ” , 此 序 主 刺 幽 公 , 则 经 之 所 陈 , 皆 幽 公 之 事 , 不 宜 以 为 大 夫 。 隐 四 年 《 公 羊 传 》 公 子 翚 谓 隐 公 曰 “ 百 姓 安 子 , 诸 侯 说 子 ” , 则 诸 侯 之 臣 亦 呼 君 曰 子 。 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , “ 子 有 车 马 ” , 子 者 斤 昭 公 , 明 此 子 止 斥 幽 公 , 故 易 传 也 。 云 “ 无 所 不 为 ” , 言 其 戏 乐 之 事 , 幽 公 事 事 皆 为 也 。 ○ 传 “ 洵 , 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  坎 其 击 鼓 , 宛 丘 之 下 。 坎 坎 , 击 鼓 声 。 ○ 坎 , 苦 感 反 。 无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 羽 。 值 , 持 也 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 翳 。 笺 云 : 翳 , 舞 者 所 持 以 指 麾 。[ 疏 ] “ 坎 其 ” 至 “ 鹭 羽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 坎 坎 然 为 声 者 , 其 是 大 夫 击 鼓 之 声 , 在 於 宛 丘 之 下 , 无 问 冬 , 无 问 夏 , 常 持 其 鹭 鸟 羽 翳 身 而 舞 也 。 鼓 舞 戏 乐 , 当 有 时 节 , 今 幽 公 化 之 , 大 夫 游 荡 , 无 复 节 度 , 故 举 以 刺 公 也 。 ○ 郑 以 “ 刺 幽 公 ” 为 异 , 其 文 义 同 。 ○ 传 “ 值 持 ” 至 “ 为 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鹭 羽 , 执 持 之 物 , 故 以 值 为 持 。 鹭 鸟 之 羽 , 可 以 为 舞 者 之 翳 , 故 持 之 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鹭 , 舂 鉏 。 ” 郭 璞 曰 : “ 白 鹭 也 。 头 翅 背 上 皆 有 长 翰 毛 , 今 江 东 人 取 以 为 睫 摛 , 名 之 曰 白 鹭 縗 。 ” 陆 机 云 : “ 鹭 , 水 鸟 也 , 好 而 洁 白 , 故 谓 之 白 鸟 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 舂 鉏 , 辽 东 乐 浪 吴 杨 人 皆 谓 之 白 鹭 。 青 脚 , 高 尺 七 八 寸 , 尾 如 鹰 尾 , 喙 长 三 寸 , 头 上 有 毛 十 数 枚 , 长 尺 馀 , 毵 毵 然 与 众 毛 异 好 , 欲 取 鱼 时 则 弭 之 。 今 吴 人 亦 养 焉 。 楚 威 王 时 , 有 朱 鹭 合 沓 飞 翔 而 来 舞 。 则 复 有 赤 者 , 旧 鼓 吹 朱 鹭 曲 是 也 。 然 则 鸟 名 白 鹭 , 赤 者 少 耳 。 ” 此 舞 所 持 , 持 其 白 羽 也 。  坎 其 击 缶 , 宛 丘 之 道 。 盎 谓 之 缶 。 ○ 缶 , 方 有 反 。 盎 , 本 亦 作 “  ” , 乌 浪 反 。[ 疏 ] 传 “ 盎 谓 之 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 缶 , 瓦 器 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盎 , 盆 也 。 ” 此 云 “ 击 缶 ” , 则 缶 是 乐 器 。 《 易 · 离 卦 》 “ 九 三 , 不 鼓 缶 而 歌 , 则 大 耋 之 嗟 。 ” 注 云 : “ 艮 爻 也 , 位 近 丑 , 丑 上 值 弁 星 , 弁 星 似 缶 。 诗 云 ‘ 坎 其 击 缶 ’ 。 ” 则 乐 器 亦 有 缶 。 又 《 史 记 》 蔺 相 如 使 秦 王 鼓 缶 。 是 乐 器 为 缶 也 。 案 《 坎 卦 》 “ 六 四 , 樽 酒 簋 弍 , 用 缶 。 ” 注 云 : “ 爻 辰 在 丑 , 丑 上 值 斗 , 可 以 斟 之 象 。 斗 上 有 建 星 , 建 星 之 形 似 簋 。 弍 , 副 也 。 建 星 上 有 弁 星 , 弁 星 之 形 又 如 缶 。 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 , 主 国 尊 於 簋 , 副 设 玄 酒 以 缶 。 ” 则 缶 又 是 酒 器 也 。 《 比 卦 》 初 六 爻 “ 有 孚 盈 缶 ” , 注 云 : “ 爻 辰 在 未 , 上 值 东 井 , 井 之 水 人 所 汲 , 用 缶 。 缶 汲 器 。 ” 襄 九 年 宋 灾 , 《 左 传 》 曰 : “ 具 绠 缶 , 备 水 器 。 ” 则 缶 是 汲 水 之 器 。 然 则 缶 是 瓦 器 , 可 以 节 乐 , 若 今 击 瓯 。 又 可 以 盛 水 、 盛 酒 , 即 今 之 瓦 盆 也 。  无 冬 无 夏 , 值 其 鹭 翿 。 翿 , 翳 也 。 ○ 翿 音 导 , 又 音 陶 。[ 疏 ] 传 “ 翿 , 翳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 舞 者 所 以 自 蔽 翳 。 ” 彼 翿 作 “ 纛 ” , 音 义 同 。  《 宛 丘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 枌 》 , 疾 乱 也 。 幽 公 淫 荒 , 风 化 之 所 行 , 男 女 弃 其 旧 业 , 亟 会 於 道 路 , 歌 舞 於 市 井 尔 。 ○ 枌 , 符 云 反 。 亟 , 欺 冀 反 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 井 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 弃 其 业 , 子 仲 之 子 是 也 。 女 弃 其 业 , 不 绩 其 麻 是 也 。 会 於 道 路 者 , 首 章 上 二 句 是 也 。 歌 舞 於 市 井 者 , 婆 娑 是 也 。 经 先 言 歌 舞 之 处 , 然 后 责 其 弃 业 。 序 以 弃 业 而 后 敖 游 , 故 先 言 弃 业 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 此 实 歌 舞 於 市 , 而 谓 之 市 井 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 因 井 为 市 , 故 曰 市 井 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 市 , 恃 也 。 养 赡 老 少 , 恃 以 不 匮 也 。 俗 说 市 井 , 谓 至 市 者 当 於 井 上 洗 濯 其 物 香 洁 , 及 自 严 饰 , 乃 到 市 也 。 谨 案 : 古 者 二 十 亩 为 一 井 , 因 为 市 交 易 , 故 称 市 井 。 ” 然 则 由 本 井 田 之 中 交 易 为 市 , 故 国 都 之 市 亦 因 名 市 井 。 案 礼 制 九 夫 为 井 , 应 劭 二 十 亩 为 井 者 , 劭 依 《 汉 书 · 食 货 志 》 一 井 八 家 , 家 有 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 馀 二 十 亩 以 为 井 灶 庐 舍 。 据 其 交 易 之 处 在 庐 舍 , 故 言 二 十 亩 耳 。 因 井 为 市 , 或 如 劭 言 。 三 章 皆 述 淫 乱 之 事 。 首 章 独 言 男 婆 娑 於 枌 栩 之 下 。 下 二 章 上 二 句 言 女 子 候 善 明 之 日 , 从 男 子 於 会 处 , 下 二 句 陈 男 女 相 说 之 辞 。 明 歌 舞 之 处 , 皆 男 女 相 从 , 故 男 女 互 见 之 。  东 门 之 枌 , 宛 丘 之 栩 。 枌 , 白 榆 也 。 栩 , 杼 也 。 国 之 交 会 , 男 女 之 所 聚 。 ○ 栩 , 况 浦 反 。 杼 , 常 与 反 , 《 说 文 》 丈 与 反 。[ 疏 ] 传 “ 枌 白 ” 至 “ 所 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 榆 白 , 枌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 榆 白 者 , 名 枌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 枌 , 榆 , 先 生 叶 卻 著 荚 , 皮 色 白 。 ” 是 枌 为 白 榆 也 。 “ 栩 , 杼 ” , 《 释 木 》 文 。 序 云 : “ 亟 会 於 道 路 。 ” 知 此 二 木 是 国 之 道 路 交 会 , 男 女 所 聚 之 处 也 。  子 仲 之 子 , 婆 娑 其 下 。 子 仲 , 陈 大 夫 氏 。 婆 娑 , 舞 也 。 笺 云 : 之 子 , 男 子 也 。 ○ 婆 , 步 波 反 , 《 说 文 》 作 “ 媻 ” , 音 同 。 娑 , 桑 何 反 。[ 疏 ] 传 “ 子 仲 ” 至 “ 舞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 子 仲 是 陈 大 夫 氏 者 , 以 其 风 俗 之 败 , 自 上 行 之 。 今 此 所 刺 , 宜 刺 在 位 之 人 , 若 是 庶 人 , 不 足 显 其 名 氏 。 此 云 “ 子 仲 之 子 ” , 犹 云 “ 彼 留 之 子 ” 。 举 氏 姓 言 之 , 明 子 仲 是 大 夫 之 氏 姓 也 。 《 公 羊 传 》 : “ 孙 以 王 父 字 为 氏 。 ” 此 人 上 祖 必 有 字 子 仲 者 , 故 氏 子 仲 也 。 云 “ 婆 娑 , 舞 也 ” 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 婆 娑 , 盘 辟 舞 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 舞 者 之 容 婆 娑 然 。 ” ○ 笺 “ 之 子 , 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 男 女 弃 业 , 则 经 之 所 陈 , 有 男 有 女 。 下 云 绩 麻 , 是 女 , 知 此 之 子 是 男 子 也 。 定 本 云 “ 之 子 , 是 子 也 ” 。  穀 旦 于 差 , 南 方 之 原 。 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 。 笺 云 : 旦 , 明 。 于 , 曰 。 差 , 择 也 。 朝 日 善 明 曰 相 择 矣 , 以 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 ○ 旦 , 郑 音 旦 , 本 亦 作 “ 且 ” , 王 七 也 反 , 苟 且 也 ; 徐 子 馀 反 。 差 , 郑 初 佳 反 , 王 音 嗟 , 《 韩 诗 》 作 “ 嗟 ” , 徐 七 何 反 。 沈 云 : “ 毛 意 不 作 嗟 。 ” 案 毛 无 改 字 , 宜 从 郑 读 。 曰 相 , 音 越 , 下 “ 曰 往 矣 ” 同 。不 绩 其 麻 , 市 也 婆 娑 。 笺 云 : 绩 麻 者 , 妇 人 之 事 也 , 疾 其 今 不 为 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 婆 娑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 陈 国 男 女 弃 其 事 业 , 候 良 辰 美 景 而 歌 舞 淫 泆 。 见 朝 日 善 明 , 无 阴 云 风 雨 , 则 曰 可 以 相 择 而 行 乐 矣 。 彼 南 方 之 原 氏 有 美 女 , 国 中 之 最 上 处 可 以 从 之 也 。 男 既 如 是 , 彼 原 氏 之 女 即 不 复 绩 麻 於 市 也 , 与 男 子 聚 会 , 婆 娑 而 舞 , 是 其 可 疾 之 甚 。 ○ 传 “ 穀 , 善 也 。 原 , 大 夫 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 《 春 秋 》 庄 二 十 七 年 , “ 季 友 如 陈 , 葬 原 仲 ” 。 是 陈 有 大 夫 姓 原 氏 也 。 ○ 笺 “ 旦 明 ” 至 “ 上 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 旦 谓 早 朝 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 于 、 曰 , 於 也 。 ” 故 于 得 为 曰 。 “ 差 , 择 ” , 《 释 诂 》 文 。 佚 游 戏 乐 不 宜 风 、 昏 , 故 见 朝 日 善 明 乃 云 相 择 , 刺 其 以 美 景 废 业 , 故 举 之 也 。 发 意 相 择 , 则 是 男 子 择 女 , 故 知 南 方 原 氏 之 女 可 以 为 上 处 。 上 处 者 , 言 是 一 国 最 上 之 处 也 。  穀 旦 于 逝 , 越 以 鬷 迈 。 逝 , 往 。 鬷 , 数 。 迈 , 行 也 。 笺 云 : 越 , 於 。 鬷 , 总 也 。 朝 旦 善 明 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 处 也 , 於 是 以 总 行 , 欲 男 女 合 行 。 ○ 騣 , 子 公 反 。 处 , 昌 虑 反 。 视 尔 如 荍 , 贻 我 握 椒 。 荍 , 芘 芣 也 。 椒 , 芬 香 也 。 笺 云 : 男 女 交 会 而 相 说 , 曰 我 视 女 之 颜 色 美 如 芘 芣 之 华 然 , 女 乃 遗 我 一 握 之 椒 , 交 情 好 也 。 