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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-23 08:38:09

支付宝可以提现的软件夷 则 为 羽 , 上 生 夹 锺 为 角 , 蕤 宾 为 第 七 宫 , 上 生 大 吕 为 徵 , 下 生 夷 则 为 商 , 上 生 夹 锺 为 羽 , 下 生 无 射 为 角 。 大 吕 为 第 八 宫 , 下 生 夷 则 为 徵 , 上 生 夹 锺 为 为 商 , 下 生 无 射 为 羽 , 上 生 中 吕 为 角 。 夷 则 为 第 九 宫 , 上 生 夹 锺 为 徵 , 下 生 无 射 为 商 , 上 生 中 吕 为 羽 , 上 生 黄 锺 为 角 。 夹 锺 为 第 十 宫 , 下 生 无 射 为 徵 , 上 生 中 吕 为 商 , 上 生 黄 锺 为 羽 , 下 生 林 锺 为 角 。 无 射 为 第 十 一 宫 , 上 生 中 吕 为 徵 , 上 生 黄 锺 为 商 , 下 生 林 锺 为 羽 , 上 生 大 蔟 为 角 。 中 吕 为 第 十 二 宫 , 上 生 黄 锺 为 徵 , 下 生 林 锺 为 商 , 上 生 大 蔟 为 羽 , 下 生 南 吕 为 角 。 是 十 二 宫 各 有 五 声 , 凡 六 十 声 。 南 吕 最 处 於 末 , 故 云 “ 终 於 南 吕 ” 。 以 此 言 之 , 则 南 吕 为 是 。 然 诸 本 及 定 本 多 作 “ 终 於 南 事 ” , 则 是 京 房 律 法 。 按 汉 元 帝 时 , 郎 中 京 房 知 五 音 十 二 律 之 数 , 上 使 大 子 大 傅 韦 玄 成 等 亲 试 问 房 於 乐 府 , 房 对 受 学 故 小 黄 令 焦 延 寿 等 六 十 律 相 生 之 法 , 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 ; 以 下 生 上 , 皆 三 生 四 ; 阳 下 生 阴 , 阴 上 生 阳 , 终 於 中 吕 , 而 十 二 律 毕 矣 ; 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 六 十 律 毕 矣 。 夫 十 二 律 之 变 至 於 六 十 , 犹 八 卦 之 变 至 於 六 十 四 也 。 宓 牺 作 《 易 》 , 纪 阳 气 之 初 以 为 律 法 。 建 日 冬 至 之 声 , 以 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 姑 洗 为 角 , 林 锺 为 徵 , 南 吕 为 羽 , 应 锺 为 变 宫 , 蕤 宾 为 变 徵 , 此 声 气 之 元 , 五 音 之 正 也 。 故 各 统 一 月 , 其 馀 以 次 运 行 , 当 月 者 各 自 为 宫 , 而 商 、 徵 以 类 定 焉 。 《 礼 运 》 篇 曰 “ 五 声 六 律 十 二 管 , 还 相 为 宫 ” , 此 之 谓 也 。 以 六 十 律 分 一 期 之 日 , 黄 锺 自 冬 至 始 , 及 冬 至 而 后 阴 阳 寒 燠 风 雨 之 占 生 焉 , 於 以 检 摄 群 音 , 考 其 高 下 。 黄 锺 下 生 林 锺 , 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 林 锺 为 徵 , 一 日 , 律 九 寸 。 色 育 下 生 谦 待 , 色 育 为 宫 , 未 知 商 , 谦 待 徵 , 六 日 , 律 八 寸 九 分 , 分 , 微 强 。 执 始 下 生 去 灭 , 执 始 为 宫 。 时 息 商 , 去 灭 徵 , 六 日 , 律 八 寸 八 分 , 小 分 八 , 弱 。 丙 盛 下 生 安 度 , 丙 盛 为 宫 , 屈 齐 商 , 安 度 徵 , 六 日 , 律 八 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 弱 。 分 勋 下 生 归 嘉 , 分 勋 为 宫 , 随 期 商 , 归 嘉 徵 , 六 日 , 律 八 寸 六 分 , 小 分 四 , 强 。 质 未 下 生 否 与 , 质 未 为 宫 , 刑 晋 商 , 否 与 徵 , 六 日 , 律 八 寸 五 分 , 小 分 二 , 半 强 。 大 吕 下 生 夷 则 , 大 吕 为 宫 , 夹 锺 商 , 夷 则 徵 , 八 日 , 律 八 寸 四 分 , 小 分 三 , 弱 。 分 否 下 生 解 刑 , 分 否 为 宫 , 开 时 商 , 解 刑 徵 , 八 日 , 律 八 寸 三 分 , 小 分 一 , 强 。 陵 阴 下 生 去 南 , 陵 阴 为 宫 , 侯 嘉 商 , 去 南 徵 , 八 日 , 律 八 寸 二 分 一 , 少 弱 。 少 出 下 生 分 积 , 少 出 为 宫 , 争 南 商 , 分 积 徵 , 六 日 , 律 八 寸 , 小 分 九 , 强 。 大 蔟 下 生 南 吕 , 大 蔟 为 宫 , 姑 洗 商 , 南 吕 徵 , 一 日 , 律 八 寸 。 未 知 下 生 白 吕 , 未 知 为 宫 , 南 授 商 , 白 吕 徵 , 六 日 , 律 七 寸 九 分 , 小 分 八 , 强 。 时 息 下 生 结 躬 , 时 息 为 宫 , 变 虞 商 , 结 躬 徵 , 二 日 , 律 七 寸 八 分 , 小 分 九 , 强 。 屈 齐 下 生 归 期 , 屈 齐 为 宫 , 路 时 商 , 归 期 徵 , 七 日 , 律 七 寸 七 分 , 小 分 九 , 强 。 随 期 下 生 未 卯 , 随 期 为 宫 , 刑 始 商 , 未 卯 徵 , 六 日 , 律 七 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 刑 晋 下 生 夷 汗 , 刑 晋 为 宫 , 依 行 商 , 夷 汗 徵 , 六 日 , 律 七 寸 五 分 , 小 分 八 , 弱 。 夹 锺 下 生 无 射 , 夹 锺 为 宫 , 中 吕 商 , 无 射 徵 , 六 日 , 律 七 寸 四 分 , 小 分 九 , 强 。 开 时 下 生 闭 掩 , 开 时 为 宫 , 南 中 商 , 闭 掩 徵 , 七 日 , 律 七 寸 三 分 , 小 分 九 , 微 强 。 侯 嘉 下 生 邻 齐 , 侯 嘉 为 宫 , 内 负 商 , 邻 齐 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 争 南 下 生 期 保 , 争 南 为 宫 , 总 应 商 , 期 保 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 强 。 姑 洗 下 生 应 锺 , 姑 洗 为 宫 , 蕤 宾 商 , 应 锺 徵 , 一 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 一 , 微 强 。 南 授 下 生 分 乌 , 南 授 为 宫 , 南 事 商 , 分 乌 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 九 , 大 强 。 变 虞 下 生 迟 内 , 变 虞 为 宫 , 盛 变 商 , 迟 内 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 一 , 强 。 路 时 下 生 未 育 , 路 时 为 宫 , 离 躬 商 , 未 育 徵 , 六 日 , 律 六 寸 九 分 , 小 分 二 , 微 强 。 刑 始 下 生 迟 时 , 刑 始 为 宫 , 制 时 商 , 迟 时 徵 , 五 日 , 律 六 寸 八 分 , 小 分 三 , 弱 。 依 行 上 生 色 育 , 依 行 为 宫 , 嫌 待 商 , 色 育 徵 , 七 日 , 律 六 寸 七 分 , 小 分 三 , 大 强 。 中 吕 上 生 执 始 , 中 吕 为 宫 , 去 灭 商 , 执 始 徵 , 八 日 , 律 六 寸 六 分 , 小 分 六 , 弱 。 南 中 上 生 丙 盛 , 南 中 为 宫 , 安 度 商 , 丙 盛 徵 , 七 日 律 六 寸 五 分 , 小 分 七 , 微 弱 。 内 负 上 生 分 勋 , 内 负 为 宫 , 归 嘉 商 , 分 勋 徵 , 八 日 , 律 六 寸 四 分 , 小 分 八 , 强 。 总 应 上 生 质 未 , 总 应 为 宫 , 否 与 商 , 质 未 徵 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 蕤 宾 上 生 大 吕 , 蕤 宾 为 宫 , 夷 则 商 , 大 吕 徵 , 一 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 二 , 微 强 。 南 事 下 生 南 事 , 穷 , 无 商 、 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 一 弱 。 盛 变 上 生 分 否 。 盛 变 为 宫 , 解 刑 商 , 分 否 徵 , 七 日 , 律 六 寸 二 分 , 小 分 三 , 半 强 。 离 躬 上 生 陵 阴 , 离 躬 为 宫 , 去 南 商 , 陵 阴 徵 , 七 日 , 律 六 寸 一 分 , 小 分 五 , 微 强 。 制 时 上 生 少 出 , 制 时 为 宫 , 分 积 商 , 少 出 徵 , 八 日 , 律 六 寸 , 小 分 七 , 弱 。 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 为 宫 , 南 吕 商 , 大 蔟 徵 , 一 日 , 律 六 寸 。 谦 待 上 生 未 知 , 谦 待 为 宫 , 白 吕 商 , 未 知 徵 , 五 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 九 , 弱 。 去 灭 上 生 时 息 , 去 灭 为 宫 , 结 躬 商 , 时 息 徵 , 七 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 三 , 弱 。 安 度 上 生 屈 齐 , 安 度 为 宫 , 归 期 商 , 屈 齐 徵 , 六 日 , 律 五 寸 八 分 , 小 分 四 , 微 弱 。 归 嘉 上 生 随 期 , 归 嘉 为 宫 , 未 卯 商 , 随 期 徵 , 六 日 , 律 五 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 强 。 否 与 上 生 刑 晋 , 否 与 为 宫 , 夷 汗 商 , 刑 晋 徵 , 五 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 夷 则 上 生 夹 锺 , 夷 则 为 宫 , 无 射 商 , 夹 锺 徵 , 八 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 二 , 弱 。 解 刑 上 生 开 时 , 解 刑 为 宫 , 闭 掩 商 , 开 时 徵 , 八 日 , 律 五 寸 五 分 , 小 分 四 , 强 。 去 南 上 生 侯 嘉 , 去 南 为 宫 , 邻 齐 商 , 侯 嘉 徵 , 八 日 , 律 五 寸 四 分 , 小 分 六 , 大 强 。 分 积 上 生 争 南 , 分 积 为 宫 , 期 保 商 , 争 南 徵 , 七 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 南 吕 上 生 姑 洗 , 南 吕 为 宫 , 应 锺 商 , 姑 洗 徵 , 一 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 三 , 强 。 白 吕 上 生 南 授 , 白 吕 为 宫 , 分 乌 商 , 南 授 徵 , 五 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 二 , 强 。 结 躬 上 生 变 虞 , 结 躬 为 宫 , 迟 内 商 , 变 虞 徵 , 七 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 六 , 强 。 归 期 上 生 路 时 , 归 期 为 宫 , 未 育 商 , 路 时 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 未 卯 上 生 刑 始 , 未 卯 为 宫 , 迟 时 商 , 刑 始 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 二 , 微 强 。 夷 汗 上 生 依 行 , 夷 汗 为 宫 , 色 育 商 , 依 行 徵 , 五 日 , 律 五 寸 , 小 分 五 , 强 。 无 射 上 生 中 吕 , 无 射 为 宫 , 执 始 商 , 中 吕 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 九 , 强 。 掩 闭 上 生 南 中 , 掩 闭 为 宫 , 丙 盛 商 , 南 中 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 二 , 弱 。 邻 齐 上 生 内 负 , 邻 齐 为 宫 , 分 勋 商 , 内 负 徵 , 七 日 , 律 四 寸 八 分 , 小 分 六 , 微 强 。 期 保 上 生 总 应 , 期 保 为 宫 , 质 未 商 , 总 应 徵 , 八 日 , 律 四 寸 七 分 , 小 分 九 , 微 强 。 应 锺 上 生 蕤 宾 , 应 锺 为 宫 , 大 吕 商 , 蕤 宾 徵 , 一 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 四 , 微 强 。 分 乌 上 生 南 事 , 分 乌 穷 , 次 无 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 四 寸 七 分 小 分 三 , 微 强 。 迟 内 上 生 盛 变 , 迟 内 为 宫 , 分 否 商 , 盛 变 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 八 , 弱 。 未 育 上 生 离 躬 , 未 育 为 宫 , 陵 阴 商 , 离 躬 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 一 , 少 强 。 迟 时 上 生 制 时 , 迟 时 为 宫 , 少 出 商 , 制 时 徵 , 六 日 , 律 四 寸 五 分 , 小 分 五 , 弱 。 又 京 房 《 易 》 云 : “ 十 二 律 得 位 者 生 五 子 , 失 位 者 生 三 子 , 不 失 不 得 生 四 子 。 五 律 得 位 , 各 生 五 子 , 谓 黄 锺 、 大 蔟 、 姑 洗 、 林 锺 、 南 吕 也 。 五 五 二 十 五 , 并 本 五 , 凡 三 十 也 。 失 位 者 生 三 子 , 亦 五 律 , 谓 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 夷 则 、 无 射 , 三 五 十 五 , 并 本 五 , 凡 二 十 。 二 十 就 三 十 , 合 成 五 十 也 。 不 得 不 失 者 生 四 子 , 谓 蕤 宾 、 应 锺 也 。 二 四 为 八 , 并 本 二 为 十 也 。 十 就 五 十 , 合 为 六 十 也 。 ” 言 其 得 位 者 , 谓 以 阳 居 阳 , 以 阴 居 阴 , 失 位 者 , 谓 以 阳 居 阴 , 以 阴 居 阳 。 不 失 不 得 者 , 处 阴 阳 交 际 之 间 也 。 又 黄 锺 、 大 蔟 等 七 律 各 统 一 日 , 自 为 宫 , 其 馀 五 十 三 律 , 随 所 生 日 六 七 等 , 为 其 日 之 宫 , 则 周 一 期 日 数 , 如 京 房 所 述 。 然 其 所 生 者 , 则 黄 锺 生 色 育 、 执 始 , 大 吕 生 分 否 、 陵 阴 之 类 是 也 。 其 上 生 三 分 益 一 , 下 生 三 分 损 一 , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 云 “ 春 多 酸 , 夏 多 苦 , 秋 多 辛 , 冬 多 咸 , 皆 有 滑 甘 ” , 《 周 礼 · 食 医 》 之 文 。 以 四 时 有 四 味 , 皆 有 滑 有 甘 , 益 之 为 六 也 , 是 为 六 和 也 。 云 “ 五 色 六 章 , 画 缋 事 也 ” 者 , 缋 , 犹 画 也 。 然 初 画 曰 画 , 成 文 曰 缋 , 郑 注 《 司 服 》 云 “ 画 以 为 缋 ” 是 也 。 云 “ 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 ” 至 “ 谓 之 巧 也 ” , 证 缋 画 有 五 色 六 章 也 。 “ 土 以 黄 其 象 方 ” 者 , 言 若 画 作 土 , 必 黄 而 四 方 之 , 象 地 之 黄 而 方 。 郑 注 : “ 古 人 之 象 无 天 地 也 , 为 此 记 者 , 见 时 有 之 耳 。 ” 云 “ 天 时 变 ” 者 , 画 作 天 , 则 无 定 色 , 是 随 四 时 色 而 为 之 也 。 郑 司 农 云 : “ 画 天 随 四 时 色 。 ” 云 “ 火 以 圜 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 为 圜 形 似 火 。 ” 郑 康 成 云 : “ 形 如 半 环 然 。 ” 云 “ 山 以 章 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 獐 , 山 物 也 。 ” 云 “ 水 以 龙 ” 者 , 郑 云 : “ 龙 , 水 物 。 ” 云 “ 鸟 兽 蛇 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 所 谓 华 虫 也 , 虫 之 毛 鳞 有 文 采 者 。 ” 云 “ 杂 四 时 五 色 之 位 以 章 之 , 谓 之 巧 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 章 , 明 也 。 缋 绣 皆 用 五 采 鲜 明 之 , 是 为 巧 。 ” 庾 云 : “ 郑 注 《 考 工 记 》 以 六 章 为 当 时 行 , 非 古 人 之 象 , 而 引 之 以 会 此 者 , 明 亦 周 制 也 。 其 十 二 管 每 月 各 一 , 得 有 还 相 为 宫 , 其 事 可 明 。 其 食 与 衣 服 , 唯 有 四 时 之 异 , 故 《 周 礼 》 春 多 酸 , 谓 《 月 令 》 食 麦 与 羊 , 春 三 月 其 食 皆 同 , 夏 、 秋 、 冬 亦 然 , 无 月 别 之 异 , 故 《 月 令 》 云 : “ 春 衣 青 衣 , 夏 衣 赤 衣 。 ” 三 月 俱 同 , 亦 无 每 月 之 异 。 此 云 十 二 食 十 二 衣 , 似 月 别 各 别 衣 食 者 , 熊 氏 云 : “ 此 是 异 代 之 法 , 故 与 《 周 礼 · 月 令 》 不 同 。 ” 或 则 每 时 三 月 衣 食 虽 同 , 大 总 言 之 , 一 岁 之 中 , 有 十 二 月 之 异 , 故 总 云 “ 十 二 ” 也 。  “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 , 五 行 之 端 也 , 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。 此 言 兼 气 生 之 效 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 被 , 皮 义 反 , 徐 法 义 反 。 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 , 礼 义 以 为 器 , 人 情 以 为 田 , 四 灵 以 为 畜 。 天 地 以 至 於 五 行 , 其 制 作 所 取 象 也 。 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 。 四 灵 者 , 其 徵 报 也 。 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 於 麟 , 包 之 矣 。 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 。 量 , 犹 分 也 。 鬼 神 , 谓 山 川 也 , 山 川 助 地 通 气 之 象 也 。 器 , 所 以 操 事 。 田 , 人 所 捊 治 也 。 礼 之 位 , 宾 主 象 天 地 , 介 僎 象 阴 阳 , 四 面 之 位 象 四 时 , 三 宾 象 三 光 , 夫 妇 象 日 月 , 亦 是 也 。 ○ 柄 , 本 又 作 枋 , 兵 命 反 。 量 音 亮 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 麟 , 艮 人 反 。 近 , 附 近 之 近 。 操 , 七 刀 反 。 桴 , 薄 侯 反 , 徐 音 普 沟 反 。 介 僎 , 上 音 界 , 下 音 遵 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 前 文 论 人 禀 天 地 五 行 气 性 而 生 , 此 以 下 论 禀 气 性 之 有 效 验 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 ” 者 , 天 地 高 远 在 上 , 临 下 四 方 , 人 居 其 中 央 , 动 静 应 天 地 , 天 地 有 人 , 如 人 腹 内 有 心 , 动 静 应 人 也 , 故 云 “ 天 地 之 心 也 ” 。 王 肃 云 : “ 人 於 天 地 之 间 , 如 五 藏 之 有 心 矣 。 ” 人 乃 生 之 最 灵 , 其 心 五 藏 之 最 圣 也 。 ○ “ 五 行 之 端 也 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 万 物 悉 由 五 行 而 生 , 而 人 最 得 其 妙 气 , 明 仁 义 礼 智 信 为 五 行 之 首 也 。 王 云 : “ 端 , 始 。 ” 用 五 行 者 也 。 ○ “ 食 味 ” 者 , 人 既 是 天 地 之 心 , 五 行 之 端 , 故 有 此 下 之 事 也 。 五 行 各 有 味 , 人 则 并 食 之 。 ○ “ 别 声 ” 者 , 五 行 各 有 声 , 人 则 含 之 , 皆 有 分 别 也 。 ○ “ 被 色 ” 者 , 五 行 各 有 色 , 人 则 被 之 以 生 也 。 被 色 , 谓 人 含 带 五 色 而 生 者 也 。 五 行 有 此 三 种 , 最 为 彰 著 , 而 人 皆 禀 之 以 生 , 故 为 五 行 之 端 者 也 。 然 味 言 “ 食 ” , 声 言 “ 别 ” , 色 言 “ 被 ” , 各 别 , 随 义 为 言 也 。 ○ 注 “ 此 言 兼 气 性 之 效 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 并 是 五 行 彰 著 之 事 , 而 人 气 性 有 之 , 故 云 “ 兼 气 性 之 效 也 ” 。 然 前 注 “ 五 行 秀 气 ” , 亦 言 “ 兼 此 气 性 纯 ” , 而 此 云 “ 气 性 效 ” 者 , 前 明 之 始 , 此 明 之 末 , 以 末 故 云 “ 效 ” 。 效 , 犹 验 实 也 , 即 五 味 五 声 五 色 , 是 其 效 也 。 ○ “ 故 圣 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ “ 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 ” , 则 , 法 也 。 本 , 根 本 也 。 人 既 是 天 地 之 心 , 又 带 五 色 、 五 行 、 五 味 , 故 圣 人 作 法 , 必 用 天 地 为 根 本 也 。 祭 帝 於 郊 , 祭 社 於 国 , 是 用 天 地 为 本 也 。 然 则 自 此 至 “ 四 灵 以 为 畜 ” , 凡 十 句 , 分 为 三 重 ; 此 至 “ 五 行 以 为 质 ” 七 句 , 明 圣 人 制 教 所 法 象 也 ; 又 自 “ 礼 义 ” 、 “ 人 情 ” 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 之 时 事 也 ; 又 “ 四 灵 ” 一 句 , 明 徵 报 之 功 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 用 天 地 为 根 本 , 又 自 阴 阳 为 端 首 也 。 犹 如 剑 戟 以 近 柄 处 为 根 本 , 以 锋 杪 为 端 首 也 。 圣 人 制 法 , 左 右 法 阴 阳 , 及 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 是 法 阴 阳 为 端 首 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 ” 者 , 春 生 夏 长 , 秋 敛 冬 藏 , 是 法 四 时 为 柄 也 。 剑 戟 须 柄 而 用 之 , 圣 人 为 教 象 , 须 法 四 时 而 通 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 ” 者 , 纪 , 纲 纪 也 。 日 行 有 次 度 , 星 有 四 方 , 列 宿 分 部 昏 明 , 敬 授 民 时 , 是 法 日 星 为 纲 纪 也 。 ○ “ 月 以 为 量 ” 者 , 量 , 犹 分 限 也 。 天 之 运 行 , 每 三 十 日 为 一 月 , 而 圣 人 制 教 , 亦 随 人 之 才 分 , 是 法 月 为 教 之 限 量 也 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 ” 者 , 鬼 神 , 谓 山 川 鬼 神 , 助 地 以 通 气 , 是 以 为 地 之 徒 属 , 圣 王 象 之 , 树 立 群 臣 , 助 已 以 施 教 , 为 已 徒 属 也 。 ○ “ 五 行 以 为 质 ” 者 , 质 , 体 也 。 五 行 循 回 不 停 , 周 而 复 始 , 圣 人 为 教 , 亦 循 还 复 始 , 是 法 五 行 为 体 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 ” 者 , 此 以 下 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 时 事 也 。 上 既 有 法 象 为 先 , 故 可 执 礼 义 为 器 用 , 如 农 夫 之 执 耒 耜 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” 者 , 礼 义 以 为 器 , 可 耕 於 人 情 。 人 情 得 礼 义 之 耕 , 如 田 得 耒 耜 之 耕 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 者 , 此 一 句 明 徵 报 也 。 圣 人 既 法 象 天 地 , 用 礼 义 耕 人 情 , 故 获 天 地 应 以 徵 报 也 。 四 灵 并 至 , 圣 人 畜 之 , 如 人 养 牛 马 为 畜 。 然 “ 自 天 地 为 本 ” 至 此 凡 十 句 , 上 四 句 皆 以 “ 以 ” 字 在 於 事 上 , 从 “ 月 以 为 量 ” 以 下 六 句 , “ 以 ” 字 置 於 事 下 者 , 上 明 天 道 , 事 远 , 故 “ 以 ” 字 在 事 上 , 连 於 天 也 ; 后 明 地 道 , 事 近 , 故 “ 以 ” 字 居 下 , 欲 连 於 人 。 按 前 经 云 “ 人 者 , 天 地 之 德 , 阴 阳 之 交 , 鬼 神 之 会 , 五 行 之 秀 气 ” , 备 论 四 者 , 此 经 云 “ 天 秉 阳 ” , 覆 说 天 有 日 星 ; 次 经 云 “ 地 秉 阴 ” , 地 有 四 时 , 并 有 月 也 ; 次 经 云 五 行 之 动 , 覆 说 五 行 也 , 於 前 天 地 阴 阳 鬼 神 五 行 之 中 , 唯 说 天 地 与 五 行 , 举 其 大 者 。 此 经 总 覆 前 事 , 故 云 “ 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 ” , 皆 覆 说 前 事 , “ 礼 义 以 为 器 ” , 覆 说 上 “ 舍 礼 何 以 哉 ” 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” , 覆 说 上 人 情 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 一 句 , 论 若 行 以 前 诸 事 , 施 之 得 所 , 则 四 灵 报 应 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 地 以 至 於 五 行 , 制 作 所 取 象 也 ” 者 , 天 地 阴 阳 四 时 日 星 月 量 鬼 神 五 行 等 , 皆 外 物 , 非 人 所 行 , 故 云 “ 所 取 象 也 ” , 谓 圣 人 所 法 象 以 为 教 也 。 云 “ 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 ” 者 , 此 是 人 亲 自 行 , 故 云 “ 其 政 治 ” , 谓 圣 人 行 之 为 政 , 以 治 天 下 也 。 云 “ 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 于 麟 , 包 之 矣 ” 者 , 言 此 一 经 初 以 天 地 为 本 , 终 以 四 灵 为 畜 , 是 当 《 春 秋 》 始 於 元 年 , 终 於 获 麟 也 。 “ 包 之 ” 者 , 谓 《 春 秋 》 元 年 以 后 , 获 麟 以 前 , 包 笼 此 天 地 阴 阳 四 时 星 辰 日 月 之 等 。 按 《 春 秋 》 书 “ 元 年 , 春 , 王 , 正 月 , 公 即 位 ” , 为 五 始 。 元 者 , 气 之 始 , 则 天 地 也 。 春 者 , 四 时 之 始 , 则 四 时 也 。 王 者 , 政 教 之 始 , 则 礼 义 也 。 正 月 者 , 十 二 月 之 始 , 则 月 以 为 量 也 。 公 即 位 者 , 即 一 国 之 始 , 亦 礼 义 也 。 熊 氏 云 : “ 《 春 秋 》 书 ‘ 郊 祭 天 ’ , 是 天 也 。 书 ‘ 地 震 ’ , 是 地 也 。 书 ‘ 冬 无 冰 ’ , 是 阳 也 。 书 ‘ 大 雨 雹 ’ , 是 阴 也 。 书 ‘ 春 夏 秋 冬 ’ , 是 四 时 也 , 又 四 时 阴 阳 也 。 隐 元 年 , ‘ 公 子 益 师 卒 ’ , 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 ‘ 日 ’ 。 《 春 秋 》 记 事 皆 书 ‘ 日 ’ , 是 日 也 。 庄 七 年 , ‘ 恒 星 不 见 ’ , 是 星 也 。 《 春 秋 》 记 事 皆 有 ‘ 月 ’ , 是 月 也 。 僖 十 四 年 , ‘ 沙 鹿 崩 ’ ; 成 五 年 , ‘ 梁 山 崩 ’ : 是 鬼 神 也 。 桓 二 年 , ‘ 取 郜 大 鼎 ’ , 是 金 也 。 成 十 六 年 , ‘ 雨 木 冰 ’ , 是 木 也 。 桓 元 年 秋 , ‘ 大 水 ’ , 是 水 也 。 宣 十 六 年 , ‘ 成 周 宣 榭 火 ’ , 是 火 也 。 庄 二 十 九 年 , ‘ 城 诸 及 防 ’ 是 土 也 。 金 木 水 火 土 , 即 五 行 也 。 《 春 秋 》 得 礼 则 褒 , 失 礼 则 贬 , 是 礼 义 也 。 恒 元 年 , ‘ 公 即 位 ’ , 先 君 被 弑 而 行 即 位 , 安 忍 其 丧 ? 其 情 恶 也 。 庄 元 年 不 书 ‘ 即 位 ’ , 文 姜 出 , 不 忍 行 即 位 之 礼 , 其 情 善 也 , 此 是 人 情 也 。 哀 十 四 年 , ‘ 西 狩 获 麟 ’ , 是 四 灵 为 畜 也 。 ” 云 “ 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 ” 者 , 吕 氏 , 谓 吕 不 韦 也 。 说 十 二 月 之 令 , 谓 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 事 之 伦 类 , 与 孔 子 所 脩 《 春 秋 》 相 随 近 焉 。 《 月 令 》 亦 载 天 地 、 阴 阳 、 四 时 、 日 月 、 星 辰 、 五 行 、 礼 义 之 属 , 故 云 “ 相 近 ” 也 。 云 “ 器 所 以 操 事 ” 者 , 操 , 执 也 , 谓 操 执 所 为 之 事 , 若 手 秉 耒 耜 耕 田 之 事 , 手 操 执 之 。 云 “ 田 人 所 捊 治 也 ” 者 , 捊 , 谓 以 手 捊 聚 , 即 耕 种 耘 锄 也 , 即 上 “ 污 尊 而 抔 饮 ” 之 类 也 。 云 “ 礼 之 位 ” 至 “ 三 光 ” , 是 《 乡 饮 酒 义 》 文 。 宾 於 西 北 象 天 , 主 於 东 南 象 地 。 介 是 宾 副 , 坐 於 西 南 , 象 天 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 ; 僎 是 主 人 之 观 礼 者 , 坐 於 东 北 , 象 阳 气 之 始 : 是 介 、 僎 象 阴 阳 。 主 人 在 阼 阶 西 面 , 宾 在 户 西 南 面 , 介 在 西 阶 东 面 , 僎 在 房 户 之 间 南 面 , 以 四 者 位 殊 , 故 为 “ 四 面 之 位 象 四 时 ” 。 云 “ 三 宾 ” 者 , 众 宾 三 人 , 在 正 宾 西 南 面 , 是 为 “ 三 宾 ” 也 。 《 礼 器 》 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 象 日 月 也 。 云 “ 亦 是 也 ” 者 , 以 礼 之 取 象 , 其 数 非 一 , 以 无 正 文 , 故 取 此 义 而 明 之 , 故 云 “ 亦 是 ” , 言 亦 是 法 象 之 义 也 。  “ 以 天 地 为 本 , 故 物 可 举 也 。 物 , 天 地 所 养 生 。 以 阴 阳 为 端 , 故 情 可 睹 也 。 情 以 阴 阳 通 也 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 。 事 以 四 时 成 。 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 。 事 以 日 与 星 为 侯 , 与 作 有 次 第 。 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 。 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 各 有 分 , 犹 人 之 才 各 有 所 长 也 。 艺 或 为 倪 。 ○ 倪 , 五 计 反 , 视 也 。 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 。 山 川 守 职 不 移 。 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 。 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 。 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 。 考 , 成 也 , 器 利 则 事 成 。 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 。 奥 , 犹 主 也 , 田 无 主 则 荒 。 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 。 由 , 用 也 。 四 灵 与 羞 物 为 群 。[ 疏 ] “ 以 天 ” 至 “ 由 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 前 经 诸 事 , 若 行 诸 事 , 治 理 皆 应 , 则 万 事 得 成 也 。 以 天 地 为 本 , 故 万 物 可 举 也 。 天 地 生 养 万 物 , 今 本 天 地 而 为 政 教 , 故 万 物 可 举 而 兴 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 , 故 人 情 可 睹 也 ” , 人 情 与 阴 阳 相 通 , 今 法 阴 阳 为 教 , 故 人 情 无 隐 , 所 以 可 睹 见 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 ” , 生 长 收 藏 , 随 时 无 失 , 故 民 不 假 督 励 , 而 事 自 劝 成 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 ” , 列 , 犹 次 第 也 。 日 中 星 鸟 , 敬 授 民 时 , 无 失 早 晚 , 故 民 事 有 次 第 也 。 ○ “ 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 ” , 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 限 分 , 犹 人 才 各 有 所 长 , 圣 人 随 人 才 而 教 之 , 则 人 竭 其 才 之 所 长 而 为 功 , 故 云 “ 功 有 艺 也 ” 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 ” , 山 川 鬼 神 , 各 有 分 职 不 移 , 今 为 教 引 鬼 神 为 徒 属 , 则 事 无 失 业 , 故 云 “ 事 有 守 也 ” 。 ○ “ 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 ” , 五 行 周 而 复 始 , 运 回 无 穷 , 为 教 法 则 此 , 则 事 必 不 绝 , 故 云 “ 可 复 ” , 复 , 反 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 ” , 考 , 成 也 。 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 , 若 治 国 用 礼 义 为 器 , 是 器 之 利 者 , 故 所 治 之 事 , 行 必 有 成 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 ” , 上 “ 人 ” 是 人 民 , 下 “ 人 ” 是 圣 人 。 奥 , 主 也 。 田 无 主 则 荒 废 , 故 用 人 为 主 。 今 以 人 情 为 田 , 用 圣 人 以 为 田 主 , 则 人 情 不 荒 废 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 ” , 由 , 用 也 。 灵 是 众 物 之 长 , 长 既 至 为 圣 人 所 畜 , 则 其 属 并 随 其 长 而 至 , 得 以 充 庖 厨 , 是 “ 饮 食 有 用 也 ” 。 ○ 注 “ 情 以 阴 阳 通 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 易 · 文 言 》 云 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 , 水 流 湿 , 火 就 燥 。 ” 是 万 物 之 情 , 因 阴 阳 而 通 也 。 ○ 注 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 五 行 相 次 , 终 而 复 始 , 凡 所 营 为 之 事 , 亦 终 而 复 始 , 故 云 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” , 谓 事 於 下 终 未 竟 了 , 更 复 从 上 而 始 也 。 ○ 注 “ 考 成 ” 至 “ 事 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 考 , 成 也 , 《 释 诂 》 文 。 《 论 语 》 云 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ” 是 器 利 则 事 成 也 。  “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 。 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 。 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 。 淰 之 言 闪 也 。 獝 、 狨 , 飞 走 之 貌 也 。 失 , 犹 去 也 。 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 鱼 名 。 淰 音 审 , 徐 舒 冉 反 。 矞 , 字 又 作 獝 , 况 必 反 。 狘 , 况 越 反 。 闪 , 失 冉 反 。[ 疏 ] “ 何 谓 ” 至 “ 不 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 以 上 有 四 灵 之 文 , 更 复 解 四 灵 之 事 , 故 记 人 假 问 答 以 明 四 灵 也 。 “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 ” 者 , 问 答 四 灵 名 也 。 谓 之 “ 灵 ” 者 , 谓 神 灵 。 以 此 四 兽 皆 有 神 灵 , 异 於 他 物 , 故 谓 之 灵 。 ○ “ 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 ” , 解 饮 食 有 由 之 义 也 。 淰 , 水 中 惊 走 也 。 鱼 鲔 , 从 龙 者 , 龙 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 淰 然 惊 走 也 。 ○ “ 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 ” , 獝 , 惊 飞 也 。 鸟 从 凤 来 , 凤 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 獝 然 惊 飞 也 。 ○ “ 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 ” , 狘 , 惊 走 也 。 兽 , 从 麟 者 , 麟 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 狘 然 惊 走 也 。 ○ “ 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 ” , 以 龟 知 人 情 , 龟 既 来 应 人 , 知 人 情 善 恶 , 故 人 各 守 其 行 , 其 情 不 失 也 。 然 上 三 灵 皆 言 其 长 来 而 族 至 , 则 此 应 云 “ 龟 以 为 畜 , 而 甲 族 驯 狎 ” , 今 独 云 “ 其 感 信 而 至 ” 者 , 与 上 三 族 相 互 也 。 此 言 感 信 , 则 上 亦 感 仁 义 礼 而 至 也 。 但 因 龟 是 知 人 情 之 易 见 者 , 故 就 龟 而 言 耳 。 又 初 陈 四 灵 , 麟 在 初 者 , 孔 子 获 麟 , 记 者 , 随 时 所 见 为 先 也 。 后 列 以 龙 为 首 , 依 四 方 之 旧 次 也 。 ○ 注 “ 淰 之 ” 至 “ 至 矣 ” 。 正 义 曰 : 读 淰 为 闪 者 , 淰 是 水 中 之 形 状 , 故 字 从 水 。 闪 是 忽 有 忽 无 , 故 字 从 门 中 人 也 。 人 在 门 , 或 见 或 不 见 。 獝 见 飞 而 獝 起 , 狘 是 狘 然 惊 走 , 故 云 獝 、 狘 , 飞 走 之 貌 也 。 云 “ 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 ” 者 , 按 《 月 令 》 冬 云 “ 其 虫 介 ” , 注 云 : “ 龟 鳖 之 属 。 ” 则 龟 为 水 虫 , 水 主 信 , 故 信 则 至 。 知 水 主 信 者 , 《 易 · 乾 凿 度 》 云 : “ 阳 气 合 闭 信 之 类 。 ” 故 北 方 水 为 信 。 水 既 为 信 , 则 土 为 知 也 , 故 《 乾 凿 度 》 云 : “ 四 时 之 义 , 皆 法 中 央 。 ” 中 央 土 者 , 可 以 兼 四 方 之 行 , 知 之 决 也 , 是 土 为 知 。 但 水 、 土 二 行 俱 有 信 、 知 , 故 《 乐 纬 》 云 : “ 宫 致 凤 皇 身 信 , 羽 致 幽 昌 身 知 。 ” 又 《 中 庸 》 注 云 : “ 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 ” 是 土 、 水 俱 有 信 。 知 龟 属 北 方 水 , 《 大 戴 礼 》 及 《 乐 纬 》 云 : “ 介 虫 三 百 六 十 , 龟 为 长 。 鳞 虫 三 百 六 十 龙 , 为 长 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 为 长 。 毛 虫 三 百 六 十 , 麟 为 长 。 ” 按 《 月 令 》 “ 春 , 其 虫 麟 ” , 则 龙 属 东 方 木 也 。 “ 夏 , 其 虫 羽 ” , 则 凤 属 南 方 火 也 。 “ 秋 , 其 虫 毛 ” , 则 麟 属 西 方 金 也 。 按 《 异 义 》 : “ 说 《 左 氏 》 者 以 昭 二 十 九 年 传 云 : 水 官 不 脩 , 故 龙 不 至 。 以 水 生 木 , 故 为 脩 母 致 子 之 说 。 故 服 虔 注 ‘ 获 麟 ’ 云 : ‘ 麟 , 中 央 土 兽 , 土 为 信 。 信 , 礼 之 子 , 脩 其 母 , 致 其 子 , 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 而 白 虎 扰 , 言 从 父 成 而 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 则 名 川 出 龙 , 貌 恭 性 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ’ 又 《 毛 诗 传 》 云 : ‘ 麟 信 而 应 礼 。 ’ 又 云 : ‘ 驺 虞 , 义 兽 , 有 至 信 之 德 则 应 之 。 ’ 皆 为 以 脩 母 致 子 之 义 也 。 ” 若 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 , 脩 当 方 之 事 , 则 当 方 之 物 来 应 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 哀 十 四 年 获 麟 , 此 受 命 之 端 , 周 亡 失 天 下 之 异 。 《 左 氏 》 说 麟 是 中 央 轩 辕 大 角 兽 , 孔 子 脩 《 春 秋 》 者 , 札 脩 以 致 其 子 , 故 麟 来 为 孔 子 瑞 。 陈 钦 说 : 麟 , 西 方 毛 虫 , 孔 子 作 《 春 秋 》 有 立 言 , 西 方 兑 , 兑 为 口 , 故 麟 来 。 许 慎 谨 按 : 公 议 郎 尹 更 始 、 待 诏 刘 更 生 等 议 石 渠 , 以 为 吉 凶 不 并 , 瑞 灾 不 兼 。 今 麟 为 周 亡 天 下 之 异 , 则 不 得 为 瑞 , 以 应 孔 子 至 , 玄 之 暗 也 。 ” 《 洪 范 》 五 事 , 二 曰 言 。 言 作 从 , 从 作 乂 。 乂 , 治 也 。 言 於 五 行 属 金 。 孔 子 时 , 周 道 衰 亡 , 已 有 圣 德 , 无 所 施 用 , 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 少 从 , 以 为 天 下 法 , 故 应 以 金 兽 性 仁 之 瑞 , 贱 者 获 之 , 则 知 将 有 庶 人 受 命 而 行 之 。 受 命 之 徵 已 见 , 则 於 周 将 亡 , 事 势 然 也 。 兴 者 为 ‘ 立 言 ’ 之 说 密 也 。 “ 如 郑 此 说 , 从 陈 钦 之 义 , 以 孔 子 有 立 言 之 教 , 故 致 其 方 毛 虫 。 熊 氏 申 郑 义 云 : “ 若 人 臣 官 脩 , 则 脩 母 致 子 之 应 , 《 左 氏 》 之 说 是 也 , 若 人 君 脩 其 方 , 则 当 方 来 应 。 孔 子 脩 《 春 秋 》 为 素 王 法 以 立 言 , 故 西 方 毛 虫 来 应 , 未 知 然 否 , 且 具 录 焉 。 或 以 脩 母 致 子 , 康 成 所 以 不 用 也 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 麟 , 木 精 , 《 左 氏 》 说 麟 , 中 央 轩 辕 大 角 之 兽 , 陈 钦 说 麟 是 西 方 毛 虫 。 许 慎 谨 按 : 《 礼 运 》 云 麟 、 凤 、 龟 龙 谓 之 四 灵 。 龙 , 东 方 也 。 虎 , 西 方 也 。 凤 , 南 方 也 。 龟 , 北 方 也 。 麟 , 中 央 也 。 ” 郑 駮 云 : “ 古 者 圣 贤 言 事 亦 有 效 , 三 者 取 象 天 地 人 , 四 者 取 象 四 时 , 五 者 取 象 五 行 。 今 云 麟 凤 龟 龙 谓 之 四 灵 , 是 则 当 四 时 明 矣 。 虎 不 在 灵 中 , 空 言 西 方 虎 者 , 麟 中 央 得 , 则 无 近 诬 乎 ? ” 如 郑 此 言 , 是 麟 非 土 精 , 无 脩 母 致 子 之 义 也 。 四 灵 配 四 方 , 如 上 所 说 , 若 其 取 象 , 理 有 多 途 , 虎 虽 属 西 方 , 以 其 浅 毛 , 得 属 中 央 土 也 。 故 《 月 令 》 “ 中 央 土 , 其 虫 倮 。 ” 注 云 “ 虎 豹 之 属 恒 浅 毛 , 又 於 阴 阳 虎 属 寅 ” 是 也 。 麟 属 东 方 , 取 其 性 仁 , 则 属 木 也 , 故 《 公 羊 》 说 “ 麟 者 , 木 精 ” 。 郑 云 : “ 金 九 以 木 八 为 妻 , 金 性 义 , 木 性 仁 。 得 阳 气 , 性 似 父 , 得 阴 气 , 性 似 母 。 麟 , 毛 虫 , 得 木 八 之 气 而 性 仁 。 ” 《 鹖 冠 子 》 云 : “ 麟 , 北 方 玄 枵 之 兽 。 ” 是 取 象 不 一 也 。 凤 属 南 方 , 亦 属 中 央 , 故 《 乐 纬 》 云 “ 官 致 凤 皇 ” 是 也 , 龟 属 北 方 , 亦 属 东 方 , 《 五 行 传 》 云 “ 一 曰 貌 , 时 有 龟 孽 ” 是 也 。 龙 属 东 方 , 亦 属 天 , 《 五 行 传 》 云 “ 皇 之 不 极 , 则 有 龙 蛇 之 孽 ” 是 也 。 《 五 行 传 》 又 云 : “ 二 曰 言 , 时 则 有 介 虫 之 孽 ; 三 曰 视 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 是 取 象 既 多 , 理 非 一 概 。 今 以 烦 而 无 用 , 故 不 备 言 其 数 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 〈 鹿 吝 〉 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 传 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 采 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麒 麟 , 狼 头 , 肉 角 , 含 仁 怀 义 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 , 不 履 生 虫 , 不 折 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 槛 槛 阱 , 不 入 罗 网 , 文 章 斌 斌 , 故 呼 为 大 角 之 兽 也 。 ”  “ 故 先 王 秉 蓍 龟 , 列 祭 祀 , 瘗 缯 , 宣 祝 嘏 辞 说 , 设 制 度 。 故 国 有 礼 , 官 有 御 , 事 有 职 , 礼 有 序 。 皆 卜 筮 所 造 置 也 。 埋 牲 曰 瘗 , 币 帛 曰 缯 。 宣 犹 扬 也 。 缯 或 作 赠 。 ○ 蓍 音 尸 。 瘗 , 於 例 反 , 一 音 於 器 反 。 缯 , 本 又 作 增 , 同 , 似 仍 反 , 又 则 登 反 , 又 似 登 反 。 ○ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 。 患 下 不 信 也 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 言 龟 知 人 情 , 故 此 言 卜 筮 所 造 置 之 事 , 故 先 王 有 事 , 秉 蓍 龟 。 龟 既 知 人 情 , 因 美 龟 德 也 。 先 王 圣 人 , 将 有 大 事 , 必 秉 执 蓍 龟 而 问 吉 凶 。 言 蓍 者 , 凡 卜 皆 先 筮 , 故 兼 言 之 也 。 ○ “ 列 祭 祀 ” , 自 此 至 “ 礼 有 序 ” , 皆 秉 蓍 龟 事 也 。 陈 列 祭 祀 , 谓 郊 庙 以 下 , 皆 用 卜 筮 也 。 ○ “ 瘗 缯 ” 者 , 瘗 , 埋 也 , 谓 祀 地 埋 牲 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 币 帛 曰 缯 , 缯 之 言 赠 也 , 谓 埋 告 又 赠 神 也 。 ○ “ 宣 祝 嘏 辞 说 ” , 宣 , 扬 也 。 祝 嘏 有 旧 辞 , 更 宣 扬 告 神 也 。 ○ “ 设 制 度 ” 者 , 谓 造 宫 室 城 隍 车 旗 之 属 也 。 ○ “ 故 国 有 礼 ” 者 , 上 诸 事 既 并 用 卜 筮 , 故 国 家 必 有 其 礼 也 。 ○ “ 官 有 御 ” 者 , 国 既 有 礼 , 故 百 官 各 御 其 事 也 。 ○ “ 事 有 职 ” 者 , 官 既 有 御 , 故 百 事 各 有 职 主 也 。 ○ “ 礼 有 序 ” 者 , 凡 所 行 礼 , 皆 有 次 序 也 。 ○ “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 为 下 生 文 , 虽 并 用 卜 筮 , 而 民 下 犹 未 见 信 , 先 王 患 之 , 更 为 下 诸 事 , 使 达 下 也 。  “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ; 五 祀 , 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 , 三 公 在 朝 , 三 老 在 学 , 王 前 巫 而 后 史 , 卜 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 。 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 。 此 所 以 达 礼 於 下 也 。 教 民 尊 神 , 慎 居 处 也 。 宗 , 宗 人 也 。 瞽 , 乐 人 也 。 有 , 四 辅 也 。 ○ 傧 , 皇 音 傧 , 敬 也 , 旧 必 信 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 筮 , 巿 制 反 。 瞽 音 古 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 故 宗 ” 至 “ 至 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 “ 礼 有 序 ” , 故 记 人 因 说 礼 须 达 下 之 事 。 ○ “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 祭 於 郊 , 以 行 臣 礼 而 事 天 也 , 是 欲 使 严 上 之 礼 达 於 下 。 天 高 在 上 , 故 云 “ 定 天 位 也 ” , 亦 即 是 必 本 於 天 也 。 ○ “ 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 自 祭 社 , 欲 使 报 恩 之 礼 达 於 下 也 。 地 出 财 , 故 云 “ 列 地 利 也 ” , 亦 即 是 命 降 于 社 之 谓 殽 地 也 。 ○ “ 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ” 者 , 王 在 宗 庙 , 以 子 礼 事 尸 , 是 欲 使 仁 义 之 教 达 於 下 也 , 亦 即 降 于 祖 庙 之 谓 仁 义 。 ○ “ 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ” 者 , 王 自 祭 山 川 , 是 欲 使 傧 敬 鬼 神 之 教 达 於 下 也 。 傧 , 敬 也 , 亦 即 是 降 於 山 川 之 谓 兴 作 也 。 ○ “ 五 祀 , 所 以 本 事 也 ” 者 , 王 自 祭 五 祀 , 是 欲 使 本 事 之 教 达 於 下 也 。 五 祀 是 制 度 , 故 云 “ 本 事 也 ” , 亦 即 是 降 於 五 祀 之 谓 制 度 也 。 ○ “ 故 宗 祝 在 庙 ” 者 , 前 明 因 事 鬼 神 , 使 礼 达 於 下 , 此 明 因 委 於 人 , 使 礼 达 於 下 也 。 宗 , 宗 伯 也 。 祝 , 大 祝 也 。 王 在 宗 庙 , 则 委 於 宗 、 祝 , 示 不 自 专 以 达 下 也 。 ○ “ 三 公 在 朝 ” 者 , 在 朝 职 事 , 则 委 在 三 公 也 。 ○ “ 三 老 在 学 ” 者 , 乞 言 则 受 之 三 老 。 ○ “ 王 前 巫 ” 者 , 若 王 吊 临 , 则 前 委 於 巫 也 。 ○ “ 而 后 史 ” 者 , 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 , 不 敢 为 非 也 。 既 言 “ 前 巫 ” , 故 云 “ 后 史 ” 也 。 ○ “ 卜 筮 瞽 侑 , 皆 在 左 右 ” 者 , 卜 筮 主 决 疑 。 瞽 是 乐 人 , 主 和 也 。 侑 是 四 辅 , 典 於 规 谏 者 也 。 示 不 自 专 , 故 并 置 左 右 也 。 ○ “ 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 ” 者 , 既 祭 祀 尊 神 及 委 任 得 人 , 故 中 心 无 为 , 以 守 至 正 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 辅 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 祭 帝 於 郊 ” 至 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” , 是 祭 祀 尊 神 也 。 自 “ 宗 祝 在 庙 ” 至 “ 皆 在 左 右 ” , 是 慎 居 处 也 。 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 , 皆 侑 劝 人 君 为 善 , 故 以 侑 为 辅 。 其 四 辅 之 义 , 已 具 於 《 文 王 世 子 》 。  “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ; 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ; 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ; 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 言 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 宿 音 秀 。 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 。 脩 犹 节 也 。 藏 , 若 其 城 郭 然 。 ○ 藏 , 如 字 , 徐 才 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 藏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 礼 既 达 於 下 , 有 功 而 见 徵 应 。 ○ “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ” 者 , 百 神 , 天 之 群 神 也 。 王 郊 天 备 礼 , 则 星 辰 不 忒 , 故 云 “ 受 职 ” 。 ○ “ 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ” 者 , 王 祀 社 尽 礼 , 则 五 穀 丰 稔 , 金 玉 露 形 , 尽 为 国 家 之 用 , 故 云 “ 可 极 焉 ” 。 ○ “ 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ” 者 , 王 祭 庙 尽 礼 , 而 天 下 皆 服 行 孝 慈 也 。 《 诗 》 云 “ 无 思 不 服 ” 是 也 。 王 云 : “ 孝 慈 之 道 , 为 远 近 所 服 也 。 ” ○ “ 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 ” 者 , 王 祭 五 祀 以 礼 , 而 天 下 法 则 各 得 其 正 也 。 然 前 有 山 川 兴 作 , 此 不 言 者 , 法 则 之 事 包 之 也 。 “ 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 ” , 此 经 覆 说 祭 在 上 诸 神 , 是 义 之 脩 饰 礼 之 府 藏 也 。  “ 是 故 夫 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 , 转 而 为 阴 阳 , 变 而 为 四 时 , 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 。 圣 人 象 此 , 下 之 以 为 教 令 。 ○ 大 音 泰 , 下 注 同 。 其 官 於 天 也 。 官 , 犹 法 也 。 此 圣 人 所 以 法 於 天 也 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 天 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 言 礼 既 藏 於 郊 社 天 地 之 中 , 是 故 制 礼 必 本 於 天 以 为 教 也 。 ○ “ 必 本 於 大 一 ” 者 , 谓 天 地 未 分 , 混 沌 之 元 气 也 。 极 大 曰 大 , 未 分 曰 一 , 其 气 既 极 大 而 未 分 , 故 曰 大 一 也 。 礼 理 既 与 大 一 而 齐 , 故 制 礼 者 用 至 善 之 大 理 以 为 教 本 , 是 本 於 大 一 也 。 ○ “ 分 而 为 天 地 ” 者 , 混 沌 元 气 既 分 , 轻 清 为 天 在 上 , 重 浊 为 地 在 下 , 而 制 礼 者 法 之 , 以 立 尊 卑 之 位 也 。 ○ “ 转 而 为 阴 阳 ” 者 , 天 地 二 形 既 分 , 而 天 之 气 运 转 为 阳 , 地 之 气 运 转 为 阴 。 而 制 礼 者 , 贵 左 以 象 阳 , 贵 右 以 法 阴 。 又 因 阳 时 而 行 赏 , 因 阴 时 而 行 罚 也 。 ○ “ 变 而 为 四 时 ” 者 , 阳 气 则 变 为 春 夏 , 阴 气 则 变 为 秋 冬 , 而 制 礼 者 , 吉 礼 则 有 四 面 之 坐 , 凶 时 有 恩 理 节 权 , 是 法 四 时 也 。 ○ “ 列 而 为 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 , 谓 生 成 万 物 鬼 神 也 。 四 时 变 化 , 生 成 万 物 , 皆 是 鬼 神 之 功 。 圣 人 制 礼 , 则 陈 列 鬼 神 之 功 以 为 教 也 。 ○ “ 其 降 曰 命 ” 者 , 降 , 下 也 。 言 圣 人 制 礼 , 皆 仰 法 “ 太 一 ” 以 下 之 事 , 而 下 之 以 为 教 命 也 。 ○ “ 其 官 於 天 也 ” 者 , 结 之 也 。 官 , 犹 法 也 。 言 圣 人 所 以 下 为 教 命 者 , 皆 是 取 法 於 天 也 。  “ 夫 礼 必 本 於 天 , 本 於 大 一 与 天 之 义 。 动 而 之 地 , 后 法 地 也 。 列 而 之 事 , 后 法 五 祀 。 五 祀 所 以 本 事 也 。 变 而 从 时 , 后 法 四 时 。 协 於 分 艺 , 协 , 合 也 。 言 礼 合 於 月 之 分 , 犹 人 之 才 也 。 ○ 合 於 月 之 分 , 本 或 作 “ 日 月 之 分 ” 。 “ 日 ” , 衍 字 。 其 居 人 也 曰 养 , 养 , 当 为 “ 义 ” 字 之 误 也 。 下 之 则 为 教 令 , 居 人 身 为 义 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 义 由 人 出 。 ” ○ 养 音 义 , 出 注 。 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 射 、 御 、 朝 、 聘 。 货 , 挚 币 庭 实 也 。 力 , 筋 骸 强 者 也 , 不 则 偃 罢 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 挚 , 本 又 作 贽 , 音 至 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 朝 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 本 说 礼 从 天 地 四 时 五 行 而 生 也 , 而 教 於 人 , 故 此 以 下 , 论 人 用 之 以 行 刑 罚 冠 昏 朝 聘 之 等 , 皆 得 其 宜 也 。 ○ “ 夫 礼 必 本 於 天 ” , 谓 本 於 大 一 与 上 天 也 。 谓 行 至 诚 大 道 , 是 本 大 一 , 效 天 降 命 , 是 本 於 天 也 。 ○ “ 动 而 之 地 ” , 祀 社 於 国 是 也 。 ○ “ 列 而 之 事 ” , 谓 五 祀 , 即 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” 是 也 。 ○ “ 变 而 从 时 ” , 时 , 四 时 也 。 则 四 时 以 为 柄 是 也 。 ○ “ 协 於 分 艺 ” , 协 , 合 也 ; 分 , 是 日 月 之 量 也 ; 艺 , 人 之 才 也 。 言 制 礼 以 月 为 量 , 合 人 才 之 长 短 也 。 ○ “ 其 居 人 也 曰 养 ” 者 , 养 , 宜 也 。 言 制 度 以 上 诸 事 之 礼 , 居 人 中 身 , 则 人 得 其 宜 也 。 ○ “ 其 行 ” 至 “ 朝 聘 ” , 此 皆 居 人 身 曰 义 之 礼 也 , 谓 诸 礼 皆 须 义 行 , 故 云 “ 行 ” 也 。 货 , 庭 实 也 。 力 , 筋 力 , 拜 伏 也 。 辞 让 , 宾 主 三 辞 三 让 。 饮 食 , 飨 食 之 属 也 。 冠 , 二 十 成 人 而 冠 。 昏 , 三 十 而 取 。 射 , 五 射 。 御 , 五 驭 。 朝 , 五 年 朝 及 诸 侯 自 相 朝 相 见 之 礼 。 聘 , 谓 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 。 言 人 若 有 义 在 身 , 则 能 行 此 诸 礼 也 。 ○ 注 “ 养 当 ” 至 “ 人 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 养 当 为 义 ” 者 , 以 上 云 “ 义 之 脩 , 礼 之 藏 ” , 下 云 圣 人 “ 陈 义 以 种 之 ” , 又 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 故 知 “ 养 当 为 义 ” 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 以 下 云 : “ 获 而 弗 食 , 食 而 弗 肥 , 字 宜 曰 养 。 ” 《 家 语 》 曰 : “ 其 居 人 曰 养 。 ” 郑 必 破 为 义 者 , 马 昭 云 : “ 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 又 此 云 ‘ 礼 义 者 , 人 之 大 端 ’ , 下 每 云 ‘ 义 ’ , 故 知 ‘ 养 当 为 义 ’ 也 。 ” 张 融 谨 案 : “ 亦 从 郑 说 。 ” 云 “ 下 之 则 为 教 令 ; 居 人 身 为 义 ” 者 , 郑 为 此 注 , 欲 明 改 养 为 义 之 意 , 言 法 天 地 山 川 , 下 教 於 民 者 , 则 为 教 令 ; 法 天 地 山 川 , 居 在 人 身 之 中 者 , 则 为 义 事 , 是 不 得 为 养 也 。 引 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 义 由 人 出 ” 者 , 证 义 从 人 身 而 出 也 。  “ 故 礼 义 也 者 , 人 之 大 端 也 。 所 以 讲 信 脩 睦 , 而 固 人 之 肌 肤 之 会 , 筋 骸 之 朿 也 。 所 以 养 生 送 死 , 事 鬼 神 之 大 端 也 。 所 以 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 。 窦 , 孔 穴 也 。 ○ 窦 音 豆 。 ○ 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 , 故 坏 国 , 丧 家 、 亡 人 , 必 先 去 其 礼 。 言 愚 者 之 反 圣 人 也 。 ○ 坏 音 怪 , 又 呼 怪 反 。 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 说 礼 为 治 理 之 本 , 故 今 说 礼 不 可 去 之 事 。 ○ 注 “ 窦 , 孔 穴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 哀 元 年 《 左 传 》 云 “ 逃 出 自 窦 ” , 又 “ 筚 门 闺 窦 ” , 是 窦 孔 穴 也 。 孔 穴 开 , 通 人 之 出 入 。 礼 义 者 , 亦 是 人 之 所 出 入 , 故 云 “ 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 ” 。  故 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 , 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 。 皆 得 以 为 美 味 , 性 善 者 醇 耳 。 ○ 糵 , 鱼 列 反 。 醇 , 巿 春 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 以 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 礼 不 可 去 , 故 次 云 礼 之 在 人 有 厚 薄 之 事 。 ○ “ 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 ” 者 , 礼 不 可 以 已 之 , 故 在 人 , 譬 如 酿 酒 , 须 用 麹 糵 则 成 酒 , 无 麹 糵 则 酒 不 成 , 人 无 礼 则 败 坏 也 。 ○ “ 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 ” 者 , 君 子 , 譬 精 米 嘉 器 也 。 小 人 , 譬 粗 米 弊 器 。 言 譬 如 酿 酒 , 共 用 一 麹 , 分 半 , 持 酿 精 美 嘉 器 , 则 其 味 醇 和 , 一 半 酿 粗 米 弊 器 , 则 其 味 醨 薄 。 亦 犹 如 礼 , 自 是 一 耳 , 行 之 自 有 厚 薄 , 若 君 子 性 识 纯 深 , 得 礼 而 弥 深 厚 , 小 人 智 虑 浅 薄 , 得 礼 自 虚 薄 者 , 也 。  “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 、 礼 之 序 , 以 治 人 情 。 治 者 , 去 瑕 秽 , 养 菁 华 也 。 ○ 菁 , 子 丁 反 。 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 , 脩 礼 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 陈 义 以 种 之 , 树 以 善 道 。 讲 学 以 耨 之 , 存 是 去 非 类 也 。 ○ 耨 , 奴 豆 反 , 鉏 也 。 本 仁 以 聚 之 , 合 其 所 盛 。 ○ 盛 , 巿 正 反 , 又 音 成 。 播 乐 以 安 之 。 感 动 使 之 坚 固 。 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 。 协 诸 义 而 协 。 协 , 合 也 。 合 礼 於 义 , 则 与 义 合 , 不 乖 剌 。 ○ 剌 , 力 达 反 , 本 或 作 制 。 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 。 以 其 合 於 义 , 可 以 义 起 作 。 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 。 艺 , 犹 才 也 。 协 於 艺 , 讲 於 仁 , 得 之 者 强 。 有 义 则 人 服 之 也 。 仁 者 , 义 之 本 也 , 顺 之 体 也 , 得 之 者 尊 。 有 人 则 人 仰 之 也 。[ 疏 ] “ 故 圣 ” 至 “ 者 尊 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 君 子 小 人 厚 薄 不 同 , 故 此 论 圣 人 脩 礼 义 治 人 情 , 以 至 大 顺 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 ” 者 , 柄 , 操 也 。 谓 执 持 而 用 者 , 谓 脩 理 义 之 要 柄 , 脩 理 礼 之 次 序 , 以 治 正 人 情 , 使 去 其 瑕 秽 之 恶 , 养 其 菁 华 之 善 也 。 ○ “ 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 ” 者 , 土 地 是 农 夫 之 田 , 人 情 者 亦 是 圣 王 之 田 也 。 ○ “ 脩 礼 以 耕 之 ” 者 , 农 夫 之 田 , 用 耒 耜 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 圣 人 以 礼 耕 人 情 , 正 其 上 下 。 ○ “ 陈 义 以 种 之 ” 者 , 农 夫 耕 田 既 毕 , 以 美 善 种 子 而 种 之 。 圣 王 以 礼 正 人 情 既 毕 , 用 此 善 道 而 教 之 。 ○ “ 讲 学 以 耨 之 ” 者 , 农 夫 种 苗 既 毕 , 勤 力 耘 锄 , 去 草 养 苗 , 则 苗 善 矣 。 圣 王 以 善 道 教 民 既 毕 , 又 须 讲 说 学 习 以 劝 课 之 , 存 是 去 非 , 则 善 也 。 ○ “ 本 仁 以 聚 之 ” 者 , 农 夫 既 勤 耘 耨 , 苗 稼 成 孰 , 当 本 此 仁 恩 爱 惜 之 心 , 以 聚 集 所 收 , 勿 令 浪 为 费 散 , 圣 王 劝 课 行 善 既 毕 , 本 此 仁 恩 和 亲 聚 集 善 道 , 使 不 废 弃 也 。 ○ “ 播 乐 以 安 之 ” 者 , 播 , 布 也 。 农 夫 收 穫 既 毕 , 布 其 欢 乐 之 心 , 共 相 饮 食 以 安 美 之 。 圣 王 既 劝 民 善 道 备 足 , 又 说 乐 感 动 , 使 其 勤 行 善 道 , 保 宁 坚 固 也 。 ○ “ 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 ” , 前 既 明 礼 耕 义 种 仁 聚 之 , 今 此 以 下 , 广 明 上 三 者 相 须 也 。 此 明 礼 义 相 须 , 礼 是 造 物 , 为 实 , 义 以 脩 饰 , 为 礼 之 华 , 故 云 “ 礼 也 ” 者 , 义 之 实 也 ” 。 ○ “ 协 诸 义 而 协 ” 者 , 协 , 合 也 。 诸 , 之 也 。 今 将 此 礼 合 会 於 义 , 谓 以 礼 比 方 於 义 而 协 , 谓 礼 与 义 相 协 会 也 。 ○ “ 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 ” 者 , 起 , 作 也 。 礼 既 与 义 合 , 若 应 行 礼 , 而 先 王 未 有 旧 礼 之 制 , 则 便 可 以 义 作 之 , 如 将 军 文 子 之 子 是 也 。 先 无 其 礼 , 临 时 以 义 断 之 , 垂 涕 洟 待 宾 于 庙 , 是 其 以 义 而 作 礼 也 。 庾 云 : “ 谓 先 王 制 礼 , 虽 所 未 有 , 而 此 事 亦 合 於 义 , 则 可 行 之 以 , 义 与 礼 合 也 。 ” ○ “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 ” 者 , 此 明 仁 须 义 也 。 义 者 , 裁 断 合 宜 也 。 艺 , 才 也 。 仁 , 施 也 。 人 有 才 能 , 又 有 仁 施 。 若 非 义 裁 断 则 过 失 , 故 用 义 乃 得 分 节 也 。 此 唯 明 仁 须 义 , 而 云 “ 才 ” 者 , 因 明 一 切 皆 须 义 断 。 庾 云 : “ 艺 者 审 其 分 , 仁 者 宜 得 节 , 皆 须 义 以 断 之 。 ” 是 义 为 艺 之 分 , 仁 之 节 , 明 义 之 贵 也 。 ○ “ 协 於 艺 ” 者 , 断 才 得 分 , 即 是 义 能 合 艺 也 。 ○ “ 讲 於 仁 ” 者 , 讲 , 犹 明 也 。 使 仁 得 节 , 是 义 能 明 於 仁 也 。 ○ “ 得 之 者 强 ” 者 , 若 能 得 才 分 仁 节 之 理 , 则 是 豪 强 , 为 众 所 畏 服 也 。 ○ “ 仁 者 , 义 之 本 也 ” 者 , 上 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 明 义 能 与 仁 为 节 ; 此 言 “ 仁 者 , 义 之 本 ” , 谓 仁 能 与 义 作 本 。 ○ “ 顺 之 体 也 ” 者 , 仁 者 施 生 , 故 为 顺 之 体 也 。 ○ “ 得 之 者 尊 ” , 既 能 施 生 , 又 为 顺 体 , 故 为 人 所 尊 仰 也 。 但 义 主 断 割 , 能 服 於 人 , 故 得 义 者 强 。 仁 是 恩 施 , 众 所 敬 仰 , 故 得 仁 者 尊 也 。 ○ 注 “ 协 合 ” 至 “ 乖 剌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 合 礼 於 义 ” , 解 经 “ 协 诸 义 ” 。 “ 则 与 义 合 ” 者 , 解 经 “ 而 协 ” 也 。 云 “ 合 礼 於 义 ” 者 , 谓 将 礼 比 方 於 义 。 云 “ 则 与 义 合 ” 者 , 言 礼 与 义 相 合 , 不 乖 剌 也 。 礼 所 以 与 义 合 者 , 礼 者 , 体 也 。 统 之 於 心 , 行 之 合 道 , 谓 之 礼 也 。 义 者 , 宜 也 , 行 之 於 事 , 各 得 其 宜 , 谓 之 义 也 。 是 礼 据 其 心 , 义 据 其 事 , 但 表 里 之 异 , 意 不 相 违 , 故 礼 与 义 合 也 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 起 作 ” 。 正 义 曰 “ 云 以 其 合 於 义 ” 者 , 谓 此 礼 以 其 合 会 於 义 , 故 虽 当 无 礼 , 临 事 制 宜 而 行 礼 , 是 可 以 义 起 作 也 。 卫 将 军 文 子 之 子 , 既 除 丧 而 后 越 人 来 吊 , 於 时 无 除 丧 后 受 吊 之 礼 , 主 人 乃 量 事 制 宜 , 练 冠 垂 涕 洟 , 待 於 庙 而 受 吊 , 是 以 义 而 起 作 此 礼 也 。  “ 故 治 国 不 以 礼 , 犹 无 耜 而 耕 也 。 无 以 入 也 。 ○ 耜 音 似 。 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 。 嘉 穀 无 由 生 也 。 ○ 种 , 之 用 反 。 不 , 亦 作 弗 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 弗 者 , 不 之 深 也 。 ” 下 皆 放 此 。 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 。 苗 不 殖 , 草 不 除 。 讲 之 於 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 穫 也 。 无 以 知 收 之 丰 荒 也 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 收 , 如 字 , 又 手 又 反 。 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 。 不 知 味 之 甘 苦 。 安 之 以 乐 , 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 食 也 。 功 不 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 四 体 既 正 , 肤 革 充 盈 , 人 之 肥 也 。 父 子 笃 , 兄 弟 睦 , 夫 妇 和 , 家 之 肥 也 。 大 臣 法 , 小 臣 廉 , 官 职 相 序 , 君 臣 相 正 , 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 , 诸 侯 以 礼 相 与 , 大 夫 以 法 相 序 , 士 以 信 相 考 , 百 姓 以 睦 相 守 , 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 , 所 以 养 生 , 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。 常 谓 皆 有 礼 , 用 无 匮 乏 也 。 车 或 为 居 。 故 事 大 积 焉 而 不 苑 , 并 行 而 不 缪 , 细 行 而 不 失 , 深 而 通 , 茂 而 有 间 , 连 而 不 相 及 也 , 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 之 至 也 。 言 人 皆 明 於 礼 , 无 有 蓄 乱 滞 合 者 , 各 得 其 分 , 理 顺 其 职 也 。 ○ 苑 , 于 粉 反 , 积 也 。 缪 音 谬 。 畜 , 丑 六 反 。 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 。 能 守 自 危 之 道 也 。 君 子 居 安 如 危 , 小 人 居 危 如 安 , 《 易 》 曰 : “ 危 者 安 其 位 。 ”[ 疏 ] “ 故 治 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 显 前 譬 也 。 人 君 治 人 情 若 无 礼 , 犹 农 夫 耕 而 无 耜 也 。 ○ “ 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 ” 者 。 治 国 虽 用 礼 , 不 本 其 所 宜 , 如 农 夫 徒 耕 而 不 下 种 子 也 。 ○ “ 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 ” 者 , 治 国 虽 用 善 道 所 宜 , 而 不 更 为 讲 学 , 使 民 知 其 理 道 , 如 农 夫 虽 种 嘉 穀 而 不 耘 壅 , 则 苗 不 滋 茂 厚 实 也 。 ○ “ 讲 之 以 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 获 也 ” 者 , 治 国 虽 讲 之 以 学 , 而 不 聚 其 仁 行 者 , 如 农 夫 虽 耘 壅 成 熟 , 而 不 收 穫 取 之 也 。 ○ “ 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 ” 者 , 治 国 虽 聚 仁 , 若 不 奏 乐 和 之 , 则 仁 心 不 坚 , 如 农 夫 虽 聚 穀 而 不 食 , 则 甘 穀 空 失 也 。 ○ “ 安 之 以 乐 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 肥 也 ” 者 , 前 陈 圣 人 礼 耕 以 至 安 乐 , 今 显 譬 农 夫 耒 耜 以 至 食 之 , 其 事 相 似 。 今 更 欲 设 譬 以 人 身 之 肥 , 譬 家 国 礼 足 , 圣 人 为 教 , 反 覆 相 明 , 正 在 此 矣 。 言 虽 奏 乐 於 仁 人 而 不 使 知 达 至 顺 之 理 , 亦 为 未 善 , 犹 如 人 虽 食 五 味 , 而 调 和 温 清 不 顺 , 则 虽 食 不 肥 也 。 ○ “ 四 体 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 此 一 节 明 人 及 国 家 天 下 等 皆 悉 肥 盛 , 所 以 养 生 送 死 , 常 事 鬼 神 。 ○ “ 肤 革 充 盈 ” 者 , 肤 是 革 外 之 薄 皮 , 革 是 肤 内 之 厚 皮 革 也 。 ○ “ 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 ” , 率 土 皆 达 顺 , 故 合 天 下 之 肥 也 。 “ 天 子 以 德 为 车 ” , 谓 用 孝 悌 以 自 载 也 。 德 , 孝 悌 也 。 “ 以 乐 为 御 ” , 谓 用 要 道 以 行 之 。 乐 , 要 道 也 。 行 孝 悌 之 事 须 礼 乐 , 如 车 行 之 须 人 御 也 。 ○ “ 大 顺 者 , 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 ” 者 , 前 虽 明 国 家 之 顺 , 而 皆 局 有 条 目 , 而 顺 理 广 被 , 无 所 不 在 , 此 更 总 说 其 事 也 。 一 切 生 死 鬼 神 , 无 不 用 顺 为 常 也 。 故 孔 子 答 孟 武 伯 问 “ 无 违 ” 之 言 , 云 “ 生 事 之 以 礼 , 死 葬 之 以 礼 ” 是 也 。 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 , 无 违 道 之 常 也 。 ○ “ 故 事 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 皇 氏 云 : “ 事 大 积 焉 而 不 苑 者 , 既 用 顺 为 常 , 事 无 苑 滞 。 ” 事 大 者 , 天 子 事 也 , 虽 复 万 机 辐 凑 , 而 应 之 有 次 序 , 不 使 苑 积 也 。 ○ “ 并 行 而 不 缪 ” 者 , 并 行 , 谓 诸 侯 来 朝 也 。 既 四 方 随 时 贡 赋 有 序 , 虽 并 列 俱 陈 , 而 不 错 缪 也 。 ○ “ 细 行 而 不 失 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 者 也 。 天 子 不 遗 小 国 之 臣 , 是 不 失 也 。 ○ “ 深 而 通 ” 者 , 深 , 为 九 州 之 外 也 。 虽 地 在 远 荒 , 而 皆 通 贡 王 庭 , 越 常 是 也 。 ○ “ 茂 而 有 间 ” 者 , 谓 万 国 贡 赋 , 庭 实 密 茂 , 而 国 朝 之 间 , 自 不 厕 杂 。 ○ 以 国 之 相 次 , 小 则 让 大 , 不 相 及 入 也 。 万 乘 龙 趋 , 干 乘 雷 动 , 不 相 妨 害 。 自 “ 四 体 既 正 ” 至 此 , 皆 由 王 者 顺 之 至 也 。 熊 氏 云 : “ 此 普 据 天 下 万 事 , 有 大 有 细 , 有 深 有 通 , 有 连 有 动 。 ” 言 人 皆 明 礼 顺 政 事 , 无 蓄 乱 滞 合 , 各 得 其 分 理 , 顺 於 其 职 , 所 以 大 小 深 浅 , 并 合 得 其 宜 , 此 顺 之 至 。 结 自 “ 四 体 既 正 ” 以 下 至 此 , 并 是 顺 之 至 极 也 。 ○ “ 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 ” 者 , 上 言 顺 之 至 , 此 明 顺 有 益 。 “ 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 ” 者 , 既 明 顺 道 , 不 敢 为 非 , 则 能 守 自 危 之 道 , 谓 以 危 戒 慎 而 自 守 保 也 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : 危 者 安 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 上 系 》 文 也 。 按 《 易 · 系 》 乃 云 : “ 危 者 安 其 位 者 也 , 亡 者 保 其 存 者 也 。 ” 危 者 安 其 位 , 谓 所 以 今 日 危 亡 者 , 正 为 不 知 畏 惧 , 偷 安 其 位 , 故 致 危 也 。 引 之 者 , 证 人 之 所 居 , 恒 须 危 惧 也 。  “ 故 礼 之 不 同 也 , 不 丰 也 , 不 杀 也 , 所 以 持 情 而 合 危 也 。 丰 、 杀 , 谓 天 子 及 士 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 所 以 拱 持 其 情 , 合 安 其 危 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 戒 反 , 注 同 。 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 , 不 使 渚 者 居 中 原 , 而 弗 敝 也 。 小 洲 曰 渚 , 广 平 曰 原 。 山 者 利 其 禽 兽 , 渚 者 利 其 鱼 盐 , 中 原 利 其 五 穀 , 使 各 居 其 所 安 , 不 易 其 利 劳 敝 之 也 。 民 失 其 业 则 穷 , 穷 则 滥 。 ○ 渚 , 之 汝 反 。 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 。 用 水 , 谓 渔 人 以 时 渔 为 梁 , “ 春 献 鳖 蜃 , 秋 献 龟 鱼 ” 也 。 用 火 , 谓 《 司 爟 》 “ 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 及 “ 季 春 出 火 ” “ 季 秋 纳 火 ” 也 。 用 金 , 谓 《 丱 人 》 “ 以 时 取 金 玉 锡 石 ” 也 。 用 木 , 谓 《 山 虞 》 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” 。 饮 食 , 谓 “ 食 齐 视 春 时 , 羹 齐 夏 时 , 酱 齐 视 秋 时 , 饮 齐 视 冬 时 ” 。 ○ 渔 音 鱼 。 鳖 , 必 列 反 。 蜃 , 石 忍 反 。 爟 , 古 乱 反 。 丱 , 革 猛 反 , 又 瓜 猛 反 , 徐 古 猛 反 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 谓 食 , 音 嗣 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 合 男 女 , 颁 爵 位 , 必 当 年 德 。 谓 《 媒 氏 》 “ 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” ; 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ 颁 音 班 。 当 , 丁 浪 反 。 媒 音 梅 。 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 稽 , 古 兮 反 。 用 民 必 顺 , 不 夺 农 时 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 , 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 言 大 顺 之 时 , 阴 阳 和 也 。 昆 虫 之 灾 , 螟 螽 之 属 也 。 ○ 烖 音 灾 。 妖 孽 , 又 作 { 嶭 虫 } , 鱼 列 反 。 妖 又 作 祅 , 《 说 文 》 云 : “ 衣 服 歌 谣 草 木 之 怪 谓 之 祅 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 { 嶭 虫 } 。 ” 螟 , 亡 丁 反 。 螽 , 徐 音 终 。 故 天 不 爱 其 道 , 地 不 爱 其 宝 , 人 不 爱 其 情 。 言 嘉 瑞 出 , 人 情 至 也 。 故 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 , 山 出 器 车 , 河 出 马 图 , 凤 皇 麒 麟 皆 在 郊 棷 , 龟 龙 在 宫 沼 , 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 闚 也 。 膏 , 犹 甘 也 。 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 。 马 图 , 龙 马 负 图 而 出 也 。 棷 , 聚 草 也 。 沼 , 池 也 。 ○ 澧 , 本 又 作 醴 , 音 礼 。 麒 麟 , 音 其 , 下 音 栗 人 反 。 棷 , 素 口 反 , 徐 总 会 反 , 泽 也 , 本 或 作 薮 。 沼 , 之 绍 反 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 士 才 反 。 俯 音 府 。 窥 , 本 又 作 闚 , 去 规 反 。 瓮 , 本 又 作 罋 , 乌 弄 反 , 徐 於 弄 反 。 则 是 无 故 , 非 有 他 事 使 之 然 也 。 先 王 能 脩 礼 以 达 义 , 体 信 以 达 顺 , 故 此 顺 之 实 也 。 ” 实 , 犹 诚 也 , 尽 也 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 实 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 得 明 顺 乃 安 位 , 此 以 下 说 行 顺 以 致 大 平 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 礼 之 不 同 也 ” 者 , 天 子 至 士 , 贵 贱 宜 顺 , 故 礼 不 得 同 也 。 ○ “ 不 丰 也 ” 者 , 礼 应 须 少 , 不 可 求 多 也 。 ○ “ 不 杀 也 ” 者 , 礼 应 须 多 , 不 可 杀 少 也 。 ○ “ 所 以 持 情 而 合 危 也 ” 者 , 能 顺 序 如 上 , 故 使 扶 持 其 情 , 合 安 其 危 , 不 使 危 也 。 ○ “ 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 ” , 既 使 天 下 皆 肥 , 由 於 至 顺 , 此 更 广 说 顺 也 。 既 欲 其 顺 , 本 居 山 者 , 所 利 便 於 禽 兽 , 本 居 川 者 , 所 利 在 舟 楫 , 故 圣 人 随 而 安 之 , 不 夺 宿 习 , 不 使 居 山 之 人 居 川 也 , 不 使 渚 者 居 中 原 。 小 洲 曰 渚 , 渚 利 鱼 盐 。 广 平 曰 原 , 原 利 五 穀 。 既 顺 安 之 , 故 不 使 渚 者 徙 中 原 。 ○ “ 而 弗 敝 也 ” 者 , 必 各 保 其 业 , 故 恒 丰 而 不 敝 困 也 。 ○ “ 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 ” 者 , 举 动 皆 顺 , 故 必 时 也 。 水 时 者 , 谓 虞 人 入 泽 梁 , 及 出 入 水 之 属 也 。 火 时 者 , 郑 注 《 司 爟 》 引 司 农 说 : “ 以 鄹 子 曰 : 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 释 者 曰 : “ 榆 柳 青 , 故 春 用 之 。 枣 杏 赤 , 故 夏 用 之 。 桑 柘 黄 , 故 季 夏 时 用 之 。 柞 楢 白 , 故 秋 用 之 。 槐 檀 黑 , 故 冬 用 之 。 ” 金 谓 金 锡 石 卝 也 。 木 谓 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 也 。 “ 饮 酒 必 时 ” 者 , 谓 “ 食 齐 视 春 ” 之 属 也 。 ○ “ 合 男 女 ” 者 , 《 媒 氏 》 “ 仲 春 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” 。 ○ “ 颁 爵 位 ” 者 , 颁 , 分 也 , 谓 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 而 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ “ 必 当 年 德 ” 者 , 合 男 女 使 当 其 年 , 颁 爵 位 必 当 其 德 。 年 , 谓 男 三 十 , 女 二 十 也 。 当 德 , 谓 “ 君 十 卿 禄 ” , “ 下 士 食 九 人 ” 等 是 也 。 ○ “ 用 民 必 顺 ” 者 , 使 之 以 时 , 不 夺 农 务 也 。 ○ “ 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ” , 此 论 圣 王 用 大 顺 之 道 , 故 致 阴 阳 和 调 , 群 瑞 并 至 , 正 由 顺 之 诚 实 , 故 至 於 此 也 。 ○ “ 故 天 不 爱 其 道 ” 者 , 此 以 下 明 天 地 为 至 顺 之 主 , 下 瑞 应 也 。 “ 四 时 和 ” , “ 甘 露 降 ” , 是 天 不 爱 其 道 也 。 ○ “ 地 不 爱 其 宝 ” 者 , 谓 五 穀 丰 , 醴 泉 生 , 器 车 出 也 。 ○ “ 人 不 爱 其 情 ” 者 , 皆 尽 孝 悌 及 越 常 至 也 。 ○ 山 出 器 车 , 按 《 礼 纬 · 斗 威 仪 》 云 : “ 其 政 大 平 , 山 车 垂 钩 。 ” 注 云 : “ 山 车 , 自 然 之 车 。 垂 钩 , 不 揉 治 而 自 圆 曲 。 ” ○ “ 河 出 马 图 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 : “ 尧 时 受 河 图 , 龙 衔 赤 文 绿 色 。 ” 注 云 : “ 龙 而 形 象 马 , 故 云 马 图 。 ” 是 龙 马 负 图 而 出 。 又 云 : “ 伏 羲 氏 有 天 下 , 龙 马 负 图 出 於 河 , 遂 法 之 , 画 八 卦 。 ” 又 龟 书 , 洛 出 之 也 。 ○ “ 凤 皇 麒 麟 , 皆 在 郊 棷 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 。 ” 今 云 “ 在 郊 棷 ” 者 , 言 凤 皇 之 众 , 或 郊 棷 , 或 阿 阁 也 。 ○ “ 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 窥 也 ” 者 , 此 饮 食 有 由 也 , 各 随 其 长 而 至 , 既 不 獝 狘 , 故 生 乳 而 众 多 也 。 俯 , 下 头 也 。 鸟 不 畏 人 , 作 巢 在 下 , 故 下 头 可 闚 其 巢 卵 也 。 手 抚 兽 背 , 则 知 有 胎 也 。 ○ “ 则 是 无 故 ” 者 , 言 致 此 上 事 , 则 是 更 无 他 故 , 由 先 王 能 脩 礼 达 义 , 体 信 达 顺 之 诚 尽 , 故 致 此 也 。 ○ 注 “ 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 银 罋 丹 甑 ” , 《 援 神 契 》 文 。 按 《 援 神 契 》 : “ 德 及 於 天 , 斗 极 明 , 日 月 光 , 甘 露 降 。 德 及 於 地 , 嘉 禾 生 , 蓂 荚 起 , 秬 鬯 出 。 德 至 八 极 , 则 景 星 见 。 德 至 草 木 , 则 朱 草 生 , 木 连 理 。 德 至 鸟 兽 , 则 凤 皇 来 , 鸾 鸟 舞 , 麒 麟 臻 , 白 虎 动 , 狐 九 尾 , 雉 白 首 。 德 至 山 陵 , 则 景 云 出 。 德 至 深 泉 , 则 黄 龙 见 , 醴 泉 涌 , 河 出 龙 图 , 洛 出 龟 书 。 ” 其 所 致 群 瑞 非 一 , 不 可 尽 也 。 故 略 记 之 而 已 。夷 则 为 羽 , 上 生 夹 锺 为 角 , 蕤 宾 为 第 七 宫 , 上 生 大 吕 为 徵 , 下 生 夷 则 为 商 , 上 生 夹 锺 为 羽 , 下 生 无 射 为 角 。 大 吕 为 第 八 宫 , 下 生 夷 则 为 徵 , 上 生 夹 锺 为 为 商 , 下 生 无 射 为 羽 , 上 生 中 吕 为 角 。 夷 则 为 第 九 宫 , 上 生 夹 锺 为 徵 , 下 生 无 射 为 商 , 上 生 中 吕 为 羽 , 上 生 黄 锺 为 角 。 夹 锺 为 第 十 宫 , 下 生 无 射 为 徵 , 上 生 中 吕 为 商 , 上 生 黄 锺 为 羽 , 下 生 林 锺 为 角 。 无 射 为 第 十 一 宫 , 上 生 中 吕 为 徵 , 上 生 黄 锺 为 商 , 下 生 林 锺 为 羽 , 上 生 大 蔟 为 角 。 中 吕 为 第 十 二 宫 , 上 生 黄 锺 为 徵 , 下 生 林 锺 为 商 , 上 生 大 蔟 为 羽 , 下 生 南 吕 为 角 。 是 十 二 宫 各 有 五 声 , 凡 六 十 声 。 南 吕 最 处 於 末 , 故 云 “ 终 於 南 吕 ” 。 以 此 言 之 , 则 南 吕 为 是 。 然 诸 本 及 定 本 多 作 “ 终 於 南 事 ” , 则 是 京 房 律 法 。 按 汉 元 帝 时 , 郎 中 京 房 知 五 音 十 二 律 之 数 , 上 使 大 子 大 傅 韦 玄 成 等 亲 试 问 房 於 乐 府 , 房 对 受 学 故 小 黄 令 焦 延 寿 等 六 十 律 相 生 之 法 , 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 ; 以 下 生 上 , 皆 三 生 四 ; 阳 下 生 阴 , 阴 上 生 阳 , 终 於 中 吕 , 而 十 二 律 毕 矣 ; 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 六 十 律 毕 矣 。 夫 十 二 律 之 变 至 於 六 十 , 犹 八 卦 之 变 至 於 六 十 四 也 。 宓 牺 作 《 易 》 , 纪 阳 气 之 初 以 为 律 法 。 建 日 冬 至 之 声 , 以 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 姑 洗 为 角 , 林 锺 为 徵 , 南 吕 为 羽 , 应 锺 为 变 宫 , 蕤 宾 为 变 徵 , 此 声 气 之 元 , 五 音 之 正 也 。 故 各 统 一 月 , 其 馀 以 次 运 行 , 当 月 者 各 自 为 宫 , 而 商 、 徵 以 类 定 焉 。 《 礼 运 》 篇 曰 “ 五 声 六 律 十 二 管 , 还 相 为 宫 ” , 此 之 谓 也 。 以 六 十 律 分 一 期 之 日 , 黄 锺 自 冬 至 始 , 及 冬 至 而 后 阴 阳 寒 燠 风 雨 之 占 生 焉 , 於 以 检 摄 群 音 , 考 其 高 下 。 黄 锺 下 生 林 锺 , 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 林 锺 为 徵 , 一 日 , 律 九 寸 。 色 育 下 生 谦 待 , 色 育 为 宫 , 未 知 商 , 谦 待 徵 , 六 日 , 律 八 寸 九 分 , 分 , 微 强 。 执 始 下 生 去 灭 , 执 始 为 宫 。 时 息 商 , 去 灭 徵 , 六 日 , 律 八 寸 八 分 , 小 分 八 , 弱 。 丙 盛 下 生 安 度 , 丙 盛 为 宫 , 屈 齐 商 , 安 度 徵 , 六 日 , 律 八 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 弱 。 分 勋 下 生 归 嘉 , 分 勋 为 宫 , 随 期 商 , 归 嘉 徵 , 六 日 , 律 八 寸 六 分 , 小 分 四 , 强 。 质 未 下 生 否 与 , 质 未 为 宫 , 刑 晋 商 , 否 与 徵 , 六 日 , 律 八 寸 五 分 , 小 分 二 , 半 强 。 大 吕 下 生 夷 则 , 大 吕 为 宫 , 夹 锺 商 , 夷 则 徵 , 八 日 , 律 八 寸 四 分 , 小 分 三 , 弱 。 分 否 下 生 解 刑 , 分 否 为 宫 , 开 时 商 , 解 刑 徵 , 八 日 , 律 八 寸 三 分 , 小 分 一 , 强 。 陵 阴 下 生 去 南 , 陵 阴 为 宫 , 侯 嘉 商 , 去 南 徵 , 八 日 , 律 八 寸 二 分 一 , 少 弱 。 少 出 下 生 分 积 , 少 出 为 宫 , 争 南 商 , 分 积 徵 , 六 日 , 律 八 寸 , 小 分 九 , 强 。 大 蔟 下 生 南 吕 , 大 蔟 为 宫 , 姑 洗 商 , 南 吕 徵 , 一 日 , 律 八 寸 。 未 知 下 生 白 吕 , 未 知 为 宫 , 南 授 商 , 白 吕 徵 , 六 日 , 律 七 寸 九 分 , 小 分 八 , 强 。 时 息 下 生 结 躬 , 时 息 为 宫 , 变 虞 商 , 结 躬 徵 , 二 日 , 律 七 寸 八 分 , 小 分 九 , 强 。 屈 齐 下 生 归 期 , 屈 齐 为 宫 , 路 时 商 , 归 期 徵 , 七 日 , 律 七 寸 七 分 , 小 分 九 , 强 。 随 期 下 生 未 卯 , 随 期 为 宫 , 刑 始 商 , 未 卯 徵 , 六 日 , 律 七 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 刑 晋 下 生 夷 汗 , 刑 晋 为 宫 , 依 行 商 , 夷 汗 徵 , 六 日 , 律 七 寸 五 分 , 小 分 八 , 弱 。 夹 锺 下 生 无 射 , 夹 锺 为 宫 , 中 吕 商 , 无 射 徵 , 六 日 , 律 七 寸 四 分 , 小 分 九 , 强 。 开 时 下 生 闭 掩 , 开 时 为 宫 , 南 中 商 , 闭 掩 徵 , 七 日 , 律 七 寸 三 分 , 小 分 九 , 微 强 。 侯 嘉 下 生 邻 齐 , 侯 嘉 为 宫 , 内 负 商 , 邻 齐 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 争 南 下 生 期 保 , 争 南 为 宫 , 总 应 商 , 期 保 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 强 。 姑 洗 下 生 应 锺 , 姑 洗 为 宫 , 蕤 宾 商 , 应 锺 徵 , 一 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 一 , 微 强 。 南 授 下 生 分 乌 , 南 授 为 宫 , 南 事 商 , 分 乌 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 九 , 大 强 。 变 虞 下 生 迟 内 , 变 虞 为 宫 , 盛 变 商 , 迟 内 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 一 , 强 。 路 时 下 生 未 育 , 路 时 为 宫 , 离 躬 商 , 未 育 徵 , 六 日 , 律 六 寸 九 分 , 小 分 二 , 微 强 。 刑 始 下 生 迟 时 , 刑 始 为 宫 , 制 时 商 , 迟 时 徵 , 五 日 , 律 六 寸 八 分 , 小 分 三 , 弱 。 依 行 上 生 色 育 , 依 行 为 宫 , 嫌 待 商 , 色 育 徵 , 七 日 , 律 六 寸 七 分 , 小 分 三 , 大 强 。 中 吕 上 生 执 始 , 中 吕 为 宫 , 去 灭 商 , 执 始 徵 , 八 日 , 律 六 寸 六 分 , 小 分 六 , 弱 。 南 中 上 生 丙 盛 , 南 中 为 宫 , 安 度 商 , 丙 盛 徵 , 七 日 律 六 寸 五 分 , 小 分 七 , 微 弱 。 内 负 上 生 分 勋 , 内 负 为 宫 , 归 嘉 商 , 分 勋 徵 , 八 日 , 律 六 寸 四 分 , 小 分 八 , 强 。 总 应 上 生 质 未 , 总 应 为 宫 , 否 与 商 , 质 未 徵 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 蕤 宾 上 生 大 吕 , 蕤 宾 为 宫 , 夷 则 商 , 大 吕 徵 , 一 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 二 , 微 强 。 南 事 下 生 南 事 , 穷 , 无 商 、 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 一 弱 。 盛 变 上 生 分 否 。 盛 变 为 宫 , 解 刑 商 , 分 否 徵 , 七 日 , 律 六 寸 二 分 , 小 分 三 , 半 强 。 离 躬 上 生 陵 阴 , 离 躬 为 宫 , 去 南 商 , 陵 阴 徵 , 七 日 , 律 六 寸 一 分 , 小 分 五 , 微 强 。 制 时 上 生 少 出 , 制 时 为 宫 , 分 积 商 , 少 出 徵 , 八 日 , 律 六 寸 , 小 分 七 , 弱 。 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 为 宫 , 南 吕 商 , 大 蔟 徵 , 一 日 , 律 六 寸 。 谦 待 上 生 未 知 , 谦 待 为 宫 , 白 吕 商 , 未 知 徵 , 五 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 九 , 弱 。 去 灭 上 生 时 息 , 去 灭 为 宫 , 结 躬 商 , 时 息 徵 , 七 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 三 , 弱 。 安 度 上 生 屈 齐 , 安 度 为 宫 , 归 期 商 , 屈 齐 徵 , 六 日 , 律 五 寸 八 分 , 小 分 四 , 微 弱 。 归 嘉 上 生 随 期 , 归 嘉 为 宫 , 未 卯 商 , 随 期 徵 , 六 日 , 律 五 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 强 。 否 与 上 生 刑 晋 , 否 与 为 宫 , 夷 汗 商 , 刑 晋 徵 , 五 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 夷 则 上 生 夹 锺 , 夷 则 为 宫 , 无 射 商 , 夹 锺 徵 , 八 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 二 , 弱 。 解 刑 上 生 开 时 , 解 刑 为 宫 , 闭 掩 商 , 开 时 徵 , 八 日 , 律 五 寸 五 分 , 小 分 四 , 强 。 去 南 上 生 侯 嘉 , 去 南 为 宫 , 邻 齐 商 , 侯 嘉 徵 , 八 日 , 律 五 寸 四 分 , 小 分 六 , 大 强 。 分 积 上 生 争 南 , 分 积 为 宫 , 期 保 商 , 争 南 徵 , 七 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 南 吕 上 生 姑 洗 , 南 吕 为 宫 , 应 锺 商 , 姑 洗 徵 , 一 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 三 , 强 。 白 吕 上 生 南 授 , 白 吕 为 宫 , 分 乌 商 , 南 授 徵 , 五 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 二 , 强 。 结 躬 上 生 变 虞 , 结 躬 为 宫 , 迟 内 商 , 变 虞 徵 , 七 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 六 , 强 。 归 期 上 生 路 时 , 归 期 为 宫 , 未 育 商 , 路 时 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 未 卯 上 生 刑 始 , 未 卯 为 宫 , 迟 时 商 , 刑 始 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 二 , 微 强 。 夷 汗 上 生 依 行 , 夷 汗 为 宫 , 色 育 商 , 依 行 徵 , 五 日 , 律 五 寸 , 小 分 五 , 强 。 无 射 上 生 中 吕 , 无 射 为 宫 , 执 始 商 , 中 吕 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 九 , 强 。 掩 闭 上 生 南 中 , 掩 闭 为 宫 , 丙 盛 商 , 南 中 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 二 , 弱 。 邻 齐 上 生 内 负 , 邻 齐 为 宫 , 分 勋 商 , 内 负 徵 , 七 日 , 律 四 寸 八 分 , 小 分 六 , 微 强 。 期 保 上 生 总 应 , 期 保 为 宫 , 质 未 商 , 总 应 徵 , 八 日 , 律 四 寸 七 分 , 小 分 九 , 微 强 。 应 锺 上 生 蕤 宾 , 应 锺 为 宫 , 大 吕 商 , 蕤 宾 徵 , 一 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 四 , 微 强 。 分 乌 上 生 南 事 , 分 乌 穷 , 次 无 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 四 寸 七 分 小 分 三 , 微 强 。 迟 内 上 生 盛 变 , 迟 内 为 宫 , 分 否 商 , 盛 变 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 八 , 弱 。 未 育 上 生 离 躬 , 未 育 为 宫 , 陵 阴 商 , 离 躬 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 一 , 少 强 。 迟 时 上 生 制 时 , 迟 时 为 宫 , 少 出 商 , 制 时 徵 , 六 日 , 律 四 寸 五 分 , 小 分 五 , 弱 。 又 京 房 《 易 》 云 : “ 十 二 律 得 位 者 生 五 子 , 失 位 者 生 三 子 , 不 失 不 得 生 四 子 。 五 律 得 位 , 各 生 五 子 , 谓 黄 锺 、 大 蔟 、 姑 洗 、 林 锺 、 南 吕 也 。 五 五 二 十 五 , 并 本 五 , 凡 三 十 也 。 失 位 者 生 三 子 , 亦 五 律 , 谓 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 夷 则 、 无 射 , 三 五 十 五 , 并 本 五 , 凡 二 十 。 二 十 就 三 十 , 合 成 五 十 也 。 不 得 不 失 者 生 四 子 , 谓 蕤 宾 、 应 锺 也 。 二 四 为 八 , 并 本 二 为 十 也 。 十 就 五 十 , 合 为 六 十 也 。 ” 言 其 得 位 者 , 谓 以 阳 居 阳 , 以 阴 居 阴 , 失 位 者 , 谓 以 阳 居 阴 , 以 阴 居 阳 。 不 失 不 得 者 , 处 阴 阳 交 际 之 间 也 。 又 黄 锺 、 大 蔟 等 七 律 各 统 一 日 , 自 为 宫 , 其 馀 五 十 三 律 , 随 所 生 日 六 七 等 , 为 其 日 之 宫 , 则 周 一 期 日 数 , 如 京 房 所 述 。 然 其 所 生 者 , 则 黄 锺 生 色 育 、 执 始 , 大 吕 生 分 否 、 陵 阴 之 类 是 也 。 其 上 生 三 分 益 一 , 下 生 三 分 损 一 , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 云 “ 春 多 酸 , 夏 多 苦 , 秋 多 辛 , 冬 多 咸 , 皆 有 滑 甘 ” , 《 周 礼 · 食 医 》 之 文 。 以 四 时 有 四 味 , 皆 有 滑 有 甘 , 益 之 为 六 也 , 是 为 六 和 也 。 云 “ 五 色 六 章 , 画 缋 事 也 ” 者 , 缋 , 犹 画 也 。 然 初 画 曰 画 , 成 文 曰 缋 , 郑 注 《 司 服 》 云 “ 画 以 为 缋 ” 是 也 。 云 “ 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 ” 至 “ 谓 之 巧 也 ” , 证 缋 画 有 五 色 六 章 也 。 “ 土 以 黄 其 象 方 ” 者 , 言 若 画 作 土 , 必 黄 而 四 方 之 , 象 地 之 黄 而 方 。 郑 注 : “ 古 人 之 象 无 天 地 也 , 为 此 记 者 , 见 时 有 之 耳 。 ” 云 “ 天 时 变 ” 者 , 画 作 天 , 则 无 定 色 , 是 随 四 时 色 而 为 之 也 。 郑 司 农 云 : “ 画 天 随 四 时 色 。 ” 云 “ 火 以 圜 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 为 圜 形 似 火 。 ” 郑 康 成 云 : “ 形 如 半 环 然 。 ” 云 “ 山 以 章 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 獐 , 山 物 也 。 ” 云 “ 水 以 龙 ” 者 , 郑 云 : “ 龙 , 水 物 。 ” 云 “ 鸟 兽 蛇 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 所 谓 华 虫 也 , 虫 之 毛 鳞 有 文 采 者 。 ” 云 “ 杂 四 时 五 色 之 位 以 章 之 , 谓 之 巧 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 章 , 明 也 。 缋 绣 皆 用 五 采 鲜 明 之 , 是 为 巧 。 ” 庾 云 : “ 郑 注 《 考 工 记 》 以 六 章 为 当 时 行 , 非 古 人 之 象 , 而 引 之 以 会 此 者 , 明 亦 周 制 也 。 其 十 二 管 每 月 各 一 , 得 有 还 相 为 宫 , 其 事 可 明 。 其 食 与 衣 服 , 唯 有 四 时 之 异 , 故 《 周 礼 》 春 多 酸 , 谓 《 月 令 》 食 麦 与 羊 , 春 三 月 其 食 皆 同 , 夏 、 秋 、 冬 亦 然 , 无 月 别 之 异 , 故 《 月 令 》 云 : “ 春 衣 青 衣 , 夏 衣 赤 衣 。 ” 三 月 俱 同 , 亦 无 每 月 之 异 。 此 云 十 二 食 十 二 衣 , 似 月 别 各 别 衣 食 者 , 熊 氏 云 : “ 此 是 异 代 之 法 , 故 与 《 周 礼 · 月 令 》 不 同 。 ” 或 则 每 时 三 月 衣 食 虽 同 , 大 总 言 之 , 一 岁 之 中 , 有 十 二 月 之 异 , 故 总 云 “ 十 二 ” 也 。  “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 , 五 行 之 端 也 , 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。 此 言 兼 气 生 之 效 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 被 , 皮 义 反 , 徐 法 义 反 。 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 , 礼 义 以 为 器 , 人 情 以 为 田 , 四 灵 以 为 畜 。 天 地 以 至 於 五 行 , 其 制 作 所 取 象 也 。 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 。 四 灵 者 , 其 徵 报 也 。 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 於 麟 , 包 之 矣 。 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 。 量 , 犹 分 也 。 鬼 神 , 谓 山 川 也 , 山 川 助 地 通 气 之 象 也 。 器 , 所 以 操 事 。 田 , 人 所 捊 治 也 。 礼 之 位 , 宾 主 象 天 地 , 介 僎 象 阴 阳 , 四 面 之 位 象 四 时 , 三 宾 象 三 光 , 夫 妇 象 日 月 , 亦 是 也 。 ○ 柄 , 本 又 作 枋 , 兵 命 反 。 量 音 亮 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 麟 , 艮 人 反 。 近 , 附 近 之 近 。 操 , 七 刀 反 。 桴 , 薄 侯 反 , 徐 音 普 沟 反 。 介 僎 , 上 音 界 , 下 音 遵 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 前 文 论 人 禀 天 地 五 行 气 性 而 生 , 此 以 下 论 禀 气 性 之 有 效 验 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 ” 者 , 天 地 高 远 在 上 , 临 下 四 方 , 人 居 其 中 央 , 动 静 应 天 地 , 天 地 有 人 , 如 人 腹 内 有 心 , 动 静 应 人 也 , 故 云 “ 天 地 之 心 也 ” 。 王 肃 云 : “ 人 於 天 地 之 间 , 如 五 藏 之 有 心 矣 。 ” 人 乃 生 之 最 灵 , 其 心 五 藏 之 最 圣 也 。 ○ “ 五 行 之 端 也 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 万 物 悉 由 五 行 而 生 , 而 人 最 得 其 妙 气 , 明 仁 义 礼 智 信 为 五 行 之 首 也 。 王 云 : “ 端 , 始 。 ” 用 五 行 者 也 。 ○ “ 食 味 ” 者 , 人 既 是 天 地 之 心 , 五 行 之 端 , 故 有 此 下 之 事 也 。 五 行 各 有 味 , 人 则 并 食 之 。 ○ “ 别 声 ” 者 , 五 行 各 有 声 , 人 则 含 之 , 皆 有 分 别 也 。 ○ “ 被 色 ” 者 , 五 行 各 有 色 , 人 则 被 之 以 生 也 。 被 色 , 谓 人 含 带 五 色 而 生 者 也 。 五 行 有 此 三 种 , 最 为 彰 著 , 而 人 皆 禀 之 以 生 , 故 为 五 行 之 端 者 也 。 然 味 言 “ 食 ” , 声 言 “ 别 ” , 色 言 “ 被 ” , 各 别 , 随 义 为 言 也 。 ○ 注 “ 此 言 兼 气 性 之 效 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 并 是 五 行 彰 著 之 事 , 而 人 气 性 有 之 , 故 云 “ 兼 气 性 之 效 也 ” 。 然 前 注 “ 五 行 秀 气 ” , 亦 言 “ 兼 此 气 性 纯 ” , 而 此 云 “ 气 性 效 ” 者 , 前 明 之 始 , 此 明 之 末 , 以 末 故 云 “ 效 ” 。 效 , 犹 验 实 也 , 即 五 味 五 声 五 色 , 是 其 效 也 。 ○ “ 故 圣 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ “ 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 ” , 则 , 法 也 。 本 , 根 本 也 。 人 既 是 天 地 之 心 , 又 带 五 色 、 五 行 、 五 味 , 故 圣 人 作 法 , 必 用 天 地 为 根 本 也 。 祭 帝 於 郊 , 祭 社 於 国 , 是 用 天 地 为 本 也 。 然 则 自 此 至 “ 四 灵 以 为 畜 ” , 凡 十 句 , 分 为 三 重 ; 此 至 “ 五 行 以 为 质 ” 七 句 , 明 圣 人 制 教 所 法 象 也 ; 又 自 “ 礼 义 ” 、 “ 人 情 ” 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 之 时 事 也 ; 又 “ 四 灵 ” 一 句 , 明 徵 报 之 功 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 用 天 地 为 根 本 , 又 自 阴 阳 为 端 首 也 。 犹 如 剑 戟 以 近 柄 处 为 根 本 , 以 锋 杪 为 端 首 也 。 圣 人 制 法 , 左 右 法 阴 阳 , 及 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 是 法 阴 阳 为 端 首 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 ” 者 , 春 生 夏 长 , 秋 敛 冬 藏 , 是 法 四 时 为 柄 也 。 剑 戟 须 柄 而 用 之 , 圣 人 为 教 象 , 须 法 四 时 而 通 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 ” 者 , 纪 , 纲 纪 也 。 日 行 有 次 度 , 星 有 四 方 , 列 宿 分 部 昏 明 , 敬 授 民 时 , 是 法 日 星 为 纲 纪 也 。 ○ “ 月 以 为 量 ” 者 , 量 , 犹 分 限 也 。 天 之 运 行 , 每 三 十 日 为 一 月 , 而 圣 人 制 教 , 亦 随 人 之 才 分 , 是 法 月 为 教 之 限 量 也 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 ” 者 , 鬼 神 , 谓 山 川 鬼 神 , 助 地 以 通 气 , 是 以 为 地 之 徒 属 , 圣 王 象 之 , 树 立 群 臣 , 助 已 以 施 教 , 为 已 徒 属 也 。 ○ “ 五 行 以 为 质 ” 者 , 质 , 体 也 。 五 行 循 回 不 停 , 周 而 复 始 , 圣 人 为 教 , 亦 循 还 复 始 , 是 法 五 行 为 体 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 ” 者 , 此 以 下 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 时 事 也 。 上 既 有 法 象 为 先 , 故 可 执 礼 义 为 器 用 , 如 农 夫 之 执 耒 耜 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” 者 , 礼 义 以 为 器 , 可 耕 於 人 情 。 人 情 得 礼 义 之 耕 , 如 田 得 耒 耜 之 耕 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 者 , 此 一 句 明 徵 报 也 。 圣 人 既 法 象 天 地 , 用 礼 义 耕 人 情 , 故 获 天 地 应 以 徵 报 也 。 四 灵 并 至 , 圣 人 畜 之 , 如 人 养 牛 马 为 畜 。 然 “ 自 天 地 为 本 ” 至 此 凡 十 句 , 上 四 句 皆 以 “ 以 ” 字 在 於 事 上 , 从 “ 月 以 为 量 ” 以 下 六 句 , “ 以 ” 字 置 於 事 下 者 , 上 明 天 道 , 事 远 , 故 “ 以 ” 字 在 事 上 , 连 於 天 也 ; 后 明 地 道 , 事 近 , 故 “ 以 ” 字 居 下 , 欲 连 於 人 。 按 前 经 云 “ 人 者 , 天 地 之 德 , 阴 阳 之 交 , 鬼 神 之 会 , 五 行 之 秀 气 ” , 备 论 四 者 , 此 经 云 “ 天 秉 阳 ” , 覆 说 天 有 日 星 ; 次 经 云 “ 地 秉 阴 ” , 地 有 四 时 , 并 有 月 也 ; 次 经 云 五 行 之 动 , 覆 说 五 行 也 , 於 前 天 地 阴 阳 鬼 神 五 行 之 中 , 唯 说 天 地 与 五 行 , 举 其 大 者 。 此 经 总 覆 前 事 , 故 云 “ 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 ” , 皆 覆 说 前 事 , “ 礼 义 以 为 器 ” , 覆 说 上 “ 舍 礼 何 以 哉 ” 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” , 覆 说 上 人 情 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 一 句 , 论 若 行 以 前 诸 事 , 施 之 得 所 , 则 四 灵 报 应 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 地 以 至 於 五 行 , 制 作 所 取 象 也 ” 者 , 天 地 阴 阳 四 时 日 星 月 量 鬼 神 五 行 等 , 皆 外 物 , 非 人 所 行 , 故 云 “ 所 取 象 也 ” , 谓 圣 人 所 法 象 以 为 教 也 。 云 “ 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 ” 者 , 此 是 人 亲 自 行 , 故 云 “ 其 政 治 ” , 谓 圣 人 行 之 为 政 , 以 治 天 下 也 。 云 “ 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 于 麟 , 包 之 矣 ” 者 , 言 此 一 经 初 以 天 地 为 本 , 终 以 四 灵 为 畜 , 是 当 《 春 秋 》 始 於 元 年 , 终 於 获 麟 也 。 “ 包 之 ” 者 , 谓 《 春 秋 》 元 年 以 后 , 获 麟 以 前 , 包 笼 此 天 地 阴 阳 四 时 星 辰 日 月 之 等 。 按 《 春 秋 》 书 “ 元 年 , 春 , 王 , 正 月 , 公 即 位 ” , 为 五 始 。 元 者 , 气 之 始 , 则 天 地 也 。 春 者 , 四 时 之 始 , 则 四 时 也 。 王 者 , 政 教 之 始 , 则 礼 义 也 。 正 月 者 , 十 二 月 之 始 , 则 月 以 为 量 也 。 公 即 位 者 , 即 一 国 之 始 , 亦 礼 义 也 。 熊 氏 云 : “ 《 春 秋 》 书 ‘ 郊 祭 天 ’ , 是 天 也 。 书 ‘ 地 震 ’ , 是 地 也 。 书 ‘ 冬 无 冰 ’ , 是 阳 也 。 书 ‘ 大 雨 雹 ’ , 是 阴 也 。 书 ‘ 春 夏 秋 冬 ’ , 是 四 时 也 , 又 四 时 阴 阳 也 。 隐 元 年 , ‘ 公 子 益 师 卒 ’ , 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 ‘ 日 ’ 。 《 春 秋 》 记 事 皆 书 ‘ 日 ’ , 是 日 也 。 庄 七 年 , ‘ 恒 星 不 见 ’ , 是 星 也 。 