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到澳门赌场怎么换筹码马 刍 有 诛 , 齿 路 马 有 诛 。 皆 广 敬 也 。 路 马 , 君 之 马 。 载 鞭 策 , 不 敢 执 也 。 齿 , 欲 年 也 。 诛 , 罚 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 鞭 , 必 绵 反 。 蹙 , 本 又 作 蹴 , 徐 采 六 反 , 又 子 六 反 。 刍 , 初 俱 反 。[ 疏 ] “ 故 君 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 “ 此 以 下 明 杂 敬 礼 也 。 君 子 谓 人 君 也 。 黄 发 , 太 老 人 也 。 人 初 老 则 发 白 , 太 老 则 发 黄 , 发 黄 弥 老 , 宜 敬 之 , 故 人 君 见 而 式 敬 也 。 人 君 尚 尔 , 则 大 夫 士 可 知 也 。 若 与 咀 墁 行 , 君 式 则 臣 下 。 若 异 行 , 则 式 而 己 。 《 诗 》 云 : “ 黄 发 儿 齿 。 ” 皆 谓 老 人 也 。 ○ 注 “ 发 句 言 故 , 明 此 众 篇 杂 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 他 篇 上 旧 礼 杂 辞 , 连 上 至 下 , 所 以 有 故 , 今 作 《 曲 礼 记 》 者 , 引 此 他 篇 杂 辞 而 来 , 为 此 篇 发 首 有 “ 故 ” 也 。 ○ “ 下 卿 位 ” 者 , 卿 位 , 路 门 之 内 , 门 东 北 面 位 , 故 《 论 语 · 乡 党 》 云 : “ 入 公 门 。 ” 又 云 : “ 过 位 , 色 勃 如 也 。 ” 注 : “ 过 位 谓 入 门 右 北 面 君 揖 之 位 。 ” 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 卿 大 夫 门 右 , 北 面 , 公 降 阼 阶 , 南 向 , 尔 卿 是 也 。 今 谓 寻 常 出 入 , 故 出 则 过 卿 位 而 上 车 , 入 则 未 到 卿 位 而 下 车 。 若 迎 宾 客 , 则 案 《 乐 师 》 注 云 : “ 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 。 ” 或 可 “ 下 卿 位 ” 是 诸 侯 礼 , 《 乐 师 》 据 天 子 礼 。 ○ “ 入 国 不 驰 ” 者 , 国 中 人 多 , 若 驰 车 则 害 人 , 故 不 驰 。 注 云 : “ 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ” 善 犹 好 也 。 蔺 , 雷 剌 也 。 若 车 驰 则 好 行 剌 人 也 。 何 胤 云 : “ 蔺 , 躐 也 。 ” ○ “ 入 里 必 式 ” 者 , 二 十 五 家 为 里 , 里 巷 首 有 门 , 十 室 不 诬 , 故 入 里 则 必 式 而 礼 之 为 敬 也 。 里 必 式 , 则 门 闾 亦 式 , 故 门 闾 必 步 , 不 诬 十 室 也 。 《 论 语 》 云 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 ” 是 “ 不 诬 十 室 ” 也 。 ○ “ 君 命 召 ” 者 , 谓 有 君 命 呼 召 臣 也 。 ○ “ 虽 贱 人 ” 者 , 君 之 使 者 , 假 令 是 贱 人 为 之 来 。 ○ “ 大 夫 士 必 自 御 之 ” 者 , 御 , 迎 也 。 使 者 虽 贱 , 而 君 命 可 尊 , 故 虽 大 夫 士 贵 , 亦 自 出 迎 之 也 。 ○ 注 “ 御 当 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 春 秋 》 证 御 者 迓 也 。 成 二 年 , “ 季 孙 行 父 、 臧 孙 许 会 晋 郤 克 、 卫 孙 良 夫 、 曹 公 子 首 , 及 齐 侯 战 于 鞍 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 前 此 者 , 晋 郤 克 与 臧 孙 许 同 时 而 聘 於 齐 。 萧 同 侄 子 者 , 齐 君 之 母 也 。 窥 客 或 跛 或 眇 , 於 是 使 跛 者 迓 跛 者 , 眇 者 迓 眇 者 。 二 大 夫 归 , 相 与 率 师 为 鞍 之 战 。 ” 《 穀 梁 传 》 云 : “ 曹 公 子 手 偻 , 同 时 聘 齐 。 齐 顷 公 使 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 秃 者 , 御 秃 者 , 偻 者 御 偻 者 。 齐 顷 公 母 萧 同 侄 子 处 台 上 而 笑 之 也 。 ” 郑 言 彼 既 以 为 讶 , 此 御 故 宜 是 讶 , 而 世 人 乱 之 , 读 云 “ 御 ” 耳 。 ○ “ 介 者 不 拜 ” 者 , 介 , 甲 铠 也 。 著 铠 者 不 为 式 敬 , 故 宜 无 所 拜 之 也 。 “ 为 其 拜 而 蓌 拜 ” 者 , 解 所 以 不 拜 。 蓌 , 挫 也 。 戎 容 暨 暨 , 著 甲 而 屈 拜 , 则 坐 损 其 戎 威 之 容 也 。 一 云 蓌 , 诈 也 。 言 著 铠 而 拜 , 形 仪 不 足 , 似 诈 也 。 虚 作 矫 蓌 , 则 失 容 节 , 是 蓌 犹 诈 也 。 ○ “ 祥 车 旷 左 ” 者 , 此 以 下 又 明 仆 御 之 礼 。 祥 犹 吉 也 , 吉 车 为 平 生 时 所 乘 也 。 死 葬 时 因 为 魂 车 , 鬼 神 尚 吉 , 故 葬 魂 乘 吉 车 也 。 旷 , 空 也 。 车 上 贵 左 , 故 仆 在 右 , 空 左 以 拟 神 也 。 ○ 注 “ 空 神 ” 至 “ 乘 车 ” 。 ○ 知 “ 葬 之 乘 车 ” 者 , 以 其 大 小 二 祥 , 生 人 所 乘 之 车 , 无 空 左 之 法 , 言 空 左 , 唯 据 葬 时 魂 车 , 故 知 也 。 ○ “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 ” 者 , 乘 车 , 谓 君 之 次 路 也 。 王 者 五 路 , 玉 、 象 、 木 、 金 、 革 各 一 路 。 王 自 乘 一 , 所 馀 四 路 , 皆 从 行 。 臣 若 乘 此 车 , 不 敢 空 左 。 故 《 典 路 》 云 : “ 凡 会 同 、 军 旅 、 吊 于 四 方 , 以 路 从 。 ” 郑 云 : “ 王 出 , 於 事 无 常 。 王 乘 一 路 , 典 路 以 其 馀 路 从 行 , 亦 以 华 国 。 ” 又 《 戎 右 职 》 云 : “ 会 同 充 革 车 。 ” 郑 云 : “ 会 同 , 王 虽 乘 金 路 , 犹 以 革 路 行 。 充 之 者 , 谓 居 左 也 。 《 曲 礼 》 曰 : ‘ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ’ ” 若 旷 左 则 似 祥 车 , 近 於 凶 时 , 故 乘 者 自 居 左 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 虽 处 左 而 不 敢 自 安 , 故 恒 冯 式 。 云 “ 乘 车 ” , 则 君 皆 在 左 。 若 兵 、 戎 、 革 、 路 , 则 君 在 中 央 , 御 者 居 左 。 故 成 二 年 韩 厥 代 御 居 中 , 杜 云 : “ 自 非 元 帅 , 御 者 皆 在 中 , 将 在 左 。 ” 以 此 而 言 , 则 元 帅 及 君 宜 在 中 也 。 又 《 诗 》 云 : “ 左 旋 右 抽 。 ” 郑 笺 云 : “ 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 谓 将 也 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 “ 君 存 , 恶 空 其 位 也 。 《 太 仆 》 云 : “ 王 出 入 , 则 自 左 驭 而 前 驱 。 ” 注 云 : “ 前 驱 , 如 今 道 引 也 。 道 而 居 左 自 驭 , 不 参 乘 , 辟 王 也 , 亦 有 车 右 焉 。 ○ “ 仆 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 仆 在 中 央 , 妇 人 在 左 , 仆 御 之 时 , 进 左 手 持 辔 , 所 以 尔 者 , 形 微 相 背 也 。 ○ “ 后 右 手 ” 者 , 若 进 右 手 , 则 近 相 向 , 相 向 则 生 嫌 , 故 后 右 手 , 远 嫌 也 。 ○ “ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 ” 者 , 礼 以 相 向 为 敬 , 故 进 右 手 。 非 男 女 , 无 所 嫌 也 。 “ 而 俯 ” 者 , 既 御 不 得 恒 式 , 故 但 俯 俛 而 为 敬 也 , 并 两 御 也 。 ○ “ 国 君 不 乘 奇 车 ” 者 , 国 君 出 入 宜 正 , 不 可 乘 奇 邪 不 正 之 车 。 卢 氏 云 : “ 不 如 御 者 之 车 也 ” 。 ○ 注 “ 出 入 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 隐 义 》 曰 : “ 猎 车 之 形 , 今 之 钩 车 是 也 。 衣 车 如 鳖 而 长 也 。 汉 桓 帝 之 时 , 禁 臣 下 乘 之 。 ” ○ “ 车 上 不 广 咳 ” 者 , 广 , 弘 大 也 。 咳 , 声 咳 也 。 车 已 高 , 若 在 上 而 声 大 咳 , 似 自 骄 矜 , 又 惊 众 也 。 ○ “ 不 妄 指 ” 者 , 妄 , 虚 也 。 在 车 上 高 , 若 无 事 , 忽 虚 以 手 指 麾 於 四 方 , 并 为 惑 众 也 。 ○ “ 立 视 五 巂 ” , 车 上 依 礼 。 巂 , 规 也 。 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 , 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 三 规 为 九 十 九 尺 , 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 在 车 上 所 视 , 则 前 十 六 步 半 地 。 ○ 注 “ 巂 犹 规 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 巂 为 规 者 , 以 巂 、 规 声 相 近 , 故 为 规 。 规 是 圆 , 故 读 从 规 。 言 “ 或 为 ” , 他 本 《 礼 记 》 有 作 繠 字 者 。 ○ “ 式 视 马 尾 ” 者 , 马 引 车 , 其 尾 近 在 车 栏 前 , 故 车 上 冯 式 下 头 时 , 不 得 远 瞩 , 而 令 瞻 视 马 尾 。 ○ “ 顾 不 过 毂 ” 者 , 车 毂 也 。 若 转 头 不 得 过 毂 , 过 毂 则 掩 后 人 私 也 。 《 论 语 》 云 “ 车 中 不 内 顾 ” 是 也 。 ○ “ 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 ” 者 , 前 云 “ 入 国 不 驰 ” , 此 为 不 驰 , 故 为 迟 行 法 也 。 策 , 马 杖 。 慧 , 竹 帚 也 。 ○ 注 “ 血 阝 勿 , 搔 摩 也 ” 。 入 国 不 驰 , 故 不 用 鞭 策 , 但 取 竹 帚 带 叶 者 为 杖 , 形 如 扫 帚 , 故 云 策 彗 。 云 “ 血 阝 勿 ” 者 , 以 策 微 近 马 体 , 不 欲 令 疾 也 , 但 仆 搔 摩 之 时 , 其 形 状 血 阝 勿 然 。 ○ “ 尘 不 出 轨 ” 者 , 轨 , 车 辙 也 。 车 行 迟 , 故 尘 埃 不 起 , 不 飞 扬 出 辙 外 也 。 ○ “ 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 “ 者 , 案 《 齐 右 职 》 云 : “ 凡 有 牲 事 , 则 前 马 。 ” 注 云 “ 王 见 牲 , 则 拱 而 式 ” 。 又 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 国 君 下 宗 朝 , 式 齐 牛 。 ” 郑 注 《 周 官 》 与 此 文 异 者 , 熊 氏 云 : “ 此 文 误 , 当 以 《 周 礼 》 注 为 正 。 宜 云 ‘ 下 宗 朝 , 式 齐 牛 ’ 。 ” ○ “ 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 ” 者 , 公 门 谓 君 之 门 也 。 路 马 , 君 之 马 也 。 敬 君 , 至 门 下 车 , 重 君 物 , 故 见 君 马 而 式 之 也 。 马 比 门 轻 , 故 有 下 、 式 之 异 。 ○ “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 者 , 谓 臣 行 仪 习 礼 独 行 时 也 。 路 马 , 君 之 车 马 , 臣 虽 得 乘 之 , 犹 不 可 慢 , 故 必 朝 服 而 自 御 乘 之 也 。 ○ “ 载 鞭 策 ” 者 , 又 不 敢 执 杖 杖 马 , 故 但 载 杖 以 行 也 。 ○ “ 不 敢 授 绥 ” 者 , 君 在 则 仆 人 授 绥 。 今 习 仪 者 , 身 既 居 左 , 自 驭 而 乘 , 虽 有 车 右 , 而 不 敢 授 绥 与 已 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 既 不 空 左 , 故 亦 居 左 , 式 而 敬 之 , 此 言 “ 不 敢 授 绥 ” , 与 前 “ 不 敢 旷 左 ” 文 互 也 。 ○ “ 步 路 马 , 必 中 道 ” 者 , 此 谓 单 牵 君 马 行 时 。 步 , 独 行 也 。 若 牵 行 君 之 马 , 必 在 中 道 正 路 , 为 敬 也 。 ○ “ 以 足 蹙 路 马 刍 有 诛 ” 。 ○ 刍 , 食 马 草 也 。 诛 , 罚 也 。 此 草 拟 为 供 马 所 食 , 若 以 足 蹴 踏 之 者 , 则 有 责 罚 也 。 ○ “ 齿 路 马 有 诛 ” 者 , 齿 , 年 也 。 若 论 量 君 马 岁 数 , 亦 为 不 敬 , 亦 被 责 罚 , 皆 广 敬 也 。卷 四 曲 礼 下 第 二[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 义 与 前 篇 同 , 简 策 重 多 , 分 为 上 下 。 ”  凡 奉 者 当 心 , 提 者 当 带 。 高 下 之 节 。 ○ 奉 , 本 亦 作 捧 , 同 , 芳 勇 反 。 提 , 徒 兮 反 。[ 疏 ] “ 凡 奉 ” 至 “ 当 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 所 奉 持 及 俛 仰 裼 袭 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 奉 者 当 心 , 提 者 当 带 ” , 物 有 宜 奉 持 之 者 , 有 宜 提 挈 之 者 , 各 因 其 宜 。 奉 之 者 , 谓 仰 手 当 心 , 奉 持 其 物 。 提 之 者 , 谓 屈 臂 当 带 , 而 提 挈 其 物 。 带 有 二 处 , 朝 服 之 属 , 其 带 则 高 於 心 , 深 衣 之 类 , 其 带 则 下 於 胁 。 何 以 知 然 ? 《 玉 藻 》 说 大 带 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 绅 长 三 尺 , 而 居 带 之 下 三 分 之 二 , 则 带 之 下 去 地 四 尺 五 寸 矣 。 人 长 八 尺 为 限 , 若 带 下 四 尺 五 寸 , 则 带 上 所 馀 正 三 尺 五 寸 , 故 知 朝 服 等 带 则 高 也 。 而 《 深 衣 》 云 : “ 带 下 母 厌 髀 , 上 母 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 ” 故 知 深 衣 之 带 则 下 也 。 今 云 “ 提 者 当 带 ” , 谓 深 衣 之 带 。 且 古 人 恒 著 深 衣 , 此 明 平 常 提 奉 , 故 益 可 知 也 。  执 天 子 之 器 则 上 衡 , 谓 高 於 心 , 弥 敬 也 。 此 衡 谓 与 心 平 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 国 君 则 平 衡 , 大 夫 则 绥 之 , 士 则 提 之 。 绥 读 曰 妥 , 妥 之 , 谓 下 於 心 。 ○ 绥 , 依 注 音 妥 , 汤 果 反 , 又 他 回 反 。[ 疏 ] “ 执 天 ” 至 “ 提 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 常 法 , 此 以 下 明 臣 各 为 其 君 上 提 奉 之 礼 也 。 执 , 持 也 。 上 犹 高 也 。 衡 , 平 也 。 平 谓 人 之 拱 手 正 当 心 平 , 故 谓 心 为 衡 。 天 子 至 尊 , 器 不 宜 下 , 故 臣 为 擎 奉 皆 高 於 心 , 弥 敬 也 。 此 衡 谓 与 心 平 也 。 凡 言 衡 有 二 处 , 若 大 夫 衡 视 , 则 面 为 衡 ; 此 为 天 子 执 器 , 则 上 衡 , 谓 高 心 也 。 既 有 二 处 不 同 , 故 郑 云 此 衡 与 心 平 , 明 他 衡 者 不 与 心 平 也 。 ○ “ 国 君 则 平 衡 ” 者 , 国 君 , 诸 侯 也 。 降 於 天 子 , 故 其 臣 为 奉 持 器 与 心 齐 平 也 。 ○ “ 大 夫 则 绥 之 ” 者 , 绥 , 下 也 。 又 降 於 诸 侯 , 故 其 臣 为 奉 器 下 於 心 也 。 ○ “ 士 则 提 之 ” 者 , 上 云 大 夫 绥 之 , 已 下 於 心 , 今 为 士 提 之 , 又 在 绥 之 下 , 即 上 “ 提 者 当 带 ” 。 然 凡 常 提 物 , 尚 得 当 带 , 今 为 士 提 物 , 更 在 带 下 者 , 士 臣 为 士 , 卑 远 於 君 , 故 厌 降 在 下 。 故 《 礼 》 云 “ 大 夫 之 臣 , 不 稽 首 , 以 辟 君 ” 其 义 同 也 。  凡 执 主 器 , 执 轻 如 不 克 重 慎 之 也 。 主 , 君 也 。 克 , 胜 也 。 ○ 胜 音 升 。[ 疏 ] “ 凡 执 ” 至 “ 不 克 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 持 奉 高 下 之 节 , 此 辨 持 奉 之 容 仪 也 。 主 亦 君 也 。 礼 , 大 夫 称 主 , 今 此 言 “ 主 ” , 上 通 天 子 诸 侯 , 下 含 大 夫 为 君 者 , 故 并 曰 “ 主 ” , 士 则 不 然 。 克 , 胜 也 。 尊 者 之 器 , 不 论 轻 重 , 其 臣 执 之 , 唯 宜 重 慎 , 器 虽 轻 小 , 而 执 之 恒 如 实 重 , 如 不 胜 之 容 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 孔 子 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 ” 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 执 玉 如 重 。 ” 是 也 。  执 主 器 , 操 币 、 圭 璧 , 则 尚 左 手 。 行 不 举 足 , 车 轮 曳 踵 。 重 慎 也 。 尚 左 手 , 尊 左 也 。 车 轮 , 谓 行 不 绝 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 曳 , 以 制 反 。 踵 , 支 勇 反 。[ 疏 ] “ 执 主 ” 至 “ 曳 踵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 明 提 奉 用 手 足 之 仪 也 。 圭 璧 , 瑞 玉 也 。 尚 , 上 也 。 谓 执 持 君 器 及 币 玉 也 。 若 擎 奉 此 物 , 则 右 手 在 下 , 左 手 在 上 。 左 尊 , 故 云 “ 尚 左 手 ” 。 ○ “ 行 不 举 足 , 车 轮 曳 踵 ” 者 , 曳 , 拽 也 。 踵 , 脚 后 也 。 若 执 器 行 时 , 则 不 得 举 足 , 但 起 前 拽 后 , 使 踵 如 车 轮 曳 地 而 行 , 故 云 “ 车 轮 曳 踵 ” 。  立 则 磬 折 垂 佩 。 主 佩 倚 则 臣 佩 垂 , 主 佩 垂 则 臣 佩 委 。 君 臣 俛 仰 之 节 。 倚 , 谓 附 於 身 。 小 俛 则 垂 , 大 俛 则 委 於 地 。 ○ 折 , 之 列 反 , 一 音 逝 。 佩 , 步 内 反 , 本 或 作 珮 , 非 。 倚 , 范 於 绮 反 , 徐 其 绮 反 。 执 玉 , 其 有 藉 者 则 裼 , 无 藉 者 则 袭 。 藉 , 藻 也 。 裼 , 袭 , 文 质 相 变 耳 。 有 藻 为 文 , 裼 见 美 亦 文 。 无 藻 为 质 , 袭 充 美 亦 质 。 圭 璋 特 而 袭 , 璧 琮 加 束 帛 而 裼 , 亦 是 也 。 ○ 藉 , 在 夜 反 , 下 同 。 裼 , 星 历 反 。 藻 音 早 , 本 又 作 缫 。 琮 , 才 冬 反 。[ 疏 ] “ 立 则 ” 至 “ 则 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 奉 持 及 手 足 之 仪 , 此 明 授 受 时 礼 也 。 立 , 倚 也 。 佩 谓 玉 佩 也 , 带 佩 於 两 边 。 臣 则 身 宜 偻 折 , 如 磬 之 背 , 故 云 “ 磬 折 ” 也 。 身 既 偻 折 , 则 所 著 之 佩 从 两 边 , 出 县 垂 於 前 也 。 ○ “ 主 佩 倚 ” 者 , 主 谓 君 也 。 倚 犹 附 也 。 君 宜 直 立 , 则 佩 直 附 倚 身 , 而 县 垂 不 出 前 。 ○ “ 则 臣 佩 垂 ” 者 , 君 若 直 立 , 佩 倚 於 身 , 则 臣 宜 曲 折 , 曲 折 则 佩 不 得 倚 身 , 故 县 垂 於 前 也 。 ○ “ 主 佩 垂 , 则 臣 佩 委 ” 者 , 主 , 君 也 。 言 君 若 重 慎 折 身 而 佩 垂 , 则 臣 弥 曲 , 故 佩 历 委 於 地 。 然 臣 不 发 初 太 曲 , 必 待 君 偻 而 后 方 曲 者 , 亦 授 立 不 跪 之 义 也 。 ○ “ 执 玉 , 其 有 藉 者 则 裼 , 无 藉 者 则 袭 ” 。 ○ 凡 执 玉 之 时 , 必 有 其 藻 , 以 承 於 玉 。 若 尽 饰 见 美 之 时 , 必 垂 藻 於 两 端 , 令 垂 向 於 下 , 谓 之 “ 有 藉 ” 。 当 时 所 执 之 人 , 则 去 体 上 外 服 , 以 见 在 内 裼 衣 , 故 云 “ 有 藉 者 则 裼 ” 也 。 其 事 质 充 美 之 时 , 承 玉 之 藻 , 不 使 下 垂 , 屈 而 在 手 , 谓 之 “ 无 藉 ” 。 当 时 所 执 之 人 , 则 掩 其 上 服 , 袭 盖 裼 衣 , 谓 之 “ 无 藉 者 则 袭 ” 。 此 谓 执 玉 之 人 , 朝 聘 行 礼 , 或 有 裼 时 , 或 有 袭 时 。 ○ 注 “ 圭 璋 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 以 经 云 裼 袭 者 , 人 之 裼 袭 , 欲 明 玉 亦 有 裼 袭 。 云 “ 圭 璋 特 而 袭 ” 者 , 上 公 享 王 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 , 皮 马 既 不 上 於 堂 , 其 上 唯 特 有 圭 璋 。 圭 璋 既 是 宝 物 , 不 可 露 见 , 必 以 物 覆 袭 之 , 故 云 “ 圭 璋 特 而 袭 ” 也 。 云 “ 璧 琮 加 束 帛 而 裼 ” 者 , 谓 侯 伯 子 男 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 , 既 有 帛 锦 承 玉 , 上 唯 用 轻 细 之 物 蒙 覆 以 裼 之 , 故 云 “ 璧 琮 加 束 帛 而 裼 ” 也 。 云 “ 亦 是 ” 者 , 非 但 人 有 裼 袭 , 其 玉 亦 有 裼 袭 之 义 , 此 皇 氏 之 说 。 熊 氏 以 为 上 明 宾 、 介 二 人 为 裼 袭 。 “ 圭 璋 特 ” 以 下 又 明 宾 、 主 各 自 为 裼 袭 , 谓 朝 时 用 圭 璋 特 , 宾 、 主 俱 袭 行 , 享 时 用 璧 琮 加 束 帛 , 宾 、 主 俱 裼 , 亦 是 也 。 凡 执 玉 , “ 天 子 执 冒 四 寸 , 以 朝 诸 侯 ” 。 注 云 : “ 德 能 覆 盖 天 下 , 四 寸 者 方 , 以 尊 接 卑 , 以 小 为 贵 。 又 孔 安 国 注 《 顾 命 》 云 , “ 方 四 寸 , 邪 刻 之 ” , 用 之 以 冒 诸 侯 之 圭 , 以 为 瑞 信 。 子 男 执 璧 , 盖 亦 刻 验 覆 之 , 但 无 以 言 焉 。 又 执 镇 圭 以 朝 日 及 祭 天 地 宗 庙 , 知 者 , 《 典 瑞 》 云 , 王 执 镇 圭 以 朝 日 ; 又 《 郑 志 》 云 “ 祭 天 地 宗 庙 亦 执 之 , ” 是 朝 日 既 执 镇 圭 , 则 夕 月 亦 当 然 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 王 执 镇 圭 。 ” 注 : “ 以 四 镇 之 山 为 瑑 饰 , 圭 长 尺 有 二 寸 , 故 《 玉 人 》 云 ‘ 镇 圭 尺 有 二 寸 , 天 子 守 之 ’ ” 是 也 。 其 五 等 诸 侯 , 《 大 宗 伯 》 又 云 “ 公 执 桓 圭 ” , 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 瑑 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 , 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 ; 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 穀 所 以 养 人 , 蒲 为 席 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 瑑 以 为 穀 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 。 故 《 大 行 人 》 云 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 , 五 寸 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 是 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 玉 , 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 。 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 , 则 云 “ 朝 、 觐 、 宗 、 遇 、 会 、 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 侯 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 , 其 上 公 及 二 王 之 后 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 , 其 侯 伯 子 男 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 , 其 玉 小 大 , 各 如 其 命 数 。 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 所 执 之 玉 , 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 。 知 者 , 《 聘 礼 》 璧 以 享 君 , 琮 以 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 男 相 享 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 是 也 。 ” 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 瑑 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。 其 藉 玉 之 藻 , 郑 注 《 觐 礼 》 云 : “ 缫 所 以 藉 玉 , 以 韦 衣 木 , 广 袤 各 如 其 玉 之 大 小 。 ” 天 子 则 以 五 采 画 之 , 诸 侯 则 三 采 , 子 男 二 采 , 其 卿 大 夫 亦 二 采 。 故 《 典 瑞 》 云 , 王 五 采 五 就 , 公 侯 伯 三 采 三 就 , 子 男 二 采 二 就 。 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 , 缫 皆 二 采 一 就 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 五 采 五 就 者 , 采 别 二 行 为 一 就 , 故 五 就 也 。 三 采 三 就 者 , 亦 采 别 二 行 为 一 就 , 故 三 就 也 。 二 采 二 就 者 , 亦 采 别 二 行 为 一 就 , 故 再 就 也 。 二 采 一 就 者 , 以 卿 大 夫 卑 。 二 采 , 采 则 别 唯 一 行 共 为 一 就 。 ” 知 然 者 , 《 杂 记 》 及 《 聘 礼 记 》 三 采 六 等 , 则 知 天 子 诸 侯 采 别 为 二 等 也 。 此 是 周 法 , 其 殷 以 上 , 则 《 礼 说 · 含 文 嘉 》 云 : “ 天 子 、 三 公 、 诸 侯 , 皆 以 三 帛 以 荐 玉 。 ” 宋 均 注 云 : “ 其 殷 礼 三 帛 谓 朱 白 仓 , 象 三 正 。 其 五 帝 之 礼 , 荐 玉 用 一 色 之 帛 。 ” 故 郑 注 《 虞 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 后 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 , 其 馀 用 白 缯 ” 。 “ 其 馀 ” 谓 尧 舜 之 诸 侯 。 既 以 采 色 画 韦 衣 於 板 上 , 前 后 垂 之 , 又 有 五 采 组 绳 以 为 系 , 其 组 上 以 玄 为 天 , 下 以 黄 为 地 , 长 尺 , 无 事 则 以 系 玉 , 有 事 则 垂 为 饰 。 故 《 聘 礼 记 》 “ 皆 玄 纁 , 系 长 尺 , 绚 组 ” , 注 云 “ 采 成 文 曰 绚 系 , 无 事 则 以 系 玉 , 因 以 为 饰 , 皆 用 五 采 组 。 上 以 玄 , 下 以 绛 为 地 ” 是 也 。 其 裼 袭 之 义 者 , 藻 藉 有 二 种 , 一 者 以 韦 衣 木 画 之 也 , 二 者 绚 组 垂 之 。 若 板 之 藻 藉 , 则 当 有 , 今 言 无 者 , 据 垂 之 也 。 其 垂 藻 之 时 则 须 裼 , 屈 藻 之 时 则 须 袭 。 案 《 聘 礼 》 宾 至 主 人 庙 门 之 外 , “ 贾 人 东 面 坐 , 启 椟 , 取 圭 垂 缫 , 不 起 而 授 上 介 ” 。 注 云 : “ 不 言 裼 袭 者 , 贱 不 裼 。 ” 以 贾 贱 , 故 不 言 裼 , 明 贵 者 垂 藻 当 裼 也 。 又 云 : “ 上 介 不 袭 , 执 圭 屈 缫 授 宾 。 ” 注 : “ 上 介 不 袭 者 , 以 盛 礼 不 在 於 己 。 ” 明 屈 藻 合 袭 也 。 又 云 : “ 宾 袭 , 执 圭 。 ” 又 云 : “ 公 袭 , 受 玉 。 ” 於 时 圭 皆 屈 藻 , 故 宾 与 公 执 玉 皆 袭 。 是 屈 藻 之 时 皆 袭 , 则 所 谓 “ 无 藉 者 袭 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 又 云 : “ 宾 出 , 公 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 是 授 玉 之 后 乃 裼 也 。 又 云 : “ 宾 裼 , 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 是 有 藉 者 裼 。 凡 朝 之 与 聘 , 宾 与 主 , 君 行 礼 皆 屈 而 袭 , 至 于 行 享 之 时 皆 裼 也 。 知 者 , 以 《 聘 礼 》 行 聘 则 袭 , 受 享 则 裼 。 凡 享 时 其 玉 皆 无 藉 藻 , 故 崔 灵 恩 云 : “ 初 享 圭 璋 特 , 故 有 藻 , 其 馀 则 束 帛 加 璧 。 既 有 束 帛 , 不 须 藻 。 ” 凡 诸 侯 朝 天 子 , 皆 行 三 享 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 公 侯 伯 子 男 , 并 云 : “ 庙 中 将 币 , 三 享 。 ” 《 觐 礼 》 云 “ 四 享 ” 者 , 郑 注 云 : “ 四 当 为 三 , 初 享 或 用 虎 豹 之 皮 , 其 次 享 三 牲 、 鱼 腊 、 龟 、 金 、 丹 、 漆 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 ” 若 其 臣 出 聘 , 唯 行 一 享 , 故 《 聘 礼 》 致 夫 人 聘 享 唯 一 享 也 。 裼 所 以 异 於 袭 者 , 凡 衣 近 体 有 袍 襗 之 属 , 其 外 有 裘 , 夏 月 则 衣 葛 , 其 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 袭 衣 , 袭 衣 之 上 有 常 著 之 服 , 则 皮 弁 之 属 也 。 掩 而 不 开 则 谓 之 为 袭 。 若 开 此 皮 弁 及 中 衣 , 左 袒 出 其 裼 衣 , 谓 之 为 裼 。 故 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 者 , 左 袒 也 。 ” 一 玉 之 上 , 若 垂 藻 之 时 , 其 人 则 裼 , 屈 藻 之 时 , 其 人 则 袭 , 则 裼 袭 不 相 因 。 《 表 记 》 云 “ 裼 袭 不 相 因 ” 者 , 彼 谓 各 执 其 物 , 执 龟 玉 者 则 袭 , 受 享 者 则 裼 , 与 此 同 也 。  国 君 不 名 卿 老 世 妇 , 大 夫 不 名 世 臣 侄 娣 , 士 不 名 家 相 长 妾 。 虽 贵 , 於 其 国 家 犹 有 所 尊 也 。 卿 老 , 上 卿 也 。 世 臣 , 父 时 老 臣 。 ○ 侄 , 大 节 反 , 《 字 林 》 丈 一 反 。 娣 , 六 计 反 。 相 , 息 亮 反 。 长 , 丁 丈 反 , 下 注 “ 长 老 ” 同[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 长 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 称 谓 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 国 君 不 名 卿 老 世 妇 ” 者 , 人 君 虽 有 国 家 之 贵 , 犹 宜 有 所 敬 , 不 得 呼 其 名 者 也 。 “ 卿 老 ” 谓 上 卿 , 上 卿 贵 , 故 曰 “ 卿 老 ” 。 “ 世 妇 ” 者 , 谓 两 媵 也 , 次 於 夫 人 , 而 贵 於 诸 妾 也 。 言 诸 侯 虽 贵 , 不 得 呼 其 名 也 。 ○ “ 大 夫 不 名 世 臣 侄 娣 ” 者 , 世 臣 , 父 在 时 老 臣 也 。 侄 是 妻 之 兄 女 , 娣 是 妻 之 妹 , 从 妻 来 为 妾 也 。 大 夫 不 得 呼 世 臣 及 贵 妾 名 也 。 然 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 不 世 爵 。 ” 此 有 世 臣 者 , 子 贤 , 谓 袭 父 爵 者 也 。 ○ “ 士 不 名 家 相 长 妾 ” 者 , 家 相 谓 助 知 家 事 者 也 。 长 妾 , 妾 之 有 子 者 也 。 士 不 得 呼 此 二 等 人 名 也 。 不 名 长 妾 者 , 熊 氏 云 : “ 士 有 一 妻 二 妾 , 言 长 妾 者 , 当 谓 娣 也 。 故 郑 注 《 昏 礼 》 云 : ‘ 娣 尊 侄 卑 。 ’ ” 义 或 然 也 。  君 大 夫 之 子 不 敢 自 称 曰 “ 余 小 子 ” 。 辟 天 子 之 子 未 除 丧 之 名 。 君 大 夫 , 天 子 大 夫 有 土 地 者 。 ○ 辟 音 避 , 本 又 作 避 , 下 同 。 大 夫 士 之 子 不 敢 自 称 曰 “ 嗣 子 某 ” 。 亦 辟 其 君 之 子 未 除 丧 之 名 。 不 敢 与 世 子 同 名 。 辟 僣 傚 也 , 其 先 之 生 , 则 亦 不 改 。 世 或 为 大 。 ○ 僣 , 作 念 反 。 傚 , 胡 孝 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ : 此 以 下 明 孝 子 在 丧 , 摈 者 接 对 宾 客 之 辞 也 。 君 大 夫 , 谓 天 子 大 夫 有 地 者 , 大 夫 有 地 者 则 亦 称 曰 君 , 故 云 “ 君 大 夫 ” 也 。 天 子 未 除 丧 , 自 称 曰 “ 余 小 子 ” 。 今 大 夫 有 地 , 虽 同 曰 君 , 而 其 子 在 丧 , 不 敢 同 天 子 称 余 小 子 也 。 ○ “ 大 夫 士 之 子 不 敢 自 称 曰 嗣 子 某 ” 者 , 此 诸 侯 称 大 夫 士 之 子 也 。 诸 侯 在 丧 之 嗣 子 某 , 臣 之 子 避 之 也 。 ○ “ 不 敢 与 世 子 同 名 ” 者 , 世 子 谓 诸 侯 之 適 子 也 。 诸 侯 之 臣 为 其 子 作 名 , 不 得 与 君 適 子 名 同 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 生 在 称 世 子 何 ? 系 於 君 也 。 ” ○ 注 “ 辟 僣 ” 至 “ 为 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 名 子 与 君 世 子 同 , 则 嫌 其 名 自 比 拟 於 君 , 故 云 “ 避 僣 傚 也 ” 。 世 子 贵 不 得 同 , 则 与 庶 子 同 不 嫌 。 又 若 其 子 生 在 君 之 世 子 前 , 已 为 名 , 而 君 来 同 之 , 此 是 君 来 同 己 , 不 须 易 也 。 故 《 穀 梁 · 昭 七 年 传 》 云 : “ 何 为 君 臣 同 名 ? 君 子 不 夺 人 亲 之 所 名 , 重 其 所 由 来 也 。 ” 是 臣 先 名 , 君 后 名 , 同 之 , 臣 不 改 也 。 又 案 《 杂 记 》 云 : “ 与 君 之 讳 同 则 称 字 。 ” 若 先 生 与 世 子 同 名 , 亦 当 然 也 。 诸 侯 之 子 不 可 同 天 子 之 子 , 故 宜 不 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 臣 子 先 死 , 君 父 犹 名 之 。 孔 子 云 ‘ 鲤 也 死 ’ , 是 已 死 而 称 名 。 《 左 氏 》 说 既 没 , 称 字 而 不 名 , 桓 二 年 宋 督 弑 其 君 与 夷 及 其 大 夫 孔 父 , 先 君 死 , 故 称 其 字 。 《 穀 梁 》 同 《 左 氏 》 说 。 许 慎 谨 案 : 同 《 左 氏 》 、 《 穀 梁 》 说 , 以 为 《 论 语 》 称 ‘ 鲤 也 死 ’ , 时 实 未 死 , 假 言 死 耳 。 ” 郑 康 成 亦 同 《 左 氏 》 、 《 穀 梁 》 之 义 , 以 《 论 语 》 云 “ 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 ” 是 实 死 未 葬 已 前 也 。 故 郑 驳 许 慎 云 : “ 设 言 死 , 凡 人 於 恩 犹 不 然 , 况 贤 圣 乎 ? 然 鲤 也 死 , 未 满 五 十 。 鲤 死 称 伯 鱼 者 , 案 《 冠 礼 》 二 十 已 称 伯 某 甫 , 未 必 要 五 十 也 。 但 五 十 直 称 伯 耳 。 ” 焦 氏 问 : “ 案 《 春 秋 》 君 在 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 既 葬 称 子 , 无 言 嗣 子 某 者 也 , 又 大 夫 之 子 当 何 称 ? ” 张 逸 答 曰 : “ 此 避 子 某 耳 , 大 夫 之 子 称 未 闻 。 案 称 嗣 子 某 , 或 殷 礼 也 。 ”  君 使 士 射 , 不 能 , 则 辞 以 疾 。 言 曰 : “ 某 有 负 薪 之 忧 。 ” 射 者 所 以 观 德 , 唯 有 疾 , 可 以 辞 也 。 使 士 射 , 谓 以 备 耦 也 。 忧 或 为 疾 。 ○ 使 音 史 。 射 , 市 夜 反 。 则 辞 以 疾 , 如 字 ; 本 又 作 “ 有 疾 ” 、 “ 为 疾 ” , 如 字 ; 本 又 作 疚 , 音 救 。[ 疏 ] “ 君 使 ” 至 “ 之 忧 ” 。 正 义 曰 : 射 法 , 每 两 人 相 对 , 以 决 胜 负 , 名 之 曰 耦 。 耦 , 贵 贱 必 对 , 故 卿 与 卿 耦 , 大 夫 与 大 夫 耦 , 或 奇 馀 不 足 , 则 使 士 备 耦 。 案 《 大 射 》 君 与 宾 耦 , 卿 大 夫 自 相 耦 , 又 有 士 御 於 大 夫 。 又 司 射 誓 耦 , “ 卑 者 与 尊 者 为 耦 , 不 异 侯 ” , 是 言 士 得 备 预 为 耦 , 故 此 有 “ 使 士 射 ” 之 礼 也 。 ○ “ 不 能 , 则 辞 以 疾 ” 者 , 士 若 不 能 , 不 得 云 不 能 , 但 当 自 称 有 疾 也 。 所 以 然 者 , 夫 射 以 表 德 , 士 既 升 朝 , 必 宜 有 德 ; 若 不 能 , 则 是 素 餐 之 辱 , 兼 辱 君 不 知 人 , 误 用 己 也 。 ○ “ 言 曰 : 某 有 负 薪 之 忧 ” 者 , 此 称 疾 之 辞 也 。 某 , 士 名 也 。 负 , 檐 也 。 薪 , 樵 也 , 大 樵 曰 薪 。 《 诗 》 云 : “ 析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 ” 是 大 故 用 斧 也 。 忧 , 劳 也 。 言 已 有 檐 樵 之 馀 劳 , 不 堪 射 也 。 不 直 云 “ 疾 ” 而 云 “ 负 薪 ” 者 , 若 直 云 “ 疾 ” , 则 似 傲 慢 , 故 陈 疾 之 所 由 , 明 非 假 也 。 然 士 禄 代 耕 , 且 后 问 庶 人 子 云 能 负 薪 , 而 今 云 士 负 薪 者 , 亦 谦 辞 也 。 兼 言 昔 未 为 士 时 经 檐 樵 , 今 犹 发 动 昔 日 之 劳 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 病 曰 不 豫 , 言 不 复 豫 政 也 。 诸 侯 曰 负 子 。 子 , 民 也 , 言 忧 民 不 复 子 之 也 。 ” 桓 十 六 年 “ 卫 侯 朔 出 奔 齐 ” , 《 公 羊 》 云 有 疾 曰 “ 负 兹 ” 。 诸 侯 之 疾 , 所 以 名 不 同 者 , 盖 “ 子 ” 、 “ 兹 ” 声 相 近 , 其 字 相 乱 , 未 知 孰 是 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 天 子 曰 不 豫 , 诸 侯 曰 不 兹 , 大 夫 曰 犬 马 , 士 曰 负 薪 。 ” ○ 注 “ 使 士 射 , 谓 以 备 耦 也 。 忧 或 为 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 士 自 射 , 而 云 “ 备 耦 者 ” , 熊 氏 云 : “ 若 其 自 射 , 不 须 云 使 , 又 不 应 辞 , 以 其 言 使 言 辞 , 故 云 备 耦 。 ”  侍 於 君 子 , 不 顾 望 而 对 , 非 礼 也 。 礼 尚 谦 也 。 不 顾 望 , 若 子 路 帅 尔 而 对 。[ 疏 ] “ 侍 於 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 多 人 侍 而 君 子 有 问 , 若 指 问 一 人 , 则 一 人 直 对 。 若 问 多 人 , 则 侍 者 当 先 顾 望 坐 中 , 或 有 胜 已 者 宜 前 , 而 己 不 得 率 尔 先 对 , 先 对 非 礼 也 。 ○ 注 “ 礼 尚 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 证 问 多 人 而 不 顾 望 对 者 。 《 论 语 》 云 , 子 路 、 曾 晳 、 冉 有 、 公 西 华 侍 於 孔 子 , 孔 子 问 四 人 : “ 各 言 其 志 。 ” 而 子 路 率 尔 先 对 云 : “ 原 治 千 乘 之 国 。 ” 而 孔 子 哂 之 云 : “ 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 。 ”  君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 。 求 犹 务 也 。 不 务 变 其 故 俗 , 重 本 也 。 谓 去 先 祖 之 国 , 居 他 国 。 祭 祀 之 礼 , 居 丧 之 服 , 哭 泣 之 位 , 皆 如 其 国 之 故 , 谨 修 其 法 而 审 行 之 。 其 法 , 谓 其 先 祖 之 制 度 , 若 夏 、 殷 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 去 本 国 行 礼 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 子 行 礼 ” 者 , 谓 去 先 祖 之 国 , 居 他 国 者 也 。 求 犹 务 也 。 俗 者 , 本 国 礼 法 所 行 也 。 明 虽 居 他 国 , 犹 宜 重 本 , 行 故 国 法 , 不 务 变 之 从 新 也 。 如 杞 、 宋 之 臣 入 於 齐 、 鲁 , 齐 、 鲁 之 臣 入 於 杞 、 宋 , 各 宜 行 已 本 国 礼 法 也 。 此 云 不 变 俗 , 谓 大 夫 出 在 他 国 , 不 变 己 本 国 之 俗 。 案 郑 答 赵 商 , 以 为 卫 武 公 居 殷 墟 , 故 用 殷 礼 , 即 引 此 云 : “ 君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 。 ” 如 郑 之 意 , 不 变 所 往 之 国 旧 时 风 俗 , 与 此 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 若 人 臣 出 居 他 国 , 亦 不 忘 本 , 故 云 不 变 本 国 风 俗 , 人 君 务 在 化 民 , 因 其 旧 俗 , 往 之 新 国 , 不 须 改 也 。 ” 然 则 “ 不 求 变 俗 ” , 其 文 虽 一 , 但 人 君 、 人 臣 两 义 不 同 。 熊 氏 云 : “ 必 知 人 君 不 易 旧 俗 者 。 《 王 制 》 云 : ‘ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ’ 又 《 左 传 》 定 四 年 , 封 鲁 公 , 因 商 奄 之 人 , 封 康 叔 於 殷 虚 , 启 以 商 政 , 封 唐 叔 於 夏 虚 , 启 以 夏 政 。 皆 因 其 旧 俗 也 。 ” 案 有 列 於 朝 , 有 诏 於 国 , 三 代 之 内 , 丧 服 为 旧 。 “ 君 齐 衰 三 月 ” , 传 曰 : “ 三 谏 不 从 , 待 放 未 绝 者 , 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 尚 有 诏 於 国 。 ” 如 《 丧 服 》 所 云 , 大 夫 待 放 之 时 , 名 为 有 列 有 诏 。 不 至 三 世 者 , 熊 氏 云 : “ 彼 据 为 旧 君 著 服 , 故 以 未 去 之 时 , 名 为 有 列 有 诏 。 此 据 去 国 之 后 , 但 有 列 有 诏 , 仍 行 旧 国 之 礼 , 断 章 取 证 , 故 彼 此 不 同 。 ” ○ “ 祭 祀 之 礼 ” 者 , 此 陈 不 变 之 事 , 若 祭 祀 之 礼 不 变 , 即 夏 立 尸 , 殷 坐 尸 , 周 旅 酬 六 尸 , 及 先 求 阴 阳 、 牺 牲 、 骍 黑 之 属 也 。 “ 居 丧 之 服 ” 者 , 殷 虽 尊 贵 , 犹 服 傍 亲 , 周 则 以 尊 降 服 。 ○ “ 哭 泣 之 位 ” 者 , 殷 不 重 適 , 以 班 高 处 上 。 周 世 贵 正 , 嗣 孙 居 其 首 。 ○ “ 皆 如 其 国 之 故 ” 者 , 谓 故 俗 也 。 凡 上 诸 事 , 悉 不 改 革 , 行 之 如 本 国 俗 也 。 然 上 既 举 三 条 , 余 冠 、 昏 之 属 从 可 知 也 。 ○ “ 谨 修 其 法 而 审 行 之 ” 者 , 并 结 前 事 , 各 令 分 明 谨 脩 本 国 之 法 , 审 慎 以 行 之 。 其 法 , 谓 其 先 祖 之 制 度 , 若 夏 、 殷 子 孙 在 周 者 , 悉 行 其 先 世 之 礼 , 是 不 变 俗 也 。  去 国 三 世 , 爵 禄 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 , 三 世 , 自 祖 至 孙 。 逾 久 可 以 忘 故 俗 , 而 犹 不 变 者 , 爵 禄 有 列 於 朝 , 谓 君 不 绝 其 祖 祀 , 复 立 其 族 , 若 臧 纥 奔 邾 , 立 臧 为 矣 。 诏 , 告 也 , 谓 与 卿 大 夫 吉 凶 往 来 相 赴 告 。 ○ 三 世 , 卢 、 王 云 : “ 世 , 岁 也 。 万 物 以 岁 为 世 。 ” 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 。 复 , 扶 又 反 , 下 “ 复 还 ” 同 。 纥 , 恨 发 反 , 徐 胡 切 反 , 沈 胡 谒 反 。 若 兄 弟 宗 族 犹 存 , 则 反 告 於 宗 后 。 谓 无 列 无 诏 者 。 反 告 亦 谓 吉 凶 也 。 宗 后 , 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 去 国 ” 至 “ 宗 后 ” 。 正 义 曰 : 此 以 下 明 在 他 国 而 得 变 俗 者 也 。 将 明 得 变 改 , 上 先 明 未 得 者 也 。 ○ “ 去 国 三 世 ” , 谓 三 谏 不 从 , 及 他 事 碍 被 黜 , 出 入 新 国 已 经 三 世 者 , 则 郑 注 云 “ 三 世 , 自 祖 至 孙 ” 也 。 ○ “ 爵 禄 有 列 於 朝 ” 者 , 谓 本 国 君 不 绝 其 祖 祀 , 复 立 族 为 后 有 朝 者 也 。 ○ “ 出 入 有 诏 於 国 ” 者 , 出 入 犹 吉 凶 之 事 , 更 相 往 来 也 。 诏 , 告 也 。 去 已 三 世 , 而 本 国 之 君 犹 为 立 后 不 绝 , 则 若 有 吉 凶 之 事 , 当 与 本 国 卿 大 夫 往 来 出 入 , 共 相 赴 告 , 故 云 “ 出 入 有 诏 於 国 ” 。 ○ 注 “ 若 臧 ” 至 “ 为 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 有 列 位 也 。 臧 纥 , 武 仲 也 , 时 为 季 氏 家 废 长 立 少 , 故 与 孟 氏 相 恶 , 遂 出 奔 邾 。 鲁 人 以 臧 纥 有 功 , 复 立 其 异 母 兄 臧 为 , 以 守 先 祀 , 是 有 列 也 。 故 鲁 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 云 , 臧 纥 奔 邾 , “ 使 告 臧 贾 , 且 致 大 蔡 焉 。 曰 : ‘ 纥 不 佞 , 失 守 宗 祧 , 敢 告 不 吊 。 纥 之 罪 不 及 不 祀 , 子 以 大 蔡 纳 请 , 其 可 ’ 贾 曰 : ‘ 是 家 之 祸 , 非 子 之 过 。 贾 闻 命 矣 。 ’ 再 拜 受 龟 , 使 为 以 纳 请 , 遂 自 为 也 。 乃 立 臧 为 , 纥 致 防 而 奔 齐 ” , 是 其 事 也 。 ○ “ 若 兄 弟 ” 至 “ 宗 后 ” 。 ○ 此 是 出 已 三 世 而 爵 禄 无 列 於 朝 、 吉 凶 不 相 诏 告 、 而 不 仕 新 国 者 。 宗 族 兄 弟 , 谓 本 国 之 亲 。 宗 后 , 大 宗 之 后 也 。 已 本 国 不 列 不 告 , 若 宗 族 犹 存 , 兄 弟 尚 在 , 已 有 吉 凶 , 当 反 还 告 宗 適 , 不 忘 本 故 也 。 前 告 国 者 , 亦 告 兄 弟 耳 。 然 既 未 仕 新 国 , 犹 用 本 国 礼 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 虽 无 列 於 朝 , 有 吉 凶 , 犹 反 告 於 宗 后 。 其 都 无 亲 在 故 国 , 不 复 来 往 也 。 ”  去 国 三 世 , 爵 禄 无 列 於 朝 , 出 入 无 诏 於 国 , 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 以 故 国 与 已 无 恩 。 兴 谓 起 为 卿 大 夫 。[ 疏 ] “ 去 国 三 世 , 爵 禄 无 列 於 朝 , 出 入 无 诏 ” 至 “ 之 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 犹 是 论 无 列 无 诏 而 反 告 宗 后 者 , 今 得 仕 新 国 者 也 。 但 仕 新 国 有 异 , 故 重 言 “ 三 世 ” 也 。 ○ “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 ” 者 , 唯 兴 谓 已 始 仕 也 。 虽 有 宗 族 相 告 , 已 仕 新 国 , 而 本 国 无 列 无 诏 , 故 所 行 礼 俗 , 悉 改 从 新 也 。 然 推 此 而 言 , 若 本 国 犹 有 列 诏 者 , 虽 仕 新 国 , 犹 行 故 俗 。 何 以 知 然 ? 既 云 无 列 而 从 新 , 明 有 列 , 理 不 从 也 。 又 若 无 诏 而 不 仕 新 者 , 不 得 从 新 。 何 以 知 然 ? 既 云 “ 唯 兴 ” , 明 不 兴 则 不 从 。 无 列 无 诏 , 唯 兴 之 日 三 世 , 即 从 新 国 之 制 。 孔 子 去 宋 既 久 , 父 为 大 夫 , 尚 冠 章 甫 之 冠 , 送 葬 皆 从 殷 制 者 , 熊 氏 云 : “ 案 《 钩 命 决 》 云 : ‘ 丘 为 制 法 之 主 , 黑 绿 不 伐 苍 黄 , 圣 人 特 为 制 法 , 不 与 常 礼 同 也 。 ’ ” ○ 注 “ 兴 谓 起 为 卿 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 注 云 “ 起 为 卿 大 夫 ” 者 , 则 若 为 士 犹 卑 , 不 得 变 本 也 。  君 子 已 孤 不 更 名 , 亦 重 本 。 已 孤 暴 贵 , 不 为 父 作 谥 。 子 事 父 , 无 贵 贱 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 谥 音 示 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 作 谥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 父 没 不 可 辄 改 为 名 谥 之 事 。 “ 已 孤 不 更 名 ” 者 , 不 复 改 易 , 更 作 新 名 。 所 以 然 者 , 名 是 父 之 所 作 , 父 今 已 死 , 若 其 更 名 , 似 遗 弃 其 父 , 故 郑 注 云 “ 亦 重 本 ” 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 亦 上 行 本 国 之 俗 , 上 是 重 本 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 “ 已 孤 暴 贵 , 不 为 父 作 谥 ” 者 , 此 孤 不 辨 老 少 , 唯 无 父 则 是 也 。 暴 贵 , 本 为 士 庶 , 今 起 为 诸 侯 , 非 一 等 之 位 , 故 云 “ 暴 贵 ” 也 。 谥 者 , 列 平 生 德 行 , 而 为 作 美 号 。 若 父 昔 贱 , 本 无 谥 , 而 己 今 暴 贵 , 升 为 诸 侯 , 乃 得 制 谥 , 而 不 得 为 父 作 谥 。 所 以 尔 者 , 父 贱 无 谥 , 子 今 虽 贵 , 而 忽 为 造 之 , 如 似 鄙 薄 父 贱 , 不 宜 为 贵 人 之 父 也 。 或 举 武 王 为 难 , 郑 答 赵 商 曰 : “ 周 道 之 基 , 隆 於 二 王 , 功 德 由 之 , 王 迹 兴 焉 。 凡 为 人 父 , 岂 能 贤 乎 ? 若 夏 禹 、 殷 汤 , 则 不 然 矣 。 ” ○ 注 “ 子 事 父 , 无 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 不 得 言 已 昔 贱 今 贵 , 父 贱 不 宜 为 贵 人 之 父 也 。  居 丧 , 未 葬 , 读 丧 礼 。 既 葬 , 读 祭 礼 。 丧 复 常 , 读 乐 章 。 为 礼 各 於 其 时 。 居 丧 不 言 乐 , 祭 事 不 言 凶 , 公 庭 不 言 妇 女 。 非 其 时 也 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 妇 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 行 礼 各 有 时 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 居 丧 ” 者 , 居 父 母 之 丧 也 。 丧 礼 谓 朝 夕 奠 下 室 、 朔 望 奠 殡 宫 及 葬 等 礼 也 。 此 礼 皆 未 葬 以 前 。 ○ “ 既 葬 , 读 祭 礼 ” 者 , 祭 礼 , 虞 、 卒 哭 、 祔 、 小 祥 、 大 祥 之 礼 也 。 ○ “ 丧 复 常 , 读 乐 章 ” 者 , 复 常 , 谓 大 祥 除 服 之 后 也 。 乐 章 , 谓 乐 书 之 篇 ; 章 谓 《 诗 》 也 。 禫 而 后 吉 祭 , 故 知 禫 后 宜 读 之 。 此 上 三 节 , 事 须 预 习 , 故 皆 许 读 之 。  振 书 、 端 书 於 君 前 有 诛 , 倒 筴 、 侧 龟 於 君 前 有 诛 。 臣 不 豫 事 , 不 敬 也 。 振 , 去 尘 也 。 端 , 正 也 。 倒 , 颠 倒 也 。 侧 , 反 侧 也 。 皆 谓 甫 省 视 之 。 ○ 倒 , 多 老 反 。 去 , 羌 吕 反 , 下 “ 彻 犹 去 ” 、 “ 去 琴 瑟 ” 同 。 颠 , 丁 田 反 。[ 疏 ] “ 振 书 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 臣 当 预 事 , 并 明 臣 入 公 门 当 谨 敬 之 礼 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 振 书 ” 者 , 拂 去 尘 也 。 书 , 簿 领 也 。 端 , 正 也 。 诛 , 责 也 。 臣 不 豫 慎 , 若 将 文 书 簿 领 於 君 前 , 临 时 乃 拂 整 , 则 宜 诛 责 也 。 ○ “ 倒 筴 、 侧 龟 於 君 前 有 诛 ” 者 , 倒 , 颠 倒 也 。 侧 , 反 侧 也 。 龟 筴 , 君 之 卜 筮 所 须 也 。 不 预 周 正 , 而 来 在 君 前 方 颠 倒 反 侧 齐 正 , 则 有 责 罚 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 视 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 甫 者 , 始 也 , 谓 不 豫 整 理 , 今 於 君 前 始 正 之 。  龟 筴 、 几 杖 、 席 盖 、 重 素 、 袗 絺 绤 , 不 入 公 门 。 龟 筴 , 嫌 问 国 家 吉 凶 。 几 杖 , 嫌 自 长 老 。 席 盖 , 载 丧 车 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 ” 重 素 , 衣 裳 皆 素 , 丧 服 也 。 袗 , 单 也 。 孔 子 曰 : “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 。 ” 为 其 形 亵 。 ○ 重 素 , 直 龙 反 , 注 同 ; 重 素 , 衣 裳 皆 素 。 袗 , 之 忍 反 。 輤 , 于 见 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 苞 屦 、 扱 衽 、 厌 冠 , 不 入 公 门 。 此 皆 凶 服 也 。 苞 , 藨 也 , 齐 衰 藨 蒯 之 菲 也 。 《 问 丧 》 曰 : “ 亲 始 死 , 扱 上 衽 。 ” 厌 犹 伏 也 , 丧 冠 厌 伏 。 苞 或 为 菲 。 ○ 苞 , 白 表 反 , 草 也 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 。 厌 , 於 涉 反 。 藨 , 白 表 反 , 一 音 扶 苗 反 。 齐 衰 , 本 又 作 斋 , 音 咨 , 下 七 雷 反 , 下 文 同 。 蒯 , 苦 怪 反 。 菲 , 扶 味 反 , 屦 也 。 书 方 、 衰 、 凶 器 , 不 以 告 , 不 入 公 门 。 此 谓 丧 在 内 , 不 得 不 入 , 当 先 告 君 耳 。 方 , 板 也 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 曰 : “ 书 赗 於 方 , 若 九 、 若 七 、 若 五 。 ” 凶 器 , 明 器 也 。 ○ 板 , 字 又 作 版 , 音 同 。 赗 , 芳 仲 反 , 车 马 曰 赗 。 公 事 不 私 议 。 嫌 若 奸 也 。[ 疏 ] “ 龟 筴 ” 至 “ 公 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 臣 物 不 得 入 君 门 者 也 。 ○ “ 龟 筴 ” 者 , 谓 臣 之 龟 筴 也 。 将 入 , 嫌 问 国 家 吉 凶 。 ○ “ 几 杖 ” 者 , 臣 之 几 杖 也 。 若 将 入 , 谓 欲 骄 矜 , 嫌 自 长 老 。 ○ “ 席 盖 ” 者 , 丧 车 盖 也 。 臣 有 死 於 公 宫 , 可 许 将 柩 出 门 , 不 得 将 丧 车 凶 物 入 也 。 车 比 棺 为 缓 , 宜 停 外 也 。 ○ “ 重 素 ” 者 , 衣 裳 皆 以 素 , 谓 遭 丧 之 服 也 , 亦 不 宜 著 入 也 。 ○ “ 袗 絺 绤 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 绤 , 葛 也 。 上 无 衣 表 , 则 肉 露 见 , 为 不 敬 , 故 不 著 入 也 。 ○ “ 不 入 公 门 ” 者 , 并 结 上 诸 条 事 , 皆 不 得 入 也 。 若 尸 乘 以 几 至 庙 门 , 及 八 十 杖 於 朝 , 则 几 、 杖 得 入 公 门 也 。 ○ 注 “ 龟 筴 ” 至 “ 形 亵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 , 证 席 盖 是 丧 车 也 。 輤 , 丧 车 边 墙 也 。 在 上 曰 屋 , 在 边 曰 裳 帷 。 士 丧 车 用 苇 席 为 上 屋 , 蒲 席 以 为 边 墙 也 。 然 天 子 诸 侯 染 布 为 蒨 色 , 大 夫 但 布 而 不 染 。 士 用 席 , 而 亦 言 輤 者 , 因 天 子 輤 通 名 也 。 今 言 席 盖 , 谓 士 耳 。 举 士 为 例 , 卿 大 夫 丧 车 亦 不 得 入 。 云 “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 , 丧 服 也 ” 者 , 若 臣 之 待 放 , 衣 裳 皆 素 。 既 是 待 放 , 本 无 得 入 公 门 之 理 。 此 云 重 素 不 入 公 门 者 , 谓 私 服 。 又 《 文 王 世 子 》 , 公 族 有 死 罪 , 公 亲 素 服 。 唯 君 得 素 服 入 , 臣 则 不 可 。 引 《 论 语 》 , 证 入 公 门 不 单 也 。 形 亵 , 谓 肉 露 见 也 。 ○ “ 苞 屦 ” 至 “ 公 门 ” 。 ○ 苞 屦 , 谓 藨 蒯 之 草 为 齐 衰 丧 屦 。 ○ “ 扱 衽 ” 者 , 亲 始 死 , 孝 子 徒 跣 扱 上 衽 也 。 ○ “ 厌 冠 ” 者 , 丧 冠 也 。 厌 帖 无 者 强 , 为 五 服 丧 所 著 也 。 ○ “ 不 入 公 门 ” 者 , 此 并 五 服 之 内 , 丧 服 差 次 , 不 合 入 , 不 得 著 入 公 门 也 。 苞 谓 杖 齐 衰 之 屦 , 故 《 丧 服 》 杖 齐 衰 章 云 : “ 疏 屦 者 , 藨 蒯 之 菲 也 。 ” 此 云 苞 屦 、 扱 衽 不 入 公 门 , 《 服 问 》 云 : “ 唯 公 门 有 税 齐 。 ” 注 云 : “ 不 杖 齐 衰 也 , 於 公 门 有 免 齐 衰 , 则 大 功 有 免 绖 也 。 ” 如 郑 之 言 , 五 服 入 公 门 与 否 , 各 有 差 降 。 熊 氏 云 : “ 父 之 丧 唯 扱 上 衽 不 入 公 门 , 冠 绖 衰 屦 皆 得 入 也 。 杖 齐 衰 , 则 屦 不 得 入 , 不 杖 齐 衰 , 衰 又 不 得 入 , 其 大 功 绖 又 不 得 入 , 其 小 功 以 下 , 冠 又 不 得 入 。 此 厌 冠 者 , 谓 小 功 以 下 之 冠 , 故 云 不 入 公 门 。 凡 丧 冠 皆 厌 , 大 功 以 上 , 厌 冠 宜 得 入 公 门 也 ” 。 凡 丧 屦 , 案 《 丧 服 》 斩 衰 用 菅 屦 , 杖 齐 衰 用 苞 , 不 杖 齐 衰 用 麻 , 大 功 用 绳 。 故 《 小 记 》 云 : “ 齐 衰 三 月 , 与 大 功 同 者 绳 屦 。 ” 其 小 功 以 下 , 郑 引 旧 说 云 : “ 小 功 以 下 , 吉 屦 无 絇 。 ” ○ “ 书 方 ” 者 , 此 谓 臣 有 死 於 公 宫 , 应 须 凶 具 , 此 下 诸 物 , 并 宜 告 而 后 入 者 也 。 书 谓 条 录 送 死 者 物 件 数 目 多 少 , 如 今 死 人 移 书 也 。 方 , 板 也 。 百 字 以 上 用 方 板 书 之 , 故 云 “ 书 方 ” 也 。 ○ “ 衰 ” 者 , 孝 子 丧 服 也 。 ○ “ 凶 器 ” 者 , 棺 材 及 棺 中 服 器 也 。 ○ “ 不 以 告 , 不 入 公 门 ” 者 , 臣 在 公 宫 而 死 , 营 凶 器 所 须 , 而 不 得 辄 将 入 公 门 , 故 须 告 也 。 然 衰 之 属 , 今 厌 冠 苞 屦 尚 不 入 , 云 衰 告 乃 入 者 , 熊 氏 云 : “ 上 不 入 , 谓 公 宫 库 、 雉 、 路 之 门 , 今 此 不 入 公 门 者 , 国 城 之 门 , 谓 卿 大 夫 之 丧 从 外 , 来 书 、 方 、 衰 、 凶 器 , 须 告 乃 入 。 ” 今 谓 既 同 称 公 门 , 又 国 城 之 内 , 百 姓 民 众 所 居 , 方 、 衰 、 凶 器 , 须 告 乃 入 , 事 恐 非 也 。 盖 公 门 非 一 , 或 是 公 之 外 门 , 及 百 官 治 事 之 处 。 君 许 其 在 内 殡 , 及 将 葬 之 礼 , 故 有 明 器 书 方 , 须 告 乃 入 。 ○ 注 “ 士 丧 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 丧 礼 书 方 也 。 送 死 者 , 车 马 曰 赗 , 衣 服 曰 襚 , 亦 通 曰 赗 。 “ 若 九 、 若 七 ” 等 , 谓 书 送 物 於 板 行 列 之 数 多 少 , 物 多 则 九 行 , 少 则 七 行 五 行 也 。  君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 重 先 祖 及 国 之 用 。 ○ 厩 , 九 又 反 。 ○ 凡 家 造 , 祭 器 为 先 , 牺 赋 为 次 , 养 器 为 后 。 大 夫 称 家 , 谓 家 始 造 事 。 牺 赋 , 以 税 出 牲 。 ○ 凡 家 造 , 才 早 反 , 一 本 作 “ 凡 家 造 器 ” , “ 器 ” , 衍 字 。 牺 , 许 宜 反 。 养 , 羊 尚 反 , 一 如 字 。 无 田 禄 者 不 设 祭 器 , 有 田 禄 者 先 为 祭 服 。 祭 器 可 假 , 祭 服 宜 自 有 。 君 子 虽 贫 , 不 粥 祭 器 。 虽 寒 , 不 衣 祭 服 。 为 宫 室 , 不 斩 於 丘 木 。 广 敬 鬼 神 也 。 粥 , 卖 也 。 丘 , 垄 也 。 ○ 粥 音 育 。 衣 , 於 既 反 。[ 疏 ] “ 凡 家 ” 至 “ 丘 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 大 夫 所 造 祭 器 衣 服 , 并 明 祭 器 所 寄 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 家 造 ” , 谓 大 夫 始 造 家 事 也 。 大 夫 为 家 。 ○ “ 祭 器 为 先 ” 者 , 崇 敬 祖 祢 , 故 在 先 。 “ 牺 赋 为 次 ” 者 , 诸 侯 、 大 夫 少 牢 。 此 言 牺 , 谓 牛 。 即 是 天 子 之 大 夫 祭 祀 , 赋 敛 邑 民 , 供 出 牲 牢 , 故 曰 “ 牺 赋 ” 。 ○ “ 养 器 为 后 ” 者 , 养 器 , 供 养 人 之 饮 食 器 也 。 自 赡 为 私 , 宜 后 造 。 然 诸 侯 言 “ 宗 庙 ” , 大 夫 言 “ 祭 器 ” , 诸 侯 言 “ 厩 库 ” 、 “ 居 室 ” , 大 夫 言 “ 牺 赋 ” 、 “ 养 器 ” 者 , 互 言 也 。 此 据 有 地 大 夫 , 故 得 造 祭 器 。 若 无 田 禄 者 , 但 为 祭 服 耳 。 其 有 地 大 夫 祭 器 、 祭 服 俱 造 , 则 先 造 祭 服 , 乃 造 祭 器 。 此 言 “ 祭 器 为 先 ” 者 , 对 牺 赋 、 养 器 为 先 , 其 实 在 祭 服 之 后 。 ○ “ 无 田 ” 至 “ 祭 服 ” 。 ○ 乡 明 得 造 祭 器 , 此 明 不 得 造 者 , 下 民 也 。 若 大 夫 及 士 有 田 禄 者 乃 得 造 器 , 犹 不 具 , 唯 天 子 大 夫 四 命 以 上 者 得 备 具 。 若 诸 侯 大 夫 非 四 命 , 无 田 禄 , 则 不 得 造 , 故 《 礼 运 》 云 : “ 大 夫 磬 乐 皆 具 , 祭 器 不 假 , 非 礼 也 。 ” 据 诸 侯 大 夫 言 之 也 。 熊 氏 以 《 礼 运 》 据 天 子 大 夫 得 造 , 不 得 具 , 非 也 。 ○ “ 有 田 禄 者 先 为 祭 服 ” 者 , 若 有 田 禄 , 虽 得 造 器 , 而 先 为 祭 服 , 后 为 祭 器 耳 。 所 以 然 者 , 缘 人 形 参 差 , 衣 服 有 大 小 , 不 可 假 借 , 故 宜 先 造 ; 而 祭 器 之 品 量 同 官 可 可 以 共 有 , 以 其 制 同 , 既 可 暂 假 , 故 营 之 在 后 。  大 夫 士 去 国 , 祭 器 不 逾 竟 。 此 用 君 禄 所 作 , 取 以 出 竟 , 恐 辱 亲 也 。 ○ 去 国 祭 器 不 逾 竟 , 音 境 , 注 及 下 同 ; 一 本 作 “ 大 夫 士 去 国 ” , 下 “ 去 国 逾 竟 ” 亦 然 。 大 夫 寓 祭 器 於 大 夫 , 士 寓 祭 器 於 士 。 寓 , 寄 也 。 与 得 用 者 言 寄 , 觊 己 后 还 。 ○ 寓 , 鱼 具 反 。 觊 音 冀 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 於 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 人 臣 三 谏 不 从 , 去 国 之 礼 。 ○ “ 祭 器 不 逾 竟 ” 者 , 既 明 出 礼 , 先 从 重 物 为 始 也 。 逾 , 越 也 。 此 祭 器 是 君 禄 所 造 , 今 既 放 出 , 故 不 得 自 随 越 竟 也 。 注 云 “ 此 用 ” 至 “ 亲 也 ” 。 无 德 而 出 , 若 犹 滥 用 其 器 , 是 辱 亲 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 嫌 见 夺 , 故 云 恐 辱 亲 也 。 ” “ 大 夫 寓 祭 器 於 大 夫 , 士 寓 祭 器 於 士 ” 者 , 寓 犹 寄 也 。 既 不 将 去 , 故 留 寄 其 同 僚 。 必 寄 之 者 , 冀 其 复 还 得 用 也 。 鲁 季 友 奔 陈 , 国 人 复 之 , 传 曰 “ 季 子 来 归 ” 是 也 。 ○ 注 “ 寓 寄 ” 至 “ 后 还 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 言 “ 寄 ” 之 义 也 。 夫 物 不 被 用 , 则 生 虫 蠹 , 故 寄 於 同 官 , 令 彼 得 用 , 不 使 毁 败 , 冀 还 复 用 , 大 夫 士 义 皆 然 也 。  大 夫 士 去 国 逾 竟 , 为 坛 位 乡 国 而 哭 。 素 衣 、 素 裳 、 素 冠 , 彻 缘 、 鞮 屦 、 素 幂 , 乘 髦 马 , 不 蚤 鬋 , 不 祭 食 , 不 说 人 以 无 罪 , 妇 人 不 当 御 , 三 月 而 复 服 。 言 以 丧 礼 自 处 也 。 臣 无 君 , 犹 无 天 也 。 坛 位 , 除 地 为 位 也 。 彻 犹 去 也 。 鞮 屦 , 无 絇 之 菲 也 。 幂 , 覆 笭 也 。 髦 马 , 不 鬄 落 也 。 蚤 读 为 爪 。 鬋 , 鬋 鬓 也 。 不 自 说 於 人 以 无 罪 , 嫌 恶 其 君 也 。 御 , 接 见 也 。 三 月 一 时 , 天 气 变 , 可 以 遂 去 也 。 幂 或 为 幕 。 ○ 坛 , 徐 音 善 , 注 同 。 乡 , 许 亮 反 。 缘 , 悦 绢 反 。 鞮 , 都 兮 反 , 又 徒 兮 反 ; 鞮 屦 , 屦 无 絇 。 幂 , 本 又 作 幭 , 莫 历 反 , 注 同 , 白 狗 皮 覆 笭 。 髦 音 毛 。 蚤 , 依 注 音 爪 , 谓 除 爪 也 。 鬋 , 子 浅 反 。 絇 , 求 俱 反 。 笭 , 力 丁 反 , 车 阑 。 鬄 , 吐 历 反 , 又 他 计 反 。 说 , 亦 劣 反 , 又 如 字 。 恶 , 乌 路 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 见 国 君 ” 、 注 “ 谓 见 ” 同 。 幕 , 莫 历 反 , 又 音 莫 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 复 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 夫 士 三 谏 而 不 从 , 出 在 竟 上 。 大 夫 则 待 放 , 三 年 听 於 君 命 。 若 与 环 则 还 , 与 玦 便 去 。 《 隐 义 》 云 : “ 去 国 当 待 於 也 。 若 士 不 待 放 , 临 去 皆 行 此 礼 也 。 ” ○ “ 为 坛 位 乡 国 而 哭 ” 者 , 坛 者 , 除 地 不 为 坛 。 臣 之 无 君 , 犹 人 无 天 也 。 嫌 去 父 母 之 邦 , 有 桑 梓 之 变 , 故 为 坛 乡 国 而 哭 , 以 丧 礼 自 变 处 也 。 所 以 待 放 必 三 年 者 , 三 年 一 闰 , 天 道 一 变 , 因 天 道 变 , 望 君 自 改 也 。 然 在 竟 未 去 。 听 君 环 玦 , 不 谓 待 归 , 而 谓 待 放 者 , 既 已 在 竟 , 不 敢 必 放 , 言 唯 待 君 见 放 乃 去 也 。 ○ “ 素 衣 、 素 裳 、 素 冠 ” 者 , 今 既 离 君 , 故 其 衣 裳 冠 皆 素 , 为 凶 饰 也 。 ○ “ 彻 缘 ” 者 , 缘 , 中 衣 缘 也 。 素 服 里 亦 有 中 衣 , 若 吉 时 中 衣 用 采 缘 , 此 既 凶 丧 , 故 彻 缘 而 纯 素 。 ○ “ 鞮 屦 ” 者 , 谓 无 絇 繶 屦 也 。 屦 以 絇 为 饰 , 凶 故 无 絇 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 玄 端 黑 屦 , 青 絇 博 寸 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 鼻 , 在 屦 头 。 ” 故 解 者 云 : 古 屦 以 物 系 之 为 行 戒 , 故 用 缯 一 寸 , 屈 之 为 絇 , 絇 为 絇 著 屦 头 , 以 容 受 系 穿 贯 也 。 其 屈 之 形 , 似 汉 时 刀 衣 鼻 也 , 其 色 或 青 或 黑 不 同 。 而 《 冠 礼 》 屦 夏 用 葛 , 冬 用 皮 , 又 各 随 裳 色 。 今 素 裳 , 则 屦 白 色 也 。 ○ “ 素 ” 者 , 素 , 白 狗 皮 也 。 幂 , 车 覆 兰 也 。 礼 , 人 君 羔 幦 虎 犆 , 大 夫 鹿 幦 豹 犆 。 今 此 丧 礼 , 故 用 白 狗 皮 也 。 《 既 夕 礼 》 云 “ 主 人 乘 恶 车 , 白 狗 幦 ” 是 也 。 然 吉 凶 覆 笭 , 不 必 用 皮 者 , 象 始 服 牛 马 , 初 当 用 皮 为 覆 。 ○ “ 乘 髦 马 ” 者 , 吉 则 翦 剔 马 毛 为 饰 , 凶 则 无 饰 , 不 翦 而 乘 之 也 。 ○ “ 不 蚤 鬋 ” 者 , 以 治 手 足 爪 也 。 鬋 剔 治 须 发 也 。 吉 则 治 翦 为 饰 , 凶 故 不 翦 也 。 《 士 虞 礼 》 曰 “ 蚤 翦 ” , 谓 爪 翦 须 也 。 ○ “ 不 祭 食 ” 者 , 祭 , 祭 先 也 。 夫 食 盛 馔 则 祭 食 之 先 , 丧 凶 , 故 不 祭 也 。 ○ “ 不 说 人 以 无 罪 ” 者 , 善 则 称 君 , 过 则 称 己 。 今 虽 放 逐 , 犹 不 得 乡 人 自 说 道 已 无 罪 而 君 恶 , 故 见 放 退 也 。 ○ “ 妇 人 不 当 御 ” 者 , 御 , 接 见 也 。 吉 时 妇 人 以 次 侍 御 寝 宿 , 今 丧 礼 自 贬 , 故 不 也 。 ○ “ 三 月 而 复 服 ” 者 , 自 贬 三 月 , 然 后 事 事 反 还 如 吉 礼 , 而 遂 去 也 。 所 以 三 月 者 , 为 一 时 天 气 一 变 , 故 三 月 人 情 亦 宜 易 也 。 ○ 注 “ 鞮 屦 , 无 絇 之 菲 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 鞮 是 无 絇 之 屦 者 , 案 《 周 礼 · 屦 人 》 屦 舄 皆 有 絇 繶 纯 。 案 《 鞮 屦 氏 》 无 絇 繶 之 文 , 故 知 是 无 絇 之 菲 也 。 云 “ 髦 马 , 不 鬄 落 也 ” 者 , 以 其 称 髦 马 , 与 童 子 垂 髦 同 , 故 知 不 鬄 落 鬃 鬛 。 案 《 大 戴 礼 · 王 度 记 》 云 : “ 大 夫 俟 放 於 郊 , 三 年 , 得 环 乃 还 , 得 玦 乃 去 。 ” 此 逾 国 三 月 乃 行 , 不 同 者 , 得 玦 之 后 , 从 郊 至 竟 , 三 月 之 内 而 行 此 礼 也 。  大 夫 士 见 於 国 君 , 君 若 劳 之 , 则 还 辟 , 再 拜 稽 首 。 