此 本 淫 乱 之 所 由 。 ○ 荍 , 祁 饶 反 , 郭 云 : “ 荆 葵 也 。 ” 芘 音 毗 , 又 芳 耳 反 。 芣 音 浮 , 又 芳 九 反 。 说 音 悦 。 遗 , 唯 季 反 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 穀 旦 ” 至 “ 握 椒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 陈 之 女 人 见 美 景 而 说 曰 : 朝 日 善 明 , 曰 可 以 往 之 所 会 之 处 矣 。 女 人 即 弃 其 事 业 , 假 有 绩 者 , 於 是 以 麻 总 而 行 , 至 於 会 所 , 要 见 男 子 。 男 子 乃 陈 往 日 相 好 之 事 , 语 女 人 云 : 我 往 者 语 汝 云 : 我 视 汝 颜 色 之 美 如 荍 之 华 然 。 见 我 说 汝 , 则 遗 我 以 一 握 之 椒 。 弃 其 事 业 , 作 如 此 淫 荒 , 故 疾 之 也 。 ○ 郑 唯 以 鬷 为 总 , 言 於 是 男 女 总 集 合 行 , 为 此 淫 乱 。 馀 同 。 ○ 传 “ 逝 往 ” 至 “ 迈 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 鬷 谓 麻 缕 , 每 数 一 升 而 用 绳 纪 之 , 故 鬷 为 数 。 王 肃 云 : “ 鬷 数 , 绩 麻 之 缕 也 。 ” ○ 笺 “ 越 於 ” 至 “ 合 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 商 颂 》 称 “ 鬷 假 无 言 ” , 为 总 集 之 意 , 则 此 亦 当 然 , 故 以 鬷 为 总 , 谓 男 女 总 集 而 合 行 也 。 上 章 “ 于 差 ” , 谓 男 言 择 女 ; 此 言 “ 于 逝 ” , 谓 女 往 从 男 , 故 云 曰 往 矣 , 谓 之 所 会 之 处 , 谓 女 适 与 男 期 会 之 处 也 。 ○ 传 “ 荍 , 芘 芣 。 椒 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荍 , 芘 芣 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 荍 , 一 名 蚍 衃 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 荆 葵 也 , 似 葵 , 紫 色 。 ” 谢 氏 云 : “ 小 草 , 多 华 少 叶 , 叶 又 翘 起 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 芘 芣 , 一 名 荆 葵 , 似 芜 菁 , 华 紫 , 绿 色 可 食 , 微 苦 。 ” 是 也 。 椒 之 实 芬 香 , 故 以 相 遗 也 。 定 本 云 “ 椒 , 芳 物 ” 。 ○ 笺 “ 男 女 ” 至 “ 所 由 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 相 说 者 , 男 说 女 而 言 其 色 美 , 女 说 男 而 遗 之 以 椒 , 交 相 说 爱 , 故 言 相 也 。 知 此 二 句 皆 是 男 辞 者 , 言 我 视 尔 颜 色 之 美 , 如 芘 芣 之 华 。 若 是 女 辞 , 不 得 言 男 子 色 美 如 华 也 。 思 其 往 日 相 爱 , 今 复 会 为 淫 乱 , 诗 人 言 此 者 , 本 其 淫 乱 , 化 之 所 由 耳 。  《 东 门 之 枌 》 三 章 , 章 四 句 。  《 衡 门 》 , 诱 僖 公 也 。 愿 而 无 立 志 , 故 作 是 诗 以 诱 掖 其 君 也 。 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 也 。 ○ 衡 门 , 如 字 。 衡 , 横 也 。 沈 云 : “ 此 古 文 横 字 。 ” 诱 音 酉 。 愿 音 原 , 谨 也 。 掖 音 亦 。[ 疏 ] “ 《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 衡 门 》 诗 者 , 诱 僖 公 也 。 以 僖 公 懿 愿 而 无 自 立 之 志 , 故 国 人 作 是 《 衡 门 》 之 诗 以 诱 导 扶 持 其 君 , 诱 使 自 强 行 道 , 令 兴 国 致 理 也 。 经 三 章 , 皆 诱 之 辞 。 ○ 笺 “ 诱 , 进 也 。 掖 , 扶 持 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诱 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 掖 , 持 臂 也 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 二 礼 从 国 子 巡 城 , 掖 以 赴 外 , 杀 之 。 ” 谓 持 其 臂 而 投 之 城 外 也 。 此 言 “ 诱 掖 ” 者 , 诱 谓 在 前 导 之 , 掖 谓 在 傍 扶 之 , 故 以 掖 为 扶 持 也 。 定 本 作 “ 扶 持 ” 。  衡 门 之 下 , 可 以 栖 迟 。 衡 门 , 横 木 为 门 , 言 浅 陋 也 。 栖 迟 , 游 息 也 。 笺 云 : 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 化 。泌 之 洋 洋 , 可 以 乐 饥 。 泌 , 泉 水 也 。 洋 洋 , 广 大 也 。 乐 饥 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 笺 云 : 饥 者 , 不 足 於 食 也 。 泌 水 之 流 洋 洋 然 , 饥 者 见 之 , 可 饮 以 〈 疒 乐 〉 饥 。 以 喻 人 君 悫 愿 , 任 用 贤 臣 则 政 教 成 , 亦 犹 是 也 。 ○ 泌 , 悲 位 反 。 洋 音 羊 。 乐 , 本 又 作 “ 〈 疒 乐 〉 ” , 毛 音 洛 , 郑 力 召 反 , 沈 云 : “ 旧 皆 作 乐 字 , 晚 《 诗 》 本 有 作 疒 下 乐 , 以 形 声 言 之 , 殊 非 其 义 。 疗 字 当 从 疒 下 作 尞 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 〈 疒 乐 〉 , 治 也 。 ” 疗 或 〈 疒 乐 〉 字 也 。 则 毛 止 作 乐 , 郑 本 作 〈 疒 乐 〉 。 下 注 放 此 。 悫 , 苦 角 反 。[ 疏 ] “ 衡 门 ” 至 “ 乐 饥 ” 。 ○ 毛 以 为 , 虽 浅 陋 衡 门 之 下 , 犹 可 以 栖 迟 游 息 , 以 兴 虽 地 狭 小 国 之 中 , 犹 可 以 兴 治 致 政 。 然 贤 者 不 以 衡 门 之 浅 陋 则 不 游 息 於 其 下 , 以 喻 人 君 不 可 以 国 小 则 不 兴 治 致 政 , 君 何 以 不 兴 治 致 政 乎 ? 观 泌 水 之 流 , 洋 洋 广 大 , 君 可 以 乐 道 忘 饥 。 何 则 ? 泌 者 泉 水 , 涓 流 不 已 , 乃 至 广 大 , 况 人 君 宁 不 进 德 ? 积 小 成 大 , 乐 道 忘 饥 乎 ? 此 是 诱 掖 之 辞 。 ○ 郑 以 下 二 句 言 泌 水 之 流 广 大 洋 洋 然 , 饥 者 可 饮 之 以 〈 疒 乐 〉 饥 , 以 兴 有 大 德 贤 者 , 人 君 可 任 之 , 以 成 德 教 。 诱 君 以 任 贤 臣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 衡 门 ” 至 “ 游 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 注 云 : “ 衡 , 古 文 横 , 假 借 字 也 。 ” 然 则 衡 、 横 义 同 , 故 知 “ 衡 门 , 横 木 为 门 ” 。 门 之 深 者 , 有 阿 塾 堂 宇 , 此 唯 横 木 为 之 , 言 其 浅 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 栖 迟 , 息 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 栖 迟 , 行 步 之 息 也 。 ” ○ 传 “ 泌 泉 ” 至 “ 忘 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 邶 国 》 有 “ 毖 彼 泉 水 ” , 知 泌 为 泉 水 。 王 肃 云 : “ 洋 洋 泌 水 , 可 以 乐 道 忘 饥 。 巍 巍 南 面 , 可 以 乐 治 忘 乱 。 ” 孙 毓 难 肃 云 : “ 既 巍 巍 矣 , 又 安 得 乱 ? 此 言 临 水 叹 逝 , 可 以 乐 道 忘 饥 , 是 感 激 立 志 , 慷 慨 之 喻 , 犹 孔 子 曰 : ‘ 发 愤 忘 食 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ’ 。 ” 案 此 传 云 “ 泌 者 , 泉 水 ” , 又 云 “ 洋 洋 , 广 大 ” , 则 不 可 以 逝 川 喻 年 老 , 故 今 为 别 解 。 案 今 定 本 作 “ 乐 饥 ” , 观 此 传 亦 作 “ 乐 ” , 则 毛 读 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 饥 者 ” 至 “ 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 泌 之 洋 洋 , 可 以 〈 疒 乐 〉 饥 ” , 则 是 以 水 治 饥 , 不 宜 视 水 为 义 。 且 下 章 劝 君 用 贤 , 故 易 传 以 为 喻 “ 任 用 贤 臣 则 政 教 成 ” 也 。 饮 水 可 以 〈 疒 乐 〉 渴 耳 , 而 云 〈 疒 乐 〉 饥 者 , 饥 久 则 为 渴 , 得 水 则 亦 小 〈 疒 乐 〉 , 故 言 饥 以 为 韵 。  岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲂 ? 岂 其 取 妻 , 必 齐 之 姜 ? 笺 云 : 此 言 何 必 河 之 鲂 然 后 可 食 , 取 其 口 美 而 已 。 何 必 大 国 之 女 然 后 可 妻 , 亦 取 贞 顺 而 已 。 以 喻 君 任 臣 何 必 圣 人 , 亦 取 忠 孝 而 已 。 齐 , 姜 姓 。 ○ 鲂 音 房 。 取 音 娶 , 下 文 同 。岂 其 食 鱼 , 必 河 之 鲤 ? 岂 其 取 妻 , 必 宋 之 子 ? 笺 云 : 宋 , 子 姓 。[ 疏 ] 笺 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 者 , 伯 夷 之 后 , 伯 夷 主 四 岳 之 职 , 《 周 语 》 “ 祚 四 岳 , 赐 姓 曰 姜 ” 。 宋 者 , 殷 之 苗 裔 , 契 之 后 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 舜 封 契 於 商 , 赐 姓 曰 子 。 ” 是 “ 齐 , 姜 姓 。 宋 , 子 姓 也 ” 。  《 衡 门 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 池 》 , 刺 时 也 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 而 思 贤 女 以 配 君 子 也 。 ○ 孔 安 国 云 : “ 停 水 曰 池 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 实 刺 君 , 而 云 刺 时 者 , 由 君 所 化 , 使 时 世 皆 淫 , 故 言 刺 时 以 广 之 。 欲 以 配 君 , 而 谓 之 君 子 者 , 妻 谓 夫 为 君 子 , 上 下 通 称 , 据 贤 女 为 文 , 故 称 “ 以 配 君 子 ” 。 经 三 章 , 皆 思 得 贤 女 之 事 。 疾 其 君 之 淫 昏 , 序 其 思 贤 女 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 。 兴 也 。 池 , 城 池 也 。 沤 , 柔 也 。 笺 云 : 於 池 中 柔 麻 , 使 可 缉 绩 作 衣 服 。 兴 者 , 喻 贤 女 能 柔 顺 君 子 , 成 其 德 教 。 ○ 沤 , 乌 豆 反 。 缉 , 七 立 反 , 西 州 人 谓 绩 为 缉 。彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 歌 。 晤 , 遇 也 。 笺 云 : 晤 犹 对 也 , 言 淑 姬 贤 女 , 君 子 宜 与 对 歌 相 切 化 也 。 ○ 叔 音 淑 , 本 亦 作 “ 淑 ” , 善 也 。 晤 , 五 故 反 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 晤 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 门 之 外 有 池 水 , 此 水 可 以 沤 柔 麻 草 , 使 可 缉 绩 以 作 衣 服 , 以 兴 贞 贤 之 善 女 , 此 女 可 以 柔 顺 君 子 , 使 可 脩 政 以 成 德 教 。 既 已 思 得 贤 女 , 又 述 彼 之 贤 女 。 言 彼 美 善 之 贤 姬 , 实 可 与 君 对 偶 而 歌 也 。 以 君 淫 昏 , 故 思 得 贤 女 配 之 , 与 之 对 偶 而 歌 , 冀 其 切 化 , 使 君 为 善 。 ○ 传 “ 池 , 城 池 。 沤 , 柔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 池 系 门 言 之 , 则 此 池 近 在 门 外 。 诸 诗 言 东 门 皆 是 城 门 , 故 以 池 为 城 池 。 