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2020-01-24 14:40:55

宝马旗牌官网卷 二 十 一 礼 运 第 九楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之。”

楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之。

楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。

宝马旗牌官网代理网站楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之

卷 二 十 一 礼 运 第 九陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之宝马旗牌官网陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之

卷 二 十 一 礼 运 第 九陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之

卷 二 十 一 礼 运 第 九楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。卷 二 十 一 礼 运 第 九


陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙 ” 至 “ 叹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 云 : “ 宫 门 双 阙 者 , 旧 县 法 象 , 使 民 观 之 处 , 因 谓 之 阙 。 ” 熊 氏 云 : “ 当 门 阙 处 , 以 通 行 路 。 既 言 双 阙 , 明 是 门 之 两 旁 相 对 为 双 。 ” 熊 氏 得 焉 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 阙 是 阙 疑 。 ” 义 亦 相 兼 。 案 何 休 注 《 公 羊 》 : “ 天 子 两 观 外 阙 , 诸 侯 台 门 。 ” 则 诸 侯 不 得 有 阙 。 鲁 有 阙 者 , 鲁 以 天 子 之 礼 , 故 得 有 之 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 设 两 观 , 乘 大 路 , 此 皆 天 子 之 礼 ” 是 也 。 案 定 二 年 , 雉 门 灾 及 两 观 , 鲁 之 宗 庙 在 雉 门 外 左 , 孔 子 出 庙 门 而 来 至 雉 门 游 於 观 。 此 观 又 名 象 魏 , 以 其 县 法 象 魏 。 巍 也 , 其 处 巍 巍 高 大 , 故 哀 三 年 桓 宫 灾 , “ 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 曰 : 旧 章 不 可 亡 也 ” 。 熊 氏 云 : “ 天 子 藏 旧 章 於 明 堂 , 诸 侯 藏 於 祖 庙 。 ” 知 者 , 以 天 子 视 朔 于 明 堂 , 诸 侯 於 祖 庙 故 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 天 子 班 告 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 受 乎 祢 庙 。 ” 非 郑 义 也 。 云 “ 感 而 叹 之 ” 者 , 一 感 鲁 君 之 失 礼 , 二 感 旧 章 废 弃 , 故 为 叹 也 。 ○ “ 仲 尼 ” 至 “ 何 叹 ” 。 ○ 作 《 记 》 者 言 其 所 叹 之 由 , 又 言 其 所 叹 之 事 , 故 云 “ 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 ” 。 言 “ 盖 ” 者 , 谦 为 疑 辞 , 不 即 指 正 也 。 於 时 言 偃 在 侧 , 而 问 之 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 叹 恨 何 事 。 不 云 “ 孔 子 ” 而 云 “ 君 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 君 子 坦 荡 荡 ” , 不 应 有 叹 也 , 故 云 “ 君 子 何 叹 ” 。 ○ 注 “ 言 偃 ” 至 “ 子 游 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 仲 尼 弟 子 传 》 云 : “ 姓 言 名 偃 , 字 子 游 , 鲁 人 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 志 焉 ” 。 ○ 孔 子 既 见 子 游 所 问 , 若 指 言 鲁 失 礼 , 恐 其 大 切 , 故 广 言 五 帝 以 下 及 茸 荃 盛 衰 之 事 。 此 一 经 孔 子 自 序 , 虽 不 及 见 前 代 而 有 志 记 之 书 , 披 览 可 知 。 自 “ 大 道 之 行 ” 至 “ 是 谓 大 同 ” , 论 五 帝 之 善 。 自 “ 大 道 既 隐 ” 至 “ 是 谓 小 康 ” , 论 茸 荃 之 后 。 今 此 经 云 “ 大 道 之 行 也 ” , 谓 广 大 道 德 之 行 , 五 帝 时 也 。 ○ “ 与 三 代 之 英 ” 者 , “ 英 ” 谓 英 异 , 并 与 夏 殷 周 三 代 英 异 之 主 , 若 禹 汤 文 武 等 。 ○ “ 丘 未 之 逮 也 ” 者 , 未 , 犹 不 也 。 逮 , 犹 及 也 。 言 生 於 周 衰 , 身 不 及 见 上 代 , 不 能 备 知 。 虽 然 不 见 大 道 三 代 之 事 , 而 有 志 记 之 书 焉 , 披 览 此 书 , 尚 可 知 於 前 代 也 。 ○ 注 “ 大 道 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 禹 汤 文 武 成 王 周 公 , 此 大 道 在 禹 汤 之 前 , 故 为 五 帝 时 也 。 云 “ 英 , 俊 选 之 尤 ” 者 , 案 《 辨 名 记 》 云 : “ 倍 人 曰 茂 , 十 人 曰 选 , 倍 选 曰 俊 , 千 人 曰 英 , 倍 英 曰 贤 , 万 人 曰 杰 , 倍 杰 曰 圣 。 ” 《 毛 诗 传 》 又 云 : “ 万 人 为 英 。 ” 是 英 皆 多 於 俊 选 , 是 俊 选 之 尤 异 者 。 即 禹 汤 文 武 茸 荃 之 中 俊 异 者 。 云 “ 志 , 谓 识 古 文 ” 者 , “ 志 ” 是 记 识 之 名 , “ 古 文 ” 是 古 代 之 文 籍 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 掌 四 方 之 志 。 ” 《 春 秋 》 云 : “ 其 善 志 。 ” 皆 志 记 之 书 也 。  “ 大 道 之 行 也 , 天 下 为 公 , 选 贤 与 能 , 讲 信 脩 睦 。 公 犹 共 也 。 禅 位 授 圣 , 不 家 之 。 睦 , 亲 也 。 ○ 禅 , 善 面 反 。 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 。 孝 慈 之 道 广 也 。 使 老 有 所 终 , 壮 有 所 用 , 幼 有 所 长 , 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 。 无 匮 乏 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 矜 , 古 顽 反 。 匮 , 其 魏 反 。 男 有 分 , 分 , 犹 职 也 。 ○ 分 , 扶 问 反 。 注 同 。 女 有 归 , 皆 得 良 奥 之 家 。 ○ 奥 , 乌 报 反 。 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 己 , 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 己 。 劳 事 不 惮 , 施 无 吝 心 , 仁 厚 之 教 也 。 ○ 恶 , 乌 故 反 , 下 同 。 惮 , 大 旦 反 。 吝 , 力 刃 反 , 又 力 觐 反 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 , 盗 窃 乱 贼 而 不 作 。 尚 辞 让 之 故 也 。 故 外 户 而 不 闭 , 御 风 气 而 已 。 是 谓 大 同 。 ” 同 , 犹 和 也 , 平 也 。[ 疏 ] “ 大 道 ” 至 “ 大 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 云 见 其 遗 记 , 此 以 下 说 记 中 之 事 , 故 此 先 明 五 帝 时 也 。 ○ “ 天 下 为 公 ” , 谓 天 子 位 也 。 为 公 , 谓 揖 让 而 授 圣 德 , 不 私 传 子 孙 , 即 废 朱 均 而 用 舜 禹 是 也 。 ○ “ 选 贤 与 能 ” 者 , 曏 明 不 私 传 天 位 , 此 明 不 世 诸 侯 也 , 国 不 传 世 , 唯 选 贤 与 能 也 , 黜 四 凶 、 举 十 六 相 之 类 是 也 。 郑 注 《 乡 大 夫 》 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 ; 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 四 凶 : 共 工 、 驩 兜 、 鲧 、 三 苗 。 十 六 相 , 八 元 谓 伯 奋 、 仲 堪 、 叔 献 、 季 仲 、 伯 虎 、 仲 熊 、 叔 豹 、 季 貍 , 八 恺 谓 苍 舒 、 隤 岂 攵 、 梼 戭 、 大 临 、 尨 降 、 庭 坚 、 仲 容 、 叔 达 也 。 ○ “ 讲 信 脩 睦 ” 者 , 讲 , 谈 说 也 。 信 , 不 欺 也 。 脩 , 习 。 睦 , 亲 也 。 世 淳 无 欺 , 谈 说 辄 有 信 也 。 故 哀 公 问 周 丰 云 “ 有 虞 氏 未 施 信 於 民 , 而 民 信 之 ” 是 也 。 又 凡 所 行 习 , 皆 亲 睦 也 , 故 《 孝 经 》 云 “ 民 用 和 睦 ” 是 也 。 ○ “ 故 人 不 独 亲 其 亲 , 不 独 子 其 子 ” 者 , 君 既 无 私 , 言 信 行 睦 , 故 人 法 之 , 而 不 独 亲 己 亲 , 不 独 子 已 子 。 使 老 有 所 终 者 , 既 四 海 如 一 , 无 所 独 亲 , 故 天 下 之 老 者 皆 得 赡 养 , 终 其 馀 年 也 。 ○ “ 壮 有 所 用 ” 者 , 壮 , 谓 年 齿 盛 壮 者 也 。 所 用 , 谓 不 爱 其 力 以 奉 老 幼 也 。 亦 重 任 分 轻 任 并 , 班 白 者 不 提 挈 是 也 。 ○ “ 幼 有 所 长 ” 者 , 无 所 独 子 , 故 天 下 之 幼 , 皆 获 养 长 以 成 人 也 。 ○ “ 矜 寡 孤 独 废 疾 者 , 皆 有 所 养 ” 者 , 壮 不 爱 力 , 故 四 者 无 告 及 有 疾 者 , 皆 获 恤 养 也 。 ○ “ 男 有 分 ” 者 , 分 , 职 也 。 无 才 者 耕 , 有 能 者 仕 , 各 当 其 职 , 无 失 分 也 。 ○ “ 女 有 归 ” 者 , 女 谓 嫁 为 归 。 君 上 有 道 , 不 为 失 时 , 故 有 归 也 。 若 失 时 者 , 则 《 诗 》 卫 女 淫 奔 , “ 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 ” , 是 失 时 也 。 故 注 云 : “ 皆 得 良 奥 之 家 。 ” ○ “ 货 恶 其 弃 於 地 也 , 不 必 藏 於 已 ” 者 , 货 , 谓 财 货 也 。 既 天 下 共 之 , 不 独 藏 府 库 , 但 若 人 不 收 录 , 弃 掷 山 林 , 则 物 坏 世 穷 , 无 所 资 用 , 故 各 收 宝 而 藏 之 。 是 恶 弃 地 耳 , 非 是 藏 之 为 巳 , 有 乏 者 便 与 也 。 ○ “ 力 恶 其 不 出 於 身 也 , 不 必 为 巳 ” 者 , 力 , 谓 为 事 用 力 。 言 凡 所 事 , 不 惮 劬 劳 , 而 各 竭 筋 力 者 , 正 是 恶 於 相 欺 , 惜 力 不 出 於 身 耳 。 非 是 欲 自 营 赡 。 故 云 “ 不 必 为 巳 ” 也 。 ○ “ 是 故 谋 闭 而 不 兴 ” 者 , 兴 , 起 也 。 夫 谋 之 所 起 , 本 为 鄙 诈 。 今 既 天 下 一 心 , 如 亲 如 子 , 故 图 谋 之楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。

卷 二 十 一 礼 运 第 九楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。楚 茨 》 论 祭 祀 之 事 , 云 “ 笑 语 卒 获 ” , 笺 云 : “ 古 者 於 旅 也 。 ” 语 是 祭 , 有 合 语 也 。 养 老 既 乞 言 , 自 然 合 语 也 。 引 《 乡 射 记 》 者 , 证 旅 酬 之 时 , 得 言 说 先 王 之 法 , 故 云 “ 古 者 於 旅 也 语 ” 。 言 合 语 者 , 谓 合 会 义 理 而 语 说 也 。 ○ “ 大 乐 ” 至 “ 授 数 ” 。 ○ 前 文 小 乐 正 既 教 三 者 之 威 仪 , 今 大 乐 正 又 教 三 者 之 义 理 , 故 大 乐 正 学 舞 干 戚 , 干 戚 则 前 经 祭 祀 也 。 祭 祀 之 时 , 舞 其 干 戚 之 乐 。 不 云 祭 祀 , 而 云 舞 干 戚 者 , 容 祭 祀 之 外 , 馀 干 戚 皆 教 之 。 语 说 , 谓 合 语 之 说 , 则 前 经 合 语 也 , 亦 大 乐 正 教 以 语 说 义 理 。 命 乞 言 者 , 大 乐 正 命 此 世 子 及 学 士 於 老 者 而 乞 言 , 则 前 经 养 老 乞 言 。 但 前 经 云 祭 , 故 养 老 乞 言 与 祭 相 连 , 故 尊 之 , 序 在 合 语 之 上 。 此 经 不 云 祭 , 故 略 其 养 老 在 语 说 之 下 。 皆 大 乐 正 授 数 者 , 谓 干 戚 、 语 说 、 乞 言 三 者 , 皆 大 乐 正 之 官 授 世 子 及 学 士 等 篇 章 之 数 , 为 之 讲 说 , 使 知 义 理 。 ○ 注 “ 学 以 ” 至 “ 篇 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 与 前 经 重 序 其 事 , 文 势 相 似 , 前 经 小 乐 正 乃 教 威 仪 , 事 浅 , 故 云 “ 诏 之 东 序 ” 。 此 大 乐 正 所 教 义 理 既 深 , 故 “ 大 乐 正 授 数 ” 。 知 者 , 文 承 东 序 之 下 , 大 乐 正 授 数 之 时 , 亦 在 东 序 , 大 司 成 论 说 在 东 序 。 ○ 小 乐 正 既 诏 以 三 者 威 仪 , 大 乐 正 又 教 以 三 者 义 理 , 於 是 大 司 成 之 官 论 量 课 说 此 世 子 学 士 等 义 理 之 深 浅 、 才 能 之 优 劣 於 东 序 之 中 。 ○ 注 “ 司 成 ” 至 “ 事 也 ” 。 正 义 曰 : 郑 以 下 文 云 “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 ” , 父 师 与 乐 正 相 连 。 此 大 司 成 亦 与 大 乐 正 相 次 , 故 知 司 成 则 大 司 成 也 。 以 其 掌 教 , 故 知 是 司 徒 之 属 。 以 其 父 师 司 成 , 又 掌 教 国 子 , 故 知 当 师 氏 也 。 引 《 师 氏 》 以 美 诏 王 以 上 者 , 皆 《 师 氏 职 》 文 。 案 《 书 传 》 “ 大 夫 为 父 师 ” , 《 周 礼 · 师 氏 》 中 大 夫 云 教 国 子 以 三 德 三 行 , 三 德 “ 一 曰 至 德 , 以 为 道 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 为 行 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 教 三 行 , 一 曰 孝 行 , 以 亲 父 母 ; 二 曰 友 行 , 以 尊 贤 良 ; 三 曰 顺 行 , 以 事 师 长 ” 。 云 “ 及 国 中 、 失 之 事 ” 者 , 中 谓 中 礼 , 失 谓 失 礼 , 掌 国 家 中 礼 、 失 礼 之 事 也 。  凡 侍 坐 於 大 司 成 者 , 远 近 间 三 席 , 可 以 问 。 间 犹 容 也 。 容 三 席 则 得 指 画 相 分 别 也 。 席 之 制 , 广 三 尺 三 寸 三 分 , 则 是 所 谓 函 丈 也 。 ○ 坐 , 才 卧 反 , 又 如 字 。 远 近 间 , 并 如 字 ; 间 , 犹 容 也 , 注 同 , 徐 古 辨 反 。 指 画 , 乎 麦 反 。 别 , 彼 列 反 。 广 , 古 旷 反 , 又 如 字 。 三 寸 , 一 本 作 “ 广 三 尺 三 寸 三 分 ” 。 函 , 胡 南 反 。 终 则 负 墙 , 卻 就 后 席 相 辟 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 辟 君 ” 同 。 列 事 未 尽 不 问 。 错 尊 者 之 语 , 不 敬 也 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 不 问 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 子 侍 坐 於 大 司 成 之 仪 , 故 云 “ 侍 坐 於 大 司 成 ” 。 ○ “ 远 近 间 三 席 , 可 以 问 ” 者 , 去 大 司 成 远 近 , 中 间 可 容 三 席 之 地 。 席 制 广 三 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 三 席 则 函 一 丈 , 可 以 指 画 而 问 也 。 ○ “ 终 则 负 墙 ” 者 , 问 终 则 起 , 卻 就 后 席 , 负 墙 而 坐 , 辟 后 来 问 者 。 “ 列 事 未 尽 不 问 ” 者 , 其 问 事 之 时 , 必 待 尊 者 言 终 , 如 有 不 晓 , 然 后 更 问 。 