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文章来源:凯时国际最新地址    发布时间:2020-01-25 11:35:52  【字号:      】

凯时国际最新地址。 铠 , 苦 爱 反 。[ 疏 ] “ 《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 归 之 ” 。 ○ 笺 “ 缮 之 ” 至 “ 甲 铠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 杼 作 甲 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 少 康 子 名 杼 也 。 ” 经 典 皆 谓 之 甲 , 后 世 乃 名 为 铠 。 笺 以 今 晓 古 。  叔 于 田 , 巷 无 居 人 。 叔 , 大 叔 段 也 。 田 , 取 禽 也 。 巷 , 里 涂 也 。 笺 云 : 叔 往 田 , 国 人 注 心 于 叔 , 似 如 无 人 处 。 ○ 巷 , 学 绛 反 。 大 音 泰 , 后 “ 大 叔 ” 皆 放 此 。 ○ 岂 无 居 人 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 仁 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 叔 信 美 好 而 又 仁 。 ○ 洵 , 苏 遵 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 且 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 悦 叔 之 辞 。 时 人 言 叔 之 往 田 猎 也 , 里 巷 之 内 全 似 无 复 居 人 。 岂 可 实 无 居 人 乎 , 有 居 人 矣 , 但 不 如 叔 也 信 美 好 而 且 有 仁 德 。 国 人 注 心 於 叔 , 悦 之 若 此 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 叔 大 ” 至 “ 里 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 及 下 篇 皆 谓 之 大 叔 , 故 传 辨 之 , 以 明 叔 与 大 叔 一 人 , 其 字 曰 叔 , 以 宠 私 过 度 , 时 呼 为 大 叔 , 《 左 传 》 谓 之 京 城 大 叔 。 是 由 宠 而 异 其 号 也 。 此 言 “ 叔 于 田 ” , 下 言 “ 大 叔 于 田 ” , 作 者 意 殊 , 无 他 义 也 。 田 者 , 猎 之 别 名 , 以 取 禽 於 田 , 因 名 曰 田 , 故 云 “ 田 , 取 禽 也 ” 。 《 丰 》 曰 “ 俟 我 乎 巷 ” , 谓 待 我 於 门 外 , 知 巷 是 里 内 之 途 道 也 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 又 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 仁 是 行 之 美 名 , 叔 乃 作 乱 之 贼 , 谓 之 信 美 好 而 又 仁 者 , 言 国 人 悦 之 辞 , 非 实 仁 也 。  叔 于 狩 , 巷 无 饮 酒 。 冬 猎 曰 狩 。 笺 云 : 饮 酒 , 谓 燕 饮 也 。 ○ 狩 , 手 又 反 。 猎 , 力 辄 反 。 岂 无 饮 酒 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 好 。[ 疏 ] 传 “ 冬 猎 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 围 守 取 之 , 无 所 择 也 。 ”  叔 適 野 , 巷 无 服 马 。 笺 云 : 適 , 之 也 。 郊 外 曰 野 。 服 马 , 犹 乘 马 也 。 岂 无 服 马 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 武 。 笺 云 : 武 , 有 武 节 。[ 疏 ] 笺 “ 郊 外 ” 至 “ 乘 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 郊 外 也 。 《 易 》 称 “ 服 牛 乘 马 ” , 俱 是 驾 用 之 义 , 故 云 服 马 犹 乘 马 。 夹 辕 两 马 谓 之 服 马 。 何 知 此 非 夹 辕 之 马 , 而 云 “ 犹 乘 马 ” 者 , 以 上 章 言 无 居 人 , 无 饮 酒 , 皆 是 人 事 而 言 , 此 不 宜 独 言 无 马 , 知 正 谓 叔 既 往 田 , 巷 无 乘 马 之 人 耳 。 ○ 笺 “ 武 , 有 武 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 者 , 人 之 伎 能 。 今 言 美 且 武 , 悦 其 为 武 , 则 合 武 之 要 , 故 云 有 武 节 。 言 其 不 妄 为 武 。  《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 。  《 大 叔 于 田 》 , 刺 庄 公 也 。 叔 多 才 而 好 勇 , 不 义 而 得 众 也 。 ○ “ 而 勇 ” , 本 或 作 “ 而 好 勇 ” , “ 好 ” 衍 字 。[ 疏 ] “ 《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 得 众 ” 。 正 义 曰 : 叔 负 才 恃 众 , 必 为 乱 阶 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 经 陈 其 善 射 御 之 等 , 是 多 才 也 ; “ 襢 裼 暴 虎 ” , 是 好 勇 也 ; “ 火 烈 具 举 ” , 是 得 众 也 。  叔 于 田 , 乘 乘 马 。 叔 之 从 公 田 也 。 ○ “ 叔 于 田 ” , 本 或 作 “ 大 叔 于 田 ” 者 , 误 。 “ 乘 乘 ” , 上 如 字 , 下 绳 证 反 。 后 句 例 尔 。 执 辔 如 组 , 两 骖 如 舞 。 骖 之 与 服 , 和 谐 中 节 。 笺 云 : 如 组 者 , 如 织 组 之 为 也 。 在 旁 曰 骖 。 ○ 组 音 祖 。 中 , 竹 仲 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 举 。 薮 , 泽 , 禽 之 府 也 。 烈 , 列 。 具 俱 也 。 笺 云 : 列 人 持 火 俱 举 , 言 众 同 心 。 ○ 薮 , 素 口 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 禽 兽 居 之 曰 薮 。 ” 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 。 襢 裼 , 肉 袒 也 。 暴 虎 , 空 手 以 搏 之 。 笺 云 : “ 献 于 公 所 ” , 进 於 君 也 。 ○ 襢 , 本 又 作 “ 袒 ” , 音 但 。 裼 , 素 历 反 。 搏 音 博 。 “ 将 叔 无 狃 , 戒 其 伤 女 。 ” 狃 , 习 也 。 笺 云 : 狃 , 复 也 。 请 叔 无 复 者 , 爱 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 请 也 。 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 狃 , 女 九 反 。 复 , 符 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 叔 ” 至 “ 伤 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 驾 一 乘 之 马 。 叔 马 既 良 , 叔 之 御 人 又 善 , 执 持 马 辔 如 织 组 。 织 组 者 , 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 。 御 者 执 辔 於 手 , 马 骋 於 道 , 如 织 组 之 为 , 其 两 骖 之 马 与 两 服 马 和 谐 , 如 人 舞 者 之 中 於 乐 节 也 。 大 叔 乘 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 举 之 , 言 得 众 之 心 , 故 同 时 举 火 。 叔 於 是 襢 去 裼 衣 , 空 手 搏 虎 , 执 之 而 献 於 公 之 处 所 。 公 见 其 如 是 , 恐 其 更 然 , 谓 之 曰 : 请 叔 无 习 此 事 。 戒 慎 之 , 若 复 为 之 , 其 必 伤 汝 矣 。 言 大 叔 得 众 之 心 , 好 勇 如 此 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 狃 ” 为 “ 复 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 叔 之 从 公 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 ” , 明 公 亦 与 之 俱 田 , 故 知 从 公 田 也 。 ○ 传 “ 骖 之 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 止 云 “ 两 骖 ” , 不 言 “ 两 服 ” , 知 骖 与 服 和 谐 中 节 者 , 以 下 二 章 於 此 二 句 皆 说 “ 两 服 ” 、 “ 两 骖 ” , 则 知 此 经 所 云 , 亦 总 骖 、 服 。 但 马 之 中 节 , 亦 由 御 善 , 以 其 篇 之 首 先 云 御 者 之 良 。 既 言 “ 执 辔 如 组 ” , 不 可 更 言 两 服 , 理 则 有 之 , 故 知 “ 如 舞 ” 之 言 , 兼 言 服 亦 中 节 也 。 此 二 句 言 叔 之 所 乘 , 马 良 御 善 耳 , 非 大 叔 亲 自 御 之 。 下 言 “ 又 良 御 忌 ” , 乃 云 叔 身 善 御 。 ○ 传 “ 薮 泽 ” 至 “ 具 俱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 序 · 泽 虞 》 云 : “ 每 大 泽 大 薮 , 小 泽 小 薮 。 ” 注 云 : “ 泽 , 水 所 锺 。 水 希 曰 薮 。 ” 然 则 薮 非 一 , 而 此 云 “ 薮 , 泽 ” 者 , 以 薮 泽 俱 是 旷 野 之 地 , 但 有 水 无 水 异 其 名 耳 。 《 地 官 》 薮 泽 共 立 泽 虞 掌 之 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 每 州 云 其 泽 薮 曰 “ 某 ” , 明 某 是 一 也 。 《 释 地 》 说 十 薮 云 : “ 郑 有 圃 田 。 ” 此 言 “ 在 薮 ” , 盖 在 圃 田 也 。 此 言 “ 府 ” 者 , 货 之 所 藏 谓 之 府 , 薮 泽 亦 禽 兽 之 所 藏 , 故 云 “ 禽 之 府 ” 。 烂 熟 谓 之 烈 , 火 烈 嫌 为 火 猛 , 此 无 取 烂 义 , 故 转 烈 为 列 , 言 火 有 行 列 也 。 火 有 行 列 , 由 布 列 人 使 持 之 , 故 笺 申 之 云 “ 列 人 持 火 ” 。 此 为 宵 田 , 故 持 火 照 之 。 具 , 备 , 即 偕 俱 之 义 , 故 为 俱 也 。 ○ 传 “ 襢 裼 ” 至 “ 搏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襢 裼 , 肉 袒 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 襢 裼 , 脱 衣 见 体 曰 肉 袒 。 ” 孙 炎 曰 : “ 袒 去 裼 衣 。 ” 《 释 训 》 又 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 无 兵 , 空 手 搏 之 。 ” ○ 传 “ 狃 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 伏 前 事 复 为 也 。 ” 复 亦 贯 习 之 意 , 故 传 以 狃 为 习 也 。 笺 以 《 尔 雅 》 正 训 , 故 以 为 复 。  叔 于 田 , 乘 乘 黄 。 四 马 皆 黄 。 两 服 上 襄 , 两 骖 雁 行 。 笺 云 : 两 服 , 中 央 夹 辕 者 。 襄 , 驾 也 。 上 驾 者 , 言 为 众 马 之 最 良 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 。 ○ 上 襄 , 并 如 字 。 行 , 户 郎 反 。 夹 , 古 洽 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 扬 。 扬 , 扬 光 也 。 叔 善 射 忌 , 又 良 御 忌 。 忌 , 辞 也 。 笺 云 : 良 亦 善 也 。 忌 , 读 如 “ 彼 已 之 子 ” 之 已 。 ○ 忌 , 注 作 “ 己 ” , 同 , 音 记 。 下 皆 同 。 抑 磬 控 忌 , 抑 纵 送 忌 。 骋 马 曰 磬 。 止 马 曰 控 。 发 矢 曰 纵 。 从 禽 曰 送 。 ○ 磬 , 苦 定 反 。 控 , 口 贡 反 。 骋 , 敕 领 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 送 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 叔 之 往 田 也 , 乘 一 乘 之 黄 马 。 在 内 两 服 者 , 马 之 上 驾 也 。 在 外 两 骖 , 与 服 马 如 雁 之 行 , 相 次 序 也 。 叔 乘 此 四 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 扬 之 。 叔 有 多 才 , 既 善 射 矣 , 又 善 御 矣 。 抑 者 , 此 叔 能 磬 骋 马 矣 , 又 能 控 止 马 矣 。 言 欲 疾 则 走 , 欲 止 则 往 。 抑 者 , 此 叔 能 纵 矢 以 射 禽 矣 , 又 能 纵 送 以 逐 禽 矣 。 言 发 则 能 中 , 逐 则 能 及 , 是 叔 之 善 御 、 善 射 也 。 叔 既 得 众 多 才 如 是 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 两 服 ” 至 “ 次 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 、 中 对 文 , 则 骖 在 外 。 外 者 为 骖 , 则 知 内 者 为 服 , 故 言 “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 ” 也 。 “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 马 之 上 者 , 谓 之 上 驾 , 故 知 上 驾 者 , 言 众 马 之 最 上 也 。 《 曲 礼 》 注 云 : “ 雁 行 者 , 与 之 并 差 退 。 ” 此 四 马 同 驾 , 其 两 服 则 齐 首 , 两 骖 与 服 马 雁 行 , 其 首 不 齐 , 故 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” ○ 传 “ 扬 , 扬 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 举 火 而 扬 其 光 耳 , 非 训 扬 为 光 也 。 ○ 传 “ 骋 马 ” 至 “ 曰 送 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 无 正 文 , 以 文 承 射 御 之 下 , 申 说 射 御 之 事 。 马 之 进 退 , 唯 骋 止 而 已 , 故 知 骋 马 曰 磬 , 止 马 曰 控 。 今 止 马 犹 谓 之 控 , 是 古 遗 语 也 。 纵 谓 放 纵 , 故 知 发 矢 。 送 谓 逐 后 , 故 知 从 禽 。  叔 于 田 , 乘 乘 鸨 。 骊 白 杂 毛 曰 鸨 。 ○ 鸨 音 保 , 依 字 作 “ 駂 ” 。 骊 , 力 驰 反 。 两 服 齐 首 , 马 首 齐 也 。 两 骖 如 手 。 进 止 如 御 者 之 手 。 笺 云 : 如 人 左 右 手 之 相 佐 助 也 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 阜 。 阜 , 盛 也 。 叔 马 慢 忌 , 叔 发 罕 忌 。 慢 , 迟 。 罕 , 希 也 。 笺 云 : 田 事 且 毕 , 则 其 马 行 迟 , 发 矢 希 。 ○ 嫚 , 本 又 作 “ 慢 ” , 莫 晏 反 。 抑 释 掤 忌 , 抑 鬯 弓 忌 。 掤 , 所 以 覆 矢 。 鬯 弓 , 弢 弓 。 笺 云 : 射 者 盖 矢 弢 弓 , 言 田 事 毕 。 ○ 掤 音 冰 , 所 以 覆 矢 也 。 马 云 : “ 椟 丸 盖 也 。 ” 杜 预 云 : “ 椟 丸 , 箭 筩 也 。 ” 鬯 , 敕 亮 反 。 弢 , 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 弓 忌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 一 乘 之 駂 马 。 其 内 两 服 则 齐 其 头 首 , 其 外 两 骖 , 进 止 如 御 者 之 手 。 乘 此 车 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 也 , 火 有 行 列 , 其 光 俱 盛 。 及 田 之 将 罢 , 叔 之 马 既 迟 矣 , 叔 发 矢 又 希 矣 。 及 其 田 毕 , 抑 者 叔 释 掤 以 覆 矢 矣 , 抑 者 叔 执 鬯 以 弢 弓 矣 。 既 美 叔 之 多 才 , 遂 终 说 其 田 之 事 。 ○ 郑 唯 “ 如 手 ” 如 人 手 相 助 为 异 。 馀 同 。 以 如 者 比 诸 外 物 , 故 易 传 。 ○ 传 “ 骊 白 杂 毛 曰 駂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 呼 之 为 乌 骢 。 ” ○ 传 “ 慢 , 迟 。 罕 , 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 惰 慢 者 必 迟 缓 , 故 慢 为 迟 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 是 罕 为 希 也 。 ○ 传 “ 掤 所 ” 至 “ 弢 弓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 公 徒 执 冰 而 踞 。 ” 字 虽 异 , 音 义 同 。 服 虔 云 : “ 冰 , 犊 丸 盖 。 ” 杜 预 云 : 或 说 犊 丸 是 箭 筒 , 其 盖 可 以 取 饮 。 先 儒 相 传 掤 为 覆 矢 之 物 , 且 下 句 言 鬯 弓 , 明 上 句 言 覆 矢 可 知 矣 , 故 云 “ 掤 , 所 以 覆 矢 ” 。 鬯 者 , 盛 弓 之 器 。 鬯 弓 , 谓 弢 弓 而 纳 之 鬯 中 , 故 云 “ 鬯 弓 , 弢 弓 ” , 谓 藏 之 也 。  《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 。  《 清 人 》 , 刺 文 公 也 。 高 克 好 利 而 不 顾 其 君 , 文 公 恶 而 欲 远 之 不 能 。 使 高 克 将 兵 而 御 狄 于 竟 , 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 。 久 而 不 召 , 众 散 而 归 , 高 克 奔 陈 。 公 子 素 恶 高 克 进 之 不 以 礼 , 文 公 退 之 不 以 道 , 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 诗 也 。 好 利 不 顾 其 君 , 注 心 於 利 也 。 御 狄 于 竟 , 时 狄 侵 卫 。 ○ 克 , 一 本 作 “ 尅 ” 。 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 远 , 于 万 反 。 将 , 子 亮 反 。 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 翱 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 清 人 》 诗 者 , 刺 文 公 也 。 文 公 之 时 , 臣 有 高 克 者 , 志 好 财 利 , 见 利 则 为 , 而 不 顾 其 君 。 文 公 恶 其 如 是 , 而 欲 远 离 之 , 而 君 弱 臣 强 , 又 不 能 以 理 废 。 退 適 值 有 狄 侵 卫 , 郑 与 卫 邻 国 , 恐 其 来 侵 , 文 公 乃 使 高 克 将 兵 御 狄 於 竟 。 狄 人 虽 去 , 高 克 未 还 , 乃 陈 其 师 旅 , 翱 翔 於 河 上 。 日 月 经 久 , 而 文 公 不 召 , 军 众 自 散 而 归 , 高 克 惧 而 奔 陈 。 文 公 有 臣 郑 之 公 子 名 素 者 , 恶 此 高 克 进 之 事 君 不 以 礼 也 , 又 恶 此 文 公 退 之 逐 臣 不 以 道 , 高 克 若 拥 兵 作 乱 则 是 危 国 , 若 将 众 出 奔 则 是 亡 师 。 公 子 素 谓 文 公 为 此 , 乃 是 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 《 清 人 》 之 诗 以 刺 之 。 经 三 章 唯 言 “ 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 ” 之 事 耳 , 序 则 具 说 翱 翔 所 由 。 作 诗 之 意 , 二 句 以 外 , 皆 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 好 利 ” 至 “ 侵 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 十 二 月 , “ 狄 入 卫 , 郑 弃 其 师 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 郑 人 恶 高 克 , 使 帅 师 次 於 河 上 , 久 而 不 召 , 师 溃 而 归 , 高 克 奔 陈 。 郑 人 为 之 赋 《 清 人 》 。 ” 是 於 时 有 狄 侵 卫 也 。 卫 在 河 北 , 郑 在 河 南 , 恐 其 渡 河 侵 郑 , 故 使 高 克 将 兵 於 河 上 御 之 。 《 春 秋 》 经 书 “ 入 卫 ” , 而 笺 言 “ 侵 ” 者 , 狄 人 初 实 侵 卫 , 卫 人 与 战 而 败 , 后 遂 入 之 。 此 据 其 初 侵 , 故 言 侵 也 。 案 襄 十 九 年 , 晋 侯 使 士 匄 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 乃 还 , 《 左 传 》 称 为 “ 礼 也 ” , 《 公 羊 传 》 亦 云 “ 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 ” , 然 则 高 克 礼 当 自 还 , 不 须 待 召 。 而 文 公 不 名 , 久 留 河 上 者 , 其 战 伐 进 退 , 自 由 将 帅 。 若 罢 兵 还 国 , 必 须 君 命 , 故 不 召 不 得 归 也 。 传 善 士 匄 不 伐 丧 耳 , 其 得 反 国 , 亦 当 晋 侯 有 命 , 故 善 之 。  清 人 在 彭 , 驷 介 旁 旁 。 清 , 邑 也 。 彭 , 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 。 介 , 甲 也 。 笺 云 : 清 者 , 高 克 所 帅 众 之 邑 也 。 驷 , 四 马 也 。 ○ 介 音 界 。 旁 , 补 彭 反 , 王 云 “ 彊 也 ” 。 “ 驷 , 四 马 也 ” , 一 本 “ 驷 介 , 四 马 也 ” 。 二 矛 重 英 , 河 上 乎 翱 翔 。 重 英 , 矛 有 英 饰 也 。 笺 云 : 二 矛 , 酋 矛 、 夷 矛 也 , 各 有 画 饰 。 ○ 矛 , 莫 侯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 矛 , 吴 扬 江 淮 南 楚 五 湖 之 间 谓 之 鉇 鉇 音 蛇 。 或 谓 之 鋋 鋋 音 蝉 。 或 谓 之 鏦 鏦 音 错 江 反 。 ” 其 柄 谓 之 矜 。 矜 , 郭 音 巨 巾 反 。 重 , 直 龙 反 , 注 下 同 。 英 如 字 , 沈 於 耕 反 。 酋 , 在 由 反 。[ 疏 ] “ 清 人 ” 至 “ 翱 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 高 克 所 率 清 邑 之 人 , 今 在 於 彭 地 。 狄 人 以 去 , 无 所 防 御 , 高 克 乃 使 四 马 被 驰 驱 敖 游 , 旁 旁 然 不 息 。 其 车 之 上 , 建 二 种 之 矛 , 重 有 英 饰 , 河 水 之 上 , 於 是 翱 翔 。 言 其 不 复 有 事 , 可 召 之 使 还 , 而 文 公 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 清 邑 ” 至 “ 介 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 高 克 将 兵 , 则 清 人 是 所 将 之 人 , 故 知 清 是 郑 邑 。 言 御 狄 于 竟 , 明 在 郑 、 卫 境 上 。 言 翱 翔 河 上 , 是 营 军 近 河 , 而 卫 境 亦 至 河 南 , 故 云 “ 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 ” 。 郊 谓 二 国 郊 境 , 非 近 郊 、 远 郊 也 。 《 硕 鼠 》 云 “ 適 彼 乐 郊 ” , 亦 总 谓 境 为 郊 也 。 下 言 消 、 轴 , 传 皆 以 为 河 上 之 地 , 盖 久 不 得 归 , 师 有 迁 移 , 三 地 亦 应 不 甚 相 远 , 故 俱 於 河 上 。 介 是 甲 之 别 名 , 故 云 “ 介 , 甲 也 ” 。 《 北 山 》 传 云 “ 旁 旁 然 不 得 已 ” , 则 此 言 旁 旁 亦 为 不 得 已 之 义 , 与 下 麃 麃 为 武 貌 , 陶 陶 为 驱 驰 之 貌 , 互 相 见 也 。 ○ 传 “ 重 英 , 矛 有 英 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 英 与 二 矛 共 文 , 明 是 矛 饰 。 《 鲁 颂 》 说 矛 之 饰 , 谓 之 朱 英 , 则 以 朱 染 为 英 饰 。 二 矛 长 短 不 同 , 其 饰 重 累 , 故 谓 之 重 英 也 。 ○ 笺 “ 二 矛 ” 至 “ 画 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 , 夷 矛 三 寻 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 酋 、 夷 , 长 短 名 也 , 酋 近 夷 长 也 , 是 矛 有 二 等 也 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 御 狄 于 境 , 是 守 国 之 兵 长 , 宜 有 夷 矛 , 故 知 二 矛 为 酋 矛 、 夷 矛 。 《 鲁 颂 》 以 矛 与 重 弓 共 文 , 弓 无 二 等 , 直 是 一 弓 而 重 之 , 则 知 二 矛 , 亦 一 矛 而 有 二 , 故 彼 笺 云 : “ 二 矛 重 弓 , 备 折 坏 。 ” 直 是 酋 矛 有 二 , 无 夷 矛 也 。 经 言 重 英 , 嫌 一 矛 有 重 饰 , 故 云 各 有 画 饰 。 言 其 各 自 有 饰 , 并 建 而 重 累 。  清 人 在 消 , 驷 介 麃 麃 。 消 , 河 上 地 也 。 麃 麃 , 武 貌 。 ○ 麃 , 表 骄 反 。 二 矛 重 乔 , 河 上 乎 逍 遥 。 重 乔 , 累 荷 也 。 笺 云 : 乔 , 矛 矜 近 上 及 室 题 , 所 以 县 毛 羽 。 ○ 乔 , 毛 音 桥 , 郑 居 桥 反 , 雉 名 , 《 韩 诗 》 作 “ 鷮 ” 。 逍 , 本 又 作 “ 消 ” 。 遥 , 本 又 作 “ 摇 ” 。 荷 , 旧 音 何 , 谓 刻 矛 头 为 荷 叶 相 重 累 也 ; 沈 胡 可 反 , 谓 两 矛 之 饰 相 负 荷 也 。 矜 , 字 又 作 “ { 矜 木 } ” , 同 巨 巾 反 , 沈 又 居 陵 反 。 近 , 附 近 之 近 。 题 音 啼 。 题 , 头 也 。 室 , 剑 削 名 也 , 《 方 言 》 云 : “ 剑 削 , 自 河 而 北 , 燕 、 赵 之 间 谓 之 室 。 ” 此 言 室 , 谓 矛 头 受 刃 处 也 。 削 音 笑 。 县 音 玄 。[ 疏 ] 传 “ 重 乔 , 累 荷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 乔 , 高 也 。 ” 重 乔 犹 如 重 英 , 以 矛 建 於 车 上 , 五 兵 之 最 高 者 也 。 而 二 矛 同 高 , 其 高 复 有 等 级 , 故 谓 之 重 高 。 传 解 称 高 之 意 , 故 言 累 荷 。 《 候 人 》 传 曰 : “ 荷 , 揭 也 。 ” 谓 此 二 矛 , 刃 有 高 下 , 重 累 而 相 负 揭 。 ○ 笺 “ 乔 矛 ” 至 “ 毛 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 矜 谓 矛 柄 也 。 室 谓 矛 之 銎 孔 。 襄 十 年 《 左 传 》 云 : “ 舞 , 师 题 以 旌 夏 。 ” 杜 预 云 : “ 题 , 识 也 。 以 大 旌 表 识 其 行 列 。 ” 然 题 者 , 表 识 之 言 。 笺 申 说 累 荷 之 意 , 言 乔 者 , 矛 之 柄 近 於 上 头 及 矛 之 銎 室 之 下 , 当 有 物 以 题 识 之 , 其 题 识 者 , 所 以 悬 毛 羽 也 。 二 矛 於 其 上 头 皆 悬 毛 羽 以 题 识 之 , 似 如 重 累 相 负 荷 然 , 故 谓 之 累 荷 也 。 经 、 传 不 言 矛 有 毛 羽 , 郑 以 时 事 言 之 , 犹 今 之 鹅 毛 槊 也 。  清 人 在 轴 , 驷 介 陶 陶 。 轴 , 河 上 地 也 。 陶 陶 , 驱 驰 之 貌 。 ○ 轴 音 逐 , 地 名 。 陶 , 徒 报 反 。 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 。 左 旋 讲 兵 , 右 抽 抽 矢 以 射 , 居 军 中 为 容 好 。 笺 云 : 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 , 为 将 也 。 高 克 之 为 将 , 久 不 得 归 日 , 使 其 御 者 习 旋 车 , 车 右 抽 刃 , 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 而 已 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 ○ 抽 , 敕 由 反 , 《 说 文 》 作 “ 陷 ” , 他 牢 反 , 云 : “ 抽 刃 以 习 击 刺 也 。 ” 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 将 , 子 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 高 克 閒 暇 无 为 , 逍 遥 河 上 , 乃 左 回 旋 其 师 , 右 手 抽 矢 以 射 , 高 克 居 军 之 中 , 以 为 一 军 之 容 好 , 言 可 召 而 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 郑 以 高 克 使 御 人 在 车 左 者 , 习 回 旋 其 车 。 勇 士 在 右 者 , 习 抽 刃 击 刺 。 高 克 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 。 指 谓 一 车 之 上 事 也 。 ○ 传 “ 左 旋 ” 至 “ 容 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 左 右 中 总 谓 一 军 之 事 。 左 旋 以 讲 习 兵 事 , 在 军 之 人 皆 右 手 抽 矢 而 射 。 高 克 为 将 , 将 在 军 中 , 以 此 左 旋 右 抽 矢 为 军 之 容 好 。 言 其 无 事 , 故 逍 遥 也 。 必 左 旋 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 军 尚 左 。 ” 注 云 : “ 右 , 阳 也 。 阳 主 生 。 将 军 有 庙 胜 之 策 , 左 将 军 为 上 , 贵 不 败 绩 。 ” 然 则 此 亦 以 左 为 阳 , 故 为 左 旋 。 ○ 笺 “ 左 人 ” 至 “ 在 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 左 右 为 相 敌 之 言 , 传 以 左 为 军 之 左 旋 , 右 为 人 之 右 手 , 於 事 不 类 , 故 易 传 以 为 一 车 之 事 , 左 谓 御 者 在 车 左 , 右 谓 勇 力 之 士 在 车 右 , 中 谓 将 居 车 中 也 。 车 是 御 之 所 主 也 , 故 习 旋 回 之 事 。 右 主 持 兵 , 故 抽 刃 击 剌 之 , 亦 是 习 之 也 。 高 克 自 居 车 中 , 以 此 一 车 所 为 之 事 为 军 之 容 好 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 之 伐 齐 云 : “ 郤 克 将 中 军 , 解 张 御 , 郑 兵 缓 为 右 。 郤 克 伤 於 矢 , 流 血 及 屦 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : “ 余 病 矣 ! ” 张 侯 曰 : “ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 。 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ” 张 侯 即 解 张 也 。 郤 克 伤 矢 , 言 未 绝 鼓 音 , 是 郤 克 为 将 , 在 鼓 下 也 。 张 侯 伤 手 , 而 血 染 左 轮 , 是 御 者 在 左 也 。 此 谓 将 之 所 乘 车 耳 。 若 士 卒 兵 车 , 则 《 閟 宫 》 笺 所 云 : “ 兵 车 之 法 , 左 人 持 弓 , 右 人 持 矛 , 中 人 御 。 ” 御 车 不 在 左 也 。 此 二 笺 皆 言 兵 车 之 法 , 则 平 常 乘 车 不 然 矣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ” 注 云 : “ 君 存 , 恶 空 其 位 。 ” 则 人 君 平 常 皆 在 车 左 , 御 者 在 中 央 , 故 《 月 令 》 说 耕 籍 之 义 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 閒 。 ” 保 介 谓 车 右 也 。 置 耒 耜 於 车 右 、 御 者 之 閒 , 御 者 , 在 中 , 与 兵 车 异 也 。 将 居 鼓 下 , 虽 人 君 亲 将 , 其 礼 亦 然 。 《 夏 官 · 大 仆 职 》 云 : “ 凡 军 旅 田 役 , 赞 王 鼓 。 ” 注 云 : “ 王 通 鼓 佐 击 其 馀 面 。 ” 是 天 子 亲 鼓 也 。 成 二 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 伐 我 北 鄙 , 围 龙 , 齐 侯 亲 鼓 之 。 ” 是 为 将 乃 然 , 故 云 “ 将 居 鼓 下 ” 。  《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 。。 