《 考 工 记 · 〈 巾 荒 〉 氏 》 “ 以 涚 水 沤 其 丝 ” , 注 云 : “ 沤 , 渐 也 。 楚 人 曰 沤 , 齐 人 曰 涹 。 ” 乌 禾 反 。 然 则 沤 是 渐 渍 之 名 , 此 云 “ 沤 , 柔 ” 者 , 谓 渐 渍 使 之 柔 韧 也 。 ○ 传 “ 晤 , 遇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 遇 , 偶 也 。 ” 然 则 传 以 晤 为 遇 , 亦 为 对 偶 之 义 , 故 王 肃 云 : “ 可 以 与 相 遇 歌 , 乐 室 家 之 事 。 ” 意 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 晤 犹 ” 至 “ 切 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 欲 使 对 歌 者 , 以 歌 诗 陈 善 恶 之 事 , 以 感 戒 人 君 。 君 子 得 此 贤 女 , 宜 与 之 对 歌 , 相 感 切 , 相 风 化 , 以 为 善 , 故 思 之 。 美 女 而 谓 之 姬 者 , 以 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 姓 姜 , 二 姓 之 后 , 子 孙 昌 盛 , 其 家 之 女 , 美 者 尤 多 , 遂 以 姬 、 姜 为 妇 人 之 美 称 。 成 九 年 《 左 传 》 引 逸 诗 云 : “ 虽 有 姬 姜 , 无 弃 憔 悴 。 ” 是 以 姬 、 姜 为 妇 人 美 称 也 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 纻 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 语 。 ○ 纻 , 直 吕 反 , 字 又 作 “ 苎 ” 。[ 疏 ] “ 沤 纻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : “ 纻 亦 麻 也 , 科 生 , 数 十 茎 , 宿 根 在 地 中 , 至 春 自 生 , 不 岁 种 也 。 荆 、 杨 之 间 , 一 岁 三 收 。 今 官 园 种 之 , 岁 再 刈 , 刈 便 生 。 剥 之 以 铁 若 竹 , 挟 之 表 , 厚 皮 自 脱 , 但 得 其 里 韧 如 筋 者 , 谓 之 徽 纻 。 今 南 越 纻 布 皆 用 此 麻 。  东 门 之 池 , 可 以 沤 菅 。 彼 美 淑 姬 , 可 与 晤 言 。 言 , 道 也 。 ○ 菅 , 古 颜 反 。 茅 已 沤 为 菅 。[ 疏 ] “ 沤 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 白 华 , 野 菅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 茅 属 白 华 。 ” 笺 云 : “ 人 刈 白 华 於 野 , 已 沤 之 , 名 之 为 菅 。 ” 然 则 菅 者 已 沤 之 名 , 未 沤 则 但 名 为 茅 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 菅 似 茅 , 而 滑 泽 无 毛 , 根 下 五 寸 中 有 白 粉 者 柔 韧 , 宜 为 索 , 沤 乃 尤 善 矣 。 ”  《 东 门 之 池 》 三 章 , 章 四 句 。  《 东 门 之 杨 》 , 刺 时 也 。 昏 姻 失 时 , 男 女 多 违 。 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 至 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 昏 姻 失 时 者 , 失 秋 冬 之 时 。 郑 以 为 失 仲 春 之 时 。 言 “ 亲 迎 , 女 犹 不 至 ” , 明 不 亲 迎 者 相 违 众 矣 , 故 举 不 至 者 , 以 刺 当 时 之 淫 乱 也 。 言 相 违 者 , 正 谓 女 违 男 , 使 昏 姻 之 礼 不 成 。 是 男 女 之 意 相 违 耳 , 非 谓 男 亦 违 女 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 昏 姻 失 时 , 下 二 句九 反 , 又 音 由 。 鸾 , 卢 端 反 。 镳 , 彼 骄 反 。 獫 , 力 验 反 , 《 说 文 》 音 力 剑 反 。 歇 , 本 又 作 “ 猲 ” , 许 谒 反 , 《 说 文 》 音 火 遏 反 。 骄 , 本 又 作 “ 獢 ” , 同 许 乔 反 。 轻 , 遣 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 喙 , 况 废 反 。 驱 , 丘 遇 反 , 或 丘 于 反 。 乘 , 绳 证 反 。 搏 音 博 , 旧 音 付 。[ 疏 ] “ 游 于 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 则 倒 本 未 猎 之 前 调 习 车 马 之 事 。 言 公 游 于 北 园 之 时 , 四 种 之 马 既 己 闲 习 之 矣 。 於 是 之 时 , 调 试 轻 车 , 置 鸾 於 镳 以 试 之 。 既 调 和 矣 , 又 始 试 习 獫 与 歇 骄 之 犬 , 皆 晓 达 搏 噬 之 事 。 游 于 北 园 , 已 试 调 习 , 故 今 狩 於 囿 中 , 多 所 获 得 也 。 ○ 传 “ 闲 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 公 所 ” 至 “ 之 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 “ 辨 六 马 之 属 : 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 、 田 马 、 驽 马 。 天 子 马 六 种 , 诸 侯 四 种 ” 。 郑 以 隆 杀 差 之 , 诸 侯 之 马 无 种 、 戎 也 。 此 说 猎 事 , 止 应 调 习 田 马 而 已 , 而 云 四 种 之 马 皆 调 之 者 , 以 其 田 猎 所 以 教 战 , 诸 马 皆 须 调 习 , 故 作 者 因 田 马 调 和 , 广 言 四 种 皆 习 也 。 ○ 传 “ 輶 轻 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 此 说 猎 事 , 故 知 獫 与 歇 骄 皆 田 犬 , 非 守 犬 也 , 故 辨 之 。 “ 长 喙 獫 , 短 喙 歇 骄 ” , 《 释 畜 》 文 。 李 巡 曰 : “ 分 别 犬 喙 长 短 之 名 。 ” ○ 笺 “ 轻 车 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 田 仆 》 : “ 掌 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 禽 使 前 趍 获 。 逆 , 御 还 之 , 使 不 出 围 。 ” 然 则 田 仆 掌 田 , 而 设 驱 逆 之 车 , 故 知 轻 车 即 驱 逆 之 车 也 。 若 君 所 乘 者 , 则 谓 之 田 车 , 不 宜 以 輶 轻 为 名 。 且 下 句 说 犬 , 明 是 车 驱 之 , 而 犬 获 之 , 故 知 是 驱 逆 之 车 , 非 君 车 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 乘 车 之 轮 崇 六 尺 有 六 寸 。 ” 注 云 : “ 乘 车 , 玉 路 、 金 路 、 象 路 也 。 ” 言 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 , 谓 异 於 彼 玉 、 金 、 象 也 。 《 夏 官 · 大 驭 》 及 《 玉 藻 》 《 经 解 》 之 注 皆 云 “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 ” , 谓 乘 车 之 鸾 也 。 此 云 “ 鸾 镳 ” , 则 鸾 在 於 镳 , 故 异 於 乘 车 也 。 鸾 和 所 在 , 经 无 正 文 , 《 经 解 》 注 引 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 。 ” 又 《 大 戴 礼 · 保 傅 篇 》 文 与 《 韩 诗 》 说 同 , 故 郑 依 用 之 。 《 蓼 萧 》 传 曰 : “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 。 ” 笺 不 易 之 。 《 异 义 》 载 《 礼 》 戴 、 毛 氏 二 说 。 谨 案 : 云 经 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 亦 不 驳 。 《 商 颂 · 烈 祖 》 笺 云 : “ 鸾 在 镳 。 ” 以 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 为 两 解 。 《 释 诘 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 《 释 训 》 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 则 搏 者 杀 兽 之 名 。 哀 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 国 狗 之 齧 , 无 不 噬 也 。 ” 则 噬 谓 齧 也 。 此 小 犬 初 成 , 始 解 搏 噬 , 故 云 “ 始 成 之 也 ” 。 章 首 云 “ 游 于 北 园 ” , 知 此 游 北 园 时 习 也 。  《 驷 驖 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 戎 》 , 美 襄 公 也 。 备 其 兵 甲 , 以 讨 西 戎 。 西 戎 方 强 , 而 征 伐 不 休 , 国 人 则 矜 其 车 甲 , 妇 人 能 闵 其 君 子 焉 。 矜 , 夸 大 也 。 国 人 夸 大 其 车 甲 之 盛 , 有 乐 之 意 也 。 妇 人 闵 其 君 子 恩 义 之 至 也 。 作 者 叙 外 内 之 志 , 所 以 美 君 政 教 之 功 。 ○ 小 戎 , 王 云 : “ 驾 两 马 者 。 ” 矜 , 居 澄 反 。 夸 , 苦 花 反 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。[ 疏 ] “ 《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 小 戎 》 诗 者 , 美 襄 公 也 。 襄 公 能 备 具 其 兵 甲 , 以 征 讨 西 方 之 戎 。 於 是 之 时 , 西 戎 方 渐 强 盛 , 而 襄 公 征 伐 不 休 , 国 人 应 苦 其 劳 , 妇 人 应 多 怨 旷 。 襄 公 能 说 以 使 之 , 国 人 忘 其 军 旅 之 苦 , 则 矜 夸 其 车 甲 之 盛 , 妇 人 无 怨 旷 之 志 , 则 能 闵 念 其 君 子 , 皆 襄 公 使 之 得 所 , 故 序 外 内 之 情 以 美 之 。 三 章 皆 上 六 句 是 矜 其 车 甲 , 下 四 句 是 闵 其 君 子 。 ○ 笺 “ 矜 , 夸 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 葵 丘 之 会 , 桓 公 震 而 矜 之 , 叛 者 九 国 。 矜 者 何 ? 犹 曰 莫 若 我 也 。 ” 班 固 云 : “ 矜 夸 官 室 。 ” 是 矜 为 夸 大 之 义 也 。  小 戎 俴 收 , 五 楘 梁 辀 。 小 戎 , 兵 车 也 。 俴 , 浅 。 收 , 轸 也 。 五 , 五 束 也 。 楘 , 历 录 也 。 梁 辀 , 辀 上 句 衡 也 。 一 辀 五 束 , 束 有 历 录 。 笺 云 : 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ○ 俴 , 钱 浅 反 。 收 如 字 。 楘 音 木 , 本 又 作 “ 鞪 ” , 历 录 也 , 曲 辕 上 束 也 。 辀 , 陟 留 反 。 轸 , 之 忍 反 。 历 录 , 一 本 作 “ 历 禄 ” 。 句 , 古 侯 反 。 游 环 胁 驱 , 阴 靷 鋈 续 。 游 环 , 靷 环 也 。 游 在 背 上 , 所 以 御 出 也 。 胁 驱 , 慎 驾 具 所 以 止 入 也 。 阴 , 揜 轨 也 。 靷 , 所 以 引 也 。 鋈 , 白 金 也 。 续 , 续 靷 也 。 笺 云 : 游 环 在 背 上 , 无 常 处 , 贯 骖 之 外 辔 , 以 禁 其 出 。 胁 驱 者 , 著 服 马 之 外 胁 , 以 止 骖 之 人 。 揜 轨 在 轼 前 垂 辀 上 。 鋈 续 , 白 金 饰 续 靷 之 环 。 ○ 驱 , 本 亦 作 “ 駈 ” , 起 俱 反 。 靷 音 胤 。 鋈 音 沃 , 旧 音 恶 。 续 义 如 字 , 徐 辞 屡 反 。 靳 环 , 居 觐 反 , 本 又 作 “ 靷 ” , 沈 云 : “ 旧 本 皆 作 靳 。 靳 者 , 言 无 常 处 , 游 在 骖 马 背 上 , 以 骖 马 外 辔 贯 之 , 以 止 骖 之 出 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” 居 衅 反 , 无 取 於 靷 也 。 御 , 鱼 吕 反 。 慎 或 作 “ 顺 ” , 义 亦 两 通 。 揜 , 於 检 反 。 处 , 昌 虑 反 。 著 , 直 略 反 , 又 丁 略 反 。 轼 音 式 , 本 亦 作 “ 式 ” 。 文 茵 畅 毂 , 驾 我 骐 馵 。 文 茵 , 虎 皮 也 。 畅 毂 , 长 毂 也 。 骐 , 骐 文 也 。 左 足 白 曰 馵 。 笺 云 : 此 上 六 句 者 , 国 人 所 矜 。 ○ 茵 音 因 。 文 茵 , 以 虎 皮 为 茵 。 茵 , 车 席 也 。 畅 , 敕 亮 反 。 毂 音 谷 。 骐 音 其 。 馵 , 之 树 反 。 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 念 居 子 之 性 , 温 然 如 玉 。 玉 有 五 德 。 在 其 板 屋 , 乱 我 心 曲 。 西 戎 板 屋 。 笺 云 : 心 曲 , 心 之 委 曲 也 。 忧 则 心 乱 也 。 此 上 四 句 者 , 妇 人 所 用 闵 其 君 子 。[ 疏 ] “ 小 戎 ” 至 “ 心 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 夸 兵 车 之 善 云 : 我 襄 公 群 臣 卑 小 之 戎 车 既 浅 短 其 轸 矣 , 又 五 节 束 縳 历 录 此 梁 辀 使 有 文 章 矣 。 贯 骖 马 之 外 辔 , 则 有 游 环 , 以 止 骖 马 之 外 出 , 自 衡 至 轸 , 当 服 马 之 外 胁 , 则 有 胁 驱 , 以 止 骖 马 之 内 入 。 阴 板 之 前 , 又 有 皮 靷 , 以 白 金 饰 其 相 续 之 处 。 车 上 又 有 虎 皮 文 章 之 茵 蓐 , 其 车 又 是 长 毂 之 戎 车 , 又 驾 我 之 骐 马 与 馵 马 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 何 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 之 德 行 , 其 心 性 温 然 其 如 玉 , 无 有 瑕 恶 之 处 也 。 今 乃 远 在 其 西 戎 板 屋 之 中 , 终 我 思 而 不 得 见 之 , 乱 我 心 中 委 曲 之 事 也 。 ○ 传 “ 小 戎 ” 至 “ 历 录 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兵 车 , 兵 戎 之 车 , 小 大 应 同 , 而 谓 之 小 戎 者 , 《 六 月 》 云 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 元 , 大 也 。 先 启 行 之 车 谓 之 大 戎 , 从 后 行 者 谓 之 小 戎 , 故 笺 申 之 云 : “ 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ” 言 群 臣 在 元 戎 之 后 故 也 。 “ 俴 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 收 , 轸 ” 者 , 相 传 为 然 , 无 正 训 也 。 轸 者 , 上 之 前 后 两 端 之 横 木 也 , 盖 以 为 此 轸 者 所 以 收 敛 所 载 , 故 名 收 焉 。 辀 者 , 辕 也 。 言 “ 五 楘 梁 辀 ” , 五 楘 是 辕 上 之 饰 , 故 以 五 为 五 束 , 言 以 皮 革 五 处 束 之 。 楘 , 历 录 者 , 谓 所 束 之 处 , 因 以 为 文 章 历 录 然 。 历 录 , 盖 文 章 之 貌 也 。 梁 辀 , 辀 上 曲 句 衡 。 衡 者 , 轭 也 。 辕 从 轸 以 前 , 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 句 之 , 衡 则 横 居 辀 下 , 如 屋 之 梁 然 , 故 谓 之 梁 辀 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 辀 , 梁 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 马 高 八 尺 , 兵 东 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 辀 深 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 也 。 是 辀 在 衡 上 , 故 颈 间 七 寸 也 。 又 解 五 是 五 道 束 之 楘 , 则 历 录 之 称 而 谓 之 五 楘 者 , 以 一 辀 之 上 有 五 束 , 每 束 皆 有 文 章 历 录 , 故 谓 之 五 楘 也 。 此 言 “ 俴 收 ” , 下 言 “ 畅 毂 ” , 皆 谓 兵 车 也 。 兵 车 言 浅 轸 长 毂 者 , 对 大 车 、 平 地 载 任 之 车 为 浅 为 长 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 轮 , 崇 六 尺 有 六 寸 , 椁 其 漆 内 而 中 诎 之 , 以 为 之 毂 长 。 ” 注 云 : “ 六 尺 六 寸 之 轮 , 漆 内 六 尺 四 寸 , 是 为 毂 长 三 尺 二 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 椁 者 , 度 两 漆 之 内 相 距 之 尺 寸 。 ’ ” 是 兵 车 之 毂 长 三 尺 三 寸 也 。 《 考 工 记 》 又 说 “ 车 人 为 车 , 柯 长 三 尺 , 毂 长 半 柯 ” , 是 大 车 之 毂 长 尺 半 也 。 兵 车 之 毂 比 之 为 长 , 故 谓 之 长 毂 。 《 考 工 记 》 又 云 : “ 舆 人 为 车 , 轮 崇 , 车 广 , 衡 长 , 参 如 一 。 参 分 车 广 , 去 一 以 为 隧 。 ” 注 云 : “ 兵 车 之 隧 四 尺 四 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 隧 谓 车 舆 深 也 。 ’ ” 则 兵 车 当 舆 之 内 , 从 前 轸 至 后 轸 , 唯 深 四 尺 四 寸 也 。 《 车 人 》 云 : “ 大 车 牝 服 二 柯 , 有 参 分 柯 之 二 。 ” 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 则 大 车 之 用 内 前 轸 至 后 轸 其 深 八 尺 , 兵 车 之 轸 比 之 为 浅 , 故 谓 之 浅 轸 也 。 人 之 升 车 也 , 自 后 登 之 , 入 於 车 内 , 故 以 深 浅 言 之 , 名 之 曰 隧 。 隧 者 深 也 。 郑 司 农 云 “ 隧 谓 车 舆 深 ” , 玄 谓 “ 读 如 邃 宇 之 邃 ” , 是 轸 有 深 浅 之 义 , 故 此 言 浅 轸 也 。 ○ 传 “ 游 环 ” 至 “ 续 靷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 游 环 者 , 以 环 贯 靷 , 游 在 背 上 , 故 谓 之 靷 环 也 。 贯 两 骖 马 之 外 辔 , 引 辔 为 环 所 束 骖 马 , 欲 出 此 环 牵 之 , 故 所 以 御 出 也 。 定 本 作 “ 靷 环 ” 。 “ 胁 驱 ” 者 , 以 一 条 皮 上 系 於 衡 , 后 系 於 轸 , 当 服 马 之 胁 , 爱 慎 乘 驾 之 具 也 。 骖 马 欲 入 , 则 此 皮 约 之 , 所 以 止 入 也 。 “ 阴 , 揜 轨 ” 者 , 谓 舆 下 三 面 材 , 以 板 木 横 侧 车 前 , 所 以 阴 映 此 轨 , 故 云 揜 轨 也 。 靷 者 , 以 皮 为 之 , 系 於 阴 板 之 上 , 今 骖 马 引 之 。 何 则 ? 此 车 衡 之 长 唯 六 尺 六 寸 , 止 容 二 服 而 已 , 骖 马 颈 不 当 衡 , 别 为 二 靷 以 引 车 , 故 云 “ 所 以 引 也 ” 。 《 大 叔 于 田 》 云 : “ 两 服 齐 首 , 两 骖 雁 行 。 ” 明 骖 马 之 首 不 与 服 马 齐 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 庾 公 差 追 卫 献 公 , “ 射 两 軥 而 还 ” 。 服 虔 云 : “ 軥 , 车 轭 也 。 两 轭 叉 马 颈 者 。 ” 是 一 衡 之 下 , 唯 有 服 马 二 颈 也 。 哀 二 年 《 左 传 》 称 “ 邮 无 恤 说 己 之 御 云 : ‘ 两 靷 将 绝 , 吾 能 止 之 。 ’ 驾 而 乘 材 , 两 靷 皆 绝 ” , 是 横 轨 之 前 别 有 骖 马 二 靷 也 。 《 释 器 》 云 : “ 白 金 , 谓 之 银 , 其 美 者 谓 之 鐐 。 ” 然 则 白 金 不 名 鋈 , 言 “ 鋈 , 白 金 ” 者 , 鋈 非 白 金 之 名 , 谓 销 北 白 金 , 以 沃 灌 靷 环 , 非 训 鋈 为 白 金 也 。 金 银 铜 铁 总 名 为 金 , 此 说 兵 车 之 饰 , 或 是 白 铜 、 白 铁 , 未 必 皆 白 银 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 游 环 在 服 马 背 上 , 骖 马 之 外 辔 贯 之 , 游 移 前 卻 无 定 处 也 。 ” 胁 驱 , 当 服 马 胁 也 。 阴 , 荫 也 , 横 侧 车 前 , 所 以 荫 荃 也 。 靷 , 所 以 引 车 也 。 鋈 , 沃 也 , 冶 白 金 以 沃 灌 靷 环 也 。 续 , 续 靷 , 端 也 。 ○ 笺 “ 游 环 ” 至 “ 之 环 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 皆 为 骖 马 设 之 , 故 笺 申 明 毛 御 出 止 入 之 意 , 言 所 以 禁 止 骖 马 也 。 馵 在 轨 前 , 横 木 映 轨 , 故 知 垂 辀 上 谓 阴 板 垂 辀 上 也 。 靷 言 鋈 续 , 则 是 作 环 相 接 , 故 云 “ 白 金 饰 续 靷 之 环 ” 。 ○ 传 “ 文 茵 ” 至 “ 曰 馵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茵 者 , 车 上 之 褥 , 用 皮 为 之 。 言 文 茵 , 则 皮 有 文 采 , 故 知 虎 皮 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 文 茵 , 车 中 所 坐 也 , 用 虎 皮 , 有 文 采 是 也 。 ” 畅 训 为 长 , 故 为 长 毂 , 言 长 於 大 车 之 毂 也 。 色 之 青 黑 者 名 为 綦 , 马 名 为 骐 , 知 其 色 作 綦 文 。 《 释 畜 》 云 : “ 马 后 右 足 白 , 骧 。 左 白 , 馵 。 ” 樊 光 云 : “ 后 右 足 白 曰 骧 , 左 足 白 曰 馵 。 ” 然 则 左 足 白 者 , 谓 后 左 足 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 膝 上 皆 白 惟 馵 。 ” 郭 璞 曰 : “ 马 膝 上 皆 白 为 惟 馵 , 后 左 脚 白 者 直 名 馵 。 ” 意 亦 同 也 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 五 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 聘 义 》 云 : 君 子 比 德 於 玉 焉 : 温 润 而 泽 , 仁 也 ; 缜 密 以 栗 , 知 也 ; 廉 而 不 刿 , 义 也 ; 垂 之 如 坠 ; 礼 也 ; 孚 尹 旁 达 , 信 也 。 即 引 《 诗 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 有 五 德 也 。 沈 文 又 云 : “ 叩 之 其 声 清 越 以 长 , 其 终 诎 然 , 乐 也 。 瑕 不 揜 瑜 , 瑜 不 揜 瑕 , 忠 也 。 气 如 白 虹 , 天 也 。 精 神 见 于 山 川 , 地 也 。 圭 璋 特 达 , 德 也 。 ” 凡 十 德 , 唯 言 五 德 者 , 以 仁 义 礼 智 信 五 者 人 之 常 , 故 举 五 常 之 德 言 之 耳 。 ○ 传 “ 西 戎 板 屋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 天 水 陇 西 山 多 林 木 , 民 以 板 为 屋 , 故 《 秦 诗 》 云 ‘ 在 其 板 屋 ’ 。 ” 然 则 秦 之 西 垂 , 民 亦 板 屋 。 言 西 戎 板 屋 者 , 此 言 乱 我 心 曲 , 则 是 君 子 伐 戎 , 其 妻 在 家 思 之 , 故 知 板 屋 谓 西 戎 板 屋 。 念 想 君 子 , 伐 得 而 居 之 也 。  四 牡 孔 阜 , 六 辔 在 手 。 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 黄 马 黑 喙 曰 騧 。 笺 云 : 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 中 , 中 服 也 。 骖 , 两 騑 也 。 ○ 骝 音 留 。 騧 , 古 花 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 鬛 〉 ” , 力 辄 反 。 騑 , 芳 非 反 。 龙 盾 之 合 , 鋈 以 觼 軜 。 龙 盾 , 画 龙 其 盾 也 。 合 , 合 而 载 之 。 軜 , 骖 内 辔 也 。 笺 云 : 鋈 以 觼 軜 , 軜 之 觼 以 白 金 为 饰 也 。 軜 系 於 轼 前 。 ○ 盾 , 顺 允 反 , 徐 又 音 允 。 觼 , 古 穴 反 。 軜 音 纳 , 内 也 。言 念 君 子 , 温 其 在 邑 。 在 敌 邑 也 。 方 何 为 期 ? 胡 然 我 念 之 。 笺 云 : 方 今 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 以 然 了 不 来 言 望 之 也 ?[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 马 之 善 云 : 我 君 之 兵 车 所 驾 四 牡 之 马 甚 肥 大 也 , 马 既 肥 大 而 又 良 善 , 御 人 执 其 六 辔 在 手 而 已 , 不 假 控 制 之 也 。 