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365娱乐场《 昊 天 有 成 命 》 , 郊 祀 天 地 也 。[ 疏 ] “ 《 昊 天 有 成 命 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 昊 天 有 成 命 》 诗 者 , 郊 祀 天 地 之 乐 歌 也 。 谓 於 南 郊 祀 所 感 之 天 神 , 於 北 郊 祭 神 州 之 地 祇 也 。 天 地 神 祇 佑 助 周 室 , 文 、 武 受 其 灵 命 , 王 有 天 下 。 诗 人 见 其 郊 祀 , 思 此 二 王 能 受 天 之 命 , 勤 行 道 德 , 故 述 之 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 言 文 、 武 施 行 道 德 , 抚 民 不 倦 之 事 也 。 所 感 天 神 者 , 周 人 木 德 , 感 苍 帝 灵 威 仰 而 生 , 祭 之 於 南 郊 。 神 州 之 神 , 则 祭 之 於 北 郊 。 此 二 者 , 虽 南 北 有 异 , 祭 俱 在 郊 , 故 总 言 郊 祀 也 。 案 《 礼 》 , 祭 祀 天 地 , 非 止 一 事 。 此 言 郊 祀 天 地 , 不 言 所 祀 之 神 , 但 祭 之 於 郊 , 而 天 地 相 对 , 唯 有 此 二 神 耳 。 何 者 ? 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 曰 : “ 冬 日 至 , 於 地 上 之 圜 丘 , 奏 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 夏 日 至 , 於 泽 中 之 方 丘 , 奏 乐 八 变 , 则 地 祇 皆 出 。 ” 注 云 : 天 神 则 主 北 极 , 地 祇 则 主 昆 仑 。 彼 以 二 至 之 日 祭 之 於 丘 , 不 在 於 郊 。 此 言 郊 祀 , 必 非 彼 也 。 《 大 司 乐 》 又 曰 : “ 舞 《 云 门 》 以 祀 天 神 , 舞 《 咸 池 》 以 祭 地 祇 。 ” 注 云 : “ 天 神 谓 五 帝 。 王 者 又 各 以 夏 正 月 , 祀 其 所 受 命 之 帝 於 南 郊 。 地 祇 所 祭 於 北 郊 , 谓 神 州 之 神 也 。 ” 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 用 骍 牲 毛 之 , 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阳 祀 祭 天 於 南 郊 , 阴 祀 祭 地 於 北 郊 。 ” 此 二 祀 文 恒 相 对 。 此 郊 祀 天 地 俱 言 在 郊 , 而 天 地 相 对 , 故 知 是 所 感 之 帝 、 神 州 之 神 也 。 其 祀 天 南 郊 , 郑 云 “ 夏 之 正 月 ” , 其 祭 神 州 之 月 则 无 文 。 此 序 同 言 郊 祀 , 盖 与 郊 天 同 , 亦 夏 正 月 也 。 此 经 不 言 地 , 序 云 地 者 , 作 者 因 祭 天 地 而 为 此 歌 , 王 者 之 有 天 下 , 乃 是 天 地 同 助 , 言 天 可 以 兼 地 , 故 辞 不 及 地 。 序 知 其 因 此 二 祭 而 作 , 故 具 言 之 。  昊 天 有 成 命 , 二 后 受 之 。 成 王 不 敢 康 , 夙 夜 基 命 宥 密 。 二 后 , 文 、 武 也 。 基 , 始 。 命 , 信 。 宥 , 宽 。 密 , 宁 也 。 笺 云 : 昊 天 , 天 大 号 也 。 有 成 命 者 , 言 周 自 后 稷 之 生 而 已 有 王 命 也 。 文 王 、 武 王 受 其 业 , 施 行 道 德 , 成 此 王 功 , 不 敢 自 安 逸 , 早 夜 始 信 顺 天 命 , 不 敢 解 倦 , 行 宽 仁 安 静 之 政 以 定 天 下 。 宽 仁 所 以 止 苛 刻 也 , 安 静 所 以 息 暴 乱 也 。 ○ 成 王 , 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 其 音 基 , 本 亦 作 “ 基 ” 。 宥 音 又 。 王 功 , 于 况 反 。 解 音 懈 , 下 同 。 苛 音 河 。 刻 音 克 。[ 疏 ] “ 昊 天 有 成 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 毛 传 皆 依 《 国 语 》 , 唯 广 、 固 二 字 , 郑 不 为 别 训 而 破 以 同 已 , 则 是 不 异 於 毛 , 但 意 不 必 有 感 生 之 帝 , 与 郑 小 异 。 今 既 无 迹 可 据 , 皆 同 之 郑 焉 。 言 昊 天 苍 帝 , 有 此 成 就 之 命 , 谓 降 生 后 稷 , 为 将 王 之 兆 。 而 经 历 多 世 , 至 於 文 、 武 二 君 , 乃 应 而 受 之 。 二 君 既 受 此 业 , 施 行 道 德 , 以 成 此 王 功 , 而 不 敢 暂 自 安 逸 , 常 早 起 夜 卧 , 始 於 信 顺 天 命 , 不 敢 懈 倦 , 行 其 宽 仁 安 静 之 政 , 以 定 天 下 。 二 君 既 能 如 此 , 於 乎 可 叹 美 也 。 此 二 君 成 王 之 德 既 光 明 矣 , 又 能 笃 厚 其 心 , 而 为 之 不 倦 , 故 於 其 功 业 终 能 和 而 安 之 。 以 此 之 故 , 得 至 於 太 平 , 是 乃 昊 天 之 德 , 故 因 其 祭 而 歌 之 。 ○ 传 “ 二 后 ” 至 “ 密 宁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 太 平 之 歌 , 作 在 周 公 、 成 王 之 世 。 成 王 之 前 , 有 成 其 王 功 者 , 唯 文 、 武 耳 , 故 知 “ 二 后 , 文 王 、 武 王 ” 也 。 以 二 王 俱 受 天 命 , 共 成 周 道 , 故 连 言 之 。 自 “ 基 始 ” 以 下 及 下 传 皆 《 周 语 》 文 也 。 《 周 语 》 称 叔 向 聘 於 周 , 单 靖 公 与 之 语 , 说 《 昊 天 有 成 命 》 。 叔 向 告 单 子 之 老 曰 : “ 《 昊 天 有 成 命 》 , 颂 之 盛 德 也 。 ” 即 全 引 此 篇 , 乃 云 : “ 是 道 成 王 之 德 也 。 成 王 能 明 文 昭 、 定 武 烈 者 , 夫 道 成 命 者 而 称 昊 天 , 翼 其 上 也 。 ‘ 二 后 受 之 ’ , 让 於 德 也 。 ‘ 成 王 不 敢 康 ’ , 敬 百 姓 也 。 夙 夜 , 恭 也 。 基 , 始 也 。 命 , 信 也 。 宥 , 宽 也 。 密 , 宁 也 。 缉 , 明 也 。 熙 , 广 也 。 亶 , 厚 也 。 肆 , 固 也 。 靖 , 和 也 。 其 始 也 , 翼 上 德 让 而 敬 百 姓 ; 其 中 也 , 恭 俭 信 宽 帅 归 於 宁 ; 其 终 也 , 广 厚 其 心 固 和 之 。 始 於 德 让 , 中 於 信 宽 , 终 於 固 和 , 故 曰 成 王 。 ” 是 全 释 此 篇 之 义 也 。 古 人 说 诗 者 , 因 其 节 文 , 比 义 起 象 , 理 颇 溢 於 经 意 , 不 必 全 与 本 同 。 但 检 其 大 旨 , 不 为 乖 异 , 故 传 采 而 用 焉 。 此 诗 作 在 成 王 之 初 , 非 是 崩 后 , 不 得 称 成 之 谥 。 所 言 成 王 , 有 涉 成 王 之 嫌 。 韦 昭 云 : “ 谓 文 武 修 己 自 勤 , 成 其 王 功 , 非 谓 周 成 王 身 也 。 ” 郑 、 贾 、 唐 说 皆 然 。 是 时 人 有 疑 是 成 王 身 者 , 故 辨 之 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 暴 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 郊 天 之 歌 , 言 其 所 感 苍 帝 。 苍 帝 非 大 帝 , 而 云 昊 天 , 昊 天 与 帝 名 同 , 故 解 昊 天 是 天 之 大 号 , 故 苍 帝 亦 得 称 之 也 。 后 稷 以 大 迹 而 生 , 是 天 之 精 气 。 《 中 候 · 苗 兴 》 称 尧 受 图 书 , 已 有 稷 名 在 录 , 言 其 苗 裔 当 王 。 是 周 自 后 稷 之 生 , 已 有 王 命 , 言 其 有 将 王 之 兆 也 。 传 训 命 为 信 , 既 有 所 信 , 必 将 顺 之 , 故 言 “ 早 夜 始 信 顺 天 命 ” 。 经 中 之 命 巳 训 为 信 , 其 言 天 命 , 郑 自 解 义 之 辞 , 故 非 经 之 命 也 。 正 以 言 信 必 所 信 有 事 。 上 言 天 有 成 命 , 故 知 所 信 顺 者 , 始 信 顺 天 命 也 。 言 始 者 , 王 肃 云 : “ 言 其 修 德 常 如 始 。 ” 《 易 》 曰 : “ 日 新 之 谓 盛 德 。 ” 义 当 然 也 。 传 以 密 为 宁 , 宁 又 训 为 安 也 , 故 云 “ 行 宽 仁 安 靖 之 政 以 定 天 下 ” 。 又 解 二 后 行 宽 安 之 意 。 宽 者 , 体 度 弘 广 , 性 有 仁 恩 。 己 上 行 既 如 此 , 则 其 下 效 之 , 不 复 为 苛 虐 急 刻 。 安 者 , 缓 於 御 物 , 为 政 清 靖 , 己 上 行 既 如 此 , 其 下 效 之 , 不 复 为 残 暴 扰 乱 。 此 宽 仁 所 以 止 苛 刻 , 安 静 所 以 息 暴 乱 , 故 二 后 勤 行 之 。  於 缉 熙 , 单 厥 心 , 肆 其 靖 之 。 缉 , 明 。 熙 , 广 。 单 , 厚 。 肆 , 固 。 靖 , 和 也 。 笺 云 : 广 当 为 光 , 固 当 为 故 , 字 之 误 也 。 於 美 乎 , 此 成 王 之 德 也 , 既 光 明 矣 , 又 能 厚 其 心 矣 , 为 之 不 解 倦 , 故 於 其 功 终 能 和 安 之 。 谓 夙 夜 自 勤 , 至 於 天 下 太 平 。 ○ 单 , 都 但 反 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 广 当 ” 至 “ 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 外 传 》 之 训 与 《 尔 雅 》 皆 同 , 而 《 释 诂 》 云 : “ 熙 , 光 也 。 肆 , 故 也 。 ” 则 是 声 相 涉 而 字 因 误 , 故 破 之 。  《 昊 天 有 成 命 》 一 章 , 七 句 。  《 我 将 》 , 祀 文 王 於 明 堂 也 。[ 疏 ] “ 《 我 将 》 十 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 我 将 》 诗 者 , 祀 文 王 於 明 堂 之 乐 歌 也 。 谓 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 , 以 文 王 配 而 祀 之 。 以 今 之 大 平 , 由 此 明 堂 所 配 之 文 王 , 故 诗 人 因 其 配 祭 , 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 周 公 、 成 王 法 文 王 之 道 , 为 神 祐 而 保 之 , 皆 是 述 文 王 之 事 也 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 即 《 孝 经 》 所 谓 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” 是 也 。 文 王 之 配 明 堂 , 其 祀 非 一 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 谓 大 享 五 帝 於 明 堂 也 。 《 曲 礼 》 曰 , “ 大 飨 不 问 卜 ” , 注 云 : “ 大 飨 五 帝 於 明 堂 , 莫 適 卜 。 ” 《 月 令 》 “ 季 秋 , 是 月 也 , 大 享 帝 ” , 注 云 : “ 言 大 享 者 , 遍 祭 五 帝 。 ” 《 曲 礼 》 曰 “ 大 飨 不 问 卜 ” , 谓 此 也 。 是 於 明 堂 有 总 祭 五 帝 之 礼 , 但 郑 以 《 月 令 》 为 秦 世 之 书 , 秦 法 自 季 秋 , 周 法 不 必 然 矣 , 故 《 杂 问 志 》 云 : “ 不 审 周 以 何 月 , 於 《 月 令 》 则 季 秋 正 可 。 不 审 祭 月 必 有 大 享 之 礼 。 ” 明 堂 是 祀 天 之 处 , 知 大 享 当 在 明 堂 。 又 以 《 孝 经 》 言 之 , 明 堂 之 祀 , 必 以 文 王 为 配 , 故 知 祀 文 王 於 明 堂 , 是 大 享 五 帝 之 时 也 。 其 馀 明 堂 之 祀 , 则 法 小 於 此 矣 。 《 玉 藻 》 注 云 : “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ” 《 论 语 》 注 云 : “ 诸 侯 告 朔 以 羊 , 则 天 子 特 牛 焉 。 ” 是 告 朔 之 在 明 堂 , 其 祭 止 用 特 牛 。 此 经 言 “ 维 牛 维 羊 ” , 非 徒 特 牲 而 已 , 故 知 非 告 朔 之 祭 也 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 四 时 迎 气 於 四 郊 , 祭 帝 。 还 於 明 堂 亦 如 之 。 ” 则 四 时 迎 气 , 亦 祀 明 堂 , 但 迎 气 於 郊 , 已 有 祭 事 , 还 至 明 堂 , 不 可 不 为 礼 耳 。 其 盛 乃 在 於 郊 , 明 堂 之 祭 , 不 过 与 告 朔 同 也 。 何 则 ? 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 格 于 艺 祖 用 特 。 ” 郑 以 艺 祖 为 文 祖 , 犹 周 之 明 堂 。 巡 守 之 归 , 其 告 止 用 特 牲 , 则 迎 气 之 还 , 其 祭 亦 不 是 过 也 , 明 亦 用 特 牲 矣 。 此 之 “ 维 牛 维 羊 ” , 则 是 祭 之 大 礼 , 故 知 此 祀 明 堂 , 是 大 享 五 帝 , 非 迎 气 告 朔 也 。 此 经 虽 有 “ 维 牛 ” 之 文 , 不 言 其 牛 之 色 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 , 皆 有 牲 币 , 各 放 其 器 之 色 。 ” 注 云 : “ 礼 东 方 以 立 春 , 谓 苍 精 之 帝 。 礼 南 方 以 立 夏 , 谓 赤 精 之 帝 。 礼 西 方 以 立 秋 , 谓 白 精 之 帝 。 礼 北 方 以 立 冬 , 谓 黑 精 之 帝 。 ” 然 则 彼 称 礼 四 方 者 , 谓 四 时 迎 气 , 牲 如 其 器 之 色 , 则 五 帝 之 牲 , 当 用 五 色 矣 。 然 则 大 享 五 帝 , 虽 是 施 设 一 祭 , 必 周 五 种 之 牲 。 《 国 语 》 云 : “ 禘 郊 之 事 , 则 有 全 烝 。 ” 既 总 享 五 帝 , 明 不 用 一 , 全 烝 而 已 。 《 论 语 》 云 : “ 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 ” 者 , 彼 谓 告 天 之 祭 , 故 用 天 色 之 玄 , 与 此 别 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 注 云 : “ 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 。 ” 曰 祖 、 宗 , 则 明 堂 之 祀 , 武 王 亦 配 之 矣 。 此 唯 言 祀 文 王 者 , 诗 人 虽 因 祀 明 堂 而 作 其 辞 , 主 说 文 王 , 故 序 达 其 意 , 唯 言 文 王 耳 。 郊 天 之 祭 , 祭 天 而 以 后 稷 配 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 指 说 天 之 命 周 , 辞 不 及 稷 ; 《 思 文 》 唯 言 后 稷 有 德 , 不 述 天 功 , 皆 作 者 之 心 有 异 , 序 亦 顺 经 为 辞 , 此 之 类 也 。  我 将 我 享 , 维 羊 维 牛 , 维 天 其 右 之 。 将 , 大 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 将 , 犹 奉 也 。 我 奉 养 我 享 祭 之 羊 牛 , 皆 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 力 助 。 言 神 飨 其 德 而 右 助 之 。 ○ 将 如 字 。 享 , 许 丈 反 , 徐 许 亮 反 。 右 音 又 , 注 及 下 同 , 本 亦 作 “ 佑 ” 。 肥 腯 , 徒 忽 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羊 曰 肥 , 豕 曰 腯 。 ”[ 疏 ] “ 我 将 我 享 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 祀 於 明 堂 , 言 我 所 美 大 , 我 所 献 荐 者 , 维 是 肥 羊 , 维 是 肥 牛 也 。 以 此 牛 羊 所 以 得 肥 者 , 维 为 上 天 其 佑 助 之 , 故 得 无 伤 病 也 。 我 周 公 、 成 王 善 用 法 此 文 王 之 常 道 , 日 日 用 之 , 以 谋 四 方 之 政 。 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 文 王 , 於 我 周 公 、 成 王 之 祭 又 歆 飨 之 也 。 善 法 文 王 之 常 道 , 而 得 为 天 所 佑 。 我 周 公 、 成 王 , 而 今 而 后 , 其 常 早 起 夜 卧 , 畏 敬 天 之 威 怒 , 於 是 安 之 。 言 安 行 文 王 之 道 以 为 常 法 也 。 ○ 郑 上 三 句 唯 一 将 字 别 , 次 四 句 云 : 我 周 公 、 成 王 则 法 象 行 此 文 王 之 常 道 , 以 日 日 施 於 天 下 , 以 治 此 四 方 之 民 , 维 我 得 受 此 嘏 福 於 文 王 。 此 文 王 既 佑 助 我 而 歆 飨 之 , 故 所 以 与 我 嘏 福 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 将 , 大 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 犹 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 将 与 享 相 类 , 当 谓 致 之 於 神 , 不 宜 为 大 。 将 者 , 送 致 之 义 , 故 云 “ 犹 奉 养 ” 。 谓 以 此 牛 羊 奉 养 明 神 也 。 牛 羊 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 助 。 有 其 为 天 佑 助 , 故 无 病 伤 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 牲 以 告 曰 : ‘ 博 硕 肥 腯 ’ , 谓 其 民 力 之 普 存 也 , 谓 其 畜 之 硕 大 蕃 滋 也 , 谓 其 不 疾 瘯 蠡 也 , 谓 其 备 腯 咸 有 也 。 ” 彼 传 言 善 於 治 民 , 不 妄 劳 役 , 民 之 畜 产 无 疾 , 故 祭 祀 之 牲 得 肥 。 明 牛 羊 肥 而 无 疾 , 是 天 之 力 助 。 天 之 助 人 , 唯 德 是 与 , 故 云 神 飨 其 德 而 佑 助 之 。 维 天 佑 之 , 当 是 佑 助 於 人 而 已 。 为 佑 助 牛 羊 者 , 以 下 句 乃 云 “ 既 佑 飨 之 ” , 则 此 未 是 佑 人 , 文 连 牛 羊 , 知 是 佑 助 牛 羊 , 亦 是 飨 人 之 德 , 故 助 之 也 。 此 祀 文 王 於 明 堂 , 则 是 祭 天 矣 。 《 礼 》 称 郊 用 特 牲 , 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 用 骍 犊 ” , 则 明 堂 祭 天 , 亦 当 用 特 牛 矣 , 而 得 有 羊 者 , 祭 天 以 物 莫 称 焉 , 贵 诚 用 犊 , 其 配 之 人 , 无 莫 称 之 义 , 自 当 用 太 牢 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 ” 是 配 者 与 天 异 馔 , 明 其 当 用 太 牢 。 此 祀 有 文 、 武 为 配 , 於 礼 得 其 有 羊 也 。 《 夏 官 · 羊 人 》 云 : “ 衅 积 , 共 羊 牲 。 ” 注 云 : “ 积 , 积 柴 。 ” 以 祭 天 有 羊 牲 者 , 彼 衅 在 积 上 , 明 所 云 积 柴 非 祭 天 , 当 谓 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 之 等 有 羊 也 。  仪 式 刑 文 王 之 典 , 日 靖 四 方 。 伊 嘏 文 王 , 既 右 飨 之 。 仪 , 善 。 刑 , 法 。 典 , 常 。 靖 , 谋 也 。 笺 云 : 靖 , 治 也 。 受 福 曰 嘏 。 我 仪 则 式 象 法 行 文 王 之 常 道 , 以 日 施 政 于 天 下 , 维 受 福 於 文 王 , 文 王 既 右 而 飨 之 。 言 受 而 福 之 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 , 毛 “ 大 也 ” 。[ 疏 ] 传 “ 仪 善 ” 至 “ 靖 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 也 。 刑 既 为 法 , 则 式 不 复 为 法 , 当 训 为 用 。 毛 於 嘏 字 皆 训 为 大 , 此 嘏 亦 为 大 也 。 王 肃 云 : “ 善 用 法 文 王 之 常 道 , 日 谋 四 方 , 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 而 歆 飨 之 。 ” ○ 笺 “ 靖 治 ” 至 “ 而 福 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 神 辞 嘏 主 人 , 与 之 以 福 , 是 受 福 曰 嘏 。 仪 者 威 仪 , 式 者 法 式 , 故 以 仪 式 为 则 象 , 谓 则 象 法 行 文 王 之 常 道 也 。 以 此 能 治 四 方 , 所 以 蒙 佑 , 不 宜 为 谋 之 , 故 以 靖 为 治 , 谓 施 於 天 下 也 。 既 佑 助 飨 之 , 是 释 其 所 以 致 福 之 意 , 故 云 “ 言 受 而 福 之 ” , 谓 神 受 其 德 , 故 降 与 之 福 也 。  我 其 夙 夜 , 畏 天 之 威 , 于 时 保 之 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 早 夜 敬 天 , 於 是 得 安 文 王 之 道 。《 我 将 》 一 章 , 十 句 。  《 时 迈 》 , 巡 守 告 祭 柴 望 也 。 巡 守 告 祭 者 , 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 望 秩 于 山 川 , 徧 于 群 神 。 ” ○ 巡 音 旬 。 守 , 手 又 反 , 本 或 作 “ 狩 ” , 注 同 。 柴 , 士 佳 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 作 “ 祡 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 出 行 ” 同 。 禅 , 市 战 反 。 徧 音 遍 。[ 疏 ] “ 《 时 迈 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 时 迈 》 诗 者 , 巡 守 告 祭 柴 望 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 而 巡 行 其 守 土 诸 侯 , 至 于 方 岳 之 下 , 乃 作 告 至 之 祭 , 为 柴 望 之 礼 。 柴 祭 昊 天 , 望 祭 山 川 。 巡 守 而 安 祀 百 神 , 乃 是 王 者 盛 事 。 周 公 既 致 太 平 , 追 念 武 王 之 业 , 故 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 武 王 克 商 , 作 颂 曰 : ’ 载 戢 干 戈 。 ’ ” 明 此 篇 武 王 事 也 。 《 国 语 》 称 周 文 公 之 颂 曰 : “ 载 戢 干 戈 。 ” 明 此 诗 周 公 作 也 。 治 天 下 而 使 之 太 平 者 , 乃 是 周 公 为 之 。 得 自 作 颂 者 , 於 时 和 乐 既 兴 , 颂 声 咸 作 , 周 公 采 民 之 意 , 以 追 述 先 王 , 非 是 自 颂 其 身 , 故 得 亲 为 之 。 序 不 言 周 公 作 者 , 颂 见 天 下 同 心 歌 咏 , 例 皆 不 言 姓 名 。 经 之 所 陈 , 皆 述 巡 守 告 祭 之 事 。 指 文 而 言 , “ 时 迈 其 邦 ” , 是 巡 守 之 辞 也 ; “ 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 ” , 是 告 祭 之 事 。 柴 望 祭 天 , 经 不 言 天 , 百 神 以 天 为 宗 , 其 文 可 以 兼 之 矣 。 ○ 笺 “ 巡 守 ” 至 “ 群 神 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 巡 守 之 名 及 告 祭 之 意 。 天 子 封 建 诸 侯 以 为 邦 国 , 令 之 为 王 者 守 土 。 天 子 以 时 往 行 其 邦 国 , 至 於 其 方 岳 之 下 , 为 此 告 祭 , 而 又 为 封 禅 礼 焉 , 以 此 故 有 柴 望 之 事 也 。 “ 《 书 》 曰 ” 以 下 , 《 尧 典 》 文 。 彼 说 舜 受 尧 禅 , 即 位 之 后 巡 守 之 事 。 其 言 柴 望 与 此 同 , 故 引 以 证 之 。 明 此 告 祭 柴 望 , 是 至 方 岳 而 祭 也 。 所 以 为 此 巡 守 之 礼 者 , 以 诸 侯 为 王 者 守 土 , 专 制 一 国 , 告 从 令 行 。 而 王 者 垂 帷 端 拱 , 深 居 高 视 , 一 日 二 日 , 庶 事 万 机 , 耳 目 不 达 於 远 方 , 神 明 不 照 於 幽 僻 。 或 将 强 以 陵 弱 , 恃 众 以 侵 寡 , 拥 遏 王 命 , 冤 不 上 闻 , 而 使 远 道 细 民 受 枉 。 圣 世 圣 王 知 其 如 是 , 故 制 为 此 礼 , 时 自 巡 之 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 注 云 : “ 师 谓 巡 守 。 若 会 同 , 是 巡 守 之 礼 , 有 伐 罪 正 民 之 事 也 。 ” 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 。 不 敬 者 , 君 削 以 地 。 不 孝 者 , 君 黜 以 爵 。 革 制 度 衣 服 者 为 叛 , 叛 者 君 讨 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 ” 是 其 事 也 。 王 者 代 天 理 民 , 今 既 为 天 远 行 , 所 至 不 可 不 告 。 五 岳 , 地 之 贵 神 , 今 既 来 至 其 傍 , 又 亦 不 可 无 礼 , 是 故 燔 柴 以 告 天 , 望 祭 山 川 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 巡 守 为 祭 天 何 ? 本 巡 守 为 天 所 告 至 也 。 ” 《 王 制 》 注 亦 云 : “ 柴 祭 天 , 告 至 也 。 云 望 秩 者 , 山 川 之 神 , 望 其 所 在 , 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 《 尧 典 》 注 云 “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 ” 是 也 。 言 至 於 方 岳 之 下 者 , 每 至 其 方 之 岳 , 皆 为 告 祭 之 礼 , 非 独 东 岳 而 已 。 告 祭 则 四 岳 皆 然 。 其 封 禅 者 , 唯 岱 宗 而 已 , 馀 岳 不 封 禅 也 。 聚 土 曰 封 , 除 地 曰 墠 。 变 墠 言 禅 , 神 之 也 。 封 禅 必 因 巡 守 , 而 巡 守 不 必 封 禅 。 何 则 ? 虽 未 太 平 , 王 者 观 民 风 俗 而 可 以 巡 守 。 其 封 禅 , 必 太 平 功 成 , 乃 告 成 於 天 , 非 太 平 不 可 也 。 又 封 禅 者 , 每 一 代 唯 一 封 而 已 。 其 巡 守 , 则 唐 、 虞 五 载 一 巡 守 , 周 则 十 二 年 一 巡 守 , 以 为 常 , 非 直 一 巡 而 已 。 此 其 所 以 异 也 。 封 禅 之 见 於 经 者 , 唯 《 大 宗 伯 》 云 “ 王 大 封 则 先 告 后 土 ” 以 外 , 更 无 封 文 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 因 名 山 , 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 ” 虽 不 言 封 , 亦 是 封 禅 之 事 , 故 注 云 : “ 升 , 上 也 。 中 , 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 岳 , 而 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 而 太 平 , 阴 阳 和 而 致 象 物 。 ” 是 则 功 成 瑞 至 , 然 后 可 以 升 中 , 明 未 太 平 必 不 可 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 太 山 何 ? 告 之 义 也 。 始 受 命 之 时 , 改 制 应 天 , 天 下 太 平 , 功 成 封 禅 , 以 告 太 平 也 。 所 以 必 於 太 山 何 ? 万 物 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 ; 下 禅 梁 甫 之 山 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 地 以 厚 为 德 。 增 太 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 , 明 天 之 所 命 , 功 成 事 就 , 有 益 於 天 地 。 若 高 者 加 高 , 厚 者 加 厚 矣 。 ” 是 说 封 禅 之 义 。 若 然 , 巡 守 不 必 封 禅 , 封 禅 必 待 太 平 , 则 武 王 之 时 未 封 禅 矣 。 此 诗 述 武 王 之 事 , 而 笺 云 “ 至 方 岳 之 下 而 封 禅 ” 者 , 广 解 巡 守 所 为 之 事 。 言 封 禅 者 , 亦 因 巡 守 为 之 , 非 言 武 王 得 封 禅 也 。 《 史 记 · 封 禅 书 》 云 , 齐 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : “ 古 者 封 泰 山 、 禅 梁 甫 者 七 十 二 家 , 而 夷 吾 所 记 者 十 有 二 焉 。 ” 乃 数 十 二 , 於 周 唯 言 成 王 封 泰 山 禅 社 首 。 是 武 必 不 封 禅 , 其 巡 守 则 武 王 为 之 。 以 《 左 传 》 之 文 参 之 , 此 诗 是 武 王 巡 守 矣 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 何 以 知 太 平 乃 巡 守 ? 以 武 王 不 巡 守 , 至 成 王 乃 巡 守 。 ” 其 言 违 《 诗 》 反 传 , 所 说 非 也 。 “ 徧 於 群 神 ” 一 句 , 於 《 尧 典 》 乃 在 上 文 “ 正 月 上 日 , 受 终 於 文 祖 ” 之 时 , 云 “ 类 於 上 帝 , 禋 於 六 宗 , 望 於 山 川 , 徧 於 群 神 ” , 於 二 月 巡 守 之 下 , 唯 有 “ 柴 , 望 秩 於 山 川 ” 而 山 , 不 言 “ 徧 於 群 神 ” 。 此 一 句 , 衍 字 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 有 此 一 句 。 案 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 亦 云 “ 柴 而 望 祀 ” , 不 言 “ 徧 群 神 ” 也 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 群 神 , 丘 陵 坟 衍 之 属 。 ” 《 般 》 序 止 云 四 岳 河 海 , 经 唯 言 嶞 山 乔 岳 , 不 言 坟 衍 丘 陵 , 是 必 不 徧 群 神 也 。 其 以 《 尧 典 》 之 文 上 下 相 校 , 正 月 所 祭 之 神 , 多 於 祭 岱 之 时 , 而 至 岱 不 禋 六 宗 , 何 知 当 徧 群 神 也 ? 是 由 二 文 相 涉 , 后 人 遂 增 之 耳 。  时 迈 其 邦 , 昊 天 其 子 之 。 实 右 序 有 周 。 薄 言 震 之 , 莫 不 震 叠 。 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 。 允 王 维 后 ! 迈 , 行 。 震 , 动 。 叠 , 惧 。 怀 , 来 。 柔 , 安 。 乔 , 高 也 。 高 岳 , 岱 宗 也 。 笺 云 : 薄 , 犹 甫 也 。 甫 , 始 也 。 允 , 信 也 。 武 王 既 定 天 下 , 时 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 天 其 子 爱 之 , 右 助 次 序 其 事 , 谓 多 生 贤 知 , 使 为 之 臣 也 。 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 者 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 也 。 王 行 巡 守 , 其 至 方 岳 之 下 , 来 安 群 神 , 望 于 山 川 , 皆 以 尊 卑 祭 之 。 信 哉 , 武 王 之 宜 为 君 , 美 之 也 。 ○ 右 音 又 , 注 同 , 助 也 。 叠 , 徒 协 反 。 柔 如 字 , 本 亦 作 “ 濡 ” , 两 通 , 俱 训 安 也 。 乔 音 桥 。 { 山 狱 } , 本 亦 作 “ 岳 ” , 同 音 岳 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 时 迈 其 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 以 时 既 大 平 , 追 述 武 王 之 事 。 言 武 王 既 定 天 下 , 以 时 行 其 邦 国 。 其 出 也 , 天 行 云 转 , 六 军 皆 从 , 群 臣 贤 智 , 各 司 其 职 。 於 是 乃 见 昊 天 , 其 於 武 王 子 爱 之 矣 , 实 佑 助 而 次 序 我 有 周 之 事 。 谓 生 贤 智 之 臣 , 使 得 以 为 用 , 是 子 爱 之 也 。 其 所 往 之 处 , 始 欲 我 武 王 以 军 威 动 之 , 莫 不 动 惧 而 服 , 是 威 又 可 畏 , 不 假 用 兵 也 。 至 於 方 岳 之 下 , 其 来 乃 为 安 宁 百 神 及 河 与 高 岳 , 皆 次 秩 祭 之 。 武 王 巡 行 邦 国 , 而 使 人 神 得 所 信 乎 。 武 王 之 德 如 是 , 维 宜 为 天 下 之 君 也 。 於 此 行 也 , 明 见 天 之 爱 我 有 周 , 使 俊 乂 之 臣 用 , 次 序 在 位 。 多 生 贤 哲 , 令 之 在 官 , 是 其 子 爱 之 效 , 於 此 明 见 之 也 。 动 之 以 威 , 莫 敢 不 服 。 武 王 於 是 则 聚 其 干 戈 而 纳 之 , 则 韬 其 弓 矢 而 藏 之 , 是 由 往 则 震 惧 , 故 不 用 之 也 。 我 武 王 能 如 此 , 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 其 功 其 大 美 矣 , 故 陈 其 功 状 , 於 是 大 乐 而 歌 之 。 信 哉 , 我 武 王 之 德 能 长 安 之 , 言 能 安 此 大 乐 之 美 , 故 歌 之 也 。 ○ 传 “ 迈 行 ” 至 “ 岱 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 震 , 动 ” , “ 叠 , 惧 ” , “ 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 叠 作 “ 慴 ” , 音 义 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 柔 , 安 也 。 ” 某 氏 引 《 诗 》 云 : “ 怀 柔 百 神 。 ” 定 本 作 “ 柔 ” , 《 集 注 》 作 “ 濡 ” 。 柔 是 也 。 言 “ 高 岳 , 岱 宗 ” 者 , 以 巡 守 之 礼 , 必 始 於 东 方 , 故 以 岱 宗 言 之 , 其 实 理 兼 四 岳 , 《 般 》 祀 四 岳 是 也 。 谓 之 岱 宗 者 , 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岱 者 , 言 万 物 相 代 於 东 方 也 。 ” ○ 笺 “ 薄 犹 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 芣 苡 》 传 云 : “ 薄 , 辞 。 ” 笺 云 : “ 薄 言 , 我 薄 。 ” 其 云 薄 欲 如 此 , 亦 是 初 始 之 义 , 故 转 之 为 甫 , 训 甫 为 始 也 。 “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 巡 守 , 故 知 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 佑 序 之 文 承 “ 昊 天 ” 之 下 , 故 知 亦 是 昊 天 助 之 , 次 序 其 事 。 下 云 “ 式 序 在 位 ” , 故 知 谓 “ 多 生 贤 智 , 使 为 之 臣 也 ” 。 时 虽 无 敌 可 伐 , 但 兵 行 主 伐 有 罪 , 故 云 “ 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 ” 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 , 谓 不 但 为 天 所 爱 , 复 为 人 所 畏 , 故 言 “ 又 ” 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 定 天 下 , 其 兵 包 以 虎 皮 , 示 不 复 用 , 则 伐 纣 之 后 , 天 下 即 服 。 至 於 巡 守 , 始 言 莫 不 服 者 , 以 王 者 之 为 巡 守 , 虑 有 不 服 之 处 , 故 美 其 无 不 服 耳 , 非 谓 时 有 叛 者 , 见 兵 乃 服 也 。 又 解 巡 守 之 行 , 得 有 动 威 之 意 。 以 王 行 巡 守 , 以 军 从 故 也 。 知 者 , 以 《 大 司 马 》 云 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 又 曰 : “ 若 大 师 , 则 掌 其 戒 令 , 莅 衅 主 , 及 军 器 。 ” 上 云 “ 及 师 ” , 下 云 “ 若 大 师 ” , 则 二 者 之 师 不 同 也 。 大 师 言 “ 衅 主 , 及 军 器 ” , 是 征 伐 实 事 , 则 上 云 “ 及 师 ” , 非 征 伐 也 。 明 大 师 为 征 伐 , 及 师 为 巡 守 , 故 “ 及 师 ” 之 下 注 云 : “ 师 谓 王 巡 守 。 若 会 同 , 司 马 起 师 合 军 以 从 , 所 以 威 天 下 , 行 其 政 也 。 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 。 ” 是 巡 守 之 礼 , 当 师 从 也 。 言 大 合 军 , 犹 《 大 司 乐 》 言 大 合 乐 。 大 合 乐 者 , 遍 作 六 代 之 乐 , 则 知 大 合 军 者 , 亦 六 军 皆 行 也 。 而 《 杂 问 志 》 云 “ 天 子 巡 守 , 礼 无 六 军 之 文 ” 者 , 郑 意 以 巡 守 必 有 六 军 , 但 礼 无 正 文 , 故 云 “ 无 六 军 之 文 ” 耳 。 天 子 海 内 之 主 , 安 不 忘 危 , 且 云 “ 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 安 得 无 六 军 也 ? 百 神 者 , 谓 天 与 山 川 之 神 。 神 以 王 为 主 , 祭 之 则 安 , 故 云 “ 来 安 群 神 ” , 谓 望 於 山 川 。 《 尧 典 》 云 : “ 望 秩 於 山 川 。 ” 秩 者 , 次 秩 , 故 云 “ 皆 以 尊 卑 祭 之 ” 。 此 解 百 神 , 止 云 山 川 而 已 , 益 明 序 下 之 笺 无 “ 徧 於 群 神 ” 也 。 “ 允 王 维 后 ” , 总 上 事 而 叹 之 , 故 云 “ 信 哉 , 武 王 之 德 宜 为 君 。 美 之 也 ” 。  明 昭 有 周 , 式 序 在 位 。 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 也 。 笺 云 : 昭 , 见 也 。 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 也 。 以 其 有 俊 乂 , 用 次 第 处 位 。 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 之 , 右 序 之 效 也 。[ 疏 ] 传 “ 明 矣 ” 至 “ 不 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 之 与 昭 , 俱 是 见 义 , 但 以 达 见 远 事 谓 之 为 明 , 其 昭 者 , 大 明 之 状 , 故 云 “ 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 ” 。 言 因 此 巡 守 , 知 天 而 今 而 后 常 爱 周 家 , 其 事 昭 然 不 复 为 疑 , 与 郑 明 见 之 义 同 , 但 分 而 言 之 耳 。 ○ 笺 “ 明 见 ” 至 “ 之 效 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 昭 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 毛 意 微 申 使 易 晓 , 故 云 “ 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 ” 正 以 俊 乂 之 人 用 , 次 第 处 位 故 也 。 此 经 二 句 覆 上 “ 佑 序 有 周 ” , 故 云 “ 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 佑 序 之 效 验 也 ” 。  载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 , 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 也 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 王 巡 守 而 天 下 咸 服 , 兵 不 复 用 , 此 又 著 震 叠 之 效 也 。 ○ 戢 , 侧 立 反 。 櫜 音 羔 。 韬 , 吐 刀 反 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 传 “ 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戢 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 櫜 者 , 弓 衣 , 一 名 韬 , 故 内 弓 於 衣 谓 之 韬 弓 。  我 求 懿 德 , 肆 于 时 夏 。 夏 , 大 也 。 笺 云 : 懿 , 美 。 肆 , 陈 也 。 我 武 王 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 故 陈 其 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 乐 歌 大 者 称 夏 。 ○ 肆 音 四 。 夏 , 户 雅 反 。 下 注 同 。允 王 保 之 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 信 哉 , 武 王 之 德 , 能 长 保 此 时 夏 之 美 。[ 疏 ] 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 懿 美 ” 至 “ 称 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懿 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 肆 者 , 张 设 之 , 言 故 为 陈 也 。 言 求 , 是 自 此 求 彼 之 辞 , 故 知 求 美 德 之 士 而 用 之 。 谓 “ 式 序 在 位 ” , 是 武 王 求 而 得 之 也 。 以 言 陈 之 於 夏 , 故 知 夏 为 乐 名 。 又 解 名 为 夏 之 意 , 以 夏 者 大 也 , 乐 歌 之 大 者 称 夏 也 。 《 思 文 》 笺 云 : “ 夏 之 属 有 九 。 ” 与 此 意 相 足 。 言 山 《 周 礼 》 有 九 夏 , 知 此 夏 为 乐 歌 也 。 《 春 官 · 锺 师 》 “ 凡 乐 事 , 以 锺 鼓 奏 九 夏 : 《 王 夏 》 、 《 肆 夏 》 、 《 昭 夏 》 、 《 纳 夏 》 、 《 章 夏 》 、 《 齐 夏 》 、 《 族 夏 》 、 《 陔 夏 》 、 《 骜 夏 》 ” , 注 云 : “ 夏 , 大 也 。 乐 之 大 歌 有 九 , 是 九 夏 之 名 也 。 ” 彼 注 引 吕 叔 玉 云 : “ 《 肆 夏 》 、 《 繁 遏 》 、 《 渠 》 , 皆 《 周 颂 》 也 。 《 肆 夏 》 , 《 时 迈 》 也 ; 《 繁 遏 》 , 《 执 竞 》 也 ; 《 渠 》 , 《 思 文 》 也 。 ” 玄 谓 以 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 言 之 , 则 《 九 夏 》 皆 诗 篇 名 , 颂 之 族 类 也 。 此 歌 之 大 者 , 载 在 乐 章 , 乐 崩 亦 从 而 亡 , 是 以 颂 不 能 具 。 然 则 郑 以 九 夏 别 有 乐 歌 之 篇 , 非 颂 也 , 但 以 歌 之 大 者 皆 称 夏 耳 。  《 时 迈 》 一 章 , 十 五 句 。  《 执 竞 》 , 祀 武 王 也 。 执 竞 , 其 敬 反 。 执 , 持 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 执 , 服 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 执 竞 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 执 竞 》 诗 者 , 祀 武 王 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 既 致 太 平 , 祀 於 武 王 之 庙 。 时 人 以 今 得 太 平 , 由 武 王 所 致 , 故 因 其 祀 , 述 其 功 , 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 述 武 王 生 时 之 功 也 。  执 竞 武 王 , 无 竞 维 烈 。 不 显 成 康 , 上 帝 是 皇 。 无 竞 , 竞 也 。 烈 , 业 也 。 不 显 乎 其 成 大 功 而 安 之 也 。 显 , 光 也 。 皇 , 美 也 。 笺 云 : 竞 , 强 也 。 能 持 彊 道 者 , 维 有 武 王 耳 。 不 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 不 显 乎 其 成 安 祖 考 之 道 。 言 其 又 显 也 。 天 以 是 故 美 之 。 予 之 福 禄 。 ○ “ 大 功 ” , 本 或 作 “ 天 功 ” 。[ 疏 ] “ 执 竞 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 能 持 强 盛 之 道 者 , 维 武 王 耳 。 此 武 王 岂 为 无 强 乎 ? 维 克 商 之 功 业 , 实 为 强 也 。 岂 不 显 乎 ? 其 成 安 祖 考 之 道 , 实 为 显 也 。 由 其 既 强 且 显 , 上 天 以 是 之 故 , 嘉 美 之 以 大 福 , 又 重 述 武 王 强 显 得 福 之 事 。 武 王 用 彼 成 安 祖 考 之 道 , 故 得 受 命 伐 纣 , 同 有 天 下 四 方 之 民 , 而 斤 斤 然 其 为 周 家 一 代 明 察 之 君 , 是 其 显 而 得 福 也 。 又 武 王 之 祭 宗 庙 也 , 作 锺 鼓 之 乐 , 其 声 和 乐 喤 喤 然 ; 奏 磬 管 之 音 , 其 声 合 集 锵 锵 然 。 合 於 礼 度 , 当 於 神 明 , 故 神 下 与 之 福 众 多 而 穰 穰 然 , 下 与 福 丰 大 而 简 简 然 , 於 时 助 祭 之 人 又 威 仪 顺 习 反 反 然 。 其 祭 之 末 , 此 群 臣 等 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 德 矣 , 於 祭 之 事 终 始 无 违 , 故 致 福 禄 复 来 与 之 。 言 武 王 受 此 多 福 , 故 今 得 太 平 , 是 以 述 而 歌 之 。 ○ 传 “ 无 竞 ” 至 “ 皇 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 无 竞 , 反 其 言 故 为 竞 也 。 “ 烈 , 业 。 显 , 光 。 皇 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 曰 “ 康 , 安 ” , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” 。 大 功 , 谓 伐 纣 也 。 安 之 , 谓 安 祖 考 也 。 武 王 祖 考 , 其 心 冀 成 王 业 , 王 业 未 就 , 心 皆 不 安 。 武 王 既 伐 纣 , 是 成 大 功 、 安 祖 考 , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” , 其 意 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 竞 强 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 竞 , 强 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 武 王 大 业 在 於 伐 纣 , 故 知 “ 维 烈 ” 是 克 商 之 功 业 也 。 《 下 武 》 云 , “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , “ 永 言 孝 思 ” , “ 应 侯 顺 德 ” 。 故 知 成 安 是 成 安 祖 考 之 道 也 。 既 强 显 之 , 下 乃 言 天 美 之 , 与 之 福 禄 , 谓 使 之 胤 嗣 长 远 , 享 国 不 绝 也 。  自 彼 成 康 , 奄 有 四 方 , 斤 斤 其 明 。 自 彼 成 康 , 用 彼 成 安 之 道 也 。 奄 , 同 也 。 斤 斤 , 明 察 也 。 笺 云 : 四 方 , 谓 天 下 也 。 武 王 用 成 安 祖 考 之 道 , 故 受 命 伐 纣 , 定 天 下 , 为 周 明 察 之 君 斤 斤 如 也 。 ○ 斤 , 纪 觐 反 。[ 疏 ] 传 “ 自 彼 ” 至 “ 明 察 ” 。 ○ 正 义 曰 : 训 自 为 用 , 故 云 “ 用 彼 成 安 之 道 ” 。 “ 奄 , 同 ” , 《 释 言 》 文 。 又 云 : “ 奄 , 盖 也 。 ” 郑 於 《 閟 宫 》 、 《 玄 鸟 》 笺 皆 以 奄 为 覆 。 覆 盖 四 方 , 同 为 己 有 , 与 传 不 异 也 。 《 释 训 》 云 : “ 明 明 、 斤 斤 , 察 也 。 ” 此 连 “ 其 明 ” , 故 云 明 察 。  钟 鼓 喤 喤 , 磬 筦 将 将 , 降 福 穰 穰 。 降 福 简 简 , 威 仪 反 反 。 既 醉 既 饱 , 福 禄 来 反 。 喤 喤 , 和 也 。 将 将 , 集 也 。 穰 穰 , 众 也 。 简 简 , 大 也 。 反 反 , 难 也 。 反 , 复 也 。 笺 云 : 反 反 , 顺 习 之 貌 。 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 , 奏 乐 而 八 音 克 谐 , 神 与 之 福 又 众 大 , 谓 如 嘏 辞 也 。 群 臣 醉 饱 , 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 也 。 ○ 喤 , 华 彭 反 , 徐 音 皇 , 又 音 宏 。 注 同 。 筦 音 管 , 本 亦 作 “ 管 ” , 同 。 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 《 说 文 》 作 “ { 将 足 } 々 ” , 行 貌 。 穰 , 如 羊 反 。 反 反 如 字 , 沈 符 板 反 , 又 音 贩 。 复 , 扶 又 反 , 重 也 , 又 音 服 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] 传 “ 喤 喤 ” 至 “ 反 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 喤 喤 、 将 将 , 俱 是 声 也 , 故 言 “ 和 ” 与 “ 集 ” 。 谓 与 诸 声 相 和 , 与 诸 乐 合 集 也 。 《 释 训 》 云 : “ 喤 喤 , 乐 也 。 穰 穰 , 福 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 喤 喤 , 钟 鼓 之 乐 也 。 穰 穰 , 众 多 之 福 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 明 穰 穰 是 福 丰 之 貌 也 。 “ 简 简 , 大 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 简 简 , 降 福 之 大 也 。 ” 笺 以 反 反 为 顺 习 之 貌 。 传 言 “ 反 反 , 难 ” 者 , 谓 顺 礼 闲 习 , 自 重 难 也 。 《 释 言 》 云 : “ 复 , 反 也 。 ” 是 反 得 为 复 。 定 本 作 “ 覆 ” 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 文 承 “ 奄 有 ” 之 下 , 降 福 是 祭 祀 之 事 , 故 知 是 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 也 。 《 少 牢 》 大 夫 嘏 辞 尚 云 : “ 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 。 ” 天 子 嘏 辞 , 致 福 固 宜 众 且 大 矣 , 故 云 “ 谓 如 嘏 辞 也 ” 。 《 祭 义 》 说 祭 祀 之 礼 , 主 人 悫 而 趋 , 宾 客 则 济 济 漆 漆 然 , 则 “ 威 仪 反 反 ” 是 即 祭 者 之 容 也 。 “ 既 醉 既 饱 ” , 文 在 “ 反 反 ” 之 下 , 故 知 谓 群 臣 醉 饱 也 。 祭 末 旅 酬 , 下 及 群 臣 , 故 有 醉 饱 之 义 。 即 《 既 醉 》 所 云 “ 醉 酒 饱 德 ” , 是 也 。 此 时 祭 之 末 节 , 人 多 倦 而 违 礼 , 故 美 其 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 , 即 经 之 “ 来 反 ” 也 。 此 陈 祭 之 事 , 止 应 一 降 福 耳 , 但 作 者 於 乐 音 和 集 之 下 , 以 言 降 福 ; 於 群 臣 既 醉 之 下 , 复 言 福 禄 , 每 於 一 事 得 礼 , 一 言 获 福 , 欲 见 善 不 虚 作 , 福 必 报 之 , 为 节 文 之 势 , 故 言 福 禄 复 来 也 。 祭 祀 宗 庙 , 当 有 酒 食 之 馔 , 此 不 言 黍 稷 牲 牢 , 唯 云 声 乐 者 , 诗 人 意 之 所 言 , 无 义 例 也 。  《 执 竞 》 一 章 , 十 四 句 。  《 思 文 》 , 后 稷 配 天 也 。[ 疏 ] “ 《 思 文 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 思 文 》 诗 者 , 后 稷 配 天 之 乐 歌 也 。 周 公 既 已 制 礼 , 推 后 稷 以 配 所 感 之 帝 , 祭 於 南 郊 。 既 已 祀 之 , 因 述 后 稷 之 德 可 以 配 天 之 意 , 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 陈 后 稷 有 德 可 以 配 天 之 事 。 《 国 语 》 云 : “ 周 文 公 之 为 颂 , 曰 : ‘ 思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 ’ ” 是 此 篇 周 公 所 自 歌 , 与 《 时 迈 》 同 也 。 后 稷 之 配 南 郊 , 与 文 王 之 配 明 堂 , 其 义 一 也 。 而 此 与 《 我 将 》 序 不 同 者 , 《 我 将 》 主 言 文 王 飨 其 祭 祀 , 不 说 文 王 可 以 配 上 帝 , 故 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 。 此 篇 主 说 后 稷 有 德 , 可 以 配 天 , 不 说 后 稷 飨 其 祭 祀 , 故 言 “ 后 稷 配 天 ” 。 由 经 文 有 异 , 故 为 序 不 同 也 。  思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 立 我 烝 民 , 莫 匪 尔 极 。 极 , 中 也 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 立 , 当 作 “ 粒 ” 。 烝 , 众 也 。 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 之 功 能 配 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 , 天 下 之 人 无 不 於 女 时 得 其 中 者 。 言 反 其 性 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 粒 音 立 。 阻 , 庄 吕 反 , 难 也 。 马 融 注 《 尚 书 》 作 “ 祖 ” , 云 : “ 始 也 。 ” 艾 音 刈 , 郑 注 《 尚 书 》 五 盖 反 , 本 或 作 反 , 音 同 。[ 疏 ] “ 思 文 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 自 言 我 思 先 祖 之 有 文 德 者 , 后 稷 也 。 此 后 稷 有 大 功 德 , 堪 能 配 彼 上 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 存 立 我 天 下 众 民 之 命 , 使 众 民 无 不 於 尔 后 稷 得 其 中 正 。 言 民 赖 后 稷 复 其 常 性 。 是 后 稷 有 大 功 矣 。 由 后 稷 有 穀 养 民 之 故 , 天 乃 遗 我 武 王 以 所 来 之 牟 麦 。 正 以 牟 麦 遗 我 者 , 帝 意 所 命 , 用 此 后 稷 养 天 下 之 物 , 表 记 后 稷 之 功 , 欲 广 其 子 孙 之 国 , 使 无 疆 境 於 汝 今 之 经 界 。 言 於 此 今 之 经 界 , 其 内 不 立 封 彊 , 是 命 大 有 天 下 , 牢 笼 九 服 也 。 以 是 之 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 乐 而 歌 之 。 言 后 稷 功 为 常 久 , 永 在 歌 乐 , 故 所 以 配 天 共 食 也 。 ○ 郑 唯 以 立 为 粒 、 率 为 循 , 其 文 义 大 同 。 ○ 传 “ 极 , 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 北 极 以 居 天 之 中 , 故 谓 之 极 , 是 为 中 之 义 也 。 传 不 解 立 , 但 毛 无 破 字 之 理 , 必 其 不 与 郑 同 , 宜 为 存 立 众 民 也 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 此 “ 立 我 烝 民 ” , 与 《 尚 书 》 “ 烝 民 乃 粒 ” , 事 义 正 同 , 故 破 立 从 粒 。 “ 烝 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孝 经 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 是 后 稷 配 天 , 周 公 为 之 。 此 诗 周 公 所 作 , 故 云 “ 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 有 此 文 德 , 故 周 公 思 之 , 非 谓 遍 思 先 祖 , 后 稷 独 有 文 德 也 ” 。 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 , 四 岳 , 汤 汤 洪 水 方 割 。 ’ ” 是 尧 遭 洪 水 也 。 又 《 舜 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 俎 饥 。 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 注 云 : “ 俎 读 曰 阻 。 阻 , 厄 也 。 时 读 曰 莳 , 始 者 , 洪 水 时 , 众 民 厄 於 饥 , 汝 居 稷 官 , 种 莳 百 穀 , 以 救 活 之 。 ” 是 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 也 。 《 益 稷 》 云 : “ 禹 曰 : ‘ 予 暨 稷 播 , 奏 庶 艰 食 鲜 食 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 。 ’ ” 注 云 : “ 禹 复 与 稷 教 民 种 。 ” 泽 物 菜 蔬 , 难 厄 之 食 , 授 以 水 之 众 。 鲜 食 , 谓 鱼 鳖 也 。 粒 , 米 也 。 乂 , 养 也 。 众 民 乃 复 粒 食 , 万 国 作 相 养 之 礼 , 是 “ 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 ” 也 。  贻 我 来 牟 , 帝 命 率 育 。 无 此 疆 尔 界 , 陈 常 于 时 夏 。 牟 , 麦 。 率 , 用 也 。 笺 云 : 贻 , 遗 。 率 , 循 。 育 , 养 也 。 武 王 渡 孟 津 , 白 鱼 跃 入 于 舟 , 出 涘 以 燎 。 后 五 日 , 火 流 为 乌 , 五 至 , 以 穀 俱 来 。 此 谓 遗 我 来 牟 , 天 命 以 是 循 存 后 稷 养 天 下 之 功 , 而 广 大 其 子 孙 之 国 , 无 此 封 竟 於 女 今 之 经 界 , 乃 大 有 天 下 也 。 用 是 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 夏 之 属 有 九 。 《 书 》 说 乌 以 穀 俱 来 , 云 穀 纪 后 稷 之 德 。 ○ 贻 音 夷 , 字 又 作 “ 诒 ” , 同 。 牟 并 如 字 , 字 书 作 “ 麰 ” , 音 同 。 牟 字 或 作 “ { 敄 麦 } ” 。 《 孟 子 》 云 : “ { 敄 麦 } , 大 麦 也 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麳 , 小 麦 。 麰 , 大 麦 也 。 ” 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 介 音 界 , 大 也 。 后 放 此 。 夏 , 户 雅 反 。 注 同 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 涘 音 仕 。 燎 , 力 召 反 。 竟 音 境 , 本 或 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] 传 “ 牟 , 麦 。 率 , 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 麰 麦 播 种 而 耰 之 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 麰 麦 , 大 麦 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 来 , 周 受 来 牟 也 。 一 麦 二 廪 夆 , 象 其 芒 刺 之 形 , 天 所 来 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 率 、 由 , 自 也 。 ” 由 、 自 俱 训 为 用 , 故 率 为 用 也 。 ○ 笺 “ 贻 遗 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 。 育 , 养 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 武 王 渡 孟 津 ” 至 “ 以 穀 俱 来 ” , 皆 《 尚 书 》 文 。 《 大 誓 》 云 : “ 惟 四 月 , 太 子 发 上 祭 於 毕 , 下 至 於 孟 津 之 上 。 ” 注 云 : “ 孟 津 , 地 名 。 ” 又 云 : “ 大 子 发 升 舟 中 流 , 白 鱼 入 於 王 舟 。 王 跪 取 , 出 涘 以 燎 之 。 ” 注 云 : “ 白 鱼 入 舟 , 天 之 瑞 也 。 鱼 无 手 足 , 象 纣 无 助 。 白 者 , 殷 正 也 。 天 意 若 曰 , 以 殷 予 武 王 , 当 待 无 助 。 今 尚 仁 人 在 位 , 未 可 伐 也 。 得 白 鱼 之 瑞 , 即 变 称 王 应 天 命 定 号 也 。 涘 , 涯 也 。 王 出 於 岸 上 , 燔 鱼 以 祭 , 变 礼 也 。 ” 又 云 : “ 至 於 五 日 , 有 火 自 上 复 於 下 , 至 於 王 屋 , 流 之 为 雕 , 其 色 赤 , 其 声 魄 。 五 至 以 穀 俱 来 。 ” 注 云 : “ 五 日 , 燎 后 日 数 。 王 屋 , 所 在 之 舍 上 。 流 犹 变 也 。 雕 当 为 鸦 , 鸦 , 乌 也 。 燎 后 五 日 , 而 有 火 为 乌 。 天 报 武 王 以 此 瑞 。 ” 《 书 说 》 曰 : “ 乌 有 孝 名 , 武 王 卒 父 业 , 故 乌 瑞 臻 。 赤 , 周 之 正 。 穀 , 记 后 稷 之 德 。 ” 又 《 礼 说 》 曰 : “ 武 王 赤 乌 穀 芒 , 应 周 尚 赤 用 兵 。 王 命 曰 为 牟 。 天 意 若 曰 : 须 暇 纣 五 年 , 乃 可 诛 之 。 武 王 即 位 , 此 时 巳 三 年 矣 。 穀 , 盖 牟 麦 也 。 诗 云 ‘ 贻 我 来 牟 ’ 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 周 自 后 稷 以 来 , 得 穀 瑞 者 , 唯 彼 云 “ 以 穀 俱 来 ” 。 此 言 “ 来 牟 ” , 彼 云 “ 穀 至 ” , 彼 此 交 相 证 明 , 其 事 同 也 。 《 太 誓 》 止 云 白 鱼 , 不 言 鱼 之 大 小 。 《 中 候 · 合 符 后 》 云 : “ 鱼 长 三 尺 , 赤 文 , 有 字 题 之 目 下 授 右 。 ” 注 云 : “ 右 , 助 也 。 天 告 以 伐 纣 之 意 , 是 其 助 。 ” 然 则 目 下 有 此 授 右 之 字 也 。 而 彼 “ 授 右 ” 之 下 , 犹 有 一 百 二 十 馀 字 , 乃 云 “ 王 维 退 写 成 以 世 字 , 鱼 文 消 ” 。 盖 其 鳞 甲 之 上 有 此 字 , 非 云 下 所 能 容 。 直 言 出 涘 以 燎 , 不 言 回 舟 , 盖 在 此 岸 燎 也 。 《 太 誓 》 之 注 不 解 五 至 , 而 “ 合 符 ” 后 注 云 : “ 五 至 , 犹 五 来 。 ” 不 知 为 一 日 五 来 , 为 当 异 日 也 。 言 “ 五 至 以 穀 ” , 则 第 五 至 时 , 乃 有 穀 耳 。 彼 穀 此 牟 , 理 当 为 一 , 故 云 “ 此 谓 遗 我 来 牟 ” 也 。 又 解 “ 帝 命 率 育 ” 之 义 。 天 命 武 王 , 正 以 是 牟 麦 者 , 循 而 存 记 此 后 稷 养 天 下 之 功 。 言 后 稷 以 穀 养 天 下 , 故 命 武 王 以 穀 存 记 之 也 , 是 欲 广 大 其 子 孙 之 国 也 。 无 此 封 境 於 汝 今 之 经 界 者 , 谓 当 时 经 界 已 广 大 万 里 , 於 汝 此 之 内 使 无 封 疆 , 是 乃 大 有 天 下 之 辞 也 。 言 “ 无 此 疆 尔 介 ” 者 , 周 公 自 据 当 时 , 故 云 “ 此 称 天 之 意 ” , 故 云 “ 尔 自 汝 当 时 之 土 境 ” 也 。 此 与 《 时 迈 》 皆 周 公 所 作 , 俱 云 “ 时 夏 ” , 则 以 此 二 者 为 大 功 , 故 於 乐 为 大 歌 也 。 夏 之 属 有 九 , 即 《 锺 师 》 “ 九 夏 ” 是 也 。 《 书 说 》 “ 乌 以 穀 具 来 ” , 云 “ 穀 以 记 后 稷 之 德 ” 者 , 《 尚 书 旋 机 钤 》 及 《 合 符 后 》 皆 有 此 文 。 注 云 : “ 稷 好 农 稼 , 今 乌 衔 穀 , 故 云 记 之 也 。 ”  《 思 文 》 一 章 , 八 句 。  《 清 庙 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 九 十 五 句 。◎ 臣 工 之 什 诂 训 传 第 二 十 七  《 臣 工 》 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 也 。[ 疏 ] “ 《 臣 工 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 臣 工 》 诗 者 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 诸 侯 以 礼 春 朝 , 因 助 天 子 之 祭 。 事 毕 将 归 , 天 子 戒 敕 而 遣 之 於 庙 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 此 诸 侯 来 朝 , 行 朝 享 之 礼 已 终 , 天 子 飨 食 燕 赐 之 事 又 毕 , 唯 待 祭 讫 而 去 , 故 於 祭 之 末 , 因 在 庙 中 遣 之 。 经 陈 戒 诸 侯 之 臣 , 使 助 其 公 事 。 又 戒 车 右 , 令 及 时 劝 农 。 天 子 宾 敬 诸 侯 , 不 敕 其 身 , 戒 其 臣 , 亦 所 以 戒 诸 侯 , 是 其 遣 之 事 也 。 此 诸 侯 助 祭 , 是 下 土 诸 侯 自 外 来 也 。 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 序 皆 云 “ 来 ” ; 此 与 《 烈 文 》 不 言 来 者 , 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 经 言 “ 有 客 戾 止 ” , 主 陈 其 来 之 意 , 故 序 言 “ 来 助 ” 、 “ 来 见 ” ; 此 与 《 烈 文 》 王 告 戒 之 以 事 , 不 说 其 来 , 但 因 助 祭 而 戒 之 , 当 言 其 助 而 已 , 不 须 言 来 也 。 《 载 见 》 述 其 始 见 , 故 序 亦 指 言 始 见 , 不 言 其 来 。  嗟 嗟 臣 工 , 敬 尔 在 公 。 王 釐 尔 成 , 来 咨 来 茹 。 嗟 嗟 , 敕 之 也 。 工 , 官 也 。 公 , 君 也 。 笺 云 : 臣 , 谓 诸 侯 也 。 釐 , 理 。 咨 , 谋 。 茹 , 度 也 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 将 归 , 故 於 庙 中 正 君 臣 之 礼 , 敕 其 诸 官 卿 大 夫 云 : 敬 女 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 女 之 成 功 。 女 有 事 , 当 来 谋 之 、 来 度 之 於 王 之 朝 , 无 自 专 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 茹 , 如 预 反 , 徐 音 如 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 嗟 嗟 臣 工 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 周 公 、 成 王 於 祭 之 末 , 将 遣 诸 侯 , 不 直 戒 其 身 , 为 其 太 斥 , 故 戒 其 卿 大 夫 及 车 右 以 警 切 之 。 将 戒 , 先 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 以 呼 之 曰 : 我 臣 之 下 诸 官 , 谓 诸 侯 之 卿 大 夫 也 。 汝 等 皆 当 敬 慎 於 汝 在 君 之 职 事 。 汝 能 如 此 , 则 我 王 家 当 平 理 汝 之 成 功 , 知 其 勤 惰 , 亦 不 忘 汝 劳 。 汝 若 有 大 事 赏 罚 , 当 来 咨 谋 计 度 於 我 王 之 庙 , 无 得 自 专 。 欲 使 诸 侯 闻 之 , 亦 敬 其 事 而 不 自 专 也 。 又 敕 其 车 右 以 农 事 , 亦 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 而 呼 之 曰 : 尔 从 君 之 保 介 , 谓 车 右 , 衣 甲 之 人 也 , 今 巳 是 维 暮 之 春 矣 , 汝 若 归 国 , 亦 有 何 所 求 施 於 民 乎 ? 维 汝 如 何 於 民 之 新 田 畬 田 。 言 汝 当 奈 此 民 之 新 田 畬 田 何 , 欲 其 劝 民 耕 之 也 。 所 以 令 汝 劝 民 耕 田 者 何 ? 於 乎 美 哉 , 本 赤 乌 所 与 俱 来 之 牟 麦 , 以 瑞 我 周 家 , 大 受 其 光 明 , 谓 得 此 牟 麦 之 瑞 , 而 为 天 下 所 休 庆 也 。 此 光 明 之 事 , 乃 见 於 上 帝 , 言 为 上 帝 所 闻 知 也 。 至 今 用 以 此 瑞 之 故 , 常 有 乐 岁 , 遂 时 和 年 丰 , 耕 则 必 获 。 是 田 不 可 舍 , 汝 可 命 我 众 民 , 令 之 具 汝 所 用 钱 镈 之 田 器 , 勤 力 以 事 农 亩 , 终 久 必 多 铚 刈 。 宜 以 此 告 劝 下 民 , 使 勤 於 田 事 。 ○ 传 “ 嗟 嗟 ” 至 “ 公 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 嗟 嗟 , 叹 声 。 将 敕 而 嗟 叹 , 故 云 “ 嗟 嗟 , 敕 之 ” , 非 训 为 敕 也 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 百 工 惟 时 。 天 工 人 其 代 之 。 ” 皆 谓 官 也 , 故 以 工 为 官 。 “ 公 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 臣 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 遣 诸 侯 之 歌 。 敕 臣 之 工 , 使 敬 君 事 , 故 知 臣 谓 诸 侯 。 《 尧 典 》 云 “ 允 釐 ” , 为 理 之 义 , 故 为 理 也 。 “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 茹 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 又 解 所 以 谓 诸 侯 为 臣 者 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 归 , 故 於 庙 正 其 为 臣 之 礼 。 明 天 子 以 主 人 之 义 不 纯 臣 於 诸 侯 , 其 诸 侯 之 心 则 当 纯 臣 於 天 子 , 恐 彼 不 知 , 以 不 纯 为 常 , 故 於 庙 中 称 之 为 臣 , 以 正 臣 之 礼 。 既 正 臣 礼 , 而 君 臣 分 定 , 因 以 示 义 。 见 事 当 上 逸 下 劳 , 故 敕 其 下 诸 官 而 警 切 之 , 使卷 十 九 十 九 之 二《 昊 天 有 成 命 》 , 郊 祀 天 地 也 。[ 疏 ] “ 《 昊 天 有 成 命 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 昊 天 有 成 命 》 诗 者 , 郊 祀 天 地 之 乐 歌 也 。 谓 於 南 郊 祀 所 感 之 天 神 , 於 北 郊 祭 神 州 之 地 祇 也 。 天 地 神 祇 佑 助 周 室 , 文 、 武 受 其 灵 命 , 王 有 天 下 。 诗 人 见 其 郊 祀 , 思 此 二 王 能 受 天 之 命 , 勤 行 道 德 , 故 述 之 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 言 文 、 武 施 行 道 德 , 抚 民 不 倦 之 事 也 。 所 感 天 神 者 , 周 人 木 德 , 感 苍 帝 灵 威 仰 而 生 , 祭 之 於 南 郊 。 神 州 之 神 , 则 祭 之 於 北 郊 。 此 二 者 , 虽 南 北 有 异 , 祭 俱 在 郊 , 故 总 言 郊 祀 也 。 案 《 礼 》 , 祭 祀 天 地 , 非 止 一 事 。 此 言 郊 祀 天 地 , 不 言 所 祀 之 神 , 但 祭 之 於 郊 , 而 天 地 相 对 , 唯 有 此 二 神 耳 。 何 者 ? 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 曰 : “ 冬 日 至 , 於 地 上 之 圜 丘 , 奏 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 夏 日 至 , 於 泽 中 之 方 丘 , 奏 乐 八 变 , 则 地 祇 皆 出 。 ” 注 云 : 天 神 则 主 北 极 , 地 祇 则 主 昆 仑 。 彼 以 二 至 之 日 祭 之 於 丘 , 不 在 於 郊 。 此 言 郊 祀 , 必 非 彼 也 。 《 大 司 乐 》 又 曰 : “ 舞 《 云 门 》 以 祀 天 神 , 舞 《 咸 池 》 以 祭 地 祇 。 ” 注 云 : “ 天 神 谓 五 帝 。 王 者 又 各 以 夏 正 月 , 祀 其 所 受 命 之 帝 於 南 郊 。 地 祇 所 祭 於 北 郊 , 谓 神 州 之 神 也 。 ” 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 用 骍 牲 毛 之 , 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阳 祀 祭 天 於 南 郊 , 阴 祀 祭 地 於 北 郊 。 ” 此 二 祀 文 恒 相 对 。 此 郊 祀 天 地 俱 言 在 郊 , 而 天 地 相 对 , 故 知 是 所 感 之 帝 、 神 州 之 神 也 。 其 祀 天 南 郊 , 郑 云 “ 夏 之 正 月 ” , 其 祭 神 州 之 月 则 无 文 。 此 序 同 言 郊 祀 , 盖 与 郊 天 同 , 亦 夏 正 月 也 。 此 经 不 言 地 , 序 云 地 者 , 作 者 因 祭 天 地 而 为 此 歌 , 王 者 之 有 天 下 , 乃 是 天 地 同 助 , 言 天 可 以 兼 地 , 故 辞 不 及 地 。 序 知 其 因 此 二 祭 而 作 , 故 具 言 之 。  昊 天 有 成 命 , 二 后 受 之 。 成 王 不 敢 康 , 夙 夜 基 命 宥 密 。 二 后 , 文 、 武 也 。 基 , 始 。 命 , 信 。 宥 , 宽 。 密 , 宁 也 。 笺 云 : 昊 天 , 天 大 号 也 。 有 成 命 者 , 言 周 自 后 稷 之 生 而 已 有 王 命 也 。 文 王 、 武 王 受 其 业 , 施 行 道 德 , 成 此 王 功 , 不 敢 自 安 逸 , 早 夜 始 信 顺 天 命 , 不 敢 解 倦 , 行 宽 仁 安 静 之 政 以 定 天 下 。 宽 仁 所 以 止 苛 刻 也 , 安 静 所 以 息 暴 乱 也 。 ○ 成 王 , 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 其 音 基 , 本 亦 作 “ 基 ” 。 宥 音 又 。 王 功 , 于 况 反 。 解 音 懈 , 下 同 。 苛 音 河 。 刻 音 克 。[ 疏 ] “ 昊 天 有 成 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 毛 传 皆 依 《 国 语 》 , 唯 广 、 固 二 字 , 郑 不 为 别 训 而 破 以 同 已 , 则 是 不 异 於 毛 , 但 意 不 必 有 感 生 之 帝 , 与 郑 小 异 。 