《 春 秋 》 记 事 皆 有 ‘ 月 ’ , 是 月 也 。 僖 十 四 年 , ‘ 沙 鹿 崩 ’ ; 成 五 年 , ‘ 梁 山 崩 ’ : 是 鬼 神 也 。 桓 二 年 , ‘ 取 郜 大 鼎 ’ , 是 金 也 。 成 十 六 年 , ‘ 雨 木 冰 ’ , 是 木 也 。 桓 元 年 秋 , ‘ 大 水 ’ , 是 水 也 。 宣 十 六 年 , ‘ 成 周 宣 榭 火 ’ , 是 火 也 。 庄 二 十 九 年 , ‘ 城 诸 及 防 ’ 是 土 也 。 金 木 水 火 土 , 即 五 行 也 。 《 春 秋 》 得 礼 则 褒 , 失 礼 则 贬 , 是 礼 义 也 。 恒 元 年 , ‘ 公 即 位 ’ , 先 君 被 弑 而 行 即 位 , 安 忍 其 丧 ? 其 情 恶 也 。 庄 元 年 不 书 ‘ 即 位 ’ , 文 姜 出 , 不 忍 行 即 位 之 礼 , 其 情 善 也 , 此 是 人 情 也 。 哀 十 四 年 , ‘ 西 狩 获 麟 ’ , 是 四 灵 为 畜 也 。 ” 云 “ 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 ” 者 , 吕 氏 , 谓 吕 不 韦 也 。 说 十 二 月 之 令 , 谓 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 事 之 伦 类 , 与 孔 子 所 脩 《 春 秋 》 相 随 近 焉 。 《 月 令 》 亦 载 天 地 、 阴 阳 、 四 时 、 日 月 、 星 辰 、 五 行 、 礼 义 之 属 , 故 云 “ 相 近 ” 也 。 云 “ 器 所 以 操 事 ” 者 , 操 , 执 也 , 谓 操 执 所 为 之 事 , 若 手 秉 耒 耜 耕 田 之 事 , 手 操 执 之 。 云 “ 田 人 所 捊 治 也 ” 者 , 捊 , 谓 以 手 捊 聚 , 即 耕 种 耘 锄 也 , 即 上 “ 污 尊 而 抔 饮 ” 之 类 也 。 云 “ 礼 之 位 ” 至 “ 三 光 ” , 是 《 乡 饮 酒 义 》 文 。 宾 於 西 北 象 天 , 主 於 东 南 象 地 。 介 是 宾 副 , 坐 於 西 南 , 象 天 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 ; 僎 是 主 人 之 观 礼 者 , 坐 於 东 北 , 象 阳 气 之 始 : 是 介 、 僎 象 阴 阳 。 主 人 在 阼 阶 西 面 , 宾 在 户 西 南 面 , 介 在 西 阶 东 面 , 僎 在 房 户 之 间 南 面 , 以 四 者 位 殊 , 故 为 “ 四 面 之 位 象 四 时 ” 。 云 “ 三 宾 ” 者 , 众 宾 三 人 , 在 正 宾 西 南 面 , 是 为 “ 三 宾 ” 也 。 《 礼 器 》 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 象 日 月 也 。 云 “ 亦 是 也 ” 者 , 以 礼 之 取 象 , 其 数 非 一 , 以 无 正 文 , 故 取 此 义 而 明 之 , 故 云 “ 亦 是 ” , 言 亦 是 法 象 之 义 也 。  “ 以 天 地 为 本 , 故 物 可 举 也 。 物 , 天 地 所 养 生 。 以 阴 阳 为 端 , 故 情 可 睹 也 。 情 以 阴 阳 通 也 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 。 事 以 四 时 成 。 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 。 事 以 日 与 星 为 侯 , 与 作 有 次 第 。 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 。 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 各 有 分 , 犹 人 之 才 各 有 所 长 也 。 艺 或 为 倪 。 ○ 倪 , 五 计 反 , 视 也 。 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 。 山 川 守 职 不 移 。 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 。 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 。 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 。 考 , 成 也 , 器 利 则 事 成 。 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 。 奥 , 犹 主 也 , 田 无 主 则 荒 。 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 。 由 , 用 也 。 四 灵 与 羞 物 为 群 。[ 疏 ] “ 以 天 ” 至 “ 由 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 前 经 诸 事 , 若 行 诸 事 , 治 理 皆 应 , 则 万 事 得 成 也 。 以 天 地 为 本 , 故 万 物 可 举 也 。 天 地 生 养 万 物 , 今 本 天 地 而 为 政 教 , 故 万 物 可 举 而 兴 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 , 故 人 情 可 睹 也 ” , 人 情 与 阴 阳 相 通 , 今 法 阴 阳 为 教 , 故 人 情 无 隐 , 所 以 可 睹 见 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 ” , 生 长 收 藏 , 随 时 无 失 , 故 民 不 假 督 励 , 而 事 自 劝 成 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 ” , 列 , 犹 次 第 也 。 日 中 星 鸟 , 敬 授 民 时 , 无 失 早 晚 , 故 民 事 有 次 第 也 。 ○ “ 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 ” , 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 限 分 , 犹 人 才 各 有 所 长 , 圣 人 随 人 才 而 教 之 , 则 人 竭 其 才 之 所 长 而 为 功 , 故 云 “ 功 有 艺 也 ” 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 ” , 山 川 鬼 神 , 各 有 分 职 不 移 , 今 为 教 引 鬼 神 为 徒 属 , 则 事 无 失 业 , 故 云 “ 事 有 守 也 ” 。 ○ “ 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 ” , 五 行 周 而 复 始 , 运 回 无 穷 , 为 教 法 则 此 , 则 事 必 不 绝 , 故 云 “ 可 复 ” , 复 , 反 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 ” , 考 , 成 也 。 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 , 若 治 国 用 礼 义 为 器 , 是 器 之 利 者 , 故 所 治 之 事 , 行 必 有 成 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 ” , 上 “ 人 ” 是 人 民 , 下 “ 人 ” 是 圣 人 。 奥 , 主 也 。 田 无 主 则 荒 废 , 故 用 人 为 主 。 今 以 人 情 为 田 , 用 圣 人 以 为 田 主 , 则 人 情 不 荒 废 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 ” , 由 , 用 也 。 灵 是 众 物 之 长 , 长 既 至 为 圣 人 所 畜 , 则 其 属 并 随 其 长 而 至 , 得 以 充 庖 厨 , 是 “ 饮 食 有 用 也 ” 。 ○ 注 “ 情 以 阴 阳 通 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 易 · 文 言 》 云 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 , 水 流 湿 , 火 就 燥 。 ” 是 万 物 之 情 , 因 阴 阳 而 通 也 。 ○ 注 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 五 行 相 次 , 终 而 复 始 , 凡 所 营 为 之 事 , 亦 终 而 复 始 , 故 云 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” , 谓 事 於 下 终 未 竟 了 , 更 复 从 上 而 始 也 。 ○ 注 “ 考 成 ” 至 “ 事 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 考 , 成 也 , 《 释 诂 》 文 。 《 论 语 》 云 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ” 是 器 利 则 事 成 也 。  “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 。 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 。 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 。 淰 之 言 闪 也 。 獝 、 狨 , 飞 走 之 貌 也 。 失 , 犹 去 也 。 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 鱼 名 。 淰 音 审 , 徐 舒 冉 反 。 矞 , 字 又 作 獝 , 况 必 反 。 狘 , 况 越 反 。 闪 , 失 冉 反 。[ 疏 ] “ 何 谓 ” 至 “ 不 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 以 上 有 四 灵 之 文 , 更 复 解 四 灵 之 事 , 故 记 人 假 问 答 以 明 四 灵 也 。 “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 ” 者 , 问 答 四 灵 名 也 。 谓 之 “ 灵 ” 者 , 谓 神 灵 。 以 此 四 兽 皆 有 神 灵 , 异 於 他 物 , 故 谓 之 灵 。 ○ “ 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 ” , 解 饮 食 有 由 之 义 也 。 淰 , 水 中 惊 走 也 。 鱼 鲔 , 从 龙 者 , 龙 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 淰 然 惊 走 也 。 ○ “ 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 ” , 獝 , 惊 飞 也 。 鸟 从 凤 来 , 凤 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 獝 然 惊 飞 也 。 ○ “ 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 ” , 狘 , 惊 走 也 。 兽 , 从 麟 者 , 麟 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 狘 然 惊 走 也 。 ○ “ 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 ” , 以 龟 知 人 情 , 龟 既 来 应 人 , 知 人 情 善 恶 , 故 人 各 守 其 行 , 其 情 不 失 也 。 然 上 三 灵 皆 言 其 长 来 而 族 至 , 则 此 应 云 “ 龟 以 为 畜 , 而 甲 族 驯 狎 ” , 今 独 云 “ 其 感 信 而 至 ” 者 , 与 上 三 族 相 互 也 。 此 言 感 信 , 则 上 亦 感 仁 义 礼 而 至 也 。 但 因 龟 是 知 人 情 之 易 见 者 , 故 就 龟 而 言 耳 。 又 初 陈 四 灵 , 麟 在 初 者 , 孔 子 获 麟 , 记 者 , 随 时 所 见 为 先 也 。 后 列 以 龙 为 首 , 依 四 方 之 旧 次 也 。 ○ 注 “ 淰 之 ” 至 “ 至 矣 ” 。 正 义 曰 : 读 淰 为 闪 者 , 淰 是 水 中 之 形 状 , 故 字 从 水 。 闪 是 忽 有 忽 无 , 故 字 从 门 中 人 也 。 人 在 门 , 或 见 或 不 见 。 獝 见 飞 而 獝 起 , 狘 是 狘 然 惊 走 , 故 云 獝 、 狘 , 飞 走 之 貌 也 。 云 “ 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 ” 者 , 按 《 月 令 》 冬 云 “ 其 虫 介 ” , 注 云 : “ 龟 鳖 之 属 。 ” 则 龟 为 水 虫 , 水 主 信 , 故 信 则 至 。 知 水 主 信 者 , 《 易 · 乾 凿 度 》 云 : “ 阳 气 合 闭 信 之 类 。 ” 故 北 方 水 为 信 。 水 既 为 信 , 则 土 为 知 也 , 故 《 乾 凿 度 》 云 : “ 四 时 之 义 , 皆 法 中 央 。 ” 中 央 土 者 , 可 以 兼 四 方 之 行 , 知 之 决 也 , 是 土 为 知 。 但 水 、 土 二 行 俱 有 信 、 知 , 故 《 乐 纬 》 云 : “ 宫 致 凤 皇 身 信 , 羽 致 幽 昌 身 知 。 ” 又 《 中 庸 》 注 云 : “ 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 ” 是 土 、 水 俱 有 信 。 知 龟 属 北 方 水 , 《 大 戴 礼 》 及 《 乐 纬 》 云 : “ 介 虫 三 百 六 十 , 龟 为 长 。 鳞 虫 三 百 六 十 龙 , 为 长 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 为 长 。 毛 虫 三 百 六 十 , 麟 为 长 。 ” 按 《 月 令 》 “ 春 , 其 虫 麟 ” , 则 龙 属 东 方 木 也 。 “ 夏 , 其 虫 羽 ” , 则 凤 属 南 方 火 也 。 “ 秋 , 其 虫 毛 ” , 则 麟 属 西 方 金 也 。 按 《 异 义 》 : “ 说 《 左 氏 》 者 以 昭 二 十 九 年 传 云 : 水 官 不 脩 , 故 龙 不 至 。 以 水 生 木 , 故 为 脩 母 致 子 之 说 。 故 服 虔 注 ‘ 获 麟 ’ 云 : ‘ 麟 , 中 央 土 兽 , 土 为 信 。 信 , 礼 之 子 , 脩 其 母 , 致 其 子 , 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 而 白 虎 扰 , 言 从 父 成 而 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 则 名 川 出 龙 , 貌 恭 性 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ’ 又 《 毛 诗 传 》 云 : ‘ 麟 信 而 应 礼 。 ’ 又 云 : ‘ 驺 虞 , 义 兽 , 有 至 信 之 德 则 应 之 。 ’ 皆 为 以 脩 母 致 子 之 义 也 。 ” 若 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 , 脩 当 方 之 事 , 则 当 方 之 物 来 应 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 哀 十 四 年 获 麟 , 此 受 命 之 端 , 周 亡 失 天 下 之 异 。 《 左 氏 》 说 麟 是 中 央 轩 辕 大 角 兽 , 孔 子 脩 《 春 秋 》 者 , 札 脩 以 致 其 子 , 故 麟 来 为 孔 子 瑞 。 陈 钦 说 : 麟 , 西 方 毛 虫 , 孔 子 作 《 春 秋 》 有 立 言 , 西 方 兑 , 兑 为 口 , 故 麟 来 。 许 慎 谨 按 : 公 议 郎 尹 更 始 、 待 诏 刘 更 生 等 议 石 渠 , 以 为 吉 凶 不 并 , 瑞 灾 不 兼 。 今 麟 为 周 亡 天 下 之 异 , 则 不 得 为 瑞 , 以 应 孔 子 至 , 玄 之 暗 也 。 ” 《 洪 范 》 五 事 , 二 曰 言 。 言 作 从 , 从 作 乂 。 乂 , 治 也 。 言 於 五 行 属 金 。 孔 子 时 , 周 道 衰 亡 , 已 有 圣 德 , 无 所 施 用 , 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 少 从 , 以 为 天 下 法 , 故 应 以 金 兽 性 仁 之 瑞 , 贱 者 获 之 , 则 知 将 有 庶 人 受 命 而 行 之 。 受 命 之 徵 已 见 , 则 於 周 将 亡 , 事 势 然 也 。 兴 者 为 ‘ 立 言 ’ 之 说 密 也 。 “ 如 郑 此 说 , 从 陈 钦 之 义 , 以 孔 子 有 立 言 之 教 , 故 致 其 方 毛 虫 。 熊 氏 申 郑 义 云 : “ 若 人 臣 官 脩 , 则 脩 母 致 子 之 应 , 《 左 氏 》 之 说 是 也 , 若 人 君 脩 其 方 , 则 当 方 来 应 。 孔 子 脩 《 春 秋 》 为 素 王 法 以 立 言 , 故 西 方 毛 虫 来 应 , 未 知 然 否 , 且 具 录 焉 。 或 以 脩 母 致 子 , 康 成 所 以 不 用 也 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 麟 , 木 精 , 《 左 氏 》 说 麟 , 中 央 轩 辕 大 角 之 兽 , 陈 钦 说 麟 是 西 方 毛 虫 。 许 慎 谨 按 : 《 礼 运 》 云 麟 、 凤 、 龟 龙 谓 之 四 灵 。 龙 , 东 方 也 。 虎 , 西 方 也 。 凤 , 南 方 也 。 龟 , 北 方 也 。 麟 , 中 央 也 。 ” 郑 駮 云 : “ 古 者 圣 贤 言 事 亦 有 效 , 三 者 取 象 天 地 人 , 四 者 取 象 四 时 , 五 者 取 象 五 行 。 今 云 麟 凤 龟 龙 谓 之 四 灵 , 是 则 当 四 时 明 矣 。 虎 不 在 灵 中 , 空 言 西 方 虎 者 , 麟 中 央 得 , 则 无 近 诬 乎 ? ” 如 郑 此 言 , 是 麟 非 土 精 , 无 脩 母 致 子 之 义 也 。 四 灵 配 四 方 , 如 上 所 说 , 若 其 取 象 , 理 有 多 途 , 虎 虽 属 西 方 , 以 其 浅 毛 , 得 属 中 央 土 也 。 故 《 月 令 》 “ 中 央 土 , 其 虫 倮 。 ” 注 云 “ 虎 豹 之 属 恒 浅 毛 , 又 於 阴 阳 虎 属 寅 ” 是 也 。 麟 属 东 方 , 取 其 性 仁 , 则 属 木 也 , 故 《 公 羊 》 说 “ 麟 者 , 木 精 ” 。 郑 云 : “ 金 九 以 木 八 为 妻 , 金 性 义 , 木 性 仁 。 得 阳 气 , 性 似 父 , 得 阴 气 , 性 似 母 。 麟 , 毛 虫 , 得 木 八 之 气 而 性 仁 。 ” 《 鹖 冠 子 》 云 : “ 麟 , 北 方 玄 枵 之 兽 。 ” 是 取 象 不 一 也 。 凤 属 南 方 , 亦 属 中 央 , 故 《 乐 纬 》 云 “ 官 致 凤 皇 ” 是 也 , 龟 属 北 方 , 亦 属 东 方 , 《 五 行 传 》 云 “ 一 曰 貌 , 时 有 龟 孽 ” 是 也 。 龙 属 东 方 , 亦 属 天 , 《 五 行 传 》 云 “ 皇 之 不 极 , 则 有 龙 蛇 之 孽 ” 是 也 。 《 五 行 传 》 又 云 : “ 二 曰 言 , 时 则 有 介 虫 之 孽 ; 三 曰 视 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 是 取 象 既 多 , 理 非 一 概 。 今 以 烦 而 无 用 , 故 不 备 言 其 数 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 〈 鹿 吝 〉 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 传 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 采 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麒 麟 , 狼 头 , 肉 角 , 含 仁 怀 义 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 , 不 履 生 虫 , 不 折 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 槛 槛 阱 , 不 入 罗 网 , 文 章 斌 斌 , 故 呼 为 大 角 之 兽 也 。 ”  “ 故 先 王 秉 蓍 龟 , 列 祭 祀 , 瘗 缯 , 宣 祝 嘏 辞 说 , 设 制 度 。 故 国 有 礼 , 官 有 御 , 事 有 职 , 礼 有 序 。 皆 卜 筮 所 造 置 也 。 埋 牲 曰 瘗 , 币 帛 曰 缯 。 宣 犹 扬 也 。 缯 或 作 赠 。 ○ 蓍 音 尸 。 瘗 , 於 例 反 , 一 音 於 器 反 。 缯 , 本 又 作 增 , 同 , 似 仍 反 , 又 则 登 反 , 又 似 登 反 。 ○ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 。 患 下 不 信 也 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 言 龟 知 人 情 , 故 此 言 卜 筮 所 造 置 之 事 , 故 先 王 有 事 , 秉 蓍 龟 。 龟 既 知 人 情 , 因 美 龟 德 也 。 先 王 圣 人 , 将 有 大 事 , 必 秉 执 蓍 龟 而 问 吉 凶 。 言 蓍 者 , 凡 卜 皆 先 筮 , 故 兼 言 之 也 。 ○ “ 列 祭 祀 ” , 自 此 至 “ 礼 有 序 ” , 皆 秉 蓍 龟 事 也 。 陈 列 祭 祀 , 谓 郊 庙 以 下 , 皆 用 卜 筮 也 。 ○ “ 瘗 缯 ” 者 , 瘗 , 埋 也 , 谓 祀 地 埋 牲 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 币 帛 曰 缯 , 缯 之 言 赠 也 , 谓 埋 告 又 赠 神 也 。 ○ “ 宣 祝 嘏 辞 说 ” , 宣 , 扬 也 。 祝 嘏 有 旧 辞 , 更 宣 扬 告 神 也 。 ○ “ 设 制 度 ” 者 , 谓 造 宫 室 城 隍 车 旗 之 属 也 。 ○ “ 故 国 有 礼 ” 者 , 上 诸 事 既 并 用 卜 筮 , 故 国 家 必 有 其 礼 也 。 ○ “ 官 有 御 ” 者 , 国 既 有 礼 , 故 百 官 各 御 其 事 也 。 ○ “ 事 有 职 ” 者 , 官 既 有 御 , 故 百 事 各 有 职 主 也 。 ○ “ 礼 有 序 ” 者 , 凡 所 行 礼 , 皆 有 次 序 也 。 ○ “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 为 下 生 文 , 虽 并 用 卜 筮 , 而 民 下 犹 未 见 信 , 先 王 患 之 , 更 为 下 诸 事 , 使 达 下 也 。  “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ; 五 祀 , 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 , 三 公 在 朝 , 三 老 在 学 , 王 前 巫 而 后 史 , 卜 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 。 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 。 此 所 以 达 礼 於 下 也 。 教 民 尊 神 , 慎 居 处 也 。 宗 , 宗 人 也 。 瞽 , 乐 人 也 。 有 , 四 辅 也 。 ○ 傧 , 皇 音 傧 , 敬 也 , 旧 必 信 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 筮 , 巿 制 反 。 瞽 音 古 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 故 宗 ” 至 “ 至 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 “ 礼 有 序 ” , 故 记 人 因 说 礼 须 达 下 之 事 。 ○ “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 祭 於 郊 , 以 行 臣 礼 而 事 天 也 , 是 欲 使 严 上 之 礼 达 於 下 。 天 高 在 上 , 故 云 “ 定 天 位 也 ” , 亦 即 是 必 本 於 天 也 。 ○ “ 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 自 祭 社 , 欲 使 报 恩 之 礼 达 於 下 也 。 地 出 财 , 故 云 “ 列 地 利 也 ” , 亦 即 是 命 降 于 社 之 谓 殽 地 也 。 ○ “ 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ” 者 , 王 在 宗 庙 , 以 子 礼 事 尸 , 是 欲 使 仁 义 之 教 达 於 下 也 , 亦 即 降 于 祖 庙 之 谓 仁 义 。 ○ “ 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ” 者 , 王 自 祭 山 川 , 是 欲 使 傧 敬 鬼 神 之 教 达 於 下 也 。 傧 , 敬 也 , 亦 即 是 降 於 山 川 之 谓 兴 作 也 。 ○ “ 五 祀 , 所 以 本 事 也 ” 者 , 王 自 祭 五 祀 , 是 欲 使 本 事 之 教 达 於 下 也 。 五 祀 是 制 度 , 故 云 “ 本 事 也 ” , 亦 即 是 降 於 五 祀 之 谓 制 度 也 。 ○ “ 故 宗 祝 在 庙 ” 者 , 前 明 因 事 鬼 神 , 使 礼 达 於 下 , 此 明 因 委 於 人 , 使 礼 达 於 下 也 。 宗 , 宗 伯 也 。 祝 , 大 祝 也 。 王 在 宗 庙 , 则 委 於 宗 、 祝 , 示 不 自 专 以 达 下 也 。 ○ “ 三 公 在 朝 ” 者 , 在 朝 职 事 , 则 委 在 三 公 也 。 ○ “ 三 老 在 学 ” 者 , 乞 言 则 受 之 三 老 。 ○ “ 王 前 巫 ” 者 , 若 王 吊 临 , 则 前 委 於 巫 也 。 ○ “ 而 后 史 ” 者 , 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 , 不 敢 为 非 也 。 既 言 “ 前 巫 ” , 故 云 “ 后 史 ” 也 。 ○ “ 卜 筮 瞽 侑 , 皆 在 左 右 ” 者 , 卜 筮 主 决 疑 。 瞽 是 乐 人 , 主 和 也 。 侑 是 四 辅 , 典 於 规 谏 者 也 。 示 不 自 专 , 故 并 置 左 右 也 。 ○ “ 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 ” 者 , 既 祭 祀 尊 神 及 委 任 得 人 , 故 中 心 无 为 , 以 守 至 正 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 辅 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 祭 帝 於 郊 ” 至 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” , 是 祭 祀 尊 神 也 。 自 “ 宗 祝 在 庙 ” 至 “ 皆 在 左 右 ” , 是 慎 居 处 也 。 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 , 皆 侑 劝 人 君 为 善 , 故 以 侑 为 辅 。 其 四 辅 之 义 , 已 具 於 《 文 王 世 子 》 。  “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ; 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ; 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ; 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 言 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 宿 音 秀 。 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 。 脩 犹 节 也 。 藏 , 若 其 城 郭 然 。 ○ 藏 , 如 字 , 徐 才 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 藏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 礼 既 达 於 下 , 有 功 而 见 徵 应 。 ○ “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ” 者 , 百 神 , 天 之 群 神 也 。 王 郊 天 备 礼 , 则 星 辰 不 忒 , 故 云 “ 受 职 ” 。 ○ “ 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ” 者 , 王 祀 社 尽 礼 , 则 五 穀 丰 稔 , 金 玉 露 形 , 尽 为 国 家 之 用 , 故 云 “ 可 极 焉 ” 。 ○ “ 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ” 者 , 王 祭 庙 尽 礼 , 而 天 下 皆 服 行 孝 慈 也 。 《 诗 》 云 “ 无 思 不 服 ” 是 也 。 王 云 : “ 孝 慈 之 道 , 为 远 近 所 服 也 。 ” ○ “ 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 ” 者 , 王 祭 五 祀 以 礼 , 而 天 下 法 则 各 得 其 正 也 。 然 前 有 山 川 兴 作 , 此 不 言 者 , 法 则 之 事 包 之 也 。 “ 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 ” , 此 经 覆 说 祭 在 上 诸 神 , 是 义 之 脩 饰 礼 之 府 藏 也 。  “ 是 故 夫 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 , 转 而 为 阴 阳 , 变 而 为 四 时 , 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 。 圣 人 象 此 , 下 之 以 为 教 令 。 ○ 大 音 泰 , 下 注 同 。 其 官 於 天 也 。 官 , 犹 法 也 。 此 圣 人 所 以 法 於 天 也 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 天 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 言 礼 既 藏 於 郊 社 天 地 之 中 , 是 故 制 礼 必 本 於 天 以 为 教 也 。 ○ “ 必 本 於 大 一 ” 者 , 谓 天 地 未 分 , 混 沌 之 元 气 也 。 极 大 曰 大 , 未 分 曰 一 , 其 气 既 极 大 而 未 分 , 故 曰 大 一 也 。 礼 理 既 与 大 一 而 齐 , 故 制 礼 者 用 至 善 之 大 理 以 为 教 本 , 是 本 於 大 一 也 。 ○ “ 分 而 为 天 地 ” 者 , 混 沌 元 气 既 分 , 轻 清 为 天 在 上 , 重 浊 为 地 在 下 , 而 制 礼 者 法 之 , 以 立 尊 卑 之 位 也 。 ○ “ 转 而 为 阴 阳 ” 者 , 天 地 二 形 既 分 , 而 天 之 气 运 转 为 阳 , 地 之 气 运 转 为 阴 。 而 制 礼 者 , 贵 左 以 象 阳 , 贵 右 以 法 阴 。 又 因 阳 时 而 行 赏 , 因 阴 时 而 行 罚 也 。 ○ “ 变 而 为 四 时 ” 者 , 阳 气 则 变 为 春 夏 , 阴 气 则 变 为 秋 冬 , 而 制 礼 者 , 吉 礼 则 有 四 面 之 坐 , 凶 时 有 恩 理 节 权 , 是 法 四 时 也 。 ○ “ 列 而 为 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 , 谓 生 成 万 物 鬼 神 也 。 四 时 变 化 , 生 成 万 物 , 皆 是 鬼 神 之 功 。 圣 人 制 礼 , 则 陈 列 鬼 神 之 功 以 为 教 也 。 ○ “ 其 降 曰 命 ” 者 , 降 , 下 也 。 言 圣 人 制 礼 , 皆 仰 法 “ 太 一 ” 以 下 之 事 , 而 下 之 以 为 教 命 也 。 ○ “ 其 官 於 天 也 ” 者 , 结 之 也 。 官 , 犹 法 也 。 言 圣 人 所 以 下 为 教 命 者 , 皆 是 取 法 於 天 也 。  “ 夫 礼 必 本 於 天 , 本 於 大 一 与 天 之 义 。 动 而 之 地 , 后 法 地 也 。 列 而 之 事 , 后 法 五 祀 。 五 祀 所 以 本 事 也 。 变 而 从 时 , 后 法 四 时 。 协 於 分 艺 , 协 , 合 也 。 言 礼 合 於 月 之 分 , 犹 人 之 才 也 。 ○ 合 於 月 之 分 , 本 或 作 “ 日 月 之 分 ” 。 “ 日 ” , 衍 字 。 其 居 人 也 曰 养 , 养 , 当 为 “ 义 ” 字 之 误 也 。 下 之 则 为 教 令 , 居 人 身 为 义 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 义 由 人 出 。 ” ○ 养 音 义 , 出 注 。 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 射 、 御 、 朝 、 聘 。 货 , 挚 币 庭 实 也 。 力 , 筋 骸 强 者 也 , 不 则 偃 罢 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 挚 , 本 又 作 贽 , 音 至 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 朝 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 本 说 礼 从 天 地 四 时 五 行 而 生 也 , 而 教 於 人 , 故 此 以 下 , 论 人 用 之 以 行 刑 罚 冠 昏 朝 聘 之 等 , 皆 得 其 宜 也 。 ○ “ 夫 礼 必 本 於 天 ” , 谓 本 於 大 一 与 上 天 也 。 谓 行 至 诚 大 道 , 是 本 大 一 , 效 天 降 命 , 是 本 於 天 也 。 ○ “ 动 而 之 地 ” , 祀 社 於 国 是 也 。 ○ “ 列 而 之 事 ” , 谓 五 祀 , 即 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” 是 也 。 ○ “ 变 而 从 时 ” , 时 , 四 时 也 。 则 四 时 以 为 柄 是 也 。 ○ “ 协 於 分 艺 ” , 协 , 合 也 ; 分 , 是 日 月 之 量 也 ; 艺 , 人 之 才 也 。 言 制 礼 以 月 为 量 , 合 人 才 之 长 短 也 。 ○ “ 其 居 人 也 曰 养 ” 者 , 养 , 宜 也 。 言 制 度 以 上 诸 事 之 礼 , 居 人 中 身 , 则 人 得 其 宜 也 。 ○ “ 其 行 ” 至 “ 朝 聘 ” , 此 皆 居 人 身 曰 义 之 礼 也 , 谓 诸 礼 皆 须 义 行 , 故 云 “ 行 ” 也 。 货 , 庭 实 也 。 力 , 筋 力 , 拜 伏 也 。 辞 让 , 宾 主 三 辞 三 让 。 饮 食 , 飨 食 之 属 也 。 冠 , 二 十 成 人 而 冠 。 昏 , 三 十 而 取 。 射 , 五 射 。 御 , 五 驭 。 朝 , 五 年 朝 及 诸 侯 自 相 朝 相 见 之 礼 。 聘 , 谓 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 。 言 人 若 有 义 在 身 , 则 能 行 此 诸 礼 也 。 ○ 注 “ 养 当 ” 至 “ 人 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 养 当 为 义 ” 者 , 以 上 云 “ 义 之 脩 , 礼 之 藏 ” , 下 云 圣 人 “ 陈 义 以 种 之 ” , 又 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 故 知 “ 养 当 为 义 ” 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 以 下 云 : “ 获 而 弗 食 , 食 而 弗 肥 , 字 宜 曰 养 。 ” 《 家 语 》 曰 : “ 其 居 人 曰 养 。 ” 郑 必 破 为 义 者 , 马 昭 云 : “ 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 又 此 云 ‘ 礼 义 者 , 人 之 大 端 ’ , 下 每 云 ‘ 义 ’ , 故 知 ‘ 养 当 为 义 ’ 也 。 ” 张 融 谨 案 : “ 亦 从 郑 说 。 ” 云 “ 下 之 则 为 教 令 ; 居 人 身 为 义 ” 者 , 郑 为 此 注 , 欲 明 改 养 为 义 之 意 , 言 法 天 地 山 川 , 下 教 於 民 者 , 则 为 教 令 ; 法 天 地 山 川 , 居 在 人 身 之 中 者 , 则 为 义 事 , 是 不 得 为 养 也 。 引 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 义 由 人 出 ” 者 , 证 义 从 人 身 而 出 也 。  “ 故 礼 义 也 者 , 人 之 大 端 也 。 所 以 讲 信 脩 睦 , 而 固 人 之 肌 肤 之 会 , 筋 骸 之 朿 也 。 所 以 养 生 送 死 , 事 鬼 神 之 大 端 也 。 所 以 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 。 窦 , 孔 穴 也 。 ○ 窦 音 豆 。 ○ 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 , 故 坏 国 , 丧 家 、 亡 人 , 必 先 去 其 礼 。 言 愚 者 之 反 圣 人 也 。 ○ 坏 音 怪 , 又 呼 怪 反 。 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 说 礼 为 治 理 之 本 , 故 今 说 礼 不 可 去 之 事 。 ○ 注 “ 窦 , 孔 穴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 哀 元 年 《 左 传 》 云 “ 逃 出 自 窦 ” , 又 “ 筚 门 闺 窦 ” , 是 窦 孔 穴 也 。 孔 穴 开 , 通 人 之 出 入 。 礼 义 者 , 亦 是 人 之 所 出 入 , 故 云 “ 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 ” 。  故 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 , 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 。 皆 得 以 为 美 味 , 性 善 者 醇 耳 。 ○ 糵 , 鱼 列 反 。 醇 , 巿 春 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 以 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 礼 不 可 去 , 故 次 云 礼 之 在 人 有 厚 薄 之 事 。 ○ “ 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 ” 者 , 礼 不 可 以 已 之 , 故 在 人 , 譬 如 酿 酒 , 须 用 麹 糵 则 成 酒 , 无 麹 糵 则 酒 不 成 , 人 无 礼 则 败 坏 也 。 ○ “ 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 ” 者 , 君 子 , 譬 精 米 嘉 器 也 。 小 人 , 譬 粗 米 弊 器 。 言 譬 如 酿 酒 , 共 用 一 麹 , 分 半 , 持 酿 精 美 嘉 器 , 则 其 味 醇 和 , 一 半 酿 粗 米 弊 器 , 则 其 味 醨 薄 。 亦 犹 如 礼 , 自 是 一 耳 , 行 之 自 有 厚 薄 , 若 君 子 性 识 纯 深 , 得 礼 而 弥 深 厚 , 小 人 智 虑 浅 薄 , 得 礼 自 虚 薄 者 , 也 。  “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 、 礼 之 序 , 以 治 人 情 。 治 者 , 去 瑕 秽 , 养 菁 华 也 。 ○ 菁 , 子 丁 反 。 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 , 脩 礼 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 陈 义 以 种 之 , 树 以 善 道 。 讲 学 以 耨 之 , 存 是 去 非 类 也 。 ○ 耨 , 奴 豆 反 , 鉏 也 。 本 仁 以 聚 之 , 合 其 所 盛 。 ○ 盛 , 巿 正 反 , 又 音 成 。 播 乐 以 安 之 。 感 动 使 之 坚 固 。 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 。 协 诸 义 而 协 。 协 , 合 也 。 合 礼 於 义 , 则 与 义 合 , 不 乖 剌 。 ○ 剌 , 力 达 反 , 本 或 作 制 。 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 。 以 其 合 於 义 , 可 以 义 起 作 。 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 。 艺 , 犹 才 也 。 协 於 艺 , 讲 於 仁 , 得 之 者 强 。 有 义 则 人 服 之 也 。 仁 者 , 义 之 本 也 , 顺 之 体 也 , 得 之 者 尊 。 有 人 则 人 仰 之 也 。[ 疏 ] “ 故 圣 ” 至 “ 者 尊 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 君 子 小 人 厚 薄 不 同 , 故 此 论 圣 人 脩 礼 义 治 人 情 , 以 至 大 顺 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 ” 者 , 柄 , 操 也 。 谓 执 持 而 用 者 , 谓 脩 理 义 之 要 柄 , 脩 理 礼 之 次 序 , 以 治 正 人 情 , 使 去 其 瑕 秽 之 恶 , 养 其 菁 华 之 善 也 。 ○ “ 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 ” 者 , 土 地 是 农 夫 之 田 , 人 情 者 亦 是 圣 王 之 田 也 。 ○ “ 脩 礼 以 耕 之 ” 者 , 农 夫 之 田 , 用 耒 耜 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 圣 人 以 礼 耕 人 情 , 正 其 上 下 。 ○ “ 陈 义 以 种 之 ” 者 , 农 夫 耕 田 既 毕 , 以 美 善 种 子 而 种 之 。 圣 王 以 礼 正 人 情 既 毕 , 用 此 善 道 而 教 之 。 ○ “ 讲 学 以 耨 之 ” 者 , 农 夫 种 苗 既 毕 , 勤 力 耘 锄 , 去 草 养 苗 , 则 苗 善 矣 。 圣 王 以 善 道 教 民 既 毕 , 又 须 讲 说 学 习 以 劝 课 之 , 存 是 去 非 , 则 善 也 。 ○ “ 本 仁 以 聚 之 ” 者 , 农 夫 既 勤 耘 耨 , 苗 稼 成 孰 , 当 本 此 仁 恩 爱 惜 之 心 , 以 聚 集 所 收 , 勿 令 浪 为 费 散 , 圣 王 劝 课 行 善 既 毕 , 本 此 仁 恩 和 亲 聚 集 善 道 , 使 不 废 弃 也 。 ○ “ 播 乐 以 安 之 ” 者 , 播 , 布 也 。 农 夫 收 穫 既 毕 , 布 其 欢 乐 之 心 , 共 相 饮 食 以 安 美 之 。 圣 王 既 劝 民 善 道 备 足 , 又 说 乐 感 动 , 使 其 勤 行 善 道 , 保 宁 坚 固 也 。 ○ “ 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 ” , 前 既 明 礼 耕 义 种 仁 聚 之 , 今 此 以 下 , 广 明 上 三 者 相 须 也 。 此 明 礼 义 相 须 , 礼 是 造 物 , 为 实 , 义 以 脩 饰 , 为 礼 之 华 , 故 云 “ 礼 也 ” 者 , 义 之 实 也 ” 。 ○ “ 协 诸 义 而 协 ” 者 , 协 , 合 也 。 诸 , 之 也 。 今 将 此 礼 合 会 於 义 , 谓 以 礼 比 方 於 义 而 协 , 谓 礼 与 义 相 协 会 也 。 ○ “ 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 ” 者 , 起 , 作 也 。 礼 既 与 义 合 , 若 应 行 礼 , 而 先 王 未 有 旧 礼 之 制 , 则 便 可 以 义 作 之 , 如 将 军 文 子 之 子 是 也 。 先 无 其 礼 , 临 时 以 义 断 之 , 垂 涕 洟 待 宾 于 庙 , 是 其 以 义 而 作 礼 也 。 庾 云 : “ 谓 先 王 制 礼 , 虽 所 未 有 , 而 此 事 亦 合 於 义 , 则 可 行 之 以 , 义 与 礼 合 也 。 ” ○ “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 ” 者 , 此 明 仁 须 义 也 。 义 者 , 裁 断 合 宜 也 。 艺 , 才 也 。 仁 , 施 也 。 人 有 才 能 , 又 有 仁 施 。 若 非 义 裁 断 则 过 失 , 故 用 义 乃 得 分 节 也 。 此 唯 明 仁 须 义 , 而 云 “ 才 ” 者 , 因 明 一 切 皆 须 义 断 。 庾 云 : “ 艺 者 审 其 分 , 仁 者 宜 得 节 , 皆 须 义 以 断 之 。 ” 是 义 为 艺 之 分 , 仁 之 节 , 明 义 之 贵 也 。 ○ “ 协 於 艺 ” 者 , 断 才 得 分 , 即 是 义 能 合 艺 也 。 ○ “ 讲 於 仁 ” 者 , 讲 , 犹 明 也 。 使 仁 得 节 , 是 义 能 明 於 仁 也 。 ○ “ 得 之 者 强 ” 者 , 若 能 得 才 分 仁 节 之 理 , 则 是 豪 强 , 为 众 所 畏 服 也 。 ○ “ 仁 者 , 义 之 本 也 ” 者 , 上 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 明 义 能 与 仁 为 节 ; 此 言 “ 仁 者 , 义 之 本 ” , 谓 仁 能 与 义 作 本 。 ○ “ 顺 之 体 也 ” 者 , 仁 者 施 生 , 故 为 顺 之 体 也 。 ○ “ 得 之 者 尊 ” , 既 能 施 生 , 又 为 顺 体 , 故 为 人 所 尊 仰 也 。 但 义 主 断 割 , 能 服 於 人 , 故 得 义 者 强 。 仁 是 恩 施 , 众 所 敬 仰 , 故 得 仁 者 尊 也 。 ○ 注 “ 协 合 ” 至 “ 乖 剌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 合 礼 於 义 ” , 解 经 “ 协 诸 义 ” 。 “ 则 与 义 合 ” 者 , 解 经 “ 而 协 ” 也 。 云 “ 合 礼 於 义 ” 者 , 谓 将 礼 比 方 於 义 。 云 “ 则 与 义 合 ” 者 , 言 礼 与 义 相 合 , 不 乖 剌 也 。 礼 所 以 与 义 合 者 , 礼 者 , 体 也 。 统 之 於 心 , 行 之 合 道 , 谓 之 礼 也 。 义 者 , 宜 也 , 行 之 於 事 , 各 得 其 宜 , 谓 之 义 也 。 是 礼 据 其 心 , 义 据 其 事 , 但 表 里 之 异 , 意 不 相 违 , 故 礼 与 义 合 也 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 起 作 ” 。 正 义 曰 “ 云 以 其 合 於 义 ” 者 , 谓 此 礼 以 其 合 会 於 义 , 故 虽 当 无 礼 , 临 事 制 宜 而 行 礼 , 是 可 以 义 起 作 也 。 卫 将 军 文 子 之 子 , 既 除 丧 而 后 越 人 来 吊 , 於 时 无 除 丧 后 受 吊 之 礼 , 主 人 乃 量 事 制 宜 , 练 冠 垂 涕 洟 , 待 於 庙 而 受 吊 , 是 以 义 而 起 作 此 礼 也 。  “ 故 治 国 不 以 礼 , 犹 无 耜 而 耕 也 。 无 以 入 也 。 ○ 耜 音 似 。 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 。 嘉 穀 无 由 生 也 。 ○ 种 , 之 用 反 。 不 , 亦 作 弗 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 弗 者 , 不 之 深 也 。 ” 下 皆 放 此 。 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 。 苗 不 殖 , 草 不 除 。 讲 之 於 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 穫 也 。 无 以 知 收 之 丰 荒 也 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 收 , 如 字 , 又 手 又 反 。 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 。 不 知 味 之 甘 苦 。 安 之 以 乐 , 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 食 也 。 功 不 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 四 体 既 正 , 肤 革 充 盈 , 人 之 肥 也 。 父 子 笃 , 兄 弟 睦 , 夫 妇 和 , 家 之 肥 也 。 大 臣 法 , 小 臣 廉 , 官 职 相 序 , 君 臣 相 正 , 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 , 诸 侯 以 礼 相 与 , 大 夫 以 法 相 序 , 士 以 信 相 考 , 百 姓 以 睦 相 守 , 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 , 所 以 养 生 , 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。 常 谓 皆 有 礼 , 用 无 匮 乏 也 。 车 或 为 居 。 故 事 大 积 焉 而 不 苑 , 并 行 而 不 缪 , 细 行 而 不 失 , 深 而 通 , 茂 而 有 间 , 连 而 不 相 及 也 , 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 之 至 也 。 言 人 皆 明 於 礼 , 无 有 蓄 乱 滞 合 者 , 各 得 其 分 , 理 顺 其 职 也 。 ○ 苑 , 于 粉 反 , 积 也 。 缪 音 谬 。 畜 , 丑 六 反 。 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 。 能 守 自 危 之 道 也 。 君 子 居 安 如 危 , 小 人 居 危 如 安 , 《 易 》 曰 : “ 危 者 安 其 位 。 ”[ 疏 ] “ 故 治 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 显 前 譬 也 。 人 君 治 人 情 若 无 礼 , 犹 农 夫 耕 而 无 耜 也 。 ○ “ 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 ” 者 。 治 国 虽 用 礼 , 不 本 其 所 宜 , 如 农 夫 徒 耕 而 不 下 种 子 也 。 ○ “ 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 ” 者 , 治 国 虽 用 善 道 所 宜 , 而 不 更 为 讲 学 , 使 民 知 其 理 道 , 如 农 夫 虽 种 嘉 穀 而 不 耘 壅 , 则 苗 不 滋 茂 厚 实 也 。 ○ “ 讲 之 以 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 获 也 ” 者 , 治 国 虽 讲 之 以 学 , 而 不 聚 其 仁 行 者 , 如 农 夫 虽 耘 壅 成 熟 , 而 不 收 穫 取 之 也 。 ○ “ 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 ” 者 , 治 国 虽 聚 仁 , 若 不 奏 乐 和 之 , 则 仁 心 不 坚 , 如 农 夫 虽 聚 穀 而 不 食 , 则 甘 穀 空 失 也 。 ○ “ 安 之 以 乐 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 肥 也 ” 者 , 前 陈 圣 人 礼 耕 以 至 安 乐 , 今 显 譬 农 夫 耒 耜 以 至 食 之 , 其 事 相 似 。 今 更 欲 设 譬 以 人 身 之 肥 , 譬 家 国 礼 足 , 圣 人 为 教 , 反 覆 相 明 , 正 在 此 矣 。 言 虽 奏 乐 於 仁 人 而 不 使 知 达 至 顺 之 理 , 亦 为 未 善 , 犹 如 人 虽 食 五 味 , 而 调 和 温 清 不 顺 , 则 虽 食 不 肥 也 。 ○ “ 四 体 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 此 一 节 明 人 及 国 家 天 下 等 皆 悉 肥 盛 , 所 以 养 生 送 死 , 常 事 鬼 神 。 ○ “ 肤 革 充 盈 ” 者 , 肤 是 革 外 之 薄 皮 , 革 是 肤 内 之 厚 皮 革 也 。 ○ “ 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 ” , 率 土 皆 达 顺 , 故 合 天 下 之 肥 也 。 “ 天 子 以 德 为 车 ” , 谓 用 孝 悌 以 自 载 也 。 德 , 孝 悌 也 。 “ 以 乐 为 御 ” , 谓 用 要 道 以 行 之 。 乐 , 要 道 也 。 行 孝 悌 之 事 须 礼 乐 , 如 车 行 之 须 人 御 也 。 ○ “ 大 顺 者 , 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 ” 者 , 前 虽 明 国 家 之 顺 , 而 皆 局 有 条 目 , 而 顺 理 广 被 , 无 所 不 在 , 此 更 总 说 其 事 也 。 一 切 生 死 鬼 神 , 无 不 用 顺 为 常 也 。 故 孔 子 答 孟 武 伯 问 “ 无 违 ” 之 言 , 云 “ 生 事 之 以 礼 , 死 葬 之 以 礼 ” 是 也 。 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 , 无 违 道 之 常 也 。 ○ “ 故 事 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 皇 氏 云 : “ 事 大 积 焉 而 不 苑 者 , 既 用 顺 为 常 , 事 无 苑 滞 。 ” 事 大 者 , 天 子 事 也 , 虽 复 万 机 辐 凑 , 而 应 之 有 次 序 , 不 使 苑 积 也 。 ○ “ 并 行 而 不 缪 ” 者 , 并 行 , 谓 诸 侯 来 朝 也 。 既 四 方 随 时 贡 赋 有 序 , 虽 并 列 俱 陈 , 而 不 错 缪 也 。 ○ “ 细 行 而 不 失 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 者 也 。 天 子 不 遗 小 国 之 臣 , 是 不 失 也 。 ○ “ 深 而 通 ” 者 , 深 , 为 九 州 之 外 也 。 虽 地 在 远 荒 , 而 皆 通 贡 王 庭 , 越 常 是 也 。 ○ “ 茂 而 有 间 ” 者 , 谓 万 国 贡 赋 , 庭 实 密 茂 , 而 国 朝 之 间 , 自 不 厕 杂 。 ○ 以 国 之 相 次 , 小 则 让 大 , 不 相 及 入 也 。 万 乘 龙 趋 , 干 乘 雷 动 , 不 相 妨 害 。 自 “ 四 体 既 正 ” 至 此 , 皆 由 王 者 顺 之 至 也 。 熊 氏 云 : “ 此 普 据 天 下 万 事 , 有 大 有 细 , 有 深 有 通 , 有 连 有 动 。 ” 言 人 皆 明 礼 顺 政 事 , 无 蓄 乱 滞 合 , 各 得 其 分 理 , 顺 於 其 职 , 所 以 大 小 深 浅 , 并 合 得 其 宜 , 此 顺 之 至 。 结 自 “ 四 体 既 正 ” 以 下 至 此 , 并 是 顺 之 至 极 也 。 ○ “ 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 ” 者 , 上 言 顺 之 至 , 此 明 顺 有 益 。 “ 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 ” 者 , 既 明 顺 道 , 不 敢 为 非 , 则 能 守 自 危 之 道 , 谓 以 危 戒 慎 而 自 守 保 也 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : 危 者 安 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 上 系 》 文 也 。 按 《 易 · 系 》 乃 云 : “ 危 者 安 其 位 者 也 , 亡 者 保 其 存 者 也 。 ” 危 者 安 其 位 , 谓 所 以 今 日 危 亡 者 , 正 为 不 知 畏 惧 , 偷 安 其 位 , 故 致 危 也 。 引 之 者 , 证 人 之 所 居 , 恒 须 危 惧 也 。  “ 故 礼 之 不 同 也 , 不 丰 也 , 不 杀 也 , 所 以 持 情 而 合 危 也 。 丰 、 杀 , 谓 天 子 及 士 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 所 以 拱 持 其 情 , 合 安 其 危 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 戒 反 , 注 同 。 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 , 不 使 渚 者 居 中 原 , 而 弗 敝 也 。 小 洲 曰 渚 , 广 平 曰 原 。 山 者 利 其 禽 兽 , 渚 者 利 其 鱼 盐 , 中 原 利 其 五 穀 , 使 各 居 其 所 安 , 不 易 其 利 劳 敝 之 也 。 民 失 其 业 则 穷 , 穷 则 滥 。 ○ 渚 , 之 汝 反 。 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 。 用 水 , 谓 渔 人 以 时 渔 为 梁 , “ 春 献 鳖 蜃 , 秋 献 龟 鱼 ” 也 。 用 火 , 谓 《 司 爟 》 “ 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 及 “ 季 春 出 火 ” “ 季 秋 纳 火 ” 也 。 用 金 , 谓 《 丱 人 》 “ 以 时 取 金 玉 锡 石 ” 也 。 用 木 , 谓 《 山 虞 》 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” 。 饮 食 , 谓 “ 食 齐 视 春 时 , 羹 齐 夏 时 , 酱 齐 视 秋 时 , 饮 齐 视 冬 时 ” 。 ○ 渔 音 鱼 。 鳖 , 必 列 反 。 蜃 , 石 忍 反 。 爟 , 古 乱 反 。 丱 , 革 猛 反 , 又 瓜 猛 反 , 徐 古 猛 反 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 谓 食 , 音 嗣 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 合 男 女 , 颁 爵 位 , 必 当 年 德 。 谓 《 媒 氏 》 “ 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” ; 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ 颁 音 班 。 当 , 丁 浪 反 。 媒 音 梅 。 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 稽 , 古 兮 反 。 用 民 必 顺 , 不 夺 农 时 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 , 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 言 大 顺 之 时 , 阴 阳 和 也 。 昆 虫 之 灾 , 螟 螽 之 属 也 。 ○ 烖 音 灾 。 妖 孽 , 又 作 { 嶭 虫 } , 鱼 列 反 。 妖 又 作 祅 , 《 说 文 》 云 : “ 衣 服 歌 谣 草 木 之 怪 谓 之 祅 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 { 嶭 虫 } 。 ” 螟 , 亡 丁 反 。 螽 , 徐 音 终 。 故 天 不 爱 其 道 , 地 不 爱 其 宝 , 人 不 爱 其 情 。 言 嘉 瑞 出 , 人 情 至 也 。 故 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 , 山 出 器 车 , 河 出 马 图 , 凤 皇 麒 麟 皆 在 郊 棷 , 龟 龙 在 宫 沼 , 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 闚 也 。 膏 , 犹 甘 也 。 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 。 马 图 , 龙 马 负 图 而 出 也 。 棷 , 聚 草 也 。 沼 , 池 也 。 ○ 澧 , 本 又 作 醴 , 音 礼 。 麒 麟 , 音 其 , 下 音 栗 人 反 。 棷 , 素 口 反 , 徐 总 会 反 , 泽 也 , 本 或 作 薮 。 沼 , 之 绍 反 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 士 才 反 。 俯 音 府 。 窥 , 本 又 作 闚 , 去 规 反 。 瓮 , 本 又 作 罋 , 乌 弄 反 , 徐 於 弄 反 。 则 是 无 故 , 非 有 他 事 使 之 然 也 。 先 王 能 脩 礼 以 达 义 , 体 信 以 达 顺 , 故 此 顺 之 实 也 。 ” 实 , 犹 诚 也 , 尽 也 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 实 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 得 明 顺 乃 安 位 , 此 以 下 说 行 顺 以 致 大 平 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 礼 之 不 同 也 ” 者 , 天 子 至 士 , 贵 贱 宜 顺 , 故 礼 不 得 同 也 。 ○ “ 不 丰 也 ” 者 , 礼 应 须 少 , 不 可 求 多 也 。 ○ “ 不 杀 也 ” 者 , 礼 应 须 多 , 不 可 杀 少 也 。 ○ “ 所 以 持 情 而 合 危 也 ” 者 , 能 顺 序 如 上 , 故 使 扶 持 其 情 , 合 安 其 危 , 不 使 危 也 。 ○ “ 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 ” , 既 使 天 下 皆 肥 , 由 於 至 顺 , 此 更 广 说 顺 也 。 既 欲 其 顺 , 本 居 山 者 , 所 利 便 於 禽 兽 , 本 居 川 者 , 所 利 在 舟 楫 , 故 圣 人 随 而 安 之 , 不 夺 宿 习 , 不 使 居 山 之 人 居 川 也 , 不 使 渚 者 居 中 原 。 小 洲 曰 渚 , 渚 利 鱼 盐 。 广 平 曰 原 , 原 利 五 穀 。 既 顺 安 之 , 故 不 使 渚 者 徙 中 原 。 ○ “ 而 弗 敝 也 ” 者 , 必 各 保 其 业 , 故 恒 丰 而 不 敝 困 也 。 ○ “ 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 ” 者 , 举 动 皆 顺 , 故 必 时 也 。 水 时 者 , 谓 虞 人 入 泽 梁 , 及 出 入 水 之 属 也 。 火 时 者 , 郑 注 《 司 爟 》 引 司 农 说 : “ 以 鄹 子 曰 : 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 释 者 曰 : “ 榆 柳 青 , 故 春 用 之 。 枣 杏 赤 , 故 夏 用 之 。 桑 柘 黄 , 故 季 夏 时 用 之 。 柞 楢 白 , 故 秋 用 之 。 槐 檀 黑 , 故 冬 用 之 。 ” 金 谓 金 锡 石 卝 也 。 木 谓 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 也 。 “ 饮 酒 必 时 ” 者 , 谓 “ 食 齐 视 春 ” 之 属 也 。 ○ “ 合 男 女 ” 者 , 《 媒 氏 》 “ 仲 春 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” 。 ○ “ 颁 爵 位 ” 者 , 颁 , 分 也 , 谓 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 而 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ “ 必 当 年 德 ” 者 , 合 男 女 使 当 其 年 , 颁 爵 位 必 当 其 德 。 年 , 谓 男 三 十 , 女 二 十 也 。 当 德 , 谓 “ 君 十 卿 禄 ” , “ 下 士 食 九 人 ” 等 是 也 。 ○ “ 用 民 必 顺 ” 者 , 使 之 以 时 , 不 夺 农 务 也 。 ○ “ 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ” , 此 论 圣 王 用 大 顺 之 道 , 故 致 阴 阳 和 调 , 群 瑞 并 至 , 正 由 顺 之 诚 实 , 故 至 於 此 也 。 ○ “ 故 天 不 爱 其 道 ” 者 , 此 以 下 明 天 地 为 至 顺 之 主 , 下 瑞 应 也 。 “ 四 时 和 ” , “ 甘 露 降 ” , 是 天 不 爱 其 道 也 。 ○ “ 地 不 爱 其 宝 ” 者 , 谓 五 穀 丰 , 醴 泉 生 , 器 车 出 也 。 ○ “ 人 不 爱 其 情 ” 者 , 皆 尽 孝 悌 及 越 常 至 也 。 ○ 山 出 器 车 , 按 《 礼 纬 · 斗 威 仪 》 云 : “ 其 政 大 平 , 山 车 垂 钩 。 ” 注 云 : “ 山 车 , 自 然 之 车 。 垂 钩 , 不 揉 治 而 自 圆 曲 。 ” ○ “ 河 出 马 图 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 : “ 尧 时 受 河 图 , 龙 衔 赤 文 绿 色 。 ” 注 云 : “ 龙 而 形 象 马 , 故 云 马 图 。 ” 是 龙 马 负 图 而 出 。 又 云 : “ 伏 羲 氏 有 天 下 , 龙 马 负 图 出 於 河 , 遂 法 之 , 画 八 卦 。 ” 又 龟 书 , 洛 出 之 也 。 ○ “ 凤 皇 麒 麟 , 皆 在 郊 棷 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 。 ” 今 云 “ 在 郊 棷 ” 者 , 言 凤 皇 之 众 , 或 郊 棷 , 或 阿 阁 也 。 ○ “ 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 窥 也 ” 者 , 此 饮 食 有 由 也 , 各 随 其 长 而 至 , 既 不 獝 狘 , 故 生 乳 而 众 多 也 。 俯 , 下 头 也 。 鸟 不 畏 人 , 作 巢 在 下 , 故 下 头 可 闚 其 巢 卵 也 。 手 抚 兽 背 , 则 知 有 胎 也 。 ○ “ 则 是 无 故 ” 者 , 言 致 此 上 事 , 则 是 更 无 他 故 , 由 先 王 能 脩 礼 达 义 , 体 信 达 顺 之 诚 尽 , 故 致 此 也 。 ○ 注 “ 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 银 罋 丹 甑 ” , 《 援 神 契 》 文 。 按 《 援 神 契 》 : “ 德 及 於 天 , 斗 极 明 , 日 月 光 , 甘 露 降 。 德 及 於 地 , 嘉 禾 生 , 蓂 荚 起 , 秬 鬯 出 。 德 至 八 极 , 则 景 星 见 。 德 至 草 木 , 则 朱 草 生 , 木 连 理 。 德 至 鸟 兽 , 则 凤 皇 来 , 鸾 鸟 舞 , 麒 麟 臻 , 白 虎 动 , 狐 九 尾 , 雉 白 首 。 德 至 山 陵 , 则 景 云 出 。 德 至 深 泉 , 则 黄 龙 见 , 醴 泉 涌 , 河 出 龙 图 , 洛 出 龟 书 。 ” 其 所 致 群 瑞 非 一 , 不 可 尽 也 。 故 略 记 之 而 已 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 。 孔 子 谓 子 贡 瑚 琏 之 器 是 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 礼 器 》 者 , 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 之 义 也 。 故 孔 子 谓 子 贡 : ‘ 汝 , 器 也 。 ’ 曰 ‘ 何 器 也 ’ ? 曰 ‘ 瑚 琏 也 ’ 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  礼 器 , 是 故 大 备 。 大 备 , 盛 德 也 。 礼 器 , 言 礼 使 人 成 器 , 如 耒 耜 之 为 用 也 。 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 此 是 也 。 大 备 , 自 耕 至 於 食 之 而 肥 。 礼 , 释 回 , 增 美 质 , 措 则 正 , 施 则 行 。 释 犹 去 也 。 回 , 邪 辟 也 。 质 犹 性 也 。 措 , 置 也 。 ○ 错 , 七 路 反 , 本 又 作 措 , 又 厝 , 音 同 。 去 , 起 吕 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 辟 , 四 亦 反 。 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 , 如 松 柏 之 有 心 也 。 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 箭 , 筱 也 。 端 , 本 也 。 四 物 於 天 下 最 得 气 之 本 , 或 柔 刃 於 外 , 或 和 泽 於 内 , 用 此 不 变 伤 也 。 人 之 得 礼 , 亦 犹 然 也 。 ○ 箭 , 节 见 反 。 筠 , 于 贫 反 , 郑 云 : “ 竹 之 青 皮 也 。 ” 贯 , 古 乱 反 。 柯 , 古 何 反 。 筱 , 西 了 反 , 徐 音 小 。 刃 , 而 慎 反 。 故 君 子 有 礼 , 则 外 谐 而 内 无 怨 。 人 协 服 也 。 故 物 无 不 怀 仁 , 鬼 神 飨 德 。 怀 , 归 也 。[ 疏 ] “ 礼 器 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 能 使 人 成 器 , 则 於 外 物 无 不 备 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 器 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 言 礼 能 使 人 成 器 , 故 云 礼 器 也 。 既 得 成 器 , 则 於 事 无 不 足 , 故 云 “ 是 故 大 备 ” 也 。 身 既 成 器 , 又 能 备 足 , 则 是 盛 德 也 。 此 “ 大 备 ” 者 , 则 上 《 礼 运 》 所 云 自 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 至 “ 食 而 弗 肥 ” 是 也 。 ○ “ 礼 释 ” 至 “ 则 行 ” 。 ○ “ 礼 , 释 回 ” , 此 以 下 用 礼 为 器 , 以 耕 人 情 之 事 释 去 也 。 回 , 邪 也 。 用 礼 为 器 , 能 除 去 人 之 邪 恶 也 。 “ 增 美 质 ” 者 , 增 , 益 也 ; 质 , 性 也 。 礼 非 唯 去 邪 而 已 , 人 有 美 性 者 , 礼 又 能 益 之 也 。 “ 措 则 正 ” 者 , 措 , 置 也 。 言 置 礼 在 身 , 则 身 正 也 。 “ 施 则 行 ” 者 , 施 , 用 也 。 若 以 礼 用 事 , 事 皆 行 也 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 易 叶 ” 。 ○ “ 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 ” , 礼 道 既 深 , 此 为 设 譬 也 。 竹 , 大 竹 也 。 箭 , 筱 也 。 言 人 情 备 德 由 於 礼 礼 , 譬 如 竹 箭 四 时 葱 翠 由 於 外 有 筠 也 。 筠 是 竹 外 青 皮 。 《 顾 命 》 云 : “ 敷 重 笋 席 ” 。 郑 云 : “ 笋 , 析 竹 青 皮 也 。 《 礼 记 》 曰 : ‘ 如 竹 箭 之 有 筠 。 ’ ” 按 郑 引 《 礼 记 》 之 “ 筠 ” 以 为 “ 青 皮 ” , 是 知 呼 竹 为 筠 。 “ 如 松 柏 之 有 心 也 ” 者 , 又 设 譬 也 。 人 经 夷 险 , 不 变 其 德 , 由 礼 使 然 , 譬 如 松 柏 陵 寒 而 郁 茂 , 由 其 内 心 贞 和 故 也 。 “ 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 ” 者 , 二 者 , 竹 、 松 也 。 端 犹 本 也 。 松 、 竹 居 於 天 下 , 比 於 众 物 , 最 得 气 之 本 也 , “ 故 贯 四 时 不 改 柯 易 叶 ” 。 贯 , 经 也 , 既 得 气 之 本 , 故 经 四 时 柯 叶 无 凋 改 也 。 改 、 易 , 互 言 也 。 ○ “ 故 君 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 解 “ 外 谐 内 无 怨 ” 者 , 谓 於 外 疏 远 之 处 , 与 人 谐 和 , 於 内 亲 近 之 处 , 无 相 怨 恨 , 以 其 有 礼 接 人 , 故 内 外 协 服 也 。 为 譬 既 毕 , 此 合 之 也 。 前 并 举 筠 、 心 二 事 , 正 欲 譬 於 君 子 内 外 俱 美 , 外 柔 刀 如 筠 , 故 能 与 一 切 物 相 谐 , 内 和 泽 如 松 心 , 故 能 与 人 无 怨 。 经 云 二 者 , 据 譬 也 。 郑 云 四 物 者 , 析 别 言 之 。 ○ “ 故 物 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ “ 故 物 无 不 怀 仁 ” 者 , 怀 , 归 也 。 由 外 内 协 服 , 故 悉 归 仁 , 故 云 物 无 不 怀 仁 。 “ 鬼 神 飨 德 ” 者 , 鬼 神 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 , 物 既 怀 仁 , 故 神 亦 飨 德 也 。  先 王 之 立 礼 也 , 有 本 有 文 。 忠 信 , 礼 之 本 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 无 本 不 立 , 无 文 不 行 。 言 必 外 内 具 也 。 ○ 礼 也 者 , 合 於 天 时 , 设 於 地 财 , 顺 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 理 万 物 者 也 。 鬼 神 , 所 祀 事 有 德 也 。 是 故 天 时 有 生 也 , 地 理 有 宜 也 , 人 官 有 能 也 , 物 曲 有 利 也 。 言 皆 有 异 。 故 天 不 生 , 地 不 养 , 君 子 不 以 为 礼 , 鬼 神 弗 飨 也 。 天 不 生 , 谓 非 其 时 物 也 。 地 不 养 , 谓 非 此 地 所 生 。 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 。 不 顺 其 乡 之 所 有 也 。 故 必 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 定 国 之 数 , 谓 地 物 所 出 多 少 。 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 。 谓 贡 赋 之 常 差 。 ○ 狭 音 洽 , 又 户 夹 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 。 用 年 之 丰 凶 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 言 用 之 有 节 也 。 杀 谓 穀 不 熟 也 。 匡 犹 恐 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 注 同 。 匡 惧 音 匡 , 又 丘 往 反 。 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 先 王 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 则 人 外 内 谐 和 , 遂 云 礼 须 信 义 , 兼 说 行 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 忠 信 , 礼 之 本 也 ” 者 , 礼 之 为 本 , 即 忠 信 是 也 。 忠 者 内 尽 於 心 也 , 信 者 外 不 欺 於 物 也 。 内 尽 於 心 , 故 与 物 无 怨 ; 外 不 欺 物 , 故 与 物 相 谐 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 礼 虽 用 忠 信 为 本 , 而 又 须 义 理 为 文 饰 也 。 得 理 合 宜 , 是 其 文 也 。 无 本 不 立 , 解 须 本 也 。 无 忠 信 , 则 礼 不 立 也 。 无 文 不 行 , 解 须 文 也 。 行 礼 若 不 合 宜 得 理 , 则 礼 不 行 也 。 ○ “ 礼 也 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 者 合 於 天 地 , 协 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 而 行 其 礼 , 若 不 得 天 时 , 不 得 地 财 , 而 行 其 礼 , 则 不 知 礼 也 。 “ 礼 也 者 , 合 於 天 时 ” 者 , 前 云 忠 信 为 本 易 见 , 而 义 理 为 文 难 睹 , 故 此 以 下 , 广 说 义 理 为 文 之 事 也 。 夫 君 子 行 礼 , 必 须 使 仰 合 天 时 , 俯 会 地 理 , 中 趣 人 事 , 则 其 礼 乃 行 也 。 仰 合 天 时 , 即 依 於 四 时 , 及 丰 俭 随 时 也 。 ○ “ 设 於 地 财 ” 者 , 俯 会 地 理 也 。 财 , 物 也 。 所 设 用 物 为 礼 , 各 是 其 土 地 之 物 也 。 ○ “ 顺 於 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 助 天 地 为 化 之 鬼 神 也 , 祀 之 必 顺 , 不 滥 逆 也 。 ○ “ 合 於 人 心 ” 者 , 中 趣 人 事 也 。 虽 合 天 会 地 , 顺 於 鬼 神 , 又 须 与 人 心 符 合 , 其 神 乃 行 也 , 是 以 《 书 》 云 “ 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 ” 是 也 。 ○ “ 理 万 物 者 也 ” 者 , 若 能 使 事 事 如 上 , 则 行 苇 得 所 , 豚 鱼 戴 赖 , 是 万 物 各 得 其 理 也 。 ○ “ 是 故 天 时 有 生 也 ” 者 , 言 天 四 时 自 然 , 各 有 所 生 , 若 春 荐 韭 卵 , 夏 荐 麦 鱼 是 也 。 ○ “ 地 理 有 宜 也 ” 者 , 地 之 分 理 , 自 然 各 有 所 宜 , 若 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 是 也 。 ○ “ 人 官 有 能 也 ” 者 , 人 居 其 官 , 各 有 所 能 , 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 及 庖 人 治 庖 , 祝 治 尊 俎 是 也 。 ○ “ 物 曲 有 利 也 ” 者 , 谓 万 物 委 曲 , 各 有 所 利 , 若 曲 糵 利 为 酒 醴 , 丝 竹 利 为 琴 笙 , 皆 自 然 有 其 性 各 异 也 。 皇 氏 云 : “ 有 圣 人 制 礼 得 宜 , 故 致 天 时 有 生 , 地 理 有 宜 之 等 。 ” 非 其 义 也 。 ○ “ 故 天 不 生 ” 者 , 既 得 时 财 , 而 为 天 地 人 物 美 功 , 故 君 子 行 礼 , 不 为 失 时 非 财 之 事 。 故 此 以 下 明 之 也 : 此 是 不 合 天 时 也 。 “ 天 不 生 ” , 谓 非 时 之 物 , 若 寒 瓜 夏 橘 , 及 李 梅 冬 实 之 属 也 。 ○ “ 地 不 养 ” 者 , 此 是 不 设 地 财 也 。 “ 地 不 养 ” , 若 山 之 鱼 鳖 , 泽 之 鹿 豕 也 。 ○ “ 君 子 不 以 为 礼 ” 者 , 此 是 不 合 人 心 也 。 ○ “ 鬼 神 弗 飨 ” 者 , 此 是 不 顺 鬼 神 也 。 ○ “ 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 ” 者 , 此 翻 广 设 地 财 也 , 鹿 豕 是 山 养 , 鱼 鳖 是 泽 物 , 今 若 非 其 地 所 养 而 设 为 礼 , 此 是 谓 为 不 知 礼 也 。 ○ 注 “ 鬼 神 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 顺 於 鬼 神 ” , 先 王 制 礼 , 所 以 能 顺 鬼 神 者 , 以 鬼 神 是 有 德 之 人 , 死 乃 祀 为 鬼 神 。 礼 既 合 於 人 心 , 故 得 顺 於 鬼 神 也 。 ○ “ 故 必 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 此 一 节 , 以 上 文 制 礼 , 因 合 天 时 地 宜 , 故 此 论 随 地 之 所 有 以 制 礼 也 。 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 礼 , 物 必 乡 之 所 有 , 故 有 国 者 , 必 书 其 国 内 所 生 物 多 少 定 数 , 以 为 国 之 大 法 也 。 经 , 法 也 。 ○ “ 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 ” 者 , 伦 犹 例 也 。 制 礼 之 大 例 , 又 宜 随 地 广 狭 为 法 , 谓 贡 赋 之 常 差 也 。 ○ “ 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 ” 者 , 此 广 顺 天 时 。 上 犹 丰 也 , 下 犹 荒 也 。 虽 以 地 广 狭 为 制 , 而 又 皆 须 随 於 天 时 也 。 多 少 随 年 丰 荒 也 。 ○ “ 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 ” 者 , 此 言 得 时 之 美 也 。 大 杀 谓 五 穀 不 孰 也 。 匡 犹 恐 也 。 虽 大 凶 杀 之 年 , 则 人 主 随 而 省 敛 狭 用 , 故 天 下 之 众 不 恐 惧 也 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 合 结 地 财 天 时 也 , 广 狭 随 地 而 赋 , 丰 凶 逐 时 而 敛 , 众 之 不 恐 , 并 由 君 上 制 礼 有 节 故 也 。  礼 , 时 为 大 , 顺 次 之 , 体 次 之 , 宜 次 之 , 称 次 之 。 言 圣 人 制 礼 所 先 后 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 后 皆 同 。 尧 授 舜 , 舜 授 禹 , 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 言 受 命 改 制 度 。 《 诗 》 云 : “ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 。 ” 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 者 , 非 必 欲 急 行 巳 之 道 , 乃 追 述 先 祖 之 业 , 来 居 此 为 孝 。 ○ 革 , 纪 力 反 , 注 同 。 ○ 天 地 之 祭 , 宗 庙 之 事 , 父 子 之 道 , 君 臣 之 义 , 伦 也 。 伦 之 言 顺 也 。 ○ 社 稷 山 川 之 事 , 鬼 神 之 祭 , 体 也 。 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ 丧 祭 之 用 , 宾 客 之 交 , 义 也 。 义 之 言 宜 也 , 人 道 之 宜 。 ○ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 , 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 , 此 之 谓 称 也 。 足 犹 得 也 。 称 , 称 牲 之 大 小 而 为 俎 , 此 指 谓 助 祭 者 耳 。 而 云 百 官 , 喻 众 也 。[ 疏 ] “ 礼 时 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 亦 因 上 制 礼 得 节 , 故 以 下 诸 事 皆 由 礼 洽 天 时 。 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 , 时 为 大 ” 者 , 揖 让 干 戈 之 时 , 於 礼 中 最 大 , 故 云 “ 时 为 大 ” 也 。 ○ “ 顺 次 之 ” 者 , 虽 合 天 时 , 又 须 顺 序 , 故 顺 次 之 也 。 ○ “ 体 次 之 ” 者 , 有 时 有 顺 , 又 须 小 大 各 有 体 别 也 。 ○ “ 宜 次 之 ” 者 , 大 小 虽 有 体 , 行 之 又 须 各 当 其 宜 也 。 ○ “ 称 次 之 ” 者 , 称 犹 足 也 , 行 礼 又 须 各 自 足 也 。 ○ “ 尧 舜 ” 至 “ 来 孝 ” 。 ○ 此 释 时 为 大 也 , 尧 、 舜 所 以 相 授 者 , 尧 、 舜 知 子 不 贤 , 自 能 逊 退 而 授 人 , 此 时 使 之 然 也 。 桀 、 纣 凶 虐 , 不 能 传 立 与 人 , 汤 、 武 救 民 之 灾 , 不 可 不 伐 , 亦 时 使 之 然 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 ’ ” , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 。 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 丰 邑 , 非 是 急 行 巳 之 道 , 能 述 追 先 祖 之 业 , 来 行 孝 道 於 此 丰 邑 , 时 使 之 然 , 不 得 不 尔 , 释 时 之 义 也 。 今 《 诗 》 本 “ 革 ” 作 “ 棘 ” , “ 犹 ” 作 “ 欲 ” , “ 聿 ” 作 “ 遹 ” , 字 不 同 者 , 郑 答 炅 模 云 : “ 为 记 注 之 时 , 依 循 旧 本 , 此 文 是 也 。 后 得 《 毛 诗 传 》 而 为 《 诗 》 注 , 更 从 毛 本 , 故 与 记 不 同 。 ” 革 、 棘 、 聿 、 遹 , 字 异 义 同 , 《 诗 》 注 “ 来 , 勤 也 ” , 言 作 丰 邑 , “ 非 急 成 巳 之 欲 ” , “ 乃 追 述 王 季 勤 行 孝 之 道 也 ” 。 ○ 注 “ 革 急 ” 至 “ 述 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 革 , 急 ; 聿 , 述 , 并 《 释 言 》 文 。 犹 , 道 也 , 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 天 地 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 此 事 皆 是 下 之 事 上 , 以 敬 顺 为 本 , 故 云 伦 也 。 以 前 经 云 时 为 大 , 顺 次 之 , 故 以 伦 为 顺 也 。 ○ “ 社 稷 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 以 前 经 云 体 次 之 , 此 覆 说 体 也 。 社 稷 山 川 为 天 地 之 别 体 , 鬼 神 是 人 之 别 体 , 各 有 躯 体 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 神 是 天 之 别 体 , 社 稷 山 川 是 地 之 别 体 , 鬼 是 人 之 别 体 , 兼 云 天 者 , 社 稷 山 川 虽 形 属 於 地 , 精 灵 上 连 於 天 也 。 此 经 鬼 神 之 祭 , 则 上 宗 庙 之 事 而 别 属 体 者 , 宗 庙 至 尊 , 事 之 须 顺 , 故 属 顺 也 , 体 是 人 死 所 为 , 故 后 属 体 也 , 故 云 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ “ 丧 祭 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 此 释 宜 次 之 也 。 宜 , 义 也 。 主 人 有 丧 祭 之 事 , 应 须 费 用 , 而 宾 客 有 赙 赗 之 交 , 是 人 道 之 宜 也 。 故 后 云 : 丧 礼 , 忠 之 至 , 宾 客 用 币 , 义 之 至 也 。 ○ “ 羔 豚 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 此 释 称 次 之 。 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” , 足 犹 得 也 。 夫 臣 助 祭 , 则 各 有 俎 。 祭 竟 , 播 及 胞 翟 , 虽 复 羔 豚 之 小 , 而 百 官 一 切 皆 悉 得 也 。 ○ “ 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 ” 者 , 假 令 大 牢 亦 不 至 有 馀 也 。 ○ “ 此 之 谓 称 也 ” 者 , 小 而 皆 得 , 大 而 不 馀 , 是 各 称 在 体 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 》 : “ 士 祭 用 特 牲 , 大 夫 祭 用 少 牢 , 皆 以 成 牲 , 不 用 羔 豚 。 ” 此 得 有 羔 豚 祭 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 则 无 地 大 夫 士 荐 羔 豚 也 。 无 地 则 无 臣 助 祭 , 故 云 百 官 喻 众 也 。  诸 侯 以 龟 为 宝 , 以 圭 为 瑞 ; 家 不 宝 龟 , 不 藏 圭 , 不 台 门 , 言 有 称 也 。 古 者 货 贝 宝 龟 , 大 夫 以 下 有 货 耳 。 《 易 》 曰 : “ 十 朋 之 龟 。 ” 瑞 , 信 也 。 诸 侯 执 瑞 , 孤 卿 以 下 执 挚 。 阇 者 谓 之 台 。 ○ 堵 , 本 又 作 阇 , 音 都 , 又 丁 古 反 , 徐 音 常 邪 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 明 上 经 称 次 之 事 也 。 但 礼 主 威 仪 , 以 尊 卑 大 小 , 多 少 质 文 , 各 有 所 宜 , 其 称 非 一 , 故 从 此 以 下 , 更 广 明 为 称 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 以 龟 为 宝 ” 者 , 诸 侯 有 保 土 之 重 , 宜 须 占 详 吉 凶 , 故 得 以 龟 为 宝 也 。 ○ “ 以 圭 为 瑞 ” 者 , 圭 兼 五 等 玉 也 。 诸 侯 之 於 天 子 , 如 天 子 之 於 天 也 。 天 子 得 天 之 物 谓 之 瑞 , 故 诸 侯 受 封 於 天 子 , 天 子 与 之 玉 , 亦 谓 为 瑞 也 。 《 书 》 云 “ 辑 五 瑞 ” , 又 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” 是 也 。 此 云 圭 , 不 云 璧 , 从 可 知 也 。 ○ “ 家 不 宝 龟 ” 者 , 家 , 卿 大 夫 也 。 大 夫 卑 轻 , 不 得 宝 龟 , 故 臧 文 仲 居 蔡 为 僣 也 。 ○ “ 不 藏 圭 ” 者 , 卿 大 夫 不 得 执 玉 , 故 不 得 藏 圭 。 ○ “ 不 台 门 ” 者 , 两 边 筑 阇 为 基 , 基 上 起 屋 曰 台 门 , 诸 侯 有 保 捍 之 重 , 故 为 台 门 , 而 大 夫 轻 , 故 不 得 也 。 ○ “ 言 有 称 ” 者 , 结 上 得 与 不 得 , 各 有 所 称 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 之 台 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 货 贝 , 以 贝 为 货 , 若 今 之 用 钱 为 货 也 。 贝 有 五 种 , 按 《 食 货 志 》 : 王 莽 作 金 银 龟 贝 钱 布 之 品 , 名 曰 宝 货 。 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 二 百 一 十 六 文 ; 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 五 十 文 ; 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 三 十 文 也 ; 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 十 文 也 ; ○ 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 , 是 为 货 贝 五 品 。 又 以 龟 为 宝 , 故 云 “ 古 者 货 贝 宝 龟 ” 。 云 “ 《 易 》 曰 ‘ 十 朋 之 龟 ’ ” 者 , 按 《 损 卦 · 六 五 爻 》 云 : “ 或 益 之 十 朋 之 龟 。 ” 郑 注 引 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 神 龟 。 ” 郭 注 : “ 此 当 龟 以 为 畜 在 宫 沼 者 。 ” “ 二 曰 灵 龟 。 ” 注 云 : “ 今 江 东 所 用 卜 龟 黄 灵 黑 灵 者 , 此 盖 与 天 龟 灵 属 一 也 。 ” “ 三 曰 摄 龟 。 ” 注 云 “ 以 腹 甲 翕 然 摄 敛 头 闭 藏 之 ” , 即 当 《 周 礼 》 地 与 四 方 之 龟 , 知 者 , 以 皆 有 奄 敛 之 义 故 也 。 “ 四 曰 宝 龟 ” 。 即 “ 遗 我 大 宝 龟 ” , 及 《 乐 记 》 曰 “ 青 黑 绿 者 , 天 子 之 宝 龟 ” , 及 《 公 羊 》 定 公 八 年 “ 龟 青 纯 ” 皆 是 也 。 “ 五 曰 文 龟 ” 。 注 “ 甲 有 文 采 者 , 《 河 图 》 云 灵 龟 负 书 丹 甲 青 文 ” 是 也 。 言 灵 者 直 是 神 龟 之 义 , 非 天 龟 也 。 “ 六 曰 筮 龟 ” 。 注 云 “ 常 在 蓍 丛 下 ” 者 。 “ 七 曰 山 龟 , 八 曰 泽 龟 , 九 曰 水 龟 , 十 曰 火 龟 ” 。 注 “ 此 皆 说 龟 所 生 处 ” 也 。 大 凡 神 、 灵 、 宝 、 文 、 摄 , 唯 五 体 而 巳 。 《 家 语 》 臧 氏 家 有 守 龟 , 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 , 孺 子 容 三 年 而 为 三 兆 , 此 云 家 不 宝 龟 。 按 《 三 正 记 》 、 《 白 虎 通 》 天 子 之 龟 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 者 , 彼 谓 卜 龟 。 士 亦 有 龟 , 故 《 士 丧 礼 》 卜 宅 是 也 。 龟 出 於 蔡 , 故 得 以 为 名 也 。 臣 瓒 注 《 汉 书 》 云 : “ 蔡 , 龟 名 。 ” 非 也 。 臧 氏 又 有 偻 句 , 故 《 左 氏 》 昭 二 十 五 年 传 云 “ 偻 句 不 余 欺 ” 是 也 。 《 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 尺 二 寸 , 直 二 千 一 百 六 十 , 为 大 贝 十 朋 。 公 龟 九 寸 以 上 , 直 五 百 , 为 壮 贝 十 朋 。 侯 龟 七 寸 以 上 , 直 三 百 , 为 玄 贝 十 朋 。 子 龟 五 寸 以 上 , 直 百 , 为 小 贝 十 朋 。 ” 此 等 皆 为 一 贝 有 十 朋 , 与 十 朋 之 龟 义 同 也 。 云 “ 阇 者 谓 之 台 ” , 《 尔 雅 · 释 宫 》 文 。  礼 有 以 多 为 贵 者 。 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 。 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 , 大 夫 五 介 五 牢 。 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 八 翣 ; 诸 侯 五 月 而 葬 , 三 重 六 翣 ; 大 夫 三 月 而 葬 , 再 重 四 翣 。 此 以 多 为 贵 也 。 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 , 及 食 大 夫 。 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 。 ” 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 。 《 聘 礼 》 : “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 。 ” 则 凡 致 饔 饩 , 堂 上 之 豆 数 亦 如 此 。 《 周 礼 》 : 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 。 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 。 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 。 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 。 《 周 礼 》 : 上 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 子 男 五 介 五 牢 。 《 聘 仪 》 所 云 “ 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 ” , 乃 谓 其 使 者 也 。 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 。 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : “ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ” 此 士 之 礼 一 重 者 , 以 此 差 之 , 上 公 四 重 。 ○ 介 音 介 , 副 也 , 后 皆 同 ; 俗 读 古 贺 反 , 非 也 。 重 , 直 龙 反 , 下 及 注 皆 同 。 翣 , 所 甲 反 。 相 食 音 嗣 , 下 同 。 饩 , 许 既 反 。 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 使 , 色 吏 反 。 杭 木 , 苦 浪 反 , 又 音 刚 , 又 户 刚 反 。 茵 音 因 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 为 贵 也 ” 。 正 义 曰 : “ 天 子 七 庙 ” , 尊 者 诚 深 孝 笃 , 故 立 庙 乃 多 世 为 称 也 。 “ 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 ” 者 , 德 转 薄 , 故 庙 少 为 称 也 。 “ 士 一 庙 ” 者 , 据 下 士 为 言 , 若 適 士 则 二 庙 也 。 ○ “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 ” 者 , 谓 天 子 朔 食 也 。 尊 者 宜 备 味 , 多 乃 称 之 , 故 多 致 豆 二 十 有 六 也 。 ○ “ 诸 公 十 有 六 ” , 上 公 也 , 谓 更 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 诸 侯 十 有 二 ” 者 , 侯 、 伯 、 子 、 男 也 , 亦 谓 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 ” 者 , 皆 谓 主 国 食 使 臣 堂 上 之 豆 数 。 ○ “ 诸 侯 七 介 七 牢 ” 者 , 介 , 副 也 ; 牢 , 大 牢 也 。 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 以 大 牢 礼 赐 之 也 。 《 周 礼 》 : 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 , 子 男 五 。 今 言 七 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 大 夫 五 介 五 牢 ” 者 , 臣 为 君 使 , 各 降 其 君 二 等 , 此 五 介 五 牢 , 谓 侯 伯 之 卿 , 亦 举 中 言 之 。 ○ “ 诸 侯 之 席 三 重 ” 者 , 谓 相 朝 时 宾 主 皆 然 也 。 尊 者 须 温 厚 , 故 多 重 乃 称 也 。 三 重 则 四 席 也 。 熊 氏 云 : “ 三 重 则 三 席 也 。 ” ○ “ 大 夫 再 重 ” 者 , 卑 於 人 君 故 也 。 ○ “ 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 ” 者 , 五 重 谓 杭 木 与 茵 也 。 尊 者 宜 坚 固 , 故 多 重 也 。 ○ “ 八 翣 ” 者 , 尊 宜 多 鄣 蔽 以 称 之 也 。 ○ “ 三 重 六 翣 ” 者 , 五 等 同 也 , 卑 於 王 , 故 鄣 蔽 少 也 。 然 前 介 及 牢 不 云 天 子 者 , 天 子 无 介 , 牢 礼 无 等 , 及 为 宾 客 之 事 。 ○ “ 再 重 四 翣 ” 者 , 诸 侯 大 夫 又 卑 , 故 从 而 少 饰 也 。 此 以 多 为 贵 也 者 , 都 结 上 之 文 也 。 ○ 注 “ 豆 之 ” 至 “ 四 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 ” 者 , 以 文 连 下 , 大 夫 六 豆 , 上 大 夫 八 豆 , 皆 食 飨 大 礼 , 明 天 子 诸 侯 之 豆 数 , 亦 是 大 礼 , 故 为 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 也 。 其 天 子 齐 则 无 文 , 亦 当 与 朔 食 同 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 者 , 天 子 庶 羞 百 二 十 品 , 笾 豆 各 六 十 。 今 云 二 十 六 者 , 说 堂 上 数 也 。 堂 下 东 西 夹 各 十 七 , 两 十 七 合 三 十 四 , 三 十 四 就 二 十 六 , 故 合 六 十 也 。 ” 今 按 礼 有 正 羞 庶 羞 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 设 韭 菹 醓 醢 六 豆 , “ 设 于 酱 东 ” , 是 正 羞 也 。 将 食 士 , 羞 庶 羞 , 设 于 稻 南 膷 臐 膮 牛 炙 之 等 。 十 六 豆 , 谓 之 庶 羞 。 又 《 掌 客 》 云 “ 公 豆 四 十 ” , 又 云 “ 食 四 十 ” , 则 豆 盛 正 羞 。 食 , 谓 庶 羞 也 , 故 郑 注 《 掌 客 》 云 “ 食 者 , 其 庶 羞 美 可 食 者 ” , 是 庶 羞 与 正 羞 别 。 此 上 大 夫 八 豆 、 下 大 夫 六 豆 , 皆 为 正 羞 , 而 天 子 二 十 六 豆 亦 为 正 羞 , 故 熊 氏 以 为 正 羞 , 醯 醢 百 二 十 罋 之 等 。 但 不 知 堂 夹 , 若 为 陈 列 皇 氏 以 为 庶 羞 , 其 义 非 也 。 云 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 ” 者 , 郑 引 以 证 下 大 夫 六 豆 之 义 , 云 “ 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 ” 者 , 下 大 夫 六 豆 , 设 于 堂 上 , 则 天 子 之 豆 二 十 有 六 、 诸 公 十 有 六 、 诸 侯 十 有 二 亦 设 于 堂 上 显 著 可 知 , 故 云 “ 其 馀 著 矣 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 ” 者 , 证 明 此 经 上 大 夫 八 豆 之 义 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 亦 有 “ 上 大 夫 八 豆 ” 之 文 , 必 引 《 聘 礼 》 上 大 夫 者 , 此 以 《 公 食 大 夫 》 是 食 礼 , 《 聘 礼 》 上 大 夫 是 致 饔 饩 礼 , 欲 见 食 与 饔 饩 , 堂 上 豆 数 同 , 故 郑 此 云 : “ 凡 致 饔 饩 , 堂 上 豆 数 亦 如 此 ” , 谓 亦 如 此 食 下 大 夫 之 礼 。 云 “ 《 周 礼 》 ; 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 , 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 , 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 ” , 此 豆 数 皆 《 周 礼 · 掌 客 》 文 。 其 陈 于 堂 上 以 东 西 夹 , 此 郑 以 意 量 之 。 按 《 聘 礼 》 “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 西 夹 六 豆 , 东 方 亦 如 之 ” , 此 是 堂 上 东 西 夹 各 设 其 豆 , 东 西 夹 又 减 於 堂 上 之 数 。 上 公 堂 上 十 六 豆 , 故 知 东 西 夹 各 十 二 。 侯 伯 堂 上 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 十 也 。 子 男 堂 上 亦 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 六 也 。 云 “ 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 介 九 人 , 礼 九 牢 , 侯 伯 介 七 人 , 礼 七 牢 , 子 男 介 五 人 , 礼 五 牢 。 ” 此 独 言 侯 伯 者 , 举 中 言 也 。 云 “ 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 ” 者 , 按 《 大 行 人 》 云 : 凡 卿 大 夫 士 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 其 臣 既 降 二 等 , 故 卿 大 夫 五 介 五 牢 , 其 介 数 得 各 下 其 君 二 等 。 君 牢 , 则 以 爵 等 。 五 等 之 卿 同 牢 。 今 言 五 牢 者 , 唯 据 侯 伯 之 卿 降 君 二 等 也 , 其 馀 牢 礼 则 否 。 云 “ 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 ” 者 , 明 五 重 之 义 。 云 “ 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 ” 者 , 古 者 为 椁 , 累 木 於 其 四 边 , 上 不 不 周 , 致 茵 於 椁 下 , 所 以 藉 棺 从 上 , 下 棺 之 后 , 又 置 杭 木 於 椁 之 上 , 所 以 杭 载 於 上 。 引 “ 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : ‘ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ’ 此 士 之 礼 一 重 ” 者 , 引 之 者 , 证 此 经 葬 五 重 三 重 之 义 也 。 皇 氏 云 : “ 下 棺 之 后 , 先 加 折 於 壙 上 , 以 承 杭 席 。 折 , 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 , 盖 如 床 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 无 箦 , 於 上 加 抗 木 。 杭 木 之 上 加 杭 席 三 , 此 为 一 重 。 如 是 者 五 , 则 为 五 重 。 茵 者 , 藉 棺 外 下 缛 , 用 浅 色 缁 布 为 之 , 每 将 一 幅 , 辄 合 缝 为 囊 , 将 茅 秀 及 香 草 着 其 中 , 如 今 有 絮 缛 也 。 而 缩 二 横 三 , 每 为 一 重 也 。 杭 木 上 横 三 , 下 缩 二 , 以 其 在 上 象 天 , 天 数 奇 , 故 上 三 也 ; 下 象 地 , 地 数 偶 , 故 下 二 也 。 茵 则 上 直 二 , 下 横 三 , 茵 既 在 下 , 下 法 地 也 ; 上 数 二 象 地 , 下 数 三 象 天 , 以 天 三 合 地 二 , 人 中 央 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : “ 谓 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 焉 。 ’ ” 此 皆 皇 氏 之 说 也 。 今 按 《 既 夕 礼 》 “ 杭 木 横 三 缩 二 ” , “ 茵 缩 二 横 三 ” , 郑 注 云 : “ 其 用 之 木 三 在 上 , 茵 二 在 下 , 象 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 。 ” 如 郑 此 注 , 则 茵 缩 二 在 下 。 皇 氏 云 : “ 茵 缩 二 在 上 , 横 三 在 下 , 象 天 裹 於 人 。 ” 与 郑 注 违 , 其 义 非 也 。 云 “ 以 此 差 之 , 上 公 四 重 ” 者 , 按 天 子 既 五 , 诸 侯 乃 三 , 按 豆 数 及 棺 之 重 数 , 上 公 与 诸 侯 不 同 , 今 诸 侯 既 三 , 明 上 公 四 重 也 。 熊 氏 於 此 明 筵 之 例 , 既 是 礼 之 通 义 , 今 略 载 焉 。 熊 氏 云 : “ 天 子 祫 祭 席 五 重 , 此 文 是 也 。 禘 则 宜 四 重 也 。 时 祭 三 重 , 《 司 几 筵 职 》 是 也 。 受 神 酢 席 亦 然 , 大 朝 觐 、 大 飨 食 、 封 国 、 命 诸 侯 皆 然 。 ” 知 者 , 《 司 几 筵 职 》 文 。 其 平 常 朝 觐 及 燕 , 綯 亦 三 重 席 , 知 者 , 以 诸 侯 燕 礼 有 加 席 故 也 。 其 卧 席 则 亦 “ 下 莞 上 簟 ” , 则 《 诗 · 斯 干 》 所 云 是 也 。 天 子 待 诸 侯 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 待 诸 侯 之 孤 亦 然 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 注 云 : “ 孤 为 宾 , 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 ” 是 也 。 待 诸 侯 之 卿 大 夫 , 则 《 公 食 》 云 : 上 下 大 夫 “ 蒲 筵 , 常 , 缁 布 纯 , 加 萑 席 寻 , 玄 帛 纯 ” , 注 云 “ 谓 三 命 大 夫 ” 是 也 。 公 食 大 夫 虽 是 诸 侯 之 法 , 然 天 子 待 之 亦 然 也 。 天 子 於 已 臣 子 孤 卿 以 下 , 盖 亦 然 。 若 其 燕 , 此 上 等 之 人 皆 单 席 , 故 燕 礼 宾 无 加 席 , 注 云 : “ 燕 , 私 礼 , 臣 屈 也 。 ” 然 天 子 燕 臣 亦 然 也 。 祭 天 则 蒲 越 瑽 鞂 , 《 郊 特 牲 》 云 是 也 。 自 天 地 以 外 , 日 月 山 川 五 祀 , 则 《 郊 特 牲 》 鬼 神 之 祭 单 席 是 也 。 及 《 司 几 筵 》 云 : “ 甸 役 则 设 熊 席 。 ” 注 : “ 表 貉 所 设 席 。 ” 亦 是 也 。 “ 顾 命 席 ” 郑 注 : “ 不 用 生 时 席 , 新 鬼 神 之 事 故 也 。 ” 诸 侯 则 《 司 几 筵 》 云 : “ 祭 祀 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 酢 席 , 纷 纯 加 缫 席 。 ” 是 祭 祀 二 重 也 。 诸 侯 相 朝 , 亦 二 重 也 。 相 飨 , 此 经 三 重 , 及 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 飨 君 三 重 席 而 酢 焉 。 ” 於 燕 则 两 重 , 以 介 为 宾 , 或 可 宾 亦 单 席 也 。 待 聘 卿 大 夫 诸 侯 , 自 坐 , 盖 亦 两 重 也 。 其 聘 者 身 则 礼 , 时 及 飨 食 , 孤 则 莞 筵 藻 席 , 卿 大 夫 则 蒲 筵 萑 席 , 故 聘 礼 之 宾 改 筵 。 注 引 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 蒲 筵 萑 席 , 公 燕 则 以 介 为 宾 。 ” 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 ” 此 降 尊 以 就 卑 是 也 。 於 已 臣 子 , 则 燕 礼 宾 无 加 席 。 卿 辞 重 席 , 则 司 宫 彻 之 。 诸 公 亦 无 加 席 。 大 射 , 则 宾 有 加 席 , 以 射 辩 尊 卑 故 也 。 然 则 飨 食 已 卿 大 夫 亦 重 席 。 其 祭 社 稷 山 川 亦 单 席 , 大 夫 士 祭 祀 止 一 席 也 , 故 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 异 席 也 。 其 卿 大 夫 依 法 再 重 席 , 燕 礼 , 宾 及 卿 一 席 , 屈 也 。 聘 , 宾 为 苟 敬 席 屈 。 大 射 , 宾 虽 加 席 , 馀 卿 一 席 , 亦 屈 也 。 然 则 孤 卿 大 夫 再 重 正 也 , 故 《 乡 射 》 注 “ 大 夫 再 重 席 正 也 ” 。 然 则 《 乡 饮 酒 》 诸 公 三 重 席 者 , 乡 人 特 尊 之 也

