0.01起手机捕鱼

文:


0.01起手机捕鱼[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 纪 录 孝 子 事 亲 之 行 也 。 前 章 孝 冶 天 下 , 所 施 政 教 , 不 待 严 肃 , 自 然 成 理 , 故 君 子 皆 由 事 亲 之 心 , 所 以 孝 行 有 可 纪 也 。 故 以 名 章 , 次 《 圣 治 》 之 后 。 或 於 “ 孝 行 ” 之 下 , 又 加 “ 犯 法 ” 两 字 , 今 不 取 也 。  子 曰 : “ 孝 子 之 事 亲 也 , 居 则 致 其 敬 , 平 居 必 尽 其 敬 。 养 则 致 其 乐 , 就 养 能 致 其 欢 。 病 则 致 其 忧 , 色 不 满 容 , 行 不 正 履 。 丧 则 致 其 哀 , 擗 踊 哭 泣 , 尽 其 哀 情 。 祭 则 致 其 严 。 齐 戒 沐 浴 , 明 发 不 寐 。 五 者 备 矣 , 然 后 能 事 亲 。 五 者 阙 一 , 则 未 为 能 。[ 疏 ] 子 曰 至 事 亲 。○ 正 义 曰 : 致 犹 尽 也 。 言 为 人 子 能 事 其 亲 而 称 孝 者 , 谓 平 常 居 处 家 之 时 也 , 当 须 尽 於 恭 敬 。 若 进 饮 食 之 时 , 怡 颜 悦 色 , 致 亲 之 欢 ; 若 亲 之 有 疾 , 则 冠 者 不 栉 , 怒 不 至 詈 , 尽 其 忧 谨 之 心 , 若 亲 丧 亡 , 则 攀 号 毁 瘠 , 终 其 哀 情 也 ; 若 卒 哀 之 后 , 当 尽 其 祥 练 ; 及 春 秋 祭 祀 , 又 当 尽 其 严 肃 : 此 五 者 , 无 限 贵 贱 , 有 尽 能 备 者 , 是 其 能 事 亲 。○ 注 平 居 必 尽 其 敬 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 也 。 平 居 , 谓 平 常 在 家 , 孝 子 则 须 恭 敬 也 。 案 《 礼 记 · 内 则 》 云 : “ 子 事 父 母 , 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 至 於 父 母 之 所 , 敬 进 甘 脆 而 后 退 。 ” 又 《 祭 义 》 曰 : “ 养 可 能 也 , 敬 为 难 。 ” 皆 是 尽 敬 之 义 也 。○ 注 就 养 能 致 其 欢 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 案 《 檀 弓 》 曰 “ 事 亲 有 隐 而 无 犯 , 左 右 就 养 无 方 ” , 言 孝 子 冬 温 夏 凊 , 昏 定 晨 省 , 及 进 饮 食 以 养 父 母 , 皆 须 尽 其 敬 安 之 心 。 不 然 , 则 难 以 致 亲 之 欢 。○ 注 色 不 至 正 履 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 案 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : 王 季 “ 有 不 安 节 , 则 内 竖 以 告 文 王 , 文 王 色 忧 , 行 不 能 正 履 ” 。 又 下 文 此 古 之 世 子 亦 朝 夕 问 於 内 竖 , 其 有 不 安 节 , “ 世 子 色 忧 不 满 容 ” 。 此 注 减 “ 忧 ” “ 能 ” 二 字 者 , 以 此 章 通 於 贵 贱 , 虽 拟 人 非 其 伦 , 亦 举 重 以 明 轻 之 义 也 。○ 注 擗 踊 至 哀 情 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 , 并 约 《 丧 亲 章 》 文 。 其 义 具 於 彼 。○ 注 斋 戒 至 不 寐 。○ 正 义 曰 : 此 皆 说 祭 祀 严 敬 之 事 也 。 案 《 祭 义 》 曰 : “ 孝 子 将 祭 , 夫 妇 斋 戒 , 沐 浴 盛 服 , 奉 承 而 进 之 。 ” 言 将 祭 必 先 齐 戒 沐 浴 也 。 又 云 : “ 文 王 之 祭 也 , 事 死 如 事 生 。 《 诗 》 云 : ‘ 明 发 不 寐 , 有 怀 二 人 。 ’ 文 王 之 诗 也 。 ” 郑 注 云 : “ 明 发 不 寐 , 谓 夜 而 至 旦 也 。 二 人 , 谓 父 母 也 。 ” 言 文 王 之 严 敬 祭 祀 如 此 也 。○ 注 五 者 至 为 能 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 凡 为 孝 子 者 , 须 备 此 五 等 事 也 。 五 事 若 阙 於 一 , 则 未 为 能 事 亲 也 。  事 亲 者 居 上 不 骄 , 当 庄 敬 以 临 下 也 , 为 下 不 乱 , 当 恭 谨 以 奉 上 也 。 在 丑 不 争 。 丑 , 众 也 。 争 , 竞 也 。 当 和 顺 以 从 众 也 。 居 上 而 骄 则 亡 , 为 下 而 乱 则 刑 , 在 丑 而 争 则 兵 。 谓 以 兵 刃 相 加 三 者 不 除 , 虽 日 用 三 牲 之 养 , 犹 为 不 孝 也 。 ” 三 牲 , 太 牢 也 , 孝 以 不 毁 为 先 。 言 上 三 事 皆 可 亡 身 , 而 不 除 之 , 虽 日 致 太 牢 之 养 , 固 非 孝 也 。[ 疏 ] 事 亲 至 孝 也 。○ 正 义 曰 : 此 言 居 上 位 者 不 可 为 骄 溢 之 事 , 为 臣 下 者 不 可 为 挠 乱 之 事 , 在 丑 辈 之 中 不 可 为 忿 争 之 事 。 是 以 居 上 须 去 骄 , 不 去 则 危 亡 也 ; 为 下 须 去 乱 , 不 去 则 致 刑 辟 ; 在 丑 辈 须 去 争 , 不 去 则 兵 刃 或 加 於 身 。 若 三 者 不 除 , 虽 复 日 日 能 用 三 牲 之 养 , 终 贻 父 母 之 忧 , 犹 为 不 孝 之 子 也 。○ 注 丑 , 众 也 。 争 , 竞 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 左 传 》 曰 : “ 师 竞 已 甚 。 ” 杜 预 云 : “ 竞 犹 争 也 。 ” 故 注 以 竞 释 争 也 。○ 注 谓 以 兵 刃 相 加 。○ 正 义 曰 : 此 依 常 义 。 案 《 左 传 》 云 : “ 晋 范 鞅 用 剑 以 帅 卒 。 ” 杜 预 曰 : “ 用 短 兵 接 敌 。 ” 此 则 刃 剑 之 属 谓 之 兵 也 。 必 有 刃 , 堪 害 於 人 , 则 《 左 传 》 齐 庄 公 请 自 刃 於 庙 是 也 。 言 处 侪 众 之 中 而 每 事 好 争 竞 , 或 有 以 刃 相 仇 害 也 。○ 注 三 牲 至 非 孝 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 牲 , 太 牢 也 ” 者 , 三 牲 , 牛 、 羊 、 豕 、 也 。 案 《 尚 书 · 召 诰 》 称 “ 越 翼 日 戊 午 , 乃 社 於 新 邑 , 牛 一 、 羊 一 、 豕 一 ” 。 孔 云 : “ 用 太 牢 也 。 ” 是 谓 三 牲 为 太 牢 也 。 云 “ 孝 以 不 毁 为 先 ” 者 , 则 首 章 “ 不 敢 毁 伤 ” 也 。 云 “ 言 上 三 事 皆 可 亡 身 ” 者 , 谓 上 居 上 而 骄 , 为 下 而 乱 , 在 丑 而 争 之 三 事 , 皆 可 丧 亡 其 身 命 也 。 云 “ 而 不 除 之 , 虽 日 致 太 牢 之 养 , 固 非 孝 也 ” 者 , 言 奉 养 虽 优 , 不 除 骄 , 乱 及 争 竞 之 事 , 使 亲 常 忧 , 故 非 孝 也 。翰 林 侍 讲 学 士 朝 请 大 夫 守 国 子 祭 酒 上 柱 国 赐 紫 金 鱼 袋 臣 邢 昺 等 奉 敕 校 定◎ 序 解○ 正 义 曰 : 案 《 汉 书 · 艺 文 志 》 云 : “ 《 论 语 》 者 , 孔 子 应 答 弟 子 、 时 人 , 及 弟 子 相 与 言 而 接 闻 於 夫 子 之 语 也 。 当 时 弟 子 各 有 所 记 , 夫 子 既 卒 , 门 人 相 与 辑 而 论 纂 , 故 谓 之 《 论 语 》 。 ” 然 则 夫 子 既 终 , 微 言 已 绝 , 弟 子 恐 离 居 已 後 , 各 生 异 见 , 而 圣 言 永 灭 , 故 相 与 论 撰 , 因 采 时 贤 及 古 明 王 之 语 合 成 一 法 , 谓 之 《 论 语 》 也 。 郑 玄 云 : “ 仲 弓 、 子 游 、 子 夏 等 撰 定 。 论 者 , 纶 也 , 轮 也 , 理 也 , 次 也 , 撰 也 。 ” 以 此 书 可 以 经 纶 世 务 , 故 曰 纶 也 ; 圆 转 无 穷 , 故 曰 轮 也 ; 蕴 含 万 理 , 故 曰 理 也 ; 篇 章 有 序 , 故 曰 次 也 ; 群 贤 集 定 , 故 曰 撰 也 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 “ 答 述 曰 语 ” , 以 此 书 所 载 皆 仲 尼 应 答 弟 子 及 时 人 之 辞 , 故 曰 语 。 而 在 论 下 者 , 必 经 论 撰 , 然 後 载 之 , 以 示 非 妄 谬 也 。 以 其 口 相 传 授 , 故 经 焚 书 而 独 存 也 。 汉 兴 , 传 者 则 有 三 家 , 《 鲁 论 语 》 者 , 鲁 人 所 传 , 即 今 所 行 篇 次 是 也 。 常 山 都 尉 龚 奋 、 长 信 少 府 夏 侯 胜 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 、 鲁 扶 卿 太 子 太 傅 夏 侯 建 、 前 将 军 萧 望 之 并 传 之 , 各 自 名 家 。 《 齐 论 》 者 , 齐 人 所 传 , 别 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 二 篇 , 凡 二 十 一 篇 , 其 二 十 篇 中 , 章 句 颇 多 於 《 鲁 论 》 , 昌 邑 中 尉 王 吉 、 少 府 朱 畸 、 琅 邪 王 卿 、 御 史 大 夫 贡 禹 、 尚 书 令 五 鹿 充 宗 、 胶 东 庸 生 并 传 之 , 唯 王 吉 名 家 。 《 古 论 语 》 者 , 出 自 孔 氏 壁 中 , 凡 二 十 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 篇 次 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 , 孔 安 国 为 传 , 後 汉 马 融 亦 注 之 。 安 昌 侯 张 禹 受 《 鲁 论 》 于 夏 侯 建 , 又 从 庸 生 、 王 吉 受 《 齐 论 》 , 择 善 而 从 , 号 曰 “ 张 侯 论 ” , 最 後 而 行 於 汉 世 。 禹 以 《 论 》 授 成 帝 , 後 汉 包 咸 、 周 氏 并 为 章 句 , 列 於 学 官 。 郑 玄 就 《 鲁 论 》 张 、 包 、 周 之 篇 章 考 之 《 齐 》 、 《 古 》 , 为 之 注 焉 。 魏 吏 部 尚 书 何 晏 集 孔 安 国 、 包 咸 、 周 氏 、 马 融 、 郑 玄 、 陈 群 、 王 肃 、 周 生 烈 之 说 , 并 下 己 意 , 为 《 集 解 》 , 正 始 中 上 之 , 盛 行 於 世 。 今 以 为 主 焉 。 序 者 , 何 晏 次 序 传 授 训 说 之 人 , 乃 已 《 集 解 》 之 意 。 序 为 《 论 语 》 而 作 , 故 曰 《 论 语 序 》 。叙 曰 : 汉 中 垒 校 尉 刘 向 言 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 , 皆 孔 子 弟 子 记 诸 善 言 也 。 大 子 大 傅 夏 侯 胜 、 前 将 军 萧 望 之 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 等 传 之 。[ 疏 ] “ 叙 曰 ” 至 “ 传 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 鲁 论 》 之 作 及 传 授 之 人 也 。 叙 与 序 音 义 同 。 曰 者 , 发 语 辞 也 。 案 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 云 : “ 中 垒 校 尉 掌 北 军 垒 门 内 , 外 掌 西 域 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 掌 北 军 垒 门 之 内 而 又 外 掌 西 域 。 ” 刘卷 九 丧 亲 章 第 十 八

