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申博老版卷 十 九 · 子 张 第 十 九卷 一 五 伯卷 一 五 帝

卷 二 王 阳 能 铸 黄 金春 秋 运 斗 枢 说 : “ 伏 羲 、 女 娲 、 神 农 是 三 皇 也 。 皇 者 , 天 , 天 不 言 , 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 。 三 皇 垂 拱 无 为 , 设 言 而 民 不 违 , 道 德 玄 泊 , 有 似 皇 天 , 故 称 曰 皇 。 皇 者 , 中 也 , 光 也 , 弘 也 。 含 弘 履 中 , 开 阴 布 纲 , 上 含 皇 极 , 其 施 光 明 , 指 天 画 地 , 神 化 潜 通 , 煌 煌 盛 美 , 不 可 胜 量 。 ” 礼 号 谥 记 说 : “ 伏 羲 、 祝 融 、 神 农 。 ” 含 文 嘉 纪 : “ 伏 戏 、 燧 人 、 神 农 。 伏 者 , 别 也 、 变 也 。 戏 者 , 献 也 , 法 也 。 伏 羲 始 别 八 卦 , 以 变 化 天 下 , 天 下 法 则 , 咸 伏 贡 献 , 故 曰 伏 羲 也 。 燧 人 始 钻 木 取 火 , 炮 生 为 熟 , 令 人 无 复 腹 疾 , 有 异 於 禽 兽 , 遂 天 之 意 , 故 曰 遂 人 也 。 神 农 , 神 者 , 信 也 。 农 者 , 浓 也 。 始 作 耒 耜 , 教 民 耕 种 , 美 其 衣 食 , 德 浓 厚 若 神 , 故 为 神 农 也 。 ” 尚 书 大 传 说 : “ 遂 人 为 遂 皇 , 伏 羲 为 戏 皇 , 神 农 为 农 皇 也 。 遂 人 以 火 纪 , 火 , 太 阳 也 。 阳 尊 , 故 托 遂 皇 於 天 。 伏 羲 以 人 事 纪 , 故 托 戏 皇 於 人 。 盖 天 非 人 不 因 , 人 非 天 不 成 也 。 神 农 悉 地 力 , 种 谷 疏 , 故 托 农 皇 於 地 。 天 地 人 道 备 , 而 三 五 之 运 兴 矣 。 ” 谨 按 易 称 : “ 古 者 伏 羲 氏 之 王 天 下 也 , 仰 则 观 象 於 天 , 俯 则 观 法 於 地 , 始 作 八 卦 , 以 通 神 明 之 德 , 以 类 万 物 之 情 。 结 绳 为 网 罟 , 以 田 以 渔 。 伏 羲 氏 没 , 神 农 氏 作 , 斫 木 为 耜 , 揉 木 为 耒 , 耒 耜 之 利 , 以 教 天 下 。 日 中 为 市 , 致 天 下 之 民 , 通 其 变 , 使 民 不 倦 , 神 而 化 之 , 使 民 宜 之 。 ” 唯 独 叙 二 皇 , 不 及 遂 人 。 遂 人 功 重 於 祝 融 、 女 娲 , 文 明 大 见 。 大 传 之 义 斯 近 之 矣 。楚 之 先 出 自 帝 颛 顼 , 其 裔 孙 曰 陆 终 , 娶 于 鬼 方 氏 , 是 谓 女 溃 。 盖 孕 而 三 年 不 育 , 启 其 左 胁 , 三 人 出 焉 , 启 其 右 胁 , 三 人 又 出 焉 。 其 六 曰 季 连 , 是 为 芈 。 其 後 有 鬻 熊 子 为 文 王 师 , 成 王 举 文 武 勤 劳 , 而 封 熊 绎 於 楚 , 食 子 男 之 采 , 其 十 世 称 王 。 怀 王 佞 臣 上 官 、 子 兰 , 斥 远 忠 臣 , 屈 原 作 离 骚 之 赋 , 自 投 汨 罗 水 。 因 为 张 仪 所 欺 , 客 死 于 秦 。 到 王 负 刍 , 遂 为 秦 所 灭 。 百 姓 哀 之 , 为 之 语 曰 : “ 楚 虽 三 户 , 亡 秦 必 楚 。 ” 自 颛 顼 至 负 刍 六 十 四 世 , 凡 千 六 百 一 十 六 载 。 燕 召 公 ? 与 周 同 姓 , 武 王 灭 纣 , 封 召 公 於 燕 。 成 王 时 入 据 三 公 , 出 为 二 伯 , 自 陕 以 西 , 召 公 主 之 。 当 农 桑 之 时 , 重 为 所 烦 劳 , 不 舍 乡 亭 , 止 于 棠 树 之 下 , 听 讼 决 狱 , 百 姓 各 得 其 所 。 寿 百 九 十 余 乃 卒 。 後 人 思 其 德 美 , 爱 其 树 而 不 敢 伐 , 诗 甘 棠 之 所 作 也 。 九 世 称 侯 , 八 世 称 公 , 十 世 称 王 , 到 王 喜 为 秦 所 灭 。 燕 外 迫 蛮 、 貊 , 内 笮 齐 、 晋 , 崎 岖 强 国 之 间 , 最 为 弱 小 , 几 灭 者 数 矣 。 然 社 稷 血 食 者 八 九 百 载 , 於 姬 姓 独 後 亡 , 非 盛 德 之 遗 烈 , 岂 其 然 乎 ? 韩 之 先 与 周 同 姓 , 武 子 事 晋 献 公 , 封 於 韩 原 , 因 以 为 姓 。 韩 厥 因 卜 者 之 繇 , 陈 成 季 之 功 , 绍 赵 氏 之 孤 , 建 程 婴 之 义 , 为 晋 名 卿 , 实 天 所 相 。 其 四 代 始 舆 赵 、 魏 俱 得 列 为 诸 侯 矣 。 五 世 称 王 , 到 王 安 为 秦 所 灭 。 魏 之 先 , 毕 公 高 之 後 也 。 毕 公 舆 周 同 姓 , 武 王 灭 纣 , 封 高 於 毕 , 因 以 为 姓 。 其 裔 孙 曰 毕 万 , 事 晋 献 公 。 献 公 伐 魏 , 灭 之 , 以 封 万 。 卜 偃 曰 : “ 毕 万 之 後 必 大 。 万 , 盈 数 ; 魏 , 大 名 也 。 天 子 曰 兆 民 , 诸 侯 曰 万 民 。 今 名 之 大 , 以 从 盈 数 , 以 是 有 众 , 不 亦 宜 乎 ? ” 其 六 世 称 侯 , 侯 之 孙 称 王 , 到 王 假 为 秦 所 灭 。 赵 之 先 与 秦 同 祖 , 其 裔 孙 曰 造 父 , 於 周 穆 王 为 御 骅 骝 , ? 耳 之 乘 , 西 谒 西 王 母 , 东 灭 徐 偃 王 , 日 驰 千 里 , 帝 念 其 功 , 赐 以 赵 城 , 因 以 为 姓 。 子 叔 带 始 去 周 事 晋 。 其 後 简 子 地 过 于 诸 侯 , 权 重 于 晋 侯 。 简 子 疾 , 五 日 不 知 人 。 大 夫 皆 惧 , 呼 □ 扁 鹊 视 之 。 出 , 董 安 于 问 。 扁 鹊 曰 : “ 血 脉 治 也 , 勿 怪 。 昔 秦 穆 公 尝 如 此 , 七 日 而 寤 。 寤 之 日 , 告 公 孙 支 与 子 舆 曰 : ‘ 我 之 帝 所 甚 乐 。 吾 所 以 久 者 , 适 有 学 也 。 帝 告 我 : “ 晋 国 且 大 乱 , 五 世 不 安 。 其 後 将 霸 , 未 老 而 死 。 霸 者 之 子 且 令 国 男 女 无 别 。 ” ’ 公 孙 支 书 而 藏 之 , 秦 策 於 是 出 。 夫 献 公 之 乱 , 文 公 之 霸 , 而 襄 公 之 败 秦 师 於 崤 而 归 纵 淫 , 此 子 所 闻 。 今 主 君 之 病 与 之 同 , 不 出 三 日 , 病 必 间 , 间 必 有 言 也 。 ” 居 二 日 半 , 简 子 寤 。 语 大 夫 曰 : “ 我 之 帝 所 , 乐 , 与 百 神 游 於 钧 天 , 广 乐 九 奏 万 舞 , 不 类 三 代 之 乐 , 其 声 动 心 。 有 一 熊 欲 援 我 , 射 之 , 中 熊 死 。 有 罴 来 , 我 又 射 之 , 中 罴 死 。 帝 甚 嘉 之 , 赐 我 二 笥 , 皆 有 副 。 吾 见 儿 在 帝 侧 , 帝 属 我 翟 犬 曰 : ‘ 及 汝 子 之 壮 也 , 以 赐 之 。 ’ 帝 告 我 : ‘ 晋 国 且 衰 , 十 世 而 亡 , 嬴 姓 将 大 败 周 人 於 范 魁 之 西 , 亦 不 能 有 也 。 ’ ” 董 安 于 受 言 而 藏 之 。 以 扁 鹊 之 言 告 简 子 , 赐 扁 鹊 田 四 万 亩 。 他 日 , 简 子 出 , 有 人 当 道 , 辟 之 不 去 , 从 者 将 刃 。 当 道 者 曰 : “ 吾 欲 有 谒 於 主 君 。 ” 从 者 以 闻 。 简 子 召 之 , 曰 : “ 嘻 , 吾 有 所 见 子 晰 也 。 ” 。 当 道 者 曰 : “ 屏 左 右 , 愿 有 以 谒 。 ” 简 子 屏 人 。 当 道 者 曰 : “ 子 君 之 病 , 臣 在 帝 侧 。 ” 简 子 曰 : “ 然 。 子 之 见 我 何 为 ? ” 当 道 者 曰 : “ 帝 令 主 君 射 熊 罴 , 皆 死 。 ” 简 子 曰 : “ 是 且 何 也 ? ” 当 道 者 曰 : “ 晋 国 且 大 难 , 主 君 首 之 。 帝 令 主 君 灭 二 卿 , 夫 熊 罴 皆 其 祖 也 。 ” 简 子 曰 : “ 帝 赐 我 二 笥 皆 有 副 。 何 也 ? ” 当 道 者 曰 : “ 主 君 之 子 将 克 二 国 於 翟 , 皆 子 姓 也 。 ” 简 子 曰 : “ 吾 见 儿 在 帝 侧 , 属 我 一 翟 犬 , 曰 ‘ 及 汝 子 之 长 以 赐 之 ’ 。 夫 儿 何 说 以 赐 翟 犬 ? ” 当 道 者 曰 : “ 儿 , 主 君 之 子 也 。 翟 犬 , 代 之 先 也 。 主 君 之 子 其 必 有 代 。 及 主 君 之 後 嗣 , 且 有 革 政 而 胡 服 , 并 二 国 於 翟 。 ” 简 子 问 其 姓 而 延 之 以 官 。 当 道 者 曰 : “ 臣 野 人 , 致 帝 命 耳 。 ” 遂 不 见 。 无 几 , 范 、 中 行 作 乱 , 简 子 灭 之 , 此 熊 罴 之 效 应 也 。 简 子 卒 , 无 恤 立 , 是 为 襄 子 。 智 伯 攻 襄 子 , 襄 子 奔 之 , 保 晋 阳 。 原 过 从 , 後 , 至 王 泽 , 见 三 人 , 自 带 以 上 可 见 , 自 带 以 下 不 可 见 , 与 原 过 竹 二 节 , 莫 通 。 曰 : “ 为 我 以 是 遣 赵 无 恤 。 ” 原 过 既 至 , 以 告 襄 子 。 斋 三 日 , 亲 自 剖 竹 , 有 朱 书 曰 : “ 无 恤 , 余 霍 太 山 阳 侯 大 吏 。 三 月 丙 戌 , 余 将 使 汝 反 灭 智 氏 。 亦 立 我 于 百 邑 , 余 将 使 赐 若 林 胡 之 地 。 至 于 後 世 , 且 有 伉 王 , 赤 黑 , 龙 面 鸟 喙 , 须 眉 髭 髯 , 大 膺 大 匈 , 修 下 而 冯 上 , 左 任 介 乘 , 奄 有 河 宗 , 至 于 休 溷 诸 貉 , 南 伐 晋 别 , 北 灭 黑 姑 。 ” 襄 子 再 拜 , 受 三 神 之 令 。 三 国 攻 晋 阳 , 岁 余 , 乃 以 汾 水 灌 其 城 , 城 不 没 者 三 板 。 城 中 悬 釜 而 炊 , 易 子 而 食 。 张 孟 谈 乃 夜 出 见 韩 、 魏 , 韩 、 魏 反 与 合 谋 而 灭 智 氏 , 共 分 其 地 。 放 是 赵 北 有 代 , 南 并 智 氏 。 遂 祀 三 神 於 百 邑 , 使 原 过 主 霍 太 山 。 至 武 灵 王 , 竟 胡 服 骑 射 , 辟 地 千 里 。 到 王 迁 , 信 秦 反 间 之 言 , 杀 其 良 将 李 牧 而 任 赵 括 , 遂 为 所 灭 。 此 童 谣 曰 : “ 赵 为 号 , 秦 为 笑 , 以 为 不 信 , 视 地 上 生 毛 。 ” 陈 完 字 敬 仲 , 陈 厉 公 之 子 也 。 初 , 懿 氏 卜 妻 之 , 其 繇 曰 : “ 是 谓 凤 凰 于 飞 , 和 呜 锵 锵 。 