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 。 孔 子 谓 子 贡 瑚 琏 之 器 是 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 礼 器 》 者 , 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 之 义 也 。 故 孔 子 谓 子 贡 : ‘ 汝 , 器 也 。 ’ 曰 ‘ 何 器 也 ’ ? 曰 ‘ 瑚 琏 也 ’ 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  礼 器 , 是 故 大 备 。 大 备 , 盛 德 也 。 礼 器 , 言 礼 使 人 成 器 , 如 耒 耜 之 为 用 也 。 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 此 是 也 。 大 备 , 自 耕 至 於 食 之 而 肥 。 礼 , 释 回 , 增 美 质 , 措 则 正 , 施 则 行 。 释 犹 去 也 。 回 , 邪 辟 也 。 质 犹 性 也 。 措 , 置 也 。 ○ 错 , 七 路 反 , 本 又 作 措 , 又 厝 , 音 同 。 去 , 起 吕 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 辟 , 四 亦 反 。 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 , 如 松 柏 之 有 心 也 。 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 箭 , 筱 也 。 端 , 本 也 。 四 物 於 天 下 最 得 气 之 本 , 或 柔 刃 於 外 , 或 和 泽 於 内 , 用 此 不 变 伤 也 。 人 之 得 礼 , 亦 犹 然 也 。 ○ 箭 , 节 见 反 。 筠 , 于 贫 反 , 郑 云 : “ 竹 之 青 皮 也 。 ” 贯 , 古 乱 反 。 柯 , 古 何 反 。 筱 , 西 了 反 , 徐 音 小 。 刃 , 而 慎 反 。 故 君 子 有 礼 , 则 外 谐 而 内 无 怨 。 人 协 服 也 。 故 物 无 不 怀 仁 , 鬼 神 飨 德 。 怀 , 归 也 。[ 疏 ] “ 礼 器 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 能 使 人 成 器 , 则 於 外 物 无 不 备 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 器 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 言 礼 能 使 人 成 器 , 故 云 礼 器 也 。 既 得 成 器 , 则 於 事 无 不 足 , 故 云 “ 是 故 大 备 ” 也 。 身 既 成 器 , 又 能 备 足 , 则 是 盛 德 也 。 此 “ 大 备 ” 者 , 则 上 《 礼 运 》 所 云 自 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 至 “ 食 而 弗 肥 ” 是 也 。 ○ “ 礼 释 ” 至 “ 则 行 ” 。 ○ “ 礼 , 释 回 ” , 此 以 下 用 礼 为 器 , 以 耕 人 情 之 事 释 去 也 。 回 , 邪 也 。 用 礼 为 器 , 能 除 去 人 之 邪 恶 也 。 “ 增 美 质 ” 者 , 增 , 益 也 ; 质 , 性 也 。 礼 非 唯 去 邪 而 已 , 人 有 美 性 者 , 礼 又 能 益 之 也 。 “ 措 则 正 ” 者 , 措 , 置 也 。 言 置 礼 在 身 , 则 身 正 也 。 “ 施 则 行 ” 者 , 施 , 用 也 。 若 以 礼 用 事 , 事 皆 行 也 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 易 叶 ” 。 ○ “ 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 ” , 礼 道 既 深 , 此 为 设 譬 也 。 竹 , 大 竹 也 。 箭 , 筱 也 。 言 人 情 备 德 由 於 礼 礼 , 譬 如 竹 箭 四 时 葱 翠 由 於 外 有 筠 也 。 筠 是 竹 外 青 皮 。 《 顾 命 》 云 : “ 敷 重 笋 席 ” 。 郑 云 : “ 笋 , 析 竹 青 皮 也 。 《 礼 记 》 曰 : ‘ 如 竹 箭 之 有 筠 。 ’ ” 按 郑 引 《 礼 记 》 之 “ 筠 ” 以 为 “ 青 皮 ” , 是 知 呼 竹 为 筠 。 “ 如 松 柏 之 有 心 也 ” 者 , 又 设 譬 也 。 人 经 夷 险 , 不 变 其 德 , 由 礼 使 然 , 譬 如 松 柏 陵 寒 而 郁 茂 , 由 其 内 心 贞 和 故 也 。 “ 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 ” 者 , 二 者 , 竹 、 松 也 。 端 犹 本 也 。 松 、 竹 居 於 天 下 , 比 於 众 物 , 最 得 气 之 本 也 , “ 故 贯 四 时 不 改 柯 易 叶 ” 。 贯 , 经 也 , 既 得 气 之 本 , 故 经 四 时 柯 叶 无 凋 改 也 。 改 、 易 , 互 言 也 。 ○ “ 故 君 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 解 “ 外 谐 内 无 怨 ” 者 , 谓 於 外 疏 远 之 处 , 与 人 谐 和 , 於 内 亲 近 之 处 , 无 相 怨 恨 , 以 其 有 礼 接 人 , 故 内 外 协 服 也 。 为 譬 既 毕 , 此 合 之 也 。 前 并 举 筠 、 心 二 事 , 正 欲 譬 於 君 子 内 外 俱 美 , 外 柔 刀 如 筠 , 故 能 与 一 切 物 相 谐 , 内 和 泽 如 松 心 , 故 能 与 人 无 怨 。 经 云 二 者 , 据 譬 也 。 郑 云 四 物 者 , 析 别 言 之 。 ○ “ 故 物 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ “ 故 物 无 不 怀 仁 ” 者 , 怀 , 归 也 。 由 外 内 协 服 , 故 悉 归 仁 , 故 云 物 无 不 怀 仁 。 “ 鬼 神 飨 德 ” 者 , 鬼 神 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 , 物 既 怀 仁 , 故 神 亦 飨 德 也 。  先 王 之 立 礼 也 , 有 本 有 文 。 忠 信 , 礼 之 本 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 无 本 不 立 , 无 文 不 行 。 言 必 外 内 具 也 。 ○ 礼 也 者 , 合 於 天 时 , 设 於 地 财 , 顺 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 理 万 物 者 也 。 鬼 神 , 所 祀 事 有 德 也 。 是 故 天 时 有 生 也 , 地 理 有 宜 也 , 人 官 有 能 也 , 物 曲 有 利 也 。 言 皆 有 异 。 故 天 不 生 , 地 不 养 , 君 子 不 以 为 礼 , 鬼 神 弗 飨 也 。 天 不 生 , 谓 非 其 时 物 也 。 地 不 养 , 谓 非 此 地 所 生 。 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 。 不 顺 其 乡 之 所 有 也 。 故 必 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 定 国 之 数 , 谓 地 物 所 出 多 少 。 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 。 谓 贡 赋 之 常 差 。 ○ 狭 音 洽 , 又 户 夹 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 。 用 年 之 丰 凶 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 言 用 之 有 节 也 。 杀 谓 穀 不 熟 也 。 匡 犹 恐 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 注 同 。 匡 惧 音 匡 , 又 丘 往 反 。 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 先 王 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 则 人 外 内 谐 和 , 遂 云 礼 须 信 义 , 兼 说 行 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 忠 信 , 礼 之 本 也 ” 者 , 礼 之 为 本 , 即 忠 信 是 也 。 忠 者 内 尽 於 心 也 , 信 者 外 不 欺 於 物 也 。 内 尽 於 心 , 故 与 物 无 怨 ; 外 不 欺 物 , 故 与 物 相 谐 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 礼 虽 用 忠 信 为 本 , 而 又 须 义 理 为 文 饰 也 。 得 理 合 宜 , 是 其 文 也 。 无 本 不 立 , 解 须 本 也 。 无 忠 信 , 则 礼 不 立 也 。 无 文 不 行 , 解 须 文 也 。 行 礼 若 不 合 宜 得 理 , 则 礼 不 行 也 。 ○ “ 礼 也 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 者 合 於 天 地 , 协 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 而 行 其 礼 , 若 不 得 天 时 , 不 得 地 财 , 而 行 其 礼 , 则 不 知 礼 也 。 “ 礼 也 者 , 合 於 天 时 ” 者 , 前 云 忠 信 为 本 易 见 , 而 义 理 为 文 难 睹 , 故 此 以 下 , 广 说 义 理 为 文 之 事 也 。 夫 君 子 行 礼 , 必 须 使 仰 合 天 时 , 俯 会 地 理 , 中 趣 人 事 , 则 其 礼 乃 行 也 。 仰 合 天 时 , 即 依 於 四 时 , 及 丰 俭 随 时 也 。 ○ “ 设 於 地 财 ” 者 , 俯 会 地 理 也 。 财 , 物 也 。 所 设 用 物 为 礼 , 各 是 其 土 地 之 物 也 。 ○ “ 顺 於 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 助 天 地 为 化 之 鬼 神 也 , 祀 之 必 顺 , 不 滥 逆 也 。 ○ “ 合 於 人 心 ” 者 , 中 趣 人 事 也 。 虽 合 天 会 地 , 顺 於 鬼 神 , 又 须 与 人 心 符 合 , 其 神 乃 行 也 , 是 以 《 书 》 云 “ 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 ” 是 也 。 ○ “ 理 万 物 者 也 ” 者 , 若 能 使 事 事 如 上 , 则 行 苇 得 所 , 豚 鱼 戴 赖 , 是 万 物 各 得 其 理 也 。 ○ “ 是 故 天 时 有 生 也 ” 者 , 言 天 四 时 自 然 , 各 有 所 生 , 若 春 荐 韭 卵 , 夏 荐 麦 鱼 是 也 。 ○ “ 地 理 有 宜 也 ” 者 , 地 之 分 理 , 自 然 各 有 所 宜 , 若 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 是 也 。 ○ “ 人 官 有 能 也 ” 者 , 人 居 其 官 , 各 有 所 能 , 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 及 庖 人 治 庖 , 祝 治 尊 俎 是 也 。 ○ “ 物 曲 有 利 也 ” 者 , 谓 万 物 委 曲 , 各 有 所 利 , 若 曲 糵 利 为 酒 醴 , 丝 竹 利 为 琴 笙 , 皆 自 然 有 其 性 各 异 也 。 皇 氏 云 : “ 有 圣 人 制 礼 得 宜 , 故 致 天 时 有 生 , 地 理 有 宜 之 等 。 ” 非 其 义 也 。 ○ “ 故 天 不 生 ” 者 , 既 得 时 财 , 而 为 天 地 人 物 美 功 , 故 君 子 行 礼 , 不 为 失 时 非 财 之 事 。 故 此 以 下 明 之 也 : 此 是 不 合 天 时 也 。 “ 天 不 生 ” , 谓 非 时 之 物 , 若 寒 瓜 夏 橘 , 及 李 梅 冬 实 之 属 也 。 ○ “ 地 不 养 ” 者 , 此 是 不 设 地 财 也 。 “ 地 不 养 ” , 若 山 之 鱼 鳖 , 泽 之 鹿 豕 也 。 ○ “ 君 子 不 以 为 礼 ” 者 , 此 是 不 合 人 心 也 。 ○ “ 鬼 神 弗 飨 ” 者 , 此 是 不 顺 鬼 神 也 。 ○ “ 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 ” 者 , 此 翻 广 设 地 财 也 , 鹿 豕 是 山 养 , 鱼 鳖 是 泽 物 , 今 若 非 其 地 所 养 而 设 为 礼 , 此 是 谓 为 不 知 礼 也 。 ○ 注 “ 鬼 神 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 顺 於 鬼 神 ” , 先 王 制 礼 , 所 以 能 顺 鬼 神 者 , 以 鬼 神 是 有 德 之 人 , 死 乃 祀 为 鬼 神 。 礼 既 合 於 人 心 , 故 得 顺 於 鬼 神 也 。 ○ “ 故 必 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 此 一 节 , 以 上 文 制 礼 , 因 合 天 时 地 宜 , 故 此 论 随 地 之 所 有 以 制 礼 也 。 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 礼 , 物 必 乡 之 所 有 , 故 有 国 者 , 必 书 其 国 内 所 生 物 多 少 定 数 , 以 为 国 之 大 法 也 。 经 , 法 也 。 ○ “ 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 ” 者 , 伦 犹 例 也 。 制 礼 之 大 例 , 又 宜 随 地 广 狭 为 法 , 谓 贡 赋 之 常 差 也 。 ○ “ 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 ” 者 , 此 广 顺 天 时 。 上 犹 丰 也 , 下 犹 荒 也 。 虽 以 地 广 狭 为 制 , 而 又 皆 须 随 於 天 时 也 。 多 少 随 年 丰 荒 也 。 ○ “ 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 ” 者 , 此 言 得 时 之 美 也 。 大 杀 谓 五 穀 不 孰 也 。 匡 犹 恐 也 。 虽 大 凶 杀 之 年 , 则 人 主 随 而 省 敛 狭 用 , 故 天 下 之 众 不 恐 惧 也 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 合 结 地 财 天 时 也 , 广 狭 随 地 而 赋 , 丰 凶 逐 时 而 敛 , 众 之 不 恐 , 并 由 君 上 制 礼 有 节 故 也 。  礼 , 时 为 大 , 顺 次 之 , 体 次 之 , 宜 次 之 , 称 次 之 。 言 圣 人 制 礼 所 先 后 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 后 皆 同 。 尧 授 舜 , 舜 授 禹 , 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 言 受 命 改 制 度 。 《 诗 》 云 : “ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 。 ” 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 者 , 非 必 欲 急 行 巳 之 道 , 乃 追 述 先 祖 之 业 , 来 居 此 为 孝 。 ○ 革 , 纪 力 反 , 注 同 。 ○ 天 地 之 祭 , 宗 庙 之 事 , 父 子 之 道 , 君 臣 之 义 , 伦 也 。 伦 之 言 顺 也 。 ○ 社 稷 山 川 之 事 , 鬼 神 之 祭 , 体 也 。 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ 丧 祭 之 用 , 宾 客 之 交 , 义 也 。 义 之 言 宜 也 , 人 道 之 宜 。 ○ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 , 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 , 此 之 谓 称 也 。 足 犹 得 也 。 称 , 称 牲 之 大 小 而 为 俎 , 此 指 谓 助 祭 者 耳 。 而 云 百 官 , 喻 众 也 。[ 疏 ] “ 礼 时 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 亦 因 上 制 礼 得 节 , 故 以 下 诸 事 皆 由 礼 洽 天 时 。 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 , 时 为 大 ” 者 , 揖 让 干 戈 之 时 , 於 礼 中 最 大 , 故 云 “ 时 为 大 ” 也 。 ○ “ 顺 次 之 ” 者 , 虽 合 天 时 , 又 须 顺 序 , 故 顺 次 之 也 。 ○ “ 体 次 之 ” 者 , 有 时 有 顺 , 又 须 小 大 各 有 体 别 也 。 ○ “ 宜 次 之 ” 者 , 大 小 虽 有 体 , 行 之 又 须 各 当 其 宜 也 。 ○ “ 称 次 之 ” 者 , 称 犹 足 也 , 行 礼 又 须 各 自 足 也 。 ○ “ 尧 舜 ” 至 “ 来 孝 ” 。 ○ 此 释 时 为 大 也 , 尧 、 舜 所 以 相 授 者 , 尧 、 舜 知 子 不 贤 , 自 能 逊 退 而 授 人 , 此 时 使 之 然 也 。 桀 、 纣 凶 虐 , 不 能 传 立 与 人 , 汤 、 武 救 民 之 灾 , 不 可 不 伐 , 亦 时 使 之 然 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 ’ ” , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 。 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 丰 邑 , 非 是 急 行 巳 之 道 , 能 述 追 先 祖 之 业 , 来 行 孝 道 於 此 丰 邑 , 时 使 之 然 , 不 得 不 尔 , 释 时 之 义 也 。 今 《 诗 》 本 “ 革 ” 作 “ 棘 ” , “ 犹 ” 作 “ 欲 ” , “ 聿 ” 作 “ 遹 ” , 字 不 同 者 , 郑 答 炅 模 云 : “ 为 记 注 之 时 , 依 循 旧 本 , 此 文 是 也 。 后 得 《 毛 诗 传 》 而 为 《 诗 》 注 , 更 从 毛 本 , 故 与 记 不 同 。 ” 革 、 棘 、 聿 、 遹 , 字 异 义 同 , 《 诗 》 注 “ 来 , 勤 也 ” , 言 作 丰 邑 , “ 非 急 成 巳 之 欲 ” , “ 乃 追 述 王 季 勤 行 孝 之 道 也 ” 。 ○ 注 “ 革 急 ” 至 “ 述 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 革 , 急 ; 聿 , 述 , 并 《 释 言 》 文 。 犹 , 道 也 , 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 天 地 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 此 事 皆 是 下 之 事 上 , 以 敬 顺 为 本 , 故 云 伦 也 。 以 前 经 云 时 为 大 , 顺 次 之 , 故 以 伦 为 顺 也 。 ○ “ 社 稷 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 以 前 经 云 体 次 之 , 此 覆 说 体 也 。 社 稷 山 川 为 天 地 之 别 体 , 鬼 神 是 人 之 别 体 , 各 有 躯 体 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 神 是 天 之 别 体 , 社 稷 山 川 是 地 之 别 体 , 鬼 是 人 之 别 体 , 兼 云 天 者 , 社 稷 山 川 虽 形 属 於 地 , 精 灵 上 连 於 天 也 。 此 经 鬼 神 之 祭 , 则 上 宗 庙 之 事 而 别 属 体 者 , 宗 庙 至 尊 , 事 之 须 顺 , 故 属 顺 也 , 体 是 人 死 所 为 , 故 后 属 体 也 , 故 云 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ “ 丧 祭 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 此 释 宜 次 之 也 。 宜 , 义 也 。 主 人 有 丧 祭 之 事 , 应 须 费 用 , 而 宾 客 有 赙 赗 之 交 , 是 人 道 之 宜 也 。 故 后 云 : 丧 礼 , 忠 之 至 , 宾 客 用 币 , 义 之 至 也 。 ○ “ 羔 豚 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 此 释 称 次 之 。 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” , 足 犹 得 也 。 夫 臣 助 祭 , 则 各 有 俎 。 祭 竟 , 播 及 胞 翟 , 虽 复 羔 豚 之 小 , 而 百 官 一 切 皆 悉 得 也 。 ○ “ 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 ” 者 , 假 令 大 牢 亦 不 至 有 馀 也 。 ○ “ 此 之 谓 称 也 ” 者 , 小 而 皆 得 , 大 而 不 馀 , 是 各 称 在 体 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 》 : “ 士 祭 用 特 牲 , 大 夫 祭 用 少 牢 , 皆 以 成 牲 , 不 用 羔 豚 。 ” 此 得 有 羔 豚 祭 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 则 无 地 大 夫 士 荐 羔 豚 也 。 无 地 则 无 臣 助 祭 , 故 云 百 官 喻 众 也 。  诸 侯 以 龟 为 宝 , 以 圭 为 瑞 ; 家 不 宝 龟 , 不 藏 圭 , 不 台 门 , 言 有 称 也 。 古 者 货 贝 宝 龟 , 大 夫 以 下 有 货 耳 。 《 易 》 曰 : “ 十 朋 之 龟 。 ” 瑞 , 信 也 。 诸 侯 执 瑞 , 孤 卿 以 下 执 挚 。 阇 者 谓 之 台 。 ○ 堵 , 本 又 作 阇 , 音 都 , 又 丁 古 反 , 徐 音 常 邪 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 明 上 经 称 次 之 事 也 。 但 礼 主 威 仪 , 以 尊 卑 大 小 , 多 少 质 文 , 各 有 所 宜 , 其 称 非 一 , 故 从 此 以 下 , 更 广 明 为 称 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 以 龟 为 宝 ” 者 , 诸 侯 有 保 土 之 重 , 宜 须 占 详 吉 凶 , 故 得 以 龟 为 宝 也 。 ○ “ 以 圭 为 瑞 ” 者 , 圭 兼 五 等 玉 也 。 诸 侯 之 於 天 子 , 如 天 子 之 於 天 也 。 天 子 得 天 之 物 谓 之 瑞 , 故 诸 侯 受 封 於 天 子 , 天 子 与 之 玉 , 亦 谓 为 瑞 也 。 《 书 》 云 “ 辑 五 瑞 ” , 又 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” 是 也 。 此 云 圭 , 不 云 璧 , 从 可 知 也 。 ○ “ 家 不 宝 龟 ” 者 , 家 , 卿 大 夫 也 。 大 夫 卑 轻 , 不 得 宝 龟 , 故 臧 文 仲 居 蔡 为 僣 也 。 ○ “ 不 藏 圭 ” 者 , 卿 大 夫 不 得 执 玉 , 故 不 得 藏 圭 。 ○ “ 不 台 门 ” 者 , 两 边 筑 阇 为 基 , 基 上 起 屋 曰 台 门 , 诸 侯 有 保 捍 之 重 , 故 为 台 门 , 而 大 夫 轻 , 故 不 得 也 。 ○ “ 言 有 称 ” 者 , 结 上 得 与 不 得 , 各 有 所 称 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 之 台 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 货 贝 , 以 贝 为 货 , 若 今 之 用 钱 为 货 也 。 贝 有 五 种 , 按 《 食 货 志 》 : 王 莽 作 金 银 龟 贝 钱 布 之 品 , 名 曰 宝 货 。 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 二 百 一 十 六 文 ; 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 五 十 文 ; 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 三 十 文 也 ; 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 十 文 也 ; ○ 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 , 是 为 货 贝 五 品 。 又 以 龟 为 宝 , 故 云 “ 古 者 货 贝 宝 龟 ” 。 云 “ 《 易 》 曰 ‘ 十 朋 之 龟 ’ ” 者 , 按 《 损 卦 · 六 五 爻 》 云 : “ 或 益 之 十 朋 之 龟 。 ” 郑 注 引 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 神 龟 。 ” 郭 注 : “ 此 当 龟 以 为 畜 在 宫 沼 者 。 ” “ 二 曰 灵 龟 。 ” 注 云 : “ 今 江 东 所 用 卜 龟 黄 灵 黑 灵 者 , 此 盖 与 天 龟 灵 属 一 也 。 ” “ 三 曰 摄 龟 。 ” 注 云 “ 以 腹 甲 翕 然 摄 敛 头 闭 藏 之 ” , 即 当 《 周 礼 》 地 与 四 方 之 龟 , 知 者 , 以 皆 有 奄 敛 之 义 故 也 。 “ 四 曰 宝 龟 ” 。 即 “ 遗 我 大 宝 龟 ” , 及 《 乐 记 》 曰 “ 青 黑 绿 者 , 天 子 之 宝 龟 ” , 及 《 公 羊 》 定 公 八 年 “ 龟 青 纯 ” 皆 是 也 。 “ 五 曰 文 龟 ” 。 注 “ 甲 有 文 采 者 , 《 河 图 》 云 灵 龟 负 书 丹 甲 青 文 ” 是 也 。 言 灵 者 直 是 神 龟 之 义 , 非 天 龟 也 。 “ 六 曰 筮 龟 ” 。 注 云 “ 常 在 蓍 丛 下 ” 者 。 “ 七 曰 山 龟 , 八 曰 泽 龟 , 九 曰 水 龟 , 十 曰 火 龟 ” 。 注 “ 此 皆 说 龟 所 生 处 ” 也 。 大 凡 神 、 灵 、 宝 、 文 、 摄 , 唯 五 体 而 巳 。 《 家 语 》 臧 氏 家 有 守 龟 , 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 , 孺 子 容 三 年 而 为 三 兆 , 此 云 家 不 宝 龟 。 按 《 三 正 记 》 、 《 白 虎 通 》 天 子 之 龟 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 者 , 彼 谓 卜 龟 。 士 亦 有 龟 , 故 《 士 丧 礼 》 卜 宅 是 也 。 龟 出 於 蔡 , 故 得 以 为 名 也 。 臣 瓒 注 《 汉 书 》 云 : “ 蔡 , 龟 名 。 ” 非 也 。 臧 氏 又 有 偻 句 , 故 《 左 氏 》 昭 二 十 五 年 传 云 “ 偻 句 不 余 欺 ” 是 也 。 《 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 尺 二 寸 , 直 二 千 一 百 六 十 , 为 大 贝 十 朋 。 公 龟 九 寸 以 上 , 直 五 百 , 为 壮 贝 十 朋 。 侯 龟 七 寸 以 上 , 直 三 百 , 为 玄 贝 十 朋 。 子 龟 五 寸 以 上 , 直 百 , 为 小 贝 十 朋 。 ” 此 等 皆 为 一 贝 有 十 朋 , 与 十 朋 之 龟 义 同 也 。 云 “ 阇 者 谓 之 台 ” , 《 尔 雅 · 释 宫 》 文 。  礼 有 以 多 为 贵 者 。 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 。 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 , 大 夫 五 介 五 牢 。 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 八 翣 ; 诸 侯 五 月 而 葬 , 三 重 六 翣 ; 大 夫 三 月 而 葬 , 再 重 四 翣 。 此 以 多 为 贵 也 。 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 , 及 食 大 夫 。 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 。 ” 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 。 《 聘 礼 》 : “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 。 ” 则 凡 致 饔 饩 , 堂 上 之 豆 数 亦 如 此 。 《 周 礼 》 : 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 。 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 。 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 。 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 。 《 周 礼 》 : 上 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 子 男 五 介 五 牢 。 《 聘 仪 》 所 云 “ 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 ” , 乃 谓 其 使 者 也 。 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 。 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : “ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ” 此 士 之 礼 一 重 者 , 以 此 差 之 , 上 公 四 重 。 ○ 介 音 介 , 副 也 , 后 皆 同 ; 俗 读 古 贺 反 , 非 也 。 重 , 直 龙 反 , 下 及 注 皆 同 。 翣 , 所 甲 反 。 相 食 音 嗣 , 下 同 。 饩 , 许 既 反 。 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 使 , 色 吏 反 。 杭 木 , 苦 浪 反 , 又 音 刚 , 又 户 刚 反 。 茵 音 因 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 为 贵 也 ” 。 正 义 曰 : “ 天 子 七 庙 ” , 尊 者 诚 深 孝 笃 , 故 立 庙 乃 多 世 为 称 也 。 “ 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 ” 者 , 德 转 薄 , 故 庙 少 为 称 也 。 “ 士 一 庙 ” 者 , 据 下 士 为 言 , 若 適 士 则 二 庙 也 。 ○ “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 ” 者 , 谓 天 子 朔 食 也 。 尊 者 宜 备 味 , 多 乃 称 之 , 故 多 致 豆 二 十 有 六 也 。 ○ “ 诸 公 十 有 六 ” , 上 公 也 , 谓 更 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 诸 侯 十 有 二 ” 者 , 侯 、 伯 、 子 、 男 也 , 亦 谓 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 ” 者 , 皆 谓 主 国 食 使 臣 堂 上 之 豆 数 。 ○ “ 诸 侯 七 介 七 牢 ” 者 , 介 , 副 也 ; 牢 , 大 牢 也 。 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 以 大 牢 礼 赐 之 也 。 《 周 礼 》 : 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 , 子 男 五 。 今 言 七 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 大 夫 五 介 五 牢 ” 者 , 臣 为 君 使 , 各 降 其 君 二 等 , 此 五 介 五 牢 , 谓 侯 伯 之 卿 , 亦 举 中 言 之 。 ○ “ 诸 侯 之 席 三 重 ” 者 , 谓 相 朝 时 宾 主 皆 然 也 。 尊 者 须 温 厚 , 故 多 重 乃 称 也 。 三 重 则 四 席 也 。 熊 氏 云 : “ 三 重 则 三 席 也 。 ” ○ “ 大 夫 再 重 ” 者 , 卑 於 人 君 故 也 。 ○ “ 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 ” 者 , 五 重 谓 杭 木 与 茵 也 。 尊 者 宜 坚 固 , 故 多 重 也 。 ○ “ 八 翣 ” 者 , 尊 宜 多 鄣 蔽 以 称 之 也 。 ○ “ 三 重 六 翣 ” 者 , 五 等 同 也 , 卑 於 王 , 故 鄣 蔽 少 也 。 然 前 介 及 牢 不 云 天 子 者 , 天 子 无 介 , 牢 礼 无 等 , 及 为 宾 客 之 事 。 ○ “ 再 重 四 翣 ” 者 , 诸 侯 大 夫 又 卑 , 故 从 而 少 饰 也 。 此 以 多 为 贵 也 者 , 都 结 上 之 文 也 。 ○ 注 “ 豆 之 ” 至 “ 四 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 ” 者 , 以 文 连 下 , 大 夫 六 豆 , 上 大 夫 八 豆 , 皆 食 飨 大 礼 , 明 天 子 诸 侯 之 豆 数 , 亦 是 大 礼 , 故 为 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 也 。 其 天 子 齐 则 无 文 , 亦 当 与 朔 食 同 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 者 , 天 子 庶 羞 百 二 十 品 , 笾 豆 各 六 十 。 今 云 二 十 六 者 , 说 堂 上 数 也 。 堂 下 东 西 夹 各 十 七 , 两 十 七 合 三 十 四 , 三 十 四 就 二 十 六 , 故 合 六 十 也 。 ” 今 按 礼 有 正 羞 庶 羞 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 设 韭 菹 醓 醢 六 豆 , “ 设 于 酱 东 ” , 是 正 羞 也 。 将 食 士 , 羞 庶 羞 , 设 于 稻 南 膷 臐 膮 牛 炙 之 等 。 十 六 豆 , 谓 之 庶 羞 。 又 《 掌 客 》 云 “ 公 豆 四 十 ” , 又 云 “ 食 四 十 ” , 则 豆 盛 正 羞 。 食 , 谓 庶 羞 也 , 故 郑 注 《 掌 客 》 云 “ 食 者 , 其 庶 羞 美 可 食 者 ” , 是 庶 羞 与 正 羞 别 。 此 上 大 夫 八 豆 、 下 大 夫 六 豆 , 皆 为 正 羞 , 而 天 子 二 十 六 豆 亦 为 正 羞 , 故 熊 氏 以 为 正 羞 , 醯 醢 百 二 十 罋 之 等 。 但 不 知 堂 夹 , 若 为 陈 列 皇 氏 以 为 庶 羞 , 其 义 非 也 。 云 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 ” 者 , 郑 引 以 证 下 大 夫 六 豆 之 义 , 云 “ 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 ” 者 , 下 大 夫 六 豆 , 设 于 堂 上 , 则 天 子 之 豆 二 十 有 六 、 诸 公 十 有 六 、 诸 侯 十 有 二 亦 设 于 堂 上 显 著 可 知 , 故 云 “ 其 馀 著 矣 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 ” 者 , 证 明 此 经 上 大 夫 八 豆 之 义 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 亦 有 “ 上 大 夫 八 豆 ” 之 文 , 必 引 《 聘 礼 》 上 大 夫 者 , 此 以 《 公 食 大 夫 》 是 食 礼 , 《 聘 礼 》 上 大 夫 是 致 饔 饩 礼 , 欲 见 食 与 饔 饩 , 堂 上 豆 数 同 , 故 郑 此 云 : “ 凡 致 饔 饩 , 堂 上 豆 数 亦 如 此 ” , 谓 亦 如 此 食 下 大 夫 之 礼 。 云 “ 《 周 礼 》 ; 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 , 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 , 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 ” , 此 豆 数 皆 《 周 礼 · 掌 客 》 文 。 其 陈 于 堂 上 以 东 西 夹 , 此 郑 以 意 量 之 。 按 《 聘 礼 》 “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 西 夹 六 豆 , 东 方 亦 如 之 ” , 此 是 堂 上 东 西 夹 各 设 其 豆 , 东 西 夹 又 减 於 堂 上 之 数 。 上 公 堂 上 十 六 豆 , 故 知 东 西 夹 各 十 二 。 侯 伯 堂 上 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 十 也 。 子 男 堂 上 亦 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 六 也 。 云 “ 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 介 九 人 , 礼 九 牢 , 侯 伯 介 七 人 , 礼 七 牢 , 子 男 介 五 人 , 礼 五 牢 。 ” 此 独 言 侯 伯 者 , 举 中 言 也 。 云 “ 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 ” 者 , 按 《 大 行 人 》 云 : 凡 卿 大 夫 士 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 其 臣 既 降 二 等 , 故 卿 大 夫 五 介 五 牢 , 其 介 数 得 各 下 其 君 二 等 。 君 牢 , 则 以 爵 等 。 五 等 之 卿 同 牢 。 今 言 五 牢 者 , 唯 据 侯 伯 之 卿 降 君 二 等 也 , 其 馀 牢 礼 则 否 。 云 “ 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 ” 者 , 明 五 重 之 义 。 云 “ 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 ” 者 , 古 者 为 椁 , 累 木 於 其 四 边 , 上 不 不 周 , 致 茵 於 椁 下 , 所 以 藉 棺 从 上 , 下 棺 之 后 , 又 置 杭 木 於 椁 之 上 , 所 以 杭 载 於 上 。 引 “ 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : ‘ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ’ 此 士 之 礼 一 重 ” 者 , 引 之 者 , 证 此 经 葬 五 重 三 重 之 义 也 。 皇 氏 云 : “ 下 棺 之 后 , 先 加 折 於 壙 上 , 以 承 杭 席 。 折 , 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 , 盖 如 床 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 无 箦 , 於 上 加 抗 木 。 杭 木 之 上 加 杭 席 三 , 此 为 一 重 。 如 是 者 五 , 则 为 五 重 。 茵 者 , 藉 棺 外 下 缛 , 用 浅 色 缁 布 为 之 , 每 将 一 幅 , 辄 合 缝 为 囊 , 将 茅 秀 及 香 草 着 其 中 , 如 今 有 絮 缛 也 。 而 缩 二 横 三 , 每 为 一 重 也 。 杭 木 上 横 三 , 下 缩 二 , 以 其 在 上 象 天 , 天 数 奇 , 故 上 三 也 ; 下 象 地 , 地 数 偶 , 故 下 二 也 。 茵 则 上 直 二 , 下 横 三 , 茵 既 在 下 , 下 法 地 也 ; 上 数 二 象 地 , 下 数 三 象 天 , 以 天 三 合 地 二 , 人 中 央 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : “ 谓 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 焉 。 ’ ” 此 皆 皇 氏 之 说 也 。 今 按 《 既 夕 礼 》 “ 杭 木 横 三 缩 二 ” , “ 茵 缩 二 横 三 ” , 郑 注 云 : “ 其 用 之 木 三 在 上 , 茵 二 在 下 , 象 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 。 ” 如 郑 此 注 , 则 茵 缩 二 在 下 。 皇 氏 云 : “ 茵 缩 二 在 上 , 横 三 在 下 , 象 天 裹 於 人 。 ” 与 郑 注 违 , 其 义 非 也 。 云 “ 以 此 差 之 , 上 公 四 重 ” 者 , 按 天 子 既 五 , 诸 侯 乃 三 , 按 豆 数 及 棺 之 重 数 , 上 公 与 诸 侯 不 同 , 今 诸 侯 既 三 , 明 上 公 四 重 也 。 熊 氏 於 此 明 筵 之 例 , 既 是 礼 之 通 义 , 今 略 载 焉 。 熊 氏 云 : “ 天 子 祫 祭 席 五 重 , 此 文 是 也 。 禘 则 宜 四 重 也 。 时 祭 三 重 , 《 司 几 筵 职 》 是 也 。 受 神 酢 席 亦 然 , 大 朝 觐 、 大 飨 食 、 封 国 、 命 诸 侯 皆 然 。 ” 知 者 , 《 司 几 筵 职 》 文 。 其 平 常 朝 觐 及 燕 , 綯 亦 三 重 席 , 知 者 , 以 诸 侯 燕 礼 有 加 席 故 也 。 其 卧 席 则 亦 “ 下 莞 上 簟 ” , 则 《 诗 · 斯 干 》 所 云 是 也 。 天 子 待 诸 侯 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 待 诸 侯 之 孤 亦 然 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 注 云 : “ 孤 为 宾 , 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 ” 是 也 。 待 诸 侯 之 卿 大 夫 , 则 《 公 食 》 云 : 上 下 大 夫 “ 蒲 筵 , 常 , 缁 布 纯 , 加 萑 席 寻 , 玄 帛 纯 ” , 注 云 “ 谓 三 命 大 夫 ” 是 也 。 公 食 大 夫 虽 是 诸 侯 之 法 , 然 天 子 待 之 亦 然 也 。 天 子 於 已 臣 子 孤 卿 以 下 , 盖 亦 然 。 若 其 燕 , 此 上 等 之 人 皆 单 席 , 故 燕 礼 宾 无 加 席 , 注 云 : “ 燕 , 私 礼 , 臣 屈 也 。 ” 然 天 子 燕 臣 亦 然 也 。 祭 天 则 蒲 越 瑽 鞂 , 《 郊 特 牲 》 云 是 也 。 自 天 地 以 外 , 日 月 山 川 五 祀 , 则 《 郊 特 牲 》 鬼 神 之 祭 单 席 是 也 。 及 《 司 几 筵 》 云 : “ 甸 役 则 设 熊 席 。 ” 注 : “ 表 貉 所 设 席 。 ” 亦 是 也 。 “ 顾 命 席 ” 郑 注 : “ 不 用 生 时 席 , 新 鬼 神 之 事 故 也 。 ” 诸 侯 则 《 司 几 筵 》 云 : “ 祭 祀 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 酢 席 , 纷 纯 加 缫 席 。 ” 是 祭 祀 二 重 也 。 诸 侯 相 朝 , 亦 二 重 也 。 相 飨 , 此 经 三 重 , 及 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 飨 君 三 重 席 而 酢 焉 。 ” 於 燕 则 两 重 , 以 介 为 宾 , 或 可 宾 亦 单 席 也 。 待 聘 卿 大 夫 诸 侯 , 自 坐 , 盖 亦 两 重 也 。 其 聘 者 身 则 礼 , 时 及 飨 食 , 孤 则 莞 筵 藻 席 , 卿 大 夫 则 蒲 筵 萑 席 , 故 聘 礼 之 宾 改 筵 。 注 引 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 蒲 筵 萑 席 , 公 燕 则 以 介 为 宾 。 ” 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 ” 此 降 尊 以 就 卑 是 也 。 於 已 臣 子 , 则 燕 礼 宾 无 加 席 。 卿 辞 重 席 , 则 司 宫 彻 之 。 诸 公 亦 无 加 席 。 大 射 , 则 宾 有 加 席 , 以 射 辩 尊 卑 故 也 。 然 则 飨 食 已 卿 大 夫 亦 重 席 。 其 祭 社 稷 山 川 亦 单 席 , 大 夫 士 祭 祀 止 一 席 也 , 故 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 异 席 也 。 其 卿 大 夫 依 法 再 重 席 , 燕 礼 , 宾 及 卿 一 席 , 屈 也 。 聘 , 宾 为 苟 敬 席 屈 。 大 射 , 宾 虽 加 席 , 馀 卿 一 席 , 亦 屈 也 。 然 则 孤 卿 大 夫 再 重 正 也 , 故 《 乡 射 》 注 “ 大 夫 再 重 席 正 也 ” 。 然 则 《 乡 饮 酒 》 诸 公 三 重 席 者 , 乡 人 特 尊 之 也。

“卷 二 十 三 礼 器 第 十陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 。 孔 子 谓 子 贡 瑚 琏 之 器 是 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 礼 器 》 者 , 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 之 义 也 。 故 孔 子 谓 子 贡 : ‘ 汝 , 器 也 。 ’ 曰 ‘ 何 器 也 ’ ? 曰 ‘ 瑚 琏 也 ’ 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  礼 器 , 是 故 大 备 。 大 备 , 盛 德 也 。 礼 器 , 言 礼 使 人 成 器 , 如 耒 耜 之 为 用 也 。 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 此 是 也 。 大 备 , 自 耕 至 於 食 之 而 肥 。 礼 , 释 回 , 增 美 质 , 措 则 正 , 施 则 行 。 释 犹 去 也 。 回 , 邪 辟 也 。 质 犹 性 也 。 措 , 置 也 。 ○ 错 , 七 路 反 , 本 又 作 措 , 又 厝 , 音 同 。 去 , 起 吕 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 辟 , 四 亦 反 。 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 , 如 松 柏 之 有 心 也 。 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 箭 , 筱 也 。 端 , 本 也 。 四 物 於 天 下 最 得 气 之 本 , 或 柔 刃 於 外 , 或 和 泽 於 内 , 用 此 不 变 伤 也 。 人 之 得 礼 , 亦 犹 然 也 。 ○ 箭 , 节 见 反 。 筠 , 于 贫 反 , 郑 云 : “ 竹 之 青 皮 也 。 ” 贯 , 古 乱 反 。 柯 , 古 何 反 。 筱 , 西 了 反 , 徐 音 小 。 刃 , 而 慎 反 。 故 君 子 有 礼 , 则 外 谐 而 内 无 怨 。 人 协 服 也 。 故 物 无 不 怀 仁 , 鬼 神 飨 德 。 怀 , 归 也 。[ 疏 ] “ 礼 器 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 能 使 人 成 器 , 则 於 外 物 无 不 备 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 器 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 言 礼 能 使 人 成 器 , 故 云 礼 器 也 。 既 得 成 器 , 则 於 事 无 不 足 , 故 云 “ 是 故 大 备 ” 也 。 身 既 成 器 , 又 能 备 足 , 则 是 盛 德 也 。 此 “ 大 备 ” 者 , 则 上 《 礼 运 》 所 云 自 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 至 “ 食 而 弗 肥 ” 是 也 。 ○ “ 礼 释 ” 至 “ 则 行 ” 。 ○ “ 礼 , 释 回 ” , 此 以 下 用 礼 为 器 , 以 耕 人 情 之 事 释 去 也 。 回 , 邪 也 。 用 礼 为 器 , 能 除 去 人 之 邪 恶 也 。 “ 增 美 质 ” 者 , 增 , 益 也 ; 质 , 性 也 。 礼 非 唯 去 邪 而 已 , 人 有 美 性 者 , 礼 又 能 益 之 也 。 “ 措 则 正 ” 者 , 措 , 置 也 。 言 置 礼 在 身 , 则 身 正 也 。 “ 施 则 行 ” 者 , 施 , 用 也 。 若 以 礼 用 事 , 事 皆 行 也 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 易 叶 ” 。 ○ “ 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 ” , 礼 道 既 深 , 此 为 设 譬 也 。 竹 , 大 竹 也 。 箭 , 筱 也 。 言 人 情 备 德 由 於 礼 礼 , 譬 如 竹 箭 四 时 葱 翠 由 於 外 有 筠 也 。 筠 是 竹 外 青 皮 。 《 顾 命 》 云 : “ 敷 重 笋 席 ” 。 郑 云 : “ 笋 , 析 竹 青 皮 也 。 《 礼 记 》 曰 : ‘ 如 竹 箭 之 有 筠 。 ’ ” 按 郑 引 《 礼 记 》 之 “ 筠 ” 以 为 “ 青 皮 ” , 是 知 呼 竹 为 筠 。 “ 如 松 柏 之 有 心 也 ” 者 , 又 设 譬 也 。 人 经 夷 险 , 不 变 其 德 , 由 礼 使 然 , 譬 如 松 柏 陵 寒 而 郁 茂 , 由 其 内 心 贞 和 故 也 。 “ 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 ” 者 , 二 者 , 竹 、 松 也 。 端 犹 本 也 。 松 、 竹 居 於 天 下 , 比 於 众 物 , 最 得 气 之 本 也 , “ 故 贯 四 时 不 改 柯 易 叶 ” 。 贯 , 经 也 , 既 得 气 之 本 , 故 经 四 时 柯 叶 无 凋 改 也 。 改 、 易 , 互 言 也 。 ○ “ 故 君 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 解 “ 外 谐 内 无 怨 ” 者 , 谓 於 外 疏 远 之 处 , 与 人 谐 和 , 於 内 亲 近 之 处 , 无 相 怨 恨 , 以 其 有 礼 接 人 , 故 内 外 协 服 也 。 为 譬 既 毕 , 此 合 之 也 。 前 并 举 筠 、 心 二 事 , 正 欲 譬 於 君 子 内 外 俱 美 , 外 柔 刀 如 筠 , 故 能 与 一 切 物 相 谐 , 内 和 泽 如 松 心 , 故 能 与 人 无 怨 。 经 云 二 者 , 据 譬 也 。 郑 云 四 物 者 , 析 别 言 之 。 ○ “ 故 物 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ “ 故 物 无 不 怀 仁 ” 者 , 怀 , 归 也 。 由 外 内 协 服 , 故 悉 归 仁 , 故 云 物 无 不 怀 仁 。 “ 鬼 神 飨 德 ” 者 , 鬼 神 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 , 物 既 怀 仁 , 故 神 亦 飨 德 也 。  先 王 之 立 礼 也 , 有 本 有 文 。 忠 信 , 礼 之 本 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 无 本 不 立 , 无 文 不 行 。 言 必 外 内 具 也 。 ○ 礼 也 者 , 合 於 天 时 , 设 於 地 财 , 顺 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 理 万 物 者 也 。 鬼 神 , 所 祀 事 有 德 也 。 是 故 天 时 有 生 也 , 地 理 有 宜 也 , 人 官 有 能 也 , 物 曲 有 利 也 。 言 皆 有 异 。 故 天 不 生 , 地 不 养 , 君 子 不 以 为 礼 , 鬼 神 弗 飨 也 。 天 不 生 , 谓 非 其 时 物 也 。 地 不 养 , 谓 非 此 地 所 生 。 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 。 不 顺 其 乡 之 所 有 也 。 故 必 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 定 国 之 数 , 谓 地 物 所 出 多 少 。 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 。 谓 贡 赋 之 常 差 。 ○ 狭 音 洽 , 又 户 夹 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 。 用 年 之 丰 凶 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 言 用 之 有 节 也 。 杀 谓 穀 不 熟 也 。 匡 犹 恐 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 注 同 。 匡 惧 音 匡 , 又 丘 往 反 。 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 先 王 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 则 人 外 内 谐 和 , 遂 云 礼 须 信 义 , 兼 说 行 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 忠 信 , 礼 之 本 也 ” 者 , 礼 之 为 本 , 即 忠 信 是 也 。 忠 者 内 尽 於 心 也 , 信 者 外 不 欺 於 物 也 。 内 尽 於 心 , 故 与 物 无 怨 ; 外 不 欺 物 , 故 与 物 相 谐 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 礼 虽 用 忠 信 为 本 , 而 又 须 义 理 为 文 饰 也 。 得 理 合 宜 , 是 其 文 也 。 无 本 不 立 , 解 须 本 也 。 无 忠 信 , 则 礼 不 立 也 。 无 文 不 行 , 解 须 文 也 。 行 礼 若 不 合 宜 得 理 , 则 礼 不 行 也 。 ○ “ 礼 也 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 者 合 於 天 地 , 协 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 而 行 其 礼 , 若 不 得 天 时 , 不 得 地 财 , 而 行 其 礼 , 则 不 知 礼 也 。 “ 礼 也 者 , 合 於 天 时 ” 者 , 前 云 忠 信 为 本 易 见 , 而 义 理 为 文 难 睹 , 故 此 以 下 , 广 说 义 理 为 文 之 事 也 。 夫 君 子 行 礼 , 必 须 使 仰 合 天 时 , 俯 会 地 理 , 中 趣 人 事 , 则 其 礼 乃 行 也 。 仰 合 天 时 , 即 依 於 四 时 , 及 丰 俭 随 时 也 。 ○ “ 设 於 地 财 ” 者 , 俯 会 地 理 也 。 财 , 物 也 。 所 设 用 物 为 礼 , 各 是 其 土 地 之 物 也 。 ○ “ 顺 於 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 助 天 地 为 化 之 鬼 神 也 , 祀 之 必 顺 , 不 滥 逆 也 。 ○ “ 合 於 人 心 ” 者 , 中 趣 人 事 也 。 虽 合 天 会 地 , 顺 於 鬼 神 , 又 须 与 人 心 符 合 , 其 神 乃 行 也 , 是 以 《 书 》 云 “ 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 ” 是 也 。 ○ “ 理 万 物 者 也 ” 者 , 若 能 使 事 事 如 上 , 则 行 苇 得 所 , 豚 鱼 戴 赖 , 是 万 物 各 得 其 理 也 。 ○ “ 是 故 天 时 有 生 也 ” 者 , 言 天 四 时 自 然 , 各 有 所 生 , 若 春 荐 韭 卵 , 夏 荐 麦 鱼 是 也 。 ○ “ 地 理 有 宜 也 ” 者 , 地 之 分 理 , 自 然 各 有 所 宜 , 若 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 是 也 。 ○ “ 人 官 有 能 也 ” 者 , 人 居 其 官 , 各 有 所 能 , 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 及 庖 人 治 庖 , 祝 治 尊 俎 是 也 。 ○ “ 物 曲 有 利 也 ” 者 , 谓 万 物 委 曲 , 各 有 所 利 , 若 曲 糵 利 为 酒 醴 , 丝 竹 利 为 琴 笙 , 皆 自 然 有 其 性 各 异 也 。 皇 氏 云 : “ 有 圣 人 制 礼 得 宜 , 故 致 天 时 有 生 , 地 理 有 宜 之 等 。 ” 非 其 义 也 。 ○ “ 故 天 不 生 ” 者 , 既 得 时 财 , 而 为 天 地 人 物 美 功 , 故 君 子 行 礼 , 不 为 失 时 非 财 之 事 。 故 此 以 下 明 之 也 : 此 是 不 合 天 时 也 。 “ 天 不 生 ” , 谓 非 时 之 物 , 若 寒 瓜 夏 橘 , 及 李 梅 冬 实 之 属 也 。 ○ “ 地 不 养 ” 者 , 此 是 不 设 地 财 也 。 “ 地 不 养 ” , 若 山 之 鱼 鳖 , 泽 之 鹿 豕 也 。 ○ “ 君 子 不 以 为 礼 ” 者 , 此 是 不 合 人 心 也 。 ○ “ 鬼 神 弗 飨 ” 者 , 此 是 不 顺 鬼 神 也 。 ○ “ 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 ” 者 , 此 翻 广 设 地 财 也 , 鹿 豕 是 山 养 , 鱼 鳖 是 泽 物 , 今 若 非 其 地 所 养 而 设 为 礼 , 此 是 谓 为 不 知 礼 也 。 ○ 注 “ 鬼 神 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 顺 於 鬼 神 ” , 先 王 制 礼 , 所 以 能 顺 鬼 神 者 , 以 鬼 神 是 有 德 之 人 , 死 乃 祀 为 鬼 神 。 礼 既 合 於 人 心 , 故 得 顺 於 鬼 神 也 。 ○ “ 故 必 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 此 一 节 , 以 上 文 制 礼 , 因 合 天 时 地 宜 , 故 此 论 随 地 之 所 有 以 制 礼 也 。 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 礼 , 物 必 乡 之 所 有 , 故 有 国 者 , 必 书 其 国 内 所 生 物 多 少 定 数 , 以 为 国 之 大 法 也 。 经 , 法 也 。 ○ “ 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 ” 者 , 伦 犹 例 也 。 制 礼 之 大 例 , 又 宜 随 地 广 狭 为 法 , 谓 贡 赋 之 常 差 也 。 ○ “ 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 ” 者 , 此 广 顺 天 时 。 上 犹 丰 也 , 下 犹 荒 也 。 虽 以 地 广 狭 为 制 , 而 又 皆 须 随 於 天 时 也 。 多 少 随 年 丰 荒 也 。 ○ “ 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 ” 者 , 此 言 得 时 之 美 也 。 大 杀 谓 五 穀 不 孰 也 。 匡 犹 恐 也 。 虽 大 凶 杀 之 年 , 则 人 主 随 而 省 敛 狭 用 , 故 天 下 之 众 不 恐 惧 也 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 合 结 地 财 天 时 也 , 广 狭 随 地 而 赋 , 丰 凶 逐 时 而 敛 , 众 之 不 恐 , 并 由 君 上 制 礼 有 节 故 也 。  礼 , 时 为 大 , 顺 次 之 , 体 次 之 , 宜 次 之 , 称 次 之 。 言 圣 人 制 礼 所 先 后 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 后 皆 同 。 尧 授 舜 , 舜 授 禹 , 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 言 受 命 改 制 度 。 《 诗 》 云 : “ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 。 ” 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 者 , 非 必 欲 急 行 巳 之 道 , 乃 追 述 先 祖 之 业 , 来 居 此 为 孝 。 ○ 革 , 纪 力 反 , 注 同 。 ○ 天 地 之 祭 , 宗 庙 之 事 , 父 子 之 道 , 君 臣 之 义 , 伦 也 。 伦 之 言 顺 也 。 ○ 社 稷 山 川 之 事 , 鬼 神 之 祭 , 体 也 。 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ 丧 祭 之 用 , 宾 客 之 交 , 义 也 。 义 之 言 宜 也 , 人 道 之 宜 。 ○ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 , 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 , 此 之 谓 称 也 。 足 犹 得 也 。 称 , 称 牲 之 大 小 而 为 俎 , 此 指 谓 助 祭 者 耳 。 而 云 百 官 , 喻 众 也 。[ 疏 ] “ 礼 时 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 亦 因 上 制 礼 得 节 , 故 以 下 诸 事 皆 由 礼 洽 天 时 。 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 , 时 为 大 ” 者 , 揖 让 干 戈 之 时 , 於 礼 中 最 大 , 故 云 “ 时 为 大 ” 也 。 ○ “ 顺 次 之 ” 者 , 虽 合 天 时 , 又 须 顺 序 , 故 顺 次 之 也 。 ○ “ 体 次 之 ” 者 , 有 时 有 顺 , 又 须 小 大 各 有 体 别 也 。 ○ “ 宜 次 之 ” 者 , 大 小 虽 有 体 , 行 之 又 须 各 当 其 宜 也 。 ○ “ 称 次 之 ” 者 , 称 犹 足 也 , 行 礼 又 须 各 自 足 也 。 ○ “ 尧 舜 ” 至 “ 来 孝 ” 。 ○ 此 释 时 为 大 也 , 尧 、 舜 所 以 相 授 者 , 尧 、 舜 知 子 不 贤 , 自 能 逊 退 而 授 人 , 此 时 使 之 然 也 。 桀 、 纣 凶 虐 , 不 能 传 立 与 人 , 汤 、 武 救 民 之 灾 , 不 可 不 伐 , 亦 时 使 之 然 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 ’ ” , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 。 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 丰 邑 , 非 是 急 行 巳 之 道 , 能 述 追 先 祖 之 业 , 来 行 孝 道 於 此 丰 邑 , 时 使 之 然 , 不 得 不 尔 , 释 时 之 义 也 。 今 《 诗 》 本 “ 革 ” 作 “ 棘 ” , “ 犹 ” 作 “ 欲 ” , “ 聿 ” 作 “ 遹 ” , 字 不 同 者 , 郑 答 炅 模 云 : “ 为 记 注 之 时 , 依 循 旧 本 , 此 文 是 也 。 后 得 《 毛 诗 传 》 而 为 《 诗 》 注 , 更 从 毛 本 , 故 与 记 不 同 。 ” 革 、 棘 、 聿 、 遹 , 字 异 义 同 , 《 诗 》 注 “ 来 , 勤 也 ” , 言 作 丰 邑 , “ 非 急 成 巳 之 欲 ” , “ 乃 追 述 王 季 勤 行 孝 之 道 也 ” 。 ○ 注 “ 革 急 ” 至 “ 述 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 革 , 急 ; 聿 , 述 , 并 《 释 言 》 文 。 犹 , 道 也 , 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 天 地 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 此 事 皆 是 下 之 事 上 , 以 敬 顺 为 本 , 故 云 伦 也 。 以 前 经 云 时 为 大 , 顺 次 之 , 故 以 伦 为 顺 也 。 ○ “ 社 稷 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 以 前 经 云 体 次 之 , 此 覆 说 体 也 。 社 稷 山 川 为 天 地 之 别 体 , 鬼 神 是 人 之 别 体 , 各 有 躯 体 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 神 是 天 之 别 体 , 社 稷 山 川 是 地 之 别 体 , 鬼 是 人 之 别 体 , 兼 云 天 者 , 社 稷 山 川 虽 形 属 於 地 , 精 灵 上 连 於 天 也 。 此 经 鬼 神 之 祭 , 则 上 宗 庙 之 事 而 别 属 体 者 , 宗 庙 至 尊 , 事 之 须 顺 , 故 属 顺 也 , 体 是 人 死 所 为 , 故 后 属 体 也 , 故 云 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ “ 丧 祭 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 此 释 宜 次 之 也 。 宜 , 义 也 。 主 人 有 丧 祭 之 事 , 应 须 费 用 , 而 宾 客 有 赙 赗 之 交 , 是 人 道 之 宜 也 。 故 后 云 : 丧 礼 , 忠 之 至 , 宾 客 用 币 , 义 之 至 也 。 ○ “ 羔 豚 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 此 释 称 次 之 。 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” , 足 犹 得 也 。 夫 臣 助 祭 , 则 各 有 俎 。 祭 竟 , 播 及 胞 翟 , 虽 复 羔 豚 之 小 , 而 百 官 一 切 皆 悉 得 也 。 ○ “ 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 ” 者 , 假 令 大 牢 亦 不 至 有 馀 也 。 ○ “ 此 之 谓 称 也 ” 者 , 小 而 皆 得 , 大 而 不 馀 , 是 各 称 在 体 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 》 : “ 士 祭 用 特 牲 , 大 夫 祭 用 少 牢 , 皆 以 成 牲 , 不 用 羔 豚 。 ” 此 得 有 羔 豚 祭 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 则 无 地 大 夫 士 荐 羔 豚 也 。 无 地 则 无 臣 助 祭 , 故 云 百 官 喻 众 也 。  诸 侯 以 龟 为 宝 , 以 圭 为 瑞 ; 家 不 宝 龟 , 不 藏 圭 , 不 台 门 , 言 有 称 也 。 古 者 货 贝 宝 龟 , 大 夫 以 下 有 货 耳 。 《 易 》 曰 : “ 十 朋 之 龟 。 ” 瑞 , 信 也 。 诸 侯 执 瑞 , 孤 卿 以 下 执 挚 。 阇 者 谓 之 台 。 ○ 堵 , 本 又 作 阇 , 音 都 , 又 丁 古 反 , 徐 音 常 邪 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 明 上 经 称 次 之 事 也 。 但 礼 主 威 仪 , 以 尊 卑 大 小 , 多 少 质 文 , 各 有 所 宜 , 其 称 非 一 , 故 从 此 以 下 , 更 广 明 为 称 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 以 龟 为 宝 ” 者 , 诸 侯 有 保 土 之 重 , 宜 须 占 详 吉 凶 , 故 得 以 龟 为 宝 也 。 ○ “ 以 圭 为 瑞 ” 者 , 圭 兼 五 等 玉 也 。 诸 侯 之 於 天 子 , 如 天 子 之 於 天 也 。 天 子 得 天 之 物 谓 之 瑞 , 故 诸 侯 受 封 於 天 子 , 天 子 与 之 玉 , 亦 谓 为 瑞 也 。 《 书 》 云 “ 辑 五 瑞 ” , 又 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” 是 也 。 此 云 圭 , 不 云 璧 , 从 可 知 也 。 ○ “ 家 不 宝 龟 ” 者 , 家 , 卿 大 夫 也 。 大 夫 卑 轻 , 不 得 宝 龟 , 故 臧 文 仲 居 蔡 为 僣 也 。 ○ “ 不 藏 圭 ” 者 , 卿 大 夫 不 得 执 玉 , 故 不 得 藏 圭 。 ○ “ 不 台 门 ” 者 , 两 边 筑 阇 为 基 , 基 上 起 屋 曰 台 门 , 诸 侯 有 保 捍 之 重 , 故 为 台 门 , 而 大 夫 轻 , 故 不 得 也 。 ○ “ 言 有 称 ” 者 , 结 上 得 与 不 得 , 各 有 所 称 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 之 台 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 货 贝 , 以 贝 为 货 , 若 今 之 用 钱 为 货 也 。 贝 有 五 种 , 按 《 食 货 志 》 : 王 莽 作 金 银 龟 贝 钱 布 之 品 , 名 曰 宝 货 。 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 二 百 一 十 六 文 ; 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 五 十 文 ; 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 三 十 文 也 ; 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 十 文 也 ; ○ 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 , 是 为 货 贝 五 品 。 又 以 龟 为 宝 , 故 云 “ 古 者 货 贝 宝 龟 ” 。 云 “ 《 易 》 曰 ‘ 十 朋 之 龟 ’ ” 者 , 按 《 损 卦 · 六 五 爻 》 云 : “ 或 益 之 十 朋 之 龟 。 ” 郑 注 引 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 神 龟 。 ” 郭 注 : “ 此 当 龟 以 为 畜 在 宫 沼 者 。 ” “ 二 曰 灵 龟 。 ” 注 云 : “ 今 江 东 所 用 卜 龟 黄 灵 黑 灵 者 , 此 盖 与 天 龟 灵 属 一 也 。 ” “ 三 曰 摄 龟 。 ” 注 云 “ 以 腹 甲 翕 然 摄 敛 头 闭 藏 之 ” , 即 当 《 周 礼 》 地 与 四 方 之 龟 , 知 者 , 以 皆 有 奄 敛 之 义 故 也 。 “ 四 曰 宝 龟 ” 。 即 “ 遗 我 大 宝 龟 ” , 及 《 乐 记 》 曰 “ 青 黑 绿 者 , 天 子 之 宝 龟 ” , 及 《 公 羊 》 定 公 八 年 “ 龟 青 纯 ” 皆 是 也 。 “ 五 曰 文 龟 ” 。 注 “ 甲 有 文 采 者 , 《 河 图 》 云 灵 龟 负 书 丹 甲 青 文 ” 是 也 。 言 灵 者 直 是 神 龟 之 义 , 非 天 龟 也 。 “ 六 曰 筮 龟 ” 。 注 云 “ 常 在 蓍 丛 下 ” 者 。 “ 七 曰 山 龟 , 八 曰 泽 龟 , 九 曰 水 龟 , 十 曰 火 龟 ” 。 注 “ 此 皆 说 龟 所 生 处 ” 也 。 大 凡 神 、 灵 、 宝 、 文 、 摄 , 唯 五 体 而 巳 。 《 家 语 》 臧 氏 家 有 守 龟 , 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 , 孺 子 容 三 年 而 为 三 兆 , 此 云 家 不 宝 龟 。 按 《 三 正 记 》 、 《 白 虎 通 》 天 子 之 龟 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 者 , 彼 谓 卜 龟 。 士 亦 有 龟 , 故 《 士 丧 礼 》 卜 宅 是 也 。 龟 出 於 蔡 , 故 得 以 为 名 也 。 臣 瓒 注 《 汉 书 》 云 : “ 蔡 , 龟 名 。 ” 非 也 。 臧 氏 又 有 偻 句 , 故 《 左 氏 》 昭 二 十 五 年 传 云 “ 偻 句 不 余 欺 ” 是 也 。 《 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 尺 二 寸 , 直 二 千 一 百 六 十 , 为 大 贝 十 朋 。 公 龟 九 寸 以 上 , 直 五 百 , 为 壮 贝 十 朋 。 侯 龟 七 寸 以 上 , 直 三 百 , 为 玄 贝 十 朋 。 子 龟 五 寸 以 上 , 直 百 , 为 小 贝 十 朋 。 ” 此 等 皆 为 一 贝 有 十 朋 , 与 十 朋 之 龟 义 同 也 。 云 “ 阇 者 谓 之 台 ” , 《 尔 雅 · 释 宫 》 文 。  礼 有 以 多 为 贵 者 。 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 。 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 , 大 夫 五 介 五 牢 。 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 八 翣 ; 诸 侯 五 月 而 葬 , 三 重 六 翣 ; 大 夫 三 月 而 葬 , 再 重 四 翣 。 此 以 多 为 贵 也 。 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 , 及 食 大 夫 。 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 。 ” 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 。 《 聘 礼 》 : “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 。 ” 则 凡 致 饔 饩 , 堂 上 之 豆 数 亦 如 此 。 《 周 礼 》 : 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 。 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 。 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 。 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 。 《 周 礼 》 : 上 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 子 男 五 介 五 牢 。 《 聘 仪 》 所 云 “ 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 ” , 乃 谓 其 使 者 也 。 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 。 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : “ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ” 此 士 之 礼 一 重 者 , 以 此 差 之 , 上 公 四 重 。 ○ 介 音 介 , 副 也 , 后 皆 同 ; 俗 读 古 贺 反 , 非 也 。 重 , 直 龙 反 , 下 及 注 皆 同 。 翣 , 所 甲 反 。 相 食 音 嗣 , 下 同 。 饩 , 许 既 反 。 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 使 , 色 吏 反 。 杭 木 , 苦 浪 反 , 又 音 刚 , 又 户 刚 反 。 茵 音 因 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 为 贵 也 ” 。 正 义 曰 : “ 天 子 七 庙 ” , 尊 者 诚 深 孝 笃 , 故 立 庙 乃 多 世 为 称 也 。 “ 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 ” 者 , 德 转 薄 , 故 庙 少 为 称 也 。 “ 士 一 庙 ” 者 , 据 下 士 为 言 , 若 適 士 则 二 庙 也 。 ○ “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 ” 者 , 谓 天 子 朔 食 也 。 尊 者 宜 备 味 , 多 乃 称 之 , 故 多 致 豆 二 十 有 六 也 。 ○ “ 诸 公 十 有 六 ” , 上 公 也 , 谓 更 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 诸 侯 十 有 二 ” 者 , 侯 、 伯 、 子 、 男 也 , 亦 谓 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 ” 者 , 皆 谓 主 国 食 使 臣 堂 上 之 豆 数 。 ○ “ 诸 侯 七 介 七 牢 ” 者 , 介 , 副 也 ; 牢 , 大 牢 也 。 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 以 大 牢 礼 赐 之 也 。 《 周 礼 》 : 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 , 子 男 五 。 今 言 七 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 大 夫 五 介 五 牢 ” 者 , 臣 为 君 使 , 各 降 其 君 二 等 , 此 五 介 五 牢 , 谓 侯 伯 之 卿 , 亦 举 中 言 之 。 ○ “ 诸 侯 之 席 三 重 ” 者 , 谓 相 朝 时 宾 主 皆 然 也 。 尊 者 须 温 厚 , 故 多 重 乃 称 也 。 三 重 则 四 席 也 。 熊 氏 云 : “ 三 重 则 三 席 也 。 ” ○ “ 大 夫 再 重 ” 者 , 卑 於 人 君 故 也 。 ○ “ 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 ” 者 , 五 重 谓 杭 木 与 茵 也 。 尊 者 宜 坚 固 , 故 多 重 也 。 ○ “ 八 翣 ” 者 , 尊 宜 多 鄣 蔽 以 称 之 也 。 ○ “ 三 重 六 翣 ” 者 , 五 等 同 也 , 卑 於 王 , 故 鄣 蔽 少 也 。 然 前 介 及 牢 不 云 天 子 者 , 天 子 无 介 , 牢 礼 无 等 , 及 为 宾 客 之 事 。 ○ “ 再 重 四 翣 ” 者 , 诸 侯 大 夫 又 卑 , 故 从 而 少 饰 也 。 此 以 多 为 贵 也 者 , 都 结 上 之 文 也 。 ○ 注 “ 豆 之 ” 至 “ 四 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 ” 者 , 以 文 连 下 , 大 夫 六 豆 , 上 大 夫 八 豆 , 皆 食 飨 大 礼 , 明 天 子 诸 侯 之 豆 数 , 亦 是 大 礼 , 故 为 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 也 。 其 天 子 齐 则 无 文 , 亦 当 与 朔 食 同 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 者 , 天 子 庶 羞 百 二 十 品 , 笾 豆 各 六 十 。 今 云 二 十 六 者 , 说 堂 上 数 也 。 堂 下 东 西 夹 各 十 七 , 两 十 七 合 三 十 四 , 三 十 四 就 二 十 六 , 故 合 六 十 也 。 ” 今 按 礼 有 正 羞 庶 羞 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 设 韭 菹 醓 醢 六 豆 , “ 设 于 酱 东 ” , 是 正 羞 也 。 将 食 士 , 羞 庶 羞 , 设 于 稻 南 膷 臐 膮 牛 炙 之 等 。 十 六 豆 , 谓 之 庶 羞 。 又 《 掌 客 》 云 “ 公 豆 四 十 ” , 又 云 “ 食 四 十 ” , 则 豆 盛 正 羞 。 食 , 谓 庶 羞 也 , 故 郑 注 《 掌 客 》 云 “ 食 者 , 其 庶 羞 美 可 食 者 ” , 是 庶 羞 与 正 羞 别 。 此 上 大 夫 八 豆 、 下 大 夫 六 豆 , 皆 为 正 羞 , 而 天 子 二 十 六 豆 亦 为 正 羞 , 故 熊 氏 以 为 正 羞 , 醯 醢 百 二 十 罋 之 等 。 但 不 知 堂 夹 , 若 为 陈 列 皇 氏 以 为 庶 羞 , 其 义 非 也 。 云 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 ” 者 , 郑 引 以 证 下 大 夫 六 豆 之 义 , 云 “ 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 ” 者 , 下 大 夫 六 豆 , 设 于 堂 上 , 则 天 子 之 豆 二 十 有 六 、 诸 公 十 有 六 、 诸 侯 十 有 二 亦 设 于 堂 上 显 著 可 知 , 故 云 “ 其 馀 著 矣 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 ” 者 , 证 明 此 经 上 大 夫 八 豆 之 义 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 亦 有 “ 上 大 夫 八 豆 ” 之 文 , 必 引 《 聘 礼 》 上 大 夫 者 , 此 以 《 公 食 大 夫 》 是 食 礼 , 《 聘 礼 》 上 大 夫 是 致 饔 饩 礼 , 欲 见 食 与 饔 饩 , 堂 上 豆 数 同 , 故 郑 此 云 : “ 凡 致 饔 饩 , 堂 上 豆 数 亦 如 此 ” , 谓 亦 如 此 食 下 大 夫 之 礼 。 云 “ 《 周 礼 》 ; 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 , 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 , 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 ” , 此 豆 数 皆 《 周 礼 · 掌 客 》 文 。 其 陈 于 堂 上 以 东 西 夹 , 此 郑 以 意 量 之 。 按 《 聘 礼 》 “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 西 夹 六 豆 , 东 方 亦 如 之 ” , 此 是 堂 上 东 西 夹 各 设 其 豆 , 东 西 夹 又 减 於 堂 上 之 数 。 上 公 堂 上 十 六 豆 , 故 知 东 西 夹 各 十 二 。 侯 伯 堂 上 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 十 也 。 子 男 堂 上 亦 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 六 也 。 云 “ 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 介 九 人 , 礼 九 牢 , 侯 伯 介 七 人 , 礼 七 牢 , 子 男 介 五 人 , 礼 五 牢 。 ” 此 独 言 侯 伯 者 , 举 中 言 也 。 云 “ 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 ” 者 , 按 《 大 行 人 》 云 : 凡 卿 大 夫 士 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 其 臣 既 降 二 等 , 故 卿 大 夫 五 介 五 牢 , 其 介 数 得 各 下 其 君 二 等 。 君 牢 , 则 以 爵 等 。 五 等 之 卿 同 牢 。 今 言 五 牢 者 , 唯 据 侯 伯 之 卿 降 君 二 等 也 , 其 馀 牢 礼 则 否 。 云 “ 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 ” 者 , 明 五 重 之 义 。 云 “ 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 ” 者 , 古 者 为 椁 , 累 木 於 其 四 边 , 上 不 不 周 , 致 茵 於 椁 下 , 所 以 藉 棺 从 上 , 下 棺 之 后 , 又 置 杭 木 於 椁 之 上 , 所 以 杭 载 於 上 。 引 “ 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : ‘ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ’ 此 士 之 礼 一 重 ” 者 , 引 之 者 , 证 此 经 葬 五 重 三 重 之 义 也 。 皇 氏 云 : “ 下 棺 之 后 , 先 加 折 於 壙 上 , 以 承 杭 席 。 折 , 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 , 盖 如 床 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 无 箦 , 於 上 加 抗 木 。 杭 木 之 上 加 杭 席 三 , 此 为 一 重 。 如 是 者 五 , 则 为 五 重 。 茵 者 , 藉 棺 外 下 缛 , 用 浅 色 缁 布 为 之 , 每 将 一 幅 , 辄 合 缝 为 囊 , 将 茅 秀 及 香 草 着 其 中 , 如 今 有 絮 缛 也 。 而 缩 二 横 三 , 每 为 一 重 也 。 杭 木 上 横 三 , 下 缩 二 , 以 其 在 上 象 天 , 天 数 奇 , 故 上 三 也 ; 下 象 地 , 地 数 偶 , 故 下 二 也 。 茵 则 上 直 二 , 下 横 三 , 茵 既 在 下 , 下 法 地 也 ; 上 数 二 象 地 , 下 数 三 象 天 , 以 天 三 合 地 二 , 人 中 央 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : “ 谓 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 焉 。 ’ ” 此 皆 皇 氏 之 说 也 。 今 按 《 既 夕 礼 》 “ 杭 木 横 三 缩 二 ” , “ 茵 缩 二 横 三 ” , 郑 注 云 : “ 其 用 之 木 三 在 上 , 茵 二 在 下 , 象 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 。 ” 如 郑 此 注 , 则 茵 缩 二 在 下 。 皇 氏 云 : “ 茵 缩 二 在 上 , 横 三 在 下 , 象 天 裹 於 人 。 ” 与 郑 注 违 , 其 义 非 也 。 云 “ 以 此 差 之 , 上 公 四 重 ” 者 , 按 天 子 既 五 , 诸 侯 乃 三 , 按 豆 数 及 棺 之 重 数 , 上 公 与 诸 侯 不 同 , 今 诸 侯 既 三 , 明 上 公 四 重 也 。 熊 氏 於 此 明 筵 之 例 , 既 是 礼 之 通 义 , 今 略 载 焉 。 熊 氏 云 : “ 天 子 祫 祭 席 五 重 , 此 文 是 也 。 禘 则 宜 四 重 也 。 时 祭 三 重 , 《 司 几 筵 职 》 是 也 。 受 神 酢 席 亦 然 , 大 朝 觐 、 大 飨 食 、 封 国 、 命 诸 侯 皆 然 。 ” 知 者 , 《 司 几 筵 职 》 文 。 其 平 常 朝 觐 及 燕 , 綯 亦 三 重 席 , 知 者 , 以 诸 侯 燕 礼 有 加 席 故 也 。 其 卧 席 则 亦 “ 下 莞 上 簟 ” , 则 《 诗 · 斯 干 》 所 云 是 也 。 天 子 待 诸 侯 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 待 诸 侯 之 孤 亦 然 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 注 云 : “ 孤 为 宾 , 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 ” 是 也 。 待 诸 侯 之 卿 大 夫 , 则 《 公 食 》 云 : 上 下 大 夫 “ 蒲 筵 , 常 , 缁 布 纯 , 加 萑 席 寻 , 玄 帛 纯 ” , 注 云 “ 谓 三 命 大 夫 ” 是 也 。 公 食 大 夫 虽 是 诸 侯 之 法 , 然 天 子 待 之 亦 然 也 。 天 子 於 已 臣 子 孤 卿 以 下 , 盖 亦 然 。 若 其 燕 , 此 上 等 之 人 皆 单 席 , 故 燕 礼 宾 无 加 席 , 注 云 : “ 燕 , 私 礼 , 臣 屈 也 。 ” 然 天 子 燕 臣 亦 然 也 。 祭 天 则 蒲 越 瑽 鞂 , 《 郊 特 牲 》 云 是 也 。 自 天 地 以 外 , 日 月 山 川 五 祀 , 则 《 郊 特 牲 》 鬼 神 之 祭 单 席 是 也 。 及 《 司 几 筵 》 云 : “ 甸 役 则 设 熊 席 。 ” 注 : “ 表 貉 所 设 席 。 ” 亦 是 也 。 “ 顾 命 席 ” 郑 注 : “ 不 用 生 时 席 , 新 鬼 神 之 事 故 也 。 ” 诸 侯 则 《 司 几 筵 》 云 : “ 祭 祀 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 酢 席 , 纷 纯 加 缫 席 。 ” 是 祭 祀 二 重 也 。 诸 侯 相 朝 , 亦 二 重 也 。 相 飨 , 此 经 三 重 , 及 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 飨 君 三 重 席 而 酢 焉 。 ” 於 燕 则 两 重 , 以 介 为 宾 , 或 可 宾 亦 单 席 也 。 待 聘 卿 大 夫 诸 侯 , 自 坐 , 盖 亦 两 重 也 。 其 聘 者 身 则 礼 , 时 及 飨 食 , 孤 则 莞 筵 藻 席 , 卿 大 夫 则 蒲 筵 萑 席 , 故 聘 礼 之 宾 改 筵 。 注 引 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 蒲 筵 萑 席 , 公 燕 则 以 介 为 宾 。 ” 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 ” 此 降 尊 以 就 卑 是 也 。 於 已 臣 子 , 则 燕 礼 宾 无 加 席 。 卿 辞 重 席 , 则 司 宫 彻 之 。 诸 公 亦 无 加 席 。 大 射 , 则 宾 有 加 席 , 以 射 辩 尊 卑 故 也 。 然 则 飨 食 已 卿 大 夫 亦 重 席 。 其 祭 社 稷 山 川 亦 单 席 , 大 夫 士 祭 祀 止 一 席 也 , 故 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 异 席 也 。 其 卿 大 夫 依 法 再 重 席 , 燕 礼 , 宾 及 卿 一 席 , 屈 也 。 聘 , 宾 为 苟 敬 席 屈 。 大 射 , 宾 虽 加 席 , 馀 卿 一 席 , 亦 屈 也 。 然 则 孤 卿 大 夫 再 重 正 也 , 故 《 乡 射 》 注 “ 大 夫 再 重 席 正 也 ” 。 然 则 《 乡 饮 酒 》 诸 公 三 重 席 者 , 乡 人 特 尊 之 也夷 则 为 羽 , 上 生 夹 锺 为 角 , 蕤 宾 为 第 七 宫 , 上 生 大 吕 为 徵 , 下 生 夷 则 为 商 , 上 生 夹 锺 为 羽 , 下 生 无 射 为 角 。 大 吕 为 第 八 宫 , 下 生 夷 则 为 徵 , 上 生 夹 锺 为 为 商 , 下 生 无 射 为 羽 , 上 生 中 吕 为 角 。 夷 则 为 第 九 宫 , 上 生 夹 锺 为 徵 , 下 生 无 射 为 商 , 上 生 中 吕 为 羽 , 上 生 黄 锺 为 角 。 夹 锺 为 第 十 宫 , 下 生 无 射 为 徵 , 上 生 中 吕 为 商 , 上 生 黄 锺 为 羽 , 下 生 林 锺 为 角 。 无 射 为 第 十 一 宫 , 上 生 中 吕 为 徵 , 上 生 黄 锺 为 商 , 下 生 林 锺 为 羽 , 上 生 大 蔟 为 角 。 中 吕 为 第 十 二 宫 , 上 生 黄 锺 为 徵 , 下 生 林 锺 为 商 , 上 生 大 蔟 为 羽 , 下 生 南 吕 为 角 。 是 十 二 宫 各 有 五 声 , 凡 六 十 声 。 南 吕 最 处 於 末 , 故 云 “ 终 於 南 吕 ” 。 以 此 言 之 , 则 南 吕 为 是 。 然 诸 本 及 定 本 多 作 “ 终 於 南 事 ” , 则 是 京 房 律 法 。 按 汉 元 帝 时 , 郎 中 京 房 知 五 音 十 二 律 之 数 , 上 使 大 子 大 傅 韦 玄 成 等 亲 试 问 房 於 乐 府 , 房 对 受 学 故 小 黄 令 焦 延 寿 等 六 十 律 相 生 之 法 , 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 ; 以 下 生 上 , 皆 三 生 四 ; 阳 下 生 阴 , 阴 上 生 阳 , 终 於 中 吕 , 而 十 二 律 毕 矣 ; 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 六 十 律 毕 矣 。 夫 十 二 律 之 变 至 於 六 十 , 犹 八 卦 之 变 至 於 六 十 四 也 。 宓 牺 作 《 易 》 , 纪 阳 气 之 初 以 为 律 法 。 建 日 冬 至 之 声 , 以 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 姑 洗 为 角 , 林 锺 为 徵 , 南 吕 为 羽 , 应 锺 为 变 宫 , 蕤 宾 为 变 徵 , 此 声 气 之 元 , 五 音 之 正 也 。 故 各 统 一 月 , 其 馀 以 次 运 行 , 当 月 者 各 自 为 宫 , 而 商 、 徵 以 类 定 焉 。 《 礼 运 》 篇 曰 “ 五 声 六 律 十 二 管 , 还 相 为 宫 ” , 此 之 谓 也 。 以 六 十 律 分 一 期 之 日 , 黄 锺 自 冬 至 始 , 及 冬 至 而 后 阴 阳 寒 燠 风 雨 之 占 生 焉 , 於 以 检 摄 群 音 , 考 其 高 下 。 黄 锺 下 生 林 锺 , 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 林 锺 为 徵 , 一 日 , 律 九 寸 。 色 育 下 生 谦 待 , 色 育 为 宫 , 未 知 商 , 谦 待 徵 , 六 日 , 律 八 寸 九 分 , 分 , 微 强 。 执 始 下 生 去 灭 , 执 始 为 宫 。 时 息 商 , 去 灭 徵 , 六 日 , 律 八 寸 八 分 , 小 分 八 , 弱 。 丙 盛 下 生 安 度 , 丙 盛 为 宫 , 屈 齐 商 , 安 度 徵 , 六 日 , 律 八 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 弱 。 分 勋 下 生 归 嘉 , 分 勋 为 宫 , 随 期 商 , 归 嘉 徵 , 六 日 , 律 八 寸 六 分 , 小 分 四 , 强 。 质 未 下 生 否 与 , 质 未 为 宫 , 刑 晋 商 , 否 与 徵 , 六 日 , 律 八 寸 五 分 , 小 分 二 , 半 强 。 大 吕 下 生 夷 则 , 大 吕 为 宫 , 夹 锺 商 , 夷 则 徵 , 八 日 , 律 八 寸 四 分 , 小 分 三 , 弱 。 分 否 下 生 解 刑 , 分 否 为 宫 , 开 时 商 , 解 刑 徵 , 八 日 , 律 八 寸 三 分 , 小 分 一 , 强 。 陵 阴 下 生 去 南 , 陵 阴 为 宫 , 侯 嘉 商 , 去 南 徵 , 八 日 , 律 八 寸 二 分 一 , 少 弱 。 少 出 下 生 分 积 , 少 出 为 宫 , 争 南 商 , 分 积 徵 , 六 日 , 律 八 寸 , 小 分 九 , 强 。 大 蔟 下 生 南 吕 , 大 蔟 为 宫 , 姑 洗 商 , 南 吕 徵 , 一 日 , 律 八 寸 。 未 知 下 生 白 吕 , 未 知 为 宫 , 南 授 商 , 白 吕 徵 , 六 日 , 律 七 寸 九 分 , 小 分 八 , 强 。 时 息 下 生 结 躬 , 时 息 为 宫 , 变 虞 商 , 结 躬 徵 , 二 日 , 律 七 寸 八 分 , 小 分 九 , 强 。 屈 齐 下 生 归 期 , 屈 齐 为 宫 , 路 时 商 , 归 期 徵 , 七 日 , 律 七 寸 七 分 , 小 分 九 , 强 。 随 期 下 生 未 卯 , 随 期 为 宫 , 刑 始 商 , 未 卯 徵 , 六 日 , 律 七 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 刑 晋 下 生 夷 汗 , 刑 晋 为 宫 , 依 行 商 , 夷 汗 徵 , 六 日 , 律 七 寸 五 分 , 小 分 八 , 弱 。 夹 锺 下 生 无 射 , 夹 锺 为 宫 , 中 吕 商 , 无 射 徵 , 六 日 , 律 七 寸 四 分 , 小 分 九 , 强 。 开 时 下 生 闭 掩 , 开 时 为 宫 , 南 中 商 , 闭 掩 徵 , 七 日 , 律 七 寸 三 分 , 小 分 九 , 微 强 。 侯 嘉 下 生 邻 齐 , 侯 嘉 为 宫 , 内 负 商 , 邻 齐 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 争 南 下 生 期 保 , 争 南 为 宫 , 总 应 商 , 期 保 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 强 。 姑 洗 下 生 应 锺 , 姑 洗 为 宫 , 蕤 宾 商 , 应 锺 徵 , 一 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 一 , 微 强 。 南 授 下 生 分 乌 , 南 授 为 宫 , 南 事 商 , 分 乌 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 九 , 大 强 。 变 虞 下 生 迟 内 , 变 虞 为 宫 , 盛 变 商 , 迟 内 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 一 , 强 。 路 时 下 生 未 育 , 路 时 为 宫 , 离 躬 商 , 未 育 徵 , 六 日 , 律 六 寸 九 分 , 小 分 二 , 微 强 。 刑 始 下 生 迟 时 , 刑 始 为 宫 , 制 时 商 , 迟 时 徵 , 五 日 , 律 六 寸 八 分 , 小 分 三 , 弱 。 依 行 上 生 色 育 , 依 行 为 宫 , 嫌 待 商 , 色 育 徵 , 七 日 , 律 六 寸 七 分 , 小 分 三 , 大 强 。 中 吕 上 生 执 始 , 中 吕 为 宫 , 去 灭 商 , 执 始 徵 , 八 日 , 律 六 寸 六 分 , 小 分 六 , 弱 。 南 中 上 生 丙 盛 , 南 中 为 宫 , 安 度 商 , 丙 盛 徵 , 七 日 律 六 寸 五 分 , 小 分 七 , 微 弱 。 内 负 上 生 分 勋 , 内 负 为 宫 , 归 嘉 商 , 分 勋 徵 , 八 日 , 律 六 寸 四 分 , 小 分 八 , 强 。 总 应 上 生 质 未 , 总 应 为 宫 , 否 与 商 , 质 未 徵 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 蕤 宾 上 生 大 吕 , 蕤 宾 为 宫 , 夷 则 商 , 大 吕 徵 , 一 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 二 , 微 强 。 南 事 下 生 南 事 , 穷 , 无 商 、 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 一 弱 。 盛 变 上 生 分 否 。 盛 变 为 宫 , 解 刑 商 , 分 否 徵 , 七 日 , 律 六 寸 二 分 , 小 分 三 , 半 强 。 离 躬 上 生 陵 阴 , 离 躬 为 宫 , 去 南 商 , 陵 阴 徵 , 七 日 , 律 六 寸 一 分 , 小 分 五 , 微 强 。 制 时 上 生 少 出 , 制 时 为 宫 , 分 积 商 , 少 出 徵 , 八 日 , 律 六 寸 , 小 分 七 , 弱 。 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 为 宫 , 南 吕 商 , 大 蔟 徵 , 一 日 , 律 六 寸 。 谦 待 上 生 未 知 , 谦 待 为 宫 , 白 吕 商 , 未 知 徵 , 五 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 九 , 弱 。 去 灭 上 生 时 息 , 去 灭 为 宫 , 结 躬 商 , 时 息 徵 , 七 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 三 , 弱 。 安 度 上 生 屈 齐 , 安 度 为 宫 , 归 期 商 , 屈 齐 徵 , 六 日 , 律 五 寸 八 分 , 小 分 四 , 微 弱 。 归 嘉 上 生 随 期 , 归 嘉 为 宫 , 未 卯 商 , 随 期 徵 , 六 日 , 律 五 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 强 。 否 与 上 生 刑 晋 , 否 与 为 宫 , 夷 汗 商 , 刑 晋 徵 , 五 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 夷 则 上 生 夹 锺 , 夷 则 为 宫 , 无 射 商 , 夹 锺 徵 , 八 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 二 , 弱 。 解 刑 上 生 开 时 , 解 刑 为 宫 , 闭 掩 商 , 开 时 徵 , 八 日 , 律 五 寸 五 分 , 小 分 四 , 强 。 去 南 上 生 侯 嘉 , 去 南 为 宫 , 邻 齐 商 , 侯 嘉 徵 , 八 日 , 律 五 寸 四 分 , 小 分 六 , 大 强 。 分 积 上 生 争 南 , 分 积 为 宫 , 期 保 商 , 争 南 徵 , 七 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 南 吕 上 生 姑 洗 , 南 吕 为 宫 , 应 锺 商 , 姑 洗 徵 , 一 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 三 , 强 。 白 吕 上 生 南 授 , 白 吕 为 宫 , 分 乌 商 , 南 授 徵 , 五 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 二 , 强 。 结 躬 上 生 变 虞 , 结 躬 为 宫 , 迟 内 商 , 变 虞 徵 , 七 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 六 , 强 。 归 期 上 生 路 时 , 归 期 为 宫 , 未 育 商 , 路 时 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 未 卯 上 生 刑 始 , 未 卯 为 宫 , 迟 时 商 , 刑 始 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 二 , 微 强 。 夷 汗 上 生 依 行 , 夷 汗 为 宫 , 色 育 商 , 依 行 徵 , 五 日 , 律 五 寸 , 小 分 五 , 强 。 无 射 上 生 中 吕 , 无 射 为 宫 , 执 始 商 , 中 吕 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 九 , 强 。 掩 闭 上 生 南 中 , 掩 闭 为 宫 , 丙 盛 商 , 南 中 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 二 , 弱 。 邻 齐 上 生 内 负 , 邻 齐 为 宫 , 分 勋 商 , 内 负 徵 , 七 日 , 律 四 寸 八 分 , 小 分 六 , 微 强 。 期 保 上 生 总 应 , 期 保 为 宫 , 质 未 商 , 总 应 徵 , 八 日 , 律 四 寸 七 分 , 小 分 九 , 微 强 。 应 锺 上 生 蕤 宾 , 应 锺 为 宫 , 大 吕 商 , 蕤 宾 徵 , 一 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 四 , 微 强 。 分 乌 上 生 南 事 , 分 乌 穷 , 次 无 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 四 寸 七 分 小 分 三 , 微 强 。 迟 内 上 生 盛 变 , 迟 内 为 宫 , 分 否 商 , 盛 变 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 八 , 弱 。 未 育 上 生 离 躬 , 未 育 为 宫 , 陵 阴 商 , 离 躬 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 一 , 少 强 。 迟 时 上 生 制 时 , 迟 时 为 宫 , 少 出 商 , 制 时 徵 , 六 日 , 律 四 寸 五 分 , 小 分 五 , 弱 。 又 京 房 《 易 》 云 : “ 十 二 律 得 位 者 生 五 子 , 失 位 者 生 三 子 , 不 失 不 得 生 四 子 。 五 律 得 位 , 各 生 五 子 , 谓 黄 锺 、 大 蔟 、 姑 洗 、 林 锺 、 南 吕 也 。 五 五 二 十 五 , 并 本 五 , 凡 三 十 也 。 失 位 者 生 三 子 , 亦 五 律 , 谓 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 夷 则 、 无 射 , 三 五 十 五 , 并 本 五 , 凡 二 十 。 二 十 就 三 十 , 合 成 五 十 也 。 不 得 不 失 者 生 四 子 , 谓 蕤 宾 、 应 锺 也 。 二 四 为 八 , 并 本 二 为 十 也 。 十 就 五 十 , 合 为 六 十 也 。 ” 言 其 得 位 者 , 谓 以 阳 居 阳 , 以 阴 居 阴 , 失 位 者 , 谓 以 阳 居 阴 , 以 阴 居 阳 。 不 失 不 得 者 , 处 阴 阳 交 际 之 间 也 。 又 黄 锺 、 大 蔟 等 七 律 各 统 一 日 , 自 为 宫 , 其 馀 五 十 三 律 , 随 所 生 日 六 七 等 , 为 其 日 之 宫 , 则 周 一 期 日 数 , 如 京 房 所 述 。 然 其 所 生 者 , 则 黄 锺 生 色 育 、 执 始 , 大 吕 生 分 否 、 陵 阴 之 类 是 也 。 其 上 生 三 分 益 一 , 下 生 三 分 损 一 , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 云 “ 春 多 酸 , 夏 多 苦 , 秋 多 辛 , 冬 多 咸 , 皆 有 滑 甘 ” , 《 周 礼 · 食 医 》 之 文 。 以 四 时 有 四 味 , 皆 有 滑 有 甘 , 益 之 为 六 也 , 是 为 六 和 也 。 云 “ 五 色 六 章 , 画 缋 事 也 ” 者 , 缋 , 犹 画 也 。 然 初 画 曰 画 , 成 文 曰 缋 , 郑 注 《 司 服 》 云 “ 画 以 为 缋 ” 是 也 。 云 “ 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 ” 至 “ 谓 之 巧 也 ” , 证 缋 画 有 五 色 六 章 也 。 “ 土 以 黄 其 象 方 ” 者 , 言 若 画 作 土 , 必 黄 而 四 方 之 , 象 地 之 黄 而 方 。 郑 注 : “ 古 人 之 象 无 天 地 也 , 为 此 记 者 , 见 时 有 之 耳 。 ” 云 “ 天 时 变 ” 者 , 画 作 天 , 则 无 定 色 , 是 随 四 时 色 而 为 之 也 。 郑 司 农 云 : “ 画 天 随 四 时 色 。 ” 云 “ 火 以 圜 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 为 圜 形 似 火 。 ” 郑 康 成 云 : “ 形 如 半 环 然 。 ” 云 “ 山 以 章 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 獐 , 山 物 也 。 ” 云 “ 水 以 龙 ” 者 , 郑 云 : “ 龙 , 水 物 。 ” 云 “ 鸟 兽 蛇 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 所 谓 华 虫 也 , 虫 之 毛 鳞 有 文 采 者 。 ” 云 “ 杂 四 时 五 色 之 位 以 章 之 , 谓 之 巧 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 章 , 明 也 。 缋 绣 皆 用 五 采 鲜 明 之 , 是 为 巧 。 ” 庾 云 : “ 郑 注 《 考 工 记 》 以 六 章 为 当 时 行 , 非 古 人 之 象 , 而 引 之 以 会 此 者 , 明 亦 周 制 也 。 其 十 二 管 每 月 各 一 , 得 有 还 相 为 宫 , 其 事 可 明 。 其 食 与 衣 服 , 唯 有 四 时 之 异 , 故 《 周 礼 》 春 多 酸 , 谓 《 月 令 》 食 麦 与 羊 , 春 三 月 其 食 皆 同 , 夏 、 秋 、 冬 亦 然 , 无 月 别 之 异 , 故 《 月 令 》 云 : “ 春 衣 青 衣 , 夏 衣 赤 衣 。 ” 三 月 俱 同 , 亦 无 每 月 之 异 。 此 云 十 二 食 十 二 衣 , 似 月 别 各 别 衣 食 者 , 熊 氏 云 : “ 此 是 异 代 之 法 , 故 与 《 周 礼 · 月 令 》 不 同 。 ” 或 则 每 时 三 月 衣 食 虽 同 , 大 总 言 之 , 一 岁 之 中 , 有 十 二 月 之 异 , 故 总 云 “ 十 二 ” 也 。  “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 , 五 行 之 端 也 , 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。 此 言 兼 气 生 之 效 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 被 , 皮 义 反 , 徐 法 义 反 。 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 , 礼 义 以 为 器 , 人 情 以 为 田 , 四 灵 以 为 畜 。 天 地 以 至 於 五 行 , 其 制 作 所 取 象 也 。 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 。 四 灵 者 , 其 徵 报 也 。 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 於 麟 , 包 之 矣 。 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 。 量 , 犹 分 也 。 鬼 神 , 谓 山 川 也 , 山 川 助 地 通 气 之 象 也 。 器 , 所 以 操 事 。 田 , 人 所 捊 治 也 。 礼 之 位 , 宾 主 象 天 地 , 介 僎 象 阴 阳 , 四 面 之 位 象 四 时 , 三 宾 象 三 光 , 夫 妇 象 日 月 , 亦 是 也 。 ○ 柄 , 本 又 作 枋 , 兵 命 反 。 量 音 亮 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 麟 , 艮 人 反 。 近 , 附 近 之 近 。 操 , 七 刀 反 。 桴 , 薄 侯 反 , 徐 音 普 沟 反 。 介 僎 , 上 音 界 , 下 音 遵 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 前 文 论 人 禀 天 地 五 行 气 性 而 生 , 此 以 下 论 禀 气 性 之 有 效 验 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 ” 者 , 天 地 高 远 在 上 , 临 下 四 方 , 人 居 其 中 央 , 动 静 应 天 地 , 天 地 有 人 , 如 人 腹 内 有 心 , 动 静 应 人 也 , 故 云 “ 天 地 之 心 也 ” 。 王 肃 云 : “ 人 於 天 地 之 间 , 如 五 藏 之 有 心 矣 。 ” 人 乃 生 之 最 灵 , 其 心 五 藏 之 最 圣 也 。 ○ “ 五 行 之 端 也 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 万 物 悉 由 五 行 而 生 , 而 人 最 得 其 妙 气 , 明 仁 义 礼 智 信 为 五 行 之 首 也 。 王 云 : “ 端 , 始 。 ” 用 五 行 者 也 。 ○ “ 食 味 ” 者 , 人 既 是 天 地 之 心 , 五 行 之 端 , 故 有 此 下 之 事 也 。 五 行 各 有 味 , 人 则 并 食 之 。 ○ “ 别 声 ” 者 , 五 行 各 有 声 , 人 则 含 之 , 皆 有 分 别 也 。 ○ “ 被 色 ” 者 , 五 行 各 有 色 , 人 则 被 之 以 生 也 。 被 色 , 谓 人 含 带 五 色 而 生 者 也 。 五 行 有 此 三 种 , 最 为 彰 著 , 而 人 皆 禀 之 以 生 , 故 为 五 行 之 端 者 也 。 然 味 言 “ 食 ” , 声 言 “ 别 ” , 色 言 “ 被 ” , 各 别 , 随 义 为 言 也 。 ○ 注 “ 此 言 兼 气 性 之 效 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 并 是 五 行 彰 著 之 事 , 而 人 气 性 有 之 , 故 云 “ 兼 气 性 之 效 也 ” 。 然 前 注 “ 五 行 秀 气 ” , 亦 言 “ 兼 此 气 性 纯 ” , 而 此 云 “ 气 性 效 ” 者 , 前 明 之 始 , 此 明 之 末 , 以 末 故 云 “ 效 ” 。 效 , 犹 验 实 也 , 即 五 味 五 声 五 色 , 是 其 效 也 。 ○ “ 故 圣 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ “ 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 ” , 则 , 法 也 。 本 , 根 本 也 。 人 既 是 天 地 之 心 , 又 带 五 色 、 五 行 、 五 味 , 故 圣 人 作 法 , 必 用 天 地 为 根 本 也 。 祭 帝 於 郊 , 祭 社 於 国 , 是 用 天 地 为 本 也 。 然 则 自 此 至 “ 四 灵 以 为 畜 ” , 凡 十 句 , 分 为 三 重 ; 此 至 “ 五 行 以 为 质 ” 七 句 , 明 圣 人 制 教 所 法 象 也 ; 又 自 “ 礼 义 ” 、 “ 人 情 ” 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 之 时 事 也 ; 又 “ 四 灵 ” 一 句 , 明 徵 报 之 功 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 用 天 地 为 根 本 , 又 自 阴 阳 为 端 首 也 。 犹 如 剑 戟 以 近 柄 处 为 根 本 , 以 锋 杪 为 端 首 也 。 圣 人 制 法 , 左 右 法 阴 阳 , 及 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 是 法 阴 阳 为 端 首 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 ” 者 , 春 生 夏 长 , 秋 敛 冬 藏 , 是 法 四 时 为 柄 也 。 剑 戟 须 柄 而 用 之 , 圣 人 为 教 象 , 须 法 四 时 而 通 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 ” 者 , 纪 , 纲 纪 也 。 日 行 有 次 度 , 星 有 四 方 , 列 宿 分 部 昏 明 , 敬 授 民 时 , 是 法 日 星 为 纲 纪 也 。 ○ “ 月 以 为 量 ” 者 , 量 , 犹 分 限 也 。 天 之 运 行 , 每 三 十 日 为 一 月 , 而 圣 人 制 教 , 亦 随 人 之 才 分 , 是 法 月 为 教 之 限 量 也 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 ” 者 , 鬼 神 , 谓 山 川 鬼 神 , 助 地 以 通 气 , 是 以 为 地 之 徒 属 , 圣 王 象 之 , 树 立 群 臣 , 助 已 以 施 教 , 为 已 徒 属 也 。 ○ “ 五 行 以 为 质 ” 者 , 质 , 体 也 。 五 行 循 回 不 停 , 周 而 复 始 , 圣 人 为 教 , 亦 循 还 复 始 , 是 法 五 行 为 体 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 ” 者 , 此 以 下 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 时 事 也 。 上 既 有 法 象 为 先 , 故 可 执 礼 义 为 器 用 , 如 农 夫 之 执 耒 耜 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” 者 , 礼 义 以 为 器 , 可 耕 於 人 情 。 人 情 得 礼 义 之 耕 , 如 田 得 耒 耜 之 耕 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 者 , 此 一 句 明 徵 报 也 。 圣 人 既 法 象 天 地 , 用 礼 义 耕 人 情 , 故 获 天 地 应 以 徵 报 也 。 四 灵 并 至 , 圣 人 畜 之 , 如 人 养 牛 马 为 畜 。 然 “ 自 天 地 为 本 ” 至 此 凡 十 句 , 上 四 句 皆 以 “ 以 ” 字 在 於 事 上 , 从 “ 月 以 为 量 ” 以 下 六 句 , “ 以 ” 字 置 於 事 下 者 , 上 明 天 道 , 事 远 , 故 “ 以 ” 字 在 事 上 , 连 於 天 也 ; 后 明 地 道 , 事 近 , 故 “ 以 ” 字 居 下 , 欲 连 於 人 。 按 前 经 云 “ 人 者 , 天 地 之 德 , 阴 阳 之 交 , 鬼 神 之 会 , 五 行 之 秀 气 ” , 备 论 四 者 , 此 经 云 “ 天 秉 阳 ” , 覆 说 天 有 日 星 ; 次 经 云 “ 地 秉 阴 ” , 地 有 四 时 , 并 有 月 也 ; 次 经 云 五 行 之 动 , 覆 说 五 行 也 , 於 前 天 地 阴 阳 鬼 神 五 行 之 中 , 唯 说 天 地 与 五 行 , 举 其 大 者 。 此 经 总 覆 前 事 , 故 云 “ 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 ” , 皆 覆 说 前 事 , “ 礼 义 以 为 器 ” , 覆 说 上 “ 舍 礼 何 以 哉 ” 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” , 覆 说 上 人 情 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 一 句 , 论 若 行 以 前 诸 事 , 施 之 得 所 , 则 四 灵 报 应 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 地 以 至 於 五 行 , 制 作 所 取 象 也 ” 者 , 天 地 阴 阳 四 时 日 星 月 量 鬼 神 五 行 等 , 皆 外 物 , 非 人 所 行 , 故 云 “ 所 取 象 也 ” , 谓 圣 人 所 法 象 以 为 教 也 。 云 “ 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 ” 者 , 此 是 人 亲 自 行 , 故 云 “ 其 政 治 ” , 谓 圣 人 行 之 为 政 , 以 治 天 下 也 。 云 “ 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 于 麟 , 包 之 矣 ” 者 , 言 此 一 经 初 以 天 地 为 本 , 终 以 四 灵 为 畜 , 是 当 《 春 秋 》 始 於 元 年 , 终 於 获 麟 也 。 “ 包 之 ” 者 , 谓 《 春 秋 》 元 年 以 后 , 获 麟 以 前 , 包 笼 此 天 地 阴 阳 四 时 星 辰 日 月 之 等 。 按 《 春 秋 》 书 “ 元 年 , 春 , 王 , 正 月 , 公 即 位 ” , 为 五 始 。 元 者 , 气 之 始 , 则 天 地 也 。 春 者 , 四 时 之 始 , 则 四 时 也 。 王 者 , 政 教 之 始 , 则 礼 义 也 。 正 月 者 , 十 二 月 之 始 , 则 月 以 为 量 也 。 公 即 位 者 , 即 一 国 之 始 , 亦 礼 义 也 。 熊 氏 云 : “ 《 春 秋 》 书 ‘ 郊 祭 天 ’ , 是 天 也 。 书 ‘ 地 震 ’ , 是 地 也 。 书 ‘ 冬 无 冰 ’ , 是 阳 也 。 书 ‘ 大 雨 雹 ’ , 是 阴 也 。 书 ‘ 春 夏 秋 冬 ’ , 是 四 时 也 , 又 四 时 阴 阳 也 。 隐 元 年 , ‘ 公 子 益 师 卒 ’ , 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 ‘ 日 ’ 。 《 春 秋 》 记 事 皆 书 ‘ 日 ’ , 是 日 也 。 庄 七 年 , ‘ 恒 星 不 见 ’ , 是 星 也 。 《 春 秋 》 记 事 皆 有 ‘ 月 ’ , 是 月 也 。 僖 十 四 年 , ‘ 沙 鹿 崩 ’ ; 成 五 年 , ‘ 梁 山 崩 ’ : 是 鬼 神 也 。 桓 二 年 , ‘ 取 郜 大 鼎 ’ , 是 金 也 。 成 十 六 年 , ‘ 雨 木 冰 ’ , 是 木 也 。 桓 元 年 秋 , ‘ 大 水 ’ , 是 水 也 。 宣 十 六 年 , ‘ 成 周 宣 榭 火 ’ , 是 火 也 。 庄 二 十 九 年 , ‘ 城 诸 及 防 ’ 是 土 也 。 金 木 水 火 土 , 即 五 行 也 。 《 春 秋 》 得 礼 则 褒 , 失 礼 则 贬 , 是 礼 义 也 。 恒 元 年 , ‘ 公 即 位 ’ , 先 君 被 弑 而 行 即 位 , 安 忍 其 丧 ? 其 情 恶 也 。 庄 元 年 不 书 ‘ 即 位 ’ , 文 姜 出 , 不 忍 行 即 位 之 礼 , 其 情 善 也 , 此 是 人 情 也 。 哀 十 四 年 , ‘ 西 狩 获 麟 ’ , 是 四 灵 为 畜 也 。 ” 云 “ 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 ” 者 , 吕 氏 , 谓 吕 不 韦 也 。 说 十 二 月 之 令 , 谓 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 事 之 伦 类 , 与 孔 子 所 脩 《 春 秋 》 相 随 近 焉 。 《 月 令 》 亦 载 天 地 、 阴 阳 、 四 时 、 日 月 、 星 辰 、 五 行 、 礼 义 之 属 , 故 云 “ 相 近 ” 也 。 云 “ 器 所 以 操 事 ” 者 , 操 , 执 也 , 谓 操 执 所 为 之 事 , 若 手 秉 耒 耜 耕 田 之 事 , 手 操 执 之 。 云 “ 田 人 所 捊 治 也 ” 者 , 捊 , 谓 以 手 捊 聚 , 即 耕 种 耘 锄 也 , 即 上 “ 污 尊 而 抔 饮 ” 之 类 也 。 云 “ 礼 之 位 ” 至 “ 三 光 ” , 是 《 乡 饮 酒 义 》 文 。 宾 於 西 北 象 天 , 主 於 东 南 象 地 。 介 是 宾 副 , 坐 於 西 南 , 象 天 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 ; 僎 是 主 人 之 观 礼 者 , 坐 於 东 北 , 象 阳 气 之 始 : 是 介 、 僎 象 阴 阳 。 主 人 在 阼 阶 西 面 , 宾 在 户 西 南 面 , 介 在 西 阶 东 面 , 僎 在 房 户 之 间 南 面 , 以 四 者 位 殊 , 故 为 “ 四 面 之 位 象 四 时 ” 。 云 “ 三 宾 ” 者 , 众 宾 三 人 , 在 正 宾 西 南 面 , 是 为 “ 三 宾 ” 也 。 《 礼 器 》 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 象 日 月 也 。 云 “ 亦 是 也 ” 者 , 以 礼 之 取 象 , 其 数 非 一 , 以 无 正 文 , 故 取 此 义 而 明 之 , 故 云 “ 亦 是 ” , 言 亦 是 法 象 之 义 也 。  “ 以 天 地 为 本 , 故 物 可 举 也 。 物 , 天 地 所 养 生 。 以 阴 阳 为 端 , 故 情 可 睹 也 。 情 以 阴 阳 通 也 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 。 事 以 四 时 成 。 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 。 事 以 日 与 星 为 侯 , 与 作 有 次 第 。 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 。 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 各 有 分 , 犹 人 之 才 各 有 所 长 也 。 艺 或 为 倪 。 ○ 倪 , 五 计 反 , 视 也 。 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 。 山 川 守 职 不 移 。 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 。 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 。 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 。 考 , 成 也 , 器 利 则 事 成 。 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 。 奥 , 犹 主 也 , 田 无 主 则 荒 。 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 。 由 , 用 也 。 四 灵 与 羞 物 为 群 。[ 疏 ] “ 以 天 ” 至 “ 由 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 前 经 诸 事 , 若 行 诸 事 , 治 理 皆 应 , 则 万 事 得 成 也 。 以 天 地 为 本 , 故 万 物 可 举 也 。 天 地 生 养 万 物 , 今 本 天 地 而 为 政 教 , 故 万 物 可 举 而 兴 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 , 故 人 情 可 睹 也 ” , 人 情 与 阴 阳 相 通 , 今 法 阴 阳 为 教 , 故 人 情 无 隐 , 所 以 可 睹 见 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 ” , 生 长 收 藏 , 随 时 无 失 , 故 民 不 假 督 励 , 而 事 自 劝 成 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 ” , 列 , 犹 次 第 也 。 日 中 星 鸟 , 敬 授 民 时 , 无 失 早 晚 , 故 民 事 有 次 第 也 。 ○ “ 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 ” , 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 限 分 , 犹 人 才 各 有 所 长 , 圣 人 随 人 才 而 教 之 , 则 人 竭 其 才 之 所 长 而 为 功 , 故 云 “ 功 有 艺 也 ” 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 ” , 山 川 鬼 神 , 各 有 分 职 不 移 , 今 为 教 引 鬼 神 为 徒 属 , 则 事 无 失 业 , 故 云 “ 事 有 守 也 ” 。 ○ “ 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 ” , 五 行 周 而 复 始 , 运 回 无 穷 , 为 教 法 则 此 , 则 事 必 不 绝 , 故 云 “ 可 复 ” , 复 , 反 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 ” , 考 , 成 也 。 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 , 若 治 国 用 礼 义 为 器 , 是 器 之 利 者 , 故 所 治 之 事 , 行 必 有 成 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 ” , 上 “ 人 ” 是 人 民 , 下 “ 人 ” 是 圣 人 。 奥 , 主 也 。 田 无 主 则 荒 废 , 故 用 人 为 主 。 今 以 人 情 为 田 , 用 圣 人 以 为 田 主 , 则 人 情 不 荒 废 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 ” , 由 , 用 也 。 灵 是 众 物 之 长 , 长 既 至 为 圣 人 所 畜 , 则 其 属 并 随 其 长 而 至 , 得 以 充 庖 厨 , 是 “ 饮 食 有 用 也 ” 。 ○ 注 “ 情 以 阴 阳 通 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 易 · 文 言 》 云 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 , 水 流 湿 , 火 就 燥 。 ” 是 万 物 之 情 , 因 阴 阳 而 通 也 。 ○ 注 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 五 行 相 次 , 终 而 复 始 , 凡 所 营 为 之 事 , 亦 终 而 复 始 , 故 云 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” , 谓 事 於 下 终 未 竟 了 , 更 复 从 上 而 始 也 。 ○ 注 “ 考 成 ” 至 “ 事 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 考 , 成 也 , 《 释 诂 》 文 。 《 论 语 》 云 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ” 是 器 利 则 事 成 也 。  “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 。 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 。 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 。 淰 之 言 闪 也 。 獝 、 狨 , 飞 走 之 貌 也 。 失 , 犹 去 也 。 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 鱼 名 。 淰 音 审 , 徐 舒 冉 反 。 矞 , 字 又 作 獝 , 况 必 反 。 狘 , 况 越 反 。 闪 , 失 冉 反 。[ 疏 ] “ 何 谓 ” 至 “ 不 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 以 上 有 四 灵 之 文 , 更 复 解 四 灵 之 事 , 故 记 人 假 问 答 以 明 四 灵 也 。 “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 ” 者 , 问 答 四 灵 名 也 。 谓 之 “ 灵 ” 者 , 谓 神 灵 。 以 此 四 兽 皆 有 神 灵 , 异 於 他 物 , 故 谓 之 灵 。 ○ “ 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 ” , 解 饮 食 有 由 之 义 也 。 淰 , 水 中 惊 走 也 。 鱼 鲔 , 从 龙 者 , 龙 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 淰 然 惊 走 也 。 ○ “ 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 ” , 獝 , 惊 飞 也 。 鸟 从 凤 来 , 凤 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 獝 然 惊 飞 也 。 ○ “ 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 ” , 狘 , 惊 走 也 。 兽 , 从 麟 者 , 麟 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 狘 然 惊 走 也 。 ○ “ 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 ” , 以 龟 知 人 情 , 龟 既 来 应 人 , 知 人 情 善 恶 , 故 人 各 守 其 行 , 其 情 不 失 也 。 然 上 三 灵 皆 言 其 长 来 而 族 至 , 则 此 应 云 “ 龟 以 为 畜 , 而 甲 族 驯 狎 ” , 今 独 云 “ 其 感 信 而 至 ” 者 , 与 上 三 族 相 互 也 。 此 言 感 信 , 则 上 亦 感 仁 义 礼 而 至 也 。 但 因 龟 是 知 人 情 之 易 见 者 , 故 就 龟 而 言 耳 。 又 初 陈 四 灵 , 麟 在 初 者 , 孔 子 获 麟 , 记 者 , 随 时 所 见 为 先 也 。 后 列 以 龙 为 首 , 依 四 方 之 旧 次 也 。 ○ 注 “ 淰 之 ” 至 “ 至 矣 ” 。 正 义 曰 : 读 淰 为 闪 者 , 淰 是 水 中 之 形 状 , 故 字 从 水 。 闪 是 忽 有 忽 无 , 故 字 从 门 中 人 也 。 人 在 门 , 或 见 或 不 见 。 獝 见 飞 而 獝 起 , 狘 是 狘 然 惊 走 , 故 云 獝 、 狘 , 飞 走 之 貌 也 。 云 “ 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 ” 者 , 按 《 月 令 》 冬 云 “ 其 虫 介 ” , 注 云 : “ 龟 鳖 之 属 。 ” 则 龟 为 水 虫 , 水 主 信 , 故 信 则 至 。 知 水 主 信 者 , 《 易 · 乾 凿 度 》 云 : “ 阳 气 合 闭 信 之 类 。 ” 故 北 方 水 为 信 。 水 既 为 信 , 则 土 为 知 也 , 故 《 乾 凿 度 》 云 : “ 四 时 之 义 , 皆 法 中 央 。 ” 中 央 土 者 , 可 以 兼 四 方 之 行 , 知 之 决 也 , 是 土 为 知 。 但 水 、 土 二 行 俱 有 信 、 知 , 故 《 乐 纬 》 云 : “ 宫 致 凤 皇 身 信 , 羽 致 幽 昌 身 知 。 ” 又 《 中 庸 》 注 云 : “ 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 ” 是 土 、 水 俱 有 信 。 知 龟 属 北 方 水 , 《 大 戴 礼 》 及 《 乐 纬 》 云 : “ 介 虫 三 百 六 十 , 龟 为 长 。 鳞 虫 三 百 六 十 龙 , 为 长 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 为 长 。 毛 虫 三 百 六 十 , 麟 为 长 。 ” 按 《 月 令 》 “ 春 , 其 虫 麟 ” , 则 龙 属 东 方 木 也 。 “ 夏 , 其 虫 羽 ” , 则 凤 属 南 方 火 也 。 “ 秋 , 其 虫 毛 ” , 则 麟 属 西 方 金 也 。 按 《 异 义 》 : “ 说 《 左 氏 》 者 以 昭 二 十 九 年 传 云 : 水 官 不 脩 , 故 龙 不 至 。 以 水 生 木 , 故 为 脩 母 致 子 之 说 。 故 服 虔 注 ‘ 获 麟 ’ 云 : ‘ 麟 , 中 央 土 兽 , 土 为 信 。 信 , 礼 之 子 , 脩 其 母 , 致 其 子 , 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 而 白 虎 扰 , 言 从 父 成 而 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 则 名 川 出 龙 , 貌 恭 性 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ’ 又 《 毛 诗 传 》 云 : ‘ 麟 信 而 应 礼 。 ’ 又 云 : ‘ 驺 虞 , 义 兽 , 有 至 信 之 德 则 应 之 。 ’ 皆 为 以 脩 母 致 子 之 义 也 。 ” 若 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 , 脩 当 方 之 事 , 则 当 方 之 物 来 应 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 哀 十 四 年 获 麟 , 此 受 命 之 端 , 周 亡 失 天 下 之 异 。 《 左 氏 》 说 麟 是 中 央 轩 辕 大 角 兽 , 孔 子 脩 《 春 秋 》 者 , 札 脩 以 致 其 子 , 故 麟 来 为 孔 子 瑞 。 陈 钦 说 : 麟 , 西 方 毛 虫 , 孔 子 作 《 春 秋 》 有 立 言 , 西 方 兑 , 兑 为 口 , 故 麟 来 。 许 慎 谨 按 : 公 议 郎 尹 更 始 、 待 诏 刘 更 生 等 议 石 渠 , 以 为 吉 凶 不 并 , 瑞 灾 不 兼 。 今 麟 为 周 亡 天 下 之 异 , 则 不 得 为 瑞 , 以 应 孔 子 至 , 玄 之 暗 也 。 ” 《 洪 范 》 五 事 , 二 曰 言 。 言 作 从 , 从 作 乂 。 乂 , 治 也 。 言 於 五 行 属 金 。 孔 子 时 , 周 道 衰 亡 , 已 有 圣 德 , 无 所 施 用 , 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 少 从 , 以 为 天 下 法 , 故 应 以 金 兽 性 仁 之 瑞 , 贱 者 获 之 , 则 知 将 有 庶 人 受 命 而 行 之 。 受 命 之 徵 已 见 , 则 於 周 将 亡 , 事 势 然 也 。 兴 者 为 ‘ 立 言 ’ 之 说 密 也 。 “ 如 郑 此 说 , 从 陈 钦 之 义 , 以 孔 子 有 立 言 之 教 , 故 致 其 方 毛 虫 。 熊 氏 申 郑 义 云 : “ 若 人 臣 官 脩 , 则 脩 母 致 子 之 应 , 《 左 氏 》 之 说 是 也 , 若 人 君 脩 其 方 , 则 当 方 来 应 。 孔 子 脩 《 春 秋 》 为 素 王 法 以 立 言 , 故 西 方 毛 虫 来 应 , 未 知 然 否 , 且 具 录 焉 。 或 以 脩 母 致 子 , 康 成 所 以 不 用 也 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 麟 , 木 精 , 《 左 氏 》 说 麟 , 中 央 轩 辕 大 角 之 兽 , 陈 钦 说 麟 是 西 方 毛 虫 。 许 慎 谨 按 : 《 礼 运 》 云 麟 、 凤 、 龟 龙 谓 之 四 灵 。 龙 , 东 方 也 。 虎 , 西 方 也 。 凤 , 南 方 也 。 龟 , 北 方 也 。 麟 , 中 央 也 。 ” 郑 駮 云 : “ 古 者 圣 贤 言 事 亦 有 效 , 三 者 取 象 天 地 人 , 四 者 取 象 四 时 , 五 者 取 象 五 行 。 今 云 麟 凤 龟 龙 谓 之 四 灵 , 是 则 当 四 时 明 矣 。 虎 不 在 灵 中 , 空 言 西 方 虎 者 , 麟 中 央 得 , 则 无 近 诬 乎 ? ” 如 郑 此 言 , 是 麟 非 土 精 , 无 脩 母 致 子 之 义 也 。 四 灵 配 四 方 , 如 上 所 说 , 若 其 取 象 , 理 有 多 途 , 虎 虽 属 西 方 , 以 其 浅 毛 , 得 属 中 央 土 也 。 故 《 月 令 》 “ 中 央 土 , 其 虫 倮 。 ” 注 云 “ 虎 豹 之 属 恒 浅 毛 , 又 於 阴 阳 虎 属 寅 ” 是 也 。 麟 属 东 方 , 取 其 性 仁 , 则 属 木 也 , 故 《 公 羊 》 说 “ 麟 者 , 木 精 ” 。 郑 云 : “ 金 九 以 木 八 为 妻 , 金 性 义 , 木 性 仁 。 得 阳 气 , 性 似 父 , 得 阴 气 , 性 似 母 。 麟 , 毛 虫 , 得 木 八 之 气 而 性 仁 。 ” 《 鹖 冠 子 》 云 : “ 麟 , 北 方 玄 枵 之 兽 。 ” 是 取 象 不 一 也 。 凤 属 南 方 , 亦 属 中 央 , 故 《 乐 纬 》 云 “ 官 致 凤 皇 ” 是 也 , 龟 属 北 方 , 亦 属 东 方 , 《 五 行 传 》 云 “ 一 曰 貌 , 时 有 龟 孽 ” 是 也 。 龙 属 东 方 , 亦 属 天 , 《 五 行 传 》 云 “ 皇 之 不 极 , 则 有 龙 蛇 之 孽 ” 是 也 。 《 五 行 传 》 又 云 : “ 二 曰 言 , 时 则 有 介 虫 之 孽 ; 三 曰 视 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 是 取 象 既 多 , 理 非 一 概 。 今 以 烦 而 无 用 , 故 不 备 言 其 数 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 〈 鹿 吝 〉 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 传 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 采 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麒 麟 , 狼 头 , 肉 角 , 含 仁 怀 义 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 , 不 履 生 虫 , 不 折 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 槛 槛 阱 , 不 入 罗 网 , 文 章 斌 斌 , 故 呼 为 大 角 之 兽 也 。 ”  “ 故 先 王 秉 蓍 龟 , 列 祭 祀 , 瘗 缯 , 宣 祝 嘏 辞 说 , 设 制 度 。 故 国 有 礼 , 官 有 御 , 事 有 职 , 礼 有 序 。 皆 卜 筮 所 造 置 也 。 埋 牲 曰 瘗 , 币 帛 曰 缯 。 宣 犹 扬 也 。 缯 或 作 赠 。 ○ 蓍 音 尸 。 瘗 , 於 例 反 , 一 音 於 器 反 。 缯 , 本 又 作 增 , 同 , 似 仍 反 , 又 则 登 反 , 又 似 登 反 。 ○ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 。 患 下 不 信 也 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 言 龟 知 人 情 , 故 此 言 卜 筮 所 造 置 之 事 , 故 先 王 有 事 , 秉 蓍 龟 。 龟 既 知 人 情 , 因 美 龟 德 也 。 先 王 圣 人 , 将 有 大 事 , 必 秉 执 蓍 龟 而 问 吉 凶 。 言 蓍 者 , 凡 卜 皆 先 筮 , 故 兼 言 之 也 。 ○ “ 列 祭 祀 ” , 自 此 至 “ 礼 有 序 ” , 皆 秉 蓍 龟 事 也 。 陈 列 祭 祀 , 谓 郊 庙 以 下 , 皆 用 卜 筮 也 。 ○ “ 瘗 缯 ” 者 , 瘗 , 埋 也 , 谓 祀 地 埋 牲 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 币 帛 曰 缯 , 缯 之 言 赠 也 , 谓 埋 告 又 赠 神 也 。 ○ “ 宣 祝 嘏 辞 说 ” , 宣 , 扬 也 。 祝 嘏 有 旧 辞 , 更 宣 扬 告 神 也 。 ○ “ 设 制 度 ” 者 , 谓 造 宫 室 城 隍 车 旗 之 属 也 。 ○ “ 故 国 有 礼 ” 者 , 上 诸 事 既 并 用 卜 筮 , 故 国 家 必 有 其 礼 也 。 ○ “ 官 有 御 ” 者 , 国 既 有 礼 , 故 百 官 各 御 其 事 也 。 ○ “ 事 有 职 ” 者 , 官 既 有 御 , 故 百 事 各 有 职 主 也 。 ○ “ 礼 有 序 ” 者 , 凡 所 行 礼 , 皆 有 次 序 也 。 ○ “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 为 下 生 文 , 虽 并 用 卜 筮 , 而 民 下 犹 未 见 信 , 先 王 患 之 , 更 为 下 诸 事 , 使 达 下 也 。  “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ; 五 祀 , 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 , 三 公 在 朝 , 三 老 在 学 , 王 前 巫 而 后 史 , 卜 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 。 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 。 此 所 以 达 礼 於 下 也 。 教 民 尊 神 , 慎 居 处 也 。 宗 , 宗 人 也 。 瞽 , 乐 人 也 。 有 , 四 辅 也 。 ○ 傧 , 皇 音 傧 , 敬 也 , 旧 必 信 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 筮 , 巿 制 反 。 瞽 音 古 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 故 宗 ” 至 “ 至 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 “ 礼 有 序 ” , 故 记 人 因 说 礼 须 达 下 之 事 。 ○ “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 祭 於 郊 , 以 行 臣 礼 而 事 天 也 , 是 欲 使 严 上 之 礼 达 於 下 。 天 高 在 上 , 故 云 “ 定 天 位 也 ” , 亦 即 是 必 本 於 天 也 。 ○ “ 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 自 祭 社 , 欲 使 报 恩 之 礼 达 於 下 也 。 地 出 财 , 故 云 “ 列 地 利 也 ” , 亦 即 是 命 降 于 社 之 谓 殽 地 也 。 ○ “ 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ” 者 , 王 在 宗 庙 , 以 子 礼 事 尸 , 是 欲 使 仁 义 之 教 达 於 下 也 , 亦 即 降 于 祖 庙 之 谓 仁 义 。 ○ “ 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ” 者 , 王 自 祭 山 川 , 是 欲 使 傧 敬 鬼 神 之 教 达 於 下 也 。 傧 , 敬 也 , 亦 即 是 降 於 山 川 之 谓 兴 作 也 。 ○ “ 五 祀 , 所 以 本 事 也 ” 者 , 王 自 祭 五 祀 , 是 欲 使 本 事 之 教 达 於 下 也 。 五 祀 是 制 度 , 故 云 “ 本 事 也 ” , 亦 即 是 降 於 五 祀 之 谓 制 度 也 。 ○ “ 故 宗 祝 在 庙 ” 者 , 前 明 因 事 鬼 神 , 使 礼 达 於 下 , 此 明 因 委 於 人 , 使 礼 达 於 下 也 。 宗 , 宗 伯 也 。 祝 , 大 祝 也 。 王 在 宗 庙 , 则 委 於 宗 、 祝 , 示 不 自 专 以 达 下 也 。 ○ “ 三 公 在 朝 ” 者 , 在 朝 职 事 , 则 委 在 三 公 也 。 ○ “ 三 老 在 学 ” 者 , 乞 言 则 受 之 三 老 。 ○ “ 王 前 巫 ” 者 , 若 王 吊 临 , 则 前 委 於 巫 也 。 ○ “ 而 后 史 ” 者 , 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 , 不 敢 为 非 也 。 既 言 “ 前 巫 ” , 故 云 “ 后 史 ” 也 。 ○ “ 卜 筮 瞽 侑 , 皆 在 左 右 ” 者 , 卜 筮 主 决 疑 。 瞽 是 乐 人 , 主 和 也 。 侑 是 四 辅 , 典 於 规 谏 者 也 。 示 不 自 专 , 故 并 置 左 右 也 。 ○ “ 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 ” 者 , 既 祭 祀 尊 神 及 委 任 得 人 , 故 中 心 无 为 , 以 守 至 正 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 辅 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 祭 帝 於 郊 ” 至 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” , 是 祭 祀 尊 神 也 。 自 “ 宗 祝 在 庙 ” 至 “ 皆 在 左 右 ” , 是 慎 居 处 也 。 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 , 皆 侑 劝 人 君 为 善 , 故 以 侑 为 辅 。 其 四 辅 之 义 , 已 具 於 《 文 王 世 子 》 。  “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ; 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ; 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ; 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 言 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 宿 音 秀 。 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 。 脩 犹 节 也 。 藏 , 若 其 城 郭 然 。 ○ 藏 , 如 字 , 徐 才 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 藏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 礼 既 达 於 下 , 有 功 而 见 徵 应 。 ○ “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ” 者 , 百 神 , 天 之 群 神 也 。 王 郊 天 备 礼 , 则 星 辰 不 忒 , 故 云 “ 受 职 ” 。 ○ “ 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ” 者 , 王 祀 社 尽 礼 , 则 五 穀 丰 稔 , 金 玉 露 形 , 尽 为 国 家 之 用 , 故 云 “ 可 极 焉 ” 。 ○ “ 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ” 者 , 王 祭 庙 尽 礼 , 而 天 下 皆 服 行 孝 慈 也 。 《 诗 》 云 “ 无 思 不 服 ” 是 也 。 王 云 : “ 孝 慈 之 道 , 为 远 近 所 服 也 。 ” ○ “ 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 ” 者 , 王 祭 五 祀 以 礼 , 而 天 下 法 则 各 得 其 正 也 。 然 前 有 山 川 兴 作 , 此 不 言 者 , 法 则 之 事 包 之 也 。 “ 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 ” , 此 经 覆 说 祭 在 上 诸 神 , 是 义 之 脩 饰 礼 之 府 藏 也 。  “ 是 故 夫 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 , 转 而 为 阴 阳 , 变 而 为 四 时 , 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 。 圣 人 象 此 , 下 之 以 为 教 令 。 ○ 大 音 泰 , 下 注 同 。 其 官 於 天 也 。 官 , 犹 法 也 。 此 圣 人 所 以 法 於 天 也 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 天 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 言 礼 既 藏 於 郊 社 天 地 之 中 , 是 故 制 礼 必 本 於 天 以 为 教 也 。 ○ “ 必 本 於 大 一 ” 者 , 谓 天 地 未 分 , 混 沌 之 元 气 也 。 极 大 曰 大 , 未 分 曰 一 , 其 气 既 极 大 而 未 分 , 故 曰 大 一 也 。 礼 理 既 与 大 一 而 齐 , 故 制 礼 者 用 至 善 之 大 理 以 为 教 本 , 是 本 於 大 一 也 。 ○ “ 分 而 为 天 地 ” 者 , 混 沌 元 气 既 分 , 轻 清 为 天 在 上 , 重 浊 为 地 在 下 , 而 制 礼 者 法 之 , 以 立 尊 卑 之 位 也 。 ○ “ 转 而 为 阴 阳 ” 者 , 天 地 二 形 既 分 , 而 天 之 气 运 转 为 阳 , 地 之 气 运 转 为 阴 。 而 制 礼 者 , 贵 左 以 象 阳 , 贵 右 以 法 阴 。 又 因 阳 时 而 行 赏 , 因 阴 时 而 行 罚 也 。 ○ “ 变 而 为 四 时 ” 者 , 阳 气 则 变 为 春 夏 , 阴 气 则 变 为 秋 冬 , 而 制 礼 者 , 吉 礼 则 有 四 面 之 坐 , 凶 时 有 恩 理 节 权 , 是 法 四 时 也 。 ○ “ 列 而 为 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 , 谓 生 成 万 物 鬼 神 也 。 四 时 变 化 , 生 成 万 物 , 皆 是 鬼 神 之 功 。 圣 人 制 礼 , 则 陈 列 鬼 神 之 功 以 为 教 也 。 ○ “ 其 降 曰 命 ” 者 , 降 , 下 也 。 言 圣 人 制 礼 , 皆 仰 法 “ 太 一 ” 以 下 之 事 , 而 下 之 以 为 教 命 也 。 ○ “ 其 官 於 天 也 ” 者 , 结 之 也 。 官 , 犹 法 也 。 言 圣 人 所 以 下 为 教 命 者 , 皆 是 取 法 於 天 也 。  “ 夫 礼 必 本 於 天 , 本 於 大 一 与 天 之 义 。 动 而 之 地 , 后 法 地 也 。 列 而 之 事 , 后 法 五 祀 。 五 祀 所 以 本 事 也 。 变 而 从 时 , 后 法 四 时 。 协 於 分 艺 , 协 , 合 也 。 言 礼 合 於 月 之 分 , 犹 人 之 才 也 。 ○ 合 於 月 之 分 , 本 或 作 “ 日 月 之 分 ” 。 “ 日 ” , 衍 字 。 其 居 人 也 曰 养 , 养 , 当 为 “ 义 ” 字 之 误 也 。 下 之 则 为 教 令 , 居 人 身 为 义 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 义 由 人 出 。 ” ○ 养 音 义 , 出 注 。 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 射 、 御 、 朝 、 聘 。 货 , 挚 币 庭 实 也 。 力 , 筋 骸 强 者 也 , 不 则 偃 罢 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 挚 , 本 又 作 贽 , 音 至 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 朝 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 本 说 礼 从 天 地 四 时 五 行 而 生 也 , 而 教 於 人 , 故 此 以 下 , 论 人 用 之 以 行 刑 罚 冠 昏 朝 聘 之 等 , 皆 得 其 宜 也 。 ○ “ 夫 礼 必 本 於 天 ” , 谓 本 於 大 一 与 上 天 也 。 谓 行 至 诚 大 道 , 是 本 大 一 , 效 天 降 命 , 是 本 於 天 也 。 ○ “ 动 而 之 地 ” , 祀 社 於 国 是 也 。 ○ “ 列 而 之 事 ” , 谓 五 祀 , 即 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” 是 也 。 ○ “ 变 而 从 时 ” , 时 , 四 时 也 。 则 四 时 以 为 柄 是 也 。 ○ “ 协 於 分 艺 ” , 协 , 合 也 ; 分 , 是 日 月 之 量 也 ; 艺 , 人 之 才 也 。 言 制 礼 以 月 为 量 , 合 人 才 之 长 短 也 。 ○ “ 其 居 人 也 曰 养 ” 者 , 养 , 宜 也 。 言 制 度 以 上 诸 事 之 礼 , 居 人 中 身 , 则 人 得 其 宜 也 。 ○ “ 其 行 ” 至 “ 朝 聘 ” , 此 皆 居 人 身 曰 义 之 礼 也 , 谓 诸 礼 皆 须 义 行 , 故 云 “ 行 ” 也 。 货 , 庭 实 也 。 力 , 筋 力 , 拜 伏 也 。 辞 让 , 宾 主 三 辞 三 让 。 饮 食 , 飨 食 之 属 也 。 冠 , 二 十 成 人 而 冠 。 昏 , 三 十 而 取 。 射 , 五 射 。 御 , 五 驭 。 朝 , 五 年 朝 及 诸 侯 自 相 朝 相 见 之 礼 。 聘 , 谓 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 。 言 人 若 有 义 在 身 , 则 能 行 此 诸 礼 也 。 ○ 注 “ 养 当 ” 至 “ 人 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 养 当 为 义 ” 者 , 以 上 云 “ 义 之 脩 , 礼 之 藏 ” , 下 云 圣 人 “ 陈 义 以 种 之 ” , 又 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 故 知 “ 养 当 为 义 ” 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 以 下 云 : “ 获 而 弗 食 , 食 而 弗 肥 , 字 宜 曰 养 。 ” 《 家 语 》 曰 : “ 其 居 人 曰 养 。 ” 郑 必 破 为 义 者 , 马 昭 云 : “ 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 又 此 云 ‘ 礼 义 者 , 人 之 大 端 ’ , 下 每 云 ‘ 义 ’ , 故 知 ‘ 养 当 为 义 ’ 也 。 ” 张 融 谨 案 : “ 亦 从 郑 说 。 ” 云 “ 下 之 则 为 教 令 ; 居 人 身 为 义 ” 者 , 郑 为 此 注 , 欲 明 改 养 为 义 之 意 , 言 法 天 地 山 川 , 下 教 於 民 者 , 则 为 教 令 ; 法 天 地 山 川 , 居 在 人 身 之 中 者 , 则 为 义 事 , 是 不 得 为 养 也 。 引 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 义 由 人 出 ” 者 , 证 义 从 人 身 而 出 也 。  “ 故 礼 义 也 者 , 人 之 大 端 也 。 所 以 讲 信 脩 睦 , 而 固 人 之 肌 肤 之 会 , 筋 骸 之 朿 也 。 所 以 养 生 送 死 , 事 鬼 神 之 大 端 也 。 所 以 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 。 窦 , 孔 穴 也 。 ○ 窦 音 豆 。 ○ 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 , 故 坏 国 , 丧 家 、 亡 人 , 必 先 去 其 礼 。 言 愚 者 之 反 圣 人 也 。 ○ 坏 音 怪 , 又 呼 怪 反 。 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 说 礼 为 治 理 之 本 , 故 今 说 礼 不 可 去 之 事 。 ○ 注 “ 窦 , 孔 穴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 哀 元 年 《 左 传 》 云 “ 逃 出 自 窦 ” , 又 “ 筚 门 闺 窦 ” , 是 窦 孔 穴 也 。 孔 穴 开 , 通 人 之 出 入 。 礼 义 者 , 亦 是 人 之 所 出 入 , 故 云 “ 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 ” 。  故 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 , 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 。 皆 得 以 为 美 味 , 性 善 者 醇 耳 。 ○ 糵 , 鱼 列 反 。 醇 , 巿 春 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 以 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 礼 不 可 去 , 故 次 云 礼 之 在 人 有 厚 薄 之 事 。 ○ “ 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 ” 者 , 礼 不 可 以 已 之 , 故 在 人 , 譬 如 酿 酒 , 须 用 麹 糵 则 成 酒 , 无 麹 糵 则 酒 不 成 , 人 无 礼 则 败 坏 也 。 ○ “ 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 ” 者 , 君 子 , 譬 精 米 嘉 器 也 。 小 人 , 譬 粗 米 弊 器 。 言 譬 如 酿 酒 , 共 用 一 麹 , 分 半 , 持 酿 精 美 嘉 器 , 则 其 味 醇 和 , 一 半 酿 粗 米 弊 器 , 则 其 味 醨 薄 。 亦 犹 如 礼 , 自 是 一 耳 , 行 之 自 有 厚 薄 , 若 君 子 性 识 纯 深 , 得 礼 而 弥 深 厚 , 小 人 智 虑 浅 薄 , 得 礼 自 虚 薄 者 , 也 。  “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 、 礼 之 序 , 以 治 人 情 。 治 者 , 去 瑕 秽 , 养 菁 华 也 。 ○ 菁 , 子 丁 反 。 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 , 脩 礼 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 陈 义 以 种 之 , 树 以 善 道 。 讲 学 以 耨 之 , 存 是 去 非 类 也 。 ○ 耨 , 奴 豆 反 , 鉏 也 。 本 仁 以 聚 之 , 合 其 所 盛 。 ○ 盛 , 巿 正 反 , 又 音 成 。 播 乐 以 安 之 。 感 动 使 之 坚 固 。 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 。 协 诸 义 而 协 。 协 , 合 也 。 合 礼 於 义 , 则 与 义 合 , 不 乖 剌 。 ○ 剌 , 力 达 反 , 本 或 作 制 。 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 。 以 其 合 於 义 , 可 以 义 起 作 。 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 。 艺 , 犹 才 也 。 协 於 艺 , 讲 於 仁 , 得 之 者 强 。 有 义 则 人 服 之 也 。 仁 者 , 义 之 本 也 , 顺 之 体 也 , 得 之 者 尊 。 有 人 则 人 仰 之 也 。[ 疏 ] “ 故 圣 ” 至 “ 者 尊 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 君 子 小 人 厚 薄 不 同 , 故 此 论 圣 人 脩 礼 义 治 人 情 , 以 至 大 顺 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 ” 者 , 柄 , 操 也 。 谓 执 持 而 用 者 , 谓 脩 理 义 之 要 柄 , 脩 理 礼 之 次 序 , 以 治 正 人 情 , 使 去 其 瑕 秽 之 恶 , 养 其 菁 华 之 善 也 。 ○ “ 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 ” 者 , 土 地 是 农 夫 之 田 , 人 情 者 亦 是 圣 王 之 田 也 。 ○ “ 脩 礼 以 耕 之 ” 者 , 农 夫 之 田 , 用 耒 耜 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 圣 人 以 礼 耕 人 情 , 正 其 上 下 。 ○ “ 陈 义 以 种 之 ” 者 , 农 夫 耕 田 既 毕 , 以 美 善 种 子 而 种 之 。 圣 王 以 礼 正 人 情 既 毕 , 用 此 善 道 而 教 之 。 ○ “ 讲 学 以 耨 之 ” 者 , 农 夫 种 苗 既 毕 , 勤 力 耘 锄 , 去 草 养 苗 , 则 苗 善 矣 。 圣 王 以 善 道 教 民 既 毕 , 又 须 讲 说 学 习 以 劝 课 之 , 存 是 去 非 , 则 善 也 。 ○ “ 本 仁 以 聚 之 ” 者 , 农 夫 既 勤 耘 耨 , 苗 稼 成 孰 , 当 本 此 仁 恩 爱 惜 之 心 , 以 聚 集 所 收 , 勿 令 浪 为 费 散 , 圣 王 劝 课 行 善 既 毕 , 本 此 仁 恩 和 亲 聚 集 善 道 , 使 不 废 弃 也 。 ○ “ 播 乐 以 安 之 ” 者 , 播 , 布 也 。 农 夫 收 穫 既 毕 , 布 其 欢 乐 之 心 , 共 相 饮 食 以 安 美 之 。 圣 王 既 劝 民 善 道 备 足 , 又 说 乐 感 动 , 使 其 勤 行 善 道 , 保 宁 坚 固 也 。 ○ “ 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 ” , 前 既 明 礼 耕 义 种 仁 聚 之 , 今 此 以 下 , 广 明 上 三 者 相 须 也 。 此 明 礼 义 相 须 , 礼 是 造 物 , 为 实 , 义 以 脩 饰 , 为 礼 之 华 , 故 云 “ 礼 也 ” 者 , 义 之 实 也 ” 。 ○ “ 协 诸 义 而 协 ” 者 , 协 , 合 也 。 诸 , 之 也 。 今 将 此 礼 合 会 於 义 , 谓 以 礼 比 方 於 义 而 协 , 谓 礼 与 义 相 协 会 也 。 ○ “ 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 ” 者 , 起 , 作 也 。 礼 既 与 义 合 , 若 应 行 礼 , 而 先 王 未 有 旧 礼 之 制 , 则 便 可 以 义 作 之 , 如 将 军 文 子 之 子 是 也 。 先 无 其 礼 , 临 时 以 义 断 之 , 垂 涕 洟 待 宾 于 庙 , 是 其 以 义 而 作 礼 也 。 庾 云 : “ 谓 先 王 制 礼 , 虽 所 未 有 , 而 此 事 亦 合 於 义 , 则 可 行 之 以 , 义 与 礼 合 也 。 ” ○ “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 ” 者 , 此 明 仁 须 义 也 。 义 者 , 裁 断 合 宜 也 。 艺 , 才 也 。 仁 , 施 也 。 人 有 才 能 , 又 有 仁 施 。 若 非 义 裁 断 则 过 失 , 故 用 义 乃 得 分 节 也 。 此 唯 明 仁 须 义 , 而 云 “ 才 ” 者 , 因 明 一 切 皆 须 义 断 。 庾 云 : “ 艺 者 审 其 分 , 仁 者 宜 得 节 , 皆 须 义 以 断 之 。 ” 是 义 为 艺 之 分 , 仁 之 节 , 明 义 之 贵 也 。 ○ “ 协 於 艺 ” 者 , 断 才 得 分 , 即 是 义 能 合 艺 也 。 ○ “ 讲 於 仁 ” 者 , 讲 , 犹 明 也 。 使 仁 得 节 , 是 义 能 明 於 仁 也 。 ○ “ 得 之 者 强 ” 者 , 若 能 得 才 分 仁 节 之 理 , 则 是 豪 强 , 为 众 所 畏 服 也 。 ○ “ 仁 者 , 义 之 本 也 ” 者 , 上 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 明 义 能 与 仁 为 节 ; 此 言 “ 仁 者 , 义 之 本 ” , 谓 仁 能 与 义 作 本 。 ○ “ 顺 之 体 也 ” 者 , 仁 者 施 生 , 故 为 顺 之 体 也 。 ○ “ 得 之 者 尊 ” , 既 能 施 生 , 又 为 顺 体 , 故 为 人 所 尊 仰 也 。 但 义 主 断 割 , 能 服 於 人 , 故 得 义 者 强 。 仁 是 恩 施 , 众 所 敬 仰 , 故 得 仁 者 尊 也 。 ○ 注 “ 协 合 ” 至 “ 乖 剌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 合 礼 於 义 ” , 解 经 “ 协 诸 义 ” 。 “ 则 与 义 合 ” 者 , 解 经 “ 而 协 ” 也 。 云 “ 合 礼 於 义 ” 者 , 谓 将 礼 比 方 於 义 。 云 “ 则 与 义 合 ” 者 , 言 礼 与 义 相 合 , 不 乖 剌 也 。 礼 所 以 与 义 合 者 , 礼 者 , 体 也 。 统 之 於 心 , 行 之 合 道 , 谓 之 礼 也 。 义 者 , 宜 也 , 行 之 於 事 , 各 得 其 宜 , 谓 之 义 也 。 是 礼 据 其 心 , 义 据 其 事 , 但 表 里 之 异 , 意 不 相 违 , 故 礼 与 义 合 也 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 起 作 ” 。 正 义 曰 “ 云 以 其 合 於 义 ” 者 , 谓 此 礼 以 其 合 会 於 义 , 故 虽 当 无 礼 , 临 事 制 宜 而 行 礼 , 是 可 以 义 起 作 也 。 卫 将 军 文 子 之 子 , 既 除 丧 而 后 越 人 来 吊 , 於 时 无 除 丧 后 受 吊 之 礼 , 主 人 乃 量 事 制 宜 , 练 冠 垂 涕 洟 , 待 於 庙 而 受 吊 , 是 以 义 而 起 作 此 礼 也 。  “ 故 治 国 不 以 礼 , 犹 无 耜 而 耕 也 。 无 以 入 也 。 ○ 耜 音 似 。 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 。 嘉 穀 无 由 生 也 。 ○ 种 , 之 用 反 。 不 , 亦 作 弗 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 弗 者 , 不 之 深 也 。 ” 下 皆 放 此 。 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 。 苗 不 殖 , 草 不 除 。 讲 之 於 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 穫 也 。 无 以 知 收 之 丰 荒 也 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 收 , 如 字 , 又 手 又 反 。 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 。 不 知 味 之 甘 苦 。 安 之 以 乐 , 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 食 也 。 功 不 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 四 体 既 正 , 肤 革 充 盈 , 人 之 肥 也 。 父 子 笃 , 兄 弟 睦 , 夫 妇 和 , 家 之 肥 也 。 大 臣 法 , 小 臣 廉 , 官 职 相 序 , 君 臣 相 正 , 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 , 诸 侯 以 礼 相 与 , 大 夫 以 法 相 序 , 士 以 信 相 考 , 百 姓 以 睦 相 守 , 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 , 所 以 养 生 , 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。 常 谓 皆 有 礼 , 用 无 匮 乏 也 。 车 或 为 居 。 故 事 大 积 焉 而 不 苑 , 并 行 而 不 缪 , 细 行 而 不 失 , 深 而 通 , 茂 而 有 间 , 连 而 不 相 及 也 , 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 之 至 也 。 言 人 皆 明 於 礼 , 无 有 蓄 乱 滞 合 者 , 各 得 其 分 , 理 顺 其 职 也 。 ○ 苑 , 于 粉 反 , 积 也 。 缪 音 谬 。 畜 , 丑 六 反 。 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 。 能 守 自 危 之 道 也 。 君 子 居 安 如 危 , 小 人 居 危 如 安 , 《 易 》 曰 : “ 危 者 安 其 位 。 ”[ 疏 ] “ 故 治 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 显 前 譬 也 。 人 君 治 人 情 若 无 礼 , 犹 农 夫 耕 而 无 耜 也 。 ○ “ 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 ” 者 。 治 国 虽 用 礼 , 不 本 其 所 宜 , 如 农 夫 徒 耕 而 不 下 种 子 也 。 ○ “ 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 ” 者 , 治 国 虽 用 善 道 所 宜 , 而 不 更 为 讲 学 , 使 民 知 其 理 道 , 如 农 夫 虽 种 嘉 穀 而 不 耘 壅 , 则 苗 不 滋 茂 厚 实 也 。 ○ “ 讲 之 以 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 获 也 ” 者 , 治 国 虽 讲 之 以 学 , 而 不 聚 其 仁 行 者 , 如 农 夫 虽 耘 壅 成 熟 , 而 不 收 穫 取 之 也 。 ○ “ 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 ” 者 , 治 国 虽 聚 仁 , 若 不 奏 乐 和 之 , 则 仁 心 不 坚 , 如 农 夫 虽 聚 穀 而 不 食 , 则 甘 穀 空 失 也 。 ○ “ 安 之 以 乐 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 肥 也 ” 者 , 前 陈 圣 人 礼 耕 以 至 安 乐 , 今 显 譬 农 夫 耒 耜 以 至 食 之 , 其 事 相 似 。 今 更 欲 设 譬 以 人 身 之 肥 , 譬 家 国 礼 足 , 圣 人 为 教 , 反 覆 相 明 , 正 在 此 矣 。 言 虽 奏 乐 於 仁 人 而 不 使 知 达 至 顺 之 理 , 亦 为 未 善 , 犹 如 人 虽 食 五 味 , 而 调 和 温 清 不 顺 , 则 虽 食 不 肥 也 。 ○ “ 四 体 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 此 一 节 明 人 及 国 家 天 下 等 皆 悉 肥 盛 , 所 以 养 生 送 死 , 常 事 鬼 神 。 ○ “ 肤 革 充 盈 ” 者 , 肤 是 革 外 之 薄 皮 , 革 是 肤 内 之 厚 皮 革 也 。 ○ “ 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 ” , 率 土 皆 达 顺 , 故 合 天 下 之 肥 也 。 “ 天 子 以 德 为 车 ” , 谓 用 孝 悌 以 自 载 也 。 德 , 孝 悌 也 。 “ 以 乐 为 御 ” , 谓 用 要 道 以 行 之 。 乐 , 要 道 也 。 行 孝 悌 之 事 须 礼 乐 , 如 车 行 之 须 人 御 也 。 ○ “ 大 顺 者 , 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 ” 者 , 前 虽 明 国 家 之 顺 , 而 皆 局 有 条 目 , 而 顺 理 广 被 , 无 所 不 在 , 此 更 总 说 其 事 也 。 一 切 生 死 鬼 神 , 无 不 用 顺 为 常 也 。 故 孔 子 答 孟 武 伯 问 “ 无 违 ” 之 言 , 云 “ 生 事 之 以 礼 , 死 葬 之 以 礼 ” 是 也 。 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 , 无 违 道 之 常 也 。 ○ “ 故 事 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 皇 氏 云 : “ 事 大 积 焉 而 不 苑 者 , 既 用 顺 为 常 , 事 无 苑 滞 。 ” 事 大 者 , 天 子 事 也 , 虽 复 万 机 辐 凑 , 而 应 之 有 次 序 , 不 使 苑 积 也 。 ○ “ 并 行 而 不 缪 ” 者 , 并 行 , 谓 诸 侯 来 朝 也 。 既 四 方 随 时 贡 赋 有 序 , 虽 并 列 俱 陈 , 而 不 错 缪 也 。 ○ “ 细 行 而 不 失 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 者 也 。 天 子 不 遗 小 国 之 臣 , 是 不 失 也 。 ○ “ 深 而 通 ” 者 , 深 , 为 九 州 之 外 也 。 虽 地 在 远 荒 , 而 皆 通 贡 王 庭 , 越 常 是 也 。 ○ “ 茂 而 有 间 ” 者 , 谓 万 国 贡 赋 , 庭 实 密 茂 , 而 国 朝 之 间 , 自 不 厕 杂 。 ○ 以 国 之 相 次 , 小 则 让 大 , 不 相 及 入 也 。 万 乘 龙 趋 , 干 乘 雷 动 , 不 相 妨 害 。 自 “ 四 体 既 正 ” 至 此 , 皆 由 王 者 顺 之 至 也 。 熊 氏 云 : “ 此 普 据 天 下 万 事 , 有 大 有 细 , 有 深 有 通 , 有 连 有 动 。 ” 言 人 皆 明 礼 顺 政 事 , 无 蓄 乱 滞 合 , 各 得 其 分 理 , 顺 於 其 职 , 所 以 大 小 深 浅 , 并 合 得 其 宜 , 此 顺 之 至 。 结 自 “ 四 体 既 正 ” 以 下 至 此 , 并 是 顺 之 至 极 也 。 ○ “ 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 ” 者 , 上 言 顺 之 至 , 此 明 顺 有 益 。 “ 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 ” 者 , 既 明 顺 道 , 不 敢 为 非 , 则 能 守 自 危 之 道 , 谓 以 危 戒 慎 而 自 守 保 也 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : 危 者 安 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 上 系 》 文 也 。 按 《 易 · 系 》 乃 云 : “ 危 者 安 其 位 者 也 , 亡 者 保 其 存 者 也 。 ” 危 者 安 其 位 , 谓 所 以 今 日 危 亡 者 , 正 为 不 知 畏 惧 , 偷 安 其 位 , 故 致 危 也 。 引 之 者 , 证 人 之 所 居 , 恒 须 危 惧 也 。  “ 故 礼 之 不 同 也 , 不 丰 也 , 不 杀 也 , 所 以 持 情 而 合 危 也 。 丰 、 杀 , 谓 天 子 及 士 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 所 以 拱 持 其 情 , 合 安 其 危 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 戒 反 , 注 同 。 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 , 不 使 渚 者 居 中 原 , 而 弗 敝 也 。 小 洲 曰 渚 , 广 平 曰 原 。 山 者 利 其 禽 兽 , 渚 者 利 其 鱼 盐 , 中 原 利 其 五 穀 , 使 各 居 其 所 安 , 不 易 其 利 劳 敝 之 也 。 民 失 其 业 则 穷 , 穷 则 滥 。 ○ 渚 , 之 汝 反 。 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 。 用 水 , 谓 渔 人 以 时 渔 为 梁 , “ 春 献 鳖 蜃 , 秋 献 龟 鱼 ” 也 。 用 火 , 谓 《 司 爟 》 “ 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 及 “ 季 春 出 火 ” “ 季 秋 纳 火 ” 也 。 用 金 , 谓 《 丱 人 》 “ 以 时 取 金 玉 锡 石 ” 也 。 用 木 , 谓 《 山 虞 》 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” 。 饮 食 , 谓 “ 食 齐 视 春 时 , 羹 齐 夏 时 , 酱 齐 视 秋 时 , 饮 齐 视 冬 时 ” 。 ○ 渔 音 鱼 。 鳖 , 必 列 反 。 蜃 , 石 忍 反 。 爟 , 古 乱 反 。 丱 , 革 猛 反 , 又 瓜 猛 反 , 徐 古 猛 反 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 谓 食 , 音 嗣 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 合 男 女 , 颁 爵 位 , 必 当 年 德 。 谓 《 媒 氏 》 “ 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” ; 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ 颁 音 班 。 当 , 丁 浪 反 。 媒 音 梅 。 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 稽 , 古 兮 反 。 用 民 必 顺 , 不 夺 农 时 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 , 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 言 大 顺 之 时 , 阴 阳 和 也 。 昆 虫 之 灾 , 螟 螽 之 属 也 。 ○ 烖 音 灾 。 妖 孽 , 又 作 { 嶭 虫 } , 鱼 列 反 。 妖 又 作 祅 , 《 说 文 》 云 : “ 衣 服 歌 谣 草 木 之 怪 谓 之 祅 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 { 嶭 虫 } 。 ” 螟 , 亡 丁 反 。 螽 , 徐 音 终 。 故 天 不 爱 其 道 , 地 不 爱 其 宝 , 人 不 爱 其 情 。 言 嘉 瑞 出 , 人 情 至 也 。 故 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 , 山 出 器 车 , 河 出 马 图 , 凤 皇 麒 麟 皆 在 郊 棷 , 龟 龙 在 宫 沼 , 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 闚 也 。 膏 , 犹 甘 也 。 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 。 马 图 , 龙 马 负 图 而 出 也 。 棷 , 聚 草 也 。 沼 , 池 也 。 ○ 澧 , 本 又 作 醴 , 音 礼 。 麒 麟 , 音 其 , 下 音 栗 人 反 。 棷 , 素 口 反 , 徐 总 会 反 , 泽 也 , 本 或 作 薮 。 沼 , 之 绍 反 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 士 才 反 。 俯 音 府 。 窥 , 本 又 作 闚 , 去 规 反 。 瓮 , 本 又 作 罋 , 乌 弄 反 , 徐 於 弄 反 。 则 是 无 故 , 非 有 他 事 使 之 然 也 。 先 王 能 脩 礼 以 达 义 , 体 信 以 达 顺 , 故 此 顺 之 实 也 。 ” 实 , 犹 诚 也 , 尽 也 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 实 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 得 明 顺 乃 安 位 , 此 以 下 说 行 顺 以 致 大 平 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 礼 之 不 同 也 ” 者 , 天 子 至 士 , 贵 贱 宜 顺 , 故 礼 不 得 同 也 。 ○ “ 不 丰 也 ” 者 , 礼 应 须 少 , 不 可 求 多 也 。 ○ “ 不 杀 也 ” 者 , 礼 应 须 多 , 不 可 杀 少 也 。 ○ “ 所 以 持 情 而 合 危 也 ” 者 , 能 顺 序 如 上 , 故 使 扶 持 其 情 , 合 安 其 危 , 不 使 危 也 。 ○ “ 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 ” , 既 使 天 下 皆 肥 , 由 於 至 顺 , 此 更 广 说 顺 也 。 既 欲 其 顺 , 本 居 山 者 , 所 利 便 於 禽 兽 , 本 居 川 者 , 所 利 在 舟 楫 , 故 圣 人 随 而 安 之 , 不 夺 宿 习 , 不 使 居 山 之 人 居 川 也 , 不 使 渚 者 居 中 原 。 小 洲 曰 渚 , 渚 利 鱼 盐 。 广 平 曰 原 , 原 利 五 穀 。 既 顺 安 之 , 故 不 使 渚 者 徙 中 原 。 ○ “ 而 弗 敝 也 ” 者 , 必 各 保 其 业 , 故 恒 丰 而 不 敝 困 也 。 ○ “ 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 ” 者 , 举 动 皆 顺 , 故 必 时 也 。 水 时 者 , 谓 虞 人 入 泽 梁 , 及 出 入 水 之 属 也 。 火 时 者 , 郑 注 《 司 爟 》 引 司 农 说 : “ 以 鄹 子 曰 : 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 释 者 曰 : “ 榆 柳 青 , 故 春 用 之 。 枣 杏 赤 , 故 夏 用 之 。 桑 柘 黄 , 故 季 夏 时 用 之 。 柞 楢 白 , 故 秋 用 之 。 槐 檀 黑 , 故 冬 用 之 。 ” 金 谓 金 锡 石 卝 也 。 木 谓 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 也 。 “ 饮 酒 必 时 ” 者 , 谓 “ 食 齐 视 春 ” 之 属 也 。 ○ “ 合 男 女 ” 者 , 《 媒 氏 》 “ 仲 春 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” 。 ○ “ 颁 爵 位 ” 者 , 颁 , 分 也 , 谓 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 而 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ “ 必 当 年 德 ” 者 , 合 男 女 使 当 其 年 , 颁 爵 位 必 当 其 德 。 年 , 谓 男 三 十 , 女 二 十 也 。 当 德 , 谓 “ 君 十 卿 禄 ” , “ 下 士 食 九 人 ” 等 是 也 。 ○ “ 用 民 必 顺 ” 者 , 使 之 以 时 , 不 夺 农 务 也 。 ○ “ 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ” , 此 论 圣 王 用 大 顺 之 道 , 故 致 阴 阳 和 调 , 群 瑞 并 至 , 正 由 顺 之 诚 实 , 故 至 於 此 也 。 ○ “ 故 天 不 爱 其 道 ” 者 , 此 以 下 明 天 地 为 至 顺 之 主 , 下 瑞 应 也 。 “ 四 时 和 ” , “ 甘 露 降 ” , 是 天 不 爱 其 道 也 。 ○ “ 地 不 爱 其 宝 ” 者 , 谓 五 穀 丰 , 醴 泉 生 , 器 车 出 也 。 ○ “ 人 不 爱 其 情 ” 者 , 皆 尽 孝 悌 及 越 常 至 也 。 ○ 山 出 器 车 , 按 《 礼 纬 · 斗 威 仪 》 云 : “ 其 政 大 平 , 山 车 垂 钩 。 ” 注 云 : “ 山 车 , 自 然 之 车 。 垂 钩 , 不 揉 治 而 自 圆 曲 。 ” ○ “ 河 出 马 图 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 : “ 尧 时 受 河 图 , 龙 衔 赤 文 绿 色 。 ” 注 云 : “ 龙 而 形 象 马 , 故 云 马 图 。 ” 是 龙 马 负 图 而 出 。 又 云 : “ 伏 羲 氏 有 天 下 , 龙 马 负 图 出 於 河 , 遂 法 之 , 画 八 卦 。 ” 又 龟 书 , 洛 出 之 也 。 ○ “ 凤 皇 麒 麟 , 皆 在 郊 棷 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 。 ” 今 云 “ 在 郊 棷 ” 者 , 言 凤 皇 之 众 , 或 郊 棷 , 或 阿 阁 也 。 ○ “ 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 窥 也 ” 者 , 此 饮 食 有 由 也 , 各 随 其 长 而 至 , 既 不 獝 狘 , 故 生 乳 而 众 多 也 。 俯 , 下 头 也 。 鸟 不 畏 人 , 作 巢 在 下 , 故 下 头 可 闚 其 巢 卵 也 。 手 抚 兽 背 , 则 知 有 胎 也 。 ○ “ 则 是 无 故 ” 者 , 言 致 此 上 事 , 则 是 更 无 他 故 , 由 先 王 能 脩 礼 达 义 , 体 信 达 顺 之 诚 尽 , 故 致 此 也 。 ○ 注 “ 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 银 罋 丹 甑 ” , 《 援 神 契 》 文 。 按 《 援 神 契 》 : “ 德 及 於 天 , 斗 极 明 , 日 月 光 , 甘 露 降 。 德 及 於 地 , 嘉 禾 生 , 蓂 荚 起 , 秬 鬯 出 。 德 至 八 极 , 则 景 星 见 。 德 至 草 木 , 则 朱 草 生 , 木 连 理 。 德 至 鸟 兽 , 则 凤 皇 来 , 鸾 鸟 舞 , 麒 麟 臻 , 白 虎 动 , 狐 九 尾 , 雉 白 首 。 德 至 山 陵 , 则 景 云 出 。 德 至 深 泉 , 则 黄 龙 见 , 醴 泉 涌 , 河 出 龙 图 , 洛 出 龟 书 。 ” 其 所 致 群 瑞 非 一 , 不 可 尽 也 。 故 略 记 之 而 已 。。

卷 二 十 三 礼 器 第 十。

夷 则 为 羽 , 上 生 夹 锺 为 角 , 蕤 宾 为 第 七 宫 , 上 生 大 吕 为 徵 , 下 生 夷 则 为 商 , 上 生 夹 锺 为 羽 , 下 生 无 射 为 角 。 大 吕 为 第 八 宫 , 下 生 夷 则 为 徵 , 上 生 夹 锺 为 为 商 , 下 生 无 射 为 羽 , 上 生 中 吕 为 角 。 夷 则 为 第 九 宫 , 上 生 夹 锺 为 徵 , 下 生 无 射 为 商 , 上 生 中 吕 为 羽 , 上 生 黄 锺 为 角 。 夹 锺 为 第 十 宫 , 下 生 无 射 为 徵 , 上 生 中 吕 为 商 , 上 生 黄 锺 为 羽 , 下 生 林 锺 为 角 。 无 射 为 第 十 一 宫 , 上 生 中 吕 为 徵 , 上 生 黄 锺 为 商 , 下 生 林 锺 为 羽 , 上 生 大 蔟 为 角 。 中 吕 为 第 十 二 宫 , 上 生 黄 锺 为 徵 , 下 生 林 锺 为 商 , 上 生 大 蔟 为 羽 , 下 生 南 吕 为 角 。 是 十 二 宫 各 有 五 声 , 凡 六 十 声 。 南 吕 最 处 於 末 , 故 云 “ 终 於 南 吕 ” 。 以 此 言 之 , 则 南 吕 为 是 。 然 诸 本 及 定 本 多 作 “ 终 於 南 事 ” , 则 是 京 房 律 法 。 按 汉 元 帝 时 , 郎 中 京 房 知 五 音 十 二 律 之 数 , 上 使 大 子 大 傅 韦 玄 成 等 亲 试 问 房 於 乐 府 , 房 对 受 学 故 小 黄 令 焦 延 寿 等 六 十 律 相 生 之 法 , 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 ; 以 下 生 上 , 皆 三 生 四 ; 阳 下 生 阴 , 阴 上 生 阳 , 终 於 中 吕 , 而 十 二 律 毕 矣 ; 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 六 十 律 毕 矣 。 夫 十 二 律 之 变 至 於 六 十 , 犹 八 卦 之 变 至 於 六 十 四 也 。 宓 牺 作 《 易 》 , 纪 阳 气 之 初 以 为 律 法 。 建 日 冬 至 之 声 , 以 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 姑 洗 为 角 , 林 锺 为 徵 , 南 吕 为 羽 , 应 锺 为 变 宫 , 蕤 宾 为 变 徵 , 此 声 气 之 元 , 五 音 之 正 也 。 故 各 统 一 月 , 其 馀 以 次 运 行 , 当 月 者 各 自 为 宫 , 而 商 、 徵 以 类 定 焉 。 《 礼 运 》 篇 曰 “ 五 声 六 律 十 二 管 , 还 相 为 宫 ” , 此 之 谓 也 。 以 六 十 律 分 一 期 之 日 , 黄 锺 自 冬 至 始 , 及 冬 至 而 后 阴 阳 寒 燠 风 雨 之 占 生 焉 , 於 以 检 摄 群 音 , 考 其 高 下 。 黄 锺 下 生 林 锺 , 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 林 锺 为 徵 , 一 日 , 律 九 寸 。 色 育 下 生 谦 待 , 色 育 为 宫 , 未 知 商 , 谦 待 徵 , 六 日 , 律 八 寸 九 分 , 分 , 微 强 。 执 始 下 生 去 灭 , 执 始 为 宫 。 时 息 商 , 去 灭 徵 , 六 日 , 律 八 寸 八 分 , 小 分 八 , 弱 。 丙 盛 下 生 安 度 , 丙 盛 为 宫 , 屈 齐 商 , 安 度 徵 , 六 日 , 律 八 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 弱 。 分 勋 下 生 归 嘉 , 分 勋 为 宫 , 随 期 商 , 归 嘉 徵 , 六 日 , 律 八 寸 六 分 , 小 分 四 , 强 。 质 未 下 生 否 与 , 质 未 为 宫 , 刑 晋 商 , 否 与 徵 , 六 日 , 律 八 寸 五 分 , 小 分 二 , 半 强 。 大 吕 下 生 夷 则 , 大 吕 为 宫 , 夹 锺 商 , 夷 则 徵 , 八 日 , 律 八 寸 四 分 , 小 分 三 , 弱 。 分 否 下 生 解 刑 , 分 否 为 宫 , 开 时 商 , 解 刑 徵 , 八 日 , 律 八 寸 三 分 , 小 分 一 , 强 。 陵 阴 下 生 去 南 , 陵 阴 为 宫 , 侯 嘉 商 , 去 南 徵 , 八 日 , 律 八 寸 二 分 一 , 少 弱 。 少 出 下 生 分 积 , 少 出 为 宫 , 争 南 商 , 分 积 徵 , 六 日 , 律 八 寸 , 小 分 九 , 强 。 大 蔟 下 生 南 吕 , 大 蔟 为 宫 , 姑 洗 商 , 南 吕 徵 , 一 日 , 律 八 寸 。 未 知 下 生 白 吕 , 未 知 为 宫 , 南 授 商 , 白 吕 徵 , 六 日 , 律 七 寸 九 分 , 小 分 八 , 强 。 时 息 下 生 结 躬 , 时 息 为 宫 , 变 虞 商 , 结 躬 徵 , 二 日 , 律 七 寸 八 分 , 小 分 九 , 强 。 屈 齐 下 生 归 期 , 屈 齐 为 宫 , 路 时 商 , 归 期 徵 , 七 日 , 律 七 寸 七 分 , 小 分 九 , 强 。 随 期 下 生 未 卯 , 随 期 为 宫 , 刑 始 商 , 未 卯 徵 , 六 日 , 律 七 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 刑 晋 下 生 夷 汗 , 刑 晋 为 宫 , 依 行 商 , 夷 汗 徵 , 六 日 , 律 七 寸 五 分 , 小 分 八 , 弱 。 夹 锺 下 生 无 射 , 夹 锺 为 宫 , 中 吕 商 , 无 射 徵 , 六 日 , 律 七 寸 四 分 , 小 分 九 , 强 。 开 时 下 生 闭 掩 , 开 时 为 宫 , 南 中 商 , 闭 掩 徵 , 七 日 , 律 七 寸 三 分 , 小 分 九 , 微 强 。 侯 嘉 下 生 邻 齐 , 侯 嘉 为 宫 , 内 负 商 , 邻 齐 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 争 南 下 生 期 保 , 争 南 为 宫 , 总 应 商 , 期 保 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 强 。 姑 洗 下 生 应 锺 , 姑 洗 为 宫 , 蕤 宾 商 , 应 锺 徵 , 一 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 一 , 微 强 。 南 授 下 生 分 乌 , 南 授 为 宫 , 南 事 商 , 分 乌 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 九 , 大 强 。 变 虞 下 生 迟 内 , 变 虞 为 宫 , 盛 变 商 , 迟 内 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 一 , 强 。 路 时 下 生 未 育 , 路 时 为 宫 , 离 躬 商 , 未 育 徵 , 六 日 , 律 六 寸 九 分 , 小 分 二 , 微 强 。 刑 始 下 生 迟 时 , 刑 始 为 宫 , 制 时 商 , 迟 时 徵 , 五 日 , 律 六 寸 八 分 , 小 分 三 , 弱 。 依 行 上 生 色 育 , 依 行 为 宫 , 嫌 待 商 , 色 育 徵 , 七 日 , 律 六 寸 七 分 , 小 分 三 , 大 强 。 中 吕 上 生 执 始 , 中 吕 为 宫 , 去 灭 商 , 执 始 徵 , 八 日 , 律 六 寸 六 分 , 小 分 六 , 弱 。 南 中 上 生 丙 盛 , 南 中 为 宫 , 安 度 商 , 丙 盛 徵 , 七 日 律 六 寸 五 分 , 小 分 七 , 微 弱 。 内 负 上 生 分 勋 , 内 负 为 宫 , 归 嘉 商 , 分 勋 徵 , 八 日 , 律 六 寸 四 分 , 小 分 八 , 强 。 总 应 上 生 质 未 , 总 应 为 宫 , 否 与 商 , 质 未 徵 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 蕤 宾 上 生 大 吕 , 蕤 宾 为 宫 , 夷 则 商 , 大 吕 徵 , 一 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 二 , 微 强 。 南 事 下 生 南 事 , 穷 , 无 商 、 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 一 弱 。 盛 变 上 生 分 否 。 盛 变 为 宫 , 解 刑 商 , 分 否 徵 , 七 日 , 律 六 寸 二 分 , 小 分 三 , 半 强 。 离 躬 上 生 陵 阴 , 离 躬 为 宫 , 去 南 商 , 陵 阴 徵 , 七 日 , 律 六 寸 一 分 , 小 分 五 , 微 强 。 制 时 上 生 少 出 , 制 时 为 宫 , 分 积 商 , 少 出 徵 , 八 日 , 律 六 寸 , 小 分 七 , 弱 。 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 为 宫 , 南 吕 商 , 大 蔟 徵 , 一 日 , 律 六 寸 。 谦 待 上 生 未 知 , 谦 待 为 宫 , 白 吕 商 , 未 知 徵 , 五 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 九 , 弱 。 去 灭 上 生 时 息 , 去 灭 为 宫 , 结 躬 商 , 时 息 徵 , 七 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 三 , 弱 。 安 度 上 生 屈 齐 , 安 度 为 宫 , 归 期 商 , 屈 齐 徵 , 六 日 , 律 五 寸 八 分 , 小 分 四 , 微 弱 。 归 嘉 上 生 随 期 , 归 嘉 为 宫 , 未 卯 商 , 随 期 徵 , 六 日 , 律 五 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 强 。 否 与 上 生 刑 晋 , 否 与 为 宫 , 夷 汗 商 , 刑 晋 徵 , 五 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 夷 则 上 生 夹 锺 , 夷 则 为 宫 , 无 射 商 , 夹 锺 徵 , 八 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 二 , 弱 。 解 刑 上 生 开 时 , 解 刑 为 宫 , 闭 掩 商 , 开 时 徵 , 八 日 , 律 五 寸 五 分 , 小 分 四 , 强 。 去 南 上 生 侯 嘉 , 去 南 为 宫 , 邻 齐 商 , 侯 嘉 徵 , 八 日 , 律 五 寸 四 分 , 小 分 六 , 大 强 。 分 积 上 生 争 南 , 分 积 为 宫 , 期 保 商 , 争 南 徵 , 七 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 南 吕 上 生 姑 洗 , 南 吕 为 宫 , 应 锺 商 , 姑 洗 徵 , 一 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 三 , 强 。 白 吕 上 生 南 授 , 白 吕 为 宫 , 分 乌 商 , 南 授 徵 , 五 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 二 , 强 。 结 躬 上 生 变 虞 , 结 躬 为 宫 , 迟 内 商 , 变 虞 徵 , 七 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 六 , 强 。 归 期 上 生 路 时 , 归 期 为 宫 , 未 育 商 , 路 时 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 未 卯 上 生 刑 始 , 未 卯 为 宫 , 迟 时 商 , 刑 始 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 二 , 微 强 。 夷 汗 上 生 依 行 , 夷 汗 为 宫 , 色 育 商 , 依 行 徵 , 五 日 , 律 五 寸 , 小 分 五 , 强 。 无 射 上 生 中 吕 , 无 射 为 宫 , 执 始 商 , 中 吕 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 九 , 强 。 掩 闭 上 生 南 中 , 掩 闭 为 宫 , 丙 盛 商 , 南 中 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 二 , 弱 。 邻 齐 上 生 内 负 , 邻 齐 为 宫 , 分 勋 商 , 内 负 徵 , 七 日 , 律 四 寸 八 分 , 小 分 六 , 微 强 。 期 保 上 生 总 应 , 期 保 为 宫 , 质 未 商 , 总 应 徵 , 八 日 , 律 四 寸 七 分 , 小 分 九 , 微 强 。 应 锺 上 生 蕤 宾 , 应 锺 为 宫 , 大 吕 商 , 蕤 宾 徵 , 一 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 四 , 微 强 。 分 乌 上 生 南 事 , 分 乌 穷 , 次 无 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 四 寸 七 分 小 分 三 , 微 强 。 迟 内 上 生 盛 变 , 迟 内 为 宫 , 分 否 商 , 盛 变 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 八 , 弱 。 未 育 上 生 离 躬 , 未 育 为 宫 , 陵 阴 商 , 离 躬 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 一 , 少 强 。 迟 时 上 生 制 时 , 迟 时 为 宫 , 少 出 商 , 制 时 徵 , 六 日 , 律 四 寸 五 分 , 小 分 五 , 弱 。 又 京 房 《 易 》 云 : “ 十 二 律 得 位 者 生 五 子 , 失 位 者 生 三 子 , 不 失 不 得 生 四 子 。 五 律 得 位 , 各 生 五 子 , 谓 黄 锺 、 大 蔟 、 姑 洗 、 林 锺 、 南 吕 也 。 五 五 二 十 五 , 并 本 五 , 凡 三 十 也 。 失 位 者 生 三 子 , 亦 五 律 , 谓 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 夷 则 、 无 射 , 三 五 十 五 , 并 本 五 , 凡 二 十 。 二 十 就 三 十 , 合 成 五 十 也 。 不 得 不 失 者 生 四 子 , 谓 蕤 宾 、 应 锺 也 。 二 四 为 八 , 并 本 二 为 十 也 。 十 就 五 十 , 合 为 六 十 也 。 ” 言 其 得 位 者 , 谓 以 阳 居 阳 , 以 阴 居 阴 , 失 位 者 , 谓 以 阳 居 阴 , 以 阴 居 阳 。 不 失 不 得 者 , 处 阴 阳 交 际 之 间 也 。 又 黄 锺 、 大 蔟 等 七 律 各 统 一 日 , 自 为 宫 , 其 馀 五 十 三 律 , 随 所 生 日 六 七 等 , 为 其 日 之 宫 , 则 周 一 期 日 数 , 如 京 房 所 述 。 然 其 所 生 者 , 则 黄 锺 生 色 育 、 执 始 , 大 吕 生 分 否 、 陵 阴 之 类 是 也 。 其 上 生 三 分 益 一 , 下 生 三 分 损 一 , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 云 “ 春 多 酸 , 夏 多 苦 , 秋 多 辛 , 冬 多 咸 , 皆 有 滑 甘 ” , 《 周 礼 · 食 医 》 之 文 。 以 四 时 有 四 味 , 皆 有 滑 有 甘 , 益 之 为 六 也 , 是 为 六 和 也 。 云 “ 五 色 六 章 , 画 缋 事 也 ” 者 , 缋 , 犹 画 也 。 然 初 画 曰 画 , 成 文 曰 缋 , 郑 注 《 司 服 》 云 “ 画 以 为 缋 ” 是 也 。 云 “ 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 ” 至 “ 谓 之 巧 也 ” , 证 缋 画 有 五 色 六 章 也 。 “ 土 以 黄 其 象 方 ” 者 , 言 若 画 作 土 , 必 黄 而 四 方 之 , 象 地 之 黄 而 方 。 郑 注 : “ 古 人 之 象 无 天 地 也 , 为 此 记 者 , 见 时 有 之 耳 。 ” 云 “ 天 时 变 ” 者 , 画 作 天 , 则 无 定 色 , 是 随 四 时 色 而 为 之 也 。 郑 司 农 云 : “ 画 天 随 四 时 色 。 ” 云 “ 火 以 圜 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 为 圜 形 似 火 。 ” 郑 康 成 云 : “ 形 如 半 环 然 。 ” 云 “ 山 以 章 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 獐 , 山 物 也 。 ” 云 “ 水 以 龙 ” 者 , 郑 云 : “ 龙 , 水 物 。 ” 云 “ 鸟 兽 蛇 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 所 谓 华 虫 也 , 虫 之 毛 鳞 有 文 采 者 。 ” 云 “ 杂 四 时 五 色 之 位 以 章 之 , 谓 之 巧 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 章 , 明 也 。 缋 绣 皆 用 五 采 鲜 明 之 , 是 为 巧 。 ” 庾 云 : “ 郑 注 《 考 工 记 》 以 六 章 为 当 时 行 , 非 古 人 之 象 , 而 引 之 以 会 此 者 , 明 亦 周 制 也 。 其 十 二 管 每 月 各 一 , 得 有 还 相 为 宫 , 其 事 可 明 。 其 食 与 衣 服 , 唯 有 四 时 之 异 , 故 《 周 礼 》 春 多 酸 , 谓 《 月 令 》 食 麦 与 羊 , 春 三 月 其 食 皆 同 , 夏 、 秋 、 冬 亦 然 , 无 月 别 之 异 , 故 《 月 令 》 云 : “ 春 衣 青 衣 , 夏 衣 赤 衣 。 ” 三 月 俱 同 , 亦 无 每 月 之 异 。 此 云 十 二 食 十 二 衣 , 似 月 别 各 别 衣 食 者 , 熊 氏 云 : “ 此 是 异 代 之 法 , 故 与 《 周 礼 · 月 令 》 不 同 。 ” 或 则 每 时 三 月 衣 食 虽 同 , 大 总 言 之 , 一 岁 之 中 , 有 十 二 月 之 异 , 故 总 云 “ 十 二 ” 也 。  “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 , 五 行 之 端 也 , 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。 此 言 兼 气 生 之 效 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 被 , 皮 义 反 , 徐 法 义 反 。 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 , 礼 义 以 为 器 , 人 情 以 为 田 , 四 灵 以 为 畜 。 天 地 以 至 於 五 行 , 其 制 作 所 取 象 也 。 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 。 四 灵 者 , 其 徵 报 也 。 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 於 麟 , 包 之 矣 。 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 。 量 , 犹 分 也 。 鬼 神 , 谓 山 川 也 , 山 川 助 地 通 气 之 象 也 。 器 , 所 以 操 事 。 田 , 人 所 捊 治 也 。 礼 之 位 , 宾 主 象 天 地 , 介 僎 象 阴 阳 , 四 面 之 位 象 四 时 , 三 宾 象 三 光 , 夫 妇 象 日 月 , 亦 是 也 。 ○ 柄 , 本 又 作 枋 , 兵 命 反 。 量 音 亮 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 麟 , 艮 人 反 。 近 , 附 近 之 近 。 操 , 七 刀 反 。 桴 , 薄 侯 反 , 徐 音 普 沟 反 。 介 僎 , 上 音 界 , 下 音 遵 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 前 文 论 人 禀 天 地 五 行 气 性 而 生 , 此 以 下 论 禀 气 性 之 有 效 验 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 ” 者 , 天 地 高 远 在 上 , 临 下 四 方 , 人 居 其 中 央 , 动 静 应 天 地 , 天 地 有 人 , 如 人 腹 内 有 心 , 动 静 应 人 也 , 故 云 “ 天 地 之 心 也 ” 。 王 肃 云 : “ 人 於 天 地 之 间 , 如 五 藏 之 有 心 矣 。 ” 人 乃 生 之 最 灵 , 其 心 五 藏 之 最 圣 也 。 ○ “ 五 行 之 端 也 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 万 物 悉 由 五 行 而 生 , 而 人 最 得 其 妙 气 , 明 仁 义 礼 智 信 为 五 行 之 首 也 。 王 云 : “ 端 , 始 。 ” 用 五 行 者 也 。 ○ “ 食 味 ” 者 , 人 既 是 天 地 之 心 , 五 行 之 端 , 故 有 此 下 之 事 也 。 五 行 各 有 味 , 人 则 并 食 之 。 ○ “ 别 声 ” 者 , 五 行 各 有 声 , 人 则 含 之 , 皆 有 分 别 也 。 ○ “ 被 色 ” 者 , 五 行 各 有 色 , 人 则 被 之 以 生 也 。 被 色 , 谓 人 含 带 五 色 而 生 者 也 。 五 行 有 此 三 种 , 最 为 彰 著 , 而 人 皆 禀 之 以 生 , 故 为 五 行 之 端 者 也 。 然 味 言 “ 食 ” , 声 言 “ 别 ” , 色 言 “ 被 ” , 各 别 , 随 义 为 言 也 。 ○ 注 “ 此 言 兼 气 性 之 效 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 并 是 五 行 彰 著 之 事 , 而 人 气 性 有 之 , 故 云 “ 兼 气 性 之 效 也 ” 。 然 前 注 “ 五 行 秀 气 ” , 亦 言 “ 兼 此 气 性 纯 ” , 而 此 云 “ 气 性 效 ” 者 , 前 明 之 始 , 此 明 之 末 , 以 末 故 云 “ 效 ” 。 效 , 犹 验 实 也 , 即 五 味 五 声 五 色 , 是 其 效 也 。 ○ “ 故 圣 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ “ 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 ” , 则 , 法 也 。 本 , 根 本 也 。 人 既 是 天 地 之 心 , 又 带 五 色 、 五 行 、 五 味 , 故 圣 人 作 法 , 必 用 天 地 为 根 本 也 。 祭 帝 於 郊 , 祭 社 於 国 , 是 用 天 地 为 本 也 。 然 则 自 此 至 “ 四 灵 以 为 畜 ” , 凡 十 句 , 分 为 三 重 ; 此 至 “ 五 行 以 为 质 ” 七 句 , 明 圣 人 制 教 所 法 象 也 ; 又 自 “ 礼 义 ” 、 “ 人 情 ” 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 之 时 事 也 ; 又 “ 四 灵 ” 一 句 , 明 徵 报 之 功 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 用 天 地 为 根 本 , 又 自 阴 阳 为 端 首 也 。 犹 如 剑 戟 以 近 柄 处 为 根 本 , 以 锋 杪 为 端 首 也 。 圣 人 制 法 , 左 右 法 阴 阳 , 及 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 是 法 阴 阳 为 端 首 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 ” 者 , 春 生 夏 长 , 秋 敛 冬 藏 , 是 法 四 时 为 柄 也 。 剑 戟 须 柄 而 用 之 , 圣 人 为 教 象 , 须 法 四 时 而 通 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 ” 者 , 纪 , 纲 纪 也 。 日 行 有 次 度 , 星 有 四 方 , 列 宿 分 部 昏 明 , 敬 授 民 时 , 是 法 日 星 为 纲 纪 也 。 ○ “ 月 以 为 量 ” 者 , 量 , 犹 分 限 也 。 天 之 运 行 , 每 三 十 日 为 一 月 , 而 圣 人 制 教 , 亦 随 人 之 才 分 , 是 法 月 为 教 之 限 量 也 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 ” 者 , 鬼 神 , 谓 山 川 鬼 神 , 助 地 以 通 气 , 是 以 为 地 之 徒 属 , 圣 王 象 之 , 树 立 群 臣 , 助 已 以 施 教 , 为 已 徒 属 也 。 ○ “ 五 行 以 为 质 ” 者 , 质 , 体 也 。 五 行 循 回 不 停 , 周 而 复 始 , 圣 人 为 教 , 亦 循 还 复 始 , 是 法 五 行 为 体 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 ” 者 , 此 以 下 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 时 事 也 。 上 既 有 法 象 为 先 , 故 可 执 礼 义 为 器 用 , 如 农 夫 之 执 耒 耜 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” 者 , 礼 义 以 为 器 , 可 耕 於 人 情 。 人 情 得 礼 义 之 耕 , 如 田 得 耒 耜 之 耕 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 者 , 此 一 句 明 徵 报 也 。 圣 人 既 法 象 天 地 , 用 礼 义 耕 人 情 , 故 获 天 地 应 以 徵 报 也 。 四 灵 并 至 , 圣 人 畜 之 , 如 人 养 牛 马 为 畜 。 然 “ 自 天 地 为 本 ” 至 此 凡 十 句 , 上 四 句 皆 以 “ 以 ” 字 在 於 事 上 , 从 “ 月 以 为 量 ” 以 下 六 句 , “ 以 ” 字 置 於 事 下 者 , 上 明 天 道 , 事 远 , 故 “ 以 ” 字 在 事 上 , 连 於 天 也 ; 后 明 地 道 , 事 近 , 故 “ 以 ” 字 居 下 , 欲 连 於 人 。 按 前 经 云 “ 人 者 , 天 地 之 德 , 阴 阳 之 交 , 鬼 神 之 会 , 五 行 之 秀 气 ” , 备 论 四 者 , 此 经 云 “ 天 秉 阳 ” , 覆 说 天 有 日 星 ; 次 经 云 “ 地 秉 阴 ” , 地 有 四 时 , 并 有 月 也 ; 次 经 云 五 行 之 动 , 覆 说 五 行 也 , 於 前 天 地 阴 阳 鬼 神 五 行 之 中 , 唯 说 天 地 与 五 行 , 举 其 大 者 。 此 经 总 覆 前 事 , 故 云 “ 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 ” , 皆 覆 说 前 事 , “ 礼 义 以 为 器 ” , 覆 说 上 “ 舍 礼 何 以 哉 ” 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” , 覆 说 上 人 情 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 一 句 , 论 若 行 以 前 诸 事 , 施 之 得 所 , 则 四 灵 报 应 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 地 以 至 於 五 行 , 制 作 所 取 象 也 ” 者 , 天 地 阴 阳 四 时 日 星 月 量 鬼 神 五 行 等 , 皆 外 物 , 非 人 所 行 , 故 云 “ 所 取 象 也 ” , 谓 圣 人 所 法 象 以 为 教 也 。 云 “ 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 ” 者 , 此 是 人 亲 自 行 , 故 云 “ 其 政 治 ” , 谓 圣 人 行 之 为 政 , 以 治 天 下 也 。 云 “ 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 于 麟 , 包 之 矣 ” 者 , 言 此 一 经 初 以 天 地 为 本 , 终 以 四 灵 为 畜 , 是 当 《 春 秋 》 始 於 元 年 , 终 於 获 麟 也 。 “ 包 之 ” 者 , 谓 《 春 秋 》 元 年 以 后 , 获 麟 以 前 , 包 笼 此 天 地 阴 阳 四 时 星 辰 日 月 之 等 。 按 《 春 秋 》 书 “ 元 年 , 春 , 王 , 正 月 , 公 即 位 ” , 为 五 始 。 元 者 , 气 之 始 , 则 天 地 也 。 春 者 , 四 时 之 始 , 则 四 时 也 。 王 者 , 政 教 之 始 , 则 礼 义 也 。 正 月 者 , 十 二 月 之 始 , 则 月 以 为 量 也 。 公 即 位 者 , 即 一 国 之 始 , 亦 礼 义 也 。 熊 氏 云 : “ 《 春 秋 》 书 ‘ 郊 祭 天 ’ , 是 天 也 。 书 ‘ 地 震 ’ , 是 地 也 。 书 ‘ 冬 无 冰 ’ , 是 阳 也 。 书 ‘ 大 雨 雹 ’ , 是 阴 也 。 书 ‘ 春 夏 秋 冬 ’ , 是 四 时 也 , 又 四 时 阴 阳 也 。 隐 元 年 , ‘ 公 子 益 师 卒 ’ , 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 ‘ 日 ’ 。 《 春 秋 》 记 事 皆 书 ‘ 日 ’ , 是 日 也 。 庄 七 年 , ‘ 恒 星 不 见 ’ , 是 星 也 。 《 春 秋 》 记 事 皆 有 ‘ 月 ’ , 是 月 也 。 僖 十 四 年 , ‘ 沙 鹿 崩 ’ ; 成 五 年 , ‘ 梁 山 崩 ’ : 是 鬼 神 也 。 桓 二 年 , ‘ 取 郜 大 鼎 ’ , 是 金 也 。 成 十 六 年 , ‘ 雨 木 冰 ’ , 是 木 也 。 桓 元 年 秋 , ‘ 大 水 ’ , 是 水 也 。 宣 十 六 年 , ‘ 成 周 宣 榭 火 ’ , 是 火 也 。 庄 二 十 九 年 , ‘ 城 诸 及 防 ’ 是 土 也 。 金 木 水 火 土 , 即 五 行 也 。 《 春 秋 》 得 礼 则 褒 , 失 礼 则 贬 , 是 礼 义 也 。 恒 元 年 , ‘ 公 即 位 ’ , 先 君 被 弑 而 行 即 位 , 安 忍 其 丧 ? 其 情 恶 也 。 庄 元 年 不 书 ‘ 即 位 ’ , 文 姜 出 , 不 忍 行 即 位 之 礼 , 其 情 善 也 , 此 是 人 情 也 。 哀 十 四 年 , ‘ 西 狩 获 麟 ’ , 是 四 灵 为 畜 也 。 ” 云 “ 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 ” 者 , 吕 氏 , 谓 吕 不 韦 也 。 说 十 二 月 之 令 , 谓 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 事 之 伦 类 , 与 孔 子 所 脩 《 春 秋 》 相 随 近 焉 。 《 月 令 》 亦 载 天 地 、 阴 阳 、 四 时 、 日 月 、 星 辰 、 五 行 、 礼 义 之 属 , 故 云 “ 相 近 ” 也 。 云 “ 器 所 以 操 事 ” 者 , 操 , 执 也 , 谓 操 执 所 为 之 事 , 若 手 秉 耒 耜 耕 田 之 事 , 手 操 执 之 。 云 “ 田 人 所 捊 治 也 ” 者 , 捊 , 谓 以 手 捊 聚 , 即 耕 种 耘 锄 也 , 即 上 “ 污 尊 而 抔 饮 ” 之 类 也 。 云 “ 礼 之 位 ” 至 “ 三 光 ” , 是 《 乡 饮 酒 义 》 文 。 宾 於 西 北 象 天 , 主 於 东 南 象 地 。 介 是 宾 副 , 坐 於 西 南 , 象 天 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 ; 僎 是 主 人 之 观 礼 者 , 坐 於 东 北 , 象 阳 气 之 始 : 是 介 、 僎 象 阴 阳 。 主 人 在 阼 阶 西 面 , 宾 在 户 西 南 面 , 介 在 西 阶 东 面 , 僎 在 房 户 之 间 南 面 , 以 四 者 位 殊 , 故 为 “ 四 面 之 位 象 四 时 ” 。 云 “ 三 宾 ” 者 , 众 宾 三 人 , 在 正 宾 西 南 面 , 是 为 “ 三 宾 ” 也 。 《 礼 器 》 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 象 日 月 也 。 云 “ 亦 是 也 ” 者 , 以 礼 之 取 象 , 其 数 非 一 , 以 无 正 文 , 故 取 此 义 而 明 之 , 故 云 “ 亦 是 ” , 言 亦 是 法 象 之 义 也 。  “ 以 天 地 为 本 , 故 物 可 举 也 。 物 , 天 地 所 养 生 。 以 阴 阳 为 端 , 故 情 可 睹 也 。 情 以 阴 阳 通 也 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 。 事 以 四 时 成 。 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 。 事 以 日 与 星 为 侯 , 与 作 有 次 第 。 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 。 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 各 有 分 , 犹 人 之 才 各 有 所 长 也 。 艺 或 为 倪 。 ○ 倪 , 五 计 反 , 视 也 。 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 。 山 川 守 职 不 移 。 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 。 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 。 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 。 考 , 成 也 , 器 利 则 事 成 。 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 。 奥 , 犹 主 也 , 田 无 主 则 荒 。 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 。 由 , 用 也 。 四 灵 与 羞 物 为 群 。[ 疏 ] “ 以 天 ” 至 “ 由 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 前 经 诸 事 , 若 行 诸 事 , 治 理 皆 应 , 则 万 事 得 成 也 。 以 天 地 为 本 , 故 万 物 可 举 也 。 天 地 生 养 万 物 , 今 本 天 地 而 为 政 教 , 故 万 物 可 举 而 兴 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 , 故 人 情 可 睹 也 ” , 人 情 与 阴 阳 相 通 , 今 法 阴 阳 为 教 , 故 人 情 无 隐 , 所 以 可 睹 见 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 ” , 生 长 收 藏 , 随 时 无 失 , 故 民 不 假 督 励 , 而 事 自 劝 成 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 ” , 列 , 犹 次 第 也 。 日 中 星 鸟 , 敬 授 民 时 , 无 失 早 晚 , 故 民 事 有 次 第 也 。 ○ “ 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 ” , 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 限 分 , 犹 人 才 各 有 所 长 , 圣 人 随 人 才 而 教 之 , 则 人 竭 其 才 之 所 长 而 为 功 , 故 云 “ 功 有 艺 也 ” 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 ” , 山 川 鬼 神 , 各 有 分 职 不 移 , 今 为 教 引 鬼 神 为 徒 属 , 则 事 无 失 业 , 故 云 “ 事 有 守 也 ” 。 ○ “ 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 ” , 五 行 周 而 复 始 , 运 回 无 穷 , 为 教 法 则 此 , 则 事 必 不 绝 , 故 云 “ 可 复 ” , 复 , 反 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 ” , 考 , 成 也 。 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 , 若 治 国 用 礼 义 为 器 , 是 器 之 利 者 , 故 所 治 之 事 , 行 必 有 成 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 ” , 上 “ 人 ” 是 人 民 , 下 “ 人 ” 是 圣 人 。 奥 , 主 也 。 田 无 主 则 荒 废 , 故 用 人 为 主 。 今 以 人 情 为 田 , 用 圣 人 以 为 田 主 , 则 人 情 不 荒 废 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 ” , 由 , 用 也 。 灵 是 众 物 之 长 , 长 既 至 为 圣 人 所 畜 , 则 其 属 并 随 其 长 而 至 , 得 以 充 庖 厨 , 是 “ 饮 食 有 用 也 ” 。 ○ 注 “ 情 以 阴 阳 通 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 易 · 文 言 》 云 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 , 水 流 湿 , 火 就 燥 。 ” 是 万 物 之 情 , 因 阴 阳 而 通 也 。 ○ 注 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 五 行 相 次 , 终 而 复 始 , 凡 所 营 为 之 事 , 亦 终 而 复 始 , 故 云 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” , 谓 事 於 下 终 未 竟 了 , 更 复 从 上 而 始 也 。 ○ 注 “ 考 成 ” 至 “ 事 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 考 , 成 也 , 《 释 诂 》 文 。 《 论 语 》 云 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ” 是 器 利 则 事 成 也 。  “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 。 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 。 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 。 淰 之 言 闪 也 。 獝 、 狨 , 飞 走 之 貌 也 。 失 , 犹 去 也 。 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 鱼 名 。 淰 音 审 , 徐 舒 冉 反 。 矞 , 字 又 作 獝 , 况 必 反 。 狘 , 况 越 反 。 闪 , 失 冉 反 。[ 疏 ] “ 何 谓 ” 至 “ 不 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 以 上 有 四 灵 之 文 , 更 复 解 四 灵 之 事 , 故 记 人 假 问 答 以 明 四 灵 也 。 “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 ” 者 , 问 答 四 灵 名 也 。 谓 之 “ 灵 ” 者 , 谓 神 灵 。 以 此 四 兽 皆 有 神 灵 , 异 於 他 物 , 故 谓 之 灵 。 ○ “ 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 ” , 解 饮 食 有 由 之 义 也 。 淰 , 水 中 惊 走 也 。 鱼 鲔 , 从 龙 者 , 龙 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 淰 然 惊 走 也 。 ○ “ 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 ” , 獝 , 惊 飞 也 。 鸟 从 凤 来 , 凤 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 獝 然 惊 飞 也 。 ○ “ 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 ” , 狘 , 惊 走 也 。 兽 , 从 麟 者 , 麟 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 狘 然 惊 走 也 。 ○ “ 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 ” , 以 龟 知 人 情 , 龟 既 来 应 人 , 知 人 情 善 恶 , 故 人 各 守 其 行 , 其 情 不 失 也 。 然 上 三 灵 皆 言 其 长 来 而 族 至 , 则 此 应 云 “ 龟 以 为 畜 , 而 甲 族 驯 狎 ” , 今 独 云 “ 其 感 信 而 至 ” 者 , 与 上 三 族 相 互 也 。 此 言 感 信 , 则 上 亦 感 仁 义 礼 而 至 也 。 但 因 龟 是 知 人 情 之 易 见 者 , 故 就 龟 而 言 耳 。 又 初 陈 四 灵 , 麟 在 初 者 , 孔 子 获 麟 , 记 者 , 随 时 所 见 为 先 也 。 后 列 以 龙 为 首 , 依 四 方 之 旧 次 也 。 ○ 注 “ 淰 之 ” 至 “ 至 矣 ” 。 正 义 曰 : 读 淰 为 闪 者 , 淰 是 水 中 之 形 状 , 故 字 从 水 。 闪 是 忽 有 忽 无 , 故 字 从 门 中 人 也 。 人 在 门 , 或 见 或 不 见 。 獝 见 飞 而 獝 起 , 狘 是 狘 然 惊 走 , 故 云 獝 、 狘 , 飞 走 之 貌 也 。 云 “ 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 ” 者 , 按 《 月 令 》 冬 云 “ 其 虫 介 ” , 注 云 : “ 龟 鳖 之 属 。 ” 则 龟 为 水 虫 , 水 主 信 , 故 信 则 至 。 知 水 主 信 者 , 《 易 · 乾 凿 度 》 云 : “ 阳 气 合 闭 信 之 类 。 ” 故 北 方 水 为 信 。 水 既 为 信 , 则 土 为 知 也 , 故 《 乾 凿 度 》 云 : “ 四 时 之 义 , 皆 法 中 央 。 ” 中 央 土 者 , 可 以 兼 四 方 之 行 , 知 之 决 也 , 是 土 为 知 。 但 水 、 土 二 行 俱 有 信 、 知 , 故 《 乐 纬 》 云 : “ 宫 致 凤 皇 身 信 , 羽 致 幽 昌 身 知 。 ” 又 《 中 庸 》 注 云 : “ 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 ” 是 土 、 水 俱 有 信 。 知 龟 属 北 方 水 , 《 大 戴 礼 》 及 《 乐 纬 》 云 : “ 介 虫 三 百 六 十 , 龟 为 长 。 鳞 虫 三 百 六 十 龙 , 为 长 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 为 长 。 毛 虫 三 百 六 十 , 麟 为 长 。 ” 按 《 月 令 》 “ 春 , 其 虫 麟 ” , 则 龙 属 东 方 木 也 。 “ 夏 , 其 虫 羽 ” , 则 凤 属 南 方 火 也 。 “ 秋 , 其 虫 毛 ” , 则 麟 属 西 方 金 也 。 按 《 异 义 》 : “ 说 《 左 氏 》 者 以 昭 二 十 九 年 传 云 : 水 官 不 脩 , 故 龙 不 至 。 以 水 生 木 , 故 为 脩 母 致 子 之 说 。 故 服 虔 注 ‘ 获 麟 ’ 云 : ‘ 麟 , 中 央 土 兽 , 土 为 信 。 信 , 礼 之 子 , 脩 其 母 , 致 其 子 , 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 而 白 虎 扰 , 言 从 父 成 而 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 则 名 川 出 龙 , 貌 恭 性 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ’ 又 《 毛 诗 传 》 云 : ‘ 麟 信 而 应 礼 。 ’ 又 云 : ‘ 驺 虞 , 义 兽 , 有 至 信 之 德 则 应 之 。 ’ 皆 为 以 脩 母 致 子 之 义 也 。 ” 若 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 , 脩 当 方 之 事 , 则 当 方 之 物 来 应 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 哀 十 四 年 获 麟 , 此 受 命 之 端 , 周 亡 失 天 下 之 异 。 《 左 氏 》 说 麟 是 中 央 轩 辕 大 角 兽 , 孔 子 脩 《 春 秋 》 者 , 札 脩 以 致 其 子 , 故 麟 来 为 孔 子 瑞 。 陈 钦 说 : 麟 , 西 方 毛 虫 , 孔 子 作 《 春 秋 》 有 立 言 , 西 方 兑 , 兑 为 口 , 故 麟 来 。 许 慎 谨 按 : 公 议 郎 尹 更 始 、 待 诏 刘 更 生 等 议 石 渠 , 以 为 吉 凶 不 并 , 瑞 灾 不 兼 。 今 麟 为 周 亡 天 下 之 异 , 则 不 得 为 瑞 , 以 应 孔 子 至 , 玄 之 暗 也 。 ” 《 洪 范 》 五 事 , 二 曰 言 。 言 作 从 , 从 作 乂 。 乂 , 治 也 。 言 於 五 行 属 金 。 孔 子 时 , 周 道 衰 亡 , 已 有 圣 德 , 无 所 施 用 , 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 少 从 , 以 为 天 下 法 , 故 应 以 金 兽 性 仁 之 瑞 , 贱 者 获 之 , 则 知 将 有 庶 人 受 命 而 行 之 。 受 命 之 徵 已 见 , 则 於 周 将 亡 , 事 势 然 也 。 兴 者 为 ‘ 立 言 ’ 之 说 密 也 。 “ 如 郑 此 说 , 从 陈 钦 之 义 , 以 孔 子 有 立 言 之 教 , 故 致 其 方 毛 虫 。 熊 氏 申 郑 义 云 : “ 若 人 臣 官 脩 , 则 脩 母 致 子 之 应 , 《 左 氏 》 之 说 是 也 , 若 人 君 脩 其 方 , 则 当 方 来 应 。 孔 子 脩 《 春 秋 》 为 素 王 法 以 立 言 , 故 西 方 毛 虫 来 应 , 未 知 然 否 , 且 具 录 焉 。 或 以 脩 母 致 子 , 康 成 所 以 不 用 也 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 麟 , 木 精 , 《 左 氏 》 说 麟 , 中 央 轩 辕 大 角 之 兽 , 陈 钦 说 麟 是 西 方 毛 虫 。 许 慎 谨 按 : 《 礼 运 》 云 麟 、 凤 、 龟 龙 谓 之 四 灵 。 龙 , 东 方 也 。 虎 , 西 方 也 。 凤 , 南 方 也 。 龟 , 北 方 也 。 麟 , 中 央 也 。 ” 郑 駮 云 : “ 古 者 圣 贤 言 事 亦 有 效 , 三 者 取 象 天 地 人 , 四 者 取 象 四 时 , 五 者 取 象 五 行 。 今 云 麟 凤 龟 龙 谓 之 四 灵 , 是 则 当 四 时 明 矣 。 虎 不 在 灵 中 , 空 言 西 方 虎 者 , 麟 中 央 得 , 则 无 近 诬 乎 ? ” 如 郑 此 言 , 是 麟 非 土 精 , 无 脩 母 致 子 之 义 也 。 四 灵 配 四 方 , 如 上 所 说 , 若 其 取 象 , 理 有 多 途 , 虎 虽 属 西 方 , 以 其 浅 毛 , 得 属 中 央 土 也 。 故 《 月 令 》 “ 中 央 土 , 其 虫 倮 。 ” 注 云 “ 虎 豹 之 属 恒 浅 毛 , 又 於 阴 阳 虎 属 寅 ” 是 也 。 麟 属 东 方 , 取 其 性 仁 , 则 属 木 也 , 故 《 公 羊 》 说 “ 麟 者 , 木 精 ” 。 郑 云 : “ 金 九 以 木 八 为 妻 , 金 性 义 , 木 性 仁 。 得 阳 气 , 性 似 父 , 得 阴 气 , 性 似 母 。 麟 , 毛 虫 , 得 木 八 之 气 而 性 仁 。 ” 《 鹖 冠 子 》 云 : “ 麟 , 北 方 玄 枵 之 兽 。 ” 是 取 象 不 一 也 。 凤 属 南 方 , 亦 属 中 央 , 故 《 乐 纬 》 云 “ 官 致 凤 皇 ” 是 也 , 龟 属 北 方 , 亦 属 东 方 , 《 五 行 传 》 云 “ 一 曰 貌 , 时 有 龟 孽 ” 是 也 。 龙 属 东 方 , 亦 属 天 , 《 五 行 传 》 云 “ 皇 之 不 极 , 则 有 龙 蛇 之 孽 ” 是 也 。 《 五 行 传 》 又 云 : “ 二 曰 言 , 时 则 有 介 虫 之 孽 ; 三 曰 视 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 是 取 象 既 多 , 理 非 一 概 。 今 以 烦 而 无 用 , 故 不 备 言 其 数 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 〈 鹿 吝 〉 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 传 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 采 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麒 麟 , 狼 头 , 肉 角 , 含 仁 怀 义 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 , 不 履 生 虫 , 不 折 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 槛 槛 阱 , 不 入 罗 网 , 文 章 斌 斌 , 故 呼 为 大 角 之 兽 也 。 ”  “ 故 先 王 秉 蓍 龟 , 列 祭 祀 , 瘗 缯 , 宣 祝 嘏 辞 说 , 设 制 度 。 故 国 有 礼 , 官 有 御 , 事 有 职 , 礼 有 序 。 皆 卜 筮 所 造 置 也 。 埋 牲 曰 瘗 , 币 帛 曰 缯 。 宣 犹 扬 也 。 缯 或 作 赠 。 ○ 蓍 音 尸 。 瘗 , 於 例 反 , 一 音 於 器 反 。 缯 , 本 又 作 增 , 同 , 似 仍 反 , 又 则 登 反 , 又 似 登 反 。 ○ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 。 患 下 不 信 也 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 言 龟 知 人 情 , 故 此 言 卜 筮 所 造 置 之 事 , 故 先 王 有 事 , 秉 蓍 龟 。 龟 既 知 人 情 , 因 美 龟 德 也 。 先 王 圣 人 , 将 有 大 事 , 必 秉 执 蓍 龟 而 问 吉 凶 。 言 蓍 者 , 凡 卜 皆 先 筮 , 故 兼 言 之 也 。 ○ “ 列 祭 祀 ” , 自 此 至 “ 礼 有 序 ” , 皆 秉 蓍 龟 事 也 。 陈 列 祭 祀 , 谓 郊 庙 以 下 , 皆 用 卜 筮 也 。 ○ “ 瘗 缯 ” 者 , 瘗 , 埋 也 , 谓 祀 地 埋 牲 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 币 帛 曰 缯 , 缯 之 言 赠 也 , 谓 埋 告 又 赠 神 也 。 ○ “ 宣 祝 嘏 辞 说 ” , 宣 , 扬 也 。 祝 嘏 有 旧 辞 , 更 宣 扬 告 神 也 。 ○ “ 设 制 度 ” 者 , 谓 造 宫 室 城 隍 车 旗 之 属 也 。 ○ “ 故 国 有 礼 ” 者 , 上 诸 事 既 并 用 卜 筮 , 故 国 家 必 有 其 礼 也 。 ○ “ 官 有 御 ” 者 , 国 既 有 礼 , 故 百 官 各 御 其 事 也 。 ○ “ 事 有 职 ” 者 , 官 既 有 御 , 故 百 事 各 有 职 主 也 。 ○ “ 礼 有 序 ” 者 , 凡 所 行 礼 , 皆 有 次 序 也 。 ○ “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 为 下 生 文 , 虽 并 用 卜 筮 , 而 民 下 犹 未 见 信 , 先 王 患 之 , 更 为 下 诸 事 , 使 达 下 也 。  “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ; 五 祀 , 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 , 三 公 在 朝 , 三 老 在 学 , 王 前 巫 而 后 史 , 卜 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 。 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 。 此 所 以 达 礼 於 下 也 。 教 民 尊 神 , 慎 居 处 也 。 宗 , 宗 人 也 。 瞽 , 乐 人 也 。 有 , 四 辅 也 。 ○ 傧 , 皇 音 傧 , 敬 也 , 旧 必 信 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 筮 , 巿 制 反 。 瞽 音 古 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 故 宗 ” 至 “ 至 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 “ 礼 有 序 ” , 故 记 人 因 说 礼 须 达 下 之 事 。 ○ “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 祭 於 郊 , 以 行 臣 礼 而 事 天 也 , 是 欲 使 严 上 之 礼 达 於 下 。 天 高 在 上 , 故 云 “ 定 天 位 也 ” , 亦 即 是 必 本 於 天 也 。 ○ “ 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 自 祭 社 , 欲 使 报 恩 之 礼 达 於 下 也 。 地 出 财 , 故 云 “ 列 地 利 也 ” , 亦 即 是 命 降 于 社 之 谓 殽 地 也 。 ○ “ 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ” 者 , 王 在 宗 庙 , 以 子 礼 事 尸 , 是 欲 使 仁 义 之 教 达 於 下 也 , 亦 即 降 于 祖 庙 之 谓 仁 义 。 ○ “ 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ” 者 , 王 自 祭 山 川 , 是 欲 使 傧 敬 鬼 神 之 教 达 於 下 也 。 傧 , 敬 也 , 亦 即 是 降 於 山 川 之 谓 兴 作 也 。 ○ “ 五 祀 , 所 以 本 事 也 ” 者 , 王 自 祭 五 祀 , 是 欲 使 本 事 之 教 达 於 下 也 。 五 祀 是 制 度 , 故 云 “ 本 事 也 ” , 亦 即 是 降 於 五 祀 之 谓 制 度 也 。 ○ “ 故 宗 祝 在 庙 ” 者 , 前 明 因 事 鬼 神 , 使 礼 达 於 下 , 此 明 因 委 於 人 , 使 礼 达 於 下 也 。 宗 , 宗 伯 也 。 祝 , 大 祝 也 。 王 在 宗 庙 , 则 委 於 宗 、 祝 , 示 不 自 专 以 达 下 也 。 ○ “ 三 公 在 朝 ” 者 , 在 朝 职 事 , 则 委 在 三 公 也 。 ○ “ 三 老 在 学 ” 者 , 乞 言 则 受 之 三 老 。 ○ “ 王 前 巫 ” 者 , 若 王 吊 临 , 则 前 委 於 巫 也 。 ○ “ 而 后 史 ” 者 , 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 , 不 敢 为 非 也 。 既 言 “ 前 巫 ” , 故 云 “ 后 史 ” 也 。 ○ “ 卜 筮 瞽 侑 , 皆 在 左 右 ” 者 , 卜 筮 主 决 疑 。 瞽 是 乐 人 , 主 和 也 。 侑 是 四 辅 , 典 於 规 谏 者 也 。 示 不 自 专 , 故 并 置 左 右 也 。 ○ “ 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 ” 者 , 既 祭 祀 尊 神 及 委 任 得 人 , 故 中 心 无 为 , 以 守 至 正 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 辅 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 祭 帝 於 郊 ” 至 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” , 是 祭 祀 尊 神 也 。 自 “ 宗 祝 在 庙 ” 至 “ 皆 在 左 右 ” , 是 慎 居 处 也 。 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 , 皆 侑 劝 人 君 为 善 , 故 以 侑 为 辅 。 其 四 辅 之 义 , 已 具 於 《 文 王 世 子 》 。  “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ; 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ; 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ; 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 言 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 宿 音 秀 。 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 。 脩 犹 节 也 。 藏 , 若 其 城 郭 然 。 ○ 藏 , 如 字 , 徐 才 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 藏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 礼 既 达 於 下 , 有 功 而 见 徵 应 。 ○ “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ” 者 , 百 神 , 天 之 群 神 也 。 王 郊 天 备 礼 , 则 星 辰 不 忒 , 故 云 “ 受 职 ” 。 ○ “ 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ” 者 , 王 祀 社 尽 礼 , 则 五 穀 丰 稔 , 金 玉 露 形 , 尽 为 国 家 之 用 , 故 云 “ 可 极 焉 ” 。 ○ “ 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ” 者 , 王 祭 庙 尽 礼 , 而 天 下 皆 服 行 孝 慈 也 。 《 诗 》 云 “ 无 思 不 服 ” 是 也 。 王 云 : “ 孝 慈 之 道 , 为 远 近 所 服 也 。 ” ○ “ 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 ” 者 , 王 祭 五 祀 以 礼 , 而 天 下 法 则 各 得 其 正 也 。 然 前 有 山 川 兴 作 , 此 不 言 者 , 法 则 之 事 包 之 也 。 “ 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 ” , 此 经 覆 说 祭 在 上 诸 神 , 是 义 之 脩 饰 礼 之 府 藏 也 。  “ 是 故 夫 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 , 转 而 为 阴 阳 , 变 而 为 四 时 , 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 。 圣 人 象 此 , 下 之 以 为 教 令 。 ○ 大 音 泰 , 下 注 同 。 其 官 於 天 也 。 官 , 犹 法 也 。 此 圣 人 所 以 法 於 天 也 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 天 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 言 礼 既 藏 於 郊 社 天 地 之 中 , 是 故 制 礼 必 本 於 天 以 为 教 也 。 ○ “ 必 本 於 大 一 ” 者 , 谓 天 地 未 分 , 混 沌 之 元 气 也 。 极 大 曰 大 , 未 分 曰 一 , 其 气 既 极 大 而 未 分 , 故 曰 大 一 也 。 礼 理 既 与 大 一 而 齐 , 故 制 礼 者 用 至 善 之 大 理 以 为 教 本 , 是 本 於 大 一 也 。 ○ “ 分 而 为 天 地 ” 者 , 混 沌 元 气 既 分 , 轻 清 为 天 在 上 , 重 浊 为 地 在 下 , 而 制 礼 者 法 之 , 以 立 尊 卑 之 位 也 。 ○ “ 转 而 为 阴 阳 ” 者 , 天 地 二 形 既 分 , 而 天 之 气 运 转 为 阳 , 地 之 气 运 转 为 阴 。 而 制 礼 者 , 贵 左 以 象 阳 , 贵 右 以 法 阴 。 又 因 阳 时 而 行 赏 , 因 阴 时 而 行 罚 也 。 ○ “ 变 而 为 四 时 ” 者 , 阳 气 则 变 为 春 夏 , 阴 气 则 变 为 秋 冬 , 而 制 礼 者 , 吉 礼 则 有 四 面 之 坐 , 凶 时 有 恩 理 节 权 , 是 法 四 时 也 。 ○ “ 列 而 为 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 , 谓 生 成 万 物 鬼 神 也 。 四 时 变 化 , 生 成 万 物 , 皆 是 鬼 神 之 功 。 圣 人 制 礼 , 则 陈 列 鬼 神 之 功 以 为 教 也 。 ○ “ 其 降 曰 命 ” 者 , 降 , 下 也 。 言 圣 人 制 礼 , 皆 仰 法 “ 太 一 ” 以 下 之 事 , 而 下 之 以 为 教 命 也 。 ○ “ 其 官 於 天 也 ” 者 , 结 之 也 。 官 , 犹 法 也 。 言 圣 人 所 以 下 为 教 命 者 , 皆 是 取 法 於 天 也 。  “ 夫 礼 必 本 於 天 , 本 於 大 一 与 天 之 义 。 动 而 之 地 , 后 法 地 也 。 列 而 之 事 , 后 法 五 祀 。 五 祀 所 以 本 事 也 。 变 而 从 时 , 后 法 四 时 。 协 於 分 艺 , 协 , 合 也 。 言 礼 合 於 月 之 分 , 犹 人 之 才 也 。 ○ 合 於 月 之 分 , 本 或 作 “ 日 月 之 分 ” 。 “ 日 ” , 衍 字 。 其 居 人 也 曰 养 , 养 , 当 为 “ 义 ” 字 之 误 也 。 下 之 则 为 教 令 , 居 人 身 为 义 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 义 由 人 出 。 ” ○ 养 音 义 , 出 注 。 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 射 、 御 、 朝 、 聘 。 货 , 挚 币 庭 实 也 。 力 , 筋 骸 强 者 也 , 不 则 偃 罢 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 挚 , 本 又 作 贽 , 音 至 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 朝 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 本 说 礼 从 天 地 四 时 五 行 而 生 也 , 而 教 於 人 , 故 此 以 下 , 论 人 用 之 以 行 刑 罚 冠 昏 朝 聘 之 等 , 皆 得 其 宜 也 。 ○ “ 夫 礼 必 本 於 天 ” , 谓 本 於 大 一 与 上 天 也 。 谓 行 至 诚 大 道 , 是 本 大 一 , 效 天 降 命 , 是 本 於 天 也 。 ○ “ 动 而 之 地 ” , 祀 社 於 国 是 也 。 ○ “ 列 而 之 事 ” , 谓 五 祀 , 即 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” 是 也 。 ○ “ 变 而 从 时 ” , 时 , 四 时 也 。 则 四 时 以 为 柄 是 也 。 ○ “ 协 於 分 艺 ” , 协 , 合 也 ; 分 , 是 日 月 之 量 也 ; 艺 , 人 之 才 也 。 言 制 礼 以 月 为 量 , 合 人 才 之 长 短 也 。 ○ “ 其 居 人 也 曰 养 ” 者 , 养 , 宜 也 。 言 制 度 以 上 诸 事 之 礼 , 居 人 中 身 , 则 人 得 其 宜 也 。 ○ “ 其 行 ” 至 “ 朝 聘 ” , 此 皆 居 人 身 曰 义 之 礼 也 , 谓 诸 礼 皆 须 义 行 , 故 云 “ 行 ” 也 。 货 , 庭 实 也 。 力 , 筋 力 , 拜 伏 也 。 辞 让 , 宾 主 三 辞 三 让 。 饮 食 , 飨 食 之 属 也 。 冠 , 二 十 成 人 而 冠 。 昏 , 三 十 而 取 。 射 , 五 射 。 御 , 五 驭 。 朝 , 五 年 朝 及 诸 侯 自 相 朝 相 见 之 礼 。 聘 , 谓 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 。 言 人 若 有 义 在 身 , 则 能 行 此 诸 礼 也 。 ○ 注 “ 养 当 ” 至 “ 人 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 养 当 为 义 ” 者 , 以 上 云 “ 义 之 脩 , 礼 之 藏 ” , 下 云 圣 人 “ 陈 义 以 种 之 ” , 又 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 故 知 “ 养 当 为 义 ” 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 以 下 云 : “ 获 而 弗 食 , 食 而 弗 肥 , 字 宜 曰 养 。 ” 《 家 语 》 曰 : “ 其 居 人 曰 养 。 ” 郑 必 破 为 义 者 , 马 昭 云 : “ 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 又 此 云 ‘ 礼 义 者 , 人 之 大 端 ’ , 下 每 云 ‘ 义 ’ , 故 知 ‘ 养 当 为 义 ’ 也 。 ” 张 融 谨 案 : “ 亦 从 郑 说 。 ” 云 “ 下 之 则 为 教 令 ; 居 人 身 为 义 ” 者 , 郑 为 此 注 , 欲 明 改 养 为 义 之 意 , 言 法 天 地 山 川 , 下 教 於 民 者 , 则 为 教 令 ; 法 天 地 山 川 , 居 在 人 身 之 中 者 , 则 为 义 事 , 是 不 得 为 养 也 。 引 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 义 由 人 出 ” 者 , 证 义 从 人 身 而 出 也 。  “ 故 礼 义 也 者 , 人 之 大 端 也 。 所 以 讲 信 脩 睦 , 而 固 人 之 肌 肤 之 会 , 筋 骸 之 朿 也 。 所 以 养 生 送 死 , 事 鬼 神 之 大 端 也 。 所 以 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 。 窦 , 孔 穴 也 。 ○ 窦 音 豆 。 ○ 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 , 故 坏 国 , 丧 家 、 亡 人 , 必 先 去 其 礼 。 言 愚 者 之 反 圣 人 也 。 ○ 坏 音 怪 , 又 呼 怪 反 。 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 说 礼 为 治 理 之 本 , 故 今 说 礼 不 可 去 之 事 。 ○ 注 “ 窦 , 孔 穴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 哀 元 年 《 左 传 》 云 “ 逃 出 自 窦 ” , 又 “ 筚 门 闺 窦 ” , 是 窦 孔 穴 也 。 孔 穴 开 , 通 人 之 出 入 。 礼 义 者 , 亦 是 人 之 所 出 入 , 故 云 “ 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 ” 。  故 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 , 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 。 皆 得 以 为 美 味 , 性 善 者 醇 耳 。 ○ 糵 , 鱼 列 反 。 醇 , 巿 春 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 以 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 礼 不 可 去 , 故 次 云 礼 之 在 人 有 厚 薄 之 事 。 ○ “ 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 ” 者 , 礼 不 可 以 已 之 , 故 在 人 , 譬 如 酿 酒 , 须 用 麹 糵 则 成 酒 , 无 麹 糵 则 酒 不 成 , 人 无 礼 则 败 坏 也 。 ○ “ 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 ” 者 , 君 子 , 譬 精 米 嘉 器 也 。 小 人 , 譬 粗 米 弊 器 。 言 譬 如 酿 酒 , 共 用 一 麹 , 分 半 , 持 酿 精 美 嘉 器 , 则 其 味 醇 和 , 一 半 酿 粗 米 弊 器 , 则 其 味 醨 薄 。 亦 犹 如 礼 , 自 是 一 耳 , 行 之 自 有 厚 薄 , 若 君 子 性 识 纯 深 , 得 礼 而 弥 深 厚 , 小 人 智 虑 浅 薄 , 得 礼 自 虚 薄 者 , 也 。  “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 、 礼 之 序 , 以 治 人 情 。 治 者 , 去 瑕 秽 , 养 菁 华 也 。 ○ 菁 , 子 丁 反 。 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 , 脩 礼 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 陈 义 以 种 之 , 树 以 善 道 。 讲 学 以 耨 之 , 存 是 去 非 类 也 。 ○ 耨 , 奴 豆 反 , 鉏 也 。 本 仁 以 聚 之 , 合 其 所 盛 。 ○ 盛 , 巿 正 反 , 又 音 成 。 播 乐 以 安 之 。 感 动 使 之 坚 固 。 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 。 协 诸 义 而 协 。 协 , 合 也 。 合 礼 於 义 , 则 与 义 合 , 不 乖 剌 。 ○ 剌 , 力 达 反 , 本 或 作 制 。 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 。 以 其 合 於 义 , 可 以 义 起 作 。 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 。 艺 , 犹 才 也 。 协 於 艺 , 讲 於 仁 , 得 之 者 强 。 有 义 则 人 服 之 也 。 仁 者 , 义 之 本 也 , 顺 之 体 也 , 得 之 者 尊 。 有 人 则 人 仰 之 也 。[ 疏 ] “ 故 圣 ” 至 “ 者 尊 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 君 子 小 人 厚 薄 不 同 , 故 此 论 圣 人 脩 礼 义 治 人 情 , 以 至 大 顺 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 ” 者 , 柄 , 操 也 。 谓 执 持 而 用 者 , 谓 脩 理 义 之 要 柄 , 脩 理 礼 之 次 序 , 以 治 正 人 情 , 使 去 其 瑕 秽 之 恶 , 养 其 菁 华 之 善 也 。 ○ “ 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 ” 者 , 土 地 是 农 夫 之 田 , 人 情 者 亦 是 圣 王 之 田 也 。 ○ “ 脩 礼 以 耕 之 ” 者 , 农 夫 之 田 , 用 耒 耜 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 圣 人 以 礼 耕 人 情 , 正 其 上 下 。 ○ “ 陈 义 以 种 之 ” 者 , 农 夫 耕 田 既 毕 , 以 美 善 种 子 而 种 之 。 圣 王 以 礼 正 人 情 既 毕 , 用 此 善 道 而 教 之 。 ○ “ 讲 学 以 耨 之 ” 者 , 农 夫 种 苗 既 毕 , 勤 力 耘 锄 , 去 草 养 苗 , 则 苗 善 矣 。 圣 王 以 善 道 教 民 既 毕 , 又 须 讲 说 学 习 以 劝 课 之 , 存 是 去 非 , 则 善 也 。 ○ “ 本 仁 以 聚 之 ” 者 , 农 夫 既 勤 耘 耨 , 苗 稼 成 孰 , 当 本 此 仁 恩 爱 惜 之 心 , 以 聚 集 所 收 , 勿 令 浪 为 费 散 , 圣 王 劝 课 行 善 既 毕 , 本 此 仁 恩 和 亲 聚 集 善 道 , 使 不 废 弃 也 。 ○ “ 播 乐 以 安 之 ” 者 , 播 , 布 也 。 农 夫 收 穫 既 毕 , 布 其 欢 乐 之 心 , 共 相 饮 食 以 安 美 之 。 圣 王 既 劝 民 善 道 备 足 , 又 说 乐 感 动 , 使 其 勤 行 善 道 , 保 宁 坚 固 也 。 ○ “ 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 ” , 前 既 明 礼 耕 义 种 仁 聚 之 , 今 此 以 下 , 广 明 上 三 者 相 须 也 。 此 明 礼 义 相 须 , 礼 是 造 物 , 为 实 , 义 以 脩 饰 , 为 礼 之 华 , 故 云 “ 礼 也 ” 者 , 义 之 实 也 ” 。 ○ “ 协 诸 义 而 协 ” 者 , 协 , 合 也 。 诸 , 之 也 。 今 将 此 礼 合 会 於 义 , 谓 以 礼 比 方 於 义 而 协 , 谓 礼 与 义 相 协 会 也 。 ○ “ 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 ” 者 , 起 , 作 也 。 礼 既 与 义 合 , 若 应 行 礼 , 而 先 王 未 有 旧 礼 之 制 , 则 便 可 以 义 作 之 , 如 将 军 文 子 之 子 是 也 。 先 无 其 礼 , 临 时 以 义 断 之 , 垂 涕 洟 待 宾 于 庙 , 是 其 以 义 而 作 礼 也 。 庾 云 : “ 谓 先 王 制 礼 , 虽 所 未 有 , 而 此 事 亦 合 於 义 , 则 可 行 之 以 , 义 与 礼 合 也 。 ” ○ “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 ” 者 , 此 明 仁 须 义 也 。 义 者 , 裁 断 合 宜 也 。 艺 , 才 也 。 仁 , 施 也 。 人 有 才 能 , 又 有 仁 施 。 若 非 义 裁 断 则 过 失 , 故 用 义 乃 得 分 节 也 。 此 唯 明 仁 须 义 , 而 云 “ 才 ” 者 , 因 明 一 切 皆 须 义 断 。 庾 云 : “ 艺 者 审 其 分 , 仁 者 宜 得 节 , 皆 须 义 以 断 之 。 ” 是 义 为 艺 之 分 , 仁 之 节 , 明 义 之 贵 也 。 ○ “ 协 於 艺 ” 者 , 断 才 得 分 , 即 是 义 能 合 艺 也 。 ○ “ 讲 於 仁 ” 者 , 讲 , 犹 明 也 。 使 仁 得 节 , 是 义 能 明 於 仁 也 。 ○ “ 得 之 者 强 ” 者 , 若 能 得 才 分 仁 节 之 理 , 则 是 豪 强 , 为 众 所 畏 服 也 。 ○ “ 仁 者 , 义 之 本 也 ” 者 , 上 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 明 义 能 与 仁 为 节 ; 此 言 “ 仁 者 , 义 之 本 ” , 谓 仁 能 与 义 作 本 。 ○ “ 顺 之 体 也 ” 者 , 仁 者 施 生 , 故 为 顺 之 体 也 。 ○ “ 得 之 者 尊 ” , 既 能 施 生 , 又 为 顺 体 , 故 为 人 所 尊 仰 也 。 但 义 主 断 割 , 能 服 於 人 , 故 得 义 者 强 。 仁 是 恩 施 , 众 所 敬 仰 , 故 得 仁 者 尊 也 。 ○ 注 “ 协 合 ” 至 “ 乖 剌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 合 礼 於 义 ” , 解 经 “ 协 诸 义 ” 。 “ 则 与 义 合 ” 者 , 解 经 “ 而 协 ” 也 。 云 “ 合 礼 於 义 ” 者 , 谓 将 礼 比 方 於 义 。 云 “ 则 与 义 合 ” 者 , 言 礼 与 义 相 合 , 不 乖 剌 也 。 礼 所 以 与 义 合 者 , 礼 者 , 体 也 。 统 之 於 心 , 行 之 合 道 , 谓 之 礼 也 。 义 者 , 宜 也 , 行 之 於 事 , 各 得 其 宜 , 谓 之 义 也 。 是 礼 据 其 心 , 义 据 其 事 , 但 表 里 之 异 , 意 不 相 违 , 故 礼 与 义 合 也 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 起 作 ” 。 正 义 曰 “ 云 以 其 合 於 义 ” 者 , 谓 此 礼 以 其 合 会 於 义 , 故 虽 当 无 礼 , 临 事 制 宜 而 行 礼 , 是 可 以 义 起 作 也 。 卫 将 军 文 子 之 子 , 既 除 丧 而 后 越 人 来 吊 , 於 时 无 除 丧 后 受 吊 之 礼 , 主 人 乃 量 事 制 宜 , 练 冠 垂 涕 洟 , 待 於 庙 而 受 吊 , 是 以 义 而 起 作 此 礼 也 。  “ 故 治 国 不 以 礼 , 犹 无 耜 而 耕 也 。 无 以 入 也 。 ○ 耜 音 似 。 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 。 嘉 穀 无 由 生 也 。 ○ 种 , 之 用 反 。 不 , 亦 作 弗 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 弗 者 , 不 之 深 也 。 ” 下 皆 放 此 。 