此 四 牡 之 马 何 等 毛 色 : 骐 马 、 骝 马 是 其 中 , 谓 为 中 服 也 。 騧 马 、 骊 马 是 其 骖 , 谓 为 外 骖 也 。 其 车 上 所 载 攻 战 之 具 , 则 有 龙 盾 之 合 , 画 龙 於 盾 合 , 而 载 之 以 蔽 车 也 。 其 骖 马 内 辔 之 未 , 鋈 金 以 为 觼 , 軜 之 於 轼 前 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 云 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 , 其 体 性 温 然 , 其 在 敌 人 之 邑 , 方 欲 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 为 了 然 不 来 而 使 我 念 之 也 。 ○ 传 “ 黄 马 黑 喙 曰 騧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 马 黑 喙 , 騧 。 ” 不 言 身 黄 。 传 以 为 黄 马 者 , 盖 相 传 为 然 , 故 郭 璞 云 : “ 今 之 浅 黄 色 者 为 騧 马 。 ” ○ 笺 “ 赤 身 ” 至 “ 两 騑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 駮 ” ; “ 骝 马 白 腹 , 騵 ” , 则 緌 是 色 名 。 说 者 皆 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 , 则 为 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 , 今 人 犹 谓 此 为 骝 马 也 。 车 驾 四 马 , 在 内 两 马 谓 之 服 , 在 外 两 马 谓 之 騑 , 故 云 “ 中 , 中 服 。 骖 , 两 騑 也 ” 。 春 秋 时 , 郑 有 公 子 騑 , 字 子 驷 , 是 有 騑 乃 成 驷 也 。 ○ 传 “ 龙 盾 ” 至 “ 内 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盾 以 木 为 之 , 而 谓 之 龙 盾 , 明 是 画 龙 於 盾 也 。 此 说 车 马 之 事 , 盾 则 载 於 车 上 , 故 云 合 而 载 之 。 王 肃 云 : “ 合 而 载 之 , 以 为 车 蔽 也 。 ” 言 鋈 以 觼 軜 , 谓 白 金 饰 皮 为 觼 以 纳 物 也 。 四 马 八 辔 , 而 经 、 传 皆 言 六 辔 , 明 有 二 辔 当 系 之 马 之 有 辔 者 , 所 以 制 马 之 左 右 , 令 之 随 逐 人 意 。 骖 马 欲 入 则 逼 於 胁 驱 , 内 辔 不 须 牵 挽 , 故 知 纳 者 , 纳 骖 内 辔 , 系 於 轼 前 。 其 系 之 处 , 以 白 金 为 觼 也 。  俴 驷 孔 群 , 厹 矛 鋈 錞 。 蒙 伐 有 苑 , 俴 驷 , 四 介 马 也 。 孔 , 甚 也 。 厹 , 三 隅 矛 也 。 錞 , 鐏 也 。 蒙 , 讨 羽 也 。 伐 , 中 干 也 。 苑 , 文 貌 。 笺 云 : 俴 , 浅 也 , 谓 以 薄 金 为 介 之 札 。 介 , 甲 也 。 甚 群 者 , 言 和 调 也 。 蒙 , 厖 也 。 讨 , 杂 也 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 ○ 俴 驷 , 《 韩 诗 》 云 : “ 驷 马 不 著 甲 曰 俴 。 ” 驷 厹 音 求 。 錞 , 徒 对 反 , 旧 徒 猥 反 , 一 音 敦 , 《 说 文 》 云 : “ 矛 戟 下 铜 鐏 。 ” 伐 , 如 字 , 本 或 作 “ 〈 盾 戈 〉 ” , 音 同 。 中 , 干 也 。 介 音 界 , 甲 也 。 鐏 , 徂 寸 反 , 又 子 遁 反 。 札 , 侧 八 反 。 厖 , 莫 江 反 。 虎 韔 镂 膺 。 交 韔 二 弓 , 竹 闭 绲 滕 。 虎 , 虎 皮 也 。 韔 , 弓 室 也 。 膺 , 马 带 也 。 交 韔 , 交 二 弓 於 韔 中 也 。 闭 , 绁 。 绲 , 绳 。 滕 , 约 也 。 笺 云 : 镂 膺 , 有 刻 金 饰 也 。 ○ 韔 , 敕 亮 反 , 下 同 , 本 亦 作 “ 畅 ” 。 镂 , 鲁 豆 反 。 膺 , 於 澄 反 。 闭 , 悲 位 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 弓 檠 曰 柲 , 弛 则 缚 於 弓 里 , 备 顿 伤 也 , 以 竹 为 之 。 ” 柲 音 悲 位 反 , 徐 边 惠 反 , 一 音 必 结 反 。 绲 , 古 本 反 。 滕 , 直 登 反 。 绁 , 息 列 反 。言 念 君 子 , 载 寝 载 兴 。 厌 厌 良 人 , 秩 秩 德 音 。 厌 厌 , 安 静 也 。 秩 秩 , 有 知 也 。 笺 云 : 此 既 闵 其 君 子 寝 起 之 劳 , 又 思 其 性 与 德 。 ○ 厌 , 於 盐 反 。 秩 , 陈 乙 反 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 俴 驷 ” 至 “ 德 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 兵 甲 之 善 。 言 我 有 浅 薄 金 甲 以 被 四 马 , 甚 调 和 矣 。 三 隅 之 厹 矛 以 白 金 为 其 錞 矣 。 绘 画 杂 羽 所 饰 之 盾 , 其 文 章 有 苑 然 而 美 矣 。 其 弓 则 有 虎 皮 之 韬 , 其 马 则 有 金 镂 之 膺 。 其 未 用 之 时 , 备 其 折 坏 , 交 韔 二 引 於 韔 之 中 , 以 竹 为 闭 , 置 於 弓 隈 , 然 后 以 绳 约 之 。 然 则 兵 甲 矛 盾 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 我 之 君 子 , 则 有 寝 则 有 兴 之 劳 。 我 此 君 子 , 体 性 厌 厌 然 安 静 之 善 人 , 秩 秩 然 有 哲 知 , 其 德 音 远 闻 。 如 此 善 人 , 今 乃 又 供 军 役 , 故 闵 念 之 。 ○ 传 “ 俴 驷 ” 至 “ 文 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俴 训 为 浅 。 驷 是 四 马 。 是 用 浅 薄 之 金 , 以 为 驷 马 之 甲 , 故 知 “ 浅 驷 , 四 介 马 也 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 说 齐 侯 与 晋 战 云 : “ 不 介 马 而 驰 之 。 ” 是 战 马 皆 披 甲 也 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 厹 , 矛 三 隅 ” , 矛 刃 有 三 角 , 盖 相 传 为 然 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 ” 是 矛 之 下 端 当 有 钅 敦 也 。 彼 注 云 : “ 锐 厎 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 。 平 厎 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ” 则 镦 、 鐏 异 物 。 言 “ 镦 、 鐏 ” 者 , 取 类 相 明 , 非 训 为 鐏 也 。 上 言 龙 盾 , 是 画 龙 於 盾 , 则 知 蒙 伐 是 画 物 於 伐 , 故 以 蒙 为 讨 羽 , 谓 画 杂 鸟 之 羽 以 为 盾 饰 也 。 《 夏 官 》 “ 司 兵 掌 五 盾 , 各 辨 其 等 , 以 待 军 事 ” , 注 云 : “ 五 盾 , 干 橹 之 属 , 其 名 未 尽 闻 也 。 ” 言 辨 其 等 , 则 盾 有 大 小 。 襄 十 年 《 左 传 》 说 “ 狄 虒 弥 建 大 车 之 轮 , 而 蒙 之 以 甲 , 以 为 橹 。 ” 橹 是 大 盾 , 故 以 伐 为 中 干 , 干 伐 皆 盾 之 别 名 也 。 蒙 为 杂 色 , 知 苑 是 文 貌 。 ○ 笺 “ 俴 浅 ” 至 “ 厖 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 申 明 俴 驷 为 四 介 马 之 意 , 以 马 无 深 浅 之 量 , 而 谓 之 俴 驷 , 正 谓 以 浅 薄 之 金 为 甲 之 札 , 金 厚 则 重 , 知 其 薄 也 。 金 甲 坚 刚 , 则 苦 其 不 和 , 故 美 其 能 甚 群 , 言 和 调 也 。 物 不 和 则 不 得 群 聚 , 故 以 和 为 群 也 。 《 左 传 》 及 《 旄 丘 》 言 狐 裘 蒙 茸 , 皆 厖 、 蒙 同 音 。 《 周 礼 》 用 牲 、 用 玉 言 厖 者 , 皆 谓 杂 色 。 故 转 蒙 为 厖 , 明 厖 是 杂 羽 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 传 以 蒙 为 讨 , 笺 转 讨 为 厖 , 皆 以 义 言 之 , 无 正 训 也 。 ○ 传 “ 虎 虎 ” 至 “ 縢 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 句 云 “ 交 韔 二 弓 ” , 则 虎 韔 是 盛 弓 之 物 , 故 知 虎 是 虎 皮 , 韔 为 弓 室 也 。 《 弟 子 职 》 曰 “ 执 箕 膺 揭 ” , 则 膺 是 胸 也 。 镂 膺 , 谓 膺 上 有 镂 , 明 是 以 金 饰 带 , 故 知 膺 是 马 带 , 若 今 之 娄 胸 也 。 《 春 官 · 巾 车 》 说 五 路 之 饰 皆 有 樊 缨 。 注 云 : “ 樊 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 也 。 ” 彼 谓 在 腹 之 带 , 与 膺 异 也 。 交 二 弓 於 韔 中 , 谓 颠 倒 安 置 之 。 《 既 夕 记 》 说 明 器 之 弓 云 : “ 有 〈 韦 必 〉 。 ” 注 云 : “ 〈 韦 必 〉 , 弓 檠 也 。 弛 则 缚 之 於 弓 里 , 备 损 伤 也 。 以 竹 为 之 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 然 则 竹 闭 一 名 〈 韦 必 〉 也 。 言 “ 闭 , 绁 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绁 , 系 也 。 ” 谓 置 弓 〈 韦 必 〉 里 , 以 绳 绁 之 , 因 名 〈 韦 必 〉 为 绁 。 《 考 工 记 · 弓 人 》 注 云 : “ 绁 , 弓 〈 韦 必 〉 也 。 角 长 则 送 矢 不 疾 , 若 见 绌 於 〈 韦 必 〉 矣 。 ” 是 绁 为 系 名 也 , 所 绁 之 事 则 绲 縢 是 也 。 故 云 “ 绲 , 绳 。 縢 , 约 ” 。 谓 以 绳 约 弓 , 然 后 内 之 韔 中 也 。 ○ 笺 “ 镂 膺 , 有 刻 金 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 说 治 器 之 名 云 “ 金 谓 之 镂 ” , 故 知 “ 镂 膺 , 有 刻 金 之 饰 ” 。 《 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 樊 缨 九 就 , 同 姓 以 封 。 ” 则 其 车 尊 矣 。 此 谓 兵 车 之 饰 得 有 金 饰 膺 者 , 《 周 礼 》 玉 路 、 金 路 者 , 以 金 玉 饰 车 , 故 以 金 玉 为 名 , 不 由 膺 以 金 玉 饰 也 , 故 彼 注 云 : “ 玉 路 、 金 路 、 象 路 , 其 樊 及 缨 皆 以 五 采 罽 饰 之 。 革 路 , 樊 缨 以 绦 丝 饰 之 。 ” 不 言 马 带 用 金 玉 象 为 饰 也 。 此 兵 车 马 带 用 力 尤 多 , 故 用 金 为 膺 饰 , 取 其 坚 牢 。 金 者 , 铜 铁 皆 是 , 不 必 要 黄 金 也 。 且 《 诗 》 言 金 路 , 皆 云 钩 膺 , 不 作 镂 膺 , 知 此 镂 膺 非 金 路 也 。 ○ 传 “ 厌 厌 ” 至 “ 有 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 厌 厌 , 安 也 ” , 秩 秩 , 知 也 。  《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 。卷 六 六 之 四

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小学语文教师教育学背诵