魏 何 晏 注 , 宋 邢 昺 疏 。 昺 字 叔 明 , 曹 州 济 阴 人 。 太 平 兴 国 中 擢 九 经 及 第 , 官 至 礼 部 《 尚 书 》 , 事 迹 具 《 宋 史 》 本 传 。 是 书 盖 咸 平 二 年 诏 昺 改 定 旧 疏 , 颁 列 学 官 。 至 今 承 用 , 而 传 刻 颇 讹 。 《 集 解 》 所 引 十 三 家 , 今 本 各 题 曰 : “ 某 氏 ” , 皇 侃 《 义 疏 》 则 均 题 其 名 。 案 奏 进 序 中 称 “ 集 诸 家 之 善 , 记 其 姓 名 , ” 侃 《 疏 》 亦 曰 : “ 何 《 集 注 》 皆 呼 人 名 , 惟 包 独 言 ‘ 氏 ’ 者 , 包 名 咸 , 何 家 讳 咸 , 故 不 言 也 ” , 与 序 文 合 , 知 今 本 为 後 来 刊 版 之 省 文 。 然 周 氏 与 周 生 烈 遂 不 可 分 , 殊 不 如 皇 本 之 有 别 。 考 邢 昺 《 疏 》 中 亦 载 皇 侃 何 氏 讳 咸 之 语 , 其 疏 “ 记 其 姓 名 ” 句 则 云 : “ 注 但 记 其 姓 , 而 此 连 言 名 者 , 以 著 其 姓 所 以 名 其 人 , 非 谓 名 字 之 ‘ 名 ’ 也 。 ” 是 昺 所 见 之 本 已 惟 题 姓 , 故 有 是 曲 说 。 《 七 经 孟 子 考 文 》 称 其 国 皇 侃 《 义 疏 》 本 为 唐 代 所 传 , 是 亦 一 证 矣 。 其 文 与 皇 《 疏 》 所 载 亦 异 同 不 一 , 大 抵 互 有 长 短 。 如 《 学 而 》 篇 “ 不 患 人 之 不 己 知 ” 章 , 皇 《 疏 》 有 王 肃 注 一 条 , 《 里 仁 》 篇 “ 君 子 之 於 天 下 也 ” 章 , 皇 《 疏 》 有 何 晏 注 一 条 , 今 本 皆 无 。 观 顾 炎 武 之 《 石 经 考 》 以 石 经 《 仪 礼 》 校 监 版 , 或 并 经 文 全 节 漏 落 , 则 今 本 《 集 解 》 传 刻 佚 脱 , 盖 所 不 免 。 然 蔡 邕 石 经 《 论 语 》 於 “ 而 在 萧 墙 之 内 ” 句 , 两 本 并 存 , 见 於 《 隶 释 》 。 陆 德 明 《 经 典 释 文 》 於 诸 本 同 异 , 亦 皆 并 存 。 盖 唐 以 前 经 师 授 受 , 各 守 专 门 , 虽 经 文 亦 不 能 画 一 , 无 论 注 文 。 固 不 必 以 此 改 彼 , 亦 不 必 以 彼 改 此 。 今 仍 从 今 本 录 之 , 所 以 各 存 其 旧 也 。《 疏 》 , 《 宋 志 》 作 十 卷 , 今 本 二 十 卷 , 盖 後 人 依 《 论 语 》 篇 第 析 之 。 晁 公 武 《 读 书 志 》 称 其 亦 因 皇 侃 所 采 诸 儒 之 说 刊 定 而 成 。 今 观 其 书 , 大 抵 翦 皇 氏 之 枝 蔓 , 而 稍 傅 以 义 理 , 汉 学 、 宋 学 兹 其 转 关 。 是 《 疏 》 出 而 皇 《 疏 》 微 , 迨 伊 洛 之 说 出 而 是 《 疏 》 又 微 . 故 《 中 兴 书 目 》 曰 : “ 其 书 於 章 句 训 诂 名 物 之 际 详 矣 ” , 盖 微 言 其 未 造 精 微 也 。 然 先 有 是 《 疏 》 , 而 後 讲 学 诸 儒 得 沿 溯 以 窥 其 奥 。 祭 先 河 而 後 海 , 亦 何 可 以 後 来 居 上 , 遂 尽 废 其 功 乎 ?[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 首 云 “ 孝 子 之 丧 亲 也 ” , 故 章 中 皆 论 丧 亲 之 事 。 丧 , 亡 也 , 失 也 。 父 母 之 亡 没 , 谓 之 丧 亲 。 言 孝 子 亡 失 其 亲 也 , 故 以 名 章 , 结 之 於 末 矣 。  子 曰 : “ 孝 子 之 丧 亲 也 , 生 事 已 毕 , 死 事 未 见 , 故 发 此 章 。 哭 不 偯 , 气 竭 而 息 , 声 不 委 曲 。 礼 无 容 , 触 地 无 容 。 言 不 文 , 不 为 文 饰 。 服 美 不 安 , 不 安 美 饰 , 故 服 縗 麻 , 闻 乐 不 乐 , 悲 哀 在 心 , 故 不 乐 也 。 食 旨 不 甘 : 旨 , 美 也 。 不 甘 美 味 , 故 蔬 食 水 饮 。 此 哀 戚 之 情 也 。 谓 上 六 句 。 三 日 而 食 , 教 民 无 以 死 伤 生 , 毁 不 灭 性 : 此 圣 人 之 政 也 。 不 食 三 日 , 哀 毁 过 情 , 灭 性 而 死 , 皆 亏 孝 道 , 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 。 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 也 。 三 年 之 丧 , 天 下 达 礼 , 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 。 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 者 , 使 人 知 有 终 竟 之 限 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 终 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 丧 亲 之 义 , 言 孝 子 之 丧 亲 , 哭 以 气 竭 而 止 , 不 有 馀 偯 之 声 ; 举 措 进 退 之 礼 , 无 趋 翔 之 容 ; 有 事 应 言 , 则 言 不 为 文 饰 ; 服 美 不 以 为 安 ; 闻 乐 不 以 为 乐 ; 假 食 美 味 不 以 为 甘 : 此 上 六 事 , 皆 哀 慼 之 情 也 。 “ 三 日 而 食 ” 者 , 圣 人 设 教 , 无 以 亲 死 多 日 不 食 伤 及 生 人 ; 虽 即 毁 瘠 , 不 令 至 於 殒 灭 性 命 : 此 圣 人 所 制 丧 礼 之 政 也 。 又 服 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 毕 之 终 也 。○ 注 生 事 至 此 事 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 生 事 谓 上 十 七 章 说 。 生 事 之 礼 已 毕 , 其 死 事 经 则 未 见 , 故 又 发 此 章 以 言 也 。○ 注 气 竭 至 委 曲 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 间 传 》 曰 : “ 斩 衰 之 哭 , 若 往 而 不 反 。 齐 衰 之 哭 , 若 往 而 反 。 ” 此 注 据 斩 衰 而 言 之 , 是 气 竭 而 后 止 息 。 又 曰 : “ 大 功 之 哭 , 三 曲 而 偯 。 ” 郑 注 云 : “ 三 曲 , 一 举 声 而 三 折 也 。 偯 , 声 馀 从 容 也 。 ” 是 偯 为 声 馀 委 曲 也 。 斩 衰 则 不 偯 , 故 云 “ 声 不 委 曲 也 ” 。○ 注 触 地 无 容 。○ 正 义 曰 : 此 《 礼 记 · 问 丧 》 之 文 也 。 以 其 悲 哀 在 心 , 故 形 变 於 外 , 所 以 稽 颡 触 地 无 容 , 哀 之 至 也 。○ 注 不 为 文 饰 。○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 君 不 言 。 ” 又 云 : “ 不 言 而 事 , 行 者 扶 而 起 ; 言 而 后 事 , 行 者 杖 而 起 。 ” 郑 玄 云 : “ 扶 而 起 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 杖 而 起 , 谓 大 夫 士 也 。 ” 今 此 经 云 “ 言 不 文 ” , 则 是 谓 臣 下 也 。 虽 则 有 言 , 志 在 哀 慼 , 不 为 文 饰 也 。○ 注 不 安 至 縗 麻 。○ 正 义 曰 : 案 《 论 语 》 孔 子 责 宰 我 , 云 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 汝 安 乎 ? ” 美 饰 谓 锦 绣 之 类 也 。 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 “ 身 不 安 美 ” 是 也 。 孝 子 丧 亲 , 心 如 斩 截 , 为 其 不 安 美 饰 , 故 圣 人 制 礼 , 令 服 縗 麻 。 縗 当 以 粗 布 长 六 寸 , 广 四 寸 。 麻 谓 腰 绖 首 绖 俱 以 麻 为 之 。 縗 之 言 摧 也 , 绖 之 言 实 也 。 孝 子 服 之 , 明 其 心 实 摧 痛 也 。 韦 昭 引 《 书 》 云 : “ 成 王 既 崩 , 康 王 冕 服 即 位 。 既 事 毕 , 反 丧 服 。 ” 据 此 则 天 子 诸 侯 , 但 位 定 初 丧 , 是 皆 服 美 , 故 宜 不 安 也 。○ 注 悲 哀 至 乐 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 言 至 痛 中 发 , 悲 哀 在 心 , 虽 闻 乐 声 , 不 为 乐 也 。○ 注 旨 美 至 水 饮 。○ 正 义 曰 : “ 旨 , 美 ” , 经 传 常 训 也 。 严 植 之 曰 : “ 美 食 , 人 之 所 甘 。 孝 子 不 以 为 甘 , 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 口 不 甘 味 ’ , 是 不 甘 美 味 也 。 《 间 传 》 曰 : ‘ 父 母 之 丧 既 殡 , 食 粥 。 既 虞 、 卒 哭 , 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 ’ , 是 疏 食 水 饮 也 。 韦 昭 引 《 曲 礼 》 云 : ‘ 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 是 为 食 旨 。 ’ 故 宜 不 甘 也 。 ”○ 注 不 食 至 殒 灭 。○ 正 义 曰 : 经 云 “ 三 日 而 食 , 毁 不 灭 性 ” , 注 言 不 食 三 日 , 即 三 日 不 食 也 。 云 “ 哀 毁 过 情 ” 者 , 是 毁 瘠 过 度 也 。 言 三 日 不 食 , 及 毁 瘠 过 度 , 因 此 二 者 有 致 危 亡 , 皆 亏 孝 行 之 道 。 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 伤 肾 乾 肝 焦 肺 , 水 浆 不 入 口 三 日 。 ” 又 《 间 传 》 称 : “ 斩 衰 三 日 不 食 。 ” 此 云 三 日 而 食 者 何 ? 刘 炫 言 三 日 之 后 乃 食 , 皆 谓 满 三 日 则 食 也 。 云 “ 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 。 ” 又 曰 : “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 ” 是 也 。○ 注 三 年 至 限 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 年 之 丧 天 下 达 礼 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 注 与 彼 同 , 唯 改 丧 为 礼 耳 。 云 “ 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 ” 者 , 案 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 檀 弓 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 , 俯 而 就 之 ; 不 至 焉 者 , 跂 而 及 之 ” 也 。 注 引 彼 二 文 , 欲 举 中 为 节 也 。 起 踵 曰 企 , 俛 首 曰 俯 。 云 “ 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 ” 者 , 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 。 故 《 三 年 问 》 云 : “ 将 申 夫 脩 饰 之 君 子 与 ? 则 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 。 故 先 王 焉 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 ” 是 也 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 , 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。  为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 。 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 。 陈 其 簠 簋 而 哀 慼 之 , 簠 簋 , 祭 器 也 。 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。 擗 踊 哭 泣 , 哀 以 送 之 。 男 踊 女 擗 , 祖 载 送 之 。 