今 既 无 迹 可 据 , 皆 同 之 郑 焉 。 言 昊 天 苍 帝 , 有 此 成 就 之 命 , 谓 降 生 后 稷 , 为 将 王 之 兆 。 而 经 历 多 世 , 至 於 文 、 武 二 君 , 乃 应 而 受 之 。 二 君 既 受 此 业 , 施 行 道 德 , 以 成 此 王 功 , 而 不 敢 暂 自 安 逸 , 常 早 起 夜 卧 , 始 於 信 顺 天 命 , 不 敢 懈 倦 , 行 其 宽 仁 安 静 之 政 , 以 定 天 下 。 二 君 既 能 如 此 , 於 乎 可 叹 美 也 。 此 二 君 成 王 之 德 既 光 明 矣 , 又 能 笃 厚 其 心 , 而 为 之 不 倦 , 故 於 其 功 业 终 能 和 而 安 之 。 以 此 之 故 , 得 至 於 太 平 , 是 乃 昊 天 之 德 , 故 因 其 祭 而 歌 之 。 ○ 传 “ 二 后 ” 至 “ 密 宁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 太 平 之 歌 , 作 在 周 公 、 成 王 之 世 。 成 王 之 前 , 有 成 其 王 功 者 , 唯 文 、 武 耳 , 故 知 “ 二 后 , 文 王 、 武 王 ” 也 。 以 二 王 俱 受 天 命 , 共 成 周 道 , 故 连 言 之 。 自 “ 基 始 ” 以 下 及 下 传 皆 《 周 语 》 文 也 。 《 周 语 》 称 叔 向 聘 於 周 , 单 靖 公 与 之 语 , 说 《 昊 天 有 成 命 》 。 叔 向 告 单 子 之 老 曰 : “ 《 昊 天 有 成 命 》 , 颂 之 盛 德 也 。 ” 即 全 引 此 篇 , 乃 云 : “ 是 道 成 王 之 德 也 。 成 王 能 明 文 昭 、 定 武 烈 者 , 夫 道 成 命 者 而 称 昊 天 , 翼 其 上 也 。 ‘ 二 后 受 之 ’ , 让 於 德 也 。 ‘ 成 王 不 敢 康 ’ , 敬 百 姓 也 。 夙 夜 , 恭 也 。 基 , 始 也 。 命 , 信 也 。 宥 , 宽 也 。 密 , 宁 也 。 缉 , 明 也 。 熙 , 广 也 。 亶 , 厚 也 。 肆 , 固 也 。 靖 , 和 也 。 其 始 也 , 翼 上 德 让 而 敬 百 姓 ; 其 中 也 , 恭 俭 信 宽 帅 归 於 宁 ; 其 终 也 , 广 厚 其 心 固 和 之 。 始 於 德 让 , 中 於 信 宽 , 终 於 固 和 , 故 曰 成 王 。 ” 是 全 释 此 篇 之 义 也 。 古 人 说 诗 者 , 因 其 节 文 , 比 义 起 象 , 理 颇 溢 於 经 意 , 不 必 全 与 本 同 。 但 检 其 大 旨 , 不 为 乖 异 , 故 传 采 而 用 焉 。 此 诗 作 在 成 王 之 初 , 非 是 崩 后 , 不 得 称 成 之 谥 。 所 言 成 王 , 有 涉 成 王 之 嫌 。 韦 昭 云 : “ 谓 文 武 修 己 自 勤 , 成 其 王 功 , 非 谓 周 成 王 身 也 。 ” 郑 、 贾 、 唐 说 皆 然 。 是 时 人 有 疑 是 成 王 身 者 , 故 辨 之 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 暴 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 郊 天 之 歌 , 言 其 所 感 苍 帝 。 苍 帝 非 大 帝 , 而 云 昊 天 , 昊 天 与 帝 名 同 , 故 解 昊 天 是 天 之 大 号 , 故 苍 帝 亦 得 称 之 也 。 后 稷 以 大 迹 而 生 , 是 天 之 精 气 。 《 中 候 · 苗 兴 》 称 尧 受 图 书 , 已 有 稷 名 在 录 , 言 其 苗 裔 当 王 。 是 周 自 后 稷 之 生 , 已 有 王 命 , 言 其 有 将 王 之 兆 也 。 传 训 命 为 信 , 既 有 所 信 , 必 将 顺 之 , 故 言 “ 早 夜 始 信 顺 天 命 ” 。 经 中 之 命 巳 训 为 信 , 其 言 天 命 , 郑 自 解 义 之 辞 , 故 非 经 之 命 也 。 正 以 言 信 必 所 信 有 事 。 上 言 天 有 成 命 , 故 知 所 信 顺 者 , 始 信 顺 天 命 也 。 言 始 者 , 王 肃 云 : “ 言 其 修 德 常 如 始 。 ” 《 易 》 曰 : “ 日 新 之 谓 盛 德 。 ” 义 当 然 也 。 传 以 密 为 宁 , 宁 又 训 为 安 也 , 故 云 “ 行 宽 仁 安 靖 之 政 以 定 天 下 ” 。 又 解 二 后 行 宽 安 之 意 。 宽 者 , 体 度 弘 广 , 性 有 仁 恩 。 己 上 行 既 如 此 , 则 其 下 效 之 , 不 复 为 苛 虐 急 刻 。 安 者 , 缓 於 御 物 , 为 政 清 靖 , 己 上 行 既 如 此 , 其 下 效 之 , 不 复 为 残 暴 扰 乱 。 此 宽 仁 所 以 止 苛 刻 , 安 静 所 以 息 暴 乱 , 故 二 后 勤 行 之 。  於 缉 熙 , 单 厥 心 , 肆 其 靖 之 。 缉 , 明 。 熙 , 广 。 单 , 厚 。 肆 , 固 。 靖 , 和 也 。 笺 云 : 广 当 为 光 , 固 当 为 故 , 字 之 误 也 。 於 美 乎 , 此 成 王 之 德 也 , 既 光 明 矣 , 又 能 厚 其 心 矣 , 为 之 不 解 倦 , 故 於 其 功 终 能 和 安 之 。 谓 夙 夜 自 勤 , 至 於 天 下 太 平 。 ○ 单 , 都 但 反 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 广 当 ” 至 “ 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 外 传 》 之 训 与 《 尔 雅 》 皆 同 , 而 《 释 诂 》 云 : “ 熙 , 光 也 。 肆 , 故 也 。 ” 则 是 声 相 涉 而 字 因 误 , 故 破 之 。  《 昊 天 有 成 命 》 一 章 , 七 句 。  《 我 将 》 , 祀 文 王 於 明 堂 也 。[ 疏 ] “ 《 我 将 》 十 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 我 将 》 诗 者 , 祀 文 王 於 明 堂 之 乐 歌 也 。 谓 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 , 以 文 王 配 而 祀 之 。 以 今 之 大 平 , 由 此 明 堂 所 配 之 文 王 , 故 诗 人 因 其 配 祭 , 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 周 公 、 成 王 法 文 王 之 道 , 为 神 祐 而 保 之 , 皆 是 述 文 王 之 事 也 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 即 《 孝 经 》 所 谓 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” 是 也 。 文 王 之 配 明 堂 , 其 祀 非 一 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 谓 大 享 五 帝 於 明 堂 也 。 《 曲 礼 》 曰 , “ 大 飨 不 问 卜 ” , 注 云 : “ 大 飨 五 帝 於 明 堂 , 莫 適 卜 。 ” 《 月 令 》 “ 季 秋 , 是 月 也 , 大 享 帝 ” , 注 云 : “ 言 大 享 者 , 遍 祭 五 帝 。 ” 《 曲 礼 》 曰 “ 大 飨 不 问 卜 ” , 谓 此 也 。 是 於 明 堂 有 总 祭 五 帝 之 礼 , 但 郑 以 《 月 令 》 为 秦 世 之 书 , 秦 法 自 季 秋 , 周 法 不 必 然 矣 , 故 《 杂 问 志 》 云 : “ 不 审 周 以 何 月 , 於 《 月 令 》 则 季 秋 正 可 。 不 审 祭 月 必 有 大 享 之 礼 。 ” 明 堂 是 祀 天 之 处 , 知 大 享 当 在 明 堂 。 又 以 《 孝 经 》 言 之 , 明 堂 之 祀 , 必 以 文 王 为 配 , 故 知 祀 文 王 於 明 堂 , 是 大 享 五 帝 之 时 也 。 其 馀 明 堂 之 祀 , 则 法 小 於 此 矣 。 《 玉 藻 》 注 云 : “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ” 《 论 语 》 注 云 : “ 诸 侯 告 朔 以 羊 , 则 天 子 特 牛 焉 。 ” 是 告 朔 之 在 明 堂 , 其 祭 止 用 特 牛 。 此 经 言 “ 维 牛 维 羊 ” , 非 徒 特 牲 而 已 , 故 知 非 告 朔 之 祭 也 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 四 时 迎 气 於 四 郊 , 祭 帝 。 还 於 明 堂 亦 如 之 。 ” 则 四 时 迎 气 , 亦 祀 明 堂 , 但 迎 气 於 郊 , 已 有 祭 事 , 还 至 明 堂 , 不 可 不 为 礼 耳 。 其 盛 乃 在 於 郊 , 明 堂 之 祭 , 不 过 与 告 朔 同 也 。 何 则 ? 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 格 于 艺 祖 用 特 。 ” 郑 以 艺 祖 为 文 祖 , 犹 周 之 明 堂 。 巡 守 之 归 , 其 告 止 用 特 牲 , 则 迎 气 之 还 , 其 祭 亦 不 是 过 也 , 明 亦 用 特 牲 矣 。 此 之 “ 维 牛 维 羊 ” , 则 是 祭 之 大 礼 , 故 知 此 祀 明 堂 , 是 大 享 五 帝 , 非 迎 气 告 朔 也 。 此 经 虽 有 “ 维 牛 ” 之 文 , 不 言 其 牛 之 色 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 , 皆 有 牲 币 , 各 放 其 器 之 色 。 ” 注 云 : “ 礼 东 方 以 立 春 , 谓 苍 精 之 帝 。 礼 南 方 以 立 夏 , 谓 赤 精 之 帝 。 礼 西 方 以 立 秋 , 谓 白 精 之 帝 。 礼 北 方 以 立 冬 , 谓 黑 精 之 帝 。 ” 然 则 彼 称 礼 四 方 者 , 谓 四 时 迎 气 , 牲 如 其 器 之 色 , 则 五 帝 之 牲 , 当 用 五 色 矣 。 然 则 大 享 五 帝 , 虽 是 施 设 一 祭 , 必 周 五 种 之 牲 。 《 国 语 》 云 : “ 禘 郊 之 事 , 则 有 全 烝 。 ” 既 总 享 五 帝 , 明 不 用 一 , 全 烝 而 已 。 《 论 语 》 云 : “ 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 ” 者 , 彼 谓 告 天 之 祭 , 故 用 天 色 之 玄 , 与 此 别 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 注 云 : “ 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 。 ” 曰 祖 、 宗 , 则 明 堂 之 祀 , 武 王 亦 配 之 矣 。 此 唯 言 祀 文 王 者 , 诗 人 虽 因 祀 明 堂 而 作 其 辞 , 主 说 文 王 , 故 序 达 其 意 , 唯 言 文 王 耳 。 郊 天 之 祭 , 祭 天 而 以 后 稷 配 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 指 说 天 之 命 周 , 辞 不 及 稷 ; 《 思 文 》 唯 言 后 稷 有 德 , 不 述 天 功 , 皆 作 者 之 心 有 异 , 序 亦 顺 经 为 辞 , 此 之 类 也 。  我 将 我 享 , 维 羊 维 牛 , 维 天 其 右 之 。 将 , 大 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 将 , 犹 奉 也 。 我 奉 养 我 享 祭 之 羊 牛 , 皆 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 力 助 。 言 神 飨 其 德 而 右 助 之 。 ○ 将 如 字 。 享 , 许 丈 反 , 徐 许 亮 反 。 右 音 又 , 注 及 下 同 , 本 亦 作 “ 佑 ” 。 肥 腯 , 徒 忽 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羊 曰 肥 , 豕 曰 腯 。 ”[ 疏 ] “ 我 将 我 享 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 祀 於 明 堂 , 言 我 所 美 大 , 我 所 献 荐 者 , 维 是 肥 羊 , 维 是 肥 牛 也 。 以 此 牛 羊 所 以 得 肥 者 , 维 为 上 天 其 佑 助 之 , 故 得 无 伤 病 也 。 我 周 公 、 成 王 善 用 法 此 文 王 之 常 道 , 日 日 用 之 , 以 谋 四 方 之 政 。 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 文 王 , 於 我 周 公 、 成 王 之 祭 又 歆 飨 之 也 。 善 法 文 王 之 常 道 , 而 得 为 天 所 佑 。 我 周 公 、 成 王 , 而 今 而 后 , 其 常 早 起 夜 卧 , 畏 敬 天 之 威 怒 , 於 是 安 之 。 言 安 行 文 王 之 道 以 为 常 法 也 。 ○ 郑 上 三 句 唯 一 将 字 别 , 次 四 句 云 : 我 周 公 、 成 王 则 法 象 行 此 文 王 之 常 道 , 以 日 日 施 於 天 下 , 以 治 此 四 方 之 民 , 维 我 得 受 此 嘏 福 於 文 王 。 此 文 王 既 佑 助 我 而 歆 飨 之 , 故 所 以 与 我 嘏 福 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 将 , 大 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 犹 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 将 与 享 相 类 , 当 谓 致 之 於 神 , 不 宜 为 大 。 将 者 , 送 致 之 义 , 故 云 “ 犹 奉 养 ” 。 谓 以 此 牛 羊 奉 养 明 神 也 。 牛 羊 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 助 。 有 其 为 天 佑 助 , 故 无 病 伤 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 牲 以 告 曰 : ‘ 博 硕 肥 腯 ’ , 谓 其 民 力 之 普 存 也 , 谓 其 畜 之 硕 大 蕃 滋 也 , 谓 其 不 疾 瘯 蠡 也 , 谓 其 备 腯 咸 有 也 。 ” 彼 传 言 善 於 治 民 , 不 妄 劳 役 , 民 之 畜 产 无 疾 , 故 祭 祀 之 牲 得 肥 。 明 牛 羊 肥 而 无 疾 , 是 天 之 力 助 。 天 之 助 人 , 唯 德 是 与 , 故 云 神 飨 其 德 而 佑 助 之 。 维 天 佑 之 , 当 是 佑 助 於 人 而 已 。 为 佑 助 牛 羊 者 , 以 下 句 乃 云 “ 既 佑 飨 之 ” , 则 此 未 是 佑 人 , 文 连 牛 羊 , 知 是 佑 助 牛 羊 , 亦 是 飨 人 之 德 , 故 助 之 也 。 此 祀 文 王 於 明 堂 , 则 是 祭 天 矣 。 《 礼 》 称 郊 用 特 牲 , 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 用 骍 犊 ” , 则 明 堂 祭 天 , 亦 当 用 特 牛 矣 , 而 得 有 羊 者 , 祭 天 以 物 莫 称 焉 , 贵 诚 用 犊 , 其 配 之 人 , 无 莫 称 之 义 , 自 当 用 太 牢 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 ” 是 配 者 与 天 异 馔 , 明 其 当 用 太 牢 。 此 祀 有 文 、 武 为 配 , 於 礼 得 其 有 羊 也 。 《 夏 官 · 羊 人 》 云 : “ 衅 积 , 共 羊 牲 。 ” 注 云 : “ 积 , 积 柴 。 ” 以 祭 天 有 羊 牲 者 , 彼 衅 在 积 上 , 明 所 云 积 柴 非 祭 天 , 当 谓 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 之 等 有 羊 也 。  仪 式 刑 文 王 之 典 , 日 靖 四 方 。 伊 嘏 文 王 , 既 右 飨 之 。 仪 , 善 。 刑 , 法 。 典 , 常 。 靖 , 谋 也 。 笺 云 : 靖 , 治 也 。 受 福 曰 嘏 。 我 仪 则 式 象 法 行 文 王 之 常 道 , 以 日 施 政 于 天 下 , 维 受 福 於 文 王 , 文 王 既 右 而 飨 之 。 言 受 而 福 之 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 , 毛 “ 大 也 ” 。[ 疏 ] 传 “ 仪 善 ” 至 “ 靖 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 也 。 刑 既 为 法 , 则 式 不 复 为 法 , 当 训 为 用 。 毛 於 嘏 字 皆 训 为 大 , 此 嘏 亦 为 大 也 。 王 肃 云 : “ 善 用 法 文 王 之 常 道 , 日 谋 四 方 , 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 而 歆 飨 之 。 ” ○ 笺 “ 靖 治 ” 至 “ 而 福 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 神 辞 嘏 主 人 , 与 之 以 福 , 是 受 福 曰 嘏 。 仪 者 威 仪 , 式 者 法 式 , 故 以 仪 式 为 则 象 , 谓 则 象 法 行 文 王 之 常 道 也 。 以 此 能 治 四 方 , 所 以 蒙 佑 , 不 宜 为 谋 之 , 故 以 靖 为 治 , 谓 施 於 天 下 也 。 既 佑 助 飨 之 , 是 释 其 所 以 致 福 之 意 , 故 云 “ 言 受 而 福 之 ” , 谓 神 受 其 德 , 故 降 与 之 福 也 。  我 其 夙 夜 , 畏 天 之 威 , 于 时 保 之 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 早 夜 敬 天 , 於 是 得 安 文 王 之 道 。《 我 将 》 一 章 , 十 句 。  《 时 迈 》 , 巡 守 告 祭 柴 望 也 。 巡 守 告 祭 者 , 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 望 秩 于 山 川 , 徧 于 群 神 。 ” ○ 巡 音 旬 。 守 , 手 又 反 , 本 或 作 “ 狩 ” , 注 同 。 柴 , 士 佳 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 作 “ 祡 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 出 行 ” 同 。 禅 , 市 战 反 。 徧 音 遍 。[ 疏 ] “ 《 时 迈 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 时 迈 》 诗 者 , 巡 守 告 祭 柴 望 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 而 巡 行 其 守 土 诸 侯 , 至 于 方 岳 之 下 , 乃 作 告 至 之 祭 , 为 柴 望 之 礼 。 柴 祭 昊 天 , 望 祭 山 川 。 巡 守 而 安 祀 百 神 , 乃 是 王 者 盛 事 。 周 公 既 致 太 平 , 追 念 武 王 之 业 , 故 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 武 王 克 商 , 作 颂 曰 : ’ 载 戢 干 戈 。 ’ ” 明 此 篇 武 王 事 也 。 《 国 语 》 称 周 文 公 之 颂 曰 : “ 载 戢 干 戈 。 ” 明 此 诗 周 公 作 也 。 治 天 下 而 使 之 太 平 者 , 乃 是 周 公 为 之 。 得 自 作 颂 者 , 於 时 和 乐 既 兴 , 颂 声 咸 作 , 周 公 采 民 之 意 , 以 追 述 先 王 , 非 是 自 颂 其 身 , 故 得 亲 为 之 。 序 不 言 周 公 作 者 , 颂 见 天 下 同 心 歌 咏 , 例 皆 不 言 姓 名 。 经 之 所 陈 , 皆 述 巡 守 告 祭 之 事 。 指 文 而 言 , “ 时 迈 其 邦 ” , 是 巡 守 之 辞 也 ; “ 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 ” , 是 告 祭 之 事 。 柴 望 祭 天 , 经 不 言 天 , 百 神 以 天 为 宗 , 其 文 可 以 兼 之 矣 。 ○ 笺 “ 巡 守 ” 至 “ 群 神 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 巡 守 之 名 及 告 祭 之 意 。 天 子 封 建 诸 侯 以 为 邦 国 , 令 之 为 王 者 守 土 。 天 子 以 时 往 行 其 邦 国 , 至 於 其 方 岳 之 下 , 为 此 告 祭 , 而 又 为 封 禅 礼 焉 , 以 此 故 有 柴 望 之 事 也 。 “ 《 书 》 曰 ” 以 下 , 《 尧 典 》 文 。 彼 说 舜 受 尧 禅 , 即 位 之 后 巡 守 之 事 。 其 言 柴 望 与 此 同 , 故 引 以 证 之 。 明 此 告 祭 柴 望 , 是 至 方 岳 而 祭 也 。 所 以 为 此 巡 守 之 礼 者 , 以 诸 侯 为 王 者 守 土 , 专 制 一 国 , 告 从 令 行 。 而 王 者 垂 帷 端 拱 , 深 居 高 视 , 一 日 二 日 , 庶 事 万 机 , 耳 目 不 达 於 远 方 , 神 明 不 照 於 幽 僻 。 或 将 强 以 陵 弱 , 恃 众 以 侵 寡 , 拥 遏 王 命 , 冤 不 上 闻 , 而 使 远 道 细 民 受 枉 。 圣 世 圣 王 知 其 如 是 , 故 制 为 此 礼 , 时 自 巡 之 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 注 云 : “ 师 谓 巡 守 。 若 会 同 , 是 巡 守 之 礼 , 有 伐 罪 正 民 之 事 也 。 ” 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 。 不 敬 者 , 君 削 以 地 。 不 孝 者 , 君 黜 以 爵 。 革 制 度 衣 服 者 为 叛 , 叛 者 君 讨 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 ” 是 其 事 也 。 王 者 代 天 理 民 , 今 既 为 天 远 行 , 所 至 不 可 不 告 。 五 岳 , 地 之 贵 神 , 今 既 来 至 其 傍 , 又 亦 不 可 无 礼 , 是 故 燔 柴 以 告 天 , 望 祭 山 川 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 巡 守 为 祭 天 何 ? 本 巡 守 为 天 所 告 至 也 。 ” 《 王 制 》 注 亦 云 : “ 柴 祭 天 , 告 至 也 。 云 望 秩 者 , 山 川 之 神 , 望 其 所 在 , 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 《 尧 典 》 注 云 “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 ” 是 也 。 言 至 於 方 岳 之 下 者 , 每 至 其 方 之 岳 , 皆 为 告 祭 之 礼 , 非 独 东 岳 而 已 。 告 祭 则 四 岳 皆 然 。 其 封 禅 者 , 唯 岱 宗 而 已 , 馀 岳 不 封 禅 也 。 聚 土 曰 封 , 除 地 曰 墠 。 变 墠 言 禅 , 神 之 也 。 封 禅 必 因 巡 守 , 而 巡 守 不 必 封 禅 。 何 则 ? 虽 未 太 平 , 王 者 观 民 风 俗 而 可 以 巡 守 。 其 封 禅 , 必 太 平 功 成 , 乃 告 成 於 天 , 非 太 平 不 可 也 。 又 封 禅 者 , 每 一 代 唯 一 封 而 已 。 其 巡 守 , 则 唐 、 虞 五 载 一 巡 守 , 周 则 十 二 年 一 巡 守 , 以 为 常 , 非 直 一 巡 而 已 。 此 其 所 以 异 也 。 封 禅 之 见 於 经 者 , 唯 《 大 宗 伯 》 云 “ 王 大 封 则 先 告 后 土 ” 以 外 , 更 无 封 文 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 因 名 山 , 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 ” 虽 不 言 封 , 亦 是 封 禅 之 事 , 故 注 云 : “ 升 , 上 也 。 中 , 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 岳 , 而 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 而 太 平 , 阴 阳 和 而 致 象 物 。 ” 是 则 功 成 瑞 至 , 然 后 可 以 升 中 , 明 未 太 平 必 不 可 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 太 山 何 ? 告 之 义 也 。 始 受 命 之 时 , 改 制 应 天 , 天 下 太 平 , 功 成 封 禅 , 以 告 太 平 也 。 所 以 必 於 太 山 何 ? 万 物 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 ; 下 禅 梁 甫 之 山 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 地 以 厚 为 德 。 增 太 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 , 明 天 之 所 命 , 功 成 事 就 , 有 益 於 天 地 。 若 高 者 加 高 , 厚 者 加 厚 矣 。 ” 是 说 封 禅 之 义 。 若 然 , 巡 守 不 必 封 禅 , 封 禅 必 待 太 平 , 则 武 王 之 时 未 封 禅 矣 。 此 诗 述 武 王 之 事 , 而 笺 云 “ 至 方 岳 之 下 而 封 禅 ” 者 , 广 解 巡 守 所 为 之 事 。 言 封 禅 者 , 亦 因 巡 守 为 之 , 非 言 武 王 得 封 禅 也 。 《 史 记 · 封 禅 书 》 云 , 齐 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : “ 古 者 封 泰 山 、 禅 梁 甫 者 七 十 二 家 , 而 夷 吾 所 记 者 十 有 二 焉 。 ” 乃 数 十 二 , 於 周 唯 言 成 王 封 泰 山 禅 社 首 。 是 武 必 不 封 禅 , 其 巡 守 则 武 王 为 之 。 以 《 左 传 》 之 文 参 之 , 此 诗 是 武 王 巡 守 矣 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 何 以 知 太 平 乃 巡 守 ? 以 武 王 不 巡 守 , 至 成 王 乃 巡 守 。 ” 其 言 违 《 诗 》 反 传 , 所 说 非 也 。 “ 徧 於 群 神 ” 一 句 , 於 《 尧 典 》 乃 在 上 文 “ 正 月 上 日 , 受 终 於 文 祖 ” 之 时 , 云 “ 类 於 上 帝 , 禋 於 六 宗 , 望 於 山 川 , 徧 於 群 神 ” , 於 二 月 巡 守 之 下 , 唯 有 “ 柴 , 望 秩 於 山 川 ” 而 山 , 不 言 “ 徧 於 群 神 ” 。 此 一 句 , 衍 字 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 有 此 一 句 。 案 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 亦 云 “ 柴 而 望 祀 ” , 不 言 “ 徧 群 神 ” 也 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 群 神 , 丘 陵 坟 衍 之 属 。 ” 《 般 》 序 止 云 四 岳 河 海 , 经 唯 言 嶞 山 乔 岳 , 不 言 坟 衍 丘 陵 , 是 必 不 徧 群 神 也 。 其 以 《 尧 典 》 之 文 上 下 相 校 , 正 月 所 祭 之 神 , 多 於 祭 岱 之 时 , 而 至 岱 不 禋 六 宗 , 何 知 当 徧 群 神 也 ? 是 由 二 文 相 涉 , 后 人 遂 增 之 耳 。  时 迈 其 邦 , 昊 天 其 子 之 。 实 右 序 有 周 。 薄 言 震 之 , 莫 不 震 叠 。 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 。 允 王 维 后 ! 迈 , 行 。 震 , 动 。 叠 , 惧 。 怀 , 来 。 柔 , 安 。 乔 , 高 也 。 高 岳 , 岱 宗 也 。 笺 云 : 薄 , 犹 甫 也 。 甫 , 始 也 。 允 , 信 也 。 武 王 既 定 天 下 , 时 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 天 其 子 爱 之 , 右 助 次 序 其 事 , 谓 多 生 贤 知 , 使 为 之 臣 也 。 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 者 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 也 。 王 行 巡 守 , 其 至 方 岳 之 下 , 来 安 群 神 , 望 于 山 川 , 皆 以 尊 卑 祭 之 。 信 哉 , 武 王 之 宜 为 君 , 美 之 也 。 ○ 右 音 又 , 注 同 , 助 也 。 叠 , 徒 协 反 。 柔 如 字 , 本 亦 作 “ 濡 ” , 两 通 , 俱 训 安 也 。 乔 音 桥 。 { 山 狱 } , 本 亦 作 “ 岳 ” , 同 音 岳 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 时 迈 其 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 以 时 既 大 平 , 追 述 武 王 之 事 。 言 武 王 既 定 天 下 , 以 时 行 其 邦 国 。 其 出 也 , 天 行 云 转 , 六 军 皆 从 , 群 臣 贤 智 , 各 司 其 职 。 於 是 乃 见 昊 天 , 其 於 武 王 子 爱 之 矣 , 实 佑 助 而 次 序 我 有 周 之 事 。 谓 生 贤 智 之 臣 , 使 得 以 为 用 , 是 子 爱 之 也 。 其 所 往 之 处 , 始 欲 我 武 王 以 军 威 动 之 , 莫 不 动 惧 而 服 , 是 威 又 可 畏 , 不 假 用 兵 也 。 至 於 方 岳 之 下 , 其 来 乃 为 安 宁 百 神 及 河 与 高 岳 , 皆 次 秩 祭 之 。 武 王 巡 行 邦 国 , 而 使 人 神 得 所 信 乎 。 武 王 之 德 如 是 , 维 宜 为 天 下 之 君 也 。 於 此 行 也 , 明 见 天 之 爱 我 有 周 , 使 俊 乂 之 臣 用 , 次 序 在 位 。 多 生 贤 哲 , 令 之 在 官 , 是 其 子 爱 之 效 , 於 此 明 见 之 也 。 动 之 以 威 , 莫 敢 不 服 。 武 王 於 是 则 聚 其 干 戈 而 纳 之 , 则 韬 其 弓 矢 而 藏 之 , 是 由 往 则 震 惧 , 故 不 用 之 也 。 我 武 王 能 如 此 , 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 其 功 其 大 美 矣 , 故 陈 其 功 状 , 於 是 大 乐 而 歌 之 。 信 哉 , 我 武 王 之 德 能 长 安 之 , 言 能 安 此 大 乐 之 美 , 故 歌 之 也 。 ○ 传 “ 迈 行 ” 至 “ 岱 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 震 , 动 ” , “ 叠 , 惧 ” , “ 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 叠 作 “ 慴 ” , 音 义 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 柔 , 安 也 。 ” 某 氏 引 《 诗 》 云 : “ 怀 柔 百 神 。 ” 定 本 作 “ 柔 ” , 《 集 注 》 作 “ 濡 ” 。 柔 是 也 。 言 “ 高 岳 , 岱 宗 ” 者 , 以 巡 守 之 礼 , 必 始 於 东 方 , 故 以 岱 宗 言 之 , 其 实 理 兼 四 岳 , 《 般 》 祀 四 岳 是 也 。 谓 之 岱 宗 者 , 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岱 者 , 言 万 物 相 代 於 东 方 也 。 ” ○ 笺 “ 薄 犹 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 芣 苡 》 传 云 : “ 薄 , 辞 。 ” 笺 云 : “ 薄 言 , 我 薄 。 ” 其 云 薄 欲 如 此 , 亦 是 初 始 之 义 , 故 转 之 为 甫 , 训 甫 为 始 也 。 “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 巡 守 , 故 知 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 佑 序 之 文 承 “ 昊 天 ” 之 下 , 故 知 亦 是 昊 天 助 之 , 次 序 其 事 。 下 云 “ 式 序 在 位 ” , 故 知 谓 “ 多 生 贤 智 , 使 为 之 臣 也 ” 。 时 虽 无 敌 可 伐 , 但 兵 行 主 伐 有 罪 , 故 云 “ 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 ” 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 , 谓 不 但 为 天 所 爱 , 复 为 人 所 畏 , 故 言 “ 又 ” 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 定 天 下 , 其 兵 包 以 虎 皮 , 示 不 复 用 , 则 伐 纣 之 后 , 天 下 即 服 。 至 於 巡 守 , 始 言 莫 不 服 者 , 以 王 者 之 为 巡 守 , 虑 有 不 服 之 处 , 故 美 其 无 不 服 耳 , 非 谓 时 有 叛 者 , 见 兵 乃 服 也 。 又 解 巡 守 之 行 , 得 有 动 威 之 意 。 以 王 行 巡 守 , 以 军 从 故 也 。 知 者 , 以 《 大 司 马 》 云 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 又 曰 : “ 若 大 师 , 则 掌 其 戒 令 , 莅 衅 主 , 及 军 器 。 ” 上 云 “ 及 师 ” , 下 云 “ 若 大 师 ” , 则 二 者 之 师 不 同 也 。 大 师 言 “ 衅 主 , 及 军 器 ” , 是 征 伐 实 事 , 则 上 云 “ 及 师 ” , 非 征 伐 也 。 明 大 师 为 征 伐 , 及 师 为 巡 守 , 故 “ 及 师 ” 之 下 注 云 : “ 师 谓 王 巡 守 。 若 会 同 , 司 马 起 师 合 军 以 从 , 所 以 威 天 下 , 行 其 政 也 。 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 。 ” 是 巡 守 之 礼 , 当 师 从 也 。 言 大 合 军 , 犹 《 大 司 乐 》 言 大 合 乐 。 大 合 乐 者 , 遍 作 六 代 之 乐 , 则 知 大 合 军 者 , 亦 六 军 皆 行 也 。 而 《 杂 问 志 》 云 “ 天 子 巡 守 , 礼 无 六 军 之 文 ” 者 , 郑 意 以 巡 守 必 有 六 军 , 但 礼 无 正 文 , 故 云 “ 无 六 军 之 文 ” 耳 。 天 子 海 内 之 主 , 安 不 忘 危 , 且 云 “ 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 安 得 无 六 军 也 ? 百 神 者 , 谓 天 与 山 川 之 神 。 神 以 王 为 主 , 祭 之 则 安 , 故 云 “ 来 安 群 神 ” , 谓 望 於 山 川 。 《 尧 典 》 云 : “ 望 秩 於 山 川 。 ” 秩 者 , 次 秩 , 故 云 “ 皆 以 尊 卑 祭 之 ” 。 此 解 百 神 , 止 云 山 川 而 已 , 益 明 序 下 之 笺 无 “ 徧 於 群 神 ” 也 。 “ 允 王 维 后 ” , 总 上 事 而 叹 之 , 故 云 “ 信 哉 , 武 王 之 德 宜 为 君 。 美 之 也 ” 。  明 昭 有 周 , 式 序 在 位 。 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 也 。 笺 云 : 昭 , 见 也 。 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 也 。 以 其 有 俊 乂 , 用 次 第 处 位 。 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 之 , 右 序 之 效 也 。[ 疏 ] 传 “ 明 矣 ” 至 “ 不 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 之 与 昭 , 俱 是 见 义 , 但 以 达 见 远 事 谓 之 为 明 , 其 昭 者 , 大 明 之 状 , 故 云 “ 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 ” 。 言 因 此 巡 守 , 知 天 而 今 而 后 常 爱 周 家 , 其 事 昭 然 不 复 为 疑 , 与 郑 明 见 之 义 同 , 但 分 而 言 之 耳 。 ○ 笺 “ 明 见 ” 至 “ 之 效 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 昭 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 毛 意 微 申 使 易 晓 , 故 云 “ 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 ” 正 以 俊 乂 之 人 用 , 次 第 处 位 故 也 。 此 经 二 句 覆 上 “ 佑 序 有 周 ” , 故 云 “ 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 佑 序 之 效 验 也 ” 。  载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 , 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 也 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 王 巡 守 而 天 下 咸 服 , 兵 不 复 用 , 此 又 著 震 叠 之 效 也 。 ○ 戢 , 侧 立 反 。 櫜 音 羔 。 韬 , 吐 刀 反 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 传 “ 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戢 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 櫜 者 , 弓 衣 , 一 名 韬 , 故 内 弓 於 衣 谓 之 韬 弓 。  我 求 懿 德 , 肆 于 时 夏 。 夏 , 大 也 。 笺 云 : 懿 , 美 。 肆 , 陈 也 。 我 武 王 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 故 陈 其 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 乐 歌 大 者 称 夏 。 ○ 肆 音 四 。 夏 , 户 雅 反 。 下 注 同 。允 王 保 之 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 信 哉 , 武 王 之 德 , 能 长 保 此 时 夏 之 美 。[ 疏 ] 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 懿 美 ” 至 “ 称 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懿 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 肆 者 , 张 设 之 , 言 故 为 陈 也 。 言 求 , 是 自 此 求 彼 之 辞 , 故 知 求 美 德 之 士 而 用 之 。 谓 “ 式 序 在 位 ” , 是 武 王 求 而 得 之 也 。 以 言 陈 之 於 夏 , 故 知 夏 为 乐 名 。 又 解 名 为 夏 之 意 , 以 夏 者 大 也 , 乐 歌 之 大 者 称 夏 也 。 《 思 文 》 笺 云 : “ 夏 之 属 有 九 。 ” 与 此 意 相 足 。 言 山 《 周 礼 》 有 九 夏 , 知 此 夏 为 乐 歌 也 。 《 春 官 · 锺 师 》 “ 凡 乐 事 , 以 锺 鼓 奏 九 夏 : 《 王 夏 》 、 《 肆 夏 》 、 《 昭 夏 》 、 《 纳 夏 》 、 《 章 夏 》 、 《 齐 夏 》 、 《 族 夏 》 、 《 陔 夏 》 、 《 骜 夏 》 ” , 注 云 : “ 夏 , 大 也 。 乐 之 大 歌 有 九 , 是 九 夏 之 名 也 。 ” 彼 注 引 吕 叔 玉 云 : “ 《 肆 夏 》 、 《 繁 遏 》 、 《 渠 》 , 皆 《 周 颂 》 也 。 《 肆 夏 》 , 《 时 迈 》 也 ; 《 繁 遏 》 , 《 执 竞 》 也 ; 《 渠 》 , 《 思 文 》 也 。 ” 玄 谓 以 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 言 之 , 则 《 九 夏 》 皆 诗 篇 名 , 颂 之 族 类 也 。 此 歌 之 大 者 , 载 在 乐 章 , 乐 崩 亦 从 而 亡 , 是 以 颂 不 能 具 。 然 则 郑 以 九 夏 别 有 乐 歌 之 篇 , 非 颂 也 , 但 以 歌 之 大 者 皆 称 夏 耳 。  《 时 迈 》 一 章 , 十 五 句 。  《 执 竞 》 , 祀 武 王 也 。 执 竞 , 其 敬 反 。 执 , 持 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 执 , 服 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 执 竞 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 执 竞 》 诗 者 , 祀 武 王 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 既 致 太 平 , 祀 於 武 王 之 庙 。 时 人 以 今 得 太 平 , 由 武 王 所 致 , 故 因 其 祀 , 述 其 功 , 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 述 武 王 生 时 之 功 也 。  执 竞 武 王 , 无 竞 维 烈 。 不 显 成 康 , 上 帝 是 皇 。 无 竞 , 竞 也 。 烈 , 业 也 。 不 显 乎 其 成 大 功 而 安 之 也 。 显 , 光 也 。 皇 , 美 也 。 笺 云 : 竞 , 强 也 。 能 持 彊 道 者 , 维 有 武 王 耳 。 不 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 不 显 乎 其 成 安 祖 考 之 道 。 言 其 又 显 也 。 天 以 是 故 美 之 。 予 之 福 禄 。 ○ “ 大 功 ” , 本 或 作 “ 天 功 ” 。[ 疏 ] “ 执 竞 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 能 持 强 盛 之 道 者 , 维 武 王 耳 。 此 武 王 岂 为 无 强 乎 ? 维 克 商 之 功 业 , 实 为 强 也 。 岂 不 显 乎 ? 其 成 安 祖 考 之 道 , 实 为 显 也 。 由 其 既 强 且 显 , 上 天 以 是 之 故 , 嘉 美 之 以 大 福 , 又 重 述 武 王 强 显 得 福 之 事 。 武 王 用 彼 成 安 祖 考 之 道 , 故 得 受 命 伐 纣 , 同 有 天 下 四 方 之 民 , 而 斤 斤 然 其 为 周 家 一 代 明 察 之 君 , 是 其 显 而 得 福 也 。 又 武 王 之 祭 宗 庙 也 , 作 锺 鼓 之 乐 , 其 声 和 乐 喤 喤 然 ; 奏 磬 管 之 音 , 其 声 合 集 锵 锵 然 。 合 於 礼 度 , 当 於 神 明 , 故 神 下 与 之 福 众 多 而 穰 穰 然 , 下 与 福 丰 大 而 简 简 然 , 於 时 助 祭 之 人 又 威 仪 顺 习 反 反 然 。 其 祭 之 末 , 此 群 臣 等 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 德 矣 , 於 祭 之 事 终 始 无 违 , 故 致 福 禄 复 来 与 之 。 言 武 王 受 此 多 福 , 故 今 得 太 平 , 是 以 述 而 歌 之 。 ○ 传 “ 无 竞 ” 至 “ 皇 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 无 竞 , 反 其 言 故 为 竞 也 。 “ 烈 , 业 。 显 , 光 。 皇 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 曰 “ 康 , 安 ” , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” 。 大 功 , 谓 伐 纣 也 。 安 之 , 谓 安 祖 考 也 。 武 王 祖 考 , 其 心 冀 成 王 业 , 王 业 未 就 , 心 皆 不 安 。 武 王 既 伐 纣 , 是 成 大 功 、 安 祖 考 , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” , 其 意 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 竞 强 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 竞 , 强 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 武 王 大 业 在 於 伐 纣 , 故 知 “ 维 烈 ” 是 克 商 之 功 业 也 。 《 下 武 》 云 , “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , “ 永 言 孝 思 ” , “ 应 侯 顺 德 ” 。 故 知 成 安 是 成 安 祖 考 之 道 也 。 既 强 显 之 , 下 乃 言 天 美 之 , 与 之 福 禄 , 谓 使 之 胤 嗣 长 远 , 享 国 不 绝 也 。  自 彼 成 康 , 奄 有 四 方 , 斤 斤 其 明 。 自 彼 成 康 , 用 彼 成 安 之 道 也 。 奄 , 同 也 。 斤 斤 , 明 察 也 。 笺 云 : 四 方 , 谓 天 下 也 。 武 王 用 成 安 祖 考 之 道 , 故 受 命 伐 纣 , 定 天 下 , 为 周 明 察 之 君 斤 斤 如 也 。 ○ 斤 , 纪 觐 反 。[ 疏 ] 传 “ 自 彼 ” 至 “ 明 察 ” 。 ○ 正 义 曰 : 训 自 为 用 , 故 云 “ 用 彼 成 安 之 道 ” 。 “ 奄 , 同 ” , 《 释 言 》 文 。 又 云 : “ 奄 , 盖 也 。 ” 郑 於 《 閟 宫 》 、 《 玄 鸟 》 笺 皆 以 奄 为 覆 。 覆 盖 四 方 , 同 为 己 有 , 与 传 不 异 也 。 《 释 训 》 云 : “ 明 明 、 斤 斤 , 察 也 。 ” 此 连 “ 其 明 ” , 故 云 明 察 。  钟 鼓 喤 喤 , 磬 筦 将 将 , 降 福 穰 穰 。 降 福 简 简 , 威 仪 反 反 。 既 醉 既 饱 , 福 禄 来 反 。 喤 喤 , 和 也 。 将 将 , 集 也 。 穰 穰 , 众 也 。 简 简 , 大 也 。 反 反 , 难 也 。 反 , 复 也 。 笺 云 : 反 反 , 顺 习 之 貌 。 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 , 奏 乐 而 八 音 克 谐 , 神 与 之 福 又 众 大 , 谓 如 嘏 辞 也 。 群 臣 醉 饱 , 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 也 。 ○ 喤 , 华 彭 反 , 徐 音 皇 , 又 音 宏 。 注 同 。 筦 音 管 , 本 亦 作 “ 管 ” , 同 。 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 《 说 文 》 作 “ { 将 足 } 々 ” , 行 貌 。 穰 , 如 羊 反 。 反 反 如 字 , 沈 符 板 反 , 又 音 贩 。 复 , 扶 又 反 , 重 也 , 又 音 服 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] 传 “ 喤 喤 ” 至 “ 反 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 喤 喤 、 将 将 , 俱 是 声 也 , 故 言 “ 和 ” 与 “ 集 ” 。 谓 与 诸 声 相 和 , 与 诸 乐 合 集 也 。 《 释 训 》 云 : “ 喤 喤 , 乐 也 。 穰 穰 , 福 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 喤 喤 , 钟 鼓 之 乐 也 。 穰 穰 , 众 多 之 福 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 明 穰 穰 是 福 丰 之 貌 也 。 “ 简 简 , 大 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 简 简 , 降 福 之 大 也 。 ” 笺 以 反 反 为 顺 习 之 貌 。 传 言 “ 反 反 , 难 ” 者 , 谓 顺 礼 闲 习 , 自 重 难 也 。 《 释 言 》 云 : “ 复 , 反 也 。 ” 是 反 得 为 复 。 定 本 作 “ 覆 ” 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 文 承 “ 奄 有 ” 之 下 , 降 福 是 祭 祀 之 事 , 故 知 是 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 也 。 《 少 牢 》 大 夫 嘏 辞 尚 云 : “ 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 。 ” 天 子 嘏 辞 , 致 福 固 宜 众 且 大 矣 , 故 云 “ 谓 如 嘏 辞 也 ” 。 《 祭 义 》 说 祭 祀 之 礼 , 主 人 悫 而 趋 , 宾 客 则 济 济 漆 漆 然 , 则 “ 威 仪 反 反 ” 是 即 祭 者 之 容 也 。 “ 既 醉 既 饱 ” , 文 在 “ 反 反 ” 之 下 , 故 知 谓 群 臣 醉 饱 也 。 祭 末 旅 酬 , 下 及 群 臣 , 故 有 醉 饱 之 义 。 即 《 既 醉 》 所 云 “ 醉 酒 饱 德 ” , 是 也 。 此 时 祭 之 末 节 , 人 多 倦 而 违 礼 , 故 美 其 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 , 即 经 之 “ 来 反 ” 也 。 此 陈 祭 之 事 , 止 应 一 降 福 耳 , 但 作 者 於 乐 音 和 集 之 下 , 以 言 降 福 ; 於 群 臣 既 醉 之 下 , 复 言 福 禄 , 每 於 一 事 得 礼 , 一 言 获 福 , 欲 见 善 不 虚 作 , 福 必 报 之 , 为 节 文 之 势 , 故 言 福 禄 复 来 也 。 祭 祀 宗 庙 , 当 有 酒 食 之 馔 , 此 不 言 黍 稷 牲 牢 , 唯 云 声 乐 者 , 诗 人 意 之 所 言 , 无 义 例 也 。  《 执 竞 》 一 章 , 十 四 句 。  《 思 文 》 , 后 稷 配 天 也 。[ 疏 ] “ 《 思 文 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 思 文 》 诗 者 , 后 稷 配 天 之 乐 歌 也 。 周 公 既 已 制 礼 , 推 后 稷 以 配 所 感 之 帝 , 祭 於 南 郊 。 既 已 祀 之 , 因 述 后 稷 之 德 可 以 配 天 之 意 , 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 陈 后 稷 有 德 可 以 配 天 之 事 。 《 国 语 》 云 : “ 周 文 公 之 为 颂 , 曰 : ‘ 思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 ’ ” 是 此 篇 周 公 所 自 歌 , 与 《 时 迈 》 同 也 。 后 稷 之 配 南 郊 , 与 文 王 之 配 明 堂 , 其 义 一 也 。 而 此 与 《 我 将 》 序 不 同 者 , 《 我 将 》 主 言 文 王 飨 其 祭 祀 , 不 说 文 王 可 以 配 上 帝 , 故 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 。 此 篇 主 说 后 稷 有 德 , 可 以 配 天 , 不 说 后 稷 飨 其 祭 祀 , 故 言 “ 后 稷 配 天 ” 。 由 经 文 有 异 , 故 为 序 不 同 也 。  思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 立 我 烝 民 , 莫 匪 尔 极 。 极 , 中 也 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 立 , 当 作 “ 粒 ” 。 烝 , 众 也 。 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 之 功 能 配 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 , 天 下 之 人 无 不 於 女 时 得 其 中 者 。 言 反 其 性 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 粒 音 立 。 阻 , 庄 吕 反 , 难 也 。 马 融 注 《 尚 书 》 作 “ 祖 ” , 云 : “ 始 也 。 ” 艾 音 刈 , 郑 注 《 尚 书 》 五 盖 反 , 本 或 作 反 , 音 同 。[ 疏 ] “ 思 文 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 自 言 我 思 先 祖 之 有 文 德 者 , 后 稷 也 。 此 后 稷 有 大 功 德 , 堪 能 配 彼 上 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 存 立 我 天 下 众 民 之 命 , 使 众 民 无 不 於 尔 后 稷 得 其 中 正 。 言 民 赖 后 稷 复 其 常 性 。 是 后 稷 有 大 功 矣 。 由 后 稷 有 穀 养 民 之 故 , 天 乃 遗 我 武 王 以 所 来 之 牟 麦 。 正 以 牟 麦 遗 我 者 , 帝 意 所 命 , 用 此 后 稷 养 天 下 之 物 , 表 记 后 稷 之 功 , 欲 广 其 子 孙 之 国 , 使 无 疆 境 於 汝 今 之 经 界 。 言 於 此 今 之 经 界 , 其 内 不 立 封 彊 , 是 命 大 有 天 下 , 牢 笼 九 服 也 。 以 是 之 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 乐 而 歌 之 。 言 后 稷 功 为 常 久 , 永 在 歌 乐 , 故 所 以 配 天 共 食 也 。 ○ 郑 唯 以 立 为 粒 、 率 为 循 , 其 文 义 大 同 。 ○ 传 “ 极 , 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 北 极 以 居 天 之 中 , 故 谓 之 极 , 是 为 中 之 义 也 。 传 不 解 立 , 但 毛 无 破 字 之 理 , 必 其 不 与 郑 同 , 宜 为 存 立 众 民 也 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 此 “ 立 我 烝 民 ” , 与 《 尚 书 》 “ 烝 民 乃 粒 ” , 事 义 正 同 , 故 破 立 从 粒 。 “ 烝 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孝 经 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 是 后 稷 配 天 , 周 公 为 之 。 此 诗 周 公 所 作 , 故 云 “ 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 有 此 文 德 , 故 周 公 思 之 , 非 谓 遍 思 先 祖 , 后 稷 独 有 文 德 也 ” 。 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 , 四 岳 , 汤 汤 洪 水 方 割 。 ’ ” 是 尧 遭 洪 水 也 。 又 《 舜 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 俎 饥 。 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 注 云 : “ 俎 读 曰 阻 。 阻 , 厄 也 。 时 读 曰 莳 , 始 者 , 洪 水 时 , 众 民 厄 於 饥 , 汝 居 稷 官 , 种 莳 百 穀 , 以 救 活 之 。 ” 是 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 也 。 《 益 稷 》 云 : “ 禹 曰 : ‘ 予 暨 稷 播 , 奏 庶 艰 食 鲜 食 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 。 ’ ” 注 云 : “ 禹 复 与 稷 教 民 种 。 ” 泽 物 菜 蔬 , 难 厄 之 食 , 授 以 水 之 众 。 鲜 食 , 谓 鱼 鳖 也 。 粒 , 米 也 。 乂 , 养 也 。 众 民 乃 复 粒 食 , 万 国 作 相 养 之 礼 , 是 “ 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 ” 也 。  贻 我 来 牟 , 帝 命 率 育 。 无 此 疆 尔 界 , 陈 常 于 时 夏 。 牟 , 麦 。 率 , 用 也 。 笺 云 : 贻 , 遗 。 率 , 循 。 育 , 养 也 。 武 王 渡 孟 津 , 白 鱼 跃 入 于 舟 , 出 涘 以 燎 。 后 五 日 , 火 流 为 乌 , 五 至 , 以 穀 俱 来 。 此 谓 遗 我 来 牟 , 天 命 以 是 循 存 后 稷 养 天 下 之 功 , 而 广 大 其 子 孙 之 国 , 无 此 封 竟 於 女 今 之 经 界 , 乃 大 有 天 下 也 。 用 是 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 夏 之 属 有 九 。 《 书 》 说 乌 以 穀 俱 来 , 云 穀 纪 后 稷 之 德 。 ○ 贻 音 夷 , 字 又 作 “ 诒 ” , 同 。 牟 并 如 字 , 字 书 作 “ 麰 ” , 音 同 。 牟 字 或 作 “ { 敄 麦 } ” 。 《 孟 子 》 云 : “ { 敄 麦 } , 大 麦 也 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麳 , 小 麦 。 麰 , 大 麦 也 。 ” 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 介 音 界 , 大 也 。 后 放 此 。 夏 , 户 雅 反 。 注 同 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 涘 音 仕 。 燎 , 力 召 反 。 竟 音 境 , 本 或 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] 传 “ 牟 , 麦 。 率 , 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 麰 麦 播 种 而 耰 之 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 麰 麦 , 大 麦 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 来 , 周 受 来 牟 也 。 一 麦 二 廪 夆 , 象 其 芒 刺 之 形 , 天 所 来 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 率 、 由 , 自 也 。 ” 由 、 自 俱 训 为 用 , 故 率 为 用 也 。 ○ 笺 “ 贻 遗 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 。 育 , 养 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 武 王 渡 孟 津 ” 至 “ 以 穀 俱 来 ” , 皆 《 尚 书 》 文 。 《 大 誓 》 云 : “ 惟 四 月 , 太 子 发 上 祭 於 毕 , 下 至 於 孟 津 之 上 。 ” 注 云 : “ 孟 津 , 地 名 。 ” 又 云 : “ 大 子 发 升 舟 中 流 , 白 鱼 入 於 王 舟 。 王 跪 取 , 出 涘 以 燎 之 。 ” 注 云 : “ 白 鱼 入 舟 , 天 之 瑞 也 。 鱼 无 手 足 , 象 纣 无 助 。 白 者 , 殷 正 也 。 天 意 若 曰 , 以 殷 予 武 王 , 当 待 无 助 。 今 尚 仁 人 在 位 , 未 可 伐 也 。 得 白 鱼 之 瑞 , 即 变 称 王 应 天 命 定 号 也 。 涘 , 涯 也 。 王 出 於 岸 上 , 燔 鱼 以 祭 , 变 礼 也 。 ” 又 云 : “ 至 於 五 日 , 有 火 自 上 复 於 下 , 至 於 王 屋 , 流 之 为 雕 , 其 色 赤 , 其 声 魄 。 五 至 以 穀 俱 来 。 ” 注 云 : “ 五 日 , 燎 后 日 数 。 王 屋 , 所 在 之 舍 上 。 流 犹 变 也 。 雕 当 为 鸦 , 鸦 , 乌 也 。 燎 后 五 日 , 而 有 火 为 乌 。 天 报 武 王 以 此 瑞 。 ” 《 书 说 》 曰 : “ 乌 有 孝 名 , 武 王 卒 父 业 , 故 乌 瑞 臻 。 赤 , 周 之 正 。 穀 , 记 后 稷 之 德 。 ” 又 《 礼 说 》 曰 : “ 武 王 赤 乌 穀 芒 , 应 周 尚 赤 用 兵 。 王 命 曰 为 牟 。 天 意 若 曰 : 须 暇 纣 五 年 , 乃 可 诛 之 。 武 王 即 位 , 此 时 巳 三 年 矣 。 穀 , 盖 牟 麦 也 。 诗 云 ‘ 贻 我 来 牟 ’ 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 周 自 后 稷 以 来 , 得 穀 瑞 者 , 唯 彼 云 “ 以 穀 俱 来 ” 。 此 言 “ 来 牟 ” , 彼 云 “ 穀 至 ” , 彼 此 交 相 证 明 , 其 事 同 也 。 《 太 誓 》 止 云 白 鱼 , 不 言 鱼 之 大 小 。 《 中 候 · 合 符 后 》 云 : “ 鱼 长 三 尺 , 赤 文 , 有 字 题 之 目 下 授 右 。 ” 注 云 : “ 右 , 助 也 。 天 告 以 伐 纣 之 意 , 是 其 助 。 ” 然 则 目 下 有 此 授 右 之 字 也 。 而 彼 “ 授 右 ” 之 下 , 犹 有 一 百 二 十 馀 字 , 乃 云 “ 王 维 退 写 成 以 世 字 , 鱼 文 消 ” 。 盖 其 鳞 甲 之 上 有 此 字 , 非 云 下 所 能 容 。 直 言 出 涘 以 燎 , 不 言 回 舟 , 盖 在 此 岸 燎 也 。 《 太 誓 》 之 注 不 解 五 至 , 而 “ 合 符 ” 后 注 云 : “ 五 至 , 犹 五 来 。 ” 不 知 为 一 日 五 来 , 为 当 异 日 也 。 言 “ 五 至 以 穀 ” , 则 第 五 至 时 , 乃 有 穀 耳 。 彼 穀 此 牟 , 理 当 为 一 , 故 云 “ 此 谓 遗 我 来 牟 ” 也 。 又 解 “ 帝 命 率 育 ” 之 义 。 天 命 武 王 , 正 以 是 牟 麦 者 , 循 而 存 记 此 后 稷 养 天 下 之 功 。 言 后 稷 以 穀 养 天 下 , 故 命 武 王 以 穀 存 记 之 也 , 是 欲 广 大 其 子 孙 之 国 也 。 无 此 封 境 於 汝 今 之 经 界 者 , 谓 当 时 经 界 已 广 大 万 里 , 於 汝 此 之 内 使 无 封 疆 , 是 乃 大 有 天 下 之 辞 也 。 言 “ 无 此 疆 尔 介 ” 者 , 周 公 自 据 当 时 , 故 云 “ 此 称 天 之 意 ” , 故 云 “ 尔 自 汝 当 时 之 土 境 ” 也 。 此 与 《 时 迈 》 皆 周 公 所 作 , 俱 云 “ 时 夏 ” , 则 以 此 二 者 为 大 功 , 故 於 乐 为 大 歌 也 。 夏 之 属 有 九 , 即 《 锺 师 》 “ 九 夏 ” 是 也 。 《 书 说 》 “ 乌 以 穀 具 来 ” , 云 “ 穀 以 记 后 稷 之 德 ” 者 , 《 尚 书 旋 机 钤 》 及 《 合 符 后 》 皆 有 此 文 。 注 云 : “ 稷 好 农 稼 , 今 乌 衔 穀 , 故 云 记 之 也 。 ”  《 思 文 》 一 章 , 八 句 。  《 清 庙 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 九 十 五 句 。◎ 臣 工 之 什 诂 训 传 第 二 十 七  《 臣 工 》 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 也 。[ 疏 ] “ 《 臣 工 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 臣 工 》 诗 者 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 诸 侯 以 礼 春 朝 , 因 助 天 子 之 祭 。 事 毕 将 归 , 天 子 戒 敕 而 遣 之 於 庙 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 此 诸 侯 来 朝 , 行 朝 享 之 礼 已 终 , 天 子 飨 食 燕 赐 之 事 又 毕 , 唯 待 祭 讫 而 去 , 故 於 祭 之 末 , 因 在 庙 中 遣 之 。 经 陈 戒 诸 侯 之 臣 , 使 助 其 公 事 。 又 戒 车 右 , 令 及 时 劝 农 。 天 子 宾 敬 诸 侯 , 不 敕 其 身 , 戒 其 臣 , 亦 所 以 戒 诸 侯 , 是 其 遣 之 事 也 。 此 诸 侯 助 祭 , 是 下 土 诸 侯 自 外 来 也 。 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 序 皆 云 “ 来 ” ; 此 与 《 烈 文 》 不 言 来 者 , 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 经 言 “ 有 客 戾 止 ” , 主 陈 其 来 之 意 , 故 序 言 “ 来 助 ” 、 “ 来 见 ” ; 此 与 《 烈 文 》 王 告 戒 之 以 事 , 不 说 其 来 , 但 因 助 祭 而 戒 之 , 当 言 其 助 而 已 , 不 须 言 来 也 。 《 载 见 》 述 其 始 见 , 故 序 亦 指 言 始 见 , 不 言 其 来 。  嗟 嗟 臣 工 , 敬 尔 在 公 。 王 釐 尔 成 , 来 咨 来 茹 。 嗟 嗟 , 敕 之 也 。 工 , 官 也 。 公 , 君 也 。 笺 云 : 臣 , 谓 诸 侯 也 。 釐 , 理 。 咨 , 谋 。 茹 , 度 也 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 将 归 , 故 於 庙 中 正 君 臣 之 礼 , 敕 其 诸 官 卿 大 夫 云 : 敬 女 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 女 之 成 功 。 女 有 事 , 当 来 谋 之 、 来 度 之 於 王 之 朝 , 无 自 专 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 茹 , 如 预 反 , 徐 音 如 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 嗟 嗟 臣 工 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 周 公 、 成 王 於 祭 之 末 , 将 遣 诸 侯 , 不 直 戒 其 身 , 为 其 太 斥 , 故 戒 其 卿 大 夫 及 车 右 以 警 切 之 。 将 戒 , 先 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 以 呼 之 曰 : 我 臣 之 下 诸 官 , 谓 诸 侯 之 卿 大 夫 也 。 汝 等 皆 当 敬 慎 於 汝 在 君 之 职 事 。 汝 能 如 此 , 则 我 王 家 当 平 理 汝 之 成 功 , 知 其 勤 惰 , 亦 不 忘 汝 劳 。 汝 若 有 大 事 赏 罚 , 当 来 咨 谋 计 度 於 我 王 之 庙 , 无 得 自 专 。 欲 使 诸 侯 闻 之 , 亦 敬 其 事 而 不 自 专 也 。 又 敕 其 车 右 以 农 事 , 亦 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 而 呼 之 曰 : 尔 从 君 之 保 介 , 谓 车 右 , 衣 甲 之 人 也 , 今 巳 是 维 暮 之 春 矣 , 汝 若 归 国 , 亦 有 何 所 求 施 於 民 乎 ? 维 汝 如 何 於 民 之 新 田 畬 田 。 言 汝 当 奈 此 民 之 新 田 畬 田 何 , 欲 其 劝 民 耕 之 也 。 所 以 令 汝 劝 民 耕 田 者 何 ? 於 乎 美 哉 , 本 赤 乌 所 与 俱 来 之 牟 麦 , 以 瑞 我 周 家 , 大 受 其 光 明 , 谓 得 此 牟 麦 之 瑞 , 而 为 天 下 所 休 庆 也 。 此 光 明 之 事 , 乃 见 於 上 帝 , 言 为 上 帝 所 闻 知 也 。 至 今 用 以 此 瑞 之 故 , 常 有 乐 岁 , 遂 时 和 年 丰 , 耕 则 必 获 。 是 田 不 可 舍 , 汝 可 命 我 众 民 , 令 之 具 汝 所 用 钱 镈 之 田 器 , 勤 力 以 事 农 亩 , 终 久 必 多 铚 刈 。 宜 以 此 告 劝 下 民 , 使 勤 於 田 事 。 ○ 传 “ 嗟 嗟 ” 至 “ 公 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 嗟 嗟 , 叹 声 。 将 敕 而 嗟 叹 , 故 云 “ 嗟 嗟 , 敕 之 ” , 非 训 为 敕 也 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 百 工 惟 时 。 天 工 人 其 代 之 。 ” 皆 谓 官 也 , 故 以 工 为 官 。 “ 公 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 臣 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 遣 诸 侯 之 歌 。 敕 臣 之 工 , 使 敬 君 事 , 故 知 臣 谓 诸 侯 。 《 尧 典 》 云 “ 允 釐 ” , 为 理 之 义 , 故 为 理 也 。 “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 茹 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 又 解 所 以 谓 诸 侯 为 臣 者 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 归 , 故 於 庙 正 其 为 臣 之 礼 。 明 天 子 以 主 人 之 义 不 纯 臣 於 诸 侯 , 其 诸 侯 之 心 则 当 纯 臣 於 天 子 , 恐 彼 不 知 , 以 不 纯 为 常 , 故 於 庙 中 称 之 为 臣 , 以 正 臣 之 礼 。 既 正 臣 礼 , 而 君 臣 分 定 , 因 以 示 义 。 见 事 当 上 逸 下 劳 , 故 敕 其 下 诸 官 而 警 切 之 , 使