卷 六 六 之 四卷 六 六 之 四九 反 , 又 音 由 。 鸾 , 卢 端 反 。 镳 , 彼 骄 反 。 獫 , 力 验 反 , 《 说 文 》 音 力 剑 反 。 歇 , 本 又 作 “ 猲 ” , 许 谒 反 , 《 说 文 》 音 火 遏 反 。 骄 , 本 又 作 “ 獢 ” , 同 许 乔 反 。 轻 , 遣 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 喙 , 况 废 反 。 驱 , 丘 遇 反 , 或 丘 于 反 。 乘 , 绳 证 反 。 搏 音 博 , 旧 音 付 。[ 疏 ] “ 游 于 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 则 倒 本 未 猎 之 前 调 习 车 马 之 事 。 言 公 游 于 北 园 之 时 , 四 种 之 马 既 己 闲 习 之 矣 。 於 是 之 时 , 调 试 轻 车 , 置 鸾 於 镳 以 试 之 。 既 调 和 矣 , 又 始 试 习 獫 与 歇 骄 之 犬 , 皆 晓 达 搏 噬 之 事 。 游 于 北 园 , 已 试 调 习 , 故 今 狩 於 囿 中 , 多 所 获 得 也 。 ○ 传 “ 闲 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 公 所 ” 至 “ 之 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 “ 辨 六 马 之 属 : 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 、 田 马 、 驽 马 。 天 子 马 六 种 , 诸 侯 四 种 ” 。 郑 以 隆 杀 差 之 , 诸 侯 之 马 无 种 、 戎 也 。 此 说 猎 事 , 止 应 调 习 田 马 而 已 , 而 云 四 种 之 马 皆 调 之 者 , 以 其 田 猎 所 以 教 战 , 诸 马 皆 须 调 习 , 故 作 者 因 田 马 调 和 , 广 言 四 种 皆 习 也 。 ○ 传 “ 輶 轻 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 此 说 猎 事 , 故 知 獫 与 歇 骄 皆 田 犬 , 非 守 犬 也 , 故 辨 之 。 “ 长 喙 獫 , 短 喙 歇 骄 ” , 《 释 畜 》 文 。 李 巡 曰 : “ 分 别 犬 喙 长 短 之 名 。 ” ○ 笺 “ 轻 车 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 田 仆 》 : “ 掌 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 禽 使 前 趍 获 。 逆 , 御 还 之 , 使 不 出 围 。 ” 然 则 田 仆 掌 田 , 而 设 驱 逆 之 车 , 故 知 轻 车 即 驱 逆 之 车 也 。 若 君 所 乘 者 , 则 谓 之 田 车 , 不 宜 以 輶 轻 为 名 。 且 下 句 说 犬 , 明 是 车 驱 之 , 而 犬 获 之 , 故 知 是 驱 逆 之 车 , 非 君 车 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 乘 车 之 轮 崇 六 尺 有 六 寸 。 ” 注 云 : “ 乘 车 , 玉 路 、 金 路 、 象 路 也 。 ” 言 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 , 谓 异 於 彼 玉 、 金 、 象 也 。 《 夏 官 · 大 驭 》 及 《 玉 藻 》 《 经 解 》 之 注 皆 云 “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 ” , 谓 乘 车 之 鸾 也 。 此 云 “ 鸾 镳 ” , 则 鸾 在 於 镳 , 故 异 於 乘 车 也 。 鸾 和 所 在 , 经 无 正 文 , 《 经 解 》 注 引 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 。 ” 又 《 大 戴 礼 · 保 傅 篇 》 文 与 《 韩 诗 》 说 同 , 故 郑 依 用 之 。 《 蓼 萧 》 传 曰 : “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 。 ” 笺 不 易 之 。 《 异 义 》 载 《 礼 》 戴 、 毛 氏 二 说 。 谨 案 : 云 经 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 亦 不 驳 。 《 商 颂 · 烈 祖 》 笺 云 : “ 鸾 在 镳 。 ” 以 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 为 两 解 。 《 释 诘 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 《 释 训 》 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 则 搏 者 杀 兽 之 名 。 哀 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 国 狗 之 齧 , 无 不 噬 也 。 ” 则 噬 谓 齧 也 。 此 小 犬 初 成 , 始 解 搏 噬 , 故 云 “ 始 成 之 也 ” 。 章 首 云 “ 游 于 北 园 ” , 知 此 游 北 园 时 习 也 。  《 驷 驖 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 戎 》 , 美 襄 公 也 。 备 其 兵 甲 , 以 讨 西 戎 。 西 戎 方 强 , 而 征 伐 不 休 , 国 人 则 矜 其 车 甲 , 妇 人 能 闵 其 君 子 焉 。 矜 , 夸 大 也 。 国 人 夸 大 其 车 甲 之 盛 , 有 乐 之 意 也 。 妇 人 闵 其 君 子 恩 义 之 至 也 。 作 者 叙 外 内 之 志 , 所 以 美 君 政 教 之 功 。 ○ 小 戎 , 王 云 : “ 驾 两 马 者 。 ” 矜 , 居 澄 反 。 夸 , 苦 花 反 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。[ 疏 ] “ 《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 小 戎 》 诗 者 , 美 襄 公 也 。 襄 公 能 备 具 其 兵 甲 , 以 征 讨 西 方 之 戎 。 於 是 之 时 , 西 戎 方 渐 强 盛 , 而 襄 公 征 伐 不 休 , 国 人 应 苦 其 劳 , 妇 人 应 多 怨 旷 。 襄 公 能 说 以 使 之 , 国 人 忘 其 军 旅 之 苦 , 则 矜 夸 其 车 甲 之 盛 , 妇 人 无 怨 旷 之 志 , 则 能 闵 念 其 君 子 , 皆 襄 公 使 之 得 所 , 故 序 外 内 之 情 以 美 之 。 三 章 皆 上 六 句 是 矜 其 车 甲 , 下 四 句 是 闵 其 君 子 。 ○ 笺 “ 矜 , 夸 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 葵 丘 之 会 , 桓 公 震 而 矜 之 , 叛 者 九 国 。 矜 者 何 ? 犹 曰 莫 若 我 也 。 ” 班 固 云 : “ 矜 夸 官 室 。 ” 是 矜 为 夸 大 之 义 也 。  小 戎 俴 收 , 五 楘 梁 辀 。 小 戎 , 兵 车 也 。 俴 , 浅 。 收 , 轸 也 。 五 , 五 束 也 。 楘 , 历 录 也 。 梁 辀 , 辀 上 句 衡 也 。 一 辀 五 束 , 束 有 历 录 。 笺 云 : 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ○ 俴 , 钱 浅 反 。 收 如 字 。 楘 音 木 , 本 又 作 “ 鞪 ” , 历 录 也 , 曲 辕 上 束 也 。 辀 , 陟 留 反 。 轸 , 之 忍 反 。 历 录 , 一 本 作 “ 历 禄 ” 。 句 , 古 侯 反 。 游 环 胁 驱 , 阴 靷 鋈 续 。 游 环 , 靷 环 也 。 游 在 背 上 , 所 以 御 出 也 。 胁 驱 , 慎 驾 具 所 以 止 入 也 。 阴 , 揜 轨 也 。 靷 , 所 以 引 也 。 鋈 , 白 金 也 。 续 , 续 靷 也 。 笺 云 : 游 环 在 背 上 , 无 常 处 , 贯 骖 之 外 辔 , 以 禁 其 出 。 胁 驱 者 , 著 服 马 之 外 胁 , 以 止 骖 之 人 。 揜 轨 在 轼 前 垂 辀 上 。 鋈 续 , 白 金 饰 续 靷 之 环 。 ○ 驱 , 本 亦 作 “ 駈 ” , 起 俱 反 。 靷 音 胤 。 鋈 音 沃 , 旧 音 恶 。 续 义 如 字 , 徐 辞 屡 反 。 靳 环 , 居 觐 反 , 本 又 作 “ 靷 ” , 沈 云 : “ 旧 本 皆 作 靳 。 靳 者 , 言 无 常 处 , 游 在 骖 马 背 上 , 以 骖 马 外 辔 贯 之 , 以 止 骖 之 出 。 ” 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” 居 衅 反 , 无 取 於 靷 也 。 御 , 鱼 吕 反 。 慎 或 作 “ 顺 ” , 义 亦 两 通 。 揜 , 於 检 反 。 处 , 昌 虑 反 。 著 , 直 略 反 , 又 丁 略 反 。 轼 音 式 , 本 亦 作 “ 式 ” 。 文 茵 畅 毂 , 驾 我 骐 馵 。 文 茵 , 虎 皮 也 。 畅 毂 , 长 毂 也 。 骐 , 骐 文 也 。 左 足 白 曰 馵 。 笺 云 : 此 上 六 句 者 , 国 人 所 矜 。 ○ 茵 音 因 。 文 茵 , 以 虎 皮 为 茵 。 茵 , 车 席 也 。 畅 , 敕 亮 反 。 毂 音 谷 。 骐 音 其 。 馵 , 之 树 反 。 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 念 居 子 之 性 , 温 然 如 玉 。 玉 有 五 德 。 在 其 板 屋 , 乱 我 心 曲 。 西 戎 板 屋 。 笺 云 : 心 曲 , 心 之 委 曲 也 。 忧 则 心 乱 也 。 此 上 四 句 者 , 妇 人 所 用 闵 其 君 子 。[ 疏 ] “ 小 戎 ” 至 “ 心 曲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 夸 兵 车 之 善 云 : 我 襄 公 群 臣 卑 小 之 戎 车 既 浅 短 其 轸 矣 , 又 五 节 束 縳 历 录 此 梁 辀 使 有 文 章 矣 。 贯 骖 马 之 外 辔 , 则 有 游 环 , 以 止 骖 马 之 外 出 , 自 衡 至 轸 , 当 服 马 之 外 胁 , 则 有 胁 驱 , 以 止 骖 马 之 内 入 。 阴 板 之 前 , 又 有 皮 靷 , 以 白 金 饰 其 相 续 之 处 。 车 上 又 有 虎 皮 文 章 之 茵 蓐 , 其 车 又 是 长 毂 之 戎 车 , 又 驾 我 之 骐 马 与 馵 马 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 何 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 之 德 行 , 其 心 性 温 然 其 如 玉 , 无 有 瑕 恶 之 处 也 。 今 乃 远 在 其 西 戎 板 屋 之 中 , 终 我 思 而 不 得 见 之 , 乱 我 心 中 委 曲 之 事 也 。 ○ 传 “ 小 戎 ” 至 “ 历 录 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兵 车 , 兵 戎 之 车 , 小 大 应 同 , 而 谓 之 小 戎 者 , 《 六 月 》 云 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 元 , 大 也 。 先 启 行 之 车 谓 之 大 戎 , 从 后 行 者 谓 之 小 戎 , 故 笺 申 之 云 : “ 此 群 臣 之 兵 车 , 故 曰 小 戎 。 ” 言 群 臣 在 元 戎 之 后 故 也 。 “ 俴 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 收 , 轸 ” 者 , 相 传 为 然 , 无 正 训 也 。 轸 者 , 上 之 前 后 两 端 之 横 木 也 , 盖 以 为 此 轸 者 所 以 收 敛 所 载 , 故 名 收 焉 。 辀 者 , 辕 也 。 言 “ 五 楘 梁 辀 ” , 五 楘 是 辕 上 之 饰 , 故 以 五 为 五 束 , 言 以 皮 革 五 处 束 之 。 楘 , 历 录 者 , 谓 所 束 之 处 , 因 以 为 文 章 历 录 然 。 历 录 , 盖 文 章 之 貌 也 。 梁 辀 , 辀 上 曲 句 衡 。 衡 者 , 轭 也 。 辕 从 轸 以 前 , 稍 曲 而 上 至 衡 , 则 居 衡 之 上 而 乡 下 句 之 , 衡 则 横 居 辀 下 , 如 屋 之 梁 然 , 故 谓 之 梁 辀 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 国 马 之 辀 , 梁 深 四 尺 有 七 寸 。 ” 注 云 马 高 八 尺 , 兵 东 、 乘 车 轵 崇 三 尺 有 三 寸 , 加 轸 与 轐 七 寸 , 又 并 此 辀 深 衡 高 八 尺 七 寸 也 。 除 马 之 高 , 则 馀 七 寸 , 为 衡 颈 之 间 也 。 是 辀 在 衡 上 , 故 颈 间 七 寸 也 。 又 解 五 是 五 道 束 之 楘 , 则 历 录 之 称 而 谓 之 五 楘 者 , 以 一 辀 之 上 有 五 束 , 每 束 皆 有 文 章 历 录 , 故 谓 之 五 楘 也 。 此 言 “ 俴 收 ” , 下 言 “ 畅 毂 ” , 皆 谓 兵 车 也 。 兵 车 言 浅 轸 长 毂 者 , 对 大 车 、 平 地 载 任 之 车 为 浅 为 长 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 兵 车 之 轮 , 崇 六 尺 有 六 寸 , 椁 其 漆 内 而 中 诎 之 , 以 为 之 毂 长 。 ” 注 云 : “ 六 尺 六 寸 之 轮 , 漆 内 六 尺 四 寸 , 是 为 毂 长 三 尺 二 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 椁 者 , 度 两 漆 之 内 相 距 之 尺 寸 。 ’ ” 是 兵 车 之 毂 长 三 尺 三 寸 也 。 《 考 工 记 》 又 说 “ 车 人 为 车 , 柯 长 三 尺 , 毂 长 半 柯 ” , 是 大 车 之 毂 长 尺 半 也 。 兵 车 之 毂 比 之 为 长 , 故 谓 之 长 毂 。 《 考 工 记 》 又 云 : “ 舆 人 为 车 , 轮 崇 , 车 广 , 衡 长 , 参 如 一 。 参 分 车 广 , 去 一 以 为 隧 。 ” 注 云 : “ 兵 车 之 隧 四 尺 四 寸 。 郑 司 农 云 : ‘ 隧 谓 车 舆 深 也 。 ’ ” 则 兵 车 当 舆 之 内 , 从 前 轸 至 后 轸 , 唯 深 四 尺 四 寸 也 。 《 车 人 》 云 : “ 大 车 牝 服 二 柯 , 有 参 分 柯 之 二 。 ” 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 , 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 则 大 车 之 用 内 前 轸 至 后 轸 其 深 八 尺 , 兵 车 之 轸 比 之 为 浅 , 故 谓 之 浅 轸 也 。 人 之 升 车 也 , 自 后 登 之 , 入 於 车 内 , 故 以 深 浅 言 之 , 名 之 曰 隧 。 隧 者 深 也 。 郑 司 农 云 “ 隧 谓 车 舆 深 ” , 玄 谓 “ 读 如 邃 宇 之 邃 ” , 是 轸 有 深 浅 之 义 , 故 此 言 浅 轸 也 。 ○ 传 “ 游 环 ” 至 “ 续 靷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 游 环 者 , 以 环 贯 靷 , 游 在 背 上 , 故 谓 之 靷 环 也 。 贯 两 骖 马 之 外 辔 , 引 辔 为 环 所 束 骖 马 , 欲 出 此 环 牵 之 , 故 所 以 御 出 也 。 定 本 作 “ 靷 环 ” 。 “ 胁 驱 ” 者 , 以 一 条 皮 上 系 於 衡 , 后 系 於 轸 , 当 服 马 之 胁 , 爱 慎 乘 驾 之 具 也 。 骖 马 欲 入 , 则 此 皮 约 之 , 所 以 止 入 也 。 “ 阴 , 揜 轨 ” 者 , 谓 舆 下 三 面 材 , 以 板 木 横 侧 车 前 , 所 以 阴 映 此 轨 , 故 云 揜 轨 也 。 靷 者 , 以 皮 为 之 , 系 於 阴 板 之 上 , 今 骖 马 引 之 。 何 则 ? 此 车 衡 之 长 唯 六 尺 六 寸 , 止 容 二 服 而 已 , 骖 马 颈 不 当 衡 , 别 为 二 靷 以 引 车 , 故 云 “ 所 以 引 也 ” 。 《 大 叔 于 田 》 云 : “ 两 服 齐 首 , 两 骖 雁 行 。 ” 明 骖 马 之 首 不 与 服 马 齐 也 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 称 庾 公 差 追 卫 献 公 , “ 射 两 軥 而 还 ” 。 服 虔 云 : “ 軥 , 车 轭 也 。 两 轭 叉 马 颈 者 。 ” 是 一 衡 之 下 , 唯 有 服 马 二 颈 也 。 哀 二 年 《 左 传 》 称 “ 邮 无 恤 说 己 之 御 云 : ‘ 两 靷 将 绝 , 吾 能 止 之 。 ’ 驾 而 乘 材 , 两 靷 皆 绝 ” , 是 横 轨 之 前 别 有 骖 马 二 靷 也 。 《 释 器 》 云 : “ 白 金 , 谓 之 银 , 其 美 者 谓 之 鐐 。 ” 然 则 白 金 不 名 鋈 , 言 “ 鋈 , 白 金 ” 者 , 鋈 非 白 金 之 名 , 谓 销 北 白 金 , 以 沃 灌 靷 环 , 非 训 鋈 为 白 金 也 。 金 银 铜 铁 总 名 为 金 , 此 说 兵 车 之 饰 , 或 是 白 铜 、 白 铁 , 未 必 皆 白 银 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 游 环 在 服 马 背 上 , 骖 马 之 外 辔 贯 之 , 游 移 前 卻 无 定 处 也 。 ” 胁 驱 , 当 服 马 胁 也 。 阴 , 荫 也 , 横 侧 车 前 , 所 以 荫 荃 也 。 靷 , 所 以 引 车 也 。 鋈 , 沃 也 , 冶 白 金 以 沃 灌 靷 环 也 。 续 , 续 靷 , 端 也 。 ○ 笺 “ 游 环 ” 至 “ 之 环 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 陈 , 皆 为 骖 马 设 之 , 故 笺 申 明 毛 御 出 止 入 之 意 , 言 所 以 禁 止 骖 马 也 。 馵 在 轨 前 , 横 木 映 轨 , 故 知 垂 辀 上 谓 阴 板 垂 辀 上 也 。 靷 言 鋈 续 , 则 是 作 环 相 接 , 故 云 “ 白 金 饰 续 靷 之 环 ” 。 ○ 传 “ 文 茵 ” 至 “ 曰 馵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 茵 者 , 车 上 之 褥 , 用 皮 为 之 。 言 文 茵 , 则 皮 有 文 采 , 故 知 虎 皮 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 文 茵 , 车 中 所 坐 也 , 用 虎 皮 , 有 文 采 是 也 。 ” 畅 训 为 长 , 故 为 长 毂 , 言 长 於 大 车 之 毂 也 。 色 之 青 黑 者 名 为 綦 , 马 名 为 骐 , 知 其 色 作 綦 文 。 《 释 畜 》 云 : “ 马 后 右 足 白 , 骧 。 左 白 , 馵 。 ” 樊 光 云 : “ 后 右 足 白 曰 骧 , 左 足 白 曰 馵 。 ” 然 则 左 足 白 者 , 谓 后 左 足 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 膝 上 皆 白 惟 馵 。 ” 郭 璞 曰 : “ 马 膝 上 皆 白 为 惟 馵 , 后 左 脚 白 者 直 名 馵 。 ” 意 亦 同 也 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 五 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 聘 义 》 云 : 君 子 比 德 於 玉 焉 : 温 润 而 泽 , 仁 也 ; 缜 密 以 栗 , 知 也 ; 廉 而 不 刿 , 义 也 ; 垂 之 如 坠 ; 礼 也 ; 孚 尹 旁 达 , 信 也 。 即 引 《 诗 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 有 五 德 也 。 沈 文 又 云 : “ 叩 之 其 声 清 越 以 长 , 其 终 诎 然 , 乐 也 。 瑕 不 揜 瑜 , 瑜 不 揜 瑕 , 忠 也 。 气 如 白 虹 , 天 也 。 精 神 见 于 山 川 , 地 也 。 圭 璋 特 达 , 德 也 。 ” 凡 十 德 , 唯 言 五 德 者 , 以 仁 义 礼 智 信 五 者 人 之 常 , 故 举 五 常 之 德 言 之 耳 。 ○ 传 “ 西 戎 板 屋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : “ 天 水 陇 西 山 多 林 木 , 民 以 板 为 屋 , 故 《 秦 诗 》 云 ‘ 在 其 板 屋 ’ 。 ” 然 则 秦 之 西 垂 , 民 亦 板 屋 。 言 西 戎 板 屋 者 , 此 言 乱 我 心 曲 , 则 是 君 子 伐 戎 , 其 妻 在 家 思 之 , 故 知 板 屋 谓 西 戎 板 屋 。 念 想 君 子 , 伐 得 而 居 之 也 。  四 牡 孔 阜 , 六 辔 在 手 。 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 黄 马 黑 喙 曰 騧 。 笺 云 : 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 中 , 中 服 也 。 骖 , 两 騑 也 。 ○ 骝 音 留 。 騧 , 古 花 反 。 鬛 , 本 又 作 “ 〈 马 鬛 〉 ” , 力 辄 反 。 騑 , 芳 非 反 。 龙 盾 之 合 , 鋈 以 觼 軜 。 龙 盾 , 画 龙 其 盾 也 。 合 , 合 而 载 之 。 軜 , 骖 内 辔 也 。 笺 云 : 鋈 以 觼 軜 , 軜 之 觼 以 白 金 为 饰 也 。 軜 系 於 轼 前 。 ○ 盾 , 顺 允 反 , 徐 又 音 允 。 觼 , 古 穴 反 。 軜 音 纳 , 内 也 。言 念 君 子 , 温 其 在 邑 。 在 敌 邑 也 。 方 何 为 期 ? 胡 然 我 念 之 。 笺 云 : 方 今 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 以 然 了 不 来 言 望 之 也 ?[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 马 之 善 云 : 我 君 之 兵 车 所 驾 四 牡 之 马 甚 肥 大 也 , 马 既 肥 大 而 又 良 善 , 御 人 执 其 六 辔 在 手 而 已 , 不 假 控 制 之 也 。 此 四 牡 之 马 何 等 毛 色 : 骐 马 、 骝 马 是 其 中 , 谓 为 中 服 也 。 騧 马 、 骊 马 是 其 骖 , 谓 为 外 骖 也 。 其 车 上 所 载 攻 战 之 具 , 则 有 龙 盾 之 合 , 画 龙 於 盾 合 , 而 载 之 以 蔽 车 也 。 其 骖 马 内 辔 之 未 , 鋈 金 以 为 觼 , 軜 之 於 轼 前 。 车 马 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 云 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 君 子 , 其 体 性 温 然 , 其 在 敌 人 之 邑 , 方 欲 以 何 时 为 还 期 乎 ? 何 为 了 然 不 来 而 使 我 念 之 也 。 ○ 传 “ 黄 马 黑 喙 曰 騧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 马 黑 喙 , 騧 。 ” 不 言 身 黄 。 传 以 为 黄 马 者 , 盖 相 传 为 然 , 故 郭 璞 云 : “ 今 之 浅 黄 色 者 为 騧 马 。 ” ○ 笺 “ 赤 身 ” 至 “ 两 騑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 駮 ” ; “ 骝 马 白 腹 , 騵 ” , 则 緌 是 色 名 。 说 者 皆 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 , 则 为 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 , 今 人 犹 谓 此 为 骝 马 也 。 车 驾 四 马 , 在 内 两 马 谓 之 服 , 在 外 两 马 谓 之 騑 , 故 云 “ 中 , 中 服 。 骖 , 两 騑 也 ” 。 春 秋 时 , 郑 有 公 子 騑 , 字 子 驷 , 是 有 騑 乃 成 驷 也 。 ○ 传 “ 龙 盾 ” 至 “ 内 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盾 以 木 为 之 , 而 谓 之 龙 盾 , 明 是 画 龙 於 盾 也 。 此 说 车 马 之 事 , 盾 则 载 於 车 上 , 故 云 合 而 载 之 。 王 肃 云 : “ 合 而 载 之 , 以 为 车 蔽 也 。 ” 言 鋈 以 觼 軜 , 谓 白 金 饰 皮 为 觼 以 纳 物 也 。 四 马 八 辔 , 而 经 、 传 皆 言 六 辔 , 明 有 二 辔 当 系 之 马 之 有 辔 者 , 所 以 制 马 之 左 右 , 令 之 随 逐 人 意 。 骖 马 欲 入 则 逼 於 胁 驱 , 内 辔 不 须 牵 挽 , 故 知 纳 者 , 纳 骖 内 辔 , 系 於 轼 前 。 其 系 之 处 , 以 白 金 为 觼 也 。  俴 驷 孔 群 , 厹 矛 鋈 錞 。 蒙 伐 有 苑 , 俴 驷 , 四 介 马 也 。 孔 , 甚 也 。 厹 , 三 隅 矛 也 。 錞 , 鐏 也 。 蒙 , 讨 羽 也 。 伐 , 中 干 也 。 苑 , 文 貌 。 笺 云 : 俴 , 浅 也 , 谓 以 薄 金 为 介 之 札 。 介 , 甲 也 。 甚 群 者 , 言 和 调 也 。 蒙 , 厖 也 。 讨 , 杂 也 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 ○ 俴 驷 , 《 韩 诗 》 云 : “ 驷 马 不 著 甲 曰 俴 。 ” 驷 厹 音 求 。 錞 , 徒 对 反 , 旧 徒 猥 反 , 一 音 敦 , 《 说 文 》 云 : “ 矛 戟 下 铜 鐏 。 ” 伐 , 如 字 , 本 或 作 “ 〈 盾 戈 〉 ” , 音 同 。 中 , 干 也 。 介 音 界 , 甲 也 。 鐏 , 徂 寸 反 , 又 子 遁 反 。 札 , 侧 八 反 。 厖 , 莫 江 反 。 虎 韔 镂 膺 。 交 韔 二 弓 , 竹 闭 绲 滕 。 虎 , 虎 皮 也 。 韔 , 弓 室 也 。 膺 , 马 带 也 。 交 韔 , 交 二 弓 於 韔 中 也 。 闭 , 绁 。 绲 , 绳 。 滕 , 约 也 。 笺 云 : 镂 膺 , 有 刻 金 饰 也 。 ○ 韔 , 敕 亮 反 , 下 同 , 本 亦 作 “ 畅 ” 。 镂 , 鲁 豆 反 。 膺 , 於 澄 反 。 闭 , 悲 位 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 弓 檠 曰 柲 , 弛 则 缚 於 弓 里 , 备 顿 伤 也 , 以 竹 为 之 。 ” 柲 音 悲 位 反 , 徐 边 惠 反 , 一 音 必 结 反 。 绲 , 古 本 反 。 滕 , 直 登 反 。 绁 , 息 列 反 。言 念 君 子 , 载 寝 载 兴 。 厌 厌 良 人 , 秩 秩 德 音 。 厌 厌 , 安 静 也 。 秩 秩 , 有 知 也 。 笺 云 : 此 既 闵 其 君 子 寝 起 之 劳 , 又 思 其 性 与 德 。 ○ 厌 , 於 盐 反 。 秩 , 陈 乙 反 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 俴 驷 ” 至 “ 德 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 夸 兵 甲 之 善 。 言 我 有 浅 薄 金 甲 以 被 四 马 , 甚 调 和 矣 。 三 隅 之 厹 矛 以 白 金 为 其 錞 矣 。 绘 画 杂 羽 所 饰 之 盾 , 其 文 章 有 苑 然 而 美 矣 。 