卜 其 宅 兆 , 而 安 措 之 。 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 。 葬 事 大 , 故 卜 之 。 为 之 宗 庙 , 以 鬼 享 之 ; 立 庙 祔 祖 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 。 寒 暑 变 移 , 益 用 增 感 , 以 时 祭 祀 , 展 其 孝 思 也 。[ 疏 ] 为 之 至 思 之 。○ 正 义 曰 : 此 言 送 终 之 礼 , 及 三 年 之 后 宗 庙 祭 祀 之 事 也 。 言 孝 子 送 终 , 须 为 棺 椁 衣 衾 也 。 大 敛 之 时 , 则 用 衾 而 举 尸 内 於 棺 中 也 。 陈 设 簠 簋 之 奠 , 而 加 哀 慼 。 葬 则 男 踊 女 擗 , 哭 泣 哀 号 以 送 之 。 亲 既 长 依 丘 垄 , 故 卜 选 宅 兆 之 地 而 安 置 之 。 既 葬 之 后 , 则 为 宗 庙 , 以 鬼 神 之 礼 享 之 。 三 年 之 后 , 感 念 於 亲 , 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 也 。○ 注 周 尸 至 棺 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 檀 弓 》 称 : “ 葬 也 者 , 藏 也 。 藏 也 者 , 欲 人 之 弗 得 见 也 。 是 故 衣 足 以 饰 身 , 棺 周 於 衣 , 椁 周 於 棺 , 土 周 於 椁 。 ” 注 约 彼 文 , 故 言 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 棺 之 言 完 , 宜 完 密 也 。 椁 之 言 廓 , 谓 开 廓 不 使 土 侵 棺 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 后 世 圣 人 易 之 以 棺 椁 。 ” 案 《 礼 记 》 云 : “ 有 虞 氏 瓦 棺 。 夏 后 氏 堲 周 。 殷 人 棺 椁 。 周 人 墙 置 翣 。 ” 则 虞 夏 之 时 , 棺 椁 之 初 也 。 云 “ 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 衣 谓 袭 与 大 小 敛 之 衣 也 。 衾 谓 单 被 覆 尸 , 荐 尸 所 用 。 从 初 死 至 大 敛 , 凡 三 度 加 衣 也 。 一 是 袭 也 , 谓 沐 尸 竟 , 著 衣 也 , 天 子 十 二 称 , 公 九 称 , 诸 侯 七 称 , 大 夫 五 称 , 士 三 称 , 袭 皆 有 袍 , 袍 之 上 又 有 衣 一 通 , 朝 祭 之 服 , 谓 之 一 称 。 二 是 小 敛 之 衣 也 , 天 子 至 士 , 皆 十 九 称 , 不 复 用 袍 , 衣 皆 有 絮 也 。 三 是 大 敛 也 , 天 子 百 二 十 称 , 公 九 十 称 , 诸 侯 七 十 称 , 大 夫 五 十 称 , 士 三 十 称 , 衣 皆 襌 袷 也 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 布 紟 二 衾 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 , 是 举 尸 所 用 也 。 ” 棺 椁 之 数 , 贵 贱 不 同 。 皇 侃 据 《 檀 弓 》 以 天 子 之 棺 四 重 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 一 , 梓 棺 二 。 最 在 内 者 水 牛 皮 , 次 外 兕 牛 皮 , 各 厚 三 寸 为 一 重 , 合 厚 六 寸 。 又 有 杝 棺 , 厚 四 寸 , 谓 之 椑 棺 , 言 漆 之 椑 椑 然 。 前 三 物 为 二 重 , 合 一 尺 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 六 寸 , 谓 之 属 棺 , 言 连 属 内 外 。 就 前 四 物 为 三 重 , 合 厚 一 尺 六 寸 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 八 寸 , 谓 之 大 棺 , 言 其 最 大 , 在 众 棺 之 外 。 就 前 五 物 为 四 重 , 合 厚 二 尺 四 寸 也 。 上 公 去 水 牛 皮 , 则 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 侯 、 伯 、 子 、 男 又 去 兕 牛 皮 , 则 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 。 上 大 夫 又 去 椑 棺 , 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 下 大 夫 亦 一 重 , 但 属 四 寸 , 大 棺 六 寸 , 合 厚 一 尺 。 士 不 重 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 。 庶 人 即 棺 四 寸 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 ” 又 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 ” 是 也 。○ 注 簠 簋 至 戚 也 。○ 正 义 曰 : “ 簠 簋 , 祭 器 也 ” 者 , 《 周 礼 · 舍 人 职 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 簠 簋 , 实 之 陈 之 。 ” 是 簠 簋 为 器 也 。 故 郑 玄 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 , 盛 黍 稷 稻 梁 器 。 ” 云 “ 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 ” 又 案 陈 簠 簋 在 衣 衾 之 下 , 哀 以 送 之 。 上 旧 说 以 为 大 敛 祭 是 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。○ 注 男 踊 至 送 之 。○ 正 义 曰 : 案 《 问 丧 》 云 : “ 在 床 曰 尸 , 在 棺 曰 柩 。 动 尸 举 柩 , 哭 踊 无 数 。 恻 怛 之 心 , 痛 疾 之 意 , 悲 哀 志 懑 气 盛 , 故 袒 而 踊 之 。 妇 人 不 宜 袒 , 故 发 胸 、 击 心 、 爵 踊 、 殷 殷 田 田 , 如 坏 墙 然 。 ” 则 是 女 质 不 宜 极 踊 , 故 以 擗 言 之 。 据 此 女 既 有 踊 , 则 男 亦 有 擗 , 是 互 文 也 。 云 “ 祖 载 送 之 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : 柩 车 迁 祖 , 质 明 设 迁 祖 奠 , 日 侧 彻 之 , “ 乃 载 ” 。 郑 注 云 : “ 乃 举 柩 郤 下 而 载 之 。 ” 又 云 : 商 祝 饰 柩 , 及 陈 器 讫 , “ 乃 祖 ” 。 注 云 : “ 还 柩 乡 外 , 为 行 始 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 曾 子 吊 於 负 夏 , 主 人 既 祖 。 ” 郑 云 : “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 , 为 行 始 。 ” 然 则 祖 , 始 也 。 以 生 人 将 行 而 饮 酒 曰 祖 , 故 柩 车 既 载 而 设 奠 谓 之 祖 奠 。 是 “ 祖 载 送 之 ” 之 义 也 。○ 注 宅 墓 至 卜 之 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 筮 宅 ” , 郑 云 : “ 宅 , 葬 居 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 ” 郑 云 : “ 穴 谓 冢 圹 中 也 。 ” 故 云 “ 宅 , 墓 穴 也 ” 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 掌 公 墓 之 地 , 辨 其 兆 域 。 ” 则 兆 是 莹 域 也 。 云 “ 葬 事 大 , 故 卜 之 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 孔 安 国 云 : “ 恐 其 下 有 伏 石 , 涌 水 泉 , 复 为 市 朝 之 地 , 故 卜 之 。 ” 是 也 。○ 注 立 庙 至 享 之 。○ 正 义 曰 : 立 庙 者 , 即 《 礼 记 · 祭 法 》 天 子 至 士 皆 有 宗 庙 , 云 “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 曰 显 考 庙 、 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 、 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 適 士 二 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 官 师 一 庙 曰 考 庙 。 庶 人 无 庙 ” 。 斯 则 立 宗 庙 者 , 为 能 终 於 事 亲 也 。 旧 解 云 : 宗 , 尊 也 ; 庙 , 貌 也 , 言 祭 宗 庙 , 见 先 祖 之 尊 貌 也 。 故 《 祭 义 》 曰 : “ 祭 之 日 , 入 室 , 僾 然 必 有 见 乎 其 位 ; 周 还 出 户 , 忾 然 必 有 闻 乎 其 叹 息 之 声 。 ” 是 也 。 祔 祖 , 谓 以 亡 者 之 神 祔 之 於 祖 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 卒 哭 曰 ‘ 成 事 ’ 。 是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 明 日 , 祔 祖 父 。 ” 则 是 卒 哭 之 明 日 而 祔 , 未 卒 哭 之 前 皆 丧 祭 也 。 既 祔 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 然 宗 庙 谓 士 以 上 , 则 春 秋 祭 祀 兼 於 庶 人 也 。○ 注 寒 暑 至 思 也 。○ 正 义 曰 : 案 《 祭 义 》 云 : “ 霜 露 既 降 , 君 子 履 之 , 必 有 凄 怆 之 心 , 非 其 寒 之 谓 也 。 春 , 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 心 , 如 将 见 之 。 ” 是 也 。  生 事 爱 敬 , 死 事 哀 慼 , 生 民 之 本 尽 矣 , 死 生 之 义 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 始 终 也 。 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 。[ 疏 ] 生 事 至 终 矣 。○ 正 义 曰 : 此 合 结 生 死 之 义 。 言 亲 生 则 孝 子 事 之 , 尽 於 爱 敬 ; 亲 死 则 孝 子 事 之 , 尽 於 哀 慼 。 生 民 之 宗 本 尽 矣 , 死 之 义 理 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 言 十 八 章 , 具 载 有 此 义 。○ 注 爱 敬 至 之 情 。○ 正 义 曰 : 云 “ 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 终 始 也 ” 者 , 爱 敬 是 孝 行 之 始 也 , 哀 慼 是 孝 行 之 终 也 。 云 “ 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 ” 者 , 言 孝 子 之 情 无 所 不 尽 也 。 【 孝 经 注 疏 】 全 书 完卷 六 广 要 道 章 第 十 二0.01起手机捕鱼[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 五 刑 之 属 三 千 . 案 舜 命 皋 陶 云 : “ 汝 作 士 , 明 于 五 刑 。 ” 又 《 礼 记 · 服 问 》 云 : “ 罪 多 而 刑 五 , 丧 多 而 服 五 。 ” 以 其 服 有 亲 疏 , 罪 有 轻 重 也 , 故 以 名 章 。 以 前 章 有 骄 乱 忿 争 之 事 , 言 此 罪 恶 必 及 刑 辟 , 故 此 次 之 。  子 曰 : “ 五 刑 之 属 三 千 , 而 罪 莫 大 於 不 孝 。 