有 妫 之 後 , 将 育 于 姜 。 五 世 其 昌 , 并 于 正 卿 . 八 世 之 後 , 莫 之 与 京 。 ” 周 史 有 以 周 易 筮 之 , 遇 观 之 否 , 曰 : “ 是 谓 观 国 之 光 。 利 用 宾 于 王 。 此 其 代 陈 有 国 乎 ? 不 在 此 , 其 在 异 国 。 非 此 其 身 , 在 其 子 孙 。 光 远 而 自 他 有 耀 者 也 。 ” 厉 公 为 蔡 所 灭 杀 , 国 内 乱 , 完 奔 于 齐 。 齐 侯 以 为 卿 , 辞 曰 : “ 羁 旅 之 臣 , 幸 若 获 宥 , 及 於 宽 政 , 赦 其 不 闲 教 训 而 免 诸 罪 戾 , 弛 於 负 担 , 君 之 惠 也 , 所 获 多 矣 。 敢 辱 高 位 , 以 速 官 谤 。 诗 云 : ‘ 翘 翘 车 乘 , 绍 我 以 弓 。 岂 不 欲 往 , 畏 我 友 朋 。 ’ ” 使 为 工 正 。 饮 桓 公 酒 , 乐 , 公 曰 : “ 以 火 。 ” 辞 曰 : “ 臣 卜 其 昼 , 未 卜 其 夜 , 不 敢 。 君 子 曰 : ‘ 酒 以 成 礼 , 弗 继 以 淫 , 义 也 ; 以 君 成 礼 , 弗 纳 於 淫 , 仁 也 。 ’ ” 桓 公 嘉 之 , 爱 敬 日 新 , 位 比 高 、 国 , 始 食 田 采 , 姓 田 氏 焉 。 六 世 田 成 杀 简 公 。 其 三 世 曰 和 , 迁 康 公 於 海 上 , 食 一 城 , 以 祀 太 公 以 下 。 後 魏 文 侯 乃 使 使 言 周 天 子 及 诸 侯 , 列 於 周 室 。 其 孙 曰 威 王 。 到 王 建 , 用 后 胜 之 计 , 又 宾 客 多 受 秦 金 , 劝 王 朝 秦 , 不 修 战 备 , 秦 兵 平 步 入 临 ? , 民 无 敢 格 者 。 迁 王 建 於 共 , 国 人 歌 之 曰 : “ 松 耶 柏 耶 ? 亡 建 共 者 客 耶 ? ” 疾 建 用 客 之 不 祥 也 。 谨 按 《 战 国 策 》 、 太 史 公 记 : 秦 孝 公 据 崤 、 函 之 固 , 拥 雍 州 之 地 , 君 臣 戮 力 , 以 窥 周 室 . 有 席 卷 天 下 , 囊 括 八 荒 之 意 。 当 是 之 时 , 商 君 佐 之 , 内 立 法 度 , 务 耕 织 , 修 守 战 之 备 , 外 恃 猛 将 锐 卒 , 因 间 伺 隙 , 略 定 西 河 之 城 , 南 并 汉 中 , 西 定 巴 、 蜀 , 东 割 膏 腴 之 壤 , 收 要 害 之 郡 。 诸 侯 恐 惧 , 会 盟 而 谋 , 不 爱 尊 爵 重 宝 , 以 致 天 下 之 士 。 当 此 之 时 , 齐 有 孟 尝 , 赵 有 平 原 , 楚 有 春 申 , 魏 有 信 陵 。 夫 四 豪 者 , 皆 明 智 而 忠 信 , 宽 厚 爱 人 , 兼 韩 、 魏 、 燕 、 赵 、 宋 、 卫 、 中 山 之 众 。 其 後 复 有 宁 越 、 苏 秦 、 杜 赫 之 属 为 之 谋 , 陈 轸 、 召 滑 、 乐 毅 之 徒 通 其 意 , 吴 起 、 孙 膑 、 廉 颇 之 属 制 其 兵 。 尝 以 十 倍 之 地 , 百 万 之 军 攻 秦 。 秦 人 开 关 延 敌 , 六 国 之 师 遁 逃 而 不 敢 进 。 秦 无 一 矢 遗 镞 之 费 , 而 关 东 已 困 。 于 是 从 散 约 败 , 争 割 地 而 赂 秦 , 秦 有 余 力 而 制 其 弊 。 及 至 始 皇 , 承 六 世 之 遗 烈 , 抗 长 策 而 御 宇 内 , 吞 二 周 而 叱 诸 侯 , 履 至 尊 而 制 六 合 , 兼 帝 皇 而 威 四 海 。 于 时 议 者 恨 楚 之 疏 远 屈 原 , 魏 不 用 公 子 无 忌 , 故 国 削 以 至 于 亡 。 秦 因 愚 弱 之 极 , 运 震 电 之 萧 条 , 混 壹 海 内 , 为 汉 驱 除 。 盖 乘 天 之 所 坏 , 谁 能 枝 之 ? 虽 阿 衡 宰 政 , 贲 、 育 驭 戎 , 何 益 於 事 。 且 有 强 兵 良 谋 , 杂 袭 继 踵 , 每 辄 挫 衄 , 亦 足 以 祛 蔽 启 蒙 矣 。 始 皇 自 以 关 中 之 固 , 金 城 千 里 , 子 孙 帝 王 万 世 之 业 也 。 遂 恣 雎 旧 习 , 矫 任 其 私 知 , 坑 儒 燔 书 , 以 愚 其 黔 首 , 穷 奢 肆 欲 。 力 役 无 餍 , 毒 流 诸 夏 , 乱 延 蛮 貊 。 由 是 二 世 绝 祀 , 以 成 大 漠 之 资 。 高 祖 践 祚 , 四 海 ? 安 。 世 宗 攘 夷 境 , 崇 演 礼 学 , 制 度 文 章 , 冠 於 百 王 矣 。申博老版卷 二 宋 均 令 虎 渡 江

申博老版《 礼 号 谥 记 》 说 : “ 夏 禹 、 殷 汤 、 周 武 王 是 三 王 也 。 ” 《 尚 书 》 说 : “ 文 王 作 罚 , 刑 兹 无 赦 。 ” 《 诗 》 说 : “ 有 命 自 天 , 命 此 文 王 。 文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 仪 刑 文 王 , 万 国 作 孚 。 ” 《 春 秋 》 说 : “ 王 者 孰 谓 ? 谓 文 王 也 。 ” 谨 按 《 易 》 称 : “ 汤 、 武 革 命 。 ” 《 尚 书 》 : “ 武 王 戎 车 三 百 两 , 虎 贲 八 百 人 , 擒 纣 於 牧 之 野 。 惟 十 有 三 祀 , 王 访 于 箕 子 。 ” 《 诗 》 云 : “ 亮 彼 武 王 , 袭 伐 大 商 。 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 武 功 。 ” 由 是 言 之 , 武 王 审 矣 。 《 论 语 》 : “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 服 事 殷 。 ” 时 尚 臣 属 , 何 缘 便 得 列 三 王 哉 ! 经 美 文 王 三 分 天 下 有 其 二 , 王 业 始 兆 於 此 耳 。 俗 儒 新 生 不 能 采 综 多 共 辨 论 , 至 於 讼 阋 。 大 王 、 王 季 皆 见 追 号 , 岂 可 复 谓 已 王 乎 ? 禹 者 , 辅 也 , 辅 续 舜 後 , 庶 绩 洪 茂 , 自 尧 以 上 王 者 也 。 子 孙 据 国 而 起 , 功 德 浸 盛 , 故 造 美 论 。 舜 、 禹 本 以 白 衣 砥 行 显 名 , 升 为 天 子 。 虽 复 更 制 , 不 如 名 著 , 故 因 名 焉 。 经 曰 : “ 有 鳏 在 下 , 曰 虞 舜 。 佥 曰 伯 禹 , 禹 平 水 土 ” 是 也 。 汤 者 , 攘 也 , 昌 也 。 言 其 攘 除 不 轨 , 改 亳 为 商 , 成 就 王 道 , 天 下 炽 盛 , 文 武 皆 以 其 所 长 。 夫 擅 国 之 谓 王 , 能 制 割 之 谓 王 , 制 杀 生 之 威 之 谓 王 。 王 者 , 往 也 , 为 天 下 所 归 往 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 记 士 行 、 交 情 、 仁 人 、 勉 学 , 或 接 闻 夫 子 之 语 , 或 辨 扬 圣 师 之 德 , 以 其 皆 弟 子 所 言 , 故 善 次 诸 篇 之 後 。子 张 曰 : “ 士 见 危 致 命 , 孔 曰 : “ 致 命 , 不 爱 其 身 。 ” 见 得 思 义 , 祭 思 敬 , 丧 思 哀 , 其 可 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 曰 : 士 见 危 致 命 , 见 得 思 义 , 祭 思 敬 , 丧 思 哀 , 其 可 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 士 行 也 。 士 者 , 有 德 之 称 , 自 卿 大 夫 已 下 皆 是 。 致 命 , 谓 不 爱 其 身 。 子 张 言 , 为 士 者 , 见 君 有 危 难 , 不 爱 其 身 , 致 命 以 救 之 ; 见 得 利 禄 , 思 义 然 後 取 ; 有 祭 事 , 思 尽 其 敬 ; 有 丧 事 , 当 尽 其 哀 , 有 此 行 者 , 其 可 以 为 士 已 矣 。子 张 曰 : “ 执 德 不 弘 , 信 道 不 笃 , 焉 能 为 有 ? 焉 能 为 亡 ? ” 孔 曰 : “ 言 无 所 轻 重 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 曰 : 执 德 不 弘 , 信 道 不 笃 , 焉 能 为 有 ? 焉 能 为 亡 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 行 之 不 备 者 。 弘 , 大 也 。 笃 , 厚 也 。 亡 , 无 也 。 言 人 执 守 其 德 , 不 能 弘 大 , 虽 信 善 道 , 不 能 笃 厚 , 人 之 若 此 , 虽 存 於 世 , 何 能 为 有 而 重 ? 虽 没 於 世 , 何 能 为 无 而 轻 ? 言 於 世 无 所 轻 重 也 。子 夏 之 门 人 问 交 於 子 张 。 孔 曰 : “ 问 与 人 交 接 之 道 。 ” 子 张 曰 : “ 子 夏 云 何 ? ” 对 曰 : “ 子 夏 曰 : ‘ 可 者 与 之 , 其 不 可 者 拒 之 。 ’ ” 子 张 曰 : “ 异 乎 吾 所 闻 。 君 子 尊 贤 而 容 众 , 嘉 善 而 矜 不 能 。 我 之 大 贤 与 , 於 人 何 所 不 容 ? 我 之 不 贤 与 , 人 将 拒 我 , 如 之 何 其 拒 人 也 ? ” 包 曰 : “ 友 交 当 如 子 夏 , 泛 交 当 如 子 张 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 与 人 结 交 之 道 。 “ 子 夏 之 门 人 问 交 於 子 张 ” 者 , 门 人 , 谓 弟 子 。 “ 问 交 ” , 问 与 人 交 接 之 道 。 “ 子 张 曰 : 子 夏 云 何 ” 者 , 子 张 反 问 子 夏 之 门 人 , 汝 师 尝 说 结 交 之 道 云 何 乎 ? “ 对 曰 : 子 夏 曰 : 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 ” 者 , 子 夏 弟 子 对 子 张 述 子 夏 之 言 也 。 子 夏 言 : 结 交 之 道 , 若 彼 人 贤 , 可 与 交 者 , 即 与 之 交 ; 若 彼 人 不 贤 , 不 可 与 之 交 者 , 则 拒 之 而 不 交 。 “ 子 张 曰 : 异 乎 吾 所 闻 ” 者 , 言 已 之 所 闻 结 交 之 道 与 子 夏 所 说 异 也 。 “ 君 子 尊 贤 而 容 众 , 嘉 善 而 矜 不 能 ” 者 , 此 所 闻 之 异 者 也 。 言 君 子 之 人 , 见 彼 贤 则 尊 重 之 , 虽 众 多 亦 容 纳 之 。 人 有 善 行 者 则 嘉 美 之 , 不 能 者 则 哀 矜 之 。 “ 我 之 大 贤 与 , 於 人 何 所 不 容 ? 