若 尊 者 序 列 其 事 未 得 终 尽 , 则 不 可 错 乱 尊 者 之 语 而 辄 有 咨 问 , 则 为 不 敬 也 。  凡 学 , 春 官 释 奠 于 其 先 师 , 秋 冬 亦 如 之 。 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 书 之 官 , 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 。 ” 此 之 谓 先 师 之 类 也 。 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 《 乐 》 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 , 亿 可 以 为 之 也 。 不 言 夏 , 夏 从 春 可 知 也 。 释 奠 者 , 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 。 ○ 亿 , 本 又 作 噫 , 音 抑 。[ 疏 ] “ 凡 学 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 四 时 在 学 释 奠 之 事 。 凡 学 者 , 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 书 之 学 , 於 春 夏 之 时 , 所 教 之 官 各 释 奠 於 其 先 师 。 秋 冬 之 时 , 所 教 之 官 亦 各 释 奠 於 其 先 师 , 故 云 “ 秋 冬 亦 如 之 ” 。 犹 若 教 《 书 》 之 官 , 春 时 於 虞 庠 之 中 释 奠 於 先 代 明 《 书 》 之 师 , 四 时 皆 然 。 教 礼 之 官 , 秋 时 於 瞽 宗 之 中 释 奠 於 其 先 代 明 《 礼 》 之 师 , 如 此 之 类 是 也 。 ○ 注 “ 官 谓 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 官 谓 《 礼 》 、 《 乐 》 、 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 ” 者 , 谓 所 教 之 官 也 。 若 春 诵 夏 弦 , 则 大 师 释 奠 也 。 教 干 戈 , 则 小 乐 正 、 乐 师 等 释 奠 也 。 教 礼 者 , 则 执 礼 之 官 释 奠 也 。 皇 氏 云 : “ 其 教 虽 各 有 时 , 其 释 奠 则 四 时 各 有 其 学 , 备 而 行 之 。 ” 引 “ 《 周 礼 》 曰 凡 有 道 者 有 德 者 , 使 教 焉 。 死 则 以 为 乐 祖 , 祭 於 瞽 宗 ” 者 , 此 《 周 礼 · 大 司 乐 》 文 。 引 之 者 , 证 乐 之 先 师 也 , 后 世 释 奠 祭 之 。 然 则 《 礼 》 及 《 诗 》 、 《 书 》 之 官 , 有 道 有 德 者 亦 使 教 焉 。 死 则 以 为 《 书 》 、 《 礼 》 之 祖 , 后 世 则 亦 各 祭 於 其 学 也 , 故 云 “ 此 之 谓 先 师 之 类 也 ” 。 以 大 司 乐 掌 乐 , 故 特 云 “ 乐 祖 ” , 其 馀 不 见 者 , 《 周 礼 》 文 不 具 也 。 云 “ 若 汉 , 《 礼 》 有 高 堂 生 , 乐 有 制 氏 , 《 诗 》 有 毛 公 , 《 书 》 有 伏 生 ” 者 , 皆 《 汉 书 · 儒 林 传 》 文 。 案 《 书 传 》 , 伏 生 济 南 人 , 故 为 秦 时 博 士 , 孝 文 帝 时 以 《 书 》 教 於 齐 鲁 之 间 。 《 诗 》 有 毛 公 者 , 毛 公 , 赵 人 , 治 《 诗 》 , 为 河 间 献 王 博 士 。 高 堂 生 者 , 鲁 人 , 汉 兴 为 博 士 , 传 《 礼 》 十 七 篇 。 《 艺 文 志 》 : “ 汉 兴 , 制 氏 以 雅 乐 声 律 , 世 为 乐 官 , 颇 能 记 其 铿 鎗 鼓 舞 , 不 能 言 其 义 。 ” 是 其 事 也 。 其 儒 林 传 《 诗 》 、 《 书 》 及 《 礼 》 多 矣 , 而 不 言 者 , 以 其 非 俊 异 也 。 又 有 传 《 易 》 及 《 春 秋 》 , 不 引 者 , 以 此 经 唯 有 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 , 故 不 引 《 易 》 与 《 春 秋 》 。 云 “ 亿 可 以 为 之 也 ” 者 , 亿 是 发 语 之 声 , 言 此 等 之 人 , 后 世 亦 可 为 先 师 也 。 疑 而 不 定 , 故 发 声 为 亿 。 以 三 时 释 奠 , 独 不 言 夏 , 故 言 夏 从 春 可 知 也 。 以 其 释 奠 , 直 奠 置 於 物 , 无 食 饮 酬 酢 之 事 , 故 云 ” 设 荐 馔 酌 奠 而 已 , 无 迎 尸 以 下 之 事 ” 。 释 奠 所 以 无 尸 者 , 以 其 主 於 行 礼 , 非 报 功 也 。  凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 于 先 圣 先 师 。 及 行 事 , 必 以 币 。 谓 天 子 命 之 教 、 始 立 学 官 者 也 。 先 圣 , 周 公 若 孔 子 。[ 疏 ] “ 凡 始 ” 至 “ 以 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 侯 之 国 , 天 子 命 之 使 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 之 时 , 必 用 币 而 行 礼 。 诸 侯 言 始 立 学 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 则 天 子 始 立 学 , 亦 释 奠 於 先 圣 先 师 也 。 天 子 云 四 时 释 奠 於 先 师 , 不 及 於 先 圣 者 , 则 诸 侯 四 时 释 奠 亦 不 及 先 圣 也 。 始 立 学 云 必 用 币 , 则 四 时 常 奠 不 用 币 也 。 皇 氏 云 : “ 行 事 必 用 币 , 谓 礼 乐 器 成 及 出 军 之 事 , 其 告 用 币 而 已 。 ” 案 衅 器 用 币 , 下 别 具 其 文 。 此 行 事 必 用 币 , 系 於 释 奠 之 下 , 皇 氏 乃 离 文 析 句 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 谓 天 ” 至 “ 孔 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 新 建 国 , 天 子 命 之 始 立 学 也 。 故 《 王 制 》 云 “ 天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 ” 是 也 。 知 非 天 子 始 立 学 者 , 以 此 下 文 云 “ 有 国 故 则 否 ” , 是 广 记 诸 侯 之 国 , 故 知 此 始 立 学 者 , 据 诸 侯 也 。 但 天 子 立 虞 夏 殷 周 四 代 之 学 , 若 诸 侯 正 立 时 王 一 代 之 学 , 有 大 学 小 学 耳 。 其 所 习 经 业 , 皆 於 时 王 学 中 。 其 乡 学 为 庠 , 故 《 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 迎 宾 于 庠 门 之 外 。 ” 注 云 : “ 庠 , 乡 学 也 。 ” 若 州 党 与 乡 同 处 , 共 在 乡 学 , 故 《 学 记 》 云 : “ 党 有 庠 。 ” 是 乡 之 所 居 党 也 。 州 及 遂 以 下 皆 谓 之 序 , 故 州 长 《 春 秋 》 射 于 序 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 郑 云 : “ ‘ 术 ’ 当 为 ‘ 遂 ’ 。 是 州 遂 为 序 也 。 云 “ 先 圣 , 周 公 若 孔 子 ” 者 , 以 周 公 孔 子 皆 为 先 圣 , 近 周 公 处 祭 周 公 , 近 孔 子 处 祭 孔 子 , 故 云 “ 若 ” 。 若 是 不 定 之 辞 , 立 学 为 重 , 故 及 先 圣 , 常 奠 为 轻 , 故 唯 祭 先 师 。 此 经 始 立 学 , 故 奠 先 圣 先 师 。  凡 释 奠 者 , 必 有 合 也 。 国 无 先 圣 先 师 , 则 所 释 奠 者 当 与 邻 国 合 也 。 有 国 故 则 否 。 若 唐 虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 则 各 自 奠 之 , 不 合 也 。 ○ 夔 , 求 龟 反 。 ○ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 。 大 合 乐 , 谓 春 入 学 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 。 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 。 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 。 乡 饮 酒 , 乡 射 之 礼 , 明 日 乃 息 司 正 。 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 。 是 养 老 之 象 类 。[ 疏 ] “ 凡 释 ” 至 “ 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 诸 侯 之 国 释 奠 之 时 , 若 已 国 无 先 圣 先 师 , 则 合 祭 邻 国 先 圣 先 师 , 谓 彼 此 二 国 共 祭 此 先 圣 先 师 , 故 云 “ 合 也 ” 。 非 谓 就 他 国 而 祭 之 , 当 遥 合 祭 耳 。 若 鲁 有 孔 子 、 颜 回 , 馀 国 祭 之 , 不 必 於 鲁 。 若 已 国 有 先 圣 先 师 , 则 不 须 与 邻 国 合 也 , 当 各 自 祭 , 故 云 “ 有 国 故 则 否 ” 。 是 唐 虞 有 夔 龙 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 鲁 有 孔 子 , 是 国 故 有 此 人 , 则 不 与 邻 国 合 祭 也 。 ○ “ 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 合 乐 之 时 , 天 子 视 学 , 於 其 明 日 必 遂 养 老 。 ○ 注 “ 大 合 ” 至 “ 象 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 凡 大 合 乐 ” 者 , 凡 者 非 一 之 辞 , 郑 以 “ 大 合 乐 , 谓 春 入 学 释 菜 合 舞 、 秋 颁 学 合 声 ” 者 , 其 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , 则 亦 在 其 中 。 以 季 春 大 合 乐 , 其 文 自 明 , 故 郑 不 引 之 耳 。 ○ 云 “ 於 是 时 也 , 天 子 则 视 学 焉 ” 者 , 《 周 礼 · 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 虽 无 天 子 视 学 之 文 。 又 《 月 令 》 季 春 “ 大 合 乐 ” , “ 天 子 亲 往 ” , 则 明 春 合 舞 , 秋 合 声 之 时 , 天 子 亦 亲 视 学 也 。 云 “ 遂 养 老 者 , 谓 用 其 明 日 也 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 礼 》 明 日 乃 息 司 正 。 云 “ 徵 唯 所 欲 , 以 告 於 先 生 君 子 可 也 ” , 先 生 谓 致 仕 者 , 君 子 谓 乡 中 有 德 行 者 , 此 皆 老 人 也 。 故 云 “ 是 养 老 之 象 类 ” 。  凡 语 于 郊 者 , 语 谓 论 说 於 郊 学 。 必 取 贤 敛 才 焉 : 或 以 德 进 , 或 以 事 举 , 或 以 言 扬 。 大 乐 正 论 造 士 之 秀 者 , 升 诸 司 马 曰 进 士 , 谓 此 矣 。 曲 艺 皆 誓 之 , 曲 艺 为 小 技 能 也 。 誓 , 谨 也 。 皆 使 谨 习 其 事 。 ○ 技 , 其 彼 反 。 以 待 又 语 。 又 语 , 为 后 复 论 说 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 三 而 一 有 焉 , 三 说 之 中 , 有 一 善 则 取 之 。 以 有 曲 艺 , 不 必 尽 善 。 乃 进 其 等 , 进 於 众 学 者 。 以 其 序 , 又 以 其 艺 为 次 。 谓 之 郊 人 , 远 之 。 俟 事 官 之 缺 者 , 以 代 之 。 远 之 者 , 不 曰 俊 选 , 曰 郊 人 , 贱 技 艺 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 。 董 仲 舒 曰 “ 五 帝 名 大 学 曰 成 均 ” , 则 虞 庠 近 是 也 。 天 子 饮 酒 于 虞 庠 , 则 郊 人 亦 得 酌 于 上 尊 以 相 旅 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 语 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 官 爵 於 学 士 已 成 者 。 ○ 注 “ 语 谓 论 说 於 郊 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 语 谓 论 课 学 士 才 能 也 。 郊 , 西 郊 也 。 周 以 虞 庠 为 小 学 , 在 西 郊 。 今 天 子 亲 视 学 於 其 西 郊 , 考 课 论 说 於 西 郊 之 学 , 以 西 方 成 就 之 地 故 也 。 或 遍 在 四 郊 。 ○ “ 必 取 贤 敛 才 焉 ” 者 , 谓 在 於 西 郊 学 之 中 , 论 说 取 贤 , 敛 其 才 能 者 以 爵 之 也 。 ○ “ 或 以 德 进 者 ” 。 ○ 谓 人 能 不 同 , 各 随 才 用 也 。 德 谓 有 道 德 者 , 进 谓 用 爵 之 也 。 德 最 为 上 , 故 进 之 宜 先 也 。 ○ “ 或 以 事 举 ” 者 , 事 次 德 者 , 虽 无 德 而 解 世 事 , 或 吏 治 之 属 , 亦 举 用 之 也 。 ○ “ 或 以 言 扬 ” 者 , 次 事 也 。 扬 亦 进 、 举 之 类 , 互 言 之 , 虽 无 德 无 事 , 而 能 言 语 应 对 , 堪 为 使 命 亦 举 用 之 。 ○ “ 曲 艺 皆 誓 之 ” 者 , 曲 艺 谓 小 小 技 术 , 若 医 卜 之 属 也 。 誓 , 谨 也 。 若 学 士 中 虽 无 前 三 事 , 而 有 小 小 技 术 , 欲 授 试 考 课 , 皆 且 卻 之 , 令 谨 习 。 ○ “ 以 待 又 语 ” 者 , 又 语 谓 后 复 论 说 之 日 , 令 待 后 时 , 若 春 待 秋 时 也 。 ○ “ 三 而 一 有 焉 ” 者 , 谓 小 技 艺 者 所 说 三 事 之 中 , 而 一 事 有 善 者 。 ○ “ 乃 进 其 等 ” 者 , 等 , 辈 类 也 。 若 说 三 事 有 一 善 者 , 则 进 於 大 众 辈 中 也 。 “ 以 其 序 ” 者 , 序 , 次 也 。 虽 得 进 众 而 不 得 与 众 为 一 , 犹 使 与 其 辈 中 自 为 高 下 之 次 序 也 。 ○ “ 谓 之 郊 人 ” 者 , 虽 有 次 序 而 待 职 缺 当 拟 补 之 。 若 国 子 学 士 , 未 官 之 前 , 俱 为 俊 选 ; 而 以 小 才 技 艺 者 , 未 官 之 前 , 而 不 得 同 为 俊 选 , 但 名 曰 郊 人 , 言 其 犹 在 郊 学 也 。 ○ “ 远 之 ” 者 , 所 以 谓 为 郊 人 者 , 是 疏 远 之 故 也 。 ○ “ 於 成 均 , 以 及 取 爵 於 上 尊 也 ” 者 , 成 均 则 虞 庠 也 。 上 尊 , 堂 上 之 酒 尊 。 天 子 於 成 均 之 内 饮 酒 , 以 恩 泽 被 及 於 此 郊 人 , 其 郊 人 虽 贱 , 亦 得 取 爵 於 堂 上 之 尊 , 以 相 旅 也 , 所 以 荣 之 。 ○ 注 “ 董 仲 ” 至 “ 相 旅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 董 仲 舒 为 《 春 秋 繁 露 》 云 , “ 成 均 为 五 帝 之 学 , 虞 庠 是 舜 学 ” , 则 成 均 五 帝 学 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 近 是 也 ” , 言 虞 庠 近 是 成 均 。 凡 饮 酒 之 礼 , 尊 者 酌 於 堂 上 之 尊 , 卑 者 酌 於 堂 下 之 尊 , 故 《 特 牲 礼 》 三 人 献 宾 , 及 献 众 宾 及 长 兄 弟 等 , 及 次 宾 及 次 兄 弟 等 , 皆 酌 於 堂 下 之 尊 , 以 相 旅 是 也 。 今 郊 人 虽 贱 , 亦 得 酌 於 堂 上 尊 , 故 云 “ 取 爵 於 上 尊 ” 。  始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 , “ 兴 ” 当 为 “ 衅 ” , 字 之 误 也 。 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 , 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ○ 兴 , 依 注 为 衅 , 音 虚 觐 反 。 然 后 释 菜 。 告 先 圣 先 师 以 器 成 有 时 , 将 用 也 。 不 舞 , 不 授 器 。 释 菜 礼 轻 也 。 释 奠 则 舞 , 舞 则 授 器 。 司 马 之 属 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 祭 祀 授 舞 者 , 兵 也 。 乃 退 , 傧 于 东 序 , 一 献 , 无 介 语 可 也 。 言 乃 退 者 , 谓 得 立 三 代 之 学 者 , 释 菜 于 虞 庠 , 则 傧 宾 于 东 序 , 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 。 ○ 傧 , 必 刃 反 , 本 亦 作 摈 , 注 同 。 介 如 字 , 下 注 同 , 副 也 。 廪 , 力 甚 反 。[ 疏 ] “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 礼 乐 之 器 初 成 用 币 告 先 圣 先 师 , 又 释 菜 告 器 成 将 用 乃 退 亻 宝 之 事 也 。 ○ “ 始 立 学 ” 者 , 亦 谓 天 子 命 诸 侯 始 立 教 学 , 又 造 礼 乐 之 器 新 成 衅 之 , 既 毕 , 乃 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 , 然 后 释 菜 。 既 以 币 告 后 又 更 释 菜 , 告 先 圣 先 师 以 器 成 将 用 也 。 故 前 用 币 , 告 其 器 成 ; 后 释 菜 , 告 其 将 用 也 。 “ 不 舞 不 授 器 ” , 凡 释 奠 礼 重 , 故 作 乐 时 须 舞 , 乃 授 舞 者 所 执 干 戈 之 器 。 今 其 释 菜 之 时 , 虽 作 乐 不 为 舞 也 , 亦 既 不 舞 , 故 不 授 舞 者 之 器 , 乃 退 傧 于 东 序 , 释 菜 虞 庠 既 毕 , 乃 从 虞 庠 而 退 。 乃 傧 礼 其 宾 於 东 序 之 中 , 其 礼 既 杀 , 唯 行 一 献 , 无 介 无 语 , 如 此 於 礼 可 也 。 ○ 注 “ 兴 当 ” 至 “ 器 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 杂 记 》 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 则 衅 之 以 豭 豚 , 是 器 成 当 衅 之 , 故 知 “ 兴 当 为 衅 ” 。 经 言 “ 用 币 ” , 故 知 告 先 圣 先 师 以 器 成 也 。 ○ 注 “ 告 先 ” 至 “ 用 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 用 币 直 云 告 器 成 , 此 释 菜 云 告 器 成 将 用 , 则 两 告 不 同 也 。 熊 氏 云 : “ 用 币 则 无 菜 , 用 菜 则 无 币 。 ” 皇 氏 云 : “ 用 币 释 菜 , 只 是 一 告 。 ” 其 义 恐 非 也 。 案 四 时 释 奠 , 不 及 先 圣 , 知 此 用 币 及 释 菜 及 先 圣 者 , 以 上 文 始 立 学 释 奠 先 圣 先 师 , 此 文 亦 云 始 立 学 既 衅 器 用 币 , 释 菜 亦 及 先 圣 也 。 以 其 始 立 学 , 及 器 新 成 , 事 重 於 四 时 常 奠 也 。 故 《 学 记 》 云 : “ 皮 弁 祭 菜 。 ” 郑 注 : “ 礼 先 圣 先 师 。 ” 知 及 先 圣 者 , 以 彼 云 未 卜 禘 不 视 学 则 祭 菜 与 视 学 为 一 也 。 此 下 文 云 天 子 视 学 祭 先 圣 先 师 , 故 知 《 学 记 》 祭 菜 及 先 圣 也 。 熊 氏 云 : “ 《 月 令 》 释 菜 不 及 先 圣 者 , 以 其 四 时 入 学 释 菜 , 故 不 及 先 圣 也 。 《 王 制 》 ‘ 释 奠 于 学 ’ , 注 以 为 释 菜 奠 币 。 知 非 释 奠 者 , 彼 是 告 祭 之 礼 。 初 天 子 出 师 , 受 成 於 学 , 告 之 无 牲 , 明 反 告 亦 无 牲 也 。 故 谓 释 奠 时 亦 不 及 先 圣 也 。 凡 释 奠 有 六 : 始 立 学 释 奠 , 一 也 ; 四 时 释 奠 有 四 , 通 前 五 也 ; 《 王 制 》 师 还 释 奠 于 学 , 六 也 。 释 菜 有 三 : 春 入 学 释 菜 合 舞 , 一 也 ; 此 衅 器 释 菜 , 二 也 ; 《 学 记 》 皮 弁 祭 菜 , 三 也 。 秋 颁 学 合 声 , 无 释 菜 之 文 , 则 不 释 菜 也 。 释 币 唯 一 也 , 即 此 衅 器 用 币 是 也 。 ” 以 前 皆 熊 氏 之 说 , 义 或 当 然 也 。 ○ 注 “ 释 菜 礼 轻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 既 释 菜 礼 轻 , 不 可 为 舞 , 所 以 《 大 胥 》 云 “ 春 舍 菜 合 舞 ” , 似 释 菜 为 舞 者 , 彼 谓 春 欲 合 舞 之 时 , 先 行 释 菜 之 礼 , 不 谓 释 菜 之 时 则 合 舞 也 。 ○ 注 “ 言 乃 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 衅 器 以 来 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 云 “ 始 立 学 ” 。 若 其 诸 侯 唯 立 时 王 之 学 , 何 得 云 乃 退 傧 于 东 序 。 故 云 乃 退 者 , 得 立 三 代 之 学 , 得 有 夏 之 东 序 。 谓 诸 侯 有 功 德 者 , 得 立 三 代 之 学 , 若 鲁 国 之 比 , 东 序 与 虞 庠 相 对 , 东 序 在 东 , 虞 庠 在 西 。 既 退 傧 于 东 序 , 明 释 菜 在 於 虞 庠 。 云 “ 鲁 之 学 有 米 廪 、 东 序 、 瞽 宗 也 ” 者 , 《 明 堂 位 》 文 也 。  教 世 子 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 教 世 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 上 “ 凡 学 世 子 ” 至 此 , 皆 是 教 世 子 之 法 。 其 间 虽 有 王 子 公 卿 大 夫 元 士 之 子 , 及 国 之 俊 选 , 诸 侯 之 事 , 及 释 奠 养 老 之 事 , 虽 非 一 也 , 以 世 子 为 主 , 故 云 “ 教 世 子 ” 以 总 之 。 ○ 注 “ 亦 题 上 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 题 谓 题 目 。 前 “ 文 王 之 为 世 子 ” , 文 在 於 下 , 题 目 以 上 之 事 。 今 “ 教 世 子 ” 之 文 又 在 於 下 , 亦 是 题 目 以 上 所 设 诸 事 , 故 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  凡 三 王 教 世 子 , 必 以 礼 乐 。 乐 , 所 以 脩 内 也 , 礼 , 所 以 脩 外 也 。 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 , 是 故 其 成 也 怿 , 恭 敬 而 温 文 。 中 , 心 中 也 。 怿 , 说 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 立 大 傅 、 少 傅 以 养 之 , 欲 其 知 父 子 君 臣 之 道 也 。 养 犹 教 也 。 言 养 者 , 积 浸 成 长 之 。 ○ 少 傅 , 诗 召 反 ; 下 音 赋 , 后 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 大 傅 审 父 子 君 臣 之 道 以 示 之 , 谓 为 之 行 其 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 说 ” 、 “ 其 为 君 ” 皆 同 。 少 傅 奉 世 子 以 观 大 傅 之 德 行 而 审 喻 之 。 为 说 其 义 。 大 傅 在 前 , 少 傅 在 后 , 谓 其 在 学 时 。 入 则 有 保 , 出 则 有 师 , 谓 燕 居 出 入 时 。 是 以 教 喻 而 德 成 也 。 以 有 四 人 维 持 之 。 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 慎 其 身 者 , 谨 安 护 之 。 《 记 》 曰 : “ 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 。 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 。[ 疏 ] “ 凡 三 ” 至 “ 疑 丞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 , 论 茸 荃 教 世 子 礼 乐 , 及 立 师 传 教 以 道 德 既 成 , 教 尊 、 官 正 、 国 治 之 事 。 ○ “ 乐 所 以 脩 内 ” 者 , 乐 是 喜 乐 之 事 喜 乐 从 内 而 生 , 和 谐 性 情 , 故 云 “ 所 以 脩 内 也 ” 。 ○ “ 礼 所 以 脩 外 也 ” 者 , 礼 是 恭 敬 之 事 , 恭 敬 是 正 其 容 体 , 容 体 在 表 , 故 “ 所 以 脩 外 也 ” 。 ○ “ 礼 乐 交 错 於 中 , 发 形 於 外 ” 者 , 乐 虽 由 中 , 从 中 而 见 外 ; 礼 虽 由 外 , 从 外 而 入 中 。 是 中 之 与 外 , 皆 有 礼 乐 , 故 云 “ 礼 乐 交 错 於 中 ” , 谓 交 间 错 杂 於 其 情 性 之 中 。 “ 发 形 於 外 ” , 谓 宣 发 形 见 於 身 外 也 , 谓 威 仪 和 美 也 。 ○ “ 是 故 其 成 也 怿 ” 者 , 谓 内 外 有 乐 , 心 既 喜 悦 , 外 貌 和 美 , 故 “ 其 成 也 怿 ” 。 怿 , 说 怿 也 。 ○ “ 恭 敬 而 温 文 ” 者 , 谓 内 外 有 礼 , 貌 恭 心 敬 , 而 温 润 文 章 , 故 云 “ 恭 敬 而 温 文 ” 也 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 出 入 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 前 在 后 , 谓 行 步 动 止 之 节 , 此 文 言 入 言 出 , 故 以 为 燕 居 出 入 也 。 ○ “ 是 以 教 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 以 世 子 外 有 傅 相 , 内 有 师 保 , 是 以 世 子 於 师 教 晓 喻 其 德 业 成 就 。 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 ” , 作 《 记 》 者 , 更 明 师 保 之 德 , 故 云 “ 师 也 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 ” , 谓 教 世 子 以 所 行 之 事 。 喻 , 晓 也 。 诸 , 於 也 。 而 每 事 之 上 , 使 世 子 晓 喻 於 德 义 也 。 ○ “ 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 ” , 保 是 护 也 。 辅 , 相 也 。 翼 , 助 也 。 谓 护 慎 世 子 之 身 , 辅 相 翼 助 , 使 世 子 而 归 於 道 。 案 《 老 子 》 先 道 后 德 , 则 道 尊 德 卑 。 此 师 喻 诸 德 , 保 归 诸 道 , 先 德 后 道 者 , 以 道 德 无 定 据 , 各 有 大 小 。 《 老 子 》 谓 无 为 自 然 之 道 故 在 先 , 德 谓 人 所 法 行 故 在 后 , 皆 谓 大 道 大 德 也 。 此 谓 教 世 子 之 身 , 先 须 於 事 得 理 , 若 身 之 有 德 , 乃 可 通 达 流 行 , 故 德 先 道 后 , 谓 小 道 小 德 也 。 已 具 上 《 曲 礼 》 疏 。 ○ “ 记 曰 : 虞 夏 商 周 , 有 师 保 , 有 疑 丞 ” 。 注 “ 《 记 》 所 云 谓 天 子 也 , 取 以 成 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 作 《 记 》 之 人 , 更 言 “ 记 曰 ” , 则 是 古 有 此 《 记 》 , 作 《 记 》 者 引 之 耳 。 注 “ 《 记 》 所 云 据 天 子 也 ” , 必 知 据 天 子 者 , 以 有 师 保 疑 丞 , 下 则 云 四 辅 三 公 , 故 知 天 子 也 。 后 人 作 《 记 》 者 , 取 此 古 《 记 》 天 子 之 事 , 以 成 世 子 之 《 记 》 耳 。  设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 。 ” 语 使 能 也 。 语 , 言 也 。 得 能 则 用 之 , 无 则 已 , 不 必 备 其 官 也 。 小 人 处 其 位 , 不 如 且 阙 。 君 子 曰 德 , 德 成 而 教 尊 , 教 尊 而 官 正 , 官 正 而 国 治 , 君 之 谓 也 。[ 疏 ] “ 设 四 ” 至 “ 能 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 设 四 辅 及 三 公 , 不 必 备 , 唯 其 人 ” , 此 皆 古 《 记 》 之 文 。 “ 语 使 能 ” 一 句 , 是 后 作 《 记 》 者 解 前 《 记 》 之 人 所 言 , 以 四 辅 三 公 不 必 须 备 , 惟 择 好 人 者 。 “ 语 使 能 也 ” , 语 , 言 也 。 言 古 《 记 》 如 此 , 言 四 辅 三 公 必 使 能 也 。 其 四 辅 者 , 案 《 尚 书 大 传 》 云 : “ 古 者 天 子 必 有 四 邻 : 前 曰 疑 , 后 曰 丞 , 左 曰 辅 , 右 曰 弼 。 天 子 有 问 , 无 以 对 , 责 之 疑 ; 可 志 而 不 志 , 责 之 丞 ; 可 正 而 不 正 , 责 之 辅 ; 可 扬 而 不 扬 , 责 之 弼 。 其 爵 视 卿 , 其 禄 视 次 国 之 君 也 。  仲 尼 曰 : “ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 阼 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 闻 之 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 则 为 之 。 ’ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 。 ” 闻 之 者 , 闻 之 於 古 也 。 于 读 为 迂 , 迂 犹 广 也 , 大 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 “ 而 治 ” 、 “ 国 治 ” 并 同 。 于 , 依 注 作 迂 , 音 同 , 又 音 纡 。[ 疏 ] “ 仲 尼 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 二 节 中 , 覆 说 周 公 教 成 王 为 世 子 之 事 , 及 在 学 行 一 物 而 有 三 善 之 事 , 故 云 “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 ” 。 ○ “ 况 于 其 身 以 善 其 君 乎 ? 周 公 优 为 之 ” 者 , 仲 尼 闻 古 之 言 为 人 臣 者 , 杀 其 身 有 益 於 君 , 不 辟 杀 害 , 犹 尚 为 之 , 况 周 公 于 其 身 。 于 , 广 大 也 。 今 乃 广 大 其 身 , 谓 其 身 得 广 大 以 善 其 君 乎 ? “ 周 公 优 为 之 ” , 其 周 公 比 杀 身 之 人 , 则 优 饶 为 之 , 言 周 公 自 优 饶 光 益 也 。 所 以 光 益 者 , 古 人 益 君 , 则 身 处 危 亡 ; 周 公 益 君 , 身 居 尊 显 。 又 古 人 益 君 则 勤 苦 , 周 公 益 君 则 逸 乐 。 是 於 身 有 优 饶 , 於 德 又 广 大 也 。 ○ 注 “ 于 读 ” 至 “ 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 于 是 语 辞 , 迂 为 回 远 , 故 读 于 为 迂 , 从 广 大 之 义 也 。  是 故 知 为 人 子 , 然 后 可 以 为 人 父 。 知 为 人 臣 , 然 后 可 以 为 人 君 。 知 事 人 , 然 后 能 使 人 。 成 王 幼 , 不 能 莅 阼 , 以 为 世 子 , 则 无 为 也 。 以 为 世 子 , 若 为 世 子 时 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 教 世 子 之 法 , 必 须 对 父 。 成 王 既 幼 , 未 能 莅 阼 为 人 君 , 应 须 教 以 世 子 之 法 , 然 后 能 为 人 君 。 成 王 既 无 父 , 今 若 以 成 王 为 世 子 时 , 则 无 为 世 子 之 处 , 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 伯 禽 与 成 王 居 , 令 成 王 学 之 , 知 父 子 君 臣 之 义 也 。 ○ 注 “ 以 为 ” 至 “ 子 时 ” 。 正 义 曰 : 武 王 既 崩 , 则 成 王 非 复 是 世 子 。 今 经 云 “ 以 为 世 子 ” , 则 是 周 公 全 用 世 子 礼 教 之 , 故 云 “ 若 为 世 子 时 ” 。 言 虽 为 君 , 未 能 莅 阼 , 与 世 子 时 无 异 , 故 云 “ 以 为 世 子 , 则 无 为 也 ” 。 以 实 则 不 为 世 子 也 。  是 故 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 。 亦 学 此 礼 於 成 王 侧 。 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 义 也 。 君 之 於 世 子 也 , 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 。 是 故 养 世 子 不 可 不 慎 也 。 处 君 父 之 位 , 览 海 内 之 士 , 而 近 不 能 教 其 子 , 则 其 馀 不 足 观 矣 。 ○ 令 , 力 呈 反 。行 一 物 而 三 善 皆 得 者 , 唯 世 子 而 已 , 其 齿 於 学 之 谓 也 。 物 犹 事 也 。 