谓 见 君 , 既 拜 矣 , 而 后 见 劳 也 。 《 聘 礼 》 曰 , 君 劳 使 者 及 介 , 君 皆 答 拜 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 注 及 下 “ 君 劳 ” 同 。 辟 , 婢 亦 反 , 下 同 。 还 辟 , 逡 巡 也 。 使 , 色 吏 反 。 君 若 迎 拜 , 则 还 辟 , 不 敢 答 拜 。 嫌 与 君 亢 宾 主 之 礼 。 迎 拜 , 谓 君 迎 而 先 拜 之 。 《 聘 礼 》 曰 , 大 夫 入 门 再 拜 , 君 拜 其 辱 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 答 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 臣 男 女 相 答 拜 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 士 见 於 国 君 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 他 国 君 之 礼 。 “ 君 若 劳 之 , 则 还 辟 , 再 拜 稽 首 ” 者 , 劳 , 慰 劳 也 。 还 辟 , 逡 巡 也 。 初 至 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 而 主 君 又 别 慰 劳 已 在 道 路 之 勤 , 故 已 逡 巡 而 退 者 , 辟 君 之 答 己 之 意 也 。 ○ 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 及 私 觌 讫 , 宾 出 , 主 君 送 至 大 门 内 , 主 君 问 聘 君 、 问 大 夫 竟 , 乃 云 “ 公 劳 宾 , 宾 再 拜 稽 首 , 公 答 拜 。 公 劳 介 , 介 再 拜 稽 首 , 公 答 拜 ” , 即 此 大 夫 出 聘 他 国 、 君 劳 之 是 也 。 《 聘 礼 》 无 “ 还 辟 ” 之 文 者 , 文 不 备 也 。 ○ 注 “ 谓 见 ” 至 “ 答 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 劳 宾 之 前 , 不 见 宾 先 拜 , 此 云 宾 “ 既 拜 矣 ” , 谓 宾 初 行 私 觌 之 时 , 已 拜 主 君 矣 。 在 后 始 主 君 劳 , 故 曰 “ 既 拜 矣 , 而 后 见 劳 ” 。 引 《 聘 礼 》 者 , 证 君 劳 宾 再 拜 之 事 。 熊 氏 以 为 唯 云 “ 大 夫 士 ” , 谓 小 聘 大 夫 为 宾 、 士 为 介 故 也 。 今 谓 大 聘 小 聘 皆 然 , 故 郑 引 《 聘 礼 》 以 证 之 , 此 大 夫 之 中 则 含 卿 也 。 知 者 , 以 此 经 皆 总 云 大 夫 , 不 别 言 卿 , 故 知 大 夫 含 卿 也 。 “ 君 若 迎 拜 , 则 还 辟 , 不 敢 答 拜 ” 者 , 君 若 迎 , 先 拜 宾 , 宾 是 使 臣 , 不 敢 当 礼 , 则 还 辟 逡 巡 , 不 敢 答 主 君 之 拜 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 其 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 主 君 迎 拜 者 , 谓 聘 宾 初 至 主 国 大 门 外 , 主 君 迎 而 拜 之 , 故 《 聘 礼 》 云 , 宾 入 门 左 , 公 再 拜 , 宾 辟 不 答 拜 , 是 也 。 故 郑 引 《 聘 礼 》 , 大 夫 入 门 再 拜 , 君 拜 其 辱 者 , 初 入 门 , 主 君 再 拜 其 辱 也 。  大 夫 士 相 见 , 虽 贵 贱 不 敌 , 主 人 敬 客 , 则 先 拜 客 , 客 敬 主 人 , 则 先 拜 主 人 。 尊 贤 。[ 疏 ] “ 大 夫 士 相 见 ” 至 “ 则 先 拜 主 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 使 臣 行 礼 受 劳 已 竟 , 次 见 彼 国 卿 大 夫 也 。 唯 贤 是 敬 , 不 计 宾 主 贵 贱 , 虽 为 大 夫 而 德 劣 , 亦 先 拜 有 德 之 士 也 。 谓 异 国 则 尔 , 同 国 则 否 。 又 《 士 相 见 礼 》 若 先 生 异 爵 者 , 谓 士 则 先 拜 之 , 此 则 不 必 同 国 也 。  凡 非 吊 丧 , 非 见 国 君 , 无 不 答 拜 者 。 礼 尚 往 来 。 丧 , 宾 不 答 拜 , 不 自 宾 客 也 。 国 君 见 士 , 不 答 其 拜 , 士 贱 。 ○ 非 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 大 夫 见 ” 、 “ 士 见 ” 、 下 注 “ 拜 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 拜 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 礼 尚 往 来 也 。 己 虽 贤 德 , 而 必 皆 相 答 拜 也 。 凡 拜 而 不 答 拜 者 , 唯 有 吊 丧 与 士 见 已 君 此 二 条 耳 。 吊 所 以 宾 不 答 拜 者 , 己 本 来 为 助 执 於 丧 事 , 非 行 宾 主 之 礼 , 故 主 人 虽 拜 己 , 己 不 答 也 。 故 《 士 丧 礼 》 有 宾 则 拜 之 、 宾 不 答 拜 是 也 。 君 不 答 士 者 , 谓 士 见 已 君 , 君 尊 不 答 也 。 ○ 注 “ 国 君 ” 至 “ 拜 士 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 士 介 四 人 , 君 皆 答 拜 者 , 以 其 他 国 之 士 故 也 。  大 夫 见 於 国 君 , 国 君 拜 其 辱 。 士 见 於 大 夫 , 大 夫 拜 其 辱 。 同 国 始 相 见 , 主 人 拜 其 辱 。 自 外 来 而 拜 , 拜 见 也 。 自 内 来 而 拜 , 拜 辱 也 。 君 於 士 , 不 答 拜 也 , 非 其 臣 则 答 拜 之 。 不 臣 人 之 臣 。 大 夫 於 其 臣 , 虽 贱 , 必 答 拜 之 。 辟 正 君 。 ○ 辟 音 避 。 男 女 相 答 拜 也 。 嫌 远 别 不 相 答 拜 以 明 之 。 ○ 相 答 拜 , 一 本 作 “ 不 相 答 拜 ” ; 皇 云 : “ 后 人 加 ‘ 不 ’ 字 耳 。 ” 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 相 答 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辱 “ 谓 见 他 国 君 也 , 故 《 聘 礼 》 云 公 在 门 左 拜 , 是 拜 其 辱 也 。 ○ “ 士 见 於 大 夫 , 大 夫 拜 其 辱 ” 者 , 谓 平 常 相 答 拜 , 非 加 敬 也 。 故 《 聘 礼 》 宾 朝 服 问 卿 , 卿 迎 於 庙 门 外 , 再 拜 , 是 主 人 必 拜 辱 也 。 《 士 相 见 礼 》 士 见 大 夫 , 於 其 入 也 , 主 人 一 拜 , 宾 退 , 送 , 又 再 拜 。 熊 氏 以 为 同 国 大 夫 见 已 君 , 君 拜 其 辱 者 , 以 初 为 大 夫 , 敬 之 故 也 , 若 寻 常 则 不 拜 也 。 ○ “ 同 国 始 相 见 , 主 人 拜 其 辱 ” 者 , 前 是 异 国 , 此 明 同 国 。 同 国 则 主 人 必 先 拜 辱 , 不 论 有 德 也 。 ○ “ 君 於 士 , 不 答 拜 也 , 非 其 臣 , 则 答 拜 之 者 , 君 於 己 士 , 以 其 贱 , 故 不 答 拜 。 然 《 聘 礼 》 云 聘 使 还 , 士 介 四 人 , 君 旅 答 拜 者 , 敬 其 奉 使 而 还 。 《 士 相 见 礼 》 士 见 国 君 , 君 答 拜 者 , 以 其 初 为 士 , 敬 之 故 也 。 ○ “ 非 其 臣 则 答 拜 之 ” 者 , 以 其 他 国 之 士 , 非 已 尊 所 加 , 故 答 之 也 。 ○ “ 大 夫 於 其 臣 , 虽 贱 , 必 答 拜 之 ” 者 , 大 夫 为 君 , 宜 辟 正 君 , 故 不 辨 己 臣 贵 贱 , 皆 答 拜 也 。 ○ “ 男 女 相 答 拜 也 ” 者 , 男 女 宜 别 , 或 嫌 其 不 相 答 , 故 明 虽 别 , 必 宜 答 也 。 俗 本 云 : “ 男 女 不 相 答 拜 。 ” 礼 , 男 女 拜 , 悉 相 答 拜 , 则 有 “ 不 ” 梁 为 非 , 故 郑 云 : “ 嫌 远 别 不 相 答 拜 以 明 之 。 ”  国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 取 麛 卵 。 生 乳 之 时 , 重 伤 其 类 。 ○ 麛 音 迷 。 卵 , 力 管 反 。 乳 , 如 注 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 麛 卵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 贵 贱 田 猎 不 同 。 国 君 , 诸 侯 也 。 春 时 万 物 产 孕 , 不 欲 多 伤 杀 , 故 不 合 围 绕 取 也 , 夏 亦 当 然 。 ○ “ 大 夫 不 掩 群 ” 者 , 群 谓 禽 兽 共 聚 也 。 群 聚 则 多 , 不 可 掩 取 之 。 ○ “ 士 不 取 麛 卵 ” 者 , 麛 乃 是 鹿 子 之 称 , 而 凡 兽 子 亦 得 通 名 也 。 卵 , 鸟 卵 也 。 春 方 乳 长 , 故 不 得 取 也 。 然 国 君 春 田 不 围 也 , 则 天 子 春 围 。 大 夫 春 不 掩 , 则 国 君 春 掩 也 。 士 春 不 取 麛 卵 , 则 大 夫 春 取 也 。 而 《 王 制 》 云 “ 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 ” , 则 与 此 异 者 , 彼 上 云 : “ 天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 。 ” 郑 云 : “ 三 田 者 , 谓 夏 不 田 , 谓 夏 时 也 。 ” 案 《 周 礼 》 四 时 田 , 而 云 “ 三 田 ” 者 , 下 因 云 “ 不 合 围 ” , 则 知 彼 亦 夏 礼 也 。 又 《 史 记 》 汤 立 三 面 网 , 而 天 下 归 仁 , 亦 是 不 合 围 也 。 此 间 所 明 周 制 矣 。  岁 凶 , 年 穀 不 登 。 登 , 成 也 。 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 大 夫 不 食 梁 , 士 饮 酒 不 乐 。 皆 自 为 贬 损 忧 民 也 。 《 礼 》 : 食 杀 牲 则 祭 先 , 有 虞 氏 以 首 , 夏 后 氏 以 心 , 殷 人 以 肝 , 周 人 以 肺 。 不 祭 肺 , 则 不 杀 也 。 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 。 除 , 治 也 。 不 治 道 , 为 妨 民 取 蔬 食 也 。 县 , 乐 器 锺 磬 之 属 也 。 粱 , 加 食 也 。 不 乐 , 去 琴 瑟 。 ○ 肺 音 芳 废 。 县 音 玄 , 下 同 。 为 如 字 , 旧 音 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 音 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 岁 凶 ” 至 “ 饮 酒 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 明 凶 荒 人 君 忧 民 自 贬 退 礼 也 。 ○ “ 岁 凶 ” 者 , 谓 水 早 灾 害 也 。 “ 年 穀 不 登 ” 者 , 岁 既 凶 荒 , 而 年 中 穀 稼 不 登 。 登 , 成 也 。 然 年 、 岁 虽 通 , 其 亦 有 异 。 郑 注 《 太 史 职 》 : “ 中 数 曰 岁 , 朔 数 曰 年 。 ” 释 者 云 , 年 是 据 有 气 之 初 , 岁 是 举 年 中 之 称 , 故 云 朔 数 曰 年 , 中 数 曰 岁 也 。 ○ “ 君 膳 不 祭 肺 ” 者 , 膳 , 美 食 名 。 礼 , 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 太 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 。 夫 盛 食 必 祭 , 周 人 重 肺 , 故 食 先 祭 肺 。 岁 既 凶 饥 , 故 不 祭 肺 , 则 不 杀 牲 也 。 ○ “ 马 不 食 穀 ” 者 , 年 丰 则 马 食 穀 , 今 凶 年 , 故 不 食 也 。 ○ “ 驰 道 不 除 ” 者 , 驰 道 , 正 道 , 如 今 御 路 也 。 是 君 驰 走 车 马 之 处 , 故 曰 “ 驰 道 ” 也 。 除 , 治 也 。 不 治 谓 不 除 於 草 莱 也 。 所 以 不 除 者 , 凶 年 人 各 应 采 蔬 食 , 今 若 使 人 治 路 , 则 废 取 蔬 食 , 故 不 除 也 。 “ 祭 事 不 县 ” 者 , 乐 有 县 锺 磬 , 因 曰 “ 县 ” 也 。 凶 年 虽 祭 , 而 不 作 乐 也 。 自 贬 损 , 故 先 言 膳 , 后 言 祭 。 ○ “ 大 夫 不 食 梁 ” 者 , 大 夫 食 黍 稷 , 以 梁 为 加 , 故 凶 年 去 之 也 。 ○ “ 士 饮 酒 不 乐 ” 者 , 士 平 常 饮 酒 奏 乐 , 今 凶 年 , 犹 许 饮 酒 , 但 不 奏 乐 也 。 ○ “ 君 膳 不 祭 肺 ” 以 下 , 及 “ 士 饮 酒 不 乐 ” , 各 举 一 边 而 言 , 其 实 互 而 相 通 , 但 君 尊 , 故 举 不 杀 牲 及 不 县 之 等 大 者 而 言 , 大 夫 士 卑 , 直 举 饮 酒 之 小 者 言 耳 。 ○ 注 “ 有 虞 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 明 堂 位 》 文 , 引 之 者 , 证 不 祭 肺 。 “ 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 ” , 此 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 诸 侯 非 凶 年 常 食 杀 牲 之 事 。 案 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 , 王 日 一 举 太 牢 。 不 引 《 膳 夫 》 而 引 《 玉 藻 》 者 , 以 《 膳 夫 》 秪 有 王 礼 , 《 玉 藻 》 兼 载 天 子 诸 侯 。 此 经 云 “ 君 膳 不 祭 肺 ” , 又 连 言 大 夫 士 , 是 其 文 既 广 , 故 引 《 玉 藻 》 天 子 诸 侯 为 证 也 。 《 玉 藻 》 所 以 异 《 膳 夫 》 者 , 《 膳 夫 》 是 周 之 正 礼 , 《 玉 藻 》 是 衰 世 之 法 , 故 《 郑 志 》 云 : “ 作 《 记 》 之 时 , 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 同 , 作 《 记 》 者 乱 之 耳 。 ” 云 “ 粱 , 加 食 也 ” 者 , 以 其 《 公 食 大 夫 礼 》 设 正 馔 之 后 , 乃 设 稻 粱 , 以 其 是 加 也 。 此 “ 岁 凶 ” 者 , 案 襄 二 十 四 年 冬 大 饥 , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 不 升 为 大 饥 。 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 。 大 侵 之 礼 , 君 食 不 兼 味 , 台 榭 不 涂 , 弛 侯 , 廷 道 不 除 , 百 官 布 而 不 制 , 鬼 神 祷 而 不 祀 。 ” 此 云 “ 岁 凶 ” , 与 彼 “ 大 侵 ” 同 也 。 此 “ 膳 而 不 祭 肺 ” , 则 “ 食 不 兼 味 ” 也 。 此 “ 祭 事 不 县 ” , 谓 祈 祷 之 祭 , 则 与 大 侵 “ 祷 而 不 祀 ” 一 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 迟 , 二 穀 不 升 彻 凫 雁 , 三 穀 不 升 彻 雉 兔 , 四 穀 不 升 损 囿 兽 , 五 穀 不 升 不 备 三 牲 。 ” 其 “ 不 备 三 牲 ” , 与 此 “ 君 膳 不 祭 肺 ” 同 也 。  君 无 故 玉 不 去 身 , 大 夫 无 故 不 彻 县 , 士 无 故 不 彻 琴 瑟 。 忧 乐 不 相 干 也 。 “ 故 ” 谓 灾 患 丧 病 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 无 灾 者 也 。 君 , 诸 侯 也 。 玉 谓 佩 也 。 君 子 於 玉 比 德 , 故 恒 佩 玉 , 明 身 恒 有 德 也 。 且 以 玉 为 容 饰 , 无 故 则 有 容 饰 , 故 佩 玉 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 彻 县 ” 者 , 彻 亦 去 也 , 无 灾 变 则 不 去 乐 也 。 ○ “ 士 无 故 不 彻 琴 瑟 ” 者 , 此 无 灾 则 亦 不 去 也 。 故 郑 前 注 士 “ 不 乐 , 去 琴 瑟 ” , 取 此 文 “ 琴 瑟 ” , 此 是 不 命 之 士 尔 , 若 其 命 士 , 则 特 县 也 。 自 士 以 上 , 皆 有 玉 佩 。 上 云 君 无 故 不 去 玉 , 则 知 下 通 於 士 也 。 下 言 士 不 去 琴 瑟 , 亦 上 通 於 君 也 。 但 比 德 为 重 , 故 君 上 明 之 也 。 又 大 夫 言 县 , 士 言 琴 瑟 , 亦 互 言 耳 。 但 县 胜 , 故 大 夫 言 之 也 。 ○ 注 “ 忧 乐 ” 至 “ 丧 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灾 , 水 火 也 。 熊 氏 云 : “ 案 《 春 秋 说 题 辞 》 : ‘ 乐 无 大 夫 士 制 。 ’ 郑 玄 《 箴 膏 肓 》 从 《 题 辞 》 之 义 。 大 夫 士 无 乐 , 《 小 胥 》 ‘ 大 夫 判 县 , 士 特 县 ’ 者 , 《 小 胥 》 所 云 娱 身 之 乐 及 治 人 之 乐 则 有 之 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 有 工 歌 之 乐 是 也 。 县 , 《 题 辞 》 云 无 乐 者 , 谓 无 祭 祀 之 乐 , 故 特 牲 、 少 牢 无 乐 。 若 然 , 此 云 大 夫 不 彻 县 , 士 不 彻 琴 瑟 者 , 谓 娱 身 及 治 民 之 乐 也 。 ”  士 有 献 於 国 君 , 他 日 , 君 问 之 曰 : “ 安 取 彼 ? ” 再 拜 稽 首 而 后 对 。 起 敬 也 。[ 疏 ] “ 士 有 ” 至 “ 后 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 士 馈 献 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 士 有 献 ” 者 , 谓 士 有 物 奉 贡 於 君 也 。 ○ “ 他 日 , 君 问 之 曰 , 安 取 彼 ” 者 , “ 他 日 ” 谓 别 日 也 , 非 是 献 物 之 日 。 “ 安 取 彼 ” , 犹 何 处 取 彼 物 。 别 日 君 问 士 云 : “ 何 处 得 前 所 献 之 物 ? ” 所 以 须 问 者 , 士 卑 德 薄 , 嫌 其 无 有 也 。 不 即 问 而 待 他 日 者 , 士 有 贡 献 , 当 日 乃 自 致 於 外 , 而 不 敢 容 易 见 , 恐 君 答 已 拜 , 故 别 日 乃 见 君 , 君 得 问 之 也 。 ○ “ 再 拜 稽 首 而 后 对 ” 者 , 士 闻 君 问 , 故 先 拜 稽 首 , 而 后 起 对 得 物 所 由 。  大 夫 私 行 , 出 疆 必 请 , 反 必 有 献 。 士 私 行 , 出 疆 必 请 , 反 必 告 。 臣 不 敢 自 专 也 。 私 行 , 谓 以 已 事 也 。 士 言 告 者 , 不 必 有 其 献 也 , 告 反 而 已 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 下 同 。 君 劳 之 , 则 拜 。 问 其 行 , 拜 而 后 对 。 亦 起 敬 也 。 问 行 , 谓 道 中 无 恙 及 所 经 过 。 ○ 恙 音 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 私 行 ” 至 “ 拜 而 后 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 私 行 ” 谓 非 为 君 行 也 。 “ 疆 ” , 界 也 。 既 非 公 事 , 故 宜 必 请 也 。 然 大 夫 无 外 交 , 而 此 有 私 行 出 界 , 或 是 新 来 大 夫 , 姻 娅 犹 在 本 国 , 故 有 私 行 往 来 , 但 不 得 执 交 於 外 耳 。 ○ “ 反 必 有 献 ” 者 , 大 夫 有 德 , 必 能 招 人 饷 遗 , 故 还 必 有 献 。 有 献 由 德 , 亦 示 君 知 贤 无 异 志 。 ○ “ 士 私 行 出 疆 , 必 请 ” 者 , 出 与 大 夫 同 也 。 ○ “ 反 必 告 ” 者 , 还 与 大 夫 异 也 。 士 德 劣 , 故 不 必 有 献 , 但 必 知 还 而 已 。 ○ “ 君 劳 之 , 则 拜 ” 者 , 大 夫 士 通 如 此 , 谓 行 还 , 而 君 若 慰 劳 己 之 劳 苦 , 则 己 拜 之 也 。 或 有 本 云 “ 士 有 献 ” 字 , 非 也 。 ○ “ 问 其 行 , 拜 而 后 对 ” 者 , 君 若 问 其 行 道 中 无 恙 及 游 涉 所 至 , 则 又 拜 拜 竟 而 起 对 也 。 先 拜 后 答 , 急 谢 见 问 之 恩 也 。  国 君 去 其 国 , 止 之 曰 : “ 奈 何 去 社 稷 也 ? ” 大 夫 , 曰 : “ 奈 何 去 宗 庙 也 ? ” 士 , 曰 : “ 奈 何 去 坟 墓 也 ? ” 皆 民 臣 殷 勤 之 言 。 国 君 死 社 稷 , 死 其 所 受 於 天 子 也 , 谓 见 侵 伐 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 大 夫 死 众 , 士 死 制 。 死 其 所 受 於 君 。 众 谓 君 师 。 制 谓 君 教 令 所 使 为 之 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 死 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 去 国 , 臣 民 止 留 之 辞 , 及 死 其 所 守 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 国 君 去 其 国 ” 者 , 谓 诸 侯 去 国 , 而 其 臣 民 止 留 殷 勤 之 辞 也 。 奈 何 , 犹 言 如 何 也 。 国 主 社 稷 , 君 去 , 故 云 “ 去 社 稷 ” 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 , ‘ 国 灭 , 君 死 , 正 也 ’ 。 故 《 礼 运 》 云 ‘ 君 死 社 稷 ’ , 无 去 国 之 义 。 《 左 传 》 说 , 昔 大 王 居 豳 , 狄 人 攻 之 , 乃 逾 梁 山 , 邑 於 岐 由 , 故 知 有 去 国 之 义 也 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 系 遁 , 有 疾 厉 , 畜 臣 妾 , 吉 。 ’ 知 诸 侯 无 去 国 之 义 也 。 ” 郑 不 驳 之 , 明 从 许 君 用 《 公 羊 》 义 也 。 然 则 《 公 羊 》 之 说 正 礼 , 《 左 氏 》 之 说 权 法 , 义 皆 通 也 。 ○ “ 大 夫 , 曰 , 奈 何 去 宗 庙 也 ” 者 , 大 夫 去 国 , 谓 三 谏 不 从 , 或 以 罪 见 黜 者 , 亦 臣 民 止 留 之 辞 也 。 大 夫 无 社 稷 , 故 云 “ 宗 庙 ” 也 。 故 《 孝 经 》 云 , 诸 侯 保 其 社 稷 , 大 夫 守 其 宗 庙 也 。 ○ “ 士 , 曰 , 奈 何 去 坟 墓 也 ” , 士 亦 谓 三 谏 不 从 , 及 或 以 罪 见 黜 , 虽 无 臣 民 , 而 属 吏 止 之 也 。 士 亦 有 庙 , 辟 大 夫 , 言 “ 坟 墓 ” , 亦 与 大 夫 互 也 。 然 《 孝 经 》 云 , 士 “ 保 其 禄 位 而 守 其 祭 祀 ” 。 今 不 云 “ 祭 祀 ” 者 , 明 虽 去 此 之 彼 , 而 犹 得 祭 祀 , 但 坟 墓 不 随 耳 。 ○ “ 国 君 ” 至 “ 死 制 ” 。 ○ 国 君 体 国 , 国 以 社 稷 为 主 , 若 有 寇 难 , 则 以 死 卫 之 , 故 不 可 去 也 。 注 云 : “ 死 其 所 受 於 天 子 也 , 谓 见 侵 伐 也 。 ” 郑 又 引 《 公 羊 》 襄 六 年 传 云 “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ” 。 以 证 之 , 是 也 。 ○ “ 大 夫 死 众 ” 者 , 大 夫 职 主 领 众 将 军 , 若 四 郊 多 垒 , 则 为 己 辱 , 故 有 寇 难 , 当 保 国 , 必 率 众 御 之 , 以 死 为 度 。 “ 士 死 制 ” 者 , 制 谓 君 教 命 所 使 也 。 虽 不 得 率 师 , 若 君 命 使 之 , 则 唯 致 死 。 熊 氏 云 : “ 上 云 国 君 ‘ 去 社 稷 ’ , 此 云 ‘ 死 社 稷 ’ , 上 云 大 夫 ‘ 去 宗 庙 ’ , 士 ‘ 去 坟 墓 ’ , 此 不 云 大 夫 ‘ 死 宗 庙 ’ , 士 ‘ 死 坟 墓 ’ , 而 云 ‘ 死 众 ’ 、 ‘ 死 制 ’ 者 , 以 宗 庙 、 坟 墓 已 私 有 之 , 大 夫 士 为 臣 事 君 , 不 可 为 私 事 而 死 , 秪 得 死 君 之 师 众 及 君 政 令 。 然 君 言 “ 死 社 稷 ” , 则 宗 庙 、 坟 墓 亦 死 可 知 也 。 但 社 稷 受 於 天 子 , 故 特 举 言 焉 。  君 天 下 曰 “ 天 子 ” , 朝 诸 侯 、 分 职 、 授 政 、 任 功 , 曰 “ 予 一 人 ” 。 皆 摈 者 辞 也 。 天 子 , 谓 外 及 四 海 也 。 今 汉 於 蛮 夷 称 天 子 , 於 王 侯 称 皇 帝 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 伯 父 实 来 , 余 一 人 嘉 之 。 ” 余 、 予 古 今 字 。 ○ 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 摈 , 必 刃 反 。 予 一 人 , 依 字 音 羊 汝 反 , 郑 云 “ 余 、 予 古 今 字 ” , 则 同 音 馀 。[ 疏 ] “ 君 天 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 称 谓 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 天 下 ” 者 , “ 天 下 ” 谓 七 千 里 外 也 。 天 子 若 接 七 千 里 外 四 海 之 诸 侯 , 则 摈 者 称 天 子 以 对 之 也 。 所 以 然 者 , 四 海 难 伏 , 宜 尊 名 以 威 临 之 也 。 不 言 王 者 , 以 父 天 母 地 , 是 上 天 之 子 , 又 为 天 所 命 , 子 养 下 民 , 此 尊 名 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 夷 狄 不 识 王 化 , 无 有 归 往 之 义 , 故 不 称 王 临 之 也 。 ” 不 云 皇 者 , 戎 狄 不 识 尊 极 之 理 , 皇 号 , 尊 大 也 , 夷 狄 唯 知 畏 天 , 故 举 天 子 威 之 也 。 ○ “ 朝 诸 侯 ” 者 , 此 谓 接 七 千 里 以 内 诸 侯 也 。 ○ “ 授 政 ” 者 , 谓 所 县 象 魏 之 法 , 授 於 诸 侯 也 。 ○ “ 任 功 ” 者 , 谓 使 人 专 掌 委 任 之 功 , 若 “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 ” 也 。 ○ “ 曰 予 一 人 ” 者 , 予 , 我 也 。 自 “ 朝 诸 侯 ” 以 下 , 皆 是 内 事 , 故 不 假 以 威 称 , 但 自 谓 “ 予 一 人 ” 者 , 言 我 是 人 中 之 一 人 , 与 物 不 殊 , 故 自 谦 损 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 自 谓 一 人 者 , 谦 也 , 欲 言 己 才 能 当 一 人 耳 , 故 《 论 语 》 云 : ‘ 百 姓 有 过 , 在 予 一 人 。 ’ 臣 下 谓 之 ‘ 一 人 ’ 者 , 所 以 尊 王 者 也 。 以 天 下 之 大 , 四 海 之 内 , 所 共 尊 者 一 人 耳 。 ” ○ 注 “ 皆 摈 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 摈 者 之 辞 者 , 以 《 觐 礼 》 云 , 摈 者 曰 : “ 伯 父 实 来 , 予 一 人 嘉 之 。 ” 此 经 亦 称 “ 予 一 人 ” , 故 知 “ 摈 者 辞 ” 。 引 汉 礼 於 夷 狄 称 天 子 者 , 证 此 经 “ 君 天 下 ” 谓 夷 狄 之 内 也 。 《 异 义 》 : “ 天 子 有 爵 不 ? 《 易 》 孟 京 说 , 《 易 》 有 周 人 五 号 : 帝 , 天 称 , 一 也 ; 王 , 美 称 , 二 也 ; 天 子 , 爵 号 , 三 也 ; 大 君 者 , 兴 盛 行 异 , 四 也 ; 大 人 者 , 圣 人 德 备 , 五 也 。 是 天 子 有 爵 。 《 古 周 礼 》 说 天 子 无 爵 , 同 号 於 天 , 何 爵 之 有 ? 许 慎 谨 案 : 《 春 秋 左 氏 》 云 施 於 夷 狄 称 天 子 , 施 於 诸 夏 称 天 王 , 施 於 京 师 称 王 。 知 天 子 非 爵 称 , 同 古 《 周 礼 》 义 。 ” 郑 駮 云 : “ 案 《 士 冠 礼 》 云 : ‘ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 ’ 自 周 及 汉 , 天 子 有 谥 。 此 有 爵 甚 明 , 云 无 爵 , 失 之 矣 。 ” 若 杜 预 之 义 , 天 子 , 王 者 之 通 称 , 故 成 公 八 年 , “ 天 子 使 召 伯 来 赐 公 命 ” , 鲁 非 夷 狄 , 称 “ 天 子 ” ; 庄 元 年 冬 , “ 王 使 荣 叔 来 锡 桓 公 命 ” , 鲁 非 京 师 , 而 单 称 “ 王 ” : 是 无 义 例 。 其 许 慎 、 服 虔 等 依 京 师 曰 “ 王 ” 、 夷 狄 曰 “ 天 子 ” , 与 此 不 同 , 具 有 别 说 。  践 阼 , 临 祭 祀 , 内 事 曰 “ 孝 王 某 ” , 外 事 曰 “ 嗣 王 某 ” 。 皆 祝 辞 也 。 唯 宗 庙 称 孝 , 天 地 社 稷 祭 之 郊 内 , 而 曰 嗣 王 , 不 敢 同 外 内 。 ○ “ 皆 祝 辞 ” , 本 或 作 “ 皆 祝 祝 辞 也 ” , 下 祝 字 之 又 反 , 又 之 六 反 。[ 疏 ] “ 践 阼 ” 至 “ 王 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : 践 , 履 也 。 阼 , 主 人 阶 也 。 天 子 祭 祀 升 阼 阶 。 天 子 吉 凶 之 称 , 凡 自 称 及 摈 者 之 辞 曰 “ 予 一 人 ” , 故 《 玉 藻 》 云 “ 凡 自 称 , 天 子 曰 予 一 人 ” 是 也 ; 在 丧 未 葬 , 自 称 曰 “ 小 童 ” , 故 僖 九 年 在 丧 未 葬 “ 王 曰 小 童 ” 是 也 ; 若 既 葬 之 后 , 未 逾 年 , 则 称 名 称 子 , 故 昭 二 十 二 年 六 月 “ 葬 景 王 ” , 冬 十 月 “ 王 子 猛 卒 ” 是 也 ; 若 逾 年 之 后 , 三 年 之 内 称 “ 予 小 子 ” , 故 下 文 云 “ 天 子 未 除 丧 , 曰 ‘ 予 小 子 ’ 是 也 ; 若 三 年 除 丧 , 称 王 , 故 《 公 羊 》 云 九 年 传 云 “ 天 子 三 年 , 然 后 称 王 ” 是 也 ; 或 称 “ 予 ” , 或 称 “ 我 ” , 故 《 泰 誓 》 云 “ 予 克 受 ” , 又 曰 “ 我 友 邦 冢 君 ” 是 也 ; 或 称 “ 朕 ” , 故 《 汤 诰 》 云 “ 朕 躬 有 罪 ” 是 也 。 其 祝 告 神 之 辞 , 则 下 文 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 又 嗣 王 某 ” , 曰 曰 “ 天 王 某 甫 ” 是 也 。 其 史 书 策 辞 , 下 文 云 “ 天 王 崩 ” 。 其 招 魂 之 辞 , 其 下 文 云 “ 天 子 复 矣 ” 是 也 。 其 谦 虚 卑 退 , 或 称 “ 小 子 ” , 《 汤 誓 》 云 “ 非 台 小 子 ” 是 也 。 或 曰 “ 不 穀 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 “ 不 穀 不 德 , 得 罪 于 母 弟 之 宠 子 带 ” 是 也 。 或 曰 “ 寡 人 ” , 故 《 中 候 洛 予 命 》 汤 东 观 於 洛 , 云 “ 寡 人 慎 机 ” 是 也 。 “ 逾 年 则 称 王 ” 者 , 据 臣 子 称 也 。 若 王 自 称 , 必 待 三 年 。 《 顾 命 》 成 王 殡 , 未 能 逾 年 , 称 “ 予 一 人 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 天 下 不 可 一 日 无 王 故 也 。 今 谓 ‘ 予 一 人 ’ 者 , 以 麻 冕 黼 裳 , 即 位 受 顾 命 , 从 吉 , 故 暂 称 ‘ 一 人 ’ 也 。 ” 履 主 阶 行 事 , 故 云 “ 践 阼 ” 也 。 ○ “ 临 祭 祀 ” 者 , 谓 天 子 临 郊 庙 之 祭 祀 也 。 ○ “ 内 事 曰 孝 王 某 ” 者 , 内 事 , 宗 庙 , 是 事 亲 。 事 亲 宜 言 孝 , 故 升 阼 阶 , 祭 庙 则 祝 辞 云 “ 孝 王 某 某 ” , 为 天 子 名 也 。 “ 外 事 曰 嗣 王 某 ” 者 , 外 事 , 郊 社 也 。 天 地 尊 远 , 不 敢 同 亲 云 孝 , 故 云 “ 嗣 王 某 ” , 言 此 王 继 嗣 前 王 而 立 也 。 ○ 注 “ 皆 祝 ” 至 “ 内 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 以 四 郊 为 外 , 圆 丘 方 泽 , 明 堂 社 稷 , 皆 在 郊 内 , 应 称 孝 而 犹 同 外 辞 曰 “ 嗣 王 ” 者 , 尊 天 地 , 虽 祭 之 郊 内 , 犹 从 外 辞 。 崔 灵 恩 云 : “ 天 地 社 稷 是 外 神 , 而 祭 之 郊 内 , 不 敢 外 之 。 ” 今 案 郑 注 云 : “ 而 曰 嗣 王 , 不 敢 同 外 内 。 ” 则 是 唯 於 嗣 王 之 称 有 外 内 , 不 关 祭 祀 之 处 。 崔 所 云 天 地 祭 之 在 内 , 不 敢 外 , 恐 非 郑 义 。 谓 不 敢 外 内 者 , 若 宗 庙 之 祭 从 内 事 之 例 , 而 祭 辞 称 孝 , 若 凡 常 山 川 并 岳 渎 之 神 祭 之 在 外 之 例 , 而 辞 称 嗣 , 是 在 内 从 内 辞 , 在 外 从 外 辞 。 今 天 地 社 稷 既 尊 , 不 敢 同 外 内 之 例 。 虽 祭 之 在 内 而 用 外 辞 , 天 地 是 尊 , 不 敢 同 外 内 之 常 例 也 。  临 诸 侯 , 畛 於 鬼 神 , 曰 “ 有 天 王 某 甫 ” 。 畛 , 致 也 。 祝 告 致 于 鬼 神 辞 也 。 曰 “ 有 天 王 某 甫 ” , 某 甫 , 且 字 也 。 不 名 者 , 不 亲 往 也 。 《 周 礼 》 大 会 同 , 过 山 川 , 则 大 祝 用 事 焉 。 鬼 神 谓 百 辟 卿 士 也 。 畛 或 为 祗 。 ○ 畛 , 之 忍 反 。 父 音 甫 , 注 同 。 大 祝 音 泰 , 下 文 、 注 除 “ 太 宗 ” 皆 同 。 辟 , 必 亦 反 。[ 疏 ] “ 临 诸 ” 至 “ 某 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 天 子 巡 守 , 祝 告 神 辞 也 。 巡 守 遍 於 方 岳 , 临 视 诸 侯 , 故 曰 “ 临 诸 侯 ” 也 。 郑 云 : “ 以 尊 適 卑 曰 临 。 ” ○ “ 畛 於 鬼 神 ” 者 , 畛 , 致 也 。 王 往 方 岳 , 凡 所 过 山 川 , 悉 使 祝 往 致 辞 , 告 於 山 川 鬼 神 也 。 ○ “ 曰 有 天 王 某 甫 ” 者 , 既 不 自 往 , 故 祝 辞 不 称 名 , 而 云 “ 某 甫 ” 者 , 郑 云 “ 且 字 ” 也 。 解 “ 且 字 ” 者 , 云 某 是 天 子 之 字 , 甫 是 男 子 美 称 也 。 祝 称 天 子 字 , 而 下 云 甫 , 是 尼 父 之 类 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 父 犹 傅 也 , 男 子 美 称 也 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 曰 : “ 甫 , 丈 夫 美 称 。 ” 而 《 杂 记 》 : “ 附 於 殇 , 称 阳 童 某 甫 。 ” 郑 注 云 : “ 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ” 以 此 而 言 , “ 某 ” 者 是 字 , “ 甫 ” 者 , 丈 夫 美 称 。 而 郑 所 以 谓 为 “ 且 字 ” 者 , 旧 说 云 , 未 斥 其 人 , 且 以 美 称 配 成 其 字 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 且 , 假 借 此 字 也 。 ” ○ 注 “ 畛 致 ” 至 “ 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 鬼 神 , 谓 天 子 所 行 过 诸 侯 之 国 , 则 止 於 诸 侯 之 庙 , 而 使 太 祝 告 鬼 神 , 云 “ 有 天 王 某 甫 ” 。 “ 鬼 神 谓 百 辟 卿 士 ” 者 , 谓 昔 为 诸 侯 卿 士 者 , 若 过 山 川 , 亦 使 太 祝 用 事 往 告 曰 有 某 甫 , 故 引 《 太 祝 职 》 以 证 之 。  崩 , 曰 : “ 天 王 崩 。 ” 史 书 策 辞 。 复 , 曰 : “ 天 子 复 矣 。 ” 始 死 时 呼 魄 辞 也 。 不 呼 名 , 臣 不 名 君 也 。 诸 侯 呼 字 。[ 疏 ] “ 崩 曰 ” 至 “ 复 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 告 王 者 升 假 , 而 史 书 载 於 方 策 之 辞 。 “ 崩 ” 者 , 自 上 而 坠 下 曰 崩 , 王 者 死 如 从 天 坠 下 , 故 曰 “ 崩 ” 也 。 然 崩 通 於 坏 败 之 称 , 则 防 墓 崩 , 及 《 春 秋 》 “ 沙 鹿 崩 ” 是 也 。 “ 复 , 曰 , 天 子 复 矣 ” 者 , 复 , 招 魂 复 魄 也 。 夫 精 气 为 魂 , 身 形 为 魄 。 人 若 命 至 终 毕 , 必 是 精 气 离 形 , 而 臣 子 罔 极 之 至 , 犹 望 应 生 , 故 使 人 升 屋 , 北 面 招 呼 死 者 之 魂 , 令 还 复 身 中 , 故 曰 复 也 。 若 漫 招 呼 , 则 无 指 的 , 故 男 子 呼 名 , 妇 人 呼 字 , 令 魂 识 知 其 名 字 而 还 。 王 者 不 呼 名 字 者 , 一 则 臣 子 不 可 名 君 , 二 则 普 天 率 土 , 王 者 一 人 而 已 , 故 呼 “ 天 子 复 ” , 而 王 者 必 知 呼 已 而 返 也 。 以 例 而 言 之 , 则 王 后 死 亦 呼 “ 王 后 复 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 复 所 以 呼 天 子 者 , 凡 王 者 皆 感 五 精 之 帝 而 生 , 是 天 之 子 , 今 天 王 崩 , 是 其 精 气 还 复 於 上 , 呼 称 天 子 , 望 更 生 之 义 。 ”  告 丧 , 曰 : “ 天 王 登 假 。 ” 告 , 赴 也 。 登 , 上 也 。 假 , 已 也 。 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 ○ 假 音 遐 , 注 同 。 登 上 , 时 掌 反 , 下 同 。 仙 音 仙 。 措 之 庙 , 立 之 主 曰 “ 帝 “ 。 同 之 天 神 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 凡 君 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 ” ○ 措 , 七 故 反 , 置 也 。 祔 音 附 。 天 子 未 除 丧 , 曰 “ 予 小 子 ” 。 谦 , 未 敢 称 一 人 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 以 诸 侯 之 逾 年 即 位 , 亦 知 天 子 之 逾 年 即 位 。 以 天 子 三 年 然 后 称 王 , 亦 知 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 。 ” 生 名 之 , 死 亦 名 之 。 生 名 之 曰 小 子 王 , 死 亦 曰 小 子 王 也 。 晋 有 小 子 侯 , 是 僣 取 於 天 子 号 也 。[ 疏 ] “ 告 丧 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 天 王 崩 而 遣 使 告 天 下 万 国 之 辞 也 。 登 , 上 也 。 假 , 已 也 。 言 天 子 上 升 已 矣 , 若 仙 去 然 也 。 而 史 策 书 云 “ 天 王 崩 ” , 复 曰 “ 天 子 复 ” , 赴 云 “ 天 王 登 假 ” , 三 称 不 同 者 , 为 义 然 也 。 王 是 归 往 , 而 策 及 赴 告 是 有 存 亡 往 来 之 义 , 故 崩 、 赴 并 言 之 也 。 ○ “ 措 之 庙 , 立 之 主 ” 者 , 措 , 置 也 。 王 葬 后 , 卒 哭 竟 而 祔 , 置 於 庙 , 立 主 , 使 神 依 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 有 主 者 , 神 无 依 据 , 孝 子 以 继 心 也 。 主 用 木 , 木 有 始 终 , 又 与 人 相 似 也 。 ” 盖 记 之 为 题 , 欲 令 后 可 知 也 。 方 尺 , 或 曰 尺 二 寸 , 郑 云 : “ 周 以 栗 。 ” 《 汉 书 》 : “ 前 方 后 圆 。 ” 《 五 经 异 义 》 云 : “ 主 状 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ “ 曰 帝 ” 者 , 天 神 曰 帝 , 今 号 此 主 , 同 於 天 神 , 故 题 称 帝 , 云 文 帝 武 帝 之 类 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 古 者 帝 王 生 死 同 称 , 生 称 帝 者 , 死 亦 称 帝 。 生 称 王 者 , 死 亦 称 王 。 今 云 ‘ 措 之 庙 , 立 之 主 曰 帝 ’ 者 , 盖 是 为 记 时 有 主 入 庙 称 帝 之 义 , 记 者 录 以 为 法 也 。 ” ○ 注 “ 同 之 ” 至 “ 作 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 之 言 也 。 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 卒 哭 者 , 是 葬 竟 虞 数 毕 后 之 祭 名 也 。 孝 子 亲 始 死 , 哭 昼 夜 无 时 , 葬 后 虞 竟 , 乃 行 神 事 , 故 卒 其 无 时 之 哭 , 犹 朝 夕 各 一 哭 , 故 谓 其 祭 为 卒 哭 。 卒 哭 明 日 而 立 主 , 祔 於 庙 , 随 其 昭 穆 , 从 祖 父 食 。 卒 哭 , 主 暂 时 祖 庙 , 毕 , 更 还 殡 宫 , 至 小 祥 作 栗 主 入 庙 , 乃 埋 桑 主 於 祖 庙 门 左 埋 重 处 。 故 郑 云 : “ 虞 而 作 主 , 至 祔 , 奉 以 祔 祖 庙 , 既 事 毕 , 反 之 殡 宫 。 ” 然 大 夫 士 亦 卒 哭 而 祔 , 而 《 左 传 》 唯 据 人 君 有 主 者 言 之 , 故 云 “ 凡 君 ” 。 郑 注 《 祭 法 》 , 云 大 夫 士 无 主 也 。 此 言 “ 凡 君 ” , 明 不 关 大 夫 士 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 大 夫 士 无 主 , 以 币 帛 祔 、 祔 竟 , 并 还 殡 宫 , 至 小 祥 而 入 庙 也 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 重 , 主 道 也 。 ” 郑 注 引 《 公 羊 传 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 ” , 则 似 虞 己 有 主 。 而 《 左 传 》 云 : “ 祔 而 作 主 。 ” 二 传 不 同 者 , 案 说 《 公 羊 》 者 , 朝 葬 , 日 中 则 作 虞 主 。 若 郑 君 以 二 传 之 文 虽 异 , 其 意 则 同 , 皆 是 虞 祭 总 了 , 然 后 作 主 。 以 作 主 去 虞 实 近 , 故 《 公 羊 》 上 系 之 於 虞 , 作 主 谓 之 “ 虞 主 ” 。 又 作 主 为 祔 所 须 , 故 知 《 左 氏 》 据 祔 而 言 , 故 云 : “ 祔 而 作 主 。 ” 故 《 异 义 》 云 : “ 《 古 春 秋 左 氏 》 说 , 既 葬 , 反 虞 。 天 子 九 虞 , 九 虞 者 以 柔 日 , 九 虞 十 六 日 也 。 诸 侯 七 虞 , 十 二 日 也 。 大 夫 五 虞 , 八 日 也 。 士 三 虞 , 四 日 也 。 既 虞 , 然 后 祔 死 者 於 先 死 者 , 祔 而 作 主 , 谓 桑 主 也 。 期 年 然 后 作 栗 主 。 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 记 》 同 。 ” 郑 君 不 驳 , 明 同 许 意 。 故 注 《 檀 弓 》 云 : “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 ” 是 总 行 虞 祭 竟 , 乃 埋 重 作 主 耳 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 虞 而 立 尸 , 有 几 筵 , 卒 哭 而 讳 , 生 事 毕 , 而 鬼 事 始 已 。 既 卒 哭 , 宰 夫 执 木 铎 以 命 於 宫 中 曰 : ‘ 舍 故 而 讳 新 。 ’ 郑 云 : “ 故 谓 高 祖 之 父 当 迁 者 。 ” 据 《 檀 弓 》 文 句 相 连 , 郑 以 为 人 君 之 礼 , 明 虞 唯 立 尸 , 未 作 主 也 。 ○ “ 天 子 未 除 丧 , 曰 予 小 子 ” 者 , 夫 適 嗣 於 初 丧 , 但 人 子 当 未 忍 即 受 天 王 之 称 , 故 不 曰 “ 予 一 人 ” , 而 称 “ 予 小 子 ” 者 , 言 我 德 狭 小 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 称 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 所 引 者 , 文 九 年 《 公 羊 传 》 文 。 案 《 公 羊 传 》 说 文 八 年 八 月 , “ 天 王 崩 ” , 九 年 , “ 毛 伯 来 求 金 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 逾 年 矣 , 何 以 不 言 王 使 ? 未 称 君 也 。 以 诸 侯 逾 年 即 位 , 亦 知 天 子 之 逾 年 即 位 也 。 以 天 子 三 年 然 后 称 王 , 亦 知 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 也 。 ” 若 然 , 天 子 逾 年 即 位 无 文 。 约 鲁 十 二 公 , 诸 侯 三 年 内 称 子 亦 无 文 , 约 天 子 逾 年 不 称 使 也 , 是 天 子 诸 侯 互 相 明 也 。 引 之 者 , 证 天 子 三 年 之 内 称 “ 予 小 子 ” 也 。 又 准 《 左 传 》 之 义 , 诸 侯 薨 而 嗣 子 即 位 , 凡 有 三 时 , 一 是 始 丧 , 即 適 子 之 位 : 二 是 逾 年 正 月 , 即 一 国 正 君 臣 之 位 ; 三 是 除 丧 而 见 於 天 子 , 天 子 命 之 , 嗣 列 为 诸 侯 之 位 。 今 此 《 公 羊 》 逾 年 即 位 , 是 遭 丧 明 年 , 为 元 年 正 月 即 位 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 父 没 称 子 某 , 屈 於 尸 柩 也 。 既 葬 称 子 者 , 即 尊 之 渐 也 。 逾 年 称 公 者 , 缘 民 臣 之 心 不 可 一 日 无 君 。 终 始 之 义 , 不 可 一 年 二 君 , 故 逾 年 即 位 , 保 民 臣 之 心 也 。 三 年 后 受 爵 者 , 缘 孝 子 之 思 , 未 忍 安 吉 。 ” 故 僖 三 十 二 年 十 二 月 乙 巳 , 公 薨 於 小 寝 。 文 公 元 年 正 月 , 公 即 位 , 四 月 丁 巳 葬 。 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 诸 侯 世 子 三 年 丧 毕 , 上 受 爵 命 於 天 子 。 ” 乃 归 即 位 何 ? 明 爵 天 子 有 也 , 臣 无 自 爵 之 义 是 也 。 童 子 亦 当 受 爵 命 , 使 大 夫 就 其 国 命 之 , 不 与 童 子 为 礼 也 。 ○ “ 生 名 之 , 死 亦 名 之 ” 者 , 嗣 王 既 呼 为 小 子 , 若 於 丧 中 而 死 , 亦 谥 为 小 子 王 , 丧 质 , 故 不 变 称 也 。 ○ 注 “ 生 名 ” 至 “ 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 晋 为 证 也 。 晋 有 小 子 侯 , 哀 侯 之 子 也 。 鲁 桓 公 七 年 《 左 传 》 “ 曲 沃 伯 诱 晋 小 子 侯 杀 之 ” , 是 在 丧 而 死 , 犹 呼 为 小 子 侯 也 。 其 应 称 嗣 子 某 , 不 得 同 天 子 称 小 子 , 是 僣 取 之 耳 。  天 子 有 后 , 有 夫 人 , 有 世 妇 , 有 嫔 , 有 妻 , 有 妾 。 妻 , 八 十 一 御 妻 , 《 周 礼 》 谓 之 “ 女 御 ” , 以 其 御 序 於 王 之 燕 寝 。 妾 , 贱 者 。 ○ 嫔 音 频 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 有 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 立 男 官 女 官 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 有 后 ” 者 , 天 子 立 官 , 则 先 从 后 妃 为 始 。 所 以 然 者 , 为 治 之 法 , 刑 於 寡 妻 , 始 於 家 邦 , 终 於 四 海 , 故 删 《 诗 》 则 以 后 妃 为 首 。 若 论 气 先 阴 后 阳 , 故 此 言 “ 天 子 有 后 ” 也 。 谓 之 为 后 者 , 后 , 后 也 , 言 其 后 於 天 子 , 亦 以 广 后 胤 也 。 ○ “ 有 夫 人 ” 者 , 夫 , 扶 也 , 言 扶 持 於 王 也 。 ○ “ 有 世 妇 ” 者 , 妇 , 服 也 , 言 其 进 以 服 事 君 子 也 。 以 其 犹 贵 , 故 加 以 “ 世 ” 言 之 , 亦 广 世 胤 也 。 ○ “ 有 嫔 ” 者 , 嫔 , 妇 人 之 美 称 , 可 宾 敬 也 。 ○ “ 有 妻 ” 者 , 郑 注 《 内 则 》 云 : “ 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 见 问 , 得 与 夫 敌 体 也 。 ” 案 彼 是 判 合 齐 体 者 , 今 此 言 齐 者 , 以 进 御 於 王 之 时 , 暂 有 齐 同 之 义 。 ○ “ 有 妾 ” 者 , 郑 注 《 内 则 》 云 : “ 妾 之 言 接 也 , 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 ” 《 周 礼 》 则 嫔 在 世 妇 上 , 又 无 妾 之 文 也 。 今 此 所 陈 与 《 周 礼 》 杂 而 不 次 者 , 记 者 之 言 , 不 可 一 依 《 周 礼 》 , 或 可 杂 夏 、 殷 而 言 之 。 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 。 不 立 正 配 , 但 三 夫 人 。 夏 则 因 而 广 之 , 增 九 女 , 则 十 二 人 , 所 增 九 女 者 , 则 九 嫔 也 。 ” 故 郑 云 : “ 《 春 秋 》 说 云 , 天 子 娶 十 二 人 , 夏 制 。 ” 郑 又 云 : “ 殷 增 三 九 二 十 七 人 , 总 三 十 九 人 , 所 增 二 十 七 世 妇 也 。 周 又 三 二 十 七 人 , 因 为 八 十 一 人 , 则 女 御 也 。 ” ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 周 名 为 “ 女 御 ” 之 义 , 以 其 御 於 王 之 燕 寝 。 御 法 , 案 《 周 礼 》 王 有 六 寝 , 一 是 正 寝 , 余 五 寝 在 后 , 通 名 燕 寝 。 其 一 在 东 北 , 王 春 居 之 。 一 在 西 北 , 王 冬 居 之 。 一 在 西 南 , 王 秋 居 之 。 一 在 东 南 , 王 夏 居 之 。 一 在 中 央 , 六 月 居 之 。 凡 后 妃 以 下 更 以 次 序 而 上 御 王 於 五 寝 之 中 也 。 故 郑 注 《 周 礼 · 九 嫔 》 云 : “ 凡 御 见 之 法 , 月 与 后 妃 共 象 也 。 卑 者 宜 先 , 尊 者 宜 后 。 女 御 八 十 一 人 当 九 夕 , 世 妇 二 十 七 人 当 三 夕 , 九 嫔 九 人 当 一 夕 , 三 夫 人 当 一 夕 , 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 云 自 望 后 反 之 。 孔 子 云 : ‘ 日 者 天 之 明 , 月 者 地 之 理 , 阴 契 制 , 故 月 上 属 为 天 , 使 妇 从 夫 放 月 纪 。 ” 月 纪 是 星 也 。 而 妇 人 上 御 , 必 有 女 史 彤 管 , 以 差 次 之 。 《 毛 诗 传 》 “ 贻 我 彤 管 ” 云 : “ 古 者 后 夫 人 必 有 女 史 彤 管 之 法 , 史 不 记 过 , 其 罪 杀 之 。 后 妃 妾 以 礼 御 於 君 所 , 女 史 书 其 日 月 , 授 之 环 以 进 退 之 。 生 子 月 辰 则 以 金 环 退 之 。 当 御 者 以 银 环 进 之 , 著 左 手 。 既 御 , 著 於 右 手 。 事 无 小 大 , 记 以 成 法 。  天 子 建 天 官 。 先 六 大 , 曰 大 宰 、 大 宗 、 大 史 、 大 祝 、 大 士 、 大 卜 , 典 司 六 典 。 典 , 法 也 。 此 盖 殷 时 制 也 , 周 则 大 宰 为 天 官 , 大 宗 曰 宗 伯 , 宗 伯 为 春 官 , 大 史 以 下 属 焉 , 大 士 以 神 仕 者 。 天 子 之 五 官 , 曰 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 , 典 司 五 众 。 众 , 谓 众 臣 也 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 司 士 属 司 马 , 大 宰 、 司 徒 、 宗 伯 、 司 马 、 司 寇 、 司 空 为 六 官 。 天 子 之 六 府 , 曰 司 土 、 司 木 、 司 水 、 司 草 、 司 器 、 司 货 , 典 司 六 职 。 府 , 主 藏 六 物 之 税 者 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 皆 属 司 徒 。 司 士 , 土 均 也 。 司 木 , 山 虞 也 。 司 水 , 川 衡 也 。 司 草 , 稻 人 也 。 司 器 , 角 人 也 。 司 货 , 卝 人 也 。 ○ 卝 , 革 猛 反 , 又 音 虢 猛 反 , 徐 故 孟 反 , 卝 人 掌 金 玉 锡 石 未 成 器 者 。 天 子 之 六 工 , 曰 土 工 、 金 工 、 石 工 、 木 工 、 兽 工 、 草 工 , 典 制 六 材 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 皆 属 司 空 。 土 工 , 陶 、 也 。 金 工 , 筑 、 冶 、 凫 、 栗 、 锻 、 桃 也 。 石 工 , 玉 人 、 馨 人 也 。 木 工 , 轮 、 舆 、 弓 、 庐 、 匠 、 车 、 梓 也 。 兽 工 , 函 、 鲍 、 韗 、 韦 、 裘 也 。 唯 草 工 职 亡 , 盖 谓 作 萑 苇 之 器 。 ○ 陶 音 桃 , 陶 人 为 瓦 器 也 。 , 方 往 反 , 人 为 簠 簋 之 属 。 筑 音 竹 , 筑 氏 为 书 刀 。 冶 音 也 , 冶 氏 为 箭 镞 。 凫 音 符 , 凫 氏 为 钟 也 。 段 , 本 又 作 锻 , 多 乱 反 , 段 氏 为 钱 镈 。 函 音 含 , 函 人 为 甲 铠 。 韗 , 况 万 反 , 一 音 运 , 一 音 况 运 反 , 韗 人 为 鼓 。 萑 音 丸 。 五 官 致 贡 曰 享 。 贡 , 功 也 。 享 , 献 也 。 致 其 岁 终 之 功 於 王 谓 之 献 也 。 《 周 礼 · 大 宰 》 : “ 岁 终 , 则 令 百 官 府 各 正 其 治 , 受 其 会 , 听。

到澳门赌场怎么换筹码马 刍 有 诛 , 齿 路 马 有 诛 。 皆 广 敬 也 。 路 马 , 君 之 马 。 载 鞭 策 , 不 敢 执 也 。 齿 , 欲 年 也 。 诛 , 罚 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 鞭 , 必 绵 反 。 蹙 , 本 又 作 蹴 , 徐 采 六 反 , 又 子 六 反 。 刍 , 初 俱 反 。[ 疏 ] “ 故 君 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 “ 此 以 下 明 杂 敬 礼 也 。 君 子 谓 人 君 也 。 黄 发 , 太 老 人 也 。 人 初 老 则 发 白 , 太 老 则 发 黄 , 发 黄 弥 老 , 宜 敬 之 , 故 人 君 见 而 式 敬 也 。 人 君 尚 尔 , 则 大 夫 士 可 知 也 。 若 与 咀 墁 行 , 君 式 则 臣 下 。 若 异 行 , 则 式 而 己 。 《 诗 》 云 : “ 黄 发 儿 齿 。 ” 皆 谓 老 人 也 。 ○ 注 “ 发 句 言 故 , 明 此 众 篇 杂 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 他 篇 上 旧 礼 杂 辞 , 连 上 至 下 , 所 以 有 故 , 今 作 《 曲 礼 记 》 者 , 引 此 他 篇 杂 辞 而 来 , 为 此 篇 发 首 有 “ 故 ” 也 。 ○ “ 下 卿 位 ” 者 , 卿 位 , 路 门 之 内 , 门 东 北 面 位 , 故 《 论 语 · 乡 党 》 云 : “ 入 公 门 。 ” 又 云 : “ 过 位 , 色 勃 如 也 。 ” 注 : “ 过 位 谓 入 门 右 北 面 君 揖 之 位 。 ” 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 卿 大 夫 门 右 , 北 面 , 公 降 阼 阶 , 南 向 , 尔 卿 是 也 。 今 谓 寻 常 出 入 , 故 出 则 过 卿 位 而 上 车 , 入 则 未 到 卿 位 而 下 车 。 若 迎 宾 客 , 则 案 《 乐 师 》 注 云 : “ 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 。 ” 或 可 “ 下 卿 位 ” 是 诸 侯 礼 , 《 乐 师 》 据 天 子 礼 。 ○ “ 入 国 不 驰 ” 者 , 国 中 人 多 , 若 驰 车 则 害 人 , 故 不 驰 。 注 云 : “ 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ” 善 犹 好 也 。 蔺 , 雷 剌 也 。 若 车 驰 则 好 行 剌 人 也 。 何 胤 云 : “ 蔺 , 躐 也 。 ” ○ “ 入 里 必 式 ” 者 , 二 十 五 家 为 里 , 里 巷 首 有 门 , 十 室 不 诬 , 故 入 里 则 必 式 而 礼 之 为 敬 也 。 里 必 式 , 则 门 闾 亦 式 , 故 门 闾 必 步 , 不 诬 十 室 也 。 《 论 语 》 云 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 ” 是 “ 不 诬 十 室 ” 也 。 ○ “ 君 命 召 ” 者 , 谓 有 君 命 呼 召 臣 也 。 ○ “ 虽 贱 人 ” 者 , 君 之 使 者 , 假 令 是 贱 人 为 之 来 。 ○ “ 大 夫 士 必 自 御 之 ” 者 , 御 , 迎 也 。 使 者 虽 贱 , 而 君 命 可 尊 , 故 虽 大 夫 士 贵 , 亦 自 出 迎 之 也 。 ○ 注 “ 御 当 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 春 秋 》 证 御 者 迓 也 。 成 二 年 , “ 季 孙 行 父 、 臧 孙 许 会 晋 郤 克 、 卫 孙 良 夫 、 曹 公 子 首 , 及 齐 侯 战 于 鞍 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 前 此 者 , 晋 郤 克 与 臧 孙 许 同 时 而 聘 於 齐 。 萧 同 侄 子 者 , 齐 君 之 母 也 。 窥 客 或 跛 或 眇 , 於 是 使 跛 者 迓 跛 者 , 眇 者 迓 眇 者 。 二 大 夫 归 , 相 与 率 师 为 鞍 之 战 。 ” 《 穀 梁 传 》 云 : “ 曹 公 子 手 偻 , 同 时 聘 齐 。 齐 顷 公 使 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 秃 者 , 御 秃 者 , 偻 者 御 偻 者 。 齐 顷 公 母 萧 同 侄 子 处 台 上 而 笑 之 也 。 ” 郑 言 彼 既 以 为 讶 , 此 御 故 宜 是 讶 , 而 世 人 乱 之 , 读 云 “ 御 ” 耳 。 ○ “ 介 者 不 拜 ” 者 , 介 , 甲 铠 也 。 著 铠 者 不 为 式 敬 , 故 宜 无 所 拜 之 也 。 “ 为 其 拜 而 蓌 拜 ” 者 , 解 所 以 不 拜 。 蓌 , 挫 也 。 戎 容 暨 暨 , 著 甲 而 屈 拜 , 则 坐 损 其 戎 威 之 容 也 。 一 云 蓌 , 诈 也 。 言 著 铠 而 拜 , 形 仪 不 足 , 似 诈 也 。 虚 作 矫 蓌 , 则 失 容 节 , 是 蓌 犹 诈 也 。 ○ “ 祥 车 旷 左 ” 者 , 此 以 下 又 明 仆 御 之 礼 。 祥 犹 吉 也 , 吉 车 为 平 生 时 所 乘 也 。 死 葬 时 因 为 魂 车 , 鬼 神 尚 吉 , 故 葬 魂 乘 吉 车 也 。 旷 , 空 也 。 车 上 贵 左 , 故 仆 在 右 , 空 左 以 拟 神 也 。 ○ 注 “ 空 神 ” 至 “ 乘 车 ” 。 ○ 知 “ 葬 之 乘 车 ” 者 , 以 其 大 小 二 祥 , 生 人 所 乘 之 车 , 无 空 左 之 法 , 言 空 左 , 唯 据 葬 时 魂 车 , 故 知 也 。 ○ “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 ” 者 , 乘 车 , 谓 君 之 次 路 也 。 王 者 五 路 , 玉 、 象 、 木 、 金 、 革 各 一 路 。 王 自 乘 一 , 所 馀 四 路 , 皆 从 行 。 臣 若 乘 此 车 , 不 敢 空 左 。 故 《 典 路 》 云 : “ 凡 会 同 、 军 旅 、 吊 于 四 方 , 以 路 从 。 ” 郑 云 : “ 王 出 , 於 事 无 常 。 王 乘 一 路 , 典 路 以 其 馀 路 从 行 , 亦 以 华 国 。 ” 又 《 戎 右 职 》 云 : “ 会 同 充 革 车 。 ” 郑 云 : “ 会 同 , 王 虽 乘 金 路 , 犹 以 革 路 行 。 充 之 者 , 谓 居 左 也 。 《 曲 礼 》 曰 : ‘ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ’ ” 若 旷 左 则 似 祥 车 , 近 於 凶 时 , 故 乘 者 自 居 左 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 虽 处 左 而 不 敢 自 安 , 故 恒 冯 式 。 云 “ 乘 车 ” , 则 君 皆 在 左 。 若 兵 、 戎 、 革 、 路 , 则 君 在 中 央 , 御 者 居 左 。 故 成 二 年 韩 厥 代 御 居 中 , 杜 云 : “ 自 非 元 帅 , 御 者 皆 在 中 , 将 在 左 。 ” 以 此 而 言 , 则 元 帅 及 君 宜 在 中 也 。 又 《 诗 》 云 : “ 左 旋 右 抽 。 ” 郑 笺 云 : “ 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 谓 将 也 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 “ 君 存 , 恶 空 其 位 也 。 《 太 仆 》 云 : “ 王 出 入 , 则 自 左 驭 而 前 驱 。 ” 注 云 : “ 前 驱 , 如 今 道 引 也 。 道 而 居 左 自 驭 , 不 参 乘 , 辟 王 也 , 亦 有 车 右 焉 。 ○ “ 仆 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 仆 在 中 央 , 妇 人 在 左 , 仆 御 之 时 , 进 左 手 持 辔 , 所 以 尔 者 , 形 微 相 背 也 。 ○ “ 后 右 手 ” 者 , 若 进 右 手 , 则 近 相 向 , 相 向 则 生 嫌 , 故 后 右 手 , 远 嫌 也 。 ○ “ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 ” 者 , 礼 以 相 向 为 敬 , 故 进 右 手 。 非 男 女 , 无 所 嫌 也 。 “ 而 俯 ” 者 , 既 御 不 得 恒 式 , 故 但 俯 俛 而 为 敬 也 , 并 两 御 也 。 ○ “ 国 君 不 乘 奇 车 ” 者 , 国 君 出 入 宜 正 , 不 可 乘 奇 邪 不 正 之 车 。 卢 氏 云 : “ 不 如 御 者 之 车 也 ” 。 ○ 注 “ 出 入 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 隐 义 》 曰 : “ 猎 车 之 形 , 今 之 钩 车 是 也 。 衣 车 如 鳖 而 长 也 。 汉 桓 帝 之 时 , 禁 臣 下 乘 之 。 ” ○ “ 车 上 不 广 咳 ” 者 , 广 , 弘 大 也 。 咳 , 声 咳 也 。 车 已 高 , 若 在 上 而 声 大 咳 , 似 自 骄 矜 , 又 惊 众 也 。 ○ “ 不 妄 指 ” 者 , 妄 , 虚 也 。 在 车 上 高 , 若 无 事 , 忽 虚 以 手 指 麾 於 四 方 , 并 为 惑 众 也 。 ○ “ 立 视 五 巂 ” , 车 上 依 礼 。 巂 , 规 也 。 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 , 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 三 规 为 九 十 九 尺 , 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 在 车 上 所 视 , 则 前 十 六 步 半 地 。 ○ 注 “ 巂 犹 规 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 巂 为 规 者 , 以 巂 、 规 声 相 近 , 故 为 规 。 规 是 圆 , 故 读 从 规 。 言 “ 或 为 ” , 他 本 《 礼 记 》 有 作 繠 字 者 。 ○ “ 式 视 马 尾 ” 者 , 马 引 车 , 其 尾 近 在 车 栏 前 , 故 车 上 冯 式 下 头 时 , 不 得 远 瞩 , 而 令 瞻 视 马 尾 。 ○ “ 顾 不 过 毂 ” 者 , 车 毂 也 。 若 转 头 不 得 过 毂 , 过 毂 则 掩 后 人 私 也 。 《 论 语 》 云 “ 车 中 不 内 顾 ” 是 也 。 ○ “ 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 ” 者 , 前 云 “ 入 国 不 驰 ” , 此 为 不 驰 , 故 为 迟 行 法 也 。 策 , 马 杖 。 慧 , 竹 帚 也 。 ○ 注 “ 血 阝 勿 , 搔 摩 也 ” 。 入 国 不 驰 , 故 不 用 鞭 策 , 但 取 竹 帚 带 叶 者 为 杖 , 形 如 扫 帚 , 故 云 策 彗 。 云 “ 血 阝 勿 ” 者 , 以 策 微 近 马 体 , 不 欲 令 疾 也 , 但 仆 搔 摩 之 时 , 其 形 状 血 阝 勿 然 。 ○ “ 尘 不 出 轨 ” 者 , 轨 , 车 辙 也 。 车 行 迟 , 故 尘 埃 不 起 , 不 飞 扬 出 辙 外 也 。 ○ “ 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 “ 者 , 案 《 齐 右 职 》 云 : “ 凡 有 牲 事 , 则 前 马 。 ” 注 云 “ 王 见 牲 , 则 拱 而 式 ” 。 又 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 国 君 下 宗 朝 , 式 齐 牛 。 ” 郑 注 《 周 官 》 与 此 文 异 者 , 熊 氏 云 : “ 此 文 误 , 当 以 《 周 礼 》 注 为 正 。 宜 云 ‘ 下 宗 朝 , 式 齐 牛 ’ 。 ” ○ “ 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 ” 者 , 公 门 谓 君 之 门 也 。 路 马 , 君 之 马 也 。 敬 君 , 至 门 下 车 , 重 君 物 , 故 见 君 马 而 式 之 也 。 马 比 门 轻 , 故 有 下 、 式 之 异 。 ○ “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 者 , 谓 臣 行 仪 习 礼 独 行 时 也 。 路 马 , 君 之 车 马 , 臣 虽 得 乘 之 , 犹 不 可 慢 , 故 必 朝 服 而 自 御 乘 之 也 。 ○ “ 载 鞭 策 ” 者 , 又 不 敢 执 杖 杖 马 , 故 但 载 杖 以 行 也 。 ○ “ 不 敢 授 绥 ” 者 , 君 在 则 仆 人 授 绥 。 今 习 仪 者 , 身 既 居 左 , 自 驭 而 乘 , 虽 有 车 右 , 而 不 敢 授 绥 与 已 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 既 不 空 左 , 故 亦 居 左 , 式 而 敬 之 , 此 言 “ 不 敢 授 绥 ” , 与 前 “ 不 敢 旷 左 ” 文 互 也 。 ○ “ 步 路 马 , 必 中 道 ” 者 , 此 谓 单 牵 君 马 行 时 。 步 , 独 行 也 。 若 牵 行 君 之 马 , 必 在 中 道 正 路 , 为 敬 也 。 ○ “ 以 足 蹙 路 马 刍 有 诛 ” 。 ○ 刍 , 食 马 草 也 。 诛 , 罚 也 。 此 草 拟 为 供 马 所 食 , 若 以 足 蹴 踏 之 者 , 则 有 责 罚 也 。 ○ “ 齿 路 马 有 诛 ” 者 , 齿 , 年 也 。 若 论 量 君 马 岁 数 , 亦 为 不 敬 , 亦 被 责 罚 , 皆 广 敬 也 。卷 四 曲 礼 下 第 二卷 四 曲 礼 下 第 二。到澳门赌场怎么换筹码[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 义 与 前 篇 同 , 简 策 重 多 , 分 为 上 下 。 ”  凡 奉 者 当 心 , 提 者 当 带 。 高 下 之 节 。 ○ 奉 , 本 亦 作 捧 , 同 , 芳 勇 反 。 提 , 徒 兮 反 。[ 疏 ] “ 凡 奉 ” 至 “ 当 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 所 奉 持 及 俛 仰 裼 袭 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 奉 者 当 心 , 提 者 当 带 ” , 物 有 宜 奉 持 之 者 , 有 宜 提 挈 之 者 , 各 因 其 宜 。 奉 之 者 , 谓 仰 手 当 心 , 奉 持 其 物 。 提 之 者 , 谓 屈 臂 当 带 , 而 提 挈 其 物 。 带 有 二 处 , 朝 服 之 属 , 其 带 则 高 於 心 , 深 衣 之 类 , 其 带 则 下 於 胁 。 何 以 知 然 ? 《 玉 藻 》 说 大 带 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 绅 长 三 尺 , 而 居 带 之 下 三 分 之 二 , 则 带 之 下 去 地 四 尺 五 寸 矣 。 人 长 八 尺 为 限 , 若 带 下 四 尺 五 寸 , 则 带 上 所 馀 正 三 尺 五 寸 , 故 知 朝 服 等 带 则 高 也 。 而 《 深 衣 》 云 : “ 带 下 母 厌 髀 , 上 母 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 ” 故 知 深 衣 之 带 则 下 也 。 今 云 “ 提 者 当 带 ” , 谓 深 衣 之 带 。 且 古 人 恒 著 深 衣 , 此 明 平 常 提 奉 , 故 益 可 知 也 。  执 天 子 之 器 则 上 衡 , 谓 高 於 心 , 弥 敬 也 。 此 衡 谓 与 心 平 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 国 君 则 平 衡 , 大 夫 则 绥 之 , 士 则 提 之 。 绥 读 曰 妥 , 妥 之 , 谓 下 於 心 。 ○ 绥 , 依 注 音 妥 , 汤 果 反 , 又 他 回 反 。[ 疏 ] “ 执 天 ” 至 “ 提 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 常 法 , 此 以 下 明 臣 各 为 其 君 上 提 奉 之 礼 也 。 执 , 持 也 。 上 犹 高 也 。 衡 , 平 也 。 平 谓 人 之 拱 手 正 当 心 平 , 故 谓 心 为 衡 。 天 子 至 尊 , 器 不 宜 下 , 故 臣 为 擎 奉 皆 高 於 心 , 弥 敬 也 。 此 衡 谓 与 心 平 也 。 凡 言 衡 有 二 处 , 若 大 夫 衡 视 , 则 面 为 衡 ; 此 为 天 子 执 器 , 则 上 衡 , 谓 高 心 也 。 既 有 二 处 不 同 , 故 郑 云 此 衡 与 心 平 , 明 他 衡 者 不 与 心 平 也 。 ○ “ 国 君 则 平 衡 ” 者 , 国 君 , 诸 侯 也 。 降 於 天 子 , 故 其 臣 为 奉 持 器 与 心 齐 平 也 。 ○ “ 大 夫 则 绥 之 ” 者 , 绥 , 下 也 。 又 降 於 诸 侯 , 故 其 臣 为 奉 器 下 於 心 也 。 ○ “ 士 则 提 之 ” 者 , 上 云 大 夫 绥 之 , 已 下 於 心 , 今 为 士 提 之 , 又 在 绥 之 下 , 即 上 “ 提 者 当 带 ” 。 然 凡 常 提 物 , 尚 得 当 带 , 今 为 士 提 物 , 更 在 带 下 者 , 士 臣 为 士 , 卑 远 於 君 , 故 厌 降 在 下 。 故 《 礼 》 云 “ 大 夫 之 臣 , 不 稽 首 , 以 辟 君 ” 其 义 同 也 。  凡 执 主 器 , 执 轻 如 不 克 重 慎 之 也 。 主 , 君 也 。 克 , 胜 也 。 ○ 胜 音 升 。[ 疏 ] “ 凡 执 ” 至 “ 不 克 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 持 奉 高 下 之 节 , 此 辨 持 奉 之 容 仪 也 。 主 亦 君 也 。 礼 , 大 夫 称 主 , 今 此 言 “ 主 ” , 上 通 天 子 诸 侯 , 下 含 大 夫 为 君 者 , 故 并 曰 “ 主 ” , 士 则 不 然 。 克 , 胜 也 。 尊 者 之 器 , 不 论 轻 重 , 其 臣 执 之 , 唯 宜 重 慎 , 器 虽 轻 小 , 而 执 之 恒 如 实 重 , 如 不 胜 之 容 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 孔 子 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 ” 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 执 玉 如 重 。 ” 是 也 。  执 主 器 , 操 币 、 圭 璧 , 则 尚 左 手 。 行 不 举 足 , 车 轮 曳 踵 。 重 慎 也 。 尚 左 手 , 尊 左 也 。 车 轮 , 谓 行 不 绝 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 曳 , 以 制 反 。 踵 , 支 勇 反 。[ 疏 ] “ 执 主 ” 至 “ 曳 踵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 明 提 奉 用 手 足 之 仪 也 。 圭 璧 , 瑞 玉 也 。 尚 , 上 也 。 谓 执 持 君 器 及 币 玉 也 。 若 擎 奉 此 物 , 则 右 手 在 下 , 左 手 在 上 。 左 尊 , 故 云 “ 尚 左 手 ” 。 ○ “ 行 不 举 足 , 车 轮 曳 踵 ” 者 , 曳 , 拽 也 。 踵 , 脚 后 也 。 若 执 器 行 时 , 则 不 得 举 足 , 但 起 前 拽 后 , 使 踵 如 车 轮 曳 地 而 行 , 故 云 “ 车 轮 曳 踵 ” 。  立 则 磬 折 垂 佩 。 主 佩 倚 则 臣 佩 垂 , 主 佩 垂 则 臣 佩 委 。 君 臣 俛 仰 之 节 。 倚 , 谓 附 於 身 。 