五 刑 , 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 条 有 三 千 , 而 罪 之 大 者 , 莫 过 不 孝 。 要 君 者 无 上 , 君 者 , 臣 之 禀 命 也 , 而 敢 要 之 , 是 无 上 也 。 非 圣 人 者 无 法 , 圣 人 制 作 礼 乐 , 而 敢 非 之 , 是 无 法 也 。 非 孝 者 无 亲 , 善 事 父 母 为 孝 , 而 敢 非 之 , 是 无 亲 也 。 此 大 乱 之 道 也 。 ” 言 人 有 上 三 恶 , 岂 唯 不 孝 , 乃 是 大 乱 之 道 。[ 疏 ] 子 曰 至 道 也 。○ 正 义 曰 : 五 刑 者 , 言 刑 名 有 五 也 。 三 千 者 , 言 所 犯 刑 条 有 三 千 也 。 所 犯 虽 异 , 其 罪 乃 同 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 就 此 三 千 条 中 , 其 不 孝 之 罪 尤 大 , 故 云 “ 而 罪 莫 大 於 不 孝 ” 也 。 凡 为 人 子 , 当 须 遵 承 圣 教 , 以 孝 事 亲 , 以 忠 事 君 。 君 命 宜 奉 而 行 之 , 敢 要 之 , 是 无 心 遵 於 上 也 。 圣 人 垂 范 , 当 须 法 则 , 今 乃 非 之 , 是 无 心 法 於 圣 人 也 。 孝 者 百 行 之 本 , 事 亲 为 先 , 今 乃 非 之 , 是 无 心 爱 其 亲 也 。 卉 木 无 识 , 尚 感 君 政 ; 禽 兽 无 礼 , 尚 知 恋 亲 。 况 在 人 灵 ? 而 敢 要 君 , 不 孝 也 。 逆 乱 之 道 , 此 为 大 焉 。 故 曰 : 此 大 乱 之 道 也 。○ 注 五 刑 至 不 孝 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 五 刑 , 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 ” 者 , 此 依 魏 注 也 。 此 五 刑 之 名 , 皆 《 尚 书 · 吕 刑 》 文 。 孔 安 国 云 : “ 刻 其 颡 而 涅 之 曰 墨 刑 。 ” 颡 , 额 也 。 谓 刻 额 为 疮 , 以 墨 塞 疮 孔 , 令 变 色 也 。 墨 一 名 黥 。 又 云 : “ 截 鼻 曰 劓 , 刖 足 曰 剕 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 剕 , 刖 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 断 足 曰 刖 。 ” 是 也 。 又 云 : “ 宫 , 淫 刑 也 。 男 子 割 势 , 妇 人 幽 闭 , 次 死 之 刑 。 ” 以 男 子 之 阴 名 为 势 , 割 去 其 势 与 椓 去 其 阴 , 事 亦 同 也 。 妇 人 幽 闭 , 闭 於 宫 , 使 不 得 出 也 。 又 云 : “ 大 辟 , 死 刑 也 。 ” 案 此 五 刑 之 名 , 见 於 经 传 。 唐 虞 以 来 , 皆 有 之 矣 。 未 知 上 古 起 自 何 时 。 汉 文 帝 始 除 肉 刑 , 除 墨 、 劓 、 剕 耳 、 宫 刑 犹 在 。 隋 开 皇 之 初 , 始 除 男 子 宫 刑 , 妇 人 犹 闭 於 宫 。 此 五 刑 之 名 义 。 郑 注 《 周 礼 · 司 刑 》 引 《 书 传 》 曰 : “ 决 关 梁 、 逾 城 郭 而 略 盗 者 , 其 刑 膑 。 男 女 不 以 义 交 者 , 其 刑 宫 。 触 易 君 命 、 革 舆 服 制 度 、 奸 轨 盗 攘 伤 人 者 , 其 刑 劓 。 非 事 而 事 之 、 出 入 不 以 道 义 而 诵 不 详 之 辞 者 , 其 刑 墨 。 降 畔 寇 贼 、 劫 略 夺 攘 矫 虔 者 , 其 刑 死 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 膑 , 膝 骨 也 。 ” 刖 膑 谓 断 其 膝 骨 。 此 注 不 言 “ 膑 ” 而 云 “ 剕 ” 者 , 据 《 吕 刑 》 之 文 也 。 云 “ 条 有 三 千 , 而 罪 之 大 者 莫 过 不 孝 ” 者 , 案 《 周 礼 》 “ 司 刑 掌 五 刑 之 法 , 以 丽 万 民 之 罪 。 墨 罪 五 百 , 劓 罪 五 百 , 宫 罪 五 百 , 剕 罪 五 百 , 杀 罪 五 百 ” , 合 二 千 五 百 。 至 周 穆 王 , 乃 命 吕 侯 入 为 司 寇 , 令 其 训 畅 夏 禹 赎 刑 , 增 轻 削 重 , 依 夏 之 法 , 条 有 三 千 。 则 周 三 千 之 条 , 首 自 穆 王 始 也 。 《 吕 刑 》 云 : “ 墨 罚 之 属 千 , 劓 罚 之 属 千 , 剕 罚 之 属 五 百 , 宫 罚 之 属 三 百 , 大 辟 之 罚 其 属 二 百 : 五 刑 之 属 三 千 。 ” 言 此 三 千 条 中 , 罪 之 大 者 , 莫 有 过 於 不 孝 也 。 案 旧 注 说 及 谢 安 、 袁 宏 、 王 献 之 、 殷 仲 文 等 , 皆 以 不 孝 之 罪 , 圣 人 恶 之 , 云 在 三 千 条 外 。 此 失 经 之 意 也 。 案 上 章 云 : “ 三 者 不 除 , 虽 日 用 三 牲 之 养 , 犹 为 不 孝 。 ” 此 承 上 不 孝 之 后 , 而 云 三 千 之 罪 莫 大 於 不 孝 , 是 因 其 事 而 便 言 之 , 本 无 在 外 之 意 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 子 弑 父 , 凡 在 官 者 , 杀 无 赦 。 杀 其 人 , 坏 其 室 , 洿 其 宫 而 猪 焉 。 ” 既 云 “ 学 断 斯 狱 ” , 则 明 有 条 可 断 也 。 何 者 ? 《 易 · 序 卦 》 称 有 天 地 然 后 万 物 生 焉 。 自 《 屯 》 、 《 蒙 》 至 《 需 》 、 《 讼 》 , 即 争 讼 之 始 也 。 故 圣 人 法 雷 电 以 申 威 刑 , 所 兴 其 来 远 矣 。 唐 虞 以 上 , 《 书 传 》 靡 详 , 舜 命 皋 陶 有 五 刑 , 五 刑 斯 著 。 案 《 风 俗 通 》 曰 : “ 《 皋 陶 谟 》 , 是 虞 时 造 也 。 及 周 穆 王 训 夏 , 里 悝 师 魏 , 乃 著 《 法 经 》 六 篇 , 而 以 盗 贼 为 首 。 贼 之 大 者 , 有 恶 逆 焉 , 决 断 不 违 时 , 凡 赦 不 免 ; 又 有 不 孝 之 罪 , 并 编 十 恶 之 条 。 前 世 不 忘 , 后 世 为 式 。 ” 而 安 、 宏 不 孝 之 罪 , 不 列 三 千 之 条 中 , 今 不 取 也 。○ 注 君 者 至 无 上 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 孔 传 也 。 案 《 晋 语 》 云 : “ 诸 大 夫 迎 悼 公 , 公 曰 : ‘ 孤 始 原 不 及 此 。 孤 之 及 此 , 天 也 。 抑 人 之 有 元 君 , 将 禀 命 焉 。 ’ ” 明 凡 为 臣 下 者 , 皆 禀 君 教 命 , 而 敢 要 以 从 已 , 是 有 无 上 之 心 , 故 非 孝 子 之 行 也 。 若 臧 武 仲 以 防 求 为 后 於 鲁 、 晋 舅 犯 及 河 授 璧 请 亡 之 类 是 也 。○ 注 圣 人 至 法 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 孔 传 也 。 圣 人 规 模 天 下 , 法 则 兆 民 , 敢 有 非 毁 之 者 , 是 无 圣 人 之 法 也 。○ 注 善 事 至 亲 也 。○ 正 义 曰 : 孝 为 百 行 之 本 , 敢 有 非 毁 之 者 , 是 无 亲 爱 之 心 也 。○ 注 言 人 至 之 道 。○ 正 义 曰 : 言 人 不 忠 於 君 , 不 法 於 圣 , 不 爱 於 亲 : 此 皆 为 不 孝 , 乃 是 罪 恶 之 极 , 故 经 以 大 乱 结 之 也 。

0.01起手机捕鱼卷 六 纪 孝 行 章 第 十[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 言 天 地 明 察 , 神 明 彰 矣 。 又 云 : 孝 悌 之 至 , 通 於 神 明 , 皆 是 应 感 之 事 也 。 前 章 论 谏 诤 之 事 , 言 人 主 若 从 谏 争 之 善 , 必 能 脩 身 慎 行 , 致 应 感 之 福 。 故 以 名 章 , 次 於 《 谏 争 》 之 后  子 曰 : “ 昔 者 , 明 王 事 父 孝 , 故 事 天 明 ; 事 母 孝 , 故 事 地 察 。 王 者 父 事 天 , 母 事 地 , 言 能 致 事 宗 庙 , 则 事 天 地 能 明 察 也 。 长 幼 顺 , 故 上 下 治 。 君 能 尊 诸 父 , 先 诸 兄 , 则 长 幼 之 道 顺 , 君 人 之 化 理 。 天 地 明 察 , 神 明 彰 矣 。 事 天 地 能 明 察 , 则 神 感 至 诚 而 降 福 佑 , 故 曰 彰 也 。[ 疏 ] 子 曰 昔 者 明 王 至 神 明 彰 矣 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 述 明 王 以 孝 事 父 母 , 能 致 感 应 之 事 。 言 昔 者 明 圣 之 王 , 事 父 能 孝 , 故 事 天 能 明 , 言 能 明 天 之 道 , 故 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 乾 为 天 为 父 。 ” 此 言 事 父 孝 , 故 能 事 天 明 , 是 事 父 之 孝 通 天 也 。 事 母 能 孝 , 故 事 地 能 察 , 言 能 察 地 之 理 , 故 《 说 卦 》 云 : “ 坤 为 地 为 母 。 ” 此 言 事 母 孝 , 故 事 地 察 , 则 是 事 母 之 道 通 於 地 也 。 明 王 又 於 宗 族 长 幼 之 中 , 皆 顺 於 礼 , 则 凡 在 上 下 之 人 , 皆 自 化 也 。 又 明 王 之 事 天 地 既 能 明 察 , 必 致 福 应 , 则 神 明 之 功 彰 见 。 谓 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 人 无 疾 厉 , 天 下 安 宁 也 。 经 称 “ 明 王 ” 者 二 焉 : 一 曰 “ 昔 者 明 王 之 以 孝 治 天 下 也 ” , 二 即 此 章 言 “ 昔 者 明 王 事 父 孝 ” , 俱 是 圣 明 之 义 , 与 先 王 为 一 也 。 言 先 王 , 示 及 远 也 ; 言 明 王 , 示 聪 明 也 。○ 注 王 者 至 察 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 王 者 父 事 天 , 母 事 地 ” 者 , 此 依 王 注 义 也 。 案 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 父 天 母 地 。 ” 此 言 事 者 , 谓 移 事 父 母 之 孝 以 事 天 地 也 。 云 “ 言 能 敬 事 宗 庙 , 则 事 天 地 能 明 察 也 ” 者 , 谓 蒸 尝 以 时 , 疏 数 合 礼 , 是 敬 事 宗 庙 也 。 既 能 敬 宗 庙 , 则 不 违 犯 天 地 之 时 。 若 《 祭 义 》 曾 子 曰 : “ 树 木 以 时 伐 焉 , 禽 兽 以 时 杀 焉 。 ” 夫 子 曰 : “ 断 一 树 , 杀 一 兽 , 不 以 其 时 , 非 孝 也 。 ” 又 《 王 制 》 曰 : “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ; 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 ; 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ; 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ; 昆 蟲 未 蛰 , 不 以 火 田 。 ” 此 则 令 无 大 小 , 皆 顺 天 地 , 是 事 天 地 能 明 察 也 。○ 注 君 能 至 化 理 。○ 正 义 曰 : 此 言 明 王 能 顺 长 幼 之 道 , 则 臣 下 化 之 而 自 理 也 , 谓 放 效 於 君 。 《 书 》 曰 : “ 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 ” 是 效 之 也 。○ 注 事 天 至 彰 也 。○ 正 义 曰 : 诚 , 和 也 。 言 事 天 地 若 能 明 察 , 则 神 祗 感 其 至 和 , 而 降 福 应 以 祐 助 之 。 是 神 明 之 功 彰 见 也 。 《 书 》 云 : “ 至 诚 感 神 。 ” 又 《 瑞 应 图 》 曰 : “ 圣 人 能 顺 天 地 , 则 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 。 ” 《 诗 》 云 : “ 降 福 穰 穰 。 ” 《 易 》 曰 : “ 自 天 祐 之 , 吉 无 不 利 。 ” 注 约 诸 文 以 释 之 也 。 案 此 则 “ 神 感 至 诚 ” , 当 为 “ 至 諴 ” , 今 定 本 作 “ 至 诚 ” , 字 之 误 也 。  故 虽 天 子 , 必 有 尊 也 , 言 有 父 也 ; 必 有 先 也 , 言 有 兄 也 。 父 谓 诸 父 , 兄 谓 诸 兄 , 皆 祖 考 之 胤 也 。 礼 : 君 宴 族 人 , 与 父 兄 齿 也 。 宗 庙 致 敬 , 不 忘 亲 也 。 言 能 敬 事 宗 庙 , 则 不 敢 忘 其 亲 也 。 脩 身 慎 行 , 恐 辱 先 也 。 天 子 虽 无 上 於 天 下 , 犹 脩 持 其 身 , 谨 慎 其 行 , 恐 辱 先 祖 而 毁 盛 业 也 。 宗 庙 致 敬 , 鬼 神 著 矣 。 事 宗 庙 能 尽 敬 , 则 祖 考 来 格 , 享 於 克 诚 , 故 曰 著 也 。 孝 悌 之 至 , 通 於 神 明 , 光 于 四 海 , 无 所 不 通 。 能 敬 宗 庙 , 顺 长 幼 , 以 极 孝 悌 之 心 , 则 至 性 通 於 神 明 , 光 于 四 海 , 故 曰 “ 无 所 不 通 ” 。[ 疏 ] 故 虽 至 不 通 。○ 正 义 曰 : 故 者 , 连 上 起 下 之 辞 。 以 上 文 云 事 父 孝 , 又 云 事 母 孝 , 又 云 长 幼 顺 , 所 以 於 此 述 尊 父 先 兄 之 义 , 以 及 致 敬 与 脩 身 之 道 , 兼 言 鬼 神 之 著 , 孝 悌 之 至 , 无 所 不 通 也 。 言 王 者 虽 贵 为 天 子 , 於 天 下 宗 族 之 中 , 必 有 所 尊 之 者 , 谓 天 子 有 诸 父 也 ; 必 有 所 先 之 者 , 谓 天 子 有 诸 兄 也 。 宗 庙 致 敬 , 是 不 忘 其 亲 ; 脩 身 慎 行 , 是 不 辱 其 祖 考 。 故 能 致 敬 於 宗 庙 , 则 鬼 神 明 著 而 歆 享 之 。 是 明 王 有 孝 悌 之 至 性 , 感 通 神 明 , 则 能 光 于 四 海 , 无 所 不 通 。 然 谏 争 兼 有 诸 侯 大 夫 , 此 章 唯 称 王 者 , 言 王 能 致 应 感 , 则 诸 侯 已 下 , 亦 当 自 勉 勖 也 。○ 注 父 谓 至 齿 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 父 谓 诸 父 , 兄 谓 诸 兄 ” 者 , 父 之 昆 弟 曰 伯 父 、 叔 父 , 己 之 昆 曰 兄 , 其 属 非 一 , 故 言 诸 也 。 《 诗 》 曰 “ 以 速 诸 父 ” , 又 曰 “ 复 我 诸 兄 ” 是 也 。 云 “ 皆 祖 考 之 胤 也 ” 者 , 案 《 曲 礼 》 曰 : “ 父 死 曰 考 。 ” 言 父 以 上 , 通 谓 之 祖 考 。 胤 , 嗣 也 。 谓 其 庙 未 毁 , 其 胤 皆 是 王 者 之 族 亲 也 。 云 “ 礼 : 君 宴 族 人 , 与 父 兄 齿 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 案 《 诗 序 · 角 弓 》 : “ 父 兄 刺 幽 王 , 盖 谓 君 之 诸 父 诸 兄 也 。 ” 古 者 天 子 祭 毕 , 同 姓 则 留 之 , 谓 与 族 人 宴 。 故 《 楚 茨 》 诗 曰 : “ 诸 父 兄 弟 , 备 言 燕 私 。 ” 郑 《 笺 》 云 : “ 祭 毕 , 归 宾 客 之 俎 , 同 姓 则 留 与 之 燕 。 ” 是 天 子 宴 族 人 也 。 又 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 膳 宰 为 主 人 。 公 与 父 兄 齿 。 ” 则 知 燕 族 人 亦 以 尊 卑 为 列 , 齿 於 父 兄 之 下 也 。○ 注 言 能 至 亲 也 。 正 义 曰 : 案 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 称 “ 五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 ” , 是 不 忘 亲 也 。 《 礼 记 · 大 传 》 称 “ 其 不 可 得 变 革 者 则 有 矣 : 亲 亲 也 , 尊 尊 也 , 长 长 也 ” 。 亲 亲 故 尊 祖 , 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 故 收 族 , 收 族 故 宗 庙 严 , 言 君 致 敬 宗 庙 , 则 不 敢 忘 其 亲 也 。○ 注 天 子 至 业 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 天 子 虽 无 上 於 天 下 ” 者 , 此 依 正 注 也 。 《 礼 · 坊 记 》 云 : “ 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 家 无 二 主 , 尊 无 二 上 ” , 谓 普 天 之 下 , 天 子 至 尊 也 。 云 “ 犹 脩 持 其 身 , 谨 慎 其 行 , 恐 辱 先 祖 而 毁 盛 业 也 ” 者 , 案 《 礼 记 · 祭 义 》 云 : 父 母 既 没 , 没 慎 行 不 辱 先 也 。 盛 业 , 谓 先 祖 积 德 累 功 , 而 有 天 下 之 业 。 上 言 “ 必 有 先 也 ” , 先 , 兄 也 。 此 言 “ 恐 辱 先 ” 也 。 是 先 祖 也 。○ 注 事 宗 至 著 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祖 考 来 格 ” 者 , 《 尚 书 · 益 稷 》 文 。 格 , 至 也 。 言 事 宗 庙 能 恭 敬 , 则 祖 考 之 神 来 格 。 《 诗 》 曰 : “ 神 保 是 格 , 报 以 景 福 。 ” 亦 是 言 神 之 至 。 云 “ 享 於 克 诚 , 故 曰 著 也 ” 者 , “ 享 於 克 诚 ” , 《 尚 书 · 太 甲 篇 》 文 。 孔 传 云 : “ 言 鬼 神 不 保 一 人 , 能 诚 信 者 , 则 享 其 祀 。 ” 则 “ 祖 考 来 格 ” 、 “ 享 於 克 诚 ” , 皆 昭 著 之 义 。 上 言 宗 庙 致 敬 , 谓 天 子 尊 诸 父 , 先 诸 兄 , 致 敬 祖 考 , 不 敢 忘 其 亲 也 。 此 言 宗 庙 致 敬 , 述 天 子 致 敬 宗 庙 能 感 鬼 神 。 虽 同 称 致 敬 , 而 各 有 所 属 也 。 旧 注 以 为 事 生 者 易 , 事 死 者 难 , 圣 人 慎 之 , 故 重 其 文 。 今 不 取 也 。 上 言 神 明 谓 天 地 之 神 也 , 此 言 鬼 神 谓 祖 考 之 神 。 《 易 》 曰 : “ 阴 阳 不 测 之 谓 神 。 ” 先 儒 释 云 : “ 若 就 三 才 相 对 , 则 天 曰 神 , 地 曰 祗 , 人 曰 鬼 。 ” 言 天 道 玄 远 难 可 测 , 故 曰 神 也 。 祇 者 知 也 , 言 地 去 人 近 , 长 育 可 知 , 故 曰 祇 也 。 鬼 者 归 也 , 言 人 生 於 无 , 还 归 於 无 , 故 曰 鬼 也 , 亦 谓 之 神 。 案 《 五 帝 德 》 云 “ 黄 帝 死 , 而 民 畏 其 神 百 年 ” 是 也 。 上 言 神 明 , 尊 天 地 也 。 此 言 鬼 神 , 尊 祖 考 也 。○ 注 能 敬 至 不 通 。○ 正 义 曰 : “ 能 敬 宗 庙 , 顺 长 幼 , 以 极 孝 悌 之 心 ” 者 , 敬 宗 庙 为 孝 , 顺 长 幼 为 悌 。 此 极 孝 悌 之 心 也 。 云 “ 则 至 性 通 於 神 明 , 光 於 四 海 ” 者 , 言 至 性 如 此 , 则 通 於 神 明 , 光 於 四 海 。  《 诗 》 云 : ‘ 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 ’ ” 义 取 德 教 流 行 , 莫 不 服 义 从 化 也 。[ 疏 ] 诗 云 至 不 服 。○ 正 义 曰 : 夫 子 述 孝 悌 之 事 、 应 感 之 美 既 毕 , 乃 引 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 诗 以 赞 美 之 。 自 , 从 也 。 言 从 近 及 远 , 至 於 四 方 , 皆 感 德 化 , 无 有 思 而 不 服 之 者 , 以 明 “ 无 所 不 通 ” 。 。 诗 《 本 文 云 : “ 镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 ” 此 则 “ 雍 ” “ 东 ” 、 “ 北 ” “ 服 ” 对 句 为 韵 。 而 皇 侃 云 : “ 先 言 西 者 , 此 是 周 诗 , 谓 化 从 西 起 , 所 以 文 王 为 西 伯 , 又 为 西 邻 , 自 西 而 东 灭 纣 。 ” 恐 非 其 义 也 。○ 注 义 取 至 化 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 德 化 流 行 , 则 无 不 通 。 服 义 从 化 , 即 “ 无 思 不 服 ” , 言 服 明 王 之 义 , 从 明 王 之 化 也 。卷 七 广 扬 名 章 第 十 四

, 万 物 资 始 於 乾 , 人 伦 资 父 为 天 。 故 孝 行 之 大 , 莫 过 尊 严 其 父 也 。 严 父 莫 大 於 配 天 , 则 周 公 其 人 也 。 谓 父 为 天 , 虽 无 贵 贱 , 然 以 父 配 天 之 礼 始 自 周 公 , 故 曰 其 人 也 。[ 疏 ] 曾 子 至 其 人 也 。○ 正 义 曰 : 夫 子 前 说 孝 治 天 下 , 能 致 灾 害 不 生 , 祸 乱 不 作 , 是 言 德 行 之 大 也 。 将 言 圣 德 之 广 , 不 过 於 孝 , 无 以 发 端 , 故 又 假 曾 子 之 问 曰 : 圣 人 之 德 , 更 有 加 於 孝 乎 ? 乎 犹 否 也 。 夫 子 承 问 而 释 之 曰 : 天 地 之 性 人 为 贵 。 性 , 生 也 。 言 天 地 之 所 生 , 唯 人 最 贵 也 。 人 之 所 行 者 , 莫 有 大 於 孝 行 也 。 孝 行 之 大 者 , 莫 有 大 於 尊 严 其 父 也 。 严 父 之 大 者 , 莫 有 大 於 以 父 配 天 而 祭 也 。 言 以 父 配 天 而 祭 之 者 , 则 文 王 之 子 、 成 王 叔 父 周 公 是 其 人 也 。○ 注 贵 其 至 物 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 夫 称 贵 者 , 是 殊 异 可 重 之 名 。 案 《 礼 运 》 曰 : “ 人 者 五 行 之 秀 气 也 。 ” 《 尚 书 》 曰 : “ 惟 天 地 万 物 父 母 , 惟 人 万 物 之 灵 。 ” 是 异 於 万 物 也 。○ 注 万 物 至 父 也 。 正 义 曰 : 云 “ 万 物 资 始 於 乾 ” 者 , 《 易 》 云 “ 大 哉 乾 元 , 万 物 资 始 ” 是 也 。 云 “ 人 伦 资 父 为 天 ” 者 , 《 曲 礼 》 曰 : “ 父 之 雠 , 弗 与 共 戴 天 。 ” 郑 玄 曰 : “ 父 者 子 之 天 也 , 杀 己 之 天 , 与 共 戴 天 , 非 孝 子 也 。 ” 杜 预 《 左 氏 传 注 》 曰 : “ 妇 人 在 室 则 天 父 , 出 则 天 夫 。 ” 是 人 伦 资 父 为 天 也 。 云 “ 故 孝 行 之 大 莫 过 尊 严 其 父 也 ” 者 , 尊 , 谓 崇 也 ; 严 , 敬 也 。 父 既 同 天 , 故 须 尊 严 其 父 , 是 孝 行 之 大 也 。○ 注 谓 父 至 人 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 谓 父 为 天 , 虽 无 贵 贱 ” 者 , 此 将 释 配 天 之 礼 , 始 自 周 公 , 故 先 张 此 文 , 言 人 无 限 贵 贱 , 皆 得 谓 父 为 天 也 。 云 “ 然 以 父 配 天 之 礼 , 始 自 周 公 , 故 曰 其 人 也 ” 者 , 但 以 父 配 天 , 遍 检 群 经 , 更 无 殊 说 。 案 《 礼 记 》 有 虞 氏 尚 德 , 不 郊 其 祖 , 夏 殷 始 尊 祖 於 郊 , 无 父 配 天 之 礼 也 , 周 公 大 圣 而 首 行 之 。 礼 无 二 尊 , 既 以 后 稷 配 郊 天 , 不 可 又 以 文 王 配 之 。 五 帝 , 天 之 别 名 也 。 因 享 明 堂 , 而 以 文 王 配 之 , 是 周 公 严 父 配 天 之 义 也 , 亦 所 以 申 文 王 有 尊 祖 之 礼 也 。 经 称 “ 周 公 其 人 ” , 注 顺 经 旨 , 故 曰 始 自 周 公 也 。  昔 者 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 后 稷 , 周 之 始 祖 也 。 