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 。 苗 不 殖 , 草 不 除 。 讲 之 於 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 穫 也 。 无 以 知 收 之 丰 荒 也 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 收 , 如 字 , 又 手 又 反 。 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 。 不 知 味 之 甘 苦 。 安 之 以 乐 , 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 食 也 。 功 不 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 四 体 既 正 , 肤 革 充 盈 , 人 之 肥 也 。 父 子 笃 , 兄 弟 睦 , 夫 妇 和 , 家 之 肥 也 。 大 臣 法 , 小 臣 廉 , 官 职 相 序 , 君 臣 相 正 , 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 , 诸 侯 以 礼 相 与 , 大 夫 以 法 相 序 , 士 以 信 相 考 , 百 姓 以 睦 相 守 , 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 , 所 以 养 生 , 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。 常 谓 皆 有 礼 , 用 无 匮 乏 也 。 车 或 为 居 。 故 事 大 积 焉 而 不 苑 , 并 行 而 不 缪 , 细 行 而 不 失 , 深 而 通 , 茂 而 有 间 , 连 而 不 相 及 也 , 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 之 至 也 。 言 人 皆 明 於 礼 , 无 有 蓄 乱 滞 合 者 , 各 得 其 分 , 理 顺 其 职 也 。 ○ 苑 , 于 粉 反 , 积 也 。 缪 音 谬 。 畜 , 丑 六 反 。 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 。 能 守 自 危 之 道 也 。 君 子 居 安 如 危 , 小 人 居 危 如 安 , 《 易 》 曰 : “ 危 者 安 其 位 。 ”[ 疏 ] “ 故 治 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 显 前 譬 也 。 人 君 治 人 情 若 无 礼 , 犹 农 夫 耕 而 无 耜 也 。 ○ “ 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 ” 者 。 治 国 虽 用 礼 , 不 本 其 所 宜 , 如 农 夫 徒 耕 而 不 下 种 子 也 。 ○ “ 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 ” 者 , 治 国 虽 用 善 道 所 宜 , 而 不 更 为 讲 学 , 使 民 知 其 理 道 , 如 农 夫 虽 种 嘉 穀 而 不 耘 壅 , 则 苗 不 滋 茂 厚 实 也 。 ○ “ 讲 之 以 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 获 也 ” 者 , 治 国 虽 讲 之 以 学 , 而 不 聚 其 仁 行 者 , 如 农 夫 虽 耘 壅 成 熟 , 而 不 收 穫 取 之 也 。 ○ “ 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 ” 者 , 治 国 虽 聚 仁 , 若 不 奏 乐 和 之 , 则 仁 心 不 坚 , 如 农 夫 虽 聚 穀 而 不 食 , 则 甘 穀 空 失 也 。 ○ “ 安 之 以 乐 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 肥 也 ” 者 , 前 陈 圣 人 礼 耕 以 至 安 乐 , 今 显 譬 农 夫 耒 耜 以 至 食 之 , 其 事 相 似 。 今 更 欲 设 譬 以 人 身 之 肥 , 譬 家 国 礼 足 , 圣 人 为 教 , 反 覆 相 明 , 正 在 此 矣 。 言 虽 奏 乐 於 仁 人 而 不 使 知 达 至 顺 之 理 , 亦 为 未 善 , 犹 如 人 虽 食 五 味 , 而 调 和 温 清 不 顺 , 则 虽 食 不 肥 也 。 ○ “ 四 体 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 此 一 节 明 人 及 国 家 天 下 等 皆 悉 肥 盛 , 所 以 养 生 送 死 , 常 事 鬼 神 。 ○ “ 肤 革 充 盈 ” 者 , 肤 是 革 外 之 薄 皮 , 革 是 肤 内 之 厚 皮 革 也 。 ○ “ 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 ” , 率 土 皆 达 顺 , 故 合 天 下 之 肥 也 。 “ 天 子 以 德 为 车 ” , 谓 用 孝 悌 以 自 载 也 。 德 , 孝 悌 也 。 “ 以 乐 为 御 ” , 谓 用 要 道 以 行 之 。 乐 , 要 道 也 。 行 孝 悌 之 事 须 礼 乐 , 如 车 行 之 须 人 御 也 。 ○ “ 大 顺 者 , 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 ” 者 , 前 虽 明 国 家 之 顺 , 而 皆 局 有 条 目 , 而 顺 理 广 被 , 无 所 不 在 , 此 更 总 说 其 事 也 。 一 切 生 死 鬼 神 , 无 不 用 顺 为 常 也 。 故 孔 子 答 孟 武 伯 问 “ 无 违 ” 之 言 , 云 “ 生 事 之 以 礼 , 死 葬 之 以 礼 ” 是 也 。 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 , 无 违 道 之 常 也 。 ○ “ 故 事 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 皇 氏 云 : “ 事 大 积 焉 而 不 苑 者 , 既 用 顺 为 常 , 事 无 苑 滞 。 ” 事 大 者 , 天 子 事 也 , 虽 复 万 机 辐 凑 , 而 应 之 有 次 序 , 不 使 苑 积 也 。 ○ “ 并 行 而 不 缪 ” 者 , 并 行 , 谓 诸 侯 来 朝 也 。 既 四 方 随 时 贡 赋 有 序 , 虽 并 列 俱 陈 , 而 不 错 缪 也 。 ○ “ 细 行 而 不 失 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 者 也 。 天 子 不 遗 小 国 之 臣 , 是 不 失 也 。 ○ “ 深 而 通 ” 者 , 深 , 为 九 州 之 外 也 。 虽 地 在 远 荒 , 而 皆 通 贡 王 庭 , 越 常 是 也 。 ○ “ 茂 而 有 间 ” 者 , 谓 万 国 贡 赋 , 庭 实 密 茂 , 而 国 朝 之 间 , 自 不 厕 杂 。 ○ 以 国 之 相 次 , 小 则 让 大 , 不 相 及 入 也 。 万 乘 龙 趋 , 干 乘 雷 动 , 不 相 妨 害 。 自 “ 四 体 既 正 ” 至 此 , 皆 由 王 者 顺 之 至 也 。 熊 氏 云 : “ 此 普 据 天 下 万 事 , 有 大 有 细 , 有 深 有 通 , 有 连 有 动 。 ” 言 人 皆 明 礼 顺 政 事 , 无 蓄 乱 滞 合 , 各 得 其 分 理 , 顺 於 其 职 , 所 以 大 小 深 浅 , 并 合 得 其 宜 , 此 顺 之 至 。 结 自 “ 四 体 既 正 ” 以 下 至 此 , 并 是 顺 之 至 极 也 。 ○ “ 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 ” 者 , 上 言 顺 之 至 , 此 明 顺 有 益 。 “ 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 ” 者 , 既 明 顺 道 , 不 敢 为 非 , 则 能 守 自 危 之 道 , 谓 以 危 戒 慎 而 自 守 保 也 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : 危 者 安 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 上 系 》 文 也 。 按 《 易 · 系 》 乃 云 : “ 危 者 安 其 位 者 也 , 亡 者 保 其 存 者 也 。 ” 危 者 安 其 位 , 谓 所 以 今 日 危 亡 者 , 正 为 不 知 畏 惧 , 偷 安 其 位 , 故 致 危 也 。 引 之 者 , 证 人 之 所 居 , 恒 须 危 惧 也 。  “ 故 礼 之 不 同 也 , 不 丰 也 , 不 杀 也 , 所 以 持 情 而 合 危 也 。 丰 、 杀 , 谓 天 子 及 士 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 所 以 拱 持 其 情 , 合 安 其 危 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 戒 反 , 注 同 。 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 , 不 使 渚 者 居 中 原 , 而 弗 敝 也 。 小 洲 曰 渚 , 广 平 曰 原 。 山 者 利 其 禽 兽 , 渚 者 利 其 鱼 盐 , 中 原 利 其 五 穀 , 使 各 居 其 所 安 , 不 易 其 利 劳 敝 之 也 。 民 失 其 业 则 穷 , 穷 则 滥 。 ○ 渚 , 之 汝 反 。 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 。 用 水 , 谓 渔 人 以 时 渔 为 梁 , “ 春 献 鳖 蜃 , 秋 献 龟 鱼 ” 也 。 用 火 , 谓 《 司 爟 》 “ 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 及 “ 季 春 出 火 ” “ 季 秋 纳 火 ” 也 。 用 金 , 谓 《 丱 人 》 “ 以 时 取 金 玉 锡 石 ” 也 。 用 木 , 谓 《 山 虞 》 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” 。 饮 食 , 谓 “ 食 齐 视 春 时 , 羹 齐 夏 时 , 酱 齐 视 秋 时 , 饮 齐 视 冬 时 ” 。 ○ 渔 音 鱼 。 鳖 , 必 列 反 。 蜃 , 石 忍 反 。 爟 , 古 乱 反 。 丱 , 革 猛 反 , 又 瓜 猛 反 , 徐 古 猛 反 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 谓 食 , 音 嗣 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 合 男 女 , 颁 爵 位 , 必 当 年 德 。 谓 《 媒 氏 》 “ 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” ; 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ 颁 音 班 。 当 , 丁 浪 反 。 媒 音 梅 。 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 稽 , 古 兮 反 。 用 民 必 顺 , 不 夺 农 时 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 , 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 言 大 顺 之 时 , 阴 阳 和 也 。 昆 虫 之 灾 , 螟 螽 之 属 也 。 ○ 烖 音 灾 。 妖 孽 , 又 作 { 嶭 虫 } , 鱼 列 反 。 妖 又 作 祅 , 《 说 文 》 云 : “ 衣 服 歌 谣 草 木 之 怪 谓 之 祅 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 { 嶭 虫 } 。 ” 螟 , 亡 丁 反 。 螽 , 徐 音 终 。 故 天 不 爱 其 道 , 地 不 爱 其 宝 , 人 不 爱 其 情 。 言 嘉 瑞 出 , 人 情 至 也 。 故 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 , 山 出 器 车 , 河 出 马 图 , 凤 皇 麒 麟 皆 在 郊 棷 , 龟 龙 在 宫 沼 , 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 闚 也 。 膏 , 犹 甘 也 。 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 。 马 图 , 龙 马 负 图 而 出 也 。 棷 , 聚 草 也 。 沼 , 池 也 。 ○ 澧 , 本 又 作 醴 , 音 礼 。 麒 麟 , 音 其 , 下 音 栗 人 反 。 棷 , 素 口 反 , 徐 总 会 反 , 泽 也 , 本 或 作 薮 。 沼 , 之 绍 反 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 士 才 反 。 俯 音 府 。 窥 , 本 又 作 闚 , 去 规 反 。 瓮 , 本 又 作 罋 , 乌 弄 反 , 徐 於 弄 反 。 则 是 无 故 , 非 有 他 事 使 之 然 也 。 先 王 能 脩 礼 以 达 义 , 体 信 以 达 顺 , 故 此 顺 之 实 也 。 ” 实 , 犹 诚 也 , 尽 也 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 实 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 得 明 顺 乃 安 位 , 此 以 下 说 行 顺 以 致 大 平 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 礼 之 不 同 也 ” 者 , 天 子 至 士 , 贵 贱 宜 顺 , 故 礼 不 得 同 也 。 ○ “ 不 丰 也 ” 者 , 礼 应 须 少 , 不 可 求 多 也 。 ○ “ 不 杀 也 ” 者 , 礼 应 须 多 , 不 可 杀 少 也 。 ○ “ 所 以 持 情 而 合 危 也 ” 者 , 能 顺 序 如 上 , 故 使 扶 持 其 情 , 合 安 其 危 , 不 使 危 也 。 ○ “ 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 ” , 既 使 天 下 皆 肥 , 由 於 至 顺 , 此 更 广 说 顺 也 。 既 欲 其 顺 , 本 居 山 者 , 所 利 便 於 禽 兽 , 本 居 川 者 , 所 利 在 舟 楫 , 故 圣 人 随 而 安 之 , 不 夺 宿 习 , 不 使 居 山 之 人 居 川 也 , 不 使 渚 者 居 中 原 。 小 洲 曰 渚 , 渚 利 鱼 盐 。 广 平 曰 原 , 原 利 五 穀 。 既 顺 安 之 , 故 不 使 渚 者 徙 中 原 。 ○ “ 而 弗 敝 也 ” 者 , 必 各 保 其 业 , 故 恒 丰 而 不 敝 困 也 。 ○ “ 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 ” 者 , 举 动 皆 顺 , 故 必 时 也 。 水 时 者 , 谓 虞 人 入 泽 梁 , 及 出 入 水 之 属 也 。 火 时 者 , 郑 注 《 司 爟 》 引 司 农 说 : “ 以 鄹 子 曰 : 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 释 者 曰 : “ 榆 柳 青 , 故 春 用 之 。 枣 杏 赤 , 故 夏 用 之 。 桑 柘 黄 , 故 季 夏 时 用 之 。 柞 楢 白 , 故 秋 用 之 。 槐 檀 黑 , 故 冬 用 之 。 ” 金 谓 金 锡 石 卝 也 。 木 谓 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 也 。 “ 饮 酒 必 时 ” 者 , 谓 “ 食 齐 视 春 ” 之 属 也 。 ○ “ 合 男 女 ” 者 , 《 媒 氏 》 “ 仲 春 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” 。 ○ “ 颁 爵 位 ” 者 , 颁 , 分 也 , 谓 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 而 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ “ 必 当 年 德 ” 者 , 合 男 女 使 当 其 年 , 颁 爵 位 必 当 其 德 。 年 , 谓 男 三 十 , 女 二 十 也 。 当 德 , 谓 “ 君 十 卿 禄 ” , “ 下 士 食 九 人 ” 等 是 也 。 ○ “ 用 民 必 顺 ” 者 , 使 之 以 时 , 不 夺 农 务 也 。 ○ “ 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ” , 此 论 圣 王 用 大 顺 之 道 , 故 致 阴 阳 和 调 , 群 瑞 并 至 , 正 由 顺 之 诚 实 , 故 至 於 此 也 。 ○ “ 故 天 不 爱 其 道 ” 者 , 此 以 下 明 天 地 为 至 顺 之 主 , 下 瑞 应 也 。 “ 四 时 和 ” , “ 甘 露 降 ” , 是 天 不 爱 其 道 也 。 ○ “ 地 不 爱 其 宝 ” 者 , 谓 五 穀 丰 , 醴 泉 生 , 器 车 出 也 。 ○ “ 人 不 爱 其 情 ” 者 , 皆 尽 孝 悌 及 越 常 至 也 。 ○ 山 出 器 车 , 按 《 礼 纬 · 斗 威 仪 》 云 : “ 其 政 大 平 , 山 车 垂 钩 。 ” 注 云 : “ 山 车 , 自 然 之 车 。 垂 钩 , 不 揉 治 而 自 圆 曲 。 ” ○ “ 河 出 马 图 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 : “ 尧 时 受 河 图 , 龙 衔 赤 文 绿 色 。 ” 注 云 : “ 龙 而 形 象 马 , 故 云 马 图 。 ” 是 龙 马 负 图 而 出 。 又 云 : “ 伏 羲 氏 有 天 下 , 龙 马 负 图 出 於 河 , 遂 法 之 , 画 八 卦 。 ” 又 龟 书 , 洛 出 之 也 。 ○ “ 凤 皇 麒 麟 , 皆 在 郊 棷 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 。 ” 今 云 “ 在 郊 棷 ” 者 , 言 凤 皇 之 众 , 或 郊 棷 , 或 阿 阁 也 。 ○ “ 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 窥 也 ” 者 , 此 饮 食 有 由 也 , 各 随 其 长 而 至 , 既 不 獝 狘 , 故 生 乳 而 众 多 也 。 俯 , 下 头 也 。 鸟 不 畏 人 , 作 巢 在 下 , 故 下 头 可 闚 其 巢 卵 也 。 手 抚 兽 背 , 则 知 有 胎 也 。 ○ “ 则 是 无 故 ” 者 , 言 致 此 上 事 , 则 是 更 无 他 故 , 由 先 王 能 脩 礼 达 义 , 体 信 达 顺 之 诚 尽 , 故 致 此 也 。 ○ 注 “ 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 银 罋 丹 甑 ” , 《 援 神 契 》 文 。 按 《 援 神 契 》 : “ 德 及 於 天 , 斗 极 明 , 日 月 光 , 甘 露 降 。 德 及 於 地 , 嘉 禾 生 , 蓂 荚 起 , 秬 鬯 出 。 德 至 八 极 , 则 景 星 见 。 德 至 草 木 , 则 朱 草 生 , 木 连 理 。 德 至 鸟 兽 , 则 凤 皇 来 , 鸾 鸟 舞 , 麒 麟 臻 , 白 虎 动 , 狐 九 尾 , 雉 白 首 。 德 至 山 陵 , 则 景 云 出 。 德 至 深 泉 , 则 黄 龙 见 , 醴 泉 涌 , 河 出 龙 图 , 洛 出 龟 书 。 ” 其 所 致 群 瑞 非 一 , 不 可 尽 也 。 故 略 记 之 而 已 。。

夷 则 为 羽 , 上 生 夹 锺 为 角 , 蕤 宾 为 第 七 宫 , 上 生 大 吕 为 徵 , 下 生 夷 则 为 商 , 上 生 夹 锺 为 羽 , 下 生 无 射 为 角 。 大 吕 为 第 八 宫 , 下 生 夷 则 为 徵 , 上 生 夹 锺 为 为 商 , 下 生 无 射 为 羽 , 上 生 中 吕 为 角 。 夷 则 为 第 九 宫 , 上 生 夹 锺 为 徵 , 下 生 无 射 为 商 , 上 生 中 吕 为 羽 , 上 生 黄 锺 为 角 。 夹 锺 为 第 十 宫 , 下 生 无 射 为 徵 , 上 生 中 吕 为 商 , 上 生 黄 锺 为 羽 , 下 生 林 锺 为 角 。 无 射 为 第 十 一 宫 , 上 生 中 吕 为 徵 , 上 生 黄 锺 为 商 , 下 生 林 锺 为 羽 , 上 生 大 蔟 为 角 。 中 吕 为 第 十 二 宫 , 上 生 黄 锺 为 徵 , 下 生 林 锺 为 商 , 上 生 大 蔟 为 羽 , 下 生 南 吕 为 角 。 是 十 二 宫 各 有 五 声 , 凡 六 十 声 。 南 吕 最 处 於 末 , 故 云 “ 终 於 南 吕 ” 。 以 此 言 之 , 则 南 吕 为 是 。 然 诸 本 及 定 本 多 作 “ 终 於 南 事 ” , 则 是 京 房 律 法 。 按 汉 元 帝 时 , 郎 中 京 房 知 五 音 十 二 律 之 数 , 上 使 大 子 大 傅 韦 玄 成 等 亲 试 问 房 於 乐 府 , 房 对 受 学 故 小 黄 令 焦 延 寿 等 六 十 律 相 生 之 法 , 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 ; 以 下 生 上 , 皆 三 生 四 ; 阳 下 生 阴 , 阴 上 生 阳 , 终 於 中 吕 , 而 十 二 律 毕 矣 ; 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 六 十 律 毕 矣 。 夫 十 二 律 之 变 至 於 六 十 , 犹 八 卦 之 变 至 於 六 十 四 也 。 宓 牺 作 《 易 》 , 纪 阳 气 之 初 以 为 律 法 。 建 日 冬 至 之 声 , 以 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 姑 洗 为 角 , 林 锺 为 徵 , 南 吕 为 羽 , 应 锺 为 变 宫 , 蕤 宾 为 变 徵 , 此 声 气 之 元 , 五 音 之 正 也 。 故 各 统 一 月 , 其 馀 以 次 运 行 , 当 月 者 各 自 为 宫 , 而 商 、 徵 以 类 定 焉 。 《 礼 运 》 篇 曰 “ 五 声 六 律 十 二 管 , 还 相 为 宫 ” , 此 之 谓 也 。 以 六 十 律 分 一 期 之 日 , 黄 锺 自 冬 至 始 , 及 冬 至 而 后 阴 阳 寒 燠 风 雨 之 占 生 焉 , 於 以 检 摄 群 音 , 考 其 高 下 。 黄 锺 下 生 林 锺 , 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 林 锺 为 徵 , 一 日 , 律 九 寸 。 色 育 下 生 谦 待 , 色 育 为 宫 , 未 知 商 , 谦 待 徵 , 六 日 , 律 八 寸 九 分 , 分 , 微 强 。 执 始 下 生 去 灭 , 执 始 为 宫 。 时 息 商 , 去 灭 徵 , 六 日 , 律 八 寸 八 分 , 小 分 八 , 弱 。 丙 盛 下 生 安 度 , 丙 盛 为 宫 , 屈 齐 商 , 安 度 徵 , 六 日 , 律 八 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 弱 。 分 勋 下 生 归 嘉 , 分 勋 为 宫 , 随 期 商 , 归 嘉 徵 , 六 日 , 律 八 寸 六 分 , 小 分 四 , 强 。 质 未 下 生 否 与 , 质 未 为 宫 , 刑 晋 商 , 否 与 徵 , 六 日 , 律 八 寸 五 分 , 小 分 二 , 半 强 。 大 吕 下 生 夷 则 , 大 吕 为 宫 , 夹 锺 商 , 夷 则 徵 , 八 日 , 律 八 寸 四 分 , 小 分 三 , 弱 。 分 否 下 生 解 刑 , 分 否 为 宫 , 开 时 商 , 解 刑 徵 , 八 日 , 律 八 寸 三 分 , 小 分 一 , 强 。 陵 阴 下 生 去 南 , 陵 阴 为 宫 , 侯 嘉 商 , 去 南 徵 , 八 日 , 律 八 寸 二 分 一 , 少 弱 。 少 出 下 生 分 积 , 少 出 为 宫 , 争 南 商 , 分 积 徵 , 六 日 , 律 八 寸 , 小 分 九 , 强 。 大 蔟 下 生 南 吕 , 大 蔟 为 宫 , 姑 洗 商 , 南 吕 徵 , 一 日 , 律 八 寸 。 未 知 下 生 白 吕 , 未 知 为 宫 , 南 授 商 , 白 吕 徵 , 六 日 , 律 七 寸 九 分 , 小 分 八 , 强 。 时 息 下 生 结 躬 , 时 息 为 宫 , 变 虞 商 , 结 躬 徵 , 二 日 , 律 七 寸 八 分 , 小 分 九 , 强 。 屈 齐 下 生 归 期 , 屈 齐 为 宫 , 路 时 商 , 归 期 徵 , 七 日 , 律 七 寸 七 分 , 小 分 九 , 强 。 随 期 下 生 未 卯 , 随 期 为 宫 , 刑 始 商 , 未 卯 徵 , 六 日 , 律 七 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 刑 晋 下 生 夷 汗 , 刑 晋 为 宫 , 依 行 商 , 夷 汗 徵 , 六 日 , 律 七 寸 五 分 , 小 分 八 , 弱 。 夹 锺 下 生 无 射 , 夹 锺 为 宫 , 中 吕 商 , 无 射 徵 , 六 日 , 律 七 寸 四 分 , 小 分 九 , 强 。 开 时 下 生 闭 掩 , 开 时 为 宫 , 南 中 商 , 闭 掩 徵 , 七 日 , 律 七 寸 三 分 , 小 分 九 , 微 强 。 侯 嘉 下 生 邻 齐 , 侯 嘉 为 宫 , 内 负 商 , 邻 齐 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 争 南 下 生 期 保 , 争 南 为 宫 , 总 应 商 , 期 保 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 强 。 姑 洗 下 生 应 锺 , 姑 洗 为 宫 , 蕤 宾 商 , 应 锺 徵 , 一 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 一 , 微 强 。 南 授 下 生 分 乌 , 南 授 为 宫 , 南 事 商 , 分 乌 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 九 , 大 强 。 变 虞 下 生 迟 内 , 变 虞 为 宫 , 盛 变 商 , 迟 内 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 一 , 强 。 路 时 下 生 未 育 , 路 时 为 宫 , 离 躬 商 , 未 育 徵 , 六 日 , 律 六 寸 九 分 , 小 分 二 , 微 强 。 刑 始 下 生 迟 时 , 刑 始 为 宫 , 制 时 商 , 迟 时 徵 , 五 日 , 律 六 寸 八 分 , 小 分 三 , 弱 。 依 行 上 生 色 育 , 依 行 为 宫 , 嫌 待 商 , 色 育 徵 , 七 日 , 律 六 寸 七 分 , 小 分 三 , 大 强 。 中 吕 上 生 执 始 , 中 吕 为 宫 , 去 灭 商 , 执 始 徵 , 八 日 , 律 六 寸 六 分 , 小 分 六 , 弱 。 南 中 上 生 丙 盛 , 南 中 为 宫 , 安 度 商 , 丙 盛 徵 , 七 日 律 六 寸 五 分 , 小 分 七 , 微 弱 。 内 负 上 生 分 勋 , 内 负 为 宫 , 归 嘉 商 , 分 勋 徵 , 八 日 , 律 六 寸 四 分 , 小 分 八 , 强 。 总 应 上 生 质 未 , 总 应 为 宫 , 否 与 商 , 质 未 徵 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 蕤 宾 上 生 大 吕 , 蕤 宾 为 宫 , 夷 则 商 , 大 吕 徵 , 一 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 二 , 微 强 。 南 事 下 生 南 事 , 穷 , 无 商 、 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 一 弱 。 盛 变 上 生 分 否 。 盛 变 为 宫 , 解 刑 商 , 分 否 徵 , 七 日 , 律 六 寸 二 分 , 小 分 三 , 半 强 。 离 躬 上 生 陵 阴 , 离 躬 为 宫 , 去 南 商 , 陵 阴 徵 , 七 日 , 律 六 寸 一 分 , 小 分 五 , 微 强 。 制 时 上 生 少 出 , 制 时 为 宫 , 分 积 商 , 少 出 徵 , 八 日 , 律 六 寸 , 小 分 七 , 弱 。 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 为 宫 , 南 吕 商 , 大 蔟 徵 , 一 日 , 律 六 寸 。 谦 待 上 生 未 知 , 谦 待 为 宫 , 白 吕 商 , 未 知 徵 , 五 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 九 , 弱 。 去 灭 上 生 时 息 , 去 灭 为 宫 , 结 躬 商 , 时 息 徵 , 七 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 三 , 弱 。 安 度 上 生 屈 齐 , 安 度 为 宫 , 归 期 商 , 屈 齐 徵 , 六 日 , 律 五 寸 八 分 , 小 分 四 , 微 弱 。 归 嘉 上 生 随 期 , 归 嘉 为 宫 , 未 卯 商 , 随 期 徵 , 六 日 , 律 五 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 强 。 否 与 上 生 刑 晋 , 否 与 为 宫 , 夷 汗 商 , 刑 晋 徵 , 五 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 夷 则 上 生 夹 锺 , 夷 则 为 宫 , 无 射 商 , 夹 锺 徵 , 八 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 二 , 弱 。 解 刑 上 生 开 时 , 解 刑 为 宫 , 闭 掩 商 , 开 时 徵 , 八 日 , 律 五 寸 五 分 , 小 分 四 , 强 。 去 南 上 生 侯 嘉 , 去 南 为 宫 , 邻 齐 商 , 侯 嘉 徵 , 八 日 , 律 五 寸 四 分 , 小 分 六 , 大 强 。 分 积 上 生 争 南 , 分 积 为 宫 , 期 保 商 , 争 南 徵 , 七 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 南 吕 上 生 姑 洗 , 南 吕 为 宫 , 应 锺 商 , 姑 洗 徵 , 一 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 三 , 强 。 白 吕 上 生 南 授 , 白 吕 为 宫 , 分 乌 商 , 南 授 徵 , 五 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 二 , 强 。 结 躬 上 生 变 虞 , 结 躬 为 宫 , 迟 内 商 , 变 虞 徵 , 七 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 六 , 强 。 归 期 上 生 路 时 , 归 期 为 宫 , 未 育 商 , 路 时 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 未 卯 上 生 刑 始 , 未 卯 为 宫 , 迟 时 商 , 刑 始 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 二 , 微 强 。 夷 汗 上 生 依 行 , 夷 汗 为 宫 , 色 育 商 , 依 行 徵 , 五 日 , 律 五 寸 , 小 分 五 , 强 。 无 射 上 生 中 吕 , 无 射 为 宫 , 执 始 商 , 中 吕 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 九 , 强 。 掩 闭 上 生 南 中 , 掩 闭 为 宫 , 丙 盛 商 , 南 中 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 二 , 弱 。 邻 齐 上 生 内 负 , 邻 齐 为 宫 , 分 勋 商 , 内 负 徵 , 七 日 , 律 四 寸 八 分 , 小 分 六 , 微 强 。 期 保 上 生 总 应 , 期 保 为 宫 , 质 未 商 , 总 应 徵 , 八 日 , 律 四 寸 七 分 , 小 分 九 , 微 强 。 应 锺 上 生 蕤 宾 , 应 锺 为 宫 , 大 吕 商 , 蕤 宾 徵 , 一 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 四 , 微 强 。 分 乌 上 生 南 事 , 分 乌 穷 , 次 无 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 四 寸 七 分 小 分 三 , 微 强 。 迟 内 上 生 盛 变 , 迟 内 为 宫 , 分 否 商 , 盛 变 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 八 , 弱 。 未 育 上 生 离 躬 , 未 育 为 宫 , 陵 阴 商 , 离 躬 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 一 , 少 强 。 迟 时 上 生 制 时 , 迟 时 为 宫 , 少 出 商 , 制 时 徵 , 六 日 , 律 四 寸 五 分 , 小 分 五 , 弱 。 又 京 房 《 易 》 云 : “ 十 二 律 得 位 者 生 五 子 , 失 位 者 生 三 子 , 不 失 不 得 生 四 子 。 五 律 得 位 , 各 生 五 子 , 谓 黄 锺 、 大 蔟 、 姑 洗 、 林 锺 、 南 吕 也 。 五 五 二 十 五 , 并 本 五 , 凡 三 十 也 。 失 位 者 生 三 子 , 亦 五 律 , 谓 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 夷 则 、 无 射 , 三 五 十 五 , 并 本 五 , 凡 二 十 。 二 十 就 三 十 , 合 成 五 十 也 。 不 得 不 失 者 生 四 子 , 谓 蕤 宾 、 应 锺 也 。 二 四 为 八 , 并 本 二 为 十 也 。 十 就 五 十 , 合 为 六 十 也 。 ” 言 其 得 位 者 , 谓 以 阳 居 阳 , 以 阴 居 阴 , 失 位 者 , 谓 以 阳 居 阴 , 以 阴 居 阳 。 不 失 不 得 者 , 处 阴 阳 交 际 之 间 也 。 又 黄 锺 、 大 蔟 等 七 律 各 统 一 日 , 自 为 宫 , 其 馀 五 十 三 律 , 随 所 生 日 六 七 等 , 为 其 日 之 宫 , 则 周 一 期 日 数 , 如 京 房 所 述 。 然 其 所 生 者 , 则 黄 锺 生 色 育 、 执 始 , 大 吕 生 分 否 、 陵 阴 之 类 是 也 。 其 上 生 三 分 益 一 , 下 生 三 分 损 一 , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 云 “ 春 多 酸 , 夏 多 苦 , 秋 多 辛 , 冬 多 咸 , 皆 有 滑 甘 ” , 《 周 礼 · 食 医 》 之 文 。 以 四 时 有 四 味 , 皆 有 滑 有 甘 , 益 之 为 六 也 , 是 为 六 和 也 。 云 “ 五 色 六 章 , 画 缋 事 也 ” 者 , 缋 , 犹 画 也 。 然 初 画 曰 画 , 成 文 曰 缋 , 郑 注 《 司 服 》 云 “ 画 以 为 缋 ” 是 也 。 云 “ 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 ” 至 “ 谓 之 巧 也 ” , 证 缋 画 有 五 色 六 章 也 。 “ 土 以 黄 其 象 方 ” 者 , 言 若 画 作 土 , 必 黄 而 四 方 之 , 象 地 之 黄 而 方 。 郑 注 : “ 古 人 之 象 无 天 地 也 , 为 此 记 者 , 见 时 有 之 耳 。 ” 云 “ 天 时 变 ” 者 , 画 作 天 , 则 无 定 色 , 是 随 四 时 色 而 为 之 也 。 郑 司 农 云 : “ 画 天 随 四 时 色 。 ” 云 “ 火 以 圜 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 为 圜 形 似 火 。 ” 郑 康 成 云 : “ 形 如 半 环 然 。 ” 云 “ 山 以 章 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 獐 , 山 物 也 。 ” 云 “ 水 以 龙 ” 者 , 郑 云 : “ 龙 , 水 物 。 ” 云 “ 鸟 兽 蛇 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 所 谓 华 虫 也 , 虫 之 毛 鳞 有 文 采 者 。 ” 云 “ 杂 四 时 五 色 之 位 以 章 之 , 谓 之 巧 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 章 , 明 也 。 缋 绣 皆 用 五 采 鲜 明 之 , 是 为 巧 。 ” 庾 云 : “ 郑 注 《 考 工 记 》 以 六 章 为 当 时 行 , 非 古 人 之 象 , 而 引 之 以 会 此 者 , 明 亦 周 制 也 。 其 十 二 管 每 月 各 一 , 得 有 还 相 为 宫 , 其 事 可 明 。 其 食 与 衣 服 , 唯 有 四 时 之 异 , 故 《 周 礼 》 春 多 酸 , 谓 《 月 令 》 食 麦 与 羊 , 春 三 月 其 食 皆 同 , 夏 、 秋 、 冬 亦 然 , 无 月 别 之 异 , 故 《 月 令 》 云 : “ 春 衣 青 衣 , 夏 衣 赤 衣 。 ” 三 月 俱 同 , 亦 无 每 月 之 异 。 此 云 十 二 食 十 二 衣 , 似 月 别 各 别 衣 食 者 , 熊 氏 云 : “ 此 是 异 代 之 法 , 故 与 《 周 礼 · 月 令 》 不 同 。 ” 或 则 每 时 三 月 衣 食 虽 同 , 大 总 言 之 , 一 岁 之 中 , 有 十 二 月 之 异 , 故 总 云 “ 十 二 ” 也 。  “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 , 五 行 之 端 也 , 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。 此 言 兼 气 生 之 效 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 被 , 皮 义 反 , 徐 法 义 反 。 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 , 礼 义 以 为 器 , 人 情 以 为 田 , 四 灵 以 为 畜 。 天 地 以 至 於 五 行 , 其 制 作 所 取 象 也 。 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 。 四 灵 者 , 其 徵 报 也 。 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 於 麟 , 包 之 矣 。 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 。 量 , 犹 分 也 。 鬼 神 , 谓 山 川 也 , 山 川 助 地 通 气 之 象 也 。 器 , 所 以 操 事 。 田 , 人 所 捊 治 也 。 礼 之 位 , 宾 主 象 天 地 , 介 僎 象 阴 阳 , 四 面 之 位 象 四 时 , 三 宾 象 三 光 , 夫 妇 象 日 月 , 亦 是 也 。 ○ 柄 , 本 又 作 枋 , 兵 命 反 。 量 音 亮 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 麟 , 艮 人 反 。 近 , 附 近 之 近 。 操 , 七 刀 反 。 桴 , 薄 侯 反 , 徐 音 普 沟 反 。 介 僎 , 上 音 界 , 下 音 遵 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 前 文 论 人 禀 天 地 五 行 气 性 而 生 , 此 以 下 论 禀 气 性 之 有 效 验 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 ” 者 , 天 地 高 远 在 上 , 临 下 四 方 , 人 居 其 中 央 , 动 静 应 天 地 , 天 地 有 人 , 如 人 腹 内 有 心 , 动 静 应 人 也 , 故 云 “ 天 地 之 心 也 ” 。 王 肃 云 : “ 人 於 天 地 之 间 , 如 五 藏 之 有 心 矣 。 ” 人 乃 生 之 最 灵 , 其 心 五 藏 之 最 圣 也 。 ○ “ 五 行 之 端 也 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 万 物 悉 由 五 行 而 生 , 而 人 最 得 其 妙 气 , 明 仁 义 礼 智 信 为 五 行 之 首 也 。 王 云 : “ 端 , 始 。 ” 用 五 行 者 也 。 ○ “ 食 味 ” 者 , 人 既 是 天 地 之 心 , 五 行 之 端 , 故 有 此 下 之 事 也 。 五 行 各 有 味 , 人 则 并 食 之 。 ○ “ 别 声 ” 者 , 五 行 各 有 声 , 人 则 含 之 , 皆 有 分 别 也 。 ○ “ 被 色 ” 者 , 五 行 各 有 色 , 人 则 被 之 以 生 也 。 被 色 , 谓 人 含 带 五 色 而 生 者 也 。 五 行 有 此 三 种 , 最 为 彰 著 , 而 人 皆 禀 之 以 生 , 故 为 五 行 之 端 者 也 。 然 味 言 “ 食 ” , 声 言 “ 别 ” , 色 言 “ 被 ” , 各 别 , 随 义 为 言 也 。 ○ 注 “ 此 言 兼 气 性 之 效 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 并 是 五 行 彰 著 之 事 , 而 人 气 性 有 之 , 故 云 “ 兼 气 性 之 效 也 ” 。 然 前 注 “ 五 行 秀 气 ” , 亦 言 “ 兼 此 气 性 纯 ” , 而 此 云 “ 气 性 效 ” 者 , 前 明 之 始 , 此 明 之 末 , 以 末 故 云 “ 效 ” 。 效 , 犹 验 实 也 , 即 五 味 五 声 五 色 , 是 其 效 也 。 ○ “ 故 圣 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ “ 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 ” , 则 , 法 也 。 本 , 根 本 也 。 人 既 是 天 地 之 心 , 又 带 五 色 、 五 行 、 五 味 , 故 圣 人 作 法 , 必 用 天 地 为 根 本 也 。 祭 帝 於 郊 , 祭 社 於 国 , 是 用 天 地 为 本 也 。 然 则 自 此 至 “ 四 灵 以 为 畜 ” , 凡 十 句 , 分 为 三 重 ; 此 至 “ 五 行 以 为 质 ” 七 句 , 明 圣 人 制 教 所 法 象 也 ; 又 自 “ 礼 义 ” 、 “ 人 情 ” 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 之 时 事 也 ; 又 “ 四 灵 ” 一 句 , 明 徵 报 之 功 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 用 天 地 为 根 本 , 又 自 阴 阳 为 端 首 也 。 犹 如 剑 戟 以 近 柄 处 为 根 本 , 以 锋 杪 为 端 首 也 。 圣 人 制 法 , 左 右 法 阴 阳 , 及 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 是 法 阴 阳 为 端 首 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 ” 者 , 春 生 夏 长 , 秋 敛 冬 藏 , 是 法 四 时 为 柄 也 。 剑 戟 须 柄 而 用 之 , 圣 人 为 教 象 , 须 法 四 时 而 通 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 ” 者 , 纪 , 纲 纪 也 。 日 行 有 次 度 , 星 有 四 方 , 列 宿 分 部 昏 明 , 敬 授 民 时 , 是 法 日 星 为 纲 纪 也 。 ○ “ 月 以 为 量 ” 者 , 量 , 犹 分 限 也 。 天 之 运 行 , 每 三 十 日 为 一 月 , 而 圣 人 制 教 , 亦 随 人 之 才 分 , 是 法 月 为 教 之 限 量 也 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 ” 者 , 鬼 神 , 谓 山 川 鬼 神 , 助 地 以 通 气 , 是 以 为 地 之 徒 属 , 圣 王 象 之 , 树 立 群 臣 , 助 已 以 施 教 , 为 已 徒 属 也 。 ○ “ 五 行 以 为 质 ” 者 , 质 , 体 也 。 五 行 循 回 不 停 , 周 而 复 始 , 圣 人 为 教 , 亦 循 还 复 始 , 是 法 五 行 为 体 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 ” 者 , 此 以 下 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 时 事 也 。 上 既 有 法 象 为 先 , 故 可 执 礼 义 为 器 用 , 如 农 夫 之 执 耒 耜 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” 者 , 礼 义 以 为 器 , 可 耕 於 人 情 。 人 情 得 礼 义 之 耕 , 如 田 得 耒 耜 之 耕 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 者 , 此 一 句 明 徵 报 也 。 圣 人 既 法 象 天 地 , 用 礼 义 耕 人 情 , 故 获 天 地 应 以 徵 报 也 。 四 灵 并 至 , 圣 人 畜 之 , 如 人 养 牛 马 为 畜 。 然 “ 自 天 地 为 本 ” 至 此 凡 十 句 , 上 四 句 皆 以 “ 以 ” 字 在 於 事 上 , 从 “ 月 以 为 量 ” 以 下 六 句 , “ 以 ” 字 置 於 事 下 者 , 上 明 天 道 , 事 远 , 故 “ 以 ” 字 在 事 上 , 连 於 天 也 ; 后 明 地 道 , 事 近 , 故 “ 以 ” 字 居 下 , 欲 连 於 人 。 按 前 经 云 “ 人 者 , 天 地 之 德 , 阴 阳 之 交 , 鬼 神 之 会 , 五 行 之 秀 气 ” , 备 论 四 者 , 此 经 云 “ 天 秉 阳 ” , 覆 说 天 有 日 星 ; 次 经 云 “ 地 秉 阴 ” , 地 有 四 时 , 并 有 月 也 ; 次 经 云 五 行 之 动 , 覆 说 五 行 也 , 於 前 天 地 阴 阳 鬼 神 五 行 之 中 , 唯 说 天 地 与 五 行 , 举 其 大 者 。 此 经 总 覆 前 事 , 故 云 “ 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 ” , 皆 覆 说 前 事 , “ 礼 义 以 为 器 ” , 覆 说 上 “ 舍 礼 何 以 哉 ” 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” , 覆 说 上 人 情 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 一 句 , 论 若 行 以 前 诸 事 , 施 之 得 所 , 则 四 灵 报 应 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 地 以 至 於 五 行 , 制 作 所 取 象 也 ” 者 , 天 地 阴 阳 四 时 日 星 月 量 鬼 神 五 行 等 , 皆 外 物 , 非 人 所 行 , 故 云 “ 所 取 象 也 ” , 谓 圣 人 所 法 象 以 为 教 也 。 云 “ 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 ” 者 , 此 是 人 亲 自 行 , 故 云 “ 其 政 治 ” , 谓 圣 人 行 之 为 政 , 以 治 天 下 也 。 云 “ 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 于 麟 , 包 之 矣 ” 者 , 言 此 一 经 初 以 天 地 为 本 , 终 以 四 灵 为 畜 , 是 当 《 春 秋 》 始 於 元 年 , 终 於 获 麟 也 。 “ 包 之 ” 者 , 谓 《 春 秋 》 元 年 以 后 , 获 麟 以 前 , 包 笼 此 天 地 阴 阳 四 时 星 辰 日 月 之 等 。 按 《 春 秋 》 书 “ 元 年 , 春 , 王 , 正 月 , 公 即 位 ” , 为 五 始 。 元 者 , 气 之 始 , 则 天 地 也 。 春 者 , 四 时 之 始 , 则 四 时 也 。 王 者 , 政 教 之 始 , 则 礼 义 也 。 正 月 者 , 十 二 月 之 始 , 则 月 以 为 量 也 。 公 即 位 者 , 即 一 国 之 始 , 亦 礼 义 也 。 熊 氏 云 : “ 《 春 秋 》 书 ‘ 郊 祭 天 ’ , 是 天 也 。 书 ‘ 地 震 ’ , 是 地 也 。 书 ‘ 冬 无 冰 ’ , 是 阳 也 。 书 ‘ 大 雨 雹 ’ , 是 阴 也 。 书 ‘ 春 夏 秋 冬 ’ , 是 四 时 也 , 又 四 时 阴 阳 也 。 隐 元 年 , ‘ 公 子 益 师 卒 ’ , 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 ‘ 日 ’ 。 《 春 秋 》 记 事 皆 书 ‘ 日 ’ , 是 日 也 。 庄 七 年 , ‘ 恒 星 不 见 ’ , 是 星 也 。 《 春 秋 》 记 事 皆 有 ‘ 月 ’ , 是 月 也 。 僖 十 四 年 , ‘ 沙 鹿 崩 ’ ; 成 五 年 , ‘ 梁 山 崩 ’ : 是 鬼 神 也 。 桓 二 年 , ‘ 取 郜 大 鼎 ’ , 是 金 也 。 成 十 六 年 , ‘ 雨 木 冰 ’ , 是 木 也 。 桓 元 年 秋 , ‘ 大 水 ’ , 是 水 也 。 宣 十 六 年 , ‘ 成 周 宣 榭 火 ’ , 是 火 也 。 庄 二 十 九 年 , ‘ 城 诸 及 防 ’ 是 土 也 。 金 木 水 火 土 , 即 五 行 也 。 《 春 秋 》 得 礼 则 褒 , 失 礼 则 贬 , 是 礼 义 也 。 恒 元 年 , ‘ 公 即 位 ’ , 先 君 被 弑 而 行 即 位 , 安 忍 其 丧 ? 其 情 恶 也 。 庄 元 年 不 书 ‘ 即 位 ’ , 文 姜 出 , 不 忍 行 即 位 之 礼 , 其 情 善 也 , 此 是 人 情 也 。 哀 十 四 年 , ‘ 西 狩 获 麟 ’ , 是 四 灵 为 畜 也 。 ” 云 “ 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 ” 者 , 吕 氏 , 谓 吕 不 韦 也 。 说 十 二 月 之 令 , 谓 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 事 之 伦 类 , 与 孔 子 所 脩 《 春 秋 》 相 随 近 焉 。 《 月 令 》 亦 载 天 地 、 阴 阳 、 四 时 、 日 月 、 星 辰 、 五 行 、 礼 义 之 属 , 故 云 “ 相 近 ” 也 。 云 “ 器 所 以 操 事 ” 者 , 操 , 执 也 , 谓 操 执 所 为 之 事 , 若 手 秉 耒 耜 耕 田 之 事 , 手 操 执 之 。 云 “ 田 人 所 捊 治 也 ” 者 , 捊 , 谓 以 手 捊 聚 , 即 耕 种 耘 锄 也 , 即 上 “ 污 尊 而 抔 饮 ” 之 类 也 。 云 “ 礼 之 位 ” 至 “ 三 光 ” , 是 《 乡 饮 酒 义 》 文 。 宾 於 西 北 象 天 , 主 於 东 南 象 地 。 介 是 宾 副 , 坐 於 西 南 , 象 天 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 ; 僎 是 主 人 之 观 礼 者 , 坐 於 东 北 , 象 阳 气 之 始 : 是 介 、 僎 象 阴 阳 。 主 人 在 阼 阶 西 面 , 宾 在 户 西 南 面 , 介 在 西 阶 东 面 , 僎 在 房 户 之 间 南 面 , 以 四 者 位 殊 , 故 为 “ 四 面 之 位 象 四 时 ” 。 云 “ 三 宾 ” 者 , 众 宾 三 人 , 在 正 宾 西 南 面 , 是 为 “ 三 宾 ” 也 。 《 礼 器 》 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 象 日 月 也 。 云 “ 亦 是 也 ” 者 , 以 礼 之 取 象 , 其 数 非 一 , 以 无 正 文 , 故 取 此 义 而 明 之 , 故 云 “ 亦 是 ” , 言 亦 是 法 象 之 义 也 。  “ 以 天 地 为 本 , 故 物 可 举 也 。 物 , 天 地 所 养 生 。 以 阴 阳 为 端 , 故 情 可 睹 也 。 情 以 阴 阳 通 也 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 。 事 以 四 时 成 。 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 。 事 以 日 与 星 为 侯 , 与 作 有 次 第 。 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 。 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 各 有 分 , 犹 人 之 才 各 有 所 长 也 。 艺 或 为 倪 。 ○ 倪 , 五 计 反 , 视 也 。 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 。 山 川 守 职 不 移 。 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 。 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 。 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 。 考 , 成 也 , 器 利 则 事 成 。 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 。 奥 , 犹 主 也 , 田 无 主 则 荒 。 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 。 由 , 用 也 。 四 灵 与 羞 物 为 群 。[ 疏 ] “ 以 天 ” 至 “ 由 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 前 经 诸 事 , 若 行 诸 事 , 治 理 皆 应 , 则 万 事 得 成 也 。 以 天 地 为 本 , 故 万 物 可 举 也 。 天 地 生 养 万 物 , 今 本 天 地 而 为 政 教 , 故 万 物 可 举 而 兴 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 , 故 人 情 可 睹 也 ” , 人 情 与 阴 阳 相 通 , 今 法 阴 阳 为 教 , 故 人 情 无 隐 , 所 以 可 睹 见 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 ” , 生 长 收 藏 , 随 时 无 失 , 故 民 不 假 督 励 , 而 事 自 劝 成 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 ” , 列 , 犹 次 第 也 。 日 中 星 鸟 , 敬 授 民 时 , 无 失 早 晚 , 故 民 事 有 次 第 也 。 ○ “ 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 ” , 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 限 分 , 犹 人 才 各 有 所 长 , 圣 人 随 人 才 而 教 之 , 则 人 竭 其 才 之 所 长 而 为 功 , 故 云 “ 功 有 艺 也 ” 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 ” , 山 川 鬼 神 , 各 有 分 职 不 移 , 今 为 教 引 鬼 神 为 徒 属 , 则 事 无 失 业 , 故 云 “ 事 有 守 也 ” 。 ○ “ 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 ” , 五 行 周 而 复 始 , 运 回 无 穷 , 为 教 法 则 此 , 则 事 必 不 绝 , 故 云 “ 可 复 ” , 复 , 反 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 ” , 考 , 成 也 。 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 , 若 治 国 用 礼 义 为 器 , 是 器 之 利 者 , 故 所 治 之 事 , 行 必 有 成 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 ” , 上 “ 人 ” 是 人 民 , 下 “ 人 ” 是 圣 人 。 奥 , 主 也 。 田 无 主 则 荒 废 , 故 用 人 为 主 。 今 以 人 情 为 田 , 用 圣 人 以 为 田 主 , 则 人 情 不 荒 废 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 ” , 由 , 用 也 。 灵 是 众 物 之 长 , 长 既 至 为 圣 人 所 畜 , 则 其 属 并 随 其 长 而 至 , 得 以 充 庖 厨 , 是 “ 饮 食 有 用 也 ” 。 ○ 注 “ 情 以 阴 阳 通 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 易 · 文 言 》 云 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 , 水 流 湿 , 火 就 燥 。 ” 是 万 物 之 情 , 因 阴 阳 而 通 也 。 ○ 注 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 五 行 相 次 , 终 而 复 始 , 凡 所 营 为 之 事 , 亦 终 而 复 始 , 故 云 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” , 谓 事 於 下 终 未 竟 了 , 更 复 从 上 而 始 也 。 ○ 注 “ 考 成 ” 至 “ 事 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 考 , 成 也 , 《 释 诂 》 文 。 《 论 语 》 云 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ” 是 器 利 则 事 成 也 。  “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 。 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 。 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 。 淰 之 言 闪 也 。 獝 、 狨 , 飞 走 之 貌 也 。 失 , 犹 去 也 。 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 鱼 名 。 淰 音 审 , 徐 舒 冉 反 。 矞 , 字 又 作 獝 , 况 必 反 。 狘 , 况 越 反 。 闪 , 失 冉 反 。[ 疏 ] “ 何 谓 ” 至 “ 不 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 以 上 有 四 灵 之 文 , 更 复 解 四 灵 之 事 , 故 记 人 假 问 答 以 明 四 灵 也 。 “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 ” 者 , 问 答 四 灵 名 也 。 谓 之 “ 灵 ” 者 , 谓 神 灵 。 以 此 四 兽 皆 有 神 灵 , 异 於 他 物 , 故 谓 之 灵 。 ○ “ 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 ” , 解 饮 食 有 由 之 义 也 。 淰 , 水 中 惊 走 也 。 鱼 鲔 , 从 龙 者 , 龙 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 淰 然 惊 走 也 。 ○ “ 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 ” , 獝 , 惊 飞 也 。 鸟 从 凤 来 , 凤 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 獝 然 惊 飞 也 。 ○ “ 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 ” , 狘 , 惊 走 也 。 兽 , 从 麟 者 , 麟 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 狘 然 惊 走 也 。 ○ “ 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 ” , 以 龟 知 人 情 , 龟 既 来 应 人 , 知 人 情 善 恶 , 故 人 各 守 其 行 , 其 情 不 失 也 。 然 上 三 灵 皆 言 其 长 来 而 族 至 , 则 此 应 云 “ 龟 以 为 畜 , 而 甲 族 驯 狎 ” , 今 独 云 “ 其 感 信 而 至 ” 者 , 与 上 三 族 相 互 也 。 此 言 感 信 , 则 上 亦 感 仁 义 礼 而 至 也 。 但 因 龟 是 知 人 情 之 易 见 者 , 故 就 龟 而 言 耳 。 又 初 陈 四 灵 , 麟 在 初 者 , 孔 子 获 麟 , 记 者 , 随 时 所 见 为 先 也 。 后 列 以 龙 为 首 , 依 四 方 之 旧 次 也 。 ○ 注 “ 淰 之 ” 至 “ 至 矣 ” 。 正 义 曰 : 读 淰 为 闪 者 , 淰 是 水 中 之 形 状 , 故 字 从 水 。 闪 是 忽 有 忽 无 , 故 字 从 门 中 人 也 。 人 在 门 , 或 见 或 不 见 。 獝 见 飞 而 獝 起 , 狘 是 狘 然 惊 走 , 故 云 獝 、 狘 , 飞 走 之 貌 也 。 云 “ 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 ” 者 , 按 《 月 令 》 冬 云 “ 其 虫 介 ” , 注 云 : “ 龟 鳖 之 属 。 ” 则 龟 为 水 虫 , 水 主 信 , 故 信 则 至 。 知 水 主 信 者 , 《 易 · 乾 凿 度 》 云 : “ 阳 气 合 闭 信 之 类 。 ” 故 北 方 水 为 信 。 水 既 为 信 , 则 土 为 知 也 , 故 《 乾 凿 度 》 云 : “ 四 时 之 义 , 皆 法 中 央 。 ” 中 央 土 者 , 可 以 兼 四 方 之 行 , 知 之 决 也 , 是 土 为 知 。 但 水 、 土 二 行 俱 有 信 、 知 , 故 《 乐 纬 》 云 : “ 宫 致 凤 皇 身 信 , 羽 致 幽 昌 身 知 。 ” 又 《 中 庸 》 注 云 : “ 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 ” 是 土 、 水 俱 有 信 。 知 龟 属 北 方 水 , 《 大 戴 礼 》 及 《 乐 纬 》 云 : “ 介 虫 三 百 六 十 , 龟 为 长 。 鳞 虫 三 百 六 十 龙 , 为 长 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 为 长 。 毛 虫 三 百 六 十 , 麟 为 长 。 ” 按 《 月 令 》 “ 春 , 其 虫 麟 ” , 则 龙 属 东 方 木 也 。 “ 夏 , 其 虫 羽 ” , 则 凤 属 南 方 火 也 。 “ 秋 , 其 虫 毛 ” , 则 麟 属 西 方 金 也 。 按 《 异 义 》 : “ 说 《 左 氏 》 者 以 昭 二 十 九 年 传 云 : 水 官 不 脩 , 故 龙 不 至 。 以 水 生 木 , 故 为 脩 母 致 子 之 说 。 故 服 虔 注 ‘ 获 麟 ’ 云 : ‘ 麟 , 中 央 土 兽 , 土 为 信 。 信 , 礼 之 子 , 脩 其 母 , 致 其 子 , 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 而 白 虎 扰 , 言 从 父 成 而 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 则 名 川 出 龙 , 貌 恭 性 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ’ 又 《 毛 诗 传 》 云 : ‘ 麟 信 而 应 礼 。 ’ 又 云 : ‘ 驺 虞 , 义 兽 , 有 至 信 之 德 则 应 之 。 ’ 皆 为 以 脩 母 致 子 之 义 也 。 ” 若 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 , 脩 当 方 之 事 , 则 当 方 之 物 来 应 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 哀 十 四 年 获 麟 , 此 受 命 之 端 , 周 亡 失 天 下 之 异 。 《 左 氏 》 说 麟 是 中 央 轩 辕 大 角 兽 , 孔 子 脩 《 春 秋 》 者 , 札 脩 以 致 其 子 , 故 麟 来 为 孔 子 瑞 。 陈 钦 说 : 麟 , 西 方 毛 虫 , 孔 子 作 《 春 秋 》 有 立 言 , 西 方 兑 , 兑 为 口 , 故 麟 来 。 许 慎 谨 按 : 公 议 郎 尹 更 始 、 待 诏 刘 更 生 等 议 石 渠 , 以 为 吉 凶 不 并 , 瑞 灾 不 兼 。 今 麟 为 周 亡 天 下 之 异 , 则 不 得 为 瑞 , 以 应 孔 子 至 , 玄 之 暗 也 。 ” 《 洪 范 》 五 事 , 二 曰 言 。 言 作 从 , 从 作 乂 。 乂 , 治 也 。 言 於 五 行 属 金 。 孔 子 时 , 周 道 衰 亡 , 已 有 圣 德 , 无 所 施 用 , 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 少 从 , 以 为 天 下 法 , 故 应 以 金 兽 性 仁 之 瑞 , 贱 者 获 之 , 则 知 将 有 庶 人 受 命 而 行 之 。 受 命 之 徵 已 见 , 则 於 周 将 亡 , 事 势 然 也 。 兴 者 为 ‘ 立 言 ’ 之 说 密 也 。 “ 如 郑 此 说 , 从 陈 钦 之 义 , 以 孔 子 有 立 言 之 教 , 故 致 其 方 毛 虫 。 熊 氏 申 郑 义 云 : “ 若 人 臣 官 脩 , 则 脩 母 致 子 之 应 , 《 左 氏 》 之 说 是 也 , 若 人 君 脩 其 方 , 则 当 方 来 应 。 孔 子 脩 《 春 秋 》 为 素 王 法 以 立 言 , 故 西 方 毛 虫 来 应 , 未 知 然 否 , 且 具 录 焉 。 或 以 脩 母 致 子 , 康 成 所 以 不 用 也 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 麟 , 木 精 , 《 左 氏 》 说 麟 , 中 央 轩 辕 大 角 之 兽 , 陈 钦 说 麟 是 西 方 毛 虫 。 许 慎 谨 按 : 《 礼 运 》 云 麟 、 凤 、 龟 龙 谓 之 四 灵 。 龙 , 东 方 也 。 虎 , 西 方 也 。 凤 , 南 方 也 。 龟 , 北 方 也 。 麟 , 中 央 也 。 ” 郑 駮 云 : “ 古 者 圣 贤 言 事 亦 有 效 , 三 者 取 象 天 地 人 , 四 者 取 象 四 时 , 五 者 取 象 五 行 。 今 云 麟 凤 龟 龙 谓 之 四 灵 , 是 则 当 四 时 明 矣 。 虎 不 在 灵 中 , 空 言 西 方 虎 者 , 麟 中 央 得 , 则 无 近 诬 乎 ? ” 如 郑 此 言 , 是 麟 非 土 精 , 无 脩 母 致 子 之 义 也 。 四 灵 配 四 方 , 如 上 所 说 , 若 其 取 象 , 理 有 多 途 , 虎 虽 属 西 方 , 以 其 浅 毛 , 得 属 中 央 土 也 。 故 《 月 令 》 “ 中 央 土 , 其 虫 倮 。 ” 注 云 “ 虎 豹 之 属 恒 浅 毛 , 又 於 阴 阳 虎 属 寅 ” 是 也 。 麟 属 东 方 , 取 其 性 仁 , 则 属 木 也 , 故 《 公 羊 》 说 “ 麟 者 , 木 精 ” 。 郑 云 : “ 金 九 以 木 八 为 妻 , 金 性 义 , 木 性 仁 。 得 阳 气 , 性 似 父 , 得 阴 气 , 性 似 母 。 麟 , 毛 虫 , 得 木 八 之 气 而 性 仁 。 ” 《 鹖 冠 子 》 云 : “ 麟 , 北 方 玄 枵 之 兽 。 ” 是 取 象 不 一 也 。 凤 属 南 方 , 亦 属 中 央 , 故 《 乐 纬 》 云 “ 官 致 凤 皇 ” 是 也 , 龟 属 北 方 , 亦 属 东 方 , 《 五 行 传 》 云 “ 一 曰 貌 , 时 有 龟 孽 ” 是 也 。 龙 属 东 方 , 亦 属 天 , 《 五 行 传 》 云 “ 皇 之 不 极 , 则 有 龙 蛇 之 孽 ” 是 也 。 《 五 行 传 》 又 云 : “ 二 曰 言 , 时 则 有 介 虫 之 孽 ; 三 曰 视 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 是 取 象 既 多 , 理 非 一 概 。 今 以 烦 而 无 用 , 故 不 备 言 其 数 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 〈 鹿 吝 〉 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 传 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 采 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麒 麟 , 狼 头 , 肉 角 , 含 仁 怀 义 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 , 不 履 生 虫 , 不 折 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 槛 槛 阱 , 不 入 罗 网 , 文 章 斌 斌 , 故 呼 为 大 角 之 兽 也 。 ”  “ 故 先 王 秉 蓍 龟 , 列 祭 祀 , 瘗 缯 , 宣 祝 嘏 辞 说 , 设 制 度 。 故 国 有 礼 , 官 有 御 , 事 有 职 , 礼 有 序 。 皆 卜 筮 所 造 置 也 。 埋 牲 曰 瘗 , 币 帛 曰 缯 。 宣 犹 扬 也 。 缯 或 作 赠 。 ○ 蓍 音 尸 。 瘗 , 於 例 反 , 一 音 於 器 反 。 缯 , 本 又 作 增 , 同 , 似 仍 反 , 又 则 登 反 , 又 似 登 反 。 ○ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 。 患 下 不 信 也 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 言 龟 知 人 情 , 故 此 言 卜 筮 所 造 置 之 事 , 故 先 王 有 事 , 秉 蓍 龟 。 龟 既 知 人 情 , 因 美 龟 德 也 。 先 王 圣 人 , 将 有 大 事 , 必 秉 执 蓍 龟 而 问 吉 凶 。 言 蓍 者 , 凡 卜 皆 先 筮 , 故 兼 言 之 也 。 ○ “ 列 祭 祀 ” , 自 此 至 “ 礼 有 序 ” , 皆 秉 蓍 龟 事 也 。 陈 列 祭 祀 , 谓 郊 庙 以 下 , 皆 用 卜 筮 也 。 ○ “ 瘗 缯 ” 者 , 瘗 , 埋 也 , 谓 祀 地 埋 牲 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 币 帛 曰 缯 , 缯 之 言 赠 也 , 谓 埋 告 又 赠 神 也 。 ○ “ 宣 祝 嘏 辞 说 ” , 宣 , 扬 也 。 祝 嘏 有 旧 辞 , 更 宣 扬 告 神 也 。 ○ “ 设 制 度 ” 者 , 谓 造 宫 室 城 隍 车 旗 之 属 也 。 ○ “ 故 国 有 礼 ” 者 , 上 诸 事 既 并 用 卜 筮 , 故 国 家 必 有 其 礼 也 。 ○ “ 官 有 御 ” 者 , 国 既 有 礼 , 故 百 官 各 御 其 事 也 。 ○ “ 事 有 职 ” 者 , 官 既 有 御 , 故 百 事 各 有 职 主 也 。 ○ “ 礼 有 序 ” 者 , 凡 所 行 礼 , 皆 有 次 序 也 。 ○ “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 为 下 生 文 , 虽 并 用 卜 筮 , 而 民 下 犹 未 见 信 , 先 王 患 之 , 更 为 下 诸 事 , 使 达 下 也 。  “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ; 五 祀 , 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 , 三 公 在 朝 , 三 老 在 学 , 王 前 巫 而 后 史 , 卜 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 。 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 。 此 所 以 达 礼 於 下 也 。 教 民 尊 神 , 慎 居 处 也 。 宗 , 宗 人 也 。 瞽 , 乐 人 也 。 有 , 四 辅 也 。 ○ 傧 , 皇 音 傧 , 敬 也 , 旧 必 信 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 筮 , 巿 制 反 。 瞽 音 古 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 故 宗 ” 至 “ 至 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 “ 礼 有 序 ” , 故 记 人 因 说 礼 须 达 下 之 事 。 ○ “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 祭 於 郊 , 以 行 臣 礼 而 事 天 也 , 是 欲 使 严 上 之 礼 达 於 下 。 天 高 在 上 , 故 云 “ 定 天 位 也 ” , 亦 即 是 必 本 於 天 也 。 ○ “ 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 自 祭 社 , 欲 使 报 恩 之 礼 达 於 下 也 。 地 出 财 , 故 云 “ 列 地 利 也 ” , 亦 即 是 命 降 于 社 之 谓 殽 地 也 。 ○ “ 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ” 者 , 王 在 宗 庙 , 以 子 礼 事 尸 , 是 欲 使 仁 义 之 教 达 於 下 也 , 亦 即 降 于 祖 庙 之 谓 仁 义 。 ○ “ 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ” 者 , 王 自 祭 山 川 , 是 欲 使 傧 敬 鬼 神 之 教 达 於 下 也 。 傧 , 敬 也 , 亦 即 是 降 於 山 川 之 谓 兴 作 也 。 ○ “ 五 祀 , 所 以 本 事 也 ” 者 , 王 自 祭 五 祀 , 是 欲 使 本 事 之 教 达 於 下 也 。 五 祀 是 制 度 , 故 云 “ 本 事 也 ” , 亦 即 是 降 於 五 祀 之 谓 制 度 也 。 ○ “ 故 宗 祝 在 庙 ” 者 , 前 明 因 事 鬼 神 , 使 礼 达 於 下 , 此 明 因 委 於 人 , 使 礼 达 於 下 也 。 宗 , 宗 伯 也 。 祝 , 大 祝 也 。 王 在 宗 庙 , 则 委 於 宗 、 祝 , 示 不 自 专 以 达 下 也 。 ○ “ 三 公 在 朝 ” 者 , 在 朝 职 事 , 则 委 在 三 公 也 。 ○ “ 三 老 在 学 ” 者 , 乞 言 则 受 之 三 老 。 ○ “ 王 前 巫 ” 者 , 若 王 吊 临 , 则 前 委 於 巫 也 。 ○ “ 而 后 史 ” 者 , 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 , 不 敢 为 非 也 。 既 言 “ 前 巫 ” , 故 云 “ 后 史 ” 也 。 ○ “ 卜 筮 瞽 侑 , 皆 在 左 右 ” 者 , 卜 筮 主 决 疑 。 瞽 是 乐 人 , 主 和 也 。 侑 是 四 辅 , 典 於 规 谏 者 也 。 示 不 自 专 , 故 并 置 左 右 也 。 ○ “ 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 ” 者 , 既 祭 祀 尊 神 及 委 任 得 人 , 故 中 心 无 为 , 以 守 至 正 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 辅 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 祭 帝 於 郊 ” 至 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” , 是 祭 祀 尊 神 也 。 自 “ 宗 祝 在 庙 ” 至 “ 皆 在 左 右 ” , 是 慎 居 处 也 。 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 , 皆 侑 劝 人 君 为 善 , 故 以 侑 为 辅 。 其 四 辅 之 义 , 已 具 於 《 文 王 世 子 》 。  “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ; 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ; 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ; 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 言 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 宿 音 秀 。 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 。 脩 犹 节 也 。 藏 , 若 其 城 郭 然 。 ○ 藏 , 如 字 , 徐 才 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 藏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 礼 既 达 於 下 , 有 功 而 见 徵 应 。 ○ “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ” 者 , 百 神 , 天 之 群 神 也 。 王 郊 天 备 礼 , 则 星 辰 不 忒 , 故 云 “ 受 职 ” 。 ○ “ 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ” 者 , 王 祀 社 尽 礼 , 则 五 穀 丰 稔 , 金 玉 露 形 , 尽 为 国 家 之 用 , 故 云 “ 可 极 焉 ” 。 ○ “ 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ” 者 , 王 祭 庙 尽 礼 , 而 天 下 皆 服 行 孝 慈 也 。 《 诗 》 云 “ 无 思 不 服 ” 是 也 。 王 云 : “ 孝 慈 之 道 , 为 远 近 所 服 也 。 ” ○ “ 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 ” 者 , 王 祭 五 祀 以 礼 , 而 天 下 法 则 各 得 其 正 也 。 然 前 有 山 川 兴 作 , 此 不 言 者 , 法 则 之 事 包 之 也 。 “ 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 ” , 此 经 覆 说 祭 在 上 诸 神 , 是 义 之 脩 饰 礼 之 府 藏 也 。  “ 是 故 夫 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 , 转 而 为 阴 阳 , 变 而 为 四 时 , 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 。 圣 人 象 此 , 下 之 以 为 教 令 。 ○ 大 音 泰 , 下 注 同 。 其 官 於 天 也 。 官 , 犹 法 也 。 此 圣 人 所 以 法 於 天 也 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 天 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 言 礼 既 藏 於 郊 社 天 地 之 中 , 是 故 制 礼 必 本 於 天 以 为 教 也 。 ○ “ 必 本 於 大 一 ” 者 , 谓 天 地 未 分 , 混 沌 之 元 气 也 。 极 大 曰 大 , 未 分 曰 一 , 其 气 既 极 大 而 未 分 , 故 曰 大 一 也 。 礼 理 既 与 大 一 而 齐 , 故 制 礼 者 用 至 善 之 大 理 以 为 教 本 , 是 本 於 大 一 也 。 ○ “ 分 而 为 天 地 ” 者 , 混 沌 元 气 既 分 , 轻 清 为 天 在 上 , 重 浊 为 地 在 下 , 而 制 礼 者 法 之 , 以 立 尊 卑 之 位 也 。 ○ “ 转 而 为 阴 阳 ” 者 , 天 地 二 形 既 分 , 而 天 之 气 运 转 为 阳 , 地 之 气 运 转 为 阴 。 而 制 礼 者 , 贵 左 以 象 阳 , 贵 右 以 法 阴 。 又 因 阳 时 而 行 赏 , 因 阴 时 而 行 罚 也 。 ○ “ 变 而 为 四 时 ” 者 , 阳 气 则 变 为 春 夏 , 阴 气 则 变 为 秋 冬 , 而 制 礼 者 , 吉 礼 则 有 四 面 之 坐 , 凶 时 有 恩 理 节 权 , 是 法 四 时 也 。 ○ “ 列 而 为 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 , 谓 生 成 万 物 鬼 神 也 。 四 时 变 化 , 生 成 万 物 , 皆 是 鬼 神 之 功 。 圣 人 制 礼 , 则 陈 列 鬼 神 之 功 以 为 教 也 。 ○ “ 其 降 曰 命 ” 者 , 降 , 下 也 。 言 圣 人 制 礼 , 皆 仰 法 “ 太 一 ” 以 下 之 事 , 而 下 之 以 为 教 命 也 。 ○ “ 其 官 於 天 也 ” 者 , 结 之 也 。 官 , 犹 法 也 。 言 圣 人 所 以 下 为 教 命 者 , 皆 是 取 法 於 天 也 。  “ 夫 礼 必 本 於 天 , 本 於 大 一 与 天 之 义 。 动 而 之 地 , 后 法 地 也 。 列 而 之 事 , 后 法 五 祀 。 五 祀 所 以 本 事 也 。 变 而 从 时 , 后 法 四 时 。 协 於 分 艺 , 协 , 合 也 。 言 礼 合 於 月 之 分 , 犹 人 之 才 也 。 ○ 合 於 月 之 分 , 本 或 作 “ 日 月 之 分 ” 。 “ 日 ” , 衍 字 。 其 居 人 也 曰 养 , 养 , 当 为 “ 义 ” 字 之 误 也 。 下 之 则 为 教 令 , 居 人 身 为 义 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 义 由 人 出 。 ” ○ 养 音 义 , 出 注 。 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 射 、 御 、 朝 、 聘 。 货 , 挚 币 庭 实 也 。 力 , 筋 骸 强 者 也 , 不 则 偃 罢 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 挚 , 本 又 作 贽 , 音 至 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 朝 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 本 说 礼 从 天 地 四 时 五 行 而 生 也 , 而 教 於 人 , 故 此 以 下 , 论 人 用 之 以 行 刑 罚 冠 昏 朝 聘 之 等 , 皆 得 其 宜 也 。 ○ “ 夫 礼 必 本 於 天 ” , 谓 本 於 大 一 与 上 天 也 。 谓 行 至 诚 大 道 , 是 本 大 一 , 效 天 降 命 , 是 本 於 天 也 。 ○ “ 动 而 之 地 ” , 祀 社 於 国 是 也 。 ○ “ 列 而 之 事 ” , 谓 五 祀 , 即 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” 是 也 。 ○ “ 变 而 从 时 ” , 时 , 四 时 也 。 则 四 时 以 为 柄 是 也 。 ○ “ 协 於 分 艺 ” , 协 , 合 也 ; 分 , 是 日 月 之 量 也 ; 艺 , 人 之 才 也 。 言 制 礼 以 月 为 量 , 合 人 才 之 长 短 也 。 ○ “ 其 居 人 也 曰 养 ” 者 , 养 , 宜 也 。 言 制 度 以 上 诸 事 之 礼 , 居 人 中 身 , 则 人 得 其 宜 也 。 ○ “ 其 行 ” 至 “ 朝 聘 ” , 此 皆 居 人 身 曰 义 之 礼 也 , 谓 诸 礼 皆 须 义 行 , 故 云 “ 行 ” 也 。 货 , 庭 实 也 。 力 , 筋 力 , 拜 伏 也 。 辞 让 , 宾 主 三 辞 三 让 。 饮 食 , 飨 食 之 属 也 。 冠 , 二 十 成 人 而 冠 。 昏 , 三 十 而 取 。 射 , 五 射 。 御 , 五 驭 。 朝 , 五 年 朝 及 诸 侯 自 相 朝 相 见 之 礼 。 聘 , 谓 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 。 言 人 若 有 义 在 身 , 则 能 行 此 诸 礼 也 。 ○ 注 “ 养 当 ” 至 “ 人 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 养 当 为 义 ” 者 , 以 上 云 “ 义 之 脩 , 礼 之 藏 ” , 下 云 圣 人 “ 陈 义 以 种 之 ” , 又 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 故 知 “ 养 当 为 义 ” 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 以 下 云 : “ 获 而 弗 食 , 食 而 弗 肥 , 字 宜 曰 养 。 ” 《 家 语 》 曰 : “ 其 居 人 曰 养 。 ” 郑 必 破 为 义 者 , 马 昭 云 : “ 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 又 此 云 ‘ 礼 义 者 , 人 之 大 端 ’ , 下 每 云 ‘ 义 ’ , 故 知 ‘ 养 当 为 义 ’ 也 。 ” 张 融 谨 案 : “ 亦 从 郑 说 。 ” 云 “ 下 之 则 为 教 令 ; 居 人 身 为 义 ” 者 , 郑 为 此 注 , 欲 明 改 养 为 义 之 意 , 言 法 天 地 山 川 , 下 教 於 民 者 , 则 为 教 令 ; 法 天 地 山 川 , 居 在 人 身 之 中 者 , 则 为 义 事 , 是 不 得 为 养 也 。 引 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 义 由 人 出 ” 者 , 证 义 从 人 身 而 出 也 。  “ 故 礼 义 也 者 , 人 之 大 端 也 。 所 以 讲 信 脩 睦 , 而 固 人 之 肌 肤 之 会 , 筋 骸 之 朿 也 。 所 以 养 生 送 死 , 事 鬼 神 之 大 端 也 。 所 以 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 。 窦 , 孔 穴 也 。 ○ 窦 音 豆 。 ○ 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 , 故 坏 国 , 丧 家 、 亡 人 , 必 先 去 其 礼 。 言 愚 者 之 反 圣 人 也 。 ○ 坏 音 怪 , 又 呼 怪 反 。 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 说 礼 为 治 理 之 本 , 故 今 说 礼 不 可 去 之 事 。 ○ 注 “ 窦 , 孔 穴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 哀 元 年 《 左 传 》 云 “ 逃 出 自 窦 ” , 又 “ 筚 门 闺 窦 ” , 是 窦 孔 穴 也 。 孔 穴 开 , 通 人 之 出 入 。 礼 义 者 , 亦 是 人 之 所 出 入 , 故 云 “ 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 ” 。  故 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 , 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 。 皆 得 以 为 美 味 , 性 善 者 醇 耳 。 ○ 糵 , 鱼 列 反 。 醇 , 巿 春 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 以 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 礼 不 可 去 , 故 次 云 礼 之 在 人 有 厚 薄 之 事 。 ○ “ 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 ” 者 , 礼 不 可 以 已 之 , 故 在 人 , 譬 如 酿 酒 , 须 用 麹 糵 则 成 酒 , 无 麹 糵 则 酒 不 成 , 人 无 礼 则 败 坏 也 。 ○ “ 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 ” 者 , 君 子 , 譬 精 米 嘉 器 也 。 小 人 , 譬 粗 米 弊 器 。 言 譬 如 酿 酒 , 共 用 一 麹 , 分 半 , 持 酿 精 美 嘉 器 , 则 其 味 醇 和 , 一 半 酿 粗 米 弊 器 , 则 其 味 醨 薄 。 亦 犹 如 礼 , 自 是 一 耳 , 行 之 自 有 厚 薄 , 若 君 子 性 识 纯 深 , 得 礼 而 弥 深 厚 , 小 人 智 虑 浅 薄 , 得 礼 自 虚 薄 者 , 也 。  “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 、 礼 之 序 , 以 治 人 情 。 治 者 , 去 瑕 秽 , 养 菁 华 也 。 ○ 菁 , 子 丁 反 。 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 , 脩 礼 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 陈 义 以 种 之 , 树 以 善 道 。 讲 学 以 耨 之 , 存 是 去 非 类 也 。 ○ 耨 , 奴 豆 反 , 鉏 也 。 本 仁 以 聚 之 , 合 其 所 盛 。 ○ 盛 , 巿 正 反 , 又 音 成 。 播 乐 以 安 之 。 感 动 使 之 坚 固 。 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 。 协 诸 义 而 协 。 协 , 合 也 。 合 礼 於 义 , 则 与 义 合 , 不 乖 剌 。 ○ 剌 , 力 达 反 , 本 或 作 制 。 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 。 以 其 合 於 义 , 可 以 义 起 作 。 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 。 艺 , 犹 才 也 。 协 於 艺 , 讲 於 仁 , 得 之 者 强 。 有 义 则 人 服 之 也 。 仁 者 , 义 之 本 也 , 顺 之 体 也 , 得 之 者 尊 。 有 人 则 人 仰 之 也 。[ 疏 ] “ 故 圣 ” 至 “ 者 尊 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 君 子 小 人 厚 薄 不 同 , 故 此 论 圣 人 脩 礼 义 治 人 情 , 以 至 大 顺 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 ” 者 , 柄 , 操 也 。 谓 执 持 而 用 者 , 谓 脩 理 义 之 要 柄 , 脩 理 礼 之 次 序 , 以 治 正 人 情 , 使 去 其 瑕 秽 之 恶 , 养 其 菁 华 之 善 也 。 ○ “ 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 ” 者 , 土 地 是 农 夫 之 田 , 人 情 者 亦 是 圣 王 之 田 也 。 ○ “ 脩 礼 以 耕 之 ” 者 , 农 夫 之 田 , 用 耒 耜 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 圣 人 以 礼 耕 人 情 , 正 其 上 下 。 ○ “ 陈 义 以 种 之 ” 者 , 农 夫 耕 田 既 毕 , 以 美 善 种 子 而 种 之 。 圣 王 以 礼 正 人 情 既 毕 , 用 此 善 道 而 教 之 。 ○ “ 讲 学 以 耨 之 ” 者 , 农 夫 种 苗 既 毕 , 勤 力 耘 锄 , 去 草 养 苗 , 则 苗 善 矣 。 圣 王 以 善 道 教 民 既 毕 , 又 须 讲 说 学 习 以 劝 课 之 , 存 是 去 非 , 则 善 也 。 ○ “ 本 仁 以 聚 之 ” 者 , 农 夫 既 勤 耘 耨 , 苗 稼 成 孰 , 当 本 此 仁 恩 爱 惜 之 心 , 以 聚 集 所 收 , 勿 令 浪 为 费 散 , 圣 王 劝 课 行 善 既 毕 , 本 此 仁 恩 和 亲 聚 集 善 道 , 使 不 废 弃 也 。 ○ “ 播 乐 以 安 之 ” 者 , 播 , 布 也 。 农 夫 收 穫 既 毕 , 布 其 欢 乐 之 心 , 共 相 饮 食 以 安 美 之 。 圣 王 既 劝 民 善 道 备 足 , 又 说 乐 感 动 , 使 其 勤 行 善 道 , 保 宁 坚 固 也 。 ○ “ 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 ” , 前 既 明 礼 耕 义 种 仁 聚 之 , 今 此 以 下 , 广 明 上 三 者 相 须 也 。 此 明 礼 义 相 须 , 礼 是 造 物 , 为 实 , 义 以 脩 饰 , 为 礼 之 华 , 故 云 “ 礼 也 ” 者 , 义 之 实 也 ” 。 ○ “ 协 诸 义 而 协 ” 者 , 协 , 合 也 。 诸 , 之 也 。 今 将 此 礼 合 会 於 义 , 谓 以 礼 比 方 於 义 而 协 , 谓 礼 与 义 相 协 会 也 。 ○ “ 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 ” 者 , 起 , 作 也 。 礼 既 与 义 合 , 若 应 行 礼 , 而 先 王 未 有 旧 礼 之 制 , 则 便 可 以 义 作 之 , 如 将 军 文 子 之 子 是 也 。 先 无 其 礼 , 临 时 以 义 断 之 , 垂 涕 洟 待 宾 于 庙 , 是 其 以 义 而 作 礼 也 。 庾 云 : “ 谓 先 王 制 礼 , 虽 所 未 有 , 而 此 事 亦 合 於 义 , 则 可 行 之 以 , 义 与 礼 合 也 。 ” ○ “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 ” 者 , 此 明 仁 须 义 也 。 义 者 , 裁 断 合 宜 也 。 艺 , 才 也 。 仁 , 施 也 。 人 有 才 能 , 又 有 仁 施 。 若 非 义 裁 断 则 过 失 , 故 用 义 乃 得 分 节 也 。 此 唯 明 仁 须 义 , 而 云 “ 才 ” 者 , 因 明 一 切 皆 须 义 断 。 庾 云 : “ 艺 者 审 其 分 , 仁 者 宜 得 节 , 皆 须 义 以 断 之 。 ” 是 义 为 艺 之 分 , 仁 之 节 , 明 义 之 贵 也 。 ○ “ 协 於 艺 ” 者 , 断 才 得 分 , 即 是 义 能 合 艺 也 。 ○ “ 讲 於 仁 ” 者 , 讲 , 犹 明 也 。 使 仁 得 节 , 是 义 能 明 於 仁 也 。 ○ “ 得 之 者 强 ” 者 , 若 能 得 才 分 仁 节 之 理 , 则 是 豪 强 , 为 众 所 畏 服 也 。 ○ “ 仁 者 , 义 之 本 也 ” 者 , 上 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 明 义 能 与 仁 为 节 ; 此 言 “ 仁 者 , 义 之 本 ” , 谓 仁 能 与 义 作 本 。 ○ “ 顺 之 体 也 ” 者 , 仁 者 施 生 , 故 为 顺 之 体 也 。 ○ “ 得 之 者 尊 ” , 既 能 施 生 , 又 为 顺 体 , 故 为 人 所 尊 仰 也 。 但 义 主 断 割 , 能 服 於 人 , 故 得 义 者 强 。 仁 是 恩 施 , 众 所 敬 仰 , 故 得 仁 者 尊 也 。 ○ 注 “ 协 合 ” 至 “ 乖 剌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 合 礼 於 义 ” , 解 经 “ 协 诸 义 ” 。 “ 则 与 义 合 ” 者 , 解 经 “ 而 协 ” 也 。 云 “ 合 礼 於 义 ” 者 , 谓 将 礼 比 方 於 义 。 云 “ 则 与 义 合 ” 者 , 言 礼 与 义 相 合 , 不 乖 剌 也 。 礼 所 以 与 义 合 者 , 礼 者 , 体 也 。 统 之 於 心 , 行 之 合 道 , 谓 之 礼 也 。 义 者 , 宜 也 , 行 之 於 事 , 各 得 其 宜 , 谓 之 义 也 。 是 礼 据 其 心 , 义 据 其 事 , 但 表 里 之 异 , 意 不 相 违 , 故 礼 与 义 合 也 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 起 作 ” 。 正 义 曰 “ 云 以 其 合 於 义 ” 者 , 谓 此 礼 以 其 合 会 於 义 , 故 虽 当 无 礼 , 临 事 制 宜 而 行 礼 , 是 可 以 义 起 作 也 。 卫 将 军 文 子 之 子 , 既 除 丧 而 后 越 人 来 吊 , 於 时 无 除 丧 后 受 吊 之 礼 , 主 人 乃 量 事 制 宜 , 练 冠 垂 涕 洟 , 待 於 庙 而 受 吊 , 是 以 义 而 起 作 此 礼 也 。  “ 故 治 国 不 以 礼 , 犹 无 耜 而 耕 也 。 无 以 入 也 。 ○ 耜 音 似 。 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 。 嘉 穀 无 由 生 也 。 ○ 种 , 之 用 反 。 不 , 亦 作 弗 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 弗 者 , 不 之 深 也 。 ” 下 皆 放 此 。 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 。 苗 不 殖 , 草 不 除 。 讲 之 於 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 穫 也 。 无 以 知 收 之 丰 荒 也 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 收 , 如 字 , 又 手 又 反 。 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 。 不 知 味 之 甘 苦 。 安 之 以 乐 , 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 食 也 。 功 不 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 四 体 既 正 , 肤 革 充 盈 , 人 之 肥 也 。 父 子 笃 , 兄 弟 睦 , 夫 妇 和 , 家 之 肥 也 。 大 臣 法 , 小 臣 廉 , 官 职 相 序 , 君 臣 相 正 , 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 , 诸 侯 以 礼 相 与 , 大 夫 以 法 相 序 , 士 以 信 相 考 , 百 姓 以 睦 相 守 , 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 , 所 以 养 生 , 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。 常 谓 皆 有 礼 , 用 无 匮 乏 也 。 车 或 为 居 。 故 事 大 积 焉 而 不 苑 , 并 行 而 不 缪 , 细 行 而 不 失 , 深 而 通 , 茂 而 有 间 , 连 而 不 相 及 也 , 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 之 至 也 。 言 人 皆 明 於 礼 , 无 有 蓄 乱 滞 合 者 , 各 得 其 分 , 理 顺 其 职 也 。 ○ 苑 , 于 粉 反 , 积 也 。 缪 音 谬 。 畜 , 丑 六 反 。 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 。 能 守 自 危 之 道 也 。 君 子 居 安 如 危 , 小 人 居 危 如 安 , 《 易 》 曰 : “ 危 者 安 其 位 。 ”[ 疏 ] “ 故 治 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 显 前 譬 也 。 人 君 治 人 情 若 无 礼 , 犹 农 夫 耕 而 无 耜 也 。 ○ “ 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 ” 者 。 治 国 虽 用 礼 , 不 本 其 所 宜 , 如 农 夫 徒 耕 而 不 下 种 子 也 。 ○ “ 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 ” 者 , 治 国 虽 用 善 道 所 宜 , 而 不 更 为 讲 学 , 使 民 知 其 理 道 , 如 农 夫 虽 种 嘉 穀 而 不 耘 壅 , 则 苗 不 滋 茂 厚 实 也 。 ○ “ 讲 之 以 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 获 也 ” 者 , 治 国 虽 讲 之 以 学 , 而 不 聚 其 仁 行 者 , 如 农 夫 虽 耘 壅 成 熟 , 而 不 收 穫 取 之 也 。 ○ “ 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 ” 者 , 治 国 虽 聚 仁 , 若 不 奏 乐 和 之 , 则 仁 心 不 坚 , 如 农 夫 虽 聚 穀 而 不 食 , 则 甘 穀 空 失 也 。 ○ “ 安 之 以 乐 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 肥 也 ” 者 , 前 陈 圣 人 礼 耕 以 至 安 乐 , 今 显 譬 农 夫 耒 耜 以 至 食 之 , 其 事 相 似 。 今 更 欲 设 譬 以 人 身 之 肥 , 譬 家 国 礼 足 , 圣 人 为 教 , 反 覆 相 明 , 正 在 此 矣 。 言 虽 奏 乐 於 仁 人 而 不 使 知 达 至 顺 之 理 , 亦 为 未 善 , 犹 如 人 虽 食 五 味 , 而 调 和 温 清 不 顺 , 则 虽 食 不 肥 也 。 ○ “ 四 体 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 此 一 节 明 人 及 国 家 天 下 等 皆 悉 肥 盛 , 所 以 养 生 送 死 , 常 事 鬼 神 。 ○ “ 肤 革 充 盈 ” 者 , 肤 是 革 外 之 薄 皮 , 革 是 肤 内 之 厚 皮 革 也 。 ○ “ 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 ” , 率 土 皆 达 顺 , 故 合 天 下 之 肥 也 。 “ 天 子 以 德 为 车 ” , 谓 用 孝 悌 以 自 载 也 。 德 , 孝 悌 也 。 “ 以 乐 为 御 ” , 谓 用 要 道 以 行 之 。 乐 , 要 道 也 。 行 孝 悌 之 事 须 礼 乐 , 如 车 行 之 须 人 御 也 。 ○ “ 大 顺 者 , 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 ” 者 , 前 虽 明 国 家 之 顺 , 而 皆 局 有 条 目 , 而 顺 理 广 被 , 无 所 不 在 , 此 更 总 说 其 事 也 。 一 切 生 死 鬼 神 , 无 不 用 顺 为 常 也 。 故 孔 子 答 孟 武 伯 问 “ 无 违 ” 之 言 , 云 “ 生 事 之 以 礼 , 死 葬 之 以 礼 ” 是 也 。 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 , 无 违 道 之 常 也 。 ○ “ 故 事 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 皇 氏 云 : “ 事 大 积 焉 而 不 苑 者 , 既 用 顺 为 常 , 事 无 苑 滞 。 ” 事 大 者 , 天 子 事 也 , 虽 复 万 机 辐 凑 , 而 应 之 有 次 序 , 不 使 苑 积 也 。 ○ “ 并 行 而 不 缪 ” 者 , 并 行 , 谓 诸 侯 来 朝 也 。 既 四 方 随 时 贡 赋 有 序 , 虽 并 列 俱 陈 , 而 不 错 缪 也 。 ○ “ 细 行 而 不 失 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 者 也 。 天 子 不 遗 小 国 之 臣 , 是 不 失 也 。 ○ “ 深 而 通 ” 者 , 深 , 为 九 州 之 外 也 。 虽 地 在 远 荒 , 而 皆 通 贡 王 庭 , 越 常 是 也 。 ○ “ 茂 而 有 间 ” 者 , 谓 万 国 贡 赋 , 庭 实 密 茂 , 而 国 朝 之 间 , 自 不 厕 杂 。 ○ 以 国 之 相 次 , 小 则 让 大 , 不 相 及 入 也 。 万 乘 龙 趋 , 干 乘 雷 动 , 不 相 妨 害 。 自 “ 四 体 既 正 ” 至 此 , 皆 由 王 者 顺 之 至 也 。 熊 氏 云 : “ 此 普 据 天 下 万 事 , 有 大 有 细 , 有 深 有 通 , 有 连 有 动 。 ” 言 人 皆 明 礼 顺 政 事 , 无 蓄 乱 滞 合 , 各 得 其 分 理 , 顺 於 其 职 , 所 以 大 小 深 浅 , 并 合 得 其 宜 , 此 顺 之 至 。 结 自 “ 四 体 既 正 ” 以 下 至 此 , 并 是 顺 之 至 极 也 。 ○ “ 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 ” 者 , 上 言 顺 之 至 , 此 明 顺 有 益 。 “ 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 ” 者 , 既 明 顺 道 , 不 敢 为 非 , 则 能 守 自 危 之 道 , 谓 以 危 戒 慎 而 自 守 保 也 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : 危 者 安 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 上 系 》 文 也 。 按 《 易 · 系 》 乃 云 : “ 危 者 安 其 位 者 也 , 亡 者 保 其 存 者 也 。 ” 危 者 安 其 位 , 谓 所 以 今 日 危 亡 者 , 正 为 不 知 畏 惧 , 偷 安 其 位 , 故 致 危 也 。 引 之 者 , 证 人 之 所 居 , 恒 须 危 惧 也 。  “ 故 礼 之 不 同 也 , 不 丰 也 , 不 杀 也 , 所 以 持 情 而 合 危 也 。 丰 、 杀 , 谓 天 子 及 士 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 所 以 拱 持 其 情 , 合 安 其 危 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 戒 反 , 注 同 。 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 , 不 使 渚 者 居 中 原 , 而 弗 敝 也 。 小 洲 曰 渚 , 广 平 曰 原 。 山 者 利 其 禽 兽 , 渚 者 利 其 鱼 盐 , 中 原 利 其 五 穀 , 使 各 居 其 所 安 , 不 易 其 利 劳 敝 之 也 。 民 失 其 业 则 穷 , 穷 则 滥 。 ○ 渚 , 之 汝 反 。 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 。 用 水 , 谓 渔 人 以 时 渔 为 梁 , “ 春 献 鳖 蜃 , 秋 献 龟 鱼 ” 也 。 用 火 , 谓 《 司 爟 》 “ 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 及 “ 季 春 出 火 ” “ 季 秋 纳 火 ” 也 。 用 金 , 谓 《 丱 人 》 “ 以 时 取 金 玉 锡 石 ” 也 。 用 木 , 谓 《 山 虞 》 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” 。 饮 食 , 谓 “ 食 齐 视 春 时 , 羹 齐 夏 时 , 酱 齐 视 秋 时 , 饮 齐 视 冬 时 ” 。 ○ 渔 音 鱼 。 鳖 , 必 列 反 。 蜃 , 石 忍 反 。 爟 , 古 乱 反 。 丱 , 革 猛 反 , 又 瓜 猛 反 , 徐 古 猛 反 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 谓 食 , 音 嗣 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 合 男 女 , 颁 爵 位 , 必 当 年 德 。 谓 《 媒 氏 》 “ 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” ; 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ 颁 音 班 。 当 , 丁 浪 反 。 媒 音 梅 。 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 稽 , 古 兮 反 。 用 民 必 顺 , 不 夺 农 时 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 , 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 言 大 顺 之 时 , 阴 阳 和 也 。 昆 虫 之 灾 , 螟 螽 之 属 也 。 ○ 烖 音 灾 。 妖 孽 , 又 作 { 嶭 虫 } , 鱼 列 反 。 妖 又 作 祅 , 《 说 文 》 云 : “ 衣 服 歌 谣 草 木 之 怪 谓 之 祅 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 { 嶭 虫 } 。 ” 螟 , 亡 丁 反 。 螽 , 徐 音 终 。 故 天 不 爱 其 道 , 地 不 爱 其 宝 , 人 不 爱 其 情 。 言 嘉 瑞 出 , 人 情 至 也 。 故 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 , 山 出 器 车 , 河 出 马 图 , 凤 皇 麒 麟 皆 在 郊 棷 , 龟 龙 在 宫 沼 , 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 闚 也 。 膏 , 犹 甘 也 。 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 。 马 图 , 龙 马 负 图 而 出 也 。 棷 , 聚 草 也 。 沼 , 池 也 。 ○ 澧 , 本 又 作 醴 , 音 礼 。 麒 麟 , 音 其 , 下 音 栗 人 反 。 棷 , 素 口 反 , 徐 总 会 反 , 泽 也 , 本 或 作 薮 。 沼 , 之 绍 反 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 士 才 反 。 俯 音 府 。 窥 , 本 又 作 闚 , 去 规 反 。 瓮 , 本 又 作 罋 , 乌 弄 反 , 徐 於 弄 反 。 则 是 无 故 , 非 有 他 事 使 之 然 也 。 先 王 能 脩 礼 以 达 义 , 体 信 以 达 顺 , 故 此 顺 之 实 也 。 ” 实 , 犹 诚 也 , 尽 也 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 实 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 得 明 顺 乃 安 位 , 此 以 下 说 行 顺 以 致 大 平 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 礼 之 不 同 也 ” 者 , 天 子 至 士 , 贵 贱 宜 顺 , 故 礼 不 得 同 也 。 ○ “ 不 丰 也 ” 者 , 礼 应 须 少 , 不 可 求 多 也 。 ○ “ 不 杀 也 ” 者 , 礼 应 须 多 , 不 可 杀 少 也 。 ○ “ 所 以 持 情 而 合 危 也 ” 者 , 能 顺 序 如 上 , 故 使 扶 持 其 情 , 合 安 其 危 , 不 使 危 也 。 ○ “ 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 ” , 既 使 天 下 皆 肥 , 由 於 至 顺 , 此 更 广 说 顺 也 。 既 欲 其 顺 , 本 居 山 者 , 所 利 便 於 禽 兽 , 本 居 川 者 , 所 利 在 舟 楫 , 故 圣 人 随 而 安 之 , 不 夺 宿 习 , 不 使 居 山 之 人 居 川 也 , 不 使 渚 者 居 中 原 。 小 洲 曰 渚 , 渚 利 鱼 盐 。 广 平 曰 原 , 原 利 五 穀 。 既 顺 安 之 , 故 不 使 渚 者 徙 中 原 。 ○ “ 而 弗 敝 也 ” 者 , 必 各 保 其 业 , 故 恒 丰 而 不 敝 困 也 。 ○ “ 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 ” 者 , 举 动 皆 顺 , 故 必 时 也 。 水 时 者 , 谓 虞 人 入 泽 梁 , 及 出 入 水 之 属 也 。 火 时 者 , 郑 注 《 司 爟 》 引 司 农 说 : “ 以 鄹 子 曰 : 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 释 者 曰 : “ 榆 柳 青 , 故 春 用 之 。 枣 杏 赤 , 故 夏 用 之 。 桑 柘 黄 , 故 季 夏 时 用 之 。 柞 楢 白 , 故 秋 用 之 。 槐 檀 黑 , 故 冬 用 之 。 ” 金 谓 金 锡 石 卝 也 。 木 谓 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 也 。 “ 饮 酒 必 时 ” 者 , 谓 “ 食 齐 视 春 ” 之 属 也 。 ○ “ 合 男 女 ” 者 , 《 媒 氏 》 “ 仲 春 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” 。 ○ “ 颁 爵 位 ” 者 , 颁 , 分 也 , 谓 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 而 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ “ 必 当 年 德 ” 者 , 合 男 女 使 当 其 年 , 颁 爵 位 必 当 其 德 。 年 , 谓 男 三 十 , 女 二 十 也 。 当 德 , 谓 “ 君 十 卿 禄 ” , “ 下 士 食 九 人 ” 等 是 也 。 ○ “ 用 民 必 顺 ” 者 , 使 之 以 时 , 不 夺 农 务 也 。 ○ “ 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ” , 此 论 圣 王 用 大 顺 之 道 , 故 致 阴 阳 和 调 , 群 瑞 并 至 , 正 由 顺 之 诚 实 , 故 至 於 此 也 。 ○ “ 故 天 不 爱 其 道 ” 者 , 此 以 下 明 天 地 为 至 顺 之 主 , 下 瑞 应 也 。 “ 四 时 和 ” , “ 甘 露 降 ” , 是 天 不 爱 其 道 也 。 ○ “ 地 不 爱 其 宝 ” 者 , 谓 五 穀 丰 , 醴 泉 生 , 器 车 出 也 。 ○ “ 人 不 爱 其 情 ” 者 , 皆 尽 孝 悌 及 越 常 至 也 。 ○ 山 出 器 车 , 按 《 礼 纬 · 斗 威 仪 》 云 : “ 其 政 大 平 , 山 车 垂 钩 。 ” 注 云 : “ 山 车 , 自 然 之 车 。 垂 钩 , 不 揉 治 而 自 圆 曲 。 ” ○ “ 河 出 马 图 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 : “ 尧 时 受 河 图 , 龙 衔 赤 文 绿 色 。 ” 注 云 : “ 龙 而 形 象 马 , 故 云 马 图 。 ” 是 龙 马 负 图 而 出 。 又 云 : “ 伏 羲 氏 有 天 下 , 龙 马 负 图 出 於 河 , 遂 法 之 , 画 八 卦 。 ” 又 龟 书 , 洛 出 之 也 。 ○ “ 凤 皇 麒 麟 , 皆 在 郊 棷 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 。 ” 今 云 “ 在 郊 棷 ” 者 , 言 凤 皇 之 众 , 或 郊 棷 , 或 阿 阁 也 。 ○ “ 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 窥 也 ” 者 , 此 饮 食 有 由 也 , 各 随 其 长 而 至 , 既 不 獝 狘 , 故 生 乳 而 众 多 也 。 俯 , 下 头 也 。 鸟 不 畏 人 , 作 巢 在 下 , 故 下 头 可 闚 其 巢 卵 也 。 手 抚 兽 背 , 则 知 有 胎 也 。 ○ “ 则 是 无 故 ” 者 , 言 致 此 上 事 , 则 是 更 无 他 故 , 由 先 王 能 脩 礼 达 义 , 体 信 达 顺 之 诚 尽 , 故 致 此 也 。 ○ 注 “ 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 银 罋 丹 甑 ” , 《 援 神 契 》 文 。 按 《 援 神 契 》 : “ 德 及 於 天 , 斗 极 明 , 日 月 光 , 甘 露 降 。 德 及 於 地 , 嘉 禾 生 , 蓂 荚 起 , 秬 鬯 出 。 德 至 八 极 , 则 景 星 见 。 德 至 草 木 , 则 朱 草 生 , 木 连 理 。 德 至 鸟 兽 , 则 凤 皇 来 , 鸾 鸟 舞 , 麒 麟 臻 , 白 虎 动 , 狐 九 尾 , 雉 白 首 。 德 至 山 陵 , 则 景 云 出 。 德 至 深 泉 , 则 黄 龙 见 , 醴 泉 涌 , 河 出 龙 图 , 洛 出 龟 书 。 ” 其 所 致 群 瑞 非 一 , 不 可 尽 也 。 故 略 记 之 而 已 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 。 孔 子 谓 子 贡 瑚 琏 之 器 是 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 礼 器 》 者 , 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 之 义 也 。 故 孔 子 谓 子 贡 : ‘ 汝 , 器 也 。 ’ 曰 ‘ 何 器 也 ’ ? 曰 ‘ 瑚 琏 也 ’ 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  礼 器 , 是 故 大 备 。 大 备 , 盛 德 也 。 礼 器 , 言 礼 使 人 成 器 , 如 耒 耜 之 为 用 也 。 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 此 是 也 。 大 备 , 自 耕 至 於 食 之 而 肥 。 礼 , 释 回 , 增 美 质 , 措 则 正 , 施 则 行 。 释 犹 去 也 。 回 , 邪 辟 也 。 质 犹 性 也 。 措 , 置 也 。 ○ 错 , 七 路 反 , 本 又 作 措 , 又 厝 , 音 同 。 去 , 起 吕 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 辟 , 四 亦 反 。 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 , 如 松 柏 之 有 心 也 。 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 箭 , 筱 也 。 端 , 本 也 。 四 物 於 天 下 最 得 气 之 本 , 或 柔 刃 於 外 , 或 和 泽 於 内 , 用 此 不 变 伤 也 。 人 之 得 礼 , 亦 犹 然 也 。 ○ 箭 , 节 见 反 。 筠 , 于 贫 反 , 郑 云 : “ 竹 之 青 皮 也 。 ” 贯 , 古 乱 反 。 柯 , 古 何 反 。 筱 , 西 了 反 , 徐 音 小 。 刃 , 而 慎 反 。 故 君 子 有 礼 , 则 外 谐 而 内 无 怨 。 人 协 服 也 。 故 物 无 不 怀 仁 , 鬼 神 飨 德 。 怀 , 归 也 。[ 疏 ] “ 礼 器 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 能 使 人 成 器 , 则 於 外 物 无 不 备 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 器 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 言 礼 能 使 人 成 器 , 故 云 礼 器 也 。 既 得 成 器 , 则 於 事 无 不 足 , 故 云 “ 是 故 大 备 ” 也 。 身 既 成 器 , 又 能 备 足 , 则 是 盛 德 也 。 此 “ 大 备 ” 者 , 则 上 《 礼 运 》 所 云 自 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 至 “ 食 而 弗 肥 ” 是 也 。 ○ “ 礼 释 ” 至 “ 则 行 ” 。 ○ “ 礼 , 释 回 ” , 此 以 下 用 礼 为 器 , 以 耕 人 情 之 事 释 去 也 。 回 , 邪 也 。 用 礼 为 器 , 能 除 去 人 之 邪 恶 也 。 “ 增 美 质 ” 者 , 增 , 益 也 ; 质 , 性 也 。 礼 非 唯 去 邪 而 已 , 人 有 美 性 者 , 礼 又 能 益 之 也 。 “ 措 则 正 ” 者 , 措 , 置 也 。 言 置 礼 在 身 , 则 身 正 也 。 “ 施 则 行 ” 者 , 施 , 用 也 。 若 以 礼 用 事 , 事 皆 行 也 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 易 叶 ” 。 ○ “ 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 ” , 礼 道 既 深 , 此 为 设 譬 也 。 竹 , 大 竹 也 。 箭 , 筱 也 。 言 人 情 备 德 由 於 礼 礼 , 譬 如 竹 箭 四 时 葱 翠 由 於 外 有 筠 也 。 筠 是 竹 外 青 皮 。 《 顾 命 》 云 : “ 敷 重 笋 席 ” 。 郑 云 : “ 笋 , 析 竹 青 皮 也 。 《 礼 记 》 曰 : ‘ 如 竹 箭 之 有 筠 。 ’ ” 按 郑 引 《 礼 记 》 之 “ 筠 ” 以 为 “ 青 皮 ” , 是 知 呼 竹 为 筠 。 “ 如 松 柏 之 有 心 也 ” 者 , 又 设 譬 也 。 人 经 夷 险 , 不 变 其 德 , 由 礼 使 然 , 譬 如 松 柏 陵 寒 而 郁 茂 , 由 其 内 心 贞 和 故 也 。 “ 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 ” 者 , 二 者 , 竹 、 松 也 。 端 犹 本 也 。 松 、 竹 居 於 天 下 , 比 於 众 物 , 最 得 气 之 本 也 , “ 故 贯 四 时 不 改 柯 易 叶 ” 。 贯 , 经 也 , 既 得 气 之 本 , 故 经 四 时 柯 叶 无 凋 改 也 。 改 、 易 , 互 言 也 。 ○ “ 故 君 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 解 “ 外 谐 内 无 怨 ” 者 , 谓 於 外 疏 远 之 处 , 与 人 谐 和 , 於 内 亲 近 之 处 , 无 相 怨 恨 , 以 其 有 礼 接 人 , 故 内 外 协 服 也 。 为 譬 既 毕 , 此 合 之 也 。 前 并 举 筠 、 心 二 事 , 正 欲 譬 於 君 子 内 外 俱 美 , 外 柔 刀 如 筠 , 故 能 与 一 切 物 相 谐 , 内 和 泽 如 松 心 , 故 能 与 人 无 怨 。 经 云 二 者 , 据 譬 也 。 郑 云 四 物 者 , 析 别 言 之 。 ○ “ 故 物 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ “ 故 物 无 不 怀 仁 ” 者 , 怀 , 归 也 。 由 外 内 协 服 , 故 悉 归 仁 , 故 云 物 无 不 怀 仁 。 “ 鬼 神 飨 德 ” 者 , 鬼 神 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 , 物 既 怀 仁 , 故 神 亦 飨 德 也 。  先 王 之 立 礼 也 , 有 本 有 文 。 忠 信 , 礼 之 本 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 无 本 不 立 , 无 文 不 行 。 言 必 外 内 具 也 。 ○ 礼 也 者 , 合 於 天 时 , 设 於 地 财 , 顺 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 理 万 物 者 也 。 鬼 神 , 所 祀 事 有 德 也 。 是 故 天 时 有 生 也 , 地 理 有 宜 也 , 人 官 有 能 也 , 物 曲 有 利 也 。 言 皆 有 异 。 故 天 不 生 , 地 不 养 , 君 子 不 以 为 礼 , 鬼 神 弗 飨 也 。 天 不 生 , 谓 非 其 时 物 也 。 地 不 养 , 谓 非 此 地 所 生 。 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 。 不 顺 其 乡 之 所 有 也 。 故 必 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 定 国 之 数 , 谓 地 物 所 出 多 少 。 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 。 谓 贡 赋 之 常 差 。 ○ 狭 音 洽 , 又 户 夹 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 。 用 年 之 丰 凶 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 言 用 之 有 节 也 。 杀 谓 穀 不 熟 也 。 匡 犹 恐 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 注 同 。 匡 惧 音 匡 , 又 丘 往 反 。 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 先 王 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 则 人 外 内 谐 和 , 遂 云 礼 须 信 义 , 兼 说 行 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 忠 信 , 礼 之 本 也 ” 者 , 礼 之 为 本 , 即 忠 信 是 也 。 忠 者 内 尽 於 心 也 , 信 者 外 不 欺 於 物 也 。 内 尽 於 心 , 故 与 物 无 怨 ; 外 不 欺 物 , 故 与 物 相 谐 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 礼 虽 用 忠 信 为 本 , 而 又 须 义 理 为 文 饰 也 。 得 理 合 宜 , 是 其 文 也 。 无 本 不 立 , 解 须 本 也 。 无 忠 信 , 则 礼 不 立 也 。 无 文 不 行 , 解 须 文 也 。 行 礼 若 不 合 宜 得 理 , 则 礼 不 行 也 。 ○ “ 礼 也 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 者 合 於 天 地 , 协 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 而 行 其 礼 , 若 不 得 天 时 , 不 得 地 财 , 而 行 其 礼 , 则 不 知 礼 也 。 “ 礼 也 者 , 合 於 天 时 ” 者 , 前 云 忠 信 为 本 易 见 , 而 义 理 为 文 难 睹 , 故 此 以 下 , 广 说 义 理 为 文 之 事 也 。 夫 君 子 行 礼 , 必 须 使 仰 合 天 时 , 俯 会 地 理 , 中 趣 人 事 , 则 其 礼 乃 行 也 。 