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : “ 将 君 我 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 父 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 。 其 二 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 有 君 在 则 礼 然 。 ” 然 而 众 著 於 君 臣 之 义 也 。 其 三 曰 : “ 将 君 我 , 而 与 我 齿 让 , 何 也 ? ” 曰 : “ 长 长 也 。 ” 然 而 众 知 长 幼 之 节 矣 。 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 。 居 子 与 臣 之 节 , 所 以 尊 君 亲 亲 也 。 故 学 之 为 父 子 焉 , 学 之 为 君 臣 焉 , 学 之 为 长 幼 焉 。 学 , 教 。 ○ 学 音 效 , 下 及 注 同 。 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 得 而 国 治 。 语 曰 : “ 乐 正 司 业 , 父 师 司 成 , 一 有 元 良 , 万 国 以 贞 。 ” 世 子 之 谓 也 。 司 , 主 也 。 一 , 一 人 也 。 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 。 周 公 践 阼 。 亦 题 上 事 。[ 疏 ] “ 行 一 ” 至 “ 践 阼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 物 犹 事 也 ” , 谓 与 国 人 齿 让 之 。 一 事 而 三 善 者 , 谓 众 知 父 子 , 众 知 君 臣 , 众 知 长 幼 , 是 其 三 善 , 则 下 经 所 云 者 是 也 。 俗 本 皆 云 “ 著 於 君 臣 之 义 ” , 而 定 本 无 “ 著 ” 字 , 义 亦 通 。 云 “ 父 在 则 礼 然 ” , “ 君 在 则 礼 然 ” , 直 云 “ 长 长 ” , 不 云 兄 在 则 礼 然 者 , 於 世 子 无 兄 , 故 不 云 兄 在 也 。 “ 故 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 , 曰 : 将 君 我 而 与 我 齿 让 何 也 ” 者 , 国 人 谓 不 知 礼 者 , 疑 而 发 问 。 ○ “ 曰 有 父 在 则 礼 然 ” 者 , 是 知 礼 晓 其 意 而 答 之 , 言 父 在 则 礼 然 者 , 父 在 之 时 , 恒 须 谦 退 , 不 敢 居 人 之 前 , 故 云 父 在 则 礼 当 如 此 。 ○ “ 然 而 众 知 父 子 之 道 矣 ” 者 , 国 人 见 世 子 虽 贵 , 尚 屈 降 於 人 , 则 知 父 尊 弥 甚 , 故 云 “ 众 知 父 子 之 道 ” 。 父 子 天 性 自 然 , 故 云 “ 道 ” 。 君 臣 以 义 相 合 , 故 云 “ 义 ” 。 长 幼 有 等 级 上 下 , 故 云 “ 节 ” 。 以 幼 时 事 父 , 成 人 事 君 , 故 先 父 子 , 后 君 臣 , 长 幼 轻 於 君 臣 , 故 在 下 。 父 子 长 幼 , 亲 属 易 明 , 故 云 “ 知 ” 。 君 臣 以 义 和 合 , 於 后 始 显 , 故 云 “ 著 ” 也 。 此 世 子 齿 於 学 者 , 唯 在 学 受 业 时 与 国 人 齿 。 若 朝 会 饮 食 , 则 各 以 位 之 尊 卑 。 《 诸 子 职 》 云 “ 辨 其 等 , 正 其 位 ” , 注 云 “ 位 , 朝 位 ” 是 也 。 ○ “ 故 父 在 斯 为 子 , 君 在 斯 谓 之 臣 ” 。 ○ 国 人 闻 世 子 为 君 、 父 之 在 , 而 居 臣 、 子 之 礼 , 不 敢 自 尊 , 於 是 各 知 尊 其 君 、 父 , 故 世 子 所 以 父 在 为 子 礼 , 君 在 为 臣 礼 也 。 斯 , 语 辞 也 。 然 父 子 天 性 , 故 云 “ 为 子 ” 也 。 君 臣 以 义 相 合 , 不 云 为 臣 , 而 云 “ 谓 之 臣 ” 者 , 世 子 於 君 , 虽 曰 君 臣 , 异 於 义 合 , 故 云 “ 谓 之 臣 ” 也 。 ○ 注 “ 司 主 ” 至 “ 正 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 司 是 职 司 , 故 为 主 , 谓 乐 正 主 大 子 《 诗 》 、 《 书 》 之 业 , 父 师 主 大 子 成 就 其 德 行 也 。 云 “ 一 , 一 人 也 ” , 一 人 谓 世 子 也 。 “ 元 , 大 也 。 良 , 善 也 。 贞 , 正 也 ” , 言 世 子 有 大 善 , 则 万 国 以 正 。 此 经 谓 世 子 也 , 何 直 云 “ 一 , 一 人 者 ? ” 恐 为 一 时 之 事 , 故 云 “ 一 人 谓 世 子 也 ” 。 《 释 诂 》 文 , 元 是 首 , 故 为 大 也 。 《 论 语 》 云 : “ 温 良 恭 俭 让 。 ” 汉 有 贤 良 方 正 , 故 良 为 善 。 《 易 · 文 言 》 云 “ 贞 固 足 以 幹 事 ” , 故 贞 为 正 也 。 ○ “ 周 公 践 阼 ” 。 ○ 从 上 “ 三 王 教 世 子 ” 至 此 , 皆 周 公 践 阼 之 事 , 故 注 云 “ 亦 题 上 事 ” 也 。  庶 子 之 正 於 公 族 者 , 教 之 以 孝 弟 、 睦 友 、 子 爱 , 明 父 子 之 义 , 长 幼 之 序 。 正 者 , 政 也 。 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 , 为 政 於 公 族 者 。 ○ 弟 , 大 计 反 。 倅 音 七 对 反 , 副 也 。 其 朝 于 公 , 内 朝 则 东 面 北 上 , 臣 有 贵 者 以 齿 。 内 朝 , 路 寝 庭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 不 出 者 并 同 。 其 在 外 朝 , 则 以 官 , 司 士 为 之 。 外 朝 , 路 寝 门 之 外 庭 。 司 士 , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 。 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 。 宗 人 , 掌 礼 及 宗 庙 也 。 以 爵 , 贵 贱 异 位 也 。 以 官 , 官 各 有 所 掌 也 。 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 三 节 中 之 上 节 也 , 论 庶 子 之 官 , 治 理 公 族 朝 祭 燕 食 吉 凶 刑 罚 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 正 者 ” 至 “ 族 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 之 正 字 , 乃 是 正 定 之 正 。 今 案 在 下 皆 论 公 之 接 待 族 人 及 犯 罪 公 之 赦 宥 刑 杀 , 皆 君 之 所 为 , 非 庶 子 所 正 故 知 庶 子 唯 主 其 政 令 而 已 , 故 读 为 政 也 。 “ 庶 子 , 司 马 之 属 , 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 诸 子 下 大 夫 二 人 ” , 属 夏 官 司 马 , 诸 侯 谓 之 庶 子 , 职 掌 与 诸 子 同 , 故 《 周 礼 · 序 官 》 郑 注 云 “ 或 曰 庶 子 ” 。 “ 掌 国 子 之 倅 ” 者 , 倅 , 副 也 。 郑 注 《 诸 子 》 云 “ 国 子 , 是 公 卿 大 夫 士 之 副 贰 也 ” , 言 副 贰 於 父 也 。 ○ “ 其 朝 ” 至 “ 以 齿 ” 。 ○ 此 公 族 之 等 , 若 朝 於 公 之 内 朝 , 内 朝 , 谓 路 寝 庭 朝 也 。 公 族 内 朝 , 则 西 方 东 面 北 上 。 ○ “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 者 , 皆 同 姓 之 臣 , 不 得 逾 越 父 兄 , 皆 以 昭 穆 长 幼 为 齿 , 谓 父 兄 虽 贱 而 在 上 , 子 弟 虽 贵 而 处 下 。 ○ 注 “ 内 朝 , 至 寝 庭 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 路 寝 庭 ” 者 , 以 下 云 其 在 外 朝 , 司 士 为 之 。 案 《 周 礼 》 司 士 掌 路 寝 门 外 之 朝 , 则 知 此 内 朝 是 路 寝 庭 朝 也 。 ○ “ 其 在 外 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 外 朝 谓 路 寝 门 外 之 朝 也 。 若 公 族 在 於 外 朝 , 与 异 姓 同 处 , 位 次 之 时 , 则 以 官 之 上 下 , 不 复 以 年 齿 也 。 ○ “ 司 士 为 之 ” 者 , 谓 司 士 之 官 主 为 朝 位 之 次 , 外 朝 位 既 司 士 主 之 , 则 内 朝 庶 子 主 之 也 。 上 文 内 朝 不 云 庶 子 为 之 者 , 以 文 承 庶 子 之 下 , 主 之 可 知 , 故 不 言 也 。 ○ 注 “ 外 朝 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 司 士 ” , 亦 司 马 之 属 也 , 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 也 ” , 案 《 周 礼 》 司 士 掌 “ 正 朝 仪 之 位 ” , “ 王 族 故 士 虎 士 , 在 路 门 之 右 ” , “ 南 面 大 仆 从 者 , 在 路 门 之 左 ” , 南 面 是 在 路 门 外 也 。 故 知 此 外 朝 , 路 门 外 之 朝 也 。 此 对 路 寝 庭 朝 为 外 朝 , 若 对 库 门 外 朝 , 朝 士 所 掌 三 槐 九 棘 之 朝 , 则 此 路 门 外 朝 亦 为 内 朝 也 。 故 《 玉 藻 》 云 “ 朝 於 内 朝 , 朝 , 辨 色 始 入 。 君 曰 出 而 视 之 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 朝 位 天 子 之 朝 , 三 公 北 面 东 上 , 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 , 其 士 门 西 东 面 北 上 。 若 诸 侯 之 朝 , 案 《 大 射 》 卿 西 面 北 上 , 大 夫 北 面 东 上 , 士 门 西 东 面 北 上 , 与 天 子 不 同 。 《 周 礼 》 司 士 属 司 马 , 故 云 “ 亦 司 马 之 属 ” 。 “ 掌 群 臣 之 班 , 正 朝 仪 之 位 ” , 皆 《 司 士 职 》 文 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 以 官 ” 。 ○ 此 论 同 姓 公 族 在 宗 庙 之 礼 , 故 云 “ 其 在 宗 庙 之 中 , 则 如 外 朝 之 位 ” 也 。 言 立 位 所 在 如 外 朝 之 位 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 ” 者 , 宗 人 掌 礼 之 官 , 及 宗 庙 授 百 官 之 事 以 爵 者 , 随 爵 之 尊 卑 , 贵 者 在 前 , 贱 者 在 后 。 又 以 官 之 职 掌 , 各 供 其 事 。 ○ 注 “ 宗 人 ” 至 “ 奉 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 宗 人 掌 礼 及 宗 庙 ” 者 , 别 言 及 宗 庙 , 则 掌 礼 谓 宗 庙 之 外 诸 礼 皆 掌 也 。 云 “ 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 司 空 奉 豕 ” 者 , 以 经 云 “ 以 官 ” , 谓 祭 祀 之 时 官 , 官 各 司 其 事 , 更 无 正 文 , 故 引 “ 司 徒 奉 牛 ” 以 下 证 之 。 案 《 周 礼 》 司 徒 奉 牛 牲 , 司 马 奉 羊 牲 , 其 司 空 奉 豕 无 文 。 此 云 知 奉 豕 者 , 案 《 周 礼 》 鸡 人 属 宗 伯 , 羊 人 属 司 马 , 故 此 云 “ 司 马 奉 羊 ” , 犬 人 属 司 寇 。 案 《 五 行 传 》 云 : “ 牛 属 土 , 鸡 属 木 , 羊 属 火 , 犬 属 金 , 豕 属 水 。 ” 司 空 冬 官 , 其 位 当 水 , 故 郑 注 《 周 礼 》 司 空 奉 豕 与 。 案 《 五 行 传 》 马 属 火 , 而 《 周 礼 》 司 马 羞 马 牲 者 , 以 其 主 马 , 故 特 使 供 之 。 此 注 直 云 “ 奉 牛 ” 、 “ 奉 羊 ” 、 “ 奉 豕 ” 者 , 据 诸 侯 三 卿 以 言 之 , 故 不 云 鸡 、 犬 及 马 。  其 登 馂 、 献 、 受 爵 , 则 以 上 嗣 。 上 嗣 , 君 之 適 长 子 , 以 《 特 牲 馈 食 礼 》 言 之 , 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 也 。 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 。 馂 , 谓 宗 人 遣 举 奠 盥 , 祝 命 之 馂 也 。 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 。 ○ 馂 音 俊 。 適 , 丁 历 反 。 盥 音 管 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 亦 公 族 庙 中 之 礼 , 论 贵 適 子 之 事 。 案 《 特 牲 礼 》 尸 食 之 后 , 主 人 主 妇 宾 长 等 献 尸 , 三 献 礼 毕 , 主 人 献 宾 , 及 献 众 宾 毕 , 主 人 酬 宾 , 宾 奠 不 举 。 主 人 献 长 兄 弟 及 献 众 兄 弟 、 内 兄 弟 等 讫 , 长 兄 弟 洗 觚 酌 尸 为 加 爵 , 众 宾 长 又 为 加 爵 , 毕 , 嗣 子 乃 举 奠 。 奠 者 , 初 尸 未 入 之 前 , 祝 酌 奠 于 鉶 南 , 尸 入 , 祭 奠 , 不 饮 , 至 此 乃 嗣 子 举 之 。 必 嗣 子 举 奠 者 , 郑 注 《 特 牲 》 云 “ 将 传 重 累 之 ” 者 , 又 云 “ 大 夫 之 嗣 子 不 举 奠 ” , 则 此 举 奠 者 , 天 子 诸 侯 及 士 之 子 礼 。 《 特 牲 》 云 “ 嗣 举 奠 , 盥 , 入 , 北 面 再 拜 稽 首 , 尸 执 奠 , 嗣 子 进 受 , 复 位 , 再 拜 稽 首 ” , 尸 答 拜 , 嗣 子 卒 觯 拜 尸 , 尸 答 拜 , 则 此 经 所 谓 受 爵 也 。 《 特 牲 》 又 云 “ 嗣 举 奠 , 先 酌 入 , 尸 拜 受 , 嗣 子 答 拜 ” , 则 此 经 所 谓 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 无 筭 爵 之 后 , 礼 毕 , 尸 谡 而 出 , 宗 人 遣 嗣 子 及 长 兄 弟 相 对 而 馂 。 所 谓 馂 也 。 以 《 特 牲 》 言 之 , 则 先 受 爵 而 后 献 , 献 而 后 馂 。 今 此 经 先 云 馂 者 , 以 馂 为 重 , 举 重 者 从 后 以 乡 先 , 逆 言 之 , 故 云 “ 其 登 馂 、 献 、 受 爵 ” 也 。 登 谓 登 堂 , 无 事 之 时 。 嗣 子 在 堂 下 , 馂 时 登 堂 , 献 时 亦 登 堂 , 受 爵 之 时 亦 登 堂 。 此 一 登 之 文 , 包 此 三 事 。 以 经 文 连 於 上 宗 庙 之 中 , 宗 人 授 事 , 以 爵 以 官 , 谓 众 官 皆 为 其 事 。 ○ “ 则 以 上 嗣 ” 。 ○ 其 登 馂 , 献 不 用 众 官 , 唯 用 上 嗣 , 故 云 “ 则 以 上 嗣 ” 。 案 《 特 牲 》 馂 时 虽 有 长 兄 弟 , 以 上 嗣 为 主 。 ○ 注 “ 上 嗣 ” 至 “ 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 適 长 子 者 , 是 適 子 之 中 长 也 。 凡 適 皆 可 以 嗣 , 今 云 上 嗣 , 是 嗣 中 最 上 。 云 “ 受 爵 , 谓 上 嗣 举 奠 ” 者 , 以 《 特 牲 》 无 受 爵 之 文 , 唯 有 嗣 子 举 尸 之 奠 爵 受 而 饮 之 , 故 此 经 谓 之 受 爵 也 。 云 “ 献 谓 举 奠 洗 爵 酌 入 也 ” 者 , 亦 以 《 特 牲 》 无 嗣 献 之 文 , 故 将 此 为 献 也 。 举 奠 , 谓 嗣 子 也 。 名 此 嗣 子 为 举 奠 , 嗣 子 既 饮 尸 前 爵 毕 , 乃 更 洗 爵 酌 入 以 进 尸 , 此 谓 士 礼 。 若 天 子 诸 侯 除 此 酌 入 之 数 外 , 子 孙 别 有 献 尸 , 故 郑 注 《 小 雅 》 云 : “ 天 子 则 有 子 孙 献 尸 之 礼 。 ” 云 “ 大 夫 之 嗣 无 此 礼 , 辟 君 也 ” 者 , 案 《 少 牢 馈 食 》 无 嗣 子 举 奠 , 大 夫 尊 於 士 而 不 举 奠 , 故 知 辟 正 君 也 。  庶 子 治 之 , 虽 有 三 命 , 不 逾 父 兄 。 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 。 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 。 一 命 齿 于 乡 里 , 再 命 齿 于 父 族 , 三 命 不 齿 。 不 齿 者 , 特 为 位 , 不 在 父 兄 行 列 中 。 ○ 行 , 尸 刚 反 。 其 公 大 事 , 则 以 其 丧 服 之 精 粗 为 序 , 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 , 以 次 主 人 。 