小 俛 则 垂 , 大 俛 则 委 於 地 。 ○ 折 , 之 列 反 , 一 音 逝 。 佩 , 步 内 反 , 本 或 作 珮 , 非 。 倚 , 范 於 绮 反 , 徐 其 绮 反 。 执 玉 , 其 有 藉 者 则 裼 , 无 藉 者 则 袭 。 藉 , 藻 也 。 裼 , 袭 , 文 质 相 变 耳 。 有 藻 为 文 , 裼 见 美 亦 文 。 无 藻 为 质 , 袭 充 美 亦 质 。 圭 璋 特 而 袭 , 璧 琮 加 束 帛 而 裼 , 亦 是 也 。 ○ 藉 , 在 夜 反 , 下 同 。 裼 , 星 历 反 。 藻 音 早 , 本 又 作 缫 。 琮 , 才 冬 反 。[ 疏 ] “ 立 则 ” 至 “ 则 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 奉 持 及 手 足 之 仪 , 此 明 授 受 时 礼 也 。 立 , 倚 也 。 佩 谓 玉 佩 也 , 带 佩 於 两 边 。 臣 则 身 宜 偻 折 , 如 磬 之 背 , 故 云 “ 磬 折 ” 也 。 身 既 偻 折 , 则 所 著 之 佩 从 两 边 , 出 县 垂 於 前 也 。 ○ “ 主 佩 倚 ” 者 , 主 谓 君 也 。 倚 犹 附 也 。 君 宜 直 立 , 则 佩 直 附 倚 身 , 而 县 垂 不 出 前 。 ○ “ 则 臣 佩 垂 ” 者 , 君 若 直 立 , 佩 倚 於 身 , 则 臣 宜 曲 折 , 曲 折 则 佩 不 得 倚 身 , 故 县 垂 於 前 也 。 ○ “ 主 佩 垂 , 则 臣 佩 委 ” 者 , 主 , 君 也 。 言 君 若 重 慎 折 身 而 佩 垂 , 则 臣 弥 曲 , 故 佩 历 委 於 地 。 然 臣 不 发 初 太 曲 , 必 待 君 偻 而 后 方 曲 者 , 亦 授 立 不 跪 之 义 也 。 ○ “ 执 玉 , 其 有 藉 者 则 裼 , 无 藉 者 则 袭 ” 。 ○ 凡 执 玉 之 时 , 必 有 其 藻 , 以 承 於 玉 。 若 尽 饰 见 美 之 时 , 必 垂 藻 於 两 端 , 令 垂 向 於 下 , 谓 之 “ 有 藉 ” 。 当 时 所 执 之 人 , 则 去 体 上 外 服 , 以 见 在 内 裼 衣 , 故 云 “ 有 藉 者 则 裼 ” 也 。 其 事 质 充 美 之 时 , 承 玉 之 藻 , 不 使 下 垂 , 屈 而 在 手 , 谓 之 “ 无 藉 ” 。 当 时 所 执 之 人 , 则 掩 其 上 服 , 袭 盖 裼 衣 , 谓 之 “ 无 藉 者 则 袭 ” 。 此 谓 执 玉 之 人 , 朝 聘 行 礼 , 或 有 裼 时 , 或 有 袭 时 。 ○ 注 “ 圭 璋 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 以 经 云 裼 袭 者 , 人 之 裼 袭 , 欲 明 玉 亦 有 裼 袭 。 云 “ 圭 璋 特 而 袭 ” 者 , 上 公 享 王 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 , 皮 马 既 不 上 於 堂 , 其 上 唯 特 有 圭 璋 。 圭 璋 既 是 宝 物 , 不 可 露 见 , 必 以 物 覆 袭 之 , 故 云 “ 圭 璋 特 而 袭 ” 也 。 云 “ 璧 琮 加 束 帛 而 裼 ” 者 , 谓 侯 伯 子 男 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 , 既 有 帛 锦 承 玉 , 上 唯 用 轻 细 之 物 蒙 覆 以 裼 之 , 故 云 “ 璧 琮 加 束 帛 而 裼 ” 也 。 云 “ 亦 是 ” 者 , 非 但 人 有 裼 袭 , 其 玉 亦 有 裼 袭 之 义 , 此 皇 氏 之 说 。 熊 氏 以 为 上 明 宾 、 介 二 人 为 裼 袭 。 “ 圭 璋 特 ” 以 下 又 明 宾 、 主 各 自 为 裼 袭 , 谓 朝 时 用 圭 璋 特 , 宾 、 主 俱 袭 行 , 享 时 用 璧 琮 加 束 帛 , 宾 、 主 俱 裼 , 亦 是 也 。 凡 执 玉 , “ 天 子 执 冒 四 寸 , 以 朝 诸 侯 ” 。 注 云 : “ 德 能 覆 盖 天 下 , 四 寸 者 方 , 以 尊 接 卑 , 以 小 为 贵 。 又 孔 安 国 注 《 顾 命 》 云 , “ 方 四 寸 , 邪 刻 之 ” , 用 之 以 冒 诸 侯 之 圭 , 以 为 瑞 信 。 子 男 执 璧 , 盖 亦 刻 验 覆 之 , 但 无 以 言 焉 。 又 执 镇 圭 以 朝 日 及 祭 天 地 宗 庙 , 知 者 , 《 典 瑞 》 云 , 王 执 镇 圭 以 朝 日 ; 又 《 郑 志 》 云 “ 祭 天 地 宗 庙 亦 执 之 , ” 是 朝 日 既 执 镇 圭 , 则 夕 月 亦 当 然 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 王 执 镇 圭 。 ” 注 : “ 以 四 镇 之 山 为 瑑 饰 , 圭 长 尺 有 二 寸 , 故 《 玉 人 》 云 ‘ 镇 圭 尺 有 二 寸 , 天 子 守 之 ’ ” 是 也 。 其 五 等 诸 侯 , 《 大 宗 伯 》 又 云 “ 公 执 桓 圭 ” , 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 瑑 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 , 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 ; 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 穀 所 以 养 人 , 蒲 为 席 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 瑑 以 为 穀 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 。 故 《 大 行 人 》 云 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 , 五 寸 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 是 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 玉 , 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 。 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 , 则 云 “ 朝 、 觐 、 宗 、 遇 、 会 、 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 侯 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 , 其 上 公 及 二 王 之 后 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 , 其 侯 伯 子 男 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 , 其 玉 小 大 , 各 如 其 命 数 。 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 所 执 之 玉 , 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 。 知 者 , 《 聘 礼 》 璧 以 享 君 , 琮 以 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 男 相 享 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 是 也 。 ” 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 瑑 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。 其 藉 玉 之 藻 , 郑 注 《 觐 礼 》 云 : “ 缫 所 以 藉 玉 , 以 韦 衣 木 , 广 袤 各 如 其 玉 之 大 小 。 ” 天 子 则 以 五 采 画 之 , 诸 侯 则 三 采 , 子 男 二 采 , 其 卿 大 夫 亦 二 采 。 故 《 典 瑞 》 云 , 王 五 采 五 就 , 公 侯 伯 三 采 三 就 , 子 男 二 采 二 就 。 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 , 缫 皆 二 采 一 就 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 五 采 五 就 者 , 采 别 二 行 为 一 就 , 故 五 就 也 。 三 采 三 就 者 , 亦 采 别 二 行 为 一 就 , 故 三 就 也 。 二 采 二 就 者 , 亦 采 别 二 行 为 一 就 , 故 再 就 也 。 二 采 一 就 者 , 以 卿 大 夫 卑 。 二 采 , 采 则 别 唯 一 行 共 为 一 就 。 ” 知 然 者 , 《 杂 记 》 及 《 聘 礼 记 》 三 采 六 等 , 则 知 天 子 诸 侯 采 别 为 二 等 也 。 此 是 周 法 , 其 殷 以 上 , 则 《 礼 说 · 含 文 嘉 》 云 : “ 天 子 、 三 公 、 诸 侯 , 皆 以 三 帛 以 荐 玉 。 ” 宋 均 注 云 : “ 其 殷 礼 三 帛 谓 朱 白 仓 , 象 三 正 。 其 五 帝 之 礼 , 荐 玉 用 一 色 之 帛 。 ” 故 郑 注 《 虞 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 后 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 , 其 馀 用 白 缯 ” 。 “ 其 馀 ” 谓 尧 舜 之 诸 侯 。 既 以 采 色 画 韦 衣 於 板 上 , 前 后 垂 之 , 又 有 五 采 组 绳 以 为 系 , 其 组 上 以 玄 为 天 , 下 以 黄 为 地 , 长 尺 , 无 事 则 以 系 玉 , 有 事 则 垂 为 饰 。 故 《 聘 礼 记 》 “ 皆 玄 纁 , 系 长 尺 , 绚 组 ” , 注 云 “ 采 成 文 曰 绚 系 , 无 事 则 以 系 玉 , 因 以 为 饰 , 皆 用 五 采 组 。 上 以 玄 , 下 以 绛 为 地 ” 是 也 。 其 裼 袭 之 义 者 , 藻 藉 有 二 种 , 一 者 以 韦 衣 木 画 之 也 , 二 者 绚 组 垂 之 。 若 板 之 藻 藉 , 则 当 有 , 今 言 无 者 , 据 垂 之 也 。 其 垂 藻 之 时 则 须 裼 , 屈 藻 之 时 则 须 袭 。 案 《 聘 礼 》 宾 至 主 人 庙 门 之 外 , “ 贾 人 东 面 坐 , 启 椟 , 取 圭 垂 缫 , 不 起 而 授 上 介 ” 。 注 云 : “ 不 言 裼 袭 者 , 贱 不 裼 。 ” 以 贾 贱 , 故 不 言 裼 , 明 贵 者 垂 藻 当 裼 也 。 又 云 : “ 上 介 不 袭 , 执 圭 屈 缫 授 宾 。 ” 注 : “ 上 介 不 袭 者 , 以 盛 礼 不 在 於 己 。 ” 明 屈 藻 合 袭 也 。 又 云 : “ 宾 袭 , 执 圭 。 ” 又 云 : “ 公 袭 , 受 玉 。 ” 於 时 圭 皆 屈 藻 , 故 宾 与 公 执 玉 皆 袭 。 是 屈 藻 之 时 皆 袭 , 则 所 谓 “ 无 藉 者 袭 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 又 云 : “ 宾 出 , 公 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 是 授 玉 之 后 乃 裼 也 。 又 云 : “ 宾 裼 , 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 是 有 藉 者 裼 。 凡 朝 之 与 聘 , 宾 与 主 , 君 行 礼 皆 屈 而 袭 , 至 于 行 享 之 时 皆 裼 也 。 知 者 , 以 《 聘 礼 》 行 聘 则 袭 , 受 享 则 裼 。 凡 享 时 其 玉 皆 无 藉 藻 , 故 崔 灵 恩 云 : “ 初 享 圭 璋 特 , 故 有 藻 , 其 馀 则 束 帛 加 璧 。 既 有 束 帛 , 不 须 藻 。 ” 凡 诸 侯 朝 天 子 , 皆 行 三 享 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 公 侯 伯 子 男 , 并 云 : “ 庙 中 将 币 , 三 享 。 ” 《 觐 礼 》 云 “ 四 享 ” 者 , 郑 注 云 : “ 四 当 为 三 , 初 享 或 用 虎 豹 之 皮 , 其 次 享 三 牲 、 鱼 腊 、 龟 、 金 、 丹 、 漆 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 ” 若 其 臣 出 聘 , 唯 行 一 享 , 故 《 聘 礼 》 致 夫 人 聘 享 唯 一 享 也 。 裼 所 以 异 於 袭 者 , 凡 衣 近 体 有 袍 襗 之 属 , 其 外 有 裘 , 夏 月 则 衣 葛 , 其 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 袭 衣 , 袭 衣 之 上 有 常 著 之 服 , 则 皮 弁 之 属 也 。 掩 而 不 开 则 谓 之 为 袭 。 若 开 此 皮 弁 及 中 衣 , 左 袒 出 其 裼 衣 , 谓 之 为 裼 。 故 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 者 , 左 袒 也 。 ” 一 玉 之 上 , 若 垂 藻 之 时 , 其 人 则 裼 , 屈 藻 之 时 , 其 人 则 袭 , 则 裼 袭 不 相 因 。 《 表 记 》 云 “ 裼 袭 不 相 因 ” 者 , 彼 谓 各 执 其 物 , 执 龟 玉 者 则 袭 , 受 享 者 则 裼 , 与 此 同 也 。  国 君 不 名 卿 老 世 妇 , 大 夫 不 名 世 臣 侄 娣 , 士 不 名 家 相 长 妾 。 虽 贵 , 於 其 国 家 犹 有 所 尊 也 。 卿 老 , 上 卿 也 。 世 臣 , 父 时 老 臣 。 ○ 侄 , 大 节 反 , 《 字 林 》 丈 一 反 。 娣 , 六 计 反 。 相 , 息 亮 反 。 长 , 丁 丈 反 , 下 注 “ 长 老 ” 同[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 长 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 称 谓 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 国 君 不 名 卿 老 世 妇 ” 者 , 人 君 虽 有 国 家 之 贵 , 犹 宜 有 所 敬 , 不 得 呼 其 名 者 也 。 “ 卿 老 ” 谓 上 卿 , 上 卿 贵 , 故 曰 “ 卿 老 ” 。 “ 世 妇 ” 者 , 谓 两 媵 也 , 次 於 夫 人 , 而 贵 於 诸 妾 也 。 言 诸 侯 虽 贵 , 不 得 呼 其 名 也 。 ○ “ 大 夫 不 名 世 臣 侄 娣 ” 者 , 世 臣 , 父 在 时 老 臣 也 。 侄 是 妻 之 兄 女 , 娣 是 妻 之 妹 , 从 妻 来 为 妾 也 。 大 夫 不 得 呼 世 臣 及 贵 妾 名 也 。 然 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 不 世 爵 。 ” 此 有 世 臣 者 , 子 贤 , 谓 袭 父 爵 者 也 。 ○ “ 士 不 名 家 相 长 妾 ” 者 , 家 相 谓 助 知 家 事 者 也 。 长 妾 , 妾 之 有 子 者 也 。 士 不 得 呼 此 二 等 人 名 也 。 不 名 长 妾 者 , 熊 氏 云 : “ 士 有 一 妻 二 妾 , 言 长 妾 者 , 当 谓 娣 也 。 故 郑 注 《 昏 礼 》 云 : ‘ 娣 尊 侄 卑 。 ’ ” 义 或 然 也 。  君 大 夫 之 子 不 敢 自 称 曰 “ 余 小 子 ” 。 辟 天 子 之 子 未 除 丧 之 名 。 君 大 夫 , 天 子 大 夫 有 土 地 者 。 ○ 辟 音 避 , 本 又 作 避 , 下 同 。 大 夫 士 之 子 不 敢 自 称 曰 “ 嗣 子 某 ” 。 亦 辟 其 君 之 子 未 除 丧 之 名 。 不 敢 与 世 子 同 名 。 辟 僣 傚 也 , 其 先 之 生 , 则 亦 不 改 。 世 或 为 大 。 ○ 僣 , 作 念 反 。 傚 , 胡 孝 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ : 此 以 下 明 孝 子 在 丧 , 摈 者 接 对 宾 客 之 辞 也 。 君 大 夫 , 谓 天 子 大 夫 有 地 者 , 大 夫 有 地 者 则 亦 称 曰 君 , 故 云 “ 君 大 夫 ” 也 。 天 子 未 除 丧 , 自 称 曰 “ 余 小 子 ” 。 今 大 夫 有 地 , 虽 同 曰 君 , 而 其 子 在 丧 , 不 敢 同 天 子 称 余 小 子 也 。 ○ “ 大 夫 士 之 子 不 敢 自 称 曰 嗣 子 某 ” 者 , 此 诸 侯 称 大 夫 士 之 子 也 。 诸 侯 在 丧 之 嗣 子 某 , 臣 之 子 避 之 也 。 ○ “ 不 敢 与 世 子 同 名 ” 者 , 世 子 谓 诸 侯 之 適 子 也 。 诸 侯 之 臣 为 其 子 作 名 , 不 得 与 君 適 子 名 同 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 生 在 称 世 子 何 ? 系 於 君 也 。 ” ○ 注 “ 辟 僣 ” 至 “ 为 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 名 子 与 君 世 子 同 , 则 嫌 其 名 自 比 拟 於 君 , 故 云 “ 避 僣 傚 也 ” 。 世 子 贵 不 得 同 , 则 与 庶 子 同 不 嫌 。 又 若 其 子 生 在 君 之 世 子 前 , 已 为 名 , 而 君 来 同 之 , 此 是 君 来 同 己 , 不 须 易 也 。 故 《 穀 梁 · 昭 七 年 传 》 云 : “ 何 为 君 臣 同 名 ? 君 子 不 夺 人 亲 之 所 名 , 重 其 所 由 来 也 。 ” 是 臣 先 名 , 君 后 名 , 同 之 , 臣 不 改 也 。 又 案 《 杂 记 》 云 : “ 与 君 之 讳 同 则 称 字 。 ” 若 先 生 与 世 子 同 名 , 亦 当 然 也 。 诸 侯 之 子 不 可 同 天 子 之 子 , 故 宜 不 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 臣 子 先 死 , 君 父 犹 名 之 。 孔 子 云 ‘ 鲤 也 死 ’ , 是 已 死 而 称 名 。 《 左 氏 》 说 既 没 , 称 字 而 不 名 , 桓 二 年 宋 督 弑 其 君 与 夷 及 其 大 夫 孔 父 , 先 君 死 , 故 称 其 字 。 《 穀 梁 》 同 《 左 氏 》 说 。 许 慎 谨 案 : 同 《 左 氏 》 、 《 穀 梁 》 说 , 以 为 《 论 语 》 称 ‘ 鲤 也 死 ’ , 时 实 未 死 , 假 言 死 耳 。 ” 郑 康 成 亦 同 《 左 氏 》 、 《 穀 梁 》 之 义 , 以 《 论 语 》 云 “ 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 ” 是 实 死 未 葬 已 前 也 。 故 郑 驳 许 慎 云 : “ 设 言 死 , 凡 人 於 恩 犹 不 然 , 况 贤 圣 乎 ? 然 鲤 也 死 , 未 满 五 十 。 鲤 死 称 伯 鱼 者 , 案 《 冠 礼 》 二 十 已 称 伯 某 甫 , 未 必 要 五 十 也 。 但 五 十 直 称 伯 耳 。 ” 焦 氏 问 : “ 案 《 春 秋 》 君 在 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 既 葬 称 子 , 无 言 嗣 子 某 者 也 , 又 大 夫 之 子 当 何 称 ? ” 张 逸 答 曰 : “ 此 避 子 某 耳 , 大 夫 之 子 称 未 闻 。 案 称 嗣 子 某 , 或 殷 礼 也 。 ”  君 使 士 射 , 不 能 , 则 辞 以 疾 。 言 曰 : “ 某 有 负 薪 之 忧 。 ” 射 者 所 以 观 德 , 唯 有 疾 , 可 以 辞 也 。 使 士 射 , 谓 以 备 耦 也 。 忧 或 为 疾 。 ○ 使 音 史 。 射 , 市 夜 反 。 则 辞 以 疾 , 如 字 ; 本 又 作 “ 有 疾 ” 、 “ 为 疾 ” , 如 字 ; 本 又 作 疚 , 音 救 。[ 疏 ] “ 君 使 ” 至 “ 之 忧 ” 。 正 义 曰 : 射 法 , 每 两 人 相 对 , 以 决 胜 负 , 名 之 曰 耦 。 耦 , 贵 贱 必 对 , 故 卿 与 卿 耦 , 大 夫 与 大 夫 耦 , 或 奇 馀 不 足 , 则 使 士 备 耦 。 案 《 大 射 》 君 与 宾 耦 , 卿 大 夫 自 相 耦 , 又 有 士 御 於 大 夫 。 又 司 射 誓 耦 , “ 卑 者 与 尊 者 为 耦 , 不 异 侯 ” , 是 言 士 得 备 预 为 耦 , 故 此 有 “ 使 士 射 ” 之 礼 也 。 ○ “ 不 能 , 则 辞 以 疾 ” 者 , 士 若 不 能 , 不 得 云 不 能 , 但 当 自 称 有 疾 也 。 所 以 然 者 , 夫 射 以 表 德 , 士 既 升 朝 , 必 宜 有 德 ; 若 不 能 , 则 是 素 餐 之 辱 , 兼 辱 君 不 知 人 , 误 用 己 也 。 ○ “ 言 曰 : 某 有 负 薪 之 忧 ” 者 , 此 称 疾 之 辞 也 。 某 , 士 名 也 。 负 , 檐 也 。 薪 , 樵 也 , 大 樵 曰 薪 。 《 诗 》 云 : “ 析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 ” 是 大 故 用 斧 也 。 忧 , 劳 也 。 言 已 有 檐 樵 之 馀 劳 , 不 堪 射 也 。 不 直 云 “ 疾 ” 而 云 “ 负 薪 ” 者 , 若 直 云 “ 疾 ” , 则 似 傲 慢 , 故 陈 疾 之 所 由 , 明 非 假 也 。 然 士 禄 代 耕 , 且 后 问 庶 人 子 云 能 负 薪 , 而 今 云 士 负 薪 者 , 亦 谦 辞 也 。 兼 言 昔 未 为 士 时 经 檐 樵 , 今 犹 发 动 昔 日 之 劳 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 病 曰 不 豫 , 言 不 复 豫 政 也 。 诸 侯 曰 负 子 。 子 , 民 也 , 言 忧 民 不 复 子 之 也 。 ” 桓 十 六 年 “ 卫 侯 朔 出 奔 齐 ” , 《 公 羊 》 云 有 疾 曰 “ 负 兹 ” 。 诸 侯 之 疾 , 所 以 名 不 同 者 , 盖 “ 子 ” 、 “ 兹 ” 声 相 近 , 其 字 相 乱 , 未 知 孰 是 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 天 子 曰 不 豫 , 诸 侯 曰 不 兹 , 大 夫 曰 犬 马 , 士 曰 负 薪 。 ” ○ 注 “ 使 士 射 , 谓 以 备 耦 也 。 忧 或 为 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 士 自 射 , 而 云 “ 备 耦 者 ” , 熊 氏 云 : “ 若 其 自 射 , 不 须 云 使 , 又 不 应 辞 , 以 其 言 使 言 辞 , 故 云 备 耦 。 ”  侍 於 君 子 , 不 顾 望 而 对 , 非 礼 也 。 礼 尚 谦 也 。 不 顾 望 , 若 子 路 帅 尔 而 对 。[ 疏 ] “ 侍 於 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 多 人 侍 而 君 子 有 问 , 若 指 问 一 人 , 则 一 人 直 对 。 若 问 多 人 , 则 侍 者 当 先 顾 望 坐 中 , 或 有 胜 已 者 宜 前 , 而 己 不 得 率 尔 先 对 , 先 对 非 礼 也 。 ○ 注 “ 礼 尚 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 证 问 多 人 而 不 顾 望 对 者 。 《 论 语 》 云 , 子 路 、 曾 晳 、 冉 有 、 公 西 华 侍 於 孔 子 , 孔 子 问 四 人 : “ 各 言 其 志 。 ” 而 子 路 率 尔 先 对 云 : “ 原 治 千 乘 之 国 。 ” 而 孔 子 哂 之 云 : “ 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 。 ”  君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 。 求 犹 务 也 。 不 务 变 其 故 俗 , 重 本 也 。 谓 去 先 祖 之 国 , 居 他 国 。 祭 祀 之 礼 , 居 丧 之 服 , 哭 泣 之 位 , 皆 如 其 国 之 故 , 谨 修 其 法 而 审 行 之 。 其 法 , 谓 其 先 祖 之 制 度 , 若 夏 、 殷 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 去 本 国 行 礼 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 子 行 礼 ” 者 , 谓 去 先 祖 之 国 , 居 他 国 者 也 。 求 犹 务 也 。 俗 者 , 本 国 礼 法 所 行 也 。 明 虽 居 他 国 , 犹 宜 重 本 , 行 故 国 法 , 不 务 变 之 从 新 也 。 如 杞 、 宋 之 臣 入 於 齐 、 鲁 , 齐 、 鲁 之 臣 入 於 杞 、 宋 , 各 宜 行 已 本 国 礼 法 也 。 此 云 不 变 俗 , 谓 大 夫 出 在 他 国 , 不 变 己 本 国 之 俗 。 案 郑 答 赵 商 , 以 为 卫 武 公 居 殷 墟 , 故 用 殷 礼 , 即 引 此 云 : “ 君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 。 ” 如 郑 之 意 , 不 变 所 往 之 国 旧 时 风 俗 , 与 此 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 若 人 臣 出 居 他 国 , 亦 不 忘 本 , 故 云 不 变 本 国 风 俗 , 人 君 务 在 化 民 , 因 其 旧 俗 , 往 之 新 国 , 不 须 改 也 。 ” 然 则 “ 不 求 变 俗 ” , 其 文 虽 一 , 但 人 君 、 人 臣 两 义 不 同 。 熊 氏 云 : “ 必 知 人 君 不 易 旧 俗 者 。 《 王 制 》 云 : ‘ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ’ 又 《 左 传 》 定 四 年 , 封 鲁 公 , 因 商 奄 之 人 , 封 康 叔 於 殷 虚 , 启 以 商 政 , 封 唐 叔 於 夏 虚 , 启 以 夏 政 。 皆 因 其 旧 俗 也 。 ” 案 有 列 於 朝 , 有 诏 於 国 , 三 代 之 内 , 丧 服 为 旧 。 “ 君 齐 衰 三 月 ” , 传 曰 : “ 三 谏 不 从 , 待 放 未 绝 者 , 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 尚 有 诏 於 国 。 ” 如 《 丧 服 》 所 云 , 大 夫 待 放 之 时 , 名 为 有 列 有 诏 。 不 至 三 世 者 , 熊 氏 云 : “ 彼 据 为 旧 君 著 服 , 故 以 未 去 之 时 , 名 为 有 列 有 诏 。 此 据 去 国 之 后 , 但 有 列 有 诏 , 仍 行 旧 国 之 礼 , 断 章 取 证 , 故 彼 此 不 同 。 ” ○ “ 祭 祀 之 礼 ” 者 , 此 陈 不 变 之 事 , 若 祭 祀 之 礼 不 变 , 即 夏 立 尸 , 殷 坐 尸 , 周 旅 酬 六 尸 , 及 先 求 阴 阳 、 牺 牲 、 骍 黑 之 属 也 。 “ 居 丧 之 服 ” 者 , 殷 虽 尊 贵 , 犹 服 傍 亲 , 周 则 以 尊 降 服 。 ○ “ 哭 泣 之 位 ” 者 , 殷 不 重 適 , 以 班 高 处 上 。 周 世 贵 正 , 嗣 孙 居 其 首 。 ○ “ 皆 如 其 国 之 故 ” 者 , 谓 故 俗 也 。 凡 上 诸 事 , 悉 不 改 革 , 行 之 如 本 国 俗 也 。 然 上 既 举 三 条 , 余 冠 、 昏 之 属 从 可 知 也 。 ○ “ 谨 修 其 法 而 审 行 之 ” 者 , 并 结 前 事 , 各 令 分 明 谨 脩 本 国 之 法 , 审 慎 以 行 之 。 其 法 , 谓 其 先 祖 之 制 度 , 若 夏 、 殷 子 孙 在 周 者 , 悉 行 其 先 世 之 礼 , 是 不 变 俗 也 。  去 国 三 世 , 爵 禄 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 , 三 世 , 自 祖 至 孙 。 逾 久 可 以 忘 故 俗 , 而 犹 不 变 者 , 爵 禄 有 列 於 朝 , 谓 君 不 绝 其 祖 祀 , 复 立 其 族 , 若 臧 纥 奔 邾 , 立 臧 为 矣 。 诏 , 告 也 , 谓 与 卿 大 夫 吉 凶 往 来 相 赴 告 。 ○ 三 世 , 卢 、 王 云 : “ 世 , 岁 也 。 万 物 以 岁 为 世 。 ” 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 。 复 , 扶 又 反 , 下 “ 复 还 ” 同 。 纥 , 恨 发 反 , 徐 胡 切 反 , 沈 胡 谒 反 。 若 兄 弟 宗 族 犹 存 , 则 反 告 於 宗 后 。 谓 无 列 无 诏 者 。 反 告 亦 谓 吉 凶 也 。 宗 后 , 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 去 国 ” 至 “ 宗 后 ” 。 正 义 曰 : 此 以 下 明 在 他 国 而 得 变 俗 者 也 。 将 明 得 变 改 , 上 先 明 未 得 者 也 。 ○ “ 去 国 三 世 ” , 谓 三 谏 不 从 , 及 他 事 碍 被 黜 , 出 入 新 国 已 经 三 世 者 , 则 郑 注 云 “ 三 世 , 自 祖 至 孙 ” 也 。 ○ “ 爵 禄 有 列 於 朝 ” 者 , 谓 本 国 君 不 绝 其 祖 祀 , 复 立 族 为 后 有 朝 者 也 。 ○ “ 出 入 有 诏 於 国 ” 者 , 出 入 犹 吉 凶 之 事 , 更 相 往 来 也 。 诏 , 告 也 。 去 已 三 世 , 而 本 国 之 君 犹 为 立 后 不 绝 , 则 若 有 吉 凶 之 事 , 当 与 本 国 卿 大 夫 往 来 出 入 , 共 相 赴 告 , 故 云 “ 出 入 有 诏 於 国 ” 。 ○ 注 “ 若 臧 ” 至 “ 为 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 有 列 位 也 。 臧 纥 , 武 仲 也 , 时 为 季 氏 家 废 长 立 少 , 故 与 孟 氏 相 恶 , 遂 出 奔 邾 。 鲁 人 以 臧 纥 有 功 , 复 立 其 异 母 兄 臧 为 , 以 守 先 祀 , 是 有 列 也 。 故 鲁 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 云 , 臧 纥 奔 邾 , “ 使 告 臧 贾 , 且 致 大 蔡 焉 。 曰 : ‘ 纥 不 佞 , 失 守 宗 祧 , 敢 告 不 吊 。 纥 之 罪 不 及 不 祀 , 子 以 大 蔡 纳 请 , 其 可 ’ 贾 曰 : ‘ 是 家 之 祸 , 非 子 之 过 。 贾 闻 命 矣 。 ’ 再 拜 受 龟 , 使 为 以 纳 请 , 遂 自 为 也 。 乃 立 臧 为 , 纥 致 防 而 奔 齐 ” , 是 其 事 也 。 ○ “ 若 兄 弟 ” 至 “ 宗 后 ” 。 ○ 此 是 出 已 三 世 而 爵 禄 无 列 於 朝 、 吉 凶 不 相 诏 告 、 而 不 仕 新 国 者 。 宗 族 兄 弟 , 谓 本 国 之 亲 。 宗 后 , 大 宗 之 后 也 。 已 本 国 不 列 不 告 , 若 宗 族 犹 存 , 兄 弟 尚 在 , 已 有 吉 凶 , 当 反 还 告 宗 適 , 不 忘 本 故 也 。 前 告 国 者 , 亦 告 兄 弟 耳 。 然 既 未 仕 新 国 , 犹 用 本 国 礼 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 虽 无 列 於 朝 , 有 吉 凶 , 犹 反 告 於 宗 后 。 其 都 无 亲 在 故 国 , 不 复 来 往 也 。 ”  去 国 三 世 , 爵 禄 无 列 於 朝 , 出 入 无 诏 於 国 , 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 以 故 国 与 已 无 恩 。 兴 谓 起 为 卿 大 夫 。[ 疏 ] “ 去 国 三 世 , 爵 禄 无 列 於 朝 , 出 入 无 诏 ” 至 “ 之 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 犹 是 论 无 列 无 诏 而 反 告 宗 后 者 , 今 得 仕 新 国 者 也 。 但 仕 新 国 有 异 , 故 重 言 “ 三 世 ” 也 。 ○ “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 ” 者 , 唯 兴 谓 已 始 仕 也 。 虽 有 宗 族 相 告 , 已 仕 新 国 , 而 本 国 无 列 无 诏 , 故 所 行 礼 俗 , 悉 改 从 新 也 。 然 推 此 而 言 , 若 本 国 犹 有 列 诏 者 , 虽 仕 新 国 , 犹 行 故 俗 。 何 以 知 然 ? 既 云 无 列 而 从 新 , 明 有 列 , 理 不 从 也 。 又 若 无 诏 而 不 仕 新 者 , 不 得 从 新 。 何 以 知 然 ? 既 云 “ 唯 兴 ” , 明 不 兴 则 不 从 。 无 列 无 诏 , 唯 兴 之 日 三 世 , 即 从 新 国 之 制 。 孔 子 去 宋 既 久 , 父 为 大 夫 , 尚 冠 章 甫 之 冠 , 送 葬 皆 从 殷 制 者 , 熊 氏 云 : “ 案 《 钩 命 决 》 云 : ‘ 丘 为 制 法 之 主 , 黑 绿 不 伐 苍 黄 , 圣 人 特 为 制 法 , 不 与 常 礼 同 也 。 ’ ” ○ 注 “ 兴 谓 起 为 卿 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 注 云 “ 起 为 卿 大 夫 ” 者 , 则 若 为 士 犹 卑 , 不 得 变 本 也 。  君 子 已 孤 不 更 名 , 亦 重 本 。 已 孤 暴 贵 , 不 为 父 作 谥 。 子 事 父 , 无 贵 贱 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 谥 音 示 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 作 谥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 父 没 不 可 辄 改 为 名 谥 之 事 。 “ 已 孤 不 更 名 ” 者 , 不 复 改 易 , 更 作 新 名 。 所 以 然 者 , 名 是 父 之 所 作 , 父 今 已 死 , 若 其 更 名 , 似 遗 弃 其 父 , 故 郑 注 云 “ 亦 重 本 ” 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 亦 上 行 本 国 之 俗 , 上 是 重 本 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 “ 已 孤 暴 贵 , 不 为 父 作 谥 ” 者 , 此 孤 不 辨 老 少 , 唯 无 父 则 是 也 。 暴 贵 , 本 为 士 庶 , 今 起 为 诸 侯 , 非 一 等 之 位 , 故 云 “ 暴 贵 ” 也 。 谥 者 , 列 平 生 德 行 , 而 为 作 美 号 。 若 父 昔 贱 , 本 无 谥 , 而 己 今 暴 贵 , 升 为 诸 侯 , 乃 得 制 谥 , 而 不 得 为 父 作 谥 。 所 以 尔 者 , 父 贱 无 谥 , 子 今 虽 贵 , 而 忽 为 造 之 , 如 似 鄙 薄 父 贱 , 不 宜 为 贵 人 之 父 也 。 或 举 武 王 为 难 , 郑 答 赵 商 曰 : “ 周 道 之 基 , 隆 於 二 王 , 功 德 由 之 , 王 迹 兴 焉 。 凡 为 人 父 , 岂 能 贤 乎 ? 若 夏 禹 、 殷 汤 , 则 不 然 矣 。 ” ○ 注 “ 子 事 父 , 无 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 不 得 言 已 昔 贱 今 贵 , 父 贱 不 宜 为 贵 人 之 父 也 。  居 丧 , 未 葬 , 读 丧 礼 。 既 葬 , 读 祭 礼 。 丧 复 常 , 读 乐 章 。 为 礼 各 於 其 时 。 居 丧 不 言 乐 , 祭 事 不 言 凶 , 公 庭 不 言 妇 女 。 非 其 时 也 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 妇 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 行 礼 各 有 时 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 居 丧 ” 者 , 居 父 母 之 丧 也 。 丧 礼 谓 朝 夕 奠 下 室 、 朔 望 奠 殡 宫 及 葬 等 礼 也 。 此 礼 皆 未 葬 以 前 。 ○ “ 既 葬 , 读 祭 礼 ” 者 , 祭 礼 , 虞 、 卒 哭 、 祔 、 小 祥 、 大 祥 之 礼 也 。 ○ “ 丧 复 常 , 读 乐 章 ” 者 , 复 常 , 谓 大 祥 除 服 之 后 也 。 乐 章 , 谓 乐 书 之 篇 ; 章 谓 《 诗 》 也 。 禫 而 后 吉 祭 , 故 知 禫 后 宜 读 之 。 此 上 三 节 , 事 须 预 习 , 故 皆 许 读 之 。  振 书 、 端 书 於 君 前 有 诛 , 倒 筴 、 侧 龟 於 君 前 有 诛 。 臣 不 豫 事 , 不 敬 也 。 振 , 去 尘 也 。 端 , 正 也 。 倒 , 颠 倒 也 。 侧 , 反 侧 也 。 皆 谓 甫 省 视 之 。 ○ 倒 , 多 老 反 。 去 , 羌 吕 反 , 下 “ 彻 犹 去 ” 、 “ 去 琴 瑟 ” 同 。 颠 , 丁 田 反 。[ 疏 ] “ 振 书 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 臣 当 预 事 , 并 明 臣 入 公 门 当 谨 敬 之 礼 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 振 书 ” 者 , 拂 去 尘 也 。 书 , 簿 领 也 。 端 , 正 也 。 诛 , 责 也 。 臣 不 豫 慎 , 若 将 文 书 簿 领 於 君 前 , 临 时 乃 拂 整 , 则 宜 诛 责 也 。 ○ “ 倒 筴 、 侧 龟 於 君 前 有 诛 ” 者 , 倒 , 颠 倒 也 。 侧 , 反 侧 也 。 龟 筴 , 君 之 卜 筮 所 须 也 。 不 预 周 正 , 而 来 在 君 前 方 颠 倒 反 侧 齐 正 , 则 有 责 罚 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 视 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 甫 者 , 始 也 , 谓 不 豫 整 理 , 今 於 君 前 始 正 之 。  龟 筴 、 几 杖 、 席 盖 、 重 素 、 袗 絺 绤 , 不 入 公 门 。 龟 筴 , 嫌 问 国 家 吉 凶 。 几 杖 , 嫌 自 长 老 。 席 盖 , 载 丧 车 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 ” 重 素 , 衣 裳 皆 素 , 丧 服 也 。 袗 , 单 也 。 孔 子 曰 : “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 。 ” 为 其 形 亵 。 ○ 重 素 , 直 龙 反 , 注 同 ; 重 素 , 衣 裳 皆 素 。 袗 , 之 忍 反 。 輤 , 于 见 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 苞 屦 、 扱 衽 、 厌 冠 , 不 入 公 门 。 此 皆 凶 服 也 。 苞 , 藨 也 , 齐 衰 藨 蒯 之 菲 也 。 《 问 丧 》 曰 : “ 亲 始 死 , 扱 上 衽 。 ” 厌 犹 伏 也 , 丧 冠 厌 伏 。 苞 或 为 菲 。 ○ 苞 , 白 表 反 , 草 也 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 。 厌 , 於 涉 反 。 藨 , 白 表 反 , 一 音 扶 苗 反 。 齐 衰 , 本 又 作 斋 , 音 咨 , 下 七 雷 反 , 下 文 同 。 蒯 , 苦 怪 反 。 菲 , 扶 味 反 , 屦 也 。 书 方 、 衰 、 凶 器 , 不 以 告 , 不 入 公 门 。 此 谓 丧 在 内 , 不 得 不 入 , 当 先 告 君 耳 。 方 , 板 也 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 曰 : “ 书 赗 於 方 , 若 九 、 若 七 、 若 五 。 ” 凶 器 , 明 器 也 。 ○ 板 , 字 又 作 版 , 音 同 。 赗 , 芳 仲 反 , 车 马 曰 赗 。 公 事 不 私 议 。 嫌 若 奸 也 。[ 疏 ] “ 龟 筴 ” 至 “ 公 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 臣 物 不 得 入 君 门 者 也 。 ○ “ 龟 筴 ” 者 , 谓 臣 之 龟 筴 也 。 将 入 , 嫌 问 国 家 吉 凶 。 ○ “ 几 杖 ” 者 , 臣 之 几 杖 也 。 若 将 入 , 谓 欲 骄 矜 , 嫌 自 长 老 。 ○ “ 席 盖 ” 者 , 丧 车 盖 也 。 臣 有 死 於 公 宫 , 可 许 将 柩 出 门 , 不 得 将 丧 车 凶 物 入 也 。 车 比 棺 为 缓 , 宜 停 外 也 。 ○ “ 重 素 ” 者 , 衣 裳 皆 以 素 , 谓 遭 丧 之 服 也 , 亦 不 宜 著 入 也 。 ○ “ 袗 絺 绤 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 绤 , 葛 也 。 上 无 衣 表 , 则 肉 露 见 , 为 不 敬 , 故 不 著 入 也 。 ○ “ 不 入 公 门 ” 者 , 并 结 上 诸 条 事 , 皆 不 得 入 也 。 若 尸 乘 以 几 至 庙 门 , 及 八 十 杖 於 朝 , 则 几 、 杖 得 入 公 门 也 。 ○ 注 “ 龟 筴 ” 至 “ 形 亵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 , 证 席 盖 是 丧 车 也 。 輤 , 丧 车 边 墙 也 。 在 上 曰 屋 , 在 边 曰 裳 帷 。 士 丧 车 用 苇 席 为 上 屋 , 蒲 席 以 为 边 墙 也 。 然 天 子 诸 侯 染 布 为 蒨 色 , 大 夫 但 布 而 不 染 。 士 用 席 , 而 亦 言 輤 者 , 因 天 子 輤 通 名 也 。 今 言 席 盖 , 谓 士 耳 。 举 士 为 例 , 卿 大 夫 丧 车 亦 不 得 入 。 云 “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 , 丧 服 也 ” 者 , 若 臣 之 待 放 , 衣 裳 皆 素 。 既 是 待 放 , 本 无 得 入 公 门 之 理 。 此 云 重 素 不 入 公 门 者 , 谓 私 服 。 又 《 文 王 世 子 》 , 公 族 有 死 罪 , 公 亲 素 服 。 唯 君 得 素 服 入 , 臣 则 不 可 。 引 《 论 语 》 , 证 入 公 门 不 单 也 。 形 亵 , 谓 肉 露 见 也 。 ○ “ 苞 屦 ” 至 “ 公 门 ” 。 ○ 苞 屦 , 谓 藨 蒯 之 草 为 齐 衰 丧 屦 。 ○ “ 扱 衽 ” 者 , 亲 始 死 , 孝 子 徒 跣 扱 上 衽 也 。 ○ “ 厌 冠 ” 者 , 丧 冠 也 。 厌 帖 无 者 强 , 为 五 服 丧 所 著 也 。 ○ “ 不 入 公 门 ” 者 , 此 并 五 服 之 内 , 丧 服 差 次 , 不 合 入 , 不 得 著 入 公 门 也 。 苞 谓 杖 齐 衰 之 屦 , 故 《 丧 服 》 杖 齐 衰 章 云 : “ 疏 屦 者 , 藨 蒯 之 菲 也 。 ” 此 云 苞 屦 、 扱 衽 不 入 公 门 , 《 服 问 》 云 : “ 唯 公 门 有 税 齐 。 ” 注 云 : “ 不 杖 齐 衰 也 , 於 公 门 有 免 齐 衰 , 则 大 功 有 免 绖 也 。 ” 如 郑 之 言 , 五 服 入 公 门 与 否 , 各 有 差 降 。 熊 氏 云 : “ 父 之 丧 唯 扱 上 衽 不 入 公 门 , 冠 绖 衰 屦 皆 得 入 也 。 杖 齐 衰 , 则 屦 不 得 入 , 不 杖 齐 衰 , 衰 又 不 得 入 , 其 大 功 绖 又 不 得 入 , 其 小 功 以 下 , 冠 又 不 得 入 。 此 厌 冠 者 , 谓 小 功 以 下 之 冠 , 故 云 不 入 公 门 。 凡 丧 冠 皆 厌 , 大 功 以 上 , 厌 冠 宜 得 入 公 门 也 ” 。 凡 丧 屦 , 案 《 丧 服 》 斩 衰 用 菅 屦 , 杖 齐 衰 用 苞 , 不 杖 齐 衰 用 麻 , 大 功 用 绳 。 故 《 小 记 》 云 : “ 齐 衰 三 月 , 与 大 功 同 者 绳 屦 。 ” 其 小 功 以 下 , 郑 引 旧 说 云 : “ 小 功 以 下 , 吉 屦 无 絇 。 ” ○ “ 书 方 ” 者 , 此 谓 臣 有 死 於 公 宫 , 应 须 凶 具 , 此 下 诸 物 , 并 宜 告 而 后 入 者 也 。 书 谓 条 录 送 死 者 物 件 数 目 多 少 , 如 今 死 人 移 书 也 。 方 , 板 也 。 百 字 以 上 用 方 板 书 之 , 故 云 “ 书 方 ” 也 。 ○ “ 衰 ” 者 , 孝 子 丧 服 也 。 ○ “ 凶 器 ” 者 , 棺 材 及 棺 中 服 器 也 。 ○ “ 不 以 告 , 不 入 公 门 ” 者 , 臣 在 公 宫 而 死 , 营 凶 器 所 须 , 而 不 得 辄 将 入 公 门 , 故 须 告 也 。 然 衰 之 属 , 今 厌 冠 苞 屦 尚 不 入 , 云 衰 告 乃 入 者 , 熊 氏 云 : “ 上 不 入 , 谓 公 宫 库 、 雉 、 路 之 门 , 今 此 不 入 公 门 者 , 国 城 之 门 , 谓 卿 大 夫 之 丧 从 外 , 来 书 、 方 、 衰 、 凶 器 , 须 告 乃 入 。 ” 今 谓 既 同 称 公 门 , 又 国 城 之 内 , 百 姓 民 众 所 居 , 方 、 衰 、 凶 器 , 须 告 乃 入 , 事 恐 非 也 。 盖 公 门 非 一 , 或 是 公 之 外 门 , 及 百 官 治 事 之 处 。 君 许 其 在 内 殡 , 及 将 葬 之 礼 , 故 有 明 器 书 方 , 须 告 乃 入 。 ○ 注 “ 士 丧 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 丧 礼 书 方 也 。 送 死 者 , 车 马 曰 赗 , 衣 服 曰 襚 , 亦 通 曰 赗 。 “ 若 九 、 若 七 ” 等 , 谓 书 送 物 於 板 行 列 之 数 多 少 , 物 多 则 九 行 , 少 则 七 行 五 行 也 。  君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 重 先 祖 及 国 之 用 。 ○ 厩 , 九 又 反 。 ○ 凡 家 造 , 祭 器 为 先 , 牺 赋 为 次 , 养 器 为 后 。 大 夫 称 家 , 谓 家 始 造 事 。 牺 赋 , 以 税 出 牲 。 ○ 凡 家 造 , 才 早 反 , 一 本 作 “ 凡 家 造 器 ” , “ 器 ” , 衍 字 。 牺 , 许 宜 反 。 养 , 羊 尚 反 , 一 如 字 。 无 田 禄 者 不 设 祭 器 , 有 田 禄 者 先 为 祭 服 。 祭 器 可 假 , 祭 服 宜 自 有 。 君 子 虽 贫 , 不 粥 祭 器 。 虽 寒 , 不 衣 祭 服 。 为 宫 室 , 不 斩 於 丘 木 。 广 敬 鬼 神 也 。 粥 , 卖 也 。 丘 , 垄 也 。 ○ 粥 音 育 。 衣 , 於 既 反 。[ 疏 ] “ 凡 家 ” 至 “ 丘 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 大 夫 所 造 祭 器 衣 服 , 并 明 祭 器 所 寄 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 家 造 ” , 谓 大 夫 始 造 家 事 也 。 大 夫 为 家 。 ○ “ 祭 器 为 先 ” 者 , 崇 敬 祖 祢 , 故 在 先 。 “ 牺 赋 为 次 ” 者 , 诸 侯 、 大 夫 少 牢 。 此 言 牺 , 谓 牛 。 即 是 天 子 之 大 夫 祭 祀 , 赋 敛 邑 民 , 供 出 牲 牢 , 故 曰 “ 牺 赋 ” 。 ○ “ 养 器 为 后 ” 者 , 养 器 , 供 养 人 之 饮 食 器 也 。 自 赡 为 私 , 宜 后 造 。 然 诸 侯 言 “ 宗 庙 ” , 大 夫 言 “ 祭 器 ” , 诸 侯 言 “ 厩 库 ” 、 “ 居 室 ” , 大 夫 言 “ 牺 赋 ” 、 “ 养 器 ” 者 , 互 言 也 。 此 据 有 地 大 夫 , 故 得 造 祭 器 。 若 无 田 禄 者 , 但 为 祭 服 耳 。 其 有 地 大 夫 祭 器 、 祭 服 俱 造 , 则 先 造 祭 服 , 乃 造 祭 器 。 此 言 “ 祭 器 为 先 ” 者 , 对 牺 赋 、 养 器 为 先 , 其 实 在 祭 服 之 后 。 ○ “ 无 田 ” 至 “ 祭 服 ” 。 ○ 乡 明 得 造 祭 器 , 此 明 不 得 造 者 , 下 民 也 。 若 大 夫 及 士 有 田 禄 者 乃 得 造 器 , 犹 不 具 , 唯 天 子 大 夫 四 命 以 上 者 得 备 具 。 若 诸 侯 大 夫 非 四 命 , 无 田 禄 , 则 不 得 造 , 故 《 礼 运 》 云 : “ 大 夫 磬 乐 皆 具 , 祭 器 不 假 , 非 礼 也 。 ” 据 诸 侯 大 夫 言 之 也 。 熊 氏 以 《 礼 运 》 据 天 子 大 夫 得 造 , 不 得 具 , 非 也 。 ○ “ 有 田 禄 者 先 为 祭 服 ” 者 , 若 有 田 禄 , 虽 得 造 器 , 而 先 为 祭 服 , 后 为 祭 器 耳 。 所 以 然 者 , 缘 人 形 参 差 , 衣 服 有 大 小 , 不 可 假 借 , 故 宜 先 造 ; 而 祭 器 之 品 量 同 官 可 可 以 共 有 , 以 其 制 同 , 既 可 暂 假 , 故 营 之 在 后 。  大 夫 士 去 国 , 祭 器 不 逾 竟 。 此 用 君 禄 所 作 , 取 以 出 竟 , 恐 辱 亲 也 。 ○ 去 国 祭 器 不 逾 竟 , 音 境 , 注 及 下 同 ; 一 本 作 “ 大 夫 士 去 国 ” , 下 “ 去 国 逾 竟 ” 亦 然 。 大 夫 寓 祭 器 於 大 夫 , 士 寓 祭 器 於 士 。 寓 , 寄 也 。 与 得 用 者 言 寄 , 觊 己 后 还 。 ○ 寓 , 鱼 具 反 。 觊 音 冀 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 於 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 人 臣 三 谏 不 从 , 去 国 之 礼 。 ○ “ 祭 器 不 逾 竟 ” 者 , 既 明 出 礼 , 先 从 重 物 为 始 也 。 逾 , 越 也 。 此 祭 器 是 君 禄 所 造 , 今 既 放 出 , 故 不 得 自 随 越 竟 也 。 注 云 “ 此 用 ” 至 “ 亲 也 ” 。 无 德 而 出 , 若 犹 滥 用 其 器 , 是 辱 亲 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 嫌 见 夺 , 故 云 恐 辱 亲 也 。 ” “ 大 夫 寓 祭 器 於 大 夫 , 士 寓 祭 器 於 士 ” 者 , 寓 犹 寄 也 。 既 不 将 去 , 故 留 寄 其 同 僚 。 必 寄 之 者 , 冀 其 复 还 得 用 也 。 鲁 季 友 奔 陈 , 国 人 复 之 , 传 曰 “ 季 子 来 归 ” 是 也 。 ○ 注 “ 寓 寄 ” 至 “ 后 还 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 言 “ 寄 ” 之 义 也 。 夫 物 不 被 用 , 则 生 虫 蠹 , 故 寄 於 同 官 , 令 彼 得 用 , 不 使 毁 败 , 冀 还 复 用 , 大 夫 士 义 皆 然 也 。  大 夫 士 去 国 逾 竟 , 为 坛 位 乡 国 而 哭 。 素 衣 、 素 裳 、 素 冠 , 彻 缘 、 鞮 屦 、 素 幂 , 乘 髦 马 , 不 蚤 鬋 , 不 祭 食 , 不 说 人 以 无 罪 , 妇 人 不 当 御 , 三 月 而 复 服 。 言 以 丧 礼 自 处 也 。 臣 无 君 , 犹 无 天 也 。 坛 位 , 除 地 为 位 也 。 彻 犹 去 也 。 鞮 屦 , 无 絇 之 菲 也 。 幂 , 覆 笭 也 。 髦 马 , 不 鬄 落 也 。 蚤 读 为 爪 。 鬋 , 鬋 鬓 也 。 不 自 说 於 人 以 无 罪 , 嫌 恶 其 君 也 。 御 , 接 见 也 。 三 月 一 时 , 天 气 变 , 可 以 遂 去 也 。 幂 或 为 幕 。 ○ 坛 , 徐 音 善 , 注 同 。 乡 , 许 亮 反 。 缘 , 悦 绢 反 。 鞮 , 都 兮 反 , 又 徒 兮 反 ; 鞮 屦 , 屦 无 絇 。 幂 , 本 又 作 幭 , 莫 历 反 , 注 同 , 白 狗 皮 覆 笭 。 髦 音 毛 。 蚤 , 依 注 音 爪 , 谓 除 爪 也 。 鬋 , 子 浅 反 。 絇 , 求 俱 反 。 笭 , 力 丁 反 , 车 阑 。 鬄 , 吐 历 反 , 又 他 计 反 。 说 , 亦 劣 反 , 又 如 字 。 恶 , 乌 路 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 见 国 君 ” 、 注 “ 谓 见 ” 同 。 幕 , 莫 历 反 , 又 音 莫 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 复 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 夫 士 三 谏 而 不 从 , 出 在 竟 上 。 大 夫 则 待 放 , 三 年 听 於 君 命 。 若 与 环 则 还 , 与 玦 便 去 。 《 隐 义 》 云 : “ 去 国 当 待 於 也 。 若 士 不 待 放 , 临 去 皆 行 此 礼 也 。 ” ○ “ 为 坛 位 乡 国 而 哭 ” 者 , 坛 者 , 除 地 不 为 坛 。 臣 之 无 君 , 犹 人 无 天 也 。 嫌 去 父 母 之 邦 , 有 桑 梓 之 变 , 故 为 坛 乡 国 而 哭 , 以 丧 礼 自 变 处 也 。 所 以 待 放 必 三 年 者 , 三 年 一 闰 , 天 道 一 变 , 因 天 道 变 , 望 君 自 改 也 。 然 在 竟 未 去 。 听 君 环 玦 , 不 谓 待 归 , 而 谓 待 放 者 , 既 已 在 竟 , 不 敢 必 放 , 言 唯 待 君 见 放 乃 去 也 。 ○ “ 素 衣 、 素 裳 、 素 冠 ” 者 , 今 既 离 君 , 故 其 衣 裳 冠 皆 素 , 为 凶 饰 也 。 ○ “ 彻 缘 ” 者 , 缘 , 中 衣 缘 也 。 素 服 里 亦 有 中 衣 , 若 吉 时 中 衣 用 采 缘 , 此 既 凶 丧 , 故 彻 缘 而 纯 素 。 ○ “ 鞮 屦 ” 者 , 谓 无 絇 繶 屦 也 。 屦 以 絇 为 饰 , 凶 故 无 絇 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 玄 端 黑 屦 , 青 絇 博 寸 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 鼻 , 在 屦 头 。 ” 故 解 者 云 : 古 屦 以 物 系 之 为 行 戒 , 故 用 缯 一 寸 , 屈 之 为 絇 , 絇 为 絇 著 屦 头 , 以 容 受 系 穿 贯 也 。 其 屈 之 形 , 似 汉 时 刀 衣 鼻 也 , 其 色 或 青 或 黑 不 同 。 而 《 冠 礼 》 屦 夏 用 葛 , 冬 用 皮 , 又 各 随 裳 色 。 今 素 裳 , 则 屦 白 色 也 。 ○ “ 素 ” 者 , 素 , 白 狗 皮 也 。 幂 , 车 覆 兰 也 。 礼 , 人 君 羔 幦 虎 犆 , 大 夫 鹿 幦 豹 犆 。 今 此 丧 礼 , 故 用 白 狗 皮 也 。 《 既 夕 礼 》 云 “ 主 人 乘 恶 车 , 白 狗 幦 ” 是 也 。 然 吉 凶 覆 笭 , 不 必 用 皮 者 , 象 始 服 牛 马 , 初 当 用 皮 为 覆 。 ○ “ 乘 髦 马 ” 者 , 吉 则 翦 剔 马 毛 为 饰 , 凶 则 无 饰 , 不 翦 而 乘 之 也 。 ○ “ 不 蚤 鬋 ” 者 , 以 治 手 足 爪 也 。 鬋 剔 治 须 发 也 。 吉 则 治 翦 为 饰 , 凶 故 不 翦 也 。 《 士 虞 礼 》 曰 “ 蚤 翦 ” , 谓 爪 翦 须 也 。 ○ “ 不 祭 食 ” 者 , 祭 , 祭 先 也 。 夫 食 盛 馔 则 祭 食 之 先 , 丧 凶 , 故 不 祭 也 。 ○ “ 不 说 人 以 无 罪 ” 者 , 善 则 称 君 , 过 则 称 己 。 今 虽 放 逐 , 犹 不 得 乡 人 自 说 道 已 无 罪 而 君 恶 , 故 见 放 退 也 。 ○ “ 妇 人 不 当 御 ” 者 , 御 , 接 见 也 。 吉 时 妇 人 以 次 侍 御 寝 宿 , 今 丧 礼 自 贬 , 故 不 也 。 ○ “ 三 月 而 复 服 ” 者 , 自 贬 三 月 , 然 后 事 事 反 还 如 吉 礼 , 而 遂 去 也 。 所 以 三 月 者 , 为 一 时 天 气 一 变 , 故 三 月 人 情 亦 宜 易 也 。 ○ 注 “ 鞮 屦 , 无 絇 之 菲 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 鞮 是 无 絇 之 屦 者 , 案 《 周 礼 · 屦 人 》 屦 舄 皆 有 絇 繶 纯 。 案 《 鞮 屦 氏 》 无 絇 繶 之 文 , 故 知 是 无 絇 之 菲 也 。 云 “ 髦 马 , 不 鬄 落 也 ” 者 , 以 其 称 髦 马 , 与 童 子 垂 髦 同 , 故 知 不 鬄 落 鬃 鬛 。 案 《 大 戴 礼 · 王 度 记 》 云 : “ 大 夫 俟 放 於 郊 , 三 年 , 得 环 乃 还 , 得 玦 乃 去 。 ” 此 逾 国 三 月 乃 行 , 不 同 者 , 得 玦 之 后 , 从 郊 至 竟 , 三 月 之 内 而 行 此 礼 也 。  大 夫 士 见 於 国 君 , 君 若 劳 之 , 则 还 辟 , 再 拜 稽 首 。 谓 见 君 , 既 拜 矣 , 而 后 见 劳 也 。 《 聘 礼 》 曰 , 君 劳 使 者 及 介 , 君 皆 答 拜 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 注 及 下 “ 君 劳 ” 同 。 辟 , 婢 亦 反 , 下 同 。 还 辟 , 逡 巡 也 。 使 , 色 吏 反 。 君 若 迎 拜 , 则 还 辟 , 不 敢 答 拜 。 嫌 与 君 亢 宾 主 之 礼 。 迎 拜 , 谓 君 迎 而 先 拜 之 。 《 聘 礼 》 曰 , 大 夫 入 门 再 拜 , 君 拜 其 辱 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 答 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 臣 男 女 相 答 拜 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 士 见 於 国 君 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 他 国 君 之 礼 。 “ 君 若 劳 之 , 则 还 辟 , 再 拜 稽 首 ” 者 , 劳 , 慰 劳 也 。 还 辟 , 逡 巡 也 。 初 至 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 而 主 君 又 别 慰 劳 已 在 道 路 之 勤 , 故 已 逡 巡 而 退 者 , 辟 君 之 答 己 之 意 也 。 ○ 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 及 私 觌 讫 , 宾 出 , 主 君 送 至 大 门 内 , 主 君 问 聘 君 、 问 大 夫 竟 , 乃 云 “ 公 劳 宾 , 宾 再 拜 稽 首 , 公 答 拜 。 公 劳 介 , 介 再 拜 稽 首 , 公 答 拜 ” , 即 此 大 夫 出 聘 他 国 、 君 劳 之 是 也 。 《 聘 礼 》 无 “ 还 辟 ” 之 文 者 , 文 不 备 也 。 ○ 注 “ 谓 见 ” 至 “ 答 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 劳 宾 之 前 , 不 见 宾 先 拜 , 此 云 宾 “ 既 拜 矣 ” , 谓 宾 初 行 私 觌 之 时 , 已 拜 主 君 矣 。 在 后 始 主 君 劳 , 故 曰 “ 既 拜 矣 , 而 后 见 劳 ” 。 引 《 聘 礼 》 者 , 证 君 劳 宾 再 拜 之 事 。 熊 氏 以 为 唯 云 “ 大 夫 士 ” , 谓 小 聘 大 夫 为 宾 、 士 为 介 故 也 。 今 谓 大 聘 小 聘 皆 然 , 故 郑 引 《 聘 礼 》 以 证 之 , 此 大 夫 之 中 则 含 卿 也 。 知 者 , 以 此 经 皆 总 云 大 夫 , 不 别 言 卿 , 故 知 大 夫 含 卿 也 。 “ 君 若 迎 拜 , 则 还 辟 , 不 敢 答 拜 ” 者 , 君 若 迎 , 先 拜 宾 , 宾 是 使 臣 , 不 敢 当 礼 , 则 还 辟 逡 巡 , 不 敢 答 主 君 之 拜 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 其 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 主 君 迎 拜 者 , 谓 聘 宾 初 至 主 国 大 门 外 , 主 君 迎 而 拜 之 , 故 《 聘 礼 》 云 , 宾 入 门 左 , 公 再 拜 , 宾 辟 不 答 拜 , 是 也 。 故 郑 引 《 聘 礼 》 , 大 夫 入 门 再 拜 , 君 拜 其 辱 者 , 初 入 门 , 主 君 再 拜 其 辱 也 。  大 夫 士 相 见 , 虽 贵 贱 不 敌 , 主 人 敬 客 , 则 先 拜 客 , 客 敬 主 人 , 则 先 拜 主 人 。 尊 贤 。[ 疏 ] “ 大 夫 士 相 见 ” 至 “ 则 先 拜 主 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 使 臣 行 礼 受 劳 已 竟 , 次 见 彼 国 卿 大 夫 也 。 唯 贤 是 敬 , 不 计 宾 主 贵 贱 , 虽 为 大 夫 而 德 劣 , 亦 先 拜 有 德 之 士 也 。 谓 异 国 则 尔 , 同 国 则 否 。 又 《 士 相 见 礼 》 若 先 生 异 爵 者 , 谓 士 则 先 拜 之 , 此 则 不 必 同 国 也 。  凡 非 吊 丧 , 非 见 国 君 , 无 不 答 拜 者 。 礼 尚 往 来 。 丧 , 宾 不 答 拜 , 不 自 宾 客 也 。 国 君 见 士 , 不 答 其 拜 , 士 贱 。 ○ 非 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 大 夫 见 ” 、 “ 士 见 ” 、 下 注 “ 拜 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 拜 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 礼 尚 往 来 也 。 己 虽 贤 德 , 而 必 皆 相 答 拜 也 。 凡 拜 而 不 答 拜 者 , 唯 有 吊 丧 与 士 见 已 君 此 二 条 耳 。 吊 所 以 宾 不 答 拜 者 , 己 本 来 为 助 执 於 丧 事 , 非 行 宾 主 之 礼 , 故 主 人 虽 拜 己 , 己 不 答 也 。 故 《 士 丧 礼 》 有 宾 则 拜 之 、 宾 不 答 拜 是 也 。 君 不 答 士 者 , 谓 士 见 已 君 , 君 尊 不 答 也 。 ○ 注 “ 国 君 ” 至 “ 拜 士 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 士 介 四 人 , 君 皆 答 拜 者 , 以 其 他 国 之 士 故 也 。  大 夫 见 於 国 君 , 国 君 拜 其 辱 。 士 见 於 大 夫 , 大 夫 拜 其 辱 。 同 国 始 相 见 , 主 人 拜 其 辱 。 自 外 来 而 拜 , 拜 见 也 。 自 内 来 而 拜 , 拜 辱 也 。 君 於 士 , 不 答 拜 也 , 非 其 臣 则 答 拜 之 。 不 臣 人 之 臣 。 大 夫 於 其 臣 , 虽 贱 , 必 答 拜 之 。 辟 正 君 。 ○ 辟 音 避 。 男 女 相 答 拜 也 。 嫌 远 别 不 相 答 拜 以 明 之 。 ○ 相 答 拜 , 一 本 作 “ 不 相 答 拜 ” ; 皇 云 : “ 后 人 加 ‘ 不 ’ 字 耳 。 ” 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 相 答 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辱 “ 谓 见 他 国 君 也 , 故 《 聘 礼 》 云 公 在 门 左 拜 , 是 拜 其 辱 也 。 ○ “ 士 见 於 大 夫 , 大 夫 拜 其 辱 ” 者 , 谓 平 常 相 答 拜 , 非 加 敬 也 。 故 《 聘 礼 》 宾 朝 服 问 卿 , 卿 迎 於 庙 门 外 , 再 拜 , 是 主 人 必 拜 辱 也 。 《 士 相 见 礼 》 士 见 大 夫 , 於 其 入 也 , 主 人 一 拜 , 宾 退 , 送 , 又 再 拜 。 熊 氏 以 为 同 国 大 夫 见 已 君 , 君 拜 其 辱 者 , 以 初 为 大 夫 , 敬 之 故 也 , 若 寻 常 则 不 拜 也 。 ○ “ 同 国 始 相 见 , 主 人 拜 其 辱 ” 者 , 前 是 异 国 , 此 明 同 国 。 同 国 则 主 人 必 先 拜 辱 , 不 论 有 德 也 。 ○ “ 君 於 士 , 不 答 拜 也 , 非 其 臣 , 则 答 拜 之 者 , 君 於 己 士 , 以 其 贱 , 故 不 答 拜 。 然 《 聘 礼 》 云 聘 使 还 , 士 介 四 人 , 君 旅 答 拜 者 , 敬 其 奉 使 而 还 。 《 士 相 见 礼 》 士 见 国 君 , 君 答 拜 者 , 以 其 初 为 士 , 敬 之 故 也 。 ○ “ 非 其 臣 则 答 拜 之 ” 者 , 以 其 他 国 之 士 , 非 已 尊 所 加 , 故 答 之 也 。 ○ “ 大 夫 於 其 臣 , 虽 贱 , 必 答 拜 之 ” 者 , 大 夫 为 君 , 宜 辟 正 君 , 故 不 辨 己 臣 贵 贱 , 皆 答 拜 也 。 ○ “ 男 女 相 答 拜 也 ” 者 , 男 女 宜 别 , 或 嫌 其 不 相 答 , 故 明 虽 别 , 必 宜 答 也 。 俗 本 云 : “ 男 女 不 相 答 拜 。 ” 礼 , 男 女 拜 , 悉 相 答 拜 , 则 有 “ 不 ” 梁 为 非 , 故 郑 云 : “ 嫌 远 别 不 相 答 拜 以 明 之 。 ”  国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 取 麛 卵 。 生 乳 之 时 , 重 伤 其 类 。 ○ 麛 音 迷 。 卵 , 力 管 反 。 乳 , 如 注 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 麛 卵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 贵 贱 田 猎 不 同 。 国 君 , 诸 侯 也 。 春 时 万 物 产 孕 , 不 欲 多 伤 杀 , 故 不 合 围 绕 取 也 , 夏 亦 当 然 。 ○ “ 大 夫 不 掩 群 ” 者 , 群 谓 禽 兽 共 聚 也 。 群 聚 则 多 , 不 可 掩 取 之 。 ○ “ 士 不 取 麛 卵 ” 者 , 麛 乃 是 鹿 子 之 称 , 而 凡 兽 子 亦 得 通 名 也 。 卵 , 鸟 卵 也 。 春 方 乳 长 , 故 不 得 取 也 。 然 国 君 春 田 不 围 也 , 则 天 子 春 围 。 大 夫 春 不 掩 , 则 国 君 春 掩 也 。 士 春 不 取 麛 卵 , 则 大 夫 春 取 也 。 而 《 王 制 》 云 “ 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 ” , 则 与 此 异 者 , 彼 上 云 : “ 天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 。 ” 郑 云 : “ 三 田 者 , 谓 夏 不 田 , 谓 夏 时 也 。 ” 案 《 周 礼 》 四 时 田 , 而 云 “ 三 田 ” 者 , 下 因 云 “ 不 合 围 ” , 则 知 彼 亦 夏 礼 也 。 又 《 史 记 》 汤 立 三 面 网 , 而 天 下 归 仁 , 亦 是 不 合 围 也 。 此 间 所 明 周 制 矣 。  岁 凶 , 年 穀 不 登 。 登 , 成 也 。 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 大 夫 不 食 梁 , 士 饮 酒 不 乐 。 皆 自 为 贬 损 忧 民 也 。 《 礼 》 : 食 杀 牲 则 祭 先 , 有 虞 氏 以 首 , 夏 后 氏 以 心 , 殷 人 以 肝 , 周 人 以 肺 。 不 祭 肺 , 则 不 杀 也 。 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 。 除 , 治 也 。 不 治 道 , 为 妨 民 取 蔬 食 也 。 县 , 乐 器 锺 磬 之 属 也 。 粱 , 加 食 也 。 不 乐 , 去 琴 瑟 。 ○ 肺 音 芳 废 。 县 音 玄 , 下 同 。 为 如 字 , 旧 音 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 音 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 岁 凶 ” 至 “ 饮 酒 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 明 凶 荒 人 君 忧 民 自 贬 退 礼 也 。 ○ “ 岁 凶 ” 者 , 谓 水 早 灾 害 也 。 “ 年 穀 不 登 ” 者 , 岁 既 凶 荒 , 而 年 中 穀 稼 不 登 。 登 , 成 也 。 然 年 、 岁 虽 通 , 其 亦 有 异 。 郑 注 《 太 史 职 》 : “ 中 数 曰 岁 , 朔 数 曰 年 。 ” 释 者 云 , 年 是 据 有 气 之 初 , 岁 是 举 年 中 之 称 , 故 云 朔 数 曰 年 , 中 数 曰 岁 也 。 ○ “ 君 膳 不 祭 肺 ” 者 , 膳 , 美 食 名 。 礼 , 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 太 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 。 夫 盛 食 必 祭 , 周 人 重 肺 , 故 食 先 祭 肺 。 岁 既 凶 饥 , 故 不 祭 肺 , 则 不 杀 牲 也 。 ○ “ 马 不 食 穀 ” 者 , 年 丰 则 马 食 穀 , 今 凶 年 , 故 不 食 也 。 ○ “ 驰 道 不 除 ” 者 , 驰 道 , 正 道 , 如 今 御 路 也 。 是 君 驰 走 车 马 之 处 , 故 曰 “ 驰 道 ” 也 。 除 , 治 也 。 不 治 谓 不 除 於 草 莱 也 。 所 以 不 除 者 , 凶 年 人 各 应 采 蔬 食 , 今 若 使 人 治 路 , 则 废 取 蔬 食 , 故 不 除 也 。 “ 祭 事 不 县 ” 者 , 乐 有 县 锺 磬 , 因 曰 “ 县 ” 也 。 凶 年 虽 祭 , 而 不 作 乐 也 。 自 贬 损 , 故 先 言 膳 , 后 言 祭 。 ○ “ 大 夫 不 食 梁 ” 者 , 大 夫 食 黍 稷 , 以 梁 为 加 , 故 凶 年 去 之 也 。 ○ “ 士 饮 酒 不 乐 ” 者 , 士 平 常 饮 酒 奏 乐 , 今 凶 年 , 犹 许 饮 酒 , 但 不 奏 乐 也 。 ○ “ 君 膳 不 祭 肺 ” 以 下 , 及 “ 士 饮 酒 不 乐 ” , 各 举 一 边 而 言 , 其 实 互 而 相 通 , 但 君 尊 , 故 举 不 杀 牲 及 不 县 之 等 大 者 而 言 , 大 夫 士 卑 , 直 举 饮 酒 之 小 者 言 耳 。 ○ 注 “ 有 虞 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 明 堂 位 》 文 , 引 之 者 , 证 不 祭 肺 。 “ 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 ” , 此 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 诸 侯 非 凶 年 常 食 杀 牲 之 事 。 案 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 , 王 日 一 举 太 牢 。 不 引 《 膳 夫 》 而 引 《 玉 藻 》 者 , 以 《 膳 夫 》 秪 有 王 礼 , 《 玉 藻 》 兼 载 天 子 诸 侯 。 此 经 云 “ 君 膳 不 祭 肺 ” , 又 连 言 大 夫 士 , 是 其 文 既 广 , 故 引 《 玉 藻 》 天 子 诸 侯 为 证 也 。 《 玉 藻 》 所 以 异 《 膳 夫 》 者 , 《 膳 夫 》 是 周 之 正 礼 , 《 玉 藻 》 是 衰 世 之 法 , 故 《 郑 志 》 云 : “ 作 《 记 》 之 时 , 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 同 , 作 《 记 》 者 乱 之 耳 。 ” 云 “ 粱 , 加 食 也 ” 者 , 以 其 《 公 食 大 夫 礼 》 设 正 馔 之 后 , 乃 设 稻 粱 , 以 其 是 加 也 。 此 “ 岁 凶 ” 者 , 案 襄 二 十 四 年 冬 大 饥 , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 不 升 为 大 饥 。 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 。 大 侵 之 礼 , 君 食 不 兼 味 , 台 榭 不 涂 , 弛 侯 , 廷 道 不 除 , 百 官 布 而 不 制 , 鬼 神 祷 而 不 祀 。 ” 此 云 “ 岁 凶 ” , 与 彼 “ 大 侵 ” 同 也 。 此 “ 膳 而 不 祭 肺 ” , 则 “ 食 不 兼 味 ” 也 。 此 “ 祭 事 不 县 ” , 谓 祈 祷 之 祭 , 则 与 大 侵 “ 祷 而 不 祀 ” 一 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 迟 , 二 穀 不 升 彻 凫 雁 , 三 穀 不 升 彻 雉 兔 , 四 穀 不 升 损 囿 兽 , 五 穀 不 升 不 备 三 牲 。 ” 其 “ 不 备 三 牲 ” , 与 此 “ 君 膳 不 祭 肺 ” 同 也 。  君 无 故 玉 不 去 身 , 大 夫 无 故 不 彻 县 , 士 无 故 不 彻 琴 瑟 。 忧 乐 不 相 干 也 。 “ 故 ” 谓 灾 患 丧 病 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 无 灾 者 也 。 君 , 诸 侯 也 。 玉 谓 佩 也 。 君 子 於 玉 比 德 , 故 恒 佩 玉 , 明 身 恒 有 德 也 。 且 以 玉 为 容 饰 , 无 故 则 有 容 饰 , 故 佩 玉 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 彻 县 ” 者 , 彻 亦 去 也 , 无 灾 变 则 不 去 乐 也 。 ○ “ 士 无 故 不 彻 琴 瑟 ” 者 , 此 无 灾 则 亦 不 去 也 。 故 郑 前 注 士 “ 不 乐 , 去 琴 瑟 ” , 取 此 文 “ 琴 瑟 ” , 此 是 不 命 之 士 尔 , 若 其 命 士 , 则 特 县 也 。 自 士 以 上 , 皆 有 玉 佩 。 上 云 君 无 故 不 去 玉 , 则 知 下 通 於 士 也 。 下 言 士 不 去 琴 瑟 , 亦 上 通 於 君 也 。 但 比 德 为 重 , 故 君 上 明 之 也 。 又 大 夫 言 县 , 士 言 琴 瑟 , 亦 互 言 耳 。 但 县 胜 , 故 大 夫 言 之 也 。 ○ 注 “ 忧 乐 ” 至 “ 丧 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灾 , 水 火 也 。 熊 氏 云 : “ 案 《 春 秋 说 题 辞 》 : ‘ 乐 无 大 夫 士 制 。 ’ 郑 玄 《 箴 膏 肓 》 从 《 题 辞 》 之 义 。 大 夫 士 无 乐 , 《 小 胥 》 ‘ 大 夫 判 县 , 士 特 县 ’ 者 , 《 小 胥 》 所 云 娱 身 之 乐 及 治 人 之 乐 则 有 之 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 有 工 歌 之 乐 是 也 。 县 , 《 题 辞 》 云 无 乐 者 , 谓 无 祭 祀 之 乐 , 故 特 牲 、 少 牢 无 乐 。 若 然 , 此 云 大 夫 不 彻 县 , 士 不 彻 琴 瑟 者 , 谓 娱 身 及 治 民 之 乐 也 。 ”  士 有 献 於 国 君 , 他 日 , 君 问 之 曰 : “ 安 取 彼 ? ” 再 拜 稽 首 而 后 对 。 起 敬 也 。[ 疏 ] “ 士 有 ” 至 “ 后 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 士 馈 献 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 士 有 献 ” 者 , 谓 士 有 物 奉 贡 於 君 也 。 ○ “ 他 日 , 君 问 之 曰 , 安 取 彼 ” 者 , “ 他 日 ” 谓 别 日 也 , 非 是 献 物 之 日 。 “ 安 取 彼 ” , 犹 何 处 取 彼 物 。 别 日 君 问 士 云 : “ 何 处 得 前 所 献 之 物 ? ” 所 以 须 问 者 , 士 卑 德 薄 , 嫌 其 无 有 也 。 不 即 问 而 待 他 日 者 , 士 有 贡 献 , 当 日 乃 自 致 於 外 , 而 不 敢 容 易 见 , 恐 君 答 已 拜 , 故 别 日 乃 见 君 , 君 得 问 之 也 。 ○ “ 再 拜 稽 首 而 后 对 ” 者 , 士 闻 君 问 , 故 先 拜 稽 首 , 而 后 起 对 得 物 所 由 。  大 夫 私 行 , 出 疆 必 请 , 反 必 有 献 。 士 私 行 , 出 疆 必 请 , 反 必 告 。 臣 不 敢 自 专 也 。 私 行 , 谓 以 已 事 也 。 士 言 告 者 , 不 必 有 其 献 也 , 告 反 而 已 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 下 同 。 君 劳 之 , 则 拜 。 问 其 行 , 拜 而 后 对 。 