我 之 不 贤 与 , 人 将 拒 我 , 如 之 何 其 拒 人 也 ” 者 , 既 陈 其 所 闻 , 又 论 其 不 可 拒 人 之 事 。 诚 如 子 夏 所 说 , 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 。 设 若 我 之 大 贤 , 则 所 在 见 容 也 。 我 若 不 贤 , 则 人 将 拒 我 , 不 与 己 交 , 又 何 暇 拒 他 人 乎 ? 然 二 子 所 言 , 各 是 其 见 论 交 之 道 , 不 可 相 非 。 友 交 当 如 子 夏 , 泛 交 当 如 子 张 。子 夏 曰 : “ 虽 小 道 , 必 有 可 观 者 焉 , 小 道 , 谓 异 端 。 致 远 恐 泥 , 包 曰 : “ 泥 难 不 通 。 ” 是 以 君 子 不 为 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 虽 小 道 , 必 有 可 观 者 焉 ; 致 远 恐 泥 , 是 以 君 子 不 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 为 大 道 正 典 也 。 小 道 谓 异 端 之 说 , 百 家 语 也 。 虽 曰 小 道 , 亦 必 有 小 理 可 观 览 者 焉 , 然 致 远 经 久 , 则 恐 泥 难 不 通 , 是 以 君 子 不 学 也 。子 夏 曰 : “ 日 知 其 所 亡 , 孔 曰 : “ 日 知 其 所 未 闻 。 ” 月 无 忘 其 所 能 , 可 谓 好 学 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 可 谓 好 学 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 亡 , 无 也 。 旧 无 闻 者 当 学 之 , 使 日 知 其 所 未 闻 。 旧 已 能 者 当 温 寻 之 , 使 月 无 忘 也 。 能 如 此 者 , 可 以 谓 之 好 学 。子 夏 曰 : “ 博 学 而 笃 志 , 孔 曰 : “ 广 学 而 厚 识 之 。 ” 切 问 而 近 思 , 切 问 者 , 切 问 於 己 所 学 未 悟 之 事 。 近 思 者 , 思 己 所 未 能 及 之 事 。 泛 问 所 未 学 , 远 思 所 未 达 , 则 於 所 习 者 不 精 , 所 思 者 不 解 。 仁 在 其 中 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 博 学 而 笃 志 , 切 问 而 近 思 , 仁 在 其 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 好 学 近 於 仁 也 。 博 , 广 也 。 笃 , 厚 也 。 志 , 识 也 。 言 广 学 而 厚 识 之 , 使 不 忘 。 切 问 者 , 亲 切 问 於 己 所 学 未 悟 之 事 , 不 泛 滥 问 之 也 。 近 思 者 , 思 己 所 未 能 及 之 事 , 不 远 思 也 。 若 泛 问 所 未 学 , 远 思 所 未 达 , 则 於 所 习 者 不 精 , 所 思 者 不 解 。 仁 者 之 性 纯 笃 , 今 学 者 既 能 笃 志 近 思 , 故 曰 仁 在 其 中 矣 。子 夏 曰 : “ 百 工 居 肆 以 成 其 事 , 君 子 学 以 致 其 道 。 ” 包 曰 : “ 言 百 工 处 其 肆 则 事 成 , 犹 君 子 学 以 致 其 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 百 工 居 肆 以 成 其 事 , 君 子 学 以 致 其 道 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 勉 人 学 , 举 百 工 以 为 喻 也 。 审 曲 面 势 以 饬 五 材 , 以 辨 民 器 , 谓 之 百 工 。 五 材 各 有 工 , 言 百 , 众 言 之 也 。 肆 , 谓 官 府 造 作 之 处 也 。 致 , 至 也 。 言 百 工 处 其 肆 , 则 能 成 其 事 , 犹 君 子 勤 於 学 , 则 能 至 於 道 也 。子 夏 曰 : “ 小 人 之 过 也 必 文 。 ” 孔 曰 : “ 文 饰 其 过 , 不 言 情 实 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 小 人 之 过 也 必 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 小 人 不 能 改 过 也 。 言 小 人 之 有 过 也 , 必 文 饰 其 过 , 强 为 辞 理 , 不 言 情 实 也 。子 夏 曰 : “ 君 子 有 三 变 : 望 之 俨 然 , 即 之 也 温 , 听 其 言 也 厉 。 ” 郑 曰 : “ 厉 , 严 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 君 子 有 三 变 : 望 之 俨 然 , 即 之 也 温 , 听 其 言 也 厉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 之 德 也 。 望 之 、 即 之 及 听 其 言 也 , 有 此 三 者 , 变 易 常 人 之 事 也 。 厉 , 严 正 也 。 常 人 , 远 望 之 则 多 懈 惰 , 即 近 之 则 颜 色 猛 厉 , 听 其 言 则 多 佞 邪 。 唯 君 子 则 不 然 , 人 远 望 之 则 正 其 衣 冠 , 尊 其 瞻 视 , 常 俨 然 也 ; 就 近 之 则 颜 色 温 和 , 及 听 其 言 辞 , 则 严 正 而 无 佞 邪 也 。子 夏 曰 : “ 君 子 信 而 後 劳 其 民 , 未 信 则 以 为 厉 己 也 。 王 曰 : “ 厉 , 犹 病 也 。 ” 信 而 後 谏 , 未 信 则 以 为 谤 己 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 君 子 信 而 後 劳 其 民 , 未 信 则 以 为 厉 己 也 。 信 而 後 谏 , 未 信 则 以 为 谤 己 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 使 下 事 上 之 法 也 。 厉 , 犹 病 也 。 言 君 子 若 在 上 位 , 当 先 示 信 於 民 , 然 後 劳 役 其 民 , 则 民 忘 其 苦 也 。 若 未 尝 施 信 而 便 劳 役 之 , 则 民 以 为 从 欲 崇 侈 、 妄 加 困 病 於 己 也 。 若 为 人 臣 , 当 先 尽 忠 於 君 , 待 君 信 己 , 而 後 可 谏 君 之 失 。 若 君 未 信 己 , 而 便 称 君 过 失 以 谏 诤 之 , 则 君 以 为 谤 讟 於 己 也 。子 夏 曰 : “ 大 德 不 逾 闲 , 孔 曰 : “ 闲 , 犹 法 也 。 ” 小 德 出 入 可 也 。 ” 孔 曰 : “ 小 德 不 能 不 逾 法 , 故 曰 出 入 可 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 大 德 不 逾 闲 , 小 德 出 入 可 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 之 德 有 小 大 , 而 行 亦 不 同 也 。 闲 , 犹 法 也 。 大 德 之 人 , 谓 上 贤 也 , 所 行 皆 不 越 法 则 也 。 小 有 德 者 , 谓 次 贤 之 人 , 不 能 不 逾 法 。 有 时 逾 法 而 出 , 旋 能 入 守 其 法 , 不 责 其 备 , 故 曰 可 也 。子 游 曰 : “ 子 夏 之 门 人 小 子 , 当 洒 扫 应 对 进 退 , 则 可 矣 , 抑 末 也 。 本 之 则 无 , 如 之 何 ? ” 包 曰 : “ 言 子 夏 弟 子 , 但 当 对 宾 客 修 威 仪 礼 节 之 事 则 可 。 然 此 但 是 人 之 末 事 耳 , 不 可 无 其 本 , 故 云 本 之 则 无 , 如 之 何 ? ” 子 夏 闻 之 , 曰 : “ 噫 ! 孔 曰 : “ 噫 , 心 不 平 之 声 。 ” 言 游 过 矣 ! 君 子 之 道 , 孰 先 传 焉 ? 孰 後 倦 焉 ? 包 曰 : “ 言 先 传 业 者 必 先 厌 倦 , 故 我 门 人 先 教 以 小 事 , 後 将 教 以 大 道 。 ” 譬 诸 草 木 , 区 以 别 矣 。 马 曰 : “ 言 大 道 与 小 道 殊 异 。 譬 如 草 木 , 异 类 区 别 , 言 学 当 以 次 。 ” 君 子 之 道 , 焉 可 诬 也 ? 马 曰 : “ 君 子 之 道 , 焉 可 使 诬 言 我 门 人 但 能 洒 扫 而 已 。 ” 有 始 有 卒 者 , 其 唯 圣 人 乎 ! ” 孔 曰 : “ 终 始 如 一 , 唯 圣 人 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 人 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 学 业 有 先 後 之 法 也 。 “ 子 游 曰 : 子 夏 之 门 人 小 子 , 当 洒 扫 应 对 进 退 , 则 可 矣 , 抑 未 也 。 本 之 则 无 , 如 之 何 ” 者 , 子 游 , 言 偃 也 。 门 人 小 子 , 谓 弟 子 也 。 应 , 当 也 。 抑 , 语 辞 也 。 本 , 谓 先 王 之 道 。 言 偃 有 时 评 论 子 夏 之 弟 子 , 但 当 对 宾 客 修 威 仪 礼 节 之 事 则 可 。 然 此 但 是 人 之 末 事 耳 , 不 可 无 其 本 。 今 子 夏 弟 子 於 其 本 先 王 之 道 则 无 有 , 不 可 奈 何 , 故 云 如 之 何 也 。 “ 子 夏 闻 之 , 曰 : 噫 ” 者 , 噫 , 心 不 平 之 声 。 子 夏 既 闻 子 游 之 言 , 中 心 不 平 之 , 故 曰 噫 ! “ 言 游 过 矣 ” 者 , 谓 言 偃 所 说 为 过 失 也 。 “ 君 子 之 道 , 孰 先 传 焉 ? 孰 後 倦 焉 ” 者 , 言 君 子 教 人 之 道 , 先 传 业 者 必 先 厌 倦 , 谁 有 先 传 而 後 倦 者 乎 ? 子 夏 言 , 我 之 意 , 恐 门 人 闻 大 道 而 厌 倦 , 故 先 教 以 小 事 , 後 将 教 以 大 道 也 。 “ 譬 诸 草 木 , 区 以 别 矣 ” 者 , 诸 , 之 也 。 言 大 道 与 小 道 殊 异 , 譬 之 草 木 , 异 类 区 别 , 言 学 当 以 次 也 。 “ 君 子 之 道 , 焉 可 诬 也 ” 者 , 言 君 子 之 道 , 当 知 学 业 以 次 , 安 可 便 诬 罔 言 我 门 人 但 能 洒 扫 而 已 。 “ 有 始 有 卒 者 , 其 唯 圣 人 乎 ” 者 , 卒 , 犹 终 也 。 言 人 之 学 道 , 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 能 终 始 如 一 , 不 厌 倦 者 , 其 唯 圣 人 耳 。