大 事 谓 死 丧 也 。 其 为 君 虽 皆 斩 衰 , 序 之 必 以 本 亲 也 。 主 人 , 主 丧 者 。 次 主 人 者 , 主 人 恒 在 上 , 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 。 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 同 宗 无 相 宾 客 之 道 。 膳 宰 为 主 人 , 君 尊 , 不 献 酒 。 公 与 父 兄 齿 。 亲 亲 也 。 族 食 , 世 降 一 等 。 亲 者 稠 , 疏 者 希 。 ○ 稠 , 直 由 反 , 密 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 父 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 子 治 之 ” , 谓 治 此 公 族 朝 於 内 朝 之 时 也 。 既 不 计 官 之 大 小 , 故 虽 有 三 命 之 贵 , 而 列 位 不 得 逾 越 在 无 爵 父 兄 之 上 也 。 然 此 句 应 承 第 二 条 前 “ 臣 有 贵 者 以 齿 ” 之 下 , 其 外 朝 既 云 司 士 为 之 , 则 内 朝 自 然 庶 子 治 之 也 。 所 以 在 此 者 , 当 是 简 札 遗 脱 , 故 在 此 也 。 郑 不 言 者 , 略 耳 。 ○ 注 “ 治 之 ” 至 “ 行 列 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 治 之 , 治 公 族 之 礼 也 , 唯 於 内 朝 则 然 ” 者 , 郑 恐 外 朝 亦 尔 , 故 云 “ 唯 於 内 朝 则 然 ” 。 云 “ 其 馀 会 聚 之 事 , 则 与 庶 姓 同 ” 者 , 其 馀 谓 非 内 朝 , 则 皆 并 计 官 也 。 云 “ 一 命 齿 于 乡 里 ” 者 , 引 《 党 正 》 文 , 解 三 命 , 不 逾 父 兄 之 事 也 。 一 命 尚 卑 , 若 与 乡 里 长 宿 燕 食 , 则 犹 计 年 也 。 云 “ 再 命 齿 于 公 族 ” 者 , 再 命 渐 尊 , 不 复 与 乡 里 计 年 , 唯 官 高 在 上 , 但 父 族 为 重 , 而 犹 与 之 计 年 为 列 也 。 云 “ 三 命 不 齿 ” 者 , 三 命 大 贵 , 则 不 复 与 父 族 计 年 。 若 应 有 燕 会 , 则 别 席 独 坐 , 在 宾 之 东 也 。 ○ “ 其 公 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 此 谓 君 丧 而 庶 子 官 掌 之 事 也 。 大 事 谓 君 丧 , 其 臣 虽 皆 斩 衰 , 其 庶 子 列 次 之 时 , 则 以 其 本 服 之 精 粗 为 序 , 衰 粗 者 在 前 , 衰 精 者 在 后 。 ○ “ 虽 於 公 族 之 丧 亦 如 之 ” 者 , 言 非 但 公 丧 如 此 , 虽 於 公 族 之 内 有 死 丧 之 事 , 相 为 亦 如 之 。 为 死 者 服 粗 者 居 前 , 服 精 者 居 后 , 故 云 “ 亦 如 之 ” 。 ○ “ 以 次 主 人 ” 者 , 谓 虽 有 庶 长 父 兄 尊 於 主 人 , 仍 次 於 主 人 之 下 , 使 主 人 在 上 居 丧 主 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 下 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 经 云 “ 则 以 其 丧 服 之 精 粗 ” , 故 知 “ 大 事 谓 死 丧 也 ” 。 云 “ 序 之 必 以 本 亲 也 ” 者 , 案 《 丧 服 》 臣 为 君 斩 衰 , 今 言 服 之 精 粗 为 序 , 故 知 必 以 本 亲 服 之 精 粗 , 谓 衰 服 缕 布 精 粗 也 。 皇 氏 云 : “ 以 为 丧 服 以 粗 为 精 , 故 郑 注 《 杂 记 》 云 ‘ 臣 为 君 三 升 半 ’ , 微 细 焉 , 则 属 於 粗 。 是 知 斩 为 精 , 齐 为 粗 。 ” 若 如 皇 氏 说 , 緦 麻 小 功 为 极 粗 , 斩 衰 为 极 精 也 , 《 书 传 》 何 处 谓 斩 衰 为 精 乎 ? 但 斩 衰 於 粗 之 外 , 别 更 称 斩 , 见 其 哀 痛 之 甚 , 故 於 齐 衰 而 称 粗 也 ; 云 “ 微 细 焉 , 则 属 於 粗 ” 者 , 谓 得 入 齐 衰 之 限 , 不 复 称 斩 耳 , 岂 谓 斩 衰 细 乎 ? 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 主 人 虽 有 父 兄 , 犹 不 得 下 齿 ” 者 , 言 主 丧 之 人 , 当 在 於 上 以 为 丧 主 , 虽 族 人 父 兄 尊 , 则 主 人 犹 不 得 在 父 兄 之 下 而 齿 列 焉 。 ○ “ 若 公 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 公 与 族 人 燕 食 之 礼 , 庶 子 掌 之 也 , 则 异 姓 为 宾 。 燕 饮 必 须 礼 仪 , 献 酬 交 酢 , 故 宜 立 宾 以 行 礼 也 。 但 公 欲 与 族 人 相 亲 , 若 使 族 人 为 宾 , 宾 礼 疏 隔 , 故 用 异 姓 为 宾 也 。 “ 膳 宰 为 主 人 ” 者 , 既 有 其 宾 , 宾 必 对 主 人 。 而 君 尊 不 宜 敌 宾 , 故 使 供 膳 之 宰 以 为 主 人 对 於 宾 , 使 得 抗 礼 酬 酢 也 。 若 与 异 姓 燕 饮 , 则 《 燕 礼 》 云 “ 宰 夫 为 献 主 ” , 故 注 云 “ 君 尊 , 不 献 酒 ” 。 ○ “ 公 与 父 兄 齿 ” 者 , 公 既 不 为 主 , 族 人 又 不 为 宾 , 故 列 位 在 父 兄 之 坐 上 。 与 族 人 相 齿 , 见 亲 亲 也 。 ○ “ 族 食 , 世 降 一 等 ” 者 , 族 食 谓 与 族 人 燕 食 也 。 族 人 既 有 亲 疏 , 燕 食 亦 随 世 降 杀 也 。 ○ 注 “ 亲 者 ” 至 “ 者 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 假 令 本 是 齐 衰 , 一 年 四 会 食 。 若 大 功 则 一 年 三 会 食 , 小 功 则 一 年 二 会 食 , 緦 麻 则 一 年 一 会 食 , 是 世 降 一 等 也 。  其 在 军 , 则 守 於 公 祢 。 谓 从 军 者 。 公 祢 , 行 主 也 。 所 以 迁 主 言 祢 , 在 外 亲 也 。 公 若 有 出 疆 之 政 , 谓 朝 觐 会 同 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 , 正 室 守 大 庙 , 正 室 , 適 子 也 。 大 庙 , 大 祖 之 庙 。 ○ 守 如 字 , 又 手 又 反 , 下 同 。 诸 父 守 贵 宫 贵 室 , 谓 守 路 寝 。 ○ 守 贵 室 , 本 或 作 “ 守 贵 宫 贵 室 ” 。 诸 子 诸 孙 守 下 宫 下 室 。 下 宫 , 亲 庙 也 。 下 室 , 燕 寝 。 或 言 宫 , 或 言 庙 , 通 异 语 。[ 疏 ] “ 其 在 军 ” 至 “ 下 宫 下 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 庶 子 从 行 在 军 , 及 公 行 庶 子 留 守 之 事 。 “ 则 守 於 公 祢 ” 者 , 公 祢 谓 迁 主 , 载 在 齐 车 随 公 行 者 也 。 庶 子 官 既 从 在 军 , 故 守 於 公 齐 车 之 行 主 也 。 行 主 是 迁 主 , 而 呼 为 祢 者 , 既 在 国 外 , 欲 依 亲 亲 之 辞 。 ○ 注 “ 谓 朝 觐 会 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 在 军 , 谓 庶 子 之 官 从 公 出 行 。 此 云 公 若 出 疆 , 庶 子 不 从 公 行 , 在 国 掌 其 留 守 。 对 上 在 军 , 故 知 此 出 疆 是 朝 觐 会 同 , 非 出 军 也 。 其 庶 子 之 官 , 公 有 朝 觐 会 同 , 不 从 公 行 , 既 掌 留 守 公 宫 。 若 征 伐 出 军 , 庶 子 不 从 公 行 , 亦 是 所 掌 留 守 之 事 。 ○ 注 “ 正 室 ” 至 “ 之 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 庶 子 以 公 族 之 无 事 者 守 於 公 宫 ” 者 , 与 下 文 为 总 。 “ 正 室 守 大 庙 ” 以 下 文 , 各 言 其 别 。 无 事 , 谓 不 从 行 , 及 无 职 事 者 。 “ 正 室 , 適 子 也 ” 者 , 谓 公 卿 大 夫 之 適 子 也 。 案 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 大 庙 。 ” 周 公 是 鲁 之 始 祖 , 故 知 其 馀 诸 侯 大 庙 皆 大 祖 之 庙 也 。 ○ 注 “ 谓 守 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 下 宫 , 上 云 大 庙 , 此 贵 宫 贵 室 既 非 大 庙 , 又 非 下 宫 下 室 , 唯 当 路 寝 也 。 指 其 院 宇 谓 之 宫 , 指 其 所 居 之 处 谓 之 室 。 《 尔 雅 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 此 贵 宫 贵 室 , 总 据 路 寝 。 皇 氏 云 : “ 或 俗 本 无 ‘ 贵 宫 ’ 者 , 定 本 有 ‘ 贵 宫 ’ 。 ” ○ 注 “ 下 宫 ” 至 “ 异 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 大 庙 , 此 云 下 宫 , 除 大 庙 之 外 , 唯 有 亲 庙 , 高 祖 以 下 , 故 云 “ 下 宫 , 亲 庙 也 ” 。 上 云 贵 室 , 此 又 云 下 室 , 故 知 燕 寝 也 。 云 “ 或 言 宫 ” , 则 下 宫 也 。 “ 或 言 庙 ” , 则 大 庙 也 。 故 《 春 秋 》 云 “ 立 武 宫 ” , 《 明 堂 位 》 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 ” , 是 通 异 语 也 。 此 云 诸 父 及 诸 子 诸 孙 者 , 未 审 为 是 君 之 诸 父 , 及 诸 子 孙 之 行 , 为 当 是 见 任 卿 大 夫 者 之 诸 父 子 孙 也 。 然 郑 解 正 室 適 子 , 不 云 世 子 , 则 卿 大 夫 之 適 子 , 则 诸 父 子 孙 , 亦 谓 卿 大 夫 之 诸 父 子 孙 也 。 不 云 诸 兄 诸 弟 者 , 盖 诸 兄 从 诸 父 , 诸 弟 从 子 孙 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 练 、 祥 则 告 。 赴 , 告 於 君 也 。 实 四 庙 孙 , 而 言 五 庙 者 , 容 显 考 为 始 封 子 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 取 , 七 喻 反 , 后 放 此 。 族 之 相 为 也 , 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 有 司 罚 之 。 吊 谓 六 世 以 往 。 免 谓 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。 免 音 问 , 下 及 注 同 。 至 于 赗 、 赙 、 承 、 含 , 皆 有 正 焉 。 承 读 为 赠 , 声 之 误 也 。 正 , 正 礼 也 。 ○ 赗 , 芳 凤 切 , 下 同 。 赙 音 附 。 承 音 赠 , 出 注 。 含 , 胡 暗 反 , 本 又 作 唅 。 赗 赙 唅 襚 , 皆 赠 丧 之 物 也 : 车 马 曰 赗 , 布 帛 曰 赙 , 珠 玉 曰 唅 , 衣 服 曰 襚 , 总 谓 之 赠 , 赠 犹 送 也 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 有 正 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 族 人 虽 或 至 贱 , 吉 凶 必 须 相 告 吊 , 赗 含 赠 皆 当 有 正 礼 , 庶 子 掌 其 正 焉 。 ○ “ 皆 有 正 焉 ” 者 , 正 谓 正 礼 , 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 赠 含 , 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 ○ 注 “ 实 四 ” 至 “ 子 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 祖 庙 未 毁 ” , 谓 同 高 祖 。 若 高 祖 以 下 , 唯 有 四 庙 , 今 云 五 庙 , 故 云 “ 容 显 考 为 始 封 子 ” , 是 高 祖 为 四 世 也 。 其 五 世 祖 是 始 封 之 君 , 自 五 世 以 下 , 其 庙 不 毁 , 故 为 五 庙 也 。 ○ 注 “ 吊 谓 ” 至 “ 五 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 六 世 以 往 者 , 从 六 世 以 至 百 世 , 但 有 吊 礼 , 故 言 以 往 。 四 世 同 高 祖 , 有 緦 麻 之 亲 , 五 世 则 亲 尽 , 但 有 袒 免 , 故 云 “ 免 谓 五 世 ” 也 。 ○ 注 “ 承 读 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 文 在 赙 含 之 间 , 则 赠 含 之 类 , 故 以 承 为 赠 。 云 “ 正 , 正 礼 也 ” 者 , 谓 庶 子 之 官 , 正 之 以 礼 , 非 训 正 为 礼 也 。 庶 子 之 官 治 之 , 使 赗 赙 随 其 亲 疏 , 各 有 正 礼 。 赗 赙 含 襚 , 皆 赠 丧 之 物 。 赗 , 车 马 ; 赙 , 财 帛 ; 含 , 珠 玉 ; 襚 , 衣 服 ; 总 谓 之 赠 。 赠 , 送 也 。  公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 。 不 於 市 朝 者 , 隐 之 也 。 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 , 县 缢 杀 之 曰 磬 。 ○ 甸 , 大 遍 反 。 县 音 玄 。 缢 , 一 智 反 。 其 刑 罪 , 则 纤 剸 , 亦 告 于 甸 人 。 纤 读 为 歼 , 歼 , 剌 也 。 剸 , 割 也 。 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 。 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 。 ○ 纤 , 依 注 音 针 , 之 林 反 , 徐 子 廉 反 , 注 本 或 作 纤 , 读 为 歼 者 , 是 依 徐 音 而 改 也 。 剸 , 之 免 反 。 告 , 依 注 作 鞠 , 久 六 反 。 剌 , 七 以 反 , 又 七 智 反 , 下 同 。 膑 , 频 忍 反 , 徐 扶 忍 反 。 锯 , 徐 音 据 。 公 族 无 宫 刑 。 宫 割 , 淫 刑 。 狱 成 , 有 司 谳 于 公 。 其 死 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 大 辟 。 ” 其 刑 罪 , 则 曰 : “ 某 之 罪 在 小 辟 。 ” 成 , 平 也 。 谳 之 言 白 也 。 辟 亦 罪 也 。 ○ 谳 , 徐 鱼 列 反 , 言 也 。 辟 , 婢 亦 反 , 后 不 音 者 , 放 此 。 公 曰 : “ 宥 之 。 ” 宥 , 宽 也 。 欲 宽 其 罪 , 出 於 刑 也 。 ○ 宥 音 又 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 公 又 曰 : “ 宥 之 。 ” 又 , 复 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 “ 不 复 ” 、 “ 复 自 行 ” 皆 同 。 有 司 又 曰 : “ 在 辟 。 ” 及 三 宥 , 不 对 , 走 出 , 致 刑 于 甸 人 。 对 , 答 也 。 先 者 君 每 言 宥 , 则 答 之 以 将 更 宽 之 , 至 於 三 , 罪 定 不 复 答 , 走 往 刑 之 , 为 君 之 恩 无 已 。 公 又 使 人 追 之 , 曰 : “ 虽 然 , 必 赦 之 。 ” 有 司 对 曰 : “ 无 及 也 。 ” 罪 既 正 , 不 可 宥 , 乃 欲 赦 之 , 重 刑 杀 其 类 也 。 反 命 于 公 。 白 已 刑 杀 。 公 素 服 不 举 , 为 之 变 。 如 其 伦 之 丧 , 无 服 。 素 服 , 於 凶 事 为 吉 , 於 吉 事 为 凶 , 非 丧 服 也 。 君 虽 不 服 臣 , 卿 大 夫 死 则 皮 弁 锡 衰 以 居 , 往 吊 当 事 则 弁 绖 。 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 。 今 无 服 者 , 不 往 吊 也 。 伦 谓 亲 疏 之 比 也 。 素 服 亦 皮 弁 矣 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 , 下 “ 不 为 服 ” 、 “ 为 忝 祖 ” , 注 “ 非 为 ” 、 “ 又 为 之 舞 ” 同 。 比 , 必 利 反 。 亲 哭 之 。 不 往 吊 , 为 位 哭 之 而 已 。 君 於 臣 , 使 有 司 哭 之 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 之 同 族 有 死 刑 之 罪 , 有 司 行 法 之 事 , 及 公 为 之 贬 降 之 礼 。 ○ “ 公 族 其 有 死 罪 , 则 磬 于 甸 人 ” 者 , 甸 人 , 掌 郊 野 之 官 。 