亦 起 敬 也 。 问 行 , 谓 道 中 无 恙 及 所 经 过 。 ○ 恙 音 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 私 行 ” 至 “ 拜 而 后 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 私 行 ” 谓 非 为 君 行 也 。 “ 疆 ” , 界 也 。 既 非 公 事 , 故 宜 必 请 也 。 然 大 夫 无 外 交 , 而 此 有 私 行 出 界 , 或 是 新 来 大 夫 , 姻 娅 犹 在 本 国 , 故 有 私 行 往 来 , 但 不 得 执 交 於 外 耳 。 ○ “ 反 必 有 献 ” 者 , 大 夫 有 德 , 必 能 招 人 饷 遗 , 故 还 必 有 献 。 有 献 由 德 , 亦 示 君 知 贤 无 异 志 。 ○ “ 士 私 行 出 疆 , 必 请 ” 者 , 出 与 大 夫 同 也 。 ○ “ 反 必 告 ” 者 , 还 与 大 夫 异 也 。 士 德 劣 , 故 不 必 有 献 , 但 必 知 还 而 已 。 ○ “ 君 劳 之 , 则 拜 ” 者 , 大 夫 士 通 如 此 , 谓 行 还 , 而 君 若 慰 劳 己 之 劳 苦 , 则 己 拜 之 也 。 或 有 本 云 “ 士 有 献 ” 字 , 非 也 。 ○ “ 问 其 行 , 拜 而 后 对 ” 者 , 君 若 问 其 行 道 中 无 恙 及 游 涉 所 至 , 则 又 拜 拜 竟 而 起 对 也 。 先 拜 后 答 , 急 谢 见 问 之 恩 也 。  国 君 去 其 国 , 止 之 曰 : “ 奈 何 去 社 稷 也 ? ” 大 夫 , 曰 : “ 奈 何 去 宗 庙 也 ? ” 士 , 曰 : “ 奈 何 去 坟 墓 也 ? ” 皆 民 臣 殷 勤 之 言 。 国 君 死 社 稷 , 死 其 所 受 於 天 子 也 , 谓 见 侵 伐 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 大 夫 死 众 , 士 死 制 。 死 其 所 受 於 君 。 众 谓 君 师 。 制 谓 君 教 令 所 使 为 之 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 死 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 去 国 , 臣 民 止 留 之 辞 , 及 死 其 所 守 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 国 君 去 其 国 ” 者 , 谓 诸 侯 去 国 , 而 其 臣 民 止 留 殷 勤 之 辞 也 。 奈 何 , 犹 言 如 何 也 。 国 主 社 稷 , 君 去 , 故 云 “ 去 社 稷 ” 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 , ‘ 国 灭 , 君 死 , 正 也 ’ 。 故 《 礼 运 》 云 ‘ 君 死 社 稷 ’ , 无 去 国 之 义 。 《 左 传 》 说 , 昔 大 王 居 豳 , 狄 人 攻 之 , 乃 逾 梁 山 , 邑 於 岐 由 , 故 知 有 去 国 之 义 也 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 系 遁 , 有 疾 厉 , 畜 臣 妾 , 吉 。 ’ 知 诸 侯 无 去 国 之 义 也 。 ” 郑 不 驳 之 , 明 从 许 君 用 《 公 羊 》 义 也 。 然 则 《 公 羊 》 之 说 正 礼 , 《 左 氏 》 之 说 权 法 , 义 皆 通 也 。 ○ “ 大 夫 , 曰 , 奈 何 去 宗 庙 也 ” 者 , 大 夫 去 国 , 谓 三 谏 不 从 , 或 以 罪 见 黜 者 , 亦 臣 民 止 留 之 辞 也 。 大 夫 无 社 稷 , 故 云 “ 宗 庙 ” 也 。 故 《 孝 经 》 云 , 诸 侯 保 其 社 稷 , 大 夫 守 其 宗 庙 也 。 ○ “ 士 , 曰 , 奈 何 去 坟 墓 也 ” , 士 亦 谓 三 谏 不 从 , 及 或 以 罪 见 黜 , 虽 无 臣 民 , 而 属 吏 止 之 也 。 士 亦 有 庙 , 辟 大 夫 , 言 “ 坟 墓 ” , 亦 与 大 夫 互 也 。 然 《 孝 经 》 云 , 士 “ 保 其 禄 位 而 守 其 祭 祀 ” 。 今 不 云 “ 祭 祀 ” 者 , 明 虽 去 此 之 彼 , 而 犹 得 祭 祀 , 但 坟 墓 不 随 耳 。 ○ “ 国 君 ” 至 “ 死 制 ” 。 ○ 国 君 体 国 , 国 以 社 稷 为 主 , 若 有 寇 难 , 则 以 死 卫 之 , 故 不 可 去 也 。 注 云 : “ 死 其 所 受 於 天 子 也 , 谓 见 侵 伐 也 。 ” 郑 又 引 《 公 羊 》 襄 六 年 传 云 “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ” 。 以 证 之 , 是 也 。 ○ “ 大 夫 死 众 ” 者 , 大 夫 职 主 领 众 将 军 , 若 四 郊 多 垒 , 则 为 己 辱 , 故 有 寇 难 , 当 保 国 , 必 率 众 御 之 , 以 死 为 度 。 “ 士 死 制 ” 者 , 制 谓 君 教 命 所 使 也 。 虽 不 得 率 师 , 若 君 命 使 之 , 则 唯 致 死 。 熊 氏 云 : “ 上 云 国 君 ‘ 去 社 稷 ’ , 此 云 ‘ 死 社 稷 ’ , 上 云 大 夫 ‘ 去 宗 庙 ’ , 士 ‘ 去 坟 墓 ’ , 此 不 云 大 夫 ‘ 死 宗 庙 ’ , 士 ‘ 死 坟 墓 ’ , 而 云 ‘ 死 众 ’ 、 ‘ 死 制 ’ 者 , 以 宗 庙 、 坟 墓 已 私 有 之 , 大 夫 士 为 臣 事 君 , 不 可 为 私 事 而 死 , 秪 得 死 君 之 师 众 及 君 政 令 。 然 君 言 “ 死 社 稷 ” , 则 宗 庙 、 坟 墓 亦 死 可 知 也 。 但 社 稷 受 於 天 子 , 故 特 举 言 焉 。  君 天 下 曰 “ 天 子 ” , 朝 诸 侯 、 分 职 、 授 政 、 任 功 , 曰 “ 予 一 人 ” 。 皆 摈 者 辞 也 。 天 子 , 谓 外 及 四 海 也 。 今 汉 於 蛮 夷 称 天 子 , 於 王 侯 称 皇 帝 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 伯 父 实 来 , 余 一 人 嘉 之 。 ” 余 、 予 古 今 字 。 ○ 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 摈 , 必 刃 反 。 予 一 人 , 依 字 音 羊 汝 反 , 郑 云 “ 余 、 予 古 今 字 ” , 则 同 音 馀 。[ 疏 ] “ 君 天 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 称 谓 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 天 下 ” 者 , “ 天 下 ” 谓 七 千 里 外 也 。 天 子 若 接 七 千 里 外 四 海 之 诸 侯 , 则 摈 者 称 天 子 以 对 之 也 。 所 以 然 者 , 四 海 难 伏 , 宜 尊 名 以 威 临 之 也 。 不 言 王 者 , 以 父 天 母 地 , 是 上 天 之 子 , 又 为 天 所 命 , 子 养 下 民 , 此 尊 名 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 夷 狄 不 识 王 化 , 无 有 归 往 之 义 , 故 不 称 王 临 之 也 。 ” 不 云 皇 者 , 戎 狄 不 识 尊 极 之 理 , 皇 号 , 尊 大 也 , 夷 狄 唯 知 畏 天 , 故 举 天 子 威 之 也 。 ○ “ 朝 诸 侯 ” 者 , 此 谓 接 七 千 里 以 内 诸 侯 也 。 ○ “ 授 政 ” 者 , 谓 所 县 象 魏 之 法 , 授 於 诸 侯 也 。 ○ “ 任 功 ” 者 , 谓 使 人 专 掌 委 任 之 功 , 若 “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 ” 也 。 ○ “ 曰 予 一 人 ” 者 , 予 , 我 也 。 自 “ 朝 诸 侯 ” 以 下 , 皆 是 内 事 , 故 不 假 以 威 称 , 但 自 谓 “ 予 一 人 ” 者 , 言 我 是 人 中 之 一 人 , 与 物 不 殊 , 故 自 谦 损 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 自 谓 一 人 者 , 谦 也 , 欲 言 己 才 能 当 一 人 耳 , 故 《 论 语 》 云 : ‘ 百 姓 有 过 , 在 予 一 人 。 ’ 臣 下 谓 之 ‘ 一 人 ’ 者 , 所 以 尊 王 者 也 。 以 天 下 之 大 , 四 海 之 内 , 所 共 尊 者 一 人 耳 。 ” ○ 注 “ 皆 摈 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 摈 者 之 辞 者 , 以 《 觐 礼 》 云 , 摈 者 曰 : “ 伯 父 实 来 , 予 一 人 嘉 之 。 ” 此 经 亦 称 “ 予 一 人 ” , 故 知 “ 摈 者 辞 ” 。 引 汉 礼 於 夷 狄 称 天 子 者 , 证 此 经 “ 君 天 下 ” 谓 夷 狄 之 内 也 。 《 异 义 》 : “ 天 子 有 爵 不 ? 《 易 》 孟 京 说 , 《 易 》 有 周 人 五 号 : 帝 , 天 称 , 一 也 ; 王 , 美 称 , 二 也 ; 天 子 , 爵 号 , 三 也 ; 大 君 者 , 兴 盛 行 异 , 四 也 ; 大 人 者 , 圣 人 德 备 , 五 也 。 是 天 子 有 爵 。 《 古 周 礼 》 说 天 子 无 爵 , 同 号 於 天 , 何 爵 之 有 ? 许 慎 谨 案 : 《 春 秋 左 氏 》 云 施 於 夷 狄 称 天 子 , 施 於 诸 夏 称 天 王 , 施 於 京 师 称 王 。 知 天 子 非 爵 称 , 同 古 《 周 礼 》 义 。 ” 郑 駮 云 : “ 案 《 士 冠 礼 》 云 : ‘ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 ’ 自 周 及 汉 , 天 子 有 谥 。 此 有 爵 甚 明 , 云 无 爵 , 失 之 矣 。 ” 若 杜 预 之 义 , 天 子 , 王 者 之 通 称 , 故 成 公 八 年 , “ 天 子 使 召 伯 来 赐 公 命 ” , 鲁 非 夷 狄 , 称 “ 天 子 ” ; 庄 元 年 冬 , “ 王 使 荣 叔 来 锡 桓 公 命 ” , 鲁 非 京 师 , 而 单 称 “ 王 ” : 是 无 义 例 。 其 许 慎 、 服 虔 等 依 京 师 曰 “ 王 ” 、 夷 狄 曰 “ 天 子 ” , 与 此 不 同 , 具 有 别 说 。  践 阼 , 临 祭 祀 , 内 事 曰 “ 孝 王 某 ” , 外 事 曰 “ 嗣 王 某 ” 。 皆 祝 辞 也 。 唯 宗 庙 称 孝 , 天 地 社 稷 祭 之 郊 内 , 而 曰 嗣 王 , 不 敢 同 外 内 。 ○ “ 皆 祝 辞 ” , 本 或 作 “ 皆 祝 祝 辞 也 ” , 下 祝 字 之 又 反 , 又 之 六 反 。[ 疏 ] “ 践 阼 ” 至 “ 王 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : 践 , 履 也 。 阼 , 主 人 阶 也 。 天 子 祭 祀 升 阼 阶 。 天 子 吉 凶 之 称 , 凡 自 称 及 摈 者 之 辞 曰 “ 予 一 人 ” , 故 《 玉 藻 》 云 “ 凡 自 称 , 天 子 曰 予 一 人 ” 是 也 ; 在 丧 未 葬 , 自 称 曰 “ 小 童 ” , 故 僖 九 年 在 丧 未 葬 “ 王 曰 小 童 ” 是 也 ; 若 既 葬 之 后 , 未 逾 年 , 则 称 名 称 子 , 故 昭 二 十 二 年 六 月 “ 葬 景 王 ” , 冬 十 月 “ 王 子 猛 卒 ” 是 也 ; 若 逾 年 之 后 , 三 年 之 内 称 “ 予 小 子 ” , 故 下 文 云 “ 天 子 未 除 丧 , 曰 ‘ 予 小 子 ’ 是 也 ; 若 三 年 除 丧 , 称 王 , 故 《 公 羊 》 云 九 年 传 云 “ 天 子 三 年 , 然 后 称 王 ” 是 也 ; 或 称 “ 予 ” , 或 称 “ 我 ” , 故 《 泰 誓 》 云 “ 予 克 受 ” , 又 曰 “ 我 友 邦 冢 君 ” 是 也 ; 或 称 “ 朕 ” , 故 《 汤 诰 》 云 “ 朕 躬 有 罪 ” 是 也 。 其 祝 告 神 之 辞 , 则 下 文 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 又 嗣 王 某 ” , 曰 曰 “ 天 王 某 甫 ” 是 也 。 其 史 书 策 辞 , 下 文 云 “ 天 王 崩 ” 。 其 招 魂 之 辞 , 其 下 文 云 “ 天 子 复 矣 ” 是 也 。 其 谦 虚 卑 退 , 或 称 “ 小 子 ” , 《 汤 誓 》 云 “ 非 台 小 子 ” 是 也 。 或 曰 “ 不 穀 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 “ 不 穀 不 德 , 得 罪 于 母 弟 之 宠 子 带 ” 是 也 。 或 曰 “ 寡 人 ” , 故 《 中 候 洛 予 命 》 汤 东 观 於 洛 , 云 “ 寡 人 慎 机 ” 是 也 。 “ 逾 年 则 称 王 ” 者 , 据 臣 子 称 也 。 若 王 自 称 , 必 待 三 年 。 《 顾 命 》 成 王 殡 , 未 能 逾 年 , 称 “ 予 一 人 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 天 下 不 可 一 日 无 王 故 也 。 今 谓 ‘ 予 一 人 ’ 者 , 以 麻 冕 黼 裳 , 即 位 受 顾 命 , 从 吉 , 故 暂 称 ‘ 一 人 ’ 也 。 ” 履 主 阶 行 事 , 故 云 “ 践 阼 ” 也 。 ○ “ 临 祭 祀 ” 者 , 谓 天 子 临 郊 庙 之 祭 祀 也 。 ○ “ 内 事 曰 孝 王 某 ” 者 , 内 事 , 宗 庙 , 是 事 亲 。 事 亲 宜 言 孝 , 故 升 阼 阶 , 祭 庙 则 祝 辞 云 “ 孝 王 某 某 ” , 为 天 子 名 也 。 “ 外 事 曰 嗣 王 某 ” 者 , 外 事 , 郊 社 也 。 天 地 尊 远 , 不 敢 同 亲 云 孝 , 故 云 “ 嗣 王 某 ” , 言 此 王 继 嗣 前 王 而 立 也 。 ○ 注 “ 皆 祝 ” 至 “ 内 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 以 四 郊 为 外 , 圆 丘 方 泽 , 明 堂 社 稷 , 皆 在 郊 内 , 应 称 孝 而 犹 同 外 辞 曰 “ 嗣 王 ” 者 , 尊 天 地 , 虽 祭 之 郊 内 , 犹 从 外 辞 。 崔 灵 恩 云 : “ 天 地 社 稷 是 外 神 , 而 祭 之 郊 内 , 不 敢 外 之 。 ” 今 案 郑 注 云 : “ 而 曰 嗣 王 , 不 敢 同 外 内 。 ” 则 是 唯 於 嗣 王 之 称 有 外 内 , 不 关 祭 祀 之 处 。 崔 所 云 天 地 祭 之 在 内 , 不 敢 外 , 恐 非 郑 义 。 谓 不 敢 外 内 者 , 若 宗 庙 之 祭 从 内 事 之 例 , 而 祭 辞 称 孝 , 若 凡 常 山 川 并 岳 渎 之 神 祭 之 在 外 之 例 , 而 辞 称 嗣 , 是 在 内 从 内 辞 , 在 外 从 外 辞 。 今 天 地 社 稷 既 尊 , 不 敢 同 外 内 之 例 。 虽 祭 之 在 内 而 用 外 辞 , 天 地 是 尊 , 不 敢 同 外 内 之 常 例 也 。  临 诸 侯 , 畛 於 鬼 神 , 曰 “ 有 天 王 某 甫 ” 。 畛 , 致 也 。 祝 告 致 于 鬼 神 辞 也 。 曰 “ 有 天 王 某 甫 ” , 某 甫 , 且 字 也 。 不 名 者 , 不 亲 往 也 。 《 周 礼 》 大 会 同 , 过 山 川 , 则 大 祝 用 事 焉 。 鬼 神 谓 百 辟 卿 士 也 。 畛 或 为 祗 。 ○ 畛 , 之 忍 反 。 父 音 甫 , 注 同 。 大 祝 音 泰 , 下 文 、 注 除 “ 太 宗 ” 皆 同 。 辟 , 必 亦 反 。[ 疏 ] “ 临 诸 ” 至 “ 某 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 天 子 巡 守 , 祝 告 神 辞 也 。 巡 守 遍 於 方 岳 , 临 视 诸 侯 , 故 曰 “ 临 诸 侯 ” 也 。 郑 云 : “ 以 尊 適 卑 曰 临 。 ” ○ “ 畛 於 鬼 神 ” 者 , 畛 , 致 也 。 王 往 方 岳 , 凡 所 过 山 川 , 悉 使 祝 往 致 辞 , 告 於 山 川 鬼 神 也 。 ○ “ 曰 有 天 王 某 甫 ” 者 , 既 不 自 往 , 故 祝 辞 不 称 名 , 而 云 “ 某 甫 ” 者 , 郑 云 “ 且 字 ” 也 。 解 “ 且 字 ” 者 , 云 某 是 天 子 之 字 , 甫 是 男 子 美 称 也 。 祝 称 天 子 字 , 而 下 云 甫 , 是 尼 父 之 类 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 父 犹 傅 也 , 男 子 美 称 也 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 曰 : “ 甫 , 丈 夫 美 称 。 ” 而 《 杂 记 》 : “ 附 於 殇 , 称 阳 童 某 甫 。 ” 郑 注 云 : “ 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ” 以 此 而 言 , “ 某 ” 者 是 字 , “ 甫 ” 者 , 丈 夫 美 称 。 而 郑 所 以 谓 为 “ 且 字 ” 者 , 旧 说 云 , 未 斥 其 人 , 且 以 美 称 配 成 其 字 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 且 , 假 借 此 字 也 。 ” ○ 注 “ 畛 致 ” 至 “ 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 鬼 神 , 谓 天 子 所 行 过 诸 侯 之 国 , 则 止 於 诸 侯 之 庙 , 而 使 太 祝 告 鬼 神 , 云 “ 有 天 王 某 甫 ” 。 “ 鬼 神 谓 百 辟 卿 士 ” 者 , 谓 昔 为 诸 侯 卿 士 者 , 若 过 山 川 , 亦 使 太 祝 用 事 往 告 曰 有 某 甫 , 故 引 《 太 祝 职 》 以 证 之 。  崩 , 曰 : “ 天 王 崩 。 ” 史 书 策 辞 。 复 , 曰 : “ 天 子 复 矣 。 ” 始 死 时 呼 魄 辞 也 。 不 呼 名 , 臣 不 名 君 也 。 诸 侯 呼 字 。[ 疏 ] “ 崩 曰 ” 至 “ 复 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 告 王 者 升 假 , 而 史 书 载 於 方 策 之 辞 。 “ 崩 ” 者 , 自 上 而 坠 下 曰 崩 , 王 者 死 如 从 天 坠 下 , 故 曰 “ 崩 ” 也 。 然 崩 通 於 坏 败 之 称 , 则 防 墓 崩 , 及 《 春 秋 》 “ 沙 鹿 崩 ” 是 也 。 “ 复 , 曰 , 天 子 复 矣 ” 者 , 复 , 招 魂 复 魄 也 。 夫 精 气 为 魂 , 身 形 为 魄 。 人 若 命 至 终 毕 , 必 是 精 气 离 形 , 而 臣 子 罔 极 之 至 , 犹 望 应 生 , 故 使 人 升 屋 , 北 面 招 呼 死 者 之 魂 , 令 还 复 身 中 , 故 曰 复 也 。 若 漫 招 呼 , 则 无 指 的 , 故 男 子 呼 名 , 妇 人 呼 字 , 令 魂 识 知 其 名 字 而 还 。 王 者 不 呼 名 字 者 , 一 则 臣 子 不 可 名 君 , 二 则 普 天 率 土 , 王 者 一 人 而 已 , 故 呼 “ 天 子 复 ” , 而 王 者 必 知 呼 已 而 返 也 。 以 例 而 言 之 , 则 王 后 死 亦 呼 “ 王 后 复 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 复 所 以 呼 天 子 者 , 凡 王 者 皆 感 五 精 之 帝 而 生 , 是 天 之 子 , 今 天 王 崩 , 是 其 精 气 还 复 於 上 , 呼 称 天 子 , 望 更 生 之 义 。 ”  告 丧 , 曰 : “ 天 王 登 假 。 ” 告 , 赴 也 。 登 , 上 也 。 假 , 已 也 。 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 ○ 假 音 遐 , 注 同 。 登 上 , 时 掌 反 , 下 同 。 仙 音 仙 。 措 之 庙 , 立 之 主 曰 “ 帝 “ 。 同 之 天 神 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 凡 君 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 ” ○ 措 , 七 故 反 , 置 也 。 祔 音 附 。 天 子 未 除 丧 , 曰 “ 予 小 子 ” 。 谦 , 未 敢 称 一 人 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 以 诸 侯 之 逾 年 即 位 , 亦 知 天 子 之 逾 年 即 位 。 以 天 子 三 年 然 后 称 王 , 亦 知 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 。 ” 生 名 之 , 死 亦 名 之 。 生 名 之 曰 小 子 王 , 死 亦 曰 小 子 王 也 。 晋 有 小 子 侯 , 是 僣 取 於 天 子 号 也 。[ 疏 ] “ 告 丧 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 天 王 崩 而 遣 使 告 天 下 万 国 之 辞 也 。 登 , 上 也 。 假 , 已 也 。 言 天 子 上 升 已 矣 , 若 仙 去 然 也 。 而 史 策 书 云 “ 天 王 崩 ” , 复 曰 “ 天 子 复 ” , 赴 云 “ 天 王 登 假 ” , 三 称 不 同 者 , 为 义 然 也 。 王 是 归 往 , 而 策 及 赴 告 是 有 存 亡 往 来 之 义 , 故 崩 、 赴 并 言 之 也 。 ○ “ 措 之 庙 , 立 之 主 ” 者 , 措 , 置 也 。 王 葬 后 , 卒 哭 竟 而 祔 , 置 於 庙 , 立 主 , 使 神 依 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 有 主 者 , 神 无 依 据 , 孝 子 以 继 心 也 。 主 用 木 , 木 有 始 终 , 又 与 人 相 似 也 。 ” 盖 记 之 为 题 , 欲 令 后 可 知 也 。 方 尺 , 或 曰 尺 二 寸 , 郑 云 : “ 周 以 栗 。 ” 《 汉 书 》 : “ 前 方 后 圆 。 ” 《 五 经 异 义 》 云 : “ 主 状 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ “ 曰 帝 ” 者 , 天 神 曰 帝 , 今 号 此 主 , 同 於 天 神 , 故 题 称 帝 , 云 文 帝 武 帝 之 类 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 古 者 帝 王 生 死 同 称 , 生 称 帝 者 , 死 亦 称 帝 。 生 称 王 者 , 死 亦 称 王 。 今 云 ‘ 措 之 庙 , 立 之 主 曰 帝 ’ 者 , 盖 是 为 记 时 有 主 入 庙 称 帝 之 义 , 记 者 录 以 为 法 也 。 ” ○ 注 “ 同 之 ” 至 “ 作 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 之 言 也 。 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 卒 哭 者 , 是 葬 竟 虞 数 毕 后 之 祭 名 也 。 孝 子 亲 始 死 , 哭 昼 夜 无 时 , 葬 后 虞 竟 , 乃 行 神 事 , 故 卒 其 无 时 之 哭 , 犹 朝 夕 各 一 哭 , 故 谓 其 祭 为 卒 哭 。 卒 哭 明 日 而 立 主 , 祔 於 庙 , 随 其 昭 穆 , 从 祖 父 食 。 卒 哭 , 主 暂 时 祖 庙 , 毕 , 更 还 殡 宫 , 至 小 祥 作 栗 主 入 庙 , 乃 埋 桑 主 於 祖 庙 门 左 埋 重 处 。 故 郑 云 : “ 虞 而 作 主 , 至 祔 , 奉 以 祔 祖 庙 , 既 事 毕 , 反 之 殡 宫 。 ” 然 大 夫 士 亦 卒 哭 而 祔 , 而 《 左 传 》 唯 据 人 君 有 主 者 言 之 , 故 云 “ 凡 君 ” 。 郑 注 《 祭 法 》 , 云 大 夫 士 无 主 也 。 此 言 “ 凡 君 ” , 明 不 关 大 夫 士 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 大 夫 士 无 主 , 以 币 帛 祔 、 祔 竟 , 并 还 殡 宫 , 至 小 祥 而 入 庙 也 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 重 , 主 道 也 。 ” 郑 注 引 《 公 羊 传 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 ” , 则 似 虞 己 有 主 。 而 《 左 传 》 云 : “ 祔 而 作 主 。 ” 二 传 不 同 者 , 案 说 《 公 羊 》 者 , 朝 葬 , 日 中 则 作 虞 主 。 若 郑 君 以 二 传 之 文 虽 异 , 其 意 则 同 , 皆 是 虞 祭 总 了 , 然 后 作 主 。 以 作 主 去 虞 实 近 , 故 《 公 羊 》 上 系 之 於 虞 , 作 主 谓 之 “ 虞 主 ” 。 又 作 主 为 祔 所 须 , 故 知 《 左 氏 》 据 祔 而 言 , 故 云 : “ 祔 而 作 主 。 ” 故 《 异 义 》 云 : “ 《 古 春 秋 左 氏 》 说 , 既 葬 , 反 虞 。 天 子 九 虞 , 九 虞 者 以 柔 日 , 九 虞 十 六 日 也 。 诸 侯 七 虞 , 十 二 日 也 。 大 夫 五 虞 , 八 日 也 。 士 三 虞 , 四 日 也 。 既 虞 , 然 后 祔 死 者 於 先 死 者 , 祔 而 作 主 , 谓 桑 主 也 。 期 年 然 后 作 栗 主 。 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 记 》 同 。 ” 郑 君 不 驳 , 明 同 许 意 。 故 注 《 檀 弓 》 云 : “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 ” 是 总 行 虞 祭 竟 , 乃 埋 重 作 主 耳 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 虞 而 立 尸 , 有 几 筵 , 卒 哭 而 讳 , 生 事 毕 , 而 鬼 事 始 已 。 既 卒 哭 , 宰 夫 执 木 铎 以 命 於 宫 中 曰 : ‘ 舍 故 而 讳 新 。 ’ 郑 云 : “ 故 谓 高 祖 之 父 当 迁 者 。 ” 据 《 檀 弓 》 文 句 相 连 , 郑 以 为 人 君 之 礼 , 明 虞 唯 立 尸 , 未 作 主 也 。 ○ “ 天 子 未 除 丧 , 曰 予 小 子 ” 者 , 夫 適 嗣 於 初 丧 , 但 人 子 当 未 忍 即 受 天 王 之 称 , 故 不 曰 “ 予 一 人 ” , 而 称 “ 予 小 子 ” 者 , 言 我 德 狭 小 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 称 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 所 引 者 , 文 九 年 《 公 羊 传 》 文 。 案 《 公 羊 传 》 说 文 八 年 八 月 , “ 天 王 崩 ” , 九 年 , “ 毛 伯 来 求 金 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 逾 年 矣 , 何 以 不 言 王 使 ? 未 称 君 也 。 以 诸 侯 逾 年 即 位 , 亦 知 天 子 之 逾 年 即 位 也 。 以 天 子 三 年 然 后 称 王 , 亦 知 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 也 。 ” 若 然 , 天 子 逾 年 即 位 无 文 。 约 鲁 十 二 公 , 诸 侯 三 年 内 称 子 亦 无 文 , 约 天 子 逾 年 不 称 使 也 , 是 天 子 诸 侯 互 相 明 也 。 引 之 者 , 证 天 子 三 年 之 内 称 “ 予 小 子 ” 也 。 又 准 《 左 传 》 之 义 , 诸 侯 薨 而 嗣 子 即 位 , 凡 有 三 时 , 一 是 始 丧 , 即 適 子 之 位 : 二 是 逾 年 正 月 , 即 一 国 正 君 臣 之 位 ; 三 是 除 丧 而 见 於 天 子 , 天 子 命 之 , 嗣 列 为 诸 侯 之 位 。 今 此 《 公 羊 》 逾 年 即 位 , 是 遭 丧 明 年 , 为 元 年 正 月 即 位 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 父 没 称 子 某 , 屈 於 尸 柩 也 。 既 葬 称 子 者 , 即 尊 之 渐 也 。 逾 年 称 公 者 , 缘 民 臣 之 心 不 可 一 日 无 君 。 终 始 之 义 , 不 可 一 年 二 君 , 故 逾 年 即 位 , 保 民 臣 之 心 也 。 三 年 后 受 爵 者 , 缘 孝 子 之 思 , 未 忍 安 吉 。 ” 故 僖 三 十 二 年 十 二 月 乙 巳 , 公 薨 於 小 寝 。 文 公 元 年 正 月 , 公 即 位 , 四 月 丁 巳 葬 。 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 诸 侯 世 子 三 年 丧 毕 , 上 受 爵 命 於 天 子 。 ” 乃 归 即 位 何 ? 明 爵 天 子 有 也 , 臣 无 自 爵 之 义 是 也 。 童 子 亦 当 受 爵 命 , 使 大 夫 就 其 国 命 之 , 不 与 童 子 为 礼 也 。 ○ “ 生 名 之 , 死 亦 名 之 ” 者 , 嗣 王 既 呼 为 小 子 , 若 於 丧 中 而 死 , 亦 谥 为 小 子 王 , 丧 质 , 故 不 变 称 也 。 ○ 注 “ 生 名 ” 至 “ 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 晋 为 证 也 。 晋 有 小 子 侯 , 哀 侯 之 子 也 。 鲁 桓 公 七 年 《 左 传 》 “ 曲 沃 伯 诱 晋 小 子 侯 杀 之 ” , 是 在 丧 而 死 , 犹 呼 为 小 子 侯 也 。 其 应 称 嗣 子 某 , 不 得 同 天 子 称 小 子 , 是 僣 取 之 耳 。  天 子 有 后 , 有 夫 人 , 有 世 妇 , 有 嫔 , 有 妻 , 有 妾 。 妻 , 八 十 一 御 妻 , 《 周 礼 》 谓 之 “ 女 御 ” , 以 其 御 序 於 王 之 燕 寝 。 妾 , 贱 者 。 ○ 嫔 音 频 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 有 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 立 男 官 女 官 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 有 后 ” 者 , 天 子 立 官 , 则 先 从 后 妃 为 始 。 所 以 然 者 , 为 治 之 法 , 刑 於 寡 妻 , 始 於 家 邦 , 终 於 四 海 , 故 删 《 诗 》 则 以 后 妃 为 首 。 若 论 气 先 阴 后 阳 , 故 此 言 “ 天 子 有 后 ” 也 。 谓 之 为 后 者 , 后 , 后 也 , 言 其 后 於 天 子 , 亦 以 广 后 胤 也 。 ○ “ 有 夫 人 ” 者 , 夫 , 扶 也 , 言 扶 持 於 王 也 。 ○ “ 有 世 妇 ” 者 , 妇 , 服 也 , 言 其 进 以 服 事 君 子 也 。 以 其 犹 贵 , 故 加 以 “ 世 ” 言 之 , 亦 广 世 胤 也 。 ○ “ 有 嫔 ” 者 , 嫔 , 妇 人 之 美 称 , 可 宾 敬 也 。 ○ “ 有 妻 ” 者 , 郑 注 《 内 则 》 云 : “ 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 见 问 , 得 与 夫 敌 体 也 。 ” 案 彼 是 判 合 齐 体 者 , 今 此 言 齐 者 , 以 进 御 於 王 之 时 , 暂 有 齐 同 之 义 。 ○ “ 有 妾 ” 者 , 郑 注 《 内 则 》 云 : “ 妾 之 言 接 也 , 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 ” 《 周 礼 》 则 嫔 在 世 妇 上 , 又 无 妾 之 文 也 。 今 此 所 陈 与 《 周 礼 》 杂 而 不 次 者 , 记 者 之 言 , 不 可 一 依 《 周 礼 》 , 或 可 杂 夏 、 殷 而 言 之 。 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 。 不 立 正 配 , 但 三 夫 人 。 夏 则 因 而 广 之 , 增 九 女 , 则 十 二 人 , 所 增 九 女 者 , 则 九 嫔 也 。 ” 故 郑 云 : “ 《 春 秋 》 说 云 , 天 子 娶 十 二 人 , 夏 制 。 ” 郑 又 云 : “ 殷 增 三 九 二 十 七 人 , 总 三 十 九 人 , 所 增 二 十 七 世 妇 也 。 周 又 三 二 十 七 人 , 因 为 八 十 一 人 , 则 女 御 也 。 ” ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 周 名 为 “ 女 御 ” 之 义 , 以 其 御 於 王 之 燕 寝 。 御 法 , 案 《 周 礼 》 王 有 六 寝 , 一 是 正 寝 , 余 五 寝 在 后 , 通 名 燕 寝 。 其 一 在 东 北 , 王 春 居 之 。 一 在 西 北 , 王 冬 居 之 。 一 在 西 南 , 王 秋 居 之 。 一 在 东 南 , 王 夏 居 之 。 一 在 中 央 , 六 月 居 之 。 凡 后 妃 以 下 更 以 次 序 而 上 御 王 於 五 寝 之 中 也 。 故 郑 注 《 周 礼 · 九 嫔 》 云 : “ 凡 御 见 之 法 , 月 与 后 妃 共 象 也 。 卑 者 宜 先 , 尊 者 宜 后 。 女 御 八 十 一 人 当 九 夕 , 世 妇 二 十 七 人 当 三 夕 , 九 嫔 九 人 当 一 夕 , 三 夫 人 当 一 夕 , 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 云 自 望 后 反 之 。 孔 子 云 : ‘ 日 者 天 之 明 , 月 者 地 之 理 , 阴 契 制 , 故 月 上 属 为 天 , 使 妇 从 夫 放 月 纪 。 ” 月 纪 是 星 也 。 而 妇 人 上 御 , 必 有 女 史 彤 管 , 以 差 次 之 。 《 毛 诗 传 》 “ 贻 我 彤 管 ” 云 : “ 古 者 后 夫 人 必 有 女 史 彤 管 之 法 , 史 不 记 过 , 其 罪 杀 之 。 后 妃 妾 以 礼 御 於 君 所 , 女 史 书 其 日 月 , 授 之 环 以 进 退 之 。 生 子 月 辰 则 以 金 环 退 之 。 当 御 者 以 银 环 进 之 , 著 左 手 。 既 御 , 著 於 右 手 。 事 无 小 大 , 记 以 成 法 。  天 子 建 天 官 。 先 六 大 , 曰 大 宰 、 大 宗 、 大 史 、 大 祝 、 大 士 、 大 卜 , 典 司 六 典 。 典 , 法 也 。 此 盖 殷 时 制 也 , 周 则 大 宰 为 天 官 , 大 宗 曰 宗 伯 , 宗 伯 为 春 官 , 大 史 以 下 属 焉 , 大 士 以 神 仕 者 。 天 子 之 五 官 , 曰 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 , 典 司 五 众 。 众 , 谓 众 臣 也 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 司 士 属 司 马 , 大 宰 、 司 徒 、 宗 伯 、 司 马 、 司 寇 、 司 空 为 六 官 。 天 子 之 六 府 , 曰 司 土 、 司 木 、 司 水 、 司 草 、 司 器 、 司 货 , 典 司 六 职 。 府 , 主 藏 六 物 之 税 者 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 皆 属 司 徒 。 司 士 , 土 均 也 。 司 木 , 山 虞 也 。 司 水 , 川 衡 也 。 司 草 , 稻 人 也 。 司 器 , 角 人 也 。 司 货 , 卝 人 也 。 ○ 卝 , 革 猛 反 , 又 音 虢 猛 反 , 徐 故 孟 反 , 卝 人 掌 金 玉 锡 石 未 成 器 者 。 天 子 之 六 工 , 曰 土 工 、 金 工 、 石 工 、 木 工 、 兽 工 、 草 工 , 典 制 六 材 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 皆 属 司 空 。 土 工 , 陶 、 也 。 金 工 , 筑 、 冶 、 凫 、 栗 、 锻 、 桃 也 。 石 工 , 玉 人 、 馨 人 也 。 木 工 , 轮 、 舆 、 弓 、 庐 、 匠 、 车 、 梓 也 。 兽 工 , 函 、 鲍 、 韗 、 韦 、 裘 也 。 唯 草 工 职 亡 , 盖 谓 作 萑 苇 之 器 。 ○ 陶 音 桃 , 陶 人 为 瓦 器 也 。 , 方 往 反 , 人 为 簠 簋 之 属 。 筑 音 竹 , 筑 氏 为 书 刀 。 冶 音 也 , 冶 氏 为 箭 镞 。 凫 音 符 , 凫 氏 为 钟 也 。 段 , 本 又 作 锻 , 多 乱 反 , 段 氏 为 钱 镈 。 函 音 含 , 函 人 为 甲 铠 。 韗 , 况 万 反 , 一 音 运 , 一 音 况 运 反 , 韗 人 为 鼓 。 萑 音 丸 。 五 官 致 贡 曰 享 。 贡 , 功 也 。 享 , 献 也 。 致 其 岁 终 之 功 於 王 谓 之 献 也 。 《 周 礼 · 大 宰 》 : “ 岁 终 , 则 令 百 官 府 各 正 其 治 , 受 其 会 , 听卷 四 曲 礼 下 第 二马 刍 有 诛 , 齿 路 马 有 诛 。 皆 广 敬 也 。 路 马 , 君 之 马 。 载 鞭 策 , 不 敢 执 也 。 齿 , 欲 年 也 。 诛 , 罚 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 鞭 , 必 绵 反 。 蹙 , 本 又 作 蹴 , 徐 采 六 反 , 又 子 六 反 。 刍 , 初 俱 反 。[ 疏 ] “ 故 君 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 “ 此 以 下 明 杂 敬 礼 也 。 君 子 谓 人 君 也 。 黄 发 , 太 老 人 也 。 人 初 老 则 发 白 , 太 老 则 发 黄 , 发 黄 弥 老 , 宜 敬 之 , 故 人 君 见 而 式 敬 也 。 人 君 尚 尔 , 则 大 夫 士 可 知 也 。 若 与 咀 墁 行 , 君 式 则 臣 下 。 若 异 行 , 则 式 而 己 。 《 诗 》 云 : “ 黄 发 儿 齿 。 ” 皆 谓 老 人 也 。 ○ 注 “ 发 句 言 故 , 明 此 众 篇 杂 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 他 篇 上 旧 礼 杂 辞 , 连 上 至 下 , 所 以 有 故 , 今 作 《 曲 礼 记 》 者 , 引 此 他 篇 杂 辞 而 来 , 为 此 篇 发 首 有 “ 故 ” 也 。 ○ “ 下 卿 位 ” 者 , 卿 位 , 路 门 之 内 , 门 东 北 面 位 , 故 《 论 语 · 乡 党 》 云 : “ 入 公 门 。 ” 又 云 : “ 过 位 , 色 勃 如 也 。 ” 注 : “ 过 位 谓 入 门 右 北 面 君 揖 之 位 。 ” 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 卿 大 夫 门 右 , 北 面 , 公 降 阼 阶 , 南 向 , 尔 卿 是 也 。 今 谓 寻 常 出 入 , 故 出 则 过 卿 位 而 上 车 , 入 则 未 到 卿 位 而 下 车 。 若 迎 宾 客 , 则 案 《 乐 师 》 注 云 : “ 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 。 ” 或 可 “ 下 卿 位 ” 是 诸 侯 礼 , 《 乐 师 》 据 天 子 礼 。 ○ “ 入 国 不 驰 ” 者 , 国 中 人 多 , 若 驰 车 则 害 人 , 故 不 驰 。 注 云 : “ 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ” 善 犹 好 也 。 蔺 , 雷 剌 也 。 若 车 驰 则 好 行 剌 人 也 。 何 胤 云 : “ 蔺 , 躐 也 。 ” ○ “ 入 里 必 式 ” 者 , 二 十 五 家 为 里 , 里 巷 首 有 门 , 十 室 不 诬 , 故 入 里 则 必 式 而 礼 之 为 敬 也 。 里 必 式 , 则 门 闾 亦 式 , 故 门 闾 必 步 , 不 诬 十 室 也 。 《 论 语 》 云 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 ” 是 “ 不 诬 十 室 ” 也 。 ○ “ 君 命 召 ” 者 , 谓 有 君 命 呼 召 臣 也 。 ○ “ 虽 贱 人 ” 者 , 君 之 使 者 , 假 令 是 贱 人 为 之 来 。 ○ “ 大 夫 士 必 自 御 之 ” 者 , 御 , 迎 也 。 使 者 虽 贱 , 而 君 命 可 尊 , 故 虽 大 夫 士 贵 , 亦 自 出 迎 之 也 。 ○ 注 “ 御 当 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 春 秋 》 证 御 者 迓 也 。 成 二 年 , “ 季 孙 行 父 、 臧 孙 许 会 晋 郤 克 、 卫 孙 良 夫 、 曹 公 子 首 , 及 齐 侯 战 于 鞍 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 前 此 者 , 晋 郤 克 与 臧 孙 许 同 时 而 聘 於 齐 。 萧 同 侄 子 者 , 齐 君 之 母 也 。 窥 客 或 跛 或 眇 , 於 是 使 跛 者 迓 跛 者 , 眇 者 迓 眇 者 。 二 大 夫 归 , 相 与 率 师 为 鞍 之 战 。 ” 《 穀 梁 传 》 云 : “ 曹 公 子 手 偻 , 同 时 聘 齐 。 齐 顷 公 使 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 秃 者 , 御 秃 者 , 偻 者 御 偻 者 。 齐 顷 公 母 萧 同 侄 子 处 台 上 而 笑 之 也 。 ” 郑 言 彼 既 以 为 讶 , 此 御 故 宜 是 讶 , 而 世 人 乱 之 , 读 云 “ 御 ” 耳 。 ○ “ 介 者 不 拜 ” 者 , 介 , 甲 铠 也 。 著 铠 者 不 为 式 敬 , 故 宜 无 所 拜 之 也 。 “ 为 其 拜 而 蓌 拜 ” 者 , 解 所 以 不 拜 。 蓌 , 挫 也 。 戎 容 暨 暨 , 著 甲 而 屈 拜 , 则 坐 损 其 戎 威 之 容 也 。 一 云 蓌 , 诈 也 。 言 著 铠 而 拜 , 形 仪 不 足 , 似 诈 也 。 虚 作 矫 蓌 , 则 失 容 节 , 是 蓌 犹 诈 也 。 ○ “ 祥 车 旷 左 ” 者 , 此 以 下 又 明 仆 御 之 礼 。 祥 犹 吉 也 , 吉 车 为 平 生 时 所 乘 也 。 死 葬 时 因 为 魂 车 , 鬼 神 尚 吉 , 故 葬 魂 乘 吉 车 也 。 旷 , 空 也 。 车 上 贵 左 , 故 仆 在 右 , 空 左 以 拟 神 也 。 ○ 注 “ 空 神 ” 至 “ 乘 车 ” 。 ○ 知 “ 葬 之 乘 车 ” 者 , 以 其 大 小 二 祥 , 生 人 所 乘 之 车 , 无 空 左 之 法 , 言 空 左 , 唯 据 葬 时 魂 车 , 故 知 也 。 ○ “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 ” 者 , 乘 车 , 谓 君 之 次 路 也 。 王 者 五 路 , 玉 、 象 、 木 、 金 、 革 各 一 路 。 王 自 乘 一 , 所 馀 四 路 , 皆 从 行 。 臣 若 乘 此 车 , 不 敢 空 左 。 故 《 典 路 》 云 : “ 凡 会 同 、 军 旅 、 吊 于 四 方 , 以 路 从 。 ” 郑 云 : “ 王 出 , 於 事 无 常 。 王 乘 一 路 , 典 路 以 其 馀 路 从 行 , 亦 以 华 国 。 ” 又 《 戎 右 职 》 云 : “ 会 同 充 革 车 。 ” 郑 云 : “ 会 同 , 王 虽 乘 金 路 , 犹 以 革 路 行 。 充 之 者 , 谓 居 左 也 。 《 曲 礼 》 曰 : ‘ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ’ ” 若 旷 左 则 似 祥 车 , 近 於 凶 时 , 故 乘 者 自 居 左 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 虽 处 左 而 不 敢 自 安 , 故 恒 冯 式 。 云 “ 乘 车 ” , 则 君 皆 在 左 。 若 兵 、 戎 、 革 、 路 , 则 君 在 中 央 , 御 者 居 左 。 故 成 二 年 韩 厥 代 御 居 中 , 杜 云 : “ 自 非 元 帅 , 御 者 皆 在 中 , 将 在 左 。 ” 以 此 而 言 , 则 元 帅 及 君 宜 在 中 也 。 又 《 诗 》 云 : “ 左 旋 右 抽 。 ” 郑 笺 云 : “ 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 谓 将 也 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 “ 君 存 , 恶 空 其 位 也 。 《 太 仆 》 云 : “ 王 出 入 , 则 自 左 驭 而 前 驱 。 ” 注 云 : “ 前 驱 , 如 今 道 引 也 。 道 而 居 左 自 驭 , 不 参 乘 , 辟 王 也 , 亦 有 车 右 焉 。 ○ “ 仆 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 仆 在 中 央 , 妇 人 在 左 , 仆 御 之 时 , 进 左 手 持 辔 , 所 以 尔 者 , 形 微 相 背 也 。 ○ “ 后 右 手 ” 者 , 若 进 右 手 , 则 近 相 向 , 相 向 则 生 嫌 , 故 后 右 手 , 远 嫌 也 。 ○ “ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 ” 者 , 礼 以 相 向 为 敬 , 故 进 右 手 。 非 男 女 , 无 所 嫌 也 。 “ 而 俯 ” 者 , 既 御 不 得 恒 式 , 故 但 俯 俛 而 为 敬 也 , 并 两 御 也 。 ○ “ 国 君 不 乘 奇 车 ” 者 , 国 君 出 入 宜 正 , 不 可 乘 奇 邪 不 正 之 车 。 卢 氏 云 : “ 不 如 御 者 之 车 也 ” 。 ○ 注 “ 出 入 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 隐 义 》 曰 : “ 猎 车 之 形 , 今 之 钩 车 是 也 。 衣 车 如 鳖 而 长 也 。 汉 桓 帝 之 时 , 禁 臣 下 乘 之 。 ” ○ “ 车 上 不 广 咳 ” 者 , 广 , 弘 大 也 。 咳 , 声 咳 也 。 车 已 高 , 若 在 上 而 声 大 咳 , 似 自 骄 矜 , 又 惊 众 也 。 ○ “ 不 妄 指 ” 者 , 妄 , 虚 也 。 在 车 上 高 , 若 无 事 , 忽 虚 以 手 指 麾 於 四 方 , 并 为 惑 众 也 。 ○ “ 立 视 五 巂 ” , 车 上 依 礼 。 巂 , 规 也 。 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 , 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 三 规 为 九 十 九 尺 , 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 在 车 上 所 视 , 则 前 十 六 步 半 地 。 ○ 注 “ 巂 犹 规 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 巂 为 规 者 , 以 巂 、 规 声 相 近 , 故 为 规 。 规 是 圆 , 故 读 从 规 。 言 “ 或 为 ” , 他 本 《 礼 记 》 有 作 繠 字 者 。 ○ “ 式 视 马 尾 ” 者 , 马 引 车 , 其 尾 近 在 车 栏 前 , 故 车 上 冯 式 下 头 时 , 不 得 远 瞩 , 而 令 瞻 视 马 尾 。 ○ “ 顾 不 过 毂 ” 者 , 车 毂 也 。 若 转 头 不 得 过 毂 , 过 毂 则 掩 后 人 私 也 。 《 论 语 》 云 “ 车 中 不 内 顾 ” 是 也 。 ○ “ 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 ” 者 , 前 云 “ 入 国 不 驰 ” , 此 为 不 驰 , 故 为 迟 行 法 也 。 策 , 马 杖 。 慧 , 竹 帚 也 。 ○ 注 “ 血 阝 勿 , 搔 摩 也 ” 。 入 国 不 驰 , 故 不 用 鞭 策 , 但 取 竹 帚 带 叶 者 为 杖 , 形 如 扫 帚 , 故 云 策 彗 。 云 “ 血 阝 勿 ” 者 , 以 策 微 近 马 体 , 不 欲 令 疾 也 , 但 仆 搔 摩 之 时 , 其 形 状 血 阝 勿 然 。 ○ “ 尘 不 出 轨 ” 者 , 轨 , 车 辙 也 。 车 行 迟 , 故 尘 埃 不 起 , 不 飞 扬 出 辙 外 也 。 ○ “ 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 “ 者 , 案 《 齐 右 职 》 云 : “ 凡 有 牲 事 , 则 前 马 。 ” 注 云 “ 王 见 牲 , 则 拱 而 式 ” 。 又 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 国 君 下 宗 朝 , 式 齐 牛 。 ” 郑 注 《 周 官 》 与 此 文 异 者 , 熊 氏 云 : “ 此 文 误 , 当 以 《 周 礼 》 注 为 正 。 宜 云 ‘ 下 宗 朝 , 式 齐 牛 ’ 。 ” ○ “ 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 ” 者 , 公 门 谓 君 之 门 也 。 路 马 , 君 之 马 也 。 敬 君 , 至 门 下 车 , 重 君 物 , 故 见 君 马 而 式 之 也 。 马 比 门 轻 , 故 有 下 、 式 之 异 。 ○ “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 者 , 谓 臣 行 仪 习 礼 独 行 时 也 。 路 马 , 君 之 车 马 , 臣 虽 得 乘 之 , 犹 不 可 慢 , 故 必 朝 服 而 自 御 乘 之 也 。 ○ “ 载 鞭 策 ” 者 , 又 不 敢 执 杖 杖 马 , 故 但 载 杖 以 行 也 。 ○ “ 不 敢 授 绥 ” 者 , 君 在 则 仆 人 授 绥 。 今 习 仪 者 , 身 既 居 左 , 自 驭 而 乘 , 虽 有 车 右 , 而 不 敢 授 绥 与 已 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 既 不 空 左 , 故 亦 居 左 , 式 而 敬 之 , 此 言 “ 不 敢 授 绥 ” , 与 前 “ 不 敢 旷 左 ” 文 互 也 。 ○ “ 步 路 马 , 必 中 道 ” 者 , 此 谓 单 牵 君 马 行 时 。 步 , 独 行 也 。 若 牵 行 君 之 马 , 必 在 中 道 正 路 , 为 敬 也 。 ○ “ 以 足 蹙 路 马 刍 有 诛 ” 。 ○ 刍 , 食 马 草 也 。 诛 , 罚 也 。 此 草 拟 为 供 马 所 食 , 若 以 足 蹴 踏 之 者 , 则 有 责 罚 也 。 ○ “ 齿 路 马 有 诛 ” 者 , 齿 , 年 也 。 若 论 量 君 马 岁 数 , 亦 为 不 敬 , 亦 被 责 罚 , 皆 广 敬 也 。。

到澳门赌场怎么换筹码[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 义 与 前 篇 同 , 简 策 重 多 , 分 为 上 下 。 ”  凡 奉 者 当 心 , 提 者 当 带 。 高 下 之 节 。 ○ 奉 , 本 亦 作 捧 , 同 , 芳 勇 反 。 提 , 徒 兮 反 。[ 疏 ] “ 凡 奉 ” 至 “ 当 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 所 奉 持 及 俛 仰 裼 袭 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 奉 者 当 心 , 提 者 当 带 ” , 物 有 宜 奉 持 之 者 , 有 宜 提 挈 之 者 , 各 因 其 宜 。 奉 之 者 , 谓 仰 手 当 心 , 奉 持 其 物 。 提 之 者 , 谓 屈 臂 当 带 , 而 提 挈 其 物 。 带 有 二 处 , 朝 服 之 属 , 其 带 则 高 於 心 , 深 衣 之 类 , 其 带 则 下 於 胁 。 何 以 知 然 ? 《 玉 藻 》 说 大 带 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 绅 长 三 尺 , 而 居 带 之 下 三 分 之 二 , 则 带 之 下 去 地 四 尺 五 寸 矣 。 人 长 八 尺 为 限 , 若 带 下 四 尺 五 寸 , 则 带 上 所 馀 正 三 尺 五 寸 , 故 知 朝 服 等 带 则 高 也 。 而 《 深 衣 》 云 : “ 带 下 母 厌 髀 , 上 母 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 ” 故 知 深 衣 之 带 则 下 也 。 今 云 “ 提 者 当 带 ” , 谓 深 衣 之 带 。 且 古 人 恒 著 深 衣 , 此 明 平 常 提 奉 , 故 益 可 知 也 。  执 天 子 之 器 则 上 衡 , 谓 高 於 心 , 弥 敬 也 。 此 衡 谓 与 心 平 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 国 君 则 平 衡 , 大 夫 则 绥 之 , 士 则 提 之 。 绥 读 曰 妥 , 妥 之 , 谓 下 於 心 。 ○ 绥 , 依 注 音 妥 , 汤 果 反 , 又 他 回 反 。[ 疏 ] “ 执 天 ” 至 “ 提 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 常 法 , 此 以 下 明 臣 各 为 其 君 上 提 奉 之 礼 也 。 执 , 持 也 。 上 犹 高 也 。 衡 , 平 也 。 平 谓 人 之 拱 手 正 当 心 平 , 故 谓 心 为 衡 。 天 子 至 尊 , 器 不 宜 下 , 故 臣 为 擎 奉 皆 高 於 心 , 弥 敬 也 。 此 衡 谓 与 心 平 也 。 凡 言 衡 有 二 处 , 若 大 夫 衡 视 , 则 面 为 衡 ; 此 为 天 子 执 器 , 则 上 衡 , 谓 高 心 也 。 既 有 二 处 不 同 , 故 郑 云 此 衡 与 心 平 , 明 他 衡 者 不 与 心 平 也 。 ○ “ 国 君 则 平 衡 ” 者 , 国 君 , 诸 侯 也 。 降 於 天 子 , 故 其 臣 为 奉 持 器 与 心 齐 平 也 。 ○ “ 大 夫 则 绥 之 ” 者 , 绥 , 下 也 。 又 降 於 诸 侯 , 故 其 臣 为 奉 器 下 於 心 也 。 ○ “ 士 则 提 之 ” 者 , 上 云 大 夫 绥 之 , 已 下 於 心 , 今 为 士 提 之 , 又 在 绥 之 下 , 即 上 “ 提 者 当 带 ” 。 然 凡 常 提 物 , 尚 得 当 带 , 今 为 士 提 物 , 更 在 带 下 者 , 士 臣 为 士 , 卑 远 於 君 , 故 厌 降 在 下 。 故 《 礼 》 云 “ 大 夫 之 臣 , 不 稽 首 , 以 辟 君 ” 其 义 同 也 。  凡 执 主 器 , 执 轻 如 不 克 重 慎 之 也 。 主 , 君 也 。 克 , 胜 也 。 ○ 胜 音 升 。[ 疏 ] “ 凡 执 ” 至 “ 不 克 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 持 奉 高 下 之 节 , 此 辨 持 奉 之 容 仪 也 。 主 亦 君 也 。 礼 , 大 夫 称 主 , 今 此 言 “ 主 ” , 上 通 天 子 诸 侯 , 下 含 大 夫 为 君 者 , 故 并 曰 “ 主 ” , 士 则 不 然 。 克 , 胜 也 。 尊 者 之 器 , 不 论 轻 重 , 其 臣 执 之 , 唯 宜 重 慎 , 器 虽 轻 小 , 而 执 之 恒 如 实 重 , 如 不 胜 之 容 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 孔 子 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 ” 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 执 玉 如 重 。 ” 是 也 。  执 主 器 , 操 币 、 圭 璧 , 则 尚 左 手 。 行 不 举 足 , 车 轮 曳 踵 。 重 慎 也 。 尚 左 手 , 尊 左 也 。 车 轮 , 谓 行 不 绝 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 曳 , 以 制 反 。 踵 , 支 勇 反 。[ 疏 ] “ 执 主 ” 至 “ 曳 踵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 明 提 奉 用 手 足 之 仪 也 。 圭 璧 , 瑞 玉 也 。 尚 , 上 也 。 谓 执 持 君 器 及 币 玉 也 。 若 擎 奉 此 物 , 则 右 手 在 下 , 左 手 在 上 。 左 尊 , 故 云 “ 尚 左 手 ” 。 ○ “ 行 不 举 足 , 车 轮 曳 踵 ” 者 , 曳 , 拽 也 。 踵 , 脚 后 也 。 若 执 器 行 时 , 则 不 得 举 足 , 但 起 前 拽 后 , 使 踵 如 车 轮 曳 地 而 行 , 故 云 “ 车 轮 曳 踵 ” 。  立 则 磬 折 垂 佩 。 主 佩 倚 则 臣 佩 垂 , 主 佩 垂 则 臣 佩 委 。 君 臣 俛 仰 之 节 。 倚 , 谓 附 於 身 。 小 俛 则 垂 , 大 俛 则 委 於 地 。 ○ 折 , 之 列 反 , 一 音 逝 。 佩 , 步 内 反 , 本 或 作 珮 , 非 。 倚 , 范 於 绮 反 , 徐 其 绮 反 。 执 玉 , 其 有 藉 者 则 裼 , 无 藉 者 则 袭 。 藉 , 藻 也 。 裼 , 袭 , 文 质 相 变 耳 。 有 藻 为 文 , 裼 见 美 亦 文 。 无 藻 为 质 , 袭 充 美 亦 质 。 圭 璋 特 而 袭 , 璧 琮 加 束 帛 而 裼 , 亦 是 也 。 ○ 藉 , 在 夜 反 , 下 同 。 裼 , 星 历 反 。 藻 音 早 , 本 又 作 缫 。 琮 , 才 冬 反 。[ 疏 ] “ 立 则 ” 至 “ 则 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 奉 持 及 手 足 之 仪 , 此 明 授 受 时 礼 也 。 立 , 倚 也 。 佩 谓 玉 佩 也 , 带 佩 於 两 边 。 臣 则 身 宜 偻 折 , 如 磬 之 背 , 故 云 “ 磬 折 ” 也 。 身 既 偻 折 , 则 所 著 之 佩 从 两 边 , 出 县 垂 於 前 也 。 ○ “ 主 佩 倚 ” 者 , 主 谓 君 也 。 倚 犹 附 也 。 君 宜 直 立 , 则 佩 直 附 倚 身 , 而 县 垂 不 出 前 。 ○ “ 则 臣 佩 垂 ” 者 , 君 若 直 立 , 佩 倚 於 身 , 则 臣 宜 曲 折 , 曲 折 则 佩 不 得 倚 身 , 故 县 垂 於 前 也 。 ○ “ 主 佩 垂 , 则 臣 佩 委 ” 者 , 主 , 君 也 。 言 君 若 重 慎 折 身 而 佩 垂 , 则 臣 弥 曲 , 故 佩 历 委 於 地 。 然 臣 不 发 初 太 曲 , 必 待 君 偻 而 后 方 曲 者 , 亦 授 立 不 跪 之 义 也 。 ○ “ 执 玉 , 其 有 藉 者 则 裼 , 无 藉 者 则 袭 ” 。 ○ 凡 执 玉 之 时 , 必 有 其 藻 , 以 承 於 玉 。 若 尽 饰 见 美 之 时 , 必 垂 藻 於 两 端 , 令 垂 向 於 下 , 谓 之 “ 有 藉 ” 。 当 时 所 执 之 人 , 则 去 体 上 外 服 , 以 见 在 内 裼 衣 , 故 云 “ 有 藉 者 则 裼 ” 也 。 其 事 质 充 美 之 时 , 承 玉 之 藻 , 不 使 下 垂 , 屈 而 在 手 , 谓 之 “ 无 藉 ” 。 当 时 所 执 之 人 , 则 掩 其 上 服 , 袭 盖 裼 衣 , 谓 之 “ 无 藉 者 则 袭 ” 。 此 谓 执 玉 之 人 , 朝 聘 行 礼 , 或 有 裼 时 , 或 有 袭 时 。 ○ 注 “ 圭 璋 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 以 经 云 裼 袭 者 , 人 之 裼 袭 , 欲 明 玉 亦 有 裼 袭 。 云 “ 圭 璋 特 而 袭 ” 者 , 上 公 享 王 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 , 皮 马 既 不 上 於 堂 , 其 上 唯 特 有 圭 璋 。 圭 璋 既 是 宝 物 , 不 可 露 见 , 必 以 物 覆 袭 之 , 故 云 “ 圭 璋 特 而 袭 ” 也 。 云 “ 璧 琮 加 束 帛 而 裼 ” 者 , 谓 侯 伯 子 男 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 , 既 有 帛 锦 承 玉 , 上 唯 用 轻 细 之 物 蒙 覆 以 裼 之 , 故 云 “ 璧 琮 加 束 帛 而 裼 ” 也 。 云 “ 亦 是 ” 者 , 非 但 人 有 裼 袭 , 其 玉 亦 有 裼 袭 之 义 , 此 皇 氏 之 说 。 熊 氏 以 为 上 明 宾 、 介 二 人 为 裼 袭 。 “ 圭 璋 特 ” 以 下 又 明 宾 、 主 各 自 为 裼 袭 , 谓 朝 时 用 圭 璋 特 , 宾 、 主 俱 袭 行 , 享 时 用 璧 琮 加 束 帛 , 宾 、 主 俱 裼 , 亦 是 也 。 凡 执 玉 , “ 天 子 执 冒 四 寸 , 以 朝 诸 侯 ” 。 注 云 : “ 德 能 覆 盖 天 下 , 四 寸 者 方 , 以 尊 接 卑 , 以 小 为 贵 。 又 孔 安 国 注 《 顾 命 》 云 , “ 方 四 寸 , 邪 刻 之 ” , 用 之 以 冒 诸 侯 之 圭 , 以 为 瑞 信 。 子 男 执 璧 , 盖 亦 刻 验 覆 之 , 但 无 以 言 焉 。 又 执 镇 圭 以 朝 日 及 祭 天 地 宗 庙 , 知 者 , 《 典 瑞 》 云 , 王 执 镇 圭 以 朝 日 ; 又 《 郑 志 》 云 “ 祭 天 地 宗 庙 亦 执 之 , ” 是 朝 日 既 执 镇 圭 , 则 夕 月 亦 当 然 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 王 执 镇 圭 。 ” 注 : “ 以 四 镇 之 山 为 瑑 饰 , 圭 长 尺 有 二 寸 , 故 《 玉 人 》 云 ‘ 镇 圭 尺 有 二 寸 , 天 子 守 之 ’ ” 是 也 。 其 五 等 诸 侯 , 《 大 宗 伯 》 又 云 “ 公 执 桓 圭 ” , 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 瑑 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 , 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 ; 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 穀 所 以 养 人 , 蒲 为 席 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 瑑 以 为 穀 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 。 故 《 大 行 人 》 云 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 , 五 寸 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 是 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 玉 , 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 。 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 , 则 云 “ 朝 、 觐 、 宗 、 遇 、 会 、 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 侯 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 , 其 上 公 及 二 王 之 后 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 , 其 侯 伯 子 男 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 , 其 玉 小 大 , 各 如 其 命 数 。 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 所 执 之 玉 , 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 。 知 者 , 《 聘 礼 》 璧 以 享 君 , 琮 以 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 男 相 享 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 是 也 。 ” 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 瑑 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。 其 藉 玉 之 藻 , 郑 注 《 觐 礼 》 云 : “ 缫 所 以 藉 玉 , 以 韦 衣 木 , 广 袤 各 如 其 玉 之 大 小 。 ” 天 子 则 以 五 采 画 之 , 诸 侯 则 三 采 , 子 男 二 采 , 其 卿 大 夫 亦 二 采 。 故 《 典 瑞 》 云 , 王 五 采 五 就 , 公 侯 伯 三 采 三 就 , 子 男 二 采 二 就 。 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 , 缫 皆 二 采 一 就 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 五 采 五 就 者 , 采 别 二 行 为 一 就 , 故 五 就 也 。 三 采 三 就 者 , 亦 采 别 二 行 为 一 就 , 故 三 就 也 。 二 采 二 就 者 , 亦 采 别 二 行 为 一 就 , 故 再 就 也 。 二 采 一 就 者 , 以 卿 大 夫 卑 。 二 采 , 采 则 别 唯 一 行 共 为 一 就 。 ” 知 然 者 , 《 杂 记 》 及 《 聘 礼 记 》 三 采 六 等 , 则 知 天 子 诸 侯 采 别 为 二 等 也 。 此 是 周 法 , 其 殷 以 上 , 则 《 礼 说 · 含 文 嘉 》 云 : “ 天 子 、 三 公 、 诸 侯 , 皆 以 三 帛 以 荐 玉 。 ” 宋 均 注 云 : “ 其 殷 礼 三 帛 谓 朱 白 仓 , 象 三 正 。 其 五 帝 之 礼 , 荐 玉 用 一 色 之 帛 。 ” 故 郑 注 《 虞 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 后 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 , 其 馀 用 白 缯 ” 。 “ 其 馀 ” 谓 尧 舜 之 诸 侯 。 既 以 采 色 画 韦 衣 於 板 上 , 前 后 垂 之 , 又 有 五 采 组 绳 以 为 系 , 其 组 上 以 玄 为 天 , 下 以 黄 为 地 , 长 尺 , 无 事 则 以 系 玉 , 有 事 则 垂 为 饰 。 故 《 聘 礼 记 》 “ 皆 玄 纁 , 系 长 尺 , 绚 组 ” , 注 云 “ 采 成 文 曰 绚 系 , 无 事 则 以 系 玉 , 因 以 为 饰 , 皆 用 五 采 组 。 上 以 玄 , 下 以 绛 为 地 ” 是 也 。 其 裼 袭 之 义 者 , 藻 藉 有 二 种 , 一 者 以 韦 衣 木 画 之 也 , 二 者 绚 组 垂 之 。 若 板 之 藻 藉 , 则 当 有 , 今 言 无 者 , 据 垂 之 也 。 其 垂 藻 之 时 则 须 裼 , 屈 藻 之 时 则 须 袭 。 案 《 聘 礼 》 宾 至 主 人 庙 门 之 外 , “ 贾 人 东 面 坐 , 启 椟 , 取 圭 垂 缫 , 不 起 而 授 上 介 ” 。 注 云 : “ 不 言 裼 袭 者 , 贱 不 裼 。 ” 以 贾 贱 , 故 不 言 裼 , 明 贵 者 垂 藻 当 裼 也 。 又 云 : “ 上 介 不 袭 , 执 圭 屈 缫 授 宾 。 ” 注 : “ 上 介 不 袭 者 , 以 盛 礼 不 在 於 己 。 ” 明 屈 藻 合 袭 也 。 又 云 : “ 宾 袭 , 执 圭 。 ” 又 云 : “ 公 袭 , 受 玉 。 ” 於 时 圭 皆 屈 藻 , 故 宾 与 公 执 玉 皆 袭 。 是 屈 藻 之 时 皆 袭 , 则 所 谓 “ 无 藉 者 袭 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 又 云 : “ 宾 出 , 公 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 是 授 玉 之 后 乃 裼 也 。 又 云 : “ 宾 裼 , 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 是 有 藉 者 裼 。 凡 朝 之 与 聘 , 宾 与 主 , 君 行 礼 皆 屈 而 袭 , 至 于 行 享 之 时 皆 裼 也 。 知 者 , 以 《 聘 礼 》 行 聘 则 袭 , 受 享 则 裼 。 凡 享 时 其 玉 皆 无 藉 藻 , 故 崔 灵 恩 云 : “ 初 享 圭 璋 特 , 故 有 藻 , 其 馀 则 束 帛 加 璧 。 既 有 束 帛 , 不 须 藻 。 ” 凡 诸 侯 朝 天 子 , 皆 行 三 享 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 公 侯 伯 子 男 , 并 云 : “ 庙 中 将 币 , 三 享 。 ” 《 觐 礼 》 云 “ 四 享 ” 者 , 郑 注 云 : “ 四 当 为 三 , 初 享 或 用 虎 豹 之 皮 , 其 次 享 三 牲 、 鱼 腊 、 龟 、 金 、 丹 、 漆 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 ” 若 其 臣 出 聘 , 唯 行 一 享 , 故 《 聘 礼 》 致 夫 人 聘 享 唯 一 享 也 。 裼 所 以 异 於 袭 者 , 凡 衣 近 体 有 袍 襗 之 属 , 其 外 有 裘 , 夏 月 则 衣 葛 , 其 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 袭 衣 , 袭 衣 之 上 有 常 著 之 服 , 则 皮 弁 之 属 也 。 掩 而 不 开 则 谓 之 为 袭 。 若 开 此 皮 弁 及 中 衣 , 左 袒 出 其 裼 衣 , 谓 之 为 裼 。 故 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 者 , 左 袒 也 。 ” 一 玉 之 上 , 若 垂 藻 之 时 , 其 人 则 裼 , 屈 藻 之 时 , 其 人 则 袭 , 则 裼 袭 不 相 因 。 《 表 记 》 云 “ 裼 袭 不 相 因 ” 者 , 彼 谓 各 执 其 物 , 执 龟 玉 者 则 袭 , 受 享 者 则 裼 , 与 此 同 也 。  国 君 不 名 卿 老 世 妇 , 大 夫 不 名 世 臣 侄 娣 , 士 不 名 家 相 长 妾 。 虽 贵 , 於 其 国 家 犹 有 所 尊 也 。 卿 老 , 上 卿 也 。 世 臣 , 父 时 老 臣 。 ○ 侄 , 大 节 反 , 《 字 林 》 丈 一 反 。 娣 , 六 计 反 。 相 , 息 亮 反 。 长 , 丁 丈 反 , 下 注 “ 长 老 ” 同[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 长 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 称 谓 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 国 君 不 名 卿 老 世 妇 ” 者 , 人 君 虽 有 国 家 之 贵 , 犹 宜 有 所 敬 , 不 得 呼 其 名 者 也 。 “ 卿 老 ” 谓 上 卿 , 上 卿 贵 , 故 曰 “ 卿 老 ” 。 “ 世 妇 ” 者 , 谓 两 媵 也 , 次 於 夫 人 , 而 贵 於 诸 妾 也 。 言 诸 侯 虽 贵 , 不 得 呼 其 名 也 。 ○ “ 大 夫 不 名 世 臣 侄 娣 ” 者 , 世 臣 , 父 在 时 老 臣 也 。 侄 是 妻 之 兄 女 , 娣 是 妻 之 妹 , 从 妻 来 为 妾 也 。 大 夫 不 得 呼 世 臣 及 贵 妾 名 也 。 然 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 不 世 爵 。 ” 此 有 世 臣 者 , 子 贤 , 谓 袭 父 爵 者 也 。 ○ “ 士 不 名 家 相 长 妾 ” 者 , 家 相 谓 助 知 家 事 者 也 。 长 妾 , 妾 之 有 子 者 也 。 士 不 得 呼 此 二 等 人 名 也 。 不 名 长 妾 者 , 熊 氏 云 : “ 士 有 一 妻 二 妾 , 言 长 妾 者 , 当 谓 娣 也 。 故 郑 注 《 昏 礼 》 云 : ‘ 娣 尊 侄 卑 。 ’ ” 义 或 然 也 。  君 大 夫 之 子 不 敢 自 称 曰 “ 余 小 子 ” 。 辟 天 子 之 子 未 除 丧 之 名 。 君 大 夫 , 天 子 大 夫 有 土 地 者 。 ○ 辟 音 避 , 本 又 作 避 , 下 同 。 大 夫 士 之 子 不 敢 自 称 曰 “ 嗣 子 某 ” 。 亦 辟 其 君 之 子 未 除 丧 之 名 。 不 敢 与 世 子 同 名 。 辟 僣 傚 也 , 其 先 之 生 , 则 亦 不 改 。 世 或 为 大 。 ○ 僣 , 作 念 反 。 傚 , 胡 孝 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ : 此 以 下 明 孝 子 在 丧 , 摈 者 接 对 宾 客 之 辞 也 。 君 大 夫 , 谓 天 子 大 夫 有 地 者 , 大 夫 有 地 者 则 亦 称 曰 君 , 故 云 “ 君 大 夫 ” 也 。 天 子 未 除 丧 , 自 称 曰 “ 余 小 子 ” 。 今 大 夫 有 地 , 虽 同 曰 君 , 而 其 子 在 丧 , 不 敢 同 天 子 称 余 小 子 也 。 ○ “ 大 夫 士 之 子 不 敢 自 称 曰 嗣 子 某 ” 者 , 此 诸 侯 称 大 夫 士 之 子 也 。 诸 侯 在 丧 之 嗣 子 某 , 臣 之 子 避 之 也 。 ○ “ 不 敢 与 世 子 同 名 ” 者 , 世 子 谓 诸 侯 之 適 子 也 。 诸 侯 之 臣 为 其 子 作 名 , 不 得 与 君 適 子 名 同 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 生 在 称 世 子 何 ? 系 於 君 也 。 ” ○ 注 “ 辟 僣 ” 至 “ 为 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 名 子 与 君 世 子 同 , 则 嫌 其 名 自 比 拟 於 君 , 故 云 “ 避 僣 傚 也 ” 。 世 子 贵 不 得 同 , 则 与 庶 子 同 不 嫌 。 又 若 其 子 生 在 君 之 世 子 前 , 已 为 名 , 而 君 来 同 之 , 此 是 君 来 同 己 , 不 须 易 也 。 故 《 穀 梁 · 昭 七 年 传 》 云 : “ 何 为 君 臣 同 名 ? 君 子 不 夺 人 亲 之 所 名 , 重 其 所 由 来 也 。 ” 是 臣 先 名 , 君 后 名 , 同 之 , 臣 不 改 也 。 又 案 《 杂 记 》 云 : “ 与 君 之 讳 同 则 称 字 。 ” 若 先 生 与 世 子 同 名 , 亦 当 然 也 。 诸 侯 之 子 不 可 同 天 子 之 子 , 故 宜 不 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 臣 子 先 死 , 君 父 犹 名 之 。 孔 子 云 ‘ 鲤 也 死 ’ , 是 已 死 而 称 名 。 《 左 氏 》 说 既 没 , 称 字 而 不 名 , 桓 二 年 宋 督 弑 其 君 与 夷 及 其 大 夫 孔 父 , 先 君 死 , 故 称 其 字 。 《 穀 梁 》 同 《 左 氏 》 说 。 许 慎 谨 案 : 同 《 左 氏 》 、 《 穀 梁 》 说 , 以 为 《 论 语 》 称 ‘ 鲤 也 死 ’ , 时 实 未 死 , 假 言 死 耳 。 ” 郑 康 成 亦 同 《 左 氏 》 、 《 穀 梁 》 之 义 , 以 《 论 语 》 云 “ 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 ” 是 实 死 未 葬 已 前 也 。 故 郑 驳 许 慎 云 : “ 设 言 死 , 凡 人 於 恩 犹 不 然 , 况 贤 圣 乎 ? 然 鲤 也 死 , 未 满 五 十 。 鲤 死 称 伯 鱼 者 , 案 《 冠 礼 》 二 十 已 称 伯 某 甫 , 未 必 要 五 十 也 。 但 五 十 直 称 伯 耳 。 ” 焦 氏 问 : “ 案 《 春 秋 》 君 在 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 既 葬 称 子 , 无 言 嗣 子 某 者 也 , 又 大 夫 之 子 当 何 称 ? ” 张 逸 答 曰 : “ 此 避 子 某 耳 , 大 夫 之 子 称 未 闻 。 案 称 嗣 子 某 , 或 殷 礼 也 。 ”  君 使 士 射 , 不 能 , 则 辞 以 疾 。 言 曰 : “ 某 有 负 薪 之 忧 。 ” 射 者 所 以 观 德 , 唯 有 疾 , 可 以 辞 也 。 使 士 射 , 谓 以 备 耦 也 。 忧 或 为 疾 。 ○ 使 音 史 。 射 , 市 夜 反 。 则 辞 以 疾 , 如 字 ; 本 又 作 “ 有 疾 ” 、 “ 为 疾 ” , 如 字 ; 本 又 作 疚 , 音 救 。[ 疏 ] “ 君 使 ” 至 “ 之 忧 ” 。 