铠 , 苦 爱 反 。[ 疏 ] “ 《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 归 之 ” 。 ○ 笺 “ 缮 之 ” 至 “ 甲 铠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 杼 作 甲 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 少 康 子 名 杼 也 。 ” 经 典 皆 谓 之 甲 , 后 世 乃 名 为 铠 。 笺 以 今 晓 古 。  叔 于 田 , 巷 无 居 人 。 叔 , 大 叔 段 也 。 田 , 取 禽 也 。 巷 , 里 涂 也 。 笺 云 : 叔 往 田 , 国 人 注 心 于 叔 , 似 如 无 人 处 。 ○ 巷 , 学 绛 反 。 大 音 泰 , 后 “ 大 叔 ” 皆 放 此 。 ○ 岂 无 居 人 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 仁 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 叔 信 美 好 而 又 仁 。 ○ 洵 , 苏 遵 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 且 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 悦 叔 之 辞 。 时 人 言 叔 之 往 田 猎 也 , 里 巷 之 内 全 似 无 复 居 人 。 岂 可 实 无 居 人 乎 , 有 居 人 矣 , 但 不 如 叔 也 信 美 好 而 且 有 仁 德 。 国 人 注 心 於 叔 , 悦 之 若 此 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 叔 大 ” 至 “ 里 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 及 下 篇 皆 谓 之 大 叔 , 故 传 辨 之 , 以 明 叔 与 大 叔 一 人 , 其 字 曰 叔 , 以 宠 私 过 度 , 时 呼 为 大 叔 , 《 左 传 》 谓 之 京 城 大 叔 。 是 由 宠 而 异 其 号 也 。 此 言 “ 叔 于 田 ” , 下 言 “ 大 叔 于 田 ” , 作 者 意 殊 , 无 他 义 也 。 田 者 , 猎 之 别 名 , 以 取 禽 於 田 , 因 名 曰 田 , 故 云 “ 田 , 取 禽 也 ” 。 《 丰 》 曰 “ 俟 我 乎 巷 ” , 谓 待 我 於 门 外 , 知 巷 是 里 内 之 途 道 也 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 又 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 仁 是 行 之 美 名 , 叔 乃 作 乱 之 贼 , 谓 之 信 美 好 而 又 仁 者 , 言 国 人 悦 之 辞 , 非 实 仁 也 。  叔 于 狩 , 巷 无 饮 酒 。 冬 猎 曰 狩 。 笺 云 : 饮 酒 , 谓 燕 饮 也 。 ○ 狩 , 手 又 反 。 猎 , 力 辄 反 。 岂 无 饮 酒 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 好 。[ 疏 ] 传 “ 冬 猎 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 围 守 取 之 , 无 所 择 也 。 ”  叔 適 野 , 巷 无 服 马 。 笺 云 : 適 , 之 也 。 郊 外 曰 野 。 服 马 , 犹 乘 马 也 。 岂 无 服 马 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 武 。 笺 云 : 武 , 有 武 节 。[ 疏 ] 笺 “ 郊 外 ” 至 “ 乘 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 郊 外 也 。 《 易 》 称 “ 服 牛 乘 马 ” , 俱 是 驾 用 之 义 , 故 云 服 马 犹 乘 马 。 夹 辕 两 马 谓 之 服 马 。 何 知 此 非 夹 辕 之 马 , 而 云 “ 犹 乘 马 ” 者 , 以 上 章 言 无 居 人 , 无 饮 酒 , 皆 是 人 事 而 言 , 此 不 宜 独 言 无 马 , 知 正 谓 叔 既 往 田 , 巷 无 乘 马 之 人 耳 。 ○ 笺 “ 武 , 有 武 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 者 , 人 之 伎 能 。 今 言 美 且 武 , 悦 其 为 武 , 则 合 武 之 要 , 故 云 有 武 节 。 言 其 不 妄 为 武 。  《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 。  《 大 叔 于 田 》 , 刺 庄 公 也 。 叔 多 才 而 好 勇 , 不 义 而 得 众 也 。 ○ “ 而 勇 ” , 本 或 作 “ 而 好 勇 ” , “ 好 ” 衍 字 。[ 疏 ] “ 《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 得 众 ” 。 正 义 曰 : 叔 负 才 恃 众 , 必 为 乱 阶 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 经 陈 其 善 射 御 之 等 , 是 多 才 也 ; “ 襢 裼 暴 虎 ” , 是 好 勇 也 ; “ 火 烈 具 举 ” , 是 得 众 也 。  叔 于 田 , 乘 乘 马 。 叔 之 从 公 田 也 。 ○ “ 叔 于 田 ” , 本 或 作 “ 大 叔 于 田 ” 者 , 误 。 “ 乘 乘 ” , 上 如 字 , 下 绳 证 反 。 后 句 例 尔 。 执 辔 如 组 , 两 骖 如 舞 。 骖 之 与 服 , 和 谐 中 节 。 笺 云 : 如 组 者 , 如 织 组 之 为 也 。 在 旁 曰 骖 。 ○ 组 音 祖 。 中 , 竹 仲 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 举 。 薮 , 泽 , 禽 之 府 也 。 烈 , 列 。 具 俱 也 。 笺 云 : 列 人 持 火 俱 举 , 言 众 同 心 。 ○ 薮 , 素 口 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 禽 兽 居 之 曰 薮 。 ” 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 。 襢 裼 , 肉 袒 也 。 暴 虎 , 空 手 以 搏 之 。 笺 云 : “ 献 于 公 所 ” , 进 於 君 也 。 ○ 襢 , 本 又 作 “ 袒 ” , 音 但 。 裼 , 素 历 反 。 搏 音 博 。 “ 将 叔 无 狃 , 戒 其 伤 女 。 ” 狃 , 习 也 。 笺 云 : 狃 , 复 也 。 请 叔 无 复 者 , 爱 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 请 也 。 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 狃 , 女 九 反 。 复 , 符 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 叔 ” 至 “ 伤 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 驾 一 乘 之 马 。 叔 马 既 良 , 叔 之 御 人 又 善 , 执 持 马 辔 如 织 组 。 织 组 者 , 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 。 御 者 执 辔 於 手 , 马 骋 於 道 , 如 织 组 之 为 , 其 两 骖 之 马 与 两 服 马 和 谐 , 如 人 舞 者 之 中 於 乐 节 也 。 大 叔 乘 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 举 之 , 言 得 众 之 心 , 故 同 时 举 火 。 叔 於 是 襢 去 裼 衣 , 空 手 搏 虎 , 执 之 而 献 於 公 之 处 所 。 公 见 其 如 是 , 恐 其 更 然 , 谓 之 曰 : 请 叔 无 习 此 事 。 戒 慎 之 , 若 复 为 之 , 其 必 伤 汝 矣 。 言 大 叔 得 众 之 心 , 好 勇 如 此 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 狃 ” 为 “ 复 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 叔 之 从 公 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 ” , 明 公 亦 与 之 俱 田 , 故 知 从 公 田 也 。 ○ 传 “ 骖 之 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 止 云 “ 两 骖 ” , 不 言 “ 两 服 ” , 知 骖 与 服 和 谐 中 节 者 , 以 下 二 章 於 此 二 句 皆 说 “ 两 服 ” 、 “ 两 骖 ” , 则 知 此 经 所 云 , 亦 总 骖 、 服 。 但 马 之 中 节 , 亦 由 御 善 , 以 其 篇 之 首 先 云 御 者 之 良 。 既 言 “ 执 辔 如 组 ” , 不 可 更 言 两 服 , 理 则 有 之 , 故 知 “ 如 舞 ” 之 言 , 兼 言 服 亦 中 节 也 。 此 二 句 言 叔 之 所 乘 , 马 良 御 善 耳 , 非 大 叔 亲 自 御 之 。 下 言 “ 又 良 御 忌 ” , 乃 云 叔 身 善 御 。 ○ 传 “ 薮 泽 ” 至 “ 具 俱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 序 · 泽 虞 》 云 : “ 每 大 泽 大 薮 , 小 泽 小 薮 。 ” 注 云 : “ 泽 , 水 所 锺 。 水 希 曰 薮 。 ” 然 则 薮 非 一 , 而 此 云 “ 薮 , 泽 ” 者 , 以 薮 泽 俱 是 旷 野 之 地 , 但 有 水 无 水 异 其 名 耳 。 《 地 官 》 薮 泽 共 立 泽 虞 掌 之 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 每 州 云 其 泽 薮 曰 “ 某 ” , 明 某 是 一 也 。 《 释 地 》 说 十 薮 云 : “ 郑 有 圃 田 。 ” 此 言 “ 在 薮 ” , 盖 在 圃 田 也 。 此 言 “ 府 ” 者 , 货 之 所 藏 谓 之 府 , 薮 泽 亦 禽 兽 之 所 藏 , 故 云 “ 禽 之 府 ” 。 烂 熟 谓 之 烈 , 火 烈 嫌 为 火 猛 , 此 无 取 烂 义 , 故 转 烈 为 列 , 言 火 有 行 列 也 。 火 有 行 列 , 由 布 列 人 使 持 之 , 故 笺 申 之 云 “ 列 人 持 火 ” 。 此 为 宵 田 , 故 持 火 照 之 。 具 , 备 , 即 偕 俱 之 义 , 故 为 俱 也 。 ○ 传 “ 襢 裼 ” 至 “ 搏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襢 裼 , 肉 袒 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 襢 裼 , 脱 衣 见 体 曰 肉 袒 。 ” 孙 炎 曰 : “ 袒 去 裼 衣 。 ” 《 释 训 》 又 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 无 兵 , 空 手 搏 之 。 ” ○ 传 “ 狃 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 伏 前 事 复 为 也 。 ” 复 亦 贯 习 之 意 , 故 传 以 狃 为 习 也 。 笺 以 《 尔 雅 》 正 训 , 故 以 为 复 。  叔 于 田 , 乘 乘 黄 。 四 马 皆 黄 。 两 服 上 襄 , 两 骖 雁 行 。 笺 云 : 两 服 , 中 央 夹 辕 者 。 襄 , 驾 也 。 上 驾 者 , 言 为 众 马 之 最 良 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 。 ○ 上 襄 , 并 如 字 。 行 , 户 郎 反 。 夹 , 古 洽 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 扬 。 扬 , 扬 光 也 。 叔 善 射 忌 , 又 良 御 忌 。 忌 , 辞 也 。 笺 云 : 良 亦 善 也 。 忌 , 读 如 “ 彼 已 之 子 ” 之 已 。 ○ 忌 , 注 作 “ 己 ” , 同 , 音 记 。 下 皆 同 。 抑 磬 控 忌 , 抑 纵 送 忌 。 骋 马 曰 磬 。 止 马 曰 控 。 发 矢 曰 纵 。 从 禽 曰 送 。 ○ 磬 , 苦 定 反 。 控 , 口 贡 反 。 骋 , 敕 领 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 送 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 叔 之 往 田 也 , 乘 一 乘 之 黄 马 。 在 内 两 服 者 , 马 之 上 驾 也 。 在 外 两 骖 , 与 服 马 如 雁 之 行 , 相 次 序 也 。 叔 乘 此 四 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 扬 之 。 叔 有 多 才 , 既 善 射 矣 , 又 善 御 矣 。 抑 者 , 此 叔 能 磬 骋 马 矣 , 又 能 控 止 马 矣 。 言 欲 疾 则 走 , 欲 止 则 往 。 抑 者 , 此 叔 能 纵 矢 以 射 禽 矣 , 又 能 纵 送 以 逐 禽 矣 。 言 发 则 能 中 , 逐 则 能 及 , 是 叔 之 善 御 、 善 射 也 。 叔 既 得 众 多 才 如 是 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 两 服 ” 至 “ 次 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 、 中 对 文 , 则 骖 在 外 。 外 者 为 骖 , 则 知 内 者 为 服 , 故 言 “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 ” 也 。 “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 马 之 上 者 , 谓 之 上 驾 , 故 知 上 驾 者 , 言 众 马 之 最 上 也 。 《 曲 礼 》 注 云 : “ 雁 行 者 , 与 之 并 差 退 。 ” 此 四 马 同 驾 , 其 两 服 则 齐 首 , 两 骖 与 服 马 雁 行 , 其 首 不 齐 , 故 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” ○ 传 “ 扬 , 扬 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 举 火 而 扬 其 光 耳 , 非 训 扬 为 光 也 。 ○ 传 “ 骋 马 ” 至 “ 曰 送 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 无 正 文 , 以 文 承 射 御 之 下 , 申 说 射 御 之 事 。 马 之 进 退 , 唯 骋 止 而 已 , 故 知 骋 马 曰 磬 , 止 马 曰 控 。 今 止 马 犹 谓 之 控 , 是 古 遗 语 也 。 纵 谓 放 纵 , 故 知 发 矢 。 送 谓 逐 后 , 故 知 从 禽 。  叔 于 田 , 乘 乘 鸨 。 骊 白 杂 毛 曰 鸨 。 ○ 鸨 音 保 , 依 字 作 “ 駂 ” 。 骊 , 力 驰 反 。 两 服 齐 首 , 马 首 齐 也 。 两 骖 如 手 。 进 止 如 御 者 之 手 。 笺 云 : 如 人 左 右 手 之 相 佐 助 也 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 阜 。 阜 , 盛 也 。 叔 马 慢 忌 , 叔 发 罕 忌 。 慢 , 迟 。 罕 , 希 也 。 笺 云 : 田 事 且 毕 , 则 其 马 行 迟 , 发 矢 希 。 ○ 嫚 , 本 又 作 “ 慢 ” , 莫 晏 反 。 抑 释 掤 忌 , 抑 鬯 弓 忌 。 掤 , 所 以 覆 矢 。 鬯 弓 , 弢 弓 。 笺 云 : 射 者 盖 矢 弢 弓 , 言 田 事 毕 。 ○ 掤 音 冰 , 所 以 覆 矢 也 。 马 云 : “ 椟 丸 盖 也 。 ” 杜 预 云 : “ 椟 丸 , 箭 筩 也 。 ” 鬯 , 敕 亮 反 。 弢 , 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 弓 忌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 一 乘 之 駂 马 。 其 内 两 服 则 齐 其 头 首 , 其 外 两 骖 , 进 止 如 御 者 之 手 。 乘 此 车 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 也 , 火 有 行 列 , 其 光 俱 盛 。 及 田 之 将 罢 , 叔 之 马 既 迟 矣 , 叔 发 矢 又 希 矣 。 及 其 田 毕 , 抑 者 叔 释 掤 以 覆 矢 矣 , 抑 者 叔 执 鬯 以 弢 弓 矣 。 既 美 叔 之 多 才 , 遂 终 说 其 田 之 事 。 ○ 郑 唯 “ 如 手 ” 如 人 手 相 助 为 异 。 馀 同 。 以 如 者 比 诸 外 物 , 故 易 传 。 ○ 传 “ 骊 白 杂 毛 曰 駂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 呼 之 为 乌 骢 。 ” ○ 传 “ 慢 , 迟 。 