子 夏 曰 : “ 仕 而 优 则 学 , 马 曰 : “ 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 学 而 优 则 仕 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 仕 而 优 则 学 , 学 而 优 则 仕 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 人 之 仕 官 行 己 职 而 优 间 有 馀 力 , 则 以 学 先 王 之 遗 文 也 。 若 学 而 德 业 优 长 者 则 当 仕 进 , 以 行 君 臣 之 义 也 。子 游 曰 : “ 丧 致 乎 哀 而 止 。 ” 孔 曰 : “ 毁 不 灭 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 曰 : 丧 致 乎 哀 而 止 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 居 丧 之 礼 也 。 言 人 有 父 母 之 丧 , 当 致 极 哀 戚 , 不 得 过 毁 以 至 灭 性 , 灭 性 则 非 孝 。○ 注 “ 毁 不 灭 性 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 孝 经 》 文 也 。 注 云 : “ 不 食 三 日 , 哀 毁 过 情 , 灭 性 而 死 , 皆 亏 孝 道 , 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 陨 灭 。 ”子 游 曰 : “ 吾 友 张 也 为 难 能 也 , 包 曰 : “ 言 子 张 容 仪 之 难 及 。 ” 然 而 未 仁 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 曰 : 吾 友 张 也 为 难 能 也 , 然 而 未 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 张 材 德 也 。 子 游 言 吾 同 志 之 友 子 张 , 其 容 仪 为 难 能 及 也 , 然 而 其 德 未 仁 。曾 子 曰 : “ 堂 堂 乎 张 也 , 难 与 并 为 仁 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 子 张 容 仪 盛 , 而 於 仁 道 薄 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 : “ 堂 堂 乎 张 也 , 难 与 并 为 仁 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 亦 论 子 张 材 德 也 。 堂 堂 , 容 仪 盛 貌 。 曾 子 言 子 张 容 仪 堂 堂 然 盛 , 於 仁 道 则 薄 , 故 难 与 并 为 仁 矣 。曾 子 曰 : “ 吾 闻 诸 夫 子 : 人 未 有 自 致 者 也 , 必 也 亲 丧 乎 ! ” 马 曰 : “ 言 人 虽 未 能 自 致 尽 於 他 事 , 至 於 亲 丧 , 必 自 致 尽 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 : 吾 闻 诸 夫 子 : 人 未 有 自 致 者 也 , 必 也 亲 丧 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 致 诚 之 事 也 。 诸 , 之 也 。 曾 子 言 : “ 我 闻 之 夫 子 言 , 人 虽 未 能 自 致 尽 其 诚 於 他 事 , 至 於 亲 丧 , 必 自 致 尽 也 。 ”曾 子 曰 : “ 吾 闻 诸 夫 子 : 孟 庄 子 之 孝 也 , 其 他 可 能 也 ; 其 不 改 父 之 臣 与 父 之 政 , 是 难 能 也 。 ” 马 曰 : “ 孟 庄 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 连 也 。 谓 在 谅 阴 之 中 , 父 臣 及 父 政 虽 有 不 善 者 , 不 忍 改 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 : 吾 闻 诸 夫 子 : 孟 庄 子 之 孝 也 , 其 他 可 能 也 ; 其 不 改 父 之 臣 与 父 之 政 , 是 难 能 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 大 夫 仲 孙 连 之 孝 行 也 。 言 其 他 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 他 人 可 能 及 之 也 。 其 在 谅 阴 之 中 , 父 臣 及 父 政 虽 有 不 善 者 , 不 忍 改 之 也 , 是 他 人 难 能 也 。孟 氏 使 阳 肤 为 士 师 , 包 曰 : “ 阳 肤 , 曾 子 弟 子 。 士 师 , 典 狱 之 官 。 ” 问 於 曾 子 。 曾 子 曰 : “ 上 失 其 道 , 民 散 久 矣 。 如 得 其 情 , 则 哀 矜 而 勿 喜 ! ” 马 曰 : “ 民 之 离 散 为 轻 漂 犯 法 , 乃 上 之 所 为 , 非 民 之 过 , 当 哀 矜 之 , 勿 自 喜 能 得 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 孟 氏 ” 至 “ 勿 喜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 典 狱 之 法 也 。 “ 孟 氏 使 阳 肤 为 士 师 ” 者 , 阳 肤 , 曾 子 弟 子 。 士 师 , 典 狱 之 官 。 “ 问 於 曾 子 ” 者 , 问 其 师 求 典 狱 之 法 也 。 曾 子 曰 : “ 上 失 其 道 , 民 散 久 矣 。 如 得 其 情 , 则 哀 矜 而 勿 喜 ” 者 , 言 上 失 为 君 之 道 , 民 人 离 散 , 为 轻 易 漂 掠 , 犯 於 刑 法 亦 已 久 矣 , 乃 上 之 失 政 所 为 , 非 民 之 过 。 女 若 求 得 其 情 , 当 哀 矜 之 勿 自 喜 也 。子 贡 曰 : “ 纣 之 不 善 , 不 如 是 之 甚 也 。 是 以 君 子 恶 居 下 流 , 天 下 之 恶 皆 归 焉 。 ” 孔 曰 : “ 纣 为 不 善 , 以 丧 天 下 , 後 世 憎 甚 之 , 皆 以 天 下 之 恶 归 之 於 纣 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 : 纣 之 不 善 , 不 如 是 之 甚 也 。 是 以 君 子 恶 居 下 流 , 天 下 之 恶 皆 归 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 为 恶 也 。 纣 名 辛 , 字 受 德 , 商 末 世 之 王 也 。 为 恶 不 道 , 周 武 王 所 杀 。 《 谥 法 》 : “ 残 义 损 善 曰 纣 。 ” 言 商 纣 虽 为 不 善 , 以 丧 天 下 , 亦 不 如 此 之 甚 也 , 乃 後 人 憎 甚 之 耳 。 下 流 者 , 谓 为 恶 行 而 处 人 下 , 若 地 形 卑 下 , 则 众 流 所 归 。 人 之 为 恶 处 下 , 众 恶 所 归 , 是 以 君 子 常 为 善 , 不 为 恶 , 恶 居 下 流 故 也 。 纣 为 恶 行 , 居 下 流 , 则 人 皆 以 天 下 之 恶 归 之 於 纣 也 。子 贡 曰 : “ 君 子 之 过 也 , 如 日 月 之 食 焉 : 过 也 , 人 皆 见 之 ; 更 也 , 人 皆 仰 之 。 ” 孔 曰 : “ 更 , 改 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 : 君 子 之 过 也 , 如 日 月 之 食 焉 ; 过 也 , 人 皆 见 之 ; 更 也 , 人 皆 仰 之 。 ” 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 之 过 , 似 日 月 之 食 也 。 更 , 改 也 。 言 君 子 苟 有 过 也 , 则 为 众 所 知 , 如 日 月 正 当 食 时 , 则 万 物 皆 观 也 。 及 其 改 过 之 时 , 则 人 皆 复 仰 其 德 , 如 日 月 明 生 之 後 , 则 万 物 亦 皆 仰 其 明 。卫 公 孙 朝 马 曰 : “ 公 孙 朝 , 卫 大 夫 。 ” 问 於 子 贡 曰 : “ 仲 尼 焉 学 ? ” 子 贡 曰 : “ 文 、 武 之 道 , 未 坠 於 地 , 在 人 。 贤 者 识 其 大 者 , 不 贤 者 识 其 小 者 , 莫 不 有 文 、 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 学 ? 孔 曰 : “ 文 武 之 道 , 未 坠 落 於 地 , 贤 与 不 贤 各 有 所 识 。 夫 子 无 所 不 从 学 。 ” 而 亦 何 常 师 之 有 ? ” 孔 曰 : “ 无 所 不 从 学 , 故 无 常 师 。 ”[ 疏 ] “ 卫 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 正 义 曰 : 此 章 论 仲 尼 之 德 也 。 “ 卫 公 孙 朝 ” 者 , 卫 大 夫 也 。 “ 问 於 子 贡 曰 : 仲 尼 焉 学 ” 者 , 问 子 贡 : 仲 尼 何 所 从 学 , 而 得 成 此 圣 也 ? 意 谓 孔 子 生 知 , 无 师 所 从 学 也 。 “ 子 贡 曰 : 文 、 武 之 道 , 未 坠 於 地 , 在 人 。 贤 者 识 其 大 者 , 不 贤 者 识 其 小 者 , 莫 不 有 文 、 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 学 ” 者 , 焉 , 犹 安 也 。 言 文 、 武 之 道 , 未 坠 落 於 地 , 行 之 在 人 。 贤 与 不 贤 , 各 有 所 识 。 夫 子 皆 从 而 学 , 安 得 不 学 乎 ? “ 而 亦 何 常 师 之 有 ” 者 , 言 夫 子 无 所 不 从 学 , 故 无 常 师 。叔 孙 武 叔 语 大 夫 於 朝 马 曰 : “ 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 。 武 , 谥 。 ” 曰 : “ 子 贡 贤 於 仲 尼 。 ” 子 服 景 伯 以 告 子 贡 。 子 贡 曰 : “ 譬 之 宫 墙 , 赐 之 墙 也 及 肩 , 窥 见 室 家 之 好 。 夫 子 之 墙 数 仞 , 不 得 其 门 而 入 , 不 见 宗 庙 之 美 , 百 官 之 富 。 得 其 门 者 或 寡 矣 。 包 曰 : “ 七 尺 曰 仞 。 ” 夫 子 之 云 , 不 亦 宜 乎 ! ” 包 曰 : “ 夫 子 , 谓 武 叔 。 ”[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 宜 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 明 仲 尼 之 听 也 。 “ 叔 孙 武 叔 语 大 夫 於 朝 曰 : 子 贡 贤 於 仲 尼 ” 者 , 叔 孙 武 叔 , 鲁 大 夫 。 有 时 告 语 诸 大 夫 於 朝 中 曰 : “ 子 贡 贤 才 过 於 仲 尼 。 ” “ 子 服 景 伯 以 告 子 贡 ” 者 , 景 伯 亦 鲁 大 夫 , 子 服 何 也 。 以 武 叔 之 言 告 之 子 贡 也 。 “ 子 贡 曰 : 譬 之 宫 墙 , 赐 之 墙 也 及 肩 , 窥 见 室 家 之 好 。 夫 子 之 墙 数 仞 , 不 得 其 门 而 入 , 不 见 宗 庙 之 美 , 百 官 之 富 ” 者 , 子 贡 闻 武 叔 之 言 已 贤 於 仲 尼 , 此 由 君 子 之 道 不 可 小 知 , 故 致 武 叔 有 此 言 。 乃 为 之 举 喻 曰 : 譬 如 人 居 之 宫 , 四 围 各 有 墙 , 墙 卑 则 可 窥 见 其 在 内 之 美 , 犹 小 人 之 道 可 以 小 知 也 ; 墙 高 则 不 可  见 在 内 之 美 , 犹 君 子 之 道 不 可 小 知 也 。 今 赐 之 墙 也 才 及 人 肩 , 则 人 窥 见 墙 内 室 家 之 美 好 。 夫 子 之 墙 , 高 乃 数 仞 。 七 尺 曰 仞 。 若 人 不 得 其 门 而 入 , 则 不 见 宗 庙 之 美 备 , 百 官 之 富 盛 也 。 “ 得 其 门 者 或 寡 矣 ” 者 , 言 夫 圣 阈 非 凡 可 及 , 故 得 其 门 而 入 者 或 少 矣 。 “ 夫 子 之 云 , 不 亦 宜 乎 ” 者 , 夫 子 , 谓 武 叔 。 以 此 论 之 , 即 武 叔 云 子 贡 贤 於 仲 尼 , 亦 其 宜 也 , 不 足 怪 焉 。○ 注 “ 马 曰 : 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 。 武 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 , 州 仇 , 父 子 叔 牙 此 六 世 孙 叔 孙 不 敢 子 也 。 《 春 秋 》 定 十 年 “ 秋 , 叔 孙 州 仇 、 仲 孙 何 忌 帅 师 围 郈 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 武 叔 懿 子 围 郈 。 ” 是 知 叔 孙 武 叔 即 州 仇 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 。 子 贡 曰 : “ 无 以 为 也 ! 仲 尼 不 可 毁 也 。 他 人 之 贤 者 , 丘 陵 也 , 犹 可 逾 也 ; 仲 尼 , 日 月 也 , 无 得 而 逾 焉 。 人 虽 欲 自 绝 , 其 何 伤 於 日 月 乎 ? 多 见 其 不 知 量 也 。 ” 言 人 虽 自 绝 弃 於 日 月 , 其 何 能 伤 之 乎 ? 适 足 自 见 其 不 知 量 也 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 量 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 明 仲 尼 也 。 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 者 , 訾 毁 孔 子 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 无 以 为 也 ! 仲 尼 不 可 毁 也 ” 者 , 言 无 用 为 此 毁 訾 , 夫 仲 尼 之 德 不 可 毁 也 。 “ 他 人 之 贤 者 , 丘 陵 也 , 犹 可 逾 也 ; 仲 尼 , 日 月 也 , 无 得 而 逾 焉 ” 者 , 子 贡 又 为 设 譬 也 。 言 他 人 之 贤 , 譬 如 丘 陵 , 虽 曰 广 显 , 犹 可 逾 越 ; 至 於 仲 尼 之 贤 , 则 如 日 月 之 至 高 , 人 不 可 得 而 逾 也 。 “ 人 虽 欲 自 绝 , 其 何 伤 於 日 月 乎 ” 者 , 言 人 虽 欲 毁 訾 夫 日 月 , 特 自 绝 弃 , 於 日 月 其 何 能 伤 之 乎 ? 故 人 虽 欲 毁 仲 尼 , 亦 不 能 伤 仲 尼 也 , 多 见 其 不 知 量 也 。 多 , 犹 适 也 。 言 非 不 能 毁 仲 尼 , 又 适 足 自 见 其 不 知 量 也 。○ 注 “ 言 人 ” 至 “ 量 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 适 足 自 见 其 不 知 量 也 ” 者 , 据 此 注 意 , 似 训 “ 多 ” 为 “ 适 ” 。 所 以 “ 多 ” 得 为 “ 适 ” 者 , 古 人 多 、 祇 同 音 。 “ 多 见 其 不 知 量 ” , 犹 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 多 见 疏 也 ” , 服 虔 本 作 “ 祗 见 疏 ” , 解 云 : “ 祇 , 适 也 。 ” 晋 宋 杜 本 皆 作 “ 多 ” 。 张 衡 《 西 京 赋 》 云 : “ 炙 炮 夥 , 清 酤 多 , 皇 恩 溥 , 洪 德 施 。 ” 施 与 多 为 韵 。 此 类 众 矣 , 故 以 “ 多 ” 为 “ 适 ” 也 。陈 子 禽 谓 子 贡 曰 : “ 子 为 恭 也 , 仲 尼 岂 贤 於 子 乎 ? ” 子 贡 曰 : “ 君 子 一 言 以 为 知 , 一 言 以 为 不 知 , 言 不 可 不 慎 也 。 夫 子 之 不 可 及 也 , 犹 天 之 不 可 阶 而 升 也 。 夫 子 之 得 邦 家 者 , 孔 曰 : “ 谓 为 诸 侯 若 卿 大 夫 。 ” 所 谓 立 之 斯 立 , 道 之 斯 行 , 绥 之 斯 来 , 动 之 斯 和 。 其 生 也 荣 , 其 死 也 哀 , 如 之 何 其 可 及 也 ? ” 孔 曰 : “ 绥 , 安 也 。 言 孔 子 为 政 , 其 立 教 则 无 不 立 , 道 之 则 莫 不 兴 行 , 安 之 则 远 者 来 至 , 动 之 则 莫 不 和 睦 , 故 能 生 则 荣 显 , 死 则 哀 痛 。 ”[ 疏 ] “ 陈 子 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 明 仲 尼 之 德 也 。 “ 陈 子 禽 谓 子 贡 曰 : 子 为 恭 也 , 仲 尼 岂 贤 於 子 乎 ” 者 , 此 子 禽 必 作 陈 亢 , 当 是 同 其 姓 字 耳 。 见 其 子 贡 每 事 称 誉 其 师 , 故 谓 子 贡 云 : 当 是 子 为 恭 孙 故 也 , 其 实 仲 尼 才 德 岂 贤 於 子 乎 ? “ 子 贡 曰 : 君 子 一 言 以 为 知 , 一 言 以 为 不 知 , 言 不 可 不 慎 也 ” 者 , 子 贡 闻 子 禽 之 言 , 以 此 言 拒 而 非 之 也 。 言 君 子 出 一 言 是 , 则 入 以 为 有 知 ; 出 一 言 非 , 则 人 以 为 不 知 。 知 与 不 知 , 既 由 一 言 , 则 其 言 不 可 不 慎 也 。 今 乃 云 仲 尼 岂 贤 於 子 乎 ? 则 是 女 不 慎 其 言 , 是 为 不 知 也 。 “ 夫 子 之 不 可 及 也 , 如 天 之 不 可 阶 而 升 也 ” 者 , 又 为 设 譬 , 言 夫 子 之 德 不 可 及 也 。 他 人 之 贤 , 犹 他 物 之 高 者 , 可 设 阶 梯 而 升 上 之 。 至 於 仲 尼 之 德 , 犹 天 之 高 , 不 可 以 阶 梯 而 升 上 之 。 “ 夫 子 之 得 邦 家 者 , 所 谓 立 之 斯 立 , 道 之 斯 行 , 绥 之 斯 来 , 动 之 斯 和 。 其 生 也 荣 , 其 死 也 哀 , 如 之 何 其 可 及 也 ” 者 , 又 为 广 言 仲 尼 为 政 之 德 也 。 得 邦 , 谓 为 诸 侯 。 得 家 , 谓 为 卿 大 夫 。 绥 , 安 也 。 言 孔 子 为 政 , 其 立 教 则 无 不 立 , 道 之 则 莫 不 兴 行 , 安 之 则 远 者 来 至 , 动 之 则 民 莫 不 和 睦 , 故 能 生 则 荣 显 , 死 则 哀 痛 , 故 如 之 何 其 可 及 也 ![ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 记 士 行 、 交 情 、 仁 人 、 勉 学 , 或 接 闻 夫 子 之 语 , 或 辨 扬 圣 师 之 德 , 以 其 皆 弟 子 所 言 , 故 善 次 诸 篇 之 後 。子 张 曰 : “ 士 见 危 致 命 , 孔 曰 : “ 致 命 , 不 爱 其 身 。 ” 见 得 思 义 , 祭 思 敬 , 丧 思 哀 , 其 可 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 曰 : 士 见 危 致 命 , 见 得 思 义 , 祭 思 敬 , 丧 思 哀 , 其 可 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 士 行 也 。 士 者 , 有 德 之 称 , 自 卿 大 夫 已 下 皆 是 。 致 命 , 谓 不 爱 其 身 。 子 张 言 , 为 士 者 , 见 君 有 危 难 , 不 爱 其 身 , 致 命 以 救 之 ; 见 得 利 禄 , 思 义 然 後 取 ; 有 祭 事 , 思 尽 其 敬 ; 有 丧 事 , 当 尽 其 哀 , 有 此 行 者 , 其 可 以 为 士 已 矣 。子 张 曰 : “ 执 德 不 弘 , 信 道 不 笃 , 焉 能 为 有 ? 焉 能 为 亡 ? ” 孔 曰 : “ 言 无 所 轻 重 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 曰 : 执 德 不 弘 , 信 道 不 笃 , 焉 能 为 有 ? 焉 能 为 亡 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 行 之 不 备 者 。 弘 , 大 也 。 笃 , 厚 也 。 亡 , 无 也 。 言 人 执 守 其 德 , 不 能 弘 大 , 虽 信 善 道 , 不 能 笃 厚 , 人 之 若 此 , 虽 存 於 世 , 何 能 为 有 而 重 ? 虽 没 於 世 , 何 能 为 无 而 轻 ? 言 於 世 无 所 轻 重 也 。子 夏 之 门 人 问 交 於 子 张 。 孔 曰 : “ 问 与 人 交 接 之 道 。 ” 子 张 曰 : “ 子 夏 云 何 ? ” 对 曰 : “ 子 夏 曰 : ‘ 可 者 与 之 , 其 不 可 者 拒 之 。 ’ ” 子 张 曰 : “ 异 乎 吾 所 闻 。 君 子 尊 贤 而 容 众 , 嘉 善 而 矜 不 能 。 我 之 大 贤 与 , 於 人 何 所 不 容 ? 