正 义 曰 : 射 法 , 每 两 人 相 对 , 以 决 胜 负 , 名 之 曰 耦 。 耦 , 贵 贱 必 对 , 故 卿 与 卿 耦 , 大 夫 与 大 夫 耦 , 或 奇 馀 不 足 , 则 使 士 备 耦 。 案 《 大 射 》 君 与 宾 耦 , 卿 大 夫 自 相 耦 , 又 有 士 御 於 大 夫 。 又 司 射 誓 耦 , “ 卑 者 与 尊 者 为 耦 , 不 异 侯 ” , 是 言 士 得 备 预 为 耦 , 故 此 有 “ 使 士 射 ” 之 礼 也 。 ○ “ 不 能 , 则 辞 以 疾 ” 者 , 士 若 不 能 , 不 得 云 不 能 , 但 当 自 称 有 疾 也 。 所 以 然 者 , 夫 射 以 表 德 , 士 既 升 朝 , 必 宜 有 德 ; 若 不 能 , 则 是 素 餐 之 辱 , 兼 辱 君 不 知 人 , 误 用 己 也 。 ○ “ 言 曰 : 某 有 负 薪 之 忧 ” 者 , 此 称 疾 之 辞 也 。 某 , 士 名 也 。 负 , 檐 也 。 薪 , 樵 也 , 大 樵 曰 薪 。 《 诗 》 云 : “ 析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 ” 是 大 故 用 斧 也 。 忧 , 劳 也 。 言 已 有 檐 樵 之 馀 劳 , 不 堪 射 也 。 不 直 云 “ 疾 ” 而 云 “ 负 薪 ” 者 , 若 直 云 “ 疾 ” , 则 似 傲 慢 , 故 陈 疾 之 所 由 , 明 非 假 也 。 然 士 禄 代 耕 , 且 后 问 庶 人 子 云 能 负 薪 , 而 今 云 士 负 薪 者 , 亦 谦 辞 也 。 兼 言 昔 未 为 士 时 经 檐 樵 , 今 犹 发 动 昔 日 之 劳 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 病 曰 不 豫 , 言 不 复 豫 政 也 。 诸 侯 曰 负 子 。 子 , 民 也 , 言 忧 民 不 复 子 之 也 。 ” 桓 十 六 年 “ 卫 侯 朔 出 奔 齐 ” , 《 公 羊 》 云 有 疾 曰 “ 负 兹 ” 。 诸 侯 之 疾 , 所 以 名 不 同 者 , 盖 “ 子 ” 、 “ 兹 ” 声 相 近 , 其 字 相 乱 , 未 知 孰 是 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 天 子 曰 不 豫 , 诸 侯 曰 不 兹 , 大 夫 曰 犬 马 , 士 曰 负 薪 。 ” ○ 注 “ 使 士 射 , 谓 以 备 耦 也 。 忧 或 为 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 士 自 射 , 而 云 “ 备 耦 者 ” , 熊 氏 云 : “ 若 其 自 射 , 不 须 云 使 , 又 不 应 辞 , 以 其 言 使 言 辞 , 故 云 备 耦 。 ”  侍 於 君 子 , 不 顾 望 而 对 , 非 礼 也 。 礼 尚 谦 也 。 不 顾 望 , 若 子 路 帅 尔 而 对 。[ 疏 ] “ 侍 於 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 多 人 侍 而 君 子 有 问 , 若 指 问 一 人 , 则 一 人 直 对 。 若 问 多 人 , 则 侍 者 当 先 顾 望 坐 中 , 或 有 胜 已 者 宜 前 , 而 己 不 得 率 尔 先 对 , 先 对 非 礼 也 。 ○ 注 “ 礼 尚 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 证 问 多 人 而 不 顾 望 对 者 。 《 论 语 》 云 , 子 路 、 曾 晳 、 冉 有 、 公 西 华 侍 於 孔 子 , 孔 子 问 四 人 : “ 各 言 其 志 。 ” 而 子 路 率 尔 先 对 云 : “ 原 治 千 乘 之 国 。 ” 而 孔 子 哂 之 云 : “ 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 。 ”  君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 。 求 犹 务 也 。 不 务 变 其 故 俗 , 重 本 也 。 谓 去 先 祖 之 国 , 居 他 国 。 祭 祀 之 礼 , 居 丧 之 服 , 哭 泣 之 位 , 皆 如 其 国 之 故 , 谨 修 其 法 而 审 行 之 。 其 法 , 谓 其 先 祖 之 制 度 , 若 夏 、 殷 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 去 本 国 行 礼 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 子 行 礼 ” 者 , 谓 去 先 祖 之 国 , 居 他 国 者 也 。 求 犹 务 也 。 俗 者 , 本 国 礼 法 所 行 也 。 明 虽 居 他 国 , 犹 宜 重 本 , 行 故 国 法 , 不 务 变 之 从 新 也 。 如 杞 、 宋 之 臣 入 於 齐 、 鲁 , 齐 、 鲁 之 臣 入 於 杞 、 宋 , 各 宜 行 已 本 国 礼 法 也 。 此 云 不 变 俗 , 谓 大 夫 出 在 他 国 , 不 变 己 本 国 之 俗 。 案 郑 答 赵 商 , 以 为 卫 武 公 居 殷 墟 , 故 用 殷 礼 , 即 引 此 云 : “ 君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 。 ” 如 郑 之 意 , 不 变 所 往 之 国 旧 时 风 俗 , 与 此 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 若 人 臣 出 居 他 国 , 亦 不 忘 本 , 故 云 不 变 本 国 风 俗 , 人 君 务 在 化 民 , 因 其 旧 俗 , 往 之 新 国 , 不 须 改 也 。 ” 然 则 “ 不 求 变 俗 ” , 其 文 虽 一 , 但 人 君 、 人 臣 两 义 不 同 。 熊 氏 云 : “ 必 知 人 君 不 易 旧 俗 者 。 《 王 制 》 云 : ‘ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ’ 又 《 左 传 》 定 四 年 , 封 鲁 公 , 因 商 奄 之 人 , 封 康 叔 於 殷 虚 , 启 以 商 政 , 封 唐 叔 於 夏 虚 , 启 以 夏 政 。 皆 因 其 旧 俗 也 。 ” 案 有 列 於 朝 , 有 诏 於 国 , 三 代 之 内 , 丧 服 为 旧 。 “ 君 齐 衰 三 月 ” , 传 曰 : “ 三 谏 不 从 , 待 放 未 绝 者 , 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 尚 有 诏 於 国 。 ” 如 《 丧 服 》 所 云 , 大 夫 待 放 之 时 , 名 为 有 列 有 诏 。 不 至 三 世 者 , 熊 氏 云 : “ 彼 据 为 旧 君 著 服 , 故 以 未 去 之 时 , 名 为 有 列 有 诏 。 此 据 去 国 之 后 , 但 有 列 有 诏 , 仍 行 旧 国 之 礼 , 断 章 取 证 , 故 彼 此 不 同 。 ” ○ “ 祭 祀 之 礼 ” 者 , 此 陈 不 变 之 事 , 若 祭 祀 之 礼 不 变 , 即 夏 立 尸 , 殷 坐 尸 , 周 旅 酬 六 尸 , 及 先 求 阴 阳 、 牺 牲 、 骍 黑 之 属 也 。 “ 居 丧 之 服 ” 者 , 殷 虽 尊 贵 , 犹 服 傍 亲 , 周 则 以 尊 降 服 。 ○ “ 哭 泣 之 位 ” 者 , 殷 不 重 適 , 以 班 高 处 上 。 周 世 贵 正 , 嗣 孙 居 其 首 。 ○ “ 皆 如 其 国 之 故 ” 者 , 谓 故 俗 也 。 凡 上 诸 事 , 悉 不 改 革 , 行 之 如 本 国 俗 也 。 然 上 既 举 三 条 , 余 冠 、 昏 之 属 从 可 知 也 。 ○ “ 谨 修 其 法 而 审 行 之 ” 者 , 并 结 前 事 , 各 令 分 明 谨 脩 本 国 之 法 , 审 慎 以 行 之 。 其 法 , 谓 其 先 祖 之 制 度 , 若 夏 、 殷 子 孙 在 周 者 , 悉 行 其 先 世 之 礼 , 是 不 变 俗 也 。  去 国 三 世 , 爵 禄 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 , 三 世 , 自 祖 至 孙 。 逾 久 可 以 忘 故 俗 , 而 犹 不 变 者 , 爵 禄 有 列 於 朝 , 谓 君 不 绝 其 祖 祀 , 复 立 其 族 , 若 臧 纥 奔 邾 , 立 臧 为 矣 。 诏 , 告 也 , 谓 与 卿 大 夫 吉 凶 往 来 相 赴 告 。 ○ 三 世 , 卢 、 王 云 : “ 世 , 岁 也 。 万 物 以 岁 为 世 。 ” 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 。 复 , 扶 又 反 , 下 “ 复 还 ” 同 。 纥 , 恨 发 反 , 徐 胡 切 反 , 沈 胡 谒 反 。 若 兄 弟 宗 族 犹 存 , 则 反 告 於 宗 后 。 谓 无 列 无 诏 者 。 反 告 亦 谓 吉 凶 也 。 宗 后 , 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 去 国 ” 至 “ 宗 后 ” 。 正 义 曰 : 此 以 下 明 在 他 国 而 得 变 俗 者 也 。 将 明 得 变 改 , 上 先 明 未 得 者 也 。 ○ “ 去 国 三 世 ” , 谓 三 谏 不 从 , 及 他 事 碍 被 黜 , 出 入 新 国 已 经 三 世 者 , 则 郑 注 云 “ 三 世 , 自 祖 至 孙 ” 也 。 ○ “ 爵 禄 有 列 於 朝 ” 者 , 谓 本 国 君 不 绝 其 祖 祀 , 复 立 族 为 后 有 朝 者 也 。 ○ “ 出 入 有 诏 於 国 ” 者 , 出 入 犹 吉 凶 之 事 , 更 相 往 来 也 。 诏 , 告 也 。 去 已 三 世 , 而 本 国 之 君 犹 为 立 后 不 绝 , 则 若 有 吉 凶 之 事 , 当 与 本 国 卿 大 夫 往 来 出 入 , 共 相 赴 告 , 故 云 “ 出 入 有 诏 於 国 ” 。 ○ 注 “ 若 臧 ” 至 “ 为 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 有 列 位 也 。 臧 纥 , 武 仲 也 , 时 为 季 氏 家 废 长 立 少 , 故 与 孟 氏 相 恶 , 遂 出 奔 邾 。 鲁 人 以 臧 纥 有 功 , 复 立 其 异 母 兄 臧 为 , 以 守 先 祀 , 是 有 列 也 。 故 鲁 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 云 , 臧 纥 奔 邾 , “ 使 告 臧 贾 , 且 致 大 蔡 焉 。 曰 : ‘ 纥 不 佞 , 失 守 宗 祧 , 敢 告 不 吊 。 纥 之 罪 不 及 不 祀 , 子 以 大 蔡 纳 请 , 其 可 ’ 贾 曰 : ‘ 是 家 之 祸 , 非 子 之 过 。 贾 闻 命 矣 。 ’ 再 拜 受 龟 , 使 为 以 纳 请 , 遂 自 为 也 。 乃 立 臧 为 , 纥 致 防 而 奔 齐 ” , 是 其 事 也 。 ○ “ 若 兄 弟 ” 至 “ 宗 后 ” 。 ○ 此 是 出 已 三 世 而 爵 禄 无 列 於 朝 、 吉 凶 不 相 诏 告 、 而 不 仕 新 国 者 。 宗 族 兄 弟 , 谓 本 国 之 亲 。 宗 后 , 大 宗 之 后 也 。 已 本 国 不 列 不 告 , 若 宗 族 犹 存 , 兄 弟 尚 在 , 已 有 吉 凶 , 当 反 还 告 宗 適 , 不 忘 本 故 也 。 前 告 国 者 , 亦 告 兄 弟 耳 。 然 既 未 仕 新 国 , 犹 用 本 国 礼 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 虽 无 列 於 朝 , 有 吉 凶 , 犹 反 告 於 宗 后 。 其 都 无 亲 在 故 国 , 不 复 来 往 也 。 ”  去 国 三 世 , 爵 禄 无 列 於 朝 , 出 入 无 诏 於 国 , 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 以 故 国 与 已 无 恩 。 兴 谓 起 为 卿 大 夫 。[ 疏 ] “ 去 国 三 世 , 爵 禄 无 列 於 朝 , 出 入 无 诏 ” 至 “ 之 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 犹 是 论 无 列 无 诏 而 反 告 宗 后 者 , 今 得 仕 新 国 者 也 。 但 仕 新 国 有 异 , 故 重 言 “ 三 世 ” 也 。 ○ “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 ” 者 , 唯 兴 谓 已 始 仕 也 。 虽 有 宗 族 相 告 , 已 仕 新 国 , 而 本 国 无 列 无 诏 , 故 所 行 礼 俗 , 悉 改 从 新 也 。 然 推 此 而 言 , 若 本 国 犹 有 列 诏 者 , 虽 仕 新 国 , 犹 行 故 俗 。 何 以 知 然 ? 既 云 无 列 而 从 新 , 明 有 列 , 理 不 从 也 。 又 若 无 诏 而 不 仕 新 者 , 不 得 从 新 。 何 以 知 然 ? 既 云 “ 唯 兴 ” , 明 不 兴 则 不 从 。 无 列 无 诏 , 唯 兴 之 日 三 世 , 即 从 新 国 之 制 。 孔 子 去 宋 既 久 , 父 为 大 夫 , 尚 冠 章 甫 之 冠 , 送 葬 皆 从 殷 制 者 , 熊 氏 云 : “ 案 《 钩 命 决 》 云 : ‘ 丘 为 制 法 之 主 , 黑 绿 不 伐 苍 黄 , 圣 人 特 为 制 法 , 不 与 常 礼 同 也 。 ’ ” ○ 注 “ 兴 谓 起 为 卿 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 注 云 “ 起 为 卿 大 夫 ” 者 , 则 若 为 士 犹 卑 , 不 得 变 本 也 。  君 子 已 孤 不 更 名 , 亦 重 本 。 已 孤 暴 贵 , 不 为 父 作 谥 。 子 事 父 , 无 贵 贱 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 谥 音 示 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 作 谥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 父 没 不 可 辄 改 为 名 谥 之 事 。 “ 已 孤 不 更 名 ” 者 , 不 复 改 易 , 更 作 新 名 。 所 以 然 者 , 名 是 父 之 所 作 , 父 今 已 死 , 若 其 更 名 , 似 遗 弃 其 父 , 故 郑 注 云 “ 亦 重 本 ” 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 亦 上 行 本 国 之 俗 , 上 是 重 本 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 “ 已 孤 暴 贵 , 不 为 父 作 谥 ” 者 , 此 孤 不 辨 老 少 , 唯 无 父 则 是 也 。 暴 贵 , 本 为 士 庶 , 今 起 为 诸 侯 , 非 一 等 之 位 , 故 云 “ 暴 贵 ” 也 。 谥 者 , 列 平 生 德 行 , 而 为 作 美 号 。 若 父 昔 贱 , 本 无 谥 , 而 己 今 暴 贵 , 升 为 诸 侯 , 乃 得 制 谥 , 而 不 得 为 父 作 谥 。 所 以 尔 者 , 父 贱 无 谥 , 子 今 虽 贵 , 而 忽 为 造 之 , 如 似 鄙 薄 父 贱 , 不 宜 为 贵 人 之 父 也 。 或 举 武 王 为 难 , 郑 答 赵 商 曰 : “ 周 道 之 基 , 隆 於 二 王 , 功 德 由 之 , 王 迹 兴 焉 。 凡 为 人 父 , 岂 能 贤 乎 ? 若 夏 禹 、 殷 汤 , 则 不 然 矣 。 ” ○ 注 “ 子 事 父 , 无 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 不 得 言 已 昔 贱 今 贵 , 父 贱 不 宜 为 贵 人 之 父 也 。  居 丧 , 未 葬 , 读 丧 礼 。 既 葬 , 读 祭 礼 。 丧 复 常 , 读 乐 章 。 为 礼 各 於 其 时 。 居 丧 不 言 乐 , 祭 事 不 言 凶 , 公 庭 不 言 妇 女 。 非 其 时 也 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 妇 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 行 礼 各 有 时 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 居 丧 ” 者 , 居 父 母 之 丧 也 。 丧 礼 谓 朝 夕 奠 下 室 、 朔 望 奠 殡 宫 及 葬 等 礼 也 。 此 礼 皆 未 葬 以 前 。 ○ “ 既 葬 , 读 祭 礼 ” 者 , 祭 礼 , 虞 、 卒 哭 、 祔 、 小 祥 、 大 祥 之 礼 也 。 ○ “ 丧 复 常 , 读 乐 章 ” 者 , 复 常 , 谓 大 祥 除 服 之 后 也 。 乐 章 , 谓 乐 书 之 篇 ; 章 谓 《 诗 》 也 。 禫 而 后 吉 祭 , 故 知 禫 后 宜 读 之 。 此 上 三 节 , 事 须 预 习 , 故 皆 许 读 之 。  振 书 、 端 书 於 君 前 有 诛 , 倒 筴 、 侧 龟 於 君 前 有 诛 。 臣 不 豫 事 , 不 敬 也 。 振 , 去 尘 也 。 端 , 正 也 。 倒 , 颠 倒 也 。 侧 , 反 侧 也 。 皆 谓 甫 省 视 之 。 ○ 倒 , 多 老 反 。 去 , 羌 吕 反 , 下 “ 彻 犹 去 ” 、 “ 去 琴 瑟 ” 同 。 颠 , 丁 田 反 。[ 疏 ] “ 振 书 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 臣 当 预 事 , 并 明 臣 入 公 门 当 谨 敬 之 礼 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 振 书 ” 者 , 拂 去 尘 也 。 书 , 簿 领 也 。 端 , 正 也 。 诛 , 责 也 。 臣 不 豫 慎 , 若 将 文 书 簿 领 於 君 前 , 临 时 乃 拂 整 , 则 宜 诛 责 也 。 ○ “ 倒 筴 、 侧 龟 於 君 前 有 诛 ” 者 , 倒 , 颠 倒 也 。 侧 , 反 侧 也 。 龟 筴 , 君 之 卜 筮 所 须 也 。 不 预 周 正 , 而 来 在 君 前 方 颠 倒 反 侧 齐 正 , 则 有 责 罚 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 视 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 甫 者 , 始 也 , 谓 不 豫 整 理 , 今 於 君 前 始 正 之 。  龟 筴 、 几 杖 、 席 盖 、 重 素 、 袗 絺 绤 , 不 入 公 门 。 龟 筴 , 嫌 问 国 家 吉 凶 。 几 杖 , 嫌 自 长 老 。 席 盖 , 载 丧 车 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 ” 重 素 , 衣 裳 皆 素 , 丧 服 也 。 袗 , 单 也 。 孔 子 曰 : “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 。 ” 为 其 形 亵 。 ○ 重 素 , 直 龙 反 , 注 同 ; 重 素 , 衣 裳 皆 素 。 袗 , 之 忍 反 。 輤 , 于 见 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 苞 屦 、 扱 衽 、 厌 冠 , 不 入 公 门 。 此 皆 凶 服 也 。 苞 , 藨 也 , 齐 衰 藨 蒯 之 菲 也 。 《 问 丧 》 曰 : “ 亲 始 死 , 扱 上 衽 。 ” 厌 犹 伏 也 , 丧 冠 厌 伏 。 苞 或 为 菲 。 ○ 苞 , 白 表 反 , 草 也 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 。 厌 , 於 涉 反 。 藨 , 白 表 反 , 一 音 扶 苗 反 。 齐 衰 , 本 又 作 斋 , 音 咨 , 下 七 雷 反 , 下 文 同 。 蒯 , 苦 怪 反 。 菲 , 扶 味 反 , 屦 也 。 书 方 、 衰 、 凶 器 , 不 以 告 , 不 入 公 门 。 此 谓 丧 在 内 , 不 得 不 入 , 当 先 告 君 耳 。 方 , 板 也 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 曰 : “ 书 赗 於 方 , 若 九 、 若 七 、 若 五 。 ” 凶 器 , 明 器 也 。 ○ 板 , 字 又 作 版 , 音 同 。 赗 , 芳 仲 反 , 车 马 曰 赗 。 公 事 不 私 议 。 嫌 若 奸 也 。[ 疏 ] “ 龟 筴 ” 至 “ 公 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 臣 物 不 得 入 君 门 者 也 。 ○ “ 龟 筴 ” 者 , 谓 臣 之 龟 筴 也 。 将 入 , 嫌 问 国 家 吉 凶 。 ○ “ 几 杖 ” 者 , 臣 之 几 杖 也 。 若 将 入 , 谓 欲 骄 矜 , 嫌 自 长 老 。 ○ “ 席 盖 ” 者 , 丧 车 盖 也 。 臣 有 死 於 公 宫 , 可 许 将 柩 出 门 , 不 得 将 丧 车 凶 物 入 也 。 车 比 棺 为 缓 , 宜 停 外 也 。 ○ “ 重 素 ” 者 , 衣 裳 皆 以 素 , 谓 遭 丧 之 服 也 , 亦 不 宜 著 入 也 。 ○ “ 袗 絺 绤 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 绤 , 葛 也 。 上 无 衣 表 , 则 肉 露 见 , 为 不 敬 , 故 不 著 入 也 。 ○ “ 不 入 公 门 ” 者 , 并 结 上 诸 条 事 , 皆 不 得 入 也 。 若 尸 乘 以 几 至 庙 门 , 及 八 十 杖 於 朝 , 则 几 、 杖 得 入 公 门 也 。 ○ 注 “ 龟 筴 ” 至 “ 形 亵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 , 证 席 盖 是 丧 车 也 。 輤 , 丧 车 边 墙 也 。 在 上 曰 屋 , 在 边 曰 裳 帷 。 士 丧 车 用 苇 席 为 上 屋 , 蒲 席 以 为 边 墙 也 。 然 天 子 诸 侯 染 布 为 蒨 色 , 大 夫 但 布 而 不 染 。 士 用 席 , 而 亦 言 輤 者 , 因 天 子 輤 通 名 也 。 今 言 席 盖 , 谓 士 耳 。 举 士 为 例 , 卿 大 夫 丧 车 亦 不 得 入 。 云 “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 , 丧 服 也 ” 者 , 若 臣 之 待 放 , 衣 裳 皆 素 。 既 是 待 放 , 本 无 得 入 公 门 之 理 。 此 云 重 素 不 入 公 门 者 , 谓 私 服 。 又 《 文 王 世 子 》 , 公 族 有 死 罪 , 公 亲 素 服 。 唯 君 得 素 服 入 , 臣 则 不 可 。 引 《 论 语 》 , 证 入 公 门 不 单 也 。 形 亵 , 谓 肉 露 见 也 。 ○ “ 苞 屦 ” 至 “ 公 门 ” 。 ○ 苞 屦 , 谓 藨 蒯 之 草 为 齐 衰 丧 屦 。 ○ “ 扱 衽 ” 者 , 亲 始 死 , 孝 子 徒 跣 扱 上 衽 也 。 ○ “ 厌 冠 ” 者 , 丧 冠 也 。 厌 帖 无 者 强 , 为 五 服 丧 所 著 也 。 ○ “ 不 入 公 门 ” 者 , 此 并 五 服 之 内 , 丧 服 差 次 , 不 合 入 , 不 得 著 入 公 门 也 。 苞 谓 杖 齐 衰 之 屦 , 故 《 丧 服 》 杖 齐 衰 章 云 : “ 疏 屦 者 , 藨 蒯 之 菲 也 。 ” 此 云 苞 屦 、 扱 衽 不 入 公 门 , 《 服 问 》 云 : “ 唯 公 门 有 税 齐 。 ” 注 云 : “ 不 杖 齐 衰 也 , 於 公 门 有 免 齐 衰 , 则 大 功 有 免 绖 也 。 ” 如 郑 之 言 , 五 服 入 公 门 与 否 , 各 有 差 降 。 熊 氏 云 : “ 父 之 丧 唯 扱 上 衽 不 入 公 门 , 冠 绖 衰 屦 皆 得 入 也 。 杖 齐 衰 , 则 屦 不 得 入 , 不 杖 齐 衰 , 衰 又 不 得 入 , 其 大 功 绖 又 不 得 入 , 其 小 功 以 下 , 冠 又 不 得 入 。 此 厌 冠 者 , 谓 小 功 以 下 之 冠 , 故 云 不 入 公 门 。 凡 丧 冠 皆 厌 , 大 功 以 上 , 厌 冠 宜 得 入 公 门 也 ” 。 凡 丧 屦 , 案 《 丧 服 》 斩 衰 用 菅 屦 , 杖 齐 衰 用 苞 , 不 杖 齐 衰 用 麻 , 大 功 用 绳 。 故 《 小 记 》 云 : “ 齐 衰 三 月 , 与 大 功 同 者 绳 屦 。 ” 其 小 功 以 下 , 郑 引 旧 说 云 : “ 小 功 以 下 , 吉 屦 无 絇 。 ” ○ “ 书 方 ” 者 , 此 谓 臣 有 死 於 公 宫 , 应 须 凶 具 , 此 下 诸 物 , 并 宜 告 而 后 入 者 也 。 书 谓 条 录 送 死 者 物 件 数 目 多 少 , 如 今 死 人 移 书 也 。 方 , 板 也 。 百 字 以 上 用 方 板 书 之 , 故 云 “ 书 方 ” 也 。 ○ “ 衰 ” 者 , 孝 子 丧 服 也 。 ○ “ 凶 器 ” 者 , 棺 材 及 棺 中 服 器 也 。 ○ “ 不 以 告 , 不 入 公 门 ” 者 , 臣 在 公 宫 而 死 , 营 凶 器 所 须 , 而 不 得 辄 将 入 公 门 , 故 须 告 也 。 然 衰 之 属 , 今 厌 冠 苞 屦 尚 不 入 , 云 衰 告 乃 入 者 , 熊 氏 云 : “ 上 不 入 , 谓 公 宫 库 、 雉 、 路 之 门 , 今 此 不 入 公 门 者 , 国 城 之 门 , 谓 卿 大 夫 之 丧 从 外 , 来 书 、 方 、 衰 、 凶 器 , 须 告 乃 入 。 ” 今 谓 既 同 称 公 门 , 又 国 城 之 内 , 百 姓 民 众 所 居 , 方 、 衰 、 凶 器 , 须 告 乃 入 , 事 恐 非 也 。 盖 公 门 非 一 , 或 是 公 之 外 门 , 及 百 官 治 事 之 处 。 君 许 其 在 内 殡 , 及 将 葬 之 礼 , 故 有 明 器 书 方 , 须 告 乃 入 。 ○ 注 “ 士 丧 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 丧 礼 书 方 也 。 送 死 者 , 车 马 曰 赗 , 衣 服 曰 襚 , 亦 通 曰 赗 。 “ 若 九 、 若 七 ” 等 , 谓 书 送 物 於 板 行 列 之 数 多 少 , 物 多 则 九 行 , 少 则 七 行 五 行 也 。  君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 重 先 祖 及 国 之 用 。 ○ 厩 , 九 又 反 。 ○ 凡 家 造 , 祭 器 为 先 , 牺 赋 为 次 , 养 器 为 后 。 大 夫 称 家 , 谓 家 始 造 事 。 牺 赋 , 以 税 出 牲 。 ○ 凡 家 造 , 才 早 反 , 一 本 作 “ 凡 家 造 器 ” , “ 器 ” , 衍 字 。 牺 , 许 宜 反 。 养 , 羊 尚 反 , 一 如 字 。 无 田 禄 者 不 设 祭 器 , 有 田 禄 者 先 为 祭 服 。 祭 器 可 假 , 祭 服 宜 自 有 。 君 子 虽 贫 , 不 粥 祭 器 。 虽 寒 , 不 衣 祭 服 。 为 宫 室 , 不 斩 於 丘 木 。 广 敬 鬼 神 也 。 粥 , 卖 也 。 丘 , 垄 也 。 ○ 粥 音 育 。 衣 , 於 既 反 。[ 疏 ] “ 凡 家 ” 至 “ 丘 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 大 夫 所 造 祭 器 衣 服 , 并 明 祭 器 所 寄 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 家 造 ” , 谓 大 夫 始 造 家 事 也 。 大 夫 为 家 。 ○ “ 祭 器 为 先 ” 者 , 崇 敬 祖 祢 , 故 在 先 。 “ 牺 赋 为 次 ” 者 , 诸 侯 、 大 夫 少 牢 。 此 言 牺 , 谓 牛 。 即 是 天 子 之 大 夫 祭 祀 , 赋 敛 邑 民 , 供 出 牲 牢 , 故 曰 “ 牺 赋 ” 。 ○ “ 养 器 为 后 ” 者 , 养 器 , 供 养 人 之 饮 食 器 也 。 自 赡 为 私 , 宜 后 造 。 然 诸 侯 言 “ 宗 庙 ” , 大 夫 言 “ 祭 器 ” , 诸 侯 言 “ 厩 库 ” 、 “ 居 室 ” , 大 夫 言 “ 牺 赋 ” 、 “ 养 器 ” 者 , 互 言 也 。 此 据 有 地 大 夫 , 故 得 造 祭 器 。 若 无 田 禄 者 , 但 为 祭 服 耳 。 其 有 地 大 夫 祭 器 、 祭 服 俱 造 , 则 先 造 祭 服 , 乃 造 祭 器 。 此 言 “ 祭 器 为 先 ” 者 , 对 牺 赋 、 养 器 为 先 , 其 实 在 祭 服 之 后 。 ○ “ 无 田 ” 至 “ 祭 服 ” 。 ○ 乡 明 得 造 祭 器 , 此 明 不 得 造 者 , 下 民 也 。 若 大 夫 及 士 有 田 禄 者 乃 得 造 器 , 犹 不 具 , 唯 天 子 大 夫 四 命 以 上 者 得 备 具 。 若 诸 侯 大 夫 非 四 命 , 无 田 禄 , 则 不 得 造 , 故 《 礼 运 》 云 : “ 大 夫 磬 乐 皆 具 , 祭 器 不 假 , 非 礼 也 。 ” 据 诸 侯 大 夫 言 之 也 。 熊 氏 以 《 礼 运 》 据 天 子 大 夫 得 造 , 不 得 具 , 非 也 。 ○ “ 有 田 禄 者 先 为 祭 服 ” 者 , 若 有 田 禄 , 虽 得 造 器 , 而 先 为 祭 服 , 后 为 祭 器 耳 。 所 以 然 者 , 缘 人 形 参 差 , 衣 服 有 大 小 , 不 可 假 借 , 故 宜 先 造 ; 而 祭 器 之 品 量 同 官 可 可 以 共 有 , 以 其 制 同 , 既 可 暂 假 , 故 营 之 在 后 。  大 夫 士 去 国 , 祭 器 不 逾 竟 。 此 用 君 禄 所 作 , 取 以 出 竟 , 恐 辱 亲 也 。 ○ 去 国 祭 器 不 逾 竟 , 音 境 , 注 及 下 同 ; 一 本 作 “ 大 夫 士 去 国 ” , 下 “ 去 国 逾 竟 ” 亦 然 。 大 夫 寓 祭 器 於 大 夫 , 士 寓 祭 器 於 士 。 寓 , 寄 也 。 与 得 用 者 言 寄 , 觊 己 后 还 。 ○ 寓 , 鱼 具 反 。 觊 音 冀 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 於 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 人 臣 三 谏 不 从 , 去 国 之 礼 。 ○ “ 祭 器 不 逾 竟 ” 者 , 既 明 出 礼 , 先 从 重 物 为 始 也 。 逾 , 越 也 。 此 祭 器 是 君 禄 所 造 , 今 既 放 出 , 故 不 得 自 随 越 竟 也 。 注 云 “ 此 用 ” 至 “ 亲 也 ” 。 无 德 而 出 , 若 犹 滥 用 其 器 , 是 辱 亲 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 嫌 见 夺 , 故 云 恐 辱 亲 也 。 ” “ 大 夫 寓 祭 器 於 大 夫 , 士 寓 祭 器 於 士 ” 者 , 寓 犹 寄 也 。 既 不 将 去 , 故 留 寄 其 同 僚 。 必 寄 之 者 , 冀 其 复 还 得 用 也 。 鲁 季 友 奔 陈 , 国 人 复 之 , 传 曰 “ 季 子 来 归 ” 是 也 。 ○ 注 “ 寓 寄 ” 至 “ 后 还 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 言 “ 寄 ” 之 义 也 。 夫 物 不 被 用 , 则 生 虫 蠹 , 故 寄 於 同 官 , 令 彼 得 用 , 不 使 毁 败 , 冀 还 复 用 , 大 夫 士 义 皆 然 也 。  大 夫 士 去 国 逾 竟 , 为 坛 位 乡 国 而 哭 。 素 衣 、 素 裳 、 素 冠 , 彻 缘 、 鞮 屦 、 素 幂 , 乘 髦 马 , 不 蚤 鬋 , 不 祭 食 , 不 说 人 以 无 罪 , 妇 人 不 当 御 , 三 月 而 复 服 。 言 以 丧 礼 自 处 也 。 臣 无 君 , 犹 无 天 也 。 坛 位 , 除 地 为 位 也 。 彻 犹 去 也 。 鞮 屦 , 无 絇 之 菲 也 。 幂 , 覆 笭 也 。 髦 马 , 不 鬄 落 也 。 蚤 读 为 爪 。 鬋 , 鬋 鬓 也 。 不 自 说 於 人 以 无 罪 , 嫌 恶 其 君 也 。 御 , 接 见 也 。 三 月 一 时 , 天 气 变 , 可 以 遂 去 也 。 幂 或 为 幕 。 ○ 坛 , 徐 音 善 , 注 同 。 乡 , 许 亮 反 。 缘 , 悦 绢 反 。 鞮 , 都 兮 反 , 又 徒 兮 反 ; 鞮 屦 , 屦 无 絇 。 幂 , 本 又 作 幭 , 莫 历 反 , 注 同 , 白 狗 皮 覆 笭 。 髦 音 毛 。 蚤 , 依 注 音 爪 , 谓 除 爪 也 。 鬋 , 子 浅 反 。 絇 , 求 俱 反 。 笭 , 力 丁 反 , 车 阑 。 鬄 , 吐 历 反 , 又 他 计 反 。 说 , 亦 劣 反 , 又 如 字 。 恶 , 乌 路 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 见 国 君 ” 、 注 “ 谓 见 ” 同 。 幕 , 莫 历 反 , 又 音 莫 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 复 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 夫 士 三 谏 而 不 从 , 出 在 竟 上 。 大 夫 则 待 放 , 三 年 听 於 君 命 。 若 与 环 则 还 , 与 玦 便 去 。 《 隐 义 》 云 : “ 去 国 当 待 於 也 。 若 士 不 待 放 , 临 去 皆 行 此 礼 也 。 ” ○ “ 为 坛 位 乡 国 而 哭 ” 者 , 坛 者 , 除 地 不 为 坛 。 臣 之 无 君 , 犹 人 无 天 也 。 嫌 去 父 母 之 邦 , 有 桑 梓 之 变 , 故 为 坛 乡 国 而 哭 , 以 丧 礼 自 变 处 也 。 所 以 待 放 必 三 年 者 , 三 年 一 闰 , 天 道 一 变 , 因 天 道 变 , 望 君 自 改 也 。 然 在 竟 未 去 。 听 君 环 玦 , 不 谓 待 归 , 而 谓 待 放 者 , 既 已 在 竟 , 不 敢 必 放 , 言 唯 待 君 见 放 乃 去 也 。 ○ “ 素 衣 、 素 裳 、 素 冠 ” 者 , 今 既 离 君 , 故 其 衣 裳 冠 皆 素 , 为 凶 饰 也 。 ○ “ 彻 缘 ” 者 , 缘 , 中 衣 缘 也 。 素 服 里 亦 有 中 衣 , 若 吉 时 中 衣 用 采 缘 , 此 既 凶 丧 , 故 彻 缘 而 纯 素 。 ○ “ 鞮 屦 ” 者 , 谓 无 絇 繶 屦 也 。 屦 以 絇 为 饰 , 凶 故 无 絇 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 玄 端 黑 屦 , 青 絇 博 寸 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 鼻 , 在 屦 头 。 ” 故 解 者 云 : 古 屦 以 物 系 之 为 行 戒 , 故 用 缯 一 寸 , 屈 之 为 絇 , 絇 为 絇 著 屦 头 , 以 容 受 系 穿 贯 也 。 其 屈 之 形 , 似 汉 时 刀 衣 鼻 也 , 其 色 或 青 或 黑 不 同 。 而 《 冠 礼 》 屦 夏 用 葛 , 冬 用 皮 , 又 各 随 裳 色 。 今 素 裳 , 则 屦 白 色 也 。 ○ “ 素 ” 者 , 素 , 白 狗 皮 也 。 幂 , 车 覆 兰 也 。 礼 , 人 君 羔 幦 虎 犆 , 大 夫 鹿 幦 豹 犆 。 今 此 丧 礼 , 故 用 白 狗 皮 也 。 《 既 夕 礼 》 云 “ 主 人 乘 恶 车 , 白 狗 幦 ” 是 也 。 然 吉 凶 覆 笭 , 不 必 用 皮 者 , 象 始 服 牛 马 , 初 当 用 皮 为 覆 。 ○ “ 乘 髦 马 ” 者 , 吉 则 翦 剔 马 毛 为 饰 , 凶 则 无 饰 , 不 翦 而 乘 之 也 。 ○ “ 不 蚤 鬋 ” 者 , 以 治 手 足 爪 也 。 鬋 剔 治 须 发 也 。 吉 则 治 翦 为 饰 , 凶 故 不 翦 也 。 《 士 虞 礼 》 曰 “ 蚤 翦 ” , 谓 爪 翦 须 也 。 ○ “ 不 祭 食 ” 者 , 祭 , 祭 先 也 。 夫 食 盛 馔 则 祭 食 之 先 , 丧 凶 , 故 不 祭 也 。 ○ “ 不 说 人 以 无 罪 ” 者 , 善 则 称 君 , 过 则 称 己 。 今 虽 放 逐 , 犹 不 得 乡 人 自 说 道 已 无 罪 而 君 恶 , 故 见 放 退 也 。 ○ “ 妇 人 不 当 御 ” 者 , 御 , 接 见 也 。 吉 时 妇 人 以 次 侍 御 寝 宿 , 今 丧 礼 自 贬 , 故 不 也 。 ○ “ 三 月 而 复 服 ” 者 , 自 贬 三 月 , 然 后 事 事 反 还 如 吉 礼 , 而 遂 去 也 。 所 以 三 月 者 , 为 一 时 天 气 一 变 , 故 三 月 人 情 亦 宜 易 也 。 ○ 注 “ 鞮 屦 , 无 絇 之 菲 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 鞮 是 无 絇 之 屦 者 , 案 《 周 礼 · 屦 人 》 屦 舄 皆 有 絇 繶 纯 。 案 《 鞮 屦 氏 》 无 絇 繶 之 文 , 故 知 是 无 絇 之 菲 也 。 云 “ 髦 马 , 不 鬄 落 也 ” 者 , 以 其 称 髦 马 , 与 童 子 垂 髦 同 , 故 知 不 鬄 落 鬃 鬛 。 案 《 大 戴 礼 · 王 度 记 》 云 : “ 大 夫 俟 放 於 郊 , 三 年 , 得 环 乃 还 , 得 玦 乃 去 。 ” 此 逾 国 三 月 乃 行 , 不 同 者 , 得 玦 之 后 , 从 郊 至 竟 , 三 月 之 内 而 行 此 礼 也 。  大 夫 士 见 於 国 君 , 君 若 劳 之 , 则 还 辟 , 再 拜 稽 首 。 谓 见 君 , 既 拜 矣 , 而 后 见 劳 也 。 《 聘 礼 》 曰 , 君 劳 使 者 及 介 , 君 皆 答 拜 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 注 及 下 “ 君 劳 ” 同 。 辟 , 婢 亦 反 , 下 同 。 还 辟 , 逡 巡 也 。 使 , 色 吏 反 。 君 若 迎 拜 , 则 还 辟 , 不 敢 答 拜 。 嫌 与 君 亢 宾 主 之 礼 。 迎 拜 , 谓 君 迎 而 先 拜 之 。 《 聘 礼 》 曰 , 大 夫 入 门 再 拜 , 君 拜 其 辱 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 答 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 臣 男 女 相 答 拜 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 士 见 於 国 君 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 他 国 君 之 礼 。 “ 君 若 劳 之 , 则 还 辟 , 再 拜 稽 首 ” 者 , 劳 , 慰 劳 也 。 还 辟 , 逡 巡 也 。 初 至 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 而 主 君 又 别 慰 劳 已 在 道 路 之 勤 , 故 已 逡 巡 而 退 者 , 辟 君 之 答 己 之 意 也 。 ○ 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 及 私 觌 讫 , 宾 出 , 主 君 送 至 大 门 内 , 主 君 问 聘 君 、 问 大 夫 竟 , 乃 云 “ 公 劳 宾 , 宾 再 拜 稽 首 , 公 答 拜 。 公 劳 介 , 介 再 拜 稽 首 , 公 答 拜 ” , 即 此 大 夫 出 聘 他 国 、 君 劳 之 是 也 。 《 聘 礼 》 无 “ 还 辟 ” 之 文 者 , 文 不 备 也 。 ○ 注 “ 谓 见 ” 至 “ 答 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 劳 宾 之 前 , 不 见 宾 先 拜 , 此 云 宾 “ 既 拜 矣 ” , 谓 宾 初 行 私 觌 之 时 , 已 拜 主 君 矣 。 在 后 始 主 君 劳 , 故 曰 “ 既 拜 矣 , 而 后 见 劳 ” 。 引 《 聘 礼 》 者 , 证 君 劳 宾 再 拜 之 事 。 熊 氏 以 为 唯 云 “ 大 夫 士 ” , 谓 小 聘 大 夫 为 宾 、 士 为 介 故 也 。 今 谓 大 聘 小 聘 皆 然 , 故 郑 引 《 聘 礼 》 以 证 之 , 此 大 夫 之 中 则 含 卿 也 。 知 者 , 以 此 经 皆 总 云 大 夫 , 不 别 言 卿 , 故 知 大 夫 含 卿 也 。 “ 君 若 迎 拜 , 则 还 辟 , 不 敢 答 拜 ” 者 , 君 若 迎 , 先 拜 宾 , 宾 是 使 臣 , 不 敢 当 礼 , 则 还 辟 逡 巡 , 不 敢 答 主 君 之 拜 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 其 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 主 君 迎 拜 者 , 谓 聘 宾 初 至 主 国 大 门 外 , 主 君 迎 而 拜 之 , 故 《 聘 礼 》 云 , 宾 入 门 左 , 公 再 拜 , 宾 辟 不 答 拜 , 是 也 。 故 郑 引 《 聘 礼 》 , 大 夫 入 门 再 拜 , 君 拜 其 辱 者 , 初 入 门 , 主 君 再 拜 其 辱 也 。  大 夫 士 相 见 , 虽 贵 贱 不 敌 , 主 人 敬 客 , 则 先 拜 客 , 客 敬 主 人 , 则 先 拜 主 人 。 尊 贤 。[ 疏 ] “ 大 夫 士 相 见 ” 至 “ 则 先 拜 主 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 使 臣 行 礼 受 劳 已 竟 , 次 见 彼 国 卿 大 夫 也 。 唯 贤 是 敬 , 不 计 宾 主 贵 贱 , 虽 为 大 夫 而 德 劣 , 亦 先 拜 有 德 之 士 也 。 谓 异 国 则 尔 , 同 国 则 否 。 又 《 士 相 见 礼 》 若 先 生 异 爵 者 , 谓 士 则 先 拜 之 , 此 则 不 必 同 国 也 。  凡 非 吊 丧 , 非 见 国 君 , 无 不 答 拜 者 。 礼 尚 往 来 。 丧 , 宾 不 答 拜 , 不 自 宾 客 也 。 国 君 见 士 , 不 答 其 拜 , 士 贱 。 ○ 非 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 大 夫 见 ” 、 “ 士 见 ” 、 下 注 “ 拜 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 拜 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 礼 尚 往 来 也 。 己 虽 贤 德 , 而 必 皆 相 答 拜 也 。 凡 拜 而 不 答 拜 者 , 唯 有 吊 丧 与 士 见 已 君 此 二 条 耳 。 吊 所 以 宾 不 答 拜 者 , 己 本 来 为 助 执 於 丧 事 , 非 行 宾 主 之 礼 , 故 主 人 虽 拜 己 , 己 不 答 也 。 故 《 士 丧 礼 》 有 宾 则 拜 之 、 宾 不 答 拜 是 也 。 君 不 答 士 者 , 谓 士 见 已 君 , 君 尊 不 答 也 。 ○ 注 “ 国 君 ” 至 “ 拜 士 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 士 介 四 人 , 君 皆 答 拜 者 , 以 其 他 国 之 士 故 也 。  大 夫 见 於 国 君 , 国 君 拜 其 辱 。 士 见 於 大 夫 , 大 夫 拜 其 辱 。 同 国 始 相 见 , 主 人 拜 其 辱 。 自 外 来 而 拜 , 拜 见 也 。 自 内 来 而 拜 , 拜 辱 也 。 君 於 士 , 不 答 拜 也 , 非 其 臣 则 答 拜 之 。 不 臣 人 之 臣 。 大 夫 於 其 臣 , 虽 贱 , 必 答 拜 之 。 辟 正 君 。 ○ 辟 音 避 。 男 女 相 答 拜 也 。 嫌 远 别 不 相 答 拜 以 明 之 。 ○ 相 答 拜 , 一 本 作 “ 不 相 答 拜 ” ; 皇 云 : “ 后 人 加 ‘ 不 ’ 字 耳 。 ” 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 相 答 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辱 “ 谓 见 他 国 君 也 , 故 《 聘 礼 》 云 公 在 门 左 拜 , 是 拜 其 辱 也 。 ○ “ 士 见 於 大 夫 , 大 夫 拜 其 辱 ” 者 , 谓 平 常 相 答 拜 , 非 加 敬 也 。 故 《 聘 礼 》 宾 朝 服 问 卿 , 卿 迎 於 庙 门 外 , 再 拜 , 是 主 人 必 拜 辱 也 。 《 士 相 见 礼 》 士 见 大 夫 , 於 其 入 也 , 主 人 一 拜 , 宾 退 , 送 , 又 再 拜 。 熊 氏 以 为 同 国 大 夫 见 已 君 , 君 拜 其 辱 者 , 以 初 为 大 夫 , 敬 之 故 也 , 若 寻 常 则 不 拜 也 。 ○ “ 同 国 始 相 见 , 主 人 拜 其 辱 ” 者 , 前 是 异 国 , 此 明 同 国 。 同 国 则 主 人 必 先 拜 辱 , 不 论 有 德 也 。 ○ “ 君 於 士 , 不 答 拜 也 , 非 其 臣 , 则 答 拜 之 者 , 君 於 己 士 , 以 其 贱 , 故 不 答 拜 。 然 《 聘 礼 》 云 聘 使 还 , 士 介 四 人 , 君 旅 答 拜 者 , 敬 其 奉 使 而 还 。 《 士 相 见 礼 》 士 见 国 君 , 君 答 拜 者 , 以 其 初 为 士 , 敬 之 故 也 。 ○ “ 非 其 臣 则 答 拜 之 ” 者 , 以 其 他 国 之 士 , 非 已 尊 所 加 , 故 答 之 也 。 ○ “ 大 夫 於 其 臣 , 虽 贱 , 必 答 拜 之 ” 者 , 大 夫 为 君 , 宜 辟 正 君 , 故 不 辨 己 臣 贵 贱 , 皆 答 拜 也 。 ○ “ 男 女 相 答 拜 也 ” 者 , 男 女 宜 别 , 或 嫌 其 不 相 答 , 故 明 虽 别 , 必 宜 答 也 。 俗 本 云 : “ 男 女 不 相 答 拜 。 ” 礼 , 男 女 拜 , 悉 相 答 拜 , 则 有 “ 不 ” 梁 为 非 , 故 郑 云 : “ 嫌 远 别 不 相 答 拜 以 明 之 。 ”  国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 取 麛 卵 。 生 乳 之 时 , 重 伤 其 类 。 ○ 麛 音 迷 。 卵 , 力 管 反 。 乳 , 如 注 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 麛 卵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 贵 贱 田 猎 不 同 。 国 君 , 诸 侯 也 。 春 时 万 物 产 孕 , 不 欲 多 伤 杀 , 故 不 合 围 绕 取 也 , 夏 亦 当 然 。 ○ “ 大 夫 不 掩 群 ” 者 , 群 谓 禽 兽 共 聚 也 。 群 聚 则 多 , 不 可 掩 取 之 。 ○ “ 士 不 取 麛 卵 ” 者 , 麛 乃 是 鹿 子 之 称 , 而 凡 兽 子 亦 得 通 名 也 。 卵 , 鸟 卵 也 。 春 方 乳 长 , 故 不 得 取 也 。 然 国 君 春 田 不 围 也 , 则 天 子 春 围 。 大 夫 春 不 掩 , 则 国 君 春 掩 也 。 士 春 不 取 麛 卵 , 则 大 夫 春 取 也 。 而 《 王 制 》 云 “ 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 ” , 则 与 此 异 者 , 彼 上 云 : “ 天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 。 ” 郑 云 : “ 三 田 者 , 谓 夏 不 田 , 谓 夏 时 也 。 ” 案 《 周 礼 》 四 时 田 , 而 云 “ 三 田 ” 者 , 下 因 云 “ 不 合 围 ” , 则 知 彼 亦 夏 礼 也 。 又 《 史 记 》 汤 立 三 面 网 , 而 天 下 归 仁 , 亦 是 不 合 围 也 。 此 间 所 明 周 制 矣 。  岁 凶 , 年 穀 不 登 。 登 , 成 也 。 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 大 夫 不 食 梁 , 士 饮 酒 不 乐 。 皆 自 为 贬 损 忧 民 也 。 《 礼 》 : 食 杀 牲 则 祭 先 , 有 虞 氏 以 首 , 夏 后 氏 以 心 , 殷 人 以 肝 , 周 人 以 肺 。 不 祭 肺 , 则 不 杀 也 。 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 。 除 , 治 也 。 不 治 道 , 为 妨 民 取 蔬 食 也 。 县 , 乐 器 锺 磬 之 属 也 。 粱 , 加 食 也 。 不 乐 , 去 琴 瑟 。 ○ 肺 音 芳 废 。 县 音 玄 , 下 同 。 为 如 字 , 旧 音 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 音 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 岁 凶 ” 至 “ 饮 酒 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 明 凶 荒 人 君 忧 民 自 贬 退 礼 也 。 ○ “ 岁 凶 ” 者 , 谓 水 早 灾 害 也 。 “ 年 穀 不 登 ” 者 , 岁 既 凶 荒 , 而 年 中 穀 稼 不 登 。 登 , 成 也 。 然 年 、 岁 虽 通 , 其 亦 有 异 。 郑 注 《 太 史 职 》 : “ 中 数 曰 岁 , 朔 数 曰 年 。 ” 释 者 云 , 年 是 据 有 气 之 初 , 岁 是 举 年 中 之 称 , 故 云 朔 数 曰 年 , 中 数 曰 岁 也 。 ○ “ 君 膳 不 祭 肺 ” 者 , 膳 , 美 食 名 。 礼 , 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 太 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 。 夫 盛 食 必 祭 , 周 人 重 肺 , 故 食 先 祭 肺 。 岁 既 凶 饥 , 故 不 祭 肺 , 则 不 杀 牲 也 。 ○ “ 马 不 食 穀 ” 者 , 年 丰 则 马 食 穀 , 今 凶 年 , 故 不 食 也 。 ○ “ 驰 道 不 除 ” 者 , 驰 道 , 正 道 , 如 今 御 路 也 。 是 君 驰 走 车 马 之 处 , 故 曰 “ 驰 道 ” 也 。 除 , 治 也 。 不 治 谓 不 除 於 草 莱 也 。 所 以 不 除 者 , 凶 年 人 各 应 采 蔬 食 , 今 若 使 人 治 路 , 则 废 取 蔬 食 , 故 不 除 也 。 “ 祭 事 不 县 ” 者 , 乐 有 县 锺 磬 , 因 曰 “ 县 ” 也 。 凶 年 虽 祭 , 而 不 作 乐 也 。 自 贬 损 , 故 先 言 膳 , 后 言 祭 。 ○ “ 大 夫 不 食 梁 ” 者 , 大 夫 食 黍 稷 , 以 梁 为 加 , 故 凶 年 去 之 也 。 ○ “ 士 饮 酒 不 乐 ” 者 , 士 平 常 饮 酒 奏 乐 , 今 凶 年 , 犹 许 饮 酒 , 但 不 奏 乐 也 。 ○ “ 君 膳 不 祭 肺 ” 以 下 , 及 “ 士 饮 酒 不 乐 ” , 各 举 一 边 而 言 , 其 实 互 而 相 通 , 但 君 尊 , 故 举 不 杀 牲 及 不 县 之 等 大 者 而 言 , 大 夫 士 卑 , 直 举 饮 酒 之 小 者 言 耳 。 ○ 注 “ 有 虞 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 明 堂 位 》 文 , 引 之 者 , 证 不 祭 肺 。 “ 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 ” , 此 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 诸 侯 非 凶 年 常 食 杀 牲 之 事 。 案 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 , 王 日 一 举 太 牢 。 不 引 《 膳 夫 》 而 引 《 玉 藻 》 者 , 以 《 膳 夫 》 秪 有 王 礼 , 《 玉 藻 》 兼 载 天 子 诸 侯 。 此 经 云 “ 君 膳 不 祭 肺 ” , 又 连 言 大 夫 士 , 是 其 文 既 广 , 故 引 《 玉 藻 》 天 子 诸 侯 为 证 也 。 《 玉 藻 》 所 以 异 《 膳 夫 》 者 , 《 膳 夫 》 是 周 之 正 礼 , 《 玉 藻 》 是 衰 世 之 法 , 故 《 郑 志 》 云 : “ 作 《 记 》 之 时 , 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 同 , 作 《 记 》 者 乱 之 耳 。 ” 云 “ 粱 , 加 食 也 ” 者 , 以 其 《 公 食 大 夫 礼 》 设 正 馔 之 后 , 乃 设 稻 粱 , 以 其 是 加 也 。 此 “ 岁 凶 ” 者 , 案 襄 二 十 四 年 冬 大 饥 , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 不 升 为 大 饥 。 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 。 大 侵 之 礼 , 君 食 不 兼 味 , 台 榭 不 涂 , 弛 侯 , 廷 道 不 除 , 百 官 布 而 不 制 , 鬼 神 祷 而 不 祀 。 ” 此 云 “ 岁 凶 ” , 与 彼 “ 大 侵 ” 同 也 。 此 “ 膳 而 不 祭 肺 ” , 则 “ 食 不 兼 味 ” 也 。 此 “ 祭 事 不 县 ” , 谓 祈 祷 之 祭 , 则 与 大 侵 “ 祷 而 不 祀 ” 一 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 迟 , 二 穀 不 升 彻 凫 雁 , 三 穀 不 升 彻 雉 兔 , 四 穀 不 升 损 囿 兽 , 五 穀 不 升 不 备 三 牲 。 ” 其 “ 不 备 三 牲 ” , 与 此 “ 君 膳 不 祭 肺 ” 同 也 。  君 无 故 玉 不 去 身 , 大 夫 无 故 不 彻 县 , 士 无 故 不 彻 琴 瑟 。 忧 乐 不 相 干 也 。 “ 故 ” 谓 灾 患 丧 病 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 无 灾 者 也 。 君 , 诸 侯 也 。 玉 谓 佩 也 。 君 子 於 玉 比 德 , 故 恒 佩 玉 , 明 身 恒 有 德 也 。 且 以 玉 为 容 饰 , 无 故 则 有 容 饰 , 故 佩 玉 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 彻 县 ” 者 , 彻 亦 去 也 , 无 灾 变 则 不 去 乐 也 。 ○ “ 士 无 故 不 彻 琴 瑟 ” 者 , 此 无 灾 则 亦 不 去 也 。 故 郑 前 注 士 “ 不 乐 , 去 琴 瑟 ” , 取 此 文 “ 琴 瑟 ” , 此 是 不 命 之 士 尔 , 若 其 命 士 , 则 特 县 也 。 自 士 以 上 , 皆 有 玉 佩 。 上 云 君 无 故 不 去 玉 , 则 知 下 通 於 士 也 。 下 言 士 不 去 琴 瑟 , 亦 上 通 於 君 也 。 但 比 德 为 重 , 故 君 上 明 之 也 。 又 大 夫 言 县 , 士 言 琴 瑟 , 亦 互 言 耳 。 但 县 胜 , 故 大 夫 言 之 也 。 ○ 注 “ 忧 乐 ” 至 “ 丧 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灾 , 水 火 也 。 熊 氏 云 : “ 案 《 春 秋 说 题 辞 》 : ‘ 乐 无 大 夫 士 制 。 ’ 郑 玄 《 箴 膏 肓 》 从 《 题 辞 》 之 义 。 大 夫 士 无 乐 , 《 小 胥 》 ‘ 大 夫 判 县 , 士 特 县 ’ 者 , 《 小 胥 》 所 云 娱 身 之 乐 及 治 人 之 乐 则 有 之 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 有 工 歌 之 乐 是 也 。 县 , 《 题 辞 》 云 无 乐 者 , 谓 无 祭 祀 之 乐 , 故 特 牲 、 少 牢 无 乐 。 若 然 , 此 云 大 夫 不 彻 县 , 士 不 彻 琴 瑟 者 , 谓 娱 身 及 治 民 之 乐 也 。 ”  士 有 献 於 国 君 , 他 日 , 君 问 之 曰 : “ 安 取 彼 ? ” 再 拜 稽 首 而 后 对 。 起 敬 也 。[ 疏 ] “ 士 有 ” 至 “ 后 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 士 馈 献 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 士 有 献 ” 者 , 谓 士 有 物 奉 贡 於 君 也 。 ○ “ 他 日 , 君 问 之 曰 , 安 取 彼 ” 者 , “ 他 日 ” 谓 别 日 也 , 非 是 献 物 之 日 。 “ 安 取 彼 ” , 犹 何 处 取 彼 物 。 别 日 君 问 士 云 : “ 何 处 得 前 所 献 之 物 ? ” 所 以 须 问 者 , 士 卑 德 薄 , 嫌 其 无 有 也 。 不 即 问 而 待 他 日 者 , 士 有 贡 献 , 当 日 乃 自 致 於 外 , 而 不 敢 容 易 见 , 恐 君 答 已 拜 , 故 别 日 乃 见 君 , 君 得 问 之 也 。 ○ “ 再 拜 稽 首 而 后 对 ” 者 , 士 闻 君 问 , 故 先 拜 稽 首 , 而 后 起 对 得 物 所 由 。  大 夫 私 行 , 出 疆 必 请 , 反 必 有 献 。 士 私 行 , 出 疆 必 请 , 反 必 告 。 臣 不 敢 自 专 也 。 私 行 , 谓 以 已 事 也 。 士 言 告 者 , 不 必 有 其 献 也 , 告 反 而 已 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 下 同 。 君 劳 之 , 则 拜 。 问 其 行 , 拜 而 后 对 。 亦 起 敬 也 。 问 行 , 谓 道 中 无 恙 及 所 经 过 。 ○ 恙 音 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 私 行 ” 至 “ 拜 而 后 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 私 行 ” 谓 非 为 君 行 也 。 “ 疆 ” , 界 也 。 既 非 公 事 , 故 宜 必 请 也 。 然 大 夫 无 外 交 , 而 此 有 私 行 出 界 , 或 是 新 来 大 夫 , 姻 娅 犹 在 本 国 , 故 有 私 行 往 来 , 但 不 得 执 交 於 外 耳 。 ○ “ 反 必 有 献 ” 者 , 大 夫 有 德 , 必 能 招 人 饷 遗 , 故 还 必 有 献 。 有 献 由 德 , 亦 示 君 知 贤 无 异 志 。 ○ “ 士 私 行 出 疆 , 必 请 ” 者 , 出 与 大 夫 同 也 。 ○ “ 反 必 告 ” 者 , 还 与 大 夫 异 也 。 士 德 劣 , 故 不 必 有 献 , 但 必 知 还 而 已 。 ○ “ 君 劳 之 , 则 拜 ” 者 , 大 夫 士 通 如 此 , 谓 行 还 , 而 君 若 慰 劳 己 之 劳 苦 , 则 己 拜 之 也 。 或 有 本 云 “ 士 有 献 ” 字 , 非 也 。 ○ “ 问 其 行 , 拜 而 后 对 ” 者 , 君 若 问 其 行 道 中 无 恙 及 游 涉 所 至 , 则 又 拜 拜 竟 而 起 对 也 。 先 拜 后 答 , 急 谢 见 问 之 恩 也 。  国 君 去 其 国 , 止 之 曰 : “ 奈 何 去 社 稷 也 ? ” 大 夫 , 曰 : “ 奈 何 去 宗 庙 也 ? ” 士 , 曰 : “ 奈 何 去 坟 墓 也 ? ” 皆 民 臣 殷 勤 之 言 。 国 君 死 社 稷 , 死 其 所 受 於 天 子 也 , 谓 见 侵 伐 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 大 夫 死 众 , 士 死 制 。 死 其 所 受 於 君 。 众 谓 君 师 。 制 谓 君 教 令 所 使 为 之 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 死 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 去 国 , 臣 民 止 留 之 辞 , 及 死 其 所 守 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 国 君 去 其 国 ” 者 , 谓 诸 侯 去 国 , 而 其 臣 民 止 留 殷 勤 之 辞 也 。 奈 何 , 犹 言 如 何 也 。 国 主 社 稷 , 君 去 , 故 云 “ 去 社 稷 ” 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 , ‘ 国 灭 , 君 死 , 正 也 ’ 。 故 《 礼 运 》 云 ‘ 君 死 社 稷 ’ , 无 去 国 之 义 。 《 左 传 》 说 , 昔 大 王 居 豳 , 狄 人 攻 之 , 乃 逾 梁 山 , 邑 於 岐 由 , 故 知 有 去 国 之 义 也 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 系 遁 , 有 疾 厉 , 畜 臣 妾 , 吉 。 ’ 知 诸 侯 无 去 国 之 义 也 。 ” 郑 不 驳 之 , 明 从 许 君 用 《 公 羊 》 义 也 。 然 则 《 公 羊 》 之 说 正 礼 , 《 左 氏 》 之 说 权 法 , 义 皆 通 也 。 ○ “ 大 夫 , 曰 , 奈 何 去 宗 庙 也 ” 者 , 大 夫 去 国 , 谓 三 谏 不 从 , 或 以 罪 见 黜 者 , 亦 臣 民 止 留 之 辞 也 。 大 夫 无 社 稷 , 故 云 “ 宗 庙 ” 也 。 故 《 孝 经 》 云 , 诸 侯 保 其 社 稷 , 大 夫 守 其 宗 庙 也 。 ○ “ 士 , 曰 , 奈 何 去 坟 墓 也 ” , 士 亦 谓 三 谏 不 从 , 及 或 以 罪 见 黜 , 虽 无 臣 民 , 而 属 吏 止 之 也 。 士 亦 有 庙 , 辟 大 夫 , 言 “ 坟 墓 ” , 亦 与 大 夫 互 也 。 然 《 孝 经 》 云 , 士 “ 保 其 禄 位 而 守 其 祭 祀 ” 。 今 不 云 “ 祭 祀 ” 者 , 明 虽 去 此 之 彼 , 而 犹 得 祭 祀 , 但 坟 墓 不 随 耳 。 ○ “ 国 君 ” 至 “ 死 制 ” 。 ○ 国 君 体 国 , 国 以 社 稷 为 主 , 若 有 寇 难 , 则 以 死 卫 之 , 故 不 可 去 也 。 注 云 : “ 死 其 所 受 於 天 子 也 , 谓 见 侵 伐 也 。 ” 郑 又 引 《 公 羊 》 襄 六 年 传 云 “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ” 。 以 证 之 , 是 也 。 ○ “ 大 夫 死 众 ” 者 , 大 夫 职 主 领 众 将 军 , 若 四 郊 多 垒 , 则 为 己 辱 , 故 有 寇 难 , 当 保 国 , 必 率 众 御 之 , 以 死 为 度 。 “ 士 死 制 ” 者 , 制 谓 君 教 命 所 使 也 。 虽 不 得 率 师 , 若 君 命 使 之 , 则 唯 致 死 。 熊 氏 云 : “ 上 云 国 君 ‘ 去 社 稷 ’ , 此 云 ‘ 死 社 稷 ’ , 上 云 大 夫 ‘ 去 宗 庙 ’ , 士 ‘ 去 坟 墓 ’ , 此 不 云 大 夫 ‘ 死 宗 庙 ’ , 士 ‘ 死 坟 墓 ’ , 而 云 ‘ 死 众 ’ 、 ‘ 死 制 ’ 者 , 以 宗 庙 、 坟 墓 已 私 有 之 , 大 夫 士 为 臣 事 君 , 不 可 为 私 事 而 死 , 秪 得 死 君 之 师 众 及 君 政 令 。 然 君 言 “ 死 社 稷 ” , 则 宗 庙 、 坟 墓 亦 死 可 知 也 。 但 社 稷 受 於 天 子 , 故 特 举 言 焉 。  君 天 下 曰 “ 天 子 ” , 朝 诸 侯 、 分 职 、 授 政 、 任 功 , 曰 “ 予 一 人 ” 。 皆 摈 者 辞 也 。 天 子 , 谓 外 及 四 海 也 。 今 汉 於 蛮 夷 称 天 子 , 於 王 侯 称 皇 帝 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 伯 父 实 来 , 余 一 人 嘉 之 。 ” 余 、 予 古 今 字 。 ○ 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 摈 , 必 刃 反 。 予 一 人 , 依 字 音 羊 汝 反 , 郑 云 “ 余 、 予 古 今 字 ” , 则 同 音 馀 。[ 疏 ] “ 君 天 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 称 谓 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 天 下 ” 者 , “ 天 下 ” 谓 七 千 里 外 也 。 天 子 若 接 七 千 里 外 四 海 之 诸 侯 , 则 摈 者 称 天 子 以 对 之 也 。 所 以 然 者 , 四 海 难 伏 , 宜 尊 名 以 威 临 之 也 。 不 言 王 者 , 以 父 天 母 地 , 是 上 天 之 子 , 又 为 天 所 命 , 子 养 下 民 , 此 尊 名 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 夷 狄 不 识 王 化 , 无 有 归 往 之 义 , 故 不 称 王 临 之 也 。 ” 不 云 皇 者 , 戎 狄 不 识 尊 极 之 理 , 皇 号 , 尊 大 也 , 夷 狄 唯 知 畏 天 , 故 举 天 子 威 之 也 。 ○ “ 朝 诸 侯 ” 者 , 此 谓 接 七 千 里 以 内 诸 侯 也 。 ○ “ 授 政 ” 者 , 谓 所 县 象 魏 之 法 , 授 於 诸 侯 也 。 ○ “ 任 功 ” 者 , 谓 使 人 专 掌 委 任 之 功 , 若 “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 ” 也 。 ○ “ 曰 予 一 人 ” 者 , 予 , 我 也 。 自 “ 朝 诸 侯 ” 以 下 , 皆 是 内 事 , 故 不 假 以 威 称 , 但 自 谓 “ 予 一 人 ” 者 , 言 我 是 人 中 之 一 人 , 与 物 不 殊 , 故 自 谦 损 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 自 谓 一 人 者 , 谦 也 , 欲 言 己 才 能 当 一 人 耳 , 故 《 论 语 》 云 : ‘ 百 姓 有 过 , 在 予 一 人 。 ’ 臣 下 谓 之 ‘ 一 人 ’ 者 , 所 以 尊 王 者 也 。 以 天 下 之 大 , 四 海 之 内 , 所 共 尊 者 一 人 耳 。 ” ○ 注 “ 皆 摈 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 摈 者 之 辞 者 , 以 《 觐 礼 》 云 , 摈 者 曰 : “ 伯 父 实 来 , 予 一 人 嘉 之 。 ” 此 经 亦 称 “ 予 一 人 ” , 故 知 “ 摈 者 辞 ” 。 引 汉 礼 於 夷 狄 称 天 子 者 , 证 此 经 “ 君 天 下 ” 谓 夷 狄 之 内 也 。 《 异 义 》 : “ 天 子 有 爵 不 ? 《 易 》 孟 京 说 , 《 易 》 有 周 人 五 号 : 帝 , 天 称 , 一 也 ; 王 , 美 称 , 二 也 ; 天 子 , 爵 号 , 三 也 ; 大 君 者 , 兴 盛 行 异 , 四 也 ; 大 人 者 , 圣 人 德 备 , 五 也 。 是 天 子 有 爵 。 《 古 周 礼 》 说 天 子 无 爵 , 同 号 於 天 , 何 爵 之 有 ? 许 慎 谨 案 : 《 春 秋 左 氏 》 云 施 於 夷 狄 称 天 子 , 施 於 诸 夏 称 天 王 , 施 於 京 师 称 王 。 知 天 子 非 爵 称 , 同 古 《 周 礼 》 义 。 ” 郑 駮 云 : “ 案 《 士 冠 礼 》 云 : ‘ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 ’ 自 周 及 汉 , 天 子 有 谥 。 此 有 爵 甚 明 , 云 无 爵 , 失 之 矣 。 ” 若 杜 预 之 义 , 天 子 , 王 者 之 通 称 , 故 成 公 八 年 , “ 天 子 使 召 伯 来 赐 公 命 ” , 鲁 非 夷 狄 , 称 “ 天 子 ” ; 庄 元 年 冬 , “ 王 使 荣 叔 来 锡 桓 公 命 ” , 鲁 非 京 师 , 而 单 称 “ 王 ” : 是 无 义 例 。 其 许 慎 、 服 虔 等 依 京 师 曰 “ 王 ” 、 夷 狄 曰 “ 天 子 ” , 与 此 不 同 , 具 有 别 说 。  践 阼 , 临 祭 祀 , 内 事 曰 “ 孝 王 某 ” , 外 事 曰 “ 嗣 王 某 ” 。 皆 祝 辞 也 。 唯 宗 庙 称 孝 , 天 地 社 稷 祭 之 郊 内 , 而 曰 嗣 王 , 不 敢 同 外 内 。 ○ “ 皆 祝 辞 ” , 本 或 作 “ 皆 祝 祝 辞 也 ” , 下 祝 字 之 又 反 , 又 之 六 反 。[ 疏 ] “ 践 阼 ” 至 “ 王 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : 践 , 履 也 。 阼 , 主 人 阶 也 。 天 子 祭 祀 升 阼 阶 。 天 子 吉 凶 之 称 , 凡 自 称 及 摈 者 之 辞 曰 “ 予 一 人 ” , 故 《 玉 藻 》 云 “ 凡 自 称 , 天 子 曰 予 一 人 ” 是 也 ; 在 丧 未 葬 , 自 称 曰 “ 小 童 ” , 故 僖 九 年 在 丧 未 葬 “ 王 曰 小 童 ” 是 也 ; 若 既 葬 之 后 , 未 逾 年 , 则 称 名 称 子 , 故 昭 二 十 二 年 六 月 “ 葬 景 王 ” , 冬 十 月 “ 王 子 猛 卒 ” 是 也 ; 若 逾 年 之 后 , 三 年 之 内 称 “ 予 小 子 ” , 故 下 文 云 “ 天 子 未 除 丧 , 曰 ‘ 予 小 子 ’ 是 也 ; 若 三 年 除 丧 , 称 王 , 故 《 公 羊 》 云 九 年 传 云 “ 天 子 三 年 , 然 后 称 王 ” 是 也 ; 或 称 “ 予 ” , 或 称 “ 我 ” , 故 《 泰 誓 》 云 “ 予 克 受 ” , 又 曰 “ 我 友 邦 冢 君 ” 是 也 ; 或 称 “ 朕 ” , 故 《 汤 诰 》 云 “ 朕 躬 有 罪 ” 是 也 。 其 祝 告 神 之 辞 , 则 下 文 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 又 嗣 王 某 ” , 曰 曰 “ 天 王 某 甫 ” 是 也 。 其 史 书 策 辞 , 下 文 云 “ 天 王 崩 ” 。 其 招 魂 之 辞 , 其 下 文 云 “ 天 子 复 矣 ” 是 也 。 其 谦 虚 卑 退 , 或 称 “ 小 子 ” , 《 汤 誓 》 云 “ 非 台 小 子 ” 是 也 。 或 曰 “ 不 穀 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 “ 不 穀 不 德 , 得 罪 于 母 弟 之 宠 子 带 ” 是 也 。 或 曰 “ 寡 人 ” , 故 《 中 候 洛 予 命 》 汤 东 观 於 洛 , 云 “ 寡 人 慎 机 ” 是 也 。 “ 逾 年 则 称 王 ” 者 , 据 臣 子 称 也 。 若 王 自 称 , 必 待 三 年 。 《 顾 命 》 成 王 殡 , 未 能 逾 年 , 称 “ 予 一 人 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 天 下 不 可 一 日 无 王 故 也 。 今 谓 ‘ 予 一 人 ’ 者 , 以 麻 冕 黼 裳 , 即 位 受 顾 命 , 从 吉 , 故 暂 称 ‘ 一 人 ’ 也 。 ” 履 主 阶 行 事 , 故 云 “ 践 阼 ” 也 。 ○ “ 临 祭 祀 ” 者 , 谓 天 子 临 郊 庙 之 祭 祀 也 。 ○ “ 内 事 曰 孝 王 某 ” 者 , 内 事 , 宗 庙 , 是 事 亲 。 事 亲 宜 言 孝 , 故 升 阼 阶 , 祭 庙 则 祝 辞 云 “ 孝 王 某 某 ” , 为 天 子 名 也 。 “ 外 事 曰 嗣 王 某 ” 者 , 外 事 , 郊 社 也 。 天 地 尊 远 , 不 敢 同 亲 云 孝 , 故 云 “ 嗣 王 某 ” , 言 此 王 继 嗣 前 王 而 立 也 。 ○ 注 “ 皆 祝 ” 至 “ 内 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 以 四 郊 为 外 , 圆 丘 方 泽 , 明 堂 社 稷 , 皆 在 郊 内 , 应 称 孝 而 犹 同 外 辞 曰 “ 嗣 王 ” 者 , 尊 天 地 , 虽 祭 之 郊 内 , 犹 从 外 辞 。 崔 灵 恩 云 : “ 天 地 社 稷 是 外 神 , 而 祭 之 郊 内 , 不 敢 外 之 。 ” 今 案 郑 注 云 : “ 而 曰 嗣 王 , 不 敢 同 外 内 。 ” 则 是 唯 於 嗣 王 之 称 有 外 内 , 不 关 祭 祀 之 处 。 崔 所 云 天 地 祭 之 在 内 , 不 敢 外 , 恐 非 郑 义 。 谓 不 敢 外 内 者 , 若 宗 庙 之 祭 从 内 事 之 例 , 而 祭 辞 称 孝 , 若 凡 常 山 川 并 岳 渎 之 神 祭 之 在 外 之 例 , 而 辞 称 嗣 , 是 在 内 从 内 辞 , 在 外 从 外 辞 。 今 天 地 社 稷 既 尊 , 不 敢 同 外 内 之 例 。 虽 祭 之 在 内 而 用 外 辞 , 天 地 是 尊 , 不 敢 同 外 内 之 常 例 也 。  临 诸 侯 , 畛 於 鬼 神 , 曰 “ 有 天 王 某 甫 ” 。 畛 , 致 也 。 祝 告 致 于 鬼 神 辞 也 。 曰 “ 有 天 王 某 甫 ” , 某 甫 , 且 字 也 。 不 名 者 , 不 亲 往 也 。 《 周 礼 》 大 会 同 , 过 山 川 , 则 大 祝 用 事 焉 。 鬼 神 谓 百 辟 卿 士 也 。 畛 或 为 祗 。 ○ 畛 , 之 忍 反 。 父 音 甫 , 注 同 。 大 祝 音 泰 , 下 文 、 注 除 “ 太 宗 ” 皆 同 。 辟 , 必 亦 反 。[ 疏 ] “ 临 诸 ” 至 “ 某 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 天 子 巡 守 , 祝 告 神 辞 也 。 巡 守 遍 於 方 岳 , 临 视 诸 侯 , 故 曰 “ 临 诸 侯 ” 也 。 郑 云 : “ 以 尊 適 卑 曰 临 。 ” ○ “ 畛 於 鬼 神 ” 者 , 畛 , 致 也 。 王 往 方 岳 , 凡 所 过 山 川 , 悉 使 祝 往 致 辞 , 告 於 山 川 鬼 神 也 。 ○ “ 曰 有 天 王 某 甫 ” 者 , 既 不 自 往 , 故 祝 辞 不 称 名 , 而 云 “ 某 甫 ” 者 , 郑 云 “ 且 字 ” 也 。 解 “ 且 字 ” 者 , 云 某 是 天 子 之 字 , 甫 是 男 子 美 称 也 。 祝 称 天 子 字 , 而 下 云 甫 , 是 尼 父 之 类 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 父 犹 傅 也 , 男 子 美 称 也 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 曰 : “ 甫 , 丈 夫 美 称 。 ” 而 《 杂 记 》 : “ 附 於 殇 , 称 阳 童 某 甫 。 ” 郑 注 云 : “ 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ” 以 此 而 言 , “ 某 ” 者 是 字 , “ 甫 ” 者 , 丈 夫 美 称 。 而 郑 所 以 谓 为 “ 且 字 ” 者 , 旧 说 云 , 未 斥 其 人 , 且 以 美 称 配 成 其 字 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 且 , 假 借 此 字 也 。 ” ○ 注 “ 畛 致 ” 至 “ 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 鬼 神 , 谓 天 子 所 行 过 诸 侯 之 国 , 则 止 於 诸 侯 之 庙 , 而 使 太 祝 告 鬼 神 , 云 “ 有 天 王 某 甫 ” 。 “ 鬼 神 谓 百 辟 卿 士 ” 者 , 谓 昔 为 诸 侯 卿 士 者 , 若 过 山 川 , 亦 使 太 祝 用 事 往 告 曰 有 某 甫 , 故 引 《 太 祝 职 》 以 证 之 。  崩 , 曰 : “ 天 王 崩 。 ” 史 书 策 辞 。 复 , 曰 : “ 天 子 复 矣 。 ” 始 死 时 呼 魄 辞 也 。 不 呼 名 , 臣 不 名 君 也 。 诸 侯 呼 字 。[ 疏 ] “ 崩 曰 ” 至 “ 复 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 告 王 者 升 假 , 而 史 书 载 於 方 策 之 辞 。 “ 崩 ” 者 , 自 上 而 坠 下 曰 崩 , 王 者 死 如 从 天 坠 下 , 故 曰 “ 崩 ” 也 。 然 崩 通 於 坏 败 之 称 , 则 防 墓 崩 , 及 《 春 秋 》 “ 沙 鹿 崩 ” 是 也 。 “ 复 , 曰 , 天 子 复 矣 ” 者 , 复 , 招 魂 复 魄 也 。 夫 精 气 为 魂 , 身 形 为 魄 。 人 若 命 至 终 毕 , 必 是 精 气 离 形 , 而 臣 子 罔 极 之 至 , 犹 望 应 生 , 故 使 人 升 屋 , 北 面 招 呼 死 者 之 魂 , 令 还 复 身 中 , 故 曰 复 也 。 若 漫 招 呼 , 则 无 指 的 , 故 男 子 呼 名 , 妇 人 呼 字 , 令 魂 识 知 其 名 字 而 还 。 王 者 不 呼 名 字 者 , 一 则 臣 子 不 可 名 君 , 二 则 普 天 率 土 , 王 者 一 人 而 已 , 故 呼 “ 天 子 复 ” , 而 王 者 必 知 呼 已 而 返 也 。 以 例 而 言 之 , 则 王 后 死 亦 呼 “ 王 后 复 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 复 所 以 呼 天 子 者 , 凡 王 者 皆 感 五 精 之 帝 而 生 , 是 天 之 子 , 今 天 王 崩 , 是 其 精 气 还 复 於 上 , 呼 称 天 子 , 望 更 生 之 义 。 ”  告 丧 , 曰 : “ 天 王 登 假 。 ” 告 , 赴 也 。 登 , 上 也 。 假 , 已 也 。 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 ○ 假 音 遐 , 注 同 。 登 上 , 时 掌 反 , 下 同 。 仙 音 仙 。 