卷 十 九 十 九 之 二《 昊 天 有 成 命 》 , 郊 祀 天 地 也 。[ 疏 ] “ 《 昊 天 有 成 命 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 昊 天 有 成 命 》 诗 者 , 郊 祀 天 地 之 乐 歌 也 。 谓 於 南 郊 祀 所 感 之 天 神 , 於 北 郊 祭 神 州 之 地 祇 也 。 天 地 神 祇 佑 助 周 室 , 文 、 武 受 其 灵 命 , 王 有 天 下 。 诗 人 见 其 郊 祀 , 思 此 二 王 能 受 天 之 命 , 勤 行 道 德 , 故 述 之 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 言 文 、 武 施 行 道 德 , 抚 民 不 倦 之 事 也 。 所 感 天 神 者 , 周 人 木 德 , 感 苍 帝 灵 威 仰 而 生 , 祭 之 於 南 郊 。 神 州 之 神 , 则 祭 之 於 北 郊 。 此 二 者 , 虽 南 北 有 异 , 祭 俱 在 郊 , 故 总 言 郊 祀 也 。 案 《 礼 》 , 祭 祀 天 地 , 非 止 一 事 。 此 言 郊 祀 天 地 , 不 言 所 祀 之 神 , 但 祭 之 於 郊 , 而 天 地 相 对 , 唯 有 此 二 神 耳 。 何 者 ? 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 曰 : “ 冬 日 至 , 於 地 上 之 圜 丘 , 奏 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 夏 日 至 , 於 泽 中 之 方 丘 , 奏 乐 八 变 , 则 地 祇 皆 出 。 ” 注 云 : 天 神 则 主 北 极 , 地 祇 则 主 昆 仑 。 彼 以 二 至 之 日 祭 之 於 丘 , 不 在 於 郊 。 此 言 郊 祀 , 必 非 彼 也 。 《 大 司 乐 》 又 曰 : “ 舞 《 云 门 》 以 祀 天 神 , 舞 《 咸 池 》 以 祭 地 祇 。 ” 注 云 : “ 天 神 谓 五 帝 。 王 者 又 各 以 夏 正 月 , 祀 其 所 受 命 之 帝 於 南 郊 。 地 祇 所 祭 於 北 郊 , 谓 神 州 之 神 也 。 ” 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 用 骍 牲 毛 之 , 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阳 祀 祭 天 於 南 郊 , 阴 祀 祭 地 於 北 郊 。 ” 此 二 祀 文 恒 相 对 。 此 郊 祀 天 地 俱 言 在 郊 , 而 天 地 相 对 , 故 知 是 所 感 之 帝 、 神 州 之 神 也 。 其 祀 天 南 郊 , 郑 云 “ 夏 之 正 月 ” , 其 祭 神 州 之 月 则 无 文 。 此 序 同 言 郊 祀 , 盖 与 郊 天 同 , 亦 夏 正 月 也 。 此 经 不 言 地 , 序 云 地 者 , 作 者 因 祭 天 地 而 为 此 歌 , 王 者 之 有 天 下 , 乃 是 天 地 同 助 , 言 天 可 以 兼 地 , 故 辞 不 及 地 。 序 知 其 因 此 二 祭 而 作 , 故 具 言 之 。  昊 天 有 成 命 , 二 后 受 之 。 成 王 不 敢 康 , 夙 夜 基 命 宥 密 。 二 后 , 文 、 武 也 。 基 , 始 。 命 , 信 。 宥 , 宽 。 密 , 宁 也 。 笺 云 : 昊 天 , 天 大 号 也 。 有 成 命 者 , 言 周 自 后 稷 之 生 而 已 有 王 命 也 。 文 王 、 武 王 受 其 业 , 施 行 道 德 , 成 此 王 功 , 不 敢 自 安 逸 , 早 夜 始 信 顺 天 命 , 不 敢 解 倦 , 行 宽 仁 安 静 之 政 以 定 天 下 。 宽 仁 所 以 止 苛 刻 也 , 安 静 所 以 息 暴 乱 也 。 ○ 成 王 , 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 其 音 基 , 本 亦 作 “ 基 ” 。 宥 音 又 。 王 功 , 于 况 反 。 解 音 懈 , 下 同 。 苛 音 河 。 刻 音 克 。[ 疏 ] “ 昊 天 有 成 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 毛 传 皆 依 《 国 语 》 , 唯 广 、 固 二 字 , 郑 不 为 别 训 而 破 以 同 已 , 则 是 不 异 於 毛 , 但 意 不 必 有 感 生 之 帝 , 与 郑 小 异 。 今 既 无 迹 可 据 , 皆 同 之 郑 焉 。 言 昊 天 苍 帝 , 有 此 成 就 之 命 , 谓 降 生 后 稷 , 为 将 王 之 兆 。 而 经 历 多 世 , 至 於 文 、 武 二 君 , 乃 应 而 受 之 。 二 君 既 受 此 业 , 施 行 道 德 , 以 成 此 王 功 , 而 不 敢 暂 自 安 逸 , 常 早 起 夜 卧 , 始 於 信 顺 天 命 , 不 敢 懈 倦 , 行 其 宽 仁 安 静 之 政 , 以 定 天 下 。 二 君 既 能 如 此 , 於 乎 可 叹 美 也 。 此 二 君 成 王 之 德 既 光 明 矣 , 又 能 笃 厚 其 心 , 而 为 之 不 倦 , 故 於 其 功 业 终 能 和 而 安 之 。 以 此 之 故 , 得 至 於 太 平 , 是 乃 昊 天 之 德 , 故 因 其 祭 而 歌 之 。 ○ 传 “ 二 后 ” 至 “ 密 宁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 太 平 之 歌 , 作 在 周 公 、 成 王 之 世 。 成 王 之 前 , 有 成 其 王 功 者 , 唯 文 、 武 耳 , 故 知 “ 二 后 , 文 王 、 武 王 ” 也 。 以 二 王 俱 受 天 命 , 共 成 周 道 , 故 连 言 之 。 自 “ 基 始 ” 以 下 及 下 传 皆 《 周 语 》 文 也 。 《 周 语 》 称 叔 向 聘 於 周 , 单 靖 公 与 之 语 , 说 《 昊 天 有 成 命 》 。 叔 向 告 单 子 之 老 曰 : “ 《 昊 天 有 成 命 》 , 颂 之 盛 德 也 。 ” 即 全 引 此 篇 , 乃 云 : “ 是 道 成 王 之 德 也 。 成 王 能 明 文 昭 、 定 武 烈 者 , 夫 道 成 命 者 而 称 昊 天 , 翼 其 上 也 。 ‘ 二 后 受 之 ’ , 让 於 德 也 。 ‘ 成 王 不 敢 康 ’ , 敬 百 姓 也 。 夙 夜 , 恭 也 。 基 , 始 也 。 命 , 信 也 。 宥 , 宽 也 。 密 , 宁 也 。 缉 , 明 也 。 熙 , 广 也 。 亶 , 厚 也 。 肆 , 固 也 。 靖 , 和 也 。 其 始 也 , 翼 上 德 让 而 敬 百 姓 ; 其 中 也 , 恭 俭 信 宽 帅 归 於 宁 ; 其 终 也 , 广 厚 其 心 固 和 之 。 始 於 德 让 , 中 於 信 宽 , 终 於 固 和 , 故 曰 成 王 。 ” 是 全 释 此 篇 之 义 也 。 古 人 说 诗 者 , 因 其 节 文 , 比 义 起 象 , 理 颇 溢 於 经 意 , 不 必 全 与 本 同 。 但 检 其 大 旨 , 不 为 乖 异 , 故 传 采 而 用 焉 。 此 诗 作 在 成 王 之 初 , 非 是 崩 后 , 不 得 称 成 之 谥 。 所 言 成 王 , 有 涉 成 王 之 嫌 。 韦 昭 云 : “ 谓 文 武 修 己 自 勤 , 成 其 王 功 , 非 谓 周 成 王 身 也 。 ” 郑 、 贾 、 唐 说 皆 然 。 是 时 人 有 疑 是 成 王 身 者 , 故 辨 之 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 暴 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 郊 天 之 歌 , 言 其 所 感 苍 帝 。 苍 帝 非 大 帝 , 而 云 昊 天 , 昊 天 与 帝 名 同 , 故 解 昊 天 是 天 之 大 号 , 故 苍 帝 亦 得 称 之 也 。 后 稷 以 大 迹 而 生 , 是 天 之 精 气 。 《 中 候 · 苗 兴 》 称 尧 受 图 书 , 已 有 稷 名 在 录 , 言 其 苗 裔 当 王 。 是 周 自 后 稷 之 生 , 已 有 王 命 , 言 其 有 将 王 之 兆 也 。 传 训 命 为 信 , 既 有 所 信 , 必 将 顺 之 , 故 言 “ 早 夜 始 信 顺 天 命 ” 。 经 中 之 命 巳 训 为 信 , 其 言 天 命 , 郑 自 解 义 之 辞 , 故 非 经 之 命 也 。 正 以 言 信 必 所 信 有 事 。 上 言 天 有 成 命 , 故 知 所 信 顺 者 , 始 信 顺 天 命 也 。 言 始 者 , 王 肃 云 : “ 言 其 修 德 常 如 始 。 ” 《 易 》 曰 : “ 日 新 之 谓 盛 德 。 ” 义 当 然 也 。 传 以 密 为 宁 , 宁 又 训 为 安 也 , 故 云 “ 行 宽 仁 安 靖 之 政 以 定 天 下 ” 。 又 解 二 后 行 宽 安 之 意 。 宽 者 , 体 度 弘 广 , 性 有 仁 恩 。 己 上 行 既 如 此 , 则 其 下 效 之 , 不 复 为 苛 虐 急 刻 。 安 者 , 缓 於 御 物 , 为 政 清 靖 , 己 上 行 既 如 此 , 其 下 效 之 , 不 复 为 残 暴 扰 乱 。 此 宽 仁 所 以 止 苛 刻 , 安 静 所 以 息 暴 乱 , 故 二 后 勤 行 之 。  於 缉 熙 , 单 厥 心 , 肆 其 靖 之 。 缉 , 明 。 熙 , 广 。 单 , 厚 。 肆 , 固 。 靖 , 和 也 。 笺 云 : 广 当 为 光 , 固 当 为 故 , 字 之 误 也 。 於 美 乎 , 此 成 王 之 德 也 , 既 光 明 矣 , 又 能 厚 其 心 矣 , 为 之 不 解 倦 , 故 於 其 功 终 能 和 安 之 。 谓 夙 夜 自 勤 , 至 於 天 下 太 平 。 ○ 单 , 都 但 反 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 广 当 ” 至 “ 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 外 传 》 之 训 与 《 尔 雅 》 皆 同 , 而 《 释 诂 》 云 : “ 熙 , 光 也 。 肆 , 故 也 。 ” 则 是 声 相 涉 而 字 因 误 , 故 破 之 。  《 昊 天 有 成 命 》 一 章 , 七 句 。  《 我 将 》 , 祀 文 王 於 明 堂 也 。[ 疏 ] “ 《 我 将 》 十 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 我 将 》 诗 者 , 祀 文 王 於 明 堂 之 乐 歌 也 。 谓 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 , 以 文 王 配 而 祀 之 。 以 今 之 大 平 , 由 此 明 堂 所 配 之 文 王 , 故 诗 人 因 其 配 祭 , 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 周 公 、 成 王 法 文 王 之 道 , 为 神 祐 而 保 之 , 皆 是 述 文 王 之 事 也 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 即 《 孝 经 》 所 谓 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” 是 也 。 文 王 之 配 明 堂 , 其 祀 非 一 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 谓 大 享 五 帝 於 明 堂 也 。 《 曲 礼 》 曰 , “ 大 飨 不 问 卜 ” , 注 云 : “ 大 飨 五 帝 於 明 堂 , 莫 適 卜 。 ” 《 月 令 》 “ 季 秋 , 是 月 也 , 大 享 帝 ” , 注 云 : “ 言 大 享 者 , 遍 祭 五 帝 。 ” 《 曲 礼 》 曰 “ 大 飨 不 问 卜 ” , 谓 此 也 。 是 於 明 堂 有 总 祭 五 帝 之 礼 , 但 郑 以 《 月 令 》 为 秦 世 之 书 , 秦 法 自 季 秋 , 周 法 不 必 然 矣 , 故 《 杂 问 志 》 云 : “ 不 审 周 以 何 月 , 於 《 月 令 》 则 季 秋 正 可 。 不 审 祭 月 必 有 大 享 之 礼 。 ” 明 堂 是 祀 天 之 处 , 知 大 享 当 在 明 堂 。 又 以 《 孝 经 》 言 之 , 明 堂 之 祀 , 必 以 文 王 为 配 , 故 知 祀 文 王 於 明 堂 , 是 大 享 五 帝 之 时 也 。 其 馀 明 堂 之 祀 , 则 法 小 於 此 矣 。 《 玉 藻 》 注 云 : “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ” 《 论 语 》 注 云 : “ 诸 侯 告 朔 以 羊 , 则 天 子 特 牛 焉 。 ” 是 告 朔 之 在 明 堂 , 其 祭 止 用 特 牛 。 此 经 言 “ 维 牛 维 羊 ” , 非 徒 特 牲 而 已 , 故 知 非 告 朔 之 祭 也 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 四 时 迎 气 於 四 郊 , 祭 帝 。 还 於 明 堂 亦 如 之 。 ” 则 四 时 迎 气 , 亦 祀 明 堂 , 但 迎 气 於 郊 , 已 有 祭 事 , 还 至 明 堂 , 不 可 不 为 礼 耳 。 其 盛 乃 在 於 郊 , 明 堂 之 祭 , 不 过 与 告 朔 同 也 。 何 则 ? 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 格 于 艺 祖 用 特 。 ” 郑 以 艺 祖 为 文 祖 , 犹 周 之 明 堂 。 巡 守 之 归 , 其 告 止 用 特 牲 , 则 迎 气 之 还 , 其 祭 亦 不 是 过 也 , 明 亦 用 特 牲 矣 。 此 之 “ 维 牛 维 羊 ” , 则 是 祭 之 大 礼 , 故 知 此 祀 明 堂 , 是 大 享 五 帝 , 非 迎 气 告 朔 也 。 此 经 虽 有 “ 维 牛 ” 之 文 , 不 言 其 牛 之 色 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 , 皆 有 牲 币 , 各 放 其 器 之 色 。 ” 注 云 : “ 礼 东 方 以 立 春 , 谓 苍 精 之 帝 。 礼 南 方 以 立 夏 , 谓 赤 精 之 帝 。 礼 西 方 以 立 秋 , 谓 白 精 之 帝 。 礼 北 方 以 立 冬 , 谓 黑 精 之 帝 。 ” 然 则 彼 称 礼 四 方 者 , 谓 四 时 迎 气 , 牲 如 其 器 之 色 , 则 五 帝 之 牲 , 当 用 五 色 矣 。 然 则 大 享 五 帝 , 虽 是 施 设 一 祭 , 必 周 五 种 之 牲 。 《 国 语 》 云 : “ 禘 郊 之 事 , 则 有 全 烝 。 ” 既 总 享 五 帝 , 明 不 用 一 , 全 烝 而 已 。 《 论 语 》 云 : “ 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 ” 者 , 彼 谓 告 天 之 祭 , 故 用 天 色 之 玄 , 与 此 别 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 注 云 : “ 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 。 ” 曰 祖 、 宗 , 则 明 堂 之 祀 , 武 王 亦 配 之 矣 。 此 唯 言 祀 文 王 者 , 诗 人 虽 因 祀 明 堂 而 作 其 辞 , 主 说 文 王 , 故 序 达 其 意 , 唯 言 文 王 耳 。 郊 天 之 祭 , 祭 天 而 以 后 稷 配 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 指 说 天 之 命 周 , 辞 不 及 稷 ; 《 思 文 》 唯 言 后 稷 有 德 , 不 述 天 功 , 皆 作 者 之 心 有 异 , 序 亦 顺 经 为 辞 , 此 之 类 也 。  我 将 我 享 , 维 羊 维 牛 , 维 天 其 右 之 。 将 , 大 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 将 , 犹 奉 也 。 我 奉 养 我 享 祭 之 羊 牛 , 皆 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 力 助 。 言 神 飨 其 德 而 右 助 之 。 ○ 将 如 字 。 享 , 许 丈 反 , 徐 许 亮 反 。 右 音 又 , 注 及 下 同 , 本 亦 作 “ 佑 ” 。 肥 腯 , 徒 忽 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羊 曰 肥 , 豕 曰 腯 。 ”[ 疏 ] “ 我 将 我 享 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 祀 於 明 堂 , 言 我 所 美 大 , 我 所 献 荐 者 , 维 是 肥 羊 , 维 是 肥 牛 也 。 以 此 牛 羊 所 以 得 肥 者 , 维 为 上 天 其 佑 助 之 , 故 得 无 伤 病 也 。 我 周 公 、 成 王 善 用 法 此 文 王 之 常 道 , 日 日 用 之 , 以 谋 四 方 之 政 。 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 文 王 , 於 我 周 公 、 成 王 之 祭 又 歆 飨 之 也 。 善 法 文 王 之 常 道 , 而 得 为 天 所 佑 。 我 周 公 、 成 王 , 而 今 而 后 , 其 常 早 起 夜 卧 , 畏 敬 天 之 威 怒 , 於 是 安 之 。 言 安 行 文 王 之 道 以 为 常 法 也 。 ○ 郑 上 三 句 唯 一 将 字 别 , 次 四 句 云 : 我 周 公 、 成 王 则 法 象 行 此 文 王 之 常 道 , 以 日 日 施 於 天 下 , 以 治 此 四 方 之 民 , 维 我 得 受 此 嘏 福 於 文 王 。 此 文 王 既 佑 助 我 而 歆 飨 之 , 故 所 以 与 我 嘏 福 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 将 , 大 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 犹 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 将 与 享 相 类 , 当 谓 致 之 於 神 , 不 宜 为 大 。 将 者 , 送 致 之 义 , 故 云 “ 犹 奉 养 ” 。 谓 以 此 牛 羊 奉 养 明 神 也 。 牛 羊 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 助 。 有 其 为 天 佑 助 , 故 无 病 伤 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 牲 以 告 曰 : ‘ 博 硕 肥 腯 ’ , 谓 其 民 力 之 普 存 也 , 谓 其 畜 之 硕 大 蕃 滋 也 , 谓 其 不 疾 瘯 蠡 也 , 谓 其 备 腯 咸 有 也 。 ” 彼 传 言 善 於 治 民 , 不 妄 劳 役 , 民 之 畜 产 无 疾 , 故 祭 祀 之 牲 得 肥 。 明 牛 羊 肥 而 无 疾 , 是 天 之 力 助 。 天 之 助 人 , 唯 德 是 与 , 故 云 神 飨 其 德 而 佑 助 之 。 维 天 佑 之 , 当 是 佑 助 於 人 而 已 。 为 佑 助 牛 羊 者 , 以 下 句 乃 云 “ 既 佑 飨 之 ” , 则 此 未 是 佑 人 , 文 连 牛 羊 , 知 是 佑 助 牛 羊 , 亦 是 飨 人 之 德 , 故 助 之 也 。 此 祀 文 王 於 明 堂 , 则 是 祭 天 矣 。 《 礼 》 称 郊 用 特 牲 , 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 用 骍 犊 ” , 则 明 堂 祭 天 , 亦 当 用 特 牛 矣 , 而 得 有 羊 者 , 祭 天 以 物 莫 称 焉 , 贵 诚 用 犊 , 其 配 之 人 , 无 莫 称 之 义 , 自 当 用 太 牢 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 ” 是 配 者 与 天 异 馔 , 明 其 当 用 太 牢 。 此 祀 有 文 、 武 为 配 , 於 礼 得 其 有 羊 也 。 《 夏 官 · 羊 人 》 云 : “ 衅 积 , 共 羊 牲 。 ” 注 云 : “ 积 , 积 柴 。 ” 以 祭 天 有 羊 牲 者 , 彼 衅 在 积 上 , 明 所 云 积 柴 非 祭 天 , 当 谓 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 之 等 有 羊 也 。  仪 式 刑 文 王 之 典 , 日 靖 四 方 。 伊 嘏 文 王 , 既 右 飨 之 。 仪 , 善 。 刑 , 法 。 典 , 常 。 靖 , 谋 也 。 笺 云 : 靖 , 治 也 。 受 福 曰 嘏 。 我 仪 则 式 象 法 行 文 王 之 常 道 , 以 日 施 政 于 天 下 , 维 受 福 於 文 王 , 文 王 既 右 而 飨 之 。 言 受 而 福 之 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 , 毛 “ 大 也 ” 。[ 疏 ] 传 “ 仪 善 ” 至 “ 靖 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 也 。 刑 既 为 法 , 则 式 不 复 为 法 , 当 训 为 用 。 毛 於 嘏 字 皆 训 为 大 , 此 嘏 亦 为 大 也 。 王 肃 云 : “ 善 用 法 文 王 之 常 道 , 日 谋 四 方 , 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 而 歆 飨 之 。 ” ○ 笺 “ 靖 治 ” 至 “ 而 福 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 神 辞 嘏 主 人 , 与 之 以 福 , 是 受 福 曰 嘏 。 仪 者 威 仪 , 式 者 法 式 , 故 以 仪 式 为 则 象 , 谓 则 象 法 行 文 王 之 常 道 也 。 以 此 能 治 四 方 , 所 以 蒙 佑 , 不 宜 为 谋 之 , 故 以 靖 为 治 , 谓 施 於 天 下 也 。 既 佑 助 飨 之 , 是 释 其 所 以 致 福 之 意 , 故 云 “ 言 受 而 福 之 ” , 谓 神 受 其 德 , 故 降 与 之 福 也 。  我 其 夙 夜 , 畏 天 之 威 , 于 时 保 之 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 早 夜 敬 天 , 於 是 得 安 文 王 之 道 。《 我 将 》 一 章 , 十 句 。  《 时 迈 》 , 巡 守 告 祭 柴 望 也 。 巡 守 告 祭 者 , 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 望 秩 于 山 川 , 徧 于 群 神 。 ” ○ 巡 音 旬 。 守 , 手 又 反 , 本 或 作 “ 狩 ” , 注 同 。 柴 , 士 佳 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 作 “ 祡 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 出 行 ” 同 。 禅 , 市 战 反 。 徧 音 遍 。[ 疏 ] “ 《 时 迈 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 时 迈 》 诗 者 , 巡 守 告 祭 柴 望 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 而 巡 行 其 守 土 诸 侯 , 至 于 方 岳 之 下 , 乃 作 告 至 之 祭 , 为 柴 望 之 礼 。 柴 祭 昊 天 , 望 祭 山 川 。 巡 守 而 安 祀 百 神 , 乃 是 王 者 盛 事 。 周 公 既 致 太 平 , 追 念 武 王 之 业 , 故 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 武 王 克 商 , 作 颂 曰 : ’ 载 戢 干 戈 。 ’ ” 明 此 篇 武 王 事 也 。 《 国 语 》 称 周 文 公 之 颂 曰 : “ 载 戢 干 戈 。 ” 明 此 诗 周 公 作 也 。 治 天 下 而 使 之 太 平 者 , 乃 是 周 公 为 之 。 得 自 作 颂 者 , 於 时 和 乐 既 兴 , 颂 声 咸 作 , 周 公 采 民 之 意 , 以 追 述 先 王 , 非 是 自 颂 其 身 , 故 得 亲 为 之 。 序 不 言 周 公 作 者 , 颂 见 天 下 同 心 歌 咏 , 例 皆 不 言 姓 名 。 经 之 所 陈 , 皆 述 巡 守 告 祭 之 事 。 指 文 而 言 , “ 时 迈 其 邦 ” , 是 巡 守 之 辞 也 ; “ 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 ” , 是 告 祭 之 事 。 柴 望 祭 天 , 经 不 言 天 , 百 神 以 天 为 宗 , 其 文 可 以 兼 之 矣 。 ○ 笺 “ 巡 守 ” 至 “ 群 神 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 巡 守 之 名 及 告 祭 之 意 。 天 子 封 建 诸 侯 以 为 邦 国 , 令 之 为 王 者 守 土 。 天 子 以 时 往 行 其 邦 国 , 至 於 其 方 岳 之 下 , 为 此 告 祭 , 而 又 为 封 禅 礼 焉 , 以 此 故 有 柴 望 之 事 也 。 “ 《 书 》 曰 ” 以 下 , 《 尧 典 》 文 。 彼 说 舜 受 尧 禅 , 即 位 之 后 巡 守 之 事 。 其 言 柴 望 与 此 同 , 故 引 以 证 之 。 明 此 告 祭 柴 望 , 是 至 方 岳 而 祭 也 。 所 以 为 此 巡 守 之 礼 者 , 以 诸 侯 为 王 者 守 土 , 专 制 一 国 , 告 从 令 行 。 而 王 者 垂 帷 端 拱 , 深 居 高 视 , 一 日 二 日 , 庶 事 万 机 , 耳 目 不 达 於 远 方 , 神 明 不 照 於 幽 僻 。 或 将 强 以 陵 弱 , 恃 众 以 侵 寡 , 拥 遏 王 命 , 冤 不 上 闻 , 而 使 远 道 细 民 受 枉 。 圣 世 圣 王 知 其 如 是 , 故 制 为 此 礼 , 时 自 巡 之 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 注 云 : “ 师 谓 巡 守 。 若 会 同 , 是 巡 守 之 礼 , 有 伐 罪 正 民 之 事 也 。 ” 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 。 不 敬 者 , 君 削 以 地 。 不 孝 者 , 君 黜 以 爵 。 革 制 度 衣 服 者 为 叛 , 叛 者 君 讨 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 ” 是 其 事 也 。 王 者 代 天 理 民 , 今 既 为 天 远 行 , 所 至 不 可 不 告 。 五 岳 , 地 之 贵 神 , 今 既 来 至 其 傍 , 又 亦 不 可 无 礼 , 是 故 燔 柴 以 告 天 , 望 祭 山 川 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 巡 守 为 祭 天 何 ? 本 巡 守 为 天 所 告 至 也 。 ” 《 王 制 》 注 亦 云 : “ 柴 祭 天 , 告 至 也 。 云 望 秩 者 , 山 川 之 神 , 望 其 所 在 , 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 《 尧 典 》 注 云 “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 ” 是 也 。 言 至 於 方 岳 之 下 者 , 每 至 其 方 之 岳 , 皆 为 告 祭 之 礼 , 非 独 东 岳 而 已 。 告 祭 则 四 岳 皆 然 。 其 封 禅 者 , 唯 岱 宗 而 已 , 馀 岳 不 封 禅 也 。 聚 土 曰 封 , 除 地 曰 墠 。 变 墠 言 禅 , 神 之 也 。 封 禅 必 因 巡 守 , 而 巡 守 不 必 封 禅 。 何 则 ? 虽 未 太 平 , 王 者 观 民 风 俗 而 可 以 巡 守 。 其 封 禅 , 必 太 平 功 成 , 乃 告 成 於 天 , 非 太 平 不 可 也 。 又 封 禅 者 , 每 一 代 唯 一 封 而 已 。 其 巡 守 , 则 唐 、 虞 五 载 一 巡 守 , 周 则 十 二 年 一 巡 守 , 以 为 常 , 非 直 一 巡 而 已 。 此 其 所 以 异 也 。 封 禅 之 见 於 经 者 , 唯 《 大 宗 伯 》 云 “ 王 大 封 则 先 告 后 土 ” 以 外 , 更 无 封 文 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 因 名 山 , 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 ” 虽 不 言 封 , 亦 是 封 禅 之 事 , 故 注 云 : “ 升 , 上 也 。 中 , 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 岳 , 而 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 而 太 平 , 阴 阳 和 而 致 象 物 。 ” 是 则 功 成 瑞 至 , 然 后 可 以 升 中 , 明 未 太 平 必 不 可 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 太 山 何 ? 告 之 义 也 。 始 受 命 之 时 , 改 制 应 天 , 天 下 太 平 , 功 成 封 禅 , 以 告 太 平 也 。 所 以 必 於 太 山 何 ? 万 物 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 ; 下 禅 梁 甫 之 山 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 地 以 厚 为 德 。 增 太 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 , 明 天 之 所 命 , 功 成 事 就 , 有 益 於 天 地 。 若 高 者 加 高 , 厚 者 加 厚 矣 。 ” 是 说 封 禅 之 义 。 若 然 , 巡 守 不 必 封 禅 , 封 禅 必 待 太 平 , 则 武 王 之 时 未 封 禅 矣 。 此 诗 述 武 王 之 事 , 而 笺 云 “ 至 方 岳 之 下 而 封 禅 ” 者 , 广 解 巡 守 所 为 之 事 。 言 封 禅 者 , 亦 因 巡 守 为 之 , 非 言 武 王 得 封 禅 也 。 《 史 记 · 封 禅 书 》 云 , 齐 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : “ 古 者 封 泰 山 、 禅 梁 甫 者 七 十 二 家 , 而 夷 吾 所 记 者 十 有 二 焉 。 ” 乃 数 十 二 , 於 周 唯 言 成 王 封 泰 山 禅 社 首 。 是 武 必 不 封 禅 , 其 巡 守 则 武 王 为 之 。 以 《 左 传 》 之 文 参 之 , 此 诗 是 武 王 巡 守 矣 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 何 以 知 太 平 乃 巡 守 ? 以 武 王 不 巡 守 , 至 成 王 乃 巡 守 。 ” 其 言 违 《 诗 》 反 传 , 所 说 非 也 。 “ 徧 於 群 神 ” 一 句 , 於 《 尧 典 》 乃 在 上 文 “ 正 月 上 日 , 受 终 於 文 祖 ” 之 时 , 云 “ 类 於 上 帝 , 禋 於 六 宗 , 望 於 山 川 , 徧 於 群 神 ” , 於 二 月 巡 守 之 下 , 唯 有 “ 柴 , 望 秩 於 山 川 ” 而 山 , 不 言 “ 徧 於 群 神 ” 。 此 一 句 , 衍 字 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 有 此 一 句 。 案 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 亦 云 “ 柴 而 望 祀 ” , 不 言 “ 徧 群 神 ” 也 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 群 神 , 丘 陵 坟 衍 之 属 。 ” 《 般 》 序 止 云 四 岳 河 海 , 经 唯 言 嶞 山 乔 岳 , 不 言 坟 衍 丘 陵 , 是 必 不 徧 群 神 也 。 其 以 《 尧 典 》 之 文 上 下 相 校 , 正 月 所 祭 之 神 , 多 於 祭 岱 之 时 , 而 至 岱 不 禋 六 宗 , 何 知 当 徧 群 神 也 ? 是 由 二 文 相 涉 , 后 人 遂 增 之 耳 。  时 迈 其 邦 , 昊 天 其 子 之 。 实 右 序 有 周 。 薄 言 震 之 , 莫 不 震 叠 。 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 。 允 王 维 后 ! 迈 , 行 。 震 , 动 。 叠 , 惧 。 怀 , 来 。 柔 , 安 。 乔 , 高 也 。 高 岳 , 岱 宗 也 。 笺 云 : 薄 , 犹 甫 也 。 甫 , 始 也 。 允 , 信 也 。 武 王 既 定 天 下 , 时 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 天 其 子 爱 之 , 右 助 次 序 其 事 , 谓 多 生 贤 知 , 使 为 之 臣 也 。 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 者 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 也 。 王 行 巡 守 , 其 至 方 岳 之 下 , 来 安 群 神 , 望 于 山 川 , 皆 以 尊 卑 祭 之 。 信 哉 , 武 王 之 宜 为 君 , 美 之 也 。 ○ 右 音 又 , 注 同 , 助 也 。 叠 , 徒 协 反 。 柔 如 字 , 本 亦 作 “ 濡 ” , 两 通 , 俱 训 安 也 。 乔 音 桥 。 { 山 狱 } , 本 亦 作 “ 岳 ” , 同 音 岳 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 时 迈 其 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 以 时 既 大 平 , 追 述 武 王 之 事 。 言 武 王 既 定 天 下 , 以 时 行 其 邦 国 。 其 出 也 , 天 行 云 转 , 六 军 皆 从 , 群 臣 贤 智 , 各 司 其 职 。 於 是 乃 见 昊 天 , 其 於 武 王 子 爱 之 矣 , 实 佑 助 而 次 序 我 有 周 之 事 。 谓 生 贤 智 之 臣 , 使 得 以 为 用 , 是 子 爱 之 也 。 其 所 往 之 处 , 始 欲 我 武 王 以 军 威 动 之 , 莫 不 动 惧 而 服 , 是 威 又 可 畏 , 不 假 用 兵 也 。 至 於 方 岳 之 下 , 其 来 乃 为 安 宁 百 神 及 河 与 高 岳 , 皆 次 秩 祭 之 。 武 王 巡 行 邦 国 , 而 使 人 神 得 所 信 乎 。 武 王 之 德 如 是 , 维 宜 为 天 下 之 君 也 。 於 此 行 也 , 明 见 天 之 爱 我 有 周 , 使 俊 乂 之 臣 用 , 次 序 在 位 。 多 生 贤 哲 , 令 之 在 官 , 是 其 子 爱 之 效 , 於 此 明 见 之 也 。 动 之 以 威 , 莫 敢 不 服 。 武 王 於 是 则 聚 其 干 戈 而 纳 之 , 则 韬 其 弓 矢 而 藏 之 , 是 由 往 则 震 惧 , 故 不 用 之 也 。 我 武 王 能 如 此 , 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 其 功 其 大 美 矣 , 故 陈 其 功 状 , 於 是 大 乐 而 歌 之 。 信 哉 , 我 武 王 之 德 能 长 安 之 , 言 能 安 此 大 乐 之 美 , 故 歌 之 也 。 ○ 传 “ 迈 行 ” 至 “ 岱 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 震 , 动 ” , “ 叠 , 惧 ” , “ 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 叠 作 “ 慴 ” , 音 义 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 柔 , 安 也 。 ” 某 氏 引 《 诗 》 云 : “ 怀 柔 百 神 。 ” 定 本 作 “ 柔 ” , 《 集 注 》 作 “ 濡 ” 。 柔 是 也 。 言 “ 高 岳 , 岱 宗 ” 者 , 以 巡 守 之 礼 , 必 始 於 东 方 , 故 以 岱 宗 言 之 , 其 实 理 兼 四 岳 , 《 般 》 祀 四 岳 是 也 。 谓 之 岱 宗 者 , 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岱 者 , 言 万 物 相 代 於 东 方 也 。 ” ○ 笺 “ 薄 犹 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 芣 苡 》 传 云 : “ 薄 , 辞 。 ” 笺 云 : “ 薄 言 , 我 薄 。 ” 其 云 薄 欲 如 此 , 亦 是 初 始 之 义 , 故 转 之 为 甫 , 训 甫 为 始 也 。 “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 巡 守 , 故 知 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 佑 序 之 文 承 “ 昊 天 ” 之 下 , 故 知 亦 是 昊 天 助 之 , 次 序 其 事 。 下 云 “ 式 序 在 位 ” , 故 知 谓 “ 多 生 贤 智 , 使 为 之 臣 也 ” 。 时 虽 无 敌 可 伐 , 但 兵 行 主 伐 有 罪 , 故 云 “ 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 ” 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 , 谓 不 但 为 天 所 爱 , 复 为 人 所 畏 , 故 言 “ 又 ” 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 定 天 下 , 其 兵 包 以 虎 皮 , 示 不 复 用 , 则 伐 纣 之 后 , 天 下 即 服 。 至 於 巡 守 , 始 言 莫 不 服 者 , 以 王 者 之 为 巡 守 , 虑 有 不 服 之 处 , 故 美 其 无 不 服 耳 , 非 谓 时 有 叛 者 , 见 兵 乃 服 也 。 又 解 巡 守 之 行 , 得 有 动 威 之 意 。 以 王 行 巡 守 , 以 军 从 故 也 。 知 者 , 以 《 大 司 马 》 云 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 又 曰 : “ 若 大 师 , 则 掌 其 戒 令 , 莅 衅 主 , 及 军 器 。 ” 上 云 “ 及 师 ” , 下 云 “ 若 大 师 ” , 则 二 者 之 师 不 同 也 。 大 师 言 “ 衅 主 , 及 军 器 ” , 是 征 伐 实 事 , 则 上 云 “ 及 师 ” , 非 征 伐 也 。 明 大 师 为 征 伐 , 及 师 为 巡 守 , 故 “ 及 师 ” 之 下 注 云 : “ 师 谓 王 巡 守 。 若 会 同 , 司 马 起 师 合 军 以 从 , 所 以 威 天 下 , 行 其 政 也 。 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 。 ” 是 巡 守 之 礼 , 当 师 从 也 。 言 大 合 军 , 犹 《 大 司 乐 》 言 大 合 乐 。 大 合 乐 者 , 遍 作 六 代 之 乐 , 则 知 大 合 军 者 , 亦 六 军 皆 行 也 。 而 《 杂 问 志 》 云 “ 天 子 巡 守 , 礼 无 六 军 之 文 ” 者 , 郑 意 以 巡 守 必 有 六 军 , 但 礼 无 正 文 , 故 云 “ 无 六 军 之 文 ” 耳 。 天 子 海 内 之 主 , 安 不 忘 危 , 且 云 “ 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 安 得 无 六 军 也 ? 百 神 者 , 谓 天 与 山 川 之 神 。 神 以 王 为 主 , 祭 之 则 安 , 故 云 “ 来 安 群 神 ” , 谓 望 於 山 川 。 《 尧 典 》 云 : “ 望 秩 於 山 川 。 ” 秩 者 , 次 秩 , 故 云 “ 皆 以 尊 卑 祭 之 ” 。 此 解 百 神 , 止 云 山 川 而 已 , 益 明 序 下 之 笺 无 “ 徧 於 群 神 ” 也 。 “ 允 王 维 后 ” , 总 上 事 而 叹 之 , 故 云 “ 信 哉 , 武 王 之 德 宜 为 君 。 美 之 也 ” 。  明 昭 有 周 , 式 序 在 位 。 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 也 。 笺 云 : 昭 , 见 也 。 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 也 。 以 其 有 俊 乂 , 用 次 第 处 位 。 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 之 , 右 序 之 效 也 。[ 疏 ] 传 “ 明 矣 ” 至 “ 不 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 之 与 昭 , 俱 是 见 义 , 但 以 达 见 远 事 谓 之 为 明 , 其 昭 者 , 大 明 之 状 , 故 云 “ 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 ” 。 言 因 此 巡 守 , 知 天 而 今 而 后 常 爱 周 家 , 其 事 昭 然 不 复 为 疑 , 与 郑 明 见 之 义 同 , 但 分 而 言 之 耳 。 ○ 笺 “ 明 见 ” 至 “ 之 效 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 昭 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 毛 意 微 申 使 易 晓 , 故 云 “ 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 ” 正 以 俊 乂 之 人 用 , 次 第 处 位 故 也 。 此 经 二 句 覆 上 “ 佑 序 有 周 ” , 故 云 “ 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 佑 序 之 效 验 也 ” 。  载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 , 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 也 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 王 巡 守 而 天 下 咸 服 , 兵 不 复 用 , 此 又 著 震 叠 之 效 也 。 ○ 戢 , 侧 立 反 。 櫜 音 羔 。 韬 , 吐 刀 反 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 传 “ 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戢 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 櫜 者 , 弓 衣 , 一 名 韬 , 故 内 弓 於 衣 谓 之 韬 弓 。  我 求 懿 德 , 肆 于 时 夏 。 夏 , 大 也 。 笺 云 : 懿 , 美 。 肆 , 陈 也 。 我 武 王 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 故 陈 其 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 乐 歌 大 者 称 夏 。 ○ 肆 音 四 。 夏 , 户 雅 反 。 下 注 同 。允 王 保 之 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 信 哉 , 武 王 之 德 , 能 长 保 此 时 夏 之 美 。[ 疏 ] 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 懿 美 ” 至 “ 称 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懿 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 肆 者 , 张 设 之 , 言 故 为 陈 也 。 言 求 , 是 自 此 求 彼 之 辞 , 故 知 求 美 德 之 士 而 用 之 。 谓 “ 式 序 在 位 ” , 是 武 王 求 而 得 之 也 。 以 言 陈 之 於 夏 , 故 知 夏 为 乐 名 。 又 解 名 为 夏 之 意 , 以 夏 者 大 也 , 乐 歌 之 大 者 称 夏 也 。 《 思 文 》 笺 云 : “ 夏 之 属 有 九 。 ” 与 此 意 相 足 。 言 山 《 周 礼 》 有 九 夏 , 知 此 夏 为 乐 歌 也 。 《 春 官 · 锺 师 》 “ 凡 乐 事 , 以 锺 鼓 奏 九 夏 : 《 王 夏 》 、 《 肆 夏 》 、 《 昭 夏 》 、 《 纳 夏 》 、 《 章 夏 》 、 《 齐 夏 》 、 《 族 夏 》 、 《 陔 夏 》 、 《 骜 夏 》 ” , 注 云 : “ 夏 , 大 也 。 乐 之 大 歌 有 九 , 是 九 夏 之 名 也 。 ” 彼 注 引 吕 叔 玉 云 : “ 《 肆 夏 》 、 《 繁 遏 》 、 《 渠 》 , 皆 《 周 颂 》 也 。 《 肆 夏 》 , 《 时 迈 》 也 ; 《 繁 遏 》 , 《 执 竞 》 也 ; 《 渠 》 , 《 思 文 》 也 。 ” 玄 谓 以 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 言 之 , 则 《 九 夏 》 皆 诗 篇 名 , 颂 之 族 类 也 。 此 歌 之 大 者 , 载 在 乐 章 , 乐 崩 亦 从 而 亡 , 是 以 颂 不 能 具 。 然 则 郑 以 九 夏 别 有 乐 歌 之 篇 , 非 颂 也 , 但 以 歌 之 大 者 皆 称 夏 耳 。  《 时 迈 》 一 章 , 十 五 句 。  《 执 竞 》 , 祀 武 王 也 。 执 竞 , 其 敬 反 。 执 , 持 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 执 , 服 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 执 竞 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 执 竞 》 诗 者 , 祀 武 王 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 既 致 太 平 , 祀 於 武 王 之 庙 。 时 人 以 今 得 太 平 , 由 武 王 所 致 , 故 因 其 祀 , 述 其 功 , 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 述 武 王 生 时 之 功 也 。  执 竞 武 王 , 无 竞 维 烈 。 不 显 成 康 , 上 帝 是 皇 。 无 竞 , 竞 也 。 烈 , 业 也 。 不 显 乎 其 成 大 功 而 安 之 也 。 显 , 光 也 。 皇 , 美 也 。 笺 云 : 竞 , 强 也 。 能 持 彊 道 者 , 维 有 武 王 耳 。 不 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 不 显 乎 其 成 安 祖 考 之 道 。 言 其 又 显 也 。 天 以 是 故 美 之 。 予 之 福 禄 。 ○ “ 大 功 ” , 本 或 作 “ 天 功 ” 。[ 疏 ] “ 执 竞 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 能 持 强 盛 之 道 者 , 维 武 王 耳 。 此 武 王 岂 为 无 强 乎 ? 维 克 商 之 功 业 , 实 为 强 也 。 岂 不 显 乎 ? 其 成 安 祖 考 之 道 , 实 为 显 也 。 由 其 既 强 且 显 , 上 天 以 是 之 故 , 嘉 美 之 以 大 福 , 又 重 述 武 王 强 显 得 福 之 事 。 武 王 用 彼 成 安 祖 考 之 道 , 故 得 受 命 伐 纣 , 同 有 天 下 四 方 之 民 , 而 斤 斤 然 其 为 周 家 一 代 明 察 之 君 , 是 其 显 而 得 福 也 。 又 武 王 之 祭 宗 庙 也 , 作 锺 鼓 之 乐 , 其 声 和 乐 喤 喤 然 ; 奏 磬 管 之 音 , 其 声 合 集 锵 锵 然 。 合 於 礼 度 , 当 於 神 明 , 故 神 下 与 之 福 众 多 而 穰 穰 然 , 下 与 福 丰 大 而 简 简 然 , 於 时 助 祭 之 人 又 威 仪 顺 习 反 反 然 。 其 祭 之 末 , 此 群 臣 等 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 德 矣 , 於 祭 之 事 终 始 无 违 , 故 致 福 禄 复 来 与 之 。 言 武 王 受 此 多 福 , 故 今 得 太 平 , 是 以 述 而 歌 之 。 ○ 传 “ 无 竞 ” 至 “ 皇 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 无 竞 , 反 其 言 故 为 竞 也 。 “ 烈 , 业 。 显 , 光 。 皇 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 曰 “ 康 , 安 ” , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” 。 大 功 , 谓 伐 纣 也 。 安 之 , 谓 安 祖 考 也 。 武 王 祖 考 , 其 心 冀 成 王 业 , 王 业 未 就 , 心 皆 不 安 。 武 王 既 伐 纣 , 是 成 大 功 、 安 祖 考 , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” , 其 意 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 竞 强 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 竞 , 强 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 武 王 大 业 在 於 伐 纣 , 故 知 “ 维 烈 ” 是 克 商 之 功 业 也 。 《 下 武 》 云 , “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , “ 永 言 孝 思 ” , “ 应 侯 顺 德 ” 。 故 知 成 安 是 成 安 祖 考 之 道 也 。 既 强 显 之 , 下 乃 言 天 美 之 , 与 之 福 禄 , 谓 使 之 胤 嗣 长 远 , 享 国 不 绝 也 。  自 彼 成 康 , 奄 有 四 方 , 斤 斤 其 明 。 自 彼 成 康 , 用 彼 成 安 之 道 也 。 奄 , 同 也 。 斤 斤 , 明 察 也 。 笺 云 : 四 方 , 谓 天 下 也 。 武 王 用 成 安 祖 考 之 道 , 故 受 命 伐 纣 , 定 天 下 , 为 周 明 察 之 君 斤 斤 如 也 。 ○ 斤 , 纪 觐 反 。[ 疏 ] 传 “ 自 彼 ” 至 “ 明 察 ” 。 ○ 正 义 曰 : 训 自 为 用 , 故 云 “ 用 彼 成 安 之 道 ” 。 “ 奄 , 同 ” , 《 释 言 》 文 。 又 云 : “ 奄 , 盖 也 。 ” 郑 於 《 閟 宫 》 、 《 玄 鸟 》 笺 皆 以 奄 为 覆 。 覆 盖 四 方 , 同 为 己 有 , 与 传 不 异 也 。 《 释 训 》 云 : “ 明 明 、 斤 斤 , 察 也 。 ” 此 连 “ 其 明 ” , 故 云 明 察 。  钟 鼓 喤 喤 , 磬 筦 将 将 , 降 福 穰 穰 。 降 福 简 简 , 威 仪 反 反 。 既 醉 既 饱 , 福 禄 来 反 。 喤 喤 , 和 也 。 将 将 , 集 也 。 穰 穰 , 众 也 。 简 简 , 大 也 。 反 反 , 难 也 。 反 , 复 也 。 笺 云 : 反 反 , 顺 习 之 貌 。 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 , 奏 乐 而 八 音 克 谐 , 神 与 之 福 又 众 大 , 谓 如 嘏 辞 也 。 群 臣 醉 饱 , 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 也 。 ○ 喤 , 华 彭 反 , 徐 音 皇 , 又 音 宏 。 注 同 。 筦 音 管 , 本 亦 作 “ 管 ” , 同 。 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 《 说 文 》 作 “ { 将 足 } 々 ” , 行 貌 。 穰 , 如 羊 反 。 反 反 如 字 , 沈 符 板 反 , 又 音 贩 。 复 , 扶 又 反 , 重 也 , 又 音 服 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] 传 “ 喤 喤 ” 至 “ 反 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 喤 喤 、 将 将 , 俱 是 声 也 , 故 言 “ 和 ” 与 “ 集 ” 。 谓 与 诸 声 相 和 , 与 诸 乐 合 集 也 。 《 释 训 》 云 : “ 喤 喤 , 乐 也 。 穰 穰 , 福 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 喤 喤 , 钟 鼓 之 乐 也 。 穰 穰 , 众 多 之 福 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 明 穰 穰 是 福 丰 之 貌 也 。 “ 简 简 , 大 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 简 简 , 降 福 之 大 也 。 ” 笺 以 反 反 为 顺 习 之 貌 。 传 言 “ 反 反 , 难 ” 者 , 谓 顺 礼 闲 习 , 自 重 难 也 。 《 释 言 》 云 : “ 复 , 反 也 。 ” 是 反 得 为 复 。 定 本 作 “ 覆 ” 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 文 承 “ 奄 有 ” 之 下 , 降 福 是 祭 祀 之 事 , 故 知 是 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 也 。 《 少 牢 》 大 夫 嘏 辞 尚 云 : “ 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 。 ” 天 子 嘏 辞 , 致 福 固 宜 众 且 大 矣 , 故 云 “ 谓 如 嘏 辞 也 ” 。 《 祭 义 》 说 祭 祀 之 礼 , 主 人 悫 而 趋 , 宾 客 则 济 济 漆 漆 然 , 则 “ 威 仪 反 反 ” 是 即 祭 者 之 容 也 。 “ 既 醉 既 饱 ” , 文 在 “ 反 反 ” 之 下 , 故 知 谓 群 臣 醉 饱 也 。 祭 末 旅 酬 , 下 及 群 臣 , 故 有 醉 饱 之 义 。 即 《 既 醉 》 所 云 “ 醉 酒 饱 德 ” , 是 也 。 此 时 祭 之 末 节 , 人 多 倦 而 违 礼 , 故 美 其 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 , 即 经 之 “ 来 反 ” 也 。 此 陈 祭 之 事 , 止 应 一 降 福 耳 , 但 作 者 於 乐 音 和 集 之 下 , 以 言 降 福 ; 於 群 臣 既 醉 之 下 , 复 言 福 禄 , 每 於 一 事 得 礼 , 一 言 获 福 , 欲 见 善 不 虚 作 , 福 必 报 之 , 为 节 文 之 势 , 故 言 福 禄 复 来 也 。 祭 祀 宗 庙 , 当 有 酒 食 之 馔 , 此 不 言 黍 稷 牲 牢 , 唯 云 声 乐 者 , 诗 人 意 之 所 言 , 无 义 例 也 。  《 执 竞 》 一 章 , 十 四 句 。  《 思 文 》 , 后 稷 配 天 也 。[ 疏 ] “ 《 思 文 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 思 文 》 诗 者 , 后 稷 配 天 之 乐 歌 也 。 周 公 既 已 制 礼 , 推 后 稷 以 配 所 感 之 帝 , 祭 於 南 郊 。 既 已 祀 之 , 因 述 后 稷 之 德 可 以 配 天 之 意 , 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 陈 后 稷 有 德 可 以 配 天 之 事 。 《 国 语 》 云 : “ 周 文 公 之 为 颂 , 曰 : ‘ 思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 ’ ” 是 此 篇 周 公 所 自 歌 , 与 《 时 迈 》 同 也 。 后 稷 之 配 南 郊 , 与 文 王 之 配 明 堂 , 其 义 一 也 。 而 此 与 《 我 将 》 序 不 同 者 , 《 我 将 》 主 言 文 王 飨 其 祭 祀 , 不 说 文 王 可 以 配 上 帝 , 故 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 。 此 篇 主 说 后 稷 有 德 , 可 以 配 天 , 不 说 后 稷 飨 其 祭 祀 , 故 言 “ 后 稷 配 天 ” 。 由 经 文 有 异 , 故 为 序 不 同 也 。  思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 立 我 烝 民 , 莫 匪 尔 极 。 极 , 中 也 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 立 , 当 作 “ 粒 ” 。 烝 , 众 也 。 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 之 功 能 配 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 , 天 下 之 人 无 不 於 女 时 得 其 中 者 。 言 反 其 性 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 粒 音 立 。 阻 , 庄 吕 反 , 难 也 。 马 融 注 《 尚 书 》 作 “ 祖 ” , 云 : “ 始 也 。 ” 艾 音 刈 , 郑 注 《 尚 书 》 五 盖 反 , 本 或 作 反 , 音 同 。[ 疏 ] “ 思 文 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 自 言 我 思 先 祖 之 有 文 德 者 , 后 稷 也 。 此 后 稷 有 大 功 德 , 堪 能 配 彼 上 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 存 立 我 天 下 众 民 之 命 , 使 众 民 无 不 於 尔 后 稷 得 其 中 正 。 言 民 赖 后 稷 复 其 常 性 。 是 后 稷 有 大 功 矣 。 由 后 稷 有 穀 养 民 之 故 , 天 乃 遗 我 武 王 以 所 来 之 牟 麦 。 正 以 牟 麦 遗 我 者 , 帝 意 所 命 , 用 此 后 稷 养 天 下 之 物 , 表 记 后 稷 之 功 , 欲 广 其 子 孙 之 国 , 使 无 疆 境 於 汝 今 之 经 界 。 言 於 此 今 之 经 界 , 其 内 不 立 封 彊 , 是 命 大 有 天 下 , 牢 笼 九 服 也 。 以 是 之 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 乐 而 歌 之 。 言 后 稷 功 为 常 久 , 永 在 歌 乐 , 故 所 以 配 天 共 食 也 。 ○ 郑 唯 以 立 为 粒 、 率 为 循 , 其 文 义 大 同 。 ○ 传 “ 极 , 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 北 极 以 居 天 之 中 , 故 谓 之 极 , 是 为 中 之 义 也 。 传 不 解 立 , 但 毛 无 破 字 之 理 , 必 其 不 与 郑 同 , 宜 为 存 立 众 民 也 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 此 “ 立 我 烝 民 ” , 与 《 尚 书 》 “ 烝 民 乃 粒 ” , 事 义 正 同 , 故 破 立 从 粒 。 “ 烝 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孝 经 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 是 后 稷 配 天 , 周 公 为 之 。 此 诗 周 公 所 作 , 故 云 “ 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 有 此 文 德 , 故 周 公 思 之 , 非 谓 遍 思 先 祖 , 后 稷 独 有 文 德 也 ” 。 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 , 四 岳 , 汤 汤 洪 水 方 割 。 ’ ” 是 尧 遭 洪 水 也 。 又 《 舜 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 俎 饥 。 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 注 云 : “ 俎 读 曰 阻 。 阻 , 厄 也 。 时 读 曰 莳 , 始 者 , 洪 水 时 , 众 民 厄 於 饥 , 汝 居 稷 官 , 种 莳 百 穀 , 以 救 活 之 。 ” 是 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 也 。 《 益 稷 》 云 : “ 禹 曰 : ‘ 予 暨 稷 播 , 奏 庶 艰 食 鲜 食 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 。 ’ ” 注 云 : “ 禹 复 与 稷 教 民 种 。 ” 泽 物 菜 蔬 , 难 厄 之 食 , 授 以 水 之 众 。 鲜 食 , 谓 鱼 鳖 也 。 粒 , 米 也 。 乂 , 养 也 。 众 民 乃 复 粒 食 , 万 国 作 相 养 之 礼 , 是 “ 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 ” 也 。  贻 我 来 牟 , 帝 命 率 育 。 无 此 疆 尔 界 , 陈 常 于 时 夏 。 牟 , 麦 。 率 , 用 也 。 笺 云 : 贻 , 遗 。 率 , 循 。 育 , 养 也 。 武 王 渡 孟 津 , 白 鱼 跃 入 于 舟 , 出 涘 以 燎 。 后 五 日 , 火 流 为 乌 , 五 至 , 以 穀 俱 来 。 此 谓 遗 我 来 牟 , 天 命 以 是 循 存 后 稷 养 天 下 之 功 , 而 广 大 其 子 孙 之 国 , 无 此 封 竟 於 女 今 之 经 界 , 乃 大 有 天 下 也 。 用 是 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 夏 之 属 有 九 。 《 书 》 说 乌 以 穀 俱 来 , 云 穀 纪 后 稷 之 德 。 ○ 贻 音 夷 , 字 又 作 “ 诒 ” , 同 。 牟 并 如 字 , 字 书 作 “ 麰 ” , 音 同 。 牟 字 或 作 “ { 敄 麦 } ” 。 《 孟 子 》 云 : “ { 敄 麦 } , 大 麦 也 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麳 , 小 麦 。 麰 , 大 麦 也 。 ” 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 介 音 界 , 大 也 。 后 放 此 。 夏 , 户 雅 反 。 注 同 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 涘 音 仕 。 燎 , 力 召 反 。 竟 音 境 , 本 或 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] 传 “ 牟 , 麦 。 率 , 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 麰 麦 播 种 而 耰 之 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 麰 麦 , 大 麦 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 来 , 周 受 来 牟 也 。 一 麦 二 廪 夆 , 象 其 芒 刺 之 形 , 天 所 来 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 率 、 由 , 自 也 。 ” 由 、 自 俱 训 为 用 , 故 率 为 用 也 。 ○ 笺 “ 贻 遗 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 。 育 , 养 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 武 王 渡 孟 津 ” 至 “ 以 穀 俱 来 ” , 皆 《 尚 书 》 文 。 《 大 誓 》 云 : “ 惟 四 月 , 太 子 发 上 祭 於 毕 , 下 至 於 孟 津 之 上 。 ” 注 云 : “ 孟 津 , 地 名 。 ” 又 云 : “ 大 子 发 升 舟 中 流 , 白 鱼 入 於 王 舟 。 王 跪 取 , 出 涘 以 燎 之 。 ” 注 云 : “ 白 鱼 入 舟 , 天 之 瑞 也 。 鱼 无 手 足 , 象 纣 无 助 。 白 者 , 殷 正 也 。 天 意 若 曰 , 以 殷 予 武 王 , 当 待 无 助 。 今 尚 仁 人 在 位 , 未 可 伐 也 。 得 白 鱼 之 瑞 , 即 变 称 王 应 天 命 定 号 也 。 涘 , 涯 也 。 王 出 於 岸 上 , 燔 鱼 以 祭 , 变 礼 也 。 ” 又 云 : “ 至 於 五 日 , 有 火 自 上 复 於 下 , 至 於 王 屋 , 流 之 为 雕 , 其 色 赤 , 其 声 魄 。 五 至 以 穀 俱 来 。 ” 注 云 : “ 五 日 , 燎 后 日 数 。 王 屋 , 所 在 之 舍 上 。 流 犹 变 也 。 雕 当 为 鸦 , 鸦 , 乌 也 。 燎 后 五 日 , 而 有 火 为 乌 。 天 报 武 王 以 此 瑞 。 ” 《 书 说 》 曰 : “ 乌 有 孝 名 , 武 王 卒 父 业 , 故 乌 瑞 臻 。 赤 , 周 之 正 。 穀 , 记 后 稷 之 德 。 ” 又 《 礼 说 》 曰 : “ 武 王 赤 乌 穀 芒 , 应 周 尚 赤 用 兵 。 王 命 曰 为 牟 。 天 意 若 曰 : 须 暇 纣 五 年 , 乃 可 诛 之 。 武 王 即 位 , 此 时 巳 三 年 矣 。 穀 , 盖 牟 麦 也 。 诗 云 ‘ 贻 我 来 牟 ’ 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 周 自 后 稷 以 来 , 得 穀 瑞 者 , 唯 彼 云 “ 以 穀 俱 来 ” 。 此 言 “ 来 牟 ” , 彼 云 “ 穀 至 ” , 彼 此 交 相 证 明 , 其 事 同 也 。 《 太 誓 》 止 云 白 鱼 , 不 言 鱼 之 大 小 。 《 中 候 · 合 符 后 》 云 : “ 鱼 长 三 尺 , 赤 文 , 有 字 题 之 目 下 授 右 。 ” 注 云 : “ 右 , 助 也 。 天 告 以 伐 纣 之 意 , 是 其 助 。 ” 然 则 目 下 有 此 授 右 之 字 也 。 而 彼 “ 授 右 ” 之 下 , 犹 有 一 百 二 十 馀 字 , 乃 云 “ 王 维 退 写 成 以 世 字 , 鱼 文 消 ” 。 盖 其 鳞 甲 之 上 有 此 字 , 非 云 下 所 能 容 。 直 言 出 涘 以 燎 , 不 言 回 舟 , 盖 在 此 岸 燎 也 。 《 太 誓 》 之 注 不 解 五 至 , 而 “ 合 符 ” 后 注 云 : “ 五 至 , 犹 五 来 。 ” 不 知 为 一 日 五 来 , 为 当 异 日 也 。 言 “ 五 至 以 穀 ” , 则 第 五 至 时 , 乃 有 穀 耳 。 彼 穀 此 牟 , 理 当 为 一 , 故 云 “ 此 谓 遗 我 来 牟 ” 也 。 又 解 “ 帝 命 率 育 ” 之 义 。 天 命 武 王 , 正 以 是 牟 麦 者 , 循 而 存 记 此 后 稷 养 天 下 之 功 。 言 后 稷 以 穀 养 天 下 , 故 命 武 王 以 穀 存 记 之 也 , 是 欲 广 大 其 子 孙 之 国 也 。 无 此 封 境 於 汝 今 之 经 界 者 , 谓 当 时 经 界 已 广 大 万 里 , 於 汝 此 之 内 使 无 封 疆 , 是 乃 大 有 天 下 之 辞 也 。 言 “ 无 此 疆 尔 介 ” 者 , 周 公 自 据 当 时 , 故 云 “ 此 称 天 之 意 ” , 故 云 “ 尔 自 汝 当 时 之 土 境 ” 也 。 此 与 《 时 迈 》 皆 周 公 所 作 , 俱 云 “ 时 夏 ” , 则 以 此 二 者 为 大 功 , 故 於 乐 为 大 歌 也 。 夏 之 属 有 九 , 即 《 锺 师 》 “ 九 夏 ” 是 也 。 《 书 说 》 “ 乌 以 穀 具 来 ” , 云 “ 穀 以 记 后 稷 之 德 ” 者 , 《 尚 书 旋 机 钤 》 及 《 合 符 后 》 皆 有 此 文 。 注 云 : “ 稷 好 农 稼 , 今 乌 衔 穀 , 故 云 记 之 也 。 ”  《 思 文 》 一 章 , 八 句 。  《 清 庙 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 九 十 五 句 。◎ 臣 工 之 什 诂 训 传 第 二 十 七  《 臣 工 》 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 也 。[ 疏 ] “ 《 臣 工 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 臣 工 》 诗 者 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 诸 侯 以 礼 春 朝 , 因 助 天 子 之 祭 。 事 毕 将 归 , 天 子 戒 敕 而 遣 之 於 庙 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 此 诸 侯 来 朝 , 行 朝 享 之 礼 已 终 , 天 子 飨 食 燕 赐 之 事 又 毕 , 唯 待 祭 讫 而 去 , 故 於 祭 之 末 , 因 在 庙 中 遣 之 。 经 陈 戒 诸 侯 之 臣 , 使 助 其 公 事 。 又 戒 车 右 , 令 及 时 劝 农 。 天 子 宾 敬 诸 侯 , 不 敕 其 身 , 戒 其 臣 , 亦 所 以 戒 诸 侯 , 是 其 遣 之 事 也 。 此 诸 侯 助 祭 , 是 下 土 诸 侯 自 外 来 也 。 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 序 皆 云 “ 来 ” ; 此 与 《 烈 文 》 不 言 来 者 , 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 经 言 “ 有 客 戾 止 ” , 主 陈 其 来 之 意 , 故 序 言 “ 来 助 ” 、 “ 来 见 ” ; 此 与 《 烈 文 》 王 告 戒 之 以 事 , 不 说 其 来 , 但 因 助 祭 而 戒 之 , 当 言 其 助 而 已 , 不 须 言 来 也 。 《 载 见 》 述 其 始 见 , 故 序 亦 指 言 始 见 , 不 言 其 来 。  嗟 嗟 臣 工 , 敬 尔 在 公 。 王 釐 尔 成 , 来 咨 来 茹 。 嗟 嗟 , 敕 之 也 。 工 , 官 也 。 公 , 君 也 。 笺 云 : 臣 , 谓 诸 侯 也 。 釐 , 理 。 咨 , 谋 。 茹 , 度 也 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 将 归 , 故 於 庙 中 正 君 臣 之 礼 , 敕 其 诸 官 卿 大 夫 云 : 敬 女 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 女 之 成 功 。 女 有 事 , 当 来 谋 之 、 来 度 之 於 王 之 朝 , 无 自 专 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 茹 , 如 预 反 , 徐 音 如 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 嗟 嗟 臣 工 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 周 公 、 成 王 於 祭 之 末 , 将 遣 诸 侯 , 不 直 戒 其 身 , 为 其 太 斥 , 故 戒 其 卿 大 夫 及 车 右 以 警 切 之 。 将 戒 , 先 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 以 呼 之 曰 : 我 臣 之 下 诸 官 , 谓 诸 侯 之 卿 大 夫 也 。 汝 等 皆 当 敬 慎 於 汝 在 君 之 职 事 。 汝 能 如 此 , 则 我 王 家 当 平 理 汝 之 成 功 , 知 其 勤 惰 , 亦 不 忘 汝 劳 。 汝 若 有 大 事 赏 罚 , 当 来 咨 谋 计 度 於 我 王 之 庙 , 无 得 自 专 。 欲 使 诸 侯 闻 之 , 亦 敬 其 事 而 不 自 专 也 。 又 敕 其 车 右 以 农 事 , 亦 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 而 呼 之 曰 : 尔 从 君 之 保 介 , 谓 车 右 , 衣 甲 之 人 也 , 今 巳 是 维 暮 之 春 矣 , 汝 若 归 国 , 亦 有 何 所 求 施 於 民 乎 ? 维 汝 如 何 於 民 之 新 田 畬 田 。 言 汝 当 奈 此 民 之 新 田 畬 田 何 , 欲 其 劝 民 耕 之 也 。 所 以 令 汝 劝 民 耕 田 者 何 ? 於 乎 美 哉 , 本 赤 乌 所 与 俱 来 之 牟 麦 , 以 瑞 我 周 家 , 大 受 其 光 明 , 谓 得 此 牟 麦 之 瑞 , 而 为 天 下 所 休 庆 也 。 此 光 明 之 事 , 乃 见 於 上 帝 , 言 为 上 帝 所 闻 知 也 。 至 今 用 以 此 瑞 之 故 , 常 有 乐 岁 , 遂 时 和 年 丰 , 耕 则 必 获 。 是 田 不 可 舍 , 汝 可 命 我 众 民 , 令 之 具 汝 所 用 钱 镈 之 田 器 , 勤 力 以 事 农 亩 , 终 久 必 多 铚 刈 。 宜 以 此 告 劝 下 民 , 使 勤 於 田 事 。 ○ 传 “ 嗟 嗟 ” 至 “ 公 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 嗟 嗟 , 叹 声 。 将 敕 而 嗟 叹 , 故 云 “ 嗟 嗟 , 敕 之 ” , 非 训 为 敕 也 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 百 工 惟 时 。 天 工 人 其 代 之 。 ” 皆 谓 官 也 , 故 以 工 为 官 。 “ 公 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 臣 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 遣 诸 侯 之 歌 。 敕 臣 之 工 , 使 敬 君 事 , 故 知 臣 谓 诸 侯 。 《 尧 典 》 云 “ 允 釐 ” , 为 理 之 义 , 故 为 理 也 。 “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 茹 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 又 解 所 以 谓 诸 侯 为 臣 者 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 归 , 故 於 庙 正 其 为 臣 之 礼 。 明 天 子 以 主 人 之 义 不 纯 臣 於 诸 侯 , 其 诸 侯 之 心 则 当 纯 臣 於 天 子 , 恐 彼 不 知 , 以 不 纯 为 常 , 故 於 庙 中 称 之 为 臣 , 以 正 臣 之 礼 。 既 正 臣 礼 , 而 君 臣 分 定 , 因 以 示 义 。 见 事 当 上 逸 下 劳 , 故 敕 其 下 诸 官 而 警 切 之 , 使勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 助 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 显 , 光 也 , 见 也 ” , 於 义 为 是 。 以 此 祀 文 王 之 歌 , 美 其 祀 不 美 其 庙 , 故 云 “ 周 公 之 祭 清 庙 也 ” 。 其 礼 仪 敬 且 和 者 , 谓 周 公 祭 祀 能 敬 和 也 。 以 “ 肃 雍 ” 承 “ 清 庙 ” 之 下 , 宜 为 祭 祀 之 事 , 而 “ 显 相 ” 之 文 又 在 其 下 , 明 是 相 者 肃 雍 , 故 属 於 周 公 , 唯 显 相 为 诸 侯 耳 。 知 显 相 是 诸 侯 者 , 序 言 “ 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 ” , 於 此 经 当 有 诸 侯 之 事 。 而 下 文 别 言 多 士 , 多 士 非 诸 侯 , 则 显 相 是 诸 侯 可 知 。 於 诸 侯 言 相 , 明 多 士 亦 为 相 矣 。 此 笺 以 肃 雍 属 周 公 , 而 《 书 传 》 云 “ 肃 雍 显 相 ” , 注 云 “ 四 海 敬 和 , 明 德 来 助 祭 ” , 以 敬 和 为 诸 侯 者 , 义 得 两 通 也 。  济 济 多 士 , 秉 文 之 德 , 对 越 在 天 。 执 文 德 之 人 也 。 笺 云 : 对 , 配 。 越 , 於 也 。 济 济 之 众 士 , 皆 执 行 文 王 之 德 。 文 王 精 神 已 在 天 矣 , 犹 配 顺 其 素 如 存 生 存 。[ 疏 ] 传 “ 执 文 德 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 秉 文 之 德 ” , 谓 多 士 执 文 王 之 德 , 故 传 申 其 意 , 言 此 多 士 皆 是 执 文 德 之 人 也 。 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 对 配 ” 至 “ 生 存 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 合 、 会 , 对 也 。 ” 是 对 为 配 之 义 。 “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 济 济 之 众 士 , 谓 朝 廷 之 臣 也 。 执 行 文 王 之 德 , 谓 被 文 王 之 化 , 执 而 行 之 , 不 使 失 坠 也 。 言 在 天 , 则 是 有 物 在 天 而 非 天 , 此 祀 文 王 之 事 , 故 知 在 天 谓 文 王 精 神 已 在 天 也 。 文 王 在 天 , 而 云 多 士 能 配 者 , 正 谓 顺 其 素 先 之 行 , 如 其 生 存 之 时 焉 。 文 王 既 有 是 德 , 多 士 今 犹 行 之 , 是 与 之 相 配 也 。 序 言 “ 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 ” , 止 率 诸 侯 耳 。 多 士 亦 助 祭 , 序 不 言 率 之 者 , 王 朝 之 臣 , 助 祭 为 常 , 非 所 当 率 , 故 不 须 言 也 。 以 朝 廷 之 臣 亲 受 文 王 之 化 , 故 言 秉 文 之 德 , 则 外 臣 疏 远 , 言 其 自 有 光 明 , 亦 所 以 互 相 通 也 。  骏 奔 走 在 庙 , 不 显 不 承 , 无 射 於 人 斯 。 骏 , 长 也 。 显 於 天 矣 , 见 承 於 人 矣 , 不 见 厌 於 人 矣 。 笺 云 : 骏 , 大 也 。 诸 侯 与 众 士 , 於 周 公 祭 文 王 , 俱 奔 走 而 来 , 在 庙 中 助 祭 , 是 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 也 。 是 不 承 顺 文 王 志 意 与 ? 言 其 承 顺 之 也 。 此 文 王 之 德 , 人 无 厌 之 。 ○ 骏 音 峻 。 下 篇 同 。 射 音 亦 , 厌 也 。 见 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 骏 长 ” 至 “ 於 人 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 骏 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 长 者 , 此 奔 走 在 庙 , 非 唯 一 时 之 事 , 乃 百 世 长 然 , 故 言 长 也 。 以 文 王 精 神 已 在 於 天 , 光 显 文 王 , 是 显 於 天 也 。 此 奔 走 助 祭 , 是 承 事 文 王 , 故 见 承 於 人 也 。 不 见 厌 於 人 者 , 由 文 王 德 美 , 不 为 人 厌 , 所 以 诸 侯 、 多 士 奔 走 助 之 , 结 上 助 祭 之 意 也 。 “ 见 承 於 人 ” 上 , 或 有 “ 不 ” 字 , 衍 字 , 与 “ 不 见 厌 ” 相 涉 为 误 。 定 本 、 《 集 注 》 并 无 “ 不 ” 字 。 ○ 笺 “ 骏 大 ” 至 “ 厌 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 骏 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 诗 人 所 歌 , 据 其 见 事 , 非 是 逆 探 后 世 , 不 宜 以 骏 为 长 。 此 承 诸 侯 、 多 士 之 下 , 总 言 奔 走 , 则 文 兼 上 事 , 故 云 “ 诸 侯 与 众 士 , 於 周 公 祭 文 王 , 俱 奔 走 而 来 , 在 庙 中 助 祭 ” 。 以 其 俱 来 , 故 训 骏 为 大 。 大 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 《 礼 记 · 大 传 》 亦 云 “ 骏 奔 走 ” , 注 “ 骏 , 疾 也 。 疾 奔 走 , 言 劝 事 也 ” 。 其 意 与 此 相 接 成 也 。 又 以 上 言 “ 在 天 ” 者 , 见 文 王 其 身 虽 死 , 其 道 犹 存 , 既 言 人 能 配 行 , 故 指 在 天 为 义 。 此 言 奔 走 在 庙 , 主 述 祭 时 之 事 , 无 取 於 在 天 , 故 以 为 光 明 文 王 之 德 , 承 顺 文 王 之 意 。 光 明 文 王 之 德 , 虽 亦 得 为 显 之 於 天 , 但 於 文 势 直 言 人 所 昭 见 , 不 当 远 指 上 天 , 故 易 传 也 。 此 文 王 之 德 , 人 无 厌 之 , 即 是 不 见 厌 於 人 , 与 传 同 也 。  《 清 庙 》 一 章 , 八 句 。  《 维 天 之 命 》 , 大 平 告 文 王 也 。 告 大 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 也 。 文 王 受 命 , 不 卒 而 崩 。 今 天 下 大 平 , 故 承 其 意 而 告 之 , 明 六 年 制 礼 作 乐 。 ○ 维 , 《 韩 诗 》 云 : “ 维 , 念 也 。 ” 大 音 泰 。 后 “ 大 平 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 《 维 天 之 命 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 维 天 之 命 》 诗 者 , 大 平 告 文 王 之 乐 歌 也 。 以 文 王 受 命 , 造 立 周 邦 , 未 及 大 平 而 崩 , 不 得 制 礼 作 乐 。 今 周 公 摄 政 , 继 父 之 业 , 致 得 大 平 , 将 欲 作 乐 制 礼 。 其 所 制 作 , 皆 是 文 王 之 意 , 故 以 大 平 之 时 , 告 於 文 王 , 谓 设 祭 以 告 文 王 之 庙 。 言 今 己 大 平 , 己 将 制 作 , 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 文 王 德 有 馀 衍 , 周 公 收 以 制 礼 , 顺 文 王 之 意 , 使 后 世 行 之 , 是 所 告 之 事 也 。 ○ 笺 “ 告 大 平 ” 至 “ 作 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 云 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 。 ” 功 成 治 定 , 即 大 平 之 事 。 此 经 所 云 “ 我 其 收 之 , 骏 惠 我 文 王 ” , 是 制 作 之 意 , 明 其 将 欲 制 作 , 有 此 告 耳 。 制 礼 作 乐 , 在 六 年 之 初 , 故 知 此 告 大 平 , 五 年 之 末 也 。 又 解 所 以 必 告 文 王 者 , 文 王 受 命 , 不 卒 而 崩 。 卒 者 , 终 也 。 圣 人 之 受 天 命 , 必 致 天 下 大 平 , 制 作 一 代 大 法 , 乃 可 谓 之 终 耳 。 文 王 未 终 此 事 , 而 身 已 崩 , 是 其 心 有 遗 恨 。 今 既 天 下 大 平 , 成 就 文 王 之 志 , 故 承 其 素 意 而 告 之 , 冀 使 文 王 知 之 , 不 复 怀 怅 故 也 。 文 王 之 不 作 礼 乐 者 , 非 谓 智 谋 不 能 制 作 , 正 以 时 未 大 平 , 故 不 为 耳 。 今 於 五 年 之 末 , 以 大 平 告 之 , 明 己 欲 以 六 年 成 就 之 。 言 六 年 者 , 为 制 作 成 就 之 时 , 其 始 草 创 , 当 先 於 此 矣 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 六 年 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 ” 明 是 制 作 己 就 , 故 度 量 可 颁 , 其 礼 亦 应 颁 之 , 未 即 施 用 。 《 洛 诰 》 说 七 年 时 事 , 周 公 犹 戒 成 王 , 使 肇 称 殷 礼 , 祀 于 新 邑 , 则 是 成 王 即 政 , 始 用 《 周 礼 》 也 。 武 王 亦 不 卒 而 崩 , 惟 告 文 王 者 , 当 时 亦 应 并 告 , 但 以 文 王 是 创 基 之 主 , 纣 尚 未 灭 , 遗 恨 为 深 , 周 公 之 作 《 周 礼 》 , 称 为 文 王 之 意 , 故 作 者 主 於 文 王 , 辞 不 及 武 王 。 序 亦 顺 经 之 意 , 指 言 告 文 王 焉 。  维 天 之 命 , 於 穆 不 已 。 孟 仲 子 曰 : “ 大 哉 ! 天 命 之 无 极 , 而 美 周 之 礼 也 。 ” 笺 云 : 命 犹 道 也 。 天 之 道 於 乎 美 哉 ! 动 而 不 止 , 行 而 不 已 。[ 疏 ] “ 维 天 之 命 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 维 此 天 所 为 之 教 命 , 於 乎 美 哉 ! 动 行 而 不 已 , 言 天 道 转 运 无 极 止 时 也 。 天 德 之 美 如 此 , 而 文 王 能 当 於 天 心 , 又 叹 文 王 , 於 乎 ! 岂 不 显 乎 ? 此 文 王 之 德 之 大 。 言 文 王 美 德 之 大 , 实 光 显 也 。 文 王 德 既 显 大 , 而 亦 行 之 不 已 , 与 天 同 功 , 又 以 此 嘉 美 之 道 , 以 戒 慎 我 子 孙 , 言 欲 使 子 孙 谨 慎 行 其 道 。 文 王 意 既 如 此 , 我 周 公 其 当 敛 聚 之 , 以 制 典 法 , 大 顺 我 文 王 之 本 意 。 作 之 若 成 , 当 使 曾 孙 成 王 厚 行 之 , 以 为 天 下 之 法 。 周 公 以 此 意 告 文 王 , 故 作 者 述 而 歌 之 。 ○ 郑 以 纯 为 纯 美 , 溢 为 盈 , 曾 孙 通 谓 后 世 之 王 , 唯 此 为 异 。 其 大 意 则 同 。 ○ 传 “ 孟 仲 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 当 如 此 。 《 孟 子 》 云 : 齐 王 以 孟 子 辞 病 , 使 人 问 。 医 来 , 孟 仲 子 对 。 赵 岐 云 : “ 孟 仲 子 , 孟 子 从 昆 弟 学 於 孟 子 者 也 。 ” 《 谱 》 云 : “ 孟 仲 子 者 , 子 思 弟 子 , 盖 与 孟 轲 共 事 子 思 , 后 学 於 孟 轲 , 著 书 论 《 诗 》 , 毛 氏 取 以 为 说 。 ” 言 此 诗 之 意 , 称 天 命 以 述 制 礼 之 事 者 , 叹 “ 大 哉 , 天 命 之 无 极 ” , 而 嘉 美 周 世 之 礼 也 。 美 天 道 行 而 不 已 , 是 叹 大 天 命 之 极 。 文 王 能 顺 天 而 行 , 《 周 礼 》 顺 文 王 之 意 , 是 周 之 礼 法 效 天 为 之 , 故 此 言 文 王 , 是 美 周 之 礼 也 。 定 本 作 “ 美 周 之 礼 ” 。 或 作 “ 周 公 之 礼 ” 者 , 误 也 。 《 谱 》 云 “ 子 思 论 《 诗 》 , ‘ 於 穆 不 已 ’ , 仲 子 曰 ‘ 於 穆 不 似 ’ ” 。 此 传 虽 引 仲 子 之 言 , 而 文 无 不 似 之 义 , 盖 取 其 所 说 , 而 不 从 其 读 , 故 王 肃 述 毛 , 亦 为 “ 不 已 ” , 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 教 命 , 即 是 天 道 , 故 云 命 犹 道 也 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 : “ 盖 曰 天 之 所 以 为 天 也 。 ” 是 不 已 为 天 之 事 , 故 云 动 而 不 已 , 行 而 不 止 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 日 往 则 月 来 , 暑 往 则 寒 来 。 ” 《 乾 卦 · 象 》 曰 : “ 天 行 健 , 君 子 以 自 强 不 息 。 ” 是 天 道 不 已 止 之 事 也 。 於 乎 不 显 , 文 王 之 德 之 纯 ! 假 以 溢 我 , 我 其 收 之 。 骏 惠 我 文 王 , 纯 , 大 。 假 , 嘉 。 溢 , 慎 。 收 , 聚 也 。 笺 云 : 纯 亦 不 已 也 。 溢 , 盈 溢 之 言 也 。 於 乎 不 光 明 与 , 文 王 之 施 德 教 之 无 倦 已 , 美 其 与 天 同 功 也 。 以 嘉 美 之 道 , 饶 衍 与 我 , 我 其 聚 敛 之 , 以 制 法 度 , 以 大 顺 我 文 王 之 意 , 谓 为 《 周 礼 》 六 官 之 职 也 。 《 书 》 曰 : “ 考 朕 昭 子 刑 , 乃 单 文 祖 德 。 ” ○ 假 音 暇 。 溢 音 逸 , 徐 云 : “ 毛 音 谥 。 ” 慎 , 市 震 反 , 本 或 作 “ 顺 ” 。 案 《 尔 雅 》 云 : “ 毖 、 神 、 溢 、 慎 也 。 ” 不 作 “ 顺 ” 字 。 王 肃 及 崔 、 申 、 毛 并 作 顺 解 也 。 明 与 音 馀 。 单 音 丹 。  曾 孙 笃 之 。 成 王 能 厚 行 之 也 。 笺 云 : 曾 , 犹 重 也 。 自 孙 之 子 而 下 , 事 先 祖 皆 称 曾 孙 。 是 言 曾 孙 , 欲 使 后 王 皆 厚 行 之 , 非 维 今 也 。 ○ “ 厚 之 也 ” , 一 本 作 “ 能 厚 行 之 也 ” 今 或 作 “ 能 厚 成 之 也 ” 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] 传 “ 纯 大 ” 至 “ 收 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ; 假 , 嘉 ; 溢 , 慎 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 溢 行 之 慎 。 ” 某 氏 曰 : “ 诗 云 : ‘ 假 以 溢 我 慎 也 。 ’ ” 收 者 , 敛 聚 之 义 , 故 为 聚 也 。 ○ 笺 “ 纯 亦 ” 至 “ 祖 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 引 此 云 : “ 於 乎 不 显 , 文 王 之 德 之 纯 。 盖 曰 文 王 之 所 以 为 文 也 , 纯 亦 不 已 。 ” 指 说 此 文 , 故 笺 依 用 之 。 笺 意 言 纯 亦 不 已 , 则 不 训 为 大 , 当 谓 德 之 纯 美 无 玷 缺 , 而 行 之 不 止 息 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 满 而 不 溢 。 ” 是 溢 为 盈 溢 之 言 也 。 易 传 者 , 以 下 句 即 云 “ 我 其 收 之 ” , 溢 是 流 散 , 收 为 收 聚 , 上 下 相 成 , 於 理 为 密 , 故 易 之 也 。 文 王 既 行 不 倦 已 , 与 天 同 功 , 是 其 道 有 饶 衍 , 至 於 满 溢 , 故 言 “ 以 嘉 美 之 道 饶 衍 与 我 , 我 其 聚 敛 之 , 以 制 法 度 ” , 谓 收 聚 文 王 流 散 之 德 以 制 之 也 。 其 实 周 公 自 是 圣 人 作 法 , 出 於 已 意 , 但 以 归 功 文 王 , 故 言 收 文 王 之 德 而 为 之 耳 。 文 王 本 意 欲 得 制 作 , 但 以 时 未 可 为 , 是 意 有 所 恨 。 今 既 太 平 作 之 , 是 大 顺 我 文 王 之 本 意 也 。 欲 指 言 所 作 以 晓 人 , 故 言 谓 为 《 周 礼 》 六 官 之 职 , 即 今 之 《 周 礼 》 是 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 皆 是 周 公 所 作 , 以 《 仪 礼 》 威 仪 行 事 , 礼 之 末 节 , 乐 又 崩 亡 , 无 可 指 据 , 指 以 《 周 礼 》 , 统 之 於 心 , 是 礼 之 根 本 , 故 举 以 言 焉 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 洛 诰 》 文 也 。 《 书 》 之 意 , 言 周 公 告 成 王 云 : 今 所 成 我 明 子 成 王 所 用 六 典 之 法 者 , 乃 尽 是 配 文 祖 明 堂 之 人 , 文 王 之 德 , 我 制 之 以 授 子 , 是 用 文 王 之 德 制 作 之 事 , 故 引 以 证 此 。 彼 注 云 : “ 成 我 所 用 明 子 之 法 度 者 , 乃 尽 明 堂 之 德 。 明 堂 者 , 祀 王 帝 太 皞 之 属 , 为 用 其 法 度 也 。 周 公 制 礼 六 典 , 就 其 法 度 而 损 益 用 之 。 ” 如 彼 注 , 直 以 文 祖 为 明 堂 。 不 为 文 王 者 , 彼 上 文 注 云 : “ 文 祖 者 , 周 曰 明 堂 , 以 称 文 王 。 ” 是 文 王 德 称 文 祖 也 。 彼 注 更 自 观 经 为 说 , 与 此 引 意 不 同 , 义 得 两 通 故 也 。 ○ 传 “ 成 王 能 厚 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 周 公 制 礼 , 成 王 行 之 , 乃 是 为 成 王 而 作 , 故 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 以 曾 孙 为 成 王 也 。 厚 行 之 者 , 用 意 专 而 隆 厚 , 即 《 假 乐 》 所 云 “ 不 愆 不 忘 , 率 由 旧 章 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 曾 犹 ” 至 “ 维 今 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 告 之 时 礼 犹 未 成 , 不 宜 偏 指 一 人 , 使 之 施 用 一 代 法 , 当 通 后 王 , 故 知 曾 孙 之 王 非 独 成 王 也 。 曾 犹 重 也 。 孙 之 子 为 曾 孙 也 。 孙 是 其 正 称 , 自 曾 孙 已 下 , 皆 得 称 孙 。 哀 二 年 《 左 传 》 云 : “ 曾 孙 蒯 聩 , 敢 告 皇 祖 文 王 、 烈 祖 康 叔 。 ” 是 虽 历 多 世 , 亦 称 曾 孙 也 。 《 小 雅 》 曾 孙 唯 斥 成 王 , 文 各 有 施 , 不 得 同 也 。  《 维 天 之 命 》 一 章 , 八 句 。  《 维 清 》 , 奏 《 象 舞 》 也 。 《 象 舞 》 , 象 用 兵 时 刺 伐 之 舞 , 武 王 制 焉 。 ○ 刺 , 七 亦 反 。[ 疏 ] “ 《 维 清 》 五 句 。 ” ○ 正 义 曰 : 《 维 清 》 诗 者 , 奏 《 象 舞 》 之 歌 乐 也 。 谓 文 王 时 有 击 刺 之 法 , 武 王 作 乐 , 象 而 为 舞 , 号 其 乐 曰 《 象 舞 》 。 至 周 公 、 成 王 之 时 , 用 而 奏 之 於 庙 。 诗 人 以 今 大 平 由 彼 五 伐 , 睹 其 奏 而 思 其 本 , 故 述 之 而 为 此 歌 焉 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 等 , 皆 武 王 时 事 , 成 王 之 世 乃 颂 之 。 此 《 象 舞 》 武 王 所 制 , 以 为 成 王 之 时 奏 之 , 成 王 之 时 颂 之 , 理 亦 可 矣 。 但 武 王 既 制 此 乐 , 其 法 遂 传 於 后 , 春 秋 之 世 , 季 札 观 乐 , 见 舞 《 象 》 , 是 后 於 成 王 之 世 犹 尚 奏 之 , 可 知 颂 必 大 平 乃 为 , 明 是 睹 之 而 作 。 又 此 诗 所 述 , 述 其 作 乐 所 象 , 不 言 初 成 新 奏 , 以 此 知 奏 在 成 王 之 世 , 作 者 见 而 歌 之 也 。 经 言 文 王 之 法 , 可 用 以 成 功 , 是 制 《 象 舞 》 之 意 。 ○ 笺 “ 象 舞 ” 至 “ 制 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 经 言 文 王 , 序 称 《 象 舞 》 , 则 此 乐 象 文 王 之 事 , 以 《 象 舞 》 为 名 , 故 解 其 名 此 之 意 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 伐 七 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 注 云 : “ 一 击 一 刺 曰 一 伐 。 ” 是 用 兵 之 时 , 有 刺 有 伐 。 此 乐 象 於 用 兵 之 时 刺 伐 之 事 而 为 之 舞 , 故 谓 之 《 象 武 》 也 。 知 者 , 以 其 言 象 , 则 是 有 所 法 象 。 《 乐 记 》 说 《 大 武 》 之 乐 , 象 武 王 之 伐 , 明 此 《 象 舞 》 象 文 王 之 伐 。 知 武 王 制 焉 者 , 以 为 人 子 者 贵 其 成 父 之 事 , 文 王 既 有 大 功 , 武 王 无 容 不 述 。 《 中 庸 》 曰 : “ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! 孝 者 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 。 ” 明 武 王 有 所 述 矣 。 於 周 公 之 时 , 已 象 伐 纣 之 功 , 作 《 大 武 》 之 乐 , 不 言 复 象 文 王 之 伐 , 制 为 别 乐 , 故 知 《 象 舞 》 武 王 制 焉 。 武 王 未 及 太 平 而 作 此 乐 。 一 代 大 典 , 须 待 大 平 。 此 象 文 王 之 功 , 非 为 易 代 大 法 , 故 虽 未 制 礼 , 亦 得 为 之 。 周 公 大 作 , 故 别 为 武 乐 耳 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 六 代 之 乐 , 唯 舞 《 大 武 》 , 以 享 先 祖 。 此 《 象 舞 》 不 列 於 六 乐 , 盖 大 合 诸 乐 , 乃 为 此 舞 , 或 祈 告 所 用 , 《 周 礼 》 无 之 。 襄 二 十 九 年 , 曾 为 季 札 舞 之 , 则 其 有 用 明 矣 。 案 彼 传 云 : “ 见 舞 《 象 箾 》 、 《 南 籥 》 者 。 ” 服 虔 曰 : “ 《 象 》 , 文 王 之 乐 舞 《 象 》 也 。 《 箾 》 , 舞 曲 名 。 言 天 下 乐 削 去 无 道 。 ” 杜 预 曰 : “ 箾 舞 者 , 所 执 南 籥 以 籥 也 。 ” 其 言 箾 为 所 执 , 未 审 何 器 。 以 箾 为 舞 曲 , 不 知 所 出 , 要 知 箾 与 南 籥 必 是 此 乐 所 有 也 。 传 直 云 “ 舞 象 ” , “ 象 ” 下 更 无 “ 舞 ” 字 , 则 此 乐 名 “ 象 ” 而 已 。 以 其 象 事 为 舞 , 故 此 文 称 “ 象 舞 ” 也 。 《 象 舞 》 之 乐 象 文 王 之 事 , 其 《 大 武 》 之 乐 象 武 王 之 事 , 二 者 俱 是 为 象 , 但 序 者 於 此 云 “ 奏 《 象 舞 》 ” , 於 《 武 》 之 篇 不 可 复 言 奏 象 , 故 指 其 乐 名 , 言 “ 奏 , 《 大 武 》 ” 耳 。 其 实 《 大 武 》 之 乐 亦 为 象 也 , 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 、 《 明 堂 位 》 、 《 祭 统 》 皆 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” 。 《 象 》 与 《 清 庙 》 相 对 , 即 俱 是 诗 篇 , 故 《 明 堂 位 》 注 “ 《 象 》 谓 《 周 颂 · 武 》 也 ” 。 谓 《 武 》 诗 为 《 象 》 , 明 《 大 武 》 之 乐 亦 为 象 矣 。 但 《 记 》 文 於 “ 管 ” 之 下 别 云 “ 舞 《 大 武 》 ” , 谓 《 武 》 诗 则 箫 管 以 吹 之 , 《 武 》 乐 则 于 戚 以 舞 之 , 所 以 并 设 其 文 , 故 郑 并 《 武 》 解 其 意 。 於 《 文 王 世 子 》 注 云 : “ 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 , 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 。 ” 於 《 祭 统 》 注 云 : “ 管 《 象 》 , 吹 管 而 舞 《 武 象 》 之 乐 也 。 ” 皆 《 武 》 诗 、 《 武 》 乐 并 解 之 也 。 必 知 彼 《 象 》 非 此 篇 者 , 以 彼 三 文 皆 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 若 是 此 篇 , 则 与 《 清 庙 》 俱 是 文 王 之 事 , 不 容 一 升 一 下 。 今 《 清 庙 》 则 升 歌 , 《 象 》 则 下 管 , 明 有 父 子 尊 卑 之 异 。 《 文 王 世 子 》 於 升 歌 下 管 之 后 , 覆 述 其 意 云 : “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 , 而 上 下 之 义 行 焉 。 ” 言 君 臣 上 下 之 义 , 明 《 象 》 非 文 王 之 事 , 故 知 下 管 《 象 》 者 , 谓 《 武 》 诗 , 但 序 者 避 此 《 象 》 名 , 不 言 象 耳 。  维 清 缉 熙 , 文 王 之 典 。 典 , 法 也 。 笺 云 : 缉 熙 , 光 明 也 。 天 下 之 所 以 无 败 乱 之 政 而 清 明 者 , 乃 文 王 有 征 伐 之 法 故 也 。 文 王 受 命 , 七 年 五 伐 也 。 ○ 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。[ 疏 ] “ 维 清 缉 熙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 既 睹 太 平 , 见 奏 《 象 舞 》 , 乃 述 其 所 象 之 事 , 而 归 功 於 文 王 。 言 今 日 所 以 维 皆 清 静 光 明 无 败 乱 之 政 者 , 乃 由 在 前 文 王 有 征 伐 之 法 故 也 。 其 伐 早 晚 为 之 , 乃 本 受 命 始 为 禋 祀 昊 天 之 时 , 以 行 此 法 , 而 伐 纣 之 枝 党 。 言 其 祭 天 乃 伐 , 其 法 重 而 可 遵 , 故 至 今 武 王 用 之 , 伐 纣 而 有 成 功 , 致 得 天 下 清 明 。 是 此 征 伐 之 法 , 维 为 周 家 得 天 下 之 吉 祥 矣 , 故 武 王 述 其 事 而 制 此 舞 , 诗 人 见 其 奏 而 歌 之 焉 。 此 “ 维 清 缉 熙 ” 是 当 时 之 事 , 作 者 先 言 时 事 , 然 后 上 本 文 王 , 又 据 文 王 说 之 而 下 , 故 其 言 不 次 。 ○ 传 “ 典 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 典 、 法 , 常 也 。 ” 俱 训 为 常 , 是 典 得 为 法 。 ○ 笺 “ 缉 熙 ” 至 “ 五 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 缉 熙 皆 为 光 也 , 但 光 亦 明 也 , 故 连 言 之 。 无 败 乱 之 政 而 清 明 者 , 虽 伐 纣 之 后 , 亦 得 为 此 。 言 要 大 为 清 明 , 必 是 太 平 之 世 。 此 当 是 周 公 、 成 王 之 时 , 见 其 清 明 , 乃 上 本 文 王 也 。 文 王 七 年 五 伐 , 即 《 尚 书 传 》 所 云 “ 二 年 伐 于 刂 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 夷 , 五 年 伐 耆 , 六 年 伐 崇 ” 是 也 。  肇 禋 , 肇 , 始 。 禋 , 祀 也 。 笺 云 : 文 王 受 命 , 始 祭 天 而 枝 伐 也 。 《 周 礼 》 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 。 ○ 肇 音 召 。 禋 音 因 , 徐 又 音 “ 烟 ” 。[ 疏 ] 传 “ 肇 , 始 。 禋 , 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 禋 、 祀 , 祭 也 。 ” 是 禋 祭 为 祀 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禋 者 , 祭 天 之 名 , 故 云 “ 文 王 受 命 , 始 祭 天 而 枝 伐 ” 。 《 中 候 · 我 应 》 云 : “ 枝 伐 弱 势 。 ” 注 云 : “ 先 伐 纣 之 枝 党 , 以 弱 其 势 , 若 崇 侯 之 属 。 ” 是 枝 之 文 也 。 文 王 祭 天 , 必 在 受 命 之 后 , 未 知 以 何 年 初 祭 。 《 皇 矣 》 说 伐 崇 之 事 云 : “ 是 类 是 禡 。 ” 类 即 祭 天 也 。 伐 崇 之 后 乃 称 王 , 应 伐 崇 之 时 始 祭 天 耳 。 五 伐 容 有 未 祭 天 而 已 伐 者 , 但 所 伐 唯 崇 为 强 , 言 祭 天 而 伐 , 据 崇 为 说 也 。 《 我 应 》 云 : “ 玄 汤 伐 乱 崇 { 薜 女 } 首 。 王 曰 : ‘ 於 戏 ! 斯 在 伐 崇 谢 告 。 ’ ” 注 云 : “ 斯 , 此 也 。 天 命 此 在 伐 崇 侯 虎 , 谢 百 姓 , 且 告 天 。 ” 是 祭 天 而 伐 , 主 为 崇 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 大 宗 伯 》 文 , 引 之 以 证 禋 为 祭 天 也 。 文 王 之 时 , 禘 郊 未 备 , 所 祭 不 过 感 生 之 帝 而 已 。 引 昊 天 上 帝 者 , 取 禋 祀 之 成 文 。 彼 又 云 : “ 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 虽 祭 感 生 帝 , 亦 用 禋 也 。  迄 用 有 成 , 维 周 之 祯 。 迄 , 至 。 祯 , 祥 也 。 笺 云 : 文 王 造 此 征 伐 之 法 , 至 今 用 之 而 有 成 功 , 谓 伐 纣 克 胜 也 。 征 伐 之 法 , 乃 周 家 得 天 下 之 吉 祥 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。 祺 音 其 , 《 尔 雅 》 云 同 。 徐 云 : “ 本 又 作 祯 , 音 贞 。 ” 与 , 崔 本 同 。[ 疏 ] 传 “ 迄 至 祯 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 祺 , 祥 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 祺 福 之 祥 。 ” 厶 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 维 周 之 祺 。 ’ ” 定 本 、 《 集 注 》 “ 祺 ” 字 作 “ 祯 ” 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 之 作 , 在 周 公 、 成 王 之 时 。 以 文 王 为 古 , 故 谓 武 王 为 今 , 自 是 辞 相 对 耳 , 非 言 作 诗 之 时 为 武 王 也 。 祥 者 , 是 徵 兆 之 先 见 者 也 。 文 王 始 造 伐 法 , 武 王 用 以 成 功 , 是 文 王 之 法 , 为 伐 纣 征 兆 , 故 为 周 家 得 天 下 之 吉 祥 。  《 维 清 》 一 章 , 五 句 。  《 烈 文 》 , 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 也 。 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 於 祖 考 告 , 嗣 位 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 烈 文 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烈 文 》 诗 者 , 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 致 政 成 王 , 成 王 乃 以 明 年 岁 首 , 即 此 为 君 之 政 , 於 是 用 朝 享 之 礼 祭 於 祖 考 , 有 诸 侯 助 王 之 祭 。 既 祭 , 因 而 戒 之 。 诗 人 述 其 戒 辞 , 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 戒 辞 也 。 武 王 崩 之 明 年 , 与 周 公 归 政 明 年 , 俱 得 为 成 王 即 政 , 但 此 篇 敕 戒 诸 侯 , 用 赏 罚 以 为 己 任 , 非 复 丧 中 之 辞 , 故 知 是 致 政 之 后 年 之 事 也 。 《 臣 工 》 序 云 : “ 遣 於 庙 。 ” 此 不 言 遗 者 , 彼 敕 之 使 在 国 有 事 , 来 咨 於 王 , 又 令 及 时 教 民 农 业 , 是 将 遣 而 戒 , 故 言 遣 以 戒 之 。 此 则 戒 以 为 君 之 法 , 其 辞 不 为 将 遣 , 故 不 言 遣 。 笺 意 於 经 亦 有 卿 士 , 序 不 言 者 , 以 诸 侯 为 重 , 故 举 诸 侯 以 总 之 。 ○ 笺 “ 新 王 ” 至 “ 嗣 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 即 政 所 以 有 祭 , 得 为 诸 侯 所 助 之 意 。 以 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 , 祭 於 祖 考 庙 , 告 己 今 继 嗣 其 位 。 有 此 祭 , 故 诸 侯 助 之 也 。 必 知 用 朝 享 之 礼 者 , 以 此 告 事 而 已 , 不 得 用 时 祭 之 礼 。 而 《 周 礼 》 四 时 之 閒 祀 有 追 享 、 朝 享 者 。 追 享 者 , 追 祭 迁 庙 之 主 , 以 事 有 所 祷 请 , 非 即 政 所 当 用 。 朝 享 者 , 朝 庙 受 政 而 因 祭 先 祖 , 以 月 朔 为 之 , 即 《 春 秋 》 文 六 年 , “ 闰 月 不 告 朔 ” , 犹 朝 於 庙 。 《 祭 法 》 天 子 亲 庙 与 太 祖 皆 月 祭 之 , 是 其 事 也 。 人 君 即 政 , 必 以 月 正 元 日 , 此 日 於 法 自 当 行 朝 享 之 礼 , 故 知 成 王 即 政 , 用 此 礼 以 祭 , 而 有 诸 侯 助 之 也 。 新 王 即 政 , 以 岁 首 朔 日 , 则 是 周 正 月 矣 。 《 臣 工 》 笺 : “ 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 ” 诸 侯 之 朝 , 在 周 之 季 春 。 此 於 周 之 孟 春 , 得 有 诸 侯 在 京 助 王 祭 者 , 以 新 王 即 政 , 故 特 命 使 朝 。 或 去 冬 朝 者 , 留 得 岁 初 也 。 郑 於 《 顾 命 》 之 注 以 居 摄 六 年 为 年 端 , 则 此 年 未 必 六 服 尽 来 , 盖 近 者 至 也 。 案 《 洛 诰 》 说 周 公 致 政 之 事 云 : “ 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 , 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 ” 注 云 : “ 岁 , 成 王 元 年 正 月 朔 日 也 。 用 二 特 牛 祫 祭 文 王 、 武 王 於 文 王 庙 , 使 史 逸 读 所 册 祝 之 书 告 神 , 以 周 公 其 宜 为 后 , 谓 封 伯 禽 也 。 ” 彼 言 正 月 朔 日 , 与 此 祭 祖 告 嗣 同 日 事 也 。 此 言 以 朝 享 之 礼 , 彼 言 祫 祭 文 、 武 者 , 此 言 即 政 助 祭 , 是 王 自 祭 庙 , 告 己 嗣 位 ; 彼 祭 文 、 武 , 谓 告 封 周 公 。 此 二 礼 必 不 得 同 也 。 何 则 ? 身 未 受 位 , 不 可 先 以 封 人 , 明 是 二 者 各 自 设 祭 。 当 是 先 以 朝 享 之 礼 , 遍 祭 群 庙 , 以 告 己 嗣 位 。 於 祭 之 末 , 即 敕 戒 诸 侯 事 讫 , 乃 更 以 礼 合 祭 文 、 武 於 文 王 之 庙 , 以 告 封 周 公 也 。 必 知 彼 与 此 非 一 祭 者 , 此 即 政 用 朝 享 之 礼 , 当 各 就 其 庙 ; 彼 封 周 公 , 唯 祭 文 、 武 而 已 , 故 知 不 同 也 。 彼 注 知 合 祭 文 、 武 於 文 王 庙 者 , 以 彼 经 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 即 云 “ 王 命 作 册 ” , 是 并 告 二 神 , 一 处 为 祭 , 卑 当 就 尊 , 故 知 在 文 王 庙 也 。 此 祭 祖 者 , 则 遍 告 群 庙 。 而 笺 唯 言 祖 考 者 , 祖 考 总 辞 , 可 以 兼 诸 庙 也 。  烈 文 辟 公 , 锡 兹 祉 福 。 惠 我 无 疆 , 子 孙 保 之 。 烈 , 光 也 。 文 王 锡 之 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 光 文 百 辟 卿 士 及 天 下 诸 侯 者 , 天 锡 之 以 此 祉 福 也 , 又 长 爱 之 无 有 期 竟 , 子 孙 得 传 世 , 安 而 居 之 。 谓 文 王 、 武 王 以 纯 德 受 命 定 天 位 。 ○ 辟 音 壁 。 注 下 皆 同 。 祉 音 耻 。 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 烈 文 辟 公 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 於 祭 之 末 , 呼 诸 侯 而 戒 之 曰 : 汝 等 有 是 光 明 文 章 者 , 君 人 之 辟 公 , 我 先 君 文 王 赐 汝 以 此 祉 福 也 。 言 文 王 造 始 周 国 , 此 等 作 周 藩 屏 , 得 为 诸 侯 之 福 , 乃 是 文 王 赐 之 。 文 王 既 赐 以 此 福 , 又 爱 我 此 等 诸 侯 无 有 竟 已 之 时 , 令 其 子 孙 得 常 安 之 。 言 文 王 终 常 爱 之 , 使 得 传 世 不 绝 也 。 既 言 文 王 如 此 , 又 说 武 王 亦 然 。 我 武 王 伐 纣 之 后 , 以 旧 国 皆 应 削 灭 , 而 我 武 王 观 汝 旧 为 君 者 , 诚 无 大 累 於 汝 国 , 维 我 武 王 , 其 就 封 立 之 。 言 武 王 亦 爱 诸 侯 , 不 复 贬 退 也 。 我 文 王 、 武 王 爱 汝 先 人 如 此 , 汝 当 念 此 先 人 之 大 功 , 继 续 父 祖 馀 胤 , 序 其 美 之 , 欲 使 之 循 行 美 政 , 以 继 其 先 祖 也 。 又 为 之 陈 武 王 之 德 , 无 疆 乎 维 是 得 贤 人 , 若 得 其 贤 , 则 国 家 强 矣 。 四 方 有 不 率 服 者 , 其 可 训 导 之 。 不 显 乎 维 是 有 德 , 若 能 有 德 , 此 贤 人 则 身 必 显 矣 。 百 辟 有 无 所 法 者 , 其 可 师 此 显 德 而 法 象 之 。 言 武 王 有 显 德 , 任 贤 人 , 能 以 训 四 方 , 刑 百 辟 , 是 武 王 之 道 至 美 矣 。 於 乎 我 之 前 王 , 则 此 武 王 其 道 不 可 忘 也 。 示 之 以 武 王 之 道 , 欲 使 法 而 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 助 祭 者 有 卿 士 与 诸 侯 , 公 辞 兼 戒 之 。 成 王 於 祭 之 末 , 呼 之 曰 : 汝 有 光 明 文 章 者 , 百 辟 卿 士 与 群 公 诸 侯 等 , 上 天 赐 我 文 王 , 以 此 王 天 下 之 祉 福 , 又 爱 我 文 王 、 武 王 , 其 爱 之 多 无 有 疆 畔 , 使 其 子 孙 常 得 安 而 居 之 , 故 我 今 得 嗣 守 其 位 , 制 赏 罚 之 柄 。 汝 诸 侯 等 , 若 无 大 罪 恶 累 及 於 汝 国 , 维 我 王 家 , 其 必 宠 而 益 厚 之 。 谓 增 其 爵 命 , 加 之 土 地 也 。 汝 卿 大 夫 等 , 若 能 念 此 居 官 大 功 , 勤 事 不 废 , 我 则 使 汝 继 世 在 位 , 得 其 次 序 。 有 殊 勋 异 绩 , 其 出 於 外 而 君 之 。 汝 等 当 勤 力 为 善 也 。 又 教 之 为 善 之 法 , 汝 辟 公 等 , 无 疆 乎 维 是 得 贤 人 , 若 得 贤 人 , 则 国 家 强 矣 。 四 方 邻 国 知 汝 任 贤 , 其 皆 顺 从 之 。 汝 卿 士 等 , 不 明 乎 维 是 勤 其 德 , 若 能 勤 德 , 则 身 明 显 矣 。 百 辟 卿 士 知 汝 有 德 , 其 皆 法 则 之 。 此 任 贤 、 勤 德 之 事 , 事 之 美 者 , 於 乎 我 之 前 王 , 文 王 、 武 王 能 勤 行 此 道 之 故 , 人 称 诵 之 不 忘 。 汝 等 宜 法 效 前 王 , 亦 勤 行 之 。 ○ 传 “ 烈 光 ” 至 “ 锡 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烈 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 辟 公 之 下 , 即 言 赐 福 , 是 赐 之 以 福 , 使 得 为 此 辟 公 也 。 文 王 是 周 之 创 业 之 主 , 文 王 造 此 周 国 , 此 等 得 在 周 统 内 列 为 诸 侯 , 乃 是 文 王 之 所 锡 , 故 言 文 王 锡 之 。 其 实 武 王 封 建 , 亦 是 武 王 赐 之 矣 。 传 以 “ 锡 兹 祉 福 ” 为 文 王 赐 诸 侯 , 则 “ 惠 我 无 疆 ” 亦 是 文 王 爱 诸 侯 。 “ 子 孙 保 之 ” , 谓 诸 侯 得 继 世 也 。 其 文 皆 无 卿 士 , 则 辟 公 谓 君 人 之 公 , 非 百 辟 卿 士 矣 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 天 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 《 月 令 》 云 百 辟 是 卿 士 之 总 称 , 下 有 “ 尔 邦 ” 、 “ 百 辟 ” 与 此 相 承 , 则 辟 当 下 百 辟 , 公 当 下 尔 邦 , 故 分 辟 、 公 为 二 , 即 辟 公 谓 卿 士 及 天 下 诸 侯 也 。 此 既 分 辟 公 为 二 , 故 下 两 经 亦 分 为 二 , 皆 上 戒 诸 侯 , 下 戒 百 辟 , 与 此 势 相 成 也 。 又 以 下 云 “ 尔 邦 ” 谓 诸 侯 为 “ 尔 ” , 则 此 经 云 “ 我 ” , 是 成 王 自 我 , 非 我 诸 侯 也 , 故 易 传 以 为 天 赐 祉 福 , 谓 赐 文 王 、 武 王 以 王 天 下 之 福 也 。 爱 之 无 有 期 竟 , 谓 卜 世 三 十 , 卜 年 七 百 , 是 长 远 无 期 竟 也 。 先 解 经 文 , 后 指 其 事 , 故 云 “ 谓 文 王 、 武 王 以 纯 德 受 命 定 天 位 也 ” 。 纯 德 者 , 纯 美 之 德 , 即 上 篇 所 云 “ 之 德 之 纯 ” 是 也 。 以 文 、 武 俱 受 天 命 , 故 连 言 之 。  无 封 靡 于 尔 邦 , 维 王 其 崇 之 。 念 兹 戎 功 , 继 序 其 皇 之 。 封 , 大 也 。 靡 , 累 也 。 崇 , 立 也 。 戎 , 大 。 皇 , 美 也 。 笺 云 : 崇 , 厚 也 。 皇 , 君 也 。 无 大 累 於 女 国 , 谓 诸 侯 治 国 无 罪 恶 也 。 王 其 厚 之 , 增 其 爵 土 也 。 念 此 大 功 , 勤 事 不 废 , 谓 卿 大 夫 能 守 其 职 , 得 继 世 在 位 以 其 次 。 序 其 君 之 者 , 谓 有 大 功 , 王 则 出 而 封 之 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 封 大 ” 至 “ 皇 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 吴 为 封 豕 长 蛇 。 ” 封 与 长 为 类 , 则 封 豕 为 大 豕 , 故 封 为 大 也 。 靡 谓 侈 靡 , 奢 侈 淫 靡 是 罪 累 之 事 , 故 靡 为 累 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 崇 , 高 也 。 ” 高 是 立 之 义 , 故 以 崇 为 立 也 。 “ 戎 , 大 。 皇 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 传 於 此 篇 不 言 卿 士 , 则 此 经 所 陈 皆 戒 诸 侯 之 事 。 上 已 言 文 王 赐 之 , 此 又 言 维 王 立 之 , 封 立 诸 侯 , 始 立 於 武 王 , 则 维 王 立 之 谓 武 王 也 。 既 陈 文 、 武 之 爱 诸 侯 , 乃 云 “ 念 此 戎 功 ” , 则 是 戒 诸 侯 使 念 父 祖 之 大 功 也 。 诸 侯 各 为 一 国 之 君 , 不 得 有 次 序 之 义 。 《 释 诂 》 云 : “ 叙 , 绪 也 。 ” 则 继 父 祖 之 胤 绪 也 。 故 王 肃 云 : “ 武 王 得 天 下 , 因 殷 诸 侯 无 大 累 於 其 国 者 , 就 立 之 。 ” 序 , 继 也 , 思 继 续 先 人 之 大 功 而 美 之 。 ○ 笺 “ 崇 厚 ” 至 “ 封 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 训 高 也 , 高 是 厚 义 , 故 为 厚 也 。 “ 皇 , 后 ” , 《 释 诂 》 文 。 无 大 累 於 汝 国 , 为 王 者 劝 诱 之 辞 耳 , 其 实 小 累 亦 不 可 也 。 若 无 罪 累 , 则 是 有 功 。 王 者 之 於 诸 侯 , 有 功 则 赏 之 , 故 知 厚 之 谓 增 其 爵 土 也 。 念 此 大 功 , 勤 事 不 废 , 谓 人 臣 守 职 , 当 念 立 所 职 之 功 , 奉 行 不 倦 也 。 言 大 功 者 , 为 之 总 目 , 於 大 功 之 中 , 又 为 等 级 。 功 小 者 , 犹 得 继 世 在 位 , 得 其 次 序 , 谓 卿 之 子 为 卿 , 大 夫 之 子 为 大 夫 , 守 其 禄 位 , 不 失 旧 业 也 。 功 尤 大 者 , 则 其 君 之 , 谓 出 封 为 诸 侯 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 其 出 封 加 一 等 。 ” 是 有 大 功 者 , 王 则 出 而 封 之 。  无 竞 维 人 , 四 方 其 训 之 。 不 显 维 德 , 百 辟 其 刑 之 。 於 乎 前 王 不 忘 ! 竞 , 彊 。 训 , 道 也 。 前 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 无 疆 乎 维 得 贤 人 也 , 得 贤 人 则 国 家 彊 矣 , 故 天 下 诸 侯 顺 其 所 为 也 。 不 勤 明 其 德 乎 , 勤 明 之 也 , 故 卿 大 夫 法 其 所 为 也 。 於 乎 先 王 , 文 王 、 武 王 , 其 於 此 道 , 人 称 颂 之 不 忘 。 ○ 道 音 导 。[ 疏 ] 传 “ 竞 彊 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 竞 , 彊 ” , 《 释 言 》 文 也 。 教 训 者 , 所 以 导 诱 人 , 故 训 为 道 也 。 成 王 之 前 , 唯 武 王 耳 , 故 知 前 王 武 王 。 传 以 此 篇 皆 戒 诸 侯 之 辞 , 此 经 所 言 , 陈 武 王 之 事 , 使 诸 侯 慕 之 也 。 ○ 笺 “ 无 彊 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 得 贤 国 强 , 则 四 邻 畏 威 慕 德 , 故 天 下 诸 侯 顺 其 所 为 。 言 诸 侯 得 贤 人 , 则 其 馀 诸 侯 顺 之 。 “ 不 显 维 德 ” 与 上 “ 无 竞 维 人 ” 相 当 。 笺 云 “ 不 明 乎 维 勤 其 德 ” , 勤 其 德 则 身 明 矣 。 欲 明 其 德 , 必 勤 行 之 , 故 笺 从 省 文 , 通 以 为 句 耳 , 其 意 亦 与 上 同 也 。 人 虽 同 在 寮 位 , 有 德 则 尊 , 故 卿 大 夫 能 勤 明 其 德 者 , 其 馀 卿 大 夫 则 法 其 所 为 也 。 文 王 、 武 王 勤 行 此 道 , 谓 行 此 求 贤 、 勤 德 之 事 , 故 人 称 诵 之 不 忘 也 。 定 本 有 “ 文 王 、 武 王 ” , 俗 本 唯 有 “ 武 王 ” , 误 也 。  《 烈 文 》 一 章 , 十 三 句 。  《 天 作 》 , 祀 先 王 先 公 也 。 先 王 , 谓 大 王 已 下 。 先 公 , 诸 盩 至 不 窋 。 ○ 大 音 泰 。 “ 大 王 ” 、 “ 大 祖 ” 皆 同 。 盩 , 直 留 反 , 又 音 侜 。 窋 , 陟 律 反 。[ 疏 ] “ 《 天 作 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 作 》 诗 者 , 祀 先 王 先 公 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 祭 祀 先 王 先 公 , 诗 人 以 今 太 平 是 先 祖 之 力 , 故 因 此 祭 , 述 其 事 而 作 歌 焉 。 祀 先 王 先 公 , 谓 四 时 之 祭 , 祠 、 礿 、 尝 、 烝 。 但 祀 是 总 名 , 未 知 在 何 时 也 。 时 祭 所 及 , 唯 亲 庙 与 大 祖 , 於 成 王 之 世 为 时 祭 , 当 自 大 王 以 下 , 上 及 后 稷 一 人 而 已 。 言 先 公 者 , 唯 斥 后 稷 耳 。 於 王 既 总 称 先 王 , 故 亦 谓 后 稷 为 先 公 , 令 使 其 文 相 类 。 经 之 所 陈 , 唯 有 先 王 之 事 , 而 序 并 言 先 公 者 , 以 诗 人 因 於 祭 祀 而 作 此 歌 , 近 举 王 迹 所 起 , 其 辞 不 及 於 后 稷 。 序 以 祭 时 实 祭 后 稷 , 故 其 言 及 之 。 《 昊 天 有 成 命 》 、 经 无 地 而 序 言 地 ; 《 般 》 , 经 无 海 而 序 言 海 , 亦 此 类 也 。 ○ 笺 “ 先 王 ” 至 “ 不 窋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 之 追 王 , 自 大 王 以 下 , 此 序 并 云 王 、 公 , 故 辨 之 也 。 诸 盩 至 不 窋 , 於 时 并 为 毁 庙 , 唯 祫 乃 及 之 。 此 言 祀 者 , 乃 是 时 祭 , 其 祭 不 及 此 等 先 公 , 而 笺 言 之 者 , 因 以 先 公 之 言 , 广 解 先 公 之 义 , 不 谓 时 祭 皆 及 也 。 时 祭 先 公 唯 后 稷 耳 。 若 直 言 先 公 谓 后 稷 , 嫌 此 等 不 为 先 公 。 欲 明 此 皆 为 先 公 , 非 独 后 稷 , 故 除 去 后 稷 而 指 此 先 公 也 。 或 缘 郑 此 言 , 谓 此 篇 本 为 祫 祭 。 案 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 祀 当 为 祫 。 ” 若 郑 以 为 祫 , 亦 当 破 此 祀 字 , 今 不 破 祀 字 , 明 非 祫 也 。 《 天 保 》 云 : “ 禴 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 彼 举 时 祭 之 名 , 亦 兼 言 公 、 王 , 此 亦 时 祭 , 何 故 不 可 兼 言 公 、 王 也 ? 彼 祭 亦 不 尽 及 先 公 , 而 笺 广 解 先 公 , 此 何 故 不 可 广 解 先 公 也 ? 且 此 诗 若 是 祫 祭 , 作 序 者 言 祫 於 太 祖 , 则 辞 要 理 当 , 何 须 烦 文 言 先 王 、 先 公 也 ? 以 此 知 所 言 祀 者 , 正 是 时 祭 。  天 作 高 山 , 大 王 荒 之 。 作 , 生 。 荒 , 大 也 。 天 生 万 物 於 高 山 , 大 王 行 道 , 能 大 天 之 所 作 也 。 笺 云 : 高 山 , 谓 岐 山 也 。 《 书 》 曰 : “ 道 岍 及 岐 , 至 于 荆 山 。 ” 天 生 此 高 山 , 使 兴 云 雨 , 以 利 万 物 。 大 王 自 豳 迁 焉 , 则 能 尊 大 之 , 广 其 德 泽 。 居 之 一 年 成 邑 , 二 年 成 都 , 三 年 五 倍 其 初 。 ○ 岐 , 其 宜 反 。 道 音 导 。 汧 , 口 田 反 , 又 口 见 反 。 豳 , 彼 贫 反 。[ 疏 ] “ 天 作 高 山 ” 。 毛 以 为 , 天 之 生 此 万 物 , 在 於 高 山 之 上 。 大 王 居 岐 , 脩 其 道 德 , 使 兴 云 雨 , 长 大 此 天 所 生 者 , 即 阴 阳 和 , 是 其 能 长 大 之 。 下 四 句 又 说 文 王 之 德 被 万 民 。 居 岐 邦 , 筑 作 宫 室 者 , 文 王 则 能 安 之 。 彼 万 民 又 后 往 者 , 由 此 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 道 故 也 。 下 一 句 云 由 父 祖 之 德 若 此 , 令 子 孙 得 保 天 位 , 前 往 者 文 王 安 之 , 后 往 者 亦 能 安 之 。 后 往 者 , 以 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 德 ; 前 往 者 亦 然 , 为 互 文 也 。 ○ 郑 上 二 句 别 具 在 笺 。 馀 同 。 ○ 传 “ 作 生 ” 至 “ 所 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 者 , 造 立 之 言 , 故 为 生 也 。 荒 者 , 宽 广 之 义 , 故 为 大 也 。 ○ 笺 “ 高 山 ” 至 “ 其 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 王 未 徙 丰 之 前 , 兴 大 王 皆 在 岐 , 故 知 高 山 谓 岐 山 也 。 以 云 “ 天 生 高 山 ” , 不 言 天 生 万 物 , 故 易 毛 也 。 引 《 书 》 曰 “ 导 岍 及 岐 , 至 于 荆 山 ” , 《 禹 贡 》 文 。 彼 言 禹 所 开 导 , 从 岍 山 及 岐 山 至 於 荆 山 , 皆 举 大 山 以 言 , 而 岐 山 在 其 中 , 引 之 以 证 岐 山 为 高 山 也 。 《 祭 法 》 称 山 林 川 谷 能 出 风 雨 。 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 雨 天 下 者 , 其 唯 泰 山 乎 。 ” 是 高 山 能 兴 云 雨 而 利 万 物 也 。 大 王 能 尊 大 之 , 广 其 德 泽 者 , 谓 德 及 草 木 , 使 之 茂 殖 。 若 《 旱 麓 》 云 “ 榛 楛 济 济 ” , 是 广 山 之 德 泽 也 。 山 之 德 泽 既 广 , 则 山 之 为 神 益 尊 , 是 尊 大 之 也 。 韦 昭 云 : “ 大 王 秋 祀 之 而 尊 大 焉 。 ” 指 谓 祭 之 为 大 , 未 必 然 也 。 大 王 能 广 山 德 泽 , 明 其 爱 民 甚 矣 , 故 民 皆 从 之 。 居 之 一 年 成 邑 , 二 年 成 都 , 三 年 五 倍 其 初 , 是 由 王 之 有 德 , 故 致 然 也 。 自 “ 一 年 成 邑 ” 以 下 , 《 中 候 · 稷 起 》 之 注 亦 与 此 同 , 当 有 成 文 , 不 知 事 何 所 出 。 《 周 礼 》 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 四 丘 为 甸 , 四 甸 为 县 , 四 县 为 都 。 《 左 传 》 曰 : “ 邑 有 先 君 之 宗 庙 曰 都 , 无 曰 邑 。 ” 各 自 相 对 为 文 耳 。 此 都 、 邑 不 与 彼 同 也 , 邑 是 居 处 之 名 , 都 是 众 聚 之 称 , 都 必 大 於 邑 , 故 一 年 即 成 邑 , 二 年 乃 成 都 也 。 《 书 传 》 说 大 王 迁 岐 , 周 民 束 脩 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 止 而 成 三 千 户 之 邑 , 谓 初 迁 时 也 。 此 云 一 年 , 当 谓 年 终 之 时 , 其 邑 当 不 啻 三 千 , 但 不 知 其 定 数 耳 。 ○ 郑 注 《 禹 贡 》 , 以 为 尧 之 时 , 土 广 五 千 里 ; 禹 弼 成 五 服 , 土 广 万 里 。 王 肃 难 郑 云 : “ 禹 之 时 , 土 广 三 倍 於 尧 , 计 万 里 为 方 五 千 里 者 四 。 而 肃 谓 三 倍 , 则 除 本 而 三 。 此 云 五 倍 , 盖 亦 除 本 而 五 , 并 本 为 六 也 。 ” 彼 作 矣 , 文 王 康 之 。 彼 徂 矣 , 岐 有 夷 之 行 , 夷 , 易 也 。 笺 云 : 彼 , 彼 万 民 也 。 徂 , 往 。 行 , 道 也 。 彼 万 民 居 岐 邦 者 , 皆 筑 作 宫 室 , 以 为 常 居 , 文 王 则 能 安 之 。 后 之 往 者 , 又 以 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 道 故 也 。 《 易 》 曰 : “ 乾 以 易 知 , 坤 以 简 能 。 易 则 易 知 , 简 则 易 从 。 易 知 则 有 亲 , 易 从 则 有 功 。 有 亲 则 可 久 , 有 功 则 可 大 。 可 久 则 贤 人 之 德 , 可 大 则 贤 人 之 业 。 ” 以 此 订 大 王 、 文 王 之 道 , 卓 尔 与 天 地 合 其 德 。 ○ 行 如 字 , 王 、 徐 并 下 孟 反 。 夷 易 , 羊 豉 反 , 下 徐 “ 《 易 》 曰 ” 皆 同 。 佼 , 古 卯 反 。 乾 , 其 连 反 。 巛 , 苦 魂 反 , 字 亦 作 “ 坤 ” 。 订 , 待 顶 反 , 沈 又 直 丁 反 , 《 说 文 》 云 : “ 评 议 也 。 ” 《 谱 》 云 : “ 参 订 时 验 , 谓 平 比 之 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : “ 订 , 平 也 。 ”  子 孙 保 之 ![ 疏 ] 传 “ 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 彼 彼 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 徂 为 民 往 , 则 彼 作 为 民 作 , 徂 、 作 皆 是 民 事 , 故 知 “ 彼 , 彼 万 民 也 ” 。 “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 道 者 人 所 行 , 故 行 为 道 也 。 徂 谓 新 往 者 , 则 作 为 前 至 者 。 此 “ 作 矣 ” , 即 《 绵 》 诗 所 谓 “ 曰 止 曰 时 , 筑 室 於 兹 ” , 故 云 皆 筑 作 宫 室 , 以 为 常 居 。 言 常 者 , 见 其 心 乐 此 居 , 不 复 移 转 也 。 后 之 往 者 以 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 道 者 , 谓 此 君 其 性 佼 健 和 易 , 爱 民 之 情 深 , 故 归 之 也 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 贤 人 之 业 ” , 皆 《 系 辞 》 文 也 。 言 乾 以 佼 易 故 为 知 , 坤 以 凝 简 故 为 能 。 人 能 佼 易 , 则 其 情 易 知 ; 凝 简 , 则 其 行 易 从 。 情 易 知 则 人 亲 之 , 故 易 知 则 有 亲 。 行 易 从 则 功 可 就 , 故 易 从 则 有 功 。 人 以 物 不 我 亲 , 不 能 以 久 , 故 有 亲 则 可 久 。 由 举 事 无 功 , 不 能 以 大 , 故 有 功 则 可 大 。 为 物 所 亲 , 事 可 长 久 , 是 为 德 有 所 成 , 故 可 久 则 贤 人 之 德 。 举 事 有 功 , 道 可 广 大 , 是 为 业 有 所 就 , 故 可 大 则 贤 人 之 业 。 生 人 能 事 德 业 而 已 , 易 简 为 之 , 无 往 不 究 , 故 彼 又 云 : “ 易 简 而 天 下 之 理 得 。 ” 是 天 地 之 德 , 易 简 而 已 。 岐 邦 之 君 , 亦 有 易 简 之 行 , 是 与 天 地 同 功 。 订 者 , 比 并 之 言 。 卓 然 , 高 远 之 称 。 以 此 乾 坤 之 义 , 比 并 大 王 、 文 王 之 道 , 则 此 二 王 之 德 卓 尔 高 远 , 与 天 地 合 其 德 矣 。 若 然 , 易 简 之 义 , 穷 天 下 之 精 , 则 圣 人 乃 能 。 而 云 “ 贤 人 之 德 ” , “ 贤 人 之 业 ” 者 , 王 弼 云 : “ 不 曰 圣 人 者 , 圣 人 体 无 不 可 以 人 名 而 名 , 故 易 简 之 主 , 皆 以 贤 人 名 之 。 ” 然 则 以 贤 是 圣 之 次 , 故 寄 贤 以 为 名 。 穷 易 简 之 理 , 尽 乾 坤 之 奥 , 必 圣 人 乃 能 耳 。 文 王 可 以 当 之 , 大 王 则 未 能 。 而 并 云 “ 与 天 地 合 德 ” 者 , 以 大 王 是 亚 圣 大 贤 , 可 以 比 於 文 王 , 褒 美 其 事 , 故 连 言 之 。 其 实 大 王 未 能 尽 此 妙 也 。 《 谱 》 云 “ 参 订 时 验 ” , 是 订 为 比 并 之 言 也 。 《 论 语 》 云 : “ 如 有 所 立 卓 尔 。 ” 是 卓 尔 为 高 远 之 称 。  《 天 作 》 一 章 , 七 句 。365娱乐场勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 助 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 显 , 光 也 , 见 也 ” , 於 义 为 是 。 以 此 祀 文 王 之 歌 , 美 其 祀 不 美 其 庙 , 故 云 “ 周 公 之 祭 清 庙 也 ” 。 其 礼 仪 敬 且 和 者 , 谓 周 公 祭 祀 能 敬 和 也 。 以 “ 肃 雍 ” 承 “ 清 庙 ” 之 下 , 宜 为 祭 祀 之 事 , 而 “ 显 相 ” 之 文 又 在 其 下 , 明 是 相 者 肃 雍 , 故 属 於 周 公 , 唯 显 相 为 诸 侯 耳 。 知 显 相 是 诸 侯 者 , 序 言 “ 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 ” , 於 此 经 当 有 诸 侯 之 事 。 而 下 文 别 言 多 士 , 多 士 非 诸 侯 , 则 显 相 是 诸 侯 可 知 。 於 诸 侯 言 相 , 明 多 士 亦 为 相 矣 。 此 笺 以 肃 雍 属 周 公 , 而 《 书 传 》 云 “ 肃 雍 显 相 ” , 注 云 “ 四 海 敬 和 , 明 德 来 助 祭 ” , 以 敬 和 为 诸 侯 者 , 义 得 两 通 也 。  济 济 多 士 , 秉 文 之 德 , 对 越 在 天 。 执 文 德 之 人 也 。 笺 云 : 对 , 配 。 越 , 於 也 。 济 济 之 众 士 , 皆 执 行 文 王 之 德 。 文 王 精 神 已 在 天 矣 , 犹 配 顺 其 素 如 存 生 存 。[ 疏 ] 传 “ 执 文 德 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 秉 文 之 德 ” , 谓 多 士 执 文 王 之 德 , 故 传 申 其 意 , 言 此 多 士 皆 是 执 文 德 之 人 也 。 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 对 配 ” 至 “ 生 存 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 合 、 会 , 对 也 。 ” 是 对 为 配 之 义 。 “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 济 济 之 众 士 , 谓 朝 廷 之 臣 也 。 执 行 文 王 之 德 , 谓 被 文 王 之 化 , 执 而 行 之 , 不 使 失 坠 也 。 言 在 天 , 则 是 有 物 在 天 而 非 天 , 此 祀 文 王 之 事 , 故 知 在 天 谓 文 王 精 神 已 在 天 也 。 文 王 在 天 , 而 云 多 士 能 配 者 , 正 谓 顺 其 素 先 之 行 , 如 其 生 存 之 时 焉 。 文 王 既 有 是 德 , 多 士 今 犹 行 之 , 是 与 之 相 配 也 。 序 言 “ 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 ” , 止 率 诸 侯 耳 。 多 士 亦 助 祭 , 序 不 言 率 之 者 , 王 朝 之 臣 , 助 祭 为 常 , 非 所 当 率 , 故 不 须 言 也 。 以 朝 廷 之 臣 亲 受 文 王 之 化 , 故 言 秉 文 之 德 , 则 外 臣 疏 远 , 言 其 自 有 光 明 , 亦 所 以 互 相 通 也 。  骏 奔 走 在 庙 , 不 显 不 承 , 无 射 於 人 斯 。 骏 , 长 也 。 显 於 天 矣 , 见 承 於 人 矣 , 不 见 厌 於 人 矣 。 笺 云 : 骏 , 大 也 。 诸 侯 与 众 士 , 於 周 公 祭 文 王 , 俱 奔 走 而 来 , 在 庙 中 助 祭 , 是 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 也 。 是 不 承 顺 文 王 志 意 与 ? 言 其 承 顺 之 也 。 此 文 王 之 德 , 人 无 厌 之 。 ○ 骏 音 峻 。 下 篇 同 。 射 音 亦 , 厌 也 。 见 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 骏 长 ” 至 “ 於 人 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 骏 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 长 者 , 此 奔 走 在 庙 , 非 唯 一 时 之 事 , 乃 百 世 长 然 , 故 言 长 也 。 以 文 王 精 神 已 在 於 天 , 光 显 文 王 , 是 显 於 天 也 。 此 奔 走 助 祭 , 是 承 事 文 王 , 故 见 承 於 人 也 。 不 见 厌 於 人 者 , 由 文 王 德 美 , 不 为 人 厌 , 所 以 诸 侯 、 多 士 奔 走 助 之 , 结 上 助 祭 之 意 也 。 “ 见 承 於 人 ” 上 , 或 有 “ 不 ” 字 , 衍 字 , 与 “ 不 见 厌 ” 相 涉 为 误 。 定 本 、 《 集 注 》 并 无 “ 不 ” 字 。 ○ 笺 “ 骏 大 ” 至 “ 厌 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 骏 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 诗 人 所 歌 , 据 其 见 事 , 非 是 逆 探 后 世 , 不 宜 以 骏 为 长 。 此 承 诸 侯 、 多 士 之 下 , 总 言 奔 走 , 则 文 兼 上 事 , 故 云 “ 诸 侯 与 众 士 , 於 周 公 祭 文 王 , 俱 奔 走 而 来 , 在 庙 中 助 祭 ” 。 以 其 俱 来 , 故 训 骏 为 大 。 大 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 《 礼 记 · 大 传 》 亦 云 “ 骏 奔 走 ” , 注 “ 骏 , 疾 也 。 疾 奔 走 , 言 劝 事 也 ” 。 其 意 与 此 相 接 成 也 。 又 以 上 言 “ 在 天 ” 者 , 见 文 王 其 身 虽 死 , 其 道 犹 存 , 既 言 人 能 配 行 , 故 指 在 天 为 义 。 此 言 奔 走 在 庙 , 主 述 祭 时 之 事 , 无 取 於 在 天 , 故 以 为 光 明 文 王 之 德 , 承 顺 文 王 之 意 。 光 明 文 王 之 德 , 虽 亦 得 为 显 之 於 天 , 但 於 文 势 直 言 人 所 昭 见 , 不 当 远 指 上 天 , 故 易 传 也 。 此 文 王 之 德 , 人 无 厌 之 , 即 是 不 见 厌 於 人 , 与 传 同 也 。  《 清 庙 》 一 章 , 八 句 。  《 维 天 之 命 》 , 大 平 告 文 王 也 。 告 大 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 也 。 文 王 受 命 , 不 卒 而 崩 。 今 天 下 大 平 , 故 承 其 意 而 告 之 , 明 六 年 制 礼 作 乐 。 ○ 维 , 《 韩 诗 》 云 : “ 维 , 念 也 。 ” 大 音 泰 。 后 “ 大 平 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 《 维 天 之 命 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 维 天 之 命 》 诗 者 , 大 平 告 文 王 之 乐 歌 也 。 以 文 王 受 命 , 造 立 周 邦 , 未 及 大 平 而 崩 , 不 得 制 礼 作 乐 。 今 周 公 摄 政 , 继 父 之 业 , 致 得 大 平 , 将 欲 作 乐 制 礼 。 其 所 制 作 , 皆 是 文 王 之 意 , 故 以 大 平 之 时 , 告 於 文 王 , 谓 设 祭 以 告 文 王 之 庙 。 言 今 己 大 平 , 己 将 制 作 , 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 文 王 德 有 馀 衍 , 周 公 收 以 制 礼 , 顺 文 王 之 意 , 使 后 世 行 之 , 是 所 告 之 事 也 。 ○ 笺 “ 告 大 平 ” 至 “ 作 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 云 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 。 ” 功 成 治 定 , 即 大 平 之 事 。 此 经 所 云 “ 我 其 收 之 , 骏 惠 我 文 王 ” , 是 制 作 之 意 , 明 其 将 欲 制 作 , 有 此 告 耳 。 制 礼 作 乐 , 在 六 年 之 初 , 故 知 此 告 大 平 , 五 年 之 末 也 。 又 解 所 以 必 告 文 王 者 , 文 王 受 命 , 不 卒 而 崩 。 卒 者 , 终 也 。 圣 人 之 受 天 命 , 必 致 天 下 大 平 , 制 作 一 代 大 法 , 乃 可 谓 之 终 耳 。 文 王 未 终 此 事 , 而 身 已 崩 , 是 其 心 有 遗 恨 。 今 既 天 下 大 平 , 成 就 文 王 之 志 , 故 承 其 素 意 而 告 之 , 冀 使 文 王 知 之 , 不 复 怀 怅 故 也 。 文 王 之 不 作 礼 乐 者 , 非 谓 智 谋 不 能 制 作 , 正 以 时 未 大 平 , 故 不 为 耳 。 今 於 五 年 之 末 , 以 大 平 告 之 , 明 己 欲 以 六 年 成 就 之 。 言 六 年 者 , 为 制 作 成 就 之 时 , 其 始 草 创 , 当 先 於 此 矣 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 六 年 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 ” 明 是 制 作 己 就 , 故 度 量 可 颁 , 其 礼 亦 应 颁 之 , 未 即 施 用 。 《 洛 诰 》 说 七 年 时 事 , 周 公 犹 戒 成 王 , 使 肇 称 殷 礼 , 祀 于 新 邑 , 则 是 成 王 即 政 , 始 用 《 周 礼 》 也 。 武 王 亦 不 卒 而 崩 , 惟 告 文 王 者 , 当 时 亦 应 并 告 , 但 以 文 王 是 创 基 之 主 , 纣 尚 未 灭 , 遗 恨 为 深 , 周 公 之 作 《 周 礼 》 , 称 为 文 王 之 意 , 故 作 者 主 於 文 王 , 辞 不 及 武 王 。 序 亦 顺 经 之 意 , 指 言 告 文 王 焉 。  维 天 之 命 , 於 穆 不 已 。 孟 仲 子 曰 : “ 大 哉 ! 天 命 之 无 极 , 而 美 周 之 礼 也 。 ” 笺 云 : 命 犹 道 也 。 天 之 道 於 乎 美 哉 ! 动 而 不 止 , 行 而 不 已 。[ 疏 ] “ 维 天 之 命 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 维 此 天 所 为 之 教 命 , 於 乎 美 哉 ! 动 行 而 不 已 , 言 天 道 转 运 无 极 止 时 也 。 天 德 之 美 如 此 , 而 文 王 能 当 於 天 心 , 又 叹 文 王 , 於 乎 ! 岂 不 显 乎 ? 此 文 王 之 德 之 大 。 言 文 王 美 德 之 大 , 实 光 显 也 。 文 王 德 既 显 大 , 而 亦 行 之 不 已 , 与 天 同 功 , 又 以 此 嘉 美 之 道 , 以 戒 慎 我 子 孙 , 言 欲 使 子 孙 谨 慎 行 其 道 。 文 王 意 既 如 此 , 我 周 公 其 当 敛 聚 之 , 以 制 典 法 , 大 顺 我 文 王 之 本 意 。 作 之 若 成 , 当 使 曾 孙 成 王 厚 行 之 , 以 为 天 下 之 法 。 周 公 以 此 意 告 文 王 , 故 作 者 述 而 歌 之 。 ○ 郑 以 纯 为 纯 美 , 溢 为 盈 , 曾 孙 通 谓 后 世 之 王 , 唯 此 为 异 。 其 大 意 则 同 。 ○ 传 “ 孟 仲 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 当 如 此 。 《 孟 子 》 云 : 齐 王 以 孟 子 辞 病 , 使 人 问 。 医 来 , 孟 仲 子 对 。 赵 岐 云 : “ 孟 仲 子 , 孟 子 从 昆 弟 学 於 孟 子 者 也 。 ” 《 谱 》 云 : “ 孟 仲 子 者 , 子 思 弟 子 , 盖 与 孟 轲 共 事 子 思 , 后 学 於 孟 轲 , 著 书 论 《 诗 》 , 毛 氏 取 以 为 说 。 ” 言 此 诗 之 意 , 称 天 命 以 述 制 礼 之 事 者 , 叹 “ 大 哉 , 天 命 之 无 极 ” , 而 嘉 美 周 世 之 礼 也 。 美 天 道 行 而 不 已 , 是 叹 大 天 命 之 极 。 文 王 能 顺 天 而 行 , 《 周 礼 》 顺 文 王 之 意 , 是 周 之 礼 法 效 天 为 之 , 故 此 言 文 王 , 是 美 周 之 礼 也 。 定 本 作 “ 美 周 之 礼 ” 。 或 作 “ 周 公 之 礼 ” 者 , 误 也 。 《 谱 》 云 “ 子 思 论 《 诗 》 , ‘ 於 穆 不 已 ’ , 仲 子 曰 ‘ 於 穆 不 似 ’ ” 。 此 传 虽 引 仲 子 之 言 , 而 文 无 不 似 之 义 , 盖 取 其 所 说 , 而 不 从 其 读 , 故 王 肃 述 毛 , 亦 为 “ 不 已 ” , 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 教 命 , 即 是 天 道 , 故 云 命 犹 道 也 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 : “ 盖 曰 天 之 所 以 为 天 也 。 ” 是 不 已 为 天 之 事 , 故 云 动 而 不 已 , 行 而 不 止 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 日 往 则 月 来 , 暑 往 则 寒 来 。 ” 《 乾 卦 · 象 》 曰 : “ 天 行 健 , 君 子 以 自 强 不 息 。 ” 是 天 道 不 已 止 之 事 也 。 於 乎 不 显 , 文 王 之 德 之 纯 ! 假 以 溢 我 , 我 其 收 之 。 骏 惠 我 文 王 , 纯 , 大 。 假 , 嘉 。 溢 , 慎 。 收 , 聚 也 。 笺 云 : 纯 亦 不 已 也 。 溢 , 盈 溢 之 言 也 。 於 乎 不 光 明 与 , 文 王 之 施 德 教 之 无 倦 已 , 美 其 与 天 同 功 也 。 以 嘉 美 之 道 , 饶 衍 与 我 , 我 其 聚 敛 之 , 以 制 法 度 , 以 大 顺 我 文 王 之 意 , 谓 为 《 周 礼 》 六 官 之 职 也 。 《 书 》 曰 : “ 考 朕 昭 子 刑 , 乃 单 文 祖 德 。 ” ○ 假 音 暇 。 溢 音 逸 , 徐 云 : “ 毛 音 谥 。 ” 慎 , 市 震 反 , 本 或 作 “ 顺 ” 。 案 《 尔 雅 》 云 : “ 毖 、 神 、 溢 、 慎 也 。 ” 不 作 “ 顺 ” 字 。 王 肃 及 崔 、 申 、 毛 并 作 顺 解 也 。 明 与 音 馀 。 单 音 丹 。  曾 孙 笃 之 。 成 王 能 厚 行 之 也 。 笺 云 : 曾 , 犹 重 也 。 自 孙 之 子 而 下 , 事 先 祖 皆 称 曾 孙 。 是 言 曾 孙 , 欲 使 后 王 皆 厚 行 之 , 非 维 今 也 。 ○ “ 厚 之 也 ” , 一 本 作 “ 能 厚 行 之 也 ” 今 或 作 “ 能 厚 成 之 也 ” 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] 传 “ 纯 大 ” 至 “ 收 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ; 假 , 嘉 ; 溢 , 慎 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 溢 行 之 慎 。 ” 某 氏 曰 : “ 诗 云 : ‘ 假 以 溢 我 慎 也 。 ’ ” 收 者 , 敛 聚 之 义 , 故 为 聚 也 。 ○ 笺 “ 纯 亦 ” 至 “ 祖 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 引 此 云 : “ 於 乎 不 显 , 文 王 之 德 之 纯 。 盖 曰 文 王 之 所 以 为 文 也 , 纯 亦 不 已 。 ” 指 说 此 文 , 故 笺 依 用 之 。 笺 意 言 纯 亦 不 已 , 则 不 训 为 大 , 当 谓 德 之 纯 美 无 玷 缺 , 而 行 之 不 止 息 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 满 而 不 溢 。 ” 是 溢 为 盈 溢 之 言 也 。 易 传 者 , 以 下 句 即 云 “ 我 其 收 之 ” , 溢 是 流 散 , 收 为 收 聚 , 上 下 相 成 , 於 理 为 密 , 故 易 之 也 。 文 王 既 行 不 倦 已 , 与 天 同 功 , 是 其 道 有 饶 衍 , 至 於 满 溢 , 故 言 “ 以 嘉 美 之 道 饶 衍 与 我 , 我 其 聚 敛 之 , 以 制 法 度 ” , 谓 收 聚 文 王 流 散 之 德 以 制 之 也 。 其 实 周 公 自 是 圣 人 作 法 , 出 於 已 意 , 但 以 归 功 文 王 , 故 言 收 文 王 之 德 而 为 之 耳 。 文 王 本 意 欲 得 制 作 , 但 以 时 未 可 为 , 是 意 有 所 恨 。 今 既 太 平 作 之 , 是 大 顺 我 文 王 之 本 意 也 。 欲 指 言 所 作 以 晓 人 , 故 言 谓 为 《 周 礼 》 六 官 之 职 , 即 今 之 《 周 礼 》 是 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 皆 是 周 公 所 作 , 以 《 仪 礼 》 威 仪 行 事 , 礼 之 末 节 , 乐 又 崩 亡 , 无 可 指 据 , 指 以 《 周 礼 》 , 统 之 於 心 , 是 礼 之 根 本 , 故 举 以 言 焉 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 洛 诰 》 文 也 。 《 书 》 之 意 , 言 周 公 告 成 王 云 : 今 所 成 我 明 子 成 王 所 用 六 典 之 法 者 , 乃 尽 是 配 文 祖 明 堂 之 人 , 文 王 之 德 , 我 制 之 以 授 子 , 是 用 文 王 之 德 制 作 之 事 , 故 引 以 证 此 。 彼 注 云 : “ 成 我 所 用 明 子 之 法 度 者 , 乃 尽 明 堂 之 德 。 明 堂 者 , 祀 王 帝 太 皞 之 属 , 为 用 其 法 度 也 。 周 公 制 礼 六 典 , 就 其 法 度 而 损 益 用 之 。 ” 如 彼 注 , 直 以 文 祖 为 明 堂 。 不 为 文 王 者 , 彼 上 文 注 云 : “ 文 祖 者 , 周 曰 明 堂 , 以 称 文 王 。 ” 是 文 王 德 称 文 祖 也 。 彼 注 更 自 观 经 为 说 , 与 此 引 意 不 同 , 义 得 两 通 故 也 。 ○ 传 “ 成 王 能 厚 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 周 公 制 礼 , 成 王 行 之 , 乃 是 为 成 王 而 作 , 故 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 以 曾 孙 为 成 王 也 。 厚 行 之 者 , 用 意 专 而 隆 厚 , 即 《 假 乐 》 所 云 “ 不 愆 不 忘 , 率 由 旧 章 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 曾 犹 ” 至 “ 维 今 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 告 之 时 礼 犹 未 成 , 不 宜 偏 指 一 人 , 使 之 施 用 一 代 法 , 当 通 后 王 , 故 知 曾 孙 之 王 非 独 成 王 也 。 曾 犹 重 也 。 孙 之 子 为 曾 孙 也 。 孙 是 其 正 称 , 自 曾 孙 已 下 , 皆 得 称 孙 。 哀 二 年 《 左 传 》 云 : “ 曾 孙 蒯 聩 , 敢 告 皇 祖 文 王 、 烈 祖 康 叔 。 ” 是 虽 历 多 世 , 亦 称 曾 孙 也 。 《 小 雅 》 曾 孙 唯 斥 成 王 , 文 各 有 施 , 不 得 同 也 。  《 维 天 之 命 》 一 章 , 八 句 。  《 维 清 》 , 奏 《 象 舞 》 也 。 《 象 舞 》 , 象 用 兵 时 刺 伐 之 舞 , 武 王 制 焉 。 ○ 刺 , 七 亦 反 。[ 疏 ] “ 《 维 清 》 五 句 。 ” ○ 正 义 曰 : 《 维 清 》 诗 者 , 奏 《 象 舞 》 之 歌 乐 也 。 谓 文 王 时 有 击 刺 之 法 , 武 王 作 乐 , 象 而 为 舞 , 号 其 乐 曰 《 象 舞 》 。 至 周 公 、 成 王 之 时 , 用 而 奏 之 於 庙 。 诗 人 以 今 大 平 由 彼 五 伐 , 睹 其 奏 而 思 其 本 , 故 述 之 而 为 此 歌 焉 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 等 , 皆 武 王 时 事 , 成 王 之 世 乃 颂 之 。 此 《 象 舞 》 武 王 所 制 , 以 为 成 王 之 时 奏 之 , 成 王 之 时 颂 之 , 理 亦 可 矣 。 但 武 王 既 制 此 乐 , 其 法 遂 传 於 后 , 春 秋 之 世 , 季 札 观 乐 , 见 舞 《 象 》 , 是 后 於 成 王 之 世 犹 尚 奏 之 , 可 知 颂 必 大 平 乃 为 , 明 是 睹 之 而 作 。 又 此 诗 所 述 , 述 其 作 乐 所 象 , 不 言 初 成 新 奏 , 以 此 知 奏 在 成 王 之 世 , 作 者 见 而 歌 之 也 。 经 言 文 王 之 法 , 可 用 以 成 功 , 是 制 《 象 舞 》 之 意 。 ○ 笺 “ 象 舞 ” 至 “ 制 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 经 言 文 王 , 序 称 《 象 舞 》 , 则 此 乐 象 文 王 之 事 , 以 《 象 舞 》 为 名 , 故 解 其 名 此 之 意 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 伐 七 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 注 云 : “ 一 击 一 刺 曰 一 伐 。 ” 是 用 兵 之 时 , 有 刺 有 伐 。 此 乐 象 於 用 兵 之 时 刺 伐 之 事 而 为 之 舞 , 故 谓 之 《 象 武 》 也 。 知 者 , 以 其 言 象 , 则 是 有 所 法 象 。 《 乐 记 》 说 《 大 武 》 之 乐 , 象 武 王 之 伐 , 明 此 《 象 舞 》 象 文 王 之 伐 。 知 武 王 制 焉 者 , 以 为 人 子 者 贵 其 成 父 之 事 , 文 王 既 有 大 功 , 武 王 无 容 不 述 。 《 中 庸 》 曰 : “ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! 孝 者 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 。 ” 明 武 王 有 所 述 矣 。 於 周 公 之 时 , 已 象 伐 纣 之 功 , 作 《 大 武 》 之 乐 , 不 言 复 象 文 王 之 伐 , 制 为 别 乐 , 故 知 《 象 舞 》 武 王 制 焉 。 武 王 未 及 太 平 而 作 此 乐 。 一 代 大 典 , 须 待 大 平 。 此 象 文 王 之 功 , 非 为 易 代 大 法 , 故 虽 未 制 礼 , 亦 得 为 之 。 周 公 大 作 , 故 别 为 武 乐 耳 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 六 代 之 乐 , 唯 舞 《 大 武 》 , 以 享 先 祖 。 此 《 象 舞 》 不 列 於 六 乐 , 盖 大 合 诸 乐 , 乃 为 此 舞 , 或 祈 告 所 用 , 《 周 礼 》 无 之 。 襄 二 十 九 年 , 曾 为 季 札 舞 之 , 则 其 有 用 明 矣 。 案 彼 传 云 : “ 见 舞 《 象 箾 》 、 《 南 籥 》 者 。 ” 服 虔 曰 : “ 《 象 》 , 文 王 之 乐 舞 《 象 》 也 。 《 箾 》 , 舞 曲 名 。 言 天 下 乐 削 去 无 道 。 ” 杜 预 曰 : “ 箾 舞 者 , 所 执 南 籥 以 籥 也 。 ” 其 言 箾 为 所 执 , 未 审 何 器 。 以 箾 为 舞 曲 , 不 知 所 出 , 要 知 箾 与 南 籥 必 是 此 乐 所 有 也 。 传 直 云 “ 舞 象 ” , “ 象 ” 下 更 无 “ 舞 ” 字 , 则 此 乐 名 “ 象 ” 而 已 。 以 其 象 事 为 舞 , 故 此 文 称 “ 象 舞 ” 也 。 《 象 舞 》 之 乐 象 文 王 之 事 , 其 《 大 武 》 之 乐 象 武 王 之 事 , 二 者 俱 是 为 象 , 但 序 者 於 此 云 “ 奏 《 象 舞 》 ” , 於 《 武 》 之 篇 不 可 复 言 奏 象 , 故 指 其 乐 名 , 言 “ 奏 , 《 大 武 》 ” 耳 。 其 实 《 大 武 》 之 乐 亦 为 象 也 , 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 、 《 明 堂 位 》 、 《 祭 统 》 皆 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” 。 《 象 》 与 《 清 庙 》 相 对 , 即 俱 是 诗 篇 , 故 《 明 堂 位 》 注 “ 《 象 》 谓 《 周 颂 · 武 》 也 ” 。 谓 《 武 》 诗 为 《 象 》 , 明 《 大 武 》 之 乐 亦 为 象 矣 。 但 《 记 》 文 於 “ 管 ” 之 下 别 云 “ 舞 《 大 武 》 ” , 谓 《 武 》 诗 则 箫 管 以 吹 之 , 《 武 》 乐 则 于 戚 以 舞 之 , 所 以 并 设 其 文 , 故 郑 并 《 武 》 解 其 意 。 於 《 文 王 世 子 》 注 云 : “ 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 , 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 。 ” 於 《 祭 统 》 注 云 : “ 管 《 象 》 , 吹 管 而 舞 《 武 象 》 之 乐 也 。 ” 皆 《 武 》 诗 、 《 武 》 乐 并 解 之 也 。 必 知 彼 《 象 》 非 此 篇 者 , 以 彼 三 文 皆 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 若 是 此 篇 , 则 与 《 清 庙 》 俱 是 文 王 之 事 , 不 容 一 升 一 下 。 今 《 清 庙 》 则 升 歌 , 《 象 》 则 下 管 , 明 有 父 子 尊 卑 之 异 。 《 文 王 世 子 》 於 升 歌 下 管 之 后 , 覆 述 其 意 云 : “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 , 而 上 下 之 义 行 焉 。 ” 言 君 臣 上 下 之 义 , 明 《 象 》 非 文 王 之 事 , 故 知 下 管 《 象 》 者 , 谓 《 武 》 诗 , 但 序 者 避 此 《 象 》 名 , 不 言 象 耳 。  维 清 缉 熙 , 文 王 之 典 。 典 , 法 也 。 笺 云 : 缉 熙 , 光 明 也 。 天 下 之 所 以 无 败 乱 之 政 而 清 明 者 , 乃 文 王 有 征 伐 之 法 故 也 。 文 王 受 命 , 七 年 五 伐 也 。 ○ 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。[ 疏 ] “ 维 清 缉 熙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 既 睹 太 平 , 见 奏 《 象 舞 》 , 乃 述 其 所 象 之 事 , 而 归 功 於 文 王 。 言 今 日 所 以 维 皆 清 静 光 明 无 败 乱 之 政 者 , 乃 由 在 前 文 王 有 征 伐 之 法 故 也 。 其 伐 早 晚 为 之 , 乃 本 受 命 始 为 禋 祀 昊 天 之 时 , 以 行 此 法 , 而 伐 纣 之 枝 党 。 言 其 祭 天 乃 伐 , 其 法 重 而 可 遵 , 故 至 今 武 王 用 之 , 伐 纣 而 有 成 功 , 致 得 天 下 清 明 。 是 此 征 伐 之 法 , 维 为 周 家 得 天 下 之 吉 祥 矣 , 故 武 王 述 其 事 而 制 此 舞 , 诗 人 见 其 奏 而 歌 之 焉 。 此 “ 维 清 缉 熙 ” 是 当 时 之 事 , 作 者 先 言 时 事 , 然 后 上 本 文 王 , 又 据 文 王 说 之 而 下 , 故 其 言 不 次 。 ○ 传 “ 典 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 典 、 法 , 常 也 。 ” 俱 训 为 常 , 是 典 得 为 法 。 ○ 笺 “ 缉 熙 ” 至 “ 五 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 缉 熙 皆 为 光 也 , 但 光 亦 明 也 , 故 连 言 之 。 无 败 乱 之 政 而 清 明 者 , 虽 伐 纣 之 后 , 亦 得 为 此 。 言 要 大 为 清 明 , 必 是 太 平 之 世 。 此 当 是 周 公 、 成 王 之 时 , 见 其 清 明 , 乃 上 本 文 王 也 。 文 王 七 年 五 伐 , 即 《 尚 书 传 》 所 云 “ 二 年 伐 于 刂 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 夷 , 五 年 伐 耆 , 六 年 伐 崇 ” 是 也 。  肇 禋 , 肇 , 始 。 禋 , 祀 也 。 笺 云 : 文 王 受 命 , 始 祭 天 而 枝 伐 也 。 《 周 礼 》 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 。 ○ 肇 音 召 。 禋 音 因 , 徐 又 音 “ 烟 ” 。[ 疏 ] 传 “ 肇 , 始 。 禋 , 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 禋 、 祀 , 祭 也 。 ” 是 禋 祭 为 祀 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禋 者 , 祭 天 之 名 , 故 云 “ 文 王 受 命 , 始 祭 天 而 枝 伐 ” 。 《 中 候 · 我 应 》 云 : “ 枝 伐 弱 势 。 ” 注 云 : “ 先 伐 纣 之 枝 党 , 以 弱 其 势 , 若 崇 侯 之 属 。 ” 是 枝 之 文 也 。 文 王 祭 天 , 必 在 受 命 之 后 , 未 知 以 何 年 初 祭 。 《 皇 矣 》 说 伐 崇 之 事 云 : “ 是 类 是 禡 。 ” 类 即 祭 天 也 。 伐 崇 之 后 乃 称 王 , 应 伐 崇 之 时 始 祭 天 耳 。 五 伐 容 有 未 祭 天 而 已 伐 者 , 但 所 伐 唯 崇 为 强 , 言 祭 天 而 伐 , 据 崇 为 说 也 。 《 我 应 》 云 : “ 玄 汤 伐 乱 崇 { 薜 女 } 首 。 王 曰 : ‘ 於 戏 ! 斯 在 伐 崇 谢 告 。 ’ ” 注 云 : “ 斯 , 此 也 。 天 命 此 在 伐 崇 侯 虎 , 谢 百 姓 , 且 告 天 。 ” 是 祭 天 而 伐 , 主 为 崇 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 大 宗 伯 》 文 , 引 之 以 证 禋 为 祭 天 也 。 文 王 之 时 , 禘 郊 未 备 , 所 祭 不 过 感 生 之 帝 而 已 。 引 昊 天 上 帝 者 , 取 禋 祀 之 成 文 。 彼 又 云 : “ 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 虽 祭 感 生 帝 , 亦 用 禋 也 。  迄 用 有 成 , 维 周 之 祯 。 迄 , 至 。 祯 , 祥 也 。 笺 云 : 文 王 造 此 征 伐 之 法 , 至 今 用 之 而 有 成 功 , 谓 伐 纣 克 胜 也 。 征 伐 之 法 , 乃 周 家 得 天 下 之 吉 祥 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。 祺 音 其 , 《 尔 雅 》 云 同 。 徐 云 : “ 本 又 作 祯 , 音 贞 。 ” 与 , 崔 本 同 。[ 疏 ] 传 “ 迄 至 祯 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 祺 , 祥 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 祺 福 之 祥 。 ” 厶 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 维 周 之 祺 。 ’ ” 定 本 、 《 集 注 》 “ 祺 ” 字 作 “ 祯 ” 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 之 作 , 在 周 公 、 成 王 之 时 。 以 文 王 为 古 , 故 谓 武 王 为 今 , 自 是 辞 相 对 耳 , 非 言 作 诗 之 时 为 武 王 也 。 祥 者 , 是 徵 兆 之 先 见 者 也 。 文 王 始 造 伐 法 , 武 王 用 以 成 功 , 是 文 王 之 法 , 为 伐 纣 征 兆 , 故 为 周 家 得 天 下 之 吉 祥 。  《 维 清 》 一 章 , 五 句 。  《 烈 文 》 , 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 也 。 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 於 祖 考 告 , 嗣 位 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 烈 文 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烈 文 》 诗 者 , 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 致 政 成 王 , 成 王 乃 以 明 年 岁 首 , 即 此 为 君 之 政 , 於 是 用 朝 享 之 礼 祭 於 祖 考 , 有 诸 侯 助 王 之 祭 。 既 祭 , 因 而 戒 之 。 诗 人 述 其 戒 辞 , 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 戒 辞 也 。 武 王 崩 之 明 年 , 与 周 公 归 政 明 年 , 俱 得 为 成 王 即 政 , 但 此 篇 敕 戒 诸 侯 , 用 赏 罚 以 为 己 任 , 非 复 丧 中 之 辞 , 故 知 是 致 政 之 后 年 之 事 也 。 《 臣 工 》 序 云 : “ 遣 於 庙 。 ” 此 不 言 遗 者 , 彼 敕 之 使 在 国 有 事 , 来 咨 於 王 , 又 令 及 时 教 民 农 业 , 是 将 遣 而 戒 , 故 言 遣 以 戒 之 。 此 则 戒 以 为 君 之 法 , 其 辞 不 为 将 遣 , 故 不 言 遣 。 笺 意 於 经 亦 有 卿 士 , 序 不 言 者 , 以 诸 侯 为 重 , 故 举 诸 侯 以 总 之 。 ○ 笺 “ 新 王 ” 至 “ 嗣 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 即 政 所 以 有 祭 , 得 为 诸 侯 所 助 之 意 。 以 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 , 祭 於 祖 考 庙 , 告 己 今 继 嗣 其 位 。 有 此 祭 , 故 诸 侯 助 之 也 。 必 知 用 朝 享 之 礼 者 , 以 此 告 事 而 已 , 不 得 用 时 祭 之 礼 。 而 《 周 礼 》 四 时 之 閒 祀 有 追 享 、 朝 享 者 。 追 享 者 , 追 祭 迁 庙 之 主 , 以 事 有 所 祷 请 , 非 即 政 所 当 用 。 朝 享 者 , 朝 庙 受 政 而 因 祭 先 祖 , 以 月 朔 为 之 , 即 《 春 秋 》 文 六 年 , “ 闰 月 不 告 朔 ” , 犹 朝 於 庙 。 《 祭 法 》 天 子 亲 庙 与 太 祖 皆 月 祭 之 , 是 其 事 也 。 人 君 即 政 , 必 以 月 正 元 日 , 此 日 於 法 自 当 行 朝 享 之 礼 , 故 知 成 王 即 政 , 用 此 礼 以 祭 , 而 有 诸 侯 助 之 也 。 新 王 即 政 , 以 岁 首 朔 日 , 则 是 周 正 月 矣 。 《 臣 工 》 笺 : “ 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 ” 诸 侯 之 朝 , 在 周 之 季 春 。 此 於 周 之 孟 春 , 得 有 诸 侯 在 京 助 王 祭 者 , 以 新 王 即 政 , 故 特 命 使 朝 。 或 去 冬 朝 者 , 留 得 岁 初 也 。 郑 於 《 顾 命 》 之 注 以 居 摄 六 年 为 年 端 , 则 此 年 未 必 六 服 尽 来 , 盖 近 者 至 也 。 案 《 洛 诰 》 说 周 公 致 政 之 事 云 : “ 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 , 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 ” 注 云 : “ 岁 , 成 王 元 年 正 月 朔 日 也 。 用 二 特 牛 祫 祭 文 王 、 武 王 於 文 王 庙 , 使 史 逸 读 所 册 祝 之 书 告 神 , 以 周 公 其 宜 为 后 , 谓 封 伯 禽 也 。 ” 彼 言 正 月 朔 日 , 与 此 祭 祖 告 嗣 同 日 事 也 。 此 言 以 朝 享 之 礼 , 彼 言 祫 祭 文 、 武 者 , 此 言 即 政 助 祭 , 是 王 自 祭 庙 , 告 己 嗣 位 ; 彼 祭 文 、 武 , 谓 告 封 周 公 。 此 二 礼 必 不 得 同 也 。 何 则 ? 身 未 受 位 , 不 可 先 以 封 人 , 明 是 二 者 各 自 设 祭 。 当 是 先 以 朝 享 之 礼 , 遍 祭 群 庙 , 以 告 己 嗣 位 。 於 祭 之 末 , 即 敕 戒 诸 侯 事 讫 , 乃 更 以 礼 合 祭 文 、 武 於 文 王 之 庙 , 以 告 封 周 公 也 。 必 知 彼 与 此 非 一 祭 者 , 此 即 政 用 朝 享 之 礼 , 当 各 就 其 庙 ; 彼 封 周 公 , 唯 祭 文 、 武 而 已 , 故 知 不 同 也 。 彼 注 知 合 祭 文 、 武 於 文 王 庙 者 , 以 彼 经 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 即 云 “ 王 命 作 册 ” , 是 并 告 二 神 , 一 处 为 祭 , 卑 当 就 尊 , 故 知 在 文 王 庙 也 。 此 祭 祖 者 , 则 遍 告 群 庙 。 而 笺 唯 言 祖 考 者 , 祖 考 总 辞 , 可 以 兼 诸 庙 也 。  烈 文 辟 公 , 锡 兹 祉 福 。 惠 我 无 疆 , 子 孙 保 之 。 烈 , 光 也 。 文 王 锡 之 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 光 文 百 辟 卿 士 及 天 下 诸 侯 者 , 天 锡 之 以 此 祉 福 也 , 又 长 爱 之 无 有 期 竟 , 子 孙 得 传 世 , 安 而 居 之 。 谓 文 王 、 武 王 以 纯 德 受 命 定 天 位 。 ○ 辟 音 壁 。 注 下 皆 同 。 祉 音 耻 。 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 烈 文 辟 公 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 於 祭 之 末 , 呼 诸 侯 而 戒 之 曰 : 汝 等 有 是 光 明 文 章 者 , 君 人 之 辟 公 , 我 先 君 文 王 赐 汝 以 此 祉 福 也 。 言 文 王 造 始 周 国 , 此 等 作 周 藩 屏 , 得 为 诸 侯 之 福 , 乃 是 文 王 赐 之 。 文 王 既 赐 以 此 福 , 又 爱 我 此 等 诸 侯 无 有 竟 已 之 时 , 令 其 子 孙 得 常 安 之 。 言 文 王 终 常 爱 之 , 使 得 传 世 不 绝 也 。 既 言 文 王 如 此 , 又 说 武 王 亦 然 。 我 武 王 伐 纣 之 后 , 以 旧 国 皆 应 削 灭 , 而 我 武 王 观 汝 旧 为 君 者 , 诚 无 大 累 於 汝 国 , 维 我 武 王 , 其 就 封 立 之 。 言 武 王 亦 爱 诸 侯 , 不 复 贬 退 也 。 我 文 王 、 武 王 爱 汝 先 人 如 此 , 汝 当 念 此 先 人 之 大 功 , 继 续 父 祖 馀 胤 , 序 其 美 之 , 欲 使 之 循 行 美 政 , 以 继 其 先 祖 也 。 又 为 之 陈 武 王 之 德 , 无 疆 乎 维 是 得 贤 人 , 若 得 其 贤 , 则 国 家 强 矣 。 四 方 有 不 率 服 者 , 其 可 训 导 之 。 不 显 乎 维 是 有 德 , 若 能 有 德 , 此 贤 人 则 身 必 显 矣 。 百 辟 有 无 所 法 者 , 其 可 师 此 显 德 而 法 象 之 。 言 武 王 有 显 德 , 任 贤 人 , 能 以 训 四 方 , 刑 百 辟 , 是 武 王 之 道 至 美 矣 。 於 乎 我 之 前 王 , 则 此 武 王 其 道 不 可 忘 也 。 示 之 以 武 王 之 道 , 欲 使 法 而 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 助 祭 者 有 卿 士 与 诸 侯 , 公 辞 兼 戒 之 。 成 王 於 祭 之 末 , 呼 之 曰 : 汝 有 光 明 文 章 者 , 百 辟 卿 士 与 群 公 诸 侯 等 , 上 天 赐 我 文 王 , 以 此 王 天 下 之 祉 福 , 又 爱 我 文 王 、 武 王 , 其 爱 之 多 无 有 疆 畔 , 使 其 子 孙 常 得 安 而 居 之 , 故 我 今 得 嗣 守 其 位 , 制 赏 罚 之 柄 。 汝 诸 侯 等 , 若 无 大 罪 恶 累 及 於 汝 国 , 维 我 王 家 , 其 必 宠 而 益 厚 之 。 谓 增 其 爵 命 , 加 之 土 地 也 。 汝 卿 大 夫 等 , 若 能 念 此 居 官 大 功 , 勤 事 不 废 , 我 则 使 汝 继 世 在 位 , 得 其 次 序 。 有 殊 勋 异 绩 , 其 出 於 外 而 君 之 。 汝 等 当 勤 力 为 善 也 。 又 教 之 为 善 之 法 , 汝 辟 公 等 , 无 疆 乎 维 是 得 贤 人 , 若 得 贤 人 , 则 国 家 强 矣 。 四 方 邻 国 知 汝 任 贤 , 其 皆 顺 从 之 。 汝 卿 士 等 , 不 明 乎 维 是 勤 其 德 , 若 能 勤 德 , 则 身 明 显 矣 。 百 辟 卿 士 知 汝 有 德 , 其 皆 法 则 之 。 此 任 贤 、 勤 德 之 事 , 事 之 美 者 , 於 乎 我 之 前 王 , 文 王 、 武 王 能 勤 行 此 道 之 故 , 人 称 诵 之 不 忘 。 汝 等 宜 法 效 前 王 , 亦 勤 行 之 。 ○ 传 “ 烈 光 ” 至 “ 锡 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烈 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 辟 公 之 下 , 即 言 赐 福 , 是 赐 之 以 福 , 使 得 为 此 辟 公 也 。 文 王 是 周 之 创 业 之 主 , 文 王 造 此 周 国 , 此 等 得 在 周 统 内 列 为 诸 侯 , 乃 是 文 王 之 所 锡 , 故 言 文 王 锡 之 。 其 实 武 王 封 建 , 亦 是 武 王 赐 之 矣 。 传 以 “ 锡 兹 祉 福 ” 为 文 王 赐 诸 侯 , 则 “ 惠 我 无 疆 ” 亦 是 文 王 爱 诸 侯 。 “ 子 孙 保 之 ” , 谓 诸 侯 得 继 世 也 。 其 文 皆 无 卿 士 , 则 辟 公 谓 君 人 之 公 , 非 百 辟 卿 士 矣 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 天 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 《 月 令 》 云 百 辟 是 卿 士 之 总 称 , 下 有 “ 尔 邦 ” 、 “ 百 辟 ” 与 此 相 承 , 则 辟 当 下 百 辟 , 公 当 下 尔 邦 , 故 分 辟 、 公 为 二 , 即 辟 公 谓 卿 士 及 天 下 诸 侯 也 。 此 既 分 辟 公 为 二 , 故 下 两 经 亦 分 为 二 , 皆 上 戒 诸 侯 , 下 戒 百 辟 , 与 此 势 相 成 也 。 又 以 下 云 “ 尔 邦 ” 谓 诸 侯 为 “ 尔 ” , 则 此 经 云 “ 我 ” , 是 成 王 自 我 , 非 我 诸 侯 也 , 故 易 传 以 为 天 赐 祉 福 , 谓 赐 文 王 、 武 王 以 王 天 下 之 福 也 。 爱 之 无 有 期 竟 , 谓 卜 世 三 十 , 卜 年 七 百 , 是 长 远 无 期 竟 也 。 先 解 经 文 , 后 指 其 事 , 故 云 “ 谓 文 王 、 武 王 以 纯 德 受 命 定 天 位 也 ” 。 纯 德 者 , 纯 美 之 德 , 即 上 篇 所 云 “ 之 德 之 纯 ” 是 也 。 以 文 、 武 俱 受 天 命 , 故 连 言 之 。  无 封 靡 于 尔 邦 , 维 王 其 崇 之 。 念 兹 戎 功 , 继 序 其 皇 之 。 封 , 大 也 。 靡 , 累 也 。 崇 , 立 也 。 戎 , 大 。 皇 , 美 也 。 笺 云 : 崇 , 厚 也 。 皇 , 君 也 。 无 大 累 於 女 国 , 谓 诸 侯 治 国 无 罪 恶 也 。 王 其 厚 之 , 增 其 爵 土 也 。 念 此 大 功 , 勤 事 不 废 , 谓 卿 大 夫 能 守 其 职 , 得 继 世 在 位 以 其 次 。 序 其 君 之 者 , 谓 有 大 功 , 王 则 出 而 封 之 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 封 大 ” 至 “ 皇 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 吴 为 封 豕 长 蛇 。 ” 封 与 长 为 类 , 则 封 豕 为 大 豕 , 故 封 为 大 也 。 靡 谓 侈 靡 , 奢 侈 淫 靡 是 罪 累 之 事 , 故 靡 为 累 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 崇 , 高 也 。 ” 高 是 立 之 义 , 故 以 崇 为 立 也 。 “ 戎 , 大 。 皇 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 传 於 此 篇 不 言 卿 士 , 则 此 经 所 陈 皆 戒 诸 侯 之 事 。 上 已 言 文 王 赐 之 , 此 又 言 维 王 立 之 , 封 立 诸 侯 , 始 立 於 武 王 , 则 维 王 立 之 谓 武 王 也 。 既 陈 文 、 武 之 爱 诸 侯 , 乃 云 “ 念 此 戎 功 ” , 则 是 戒 诸 侯 使 念 父 祖 之 大 功 也 。 诸 侯 各 为 一 国 之 君 , 不 得 有 次 序 之 义 。 《 释 诂 》 云 : “ 叙 , 绪 也 。 ” 则 继 父 祖 之 胤 绪 也 。 故 王 肃 云 : “ 武 王 得 天 下 , 因 殷 诸 侯 无 大 累 於 其 国 者 , 就 立 之 。 ” 序 , 继 也 , 思 继 续 先 人 之 大 功 而 美 之 。 ○ 笺 “ 崇 厚 ” 至 “ 封 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 训 高 也 , 高 是 厚 义 , 故 为 厚 也 。 “ 皇 , 后 ” , 《 释 诂 》 文 。 无 大 累 於 汝 国 , 为 王 者 劝 诱 之 辞 耳 , 其 实 小 累 亦 不 可 也 。 若 无 罪 累 , 则 是 有 功 。 王 者 之 於 诸 侯 , 有 功 则 赏 之 , 故 知 厚 之 谓 增 其 爵 土 也 。 念 此 大 功 , 勤 事 不 废 , 谓 人 臣 守 职 , 当 念 立 所 职 之 功 , 奉 行 不 倦 也 。 言 大 功 者 , 为 之 总 目 , 於 大 功 之 中 , 又 为 等 级 。 功 小 者 , 犹 得 继 世 在 位 , 得 其 次 序 , 谓 卿 之 子 为 卿 , 大 夫 之 子 为 大 夫 , 守 其 禄 位 , 不 失 旧 业 也 。 功 尤 大 者 , 则 其 君 之 , 谓 出 封 为 诸 侯 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 其 出 封 加 一 等 。 ” 是 有 大 功 者 , 王 则 出 而 封 之 。  无 竞 维 人 , 四 方 其 训 之 。 不 显 维 德 , 百 辟 其 刑 之 。 於 乎 前 王 不 忘 ! 竞 , 彊 。 训 , 道 也 。 前 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 无 疆 乎 维 得 贤 人 也 , 得 贤 人 则 国 家 彊 矣 , 故 天 下 诸 侯 顺 其 所 为 也 。 不 勤 明 其 德 乎 , 勤 明 之 也 , 故 卿 大 夫 法 其 所 为 也 。 於 乎 先 王 , 文 王 、 武 王 , 其 於 此 道 , 人 称 颂 之 不 忘 。 ○ 道 音 导 。[ 疏 ] 传 “ 竞 彊 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 竞 , 彊 ” , 《 释 言 》 文 也 。 教 训 者 , 所 以 导 诱 人 , 故 训 为 道 也 。 成 王 之 前 , 唯 武 王 耳 , 故 知 前 王 武 王 。 传 以 此 篇 皆 戒 诸 侯 之 辞 , 此 经 所 言 , 陈 武 王 之 事 , 使 诸 侯 慕 之 也 。 ○ 笺 “ 无 彊 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 得 贤 国 强 , 则 四 邻 畏 威 慕 德 , 故 天 下 诸 侯 顺 其 所 为 。 言 诸 侯 得 贤 人 , 则 其 馀 诸 侯 顺 之 。 “ 不 显 维 德 ” 与 上 “ 无 竞 维 人 ” 相 当 。 笺 云 “ 不 明 乎 维 勤 其 德 ” , 勤 其 德 则 身 明 矣 。 欲 明 其 德 , 必 勤 行 之 , 故 笺 从 省 文 , 通 以 为 句 耳 , 其 意 亦 与 上 同 也 。 人 虽 同 在 寮 位 , 有 德 则 尊 , 故 卿 大 夫 能 勤 明 其 德 者 , 其 馀 卿 大 夫 则 法 其 所 为 也 。 文 王 、 武 王 勤 行 此 道 , 谓 行 此 求 贤 、 勤 德 之 事 , 故 人 称 诵 之 不 忘 也 。 定 本 有 “ 文 王 、 武 王 ” , 俗 本 唯 有 “ 武 王 ” , 误 也 。  《 烈 文 》 一 章 , 十 三 句 。  《 天 作 》 , 祀 先 王 先 公 也 。 先 王 , 谓 大 王 已 下 。 先 公 , 诸 盩 至 不 窋 。 ○ 大 音 泰 。 “ 大 王 ” 、 “ 大 祖 ” 皆 同 。 盩 , 直 留 反 , 又 音 侜 。 窋 , 陟 律 反 。[ 疏 ] “ 《 天 作 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 作 》 诗 者 , 祀 先 王 先 公 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 祭 祀 先 王 先 公 , 诗 人 以 今 太 平 是 先 祖 之 力 , 故 因 此 祭 , 述 其 事 而 作 歌 焉 。 祀 先 王 先 公 , 谓 四 时 之 祭 , 祠 、 礿 、 尝 、 烝 。 但 祀 是 总 名 , 未 知 在 何 时 也 。 时 祭 所 及 , 唯 亲 庙 与 大 祖 , 於 成 王 之 世 为 时 祭 , 当 自 大 王 以 下 , 上 及 后 稷 一 人 而 已 。 言 先 公 者 , 唯 斥 后 稷 耳 。 於 王 既 总 称 先 王 , 故 亦 谓 后 稷 为 先 公 , 令 使 其 文 相 类 。 经 之 所 陈 , 唯 有 先 王 之 事 , 而 序 并 言 先 公 者 , 以 诗 人 因 於 祭 祀 而 作 此 歌 , 近 举 王 迹 所 起 , 其 辞 不 及 於 后 稷 。 序 以 祭 时 实 祭 后 稷 , 故 其 言 及 之 。 《 昊 天 有 成 命 》 、 经 无 地 而 序 言 地 ; 《 般 》 , 经 无 海 而 序 言 海 , 亦 此 类 也 。 ○ 笺 “ 先 王 ” 至 “ 不 窋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 之 追 王 , 自 大 王 以 下 , 此 序 并 云 王 、 公 , 故 辨 之 也 。 诸 盩 至 不 窋 , 於 时 并 为 毁 庙 , 唯 祫 乃 及 之 。 此 言 祀 者 , 乃 是 时 祭 , 其 祭 不 及 此 等 先 公 , 而 笺 言 之 者 , 因 以 先 公 之 言 , 广 解 先 公 之 义 , 不 谓 时 祭 皆 及 也 。 时 祭 先 公 唯 后 稷 耳 。 若 直 言 先 公 谓 后 稷 , 嫌 此 等 不 为 先 公 。 欲 明 此 皆 为 先 公 , 非 独 后 稷 , 故 除 去 后 稷 而 指 此 先 公 也 。 或 缘 郑 此 言 , 谓 此 篇 本 为 祫 祭 。 案 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 祀 当 为 祫 。 ” 若 郑 以 为 祫 , 亦 当 破 此 祀 字 , 今 不 破 祀 字 , 明 非 祫 也 。 《 天 保 》 云 : “ 禴 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 彼 举 时 祭 之 名 , 亦 兼 言 公 、 王 , 此 亦 时 祭 , 何 故 不 可 兼 言 公 、 王 也 ? 彼 祭 亦 不 尽 及 先 公 , 而 笺 广 解 先 公 , 此 何 故 不 可 广 解 先 公 也 ? 且 此 诗 若 是 祫 祭 , 作 序 者 言 祫 於 太 祖 , 则 辞 要 理 当 , 何 须 烦 文 言 先 王 、 先 公 也 ? 以 此 知 所 言 祀 者 , 正 是 时 祭 。  天 作 高 山 , 大 王 荒 之 。 作 , 生 。 荒 , 大 也 。 天 生 万 物 於 高 山 , 大 王 行 道 , 能 大 天 之 所 作 也 。 笺 云 : 高 山 , 谓 岐 山 也 。 《 书 》 曰 : “ 道 岍 及 岐 , 至 于 荆 山 。 ” 天 生 此 高 山 , 使 兴 云 雨 , 以 利 万 物 。 大 王 自 豳 迁 焉 , 则 能 尊 大 之 , 广 其 德 泽 。 居 之 一 年 成 邑 , 二 年 成 都 , 三 年 五 倍 其 初 。 ○ 岐 , 其 宜 反 。 道 音 导 。 汧 , 口 田 反 , 又 口 见 反 。 豳 , 彼 贫 反 。[ 疏 ] “ 天 作 高 山 ” 。 毛 以 为 , 天 之 生 此 万 物 , 在 於 高 山 之 上 。 大 王 居 岐 , 脩 其 道 德 , 使 兴 云 雨 , 长 大 此 天 所 生 者 , 即 阴 阳 和 , 是 其 能 长 大 之 。 下 四 句 又 说 文 王 之 德 被 万 民 。 居 岐 邦 , 筑 作 宫 室 者 , 文 王 则 能 安 之 。 彼 万 民 又 后 往 者 , 由 此 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 道 故 也 。 下 一 句 云 由 父 祖 之 德 若 此 , 令 子 孙 得 保 天 位 , 前 往 者 文 王 安 之 , 后 往 者 亦 能 安 之 。 后 往 者 , 以 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 德 ; 前 往 者 亦 然 , 为 互 文 也 。 ○ 郑 上 二 句 别 具 在 笺 。 馀 同 。 ○ 传 “ 作 生 ” 至 “ 所 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 者 , 造 立 之 言 , 故 为 生 也 。 荒 者 , 宽 广 之 义 , 故 为 大 也 。 ○ 笺 “ 高 山 ” 至 “ 其 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 王 未 徙 丰 之 前 , 兴 大 王 皆 在 岐 , 故 知 高 山 谓 岐 山 也 。 以 云 “ 天 生 高 山 ” , 不 言 天 生 万 物 , 故 易 毛 也 。 引 《 书 》 曰 “ 导 岍 及 岐 , 至 于 荆 山 ” , 《 禹 贡 》 文 。 彼 言 禹 所 开 导 , 从 岍 山 及 岐 山 至 於 荆 山 , 皆 举 大 山 以 言 , 而 岐 山 在 其 中 , 引 之 以 证 岐 山 为 高 山 也 。 《 祭 法 》 称 山 林 川 谷 能 出 风 雨 。 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 雨 天 下 者 , 其 唯 泰 山 乎 。 ” 是 高 山 能 兴 云 雨 而 利 万 物 也 。 大 王 能 尊 大 之 , 广 其 德 泽 者 , 谓 德 及 草 木 , 使 之 茂 殖 。 若 《 旱 麓 》 云 “ 榛 楛 济 济 ” , 是 广 山 之 德 泽 也 。 山 之 德 泽 既 广 , 则 山 之 为 神 益 尊 , 是 尊 大 之 也 。 韦 昭 云 : “ 大 王 秋 祀 之 而 尊 大 焉 。 ” 指 谓 祭 之 为 大 , 未 必 然 也 。 大 王 能 广 山 德 泽 , 明 其 爱 民 甚 矣 , 故 民 皆 从 之 。 居 之 一 年 成 邑 , 二 年 成 都 , 三 年 五 倍 其 初 , 是 由 王 之 有 德 , 故 致 然 也 。 自 “ 一 年 成 邑 ” 以 下 , 《 中 候 · 稷 起 》 之 注 亦 与 此 同 , 当 有 成 文 , 不 知 事 何 所 出 。 《 周 礼 》 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 四 丘 为 甸 , 四 甸 为 县 , 四 县 为 都 。 《 左 传 》 曰 : “ 邑 有 先 君 之 宗 庙 曰 都 , 无 曰 邑 。 ” 各 自 相 对 为 文 耳 。 此 都 、 邑 不 与 彼 同 也 , 邑 是 居 处 之 名 , 都 是 众 聚 之 称 , 都 必 大 於 邑 , 故 一 年 即 成 邑 , 二 年 乃 成 都 也 。 《 书 传 》 说 大 王 迁 岐 , 周 民 束 脩 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 止 而 成 三 千 户 之 邑 , 谓 初 迁 时 也 。 此 云 一 年 , 当 谓 年 终 之 时 , 其 邑 当 不 啻 三 千 , 但 不 知 其 定 数 耳 。 ○ 郑 注 《 禹 贡 》 , 以 为 尧 之 时 , 土 广 五 千 里 ; 禹 弼 成 五 服 , 土 广 万 里 。 王 肃 难 郑 云 : “ 禹 之 时 , 土 广 三 倍 於 尧 , 计 万 里 为 方 五 千 里 者 四 。 而 肃 谓 三 倍 , 则 除 本 而 三 。 此 云 五 倍 , 盖 亦 除 本 而 五 , 并 本 为 六 也 。 ” 彼 作 矣 , 文 王 康 之 。 彼 徂 矣 , 岐 有 夷 之 行 , 夷 , 易 也 。 笺 云 : 彼 , 彼 万 民 也 。 徂 , 往 。 行 , 道 也 。 彼 万 民 居 岐 邦 者 , 皆 筑 作 宫 室 , 以 为 常 居 , 文 王 则 能 安 之 。 后 之 往 者 , 又 以 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 道 故 也 。 《 易 》 曰 : “ 乾 以 易 知 , 坤 以 简 能 。 易 则 易 知 , 简 则 易 从 。 易 知 则 有 亲 , 易 从 则 有 功 。 有 亲 则 可 久 , 有 功 则 可 大 。 可 久 则 贤 人 之 德 , 可 大 则 贤 人 之 业 。 ” 以 此 订 大 王 、 文 王 之 道 , 卓 尔 与 天 地 合 其 德 。 ○ 行 如 字 , 王 、 徐 并 下 孟 反 。 夷 易 , 羊 豉 反 , 下 徐 “ 《 易 》 曰 ” 皆 同 。 佼 , 古 卯 反 。 乾 , 其 连 反 。 巛 , 苦 魂 反 , 字 亦 作 “ 坤 ” 。 订 , 待 顶 反 , 沈 又 直 丁 反 , 《 说 文 》 云 : “ 评 议 也 。 ” 《 谱 》 云 : “ 参 订 时 验 , 谓 平 比 之 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : “ 订 , 平 也 。 ”  子 孙 保 之 ![ 疏 ] 传 “ 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 彼 彼 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 徂 为 民 往 , 则 彼 作 为 民 作 , 徂 、 作 皆 是 民 事 , 故 知 “ 彼 , 彼 万 民 也 ” 。 “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 道 者 人 所 行 , 故 行 为 道 也 。 徂 谓 新 往 者 , 则 作 为 前 至 者 。 此 “ 作 矣 ” , 即 《 绵 》 诗 所 谓 “ 曰 止 曰 时 , 筑 室 於 兹 ” , 故 云 皆 筑 作 宫 室 , 以 为 常 居 。 言 常 者 , 见 其 心 乐 此 居 , 不 复 移 转 也 。 后 之 往 者 以 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 道 者 , 谓 此 君 其 性 佼 健 和 易 , 爱 民 之 情 深 , 故 归 之 也 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 贤 人 之 业 ” , 皆 《 系 辞 》 文 也 。 言 乾 以 佼 易 故 为 知 , 坤 以 凝 简 故 为 能 。 人 能 佼 易 , 则 其 情 易 知 ; 凝 简 , 则 其 行 易 从 。 情 易 知 则 人 亲 之 , 故 易 知 则 有 亲 。 行 易 从 则 功 可 就 , 故 易 从 则 有 功 。 人 以 物 不 我 亲 , 不 能 以 久 , 故 有 亲 则 可 久 。 由 举 事 无 功 , 不 能 以 大 , 故 有 功 则 可 大 。 为 物 所 亲 , 事 可 长 久 , 是 为 德 有 所 成 , 故 可 久 则 贤 人 之 德 。 举 事 有 功 , 道 可 广 大 , 是 为 业 有 所 就 , 故 可 大 则 贤 人 之 业 。 生 人 能 事 德 业 而 已 , 易 简 为 之 , 无 往 不 究 , 故 彼 又 云 : “ 易 简 而 天 下 之 理 得 。 ” 是 天 地 之 德 , 易 简 而 已 。 岐 邦 之 君 , 亦 有 易 简 之 行 , 是 与 天 地 同 功 。 订 者 , 比 并 之 言 。 卓 然 , 高 远 之 称 。 以 此 乾 坤 之 义 , 比 并 大 王 、 文 王 之 道 , 则 此 二 王 之 德 卓 尔 高 远 , 与 天 地 合 其 德 矣 。 若 然 , 易 简 之 义 , 穷 天 下 之 精 , 则 圣 人 乃 能 。 而 云 “ 贤 人 之 德 ” , “ 贤 人 之 业 ” 者 , 王 弼 云 : “ 不 曰 圣 人 者 , 圣 人 体 无 不 可 以 人 名 而 名 , 故 易 简 之 主 , 皆 以 贤 人 名 之 。 ” 然 则 以 贤 是 圣 之 次 , 故 寄 贤 以 为 名 。 穷 易 简 之 理 , 尽 乾 坤 之 奥 , 必 圣 人 乃 能 耳 。 文 王 可 以 当 之 , 大 王 则 未 能 。 而 并 云 “ 与 天 地 合 德 ” 者 , 以 大 王 是 亚 圣 大 贤 , 可 以 比 於 文 王 , 褒 美 其 事 , 故 连 言 之 。 其 实 大 王 未 能 尽 此 妙 也 。 《 谱 》 云 “ 参 订 时 验 ” , 是 订 为 比 并 之 言 也 。 《 论 语 》 云 : “ 如 有 所 立 卓 尔 。 ” 是 卓 尔 为 高 远 之 称 。  《 天 作 》 一 章 , 七 句 。

365娱乐场勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 助 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 显 , 光 也 , 见 也 ” , 於 义 为 是 。 以 此 祀 文 王 之 歌 , 美 其 祀 不 美 其 庙 , 故 云 “ 周 公 之 祭 清 庙 也 ” 。 其 礼 仪 敬 且 和 者 , 谓 周 公 祭 祀 能 敬 和 也 。 以 “ 肃 雍 ” 承 “ 清 庙 ” 之 下 , 宜 为 祭 祀 之 事 , 而 “ 显 相 ” 之 文 又 在 其 下 , 明 是 相 者 肃 雍 , 故 属 於 周 公 , 唯 显 相 为 诸 侯 耳 。 知 显 相 是 诸 侯 者 , 序 言 “ 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 ” , 於 此 经 当 有 诸 侯 之 事 。 而 下 文 别 言 多 士 , 多 士 非 诸 侯 , 则 显 相 是 诸 侯 可 知 。 於 诸 侯 言 相 , 明 多 士 亦 为 相 矣 。 此 笺 以 肃 雍 属 周 公 , 而 《 书 传 》 云 “ 肃 雍 显 相 ” , 注 云 “ 四 海 敬 和 , 明 德 来 助 祭 ” , 以 敬 和 为 诸 侯 者 , 义 得 两 通 也 。  济 济 多 士 , 秉 文 之 德 , 对 越 在 天 。 执 文 德 之 人 也 。 笺 云 : 对 , 配 。 越 , 於 也 。 济 济 之 众 士 , 皆 执 行 文 王 之 德 。 文 王 精 神 已 在 天 矣 , 犹 配 顺 其 素 如 存 生 存 。[ 疏 ] 传 “ 执 文 德 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 秉 文 之 德 ” , 谓 多 士 执 文 王 之 德 , 故 传 申 其 意 , 言 此 多 士 皆 是 执 文 德 之 人 也 。 亦 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 对 配 ” 至 “ 生 存 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 合 、 会 , 对 也 。 ” 是 对 为 配 之 义 。 “ 越 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 济 济 之 众 士 , 谓 朝 廷 之 臣 也 。 执 行 文 王 之 德 , 谓 被 文 王 之 化 , 执 而 行 之 , 不 使 失 坠 也 。 言 在 天 , 则 是 有 物 在 天 而 非 天 , 此 祀 文 王 之 事 , 故 知 在 天 谓 文 王 精 神 已 在 天 也 。 文 王 在 天 , 而 云 多 士 能 配 者 , 正 谓 顺 其 素 先 之 行 , 如 其 生 存 之 时 焉 。 文 王 既 有 是 德 , 多 士 今 犹 行 之 , 是 与 之 相 配 也 。 序 言 “ 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 ” , 止 率 诸 侯 耳 。 多 士 亦 助 祭 , 序 不 言 率 之 者 , 王 朝 之 臣 , 助 祭 为 常 , 非 所 当 率 , 故 不 须 言 也 。 以 朝 廷 之 臣 亲 受 文 王 之 化 , 故 言 秉 文 之 德 , 则 外 臣 疏 远 , 言 其 自 有 光 明 , 亦 所 以 互 相 通 也 。  骏 奔 走 在 庙 , 不 显 不 承 , 无 射 於 人 斯 。 骏 , 长 也 。 显 於 天 矣 , 见 承 於 人 矣 , 不 见 厌 於 人 矣 。 笺 云 : 骏 , 大 也 。 诸 侯 与 众 士 , 於 周 公 祭 文 王 , 俱 奔 走 而 来 , 在 庙 中 助 祭 , 是 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 也 。 是 不 承 顺 文 王 志 意 与 ? 言 其 承 顺 之 也 。 此 文 王 之 德 , 人 无 厌 之 。 ○ 骏 音 峻 。 下 篇 同 。 射 音 亦 , 厌 也 。 见 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 与 音 馀 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 骏 长 ” 至 “ 於 人 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 骏 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 长 者 , 此 奔 走 在 庙 , 非 唯 一 时 之 事 , 乃 百 世 长 然 , 故 言 长 也 。 以 文 王 精 神 已 在 於 天 , 光 显 文 王 , 是 显 於 天 也 。 此 奔 走 助 祭 , 是 承 事 文 王 , 故 见 承 於 人 也 。 不 见 厌 於 人 者 , 由 文 王 德 美 , 不 为 人 厌 , 所 以 诸 侯 、 多 士 奔 走 助 之 , 结 上 助 祭 之 意 也 。 “ 见 承 於 人 ” 上 , 或 有 “ 不 ” 字 , 衍 字 , 与 “ 不 见 厌 ” 相 涉 为 误 。 定 本 、 《 集 注 》 并 无 “ 不 ” 字 。 ○ 笺 “ 骏 大 ” 至 “ 厌 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 骏 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 诗 人 所 歌 , 据 其 见 事 , 非 是 逆 探 后 世 , 不 宜 以 骏 为 长 。 此 承 诸 侯 、 多 士 之 下 , 总 言 奔 走 , 则 文 兼 上 事 , 故 云 “ 诸 侯 与 众 士 , 於 周 公 祭 文 王 , 俱 奔 走 而 来 , 在 庙 中 助 祭 ” 。 以 其 俱 来 , 故 训 骏 为 大 。 大 者 , 多 而 疾 来 之 意 。 《 礼 记 · 大 传 》 亦 云 “ 骏 奔 走 ” , 注 “ 骏 , 疾 也 。 疾 奔 走 , 言 劝 事 也 ” 。 其 意 与 此 相 接 成 也 。 又 以 上 言 “ 在 天 ” 者 , 见 文 王 其 身 虽 死 , 其 道 犹 存 , 既 言 人 能 配 行 , 故 指 在 天 为 义 。 此 言 奔 走 在 庙 , 主 述 祭 时 之 事 , 无 取 於 在 天 , 故 以 为 光 明 文 王 之 德 , 承 顺 文 王 之 意 。 光 明 文 王 之 德 , 虽 亦 得 为 显 之 於 天 , 但 於 文 势 直 言 人 所 昭 见 , 不 当 远 指 上 天 , 故 易 传 也 。 此 文 王 之 德 , 人 无 厌 之 , 即 是 不 见 厌 於 人 , 与 传 同 也 。  《 清 庙 》 一 章 , 八 句 。  《 维 天 之 命 》 , 大 平 告 文 王 也 。 告 大 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 也 。 文 王 受 命 , 不 卒 而 崩 。 今 天 下 大 平 , 故 承 其 意 而 告 之 , 明 六 年 制 礼 作 乐 。 ○ 维 , 《 韩 诗 》 云 : “ 维 , 念 也 。 ” 大 音 泰 。 后 “ 大 平 ” 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 《 维 天 之 命 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 维 天 之 命 》 诗 者 , 大 平 告 文 王 之 乐 歌 也 。 以 文 王 受 命 , 造 立 周 邦 , 未 及 大 平 而 崩 , 不 得 制 礼 作 乐 。 今 周 公 摄 政 , 继 父 之 业 , 致 得 大 平 , 将 欲 作 乐 制 礼 。 其 所 制 作 , 皆 是 文 王 之 意 , 故 以 大 平 之 时 , 告 於 文 王 , 谓 设 祭 以 告 文 王 之 庙 。 言 今 己 大 平 , 己 将 制 作 , 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 文 王 德 有 馀 衍 , 周 公 收 以 制 礼 , 顺 文 王 之 意 , 使 后 世 行 之 , 是 所 告 之 事 也 。 ○ 笺 “ 告 大 平 ” 至 “ 作 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 乐 记 》 云 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 。 ” 功 成 治 定 , 即 大 平 之 事 。 此 经 所 云 “ 我 其 收 之 , 骏 惠 我 文 王 ” , 是 制 作 之 意 , 明 其 将 欲 制 作 , 有 此 告 耳 。 制 礼 作 乐 , 在 六 年 之 初 , 故 知 此 告 大 平 , 五 年 之 末 也 。 又 解 所 以 必 告 文 王 者 , 文 王 受 命 , 不 卒 而 崩 。 卒 者 , 终 也 。 圣 人 之 受 天 命 , 必 致 天 下 大 平 , 制 作 一 代 大 法 , 乃 可 谓 之 终 耳 。 文 王 未 终 此 事 , 而 身 已 崩 , 是 其 心 有 遗 恨 。 今 既 天 下 大 平 , 成 就 文 王 之 志 , 故 承 其 素 意 而 告 之 , 冀 使 文 王 知 之 , 不 复 怀 怅 故 也 。 文 王 之 不 作 礼 乐 者 , 非 谓 智 谋 不 能 制 作 , 正 以 时 未 大 平 , 故 不 为 耳 。 今 於 五 年 之 末 , 以 大 平 告 之 , 明 己 欲 以 六 年 成 就 之 。 言 六 年 者 , 为 制 作 成 就 之 时 , 其 始 草 创 , 当 先 於 此 矣 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 六 年 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 ” 明 是 制 作 己 就 , 故 度 量 可 颁 , 其 礼 亦 应 颁 之 , 未 即 施 用 。 《 洛 诰 》 说 七 年 时 事 , 周 公 犹 戒 成 王 , 使 肇 称 殷 礼 , 祀 于 新 邑 , 则 是 成 王 即 政 , 始 用 《 周 礼 》 也 。 武 王 亦 不 卒 而 崩 , 惟 告 文 王 者 , 当 时 亦 应 并 告 , 但 以 文 王 是 创 基 之 主 , 纣 尚 未 灭 , 遗 恨 为 深 , 周 公 之 作 《 周 礼 》 , 称 为 文 王 之 意 , 故 作 者 主 於 文 王 , 辞 不 及 武 王 。 序 亦 顺 经 之 意 , 指 言 告 文 王 焉 。  维 天 之 命 , 於 穆 不 已 。 孟 仲 子 曰 : “ 大 哉 ! 天 命 之 无 极 , 而 美 周 之 礼 也 。 ” 笺 云 : 命 犹 道 也 。 天 之 道 於 乎 美 哉 ! 动 而 不 止 , 行 而 不 已 。[ 疏 ] “ 维 天 之 命 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 维 此 天 所 为 之 教 命 , 於 乎 美 哉 ! 动 行 而 不 已 , 言 天 道 转 运 无 极 止 时 也 。 天 德 之 美 如 此 , 而 文 王 能 当 於 天 心 , 又 叹 文 王 , 於 乎 ! 岂 不 显 乎 ? 此 文 王 之 德 之 大 。 言 文 王 美 德 之 大 , 实 光 显 也 。 文 王 德 既 显 大 , 而 亦 行 之 不 已 , 与 天 同 功 , 又 以 此 嘉 美 之 道 , 以 戒 慎 我 子 孙 , 言 欲 使 子 孙 谨 慎 行 其 道 。 文 王 意 既 如 此 , 我 周 公 其 当 敛 聚 之 , 以 制 典 法 , 大 顺 我 文 王 之 本 意 。 作 之 若 成 , 当 使 曾 孙 成 王 厚 行 之 , 以 为 天 下 之 法 。 周 公 以 此 意 告 文 王 , 故 作 者 述 而 歌 之 。 ○ 郑 以 纯 为 纯 美 , 溢 为 盈 , 曾 孙 通 谓 后 世 之 王 , 唯 此 为 异 。 其 大 意 则 同 。 ○ 传 “ 孟 仲 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 当 如 此 。 《 孟 子 》 云 : 齐 王 以 孟 子 辞 病 , 使 人 问 。 医 来 , 孟 仲 子 对 。 赵 岐 云 : “ 孟 仲 子 , 孟 子 从 昆 弟 学 於 孟 子 者 也 。 ” 《 谱 》 云 : “ 孟 仲 子 者 , 子 思 弟 子 , 盖 与 孟 轲 共 事 子 思 , 后 学 於 孟 轲 , 著 书 论 《 诗 》 , 毛 氏 取 以 为 说 。 ” 言 此 诗 之 意 , 称 天 命 以 述 制 礼 之 事 者 , 叹 “ 大 哉 , 天 命 之 无 极 ” , 而 嘉 美 周 世 之 礼 也 。 美 天 道 行 而 不 已 , 是 叹 大 天 命 之 极 。 文 王 能 顺 天 而 行 , 《 周 礼 》 顺 文 王 之 意 , 是 周 之 礼 法 效 天 为 之 , 故 此 言 文 王 , 是 美 周 之 礼 也 。 定 本 作 “ 美 周 之 礼 ” 。 或 作 “ 周 公 之 礼 ” 者 , 误 也 。 《 谱 》 云 “ 子 思 论 《 诗 》 , ‘ 於 穆 不 已 ’ , 仲 子 曰 ‘ 於 穆 不 似 ’ ” 。 此 传 虽 引 仲 子 之 言 , 而 文 无 不 似 之 义 , 盖 取 其 所 说 , 而 不 从 其 读 , 故 王 肃 述 毛 , 亦 为 “ 不 已 ” , 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 教 命 , 即 是 天 道 , 故 云 命 犹 道 也 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 : “ 盖 曰 天 之 所 以 为 天 也 。 ” 是 不 已 为 天 之 事 , 故 云 动 而 不 已 , 行 而 不 止 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 日 往 则 月 来 , 暑 往 则 寒 来 。 ” 《 乾 卦 · 象 》 曰 : “ 天 行 健 , 君 子 以 自 强 不 息 。 ” 是 天 道 不 已 止 之 事 也 。 於 乎 不 显 , 文 王 之 德 之 纯 ! 假 以 溢 我 , 我 其 收 之 。 骏 惠 我 文 王 , 纯 , 大 。 假 , 嘉 。 溢 , 慎 。 收 , 聚 也 。 笺 云 : 纯 亦 不 已 也 。 溢 , 盈 溢 之 言 也 。 於 乎 不 光 明 与 , 文 王 之 施 德 教 之 无 倦 已 , 美 其 与 天 同 功 也 。 以 嘉 美 之 道 , 饶 衍 与 我 , 我 其 聚 敛 之 , 以 制 法 度 , 以 大 顺 我 文 王 之 意 , 谓 为 《 周 礼 》 六 官 之 职 也 。 《 书 》 曰 : “ 考 朕 昭 子 刑 , 乃 单 文 祖 德 。 ” ○ 假 音 暇 。 溢 音 逸 , 徐 云 : “ 毛 音 谥 。 ” 慎 , 市 震 反 , 本 或 作 “ 顺 ” 。 案 《 尔 雅 》 云 : “ 毖 、 神 、 溢 、 慎 也 。 ” 不 作 “ 顺 ” 字 。 王 肃 及 崔 、 申 、 毛 并 作 顺 解 也 。 明 与 音 馀 。 单 音 丹 。  曾 孙 笃 之 。 成 王 能 厚 行 之 也 。 笺 云 : 曾 , 犹 重 也 。 自 孙 之 子 而 下 , 事 先 祖 皆 称 曾 孙 。 是 言 曾 孙 , 欲 使 后 王 皆 厚 行 之 , 非 维 今 也 。 ○ “ 厚 之 也 ” , 一 本 作 “ 能 厚 行 之 也 ” 今 或 作 “ 能 厚 成 之 也 ” 。 重 , 直 龙 反 。[ 疏 ] 传 “ 纯 大 ” 至 “ 收 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 ; 假 , 嘉 ; 溢 , 慎 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 溢 行 之 慎 。 ” 某 氏 曰 : “ 诗 云 : ‘ 假 以 溢 我 慎 也 。 ’ ” 收 者 , 敛 聚 之 义 , 故 为 聚 也 。 ○ 笺 “ 纯 亦 ” 至 “ 祖 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 中 庸 》 引 此 云 : “ 於 乎 不 显 , 文 王 之 德 之 纯 。 盖 曰 文 王 之 所 以 为 文 也 , 纯 亦 不 已 。 ” 指 说 此 文 , 故 笺 依 用 之 。 笺 意 言 纯 亦 不 已 , 则 不 训 为 大 , 当 谓 德 之 纯 美 无 玷 缺 , 而 行 之 不 止 息 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 满 而 不 溢 。 ” 是 溢 为 盈 溢 之 言 也 。 易 传 者 , 以 下 句 即 云 “ 我 其 收 之 ” , 溢 是 流 散 , 收 为 收 聚 , 上 下 相 成 , 於 理 为 密 , 故 易 之 也 。 文 王 既 行 不 倦 已 , 与 天 同 功 , 是 其 道 有 饶 衍 , 至 於 满 溢 , 故 言 “ 以 嘉 美 之 道 饶 衍 与 我 , 我 其 聚 敛 之 , 以 制 法 度 ” , 谓 收 聚 文 王 流 散 之 德 以 制 之 也 。 其 实 周 公 自 是 圣 人 作 法 , 出 於 已 意 , 但 以 归 功 文 王 , 故 言 收 文 王 之 德 而 为 之 耳 。 文 王 本 意 欲 得 制 作 , 但 以 时 未 可 为 , 是 意 有 所 恨 。 今 既 太 平 作 之 , 是 大 顺 我 文 王 之 本 意 也 。 欲 指 言 所 作 以 晓 人 , 故 言 谓 为 《 周 礼 》 六 官 之 职 , 即 今 之 《 周 礼 》 是 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 皆 是 周 公 所 作 , 以 《 仪 礼 》 威 仪 行 事 , 礼 之 末 节 , 乐 又 崩 亡 , 无 可 指 据 , 指 以 《 周 礼 》 , 统 之 於 心 , 是 礼 之 根 本 , 故 举 以 言 焉 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 洛 诰 》 文 也 。 《 书 》 之 意 , 言 周 公 告 成 王 云 : 今 所 成 我 明 子 成 王 所 用 六 典 之 法 者 , 乃 尽 是 配 文 祖 明 堂 之 人 , 文 王 之 德 , 我 制 之 以 授 子 , 是 用 文 王 之 德 制 作 之 事 , 故 引 以 证 此 。 彼 注 云 : “ 成 我 所 用 明 子 之 法 度 者 , 乃 尽 明 堂 之 德 。 明 堂 者 , 祀 王 帝 太 皞 之 属 , 为 用 其 法 度 也 。 周 公 制 礼 六 典 , 就 其 法 度 而 损 益 用 之 。 ” 如 彼 注 , 直 以 文 祖 为 明 堂 。 不 为 文 王 者 , 彼 上 文 注 云 : “ 文 祖 者 , 周 曰 明 堂 , 以 称 文 王 。 ” 是 文 王 德 称 文 祖 也 。 彼 注 更 自 观 经 为 说 , 与 此 引 意 不 同 , 义 得 两 通 故 也 。 ○ 传 “ 成 王 能 厚 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 周 公 制 礼 , 成 王 行 之 , 乃 是 为 成 王 而 作 , 故 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 以 曾 孙 为 成 王 也 。 厚 行 之 者 , 用 意 专 而 隆 厚 , 即 《 假 乐 》 所 云 “ 不 愆 不 忘 , 率 由 旧 章 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 曾 犹 ” 至 “ 维 今 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 告 之 时 礼 犹 未 成 , 不 宜 偏 指 一 人 , 使 之 施 用 一 代 法 , 当 通 后 王 , 故 知 曾 孙 之 王 非 独 成 王 也 。 曾 犹 重 也 。 孙 之 子 为 曾 孙 也 。 孙 是 其 正 称 , 自 曾 孙 已 下 , 皆 得 称 孙 。 哀 二 年 《 左 传 》 云 : “ 曾 孙 蒯 聩 , 敢 告 皇 祖 文 王 、 烈 祖 康 叔 。 ” 是 虽 历 多 世 , 亦 称 曾 孙 也 。 《 小 雅 》 曾 孙 唯 斥 成 王 , 文 各 有 施 , 不 得 同 也 。  《 维 天 之 命 》 一 章 , 八 句 。  《 维 清 》 , 奏 《 象 舞 》 也 。 《 象 舞 》 , 象 用 兵 时 刺 伐 之 舞 , 武 王 制 焉 。 ○ 刺 , 七 亦 反 。[ 疏 ] “ 《 维 清 》 五 句 。 ” ○ 正 义 曰 : 《 维 清 》 诗 者 , 奏 《 象 舞 》 之 歌 乐 也 。 谓 文 王 时 有 击 刺 之 法 , 武 王 作 乐 , 象 而 为 舞 , 号 其 乐 曰 《 象 舞 》 。 至 周 公 、 成 王 之 时 , 用 而 奏 之 於 庙 。 诗 人 以 今 大 平 由 彼 五 伐 , 睹 其 奏 而 思 其 本 , 故 述 之 而 为 此 歌 焉 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 等 , 皆 武 王 时 事 , 成 王 之 世 乃 颂 之 。 此 《 象 舞 》 武 王 所 制 , 以 为 成 王 之 时 奏 之 , 成 王 之 时 颂 之 , 理 亦 可 矣 。 但 武 王 既 制 此 乐 , 其 法 遂 传 於 后 , 春 秋 之 世 , 季 札 观 乐 , 见 舞 《 象 》 , 是 后 於 成 王 之 世 犹 尚 奏 之 , 可 知 颂 必 大 平 乃 为 , 明 是 睹 之 而 作 。 又 此 诗 所 述 , 述 其 作 乐 所 象 , 不 言 初 成 新 奏 , 以 此 知 奏 在 成 王 之 世 , 作 者 见 而 歌 之 也 。 经 言 文 王 之 法 , 可 用 以 成 功 , 是 制 《 象 舞 》 之 意 。 ○ 笺 “ 象 舞 ” 至 “ 制 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 经 言 文 王 , 序 称 《 象 舞 》 , 则 此 乐 象 文 王 之 事 , 以 《 象 舞 》 为 名 , 故 解 其 名 此 之 意 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 今 日 之 事 , 不 愆 于 六 伐 七 伐 , 乃 止 齐 焉 。 ” 注 云 : “ 一 击 一 刺 曰 一 伐 。 ” 是 用 兵 之 时 , 有 刺 有 伐 。 此 乐 象 於 用 兵 之 时 刺 伐 之 事 而 为 之 舞 , 故 谓 之 《 象 武 》 也 。 知 者 , 以 其 言 象 , 则 是 有 所 法 象 。 《 乐 记 》 说 《 大 武 》 之 乐 , 象 武 王 之 伐 , 明 此 《 象 舞 》 象 文 王 之 伐 。 知 武 王 制 焉 者 , 以 为 人 子 者 贵 其 成 父 之 事 , 文 王 既 有 大 功 , 武 王 无 容 不 述 。 《 中 庸 》 曰 : “ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! 孝 者 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 。 ” 明 武 王 有 所 述 矣 。 於 周 公 之 时 , 已 象 伐 纣 之 功 , 作 《 大 武 》 之 乐 , 不 言 复 象 文 王 之 伐 , 制 为 别 乐 , 故 知 《 象 舞 》 武 王 制 焉 。 武 王 未 及 太 平 而 作 此 乐 。 一 代 大 典 , 须 待 大 平 。 此 象 文 王 之 功 , 非 为 易 代 大 法 , 故 虽 未 制 礼 , 亦 得 为 之 。 周 公 大 作 , 故 别 为 武 乐 耳 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 六 代 之 乐 , 唯 舞 《 大 武 》 , 以 享 先 祖 。 此 《 象 舞 》 不 列 於 六 乐 , 盖 大 合 诸 乐 , 乃 为 此 舞 , 或 祈 告 所 用 , 《 周 礼 》 无 之 。 襄 二 十 九 年 , 曾 为 季 札 舞 之 , 则 其 有 用 明 矣 。 案 彼 传 云 : “ 见 舞 《 象 箾 》 、 《 南 籥 》 者 。 ” 服 虔 曰 : “ 《 象 》 , 文 王 之 乐 舞 《 象 》 也 。 《 箾 》 , 舞 曲 名 。 言 天 下 乐 削 去 无 道 。 ” 杜 预 曰 : “ 箾 舞 者 , 所 执 南 籥 以 籥 也 。 ” 其 言 箾 为 所 执 , 未 审 何 器 。 以 箾 为 舞 曲 , 不 知 所 出 , 要 知 箾 与 南 籥 必 是 此 乐 所 有 也 。 传 直 云 “ 舞 象 ” , “ 象 ” 下 更 无 “ 舞 ” 字 , 则 此 乐 名 “ 象 ” 而 已 。 以 其 象 事 为 舞 , 故 此 文 称 “ 象 舞 ” 也 。 《 象 舞 》 之 乐 象 文 王 之 事 , 其 《 大 武 》 之 乐 象 武 王 之 事 , 二 者 俱 是 为 象 , 但 序 者 於 此 云 “ 奏 《 象 舞 》 ” , 於 《 武 》 之 篇 不 可 复 言 奏 象 , 故 指 其 乐 名 , 言 “ 奏 , 《 大 武 》 ” 耳 。 其 实 《 大 武 》 之 乐 亦 为 象 也 , 故 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 、 《 明 堂 位 》 、 《 祭 统 》 皆 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” 。 《 象 》 与 《 清 庙 》 相 对 , 即 俱 是 诗 篇 , 故 《 明 堂 位 》 注 “ 《 象 》 谓 《 周 颂 · 武 》 也 ” 。 谓 《 武 》 诗 为 《 象 》 , 明 《 大 武 》 之 乐 亦 为 象 矣 。 但 《 记 》 文 於 “ 管 ” 之 下 别 云 “ 舞 《 大 武 》 ” , 谓 《 武 》 诗 则 箫 管 以 吹 之 , 《 武 》 乐 则 于 戚 以 舞 之 , 所 以 并 设 其 文 , 故 郑 并 《 武 》 解 其 意 。 於 《 文 王 世 子 》 注 云 : “ 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 , 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 。 ” 於 《 祭 统 》 注 云 : “ 管 《 象 》 , 吹 管 而 舞 《 武 象 》 之 乐 也 。 ” 皆 《 武 》 诗 、 《 武 》 乐 并 解 之 也 。 必 知 彼 《 象 》 非 此 篇 者 , 以 彼 三 文 皆 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 若 是 此 篇 , 则 与 《 清 庙 》 俱 是 文 王 之 事 , 不 容 一 升 一 下 。 今 《 清 庙 》 则 升 歌 , 《 象 》 则 下 管 , 明 有 父 子 尊 卑 之 异 。 《 文 王 世 子 》 於 升 歌 下 管 之 后 , 覆 述 其 意 云 : “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 , 而 上 下 之 义 行 焉 。 ” 言 君 臣 上 下 之 义 , 明 《 象 》 非 文 王 之 事 , 故 知 下 管 《 象 》 者 , 谓 《 武 》 诗 , 但 序 者 避 此 《 象 》 名 , 不 言 象 耳 。  维 清 缉 熙 , 文 王 之 典 。 典 , 法 也 。 笺 云 : 缉 熙 , 光 明 也 。 天 下 之 所 以 无 败 乱 之 政 而 清 明 者 , 乃 文 王 有 征 伐 之 法 故 也 。 文 王 受 命 , 七 年 五 伐 也 。 ○ 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。[ 疏 ] “ 维 清 缉 熙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诗 人 既 睹 太 平 , 见 奏 《 象 舞 》 , 乃 述 其 所 象 之 事 , 而 归 功 於 文 王 。 言 今 日 所 以 维 皆 清 静 光 明 无 败 乱 之 政 者 , 乃 由 在 前 文 王 有 征 伐 之 法 故 也 。 其 伐 早 晚 为 之 , 乃 本 受 命 始 为 禋 祀 昊 天 之 时 , 以 行 此 法 , 而 伐 纣 之 枝 党 。 言 其 祭 天 乃 伐 , 其 法 重 而 可 遵 , 故 至 今 武 王 用 之 , 伐 纣 而 有 成 功 , 致 得 天 下 清 明 。 是 此 征 伐 之 法 , 维 为 周 家 得 天 下 之 吉 祥 矣 , 故 武 王 述 其 事 而 制 此 舞 , 诗 人 见 其 奏 而 歌 之 焉 。 此 “ 维 清 缉 熙 ” 是 当 时 之 事 , 作 者 先 言 时 事 , 然 后 上 本 文 王 , 又 据 文 王 说 之 而 下 , 故 其 言 不 次 。 ○ 传 “ 典 , 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 典 、 法 , 常 也 。 ” 俱 训 为 常 , 是 典 得 为 法 。 ○ 笺 “ 缉 熙 ” 至 “ 五 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 缉 熙 皆 为 光 也 , 但 光 亦 明 也 , 故 连 言 之 。 无 败 乱 之 政 而 清 明 者 , 虽 伐 纣 之 后 , 亦 得 为 此 。 言 要 大 为 清 明 , 必 是 太 平 之 世 。 此 当 是 周 公 、 成 王 之 时 , 见 其 清 明 , 乃 上 本 文 王 也 。 文 王 七 年 五 伐 , 即 《 尚 书 传 》 所 云 “ 二 年 伐 于 刂 , 三 年 伐 密 须 , 四 年 伐 犬 夷 , 五 年 伐 耆 , 六 年 伐 崇 ” 是 也 。  肇 禋 , 肇 , 始 。 禋 , 祀 也 。 笺 云 : 文 王 受 命 , 始 祭 天 而 枝 伐 也 。 《 周 礼 》 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 。 ○ 肇 音 召 。 禋 音 因 , 徐 又 音 “ 烟 ” 。[ 疏 ] 传 “ 肇 , 始 。 禋 , 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 禋 、 祀 , 祭 也 。 ” 是 禋 祭 为 祀 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禋 者 , 祭 天 之 名 , 故 云 “ 文 王 受 命 , 始 祭 天 而 枝 伐 ” 。 《 中 候 · 我 应 》 云 : “ 枝 伐 弱 势 。 ” 注 云 : “ 先 伐 纣 之 枝 党 , 以 弱 其 势 , 若 崇 侯 之 属 。 ” 是 枝 之 文 也 。 文 王 祭 天 , 必 在 受 命 之 后 , 未 知 以 何 年 初 祭 。 《 皇 矣 》 说 伐 崇 之 事 云 : “ 是 类 是 禡 。 ” 类 即 祭 天 也 。 伐 崇 之 后 乃 称 王 , 应 伐 崇 之 时 始 祭 天 耳 。 五 伐 容 有 未 祭 天 而 已 伐 者 , 但 所 伐 唯 崇 为 强 , 言 祭 天 而 伐 , 据 崇 为 说 也 。 《 我 应 》 云 : “ 玄 汤 伐 乱 崇 { 薜 女 } 首 。 王 曰 : ‘ 於 戏 ! 斯 在 伐 崇 谢 告 。 ’ ” 注 云 : “ 斯 , 此 也 。 天 命 此 在 伐 崇 侯 虎 , 谢 百 姓 , 且 告 天 。 ” 是 祭 天 而 伐 , 主 为 崇 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 大 宗 伯 》 文 , 引 之 以 证 禋 为 祭 天 也 。 文 王 之 时 , 禘 郊 未 备 , 所 祭 不 过 感 生 之 帝 而 已 。 引 昊 天 上 帝 者 , 取 禋 祀 之 成 文 。 彼 又 云 : “ 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 虽 祭 感 生 帝 , 亦 用 禋 也 。  迄 用 有 成 , 维 周 之 祯 。 迄 , 至 。 祯 , 祥 也 。 笺 云 : 文 王 造 此 征 伐 之 法 , 至 今 用 之 而 有 成 功 , 谓 伐 纣 克 胜 也 。 征 伐 之 法 , 乃 周 家 得 天 下 之 吉 祥 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。 祺 音 其 , 《 尔 雅 》 云 同 。 徐 云 : “ 本 又 作 祯 , 音 贞 。 ” 与 , 崔 本 同 。[ 疏 ] 传 “ 迄 至 祯 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 祺 , 祥 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 祺 福 之 祥 。 ” 厶 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 维 周 之 祺 。 ’ ” 定 本 、 《 集 注 》 “ 祺 ” 字 作 “ 祯 ” 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 吉 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 之 作 , 在 周 公 、 成 王 之 时 。 以 文 王 为 古 , 故 谓 武 王 为 今 , 自 是 辞 相 对 耳 , 非 言 作 诗 之 时 为 武 王 也 。 祥 者 , 是 徵 兆 之 先 见 者 也 。 文 王 始 造 伐 法 , 武 王 用 以 成 功 , 是 文 王 之 法 , 为 伐 纣 征 兆 , 故 为 周 家 得 天 下 之 吉 祥 。  《 维 清 》 一 章 , 五 句 。  《 烈 文 》 , 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 也 。 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 於 祖 考 告 , 嗣 位 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 烈 文 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烈 文 》 诗 者 , 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 致 政 成 王 , 成 王 乃 以 明 年 岁 首 , 即 此 为 君 之 政 , 於 是 用 朝 享 之 礼 祭 於 祖 考 , 有 诸 侯 助 王 之 祭 。 既 祭 , 因 而 戒 之 。 诗 人 述 其 戒 辞 , 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 戒 辞 也 。 武 王 崩 之 明 年 , 与 周 公 归 政 明 年 , 俱 得 为 成 王 即 政 , 但 此 篇 敕 戒 诸 侯 , 用 赏 罚 以 为 己 任 , 非 复 丧 中 之 辞 , 故 知 是 致 政 之 后 年 之 事 也 。 《 臣 工 》 序 云 : “ 遣 於 庙 。 ” 此 不 言 遗 者 , 彼 敕 之 使 在 国 有 事 , 来 咨 於 王 , 又 令 及 时 教 民 农 业 , 是 将 遣 而 戒 , 故 言 遣 以 戒 之 。 此 则 戒 以 为 君 之 法 , 其 辞 不 为 将 遣 , 故 不 言 遣 。 笺 意 於 经 亦 有 卿 士 , 序 不 言 者 , 以 诸 侯 为 重 , 故 举 诸 侯 以 总 之 。 ○ 笺 “ 新 王 ” 至 “ 嗣 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 即 政 所 以 有 祭 , 得 为 诸 侯 所 助 之 意 。 以 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 , 祭 於 祖 考 庙 , 告 己 今 继 嗣 其 位 。 有 此 祭 , 故 诸 侯 助 之 也 。 必 知 用 朝 享 之 礼 者 , 以 此 告 事 而 已 , 不 得 用 时 祭 之 礼 。 而 《 周 礼 》 四 时 之 閒 祀 有 追 享 、 朝 享 者 。 追 享 者 , 追 祭 迁 庙 之 主 , 以 事 有 所 祷 请 , 非 即 政 所 当 用 。 朝 享 者 , 朝 庙 受 政 而 因 祭 先 祖 , 以 月 朔 为 之 , 即 《 春 秋 》 文 六 年 , “ 闰 月 不 告 朔 ” , 犹 朝 於 庙 。 《 祭 法 》 天 子 亲 庙 与 太 祖 皆 月 祭 之 , 是 其 事 也 。 人 君 即 政 , 必 以 月 正 元 日 , 此 日 於 法 自 当 行 朝 享 之 礼 , 故 知 成 王 即 政 , 用 此 礼 以 祭 , 而 有 诸 侯 助 之 也 。 新 王 即 政 , 以 岁 首 朔 日 , 则 是 周 正 月 矣 。 《 臣 工 》 笺 : “ 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 ” 诸 侯 之 朝 , 在 周 之 季 春 。 此 於 周 之 孟 春 , 得 有 诸 侯 在 京 助 王 祭 者 , 以 新 王 即 政 , 故 特 命 使 朝 。 或 去 冬 朝 者 , 留 得 岁 初 也 。 郑 於 《 顾 命 》 之 注 以 居 摄 六 年 为 年 端 , 则 此 年 未 必 六 服 尽 来 , 盖 近 者 至 也 。 案 《 洛 诰 》 说 周 公 致 政 之 事 云 : “ 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 , 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 ” 注 云 : “ 岁 , 成 王 元 年 正 月 朔 日 也 。 用 二 特 牛 祫 祭 文 王 、 武 王 於 文 王 庙 , 使 史 逸 读 所 册 祝 之 书 告 神 , 以 周 公 其 宜 为 后 , 谓 封 伯 禽 也 。 ” 彼 言 正 月 朔 日 , 与 此 祭 祖 告 嗣 同 日 事 也 。 此 言 以 朝 享 之 礼 , 彼 言 祫 祭 文 、 武 者 , 此 言 即 政 助 祭 , 是 王 自 祭 庙 , 告 己 嗣 位 ; 彼 祭 文 、 武 , 谓 告 封 周 公 。 此 二 礼 必 不 得 同 也 。 何 则 ? 身 未 受 位 , 不 可 先 以 封 人 , 明 是 二 者 各 自 设 祭 。 当 是 先 以 朝 享 之 礼 , 遍 祭 群 庙 , 以 告 己 嗣 位 。 於 祭 之 末 , 即 敕 戒 诸 侯 事 讫 , 乃 更 以 礼 合 祭 文 、 武 於 文 王 之 庙 , 以 告 封 周 公 也 。 必 知 彼 与 此 非 一 祭 者 , 此 即 政 用 朝 享 之 礼 , 当 各 就 其 庙 ; 彼 封 周 公 , 唯 祭 文 、 武 而 已 , 故 知 不 同 也 。 彼 注 知 合 祭 文 、 武 於 文 王 庙 者 , 以 彼 经 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 即 云 “ 王 命 作 册 ” , 是 并 告 二 神 , 一 处 为 祭 , 卑 当 就 尊 , 故 知 在 文 王 庙 也 。 此 祭 祖 者 , 则 遍 告 群 庙 。 而 笺 唯 言 祖 考 者 , 祖 考 总 辞 , 可 以 兼 诸 庙 也 。  烈 文 辟 公 , 锡 兹 祉 福 。 惠 我 无 疆 , 子 孙 保 之 。 烈 , 光 也 。 文 王 锡 之 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 光 文 百 辟 卿 士 及 天 下 诸 侯 者 , 天 锡 之 以 此 祉 福 也 , 又 长 爱 之 无 有 期 竟 , 子 孙 得 传 世 , 安 而 居 之 。 谓 文 王 、 武 王 以 纯 德 受 命 定 天 位 。 ○ 辟 音 壁 。 注 下 皆 同 。 祉 音 耻 。 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 烈 文 辟 公 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 於 祭 之 末 , 呼 诸 侯 而 戒 之 曰 : 汝 等 有 是 光 明 文 章 者 , 君 人 之 辟 公 , 我 先 君 文 王 赐 汝 以 此 祉 福 也 。 言 文 王 造 始 周 国 , 此 等 作 周 藩 屏 , 得 为 诸 侯 之 福 , 乃 是 文 王 赐 之 。 文 王 既 赐 以 此 福 , 又 爱 我 此 等 诸 侯 无 有 竟 已 之 时 , 令 其 子 孙 得 常 安 之 。 言 文 王 终 常 爱 之 , 使 得 传 世 不 绝 也 。 既 言 文 王 如 此 , 又 说 武 王 亦 然 。 我 武 王 伐 纣 之 后 , 以 旧 国 皆 应 削 灭 , 而 我 武 王 观 汝 旧 为 君 者 , 诚 无 大 累 於 汝 国 , 维 我 武 王 , 其 就 封 立 之 。 言 武 王 亦 爱 诸 侯 , 不 复 贬 退 也 。 我 文 王 、 武 王 爱 汝 先 人 如 此 , 汝 当 念 此 先 人 之 大 功 , 继 续 父 祖 馀 胤 , 序 其 美 之 , 欲 使 之 循 行 美 政 , 以 继 其 先 祖 也 。 又 为 之 陈 武 王 之 德 , 无 疆 乎 维 是 得 贤 人 , 若 得 其 贤 , 则 国 家 强 矣 。 四 方 有 不 率 服 者 , 其 可 训 导 之 。 不 显 乎 维 是 有 德 , 若 能 有 德 , 此 贤 人 则 身 必 显 矣 。 百 辟 有 无 所 法 者 , 其 可 师 此 显 德 而 法 象 之 。 言 武 王 有 显 德 , 任 贤 人 , 能 以 训 四 方 , 刑 百 辟 , 是 武 王 之 道 至 美 矣 。 於 乎 我 之 前 王 , 则 此 武 王 其 道 不 可 忘 也 。 示 之 以 武 王 之 道 , 欲 使 法 而 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 助 祭 者 有 卿 士 与 诸 侯 , 公 辞 兼 戒 之 。 成 王 於 祭 之 末 , 呼 之 曰 : 汝 有 光 明 文 章 者 , 百 辟 卿 士 与 群 公 诸 侯 等 , 上 天 赐 我 文 王 , 以 此 王 天 下 之 祉 福 , 又 爱 我 文 王 、 武 王 , 其 爱 之 多 无 有 疆 畔 , 使 其 子 孙 常 得 安 而 居 之 , 故 我 今 得 嗣 守 其 位 , 制 赏 罚 之 柄 。 汝 诸 侯 等 , 若 无 大 罪 恶 累 及 於 汝 国 , 维 我 王 家 , 其 必 宠 而 益 厚 之 。 谓 增 其 爵 命 , 加 之 土 地 也 。 汝 卿 大 夫 等 , 若 能 念 此 居 官 大 功 , 勤 事 不 废 , 我 则 使 汝 继 世 在 位 , 得 其 次 序 。 有 殊 勋 异 绩 , 其 出 於 外 而 君 之 。 汝 等 当 勤 力 为 善 也 。 又 教 之 为 善 之 法 , 汝 辟 公 等 , 无 疆 乎 维 是 得 贤 人 , 若 得 贤 人 , 则 国 家 强 矣 。 四 方 邻 国 知 汝 任 贤 , 其 皆 顺 从 之 。 汝 卿 士 等 , 不 明 乎 维 是 勤 其 德 , 若 能 勤 德 , 则 身 明 显 矣 。 百 辟 卿 士 知 汝 有 德 , 其 皆 法 则 之 。 此 任 贤 、 勤 德 之 事 , 事 之 美 者 , 於 乎 我 之 前 王 , 文 王 、 武 王 能 勤 行 此 道 之 故 , 人 称 诵 之 不 忘 。 汝 等 宜 法 效 前 王 , 亦 勤 行 之 。 ○ 传 “ 烈 光 ” 至 “ 锡 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烈 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 辟 公 之 下 , 即 言 赐 福 , 是 赐 之 以 福 , 使 得 为 此 辟 公 也 。 文 王 是 周 之 创 业 之 主 , 文 王 造 此 周 国 , 此 等 得 在 周 统 内 列 为 诸 侯 , 乃 是 文 王 之 所 锡 , 故 言 文 王 锡 之 。 其 实 武 王 封 建 , 亦 是 武 王 赐 之 矣 。 传 以 “ 锡 兹 祉 福 ” 为 文 王 赐 诸 侯 , 则 “ 惠 我 无 疆 ” 亦 是 文 王 爱 诸 侯 。 “ 子 孙 保 之 ” , 谓 诸 侯 得 继 世 也 。 其 文 皆 无 卿 士 , 则 辟 公 谓 君 人 之 公 , 非 百 辟 卿 士 矣 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 天 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 《 月 令 》 云 百 辟 是 卿 士 之 总 称 , 下 有 “ 尔 邦 ” 、 “ 百 辟 ” 与 此 相 承 , 则 辟 当 下 百 辟 , 公 当 下 尔 邦 , 故 分 辟 、 公 为 二 , 即 辟 公 谓 卿 士 及 天 下 诸 侯 也 。 此 既 分 辟 公 为 二 , 故 下 两 经 亦 分 为 二 , 皆 上 戒 诸 侯 , 下 戒 百 辟 , 与 此 势 相 成 也 。 又 以 下 云 “ 尔 邦 ” 谓 诸 侯 为 “ 尔 ” , 则 此 经 云 “ 我 ” , 是 成 王 自 我 , 非 我 诸 侯 也 , 故 易 传 以 为 天 赐 祉 福 , 谓 赐 文 王 、 武 王 以 王 天 下 之 福 也 。 爱 之 无 有 期 竟 , 谓 卜 世 三 十 , 卜 年 七 百 , 是 长 远 无 期 竟 也 。 先 解 经 文 , 后 指 其 事 , 故 云 “ 谓 文 王 、 武 王 以 纯 德 受 命 定 天 位 也 ” 。 纯 德 者 , 纯 美 之 德 , 即 上 篇 所 云 “ 之 德 之 纯 ” 是 也 。 以 文 、 武 俱 受 天 命 , 故 连 言 之 。  无 封 靡 于 尔 邦 , 维 王 其 崇 之 。 念 兹 戎 功 , 继 序 其 皇 之 。 封 , 大 也 。 靡 , 累 也 。 崇 , 立 也 。 戎 , 大 。 皇 , 美 也 。 笺 云 : 崇 , 厚 也 。 皇 , 君 也 。 无 大 累 於 女 国 , 谓 诸 侯 治 国 无 罪 恶 也 。 王 其 厚 之 , 增 其 爵 土 也 。 念 此 大 功 , 勤 事 不 废 , 谓 卿 大 夫 能 守 其 职 , 得 继 世 在 位 以 其 次 。 序 其 君 之 者 , 谓 有 大 功 , 王 则 出 而 封 之 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 封 大 ” 至 “ 皇 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 吴 为 封 豕 长 蛇 。 ” 封 与 长 为 类 , 则 封 豕 为 大 豕 , 故 封 为 大 也 。 靡 谓 侈 靡 , 奢 侈 淫 靡 是 罪 累 之 事 , 故 靡 为 累 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 崇 , 高 也 。 ” 高 是 立 之 义 , 故 以 崇 为 立 也 。 “ 戎 , 大 。 皇 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 传 於 此 篇 不 言 卿 士 , 则 此 经 所 陈 皆 戒 诸 侯 之 事 。 上 已 言 文 王 赐 之 , 此 又 言 维 王 立 之 , 封 立 诸 侯 , 始 立 於 武 王 , 则 维 王 立 之 谓 武 王 也 。 既 陈 文 、 武 之 爱 诸 侯 , 乃 云 “ 念 此 戎 功 ” , 则 是 戒 诸 侯 使 念 父 祖 之 大 功 也 。 诸 侯 各 为 一 国 之 君 , 不 得 有 次 序 之 义 。 《 释 诂 》 云 : “ 叙 , 绪 也 。 ” 则 继 父 祖 之 胤 绪 也 。 故 王 肃 云 : “ 武 王 得 天 下 , 因 殷 诸 侯 无 大 累 於 其 国 者 , 就 立 之 。 ” 序 , 继 也 , 思 继 续 先 人 之 大 功 而 美 之 。 ○ 笺 “ 崇 厚 ” 至 “ 封 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 训 高 也 , 高 是 厚 义 , 故 为 厚 也 。 “ 皇 , 后 ” , 《 释 诂 》 文 。 无 大 累 於 汝 国 , 为 王 者 劝 诱 之 辞 耳 , 其 实 小 累 亦 不 可 也 。 若 无 罪 累 , 则 是 有 功 。 王 者 之 於 诸 侯 , 有 功 则 赏 之 , 故 知 厚 之 谓 增 其 爵 土 也 。 念 此 大 功 , 勤 事 不 废 , 谓 人 臣 守 职 , 当 念 立 所 职 之 功 , 奉 行 不 倦 也 。 言 大 功 者 , 为 之 总 目 , 於 大 功 之 中 , 又 为 等 级 。 功 小 者 , 犹 得 继 世 在 位 , 得 其 次 序 , 谓 卿 之 子 为 卿 , 大 夫 之 子 为 大 夫 , 守 其 禄 位 , 不 失 旧 业 也 。 功 尤 大 者 , 则 其 君 之 , 谓 出 封 为 诸 侯 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 其 出 封 加 一 等 。 ” 是 有 大 功 者 , 王 则 出 而 封 之 。  无 竞 维 人 , 四 方 其 训 之 。 不 显 维 德 , 百 辟 其 刑 之 。 於 乎 前 王 不 忘 ! 竞 , 彊 。 训 , 道 也 。 前 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 无 疆 乎 维 得 贤 人 也 , 得 贤 人 则 国 家 彊 矣 , 故 天 下 诸 侯 顺 其 所 为 也 。 