罕 , 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 惰 慢 者 必 迟 缓 , 故 慢 为 迟 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 是 罕 为 希 也 。 ○ 传 “ 掤 所 ” 至 “ 弢 弓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 公 徒 执 冰 而 踞 。 ” 字 虽 异 , 音 义 同 。 服 虔 云 : “ 冰 , 犊 丸 盖 。 ” 杜 预 云 : 或 说 犊 丸 是 箭 筒 , 其 盖 可 以 取 饮 。 先 儒 相 传 掤 为 覆 矢 之 物 , 且 下 句 言 鬯 弓 , 明 上 句 言 覆 矢 可 知 矣 , 故 云 “ 掤 , 所 以 覆 矢 ” 。 鬯 者 , 盛 弓 之 器 。 鬯 弓 , 谓 弢 弓 而 纳 之 鬯 中 , 故 云 “ 鬯 弓 , 弢 弓 ” , 谓 藏 之 也 。  《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 。  《 清 人 》 , 刺 文 公 也 。 高 克 好 利 而 不 顾 其 君 , 文 公 恶 而 欲 远 之 不 能 。 使 高 克 将 兵 而 御 狄 于 竟 , 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 。 久 而 不 召 , 众 散 而 归 , 高 克 奔 陈 。 公 子 素 恶 高 克 进 之 不 以 礼 , 文 公 退 之 不 以 道 , 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 诗 也 。 好 利 不 顾 其 君 , 注 心 於 利 也 。 御 狄 于 竟 , 时 狄 侵 卫 。 ○ 克 , 一 本 作 “ 尅 ” 。 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 远 , 于 万 反 。 将 , 子 亮 反 。 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 翱 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 清 人 》 诗 者 , 刺 文 公 也 。 文 公 之 时 , 臣 有 高 克 者 , 志 好 财 利 , 见 利 则 为 , 而 不 顾 其 君 。 文 公 恶 其 如 是 , 而 欲 远 离 之 , 而 君 弱 臣 强 , 又 不 能 以 理 废 。 退 適 值 有 狄 侵 卫 , 郑 与 卫 邻 国 , 恐 其 来 侵 , 文 公 乃 使 高 克 将 兵 御 狄 於 竟 。 狄 人 虽 去 , 高 克 未 还 , 乃 陈 其 师 旅 , 翱 翔 於 河 上 。 日 月 经 久 , 而 文 公 不 召 , 军 众 自 散 而 归 , 高 克 惧 而 奔 陈 。 文 公 有 臣 郑 之 公 子 名 素 者 , 恶 此 高 克 进 之 事 君 不 以 礼 也 , 又 恶 此 文 公 退 之 逐 臣 不 以 道 , 高 克 若 拥 兵 作 乱 则 是 危 国 , 若 将 众 出 奔 则 是 亡 师 。 公 子 素 谓 文 公 为 此 , 乃 是 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 《 清 人 》 之 诗 以 刺 之 。 经 三 章 唯 言 “ 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 ” 之 事 耳 , 序 则 具 说 翱 翔 所 由 。 作 诗 之 意 , 二 句 以 外 , 皆 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 好 利 ” 至 “ 侵 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 十 二 月 , “ 狄 入 卫 , 郑 弃 其 师 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 郑 人 恶 高 克 , 使 帅 师 次 於 河 上 , 久 而 不 召 , 师 溃 而 归 , 高 克 奔 陈 。 郑 人 为 之 赋 《 清 人 》 。 ” 是 於 时 有 狄 侵 卫 也 。 卫 在 河 北 , 郑 在 河 南 , 恐 其 渡 河 侵 郑 , 故 使 高 克 将 兵 於 河 上 御 之 。 《 春 秋 》 经 书 “ 入 卫 ” , 而 笺 言 “ 侵 ” 者 , 狄 人 初 实 侵 卫 , 卫 人 与 战 而 败 , 后 遂 入 之 。 此 据 其 初 侵 , 故 言 侵 也 。 案 襄 十 九 年 , 晋 侯 使 士 匄 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 乃 还 , 《 左 传 》 称 为 “ 礼 也 ” , 《 公 羊 传 》 亦 云 “ 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 ” , 然 则 高 克 礼 当 自 还 , 不 须 待 召 。 而 文 公 不 名 , 久 留 河 上 者 , 其 战 伐 进 退 , 自 由 将 帅 。 若 罢 兵 还 国 , 必 须 君 命 , 故 不 召 不 得 归 也 。 传 善 士 匄 不 伐 丧 耳 , 其 得 反 国 , 亦 当 晋 侯 有 命 , 故 善 之 。  清 人 在 彭 , 驷 介 旁 旁 。 清 , 邑 也 。 彭 , 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 。 介 , 甲 也 。 笺 云 : 清 者 , 高 克 所 帅 众 之 邑 也 。 驷 , 四 马 也 。 ○ 介 音 界 。 旁 , 补 彭 反 , 王 云 “ 彊 也 ” 。 “ 驷 , 四 马 也 ” , 一 本 “ 驷 介 , 四 马 也 ” 。 二 矛 重 英 , 河 上 乎 翱 翔 。 重 英 , 矛 有 英 饰 也 。 笺 云 : 二 矛 , 酋 矛 、 夷 矛 也 , 各 有 画 饰 。 ○ 矛 , 莫 侯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 矛 , 吴 扬 江 淮 南 楚 五 湖 之 间 谓 之 鉇 鉇 音 蛇 。 或 谓 之 鋋 鋋 音 蝉 。 或 谓 之 鏦 鏦 音 错 江 反 。 ” 其 柄 谓 之 矜 。 矜 , 郭 音 巨 巾 反 。 重 , 直 龙 反 , 注 下 同 。 英 如 字 , 沈 於 耕 反 。 酋 , 在 由 反 。[ 疏 ] “ 清 人 ” 至 “ 翱 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 高 克 所 率 清 邑 之 人 , 今 在 於 彭 地 。 狄 人 以 去 , 无 所 防 御 , 高 克 乃 使 四 马 被 驰 驱 敖 游 , 旁 旁 然 不 息 。 其 车 之 上 , 建 二 种 之 矛 , 重 有 英 饰 , 河 水 之 上 , 於 是 翱 翔 。 言 其 不 复 有 事 , 可 召 之 使 还 , 而 文 公 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 清 邑 ” 至 “ 介 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 高 克 将 兵 , 则 清 人 是 所 将 之 人 , 故 知 清 是 郑 邑 。 言 御 狄 于 竟 , 明 在 郑 、 卫 境 上 。 言 翱 翔 河 上 , 是 营 军 近 河 , 而 卫 境 亦 至 河 南 , 故 云 “ 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 ” 。 郊 谓 二 国 郊 境 , 非 近 郊 、 远 郊 也 。 《 硕 鼠 》 云 “ 適 彼 乐 郊 ” , 亦 总 谓 境 为 郊 也 。 下 言 消 、 轴 , 传 皆 以 为 河 上 之 地 , 盖 久 不 得 归 , 师 有 迁 移 , 三 地 亦 应 不 甚 相 远 , 故 俱 於 河 上 。 介 是 甲 之 别 名 , 故 云 “ 介 , 甲 也 ” 。 《 北 山 》 传 云 “ 旁 旁 然 不 得 已 ” , 则 此 言 旁 旁 亦 为 不 得 已 之 义 , 与 下 麃 麃 为 武 貌 , 陶 陶 为 驱 驰 之 貌 , 互 相 见 也 。 ○ 传 “ 重 英 , 矛 有 英 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 英 与 二 矛 共 文 , 明 是 矛 饰 。 《 鲁 颂 》 说 矛 之 饰 , 谓 之 朱 英 , 则 以 朱 染 为 英 饰 。 二 矛 长 短 不 同 , 其 饰 重 累 , 故 谓 之 重 英 也 。 ○ 笺 “ 二 矛 ” 至 “ 画 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 , 夷 矛 三 寻 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 酋 、 夷 , 长 短 名 也 , 酋 近 夷 长 也 , 是 矛 有 二 等 也 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 御 狄 于 境 , 是 守 国 之 兵 长 , 宜 有 夷 矛 , 故 知 二 矛 为 酋 矛 、 夷 矛 。 《 鲁 颂 》 以 矛 与 重 弓 共 文 , 弓 无 二 等 , 直 是 一 弓 而 重 之 , 则 知 二 矛 , 亦 一 矛 而 有 二 , 故 彼 笺 云 : “ 二 矛 重 弓 , 备 折 坏 。 ” 直 是 酋 矛 有 二 , 无 夷 矛 也 。 经 言 重 英 , 嫌 一 矛 有 重 饰 , 故 云 各 有 画 饰 。 言 其 各 自 有 饰 , 并 建 而 重 累 。  清 人 在 消 , 驷 介 麃 麃 。 消 , 河 上 地 也 。 麃 麃 , 武 貌 。 ○ 麃 , 表 骄 反 。 二 矛 重 乔 , 河 上 乎 逍 遥 。 重 乔 , 累 荷 也 。 笺 云 : 乔 , 矛 矜 近 上 及 室 题 , 所 以 县 毛 羽 。 ○ 乔 , 毛 音 桥 , 郑 居 桥 反 , 雉 名 , 《 韩 诗 》 作 “ 鷮 ” 。 逍 , 本 又 作 “ 消 ” 。 遥 , 本 又 作 “ 摇 ” 。 荷 , 旧 音 何 , 谓 刻 矛 头 为 荷 叶 相 重 累 也 ; 沈 胡 可 反 , 谓 两 矛 之 饰 相 负 荷 也 。 矜 , 字 又 作 “ { 矜 木 } ” , 同 巨 巾 反 , 沈 又 居 陵 反 。 近 , 附 近 之 近 。 题 音 啼 。 题 , 头 也 。 室 , 剑 削 名 也 , 《 方 言 》 云 : “ 剑 削 , 自 河 而 北 , 燕 、 赵 之 间 谓 之 室 。 ” 此 言 室 , 谓 矛 头 受 刃 处 也 。 削 音 笑 。 县 音 玄 。[ 疏 ] 传 “ 重 乔 , 累 荷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 乔 , 高 也 。 ” 重 乔 犹 如 重 英 , 以 矛 建 於 车 上 , 五 兵 之 最 高 者 也 。 而 二 矛 同 高 , 其 高 复 有 等 级 , 故 谓 之 重 高 。 传 解 称 高 之 意 , 故 言 累 荷 。 《 候 人 》 传 曰 : “ 荷 , 揭 也 。 ” 谓 此 二 矛 , 刃 有 高 下 , 重 累 而 相 负 揭 。 ○ 笺 “ 乔 矛 ” 至 “ 毛 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 矜 谓 矛 柄 也 。 室 谓 矛 之 銎 孔 。 襄 十 年 《 左 传 》 云 : “ 舞 , 师 题 以 旌 夏 。 ” 杜 预 云 : “ 题 , 识 也 。 以 大 旌 表 识 其 行 列 。 ” 然 题 者 , 表 识 之 言 。 笺 申 说 累 荷 之 意 , 言 乔 者 , 矛 之 柄 近 於 上 头 及 矛 之 銎 室 之 下 , 当 有 物 以 题 识 之 , 其 题 识 者 , 所 以 悬 毛 羽 也 。 二 矛 於 其 上 头 皆 悬 毛 羽 以 题 识 之 , 似 如 重 累 相 负 荷 然 , 故 谓 之 累 荷 也 。 经 、 传 不 言 矛 有 毛 羽 , 郑 以 时 事 言 之 , 犹 今 之 鹅 毛 槊 也 。  清 人 在 轴 , 驷 介 陶 陶 。 轴 , 河 上 地 也 。 陶 陶 , 驱 驰 之 貌 。 ○ 轴 音 逐 , 地 名 。 陶 , 徒 报 反 。 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 。 左 旋 讲 兵 , 右 抽 抽 矢 以 射 , 居 军 中 为 容 好 。 笺 云 : 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 , 为 将 也 。 高 克 之 为 将 , 久 不 得 归 日 , 使 其 御 者 习 旋 车 , 车 右 抽 刃 , 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 而 已 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 ○ 抽 , 敕 由 反 , 《 说 文 》 作 “ 陷 ” , 他 牢 反 , 云 : “ 抽 刃 以 习 击 刺 也 。 ” 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 将 , 子 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 高 克 閒 暇 无 为 , 逍 遥 河 上 , 乃 左 回 旋 其 师 , 右 手 抽 矢 以 射 , 高 克 居 军 之 中 , 以 为 一 军 之 容 好 , 言 可 召 而 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 郑 以 高 克 使 御 人 在 车 左 者 , 习 回 旋 其 车 。 勇 士 在 右 者 , 习 抽 刃 击 刺 。 高 克 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 。 指 谓 一 车 之 上 事 也 。 ○ 传 “ 左 旋 ” 至 “ 容 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 左 右 中 总 谓 一 军 之 事 。 左 旋 以 讲 习 兵 事 , 在 军 之 人 皆 右 手 抽 矢 而 射 。 高 克 为 将 , 将 在 军 中 , 以 此 左 旋 右 抽 矢 为 军 之 容 好 。 言 其 无 事 , 故 逍 遥 也 。 必 左 旋 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 军 尚 左 。 ” 注 云 : “ 右 , 阳 也 。 阳 主 生 。 将 军 有 庙 胜 之 策 , 左 将 军 为 上 , 贵 不 败 绩 。 ” 然 则 此 亦 以 左 为 阳 , 故 为 左 旋 。 ○ 笺 “ 左 人 ” 至 “ 在 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 左 右 为 相 敌 之 言 , 传 以 左 为 军 之 左 旋 , 右 为 人 之 右 手 , 於 事 不 类 , 故 易 传 以 为 一 车 之 事 , 左 谓 御 者 在 车 左 , 右 谓 勇 力 之 士 在 车 右 , 中 谓 将 居 车 中 也 。 车 是 御 之 所 主 也 , 故 习 旋 回 之 事 。 右 主 持 兵 , 故 抽 刃 击 剌 之 , 亦 是 习 之 也 。 高 克 自 居 车 中 , 以 此 一 车 所 为 之 事 为 军 之 容 好 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 之 伐 齐 云 : “ 郤 克 将 中 军 , 解 张 御 , 郑 兵 缓 为 右 。 郤 克 伤 於 矢 , 流 血 及 屦 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : “ 余 病 矣 ! ” 张 侯 曰 : “ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 。 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ” 张 侯 即 解 张 也 。 郤 克 伤 矢 , 言 未 绝 鼓 音 , 是 郤 克 为 将 , 在 鼓 下 也 。 张 侯 伤 手 , 而 血 染 左 轮 , 是 御 者 在 左 也 。 此 谓 将 之 所 乘 车 耳 。 若 士 卒 兵 车 , 则 《 閟 宫 》 笺 所 云 : “ 兵 车 之 法 , 左 人 持 弓 , 右 人 持 矛 , 中 人 御 。 ” 御 车 不 在 左 也 。 此 二 笺 皆 言 兵 车 之 法 , 则 平 常 乘 车 不 然 矣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ” 注 云 : “ 君 存 , 恶 空 其 位 。 ” 则 人 君 平 常 皆 在 车 左 , 御 者 在 中 央 , 故 《 月 令 》 说 耕 籍 之 义 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 閒 。 ” 保 介 谓 车 右 也 。 置 耒 耜 於 车 右 、 御 者 之 閒 , 御 者 , 在 中 , 与 兵 车 异 也 。 将 居 鼓 下 , 虽 人 君 亲 将 , 其 礼 亦 然 。 《 夏 官 · 大 仆 职 》 云 : “ 凡 军 旅 田 役 , 赞 王 鼓 。 ” 注 云 : “ 王 通 鼓 佐 击 其 馀 面 。 ” 是 天 子 亲 鼓 也 。 成 二 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 伐 我 北 鄙 , 围 龙 , 齐 侯 亲 鼓 之 。 ” 是 为 将 乃 然 , 故 云 “ 将 居 鼓 下 ” 。  《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 。。 铠 , 苦 爱 反 。[ 疏 ] “ 《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 归 之 ” 。 ○ 笺 “ 缮 之 ” 至 “ 甲 铠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 杼 作 甲 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 少 康 子 名 杼 也 。 ” 经 典 皆 谓 之 甲 , 后 世 乃 名 为 铠 。 笺 以 今 晓 古 。  叔 于 田 , 巷 无 居 人 。 叔 , 大 叔 段 也 。 田 , 取 禽 也 。 巷 , 里 涂 也 。 笺 云 : 叔 往 田 , 国 人 注 心 于 叔 , 似 如 无 人 处 。 ○ 巷 , 学 绛 反 。 大 音 泰 , 后 “ 大 叔 ” 皆 放 此 。 ○ 岂 无 居 人 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 仁 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 叔 信 美 好 而 又 仁 。 ○ 洵 , 苏 遵 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 且 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 悦 叔 之 辞 。 时 人 言 叔 之 往 田 猎 也 , 里 巷 之 内 全 似 无 复 居 人 。 岂 可 实 无 居 人 乎 , 有 居 人 矣 , 但 不 如 叔 也 信 美 好 而 且 有 仁 德 。 国 人 注 心 於 叔 , 悦 之 若 此 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 叔 大 ” 至 “ 里 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 及 下 篇 皆 谓 之 大 叔 , 故 传 辨 之 , 以 明 叔 与 大 叔 一 人 , 其 字 曰 叔 , 以 宠 私 过 度 , 时 呼 为 大 叔 , 《 左 传 》 谓 之 京 城 大 叔 。 是 由 宠 而 异 其 号 也 。 此 言 “ 叔 于 田 ” , 下 言 “ 大 叔 于 田 ” , 作 者 意 殊 , 无 他 义 也 。 田 者 , 猎 之 别 名 , 以 取 禽 於 田 , 因 名 曰 田 , 故 云 “ 田 , 取 禽 也 ” 。 《 丰 》 曰 “ 俟 我 乎 巷 ” , 谓 待 我 於 门 外 , 知 巷 是 里 内 之 途 道 也 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 又 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 仁 是 行 之 美 名 , 叔 乃 作 乱 之 贼 , 谓 之 信 美 好 而 又 仁 者 , 言 国 人 悦 之 辞 , 非 实 仁 也 。  叔 于 狩 , 巷 无 饮 酒 。 冬 猎 曰 狩 。 笺 云 : 饮 酒 , 谓 燕 饮 也 。 ○ 狩 , 手 又 反 。 猎 , 力 辄 反 。 岂 无 饮 酒 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 好 。[ 疏 ] 传 “ 冬 猎 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 围 守 取 之 , 无 所 择 也 。 ”  叔 適 野 , 巷 无 服 马 。 笺 云 : 適 , 之 也 。 郊 外 曰 野 。 服 马 , 犹 乘 马 也 。 岂 无 服 马 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 武 。 笺 云 : 武 , 有 武 节 。[ 疏 ] 笺 “ 郊 外 ” 至 “ 乘 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 郊 外 也 。 《 易 》 称 “ 服 牛 乘 马 ” , 俱 是 驾 用 之 义 , 故 云 服 马 犹 乘 马 。 夹 辕 两 马 谓 之 服 马 。 何 知 此 非 夹 辕 之 马 , 而 云 “ 犹 乘 马 ” 者 , 以 上 章 言 无 居 人 , 无 饮 酒 , 皆 是 人 事 而 言 , 此 不 宜 独 言 无 马 , 知 正 谓 叔 既 往 田 , 巷 无 乘 马 之 人 耳 。 ○ 笺 “ 武 , 有 武 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 者 , 人 之 伎 能 。 今 言 美 且 武 , 悦 其 为 武 , 则 合 武 之 要 , 故 云 有 武 节 。 言 其 不 妄 为 武 。  《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 。  《 大 叔 于 田 》 , 刺 庄 公 也 。 叔 多 才 而 好 勇 , 不 义 而 得 众 也 。 ○ “ 而 勇 ” , 本 或 作 “ 而 好 勇 ” , “ 好 ” 衍 字 。[ 疏 ] “ 《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 得 众 ” 。 正 义 曰 : 叔 负 才 恃 众 , 必 为 乱 阶 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 经 陈 其 善 射 御 之 等 , 是 多 才 也 ; “ 襢 裼 暴 虎 ” , 是 好 勇 也 ; “ 火 烈 具 举 ” , 是 得 众 也 。  叔 于 田 , 乘 乘 马 。 叔 之 从 公 田 也 。 ○ “ 叔 于 田 ” , 本 或 作 “ 大 叔 于 田 ” 者 , 误 。 “ 乘 乘 ” , 上 如 字 , 下 绳 证 反 。 后 句 例 尔 。 执 辔 如 组 , 两 骖 如 舞 。 骖 之 与 服 , 和 谐 中 节 。 笺 云 : 如 组 者 , 如 织 组 之 为 也 。 在 旁 曰 骖 。 ○ 组 音 祖 。 中 , 竹 仲 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 举 。 薮 , 泽 , 禽 之 府 也 。 烈 , 列 。 具 俱 也 。 笺 云 : 列 人 持 火 俱 举 , 言 众 同 心 。 ○ 薮 , 素 口 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 禽 兽 居 之 曰 薮 。 ” 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 。 襢 裼 , 肉 袒 也 。 暴 虎 , 空 手 以 搏 之 。 笺 云 : “ 献 于 公 所 ” , 进 於 君 也 。 ○ 襢 , 本 又 作 “ 袒 ” , 音 但 。 裼 , 素 历 反 。 搏 音 博 。 “ 将 叔 无 狃 , 戒 其 伤 女 。 ” 狃 , 习 也 。 笺 云 : 狃 , 复 也 。 请 叔 无 复 者 , 爱 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 请 也 。 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 狃 , 女 九 反 。 复 , 符 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 叔 ” 至 “ 伤 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 驾 一 乘 之 马 。 叔 马 既 良 , 叔 之 御 人 又 善 , 执 持 马 辔 如 织 组 。 织 组 者 , 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 。 御 者 执 辔 於 手 , 马 骋 於 道 , 如 织 组 之 为 , 其 两 骖 之 马 与 两 服 马 和 谐 , 如 人 舞 者 之 中 於 乐 节 也 。 大 叔 乘 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 举 之 , 言 得 众 之 心 , 故 同 时 举 火 。 叔 於 是 襢 去 裼 衣 , 空 手 搏 虎 , 执 之 而 献 於 公 之 处 所 。 公 见 其 如 是 , 恐 其 更 然 , 谓 之 曰 : 请 叔 无 习 此 事 。 戒 慎 之 , 若 复 为 之 , 其 必 伤 汝 矣 。 言 大 叔 得 众 之 心 , 好 勇 如 此 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 狃 ” 为 “ 复 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 叔 之 从 公 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 ” , 明 公 亦 与 之 俱 田 , 故 知 从 公 田 也 。 ○ 传 “ 骖 之 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 止 云 “ 两 骖 ” , 不 言 “ 两 服 ” , 知 骖 与 服 和 谐 中 节 者 , 以 下 二 章 於 此 二 句 皆 说 “ 两 服 ” 、 “ 两 骖 ” , 则 知 此 经 所 云 , 亦 总 骖 、 服 。 但 马 之 中 节 , 亦 由 御 善 , 以 其 篇 之 首 先 云 御 者 之 良 。 既 言 “ 执 辔 如 组 ” , 不 可 更 言 两 服 , 理 则 有 之 , 故 知 “ 如 舞 ” 之 言 , 兼 言 服 亦 中 节 也 。 此 二 句 言 叔 之 所 乘 , 马 良 御 善 耳 , 非 大 叔 亲 自 御 之 。 下 言 “ 又 良 御 忌 ” , 乃 云 叔 身 善 御 。 ○ 传 “ 薮 泽 ” 至 “ 具 俱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 序 · 泽 虞 》 云 : “ 每 大 泽 大 薮 , 小 泽 小 薮 。 ” 注 云 : “ 泽 , 水 所 锺 。 水 希 曰 薮 。 ” 然 则 薮 非 一 , 而 此 云 “ 薮 , 泽 ” 者 , 以 薮 泽 俱 是 旷 野 之 地 , 但 有 水 无 水 异 其 名 耳 。 《 地 官 》 薮 泽 共 立 泽 虞 掌 之 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 每 州 云 其 泽 薮 曰 “ 某 ” , 明 某 是 一 也 。 《 释 地 》 说 十 薮 云 : “ 郑 有 圃 田 。 ” 此 言 “ 在 薮 ” , 盖 在 圃 田 也 。 此 言 “ 府 ” 者 , 货 之 所 藏 谓 之 府 , 薮 泽 亦 禽 兽 之 所 藏 , 故 云 “ 禽 之 府 ” 。 烂 熟 谓 之 烈 , 火 烈 嫌 为 火 猛 , 此 无 取 烂 义 , 故 转 烈 为 列 , 言 火 有 行 列 也 。 火 有 行 列 , 由 布 列 人 使 持 之 , 故 笺 申 之 云 “ 列 人 持 火 ” 。 此 为 宵 田 , 故 持 火 照 之 。 具 , 备 , 即 偕 俱 之 义 , 故 为 俱 也 。 ○ 传 “ 襢 裼 ” 至 “ 搏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襢 裼 , 肉 袒 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 襢 裼 , 脱 衣 见 体 曰 肉 袒 。 ” 孙 炎 曰 : “ 袒 去 裼 衣 。 ” 《 释 训 》 又 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 无 兵 , 空 手 搏 之 。 ” ○ 传 “ 狃 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 伏 前 事 复 为 也 。 ” 复 亦 贯 习 之 意 , 故 传 以 狃 为 习 也 。 笺 以 《 尔 雅 》 正 训 , 故 以 为 复 。  叔 于 田 , 乘 乘 黄 。 四 马 皆 黄 。 两 服 上 襄 , 两 骖 雁 行 。 笺 云 : 两 服 , 中 央 夹 辕 者 。 襄 , 驾 也 。 上 驾 者 , 言 为 众 马 之 最 良 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 。 ○ 上 襄 , 并 如 字 。 行 , 户 郎 反 。 夹 , 古 洽 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 扬 。 扬 , 扬 光 也 。 叔 善 射 忌 , 又 良 御 忌 。 忌 , 辞 也 。 笺 云 : 良 亦 善 也 。 忌 , 读 如 “ 彼 已 之 子 ” 之 已 。 ○ 忌 , 注 作 “ 己 ” , 同 , 音 记 。 下 皆 同 。 抑 磬 控 忌 , 抑 纵 送 忌 。 骋 马 曰 磬 。 止 马 曰 控 。 发 矢 曰 纵 。 从 禽 曰 送 。 ○ 磬 , 苦 定 反 。 控 , 口 贡 反 。 骋 , 敕 领 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 送 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 叔 之 往 田 也 , 乘 一 乘 之 黄 马 。 在 内 两 服 者 , 马 之 上 驾 也 。 在 外 两 骖 , 与 服 马 如 雁 之 行 , 相 次 序 也 。 叔 乘 此 四 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 扬 之 。 叔 有 多 才 , 既 善 射 矣 , 又 善 御 矣 。 抑 者 , 此 叔 能 磬 骋 马 矣 , 又 能 控 止 马 矣 。 言 欲 疾 则 走 , 欲 止 则 往 。 抑 者 , 此 叔 能 纵 矢 以 射 禽 矣 , 又 能 纵 送 以 逐 禽 矣 。 言 发 则 能 中 , 逐 则 能 及 , 是 叔 之 善 御 、 善 射 也 。 叔 既 得 众 多 才 如 是 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 两 服 ” 至 “ 次 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 、 中 对 文 , 则 骖 在 外 。 外 者 为 骖 , 则 知 内 者 为 服 , 故 言 “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 ” 也 。 “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 马 之 上 者 , 谓 之 上 驾 , 故 知 上 驾 者 , 言 众 马 之 最 上 也 。 《 曲 礼 》 注 云 : “ 雁 行 者 , 与 之 并 差 退 。 ” 此 四 马 同 驾 , 其 两 服 则 齐 首 , 两 骖 与 服 马 雁 行 , 其 首 不 齐 , 故 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” ○ 传 “ 扬 , 扬 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 举 火 而 扬 其 光 耳 , 非 训 扬 为 光 也 。 ○ 传 “ 骋 马 ” 至 “ 曰 送 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 无 正 文 , 以 文 承 射 御 之 下 , 申 说 射 御 之 事 。 马 之 进 退 , 唯 骋 止 而 已 , 故 知 骋 马 曰 磬 , 止 马 曰 控 。 今 止 马 犹 谓 之 控 , 是 古 遗 语 也 。 纵 谓 放 纵 , 故 知 发 矢 。 送 谓 逐 后 , 故 知 从 禽 。  叔 于 田 , 乘 乘 鸨 。 骊 白 杂 毛 曰 鸨 。 ○ 鸨 音 保 , 依 字 作 “ 駂 ” 。 骊 , 力 驰 反 。 两 服 齐 首 , 马 首 齐 也 。 两 骖 如 手 。 进 止 如 御 者 之 手 。 笺 云 : 如 人 左 右 手 之 相 佐 助 也 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 阜 。 阜 , 盛 也 。 叔 马 慢 忌 , 叔 发 罕 忌 。 慢 , 迟 。 罕 , 希 也 。 笺 云 : 田 事 且 毕 , 则 其 马 行 迟 , 发 矢 希 。 ○ 嫚 , 本 又 作 “ 慢 ” , 莫 晏 反 。 抑 释 掤 忌 , 抑 鬯 弓 忌 。 掤 , 所 以 覆 矢 。 鬯 弓 , 弢 弓 。 笺 云 : 射 者 盖 矢 弢 弓 , 言 田 事 毕 。 ○ 掤 音 冰 , 所 以 覆 矢 也 。 马 云 : “ 椟 丸 盖 也 。 ” 杜 预 云 : “ 椟 丸 , 箭 筩 也 。 ” 鬯 , 敕 亮 反 。 弢 , 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 弓 忌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 一 乘 之 駂 马 。 其 内 两 服 则 齐 其 头 首 , 其 外 两 骖 , 进 止 如 御 者 之 手 。 乘 此 车 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 也 , 火 有 行 列 , 其 光 俱 盛 。 及 田 之 将 罢 , 叔 之 马 既 迟 矣 , 叔 发 矢 又 希 矣 。 及 其 田 毕 , 抑 者 叔 释 掤 以 覆 矢 矣 , 抑 者 叔 执 鬯 以 弢 弓 矣 。 既 美 叔 之 多 才 , 遂 终 说 其 田 之 事 。 ○ 郑 唯 “ 如 手 ” 如 人 手 相 助 为 异 。 馀 同 。 以 如 者 比 诸 外 物 , 故 易 传 。 ○ 传 “ 骊 白 杂 毛 曰 駂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 呼 之 为 乌 骢 。 ” ○ 传 “ 慢 , 迟 。 罕 , 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 惰 慢 者 必 迟 缓 , 故 慢 为 迟 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 是 罕 为 希 也 。 ○ 传 “ 掤 所 ” 至 “ 弢 弓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 公 徒 执 冰 而 踞 。 ” 字 虽 异 , 音 义 同 。 服 虔 云 : “ 冰 , 犊 丸 盖 。 ” 杜 预 云 : 或 说 犊 丸 是 箭 筒 , 其 盖 可 以 取 饮 。 先 儒 相 传 掤 为 覆 矢 之 物 , 且 下 句 言 鬯 弓 , 明 上 句 言 覆 矢 可 知 矣 , 故 云 “ 掤 , 所 以 覆 矢 ” 。 鬯 者 , 盛 弓 之 器 。 鬯 弓 , 谓 弢 弓 而 纳 之 鬯 中 , 故 云 “ 鬯 弓 , 弢 弓 ” , 谓 藏 之 也 。  《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 。  《 清 人 》 , 刺 文 公 也 。 高 克 好 利 而 不 顾 其 君 , 文 公 恶 而 欲 远 之 不 能 。 使 高 克 将 兵 而 御 狄 于 竟 , 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 。 久 而 不 召 , 众 散 而 归 , 高 克 奔 陈 。 公 子 素 恶 高 克 进 之 不 以 礼 , 文 公 退 之 不 以 道 , 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 诗 也 。 好 利 不 顾 其 君 , 注 心 於 利 也 。 御 狄 于 竟 , 时 狄 侵 卫 。 ○ 克 , 一 本 作 “ 尅 ” 。 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 远 , 于 万 反 。 将 , 子 亮 反 。 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 翱 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 清 人 》 诗 者 , 刺 文 公 也 。 文 公 之 时 , 臣 有 高 克 者 , 志 好 财 利 , 见 利 则 为 , 而 不 顾 其 君 。 文 公 恶 其 如 是 , 而 欲 远 离 之 , 而 君 弱 臣 强 , 又 不 能 以 理 废 。 退 適 值 有 狄 侵 卫 , 郑 与 卫 邻 国 , 恐 其 来 侵 , 文 公 乃 使 高 克 将 兵 御 狄 於 竟 。 狄 人 虽 去 , 高 克 未 还 , 乃 陈 其 师 旅 , 翱 翔 於 河 上 。 日 月 经 久 , 而 文 公 不 召 , 军 众 自 散 而 归 , 高 克 惧 而 奔 陈 。 文 公 有 臣 郑 之 公 子 名 素 者 , 恶 此 高 克 进 之 事 君 不 以 礼 也 , 又 恶 此 文 公 退 之 逐 臣 不 以 道 , 高 克 若 拥 兵 作 乱 则 是 危 国 , 若 将 众 出 奔 则 是 亡 师 。 公 子 素 谓 文 公 为 此 , 乃 是 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 《 清 人 》 之 诗 以 刺 之 。 经 三 章 唯 言 “ 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 ” 之 事 耳 , 序 则 具 说 翱 翔 所 由 。 作 诗 之 意 , 二 句 以 外 , 皆 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 好 利 ” 至 “ 侵 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 十 二 月 , “ 狄 入 卫 , 郑 弃 其 师 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 郑 人 恶 高 克 , 使 帅 师 次 於 河 上 , 久 而 不 召 , 师 溃 而 归 , 高 克 奔 陈 。 郑 人 为 之 赋 《 清 人 》 。 ” 是 於 时 有 狄 侵 卫 也 。 卫 在 河 北 , 郑 在 河 南 , 恐 其 渡 河 侵 郑 , 故 使 高 克 将 兵 於 河 上 御 之 。 《 春 秋 》 经 书 “ 入 卫 ” , 而 笺 言 “ 侵 ” 者 , 狄 人 初 实 侵 卫 , 卫 人 与 战 而 败 , 后 遂 入 之 。 此 据 其 初 侵 , 故 言 侵 也 。 案 襄 十 九 年 , 晋 侯 使 士 匄 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 乃 还 , 《 左 传 》 称 为 “ 礼 也 ” , 《 公 羊 传 》 亦 云 “ 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 ” , 然 则 高 克 礼 当 自 还 , 不 须 待 召 。 而 文 公 不 名 , 久 留 河 上 者 , 其 战 伐 进 退 , 自 由 将 帅 。 若 罢 兵 还 国 , 必 须 君 命 , 故 不 召 不 得 归 也 。 传 善 士 匄 不 伐 丧 耳 , 其 得 反 国 , 亦 当 晋 侯 有 命 , 故 善 之 。  清 人 在 彭 , 驷 介 旁 旁 。 清 , 邑 也 。 彭 , 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 。 介 , 甲 也 。 笺 云 : 清 者 , 高 克 所 帅 众 之 邑 也 。 驷 , 四 马 也 。 ○ 介 音 界 。 旁 , 补 彭 反 , 王 云 “ 彊 也 ” 。 “ 驷 , 四 马 也 ” , 一 本 “ 驷 介 , 四 马 也 ” 。 二 矛 重 英 , 河 上 乎 翱 翔 。 重 英 , 矛 有 英 饰 也 。 笺 云 : 二 矛 , 酋 矛 、 夷 矛 也 , 各 有 画 饰 。 ○ 矛 , 莫 侯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 矛 , 吴 扬 江 淮 南 楚 五 湖 之 间 谓 之 鉇 鉇 音 蛇 。 或 谓 之 鋋 鋋 音 蝉 。 或 谓 之 鏦 鏦 音 错 江 反 。 ” 其 柄 谓 之 矜 。 矜 , 郭 音 巨 巾 反 。 重 , 直 龙 反 , 注 下 同 。 英 如 字 , 沈 於 耕 反 。 酋 , 在 由 反 。[ 疏 ] “ 清 人 ” 至 “ 翱 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 高 克 所 率 清 邑 之 人 , 今 在 於 彭 地 。 狄 人 以 去 , 无 所 防 御 , 高 克 乃 使 四 马 被 驰 驱 敖 游 , 旁 旁 然 不 息 。 其 车 之 上 , 建 二 种 之 矛 , 重 有 英 饰 , 河 水 之 上 , 於 是 翱 翔 。 言 其 不 复 有 事 , 可 召 之 使 还 , 而 文 公 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 清 邑 ” 至 “ 介 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 高 克 将 兵 , 则 清 人 是 所 将 之 人 , 故 知 清 是 郑 邑 。 言 御 狄 于 竟 , 明 在 郑 、 卫 境 上 。 言 翱 翔 河 上 , 是 营 军 近 河 , 而 卫 境 亦 至 河 南 , 故 云 “ 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 ” 。 郊 谓 二 国 郊 境 , 非 近 郊 、 远 郊 也 。 《 硕 鼠 》 云 “ 適 彼 乐 郊 ” , 亦 总 谓 境 为 郊 也 。 下 言 消 、 轴 , 传 皆 以 为 河 上 之 地 , 盖 久 不 得 归 , 师 有 迁 移 , 三 地 亦 应 不 甚 相 远 , 故 俱 於 河 上 。 介 是 甲 之 别 名 , 故 云 “ 介 , 甲 也 ” 。 《 北 山 》 传 云 “ 旁 旁 然 不 得 已 ” , 则 此 言 旁 旁 亦 为 不 得 已 之 义 , 与 下 麃 麃 为 武 貌 , 陶 陶 为 驱 驰 之 貌 , 互 相 见 也 。 ○ 传 “ 重 英 , 矛 有 英 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 英 与 二 矛 共 文 , 明 是 矛 饰 。 《 鲁 颂 》 说 矛 之 饰 , 谓 之 朱 英 , 则 以 朱 染 为 英 饰 。 二 矛 长 短 不 同 , 其 饰 重 累 , 故 谓 之 重 英 也 。 ○ 笺 “ 二 矛 ” 至 “ 画 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 , 夷 矛 三 寻 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 酋 、 夷 , 长 短 名 也 , 酋 近 夷 长 也 , 是 矛 有 二 等 也 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 御 狄 于 境 , 是 守 国 之 兵 长 , 宜 有 夷 矛 , 故 知 二 矛 为 酋 矛 、 夷 矛 。 《 鲁 颂 》 以 矛 与 重 弓 共 文 , 弓 无 二 等 , 直 是 一 弓 而 重 之 , 则 知 二 矛 , 亦 一 矛 而 有 二 , 故 彼 笺 云 : “ 二 矛 重 弓 , 备 折 坏 。 ” 直 是 酋 矛 有 二 , 无 夷 矛 也 。 经 言 重 英 , 嫌 一 矛 有 重 饰 , 故 云 各 有 画 饰 。 言 其 各 自 有 饰 , 并 建 而 重 累 。  清 人 在 消 , 驷 介 麃 麃 。 消 , 河 上 地 也 。 麃 麃 , 武 貌 。 ○ 麃 , 表 骄 反 。 二 矛 重 乔 , 河 上 乎 逍 遥 。 重 乔 , 累 荷 也 。 笺 云 : 乔 , 矛 矜 近 上 及 室 题 , 所 以 县 毛 羽 。 ○ 乔 , 毛 音 桥 , 郑 居 桥 反 , 雉 名 , 《 韩 诗 》 作 “ 鷮 ” 。 逍 , 本 又 作 “ 消 ” 。 遥 , 本 又 作 “ 摇 ” 。 荷 , 旧 音 何 , 谓 刻 矛 头 为 荷 叶 相 重 累 也 ; 沈 胡 可 反 , 谓 两 矛 之 饰 相 负 荷 也 。 矜 , 字 又 作 “ { 矜 木 } ” , 同 巨 巾 反 , 沈 又 居 陵 反 。 近 , 附 近 之 近 。 题 音 啼 。 题 , 头 也 。 室 , 剑 削 名 也 , 《 方 言 》 云 : “ 剑 削 , 自 河 而 北 , 燕 、 赵 之 间 谓 之 室 。 ” 此 言 室 , 谓 矛 头 受 刃 处 也 。 削 音 笑 。 县 音 玄 。[ 疏 ] 传 “ 重 乔 , 累 荷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 乔 , 高 也 。 ” 重 乔 犹 如 重 英 , 以 矛 建 於 车 上 , 五 兵 之 最 高 者 也 。 而 二 矛 同 高 , 其 高 复 有 等 级 , 故 谓 之 重 高 。 传 解 称 高 之 意 , 故 言 累 荷 。 《 候 人 》 传 曰 : “ 荷 , 揭 也 。 ” 谓 此 二 矛 , 刃 有 高 下 , 重 累 而 相 负 揭 。 ○ 笺 “ 乔 矛 ” 至 “ 毛 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 矜 谓 矛 柄 也 。 室 谓 矛 之 銎 孔 。 襄 十 年 《 左 传 》 云 : “ 舞 , 师 题 以 旌 夏 。 ” 杜 预 云 : “ 题 , 识 也 。 以 大 旌 表 识 其 行 列 。 ” 然 题 者 , 表 识 之 言 。 笺 申 说 累 荷 之 意 , 言 乔 者 , 矛 之 柄 近 於 上 头 及 矛 之 銎 室 之 下 , 当 有 物 以 题 识 之 , 其 题 识 者 , 所 以 悬 毛 羽 也 。 二 矛 於 其 上 头 皆 悬 毛 羽 以 题 识 之 , 似 如 重 累 相 负 荷 然 , 故 谓 之 累 荷 也 。 经 、 传 不 言 矛 有 毛 羽 , 郑 以 时 事 言 之 , 犹 今 之 鹅 毛 槊 也 。  清 人 在 轴 , 驷 介 陶 陶 。 轴 , 河 上 地 也 。 陶 陶 , 驱 驰 之 貌 。 ○ 轴 音 逐 , 地 名 。 陶 , 徒 报 反 。 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 。 左 旋 讲 兵 , 右 抽 抽 矢 以 射 , 居 军 中 为 容 好 。 笺 云 : 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 , 为 将 也 。 高 克 之 为 将 , 久 不 得 归 日 , 使 其 御 者 习 旋 车 , 车 右 抽 刃 , 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 而 已 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 ○ 抽 , 敕 由 反 , 《 说 文 》 作 “ 陷 ” , 他 牢 反 , 云 : “ 抽 刃 以 习 击 刺 也 。 ” 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 将 , 子 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 高 克 閒 暇 无 为 , 逍 遥 河 上 , 乃 左 回 旋 其 师 , 右 手 抽 矢 以 射 , 高 克 居 军 之 中 , 以 为 一 军 之 容 好 , 言 可 召 而 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 郑 以 高 克 使 御 人 在 车 左 者 , 习 回 旋 其 车 。 勇 士 在 右 者 , 习 抽 刃 击 刺 。 高 克 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 。 指 谓 一 车 之 上 事 也 。 ○ 传 “ 左 旋 ” 至 “ 容 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 左 右 中 总 谓 一 军 之 事 。 左 旋 以 讲 习 兵 事 , 在 军 之 人 皆 右 手 抽 矢 而 射 。 高 克 为 将 , 将 在 军 中 , 以 此 左 旋 右 抽 矢 为 军 之 容 好 。 言 其 无 事 , 故 逍 遥 也 。 必 左 旋 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 军 尚 左 。 ” 注 云 : “ 右 , 阳 也 。 阳 主 生 。 将 军 有 庙 胜 之 策 , 左 将 军 为 上 , 贵 不 败 绩 。 ” 然 则 此 亦 以 左 为 阳 , 故 为 左 旋 。 ○ 笺 “ 左 人 ” 至 “ 在 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 左 右 为 相 敌 之 言 , 传 以 左 为 军 之 左 旋 , 右 为 人 之 右 手 , 於 事 不 类 , 故 易 传 以 为 一 车 之 事 , 左 谓 御 者 在 车 左 , 右 谓 勇 力 之 士 在 车 右 , 中 谓 将 居 车 中 也 。 车 是 御 之 所 主 也 , 故 习 旋 回 之 事 。 右 主 持 兵 , 故 抽 刃 击 剌 之 , 亦 是 习 之 也 。 高 克 自 居 车 中 , 以 此 一 车 所 为 之 事 为 军 之 容 好 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 之 伐 齐 云 : “ 郤 克 将 中 军 , 解 张 御 , 郑 兵 缓 为 右 。 郤 克 伤 於 矢 , 流 血 及 屦 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : “ 余 病 矣 ! ” 张 侯 曰 : “ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 。 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ” 张 侯 即 解 张 也 。 郤 克 伤 矢 , 言 未 绝 鼓 音 , 是 郤 克 为 将 , 在 鼓 下 也 。 张 侯 伤 手 , 而 血 染 左 轮 , 是 御 者 在 左 也 。 此 谓 将 之 所 乘 车 耳 。 若 士 卒 兵 车 , 则 《 閟 宫 》 笺 所 云 : “ 兵 车 之 法 , 左 人 持 弓 , 右 人 持 矛 , 中 人 御 。 ” 御 车 不 在 左 也 。 此 二 笺 皆 言 兵 车 之 法 , 则 平 常 乘 车 不 然 矣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ” 注 云 : “ 君 存 , 恶 空 其 位 。 ” 则 人 君 平 常 皆 在 车 左 , 御 者 在 中 央 , 故 《 月 令 》 说 耕 籍 之 义 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 閒 。 ” 保 介 谓 车 右 也 。 置 耒 耜 於 车 右 、 御 者 之 閒 , 御 者 , 在 中 , 与 兵 车 异 也 。 将 居 鼓 下 , 虽 人 君 亲 将 , 其 礼 亦 然 。 《 夏 官 · 大 仆 职 》 云 : “ 凡 军 旅 田 役 , 赞 王 鼓 。 ” 注 云 : “ 王 通 鼓 佐 击 其 馀 面 。 ” 是 天 子 亲 鼓 也 。 成 二 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 伐 我 北 鄙 , 围 龙 , 齐 侯 亲 鼓 之 。 ” 是 为 将 乃 然 , 故 云 “ 将 居 鼓 下 ” 。  《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 。