郊 谓 圜 丘 祀 天 也 。 周 公 摄 政 , 因 行 郊 天 之 祭 , 乃 尊 始 祖 以 配 之 也 。 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 明 堂 , 天 子 布 政 之 宫 也 。 周 公 因 祀 五 方 上 帝 於 明 堂 , 乃 尊 文 王 以 配 之 也 。 是 以 四 海 之 内 , 各 以 其 职 来 祭 。 君 行 严 配 之 礼 , 则 德 教 刑 於 四 海 。 海 内 诸 侯 , 各 脩 其 职 来 助 祭 也 。 夫 圣 人 之 德 , 又 何 以 加 於 孝 乎 ? 言 无 大 於 孝 者 。[ 疏 ] 昔 者 至 孝 乎 。○ 正 义 曰 : 前 陈 周 公 以 父 配 天 , 因 言 配 天 之 事 。 自 昔 武 王 既 崩 , 成 王 年 幼 即 位 , 周 公 摄 政 , 因 行 郊 天 祭 礼 , 乃 以 始 祖 后 稷 配 天 而 祀 之 。 因 祀 五 方 上 帝 於 明 堂 之 时 , 乃 尊 其 父 文 王 , 以 配 而 享 之 。 尊 父 祖 以 配 天 , 崇 孝 享 以 致 敬 , 是 以 四 海 之 内 有 土 之 君 各 以 其 职 贡 来 助 祭 也 。 既 明 圣 治 之 义 , 乃 总 其 意 而 答 之 也 。 周 公 , 圣 人 , 首 为 尊 父 配 天 之 礼 , 以 极 於 孝 敬 之 心 。 则 夫 圣 人 之 德 , 又 何 以 加 於 孝 乎 ? 是 言 无 以 加 也 。○ 注 后 稷 至 配 之 。○ 正 义 曰 : 云 “ 后 稷 , 周 公 之 始 祖 也 ” 者 , 案 《 周 本 纪 》 云 : “ 后 稷 名 弃 , 其 母 有 邰 氏 女 , 曰 姜 嫄 。 为 帝 喾 元 妃 , 出 野 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 , 欲 践 之 。 践 之 而 身 动 如 孕 者 , 居 期 而 生 子 。 以 为 不 祥 , 弃 之 隘 巷 , 马 牛 过 者 皆 辟 不 践 ; 徙 置 之 林 中 , 適 会 山 林 多 人 , 迁 之 而 弃 渠 中 冰 上 , 飞 鸟 以 其 翼 覆 荐 之 。 姜 嫄 以 为 神 , 遂 收 养 长 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 弃 为 儿 , 好 种 树 麻 、 菽 。 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 。 帝 尧 举 为 农 师 , 天 下 得 其 利 , 有 功 。 帝 舜 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 尔 后 稷 播 时 百 谷 。 ’ 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 后 稷 曾 孙 公 刘 复 脩 其 业 。 自 后 稷 至 王 季 十 五 世 而 生 文 王 , 受 命 作 周 。 案 《 毛 诗 · 大 雅 · 生 民 》 之 序 曰 : “ 生 民 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ” 是 也 。 云 “ 郊 谓 圜 丘 祀 天 也 ” 者 , 此 孔 传 文 。 祀 , 祭 也 。 祭 天 谓 之 郊 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 乐 , 圜 锺 为 宫 , △ 黄 锺 为 角 , 大 蔟 为 徵 , 沽 洗 为 羽 。 雷 鼓 雷 鼗 , 孤 竹 之 管 , 云 和 之 琴 瑟 , 云 门 之 舞 。 冬 日 至 , 於 地 上 之 圜 丘 奏 之 , 若 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 , 可 得 而 礼 矣 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 也 , 大 报 天 而 主 日 也 。 兆 於 南 郊 , 就 阳 位 也 。 ” 又 曰 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 本 反 始 也 。 ” 言 以 冬 至 之 后 , 日 渐 长 , 郊 祭 而 迎 之 , 是 建 子 之 月 则 与 经 俱 郊 祀 於 天 。 明 圜 丘 南 郊 也 。 云 “ 周 公 摄 政 , 因 行 郊 天 之 祭 , 乃 尊 始 祖 以 配 之 也 ” 者 , 案 《 文 王 世 子 》 称 : “ 仲 尼 曰 : ‘ 昔 者 周 公 摄 政 , 践 祚 而 治 , 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 所 以 善 成 王 也 。 ’ ” 则 郊 祀 是 周 公 摄 政 之 时 也 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 郊 则 曷 为 必 祭 稷 ? 王 者 必 以 其 祖 配 。 王 者 则 曷 为 必 以 其 祖 配 ? 自 内 出 者 , 无 主 不 行 ; 自 外 至 者 , 无 主 不 止 。 ” 言 祭 天 则 天 神 为 客 , 是 外 至 也 。 须 人 为 主 , 天 神 乃 至 。 故 尊 始 祖 以 配 天 神 , 侑 坐 而 食 之 。 案 《 左 氏 传 》 曰 : “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 。 ” 又 云 : “ 郊 祭 后 稷 , 以 祈 农 事 也 。 ” 而 郑 注 《 礼 · 郊 特 牲 》 乃 引 《 易 》 说 曰 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 建 寅 之 月 也 。 ” 此 言 迎 长 日 者 。 建 卯 而 昼 夜 分 , 分 而 日 长 也 。 然 则 春 分 而 长 短 分 矣 。 此 则 迎 在 未 分 之 前 , 至 谓 春 分 之 日 也 。 夫 至 者 , 是 长 短 之 极 也 。 明 分 者 , 昼 夜 均 也 。 分 是 四 时 之 中 , 启 蛰 在 建 寅 之 月 , 过 至 而 未 及 分 , 必 於 夜 短 , 方 为 日 长 , 则 《 左 氏 传 》 不 应 言 启 蛰 也 。 若 以 日 长 有 渐 , 郊 可 预 迎 , 则 其 初 长 宜 在 极 短 之 日 。 故 知 《 传 》 启 蛰 之 郊 , 是 祈 农 之 祭 也 。 《 周 礼 》 冬 至 之 郊 , 是 迎 长 日 报 本 反 始 之 祭 也 。 郑 玄 以 《 祭 法 》 有 周 人 禘 喾 之 文 , 遂 变 郊 为 祀 感 生 之 帝 , 谓 东 方 青 帝 灵 威 仰 , 周 为 木 德 。 威 仰 木 帝 , 以 驳 之 曰 : “ 案 《 尔 雅 》 曰 : ‘ 祭 天 曰 燔 柴 , 祭 地 曰 瘗 { 艹 貍 } 。 ’ 又 曰 : ‘ 禘 , 大 祭 也 。 ’ 谓 五 年 一 大 祭 之 名 。 又 《 祭 法 》 祖 有 功 , 宗 有 德 , 皆 在 宗 庙 , 本 非 郊 配 。 ” 若 依 郑 说 , 以 帝 喾 配 祭 圜 丘 , 是 天 之 最 尊 也 。 周 之 尊 帝 喾 , 不 若 后 稷 。 今 配 青 帝 , 乃 非 最 尊 , 实 乖 严 父 之 义 也 。 且 遍 窥 经 籍 , 并 无 以 帝 喾 配 天 之 文 。 若 帝 喾 配 天 , 则 经 应 云 禘 喾 於 圜 丘 以 配 天 , 不 应 云 郊 祀 后 稷 也 。 天 一 而 已 , 故 以 所 在 祭 在 郊 , 则 谓 为 圜 丘 , 言 於 郊 为 坛 , 以 象 圜 天 。 圜 丘 即 郊 也 , 郊 即 圜 丘 也 。 其 时 中 郎 马 昭 抗 章 , 固 执 当 时 , 敕 博 士 张 融 质 之 。 融 称 汉 世 英 儒 自 董 仲 舒 、 刘 向 、 马 融 之 伦 , 皆 斥 周 人 之 祀 昊 天 於 郊 , 以 后 稷 配 , 无 如 玄 说 配 苍 帝 也 。 然 则 《 周 礼 》 圜 丘 , 则 《 孝 经 》 之 郊 。 圣 人 因 尊 事 天 , 因 卑 事 地 , 安 能 复 得 祀 帝 喾 於 圜 丘 , 配 后 稷 於 苍 帝 之 礼 乎 ? 且 在 《 周 颂 》 “ 思 文 后 稷 , 克 配 彼 天 ” , 又 《 昊 天 有 成 命 》 郊 祀 天 地 也 。 则 郊 非 苍 帝 , 通 儒 同 辞 , 肃 说 为 长 。 伏 以 孝 为 人 行 之 本 , 祀 为 国 事 之 大 。 孔 圣 垂 文 , 固 非 臆 说 。 前 儒 诠 证 , 各 擅 一 家 。 自 顷 脩 撰 , 备 经 斟 覆 , 究 理 则 依 王 肃 为 长 , 从 众 则 郑 义 已 久 。 王 义 其 《 圣 证 》 之 论 , 郑 义 其 於 《 三 礼 义 宗 》 。 王 、 郑 是 非 , 於 《 礼 记 》 其 义 文 多 , 卒 难 详 缕 说 。 此 略 据 机 要 , 且 举 二 端 焉 。○ 注 明 堂 至 之 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 明 堂 , 天 子 布 政 之 宫 也 ” 者 , 案 《 礼 记 》 明 其 堂 位 , 昔 者 周 公 “ 朝 诸 侯 于 明 堂 之 位 , 天 子 负 斧 依 南 乡 而 立 ” 。 “ 明 堂 也 ” 者 , 明 诸 侯 之 尊 卑 也 。 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 而 天 下 大 服 , 知 明 堂 是 布 政 之 宫 也 。 云 “ 周 公 因 祀 五 方 上 帝 於 明 堂 , 乃 尊 文 王 以 配 之 也 ” 者 , 五 方 上 帝 , 即 是 上 帝 也 。 谓 以 文 王 配 五 方 上 帝 之 神 , 侑 坐 而 食 也 。 案 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 皇 皇 后 帝 , 并 谓 太 微 五 帝 。 在 天 为 上 帝 , 分 王 五 方 为 五 帝 。 ” 旧 说 明 堂 在 国 之 南 , 去 王 城 七 里 , 以 近 为 媟 ; 南 郊 去 王 城 五 十 里 , 以 远 为 严 。 五 帝 卑 於 昊 天 , 所 以 於 郊 祀 昊 天 , 於 明 堂 祀 上 帝 也 。 其 以 后 稷 配 郊 , 以 文 王 配 明 堂 , 义 见 於 上 也 。 五 帝 谓 东 方 青 帝 灵 威 仰 , 南 方 赤 帝 赤 熛 怒 , 西 方 白 帝 白 招 拒 , 北 方 黑 帝 汁 光 纪 , 中 央 黄 帝 含 枢 纽 。 郑 炫 云 : “ 明 堂 居 国 之 南 , 南 是 明 阳 之 地 , 故 曰 明 堂 。 ” 案 《 史 记 》 云 : “ 黄 帝 接 万 灵 於 明 庭 。 ” 明 庭 即 明 堂 也 。 明 堂 起 於 黄 帝 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 : “ 夏 后 氏 世 室 , 殷 人 重 屋 , 周 人 明 堂 。 ” 先 儒 旧 说 , 其 制 不 同 。 案 《 大 戴 礼 》 云 : “ 明 堂 凡 九 室 , 一 室 而 有 四 户 八 牖 , 三 十 六 户 七 十 二 牖 , 以 茅 盖 屋 , 上 圆 下 方 。 ” 郑 玄 据 《 援 神 契 》 云 : “ 明 堂 上 圜 下 方 , 八 牖 四 闼 。 ” 《 考 工 记 》 曰 : “ 明 堂 五 室 。 ” 称 九 室 者 , 或 云 : “ 取 象 阳 数 也 ; 八 牖 者 , 阴 数 也 , 取 象 八 风 也 ; 三 十 六 户 , 取 象 六 甲 子 之 爻 , 六 六 三 十 六 也 ; 上 圜 象 天 , 下 方 法 地 ; 八 牖 者 即 八 节 也 , 四 闼 者 象 四 方 也 ; 称 五 室 者 , 取 象 五 行 : 皆 无 明 文 也 , 以 意 释 之 耳 。 此 言 宗 祀 於 明 堂 , 谓 九 月 大 享 灵 威 仰 等 五 帝 , 以 文 王 配 之 , 即 《 月 令 》 云 : “ 季 秋 大 享 帝 。 ” 注 云 : “ 遍 祭 五 帝 , 以 其 上 言 举 五 穀 之 要 , 藏 帝 藉 之 收 於 神 仓 , 六 月 西 方 成 事 , 终 而 报 功 也 。 ”○ 注 君 行 至 祭 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 君 行 严 配 之 礼 ” 者 , 此 谓 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 天 是 也 。 云 “ 则 德 教 刑 於 四 海 , 海 内 诸 侯 各 脩 其 职 , 来 助 祭 也 ” 者 , 谓 四 海 之 内 , 六 服 诸 侯 , 各 脩 其 职 , 贡 方 物 也 。 案 《 周 礼 · 大 行 人 》 以 “ 九 仪 辨 诸 侯 之 命 , 庙 中 将 币 三 享 ” 。 