不 勤 明 其 德 乎 , 勤 明 之 也 , 故 卿 大 夫 法 其 所 为 也 。 於 乎 先 王 , 文 王 、 武 王 , 其 於 此 道 , 人 称 颂 之 不 忘 。 ○ 道 音 导 。[ 疏 ] 传 “ 竞 彊 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 竞 , 彊 ” , 《 释 言 》 文 也 。 教 训 者 , 所 以 导 诱 人 , 故 训 为 道 也 。 成 王 之 前 , 唯 武 王 耳 , 故 知 前 王 武 王 。 传 以 此 篇 皆 戒 诸 侯 之 辞 , 此 经 所 言 , 陈 武 王 之 事 , 使 诸 侯 慕 之 也 。 ○ 笺 “ 无 彊 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 得 贤 国 强 , 则 四 邻 畏 威 慕 德 , 故 天 下 诸 侯 顺 其 所 为 。 言 诸 侯 得 贤 人 , 则 其 馀 诸 侯 顺 之 。 “ 不 显 维 德 ” 与 上 “ 无 竞 维 人 ” 相 当 。 笺 云 “ 不 明 乎 维 勤 其 德 ” , 勤 其 德 则 身 明 矣 。 欲 明 其 德 , 必 勤 行 之 , 故 笺 从 省 文 , 通 以 为 句 耳 , 其 意 亦 与 上 同 也 。 人 虽 同 在 寮 位 , 有 德 则 尊 , 故 卿 大 夫 能 勤 明 其 德 者 , 其 馀 卿 大 夫 则 法 其 所 为 也 。 文 王 、 武 王 勤 行 此 道 , 谓 行 此 求 贤 、 勤 德 之 事 , 故 人 称 诵 之 不 忘 也 。 定 本 有 “ 文 王 、 武 王 ” , 俗 本 唯 有 “ 武 王 ” , 误 也 。  《 烈 文 》 一 章 , 十 三 句 。  《 天 作 》 , 祀 先 王 先 公 也 。 先 王 , 谓 大 王 已 下 。 先 公 , 诸 盩 至 不 窋 。 ○ 大 音 泰 。 “ 大 王 ” 、 “ 大 祖 ” 皆 同 。 盩 , 直 留 反 , 又 音 侜 。 窋 , 陟 律 反 。[ 疏 ] “ 《 天 作 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 作 》 诗 者 , 祀 先 王 先 公 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 祭 祀 先 王 先 公 , 诗 人 以 今 太 平 是 先 祖 之 力 , 故 因 此 祭 , 述 其 事 而 作 歌 焉 。 祀 先 王 先 公 , 谓 四 时 之 祭 , 祠 、 礿 、 尝 、 烝 。 但 祀 是 总 名 , 未 知 在 何 时 也 。 时 祭 所 及 , 唯 亲 庙 与 大 祖 , 於 成 王 之 世 为 时 祭 , 当 自 大 王 以 下 , 上 及 后 稷 一 人 而 已 。 言 先 公 者 , 唯 斥 后 稷 耳 。 於 王 既 总 称 先 王 , 故 亦 谓 后 稷 为 先 公 , 令 使 其 文 相 类 。 经 之 所 陈 , 唯 有 先 王 之 事 , 而 序 并 言 先 公 者 , 以 诗 人 因 於 祭 祀 而 作 此 歌 , 近 举 王 迹 所 起 , 其 辞 不 及 於 后 稷 。 序 以 祭 时 实 祭 后 稷 , 故 其 言 及 之 。 《 昊 天 有 成 命 》 、 经 无 地 而 序 言 地 ; 《 般 》 , 经 无 海 而 序 言 海 , 亦 此 类 也 。 ○ 笺 “ 先 王 ” 至 “ 不 窋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 之 追 王 , 自 大 王 以 下 , 此 序 并 云 王 、 公 , 故 辨 之 也 。 诸 盩 至 不 窋 , 於 时 并 为 毁 庙 , 唯 祫 乃 及 之 。 此 言 祀 者 , 乃 是 时 祭 , 其 祭 不 及 此 等 先 公 , 而 笺 言 之 者 , 因 以 先 公 之 言 , 广 解 先 公 之 义 , 不 谓 时 祭 皆 及 也 。 时 祭 先 公 唯 后 稷 耳 。 若 直 言 先 公 谓 后 稷 , 嫌 此 等 不 为 先 公 。 欲 明 此 皆 为 先 公 , 非 独 后 稷 , 故 除 去 后 稷 而 指 此 先 公 也 。 或 缘 郑 此 言 , 谓 此 篇 本 为 祫 祭 。 案 《 玄 鸟 》 笺 云 : “ 祀 当 为 祫 。 ” 若 郑 以 为 祫 , 亦 当 破 此 祀 字 , 今 不 破 祀 字 , 明 非 祫 也 。 《 天 保 》 云 : “ 禴 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 彼 举 时 祭 之 名 , 亦 兼 言 公 、 王 , 此 亦 时 祭 , 何 故 不 可 兼 言 公 、 王 也 ? 彼 祭 亦 不 尽 及 先 公 , 而 笺 广 解 先 公 , 此 何 故 不 可 广 解 先 公 也 ? 且 此 诗 若 是 祫 祭 , 作 序 者 言 祫 於 太 祖 , 则 辞 要 理 当 , 何 须 烦 文 言 先 王 、 先 公 也 ? 以 此 知 所 言 祀 者 , 正 是 时 祭 。  天 作 高 山 , 大 王 荒 之 。 作 , 生 。 荒 , 大 也 。 天 生 万 物 於 高 山 , 大 王 行 道 , 能 大 天 之 所 作 也 。 笺 云 : 高 山 , 谓 岐 山 也 。 《 书 》 曰 : “ 道 岍 及 岐 , 至 于 荆 山 。 ” 天 生 此 高 山 , 使 兴 云 雨 , 以 利 万 物 。 大 王 自 豳 迁 焉 , 则 能 尊 大 之 , 广 其 德 泽 。 居 之 一 年 成 邑 , 二 年 成 都 , 三 年 五 倍 其 初 。 ○ 岐 , 其 宜 反 。 道 音 导 。 汧 , 口 田 反 , 又 口 见 反 。 豳 , 彼 贫 反 。[ 疏 ] “ 天 作 高 山 ” 。 毛 以 为 , 天 之 生 此 万 物 , 在 於 高 山 之 上 。 大 王 居 岐 , 脩 其 道 德 , 使 兴 云 雨 , 长 大 此 天 所 生 者 , 即 阴 阳 和 , 是 其 能 长 大 之 。 下 四 句 又 说 文 王 之 德 被 万 民 。 居 岐 邦 , 筑 作 宫 室 者 , 文 王 则 能 安 之 。 彼 万 民 又 后 往 者 , 由 此 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 道 故 也 。 下 一 句 云 由 父 祖 之 德 若 此 , 令 子 孙 得 保 天 位 , 前 往 者 文 王 安 之 , 后 往 者 亦 能 安 之 。 后 往 者 , 以 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 德 ; 前 往 者 亦 然 , 为 互 文 也 。 ○ 郑 上 二 句 别 具 在 笺 。 馀 同 。 ○ 传 “ 作 生 ” 至 “ 所 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 者 , 造 立 之 言 , 故 为 生 也 。 荒 者 , 宽 广 之 义 , 故 为 大 也 。 ○ 笺 “ 高 山 ” 至 “ 其 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 王 未 徙 丰 之 前 , 兴 大 王 皆 在 岐 , 故 知 高 山 谓 岐 山 也 。 以 云 “ 天 生 高 山 ” , 不 言 天 生 万 物 , 故 易 毛 也 。 引 《 书 》 曰 “ 导 岍 及 岐 , 至 于 荆 山 ” , 《 禹 贡 》 文 。 彼 言 禹 所 开 导 , 从 岍 山 及 岐 山 至 於 荆 山 , 皆 举 大 山 以 言 , 而 岐 山 在 其 中 , 引 之 以 证 岐 山 为 高 山 也 。 《 祭 法 》 称 山 林 川 谷 能 出 风 雨 。 僖 三 十 一 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 触 石 而 出 , 肤 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 雨 天 下 者 , 其 唯 泰 山 乎 。 ” 是 高 山 能 兴 云 雨 而 利 万 物 也 。 大 王 能 尊 大 之 , 广 其 德 泽 者 , 谓 德 及 草 木 , 使 之 茂 殖 。 若 《 旱 麓 》 云 “ 榛 楛 济 济 ” , 是 广 山 之 德 泽 也 。 山 之 德 泽 既 广 , 则 山 之 为 神 益 尊 , 是 尊 大 之 也 。 韦 昭 云 : “ 大 王 秋 祀 之 而 尊 大 焉 。 ” 指 谓 祭 之 为 大 , 未 必 然 也 。 大 王 能 广 山 德 泽 , 明 其 爱 民 甚 矣 , 故 民 皆 从 之 。 居 之 一 年 成 邑 , 二 年 成 都 , 三 年 五 倍 其 初 , 是 由 王 之 有 德 , 故 致 然 也 。 自 “ 一 年 成 邑 ” 以 下 , 《 中 候 · 稷 起 》 之 注 亦 与 此 同 , 当 有 成 文 , 不 知 事 何 所 出 。 《 周 礼 》 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 四 丘 为 甸 , 四 甸 为 县 , 四 县 为 都 。 《 左 传 》 曰 : “ 邑 有 先 君 之 宗 庙 曰 都 , 无 曰 邑 。 ” 各 自 相 对 为 文 耳 。 此 都 、 邑 不 与 彼 同 也 , 邑 是 居 处 之 名 , 都 是 众 聚 之 称 , 都 必 大 於 邑 , 故 一 年 即 成 邑 , 二 年 乃 成 都 也 。 《 书 传 》 说 大 王 迁 岐 , 周 民 束 脩 奔 而 从 之 者 三 千 乘 , 止 而 成 三 千 户 之 邑 , 谓 初 迁 时 也 。 此 云 一 年 , 当 谓 年 终 之 时 , 其 邑 当 不 啻 三 千 , 但 不 知 其 定 数 耳 。 ○ 郑 注 《 禹 贡 》 , 以 为 尧 之 时 , 土 广 五 千 里 ; 禹 弼 成 五 服 , 土 广 万 里 。 王 肃 难 郑 云 : “ 禹 之 时 , 土 广 三 倍 於 尧 , 计 万 里 为 方 五 千 里 者 四 。 而 肃 谓 三 倍 , 则 除 本 而 三 。 此 云 五 倍 , 盖 亦 除 本 而 五 , 并 本 为 六 也 。 ” 彼 作 矣 , 文 王 康 之 。 彼 徂 矣 , 岐 有 夷 之 行 , 夷 , 易 也 。 笺 云 : 彼 , 彼 万 民 也 。 徂 , 往 。 行 , 道 也 。 彼 万 民 居 岐 邦 者 , 皆 筑 作 宫 室 , 以 为 常 居 , 文 王 则 能 安 之 。 后 之 往 者 , 又 以 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 道 故 也 。 《 易 》 曰 : “ 乾 以 易 知 , 坤 以 简 能 。 易 则 易 知 , 简 则 易 从 。 易 知 则 有 亲 , 易 从 则 有 功 。 有 亲 则 可 久 , 有 功 则 可 大 。 可 久 则 贤 人 之 德 , 可 大 则 贤 人 之 业 。 ” 以 此 订 大 王 、 文 王 之 道 , 卓 尔 与 天 地 合 其 德 。 ○ 行 如 字 , 王 、 徐 并 下 孟 反 。 夷 易 , 羊 豉 反 , 下 徐 “ 《 易 》 曰 ” 皆 同 。 佼 , 古 卯 反 。 乾 , 其 连 反 。 巛 , 苦 魂 反 , 字 亦 作 “ 坤 ” 。 订 , 待 顶 反 , 沈 又 直 丁 反 , 《 说 文 》 云 : “ 评 议 也 。 ” 《 谱 》 云 : “ 参 订 时 验 , 谓 平 比 之 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : “ 订 , 平 也 。 ”  子 孙 保 之 ![ 疏 ] 传 “ 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 彼 彼 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 彼 徂 为 民 往 , 则 彼 作 为 民 作 , 徂 、 作 皆 是 民 事 , 故 知 “ 彼 , 彼 万 民 也 ” 。 “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 道 者 人 所 行 , 故 行 为 道 也 。 徂 谓 新 往 者 , 则 作 为 前 至 者 。 此 “ 作 矣 ” , 即 《 绵 》 诗 所 谓 “ 曰 止 曰 时 , 筑 室 於 兹 ” , 故 云 皆 筑 作 宫 室 , 以 为 常 居 。 言 常 者 , 见 其 心 乐 此 居 , 不 复 移 转 也 。 后 之 往 者 以 岐 邦 之 君 有 佼 易 之 道 者 , 谓 此 君 其 性 佼 健 和 易 , 爱 民 之 情 深 , 故 归 之 也 。 引 “ 《 易 》 曰 ” 尽 “ 贤 人 之 业 ” , 皆 《 系 辞 》 文 也 。 言 乾 以 佼 易 故 为 知 , 坤 以 凝 简 故 为 能 。 人 能 佼 易 , 则 其 情 易 知 ; 凝 简 , 则 其 行 易 从 。 情 易 知 则 人 亲 之 , 故 易 知 则 有 亲 。 行 易 从 则 功 可 就 , 故 易 从 则 有 功 。 人 以 物 不 我 亲 , 不 能 以 久 , 故 有 亲 则 可 久 。 由 举 事 无 功 , 不 能 以 大 , 故 有 功 则 可 大 。 为 物 所 亲 , 事 可 长 久 , 是 为 德 有 所 成 , 故 可 久 则 贤 人 之 德 。 举 事 有 功 , 道 可 广 大 , 是 为 业 有 所 就 , 故 可 大 则 贤 人 之 业 。 生 人 能 事 德 业 而 已 , 易 简 为 之 , 无 往 不 究 , 故 彼 又 云 : “ 易 简 而 天 下 之 理 得 。 ” 是 天 地 之 德 , 易 简 而 已 。 岐 邦 之 君 , 亦 有 易 简 之 行 , 是 与 天 地 同 功 。 订 者 , 比 并 之 言 。 卓 然 , 高 远 之 称 。 以 此 乾 坤 之 义 , 比 并 大 王 、 文 王 之 道 , 则 此 二 王 之 德 卓 尔 高 远 , 与 天 地 合 其 德 矣 。 若 然 , 易 简 之 义 , 穷 天 下 之 精 , 则 圣 人 乃 能 。 而 云 “ 贤 人 之 德 ” , “ 贤 人 之 业 ” 者 , 王 弼 云 : “ 不 曰 圣 人 者 , 圣 人 体 无 不 可 以 人 名 而 名 , 故 易 简 之 主 , 皆 以 贤 人 名 之 。 ” 然 则 以 贤 是 圣 之 次 , 故 寄 贤 以 为 名 。 穷 易 简 之 理 , 尽 乾 坤 之 奥 , 必 圣 人 乃 能 耳 。 文 王 可 以 当 之 , 大 王 则 未 能 。 而 并 云 “ 与 天 地 合 德 ” 者 , 以 大 王 是 亚 圣 大 贤 , 可 以 比 於 文 王 , 褒 美 其 事 , 故 连 言 之 。 其 实 大 王 未 能 尽 此 妙 也 。 《 谱 》 云 “ 参 订 时 验 ” , 是 订 为 比 并 之 言 也 。 《 论 语 》 云 : “ 如 有 所 立 卓 尔 。 ” 是 卓 尔 为 高 远 之 称 。  《 天 作 》 一 章 , 七 句 。《 昊 天 有 成 命 》 , 郊 祀 天 地 也 。[ 疏 ] “ 《 昊 天 有 成 命 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 昊 天 有 成 命 》 诗 者 , 郊 祀 天 地 之 乐 歌 也 。 谓 於 南 郊 祀 所 感 之 天 神 , 於 北 郊 祭 神 州 之 地 祇 也 。 天 地 神 祇 佑 助 周 室 , 文 、 武 受 其 灵 命 , 王 有 天 下 。 诗 人 见 其 郊 祀 , 思 此 二 王 能 受 天 之 命 , 勤 行 道 德 , 故 述 之 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 言 文 、 武 施 行 道 德 , 抚 民 不 倦 之 事 也 。 所 感 天 神 者 , 周 人 木 德 , 感 苍 帝 灵 威 仰 而 生 , 祭 之 於 南 郊 。 神 州 之 神 , 则 祭 之 於 北 郊 。 此 二 者 , 虽 南 北 有 异 , 祭 俱 在 郊 , 故 总 言 郊 祀 也 。 案 《 礼 》 , 祭 祀 天 地 , 非 止 一 事 。 此 言 郊 祀 天 地 , 不 言 所 祀 之 神 , 但 祭 之 於 郊 , 而 天 地 相 对 , 唯 有 此 二 神 耳 。 何 者 ? 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 曰 : “ 冬 日 至 , 於 地 上 之 圜 丘 , 奏 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 夏 日 至 , 於 泽 中 之 方 丘 , 奏 乐 八 变 , 则 地 祇 皆 出 。 ” 注 云 : 天 神 则 主 北 极 , 地 祇 则 主 昆 仑 。 彼 以 二 至 之 日 祭 之 於 丘 , 不 在 於 郊 。 此 言 郊 祀 , 必 非 彼 也 。 《 大 司 乐 》 又 曰 : “ 舞 《 云 门 》 以 祀 天 神 , 舞 《 咸 池 》 以 祭 地 祇 。 ” 注 云 : “ 天 神 谓 五 帝 。 王 者 又 各 以 夏 正 月 , 祀 其 所 受 命 之 帝 於 南 郊 。 地 祇 所 祭 於 北 郊 , 谓 神 州 之 神 也 。 ” 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 用 骍 牲 毛 之 , 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阳 祀 祭 天 於 南 郊 , 阴 祀 祭 地 於 北 郊 。 ” 此 二 祀 文 恒 相 对 。 此 郊 祀 天 地 俱 言 在 郊 , 而 天 地 相 对 , 故 知 是 所 感 之 帝 、 神 州 之 神 也 。 其 祀 天 南 郊 , 郑 云 “ 夏 之 正 月 ” , 其 祭 神 州 之 月 则 无 文 。 此 序 同 言 郊 祀 , 盖 与 郊 天 同 , 亦 夏 正 月 也 。 此 经 不 言 地 , 序 云 地 者 , 作 者 因 祭 天 地 而 为 此 歌 , 王 者 之 有 天 下 , 乃 是 天 地 同 助 , 言 天 可 以 兼 地 , 故 辞 不 及 地 。 序 知 其 因 此 二 祭 而 作 , 故 具 言 之 。  昊 天 有 成 命 , 二 后 受 之 。 成 王 不 敢 康 , 夙 夜 基 命 宥 密 。 二 后 , 文 、 武 也 。 基 , 始 。 命 , 信 。 宥 , 宽 。 密 , 宁 也 。 笺 云 : 昊 天 , 天 大 号 也 。 有 成 命 者 , 言 周 自 后 稷 之 生 而 已 有 王 命 也 。 文 王 、 武 王 受 其 业 , 施 行 道 德 , 成 此 王 功 , 不 敢 自 安 逸 , 早 夜 始 信 顺 天 命 , 不 敢 解 倦 , 行 宽 仁 安 静 之 政 以 定 天 下 。 宽 仁 所 以 止 苛 刻 也 , 安 静 所 以 息 暴 乱 也 。 ○ 成 王 , 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 其 音 基 , 本 亦 作 “ 基 ” 。 宥 音 又 。 王 功 , 于 况 反 。 解 音 懈 , 下 同 。 苛 音 河 。 刻 音 克 。[ 疏 ] “ 昊 天 有 成 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 毛 传 皆 依 《 国 语 》 , 唯 广 、 固 二 字 , 郑 不 为 别 训 而 破 以 同 已 , 则 是 不 异 於 毛 , 但 意 不 必 有 感 生 之 帝 , 与 郑 小 异 。 今 既 无 迹 可 据 , 皆 同 之 郑 焉 。 言 昊 天 苍 帝 , 有 此 成 就 之 命 , 谓 降 生 后 稷 , 为 将 王 之 兆 。 而 经 历 多 世 , 至 於 文 、 武 二 君 , 乃 应 而 受 之 。 二 君 既 受 此 业 , 施 行 道 德 , 以 成 此 王 功 , 而 不 敢 暂 自 安 逸 , 常 早 起 夜 卧 , 始 於 信 顺 天 命 , 不 敢 懈 倦 , 行 其 宽 仁 安 静 之 政 , 以 定 天 下 。 二 君 既 能 如 此 , 於 乎 可 叹 美 也 。 此 二 君 成 王 之 德 既 光 明 矣 , 又 能 笃 厚 其 心 , 而 为 之 不 倦 , 故 於 其 功 业 终 能 和 而 安 之 。 以 此 之 故 , 得 至 於 太 平 , 是 乃 昊 天 之 德 , 故 因 其 祭 而 歌 之 。 ○ 传 “ 二 后 ” 至 “ 密 宁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 太 平 之 歌 , 作 在 周 公 、 成 王 之 世 。 成 王 之 前 , 有 成 其 王 功 者 , 唯 文 、 武 耳 , 故 知 “ 二 后 , 文 王 、 武 王 ” 也 。 以 二 王 俱 受 天 命 , 共 成 周 道 , 故 连 言 之 。 自 “ 基 始 ” 以 下 及 下 传 皆 《 周 语 》 文 也 。 《 周 语 》 称 叔 向 聘 於 周 , 单 靖 公 与 之 语 , 说 《 昊 天 有 成 命 》 。 叔 向 告 单 子 之 老 曰 : “ 《 昊 天 有 成 命 》 , 颂 之 盛 德 也 。 ” 即 全 引 此 篇 , 乃 云 : “ 是 道 成 王 之 德 也 。 成 王 能 明 文 昭 、 定 武 烈 者 , 夫 道 成 命 者 而 称 昊 天 , 翼 其 上 也 。 ‘ 二 后 受 之 ’ , 让 於 德 也 。 ‘ 成 王 不 敢 康 ’ , 敬 百 姓 也 。 夙 夜 , 恭 也 。 基 , 始 也 。 命 , 信 也 。 宥 , 宽 也 。 密 , 宁 也 。 缉 , 明 也 。 熙 , 广 也 。 亶 , 厚 也 。 肆 , 固 也 。 靖 , 和 也 。 其 始 也 , 翼 上 德 让 而 敬 百 姓 ; 其 中 也 , 恭 俭 信 宽 帅 归 於 宁 ; 其 终 也 , 广 厚 其 心 固 和 之 。 始 於 德 让 , 中 於 信 宽 , 终 於 固 和 , 故 曰 成 王 。 ” 是 全 释 此 篇 之 义 也 。 古 人 说 诗 者 , 因 其 节 文 , 比 义 起 象 , 理 颇 溢 於 经 意 , 不 必 全 与 本 同 。 但 检 其 大 旨 , 不 为 乖 异 , 故 传 采 而 用 焉 。 此 诗 作 在 成 王 之 初 , 非 是 崩 后 , 不 得 称 成 之 谥 。 所 言 成 王 , 有 涉 成 王 之 嫌 。 韦 昭 云 : “ 谓 文 武 修 己 自 勤 , 成 其 王 功 , 非 谓 周 成 王 身 也 。 ” 郑 、 贾 、 唐 说 皆 然 。 是 时 人 有 疑 是 成 王 身 者 , 故 辨 之 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 暴 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 郊 天 之 歌 , 言 其 所 感 苍 帝 。 苍 帝 非 大 帝 , 而 云 昊 天 , 昊 天 与 帝 名 同 , 故 解 昊 天 是 天 之 大 号 , 故 苍 帝 亦 得 称 之 也 。 后 稷 以 大 迹 而 生 , 是 天 之 精 气 。 《 中 候 · 苗 兴 》 称 尧 受 图 书 , 已 有 稷 名 在 录 , 言 其 苗 裔 当 王 。 是 周 自 后 稷 之 生 , 已 有 王 命 , 言 其 有 将 王 之 兆 也 。 传 训 命 为 信 , 既 有 所 信 , 必 将 顺 之 , 故 言 “ 早 夜 始 信 顺 天 命 ” 。 经 中 之 命 巳 训 为 信 , 其 言 天 命 , 郑 自 解 义 之 辞 , 故 非 经 之 命 也 。 正 以 言 信 必 所 信 有 事 。 上 言 天 有 成 命 , 故 知 所 信 顺 者 , 始 信 顺 天 命 也 。 言 始 者 , 王 肃 云 : “ 言 其 修 德 常 如 始 。 ” 《 易 》 曰 : “ 日 新 之 谓 盛 德 。 ” 义 当 然 也 。 传 以 密 为 宁 , 宁 又 训 为 安 也 , 故 云 “ 行 宽 仁 安 靖 之 政 以 定 天 下 ” 。 又 解 二 后 行 宽 安 之 意 。 宽 者 , 体 度 弘 广 , 性 有 仁 恩 。 己 上 行 既 如 此 , 则 其 下 效 之 , 不 复 为 苛 虐 急 刻 。 安 者 , 缓 於 御 物 , 为 政 清 靖 , 己 上 行 既 如 此 , 其 下 效 之 , 不 复 为 残 暴 扰 乱 。 此 宽 仁 所 以 止 苛 刻 , 安 静 所 以 息 暴 乱 , 故 二 后 勤 行 之 。  於 缉 熙 , 单 厥 心 , 肆 其 靖 之 。 缉 , 明 。 熙 , 广 。 单 , 厚 。 肆 , 固 。 靖 , 和 也 。 笺 云 : 广 当 为 光 , 固 当 为 故 , 字 之 误 也 。 於 美 乎 , 此 成 王 之 德 也 , 既 光 明 矣 , 又 能 厚 其 心 矣 , 为 之 不 解 倦 , 故 於 其 功 终 能 和 安 之 。 谓 夙 夜 自 勤 , 至 於 天 下 太 平 。 ○ 单 , 都 但 反 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 广 当 ” 至 “ 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 外 传 》 之 训 与 《 尔 雅 》 皆 同 , 而 《 释 诂 》 云 : “ 熙 , 光 也 。 肆 , 故 也 。 ” 则 是 声 相 涉 而 字 因 误 , 故 破 之 。  《 昊 天 有 成 命 》 一 章 , 七 句 。  《 我 将 》 , 祀 文 王 於 明 堂 也 。[ 疏 ] “ 《 我 将 》 十 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 我 将 》 诗 者 , 祀 文 王 於 明 堂 之 乐 歌 也 。 谓 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 , 以 文 王 配 而 祀 之 。 以 今 之 大 平 , 由 此 明 堂 所 配 之 文 王 , 故 诗 人 因 其 配 祭 , 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 周 公 、 成 王 法 文 王 之 道 , 为 神 祐 而 保 之 , 皆 是 述 文 王 之 事 也 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 即 《 孝 经 》 所 谓 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” 是 也 。 文 王 之 配 明 堂 , 其 祀 非 一 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 谓 大 享 五 帝 於 明 堂 也 。 《 曲 礼 》 曰 , “ 大 飨 不 问 卜 ” , 注 云 : “ 大 飨 五 帝 於 明 堂 , 莫 適 卜 。 ” 《 月 令 》 “ 季 秋 , 是 月 也 , 大 享 帝 ” , 注 云 : “ 言 大 享 者 , 遍 祭 五 帝 。 ” 《 曲 礼 》 曰 “ 大 飨 不 问 卜 ” , 谓 此 也 。 是 於 明 堂 有 总 祭 五 帝 之 礼 , 但 郑 以 《 月 令 》 为 秦 世 之 书 , 秦 法 自 季 秋 , 周 法 不 必 然 矣 , 故 《 杂 问 志 》 云 : “ 不 审 周 以 何 月 , 於 《 月 令 》 则 季 秋 正 可 。 不 审 祭 月 必 有 大 享 之 礼 。 ” 明 堂 是 祀 天 之 处 , 知 大 享 当 在 明 堂 。 又 以 《 孝 经 》 言 之 , 明 堂 之 祀 , 必 以 文 王 为 配 , 故 知 祀 文 王 於 明 堂 , 是 大 享 五 帝 之 时 也 。 其 馀 明 堂 之 祀 , 则 法 小 於 此 矣 。 《 玉 藻 》 注 云 : “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ” 《 论 语 》 注 云 : “ 诸 侯 告 朔 以 羊 , 则 天 子 特 牛 焉 。 ” 是 告 朔 之 在 明 堂 , 其 祭 止 用 特 牛 。 此 经 言 “ 维 牛 维 羊 ” , 非 徒 特 牲 而 已 , 故 知 非 告 朔 之 祭 也 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 四 时 迎 气 於 四 郊 , 祭 帝 。 还 於 明 堂 亦 如 之 。 ” 则 四 时 迎 气 , 亦 祀 明 堂 , 但 迎 气 於 郊 , 已 有 祭 事 , 还 至 明 堂 , 不 可 不 为 礼 耳 。 其 盛 乃 在 於 郊 , 明 堂 之 祭 , 不 过 与 告 朔 同 也 。 何 则 ? 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 格 于 艺 祖 用 特 。 ” 郑 以 艺 祖 为 文 祖 , 犹 周 之 明 堂 。 巡 守 之 归 , 其 告 止 用 特 牲 , 则 迎 气 之 还 , 其 祭 亦 不 是 过 也 , 明 亦 用 特 牲 矣 。 此 之 “ 维 牛 维 羊 ” , 则 是 祭 之 大 礼 , 故 知 此 祀 明 堂 , 是 大 享 五 帝 , 非 迎 气 告 朔 也 。 此 经 虽 有 “ 维 牛 ” 之 文 , 不 言 其 牛 之 色 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 , 皆 有 牲 币 , 各 放 其 器 之 色 。 ” 注 云 : “ 礼 东 方 以 立 春 , 谓 苍 精 之 帝 。 礼 南 方 以 立 夏 , 谓 赤 精 之 帝 。 礼 西 方 以 立 秋 , 谓 白 精 之 帝 。 礼 北 方 以 立 冬 , 谓 黑 精 之 帝 。 ” 然 则 彼 称 礼 四 方 者 , 谓 四 时 迎 气 , 牲 如 其 器 之 色 , 则 五 帝 之 牲 , 当 用 五 色 矣 。 然 则 大 享 五 帝 , 虽 是 施 设 一 祭 , 必 周 五 种 之 牲 。 《 国 语 》 云 : “ 禘 郊 之 事 , 则 有 全 烝 。 ” 既 总 享 五 帝 , 明 不 用 一 , 全 烝 而 已 。 《 论 语 》 云 : “ 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 ” 者 , 彼 谓 告 天 之 祭 , 故 用 天 色 之 玄 , 与 此 别 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 注 云 : “ 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 。 ” 曰 祖 、 宗 , 则 明 堂 之 祀 , 武 王 亦 配 之 矣 。 此 唯 言 祀 文 王 者 , 诗 人 虽 因 祀 明 堂 而 作 其 辞 , 主 说 文 王 , 故 序 达 其 意 , 唯 言 文 王 耳 。 郊 天 之 祭 , 祭 天 而 以 后 稷 配 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 指 说 天 之 命 周 , 辞 不 及 稷 ; 《 思 文 》 唯 言 后 稷 有 德 , 不 述 天 功 , 皆 作 者 之 心 有 异 , 序 亦 顺 经 为 辞 , 此 之 类 也 。  我 将 我 享 , 维 羊 维 牛 , 维 天 其 右 之 。 将 , 大 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 将 , 犹 奉 也 。 我 奉 养 我 享 祭 之 羊 牛 , 皆 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 力 助 。 言 神 飨 其 德 而 右 助 之 。 ○ 将 如 字 。 享 , 许 丈 反 , 徐 许 亮 反 。 右 音 又 , 注 及 下 同 , 本 亦 作 “ 佑 ” 。 肥 腯 , 徒 忽 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羊 曰 肥 , 豕 曰 腯 。 ”[ 疏 ] “ 我 将 我 享 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 祀 於 明 堂 , 言 我 所 美 大 , 我 所 献 荐 者 , 维 是 肥 羊 , 维 是 肥 牛 也 。 以 此 牛 羊 所 以 得 肥 者 , 维 为 上 天 其 佑 助 之 , 故 得 无 伤 病 也 。 我 周 公 、 成 王 善 用 法 此 文 王 之 常 道 , 日 日 用 之 , 以 谋 四 方 之 政 。 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 文 王 , 於 我 周 公 、 成 王 之 祭 又 歆 飨 之 也 。 善 法 文 王 之 常 道 , 而 得 为 天 所 佑 。 我 周 公 、 成 王 , 而 今 而 后 , 其 常 早 起 夜 卧 , 畏 敬 天 之 威 怒 , 於 是 安 之 。 言 安 行 文 王 之 道 以 为 常 法 也 。 ○ 郑 上 三 句 唯 一 将 字 别 , 次 四 句 云 : 我 周 公 、 成 王 则 法 象 行 此 文 王 之 常 道 , 以 日 日 施 於 天 下 , 以 治 此 四 方 之 民 , 维 我 得 受 此 嘏 福 於 文 王 。 此 文 王 既 佑 助 我 而 歆 飨 之 , 故 所 以 与 我 嘏 福 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 将 , 大 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 犹 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 将 与 享 相 类 , 当 谓 致 之 於 神 , 不 宜 为 大 。 将 者 , 送 致 之 义 , 故 云 “ 犹 奉 养 ” 。 谓 以 此 牛 羊 奉 养 明 神 也 。 牛 羊 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 助 。 有 其 为 天 佑 助 , 故 无 病 伤 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 牲 以 告 曰 : ‘ 博 硕 肥 腯 ’ , 谓 其 民 力 之 普 存 也 , 谓 其 畜 之 硕 大 蕃 滋 也 , 谓 其 不 疾 瘯 蠡 也 , 谓 其 备 腯 咸 有 也 。 ” 彼 传 言 善 於 治 民 , 不 妄 劳 役 , 民 之 畜 产 无 疾 , 故 祭 祀 之 牲 得 肥 。 明 牛 羊 肥 而 无 疾 , 是 天 之 力 助 。 天 之 助 人 , 唯 德 是 与 , 故 云 神 飨 其 德 而 佑 助 之 。 维 天 佑 之 , 当 是 佑 助 於 人 而 已 。 为 佑 助 牛 羊 者 , 以 下 句 乃 云 “ 既 佑 飨 之 ” , 则 此 未 是 佑 人 , 文 连 牛 羊 , 知 是 佑 助 牛 羊 , 亦 是 飨 人 之 德 , 故 助 之 也 。 此 祀 文 王 於 明 堂 , 则 是 祭 天 矣 。 《 礼 》 称 郊 用 特 牲 , 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 用 骍 犊 ” , 则 明 堂 祭 天 , 亦 当 用 特 牛 矣 , 而 得 有 羊 者 , 祭 天 以 物 莫 称 焉 , 贵 诚 用 犊 , 其 配 之 人 , 无 莫 称 之 义 , 自 当 用 太 牢 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 ” 是 配 者 与 天 异 馔 , 明 其 当 用 太 牢 。 此 祀 有 文 、 武 为 配 , 於 礼 得 其 有 羊 也 。 《 夏 官 · 羊 人 》 云 : “ 衅 积 , 共 羊 牲 。 ” 注 云 : “ 积 , 积 柴 。 ” 以 祭 天 有 羊 牲 者 , 彼 衅 在 积 上 , 明 所 云 积 柴 非 祭 天 , 当 谓 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 之 等 有 羊 也 。  仪 式 刑 文 王 之 典 , 日 靖 四 方 。 伊 嘏 文 王 , 既 右 飨 之 。 仪 , 善 。 刑 , 法 。 典 , 常 。 靖 , 谋 也 。 笺 云 : 靖 , 治 也 。 受 福 曰 嘏 。 我 仪 则 式 象 法 行 文 王 之 常 道 , 以 日 施 政 于 天 下 , 维 受 福 於 文 王 , 文 王 既 右 而 飨 之 。 言 受 而 福 之 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 , 毛 “ 大 也 ” 。[ 疏 ] 传 “ 仪 善 ” 至 “ 靖 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 也 。 刑 既 为 法 , 则 式 不 复 为 法 , 当 训 为 用 。 毛 於 嘏 字 皆 训 为 大 , 此 嘏 亦 为 大 也 。 王 肃 云 : “ 善 用 法 文 王 之 常 道 , 日 谋 四 方 , 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 而 歆 飨 之 。 ” ○ 笺 “ 靖 治 ” 至 “ 而 福 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 神 辞 嘏 主 人 , 与 之 以 福 , 是 受 福 曰 嘏 。 仪 者 威 仪 , 式 者 法 式 , 故 以 仪 式 为 则 象 , 谓 则 象 法 行 文 王 之 常 道 也 。 以 此 能 治 四 方 , 所 以 蒙 佑 , 不 宜 为 谋 之 , 故 以 靖 为 治 , 谓 施 於 天 下 也 。 既 佑 助 飨 之 , 是 释 其 所 以 致 福 之 意 , 故 云 “ 言 受 而 福 之 ” , 谓 神 受 其 德 , 故 降 与 之 福 也 。  我 其 夙 夜 , 畏 天 之 威 , 于 时 保 之 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 早 夜 敬 天 , 於 是 得 安 文 王 之 道 。《 我 将 》 一 章 , 十 句 。  《 时 迈 》 , 巡 守 告 祭 柴 望 也 。 巡 守 告 祭 者 , 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 望 秩 于 山 川 , 徧 于 群 神 。 ” ○ 巡 音 旬 。 守 , 手 又 反 , 本 或 作 “ 狩 ” , 注 同 。 柴 , 士 佳 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 作 “ 祡 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 出 行 ” 同 。 禅 , 市 战 反 。 徧 音 遍 。[ 疏 ] “ 《 时 迈 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 时 迈 》 诗 者 , 巡 守 告 祭 柴 望 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 而 巡 行 其 守 土 诸 侯 , 至 于 方 岳 之 下 , 乃 作 告 至 之 祭 , 为 柴 望 之 礼 。 柴 祭 昊 天 , 望 祭 山 川 。 巡 守 而 安 祀 百 神 , 乃 是 王 者 盛 事 。 周 公 既 致 太 平 , 追 念 武 王 之 业 , 故 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 武 王 克 商 , 作 颂 曰 : ’ 载 戢 干 戈 。 ’ ” 明 此 篇 武 王 事 也 。 《 国 语 》 称 周 文 公 之 颂 曰 : “ 载 戢 干 戈 。 ” 明 此 诗 周 公 作 也 。 治 天 下 而 使 之 太 平 者 , 乃 是 周 公 为 之 。 得 自 作 颂 者 , 於 时 和 乐 既 兴 , 颂 声 咸 作 , 周 公 采 民 之 意 , 以 追 述 先 王 , 非 是 自 颂 其 身 , 故 得 亲 为 之 。 序 不 言 周 公 作 者 , 颂 见 天 下 同 心 歌 咏 , 例 皆 不 言 姓 名 。 经 之 所 陈 , 皆 述 巡 守 告 祭 之 事 。 指 文 而 言 , “ 时 迈 其 邦 ” , 是 巡 守 之 辞 也 ; “ 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 ” , 是 告 祭 之 事 。 柴 望 祭 天 , 经 不 言 天 , 百 神 以 天 为 宗 , 其 文 可 以 兼 之 矣 。 ○ 笺 “ 巡 守 ” 至 “ 群 神 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 巡 守 之 名 及 告 祭 之 意 。 天 子 封 建 诸 侯 以 为 邦 国 , 令 之 为 王 者 守 土 。 天 子 以 时 往 行 其 邦 国 , 至 於 其 方 岳 之 下 , 为 此 告 祭 , 而 又 为 封 禅 礼 焉 , 以 此 故 有 柴 望 之 事 也 。 “ 《 书 》 曰 ” 以 下 , 《 尧 典 》 文 。 彼 说 舜 受 尧 禅 , 即 位 之 后 巡 守 之 事 。 其 言 柴 望 与 此 同 , 故 引 以 证 之 。 明 此 告 祭 柴 望 , 是 至 方 岳 而 祭 也 。 所 以 为 此 巡 守 之 礼 者 , 以 诸 侯 为 王 者 守 土 , 专 制 一 国 , 告 从 令 行 。 而 王 者 垂 帷 端 拱 , 深 居 高 视 , 一 日 二 日 , 庶 事 万 机 , 耳 目 不 达 於 远 方 , 神 明 不 照 於 幽 僻 。 或 将 强 以 陵 弱 , 恃 众 以 侵 寡 , 拥 遏 王 命 , 冤 不 上 闻 , 而 使 远 道 细 民 受 枉 。 圣 世 圣 王 知 其 如 是 , 故 制 为 此 礼 , 时 自 巡 之 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 注 云 : “ 师 谓 巡 守 。 若 会 同 , 是 巡 守 之 礼 , 有 伐 罪 正 民 之 事 也 。 ” 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 。 不 敬 者 , 君 削 以 地 。 不 孝 者 , 君 黜 以 爵 。 革 制 度 衣 服 者 为 叛 , 叛 者 君 讨 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 ” 是 其 事 也 。 王 者 代 天 理 民 , 今 既 为 天 远 行 , 所 至 不 可 不 告 。 五 岳 , 地 之 贵 神 , 今 既 来 至 其 傍 , 又 亦 不 可 无 礼 , 是 故 燔 柴 以 告 天 , 望 祭 山 川 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 巡 守 为 祭 天 何 ? 本 巡 守 为 天 所 告 至 也 。 ” 《 王 制 》 注 亦 云 : “ 柴 祭 天 , 告 至 也 。 云 望 秩 者 , 山 川 之 神 , 望 其 所 在 , 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 《 尧 典 》 注 云 “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 ” 是 也 。 言 至 於 方 岳 之 下 者 , 每 至 其 方 之 岳 , 皆 为 告 祭 之 礼 , 非 独 东 岳 而 已 。 告 祭 则 四 岳 皆 然 。 其 封 禅 者 , 唯 岱 宗 而 已 , 馀 岳 不 封 禅 也 。 聚 土 曰 封 , 除 地 曰 墠 。 变 墠 言 禅 , 神 之 也 。 封 禅 必 因 巡 守 , 而 巡 守 不 必 封 禅 。 何 则 ? 虽 未 太 平 , 王 者 观 民 风 俗 而 可 以 巡 守 。 其 封 禅 , 必 太 平 功 成 , 乃 告 成 於 天 , 非 太 平 不 可 也 。 又 封 禅 者 , 每 一 代 唯 一 封 而 已 。 其 巡 守 , 则 唐 、 虞 五 载 一 巡 守 , 周 则 十 二 年 一 巡 守 , 以 为 常 , 非 直 一 巡 而 已 。 此 其 所 以 异 也 。 封 禅 之 见 於 经 者 , 唯 《 大 宗 伯 》 云 “ 王 大 封 则 先 告 后 土 ” 以 外 , 更 无 封 文 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 因 名 山 , 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 ” 虽 不 言 封 , 亦 是 封 禅 之 事 , 故 注 云 : “ 升 , 上 也 。 中 , 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 岳 , 而 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 而 太 平 , 阴 阳 和 而 致 象 物 。 ” 是 则 功 成 瑞 至 , 然 后 可 以 升 中 , 明 未 太 平 必 不 可 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 太 山 何 ? 告 之 义 也 。 始 受 命 之 时 , 改 制 应 天 , 天 下 太 平 , 功 成 封 禅 , 以 告 太 平 也 。 所 以 必 於 太 山 何 ? 万 物 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 ; 下 禅 梁 甫 之 山 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 地 以 厚 为 德 。 增 太 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 , 明 天 之 所 命 , 功 成 事 就 , 有 益 於 天 地 。 若 高 者 加 高 , 厚 者 加 厚 矣 。 ” 是 说 封 禅 之 义 。 若 然 , 巡 守 不 必 封 禅 , 封 禅 必 待 太 平 , 则 武 王 之 时 未 封 禅 矣 。 此 诗 述 武 王 之 事 , 而 笺 云 “ 至 方 岳 之 下 而 封 禅 ” 者 , 广 解 巡 守 所 为 之 事 。 言 封 禅 者 , 亦 因 巡 守 为 之 , 非 言 武 王 得 封 禅 也 。 《 史 记 · 封 禅 书 》 云 , 齐 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : “ 古 者 封 泰 山 、 禅 梁 甫 者 七 十 二 家 , 而 夷 吾 所 记 者 十 有 二 焉 。 ” 乃 数 十 二 , 於 周 唯 言 成 王 封 泰 山 禅 社 首 。 是 武 必 不 封 禅 , 其 巡 守 则 武 王 为 之 。 以 《 左 传 》 之 文 参 之 , 此 诗 是 武 王 巡 守 矣 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 何 以 知 太 平 乃 巡 守 ? 以 武 王 不 巡 守 , 至 成 王 乃 巡 守 。 ” 其 言 违 《 诗 》 反 传 , 所 说 非 也 。 “ 徧 於 群 神 ” 一 句 , 於 《 尧 典 》 乃 在 上 文 “ 正 月 上 日 , 受 终 於 文 祖 ” 之 时 , 云 “ 类 於 上 帝 , 禋 於 六 宗 , 望 於 山 川 , 徧 於 群 神 ” , 於 二 月 巡 守 之 下 , 唯 有 “ 柴 , 望 秩 於 山 川 ” 而 山 , 不 言 “ 徧 於 群 神 ” 。 此 一 句 , 衍 字 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 有 此 一 句 。 案 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 亦 云 “ 柴 而 望 祀 ” , 不 言 “ 徧 群 神 ” 也 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 群 神 , 丘 陵 坟 衍 之 属 。 ” 《 般 》 序 止 云 四 岳 河 海 , 经 唯 言 嶞 山 乔 岳 , 不 言 坟 衍 丘 陵 , 是 必 不 徧 群 神 也 。 其 以 《 尧 典 》 之 文 上 下 相 校 , 正 月 所 祭 之 神 , 多 於 祭 岱 之 时 , 而 至 岱 不 禋 六 宗 , 何 知 当 徧 群 神 也 ? 是 由 二 文 相 涉 , 后 人 遂 增 之 耳 。  时 迈 其 邦 , 昊 天 其 子 之 。 实 右 序 有 周 。 薄 言 震 之 , 莫 不 震 叠 。 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 。 允 王 维 后 ! 迈 , 行 。 震 , 动 。 叠 , 惧 。 怀 , 来 。 柔 , 安 。 乔 , 高 也 。 高 岳 , 岱 宗 也 。 笺 云 : 薄 , 犹 甫 也 。 甫 , 始 也 。 允 , 信 也 。 武 王 既 定 天 下 , 时 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 天 其 子 爱 之 , 右 助 次 序 其 事 , 谓 多 生 贤 知 , 使 为 之 臣 也 。 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 者 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 也 。 王 行 巡 守 , 其 至 方 岳 之 下 , 来 安 群 神 , 望 于 山 川 , 皆 以 尊 卑 祭 之 。 信 哉 , 武 王 之 宜 为 君 , 美 之 也 。 ○ 右 音 又 , 注 同 , 助 也 。 叠 , 徒 协 反 。 柔 如 字 , 本 亦 作 “ 濡 ” , 两 通 , 俱 训 安 也 。 乔 音 桥 。 { 山 狱 } , 本 亦 作 “ 岳 ” , 同 音 岳 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 时 迈 其 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 以 时 既 大 平 , 追 述 武 王 之 事 。 言 武 王 既 定 天 下 , 以 时 行 其 邦 国 。 其 出 也 , 天 行 云 转 , 六 军 皆 从 , 群 臣 贤 智 , 各 司 其 职 。 於 是 乃 见 昊 天 , 其 於 武 王 子 爱 之 矣 , 实 佑 助 而 次 序 我 有 周 之 事 。 谓 生 贤 智 之 臣 , 使 得 以 为 用 , 是 子 爱 之 也 。 其 所 往 之 处 , 始 欲 我 武 王 以 军 威 动 之 , 莫 不 动 惧 而 服 , 是 威 又 可 畏 , 不 假 用 兵 也 。 至 於 方 岳 之 下 , 其 来 乃 为 安 宁 百 神 及 河 与 高 岳 , 皆 次 秩 祭 之 。 武 王 巡 行 邦 国 , 而 使 人 神 得 所 信 乎 。 武 王 之 德 如 是 , 维 宜 为 天 下 之 君 也 。 於 此 行 也 , 明 见 天 之 爱 我 有 周 , 使 俊 乂 之 臣 用 , 次 序 在 位 。 多 生 贤 哲 , 令 之 在 官 , 是 其 子 爱 之 效 , 於 此 明 见 之 也 。 动 之 以 威 , 莫 敢 不 服 。 武 王 於 是 则 聚 其 干 戈 而 纳 之 , 则 韬 其 弓 矢 而 藏 之 , 是 由 往 则 震 惧 , 故 不 用 之 也 。 我 武 王 能 如 此 , 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 其 功 其 大 美 矣 , 故 陈 其 功 状 , 於 是 大 乐 而 歌 之 。 信 哉 , 我 武 王 之 德 能 长 安 之 , 言 能 安 此 大 乐 之 美 , 故 歌 之 也 。 ○ 传 “ 迈 行 ” 至 “ 岱 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 震 , 动 ” , “ 叠 , 惧 ” , “ 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 叠 作 “ 慴 ” , 音 义 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 柔 , 安 也 。 ” 某 氏 引 《 诗 》 云 : “ 怀 柔 百 神 。 ” 定 本 作 “ 柔 ” , 《 集 注 》 作 “ 濡 ” 。 柔 是 也 。 言 “ 高 岳 , 岱 宗 ” 者 , 以 巡 守 之 礼 , 必 始 於 东 方 , 故 以 岱 宗 言 之 , 其 实 理 兼 四 岳 , 《 般 》 祀 四 岳 是 也 。 谓 之 岱 宗 者 , 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岱 者 , 言 万 物 相 代 於 东 方 也 。 ” ○ 笺 “ 薄 犹 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 芣 苡 》 传 云 : “ 薄 , 辞 。 ” 笺 云 : “ 薄 言 , 我 薄 。 ” 其 云 薄 欲 如 此 , 亦 是 初 始 之 义 , 故 转 之 为 甫 , 训 甫 为 始 也 。 “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 巡 守 , 故 知 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 佑 序 之 文 承 “ 昊 天 ” 之 下 , 故 知 亦 是 昊 天 助 之 , 次 序 其 事 。 下 云 “ 式 序 在 位 ” , 故 知 谓 “ 多 生 贤 智 , 使 为 之 臣 也 ” 。 时 虽 无 敌 可 伐 , 但 兵 行 主 伐 有 罪 , 故 云 “ 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 ” 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 , 谓 不 但 为 天 所 爱 , 复 为 人 所 畏 , 故 言 “ 又 ” 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 定 天 下 , 其 兵 包 以 虎 皮 , 示 不 复 用 , 则 伐 纣 之 后 , 天 下 即 服 。 至 於 巡 守 , 始 言 莫 不 服 者 , 以 王 者 之 为 巡 守 , 虑 有 不 服 之 处 , 故 美 其 无 不 服 耳 , 非 谓 时 有 叛 者 , 见 兵 乃 服 也 。 又 解 巡 守 之 行 , 得 有 动 威 之 意 。 以 王 行 巡 守 , 以 军 从 故 也 。 知 者 , 以 《 大 司 马 》 云 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 又 曰 : “ 若 大 师 , 则 掌 其 戒 令 , 莅 衅 主 , 及 军 器 。 ” 上 云 “ 及 师 ” , 下 云 “ 若 大 师 ” , 则 二 者 之 师 不 同 也 。 大 师 言 “ 衅 主 , 及 军 器 ” , 是 征 伐 实 事 , 则 上 云 “ 及 师 ” , 非 征 伐 也 。 明 大 师 为 征 伐 , 及 师 为 巡 守 , 故 “ 及 师 ” 之 下 注 云 : “ 师 谓 王 巡 守 。 若 会 同 , 司 马 起 师 合 军 以 从 , 所 以 威 天 下 , 行 其 政 也 。 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 。 ” 是 巡 守 之 礼 , 当 师 从 也 。 言 大 合 军 , 犹 《 大 司 乐 》 言 大 合 乐 。 大 合 乐 者 , 遍 作 六 代 之 乐 , 则 知 大 合 军 者 , 亦 六 军 皆 行 也 。 而 《 杂 问 志 》 云 “ 天 子 巡 守 , 礼 无 六 军 之 文 ” 者 , 郑 意 以 巡 守 必 有 六 军 , 但 礼 无 正 文 , 故 云 “ 无 六 军 之 文 ” 耳 。 天 子 海 内 之 主 , 安 不 忘 危 , 且 云 “ 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 安 得 无 六 军 也 ? 百 神 者 , 谓 天 与 山 川 之 神 。 神 以 王 为 主 , 祭 之 则 安 , 故 云 “ 来 安 群 神 ” , 谓 望 於 山 川 。 《 尧 典 》 云 : “ 望 秩 於 山 川 。 ” 秩 者 , 次 秩 , 故 云 “ 皆 以 尊 卑 祭 之 ” 。 此 解 百 神 , 止 云 山 川 而 已 , 益 明 序 下 之 笺 无 “ 徧 於 群 神 ” 也 。 “ 允 王 维 后 ” , 总 上 事 而 叹 之 , 故 云 “ 信 哉 , 武 王 之 德 宜 为 君 。 美 之 也 ” 。  明 昭 有 周 , 式 序 在 位 。 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 也 。 笺 云 : 昭 , 见 也 。 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 也 。 以 其 有 俊 乂 , 用 次 第 处 位 。 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 之 , 右 序 之 效 也 。[ 疏 ] 传 “ 明 矣 ” 至 “ 不 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 之 与 昭 , 俱 是 见 义 , 但 以 达 见 远 事 谓 之 为 明 , 其 昭 者 , 大 明 之 状 , 故 云 “ 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 ” 。 言 因 此 巡 守 , 知 天 而 今 而 后 常 爱 周 家 , 其 事 昭 然 不 复 为 疑 , 与 郑 明 见 之 义 同 , 但 分 而 言 之 耳 。 ○ 笺 “ 明 见 ” 至 “ 之 效 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 昭 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 毛 意 微 申 使 易 晓 , 故 云 “ 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 ” 正 以 俊 乂 之 人 用 , 次 第 处 位 故 也 。 此 经 二 句 覆 上 “ 佑 序 有 周 ” , 故 云 “ 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 佑 序 之 效 验 也 ” 。  载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 , 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 也 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 王 巡 守 而 天 下 咸 服 , 兵 不 复 用 , 此 又 著 震 叠 之 效 也 。 ○ 戢 , 侧 立 反 。 櫜 音 羔 。 韬 , 吐 刀 反 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 传 “ 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戢 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 櫜 者 , 弓 衣 , 一 名 韬 , 故 内 弓 於 衣 谓 之 韬 弓 。  我 求 懿 德 , 肆 于 时 夏 。 夏 , 大 也 。 笺 云 : 懿 , 美 。 肆 , 陈 也 。 我 武 王 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 故 陈 其 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 乐 歌 大 者 称 夏 。 ○ 肆 音 四 。 夏 , 户 雅 反 。 下 注 同 。允 王 保 之 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 信 哉 , 武 王 之 德 , 能 长 保 此 时 夏 之 美 。[ 疏 ] 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 懿 美 ” 至 “ 称 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懿 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 肆 者 , 张 设 之 , 言 故 为 陈 也 。 言 求 , 是 自 此 求 彼 之 辞 , 故 知 求 美 德 之 士 而 用 之 。 谓 “ 式 序 在 位 ” , 是 武 王 求 而 得 之 也 。 以 言 陈 之 於 夏 , 故 知 夏 为 乐 名 。 又 解 名 为 夏 之 意 , 以 夏 者 大 也 , 乐 歌 之 大 者 称 夏 也 。 《 思 文 》 笺 云 : “ 夏 之 属 有 九 。 ” 与 此 意 相 足 。 言 山 《 周 礼 》 有 九 夏 , 知 此 夏 为 乐 歌 也 。 《 春 官 · 锺 师 》 “ 凡 乐 事 , 以 锺 鼓 奏 九 夏 : 《 王 夏 》 、 《 肆 夏 》 、 《 昭 夏 》 、 《 纳 夏 》 、 《 章 夏 》 、 《 齐 夏 》 、 《 族 夏 》 、 《 陔 夏 》 、 《 骜 夏 》 ” , 注 云 : “ 夏 , 大 也 。 乐 之 大 歌 有 九 , 是 九 夏 之 名 也 。 ” 彼 注 引 吕 叔 玉 云 : “ 《 肆 夏 》 、 《 繁 遏 》 、 《 渠 》 , 皆 《 周 颂 》 也 。 《 肆 夏 》 , 《 时 迈 》 也 ; 《 繁 遏 》 , 《 执 竞 》 也 ; 《 渠 》 , 《 思 文 》 也 。 ” 玄 谓 以 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 言 之 , 则 《 九 夏 》 皆 诗 篇 名 , 颂 之 族 类 也 。 此 歌 之 大 者 , 载 在 乐 章 , 乐 崩 亦 从 而 亡 , 是 以 颂 不 能 具 。 然 则 郑 以 九 夏 别 有 乐 歌 之 篇 , 非 颂 也 , 但 以 歌 之 大 者 皆 称 夏 耳 。  《 时 迈 》 一 章 , 十 五 句 。  《 执 竞 》 , 祀 武 王 也 。 执 竞 , 其 敬 反 。 执 , 持 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 执 , 服 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 执 竞 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 执 竞 》 诗 者 , 祀 武 王 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 既 致 太 平 , 祀 於 武 王 之 庙 。 时 人 以 今 得 太 平 , 由 武 王 所 致 , 故 因 其 祀 , 述 其 功 , 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 述 武 王 生 时 之 功 也 。  执 竞 武 王 , 无 竞 维 烈 。 不 显 成 康 , 上 帝 是 皇 。 无 竞 , 竞 也 。 烈 , 业 也 。 不 显 乎 其 成 大 功 而 安 之 也 。 显 , 光 也 。 皇 , 美 也 。 笺 云 : 竞 , 强 也 。 能 持 彊 道 者 , 维 有 武 王 耳 。 不 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 不 显 乎 其 成 安 祖 考 之 道 。 言 其 又 显 也 。 天 以 是 故 美 之 。 予 之 福 禄 。 ○ “ 大 功 ” , 本 或 作 “ 天 功 ” 。[ 疏 ] “ 执 竞 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 能 持 强 盛 之 道 者 , 维 武 王 耳 。 此 武 王 岂 为 无 强 乎 ? 维 克 商 之 功 业 , 实 为 强 也 。 岂 不 显 乎 ? 其 成 安 祖 考 之 道 , 实 为 显 也 。 由 其 既 强 且 显 , 上 天 以 是 之 故 , 嘉 美 之 以 大 福 , 又 重 述 武 王 强 显 得 福 之 事 。 武 王 用 彼 成 安 祖 考 之 道 , 故 得 受 命 伐 纣 , 同 有 天 下 四 方 之 民 , 而 斤 斤 然 其 为 周 家 一 代 明 察 之 君 , 是 其 显 而 得 福 也 。 又 武 王 之 祭 宗 庙 也 , 作 锺 鼓 之 乐 , 其 声 和 乐 喤 喤 然 ; 奏 磬 管 之 音 , 其 声 合 集 锵 锵 然 。 合 於 礼 度 , 当 於 神 明 , 故 神 下 与 之 福 众 多 而 穰 穰 然 , 下 与 福 丰 大 而 简 简 然 , 於 时 助 祭 之 人 又 威 仪 顺 习 反 反 然 。 其 祭 之 末 , 此 群 臣 等 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 德 矣 , 於 祭 之 事 终 始 无 违 , 故 致 福 禄 复 来 与 之 。 言 武 王 受 此 多 福 , 故 今 得 太 平 , 是 以 述 而 歌 之 。 ○ 传 “ 无 竞 ” 至 “ 皇 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 无 竞 , 反 其 言 故 为 竞 也 。 “ 烈 , 业 。 显 , 光 。 皇 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 曰 “ 康 , 安 ” , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” 。 大 功 , 谓 伐 纣 也 。 安 之 , 谓 安 祖 考 也 。 武 王 祖 考 , 其 心 冀 成 王 业 , 王 业 未 就 , 心 皆 不 安 。 武 王 既 伐 纣 , 是 成 大 功 、 安 祖 考 , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” , 其 意 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 竞 强 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 竞 , 强 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 武 王 大 业 在 於 伐 纣 , 故 知 “ 维 烈 ” 是 克 商 之 功 业 也 。 《 下 武 》 云 , “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , “ 永 言 孝 思 ” , “ 应 侯 顺 德 ” 。 故 知 成 安 是 成 安 祖 考 之 道 也 。 既 强 显 之 , 下 乃 言 天 美 之 , 与 之 福 禄 , 谓 使 之 胤 嗣 长 远 , 享 国 不 绝 也 。  自 彼 成 康 , 奄 有 四 方 , 斤 斤 其 明 。 自 彼 成 康 , 用 彼 成 安 之 道 也 。 奄 , 同 也 。 斤 斤 , 明 察 也 。 笺 云 : 四 方 , 谓 天 下 也 。 武 王 用 成 安 祖 考 之 道 , 故 受 命 伐 纣 , 定 天 下 , 为 周 明 察 之 君 斤 斤 如 也 。 ○ 斤 , 纪 觐 反 。[ 疏 ] 传 “ 自 彼 ” 至 “ 明 察 ” 。 ○ 正 义 曰 : 训 自 为 用 , 故 云 “ 用 彼 成 安 之 道 ” 。 “ 奄 , 同 ” , 《 释 言 》 文 。 又 云 : “ 奄 , 盖 也 。 ” 郑 於 《 閟 宫 》 、 《 玄 鸟 》 笺 皆 以 奄 为 覆 。 覆 盖 四 方 , 同 为 己 有 , 与 传 不 异 也 。 《 释 训 》 云 : “ 明 明 、 斤 斤 , 察 也 。 ” 此 连 “ 其 明 ” , 故 云 明 察 。  钟 鼓 喤 喤 , 磬 筦 将 将 , 降 福 穰 穰 。 降 福 简 简 , 威 仪 反 反 。 既 醉 既 饱 , 福 禄 来 反 。 喤 喤 , 和 也 。 将 将 , 集 也 。 穰 穰 , 众 也 。 简 简 , 大 也 。 反 反 , 难 也 。 反 , 复 也 。 笺 云 : 反 反 , 顺 习 之 貌 。 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 , 奏 乐 而 八 音 克 谐 , 神 与 之 福 又 众 大 , 谓 如 嘏 辞 也 。 群 臣 醉 饱 , 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 也 。 ○ 喤 , 华 彭 反 , 徐 音 皇 , 又 音 宏 。 注 同 。 筦 音 管 , 本 亦 作 “ 管 ” , 同 。 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 《 说 文 》 作 “ { 将 足 } 々 ” , 行 貌 。 穰 , 如 羊 反 。 反 反 如 字 , 沈 符 板 反 , 又 音 贩 。 复 , 扶 又 反 , 重 也 , 又 音 服 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] 传 “ 喤 喤 ” 至 “ 反 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 喤 喤 、 将 将 , 俱 是 声 也 , 故 言 “ 和 ” 与 “ 集 ” 。 谓 与 诸 声 相 和 , 与 诸 乐 合 集 也 。 《 释 训 》 云 : “ 喤 喤 , 乐 也 。 穰 穰 , 福 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 喤 喤 , 钟 鼓 之 乐 也 。 穰 穰 , 众 多 之 福 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 明 穰 穰 是 福 丰 之 貌 也 。 “ 简 简 , 大 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 简 简 , 降 福 之 大 也 。 ” 笺 以 反 反 为 顺 习 之 貌 。 传 言 “ 反 反 , 难 ” 者 , 谓 顺 礼 闲 习 , 自 重 难 也 。 《 释 言 》 云 : “ 复 , 反 也 。 ” 是 反 得 为 复 。 定 本 作 “ 覆 ” 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 文 承 “ 奄 有 ” 之 下 , 降 福 是 祭 祀 之 事 , 故 知 是 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 也 。 《 少 牢 》 大 夫 嘏 辞 尚 云 : “ 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 。 ” 天 子 嘏 辞 , 致 福 固 宜 众 且 大 矣 , 故 云 “ 谓 如 嘏 辞 也 ” 。 《 祭 义 》 说 祭 祀 之 礼 , 主 人 悫 而 趋 , 宾 客 则 济 济 漆 漆 然 , 则 “ 威 仪 反 反 ” 是 即 祭 者 之 容 也 。 “ 既 醉 既 饱 ” , 文 在 “ 反 反 ” 之 下 , 故 知 谓 群 臣 醉 饱 也 。 祭 末 旅 酬 , 下 及 群 臣 , 故 有 醉 饱 之 义 。 即 《 既 醉 》 所 云 “ 醉 酒 饱 德 ” , 是 也 。 此 时 祭 之 末 节 , 人 多 倦 而 违 礼 , 故 美 其 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 , 即 经 之 “ 来 反 ” 也 。 此 陈 祭 之 事 , 止 应 一 降 福 耳 , 但 作 者 於 乐 音 和 集 之 下 , 以 言 降 福 ; 於 群 臣 既 醉 之 下 , 复 言 福 禄 , 每 於 一 事 得 礼 , 一 言 获 福 , 欲 见 善 不 虚 作 , 福 必 报 之 , 为 节 文 之 势 , 故 言 福 禄 复 来 也 。 祭 祀 宗 庙 , 当 有 酒 食 之 馔 , 此 不 言 黍 稷 牲 牢 , 唯 云 声 乐 者 , 诗 人 意 之 所 言 , 无 义 例 也 。  《 执 竞 》 一 章 , 十 四 句 。  《 思 文 》 , 后 稷 配 天 也 。[ 疏 ] “ 《 思 文 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 思 文 》 诗 者 , 后 稷 配 天 之 乐 歌 也 。 周 公 既 已 制 礼 , 推 后 稷 以 配 所 感 之 帝 , 祭 於 南 郊 。 既 已 祀 之 , 因 述 后 稷 之 德 可 以 配 天 之 意 , 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 陈 后 稷 有 德 可 以 配 天 之 事 。 《 国 语 》 云 : “ 周 文 公 之 为 颂 , 曰 : ‘ 思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 ’ ” 是 此 篇 周 公 所 自 歌 , 与 《 时 迈 》 同 也 。 后 稷 之 配 南 郊 , 与 文 王 之 配 明 堂 , 其 义 一 也 。 而 此 与 《 我 将 》 序 不 同 者 , 《 我 将 》 主 言 文 王 飨 其 祭 祀 , 不 说 文 王 可 以 配 上 帝 , 故 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 。 此 篇 主 说 后 稷 有 德 , 可 以 配 天 , 不 说 后 稷 飨 其 祭 祀 , 故 言 “ 后 稷 配 天 ” 。 由 经 文 有 异 , 故 为 序 不 同 也 。  思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 立 我 烝 民 , 莫 匪 尔 极 。 极 , 中 也 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 立 , 当 作 “ 粒 ” 。 烝 , 众 也 。 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 之 功 能 配 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 , 天 下 之 人 无 不 於 女 时 得 其 中 者 。 言 反 其 性 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 粒 音 立 。 阻 , 庄 吕 反 , 难 也 。 马 融 注 《 尚 书 》 作 “ 祖 ” , 云 : “ 始 也 。 ” 艾 音 刈 , 郑 注 《 尚 书 》 五 盖 反 , 本 或 作 反 , 音 同 。[ 疏 ] “ 思 文 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 自 言 我 思 先 祖 之 有 文 德 者 , 后 稷 也 。 此 后 稷 有 大 功 德 , 堪 能 配 彼 上 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 存 立 我 天 下 众 民 之 命 , 使 众 民 无 不 於 尔 后 稷 得 其 中 正 。 言 民 赖 后 稷 复 其 常 性 。 是 后 稷 有 大 功 矣 。 由 后 稷 有 穀 养 民 之 故 , 天 乃 遗 我 武 王 以 所 来 之 牟 麦 。 正 以 牟 麦 遗 我 者 , 帝 意 所 命 , 用 此 后 稷 养 天 下 之 物 , 表 记 后 稷 之 功 , 欲 广 其 子 孙 之 国 , 使 无 疆 境 於 汝 今 之 经 界 。 言 於 此 今 之 经 界 , 其 内 不 立 封 彊 , 是 命 大 有 天 下 , 牢 笼 九 服 也 。 以 是 之 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 乐 而 歌 之 。 言 后 稷 功 为 常 久 , 永 在 歌 乐 , 故 所 以 配 天 共 食 也 。 ○ 郑 唯 以 立 为 粒 、 率 为 循 , 其 文 义 大 同 。 ○ 传 “ 极 , 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 北 极 以 居 天 之 中 , 故 谓 之 极 , 是 为 中 之 义 也 。 传 不 解 立 , 但 毛 无 破 字 之 理 , 必 其 不 与 郑 同 , 宜 为 存 立 众 民 也 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 此 “ 立 我 烝 民 ” , 与 《 尚 书 》 “ 烝 民 乃 粒 ” , 事 义 正 同 , 故 破 立 从 粒 。 “ 烝 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孝 经 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 是 后 稷 配 天 , 周 公 为 之 。 此 诗 周 公 所 作 , 故 云 “ 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 有 此 文 德 , 故 周 公 思 之 , 非 谓 遍 思 先 祖 , 后 稷 独 有 文 德 也 ” 。 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 , 四 岳 , 汤 汤 洪 水 方 割 。 ’ ” 是 尧 遭 洪 水 也 。 又 《 舜 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 俎 饥 。 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 注 云 : “ 俎 读 曰 阻 。 阻 , 厄 也 。 时 读 曰 莳 , 始 者 , 洪 水 时 , 众 民 厄 於 饥 , 汝 居 稷 官 , 种 莳 百 穀 , 以 救 活 之 。 ” 是 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 也 。 《 益 稷 》 云 : “ 禹 曰 : ‘ 予 暨 稷 播 , 奏 庶 艰 食 鲜 食 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 。 ’ ” 注 云 : “ 禹 复 与 稷 教 民 种 。 ” 泽 物 菜 蔬 , 难 厄 之 食 , 授 以 水 之 众 。 鲜 食 , 谓 鱼 鳖 也 。 粒 , 米 也 。 乂 , 养 也 。 众 民 乃 复 粒 食 , 万 国 作 相 养 之 礼 , 是 “ 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 ” 也 。  贻 我 来 牟 , 帝 命 率 育 。 无 此 疆 尔 界 , 陈 常 于 时 夏 。 牟 , 麦 。 率 , 用 也 。 笺 云 : 贻 , 遗 。 率 , 循 。 育 , 养 也 。 武 王 渡 孟 津 , 白 鱼 跃 入 于 舟 , 出 涘 以 燎 。 后 五 日 , 火 流 为 乌 , 五 至 , 以 穀 俱 来 。 此 谓 遗 我 来 牟 , 天 命 以 是 循 存 后 稷 养 天 下 之 功 , 而 广 大 其 子 孙 之 国 , 无 此 封 竟 於 女 今 之 经 界 , 乃 大 有 天 下 也 。 用 是 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 夏 之 属 有 九 。 《 书 》 说 乌 以 穀 俱 来 , 云 穀 纪 后 稷 之 德 。 ○ 贻 音 夷 , 字 又 作 “ 诒 ” , 同 。 牟 并 如 字 , 字 书 作 “ 麰 ” , 音 同 。 牟 字 或 作 “ { 敄 麦 } ” 。 《 孟 子 》 云 : “ { 敄 麦 } , 大 麦 也 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麳 , 小 麦 。 麰 , 大 麦 也 。 ” 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 介 音 界 , 大 也 。 后 放 此 。 夏 , 户 雅 反 。 注 同 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 涘 音 仕 。 燎 , 力 召 反 。 竟 音 境 , 本 或 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] 传 “ 牟 , 麦 。 率 , 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 麰 麦 播 种 而 耰 之 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 麰 麦 , 大 麦 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 来 , 周 受 来 牟 也 。 一 麦 二 廪 夆 , 象 其 芒 刺 之 形 , 天 所 来 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 率 、 由 , 自 也 。 ” 由 、 自 俱 训 为 用 , 故 率 为 用 也 。 ○ 笺 “ 贻 遗 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 。 育 , 养 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 武 王 渡 孟 津 ” 至 “ 以 穀 俱 来 ” , 皆 《 尚 书 》 文 。 《 大 誓 》 云 : “ 惟 四 月 , 太 子 发 上 祭 於 毕 , 下 至 於 孟 津 之 上 。 ” 注 云 : “ 孟 津 , 地 名 。 ” 又 云 : “ 大 子 发 升 舟 中 流 , 白 鱼 入 於 王 舟 。 王 跪 取 , 出 涘 以 燎 之 。 ” 注 云 : “ 白 鱼 入 舟 , 天 之 瑞 也 。 鱼 无 手 足 , 象 纣 无 助 。 白 者 , 殷 正 也 。 天 意 若 曰 , 以 殷 予 武 王 , 当 待 无 助 。 今 尚 仁 人 在 位 , 未 可 伐 也 。 得 白 鱼 之 瑞 , 即 变 称 王 应 天 命 定 号 也 。 涘 , 涯 也 。 王 出 於 岸 上 , 燔 鱼 以 祭 , 变 礼 也 。 ” 又 云 : “ 至 於 五 日 , 有 火 自 上 复 於 下 , 至 於 王 屋 , 流 之 为 雕 , 其 色 赤 , 其 声 魄 。 五 至 以 穀 俱 来 。 ” 注 云 : “ 五 日 , 燎 后 日 数 。 王 屋 , 所 在 之 舍 上 。 