仰 合 天 时 , 即 依 於 四 时 , 及 丰 俭 随 时 也 。 ○ “ 设 於 地 财 ” 者 , 俯 会 地 理 也 。 财 , 物 也 。 所 设 用 物 为 礼 , 各 是 其 土 地 之 物 也 。 ○ “ 顺 於 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 助 天 地 为 化 之 鬼 神 也 , 祀 之 必 顺 , 不 滥 逆 也 。 ○ “ 合 於 人 心 ” 者 , 中 趣 人 事 也 。 虽 合 天 会 地 , 顺 於 鬼 神 , 又 须 与 人 心 符 合 , 其 神 乃 行 也 , 是 以 《 书 》 云 “ 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 ” 是 也 。 ○ “ 理 万 物 者 也 ” 者 , 若 能 使 事 事 如 上 , 则 行 苇 得 所 , 豚 鱼 戴 赖 , 是 万 物 各 得 其 理 也 。 ○ “ 是 故 天 时 有 生 也 ” 者 , 言 天 四 时 自 然 , 各 有 所 生 , 若 春 荐 韭 卵 , 夏 荐 麦 鱼 是 也 。 ○ “ 地 理 有 宜 也 ” 者 , 地 之 分 理 , 自 然 各 有 所 宜 , 若 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 是 也 。 ○ “ 人 官 有 能 也 ” 者 , 人 居 其 官 , 各 有 所 能 , 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 及 庖 人 治 庖 , 祝 治 尊 俎 是 也 。 ○ “ 物 曲 有 利 也 ” 者 , 谓 万 物 委 曲 , 各 有 所 利 , 若 曲 糵 利 为 酒 醴 , 丝 竹 利 为 琴 笙 , 皆 自 然 有 其 性 各 异 也 。 皇 氏 云 : “ 有 圣 人 制 礼 得 宜 , 故 致 天 时 有 生 , 地 理 有 宜 之 等 。 ” 非 其 义 也 。 ○ “ 故 天 不 生 ” 者 , 既 得 时 财 , 而 为 天 地 人 物 美 功 , 故 君 子 行 礼 , 不 为 失 时 非 财 之 事 。 故 此 以 下 明 之 也 : 此 是 不 合 天 时 也 。 “ 天 不 生 ” , 谓 非 时 之 物 , 若 寒 瓜 夏 橘 , 及 李 梅 冬 实 之 属 也 。 ○ “ 地 不 养 ” 者 , 此 是 不 设 地 财 也 。 “ 地 不 养 ” , 若 山 之 鱼 鳖 , 泽 之 鹿 豕 也 。 ○ “ 君 子 不 以 为 礼 ” 者 , 此 是 不 合 人 心 也 。 ○ “ 鬼 神 弗 飨 ” 者 , 此 是 不 顺 鬼 神 也 。 ○ “ 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 ” 者 , 此 翻 广 设 地 财 也 , 鹿 豕 是 山 养 , 鱼 鳖 是 泽 物 , 今 若 非 其 地 所 养 而 设 为 礼 , 此 是 谓 为 不 知 礼 也 。 ○ 注 “ 鬼 神 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 顺 於 鬼 神 ” , 先 王 制 礼 , 所 以 能 顺 鬼 神 者 , 以 鬼 神 是 有 德 之 人 , 死 乃 祀 为 鬼 神 。 礼 既 合 於 人 心 , 故 得 顺 於 鬼 神 也 。 ○ “ 故 必 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 此 一 节 , 以 上 文 制 礼 , 因 合 天 时 地 宜 , 故 此 论 随 地 之 所 有 以 制 礼 也 。 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 礼 , 物 必 乡 之 所 有 , 故 有 国 者 , 必 书 其 国 内 所 生 物 多 少 定 数 , 以 为 国 之 大 法 也 。 经 , 法 也 。 ○ “ 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 ” 者 , 伦 犹 例 也 。 制 礼 之 大 例 , 又 宜 随 地 广 狭 为 法 , 谓 贡 赋 之 常 差 也 。 ○ “ 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 ” 者 , 此 广 顺 天 时 。 上 犹 丰 也 , 下 犹 荒 也 。 虽 以 地 广 狭 为 制 , 而 又 皆 须 随 於 天 时 也 。 多 少 随 年 丰 荒 也 。 ○ “ 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 ” 者 , 此 言 得 时 之 美 也 。 大 杀 谓 五 穀 不 孰 也 。 匡 犹 恐 也 。 虽 大 凶 杀 之 年 , 则 人 主 随 而 省 敛 狭 用 , 故 天 下 之 众 不 恐 惧 也 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 合 结 地 财 天 时 也 , 广 狭 随 地 而 赋 , 丰 凶 逐 时 而 敛 , 众 之 不 恐 , 并 由 君 上 制 礼 有 节 故 也 。  礼 , 时 为 大 , 顺 次 之 , 体 次 之 , 宜 次 之 , 称 次 之 。 言 圣 人 制 礼 所 先 后 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 后 皆 同 。 尧 授 舜 , 舜 授 禹 , 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 言 受 命 改 制 度 。 《 诗 》 云 : “ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 。 ” 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 者 , 非 必 欲 急 行 巳 之 道 , 乃 追 述 先 祖 之 业 , 来 居 此 为 孝 。 ○ 革 , 纪 力 反 , 注 同 。 ○ 天 地 之 祭 , 宗 庙 之 事 , 父 子 之 道 , 君 臣 之 义 , 伦 也 。 伦 之 言 顺 也 。 ○ 社 稷 山 川 之 事 , 鬼 神 之 祭 , 体 也 。 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ 丧 祭 之 用 , 宾 客 之 交 , 义 也 。 义 之 言 宜 也 , 人 道 之 宜 。 ○ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 , 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 , 此 之 谓 称 也 。 足 犹 得 也 。 称 , 称 牲 之 大 小 而 为 俎 , 此 指 谓 助 祭 者 耳 。 而 云 百 官 , 喻 众 也 。[ 疏 ] “ 礼 时 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 亦 因 上 制 礼 得 节 , 故 以 下 诸 事 皆 由 礼 洽 天 时 。 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 , 时 为 大 ” 者 , 揖 让 干 戈 之 时 , 於 礼 中 最 大 , 故 云 “ 时 为 大 ” 也 。 ○ “ 顺 次 之 ” 者 , 虽 合 天 时 , 又 须 顺 序 , 故 顺 次 之 也 。 ○ “ 体 次 之 ” 者 , 有 时 有 顺 , 又 须 小 大 各 有 体 别 也 。 ○ “ 宜 次 之 ” 者 , 大 小 虽 有 体 , 行 之 又 须 各 当 其 宜 也 。 ○ “ 称 次 之 ” 者 , 称 犹 足 也 , 行 礼 又 须 各 自 足 也 。 ○ “ 尧 舜 ” 至 “ 来 孝 ” 。 ○ 此 释 时 为 大 也 , 尧 、 舜 所 以 相 授 者 , 尧 、 舜 知 子 不 贤 , 自 能 逊 退 而 授 人 , 此 时 使 之 然 也 。 桀 、 纣 凶 虐 , 不 能 传 立 与 人 , 汤 、 武 救 民 之 灾 , 不 可 不 伐 , 亦 时 使 之 然 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 ’ ” , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 。 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 丰 邑 , 非 是 急 行 巳 之 道 , 能 述 追 先 祖 之 业 , 来 行 孝 道 於 此 丰 邑 , 时 使 之 然 , 不 得 不 尔 , 释 时 之 义 也 。 今 《 诗 》 本 “ 革 ” 作 “ 棘 ” , “ 犹 ” 作 “ 欲 ” , “ 聿 ” 作 “ 遹 ” , 字 不 同 者 , 郑 答 炅 模 云 : “ 为 记 注 之 时 , 依 循 旧 本 , 此 文 是 也 。 后 得 《 毛 诗 传 》 而 为 《 诗 》 注 , 更 从 毛 本 , 故 与 记 不 同 。 ” 革 、 棘 、 聿 、 遹 , 字 异 义 同 , 《 诗 》 注 “ 来 , 勤 也 ” , 言 作 丰 邑 , “ 非 急 成 巳 之 欲 ” , “ 乃 追 述 王 季 勤 行 孝 之 道 也 ” 。 ○ 注 “ 革 急 ” 至 “ 述 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 革 , 急 ; 聿 , 述 , 并 《 释 言 》 文 。 犹 , 道 也 , 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 天 地 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 此 事 皆 是 下 之 事 上 , 以 敬 顺 为 本 , 故 云 伦 也 。 以 前 经 云 时 为 大 , 顺 次 之 , 故 以 伦 为 顺 也 。 ○ “ 社 稷 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 以 前 经 云 体 次 之 , 此 覆 说 体 也 。 社 稷 山 川 为 天 地 之 别 体 , 鬼 神 是 人 之 别 体 , 各 有 躯 体 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 神 是 天 之 别 体 , 社 稷 山 川 是 地 之 别 体 , 鬼 是 人 之 别 体 , 兼 云 天 者 , 社 稷 山 川 虽 形 属 於 地 , 精 灵 上 连 於 天 也 。 此 经 鬼 神 之 祭 , 则 上 宗 庙 之 事 而 别 属 体 者 , 宗 庙 至 尊 , 事 之 须 顺 , 故 属 顺 也 , 体 是 人 死 所 为 , 故 后 属 体 也 , 故 云 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ “ 丧 祭 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 此 释 宜 次 之 也 。 宜 , 义 也 。 主 人 有 丧 祭 之 事 , 应 须 费 用 , 而 宾 客 有 赙 赗 之 交 , 是 人 道 之 宜 也 。 故 后 云 : 丧 礼 , 忠 之 至 , 宾 客 用 币 , 义 之 至 也 。 ○ “ 羔 豚 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 此 释 称 次 之 。 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” , 足 犹 得 也 。 夫 臣 助 祭 , 则 各 有 俎 。 祭 竟 , 播 及 胞 翟 , 虽 复 羔 豚 之 小 , 而 百 官 一 切 皆 悉 得 也 。 ○ “ 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 ” 者 , 假 令 大 牢 亦 不 至 有 馀 也 。 ○ “ 此 之 谓 称 也 ” 者 , 小 而 皆 得 , 大 而 不 馀 , 是 各 称 在 体 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 》 : “ 士 祭 用 特 牲 , 大 夫 祭 用 少 牢 , 皆 以 成 牲 , 不 用 羔 豚 。 ” 此 得 有 羔 豚 祭 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 则 无 地 大 夫 士 荐 羔 豚 也 。 无 地 则 无 臣 助 祭 , 故 云 百 官 喻 众 也 。  诸 侯 以 龟 为 宝 , 以 圭 为 瑞 ; 家 不 宝 龟 , 不 藏 圭 , 不 台 门 , 言 有 称 也 。 古 者 货 贝 宝 龟 , 大 夫 以 下 有 货 耳 。 《 易 》 曰 : “ 十 朋 之 龟 。 ” 瑞 , 信 也 。 诸 侯 执 瑞 , 孤 卿 以 下 执 挚 。 阇 者 谓 之 台 。 ○ 堵 , 本 又 作 阇 , 音 都 , 又 丁 古 反 , 徐 音 常 邪 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 明 上 经 称 次 之 事 也 。 但 礼 主 威 仪 , 以 尊 卑 大 小 , 多 少 质 文 , 各 有 所 宜 , 其 称 非 一 , 故 从 此 以 下 , 更 广 明 为 称 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 以 龟 为 宝 ” 者 , 诸 侯 有 保 土 之 重 , 宜 须 占 详 吉 凶 , 故 得 以 龟 为 宝 也 。 ○ “ 以 圭 为 瑞 ” 者 , 圭 兼 五 等 玉 也 。 诸 侯 之 於 天 子 , 如 天 子 之 於 天 也 。 天 子 得 天 之 物 谓 之 瑞 , 故 诸 侯 受 封 於 天 子 , 天 子 与 之 玉 , 亦 谓 为 瑞 也 。 《 书 》 云 “ 辑 五 瑞 ” , 又 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” 是 也 。 此 云 圭 , 不 云 璧 , 从 可 知 也 。 ○ “ 家 不 宝 龟 ” 者 , 家 , 卿 大 夫 也 。 大 夫 卑 轻 , 不 得 宝 龟 , 故 臧 文 仲 居 蔡 为 僣 也 。 ○ “ 不 藏 圭 ” 者 , 卿 大 夫 不 得 执 玉 , 故 不 得 藏 圭 。 ○ “ 不 台 门 ” 者 , 两 边 筑 阇 为 基 , 基 上 起 屋 曰 台 门 , 诸 侯 有 保 捍 之 重 , 故 为 台 门 , 而 大 夫 轻 , 故 不 得 也 。 ○ “ 言 有 称 ” 者 , 结 上 得 与 不 得 , 各 有 所 称 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 之 台 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 货 贝 , 以 贝 为 货 , 若 今 之 用 钱 为 货 也 。 贝 有 五 种 , 按 《 食 货 志 》 : 王 莽 作 金 银 龟 贝 钱 布 之 品 , 名 曰 宝 货 。 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 二 百 一 十 六 文 ; 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 五 十 文 ; 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 三 十 文 也 ; 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 十 文 也 ; ○ 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 , 是 为 货 贝 五 品 。 又 以 龟 为 宝 , 故 云 “ 古 者 货 贝 宝 龟 ” 。 云 “ 《 易 》 曰 ‘ 十 朋 之 龟 ’ ” 者 , 按 《 损 卦 · 六 五 爻 》 云 : “ 或 益 之 十 朋 之 龟 。 ” 郑 注 引 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 神 龟 。 ” 郭 注 : “ 此 当 龟 以 为 畜 在 宫 沼 者 。 ” “ 二 曰 灵 龟 。 ” 注 云 : “ 今 江 东 所 用 卜 龟 黄 灵 黑 灵 者 , 此 盖 与 天 龟 灵 属 一 也 。 ” “ 三 曰 摄 龟 。 ” 注 云 “ 以 腹 甲 翕 然 摄 敛 头 闭 藏 之 ” , 即 当 《 周 礼 》 地 与 四 方 之 龟 , 知 者 , 以 皆 有 奄 敛 之 义 故 也 。 “ 四 曰 宝 龟 ” 。 即 “ 遗 我 大 宝 龟 ” , 及 《 乐 记 》 曰 “ 青 黑 绿 者 , 天 子 之 宝 龟 ” , 及 《 公 羊 》 定 公 八 年 “ 龟 青 纯 ” 皆 是 也 。 “ 五 曰 文 龟 ” 。 注 “ 甲 有 文 采 者 , 《 河 图 》 云 灵 龟 负 书 丹 甲 青 文 ” 是 也 。 言 灵 者 直 是 神 龟 之 义 , 非 天 龟 也 。 “ 六 曰 筮 龟 ” 。 注 云 “ 常 在 蓍 丛 下 ” 者 。 “ 七 曰 山 龟 , 八 曰 泽 龟 , 九 曰 水 龟 , 十 曰 火 龟 ” 。 注 “ 此 皆 说 龟 所 生 处 ” 也 。 大 凡 神 、 灵 、 宝 、 文 、 摄 , 唯 五 体 而 巳 。 《 家 语 》 臧 氏 家 有 守 龟 , 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 , 孺 子 容 三 年 而 为 三 兆 , 此 云 家 不 宝 龟 。 按 《 三 正 记 》 、 《 白 虎 通 》 天 子 之 龟 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 者 , 彼 谓 卜 龟 。 士 亦 有 龟 , 故 《 士 丧 礼 》 卜 宅 是 也 。 龟 出 於 蔡 , 故 得 以 为 名 也 。 臣 瓒 注 《 汉 书 》 云 : “ 蔡 , 龟 名 。 ” 非 也 。 臧 氏 又 有 偻 句 , 故 《 左 氏 》 昭 二 十 五 年 传 云 “ 偻 句 不 余 欺 ” 是 也 。 《 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 尺 二 寸 , 直 二 千 一 百 六 十 , 为 大 贝 十 朋 。 公 龟 九 寸 以 上 , 直 五 百 , 为 壮 贝 十 朋 。 侯 龟 七 寸 以 上 , 直 三 百 , 为 玄 贝 十 朋 。 子 龟 五 寸 以 上 , 直 百 , 为 小 贝 十 朋 。 ” 此 等 皆 为 一 贝 有 十 朋 , 与 十 朋 之 龟 义 同 也 。 云 “ 阇 者 谓 之 台 ” , 《 尔 雅 · 释 宫 》 文 。  礼 有 以 多 为 贵 者 。 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 。 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 , 大 夫 五 介 五 牢 。 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 八 翣 ; 诸 侯 五 月 而 葬 , 三 重 六 翣 ; 大 夫 三 月 而 葬 , 再 重 四 翣 。 此 以 多 为 贵 也 。 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 , 及 食 大 夫 。 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 。 ” 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 。 《 聘 礼 》 : “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 。 ” 则 凡 致 饔 饩 , 堂 上 之 豆 数 亦 如 此 。 《 周 礼 》 : 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 。 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 。 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 。 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 。 《 周 礼 》 : 上 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 子 男 五 介 五 牢 。 《 聘 仪 》 所 云 “ 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 ” , 乃 谓 其 使 者 也 。 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 。 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : “ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ” 此 士 之 礼 一 重 者 , 以 此 差 之 , 上 公 四 重 。 ○ 介 音 介 , 副 也 , 后 皆 同 ; 俗 读 古 贺 反 , 非 也 。 重 , 直 龙 反 , 下 及 注 皆 同 。 翣 , 所 甲 反 。 相 食 音 嗣 , 下 同 。 饩 , 许 既 反 。 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 使 , 色 吏 反 。 杭 木 , 苦 浪 反 , 又 音 刚 , 又 户 刚 反 。 茵 音 因 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 为 贵 也 ” 。 正 义 曰 : “ 天 子 七 庙 ” , 尊 者 诚 深 孝 笃 , 故 立 庙 乃 多 世 为 称 也 。 “ 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 ” 者 , 德 转 薄 , 故 庙 少 为 称 也 。 “ 士 一 庙 ” 者 , 据 下 士 为 言 , 若 適 士 则 二 庙 也 。 ○ “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 ” 者 , 谓 天 子 朔 食 也 。 尊 者 宜 备 味 , 多 乃 称 之 , 故 多 致 豆 二 十 有 六 也 。 ○ “ 诸 公 十 有 六 ” , 上 公 也 , 谓 更 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 诸 侯 十 有 二 ” 者 , 侯 、 伯 、 子 、 男 也 , 亦 谓 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 ” 者 , 皆 谓 主 国 食 使 臣 堂 上 之 豆 数 。 ○ “ 诸 侯 七 介 七 牢 ” 者 , 介 , 副 也 ; 牢 , 大 牢 也 。 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 以 大 牢 礼 赐 之 也 。 《 周 礼 》 : 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 , 子 男 五 。 今 言 七 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 大 夫 五 介 五 牢 ” 者 , 臣 为 君 使 , 各 降 其 君 二 等 , 此 五 介 五 牢 , 谓 侯 伯 之 卿 , 亦 举 中 言 之 。 ○ “ 诸 侯 之 席 三 重 ” 者 , 谓 相 朝 时 宾 主 皆 然 也 。 尊 者 须 温 厚 , 故 多 重 乃 称 也 。 三 重 则 四 席 也 。 熊 氏 云 : “ 三 重 则 三 席 也 。 ” ○ “ 大 夫 再 重 ” 者 , 卑 於 人 君 故 也 。 ○ “ 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 ” 者 , 五 重 谓 杭 木 与 茵 也 。 尊 者 宜 坚 固 , 故 多 重 也 。 ○ “ 八 翣 ” 者 , 尊 宜 多 鄣 蔽 以 称 之 也 。 ○ “ 三 重 六 翣 ” 者 , 五 等 同 也 , 卑 於 王 , 故 鄣 蔽 少 也 。 然 前 介 及 牢 不 云 天 子 者 , 天 子 无 介 , 牢 礼 无 等 , 及 为 宾 客 之 事 。 ○ “ 再 重 四 翣 ” 者 , 诸 侯 大 夫 又 卑 , 故 从 而 少 饰 也 。 此 以 多 为 贵 也 者 , 都 结 上 之 文 也 。 ○ 注 “ 豆 之 ” 至 “ 四 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 ” 者 , 以 文 连 下 , 大 夫 六 豆 , 上 大 夫 八 豆 , 皆 食 飨 大 礼 , 明 天 子 诸 侯 之 豆 数 , 亦 是 大 礼 , 故 为 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 也 。 其 天 子 齐 则 无 文 , 亦 当 与 朔 食 同 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 者 , 天 子 庶 羞 百 二 十 品 , 笾 豆 各 六 十 。 今 云 二 十 六 者 , 说 堂 上 数 也 。 堂 下 东 西 夹 各 十 七 , 两 十 七 合 三 十 四 , 三 十 四 就 二 十 六 , 故 合 六 十 也 。 ” 今 按 礼 有 正 羞 庶 羞 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 设 韭 菹 醓 醢 六 豆 , “ 设 于 酱 东 ” , 是 正 羞 也 。 将 食 士 , 羞 庶 羞 , 设 于 稻 南 膷 臐 膮 牛 炙 之 等 。 十 六 豆 , 谓 之 庶 羞 。 又 《 掌 客 》 云 “ 公 豆 四 十 ” , 又 云 “ 食 四 十 ” , 则 豆 盛 正 羞 。 食 , 谓 庶 羞 也 , 故 郑 注 《 掌 客 》 云 “ 食 者 , 其 庶 羞 美 可 食 者 ” , 是 庶 羞 与 正 羞 别 。 此 上 大 夫 八 豆 、 下 大 夫 六 豆 , 皆 为 正 羞 , 而 天 子 二 十 六 豆 亦 为 正 羞 , 故 熊 氏 以 为 正 羞 , 醯 醢 百 二 十 罋 之 等 。 但 不 知 堂 夹 , 若 为 陈 列 皇 氏 以 为 庶 羞 , 其 义 非 也 。 云 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 ” 者 , 郑 引 以 证 下 大 夫 六 豆 之 义 , 云 “ 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 ” 者 , 下 大 夫 六 豆 , 设 于 堂 上 , 则 天 子 之 豆 二 十 有 六 、 诸 公 十 有 六 、 诸 侯 十 有 二 亦 设 于 堂 上 显 著 可 知 , 故 云 “ 其 馀 著 矣 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 ” 者 , 证 明 此 经 上 大 夫 八 豆 之 义 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 亦 有 “ 上 大 夫 八 豆 ” 之 文 , 必 引 《 聘 礼 》 上 大 夫 者 , 此 以 《 公 食 大 夫 》 是 食 礼 , 《 聘 礼 》 上 大 夫 是 致 饔 饩 礼 , 欲 见 食 与 饔 饩 , 堂 上 豆 数 同 , 故 郑 此 云 : “ 凡 致 饔 饩 , 堂 上 豆 数 亦 如 此 ” , 谓 亦 如 此 食 下 大 夫 之 礼 。 云 “ 《 周 礼 》 ; 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 , 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 , 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 ” , 此 豆 数 皆 《 周 礼 · 掌 客 》 文 。 其 陈 于 堂 上 以 东 西 夹 , 此 郑 以 意 量 之 。 按 《 聘 礼 》 “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 西 夹 六 豆 , 东 方 亦 如 之 ” , 此 是 堂 上 东 西 夹 各 设 其 豆 , 东 西 夹 又 减 於 堂 上 之 数 。 上 公 堂 上 十 六 豆 , 故 知 东 西 夹 各 十 二 。 侯 伯 堂 上 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 十 也 。 子 男 堂 上 亦 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 六 也 。 云 “ 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 介 九 人 , 礼 九 牢 , 侯 伯 介 七 人 , 礼 七 牢 , 子 男 介 五 人 , 礼 五 牢 。 ” 此 独 言 侯 伯 者 , 举 中 言 也 。 云 “ 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 ” 者 , 按 《 大 行 人 》 云 : 凡 卿 大 夫 士 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 其 臣 既 降 二 等 , 故 卿 大 夫 五 介 五 牢 , 其 介 数 得 各 下 其 君 二 等 。 君 牢 , 则 以 爵 等 。 五 等 之 卿 同 牢 。 今 言 五 牢 者 , 唯 据 侯 伯 之 卿 降 君 二 等 也 , 其 馀 牢 礼 则 否 。 云 “ 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 ” 者 , 明 五 重 之 义 。 云 “ 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 ” 者 , 古 者 为 椁 , 累 木 於 其 四 边 , 上 不 不 周 , 致 茵 於 椁 下 , 所 以 藉 棺 从 上 , 下 棺 之 后 , 又 置 杭 木 於 椁 之 上 , 所 以 杭 载 於 上 。 引 “ 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : ‘ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ’ 此 士 之 礼 一 重 ” 者 , 引 之 者 , 证 此 经 葬 五 重 三 重 之 义 也 。 皇 氏 云 : “ 下 棺 之 后 , 先 加 折 於 壙 上 , 以 承 杭 席 。 折 , 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 , 盖 如 床 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 无 箦 , 於 上 加 抗 木 。 杭 木 之 上 加 杭 席 三 , 此 为 一 重 。 如 是 者 五 , 则 为 五 重 。 茵 者 , 藉 棺 外 下 缛 , 用 浅 色 缁 布 为 之 , 每 将 一 幅 , 辄 合 缝 为 囊 , 将 茅 秀 及 香 草 着 其 中 , 如 今 有 絮 缛 也 。 而 缩 二 横 三 , 每 为 一 重 也 。 杭 木 上 横 三 , 下 缩 二 , 以 其 在 上 象 天 , 天 数 奇 , 故 上 三 也 ; 下 象 地 , 地 数 偶 , 故 下 二 也 。 茵 则 上 直 二 , 下 横 三 , 茵 既 在 下 , 下 法 地 也 ; 上 数 二 象 地 , 下 数 三 象 天 , 以 天 三 合 地 二 , 人 中 央 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : “ 谓 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 焉 。 ’ ” 此 皆 皇 氏 之 说 也 。 今 按 《 既 夕 礼 》 “ 杭 木 横 三 缩 二 ” , “ 茵 缩 二 横 三 ” , 郑 注 云 : “ 其 用 之 木 三 在 上 , 茵 二 在 下 , 象 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 。 ” 如 郑 此 注 , 则 茵 缩 二 在 下 。 皇 氏 云 : “ 茵 缩 二 在 上 , 横 三 在 下 , 象 天 裹 於 人 。 ” 与 郑 注 违 , 其 义 非 也 。 云 “ 以 此 差 之 , 上 公 四 重 ” 者 , 按 天 子 既 五 , 诸 侯 乃 三 , 按 豆 数 及 棺 之 重 数 , 上 公 与 诸 侯 不 同 , 今 诸 侯 既 三 , 明 上 公 四 重 也 。 熊 氏 於 此 明 筵 之 例 , 既 是 礼 之 通 义 , 今 略 载 焉 。 熊 氏 云 : “ 天 子 祫 祭 席 五 重 , 此 文 是 也 。 禘 则 宜 四 重 也 。 时 祭 三 重 , 《 司 几 筵 职 》 是 也 。 受 神 酢 席 亦 然 , 大 朝 觐 、 大 飨 食 、 封 国 、 命 诸 侯 皆 然 。 ” 知 者 , 《 司 几 筵 职 》 文 。 其 平 常 朝 觐 及 燕 , 綯 亦 三 重 席 , 知 者 , 以 诸 侯 燕 礼 有 加 席 故 也 。 其 卧 席 则 亦 “ 下 莞 上 簟 ” , 则 《 诗 · 斯 干 》 所 云 是 也 。 天 子 待 诸 侯 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 待 诸 侯 之 孤 亦 然 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 注 云 : “ 孤 为 宾 , 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 ” 是 也 。 待 诸 侯 之 卿 大 夫 , 则 《 公 食 》 云 : 上 下 大 夫 “ 蒲 筵 , 常 , 缁 布 纯 , 加 萑 席 寻 , 玄 帛 纯 ” , 注 云 “ 谓 三 命 大 夫 ” 是 也 。 公 食 大 夫 虽 是 诸 侯 之 法 , 然 天 子 待 之 亦 然 也 。 天 子 於 已 臣 子 孤 卿 以 下 , 盖 亦 然 。 若 其 燕 , 此 上 等 之 人 皆 单 席 , 故 燕 礼 宾 无 加 席 , 注 云 : “ 燕 , 私 礼 , 臣 屈 也 。 ” 然 天 子 燕 臣 亦 然 也 。 祭 天 则 蒲 越 瑽 鞂 , 《 郊 特 牲 》 云 是 也 。 自 天 地 以 外 , 日 月 山 川 五 祀 , 则 《 郊 特 牲 》 鬼 神 之 祭 单 席 是 也 。 及 《 司 几 筵 》 云 : “ 甸 役 则 设 熊 席 。 ” 注 : “ 表 貉 所 设 席 。 ” 亦 是 也 。 “ 顾 命 席 ” 郑 注 : “ 不 用 生 时 席 , 新 鬼 神 之 事 故 也 。 ” 诸 侯 则 《 司 几 筵 》 云 : “ 祭 祀 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 酢 席 , 纷 纯 加 缫 席 。 ” 是 祭 祀 二 重 也 。 诸 侯 相 朝 , 亦 二 重 也 。 相 飨 , 此 经 三 重 , 及 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 飨 君 三 重 席 而 酢 焉 。 ” 於 燕 则 两 重 , 以 介 为 宾 , 或 可 宾 亦 单 席 也 。 待 聘 卿 大 夫 诸 侯 , 自 坐 , 盖 亦 两 重 也 。 其 聘 者 身 则 礼 , 时 及 飨 食 , 孤 则 莞 筵 藻 席 , 卿 大 夫 则 蒲 筵 萑 席 , 故 聘 礼 之 宾 改 筵 。 注 引 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 蒲 筵 萑 席 , 公 燕 则 以 介 为 宾 。 ” 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 ” 此 降 尊 以 就 卑 是 也 。 於 已 臣 子 , 则 燕 礼 宾 无 加 席 。 卿 辞 重 席 , 则 司 宫 彻 之 。 诸 公 亦 无 加 席 。 大 射 , 则 宾 有 加 席 , 以 射 辩 尊 卑 故 也 。 然 则 飨 食 已 卿 大 夫 亦 重 席 。 其 祭 社 稷 山 川 亦 单 席 , 大 夫 士 祭 祀 止 一 席 也 , 故 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 异 席 也 。 其 卿 大 夫 依 法 再 重 席 , 燕 礼 , 宾 及 卿 一 席 , 屈 也 。 聘 , 宾 为 苟 敬 席 屈 。 大 射 , 宾 虽 加 席 , 馀 卿 一 席 , 亦 屈 也 。 然 则 孤 卿 大 夫 再 重 正 也 , 故 《 乡 射 》 注 “ 大 夫 再 重 席 正 也 ” 。 然 则 《 乡 饮 酒 》 诸 公 三 重 席 者 , 乡 人 特 尊 之 也。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 。 孔 子 谓 子 贡 瑚 琏 之 器 是 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 礼 器 》 者 , 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 之 义 也 。 故 孔 子 谓 子 贡 : ‘ 汝 , 器 也 。 ’ 曰 ‘ 何 器 也 ’ ? 曰 ‘ 瑚 琏 也 ’ 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  礼 器 , 是 故 大 备 。 大 备 , 盛 德 也 。 礼 器 , 言 礼 使 人 成 器 , 如 耒 耜 之 为 用 也 。 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 此 是 也 。 大 备 , 自 耕 至 於 食 之 而 肥 。 礼 , 释 回 , 增 美 质 , 措 则 正 , 施 则 行 。 释 犹 去 也 。 回 , 邪 辟 也 。 质 犹 性 也 。 措 , 置 也 。 ○ 错 , 七 路 反 , 本 又 作 措 , 又 厝 , 音 同 。 去 , 起 吕 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 辟 , 四 亦 反 。 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 , 如 松 柏 之 有 心 也 。 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 箭 , 筱 也 。 端 , 本 也 。 四 物 於 天 下 最 得 气 之 本 , 或 柔 刃 於 外 , 或 和 泽 於 内 , 用 此 不 变 伤 也 。 人 之 得 礼 , 亦 犹 然 也 。 ○ 箭 , 节 见 反 。 筠 , 于 贫 反 , 郑 云 : “ 竹 之 青 皮 也 。 ” 贯 , 古 乱 反 。 柯 , 古 何 反 。 筱 , 西 了 反 , 徐 音 小 。 刃 , 而 慎 反 。 故 君 子 有 礼 , 则 外 谐 而 内 无 怨 。 人 协 服 也 。 故 物 无 不 怀 仁 , 鬼 神 飨 德 。 怀 , 归 也 。[ 疏 ] “ 礼 器 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 能 使 人 成 器 , 则 於 外 物 无 不 备 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 器 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 言 礼 能 使 人 成 器 , 故 云 礼 器 也 。 既 得 成 器 , 则 於 事 无 不 足 , 故 云 “ 是 故 大 备 ” 也 。 身 既 成 器 , 又 能 备 足 , 则 是 盛 德 也 。 此 “ 大 备 ” 者 , 则 上 《 礼 运 》 所 云 自 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 至 “ 食 而 弗 肥 ” 是 也 。 ○ “ 礼 释 ” 至 “ 则 行 ” 。 ○ “ 礼 , 释 回 ” , 此 以 下 用 礼 为 器 , 以 耕 人 情 之 事 释 去 也 。 回 , 邪 也 。 用 礼 为 器 , 能 除 去 人 之 邪 恶 也 。 “ 增 美 质 ” 者 , 增 , 益 也 ; 质 , 性 也 。 礼 非 唯 去 邪 而 已 , 人 有 美 性 者 , 礼 又 能 益 之 也 。 “ 措 则 正 ” 者 , 措 , 置 也 。 言 置 礼 在 身 , 则 身 正 也 。 “ 施 则 行 ” 者 , 施 , 用 也 。 若 以 礼 用 事 , 事 皆 行 也 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 易 叶 ” 。 ○ “ 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 ” , 礼 道 既 深 , 此 为 设 譬 也 。 竹 , 大 竹 也 。 箭 , 筱 也 。 言 人 情 备 德 由 於 礼 礼 , 譬 如 竹 箭 四 时 葱 翠 由 於 外 有 筠 也 。 筠 是 竹 外 青 皮 。 《 顾 命 》 云 : “ 敷 重 笋 席 ” 。 郑 云 : “ 笋 , 析 竹 青 皮 也 。 《 礼 记 》 曰 : ‘ 如 竹 箭 之 有 筠 。 ’ ” 按 郑 引 《 礼 记 》 之 “ 筠 ” 以 为 “ 青 皮 ” , 是 知 呼 竹 为 筠 。 “ 如 松 柏 之 有 心 也 ” 者 , 又 设 譬 也 。 人 经 夷 险 , 不 变 其 德 , 由 礼 使 然 , 譬 如 松 柏 陵 寒 而 郁 茂 , 由 其 内 心 贞 和 故 也 。 “ 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 ” 者 , 二 者 , 竹 、 松 也 。 端 犹 本 也 。 松 、 竹 居 於 天 下 , 比 於 众 物 , 最 得 气 之 本 也 , “ 故 贯 四 时 不 改 柯 易 叶 ” 。 贯 , 经 也 , 既 得 气 之 本 , 故 经 四 时 柯 叶 无 凋 改 也 。 改 、 易 , 互 言 也 。 ○ “ 故 君 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 解 “ 外 谐 内 无 怨 ” 者 , 谓 於 外 疏 远 之 处 , 与 人 谐 和 , 於 内 亲 近 之 处 , 无 相 怨 恨 , 以 其 有 礼 接 人 , 故 内 外 协 服 也 。 为 譬 既 毕 , 此 合 之 也 。 前 并 举 筠 、 心 二 事 , 正 欲 譬 於 君 子 内 外 俱 美 , 外 柔 刀 如 筠 , 故 能 与 一 切 物 相 谐 , 内 和 泽 如 松 心 , 故 能 与 人 无 怨 。 经 云 二 者 , 据 譬 也 。 郑 云 四 物 者 , 析 别 言 之 。 ○ “ 故 物 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ “ 故 物 无 不 怀 仁 ” 者 , 怀 , 归 也 。 由 外 内 协 服 , 故 悉 归 仁 , 故 云 物 无 不 怀 仁 。 “ 鬼 神 飨 德 ” 者 , 鬼 神 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 , 物 既 怀 仁 , 故 神 亦 飨 德 也 。  先 王 之 立 礼 也 , 有 本 有 文 。 忠 信 , 礼 之 本 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 无 本 不 立 , 无 文 不 行 。 言 必 外 内 具 也 。 ○ 礼 也 者 , 合 於 天 时 , 设 於 地 财 , 顺 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 理 万 物 者 也 。 鬼 神 , 所 祀 事 有 德 也 。 是 故 天 时 有 生 也 , 地 理 有 宜 也 , 人 官 有 能 也 , 物 曲 有 利 也 。 言 皆 有 异 。 故 天 不 生 , 地 不 养 , 君 子 不 以 为 礼 , 鬼 神 弗 飨 也 。 天 不 生 , 谓 非 其 时 物 也 。 地 不 养 , 谓 非 此 地 所 生 。 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 。 不 顺 其 乡 之 所 有 也 。 故 必 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 定 国 之 数 , 谓 地 物 所 出 多 少 。 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 。 谓 贡 赋 之 常 差 。 ○ 狭 音 洽 , 又 户 夹 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 。 用 年 之 丰 凶 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 言 用 之 有 节 也 。 杀 谓 穀 不 熟 也 。 匡 犹 恐 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 注 同 。 匡 惧 音 匡 , 又 丘 往 反 。 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 先 王 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 则 人 外 内 谐 和 , 遂 云 礼 须 信 义 , 兼 说 行 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 忠 信 , 礼 之 本 也 ” 者 , 礼 之 为 本 , 即 忠 信 是 也 。 忠 者 内 尽 於 心 也 , 信 者 外 不 欺 於 物 也 。 内 尽 於 心 , 故 与 物 无 怨 ; 外 不 欺 物 , 故 与 物 相 谐 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 礼 虽 用 忠 信 为 本 , 而 又 须 义 理 为 文 饰 也 。 得 理 合 宜 , 是 其 文 也 。 无 本 不 立 , 解 须 本 也 。 无 忠 信 , 则 礼 不 立 也 。 无 文 不 行 , 解 须 文 也 。 行 礼 若 不 合 宜 得 理 , 则 礼 不 行 也 。 ○ “ 礼 也 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 者 合 於 天 地 , 协 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 而 行 其 礼 , 若 不 得 天 时 , 不 得 地 财 , 而 行 其 礼 , 则 不 知 礼 也 。 “ 礼 也 者 , 合 於 天 时 ” 者 , 前 云 忠 信 为 本 易 见 , 而 义 理 为 文 难 睹 , 故 此 以 下 , 广 说 义 理 为 文 之 事 也 。 夫 君 子 行 礼 , 必 须 使 仰 合 天 时 , 俯 会 地 理 , 中 趣 人 事 , 则 其 礼 乃 行 也 。 仰 合 天 时 , 即 依 於 四 时 , 及 丰 俭 随 时 也 。 ○ “ 设 於 地 财 ” 者 , 俯 会 地 理 也 。 财 , 物 也 。 所 设 用 物 为 礼 , 各 是 其 土 地 之 物 也 。 ○ “ 顺 於 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 助 天 地 为 化 之 鬼 神 也 , 祀 之 必 顺 , 不 滥 逆 也 。 ○ “ 合 於 人 心 ” 者 , 中 趣 人 事 也 。 虽 合 天 会 地 , 顺 於 鬼 神 , 又 须 与 人 心 符 合 , 其 神 乃 行 也 , 是 以 《 书 》 云 “ 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 ” 是 也 。 ○ “ 理 万 物 者 也 ” 者 , 若 能 使 事 事 如 上 , 则 行 苇 得 所 , 豚 鱼 戴 赖 , 是 万 物 各 得 其 理 也 。 ○ “ 是 故 天 时 有 生 也 ” 者 , 言 天 四 时 自 然 , 各 有 所 生 , 若 春 荐 韭 卵 , 夏 荐 麦 鱼 是 也 。 ○ “ 地 理 有 宜 也 ” 者 , 地 之 分 理 , 自 然 各 有 所 宜 , 若 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 是 也 。 ○ “ 人 官 有 能 也 ” 者 , 人 居 其 官 , 各 有 所 能 , 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 及 庖 人 治 庖 , 祝 治 尊 俎 是 也 。 ○ “ 物 曲 有 利 也 ” 者 , 谓 万 物 委 曲 , 各 有 所 利 , 若 曲 糵 利 为 酒 醴 , 丝 竹 利 为 琴 笙 , 皆 自 然 有 其 性 各 异 也 。 皇 氏 云 : “ 有 圣 人 制 礼 得 宜 , 故 致 天 时 有 生 , 地 理 有 宜 之 等 。 ” 非 其 义 也 。 ○ “ 故 天 不 生 ” 者 , 既 得 时 财 , 而 为 天 地 人 物 美 功 , 故 君 子 行 礼 , 不 为 失 时 非 财 之 事 。 故 此 以 下 明 之 也 : 此 是 不 合 天 时 也 。 “ 天 不 生 ” , 谓 非 时 之 物 , 若 寒 瓜 夏 橘 , 及 李 梅 冬 实 之 属 也 。 ○ “ 地 不 养 ” 者 , 此 是 不 设 地 财 也 。 “ 地 不 养 ” , 若 山 之 鱼 鳖 , 泽 之 鹿 豕 也 。 ○ “ 君 子 不 以 为 礼 ” 者 , 此 是 不 合 人 心 也 。 ○ “ 鬼 神 弗 飨 ” 者 , 此 是 不 顺 鬼 神 也 。 ○ “ 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 ” 者 , 此 翻 广 设 地 财 也 , 鹿 豕 是 山 养 , 鱼 鳖 是 泽 物 , 今 若 非 其 地 所 养 而 设 为 礼 , 此 是 谓 为 不 知 礼 也 。 ○ 注 “ 鬼 神 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 顺 於 鬼 神 ” , 先 王 制 礼 , 所 以 能 顺 鬼 神 者 , 以 鬼 神 是 有 德 之 人 , 死 乃 祀 为 鬼 神 。 礼 既 合 於 人 心 , 故 得 顺 於 鬼 神 也 。 ○ “ 故 必 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 此 一 节 , 以 上 文 制 礼 , 因 合 天 时 地 宜 , 故 此 论 随 地 之 所 有 以 制 礼 也 。 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 礼 , 物 必 乡 之 所 有 , 故 有 国 者 , 必 书 其 国 内 所 生 物 多 少 定 数 , 以 为 国 之 大 法 也 。 经 , 法 也 。 ○ “ 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 ” 者 , 伦 犹 例 也 。 制 礼 之 大 例 , 又 宜 随 地 广 狭 为 法 , 谓 贡 赋 之 常 差 也 。 ○ “ 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 ” 者 , 此 广 顺 天 时 。 上 犹 丰 也 , 下 犹 荒 也 。 虽 以 地 广 狭 为 制 , 而 又 皆 须 随 於 天 时 也 。 多 少 随 年 丰 荒 也 。 ○ “ 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 ” 者 , 此 言 得 时 之 美 也 。 大 杀 谓 五 穀 不 孰 也 。 匡 犹 恐 也 。 虽 大 凶 杀 之 年 , 则 人 主 随 而 省 敛 狭 用 , 故 天 下 之 众 不 恐 惧 也 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 合 结 地 财 天 时 也 , 广 狭 随 地 而 赋 , 丰 凶 逐 时 而 敛 , 众 之 不 恐 , 并 由 君 上 制 礼 有 节 故 也 。  礼 , 时 为 大 , 顺 次 之 , 体 次 之 , 宜 次 之 , 称 次 之 。 言 圣 人 制 礼 所 先 后 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 后 皆 同 。 尧 授 舜 , 舜 授 禹 , 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 言 受 命 改 制 度 。 《 诗 》 云 : “ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 。 ” 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 者 , 非 必 欲 急 行 巳 之 道 , 乃 追 述 先 祖 之 业 , 来 居 此 为 孝 。 ○ 革 , 纪 力 反 , 注 同 。 ○ 天 地 之 祭 , 宗 庙 之 事 , 父 子 之 道 , 君 臣 之 义 , 伦 也 。 伦 之 言 顺 也 。 ○ 社 稷 山 川 之 事 , 鬼 神 之 祭 , 体 也 。 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ 丧 祭 之 用 , 宾 客 之 交 , 义 也 。 义 之 言 宜 也 , 人 道 之 宜 。 ○ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 , 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 , 此 之 谓 称 也 。 足 犹 得 也 。 称 , 称 牲 之 大 小 而 为 俎 , 此 指 谓 助 祭 者 耳 。 而 云 百 官 , 喻 众 也 。[ 疏 ] “ 礼 时 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 亦 因 上 制 礼 得 节 , 故 以 下 诸 事 皆 由 礼 洽 天 时 。 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 , 时 为 大 ” 者 , 揖 让 干 戈 之 时 , 於 礼 中 最 大 , 故 云 “ 时 为 大 ” 也 。 ○ “ 顺 次 之 ” 者 , 虽 合 天 时 , 又 须 顺 序 , 故 顺 次 之 也 。 ○ “ 体 次 之 ” 者 , 有 时 有 顺 , 又 须 小 大 各 有 体 别 也 。 ○ “ 宜 次 之 ” 者 , 大 小 虽 有 体 , 行 之 又 须 各 当 其 宜 也 。 ○ “ 称 次 之 ” 者 , 称 犹 足 也 , 行 礼 又 须 各 自 足 也 。 ○ “ 尧 舜 ” 至 “ 来 孝 ” 。 ○ 此 释 时 为 大 也 , 尧 、 舜 所 以 相 授 者 , 尧 、 舜 知 子 不 贤 , 自 能 逊 退 而 授 人 , 此 时 使 之 然 也 。 桀 、 纣 凶 虐 , 不 能 传 立 与 人 , 汤 、 武 救 民 之 灾 , 不 可 不 伐 , 亦 时 使 之 然 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 ’ ” , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 。 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 丰 邑 , 非 是 急 行 巳 之 道 , 能 述 追 先 祖 之 业 , 来 行 孝 道 於 此 丰 邑 , 时 使 之 然 , 不 得 不 尔 , 释 时 之 义 也 。 今 《 诗 》 本 “ 革 ” 作 “ 棘 ” , “ 犹 ” 作 “ 欲 ” , “ 聿 ” 作 “ 遹 ” , 字 不 同 者 , 郑 答 炅 模 云 : “ 为 记 注 之 时 , 依 循 旧 本 , 此 文 是 也 。 后 得 《 毛 诗 传 》 而 为 《 诗 》 注 , 更 从 毛 本 , 故 与 记 不 同 。 ” 革 、 棘 、 聿 、 遹 , 字 异 义 同 , 《 诗 》 注 “ 来 , 勤 也 ” , 言 作 丰 邑 , “ 非 急 成 巳 之 欲 ” , “ 乃 追 述 王 季 勤 行 孝 之 道 也 ” 。 ○ 注 “ 革 急 ” 至 “ 述 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 革 , 急 ; 聿 , 述 , 并 《 释 言 》 文 。 犹 , 道 也 , 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 天 地 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 此 事 皆 是 下 之 事 上 , 以 敬 顺 为 本 , 故 云 伦 也 。 以 前 经 云 时 为 大 , 顺 次 之 , 故 以 伦 为 顺 也 。 ○ “ 社 稷 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 以 前 经 云 体 次 之 , 此 覆 说 体 也 。 社 稷 山 川 为 天 地 之 别 体 , 鬼 神 是 人 之 别 体 , 各 有 躯 体 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 神 是 天 之 别 体 , 社 稷 山 川 是 地 之 别 体 , 鬼 是 人 之 别 体 , 兼 云 天 者 , 社 稷 山 川 虽 形 属 於 地 , 精 灵 上 连 於 天 也 。 此 经 鬼 神 之 祭 , 则 上 宗 庙 之 事 而 别 属 体 者 , 宗 庙 至 尊 , 事 之 须 顺 , 故 属 顺 也 , 体 是 人 死 所 为 , 故 后 属 体 也 , 故 云 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ “ 丧 祭 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 此 释 宜 次 之 也 。 宜 , 义 也 。 主 人 有 丧 祭 之 事 , 应 须 费 用 , 而 宾 客 有 赙 赗 之 交 , 是 人 道 之 宜 也 。 故 后 云 : 丧 礼 , 忠 之 至 , 宾 客 用 币 , 义 之 至 也 。 ○ “ 羔 豚 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 此 释 称 次 之 。 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” , 足 犹 得 也 。 夫 臣 助 祭 , 则 各 有 俎 。 祭 竟 , 播 及 胞 翟 , 虽 复 羔 豚 之 小 , 而 百 官 一 切 皆 悉 得 也 。 ○ “ 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 ” 者 , 假 令 大 牢 亦 不 至 有 馀 也 。 ○ “ 此 之 谓 称 也 ” 者 , 小 而 皆 得 , 大 而 不 馀 , 是 各 称 在 体 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 》 : “ 士 祭 用 特 牲 , 大 夫 祭 用 少 牢 , 皆 以 成 牲 , 不 用 羔 豚 。 ” 此 得 有 羔 豚 祭 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 则 无 地 大 夫 士 荐 羔 豚 也 。 无 地 则 无 臣 助 祭 , 故 云 百 官 喻 众 也 。  诸 侯 以 龟 为 宝 , 以 圭 为 瑞 ; 家 不 宝 龟 , 不 藏 圭 , 不 台 门 , 言 有 称 也 。 古 者 货 贝 宝 龟 , 大 夫 以 下 有 货 耳 。 《 易 》 曰 : “ 十 朋 之 龟 。 ” 瑞 , 信 也 。 诸 侯 执 瑞 , 孤 卿 以 下 执 挚 。 阇 者 谓 之 台 。 ○ 堵 , 本 又 作 阇 , 音 都 , 又 丁 古 反 , 徐 音 常 邪 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 明 上 经 称 次 之 事 也 。 但 礼 主 威 仪 , 以 尊 卑 大 小 , 多 少 质 文 , 各 有 所 宜 , 其 称 非 一 , 故 从 此 以 下 , 更 广 明 为 称 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 以 龟 为 宝 ” 者 , 诸 侯 有 保 土 之 重 , 宜 须 占 详 吉 凶 , 故 得 以 龟 为 宝 也 。 ○ “ 以 圭 为 瑞 ” 者 , 圭 兼 五 等 玉 也 。 诸 侯 之 於 天 子 , 如 天 子 之 於 天 也 。 天 子 得 天 之 物 谓 之 瑞 , 故 诸 侯 受 封 於 天 子 , 天 子 与 之 玉 , 亦 谓 为 瑞 也 。 《 书 》 云 “ 辑 五 瑞 ” , 又 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” 是 也 。 此 云 圭 , 不 云 璧 , 从 可 知 也 。 ○ “ 家 不 宝 龟 ” 者 , 家 , 卿 大 夫 也 。 大 夫 卑 轻 , 不 得 宝 龟 , 故 臧 文 仲 居 蔡 为 僣 也 。 ○ “ 不 藏 圭 ” 者 , 卿 大 夫 不 得 执 玉 , 故 不 得 藏 圭 。 ○ “ 不 台 门 ” 者 , 两 边 筑 阇 为 基 , 基 上 起 屋 曰 台 门 , 诸 侯 有 保 捍 之 重 , 故 为 台 门 , 而 大 夫 轻 , 故 不 得 也 。 ○ “ 言 有 称 ” 者 , 结 上 得 与 不 得 , 各 有 所 称 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 之 台 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 货 贝 , 以 贝 为 货 , 若 今 之 用 钱 为 货 也 。 贝 有 五 种 , 按 《 食 货 志 》 : 王 莽 作 金 银 龟 贝 钱 布 之 品 , 名 曰 宝 货 。 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 二 百 一 十 六 文 ; 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 五 十 文 ; 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 三 十 文 也 ; 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 十 文 也 ; ○ 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 , 是 为 货 贝 五 品 。 又 以 龟 为 宝 , 故 云 “ 古 者 货 贝 宝 龟 ” 。 云 “ 《 易 》 曰 ‘ 十 朋 之 龟 ’ ” 者 , 按 《 损 卦 · 六 五 爻 》 云 : “ 或 益 之 十 朋 之 龟 。 ” 郑 注 引 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 神 龟 。 ” 郭 注 : “ 此 当 龟 以 为 畜 在 宫 沼 者 。 ” “ 二 曰 灵 龟 。 ” 注 云 : “ 今 江 东 所 用 卜 龟 黄 灵 黑 灵 者 , 此 盖 与 天 龟 灵 属 一 也 。 ” “ 三 曰 摄 龟 。 ” 注 云 “ 以 腹 甲 翕 然 摄 敛 头 闭 藏 之 ” , 即 当 《 周 礼 》 地 与 四 方 之 龟 , 知 者 , 以 皆 有 奄 敛 之 义 故 也 。 “ 四 曰 宝 龟 ” 。 即 “ 遗 我 大 宝 龟 ” , 及 《 乐 记 》 曰 “ 青 黑 绿 者 , 天 子 之 宝 龟 ” , 及 《 公 羊 》 定 公 八 年 “ 龟 青 纯 ” 皆 是 也 。 “ 五 曰 文 龟 ” 。 注 “ 甲 有 文 采 者 , 《 河 图 》 云 灵 龟 负 书 丹 甲 青 文 ” 是 也 。 言 灵 者 直 是 神 龟 之 义 , 非 天 龟 也 。 “ 六 曰 筮 龟 ” 。 注 云 “ 常 在 蓍 丛 下 ” 者 。 “ 七 曰 山 龟 , 八 曰 泽 龟 , 九 曰 水 龟 , 十 曰 火 龟 ” 。 注 “ 此 皆 说 龟 所 生 处 ” 也 。 大 凡 神 、 灵 、 宝 、 文 、 摄 , 唯 五 体 而 巳 。 《 家 语 》 臧 氏 家 有 守 龟 , 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 , 孺 子 容 三 年 而 为 三 兆 , 此 云 家 不 宝 龟 。 按 《 三 正 记 》 、 《 白 虎 通 》 天 子 之 龟 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 者 , 彼 谓 卜 龟 。 士 亦 有 龟 , 故 《 士 丧 礼 》 卜 宅 是 也 。 龟 出 於 蔡 , 故 得 以 为 名 也 。 臣 瓒 注 《 汉 书 》 云 : “ 蔡 , 龟 名 。 ” 非 也 。 臧 氏 又 有 偻 句 , 故 《 左 氏 》 昭 二 十 五 年 传 云 “ 偻 句 不 余 欺 ” 是 也 。 《 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 尺 二 寸 , 直 二 千 一 百 六 十 , 为 大 贝 十 朋 。 公 龟 九 寸 以 上 , 直 五 百 , 为 壮 贝 十 朋 。 侯 龟 七 寸 以 上 , 直 三 百 , 为 玄 贝 十 朋 。 子 龟 五 寸 以 上 , 直 百 , 为 小 贝 十 朋 。 ” 此 等 皆 为 一 贝 有 十 朋 , 与 十 朋 之 龟 义 同 也 。 云 “ 阇 者 谓 之 台 ” , 《 尔 雅 · 释 宫 》 文 。  礼 有 以 多 为 贵 者 。 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 。 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 , 大 夫 五 介 五 牢 。 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 八 翣 ; 诸 侯 五 月 而 葬 , 三 重 六 翣 ; 大 夫 三 月 而 葬 , 再 重 四 翣 。 此 以 多 为 贵 也 。 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 , 及 食 大 夫 。 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 。 ” 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 。 《 聘 礼 》 : “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 。 ” 则 凡 致 饔 饩 , 堂 上 之 豆 数 亦 如 此 。 《 周 礼 》 : 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 。 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 。 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 。 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 。 《 周 礼 》 : 上 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 子 男 五 介 五 牢 。 《 聘 仪 》 所 云 “ 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 ” , 乃 谓 其 使 者 也 。 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 。 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : “ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ” 此 士 之 礼 一 重 者 , 以 此 差 之 , 上 公 四 重 。 ○ 介 音 介 , 副 也 , 后 皆 同 ; 俗 读 古 贺 反 , 非 也 。 重 , 直 龙 反 , 下 及 注 皆 同 。 翣 , 所 甲 反 。 相 食 音 嗣 , 下 同 。 饩 , 许 既 反 。 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 使 , 色 吏 反 。 杭 木 , 苦 浪 反 , 又 音 刚 , 又 户 刚 反 。 茵 音 因 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 为 贵 也 ” 。 正 义 曰 : “ 天 子 七 庙 ” , 尊 者 诚 深 孝 笃 , 故 立 庙 乃 多 世 为 称 也 。 “ 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 ” 者 , 德 转 薄 , 故 庙 少 为 称 也 。 “ 士 一 庙 ” 者 , 据 下 士 为 言 , 若 適 士 则 二 庙 也 。 ○ “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 ” 者 , 谓 天 子 朔 食 也 。 尊 者 宜 备 味 , 多 乃 称 之 , 故 多 致 豆 二 十 有 六 也 。 ○ “ 诸 公 十 有 六 ” , 上 公 也 , 谓 更 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 诸 侯 十 有 二 ” 者 , 侯 、 伯 、 子 、 男 也 , 亦 谓 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 ” 者 , 皆 谓 主 国 食 使 臣 堂 上 之 豆 数 。 ○ “ 诸 侯 七 介 七 牢 ” 者 , 介 , 副 也 ; 牢 , 大 牢 也 。 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 以 大 牢 礼 赐 之 也 。 《 周 礼 》 : 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 , 子 男 五 。 今 言 七 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 大 夫 五 介 五 牢 ” 者 , 臣 为 君 使 , 各 降 其 君 二 等 , 此 五 介 五 牢 , 谓 侯 伯 之 卿 , 亦 举 中 言 之 。 ○ “ 诸 侯 之 席 三 重 ” 者 , 谓 相 朝 时 宾 主 皆 然 也 。 尊 者 须 温 厚 , 故 多 重 乃 称 也 。 三 重 则 四 席 也 。 熊 氏 云 : “ 三 重 则 三 席 也 。 ” ○ “ 大 夫 再 重 ” 者 , 卑 於 人 君 故 也 。 ○ “ 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 ” 者 , 五 重 谓 杭 木 与 茵 也 。 尊 者 宜 坚 固 , 故 多 重 也 。 ○ “ 八 翣 ” 者 , 尊 宜 多 鄣 蔽 以 称 之 也 。 ○ “ 三 重 六 翣 ” 者 , 五 等 同 也 , 卑 於 王 , 故 鄣 蔽 少 也 。 然 前 介 及 牢 不 云 天 子 者 , 天 子 无 介 , 牢 礼 无 等 , 及 为 宾 客 之 事 。 ○ “ 再 重 四 翣 ” 者 , 诸 侯 大 夫 又 卑 , 故 从 而 少 饰 也 。 此 以 多 为 贵 也 者 , 都 结 上 之 文 也 。 ○ 注 “ 豆 之 ” 至 “ 四 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 ” 者 , 以 文 连 下 , 大 夫 六 豆 , 上 大 夫 八 豆 , 皆 食 飨 大 礼 , 明 天 子 诸 侯 之 豆 数 , 亦 是 大 礼 , 故 为 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 也 。 其 天 子 齐 则 无 文 , 亦 当 与 朔 食 同 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 者 , 天 子 庶 羞 百 二 十 品 , 笾 豆 各 六 十 。 今 云 二 十 六 者 , 说 堂 上 数 也 。 堂 下 东 西 夹 各 十 七 , 两 十 七 合 三 十 四 , 三 十 四 就 二 十 六 , 故 合 六 十 也 。 ” 今 按 礼 有 正 羞 庶 羞 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 设 韭 菹 醓 醢 六 豆 , “ 设 于 酱 东 ” , 是 正 羞 也 。 将 食 士 , 羞 庶 羞 , 设 于 稻 南 膷 臐 膮 牛 炙 之 等 。 十 六 豆 , 谓 之 庶 羞 。 又 《 掌 客 》 云 “ 公 豆 四 十 ” , 又 云 “ 食 四 十 ” , 则 豆 盛 正 羞 。 食 , 谓 庶 羞 也 , 故 郑 注 《 掌 客 》 云 “ 食 者 , 其 庶 羞 美 可 食 者 ” , 是 庶 羞 与 正 羞 别 。 此 上 大 夫 八 豆 、 下 大 夫 六 豆 , 皆 为 正 羞 , 而 天 子 二 十 六 豆 亦 为 正 羞 , 故 熊 氏 以 为 正 羞 , 醯 醢 百 二 十 罋 之 等 。 但 不 知 堂 夹 , 若 为 陈 列 皇 氏 以 为 庶 羞 , 其 义 非 也 。 云 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 ” 者 , 郑 引 以 证 下 大 夫 六 豆 之 义 , 云 “ 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 ” 者 , 下 大 夫 六 豆 , 设 于 堂 上 , 则 天 子 之 豆 二 十 有 六 、 诸 公 十 有 六 、 诸 侯 十 有 二 亦 设 于 堂 上 显 著 可 知 , 故 云 “ 其 馀 著 矣 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 ” 者 , 证 明 此 经 上 大 夫 八 豆 之 义 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 亦 有 “ 上 大 夫 八 豆 ” 之 文 , 必 引 《 聘 礼 》 上 大 夫 者 , 此 以 《 公 食 大 夫 》 是 食 礼 , 《 聘 礼 》 上 大 夫 是 致 饔 饩 礼 , 欲 见 食 与 饔 饩 , 堂 上 豆 数 同 , 故 郑 此 云 : “ 凡 致 饔 饩 , 堂 上 豆 数 亦 如 此 ” , 谓 亦 如 此 食 下 大 夫 之 礼 。 云 “ 《 周 礼 》 ; 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 , 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 , 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 ” , 此 豆 数 皆 《 周 礼 · 掌 客 》 文 。 其 陈 于 堂 上 以 东 西 夹 , 此 郑 以 意 量 之 。 按 《 聘 礼 》 “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 西 夹 六 豆 , 东 方 亦 如 之 ” , 此 是 堂 上 东 西 夹 各 设 其 豆 , 东 西 夹 又 减 於 堂 上 之 数 。 上 公 堂 上 十 六 豆 , 故 知 东 西 夹 各 十 二 。 侯 伯 堂 上 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 十 也 。 子 男 堂 上 亦 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 六 也 。 云 “ 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 介 九 人 , 礼 九 牢 , 侯 伯 介 七 人 , 礼 七 牢 , 子 男 介 五 人 , 礼 五 牢 。 ” 此 独 言 侯 伯 者 , 举 中 言 也 。 云 “ 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 ” 者 , 按 《 大 行 人 》 云 : 凡 卿 大 夫 士 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 其 臣 既 降 二 等 , 故 卿 大 夫 五 介 五 牢 , 其 介 数 得 各 下 其 君 二 等 。 君 牢 , 则 以 爵 等 。 五 等 之 卿 同 牢 。 今 言 五 牢 者 , 唯 据 侯 伯 之 卿 降 君 二 等 也 , 其 馀 牢 礼 则 否 。 云 “ 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 ” 者 , 明 五 重 之 义 。 云 “ 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 ” 者 , 古 者 为 椁 , 累 木 於 其 四 边 , 上 不 不 周 , 致 茵 於 椁 下 , 所 以 藉 棺 从 上 , 下 棺 之 后 , 又 置 杭 木 於 椁 之 上 , 所 以 杭 载 於 上 。 引 “ 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : ‘ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ’ 此 士 之 礼 一 重 ” 者 , 引 之 者 , 证 此 经 葬 五 重 三 重 之 义 也 。 皇 氏 云 : “ 下 棺 之 后 , 先 加 折 於 壙 上 , 以 承 杭 席 。 折 , 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 , 盖 如 床 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 无 箦 , 於 上 加 抗 木 。 杭 木 之 上 加 杭 席 三 , 此 为 一 重 。 如 是 者 五 , 则 为 五 重 。 茵 者 , 藉 棺 外 下 缛 , 用 浅 色 缁 布 为 之 , 每 将 一 幅 , 辄 合 缝 为 囊 , 将 茅 秀 及 香 草 着 其 中 , 如 今 有 絮 缛 也 。 而 缩 二 横 三 , 每 为 一 重 也 。 杭 木 上 横 三 , 下 缩 二 , 以 其 在 上 象 天 , 天 数 奇 , 故 上 三 也 ; 下 象 地 , 地 数 偶 , 故 下 二 也 。 茵 则 上 直 二 , 下 横 三 , 茵 既 在 下 , 下 法 地 也 ; 上 数 二 象 地 , 下 数 三 象 天 , 以 天 三 合 地 二 , 人 中 央 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : “ 谓 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 焉 。 ’ ” 此 皆 皇 氏 之 说 也 。 今 按 《 既 夕 礼 》 “ 杭 木 横 三 缩 二 ” , “ 茵 缩 二 横 三 ” , 郑 注 云 : “ 其 用 之 木 三 在 上 , 茵 二 在 下 , 象 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 。 ” 如 郑 此 注 , 则 茵 缩 二 在 下 。 皇 氏 云 : “ 茵 缩 二 在 上 , 横 三 在 下 , 象 天 裹 於 人 。 ” 与 郑 注 违 , 其 义 非 也 。 云 “ 以 此 差 之 , 上 公 四 重 ” 者 , 按 天 子 既 五 , 诸 侯 乃 三 , 按 豆 数 及 棺 之 重 数 , 上 公 与 诸 侯 不 同 , 今 诸 侯 既 三 , 明 上 公 四 重 也 。 熊 氏 於 此 明 筵 之 例 , 既 是 礼 之 通 义 , 今 略 载 焉 。 熊 氏 云 : “ 天 子 祫 祭 席 五 重 , 此 文 是 也 。 禘 则 宜 四 重 也 。 时 祭 三 重 , 《 司 几 筵 职 》 是 也 。 受 神 酢 席 亦 然 , 大 朝 觐 、 大 飨 食 、 封 国 、 命 诸 侯 皆 然 。 ” 知 者 , 《 司 几 筵 职 》 文 。 其 平 常 朝 觐 及 燕 , 綯 亦 三 重 席 , 知 者 , 以 诸 侯 燕 礼 有 加 席 故 也 。 其 卧 席 则 亦 “ 下 莞 上 簟 ” , 则 《 诗 · 斯 干 》 所 云 是 也 。 天 子 待 诸 侯 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 待 诸 侯 之 孤 亦 然 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 注 云 : “ 孤 为 宾 , 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 ” 是 也 。 待 诸 侯 之 卿 大 夫 , 则 《 公 食 》 云 : 上 下 大 夫 “ 蒲 筵 , 常 , 缁 布 纯 , 加 萑 席 寻 , 玄 帛 纯 ” , 注 云 “ 谓 三 命 大 夫 ” 是 也 。 公 食 大 夫 虽 是 诸 侯 之 法 , 然 天 子 待 之 亦 然 也 。 天 子 於 已 臣 子 孤 卿 以 下 , 盖 亦 然 。 若 其 燕 , 此 上 等 之 人 皆 单 席 , 故 燕 礼 宾 无 加 席 , 注 云 : “ 燕 , 私 礼 , 臣 屈 也 。 ” 然 天 子 燕 臣 亦 然 也 。 祭 天 则 蒲 越 瑽 鞂 , 《 郊 特 牲 》 云 是 也 。 自 天 地 以 外 , 日 月 山 川 五 祀 , 则 《 郊 特 牲 》 鬼 神 之 祭 单 席 是 也 。 及 《 司 几 筵 》 云 : “ 甸 役 则 设 熊 席 。 ” 注 : “ 表 貉 所 设 席 。 ” 亦 是 也 。 “ 顾 命 席 ” 郑 注 : “ 不 用 生 时 席 , 新 鬼 神 之 事 故 也 。 ” 诸 侯 则 《 司 几 筵 》 云 : “ 祭 祀 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 酢 席 , 纷 纯 加 缫 席 。 ” 是 祭 祀 二 重 也 。 诸 侯 相 朝 , 亦 二 重 也 。 相 飨 , 此 经 三 重 , 及 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 飨 君 三 重 席 而 酢 焉 。 ” 於 燕 则 两 重 , 以 介 为 宾 , 或 可 宾 亦 单 席 也 。 待 聘 卿 大 夫 诸 侯 , 自 坐 , 盖 亦 两 重 也 。 其 聘 者 身 则 礼 , 时 及 飨 食 , 孤 则 莞 筵 藻 席 , 卿 大 夫 则 蒲 筵 萑 席 , 故 聘 礼 之 宾 改 筵 。 注 引 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 蒲 筵 萑 席 , 公 燕 则 以 介 为 宾 。 ” 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 ” 此 降 尊 以 就 卑 是 也 。 於 已 臣 子 , 则 燕 礼 宾 无 加 席 。 卿 辞 重 席 , 则 司 宫 彻 之 。 诸 公 亦 无 加 席 。 大 射 , 则 宾 有 加 席 , 以 射 辩 尊 卑 故 也 。 然 则 飨 食 已 卿 大 夫 亦 重 席 。 其 祭 社 稷 山 川 亦 单 席 , 大 夫 士 祭 祀 止 一 席 也 , 故 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 异 席 也 。 其 卿 大 夫 依 法 再 重 席 , 燕 礼 , 宾 及 卿 一 席 , 屈 也 。 聘 , 宾 为 苟 敬 席 屈 。 大 射 , 宾 虽 加 席 , 馀 卿 一 席 , 亦 屈 也 。 然 则 孤 卿 大 夫 再 重 正 也 , 故 《 乡 射 》 注 “ 大 夫 再 重 席 正 也 ” 。 然 则 《 乡 饮 酒 》 诸 公 三 重 席 者 , 乡 人 特 尊 之 也夷 则 为 羽 , 上 生 夹 锺 为 角 , 蕤 宾 为 第 七 宫 , 上 生 大 吕 为 徵 , 下 生 夷 则 为 商 , 上 生 夹 锺 为 羽 , 下 生 无 射 为 角 。 大 吕 为 第 八 宫 , 下 生 夷 则 为 徵 , 上 生 夹 锺 为 为 商 , 下 生 无 射 为 羽 , 上 生 中 吕 为 角 。 夷 则 为 第 九 宫 , 上 生 夹 锺 为 徵 , 下 生 无 射 为 商 , 上 生 中 吕 为 羽 , 上 生 黄 锺 为 角 。 夹 锺 为 第 十 宫 , 下 生 无 射 为 徵 , 上 生 中 吕 为 商 , 上 生 黄 锺 为 羽 , 下 生 林 锺 为 角 。 无 射 为 第 十 一 宫 , 上 生 中 吕 为 徵 , 上 生 黄 锺 为 商 , 下 生 林 锺 为 羽 , 上 生 大 蔟 为 角 。 中 吕 为 第 十 二 宫 , 上 生 黄 锺 为 徵 , 下 生 林 锺 为 商 , 上 生 大 蔟 为 羽 , 下 生 南 吕 为 角 。 是 十 二 宫 各 有 五 声 , 凡 六 十 声 。 南 吕 最 处 於 末 , 故 云 “ 终 於 南 吕 ” 。 以 此 言 之 , 则 南 吕 为 是 。 然 诸 本 及 定 本 多 作 “ 终 於 南 事 ” , 则 是 京 房 律 法 。 按 汉 元 帝 时 , 郎 中 京 房 知 五 音 十 二 律 之 数 , 上 使 大 子 大 傅 韦 玄 成 等 亲 试 问 房 於 乐 府 , 房 对 受 学 故 小 黄 令 焦 延 寿 等 六 十 律 相 生 之 法 , 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 ; 以 下 生 上 , 皆 三 生 四 ; 阳 下 生 阴 , 阴 上 生 阳 , 终 於 中 吕 , 而 十 二 律 毕 矣 ; 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 六 十 律 毕 矣 。 夫 十 二 律 之 变 至 於 六 十 , 犹 八 卦 之 变 至 於 六 十 四 也 。 宓 牺 作 《 易 》 , 纪 阳 气 之 初 以 为 律 法 。 建 日 冬 至 之 声 , 以 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 姑 洗 为 角 , 林 锺 为 徵 , 南 吕 为 羽 , 应 锺 为 变 宫 , 蕤 宾 为 变 徵 , 此 声 气 之 元 , 五 音 之 正 也 。 故 各 统 一 月 , 其 馀 以 次 运 行 , 当 月 者 各 自 为 宫 , 而 商 、 徵 以 类 定 焉 。 《 礼 运 》 篇 曰 “ 五 声 六 律 十 二 管 , 还 相 为 宫 ” , 此 之 谓 也 。 以 六 十 律 分 一 期 之 日 , 黄 锺 自 冬 至 始 , 及 冬 至 而 后 阴 阳 寒 燠 风 雨 之 占 生 焉 , 於 以 检 摄 群 音 , 考 其 高 下 。 黄 锺 下 生 林 锺 , 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 林 锺 为 徵 , 一 日 , 律 九 寸 。 色 育 下 生 谦 待 , 色 育 为 宫 , 未 知 商 , 谦 待 徵 , 六 日 , 律 八 寸 九 分 , 分 , 微 强 。 执 始 下 生 去 灭 , 执 始 为 宫 。 时 息 商 , 去 灭 徵 , 六 日 , 律 八 寸 八 分 , 小 分 八 , 弱 。 丙 盛 下 生 安 度 , 丙 盛 为 宫 , 屈 齐 商 , 安 度 徵 , 六 日 , 律 八 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 弱 。 分 勋 下 生 归 嘉 , 分 勋 为 宫 , 随 期 商 , 归 嘉 徵 , 六 日 , 律 八 寸 六 分 , 小 分 四 , 强 。 质 未 下 生 否 与 , 质 未 为 宫 , 刑 晋 商 , 否 与 徵 , 六 日 , 律 八 寸 五 分 , 小 分 二 , 半 强 。 大 吕 下 生 夷 则 , 大 吕 为 宫 , 夹 锺 商 , 夷 则 徵 , 八 日 , 律 八 寸 四 分 , 小 分 三 , 弱 。 分 否 下 生 解 刑 , 分 否 为 宫 , 开 时 商 , 解 刑 徵 , 八 日 , 律 八 寸 三 分 , 小 分 一 , 强 。 陵 阴 下 生 去 南 , 陵 阴 为 宫 , 侯 嘉 商 , 去 南 徵 , 八 日 , 律 八 寸 二 分 一 , 少 弱 。 少 出 下 生 分 积 , 少 出 为 宫 , 争 南 商 , 分 积 徵 , 六 日 , 律 八 寸 , 小 分 九 , 强 。 大 蔟 下 生 南 吕 , 大 蔟 为 宫 , 姑 洗 商 , 南 吕 徵 , 一 日 , 律 八 寸 。 未 知 下 生 白 吕 , 未 知 为 宫 , 南 授 商 , 白 吕 徵 , 六 日 , 律 七 寸 九 分 , 小 分 八 , 强 。 时 息 下 生 结 躬 , 时 息 为 宫 , 变 虞 商 , 结 躬 徵 , 二 日 , 律 七 寸 八 分 , 小 分 九 , 强 。 屈 齐 下 生 归 期 , 屈 齐 为 宫 , 路 时 商 , 归 期 徵 , 七 日 , 律 七 寸 七 分 , 小 分 九 , 强 。 随 期 下 生 未 卯 , 随 期 为 宫 , 刑 始 商 , 未 卯 徵 , 六 日 , 律 七 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 刑 晋 下 生 夷 汗 , 刑 晋 为 宫 , 依 行 商 , 夷 汗 徵 , 六 日 , 律 七 寸 五 分 , 小 分 八 , 弱 。 夹 锺 下 生 无 射 , 夹 锺 为 宫 , 中 吕 商 , 无 射 徵 , 六 日 , 律 七 寸 四 分 , 小 分 九 , 强 。 开 时 下 生 闭 掩 , 开 时 为 宫 , 南 中 商 , 闭 掩 徵 , 七 日 , 律 七 寸 三 分 , 小 分 九 , 微 强 。 侯 嘉 下 生 邻 齐 , 侯 嘉 为 宫 , 内 负 商 , 邻 齐 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 争 南 下 生 期 保 , 争 南 为 宫 , 总 应 商 , 期 保 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 强 。 姑 洗 下 生 应 锺 , 姑 洗 为 宫 , 蕤 宾 商 , 应 锺 徵 , 一 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 一 , 微 强 。 南 授 下 生 分 乌 , 南 授 为 宫 , 南 事 商 , 分 乌 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 九 , 大 强 。 变 虞 下 生 迟 内 , 变 虞 为 宫 , 盛 变 商 , 迟 内 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 一 , 强 。 路 时 下 生 未 育 , 路 时 为 宫 , 离 躬 商 , 未 育 徵 , 六 日 , 律 六 寸 九 分 , 小 分 二 , 微 强 。 刑 始 下 生 迟 时 , 刑 始 为 宫 , 制 时 商 , 迟 时 徵 , 五 日 , 律 六 寸 八 分 , 小 分 三 , 弱 。 依 行 上 生 色 育 , 依 行 为 宫 , 嫌 待 商 , 色 育 徵 , 七 日 , 律 六 寸 七 分 , 小 分 三 , 大 强 。 中 吕 上 生 执 始 , 中 吕 为 宫 , 去 灭 商 , 执 始 徵 , 八 日 , 律 六 寸 六 分 , 小 分 六 , 弱 。 南 中 上 生 丙 盛 , 南 中 为 宫 , 安 度 商 , 丙 盛 徵 , 七 日 律 六 寸 五 分 , 小 分 七 , 微 弱 。 内 负 上 生 分 勋 , 内 负 为 宫 , 归 嘉 商 , 分 勋 徵 , 八 日 , 律 六 寸 四 分 , 小 分 八 , 强 。 总 应 上 生 质 未 , 总 应 为 宫 , 否 与 商 , 质 未 徵 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 蕤 宾 上 生 大 吕 , 蕤 宾 为 宫 , 夷 则 商 , 大 吕 徵 , 一 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 二 , 微 强 。 南 事 下 生 南 事 , 穷 , 无 商 、 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 一 弱 。 盛 变 上 生 分 否 。 盛 变 为 宫 , 解 刑 商 , 分 否 徵 , 七 日 , 律 六 寸 二 分 , 小 分 三 , 半 强 。 离 躬 上 生 陵 阴 , 离 躬 为 宫 , 去 南 商 , 陵 阴 徵 , 七 日 , 律 六 寸 一 分 , 小 分 五 , 微 强 。 制 时 上 生 少 出 , 制 时 为 宫 , 分 积 商 , 少 出 徵 , 八 日 , 律 六 寸 , 小 分 七 , 弱 。 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 为 宫 , 南 吕 商 , 大 蔟 徵 , 一 日 , 律 六 寸 。 谦 待 上 生 未 知 , 谦 待 为 宫 , 白 吕 商 , 未 知 徵 , 五 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 九 , 弱 。 去 灭 上 生 时 息 , 去 灭 为 宫 , 结 躬 商 , 时 息 徵 , 七 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 三 , 弱 。 安 度 上 生 屈 齐 , 安 度 为 宫 , 归 期 商 , 屈 齐 徵 , 六 日 , 律 五 寸 八 分 , 小 分 四 , 微 弱 。 归 嘉 上 生 随 期 , 归 嘉 为 宫 , 未 卯 商 , 随 期 徵 , 六 日 , 律 五 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 强 。 否 与 上 生 刑 晋 , 否 与 为 宫 , 夷 汗 商 , 刑 晋 徵 , 五 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 夷 则 上 生 夹 锺 , 夷 则 为 宫 , 无 射 商 , 夹 锺 徵 , 八 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 二 , 弱 。 解 刑 上 生 开 时 , 解 刑 为 宫 , 闭 掩 商 , 开 时 徵 , 八 日 , 律 五 寸 五 分 , 小 分 四 , 强 。 去 南 上 生 侯 嘉 , 去 南 为 宫 , 邻 齐 商 , 侯 嘉 徵 , 八 日 , 律 五 寸 四 分 , 小 分 六 , 大 强 。 分 积 上 生 争 南 , 分 积 为 宫 , 期 保 商 , 争 南 徵 , 七 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 南 吕 上 生 姑 洗 , 南 吕 为 宫 , 应 锺 商 , 姑 洗 徵 , 一 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 三 , 强 。 白 吕 上 生 南 授 , 白 吕 为 宫 , 分 乌 商 , 南 授 徵 , 五 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 二 , 强 。 结 躬 上 生 变 虞 , 结 躬 为 宫 , 迟 内 商 , 变 虞 徵 , 七 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 六 , 强 。 归 期 上 生 路 时 , 归 期 为 宫 , 未 育 商 , 路 时 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 未 卯 上 生 刑 始 , 未 卯 为 宫 , 迟 时 商 , 刑 始 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 二 , 微 强 。 夷 汗 上 生 依 行 , 夷 汗 为 宫 , 色 育 商 , 依 行 徵 , 五 日 , 律 五 寸 , 小 分 五 , 强 。 无 射 上 生 中 吕 , 无 射 为 宫 , 执 始 商 , 中 吕 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 九 , 强 。 掩 闭 上 生 南 中 , 掩 闭 为 宫 , 丙 盛 商 , 南 中 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 二 , 弱 。 邻 齐 上 生 内 负 , 邻 齐 为 宫 , 分 勋 商 , 内 负 徵 , 七 日 , 律 四 寸 八 分 , 小 分 六 , 微 强 。 期 保 上 生 总 应 , 期 保 为 宫 , 质 未 商 , 总 应 徵 , 八 日 , 律 四 寸 七 分 , 小 分 九 , 微 强 。 应 锺 上 生 蕤 宾 , 应 锺 为 宫 , 大 吕 商 , 蕤 宾 徵 , 一 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 四 , 微 强 。 分 乌 上 生 南 事 , 分 乌 穷 , 次 无 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 四 寸 七 分 小 分 三 , 微 强 。 迟 内 上 生 盛 变 , 迟 内 为 宫 , 分 否 商 , 盛 变 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 八 , 弱 。 未 育 上 生 离 躬 , 未 育 为 宫 , 陵 阴 商 , 离 躬 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 一 , 少 强 。 迟 时 上 生 制 时 , 迟 时 为 宫 , 少 出 商 , 制 时 徵 , 六 日 , 律 四 寸 五 分 , 小 分 五 , 弱 。 又 京 房 《 易 》 云 : “ 十 二 律 得 位 者 生 五 子 , 失 位 者 生 三 子 , 不 失 不 得 生 四 子 。 五 律 得 位 , 各 生 五 子 , 谓 黄 锺 、 大 蔟 、 姑 洗 、 林 锺 、 南 吕 也 。 五 五 二 十 五 , 并 本 五 , 凡 三 十 也 。 失 位 者 生 三 子 , 亦 五 律 , 谓 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 夷 则 、 无 射 , 三 五 十 五 , 并 本 五 , 凡 二 十 。 二 十 就 三 十 , 合 成 五 十 也 。 不 得 不 失 者 生 四 子 , 谓 蕤 宾 、 应 锺 也 。 二 四 为 八 , 并 本 二 为 十 也 。 十 就 五 十 , 合 为 六 十 也 。 ” 言 其 得 位 者 , 谓 以 阳 居 阳 , 以 阴 居 阴 , 失 位 者 , 谓 以 阳 居 阴 , 以 阴 居 阳 。 不 失 不 得 者 , 处 阴 阳 交 际 之 间 也 。 又 黄 锺 、 大 蔟 等 七 律 各 统 一 日 , 自 为 宫 , 其 馀 五 十 三 律 , 随 所 生 日 六 七 等 , 为 其 日 之 宫 , 则 周 一 期 日 数 , 如 京 房 所 述 。 然 其 所 生 者 , 则 黄 锺 生 色 育 、 执 始 , 大 吕 生 分 否 、 陵 阴 之 类 是 也 。 其 上 生 三 分 益 一 , 下 生 三 分 损 一 , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 云 “ 春 多 酸 , 夏 多 苦 , 秋 多 辛 , 冬 多 咸 , 皆 有 滑 甘 ” , 《 周 礼 · 食 医 》 之 文 。 以 四 时 有 四 味 , 皆 有 滑 有 甘 , 益 之 为 六 也 , 是 为 六 和 也 。 云 “ 五 色 六 章 , 画 缋 事 也 ” 者 , 缋 , 犹 画 也 。 然 初 画 曰 画 , 成 文 曰 缋 , 郑 注 《 司 服 》 云 “ 画 以 为 缋 ” 是 也 。 云 “ 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 ” 至 “ 谓 之 巧 也 ” , 证 缋 画 有 五 色 六 章 也 。 “ 土 以 黄 其 象 方 ” 者 , 言 若 画 作 土 , 必 黄 而 四 方 之 , 象 地 之 黄 而 方 。 郑 注 : “ 古 人 之 象 无 天 地 也 , 为 此 记 者 , 见 时 有 之 耳 。 ” 云 “ 天 时 变 ” 者 , 画 作 天 , 则 无 定 色 , 是 随 四 时 色 而 为 之 也 。 郑 司 农 云 : “ 画 天 随 四 时 色 。 ” 云 “ 火 以 圜 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 为 圜 形 似 火 。 ” 郑 康 成 云 : “ 形 如 半 环 然 。 ” 云 “ 山 以 章 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 獐 , 山 物 也 。 ” 云 “ 水 以 龙 ” 者 , 郑 云 : “ 龙 , 水 物 。 ” 云 “ 鸟 兽 蛇 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 所 谓 华 虫 也 , 虫 之 毛 鳞 有 文 采 者 。 ” 云 “ 杂 四 时 五 色 之 位 以 章 之 , 谓 之 巧 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 章 , 明 也 。 缋 绣 皆 用 五 采 鲜 明 之 , 是 为 巧 。 ” 庾 云 : “ 郑 注 《 考 工 记 》 以 六 章 为 当 时 行 , 非 古 人 之 象 , 而 引 之 以 会 此 者 , 明 亦 周 制 也 。 其 十 二 管 每 月 各 一 , 得 有 还 相 为 宫 , 其 事 可 明 。 其 食 与 衣 服 , 唯 有 四 时 之 异 , 故 《 周 礼 》 春 多 酸 , 谓 《 月 令 》 食 麦 与 羊 , 春 三 月 其 食 皆 同 , 夏 、 秋 、 冬 亦 然 , 无 月 别 之 异 , 故 《 月 令 》 云 : “ 春 衣 青 衣 , 夏 衣 赤 衣 。 ” 三 月 俱 同 , 亦 无 每 月 之 异 。 此 云 十 二 食 十 二 衣 , 似 月 别 各 别 衣 食 者 , 熊 氏 云 : “ 此 是 异 代 之 法 , 故 与 《 周 礼 · 月 令 》 不 同 。 ” 或 则 每 时 三 月 衣 食 虽 同 , 大 总 言 之 , 一 岁 之 中 , 有 十 二 月 之 异 , 故 总 云 “ 十 二 ” 也 。  “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 , 五 行 之 端 也 , 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。 此 言 兼 气 生 之 效 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 被 , 皮 义 反 , 徐 法 义 反 。 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 , 礼 义 以 为 器 , 人 情 以 为 田 , 四 灵 以 为 畜 。 天 地 以 至 於 五 行 , 其 制 作 所 取 象 也 。 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 。 四 灵 者 , 其 徵 报 也 。 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 於 麟 , 包 之 矣 。 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 。 量 , 犹 分 也 。 鬼 神 , 谓 山 川 也 , 山 川 助 地 通 气 之 象 也 。 器 , 所 以 操 事 。 田 , 人 所 捊 治 也 。 礼 之 位 , 宾 主 象 天 地 , 介 僎 象 阴 阳 , 四 面 之 位 象 四 时 , 三 宾 象 三 光 , 夫 妇 象 日 月 , 亦 是 也 。 ○ 柄 , 本 又 作 枋 , 兵 命 反 。 量 音 亮 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 麟 , 艮 人 反 。 近 , 附 近 之 近 。 操 , 七 刀 反 。 桴 , 薄 侯 反 , 徐 音 普 沟 反 。 介 僎 , 上 音 界 , 下 音 遵 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 前 文 论 人 禀 天 地 五 行 气 性 而 生 , 此 以 下 论 禀 气 性 之 有 效 验 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 ” 者 , 天 地 高 远 在 上 , 临 下 四 方 , 人 居 其 中 央 , 动 静 应 天 地 , 天 地 有 人 , 如 人 腹 内 有 心 , 动 静 应 人 也 , 故 云 “ 天 地 之 心 也 ” 。 王 肃 云 : “ 人 於 天 地 之 间 , 如 五 藏 之 有 心 矣 。 ” 人 乃 生 之 最 灵 , 其 心 五 藏 之 最 圣 也 。 ○ “ 五 行 之 端 也 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 万 物 悉 由 五 行 而 生 , 而 人 最 得 其 妙 气 , 明 仁 义 礼 智 信 为 五 行 之 首 也 。 王 云 : “ 端 , 始 。 ” 用 五 行 者 也 。 ○ “ 食 味 ” 者 , 人 既 是 天 地 之 心 , 五 行 之 端 , 故 有 此 下 之 事 也 。 五 行 各 有 味 , 人 则 并 食 之 。 ○ “ 别 声 ” 者 , 五 行 各 有 声 , 人 则 含 之 , 皆 有 分 别 也 。 ○ “ 被 色 ” 者 , 五 行 各 有 色 , 人 则 被 之 以 生 也 。 被 色 , 谓 人 含 带 五 色 而 生 者 也 。 五 行 有 此 三 种 , 最 为 彰 著 , 而 人 皆 禀 之 以 生 , 故 为 五 行 之 端 者 也 。 然 味 言 “ 食 ” , 声 言 “ 别 ” , 色 言 “ 被 ” , 各 别 , 随 义 为 言 也 。 ○ 注 “ 此 言 兼 气 性 之 效 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 并 是 五 行 彰 著 之 事 , 而 人 气 性 有 之 , 故 云 “ 兼 气 性 之 效 也 ” 。 然 前 注 “ 五 行 秀 气 ” , 亦 言 “ 兼 此 气 性 纯 ” , 而 此 云 “ 气 性 效 ” 者 , 前 明 之 始 , 此 明 之 末 , 以 末 故 云 “ 效 ” 。 效 , 犹 验 实 也 , 即 五 味 五 声 五 色 , 是 其 效 也 。 ○ “ 故 圣 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ “ 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 ” , 则 , 法 也 。 本 , 根 本 也 。 人 既 是 天 地 之 心 , 又 带 五 色 、 五 行 、 五 味 , 故 圣 人 作 法 , 必 用 天 地 为 根 本 也 。 祭 帝 於 郊 , 祭 社 於 国 , 是 用 天 地 为 本 也 。 然 则 自 此 至 “ 四 灵 以 为 畜 ” , 凡 十 句 , 分 为 三 重 ; 此 至 “ 五 行 以 为 质 ” 七 句 , 明 圣 人 制 教 所 法 象 也 ; 又 自 “ 礼 义 ” 、 “ 人 情 ” 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 之 时 事 也 ; 又 “ 四 灵 ” 一 句 , 明 徵 报 之 功 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 用 天 地 为 根 本 , 又 自 阴 阳 为 端 首 也 。 犹 如 剑 戟 以 近 柄 处 为 根 本 , 以 锋 杪 为 端 首 也 。 圣 人 制 法 , 左 右 法 阴 阳 , 及 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 是 法 阴 阳 为 端 首 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 ” 者 , 春 生 夏 长 , 秋 敛 冬 藏 , 是 法 四 时 为 柄 也 。 剑 戟 须 柄 而 用 之 , 圣 人 为 教 象 , 须 法 四 时 而 通 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 ” 者 , 纪 , 纲 纪 也 。 日 行 有 次 度 , 星 有 四 方 , 列 宿 分 部 昏 明 , 敬 授 民 时 , 是 法 日 星 为 纲 纪 也 。 ○ “ 月 以 为 量 ” 者 , 量 , 犹 分 限 也 。 天 之 运 行 , 每 三 十 日 为 一 月 , 而 圣 人 制 教 , 亦 随 人 之 才 分 , 是 法 月 为 教 之 限 量 也 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 ” 者 , 鬼 神 , 谓 山 川 鬼 神 , 助 地 以 通 气 , 是 以 为 地 之 徒 属 , 圣 王 象 之 , 树 立 群 臣 , 助 已 以 施 教 , 为 已 徒 属 也 。 ○ “ 五 行 以 为 质 ” 者 , 质 , 体 也 。 五 行 循 回 不 停 , 周 而 复 始 , 圣 人 为 教 , 亦 循 还 复 始 , 是 法 五 行 为 体 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 ” 者 , 此 以 下 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 时 事 也 。 上 既 有 法 象 为 先 , 故 可 执 礼 义 为 器 用 , 如 农 夫 之 执 耒 耜 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” 者 , 礼 义 以 为 器 , 可 耕 於 人 情 。 人 情 得 礼 义 之 耕 , 如 田 得 耒 耜 之 耕 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 者 , 此 一 句 明 徵 报 也 。 圣 人 既 法 象 天 地 , 用 礼 义 耕 人 情 , 故 获 天 地 应 以 徵 报 也 。 四 灵 并 至 , 圣 人 畜 之 , 如 人 养 牛 马 为 畜 。 然 “ 自 天 地 为 本 ” 至 此 凡 十 句 , 上 四 句 皆 以 “ 以 ” 字 在 於 事 上 , 从 “ 月 以 为 量 ” 以 下 六 句 , “ 以 ” 字 置 於 事 下 者 , 上 明 天 道 , 事 远 , 故 “ 以 ” 字 在 事 上 , 连 於 天 也 ; 后 明 地 道 , 事 近 , 故 “ 以 ” 字 居 下 , 欲 连 於 人 。 按 前 经 云 “ 人 者 , 天 地 之 德 , 阴 阳 之 交 , 鬼 神 之 会 , 五 行 之 秀 气 ” , 备 论 四 者 , 此 经 云 “ 天 秉 阳 ” , 覆 说 天 有 日 星 ; 次 经 云 “ 地 秉 阴 ” , 地 有 四 时 , 并 有 月 也 ; 次 经 云 五 行 之 动 , 覆 说 五 行 也 , 於 前 天 地 阴 阳 鬼 神 五 行 之 中 , 唯 说 天 地 与 五 行 , 举 其 大 者 。 此 经 总 覆 前 事 , 故 云 “ 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 ” , 皆 覆 说 前 事 , “ 礼 义 以 为 器 ” , 覆 说 上 “ 舍 礼 何 以 哉 ” 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” , 覆 说 上 人 情 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 一 句 , 论 若 行 以 前 诸 事 , 施 之 得 所 , 则 四 灵 报 应 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 地 以 至 於 五 行 , 制 作 所 取 象 也 ” 者 , 天 地 阴 阳 四 时 日 星 月 量 鬼 神 五 行 等 , 皆 外 物 , 非 人 所 行 , 故 云 “ 所 取 象 也 ” , 谓 圣 人 所 法 象 以 为 教 也 。 云 “ 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 ” 者 , 此 是 人 亲 自 行 , 故 云 “ 其 政 治 ” , 谓 圣 人 行 之 为 政 , 以 治 天 下 也 。 云 “ 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 于 麟 , 包 之 矣 ” 者 , 言 此 一 经 初 以 天 地 为 本 , 终 以 四 灵 为 畜 , 是 当 《 春 秋 》 始 於 元 年 , 终 於 获 麟 也 。 “ 包 之 ” 者 , 谓 《 春 秋 》 元 年 以 后 , 获 麟 以 前 , 包 笼 此 天 地 阴 阳 四 时 星 辰 日 月 之 等 。 按 《 春 秋 》 书 “ 元 年 , 春 , 王 , 正 月 , 公 即 位 ” , 为 五 始 。 元 者 , 气 之 始 , 则 天 地 也 。 春 者 , 四 时 之 始 , 则 四 时 也 。 王 者 , 政 教 之 始 , 则 礼 义 也 。 正 月 者 , 十 二 月 之 始 , 则 月 以 为 量 也 。 公 即 位 者 , 即 一 国 之 始 , 亦 礼 义 也 。 熊 氏 云 : “ 《 春 秋 》 书 ‘ 郊 祭 天 ’ , 是 天 也 。 书 ‘ 地 震 ’ , 是 地 也 。 书 ‘ 冬 无 冰 ’ , 是 阳 也 。 书 ‘ 大 雨 雹 ’ , 是 阴 也 。 书 ‘ 春 夏 秋 冬 ’ , 是 四 时 也 , 又 四 时 阴 阳 也 。 隐 元 年 , ‘ 公 子 益 师 卒 ’ , 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 ‘ 日 ’ 。 《 春 秋 》 记 事 皆 书 ‘ 日 ’ , 是 日 也 。 庄 七 年 , ‘ 恒 星 不 见 ’ , 是 星 也 。 《 春 秋 》 记 事 皆 有 ‘ 月 ’ , 是 月 也 。 僖 十 四 年 , ‘ 沙 鹿 崩 ’ ; 成 五 年 , ‘ 梁 山 崩 ’ : 是 鬼 神 也 。 桓 二 年 , ‘ 取 郜 大 鼎 ’ , 是 金 也 。 成 十 六 年 , ‘ 雨 木 冰 ’ , 是 木 也 。 桓 元 年 秋 , ‘ 大 水 ’ , 是 水 也 。 宣 十 六 年 , ‘ 成 周 宣 榭 火 ’ , 是 火 也 。 庄 二 十 九 年 , ‘ 城 诸 及 防 ’ 是 土 也 。 金 木 水 火 土 , 即 五 行 也 。 《 春 秋 》 得 礼 则 褒 , 失 礼 则 贬 , 是 礼 义 也 。 恒 元 年 , ‘ 公 即 位 ’ , 先 君 被 弑 而 行 即 位 , 安 忍 其 丧 ? 其 情 恶 也 。 庄 元 年 不 书 ‘ 即 位 ’ , 文 姜 出 , 不 忍 行 即 位 之 礼 , 其 情 善 也 , 此 是 人 情 也 。 哀 十 四 年 , ‘ 西 狩 获 麟 ’ , 是 四 灵 为 畜 也 。 ” 云 “ 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 ” 者 , 吕 氏 , 谓 吕 不 韦 也 。 说 十 二 月 之 令 , 谓 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 事 之 伦 类 , 与 孔 子 所 脩 《 春 秋 》 相 随 近 焉 。 《 月 令 》 亦 载 天 地 、 阴 阳 、 四 时 、 日 月 、 星 辰 、 五 行 、 礼 义 之 属 , 故 云 “ 相 近 ” 也 。 云 “ 器 所 以 操 事 ” 者 , 操 , 执 也 , 谓 操 执 所 为 之 事 , 若 手 秉 耒 耜 耕 田 之 事 , 手 操 执 之 。 云 “ 田 人 所 捊 治 也 ” 者 , 捊 , 谓 以 手 捊 聚 , 即 耕 种 耘 锄 也 , 即 上 “ 污 尊 而 抔 饮 ” 之 类 也 。 云 “ 礼 之 位 ” 至 “ 三 光 ” , 是 《 乡 饮 酒 义 》 文 。 宾 於 西 北 象 天 , 主 於 东 南 象 地 。 介 是 宾 副 , 坐 於 西 南 , 象 天 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 ; 僎 是 主 人 之 观 礼 者 , 坐 於 东 北 , 象 阳 气 之 始 : 是 介 、 僎 象 阴 阳 。 主 人 在 阼 阶 西 面 , 宾 在 户 西 南 面 , 介 在 西 阶 东 面 , 僎 在 房 户 之 间 南 面 , 以 四 者 位 殊 , 故 为 “ 四 面 之 位 象 四 时 ” 。 云 “ 三 宾 ” 者 , 众 宾 三 人 , 在 正 宾 西 南 面 , 是 为 “ 三 宾 ” 也 。 《 礼 器 》 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 象 日 月 也 。 云 “ 亦 是 也 ” 者 , 以 礼 之 取 象 , 其 数 非 一 , 以 无 正 文 , 故 取 此 义 而 明 之 , 故 云 “ 亦 是 ” , 言 亦 是 法 象 之 义 也 。  “ 以 天 地 为 本 , 故 物 可 举 也 。 物 , 天 地 所 养 生 。 以 阴 阳 为 端 , 故 情 可 睹 也 。 情 以 阴 阳 通 也 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 。 事 以 四 时 成 。 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 。 事 以 日 与 星 为 侯 , 与 作 有 次 第 。 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 。 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 各 有 分 , 犹 人 之 才 各 有 所 长 也 。 艺 或 为 倪 。 ○ 倪 , 五 计 反 , 视 也 。 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 。 山 川 守 职 不 移 。 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 。 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 。 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 。 考 , 成 也 , 器 利 则 事 成 。 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 。 奥 , 犹 主 也 , 田 无 主 则 荒 。 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 。 由 , 用 也 。 四 灵 与 羞 物 为 群 。[ 疏 ] “ 以 天 ” 至 “ 由 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 前 经 诸 事 , 若 行 诸 事 , 治 理 皆 应 , 则 万 事 得 成 也 。 以 天 地 为 本 , 故 万 物 可 举 也 。 天 地 生 养 万 物 , 今 本 天 地 而 为 政 教 , 故 万 物 可 举 而 兴 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 , 故 人 情 可 睹 也 ” , 人 情 与 阴 阳 相 通 , 今 法 阴 阳 为 教 , 故 人 情 无 隐 , 所 以 可 睹 见 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 ” , 生 长 收 藏 , 随 时 无 失 , 故 民 不 假 督 励 , 而 事 自 劝 成 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 ” , 列 , 犹 次 第 也 。 日 中 星 鸟 , 敬 授 民 时 , 无 失 早 晚 , 故 民 事 有 次 第 也 。 ○ “ 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 ” , 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 限 分 , 犹 人 才 各 有 所 长 , 圣 人 随 人 才 而 教 之 , 则 人 竭 其 才 之 所 长 而 为 功 , 故 云 “ 功 有 艺 也 ” 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 ” , 山 川 鬼 神 , 各 有 分 职 不 移 , 今 为 教 引 鬼 神 为 徒 属 , 则 事 无 失 业 , 故 云 “ 事 有 守 也 ” 。 ○ “ 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 ” , 五 行 周 而 复 始 , 运 回 无 穷 , 为 教 法 则 此 , 则 事 必 不 绝 , 故 云 “ 可 复 ” , 复 , 反 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 ” , 考 , 成 也 。 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 , 若 治 国 用 礼 义 为 器 , 是 器 之 利 者 , 故 所 治 之 事 , 行 必 有 成 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 ” , 上 “ 人 ” 是 人 民 , 下 “ 人 ” 是 圣 人 。 奥 , 主 也 。 田 无 主 则 荒 废 , 故 用 人 为 主 。 今 以 人 情 为 田 , 用 圣 人 以 为 田 主 , 则 人 情 不 荒 废 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 ” , 由 , 用 也 。 灵 是 众 物 之 长 , 长 既 至 为 圣 人 所 畜 , 则 其 属 并 随 其 长 而 至 , 得 以 充 庖 厨 , 是 “ 饮 食 有 用 也 ” 。 ○ 注 “ 情 以 阴 阳 通 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 易 · 文 言 》 云 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 , 水 流 湿 , 火 就 燥 。 ” 是 万 物 之 情 , 因 阴 阳 而 通 也 。 ○ 注 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 五 行 相 次 , 终 而 复 始 , 凡 所 营 为 之 事 , 亦 终 而 复 始 , 故 云 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” , 谓 事 於 下 终 未 竟 了 , 更 复 从 上 而 始 也 。 ○ 注 “ 考 成 ” 至 “ 事 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 考 , 成 也 , 《 释 诂 》 文 。 《 论 语 》 云 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ” 是 器 利 则 事 成 也 。  “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 。 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 。 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 。 淰 之 言 闪 也 。 獝 、 狨 , 飞 走 之 貌 也 。 失 , 犹 去 也 。 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 鱼 名 。 淰 音 审 , 徐 舒 冉 反 。 矞 , 字 又 作 獝 , 况 必 反 。 狘 , 况 越 反 。 闪 , 失 冉 反 。[ 疏 ] “ 何 谓 ” 至 “ 不 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 以 上 有 四 灵 之 文 , 更 复 解 四 灵 之 事 , 故 记 人 假 问 答 以 明 四 灵 也 。 “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 ” 者 , 问 答 四 灵 名 也 。 谓 之 “ 灵 ” 者 , 谓 神 灵 。 以 此 四 兽 皆 有 神 灵 , 异 於 他 物 , 故 谓 之 灵 。 ○ “ 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 ” , 解 饮 食 有 由 之 义 也 。 淰 , 水 中 惊 走 也 。 鱼 鲔 , 从 龙 者 , 龙 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 淰 然 惊 走 也 。 ○ “ 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 ” , 獝 , 惊 飞 也 。 鸟 从 凤 来 , 凤 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 獝 然 惊 飞 也 。 ○ “ 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 ” , 狘 , 惊 走 也 。 兽 , 从 麟 者 , 麟 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 狘 然 惊 走 也 。 ○ “ 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 ” , 以 龟 知 人 情 , 龟 既 来 应 人 , 知 人 情 善 恶 , 故 人 各 守 其 行 , 其 情 不 失 也 。 然 上 三 灵 皆 言 其 长 来 而 族 至 , 则 此 应 云 “ 龟 以 为 畜 , 而 甲 族 驯 狎 ” , 今 独 云 “ 其 感 信 而 至 ” 者 , 与 上 三 族 相 互 也 。 此 言 感 信 , 则 上 亦 感 仁 义 礼 而 至 也 。 但 因 龟 是 知 人 情 之 易 见 者 , 故 就 龟 而 言 耳 。 又 初 陈 四 灵 , 麟 在 初 者 , 孔 子 获 麟 , 记 者 , 随 时 所 见 为 先 也 。 后 列 以 龙 为 首 , 依 四 方 之 旧 次 也 。 ○ 注 “ 淰 之 ” 至 “ 至 矣 ” 。 正 义 曰 : 读 淰 为 闪 者 , 淰 是 水 中 之 形 状 , 故 字 从 水 。 闪 是 忽 有 忽 无 , 故 字 从 门 中 人 也 。 人 在 门 , 或 见 或 不 见 。 獝 见 飞 而 獝 起 , 狘 是 狘 然 惊 走 , 故 云 獝 、 狘 , 飞 走 之 貌 也 。 云 “ 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 ” 者 , 按 《 月 令 》 冬 云 “ 其 虫 介 ” , 注 云 : “ 龟 鳖 之 属 。 ” 则 龟 为 水 虫 , 水 主 信 , 故 信 则 至 。 知 水 主 信 者 , 《 易 · 乾 凿 度 》 云 : “ 阳 气 合 闭 信 之 类 。 ” 故 北 方 水 为 信 。 水 既 为 信 , 则 土 为 知 也 , 故 《 乾 凿 度 》 云 : “ 四 时 之 义 , 皆 法 中 央 。 ” 中 央 土 者 , 可 以 兼 四 方 之 行 , 知 之 决 也 , 是 土 为 知 。 但 水 、 土 二 行 俱 有 信 、 知 , 故 《 乐 纬 》 云 : “ 宫 致 凤 皇 身 信 , 羽 致 幽 昌 身 知 。 ” 又 《 中 庸 》 注 云 : “ 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 ” 是 土 、 水 俱 有 信 。 知 龟 属 北 方 水 , 《 大 戴 礼 》 及 《 乐 纬 》 云 : “ 介 虫 三 百 六 十 , 龟 为 长 。 鳞 虫 三 百 六 十 龙 , 为 长 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 为 长 。 毛 虫 三 百 六 十 , 麟 为 长 。 ” 按 《 月 令 》 “ 春 , 其 虫 麟 ” , 则 龙 属 东 方 木 也 。 “ 夏 , 其 虫 羽 ” , 则 凤 属 南 方 火 也 。 “ 秋 , 其 虫 毛 ” , 则 麟 属 西 方 金 也 。 按 《 异 义 》 : “ 说 《 左 氏 》 者 以 昭 二 十 九 年 传 云 : 水 官 不 脩 , 故 龙 不 至 。 以 水 生 木 , 故 为 脩 母 致 子 之 说 。 故 服 虔 注 ‘ 获 麟 ’ 云 : ‘ 麟 , 中 央 土 兽 , 土 为 信 。 信 , 礼 之 子 , 脩 其 母 , 致 其 子 , 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 而 白 虎 扰 , 言 从 父 成 而 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 则 名 川 出 龙 , 貌 恭 性 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ’ 又 《 毛 诗 传 》 云 : ‘ 麟 信 而 应 礼 。 ’ 又 云 : ‘ 驺 虞 , 义 兽 , 有 至 信 之 德 则 应 之 。 ’ 皆 为 以 脩 母 致 子 之 义 也 。 ” 若 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 , 脩 当 方 之 事 , 则 当 方 之 物 来 应 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 哀 十 四 年 获 麟 , 此 受 命 之 端 , 周 亡 失 天 下 之 异 。 《 左 氏 》 说 麟 是 中 央 轩 辕 大 角 兽 , 孔 子 脩 《 春 秋 》 者 , 札 脩 以 致 其 子 , 故 麟 来 为 孔 子 瑞 。 陈 钦 说 : 麟 , 西 方 毛 虫 , 孔 子 作 《 春 秋 》 有 立 言 , 西 方 兑 , 兑 为 口 , 故 麟 来 。 