又 云 磬 , 尽 也 。 磬 谓 县 缢 杀 于 甸 人 之 官 , 令 其 性 命 磬 尽 也 。 ○ “ 其 刑 ” 至 “ 甸 人 ” 。 ○ 谓 族 人 犯 刑 罪 者 , 欲 纤 剌 劓 割 之 时 , 亦 鞠 读 刑 法 之 书 於 甸 人 之 官 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 ” 者 , 虽 犯 宫 刑 , 不 得 行 宫 刑 。 ○ “ 狱 成 , 有 司 谳 于 公 ” 者 , 成 , 平 也 。 谳 言 白 也 。 谓 狱 断 既 平 定 其 罪 状 , 有 司 以 此 成 辞 言 白 於 公 , 若 其 所 犯 死 罪 , 白 公 之 时 , 则 曰 某 之 罪 在 大 辟 , 其 犯 刑 罪 , 则 曰 某 之 罪 在 小 辟 。 “ 公 曰 宥 之 ” 。 ○ 公 既 得 有 司 之 白 , 此 公 族 之 亲 , 则 公 更 言 曰 宽 宥 之 , 以 法 商 量 , 使 从 其 宽 也 。 “ 有 司 又 曰 在 辟 ” 。 ○ 有 司 既 得 公 言 , 更 往 平 审 理 , 无 可 出 也 。 有 司 又 更 白 公 , 言 罪 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 有 司 又 曰 在 大 辟 。 ○ “ 及 三 宥 ” 。 ○ 有 司 执 法 , 又 曰 在 大 辟 , 公 又 曰 宥 之 , 凡 三 宥 也 。 初 有 司 白 公 , 公 令 宽 宥 则 答 , 公 将 更 宽 宥 , 及 公 遣 三 宥 之 后 , 为 公 意 无 已 , 有 司 不 复 对 公 , 则 走 出 致 此 刑 死 之 事 於 甸 人 也 。 ○ “ 公 又 使 人 追 之 ” 。 ○ 谓 追 止 行 刑 杀 之 人 。 云 “ 虽 然 , 必 赦 之 ” , 然 犹 如 是 。 虽 罪 重 如 是 , 必 更 宽 宥 , 赦 其 刑 杀 也 。 “ 有 司 对 曰 : 无 及 也 ” , 言 其 追 之 不 可 及 也 。 “ 公 素 服 不 举 , 为 之 变 , 如 其 伦 之 丧 , 无 服 ” 者 , 谓 公 身 著 素 服 , 衣 裳 皆 素 , 不 举 馔 食 , 为 之 变 其 常 礼 , 如 其 亲 疏 伦 辈 之 丧 , 身 不 往 吊 , 无 吊 服 也 , 乃 亲 自 哭 之 於 异 姓 之 庙 。 ○ 注 “ 县 缢 杀 之 曰 磬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 磬 谓 磬 尽 也 。 《 左 传 》 云 : “ 室 如 县 罄 。 ” 杜 预 云 : “ 罄 , 尽 也 。 ” 皇 氏 云 : “ 如 县 乐 器 之 磬 也 。 ” ○ 注 “ 纤 读 ” 至 “ 曰 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 云 : “ 小 刑 用 钻 凿 , 次 刑 用 刀 锯 。 ” 案 墨 刑 刻 其 面 , 是 用 钻 凿 也 。 其 宫 、 劓 之 属 , 则 剸 割 也 。 故 云 “ 宫 、 割 、 膑 、 墨 、 劓 、 刖 , 皆 以 刀 锯 剌 割 人 体 也 ” 。 云 “ 告 读 为 鞠 , 读 书 用 法 曰 鞠 ” 者 , 以 刑 之 杀 人 , 皆 於 甸 师 氏 , 何 得 唯 告 而 已 , 故 以 为 鞠 , 《 汉 书 》 每 云 鞠 狱 是 也 。 读 书 , 读 囚 人 之 所 犯 罪 状 之 书 。 用 法 , 谓 其 法 律 平 断 其 罪 。 鞠 , 尽 也 , 谓 推 审 其 罪 状 令 尽 也 。 今 言 公 族 虽 无 宫 刑 , 但 髡 去 其 发 也 。 ○ 注 “ 罪 既 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罪 既 正 定 不 可 宥 , 谓 罪 当 正 条 , 无 可 赦 宥 之 理 。 君 今 乃 更 欲 赦 之 者 , 是 重 慎 刑 杀 其 族 类 也 。 ○ 注 “ 白 ” 至 “ 刑 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 不 遣 刑 , 而 云 “ 反 命 于 公 ” 者 , 祗 谓 行 刑 者 反 回 , 而 来 告 已 刑 杀 之 命 言 於 公 。 ○ 注 “ 素 服 ” 至 “ 弁 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 下 《 曲 礼 》 重 素 , 郑 云 : “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 谓 之 重 素 , 素 为 衣 裳 也 。 ” 此 素 服 亦 然 也 。 “ 於 凶 事 为 吉 ” 者 , 人 以 凶 事 用 布 , 今 乃 用 素 , 是 比 於 凶 事 为 吉 也 。 “ 於 吉 事 为 凶 ” 者 , 吉 时 皮 弁 , 服 白 布 深 衣 , 素 积 裳 , 以 采 为 领 缘 , 今 唯 素 服 衣 裳 , 是 比 吉 事 为 凶 也 。 非 如 五 服 之 限 , 故 云 “ 非 丧 服 也 ” 。 云 “ 君 虽 不 服 ” 至 “ 弁 绖 ” 者 , 并 《 服 问 》 文 也 。 云 “ 於 士 盖 疑 衰 , 同 姓 则 緦 衰 以 吊 之 ” 者 , 案 《 司 服 》 云 : “ 王 为 三 公 六 卿 锡 衰 , 为 诸 侯 緦 衰 , 为 大 夫 士 疑 衰 。 ” 是 疑 衰 轻 於 锡 衰 。 诸 侯 为 卿 大 夫 既 锡 衰 , 士 宜 卑 降 , 故 疑 衰 。 但 士 有 同 姓 异 姓 , 故 以 同 姓 为 緦 衰 , 异 姓 为 疑 衰 。 知 诸 侯 亦 有 三 衰 者 , 以 《 司 服 》 王 有 三 衰 , 又 云 上 公 如 王 之 服 , 转 次 相 加 , 故 知 诸 侯 亦 有 三 衰 也 。 此 云 君 吊 士 疑 衰 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 公 视 敛 ” , 注 云 主 人 成 服 之 后 往 则 锡 衰 者 , 彼 谓 士 有 俊 选 , 於 君 有 师 友 之 恩 , 与 常 士 不 同 , 故 锡 衰 也 。 或 於 诸 侯 吊 士 无 文 , 因 诸 侯 吊 必 锡 衰 无 明 文 , 故 注 《 士 丧 礼 》 为 锡 衰 也 。 云 “ 素 服 亦 皮 弁 矣 ” 者 , 诸 侯 亦 为 卿 大 夫 吊 服 皮 弁 锡 衰 。 今 此 但 云 素 服 , 不 言 素 冠 , 故 云 亦 皮 弁 也 。 谯 周 云 “ 此 素 服 著 素 冠 ” , 非 郑 义 也 。 ○ 注 “ 君 於 ” 至 “ 哭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 檀 弓 》 云 “ 天 子 之 哭 诸 侯 , 爵 弁 绖 , 缁 衣 。 或 曰 : 使 有 司 哭 之 ” 是 也 。  公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 。 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 。 谓 以 宗 族 事 会 。 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 。 体 犹 连 结 也 。 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 。 崇 , 高 也 。 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 。 官 各 有 能 。 登 馂 、 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 。 上 嗣 , 祖 之 正 统 。 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 。 纪 犹 事 也 。 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 。 以 至 尊 不 自 异 於 亲 之 列 。 其 族 食 世 降 一 等 , 亲 亲 之 杀 也 。 杀 , 差 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 。 行 主 , 君 父 之 象 。 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 , 而 君 臣 之 道 著 矣 。 以 其 不 敢 以 庶 守 君 所 重 。 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 。 以 其 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 。 上 言 父 子 孙 , 此 言 兄 弟 , 互 相 备 也 。[ 疏 ] “ 公 族 ” 至 “ 达 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 第 三 节 中 之 下 节 , 覆 明 在 上 公 族 九 条 之 义 。 ○ “ 公 族 朝 于 内 朝 , 内 亲 也 ” , 此 覆 释 前 第 一 条 , 言 公 族 所 以 朝 于 内 朝 者 , 其 内 亲 也 。 欲 使 亲 在 其 内 , 故 於 内 朝 也 。 ○ “ 虽 有 贵 者 以 齿 , 明 父 子 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 二 条 , 言 宗 族 在 内 朝 虽 贵 , 犹 与 贱 者 计 年 以 为 齿 列 者 , 欲 明 父 子 昭 穆 之 本 恩 故 也 。 ○ “ 外 朝 以 官 , 体 异 姓 也 ” 者 , 此 覆 释 在 上 第 三 条 也 , 若 族 入 朝 , 则 不 复 计 年 , 各 随 官 为 次 者 , 外 朝 主 尊 别 , 不 得 以 私 恩 为 异 , 故 虽 族 人 悉 以 计 爵 为 位 , 是 欲 与 异 姓 相 连 结 以 为 体 也 。 “ 宗 庙 之 中 , 以 爵 为 位 , 崇 德 也 ” 者 , 覆 释 上 第 四 条 也 。 所 以 在 庙 中 行 礼 时 不 计 年 , 而 以 官 爵 列 位 者 , 爵 以 德 序 , 而 庙 中 行 礼 时 , 是 先 祖 尊 严 之 所 , 所 主 在 德 , 不 可 私 恩 , 故 列 爵 为 位 , 是 崇 高 於 有 德 也 。 ○ “ 宗 人 授 事 以 官 , 尊 贤 也 ” 者 , 此 覆 释 庙 中 所 以 授 事 必 随 官 序 , 司 徒 奉 牛 之 属 者 , 官 由 贤 能 而 兴 , 今 欲 尊 崇 此 贤 , 故 授 事 以 表 之 也 。 ○ “ 登 馂 、 受 爵 则 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 所 以 登 馂 、 受 爵 用 適 子 者 。 夫 祭 祀 是 尊 严 於 祖 也 , 適 子 是 先 祖 之 正 体 , 故 使 受 爵 於 尸 , 及 升 馂 尸 馔 , 是 尊 祖 之 道 理 也 。 “ 丧 纪 以 服 之 轻 重 为 序 , 不 夺 人 亲 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 五 条 , 臣 服 君 皆 斩 而 巳 , 又 以 本 轻 者 为 下 , 本 重 者 为 上 , 不 计 爵 尊 卑 为 次 序 者 , 是 不 夺 人 本 亲 之 恩 , 故 轻 重 为 序 也 。 ○ “ 公 与 族 燕 则 以 齿 , 而 孝 弟 之 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 第 六 条 , 公 所 以 降 巳 尊 而 与 族 人 燕 会 齿 列 , 是 欲 使 孝 弟 之 道 通 达 於 下 也 。 君 尚 有 亲 而 与 族 人 燕 , 则 民 有 亲 属 者 , 岂 得 相 遗 弃 , 此 孝 弟 之 道 达 於 下 也 。 ○ “ 其 族 ” 至 “ 杀 也 ” 者 , 此 覆 释 族 食 之 事 , 近 者 食 稠 , 远 者 食 希 , 每 世 降 一 等 , 是 亲 亲 之 杀 也 。 ○ “ 战 则 守 於 公 祢 , 孝 爱 之 深 也 ” 者 , 此 覆 释 前 第 七 条 公 在 军 战 伐 之 事 , 而 载 迁 主 将 行 又 使 庶 子 官 主 守 之 者 , 是 为 孝 爱 情 深 故 也 。 载 主 将 行 , 示 不 自 专 , 是 孝 也 。 使 守 而 尊 之 , 是 爱 也 。 乃 是 孝 爱 之 深 也 。 ○ “ 正 室 守 大 庙 , 尊 宗 室 ” 者 , 此 覆 释 所 以 遣 適 子 守 大 庙 , 適 子 是 宗 室 之 正 , 大 庙 是 祖 之 正 , 用 適 子 守 大 庙 , 是 尊 於 宗 及 庙 之 室 故 也 。 ○ “ 而 君 臣 之 道 著 矣 ” 者 , 臣 下 不 敢 以 庶 贱 之 人 守 君 所 重 , 是 君 臣 之 道 著 明 也 。 ○ “ 诸 父 诸 兄 守 贵 室 , 子 弟 守 下 室 , 而 让 道 达 矣 ” 者 , 此 覆 释 前 诸 父 诸 子 诸 孙 守 贵 宫 下 室 之 事 , 而 贵 者 守 贵 , 贱 者 守 贱 , 贱 者 让 於 贵 , 贵 者 不 相 陵 犯 , 是 让 道 达 也 。  五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 , 不 忘 亲 也 。 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 。 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 。 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 , 邦 国 有 伦 而 众 乡 方 矣 。 乡 方 , 言 知 所 乡 。 ○ 临 如 字 , 徐 力 鸩 反 。 治 , 直 吏 反 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 , 所 以 体 百 姓 也 。 犯 犹 干 也 。 术 , 法 也 。 ○ 百 姓 , 本 或 作 异 姓 , 非 。 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 。 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 。 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 。 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 。 翦 , 割 截 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 五 庙 ” 至 “ 类 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 覆 释 前 第 八 条 祖 庙 未 毁 , 虽 及 庶 人 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 之 事 。 所 以 告 、 必 赴 者 , 君 不 以 贵 仍 统 於 亲 , 故 族 人 有 事 告 、 赴 是 不 忘 亲 也 。 ○ “ 亲 未 绝 而 列 於 庶 人 , 贱 无 能 也 ” 。 ○ 此 解 既 与 君 有 亲 , 何 得 为 庶 人 者 , 贱 其 无 能 也 。 ○ “ 敬 吊 、 临 、 赙 、 赗 , 睦 友 之 道 也 ” 者 , 此 覆 释 前 宜 吊 不 吊 , 宜 免 不 免 , 及 赗 赙 必 有 正 焉 , 之 事 言 君 敬 重 吊 临 赗 赙 不 使 阙 失 者 , 是 君 亲 睦 和 友 之 道 也 。 ○ “ 古 者 庶 子 之 官 治 而 邦 国 有 伦 ” 者 , 此 合 结 须 庶 子 官 义 也 。 不 待 於 第 九 条 覆 而 先 在 第 八 结 者 , 第 九 是 罪 恶 之 事 , 今 结 邦 国 之 功 , 不 宜 与 罪 恶 相 连 , 故 於 此 结 也 。 伦 , 理 也 , 言 庶 子 宫 治 则 邦 国 治 理 也 。 ○ “ 邦 国 有 伦 , 而 众 乡 方 矣 ” 者 , 若 邦 国 治 理 , 则 天 下 之 人 众 皆 知 其 所 乡 之 方 矣 。 ○ “ 公 族 之 罪 虽 亲 , 不 以 犯 有 司 正 术 也 ” 者 , 此 释 前 第 九 条 也 。 犯 , 干 也 。 有 司 , 狱 官 也 。 术 , 法 也 。 公 族 之 亲 有 罪 , 公 应 宜 放 赦 之 , 而 犹 在 五 刑 者 , 国 立 有 司 之 官 , 以 法 齐 治 一 切 。 今 不 可 以 私 亲 之 罪 , 而 干 坏 有 司 之 正 法 也 。 ○ “ 所 以 体 百 姓 也 ” 者 , 此 解 公 所 以 不 干 有 司 正 法 义 也 。 法 无 二 制 , 故 虽 公 族 之 亲 犹 治 之 , 与 百 姓 为 一 体 , 不 得 独 有 私 也 。 ○ “ 刑 于 隐 者 , 不 与 国 人 虑 兄 弟 也 ” 者 , 此 覆 释 上 致 刑 于 甸 人 之 事 。 若 异 姓 则 刑 之 於 市 , 此 同 姓 刑 於 甸 师 隐 僻 之 处 者 , 不 与 国 人 谋 虑 兄 弟 也 。 ○ “ 弗 吊 , 弗 为 服 , 哭 于 异 姓 之 庙 , 为 忝 祖 , 远 之 也 ” 者 , 此 覆 释 上 无 服 及 公 亲 哭 之 事 , 所 以 不 吊 无 服 哭 於 异 姓 之 庙 者 , 为 其 犯 罪 忝 辱 先 祖 , 於 公 法 合 疏 远 之 也 。 “ 素 服 居 外 , 不 听 乐 , 私 丧 之 也 , 骨 肉 之 亲 无 绝 也 ” 者 , 覆 释 上 君 为 之 素 服 为 之 变 之 事 。 所 以 素 服 居 在 外 寝 不 在 内 , 又 不 听 乐 为 之 变 常 者 , 以 其 实 是 已 亲 , 私 心 丧 之 也 。 所 以 私 丧 之 者 , 骨 肉 之 亲 , 虽 犯 刑 戮 , 无 断 绝 之 理 故 也 。 ○ “ 公 族 无 宫 刑 , 不 翦 其 类 也 ” 者 , 覆 释 上 公 族 无 宫 刑 。 所 以 无 宫 刑 者 , 不 可 翦 其 同 类 也 。 上 公 族 无 宫 刑 在 哭 与 素 服 之 前 , 此 在 哭 与 素 服 之 后 。 