流 犹 变 也 。 雕 当 为 鸦 , 鸦 , 乌 也 。 燎 后 五 日 , 而 有 火 为 乌 。 天 报 武 王 以 此 瑞 。 ” 《 书 说 》 曰 : “ 乌 有 孝 名 , 武 王 卒 父 业 , 故 乌 瑞 臻 。 赤 , 周 之 正 。 穀 , 记 后 稷 之 德 。 ” 又 《 礼 说 》 曰 : “ 武 王 赤 乌 穀 芒 , 应 周 尚 赤 用 兵 。 王 命 曰 为 牟 。 天 意 若 曰 : 须 暇 纣 五 年 , 乃 可 诛 之 。 武 王 即 位 , 此 时 巳 三 年 矣 。 穀 , 盖 牟 麦 也 。 诗 云 ‘ 贻 我 来 牟 ’ 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 周 自 后 稷 以 来 , 得 穀 瑞 者 , 唯 彼 云 “ 以 穀 俱 来 ” 。 此 言 “ 来 牟 ” , 彼 云 “ 穀 至 ” , 彼 此 交 相 证 明 , 其 事 同 也 。 《 太 誓 》 止 云 白 鱼 , 不 言 鱼 之 大 小 。 《 中 候 · 合 符 后 》 云 : “ 鱼 长 三 尺 , 赤 文 , 有 字 题 之 目 下 授 右 。 ” 注 云 : “ 右 , 助 也 。 天 告 以 伐 纣 之 意 , 是 其 助 。 ” 然 则 目 下 有 此 授 右 之 字 也 。 而 彼 “ 授 右 ” 之 下 , 犹 有 一 百 二 十 馀 字 , 乃 云 “ 王 维 退 写 成 以 世 字 , 鱼 文 消 ” 。 盖 其 鳞 甲 之 上 有 此 字 , 非 云 下 所 能 容 。 直 言 出 涘 以 燎 , 不 言 回 舟 , 盖 在 此 岸 燎 也 。 《 太 誓 》 之 注 不 解 五 至 , 而 “ 合 符 ” 后 注 云 : “ 五 至 , 犹 五 来 。 ” 不 知 为 一 日 五 来 , 为 当 异 日 也 。 言 “ 五 至 以 穀 ” , 则 第 五 至 时 , 乃 有 穀 耳 。 彼 穀 此 牟 , 理 当 为 一 , 故 云 “ 此 谓 遗 我 来 牟 ” 也 。 又 解 “ 帝 命 率 育 ” 之 义 。 天 命 武 王 , 正 以 是 牟 麦 者 , 循 而 存 记 此 后 稷 养 天 下 之 功 。 言 后 稷 以 穀 养 天 下 , 故 命 武 王 以 穀 存 记 之 也 , 是 欲 广 大 其 子 孙 之 国 也 。 无 此 封 境 於 汝 今 之 经 界 者 , 谓 当 时 经 界 已 广 大 万 里 , 於 汝 此 之 内 使 无 封 疆 , 是 乃 大 有 天 下 之 辞 也 。 言 “ 无 此 疆 尔 介 ” 者 , 周 公 自 据 当 时 , 故 云 “ 此 称 天 之 意 ” , 故 云 “ 尔 自 汝 当 时 之 土 境 ” 也 。 此 与 《 时 迈 》 皆 周 公 所 作 , 俱 云 “ 时 夏 ” , 则 以 此 二 者 为 大 功 , 故 於 乐 为 大 歌 也 。 夏 之 属 有 九 , 即 《 锺 师 》 “ 九 夏 ” 是 也 。 《 书 说 》 “ 乌 以 穀 具 来 ” , 云 “ 穀 以 记 后 稷 之 德 ” 者 , 《 尚 书 旋 机 钤 》 及 《 合 符 后 》 皆 有 此 文 。 注 云 : “ 稷 好 农 稼 , 今 乌 衔 穀 , 故 云 记 之 也 。 ”  《 思 文 》 一 章 , 八 句 。  《 清 庙 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 九 十 五 句 。◎ 臣 工 之 什 诂 训 传 第 二 十 七  《 臣 工 》 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 也 。[ 疏 ] “ 《 臣 工 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 臣 工 》 诗 者 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 诸 侯 以 礼 春 朝 , 因 助 天 子 之 祭 。 事 毕 将 归 , 天 子 戒 敕 而 遣 之 於 庙 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 此 诸 侯 来 朝 , 行 朝 享 之 礼 已 终 , 天 子 飨 食 燕 赐 之 事 又 毕 , 唯 待 祭 讫 而 去 , 故 於 祭 之 末 , 因 在 庙 中 遣 之 。 经 陈 戒 诸 侯 之 臣 , 使 助 其 公 事 。 又 戒 车 右 , 令 及 时 劝 农 。 天 子 宾 敬 诸 侯 , 不 敕 其 身 , 戒 其 臣 , 亦 所 以 戒 诸 侯 , 是 其 遣 之 事 也 。 此 诸 侯 助 祭 , 是 下 土 诸 侯 自 外 来 也 。 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 序 皆 云 “ 来 ” ; 此 与 《 烈 文 》 不 言 来 者 , 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 经 言 “ 有 客 戾 止 ” , 主 陈 其 来 之 意 , 故 序 言 “ 来 助 ” 、 “ 来 见 ” ; 此 与 《 烈 文 》 王 告 戒 之 以 事 , 不 说 其 来 , 但 因 助 祭 而 戒 之 , 当 言 其 助 而 已 , 不 须 言 来 也 。 《 载 见 》 述 其 始 见 , 故 序 亦 指 言 始 见 , 不 言 其 来 。  嗟 嗟 臣 工 , 敬 尔 在 公 。 王 釐 尔 成 , 来 咨 来 茹 。 嗟 嗟 , 敕 之 也 。 工 , 官 也 。 公 , 君 也 。 笺 云 : 臣 , 谓 诸 侯 也 。 釐 , 理 。 咨 , 谋 。 茹 , 度 也 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 将 归 , 故 於 庙 中 正 君 臣 之 礼 , 敕 其 诸 官 卿 大 夫 云 : 敬 女 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 女 之 成 功 。 女 有 事 , 当 来 谋 之 、 来 度 之 於 王 之 朝 , 无 自 专 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 茹 , 如 预 反 , 徐 音 如 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 嗟 嗟 臣 工 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 周 公 、 成 王 於 祭 之 末 , 将 遣 诸 侯 , 不 直 戒 其 身 , 为 其 太 斥 , 故 戒 其 卿 大 夫 及 车 右 以 警 切 之 。 将 戒 , 先 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 以 呼 之 曰 : 我 臣 之 下 诸 官 , 谓 诸 侯 之 卿 大 夫 也 。 汝 等 皆 当 敬 慎 於 汝 在 君 之 职 事 。 汝 能 如 此 , 则 我 王 家 当 平 理 汝 之 成 功 , 知 其 勤 惰 , 亦 不 忘 汝 劳 。 汝 若 有 大 事 赏 罚 , 当 来 咨 谋 计 度 於 我 王 之 庙 , 无 得 自 专 。 欲 使 诸 侯 闻 之 , 亦 敬 其 事 而 不 自 专 也 。 又 敕 其 车 右 以 农 事 , 亦 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 而 呼 之 曰 : 尔 从 君 之 保 介 , 谓 车 右 , 衣 甲 之 人 也 , 今 巳 是 维 暮 之 春 矣 , 汝 若 归 国 , 亦 有 何 所 求 施 於 民 乎 ? 维 汝 如 何 於 民 之 新 田 畬 田 。 言 汝 当 奈 此 民 之 新 田 畬 田 何 , 欲 其 劝 民 耕 之 也 。 所 以 令 汝 劝 民 耕 田 者 何 ? 於 乎 美 哉 , 本 赤 乌 所 与 俱 来 之 牟 麦 , 以 瑞 我 周 家 , 大 受 其 光 明 , 谓 得 此 牟 麦 之 瑞 , 而 为 天 下 所 休 庆 也 。 此 光 明 之 事 , 乃 见 於 上 帝 , 言 为 上 帝 所 闻 知 也 。 至 今 用 以 此 瑞 之 故 , 常 有 乐 岁 , 遂 时 和 年 丰 , 耕 则 必 获 。 是 田 不 可 舍 , 汝 可 命 我 众 民 , 令 之 具 汝 所 用 钱 镈 之 田 器 , 勤 力 以 事 农 亩 , 终 久 必 多 铚 刈 。 宜 以 此 告 劝 下 民 , 使 勤 於 田 事 。 ○ 传 “ 嗟 嗟 ” 至 “ 公 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 嗟 嗟 , 叹 声 。 将 敕 而 嗟 叹 , 故 云 “ 嗟 嗟 , 敕 之 ” , 非 训 为 敕 也 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 百 工 惟 时 。 天 工 人 其 代 之 。 ” 皆 谓 官 也 , 故 以 工 为 官 。 “ 公 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 臣 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 遣 诸 侯 之 歌 。 敕 臣 之 工 , 使 敬 君 事 , 故 知 臣 谓 诸 侯 。 《 尧 典 》 云 “ 允 釐 ” , 为 理 之 义 , 故 为 理 也 。 “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 茹 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 又 解 所 以 谓 诸 侯 为 臣 者 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 归 , 故 於 庙 正 其 为 臣 之 礼 。 明 天 子 以 主 人 之 义 不 纯 臣 於 诸 侯 , 其 诸 侯 之 心 则 当 纯 臣 於 天 子 , 恐 彼 不 知 , 以 不 纯 为 常 , 故 於 庙 中 称 之 为 臣 , 以 正 臣 之 礼 。 既 正 臣 礼 , 而 君 臣 分 定 , 因 以 示 义 。 见 事 当 上 逸 下 劳 , 故 敕 其 下 诸 官 而 警 切 之 , 使《 昊 天 有 成 命 》 , 郊 祀 天 地 也 。[ 疏 ] “ 《 昊 天 有 成 命 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 昊 天 有 成 命 》 诗 者 , 郊 祀 天 地 之 乐 歌 也 。 谓 於 南 郊 祀 所 感 之 天 神 , 於 北 郊 祭 神 州 之 地 祇 也 。 天 地 神 祇 佑 助 周 室 , 文 、 武 受 其 灵 命 , 王 有 天 下 。 诗 人 见 其 郊 祀 , 思 此 二 王 能 受 天 之 命 , 勤 行 道 德 , 故 述 之 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 言 文 、 武 施 行 道 德 , 抚 民 不 倦 之 事 也 。 所 感 天 神 者 , 周 人 木 德 , 感 苍 帝 灵 威 仰 而 生 , 祭 之 於 南 郊 。 神 州 之 神 , 则 祭 之 於 北 郊 。 此 二 者 , 虽 南 北 有 异 , 祭 俱 在 郊 , 故 总 言 郊 祀 也 。 案 《 礼 》 , 祭 祀 天 地 , 非 止 一 事 。 此 言 郊 祀 天 地 , 不 言 所 祀 之 神 , 但 祭 之 於 郊 , 而 天 地 相 对 , 唯 有 此 二 神 耳 。 何 者 ? 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 曰 : “ 冬 日 至 , 於 地 上 之 圜 丘 , 奏 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 夏 日 至 , 於 泽 中 之 方 丘 , 奏 乐 八 变 , 则 地 祇 皆 出 。 ” 注 云 : 天 神 则 主 北 极 , 地 祇 则 主 昆 仑 。 彼 以 二 至 之 日 祭 之 於 丘 , 不 在 於 郊 。 此 言 郊 祀 , 必 非 彼 也 。 《 大 司 乐 》 又 曰 : “ 舞 《 云 门 》 以 祀 天 神 , 舞 《 咸 池 》 以 祭 地 祇 。 ” 注 云 : “ 天 神 谓 五 帝 。 王 者 又 各 以 夏 正 月 , 祀 其 所 受 命 之 帝 於 南 郊 。 地 祇 所 祭 於 北 郊 , 谓 神 州 之 神 也 。 ” 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 用 骍 牲 毛 之 , 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阳 祀 祭 天 於 南 郊 , 阴 祀 祭 地 於 北 郊 。 ” 此 二 祀 文 恒 相 对 。 此 郊 祀 天 地 俱 言 在 郊 , 而 天 地 相 对 , 故 知 是 所 感 之 帝 、 神 州 之 神 也 。 其 祀 天 南 郊 , 郑 云 “ 夏 之 正 月 ” , 其 祭 神 州 之 月 则 无 文 。 此 序 同 言 郊 祀 , 盖 与 郊 天 同 , 亦 夏 正 月 也 。 此 经 不 言 地 , 序 云 地 者 , 作 者 因 祭 天 地 而 为 此 歌 , 王 者 之 有 天 下 , 乃 是 天 地 同 助 , 言 天 可 以 兼 地 , 故 辞 不 及 地 。 序 知 其 因 此 二 祭 而 作 , 故 具 言 之 。  昊 天 有 成 命 , 二 后 受 之 。 成 王 不 敢 康 , 夙 夜 基 命 宥 密 。 二 后 , 文 、 武 也 。 基 , 始 。 命 , 信 。 宥 , 宽 。 密 , 宁 也 。 笺 云 : 昊 天 , 天 大 号 也 。 有 成 命 者 , 言 周 自 后 稷 之 生 而 已 有 王 命 也 。 文 王 、 武 王 受 其 业 , 施 行 道 德 , 成 此 王 功 , 不 敢 自 安 逸 , 早 夜 始 信 顺 天 命 , 不 敢 解 倦 , 行 宽 仁 安 静 之 政 以 定 天 下 。 宽 仁 所 以 止 苛 刻 也 , 安 静 所 以 息 暴 乱 也 。 ○ 成 王 , 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 其 音 基 , 本 亦 作 “ 基 ” 。 宥 音 又 。 王 功 , 于 况 反 。 解 音 懈 , 下 同 。 苛 音 河 。 刻 音 克 。[ 疏 ] “ 昊 天 有 成 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 毛 传 皆 依 《 国 语 》 , 唯 广 、 固 二 字 , 郑 不 为 别 训 而 破 以 同 已 , 则 是 不 异 於 毛 , 但 意 不 必 有 感 生 之 帝 , 与 郑 小 异 。 今 既 无 迹 可 据 , 皆 同 之 郑 焉 。 言 昊 天 苍 帝 , 有 此 成 就 之 命 , 谓 降 生 后 稷 , 为 将 王 之 兆 。 而 经 历 多 世 , 至 於 文 、 武 二 君 , 乃 应 而 受 之 。 二 君 既 受 此 业 , 施 行 道 德 , 以 成 此 王 功 , 而 不 敢 暂 自 安 逸 , 常 早 起 夜 卧 , 始 於 信 顺 天 命 , 不 敢 懈 倦 , 行 其 宽 仁 安 静 之 政 , 以 定 天 下 。 二 君 既 能 如 此 , 於 乎 可 叹 美 也 。 此 二 君 成 王 之 德 既 光 明 矣 , 又 能 笃 厚 其 心 , 而 为 之 不 倦 , 故 於 其 功 业 终 能 和 而 安 之 。 以 此 之 故 , 得 至 於 太 平 , 是 乃 昊 天 之 德 , 故 因 其 祭 而 歌 之 。 ○ 传 “ 二 后 ” 至 “ 密 宁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 太 平 之 歌 , 作 在 周 公 、 成 王 之 世 。 成 王 之 前 , 有 成 其 王 功 者 , 唯 文 、 武 耳 , 故 知 “ 二 后 , 文 王 、 武 王 ” 也 。 以 二 王 俱 受 天 命 , 共 成 周 道 , 故 连 言 之 。 自 “ 基 始 ” 以 下 及 下 传 皆 《 周 语 》 文 也 。 《 周 语 》 称 叔 向 聘 於 周 , 单 靖 公 与 之 语 , 说 《 昊 天 有 成 命 》 。 叔 向 告 单 子 之 老 曰 : “ 《 昊 天 有 成 命 》 , 颂 之 盛 德 也 。 ” 即 全 引 此 篇 , 乃 云 : “ 是 道 成 王 之 德 也 。 成 王 能 明 文 昭 、 定 武 烈 者 , 夫 道 成 命 者 而 称 昊 天 , 翼 其 上 也 。 ‘ 二 后 受 之 ’ , 让 於 德 也 。 ‘ 成 王 不 敢 康 ’ , 敬 百 姓 也 。 夙 夜 , 恭 也 。 基 , 始 也 。 命 , 信 也 。 宥 , 宽 也 。 密 , 宁 也 。 缉 , 明 也 。 熙 , 广 也 。 亶 , 厚 也 。 肆 , 固 也 。 靖 , 和 也 。 其 始 也 , 翼 上 德 让 而 敬 百 姓 ; 其 中 也 , 恭 俭 信 宽 帅 归 於 宁 ; 其 终 也 , 广 厚 其 心 固 和 之 。 始 於 德 让 , 中 於 信 宽 , 终 於 固 和 , 故 曰 成 王 。 ” 是 全 释 此 篇 之 义 也 。 古 人 说 诗 者 , 因 其 节 文 , 比 义 起 象 , 理 颇 溢 於 经 意 , 不 必 全 与 本 同 。 但 检 其 大 旨 , 不 为 乖 异 , 故 传 采 而 用 焉 。 此 诗 作 在 成 王 之 初 , 非 是 崩 后 , 不 得 称 成 之 谥 。 所 言 成 王 , 有 涉 成 王 之 嫌 。 韦 昭 云 : “ 谓 文 武 修 己 自 勤 , 成 其 王 功 , 非 谓 周 成 王 身 也 。 ” 郑 、 贾 、 唐 说 皆 然 。 是 时 人 有 疑 是 成 王 身 者 , 故 辨 之 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 暴 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 郊 天 之 歌 , 言 其 所 感 苍 帝 。 苍 帝 非 大 帝 , 而 云 昊 天 , 昊 天 与 帝 名 同 , 故 解 昊 天 是 天 之 大 号 , 故 苍 帝 亦 得 称 之 也 。 后 稷 以 大 迹 而 生 , 是 天 之 精 气 。 《 中 候 · 苗 兴 》 称 尧 受 图 书 , 已 有 稷 名 在 录 , 言 其 苗 裔 当 王 。 是 周 自 后 稷 之 生 , 已 有 王 命 , 言 其 有 将 王 之 兆 也 。 传 训 命 为 信 , 既 有 所 信 , 必 将 顺 之 , 故 言 “ 早 夜 始 信 顺 天 命 ” 。 经 中 之 命 巳 训 为 信 , 其 言 天 命 , 郑 自 解 义 之 辞 , 故 非 经 之 命 也 。 正 以 言 信 必 所 信 有 事 。 上 言 天 有 成 命 , 故 知 所 信 顺 者 , 始 信 顺 天 命 也 。 言 始 者 , 王 肃 云 : “ 言 其 修 德 常 如 始 。 ” 《 易 》 曰 : “ 日 新 之 谓 盛 德 。 ” 义 当 然 也 。 传 以 密 为 宁 , 宁 又 训 为 安 也 , 故 云 “ 行 宽 仁 安 靖 之 政 以 定 天 下 ” 。 又 解 二 后 行 宽 安 之 意 。 宽 者 , 体 度 弘 广 , 性 有 仁 恩 。 己 上 行 既 如 此 , 则 其 下 效 之 , 不 复 为 苛 虐 急 刻 。 安 者 , 缓 於 御 物 , 为 政 清 靖 , 己 上 行 既 如 此 , 其 下 效 之 , 不 复 为 残 暴 扰 乱 。 此 宽 仁 所 以 止 苛 刻 , 安 静 所 以 息 暴 乱 , 故 二 后 勤 行 之 。  於 缉 熙 , 单 厥 心 , 肆 其 靖 之 。 缉 , 明 。 熙 , 广 。 单 , 厚 。 肆 , 固 。 靖 , 和 也 。 笺 云 : 广 当 为 光 , 固 当 为 故 , 字 之 误 也 。 於 美 乎 , 此 成 王 之 德 也 , 既 光 明 矣 , 又 能 厚 其 心 矣 , 为 之 不 解 倦 , 故 於 其 功 终 能 和 安 之 。 谓 夙 夜 自 勤 , 至 於 天 下 太 平 。 ○ 单 , 都 但 反 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 广 当 ” 至 “ 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 外 传 》 之 训 与 《 尔 雅 》 皆 同 , 而 《 释 诂 》 云 : “ 熙 , 光 也 。 肆 , 故 也 。 ” 则 是 声 相 涉 而 字 因 误 , 故 破 之 。  《 昊 天 有 成 命 》 一 章 , 七 句 。  《 我 将 》 , 祀 文 王 於 明 堂 也 。[ 疏 ] “ 《 我 将 》 十 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 我 将 》 诗 者 , 祀 文 王 於 明 堂 之 乐 歌 也 。 谓 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 , 以 文 王 配 而 祀 之 。 以 今 之 大 平 , 由 此 明 堂 所 配 之 文 王 , 故 诗 人 因 其 配 祭 , 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 周 公 、 成 王 法 文 王 之 道 , 为 神 祐 而 保 之 , 皆 是 述 文 王 之 事 也 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 即 《 孝 经 》 所 谓 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” 是 也 。 文 王 之 配 明 堂 , 其 祀 非 一 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 谓 大 享 五 帝 於 明 堂 也 。 《 曲 礼 》 曰 , “ 大 飨 不 问 卜 ” , 注 云 : “ 大 飨 五 帝 於 明 堂 , 莫 適 卜 。 ” 《 月 令 》 “ 季 秋 , 是 月 也 , 大 享 帝 ” , 注 云 : “ 言 大 享 者 , 遍 祭 五 帝 。 ” 《 曲 礼 》 曰 “ 大 飨 不 问 卜 ” , 谓 此 也 。 是 於 明 堂 有 总 祭 五 帝 之 礼 , 但 郑 以 《 月 令 》 为 秦 世 之 书 , 秦 法 自 季 秋 , 周 法 不 必 然 矣 , 故 《 杂 问 志 》 云 : “ 不 审 周 以 何 月 , 於 《 月 令 》 则 季 秋 正 可 。 不 审 祭 月 必 有 大 享 之 礼 。 ” 明 堂 是 祀 天 之 处 , 知 大 享 当 在 明 堂 。 又 以 《 孝 经 》 言 之 , 明 堂 之 祀 , 必 以 文 王 为 配 , 故 知 祀 文 王 於 明 堂 , 是 大 享 五 帝 之 时 也 。 其 馀 明 堂 之 祀 , 则 法 小 於 此 矣 。 《 玉 藻 》 注 云 : “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ” 《 论 语 》 注 云 : “ 诸 侯 告 朔 以 羊 , 则 天 子 特 牛 焉 。 ” 是 告 朔 之 在 明 堂 , 其 祭 止 用 特 牛 。 此 经 言 “ 维 牛 维 羊 ” , 非 徒 特 牲 而 已 , 故 知 非 告 朔 之 祭 也 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 四 时 迎 气 於 四 郊 , 祭 帝 。 还 於 明 堂 亦 如 之 。 ” 则 四 时 迎 气 , 亦 祀 明 堂 , 但 迎 气 於 郊 , 已 有 祭 事 , 还 至 明 堂 , 不 可 不 为 礼 耳 。 其 盛 乃 在 於 郊 , 明 堂 之 祭 , 不 过 与 告 朔 同 也 。 何 则 ? 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 格 于 艺 祖 用 特 。 ” 郑 以 艺 祖 为 文 祖 , 犹 周 之 明 堂 。 巡 守 之 归 , 其 告 止 用 特 牲 , 则 迎 气 之 还 , 其 祭 亦 不 是 过 也 , 明 亦 用 特 牲 矣 。 此 之 “ 维 牛 维 羊 ” , 则 是 祭 之 大 礼 , 故 知 此 祀 明 堂 , 是 大 享 五 帝 , 非 迎 气 告 朔 也 。 此 经 虽 有 “ 维 牛 ” 之 文 , 不 言 其 牛 之 色 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 , 皆 有 牲 币 , 各 放 其 器 之 色 。 ” 注 云 : “ 礼 东 方 以 立 春 , 谓 苍 精 之 帝 。 礼 南 方 以 立 夏 , 谓 赤 精 之 帝 。 礼 西 方 以 立 秋 , 谓 白 精 之 帝 。 礼 北 方 以 立 冬 , 谓 黑 精 之 帝 。 ” 然 则 彼 称 礼 四 方 者 , 谓 四 时 迎 气 , 牲 如 其 器 之 色 , 则 五 帝 之 牲 , 当 用 五 色 矣 。 然 则 大 享 五 帝 , 虽 是 施 设 一 祭 , 必 周 五 种 之 牲 。 《 国 语 》 云 : “ 禘 郊 之 事 , 则 有 全 烝 。 ” 既 总 享 五 帝 , 明 不 用 一 , 全 烝 而 已 。 《 论 语 》 云 : “ 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 ” 者 , 彼 谓 告 天 之 祭 , 故 用 天 色 之 玄 , 与 此 别 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 注 云 : “ 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 。 ” 曰 祖 、 宗 , 则 明 堂 之 祀 , 武 王 亦 配 之 矣 。 此 唯 言 祀 文 王 者 , 诗 人 虽 因 祀 明 堂 而 作 其 辞 , 主 说 文 王 , 故 序 达 其 意 , 唯 言 文 王 耳 。 郊 天 之 祭 , 祭 天 而 以 后 稷 配 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 指 说 天 之 命 周 , 辞 不 及 稷 ; 《 思 文 》 唯 言 后 稷 有 德 , 不 述 天 功 , 皆 作 者 之 心 有 异 , 序 亦 顺 经 为 辞 , 此 之 类 也 。  我 将 我 享 , 维 羊 维 牛 , 维 天 其 右 之 。 将 , 大 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 将 , 犹 奉 也 。 我 奉 养 我 享 祭 之 羊 牛 , 皆 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 力 助 。 言 神 飨 其 德 而 右 助 之 。 ○ 将 如 字 。 享 , 许 丈 反 , 徐 许 亮 反 。 右 音 又 , 注 及 下 同 , 本 亦 作 “ 佑 ” 。 肥 腯 , 徒 忽 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羊 曰 肥 , 豕 曰 腯 。 ”[ 疏 ] “ 我 将 我 享 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 祀 於 明 堂 , 言 我 所 美 大 , 我 所 献 荐 者 , 维 是 肥 羊 , 维 是 肥 牛 也 。 以 此 牛 羊 所 以 得 肥 者 , 维 为 上 天 其 佑 助 之 , 故 得 无 伤 病 也 。 我 周 公 、 成 王 善 用 法 此 文 王 之 常 道 , 日 日 用 之 , 以 谋 四 方 之 政 。 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 文 王 , 於 我 周 公 、 成 王 之 祭 又 歆 飨 之 也 。 善 法 文 王 之 常 道 , 而 得 为 天 所 佑 。 我 周 公 、 成 王 , 而 今 而 后 , 其 常 早 起 夜 卧 , 畏 敬 天 之 威 怒 , 於 是 安 之 。 言 安 行 文 王 之 道 以 为 常 法 也 。 ○ 郑 上 三 句 唯 一 将 字 别 , 次 四 句 云 : 我 周 公 、 成 王 则 法 象 行 此 文 王 之 常 道 , 以 日 日 施 於 天 下 , 以 治 此 四 方 之 民 , 维 我 得 受 此 嘏 福 於 文 王 。 此 文 王 既 佑 助 我 而 歆 飨 之 , 故 所 以 与 我 嘏 福 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 将 , 大 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 犹 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 将 与 享 相 类 , 当 谓 致 之 於 神 , 不 宜 为 大 。 将 者 , 送 致 之 义 , 故 云 “ 犹 奉 养 ” 。 谓 以 此 牛 羊 奉 养 明 神 也 。 牛 羊 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 助 。 有 其 为 天 佑 助 , 故 无 病 伤 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 牲 以 告 曰 : ‘ 博 硕 肥 腯 ’ , 谓 其 民 力 之 普 存 也 , 谓 其 畜 之 硕 大 蕃 滋 也 , 谓 其 不 疾 瘯 蠡 也 , 谓 其 备 腯 咸 有 也 。 ” 彼 传 言 善 於 治 民 , 不 妄 劳 役 , 民 之 畜 产 无 疾 , 故 祭 祀 之 牲 得 肥 。 明 牛 羊 肥 而 无 疾 , 是 天 之 力 助 。 天 之 助 人 , 唯 德 是 与 , 故 云 神 飨 其 德 而 佑 助 之 。 维 天 佑 之 , 当 是 佑 助 於 人 而 已 。 为 佑 助 牛 羊 者 , 以 下 句 乃 云 “ 既 佑 飨 之 ” , 则 此 未 是 佑 人 , 文 连 牛 羊 , 知 是 佑 助 牛 羊 , 亦 是 飨 人 之 德 , 故 助 之 也 。 此 祀 文 王 於 明 堂 , 则 是 祭 天 矣 。 《 礼 》 称 郊 用 特 牲 , 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 用 骍 犊 ” , 则 明 堂 祭 天 , 亦 当 用 特 牛 矣 , 而 得 有 羊 者 , 祭 天 以 物 莫 称 焉 , 贵 诚 用 犊 , 其 配 之 人 , 无 莫 称 之 义 , 自 当 用 太 牢 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 ” 是 配 者 与 天 异 馔 , 明 其 当 用 太 牢 。 此 祀 有 文 、 武 为 配 , 於 礼 得 其 有 羊 也 。 《 夏 官 · 羊 人 》 云 : “ 衅 积 , 共 羊 牲 。 ” 注 云 : “ 积 , 积 柴 。 ” 以 祭 天 有 羊 牲 者 , 彼 衅 在 积 上 , 明 所 云 积 柴 非 祭 天 , 当 谓 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 之 等 有 羊 也 。  仪 式 刑 文 王 之 典 , 日 靖 四 方 。 伊 嘏 文 王 , 既 右 飨 之 。 仪 , 善 。 刑 , 法 。 典 , 常 。 靖 , 谋 也 。 笺 云 : 靖 , 治 也 。 受 福 曰 嘏 。 我 仪 则 式 象 法 行 文 王 之 常 道 , 以 日 施 政 于 天 下 , 维 受 福 於 文 王 , 文 王 既 右 而 飨 之 。 言 受 而 福 之 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 , 毛 “ 大 也 ” 。[ 疏 ] 传 “ 仪 善 ” 至 “ 靖 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 也 。 刑 既 为 法 , 则 式 不 复 为 法 , 当 训 为 用 。 毛 於 嘏 字 皆 训 为 大 , 此 嘏 亦 为 大 也 。 王 肃 云 : “ 善 用 法 文 王 之 常 道 , 日 谋 四 方 , 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 而 歆 飨 之 。 ” ○ 笺 “ 靖 治 ” 至 “ 而 福 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 神 辞 嘏 主 人 , 与 之 以 福 , 是 受 福 曰 嘏 。 仪 者 威 仪 , 式 者 法 式 , 故 以 仪 式 为 则 象 , 谓 则 象 法 行 文 王 之 常 道 也 。 以 此 能 治 四 方 , 所 以 蒙 佑 , 不 宜 为 谋 之 , 故 以 靖 为 治 , 谓 施 於 天 下 也 。 既 佑 助 飨 之 , 是 释 其 所 以 致 福 之 意 , 故 云 “ 言 受 而 福 之 ” , 谓 神 受 其 德 , 故 降 与 之 福 也 。  我 其 夙 夜 , 畏 天 之 威 , 于 时 保 之 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 早 夜 敬 天 , 於 是 得 安 文 王 之 道 。《 我 将 》 一 章 , 十 句 。  《 时 迈 》 , 巡 守 告 祭 柴 望 也 。 巡 守 告 祭 者 , 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 望 秩 于 山 川 , 徧 于 群 神 。 ” ○ 巡 音 旬 。 守 , 手 又 反 , 本 或 作 “ 狩 ” , 注 同 。 柴 , 士 佳 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 作 “ 祡 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 出 行 ” 同 。 禅 , 市 战 反 。 徧 音 遍 。[ 疏 ] “ 《 时 迈 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 时 迈 》 诗 者 , 巡 守 告 祭 柴 望 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 而 巡 行 其 守 土 诸 侯 , 至 于 方 岳 之 下 , 乃 作 告 至 之 祭 , 为 柴 望 之 礼 。 柴 祭 昊 天 , 望 祭 山 川 。 巡 守 而 安 祀 百 神 , 乃 是 王 者 盛 事 。 周 公 既 致 太 平 , 追 念 武 王 之 业 , 故 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 武 王 克 商 , 作 颂 曰 : ’ 载 戢 干 戈 。 ’ ” 明 此 篇 武 王 事 也 。 《 国 语 》 称 周 文 公 之 颂 曰 : “ 载 戢 干 戈 。 ” 明 此 诗 周 公 作 也 。 治 天 下 而 使 之 太 平 者 , 乃 是 周 公 为 之 。 得 自 作 颂 者 , 於 时 和 乐 既 兴 , 颂 声 咸 作 , 周 公 采 民 之 意 , 以 追 述 先 王 , 非 是 自 颂 其 身 , 故 得 亲 为 之 。 序 不 言 周 公 作 者 , 颂 见 天 下 同 心 歌 咏 , 例 皆 不 言 姓 名 。 经 之 所 陈 , 皆 述 巡 守 告 祭 之 事 。 指 文 而 言 , “ 时 迈 其 邦 ” , 是 巡 守 之 辞 也 ; “ 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 ” , 是 告 祭 之 事 。 柴 望 祭 天 , 经 不 言 天 , 百 神 以 天 为 宗 , 其 文 可 以 兼 之 矣 。 ○ 笺 “ 巡 守 ” 至 “ 群 神 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 巡 守 之 名 及 告 祭 之 意 。 天 子 封 建 诸 侯 以 为 邦 国 , 令 之 为 王 者 守 土 。 天 子 以 时 往 行 其 邦 国 , 至 於 其 方 岳 之 下 , 为 此 告 祭 , 而 又 为 封 禅 礼 焉 , 以 此 故 有 柴 望 之 事 也 。 “ 《 书 》 曰 ” 以 下 , 《 尧 典 》 文 。 彼 说 舜 受 尧 禅 , 即 位 之 后 巡 守 之 事 。 其 言 柴 望 与 此 同 , 故 引 以 证 之 。 明 此 告 祭 柴 望 , 是 至 方 岳 而 祭 也 。 所 以 为 此 巡 守 之 礼 者 , 以 诸 侯 为 王 者 守 土 , 专 制 一 国 , 告 从 令 行 。 而 王 者 垂 帷 端 拱 , 深 居 高 视 , 一 日 二 日 , 庶 事 万 机 , 耳 目 不 达 於 远 方 , 神 明 不 照 於 幽 僻 。 或 将 强 以 陵 弱 , 恃 众 以 侵 寡 , 拥 遏 王 命 , 冤 不 上 闻 , 而 使 远 道 细 民 受 枉 。 圣 世 圣 王 知 其 如 是 , 故 制 为 此 礼 , 时 自 巡 之 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 注 云 : “ 师 谓 巡 守 。 若 会 同 , 是 巡 守 之 礼 , 有 伐 罪 正 民 之 事 也 。 ” 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 。 不 敬 者 , 君 削 以 地 。 不 孝 者 , 君 黜 以 爵 。 革 制 度 衣 服 者 为 叛 , 叛 者 君 讨 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 ” 是 其 事 也 。 王 者 代 天 理 民 , 今 既 为 天 远 行 , 所 至 不 可 不 告 。 五 岳 , 地 之 贵 神 , 今 既 来 至 其 傍 , 又 亦 不 可 无 礼 , 是 故 燔 柴 以 告 天 , 望 祭 山 川 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 巡 守 为 祭 天 何 ? 本 巡 守 为 天 所 告 至 也 。 ” 《 王 制 》 注 亦 云 : “ 柴 祭 天 , 告 至 也 。 云 望 秩 者 , 山 川 之 神 , 望 其 所 在 , 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 《 尧 典 》 注 云 “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 ” 是 也 。 言 至 於 方 岳 之 下 者 , 每 至 其 方 之 岳 , 皆 为 告 祭 之 礼 , 非 独 东 岳 而 已 。 告 祭 则 四 岳 皆 然 。 其 封 禅 者 , 唯 岱 宗 而 已 , 馀 岳 不 封 禅 也 。 聚 土 曰 封 , 除 地 曰 墠 。 变 墠 言 禅 , 神 之 也 。 封 禅 必 因 巡 守 , 而 巡 守 不 必 封 禅 。 何 则 ? 虽 未 太 平 , 王 者 观 民 风 俗 而 可 以 巡 守 。 其 封 禅 , 必 太 平 功 成 , 乃 告 成 於 天 , 非 太 平 不 可 也 。 又 封 禅 者 , 每 一 代 唯 一 封 而 已 。 其 巡 守 , 则 唐 、 虞 五 载 一 巡 守 , 周 则 十 二 年 一 巡 守 , 以 为 常 , 非 直 一 巡 而 已 。 此 其 所 以 异 也 。 封 禅 之 见 於 经 者 , 唯 《 大 宗 伯 》 云 “ 王 大 封 则 先 告 后 土 ” 以 外 , 更 无 封 文 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 因 名 山 , 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 ” 虽 不 言 封 , 亦 是 封 禅 之 事 , 故 注 云 : “ 升 , 上 也 。 中 , 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 岳 , 而 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 而 太 平 , 阴 阳 和 而 致 象 物 。 ” 是 则 功 成 瑞 至 , 然 后 可 以 升 中 , 明 未 太 平 必 不 可 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 太 山 何 ? 告 之 义 也 。 始 受 命 之 时 , 改 制 应 天 , 天 下 太 平 , 功 成 封 禅 , 以 告 太 平 也 。 所 以 必 於 太 山 何 ? 万 物 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 ; 下 禅 梁 甫 之 山 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 地 以 厚 为 德 。 增 太 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 , 明 天 之 所 命 , 功 成 事 就 , 有 益 於 天 地 。 若 高 者 加 高 , 厚 者 加 厚 矣 。 ” 是 说 封 禅 之 义 。 若 然 , 巡 守 不 必 封 禅 , 封 禅 必 待 太 平 , 则 武 王 之 时 未 封 禅 矣 。 此 诗 述 武 王 之 事 , 而 笺 云 “ 至 方 岳 之 下 而 封 禅 ” 者 , 广 解 巡 守 所 为 之 事 。 言 封 禅 者 , 亦 因 巡 守 为 之 , 非 言 武 王 得 封 禅 也 。 《 史 记 · 封 禅 书 》 云 , 齐 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : “ 古 者 封 泰 山 、 禅 梁 甫 者 七 十 二 家 , 而 夷 吾 所 记 者 十 有 二 焉 。 ” 乃 数 十 二 , 於 周 唯 言 成 王 封 泰 山 禅 社 首 。 是 武 必 不 封 禅 , 其 巡 守 则 武 王 为 之 。 以 《 左 传 》 之 文 参 之 , 此 诗 是 武 王 巡 守 矣 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 何 以 知 太 平 乃 巡 守 ? 以 武 王 不 巡 守 , 至 成 王 乃 巡 守 。 ” 其 言 违 《 诗 》 反 传 , 所 说 非 也 。 “ 徧 於 群 神 ” 一 句 , 於 《 尧 典 》 乃 在 上 文 “ 正 月 上 日 , 受 终 於 文 祖 ” 之 时 , 云 “ 类 於 上 帝 , 禋 於 六 宗 , 望 於 山 川 , 徧 於 群 神 ” , 於 二 月 巡 守 之 下 , 唯 有 “ 柴 , 望 秩 於 山 川 ” 而 山 , 不 言 “ 徧 於 群 神 ” 。 此 一 句 , 衍 字 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 有 此 一 句 。 案 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 亦 云 “ 柴 而 望 祀 ” , 不 言 “ 徧 群 神 ” 也 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 群 神 , 丘 陵 坟 衍 之 属 。 ” 《 般 》 序 止 云 四 岳 河 海 , 经 唯 言 嶞 山 乔 岳 , 不 言 坟 衍 丘 陵 , 是 必 不 徧 群 神 也 。 其 以 《 尧 典 》 之 文 上 下 相 校 , 正 月 所 祭 之 神 , 多 於 祭 岱 之 时 , 而 至 岱 不 禋 六 宗 , 何 知 当 徧 群 神 也 ? 是 由 二 文 相 涉 , 后 人 遂 增 之 耳 。  时 迈 其 邦 , 昊 天 其 子 之 。 实 右 序 有 周 。 薄 言 震 之 , 莫 不 震 叠 。 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 。 允 王 维 后 ! 迈 , 行 。 震 , 动 。 叠 , 惧 。 怀 , 来 。 柔 , 安 。 乔 , 高 也 。 高 岳 , 岱 宗 也 。 笺 云 : 薄 , 犹 甫 也 。 甫 , 始 也 。 允 , 信 也 。 武 王 既 定 天 下 , 时 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 天 其 子 爱 之 , 右 助 次 序 其 事 , 谓 多 生 贤 知 , 使 为 之 臣 也 。 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 者 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 也 。 王 行 巡 守 , 其 至 方 岳 之 下 , 来 安 群 神 , 望 于 山 川 , 皆 以 尊 卑 祭 之 。 信 哉 , 武 王 之 宜 为 君 , 美 之 也 。 ○ 右 音 又 , 注 同 , 助 也 。 叠 , 徒 协 反 。 柔 如 字 , 本 亦 作 “ 濡 ” , 两 通 , 俱 训 安 也 。 乔 音 桥 。 { 山 狱 } , 本 亦 作 “ 岳 ” , 同 音 岳 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 时 迈 其 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 以 时 既 大 平 , 追 述 武 王 之 事 。 言 武 王 既 定 天 下 , 以 时 行 其 邦 国 。 其 出 也 , 天 行 云 转 , 六 军 皆 从 , 群 臣 贤 智 , 各 司 其 职 。 於 是 乃 见 昊 天 , 其 於 武 王 子 爱 之 矣 , 实 佑 助 而 次 序 我 有 周 之 事 。 谓 生 贤 智 之 臣 , 使 得 以 为 用 , 是 子 爱 之 也 。 其 所 往 之 处 , 始 欲 我 武 王 以 军 威 动 之 , 莫 不 动 惧 而 服 , 是 威 又 可 畏 , 不 假 用 兵 也 。 至 於 方 岳 之 下 , 其 来 乃 为 安 宁 百 神 及 河 与 高 岳 , 皆 次 秩 祭 之 。 武 王 巡 行 邦 国 , 而 使 人 神 得 所 信 乎 。 武 王 之 德 如 是 , 维 宜 为 天 下 之 君 也 。 於 此 行 也 , 明 见 天 之 爱 我 有 周 , 使 俊 乂 之 臣 用 , 次 序 在 位 。 多 生 贤 哲 , 令 之 在 官 , 是 其 子 爱 之 效 , 於 此 明 见 之 也 。 动 之 以 威 , 莫 敢 不 服 。 武 王 於 是 则 聚 其 干 戈 而 纳 之 , 则 韬 其 弓 矢 而 藏 之 , 是 由 往 则 震 惧 , 故 不 用 之 也 。 我 武 王 能 如 此 , 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 其 功 其 大 美 矣 , 故 陈 其 功 状 , 於 是 大 乐 而 歌 之 。 信 哉 , 我 武 王 之 德 能 长 安 之 , 言 能 安 此 大 乐 之 美 , 故 歌 之 也 。 ○ 传 “ 迈 行 ” 至 “ 岱 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 震 , 动 ” , “ 叠 , 惧 ” , “ 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 叠 作 “ 慴 ” , 音 义 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 柔 , 安 也 。 ” 某 氏 引 《 诗 》 云 : “ 怀 柔 百 神 。 ” 定 本 作 “ 柔 ” , 《 集 注 》 作 “ 濡 ” 。 柔 是 也 。 言 “ 高 岳 , 岱 宗 ” 者 , 以 巡 守 之 礼 , 必 始 於 东 方 , 故 以 岱 宗 言 之 , 其 实 理 兼 四 岳 , 《 般 》 祀 四 岳 是 也 。 谓 之 岱 宗 者 , 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岱 者 , 言 万 物 相 代 於 东 方 也 。 ” ○ 笺 “ 薄 犹 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 芣 苡 》 传 云 : “ 薄 , 辞 。 ” 笺 云 : “ 薄 言 , 我 薄 。 ” 其 云 薄 欲 如 此 , 亦 是 初 始 之 义 , 故 转 之 为 甫 , 训 甫 为 始 也 。 “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 巡 守 , 故 知 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 佑 序 之 文 承 “ 昊 天 ” 之 下 , 故 知 亦 是 昊 天 助 之 , 次 序 其 事 。 下 云 “ 式 序 在 位 ” , 故 知 谓 “ 多 生 贤 智 , 使 为 之 臣 也 ” 。 时 虽 无 敌 可 伐 , 但 兵 行 主 伐 有 罪 , 故 云 “ 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 ” 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 , 谓 不 但 为 天 所 爱 , 复 为 人 所 畏 , 故 言 “ 又 ” 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 定 天 下 , 其 兵 包 以 虎 皮 , 示 不 复 用 , 则 伐 纣 之 后 , 天 下 即 服 。 至 於 巡 守 , 始 言 莫 不 服 者 , 以 王 者 之 为 巡 守 , 虑 有 不 服 之 处 , 故 美 其 无 不 服 耳 , 非 谓 时 有 叛 者 , 见 兵 乃 服 也 。 又 解 巡 守 之 行 , 得 有 动 威 之 意 。 以 王 行 巡 守 , 以 军 从 故 也 。 知 者 , 以 《 大 司 马 》 云 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 又 曰 : “ 若 大 师 , 则 掌 其 戒 令 , 莅 衅 主 , 及 军 器 。 ” 上 云 “ 及 师 ” , 下 云 “ 若 大 师 ” , 则 二 者 之 师 不 同 也 。 大 师 言 “ 衅 主 , 及 军 器 ” , 是 征 伐 实 事 , 则 上 云 “ 及 师 ” , 非 征 伐 也 。 明 大 师 为 征 伐 , 及 师 为 巡 守 , 故 “ 及 师 ” 之 下 注 云 : “ 师 谓 王 巡 守 。 若 会 同 , 司 马 起 师 合 军 以 从 , 所 以 威 天 下 , 行 其 政 也 。 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 。 ” 是 巡 守 之 礼 , 当 师 从 也 。 言 大 合 军 , 犹 《 大 司 乐 》 言 大 合 乐 。 大 合 乐 者 , 遍 作 六 代 之 乐 , 则 知 大 合 军 者 , 亦 六 军 皆 行 也 。 而 《 杂 问 志 》 云 “ 天 子 巡 守 , 礼 无 六 军 之 文 ” 者 , 郑 意 以 巡 守 必 有 六 军 , 但 礼 无 正 文 , 故 云 “ 无 六 军 之 文 ” 耳 。 天 子 海 内 之 主 , 安 不 忘 危 , 且 云 “ 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 安 得 无 六 军 也 ? 百 神 者 , 谓 天 与 山 川 之 神 。 神 以 王 为 主 , 祭 之 则 安 , 故 云 “ 来 安 群 神 ” , 谓 望 於 山 川 。 《 尧 典 》 云 : “ 望 秩 於 山 川 。 ” 秩 者 , 次 秩 , 故 云 “ 皆 以 尊 卑 祭 之 ” 。 此 解 百 神 , 止 云 山 川 而 已 , 益 明 序 下 之 笺 无 “ 徧 於 群 神 ” 也 。 “ 允 王 维 后 ” , 总 上 事 而 叹 之 , 故 云 “ 信 哉 , 武 王 之 德 宜 为 君 。 美 之 也 ” 。  明 昭 有 周 , 式 序 在 位 。 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 也 。 笺 云 : 昭 , 见 也 。 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 也 。 以 其 有 俊 乂 , 用 次 第 处 位 。 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 之 , 右 序 之 效 也 。[ 疏 ] 传 “ 明 矣 ” 至 “ 不 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 之 与 昭 , 俱 是 见 义 , 但 以 达 见 远 事 谓 之 为 明 , 其 昭 者 , 大 明 之 状 , 故 云 “ 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 ” 。 言 因 此 巡 守 , 知 天 而 今 而 后 常 爱 周 家 , 其 事 昭 然 不 复 为 疑 , 与 郑 明 见 之 义 同 , 但 分 而 言 之 耳 。 ○ 笺 “ 明 见 ” 至 “ 之 效 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 昭 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 毛 意 微 申 使 易 晓 , 故 云 “ 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 ” 正 以 俊 乂 之 人 用 , 次 第 处 位 故 也 。 此 经 二 句 覆 上 “ 佑 序 有 周 ” , 故 云 “ 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 佑 序 之 效 验 也 ” 。  载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 , 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 也 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 王 巡 守 而 天 下 咸 服 , 兵 不 复 用 , 此 又 著 震 叠 之 效 也 。 ○ 戢 , 侧 立 反 。 櫜 音 羔 。 韬 , 吐 刀 反 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 传 “ 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戢 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 櫜 者 , 弓 衣 , 一 名 韬 , 故 内 弓 於 衣 谓 之 韬 弓 。  我 求 懿 德 , 肆 于 时 夏 。 夏 , 大 也 。 笺 云 : 懿 , 美 。 肆 , 陈 也 。 我 武 王 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 故 陈 其 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 乐 歌 大 者 称 夏 。 ○ 肆 音 四 。 夏 , 户 雅 反 。 下 注 同 。允 王 保 之 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 信 哉 , 武 王 之 德 , 能 长 保 此 时 夏 之 美 。[ 疏 ] 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 懿 美 ” 至 “ 称 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懿 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 肆 者 , 张 设 之 , 言 故 为 陈 也 。 言 求 , 是 自 此 求 彼 之 辞 , 故 知 求 美 德 之 士 而 用 之 。 谓 “ 式 序 在 位 ” , 是 武 王 求 而 得 之 也 。 以 言 陈 之 於 夏 , 故 知 夏 为 乐 名 。 又 解 名 为 夏 之 意 , 以 夏 者 大 也 , 乐 歌 之 大 者 称 夏 也 。 《 思 文 》 笺 云 : “ 夏 之 属 有 九 。 ” 与 此 意 相 足 。 言 山 《 周 礼 》 有 九 夏 , 知 此 夏 为 乐 歌 也 。 《 春 官 · 锺 师 》 “ 凡 乐 事 , 以 锺 鼓 奏 九 夏 : 《 王 夏 》 、 《 肆 夏 》 、 《 昭 夏 》 、 《 纳 夏 》 、 《 章 夏 》 、 《 齐 夏 》 、 《 族 夏 》 、 《 陔 夏 》 、 《 骜 夏 》 ” , 注 云 : “ 夏 , 大 也 。 乐 之 大 歌 有 九 , 是 九 夏 之 名 也 。 ” 彼 注 引 吕 叔 玉 云 : “ 《 肆 夏 》 、 《 繁 遏 》 、 《 渠 》 , 皆 《 周 颂 》 也 。 《 肆 夏 》 , 《 时 迈 》 也 ; 《 繁 遏 》 , 《 执 竞 》 也 ; 《 渠 》 , 《 思 文 》 也 。 ” 玄 谓 以 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 言 之 , 则 《 九 夏 》 皆 诗 篇 名 , 颂 之 族 类 也 。 此 歌 之 大 者 , 载 在 乐 章 , 乐 崩 亦 从 而 亡 , 是 以 颂 不 能 具 。 然 则 郑 以 九 夏 别 有 乐 歌 之 篇 , 非 颂 也 , 但 以 歌 之 大 者 皆 称 夏 耳 。  《 时 迈 》 一 章 , 十 五 句 。  《 执 竞 》 , 祀 武 王 也 。 执 竞 , 其 敬 反 。 执 , 持 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 执 , 服 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 执 竞 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 执 竞 》 诗 者 , 祀 武 王 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 既 致 太 平 , 祀 於 武 王 之 庙 。 时 人 以 今 得 太 平 , 由 武 王 所 致 , 故 因 其 祀 , 述 其 功 , 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 述 武 王 生 时 之 功 也 。  执 竞 武 王 , 无 竞 维 烈 。 不 显 成 康 , 上 帝 是 皇 。 无 竞 , 竞 也 。 烈 , 业 也 。 不 显 乎 其 成 大 功 而 安 之 也 。 显 , 光 也 。 皇 , 美 也 。 笺 云 : 竞 , 强 也 。 能 持 彊 道 者 , 维 有 武 王 耳 。 不 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 不 显 乎 其 成 安 祖 考 之 道 。 言 其 又 显 也 。 天 以 是 故 美 之 。 予 之 福 禄 。 ○ “ 大 功 ” , 本 或 作 “ 天 功 ” 。[ 疏 ] “ 执 竞 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 能 持 强 盛 之 道 者 , 维 武 王 耳 。 此 武 王 岂 为 无 强 乎 ? 维 克 商 之 功 业 , 实 为 强 也 。 岂 不 显 乎 ? 其 成 安 祖 考 之 道 , 实 为 显 也 。 由 其 既 强 且 显 , 上 天 以 是 之 故 , 嘉 美 之 以 大 福 , 又 重 述 武 王 强 显 得 福 之 事 。 武 王 用 彼 成 安 祖 考 之 道 , 故 得 受 命 伐 纣 , 同 有 天 下 四 方 之 民 , 而 斤 斤 然 其 为 周 家 一 代 明 察 之 君 , 是 其 显 而 得 福 也 。 又 武 王 之 祭 宗 庙 也 , 作 锺 鼓 之 乐 , 其 声 和 乐 喤 喤 然 ; 奏 磬 管 之 音 , 其 声 合 集 锵 锵 然 。 合 於 礼 度 , 当 於 神 明 , 故 神 下 与 之 福 众 多 而 穰 穰 然 , 下 与 福 丰 大 而 简 简 然 , 於 时 助 祭 之 人 又 威 仪 顺 习 反 反 然 。 其 祭 之 末 , 此 群 臣 等 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 德 矣 , 於 祭 之 事 终 始 无 违 , 故 致 福 禄 复 来 与 之 。 言 武 王 受 此 多 福 , 故 今 得 太 平 , 是 以 述 而 歌 之 。 ○ 传 “ 无 竞 ” 至 “ 皇 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 无 竞 , 反 其 言 故 为 竞 也 。 “ 烈 , 业 。 显 , 光 。 皇 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 曰 “ 康 , 安 ” , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” 。 大 功 , 谓 伐 纣 也 。 安 之 , 谓 安 祖 考 也 。 武 王 祖 考 , 其 心 冀 成 王 业 , 王 业 未 就 , 心 皆 不 安 。 武 王 既 伐 纣 , 是 成 大 功 、 安 祖 考 , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” , 其 意 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 竞 强 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 竞 , 强 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 武 王 大 业 在 於 伐 纣 , 故 知 “ 维 烈 ” 是 克 商 之 功 业 也 。 《 下 武 》 云 , “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , “ 永 言 孝 思 ” , “ 应 侯 顺 德 ” 。 故 知 成 安 是 成 安 祖 考 之 道 也 。 既 强 显 之 , 下 乃 言 天 美 之 , 与 之 福 禄 , 谓 使 之 胤 嗣 长 远 , 享 国 不 绝 也 。  自 彼 成 康 , 奄 有 四 方 , 斤 斤 其 明 。 自 彼 成 康 , 用 彼 成 安 之 道 也 。 奄 , 同 也 。 斤 斤 , 明 察 也 。 笺 云 : 四 方 , 谓 天 下 也 。 武 王 用 成 安 祖 考 之 道 , 故 受 命 伐 纣 , 定 天 下 , 为 周 明 察 之 君 斤 斤 如 也 。 ○ 斤 , 纪 觐 反 。[ 疏 ] 传 “ 自 彼 ” 至 “ 明 察 ” 。 ○ 正 义 曰 : 训 自 为 用 , 故 云 “ 用 彼 成 安 之 道 ” 。 “ 奄 , 同 ” , 《 释 言 》 文 。 又 云 : “ 奄 , 盖 也 。 ” 郑 於 《 閟 宫 》 、 《 玄 鸟 》 笺 皆 以 奄 为 覆 。 覆 盖 四 方 , 同 为 己 有 , 与 传 不 异 也 。 《 释 训 》 云 : “ 明 明 、 斤 斤 , 察 也 。 ” 此 连 “ 其 明 ” , 故 云 明 察 。  钟 鼓 喤 喤 , 磬 筦 将 将 , 降 福 穰 穰 。 降 福 简 简 , 威 仪 反 反 。 既 醉 既 饱 , 福 禄 来 反 。 喤 喤 , 和 也 。 将 将 , 集 也 。 穰 穰 , 众 也 。 简 简 , 大 也 。 反 反 , 难 也 。 反 , 复 也 。 笺 云 : 反 反 , 顺 习 之 貌 。 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 , 奏 乐 而 八 音 克 谐 , 神 与 之 福 又 众 大 , 谓 如 嘏 辞 也 。 群 臣 醉 饱 , 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 也 。 ○ 喤 , 华 彭 反 , 徐 音 皇 , 又 音 宏 。 注 同 。 筦 音 管 , 本 亦 作 “ 管 ” , 同 。 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 《 说 文 》 作 “ { 将 足 } 々 ” , 行 貌 。 穰 , 如 羊 反 。 反 反 如 字 , 沈 符 板 反 , 又 音 贩 。 复 , 扶 又 反 , 重 也 , 又 音 服 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] 传 “ 喤 喤 ” 至 “ 反 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 喤 喤 、 将 将 , 俱 是 声 也 , 故 言 “ 和 ” 与 “ 集 ” 。 谓 与 诸 声 相 和 , 与 诸 乐 合 集 也 。 《 释 训 》 云 : “ 喤 喤 , 乐 也 。 穰 穰 , 福 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 喤 喤 , 钟 鼓 之 乐 也 。 穰 穰 , 众 多 之 福 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 明 穰 穰 是 福 丰 之 貌 也 。 “ 简 简 , 大 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 简 简 , 降 福 之 大 也 。 ” 笺 以 反 反 为 顺 习 之 貌 。 传 言 “ 反 反 , 难 ” 者 , 谓 顺 礼 闲 习 , 自 重 难 也 。 《 释 言 》 云 : “ 复 , 反 也 。 ” 是 反 得 为 复 。 定 本 作 “ 覆 ” 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 文 承 “ 奄 有 ” 之 下 , 降 福 是 祭 祀 之 事 , 故 知 是 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 也 。 《 少 牢 》 大 夫 嘏 辞 尚 云 : “ 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 。 ” 天 子 嘏 辞 , 致 福 固 宜 众 且 大 矣 , 故 云 “ 谓 如 嘏 辞 也 ” 。 《 祭 义 》 说 祭 祀 之 礼 , 主 人 悫 而 趋 , 宾 客 则 济 济 漆 漆 然 , 则 “ 威 仪 反 反 ” 是 即 祭 者 之 容 也 。 “ 既 醉 既 饱 ” , 文 在 “ 反 反 ” 之 下 , 故 知 谓 群 臣 醉 饱 也 。 祭 末 旅 酬 , 下 及 群 臣 , 故 有 醉 饱 之 义 。 即 《 既 醉 》 所 云 “ 醉 酒 饱 德 ” , 是 也 。 此 时 祭 之 末 节 , 人 多 倦 而 违 礼 , 故 美 其 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 , 即 经 之 “ 来 反 ” 也 。 此 陈 祭 之 事 , 止 应 一 降 福 耳 , 但 作 者 於 乐 音 和 集 之 下 , 以 言 降 福 ; 於 群 臣 既 醉 之 下 , 复 言 福 禄 , 每 於 一 事 得 礼 , 一 言 获 福 , 欲 见 善 不 虚 作 , 福 必 报 之 , 为 节 文 之 势 , 故 言 福 禄 复 来 也 。 祭 祀 宗 庙 , 当 有 酒 食 之 馔 , 此 不 言 黍 稷 牲 牢 , 唯 云 声 乐 者 , 诗 人 意 之 所 言 , 无 义 例 也 。  《 执 竞 》 一 章 , 十 四 句 。  《 思 文 》 , 后 稷 配 天 也 。[ 疏 ] “ 《 思 文 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 思 文 》 诗 者 , 后 稷 配 天 之 乐 歌 也 。 周 公 既 已 制 礼 , 推 后 稷 以 配 所 感 之 帝 , 祭 於 南 郊 。 既 已 祀 之 , 因 述 后 稷 之 德 可 以 配 天 之 意 , 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 陈 后 稷 有 德 可 以 配 天 之 事 。 《 国 语 》 云 : “ 周 文 公 之 为 颂 , 曰 : ‘ 思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 ’ ” 是 此 篇 周 公 所 自 歌 , 与 《 时 迈 》 同 也 。 后 稷 之 配 南 郊 , 与 文 王 之 配 明 堂 , 其 义 一 也 。 而 此 与 《 我 将 》 序 不 同 者 , 《 我 将 》 主 言 文 王 飨 其 祭 祀 , 不 说 文 王 可 以 配 上 帝 , 故 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 。 此 篇 主 说 后 稷 有 德 , 可 以 配 天 , 不 说 后 稷 飨 其 祭 祀 , 故 言 “ 后 稷 配 天 ” 。 由 经 文 有 异 , 故 为 序 不 同 也 。  思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 立 我 烝 民 , 莫 匪 尔 极 。 极 , 中 也 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 立 , 当 作 “ 粒 ” 。 烝 , 众 也 。 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 之 功 能 配 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 , 天 下 之 人 无 不 於 女 时 得 其 中 者 。 言 反 其 性 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 粒 音 立 。 阻 , 庄 吕 反 , 难 也 。 马 融 注 《 尚 书 》 作 “ 祖 ” , 云 : “ 始 也 。 ” 艾 音 刈 , 郑 注 《 尚 书 》 五 盖 反 , 本 或 作 反 , 音 同 。[ 疏 ] “ 思 文 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 自 言 我 思 先 祖 之 有 文 德 者 , 后 稷 也 。 此 后 稷 有 大 功 德 , 堪 能 配 彼 上 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 存 立 我 天 下 众 民 之 命 , 使 众 民 无 不 於 尔 后 稷 得 其 中 正 。 言 民 赖 后 稷 复 其 常 性 。 是 后 稷 有 大 功 矣 。 由 后 稷 有 穀 养 民 之 故 , 天 乃 遗 我 武 王 以 所 来 之 牟 麦 。 正 以 牟 麦 遗 我 者 , 帝 意 所 命 , 用 此 后 稷 养 天 下 之 物 , 表 记 后 稷 之 功 , 欲 广 其 子 孙 之 国 , 使 无 疆 境 於 汝 今 之 经 界 。 言 於 此 今 之 经 界 , 其 内 不 立 封 彊 , 是 命 大 有 天 下 , 牢 笼 九 服 也 。 以 是 之 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 乐 而 歌 之 。 言 后 稷 功 为 常 久 , 永 在 歌 乐 , 故 所 以 配 天 共 食 也 。 ○ 郑 唯 以 立 为 粒 、 率 为 循 , 其 文 义 大 同 。 ○ 传 “ 极 , 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 北 极 以 居 天 之 中 , 故 谓 之 极 , 是 为 中 之 义 也 。 传 不 解 立 , 但 毛 无 破 字 之 理 , 必 其 不 与 郑 同 , 宜 为 存 立 众 民 也 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 此 “ 立 我 烝 民 ” , 与 《 尚 书 》 “ 烝 民 乃 粒 ” , 事 义 正 同 , 故 破 立 从 粒 。 “ 烝 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孝 经 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 是 后 稷 配 天 , 周 公 为 之 。 此 诗 周 公 所 作 , 故 云 “ 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 有 此 文 德 , 故 周 公 思 之 , 非 谓 遍 思 先 祖 , 后 稷 独 有 文 德 也 ” 。 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 , 四 岳 , 汤 汤 洪 水 方 割 。 ’ ” 是 尧 遭 洪 水 也 。 又 《 舜 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 俎 饥 。 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 注 云 : “ 俎 读 曰 阻 。 阻 , 厄 也 。 时 读 曰 莳 , 始 者 , 洪 水 时 , 众 民 厄 於 饥 , 汝 居 稷 官 , 种 莳 百 穀 , 以 救 活 之 。 ” 是 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 也 。 《 益 稷 》 云 : “ 禹 曰 : ‘ 予 暨 稷 播 , 奏 庶 艰 食 鲜 食 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 。 ’ ” 注 云 : “ 禹 复 与 稷 教 民 种 。 ” 泽 物 菜 蔬 , 难 厄 之 食 , 授 以 水 之 众 。 鲜 食 , 谓 鱼 鳖 也 。 粒 , 米 也 。 乂 , 养 也 。 众 民 乃 复 粒 食 , 万 国 作 相 养 之 礼 , 是 “ 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 ” 也 。  贻 我 来 牟 , 帝 命 率 育 。 无 此 疆 尔 界 , 陈 常 于 时 夏 。 牟 , 麦 。 率 , 用 也 。 笺 云 : 贻 , 遗 。 率 , 循 。 育 , 养 也 。 武 王 渡 孟 津 , 白 鱼 跃 入 于 舟 , 出 涘 以 燎 。 后 五 日 , 火 流 为 乌 , 五 至 , 以 穀 俱 来 。 此 谓 遗 我 来 牟 , 天 命 以 是 循 存 后 稷 养 天 下 之 功 , 而 广 大 其 子 孙 之 国 , 无 此 封 竟 於 女 今 之 经 界 , 乃 大 有 天 下 也 。 用 是 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 夏 之 属 有 九 。 《 书 》 说 乌 以 穀 俱 来 , 云 穀 纪 后 稷 之 德 。 ○ 贻 音 夷 , 字 又 作 “ 诒 ” , 同 。 牟 并 如 字 , 字 书 作 “ 麰 ” , 音 同 。 牟 字 或 作 “ { 敄 麦 } ” 。 《 孟 子 》 云 : “ { 敄 麦 } , 大 麦 也 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麳 , 小 麦 。 麰 , 大 麦 也 。 ” 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 介 音 界 , 大 也 。 后 放 此 。 夏 , 户 雅 反 。 注 同 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 涘 音 仕 。 燎 , 力 召 反 。 竟 音 境 , 本 或 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] 传 “ 牟 , 麦 。 率 , 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 麰 麦 播 种 而 耰 之 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 麰 麦 , 大 麦 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 来 , 周 受 来 牟 也 。 一 麦 二 廪 夆 , 象 其 芒 刺 之 形 , 天 所 来 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 率 、 由 , 自 也 。 ” 由 、 自 俱 训 为 用 , 故 率 为 用 也 。 ○ 笺 “ 贻 遗 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 。 育 , 养 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 武 王 渡 孟 津 ” 至 “ 以 穀 俱 来 ” , 皆 《 尚 书 》 文 。 《 大 誓 》 云 : “ 惟 四 月 , 太 子 发 上 祭 於 毕 , 下 至 於 孟 津 之 上 。 ” 注 云 : “ 孟 津 , 地 名 。 ” 又 云 : “ 大 子 发 升 舟 中 流 , 白 鱼 入 於 王 舟 。 王 跪 取 , 出 涘 以 燎 之 。 ” 注 云 : “ 白 鱼 入 舟 , 天 之 瑞 也 。 鱼 无 手 足 , 象 纣 无 助 。 白 者 , 殷 正 也 。 天 意 若 曰 , 以 殷 予 武 王 , 当 待 无 助 。 今 尚 仁 人 在 位 , 未 可 伐 也 。 得 白 鱼 之 瑞 , 即 变 称 王 应 天 命 定 号 也 。 涘 , 涯 也 。 王 出 於 岸 上 , 燔 鱼 以 祭 , 变 礼 也 。 ” 又 云 : “ 至 於 五 日 , 有 火 自 上 复 於 下 , 至 於 王 屋 , 流 之 为 雕 , 其 色 赤 , 其 声 魄 。 五 至 以 穀 俱 来 。 ” 注 云 : “ 五 日 , 燎 后 日 数 。 王 屋 , 所 在 之 舍 上 。 流 犹 变 也 。 雕 当 为 鸦 , 鸦 , 乌 也 。 燎 后 五 日 , 而 有 火 为 乌 。 天 报 武 王 以 此 瑞 。 ” 《 书 说 》 曰 : “ 乌 有 孝 名 , 武 王 卒 父 业 , 故 乌 瑞 臻 。 赤 , 周 之 正 。 穀 , 记 后 稷 之 德 。 ” 又 《 礼 说 》 曰 : “ 武 王 赤 乌 穀 芒 , 应 周 尚 赤 用 兵 。 王 命 曰 为 牟 。 天 意 若 曰 : 须 暇 纣 五 年 , 乃 可 诛 之 。 武 王 即 位 , 此 时 巳 三 年 矣 。 穀 , 盖 牟 麦 也 。 诗 云 ‘ 贻 我 来 牟 ’ 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 周 自 后 稷 以 来 , 得 穀 瑞 者 , 唯 彼 云 “ 以 穀 俱 来 ” 。 此 言 “ 来 牟 ” , 彼 云 “ 穀 至 ” , 彼 此 交 相 证 明 , 其 事 同 也 。 《 太 誓 》 止 云 白 鱼 , 不 言 鱼 之 大 小 。 《 中 候 · 合 符 后 》 云 : “ 鱼 长 三 尺 , 赤 文 , 有 字 题 之 目 下 授 右 。 ” 注 云 : “ 右 , 助 也 。 天 告 以 伐 纣 之 意 , 是 其 助 。 ” 然 则 目 下 有 此 授 右 之 字 也 。 而 彼 “ 授 右 ” 之 下 , 犹 有 一 百 二 十 馀 字 , 乃 云 “ 王 维 退 写 成 以 世 字 , 鱼 文 消 ” 。 盖 其 鳞 甲 之 上 有 此 字 , 非 云 下 所 能 容 。 直 言 出 涘 以 燎 , 不 言 回 舟 , 盖 在 此 岸 燎 也 。 《 太 誓 》 之 注 不 解 五 至 , 而 “ 合 符 ” 后 注 云 : “ 五 至 , 犹 五 来 。 ” 不 知 为 一 日 五 来 , 为 当 异 日 也 。 言 “ 五 至 以 穀 ” , 则 第 五 至 时 , 乃 有 穀 耳 。 彼 穀 此 牟 , 理 当 为 一 , 故 云 “ 此 谓 遗 我 来 牟 ” 也 。 又 解 “ 帝 命 率 育 ” 之 义 。 天 命 武 王 , 正 以 是 牟 麦 者 , 循 而 存 记 此 后 稷 养 天 下 之 功 。 言 后 稷 以 穀 养 天 下 , 故 命 武 王 以 穀 存 记 之 也 , 是 欲 广 大 其 子 孙 之 国 也 。 无 此 封 境 於 汝 今 之 经 界 者 , 谓 当 时 经 界 已 广 大 万 里 , 於 汝 此 之 内 使 无 封 疆 , 是 乃 大 有 天 下 之 辞 也 。 言 “ 无 此 疆 尔 介 ” 者 , 周 公 自 据 当 时 , 故 云 “ 此 称 天 之 意 ” , 故 云 “ 尔 自 汝 当 时 之 土 境 ” 也 。 此 与 《 时 迈 》 皆 周 公 所 作 , 俱 云 “ 时 夏 ” , 则 以 此 二 者 为 大 功 , 故 於 乐 为 大 歌 也 。 夏 之 属 有 九 , 即 《 锺 师 》 “ 九 夏 ” 是 也 。 《 书 说 》 “ 乌 以 穀 具 来 ” , 云 “ 穀 以 记 后 稷 之 德 ” 者 , 《 尚 书 旋 机 钤 》 及 《 合 符 后 》 皆 有 此 文 。 注 云 : “ 稷 好 农 稼 , 今 乌 衔 穀 , 故 云 记 之 也 。 ”  《 思 文 》 一 章 , 八 句 。  《 清 庙 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 九 十 五 句 。◎ 臣 工 之 什 诂 训 传 第 二 十 七  《 臣 工 》 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 也 。[ 疏 ] “ 《 臣 工 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 臣 工 》 诗 者 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 诸 侯 以 礼 春 朝 , 因 助 天 子 之 祭 。 事 毕 将 归 , 天 子 戒 敕 而 遣 之 於 庙 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 此 诸 侯 来 朝 , 行 朝 享 之 礼 已 终 , 天 子 飨 食 燕 赐 之 事 又 毕 , 唯 待 祭 讫 而 去 , 故 於 祭 之 末 , 因 在 庙 中 遣 之 。 经 陈 戒 诸 侯 之 臣 , 使 助 其 公 事 。 又 戒 车 右 , 令 及 时 劝 农 。 天 子 宾 敬 诸 侯 , 不 敕 其 身 , 戒 其 臣 , 亦 所 以 戒 诸 侯 , 是 其 遣 之 事 也 。 此 诸 侯 助 祭 , 是 下 土 诸 侯 自 外 来 也 。 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 序 皆 云 “ 来 ” ; 此 与 《 烈 文 》 不 言 来 者 , 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 经 言 “ 有 客 戾 止 ” , 主 陈 其 来 之 意 , 故 序 言 “ 来 助 ” 、 “ 来 见 ” ; 此 与 《 烈 文 》 王 告 戒 之 以 事 , 不 说 其 来 , 但 因 助 祭 而 戒 之 , 当 言 其 助 而 已 , 不 须 言 来 也 。 《 载 见 》 述 其 始 见 , 故 序 亦 指 言 始 见 , 不 言 其 来 。  嗟 嗟 臣 工 , 敬 尔 在 公 。 王 釐 尔 成 , 来 咨 来 茹 。 嗟 嗟 , 敕 之 也 。 工 , 官 也 。 公 , 君 也 。 笺 云 : 臣 , 谓 诸 侯 也 。 釐 , 理 。 咨 , 谋 。 茹 , 度 也 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 将 归 , 故 於 庙 中 正 君 臣 之 礼 , 敕 其 诸 官 卿 大 夫 云 : 敬 女 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 女 之 成 功 。 女 有 事 , 当 来 谋 之 、 来 度 之 於 王 之 朝 , 无 自 专 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 茹 , 如 预 反 , 徐 音 如 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 嗟 嗟 臣 工 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 周 公 、 成 王 於 祭 之 末 , 将 遣 诸 侯 , 不 直 戒 其 身 , 为 其 太 斥 , 故 戒 其 卿 大 夫 及 车 右 以 警 切 之 。 将 戒 , 先 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 以 呼 之 曰 : 我 臣 之 下 诸 官 , 谓 诸 侯 之 卿 大 夫 也 。 汝 等 皆 当 敬 慎 於 汝 在 君 之 职 事 。 汝 能 如 此 , 则 我 王 家 当 平 理 汝 之 成 功 , 知 其 勤 惰 , 亦 不 忘 汝 劳 。 汝 若 有 大 事 赏 罚 , 当 来 咨 谋 计 度 於 我 王 之 庙 , 无 得 自 专 。 欲 使 诸 侯 闻 之 , 亦 敬 其 事 而 不 自 专 也 。 又 敕 其 车 右 以 农 事 , 亦 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 而 呼 之 曰 : 尔 从 君 之 保 介 , 谓 车 右 , 衣 甲 之 人 也 , 今 巳 是 维 暮 之 春 矣 , 汝 若 归 国 , 亦 有 何 所 求 施 於 民 乎 ? 维 汝 如 何 於 民 之 新 田 畬 田 。 言 汝 当 奈 此 民 之 新 田 畬 田 何 , 欲 其 劝 民 耕 之 也 。 所 以 令 汝 劝 民 耕 田 者 何 ? 於 乎 美 哉 , 本 赤 乌 所 与 俱 来 之 牟 麦 , 以 瑞 我 周 家 , 大 受 其 光 明 , 谓 得 此 牟 麦 之 瑞 , 而 为 天 下 所 休 庆 也 。 此 光 明 之 事 , 乃 见 於 上 帝 , 言 为 上 帝 所 闻 知 也 。 至 今 用 以 此 瑞 之 故 , 常 有 乐 岁 , 遂 时 和 年 丰 , 耕 则 必 获 。 是 田 不 可 舍 , 汝 可 命 我 众 民 , 令 之 具 汝 所 用 钱 镈 之 田 器 , 勤 力 以 事 农 亩 , 终 久 必 多 铚 刈 。 宜 以 此 告 劝 下 民 , 使 勤 於 田 事 。 ○ 传 “ 嗟 嗟 ” 至 “ 公 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 嗟 嗟 , 叹 声 。 将 敕 而 嗟 叹 , 故 云 “ 嗟 嗟 , 敕 之 ” , 非 训 为 敕 也 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 百 工 惟 时 。 天 工 人 其 代 之 。 ” 皆 谓 官 也 , 故 以 工 为 官 。 “ 公 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 臣 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 遣 诸 侯 之 歌 。 敕 臣 之 工 , 使 敬 君 事 , 故 知 臣 谓 诸 侯 。 《 尧 典 》 云 “ 允 釐 ” , 为 理 之 义 , 故 为 理 也 。 “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 茹 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 又 解 所 以 谓 诸 侯 为 臣 者 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 归 , 故 於 庙 正 其 为 臣 之 礼 。 明 天 子 以 主 人 之 义 不 纯 臣 於 诸 侯 , 其 诸 侯 之 心 则 当 纯 臣 於 天 子 , 恐 彼 不 知 , 以 不 纯 为 常 , 故 於 庙 中 称 之 为 臣 , 以 正 臣 之 礼 。 既 正 臣 礼 , 而 君 臣 分 定 , 因 以 示 义 。 见 事 当 上 逸 下 劳 , 故 敕 其 下 诸 官 而 警 切 之 , 使