又 曰 “ 侯 服 贡 祀 物 ” , 郑 云 : “ 牺 牲 之 属 。 ” “ 甸 服 贡 嫔 物 ” , 注 云 : “ 丝 枲 也 。 ” “ 男 服 贡 器 物 ” , 注 云 : “ 尊 彝 之 属 也 。 ” “ 采 服 贡 服 物 ” , 注 云 : “ 玄 纁 絺 纊 也 。 ” “ 卫 服 贡 材 物 ” , 注 云 : “ 八 材 也 。 ” “ 要 服 贡 货 物 ” , 注 云 : “ 龟 贝 也 。 ” 此 是 六 服 , 诸 侯 各 脩 其 职 来 助 祭 。 又 若 《 尚 书 · 武 成 篇 》 云 : “ 丁 未 , 祀 於 周 庙 , 邦 甸 侯 卫 骏 奔 走 , 执 豆 笾 。 ” 亦 是 助 祭 之 义 也 。  故 亲 生 之 膝 下 , 以 养 父 母 日 严 。 亲 , 犹 爱 也 。 膝 下 , 谓 孩 幼 之 时 也 。 言 亲 爱 之 心 , 生 於 孩 幼 。 比 及 年 长 , 渐 识 义 方 , 则 日 加 尊 严 , 能 致 敬 於 父 母 也 。 圣 人 因 严 以 教 敬 , 因 亲 以 教 爱 。 圣 人 因 其 亲 严 之 心 , 敦 以 爱 敬 之 教 。 故 出 以 就 傅 , 趋 而 过 庭 , 以 教 敬 也 ; 抑 搔 痒 痛 , 悬 衾 箧 枕 , 以 教 爱 也 。 圣 人 之 教 不 肃 而 成 , 其 政 不 严 而 治 。 圣 人 顺 群 心 以 行 爱 敬 , 制 礼 则 以 施 政 教 , 亦 不 待 严 肃 而 成 理 也 。 其 所 因 者 本 也 。 本 谓 孝 也 。[ 疏 ] 故 亲 至 本 也 。○ 正 义 曰 : 此 更 广 陈 严 父 之 由 。 言 人 伦 正 性 , 必 在 蒙 幼 之 年 ; 教 之 则 明 , 不 教 则 昧 。 言 亲 爱 之 心 , 生 在 其 孩 幼 膝 下 之 时 , 於 是 父 母 则 教 示 ; 比 及 年 长 , 渐 识 义 方 , 则 日 加 尊 严 , 能 致 敬 於 父 母 , 故 云 “ 以 养 父 母 日 严 ” 也 。 是 以 圣 人 因 其 日 严 而 教 之 以 敬 , 因 其 知 亲 而 教 之 以 爱 , 故 圣 人 因 之 以 施 政 教 , 不 待 严 肃 自 然 成 治 也 。 然 其 所 因 者 在 於 孝 也 。 言 本 皆 因 於 孝 道 也 。○ 注 亲 犹 至 母 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 亲 犹 爱 也 ” 者 , 嫌 以 亲 为 父 母 , 故 云 亲 犹 爱 也 。 云 “ 膝 下 谓 孩 幼 之 时 也 ” 者 , 案 《 内 则 》 云 : “ 子 生 三 月 , 妻 以 子 见 於 父 , 父 执 子 之 右 手 , 孩 而 名 之 。 ” 案 《 说 文 》 云 : “ 孩 , 小 儿 笑 也 。 ” 谓 指 其 颐 下 , 令 之 笑 而 为 之 名 。 故 知 膝 下 谓 孩 幼 之 时 也 。 云 “ 亲 爱 之 心 生 於 孩 幼 之 时 也 ” 者 , 言 孩 幼 之 时 , 已 有 亲 爱 父 母 之 心 生 也 。 云 “ 比 及 年 长 , 渐 识 义 方 , 则 日 加 尊 严 , 能 致 敬 於 父 母 也 ” 者 , 《 春 秋 左 氏 传 》 石 碏 曰 : “ 臣 闻 : 爱 子 , 教 之 以 义 方 。 ” 方 犹 道 也 , 谓 教 以 仁 义 合 宜 之 道 也 。 其 教 之 者 , 案 《 礼 记 · 内 则 》 : “ 子 能 食 食 , 教 以 右 手 ; 能 言 , 男 ‘ 唯 ’ 女 ‘ 俞 ’ ; 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 六 年 , 教 之 数 与 方 名 。 七 年 , 男 女 不 同 席 , 不 共 食 。 八 年 , 出 入 门 户 , 及 即 席 饮 食 , 必 后 长 者 ; 始 教 之 让 。 九 年 , 教 之 数 目 。 ” 又 《 曲 礼 》 云 : “ 幼 子 常 视 无 诳 , 立 必 正 方 , 不 倾 听 ; 与 之 提 携 , 则 两 手 奉 长 者 之 手 , 负 剑 辟 咡 ; 诏 之 , 则 掩 口 而 对 。 ” 注 约 彼 文 为 说 , 故 曰 日 加 尊 严 , 言 子 幼 而 诲 , 及 长 则 能 致 敬 其 亲 也 。○ 注 圣 人 至 爱 也 。○ 正 义 曰 : 父 子 之 道 , 简 易 则 慈 孝 不 接 , 狎 则 怠 慢 生 焉 。 故 圣 人 因 其 亲 严 之 心 , 敦 以 爱 敬 之 教 也 。 云 “ 出 以 外 傅 ” 者 , 案 《 礼 记 · 内 则 》 云 : “ 十 年 , 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 学 书 计 。 ” 郑 云 : “ 外 傅 , 教 学 之 师 也 。 谓 年 十 岁 出 就 外 傅 , 居 宿 於 外 , 就 师 而 学 也 。 ” 案 十 年 出 就 外 傅 , 指 命 士 已 上 。 今 此 引 之 , 则 尊 卑 皆 然 也 。 云 “ 趋 而 过 庭 , 以 教 敬 也 ” 者 , 言 父 之 与 子 , 於 礼 不 得 常 同 居 处 也 。 案 《 论 语 》 云 : “ 陈 亢 问 於 伯 鱼 曰 : ‘ 子 亦 有 异 闻 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 未 也 。 尝 独 立 , 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 : 学 《 诗 》 乎 ? 对 曰 : 未 也 。 “ 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 ” 鲤 退 而 学 《 诗 》 。 他 日 , 又 独 立 , 鲤 趋 而 过 庭 , 曰 : 学 礼 乎 ? 对 曰 : 未 也 。 “ 不 学 礼 , 无 以 立 。 ” 鲤 退 而 学 礼 。 闻 斯 二 者 。 ’ 陈 亢 退 而 喜 曰 : ‘ 问 一 得 三 : 闻 《 诗 》 , 闻 《 礼 》 , 又 闻 君 子 之 远 其 子 也 。 ’ ” 故 注 约 彼 文 以 为 说 也 。 云 “ 抑 搔 痒 痛 , 悬 衾 箧 枕 , 以 教 爱 也 ” 者 , 此 并 约 《 内 则 》 文 。 案 彼 云 : “ 以 適 父 母 、 舅 姑 之 所 。 及 所 , 下 气 怡 声 , 问 衣 燠 寒 , 疾 痛 疴 痒 , 而 敬 抑 搔 之 。 父 母 、 舅 姑 将 坐 , 奉 席 请 何 乡 ; 将 衽 , 长 者 奉 席 请 何 趾 。 少 者 执 床 与 坐 。 御 者 举 几 , 敛 席 与 簟 , 悬 衾 , 箧 枕 , 敛 簟 而 襡 之 。 ” 郑 注 云 : “ 须 卧 乃 敷 之 也 。 襡 , 韬 也 。 是 父 母 未 寝 , 故 衾 被 则 悬 , 枕 则 置 箧 中 。 言 子 有 近 父 母 之 道 , 所 以 教 其 爱 也 。 夫 爱 以 敬 生 , 敬 先 於 爱 , 无 宜 待 教 , 而 此 言 教 敬 爱 者 。 ” 《 礼 记 · 乐 记 》 曰 : “ 乐 者 为 同 , 礼 者 为 异 。 同 则 相 亲 , 异 则 相 敬 。 乐 胜 则 流 , 礼 胜 则 离 。 ” 乐 胜 则 流 , 是 爱 深 而 敬 薄 也 。 礼 胜 则 离 , 是 严 多 而 爱 杀 也 。 不 教 敬 则 不 严 , 不 和 亲 则 忘 爱 , 所 以 先 敬 而 后 爱 也 。 旧 注 取 《 士 章 》 之 义 , 而 分 爱 、 敬 父 母 之 别 , 此 其 失 也 。○ 注 圣 人 至 理 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 圣 人 顺 群 心 以 行 爱 敬 ” 者 , 圣 人 谓 明 王 也 。 圣 者 通 也 。 称 明 王 者 , 言 在 位 无 不 照 也 。 称 圣 人 者 , 言 用 心 无 不 通 也 。 顺 群 心 者 , 则 首 章 “ 以 顺 天 下 ” 是 也 。 以 行 爱 敬 者 , 则 天 子 能 爱 亲 敬 亲 者 是 也 。 云 “ 制 礼 则 以 施 政 教 ” 者 , 则 德 教 加 於 百 姓 是 也 。 云 “ 亦 不 待 严 肃 而 成 理 也 ” 者 , 盖 言 王 化 顺 此 而 行 也 。 言 亦 者 , 《 三 才 章 》 已 有 成 理 之 言 , 故 云 亦 也 。○ 注 本 谓 孝 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 首 章 云 : “ 夫 孝 , 德 之 本 也 。 ” 《 制 旨 》 曰 : “ 夫 人 伦 正 性 , 在 蒙 幼 之 中 。 导 之 斯 通 , 壅 之 斯 蔽 。 故 先 王 慎 其 所 养 , 於 是 乎 有 胎 中 之 教 , 膝 下 之 训 。 感 之 以 惠 和 , 而 日 亲 焉 ; 期 之 以 恭 顺 , 而 日 严 焉 ; 夫 亲 也 者 , 缘 乎 正 性 而 达 人 情 者 也 。 故 因 其 亲 严 之 心 , 教 以 爱 敬 之 范 , 则 不 严 而 治 , 不 肃 而 成 。 ” 谓 其 本 於 先 祖 也 。  父 子 之 道 , 天 性 也 , 君 臣 之 义 也 。 父 子 之 道 , 天 性 之 常 , 加 以 尊 严 , 又 有 君 臣 之 义 。 父 母 生 之 , 续 莫 大 焉 。 父 母 生 子 , 传 体 相 续 。 人 伦 之 道 , 莫 大 於 斯 。 君 亲 临 之 , 厚 莫 重 焉 。 谓 父 为 君 , 以 临 於 已 。 恩 义 之 厚 , 莫 重 於 斯[ 疏 ] 父 子 至 重 焉 。○ 正 义 曰 : 此 言 父 子 恩 亲 之 情 , 是 天 生 自 然 之 道 。 父 以 尊 严 临 子 , 子 以 亲 爱 事 父 。 尊 卑 既 陈 , 贵 贱 斯 位 , 则 子 之 事 父 , 如 臣 之 事 君 。 《 易 》 称 “ 乾 元 资 始 ” , “ 坤 元 资 生 ” 。 又 《 论 语 》 曰 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 ” 是 父 母 生 已 , 传 体 相 续 , 此 为 大 焉 。 言 有 父 之 尊 同 君 之 敬 , 恩 义 之 厚 , 此 最 为 重 也 。○ 注 父 子 至 之 义 。○ 正 义 曰 : 云 “ 父 子 之 道 , 天 性 之 常 ” 者 , 父 子 之 道 , 自 然 慈 孝 , 本 乎 天 性 , 则 生 爱 敬 之 心 , 是 常 道 也 。 云 “ 加 以 尊 严 , 又 有 君 臣 之 义 ” 者 , 言 父 子 相 亲 本 於 天 性 , 慈 孝 生 於 自 然 , 既 能 尊 严 於 亲 , 又 有 君 臣 之 义 。 故 《 易 · 家 人 》 卦 曰 : “ 家 人 有 严 君 焉 , 父 母 之 谓 也 。 ” 是 谓 父 母 为 严 君 也 。○ 注 父 母 至 於 斯 。○ 正 义 曰 : 案 《 说 文 》 云 : “ 续 , 连 也 。 ” 言 子 继 於 父 母 , 相 连 不 绝 也 。 《 易 》 称 “ 生 生 之 谓 《 易 》 ” , 言 后 生 次 於 前 也 。 此 则 传 续 之 义 也 。○ 注 谓 父 至 於 斯 。○ 正 义 曰 : 上 引 《 家 人 》 之 文 , 言 人 子 之 道 , 於 父 母 有 严 君 之 义 。 此 章 既 陈 圣 治 , 则 事 系 於 人 君 也 。 案 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 称 昔 者 周 公 摄 政 , “ 抗 世 子 法 於 伯 禽 , 使 之 与 成 王 居 , 欲 令 成 王 之 知 父 子 、 君 臣 之 义 。 君 之 於 世 子 也 。 亲 则 父 也 , 尊 则 君 也 。 有 父 之 亲 , 有 君 之 尊 , 然 后 兼 天 下 而 有 之 ” 者 , 言 既 有 天 性 之 恩 , 又 有 君 臣 之 义 , 厚 重 莫 过 於 此 也 。  故 不 爱 其 亲 而 爱 他 人 者 , 谓 之 悖 德 ; 不 敬 其 亲 而 敬 他 人 者 , 谓 之 悖 礼 。 言 尽 爱 敬 之 道 , 然 后 施 教 於 人 , 违 此 则 於 德 礼 为 悖 也 。 以 顺 则 逆 , 民 无 则 焉 。 行 教 以 顺 人 心 , 今 自 逆 之 , 则 下 无 所 法 则 也 。 不 在 於 善 , 而 皆 在 於 凶 德 。 善 , 谓 身 行 爱 敬 也 。 凶 , 谓 悖 其 德 礼 也 。 虽 得 之 , 君 子 不 贵 也 。 言 悖 其 德 礼 , 虽 德 志 於 人 上 , 君 子 之 不 贵 也 。[ 疏 ] 故 不 至 贵 也 。○ 正 义 曰 : 此 说 爱 敬 之 失 , 悖 於 德 礼 之 事 也 。 所 谓 不 爱 敬 其 亲 者 , 是 君 上 不 能 身 行 爱 敬 也 。 而 爱 他 人 敬 他 人 者 , 是 教 天 下 行 爱 敬 也 。 君 自 不 行 爱 敬 , 而 使 天 下 人 行 , 是 谓 悖 德 悖 礼 也 。 唯 人 君 合 行 政 教 , 以 顺 天 下 人 心 。 