我 之 不 贤 与 , 人 将 拒 我 , 如 之 何 其 拒 人 也 ? ” 包 曰 : “ 友 交 当 如 子 夏 , 泛 交 当 如 子 张 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 与 人 结 交 之 道 。 “ 子 夏 之 门 人 问 交 於 子 张 ” 者 , 门 人 , 谓 弟 子 。 “ 问 交 ” , 问 与 人 交 接 之 道 。 “ 子 张 曰 : 子 夏 云 何 ” 者 , 子 张 反 问 子 夏 之 门 人 , 汝 师 尝 说 结 交 之 道 云 何 乎 ? “ 对 曰 : 子 夏 曰 : 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 ” 者 , 子 夏 弟 子 对 子 张 述 子 夏 之 言 也 。 子 夏 言 : 结 交 之 道 , 若 彼 人 贤 , 可 与 交 者 , 即 与 之 交 ; 若 彼 人 不 贤 , 不 可 与 之 交 者 , 则 拒 之 而 不 交 。 “ 子 张 曰 : 异 乎 吾 所 闻 ” 者 , 言 已 之 所 闻 结 交 之 道 与 子 夏 所 说 异 也 。 “ 君 子 尊 贤 而 容 众 , 嘉 善 而 矜 不 能 ” 者 , 此 所 闻 之 异 者 也 。 言 君 子 之 人 , 见 彼 贤 则 尊 重 之 , 虽 众 多 亦 容 纳 之 。 人 有 善 行 者 则 嘉 美 之 , 不 能 者 则 哀 矜 之 。 “ 我 之 大 贤 与 , 於 人 何 所 不 容 ? 我 之 不 贤 与 , 人 将 拒 我 , 如 之 何 其 拒 人 也 ” 者 , 既 陈 其 所 闻 , 又 论 其 不 可 拒 人 之 事 。 诚 如 子 夏 所 说 , 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 。 设 若 我 之 大 贤 , 则 所 在 见 容 也 。 我 若 不 贤 , 则 人 将 拒 我 , 不 与 己 交 , 又 何 暇 拒 他 人 乎 ? 然 二 子 所 言 , 各 是 其 见 论 交 之 道 , 不 可 相 非 。 友 交 当 如 子 夏 , 泛 交 当 如 子 张 。子 夏 曰 : “ 虽 小 道 , 必 有 可 观 者 焉 , 小 道 , 谓 异 端 。 致 远 恐 泥 , 包 曰 : “ 泥 难 不 通 。 ” 是 以 君 子 不 为 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 虽 小 道 , 必 有 可 观 者 焉 ; 致 远 恐 泥 , 是 以 君 子 不 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 为 大 道 正 典 也 。 小 道 谓 异 端 之 说 , 百 家 语 也 。 虽 曰 小 道 , 亦 必 有 小 理 可 观 览 者 焉 , 然 致 远 经 久 , 则 恐 泥 难 不 通 , 是 以 君 子 不 学 也 。子 夏 曰 : “ 日 知 其 所 亡 , 孔 曰 : “ 日 知 其 所 未 闻 。 ” 月 无 忘 其 所 能 , 可 谓 好 学 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 日 知 其 所 亡 , 月 无 忘 其 所 能 , 可 谓 好 学 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 亡 , 无 也 。 旧 无 闻 者 当 学 之 , 使 日 知 其 所 未 闻 。 旧 已 能 者 当 温 寻 之 , 使 月 无 忘 也 。 能 如 此 者 , 可 以 谓 之 好 学 。子 夏 曰 : “ 博 学 而 笃 志 , 孔 曰 : “ 广 学 而 厚 识 之 。 ” 切 问 而 近 思 , 切 问 者 , 切 问 於 己 所 学 未 悟 之 事 。 近 思 者 , 思 己 所 未 能 及 之 事 。 泛 问 所 未 学 , 远 思 所 未 达 , 则 於 所 习 者 不 精 , 所 思 者 不 解 。 仁 在 其 中 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 博 学 而 笃 志 , 切 问 而 近 思 , 仁 在 其 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 好 学 近 於 仁 也 。 博 , 广 也 。 笃 , 厚 也 。 志 , 识 也 。 言 广 学 而 厚 识 之 , 使 不 忘 。 切 问 者 , 亲 切 问 於 己 所 学 未 悟 之 事 , 不 泛 滥 问 之 也 。 近 思 者 , 思 己 所 未 能 及 之 事 , 不 远 思 也 。 若 泛 问 所 未 学 , 远 思 所 未 达 , 则 於 所 习 者 不 精 , 所 思 者 不 解 。 仁 者 之 性 纯 笃 , 今 学 者 既 能 笃 志 近 思 , 故 曰 仁 在 其 中 矣 。子 夏 曰 : “ 百 工 居 肆 以 成 其 事 , 君 子 学 以 致 其 道 。 ” 包 曰 : “ 言 百 工 处 其 肆 则 事 成 , 犹 君 子 学 以 致 其 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 百 工 居 肆 以 成 其 事 , 君 子 学 以 致 其 道 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 勉 人 学 , 举 百 工 以 为 喻 也 。 审 曲 面 势 以 饬 五 材 , 以 辨 民 器 , 谓 之 百 工 。 五 材 各 有 工 , 言 百 , 众 言 之 也 。 肆 , 谓 官 府 造 作 之 处 也 。 致 , 至 也 。 言 百 工 处 其 肆 , 则 能 成 其 事 , 犹 君 子 勤 於 学 , 则 能 至 於 道 也 。子 夏 曰 : “ 小 人 之 过 也 必 文 。 ” 孔 曰 : “ 文 饰 其 过 , 不 言 情 实 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 小 人 之 过 也 必 文 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 小 人 不 能 改 过 也 。 言 小 人 之 有 过 也 , 必 文 饰 其 过 , 强 为 辞 理 , 不 言 情 实 也 。子 夏 曰 : “ 君 子 有 三 变 : 望 之 俨 然 , 即 之 也 温 , 听 其 言 也 厉 。 ” 郑 曰 : “ 厉 , 严 正 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 君 子 有 三 变 : 望 之 俨 然 , 即 之 也 温 , 听 其 言 也 厉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 之 德 也 。 望 之 、 即 之 及 听 其 言 也 , 有 此 三 者 , 变 易 常 人 之 事 也 。 厉 , 严 正 也 。 常 人 , 远 望 之 则 多 懈 惰 , 即 近 之 则 颜 色 猛 厉 , 听 其 言 则 多 佞 邪 。 唯 君 子 则 不 然 , 人 远 望 之 则 正 其 衣 冠 , 尊 其 瞻 视 , 常 俨 然 也 ; 就 近 之 则 颜 色 温 和 , 及 听 其 言 辞 , 则 严 正 而 无 佞 邪 也 。子 夏 曰 : “ 君 子 信 而 後 劳 其 民 , 未 信 则 以 为 厉 己 也 。 王 曰 : “ 厉 , 犹 病 也 。 ” 信 而 後 谏 , 未 信 则 以 为 谤 己 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 君 子 信 而 後 劳 其 民 , 未 信 则 以 为 厉 己 也 。 信 而 後 谏 , 未 信 则 以 为 谤 己 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 使 下 事 上 之 法 也 。 厉 , 犹 病 也 。 言 君 子 若 在 上 位 , 当 先 示 信 於 民 , 然 後 劳 役 其 民 , 则 民 忘 其 苦 也 。 若 未 尝 施 信 而 便 劳 役 之 , 则 民 以 为 从 欲 崇 侈 、 妄 加 困 病 於 己 也 。 若 为 人 臣 , 当 先 尽 忠 於 君 , 待 君 信 己 , 而 後 可 谏 君 之 失 。 若 君 未 信 己 , 而 便 称 君 过 失 以 谏 诤 之 , 则 君 以 为 谤 讟 於 己 也 。子 夏 曰 : “ 大 德 不 逾 闲 , 孔 曰 : “ 闲 , 犹 法 也 。 ” 小 德 出 入 可 也 。 ” 孔 曰 : “ 小 德 不 能 不 逾 法 , 故 曰 出 入 可 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 大 德 不 逾 闲 , 小 德 出 入 可 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 之 德 有 小 大 , 而 行 亦 不 同 也 。 闲 , 犹 法 也 。 大 德 之 人 , 谓 上 贤 也 , 所 行 皆 不 越 法 则 也 。 小 有 德 者 , 谓 次 贤 之 人 , 不 能 不 逾 法 。 有 时 逾 法 而 出 , 旋 能 入 守 其 法 , 不 责 其 备 , 故 曰 可 也 。子 游 曰 : “ 子 夏 之 门 人 小 子 , 当 洒 扫 应 对 进 退 , 则 可 矣 , 抑 末 也 。 本 之 则 无 , 如 之 何 ? ” 包 曰 : “ 言 子 夏 弟 子 , 但 当 对 宾 客 修 威 仪 礼 节 之 事 则 可 。 然 此 但 是 人 之 末 事 耳 , 不 可 无 其 本 , 故 云 本 之 则 无 , 如 之 何 ? ” 子 夏 闻 之 , 曰 : “ 噫 ! 孔 曰 : “ 噫 , 心 不 平 之 声 。 ” 言 游 过 矣 ! 君 子 之 道 , 孰 先 传 焉 ? 孰 後 倦 焉 ? 包 曰 : “ 言 先 传 业 者 必 先 厌 倦 , 故 我 门 人 先 教 以 小 事 , 後 将 教 以 大 道 。 ” 譬 诸 草 木 , 区 以 别 矣 。 马 曰 : “ 言 大 道 与 小 道 殊 异 。 譬 如 草 木 , 异 类 区 别 , 言 学 当 以 次 。 ” 君 子 之 道 , 焉 可 诬 也 ? 马 曰 : “ 君 子 之 道 , 焉 可 使 诬 言 我 门 人 但 能 洒 扫 而 已 。 ” 有 始 有 卒 者 , 其 唯 圣 人 乎 ! ” 孔 曰 : “ 终 始 如 一 , 唯 圣 人 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 人 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 学 业 有 先 後 之 法 也 。 “ 子 游 曰 : 子 夏 之 门 人 小 子 , 当 洒 扫 应 对 进 退 , 则 可 矣 , 抑 未 也 。 本 之 则 无 , 如 之 何 ” 者 , 子 游 , 言 偃 也 。 门 人 小 子 , 谓 弟 子 也 。 应 , 当 也 。 抑 , 语 辞 也 。 本 , 谓 先 王 之 道 。 言 偃 有 时 评 论 子 夏 之 弟 子 , 但 当 对 宾 客 修 威 仪 礼 节 之 事 则 可 。 