卷 四 四 之 三卷 四 四 之 四《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂凯时国际最新地址。 铠 , 苦 爱 反 。[ 疏 ] “ 《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 归 之 ” 。 ○ 笺 “ 缮 之 ” 至 “ 甲 铠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 杼 作 甲 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 少 康 子 名 杼 也 。 ” 经 典 皆 谓 之 甲 , 后 世 乃 名 为 铠 。 笺 以 今 晓 古 。  叔 于 田 , 巷 无 居 人 。 叔 , 大 叔 段 也 。 田 , 取 禽 也 。 巷 , 里 涂 也 。 笺 云 : 叔 往 田 , 国 人 注 心 于 叔 , 似 如 无 人 处 。 ○ 巷 , 学 绛 反 。 大 音 泰 , 后 “ 大 叔 ” 皆 放 此 。 ○ 岂 无 居 人 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 仁 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 叔 信 美 好 而 又 仁 。 ○ 洵 , 苏 遵 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 且 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 悦 叔 之 辞 。 时 人 言 叔 之 往 田 猎 也 , 里 巷 之 内 全 似 无 复 居 人 。 岂 可 实 无 居 人 乎 , 有 居 人 矣 , 但 不 如 叔 也 信 美 好 而 且 有 仁 德 。 国 人 注 心 於 叔 , 悦 之 若 此 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 叔 大 ” 至 “ 里 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 及 下 篇 皆 谓 之 大 叔 , 故 传 辨 之 , 以 明 叔 与 大 叔 一 人 , 其 字 曰 叔 , 以 宠 私 过 度 , 时 呼 为 大 叔 , 《 左 传 》 谓 之 京 城 大 叔 。 是 由 宠 而 异 其 号 也 。 此 言 “ 叔 于 田 ” , 下 言 “ 大 叔 于 田 ” , 作 者 意 殊 , 无 他 义 也 。 田 者 , 猎 之 别 名 , 以 取 禽 於 田 , 因 名 曰 田 , 故 云 “ 田 , 取 禽 也 ” 。 《 丰 》 曰 “ 俟 我 乎 巷 ” , 谓 待 我 於 门 外 , 知 巷 是 里 内 之 途 道 也 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 又 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 仁 是 行 之 美 名 , 叔 乃 作 乱 之 贼 , 谓 之 信 美 好 而 又 仁 者 , 言 国 人 悦 之 辞 , 非 实 仁 也 。  叔 于 狩 , 巷 无 饮 酒 。 冬 猎 曰 狩 。 笺 云 : 饮 酒 , 谓 燕 饮 也 。 ○ 狩 , 手 又 反 。 猎 , 力 辄 反 。 岂 无 饮 酒 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 好 。[ 疏 ] 传 “ 冬 猎 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 围 守 取 之 , 无 所 择 也 。 ”  叔 適 野 , 巷 无 服 马 。 笺 云 : 適 , 之 也 。 郊 外 曰 野 。 服 马 , 犹 乘 马 也 。 岂 无 服 马 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 武 。 笺 云 : 武 , 有 武 节 。[ 疏 ] 笺 “ 郊 外 ” 至 “ 乘 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 郊 外 也 。 《 易 》 称 “ 服 牛 乘 马 ” , 俱 是 驾 用 之 义 , 故 云 服 马 犹 乘 马 。 夹 辕 两 马 谓 之 服 马 。 何 知 此 非 夹 辕 之 马 , 而 云 “ 犹 乘 马 ” 者 , 以 上 章 言 无 居 人 , 无 饮 酒 , 皆 是 人 事 而 言 , 此 不 宜 独 言 无 马 , 知 正 谓 叔 既 往 田 , 巷 无 乘 马 之 人 耳 。 ○ 笺 “ 武 , 有 武 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 者 , 人 之 伎 能 。 今 言 美 且 武 , 悦 其 为 武 , 则 合 武 之 要 , 故 云 有 武 节 。 言 其 不 妄 为 武 。  《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 。  《 大 叔 于 田 》 , 刺 庄 公 也 。 叔 多 才 而 好 勇 , 不 义 而 得 众 也 。 ○ “ 而 勇 ” , 本 或 作 “ 而 好 勇 ” , “ 好 ” 衍 字 。[ 疏 ] “ 《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 得 众 ” 。 正 义 曰 : 叔 负 才 恃 众 , 必 为 乱 阶 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 经 陈 其 善 射 御 之 等 , 是 多 才 也 ; “ 襢 裼 暴 虎 ” , 是 好 勇 也 ; “ 火 烈 具 举 ” , 是 得 众 也 。  叔 于 田 , 乘 乘 马 。 叔 之 从 公 田 也 。 ○ “ 叔 于 田 ” , 本 或 作 “ 大 叔 于 田 ” 者 , 误 。 “ 乘 乘 ” , 上 如 字 , 下 绳 证 反 。 后 句 例 尔 。 执 辔 如 组 , 两 骖 如 舞 。 骖 之 与 服 , 和 谐 中 节 。 笺 云 : 如 组 者 , 如 织 组 之 为 也 。 在 旁 曰 骖 。 ○ 组 音 祖 。 中 , 竹 仲 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 举 。 薮 , 泽 , 禽 之 府 也 。 烈 , 列 。 具 俱 也 。 笺 云 : 列 人 持 火 俱 举 , 言 众 同 心 。 ○ 薮 , 素 口 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 禽 兽 居 之 曰 薮 。 ” 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 。 襢 裼 , 肉 袒 也 。 暴 虎 , 空 手 以 搏 之 。 笺 云 : “ 献 于 公 所 ” , 进 於 君 也 。 ○ 襢 , 本 又 作 “ 袒 ” , 音 但 。 裼 , 素 历 反 。 搏 音 博 。 “ 将 叔 无 狃 , 戒 其 伤 女 。 ” 狃 , 习 也 。 笺 云 : 狃 , 复 也 。 请 叔 无 复 者 , 爱 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 请 也 。 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 狃 , 女 九 反 。 复 , 符 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 叔 ” 至 “ 伤 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 驾 一 乘 之 马 。 叔 马 既 良 , 叔 之 御 人 又 善 , 执 持 马 辔 如 织 组 。 织 组 者 , 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 。 御 者 执 辔 於 手 , 马 骋 於 道 , 如 织 组 之 为 , 其 两 骖 之 马 与 两 服 马 和 谐 , 如 人 舞 者 之 中 於 乐 节 也 。 大 叔 乘 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 举 之 , 言 得 众 之 心 , 故 同 时 举 火 。 叔 於 是 襢 去 裼 衣 , 空 手 搏 虎 , 执 之 而 献 於 公 之 处 所 。 公 见 其 如 是 , 恐 其 更 然 , 谓 之 曰 : 请 叔 无 习 此 事 。 戒 慎 之 , 若 复 为 之 , 其 必 伤 汝 矣 。 言 大 叔 得 众 之 心 , 好 勇 如 此 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 狃 ” 为 “ 复 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 叔 之 从 公 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 ” , 明 公 亦 与 之 俱 田 , 故 知 从 公 田 也 。 ○ 传 “ 骖 之 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 止 云 “ 两 骖 ” , 不 言 “ 两 服 ” , 知 骖 与 服 和 谐 中 节 者 , 以 下 二 章 於 此 二 句 皆 说 “ 两 服 ” 、 “ 两 骖 ” , 则 知 此 经 所 云 , 亦 总 骖 、 服 。 但 马 之 中 节 , 亦 由 御 善 , 以 其 篇 之 首 先 云 御 者 之 良 。 既 言 “ 执 辔 如 组 ” , 不 可 更 言 两 服 , 理 则 有 之 , 故 知 “ 如 舞 ” 之 言 , 兼 言 服 亦 中 节 也 。 此 二 句 言 叔 之 所 乘 , 马 良 御 善 耳 , 非 大 叔 亲 自 御 之 。 下 言 “ 又 良 御 忌 ” , 乃 云 叔 身 善 御 。 ○ 传 “ 薮 泽 ” 至 “ 具 俱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 序 · 泽 虞 》 云 : “ 每 大 泽 大 薮 , 小 泽 小 薮 。 ” 注 云 : “ 泽 , 水 所 锺 。 水 希 曰 薮 。 ” 然 则 薮 非 一 , 而 此 云 “ 薮 , 泽 ” 者 , 以 薮 泽 俱 是 旷 野 之 地 , 但 有 水 无 水 异 其 名 耳 。 《 地 官 》 薮 泽 共 立 泽 虞 掌 之 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 每 州 云 其 泽 薮 曰 “ 某 ” , 明 某 是 一 也 。 《 释 地 》 说 十 薮 云 : “ 郑 有 圃 田 。 ” 此 言 “ 在 薮 ” , 盖 在 圃 田 也 。 此 言 “ 府 ” 者 , 货 之 所 藏 谓 之 府 , 薮 泽 亦 禽 兽 之 所 藏 , 故 云 “ 禽 之 府 ” 。 烂 熟 谓 之 烈 , 火 烈 嫌 为 火 猛 , 此 无 取 烂 义 , 故 转 烈 为 列 , 言 火 有 行 列 也 。 火 有 行 列 , 由 布 列 人 使 持 之 , 故 笺 申 之 云 “ 列 人 持 火 ” 。 此 为 宵 田 , 故 持 火 照 之 。 具 , 备 , 即 偕 俱 之 义 , 故 为 俱 也 。 ○ 传 “ 襢 裼 ” 至 “ 搏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襢 裼 , 肉 袒 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 襢 裼 , 脱 衣 见 体 曰 肉 袒 。 ” 孙 炎 曰 : “ 袒 去 裼 衣 。 ” 《 释 训 》 又 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 无 兵 , 空 手 搏 之 。 ” ○ 传 “ 狃 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 伏 前 事 复 为 也 。 ” 复 亦 贯 习 之 意 , 故 传 以 狃 为 习 也 。 笺 以 《 尔 雅 》 正 训 , 故 以 为 复 。  叔 于 田 , 乘 乘 黄 。 四 马 皆 黄 。 两 服 上 襄 , 两 骖 雁 行 。 笺 云 : 两 服 , 中 央 夹 辕 者 。 襄 , 驾 也 。 上 驾 者 , 言 为 众 马 之 最 良 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 。 ○ 上 襄 , 并 如 字 。 行 , 户 郎 反 。 夹 , 古 洽 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 扬 。 扬 , 扬 光 也 。 叔 善 射 忌 , 又 良 御 忌 。 忌 , 辞 也 。 笺 云 : 良 亦 善 也 。 忌 , 读 如 “ 彼 已 之 子 ” 之 已 。 ○ 忌 , 注 作 “ 己 ” , 同 , 音 记 。 下 皆 同 。 抑 磬 控 忌 , 抑 纵 送 忌 。 骋 马 曰 磬 。 止 马 曰 控 。 发 矢 曰 纵 。 从 禽 曰 送 。 ○ 磬 , 苦 定 反 。 控 , 口 贡 反 。 骋 , 敕 领 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 送 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 叔 之 往 田 也 , 乘 一 乘 之 黄 马 。 在 内 两 服 者 , 马 之 上 驾 也 。 在 外 两 骖 , 与 服 马 如 雁 之 行 , 相 次 序 也 。 叔 乘 此 四 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 扬 之 。 叔 有 多 才 , 既 善 射 矣 , 又 善 御 矣 。 抑 者 , 此 叔 能 磬 骋 马 矣 , 又 能 控 止 马 矣 。 言 欲 疾 则 走 , 欲 止 则 往 。 抑 者 , 此 叔 能 纵 矢 以 射 禽 矣 , 又 能 纵 送 以 逐 禽 矣 。 言 发 则 能 中 , 逐 则 能 及 , 是 叔 之 善 御 、 善 射 也 。 叔 既 得 众 多 才 如 是 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 两 服 ” 至 “ 次 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 、 中 对 文 , 则 骖 在 外 。 外 者 为 骖 , 则 知 内 者 为 服 , 故 言 “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 ” 也 。 “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 马 之 上 者 , 谓 之 上 驾 , 故 知 上 驾 者 , 言 众 马 之 最 上 也 。 《 曲 礼 》 注 云 : “ 雁 行 者 , 与 之 并 差 退 。 ” 此 四 马 同 驾 , 其 两 服 则 齐 首 , 两 骖 与 服 马 雁 行 , 其 首 不 齐 , 故 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” ○ 传 “ 扬 , 扬 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 举 火 而 扬 其 光 耳 , 非 训 扬 为 光 也 。 ○ 传 “ 骋 马 ” 至 “ 曰 送 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 无 正 文 , 以 文 承 射 御 之 下 , 申 说 射 御 之 事 。 马 之 进 退 , 唯 骋 止 而 已 , 故 知 骋 马 曰 磬 , 止 马 曰 控 。 今 止 马 犹 谓 之 控 , 是 古 遗 语 也 。 纵 谓 放 纵 , 故 知 发 矢 。 送 谓 逐 后 , 故 知 从 禽 。  叔 于 田 , 乘 乘 鸨 。 骊 白 杂 毛 曰 鸨 。 ○ 鸨 音 保 , 依 字 作 “ 駂 ” 。 骊 , 力 驰 反 。 两 服 齐 首 , 马 首 齐 也 。 两 骖 如 手 。 进 止 如 御 者 之 手 。 笺 云 : 如 人 左 右 手 之 相 佐 助 也 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 阜 。 阜 , 盛 也 。 叔 马 慢 忌 , 叔 发 罕 忌 。 慢 , 迟 。 罕 , 希 也 。 笺 云 : 田 事 且 毕 , 则 其 马 行 迟 , 发 矢 希 。 ○ 嫚 , 本 又 作 “ 慢 ” , 莫 晏 反 。 抑 释 掤 忌 , 抑 鬯 弓 忌 。 掤 , 所 以 覆 矢 。 鬯 弓 , 弢 弓 。 笺 云 : 射 者 盖 矢 弢 弓 , 言 田 事 毕 。 ○ 掤 音 冰 , 所 以 覆 矢 也 。 马 云 : “ 椟 丸 盖 也 。 ” 杜 预 云 : “ 椟 丸 , 箭 筩 也 。 ” 鬯 , 敕 亮 反 。 弢 , 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 弓 忌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 一 乘 之 駂 马 。 其 内 两 服 则 齐 其 头 首 , 其 外 两 骖 , 进 止 如 御 者 之 手 。 乘 此 车 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 也 , 火 有 行 列 , 其 光 俱 盛 。 及 田 之 将 罢 , 叔 之 马 既 迟 矣 , 叔 发 矢 又 希 矣 。 及 其 田 毕 , 抑 者 叔 释 掤 以 覆 矢 矣 , 抑 者 叔 执 鬯 以 弢 弓 矣 。 既 美 叔 之 多 才 , 遂 终 说 其 田 之 事 。 ○ 郑 唯 “ 如 手 ” 如 人 手 相 助 为 异 。 馀 同 。 以 如 者 比 诸 外 物 , 故 易 传 。 ○ 传 “ 骊 白 杂 毛 曰 駂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 呼 之 为 乌 骢 。 ” ○ 传 “ 慢 , 迟 。 罕 , 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 惰 慢 者 必 迟 缓 , 故 慢 为 迟 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 是 罕 为 希 也 。 ○ 传 “ 掤 所 ” 至 “ 弢 弓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 公 徒 执 冰 而 踞 。 ” 字 虽 异 , 音 义 同 。 服 虔 云 : “ 冰 , 犊 丸 盖 。 ” 杜 预 云 : 或 说 犊 丸 是 箭 筒 , 其 盖 可 以 取 饮 。 先 儒 相 传 掤 为 覆 矢 之 物 , 且 下 句 言 鬯 弓 , 明 上 句 言 覆 矢 可 知 矣 , 故 云 “ 掤 , 所 以 覆 矢 ” 。 鬯 者 , 盛 弓 之 器 。 鬯 弓 , 谓 弢 弓 而 纳 之 鬯 中 , 故 云 “ 鬯 弓 , 弢 弓 ” , 谓 藏 之 也 。  《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 。  《 清 人 》 , 刺 文 公 也 。 高 克 好 利 而 不 顾 其 君 , 文 公 恶 而 欲 远 之 不 能 。 使 高 克 将 兵 而 御 狄 于 竟 , 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 。 久 而 不 召 , 众 散 而 归 , 高 克 奔 陈 。 公 子 素 恶 高 克 进 之 不 以 礼 , 文 公 退 之 不 以 道 , 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 诗 也 。 好 利 不 顾 其 君 , 注 心 於 利 也 。 御 狄 于 竟 , 时 狄 侵 卫 。 ○ 克 , 一 本 作 “ 尅 ” 。 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 远 , 于 万 反 。 将 , 子 亮 反 。 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 翱 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 清 人 》 诗 者 , 刺 文 公 也 。 文 公 之 时 , 臣 有 高 克 者 , 志 好 财 利 , 见 利 则 为 , 而 不 顾 其 君 。 文 公 恶 其 如 是 , 而 欲 远 离 之 , 而 君 弱 臣 强 , 又 不 能 以 理 废 。 退 適 值 有 狄 侵 卫 , 郑 与 卫 邻 国 , 恐 其 来 侵 , 文 公 乃 使 高 克 将 兵 御 狄 於 竟 。 狄 人 虽 去 , 高 克 未 还 , 乃 陈 其 师 旅 , 翱 翔 於 河 上 。 日 月 经 久 , 而 文 公 不 召 , 军 众 自 散 而 归 , 高 克 惧 而 奔 陈 。 文 公 有 臣 郑 之 公 子 名 素 者 , 恶 此 高 克 进 之 事 君 不 以 礼 也 , 又 恶 此 文 公 退 之 逐 臣 不 以 道 , 高 克 若 拥 兵 作 乱 则 是 危 国 , 若 将 众 出 奔 则 是 亡 师 。 公 子 素 谓 文 公 为 此 , 乃 是 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 《 清 人 》 之 诗 以 刺 之 。 经 三 章 唯 言 “ 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 ” 之 事 耳 , 序 则 具 说 翱 翔 所 由 。 作 诗 之 意 , 二 句 以 外 , 皆 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 好 利 ” 至 “ 侵 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 十 二 月 , “ 狄 入 卫 , 郑 弃 其 师 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 郑 人 恶 高 克 , 使 帅 师 次 於 河 上 , 久 而 不 召 , 师 溃 而 归 , 高 克 奔 陈 。 郑 人 为 之 赋 《 清 人 》 。 ” 是 於 时 有 狄 侵 卫 也 。 卫 在 河 北 , 郑 在 河 南 , 恐 其 渡 河 侵 郑 , 故 使 高 克 将 兵 於 河 上 御 之 。 《 春 秋 》 经 书 “ 入 卫 ” , 而 笺 言 “ 侵 ” 者 , 狄 人 初 实 侵 卫 , 卫 人 与 战 而 败 , 后 遂 入 之 。 此 据 其 初 侵 , 故 言 侵 也 。 案 襄 十 九 年 , 晋 侯 使 士 匄 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 乃 还 , 《 左 传 》 称 为 “ 礼 也 ” , 《 公 羊 传 》 亦 云 “ 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 ” , 然 则 高 克 礼 当 自 还 , 不 须 待 召 。 而 文 公 不 名 , 久 留 河 上 者 , 其 战 伐 进 退 , 自 由 将 帅 。 若 罢 兵 还 国 , 必 须 君 命 , 故 不 召 不 得 归 也 。 传 善 士 匄 不 伐 丧 耳 , 其 得 反 国 , 亦 当 晋 侯 有 命 , 故 善 之 。  清 人 在 彭 , 驷 介 旁 旁 。 清 , 邑 也 。 彭 , 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 。 介 , 甲 也 。 笺 云 : 清 者 , 高 克 所 帅 众 之 邑 也 。 驷 , 四 马 也 。 ○ 介 音 界 。 旁 , 补 彭 反 , 王 云 “ 彊 也 ” 。 “ 驷 , 四 马 也 ” , 一 本 “ 驷 介 , 四 马 也 ” 。 二 矛 重 英 , 河 上 乎 翱 翔 。 重 英 , 矛 有 英 饰 也 。 笺 云 : 二 矛 , 酋 矛 、 夷 矛 也 , 各 有 画 饰 。 ○ 矛 , 莫 侯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 矛 , 吴 扬 江 淮 南 楚 五 湖 之 间 谓 之 鉇 鉇 音 蛇 。 或 谓 之 鋋 鋋 音 蝉 。 或 谓 之 鏦 鏦 音 错 江 反 。 ” 其 柄 谓 之 矜 。 矜 , 郭 音 巨 巾 反 。 重 , 直 龙 反 , 注 下 同 。 英 如 字 , 沈 於 耕 反 。 酋 , 在 由 反 。[ 疏 ] “ 清 人 ” 至 “ 翱 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 高 克 所 率 清 邑 之 人 , 今 在 於 彭 地 。 狄 人 以 去 , 无 所 防 御 , 高 克 乃 使 四 马 被 驰 驱 敖 游 , 旁 旁 然 不 息 。 其 车 之 上 , 建 二 种 之 矛 , 重 有 英 饰 , 河 水 之 上 , 於 是 翱 翔 。 言 其 不 复 有 事 , 可 召 之 使 还 , 而 文 公 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 清 邑 ” 至 “ 介 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 高 克 将 兵 , 则 清 人 是 所 将 之 人 , 故 知 清 是 郑 邑 。 言 御 狄 于 竟 , 明 在 郑 、 卫 境 上 。 言 翱 翔 河 上 , 是 营 军 近 河 , 而 卫 境 亦 至 河 南 , 故 云 “ 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 ” 。 郊 谓 二 国 郊 境 , 非 近 郊 、 远 郊 也 。 《 硕 鼠 》 云 “ 適 彼 乐 郊 ” , 亦 总 谓 境 为 郊 也 。 下 言 消 、 轴 , 传 皆 以 为 河 上 之 地 , 盖 久 不 得 归 , 师 有 迁 移 , 三 地 亦 应 不 甚 相 远 , 故 俱 於 河 上 。 介 是 甲 之 别 名 , 故 云 “ 介 , 甲 也 ” 。 《 北 山 》 传 云 “ 旁 旁 然 不 得 已 ” , 则 此 言 旁 旁 亦 为 不 得 已 之 义 , 与 下 麃 麃 为 武 貌 , 陶 陶 为 驱 驰 之 貌 , 互 相 见 也 。 ○ 传 “ 重 英 , 矛 有 英 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 英 与 二 矛 共 文 , 明 是 矛 饰 。 《 鲁 颂 》 说 矛 之 饰 , 谓 之 朱 英 , 则 以 朱 染 为 英 饰 。 二 矛 长 短 不 同 , 其 饰 重 累 , 故 谓 之 重 英 也 。 ○ 笺 “ 二 矛 ” 至 “ 画 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 , 夷 矛 三 寻 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 酋 、 夷 , 长 短 名 也 , 酋 近 夷 长 也 , 是 矛 有 二 等 也 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 御 狄 于 境 , 是 守 国 之 兵 长 , 宜 有 夷 矛 , 故 知 二 矛 为 酋 矛 、 夷 矛 。 《 鲁 颂 》 以 矛 与 重 弓 共 文 , 弓 无 二 等 , 直 是 一 弓 而 重 之 , 则 知 二 矛 , 亦 一 矛 而 有 二 , 故 彼 笺 云 : “ 二 矛 重 弓 , 备 折 坏 。 ” 直 是 酋 矛 有 二 , 无 夷 矛 也 。 经 言 重 英 , 嫌 一 矛 有 重 饰 , 故 云 各 有 画 饰 。 言 其 各 自 有 饰 , 并 建 而 重 累 。  清 人 在 消 , 驷 介 麃 麃 。 消 , 河 上 地 也 。 麃 麃 , 武 貌 。 ○ 麃 , 表 骄 反 。 二 矛 重 乔 , 河 上 乎 逍 遥 。 重 乔 , 累 荷 也 。 笺 云 : 乔 , 矛 矜 近 上 及 室 题 , 所 以 县 毛 羽 。 ○ 乔 , 毛 音 桥 , 郑 居 桥 反 , 雉 名 , 《 韩 诗 》 作 “ 鷮 ” 。 逍 , 本 又 作 “ 消 ” 。 遥 , 本 又 作 “ 摇 ” 。 荷 , 旧 音 何 , 谓 刻 矛 头 为 荷 叶 相 重 累 也 ; 沈 胡 可 反 , 谓 两 矛 之 饰 相 负 荷 也 。 矜 , 字 又 作 “ { 矜 木 } ” , 同 巨 巾 反 , 沈 又 居 陵 反 。 近 , 附 近 之 近 。 题 音 啼 。 题 , 头 也 。 室 , 剑 削 名 也 , 《 方 言 》 云 : “ 剑 削 , 自 河 而 北 , 燕 、 赵 之 间 谓 之 室 。 ” 此 言 室 , 谓 矛 头 受 刃 处 也 。 削 音 笑 。 县 音 玄 。[ 疏 ] 传 “ 重 乔 , 累 荷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 乔 , 高 也 。 ” 重 乔 犹 如 重 英 , 以 矛 建 於 车 上 , 五 兵 之 最 高 者 也 。 而 二 矛 同 高 , 其 高 复 有 等 级 , 故 谓 之 重 高 。 传 解 称 高 之 意 , 故 言 累 荷 。 《 候 人 》 传 曰 : “ 荷 , 揭 也 。 ” 谓 此 二 矛 , 刃 有 高 下 , 重 累 而 相 负 揭 。 ○ 笺 “ 乔 矛 ” 至 “ 毛 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 矜 谓 矛 柄 也 。 室 谓 矛 之 銎 孔 。 襄 十 年 《 左 传 》 云 : “ 舞 , 师 题 以 旌 夏 。 ” 杜 预 云 : “ 题 , 识 也 。 以 大 旌 表 识 其 行 列 。 ” 然 题 者 , 表 识 之 言 。 笺 申 说 累 荷 之 意 , 言 乔 者 , 矛 之 柄 近 於 上 头 及 矛 之 銎 室 之 下 , 当 有 物 以 题 识 之 , 其 题 识 者 , 所 以 悬 毛 羽 也 。 二 矛 於 其 上 头 皆 悬 毛 羽 以 题 识 之 , 似 如 重 累 相 负 荷 然 , 故 谓 之 累 荷 也 。 经 、 传 不 言 矛 有 毛 羽 , 郑 以 时 事 言 之 , 犹 今 之 鹅 毛 槊 也 。  清 人 在 轴 , 驷 介 陶 陶 。 轴 , 河 上 地 也 。 陶 陶 , 驱 驰 之 貌 。 ○ 轴 音 逐 , 地 名 。 陶 , 徒 报 反 。 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 。 左 旋 讲 兵 , 右 抽 抽 矢 以 射 , 居 军 中 为 容 好 。 笺 云 : 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 , 为 将 也 。 高 克 之 为 将 , 久 不 得 归 日 , 使 其 御 者 习 旋 车 , 车 右 抽 刃 , 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 而 已 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 ○ 抽 , 敕 由 反 , 《 说 文 》 作 “ 陷 ” , 他 牢 反 , 云 : “ 抽 刃 以 习 击 刺 也 。 ” 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 将 , 子 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 高 克 閒 暇 无 为 , 逍 遥 河 上 , 乃 左 回 旋 其 师 , 右 手 抽 矢 以 射 , 高 克 居 军 之 中 , 以 为 一 军 之 容 好 , 言 可 召 而 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 郑 以 高 克 使 御 人 在 车 左 者 , 习 回 旋 其 车 。 勇 士 在 右 者 , 习 抽 刃 击 刺 。 高 克 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 。 指 谓 一 车 之 上 事 也 。 ○ 传 “ 左 旋 ” 至 “ 容 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 左 右 中 总 谓 一 军 之 事 。 左 旋 以 讲 习 兵 事 , 在 军 之 人 皆 右 手 抽 矢 而 射 。 高 克 为 将 , 将 在 军 中 , 以 此 左 旋 右 抽 矢 为 军 之 容 好 。 言 其 无 事 , 故 逍 遥 也 。 必 左 旋 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 军 尚 左 。 ” 注 云 : “ 右 , 阳 也 。 阳 主 生 。 将 军 有 庙 胜 之 策 , 左 将 军 为 上 , 贵 不 败 绩 。 ” 然 则 此 亦 以 左 为 阳 , 故 为 左 旋 。 ○ 笺 “ 左 人 ” 至 “ 在 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 左 右 为 相 敌 之 言 , 传 以 左 为 军 之 左 旋 , 右 为 人 之 右 手 , 於 事 不 类 , 故 易 传 以 为 一 车 之 事 , 左 谓 御 者 在 车 左 , 右 谓 勇 力 之 士 在 车 右 , 中 谓 将 居 车 中 也 。 车 是 御 之 所 主 也 , 故 习 旋 回 之 事 。 右 主 持 兵 , 故 抽 刃 击 剌 之 , 亦 是 习 之 也 。 高 克 自 居 车 中 , 以 此 一 车 所 为 之 事 为 军 之 容 好 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 之 伐 齐 云 : “ 郤 克 将 中 军 , 解 张 御 , 郑 兵 缓 为 右 。 郤 克 伤 於 矢 , 流 血 及 屦 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : “ 余 病 矣 ! ” 张 侯 曰 : “ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 。 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ” 张 侯 即 解 张 也 。 郤 克 伤 矢 , 言 未 绝 鼓 音 , 是 郤 克 为 将 , 在 鼓 下 也 。 张 侯 伤 手 , 而 血 染 左 轮 , 是 御 者 在 左 也 。 此 谓 将 之 所 乘 车 耳 。 若 士 卒 兵 车 , 则 《 閟 宫 》 笺 所 云 : “ 兵 车 之 法 , 左 人 持 弓 , 右 人 持 矛 , 中 人 御 。 ” 御 车 不 在 左 也 。 此 二 笺 皆 言 兵 车 之 法 , 则 平 常 乘 车 不 然 矣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ” 注 云 : “ 君 存 , 恶 空 其 位 。 ” 则 人 君 平 常 皆 在 车 左 , 御 者 在 中 央 , 故 《 月 令 》 说 耕 籍 之 义 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 閒 。 ” 保 介 谓 车 右 也 。 置 耒 耜 於 车 右 、 御 者 之 閒 , 御 者 , 在 中 , 与 兵 车 异 也 。 将 居 鼓 下 , 虽 人 君 亲 将 , 其 礼 亦 然 。 《 夏 官 · 大 仆 职 》 云 : “ 凡 军 旅 田 役 , 赞 王 鼓 。 ” 注 云 : “ 王 通 鼓 佐 击 其 馀 面 。 ” 是 天 子 亲 鼓 也 。 成 二 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 伐 我 北 鄙 , 围 龙 , 齐 侯 亲 鼓 之 。 ” 是 为 将 乃 然 , 故 云 “ 将 居 鼓 下 ” 。  《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 。

凯时国际最新地址卷 四 四 之 四《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂

卷 四 四 之 三卷 四 四 之 四《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂凯时国际最新地址




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