今 则 自 逆 不 行 , 翻 使 天 下 之 人 法 行 於 逆 道 , 故 人 无 所 法 则 , 斯 乃 不 在 於 善 , 而 皆 在 於 凶 德 。 在 , 谓 心 之 所 在 也 。 凶 , 谓 凶 害 於 德 也 。 如 此 之 君 , 虽 得 志 於 人 上 , 则 古 先 哲 王 圣 人 君 子 之 所 不 贵 也 。○ 注 言 尽 至 悖 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 尽 爱 敬 之 道 , 然 后 施 教 於 人 ” 者 , 此 孔 传 也 , 则 《 天 子 章 》 言 “ 爱 敬 尽 於 事 亲 , 而 德 教 加 於 百 姓 ” 是 也 。 云 “ 违 此 则 於 德 礼 为 悖 也 ” 者 , 案 《 礼 记 · 大 学 》 云 : “ 尧 舜 率 天 下 以 仁 , 而 民 从 之 。 桀 纣 率 天 下 以 暴 , 而 民 从 之 。 其 所 令 反 其 所 好 , 而 民 不 从 。 是 故 君 子 有 诸 已 而 后 求 诸 人 , 无 诸 已 而 后 非 诸 人 。 所 藏 乎 身 不 恕 , 而 能 喻 诸 人 者 , 未 之 有 也 。 ” 是 知 人 君 若 违 此 不 尽 爱 敬 之 道 , 而 教 天 下 人 行 爱 敬 , 是 悖 逆 於 德 礼 也 。○ 注 善 谓 至 礼 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 善 谓 身 行 爱 敬 也 ” 者 , 谓 身 行 爱 敬 , 乃 为 善 也 。 云 “ 凶 谓 悖 其 德 礼 也 ” 者 , 悖 犹 逆 也 , 言 逆 其 德 礼 则 为 凶 也 。○ 注 言 悖 至 贵 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 悖 其 德 礼 ” 者 , 此 依 魏 注 也 , 谓 人 君 不 行 爱 敬 於 其 亲 。 郑 注 云 “ 悖 若 桀 纣 ” 是 也 。 云 “ 虽 得 志 於 人 上 者 , 君 子 之 不 贵 也 ” 者 , 言 人 君 如 此 , 是 虽 得 志 居 臣 人 之 上 , 幸 免 篡 逐 之 祸 , 亦 圣 人 君 子 之 所 不 贵 , 言 贱 恶 之 也 。  君 子 则 不 然 , 不 悖 德 礼 也 。 言 思 可 道 , 行 思 可 乐 。 思 可 道 而 后 言 , 人 必 信 也 ; 。 思 可 乐 而 后 行 , 人 必 悦 也 。 德 义 可 尊 , 作 事 可 法 。 立 德 行 义 , 不 违 道 正 , 故 可 尊 也 ; 制 作 事 业 , 动 得 物 宜 , 故 可 法 也 。 容 止 可 观 , 进 退 可 度 。 容 止 , 威 仪 也 , 必 合 规 矩 , 则 可 观 也 ; 进 退 , 动 静 也 , 不 越 礼 法 , 则 可 度 也 。 以 临 其 民 , 是 以 其 民 畏 而 爱 之 , 则 而 象 之 。 君 行 六 事 , 临 抚 其 人 , 则 下 畏 其 威 , 爱 其 德 , 皆 放 象 於 君 也 。 故 能 成 其 德 教 , 而 行 其 政 令 。 上 正 身 以 率 下 , 下 顺 上 而 法 之 , 则 德 教 成 , 政 令 行 也 。[ 疏 ] 君 子 至 政 令 。○ 正 义 曰 : 前 说 为 君 而 为 悖 德 礼 之 事 , 此 言 圣 人 君 子 则 不 然 也 。 君 子 者 , 须 慎 其 言 行 、 动 止 、 举 措 。 思 可 道 而 后 言 , 思 可 乐 而 后 行 , 故 德 义 可 以 尊 崇 , 作 业 可 以 为 法 , 威 容 可 以 观 望 , 进 退 皆 脩 礼 法 : 以 此 六 事 君 临 其 民 , 则 人 畏 威 而 亲 爱 之 , 法 则 而 象 效 之 。 故 德 教 以 此 而 成 , 政 令 以 此 而 行 也 。○ 注 不 悖 德 礼 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 言 君 子 举 措 皆 合 德 礼 , 无 悖 逆 也 。○ 注 思 可 至 悦 也 。○ 正 义 曰 : 言 者 心 之 声 也 , 思 者 心 之 虑 也 , 可 者 事 之 合 也 , 道 谓 陈 说 也 , 行 谓 施 行 也 , 乐 谓 使 人 悦 服 也 。 《 礼 记 · 中 庸 》 称 天 下 至 圣 “ 言 而 民 莫 不 信 , 行 而 民 莫 不 说 ” 也 。○ 注 立 德 至 可 法 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 立 德 行 义 , 不 违 道 正 , 故 可 尊 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 刘 炫 云 : “ 德 者 得 於 理 也 , 义 者 宜 於 事 也 。 得 理 在 於 身 , 宜 事 见 於 外 。 ” 谓 理 得 事 宜 , 行 道 守 正 , 故 能 为 人 所 尊 也 。 知 “ 制 作 事 业 , 动 得 物 宜 , 故 可 法 也 ” 者 , 作 谓 造 立 也 , 事 谓 施 为 也 。 《 易 》 曰 : “ 举 而 措 之 天 下 之 民 , 谓 之 事 业 。 ” 言 能 作 众 物 之 端 , 为 器 用 之 式 , 造 立 於 已 , 成 式 於 物 , 物 得 其 宜 , 故 能 使 人 法 象 也 。○ 注 容 止 至 度 也 。○ 正 义 曰 : “ 容 止 , 威 仪 也 , 必 合 规 矩 , 则 可 观 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 容 止 , 谓 礼 容 所 止 也 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 “ 鲁 徐 生 善 为 容 , 以 容 为 礼 , 官 大 夫 ” 是 也 。 威 仪 , 即 《 仪 礼 》 也 , 《 中 庸 》 云 “ 威 仪 三 千 ” 是 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 曰 : “ 有 威 而 可 畏 谓 之 威 , 有 仪 而 可 象 谓 之 仪 。 ” 言 君 子 有 此 容 止 威 仪 , 能 合 规 矩 。 案 《 礼 记 · 玉 藻 》 云 : “ 周 还 中 规 , 折 还 中 矩 。 ” 郑 云 : “ 反 行 也 宜 圜 , 曲 行 也 宜 方 。 ” 是 合 规 矩 , 故 可 观 。 云 “ 进 退 动 静 也 ” 者 , 进 则 动 也 , 退 则 静 也 。 案 《 易 · 乾 · 文 言 》 曰 : “ 进 退 无 常 , 非 离 群 也 。 ” 又 《 艮 卦 · 彖 》 曰 : “ 时 止 则 止 , 时 行 则 行 , 动 静 不 失 其 时 , 其 道 光 明 。 ” 是 进 退 则 动 静 也 。 云 “ 不 越 礼 法 , 则 可 度 也 ” 者 , 动 静 不 乖 越 礼 法 , 故 可 度 也 。○ 注 君 行 至 君 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 君 行 六 事 , 临 抚 其 人 ” 者 , 言 君 施 行 六 事 , 以 临 抚 下 人 。 六 事 即 “ 可 度 ” 以 上 之 事 有 六 也 。 云 “ 则 下 畏 其 威 , 爱 其 德 , 皆 放 象 於 君 也 ” 者 , 案 《 左 传 》 北 宫 文 子 对 卫 侯 说 威 仪 之 事 , 称 ” 有 威 而 可 畏 谓 之 威 , 有 仪 而 可 象 谓 之 仪 。 君 有 君 之 威 仪 , 其 臣 畏 而 爱 之 , 则 而 象 之 ” 。 又 因 引 “ 《 周 书 》 数 文 王 之 德 曰 : ‘ 大 国 畏 其 力 , 小 国 怀 其 德 。 ’ 言 畏 而 爱 之 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 ’ 言 则 而 象 之 也 ” 。 又 云 : “ 君 子 在 位 可 畏 , 施 舍 可 爱 , 进 退 可 度 , 周 旋 可 则 , 容 止 可 观 , 作 事 可 法 , 德 行 可 象 , 声 气 可 乐 , 动 作 有 文 , 言 语 有 章 , 以 临 其 下 , 谓 之 有 威 仪 也 。 ” 据 此 , 与 经 虽 稍 殊 别 , 大 抵 皆 叙 君 之 威 仪 也 。 故 经 引 《 诗 》 云 : “ 其 仪 不 忒 。 ” 其 义 同 也 。○ 注 上 正 至 行 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 上 正 身 以 率 下 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 《 论 语 》 : 孔 子 对 季 康 子 曰 : ‘ 子 率 以 正 , 孰 敢 不 正 ? ’ ” 又 曰 : “ 其 身 正 , 不 令 而 行 。 ” 是 正 其 身 之 义 也 。 云 “ 下 顺 上 而 法 之 ” 者 , 言 正 其 身 以 率 下 , 则 下 人 皆 从 之 , 无 不 法 。 “ 则 德 教 成 , 政 令 行 也 ” 者 , 言 风 化 当 如 此 也 。  《 诗 》 云 : ‘ 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 ’ ” 淑 , 善 也 。 忒 , 差 也 。 义 取 君 子 威 仪 不 差 , 为 人 法 则 。[ 疏 ] 诗 云 至 不 忒 。○ 正 义 曰 : 夫 子 述 君 子 之 德 既 毕 , 乃 引 《 曹 风 · 鸤 鸠 》 之 诗 以 赞 美 之 , 言 善 人 君 子 威 仪 不 差 失 也 。○ 注 淑 善 至 法 则 。○ 正 义 曰 : 云 “ 淑 , 善 也 。 忒 , 差 也 ” , 此 依 郑 注 也 。 “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 差 也 。 ” “ 爽 , 忒 也 。 ” 转 互 相 训 , 故 忒 得 为 差 也 。 云 “ 义 取 君 子 威 仪 不 差 , 为 人 法 则 ” 者 , 亦 言 引 《 诗 》 大 意 如 此 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 首 章 略 言 扬 名 之 义 而 未 审 , 而 於 此 广 之 。 故 以 名 章 , 次 《 广 至 德 》 之 后 。  子 曰 : “ 君 子 之 事 亲 孝 , 故 忠 可 移 於 君 ; 以 孝 事 君 则 忠 , 事 兄 悌 , 故 顺 可 移 於 长 ; 以 敬 事 长 则 顺 。 居 家 理 , 故 治 可 移 於 官 。 君 子 所 居 则 化 , 故 可 移 於 官 也 。 是 以 行 成 於 内 , 而 名 立 於 后 世 矣 。 ” 脩 上 三 德 於 内 , 名 自 传 於 后 代 。[ 疏 ] 子 曰 至 世 矣 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 《 广 扬 名 》 之 义 。 言 君 子 之 事 亲 能 孝 者 , 故 资 孝 为 忠 , 可 移 孝 行 以 事 君 也 。 事 兄 能 悌 者 , 故 资 悌 为 顺 , 可 移 悌 行 以 事 长 也 。 居 家 能 理 者 , 故 资 治 为 政 , 可 移 治 绩 以 施 於 官 也 。 是 以 君 子 居 能 以 此 善 行 成 之 於 内 , 则 令 名 立 於 身 没 之 后 也 。 先 儒 以 为 “ 居 家 理 ” 下 阙 一 “ 故 ” 字 , 御 注 加 之 。○ 注 以 孝 事 君 则 忠 。○ 正 义 曰 : 此 《 士 章 》 之 文 , 义 已 见 於 上 。○ 注 以 敬 事 长 则 顺 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 , 亦 《 士 章 》 之 孝 顺 义 同 , 已 具 上 释 。 然 人 之 行 敬 , 则 有 轻 有 重 , 敬 父 敬 君 , 则 重 也 ; 敬 兄 敬 长 , 则 轻 也 。○ 注 君 子 至 官 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 论 语 》 云 : “ 君 子 不 器 。 ” 言 无 所 不 施 。○ 注 修 上 至 后 代 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 三 德 , 则 上 章 云 移 孝 以 事 於 君 , 移 悌 以 事 於 长 , 移 理 以 施 於 官 也 。 言 此 三 德 不 失 , 则 其 令 名 常 自 传 於 后 世 。 经 云 “ 立 ” 而 注 为 “ 传 ” 者 , 立 谓 常 有 之 名 , 传 谓 不 绝 之 称 。 但 能 不 绝 , 即 是 常 有 之 行 , 故 以 传 释 立 也 。卷 八 感 应 章 第 十 六0.01起手机捕鱼

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