此 覆 说 刑 杀 之 后 , 君 则 哭 之 , 及 素 服 文 相 连 接 , 待 其 事 终 , 然 后 别 释 公 族 无 宫 刑 , 故 在 后 也 。 ○ 注 “ 翦 , 割 截 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 族 既 无 宫 刑 , 当 髡 去 其 发 , 故 《 掌 戮 》 云 “ 髡 者 使 守 积 ” , 郑 康 成 注 法 云 “ 谓 同 族 不 宫 者 ” 是 也 。  天 子 视 学 , 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 众 也 。 早 昧 爽 击 鼓 , 以 召 众 也 。 警 犹 起 也 。 《 周 礼 》 “ 凡 用 乐 ” , 大 胥 “ 以 鼓 徵 学 士 ” 。 ○ 昕 音 欣 , 《 说 文 》 云 : “ 旦 明 日 将 出 也 。 读 若 希 。 ” 警 音 景 。 众 至 , 然 后 天 子 至 , 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 , 祭 先 师 、 先 圣 焉 。 兴 犹 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 犹 礼 也 。 使 有 司 摄 其 事 , 举 常 礼 祭 先 师 、 先 圣 。 不 亲 祭 之 者 , 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 。 有 司 卒 事 反 命 。 告 祭 毕 也 。 祭 毕 , 天 子 乃 入 。 始 之 养 也 。 又 之 养 老 之 处 。 凡 大 合 乐 , 必 遂 养 老 , 是 以 往 焉 。 言 始 , 始 立 学 也 。 ○ 养 如 字 , 徐 主 尚 反 , 后 皆 依 徐 音 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 。 亲 奠 之 者 , 已 所 有 事 也 。 养 老 东 序 , 则 是 视 学 於 上 庠 。 遂 设 三 老 、 五 更 、 群 老 之 席 位 焉 。 三 老 五 更 各 一 人 也 , 皆 年 老 更 事 致 仕 者 也 。 天 子 以 父 兄 养 之 , 示 天 下 之 孝 悌 也 。 名 以 三 五 者 , 取 象 三 辰 五 星 , 天 所 因 以 照 明 天 下 者 。 群 老 无 数 , 其 礼 亡 。 以 《 乡 饮 酒 礼 》 言 之 , 帝 位 之 处 , 则 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 , 群 老 如 众 宾 必 也 。 ○ 更 , 江 衡 反 , 注 同 , 蔡 作 叟 , 音 系 口 反 。 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 。 亲 视 其 所 有 。 遂 发 咏 焉 。 退 脩 之 , 以 孝 养 也 。 发 咏 , 谓 以 乐 纳 之 。 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 , 献 毕 而 乐 阕 。 反 , 登 歌 《 清 庙 》 。 反 , 谓 献 群 老 毕 , 皆 升 就 席 也 。 反 就 席 , 乃 席 正 於 西 阶 上 , 歌 《 清 庙 》 以 乐 之 。 既 歌 而 语 , 以 成 之 也 。 言 父 子 、 君 臣 、 长 幼 之 道 , 合 德 音 之 致 , 礼 之 大 者 也 。 既 歌 , 谓 乐 正 告 正 歌 备 也 。 语 , 谈 说 也 。 歌 备 而 旅 , 旅 而 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 , 说 合 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 。 《 乡 射 记 》 曰 : “ 古 者 於 族 也 语 。 ” 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 , 大 合 众 以 事 , 达 有 神 , 兴 有 德 也 。 《 象 》 , 周 武 王 伐 纣 之 乐 也 。 以 管 播 其 声 , 又 为 之 舞 , 皆 於 堂 下 。 众 谓 所 合 学 士 也 。 达 有 神 , 明 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 兴 有 德 , 美 文 王 武 王 有 德 , 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 。 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 , 而 上 下 之 义 行 矣 。 由 《 清 庙 》 与 《 武 》 也 。 有 司 告 以 乐 阕 , 阕 , 终 也 。 告 君 以 歌 舞 之 乐 终 , 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 。 王 乃 命 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 及 群 吏 , 曰 : “ 反 , 养 老 幼 于 东 序 。 ” 终 之 以 仁 也 。 群 吏 , 乡 、 遂 之 官 。 王 於 燕 之 末 , 而 命 诸 侯 时 朝 会 在 此 者 , 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 。 《 孝 经 说 》 所 谓 诸 侯 归 各 帅 於 国 , 大 夫 勤 於 朝 , 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 是 也 。 ○ 〈 马 岂 〉 , 皇 音 冀 , 冀 , 及 也 ; 本 又 作 恺 , 又 作 骏 , 骏 亦 作 骥 。[ 疏 ] “ 天 子 视 学 , 大 昕 鼓 , 所 以 警 众 也 ” 至 “ 之 以 仁 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 上 节 , 论 天 子 视 学 必 遂 养 老 之 法 则 , 养 老 既 毕 , 乃 命 诸 侯 群 吏 令 养 老 之 事 。 “ 天 子 视 学 ” 者 , 谓 仲 春 合 舞 , 季 春 合 乐 , 仲 秋 合 声 。 於 此 之 时 , 天 子 亲 往 视 学 也 。 “ 大 昕 鼓 征 ” 者 , 谓 视 学 之 晨 , 大 犹 初 也 。 昕 犹 明 也 。 征 犹 召 也 。 谓 初 始 昕 明 , 击 鼓 以 召 学 士 。 所 以 警 众 者 , 初 昕 击 鼓 , 警 动 众 人 , 令 早 起 也 。 ○ “ 众 至 然 后 天 子 至 ” 者 , 众 人 既 闻 鼓 声 而 起 , 先 至 会 聚 之 处 , 然 后 天 子 始 至 , 尊 者 体 盘 故 也 。 ○ “ 乃 命 有 司 行 事 , 兴 秩 节 ” 者 , 天 子 既 至 , 乃 命 遣 有 司 , 行 此 释 奠 之 事 。 兴 , 举 也 。 秩 , 常 也 。 节 , 礼 也 。 谓 兴 举 寻 常 旧 礼 , 以 祭 先 师 先 圣 焉 。 有 司 则 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 乐 》 之 教 官 也 。 ○ “ 有 司 卒 事 反 命 ” 者 , 卒 事 谓 终 卒 释 奠 之 事 , 行 事 毕 而 反 命 於 天 子 , 于 时 天 子 视 学 在 虞 庠 之 中 , 有 司 释 奠 既 毕 , 天 子 乃 从 虞 庠 入 反 於 国 , 明 日 乃 之 东 序 而 养 老 , 故 云 “ 始 之 养 也 ” 。 ○ “ 適 东 序 , 释 奠 於 先 老 ” 者 , 若 其 寻 常 视 学 , 则 於 东 胶 中 唯 行 养 老 之 礼 。 若 始 立 学 , 既 视 学 毕 , 则 適 之 养 老 之 处 , 东 序 之 中 , 天 子 亲 自 释 奠 於 先 世 之 老 , 祀 先 老 既 毕 , 遂 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 ○ 礼 先 老 毕 , 遂 之 於 东 序 中 , 设 三 老 五 更 群 老 之 席 位 焉 。 若 非 始 立 学 , 则 不 释 奠 於 先 老 也 。 ○ “ 適 馔 省 醴 , 养 老 之 珍 具 ” 者 , 布 席 既 毕 , 天 子 亲 適 陈 馔 之 处 , 省 视 醴 酒 , 并 省 视 养 老 之 珍 具 。 遂 发 咏 焉 者 , 省 具 既 毕 , 出 迎 三 老 五 更 , 将 入 门 之 时 , 遂 作 乐 , 发 其 歌 咏 , 以 乐 纳 之 也 。 ○ “ 退 脩 之 以 孝 养 也 ” , 谓 三 老 五 更 入 , 而 即 位 於 西 阶 下 , 天 子 乃 退 酌 醴 献 之 , 以 脩 行 孝 养 之 道 也 。 ○ “ 反 , 登 歌 清 庙 ” 者 , 反 谓 反 席 , 三 老 五 更 群 老 初 受 献 毕 , 皆 立 於 西 阶 下 东 面 , 今 皆 反 升 就 席 , 乃 使 工 登 堂 上 西 阶 北 面 , 歌 《 清 庙 》 之 诗 以 乐 之 也 。 “ 既 歌 而 语 以 成 之 也 ” 者 , 谓 既 歌 《 清 庙 》 之 后 , 则 至 旅 酬 之 节 , 语 谓 谈 说 善 道 , 以 成 就 天 子 养 老 之 义 也 。 言 父 子 君 臣 长 幼 之 道 者 , 所 谈 说 善 言 , 论 父 子 君 臣 长 幼 尊 卑 上 下 之 道 理 也 。 ○ “ 合 德 音 之 致 ” 者 , 德 音 谓 歌 《 清 庙 》 之 诗 , 文 王 道 德 之 音 。 致 谓 致 极 也 。 言 说 父 子 君 臣 长 幼 之 道 理 , 合 会 《 清 庙 》 文 王 道 德 音 声 , 理 之 至 极 也 。 ○ “ 礼 之 大 者 也 ” , 言 登 歌 《 清 庙 》 , 语 说 父 子 君 臣 之 道 , 是 礼 之 大 者 也 。 ○ “ 下 管 《 象 》 , 舞 《 大 武 》 ” 者 , 谓 登 歌 之 后 , 笙 入 立 於 堂 下 , 《 象 》 谓 象 武 王 伐 纣 之 乐 , 堂 下 管 中 , 奏 此 《 象 》 、 《 武 》 之 曲 , 庭 中 舞 此 《 大 武 》 之 舞 , 《 大 武 》 即 《 象 》 也 , 变 文 耳 。 ○ “ 大 合 众 以 事 ” 者 , 众 谓 大 会 聚 学 士 , 以 登 歌 下 管 之 事 。 ○ “ 达 有 神 ” 者 , 谓 歌 舞 其 乐 , 明 达 上 天 授 命 周 家 之 有 神 也 。 “ 兴 有 德 ” 者 , 兴 谓 发 起 文 王 武 王 之 有 德 , 使 众 前 歌 后 舞 也 。 ○ “ 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 焉 ” 者 , 登 歌 《 清 庙 》 , 文 王 诗 也 。 君 诗 在 上 , 下 管 象 , 是 武 王 诗 , 臣 诗 在 下 , 是 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ “ 而 上 下 之 义 行 矣 ” 者 , 既 以 此 教 上 下 , 众 知 之 , 是 上 下 之 义 行 於 众 庶 也 。 ○ “ 有 司 告 以 乐 阕 ” 者 , 阕 , 终 也 。 谓 养 老 之 末 , 无 筭 乐 之 终 也 。 有 司 告 王 以 乐 终 。 ○ “ 王 乃 命 公 侯 伯 子 男 及 群 吏 ” 者 , 於 时 诸 侯 及 乡 遂 之 吏 在 此 席 , 王 燕 末 , 乃 告 之 , 令 其 养 老 幼 也 。 ○ “ 曰 反 养 老 幼 于 东 序 ” 者 , 此 则 王 所 告 诸 侯 之 辞 也 。 令 其 各 反 其 国 , 养 老 幼 如 我 於 东 序 之 礼 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 也 ” 者 , 谓 仁 恩 , 王 家 恒 自 养 老 , 是 仁 恩 也 。 又 令 诸 侯 州 里 而 行 养 老 , 是 终 之 以 仁 , 谓 仁 恩 之 心 也 。 ○ 注 “ 早 昧 ” 至 “ 学 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 大 昕 ” , 昕 , 明 也 。 恐 是 盛 明 之 时 , 故 云 早 昧 爽 之 前 , 凡 物 以 初 为 大 , 以 末 为 小 。 必 知 早 昧 爽 者 , 以 云 鼓 征 众 至 , 然 后 天 子 至 。 若 其 盛 明 始 召 学 士 则 晚 矣 。 ○ 注 “ 兴 犹 ” 至 “ 报 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秩 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 举 常 礼 祭 先 师 先 圣 ” 者 , 此 谓 因 大 合 乐 之 时 , 在 虞 庠 之 中 , 祭 先 师 先 圣 也 。 若 四 时 常 奠 , 各 於 其 学 之 中 , 又 不 祭 先 圣 也 。 云 “ 视 学 观 礼 耳 , 非 为 彼 报 也 ” 者 , 解 天 子 不 亲 释 奠 之 意 。 所 以 视 学 者 , 观 看 有 司 行 礼 耳 , 非 是 为 彼 学 士 而 报 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 凡 大 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 , 为 其 养 老 , 是 以 往 焉 。 大 合 乐 者 , 郑 前 注 春 合 舞 、 秋 合 声 为 大 合 乐 , 其 实 《 月 令 》 季 春 合 乐 亦 是 也 。 云 “ 言 始 , 始 立 学 也 ” 者 , 以 上 文 称 云 始 立 学 , 故 以 此 始 为 始 立 学 。 若 然 始 立 学 则 之 养 老 , 而 寻 常 视 学 则 不 养 老 , 何 得 云 “ 凡 大 合 乐 必 遂 养 老 ” 者 ? 然 此 云 始 之 养 也 , 为 下 释 奠 於 先 老 之 学 , 故 云 始 立 学 也 。 若 非 始 立 学 之 后 , 则 视 学 凡 养 老 於 东 胶 , 不 释 奠 於 先 老 也 。 皇 氏 云 : “ 若 寻 常 视 学 , 则 养 老 於 东 胶 ; 若 始 立 学 , 则 养 老 於 东 序 。 ” 以 为 周 立 三 代 之 学 , 又 立 周 之 大 学 於 东 谓 之 东 胶 , 立 小 学 於 西 郊 谓 之 虞 庠 , 故 以 东 胶 别 也 。 ○ 注 “ 三 老 ” 至 “ 必 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 老 五 更 , 各 一 人 ” , 蔡 邕 以 为 更 字 为 叟 。 叟 , 老 称 。 又 以 三 老 为 三 人 , 五 更 为 五 人 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 取 。 云 “ 皆 年 老 更 事 致 仕 ” 者 , 三 老 亦 有 更 名 , 五 更 亦 有 老 称 , 但 尊 此 老 名 , 特 属 三 老 耳 。 以 其 天 子 父 兄 所 事 , 故 知 致 仕 者 , 知 天 子 以 父 兄 养 之 者 , 以 天 子 冕 而 总 干 而 舞 , 执 酱 而 馈 , 是 父 兄 事 也 。 云 “ 取 象 三 辰 五 星 ” 者 , 三 辰 谓 日 月 星 , 五 星 谓 东 方 岁 星 , 南 方 荧 惑 , 西 方 大 白 , 北 方 辰 星 , 中 央 镇 星 。 其 三 辰 之 星 者 , 二 十 八 宿 及 诸 星 也 。 云 “ 三 老 如 宾 , 五 更 如 介 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 敷 席 , 宾 席 , 牖 前 南 面 。 介 席 , 西 阶 上 东 面 ” 是 也 。 云 “ 群 老 如 众 宾 必 也 ” 者 , 三 老 既 如 宾 , 五 更 既 如 介 , 故 群 老 如 众 宾 , 以 其 无 文 , 故 云 必 也 。 案 《 乡 饮 酒 注 》 “ 席 众 宾 於 宾 之 西 南 面 , 各 特 焉 ” 是 也 。 ○ 注 “ 发 咏 ” 至 “ 乐 阕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 承 “ 设 席 省 醴 ” 之 后 也 , 云 发 咏 , 以 大 射 之 礼 约 之 , 当 纳 宾 之 节 。 案 《 大 射 》 宾 入 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 , 此 养 老 既 尊 , 故 用 两 君 敌 礼 , 入 门 即 奏 《 肆 夏 》 , 故 《 仲 尼 燕 居 》 云 “ 入 门 而 县 兴 ” 是 也 。 云 “ 退 脩 之 , 谓 既 迎 而 入 , 献 之 以 醴 ” 者 , 谓 迎 老 、 更 就 位 , 主 人 乃 退 酌 醴 献 之 也 。 ○ 注 “ 反 就 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 反 就 席 , 乃 席 工 於 西 阶 上 者 , 约 《 乡 饮 酒 礼 》 文 知 之 也 。 ○ 注 “ 既 歌 ” 至 “ 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 》 登 歌 之 后 , 乃 下 管 , 间 歌 合 乐 之 后 , 乐 正 告 云 正 歌 备 。 定 本 云 正 歌 云 工 歌 备 , 误 也 。 工 当 为 正 也 。 云 “ 歌 备 而 旅 ” 者 , 案 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 告 正 歌 备 后 , 作 相 为 司 正 , 宾 取 觯 酬 主 人 , 主 人 酬 众 宾 , 是 歌 备 而 旅 酬 也 。 旅 酬 之 时 则 语 说 , 合 於 乐 之 所 美 , 以 成 其 意 者 , 解 经 “ 合 德 音 之 致 ” 。 乐 之 所 美 , 谓 《 清 庙 》 之 诗 , 所 美 文 王 有 君 臣 父 子 长 幼 之 德 。 今 於 旅 之 时 , 论 说 君 臣 父 子 之 道 , 合 会 《 清 庙 》 所 美 之 事 , 以 成 就 其 升 歌 《 清 庙 》 之 意 。 ○ 注 “ 象 周 ” 至 “ 后 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 诗 》 “ 维 清 奏 《 象 》 舞 ” , 是 武 王 作 乐 称 《 象 》 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 见 舞 象 箾 南 籥 。 ” 必 知 此 是 武 王 伐 纣 乐 者 , 以 上 文 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 此 云 “ 下 管 象 ” , 下 云 “ 正 君 臣 之 位 , 上 下 之 义 ” , 故 知 此 《 象 》 为 武 王 乐 在 堂 下 也 。 云 “ 师 乐 为 用 , 前 歌 后 舞 ” 者 , 是 今 文 《 泰 誓 》 之 文 也 。 ○ 注 “ 由 清 庙 与 武 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 , 父 诗 在 上 , 子 诗 在 下 , 故 得 正 君 臣 之 位 , 贵 贱 之 等 也 。 ○ 注 “ 此 所 告 者 , 谓 无 筭 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 云 “ 登 歌 《 清 庙 》 ” , 次 “ 下 管 《 象 》 ” , 此 云 “ 告 以 乐 阕 ” , 下 即 云 王 乃 命 诸 侯 反 养 者 , 是 燕 末 之 事 , 故 知 乐 阕 者 , 谓 无 筭 乐 也 。 ○ 注 “ 群 吏 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 乃 命 公 侯 伯 子 男 ” , 又 云 “ 及 群 吏 ” , 诸 侯 既 为 畿 外 , 故 知 群 吏 谓 畿 内 乡 遂 之 官 也 。 云 “ 各 反 养 老 如 此 礼 , 是 终 其 仁 心 ” 者 , 此 是 王 命 诸 侯 群 吏 , 使 之 养 老 如 此 礼 , 谓 如 王 家 於 东 序 之 礼 , 是 终 竟 其 仁 心 也 。 云 “ 《 孝 经 说 》 ” 以 下 者 , 《 孝 经 援 神 契 》 文 。 云 “ 诸 侯 归 各 帅 於 国 ” 者 , 诸 侯 还 归 帅 行 於 国 ; 云 “ 大 夫 勤 於 朝 ” 者 , 大 夫 勤 力 行 之 於 朝 ; 云 “ 州 里 〈 马 岂 〉 於 邑 ” 者 , 州 长 里 宰 之 官 希 〈 马 岂 〉 慕 仰 行 之 於 邑 是 也 , 谓 此 在 下 奉 行 在 上 之 事 也 。  是 故 圣 人 之 记 事 也 , 虑 之 以 大 , 谓 先 本 於 孝 弟 之 道 。 爱 之 以 敬 , 谓 省 其 所 以 养 老 之 具 。 行 之 以 礼 , 谓 亲 迎 之 如 见 父 兄 。 脩 之 以 孝 养 , 谓 亲 献 之 荐 之 。 纪 之 以 义 , 谓 既 歌 而 语 之 。 终 之 以 仁 。 谓 又 以 命 诸 侯 归 於 国 复 自 行 之 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 以 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 是 第 四 节 中 之 下 节 , 申 说 视 学 养 老 之 义 。 “ 是 故 圣 人 之 记 事 也 ” 者 , 方 释 养 老 之 义 。 记 事 , 谓 圣 人 亲 行 养 老 之 礼 , 记 序 前 代 之 事 也 。 “ 虑 之 以 大 ” 者 , 先 解 初 将 谋 虑 养 老 之 时 也 。 虑 , 谋 也 。 大 谓 孝 弟 也 。 言 谋 虑 於 养 老 之 事 , 是 本 於 孝 弟 故 也 , 故 云 “ 虑 之 以 大 也 ” 。 ○ “ 爱 之 以 敬 ” 者 , 解 “ 適 馔 省 醴 ” , 是 爱 而 又 敬 之 也 。 ○ “ 行 之 以 礼 ” 者 , 解 “ 遂 发 咏 焉 ” 而 自 迎 之 , 如 见 父 兄 之 礼 也 。 ○ “ 脩 之 以 孝 养 ” 者 , 解 既 迎 又 亲 献 醴 荐 馔 , 是 脩 於 孝 养 故 也 。 ○ “ 纪 之 以 义 ” 者 , 解 “ 既 歌 而 语 ” , 是 纪 录 德 音 之 义 , 亦 存 天 下 之 大 义 也 。 ○ “ 终 之 以 仁 ” 者 , 解 乐 阕 而 又 命 诸 臣 , 令 归 国 各 行 此 礼 , 是 终 之 以 仁 心 也 。  是 故 古 之 人 , 一 举 事 , 而 众 皆 知 其 德 之 备 也 。 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 言 其 为 之 本 末 露 见 , 尽 可 得 而 知 也 。 喻 犹 晓 也 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 兑 当 为 说 , 《 说 命 》 书 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 傅 说 之 所 作 。 典 , 常 也 。 念 事 之 终 始 常 於 学 。 学 , 礼 义 之 府 。 ○ 兑 , 注 作 说 , 同 音 悦 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 于 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 是 第 四 节 中 之 下 节 , 覆 说 养 老 而 在 下 众 庶 知 道 德 之 备 其 在 学 乎 。 “ 一 举 事 而 众 皆 知 其 德 之 备 ” 者 , 谓 一 举 养 老 之 事 以 示 於 下 , 而 众 皆 知 其 在 上 道 德 备 具 。 其 备 具 者 , 则 “ 上 虑 之 以 大 , 爱 之 以 敬 , 行 之 以 礼 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 古 之 君 子 , 举 大 事 必 慎 其 终 始 ” 者 , 大 事 谓 养 老 , 初 则 虑 之 以 大 , 是 慎 其 始 , 末 则 终 之 以 仁 , 是 慎 其 终 也 , 而 众 安 得 不 喻 焉 。 圣 人 养 老 , 既 慎 其 本 末 终 始 , 一 一 露 见 , 尽 以 示 众 庶 , 而 众 何 得 不 晓 喻 焉 ? 言 众 皆 晓 喻 养 老 之 德 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 《 兑 命 》 , 《 尚 书 》 篇 名 , 殷 高 宗 之 臣 传 说 所 作 , 录 记 者 既 美 养 老 终 始 , 而 众 得 晓 喻 , 是 由 学 而 来 , 故 引 《 兑 命 》 学 为 可 重 之 事 以 结 之 。 云 “ 念 终 始 ” 者 , 言 人 君 念 录 事 之 终 始 , 常 在 於 学 中 念 之 , 以 学 为 礼 义 之 府 , 故 圣 人 於 中 而 行 养 老 之 礼 , 是 念 终 始 常 於 学 也 。 ○ 注 “ 兑 当 ” 至 “ 之 府 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 序 》 云 “ 高 宗 梦 傅 说 ” , “ 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 ” , 故 知 兑 当 为 说 也 。 “ 典 , 常 也 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 世 子 之 记 》 曰 : 朝 夕 至 于 大 寝 之 门 外 , 问 於 内 竖 曰 : “ 今 日 安 否 何 如 ? ” 朝 夕 , 朝 朝 暮 夕 也 。 日 中 又 朝 , 文 王 之 为 世 子 , 非 礼 之 制 。 世 子 之 礼 亡 , 言 此 存 其 《 记 》 。 ○ 朝 夕 至 于 , 直 遥 反 , 旦 曰 朝 , 暮 曰 夕 , 旧 如 字 。 朝 朝 , 上 如 字 , 下 文 “ 朝 夕 之 食 上 ” 同 ; 下 直 遥 反 。 内 竖 曰 : “ 今 日 安 。 ” 世 子 乃 有 喜 色 。 其 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 世 子 , 世 子 色 忧 不 满 容 。 色 忧 , 忧 浅 也 。 不 及 文 王 行 不 能 正 履 。 内 竖 言 “ 复 初 ” , 然 后 亦 复 初 。 朝 夕 之 食 上 , 世 子 必 在 视 寒 暖 之 节 。 食 下 , 问 所 膳 。 羞 必 知 所 进 , 以 命 膳 宰 , 然 后 退 。 羞 必 知 所 进 , 必 知 亲 所 食 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 若 内 竖 言 疾 , 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 亲 犹 自 也 。 养 疾 者 齐 玄 , 玄 冠 、 玄 端 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 膳 宰 之 馔 , 必 敬 视 之 。 疾 者 之 食 , 齐 和 所 欲 或 异 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 和 , 胡 卧 反 。 疾 之 药 , 必 亲 尝 之 。 试 毒 味 也 。 尝 馔 善 , 则 世 子 亦 能 食 。 善 谓 多 於 前 。 尝 馔 寡 , 世 子 亦 不 能 饱 。 又 不 及 武 王 一 饭 再 饭 。 以 至 于 复 初 , 然 后 亦 复 初 。 复 常 所 服 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 复 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 第 三 节 也 。 以 文 王 为 世 子 , 是 圣 人 之 法 也 , 不 可 以 为 常 行 , 故 此 记 寻 常 世 子 之 礼 也 。 ○ “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 ” 者 , 内 竖 既 言 有 疾 , 则 世 子 亲 自 齐 戒 , 衣 玄 冠 玄 端 而 养 也 。 ○ 注 “ 亲 犹 ” 至 “ 端 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 亲 齐 ” , 恐 是 世 子 亲 视 齐 戒 之 事 , 非 身 自 为 , 故 云 “ 亲 犹 自 也 ” 。 以 其 玄 冠 而 养 , 是 世 子 自 养 , 故 知 齐 是 世 子 自 齐 也 。 云 “ 齐 玄 , 玄 冠 玄 端 也 ” , 以 经 直 云 “ 齐 玄 ” , 故 知 冠 衣 皆 玄 也 , 是 以 为 玄 冠 玄 端 。 此 则 齐 服 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 ” 玄 端 其 衣 , 则 缁 布 衣 也 。 谓 之 端 者 , 端 , 正 也 。 其 制 正 幅 , 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 。 郑 注 《 玉 藻 》 云 : “ 天 子 诸 侯 , 玄 端 朱 裳 。 大 夫 素 裳 。 ” 《 士 冠 礼 》 : “ 上 士 玄 端 玄 裳 , 中 士 玄 端 黄 裳 , 下 士 玄 端 杂 裳 。 ” 齐 必 用 玄 者 , 玄 是 阴 之 色 , 阴 气 静 , 齐 亦 静 , 故 用 玄 也 。。

“陆 曰 : “ 郑 云 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 及 阴 阳 转 旋 之 道 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 礼 运 》 者 , 以 其 记 五 帝 茸 荃 相 变 易 、 阴 阳 转 旋 之 道 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ” 不 以 子 游 为 篇 目 者 , 以 曾 子 所 问 , 事 类 既 烦 杂 , 不 可 以 一 理 目 篇 ; 子 游 所 问 唯 论 礼 之 运 转 之 事 , 故 以 《 礼 运 》 为 标 目 耳 。  昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 , 蜡 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 , 亦 祭 宗 庙 , 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 。 ○ 与 音 预 。 蜡 , 仕 嫁 反 , 祭 名 。 夏 曰 “ 清 祀 ” , 殷 曰 “ 嘉 平 ” , 周 曰 “ 蜡 ” , 秦 曰 “ 蜡 ” , 《 字 林 》 作 礻 昔 。 索 , 所 百 反 , 事 毕 , 出 游 於 观 之 上 , 喟 然 而 叹 。 观 , 阙 也 。 孔 子 见 鲁 君 於 祭 礼 有 不 备 , 於 此 又 睹 象 魏 旧 章 之 处 , 感 而 叹 之 。 ○ 观 , 古 乱 反 , 注 同 。 喟 , 去 位 反 , 又 苦 怪 反 , 《 说 文 》 云 : “ 大 息 。 ” 处 , 昌 虑 反 , 下 “ 同 处 ” 同 。 仲 尼 之 叹 , 盖 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 , 曰 : “ 君 子 何 叹 ? ” 言 偃 , 孔 子 弟 子 子 游 。 孔 子 曰 : “ 大 道 之 行 也 , 与 三 代 之 英 , 丘 末 之 逮 也 , 而 有 志 焉 。 ” 大 道 , 谓 五 帝 时 也 。 英 , 俊 选 之 尤 者 。 逮 , 及 也 , 言 不 及 见 。 志 , 谓 识 古 文 。 不 言 鲁 事 , 为 其 大 切 广 言 之 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 代 计 反 。 选 , 宣 面 反 , 下 文 皆 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 巳 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 昔 者 ” 至 “ 而 叹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 从 ‘ 昔 者 仲 尼 ’ 以 下 至 於 篇 末 , 此 为 四 段 。 自 初 至 “ 是 谓 小 康 ” 为 第 一 , 明 孔 子 为 礼 不 行 而 致 发 叹 。 发 叹 所 以 最 初 者 , 凡 说 事 必 须 因 渐 , 故 先 发 叹 , 后 使 弟 子 因 而 怪 问 , 则 因 问 以 答 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 如 此 乎 礼 之 急 ’ 至 ‘ 天 下 国 家 , 可 得 而 正 也 ’ 为 第 二 , 明 须 礼 之 急 。 前 所 叹 之 意 , 正 在 礼 急 , 故 以 礼 急 次 之 也 。 又 自 ‘ 言 偃 复 问 曰 : 夫 子 之 极 言 礼 也 ’ 至 ‘ 此 礼 之 大 成 也 ’ 为 第 三 , 明 礼 之 所 起 。 前 既 言 礼 急 , 急 则 宜 知 所 起 之 义 也 。 又 自 ‘ 孔 子 曰 : 呜 呼 哀 哉 ’ 讫 篇 末 为 第 四 , 更 正 明 孔 子 叹 意 也 。 以 前 始 发 , 未 得 自 言 叹 意 , 而 言 偃 有 问 , 即 随 问 而 答 , 答 事 既 毕 , 故 更 备 述 所 怀 也 。 ” 今 此 第 一 段 明 孔 子 发 叹 , 遂 论 五 帝 茸 荃 道 德 优 劣 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 昔 者 仲 尼 与 於 蜡 宾 ” 者 , 谓 仲 尼 与 於 蜡 祭 之 宾 也 。 “ 事 毕 ” 者 , 谓 蜡 祭 毕 了 。 ○ “ 出 游 於 观 之 上 ” 者 , 谓 出 庙 门 , 往 雉 门 。 雉 门 有 两 观 。 皇 氏 云 : “ 登 游 於 观 之 上 。 ” 熊 氏 云 : “ 谓 游 目 看 於 观 之 上 。 ” “ 喟 然 而 叹 ” 者 , “ 喟 ” 是 叹 之 形 貌 , 言 口 辅 喟 然 而 为 叹 也 。 ○ 注 “ 蜡 者 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 蜡 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 合 聚 万 物 而 索 飨 之 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 文 。 十 二 月 者 , 据 周 言 之 , 若 以 夏 正 言 之 , 则 十 月 , 以 殷 言 之 , 则 十 一 月 , 谓 建 亥 之 月 也 。 以 万 物 功 成 报 之 。 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” 者 , 以 《 月 令 · 孟 冬 》 云 “ 祈 来 年 于 天 宗 , 大 割 祠 于 公 社 , 及 门 闾 , 腊 先 祖 五 祀 ” , 以 腊 先 祖 , 故 云 “ 亦 祭 宗 庙 ” , 总 而 言 之 谓 之 为 蜡 。 若 析 而 言 之 , 祭 百 神 曰 “ 蜡 ” , 祭 宗 庙 曰 “ 息 民 ” , 故 郑 注 《 郊 特 牲 》 云 : “ 息 民 与 蜡 异 。 ” 此 据 总 而 言 之 , 故 祭 宗 庙 而 云 “ 与 於 蜡 宾 ” 也 。 《 广 雅 》 云 “ 夏 曰 清 祀 ” , 以 清 絜 祭 祀 ; “ 殷 曰 嘉 平 ” , 嘉 , 善 也 , 平 , 成 也 , 以 岁 终 万 物 善 成 , 就 而 报 功 。 其 蜡 与 腊 名 , 巳 具 於 上 , 知 此 蜡 是 祭 宗 庙 者 , 以 下 云 “ 出 游 於 观 之 上 ” , 故 知 是 祭 宗 庙 也 。 云 “ 时 孔 子 仕 鲁 , 在 助 祭 之 中 ” 者 , 以 其 与 蜡 祭 , 故 知 仕 鲁 也 。 鲁 臣 而 称 宾 者 , 以 祭 祀 欲 以 宾 客 为 荣 , 故 虽 臣 亦 称 宾 也 。 ○ 注 “ 观 阙