措 之 庙 , 立 之 主 曰 “ 帝 “ 。 同 之 天 神 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 凡 君 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 ” ○ 措 , 七 故 反 , 置 也 。 祔 音 附 。 天 子 未 除 丧 , 曰 “ 予 小 子 ” 。 谦 , 未 敢 称 一 人 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 以 诸 侯 之 逾 年 即 位 , 亦 知 天 子 之 逾 年 即 位 。 以 天 子 三 年 然 后 称 王 , 亦 知 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 。 ” 生 名 之 , 死 亦 名 之 。 生 名 之 曰 小 子 王 , 死 亦 曰 小 子 王 也 。 晋 有 小 子 侯 , 是 僣 取 於 天 子 号 也 。[ 疏 ] “ 告 丧 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 天 王 崩 而 遣 使 告 天 下 万 国 之 辞 也 。 登 , 上 也 。 假 , 已 也 。 言 天 子 上 升 已 矣 , 若 仙 去 然 也 。 而 史 策 书 云 “ 天 王 崩 ” , 复 曰 “ 天 子 复 ” , 赴 云 “ 天 王 登 假 ” , 三 称 不 同 者 , 为 义 然 也 。 王 是 归 往 , 而 策 及 赴 告 是 有 存 亡 往 来 之 义 , 故 崩 、 赴 并 言 之 也 。 ○ “ 措 之 庙 , 立 之 主 ” 者 , 措 , 置 也 。 王 葬 后 , 卒 哭 竟 而 祔 , 置 於 庙 , 立 主 , 使 神 依 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 有 主 者 , 神 无 依 据 , 孝 子 以 继 心 也 。 主 用 木 , 木 有 始 终 , 又 与 人 相 似 也 。 ” 盖 记 之 为 题 , 欲 令 后 可 知 也 。 方 尺 , 或 曰 尺 二 寸 , 郑 云 : “ 周 以 栗 。 ” 《 汉 书 》 : “ 前 方 后 圆 。 ” 《 五 经 异 义 》 云 : “ 主 状 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ “ 曰 帝 ” 者 , 天 神 曰 帝 , 今 号 此 主 , 同 於 天 神 , 故 题 称 帝 , 云 文 帝 武 帝 之 类 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 古 者 帝 王 生 死 同 称 , 生 称 帝 者 , 死 亦 称 帝 。 生 称 王 者 , 死 亦 称 王 。 今 云 ‘ 措 之 庙 , 立 之 主 曰 帝 ’ 者 , 盖 是 为 记 时 有 主 入 庙 称 帝 之 义 , 记 者 录 以 为 法 也 。 ” ○ 注 “ 同 之 ” 至 “ 作 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 之 言 也 。 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 卒 哭 者 , 是 葬 竟 虞 数 毕 后 之 祭 名 也 。 孝 子 亲 始 死 , 哭 昼 夜 无 时 , 葬 后 虞 竟 , 乃 行 神 事 , 故 卒 其 无 时 之 哭 , 犹 朝 夕 各 一 哭 , 故 谓 其 祭 为 卒 哭 。 卒 哭 明 日 而 立 主 , 祔 於 庙 , 随 其 昭 穆 , 从 祖 父 食 。 卒 哭 , 主 暂 时 祖 庙 , 毕 , 更 还 殡 宫 , 至 小 祥 作 栗 主 入 庙 , 乃 埋 桑 主 於 祖 庙 门 左 埋 重 处 。 故 郑 云 : “ 虞 而 作 主 , 至 祔 , 奉 以 祔 祖 庙 , 既 事 毕 , 反 之 殡 宫 。 ” 然 大 夫 士 亦 卒 哭 而 祔 , 而 《 左 传 》 唯 据 人 君 有 主 者 言 之 , 故 云 “ 凡 君 ” 。 郑 注 《 祭 法 》 , 云 大 夫 士 无 主 也 。 此 言 “ 凡 君 ” , 明 不 关 大 夫 士 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 大 夫 士 无 主 , 以 币 帛 祔 、 祔 竟 , 并 还 殡 宫 , 至 小 祥 而 入 庙 也 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 重 , 主 道 也 。 ” 郑 注 引 《 公 羊 传 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 ” , 则 似 虞 己 有 主 。 而 《 左 传 》 云 : “ 祔 而 作 主 。 ” 二 传 不 同 者 , 案 说 《 公 羊 》 者 , 朝 葬 , 日 中 则 作 虞 主 。 若 郑 君 以 二 传 之 文 虽 异 , 其 意 则 同 , 皆 是 虞 祭 总 了 , 然 后 作 主 。 以 作 主 去 虞 实 近 , 故 《 公 羊 》 上 系 之 於 虞 , 作 主 谓 之 “ 虞 主 ” 。 又 作 主 为 祔 所 须 , 故 知 《 左 氏 》 据 祔 而 言 , 故 云 : “ 祔 而 作 主 。 ” 故 《 异 义 》 云 : “ 《 古 春 秋 左 氏 》 说 , 既 葬 , 反 虞 。 天 子 九 虞 , 九 虞 者 以 柔 日 , 九 虞 十 六 日 也 。 诸 侯 七 虞 , 十 二 日 也 。 大 夫 五 虞 , 八 日 也 。 士 三 虞 , 四 日 也 。 既 虞 , 然 后 祔 死 者 於 先 死 者 , 祔 而 作 主 , 谓 桑 主 也 。 期 年 然 后 作 栗 主 。 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 记 》 同 。 ” 郑 君 不 驳 , 明 同 许 意 。 故 注 《 檀 弓 》 云 : “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 ” 是 总 行 虞 祭 竟 , 乃 埋 重 作 主 耳 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 虞 而 立 尸 , 有 几 筵 , 卒 哭 而 讳 , 生 事 毕 , 而 鬼 事 始 已 。 既 卒 哭 , 宰 夫 执 木 铎 以 命 於 宫 中 曰 : ‘ 舍 故 而 讳 新 。 ’ 郑 云 : “ 故 谓 高 祖 之 父 当 迁 者 。 ” 据 《 檀 弓 》 文 句 相 连 , 郑 以 为 人 君 之 礼 , 明 虞 唯 立 尸 , 未 作 主 也 。 ○ “ 天 子 未 除 丧 , 曰 予 小 子 ” 者 , 夫 適 嗣 於 初 丧 , 但 人 子 当 未 忍 即 受 天 王 之 称 , 故 不 曰 “ 予 一 人 ” , 而 称 “ 予 小 子 ” 者 , 言 我 德 狭 小 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 称 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 所 引 者 , 文 九 年 《 公 羊 传 》 文 。 案 《 公 羊 传 》 说 文 八 年 八 月 , “ 天 王 崩 ” , 九 年 , “ 毛 伯 来 求 金 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 逾 年 矣 , 何 以 不 言 王 使 ? 未 称 君 也 。 以 诸 侯 逾 年 即 位 , 亦 知 天 子 之 逾 年 即 位 也 。 以 天 子 三 年 然 后 称 王 , 亦 知 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 也 。 ” 若 然 , 天 子 逾 年 即 位 无 文 。 约 鲁 十 二 公 , 诸 侯 三 年 内 称 子 亦 无 文 , 约 天 子 逾 年 不 称 使 也 , 是 天 子 诸 侯 互 相 明 也 。 引 之 者 , 证 天 子 三 年 之 内 称 “ 予 小 子 ” 也 。 又 准 《 左 传 》 之 义 , 诸 侯 薨 而 嗣 子 即 位 , 凡 有 三 时 , 一 是 始 丧 , 即 適 子 之 位 : 二 是 逾 年 正 月 , 即 一 国 正 君 臣 之 位 ; 三 是 除 丧 而 见 於 天 子 , 天 子 命 之 , 嗣 列 为 诸 侯 之 位 。 今 此 《 公 羊 》 逾 年 即 位 , 是 遭 丧 明 年 , 为 元 年 正 月 即 位 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 父 没 称 子 某 , 屈 於 尸 柩 也 。 既 葬 称 子 者 , 即 尊 之 渐 也 。 逾 年 称 公 者 , 缘 民 臣 之 心 不 可 一 日 无 君 。 终 始 之 义 , 不 可 一 年 二 君 , 故 逾 年 即 位 , 保 民 臣 之 心 也 。 三 年 后 受 爵 者 , 缘 孝 子 之 思 , 未 忍 安 吉 。 ” 故 僖 三 十 二 年 十 二 月 乙 巳 , 公 薨 於 小 寝 。 文 公 元 年 正 月 , 公 即 位 , 四 月 丁 巳 葬 。 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 诸 侯 世 子 三 年 丧 毕 , 上 受 爵 命 於 天 子 。 ” 乃 归 即 位 何 ? 明 爵 天 子 有 也 , 臣 无 自 爵 之 义 是 也 。 童 子 亦 当 受 爵 命 , 使 大 夫 就 其 国 命 之 , 不 与 童 子 为 礼 也 。 ○ “ 生 名 之 , 死 亦 名 之 ” 者 , 嗣 王 既 呼 为 小 子 , 若 於 丧 中 而 死 , 亦 谥 为 小 子 王 , 丧 质 , 故 不 变 称 也 。 ○ 注 “ 生 名 ” 至 “ 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 晋 为 证 也 。 晋 有 小 子 侯 , 哀 侯 之 子 也 。 鲁 桓 公 七 年 《 左 传 》 “ 曲 沃 伯 诱 晋 小 子 侯 杀 之 ” , 是 在 丧 而 死 , 犹 呼 为 小 子 侯 也 。 其 应 称 嗣 子 某 , 不 得 同 天 子 称 小 子 , 是 僣 取 之 耳 。  天 子 有 后 , 有 夫 人 , 有 世 妇 , 有 嫔 , 有 妻 , 有 妾 。 妻 , 八 十 一 御 妻 , 《 周 礼 》 谓 之 “ 女 御 ” , 以 其 御 序 於 王 之 燕 寝 。 妾 , 贱 者 。 ○ 嫔 音 频 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 有 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 立 男 官 女 官 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 有 后 ” 者 , 天 子 立 官 , 则 先 从 后 妃 为 始 。 所 以 然 者 , 为 治 之 法 , 刑 於 寡 妻 , 始 於 家 邦 , 终 於 四 海 , 故 删 《 诗 》 则 以 后 妃 为 首 。 若 论 气 先 阴 后 阳 , 故 此 言 “ 天 子 有 后 ” 也 。 谓 之 为 后 者 , 后 , 后 也 , 言 其 后 於 天 子 , 亦 以 广 后 胤 也 。 ○ “ 有 夫 人 ” 者 , 夫 , 扶 也 , 言 扶 持 於 王 也 。 ○ “ 有 世 妇 ” 者 , 妇 , 服 也 , 言 其 进 以 服 事 君 子 也 。 以 其 犹 贵 , 故 加 以 “ 世 ” 言 之 , 亦 广 世 胤 也 。 ○ “ 有 嫔 ” 者 , 嫔 , 妇 人 之 美 称 , 可 宾 敬 也 。 ○ “ 有 妻 ” 者 , 郑 注 《 内 则 》 云 : “ 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 见 问 , 得 与 夫 敌 体 也 。 ” 案 彼 是 判 合 齐 体 者 , 今 此 言 齐 者 , 以 进 御 於 王 之 时 , 暂 有 齐 同 之 义 。 ○ “ 有 妾 ” 者 , 郑 注 《 内 则 》 云 : “ 妾 之 言 接 也 , 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 ” 《 周 礼 》 则 嫔 在 世 妇 上 , 又 无 妾 之 文 也 。 今 此 所 陈 与 《 周 礼 》 杂 而 不 次 者 , 记 者 之 言 , 不 可 一 依 《 周 礼 》 , 或 可 杂 夏 、 殷 而 言 之 。 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 。 不 立 正 配 , 但 三 夫 人 。 夏 则 因 而 广 之 , 增 九 女 , 则 十 二 人 , 所 增 九 女 者 , 则 九 嫔 也 。 ” 故 郑 云 : “ 《 春 秋 》 说 云 , 天 子 娶 十 二 人 , 夏 制 。 ” 郑 又 云 : “ 殷 增 三 九 二 十 七 人 , 总 三 十 九 人 , 所 增 二 十 七 世 妇 也 。 周 又 三 二 十 七 人 , 因 为 八 十 一 人 , 则 女 御 也 。 ” ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 周 名 为 “ 女 御 ” 之 义 , 以 其 御 於 王 之 燕 寝 。 御 法 , 案 《 周 礼 》 王 有 六 寝 , 一 是 正 寝 , 余 五 寝 在 后 , 通 名 燕 寝 。 其 一 在 东 北 , 王 春 居 之 。 一 在 西 北 , 王 冬 居 之 。 一 在 西 南 , 王 秋 居 之 。 一 在 东 南 , 王 夏 居 之 。 一 在 中 央 , 六 月 居 之 。 凡 后 妃 以 下 更 以 次 序 而 上 御 王 於 五 寝 之 中 也 。 故 郑 注 《 周 礼 · 九 嫔 》 云 : “ 凡 御 见 之 法 , 月 与 后 妃 共 象 也 。 卑 者 宜 先 , 尊 者 宜 后 。 女 御 八 十 一 人 当 九 夕 , 世 妇 二 十 七 人 当 三 夕 , 九 嫔 九 人 当 一 夕 , 三 夫 人 当 一 夕 , 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 云 自 望 后 反 之 。 孔 子 云 : ‘ 日 者 天 之 明 , 月 者 地 之 理 , 阴 契 制 , 故 月 上 属 为 天 , 使 妇 从 夫 放 月 纪 。 ” 月 纪 是 星 也 。 而 妇 人 上 御 , 必 有 女 史 彤 管 , 以 差 次 之 。 《 毛 诗 传 》 “ 贻 我 彤 管 ” 云 : “ 古 者 后 夫 人 必 有 女 史 彤 管 之 法 , 史 不 记 过 , 其 罪 杀 之 。 后 妃 妾 以 礼 御 於 君 所 , 女 史 书 其 日 月 , 授 之 环 以 进 退 之 。 生 子 月 辰 则 以 金 环 退 之 。 当 御 者 以 银 环 进 之 , 著 左 手 。 既 御 , 著 於 右 手 。 事 无 小 大 , 记 以 成 法 。  天 子 建 天 官 。 先 六 大 , 曰 大 宰 、 大 宗 、 大 史 、 大 祝 、 大 士 、 大 卜 , 典 司 六 典 。 典 , 法 也 。 此 盖 殷 时 制 也 , 周 则 大 宰 为 天 官 , 大 宗 曰 宗 伯 , 宗 伯 为 春 官 , 大 史 以 下 属 焉 , 大 士 以 神 仕 者 。 天 子 之 五 官 , 曰 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 , 典 司 五 众 。 众 , 谓 众 臣 也 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 司 士 属 司 马 , 大 宰 、 司 徒 、 宗 伯 、 司 马 、 司 寇 、 司 空 为 六 官 。 天 子 之 六 府 , 曰 司 土 、 司 木 、 司 水 、 司 草 、 司 器 、 司 货 , 典 司 六 职 。 府 , 主 藏 六 物 之 税 者 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 皆 属 司 徒 。 司 士 , 土 均 也 。 司 木 , 山 虞 也 。 司 水 , 川 衡 也 。 司 草 , 稻 人 也 。 司 器 , 角 人 也 。 司 货 , 卝 人 也 。 ○ 卝 , 革 猛 反 , 又 音 虢 猛 反 , 徐 故 孟 反 , 卝 人 掌 金 玉 锡 石 未 成 器 者 。 天 子 之 六 工 , 曰 土 工 、 金 工 、 石 工 、 木 工 、 兽 工 、 草 工 , 典 制 六 材 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 皆 属 司 空 。 土 工 , 陶 、 也 。 金 工 , 筑 、 冶 、 凫 、 栗 、 锻 、 桃 也 。 石 工 , 玉 人 、 馨 人 也 。 木 工 , 轮 、 舆 、 弓 、 庐 、 匠 、 车 、 梓 也 。 兽 工 , 函 、 鲍 、 韗 、 韦 、 裘 也 。 唯 草 工 职 亡 , 盖 谓 作 萑 苇 之 器 。 ○ 陶 音 桃 , 陶 人 为 瓦 器 也 。 , 方 往 反 , 人 为 簠 簋 之 属 。 筑 音 竹 , 筑 氏 为 书 刀 。 冶 音 也 , 冶 氏 为 箭 镞 。 凫 音 符 , 凫 氏 为 钟 也 。 段 , 本 又 作 锻 , 多 乱 反 , 段 氏 为 钱 镈 。 函 音 含 , 函 人 为 甲 铠 。 韗 , 况 万 反 , 一 音 运 , 一 音 况 运 反 , 韗 人 为 鼓 。 萑 音 丸 。 五 官 致 贡 曰 享 。 贡 , 功 也 。 享 , 献 也 。 致 其 岁 终 之 功 於 王 谓 之 献 也 。 《 周 礼 · 大 宰 》 : “ 岁 终 , 则 令 百 官 府 各 正 其 治 , 受 其 会 , 听马 刍 有 诛 , 齿 路 马 有 诛 。 皆 广 敬 也 。 路 马 , 君 之 马 。 载 鞭 策 , 不 敢 执 也 。 齿 , 欲 年 也 。 诛 , 罚 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 鞭 , 必 绵 反 。 蹙 , 本 又 作 蹴 , 徐 采 六 反 , 又 子 六 反 。 刍 , 初 俱 反 。[ 疏 ] “ 故 君 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 “ 此 以 下 明 杂 敬 礼 也 。 君 子 谓 人 君 也 。 黄 发 , 太 老 人 也 。 人 初 老 则 发 白 , 太 老 则 发 黄 , 发 黄 弥 老 , 宜 敬 之 , 故 人 君 见 而 式 敬 也 。 人 君 尚 尔 , 则 大 夫 士 可 知 也 。 若 与 咀 墁 行 , 君 式 则 臣 下 。 若 异 行 , 则 式 而 己 。 《 诗 》 云 : “ 黄 发 儿 齿 。 ” 皆 谓 老 人 也 。 ○ 注 “ 发 句 言 故 , 明 此 众 篇 杂 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 他 篇 上 旧 礼 杂 辞 , 连 上 至 下 , 所 以 有 故 , 今 作 《 曲 礼 记 》 者 , 引 此 他 篇 杂 辞 而 来 , 为 此 篇 发 首 有 “ 故 ” 也 。 ○ “ 下 卿 位 ” 者 , 卿 位 , 路 门 之 内 , 门 东 北 面 位 , 故 《 论 语 · 乡 党 》 云 : “ 入 公 门 。 ” 又 云 : “ 过 位 , 色 勃 如 也 。 ” 注 : “ 过 位 谓 入 门 右 北 面 君 揖 之 位 。 ” 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 卿 大 夫 门 右 , 北 面 , 公 降 阼 阶 , 南 向 , 尔 卿 是 也 。 今 谓 寻 常 出 入 , 故 出 则 过 卿 位 而 上 车 , 入 则 未 到 卿 位 而 下 车 。 若 迎 宾 客 , 则 案 《 乐 师 》 注 云 : “ 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 。 ” 或 可 “ 下 卿 位 ” 是 诸 侯 礼 , 《 乐 师 》 据 天 子 礼 。 ○ “ 入 国 不 驰 ” 者 , 国 中 人 多 , 若 驰 车 则 害 人 , 故 不 驰 。 注 云 : “ 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ” 善 犹 好 也 。 蔺 , 雷 剌 也 。 若 车 驰 则 好 行 剌 人 也 。 何 胤 云 : “ 蔺 , 躐 也 。 ” ○ “ 入 里 必 式 ” 者 , 二 十 五 家 为 里 , 里 巷 首 有 门 , 十 室 不 诬 , 故 入 里 则 必 式 而 礼 之 为 敬 也 。 里 必 式 , 则 门 闾 亦 式 , 故 门 闾 必 步 , 不 诬 十 室 也 。 《 论 语 》 云 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 ” 是 “ 不 诬 十 室 ” 也 。 ○ “ 君 命 召 ” 者 , 谓 有 君 命 呼 召 臣 也 。 ○ “ 虽 贱 人 ” 者 , 君 之 使 者 , 假 令 是 贱 人 为 之 来 。 ○ “ 大 夫 士 必 自 御 之 ” 者 , 御 , 迎 也 。 使 者 虽 贱 , 而 君 命 可 尊 , 故 虽 大 夫 士 贵 , 亦 自 出 迎 之 也 。 ○ 注 “ 御 当 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 春 秋 》 证 御 者 迓 也 。 成 二 年 , “ 季 孙 行 父 、 臧 孙 许 会 晋 郤 克 、 卫 孙 良 夫 、 曹 公 子 首 , 及 齐 侯 战 于 鞍 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 前 此 者 , 晋 郤 克 与 臧 孙 许 同 时 而 聘 於 齐 。 萧 同 侄 子 者 , 齐 君 之 母 也 。 窥 客 或 跛 或 眇 , 於 是 使 跛 者 迓 跛 者 , 眇 者 迓 眇 者 。 二 大 夫 归 , 相 与 率 师 为 鞍 之 战 。 ” 《 穀 梁 传 》 云 : “ 曹 公 子 手 偻 , 同 时 聘 齐 。 齐 顷 公 使 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 秃 者 , 御 秃 者 , 偻 者 御 偻 者 。 齐 顷 公 母 萧 同 侄 子 处 台 上 而 笑 之 也 。 ” 郑 言 彼 既 以 为 讶 , 此 御 故 宜 是 讶 , 而 世 人 乱 之 , 读 云 “ 御 ” 耳 。 ○ “ 介 者 不 拜 ” 者 , 介 , 甲 铠 也 。 著 铠 者 不 为 式 敬 , 故 宜 无 所 拜 之 也 。 “ 为 其 拜 而 蓌 拜 ” 者 , 解 所 以 不 拜 。 蓌 , 挫 也 。 戎 容 暨 暨 , 著 甲 而 屈 拜 , 则 坐 损 其 戎 威 之 容 也 。 一 云 蓌 , 诈 也 。 言 著 铠 而 拜 , 形 仪 不 足 , 似 诈 也 。 虚 作 矫 蓌 , 则 失 容 节 , 是 蓌 犹 诈 也 。 ○ “ 祥 车 旷 左 ” 者 , 此 以 下 又 明 仆 御 之 礼 。 祥 犹 吉 也 , 吉 车 为 平 生 时 所 乘 也 。 死 葬 时 因 为 魂 车 , 鬼 神 尚 吉 , 故 葬 魂 乘 吉 车 也 。 旷 , 空 也 。 车 上 贵 左 , 故 仆 在 右 , 空 左 以 拟 神 也 。 ○ 注 “ 空 神 ” 至 “ 乘 车 ” 。 ○ 知 “ 葬 之 乘 车 ” 者 , 以 其 大 小 二 祥 , 生 人 所 乘 之 车 , 无 空 左 之 法 , 言 空 左 , 唯 据 葬 时 魂 车 , 故 知 也 。 ○ “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 ” 者 , 乘 车 , 谓 君 之 次 路 也 。 王 者 五 路 , 玉 、 象 、 木 、 金 、 革 各 一 路 。 王 自 乘 一 , 所 馀 四 路 , 皆 从 行 。 臣 若 乘 此 车 , 不 敢 空 左 。 故 《 典 路 》 云 : “ 凡 会 同 、 军 旅 、 吊 于 四 方 , 以 路 从 。 ” 郑 云 : “ 王 出 , 於 事 无 常 。 王 乘 一 路 , 典 路 以 其 馀 路 从 行 , 亦 以 华 国 。 ” 又 《 戎 右 职 》 云 : “ 会 同 充 革 车 。 ” 郑 云 : “ 会 同 , 王 虽 乘 金 路 , 犹 以 革 路 行 。 充 之 者 , 谓 居 左 也 。 《 曲 礼 》 曰 : ‘ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ’ ” 若 旷 左 则 似 祥 车 , 近 於 凶 时 , 故 乘 者 自 居 左 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 虽 处 左 而 不 敢 自 安 , 故 恒 冯 式 。 云 “ 乘 车 ” , 则 君 皆 在 左 。 若 兵 、 戎 、 革 、 路 , 则 君 在 中 央 , 御 者 居 左 。 故 成 二 年 韩 厥 代 御 居 中 , 杜 云 : “ 自 非 元 帅 , 御 者 皆 在 中 , 将 在 左 。 ” 以 此 而 言 , 则 元 帅 及 君 宜 在 中 也 。 又 《 诗 》 云 : “ 左 旋 右 抽 。 ” 郑 笺 云 : “ 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 谓 将 也 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 “ 君 存 , 恶 空 其 位 也 。 《 太 仆 》 云 : “ 王 出 入 , 则 自 左 驭 而 前 驱 。 ” 注 云 : “ 前 驱 , 如 今 道 引 也 。 道 而 居 左 自 驭 , 不 参 乘 , 辟 王 也 , 亦 有 车 右 焉 。 ○ “ 仆 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 仆 在 中 央 , 妇 人 在 左 , 仆 御 之 时 , 进 左 手 持 辔 , 所 以 尔 者 , 形 微 相 背 也 。 ○ “ 后 右 手 ” 者 , 若 进 右 手 , 则 近 相 向 , 相 向 则 生 嫌 , 故 后 右 手 , 远 嫌 也 。 ○ “ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 ” 者 , 礼 以 相 向 为 敬 , 故 进 右 手 。 非 男 女 , 无 所 嫌 也 。 “ 而 俯 ” 者 , 既 御 不 得 恒 式 , 故 但 俯 俛 而 为 敬 也 , 并 两 御 也 。 ○ “ 国 君 不 乘 奇 车 ” 者 , 国 君 出 入 宜 正 , 不 可 乘 奇 邪 不 正 之 车 。 卢 氏 云 : “ 不 如 御 者 之 车 也 ” 。 ○ 注 “ 出 入 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 隐 义 》 曰 : “ 猎 车 之 形 , 今 之 钩 车 是 也 。 衣 车 如 鳖 而 长 也 。 汉 桓 帝 之 时 , 禁 臣 下 乘 之 。 ” ○ “ 车 上 不 广 咳 ” 者 , 广 , 弘 大 也 。 咳 , 声 咳 也 。 车 已 高 , 若 在 上 而 声 大 咳 , 似 自 骄 矜 , 又 惊 众 也 。 ○ “ 不 妄 指 ” 者 , 妄 , 虚 也 。 在 车 上 高 , 若 无 事 , 忽 虚 以 手 指 麾 於 四 方 , 并 为 惑 众 也 。 ○ “ 立 视 五 巂 ” , 车 上 依 礼 。 巂 , 规 也 。 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 , 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 三 规 为 九 十 九 尺 , 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 在 车 上 所 视 , 则 前 十 六 步 半 地 。 ○ 注 “ 巂 犹 规 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 巂 为 规 者 , 以 巂 、 规 声 相 近 , 故 为 规 。 规 是 圆 , 故 读 从 规 。 言 “ 或 为 ” , 他 本 《 礼 记 》 有 作 繠 字 者 。 ○ “ 式 视 马 尾 ” 者 , 马 引 车 , 其 尾 近 在 车 栏 前 , 故 车 上 冯 式 下 头 时 , 不 得 远 瞩 , 而 令 瞻 视 马 尾 。 ○ “ 顾 不 过 毂 ” 者 , 车 毂 也 。 若 转 头 不 得 过 毂 , 过 毂 则 掩 后 人 私 也 。 《 论 语 》 云 “ 车 中 不 内 顾 ” 是 也 。 ○ “ 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 ” 者 , 前 云 “ 入 国 不 驰 ” , 此 为 不 驰 , 故 为 迟 行 法 也 。 策 , 马 杖 。 慧 , 竹 帚 也 。 ○ 注 “ 血 阝 勿 , 搔 摩 也 ” 。 入 国 不 驰 , 故 不 用 鞭 策 , 但 取 竹 帚 带 叶 者 为 杖 , 形 如 扫 帚 , 故 云 策 彗 。 云 “ 血 阝 勿 ” 者 , 以 策 微 近 马 体 , 不 欲 令 疾 也 , 但 仆 搔 摩 之 时 , 其 形 状 血 阝 勿 然 。 ○ “ 尘 不 出 轨 ” 者 , 轨 , 车 辙 也 。 车 行 迟 , 故 尘 埃 不 起 , 不 飞 扬 出 辙 外 也 。 ○ “ 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 “ 者 , 案 《 齐 右 职 》 云 : “ 凡 有 牲 事 , 则 前 马 。 ” 注 云 “ 王 见 牲 , 则 拱 而 式 ” 。 又 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 国 君 下 宗 朝 , 式 齐 牛 。 ” 郑 注 《 周 官 》 与 此 文 异 者 , 熊 氏 云 : “ 此 文 误 , 当 以 《 周 礼 》 注 为 正 。 宜 云 ‘ 下 宗 朝 , 式 齐 牛 ’ 。 ” ○ “ 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 ” 者 , 公 门 谓 君 之 门 也 。 路 马 , 君 之 马 也 。 敬 君 , 至 门 下 车 , 重 君 物 , 故 见 君 马 而 式 之 也 。 马 比 门 轻 , 故 有 下 、 式 之 异 。 ○ “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 者 , 谓 臣 行 仪 习 礼 独 行 时 也 。 路 马 , 君 之 车 马 , 臣 虽 得 乘 之 , 犹 不 可 慢 , 故 必 朝 服 而 自 御 乘 之 也 。 ○ “ 载 鞭 策 ” 者 , 又 不 敢 执 杖 杖 马 , 故 但 载 杖 以 行 也 。 ○ “ 不 敢 授 绥 ” 者 , 君 在 则 仆 人 授 绥 。 今 习 仪 者 , 身 既 居 左 , 自 驭 而 乘 , 虽 有 车 右 , 而 不 敢 授 绥 与 已 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 既 不 空 左 , 故 亦 居 左 , 式 而 敬 之 , 此 言 “ 不 敢 授 绥 ” , 与 前 “ 不 敢 旷 左 ” 文 互 也 。 ○ “ 步 路 马 , 必 中 道 ” 者 , 此 谓 单 牵 君 马 行 时 。 步 , 独 行 也 。 若 牵 行 君 之 马 , 必 在 中 道 正 路 , 为 敬 也 。 ○ “ 以 足 蹙 路 马 刍 有 诛 ” 。 ○ 刍 , 食 马 草 也 。 诛 , 罚 也 。 此 草 拟 为 供 马 所 食 , 若 以 足 蹴 踏 之 者 , 则 有 责 罚 也 。 ○ “ 齿 路 马 有 诛 ” 者 , 齿 , 年 也 。 若 论 量 君 马 岁 数 , 亦 为 不 敬 , 亦 被 责 罚 , 皆 广 敬 也 。马 刍 有 诛 , 齿 路 马 有 诛 。 皆 广 敬 也 。 路 马 , 君 之 马 。 载 鞭 策 , 不 敢 执 也 。 齿 , 欲 年 也 。 诛 , 罚 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 鞭 , 必 绵 反 。 蹙 , 本 又 作 蹴 , 徐 采 六 反 , 又 子 六 反 。 刍 , 初 俱 反 。[ 疏 ] “ 故 君 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 “ 此 以 下 明 杂 敬 礼 也 。 君 子 谓 人 君 也 。 黄 发 , 太 老 人 也 。 人 初 老 则 发 白 , 太 老 则 发 黄 , 发 黄 弥 老 , 宜 敬 之 , 故 人 君 见 而 式 敬 也 。 人 君 尚 尔 , 则 大 夫 士 可 知 也 。 若 与 咀 墁 行 , 君 式 则 臣 下 。 若 异 行 , 则 式 而 己 。 《 诗 》 云 : “ 黄 发 儿 齿 。 ” 皆 谓 老 人 也 。 ○ 注 “ 发 句 言 故 , 明 此 众 篇 杂 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 他 篇 上 旧 礼 杂 辞 , 连 上 至 下 , 所 以 有 故 , 今 作 《 曲 礼 记 》 者 , 引 此 他 篇 杂 辞 而 来 , 为 此 篇 发 首 有 “ 故 ” 也 。 ○ “ 下 卿 位 ” 者 , 卿 位 , 路 门 之 内 , 门 东 北 面 位 , 故 《 论 语 · 乡 党 》 云 : “ 入 公 门 。 ” 又 云 : “ 过 位 , 色 勃 如 也 。 ” 注 : “ 过 位 谓 入 门 右 北 面 君 揖 之 位 。 ” 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 卿 大 夫 门 右 , 北 面 , 公 降 阼 阶 , 南 向 , 尔 卿 是 也 。 今 谓 寻 常 出 入 , 故 出 则 过 卿 位 而 上 车 , 入 则 未 到 卿 位 而 下 车 。 若 迎 宾 客 , 则 案 《 乐 师 》 注 云 : “ 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 。 ” 或 可 “ 下 卿 位 ” 是 诸 侯 礼 , 《 乐 师 》 据 天 子 礼 。 ○ “ 入 国 不 驰 ” 者 , 国 中 人 多 , 若 驰 车 则 害 人 , 故 不 驰 。 注 云 : “ 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ” 善 犹 好 也 。 蔺 , 雷 剌 也 。 若 车 驰 则 好 行 剌 人 也 。 何 胤 云 : “ 蔺 , 躐 也 。 ” ○ “ 入 里 必 式 ” 者 , 二 十 五 家 为 里 , 里 巷 首 有 门 , 十 室 不 诬 , 故 入 里 则 必 式 而 礼 之 为 敬 也 。 里 必 式 , 则 门 闾 亦 式 , 故 门 闾 必 步 , 不 诬 十 室 也 。 《 论 语 》 云 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 ” 是 “ 不 诬 十 室 ” 也 。 ○ “ 君 命 召 ” 者 , 谓 有 君 命 呼 召 臣 也 。 ○ “ 虽 贱 人 ” 者 , 君 之 使 者 , 假 令 是 贱 人 为 之 来 。 ○ “ 大 夫 士 必 自 御 之 ” 者 , 御 , 迎 也 。 使 者 虽 贱 , 而 君 命 可 尊 , 故 虽 大 夫 士 贵 , 亦 自 出 迎 之 也 。 ○ 注 “ 御 当 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 春 秋 》 证 御 者 迓 也 。 成 二 年 , “ 季 孙 行 父 、 臧 孙 许 会 晋 郤 克 、 卫 孙 良 夫 、 曹 公 子 首 , 及 齐 侯 战 于 鞍 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 前 此 者 , 晋 郤 克 与 臧 孙 许 同 时 而 聘 於 齐 。 萧 同 侄 子 者 , 齐 君 之 母 也 。 窥 客 或 跛 或 眇 , 於 是 使 跛 者 迓 跛 者 , 眇 者 迓 眇 者 。 二 大 夫 归 , 相 与 率 师 为 鞍 之 战 。 ” 《 穀 梁 传 》 云 : “ 曹 公 子 手 偻 , 同 时 聘 齐 。 齐 顷 公 使 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 秃 者 , 御 秃 者 , 偻 者 御 偻 者 。 齐 顷 公 母 萧 同 侄 子 处 台 上 而 笑 之 也 。 ” 郑 言 彼 既 以 为 讶 , 此 御 故 宜 是 讶 , 而 世 人 乱 之 , 读 云 “ 御 ” 耳 。 ○ “ 介 者 不 拜 ” 者 , 介 , 甲 铠 也 。 著 铠 者 不 为 式 敬 , 故 宜 无 所 拜 之 也 。 “ 为 其 拜 而 蓌 拜 ” 者 , 解 所 以 不 拜 。 蓌 , 挫 也 。 戎 容 暨 暨 , 著 甲 而 屈 拜 , 则 坐 损 其 戎 威 之 容 也 。 一 云 蓌 , 诈 也 。 言 著 铠 而 拜 , 形 仪 不 足 , 似 诈 也 。 虚 作 矫 蓌 , 则 失 容 节 , 是 蓌 犹 诈 也 。 ○ “ 祥 车 旷 左 ” 者 , 此 以 下 又 明 仆 御 之 礼 。 祥 犹 吉 也 , 吉 车 为 平 生 时 所 乘 也 。 死 葬 时 因 为 魂 车 , 鬼 神 尚 吉 , 故 葬 魂 乘 吉 车 也 。 旷 , 空 也 。 车 上 贵 左 , 故 仆 在 右 , 空 左 以 拟 神 也 。 ○ 注 “ 空 神 ” 至 “ 乘 车 ” 。 ○ 知 “ 葬 之 乘 车 ” 者 , 以 其 大 小 二 祥 , 生 人 所 乘 之 车 , 无 空 左 之 法 , 言 空 左 , 唯 据 葬 时 魂 车 , 故 知 也 。 ○ “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 ” 者 , 乘 车 , 谓 君 之 次 路 也 。 王 者 五 路 , 玉 、 象 、 木 、 金 、 革 各 一 路 。 王 自 乘 一 , 所 馀 四 路 , 皆 从 行 。 臣 若 乘 此 车 , 不 敢 空 左 。 故 《 典 路 》 云 : “ 凡 会 同 、 军 旅 、 吊 于 四 方 , 以 路 从 。 ” 郑 云 : “ 王 出 , 於 事 无 常 。 王 乘 一 路 , 典 路 以 其 馀 路 从 行 , 亦 以 华 国 。 ” 又 《 戎 右 职 》 云 : “ 会 同 充 革 车 。 ” 郑 云 : “ 会 同 , 王 虽 乘 金 路 , 犹 以 革 路 行 。 充 之 者 , 谓 居 左 也 。 《 曲 礼 》 曰 : ‘ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ’ ” 若 旷 左 则 似 祥 车 , 近 於 凶 时 , 故 乘 者 自 居 左 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 虽 处 左 而 不 敢 自 安 , 故 恒 冯 式 。 云 “ 乘 车 ” , 则 君 皆 在 左 。 若 兵 、 戎 、 革 、 路 , 则 君 在 中 央 , 御 者 居 左 。 故 成 二 年 韩 厥 代 御 居 中 , 杜 云 : “ 自 非 元 帅 , 御 者 皆 在 中 , 将 在 左 。 ” 以 此 而 言 , 则 元 帅 及 君 宜 在 中 也 。 又 《 诗 》 云 : “ 左 旋 右 抽 。 ” 郑 笺 云 : “ 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 谓 将 也 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 “ 君 存 , 恶 空 其 位 也 。 《 太 仆 》 云 : “ 王 出 入 , 则 自 左 驭 而 前 驱 。 ” 注 云 : “ 前 驱 , 如 今 道 引 也 。 道 而 居 左 自 驭 , 不 参 乘 , 辟 王 也 , 亦 有 车 右 焉 。 ○ “ 仆 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 仆 在 中 央 , 妇 人 在 左 , 仆 御 之 时 , 进 左 手 持 辔 , 所 以 尔 者 , 形 微 相 背 也 。 ○ “ 后 右 手 ” 者 , 若 进 右 手 , 则 近 相 向 , 相 向 则 生 嫌 , 故 后 右 手 , 远 嫌 也 。 ○ “ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 ” 者 , 礼 以 相 向 为 敬 , 故 进 右 手 。 非 男 女 , 无 所 嫌 也 。 “ 而 俯 ” 者 , 既 御 不 得 恒 式 , 故 但 俯 俛 而 为 敬 也 , 并 两 御 也 。 ○ “ 国 君 不 乘 奇 车 ” 者 , 国 君 出 入 宜 正 , 不 可 乘 奇 邪 不 正 之 车 。 卢 氏 云 : “ 不 如 御 者 之 车 也 ” 。 ○ 注 “ 出 入 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 隐 义 》 曰 : “ 猎 车 之 形 , 今 之 钩 车 是 也 。 衣 车 如 鳖 而 长 也 。 汉 桓 帝 之 时 , 禁 臣 下 乘 之 。 ” ○ “ 车 上 不 广 咳 ” 者 , 广 , 弘 大 也 。 咳 , 声 咳 也 。 车 已 高 , 若 在 上 而 声 大 咳 , 似 自 骄 矜 , 又 惊 众 也 。 ○ “ 不 妄 指 ” 者 , 妄 , 虚 也 。 在 车 上 高 , 若 无 事 , 忽 虚 以 手 指 麾 於 四 方 , 并 为 惑 众 也 。 ○ “ 立 视 五 巂 ” , 车 上 依 礼 。 巂 , 规 也 。 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 , 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 三 规 为 九 十 九 尺 , 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 在 车 上 所 视 , 则 前 十 六 步 半 地 。 ○ 注 “ 巂 犹 规 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 巂 为 规 者 , 以 巂 、 规 声 相 近 , 故 为 规 。 规 是 圆 , 故 读 从 规 。 言 “ 或 为 ” , 他 本 《 礼 记 》 有 作 繠 字 者 。 ○ “ 式 视 马 尾 ” 者 , 马 引 车 , 其 尾 近 在 车 栏 前 , 故 车 上 冯 式 下 头 时 , 不 得 远 瞩 , 而 令 瞻 视 马 尾 。 ○ “ 顾 不 过 毂 ” 者 , 车 毂 也 。 若 转 头 不 得 过 毂 , 过 毂 则 掩 后 人 私 也 。 《 论 语 》 云 “ 车 中 不 内 顾 ” 是 也 。 ○ “ 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 ” 者 , 前 云 “ 入 国 不 驰 ” , 此 为 不 驰 , 故 为 迟 行 法 也 。 策 , 马 杖 。 慧 , 竹 帚 也 。 ○ 注 “ 血 阝 勿 , 搔 摩 也 ” 。 入 国 不 驰 , 故 不 用 鞭 策 , 但 取 竹 帚 带 叶 者 为 杖 , 形 如 扫 帚 , 故 云 策 彗 。 云 “ 血 阝 勿 ” 者 , 以 策 微 近 马 体 , 不 欲 令 疾 也 , 但 仆 搔 摩 之 时 , 其 形 状 血 阝 勿 然 。 ○ “ 尘 不 出 轨 ” 者 , 轨 , 车 辙 也 。 车 行 迟 , 故 尘 埃 不 起 , 不 飞 扬 出 辙 外 也 。 ○ “ 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 “ 者 , 案 《 齐 右 职 》 云 : “ 凡 有 牲 事 , 则 前 马 。 ” 注 云 “ 王 见 牲 , 则 拱 而 式 ” 。 又 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 国 君 下 宗 朝 , 式 齐 牛 。 ” 郑 注 《 周 官 》 与 此 文 异 者 , 熊 氏 云 : “ 此 文 误 , 当 以 《 周 礼 》 注 为 正 。 宜 云 ‘ 下 宗 朝 , 式 齐 牛 ’ 。 ” ○ “ 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 ” 者 , 公 门 谓 君 之 门 也 。 路 马 , 君 之 马 也 。 敬 君 , 至 门 下 车 , 重 君 物 , 故 见 君 马 而 式 之 也 。 马 比 门 轻 , 故 有 下 、 式 之 异 。 ○ “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 者 , 谓 臣 行 仪 习 礼 独 行 时 也 。 路 马 , 君 之 车 马 , 臣 虽 得 乘 之 , 犹 不 可 慢 , 故 必 朝 服 而 自 御 乘 之 也 。 ○ “ 载 鞭 策 ” 者 , 又 不 敢 执 杖 杖 马 , 故 但 载 杖 以 行 也 。 ○ “ 不 敢 授 绥 ” 者 , 君 在 则 仆 人 授 绥 。 今 习 仪 者 , 身 既 居 左 , 自 驭 而 乘 , 虽 有 车 右 , 而 不 敢 授 绥 与 已 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 既 不 空 左 , 故 亦 居 左 , 式 而 敬 之 , 此 言 “ 不 敢 授 绥 ” , 与 前 “ 不 敢 旷 左 ” 文 互 也 。 ○ “ 步 路 马 , 必 中 道 ” 者 , 此 谓 单 牵 君 马 行 时 。 步 , 独 行 也 。 若 牵 行 君 之 马 , 必 在 中 道 正 路 , 为 敬 也 。 ○ “ 以 足 蹙 路 马 刍 有 诛 ” 。 ○ 刍 , 食 马 草 也 。 诛 , 罚 也 。 此 草 拟 为 供 马 所 食 , 若 以 足 蹴 踏 之 者 , 则 有 责 罚 也 。 ○ “ 齿 路 马 有 诛 ” 者 , 齿 , 年 也 。 若 论 量 君 马 岁 数 , 亦 为 不 敬 , 亦 被 责 罚 , 皆 广 敬 也 。。到澳门赌场怎么换筹码马 刍 有 诛 , 齿 路 马 有 诛 。 皆 广 敬 也 。 路 马 , 君 之 马 。 载 鞭 策 , 不 敢 执 也 。 齿 , 欲 年 也 。 诛 , 罚 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 鞭 , 必 绵 反 。 蹙 , 本 又 作 蹴 , 徐 采 六 反 , 又 子 六 反 。 刍 , 初 俱 反 。[ 疏 ] “ 故 君 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 “ 此 以 下 明 杂 敬 礼 也 。 君 子 谓 人 君 也 。 黄 发 , 太 老 人 也 。 人 初 老 则 发 白 , 太 老 则 发 黄 , 发 黄 弥 老 , 宜 敬 之 , 故 人 君 见 而 式 敬 也 。 人 君 尚 尔 , 则 大 夫 士 可 知 也 。 若 与 咀 墁 行 , 君 式 则 臣 下 。 若 异 行 , 则 式 而 己 。 《 诗 》 云 : “ 黄 发 儿 齿 。 ” 皆 谓 老 人 也 。 ○ 注 “ 发 句 言 故 , 明 此 众 篇 杂 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 他 篇 上 旧 礼 杂 辞 , 连 上 至 下 , 所 以 有 故 , 今 作 《 曲 礼 记 》 者 , 引 此 他 篇 杂 辞 而 来 , 为 此 篇 发 首 有 “ 故 ” 也 。 ○ “ 下 卿 位 ” 者 , 卿 位 , 路 门 之 内 , 门 东 北 面 位 , 故 《 论 语 · 乡 党 》 云 : “ 入 公 门 。 ” 又 云 : “ 过 位 , 色 勃 如 也 。 ” 注 : “ 过 位 谓 入 门 右 北 面 君 揖 之 位 。 ” 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 卿 大 夫 门 右 , 北 面 , 公 降 阼 阶 , 南 向 , 尔 卿 是 也 。 今 谓 寻 常 出 入 , 故 出 则 过 卿 位 而 上 车 , 入 则 未 到 卿 位 而 下 车 。 若 迎 宾 客 , 则 案 《 乐 师 》 注 云 : “ 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 。 ” 或 可 “ 下 卿 位 ” 是 诸 侯 礼 , 《 乐 师 》 据 天 子 礼 。 ○ “ 入 国 不 驰 ” 者 , 国 中 人 多 , 若 驰 车 则 害 人 , 故 不 驰 。 注 云 : “ 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ” 善 犹 好 也 。 蔺 , 雷 剌 也 。 若 车 驰 则 好 行 剌 人 也 。 何 胤 云 : “ 蔺 , 躐 也 。 ” ○ “ 入 里 必 式 ” 者 , 二 十 五 家 为 里 , 里 巷 首 有 门 , 十 室 不 诬 , 故 入 里 则 必 式 而 礼 之 为 敬 也 。 里 必 式 , 则 门 闾 亦 式 , 故 门 闾 必 步 , 不 诬 十 室 也 。 《 论 语 》 云 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 ” 是 “ 不 诬 十 室 ” 也 。 ○ “ 君 命 召 ” 者 , 谓 有 君 命 呼 召 臣 也 。 ○ “ 虽 贱 人 ” 者 , 君 之 使 者 , 假 令 是 贱 人 为 之 来 。 ○ “ 大 夫 士 必 自 御 之 ” 者 , 御 , 迎 也 。 使 者 虽 贱 , 而 君 命 可 尊 , 故 虽 大 夫 士 贵 , 亦 自 出 迎 之 也 。 ○ 注 “ 御 当 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 春 秋 》 证 御 者 迓 也 。 成 二 年 , “ 季 孙 行 父 、 臧 孙 许 会 晋 郤 克 、 卫 孙 良 夫 、 曹 公 子 首 , 及 齐 侯 战 于 鞍 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 前 此 者 , 晋 郤 克 与 臧 孙 许 同 时 而 聘 於 齐 。 萧 同 侄 子 者 , 齐 君 之 母 也 。 窥 客 或 跛 或 眇 , 於 是 使 跛 者 迓 跛 者 , 眇 者 迓 眇 者 。 二 大 夫 归 , 相 与 率 师 为 鞍 之 战 。 ” 《 穀 梁 传 》 云 : “ 曹 公 子 手 偻 , 同 时 聘 齐 。 齐 顷 公 使 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 秃 者 , 御 秃 者 , 偻 者 御 偻 者 。 齐 顷 公 母 萧 同 侄 子 处 台 上 而 笑 之 也 。 ” 郑 言 彼 既 以 为 讶 , 此 御 故 宜 是 讶 , 而 世 人 乱 之 , 读 云 “ 御 ” 耳 。 ○ “ 介 者 不 拜 ” 者 , 介 , 甲 铠 也 。 著 铠 者 不 为 式 敬 , 故 宜 无 所 拜 之 也 。 “ 为 其 拜 而 蓌 拜 ” 者 , 解 所 以 不 拜 。 蓌 , 挫 也 。 戎 容 暨 暨 , 著 甲 而 屈 拜 , 则 坐 损 其 戎 威 之 容 也 。 一 云 蓌 , 诈 也 。 言 著 铠 而 拜 , 形 仪 不 足 , 似 诈 也 。 虚 作 矫 蓌 , 则 失 容 节 , 是 蓌 犹 诈 也 。 ○ “ 祥 车 旷 左 ” 者 , 此 以 下 又 明 仆 御 之 礼 。 祥 犹 吉 也 , 吉 车 为 平 生 时 所 乘 也 。 死 葬 时 因 为 魂 车 , 鬼 神 尚 吉 , 故 葬 魂 乘 吉 车 也 。 旷 , 空 也 。 车 上 贵 左 , 故 仆 在 右 , 空 左 以 拟 神 也 。 ○ 注 “ 空 神 ” 至 “ 乘 车 ” 。 ○ 知 “ 葬 之 乘 车 ” 者 , 以 其 大 小 二 祥 , 生 人 所 乘 之 车 , 无 空 左 之 法 , 言 空 左 , 唯 据 葬 时 魂 车 , 故 知 也 。 ○ “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 ” 者 , 乘 车 , 谓 君 之 次 路 也 。 王 者 五 路 , 玉 、 象 、 木 、 金 、 革 各 一 路 。 王 自 乘 一 , 所 馀 四 路 , 皆 从 行 。 臣 若 乘 此 车 , 不 敢 空 左 。 故 《 典 路 》 云 : “ 凡 会 同 、 军 旅 、 吊 于 四 方 , 以 路 从 。 ” 郑 云 : “ 王 出 , 於 事 无 常 。 王 乘 一 路 , 典 路 以 其 馀 路 从 行 , 亦 以 华 国 。 ” 又 《 戎 右 职 》 云 : “ 会 同 充 革 车 。 ” 郑 云 : “ 会 同 , 王 虽 乘 金 路 , 犹 以 革 路 行 。 充 之 者 , 谓 居 左 也 。 《 曲 礼 》 曰 : ‘ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ’ ” 若 旷 左 则 似 祥 车 , 近 於 凶 时 , 故 乘 者 自 居 左 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 虽 处 左 而 不 敢 自 安 , 故 恒 冯 式 。 云 “ 乘 车 ” , 则 君 皆 在 左 。 若 兵 、 戎 、 革 、 路 , 则 君 在 中 央 , 御 者 居 左 。 故 成 二 年 韩 厥 代 御 居 中 , 杜 云 : “ 自 非 元 帅 , 御 者 皆 在 中 , 将 在 左 。 ” 以 此 而 言 , 则 元 帅 及 君 宜 在 中 也 。 又 《 诗 》 云 : “ 左 旋 右 抽 。 ” 郑 笺 云 : “ 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 谓 将 也 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 “ 君 存 , 恶 空 其 位 也 。 《 太 仆 》 云 : “ 王 出 入 , 则 自 左 驭 而 前 驱 。 ” 注 云 : “ 前 驱 , 如 今 道 引 也 。 道 而 居 左 自 驭 , 不 参 乘 , 辟 王 也 , 亦 有 车 右 焉 。 ○ “ 仆 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 仆 在 中 央 , 妇 人 在 左 , 仆 御 之 时 , 进 左 手 持 辔 , 所 以 尔 者 , 形 微 相 背 也 。 ○ “ 后 右 手 ” 者 , 若 进 右 手 , 则 近 相 向 , 相 向 则 生 嫌 , 故 后 右 手 , 远 嫌 也 。 ○ “ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 ” 者 , 礼 以 相 向 为 敬 , 故 进 右 手 。 非 男 女 , 无 所 嫌 也 。 “ 而 俯 ” 者 , 既 御 不 得 恒 式 , 故 但 俯 俛 而 为 敬 也 , 并 两 御 也 。 ○ “ 国 君 不 乘 奇 车 ” 者 , 国 君 出 入 宜 正 , 不 可 乘 奇 邪 不 正 之 车 。 卢 氏 云 : “ 不 如 御 者 之 车 也 ” 。 ○ 注 “ 出 入 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 隐 义 》 曰 : “ 猎 车 之 形 , 今 之 钩 车 是 也 。 衣 车 如 鳖 而 长 也 。 汉 桓 帝 之 时 , 禁 臣 下 乘 之 。 ” ○ “ 车 上 不 广 咳 ” 者 , 广 , 弘 大 也 。 咳 , 声 咳 也 。 车 已 高 , 若 在 上 而 声 大 咳 , 似 自 骄 矜 , 又 惊 众 也 。 ○ “ 不 妄 指 ” 者 , 妄 , 虚 也 。 在 车 上 高 , 若 无 事 , 忽 虚 以 手 指 麾 於 四 方 , 并 为 惑 众 也 。 ○ “ 立 视 五 巂 ” , 车 上 依 礼 。 巂 , 规 也 。 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 , 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 三 规 为 九 十 九 尺 , 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 在 车 上 所 视 , 则 前 十 六 步 半 地 。 ○ 注 “ 巂 犹 规 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 巂 为 规 者 , 以 巂 、 规 声 相 近 , 故 为 规 。 规 是 圆 , 故 读 从 规 。 言 “ 或 为 ” , 他 本 《 礼 记 》 有 作 繠 字 者 。 ○ “ 式 视 马 尾 ” 者 , 马 引 车 , 其 尾 近 在 车 栏 前 , 故 车 上 冯 式 下 头 时 , 不 得 远 瞩 , 而 令 瞻 视 马 尾 。 ○ “ 顾 不 过 毂 ” 者 , 车 毂 也 。 若 转 头 不 得 过 毂 , 过 毂 则 掩 后 人 私 也 。 《 论 语 》 云 “ 车 中 不 内 顾 ” 是 也 。 ○ “ 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 ” 者 , 前 云 “ 入 国 不 驰 ” , 此 为 不 驰 , 故 为 迟 行 法 也 。 策 , 马 杖 。 慧 , 竹 帚 也 。 ○ 注 “ 血 阝 勿 , 搔 摩 也 ” 。 入 国 不 驰 , 故 不 用 鞭 策 , 但 取 竹 帚 带 叶 者 为 杖 , 形 如 扫 帚 , 故 云 策 彗 。 云 “ 血 阝 勿 ” 者 , 以 策 微 近 马 体 , 不 欲 令 疾 也 , 但 仆 搔 摩 之 时 , 其 形 状 血 阝 勿 然 。 ○ “ 尘 不 出 轨 ” 者 , 轨 , 车 辙 也 。 车 行 迟 , 故 尘 埃 不 起 , 不 飞 扬 出 辙 外 也 。 ○ “ 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 “ 者 , 案 《 齐 右 职 》 云 : “ 凡 有 牲 事 , 则 前 马 。 ” 注 云 “ 王 见 牲 , 则 拱 而 式 ” 。 又 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 国 君 下 宗 朝 , 式 齐 牛 。 ” 郑 注 《 周 官 》 与 此 文 异 者 , 熊 氏 云 : “ 此 文 误 , 当 以 《 周 礼 》 注 为 正 。 宜 云 ‘ 下 宗 朝 , 式 齐 牛 ’ 。 ” ○ “ 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 ” 者 , 公 门 谓 君 之 门 也 。 路 马 , 君 之 马 也 。 敬 君 , 至 门 下 车 , 重 君 物 , 故 见 君 马 而 式 之 也 。 马 比 门 轻 , 故 有 下 、 式 之 异 。 ○ “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 者 , 谓 臣 行 仪 习 礼 独 行 时 也 。 路 马 , 君 之 车 马 , 臣 虽 得 乘 之 , 犹 不 可 慢 , 故 必 朝 服 而 自 御 乘 之 也 。 ○ “ 载 鞭 策 ” 者 , 又 不 敢 执 杖 杖 马 , 故 但 载 杖 以 行 也 。 ○ “ 不 敢 授 绥 ” 者 , 君 在 则 仆 人 授 绥 。 今 习 仪 者 , 身 既 居 左 , 自 驭 而 乘 , 虽 有 车 右 , 而 不 敢 授 绥 与 已 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 既 不 空 左 , 故 亦 居 左 , 式 而 敬 之 , 此 言 “ 不 敢 授 绥 ” , 与 前 “ 不 敢 旷 左 ” 文 互 也 。 ○ “ 步 路 马 , 必 中 道 ” 者 , 此 谓 单 牵 君 马 行 时 。 步 , 独 行 也 。 若 牵 行 君 之 马 , 必 在 中 道 正 路 , 为 敬 也 。 ○ “ 以 足 蹙 路 马 刍 有 诛 ” 。 ○ 刍 , 食 马 草 也 。 诛 , 罚 也 。 此 草 拟 为 供 马 所 食 , 若 以 足 蹴 踏 之 者 , 则 有 责 罚 也 。 ○ “ 齿 路 马 有 诛 ” 者 , 齿 , 年 也 。 若 论 量 君 马 岁 数 , 亦 为 不 敬 , 亦 被 责 罚 , 皆 广 敬 也 。卷 四 曲 礼 下 第 二马 刍 有 诛 , 齿 路 马 有 诛 。 皆 广 敬 也 。 路 马 , 君 之 马 。 载 鞭 策 , 不 敢 执 也 。 齿 , 欲 年 也 。 诛 , 罚 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 鞭 , 必 绵 反 。 蹙 , 本 又 作 蹴 , 徐 采 六 反 , 又 子 六 反 。 刍 , 初 俱 反 。[ 疏 ] “ 故 君 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 “ 此 以 下 明 杂 敬 礼 也 。 君 子 谓 人 君 也 。 黄 发 , 太 老 人 也 。 人 初 老 则 发 白 , 太 老 则 发 黄 , 发 黄 弥 老 , 宜 敬 之 , 故 人 君 见 而 式 敬 也 。 人 君 尚 尔 , 则 大 夫 士 可 知 也 。 若 与 咀 墁 行 , 君 式 则 臣 下 。 若 异 行 , 则 式 而 己 。 《 诗 》 云 : “ 黄 发 儿 齿 。 ” 皆 谓 老 人 也 。 ○ 注 “ 发 句 言 故 , 明 此 众 篇 杂 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 他 篇 上 旧 礼 杂 辞 , 连 上 至 下 , 所 以 有 故 , 今 作 《 曲 礼 记 》 者 , 引 此 他 篇 杂 辞 而 来 , 为 此 篇 发 首 有 “ 故 ” 也 。 ○ “ 下 卿 位 ” 者 , 卿 位 , 路 门 之 内 , 门 东 北 面 位 , 故 《 论 语 · 乡 党 》 云 : “ 入 公 门 。 ” 又 云 : “ 过 位 , 色 勃 如 也 。 ” 注 : “ 过 位 谓 入 门 右 北 面 君 揖 之 位 。 ” 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 卿 大 夫 门 右 , 北 面 , 公 降 阼 阶 , 南 向 , 尔 卿 是 也 。 今 谓 寻 常 出 入 , 故 出 则 过 卿 位 而 上 车 , 入 则 未 到 卿 位 而 下 车 。 若 迎 宾 客 , 则 案 《 乐 师 》 注 云 : “ 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 。 ” 或 可 “ 下 卿 位 ” 是 诸 侯 礼 , 《 乐 师 》 据 天 子 礼 。 ○ “ 入 国 不 驰 ” 者 , 国 中 人 多 , 若 驰 车 则 害 人 , 故 不 驰 。 注 云 : “ 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ” 善 犹 好 也 。 蔺 , 雷 剌 也 。 若 车 驰 则 好 行 剌 人 也 。 何 胤 云 : “ 蔺 , 躐 也 。 ” ○ “ 入 里 必 式 ” 者 , 二 十 五 家 为 里 , 里 巷 首 有 门 , 十 室 不 诬 , 故 入 里 则 必 式 而 礼 之 为 敬 也 。 里 必 式 , 则 门 闾 亦 式 , 故 门 闾 必 步 , 不 诬 十 室 也 。 《 论 语 》 云 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 ” 是 “ 不 诬 十 室 ” 也 。 ○ “ 君 命 召 ” 者 , 谓 有 君 命 呼 召 臣 也 。 ○ “ 虽 贱 人 ” 者 , 君 之 使 者 , 假 令 是 贱 人 为 之 来 。 ○ “ 大 夫 士 必 自 御 之 ” 者 , 御 , 迎 也 。 使 者 虽 贱 , 而 君 命 可 尊 , 故 虽 大 夫 士 贵 , 亦 自 出 迎 之 也 。 ○ 注 “ 御 当 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 春 秋 》 证 御 者 迓 也 。 成 二 年 , “ 季 孙 行 父 、 臧 孙 许 会 晋 郤 克 、 卫 孙 良 夫 、 曹 公 子 首 , 及 齐 侯 战 于 鞍 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 前 此 者 , 晋 郤 克 与 臧 孙 许 同 时 而 聘 於 齐 。 萧 同 侄 子 者 , 齐 君 之 母 也 。 窥 客 或 跛 或 眇 , 於 是 使 跛 者 迓 跛 者 , 眇 者 迓 眇 者 。 二 大 夫 归 , 相 与 率 师 为 鞍 之 战 。 ” 《 穀 梁 传 》 云 : “ 曹 公 子 手 偻 , 同 时 聘 齐 。 齐 顷 公 使 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 秃 者 , 御 秃 者 , 偻 者 御 偻 者 。 齐 顷 公 母 萧 同 侄 子 处 台 上 而 笑 之 也 。 ” 郑 言 彼 既 以 为 讶 , 此 御 故 宜 是 讶 , 而 世 人 乱 之 , 读 云 “ 御 ” 耳 。 ○ “ 介 者 不 拜 ” 者 , 介 , 甲 铠 也 。 著 铠 者 不 为 式 敬 , 故 宜 无 所 拜 之 也 。 “ 为 其 拜 而 蓌 拜 ” 者 , 解 所 以 不 拜 。 蓌 , 挫 也 。 戎 容 暨 暨 , 著 甲 而 屈 拜 , 则 坐 损 其 戎 威 之 容 也 。 一 云 蓌 , 诈 也 。 言 著 铠 而 拜 , 形 仪 不 足 , 似 诈 也 。 虚 作 矫 蓌 , 则 失 容 节 , 是 蓌 犹 诈 也 。 ○ “ 祥 车 旷 左 ” 者 , 此 以 下 又 明 仆 御 之 礼 。 祥 犹 吉 也 , 吉 车 为 平 生 时 所 乘 也 。 死 葬 时 因 为 魂 车 , 鬼 神 尚 吉 , 故 葬 魂 乘 吉 车 也 。 旷 , 空 也 。 车 上 贵 左 , 故 仆 在 右 , 空 左 以 拟 神 也 。 ○ 注 “ 空 神 ” 至 “ 乘 车 ” 。 ○ 知 “ 葬 之 乘 车 ” 者 , 以 其 大 小 二 祥 , 生 人 所 乘 之 车 , 无 空 左 之 法 , 言 空 左 , 唯 据 葬 时 魂 车 , 故 知 也 。 ○ “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 ” 者 , 乘 车 , 谓 君 之 次 路 也 。 王 者 五 路 , 玉 、 象 、 木 、 金 、 革 各 一 路 。 王 自 乘 一 , 所 馀 四 路 , 皆 从 行 。 臣 若 乘 此 车 , 不 敢 空 左 。 故 《 典 路 》 云 : “ 凡 会 同 、 军 旅 、 吊 于 四 方 , 以 路 从 。 ” 郑 云 : “ 王 出 , 於 事 无 常 。 王 乘 一 路 , 典 路 以 其 馀 路 从 行 , 亦 以 华 国 。 ” 又 《 戎 右 职 》 云 : “ 会 同 充 革 车 。 ” 郑 云 : “ 会 同 , 王 虽 乘 金 路 , 犹 以 革 路 行 。 充 之 者 , 谓 居 左 也 。 《 曲 礼 》 曰 : ‘ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ’ ” 若 旷 左 则 似 祥 车 , 近 於 凶 时 , 故 乘 者 自 居 左 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 虽 处 左 而 不 敢 自 安 , 故 恒 冯 式 。 云 “ 乘 车 ” , 则 君 皆 在 左 。 若 兵 、 戎 、 革 、 路 , 则 君 在 中 央 , 御 者 居 左 。 故 成 二 年 韩 厥 代 御 居 中 , 杜 云 : “ 自 非 元 帅 , 御 者 皆 在 中 , 将 在 左 。 ” 以 此 而 言 , 则 元 帅 及 君 宜 在 中 也 。 又 《 诗 》 云 : “ 左 旋 右 抽 。 ” 郑 笺 云 : “ 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 谓 将 也 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 “ 君 存 , 恶 空 其 位 也 。 《 太 仆 》 云 : “ 王 出 入 , 则 自 左 驭 而 前 驱 。 ” 注 云 : “ 前 驱 , 如 今 道 引 也 。 道 而 居 左 自 驭 , 不 参 乘 , 辟 王 也 , 亦 有 车 右 焉 。 ○ “ 仆 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 仆 在 中 央 , 妇 人 在 左 , 仆 御 之 时 , 进 左 手 持 辔 , 所 以 尔 者 , 形 微 相 背 也 。 ○ “ 后 右 手 ” 者 , 若 进 右 手 , 则 近 相 向 , 相 向 则 生 嫌 , 故 后 右 手 , 远 嫌 也 。 ○ “ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 ” 者 , 礼 以 相 向 为 敬 , 故 进 右 手 。 非 男 女 , 无 所 嫌 也 。 “ 而 俯 ” 者 , 既 御 不 得 恒 式 , 故 但 俯 俛 而 为 敬 也 , 并 两 御 也 。 ○ “ 国 君 不 乘 奇 车 ” 者 , 国 君 出 入 宜 正 , 不 可 乘 奇 邪 不 正 之 车 。 卢 氏 云 : “ 不 如 御 者 之 车 也 ” 。 ○ 注 “ 出 入 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 隐 义 》 曰 : “ 猎 车 之 形 , 今 之 钩 车 是 也 。 衣 车 如 鳖 而 长 也 。 汉 桓 帝 之 时 , 禁 臣 下 乘 之 。 ” ○ “ 车 上 不 广 咳 ” 者 , 广 , 弘 大 也 。 咳 , 声 咳 也 。 车 已 高 , 若 在 上 而 声 大 咳 , 似 自 骄 矜 , 又 惊 众 也 。 ○ “ 不 妄 指 ” 者 , 妄 , 虚 也 。 在 车 上 高 , 若 无 事 , 忽 虚 以 手 指 麾 於 四 方 , 并 为 惑 众 也 。 ○ “ 立 视 五 巂 ” , 车 上 依 礼 。 巂 , 规 也 。 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 , 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 三 规 为 九 十 九 尺 , 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 在 车 上 所 视 , 则 前 十 六 步 半 地 。 ○ 注 “ 巂 犹 规 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 巂 为 规 者 , 以 巂 、 规 声 相 近 , 故 为 规 。 规 是 圆 , 故 读 从 规 。 言 “ 或 为 ” , 他 本 《 礼 记 》 有 作 繠 字 者 。 ○ “ 式 视 马 尾 ” 者 , 马 引 车 , 其 尾 近 在 车 栏 前 , 故 车 上 冯 式 下 头 时 , 不 得 远 瞩 , 而 令 瞻 视 马 尾 。 ○ “ 顾 不 过 毂 ” 者 , 车 毂 也 。 若 转 头 不 得 过 毂 , 过 毂 则 掩 后 人 私 也 。 《 论 语 》 云 “ 车 中 不 内 顾 ” 是 也 。 ○ “ 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 ” 者 , 前 云 “ 入 国 不 驰 ” , 此 为 不 驰 , 故 为 迟 行 法 也 。 策 , 马 杖 。 慧 , 竹 帚 也 。 ○ 注 “ 血 阝 勿 , 搔 摩 也 ” 。 入 国 不 驰 , 故 不 用 鞭 策 , 但 取 竹 帚 带 叶 者 为 杖 , 形 如 扫 帚 , 故 云 策 彗 。 云 “ 血 阝 勿 ” 者 , 以 策 微 近 马 体 , 不 欲 令 疾 也 , 但 仆 搔 摩 之 时 , 其 形 状 血 阝 勿 然 。 ○ “ 尘 不 出 轨 ” 者 , 轨 , 车 辙 也 。 车 行 迟 , 故 尘 埃 不 起 , 不 飞 扬 出 辙 外 也 。 ○ “ 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 “ 者 , 案 《 齐 右 职 》 云 : “ 凡 有 牲 事 , 则 前 马 。 ” 注 云 “ 王 见 牲 , 则 拱 而 式 ” 。 又 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 国 君 下 宗 朝 , 式 齐 牛 。 ” 郑 注 《 周 官 》 与 此 文 异 者 , 熊 氏 云 : “ 此 文 误 , 当 以 《 周 礼 》 注 为 正 。 宜 云 ‘ 下 宗 朝 , 式 齐 牛 ’ 。 ” ○ “ 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 ” 者 , 公 门 谓 君 之 门 也 。 路 马 , 君 之 马 也 。 敬 君 , 至 门 下 车 , 重 君 物 , 故 见 君 马 而 式 之 也 。 马 比 门 轻 , 故 有 下 、 式 之 异 。 ○ “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 者 , 谓 臣 行 仪 习 礼 独 行 时 也 。 路 马 , 君 之 车 马 , 臣 虽 得 乘 之 , 犹 不 可 慢 , 故 必 朝 服 而 自 御 乘 之 也 。 ○ “ 载 鞭 策 ” 者 , 又 不 敢 执 杖 杖 马 , 故 但 载 杖 以 行 也 。 ○ “ 不 敢 授 绥 ” 者 , 君 在 则 仆 人 授 绥 。 今 习 仪 者 , 身 既 居 左 , 自 驭 而 乘 , 虽 有 车 右 , 而 不 敢 授 绥 与 已 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 既 不 空 左 , 故 亦 居 左 , 式 而 敬 之 , 此 言 “ 不 敢 授 绥 ” , 与 前 “ 不 敢 旷 左 ” 文 互 也 。 ○ “ 步 路 马 , 必 中 道 ” 者 , 此 谓 单 牵 君 马 行 时 。 步 , 独 行 也 。 若 牵 行 君 之 马 , 必 在 中 道 正 路 , 为 敬 也 。 ○ “ 以 足 蹙 路 马 刍 有 诛 ” 。 ○ 刍 , 食 马 草 也 。 诛 , 罚 也 。 此 草 拟 为 供 马 所 食 , 若 以 足 蹴 踏 之 者 , 则 有 责 罚 也 。 ○ “ 齿 路 马 有 诛 ” 者 , 齿 , 年 也 。 若 论 量 君 马 岁 数 , 亦 为 不 敬 , 亦 被 责 罚 , 皆 广 敬 也 。。