然 此 但 是 人 之 末 事 耳 , 不 可 无 其 本 。 今 子 夏 弟 子 於 其 本 先 王 之 道 则 无 有 , 不 可 奈 何 , 故 云 如 之 何 也 。 “ 子 夏 闻 之 , 曰 : 噫 ” 者 , 噫 , 心 不 平 之 声 。 子 夏 既 闻 子 游 之 言 , 中 心 不 平 之 , 故 曰 噫 ! “ 言 游 过 矣 ” 者 , 谓 言 偃 所 说 为 过 失 也 。 “ 君 子 之 道 , 孰 先 传 焉 ? 孰 後 倦 焉 ” 者 , 言 君 子 教 人 之 道 , 先 传 业 者 必 先 厌 倦 , 谁 有 先 传 而 後 倦 者 乎 ? 子 夏 言 , 我 之 意 , 恐 门 人 闻 大 道 而 厌 倦 , 故 先 教 以 小 事 , 後 将 教 以 大 道 也 。 “ 譬 诸 草 木 , 区 以 别 矣 ” 者 , 诸 , 之 也 。 言 大 道 与 小 道 殊 异 , 譬 之 草 木 , 异 类 区 别 , 言 学 当 以 次 也 。 “ 君 子 之 道 , 焉 可 诬 也 ” 者 , 言 君 子 之 道 , 当 知 学 业 以 次 , 安 可 便 诬 罔 言 我 门 人 但 能 洒 扫 而 已 。 “ 有 始 有 卒 者 , 其 唯 圣 人 乎 ” 者 , 卒 , 犹 终 也 。 言 人 之 学 道 , 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 能 终 始 如 一 , 不 厌 倦 者 , 其 唯 圣 人 耳 。子 夏 曰 : “ 仕 而 优 则 学 , 马 曰 : “ 行 有 馀 力 , 则 以 学 文 。 ” 学 而 优 则 仕 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 曰 : 仕 而 优 则 学 , 学 而 优 则 仕 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 人 之 仕 官 行 己 职 而 优 间 有 馀 力 , 则 以 学 先 王 之 遗 文 也 。 若 学 而 德 业 优 长 者 则 当 仕 进 , 以 行 君 臣 之 义 也 。子 游 曰 : “ 丧 致 乎 哀 而 止 。 ” 孔 曰 : “ 毁 不 灭 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 曰 : 丧 致 乎 哀 而 止 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 居 丧 之 礼 也 。 言 人 有 父 母 之 丧 , 当 致 极 哀 戚 , 不 得 过 毁 以 至 灭 性 , 灭 性 则 非 孝 。○ 注 “ 毁 不 灭 性 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 孝 经 》 文 也 。 注 云 : “ 不 食 三 日 , 哀 毁 过 情 , 灭 性 而 死 , 皆 亏 孝 道 , 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 陨 灭 。 ”子 游 曰 : “ 吾 友 张 也 为 难 能 也 , 包 曰 : “ 言 子 张 容 仪 之 难 及 。 ” 然 而 未 仁 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 曰 : 吾 友 张 也 为 难 能 也 , 然 而 未 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 张 材 德 也 。 子 游 言 吾 同 志 之 友 子 张 , 其 容 仪 为 难 能 及 也 , 然 而 其 德 未 仁 。曾 子 曰 : “ 堂 堂 乎 张 也 , 难 与 并 为 仁 矣 。 ” 郑 曰 : “ 言 子 张 容 仪 盛 , 而 於 仁 道 薄 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 : “ 堂 堂 乎 张 也 , 难 与 并 为 仁 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 亦 论 子 张 材 德 也 。 堂 堂 , 容 仪 盛 貌 。 曾 子 言 子 张 容 仪 堂 堂 然 盛 , 於 仁 道 则 薄 , 故 难 与 并 为 仁 矣 。曾 子 曰 : “ 吾 闻 诸 夫 子 : 人 未 有 自 致 者 也 , 必 也 亲 丧 乎 ! ” 马 曰 : “ 言 人 虽 未 能 自 致 尽 於 他 事 , 至 於 亲 丧 , 必 自 致 尽 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 : 吾 闻 诸 夫 子 : 人 未 有 自 致 者 也 , 必 也 亲 丧 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 致 诚 之 事 也 。 诸 , 之 也 。 曾 子 言 : “ 我 闻 之 夫 子 言 , 人 虽 未 能 自 致 尽 其 诚 於 他 事 , 至 於 亲 丧 , 必 自 致 尽 也 。 ”曾 子 曰 : “ 吾 闻 诸 夫 子 : 孟 庄 子 之 孝 也 , 其 他 可 能 也 ; 其 不 改 父 之 臣 与 父 之 政 , 是 难 能 也 。 ” 马 曰 : “ 孟 庄 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 连 也 。 谓 在 谅 阴 之 中 , 父 臣 及 父 政 虽 有 不 善 者 , 不 忍 改 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 : 吾 闻 诸 夫 子 : 孟 庄 子 之 孝 也 , 其 他 可 能 也 ; 其 不 改 父 之 臣 与 父 之 政 , 是 难 能 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 大 夫 仲 孙 连 之 孝 行 也 。 言 其 他 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 他 人 可 能 及 之 也 。 其 在 谅 阴 之 中 , 父 臣 及 父 政 虽 有 不 善 者 , 不 忍 改 之 也 , 是 他 人 难 能 也 。孟 氏 使 阳 肤 为 士 师 , 包 曰 : “ 阳 肤 , 曾 子 弟 子 。 士 师 , 典 狱 之 官 。 ” 问 於 曾 子 。 曾 子 曰 : “ 上 失 其 道 , 民 散 久 矣 。 如 得 其 情 , 则 哀 矜 而 勿 喜 ! ” 马 曰 : “ 民 之 离 散 为 轻 漂 犯 法 , 乃 上 之 所 为 , 非 民 之 过 , 当 哀 矜 之 , 勿 自 喜 能 得 其 情 。 ”[ 疏 ] “ 孟 氏 ” 至 “ 勿 喜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 典 狱 之 法 也 。 “ 孟 氏 使 阳 肤 为 士 师 ” 者 , 阳 肤 , 曾 子 弟 子 。 士 师 , 典 狱 之 官 。 “ 问 於 曾 子 ” 者 , 问 其 师 求 典 狱 之 法 也 。 曾 子 曰 : “ 上 失 其 道 , 民 散 久 矣 。 如 得 其 情 , 则 哀 矜 而 勿 喜 ” 者 , 言 上 失 为 君 之 道 , 民 人 离 散 , 为 轻 易 漂 掠 , 犯 於 刑 法 亦 已 久 矣 , 乃 上 之 失 政 所 为 , 非 民 之 过 。 女 若 求 得 其 情 , 当 哀 矜 之 勿 自 喜 也 。子 贡 曰 : “ 纣 之 不 善 , 不 如 是 之 甚 也 。 是 以 君 子 恶 居 下 流 , 天 下 之 恶 皆 归 焉 。 ” 孔 曰 : “ 纣 为 不 善 , 以 丧 天 下 , 後 世 憎 甚 之 , 皆 以 天 下 之 恶 归 之 於 纣 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 : 纣 之 不 善 , 不 如 是 之 甚 也 。 是 以 君 子 恶 居 下 流 , 天 下 之 恶 皆 归 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 为 恶 也 。 纣 名 辛 , 字 受 德 , 商 末 世 之 王 也 。 为 恶 不 道 , 周 武 王 所 杀 。 《 谥 法 》 : “ 残 义 损 善 曰 纣 。 ” 言 商 纣 虽 为 不 善 , 以 丧 天 下 , 亦 不 如 此 之 甚 也 , 乃 後 人 憎 甚 之 耳 。 下 流 者 , 谓 为 恶 行 而 处 人 下 , 若 地 形 卑 下 , 则 众 流 所 归 。 人 之 为 恶 处 下 , 众 恶 所 归 , 是 以 君 子 常 为 善 , 不 为 恶 , 恶 居 下 流 故 也 。 纣 为 恶 行 , 居 下 流 , 则 人 皆 以 天 下 之 恶 归 之 於 纣 也 。子 贡 曰 : “ 君 子 之 过 也 , 如 日 月 之 食 焉 : 过 也 , 人 皆 见 之 ; 更 也 , 人 皆 仰 之 。 ” 孔 曰 : “ 更 , 改 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 曰 : 君 子 之 过 也 , 如 日 月 之 食 焉 ; 过 也 , 人 皆 见 之 ; 更 也 , 人 皆 仰 之 。 ” 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 之 过 , 似 日 月 之 食 也 。 更 , 改 也 。 言 君 子 苟 有 过 也 , 则 为 众 所 知 , 如 日 月 正 当 食 时 , 则 万 物 皆 观 也 。 及 其 改 过 之 时 , 则 人 皆 复 仰 其 德 , 如 日 月 明 生 之 後 , 则 万 物 亦 皆 仰 其 明 。卫 公 孙 朝 马 曰 : “ 公 孙 朝 , 卫 大 夫 。 ” 问 於 子 贡 曰 : “ 仲 尼 焉 学 ? ” 子 贡 曰 : “ 文 、 武 之 道 , 未 坠 於 地 , 在 人 。 贤 者 识 其 大 者 , 不 贤 者 识 其 小 者 , 莫 不 有 文 、 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 学 ? 孔 曰 : “ 文 武 之 道 , 未 坠 落 於 地 , 贤 与 不 贤 各 有 所 识 。 夫 子 无 所 不 从 学 。 ” 而 亦 何 常 师 之 有 ? ” 孔 曰 : “ 无 所 不 从 学 , 故 无 常 师 。 ”[ 疏 ] “ 卫 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 正 义 曰 : 此 章 论 仲 尼 之 德 也 。 “ 卫 公 孙 朝 ” 者 , 卫 大 夫 也 。 “ 问 於 子 贡 曰 : 仲 尼 焉 学 ” 者 , 问 子 贡 : 仲 尼 何 所 从 学 , 而 得 成 此 圣 也 ? 意 谓 孔 子 生 知 , 无 师 所 从 学 也 。 “ 子 贡 曰 : 文 、 武 之 道 , 未 坠 於 地 , 在 人 。 