其 弓 则 有 虎 皮 之 韬 , 其 马 则 有 金 镂 之 膺 。 其 未 用 之 时 , 备 其 折 坏 , 交 韔 二 引 於 韔 之 中 , 以 竹 为 闭 , 置 於 弓 隈 , 然 后 以 绳 约 之 。 然 则 兵 甲 矛 盾 备 具 如 是 , 以 此 伐 戎 , 岂 有 不 克 者 乎 ? 又 言 妇 人 闵 其 君 子 云 : 我 念 我 之 君 子 , 则 有 寝 则 有 兴 之 劳 。 我 此 君 子 , 体 性 厌 厌 然 安 静 之 善 人 , 秩 秩 然 有 哲 知 , 其 德 音 远 闻 。 如 此 善 人 , 今 乃 又 供 军 役 , 故 闵 念 之 。 ○ 传 “ 俴 驷 ” 至 “ 文 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俴 训 为 浅 。 驷 是 四 马 。 是 用 浅 薄 之 金 , 以 为 驷 马 之 甲 , 故 知 “ 浅 驷 , 四 介 马 也 ” 。 成 二 年 《 左 传 》 说 齐 侯 与 晋 战 云 : “ 不 介 马 而 驰 之 。 ” 是 战 马 皆 披 甲 也 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 厹 , 矛 三 隅 ” , 矛 刃 有 三 角 , 盖 相 传 为 然 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 进 戈 者 前 其 鐏 , 后 其 刃 。 进 矛 戟 者 前 其 钅 敦 。 ” 是 矛 之 下 端 当 有 钅 敦 也 。 彼 注 云 : “ 锐 厎 曰 鐏 , 取 其 鐏 地 。 平 厎 曰 钅 敦 , 取 其 钅 敦 地 。 ” 则 镦 、 鐏 异 物 。 言 “ 镦 、 鐏 ” 者 , 取 类 相 明 , 非 训 为 鐏 也 。 上 言 龙 盾 , 是 画 龙 於 盾 , 则 知 蒙 伐 是 画 物 於 伐 , 故 以 蒙 为 讨 羽 , 谓 画 杂 鸟 之 羽 以 为 盾 饰 也 。 《 夏 官 》 “ 司 兵 掌 五 盾 , 各 辨 其 等 , 以 待 军 事 ” , 注 云 : “ 五 盾 , 干 橹 之 属 , 其 名 未 尽 闻 也 。 ” 言 辨 其 等 , 则 盾 有 大 小 。 襄 十 年 《 左 传 》 说 “ 狄 虒 弥 建 大 车 之 轮 , 而 蒙 之 以 甲 , 以 为 橹 。 ” 橹 是 大 盾 , 故 以 伐 为 中 干 , 干 伐 皆 盾 之 别 名 也 。 蒙 为 杂 色 , 知 苑 是 文 貌 。 ○ 笺 “ 俴 浅 ” 至 “ 厖 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 申 明 俴 驷 为 四 介 马 之 意 , 以 马 无 深 浅 之 量 , 而 谓 之 俴 驷 , 正 谓 以 浅 薄 之 金 为 甲 之 札 , 金 厚 则 重 , 知 其 薄 也 。 金 甲 坚 刚 , 则 苦 其 不 和 , 故 美 其 能 甚 群 , 言 和 调 也 。 物 不 和 则 不 得 群 聚 , 故 以 和 为 群 也 。 《 左 传 》 及 《 旄 丘 》 言 狐 裘 蒙 茸 , 皆 厖 、 蒙 同 音 。 《 周 礼 》 用 牲 、 用 玉 言 厖 者 , 皆 谓 杂 色 。 故 转 蒙 为 厖 , 明 厖 是 杂 羽 。 画 杂 羽 之 文 於 伐 , 故 曰 厖 伐 。 传 以 蒙 为 讨 , 笺 转 讨 为 厖 , 皆 以 义 言 之 , 无 正 训 也 。 ○ 传 “ 虎 虎 ” 至 “ 縢 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 句 云 “ 交 韔 二 弓 ” , 则 虎 韔 是 盛 弓 之 物 , 故 知 虎 是 虎 皮 , 韔 为 弓 室 也 。 《 弟 子 职 》 曰 “ 执 箕 膺 揭 ” , 则 膺 是 胸 也 。 镂 膺 , 谓 膺 上 有 镂 , 明 是 以 金 饰 带 , 故 知 膺 是 马 带 , 若 今 之 娄 胸 也 。 《 春 官 · 巾 车 》 说 五 路 之 饰 皆 有 樊 缨 。 注 云 : “ 樊 读 如 鞶 带 之 鞶 , 谓 今 马 大 带 也 。 ” 彼 谓 在 腹 之 带 , 与 膺 异 也 。 交 二 弓 於 韔 中 , 谓 颠 倒 安 置 之 。 《 既 夕 记 》 说 明 器 之 弓 云 : “ 有 〈 韦 必 〉 。 ” 注 云 : “ 〈 韦 必 〉 , 弓 檠 也 。 弛 则 缚 之 於 弓 里 , 备 损 伤 也 。 以 竹 为 之 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 然 则 竹 闭 一 名 〈 韦 必 〉 也 。 言 “ 闭 , 绁 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绁 , 系 也 。 ” 谓 置 弓 〈 韦 必 〉 里 , 以 绳 绁 之 , 因 名 〈 韦 必 〉 为 绁 。 《 考 工 记 · 弓 人 》 注 云 : “ 绁 , 弓 〈 韦 必 〉 也 。 角 长 则 送 矢 不 疾 , 若 见 绌 於 〈 韦 必 〉 矣 。 ” 是 绁 为 系 名 也 , 所 绁 之 事 则 绲 縢 是 也 。 故 云 “ 绲 , 绳 。 縢 , 约 ” 。 谓 以 绳 约 弓 , 然 后 内 之 韔 中 也 。 ○ 笺 “ 镂 膺 , 有 刻 金 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 说 治 器 之 名 云 “ 金 谓 之 镂 ” , 故 知 “ 镂 膺 , 有 刻 金 之 饰 ” 。 《 巾 车 》 云 : “ 金 路 , 樊 缨 九 就 , 同 姓 以 封 。 ” 则 其 车 尊 矣 。 此 谓 兵 车 之 饰 得 有 金 饰 膺 者 , 《 周 礼 》 玉 路 、 金 路 者 , 以 金 玉 饰 车 , 故 以 金 玉 为 名 , 不 由 膺 以 金 玉 饰 也 , 故 彼 注 云 : “ 玉 路 、 金 路 、 象 路 , 其 樊 及 缨 皆 以 五 采 罽 饰 之 。 革 路 , 樊 缨 以 绦 丝 饰 之 。 ” 不 言 马 带 用 金 玉 象 为 饰 也 。 此 兵 车 马 带 用 力 尤 多 , 故 用 金 为 膺 饰 , 取 其 坚 牢 。 金 者 , 铜 铁 皆 是 , 不 必 要 黄 金 也 。 且 《 诗 》 言 金 路 , 皆 云 钩 膺 , 不 作 镂 膺 , 知 此 镂 膺 非 金 路 也 。 ○ 传 “ 厌 厌 ” 至 “ 有 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 厌 厌 , 安 也 ” , 秩 秩 , 知 也 。  《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 。。

九 反 , 又 音 由 。 鸾 , 卢 端 反 。 镳 , 彼 骄 反 。 獫 , 力 验 反 , 《 说 文 》 音 力 剑 反 。 歇 , 本 又 作 “ 猲 ” , 许 谒 反 , 《 说 文 》 音 火 遏 反 。 骄 , 本 又 作 “ 獢 ” , 同 许 乔 反 。 轻 , 遣 政 反 , 又 如 字 , 下 同 。 喙 , 况 废 反 。 驱 , 丘 遇 反 , 或 丘 于 反 。 乘 , 绳 证 反 。 搏 音 博 , 旧 音 付 。[ 疏 ] “ 游 于 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 则 倒 本 未 猎 之 前 调 习 车 马 之 事 。 言 公 游 于 北 园 之 时 , 四 种 之 马 既 己 闲 习 之 矣 。 於 是 之 时 , 调 试 轻 车 , 置 鸾 於 镳 以 试 之 。 既 调 和 矣 , 又 始 试 习 獫 与 歇 骄 之 犬 , 皆 晓 达 搏 噬 之 事 。 游 于 北 园 , 已 试 调 习 , 故 今 狩 於 囿 中 , 多 所 获 得 也 。 ○ 传 “ 闲 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 公 所 ” 至 “ 之 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 校 人 》 “ 辨 六 马 之 属 : 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 、 田 马 、 驽 马 。 天 子 马 六 种 , 诸 侯 四 种 ” 。 郑 以 隆 杀 差 之 , 诸 侯 之 马 无 种 、 戎 也 。 此 说 猎 事 , 止 应 调 习 田 马 而 已 , 而 云 四 种 之 马 皆 调 之 者 , 以 其 田 猎 所 以 教 战 , 诸 马 皆 须 调 习 , 故 作 者 因 田 马 调 和 , 广 言 四 种 皆 习 也 。 ○ 传 “ 輶 轻 ” 至 “ 歇 骄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 此 说 猎 事 , 故 知 獫 与 歇 骄 皆 田 犬 , 非 守 犬 也 , 故 辨 之 。 “ 长 喙 獫 , 短 喙 歇 骄 ” , 《 释 畜 》 文 。 李 巡 曰 : “ 分 别 犬 喙 长 短 之 名 。 ” ○ 笺 “ 轻 车 ” 至 “ 所 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 田 仆 》 : “ 掌 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 禽 使 前 趍 获 。 逆 , 御 还 之 , 使 不 出 围 。 ” 然 则 田 仆 掌 田 , 而 设 驱 逆 之 车 , 故 知 轻 车 即 驱 逆 之 车 也 。 若 君 所 乘 者 , 则 谓 之 田 车 , 不 宜 以 輶 轻 为 名 。 且 下 句 说 犬 , 明 是 车 驱 之 , 而 犬 获 之 , 故 知 是 驱 逆 之 车 , 非 君 车 也 。 《 冬 官 · 考 工 记 》 云 : “ 乘 车 之 轮 崇 六 尺 有 六 寸 。 ” 注 云 : “ 乘 车 , 玉 路 、 金 路 、 象 路 也 。 ” 言 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 , 谓 异 於 彼 玉 、 金 、 象 也 。 《 夏 官 · 大 驭 》 及 《 玉 藻 》 《 经 解 》 之 注 皆 云 “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 ” , 谓 乘 车 之 鸾 也 。 此 云 “ 鸾 镳 ” , 则 鸾 在 於 镳 , 故 异 於 乘 车 也 。 鸾 和 所 在 , 经 无 正 文 , 《 经 解 》 注 引 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 轼 。 ” 又 《 大 戴 礼 · 保 傅 篇 》 文 与 《 韩 诗 》 说 同 , 故 郑 依 用 之 。 《 蓼 萧 》 传 曰 : “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 。 ” 笺 不 易 之 。 《 异 义 》 载 《 礼 》 戴 、 毛 氏 二 说 。 谨 案 : 云 经 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 亦 不 驳 。 《 商 颂 · 烈 祖 》 笺 云 : “ 鸾 在 镳 。 ” 以 无 明 文 , 且 殷 、 周 或 异 , 故 郑 为 两 解 。 《 释 诘 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 《 释 训 》 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 则 搏 者 杀 兽 之 名 。 哀 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 国 狗 之 齧 , 无 不 噬 也 。 ” 则 噬 谓 齧 也 。 此 小 犬 初 成 , 始 解 搏 噬 , 故 云 “ 始 成 之 也 ” 。 章 首 云 “ 游 于 北 园 ” , 知 此 游 北 园 时 习 也 。  《 驷 驖 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 戎 》 , 美 襄 公 也 。 备 其 兵 甲 , 以 讨 西 戎 。 西 戎 方 强 , 而 征 伐 不 休 , 国 人 则 矜 其 车 甲 , 妇 人 能 闵 其 君 子 焉 。 矜 , 夸 大 也 。 国 人 夸 大 其 车 甲 之 盛 , 有 乐 之 意 也 。 妇 人 闵 其 君 子 恩 义 之 至 也 。 作 者 叙 外 内 之 志 , 所 以 美 君 政 教 之 功 。 ○ 小 戎 , 王 云 : “ 驾 两 马 者 。 ” 矜 , 居 澄 反 。 夸 , 苦 花 反 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。[ 疏 ] “ 《 小 戎 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 小 戎 》 诗 者 , 美 襄 公 也 。 襄 公 能 备 具 其 兵 甲 , 以 征 讨 西 方 之 戎 。 於 是 之 时 , 西 戎 方 渐 强 盛 , 而 襄 公 征 伐 不 休 , 国 人 应 苦 其 劳 , 妇 人 应 多 怨 旷 。 襄 公 能 说 以 使 之 , 国 人 忘 其 军 旅 之 苦 , 则 矜 夸 其 车 甲 之 盛 , 妇 人 无 怨 旷 之 志 , 则 能 闵 念 其 君 子 , 皆 襄 公 使 之 得 所 , 故 序 外 内 之 情 以 美 之 。 三 章 皆 上 六 句 是 矜 其 车 甲 , 下 四 句 是 闵 其 君 子 。 ○ 笺 “ 矜 , 夸 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 葵 丘 之 会 , 桓 公 震 而 矜 之 , 叛 者 九 国 。 矜 者 何 ? 犹 曰 莫 若 我 也 。 ” 班 固 云