许 慎 谨 按 : 公 议 郎 尹 更 始 、 待 诏 刘 更 生 等 议 石 渠 , 以 为 吉 凶 不 并 , 瑞 灾 不 兼 。 今 麟 为 周 亡 天 下 之 异 , 则 不 得 为 瑞 , 以 应 孔 子 至 , 玄 之 暗 也 。 ” 《 洪 范 》 五 事 , 二 曰 言 。 言 作 从 , 从 作 乂 。 乂 , 治 也 。 言 於 五 行 属 金 。 孔 子 时 , 周 道 衰 亡 , 已 有 圣 德 , 无 所 施 用 , 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 少 从 , 以 为 天 下 法 , 故 应 以 金 兽 性 仁 之 瑞 , 贱 者 获 之 , 则 知 将 有 庶 人 受 命 而 行 之 。 受 命 之 徵 已 见 , 则 於 周 将 亡 , 事 势 然 也 。 兴 者 为 ‘ 立 言 ’ 之 说 密 也 。 “ 如 郑 此 说 , 从 陈 钦 之 义 , 以 孔 子 有 立 言 之 教 , 故 致 其 方 毛 虫 。 熊 氏 申 郑 义 云 : “ 若 人 臣 官 脩 , 则 脩 母 致 子 之 应 , 《 左 氏 》 之 说 是 也 , 若 人 君 脩 其 方 , 则 当 方 来 应 。 孔 子 脩 《 春 秋 》 为 素 王 法 以 立 言 , 故 西 方 毛 虫 来 应 , 未 知 然 否 , 且 具 录 焉 。 或 以 脩 母 致 子 , 康 成 所 以 不 用 也 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 麟 , 木 精 , 《 左 氏 》 说 麟 , 中 央 轩 辕 大 角 之 兽 , 陈 钦 说 麟 是 西 方 毛 虫 。 许 慎 谨 按 : 《 礼 运 》 云 麟 、 凤 、 龟 龙 谓 之 四 灵 。 龙 , 东 方 也 。 虎 , 西 方 也 。 凤 , 南 方 也 。 龟 , 北 方 也 。 麟 , 中 央 也 。 ” 郑 駮 云 : “ 古 者 圣 贤 言 事 亦 有 效 , 三 者 取 象 天 地 人 , 四 者 取 象 四 时 , 五 者 取 象 五 行 。 今 云 麟 凤 龟 龙 谓 之 四 灵 , 是 则 当 四 时 明 矣 。 虎 不 在 灵 中 , 空 言 西 方 虎 者 , 麟 中 央 得 , 则 无 近 诬 乎 ? ” 如 郑 此 言 , 是 麟 非 土 精 , 无 脩 母 致 子 之 义 也 。 四 灵 配 四 方 , 如 上 所 说 , 若 其 取 象 , 理 有 多 途 , 虎 虽 属 西 方 , 以 其 浅 毛 , 得 属 中 央 土 也 。 故 《 月 令 》 “ 中 央 土 , 其 虫 倮 。 ” 注 云 “ 虎 豹 之 属 恒 浅 毛 , 又 於 阴 阳 虎 属 寅 ” 是 也 。 麟 属 东 方 , 取 其 性 仁 , 则 属 木 也 , 故 《 公 羊 》 说 “ 麟 者 , 木 精 ” 。 郑 云 : “ 金 九 以 木 八 为 妻 , 金 性 义 , 木 性 仁 。 得 阳 气 , 性 似 父 , 得 阴 气 , 性 似 母 。 麟 , 毛 虫 , 得 木 八 之 气 而 性 仁 。 ” 《 鹖 冠 子 》 云 : “ 麟 , 北 方 玄 枵 之 兽 。 ” 是 取 象 不 一 也 。 凤 属 南 方 , 亦 属 中 央 , 故 《 乐 纬 》 云 “ 官 致 凤 皇 ” 是 也 , 龟 属 北 方 , 亦 属 东 方 , 《 五 行 传 》 云 “ 一 曰 貌 , 时 有 龟 孽 ” 是 也 。 龙 属 东 方 , 亦 属 天 , 《 五 行 传 》 云 “ 皇 之 不 极 , 则 有 龙 蛇 之 孽 ” 是 也 。 《 五 行 传 》 又 云 : “ 二 曰 言 , 时 则 有 介 虫 之 孽 ; 三 曰 视 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 是 取 象 既 多 , 理 非 一 概 。 今 以 烦 而 无 用 , 故 不 备 言 其 数 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 〈 鹿 吝 〉 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 传 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 采 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麒 麟 , 狼 头 , 肉 角 , 含 仁 怀 义 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 , 不 履 生 虫 , 不 折 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 槛 槛 阱 , 不 入 罗 网 , 文 章 斌 斌 , 故 呼 为 大 角 之 兽 也 。 ”  “ 故 先 王 秉 蓍 龟 , 列 祭 祀 , 瘗 缯 , 宣 祝 嘏 辞 说 , 设 制 度 。 故 国 有 礼 , 官 有 御 , 事 有 职 , 礼 有 序 。 皆 卜 筮 所 造 置 也 。 埋 牲 曰 瘗 , 币 帛 曰 缯 。 宣 犹 扬 也 。 缯 或 作 赠 。 ○ 蓍 音 尸 。 瘗 , 於 例 反 , 一 音 於 器 反 。 缯 , 本 又 作 增 , 同 , 似 仍 反 , 又 则 登 反 , 又 似 登 反 。 ○ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 。 患 下 不 信 也 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 言 龟 知 人 情 , 故 此 言 卜 筮 所 造 置 之 事 , 故 先 王 有 事 , 秉 蓍 龟 。 龟 既 知 人 情 , 因 美 龟 德 也 。 先 王 圣 人 , 将 有 大 事 , 必 秉 执 蓍 龟 而 问 吉 凶 。 言 蓍 者 , 凡 卜 皆 先 筮 , 故 兼 言 之 也 。 ○ “ 列 祭 祀 ” , 自 此 至 “ 礼 有 序 ” , 皆 秉 蓍 龟 事 也 。 陈 列 祭 祀 , 谓 郊 庙 以 下 , 皆 用 卜 筮 也 。 ○ “ 瘗 缯 ” 者 , 瘗 , 埋 也 , 谓 祀 地 埋 牲 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 币 帛 曰 缯 , 缯 之 言 赠 也 , 谓 埋 告 又 赠 神 也 。 ○ “ 宣 祝 嘏 辞 说 ” , 宣 , 扬 也 。 祝 嘏 有 旧 辞 , 更 宣 扬 告 神 也 。 ○ “ 设 制 度 ” 者 , 谓 造 宫 室 城 隍 车 旗 之 属 也 。 ○ “ 故 国 有 礼 ” 者 , 上 诸 事 既 并 用 卜 筮 , 故 国 家 必 有 其 礼 也 。 ○ “ 官 有 御 ” 者 , 国 既 有 礼 , 故 百 官 各 御 其 事 也 。 ○ “ 事 有 职 ” 者 , 官 既 有 御 , 故 百 事 各 有 职 主 也 。 ○ “ 礼 有 序 ” 者 , 凡 所 行 礼 , 皆 有 次 序 也 。 ○ “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 为 下 生 文 , 虽 并 用 卜 筮 , 而 民 下 犹 未 见 信 , 先 王 患 之 , 更 为 下 诸 事 , 使 达 下 也 。  “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ; 五 祀 , 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 , 三 公 在 朝 , 三 老 在 学 , 王 前 巫 而 后 史 , 卜 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 。 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 。 此 所 以 达 礼 於 下 也 。 教 民 尊 神 , 慎 居 处 也 。 宗 , 宗 人 也 。 瞽 , 乐 人 也 。 有 , 四 辅 也 。 ○ 傧 , 皇 音 傧 , 敬 也 , 旧 必 信 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 筮 , 巿 制 反 。 瞽 音 古 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 故 宗 ” 至 “ 至 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 “ 礼 有 序 ” , 故 记 人 因 说 礼 须 达 下 之 事 。 ○ “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 祭 於 郊 , 以 行 臣 礼 而 事 天 也 , 是 欲 使 严 上 之 礼 达 於 下 。 天 高 在 上 , 故 云 “ 定 天 位 也 ” , 亦 即 是 必 本 於 天 也 。 ○ “ 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 自 祭 社 , 欲 使 报 恩 之 礼 达 於 下 也 。 地 出 财 , 故 云 “ 列 地 利 也 ” , 亦 即 是 命 降 于 社 之 谓 殽 地 也 。 ○ “ 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ” 者 , 王 在 宗 庙 , 以 子 礼 事 尸 , 是 欲 使 仁 义 之 教 达 於 下 也 , 亦 即 降 于 祖 庙 之 谓 仁 义 。 ○ “ 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ” 者 , 王 自 祭 山 川 , 是 欲 使 傧 敬 鬼 神 之 教 达 於 下 也 。 傧 , 敬 也 , 亦 即 是 降 於 山 川 之 谓 兴 作 也 。 ○ “ 五 祀 , 所 以 本 事 也 ” 者 , 王 自 祭 五 祀 , 是 欲 使 本 事 之 教 达 於 下 也 。 五 祀 是 制 度 , 故 云 “ 本 事 也 ” , 亦 即 是 降 於 五 祀 之 谓 制 度 也 。 ○ “ 故 宗 祝 在 庙 ” 者 , 前 明 因 事 鬼 神 , 使 礼 达 於 下 , 此 明 因 委 於 人 , 使 礼 达 於 下 也 。 宗 , 宗 伯 也 。 祝 , 大 祝 也 。 王 在 宗 庙 , 则 委 於 宗 、 祝 , 示 不 自 专 以 达 下 也 。 ○ “ 三 公 在 朝 ” 者 , 在 朝 职 事 , 则 委 在 三 公 也 。 ○ “ 三 老 在 学 ” 者 , 乞 言 则 受 之 三 老 。 ○ “ 王 前 巫 ” 者 , 若 王 吊 临 , 则 前 委 於 巫 也 。 ○ “ 而 后 史 ” 者 , 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 , 不 敢 为 非 也 。 既 言 “ 前 巫 ” , 故 云 “ 后 史 ” 也 。 ○ “ 卜 筮 瞽 侑 , 皆 在 左 右 ” 者 , 卜 筮 主 决 疑 。 瞽 是 乐 人 , 主 和 也 。 侑 是 四 辅 , 典 於 规 谏 者 也 。 示 不 自 专 , 故 并 置 左 右 也 。 ○ “ 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 ” 者 , 既 祭 祀 尊 神 及 委 任 得 人 , 故 中 心 无 为 , 以 守 至 正 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 辅 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 祭 帝 於 郊 ” 至 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” , 是 祭 祀 尊 神 也 。 自 “ 宗 祝 在 庙 ” 至 “ 皆 在 左 右 ” , 是 慎 居 处 也 。 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 , 皆 侑 劝 人 君 为 善 , 故 以 侑 为 辅 。 其 四 辅 之 义 , 已 具 於 《 文 王 世 子 》 。  “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ; 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ; 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ; 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 言 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 宿 音 秀 。 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 。 脩 犹 节 也 。 藏 , 若 其 城 郭 然 。 ○ 藏 , 如 字 , 徐 才 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 藏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 礼 既 达 於 下 , 有 功 而 见 徵 应 。 ○ “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ” 者 , 百 神 , 天 之 群 神 也 。 王 郊 天 备 礼 , 则 星 辰 不 忒 , 故 云 “ 受 职 ” 。 ○ “ 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ” 者 , 王 祀 社 尽 礼 , 则 五 穀 丰 稔 , 金 玉 露 形 , 尽 为 国 家 之 用 , 故 云 “ 可 极 焉 ” 。 ○ “ 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ” 者 , 王 祭 庙 尽 礼 , 而 天 下 皆 服 行 孝 慈 也 。 《 诗 》 云 “ 无 思 不 服 ” 是 也 。 王 云 : “ 孝 慈 之 道 , 为 远 近 所 服 也 。 ” ○ “ 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 ” 者 , 王 祭 五 祀 以 礼 , 而 天 下 法 则 各 得 其 正 也 。 然 前 有 山 川 兴 作 , 此 不 言 者 , 法 则 之 事 包 之 也 。 “ 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 ” , 此 经 覆 说 祭 在 上 诸 神 , 是 义 之 脩 饰 礼 之 府 藏 也 。  “ 是 故 夫 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 , 转 而 为 阴 阳 , 变 而 为 四 时 , 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 。 圣 人 象 此 , 下 之 以 为 教 令 。 ○ 大 音 泰 , 下 注 同 。 其 官 於 天 也 。 官 , 犹 法 也 。 此 圣 人 所 以 法 於 天 也 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 天 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 言 礼 既 藏 於 郊 社 天 地 之 中 , 是 故 制 礼 必 本 於 天 以 为 教 也 。 ○ “ 必 本 於 大 一 ” 者 , 谓 天 地 未 分 , 混 沌 之 元 气 也 。 极 大 曰 大 , 未 分 曰 一 , 其 气 既 极 大 而 未 分 , 故 曰 大 一 也 。 礼 理 既 与 大 一 而 齐 , 故 制 礼 者 用 至 善 之 大 理 以 为 教 本 , 是 本 於 大 一 也 。 ○ “ 分 而 为 天 地 ” 者 , 混 沌 元 气 既 分 , 轻 清 为 天 在 上 , 重 浊 为 地 在 下 , 而 制 礼 者 法 之 , 以 立 尊 卑 之 位 也 。 ○ “ 转 而 为 阴 阳 ” 者 , 天 地 二 形 既 分 , 而 天 之 气 运 转 为 阳 , 地 之 气 运 转 为 阴 。 而 制 礼 者 , 贵 左 以 象 阳 , 贵 右 以 法 阴 。 又 因 阳 时 而 行 赏 , 因 阴 时 而 行 罚 也 。 ○ “ 变 而 为 四 时 ” 者 , 阳 气 则 变 为 春 夏 , 阴 气 则 变 为 秋 冬 , 而 制 礼 者 , 吉 礼 则 有 四 面 之 坐 , 凶 时 有 恩 理 节 权 , 是 法 四 时 也 。 ○ “ 列 而 为 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 , 谓 生 成 万 物 鬼 神 也 。 四 时 变 化 , 生 成 万 物 , 皆 是 鬼 神 之 功 。 圣 人 制 礼 , 则 陈 列 鬼 神 之 功 以 为 教 也 。 ○ “ 其 降 曰 命 ” 者 , 降 , 下 也 。 言 圣 人 制 礼 , 皆 仰 法 “ 太 一 ” 以 下 之 事 , 而 下 之 以 为 教 命 也 。 ○ “ 其 官 於 天 也 ” 者 , 结 之 也 。 官 , 犹 法 也 。 言 圣 人 所 以 下 为 教 命 者 , 皆 是 取 法 於 天 也 。  “ 夫 礼 必 本 於 天 , 本 於 大 一 与 天 之 义 。 动 而 之 地 , 后 法 地 也 。 列 而 之 事 , 后 法 五 祀 。 五 祀 所 以 本 事 也 。 变 而 从 时 , 后 法 四 时 。 协 於 分 艺 , 协 , 合 也 。 言 礼 合 於 月 之 分 , 犹 人 之 才 也 。 ○ 合 於 月 之 分 , 本 或 作 “ 日 月 之 分 ” 。 “ 日 ” , 衍 字 。 其 居 人 也 曰 养 , 养 , 当 为 “ 义 ” 字 之 误 也 。 下 之 则 为 教 令 , 居 人 身 为 义 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 义 由 人 出 。 ” ○ 养 音 义 , 出 注 。 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 射 、 御 、 朝 、 聘 。 货 , 挚 币 庭 实 也 。 力 , 筋 骸 强 者 也 , 不 则 偃 罢 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 挚 , 本 又 作 贽 , 音 至 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 朝 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 本 说 礼 从 天 地 四 时 五 行 而 生 也 , 而 教 於 人 , 故 此 以 下 , 论 人 用 之 以 行 刑 罚 冠 昏 朝 聘 之 等 , 皆 得 其 宜 也 。 ○ “ 夫 礼 必 本 於 天 ” , 谓 本 於 大 一 与 上 天 也 。 谓 行 至 诚 大 道 , 是 本 大 一 , 效 天 降 命 , 是 本 於 天 也 。 ○ “ 动 而 之 地 ” , 祀 社 於 国 是 也 。 ○ “ 列 而 之 事 ” , 谓 五 祀 , 即 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” 是 也 。 ○ “ 变 而 从 时 ” , 时 , 四 时 也 。 则 四 时 以 为 柄 是 也 。 ○ “ 协 於 分 艺 ” , 协 , 合 也 ; 分 , 是 日 月 之 量 也 ; 艺 , 人 之 才 也 。 言 制 礼 以 月 为 量 , 合 人 才 之 长 短 也 。 ○ “ 其 居 人 也 曰 养 ” 者 , 养 , 宜 也 。 言 制 度 以 上 诸 事 之 礼 , 居 人 中 身 , 则 人 得 其 宜 也 。 ○ “ 其 行 ” 至 “ 朝 聘 ” , 此 皆 居 人 身 曰 义 之 礼 也 , 谓 诸 礼 皆 须 义 行 , 故 云 “ 行 ” 也 。 货 , 庭 实 也 。 力 , 筋 力 , 拜 伏 也 。 辞 让 , 宾 主 三 辞 三 让 。 饮 食 , 飨 食 之 属 也 。 冠 , 二 十 成 人 而 冠 。 昏 , 三 十 而 取 。 射 , 五 射 。 御 , 五 驭 。 朝 , 五 年 朝 及 诸 侯 自 相 朝 相 见 之 礼 。 聘 , 谓 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 。 言 人 若 有 义 在 身 , 则 能 行 此 诸 礼 也 。 ○ 注 “ 养 当 ” 至 “ 人 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 养 当 为 义 ” 者 , 以 上 云 “ 义 之 脩 , 礼 之 藏 ” , 下 云 圣 人 “ 陈 义 以 种 之 ” , 又 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 故 知 “ 养 当 为 义 ” 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 以 下 云 : “ 获 而 弗 食 , 食 而 弗 肥 , 字 宜 曰 养 。 ” 《 家 语 》 曰 : “ 其 居 人 曰 养 。 ” 郑 必 破 为 义 者 , 马 昭 云 : “ 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 又 此 云 ‘ 礼 义 者 , 人 之 大 端 ’ , 下 每 云 ‘ 义 ’ , 故 知 ‘ 养 当 为 义 ’ 也 。 ” 张 融 谨 案 : “ 亦 从 郑 说 。 ” 云 “ 下 之 则 为 教 令 ; 居 人 身 为 义 ” 者 , 郑 为 此 注 , 欲 明 改 养 为 义 之 意 , 言 法 天 地 山 川 , 下 教 於 民 者 , 则 为 教 令 ; 法 天 地 山 川 , 居 在 人 身 之 中 者 , 则 为 义 事 , 是 不 得 为 养 也 。 引 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 义 由 人 出 ” 者 , 证 义 从 人 身 而 出 也 。  “ 故 礼 义 也 者 , 人 之 大 端 也 。 所 以 讲 信 脩 睦 , 而 固 人 之 肌 肤 之 会 , 筋 骸 之 朿 也 。 所 以 养 生 送 死 , 事 鬼 神 之 大 端 也 。 所 以 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 。 窦 , 孔 穴 也 。 ○ 窦 音 豆 。 ○ 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 , 故 坏 国 , 丧 家 、 亡 人 , 必 先 去 其 礼 。 言 愚 者 之 反 圣 人 也 。 ○ 坏 音 怪 , 又 呼 怪 反 。 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 说 礼 为 治 理 之 本 , 故 今 说 礼 不 可 去 之 事 。 ○ 注 “ 窦 , 孔 穴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 哀 元 年 《 左 传 》 云 “ 逃 出 自 窦 ” , 又 “ 筚 门 闺 窦 ” , 是 窦 孔 穴 也 。 孔 穴 开 , 通 人 之 出 入 。 礼 义 者 , 亦 是 人 之 所 出 入 , 故 云 “ 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 ” 。  故 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 , 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 。 皆 得 以 为 美 味 , 性 善 者 醇 耳 。 ○ 糵 , 鱼 列 反 。 醇 , 巿 春 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 以 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 礼 不 可 去 , 故 次 云 礼 之 在 人 有 厚 薄 之 事 。 ○ “ 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 ” 者 , 礼 不 可 以 已 之 , 故 在 人 , 譬 如 酿 酒 , 须 用 麹 糵 则 成 酒 , 无 麹 糵 则 酒 不 成 , 人 无 礼 则 败 坏 也 。 ○ “ 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 ” 者 , 君 子 , 譬 精 米 嘉 器 也 。 小 人 , 譬 粗 米 弊 器 。 言 譬 如 酿 酒 , 共 用 一 麹 , 分 半 , 持 酿 精 美 嘉 器 , 则 其 味 醇 和 , 一 半 酿 粗 米 弊 器 , 则 其 味 醨 薄 。 亦 犹 如 礼 , 自 是 一 耳 , 行 之 自 有 厚 薄 , 若 君 子 性 识 纯 深 , 得 礼 而 弥 深 厚 , 小 人 智 虑 浅 薄 , 得 礼 自 虚 薄 者 , 也 。  “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 、 礼 之 序 , 以 治 人 情 。 治 者 , 去 瑕 秽 , 养 菁 华 也 。 ○ 菁 , 子 丁 反 。 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 , 脩 礼 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 陈 义 以 种 之 , 树 以 善 道 。 讲 学 以 耨 之 , 存 是 去 非 类 也 。 ○ 耨 , 奴 豆 反 , 鉏 也 。 本 仁 以 聚 之 , 合 其 所 盛 。 ○ 盛 , 巿 正 反 , 又 音 成 。 播 乐 以 安 之 。 感 动 使 之 坚 固 。 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 。 协 诸 义 而 协 。 协 , 合 也 。 合 礼 於 义 , 则 与 义 合 , 不 乖 剌 。 ○ 剌 , 力 达 反 , 本 或 作 制 。 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 。 以 其 合 於 义 , 可 以 义 起 作 。 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 。 艺 , 犹 才 也 。 协 於 艺 , 讲 於 仁 , 得 之 者 强 。 有 义 则 人 服 之 也 。 仁 者 , 义 之 本 也 , 顺 之 体 也 , 得 之 者 尊 。 有 人 则 人 仰 之 也 。[ 疏 ] “ 故 圣 ” 至 “ 者 尊 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 君 子 小 人 厚 薄 不 同 , 故 此 论 圣 人 脩 礼 义 治 人 情 , 以 至 大 顺 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 ” 者 , 柄 , 操 也 。 谓 执 持 而 用 者 , 谓 脩 理 义 之 要 柄 , 脩 理 礼 之 次 序 , 以 治 正 人 情 , 使 去 其 瑕 秽 之 恶 , 养 其 菁 华 之 善 也 。 ○ “ 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 ” 者 , 土 地 是 农 夫 之 田 , 人 情 者 亦 是 圣 王 之 田 也 。 ○ “ 脩 礼 以 耕 之 ” 者 , 农 夫 之 田 , 用 耒 耜 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 圣 人 以 礼 耕 人 情 , 正 其 上 下 。 ○ “ 陈 义 以 种 之 ” 者 , 农 夫 耕 田 既 毕 , 以 美 善 种 子 而 种 之 。 圣 王 以 礼 正 人 情 既 毕 , 用 此 善 道 而 教 之 。 ○ “ 讲 学 以 耨 之 ” 者 , 农 夫 种 苗 既 毕 , 勤 力 耘 锄 , 去 草 养 苗 , 则 苗 善 矣 。 圣 王 以 善 道 教 民 既 毕 , 又 须 讲 说 学 习 以 劝 课 之 , 存 是 去 非 , 则 善 也 。 ○ “ 本 仁 以 聚 之 ” 者 , 农 夫 既 勤 耘 耨 , 苗 稼 成 孰 , 当 本 此 仁 恩 爱 惜 之 心 , 以 聚 集 所 收 , 勿 令 浪 为 费 散 , 圣 王 劝 课 行 善 既 毕 , 本 此 仁 恩 和 亲 聚 集 善 道 , 使 不 废 弃 也 。 ○ “ 播 乐 以 安 之 ” 者 , 播 , 布 也 。 农 夫 收 穫 既 毕 , 布 其 欢 乐 之 心 , 共 相 饮 食 以 安 美 之 。 圣 王 既 劝 民 善 道 备 足 , 又 说 乐 感 动 , 使 其 勤 行 善 道 , 保 宁 坚 固 也 。 ○ “ 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 ” , 前 既 明 礼 耕 义 种 仁 聚 之 , 今 此 以 下 , 广 明 上 三 者 相 须 也 。 此 明 礼 义 相 须 , 礼 是 造 物 , 为 实 , 义 以 脩 饰 , 为 礼 之 华 , 故 云 “ 礼 也 ” 者 , 义 之 实 也 ” 。 ○ “ 协 诸 义 而 协 ” 者 , 协 , 合 也 。 诸 , 之 也 。 今 将 此 礼 合 会 於 义 , 谓 以 礼 比 方 於 义 而 协 , 谓 礼 与 义 相 协 会 也 。 ○ “ 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 ” 者 , 起 , 作 也 。 礼 既 与 义 合 , 若 应 行 礼 , 而 先 王 未 有 旧 礼 之 制 , 则 便 可 以 义 作 之 , 如 将 军 文 子 之 子 是 也 。 先 无 其 礼 , 临 时 以 义 断 之 , 垂 涕 洟 待 宾 于 庙 , 是 其 以 义 而 作 礼 也 。 庾 云 : “ 谓 先 王 制 礼 , 虽 所 未 有 , 而 此 事 亦 合 於 义 , 则 可 行 之 以 , 义 与 礼 合 也 。 ” ○ “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 ” 者 , 此 明 仁 须 义 也 。 义 者 , 裁 断 合 宜 也 。 艺 , 才 也 。 仁 , 施 也 。 人 有 才 能 , 又 有 仁 施 。 若 非 义 裁 断 则 过 失 , 故 用 义 乃 得 分 节 也 。 此 唯 明 仁 须 义 , 而 云 “ 才 ” 者 , 因 明 一 切 皆 须 义 断 。 庾 云 : “ 艺 者 审 其 分 , 仁 者 宜 得 节 , 皆 须 义 以 断 之 。 ” 是 义 为 艺 之 分 , 仁 之 节 , 明 义 之 贵 也 。 ○ “ 协 於 艺 ” 者 , 断 才 得 分 , 即 是 义 能 合 艺 也 。 ○ “ 讲 於 仁 ” 者 , 讲 , 犹 明 也 。 使 仁 得 节 , 是 义 能 明 於 仁 也 。 ○ “ 得 之 者 强 ” 者 , 若 能 得 才 分 仁 节 之 理 , 则 是 豪 强 , 为 众 所 畏 服 也 。 ○ “ 仁 者 , 义 之 本 也 ” 者 , 上 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 明 义 能 与 仁 为 节 ; 此 言 “ 仁 者 , 义 之 本 ” , 谓 仁 能 与 义 作 本 。 ○ “ 顺 之 体 也 ” 者 , 仁 者 施 生 , 故 为 顺 之 体 也 。 ○ “ 得 之 者 尊 ” , 既 能 施 生 , 又 为 顺 体 , 故 为 人 所 尊 仰 也 。 但 义 主 断 割 , 能 服 於 人 , 故 得 义 者 强 。 仁 是 恩 施 , 众 所 敬 仰 , 故 得 仁 者 尊 也 。 ○ 注 “ 协 合 ” 至 “ 乖 剌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 合 礼 於 义 ” , 解 经 “ 协 诸 义 ” 。 “ 则 与 义 合 ” 者 , 解 经 “ 而 协 ” 也 。 云 “ 合 礼 於 义 ” 者 , 谓 将 礼 比 方 於 义 。 云 “ 则 与 义 合 ” 者 , 言 礼 与 义 相 合 , 不 乖 剌 也 。 礼 所 以 与 义 合 者 , 礼 者 , 体 也 。 统 之 於 心 , 行 之 合 道 , 谓 之 礼 也 。 义 者 , 宜 也 , 行 之 於 事 , 各 得 其 宜 , 谓 之 义 也 。 是 礼 据 其 心 , 义 据 其 事 , 但 表 里 之 异 , 意 不 相 违 , 故 礼 与 义 合 也 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 起 作 ” 。 正 义 曰 “ 云 以 其 合 於 义 ” 者 , 谓 此 礼 以 其 合 会 於 义 , 故 虽 当 无 礼 , 临 事 制 宜 而 行 礼 , 是 可 以 义 起 作 也 。 卫 将 军 文 子 之 子 , 既 除 丧 而 后 越 人 来 吊 , 於 时 无 除 丧 后 受 吊 之 礼 , 主 人 乃 量 事 制 宜 , 练 冠 垂 涕 洟 , 待 於 庙 而 受 吊 , 是 以 义 而 起 作 此 礼 也 。  “ 故 治 国 不 以 礼 , 犹 无 耜 而 耕 也 。 无 以 入 也 。 ○ 耜 音 似 。 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 。 嘉 穀 无 由 生 也 。 ○ 种 , 之 用 反 。 不 , 亦 作 弗 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 弗 者 , 不 之 深 也 。 ” 下 皆 放 此 。 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 。 苗 不 殖 , 草 不 除 。 讲 之 於 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 穫 也 。 无 以 知 收 之 丰 荒 也 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 收 , 如 字 , 又 手 又 反 。 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 。 不 知 味 之 甘 苦 。 安 之 以 乐 , 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 食 也 。 功 不 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 四 体 既 正 , 肤 革 充 盈 , 人 之 肥 也 。 父 子 笃 , 兄 弟 睦 , 夫 妇 和 , 家 之 肥 也 。 大 臣 法 , 小 臣 廉 , 官 职 相 序 , 君 臣 相 正 , 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 , 诸 侯 以 礼 相 与 , 大 夫 以 法 相 序 , 士 以 信 相 考 , 百 姓 以 睦 相 守 , 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 , 所 以 养 生 , 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。 常 谓 皆 有 礼 , 用 无 匮 乏 也 。 车 或 为 居 。 故 事 大 积 焉 而 不 苑 , 并 行 而 不 缪 , 细 行 而 不 失 , 深 而 通 , 茂 而 有 间 , 连 而 不 相 及 也 , 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 之 至 也 。 言 人 皆 明 於 礼 , 无 有 蓄 乱 滞 合 者 , 各 得 其 分 , 理 顺 其 职 也 。 ○ 苑 , 于 粉 反 , 积 也 。 缪 音 谬 。 畜 , 丑 六 反 。 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 。 能 守 自 危 之 道 也 。 君 子 居 安 如 危 , 小 人 居 危 如 安 , 《 易 》 曰 : “ 危 者 安 其 位 。 ”[ 疏 ] “ 故 治 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 显 前 譬 也 。 人 君 治 人 情 若 无 礼 , 犹 农 夫 耕 而 无 耜 也 。 ○ “ 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 ” 者 。 治 国 虽 用 礼 , 不 本 其 所 宜 , 如 农 夫 徒 耕 而 不 下 种 子 也 。 ○ “ 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 ” 者 , 治 国 虽 用 善 道 所 宜 , 而 不 更 为 讲 学 , 使 民 知 其 理 道 , 如 农 夫 虽 种 嘉 穀 而 不 耘 壅 , 则 苗 不 滋 茂 厚 实 也 。 ○ “ 讲 之 以 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 获 也 ” 者 , 治 国 虽 讲 之 以 学 , 而 不 聚 其 仁 行 者 , 如 农 夫 虽 耘 壅 成 熟 , 而 不 收 穫 取 之 也 。 ○ “ 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 ” 者 , 治 国 虽 聚 仁 , 若 不 奏 乐 和 之 , 则 仁 心 不 坚 , 如 农 夫 虽 聚 穀 而 不 食 , 则 甘 穀 空 失 也 。 ○ “ 安 之 以 乐 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 肥 也 ” 者 , 前 陈 圣 人 礼 耕 以 至 安 乐 , 今 显 譬 农 夫 耒 耜 以 至 食 之 , 其 事 相 似 。 今 更 欲 设 譬 以 人 身 之 肥 , 譬 家 国 礼 足 , 圣 人 为 教 , 反 覆 相 明 , 正 在 此 矣 。 言 虽 奏 乐 於 仁 人 而 不 使 知 达 至 顺 之 理 , 亦 为 未 善 , 犹 如 人 虽 食 五 味 , 而 调 和 温 清 不 顺 , 则 虽 食 不 肥 也 。 ○ “ 四 体 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 此 一 节 明 人 及 国 家 天 下 等 皆 悉 肥 盛 , 所 以 养 生 送 死 , 常 事 鬼 神 。 ○ “ 肤 革 充 盈 ” 者 , 肤 是 革 外 之 薄 皮 , 革 是 肤 内 之 厚 皮 革 也 。 ○ “ 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 ” , 率 土 皆 达 顺 , 故 合 天 下 之 肥 也 。 “ 天 子 以 德 为 车 ” , 谓 用 孝 悌 以 自 载 也 。 德 , 孝 悌 也 。 “ 以 乐 为 御 ” , 谓 用 要 道 以 行 之 。 乐 , 要 道 也 。 行 孝 悌 之 事 须 礼 乐 , 如 车 行 之 须 人 御 也 。 ○ “ 大 顺 者 , 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 ” 者 , 前 虽 明 国 家 之 顺 , 而 皆 局 有 条 目 , 而 顺 理 广 被 , 无 所 不 在 , 此 更 总 说 其 事 也 。 一 切 生 死 鬼 神 , 无 不 用 顺 为 常 也 。 故 孔 子 答 孟 武 伯 问 “ 无 违 ” 之 言 , 云 “ 生 事 之 以 礼 , 死 葬 之 以 礼 ” 是 也 。 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 , 无 违 道 之 常 也 。 ○ “ 故 事 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 皇 氏 云 : “ 事 大 积 焉 而 不 苑 者 , 既 用 顺 为 常 , 事 无 苑 滞 。 ” 事 大 者 , 天 子 事 也 , 虽 复 万 机 辐 凑 , 而 应 之 有 次 序 , 不 使 苑 积 也 。 ○ “ 并 行 而 不 缪 ” 者 , 并 行 , 谓 诸 侯 来 朝 也 。 既 四 方 随 时 贡 赋 有 序 , 虽 并 列 俱 陈 , 而 不 错 缪 也 。 ○ “ 细 行 而 不 失 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 者 也 。 天 子 不 遗 小 国 之 臣 , 是 不 失 也 。 ○ “ 深 而 通 ” 者 , 深 , 为 九 州 之 外 也 。 虽 地 在 远 荒 , 而 皆 通 贡 王 庭 , 越 常 是 也 。 ○ “ 茂 而 有 间 ” 者 , 谓 万 国 贡 赋 , 庭 实 密 茂 , 而 国 朝 之 间 , 自 不 厕 杂 。 ○ 以 国 之 相 次 , 小 则 让 大 , 不 相 及 入 也 。 万 乘 龙 趋 , 干 乘 雷 动 , 不 相 妨 害 。 自 “ 四 体 既 正 ” 至 此 , 皆 由 王 者 顺 之 至 也 。 熊 氏 云 : “ 此 普 据 天 下 万 事 , 有 大 有 细 , 有 深 有 通 , 有 连 有 动 。 ” 言 人 皆 明 礼 顺 政 事 , 无 蓄 乱 滞 合 , 各 得 其 分 理 , 顺 於 其 职 , 所 以 大 小 深 浅 , 并 合 得 其 宜 , 此 顺 之 至 。 结 自 “ 四 体 既 正 ” 以 下 至 此 , 并 是 顺 之 至 极 也 。 ○ “ 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 ” 者 , 上 言 顺 之 至 , 此 明 顺 有 益 。 “ 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 ” 者 , 既 明 顺 道 , 不 敢 为 非 , 则 能 守 自 危 之 道 , 谓 以 危 戒 慎 而 自 守 保 也 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : 危 者 安 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 上 系 》 文 也 。 按 《 易 · 系 》 乃 云 : “ 危 者 安 其 位 者 也 , 亡 者 保 其 存 者 也 。 ” 危 者 安 其 位 , 谓 所 以 今 日 危 亡 者 , 正 为 不 知 畏 惧 , 偷 安 其 位 , 故 致 危 也 。 引 之 者 , 证 人 之 所 居 , 恒 须 危 惧 也 。  “ 故 礼 之 不 同 也 , 不 丰 也 , 不 杀 也 , 所 以 持 情 而 合 危 也 。 丰 、 杀 , 谓 天 子 及 士 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 所 以 拱 持 其 情 , 合 安 其 危 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 戒 反 , 注 同 。 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 , 不 使 渚 者 居 中 原 , 而 弗 敝 也 。 小 洲 曰 渚 , 广 平 曰 原 。 山 者 利 其 禽 兽 , 渚 者 利 其 鱼 盐 , 中 原 利 其 五 穀 , 使 各 居 其 所 安 , 不 易 其 利 劳 敝 之 也 。 民 失 其 业 则 穷 , 穷 则 滥 。 ○ 渚 , 之 汝 反 。 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 。 用 水 , 谓 渔 人 以 时 渔 为 梁 , “ 春 献 鳖 蜃 , 秋 献 龟 鱼 ” 也 。 用 火 , 谓 《 司 爟 》 “ 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 及 “ 季 春 出 火 ” “ 季 秋 纳 火 ” 也 。 用 金 , 谓 《 丱 人 》 “ 以 时 取 金 玉 锡 石 ” 也 。 用 木 , 谓 《 山 虞 》 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” 。 饮 食 , 谓 “ 食 齐 视 春 时 , 羹 齐 夏 时 , 酱 齐 视 秋 时 , 饮 齐 视 冬 时 ” 。 ○ 渔 音 鱼 。 鳖 , 必 列 反 。 蜃 , 石 忍 反 。 爟 , 古 乱 反 。 丱 , 革 猛 反 , 又 瓜 猛 反 , 徐 古 猛 反 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 谓 食 , 音 嗣 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 合 男 女 , 颁 爵 位 , 必 当 年 德 。 谓 《 媒 氏 》 “ 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” ; 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ 颁 音 班 。 当 , 丁 浪 反 。 媒 音 梅 。 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 稽 , 古 兮 反 。 用 民 必 顺 , 不 夺 农 时 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 , 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 言 大 顺 之 时 , 阴 阳 和 也 。 昆 虫 之 灾 , 螟 螽 之 属 也 。 ○ 烖 音 灾 。 妖 孽 , 又 作 { 嶭 虫 } , 鱼 列 反 。 妖 又 作 祅 , 《 说 文 》 云 : “ 衣 服 歌 谣 草 木 之 怪 谓 之 祅 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 { 嶭 虫 } 。 ” 螟 , 亡 丁 反 。 螽 , 徐 音 终 。 故 天 不 爱 其 道 , 地 不 爱 其 宝 , 人 不 爱 其 情 。 言 嘉 瑞 出 , 人 情 至 也 。 故 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 , 山 出 器 车 , 河 出 马 图 , 凤 皇 麒 麟 皆 在 郊 棷 , 龟 龙 在 宫 沼 , 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 闚 也 。 膏 , 犹 甘 也 。 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 。 马 图 , 龙 马 负 图 而 出 也 。 棷 , 聚 草 也 。 沼 , 池 也 。 ○ 澧 , 本 又 作 醴 , 音 礼 。 麒 麟 , 音 其 , 下 音 栗 人 反 。 棷 , 素 口 反 , 徐 总 会 反 , 泽 也 , 本 或 作 薮 。 沼 , 之 绍 反 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 士 才 反 。 俯 音 府 。 窥 , 本 又 作 闚 , 去 规 反 。 瓮 , 本 又 作 罋 , 乌 弄 反 , 徐 於 弄 反 。 则 是 无 故 , 非 有 他 事 使 之 然 也 。 先 王 能 脩 礼 以 达 义 , 体 信 以 达 顺 , 故 此 顺 之 实 也 。 ” 实 , 犹 诚 也 , 尽 也 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 实 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 得 明 顺 乃 安 位 , 此 以 下 说 行 顺 以 致 大 平 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 礼 之 不 同 也 ” 者 , 天 子 至 士 , 贵 贱 宜 顺 , 故 礼 不 得 同 也 。 ○ “ 不 丰 也 ” 者 , 礼 应 须 少 , 不 可 求 多 也 。 ○ “ 不 杀 也 ” 者 , 礼 应 须 多 , 不 可 杀 少 也 。 ○ “ 所 以 持 情 而 合 危 也 ” 者 , 能 顺 序 如 上 , 故 使 扶 持 其 情 , 合 安 其 危 , 不 使 危 也 。 ○ “ 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 ” , 既 使 天 下 皆 肥 , 由 於 至 顺 , 此 更 广 说 顺 也 。 既 欲 其 顺 , 本 居 山 者 , 所 利 便 於 禽 兽 , 本 居 川 者 , 所 利 在 舟 楫 , 故 圣 人 随 而 安 之 , 不 夺 宿 习 , 不 使 居 山 之 人 居 川 也 , 不 使 渚 者 居 中 原 。 小 洲 曰 渚 , 渚 利 鱼 盐 。 广 平 曰 原 , 原 利 五 穀 。 既 顺 安 之 , 故 不 使 渚 者 徙 中 原 。 ○ “ 而 弗 敝 也 ” 者 , 必 各 保 其 业 , 故 恒 丰 而 不 敝 困 也 。 ○ “ 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 ” 者 , 举 动 皆 顺 , 故 必 时 也 。 水 时 者 , 谓 虞 人 入 泽 梁 , 及 出 入 水 之 属 也 。 火 时 者 , 郑 注 《 司 爟 》 引 司 农 说 : “ 以 鄹 子 曰 : 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 释 者 曰 : “ 榆 柳 青 , 故 春 用 之 。 枣 杏 赤 , 故 夏 用 之 。 桑 柘 黄 , 故 季 夏 时 用 之 。 柞 楢 白 , 故 秋 用 之 。 槐 檀 黑 , 故 冬 用 之 。 ” 金 谓 金 锡 石 卝 也 。 木 谓 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 也 。 “ 饮 酒 必 时 ” 者 , 谓 “ 食 齐 视 春 ” 之 属 也 。 ○ “ 合 男 女 ” 者 , 《 媒 氏 》 “ 仲 春 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” 。 ○ “ 颁 爵 位 ” 者 , 颁 , 分 也 , 谓 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 而 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ “ 必 当 年 德 ” 者 , 合 男 女 使 当 其 年 , 颁 爵 位 必 当 其 德 。 年 , 谓 男 三 十 , 女 二 十 也 。 当 德 , 谓 “ 君 十 卿 禄 ” , “ 下 士 食 九 人 ” 等 是 也 。 ○ “ 用 民 必 顺 ” 者 , 使 之 以 时 , 不 夺 农 务 也 。 ○ “ 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ” , 此 论 圣 王 用 大 顺 之 道 , 故 致 阴 阳 和 调 , 群 瑞 并 至 , 正 由 顺 之 诚 实 , 故 至 於 此 也 。 ○ “ 故 天 不 爱 其 道 ” 者 , 此 以 下 明 天 地 为 至 顺 之 主 , 下 瑞 应 也 。 “ 四 时 和 ” , “ 甘 露 降 ” , 是 天 不 爱 其 道 也 。 ○ “ 地 不 爱 其 宝 ” 者 , 谓 五 穀 丰 , 醴 泉 生 , 器 车 出 也 。 ○ “ 人 不 爱 其 情 ” 者 , 皆 尽 孝 悌 及 越 常 至 也 。 ○ 山 出 器 车 , 按 《 礼 纬 · 斗 威 仪 》 云 : “ 其 政 大 平 , 山 车 垂 钩 。 ” 注 云 : “ 山 车 , 自 然 之 车 。 垂 钩 , 不 揉 治 而 自 圆 曲 。 ” ○ “ 河 出 马 图 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 : “ 尧 时 受 河 图 , 龙 衔 赤 文 绿 色 。 ” 注 云 : “ 龙 而 形 象 马 , 故 云 马 图 。 ” 是 龙 马 负 图 而 出 。 又 云 : “ 伏 羲 氏 有 天 下 , 龙 马 负 图 出 於 河 , 遂 法 之 , 画 八 卦 。 ” 又 龟 书 , 洛 出 之 也 。 ○ “ 凤 皇 麒 麟 , 皆 在 郊 棷 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 。 ” 今 云 “ 在 郊 棷 ” 者 , 言 凤 皇 之 众 , 或 郊 棷 , 或 阿 阁 也 。 ○ “ 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 窥 也 ” 者 , 此 饮 食 有 由 也 , 各 随 其 长 而 至 , 既 不 獝 狘 , 故 生 乳 而 众 多 也 。 俯 , 下 头 也 。 鸟 不 畏 人 , 作 巢 在 下 , 故 下 头 可 闚 其 巢 卵 也 。 手 抚 兽 背 , 则 知 有 胎 也 。 ○ “ 则 是 无 故 ” 者 , 言 致 此 上 事 , 则 是 更 无 他 故 , 由 先 王 能 脩 礼 达 义 , 体 信 达 顺 之 诚 尽 , 故 致 此 也 。 ○ 注 “ 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 银 罋 丹 甑 ” , 《 援 神 契 》 文 。 按 《 援 神 契 》 : “ 德 及 於 天 , 斗 极 明 , 日 月 光 , 甘 露 降 。 德 及 於 地 , 嘉 禾 生 , 蓂 荚 起 , 秬 鬯 出 。 德 至 八 极 , 则 景 星 见 。 德 至 草 木 , 则 朱 草 生 , 木 连 理 。 德 至 鸟 兽 , 则 凤 皇 来 , 鸾 鸟 舞 , 麒 麟 臻 , 白 虎 动 , 狐 九 尾 , 雉 白 首 。 德 至 山 陵 , 则 景 云 出 。 德 至 深 泉 , 则 黄 龙 见 , 醴 泉 涌 , 河 出 龙 图 , 洛 出 龟 书 。 ” 其 所 致 群 瑞 非 一 , 不 可 尽 也 。 故 略 记 之 而 已 。”。

夷 则 为 羽 , 上 生 夹 锺 为 角 , 蕤 宾 为 第 七 宫 , 上 生 大 吕 为 徵 , 下 生 夷 则 为 商 , 上 生 夹 锺 为 羽 , 下 生 无 射 为 角 。 大 吕 为 第 八 宫 , 下 生 夷 则 为 徵 , 上 生 夹 锺 为 为 商 , 下 生 无 射 为 羽 , 上 生 中 吕 为 角 。 夷 则 为 第 九 宫 , 上 生 夹 锺 为 徵 , 下 生 无 射 为 商 , 上 生 中 吕 为 羽 , 上 生 黄 锺 为 角 。 夹 锺 为 第 十 宫 , 下 生 无 射 为 徵 , 上 生 中 吕 为 商 , 上 生 黄 锺 为 羽 , 下 生 林 锺 为 角 。 无 射 为 第 十 一 宫 , 上 生 中 吕 为 徵 , 上 生 黄 锺 为 商 , 下 生 林 锺 为 羽 , 上 生 大 蔟 为 角 。 中 吕 为 第 十 二 宫 , 上 生 黄 锺 为 徵 , 下 生 林 锺 为 商 , 上 生 大 蔟 为 羽 , 下 生 南 吕 为 角 。 是 十 二 宫 各 有 五 声 , 凡 六 十 声 。 南 吕 最 处 於 末 , 故 云 “ 终 於 南 吕 ” 。 以 此 言 之 , 则 南 吕 为 是 。 然 诸 本 及 定 本 多 作 “ 终 於 南 事 ” , 则 是 京 房 律 法 。 按 汉 元 帝 时 , 郎 中 京 房 知 五 音 十 二 律 之 数 , 上 使 大 子 大 傅 韦 玄 成 等 亲 试 问 房 於 乐 府 , 房 对 受 学 故 小 黄 令 焦 延 寿 等 六 十 律 相 生 之 法 , 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 ; 以 下 生 上 , 皆 三 生 四 ; 阳 下 生 阴 , 阴 上 生 阳 , 终 於 中 吕 , 而 十 二 律 毕 矣 ; 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 六 十 律 毕 矣 。 夫 十 二 律 之 变 至 於 六 十 , 犹 八 卦 之 变 至 於 六 十 四 也 。 宓 牺 作 《 易 》 , 纪 阳 气 之 初 以 为 律 法 。 建 日 冬 至 之 声 , 以 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 姑 洗 为 角 , 林 锺 为 徵 , 南 吕 为 羽 , 应 锺 为 变 宫 , 蕤 宾 为 变 徵 , 此 声 气 之 元 , 五 音 之 正 也 。 故 各 统 一 月 , 其 馀 以 次 运 行 , 当 月 者 各 自 为 宫 , 而 商 、 徵 以 类 定 焉 。 《 礼 运 》 篇 曰 “ 五 声 六 律 十 二 管 , 还 相 为 宫 ” , 此 之 谓 也 。 以 六 十 律 分 一 期 之 日 , 黄 锺 自 冬 至 始 , 及 冬 至 而 后 阴 阳 寒 燠 风 雨 之 占 生 焉 , 於 以 检 摄 群 音 , 考 其 高 下 。 黄 锺 下 生 林 锺 , 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 林 锺 为 徵 , 一 日 , 律 九 寸 。 色 育 下 生 谦 待 , 色 育 为 宫 , 未 知 商 , 谦 待 徵 , 六 日 , 律 八 寸 九 分 , 分 , 微 强 。 执 始 下 生 去 灭 , 执 始 为 宫 。 时 息 商 , 去 灭 徵 , 六 日 , 律 八 寸 八 分 , 小 分 八 , 弱 。 丙 盛 下 生 安 度 , 丙 盛 为 宫 , 屈 齐 商 , 安 度 徵 , 六 日 , 律 八 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 弱 。 分 勋 下 生 归 嘉 , 分 勋 为 宫 , 随 期 商 , 归 嘉 徵 , 六 日 , 律 八 寸 六 分 , 小 分 四 , 强 。 质 未 下 生 否 与 , 质 未 为 宫 , 刑 晋 商 , 否 与 徵 , 六 日 , 律 八 寸 五 分 , 小 分 二 , 半 强 。 大 吕 下 生 夷 则 , 大 吕 为 宫 , 夹 锺 商 , 夷 则 徵 , 八 日 , 律 八 寸 四 分 , 小 分 三 , 弱 。 分 否 下 生 解 刑 , 分 否 为 宫 , 开 时 商 , 解 刑 徵 , 八 日 , 律 八 寸 三 分 , 小 分 一 , 强 。 陵 阴 下 生 去 南 , 陵 阴 为 宫 , 侯 嘉 商 , 去 南 徵 , 八 日 , 律 八 寸 二 分 一 , 少 弱 。 少 出 下 生 分 积 , 少 出 为 宫 , 争 南 商 , 分 积 徵 , 六 日 , 律 八 寸 , 小 分 九 , 强 。 大 蔟 下 生 南 吕 , 大 蔟 为 宫 , 姑 洗 商 , 南 吕 徵 , 一 日 , 律 八 寸 。 未 知 下 生 白 吕 , 未 知 为 宫 , 南 授 商 , 白 吕 徵 , 六 日 , 律 七 寸 九 分 , 小 分 八 , 强 。 时 息 下 生 结 躬 , 时 息 为 宫 , 变 虞 商 , 结 躬 徵 , 二 日 , 律 七 寸 八 分 , 小 分 九 , 强 。 屈 齐 下 生 归 期 , 屈 齐 为 宫 , 路 时 商 , 归 期 徵 , 七 日 , 律 七 寸 七 分 , 小 分 九 , 强 。 随 期 下 生 未 卯 , 随 期 为 宫 , 刑 始 商 , 未 卯 徵 , 六 日 , 律 七 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 刑 晋 下 生 夷 汗 , 刑 晋 为 宫 , 依 行 商 , 夷 汗 徵 , 六 日 , 律 七 寸 五 分 , 小 分 八 , 弱 。 夹 锺 下 生 无 射 , 夹 锺 为 宫 , 中 吕 商 , 无 射 徵 , 六 日 , 律 七 寸 四 分 , 小 分 九 , 强 。 开 时 下 生 闭 掩 , 开 时 为 宫 , 南 中 商 , 闭 掩 徵 , 七 日 , 律 七 寸 三 分 , 小 分 九 , 微 强 。 侯 嘉 下 生 邻 齐 , 侯 嘉 为 宫 , 内 负 商 , 邻 齐 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 争 南 下 生 期 保 , 争 南 为 宫 , 总 应 商 , 期 保 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 强 。 姑 洗 下 生 应 锺 , 姑 洗 为 宫 , 蕤 宾 商 , 应 锺 徵 , 一 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 一 , 微 强 。 南 授 下 生 分 乌 , 南 授 为 宫 , 南 事 商 , 分 乌 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 九 , 大 强 。 变 虞 下 生 迟 内 , 变 虞 为 宫 , 盛 变 商 , 迟 内 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 一 , 强 。 路 时 下 生 未 育 , 路 时 为 宫 , 离 躬 商 , 未 育 徵 , 六 日 , 律 六 寸 九 分 , 小 分 二 , 微 强 。 刑 始 下 生 迟 时 , 刑 始 为 宫 , 制 时 商 , 迟 时 徵 , 五 日 , 律 六 寸 八 分 , 小 分 三 , 弱 。 依 行 上 生 色 育 , 依 行 为 宫 , 嫌 待 商 , 色 育 徵 , 七 日 , 律 六 寸 七 分 , 小 分 三 , 大 强 。 中 吕 上 生 执 始 , 中 吕 为 宫 , 去 灭 商 , 执 始 徵 , 八 日 , 律 六 寸 六 分 , 小 分 六 , 弱 。 南 中 上 生 丙 盛 , 南 中 为 宫 , 安 度 商 , 丙 盛 徵 , 七 日 律 六 寸 五 分 , 小 分 七 , 微 弱 。 内 负 上 生 分 勋 , 内 负 为 宫 , 归 嘉 商 , 分 勋 徵 , 八 日 , 律 六 寸 四 分 , 小 分 八 , 强 。 总 应 上 生 质 未 , 总 应 为 宫 , 否 与 商 , 质 未 徵 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 蕤 宾 上 生 大 吕 , 蕤 宾 为 宫 , 夷 则 商 , 大 吕 徵 , 一 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 二 , 微 强 。 南 事 下 生 南 事 , 穷 , 无 商 、 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 一 弱 。 盛 变 上 生 分 否 。 盛 变 为 宫 , 解 刑 商 , 分 否 徵 , 七 日 , 律 六 寸 二 分 , 小 分 三 , 半 强 。 离 躬 上 生 陵 阴 , 离 躬 为 宫 , 去 南 商 , 陵 阴 徵 , 七 日 , 律 六 寸 一 分 , 小 分 五 , 微 强 。 制 时 上 生 少 出 , 制 时 为 宫 , 分 积 商 , 少 出 徵 , 八 日 , 律 六 寸 , 小 分 七 , 弱 。 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 为 宫 , 南 吕 商 , 大 蔟 徵 , 一 日 , 律 六 寸 。 谦 待 上 生 未 知 , 谦 待 为 宫 , 白 吕 商 , 未 知 徵 , 五 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 九 , 弱 。 去 灭 上 生 时 息 , 去 灭 为 宫 , 结 躬 商 , 时 息 徵 , 七 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 三 , 弱 。 安 度 上 生 屈 齐 , 安 度 为 宫 , 归 期 商 , 屈 齐 徵 , 六 日 , 律 五 寸 八 分 , 小 分 四 , 微 弱 。 归 嘉 上 生 随 期 , 归 嘉 为 宫 , 未 卯 商 , 随 期 徵 , 六 日 , 律 五 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 强 。 否 与 上 生 刑 晋 , 否 与 为 宫 , 夷 汗 商 , 刑 晋 徵 , 五 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 夷 则 上 生 夹 锺 , 夷 则 为 宫 , 无 射 商 , 夹 锺 徵 , 八 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 二 , 弱 。 解 刑 上 生 开 时 , 解 刑 为 宫 , 闭 掩 商 , 开 时 徵 , 八 日 , 律 五 寸 五 分 , 小 分 四 , 强 。 去 南 上 生 侯 嘉 , 去 南 为 宫 , 邻 齐 商 , 侯 嘉 徵 , 八 日 , 律 五 寸 四 分 , 小 分 六 , 大 强 。 分 积 上 生 争 南 , 分 积 为 宫 , 期 保 商 , 争 南 徵 , 七 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 南 吕 上 生 姑 洗 , 南 吕 为 宫 , 应 锺 商 , 姑 洗 徵 , 一 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 三 , 强 。 白 吕 上 生 南 授 , 白 吕 为 宫 , 分 乌 商 , 南 授 徵 , 五 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 二 , 强 。 结 躬 上 生 变 虞 , 结 躬 为 宫 , 迟 内 商 , 变 虞 徵 , 七 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 六 , 强 。 归 期 上 生 路 时 , 归 期 为 宫 , 未 育 商 , 路 时 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 未 卯 上 生 刑 始 , 未 卯 为 宫 , 迟 时 商 , 刑 始 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 二 , 微 强 。 夷 汗 上 生 依 行 , 夷 汗 为 宫 , 色 育 商 , 依 行 徵 , 五 日 , 律 五 寸 , 小 分 五 , 强 。 无 射 上 生 中 吕 , 无 射 为 宫 , 执 始 商 , 中 吕 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 九 , 强 。 掩 闭 上 生 南 中 , 掩 闭 为 宫 , 丙 盛 商 , 南 中 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 二 , 弱 。 邻 齐 上 生 内 负 , 邻 齐 为 宫 , 分 勋 商 , 内 负 徵 , 七 日 , 律 四 寸 八 分 , 小 分 六 , 微 强 。 期 保 上 生 总 应 , 期 保 为 宫 , 质 未 商 , 总 应 徵 , 八 日 , 律 四 寸 七 分 , 小 分 九 , 微 强 。 应 锺 上 生 蕤 宾 , 应 锺 为 宫 , 大 吕 商 , 蕤 宾 徵 , 一 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 四 , 微 强 。 分 乌 上 生 南 事 , 分 乌 穷 , 次 无 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 四 寸 七 分 小 分 三 , 微 强 。 迟 内 上 生 盛 变 , 迟 内 为 宫 , 分 否 商 , 盛 变 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 八 , 弱 。 未 育 上 生 离 躬 , 未 育 为 宫 , 陵 阴 商 , 离 躬 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 一 , 少 强 。 迟 时 上 生 制 时 , 迟 时 为 宫 , 少 出 商 , 制 时 徵 , 六 日 , 律 四 寸 五 分 , 小 分 五 , 弱 。 又 京 房 《 易 》 云 : “ 十 二 律 得 位 者 生 五 子 , 失 位 者 生 三 子 , 不 失 不 得 生 四 子 。 五 律 得 位 , 各 生 五 子 , 谓 黄 锺 、 大 蔟 、 姑 洗 、 林 锺 、 南 吕 也 。 五 五 二 十 五 , 并 本 五 , 凡 三 十 也 。 失 位 者 生 三 子 , 亦 五 律 , 谓 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 夷 则 、 无 射 , 三 五 十 五 , 并 本 五 , 凡 二 十 。 二 十 就 三 十 , 合 成 五 十 也 。 不 得 不 失 者 生 四 子 , 谓 蕤 宾 、 应 锺 也 。 二 四 为 八 , 并 本 二 为 十 也 。 十 就 五 十 , 合 为 六 十 也 。 ” 言 其 得 位 者 , 谓 以 阳 居 阳 , 以 阴 居 阴 , 失 位 者 , 谓 以 阳 居 阴 , 以 阴 居 阳 。 不 失 不 得 者 , 处 阴 阳 交 际 之 间 也 。 又 黄 锺 、 大 蔟 等 七 律 各 统 一 日 , 自 为 宫 , 其 馀 五 十 三 律 , 随 所 生 日 六 七 等 , 为 其 日 之 宫 , 则 周 一 期 日 数 , 如 京 房 所 述 。 然 其 所 生 者 , 则 黄 锺 生 色 育 、 执 始 , 大 吕 生 分 否 、 陵 阴 之 类 是 也 。 其 上 生 三 分 益 一 , 下 生 三 分 损 一 , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 云 “ 春 多 酸 , 夏 多 苦 , 秋 多 辛 , 冬 多 咸 , 皆 有 滑 甘 ” , 《 周 礼 · 食 医 》 之 文 。 以 四 时 有 四 味 , 皆 有 滑 有 甘 , 益 之 为 六 也 , 是 为 六 和 也 。 云 “ 五 色 六 章 , 画 缋 事 也 ” 者 , 缋 , 犹 画 也 。 然 初 画 曰 画 , 成 文 曰 缋 , 郑 注 《 司 服 》 云 “ 画 以 为 缋 ” 是 也 。 云 “ 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 ” 至 “ 谓 之 巧 也 ” , 证 缋 画 有 五 色 六 章 也 。 “ 土 以 黄 其 象 方 ” 者 , 言 若 画 作 土 , 必 黄 而 四 方 之 , 象 地 之 黄 而 方 。 郑 注 : “ 古 人 之 象 无 天 地 也 , 为 此 记 者 , 见 时 有 之 耳 。 ” 云 “ 天 时 变 ” 者 , 画 作 天 , 则 无 定 色 , 是 随 四 时 色 而 为 之 也 。 郑 司 农 云 : “ 画 天 随 四 时 色 。 ” 云 “ 火 以 圜 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 为 圜 形 似 火 。 ” 郑 康 成 云 : “ 形 如 半 环 然 。 ” 云 “ 山 以 章 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 獐 , 山 物 也 。 ” 云 “ 水 以 龙 ” 者 , 郑 云 : “ 龙 , 水 物 。 ” 云 “ 鸟 兽 蛇 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 所 谓 华 虫 也 , 虫 之 毛 鳞 有 文 采 者 。 ” 云 “ 杂 四 时 五 色 之 位 以 章 之 , 谓 之 巧 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 章 , 明 也 。 缋 绣 皆 用 五 采 鲜 明 之 , 是 为 巧 。 ” 庾 云 : “ 郑 注 《 考 工 记 》 以 六 章 为 当 时 行 , 非 古 人 之 象 , 而 引 之 以 会 此 者 , 明 亦 周 制 也 。 其 十 二 管 每 月 各 一 , 得 有 还 相 为 宫 , 其 事 可 明 。 其 食 与 衣 服 , 唯 有 四 时 之 异 , 故 《 周 礼 》 春 多 酸 , 谓 《 月 令 》 食 麦 与 羊 , 春 三 月 其 食 皆 同 , 夏 、 秋 、 冬 亦 然 , 无 月 别 之 异 , 故 《 月 令 》 云 : “ 春 衣 青 衣 , 夏 衣 赤 衣 。 ” 三 月 俱 同 , 亦 无 每 月 之 异 。 此 云 十 二 食 十 二 衣 , 似 月 别 各 别 衣 食 者 , 熊 氏 云 : “ 此 是 异 代 之 法 , 故 与 《 周 礼 · 月 令 》 不 同 。 ” 或 则 每 时 三 月 衣 食 虽 同 , 大 总 言 之 , 一 岁 之 中 , 有 十 二 月 之 异 , 故 总 云 “ 十 二 ” 也 。  “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 , 五 行 之 端 也 , 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。 此 言 兼 气 生 之 效 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 被 , 皮 义 反 , 徐 法 义 反 。 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 , 礼 义 以 为 器 , 人 情 以 为 田 , 四 灵 以 为 畜 。 天 地 以 至 於 五 行 , 其 制 作 所 取 象 也 。 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 。 四 灵 者 , 其 徵 报 也 。 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 於 麟 , 包 之 矣 。 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 。 量 , 犹 分 也 。 鬼 神 , 谓 山 川 也 , 山 川 助 地 通 气 之 象 也 。 器 , 所 以 操 事 。 田 , 人 所 捊 治 也 。 礼 之 位 , 宾 主 象 天 地 , 介 僎 象 阴 阳 , 四 面 之 位 象 四 时 , 三 宾 象 三 光 , 夫 妇 象 日 月 , 亦 是 也 。 ○ 柄 , 本 又 作 枋 , 兵 命 反 。 量 音 亮 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 麟 , 艮 人 反 。 近 , 附 近 之 近 。 操 , 七 刀 反 。 桴 , 薄 侯 反 , 徐 音 普 沟 反 。 介 僎 , 上 音 界 , 下 音 遵 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 前 文 论 人 禀 天 地 五 行 气 性 而 生 , 此 以 下 论 禀 气 性 之 有 效 验 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 ” 者 , 天 地 高 远 在 上 , 临 下 四 方 , 人 居 其 中 央 , 动 静 应 天 地 , 天 地 有 人 , 如 人 腹 内 有 心 , 动 静 应 人 也 , 故 云 “ 天 地 之 心 也 ” 。 王 肃 云 : “ 人 於 天 地 之 间 , 如 五 藏 之 有 心 矣 。 ” 人 乃 生 之 最 灵 , 其 心 五 藏 之 最 圣 也 。 ○ “ 五 行 之 端 也 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 万 物 悉 由 五 行 而 生 , 而 人 最 得 其 妙 气 , 明 仁 义 礼 智 信 为 五 行 之 首 也 。 王 云 : “ 端 , 始 。 ” 用 五 行 者 也 。 ○ “ 食 味 ” 者 , 人 既 是 天 地 之 心 , 五 行 之 端 , 故 有 此 下 之 事 也 。 五 行 各 有 味 , 人 则 并 食 之 。 ○ “ 别 声 ” 者 , 五 行 各 有 声 , 人 则 含 之 , 皆 有 分 别 也 。 ○ “ 被 色 ” 者 , 五 行 各 有 色 , 人 则 被 之 以 生 也 。 被 色 , 谓 人 含 带 五 色 而 生 者 也 。 五 行 有 此 三 种 , 最 为 彰 著 , 而 人 皆 禀 之 以 生 , 故 为 五 行 之 端 者 也 。 然 味 言 “ 食 ” , 声 言 “ 别 ” , 色 言 “ 被 ” , 各 别 , 随 义 为 言 也 。 ○ 注 “ 此 言 兼 气 性 之 效 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 并 是 五 行 彰 著 之 事 , 而 人 气 性 有 之 , 故 云 “ 兼 气 性 之 效 也 ” 。 然 前 注 “ 五 行 秀 气 ” , 亦 言 “ 兼 此 气 性 纯 ” , 而 此 云 “ 气 性 效 ” 者 , 前 明 之 始 , 此 明 之 末 , 以 末 故 云 “ 效 ” 。 效 , 犹 验 实 也 , 即 五 味 五 声 五 色 , 是 其 效 也 。 ○ “ 故 圣 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ “ 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 ” , 则 , 法 也 。 本 , 根 本 也 。 人 既 是 天 地 之 心 , 又 带 五 色 、 五 行 、 五 味 , 故 圣 人 作 法 , 必 用 天 地 为 根 本 也 。 祭 帝 於 郊 , 祭 社 於 国 , 是 用 天 地 为 本 也 。 然 则 自 此 至 “ 四 灵 以 为 畜 ” , 凡 十 句 , 分 为 三 重 ; 此 至 “ 五 行 以 为 质 ” 七 句 , 明 圣 人 制 教 所 法 象 也 ; 又 自 “ 礼 义 ” 、 “ 人 情 ” 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 之 时 事 也 ; 又 “ 四 灵 ” 一 句 , 明 徵 报 之 功 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 用 天 地 为 根 本 , 又 自 阴 阳 为 端 首 也 。 犹 如 剑 戟 以 近 柄 处 为 根 本 , 以 锋 杪 为 端 首 也 。 圣 人 制 法 , 左 右 法 阴 阳 , 及 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 是 法 阴 阳 为 端 首 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 ” 者 , 春 生 夏 长 , 秋 敛 冬 藏 , 是 法 四 时 为 柄 也 。 剑 戟 须 柄 而 用 之 , 圣 人 为 教 象 , 须 法 四 时 而 通 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 ” 者 , 纪 , 纲 纪 也 。 日 行 有 次 度 , 星 有 四 方 , 列 宿 分 部 昏 明 , 敬 授 民 时 , 是 法 日 星 为 纲 纪 也 。 ○ “ 月 以 为 量 ” 者 , 量 , 犹 分 限 也 。 天 之 运 行 , 每 三 十 日 为 一 月 , 而 圣 人 制 教 , 亦 随 人 之 才 分 , 是 法 月 为 教 之 限 量 也 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 ” 者 , 鬼 神 , 谓 山 川 鬼 神 , 助 地 以 通 气 , 是 以 为 地 之 徒 属 , 圣 王 象 之 , 树 立 群 臣 , 助 已 以 施 教 , 为 已 徒 属 也 。 ○ “ 五 行 以 为 质 ” 者 , 质 , 体 也 。 五 行 循 回 不 停 , 周 而 复 始 , 圣 人 为 教 , 亦 循 还 复 始 , 是 法 五 行 为 体 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 ” 者 , 此 以 下 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 时 事 也 。 上 既 有 法 象 为 先 , 故 可 执 礼 义 为 器 用 , 如 农 夫 之 执 耒 耜 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” 者 , 礼 义 以 为 器 , 可 耕 於 人 情 。 人 情 得 礼 义 之 耕 , 如 田 得 耒 耜 之 耕 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 者 , 此 一 句 明 徵 报 也 。 圣 人 既 法 象 天 地 , 用 礼 义 耕 人 情 , 故 获 天 地 应 以 徵 报 也 。 四 灵 并 至 , 圣 人 畜 之 , 如 人 养 牛 马 为 畜 。 然 “ 自 天 地 为 本 ” 至 此 凡 十 句 , 上 四 句 皆 以 “ 以 ” 字 在 於 事 上 , 从 “ 月 以 为 量 ” 以 下 六 句 , “ 以 ” 字 置 於 事 下 者 , 上 明 天 道 , 事 远 , 故 “ 以 ” 字 在 事 上 , 连 於 天 也 ; 后 明 地 道 , 事 近 , 故 “ 以 ” 字 居 下 , 欲 连 於 人 。 按 前 经 云 “ 人 者 , 天 地 之 德 , 阴 阳 之 交 , 鬼 神 之 会 , 五 行 之 秀 气 ” , 备 论 四 者 , 此 经 云 “ 天 秉 阳 ” , 覆 说 天 有 日 星 ; 次 经 云 “ 地 秉 阴 ” , 地 有 四 时 , 并 有 月 也 ; 次 经 云 五 行 之 动 , 覆 说 五 行 也 , 於 前 天 地 阴 阳 鬼 神 五 行 之 中 , 唯 说 天 地 与 五 行 , 举 其 大 者 。 此 经 总 覆 前 事 , 故 云 “ 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 ” , 皆 覆 说 前 事 , “ 礼 义 以 为 器 ” , 覆 说 上 “ 舍 礼 何 以 哉 ” 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” , 覆 说 上 人 情 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 一 句 , 论 若 行 以 前 诸 事 , 施 之 得 所 , 则 四 灵 报 应 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 地 以 至 於 五 行 , 制 作 所 取 象 也 ” 者 , 天 地 阴 阳 四 时 日 星 月 量 鬼 神 五 行 等 , 皆 外 物 , 非 人 所 行 , 故 云 “ 所 取 象 也 ” , 谓 圣 人 所 法 象 以 为 教 也 。 云 “ 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 ” 者 , 此 是 人 亲 自 行 , 故 云 “ 其 政 治 ” , 谓 圣 人 行 之 为 政 , 以 治 天 下 也 。 云 “ 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 于 麟 , 包 之 矣 ” 者 , 言 此 一 经 初 以 天 地 为 本 , 终 以 四 灵 为 畜 , 是 当 《 春 秋 》 始 於 元 年 , 终 於 获 麟 也 。 “ 包 之 ” 者 , 谓 《 春 秋 》 元 年 以 后 , 获 麟 以 前 , 包 笼 此 天 地 阴 阳 四 时 星 辰 日 月 之 等 。 按 《 春 秋 》 书 “ 元 年 , 春 , 王 , 正 月 , 公 即 位 ” , 为 五 始 。 元 者 , 气 之 始 , 则 天 地 也 。 春 者 , 四 时 之 始 , 则 四 时 也 。 王 者 , 政 教 之 始 , 则 礼 义 也 。 正 月 者 , 十 二 月 之 始 , 则 月 以 为 量 也 。 公 即 位 者 , 即 一 国 之 始 , 亦 礼 义 也 。 熊 氏 云 : “ 《 春 秋 》 书 ‘ 郊 祭 天 ’ , 是 天 也 。 书 ‘ 地 震 ’ , 是 地 也 。 书 ‘ 冬 无 冰 ’ , 是 阳 也 。 书 ‘ 大 雨 雹 ’ , 是 阴 也 。 书 ‘ 春 夏 秋 冬 ’ , 是 四 时 也 , 又 四 时 阴 阳 也 。 隐 元 年 , ‘ 公 子 益 师 卒 ’ , 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 ‘ 日 ’ 。 《 春 秋 》 记 事 皆 书 ‘ 日 ’ , 是 日 也 。 庄 七 年 , ‘ 恒 星 不 见 ’ , 是 星 也 。 《 春 秋 》 记 事 皆 有 ‘ 月 ’ , 是 月 也 。 僖 十 四 年 , ‘ 沙 鹿 崩 ’ ; 成 五 年 , ‘ 梁 山 崩 ’ : 是 鬼 神 也 。 桓 二 年 , ‘ 取 郜 大 鼎 ’ , 是 金 也 。 成 十 六 年 , ‘ 雨 木 冰 ’ , 是 木 也 。 桓 元 年 秋 , ‘ 大 水 ’ , 是 水 也 。 宣 十 六 年 , ‘ 成 周 宣 榭 火 ’ , 是 火 也 。 庄 二 十 九 年 , ‘ 城 诸 及 防 ’ 是 土 也 。 金 木 水 火 土 , 即 五 行 也 。 《 春 秋 》 得 礼 则 褒 , 失 礼 则 贬 , 是 礼 义 也 。 恒 元 年 , ‘ 公 即 位 ’ , 先 君 被 弑 而 行 即 位 , 安 忍 其 丧 ? 其 情 恶 也 。 庄 元 年 不 书 ‘ 即 位 ’ , 文 姜 出 , 不 忍 行 即 位 之 礼 , 其 情 善 也 , 此 是 人 情 也 。 哀 十 四 年 , ‘ 西 狩 获 麟 ’ , 是 四 灵 为 畜 也 。 ” 云 “ 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 ” 者 , 吕 氏 , 谓 吕 不 韦 也 。 说 十 二 月 之 令 , 谓 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 事 之 伦 类 , 与 孔 子 所 脩 《 春 秋 》 相 随 近 焉 。 《 月 令 》 亦 载 天 地 、 阴 阳 、 四 时 、 日 月 、 星 辰 、 五 行 、 礼 义 之 属 , 故 云 “ 相 近 ” 也 。 云 “ 器 所 以 操 事 ” 者 , 操 , 执 也 , 谓 操 执 所 为 之 事 , 若 手 秉 耒 耜 耕 田 之 事 , 手 操 执 之 。 云 “ 田 人 所 捊 治 也 ” 者 , 捊 , 谓 以 手 捊 聚 , 即 耕 种 耘 锄 也 , 即 上 “ 污 尊 而 抔 饮 ” 之 类 也 。 云 “ 礼 之 位 ” 至 “ 三 光 ” , 是 《 乡 饮 酒 义 》 文 。 宾 於 西 北 象 天 , 主 於 东 南 象 地 。 介 是 宾 副 , 坐 於 西 南 , 象 天 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 ; 僎 是 主 人 之 观 礼 者 , 坐 於 东 北 , 象 阳 气 之 始 : 是 介 、 僎 象 阴 阳 。 主 人 在 阼 阶 西 面 , 宾 在 户 西 南 面 , 介 在 西 阶 东 面 , 僎 在 房 户 之 间 南 面 , 以 四 者 位 殊 , 故 为 “ 四 面 之 位 象 四 时 ” 。 云 “ 三 宾 ” 者 , 众 宾 三 人 , 在 正 宾 西 南 面 , 是 为 “ 三 宾 ” 也 。 《 礼 器 》 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 象 日 月 也 。 云 “ 亦 是 也 ” 者 , 以 礼 之 取 象 , 其 数 非 一 , 以 无 正 文 , 故 取 此 义 而 明 之 , 故 云 “ 亦 是 ” , 言 亦 是 法 象 之 义 也 。  “ 以 天 地 为 本 , 故 物 可 举 也 。 物 , 天 地 所 养 生 。 以 阴 阳 为 端 , 故 情 可 睹 也 。 情 以 阴 阳 通 也 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 。 事 以 四 时 成 。 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 。 事 以 日 与 星 为 侯 , 与 作 有 次 第 。 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 。 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 各 有 分 , 犹 人 之 才 各 有 所 长 也 。 艺 或 为 倪 。 ○ 倪 , 五 计 反 , 视 也 。 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 。 山 川 守 职 不 移 。 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 。 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 。 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 。 考 , 成 也 , 器 利 则 事 成 。 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 。 奥 , 犹 主 也 , 田 无 主 则 荒 。 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 。 由 , 用 也 。 四 灵 与 羞 物 为 群 。[ 疏 ] “ 以 天 ” 至 “ 由 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 前 经 诸 事 , 若 行 诸 事 , 治 理 皆 应 , 则 万 事 得 成 也 。 以 天 地 为 本 , 故 万 物 可 举 也 。 天 地 生 养 万 物 , 今 本 天 地 而 为 政 教 , 故 万 物 可 举 而 兴 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 , 故 人 情 可 睹 也 ” , 人 情 与 阴 阳 相 通 , 今 法 阴 阳 为 教 , 故 人 情 无 隐 , 所 以 可 睹 见 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 ” , 生 长 收 藏 , 随 时 无 失 , 故 民 不 假 督 励 , 而 事 自 劝 成 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 ” , 列 , 犹 次 第 也 。 日 中 星 鸟 , 敬 授 民 时 , 无 失 早 晚 , 故 民 事 有 次 第 也 。 ○ “ 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 ” , 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 限 分 , 犹 人 才 各 有 所 长 , 圣 人 随 人 才 而 教 之 , 则 人 竭 其 才 之 所 长 而 为 功 , 故 云 “ 功 有 艺 也 ” 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 ” , 山 川 鬼 神 , 各 有 分 职 不 移 , 今 为 教 引 鬼 神 为 徒 属 , 则 事 无 失 业 , 故 云 “ 事 有 守 也 ” 。 ○ “ 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 ” , 五 行 周 而 复 始 , 运 回 无 穷 , 为 教 法 则 此 , 则 事 必 不 绝 , 故 云 “ 可 复 ” , 复 , 反 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 ” , 考 , 成 也 。 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 , 若 治 国 用 礼 义 为 器 , 是 器 之 利 者 , 故 所 治 之 事 , 行 必 有 成 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 ” , 上 “ 人 ” 是 人 民 , 下 “ 人 ” 是 圣 人 。 奥 , 主 也 。 田 无 主 则 荒 废 , 故 用 人 为 主 。 今 以 人 情 为 田 , 用 圣 人 以 为 田 主 , 则 人 情 不 荒 废 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 ” , 由 , 用 也 。 灵 是 众 物 之 长 , 长 既 至 为 圣 人 所 畜 , 则 其 属 并 随 其 长 而 至 , 得 以 充 庖 厨 , 是 “ 饮 食 有 用 也 ” 。 ○ 注 “ 情 以 阴 阳 通 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 易 · 文 言 》 云 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 , 水 流 湿 , 火 就 燥 。 ” 是 万 物 之 情 , 因 阴 阳 而 通 也 。 ○ 注 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 五 行 相 次 , 终 而 复 始 , 凡 所 营 为 之 事 , 亦 终 而 复 始 , 故 云 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” , 谓 事 於 下 终 未 竟 了 , 更 复 从 上 而 始 也 。 ○ 注 “ 考 成 ” 至 “ 事 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 考 , 成 也 , 《 释 诂 》 文 。 《 论 语 》 云 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ” 是 器 利 则 事 成 也 。  “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 。 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 。 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 。 淰 之 言 闪 也 。 獝 、 狨 , 飞 走 之 貌 也 。 失 , 犹 去 也 。 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 鱼 名 。 淰 音 审 , 徐 舒 冉 反 。 矞 , 字 又 作 獝 , 况 必 反 。 狘 , 况 越 反 。 闪 , 失 冉 反 。[ 疏 ] “ 何 谓 ” 至 “ 不 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 以 上 有 四 灵 之 文 , 更 复 解 四 灵 之 事 , 故 记 人 假 问 答 以 明 四 灵 也 。 “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 ” 者 , 问 答 四 灵 名 也 。 谓 之 “ 灵 ” 者 , 谓 神 灵 。 以 此 四 兽 皆 有 神 灵 , 异 於 他 物 , 故 谓 之 灵 。 ○ “ 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 ” , 解 饮 食 有 由 之 义 也 。 淰 , 水 中 惊 走 也 。 鱼 鲔 , 从 龙 者 , 龙 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 淰 然 惊 走 也 。 ○ “ 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 ” , 獝 , 惊 飞 也 。 鸟 从 凤 来 , 凤 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 獝 然 惊 飞 也 。 ○ “ 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 ” , 狘 , 惊 走 也 。 兽 , 从 麟 者 , 麟 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 狘 然 惊 走 也 。 ○ “ 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 ” , 以 龟 知 人 情 , 龟 既 来 应 人 , 知 人 情 善 恶 , 故 人 各 守 其 行 , 其 情 不 失 也 。 然 上 三 灵 皆 言 其 长 来 而 族 至 , 则 此 应 云 “ 龟 以 为 畜 , 而 甲 族 驯 狎 ” , 今 独 云 “ 其 感 信 而 至 ” 者 , 与 上 三 族 相 互 也 。 此 言 感 信 , 则 上 亦 感 仁 义 礼 而 至 也 。 但 因 龟 是 知 人 情 之 易 见 者 , 故 就 龟 而 言 耳 。 又 初 陈 四 灵 , 麟 在 初 者 , 孔 子 获 麟 , 记 者 , 随 时 所 见 为 先 也 。 后 列 以 龙 为 首 , 依 四 方 之 旧 次 也 。 ○ 注 “ 淰 之 ” 至 “ 至 矣 ” 。 正 义 曰 : 读 淰 为 闪 者 , 淰 是 水 中 之 形 状 , 故 字 从 水 。 闪 是 忽 有 忽 无 , 故 字 从 门 中 人 也 。 人 在 门 , 或 见 或 不 见 。 獝 见 飞 而 獝 起 , 狘 是 狘 然 惊 走 , 故 云 獝 、 狘 , 飞 走 之 貌 也 。 云 “ 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 ” 者 , 按 《 月 令 》 冬 云 “ 其 虫 介 ” , 注 云 : “ 龟 鳖 之 属 。 ” 则 龟 为 水 虫 , 水 主 信 , 故 信 则 至 。 知 水 主 信 者 , 《 易 · 乾 凿 度 》 云 : “ 阳 气 合 闭 信 之 类 。 ” 故 北 方 水 为 信 。 水 既 为 信 , 则 土 为 知 也 , 故 《 乾 凿 度 》 云 : “ 四 时 之 义 , 皆 法 中 央 。 ” 中 央 土 者 , 可 以 兼 四 方 之 行 , 知 之 决 也 , 是 土 为 知 。 但 水 、 土 二 行 俱 有 信 、 知 , 故 《 乐 纬 》 云 : “ 宫 致 凤 皇 身 信 , 羽 致 幽 昌 身 知 。 ” 又 《 中 庸 》 注 云 : “ 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 ” 是 土 、 水 俱 有 信 。 知 龟 属 北 方 水 , 《 大 戴 礼 》 及 《 乐 纬 》 云 : “ 介 虫 三 百 六 十 , 龟 为 长 。 鳞 虫 三 百 六 十 龙 , 为 长 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 为 长 。 毛 虫 三 百 六 十 , 麟 为 长 。 ” 按 《 月 令 》 “ 春 , 其 虫 麟 ” , 则 龙 属 东 方 木 也 。 “ 夏 , 其 虫 羽 ” , 则 凤 属 南 方 火 也 。 “ 秋 , 其 虫 毛 ” , 则 麟 属 西 方 金 也 。 按 《 异 义 》 : “ 说 《 左 氏 》 者 以 昭 二 十 九 年 传 云 : 水 官 不 脩 , 故 龙 不 至 。 以 水 生 木 , 故 为 脩 母 致 子 之 说 。 故 服 虔 注 ‘ 获 麟 ’ 云 : ‘ 麟 , 中 央 土 兽 , 土 为 信 。 信 , 礼 之 子 , 脩 其 母 , 致 其 子 , 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 而 白 虎 扰 , 言 从 父 成 而 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 则 名 川 出 龙 , 貌 恭 性 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ’ 又 《 毛 诗 传 》 云 : ‘ 麟 信 而 应 礼 。 ’ 又 云 : ‘ 驺 虞 , 义 兽 , 有 至 信 之 德 则 应 之 。 ’ 皆 为 以 脩 母 致 子 之 义 也 。 ” 若 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 , 脩 当 方 之 事 , 则 当 方 之 物 来 应 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 哀 十 四 年 获 麟 , 此 受 命 之 端 , 周 亡 失 天 下 之 异 。 《 左 氏 》 说 麟 是 中 央 轩 辕 大 角 兽 , 孔 子 脩 《 春 秋 》 者 , 札 脩 以 致 其 子 , 故 麟 来 为 孔 子 瑞 。 陈 钦 说 : 麟 , 西 方 毛 虫 , 孔 子 作 《 春 秋 》 有 立 言 , 西 方 兑 , 兑 为 口 , 故 麟 来 。 许 慎 谨 按 : 公 议 郎 尹 更 始 、 待 诏 刘 更 生 等 议 石 渠 , 以 为 吉 凶 不 并 , 瑞 灾 不 兼 。 今 麟 为 周 亡 天 下 之 异 , 则 不 得 为 瑞 , 以 应 孔 子 至 , 玄 之 暗 也 。 ” 《 洪 范 》 五 事 , 二 曰 言 。 言 作 从 , 从 作 乂 。 乂 , 治 也 。 言 於 五 行 属 金 。 孔 子 时 , 周 道 衰 亡 , 已 有 圣 德 , 无 所 施 用 , 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 少 从 , 以 为 天 下 法 , 故 应 以 金 兽 性 仁 之 瑞 , 贱 者 获 之 , 则 知 将 有 庶 人 受 命 而 行 之 。 受 命 之 徵 已 见 , 则 於 周 将 亡 , 事 势 然 也 。 兴 者 为 ‘ 立 言 ’ 之 说 密 也 。 “ 如 郑 此 说 , 从 陈 钦 之 义 , 以 孔 子 有 立 言 之 教 , 故 致 其 方 毛 虫 。 熊 氏 申 郑 义 云 : “ 若 人 臣 官 脩 , 则 脩 母 致 子 之 应 , 《 左 氏 》 之 说 是 也 , 若 人 君 脩 其 方 , 则 当 方 来 应 。 孔 子 脩 《 春 秋 》 为 素 王 法 以 立 言 , 故 西 方 毛 虫 来 应 , 未 知 然 否 , 且 具 录 焉 。 或 以 脩 母 致 子 , 康 成 所 以 不 用 也 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 麟 , 木 精 , 《 左 氏 》 说 麟 , 中 央 轩 辕 大 角 之 兽 , 陈 钦 说 麟 是 西 方 毛 虫 。 许 慎 谨 按 : 《 礼 运 》 云 麟 、 凤 、 龟 龙 谓 之 四 灵 。 龙 , 东 方 也 。 虎 , 西 方 也 。 凤 , 南 方 也 。 龟 , 北 方 也 。 麟 , 中 央 也 。 ” 郑 駮 云 : “ 古 者 圣 贤 言 事 亦 有 效 , 三 者 取 象 天 地 人 , 四 者 取 象 四 时 , 五 者 取 象 五 行 。 今 云 麟 凤 龟 龙 谓 之 四 灵 , 是 则 当 四 时 明 矣 。 虎 不 在 灵 中 , 空 言 西 方 虎 者 , 麟 中 央 得 , 则 无 近 诬 乎 ? ” 如 郑 此 言 , 是 麟 非 土 精 , 无 脩 母 致 子 之 义 也 。 四 灵 配 四 方 , 如 上 所 说 , 若 其 取 象 , 理 有 多 途 , 虎 虽 属 西 方 , 以 其 浅 毛 , 得 属 中 央 土 也 。 故 《 月 令 》 “ 中 央 土 , 其 虫 倮 。 ” 注 云 “ 虎 豹 之 属 恒 浅 毛 , 又 於 阴 阳 虎 属 寅 ” 是 也 。 麟 属 东 方 , 取 其 性 仁 , 则 属 木 也 , 故 《 公 羊 》 说 “ 麟 者 , 木 精 ” 。 郑 云 : “ 金 九 以 木 八 为 妻 , 金 性 义 , 木 性 仁 。 得 阳 气 , 性 似 父 , 得 阴 气 , 性 似 母 。 麟 , 毛 虫 , 得 木 八 之 气 而 性 仁 。 ” 《 鹖 冠 子 》 云 : “ 麟 , 北 方 玄 枵 之 兽 。 ” 是 取 象 不 一 也 。 凤 属 南 方 , 亦 属 中 央 , 故 《 乐 纬 》 云 “ 官 致 凤 皇 ” 是 也 , 龟 属 北 方 , 亦 属 东 方 , 《 五 行 传 》 云 “ 一 曰 貌 , 时 有 龟 孽 ” 是 也 。 龙 属 东 方 , 亦 属 天 , 《 五 行 传 》 云 “ 皇 之 不 极 , 则 有 龙 蛇 之 孽 ” 是 也 。 《 五 行 传 》 又 云 : “ 二 曰 言 , 时 则 有 介 虫 之 孽 ; 三 曰 视 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 是 取 象 既 多 , 理 非 一 概 。 今 以 烦 而 无 用 , 故 不 备 言 其 数 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 〈 鹿 吝 〉 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 传 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 采 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麒 麟 , 狼 头 , 肉 角 , 含 仁 怀 义 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 , 不 履 生 虫 , 不 折 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 槛 槛 阱 , 不 入 罗 网 , 文 章 斌 斌 , 故 呼 为 大 角 之 兽 也 。 ”  “ 故 先 王 秉 蓍 龟 , 列 祭 祀 , 瘗 缯 , 宣 祝 嘏 辞 说 , 设 制 度 。 故 国 有 礼 , 官 有 御 , 事 有 职 , 礼 有 序 。 皆 卜 筮 所 造 置 也 。 埋 牲 曰 瘗 , 币 帛 曰 缯 。 宣 犹 扬 也 。 缯 或 作 赠 。 ○ 蓍 音 尸 。 瘗 , 於 例 反 , 一 音 於 器 反 。 缯 , 本 又 作 增 , 同 , 似 仍 反 , 又 则 登 反 , 又 似 登 反 。 ○ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 。 患 下 不 信 也 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 言 龟 知 人 情 , 故 此 言 卜 筮 所 造 置 之 事 , 故 先 王 有 事 , 秉 蓍 龟 。 龟 既 知 人 情 , 因 美 龟 德 也 。 先 王 圣 人 , 将 有 大 事 , 必 秉 执 蓍 龟 而 问 吉 凶 。 言 蓍 者 , 凡 卜 皆 先 筮 , 故 兼 言 之 也 。 ○ “ 列 祭 祀 ” , 自 此 至 “ 礼 有 序 ” , 皆 秉 蓍 龟 事 也 。 陈 列 祭 祀 , 谓 郊 庙 以 下 , 皆 用 卜 筮 也 。 ○ “ 瘗 缯 ” 者 , 瘗 , 埋 也 , 谓 祀 地 埋 牲 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 币 帛 曰 缯 , 缯 之 言 赠 也 , 谓 埋 告 又 赠 神 也 。 ○ “ 宣 祝 嘏 辞 说 ” , 宣 , 扬 也 。 祝 嘏 有 旧 辞 , 更 宣 扬 告 神 也 。 ○ “ 设 制 度 ” 者 , 谓 造 宫 室 城 隍 车 旗 之 属 也 。 ○ “ 故 国 有 礼 ” 者 , 上 诸 事 既 并 用 卜 筮 , 故 国 家 必 有 其 礼 也 。 ○ “ 官 有 御 ” 者 , 国 既 有 礼 , 故 百 官 各 御 其 事 也 。 ○ “ 事 有 职 ” 者 , 官 既 有 御 , 故 百 事 各 有 职 主 也 。 ○ “ 礼 有 序 ” 者 , 凡 所 行 礼 , 皆 有 次 序 也 。 ○ “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 为 下 生 文 , 虽 并 用 卜 筮 , 而 民 下 犹 未 见 信 , 先 王 患 之 , 更 为 下 诸 事 , 使 达 下 也 。  “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ; 五 祀 , 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 , 三 公 在 朝 , 三 老 在 学 , 王 前 巫 而 后 史 , 卜 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 。 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 。 此 所 以 达 礼 於 下 也 。 教 民 尊 神 , 慎 居 处 也 。 宗 , 宗 人 也 。 瞽 , 乐 人 也 。 有 , 四 辅 也 。 ○ 傧 , 皇 音 傧 , 敬 也 , 旧 必 信 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 筮 , 巿 制 反 。 瞽 音 古 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 故 宗 ” 至 “ 至 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 “ 礼 有 序 ” , 故 记 人 因 说 礼 须 达 下 之 事 。 ○ “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 祭 於 郊 , 以 行 臣 礼 而 事 天 也 , 是 欲 使 严 上 之 礼 达 於 下 。 天 高 在 上 , 故 云 “ 定 天 位 也 ” , 亦 即 是 必 本 於 天 也 。 ○ “ 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 自 祭 社 , 欲 使 报 恩 之 礼 达 於 下 也 。 地 出 财 , 故 云 “ 列 地 利 也 ” , 亦 即 是 命 降 于 社 之 谓 殽 地 也 。 ○ “ 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ” 者 , 王 在 宗 庙 , 以 子 礼 事 尸 , 是 欲 使 仁 义 之 教 达 於 下 也 , 亦 即 降 于 祖 庙 之 谓 仁 义 。 ○ “ 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ” 者 , 王 自 祭 山 川 , 是 欲 使 傧 敬 鬼 神 之 教 达 於 下 也 。 傧 , 敬 也 , 亦 即 是 降 於 山 川 之 谓 兴 作 也 。 ○ “ 五 祀 , 所 以 本 事 也 ” 者 , 王 自 祭 五 祀 , 是 欲 使 本 事 之 教 达 於 下 也 。 五 祀 是 制 度 , 故 云 “ 本 事 也 ” , 亦 即 是 降 於 五 祀 之 谓 制 度 也 。 ○ “ 故 宗 祝 在 庙 ” 者 , 前 明 因 事 鬼 神 , 使 礼 达 於 下 , 此 明 因 委 於 人 , 使 礼 达 於 下 也 。 宗 , 宗 伯 也 。 祝 , 大 祝 也 。 王 在 宗 庙 , 则 委 於 宗 、 祝 , 示 不 自 专 以 达 下 也 。 ○ “ 三 公 在 朝 ” 者 , 在 朝 职 事 , 则 委 在 三 公 也 。 ○ “ 三 老 在 学 ” 者 , 乞 言 则 受 之 三 老 。 ○ “ 王 前 巫 ” 者 , 若 王 吊 临 , 则 前 委 於 巫 也 。 ○ “ 而 后 史 ” 者 , 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 , 不 敢 为 非 也 。 既 言 “ 前 巫 ” , 故 云 “ 后 史 ” 也 。 ○ “ 卜 筮 瞽 侑 , 皆 在 左 右 ” 者 , 卜 筮 主 决 疑 。 瞽 是 乐 人 , 主 和 也 。 侑 是 四 辅 , 典 於 规 谏 者 也 。 示 不 自 专 , 故 并 置 左 右 也 。 ○ “ 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 ” 者 , 既 祭 祀 尊 神 及 委 任 得 人 , 故 中 心 无 为 , 以 守 至 正 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 辅 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 祭 帝 於 郊 ” 至 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” , 是 祭 祀 尊 神 也 。 自 “ 宗 祝 在 庙 ” 至 “ 皆 在 左 右 ” , 是 慎 居 处 也 。 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 , 皆 侑 劝 人 君 为 善 , 故 以 侑 为 辅 。 其 四 辅 之 义 , 已 具 於 《 文 王 世 子 》 。  “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ; 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ; 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ; 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 言 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 宿 音 秀 。 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 。 脩 犹 节 也 。 藏 , 若 其 城 郭 然 。 ○ 藏 , 如 字 , 徐 才 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 藏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 礼 既 达 於 下 , 有 功 而 见 徵 应 。 ○ “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ” 者 , 百 神 , 天 之 群 神 也 。 王 郊 天 备 礼 , 则 星 辰 不 忒 , 故 云 “ 受 职 ” 。 ○ “ 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ” 者 , 王 祀 社 尽 礼 , 则 五 穀 丰 稔 , 金 玉 露 形 , 尽 为 国 家 之 用 , 故 云 “ 可 极 焉 ” 。 ○ “ 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ” 者 , 王 祭 庙 尽 礼 , 而 天 下 皆 服 行 孝 慈 也 。 《 诗 》 云 “ 无 思 不 服 ” 是 也 。 王 云 : “ 孝 慈 之 道 , 为 远 近 所 服 也 。 ” ○ “ 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 ” 者 , 王 祭 五 祀 以 礼 , 而 天 下 法 则 各 得 其 正 也 。 然 前 有 山 川 兴 作 , 此 不 言 者 , 法 则 之 事 包 之 也 。 “ 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 ” , 此 经 覆 说 祭 在 上 诸 神 , 是 义 之 脩 饰 礼 之 府 藏 也 。  “ 是 故 夫 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 , 转 而 为 阴 阳 , 变 而 为 四 时 , 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 。 圣 人 象 此 , 下 之 以 为 教 令 。 ○ 大 音 泰 , 下 注 同 。 其 官 於 天 也 。 官 , 犹 法 也 。 此 圣 人 所 以 法 於 天 也 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 天 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 言 礼 既 藏 於 郊 社 天 地 之 中 , 是 故 制 礼 必 本 於 天 以 为 教 也 。 ○ “ 必 本 於 大 一 ” 者 , 谓 天 地 未 分 , 混 沌 之 元 气 也 。 极 大 曰 大 , 未 分 曰 一 , 其 气 既 极 大 而 未 分 , 故 曰 大 一 也 。 礼 理 既 与 大 一 而 齐 , 故 制 礼 者 用 至 善 之 大 理 以 为 教 本 , 是 本 於 大 一 也 。 ○ “ 分 而 为 天 地 ” 者 , 混 沌 元 气 既 分 , 轻 清 为 天 在 上 , 重 浊 为 地 在 下 , 而 制 礼 者 法 之 , 以 立 尊 卑 之 位 也 。 ○ “ 转 而 为 阴 阳 ” 者 , 天 地 二 形 既 分 , 而 天 之 气 运 转 为 阳 , 地 之 气 运 转 为 阴 。 而 制 礼 者 , 贵 左 以 象 阳 , 贵 右 以 法 阴 。 又 因 阳 时 而 行 赏 , 因 阴 时 而 行 罚 也 。 ○ “ 变 而 为 四 时 ” 者 , 阳 气 则 变 为 春 夏 , 阴 气 则 变 为 秋 冬 , 而 制 礼 者 , 吉 礼 则 有 四 面 之 坐 , 凶 时 有 恩 理 节 权 , 是 法 四 时 也 。 ○ “ 列 而 为 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 , 谓 生 成 万 物 鬼 神 也 。 四 时 变 化 , 生 成 万 物 , 皆 是 鬼 神 之 功 。 圣 人 制 礼 , 则 陈 列 鬼 神 之 功 以 为 教 也 。 ○ “ 其 降 曰 命 ” 者 , 降 , 下 也 。 言 圣 人 制 礼 , 皆 仰 法 “ 太 一 ” 以 下 之 事 , 而 下 之 以 为 教 命 也 。 ○ “ 其 官 於 天 也 ” 者 , 结 之 也 。 官 , 犹 法 也 。 言 圣 人 所 以 下 为 教 命 者 , 皆 是 取 法 於 天 也 。  “ 夫 礼 必 本 於 天 , 本 於 大 一 与 天 之 义 。 动 而 之 地 , 后 法 地 也 。 列 而 之 事 , 后 法 五 祀 。 五 祀 所 以 本 事 也 。 变 而 从 时 , 后 法 四 时 。 协 於 分 艺 , 协 , 合 也 。 言 礼 合 於 月 之 分 , 犹 人 之 才 也 。 ○ 合 於 月 之 分 , 本 或 作 “ 日 月 之 分 ” 。 “ 日 ” , 衍 字 。 其 居 人 也 曰 养 , 养 , 当 为 “ 义 ” 字 之 误 也 。 下 之 则 为 教 令 , 居 人 身 为 义 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 义 由 人 出 。 ” ○ 养 音 义 , 出 注 。 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 射 、 御 、 朝 、 聘 。 货 , 挚 币 庭 实 也 。 力 , 筋 骸 强 者 也 , 不 则 偃 罢 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 挚 , 本 又 作 贽 , 音 至 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 朝 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 本 说 礼 从 天 地 四 时 五 行 而 生 也 , 而 教 於 人 , 故 此 以 下 , 论 人 用 之 以 行 刑 罚 冠 昏 朝 聘 之 等 , 皆 得 其 宜 也 。 ○ “ 夫 礼 必 本 於 天 ” , 谓 本 於 大 一 与 上 天 也 。 谓 行 至 诚 大 道 , 是 本 大 一 , 效 天 降 命 , 是 本 於 天 也 。 ○ “ 动 而 之 地 ” , 祀 社 於 国 是 也 。 ○ “ 列 而 之 事 ” , 谓 五 祀 , 即 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” 是 也 。 ○ “ 变 而 从 时 ” , 时 , 四 时 也 。 则 四 时 以 为 柄 是 也 。 ○ “ 协 於 分 艺 ” , 协 , 合 也 ; 分 , 是 日 月 之 量 也 ; 艺 , 人 之 才 也 。 言 制 礼 以 月 为 量 , 合 人 才 之 长 短 也 。 ○ “ 其 居 人 也 曰 养 ” 者 , 养 , 宜 也 。 言 制 度 以 上 诸 事 之 礼 , 居 人 中 身 , 则 人 得 其 宜 也 。 ○ “ 其 行 ” 至 “ 朝 聘 ” , 此 皆 居 人 身 曰 义 之 礼 也 , 谓 诸 礼 皆 须 义 行 , 故 云 “ 行 ” 也 。 货 , 庭 实 也 。 力 , 筋 力 , 拜 伏 也 。 辞 让 , 宾 主 三 辞 三 让 。 饮 食 , 飨 食 之 属 也 。 冠 , 二 十 成 人 而 冠 。 昏 , 三 十 而 取 。 射 , 五 射 。 御 , 五 驭 。 朝 , 五 年 朝 及 诸 侯 自 相 朝 相 见 之 礼 。 聘 , 谓 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 。 言 人 若 有 义 在 身 , 则 能 行 此 诸 礼 也 。 ○ 注 “ 养 当 ” 至 “ 人 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 养 当 为 义 ” 者 , 以 上 云 “ 义 之 脩 , 礼 之 藏 ” , 下 云 圣 人 “ 陈 义 以 种 之 ” , 又 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 故 知 “ 养 当 为 义 ” 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 以 下 云 : “ 获 而 弗 食 , 食 而 弗 肥 , 字 宜 曰 养 。 ” 《 家 语 》 曰 : “ 其 居 人 曰 养 。 ” 郑 必 破 为 义 者 , 马 昭 云 : “ 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 又 此 云 ‘ 礼 义 者 , 人 之 大 端 ’ , 下 每 云 ‘ 义 ’ , 故 知 ‘ 养 当 为 义 ’ 也 。 ” 张 融 谨 案 : “ 亦 从 郑 说 。 ” 云 “ 下 之 则 为 教 令 ; 居 人 身 为 义 ” 者 , 郑 为 此 注 , 欲 明 改 养 为 义 之 意 , 言 法 天 地 山 川 , 下 教 於 民 者 , 则 为 教 令 ; 法 天 地 山 川 , 居 在 人 身 之 中 者 , 则 为 义 事 , 是 不 得 为 养 也 。 引 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 义 由 人 出 ” 者 , 证 义 从 人 身 而 出 也 。  “ 故 礼 义 也 者 , 人 之 大 端 也 。 所 以 讲 信 脩 睦 , 而 固 人 之 肌 肤 之 会 , 筋 骸 之 朿 也 。 所 以 养 生 送 死 , 事 鬼 神 之 大 端 也 。 所 以 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 。 窦 , 孔 穴 也 。 ○ 窦 音 豆 。 ○ 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 , 故 坏 国 , 丧 家 、 亡 人 , 必 先 去 其 礼 。 言 愚 者 之 反 圣 人 也 。 ○ 坏 音 怪 , 又 呼 怪 反 。 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 说 礼 为 治 理 之 本 , 故 今 说 礼 不 可 去 之 事 。 ○ 注 “ 窦 , 孔 穴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 哀 元 年 《 左 传 》 云 “ 逃 出 自 窦 ” , 又 “ 筚 门 闺 窦 ” , 是 窦 孔 穴 也 。 孔 穴 开 , 通 人 之 出 入 。 礼 义 者 , 亦 是 人 之 所 出 入 , 故 云 “ 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 ” 。  故 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 , 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 。 皆 得 以 为 美 味 , 性 善 者 醇 耳 。 ○ 糵 , 鱼 列 反 。 醇 , 巿 春 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 以 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 礼 不 可 去 , 故 次 云 礼 之 在 人 有 厚 薄 之 事 。 ○ “ 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 ” 者 , 礼 不 可 以 已 之 , 故 在 人 , 譬 如 酿 酒 , 须 用 麹 糵 则 成 酒 , 无 麹 糵 则 酒 不 成 , 人 无 礼 则 败 坏 也 。 ○ “ 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 ” 者 , 君 子 , 譬 精 米 嘉 器 也 。 小 人 , 譬 粗 米 弊 器 。 言 譬 如 酿 酒 , 共 用 一 麹 , 分 半 , 持 酿 精 美 嘉 器 , 则 其 味 醇 和 , 一 半 酿 粗 米 弊 器 , 则 其 味 醨 薄 。 亦 犹 如 礼 , 自 是 一 耳 , 行 之 自 有 厚 薄 , 若 君 子 性 识 纯 深 , 得 礼 而 弥 深 厚 , 小 人 智 虑 浅 薄 , 得 礼 自 虚 薄 者 , 也 。  “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 、 礼 之 序 , 以 治 人 情 。 治 者 , 去 瑕 秽 , 养 菁 华 也 。 ○ 菁 , 子 丁 反 。 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 , 脩 礼 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 陈 义 以 种 之 , 树 以 善 道 。 讲 学 以 耨 之 , 存 是 去 非 类 也 。 ○ 耨 , 奴 豆 反 , 鉏 也 。 本 仁 以 聚 之 , 合 其 所 盛 。 ○ 盛 , 巿 正 反 , 又 音 成 。 播 乐 以 安 之 。 感 动 使 之 坚 固 。 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 。 协 诸 义 而 协 。 协 , 合 也 。 合 礼 於 义 , 则 与 义 合 , 不 乖 剌 。 ○ 剌 , 力 达 反 , 本 或 作 制 。 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 。 以 其 合 於 义 , 可 以 义 起 作 。 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 。 艺 , 犹 才 也 。 协 於 艺 , 讲 於 仁 , 得 之 者 强 。 有 义 则 人 服 之 也 。 仁 者 , 义 之 本 也 , 顺 之 体 也 , 得 之 者 尊 。 有 人 则 人 仰 之 也 。[ 疏 ] “ 故 圣 ” 至 “ 者 尊 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 君 子 小 人 厚 薄 不 同 , 故 此 论 圣 人 脩 礼 义 治 人 情 , 以 至 大 顺 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 ” 者 , 柄 , 操 也 。 谓 执 持 而 用 者 , 谓 脩 理 义 之 要 柄 , 脩 理 礼 之 次 序 , 以 治 正 人 情 , 使 去 其 瑕 秽 之 恶 , 养 其 菁 华 之 善 也 。 ○ “ 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 ” 者 , 土 地 是 农 夫 之 田 , 人 情 者 亦 是 圣 王 之 田 也 。 ○ “ 脩 礼 以 耕 之 ” 者 , 农 夫 之 田 , 用 耒 耜 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 圣 人 以 礼 耕 人 情 , 正 其 上 下 。 ○ “ 陈 义 以 种 之 ” 者 , 农 夫 耕 田 既 毕 , 以 美 善 种 子 而 种 之 。 圣 王 以 礼 正 人 情 既 毕 , 用 此 善 道 而 教 之 。 ○ “ 讲 学 以 耨 之 ” 者 , 农 夫 种 苗 既 毕 , 勤 力 耘 锄 , 去 草 养 苗 , 则 苗 善 矣 。 圣 王 以 善 道 教 民 既 毕 , 又 须 讲 说 学 习 以 劝 课 之 , 存 是 去 非 , 则 善 也 。 ○ “ 本 仁 以 聚 之 ” 者 , 农 夫 既 勤 耘 耨 , 苗 稼 成 孰 , 当 本 此 仁 恩 爱 惜 之 心 , 以 聚 集 所 收 , 勿 令 浪 为 费 散 , 圣 王 劝 课 行 善 既 毕 , 本 此 仁 恩 和 亲 聚 集 善 道 , 使 不 废 弃 也 。 ○ “ 播 乐 以 安 之 ” 者 , 播 , 布 也 。 农 夫 收 穫 既 毕 , 布 其 欢 乐 之 心 , 共 相 饮 食 以 安 美 之 。 圣 王 既 劝 民 善 道 备 足 , 又 说 乐 感 动 , 使 其 勤 行 善 道 , 保 宁 坚 固 也 。 ○ “ 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 ” , 前 既 明 礼 耕 义 种 仁 聚 之 , 今 此 以 下 , 广 明 上 三 者 相 须 也 。 此 明 礼 义 相 须 , 礼 是 造 物 , 为 实 , 义 以 脩 饰 , 为 礼 之 华 , 故 云 “ 礼 也 ” 者 , 义 之 实 也 ” 。 ○ “ 协 诸 义 而 协 ” 者 , 协 , 合 也 。 诸 , 之 也 。 今 将 此 礼 合 会 於 义 , 谓 以 礼 比 方 於 义 而 协 , 谓 礼 与 义 相 协 会 也 。 ○ “ 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 ” 者 , 起 , 作 也 。 礼 既 与 义 合 , 若 应 行 礼 , 而 先 王 未 有 旧 礼 之 制 , 则 便 可 以 义 作 之 , 如 将 军 文 子 之 子 是 也 。 先 无 其 礼 , 临 时 以 义 断 之 , 垂 涕 洟 待 宾 于 庙 , 是 其 以 义 而 作 礼 也 。 庾 云 : “ 谓 先 王 制 礼 , 虽 所 未 有 , 而 此 事 亦 合 於 义 , 则 可 行 之 以 , 义 与 礼 合 也 。 ” ○ “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 ” 者 , 此 明 仁 须 义 也 。 义 者 , 裁 断 合 宜 也 。 艺 , 才 也 。 仁 , 施 也 。 人 有 才 能 , 又 有 仁 施 。 若 非 义 裁 断 则 过 失 , 故 用 义 乃 得 分 节 也 。 此 唯 明 仁 须 义 , 而 云 “ 才 ” 者 , 因 明 一 切 皆 须 义 断 。 