贤 者 识 其 大 者 , 不 贤 者 识 其 小 者 , 莫 不 有 文 、 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 学 ” 者 , 焉 , 犹 安 也 。 言 文 、 武 之 道 , 未 坠 落 於 地 , 行 之 在 人 。 贤 与 不 贤 , 各 有 所 识 。 夫 子 皆 从 而 学 , 安 得 不 学 乎 ? “ 而 亦 何 常 师 之 有 ” 者 , 言 夫 子 无 所 不 从 学 , 故 无 常 师 。叔 孙 武 叔 语 大 夫 於 朝 马 曰 : “ 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 。 武 , 谥 。 ” 曰 : “ 子 贡 贤 於 仲 尼 。 ” 子 服 景 伯 以 告 子 贡 。 子 贡 曰 : “ 譬 之 宫 墙 , 赐 之 墙 也 及 肩 , 窥 见 室 家 之 好 。 夫 子 之 墙 数 仞 , 不 得 其 门 而 入 , 不 见 宗 庙 之 美 , 百 官 之 富 。 得 其 门 者 或 寡 矣 。 包 曰 : “ 七 尺 曰 仞 。 ” 夫 子 之 云 , 不 亦 宜 乎 ! ” 包 曰 : “ 夫 子 , 谓 武 叔 。 ”[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 宜 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 明 仲 尼 之 听 也 。 “ 叔 孙 武 叔 语 大 夫 於 朝 曰 : 子 贡 贤 於 仲 尼 ” 者 , 叔 孙 武 叔 , 鲁 大 夫 。 有 时 告 语 诸 大 夫 於 朝 中 曰 : “ 子 贡 贤 才 过 於 仲 尼 。 ” “ 子 服 景 伯 以 告 子 贡 ” 者 , 景 伯 亦 鲁 大 夫 , 子 服 何 也 。 以 武 叔 之 言 告 之 子 贡 也 。 “ 子 贡 曰 : 譬 之 宫 墙 , 赐 之 墙 也 及 肩 , 窥 见 室 家 之 好 。 夫 子 之 墙 数 仞 , 不 得 其 门 而 入 , 不 见 宗 庙 之 美 , 百 官 之 富 ” 者 , 子 贡 闻 武 叔 之 言 已 贤 於 仲 尼 , 此 由 君 子 之 道 不 可 小 知 , 故 致 武 叔 有 此 言 。 乃 为 之 举 喻 曰 : 譬 如 人 居 之 宫 , 四 围 各 有 墙 , 墙 卑 则 可 窥 见 其 在 内 之 美 , 犹 小 人 之 道 可 以 小 知 也 ; 墙 高 则 不 可  见 在 内 之 美 , 犹 君 子 之 道 不 可 小 知 也 。 今 赐 之 墙 也 才 及 人 肩 , 则 人 窥 见 墙 内 室 家 之 美 好 。 夫 子 之 墙 , 高 乃 数 仞 。 七 尺 曰 仞 。 若 人 不 得 其 门 而 入 , 则 不 见 宗 庙 之 美 备 , 百 官 之 富 盛 也 。 “ 得 其 门 者 或 寡 矣 ” 者 , 言 夫 圣 阈 非 凡 可 及 , 故 得 其 门 而 入 者 或 少 矣 。 “ 夫 子 之 云 , 不 亦 宜 乎 ” 者 , 夫 子 , 谓 武 叔 。 以 此 论 之 , 即 武 叔 云 子 贡 贤 於 仲 尼 , 亦 其 宜 也 , 不 足 怪 焉 。○ 注 “ 马 曰 : 鲁 大 夫 叔 孙 州 仇 。 武 , 谥 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 , 州 仇 , 父 子 叔 牙 此 六 世 孙 叔 孙 不 敢 子 也 。 《 春 秋 》 定 十 年 “ 秋 , 叔 孙 州 仇 、 仲 孙 何 忌 帅 师 围 郈 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 武 叔 懿 子 围 郈 。 ” 是 知 叔 孙 武 叔 即 州 仇 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 强 直 理 曰 武 。 ”叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 。 子 贡 曰 : “ 无 以 为 也 ! 仲 尼 不 可 毁 也 。 他 人 之 贤 者 , 丘 陵 也 , 犹 可 逾 也 ; 仲 尼 , 日 月 也 , 无 得 而 逾 焉 。 人 虽 欲 自 绝 , 其 何 伤 於 日 月 乎 ? 多 见 其 不 知 量 也 。 ” 言 人 虽 自 绝 弃 於 日 月 , 其 何 能 伤 之 乎 ? 适 足 自 见 其 不 知 量 也 。[ 疏 ] “ 叔 孙 ” 至 “ 量 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 明 仲 尼 也 。 “ 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ” 者 , 訾 毁 孔 子 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 无 以 为 也 ! 仲 尼 不 可 毁 也 ” 者 , 言 无 用 为 此 毁 訾 , 夫 仲 尼 之 德 不 可 毁 也 。 “ 他 人 之 贤 者 , 丘 陵 也 , 犹 可 逾 也 ; 仲 尼 , 日 月 也 , 无 得 而 逾 焉 ” 者 , 子 贡 又 为 设 譬 也 。 言 他 人 之 贤 , 譬 如 丘 陵 , 虽 曰 广 显 , 犹 可 逾 越 ; 至 於 仲 尼 之 贤 , 则 如 日 月 之 至 高 , 人 不 可 得 而 逾 也 。 “ 人 虽 欲 自 绝 , 其 何 伤 於 日 月 乎 ” 者 , 言 人 虽 欲 毁 訾 夫 日 月 , 特 自 绝 弃 , 於 日 月 其 何 能 伤 之 乎 ? 故 人 虽 欲 毁 仲 尼 , 亦 不 能 伤 仲 尼 也 , 多 见 其 不 知 量 也 。 多 , 犹 适 也 。 言 非 不 能 毁 仲 尼 , 又 适 足 自 见 其 不 知 量 也 。○ 注 “ 言 人 ” 至 “ 量 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 适 足 自 见 其 不 知 量 也 ” 者 , 据 此 注 意 , 似 训 “ 多 ” 为 “ 适 ” 。 所 以 “ 多 ” 得 为 “ 适 ” 者 , 古 人 多 、 祇 同 音 。 “ 多 见 其 不 知 量 ” , 犹 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 多 见 疏 也 ” , 服 虔 本 作 “ 祗 见 疏 ” , 解 云 : “ 祇 , 适 也 。 ” 晋 宋 杜 本 皆 作 “ 多 ” 。 张 衡 《 西 京 赋 》 云 : “ 炙 炮 夥 , 清 酤 多 , 皇 恩 溥 , 洪 德 施 。 ” 施 与 多 为 韵 。 此 类 众 矣 , 故 以 “ 多 ” 为 “ 适 ” 也 。陈 子 禽 谓 子 贡 曰 : “ 子 为 恭 也 , 仲 尼 岂 贤 於 子 乎 ? ” 子 贡 曰 : “ 君 子 一 言 以 为 知 , 一 言 以 为 不 知 , 言 不 可 不 慎 也 。 夫 子 之 不 可 及 也 , 犹 天 之 不 可 阶 而 升 也 。 夫 子 之 得 邦 家 者 , 孔 曰 : “ 谓 为 诸 侯 若 卿 大 夫 。 ” 所 谓 立 之 斯 立 , 道 之 斯 行 , 绥 之 斯 来 , 动 之 斯 和 。 其 生 也 荣 , 其 死 也 哀 , 如 之 何 其 可 及 也 ? ” 孔 曰 : “ 绥 , 安 也 。 言 孔 子 为 政 , 其 立 教 则 无 不 立 , 道 之 则 莫 不 兴 行 , 安 之 则 远 者 来 至 , 动 之 则 莫 不 和 睦 , 故 能 生 则 荣 显 , 死 则 哀 痛 。 ”[ 疏 ] “ 陈 子 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 明 仲 尼 之 德 也 。 “ 陈 子 禽 谓 子 贡 曰 : 子 为 恭 也 , 仲 尼 岂 贤 於 子 乎 ” 者 , 此 子 禽 必 作 陈 亢 , 当 是 同 其 姓 字 耳 。 见 其 子 贡 每 事 称 誉 其 师 , 故 谓 子 贡 云 : 当 是 子 为 恭 孙 故 也 , 其 实 仲 尼 才 德 岂 贤 於 子 乎 ? “ 子 贡 曰 : 君 子 一 言 以 为 知 , 一 言 以 为 不 知 , 言 不 可 不 慎 也 ” 者 , 子 贡 闻 子 禽 之 言 , 以 此 言 拒 而 非 之 也 。 言 君 子 出 一 言 是 , 则 入 以 为 有 知 ; 出 一 言 非 , 则 人 以 为 不 知 。 知 与 不 知 , 既 由 一 言 , 则 其 言 不 可 不 慎 也 。 今 乃 云 仲 尼 岂 贤 於 子 乎 ? 则 是 女 不 慎 其 言 , 是 为 不 知 也 。 “ 夫 子 之 不 可 及 也 , 如 天 之 不 可 阶 而 升 也 ” 者 , 又 为 设 譬 , 言 夫 子 之 德 不 可 及 也 。 他 人 之 贤 , 犹 他 物 之 高 者 , 可 设 阶 梯 而 升 上 之 。 至 於 仲 尼 之 德 , 犹 天 之 高 , 不 可 以 阶 梯 而 升 上 之 。 “ 夫 子 之 得 邦 家 者 , 所 谓 立 之 斯 立 , 道 之 斯 行 , 绥 之 斯 来 , 动 之 斯 和 。 其 生 也 荣 , 其 死 也 哀 , 如 之 何 其 可 及 也 ” 者 , 又 为 广 言 仲 尼 为 政 之 德 也 。 得 邦 , 谓 为 诸 侯 。 得 家 , 谓 为 卿 大 夫 。 绥 , 安 也 。 言 孔 子 为 政 , 其 立 教 则 无 不 立 , 道 之 则 莫 不 兴 行 , 安 之 则 远 者 来 至 , 动 之 则 民 莫 不 和 睦 , 故 能 生 则 荣 显 , 死 则 哀 痛 , 故 如 之 何 其 可 及 也 !

卷 十 九 · 子 张 第 十 九盖 天 地 剖 分 , 万 笠 萌 毓 , 非 有 典 艺 之 文 , 坚 基 可 据 , 推 当 今 以 览 太 古 , 自 昭 昭 而 本 冥 冥 , 乃 欲 审 其 事 而 建 其 论 , 董 其 是 非 而 综 其 详 矣 , 言 也 实 为 难 哉 ! 故 易 记 三 皇 , 书 叙 唐 、 虞 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 , 巍 巍 其 有 成 功 , 焕 乎 其 有 文 章 。 自 是 以 来 , 栽 籍 昭 皙 。 然 而 立 谈 者 人 异 , 缀 文 者 家 舛 , 斯 乃 杨 朱 哭 於 歧 路 , 墨 翟 悲 於 练 素 者 也 。 是 以 上 述 三 皇 , 下 记 六 国 , 备 其 终 始 , 曰 皇 霸 。俗 说 丁 氏 家 穿 井 , 得 一 人 於 井 中 也 。 谨 按 《 吕 氏 春 秋 》 : “ 宋 丁 氏 无 井 , 常 一 人 溉 汲 於 外 。 及 自 穿 井 , 喜 而 告 人 : ‘ 吾 穿 井 得 一 人 。 ’ 传 之 , 闻 於 宋 君 , 公 问 其 故 , 对 曰 : ‘ 得 一 人 之 使 , 非 得 一 人 於 井 中 也 。 ’ ”申博老版

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