到澳门赌场怎么换筹码马 刍 有 诛 , 齿 路 马 有 诛 。 皆 广 敬 也 。 路 马 , 君 之 马 。 载 鞭 策 , 不 敢 执 也 。 齿 , 欲 年 也 。 诛 , 罚 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 鞭 , 必 绵 反 。 蹙 , 本 又 作 蹴 , 徐 采 六 反 , 又 子 六 反 。 刍 , 初 俱 反 。[ 疏 ] “ 故 君 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 “ 此 以 下 明 杂 敬 礼 也 。 君 子 谓 人 君 也 。 黄 发 , 太 老 人 也 。 人 初 老 则 发 白 , 太 老 则 发 黄 , 发 黄 弥 老 , 宜 敬 之 , 故 人 君 见 而 式 敬 也 。 人 君 尚 尔 , 则 大 夫 士 可 知 也 。 若 与 咀 墁 行 , 君 式 则 臣 下 。 若 异 行 , 则 式 而 己 。 《 诗 》 云 : “ 黄 发 儿 齿 。 ” 皆 谓 老 人 也 。 ○ 注 “ 发 句 言 故 , 明 此 众 篇 杂 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 他 篇 上 旧 礼 杂 辞 , 连 上 至 下 , 所 以 有 故 , 今 作 《 曲 礼 记 》 者 , 引 此 他 篇 杂 辞 而 来 , 为 此 篇 发 首 有 “ 故 ” 也 。 ○ “ 下 卿 位 ” 者 , 卿 位 , 路 门 之 内 , 门 东 北 面 位 , 故 《 论 语 · 乡 党 》 云 : “ 入 公 门 。 ” 又 云 : “ 过 位 , 色 勃 如 也 。 ” 注 : “ 过 位 谓 入 门 右 北 面 君 揖 之 位 。 ” 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 卿 大 夫 门 右 , 北 面 , 公 降 阼 阶 , 南 向 , 尔 卿 是 也 。 今 谓 寻 常 出 入 , 故 出 则 过 卿 位 而 上 车 , 入 则 未 到 卿 位 而 下 车 。 若 迎 宾 客 , 则 案 《 乐 师 》 注 云 : “ 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 。 ” 或 可 “ 下 卿 位 ” 是 诸 侯 礼 , 《 乐 师 》 据 天 子 礼 。 ○ “ 入 国 不 驰 ” 者 , 国 中 人 多 , 若 驰 车 则 害 人 , 故 不 驰 。 注 云 : “ 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ” 善 犹 好 也 。 蔺 , 雷 剌 也 。 若 车 驰 则 好 行 剌 人 也 。 何 胤 云 : “ 蔺 , 躐 也 。 ” ○ “ 入 里 必 式 ” 者 , 二 十 五 家 为 里 , 里 巷 首 有 门 , 十 室 不 诬 , 故 入 里 则 必 式 而 礼 之 为 敬 也 。 里 必 式 , 则 门 闾 亦 式 , 故 门 闾 必 步 , 不 诬 十 室 也 。 《 论 语 》 云 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 ” 是 “ 不 诬 十 室 ” 也 。 ○ “ 君 命 召 ” 者 , 谓 有 君 命 呼 召 臣 也 。 ○ “ 虽 贱 人 ” 者 , 君 之 使 者 , 假 令 是 贱 人 为 之 来 。 ○ “ 大 夫 士 必 自 御 之 ” 者 , 御 , 迎 也 。 使 者 虽 贱 , 而 君 命 可 尊 , 故 虽 大 夫 士 贵 , 亦 自 出 迎 之 也 。 ○ 注 “ 御 当 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 春 秋 》 证 御 者 迓 也 。 成 二 年 , “ 季 孙 行 父 、 臧 孙 许 会 晋 郤 克 、 卫 孙 良 夫 、 曹 公 子 首 , 及 齐 侯 战 于 鞍 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 前 此 者 , 晋 郤 克 与 臧 孙 许 同 时 而 聘 於 齐 。 萧 同 侄 子 者 , 齐 君 之 母 也 。 窥 客 或 跛 或 眇 , 於 是 使 跛 者 迓 跛 者 , 眇 者 迓 眇 者 。 二 大 夫 归 , 相 与 率 师 为 鞍 之 战 。 ” 《 穀 梁 传 》 云 : “ 曹 公 子 手 偻 , 同 时 聘 齐 。 齐 顷 公 使 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 秃 者 , 御 秃 者 , 偻 者 御 偻 者 。 齐 顷 公 母 萧 同 侄 子 处 台 上 而 笑 之 也 。 ” 郑 言 彼 既 以 为 讶 , 此 御 故 宜 是 讶 , 而 世 人 乱 之 , 读 云 “ 御 ” 耳 。 ○ “ 介 者 不 拜 ” 者 , 介 , 甲 铠 也 。 著 铠 者 不 为 式 敬 , 故 宜 无 所 拜 之 也 。 “ 为 其 拜 而 蓌 拜 ” 者 , 解 所 以 不 拜 。 蓌 , 挫 也 。 戎 容 暨 暨 , 著 甲 而 屈 拜 , 则 坐 损 其 戎 威 之 容 也 。 一 云 蓌 , 诈 也 。 言 著 铠 而 拜 , 形 仪 不 足 , 似 诈 也 。 虚 作 矫 蓌 , 则 失 容 节 , 是 蓌 犹 诈 也 。 ○ “ 祥 车 旷 左 ” 者 , 此 以 下 又 明 仆 御 之 礼 。 祥 犹 吉 也 , 吉 车 为 平 生 时 所 乘 也 。 死 葬 时 因 为 魂 车 , 鬼 神 尚 吉 , 故 葬 魂 乘 吉 车 也 。 旷 , 空 也 。 车 上 贵 左 , 故 仆 在 右 , 空 左 以 拟 神 也 。 ○ 注 “ 空 神 ” 至 “ 乘 车 ” 。 ○ 知 “ 葬 之 乘 车 ” 者 , 以 其 大 小 二 祥 , 生 人 所 乘 之 车 , 无 空 左 之 法 , 言 空 左 , 唯 据 葬 时 魂 车 , 故 知 也 。 ○ “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 ” 者 , 乘 车 , 谓 君 之 次 路 也 。 王 者 五 路 , 玉 、 象 、 木 、 金 、 革 各 一 路 。 王 自 乘 一 , 所 馀 四 路 , 皆 从 行 。 臣 若 乘 此 车 , 不 敢 空 左 。 故 《 典 路 》 云 : “ 凡 会 同 、 军 旅 、 吊 于 四 方 , 以 路 从 。 ” 郑 云 : “ 王 出 , 於 事 无 常 。 王 乘 一 路 , 典 路 以 其 馀 路 从 行 , 亦 以 华 国 。 ” 又 《 戎 右 职 》 云 : “ 会 同 充 革 车 。 ” 郑 云 : “ 会 同 , 王 虽 乘 金 路 , 犹 以 革 路 行 。 充 之 者 , 谓 居 左 也 。 《 曲 礼 》 曰 : ‘ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ’ ” 若 旷 左 则 似 祥 车 , 近 於 凶 时 , 故 乘 者 自 居 左 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 虽 处 左 而 不 敢 自 安 , 故 恒 冯 式 。 云 “ 乘 车 ” , 则 君 皆 在 左 。 若 兵 、 戎 、 革 、 路 , 则 君 在 中 央 , 御 者 居 左 。 故 成 二 年 韩 厥 代 御 居 中 , 杜 云 : “ 自 非 元 帅 , 御 者 皆 在 中 , 将 在 左 。 ” 以 此 而 言 , 则 元 帅 及 君 宜 在 中 也 。 又 《 诗 》 云 : “ 左 旋 右 抽 。 ” 郑 笺 云 : “ 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 谓 将 也 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 “ 君 存 , 恶 空 其 位 也 。 《 太 仆 》 云 : “ 王 出 入 , 则 自 左 驭 而 前 驱 。 ” 注 云 : “ 前 驱 , 如 今 道 引 也 。 道 而 居 左 自 驭 , 不 参 乘 , 辟 王 也 , 亦 有 车 右 焉 。 ○ “ 仆 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 仆 在 中 央 , 妇 人 在 左 , 仆 御 之 时 , 进 左 手 持 辔 , 所 以 尔 者 , 形 微 相 背 也 。 ○ “ 后 右 手 ” 者 , 若 进 右 手 , 则 近 相 向 , 相 向 则 生 嫌 , 故 后 右 手 , 远 嫌 也 。 ○ “ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 ” 者 , 礼 以 相 向 为 敬 , 故 进 右 手 。 非 男 女 , 无 所 嫌 也 。 “ 而 俯 ” 者 , 既 御 不 得 恒 式 , 故 但 俯 俛 而 为 敬 也 , 并 两 御 也 。 ○ “ 国 君 不 乘 奇 车 ” 者 , 国 君 出 入 宜 正 , 不 可 乘 奇 邪 不 正 之 车 。 卢 氏 云 : “ 不 如 御 者 之 车 也 ” 。 ○ 注 “ 出 入 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 隐 义 》 曰 : “ 猎 车 之 形 , 今 之 钩 车 是 也 。 衣 车 如 鳖 而 长 也 。 汉 桓 帝 之 时 , 禁 臣 下 乘 之 。 ” ○ “ 车 上 不 广 咳 ” 者 , 广 , 弘 大 也 。 咳 , 声 咳 也 。 车 已 高 , 若 在 上 而 声 大 咳 , 似 自 骄 矜 , 又 惊 众 也 。 ○ “ 不 妄 指 ” 者 , 妄 , 虚 也 。 在 车 上 高 , 若 无 事 , 忽 虚 以 手 指 麾 於 四 方 , 并 为 惑 众 也 。 ○ “ 立 视 五 巂 ” , 车 上 依 礼 。 巂 , 规 也 。 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 , 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 三 规 为 九 十 九 尺 , 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 在 车 上 所 视 , 则 前 十 六 步 半 地 。 ○ 注 “ 巂 犹 规 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 巂 为 规 者 , 以 巂 、 规 声 相 近 , 故 为 规 。 规 是 圆 , 故 读 从 规 。 言 “ 或 为 ” , 他 本 《 礼 记 》 有 作 繠 字 者 。 ○ “ 式 视 马 尾 ” 者 , 马 引 车 , 其 尾 近 在 车 栏 前 , 故 车 上 冯 式 下 头 时 , 不 得 远 瞩 , 而 令 瞻 视 马 尾 。 ○ “ 顾 不 过 毂 ” 者 , 车 毂 也 。 若 转 头 不 得 过 毂 , 过 毂 则 掩 后 人 私 也 。 《 论 语 》 云 “ 车 中 不 内 顾 ” 是 也 。 ○ “ 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 ” 者 , 前 云 “ 入 国 不 驰 ” , 此 为 不 驰 , 故 为 迟 行 法 也 。 策 , 马 杖 。 慧 , 竹 帚 也 。 ○ 注 “ 血 阝 勿 , 搔 摩 也 ” 。 入 国 不 驰 , 故 不 用 鞭 策 , 但 取 竹 帚 带 叶 者 为 杖 , 形 如 扫 帚 , 故 云 策 彗 。 云 “ 血 阝 勿 ” 者 , 以 策 微 近 马 体 , 不 欲 令 疾 也 , 但 仆 搔 摩 之 时 , 其 形 状 血 阝 勿 然 。 ○ “ 尘 不 出 轨 ” 者 , 轨 , 车 辙 也 。 车 行 迟 , 故 尘 埃 不 起 , 不 飞 扬 出 辙 外 也 。 ○ “ 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 “ 者 , 案 《 齐 右 职 》 云 : “ 凡 有 牲 事 , 则 前 马 。 ” 注 云 “ 王 见 牲 , 则 拱 而 式 ” 。 又 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 国 君 下 宗 朝 , 式 齐 牛 。 ” 郑 注 《 周 官 》 与 此 文 异 者 , 熊 氏 云 : “ 此 文 误 , 当 以 《 周 礼 》 注 为 正 。 宜 云 ‘ 下 宗 朝 , 式 齐 牛 ’ 。 ” ○ “ 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 ” 者 , 公 门 谓 君 之 门 也 。 路 马 , 君 之 马 也 。 敬 君 , 至 门 下 车 , 重 君 物 , 故 见 君 马 而 式 之 也 。 马 比 门 轻 , 故 有 下 、 式 之 异 。 ○ “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 者 , 谓 臣 行 仪 习 礼 独 行 时 也 。 路 马 , 君 之 车 马 , 臣 虽 得 乘 之 , 犹 不 可 慢 , 故 必 朝 服 而 自 御 乘 之 也 。 ○ “ 载 鞭 策 ” 者 , 又 不 敢 执 杖 杖 马 , 故 但 载 杖 以 行 也 。 ○ “ 不 敢 授 绥 ” 者 , 君 在 则 仆 人 授 绥 。 今 习 仪 者 , 身 既 居 左 , 自 驭 而 乘 , 虽 有 车 右 , 而 不 敢 授 绥 与 已 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 既 不 空 左 , 故 亦 居 左 , 式 而 敬 之 , 此 言 “ 不 敢 授 绥 ” , 与 前 “ 不 敢 旷 左 ” 文 互 也 。 ○ “ 步 路 马 , 必 中 道 ” 者 , 此 谓 单 牵 君 马 行 时 。 步 , 独 行 也 。 若 牵 行 君 之 马 , 必 在 中 道 正 路 , 为 敬 也 。 ○ “ 以 足 蹙 路 马 刍 有 诛 ” 。 ○ 刍 , 食 马 草 也 。 诛 , 罚 也 。 此 草 拟 为 供 马 所 食 , 若 以 足 蹴 踏 之 者 , 则 有 责 罚 也 。 ○ “ 齿 路 马 有 诛 ” 者 , 齿 , 年 也 。 若 论 量 君 马 岁 数 , 亦 为 不 敬 , 亦 被 责 罚 , 皆 广 敬 也 。卷 四 曲 礼 下 第 二卷 四 曲 礼 下 第 二。

到澳门赌场怎么换筹码[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 义 与 前 篇 同 , 简 策 重 多 , 分 为 上 下 。 ”  凡 奉 者 当 心 , 提 者 当 带 。 高 下 之 节 。 ○ 奉 , 本 亦 作 捧 , 同 , 芳 勇 反 。 提 , 徒 兮 反 。[ 疏 ] “ 凡 奉 ” 至 “ 当 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 所 奉 持 及 俛 仰 裼 袭 之 节 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 奉 者 当 心 , 提 者 当 带 ” , 物 有 宜 奉 持 之 者 , 有 宜 提 挈 之 者 , 各 因 其 宜 。 奉 之 者 , 谓 仰 手 当 心 , 奉 持 其 物 。 提 之 者 , 谓 屈 臂 当 带 , 而 提 挈 其 物 。 带 有 二 处 , 朝 服 之 属 , 其 带 则 高 於 心 , 深 衣 之 类 , 其 带 则 下 於 胁 。 何 以 知 然 ? 《 玉 藻 》 说 大 带 云 : “ 三 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 绅 长 三 尺 , 而 居 带 之 下 三 分 之 二 , 则 带 之 下 去 地 四 尺 五 寸 矣 。 人 长 八 尺 为 限 , 若 带 下 四 尺 五 寸 , 则 带 上 所 馀 正 三 尺 五 寸 , 故 知 朝 服 等 带 则 高 也 。 而 《 深 衣 》 云 : “ 带 下 母 厌 髀 , 上 母 厌 胁 , 当 无 骨 者 。 ” 故 知 深 衣 之 带 则 下 也 。 今 云 “ 提 者 当 带 ” , 谓 深 衣 之 带 。 且 古 人 恒 著 深 衣 , 此 明 平 常 提 奉 , 故 益 可 知 也 。  执 天 子 之 器 则 上 衡 , 谓 高 於 心 , 弥 敬 也 。 此 衡 谓 与 心 平 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 国 君 则 平 衡 , 大 夫 则 绥 之 , 士 则 提 之 。 绥 读 曰 妥 , 妥 之 , 谓 下 於 心 。 ○ 绥 , 依 注 音 妥 , 汤 果 反 , 又 他 回 反 。[ 疏 ] “ 执 天 ” 至 “ 提 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 常 法 , 此 以 下 明 臣 各 为 其 君 上 提 奉 之 礼 也 。 执 , 持 也 。 上 犹 高 也 。 衡 , 平 也 。 平 谓 人 之 拱 手 正 当 心 平 , 故 谓 心 为 衡 。 天 子 至 尊 , 器 不 宜 下 , 故 臣 为 擎 奉 皆 高 於 心 , 弥 敬 也 。 此 衡 谓 与 心 平 也 。 凡 言 衡 有 二 处 , 若 大 夫 衡 视 , 则 面 为 衡 ; 此 为 天 子 执 器 , 则 上 衡 , 谓 高 心 也 。 既 有 二 处 不 同 , 故 郑 云 此 衡 与 心 平 , 明 他 衡 者 不 与 心 平 也 。 ○ “ 国 君 则 平 衡 ” 者 , 国 君 , 诸 侯 也 。 降 於 天 子 , 故 其 臣 为 奉 持 器 与 心 齐 平 也 。 ○ “ 大 夫 则 绥 之 ” 者 , 绥 , 下 也 。 又 降 於 诸 侯 , 故 其 臣 为 奉 器 下 於 心 也 。 ○ “ 士 则 提 之 ” 者 , 上 云 大 夫 绥 之 , 已 下 於 心 , 今 为 士 提 之 , 又 在 绥 之 下 , 即 上 “ 提 者 当 带 ” 。 然 凡 常 提 物 , 尚 得 当 带 , 今 为 士 提 物 , 更 在 带 下 者 , 士 臣 为 士 , 卑 远 於 君 , 故 厌 降 在 下 。 故 《 礼 》 云 “ 大 夫 之 臣 , 不 稽 首 , 以 辟 君 ” 其 义 同 也 。  凡 执 主 器 , 执 轻 如 不 克 重 慎 之 也 。 主 , 君 也 。 克 , 胜 也 。 ○ 胜 音 升 。[ 疏 ] “ 凡 执 ” 至 “ 不 克 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 持 奉 高 下 之 节 , 此 辨 持 奉 之 容 仪 也 。 主 亦 君 也 。 礼 , 大 夫 称 主 , 今 此 言 “ 主 ” , 上 通 天 子 诸 侯 , 下 含 大 夫 为 君 者 , 故 并 曰 “ 主 ” , 士 则 不 然 。 克 , 胜 也 。 尊 者 之 器 , 不 论 轻 重 , 其 臣 执 之 , 唯 宜 重 慎 , 器 虽 轻 小 , 而 执 之 恒 如 实 重 , 如 不 胜 之 容 也 。 故 《 论 语 》 云 : “ 孔 子 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 ” 《 聘 礼 》 曰 : “ 上 介 执 玉 如 重 。 ” 是 也 。  执 主 器 , 操 币 、 圭 璧 , 则 尚 左 手 。 行 不 举 足 , 车 轮 曳 踵 。 重 慎 也 。 尚 左 手 , 尊 左 也 。 车 轮 , 谓 行 不 绝 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 曳 , 以 制 反 。 踵 , 支 勇 反 。[ 疏 ] “ 执 主 ” 至 “ 曳 踵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 又 明 提 奉 用 手 足 之 仪 也 。 圭 璧 , 瑞 玉 也 。 尚 , 上 也 。 谓 执 持 君 器 及 币 玉 也 。 若 擎 奉 此 物 , 则 右 手 在 下 , 左 手 在 上 。 左 尊 , 故 云 “ 尚 左 手 ” 。 ○ “ 行 不 举 足 , 车 轮 曳 踵 ” 者 , 曳 , 拽 也 。 踵 , 脚 后 也 。 若 执 器 行 时 , 则 不 得 举 足 , 但 起 前 拽 后 , 使 踵 如 车 轮 曳 地 而 行 , 故 云 “ 车 轮 曳 踵 ” 。  立 则 磬 折 垂 佩 。 主 佩 倚 则 臣 佩 垂 , 主 佩 垂 则 臣 佩 委 。 君 臣 俛 仰 之 节 。 倚 , 谓 附 於 身 。 小 俛 则 垂 , 大 俛 则 委 於 地 。 ○ 折 , 之 列 反 , 一 音 逝 。 佩 , 步 内 反 , 本 或 作 珮 , 非 。 倚 , 范 於 绮 反 , 徐 其 绮 反 。 执 玉 , 其 有 藉 者 则 裼 , 无 藉 者 则 袭 。 藉 , 藻 也 。 裼 , 袭 , 文 质 相 变 耳 。 有 藻 为 文 , 裼 见 美 亦 文 。 无 藻 为 质 , 袭 充 美 亦 质 。 圭 璋 特 而 袭 , 璧 琮 加 束 帛 而 裼 , 亦 是 也 。 ○ 藉 , 在 夜 反 , 下 同 。 裼 , 星 历 反 。 藻 音 早 , 本 又 作 缫 。 琮 , 才 冬 反 。[ 疏 ] “ 立 则 ” 至 “ 则 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 向 明 奉 持 及 手 足 之 仪 , 此 明 授 受 时 礼 也 。 立 , 倚 也 。 佩 谓 玉 佩 也 , 带 佩 於 两 边 。 臣 则 身 宜 偻 折 , 如 磬 之 背 , 故 云 “ 磬 折 ” 也 。 身 既 偻 折 , 则 所 著 之 佩 从 两 边 , 出 县 垂 於 前 也 。 ○ “ 主 佩 倚 ” 者 , 主 谓 君 也 。 倚 犹 附 也 。 君 宜 直 立 , 则 佩 直 附 倚 身 , 而 县 垂 不 出 前 。 ○ “ 则 臣 佩 垂 ” 者 , 君 若 直 立 , 佩 倚 於 身 , 则 臣 宜 曲 折 , 曲 折 则 佩 不 得 倚 身 , 故 县 垂 於 前 也 。 ○ “ 主 佩 垂 , 则 臣 佩 委 ” 者 , 主 , 君 也 。 言 君 若 重 慎 折 身 而 佩 垂 , 则 臣 弥 曲 , 故 佩 历 委 於 地 。 然 臣 不 发 初 太 曲 , 必 待 君 偻 而 后 方 曲 者 , 亦 授 立 不 跪 之 义 也 。 ○ “ 执 玉 , 其 有 藉 者 则 裼 , 无 藉 者 则 袭 ” 。 ○ 凡 执 玉 之 时 , 必 有 其 藻 , 以 承 於 玉 。 若 尽 饰 见 美 之 时 , 必 垂 藻 於 两 端 , 令 垂 向 於 下 , 谓 之 “ 有 藉 ” 。 当 时 所 执 之 人 , 则 去 体 上 外 服 , 以 见 在 内 裼 衣 , 故 云 “ 有 藉 者 则 裼 ” 也 。 其 事 质 充 美 之 时 , 承 玉 之 藻 , 不 使 下 垂 , 屈 而 在 手 , 谓 之 “ 无 藉 ” 。 当 时 所 执 之 人 , 则 掩 其 上 服 , 袭 盖 裼 衣 , 谓 之 “ 无 藉 者 则 袭 ” 。 此 谓 执 玉 之 人 , 朝 聘 行 礼 , 或 有 裼 时 , 或 有 袭 时 。 ○ 注 “ 圭 璋 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 以 经 云 裼 袭 者 , 人 之 裼 袭 , 欲 明 玉 亦 有 裼 袭 。 云 “ 圭 璋 特 而 袭 ” 者 , 上 公 享 王 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 , 皮 马 既 不 上 於 堂 , 其 上 唯 特 有 圭 璋 。 圭 璋 既 是 宝 物 , 不 可 露 见 , 必 以 物 覆 袭 之 , 故 云 “ 圭 璋 特 而 袭 ” 也 。 云 “ 璧 琮 加 束 帛 而 裼 ” 者 , 谓 侯 伯 子 男 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 , 既 有 帛 锦 承 玉 , 上 唯 用 轻 细 之 物 蒙 覆 以 裼 之 , 故 云 “ 璧 琮 加 束 帛 而 裼 ” 也 。 云 “ 亦 是 ” 者 , 非 但 人 有 裼 袭 , 其 玉 亦 有 裼 袭 之 义 , 此 皇 氏 之 说 。 熊 氏 以 为 上 明 宾 、 介 二 人 为 裼 袭 。 “ 圭 璋 特 ” 以 下 又 明 宾 、 主 各 自 为 裼 袭 , 谓 朝 时 用 圭 璋 特 , 宾 、 主 俱 袭 行 , 享 时 用 璧 琮 加 束 帛 , 宾 、 主 俱 裼 , 亦 是 也 。 凡 执 玉 , “ 天 子 执 冒 四 寸 , 以 朝 诸 侯 ” 。 注 云 : “ 德 能 覆 盖 天 下 , 四 寸 者 方 , 以 尊 接 卑 , 以 小 为 贵 。 又 孔 安 国 注 《 顾 命 》 云 , “ 方 四 寸 , 邪 刻 之 ” , 用 之 以 冒 诸 侯 之 圭 , 以 为 瑞 信 。 子 男 执 璧 , 盖 亦 刻 验 覆 之 , 但 无 以 言 焉 。 又 执 镇 圭 以 朝 日 及 祭 天 地 宗 庙 , 知 者 , 《 典 瑞 》 云 , 王 执 镇 圭 以 朝 日 ; 又 《 郑 志 》 云 “ 祭 天 地 宗 庙 亦 执 之 , ” 是 朝 日 既 执 镇 圭 , 则 夕 月 亦 当 然 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 王 执 镇 圭 。 ” 注 : “ 以 四 镇 之 山 为 瑑 饰 , 圭 长 尺 有 二 寸 , 故 《 玉 人 》 云 ‘ 镇 圭 尺 有 二 寸 , 天 子 守 之 ’ ” 是 也 。 其 五 等 诸 侯 , 《 大 宗 伯 》 又 云 “ 公 执 桓 圭 ” , 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 瑑 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 , 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 ; 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 穀 所 以 养 人 , 蒲 为 席 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 瑑 以 为 穀 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 。 故 《 大 行 人 》 云 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 , 五 寸 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 是 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 玉 , 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 。 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 , 则 云 “ 朝 、 觐 、 宗 、 遇 、 会 、 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 侯 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 , 其 上 公 及 二 王 之 后 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 , 其 侯 伯 子 男 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 , 其 玉 小 大 , 各 如 其 命 数 。 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 所 执 之 玉 , 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 。 知 者 , 《 聘 礼 》 璧 以 享 君 , 琮 以 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 男 相 享 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 是 也 。 ” 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 瑑 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。 其 藉 玉 之 藻 , 郑 注 《 觐 礼 》 云 : “ 缫 所 以 藉 玉 , 以 韦 衣 木 , 广 袤 各 如 其 玉 之 大 小 。 ” 天 子 则 以 五 采 画 之 , 诸 侯 则 三 采 , 子 男 二 采 , 其 卿 大 夫 亦 二 采 。 故 《 典 瑞 》 云 , 王 五 采 五 就 , 公 侯 伯 三 采 三 就 , 子 男 二 采 二 就 。 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 , 缫 皆 二 采 一 就 ” 是 也 。 熊 氏 云 : “ 五 采 五 就 者 , 采 别 二 行 为 一 就 , 故 五 就 也 。 三 采 三 就 者 , 亦 采 别 二 行 为 一 就 , 故 三 就 也 。 二 采 二 就 者 , 亦 采 别 二 行 为 一 就 , 故 再 就 也 。 二 采 一 就 者 , 以 卿 大 夫 卑 。 二 采 , 采 则 别 唯 一 行 共 为 一 就 。 ” 知 然 者 , 《 杂 记 》 及 《 聘 礼 记 》 三 采 六 等 , 则 知 天 子 诸 侯 采 别 为 二 等 也 。 此 是 周 法 , 其 殷 以 上 , 则 《 礼 说 · 含 文 嘉 》 云 : “ 天 子 、 三 公 、 诸 侯 , 皆 以 三 帛 以 荐 玉 。 ” 宋 均 注 云 : “ 其 殷 礼 三 帛 谓 朱 白 仓 , 象 三 正 。 其 五 帝 之 礼 , 荐 玉 用 一 色 之 帛 。 ” 故 郑 注 《 虞 书 》 “ 三 帛 ” , “ 高 阳 氏 之 后 用 赤 缯 , 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 , 其 馀 用 白 缯 ” 。 “ 其 馀 ” 谓 尧 舜 之 诸 侯 。 既 以 采 色 画 韦 衣 於 板 上 , 前 后 垂 之 , 又 有 五 采 组 绳 以 为 系 , 其 组 上 以 玄 为 天 , 下 以 黄 为 地 , 长 尺 , 无 事 则 以 系 玉 , 有 事 则 垂 为 饰 。 故 《 聘 礼 记 》 “ 皆 玄 纁 , 系 长 尺 , 绚 组 ” , 注 云 “ 采 成 文 曰 绚 系 , 无 事 则 以 系 玉 , 因 以 为 饰 , 皆 用 五 采 组 。 上 以 玄 , 下 以 绛 为 地 ” 是 也 。 其 裼 袭 之 义 者 , 藻 藉 有 二 种 , 一 者 以 韦 衣 木 画 之 也 , 二 者 绚 组 垂 之 。 若 板 之 藻 藉 , 则 当 有 , 今 言 无 者 , 据 垂 之 也 。 其 垂 藻 之 时 则 须 裼 , 屈 藻 之 时 则 须 袭 。 案 《 聘 礼 》 宾 至 主 人 庙 门 之 外 , “ 贾 人 东 面 坐 , 启 椟 , 取 圭 垂 缫 , 不 起 而 授 上 介 ” 。 注 云 : “ 不 言 裼 袭 者 , 贱 不 裼 。 ” 以 贾 贱 , 故 不 言 裼 , 明 贵 者 垂 藻 当 裼 也 。 又 云 : “ 上 介 不 袭 , 执 圭 屈 缫 授 宾 。 ” 注 : “ 上 介 不 袭 者 , 以 盛 礼 不 在 於 己 。 ” 明 屈 藻 合 袭 也 。 又 云 : “ 宾 袭 , 执 圭 。 ” 又 云 : “ 公 袭 , 受 玉 。 ” 於 时 圭 皆 屈 藻 , 故 宾 与 公 执 玉 皆 袭 。 是 屈 藻 之 时 皆 袭 , 则 所 谓 “ 无 藉 者 袭 ” 是 也 。 《 聘 礼 》 又 云 : “ 宾 出 , 公 授 宰 玉 , 裼 降 立 。 ” 是 授 玉 之 后 乃 裼 也 。 又 云 : “ 宾 裼 , 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 是 有 藉 者 裼 。 凡 朝 之 与 聘 , 宾 与 主 , 君 行 礼 皆 屈 而 袭 , 至 于 行 享 之 时 皆 裼 也 。 知 者 , 以 《 聘 礼 》 行 聘 则 袭 , 受 享 则 裼 。 凡 享 时 其 玉 皆 无 藉 藻 , 故 崔 灵 恩 云 : “ 初 享 圭 璋 特 , 故 有 藻 , 其 馀 则 束 帛 加 璧 。 既 有 束 帛 , 不 须 藻 。 ” 凡 诸 侯 朝 天 子 , 皆 行 三 享 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 公 侯 伯 子 男 , 并 云 : “ 庙 中 将 币 , 三 享 。 ” 《 觐 礼 》 云 “ 四 享 ” 者 , 郑 注 云 : “ 四 当 为 三 , 初 享 或 用 虎 豹 之 皮 , 其 次 享 三 牲 、 鱼 腊 、 龟 、 金 、 丹 、 漆 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 ” 若 其 臣 出 聘 , 唯 行 一 享 , 故 《 聘 礼 》 致 夫 人 聘 享 唯 一 享 也 。 裼 所 以 异 於 袭 者 , 凡 衣 近 体 有 袍 襗 之 属 , 其 外 有 裘 , 夏 月 则 衣 葛 , 其 上 有 裼 衣 , 裼 衣 上 有 袭 衣 , 袭 衣 之 上 有 常 著 之 服 , 则 皮 弁 之 属 也 。 掩 而 不 开 则 谓 之 为 袭 。 若 开 此 皮 弁 及 中 衣 , 左 袒 出 其 裼 衣 , 谓 之 为 裼 。 故 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 者 , 左 袒 也 。 ” 一 玉 之 上 , 若 垂 藻 之 时 , 其 人 则 裼 , 屈 藻 之 时 , 其 人 则 袭 , 则 裼 袭 不 相 因 。 《 表 记 》 云 “ 裼 袭 不 相 因 ” 者 , 彼 谓 各 执 其 物 , 执 龟 玉 者 则 袭 , 受 享 者 则 裼 , 与 此 同 也 。  国 君 不 名 卿 老 世 妇 , 大 夫 不 名 世 臣 侄 娣 , 士 不 名 家 相 长 妾 。 虽 贵 , 於 其 国 家 犹 有 所 尊 也 。 卿 老 , 上 卿 也 。 世 臣 , 父 时 老 臣 。 ○ 侄 , 大 节 反 , 《 字 林 》 丈 一 反 。 娣 , 六 计 反 。 相 , 息 亮 反 。 长 , 丁 丈 反 , 下 注 “ 长 老 ” 同[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 长 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 称 谓 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 国 君 不 名 卿 老 世 妇 ” 者 , 人 君 虽 有 国 家 之 贵 , 犹 宜 有 所 敬 , 不 得 呼 其 名 者 也 。 “ 卿 老 ” 谓 上 卿 , 上 卿 贵 , 故 曰 “ 卿 老 ” 。 “ 世 妇 ” 者 , 谓 两 媵 也 , 次 於 夫 人 , 而 贵 於 诸 妾 也 。 言 诸 侯 虽 贵 , 不 得 呼 其 名 也 。 ○ “ 大 夫 不 名 世 臣 侄 娣 ” 者 , 世 臣 , 父 在 时 老 臣 也 。 侄 是 妻 之 兄 女 , 娣 是 妻 之 妹 , 从 妻 来 为 妾 也 。 大 夫 不 得 呼 世 臣 及 贵 妾 名 也 。 然 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 不 世 爵 。 ” 此 有 世 臣 者 , 子 贤 , 谓 袭 父 爵 者 也 。 ○ “ 士 不 名 家 相 长 妾 ” 者 , 家 相 谓 助 知 家 事 者 也 。 长 妾 , 妾 之 有 子 者 也 。 士 不 得 呼 此 二 等 人 名 也 。 不 名 长 妾 者 , 熊 氏 云 : “ 士 有 一 妻 二 妾 , 言 长 妾 者 , 当 谓 娣 也 。 故 郑 注 《 昏 礼 》 云 : ‘ 娣 尊 侄 卑 。 ’ ” 义 或 然 也 。  君 大 夫 之 子 不 敢 自 称 曰 “ 余 小 子 ” 。 辟 天 子 之 子 未 除 丧 之 名 。 君 大 夫 , 天 子 大 夫 有 土 地 者 。 ○ 辟 音 避 , 本 又 作 避 , 下 同 。 大 夫 士 之 子 不 敢 自 称 曰 “ 嗣 子 某 ” 。 亦 辟 其 君 之 子 未 除 丧 之 名 。 不 敢 与 世 子 同 名 。 辟 僣 傚 也 , 其 先 之 生 , 则 亦 不 改 。 世 或 为 大 。 ○ 僣 , 作 念 反 。 傚 , 胡 孝 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 同 名 ” 。 ○ : 此 以 下 明 孝 子 在 丧 , 摈 者 接 对 宾 客 之 辞 也 。 君 大 夫 , 谓 天 子 大 夫 有 地 者 , 大 夫 有 地 者 则 亦 称 曰 君 , 故 云 “ 君 大 夫 ” 也 。 天 子 未 除 丧 , 自 称 曰 “ 余 小 子 ” 。 今 大 夫 有 地 , 虽 同 曰 君 , 而 其 子 在 丧 , 不 敢 同 天 子 称 余 小 子 也 。 ○ “ 大 夫 士 之 子 不 敢 自 称 曰 嗣 子 某 ” 者 , 此 诸 侯 称 大 夫 士 之 子 也 。 诸 侯 在 丧 之 嗣 子 某 , 臣 之 子 避 之 也 。 ○ “ 不 敢 与 世 子 同 名 ” 者 , 世 子 谓 诸 侯 之 適 子 也 。 诸 侯 之 臣 为 其 子 作 名 , 不 得 与 君 適 子 名 同 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 生 在 称 世 子 何 ? 系 於 君 也 。 ” ○ 注 “ 辟 僣 ” 至 “ 为 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 名 子 与 君 世 子 同 , 则 嫌 其 名 自 比 拟 於 君 , 故 云 “ 避 僣 傚 也 ” 。 世 子 贵 不 得 同 , 则 与 庶 子 同 不 嫌 。 又 若 其 子 生 在 君 之 世 子 前 , 已 为 名 , 而 君 来 同 之 , 此 是 君 来 同 己 , 不 须 易 也 。 故 《 穀 梁 · 昭 七 年 传 》 云 : “ 何 为 君 臣 同 名 ? 君 子 不 夺 人 亲 之 所 名 , 重 其 所 由 来 也 。 ” 是 臣 先 名 , 君 后 名 , 同 之 , 臣 不 改 也 。 又 案 《 杂 记 》 云 : “ 与 君 之 讳 同 则 称 字 。 ” 若 先 生 与 世 子 同 名 , 亦 当 然 也 。 诸 侯 之 子 不 可 同 天 子 之 子 , 故 宜 不 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 臣 子 先 死 , 君 父 犹 名 之 。 孔 子 云 ‘ 鲤 也 死 ’ , 是 已 死 而 称 名 。 《 左 氏 》 说 既 没 , 称 字 而 不 名 , 桓 二 年 宋 督 弑 其 君 与 夷 及 其 大 夫 孔 父 , 先 君 死 , 故 称 其 字 。 《 穀 梁 》 同 《 左 氏 》 说 。 许 慎 谨 案 : 同 《 左 氏 》 、 《 穀 梁 》 说 , 以 为 《 论 语 》 称 ‘ 鲤 也 死 ’ , 时 实 未 死 , 假 言 死 耳 。 ” 郑 康 成 亦 同 《 左 氏 》 、 《 穀 梁 》 之 义 , 以 《 论 语 》 云 “ 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 ” 是 实 死 未 葬 已 前 也 。 故 郑 驳 许 慎 云 : “ 设 言 死 , 凡 人 於 恩 犹 不 然 , 况 贤 圣 乎 ? 然 鲤 也 死 , 未 满 五 十 。 鲤 死 称 伯 鱼 者 , 案 《 冠 礼 》 二 十 已 称 伯 某 甫 , 未 必 要 五 十 也 。 但 五 十 直 称 伯 耳 。 ” 焦 氏 问 : “ 案 《 春 秋 》 君 在 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 既 葬 称 子 , 无 言 嗣 子 某 者 也 , 又 大 夫 之 子 当 何 称 ? ” 张 逸 答 曰 : “ 此 避 子 某 耳 , 大 夫 之 子 称 未 闻 。 案 称 嗣 子 某 , 或 殷 礼 也 。 ”  君 使 士 射 , 不 能 , 则 辞 以 疾 。 言 曰 : “ 某 有 负 薪 之 忧 。 ” 射 者 所 以 观 德 , 唯 有 疾 , 可 以 辞 也 。 使 士 射 , 谓 以 备 耦 也 。 忧 或 为 疾 。 ○ 使 音 史 。 射 , 市 夜 反 。 则 辞 以 疾 , 如 字 ; 本 又 作 “ 有 疾 ” 、 “ 为 疾 ” , 如 字 ; 本 又 作 疚 , 音 救 。[ 疏 ] “ 君 使 ” 至 “ 之 忧 ” 。 正 义 曰 : 射 法 , 每 两 人 相 对 , 以 决 胜 负 , 名 之 曰 耦 。 耦 , 贵 贱 必 对 , 故 卿 与 卿 耦 , 大 夫 与 大 夫 耦 , 或 奇 馀 不 足 , 则 使 士 备 耦 。 案 《 大 射 》 君 与 宾 耦 , 卿 大 夫 自 相 耦 , 又 有 士 御 於 大 夫 。 又 司 射 誓 耦 , “ 卑 者 与 尊 者 为 耦 , 不 异 侯 ” , 是 言 士 得 备 预 为 耦 , 故 此 有 “ 使 士 射 ” 之 礼 也 。 ○ “ 不 能 , 则 辞 以 疾 ” 者 , 士 若 不 能 , 不 得 云 不 能 , 但 当 自 称 有 疾 也 。 所 以 然 者 , 夫 射 以 表 德 , 士 既 升 朝 , 必 宜 有 德 ; 若 不 能 , 则 是 素 餐 之 辱 , 兼 辱 君 不 知 人 , 误 用 己 也 。 ○ “ 言 曰 : 某 有 负 薪 之 忧 ” 者 , 此 称 疾 之 辞 也 。 某 , 士 名 也 。 负 , 檐 也 。 薪 , 樵 也 , 大 樵 曰 薪 。 《 诗 》 云 : “ 析 薪 如 之 何 ? 匪 斧 不 克 。 ” 是 大 故 用 斧 也 。 忧 , 劳 也 。 言 已 有 檐 樵 之 馀 劳 , 不 堪 射 也 。 不 直 云 “ 疾 ” 而 云 “ 负 薪 ” 者 , 若 直 云 “ 疾 ” , 则 似 傲 慢 , 故 陈 疾 之 所 由 , 明 非 假 也 。 然 士 禄 代 耕 , 且 后 问 庶 人 子 云 能 负 薪 , 而 今 云 士 负 薪 者 , 亦 谦 辞 也 。 兼 言 昔 未 为 士 时 经 檐 樵 , 今 犹 发 动 昔 日 之 劳 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 病 曰 不 豫 , 言 不 复 豫 政 也 。 诸 侯 曰 负 子 。 子 , 民 也 , 言 忧 民 不 复 子 之 也 。 ” 桓 十 六 年 “ 卫 侯 朔 出 奔 齐 ” , 《 公 羊 》 云 有 疾 曰 “ 负 兹 ” 。 诸 侯 之 疾 , 所 以 名 不 同 者 , 盖 “ 子 ” 、 “ 兹 ” 声 相 近 , 其 字 相 乱 , 未 知 孰 是 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 天 子 曰 不 豫 , 诸 侯 曰 不 兹 , 大 夫 曰 犬 马 , 士 曰 负 薪 。 ” ○ 注 “ 使 士 射 , 谓 以 备 耦 也 。 忧 或 为 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 士 自 射 , 而 云 “ 备 耦 者 ” , 熊 氏 云 : “ 若 其 自 射 , 不 须 云 使 , 又 不 应 辞 , 以 其 言 使 言 辞 , 故 云 备 耦 。 ”  侍 於 君 子 , 不 顾 望 而 对 , 非 礼 也 。 礼 尚 谦 也 。 不 顾 望 , 若 子 路 帅 尔 而 对 。[ 疏 ] “ 侍 於 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 多 人 侍 而 君 子 有 问 , 若 指 问 一 人 , 则 一 人 直 对 。 若 问 多 人 , 则 侍 者 当 先 顾 望 坐 中 , 或 有 胜 已 者 宜 前 , 而 己 不 得 率 尔 先 对 , 先 对 非 礼 也 。 ○ 注 “ 礼 尚 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 证 问 多 人 而 不 顾 望 对 者 。 《 论 语 》 云 , 子 路 、 曾 晳 、 冉 有 、 公 西 华 侍 於 孔 子 , 孔 子 问 四 人 : “ 各 言 其 志 。 ” 而 子 路 率 尔 先 对 云 : “ 原 治 千 乘 之 国 。 ” 而 孔 子 哂 之 云 : “ 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 。 ”  君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 。 求 犹 务 也 。 不 务 变 其 故 俗 , 重 本 也 。 谓 去 先 祖 之 国 , 居 他 国 。 祭 祀 之 礼 , 居 丧 之 服 , 哭 泣 之 位 , 皆 如 其 国 之 故 , 谨 修 其 法 而 审 行 之 。 其 法 , 谓 其 先 祖 之 制 度 , 若 夏 、 殷 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 去 本 国 行 礼 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 子 行 礼 ” 者 , 谓 去 先 祖 之 国 , 居 他 国 者 也 。 求 犹 务 也 。 俗 者 , 本 国 礼 法 所 行 也 。 明 虽 居 他 国 , 犹 宜 重 本 , 行 故 国 法 , 不 务 变 之 从 新 也 。 如 杞 、 宋 之 臣 入 於 齐 、 鲁 , 齐 、 鲁 之 臣 入 於 杞 、 宋 , 各 宜 行 已 本 国 礼 法 也 。 此 云 不 变 俗 , 谓 大 夫 出 在 他 国 , 不 变 己 本 国 之 俗 。 案 郑 答 赵 商 , 以 为 卫 武 公 居 殷 墟 , 故 用 殷 礼 , 即 引 此 云 : “ 君 子 行 礼 , 不 求 变 俗 。 ” 如 郑 之 意 , 不 变 所 往 之 国 旧 时 风 俗 , 与 此 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 若 人 臣 出 居 他 国 , 亦 不 忘 本 , 故 云 不 变 本 国 风 俗 , 人 君 务 在 化 民 , 因 其 旧 俗 , 往 之 新 国 , 不 须 改 也 。 ” 然 则 “ 不 求 变 俗 ” , 其 文 虽 一 , 但 人 君 、 人 臣 两 义 不 同 。 熊 氏 云 : “ 必 知 人 君 不 易 旧 俗 者 。 《 王 制 》 云 : ‘ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ’ 又 《 左 传 》 定 四 年 , 封 鲁 公 , 因 商 奄 之 人 , 封 康 叔 於 殷 虚 , 启 以 商 政 , 封 唐 叔 於 夏 虚 , 启 以 夏 政 。 皆 因 其 旧 俗 也 。 ” 案 有 列 於 朝 , 有 诏 於 国 , 三 代 之 内 , 丧 服 为 旧 。 “ 君 齐 衰 三 月 ” , 传 曰 : “ 三 谏 不 从 , 待 放 未 绝 者 , 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 尚 有 诏 於 国 。 ” 如 《 丧 服 》 所 云 , 大 夫 待 放 之 时 , 名 为 有 列 有 诏 。 不 至 三 世 者 , 熊 氏 云 : “ 彼 据 为 旧 君 著 服 , 故 以 未 去 之 时 , 名 为 有 列 有 诏 。 此 据 去 国 之 后 , 但 有 列 有 诏 , 仍 行 旧 国 之 礼 , 断 章 取 证 , 故 彼 此 不 同 。 ” ○ “ 祭 祀 之 礼 ” 者 , 此 陈 不 变 之 事 , 若 祭 祀 之 礼 不 变 , 即 夏 立 尸 , 殷 坐 尸 , 周 旅 酬 六 尸 , 及 先 求 阴 阳 、 牺 牲 、 骍 黑 之 属 也 。 “ 居 丧 之 服 ” 者 , 殷 虽 尊 贵 , 犹 服 傍 亲 , 周 则 以 尊 降 服 。 ○ “ 哭 泣 之 位 ” 者 , 殷 不 重 適 , 以 班 高 处 上 。 周 世 贵 正 , 嗣 孙 居 其 首 。 ○ “ 皆 如 其 国 之 故 ” 者 , 谓 故 俗 也 。 凡 上 诸 事 , 悉 不 改 革 , 行 之 如 本 国 俗 也 。 然 上 既 举 三 条 , 余 冠 、 昏 之 属 从 可 知 也 。 ○ “ 谨 修 其 法 而 审 行 之 ” 者 , 并 结 前 事 , 各 令 分 明 谨 脩 本 国 之 法 , 审 慎 以 行 之 。 其 法 , 谓 其 先 祖 之 制 度 , 若 夏 、 殷 子 孙 在 周 者 , 悉 行 其 先 世 之 礼 , 是 不 变 俗 也 。  去 国 三 世 , 爵 禄 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 , 三 世 , 自 祖 至 孙 。 逾 久 可 以 忘 故 俗 , 而 犹 不 变 者 , 爵 禄 有 列 於 朝 , 谓 君 不 绝 其 祖 祀 , 复 立 其 族 , 若 臧 纥 奔 邾 , 立 臧 为 矣 。 诏 , 告 也 , 谓 与 卿 大 夫 吉 凶 往 来 相 赴 告 。 ○ 三 世 , 卢 、 王 云 : “ 世 , 岁 也 。 万 物 以 岁 为 世 。 ” 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 。 复 , 扶 又 反 , 下 “ 复 还 ” 同 。 纥 , 恨 发 反 , 徐 胡 切 反 , 沈 胡 谒 反 。 若 兄 弟 宗 族 犹 存 , 则 反 告 於 宗 后 。 谓 无 列 无 诏 者 。 反 告 亦 谓 吉 凶 也 。 宗 后 , 宗 子 也 。[ 疏 ] “ 去 国 ” 至 “ 宗 后 ” 。 正 义 曰 : 此 以 下 明 在 他 国 而 得 变 俗 者 也 。 将 明 得 变 改 , 上 先 明 未 得 者 也 。 ○ “ 去 国 三 世 ” , 谓 三 谏 不 从 , 及 他 事 碍 被 黜 , 出 入 新 国 已 经 三 世 者 , 则 郑 注 云 “ 三 世 , 自 祖 至 孙 ” 也 。 ○ “ 爵 禄 有 列 於 朝 ” 者 , 谓 本 国 君 不 绝 其 祖 祀 , 复 立 族 为 后 有 朝 者 也 。 ○ “ 出 入 有 诏 於 国 ” 者 , 出 入 犹 吉 凶 之 事 , 更 相 往 来 也 。 诏 , 告 也 。 去 已 三 世 , 而 本 国 之 君 犹 为 立 后 不 绝 , 则 若 有 吉 凶 之 事 , 当 与 本 国 卿 大 夫 往 来 出 入 , 共 相 赴 告 , 故 云 “ 出 入 有 诏 於 国 ” 。 ○ 注 “ 若 臧 ” 至 “ 为 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 有 列 位 也 。 臧 纥 , 武 仲 也 , 时 为 季 氏 家 废 长 立 少 , 故 与 孟 氏 相 恶 , 遂 出 奔 邾 。 鲁 人 以 臧 纥 有 功 , 复 立 其 异 母 兄 臧 为 , 以 守 先 祀 , 是 有 列 也 。 故 鲁 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 云 , 臧 纥 奔 邾 , “ 使 告 臧 贾 , 且 致 大 蔡 焉 。 曰 : ‘ 纥 不 佞 , 失 守 宗 祧 , 敢 告 不 吊 。 纥 之 罪 不 及 不 祀 , 子 以 大 蔡 纳 请 , 其 可 ’ 贾 曰 : ‘ 是 家 之 祸 , 非 子 之 过 。 贾 闻 命 矣 。 ’ 再 拜 受 龟 , 使 为 以 纳 请 , 遂 自 为 也 。 乃 立 臧 为 , 纥 致 防 而 奔 齐 ” , 是 其 事 也 。 ○ “ 若 兄 弟 ” 至 “ 宗 后 ” 。 ○ 此 是 出 已 三 世 而 爵 禄 无 列 於 朝 、 吉 凶 不 相 诏 告 、 而 不 仕 新 国 者 。 宗 族 兄 弟 , 谓 本 国 之 亲 。 宗 后 , 大 宗 之 后 也 。 已 本 国 不 列 不 告 , 若 宗 族 犹 存 , 兄 弟 尚 在 , 已 有 吉 凶 , 当 反 还 告 宗 適 , 不 忘 本 故 也 。 前 告 国 者 , 亦 告 兄 弟 耳 。 然 既 未 仕 新 国 , 犹 用 本 国 礼 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 虽 无 列 於 朝 , 有 吉 凶 , 犹 反 告 於 宗 后 。 其 都 无 亲 在 故 国 , 不 复 来 往 也 。 ”  去 国 三 世 , 爵 禄 无 列 於 朝 , 出 入 无 诏 於 国 , 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 。 以 故 国 与 已 无 恩 。 兴 谓 起 为 卿 大 夫 。[ 疏 ] “ 去 国 三 世 , 爵 禄 无 列 於 朝 , 出 入 无 诏 ” 至 “ 之 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 犹 是 论 无 列 无 诏 而 反 告 宗 后 者 , 今 得 仕 新 国 者 也 。 但 仕 新 国 有 异 , 故 重 言 “ 三 世 ” 也 。 ○ “ 唯 兴 之 日 , 从 新 国 之 法 ” 者 , 唯 兴 谓 已 始 仕 也 。 虽 有 宗 族 相 告 , 已 仕 新 国 , 而 本 国 无 列 无 诏 , 故 所 行 礼 俗 , 悉 改 从 新 也 。 然 推 此 而 言 , 若 本 国 犹 有 列 诏 者 , 虽 仕 新 国 , 犹 行 故 俗 。 何 以 知 然 ? 既 云 无 列 而 从 新 , 明 有 列 , 理 不 从 也 。 又 若 无 诏 而 不 仕 新 者 , 不 得 从 新 。 何 以 知 然 ? 既 云 “ 唯 兴 ” , 明 不 兴 则 不 从 。 无 列 无 诏 , 唯 兴 之 日 三 世 , 即 从 新 国 之 制 。 孔 子 去 宋 既 久 , 父 为 大 夫 , 尚 冠 章 甫 之 冠 , 送 葬 皆 从 殷 制 者 , 熊 氏 云 : “ 案 《 钩 命 决 》 云 : ‘ 丘 为 制 法 之 主 , 黑 绿 不 伐 苍 黄 , 圣 人 特 为 制 法 , 不 与 常 礼 同 也 。 ’ ” ○ 注 “ 兴 谓 起 为 卿 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 注 云 “ 起 为 卿 大 夫 ” 者 , 则 若 为 士 犹 卑 , 不 得 变 本 也 。  君 子 已 孤 不 更 名 , 亦 重 本 。 已 孤 暴 贵 , 不 为 父 作 谥 。 子 事 父 , 无 贵 贱 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 谥 音 示 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 作 谥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 父 没 不 可 辄 改 为 名 谥 之 事 。 “ 已 孤 不 更 名 ” 者 , 不 复 改 易 , 更 作 新 名 。 所 以 然 者 , 名 是 父 之 所 作 , 父 今 已 死 , 若 其 更 名 , 似 遗 弃 其 父 , 故 郑 注 云 “ 亦 重 本 ” 也 。 言 “ 亦 ” 者 , 亦 上 行 本 国 之 俗 , 上 是 重 本 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 “ 已 孤 暴 贵 , 不 为 父 作 谥 ” 者 , 此 孤 不 辨 老 少 , 唯 无 父 则 是 也 。 暴 贵 , 本 为 士 庶 , 今 起 为 诸 侯 , 非 一 等 之 位 , 故 云 “ 暴 贵 ” 也 。 谥 者 , 列 平 生 德 行 , 而 为 作 美 号 。 若 父 昔 贱 , 本 无 谥 , 而 己 今 暴 贵 , 升 为 诸 侯 , 乃 得 制 谥 , 而 不 得 为 父 作 谥 。 所 以 尔 者 , 父 贱 无 谥 , 子 今 虽 贵 , 而 忽 为 造 之 , 如 似 鄙 薄 父 贱 , 不 宜 为 贵 人 之 父 也 。 或 举 武 王 为 难 , 郑 答 赵 商 曰 : “ 周 道 之 基 , 隆 於 二 王 , 功 德 由 之 , 王 迹 兴 焉 。 凡 为 人 父 , 岂 能 贤 乎 ? 若 夏 禹 、 殷 汤 , 则 不 然 矣 。 ” ○ 注 “ 子 事 父 , 无 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 子 不 得 言 已 昔 贱 今 贵 , 父 贱 不 宜 为 贵 人 之 父 也 。  居 丧 , 未 葬 , 读 丧 礼 。 既 葬 , 读 祭 礼 。 丧 复 常 , 读 乐 章 。 为 礼 各 於 其 时 。 居 丧 不 言 乐 , 祭 事 不 言 凶 , 公 庭 不 言 妇 女 。 非 其 时 也 。[ 疏 ] “ 居 丧 ” 至 “ 妇 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 行 礼 各 有 时 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 居 丧 ” 者 , 居 父 母 之 丧 也 。 丧 礼 谓 朝 夕 奠 下 室 、 朔 望 奠 殡 宫 及 葬 等 礼 也 。 此 礼 皆 未 葬 以 前 。 ○ “ 既 葬 , 读 祭 礼 ” 者 , 祭 礼 , 虞 、 卒 哭 、 祔 、 小 祥 、 大 祥 之 礼 也 。 ○ “ 丧 复 常 , 读 乐 章 ” 者 , 复 常 , 谓 大 祥 除 服 之 后 也 。 乐 章 , 谓 乐 书 之 篇 ; 章 谓 《 诗 》 也 。 禫 而 后 吉 祭 , 故 知 禫 后 宜 读 之 。 此 上 三 节 , 事 须 预 习 , 故 皆 许 读 之 。  振 书 、 端 书 於 君 前 有 诛 , 倒 筴 、 侧 龟 於 君 前 有 诛 。 臣 不 豫 事 , 不 敬 也 。 振 , 去 尘 也 。 端 , 正 也 。 倒 , 颠 倒 也 。 侧 , 反 侧 也 。 皆 谓 甫 省 视 之 。 ○ 倒 , 多 老 反 。 去 , 羌 吕 反 , 下 “ 彻 犹 去 ” 、 “ 去 琴 瑟 ” 同 。 颠 , 丁 田 反 。[ 疏 ] “ 振 书 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 臣 当 预 事 , 并 明 臣 入 公 门 当 谨 敬 之 礼 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 振 书 ” 者 , 拂 去 尘 也 。 书 , 簿 领 也 。 端 , 正 也 。 诛 , 责 也 。 臣 不 豫 慎 , 若 将 文 书 簿 领 於 君 前 , 临 时 乃 拂 整 , 则 宜 诛 责 也 。 ○ “ 倒 筴 、 侧 龟 於 君 前 有 诛 ” 者 , 倒 , 颠 倒 也 。 侧 , 反 侧 也 。 龟 筴 , 君 之 卜 筮 所 须 也 。 不 预 周 正 , 而 来 在 君 前 方 颠 倒 反 侧 齐 正 , 则 有 责 罚 也 。 ○ 注 “ 臣 不 ” 至 “ 视 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 甫 者 , 始 也 , 谓 不 豫 整 理 , 今 於 君 前 始 正 之 。  龟 筴 、 几 杖 、 席 盖 、 重 素 、 袗 絺 绤 , 不 入 公 门 。 龟 筴 , 嫌 问 国 家 吉 凶 。 几 杖 , 嫌 自 长 老 。 席 盖 , 载 丧 车 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 ” 重 素 , 衣 裳 皆 素 , 丧 服 也 。 袗 , 单 也 。 孔 子 曰 : “ 当 暑 , 袗 絺 绤 , 必 表 而 出 之 。 ” 为 其 形 亵 。 ○ 重 素 , 直 龙 反 , 注 同 ; 重 素 , 衣 裳 皆 素 。 袗 , 之 忍 反 。 輤 , 于 见 反 。 苇 , 于 鬼 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 苞 屦 、 扱 衽 、 厌 冠 , 不 入 公 门 。 此 皆 凶 服 也 。 苞 , 藨 也 , 齐 衰 藨 蒯 之 菲 也 。 《 问 丧 》 曰 : “ 亲 始 死 , 扱 上 衽 。 ” 厌 犹 伏 也 , 丧 冠 厌 伏 。 苞 或 为 菲 。 ○ 苞 , 白 表 反 , 草 也 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 。 厌 , 於 涉 反 。 藨 , 白 表 反 , 一 音 扶 苗 反 。 齐 衰 , 本 又 作 斋 , 音 咨 , 下 七 雷 反 , 下 文 同 。 蒯 , 苦 怪 反 。 菲 , 扶 味 反 , 屦 也 。 书 方 、 衰 、 凶 器 , 不 以 告 , 不 入 公 门 。 此 谓 丧 在 内 , 不 得 不 入 , 当 先 告 君 耳 。 方 , 板 也 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 曰 : “ 书 赗 於 方 , 若 九 、 若 七 、 若 五 。 ” 凶 器 , 明 器 也 。 ○ 板 , 字 又 作 版 , 音 同 。 赗 , 芳 仲 反 , 车 马 曰 赗 。 公 事 不 私 议 。 嫌 若 奸 也 。[ 疏 ] “ 龟 筴 ” 至 “ 公 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 臣 物 不 得 入 君 门 者 也 。 ○ “ 龟 筴 ” 者 , 谓 臣 之 龟 筴 也 。 将 入 , 嫌 问 国 家 吉 凶 。 ○ “ 几 杖 ” 者 , 臣 之 几 杖 也 。 若 将 入 , 谓 欲 骄 矜 , 嫌 自 长 老 。 ○ “ 席 盖 ” 者 , 丧 车 盖 也 。 臣 有 死 於 公 宫 , 可 许 将 柩 出 门 , 不 得 将 丧 车 凶 物 入 也 。 车 比 棺 为 缓 , 宜 停 外 也 。 ○ “ 重 素 ” 者 , 衣 裳 皆 以 素 , 谓 遭 丧 之 服 也 , 亦 不 宜 著 入 也 。 ○ “ 袗 絺 绤 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 绤 , 葛 也 。 上 无 衣 表 , 则 肉 露 见 , 为 不 敬 , 故 不 著 入 也 。 ○ “ 不 入 公 门 ” 者 , 并 结 上 诸 条 事 , 皆 不 得 入 也 。 若 尸 乘 以 几 至 庙 门 , 及 八 十 杖 於 朝 , 则 几 、 杖 得 入 公 门 也 。 ○ 注 “ 龟 筴 ” 至 “ 形 亵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 杂 记 》 , 证 席 盖 是 丧 车 也 。 輤 , 丧 车 边 墙 也 。 在 上 曰 屋 , 在 边 曰 裳 帷 。 士 丧 车 用 苇 席 为 上 屋 , 蒲 席 以 为 边 墙 也 。 然 天 子 诸 侯 染 布 为 蒨 色 , 大 夫 但 布 而 不 染 。 士 用 席 , 而 亦 言 輤 者 , 因 天 子 輤 通 名 也 。 今 言 席 盖 , 谓 士 耳 。 举 士 为 例 , 卿 大 夫 丧 车 亦 不 得 入 。 云 “ 重 素 , 衣 裳 皆 素 , 丧 服 也 ” 者 , 若 臣 之 待 放 , 衣 裳 皆 素 。 既 是 待 放 , 本 无 得 入 公 门 之 理 。 此 云 重 素 不 入 公 门 者 , 谓 私 服 。 又 《 文 王 世 子 》 , 公 族 有 死 罪 , 公 亲 素 服 。 唯 君 得 素 服 入 , 臣 则 不 可 。 引 《 论 语 》 , 证 入 公 门 不 单 也 。 形 亵 , 谓 肉 露 见 也 。 ○ “ 苞 屦 ” 至 “ 公 门 ” 。 ○ 苞 屦 , 谓 藨 蒯 之 草 为 齐 衰 丧 屦 。 ○ “ 扱 衽 ” 者 , 亲 始 死 , 孝 子 徒 跣 扱 上 衽 也 。 ○ “ 厌 冠 ” 者 , 丧 冠 也 。 厌 帖 无 者 强 , 为 五 服 丧 所 著 也 。 ○ “ 不 入 公 门 ” 者 , 此 并 五 服 之 内 , 丧 服 差 次 , 不 合 入 , 不 得 著 入 公 门 也 。 苞 谓 杖 齐 衰 之 屦 , 故 《 丧 服 》 杖 齐 衰 章 云 : “ 疏 屦 者 , 藨 蒯 之 菲 也 。 ” 此 云 苞 屦 、 扱 衽 不 入 公 门 , 《 服 问 》 云 : “ 唯 公 门 有 税 齐 。 ” 注 云 : “ 不 杖 齐 衰 也 , 於 公 门 有 免 齐 衰 , 则 大 功 有 免 绖 也 。 ” 如 郑 之 言 , 五 服 入 公 门 与 否 , 各 有 差 降 。 熊 氏 云 : “ 父 之 丧 唯 扱 上 衽 不 入 公 门 , 冠 绖 衰 屦 皆 得 入 也 。 杖 齐 衰 , 则 屦 不 得 入 , 不 杖 齐 衰 , 衰 又 不 得 入 , 其 大 功 绖 又 不 得 入 , 其 小 功 以 下 , 冠 又 不 得 入 。 此 厌 冠 者 , 谓 小 功 以 下 之 冠 , 故 云 不 入 公 门 。 凡 丧 冠 皆 厌 , 大 功 以 上 , 厌 冠 宜 得 入 公 门 也 ” 。 凡 丧 屦 , 案 《 丧 服 》 斩 衰 用 菅 屦 , 杖 齐 衰 用 苞 , 不 杖 齐 衰 用 麻 , 大 功 用 绳 。 故 《 小 记 》 云 : “ 齐 衰 三 月 , 与 大 功 同 者 绳 屦 。 ” 其 小 功 以 下 , 郑 引 旧 说 云 : “ 小 功 以 下 , 吉 屦 无 絇 。 ” ○ “ 书 方 ” 者 , 此 谓 臣 有 死 於 公 宫 , 应 须 凶 具 , 此 下 诸 物 , 并 宜 告 而 后 入 者 也 。 书 谓 条 录 送 死 者 物 件 数 目 多 少 , 如 今 死 人 移 书 也 。 方 , 板 也 。 百 字 以 上 用 方 板 书 之 , 故 云 “ 书 方 ” 也 。 ○ “ 衰 ” 者 , 孝 子 丧 服 也 。 ○ “ 凶 器 ” 者 , 棺 材 及 棺 中 服 器 也 。 ○ “ 不 以 告 , 不 入 公 门 ” 者 , 臣 在 公 宫 而 死 , 营 凶 器 所 须 , 而 不 得 辄 将 入 公 门 , 故 须 告 也 。 然 衰 之 属 , 今 厌 冠 苞 屦 尚 不 入 , 云 衰 告 乃 入 者 , 熊 氏 云 : “ 上 不 入 , 谓 公 宫 库 、 雉 、 路 之 门 , 今 此 不 入 公 门 者 , 国 城 之 门 , 谓 卿 大 夫 之 丧 从 外 , 来 书 、 方 、 衰 、 凶 器 , 须 告 乃 入 。 ” 今 谓 既 同 称 公 门 , 又 国 城 之 内 , 百 姓 民 众 所 居 , 方 、 衰 、 凶 器 , 须 告 乃 入 , 事 恐 非 也 。 盖 公 门 非 一 , 或 是 公 之 外 门 , 及 百 官 治 事 之 处 。 君 许 其 在 内 殡 , 及 将 葬 之 礼 , 故 有 明 器 书 方 , 须 告 乃 入 。 ○ 注 “ 士 丧 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 丧 礼 书 方 也 。 送 死 者 , 车 马 曰 赗 , 衣 服 曰 襚 , 亦 通 曰 赗 。 “ 若 九 、 若 七 ” 等 , 谓 书 送 物 於 板 行 列 之 数 多 少 , 物 多 则 九 行 , 少 则 七 行 五 行 也 。  君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 重 先 祖 及 国 之 用 。 ○ 厩 , 九 又 反 。 ○ 凡 家 造 , 祭 器 为 先 , 牺 赋 为 次 , 养 器 为 后 。 大 夫 称 家 , 谓 家 始 造 事 。 牺 赋 , 以 税 出 牲 。 ○ 凡 家 造 , 才 早 反 , 一 本 作 “ 凡 家 造 器 ” , “ 器 ” , 衍 字 。 牺 , 许 宜 反 。 养 , 羊 尚 反 , 一 如 字 。 无 田 禄 者 不 设 祭 器 , 有 田 禄 者 先 为 祭 服 。 祭 器 可 假 , 祭 服 宜 自 有 。 君 子 虽 贫 , 不 粥 祭 器 。 虽 寒 , 不 衣 祭 服 。 为 宫 室 , 不 斩 於 丘 木 。 广 敬 鬼 神 也 。 粥 , 卖 也 。 丘 , 垄 也 。 ○ 粥 音 育 。 衣 , 於 既 反 。[ 疏 ] “ 凡 家 ” 至 “ 丘 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 大 夫 所 造 祭 器 衣 服 , 并 明 祭 器 所 寄 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 凡 家 造 ” , 谓 大 夫 始 造 家 事 也 。 大 夫 为 家 。 ○ “ 祭 器 为 先 ” 者 , 崇 敬 祖 祢 , 故 在 先 。 “ 牺 赋 为 次 ” 者 , 诸 侯 、 大 夫 少 牢 。 此 言 牺 , 谓 牛 。 即 是 天 子 之 大 夫 祭 祀 , 赋 敛 邑 民 , 供 出 牲 牢 , 故 曰 “ 牺 赋 ” 。 ○ “ 养 器 为 后 ” 者 , 养 器 , 供 养 人 之 饮 食 器 也 。 自 赡 为 私 , 宜 后 造 。 然 诸 侯 言 “ 宗 庙 ” , 大 夫 言 “ 祭 器 ” , 诸 侯 言 “ 厩 库 ” 、 “ 居 室 ” , 大 夫 言 “ 牺 赋 ” 、 “ 养 器 ” 者 , 互 言 也 。 此 据 有 地 大 夫 , 故 得 造 祭 器 。 若 无 田 禄 者 , 但 为 祭 服 耳 。 其 有 地 大 夫 祭 器 、 祭 服 俱 造 , 则 先 造 祭 服 , 乃 造 祭 器 。 此 言 “ 祭 器 为 先 ” 者 , 对 牺 赋 、 养 器 为 先 , 其 实 在 祭 服 之 后 。 ○ “ 无 田 ” 至 “ 祭 服 ” 。 ○ 乡 明 得 造 祭 器 , 此 明 不 得 造 者 , 下 民 也 。 若 大 夫 及 士 有 田 禄 者 乃 得 造 器 , 犹 不 具 , 唯 天 子 大 夫 四 命 以 上 者 得 备 具 。 若 诸 侯 大 夫 非 四 命 , 无 田 禄 , 则 不 得 造 , 故 《 礼 运 》 云 : “ 大 夫 磬 乐 皆 具 , 祭 器 不 假 , 非 礼 也 。 ” 据 诸 侯 大 夫 言 之 也 。 熊 氏 以 《 礼 运 》 据 天 子 大 夫 得 造 , 不 得 具 , 非 也 。 ○ “ 有 田 禄 者 先 为 祭 服 ” 者 , 若 有 田 禄 , 虽 得 造 器 , 而 先 为 祭 服 , 后 为 祭 器 耳 。 所 以 然 者 , 缘 人 形 参 差 , 衣 服 有 大 小 , 不 可 假 借 , 故 宜 先 造 ; 而 祭 器 之 品 量 同 官 可 可 以 共 有 , 以 其 制 同 , 既 可 暂 假 , 故 营 之 在 后 。  大 夫 士 去 国 , 祭 器 不 逾 竟 。 此 用 君 禄 所 作 , 取 以 出 竟 , 恐 辱 亲 也 。 ○ 去 国 祭 器 不 逾 竟 , 音 境 , 注 及 下 同 ; 一 本 作 “ 大 夫 士 去 国 ” , 下 “ 去 国 逾 竟 ” 亦 然 。 大 夫 寓 祭 器 於 大 夫 , 士 寓 祭 器 於 士 。 寓 , 寄 也 。 与 得 用 者 言 寄 , 觊 己 后 还 。 ○ 寓 , 鱼 具 反 。 觊 音 冀 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 於 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 明 人 臣 三 谏 不 从 , 去 国 之 礼 。 ○ “ 祭 器 不 逾 竟 ” 者 , 既 明 出 礼 , 先 从 重 物 为 始 也 。 逾 , 越 也 。 此 祭 器 是 君 禄 所 造 , 今 既 放 出 , 故 不 得 自 随 越 竟 也 。 注 云 “ 此 用 ” 至 “ 亲 也 ” 。 无 德 而 出 , 若 犹 滥 用 其 器 , 是 辱 亲 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 嫌 见 夺 , 故 云 恐 辱 亲 也 。 ” “ 大 夫 寓 祭 器 於 大 夫 , 士 寓 祭 器 於 士 ” 者 , 寓 犹 寄 也 。 既 不 将 去 , 故 留 寄 其 同 僚 。 必 寄 之 者 , 冀 其 复 还 得 用 也 。 鲁 季 友 奔 陈 , 国 人 复 之 , 传 曰 “ 季 子 来 归 ” 是 也 。 ○ 注 “ 寓 寄 ” 至 “ 后 还 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 言 “ 寄 ” 之 义 也 。 夫 物 不 被 用 , 则 生 虫 蠹 , 故 寄 於 同 官 , 令 彼 得 用 , 不 使 毁 败 , 冀 还 复 用 , 大 夫 士 义 皆 然 也 。  大 夫 士 去 国 逾 竟 , 为 坛 位 乡 国 而 哭 。 素 衣 、 素 裳 、 素 冠 , 彻 缘 、 鞮 屦 、 素 幂 , 乘 髦 马 , 不 蚤 鬋 , 不 祭 食 , 不 说 人 以 无 罪 , 妇 人 不 当 御 , 三 月 而 复 服 。 言 以 丧 礼 自 处 也 。 臣 无 君 , 犹 无 天 也 。 坛 位 , 除 地 为 位 也 。 彻 犹 去 也 。 鞮 屦 , 无 絇 之 菲 也 。 幂 , 覆 笭 也 。 髦 马 , 不 鬄 落 也 。 蚤 读 为 爪 。 鬋 , 鬋 鬓 也 。 不 自 说 於 人 以 无 罪 , 嫌 恶 其 君 也 。 御 , 接 见 也 。 三 月 一 时 , 天 气 变 , 可 以 遂 去 也 。 幂 或 为 幕 。 ○ 坛 , 徐 音 善 , 注 同 。 乡 , 许 亮 反 。 缘 , 悦 绢 反 。 鞮 , 都 兮 反 , 又 徒 兮 反 ; 鞮 屦 , 屦 无 絇 。 幂 , 本 又 作 幭 , 莫 历 反 , 注 同 , 白 狗 皮 覆 笭 。 髦 音 毛 。 蚤 , 依 注 音 爪 , 谓 除 爪 也 。 鬋 , 子 浅 反 。 絇 , 求 俱 反 。 笭 , 力 丁 反 , 车 阑 。 鬄 , 吐 历 反 , 又 他 计 反 。 说 , 亦 劣 反 , 又 如 字 。 恶 , 乌 路 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 见 国 君 ” 、 注 “ 谓 见 ” 同 。 幕 , 莫 历 反 , 又 音 莫 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 复 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 大 夫 士 三 谏 而 不 从 , 出 在 竟 上 。 大 夫 则 待 放 , 三 年 听 於 君 命 。 若 与 环 则 还 , 与 玦 便 去 。 《 隐 义 》 云 : “ 去 国 当 待 於 也 。 若 士 不 待 放 , 临 去 皆 行 此 礼 也 。 ” ○ “ 为 坛 位 乡 国 而 哭 ” 者 , 坛 者 , 除 地 不 为 坛 。 臣 之 无 君 , 犹 人 无 天 也 。 嫌 去 父 母 之 邦 , 有 桑 梓 之 变 , 故 为 坛 乡 国 而 哭 , 以 丧 礼 自 变 处 也 。 所 以 待 放 必 三 年 者 , 三 年 一 闰 , 天 道 一 变 , 因 天 道 变 , 望 君 自 改 也 。 然 在 竟 未 去 。 听 君 环 玦 , 不 谓 待 归 , 而 谓 待 放 者 , 既 已 在 竟 , 不 敢 必 放 , 言 唯 待 君 见 放 乃 去 也 。 ○ “ 素 衣 、 素 裳 、 素 冠 ” 者 , 今 既 离 君 , 故 其 衣 裳 冠 皆 素 , 为 凶 饰 也 。 ○ “ 彻 缘 ” 者 , 缘 , 中 衣 缘 也 。 素 服 里 亦 有 中 衣 , 若 吉 时 中 衣 用 采 缘 , 此 既 凶 丧 , 故 彻 缘 而 纯 素 。 ○ “ 鞮 屦 ” 者 , 谓 无 絇 繶 屦 也 。 屦 以 絇 为 饰 , 凶 故 无 絇 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 玄 端 黑 屦 , 青 絇 博 寸 。 ” 郑 云 : “ 絇 之 言 拘 也 。 以 为 行 戒 , 状 如 刀 衣 鼻 , 在 屦 头 。 ” 故 解 者 云 : 古 屦 以 物 系 之 为 行 戒 , 故 用 缯 一 寸 , 屈 之 为 絇 , 絇 为 絇 著 屦 头 , 以 容 受 系 穿 贯 也 。 其 屈 之 形 , 似 汉 时 刀 衣 鼻 也 , 其 色 或 青 或 黑 不 同 。 而 《 冠 礼 》 屦 夏 用 葛 , 冬 用 皮 , 又 各 随 裳 色 。 今 素 裳 , 则 屦 白 色 也 。 ○ “ 素 ” 者 , 素 , 白 狗 皮 也 。 幂 , 车 覆 兰 也 。 礼 , 人 君 羔 幦 虎 犆 , 大 夫 鹿 幦 豹 犆 。 今 此 丧 礼 , 故 用 白 狗 皮 也 。 《 既 夕 礼 》 云 “ 主 人 乘 恶 车 , 白 狗 幦 ” 是 也 。 然 吉 凶 覆 笭 , 不 必 用 皮 者 , 象 始 服 牛 马 , 初 当 用 皮 为 覆 。 ○ “ 乘 髦 马 ” 者 , 吉 则 翦 剔 马 毛 为 饰 , 凶 则 无 饰 , 不 翦 而 乘 之 也 。 ○ “ 不 蚤 鬋 ” 者 , 以 治 手 足 爪 也 。 鬋 剔 治 须 发 也 。 吉 则 治 翦 为 饰 , 凶 故 不 翦 也 。 《 士 虞 礼 》 曰 “ 蚤 翦 ” , 谓 爪 翦 须 也 。 ○ “ 不 祭 食 ” 者 , 祭 , 祭 先 也 。 夫 食 盛 馔 则 祭 食 之 先 , 丧 凶 , 故 不 祭 也 。 ○ “ 不 说 人 以 无 罪 ” 者 , 善 则 称 君 , 过 则 称 己 。 今 虽 放 逐 , 犹 不 得 乡 人 自 说 道 已 无 罪 而 君 恶 , 故 见 放 退 也 。 ○ “ 妇 人 不 当 御 ” 者 , 御 , 接 见 也 。 吉 时 妇 人 以 次 侍 御 寝 宿 , 今 丧 礼 自 贬 , 故 不 也 。 ○ “ 三 月 而 复 服 ” 者 , 自 贬 三 月 , 然 后 事 事 反 还 如 吉 礼 , 而 遂 去 也 。 所 以 三 月 者 , 为 一 时 天 气 一 变 , 故 三 月 人 情 亦 宜 易 也 。 ○ 注 “ 鞮 屦 , 无 絇 之 菲 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 鞮 是 无 絇 之 屦 者 , 案 《 周 礼 · 屦 人 》 屦 舄 皆 有 絇 繶 纯 。 案 《 鞮 屦 氏 》 无 絇 繶 之 文 , 故 知 是 无 絇 之 菲 也 。 云 “ 髦 马 , 不 鬄 落 也 ” 者 , 以 其 称 髦 马 , 与 童 子 垂 髦 同 , 故 知 不 鬄 落 鬃 鬛 。 案 《 大 戴 礼 · 王 度 记 》 云 : “ 大 夫 俟 放 於 郊 , 三 年 , 得 环 乃 还 , 得 玦 乃 去 。 ” 此 逾 国 三 月 乃 行 , 不 同 者 , 得 玦 之 后 , 从 郊 至 竟 , 三 月 之 内 而 行 此 礼 也 。  大 夫 士 见 於 国 君 , 君 若 劳 之 , 则 还 辟 , 再 拜 稽 首 。 谓 见 君 , 既 拜 矣 , 而 后 见 劳 也 。 《 聘 礼 》 曰 , 君 劳 使 者 及 介 , 君 皆 答 拜 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 注 及 下 “ 君 劳 ” 同 。 辟 , 婢 亦 反 , 下 同 。 还 辟 , 逡 巡 也 。 使 , 色 吏 反 。 君 若 迎 拜 , 则 还 辟 , 不 敢 答 拜 。 嫌 与 君 亢 宾 主 之 礼 。 迎 拜 , 谓 君 迎 而 先 拜 之 。 《 聘 礼 》 曰 , 大 夫 入 门 再 拜 , 君 拜 其 辱 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 答 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 臣 男 女 相 答 拜 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 士 见 於 国 君 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 他 国 君 之 礼 。 “ 君 若 劳 之 , 则 还 辟 , 再 拜 稽 首 ” 者 , 劳 , 慰 劳 也 。 还 辟 , 逡 巡 也 。 初 至 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 而 主 君 又 别 慰 劳 已 在 道 路 之 勤 , 故 已 逡 巡 而 退 者 , 辟 君 之 答 己 之 意 也 。 ○ 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 及 私 觌 讫 , 宾 出 , 主 君 送 至 大 门 内 , 主 君 问 聘 君 、 问 大 夫 竟 , 乃 云 “ 公 劳 宾 , 宾 再 拜 稽 首 , 公 答 拜 。 公 劳 介 , 介 再 拜 稽 首 , 公 答 拜 ” , 即 此 大 夫 出 聘 他 国 、 君 劳 之 是 也 。 《 聘 礼 》 无 “ 还 辟 ” 之 文 者 , 文 不 备 也 。 ○ 注 “ 谓 见 ” 至 “ 答 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 劳 宾 之 前 , 不 见 宾 先 拜 , 此 云 宾 “ 既 拜 矣 ” , 谓 宾 初 行 私 觌 之 时 , 已 拜 主 君 矣 。 在 后 始 主 君 劳 , 故 曰 “ 既 拜 矣 , 而 后 见 劳 ” 。 引 《 聘 礼 》 者 , 证 君 劳 宾 再 拜 之 事 。 熊 氏 以 为 唯 云 “ 大 夫 士 ” , 谓 小 聘 大 夫 为 宾 、 士 为 介 故 也 。 今 谓 大 聘 小 聘 皆 然 , 故 郑 引 《 聘 礼 》 以 证 之 , 此 大 夫 之 中 则 含 卿 也 。 知 者 , 以 此 经 皆 总 云 大 夫 , 不 别 言 卿 , 故 知 大 夫 含 卿 也 。 “ 君 若 迎 拜 , 则 还 辟 , 不 敢 答 拜 ” 者 , 君 若 迎 , 先 拜 宾 , 宾 是 使 臣 , 不 敢 当 礼 , 则 还 辟 逡 巡 , 不 敢 答 主 君 之 拜 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 其 辱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 主 君 迎 拜 者 , 谓 聘 宾 初 至 主 国 大 门 外 , 主 君 迎 而 拜 之 , 故 《 聘 礼 》 云 , 宾 入 门 左 , 公 再 拜 , 宾 辟 不 答 拜 , 是 也 。 故 郑 引 《 聘 礼 》 , 大 夫 入 门 再 拜 , 君 拜 其 辱 者 , 初 入 门 , 主 君 再 拜 其 辱 也 。  大 夫 士 相 见 , 虽 贵 贱 不 敌 , 主 人 敬 客 , 则 先 拜 客 , 客 敬 主 人 , 则 先 拜 主 人 。 尊 贤 。[ 疏 ] “ 大 夫 士 相 见 ” 至 “ 则 先 拜 主 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 使 臣 行 礼 受 劳 已 竟 , 次 见 彼 国 卿 大 夫 也 。 唯 贤 是 敬 , 不 计 宾 主 贵 贱 , 虽 为 大 夫 而 德 劣 , 亦 先 拜 有 德 之 士 也 。 谓 异 国 则 尔 , 同 国 则 否 。 又 《 士 相 见 礼 》 若 先 生 异 爵 者 , 谓 士 则 先 拜 之 , 此 则 不 必 同 国 也 。  凡 非 吊 丧 , 非 见 国 君 , 无 不 答 拜 者 。 礼 尚 往 来 。 丧 , 宾 不 答 拜 , 不 自 宾 客 也 。 国 君 见 士 , 不 答 其 拜 , 士 贱 。 ○ 非 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 大 夫 见 ” 、 “ 士 见 ” 、 下 注 “ 拜 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 凡 非 ” 至 “ 拜 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 礼 尚 往 来 也 。 己 虽 贤 德 , 而 必 皆 相 答 拜 也 。 凡 拜 而 不 答 拜 者 , 唯 有 吊 丧 与 士 见 已 君 此 二 条 耳 。 吊 所 以 宾 不 答 拜 者 , 己 本 来 为 助 执 於 丧 事 , 非 行 宾 主 之 礼 , 故 主 人 虽 拜 己 , 己 不 答 也 。 故 《 士 丧 礼 》 有 宾 则 拜 之 、 宾 不 答 拜 是 也 。 君 不 答 士 者 , 谓 士 见 已 君 , 君 尊 不 答 也 。 ○ 注 “ 国 君 ” 至 “ 拜 士 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 士 介 四 人 , 君 皆 答 拜 者 , 以 其 他 国 之 士 故 也 。  大 夫 见 於 国 君 , 国 君 拜 其 辱 。 士 见 於 大 夫 , 大 夫 拜 其 辱 。 同 国 始 相 见 , 主 人 拜 其 辱 。 自 外 来 而 拜 , 拜 见 也 。 自 内 来 而 拜 , 拜 辱 也 。 君 於 士 , 不 答 拜 也 , 非 其 臣 则 答 拜 之 。 不 臣 人 之 臣 。 大 夫 於 其 臣 , 虽 贱 , 必 答 拜 之 。 辟 正 君 。 ○ 辟 音 避 。 男 女 相 答 拜 也 。 嫌 远 别 不 相 答 拜 以 明 之 。 ○ 相 答 拜 , 一 本 作 “ 不 相 答 拜 ” ; 皇 云 : “ 后 人 加 ‘ 不 ’ 字 耳 。 ” 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 相 答 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 辱 “ 谓 见 他 国 君 也 , 故 《 聘 礼 》 云 公 在 门 左 拜 , 是 拜 其 辱 也 。 ○ “ 士 见 於 大 夫 , 大 夫 拜 其 辱 ” 者 , 谓 平 常 相 答 拜 , 非 加 敬 也 。 故 《 聘 礼 》 宾 朝 服 问 卿 , 卿 迎 於 庙 门 外 , 再 拜 , 是 主 人 必 拜 辱 也 。 《 士 相 见 礼 》 士 见 大 夫 , 於 其 入 也 , 主 人 一 拜 , 宾 退 , 送 , 又 再 拜 。 熊 氏 以 为 同 国 大 夫 见 已 君 , 君 拜 其 辱 者 , 以 初 为 大 夫 , 敬 之 故 也 , 若 寻 常 则 不 拜 也 。 ○ “ 同 国 始 相 见 , 主 人 拜 其 辱 ” 者 , 前 是 异 国 , 此 明 同 国 。 同 国 则 主 人 必 先 拜 辱 , 不 论 有 德 也 。 ○ “ 君 於 士 , 不 答 拜 也 , 非 其 臣 , 则 答 拜 之 者 , 君 於 己 士 , 以 其 贱 , 故 不 答 拜 。 然 《 聘 礼 》 云 聘 使 还 , 士 介 四 人 , 君 旅 答 拜 者 , 敬 其 奉 使 而 还 。 《 士 相 见 礼 》 士 见 国 君 , 君 答 拜 者 , 以 其 初 为 士 , 敬 之 故 也 。 ○ “ 非 其 臣 则 答 拜 之 ” 者 , 以 其 他 国 之 士 , 非 已 尊 所 加 , 故 答 之 也 。 ○ “ 大 夫 於 其 臣 , 虽 贱 , 必 答 拜 之 ” 者 , 大 夫 为 君 , 宜 辟 正 君 , 故 不 辨 己 臣 贵 贱 , 皆 答 拜 也 。 ○ “ 男 女 相 答 拜 也 ” 者 , 男 女 宜 别 , 或 嫌 其 不 相 答 , 故 明 虽 别 , 必 宜 答 也 。 俗 本 云 : “ 男 女 不 相 答 拜 。 ” 礼 , 男 女 拜 , 悉 相 答 拜 , 则 有 “ 不 ” 梁 为 非 , 故 郑 云 : “ 嫌 远 别 不 相 答 拜 以 明 之 。 ”  国 君 春 田 不 围 泽 , 大 夫 不 掩 群 , 士 不 取 麛 卵 。 生 乳 之 时 , 重 伤 其 类 。 ○ 麛 音 迷 。 卵 , 力 管 反 。 乳 , 如 注 反 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 麛 卵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 贵 贱 田 猎 不 同 。 国 君 , 诸 侯 也 。 春 时 万 物 产 孕 , 不 欲 多 伤 杀 , 故 不 合 围 绕 取 也 , 夏 亦 当 然 。 ○ “ 大 夫 不 掩 群 ” 者 , 群 谓 禽 兽 共 聚 也 。 群 聚 则 多 , 不 可 掩 取 之 。 ○ “ 士 不 取 麛 卵 ” 者 , 麛 乃 是 鹿 子 之 称 , 而 凡 兽 子 亦 得 通 名 也 。 卵 , 鸟 卵 也 。 春 方 乳 长 , 故 不 得 取 也 。 然 国 君 春 田 不 围 也 , 则 天 子 春 围 。 大 夫 春 不 掩 , 则 国 君 春 掩 也 。 士 春 不 取 麛 卵 , 则 大 夫 春 取 也 。 而 《 王 制 》 云 “ 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 ” , 则 与 此 异 者 , 彼 上 云 : “ 天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 。 ” 郑 云 : “ 三 田 者 , 谓 夏 不 田 , 谓 夏 时 也 。 ” 案 《 周 礼 》 四 时 田 , 而 云 “ 三 田 ” 者 , 下 因 云 “ 不 合 围 ” , 则 知 彼 亦 夏 礼 也 。 又 《 史 记 》 汤 立 三 面 网 , 而 天 下 归 仁 , 亦 是 不 合 围 也 。 此 间 所 明 周 制 矣 。  岁 凶 , 年 穀 不 登 。 登 , 成 也 。 君 膳 不 祭 肺 , 马 不 食 穀 , 驰 道 不 除 , 祭 事 不 县 大 夫 不 食 梁 , 士 饮 酒 不 乐 。 皆 自 为 贬 损 忧 民 也 。 《 礼 》 : 食 杀 牲 则 祭 先 , 有 虞 氏 以 首 , 夏 后 氏 以 心 , 殷 人 以 肝 , 周 人 以 肺 。 不 祭 肺 , 则 不 杀 也 。 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 。 除 , 治 也 。 不 治 道 , 为 妨 民 取 蔬 食 也 。 县 , 乐 器 锺 磬 之 属 也 。 粱 , 加 食 也 。 不 乐 , 去 琴 瑟 。 ○ 肺 音 芳 废 。 县 音 玄 , 下 同 。 为 如 字 , 旧 音 于 伪 反 , 下 “ 为 妨 ” 音 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 岁 凶 ” 至 “ 饮 酒 不 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 明 凶 荒 人 君 忧 民 自 贬 退 礼 也 。 ○ “ 岁 凶 ” 者 , 谓 水 早 灾 害 也 。 “ 年 穀 不 登 ” 者 , 岁 既 凶 荒 , 而 年 中 穀 稼 不 登 。 登 , 成 也 。 然 年 、 岁 虽 通 , 其 亦 有 异 。 郑 注 《 太 史 职 》 : “ 中 数 曰 岁 , 朔 数 曰 年 。 ” 释 者 云 , 年 是 据 有 气 之 初 , 岁 是 举 年 中 之 称 , 故 云 朔 数 曰 年 , 中 数 曰 岁 也 。 ○ “ 君 膳 不 祭 肺 ” 者 , 膳 , 美 食 名 。 礼 , 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 太 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 。 夫 盛 食 必 祭 , 周 人 重 肺 , 故 食 先 祭 肺 。 岁 既 凶 饥 , 故 不 祭 肺 , 则 不 杀 牲 也 。 ○ “ 马 不 食 穀 ” 者 , 年 丰 则 马 食 穀 , 今 凶 年 , 故 不 食 也 。 ○ “ 驰 道 不 除 ” 者 , 驰 道 , 正 道 , 如 今 御 路 也 。 是 君 驰 走 车 马 之 处 , 故 曰 “ 驰 道 ” 也 。 除 , 治 也 。 不 治 谓 不 除 於 草 莱 也 。 所 以 不 除 者 , 凶 年 人 各 应 采 蔬 食 , 今 若 使 人 治 路 , 则 废 取 蔬 食 , 故 不 除 也 。 “ 祭 事 不 县 ” 者 , 乐 有 县 锺 磬 , 因 曰 “ 县 ” 也 。 凶 年 虽 祭 , 而 不 作 乐 也 。 自 贬 损 , 故 先 言 膳 , 后 言 祭 。 ○ “ 大 夫 不 食 梁 ” 者 , 大 夫 食 黍 稷 , 以 梁 为 加 , 故 凶 年 去 之 也 。 ○ “ 士 饮 酒 不 乐 ” 者 , 士 平 常 饮 酒 奏 乐 , 今 凶 年 , 犹 许 饮 酒 , 但 不 奏 乐 也 。 ○ “ 君 膳 不 祭 肺 ” 以 下 , 及 “ 士 饮 酒 不 乐 ” , 各 举 一 边 而 言 , 其 实 互 而 相 通 , 但 君 尊 , 故 举 不 杀 牲 及 不 县 之 等 大 者 而 言 , 大 夫 士 卑 , 直 举 饮 酒 之 小 者 言 耳 。 ○ 注 “ 有 虞 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 明 堂 位 》 文 , 引 之 者 , 证 不 祭 肺 。 “ 天 子 食 , 日 少 牢 , 朔 月 大 牢 。 诸 侯 食 , 日 特 牲 , 朔 月 少 牢 ” , 此 《 玉 藻 》 文 。 引 之 者 , 证 天 子 诸 侯 非 凶 年 常 食 杀 牲 之 事 。 案 《 周 礼 · 膳 夫 》 云 , 王 日 一 举 太 牢 。 不 引 《 膳 夫 》 而 引 《 玉 藻 》 者 , 以 《 膳 夫 》 秪 有 王 礼 , 《 玉 藻 》 兼 载 天 子 诸 侯 。 此 经 云 “ 君 膳 不 祭 肺 ” , 又 连 言 大 夫 士 , 是 其 文 既 广 , 故 引 《 玉 藻 》 天 子 诸 侯 为 证 也 。 《 玉 藻 》 所 以 异 《 膳 夫 》 者 , 《 膳 夫 》 是 周 之 正 礼 , 《 玉 藻 》 是 衰 世 之 法 , 故 《 郑 志 》 云 : “ 作 《 记 》 之 时 , 或 诸 侯 同 天 子 , 或 天 子 与 诸 侯 同 , 作 《 记 》 者 乱 之 耳 。 ” 云 “ 粱 , 加 食 也 ” 者 , 以 其 《 公 食 大 夫 礼 》 设 正 馔 之 后 , 乃 设 稻 粱 , 以 其 是 加 也 。 此 “ 岁 凶 ” 者 , 案 襄 二 十 四 年 冬 大 饥 , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 不 升 为 大 饥 。 一 穀 不 升 谓 之 嗛 , 二 穀 不 升 谓 之 饥 , 三 穀 不 升 谓 之 馑 , 四 穀 不 升 谓 之 康 , 五 穀 不 升 谓 之 大 侵 。 。 大 侵 之 礼 , 君 食 不 兼 味 , 台 榭 不 涂 , 弛 侯 , 廷 道 不 除 , 百 官 布 而 不 制 , 鬼 神 祷 而 不 祀 。 ” 此 云 “ 岁 凶 ” , 与 彼 “ 大 侵 ” 同 也 。 此 “ 膳 而 不 祭 肺 ” , 则 “ 食 不 兼 味 ” 也 。 此 “ 祭 事 不 县 ” , 谓 祈 祷 之 祭 , 则 与 大 侵 “ 祷 而 不 祀 ” 一 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 一 穀 不 升 彻 鹑 迟 , 二 穀 不 升 彻 凫 雁 , 三 穀 不 升 彻 雉 兔 , 四 穀 不 升 损 囿 兽 , 五 穀 不 升 不 备 三 牲 。 ” 其 “ 不 备 三 牲 ” , 与 此 “ 君 膳 不 祭 肺 ” 同 也 。  君 无 故 玉 不 去 身 , 大 夫 无 故 不 彻 县 , 士 无 故 不 彻 琴 瑟 。 忧 乐 不 相 干 也 。 “ 故 ” 谓 灾 患 丧 病 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 君 无 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 无 灾 者 也 。 君 , 诸 侯 也 。 玉 谓 佩 也 。 君 子 於 玉 比 德 , 故 恒 佩 玉 , 明 身 恒 有 德 也 。 且 以 玉 为 容 饰 , 无 故 则 有 容 饰 , 故 佩 玉 也 。 ○ “ 大 夫 无 故 不 彻 县 ” 者 , 彻 亦 去 也 , 无 灾 变 则 不 去 乐 也 。 ○ “ 士 无 故 不 彻 琴 瑟 ” 者 , 此 无 灾 则 亦 不 去 也 。 故 郑 前 注 士 “ 不 乐 , 去 琴 瑟 ” , 取 此 文 “ 琴 瑟 ” , 此 是 不 命 之 士 尔 , 若 其 命 士 , 则 特 县 也 。 自 士 以 上 , 皆 有 玉 佩 。 上 云 君 无 故 不 去 玉 , 则 知 下 通 於 士 也 。 下 言 士 不 去 琴 瑟 , 亦 上 通 於 君 也 。 但 比 德 为 重 , 故 君 上 明 之 也 。 又 大 夫 言 县 , 士 言 琴 瑟 , 亦 互 言 耳 。 但 县 胜 , 故 大 夫 言 之 也 。 ○ 注 “ 忧 乐 ” 至 “ 丧 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灾 , 水 火 也 。 熊 氏 云 : “ 案 《 春 秋 说 题 辞 》 : ‘ 乐 无 大 夫 士 制 。 ’ 郑 玄 《 箴 膏 肓 》 从 《 题 辞 》 之 义 。 大 夫 士 无 乐 , 《 小 胥 》 ‘ 大 夫 判 县 , 士 特 县 ’ 者 , 《 小 胥 》 所 云 娱 身 之 乐 及 治 人 之 乐 则 有 之 也 。 故 《 乡 饮 酒 》 有 工 歌 之 乐 是 也 。 县 , 《 题 辞 》 云 无 乐 者 , 谓 无 祭 祀 之 乐 , 故 特 牲 、 少 牢 无 乐 。 若 然 , 此 云 大 夫 不 彻 县 , 士 不 彻 琴 瑟 者 , 谓 娱 身 及 治 民 之 乐 也 。 ”  士 有 献 於 国 君 , 他 日 , 君 问 之 曰 : “ 安 取 彼 ? ” 再 拜 稽 首 而 后 对 。 起 敬 也 。[ 疏 ] “ 士 有 ” 至 “ 后 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 士 馈 献 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 士 有 献 ” 者 , 谓 士 有 物 奉 贡 於 君 也 。 ○ “ 他 日 , 君 问 之 曰 , 安 取 彼 ” 者 , “ 他 日 ” 谓 别 日 也 , 非 是 献 物 之 日 。 “ 安 取 彼 ” , 犹 何 处 取 彼 物 。 别 日 君 问 士 云 : “ 何 处 得 前 所 献 之 物 ? ” 所 以 须 问 者 , 士 卑 德 薄 , 嫌 其 无 有 也 。 不 即 问 而 待 他 日 者 , 士 有 贡 献 , 当 日 乃 自 致 於 外 , 而 不 敢 容 易 见 , 恐 君 答 已 拜 , 故 别 日 乃 见 君 , 君 得 问 之 也 。 ○ “ 再 拜 稽 首 而 后 对 ” 者 , 士 闻 君 问 , 故 先 拜 稽 首 , 而 后 起 对 得 物 所 由 。  大 夫 私 行 , 出 疆 必 请 , 反 必 有 献 。 士 私 行 , 出 疆 必 请 , 反 必 告 。 臣 不 敢 自 专 也 。 私 行 , 谓 以 已 事 也 。 士 言 告 者 , 不 必 有 其 献 也 , 告 反 而 已 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 下 同 。 君 劳 之 , 则 拜 。 问 其 行 , 拜 而 后 对 。 亦 起 敬 也 。 问 行 , 谓 道 中 无 恙 及 所 经 过 。 ○ 恙 音 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 私 行 ” 至 “ 拜 而 后 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 私 行 ” 谓 非 为 君 行 也 。 “ 疆 ” , 界 也 。 既 非 公 事 , 故 宜 必 请 也 。 然 大 夫 无 外 交 , 而 此 有 私 行 出 界 , 或 是 新 来 大 夫 , 姻 娅 犹 在 本 国 , 故 有 私 行 往 来 , 但 不 得 执 交 於 外 耳 。 ○ “ 反 必 有 献 ” 者 , 大 夫 有 德 , 必 能 招 人 饷 遗 , 故 还 必 有 献 。 有 献 由 德 , 亦 示 君 知 贤 无 异 志 。 ○ “ 士 私 行 出 疆 , 必 请 ” 者 , 出 与 大 夫 同 也 。 ○ “ 反 必 告 ” 者 , 还 与 大 夫 异 也 。 士 德 劣 , 故 不 必 有 献 , 但 必 知 还 而 已 。 ○ “ 君 劳 之 , 则 拜 ” 者 , 大 夫 士 通 如 此 , 谓 行 还 , 而 君 若 慰 劳 己 之 劳 苦 , 则 己 拜 之 也 。 或 有 本 云 “ 士 有 献 ” 字 , 非 也 。 ○ “ 问 其 行 , 拜 而 后 对 ” 者 , 君 若 问 其 行 道 中 无 恙 及 游 涉 所 至 , 则 又 拜 拜 竟 而 起 对 也 。 先 拜 后 答 , 急 谢 见 问 之 恩 也 。  国 君 去 其 国 , 止 之 曰 : “ 奈 何 去 社 稷 也 ? ” 大 夫 , 曰 : “ 奈 何 去 宗 庙 也 ? ” 士 , 曰 : “ 奈 何 去 坟 墓 也 ? ” 皆 民 臣 殷 勤 之 言 。 国 君 死 社 稷 , 死 其 所 受 於 天 子 也 , 谓 见 侵 伐 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ” 大 夫 死 众 , 士 死 制 。 死 其 所 受 於 君 。 众 谓 君 师 。 制 谓 君 教 令 所 使 为 之 。[ 疏 ] “ 国 君 ” 至 “ 死 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 国 君 以 下 去 国 , 臣 民 止 留 之 辞 , 及 死 其 所 守 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 国 君 去 其 国 ” 者 , 谓 诸 侯 去 国 , 而 其 臣 民 止 留 殷 勤 之 辞 也 。 奈 何 , 犹 言 如 何 也 。 国 主 社 稷 , 君 去 , 故 云 “ 去 社 稷 ” 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 , ‘ 国 灭 , 君 死 , 正 也 ’ 。 故 《 礼 运 》 云 ‘ 君 死 社 稷 ’ , 无 去 国 之 义 。 《 左 传 》 说 , 昔 大 王 居 豳 , 狄 人 攻 之 , 乃 逾 梁 山 , 邑 於 岐 由 , 故 知 有 去 国 之 义 也 。 许 慎 谨 案 : 《 易 》 曰 : ‘ 系 遁 , 有 疾 厉 , 畜 臣 妾 , 吉 。 ’ 知 诸 侯 无 去 国 之 义 也 。 ” 郑 不 驳 之 , 明 从 许 君 用 《 公 羊 》 义 也 。 然 则 《 公 羊 》 之 说 正 礼 , 《 左 氏 》 之 说 权 法 , 义 皆 通 也 。 ○ “ 大 夫 , 曰 , 奈 何 去 宗 庙 也 ” 者 , 大 夫 去 国 , 谓 三 谏 不 从 , 或 以 罪 见 黜 者 , 亦 臣 民 止 留 之 辞 也 。 大 夫 无 社 稷 , 故 云 “ 宗 庙 ” 也 。 故 《 孝 经 》 云 , 诸 侯 保 其 社 稷 , 大 夫 守 其 宗 庙 也 。 ○ “ 士 , 曰 , 奈 何 去 坟 墓 也 ” , 士 亦 谓 三 谏 不 从 , 及 或 以 罪 见 黜 , 虽 无 臣 民 , 而 属 吏 止 之 也 。 士 亦 有 庙 , 辟 大 夫 , 言 “ 坟 墓 ” , 亦 与 大 夫 互 也 。 然 《 孝 经 》 云 , 士 “ 保 其 禄 位 而 守 其 祭 祀 ” 。 今 不 云 “ 祭 祀 ” 者 , 明 虽 去 此 之 彼 , 而 犹 得 祭 祀 , 但 坟 墓 不 随 耳 。 ○ “ 国 君 ” 至 “ 死 制 ” 。 ○ 国 君 体 国 , 国 以 社 稷 为 主 , 若 有 寇 难 , 则 以 死 卫 之 , 故 不 可 去 也 。 注 云 : “ 死 其 所 受 於 天 子 也 , 谓 见 侵 伐 也 。 ” 郑 又 引 《 公 羊 》 襄 六 年 传 云 “ 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ” 。 以 证 之 , 是 也 。 ○ “ 大 夫 死 众 ” 者 , 大 夫 职 主 领 众 将 军 , 若 四 郊 多 垒 , 则 为 己 辱 , 故 有 寇 难 , 当 保 国 , 必 率 众 御 之 , 以 死 为 度 。 “ 士 死 制 ” 者 , 制 谓 君 教 命 所 使 也 。 虽 不 得 率 师 , 若 君 命 使 之 , 则 唯 致 死 。 熊 氏 云 : “ 上 云 国 君 ‘ 去 社 稷 ’ , 此 云 ‘ 死 社 稷 ’ , 上 云 大 夫 ‘ 去 宗 庙 ’ , 士 ‘ 去 坟 墓 ’ , 此 不 云 大 夫 ‘ 死 宗 庙 ’ , 士 ‘ 死 坟 墓 ’ , 而 云 ‘ 死 众 ’ 、 ‘ 死 制 ’ 者 , 以 宗 庙 、 坟 墓 已 私 有 之 , 大 夫 士 为 臣 事 君 , 不 可 为 私 事 而 死 , 秪 得 死 君 之 师 众 及 君 政 令 。 然 君 言 “ 死 社 稷 ” , 则 宗 庙 、 坟 墓 亦 死 可 知 也 。 但 社 稷 受 於 天 子 , 故 特 举 言 焉 。  君 天 下 曰 “ 天 子 ” , 朝 诸 侯 、 分 职 、 授 政 、 任 功 , 曰 “ 予 一 人 ” 。 皆 摈 者 辞 也 。 天 子 , 谓 外 及 四 海 也 。 今 汉 於 蛮 夷 称 天 子 , 於 王 侯 称 皇 帝 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 伯 父 实 来 , 余 一 人 嘉 之 。 ” 余 、 予 古 今 字 。 ○ 分 , 方 云 反 , 徐 扶 问 反 。 摈 , 必 刃 反 。 予 一 人 , 依 字 音 羊 汝 反 , 郑 云 “ 余 、 予 古 今 字 ” , 则 同 音 馀 。[ 疏 ] “ 君 天 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 称 谓 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 君 天 下 ” 者 , “ 天 下 ” 谓 七 千 里 外 也 。 天 子 若 接 七 千 里 外 四 海 之 诸 侯 , 则 摈 者 称 天 子 以 对 之 也 。 所 以 然 者 , 四 海 难 伏 , 宜 尊 名 以 威 临 之 也 。 不 言 王 者 , 以 父 天 母 地 , 是 上 天 之 子 , 又 为 天 所 命 , 子 养 下 民 , 此 尊 名 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 夷 狄 不 识 王 化 , 无 有 归 往 之 义 , 故 不 称 王 临 之 也 。 ” 不 云 皇 者 , 戎 狄 不 识 尊 极 之 理 , 皇 号 , 尊 大 也 , 夷 狄 唯 知 畏 天 , 故 举 天 子 威 之 也 。 ○ “ 朝 诸 侯 ” 者 , 此 谓 接 七 千 里 以 内 诸 侯 也 。 ○ “ 授 政 ” 者 , 谓 所 县 象 魏 之 法 , 授 於 诸 侯 也 。 ○ “ 任 功 ” 者 , 谓 使 人 专 掌 委 任 之 功 , 若 “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 ” 也 。 ○ “ 曰 予 一 人 ” 者 , 予 , 我 也 。 自 “ 朝 诸 侯 ” 以 下 , 皆 是 内 事 , 故 不 假 以 威 称 , 但 自 谓 “ 予 一 人 ” 者 , 言 我 是 人 中 之 一 人 , 与 物 不 殊 , 故 自 谦 损 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 自 谓 一 人 者 , 谦 也 , 欲 言 己 才 能 当 一 人 耳 , 故 《 论 语 》 云 : ‘ 百 姓 有 过 , 在 予 一 人 。 ’ 臣 下 谓 之 ‘ 一 人 ’ 者 , 所 以 尊 王 者 也 。 以 天 下 之 大 , 四 海 之 内 , 所 共 尊 者 一 人 耳 。 ” ○ 注 “ 皆 摈 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 摈 者 之 辞 者 , 以 《 觐 礼 》 云 , 摈 者 曰 : “ 伯 父 实 来 , 予 一 人 嘉 之 。 ” 此 经 亦 称 “ 予 一 人 ” , 故 知 “ 摈 者 辞 ” 。 引 汉 礼 於 夷 狄 称 天 子 者 , 证 此 经 “ 君 天 下 ” 谓 夷 狄 之 内 也 。 《 异 义 》 : “ 天 子 有 爵 不 ? 《 易 》 孟 京 说 , 《 易 》 有 周 人 五 号 : 帝 , 天 称 , 一 也 ; 王 , 美 称 , 二 也 ; 天 子 , 爵 号 , 三 也 ; 大 君 者 , 兴 盛 行 异 , 四 也 ; 大 人 者 , 圣 人 德 备 , 五 也 。 是 天 子 有 爵 。 《 古 周 礼 》 说 天 子 无 爵 , 同 号 於 天 , 何 爵 之 有 ? 许 慎 谨 案 : 《 春 秋 左 氏 》 云 施 於 夷 狄 称 天 子 , 施 於 诸 夏 称 天 王 , 施 於 京 师 称 王 。 知 天 子 非 爵 称 , 同 古 《 周 礼 》 义 。 ” 郑 駮 云 : “ 案 《 士 冠 礼 》 云 : ‘ 古 者 生 无 爵 , 死 无 谥 。 ’ 自 周 及 汉 , 天 子 有 谥 。 此 有 爵 甚 明 , 云 无 爵 , 失 之 矣 。 ” 若 杜 预 之 义 , 天 子 , 王 者 之 通 称 , 故 成 公 八 年 , “ 天 子 使 召 伯 来 赐 公 命 ” , 鲁 非 夷 狄 , 称 “ 天 子 ” ; 庄 元 年 冬 , “ 王 使 荣 叔 来 锡 桓 公 命 ” , 鲁 非 京 师 , 而 单 称 “ 王 ” : 是 无 义 例 。 其 许 慎 、 服 虔 等 依 京 师 曰 “ 王 ” 、 夷 狄 曰 “ 天 子 ” , 与 此 不 同 , 具 有 别 说 。  践 阼 , 临 祭 祀 , 内 事 曰 “ 孝 王 某 ” , 外 事 曰 “ 嗣 王 某 ” 。 皆 祝 辞 也 。 唯 宗 庙 称 孝 , 天 地 社 稷 祭 之 郊 内 , 而 曰 嗣 王 , 不 敢 同 外 内 。 ○ “ 皆 祝 辞 ” , 本 或 作 “ 皆 祝 祝 辞 也 ” , 下 祝 字 之 又 反 , 又 之 六 反 。[ 疏 ] “ 践 阼 ” 至 “ 王 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : 践 , 履 也 。 阼 , 主 人 阶 也 。 天 子 祭 祀 升 阼 阶 。 天 子 吉 凶 之 称 , 凡 自 称 及 摈 者 之 辞 曰 “ 予 一 人 ” , 故 《 玉 藻 》 云 “ 凡 自 称 , 天 子 曰 予 一 人 ” 是 也 ; 在 丧 未 葬 , 自 称 曰 “ 小 童 ” , 故 僖 九 年 在 丧 未 葬 “ 王 曰 小 童 ” 是 也 ; 若 既 葬 之 后 , 未 逾 年 , 则 称 名 称 子 , 故 昭 二 十 二 年 六 月 “ 葬 景 王 ” , 冬 十 月 “ 王 子 猛 卒 ” 是 也 ; 若 逾 年 之 后 , 三 年 之 内 称 “ 予 小 子 ” , 故 下 文 云 “ 天 子 未 除 丧 , 曰 ‘ 予 小 子 ’ 是 也 ; 若 三 年 除 丧 , 称 王 , 故 《 公 羊 》 云 九 年 传 云 “ 天 子 三 年 , 然 后 称 王 ” 是 也 ; 或 称 “ 予 ” , 或 称 “ 我 ” , 故 《 泰 誓 》 云 “ 予 克 受 ” , 又 曰 “ 我 友 邦 冢 君 ” 是 也 ; 或 称 “ 朕 ” , 故 《 汤 诰 》 云 “ 朕 躬 有 罪 ” 是 也 。 其 祝 告 神 之 辞 , 则 下 文 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 又 嗣 王 某 ” , 曰 曰 “ 天 王 某 甫 ” 是 也 。 其 史 书 策 辞 , 下 文 云 “ 天 王 崩 ” 。 其 招 魂 之 辞 , 其 下 文 云 “ 天 子 复 矣 ” 是 也 。 其 谦 虚 卑 退 , 或 称 “ 小 子 ” , 《 汤 誓 》 云 “ 非 台 小 子 ” 是 也 。 或 曰 “ 不 穀 ” , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 云 “ 不 穀 不 德 , 得 罪 于 母 弟 之 宠 子 带 ” 是 也 。 或 曰 “ 寡 人 ” , 故 《 中 候 洛 予 命 》 汤 东 观 於 洛 , 云 “ 寡 人 慎 机 ” 是 也 。 “ 逾 年 则 称 王 ” 者 , 据 臣 子 称 也 。 若 王 自 称 , 必 待 三 年 。 《 顾 命 》 成 王 殡 , 未 能 逾 年 , 称 “ 予 一 人 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 天 下 不 可 一 日 无 王 故 也 。 今 谓 ‘ 予 一 人 ’ 者 , 以 麻 冕 黼 裳 , 即 位 受 顾 命 , 从 吉 , 故 暂 称 ‘ 一 人 ’ 也 。 ” 履 主 阶 行 事 , 故 云 “ 践 阼 ” 也 。 ○ “ 临 祭 祀 ” 者 , 谓 天 子 临 郊 庙 之 祭 祀 也 。 ○ “ 内 事 曰 孝 王 某 ” 者 , 内 事 , 宗 庙 , 是 事 亲 。 事 亲 宜 言 孝 , 故 升 阼 阶 , 祭 庙 则 祝 辞 云 “ 孝 王 某 某 ” , 为 天 子 名 也 。 “ 外 事 曰 嗣 王 某 ” 者 , 外 事 , 郊 社 也 。 天 地 尊 远 , 不 敢 同 亲 云 孝 , 故 云 “ 嗣 王 某 ” , 言 此 王 继 嗣 前 王 而 立 也 。 ○ 注 “ 皆 祝 ” 至 “ 内 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 以 四 郊 为 外 , 圆 丘 方 泽 , 明 堂 社 稷 , 皆 在 郊 内 , 应 称 孝 而 犹 同 外 辞 曰 “ 嗣 王 ” 者 , 尊 天 地 , 虽 祭 之 郊 内 , 犹 从 外 辞 。 崔 灵 恩 云 : “ 天 地 社 稷 是 外 神 , 而 祭 之 郊 内 , 不 敢 外 之 。 ” 今 案 郑 注 云 : “ 而 曰 嗣 王 , 不 敢 同 外 内 。 ” 则 是 唯 於 嗣 王 之 称 有 外 内 , 不 关 祭 祀 之 处 。 崔 所 云 天 地 祭 之 在 内 , 不 敢 外 , 恐 非 郑 义 。 谓 不 敢 外 内 者 , 若 宗 庙 之 祭 从 内 事 之 例 , 而 祭 辞 称 孝 , 若 凡 常 山 川 并 岳 渎 之 神 祭 之 在 外 之 例 , 而 辞 称 嗣 , 是 在 内 从 内 辞 , 在 外 从 外 辞 。 今 天 地 社 稷 既 尊 , 不 敢 同 外 内 之 例 。 虽 祭 之 在 内 而 用 外 辞 , 天 地 是 尊 , 不 敢 同 外 内 之 常 例 也 。  临 诸 侯 , 畛 於 鬼 神 , 曰 “ 有 天 王 某 甫 ” 。 畛 , 致 也 。 祝 告 致 于 鬼 神 辞 也 。 曰 “ 有 天 王 某 甫 ” , 某 甫 , 且 字 也 。 不 名 者 , 不 亲 往 也 。 《 周 礼 》 大 会 同 , 过 山 川 , 则 大 祝 用 事 焉 。 鬼 神 谓 百 辟 卿 士 也 。 畛 或 为 祗 。 ○ 畛 , 之 忍 反 。 父 音 甫 , 注 同 。 大 祝 音 泰 , 下 文 、 注 除 “ 太 宗 ” 皆 同 。 辟 , 必 亦 反 。[ 疏 ] “ 临 诸 ” 至 “ 某 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 天 子 巡 守 , 祝 告 神 辞 也 。 巡 守 遍 於 方 岳 , 临 视 诸 侯 , 故 曰 “ 临 诸 侯 ” 也 。 郑 云 : “ 以 尊 適 卑 曰 临 。 ” ○ “ 畛 於 鬼 神 ” 者 , 畛 , 致 也 。 王 往 方 岳 , 凡 所 过 山 川 , 悉 使 祝 往 致 辞 , 告 於 山 川 鬼 神 也 。 ○ “ 曰 有 天 王 某 甫 ” 者 , 既 不 自 往 , 故 祝 辞 不 称 名 , 而 云 “ 某 甫 ” 者 , 郑 云 “ 且 字 ” 也 。 解 “ 且 字 ” 者 , 云 某 是 天 子 之 字 , 甫 是 男 子 美 称 也 。 祝 称 天 子 字 , 而 下 云 甫 , 是 尼 父 之 类 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 父 犹 傅 也 , 男 子 美 称 也 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 曰 : “ 甫 , 丈 夫 美 称 。 ” 而 《 杂 记 》 : “ 附 於 殇 , 称 阳 童 某 甫 。 ” 郑 注 云 : “ 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ” 以 此 而 言 , “ 某 ” 者 是 字 , “ 甫 ” 者 , 丈 夫 美 称 。 而 郑 所 以 谓 为 “ 且 字 ” 者 , 旧 说 云 , 未 斥 其 人 , 且 以 美 称 配 成 其 字 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 且 , 假 借 此 字 也 。 ” ○ 注 “ 畛 致 ” 至 “ 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 致 鬼 神 , 谓 天 子 所 行 过 诸 侯 之 国 , 则 止 於 诸 侯 之 庙 , 而 使 太 祝 告 鬼 神 , 云 “ 有 天 王 某 甫 ” 。 “ 鬼 神 谓 百 辟 卿 士 ” 者 , 谓 昔 为 诸 侯 卿 士 者 , 若 过 山 川 , 亦 使 太 祝 用 事 往 告 曰 有 某 甫 , 故 引 《 太 祝 职 》 以 证 之 。  崩 , 曰 : “ 天 王 崩 。 ” 史 书 策 辞 。 复 , 曰 : “ 天 子 复 矣 。 ” 始 死 时 呼 魄 辞 也 。 不 呼 名 , 臣 不 名 君 也 。 诸 侯 呼 字 。[ 疏 ] “ 崩 曰 ” 至 “ 复 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 告 王 者 升 假 , 而 史 书 载 於 方 策 之 辞 。 “ 崩 ” 者 , 自 上 而 坠 下 曰 崩 , 王 者 死 如 从 天 坠 下 , 故 曰 “ 崩 ” 也 。 然 崩 通 於 坏 败 之 称 , 则 防 墓 崩 , 及 《 春 秋 》 “ 沙 鹿 崩 ” 是 也 。 “ 复 , 曰 , 天 子 复 矣 ” 者 , 复 , 招 魂 复 魄 也 。 夫 精 气 为 魂 , 身 形 为 魄 。 人 若 命 至 终 毕 , 必 是 精 气 离 形 , 而 臣 子 罔 极 之 至 , 犹 望 应 生 , 故 使 人 升 屋 , 北 面 招 呼 死 者 之 魂 , 令 还 复 身 中 , 故 曰 复 也 。 若 漫 招 呼 , 则 无 指 的 , 故 男 子 呼 名 , 妇 人 呼 字 , 令 魂 识 知 其 名 字 而 还 。 王 者 不 呼 名 字 者 , 一 则 臣 子 不 可 名 君 , 二 则 普 天 率 土 , 王 者 一 人 而 已 , 故 呼 “ 天 子 复 ” , 而 王 者 必 知 呼 已 而 返 也 。 以 例 而 言 之 , 则 王 后 死 亦 呼 “ 王 后 复 ” 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 复 所 以 呼 天 子 者 , 凡 王 者 皆 感 五 精 之 帝 而 生 , 是 天 之 子 , 今 天 王 崩 , 是 其 精 气 还 复 於 上 , 呼 称 天 子 , 望 更 生 之 义 。 ”  告 丧 , 曰 : “ 天 王 登 假 。 ” 告 , 赴 也 。 登 , 上 也 。 假 , 已 也 。 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 ○ 假 音 遐 , 注 同 。 登 上 , 时 掌 反 , 下 同 。 仙 音 仙 。 措 之 庙 , 立 之 主 曰 “ 帝 “ 。 同 之 天 神 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 凡 君 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 ” ○ 措 , 七 故 反 , 置 也 。 祔 音 附 。 天 子 未 除 丧 , 曰 “ 予 小 子 ” 。 谦 , 未 敢 称 一 人 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 以 诸 侯 之 逾 年 即 位 , 亦 知 天 子 之 逾 年 即 位 。 以 天 子 三 年 然 后 称 王 , 亦 知 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 。 ” 生 名 之 , 死 亦 名 之 。 生 名 之 曰 小 子 王 , 死 亦 曰 小 子 王 也 。 晋 有 小 子 侯 , 是 僣 取 於 天 子 号 也 。[ 疏 ] “ 告 丧 ” 至 “ 名 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 天 王 崩 而 遣 使 告 天 下 万 国 之 辞 也 。 登 , 上 也 。 假 , 已 也 。 言 天 子 上 升 已 矣 , 若 仙 去 然 也 。 而 史 策 书 云 “ 天 王 崩 ” , 复 曰 “ 天 子 复 ” , 赴 云 “ 天 王 登 假 ” , 三 称 不 同 者 , 为 义 然 也 。 王 是 归 往 , 而 策 及 赴 告 是 有 存 亡 往 来 之 义 , 故 崩 、 赴 并 言 之 也 。 ○ “ 措 之 庙 , 立 之 主 ” 者 , 措 , 置 也 。 王 葬 后 , 卒 哭 竟 而 祔 , 置 於 庙 , 立 主 , 使 神 依 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 有 主 者 , 神 无 依 据 , 孝 子 以 继 心 也 。 主 用 木 , 木 有 始 终 , 又 与 人 相 似 也 。 ” 盖 记 之 为 题 , 欲 令 后 可 知 也 。 方 尺 , 或 曰 尺 二 寸 , 郑 云 : “ 周 以 栗 。 ” 《 汉 书 》 : “ 前 方 后 圆 。 ” 《 五 经 异 义 》 云 : “ 主 状 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ “ 曰 帝 ” 者 , 天 神 曰 帝 , 今 号 此 主 , 同 於 天 神 , 故 题 称 帝 , 云 文 帝 武 帝 之 类 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 古 者 帝 王 生 死 同 称 , 生 称 帝 者 , 死 亦 称 帝 。 生 称 王 者 , 死 亦 称 王 。 今 云 ‘ 措 之 庙 , 立 之 主 曰 帝 ’ 者 , 盖 是 为 记 时 有 主 入 庙 称 帝 之 义 , 记 者 录 以 为 法 也 。 ” ○ 注 “ 同 之 ” 至 “ 作 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 之 言 也 。 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 卒 哭 者 , 是 葬 竟 虞 数 毕 后 之 祭 名 也 。 孝 子 亲 始 死 , 哭 昼 夜 无 时 , 葬 后 虞 竟 , 乃 行 神 事 , 故 卒 其 无 时 之 哭 , 犹 朝 夕 各 一 哭 , 故 谓 其 祭 为 卒 哭 。 卒 哭 明 日 而 立 主 , 祔 於 庙 , 随 其 昭 穆 , 从 祖 父 食 。 卒 哭 , 主 暂 时 祖 庙 , 毕 , 更 还 殡 宫 , 至 小 祥 作 栗 主 入 庙 , 乃 埋 桑 主 於 祖 庙 门 左 埋 重 处 。 故 郑 云 : “ 虞 而 作 主 , 至 祔 , 奉 以 祔 祖 庙 , 既 事 毕 , 反 之 殡 宫 。 ” 然 大 夫 士 亦 卒 哭 而 祔 , 而 《 左 传 》 唯 据 人 君 有 主 者 言 之 , 故 云 “ 凡 君 ” 。 郑 注 《 祭 法 》 , 云 大 夫 士 无 主 也 。 此 言 “ 凡 君 ” , 明 不 关 大 夫 士 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 大 夫 士 无 主 , 以 币 帛 祔 、 祔 竟 , 并 还 殡 宫 , 至 小 祥 而 入 庙 也 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 重 , 主 道 也 。 ” 郑 注 引 《 公 羊 传 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 ” , 则 似 虞 己 有 主 。 而 《 左 传 》 云 : “ 祔 而 作 主 。 ” 二 传 不 同 者 , 案 说 《 公 羊 》 者 , 朝 葬 , 日 中 则 作 虞 主 。 若 郑 君 以 二 传 之 文 虽 异 , 其 意 则 同 , 皆 是 虞 祭 总 了 , 然 后 作 主 。 以 作 主 去 虞 实 近 , 故 《 公 羊 》 上 系 之 於 虞 , 作 主 谓 之 “ 虞 主 ” 。 又 作 主 为 祔 所 须 , 故 知 《 左 氏 》 据 祔 而 言 , 故 云 : “ 祔 而 作 主 。 ” 故 《 异 义 》 云 : “ 《 古 春 秋 左 氏 》 说 , 既 葬 , 反 虞 。 天 子 九 虞 , 九 虞 者 以 柔 日 , 九 虞 十 六 日 也 。 诸 侯 七 虞 , 十 二 日 也 。 大 夫 五 虞 , 八 日 也 。 士 三 虞 , 四 日 也 。 既 虞 , 然 后 祔 死 者 於 先 死 者 , 祔 而 作 主 , 谓 桑 主 也 。 期 年 然 后 作 栗 主 。 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 记 》 同 。 ” 郑 君 不 驳 , 明 同 许 意 。 故 注 《 檀 弓 》 云 : “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 ” 是 总 行 虞 祭 竟 , 乃 埋 重 作 主 耳 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 虞 而 立 尸 , 有 几 筵 , 卒 哭 而 讳 , 生 事 毕 , 而 鬼 事 始 已 。 既 卒 哭 , 宰 夫 执 木 铎 以 命 於 宫 中 曰 : ‘ 舍 故 而 讳 新 。 ’ 郑 云 : “ 故 谓 高 祖 之 父 当 迁 者 。 ” 据 《 檀 弓 》 文 句 相 连 , 郑 以 为 人 君 之 礼 , 明 虞 唯 立 尸 , 未 作 主 也 。 ○ “ 天 子 未 除 丧 , 曰 予 小 子 ” 者 , 夫 適 嗣 於 初 丧 , 但 人 子 当 未 忍 即 受 天 王 之 称 , 故 不 曰 “ 予 一 人 ” , 而 称 “ 予 小 子 ” 者 , 言 我 德 狭 小 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 称 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 所 引 者 , 文 九 年 《 公 羊 传 》 文 。 案 《 公 羊 传 》 说 文 八 年 八 月 , “ 天 王 崩 ” , 九 年 , “ 毛 伯 来 求 金 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 逾 年 矣 , 何 以 不 言 王 使 ? 未 称 君 也 。 以 诸 侯 逾 年 即 位 , 亦 知 天 子 之 逾 年 即 位 也 。 以 天 子 三 年 然 后 称 王 , 亦 知 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 也 。 ” 若 然 , 天 子 逾 年 即 位 无 文 。 约 鲁 十 二 公 , 诸 侯 三 年 内 称 子 亦 无 文 , 约 天 子 逾 年 不 称 使 也 , 是 天 子 诸 侯 互 相 明 也 。 引 之 者 , 证 天 子 三 年 之 内 称 “ 予 小 子 ” 也 。 又 准 《 左 传 》 之 义 , 诸 侯 薨 而 嗣 子 即 位 , 凡 有 三 时 , 一 是 始 丧 , 即 適 子 之 位 : 二 是 逾 年 正 月 , 即 一 国 正 君 臣 之 位 ; 三 是 除 丧 而 见 於 天 子 , 天 子 命 之 , 嗣 列 为 诸 侯 之 位 。 今 此 《 公 羊 》 逾 年 即 位 , 是 遭 丧 明 年 , 为 元 年 正 月 即 位 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 父 没 称 子 某 , 屈 於 尸 柩 也 。 既 葬 称 子 者 , 即 尊 之 渐 也 。 逾 年 称 公 者 , 缘 民 臣 之 心 不 可 一 日 无 君 。 终 始 之 义 , 不 可 一 年 二 君 , 故 逾 年 即 位 , 保 民 臣 之 心 也 。 三 年 后 受 爵 者 , 缘 孝 子 之 思 , 未 忍 安 吉 。 ” 故 僖 三 十 二 年 十 二 月 乙 巳 , 公 薨 於 小 寝 。 文 公 元 年 正 月 , 公 即 位 , 四 月 丁 巳 葬 。 《 韩 诗 内 传 》 曰 : “ 诸 侯 世 子 三 年 丧 毕 , 上 受 爵 命 於 天 子 。 ” 乃 归 即 位 何 ? 明 爵 天 子 有 也 , 臣 无 自 爵 之 义 是 也 。 童 子 亦 当 受 爵 命 , 使 大 夫 就 其 国 命 之 , 不 与 童 子 为 礼 也 。 ○ “ 生 名 之 , 死 亦 名 之 ” 者 , 嗣 王 既 呼 为 小 子 , 若 於 丧 中 而 死 , 亦 谥 为 小 子 王 , 丧 质 , 故 不 变 称 也 。 ○ 注 “ 生 名 ” 至 “ 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 晋 为 证 也 。 晋 有 小 子 侯 , 哀 侯 之 子 也 。 鲁 桓 公 七 年 《 左 传 》 “ 曲 沃 伯 诱 晋 小 子 侯 杀 之 ” , 是 在 丧 而 死 , 犹 呼 为 小 子 侯 也 。 其 应 称 嗣 子 某 , 不 得 同 天 子 称 小 子 , 是 僣 取 之 耳 。  天 子 有 后 , 有 夫 人 , 有 世 妇 , 有 嫔 , 有 妻 , 有 妾 。 妻 , 八 十 一 御 妻 , 《 周 礼 》 谓 之 “ 女 御 ” , 以 其 御 序 於 王 之 燕 寝 。 妾 , 贱 者 。 ○ 嫔 音 频 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 有 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 立 男 官 女 官 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 有 后 ” 者 , 天 子 立 官 , 则 先 从 后 妃 为 始 。 所 以 然 者 , 为 治 之 法 , 刑 於 寡 妻 , 始 於 家 邦 , 终 於 四 海 , 故 删 《 诗 》 则 以 后 妃 为 首 。 若 论 气 先 阴 后 阳 , 故 此 言 “ 天 子 有 后 ” 也 。 谓 之 为 后 者 , 后 , 后 也 , 言 其 后 於 天 子 , 亦 以 广 后 胤 也 。 ○ “ 有 夫 人 ” 者 , 夫 , 扶 也 , 言 扶 持 於 王 也 。 ○ “ 有 世 妇 ” 者 , 妇 , 服 也 , 言 其 进 以 服 事 君 子 也 。 以 其 犹 贵 , 故 加 以 “ 世 ” 言 之 , 亦 广 世 胤 也 。 ○ “ 有 嫔 ” 者 , 嫔 , 妇 人 之 美 称 , 可 宾 敬 也 。 ○ “ 有 妻 ” 者 , 郑 注 《 内 则 》 云 : “ 妻 之 言 齐 也 。 以 礼 见 问 , 得 与 夫 敌 体 也 。 ” 案 彼 是 判 合 齐 体 者 , 今 此 言 齐 者 , 以 进 御 於 王 之 时 , 暂 有 齐 同 之 义 。 ○ “ 有 妾 ” 者 , 郑 注 《 内 则 》 云 : “ 妾 之 言 接 也 , 闻 彼 有 礼 , 走 而 往 焉 , 以 得 接 见 於 君 子 也 。 ” 《 周 礼 》 则 嫔 在 世 妇 上 , 又 无 妾 之 文 也 。 今 此 所 陈 与 《 周 礼 》 杂 而 不 次 者 , 记 者 之 言 , 不 可 一 依 《 周 礼 》 , 或 可 杂 夏 、 殷 而 言 之 。 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 舜 不 告 而 娶 。 不 立 正 配 , 但 三 夫 人 。 夏 则 因 而 广 之 , 增 九 女 , 则 十 二 人 , 所 增 九 女 者 , 则 九 嫔 也 。 ” 故 郑 云 : “ 《 春 秋 》 说 云 , 天 子 娶 十 二 人 , 夏 制 。 ” 郑 又 云 : “ 殷 增 三 九 二 十 七 人 , 总 三 十 九 人 , 所 增 二 十 七 世 妇 也 。 周 又 三 二 十 七 人 , 因 为 八 十 一 人 , 则 女 御 也 。 ” ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 贱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 周 名 为 “ 女 御 ” 之 义 , 以 其 御 於 王 之 燕 寝 。 御 法 , 案 《 周 礼 》 王 有 六 寝 , 一 是 正 寝 , 余 五 寝 在 后 , 通 名 燕 寝 。 其 一 在 东 北 , 王 春 居 之 。 一 在 西 北 , 王 冬 居 之 。 一 在 西 南 , 王 秋 居 之 。 一 在 东 南 , 王 夏 居 之 。 一 在 中 央 , 六 月 居 之 。 凡 后 妃 以 下 更 以 次 序 而 上 御 王 於 五 寝 之 中 也 。 故 郑 注 《 周 礼 · 九 嫔 》 云 : “ 凡 御 见 之 法 , 月 与 后 妃 共 象 也 。 卑 者 宜 先 , 尊 者 宜 后 。 女 御 八 十 一 人 当 九 夕 , 世 妇 二 十 七 人 当 三 夕 , 九 嫔 九 人 当 一 夕 , 三 夫 人 当 一 夕 , 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 云 自 望 后 反 之 。 孔 子 云 : ‘ 日 者 天 之 明 , 月 者 地 之 理 , 阴 契 制 , 故 月 上 属 为 天 , 使 妇 从 夫 放 月 纪 。 ” 月 纪 是 星 也 。 而 妇 人 上 御 , 必 有 女 史 彤 管 , 以 差 次 之 。 《 毛 诗 传 》 “ 贻 我 彤 管 ” 云 : “ 古 者 后 夫 人 必 有 女 史 彤 管 之 法 , 史 不 记 过 , 其 罪 杀 之 。 后 妃 妾 以 礼 御 於 君 所 , 女 史 书 其 日 月 , 授 之 环 以 进 退 之 。 生 子 月 辰 则 以 金 环 退 之 。 当 御 者 以 银 环 进 之 , 著 左 手 。 既 御 , 著 於 右 手 。 事 无 小 大 , 记 以 成 法 。  天 子 建 天 官 。 先 六 大 , 曰 大 宰 、 大 宗 、 大 史 、 大 祝 、 大 士 、 大 卜 , 典 司 六 典 。 典 , 法 也 。 此 盖 殷 时 制 也 , 周 则 大 宰 为 天 官 , 大 宗 曰 宗 伯 , 宗 伯 为 春 官 , 大 史 以 下 属 焉 , 大 士 以 神 仕 者 。 天 子 之 五 官 , 曰 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 , 典 司 五 众 。 众 , 谓 众 臣 也 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 司 士 属 司 马 , 大 宰 、 司 徒 、 宗 伯 、 司 马 、 司 寇 、 司 空 为 六 官 。 天 子 之 六 府 , 曰 司 土 、 司 木 、 司 水 、 司 草 、 司 器 、 司 货 , 典 司 六 职 。 府 , 主 藏 六 物 之 税 者 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 皆 属 司 徒 。 司 士 , 土 均 也 。 司 木 , 山 虞 也 。 司 水 , 川 衡 也 。 司 草 , 稻 人 也 。 司 器 , 角 人 也 。 司 货 , 卝 人 也 。 ○ 卝 , 革 猛 反 , 又 音 虢 猛 反 , 徐 故 孟 反 , 卝 人 掌 金 玉 锡 石 未 成 器 者 。 天 子 之 六 工 , 曰 土 工 、 金 工 、 石 工 、 木 工 、 兽 工 、 草 工 , 典 制 六 材 。 此 亦 殷 时 制 也 , 周 则 皆 属 司 空 。 土 工 , 陶 、 也 。 金 工 , 筑 、 冶 、 凫 、 栗 、 锻 、 桃 也 。 石 工 , 玉 人 、 馨 人 也 。 木 工 , 轮 、 舆 、 弓 、 庐 、 匠 、 车 、 梓 也 。 兽 工 , 函 、 鲍 、 韗 、 韦 、 裘 也 。 唯 草 工 职 亡 , 盖 谓 作 萑 苇 之 器 。 ○ 陶 音 桃 , 陶 人 为 瓦 器 也 。 , 方 往 反 , 人 为 簠 簋 之 属 。 筑 音 竹 , 筑 氏 为 书 刀 。 冶 音 也 , 冶 氏 为 箭 镞 。 凫 音 符 , 凫 氏 为 钟 也 。 段 , 本 又 作 锻 , 多 乱 反 , 段 氏 为 钱 镈 。 函 音 含 , 函 人 为 甲 铠 。 韗 , 况 万 反 , 一 音 运 , 一 音 况 运 反 , 韗 人 为 鼓 。 萑 音 丸 。 五 官 致 贡 曰 享 。 贡 , 功 也 。 享 , 献 也 。 致 其 岁 终 之 功 於 王 谓 之 献 也 。 《 周 礼 · 大 宰 》 : “ 岁 终 , 则 令 百 官 府 各 正 其 治 , 受 其 会 , 听马 刍 有 诛 , 齿 路 马 有 诛 。 皆 广 敬 也 。 路 马 , 君 之 马 。 载 鞭 策 , 不 敢 执 也 。 齿 , 欲 年 也 。 诛 , 罚 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 鞭 , 必 绵 反 。 蹙 , 本 又 作 蹴 , 徐 采 六 反 , 又 子 六 反 。 刍 , 初 俱 反 。[ 疏 ] “ 故 君 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 “ 此 以 下 明 杂 敬 礼 也 。 君 子 谓 人 君 也 。 黄 发 , 太 老 人 也 。 人 初 老 则 发 白 , 太 老 则 发 黄 , 发 黄 弥 老 , 宜 敬 之 , 故 人 君 见 而 式 敬 也 。 人 君 尚 尔 , 则 大 夫 士 可 知 也 。 若 与 咀 墁 行 , 君 式 则 臣 下 。 若 异 行 , 则 式 而 己 。 《 诗 》 云 : “ 黄 发 儿 齿 。 ” 皆 谓 老 人 也 。 ○ 注 “ 发 句 言 故 , 明 此 众 篇 杂 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 他 篇 上 旧 礼 杂 辞 , 连 上 至 下 , 所 以 有 故 , 今 作 《 曲 礼 记 》 者 , 引 此 他 篇 杂 辞 而 来 , 为 此 篇 发 首 有 “ 故 ” 也 。 ○ “ 下 卿 位 ” 者 , 卿 位 , 路 门 之 内 , 门 东 北 面 位 , 故 《 论 语 · 乡 党 》 云 : “ 入 公 门 。 ” 又 云 : “ 过 位 , 色 勃 如 也 。 ” 注 : “ 过 位 谓 入 门 右 北 面 君 揖 之 位 。 ” 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 卿 大 夫 门 右 , 北 面 , 公 降 阼 阶 , 南 向 , 尔 卿 是 也 。 今 谓 寻 常 出 入 , 故 出 则 过 卿 位 而 上 车 , 入 则 未 到 卿 位 而 下 车 。 若 迎 宾 客 , 则 案 《 乐 师 》 注 云 : “ 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 。 ” 或 可 “ 下 卿 位 ” 是 诸 侯 礼 , 《 乐 师 》 据 天 子 礼 。 ○ “ 入 国 不 驰 ” 者 , 国 中 人 多 , 若 驰 车 则 害 人 , 故 不 驰 。 注 云 : “ 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ” 善 犹 好 也 。 蔺 , 雷 剌 也 。 若 车 驰 则 好 行 剌 人 也 。 何 胤 云 : “ 蔺 , 躐 也 。 ” ○ “ 入 里 必 式 ” 者 , 二 十 五 家 为 里 , 里 巷 首 有 门 , 十 室 不 诬 , 故 入 里 则 必 式 而 礼 之 为 敬 也 。 里 必 式 , 则 门 闾 亦 式 , 故 门 闾 必 步 , 不 诬 十 室 也 。 《 论 语 》 云 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 ” 是 “ 不 诬 十 室 ” 也 。 ○ “ 君 命 召 ” 者 , 谓 有 君 命 呼 召 臣 也 。 ○ “ 虽 贱 人 ” 者 , 君 之 使 者 , 假 令 是 贱 人 为 之 来 。 ○ “ 大 夫 士 必 自 御 之 ” 者 , 御 , 迎 也 。 使 者 虽 贱 , 而 君 命 可 尊 , 故 虽 大 夫 士 贵 , 亦 自 出 迎 之 也 。 ○ 注 “ 御 当 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 春 秋 》 证 御 者 迓 也 。 成 二 年 , “ 季 孙 行 父 、 臧 孙 许 会 晋 郤 克 、 卫 孙 良 夫 、 曹 公 子 首 , 及 齐 侯 战 于 鞍 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 前 此 者 , 晋 郤 克 与 臧 孙 许 同 时 而 聘 於 齐 。 萧 同 侄 子 者 , 齐 君 之 母 也 。 窥 客 或 跛 或 眇 , 於 是 使 跛 者 迓 跛 者 , 眇 者 迓 眇 者 。 二 大 夫 归 , 相 与 率 师 为 鞍 之 战 。 ” 《 穀 梁 传 》 云 : “ 曹 公 子 手 偻 , 同 时 聘 齐 。 齐 顷 公 使 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 秃 者 , 御 秃 者 , 偻 者 御 偻 者 。 齐 顷 公 母 萧 同 侄 子 处 台 上 而 笑 之 也 。 ” 郑 言 彼 既 以 为 讶 , 此 御 故 宜 是 讶 , 而 世 人 乱 之 , 读 云 “ 御 ” 耳 。 ○ “ 介 者 不 拜 ” 者 , 介 , 甲 铠 也 。 著 铠 者 不 为 式 敬 , 故 宜 无 所 拜 之 也 。 “ 为 其 拜 而 蓌 拜 ” 者 , 解 所 以 不 拜 。 蓌 , 挫 也 。 戎 容 暨 暨 , 著 甲 而 屈 拜 , 则 坐 损 其 戎 威 之 容 也 。 一 云 蓌 , 诈 也 。 言 著 铠 而 拜 , 形 仪 不 足 , 似 诈 也 。 虚 作 矫 蓌 , 则 失 容 节 , 是 蓌 犹 诈 也 。 ○ “ 祥 车 旷 左 ” 者 , 此 以 下 又 明 仆 御 之 礼 。 祥 犹 吉 也 , 吉 车 为 平 生 时 所 乘 也 。 死 葬 时 因 为 魂 车 , 鬼 神 尚 吉 , 故 葬 魂 乘 吉 车 也 。 旷 , 空 也 。 车 上 贵 左 , 故 仆 在 右 , 空 左 以 拟 神 也 。 ○ 注 “ 空 神 ” 至 “ 乘 车 ” 。 ○ 知 “ 葬 之 乘 车 ” 者 , 以 其 大 小 二 祥 , 生 人 所 乘 之 车 , 无 空 左 之 法 , 言 空 左 , 唯 据 葬 时 魂 车 , 故 知 也 。 ○ “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 ” 者 , 乘 车 , 谓 君 之 次 路 也 。 王 者 五 路 , 玉 、 象 、 木 、 金 、 革 各 一 路 。 王 自 乘 一 , 所 馀 四 路 , 皆 从 行 。 臣 若 乘 此 车 , 不 敢 空 左 。 故 《 典 路 》 云 : “ 凡 会 同 、 军 旅 、 吊 于 四 方 , 以 路 从 。 ” 郑 云 : “ 王 出 , 於 事 无 常 。 王 乘 一 路 , 典 路 以 其 馀 路 从 行 , 亦 以 华 国 。 ” 又 《 戎 右 职 》 云 : “ 会 同 充 革 车 。 ” 郑 云 : “ 会 同 , 王 虽 乘 金 路 , 犹 以 革 路 行 。 充 之 者 , 谓 居 左 也 。 《 曲 礼 》 曰 : ‘ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ’ ” 若 旷 左 则 似 祥 车 , 近 於 凶 时 , 故 乘 者 自 居 左 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 虽 处 左 而 不 敢 自 安 , 故 恒 冯 式 。 云 “ 乘 车 ” , 则 君 皆 在 左 。 若 兵 、 戎 、 革 、 路 , 则 君 在 中 央 , 御 者 居 左 。 故 成 二 年 韩 厥 代 御 居 中 , 杜 云 : “ 自 非 元 帅 , 御 者 皆 在 中 , 将 在 左 。 ” 以 此 而 言 , 则 元 帅 及 君 宜 在 中 也 。 又 《 诗 》 云 : “ 左 旋 右 抽 。 ” 郑 笺 云 : “ 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 谓 将 也 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 “ 君 存 , 恶 空 其 位 也 。 《 太 仆 》 云 : “ 王 出 入 , 则 自 左 驭 而 前 驱 。 ” 注 云 : “ 前 驱 , 如 今 道 引 也 。 道 而 居 左 自 驭 , 不 参 乘 , 辟 王 也 , 亦 有 车 右 焉 。 ○ “ 仆 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 仆 在 中 央 , 妇 人 在 左 , 仆 御 之 时 , 进 左 手 持 辔 , 所 以 尔 者 , 形 微 相 背 也 。 ○ “ 后 右 手 ” 者 , 若 进 右 手 , 则 近 相 向 , 相 向 则 生 嫌 , 故 后 右 手 , 远 嫌 也 。 ○ “ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 ” 者 , 礼 以 相 向 为 敬 , 故 进 右 手 。 非 男 女 , 无 所 嫌 也 。 “ 而 俯 ” 者 , 既 御 不 得 恒 式 , 故 但 俯 俛 而 为 敬 也 , 并 两 御 也 。 ○ “ 国 君 不 乘 奇 车 ” 者 , 国 君 出 入 宜 正 , 不 可 乘 奇 邪 不 正 之 车 。 卢 氏 云 : “ 不 如 御 者 之 车 也 ” 。 ○ 注 “ 出 入 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 隐 义 》 曰 : “ 猎 车 之 形 , 今 之 钩 车 是 也 。 衣 车 如 鳖 而 长 也 。 汉 桓 帝 之 时 , 禁 臣 下 乘 之 。 ” ○ “ 车 上 不 广 咳 ” 者 , 广 , 弘 大 也 。 咳 , 声 咳 也 。 车 已 高 , 若 在 上 而 声 大 咳 , 似 自 骄 矜 , 又 惊 众 也 。 ○ “ 不 妄 指 ” 者 , 妄 , 虚 也 。 在 车 上 高 , 若 无 事 , 忽 虚 以 手 指 麾 於 四 方 , 并 为 惑 众 也 。 ○ “ 立 视 五 巂 ” , 车 上 依 礼 。 巂 , 规 也 。 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 , 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 三 规 为 九 十 九 尺 , 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 在 车 上 所 视 , 则 前 十 六 步 半 地 。 ○ 注 “ 巂 犹 规 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 巂 为 规 者 , 以 巂 、 规 声 相 近 , 故 为 规 。 规 是 圆 , 故 读 从 规 。 言 “ 或 为 ” , 他 本 《 礼 记 》 有 作 繠 字 者 。 ○ “ 式 视 马 尾 ” 者 , 马 引 车 , 其 尾 近 在 车 栏 前 , 故 车 上 冯 式 下 头 时 , 不 得 远 瞩 , 而 令 瞻 视 马 尾 。 ○ “ 顾 不 过 毂 ” 者 , 车 毂 也 。 若 转 头 不 得 过 毂 , 过 毂 则 掩 后 人 私 也 。 《 论 语 》 云 “ 车 中 不 内 顾 ” 是 也 。 ○ “ 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 ” 者 , 前 云 “ 入 国 不 驰 ” , 此 为 不 驰 , 故 为 迟 行 法 也 。 策 , 马 杖 。 慧 , 竹 帚 也 。 ○ 注 “ 血 阝 勿 , 搔 摩 也 ” 。 入 国 不 驰 , 故 不 用 鞭 策 , 但 取 竹 帚 带 叶 者 为 杖 , 形 如 扫 帚 , 故 云 策 彗 。 云 “ 血 阝 勿 ” 者 , 以 策 微 近 马 体 , 不 欲 令 疾 也 , 但 仆 搔 摩 之 时 , 其 形 状 血 阝 勿 然 。 ○ “ 尘 不 出 轨 ” 者 , 轨 , 车 辙 也 。 车 行 迟 , 故 尘 埃 不 起 , 不 飞 扬 出 辙 外 也 。 ○ “ 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 “ 者 , 案 《 齐 右 职 》 云 : “ 凡 有 牲 事 , 则 前 马 。 ” 注 云 “ 王 见 牲 , 则 拱 而 式 ” 。 又 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 国 君 下 宗 朝 , 式 齐 牛 。 ” 郑 注 《 周 官 》 与 此 文 异 者 , 熊 氏 云 : “ 此 文 误 , 当 以 《 周 礼 》 注 为 正 。 宜 云 ‘ 下 宗 朝 , 式 齐 牛 ’ 。 ” ○ “ 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 ” 者 , 公 门 谓 君 之 门 也 。 路 马 , 君 之 马 也 。 敬 君 , 至 门 下 车 , 重 君 物 , 故 见 君 马 而 式 之 也 。 马 比 门 轻 , 故 有 下 、 式 之 异 。 ○ “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 者 , 谓 臣 行 仪 习 礼 独 行 时 也 。 路 马 , 君 之 车 马 , 臣 虽 得 乘 之 , 犹 不 可 慢 , 故 必 朝 服 而 自 御 乘 之 也 。 ○ “ 载 鞭 策 ” 者 , 又 不 敢 执 杖 杖 马 , 故 但 载 杖 以 行 也 。 ○ “ 不 敢 授 绥 ” 者 , 君 在 则 仆 人 授 绥 。 今 习 仪 者 , 身 既 居 左 , 自 驭 而 乘 , 虽 有 车 右 , 而 不 敢 授 绥 与 已 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 既 不 空 左 , 故 亦 居 左 , 式 而 敬 之 , 此 言 “ 不 敢 授 绥 ” , 与 前 “ 不 敢 旷 左 ” 文 互 也 。 ○ “ 步 路 马 , 必 中 道 ” 者 , 此 谓 单 牵 君 马 行 时 。 步 , 独 行 也 。 若 牵 行 君 之 马 , 必 在 中 道 正 路 , 为 敬 也 。 ○ “ 以 足 蹙 路 马 刍 有 诛 ” 。 ○ 刍 , 食 马 草 也 。 诛 , 罚 也 。 此 草 拟 为 供 马 所 食 , 若 以 足 蹴 踏 之 者 , 则 有 责 罚 也 。 ○ “ 齿 路 马 有 诛 ” 者 , 齿 , 年 也 。 若 论 量 君 马 岁 数 , 亦 为 不 敬 , 亦 被 责 罚 , 皆 广 敬 也 。马 刍 有 诛 , 齿 路 马 有 诛 。 皆 广 敬 也 。 路 马 , 君 之 马 。 载 鞭 策 , 不 敢 执 也 。 齿 , 欲 年 也 。 诛 , 罚 也 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 鞭 , 必 绵 反 。 蹙 , 本 又 作 蹴 , 徐 采 六 反 , 又 子 六 反 。 刍 , 初 俱 反 。[ 疏 ] “ 故 君 ” 至 “ 有 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 “ 此 以 下 明 杂 敬 礼 也 。 君 子 谓 人 君 也 。 黄 发 , 太 老 人 也 。 人 初 老 则 发 白 , 太 老 则 发 黄 , 发 黄 弥 老 , 宜 敬 之 , 故 人 君 见 而 式 敬 也 。 人 君 尚 尔 , 则 大 夫 士 可 知 也 。 若 与 咀 墁 行 , 君 式 则 臣 下 。 若 异 行 , 则 式 而 己 。 《 诗 》 云 : “ 黄 发 儿 齿 。 ” 皆 谓 老 人 也 。 ○ 注 “ 发 句 言 故 , 明 此 众 篇 杂 辞 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 他 篇 上 旧 礼 杂 辞 , 连 上 至 下 , 所 以 有 故 , 今 作 《 曲 礼 记 》 者 , 引 此 他 篇 杂 辞 而 来 , 为 此 篇 发 首 有 “ 故 ” 也 。 ○ “ 下 卿 位 ” 者 , 卿 位 , 路 门 之 内 , 门 东 北 面 位 , 故 《 论 语 · 乡 党 》 云 : “ 入 公 门 。 ” 又 云 : “ 过 位 , 色 勃 如 也 。 ” 注 : “ 过 位 谓 入 门 右 北 面 君 揖 之 位 。 ” 故 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 卿 大 夫 门 右 , 北 面 , 公 降 阼 阶 , 南 向 , 尔 卿 是 也 。 今 谓 寻 常 出 入 , 故 出 则 过 卿 位 而 上 车 , 入 则 未 到 卿 位 而 下 车 。 若 迎 宾 客 , 则 案 《 乐 师 》 注 云 : “ 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 。 ” 或 可 “ 下 卿 位 ” 是 诸 侯 礼 , 《 乐 师 》 据 天 子 礼 。 ○ “ 入 国 不 驰 ” 者 , 国 中 人 多 , 若 驰 车 则 害 人 , 故 不 驰 。 注 云 : “ 爱 人 也 。 驰 , 善 蔺 人 也 。 ” 善 犹 好 也 。 蔺 , 雷 剌 也 。 若 车 驰 则 好 行 剌 人 也 。 何 胤 云 : “ 蔺 , 躐 也 。 ” ○ “ 入 里 必 式 ” 者 , 二 十 五 家 为 里 , 里 巷 首 有 门 , 十 室 不 诬 , 故 入 里 则 必 式 而 礼 之 为 敬 也 。 里 必 式 , 则 门 闾 亦 式 , 故 门 闾 必 步 , 不 诬 十 室 也 。 《 论 语 》 云 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 ” 是 “ 不 诬 十 室 ” 也 。 ○ “ 君 命 召 ” 者 , 谓 有 君 命 呼 召 臣 也 。 ○ “ 虽 贱 人 ” 者 , 君 之 使 者 , 假 令 是 贱 人 为 之 来 。 ○ “ 大 夫 士 必 自 御 之 ” 者 , 御 , 迎 也 。 使 者 虽 贱 , 而 君 命 可 尊 , 故 虽 大 夫 士 贵 , 亦 自 出 迎 之 也 。 ○ 注 “ 御 当 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 春 秋 》 证 御 者 迓 也 。 成 二 年 , “ 季 孙 行 父 、 臧 孙 许 会 晋 郤 克 、 卫 孙 良 夫 、 曹 公 子 首 , 及 齐 侯 战 于 鞍 。 ” 《 公 羊 传 》 云 : “ 前 此 者 , 晋 郤 克 与 臧 孙 许 同 时 而 聘 於 齐 。 萧 同 侄 子 者 , 齐 君 之 母 也 。 窥 客 或 跛 或 眇 , 於 是 使 跛 者 迓 跛 者 , 眇 者 迓 眇 者 。 二 大 夫 归 , 相 与 率 师 为 鞍 之 战 。 ” 《 穀 梁 传 》 云 : “ 曹 公 子 手 偻 , 同 时 聘 齐 。 齐 顷 公 使 跛 者 御 跛 者 , 眇 者 御 眇 者 , 秃 者 , 御 秃 者 , 偻 者 御 偻 者 。 齐 顷 公 母 萧 同 侄 子 处 台 上 而 笑 之 也 。 ” 郑 言 彼 既 以 为 讶 , 此 御 故 宜 是 讶 , 而 世 人 乱 之 , 读 云 “ 御 ” 耳 。 ○ “ 介 者 不 拜 ” 者 , 介 , 甲 铠 也 。 著 铠 者 不 为 式 敬 , 故 宜 无 所 拜 之 也 。 “ 为 其 拜 而 蓌 拜 ” 者 , 解 所 以 不 拜 。 蓌 , 挫 也 。 戎 容 暨 暨 , 著 甲 而 屈 拜 , 则 坐 损 其 戎 威 之 容 也 。 一 云 蓌 , 诈 也 。 言 著 铠 而 拜 , 形 仪 不 足 , 似 诈 也 。 虚 作 矫 蓌 , 则 失 容 节 , 是 蓌 犹 诈 也 。 ○ “ 祥 车 旷 左 ” 者 , 此 以 下 又 明 仆 御 之 礼 。 祥 犹 吉 也 , 吉 车 为 平 生 时 所 乘 也 。 死 葬 时 因 为 魂 车 , 鬼 神 尚 吉 , 故 葬 魂 乘 吉 车 也 。 旷 , 空 也 。 车 上 贵 左 , 故 仆 在 右 , 空 左 以 拟 神 也 。 ○ 注 “ 空 神 ” 至 “ 乘 车 ” 。 ○ 知 “ 葬 之 乘 车 ” 者 , 以 其 大 小 二 祥 , 生 人 所 乘 之 车 , 无 空 左 之 法 , 言 空 左 , 唯 据 葬 时 魂 车 , 故 知 也 。 ○ “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 ” 者 , 乘 车 , 谓 君 之 次 路 也 。 王 者 五 路 , 玉 、 象 、 木 、 金 、 革 各 一 路 。 王 自 乘 一 , 所 馀 四 路 , 皆 从 行 。 臣 若 乘 此 车 , 不 敢 空 左 。 故 《 典 路 》 云 : “ 凡 会 同 、 军 旅 、 吊 于 四 方 , 以 路 从 。 ” 郑 云 : “ 王 出 , 於 事 无 常 。 王 乘 一 路 , 典 路 以 其 馀 路 从 行 , 亦 以 华 国 。 ” 又 《 戎 右 职 》 云 : “ 会 同 充 革 车 。 ” 郑 云 : “ 会 同 , 王 虽 乘 金 路 , 犹 以 革 路 行 。 充 之 者 , 谓 居 左 也 。 《 曲 礼 》 曰 : ‘ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ’ ” 若 旷 左 则 似 祥 车 , 近 於 凶 时 , 故 乘 者 自 居 左 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 虽 处 左 而 不 敢 自 安 , 故 恒 冯 式 。 云 “ 乘 车 ” , 则 君 皆 在 左 。 若 兵 、 戎 、 革 、 路 , 则 君 在 中 央 , 御 者 居 左 。 故 成 二 年 韩 厥 代 御 居 中 , 杜 云 : “ 自 非 元 帅 , 御 者 皆 在 中 , 将 在 左 。 ” 以 此 而 言 , 则 元 帅 及 君 宜 在 中 也 。 又 《 诗 》 云 : “ 左 旋 右 抽 。 ” 郑 笺 云 : “ 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 谓 将 也 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 “ 君 存 , 恶 空 其 位 也 。 《 太 仆 》 云 : “ 王 出 入 , 则 自 左 驭 而 前 驱 。 ” 注 云 : “ 前 驱 , 如 今 道 引 也 。 道 而 居 左 自 驭 , 不 参 乘 , 辟 王 也 , 亦 有 车 右 焉 。 ○ “ 仆 御 妇 人 则 进 左 手 ” 者 , 仆 在 中 央 , 妇 人 在 左 , 仆 御 之 时 , 进 左 手 持 辔 , 所 以 尔 者 , 形 微 相 背 也 。 ○ “ 后 右 手 ” 者 , 若 进 右 手 , 则 近 相 向 , 相 向 则 生 嫌 , 故 后 右 手 , 远 嫌 也 。 ○ “ 御 国 君 则 进 右 手 , 后 左 手 ” 者 , 礼 以 相 向 为 敬 , 故 进 右 手 。 非 男 女 , 无 所 嫌 也 。 “ 而 俯 ” 者 , 既 御 不 得 恒 式 , 故 但 俯 俛 而 为 敬 也 , 并 两 御 也 。 ○ “ 国 君 不 乘 奇 车 ” 者 , 国 君 出 入 宜 正 , 不 可 乘 奇 邪 不 正 之 车 。 卢 氏 云 : “ 不 如 御 者 之 车 也 ” 。 ○ 注 “ 出 入 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 隐 义 》 曰 : “ 猎 车 之 形 , 今 之 钩 车 是 也 。 衣 车 如 鳖 而 长 也 。 汉 桓 帝 之 时 , 禁 臣 下 乘 之 。 ” ○ “ 车 上 不 广 咳 ” 者 , 广 , 弘 大 也 。 咳 , 声 咳 也 。 车 已 高 , 若 在 上 而 声 大 咳 , 似 自 骄 矜 , 又 惊 众 也 。 ○ “ 不 妄 指 ” 者 , 妄 , 虚 也 。 在 车 上 高 , 若 无 事 , 忽 虚 以 手 指 麾 於 四 方 , 并 为 惑 众 也 。 ○ “ 立 视 五 巂 ” , 车 上 依 礼 。 巂 , 规 也 。 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 , 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 三 规 为 九 十 九 尺 , 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 在 车 上 所 视 , 则 前 十 六 步 半 地 。 ○ 注 “ 巂 犹 规 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 巂 为 规 者 , 以 巂 、 规 声 相 近 , 故 为 规 。 规 是 圆 , 故 读 从 规 。 言 “ 或 为 ” , 他 本 《 礼 记 》 有 作 繠 字 者 。 ○ “ 式 视 马 尾 ” 者 , 马 引 车 , 其 尾 近 在 车 栏 前 , 故 车 上 冯 式 下 头 时 , 不 得 远 瞩 , 而 令 瞻 视 马 尾 。 ○ “ 顾 不 过 毂 ” 者 , 车 毂 也 。 若 转 头 不 得 过 毂 , 过 毂 则 掩 后 人 私 也 。 《 论 语 》 云 “ 车 中 不 内 顾 ” 是 也 。 ○ “ 国 中 以 策 彗 血 阝 勿 驱 ” 者 , 前 云 “ 入 国 不 驰 ” , 此 为 不 驰 , 故 为 迟 行 法 也 。 策 , 马 杖 。 慧 , 竹 帚 也 。 ○ 注 “ 血 阝 勿 , 搔 摩 也 ” 。 入 国 不 驰 , 故 不 用 鞭 策 , 但 取 竹 帚 带 叶 者 为 杖 , 形 如 扫 帚 , 故 云 策 彗 。 云 “ 血 阝 勿 ” 者 , 以 策 微 近 马 体 , 不 欲 令 疾 也 , 但 仆 搔 摩 之 时 , 其 形 状 血 阝 勿 然 。 ○ “ 尘 不 出 轨 ” 者 , 轨 , 车 辙 也 。 车 行 迟 , 故 尘 埃 不 起 , 不 飞 扬 出 辙 外 也 。 ○ “ 国 君 下 齐 牛 , 式 宗 庙 “ 者 , 案 《 齐 右 职 》 云 : “ 凡 有 牲 事 , 则 前 马 。 ” 注 云 “ 王 见 牲 , 则 拱 而 式 ” 。 又 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 国 君 下 宗 朝 , 式 齐 牛 。 ” 郑 注 《 周 官 》 与 此 文 异 者 , 熊 氏 云 : “ 此 文 误 , 当 以 《 周 礼 》 注 为 正 。 宜 云 ‘ 下 宗 朝 , 式 齐 牛 ’ 。 ” ○ “ 大 夫 士 下 公 门 , 式 路 马 ” 者 , 公 门 谓 君 之 门 也 。 路 马 , 君 之 马 也 。 敬 君 , 至 门 下 车 , 重 君 物 , 故 见 君 马 而 式 之 也 。 马 比 门 轻 , 故 有 下 、 式 之 异 。 ○ “ 乘 路 马 必 朝 服 ” 者 , 谓 臣 行 仪 习 礼 独 行 时 也 。 路 马 , 君 之 车 马 , 臣 虽 得 乘 之 , 犹 不 可 慢 , 故 必 朝 服 而 自 御 乘 之 也 。 ○ “ 载 鞭 策 ” 者 , 又 不 敢 执 杖 杖 马 , 故 但 载 杖 以 行 也 。 ○ “ 不 敢 授 绥 ” 者 , 君 在 则 仆 人 授 绥 。 今 习 仪 者 , 身 既 居 左 , 自 驭 而 乘 , 虽 有 车 右 , 而 不 敢 授 绥 与 已 也 。 ○ “ 左 必 式 ” 者 , 既 不 空 左 , 故 亦 居 左 , 式 而 敬 之 , 此 言 “ 不 敢 授 绥 ” , 与 前 “ 不 敢 旷 左 ” 文 互 也 。 ○ “ 步 路 马 , 必 中 道 ” 者 , 此 谓 单 牵 君 马 行 时 。 步 , 独 行 也 。 若 牵 行 君 之 马 , 必 在 中 道 正 路 , 为 敬 也 。 ○ “ 以 足 蹙 路 马 刍 有 诛 ” 。 ○ 刍 , 食 马 草 也 。 诛 , 罚 也 。 此 草 拟 为 供 马 所 食 , 若 以 足 蹴 踏 之 者 , 则 有 责 罚 也 。 ○ “ 齿 路 马 有 诛 ” 者 , 齿 , 年 也 。 若 论 量 君 马 岁 数 , 亦 为 不 敬 , 亦 被 责 罚 , 皆 广 敬 也 。

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