《 昊 天 有 成 命 》 , 郊 祀 天 地 也 。[ 疏 ] “ 《 昊 天 有 成 命 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 昊 天 有 成 命 》 诗 者 , 郊 祀 天 地 之 乐 歌 也 。 谓 於 南 郊 祀 所 感 之 天 神 , 於 北 郊 祭 神 州 之 地 祇 也 。 天 地 神 祇 佑 助 周 室 , 文 、 武 受 其 灵 命 , 王 有 天 下 。 诗 人 见 其 郊 祀 , 思 此 二 王 能 受 天 之 命 , 勤 行 道 德 , 故 述 之 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 言 文 、 武 施 行 道 德 , 抚 民 不 倦 之 事 也 。 所 感 天 神 者 , 周 人 木 德 , 感 苍 帝 灵 威 仰 而 生 , 祭 之 於 南 郊 。 神 州 之 神 , 则 祭 之 於 北 郊 。 此 二 者 , 虽 南 北 有 异 , 祭 俱 在 郊 , 故 总 言 郊 祀 也 。 案 《 礼 》 , 祭 祀 天 地 , 非 止 一 事 。 此 言 郊 祀 天 地 , 不 言 所 祀 之 神 , 但 祭 之 於 郊 , 而 天 地 相 对 , 唯 有 此 二 神 耳 。 何 者 ? 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 曰 : “ 冬 日 至 , 於 地 上 之 圜 丘 , 奏 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 夏 日 至 , 於 泽 中 之 方 丘 , 奏 乐 八 变 , 则 地 祇 皆 出 。 ” 注 云 : 天 神 则 主 北 极 , 地 祇 则 主 昆 仑 。 彼 以 二 至 之 日 祭 之 於 丘 , 不 在 於 郊 。 此 言 郊 祀 , 必 非 彼 也 。 《 大 司 乐 》 又 曰 : “ 舞 《 云 门 》 以 祀 天 神 , 舞 《 咸 池 》 以 祭 地 祇 。 ” 注 云 : “ 天 神 谓 五 帝 。 王 者 又 各 以 夏 正 月 , 祀 其 所 受 命 之 帝 於 南 郊 。 地 祇 所 祭 於 北 郊 , 谓 神 州 之 神 也 。 ” 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 用 骍 牲 毛 之 , 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阳 祀 祭 天 於 南 郊 , 阴 祀 祭 地 於 北 郊 。 ” 此 二 祀 文 恒 相 对 。 此 郊 祀 天 地 俱 言 在 郊 , 而 天 地 相 对 , 故 知 是 所 感 之 帝 、 神 州 之 神 也 。 其 祀 天 南 郊 , 郑 云 “ 夏 之 正 月 ” , 其 祭 神 州 之 月 则 无 文 。 此 序 同 言 郊 祀 , 盖 与 郊 天 同 , 亦 夏 正 月 也 。 此 经 不 言 地 , 序 云 地 者 , 作 者 因 祭 天 地 而 为 此 歌 , 王 者 之 有 天 下 , 乃 是 天 地 同 助 , 言 天 可 以 兼 地 , 故 辞 不 及 地 。 序 知 其 因 此 二 祭 而 作 , 故 具 言 之 。  昊 天 有 成 命 , 二 后 受 之 。 成 王 不 敢 康 , 夙 夜 基 命 宥 密 。 二 后 , 文 、 武 也 。 基 , 始 。 命 , 信 。 宥 , 宽 。 密 , 宁 也 。 笺 云 : 昊 天 , 天 大 号 也 。 有 成 命 者 , 言 周 自 后 稷 之 生 而 已 有 王 命 也 。 文 王 、 武 王 受 其 业 , 施 行 道 德 , 成 此 王 功 , 不 敢 自 安 逸 , 早 夜 始 信 顺 天 命 , 不 敢 解 倦 , 行 宽 仁 安 静 之 政 以 定 天 下 。 宽 仁 所 以 止 苛 刻 也 , 安 静 所 以 息 暴 乱 也 。 ○ 成 王 , 王 如 字 , 徐 于 况 反 。 其 音 基 , 本 亦 作 “ 基 ” 。 宥 音 又 。 王 功 , 于 况 反 。 解 音 懈 , 下 同 。 苛 音 河 。 刻 音 克 。[ 疏 ] “ 昊 天 有 成 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 毛 传 皆 依 《 国 语 》 , 唯 广 、 固 二 字 , 郑 不 为 别 训 而 破 以 同 已 , 则 是 不 异 於 毛 , 但 意 不 必 有 感 生 之 帝 , 与 郑 小 异 。 今 既 无 迹 可 据 , 皆 同 之 郑 焉 。 言 昊 天 苍 帝 , 有 此 成 就 之 命 , 谓 降 生 后 稷 , 为 将 王 之 兆 。 而 经 历 多 世 , 至 於 文 、 武 二 君 , 乃 应 而 受 之 。 二 君 既 受 此 业 , 施 行 道 德 , 以 成 此 王 功 , 而 不 敢 暂 自 安 逸 , 常 早 起 夜 卧 , 始 於 信 顺 天 命 , 不 敢 懈 倦 , 行 其 宽 仁 安 静 之 政 , 以 定 天 下 。 二 君 既 能 如 此 , 於 乎 可 叹 美 也 。 此 二 君 成 王 之 德 既 光 明 矣 , 又 能 笃 厚 其 心 , 而 为 之 不 倦 , 故 於 其 功 业 终 能 和 而 安 之 。 以 此 之 故 , 得 至 於 太 平 , 是 乃 昊 天 之 德 , 故 因 其 祭 而 歌 之 。 ○ 传 “ 二 后 ” 至 “ 密 宁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 太 平 之 歌 , 作 在 周 公 、 成 王 之 世 。 成 王 之 前 , 有 成 其 王 功 者 , 唯 文 、 武 耳 , 故 知 “ 二 后 , 文 王 、 武 王 ” 也 。 以 二 王 俱 受 天 命 , 共 成 周 道 , 故 连 言 之 。 自 “ 基 始 ” 以 下 及 下 传 皆 《 周 语 》 文 也 。 《 周 语 》 称 叔 向 聘 於 周 , 单 靖 公 与 之 语 , 说 《 昊 天 有 成 命 》 。 叔 向 告 单 子 之 老 曰 : “ 《 昊 天 有 成 命 》 , 颂 之 盛 德 也 。 ” 即 全 引 此 篇 , 乃 云 : “ 是 道 成 王 之 德 也 。 成 王 能 明 文 昭 、 定 武 烈 者 , 夫 道 成 命 者 而 称 昊 天 , 翼 其 上 也 。 ‘ 二 后 受 之 ’ , 让 於 德 也 。 ‘ 成 王 不 敢 康 ’ , 敬 百 姓 也 。 夙 夜 , 恭 也 。 基 , 始 也 。 命 , 信 也 。 宥 , 宽 也 。 密 , 宁 也 。 缉 , 明 也 。 熙 , 广 也 。 亶 , 厚 也 。 肆 , 固 也 。 靖 , 和 也 。 其 始 也 , 翼 上 德 让 而 敬 百 姓 ; 其 中 也 , 恭 俭 信 宽 帅 归 於 宁 ; 其 终 也 , 广 厚 其 心 固 和 之 。 始 於 德 让 , 中 於 信 宽 , 终 於 固 和 , 故 曰 成 王 。 ” 是 全 释 此 篇 之 义 也 。 古 人 说 诗 者 , 因 其 节 文 , 比 义 起 象 , 理 颇 溢 於 经 意 , 不 必 全 与 本 同 。 但 检 其 大 旨 , 不 为 乖 异 , 故 传 采 而 用 焉 。 此 诗 作 在 成 王 之 初 , 非 是 崩 后 , 不 得 称 成 之 谥 。 所 言 成 王 , 有 涉 成 王 之 嫌 。 韦 昭 云 : “ 谓 文 武 修 己 自 勤 , 成 其 王 功 , 非 谓 周 成 王 身 也 。 ” 郑 、 贾 、 唐 说 皆 然 。 是 时 人 有 疑 是 成 王 身 者 , 故 辨 之 也 。 ○ 笺 “ 昊 天 ” 至 “ 暴 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 郊 天 之 歌 , 言 其 所 感 苍 帝 。 苍 帝 非 大 帝 , 而 云 昊 天 , 昊 天 与 帝 名 同 , 故 解 昊 天 是 天 之 大 号 , 故 苍 帝 亦 得 称 之 也 。 后 稷 以 大 迹 而 生 , 是 天 之 精 气 。 《 中 候 · 苗 兴 》 称 尧 受 图 书 , 已 有 稷 名 在 录 , 言 其 苗 裔 当 王 。 是 周 自 后 稷 之 生 , 已 有 王 命 , 言 其 有 将 王 之 兆 也 。 传 训 命 为 信 , 既 有 所 信 , 必 将 顺 之 , 故 言 “ 早 夜 始 信 顺 天 命 ” 。 经 中 之 命 巳 训 为 信 , 其 言 天 命 , 郑 自 解 义 之 辞 , 故 非 经 之 命 也 。 正 以 言 信 必 所 信 有 事 。 上 言 天 有 成 命 , 故 知 所 信 顺 者 , 始 信 顺 天 命 也 。 言 始 者 , 王 肃 云 : “ 言 其 修 德 常 如 始 。 ” 《 易 》 曰 : “ 日 新 之 谓 盛 德 。 ” 义 当 然 也 。 传 以 密 为 宁 , 宁 又 训 为 安 也 , 故 云 “ 行 宽 仁 安 靖 之 政 以 定 天 下 ” 。 又 解 二 后 行 宽 安 之 意 。 宽 者 , 体 度 弘 广 , 性 有 仁 恩 。 己 上 行 既 如 此 , 则 其 下 效 之 , 不 复 为 苛 虐 急 刻 。 安 者 , 缓 於 御 物 , 为 政 清 靖 , 己 上 行 既 如 此 , 其 下 效 之 , 不 复 为 残 暴 扰 乱 。 此 宽 仁 所 以 止 苛 刻 , 安 静 所 以 息 暴 乱 , 故 二 后 勤 行 之 。  於 缉 熙 , 单 厥 心 , 肆 其 靖 之 。 缉 , 明 。 熙 , 广 。 单 , 厚 。 肆 , 固 。 靖 , 和 也 。 笺 云 : 广 当 为 光 , 固 当 为 故 , 字 之 误 也 。 於 美 乎 , 此 成 王 之 德 也 , 既 光 明 矣 , 又 能 厚 其 心 矣 , 为 之 不 解 倦 , 故 於 其 功 终 能 和 安 之 。 谓 夙 夜 自 勤 , 至 於 天 下 太 平 。 ○ 单 , 都 但 反 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 广 当 ” 至 “ 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 外 传 》 之 训 与 《 尔 雅 》 皆 同 , 而 《 释 诂 》 云 : “ 熙 , 光 也 。 肆 , 故 也 。 ” 则 是 声 相 涉 而 字 因 误 , 故 破 之 。  《 昊 天 有 成 命 》 一 章 , 七 句 。  《 我 将 》 , 祀 文 王 於 明 堂 也 。[ 疏 ] “ 《 我 将 》 十 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 我 将 》 诗 者 , 祀 文 王 於 明 堂 之 乐 歌 也 。 谓 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 , 以 文 王 配 而 祀 之 。 以 今 之 大 平 , 由 此 明 堂 所 配 之 文 王 , 故 诗 人 因 其 配 祭 , 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 周 公 、 成 王 法 文 王 之 道 , 为 神 祐 而 保 之 , 皆 是 述 文 王 之 事 也 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 即 《 孝 经 》 所 谓 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” 是 也 。 文 王 之 配 明 堂 , 其 祀 非 一 。 此 言 祀 文 王 於 明 堂 , 谓 大 享 五 帝 於 明 堂 也 。 《 曲 礼 》 曰 , “ 大 飨 不 问 卜 ” , 注 云 : “ 大 飨 五 帝 於 明 堂 , 莫 適 卜 。 ” 《 月 令 》 “ 季 秋 , 是 月 也 , 大 享 帝 ” , 注 云 : “ 言 大 享 者 , 遍 祭 五 帝 。 ” 《 曲 礼 》 曰 “ 大 飨 不 问 卜 ” , 谓 此 也 。 是 於 明 堂 有 总 祭 五 帝 之 礼 , 但 郑 以 《 月 令 》 为 秦 世 之 书 , 秦 法 自 季 秋 , 周 法 不 必 然 矣 , 故 《 杂 问 志 》 云 : “ 不 审 周 以 何 月 , 於 《 月 令 》 则 季 秋 正 可 。 不 审 祭 月 必 有 大 享 之 礼 。 ” 明 堂 是 祀 天 之 处 , 知 大 享 当 在 明 堂 。 又 以 《 孝 经 》 言 之 , 明 堂 之 祀 , 必 以 文 王 为 配 , 故 知 祀 文 王 於 明 堂 , 是 大 享 五 帝 之 时 也 。 其 馀 明 堂 之 祀 , 则 法 小 於 此 矣 。 《 玉 藻 》 注 云 : “ 凡 听 朔 , 必 以 特 牲 告 其 帝 及 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 ” 《 论 语 》 注 云 : “ 诸 侯 告 朔 以 羊 , 则 天 子 特 牛 焉 。 ” 是 告 朔 之 在 明 堂 , 其 祭 止 用 特 牛 。 此 经 言 “ 维 牛 维 羊 ” , 非 徒 特 牲 而 已 , 故 知 非 告 朔 之 祭 也 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 四 时 迎 气 於 四 郊 , 祭 帝 。 还 於 明 堂 亦 如 之 。 ” 则 四 时 迎 气 , 亦 祀 明 堂 , 但 迎 气 於 郊 , 已 有 祭 事 , 还 至 明 堂 , 不 可 不 为 礼 耳 。 其 盛 乃 在 於 郊 , 明 堂 之 祭 , 不 过 与 告 朔 同 也 。 何 则 ? 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 格 于 艺 祖 用 特 。 ” 郑 以 艺 祖 为 文 祖 , 犹 周 之 明 堂 。 巡 守 之 归 , 其 告 止 用 特 牲 , 则 迎 气 之 还 , 其 祭 亦 不 是 过 也 , 明 亦 用 特 牲 矣 。 此 之 “ 维 牛 维 羊 ” , 则 是 祭 之 大 礼 , 故 知 此 祀 明 堂 , 是 大 享 五 帝 , 非 迎 气 告 朔 也 。 此 经 虽 有 “ 维 牛 ” 之 文 , 不 言 其 牛 之 色 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 , 以 礼 天 地 四 方 。 以 苍 璧 礼 天 , 以 黄 琮 礼 地 , 以 青 圭 礼 东 方 , 以 赤 璋 礼 南 方 , 以 白 琥 礼 西 方 , 以 玄 璜 礼 北 方 , 皆 有 牲 币 , 各 放 其 器 之 色 。 ” 注 云 : “ 礼 东 方 以 立 春 , 谓 苍 精 之 帝 。 礼 南 方 以 立 夏 , 谓 赤 精 之 帝 。 礼 西 方 以 立 秋 , 谓 白 精 之 帝 。 礼 北 方 以 立 冬 , 谓 黑 精 之 帝 。 ” 然 则 彼 称 礼 四 方 者 , 谓 四 时 迎 气 , 牲 如 其 器 之 色 , 则 五 帝 之 牲 , 当 用 五 色 矣 。 然 则 大 享 五 帝 , 虽 是 施 设 一 祭 , 必 周 五 种 之 牲 。 《 国 语 》 云 : “ 禘 郊 之 事 , 则 有 全 烝 。 ” 既 总 享 五 帝 , 明 不 用 一 , 全 烝 而 已 。 《 论 语 》 云 : “ 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 ” 者 , 彼 谓 告 天 之 祭 , 故 用 天 色 之 玄 , 与 此 别 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 注 云 : “ 祭 五 帝 之 神 於 明 堂 。 ” 曰 祖 、 宗 , 则 明 堂 之 祀 , 武 王 亦 配 之 矣 。 此 唯 言 祀 文 王 者 , 诗 人 虽 因 祀 明 堂 而 作 其 辞 , 主 说 文 王 , 故 序 达 其 意 , 唯 言 文 王 耳 。 郊 天 之 祭 , 祭 天 而 以 后 稷 配 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 指 说 天 之 命 周 , 辞 不 及 稷 ; 《 思 文 》 唯 言 后 稷 有 德 , 不 述 天 功 , 皆 作 者 之 心 有 异 , 序 亦 顺 经 为 辞 , 此 之 类 也 。  我 将 我 享 , 维 羊 维 牛 , 维 天 其 右 之 。 将 , 大 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 将 , 犹 奉 也 。 我 奉 养 我 享 祭 之 羊 牛 , 皆 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 力 助 。 言 神 飨 其 德 而 右 助 之 。 ○ 将 如 字 。 享 , 许 丈 反 , 徐 许 亮 反 。 右 音 又 , 注 及 下 同 , 本 亦 作 “ 佑 ” 。 肥 腯 , 徒 忽 反 , 《 说 文 》 云 : “ 羊 曰 肥 , 豕 曰 腯 。 ”[ 疏 ] “ 我 将 我 享 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 祀 於 明 堂 , 言 我 所 美 大 , 我 所 献 荐 者 , 维 是 肥 羊 , 维 是 肥 牛 也 。 以 此 牛 羊 所 以 得 肥 者 , 维 为 上 天 其 佑 助 之 , 故 得 无 伤 病 也 。 我 周 公 、 成 王 善 用 法 此 文 王 之 常 道 , 日 日 用 之 , 以 谋 四 方 之 政 。 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 文 王 , 於 我 周 公 、 成 王 之 祭 又 歆 飨 之 也 。 善 法 文 王 之 常 道 , 而 得 为 天 所 佑 。 我 周 公 、 成 王 , 而 今 而 后 , 其 常 早 起 夜 卧 , 畏 敬 天 之 威 怒 , 於 是 安 之 。 言 安 行 文 王 之 道 以 为 常 法 也 。 ○ 郑 上 三 句 唯 一 将 字 别 , 次 四 句 云 : 我 周 公 、 成 王 则 法 象 行 此 文 王 之 常 道 , 以 日 日 施 於 天 下 , 以 治 此 四 方 之 民 , 维 我 得 受 此 嘏 福 於 文 王 。 此 文 王 既 佑 助 我 而 歆 飨 之 , 故 所 以 与 我 嘏 福 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 将 , 大 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 犹 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 将 与 享 相 类 , 当 谓 致 之 於 神 , 不 宜 为 大 。 将 者 , 送 致 之 义 , 故 云 “ 犹 奉 养 ” 。 谓 以 此 牛 羊 奉 养 明 神 也 。 牛 羊 充 盛 肥 腯 , 有 天 气 之 助 。 有 其 为 天 佑 助 , 故 无 病 伤 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 牲 以 告 曰 : ‘ 博 硕 肥 腯 ’ , 谓 其 民 力 之 普 存 也 , 谓 其 畜 之 硕 大 蕃 滋 也 , 谓 其 不 疾 瘯 蠡 也 , 谓 其 备 腯 咸 有 也 。 ” 彼 传 言 善 於 治 民 , 不 妄 劳 役 , 民 之 畜 产 无 疾 , 故 祭 祀 之 牲 得 肥 。 明 牛 羊 肥 而 无 疾 , 是 天 之 力 助 。 天 之 助 人 , 唯 德 是 与 , 故 云 神 飨 其 德 而 佑 助 之 。 维 天 佑 之 , 当 是 佑 助 於 人 而 已 。 为 佑 助 牛 羊 者 , 以 下 句 乃 云 “ 既 佑 飨 之 ” , 则 此 未 是 佑 人 , 文 连 牛 羊 , 知 是 佑 助 牛 羊 , 亦 是 飨 人 之 德 , 故 助 之 也 。 此 祀 文 王 於 明 堂 , 则 是 祭 天 矣 。 《 礼 》 称 郊 用 特 牲 , 《 祭 法 》 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 用 骍 犊 ” , 则 明 堂 祭 天 , 亦 当 用 特 牛 矣 , 而 得 有 羊 者 , 祭 天 以 物 莫 称 焉 , 贵 诚 用 犊 , 其 配 之 人 , 无 莫 称 之 义 , 自 当 用 太 牢 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 帝 牛 不 吉 , 以 为 稷 牛 。 ” 是 配 者 与 天 异 馔 , 明 其 当 用 太 牢 。 此 祀 有 文 、 武 为 配 , 於 礼 得 其 有 羊 也 。 《 夏 官 · 羊 人 》 云 : “ 衅 积 , 共 羊 牲 。 ” 注 云 : “ 积 , 积 柴 。 ” 以 祭 天 有 羊 牲 者 , 彼 衅 在 积 上 , 明 所 云 积 柴 非 祭 天 , 当 谓 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 之 等 有 羊 也 。  仪 式 刑 文 王 之 典 , 日 靖 四 方 。 伊 嘏 文 王 , 既 右 飨 之 。 仪 , 善 。 刑 , 法 。 典 , 常 。 靖 , 谋 也 。 笺 云 : 靖 , 治 也 。 受 福 曰 嘏 。 我 仪 则 式 象 法 行 文 王 之 常 道 , 以 日 施 政 于 天 下 , 维 受 福 於 文 王 , 文 王 既 右 而 飨 之 。 言 受 而 福 之 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 , 毛 “ 大 也 ” 。[ 疏 ] 传 “ 仪 善 ” 至 “ 靖 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 也 。 刑 既 为 法 , 则 式 不 复 为 法 , 当 训 为 用 。 毛 於 嘏 字 皆 训 为 大 , 此 嘏 亦 为 大 也 。 王 肃 云 : “ 善 用 法 文 王 之 常 道 , 日 谋 四 方 , 维 天 乃 大 文 王 之 德 , 既 佑 助 而 歆 飨 之 。 ” ○ 笺 “ 靖 治 ” 至 “ 而 福 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 神 辞 嘏 主 人 , 与 之 以 福 , 是 受 福 曰 嘏 。 仪 者 威 仪 , 式 者 法 式 , 故 以 仪 式 为 则 象 , 谓 则 象 法 行 文 王 之 常 道 也 。 以 此 能 治 四 方 , 所 以 蒙 佑 , 不 宜 为 谋 之 , 故 以 靖 为 治 , 谓 施 於 天 下 也 。 既 佑 助 飨 之 , 是 释 其 所 以 致 福 之 意 , 故 云 “ 言 受 而 福 之 ” , 谓 神 受 其 德 , 故 降 与 之 福 也 。  我 其 夙 夜 , 畏 天 之 威 , 于 时 保 之 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 早 夜 敬 天 , 於 是 得 安 文 王 之 道 。《 我 将 》 一 章 , 十 句 。  《 时 迈 》 , 巡 守 告 祭 柴 望 也 。 巡 守 告 祭 者 , 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 《 书 》 曰 : “ 岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 。 望 秩 于 山 川 , 徧 于 群 神 。 ” ○ 巡 音 旬 。 守 , 手 又 反 , 本 或 作 “ 狩 ” , 注 同 。 柴 , 士 佳 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 作 “ 祡 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 出 行 ” 同 。 禅 , 市 战 反 。 徧 音 遍 。[ 疏 ] “ 《 时 迈 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 时 迈 》 诗 者 , 巡 守 告 祭 柴 望 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 而 巡 行 其 守 土 诸 侯 , 至 于 方 岳 之 下 , 乃 作 告 至 之 祭 , 为 柴 望 之 礼 。 柴 祭 昊 天 , 望 祭 山 川 。 巡 守 而 安 祀 百 神 , 乃 是 王 者 盛 事 。 周 公 既 致 太 平 , 追 念 武 王 之 业 , 故 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 武 王 克 商 , 作 颂 曰 : ’ 载 戢 干 戈 。 ’ ” 明 此 篇 武 王 事 也 。 《 国 语 》 称 周 文 公 之 颂 曰 : “ 载 戢 干 戈 。 ” 明 此 诗 周 公 作 也 。 治 天 下 而 使 之 太 平 者 , 乃 是 周 公 为 之 。 得 自 作 颂 者 , 於 时 和 乐 既 兴 , 颂 声 咸 作 , 周 公 采 民 之 意 , 以 追 述 先 王 , 非 是 自 颂 其 身 , 故 得 亲 为 之 。 序 不 言 周 公 作 者 , 颂 见 天 下 同 心 歌 咏 , 例 皆 不 言 姓 名 。 经 之 所 陈 , 皆 述 巡 守 告 祭 之 事 。 指 文 而 言 , “ 时 迈 其 邦 ” , 是 巡 守 之 辞 也 ; “ 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 ” , 是 告 祭 之 事 。 柴 望 祭 天 , 经 不 言 天 , 百 神 以 天 为 宗 , 其 文 可 以 兼 之 矣 。 ○ 笺 “ 巡 守 ” 至 “ 群 神 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 巡 守 之 名 及 告 祭 之 意 。 天 子 封 建 诸 侯 以 为 邦 国 , 令 之 为 王 者 守 土 。 天 子 以 时 往 行 其 邦 国 , 至 於 其 方 岳 之 下 , 为 此 告 祭 , 而 又 为 封 禅 礼 焉 , 以 此 故 有 柴 望 之 事 也 。 “ 《 书 》 曰 ” 以 下 , 《 尧 典 》 文 。 彼 说 舜 受 尧 禅 , 即 位 之 后 巡 守 之 事 。 其 言 柴 望 与 此 同 , 故 引 以 证 之 。 明 此 告 祭 柴 望 , 是 至 方 岳 而 祭 也 。 所 以 为 此 巡 守 之 礼 者 , 以 诸 侯 为 王 者 守 土 , 专 制 一 国 , 告 从 令 行 。 而 王 者 垂 帷 端 拱 , 深 居 高 视 , 一 日 二 日 , 庶 事 万 机 , 耳 目 不 达 於 远 方 , 神 明 不 照 於 幽 僻 。 或 将 强 以 陵 弱 , 恃 众 以 侵 寡 , 拥 遏 王 命 , 冤 不 上 闻 , 而 使 远 道 细 民 受 枉 。 圣 世 圣 王 知 其 如 是 , 故 制 为 此 礼 , 时 自 巡 之 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 注 云 : “ 师 谓 巡 守 。 若 会 同 , 是 巡 守 之 礼 , 有 伐 罪 正 民 之 事 也 。 ” 《 尧 典 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 。 不 敬 者 , 君 削 以 地 。 不 孝 者 , 君 黜 以 爵 。 革 制 度 衣 服 者 为 叛 , 叛 者 君 讨 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 ” 是 其 事 也 。 王 者 代 天 理 民 , 今 既 为 天 远 行 , 所 至 不 可 不 告 。 五 岳 , 地 之 贵 神 , 今 既 来 至 其 傍 , 又 亦 不 可 无 礼 , 是 故 燔 柴 以 告 天 , 望 祭 山 川 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 巡 守 为 祭 天 何 ? 本 巡 守 为 天 所 告 至 也 。 ” 《 王 制 》 注 亦 云 : “ 柴 祭 天 , 告 至 也 。 云 望 秩 者 , 山 川 之 神 , 望 其 所 在 , 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 《 尧 典 》 注 云 “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 ” 是 也 。 言 至 於 方 岳 之 下 者 , 每 至 其 方 之 岳 , 皆 为 告 祭 之 礼 , 非 独 东 岳 而 已 。 告 祭 则 四 岳 皆 然 。 其 封 禅 者 , 唯 岱 宗 而 已 , 馀 岳 不 封 禅 也 。 聚 土 曰 封 , 除 地 曰 墠 。 变 墠 言 禅 , 神 之 也 。 封 禅 必 因 巡 守 , 而 巡 守 不 必 封 禅 。 何 则 ? 虽 未 太 平 , 王 者 观 民 风 俗 而 可 以 巡 守 。 其 封 禅 , 必 太 平 功 成 , 乃 告 成 於 天 , 非 太 平 不 可 也 。 又 封 禅 者 , 每 一 代 唯 一 封 而 已 。 其 巡 守 , 则 唐 、 虞 五 载 一 巡 守 , 周 则 十 二 年 一 巡 守 , 以 为 常 , 非 直 一 巡 而 已 。 此 其 所 以 异 也 。 封 禅 之 见 於 经 者 , 唯 《 大 宗 伯 》 云 “ 王 大 封 则 先 告 后 土 ” 以 外 , 更 无 封 文 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 因 名 山 , 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 ” 虽 不 言 封 , 亦 是 封 禅 之 事 , 故 注 云 : “ 升 , 上 也 。 中 , 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 岳 , 而 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 而 太 平 , 阴 阳 和 而 致 象 物 。 ” 是 则 功 成 瑞 至 , 然 后 可 以 升 中 , 明 未 太 平 必 不 可 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 太 山 何 ? 告 之 义 也 。 始 受 命 之 时 , 改 制 应 天 , 天 下 太 平 , 功 成 封 禅 , 以 告 太 平 也 。 所 以 必 於 太 山 何 ? 万 物 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 ; 下 禅 梁 甫 之 山 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 地 以 厚 为 德 。 增 太 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 , 明 天 之 所 命 , 功 成 事 就 , 有 益 於 天 地 。 若 高 者 加 高 , 厚 者 加 厚 矣 。 ” 是 说 封 禅 之 义 。 若 然 , 巡 守 不 必 封 禅 , 封 禅 必 待 太 平 , 则 武 王 之 时 未 封 禅 矣 。 此 诗 述 武 王 之 事 , 而 笺 云 “ 至 方 岳 之 下 而 封 禅 ” 者 , 广 解 巡 守 所 为 之 事 。 言 封 禅 者 , 亦 因 巡 守 为 之 , 非 言 武 王 得 封 禅 也 。 《 史 记 · 封 禅 书 》 云 , 齐 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : “ 古 者 封 泰 山 、 禅 梁 甫 者 七 十 二 家 , 而 夷 吾 所 记 者 十 有 二 焉 。 ” 乃 数 十 二 , 於 周 唯 言 成 王 封 泰 山 禅 社 首 。 是 武 必 不 封 禅 , 其 巡 守 则 武 王 为 之 。 以 《 左 传 》 之 文 参 之 , 此 诗 是 武 王 巡 守 矣 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 何 以 知 太 平 乃 巡 守 ? 以 武 王 不 巡 守 , 至 成 王 乃 巡 守 。 ” 其 言 违 《 诗 》 反 传 , 所 说 非 也 。 “ 徧 於 群 神 ” 一 句 , 於 《 尧 典 》 乃 在 上 文 “ 正 月 上 日 , 受 终 於 文 祖 ” 之 时 , 云 “ 类 於 上 帝 , 禋 於 六 宗 , 望 於 山 川 , 徧 於 群 神 ” , 於 二 月 巡 守 之 下 , 唯 有 “ 柴 , 望 秩 於 山 川 ” 而 山 , 不 言 “ 徧 於 群 神 ” 。 此 一 句 , 衍 字 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 有 此 一 句 。 案 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 亦 云 “ 柴 而 望 祀 ” , 不 言 “ 徧 群 神 ” 也 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 群 神 , 丘 陵 坟 衍 之 属 。 ” 《 般 》 序 止 云 四 岳 河 海 , 经 唯 言 嶞 山 乔 岳 , 不 言 坟 衍 丘 陵 , 是 必 不 徧 群 神 也 。 其 以 《 尧 典 》 之 文 上 下 相 校 , 正 月 所 祭 之 神 , 多 於 祭 岱 之 时 , 而 至 岱 不 禋 六 宗 , 何 知 当 徧 群 神 也 ? 是 由 二 文 相 涉 , 后 人 遂 增 之 耳 。  时 迈 其 邦 , 昊 天 其 子 之 。 实 右 序 有 周 。 薄 言 震 之 , 莫 不 震 叠 。 怀 柔 百 神 , 及 河 乔 岳 。 允 王 维 后 ! 迈 , 行 。 震 , 动 。 叠 , 惧 。 怀 , 来 。 柔 , 安 。 乔 , 高 也 。 高 岳 , 岱 宗 也 。 笺 云 : 薄 , 犹 甫 也 。 甫 , 始 也 。 允 , 信 也 。 武 王 既 定 天 下 , 时 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 天 其 子 爱 之 , 右 助 次 序 其 事 , 谓 多 生 贤 知 , 使 为 之 臣 也 。 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 者 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 也 。 王 行 巡 守 , 其 至 方 岳 之 下 , 来 安 群 神 , 望 于 山 川 , 皆 以 尊 卑 祭 之 。 信 哉 , 武 王 之 宜 为 君 , 美 之 也 。 ○ 右 音 又 , 注 同 , 助 也 。 叠 , 徒 协 反 。 柔 如 字 , 本 亦 作 “ 濡 ” , 两 通 , 俱 训 安 也 。 乔 音 桥 。 { 山 狱 } , 本 亦 作 “ 岳 ” , 同 音 岳 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 时 迈 其 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 以 时 既 大 平 , 追 述 武 王 之 事 。 言 武 王 既 定 天 下 , 以 时 行 其 邦 国 。 其 出 也 , 天 行 云 转 , 六 军 皆 从 , 群 臣 贤 智 , 各 司 其 职 。 於 是 乃 见 昊 天 , 其 於 武 王 子 爱 之 矣 , 实 佑 助 而 次 序 我 有 周 之 事 。 谓 生 贤 智 之 臣 , 使 得 以 为 用 , 是 子 爱 之 也 。 其 所 往 之 处 , 始 欲 我 武 王 以 军 威 动 之 , 莫 不 动 惧 而 服 , 是 威 又 可 畏 , 不 假 用 兵 也 。 至 於 方 岳 之 下 , 其 来 乃 为 安 宁 百 神 及 河 与 高 岳 , 皆 次 秩 祭 之 。 武 王 巡 行 邦 国 , 而 使 人 神 得 所 信 乎 。 武 王 之 德 如 是 , 维 宜 为 天 下 之 君 也 。 於 此 行 也 , 明 见 天 之 爱 我 有 周 , 使 俊 乂 之 臣 用 , 次 序 在 位 。 多 生 贤 哲 , 令 之 在 官 , 是 其 子 爱 之 效 , 於 此 明 见 之 也 。 动 之 以 威 , 莫 敢 不 服 。 武 王 於 是 则 聚 其 干 戈 而 纳 之 , 则 韬 其 弓 矢 而 藏 之 , 是 由 往 则 震 惧 , 故 不 用 之 也 。 我 武 王 能 如 此 , 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 其 功 其 大 美 矣 , 故 陈 其 功 状 , 於 是 大 乐 而 歌 之 。 信 哉 , 我 武 王 之 德 能 长 安 之 , 言 能 安 此 大 乐 之 美 , 故 歌 之 也 。 ○ 传 “ 迈 行 ” 至 “ 岱 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , “ 怀 , 来 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 震 , 动 ” , “ 叠 , 惧 ” , “ 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 叠 作 “ 慴 ” , 音 义 同 。 《 释 诂 》 云 : “ 柔 , 安 也 。 ” 某 氏 引 《 诗 》 云 : “ 怀 柔 百 神 。 ” 定 本 作 “ 柔 ” , 《 集 注 》 作 “ 濡 ” 。 柔 是 也 。 言 “ 高 岳 , 岱 宗 ” 者 , 以 巡 守 之 礼 , 必 始 於 东 方 , 故 以 岱 宗 言 之 , 其 实 理 兼 四 岳 , 《 般 》 祀 四 岳 是 也 。 谓 之 岱 宗 者 , 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 长 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岱 者 , 言 万 物 相 代 於 东 方 也 。 ” ○ 笺 “ 薄 犹 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 芣 苡 》 传 云 : “ 薄 , 辞 。 ” 笺 云 : “ 薄 言 , 我 薄 。 ” 其 云 薄 欲 如 此 , 亦 是 初 始 之 义 , 故 转 之 为 甫 , 训 甫 为 始 也 。 “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 巡 守 , 故 知 出 行 其 邦 国 , 谓 巡 守 也 。 佑 序 之 文 承 “ 昊 天 ” 之 下 , 故 知 亦 是 昊 天 助 之 , 次 序 其 事 。 下 云 “ 式 序 在 位 ” , 故 知 谓 “ 多 生 贤 智 , 使 为 之 臣 也 ” 。 时 虽 无 敌 可 伐 , 但 兵 行 主 伐 有 罪 , 故 云 “ 其 兵 所 征 伐 , 甫 动 之 以 威 , 则 莫 不 动 惧 而 服 ” 。 言 其 威 武 , 又 见 畏 , 谓 不 但 为 天 所 爱 , 复 为 人 所 畏 , 故 言 “ 又 ” 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 定 天 下 , 其 兵 包 以 虎 皮 , 示 不 复 用 , 则 伐 纣 之 后 , 天 下 即 服 。 至 於 巡 守 , 始 言 莫 不 服 者 , 以 王 者 之 为 巡 守 , 虑 有 不 服 之 处 , 故 美 其 无 不 服 耳 , 非 谓 时 有 叛 者 , 见 兵 乃 服 也 。 又 解 巡 守 之 行 , 得 有 动 威 之 意 。 以 王 行 巡 守 , 以 军 从 故 也 。 知 者 , 以 《 大 司 马 》 云 : “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 。 ” 又 曰 : “ 若 大 师 , 则 掌 其 戒 令 , 莅 衅 主 , 及 军 器 。 ” 上 云 “ 及 师 ” , 下 云 “ 若 大 师 ” , 则 二 者 之 师 不 同 也 。 大 师 言 “ 衅 主 , 及 军 器 ” , 是 征 伐 实 事 , 则 上 云 “ 及 师 ” , 非 征 伐 也 。 明 大 师 为 征 伐 , 及 师 为 巡 守 , 故 “ 及 师 ” 之 下 注 云 : “ 师 谓 王 巡 守 。 若 会 同 , 司 马 起 师 合 军 以 从 , 所 以 威 天 下 , 行 其 政 也 。 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 。 ” 是 巡 守 之 礼 , 当 师 从 也 。 言 大 合 军 , 犹 《 大 司 乐 》 言 大 合 乐 。 大 合 乐 者 , 遍 作 六 代 之 乐 , 则 知 大 合 军 者 , 亦 六 军 皆 行 也 。 而 《 杂 问 志 》 云 “ 天 子 巡 守 , 礼 无 六 军 之 文 ” 者 , 郑 意 以 巡 守 必 有 六 军 , 但 礼 无 正 文 , 故 云 “ 无 六 军 之 文 ” 耳 。 天 子 海 内 之 主 , 安 不 忘 危 , 且 云 “ 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 安 得 无 六 军 也 ? 百 神 者 , 谓 天 与 山 川 之 神 。 神 以 王 为 主 , 祭 之 则 安 , 故 云 “ 来 安 群 神 ” , 谓 望 於 山 川 。 《 尧 典 》 云 : “ 望 秩 於 山 川 。 ” 秩 者 , 次 秩 , 故 云 “ 皆 以 尊 卑 祭 之 ” 。 此 解 百 神 , 止 云 山 川 而 已 , 益 明 序 下 之 笺 无 “ 徧 於 群 神 ” 也 。 “ 允 王 维 后 ” , 总 上 事 而 叹 之 , 故 云 “ 信 哉 , 武 王 之 德 宜 为 君 。 美 之 也 ” 。  明 昭 有 周 , 式 序 在 位 。 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 也 。 笺 云 : 昭 , 见 也 。 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 也 。 以 其 有 俊 乂 , 用 次 第 处 位 。 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 之 , 右 序 之 效 也 。[ 疏 ] 传 “ 明 矣 ” 至 “ 不 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 之 与 昭 , 俱 是 见 义 , 但 以 达 见 远 事 谓 之 为 明 , 其 昭 者 , 大 明 之 状 , 故 云 “ 明 矣 , 知 未 然 也 。 昭 然 , 不 疑 ” 。 言 因 此 巡 守 , 知 天 而 今 而 后 常 爱 周 家 , 其 事 昭 然 不 复 为 疑 , 与 郑 明 见 之 义 同 , 但 分 而 言 之 耳 。 ○ 笺 “ 明 见 ” 至 “ 之 效 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 昭 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 毛 意 微 申 使 易 晓 , 故 云 “ 王 巡 守 , 而 明 见 天 之 子 有 周 家 ” 正 以 俊 乂 之 人 用 , 次 第 处 位 故 也 。 此 经 二 句 覆 上 “ 佑 序 有 周 ” , 故 云 “ 言 此 者 , 著 天 其 子 爱 佑 序 之 效 验 也 ” 。  载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 , 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 也 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 王 巡 守 而 天 下 咸 服 , 兵 不 复 用 , 此 又 著 震 叠 之 效 也 。 ○ 戢 , 侧 立 反 。 櫜 音 羔 。 韬 , 吐 刀 反 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 传 “ 戢 , 聚 。 櫜 , 韬 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 戢 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 櫜 者 , 弓 衣 , 一 名 韬 , 故 内 弓 於 衣 谓 之 韬 弓 。  我 求 懿 德 , 肆 于 时 夏 。 夏 , 大 也 。 笺 云 : 懿 , 美 。 肆 , 陈 也 。 我 武 王 求 有 美 德 之 士 而 任 用 之 , 故 陈 其 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 乐 歌 大 者 称 夏 。 ○ 肆 音 四 。 夏 , 户 雅 反 。 下 注 同 。允 王 保 之 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 信 哉 , 武 王 之 德 , 能 长 保 此 时 夏 之 美 。[ 疏 ] 传 “ 夏 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 懿 美 ” 至 “ 称 夏 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 懿 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 肆 者 , 张 设 之 , 言 故 为 陈 也 。 言 求 , 是 自 此 求 彼 之 辞 , 故 知 求 美 德 之 士 而 用 之 。 谓 “ 式 序 在 位 ” , 是 武 王 求 而 得 之 也 。 以 言 陈 之 於 夏 , 故 知 夏 为 乐 名 。 又 解 名 为 夏 之 意 , 以 夏 者 大 也 , 乐 歌 之 大 者 称 夏 也 。 《 思 文 》 笺 云 : “ 夏 之 属 有 九 。 ” 与 此 意 相 足 。 言 山 《 周 礼 》 有 九 夏 , 知 此 夏 为 乐 歌 也 。 《 春 官 · 锺 师 》 “ 凡 乐 事 , 以 锺 鼓 奏 九 夏 : 《 王 夏 》 、 《 肆 夏 》 、 《 昭 夏 》 、 《 纳 夏 》 、 《 章 夏 》 、 《 齐 夏 》 、 《 族 夏 》 、 《 陔 夏 》 、 《 骜 夏 》 ” , 注 云 : “ 夏 , 大 也 。 乐 之 大 歌 有 九 , 是 九 夏 之 名 也 。 ” 彼 注 引 吕 叔 玉 云 : “ 《 肆 夏 》 、 《 繁 遏 》 、 《 渠 》 , 皆 《 周 颂 》 也 。 《 肆 夏 》 , 《 时 迈 》 也 ; 《 繁 遏 》 , 《 执 竞 》 也 ; 《 渠 》 , 《 思 文 》 也 。 ” 玄 谓 以 《 文 王 》 、 《 鹿 鸣 》 言 之 , 则 《 九 夏 》 皆 诗 篇 名 , 颂 之 族 类 也 。 此 歌 之 大 者 , 载 在 乐 章 , 乐 崩 亦 从 而 亡 , 是 以 颂 不 能 具 。 然 则 郑 以 九 夏 别 有 乐 歌 之 篇 , 非 颂 也 , 但 以 歌 之 大 者 皆 称 夏 耳 。  《 时 迈 》 一 章 , 十 五 句 。  《 执 竞 》 , 祀 武 王 也 。 执 竞 , 其 敬 反 。 执 , 持 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 执 , 服 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 执 竞 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 执 竞 》 诗 者 , 祀 武 王 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 既 致 太 平 , 祀 於 武 王 之 庙 。 时 人 以 今 得 太 平 , 由 武 王 所 致 , 故 因 其 祀 , 述 其 功 , 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 述 武 王 生 时 之 功 也 。  执 竞 武 王 , 无 竞 维 烈 。 不 显 成 康 , 上 帝 是 皇 。 无 竞 , 竞 也 。 烈 , 业 也 。 不 显 乎 其 成 大 功 而 安 之 也 。 显 , 光 也 。 皇 , 美 也 。 笺 云 : 竞 , 强 也 。 能 持 彊 道 者 , 维 有 武 王 耳 。 不 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 不 显 乎 其 成 安 祖 考 之 道 。 言 其 又 显 也 。 天 以 是 故 美 之 。 予 之 福 禄 。 ○ “ 大 功 ” , 本 或 作 “ 天 功 ” 。[ 疏 ] “ 执 竞 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 能 持 强 盛 之 道 者 , 维 武 王 耳 。 此 武 王 岂 为 无 强 乎 ? 维 克 商 之 功 业 , 实 为 强 也 。 岂 不 显 乎 ? 其 成 安 祖 考 之 道 , 实 为 显 也 。 由 其 既 强 且 显 , 上 天 以 是 之 故 , 嘉 美 之 以 大 福 , 又 重 述 武 王 强 显 得 福 之 事 。 武 王 用 彼 成 安 祖 考 之 道 , 故 得 受 命 伐 纣 , 同 有 天 下 四 方 之 民 , 而 斤 斤 然 其 为 周 家 一 代 明 察 之 君 , 是 其 显 而 得 福 也 。 又 武 王 之 祭 宗 庙 也 , 作 锺 鼓 之 乐 , 其 声 和 乐 喤 喤 然 ; 奏 磬 管 之 音 , 其 声 合 集 锵 锵 然 。 合 於 礼 度 , 当 於 神 明 , 故 神 下 与 之 福 众 多 而 穰 穰 然 , 下 与 福 丰 大 而 简 简 然 , 於 时 助 祭 之 人 又 威 仪 顺 习 反 反 然 。 其 祭 之 末 , 此 群 臣 等 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 德 矣 , 於 祭 之 事 终 始 无 违 , 故 致 福 禄 复 来 与 之 。 言 武 王 受 此 多 福 , 故 今 得 太 平 , 是 以 述 而 歌 之 。 ○ 传 “ 无 竞 ” 至 “ 皇 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 无 竞 , 反 其 言 故 为 竞 也 。 “ 烈 , 业 。 显 , 光 。 皇 , 美 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 曰 “ 康 , 安 ” , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” 。 大 功 , 谓 伐 纣 也 。 安 之 , 谓 安 祖 考 也 。 武 王 祖 考 , 其 心 冀 成 王 业 , 王 业 未 就 , 心 皆 不 安 。 武 王 既 伐 纣 , 是 成 大 功 、 安 祖 考 , 故 云 “ 成 大 功 而 安 之 ” , 其 意 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 竞 强 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 竞 , 强 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 武 王 大 业 在 於 伐 纣 , 故 知 “ 维 烈 ” 是 克 商 之 功 业 也 。 《 下 武 》 云 , “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , “ 永 言 孝 思 ” , “ 应 侯 顺 德 ” 。 故 知 成 安 是 成 安 祖 考 之 道 也 。 既 强 显 之 , 下 乃 言 天 美 之 , 与 之 福 禄 , 谓 使 之 胤 嗣 长 远 , 享 国 不 绝 也 。  自 彼 成 康 , 奄 有 四 方 , 斤 斤 其 明 。 自 彼 成 康 , 用 彼 成 安 之 道 也 。 奄 , 同 也 。 斤 斤 , 明 察 也 。 笺 云 : 四 方 , 谓 天 下 也 。 武 王 用 成 安 祖 考 之 道 , 故 受 命 伐 纣 , 定 天 下 , 为 周 明 察 之 君 斤 斤 如 也 。 ○ 斤 , 纪 觐 反 。[ 疏 ] 传 “ 自 彼 ” 至 “ 明 察 ” 。 ○ 正 义 曰 : 训 自 为 用 , 故 云 “ 用 彼 成 安 之 道 ” 。 “ 奄 , 同 ” , 《 释 言 》 文 。 又 云 : “ 奄 , 盖 也 。 ” 郑 於 《 閟 宫 》 、 《 玄 鸟 》 笺 皆 以 奄 为 覆 。 覆 盖 四 方 , 同 为 己 有 , 与 传 不 异 也 。 《 释 训 》 云 : “ 明 明 、 斤 斤 , 察 也 。 ” 此 连 “ 其 明 ” , 故 云 明 察 。  钟 鼓 喤 喤 , 磬 筦 将 将 , 降 福 穰 穰 。 降 福 简 简 , 威 仪 反 反 。 既 醉 既 饱 , 福 禄 来 反 。 喤 喤 , 和 也 。 将 将 , 集 也 。 穰 穰 , 众 也 。 简 简 , 大 也 。 反 反 , 难 也 。 反 , 复 也 。 笺 云 : 反 反 , 顺 习 之 貌 。 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 , 奏 乐 而 八 音 克 谐 , 神 与 之 福 又 众 大 , 谓 如 嘏 辞 也 。 群 臣 醉 饱 , 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 也 。 ○ 喤 , 华 彭 反 , 徐 音 皇 , 又 音 宏 。 注 同 。 筦 音 管 , 本 亦 作 “ 管 ” , 同 。 将 , 七 羊 反 。 注 同 。 《 说 文 》 作 “ { 将 足 } 々 ” , 行 貌 。 穰 , 如 羊 反 。 反 反 如 字 , 沈 符 板 反 , 又 音 贩 。 复 , 扶 又 反 , 重 也 , 又 音 服 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] 传 “ 喤 喤 ” 至 “ 反 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 喤 喤 、 将 将 , 俱 是 声 也 , 故 言 “ 和 ” 与 “ 集 ” 。 谓 与 诸 声 相 和 , 与 诸 乐 合 集 也 。 《 释 训 》 云 : “ 喤 喤 , 乐 也 。 穰 穰 , 福 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 喤 喤 , 钟 鼓 之 乐 也 。 穰 穰 , 众 多 之 福 也 。 ” 某 氏 引 此 诗 , 明 穰 穰 是 福 丰 之 貌 也 。 “ 简 简 , 大 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 简 简 , 降 福 之 大 也 。 ” 笺 以 反 反 为 顺 习 之 貌 。 传 言 “ 反 反 , 难 ” 者 , 谓 顺 礼 闲 习 , 自 重 难 也 。 《 释 言 》 云 : “ 复 , 反 也 。 ” 是 反 得 为 复 。 定 本 作 “ 覆 ” 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 文 承 “ 奄 有 ” 之 下 , 降 福 是 祭 祀 之 事 , 故 知 是 武 王 既 定 天 下 , 祭 祖 考 之 庙 也 。 《 少 牢 》 大 夫 嘏 辞 尚 云 : “ 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 。 ” 天 子 嘏 辞 , 致 福 固 宜 众 且 大 矣 , 故 云 “ 谓 如 嘏 辞 也 ” 。 《 祭 义 》 说 祭 祀 之 礼 , 主 人 悫 而 趋 , 宾 客 则 济 济 漆 漆 然 , 则 “ 威 仪 反 反 ” 是 即 祭 者 之 容 也 。 “ 既 醉 既 饱 ” , 文 在 “ 反 反 ” 之 下 , 故 知 谓 群 臣 醉 饱 也 。 祭 末 旅 酬 , 下 及 群 臣 , 故 有 醉 饱 之 义 。 即 《 既 醉 》 所 云 “ 醉 酒 饱 德 ” , 是 也 。 此 时 祭 之 末 节 , 人 多 倦 而 违 礼 , 故 美 其 礼 无 违 者 , 以 重 得 福 禄 , 即 经 之 “ 来 反 ” 也 。 此 陈 祭 之 事 , 止 应 一 降 福 耳 , 但 作 者 於 乐 音 和 集 之 下 , 以 言 降 福 ; 於 群 臣 既 醉 之 下 , 复 言 福 禄 , 每 於 一 事 得 礼 , 一 言 获 福 , 欲 见 善 不 虚 作 , 福 必 报 之 , 为 节 文 之 势 , 故 言 福 禄 复 来 也 。 祭 祀 宗 庙 , 当 有 酒 食 之 馔 , 此 不 言 黍 稷 牲 牢 , 唯 云 声 乐 者 , 诗 人 意 之 所 言 , 无 义 例 也 。  《 执 竞 》 一 章 , 十 四 句 。  《 思 文 》 , 后 稷 配 天 也 。[ 疏 ] “ 《 思 文 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 思 文 》 诗 者 , 后 稷 配 天 之 乐 歌 也 。 周 公 既 已 制 礼 , 推 后 稷 以 配 所 感 之 帝 , 祭 於 南 郊 。 既 已 祀 之 , 因 述 后 稷 之 德 可 以 配 天 之 意 , 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 陈 后 稷 有 德 可 以 配 天 之 事 。 《 国 语 》 云 : “ 周 文 公 之 为 颂 , 曰 : ‘ 思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 ’ ” 是 此 篇 周 公 所 自 歌 , 与 《 时 迈 》 同 也 。 后 稷 之 配 南 郊 , 与 文 王 之 配 明 堂 , 其 义 一 也 。 而 此 与 《 我 将 》 序 不 同 者 , 《 我 将 》 主 言 文 王 飨 其 祭 祀 , 不 说 文 王 可 以 配 上 帝 , 故 云 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” 。 此 篇 主 说 后 稷 有 德 , 可 以 配 天 , 不 说 后 稷 飨 其 祭 祀 , 故 言 “ 后 稷 配 天 ” 。 由 经 文 有 异 , 故 为 序 不 同 也 。  思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 。 立 我 烝 民 , 莫 匪 尔 极 。 极 , 中 也 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 立 , 当 作 “ 粒 ” 。 烝 , 众 也 。 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 之 功 能 配 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 , 天 下 之 人 无 不 於 女 时 得 其 中 者 。 言 反 其 性 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 粒 音 立 。 阻 , 庄 吕 反 , 难 也 。 马 融 注 《 尚 书 》 作 “ 祖 ” , 云 : “ 始 也 。 ” 艾 音 刈 , 郑 注 《 尚 书 》 五 盖 反 , 本 或 作 反 , 音 同 。[ 疏 ] “ 思 文 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 自 言 我 思 先 祖 之 有 文 德 者 , 后 稷 也 。 此 后 稷 有 大 功 德 , 堪 能 配 彼 上 天 。 昔 尧 遭 洪 水 , 后 稷 播 殖 百 穀 , 存 立 我 天 下 众 民 之 命 , 使 众 民 无 不 於 尔 后 稷 得 其 中 正 。 言 民 赖 后 稷 复 其 常 性 。 是 后 稷 有 大 功 矣 。 由 后 稷 有 穀 养 民 之 故 , 天 乃 遗 我 武 王 以 所 来 之 牟 麦 。 正 以 牟 麦 遗 我 者 , 帝 意 所 命 , 用 此 后 稷 养 天 下 之 物 , 表 记 后 稷 之 功 , 欲 广 其 子 孙 之 国 , 使 无 疆 境 於 汝 今 之 经 界 。 言 於 此 今 之 经 界 , 其 内 不 立 封 彊 , 是 命 大 有 天 下 , 牢 笼 九 服 也 。 以 是 之 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 乐 而 歌 之 。 言 后 稷 功 为 常 久 , 永 在 歌 乐 , 故 所 以 配 天 共 食 也 。 ○ 郑 唯 以 立 为 粒 、 率 为 循 , 其 文 义 大 同 。 ○ 传 “ 极 , 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 北 极 以 居 天 之 中 , 故 谓 之 极 , 是 为 中 之 义 也 。 传 不 解 立 , 但 毛 无 破 字 之 理 , 必 其 不 与 郑 同 , 宜 为 存 立 众 民 也 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 此 “ 立 我 烝 民 ” , 与 《 尚 书 》 “ 烝 民 乃 粒 ” , 事 义 正 同 , 故 破 立 从 粒 。 “ 烝 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孝 经 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 是 后 稷 配 天 , 周 公 为 之 。 此 诗 周 公 所 作 , 故 云 “ 周 公 思 先 祖 有 文 德 者 , 后 稷 有 此 文 德 , 故 周 公 思 之 , 非 谓 遍 思 先 祖 , 后 稷 独 有 文 德 也 ” 。 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 , 四 岳 , 汤 汤 洪 水 方 割 。 ’ ” 是 尧 遭 洪 水 也 。 又 《 舜 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 俎 饥 。 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 注 云 : “ 俎 读 曰 阻 。 阻 , 厄 也 。 时 读 曰 莳 , 始 者 , 洪 水 时 , 众 民 厄 於 饥 , 汝 居 稷 官 , 种 莳 百 穀 , 以 救 活 之 。 ” 是 黎 民 阻 饥 , 后 稷 播 殖 百 穀 也 。 《 益 稷 》 云 : “ 禹 曰 : ‘ 予 暨 稷 播 , 奏 庶 艰 食 鲜 食 , 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 。 ’ ” 注 云 : “ 禹 复 与 稷 教 民 种 。 ” 泽 物 菜 蔬 , 难 厄 之 食 , 授 以 水 之 众 。 鲜 食 , 谓 鱼 鳖 也 。 粒 , 米 也 。 乂 , 养 也 。 众 民 乃 复 粒 食 , 万 国 作 相 养 之 礼 , 是 “ 烝 民 乃 粒 , 万 邦 作 乂 ” 也 。  贻 我 来 牟 , 帝 命 率 育 。 无 此 疆 尔 界 , 陈 常 于 时 夏 。 牟 , 麦 。 率 , 用 也 。 笺 云 : 贻 , 遗 。 率 , 循 。 育 , 养 也 。 武 王 渡 孟 津 , 白 鱼 跃 入 于 舟 , 出 涘 以 燎 。 后 五 日 , 火 流 为 乌 , 五 至 , 以 穀 俱 来 。 此 谓 遗 我 来 牟 , 天 命 以 是 循 存 后 稷 养 天 下 之 功 , 而 广 大 其 子 孙 之 国 , 无 此 封 竟 於 女 今 之 经 界 , 乃 大 有 天 下 也 。 用 是 故 , 陈 其 久 常 之 功 , 於 是 夏 而 歌 之 。 夏 之 属 有 九 。 《 书 》 说 乌 以 穀 俱 来 , 云 穀 纪 后 稷 之 德 。 ○ 贻 音 夷 , 字 又 作 “ 诒 ” , 同 。 牟 并 如 字 , 字 书 作 “ 麰 ” , 音 同 。 牟 字 或 作 “ { 敄 麦 } ” 。 《 孟 子 》 云 : “ { 敄 麦 } , 大 麦 也 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麳 , 小 麦 。 麰 , 大 麦 也 。 ” 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 介 音 界 , 大 也 。 后 放 此 。 夏 , 户 雅 反 。 注 同 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 涘 音 仕 。 燎 , 力 召 反 。 竟 音 境 , 本 或 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] 传 “ 牟 , 麦 。 率 , 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 : “ 麰 麦 播 种 而 耰 之 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 麰 麦 , 大 麦 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 来 , 周 受 来 牟 也 。 一 麦 二 廪 夆 , 象 其 芒 刺 之 形 , 天 所 来 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 率 、 由 , 自 也 。 ” 由 、 自 俱 训 为 用 , 故 率 为 用 也 。 ○ 笺 “ 贻 遗 ” 至 “ 之 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 。 育 , 养 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 武 王 渡 孟 津 ” 至 “ 以 穀 俱 来 ” , 皆 《 尚 书 》 文 。 《 大 誓 》 云 : “ 惟 四 月 , 太 子 发 上 祭 於 毕 , 下 至 於 孟 津 之 上 。 ” 注 云 : “ 孟 津 , 地 名 。 ” 又 云 : “ 大 子 发 升 舟 中 流 , 白 鱼 入 於 王 舟 。 王 跪 取 , 出 涘 以 燎 之 。 ” 注 云 : “ 白 鱼 入 舟 , 天 之 瑞 也 。 鱼 无 手 足 , 象 纣 无 助 。 白 者 , 殷 正 也 。 天 意 若 曰 , 以 殷 予 武 王 , 当 待 无 助 。 今 尚 仁 人 在 位 , 未 可 伐 也 。 得 白 鱼 之 瑞 , 即 变 称 王 应 天 命 定 号 也 。 涘 , 涯 也 。 王 出 於 岸 上 , 燔 鱼 以 祭 , 变 礼 也 。 ” 又 云 : “ 至 於 五 日 , 有 火 自 上 复 於 下 , 至 於 王 屋 , 流 之 为 雕 , 其 色 赤 , 其 声 魄 。 五 至 以 穀 俱 来 。 ” 注 云 : “ 五 日 , 燎 后 日 数 。 王 屋 , 所 在 之 舍 上 。 流 犹 变 也 。 雕 当 为 鸦 , 鸦 , 乌 也 。 燎 后 五 日 , 而 有 火 为 乌 。 天 报 武 王 以 此 瑞 。 ” 《 书 说 》 曰 : “ 乌 有 孝 名 , 武 王 卒 父 业 , 故 乌 瑞 臻 。 赤 , 周 之 正 。 穀 , 记 后 稷 之 德 。 ” 又 《 礼 说 》 曰 : “ 武 王 赤 乌 穀 芒 , 应 周 尚 赤 用 兵 。 王 命 曰 为 牟 。 天 意 若 曰 : 须 暇 纣 五 年 , 乃 可 诛 之 。 武 王 即 位 , 此 时 巳 三 年 矣 。 穀 , 盖 牟 麦 也 。 诗 云 ‘ 贻 我 来 牟 ’ 。 ” 是 郑 所 据 之 文 也 。 周 自 后 稷 以 来 , 得 穀 瑞 者 , 唯 彼 云 “ 以 穀 俱 来 ” 。 此 言 “ 来 牟 ” , 彼 云 “ 穀 至 ” , 彼 此 交 相 证 明 , 其 事 同 也 。 《 太 誓 》 止 云 白 鱼 , 不 言 鱼 之 大 小 。 《 中 候 · 合 符 后 》 云 : “ 鱼 长 三 尺 , 赤 文 , 有 字 题 之 目 下 授 右 。 ” 注 云 : “ 右 , 助 也 。 天 告 以 伐 纣 之 意 , 是 其 助 。 ” 然 则 目 下 有 此 授 右 之 字 也 。 而 彼 “ 授 右 ” 之 下 , 犹 有 一 百 二 十 馀 字 , 乃 云 “ 王 维 退 写 成 以 世 字 , 鱼 文 消 ” 。 盖 其 鳞 甲 之 上 有 此 字 , 非 云 下 所 能 容 。 直 言 出 涘 以 燎 , 不 言 回 舟 , 盖 在 此 岸 燎 也 。 《 太 誓 》 之 注 不 解 五 至 , 而 “ 合 符 ” 后 注 云 : “ 五 至 , 犹 五 来 。 ” 不 知 为 一 日 五 来 , 为 当 异 日 也 。 言 “ 五 至 以 穀 ” , 则 第 五 至 时 , 乃 有 穀 耳 。 彼 穀 此 牟 , 理 当 为 一 , 故 云 “ 此 谓 遗 我 来 牟 ” 也 。 又 解 “ 帝 命 率 育 ” 之 义 。 天 命 武 王 , 正 以 是 牟 麦 者 , 循 而 存 记 此 后 稷 养 天 下 之 功 。 言 后 稷 以 穀 养 天 下 , 故 命 武 王 以 穀 存 记 之 也 , 是 欲 广 大 其 子 孙 之 国 也 。 无 此 封 境 於 汝 今 之 经 界 者 , 谓 当 时 经 界 已 广 大 万 里 , 於 汝 此 之 内 使 无 封 疆 , 是 乃 大 有 天 下 之 辞 也 。 言 “ 无 此 疆 尔 介 ” 者 , 周 公 自 据 当 时 , 故 云 “ 此 称 天 之 意 ” , 故 云 “ 尔 自 汝 当 时 之 土 境 ” 也 。 此 与 《 时 迈 》 皆 周 公 所 作 , 俱 云 “ 时 夏 ” , 则 以 此 二 者 为 大 功 , 故 於 乐 为 大 歌 也 。 夏 之 属 有 九 , 即 《 锺 师 》 “ 九 夏 ” 是 也 。 《 书 说 》 “ 乌 以 穀 具 来 ” , 云 “ 穀 以 记 后 稷 之 德 ” 者 , 《 尚 书 旋 机 钤 》 及 《 合 符 后 》 皆 有 此 文 。 注 云 : “ 稷 好 农 稼 , 今 乌 衔 穀 , 故 云 记 之 也 。 ”  《 思 文 》 一 章 , 八 句 。  《 清 庙 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 九 十 五 句 。◎ 臣 工 之 什 诂 训 传 第 二 十 七  《 臣 工 》 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 也 。[ 疏 ] “ 《 臣 工 》 十 五 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 臣 工 》 诗 者 , 诸 侯 助 祭 遣 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 诸 侯 以 礼 春 朝 , 因 助 天 子 之 祭 。 事 毕 将 归 , 天 子 戒 敕 而 遣 之 於 庙 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 此 诸 侯 来 朝 , 行 朝 享 之 礼 已 终 , 天 子 飨 食 燕 赐 之 事 又 毕 , 唯 待 祭 讫 而 去 , 故 於 祭 之 末 , 因 在 庙 中 遣 之 。 经 陈 戒 诸 侯 之 臣 , 使 助 其 公 事 。 又 戒 车 右 , 令 及 时 劝 农 。 天 子 宾 敬 诸 侯 , 不 敕 其 身 , 戒 其 臣 , 亦 所 以 戒 诸 侯 , 是 其 遣 之 事 也 。 此 诸 侯 助 祭 , 是 下 土 诸 侯 自 外 来 也 。 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 序 皆 云 “ 来 ” ; 此 与 《 烈 文 》 不 言 来 者 , 《 振 鹭 》 、 《 有 客 》 经 言 “ 有 客 戾 止 ” , 主 陈 其 来 之 意 , 故 序 言 “ 来 助 ” 、 “ 来 见 ” ; 此 与 《 烈 文 》 王 告 戒 之 以 事 , 不 说 其 来 , 但 因 助 祭 而 戒 之 , 当 言 其 助 而 已 , 不 须 言 来 也 。 《 载 见 》 述 其 始 见 , 故 序 亦 指 言 始 见 , 不 言 其 来 。  嗟 嗟 臣 工 , 敬 尔 在 公 。 王 釐 尔 成 , 来 咨 来 茹 。 嗟 嗟 , 敕 之 也 。 工 , 官 也 。 公 , 君 也 。 笺 云 : 臣 , 谓 诸 侯 也 。 釐 , 理 。 咨 , 谋 。 茹 , 度 也 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 将 归 , 故 於 庙 中 正 君 臣 之 礼 , 敕 其 诸 官 卿 大 夫 云 : 敬 女 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 女 之 成 功 。 女 有 事 , 当 来 谋 之 、 来 度 之 於 王 之 朝 , 无 自 专 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 茹 , 如 预 反 , 徐 音 如 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 朝 , 直 遥 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 嗟 嗟 臣 工 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 周 公 、 成 王 於 祭 之 末 , 将 遣 诸 侯 , 不 直 戒 其 身 , 为 其 太 斥 , 故 戒 其 卿 大 夫 及 车 右 以 警 切 之 。 将 戒 , 先 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 以 呼 之 曰 : 我 臣 之 下 诸 官 , 谓 诸 侯 之 卿 大 夫 也 。 汝 等 皆 当 敬 慎 於 汝 在 君 之 职 事 。 汝 能 如 此 , 则 我 王 家 当 平 理 汝 之 成 功 , 知 其 勤 惰 , 亦 不 忘 汝 劳 。 汝 若 有 大 事 赏 罚 , 当 来 咨 谋 计 度 於 我 王 之 庙 , 无 得 自 专 。 欲 使 诸 侯 闻 之 , 亦 敬 其 事 而 不 自 专 也 。 又 敕 其 车 右 以 农 事 , 亦 嗟 而 又 嗟 , 重 叹 而 呼 之 曰 : 尔 从 君 之 保 介 , 谓 车 右 , 衣 甲 之 人 也 , 今 巳 是 维 暮 之 春 矣 , 汝 若 归 国 , 亦 有 何 所 求 施 於 民 乎 ? 维 汝 如 何 於 民 之 新 田 畬 田 。 言 汝 当 奈 此 民 之 新 田 畬 田 何 , 欲 其 劝 民 耕 之 也 。 所 以 令 汝 劝 民 耕 田 者 何 ? 於 乎 美 哉 , 本 赤 乌 所 与 俱 来 之 牟 麦 , 以 瑞 我 周 家 , 大 受 其 光 明 , 谓 得 此 牟 麦 之 瑞 , 而 为 天 下 所 休 庆 也 。 此 光 明 之 事 , 乃 见 於 上 帝 , 言 为 上 帝 所 闻 知 也 。 至 今 用 以 此 瑞 之 故 , 常 有 乐 岁 , 遂 时 和 年 丰 , 耕 则 必 获 。 是 田 不 可 舍 , 汝 可 命 我 众 民 , 令 之 具 汝 所 用 钱 镈 之 田 器 , 勤 力 以 事 农 亩 , 终 久 必 多 铚 刈 。 宜 以 此 告 劝 下 民 , 使 勤 於 田 事 。 ○ 传 “ 嗟 嗟 ” 至 “ 公 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 嗟 嗟 , 叹 声 。 将 敕 而 嗟 叹 , 故 云 “ 嗟 嗟 , 敕 之 ” , 非 训 为 敕 也 。 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 百 工 惟 时 。 天 工 人 其 代 之 。 ” 皆 谓 官 也 , 故 以 工 为 官 。 “ 公 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 臣 ” 至 “ 自 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 遣 诸 侯 之 歌 。 敕 臣 之 工 , 使 敬 君 事 , 故 知 臣 谓 诸 侯 。 《 尧 典 》 云 “ 允 釐 ” , 为 理 之 义 , 故 为 理 也 。 “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 茹 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 又 解 所 以 谓 诸 侯 为 臣 者 。 诸 侯 来 朝 天 子 , 有 不 纯 臣 之 义 , 於 其 归 , 故 於 庙 正 其 为 臣 之 礼 。 明 天 子 以 主 人 之 义 不 纯 臣 於 诸 侯 , 其 诸 侯 之 心 则 当 纯 臣 於 天 子 , 恐 彼 不 知 , 以 不 纯 为 常 , 故 於 庙 中 称 之 为 臣 , 以 正 臣 之 礼 。 既 正 臣 礼 , 而 君 臣 分 定 , 因 以 示 义 。 见 事 当 上 逸 下 劳 , 故 敕 其 下 诸 官 而 警 切 之 , 使卷 十 九 十 九 之 二卷 十 九 十 九 之 二365娱乐场

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