庾 云 : “ 艺 者 审 其 分 , 仁 者 宜 得 节 , 皆 须 义 以 断 之 。 ” 是 义 为 艺 之 分 , 仁 之 节 , 明 义 之 贵 也 。 ○ “ 协 於 艺 ” 者 , 断 才 得 分 , 即 是 义 能 合 艺 也 。 ○ “ 讲 於 仁 ” 者 , 讲 , 犹 明 也 。 使 仁 得 节 , 是 义 能 明 於 仁 也 。 ○ “ 得 之 者 强 ” 者 , 若 能 得 才 分 仁 节 之 理 , 则 是 豪 强 , 为 众 所 畏 服 也 。 ○ “ 仁 者 , 义 之 本 也 ” 者 , 上 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 明 义 能 与 仁 为 节 ; 此 言 “ 仁 者 , 义 之 本 ” , 谓 仁 能 与 义 作 本 。 ○ “ 顺 之 体 也 ” 者 , 仁 者 施 生 , 故 为 顺 之 体 也 。 ○ “ 得 之 者 尊 ” , 既 能 施 生 , 又 为 顺 体 , 故 为 人 所 尊 仰 也 。 但 义 主 断 割 , 能 服 於 人 , 故 得 义 者 强 。 仁 是 恩 施 , 众 所 敬 仰 , 故 得 仁 者 尊 也 。 ○ 注 “ 协 合 ” 至 “ 乖 剌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 合 礼 於 义 ” , 解 经 “ 协 诸 义 ” 。 “ 则 与 义 合 ” 者 , 解 经 “ 而 协 ” 也 。 云 “ 合 礼 於 义 ” 者 , 谓 将 礼 比 方 於 义 。 云 “ 则 与 义 合 ” 者 , 言 礼 与 义 相 合 , 不 乖 剌 也 。 礼 所 以 与 义 合 者 , 礼 者 , 体 也 。 统 之 於 心 , 行 之 合 道 , 谓 之 礼 也 。 义 者 , 宜 也 , 行 之 於 事 , 各 得 其 宜 , 谓 之 义 也 。 是 礼 据 其 心 , 义 据 其 事 , 但 表 里 之 异 , 意 不 相 违 , 故 礼 与 义 合 也 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 起 作 ” 。 正 义 曰 “ 云 以 其 合 於 义 ” 者 , 谓 此 礼 以 其 合 会 於 义 , 故 虽 当 无 礼 , 临 事 制 宜 而 行 礼 , 是 可 以 义 起 作 也 。 卫 将 军 文 子 之 子 , 既 除 丧 而 后 越 人 来 吊 , 於 时 无 除 丧 后 受 吊 之 礼 , 主 人 乃 量 事 制 宜 , 练 冠 垂 涕 洟 , 待 於 庙 而 受 吊 , 是 以 义 而 起 作 此 礼 也 。  “ 故 治 国 不 以 礼 , 犹 无 耜 而 耕 也 。 无 以 入 也 。 ○ 耜 音 似 。 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 。 嘉 穀 无 由 生 也 。 ○ 种 , 之 用 反 。 不 , 亦 作 弗 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 弗 者 , 不 之 深 也 。 ” 下 皆 放 此 。 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 。 苗 不 殖 , 草 不 除 。 讲 之 於 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 穫 也 。 无 以 知 收 之 丰 荒 也 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 收 , 如 字 , 又 手 又 反 。 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 。 不 知 味 之 甘 苦 。 安 之 以 乐 , 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 食 也 。 功 不 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 四 体 既 正 , 肤 革 充 盈 , 人 之 肥 也 。 父 子 笃 , 兄 弟 睦 , 夫 妇 和 , 家 之 肥 也 。 大 臣 法 , 小 臣 廉 , 官 职 相 序 , 君 臣 相 正 , 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 , 诸 侯 以 礼 相 与 , 大 夫 以 法 相 序 , 士 以 信 相 考 , 百 姓 以 睦 相 守 , 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 , 所 以 养 生 , 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。 常 谓 皆 有 礼 , 用 无 匮 乏 也 。 车 或 为 居 。 故 事 大 积 焉 而 不 苑 , 并 行 而 不 缪 , 细 行 而 不 失 , 深 而 通 , 茂 而 有 间 , 连 而 不 相 及 也 , 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 之 至 也 。 言 人 皆 明 於 礼 , 无 有 蓄 乱 滞 合 者 , 各 得 其 分 , 理 顺 其 职 也 。 ○ 苑 , 于 粉 反 , 积 也 。 缪 音 谬 。 畜 , 丑 六 反 。 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 。 能 守 自 危 之 道 也 。 君 子 居 安 如 危 , 小 人 居 危 如 安 , 《 易 》 曰 : “ 危 者 安 其 位 。 ”[ 疏 ] “ 故 治 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 显 前 譬 也 。 人 君 治 人 情 若 无 礼 , 犹 农 夫 耕 而 无 耜 也 。 ○ “ 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 ” 者 。 治 国 虽 用 礼 , 不 本 其 所 宜 , 如 农 夫 徒 耕 而 不 下 种 子 也 。 ○ “ 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 ” 者 , 治 国 虽 用 善 道 所 宜 , 而 不 更 为 讲 学 , 使 民 知 其 理 道 , 如 农 夫 虽 种 嘉 穀 而 不 耘 壅 , 则 苗 不 滋 茂 厚 实 也 。 ○ “ 讲 之 以 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 获 也 ” 者 , 治 国 虽 讲 之 以 学 , 而 不 聚 其 仁 行 者 , 如 农 夫 虽 耘 壅 成 熟 , 而 不 收 穫 取 之 也 。 ○ “ 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 ” 者 , 治 国 虽 聚 仁 , 若 不 奏 乐 和 之 , 则 仁 心 不 坚 , 如 农 夫 虽 聚 穀 而 不 食 , 则 甘 穀 空 失 也 。 ○ “ 安 之 以 乐 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 肥 也 ” 者 , 前 陈 圣 人 礼 耕 以 至 安 乐 , 今 显 譬 农 夫 耒 耜 以 至 食 之 , 其 事 相 似 。 今 更 欲 设 譬 以 人 身 之 肥 , 譬 家 国 礼 足 , 圣 人 为 教 , 反 覆 相 明 , 正 在 此 矣 。 言 虽 奏 乐 於 仁 人 而 不 使 知 达 至 顺 之 理 , 亦 为 未 善 , 犹 如 人 虽 食 五 味 , 而 调 和 温 清 不 顺 , 则 虽 食 不 肥 也 。 ○ “ 四 体 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 此 一 节 明 人 及 国 家 天 下 等 皆 悉 肥 盛 , 所 以 养 生 送 死 , 常 事 鬼 神 。 ○ “ 肤 革 充 盈 ” 者 , 肤 是 革 外 之 薄 皮 , 革 是 肤 内 之 厚 皮 革 也 。 ○ “ 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 ” , 率 土 皆 达 顺 , 故 合 天 下 之 肥 也 。 “ 天 子 以 德 为 车 ” , 谓 用 孝 悌 以 自 载 也 。 德 , 孝 悌 也 。 “ 以 乐 为 御 ” , 谓 用 要 道 以 行 之 。 乐 , 要 道 也 。 行 孝 悌 之 事 须 礼 乐 , 如 车 行 之 须 人 御 也 。 ○ “ 大 顺 者 , 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 ” 者 , 前 虽 明 国 家 之 顺 , 而 皆 局 有 条 目 , 而 顺 理 广 被 , 无 所 不 在 , 此 更 总 说 其 事 也 。 一 切 生 死 鬼 神 , 无 不 用 顺 为 常 也 。 故 孔 子 答 孟 武 伯 问 “ 无 违 ” 之 言 , 云 “ 生 事 之 以 礼 , 死 葬 之 以 礼 ” 是 也 。 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 , 无 违 道 之 常 也 。 ○ “ 故 事 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 皇 氏 云 : “ 事 大 积 焉 而 不 苑 者 , 既 用 顺 为 常 , 事 无 苑 滞 。 ” 事 大 者 , 天 子 事 也 , 虽 复 万 机 辐 凑 , 而 应 之 有 次 序 , 不 使 苑 积 也 。 ○ “ 并 行 而 不 缪 ” 者 , 并 行 , 谓 诸 侯 来 朝 也 。 既 四 方 随 时 贡 赋 有 序 , 虽 并 列 俱 陈 , 而 不 错 缪 也 。 ○ “ 细 行 而 不 失 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 者 也 。 天 子 不 遗 小 国 之 臣 , 是 不 失 也 。 ○ “ 深 而 通 ” 者 , 深 , 为 九 州 之 外 也 。 虽 地 在 远 荒 , 而 皆 通 贡 王 庭 , 越 常 是 也 。 ○ “ 茂 而 有 间 ” 者 , 谓 万 国 贡 赋 , 庭 实 密 茂 , 而 国 朝 之 间 , 自 不 厕 杂 。 ○ 以 国 之 相 次 , 小 则 让 大 , 不 相 及 入 也 。 万 乘 龙 趋 , 干 乘 雷 动 , 不 相 妨 害 。 自 “ 四 体 既 正 ” 至 此 , 皆 由 王 者 顺 之 至 也 。 熊 氏 云 : “ 此 普 据 天 下 万 事 , 有 大 有 细 , 有 深 有 通 , 有 连 有 动 。 ” 言 人 皆 明 礼 顺 政 事 , 无 蓄 乱 滞 合 , 各 得 其 分 理 , 顺 於 其 职 , 所 以 大 小 深 浅 , 并 合 得 其 宜 , 此 顺 之 至 。 结 自 “ 四 体 既 正 ” 以 下 至 此 , 并 是 顺 之 至 极 也 。 ○ “ 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 ” 者 , 上 言 顺 之 至 , 此 明 顺 有 益 。 “ 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 ” 者 , 既 明 顺 道 , 不 敢 为 非 , 则 能 守 自 危 之 道 , 谓 以 危 戒 慎 而 自 守 保 也 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : 危 者 安 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 上 系 》 文 也 。 按 《 易 · 系 》 乃 云 : “ 危 者 安 其 位 者 也 , 亡 者 保 其 存 者 也 。 ” 危 者 安 其 位 , 谓 所 以 今 日 危 亡 者 , 正 为 不 知 畏 惧 , 偷 安 其 位 , 故 致 危 也 。 引 之 者 , 证 人 之 所 居 , 恒 须 危 惧 也 。  “ 故 礼 之 不 同 也 , 不 丰 也 , 不 杀 也 , 所 以 持 情 而 合 危 也 。 丰 、 杀 , 谓 天 子 及 士 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 所 以 拱 持 其 情 , 合 安 其 危 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 戒 反 , 注 同 。 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 , 不 使 渚 者 居 中 原 , 而 弗 敝 也 。 小 洲 曰 渚 , 广 平 曰 原 。 山 者 利 其 禽 兽 , 渚 者 利 其 鱼 盐 , 中 原 利 其 五 穀 , 使 各 居 其 所 安 , 不 易 其 利 劳 敝 之 也 。 民 失 其 业 则 穷 , 穷 则 滥 。 ○ 渚 , 之 汝 反 。 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 。 用 水 , 谓 渔 人 以 时 渔 为 梁 , “ 春 献 鳖 蜃 , 秋 献 龟 鱼 ” 也 。 用 火 , 谓 《 司 爟 》 “ 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 及 “ 季 春 出 火 ” “ 季 秋 纳 火 ” 也 。 用 金 , 谓 《 丱 人 》 “ 以 时 取 金 玉 锡 石 ” 也 。 用 木 , 谓 《 山 虞 》 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” 。 饮 食 , 谓 “ 食 齐 视 春 时 , 羹 齐 夏 时 , 酱 齐 视 秋 时 , 饮 齐 视 冬 时 ” 。 ○ 渔 音 鱼 。 鳖 , 必 列 反 。 蜃 , 石 忍 反 。 爟 , 古 乱 反 。 丱 , 革 猛 反 , 又 瓜 猛 反 , 徐 古 猛 反 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 谓 食 , 音 嗣 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 合 男 女 , 颁 爵 位 , 必 当 年 德 。 谓 《 媒 氏 》 “ 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” ; 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ 颁 音 班 。 当 , 丁 浪 反 。 媒 音 梅 。 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 稽 , 古 兮 反 。 用 民 必 顺 , 不 夺 农 时 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 , 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 言 大 顺 之 时 , 阴 阳 和 也 。 昆 虫 之 灾 , 螟 螽 之 属 也 。 ○ 烖 音 灾 。 妖 孽 , 又 作 { 嶭 虫 } , 鱼 列 反 。 妖 又 作 祅 , 《 说 文 》 云 : “ 衣 服 歌 谣 草 木 之 怪 谓 之 祅 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 { 嶭 虫 } 。 ” 螟 , 亡 丁 反 。 螽 , 徐 音 终 。 故 天 不 爱 其 道 , 地 不 爱 其 宝 , 人 不 爱 其 情 。 言 嘉 瑞 出 , 人 情 至 也 。 故 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 , 山 出 器 车 , 河 出 马 图 , 凤 皇 麒 麟 皆 在 郊 棷 , 龟 龙 在 宫 沼 , 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 闚 也 。 膏 , 犹 甘 也 。 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 。 马 图 , 龙 马 负 图 而 出 也 。 棷 , 聚 草 也 。 沼 , 池 也 。 ○ 澧 , 本 又 作 醴 , 音 礼 。 麒 麟 , 音 其 , 下 音 栗 人 反 。 棷 , 素 口 反 , 徐 总 会 反 , 泽 也 , 本 或 作 薮 。 沼 , 之 绍 反 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 士 才 反 。 俯 音 府 。 窥 , 本 又 作 闚 , 去 规 反 。 瓮 , 本 又 作 罋 , 乌 弄 反 , 徐 於 弄 反 。 则 是 无 故 , 非 有 他 事 使 之 然 也 。 先 王 能 脩 礼 以 达 义 , 体 信 以 达 顺 , 故 此 顺 之 实 也 。 ” 实 , 犹 诚 也 , 尽 也 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 实 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 得 明 顺 乃 安 位 , 此 以 下 说 行 顺 以 致 大 平 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 礼 之 不 同 也 ” 者 , 天 子 至 士 , 贵 贱 宜 顺 , 故 礼 不 得 同 也 。 ○ “ 不 丰 也 ” 者 , 礼 应 须 少 , 不 可 求 多 也 。 ○ “ 不 杀 也 ” 者 , 礼 应 须 多 , 不 可 杀 少 也 。 ○ “ 所 以 持 情 而 合 危 也 ” 者 , 能 顺 序 如 上 , 故 使 扶 持 其 情 , 合 安 其 危 , 不 使 危 也 。 ○ “ 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 ” , 既 使 天 下 皆 肥 , 由 於 至 顺 , 此 更 广 说 顺 也 。 既 欲 其 顺 , 本 居 山 者 , 所 利 便 於 禽 兽 , 本 居 川 者 , 所 利 在 舟 楫 , 故 圣 人 随 而 安 之 , 不 夺 宿 习 , 不 使 居 山 之 人 居 川 也 , 不 使 渚 者 居 中 原 。 小 洲 曰 渚 , 渚 利 鱼 盐 。 广 平 曰 原 , 原 利 五 穀 。 既 顺 安 之 , 故 不 使 渚 者 徙 中 原 。 ○ “ 而 弗 敝 也 ” 者 , 必 各 保 其 业 , 故 恒 丰 而 不 敝 困 也 。 ○ “ 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 ” 者 , 举 动 皆 顺 , 故 必 时 也 。 水 时 者 , 谓 虞 人 入 泽 梁 , 及 出 入 水 之 属 也 。 火 时 者 , 郑 注 《 司 爟 》 引 司 农 说 : “ 以 鄹 子 曰 : 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 释 者 曰 : “ 榆 柳 青 , 故 春 用 之 。 枣 杏 赤 , 故 夏 用 之 。 桑 柘 黄 , 故 季 夏 时 用 之 。 柞 楢 白 , 故 秋 用 之 。 槐 檀 黑 , 故 冬 用 之 。 ” 金 谓 金 锡 石 卝 也 。 木 谓 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 也 。 “ 饮 酒 必 时 ” 者 , 谓 “ 食 齐 视 春 ” 之 属 也 。 ○ “ 合 男 女 ” 者 , 《 媒 氏 》 “ 仲 春 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” 。 ○ “ 颁 爵 位 ” 者 , 颁 , 分 也 , 谓 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 而 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ “ 必 当 年 德 ” 者 , 合 男 女 使 当 其 年 , 颁 爵 位 必 当 其 德 。 年 , 谓 男 三 十 , 女 二 十 也 。 当 德 , 谓 “ 君 十 卿 禄 ” , “ 下 士 食 九 人 ” 等 是 也 。 ○ “ 用 民 必 顺 ” 者 , 使 之 以 时 , 不 夺 农 务 也 。 ○ “ 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ” , 此 论 圣 王 用 大 顺 之 道 , 故 致 阴 阳 和 调 , 群 瑞 并 至 , 正 由 顺 之 诚 实 , 故 至 於 此 也 。 ○ “ 故 天 不 爱 其 道 ” 者 , 此 以 下 明 天 地 为 至 顺 之 主 , 下 瑞 应 也 。 “ 四 时 和 ” , “ 甘 露 降 ” , 是 天 不 爱 其 道 也 。 ○ “ 地 不 爱 其 宝 ” 者 , 谓 五 穀 丰 , 醴 泉 生 , 器 车 出 也 。 ○ “ 人 不 爱 其 情 ” 者 , 皆 尽 孝 悌 及 越 常 至 也 。 ○ 山 出 器 车 , 按 《 礼 纬 · 斗 威 仪 》 云 : “ 其 政 大 平 , 山 车 垂 钩 。 ” 注 云 : “ 山 车 , 自 然 之 车 。 垂 钩 , 不 揉 治 而 自 圆 曲 。 ” ○ “ 河 出 马 图 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 : “ 尧 时 受 河 图 , 龙 衔 赤 文 绿 色 。 ” 注 云 : “ 龙 而 形 象 马 , 故 云 马 图 。 ” 是 龙 马 负 图 而 出 。 又 云 : “ 伏 羲 氏 有 天 下 , 龙 马 负 图 出 於 河 , 遂 法 之 , 画 八 卦 。 ” 又 龟 书 , 洛 出 之 也 。 ○ “ 凤 皇 麒 麟 , 皆 在 郊 棷 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 。 ” 今 云 “ 在 郊 棷 ” 者 , 言 凤 皇 之 众 , 或 郊 棷 , 或 阿 阁 也 。 ○ “ 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 窥 也 ” 者 , 此 饮 食 有 由 也 , 各 随 其 长 而 至 , 既 不 獝 狘 , 故 生 乳 而 众 多 也 。 俯 , 下 头 也 。 鸟 不 畏 人 , 作 巢 在 下 , 故 下 头 可 闚 其 巢 卵 也 。 手 抚 兽 背 , 则 知 有 胎 也 。 ○ “ 则 是 无 故 ” 者 , 言 致 此 上 事 , 则 是 更 无 他 故 , 由 先 王 能 脩 礼 达 义 , 体 信 达 顺 之 诚 尽 , 故 致 此 也 。 ○ 注 “ 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 银 罋 丹 甑 ” , 《 援 神 契 》 文 。 按 《 援 神 契 》 : “ 德 及 於 天 , 斗 极 明 , 日 月 光 , 甘 露 降 。 德 及 於 地 , 嘉 禾 生 , 蓂 荚 起 , 秬 鬯 出 。 德 至 八 极 , 则 景 星 见 。 德 至 草 木 , 则 朱 草 生 , 木 连 理 。 德 至 鸟 兽 , 则 凤 皇 来 , 鸾 鸟 舞 , 麒 麟 臻 , 白 虎 动 , 狐 九 尾 , 雉 白 首 。 德 至 山 陵 , 则 景 云 出 。 德 至 深 泉 , 则 黄 龙 见 , 醴 泉 涌 , 河 出 龙 图 , 洛 出 龟 书 。 ” 其 所 致 群 瑞 非 一 , 不 可 尽 也 。 故 略 记 之 而 已 。。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 。 孔 子 谓 子 贡 瑚 琏 之 器 是 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 礼 器 》 者 , 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 之 义 也 。 故 孔 子 谓 子 贡 : ‘ 汝 , 器 也 。 ’ 曰 ‘ 何 器 也 ’ ? 曰 ‘ 瑚 琏 也 ’ 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  礼 器 , 是 故 大 备 。 大 备 , 盛 德 也 。 礼 器 , 言 礼 使 人 成 器 , 如 耒 耜 之 为 用 也 。 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 此 是 也 。 大 备 , 自 耕 至 於 食 之 而 肥 。 礼 , 释 回 , 增 美 质 , 措 则 正 , 施 则 行 。 释 犹 去 也 。 回 , 邪 辟 也 。 质 犹 性 也 。 措 , 置 也 。 ○ 错 , 七 路 反 , 本 又 作 措 , 又 厝 , 音 同 。 去 , 起 吕 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 辟 , 四 亦 反 。 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 , 如 松 柏 之 有 心 也 。 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 箭 , 筱 也 。 端 , 本 也 。 四 物 於 天 下 最 得 气 之 本 , 或 柔 刃 於 外 , 或 和 泽 於 内 , 用 此 不 变 伤 也 。 人 之 得 礼 , 亦 犹 然 也 。 ○ 箭 , 节 见 反 。 筠 , 于 贫 反 , 郑 云 : “ 竹 之 青 皮 也 。 ” 贯 , 古 乱 反 。 柯 , 古 何 反 。 筱 , 西 了 反 , 徐 音 小 。 刃 , 而 慎 反 。 故 君 子 有 礼 , 则 外 谐 而 内 无 怨 。 人 协 服 也 。 故 物 无 不 怀 仁 , 鬼 神 飨 德 。 怀 , 归 也 。[ 疏 ] “ 礼 器 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 能 使 人 成 器 , 则 於 外 物 无 不 备 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 器 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 言 礼 能 使 人 成 器 , 故 云 礼 器 也 。 既 得 成 器 , 则 於 事 无 不 足 , 故 云 “ 是 故 大 备 ” 也 。 身 既 成 器 , 又 能 备 足 , 则 是 盛 德 也 。 此 “ 大 备 ” 者 , 则 上 《 礼 运 》 所 云 自 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 至 “ 食 而 弗 肥 ” 是 也 。 ○ “ 礼 释 ” 至 “ 则 行 ” 。 ○ “ 礼 , 释 回 ” , 此 以 下 用 礼 为 器 , 以 耕 人 情 之 事 释 去 也 。 回 , 邪 也 。 用 礼 为 器 , 能 除 去 人 之 邪 恶 也 。 “ 增 美 质 ” 者 , 增 , 益 也 ; 质 , 性 也 。 礼 非 唯 去 邪 而 已 , 人 有 美 性 者 , 礼 又 能 益 之 也 。 “ 措 则 正 ” 者 , 措 , 置 也 。 言 置 礼 在 身 , 则 身 正 也 。 “ 施 则 行 ” 者 , 施 , 用 也 。 若 以 礼 用 事 , 事 皆 行 也 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 易 叶 ” 。 ○ “ 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 ” , 礼 道 既 深 , 此 为 设 譬 也 。 竹 , 大 竹 也 。 箭 , 筱 也 。 言 人 情 备 德 由 於 礼 礼 , 譬 如 竹 箭 四 时 葱 翠 由 於 外 有 筠 也 。 筠 是 竹 外 青 皮 。 《 顾 命 》 云 : “ 敷 重 笋 席 ” 。 郑 云 : “ 笋 , 析 竹 青 皮 也 。 《 礼 记 》 曰 : ‘ 如 竹 箭 之 有 筠 。 ’ ” 按 郑 引 《 礼 记 》 之 “ 筠 ” 以 为 “ 青 皮 ” , 是 知 呼 竹 为 筠 。 “ 如 松 柏 之 有 心 也 ” 者 , 又 设 譬 也 。 人 经 夷 险 , 不 变 其 德 , 由 礼 使 然 , 譬 如 松 柏 陵 寒 而 郁 茂 , 由 其 内 心 贞 和 故 也 。 “ 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 ” 者 , 二 者 , 竹 、 松 也 。 端 犹 本 也 。 松 、 竹 居 於 天 下 , 比 於 众 物 , 最 得 气 之 本 也 , “ 故 贯 四 时 不 改 柯 易 叶 ” 。 贯 , 经 也 , 既 得 气 之 本 , 故 经 四 时 柯 叶 无 凋 改 也 。 改 、 易 , 互 言 也 。 ○ “ 故 君 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 解 “ 外 谐 内 无 怨 ” 者 , 谓 於 外 疏 远 之 处 , 与 人 谐 和 , 於 内 亲 近 之 处 , 无 相 怨 恨 , 以 其 有 礼 接 人 , 故 内 外 协 服 也 。 为 譬 既 毕 , 此 合 之 也 。 前 并 举 筠 、 心 二 事 , 正 欲 譬 於 君 子 内 外 俱 美 , 外 柔 刀 如 筠 , 故 能 与 一 切 物 相 谐 , 内 和 泽 如 松 心 , 故 能 与 人 无 怨 。 经 云 二 者 , 据 譬 也 。 郑 云 四 物 者 , 析 别 言 之 。 ○ “ 故 物 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ “ 故 物 无 不 怀 仁 ” 者 , 怀 , 归 也 。 由 外 内 协 服 , 故 悉 归 仁 , 故 云 物 无 不 怀 仁 。 “ 鬼 神 飨 德 ” 者 , 鬼 神 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 , 物 既 怀 仁 , 故 神 亦 飨 德 也 。  先 王 之 立 礼 也 , 有 本 有 文 。 忠 信 , 礼 之 本 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 无 本 不 立 , 无 文 不 行 。 言 必 外 内 具 也 。 ○ 礼 也 者 , 合 於 天 时 , 设 於 地 财 , 顺 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 理 万 物 者 也 。 鬼 神 , 所 祀 事 有 德 也 。 是 故 天 时 有 生 也 , 地 理 有 宜 也 , 人 官 有 能 也 , 物 曲 有 利 也 。 言 皆 有 异 。 故 天 不 生 , 地 不 养 , 君 子 不 以 为 礼 , 鬼 神 弗 飨 也 。 天 不 生 , 谓 非 其 时 物 也 。 地 不 养 , 谓 非 此 地 所 生 。 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 。 不 顺 其 乡 之 所 有 也 。 故 必 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 定 国 之 数 , 谓 地 物 所 出 多 少 。 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 。 谓 贡 赋 之 常 差 。 ○ 狭 音 洽 , 又 户 夹 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 。 用 年 之 丰 凶 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 言 用 之 有 节 也 。 杀 谓 穀 不 熟 也 。 匡 犹 恐 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 注 同 。 匡 惧 音 匡 , 又 丘 往 反 。 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 先 王 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 则 人 外 内 谐 和 , 遂 云 礼 须 信 义 , 兼 说 行 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 忠 信 , 礼 之 本 也 ” 者 , 礼 之 为 本 , 即 忠 信 是 也 。 忠 者 内 尽 於 心 也 , 信 者 外 不 欺 於 物 也 。 内 尽 於 心 , 故 与 物 无 怨 ; 外 不 欺 物 , 故 与 物 相 谐 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 礼 虽 用 忠 信 为 本 , 而 又 须 义 理 为 文 饰 也 。 得 理 合 宜 , 是 其 文 也 。 无 本 不 立 , 解 须 本 也 。 无 忠 信 , 则 礼 不 立 也 。 无 文 不 行 , 解 须 文 也 。 行 礼 若 不 合 宜 得 理 , 则 礼 不 行 也 。 ○ “ 礼 也 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 者 合 於 天 地 , 协 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 而 行 其 礼 , 若 不 得 天 时 , 不 得 地 财 , 而 行 其 礼 , 则 不 知 礼 也 。 “ 礼 也 者 , 合 於 天 时 ” 者 , 前 云 忠 信 为 本 易 见 , 而 义 理 为 文 难 睹 , 故 此 以 下 , 广 说 义 理 为 文 之 事 也 。 夫 君 子 行 礼 , 必 须 使 仰 合 天 时 , 俯 会 地 理 , 中 趣 人 事 , 则 其 礼 乃 行 也 。 仰 合 天 时 , 即 依 於 四 时 , 及 丰 俭 随 时 也 。 ○ “ 设 於 地 财 ” 者 , 俯 会 地 理 也 。 财 , 物 也 。 所 设 用 物 为 礼 , 各 是 其 土 地 之 物 也 。 ○ “ 顺 於 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 助 天 地 为 化 之 鬼 神 也 , 祀 之 必 顺 , 不 滥 逆 也 。 ○ “ 合 於 人 心 ” 者 , 中 趣 人 事 也 。 虽 合 天 会 地 , 顺 於 鬼 神 , 又 须 与 人 心 符 合 , 其 神 乃 行 也 , 是 以 《 书 》 云 “ 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 ” 是 也 。 ○ “ 理 万 物 者 也 ” 者 , 若 能 使 事 事 如 上 , 则 行 苇 得 所 , 豚 鱼 戴 赖 , 是 万 物 各 得 其 理 也 。 ○ “ 是 故 天 时 有 生 也 ” 者 , 言 天 四 时 自 然 , 各 有 所 生 , 若 春 荐 韭 卵 , 夏 荐 麦 鱼 是 也 。 ○ “ 地 理 有 宜 也 ” 者 , 地 之 分 理 , 自 然 各 有 所 宜 , 若 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 是 也 。 ○ “ 人 官 有 能 也 ” 者 , 人 居 其 官 , 各 有 所 能 , 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 及 庖 人 治 庖 , 祝 治 尊 俎 是 也 。 ○ “ 物 曲 有 利 也 ” 者 , 谓 万 物 委 曲 , 各 有 所 利 , 若 曲 糵 利 为 酒 醴 , 丝 竹 利 为 琴 笙 , 皆 自 然 有 其 性 各 异 也 。 皇 氏 云 : “ 有 圣 人 制 礼 得 宜 , 故 致 天 时 有 生 , 地 理 有 宜 之 等 。 ” 非 其 义 也 。 ○ “ 故 天 不 生 ” 者 , 既 得 时 财 , 而 为 天 地 人 物 美 功 , 故 君 子 行 礼 , 不 为 失 时 非 财 之 事 。 故 此 以 下 明 之 也 : 此 是 不 合 天 时 也 。 “ 天 不 生 ” , 谓 非 时 之 物 , 若 寒 瓜 夏 橘 , 及 李 梅 冬 实 之 属 也 。 ○ “ 地 不 养 ” 者 , 此 是 不 设 地 财 也 。 “ 地 不 养 ” , 若 山 之 鱼 鳖 , 泽 之 鹿 豕 也 。 ○ “ 君 子 不 以 为 礼 ” 者 , 此 是 不 合 人 心 也 。 ○ “ 鬼 神 弗 飨 ” 者 , 此 是 不 顺 鬼 神 也 。 ○ “ 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 ” 者 , 此 翻 广 设 地 财 也 , 鹿 豕 是 山 养 , 鱼 鳖 是 泽 物 , 今 若 非 其 地 所 养 而 设 为 礼 , 此 是 谓 为 不 知 礼 也 。 ○ 注 “ 鬼 神 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 顺 於 鬼 神 ” , 先 王 制 礼 , 所 以 能 顺 鬼 神 者 , 以 鬼 神 是 有 德 之 人 , 死 乃 祀 为 鬼 神 。 礼 既 合 於 人 心 , 故 得 顺 於 鬼 神 也 。 ○ “ 故 必 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 此 一 节 , 以 上 文 制 礼 , 因 合 天 时 地 宜 , 故 此 论 随 地 之 所 有 以 制 礼 也 。 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 礼 , 物 必 乡 之 所 有 , 故 有 国 者 , 必 书 其 国 内 所 生 物 多 少 定 数 , 以 为 国 之 大 法 也 。 经 , 法 也 。 ○ “ 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 ” 者 , 伦 犹 例 也 。 制 礼 之 大 例 , 又 宜 随 地 广 狭 为 法 , 谓 贡 赋 之 常 差 也 。 ○ “ 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 ” 者 , 此 广 顺 天 时 。 上 犹 丰 也 , 下 犹 荒 也 。 虽 以 地 广 狭 为 制 , 而 又 皆 须 随 於 天 时 也 。 多 少 随 年 丰 荒 也 。 ○ “ 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 ” 者 , 此 言 得 时 之 美 也 。 大 杀 谓 五 穀 不 孰 也 。 匡 犹 恐 也 。 虽 大 凶 杀 之 年 , 则 人 主 随 而 省 敛 狭 用 , 故 天 下 之 众 不 恐 惧 也 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 合 结 地 财 天 时 也 , 广 狭 随 地 而 赋 , 丰 凶 逐 时 而 敛 , 众 之 不 恐 , 并 由 君 上 制 礼 有 节 故 也 。  礼 , 时 为 大 , 顺 次 之 , 体 次 之 , 宜 次 之 , 称 次 之 。 言 圣 人 制 礼 所 先 后 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 后 皆 同 。 尧 授 舜 , 舜 授 禹 , 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 言 受 命 改 制 度 。 《 诗 》 云 : “ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 。 ” 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 者 , 非 必 欲 急 行 巳 之 道 , 乃 追 述 先 祖 之 业 , 来 居 此 为 孝 。 ○ 革 , 纪 力 反 , 注 同 。 ○ 天 地 之 祭 , 宗 庙 之 事 , 父 子 之 道 , 君 臣 之 义 , 伦 也 。 伦 之 言 顺 也 。 ○ 社 稷 山 川 之 事 , 鬼 神 之 祭 , 体 也 。 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ 丧 祭 之 用 , 宾 客 之 交 , 义 也 。 义 之 言 宜 也 , 人 道 之 宜 。 ○ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 , 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 , 此 之 谓 称 也 。 足 犹 得 也 。 称 , 称 牲 之 大 小 而 为 俎 , 此 指 谓 助 祭 者 耳 。 而 云 百 官 , 喻 众 也 。[ 疏 ] “ 礼 时 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 亦 因 上 制 礼 得 节 , 故 以 下 诸 事 皆 由 礼 洽 天 时 。 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 , 时 为 大 ” 者 , 揖 让 干 戈 之 时 , 於 礼 中 最 大 , 故 云 “ 时 为 大 ” 也 。 ○ “ 顺 次 之 ” 者 , 虽 合 天 时 , 又 须 顺 序 , 故 顺 次 之 也 。 ○ “ 体 次 之 ” 者 , 有 时 有 顺 , 又 须 小 大 各 有 体 别 也 。 ○ “ 宜 次 之 ” 者 , 大 小 虽 有 体 , 行 之 又 须 各 当 其 宜 也 。 ○ “ 称 次 之 ” 者 , 称 犹 足 也 , 行 礼 又 须 各 自 足 也 。 ○ “ 尧 舜 ” 至 “ 来 孝 ” 。 ○ 此 释 时 为 大 也 , 尧 、 舜 所 以 相 授 者 , 尧 、 舜 知 子 不 贤 , 自 能 逊 退 而 授 人 , 此 时 使 之 然 也 。 桀 、 纣 凶 虐 , 不 能 传 立 与 人 , 汤 、 武 救 民 之 灾 , 不 可 不 伐 , 亦 时 使 之 然 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 ’ ” , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 。 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 丰 邑 , 非 是 急 行 巳 之 道 , 能 述 追 先 祖 之 业 , 来 行 孝 道 於 此 丰 邑 , 时 使 之 然 , 不 得 不 尔 , 释 时 之 义 也 。 今 《 诗 》 本 “ 革 ” 作 “ 棘 ” , “ 犹 ” 作 “ 欲 ” , “ 聿 ” 作 “ 遹 ” , 字 不 同 者 , 郑 答 炅 模 云 : “ 为 记 注 之 时 , 依 循 旧 本 , 此 文 是 也 。 后 得 《 毛 诗 传 》 而 为 《 诗 》 注 , 更 从 毛 本 , 故 与 记 不 同 。 ” 革 、 棘 、 聿 、 遹 , 字 异 义 同 , 《 诗 》 注 “ 来 , 勤 也 ” , 言 作 丰 邑 , “ 非 急 成 巳 之 欲 ” , “ 乃 追 述 王 季 勤 行 孝 之 道 也 ” 。 ○ 注 “ 革 急 ” 至 “ 述 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 革 , 急 ; 聿 , 述 , 并 《 释 言 》 文 。 犹 , 道 也 , 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 天 地 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 此 事 皆 是 下 之 事 上 , 以 敬 顺 为 本 , 故 云 伦 也 。 以 前 经 云 时 为 大 , 顺 次 之 , 故 以 伦 为 顺 也 。 ○ “ 社 稷 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 以 前 经 云 体 次 之 , 此 覆 说 体 也 。 社 稷 山 川 为 天 地 之 别 体 , 鬼 神 是 人 之 别 体 , 各 有 躯 体 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 神 是 天 之 别 体 , 社 稷 山 川 是 地 之 别 体 , 鬼 是 人 之 别 体 , 兼 云 天 者 , 社 稷 山 川 虽 形 属 於 地 , 精 灵 上 连 於 天 也 。 此 经 鬼 神 之 祭 , 则 上 宗 庙 之 事 而 别 属 体 者 , 宗 庙 至 尊 , 事 之 须 顺 , 故 属 顺 也 , 体 是 人 死 所 为 , 故 后 属 体 也 , 故 云 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ “ 丧 祭 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 此 释 宜 次 之 也 。 宜 , 义 也 。 主 人 有 丧 祭 之 事 , 应 须 费 用 , 而 宾 客 有 赙 赗 之 交 , 是 人 道 之 宜 也 。 故 后 云 : 丧 礼 , 忠 之 至 , 宾 客 用 币 , 义 之 至 也 。 ○ “ 羔 豚 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 此 释 称 次 之 。 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” , 足 犹 得 也 。 夫 臣 助 祭 , 则 各 有 俎 。 祭 竟 , 播 及 胞 翟 , 虽 复 羔 豚 之 小 , 而 百 官 一 切 皆 悉 得 也 。 ○ “ 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 ” 者 , 假 令 大 牢 亦 不 至 有 馀 也 。 ○ “ 此 之 谓 称 也 ” 者 , 小 而 皆 得 , 大 而 不 馀 , 是 各 称 在 体 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 》 : “ 士 祭 用 特 牲 , 大 夫 祭 用 少 牢 , 皆 以 成 牲 , 不 用 羔 豚 。 ” 此 得 有 羔 豚 祭 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 则 无 地 大 夫 士 荐 羔 豚 也 。 无 地 则 无 臣 助 祭 , 故 云 百 官 喻 众 也 。  诸 侯 以 龟 为 宝 , 以 圭 为 瑞 ; 家 不 宝 龟 , 不 藏 圭 , 不 台 门 , 言 有 称 也 。 古 者 货 贝 宝 龟 , 大 夫 以 下 有 货 耳 。 《 易 》 曰 : “ 十 朋 之 龟 。 ” 瑞 , 信 也 。 诸 侯 执 瑞 , 孤 卿 以 下 执 挚 。 阇 者 谓 之 台 。 ○ 堵 , 本 又 作 阇 , 音 都 , 又 丁 古 反 , 徐 音 常 邪 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 明 上 经 称 次 之 事 也 。 但 礼 主 威 仪 , 以 尊 卑 大 小 , 多 少 质 文 , 各 有 所 宜 , 其 称 非 一 , 故 从 此 以 下 , 更 广 明 为 称 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 以 龟 为 宝 ” 者 , 诸 侯 有 保 土 之 重 , 宜 须 占 详 吉 凶 , 故 得 以 龟 为 宝 也 。 ○ “ 以 圭 为 瑞 ” 者 , 圭 兼 五 等 玉 也 。 诸 侯 之 於 天 子 , 如 天 子 之 於 天 也 。 天 子 得 天 之 物 谓 之 瑞 , 故 诸 侯 受 封 於 天 子 , 天 子 与 之 玉 , 亦 谓 为 瑞 也 。 《 书 》 云 “ 辑 五 瑞 ” , 又 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” 是 也 。 此 云 圭 , 不 云 璧 , 从 可 知 也 。 ○ “ 家 不 宝 龟 ” 者 , 家 , 卿 大 夫 也 。 大 夫 卑 轻 , 不 得 宝 龟 , 故 臧 文 仲 居 蔡 为 僣 也 。 ○ “ 不 藏 圭 ” 者 , 卿 大 夫 不 得 执 玉 , 故 不 得 藏 圭 。 ○ “ 不 台 门 ” 者 , 两 边 筑 阇 为 基 , 基 上 起 屋 曰 台 门 , 诸 侯 有 保 捍 之 重 , 故 为 台 门 , 而 大 夫 轻 , 故 不 得 也 。 ○ “ 言 有 称 ” 者 , 结 上 得 与 不 得 , 各 有 所 称 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 之 台 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 货 贝 , 以 贝 为 货 , 若 今 之 用 钱 为 货 也 。 贝 有 五 种 , 按 《 食 货 志 》 : 王 莽 作 金 银 龟 贝 钱 布 之 品 , 名 曰 宝 货 。 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 二 百 一 十 六 文 ; 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 五 十 文 ; 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 三 十 文 也 ; 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 十 文 也 ; ○ 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 , 是 为 货 贝 五 品 。 又 以 龟 为 宝 , 故 云 “ 古 者 货 贝 宝 龟 ” 。 云 “ 《 易 》 曰 ‘ 十 朋 之 龟 ’ ” 者 , 按 《 损 卦 · 六 五 爻 》 云 : “ 或 益 之 十 朋 之 龟 。 ” 郑 注 引 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 神 龟 。 ” 郭 注 : “ 此 当 龟 以 为 畜 在 宫 沼 者 。 ” “ 二 曰 灵 龟 。 ” 注 云 : “ 今 江 东 所 用 卜 龟 黄 灵 黑 灵 者 , 此 盖 与 天 龟 灵 属 一 也 。 ” “ 三 曰 摄 龟 。 ” 注 云 “ 以 腹 甲 翕 然 摄 敛 头 闭 藏 之 ” , 即 当 《 周 礼 》 地 与 四 方 之 龟 , 知 者 , 以 皆 有 奄 敛 之 义 故 也 。 “ 四 曰 宝 龟 ” 。 即 “ 遗 我 大 宝 龟 ” , 及 《 乐 记 》 曰 “ 青 黑 绿 者 , 天 子 之 宝 龟 ” , 及 《 公 羊 》 定 公 八 年 “ 龟 青 纯 ” 皆 是 也 。 “ 五 曰 文 龟 ” 。 注 “ 甲 有 文 采 者 , 《 河 图 》 云 灵 龟 负 书 丹 甲 青 文 ” 是 也 。 言 灵 者 直 是 神 龟 之 义 , 非 天 龟 也 。 “ 六 曰 筮 龟 ” 。 注 云 “ 常 在 蓍 丛 下 ” 者 。 “ 七 曰 山 龟 , 八 曰 泽 龟 , 九 曰 水 龟 , 十 曰 火 龟 ” 。 注 “ 此 皆 说 龟 所 生 处 ” 也 。 大 凡 神 、 灵 、 宝 、 文 、 摄 , 唯 五 体 而 巳 。 《 家 语 》 臧 氏 家 有 守 龟 , 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 , 孺 子 容 三 年 而 为 三 兆 , 此 云 家 不 宝 龟 。 按 《 三 正 记 》 、 《 白 虎 通 》 天 子 之 龟 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 者 , 彼 谓 卜 龟 。 士 亦 有 龟 , 故 《 士 丧 礼 》 卜 宅 是 也 。 龟 出 於 蔡 , 故 得 以 为 名 也 。 臣 瓒 注 《 汉 书 》 云 : “ 蔡 , 龟 名 。 ” 非 也 。 臧 氏 又 有 偻 句 , 故 《 左 氏 》 昭 二 十 五 年 传 云 “ 偻 句 不 余 欺 ” 是 也 。 《 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 尺 二 寸 , 直 二 千 一 百 六 十 , 为 大 贝 十 朋 。 公 龟 九 寸 以 上 , 直 五 百 , 为 壮 贝 十 朋 。 侯 龟 七 寸 以 上 , 直 三 百 , 为 玄 贝 十 朋 。 子 龟 五 寸 以 上 , 直 百 , 为 小 贝 十 朋 。 ” 此 等 皆 为 一 贝 有 十 朋 , 与 十 朋 之 龟 义 同 也 。 云 “ 阇 者 谓 之 台 ” , 《 尔 雅 · 释 宫 》 文 。  礼 有 以 多 为 贵 者 。 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 。 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 , 大 夫 五 介 五 牢 。 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 八 翣 ; 诸 侯 五 月 而 葬 , 三 重 六 翣 ; 大 夫 三 月 而 葬 , 再 重 四 翣 。 此 以 多 为 贵 也 。 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 , 及 食 大 夫 。 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 。 ” 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 。 《 聘 礼 》 : “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 。 ” 则 凡 致 饔 饩 , 堂 上 之 豆 数 亦 如 此 。 《 周 礼 》 : 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 。 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 。 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 。 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 。 《 周 礼 》 : 上 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 子 男 五 介 五 牢 。 《 聘 仪 》 所 云 “ 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 ” , 乃 谓 其 使 者 也 。 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 。 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : “ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ” 此 士 之 礼 一 重 者 , 以 此 差 之 , 上 公 四 重 。 ○ 介 音 介 , 副 也 , 后 皆 同 ; 俗 读 古 贺 反 , 非 也 。 重 , 直 龙 反 , 下 及 注 皆 同 。 翣 , 所 甲 反 。 相 食 音 嗣 , 下 同 。 饩 , 许 既 反 。 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 使 , 色 吏 反 。 杭 木 , 苦 浪 反 , 又 音 刚 , 又 户 刚 反 。 茵 音 因 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 为 贵 也 ” 。 正 义 曰 : “ 天 子 七 庙 ” , 尊 者 诚 深 孝 笃 , 故 立 庙 乃 多 世 为 称 也 。 “ 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 ” 者 , 德 转 薄 , 故 庙 少 为 称 也 。 “ 士 一 庙 ” 者 , 据 下 士 为 言 , 若 適 士 则 二 庙 也 。 ○ “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 ” 者 , 谓 天 子 朔 食 也 。 尊 者 宜 备 味 , 多 乃 称 之 , 故 多 致 豆 二 十 有 六 也 。 ○ “ 诸 公 十 有 六 ” , 上 公 也 , 谓 更 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 诸 侯 十 有 二 ” 者 , 侯 、 伯 、 子 、 男 也 , 亦 谓 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 ” 者 , 皆 谓 主 国 食 使 臣 堂 上 之 豆 数 。 ○ “ 诸 侯 七 介 七 牢 ” 者 , 介 , 副 也 ; 牢 , 大 牢 也 。 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 以 大 牢 礼 赐 之 也 。 《 周 礼 》 : 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 , 子 男 五 。 今 言 七 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 大 夫 五 介 五 牢 ” 者 , 臣 为 君 使 , 各 降 其 君 二 等 , 此 五 介 五 牢 , 谓 侯 伯 之 卿 , 亦 举 中 言 之 。 ○ “ 诸 侯 之 席 三 重 ” 者 , 谓 相 朝 时 宾 主 皆 然 也 。 尊 者 须 温 厚 , 故 多 重 乃 称 也 。 三 重 则 四 席 也 。 熊 氏 云 : “ 三 重 则 三 席 也 。 ” ○ “ 大 夫 再 重 ” 者 , 卑 於 人 君 故 也 。 ○ “ 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 ” 者 , 五 重 谓 杭 木 与 茵 也 。 尊 者 宜 坚 固 , 故 多 重 也 。 ○ “ 八 翣 ” 者 , 尊 宜 多 鄣 蔽 以 称 之 也 。 ○ “ 三 重 六 翣 ” 者 , 五 等 同 也 , 卑 於 王 , 故 鄣 蔽 少 也 。 然 前 介 及 牢 不 云 天 子 者 , 天 子 无 介 , 牢 礼 无 等 , 及 为 宾 客 之 事 。 ○ “ 再 重 四 翣 ” 者 , 诸 侯 大 夫 又 卑 , 故 从 而 少 饰 也 。 此 以 多 为 贵 也 者 , 都 结 上 之 文 也 。 ○ 注 “ 豆 之 ” 至 “ 四 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 ” 者 , 以 文 连 下 , 大 夫 六 豆 , 上 大 夫 八 豆 , 皆 食 飨 大 礼 , 明 天 子 诸 侯 之 豆 数 , 亦 是 大 礼 , 故 为 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 也 。 其 天 子 齐 则 无 文 , 亦 当 与 朔 食 同 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 者 , 天 子 庶 羞 百 二 十 品 , 笾 豆 各 六 十 。 今 云 二 十 六 者 , 说 堂 上 数 也 。 堂 下 东 西 夹 各 十 七 , 两 十 七 合 三 十 四 , 三 十 四 就 二 十 六 , 故 合 六 十 也 。 ” 今 按 礼 有 正 羞 庶 羞 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 设 韭 菹 醓 醢 六 豆 , “ 设 于 酱 东 ” , 是 正 羞 也 。 将 食 士 , 羞 庶 羞 , 设 于 稻 南 膷 臐 膮 牛 炙 之 等 。 十 六 豆 , 谓 之 庶 羞 。 又 《 掌 客 》 云 “ 公 豆 四 十 ” , 又 云 “ 食 四 十 ” , 则 豆 盛 正 羞 。 食 , 谓 庶 羞 也 , 故 郑 注 《 掌 客 》 云 “ 食 者 , 其 庶 羞 美 可 食 者 ” , 是 庶 羞 与 正 羞 别 。 此 上 大 夫 八 豆 、 下 大 夫 六 豆 , 皆 为 正 羞 , 而 天 子 二 十 六 豆 亦 为 正 羞 , 故 熊 氏 以 为 正 羞 , 醯 醢 百 二 十 罋 之 等 。 但 不 知 堂 夹 , 若 为 陈 列 皇 氏 以 为 庶 羞 , 其 义 非 也 。 云 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 ” 者 , 郑 引 以 证 下 大 夫 六 豆 之 义 , 云 “ 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 ” 者 , 下 大 夫 六 豆 , 设 于 堂 上 , 则 天 子 之 豆 二 十 有 六 、 诸 公 十 有 六 、 诸 侯 十 有 二 亦 设 于 堂 上 显 著 可 知 , 故 云 “ 其 馀 著 矣 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 ” 者 , 证 明 此 经 上 大 夫 八 豆 之 义 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 亦 有 “ 上 大 夫 八 豆 ” 之 文 , 必 引 《 聘 礼 》 上 大 夫 者 , 此 以 《 公 食 大 夫 》 是 食 礼 , 《 聘 礼 》 上 大 夫 是 致 饔 饩 礼 , 欲 见 食 与 饔 饩 , 堂 上 豆 数 同 , 故 郑 此 云 : “ 凡 致 饔 饩 , 堂 上 豆 数 亦 如 此 ” , 谓 亦 如 此 食 下 大 夫 之 礼 。 云 “ 《 周 礼 》 ; 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 , 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 , 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 ” , 此 豆 数 皆 《 周 礼 · 掌 客 》 文 。 其 陈 于 堂 上 以 东 西 夹 , 此 郑 以 意 量 之 。 按 《 聘 礼 》 “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 西 夹 六 豆 , 东 方 亦 如 之 ” , 此 是 堂 上 东 西 夹 各 设 其 豆 , 东 西 夹 又 减 於 堂 上 之 数 。 上 公 堂 上 十 六 豆 , 故 知 东 西 夹 各 十 二 。 侯 伯 堂 上 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 十 也 。 子 男 堂 上 亦 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 六 也 。 云 “ 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 介 九 人 , 礼 九 牢 , 侯 伯 介 七 人 , 礼 七 牢 , 子 男 介 五 人 , 礼 五 牢 。 ” 此 独 言 侯 伯 者 , 举 中 言 也 。 云 “ 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 ” 者 , 按 《 大 行 人 》 云 : 凡 卿 大 夫 士 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 其 臣 既 降 二 等 , 故 卿 大 夫 五 介 五 牢 , 其 介 数 得 各 下 其 君 二 等 。 君 牢 , 则 以 爵 等 。 五 等 之 卿 同 牢 。 今 言 五 牢 者 , 唯 据 侯 伯 之 卿 降 君 二 等 也 , 其 馀 牢 礼 则 否 。 云 “ 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 ” 者 , 明 五 重 之 义 。 云 “ 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 ” 者 , 古 者 为 椁 , 累 木 於 其 四 边 , 上 不 不 周 , 致 茵 於 椁 下 , 所 以 藉 棺 从 上 , 下 棺 之 后 , 又 置 杭 木 於 椁 之 上 , 所 以 杭 载 於 上 。 引 “ 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : ‘ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ’ 此 士 之 礼 一 重 ” 者 , 引 之 者 , 证 此 经 葬 五 重 三 重 之 义 也 。 皇 氏 云 : “ 下 棺 之 后 , 先 加 折 於 壙 上 , 以 承 杭 席 。 折 , 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 , 盖 如 床 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 无 箦 , 於 上 加 抗 木 。 杭 木 之 上 加 杭 席 三 , 此 为 一 重 。 如 是 者 五 , 则 为 五 重 。 茵 者 , 藉 棺 外 下 缛 , 用 浅 色 缁 布 为 之 , 每 将 一 幅 , 辄 合 缝 为 囊 , 将 茅 秀 及 香 草 着 其 中 , 如 今 有 絮 缛 也 。 而 缩 二 横 三 , 每 为 一 重 也 。 杭 木 上 横 三 , 下 缩 二 , 以 其 在 上 象 天 , 天 数 奇 , 故 上 三 也 ; 下 象 地 , 地 数 偶 , 故 下 二 也 。 茵 则 上 直 二 , 下 横 三 , 茵 既 在 下 , 下 法 地 也 ; 上 数 二 象 地 , 下 数 三 象 天 , 以 天 三 合 地 二 , 人 中 央 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : “ 谓 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 焉 。 ’ ” 此 皆 皇 氏 之 说 也 。 今 按 《 既 夕 礼 》 “ 杭 木 横 三 缩 二 ” , “ 茵 缩 二 横 三 ” , 郑 注 云 : “ 其 用 之 木 三 在 上 , 茵 二 在 下 , 象 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 。 ” 如 郑 此 注 , 则 茵 缩 二 在 下 。 皇 氏 云 : “ 茵 缩 二 在 上 , 横 三 在 下 , 象 天 裹 於 人 。 ” 与 郑 注 违 , 其 义 非 也 。 云 “ 以 此 差 之 , 上 公 四 重 ” 者 , 按 天 子 既 五 , 诸 侯 乃 三 , 按 豆 数 及 棺 之 重 数 , 上 公 与 诸 侯 不 同 , 今 诸 侯 既 三 , 明 上 公 四 重 也 。 熊 氏 於 此 明 筵 之 例 , 既 是 礼 之 通 义 , 今 略 载 焉 。 熊 氏 云 : “ 天 子 祫 祭 席 五 重 , 此 文 是 也 。 禘 则 宜 四 重 也 。 时 祭 三 重 , 《 司 几 筵 职 》 是 也 。 受 神 酢 席 亦 然 , 大 朝 觐 、 大 飨 食 、 封 国 、 命 诸 侯 皆 然 。 ” 知 者 , 《 司 几 筵 职 》 文 。 其 平 常 朝 觐 及 燕 , 綯 亦 三 重 席 , 知 者 , 以 诸 侯 燕 礼 有 加 席 故 也 。 其 卧 席 则 亦 “ 下 莞 上 簟 ” , 则 《 诗 · 斯 干 》 所 云 是 也 。 天 子 待 诸 侯 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 待 诸 侯 之 孤 亦 然 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 注 云 : “ 孤 为 宾 , 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 ” 是 也 。 待 诸 侯 之 卿 大 夫 , 则 《 公 食 》 云 : 上 下 大 夫 “ 蒲 筵 , 常 , 缁 布 纯 , 加 萑 席 寻 , 玄 帛 纯 ” , 注 云 “ 谓 三 命 大 夫 ” 是 也 。 公 食 大 夫 虽 是 诸 侯 之 法 , 然 天 子 待 之 亦 然 也 。 天 子 於 已 臣 子 孤 卿 以 下 , 盖 亦 然 。 若 其 燕 , 此 上 等 之 人 皆 单 席 , 故 燕 礼 宾 无 加 席 , 注 云 : “ 燕 , 私 礼 , 臣 屈 也 。 ” 然 天 子 燕 臣 亦 然 也 。 祭 天 则 蒲 越 瑽 鞂 , 《 郊 特 牲 》 云 是 也 。 自 天 地 以 外 , 日 月 山 川 五 祀 , 则 《 郊 特 牲 》 鬼 神 之 祭 单 席 是 也 。 及 《 司 几 筵 》 云 : “ 甸 役 则 设 熊 席 。 ” 注 : “ 表 貉 所 设 席 。 ” 亦 是 也 。 “ 顾 命 席 ” 郑 注 : “ 不 用 生 时 席 , 新 鬼 神 之 事 故 也 。 ” 诸 侯 则 《 司 几 筵 》 云 : “ 祭 祀 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 酢 席 , 纷 纯 加 缫 席 。 ” 是 祭 祀 二 重 也 。 诸 侯 相 朝 , 亦 二 重 也 。 相 飨 , 此 经 三 重 , 及 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 飨 君 三 重 席 而 酢 焉 。 ” 於 燕 则 两 重 , 以 介 为 宾 , 或 可 宾 亦 单 席 也 。 待 聘 卿 大 夫 诸 侯 , 自 坐 , 盖 亦 两 重 也 。 其 聘 者 身 则 礼 , 时 及 飨 食 , 孤 则 莞 筵 藻 席 , 卿 大 夫 则 蒲 筵 萑 席 , 故 聘 礼 之 宾 改 筵 。 注 引 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 蒲 筵 萑 席 , 公 燕 则 以 介 为 宾 。 ” 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 ” 此 降 尊 以 就 卑 是 也 。 於 已 臣 子 , 则 燕 礼 宾 无 加 席 。 卿 辞 重 席 , 则 司 宫 彻 之 。 诸 公 亦 无 加 席 。 大 射 , 则 宾 有 加 席 , 以 射 辩 尊 卑 故 也 。 然 则 飨 食 已 卿 大 夫 亦 重 席 。 其 祭 社 稷 山 川 亦 单 席 , 大 夫 士 祭 祀 止 一 席 也 , 故 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 异 席 也 。 其 卿 大 夫 依 法 再 重 席 , 燕 礼 , 宾 及 卿 一 席 , 屈 也 。 聘 , 宾 为 苟 敬 席 屈 。 大 射 , 宾 虽 加 席 , 馀 卿 一 席 , 亦 屈 也 。 然 则 孤 卿 大 夫 再 重 正 也 , 故 《 乡 射 》 注 “ 大 夫 再 重 席 正 也 ” 。 然 则 《 乡 饮 酒 》 诸 公 三 重 席 者 , 乡 人 特 尊 之 也。

夷 则 为 羽 , 上 生 夹 锺 为 角 , 蕤 宾 为 第 七 宫 , 上 生 大 吕 为 徵 , 下 生 夷 则 为 商 , 上 生 夹 锺 为 羽 , 下 生 无 射 为 角 。 大 吕 为 第 八 宫 , 下 生 夷 则 为 徵 , 上 生 夹 锺 为 为 商 , 下 生 无 射 为 羽 , 上 生 中 吕 为 角 。 夷 则 为 第 九 宫 , 上 生 夹 锺 为 徵 , 下 生 无 射 为 商 , 上 生 中 吕 为 羽 , 上 生 黄 锺 为 角 。 夹 锺 为 第 十 宫 , 下 生 无 射 为 徵 , 上 生 中 吕 为 商 , 上 生 黄 锺 为 羽 , 下 生 林 锺 为 角 。 无 射 为 第 十 一 宫 , 上 生 中 吕 为 徵 , 上 生 黄 锺 为 商 , 下 生 林 锺 为 羽 , 上 生 大 蔟 为 角 。 中 吕 为 第 十 二 宫 , 上 生 黄 锺 为 徵 , 下 生 林 锺 为 商 , 上 生 大 蔟 为 羽 , 下 生 南 吕 为 角 。 是 十 二 宫 各 有 五 声 , 凡 六 十 声 。 南 吕 最 处 於 末 , 故 云 “ 终 於 南 吕 ” 。 以 此 言 之 , 则 南 吕 为 是 。 然 诸 本 及 定 本 多 作 “ 终 於 南 事 ” , 则 是 京 房 律 法 。 按 汉 元 帝 时 , 郎 中 京 房 知 五 音 十 二 律 之 数 , 上 使 大 子 大 傅 韦 玄 成 等 亲 试 问 房 於 乐 府 , 房 对 受 学 故 小 黄 令 焦 延 寿 等 六 十 律 相 生 之 法 , 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 ; 以 下 生 上 , 皆 三 生 四 ; 阳 下 生 阴 , 阴 上 生 阳 , 终 於 中 吕 , 而 十 二 律 毕 矣 ; 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 六 十 律 毕 矣 。 夫 十 二 律 之 变 至 於 六 十 , 犹 八 卦 之 变 至 於 六 十 四 也 。 宓 牺 作 《 易 》 , 纪 阳 气 之 初 以 为 律 法 。 建 日 冬 至 之 声 , 以 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 姑 洗 为 角 , 林 锺 为 徵 , 南 吕 为 羽 , 应 锺 为 变 宫 , 蕤 宾 为 变 徵 , 此 声 气 之 元 , 五 音 之 正 也 。 故 各 统 一 月 , 其 馀 以 次 运 行 , 当 月 者 各 自 为 宫 , 而 商 、 徵 以 类 定 焉 。 《 礼 运 》 篇 曰 “ 五 声 六 律 十 二 管 , 还 相 为 宫 ” , 此 之 谓 也 。 以 六 十 律 分 一 期 之 日 , 黄 锺 自 冬 至 始 , 及 冬 至 而 后 阴 阳 寒 燠 风 雨 之 占 生 焉 , 於 以 检 摄 群 音 , 考 其 高 下 。 黄 锺 下 生 林 锺 , 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 林 锺 为 徵 , 一 日 , 律 九 寸 。 色 育 下 生 谦 待 , 色 育 为 宫 , 未 知 商 , 谦 待 徵 , 六 日 , 律 八 寸 九 分 , 分 , 微 强 。 执 始 下 生 去 灭 , 执 始 为 宫 。 时 息 商 , 去 灭 徵 , 六 日 , 律 八 寸 八 分 , 小 分 八 , 弱 。 丙 盛 下 生 安 度 , 丙 盛 为 宫 , 屈 齐 商 , 安 度 徵 , 六 日 , 律 八 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 弱 。 分 勋 下 生 归 嘉 , 分 勋 为 宫 , 随 期 商 , 归 嘉 徵 , 六 日 , 律 八 寸 六 分 , 小 分 四 , 强 。 质 未 下 生 否 与 , 质 未 为 宫 , 刑 晋 商 , 否 与 徵 , 六 日 , 律 八 寸 五 分 , 小 分 二 , 半 强 。 大 吕 下 生 夷 则 , 大 吕 为 宫 , 夹 锺 商 , 夷 则 徵 , 八 日 , 律 八 寸 四 分 , 小 分 三 , 弱 。 分 否 下 生 解 刑 , 分 否 为 宫 , 开 时 商 , 解 刑 徵 , 八 日 , 律 八 寸 三 分 , 小 分 一 , 强 。 陵 阴 下 生 去 南 , 陵 阴 为 宫 , 侯 嘉 商 , 去 南 徵 , 八 日 , 律 八 寸 二 分 一 , 少 弱 。 少 出 下 生 分 积 , 少 出 为 宫 , 争 南 商 , 分 积 徵 , 六 日 , 律 八 寸 , 小 分 九 , 强 。 大 蔟 下 生 南 吕 , 大 蔟 为 宫 , 姑 洗 商 , 南 吕 徵 , 一 日 , 律 八 寸 。 未 知 下 生 白 吕 , 未 知 为 宫 , 南 授 商 , 白 吕 徵 , 六 日 , 律 七 寸 九 分 , 小 分 八 , 强 。 时 息 下 生 结 躬 , 时 息 为 宫 , 变 虞 商 , 结 躬 徵 , 二 日 , 律 七 寸 八 分 , 小 分 九 , 强 。 屈 齐 下 生 归 期 , 屈 齐 为 宫 , 路 时 商 , 归 期 徵 , 七 日 , 律 七 寸 七 分 , 小 分 九 , 强 。 随 期 下 生 未 卯 , 随 期 为 宫 , 刑 始 商 , 未 卯 徵 , 六 日 , 律 七 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 刑 晋 下 生 夷 汗 , 刑 晋 为 宫 , 依 行 商 , 夷 汗 徵 , 六 日 , 律 七 寸 五 分 , 小 分 八 , 弱 。 夹 锺 下 生 无 射 , 夹 锺 为 宫 , 中 吕 商 , 无 射 徵 , 六 日 , 律 七 寸 四 分 , 小 分 九 , 强 。 开 时 下 生 闭 掩 , 开 时 为 宫 , 南 中 商 , 闭 掩 徵 , 七 日 , 律 七 寸 三 分 , 小 分 九 , 微 强 。 侯 嘉 下 生 邻 齐 , 侯 嘉 为 宫 , 内 负 商 , 邻 齐 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 争 南 下 生 期 保 , 争 南 为 宫 , 总 应 商 , 期 保 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 强 。 姑 洗 下 生 应 锺 , 姑 洗 为 宫 , 蕤 宾 商 , 应 锺 徵 , 一 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 一 , 微 强 。 南 授 下 生 分 乌 , 南 授 为 宫 , 南 事 商 , 分 乌 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 九 , 大 强 。 变 虞 下 生 迟 内 , 变 虞 为 宫 , 盛 变 商 , 迟 内 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 一 , 强 。 路 时 下 生 未 育 , 路 时 为 宫 , 离 躬 商 , 未 育 徵 , 六 日 , 律 六 寸 九 分 , 小 分 二 , 微 强 。 刑 始 下 生 迟 时 , 刑 始 为 宫 , 制 时 商 , 迟 时 徵 , 五 日 , 律 六 寸 八 分 , 小 分 三 , 弱 。 依 行 上 生 色 育 , 依 行 为 宫 , 嫌 待 商 , 色 育 徵 , 七 日 , 律 六 寸 七 分 , 小 分 三 , 大 强 。 中 吕 上 生 执 始 , 中 吕 为 宫 , 去 灭 商 , 执 始 徵 , 八 日 , 律 六 寸 六 分 , 小 分 六 , 弱 。 南 中 上 生 丙 盛 , 南 中 为 宫 , 安 度 商 , 丙 盛 徵 , 七 日 律 六 寸 五 分 , 小 分 七 , 微 弱 。 内 负 上 生 分 勋 , 内 负 为 宫 , 归 嘉 商 , 分 勋 徵 , 八 日 , 律 六 寸 四 分 , 小 分 八 , 强 。 总 应 上 生 质 未 , 总 应 为 宫 , 否 与 商 , 质 未 徵 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 蕤 宾 上 生 大 吕 , 蕤 宾 为 宫 , 夷 则 商 , 大 吕 徵 , 一 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 二 , 微 强 。 南 事 下 生 南 事 , 穷 , 无 商 、 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 一 弱 。 盛 变 上 生 分 否 。 盛 变 为 宫 , 解 刑 商 , 分 否 徵 , 七 日 , 律 六 寸 二 分 , 小 分 三 , 半 强 。 离 躬 上 生 陵 阴 , 离 躬 为 宫 , 去 南 商 , 陵 阴 徵 , 七 日 , 律 六 寸 一 分 , 小 分 五 , 微 强 。 制 时 上 生 少 出 , 制 时 为 宫 , 分 积 商 , 少 出 徵 , 八 日 , 律 六 寸 , 小 分 七 , 弱 。 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 为 宫 , 南 吕 商 , 大 蔟 徵 , 一 日 , 律 六 寸 。 谦 待 上 生 未 知 , 谦 待 为 宫 , 白 吕 商 , 未 知 徵 , 五 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 九 , 弱 。 去 灭 上 生 时 息 , 去 灭 为 宫 , 结 躬 商 , 时 息 徵 , 七 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 三 , 弱 。 安 度 上 生 屈 齐 , 安 度 为 宫 , 归 期 商 , 屈 齐 徵 , 六 日 , 律 五 寸 八 分 , 小 分 四 , 微 弱 。 归 嘉 上 生 随 期 , 归 嘉 为 宫 , 未 卯 商 , 随 期 徵 , 六 日 , 律 五 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 强 。 否 与 上 生 刑 晋 , 否 与 为 宫 , 夷 汗 商 , 刑 晋 徵 , 五 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 夷 则 上 生 夹 锺 , 夷 则 为 宫 , 无 射 商 , 夹 锺 徵 , 八 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 二 , 弱 。 解 刑 上 生 开 时 , 解 刑 为 宫 , 闭 掩 商 , 开 时 徵 , 八 日 , 律 五 寸 五 分 , 小 分 四 , 强 。 去 南 上 生 侯 嘉 , 去 南 为 宫 , 邻 齐 商 , 侯 嘉 徵 , 八 日 , 律 五 寸 四 分 , 小 分 六 , 大 强 。 分 积 上 生 争 南 , 分 积 为 宫 , 期 保 商 , 争 南 徵 , 七 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 南 吕 上 生 姑 洗 , 南 吕 为 宫 , 应 锺 商 , 姑 洗 徵 , 一 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 三 , 强 。 白 吕 上 生 南 授 , 白 吕 为 宫 , 分 乌 商 , 南 授 徵 , 五 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 二 , 强 。 结 躬 上 生 变 虞 , 结 躬 为 宫 , 迟 内 商 , 变 虞 徵 , 七 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 六 , 强 。 归 期 上 生 路 时 , 归 期 为 宫 , 未 育 商 , 路 时 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 未 卯 上 生 刑 始 , 未 卯 为 宫 , 迟 时 商 , 刑 始 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 二 , 微 强 。 夷 汗 上 生 依 行 , 夷 汗 为 宫 , 色 育 商 , 依 行 徵 , 五 日 , 律 五 寸 , 小 分 五 , 强 。 无 射 上 生 中 吕 , 无 射 为 宫 , 执 始 商 , 中 吕 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 九 , 强 。 掩 闭 上 生 南 中 , 掩 闭 为 宫 , 丙 盛 商 , 南 中 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 二 , 弱 。 邻 齐 上 生 内 负 , 邻 齐 为 宫 , 分 勋 商 , 内 负 徵 , 七 日 , 律 四 寸 八 分 , 小 分 六 , 微 强 。 期 保 上 生 总 应 , 期 保 为 宫 , 质 未 商 , 总 应 徵 , 八 日 , 律 四 寸 七 分 , 小 分 九 , 微 强 。 应 锺 上 生 蕤 宾 , 应 锺 为 宫 , 大 吕 商 , 蕤 宾 徵 , 一 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 四 , 微 强 。 分 乌 上 生 南 事 , 分 乌 穷 , 次 无 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 四 寸 七 分 小 分 三 , 微 强 。 迟 内 上 生 盛 变 , 迟 内 为 宫 , 分 否 商 , 盛 变 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 八 , 弱 。 未 育 上 生 离 躬 , 未 育 为 宫 , 陵 阴 商 , 离 躬 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 一 , 少 强 。 迟 时 上 生 制 时 , 迟 时 为 宫 , 少 出 商 , 制 时 徵 , 六 日 , 律 四 寸 五 分 , 小 分 五 , 弱 。 又 京 房 《 易 》 云 : “ 十 二 律 得 位 者 生 五 子 , 失 位 者 生 三 子 , 不 失 不 得 生 四 子 。 五 律 得 位 , 各 生 五 子 , 谓 黄 锺 、 大 蔟 、 姑 洗 、 林 锺 、 南 吕 也 。 五 五 二 十 五 , 并 本 五 , 凡 三 十 也 。 失 位 者 生 三 子 , 亦 五 律 , 谓 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 夷 则 、 无 射 , 三 五 十 五 , 并 本 五 , 凡 二 十 。 二 十 就 三 十 , 合 成 五 十 也 。 不 得 不 失 者 生 四 子 , 谓 蕤 宾 、 应 锺 也 。 二 四 为 八 , 并 本 二 为 十 也 。 十 就 五 十 , 合 为 六 十 也 。 ” 言 其 得 位 者 , 谓 以 阳 居 阳 , 以 阴 居 阴 , 失 位 者 , 谓 以 阳 居 阴 , 以 阴 居 阳 。 不 失 不 得 者 , 处 阴 阳 交 际 之 间 也 。 又 黄 锺 、 大 蔟 等 七 律 各 统 一 日 , 自 为 宫 , 其 馀 五 十 三 律 , 随 所 生 日 六 七 等 , 为 其 日 之 宫 , 则 周 一 期 日 数 , 如 京 房 所 述 。 然 其 所 生 者 , 则 黄 锺 生 色 育 、 执 始 , 大 吕 生 分 否 、 陵 阴 之 类 是 也 。 其 上 生 三 分 益 一 , 下 生 三 分 损 一 , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 云 “ 春 多 酸 , 夏 多 苦 , 秋 多 辛 , 冬 多 咸 , 皆 有 滑 甘 ” , 《 周 礼 · 食 医 》 之 文 。 以 四 时 有 四 味 , 皆 有 滑 有 甘 , 益 之 为 六 也 , 是 为 六 和 也 。 云 “ 五 色 六 章 , 画 缋 事 也 ” 者 , 缋 , 犹 画 也 。 然 初 画 曰 画 , 成 文 曰 缋 , 郑 注 《 司 服 》 云 “ 画 以 为 缋 ” 是 也 。 云 “ 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 ” 至 “ 谓 之 巧 也 ” , 证 缋 画 有 五 色 六 章 也 。 “ 土 以 黄 其 象 方 ” 者 , 言 若 画 作 土 , 必 黄 而 四 方 之 , 象 地 之 黄 而 方 。 郑 注 : “ 古 人 之 象 无 天 地 也 , 为 此 记 者 , 见 时 有 之 耳 。 ” 云 “ 天 时 变 ” 者 , 画 作 天 , 则 无 定 色 , 是 随 四 时 色 而 为 之 也 。 郑 司 农 云 : “ 画 天 随 四 时 色 。 ” 云 “ 火 以 圜 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 为 圜 形 似 火 。 ” 郑 康 成 云 : “ 形 如 半 环 然 。 ” 云 “ 山 以 章 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 獐 , 山 物 也 。 ” 云 “ 水 以 龙 ” 者 , 郑 云 : “ 龙 , 水 物 。 ” 云 “ 鸟 兽 蛇 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 所 谓 华 虫 也 , 虫 之 毛 鳞 有 文 采 者 。 ” 云 “ 杂 四 时 五 色 之 位 以 章 之 , 谓 之 巧 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 章 , 明 也 。 缋 绣 皆 用 五 采 鲜 明 之 , 是 为 巧 。 ” 庾 云 : “ 郑 注 《 考 工 记 》 以 六 章 为 当 时 行 , 非 古 人 之 象 , 而 引 之 以 会 此 者 , 明 亦 周 制 也 。 其 十 二 管 每 月 各 一 , 得 有 还 相 为 宫 , 其 事 可 明 。 其 食 与 衣 服 , 唯 有 四 时 之 异 , 故 《 周 礼 》 春 多 酸 , 谓 《 月 令 》 食 麦 与 羊 , 春 三 月 其 食 皆 同 , 夏 、 秋 、 冬 亦 然 , 无 月 别 之 异 , 故 《 月 令 》 云 : “ 春 衣 青 衣 , 夏 衣 赤 衣 。 ” 三 月 俱 同 , 亦 无 每 月 之 异 。 此 云 十 二 食 十 二 衣 , 似 月 别 各 别 衣 食 者 , 熊 氏 云 : “ 此 是 异 代 之 法 , 故 与 《 周 礼 · 月 令 》 不 同 。 ” 或 则 每 时 三 月 衣 食 虽 同 , 大 总 言 之 , 一 岁 之 中 , 有 十 二 月 之 异 , 故 总 云 “ 十 二 ” 也 。  “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 , 五 行 之 端 也 , 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。 此 言 兼 气 生 之 效 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 被 , 皮 义 反 , 徐 法 义 反 。 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 , 礼 义 以 为 器 , 人 情 以 为 田 , 四 灵 以 为 畜 。 天 地 以 至 於 五 行 , 其 制 作 所 取 象 也 。 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 。 四 灵 者 , 其 徵 报 也 。 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 於 麟 , 包 之 矣 。 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 。 量 , 犹 分 也 。 鬼 神 , 谓 山 川 也 , 山 川 助 地 通 气 之 象 也 。 器 , 所 以 操 事 。 田 , 人 所 捊 治 也 。 礼 之 位 , 宾 主 象 天 地 , 介 僎 象 阴 阳 , 四 面 之 位 象 四 时 , 三 宾 象 三 光 , 夫 妇 象 日 月 , 亦 是 也 。 ○ 柄 , 本 又 作 枋 , 兵 命 反 。 量 音 亮 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 麟 , 艮 人 反 。 近 , 附 近 之 近 。 操 , 七 刀 反 。 桴 , 薄 侯 反 , 徐 音 普 沟 反 。 介 僎 , 上 音 界 , 下 音 遵 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 前 文 论 人 禀 天 地 五 行 气 性 而 生 , 此 以 下 论 禀 气 性 之 有 效 验 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 ” 者 , 天 地 高 远 在 上 , 临 下 四 方 , 人 居 其 中 央 , 动 静 应 天 地 , 天 地 有 人 , 如 人 腹 内 有 心 , 动 静 应 人 也 , 故 云 “ 天 地 之 心 也 ” 。 王 肃 云 : “ 人 於 天 地 之 间 , 如 五 藏 之 有 心 矣 。 ” 人 乃 生 之 最 灵 , 其 心 五 藏 之 最 圣 也 。 ○ “ 五 行 之 端 也 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 万 物 悉 由 五 行 而 生 , 而 人 最 得 其 妙 气 , 明 仁 义 礼 智 信 为 五 行 之 首 也 。 王 云 : “ 端 , 始 。 ” 用 五 行 者 也 。 ○ “ 食 味 ” 者 , 人 既 是 天 地 之 心 , 五 行 之 端 , 故 有 此 下 之 事 也 。 五 行 各 有 味 , 人 则 并 食 之 。 ○ “ 别 声 ” 者 , 五 行 各 有 声 , 人 则 含 之 , 皆 有 分 别 也 。 ○ “ 被 色 ” 者 , 五 行 各 有 色 , 人 则 被 之 以 生 也 。 被 色 , 谓 人 含 带 五 色 而 生 者 也 。 五 行 有 此 三 种 , 最 为 彰 著 , 而 人 皆 禀 之 以 生 , 故 为 五 行 之 端 者 也 。 然 味 言 “ 食 ” , 声 言 “ 别 ” , 色 言 “ 被 ” , 各 别 , 随 义 为 言 也 。 ○ 注 “ 此 言 兼 气 性 之 效 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 并 是 五 行 彰 著 之 事 , 而 人 气 性 有 之 , 故 云 “ 兼 气 性 之 效 也 ” 。 然 前 注 “ 五 行 秀 气 ” , 亦 言 “ 兼 此 气 性 纯 ” , 而 此 云 “ 气 性 效 ” 者 , 前 明 之 始 , 此 明 之 末 , 以 末 故 云 “ 效 ” 。 效 , 犹 验 实 也 , 即 五 味 五 声 五 色 , 是 其 效 也 。 ○ “ 故 圣 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ “ 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 ” , 则 , 法 也 。 本 , 根 本 也 。 人 既 是 天 地 之 心 , 又 带 五 色 、 五 行 、 五 味 , 故 圣 人 作 法 , 必 用 天 地 为 根 本 也 。 祭 帝 於 郊 , 祭 社 於 国 , 是 用 天 地 为 本 也 。 然 则 自 此 至 “ 四 灵 以 为 畜 ” , 凡 十 句 , 分 为 三 重 ; 此 至 “ 五 行 以 为 质 ” 七 句 , 明 圣 人 制 教 所 法 象 也 ; 又 自 “ 礼 义 ” 、 “ 人 情 ” 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 之 时 事 也 ; 又 “ 四 灵 ” 一 句 , 明 徵 报 之 功 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 用 天 地 为 根 本 , 又 自 阴 阳 为 端 首 也 。 犹 如 剑 戟 以 近 柄 处 为 根 本 , 以 锋 杪 为 端 首 也 。 圣 人 制 法 , 左 右 法 阴 阳 , 及 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 是 法 阴 阳 为 端 首 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 ” 者 , 春 生 夏 长 , 秋 敛 冬 藏 , 是 法 四 时 为 柄 也 。 剑 戟 须 柄 而 用 之 , 圣 人 为 教 象 , 须 法 四 时 而 通 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 ” 者 , 纪 , 纲 纪 也 。 日 行 有 次 度 , 星 有 四 方 , 列 宿 分 部 昏 明 , 敬 授 民 时 , 是 法 日 星 为 纲 纪 也 。 ○ “ 月 以 为 量 ” 者 , 量 , 犹 分 限 也 。 天 之 运 行 , 每 三 十 日 为 一 月 , 而 圣 人 制 教 , 亦 随 人 之 才 分 , 是 法 月 为 教 之 限 量 也 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 ” 者 , 鬼 神 , 谓 山 川 鬼 神 , 助 地 以 通 气 , 是 以 为 地 之 徒 属 , 圣 王 象 之 , 树 立 群 臣 , 助 已 以 施 教 , 为 已 徒 属 也 。 ○ “ 五 行 以 为 质 ” 者 , 质 , 体 也 。 五 行 循 回 不 停 , 周 而 复 始 , 圣 人 为 教 , 亦 循 还 复 始 , 是 法 五 行 为 体 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 ” 者 , 此 以 下 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 时 事 也 。 上 既 有 法 象 为 先 , 故 可 执 礼 义 为 器 用 , 如 农 夫 之 执 耒 耜 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” 者 , 礼 义 以 为 器 , 可 耕 於 人 情 。 人 情 得 礼 义 之 耕 , 如 田 得 耒 耜 之 耕 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 者 , 此 一 句 明 徵 报 也 。 圣 人 既 法 象 天 地 , 用 礼 义 耕 人 情 , 故 获 天 地 应 以 徵 报 也 。 四 灵 并 至 , 圣 人 畜 之 , 如 人 养 牛 马 为 畜 。 然 “ 自 天 地 为 本 ” 至 此 凡 十 句 , 上 四 句 皆 以 “ 以 ” 字 在 於 事 上 , 从 “ 月 以 为 量 ” 以 下 六 句 , “ 以 ” 字 置 於 事 下 者 , 上 明 天 道 , 事 远 , 故 “ 以 ” 字 在 事 上 , 连 於 天 也 ; 后 明 地 道 , 事 近 , 故 “ 以 ” 字 居 下 , 欲 连 於 人 。 按 前 经 云 “ 人 者 , 天 地 之 德 , 阴 阳 之 交 , 鬼 神 之 会 , 五 行 之 秀 气 ” , 备 论 四 者 , 此 经 云 “ 天 秉 阳 ” , 覆 说 天 有 日 星 ; 次 经 云 “ 地 秉 阴 ” , 地 有 四 时 , 并 有 月 也 ; 次 经 云 五 行 之 动 , 覆 说 五 行 也 , 於 前 天 地 阴 阳 鬼 神 五 行 之 中 , 唯 说 天 地 与 五 行 , 举 其 大 者 。 此 经 总 覆 前 事 , 故 云 “ 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 ” , 皆 覆 说 前 事 , “ 礼 义 以 为 器 ” , 覆 说 上 “ 舍 礼 何 以 哉 ” 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” , 覆 说 上 人 情 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 一 句 , 论 若 行 以 前 诸 事 , 施 之 得 所 , 则 四 灵 报 应 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 地 以 至 於 五 行 , 制 作 所 取 象 也 ” 者 , 天 地 阴 阳 四 时 日 星 月 量 鬼 神 五 行 等 , 皆 外 物 , 非 人 所 行 , 故 云 “ 所 取 象 也 ” , 谓 圣 人 所 法 象 以 为 教 也 。 云 “ 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 ” 者 , 此 是 人 亲 自 行 , 故 云 “ 其 政 治 ” , 谓 圣 人 行 之 为 政 , 以 治 天 下 也 。 云 “ 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 于 麟 , 包 之 矣 ” 者 , 言 此 一 经 初 以 天 地 为 本 , 终 以 四 灵 为 畜 , 是 当 《 春 秋 》 始 於 元 年 , 终 於 获 麟 也 。 “ 包 之 ” 者 , 谓 《 春 秋 》 元 年 以 后 , 获 麟 以 前 , 包 笼 此 天 地 阴 阳 四 时 星 辰 日 月 之 等 。 按 《 春 秋 》 书 “ 元 年 , 春 , 王 , 正 月 , 公 即 位 ” , 为 五 始 。 元 者 , 气 之 始 , 则 天 地 也 。 春 者 , 四 时 之 始 , 则 四 时 也 。 王 者 , 政 教 之 始 , 则 礼 义 也 。 正 月 者 , 十 二 月 之 始 , 则 月 以 为 量 也 。 公 即 位 者 , 即 一 国 之 始 , 亦 礼 义 也 。 熊 氏 云 : “ 《 春 秋 》 书 ‘ 郊 祭 天 ’ , 是 天 也 。 书 ‘ 地 震 ’ , 是 地 也 。 书 ‘ 冬 无 冰 ’ , 是 阳 也 。 书 ‘ 大 雨 雹 ’ , 是 阴 也 。 书 ‘ 春 夏 秋 冬 ’ , 是 四 时 也 , 又 四 时 阴 阳 也 。 隐 元 年 , ‘ 公 子 益 师 卒 ’ , 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 ‘ 日 ’ 。 《 春 秋 》 记 事 皆 书 ‘ 日 ’ , 是 日 也 。 庄 七 年 , ‘ 恒 星 不 见 ’ , 是 星 也 。 《 春 秋 》 记 事 皆 有 ‘ 月 ’ , 是 月 也 。 僖 十 四 年 , ‘ 沙 鹿 崩 ’ ; 成 五 年 , ‘ 梁 山 崩 ’ : 是 鬼 神 也 。 桓 二 年 , ‘ 取 郜 大 鼎 ’ , 是 金 也 。 成 十 六 年 , ‘ 雨 木 冰 ’ , 是 木 也 。 桓 元 年 秋 , ‘ 大 水 ’ , 是 水 也 。 宣 十 六 年 , ‘ 成 周 宣 榭 火 ’ , 是 火 也 。 庄 二 十 九 年 , ‘ 城 诸 及 防 ’ 是 土 也 。 金 木 水 火 土 , 即 五 行 也 。 《 春 秋 》 得 礼 则 褒 , 失 礼 则 贬 , 是 礼 义 也 。 恒 元 年 , ‘ 公 即 位 ’ , 先 君 被 弑 而 行 即 位 , 安 忍 其 丧 ? 其 情 恶 也 。 庄 元 年 不 书 ‘ 即 位 ’ , 文 姜 出 , 不 忍 行 即 位 之 礼 , 其 情 善 也 , 此 是 人 情 也 。 哀 十 四 年 , ‘ 西 狩 获 麟 ’ , 是 四 灵 为 畜 也 。 ” 云 “ 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 ” 者 , 吕 氏 , 谓 吕 不 韦 也 。 说 十 二 月 之 令 , 谓 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 事 之 伦 类 , 与 孔 子 所 脩 《 春 秋 》 相 随 近 焉 。 《 月 令 》 亦 载 天 地 、 阴 阳 、 四 时 、 日 月 、 星 辰 、 五 行 、 礼 义 之 属 , 故 云 “ 相 近 ” 也 。 云 “ 器 所 以 操 事 ” 者 , 操 , 执 也 , 谓 操 执 所 为 之 事 , 若 手 秉 耒 耜 耕 田 之 事 , 手 操 执 之 。 云 “ 田 人 所 捊 治 也 ” 者 , 捊 , 谓 以 手 捊 聚 , 即 耕 种 耘 锄 也 , 即 上 “ 污 尊 而 抔 饮 ” 之 类 也 。 云 “ 礼 之 位 ” 至 “ 三 光 ” , 是 《 乡 饮 酒 义 》 文 。 宾 於 西 北 象 天 , 主 於 东 南 象 地 。 介 是 宾 副 , 坐 於 西 南 , 象 天 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 ; 僎 是 主 人 之 观 礼 者 , 坐 於 东 北 , 象 阳 气 之 始 : 是 介 、 僎 象 阴 阳 。 主 人 在 阼 阶 西 面 , 宾 在 户 西 南 面 , 介 在 西 阶 东 面 , 僎 在 房 户 之 间 南 面 , 以 四 者 位 殊 , 故 为 “ 四 面 之 位 象 四 时 ” 。 云 “ 三 宾 ” 者 , 众 宾 三 人 , 在 正 宾 西 南 面 , 是 为 “ 三 宾 ” 也 。 《 礼 器 》 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 象 日 月 也 。 云 “ 亦 是 也 ” 者 , 以 礼 之 取 象 , 其 数 非 一 , 以 无 正 文 , 故 取 此 义 而 明 之 , 故 云 “ 亦 是 ” , 言 亦 是 法 象 之 义 也 。  “ 以 天 地 为 本 , 故 物 可 举 也 。 物 , 天 地 所 养 生 。 以 阴 阳 为 端 , 故 情 可 睹 也 。 情 以 阴 阳 通 也 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 。 事 以 四 时 成 。 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 。 事 以 日 与 星 为 侯 , 与 作 有 次 第 。 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 。 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 各 有 分 , 犹 人 之 才 各 有 所 长 也 。 艺 或 为 倪 。 ○ 倪 , 五 计 反 , 视 也 。 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 。 山 川 守 职 不 移 。 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 。 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 。 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 。 考 , 成 也 , 器 利 则 事 成 。 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 。 奥 , 犹 主 也 , 田 无 主 则 荒 。 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 。 由 , 用 也 。 四 灵 与 羞 物 为 群 。[ 疏 ] “ 以 天 ” 至 “ 由 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 前 经 诸 事 , 若 行 诸 事 , 治 理 皆 应 , 则 万 事 得 成 也 。 以 天 地 为 本 , 故 万 物 可 举 也 。 天 地 生 养 万 物 , 今 本 天 地 而 为 政 教 , 故 万 物 可 举 而 兴 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 , 故 人 情 可 睹 也 ” , 人 情 与 阴 阳 相 通 , 今 法 阴 阳 为 教 , 故 人 情 无 隐 , 所 以 可 睹 见 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 ” , 生 长 收 藏 , 随 时 无 失 , 故 民 不 假 督 励 , 而 事 自 劝 成 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 ” , 列 , 犹 次 第 也 。 日 中 星 鸟 , 敬 授 民 时 , 无 失 早 晚 , 故 民 事 有 次 第 也 。 ○ “ 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 ” , 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 限 分 , 犹 人 才 各 有 所 长 , 圣 人 随 人 才 而 教 之 , 则 人 竭 其 才 之 所 长 而 为 功 , 故 云 “ 功 有 艺 也 ” 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 ” , 山 川 鬼 神 , 各 有 分 职 不 移 , 今 为 教 引 鬼 神 为 徒 属 , 则 事 无 失 业 , 故 云 “ 事 有 守 也 ” 。 ○ “ 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 ” , 五 行 周 而 复 始 , 运 回 无 穷 , 为 教 法 则 此 , 则 事 必 不 绝 , 故 云 “ 可 复 ” , 复 , 反 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 ” , 考 , 成 也 。 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 , 若 治 国 用 礼 义 为 器 , 是 器 之 利 者 , 故 所 治 之 事 , 行 必 有 成 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 ” , 上 “ 人 ” 是 人 民 , 下 “ 人 ” 是 圣 人 。 奥 , 主 也 。 田 无 主 则 荒 废 , 故 用 人 为 主 。 今 以 人 情 为 田 , 用 圣 人 以 为 田 主 , 则 人 情 不 荒 废 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 ” , 由 , 用 也 。 灵 是 众 物 之 长 , 长 既 至 为 圣 人 所 畜 , 则 其 属 并 随 其 长 而 至 , 得 以 充 庖 厨 , 是 “ 饮 食 有 用 也 ” 。 ○ 注 “ 情 以 阴 阳 通 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 易 · 文 言 》 云 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 , 水 流 湿 , 火 就 燥 。 ” 是 万 物 之 情 , 因 阴 阳 而 通 也 。 ○ 注 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 五 行 相 次 , 终 而 复 始 , 凡 所 营 为 之 事 , 亦 终 而 复 始 , 故 云 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” , 谓 事 於 下 终 未 竟 了 , 更 复 从 上 而 始 也 。 ○ 注 “ 考 成 ” 至 “ 事 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 考 , 成 也 , 《 释 诂 》 文 。 《 论 语 》 云 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ” 是 器 利 则 事 成 也 。  “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 。 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 。 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 。 淰 之 言 闪 也 。 獝 、 狨 , 飞 走 之 貌 也 。 失 , 犹 去 也 。 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 鱼 名 。 淰 音 审 , 徐 舒 冉 反 。 矞 , 字 又 作 獝 , 况 必 反 。 狘 , 况 越 反 。 闪 , 失 冉 反 。[ 疏 ] “ 何 谓 ” 至 “ 不 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 以 上 有 四 灵 之 文 , 更 复 解 四 灵 之 事 , 故 记 人 假 问 答 以 明 四 灵 也 。 “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 ” 者 , 问 答 四 灵 名 也 。 谓 之 “ 灵 ” 者 , 谓 神 灵 。 以 此 四 兽 皆 有 神 灵 , 异 於 他 物 , 故 谓 之 灵 。 ○ “ 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 ” , 解 饮 食 有 由 之 义 也 。 淰 , 水 中 惊 走 也 。 鱼 鲔 , 从 龙 者 , 龙 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 淰 然 惊 走 也 。 ○ “ 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 ” , 獝 , 惊 飞 也 。 鸟 从 凤 来 , 凤 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 獝 然 惊 飞 也 。 ○ “ 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 ” , 狘 , 惊 走 也 。 兽 , 从 麟 者 , 麟 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 狘 然 惊 走 也 。 ○ “ 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 ” , 以 龟 知 人 情 , 龟 既 来 应 人 , 知 人 情 善 恶 , 故 人 各 守 其 行 , 其 情 不 失 也 。 然 上 三 灵 皆 言 其 长 来 而 族 至 , 则 此 应 云 “ 龟 以 为 畜 , 而 甲 族 驯 狎 ” , 今 独 云 “ 其 感 信 而 至 ” 者 , 与 上 三 族 相 互 也 。 此 言 感 信 , 则 上 亦 感 仁 义 礼 而 至 也 。 但 因 龟 是 知 人 情 之 易 见 者 , 故 就 龟 而 言 耳 。 又 初 陈 四 灵 , 麟 在 初 者 , 孔 子 获 麟 , 记 者 , 随 时 所 见 为 先 也 。 后 列 以 龙 为 首 , 依 四 方 之 旧 次 也 。 ○ 注 “ 淰 之 ” 至 “ 至 矣 ” 。 正 义 曰 : 读 淰 为 闪 者 , 淰 是 水 中 之 形 状 , 故 字 从 水 。 闪 是 忽 有 忽 无 , 故 字 从 门 中 人 也 。 人 在 门 , 或 见 或 不 见 。 獝 见 飞 而 獝 起 , 狘 是 狘 然 惊 走 , 故 云 獝 、 狘 , 飞 走 之 貌 也 。 云 “ 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 ” 者 , 按 《 月 令 》 冬 云 “ 其 虫 介 ” , 注 云 : “ 龟 鳖 之 属 。 ” 则 龟 为 水 虫 , 水 主 信 , 故 信 则 至 。 知 水 主 信 者 , 《 易 · 乾 凿 度 》 云 : “ 阳 气 合 闭 信 之 类 。 ” 故 北 方 水 为 信 。 水 既 为 信 , 则 土 为 知 也 , 故 《 乾 凿 度 》 云 : “ 四 时 之 义 , 皆 法 中 央 。 ” 中 央 土 者 , 可 以 兼 四 方 之 行 , 知 之 决 也 , 是 土 为 知 。 但 水 、 土 二 行 俱 有 信 、 知 , 故 《 乐 纬 》 云 : “ 宫 致 凤 皇 身 信 , 羽 致 幽 昌 身 知 。 ” 又 《 中 庸 》 注 云 : “ 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 ” 是 土 、 水 俱 有 信 。 知 龟 属 北 方 水 , 《 大 戴 礼 》 及 《 乐 纬 》 云 : “ 介 虫 三 百 六 十 , 龟 为 长 。 鳞 虫 三 百 六 十 龙 , 为 长 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 为 长 。 毛 虫 三 百 六 十 , 麟 为 长 。 ” 按 《 月 令 》 “ 春 , 其 虫 麟 ” , 则 龙 属 东 方 木 也 。 “ 夏 , 其 虫 羽 ” , 则 凤 属 南 方 火 也 。 “ 秋 , 其 虫 毛 ” , 则 麟 属 西 方 金 也 。 按 《 异 义 》 : “ 说 《 左 氏 》 者 以 昭 二 十 九 年 传 云 : 水 官 不 脩 , 故 龙 不 至 。 以 水 生 木 , 故 为 脩 母 致 子 之 说 。 故 服 虔 注 ‘ 获 麟 ’ 云 : ‘ 麟 , 中 央 土 兽 , 土 为 信 。 信 , 礼 之 子 , 脩 其 母 , 致 其 子 , 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 而 白 虎 扰 , 言 从 父 成 而 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 则 名 川 出 龙 , 貌 恭 性 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ’ 又 《 毛 诗 传 》 云 : ‘ 麟 信 而 应 礼 。 ’ 又 云 : ‘ 驺 虞 , 义 兽 , 有 至 信 之 德 则 应 之 。 ’ 皆 为 以 脩 母 致 子 之 义 也 。 ” 若 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 , 脩 当 方 之 事 , 则 当 方 之 物 来 应 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 哀 十 四 年 获 麟 , 此 受 命 之 端 , 周 亡 失 天 下 之 异 。 《 左 氏 》 说 麟 是 中 央 轩 辕 大 角 兽 , 孔 子 脩 《 春 秋 》 者 , 札 脩 以 致 其 子 , 故 麟 来 为 孔 子 瑞 。 陈 钦 说 : 麟 , 西 方 毛 虫 , 孔 子 作 《 春 秋 》 有 立 言 , 西 方 兑 , 兑 为 口 , 故 麟 来 。 许 慎 谨 按 : 公 议 郎 尹 更 始 、 待 诏 刘 更 生 等 议 石 渠 , 以 为 吉 凶 不 并 , 瑞 灾 不 兼 。 今 麟 为 周 亡 天 下 之 异 , 则 不 得 为 瑞 , 以 应 孔 子 至 , 玄 之 暗 也 。 ” 《 洪 范 》 五 事 , 二 曰 言 。 言 作 从 , 从 作 乂 。 乂 , 治 也 。 言 於 五 行 属 金 。 孔 子 时 , 周 道 衰 亡 , 已 有 圣 德 , 无 所 施 用 , 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 少 从 , 以 为 天 下 法 , 故 应 以 金 兽 性 仁 之 瑞 , 贱 者 获 之 , 则 知 将 有 庶 人 受 命 而 行 之 。 受 命 之 徵 已 见 , 则 於 周 将 亡 , 事 势 然 也 。 兴 者 为 ‘ 立 言 ’ 之 说 密 也 。 “ 如 郑 此 说 , 从 陈 钦 之 义 , 以 孔 子 有 立 言 之 教 , 故 致 其 方 毛 虫 。 熊 氏 申 郑 义 云 : “ 若 人 臣 官 脩 , 则 脩 母 致 子 之 应 , 《 左 氏 》 之 说 是 也 , 若 人 君 脩 其 方 , 则 当 方 来 应 。 孔 子 脩 《 春 秋 》 为 素 王 法 以 立 言 , 故 西 方 毛 虫 来 应 , 未 知 然 否 , 且 具 录 焉 。 或 以 脩 母 致 子 , 康 成 所 以 不 用 也 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 麟 , 木 精 , 《 左 氏 》 说 麟 , 中 央 轩 辕 大 角 之 兽 , 陈 钦 说 麟 是 西 方 毛 虫 。 许 慎 谨 按 : 《 礼 运 》 云 麟 、 凤 、 龟 龙 谓 之 四 灵 。 龙 , 东 方 也 。 虎 , 西 方 也 。 凤 , 南 方 也 。 龟 , 北 方 也 。 麟 , 中 央 也 。 ” 郑 駮 云 : “ 古 者 圣 贤 言 事 亦 有 效 , 三 者 取 象 天 地 人 , 四 者 取 象 四 时 , 五 者 取 象 五 行 。 今 云 麟 凤 龟 龙 谓 之 四 灵 , 是 则 当 四 时 明 矣 。 虎 不 在 灵 中 , 空 言 西 方 虎 者 , 麟 中 央 得 , 则 无 近 诬 乎 ? ” 如 郑 此 言 , 是 麟 非 土 精 , 无 脩 母 致 子 之 义 也 。 四 灵 配 四 方 , 如 上 所 说 , 若 其 取 象 , 理 有 多 途 , 虎 虽 属 西 方 , 以 其 浅 毛 , 得 属 中 央 土 也 。 故 《 月 令 》 “ 中 央 土 , 其 虫 倮 。 ” 注 云 “ 虎 豹 之 属 恒 浅 毛 , 又 於 阴 阳 虎 属 寅 ” 是 也 。 麟 属 东 方 , 取 其 性 仁 , 则 属 木 也 , 故 《 公 羊 》 说 “ 麟 者 , 木 精 ” 。 郑 云 : “ 金 九 以 木 八 为 妻 , 金 性 义 , 木 性 仁 。 得 阳 气 , 性 似 父 , 得 阴 气 , 性 似 母 。 麟 , 毛 虫 , 得 木 八 之 气 而 性 仁 。 ” 《 鹖 冠 子 》 云 : “ 麟 , 北 方 玄 枵 之 兽 。 ” 是 取 象 不 一 也 。 凤 属 南 方 , 亦 属 中 央 , 故 《 乐 纬 》 云 “ 官 致 凤 皇 ” 是 也 , 龟 属 北 方 , 亦 属 东 方 , 《 五 行 传 》 云 “ 一 曰 貌 , 时 有 龟 孽 ” 是 也 。 龙 属 东 方 , 亦 属 天 , 《 五 行 传 》 云 “ 皇 之 不 极 , 则 有 龙 蛇 之 孽 ” 是 也 。 《 五 行 传 》 又 云 : “ 二 曰 言 , 时 则 有 介 虫 之 孽 ; 三 曰 视 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 是 取 象 既 多 , 理 非 一 概 。 今 以 烦 而 无 用 , 故 不 备 言 其 数 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 〈 鹿 吝 〉 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 传 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 采 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麒 麟 , 狼 头 , 肉 角 , 含 仁 怀 义 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 , 不 履 生 虫 , 不 折 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 槛 槛 阱 , 不 入 罗 网 , 文 章 斌 斌 , 故 呼 为 大 角 之 兽 也 。 ”  “ 故 先 王 秉 蓍 龟 , 列 祭 祀 , 瘗 缯 , 宣 祝 嘏 辞 说 , 设 制 度 。 故 国 有 礼 , 官 有 御 , 事 有 职 , 礼 有 序 。 皆 卜 筮 所 造 置 也 。 埋 牲 曰 瘗 , 币 帛 曰 缯 。 宣 犹 扬 也 。 缯 或 作 赠 。 ○ 蓍 音 尸 。 瘗 , 於 例 反 , 一 音 於 器 反 。 缯 , 本 又 作 增 , 同 , 似 仍 反 , 又 则 登 反 , 又 似 登 反 。 ○ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 。 患 下 不 信 也 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 言 龟 知 人 情 , 故 此 言 卜 筮 所 造 置 之 事 , 故 先 王 有 事 , 秉 蓍 龟 。 龟 既 知 人 情 , 因 美 龟 德 也 。 先 王 圣 人 , 将 有 大 事 , 必 秉 执 蓍 龟 而 问 吉 凶 。 言 蓍 者 , 凡 卜 皆 先 筮 , 故 兼 言 之 也 。 ○ “ 列 祭 祀 ” , 自 此 至 “ 礼 有 序 ” , 皆 秉 蓍 龟 事 也 。 陈 列 祭 祀 , 谓 郊 庙 以 下 , 皆 用 卜 筮 也 。 ○ “ 瘗 缯 ” 者 , 瘗 , 埋 也 , 谓 祀 地 埋 牲 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 币 帛 曰 缯 , 缯 之 言 赠 也 , 谓 埋 告 又 赠 神 也 。 ○ “ 宣 祝 嘏 辞 说 ” , 宣 , 扬 也 。 祝 嘏 有 旧 辞 , 更 宣 扬 告 神 也 。 ○ “ 设 制 度 ” 者 , 谓 造 宫 室 城 隍 车 旗 之 属 也 。 ○ “ 故 国 有 礼 ” 者 , 上 诸 事 既 并 用 卜 筮 , 故 国 家 必 有 其 礼 也 。 ○ “ 官 有 御 ” 者 , 国 既 有 礼 , 故 百 官 各 御 其 事 也 。 ○ “ 事 有 职 ” 者 , 官 既 有 御 , 故 百 事 各 有 职 主 也 。 ○ “ 礼 有 序 ” 者 , 凡 所 行 礼 , 皆 有 次 序 也 。 ○ “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 为 下 生 文 , 虽 并 用 卜 筮 , 而 民 下 犹 未 见 信 , 先 王 患 之 , 更 为 下 诸 事 , 使 达 下 也 。  “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ; 五 祀 , 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 , 三 公 在 朝 , 三 老 在 学 , 王 前 巫 而 后 史 , 卜 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 。 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 。 此 所 以 达 礼 於 下 也 。 教 民 尊 神 , 慎 居 处 也 。 宗 , 宗 人 也 。 瞽 , 乐 人 也 。 有 , 四 辅 也 。 ○ 傧 , 皇 音 傧 , 敬 也 , 旧 必 信 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 筮 , 巿 制 反 。 瞽 音 古 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 故 宗 ” 至 “ 至 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 “ 礼 有 序 ” , 故 记 人 因 说 礼 须 达 下 之 事 。 ○ “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 祭 於 郊 , 以 行 臣 礼 而 事 天 也 , 是 欲 使 严 上 之 礼 达 於 下 。 天 高 在 上 , 故 云 “ 定 天 位 也 ” , 亦 即 是 必 本 於 天 也 。 ○ “ 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 自 祭 社 , 欲 使 报 恩 之 礼 达 於 下 也 。 地 出 财 , 故 云 “ 列 地 利 也 ” , 亦 即 是 命 降 于 社 之 谓 殽 地 也 。 ○ “ 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ” 者 , 王 在 宗 庙 , 以 子 礼 事 尸 , 是 欲 使 仁 义 之 教 达 於 下 也 , 亦 即 降 于 祖 庙 之 谓 仁 义 。 ○ “ 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ” 者 , 王 自 祭 山 川 , 是 欲 使 傧 敬 鬼 神 之 教 达 於 下 也 。 傧 , 敬 也 , 亦 即 是 降 於 山 川 之 谓 兴 作 也 。 ○ “ 五 祀 , 所 以 本 事 也 ” 者 , 王 自 祭 五 祀 , 是 欲 使 本 事 之 教 达 於 下 也 。 五 祀 是 制 度 , 故 云 “ 本 事 也 ” , 亦 即 是 降 於 五 祀 之 谓 制 度 也 。 ○ “ 故 宗 祝 在 庙 ” 者 , 前 明 因 事 鬼 神 , 使 礼 达 於 下 , 此 明 因 委 於 人 , 使 礼 达 於 下 也 。 宗 , 宗 伯 也 。 祝 , 大 祝 也 。 王 在 宗 庙 , 则 委 於 宗 、 祝 , 示 不 自 专 以 达 下 也 。 ○ “ 三 公 在 朝 ” 者 , 在 朝 职 事 , 则 委 在 三 公 也 。 ○ “ 三 老 在 学 ” 者 , 乞 言 则 受 之 三 老 。 ○ “ 王 前 巫 ” 者 , 若 王 吊 临 , 则 前 委 於 巫 也 。 ○ “ 而 后 史 ” 者 , 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 , 不 敢 为 非 也 。 既 言 “ 前 巫 ” , 故 云 “ 后 史 ” 也 。 ○ “ 卜 筮 瞽 侑 , 皆 在 左 右 ” 者 , 卜 筮 主 决 疑 。 瞽 是 乐 人 , 主 和 也 。 侑 是 四 辅 , 典 於 规 谏 者 也 。 示 不 自 专 , 故 并 置 左 右 也 。 ○ “ 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 ” 者 , 既 祭 祀 尊 神 及 委 任 得 人 , 故 中 心 无 为 , 以 守 至 正 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 辅 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 祭 帝 於 郊 ” 至 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” , 是 祭 祀 尊 神 也 。 自 “ 宗 祝 在 庙 ” 至 “ 皆 在 左 右 ” , 是 慎 居 处 也 。 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 , 皆 侑 劝 人 君 为 善 , 故 以 侑 为 辅 。 其 四 辅 之 义 , 已 具 於 《 文 王 世 子 》 。  “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ; 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ; 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ; 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 言 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 宿 音 秀 。 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 。 脩 犹 节 也 。 藏 , 若 其 城 郭 然 。 ○ 藏 , 如 字 , 徐 才 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 藏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 礼 既 达 於 下 , 有 功 而 见 徵 应 。 ○ “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ” 者 , 百 神 , 天 之 群 神 也 。 王 郊 天 备 礼 , 则 星 辰 不 忒 , 故 云 “ 受 职 ” 。 ○ “ 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ” 者 , 王 祀 社 尽 礼 , 则 五 穀 丰 稔 , 金 玉 露 形 , 尽 为 国 家 之 用 , 故 云 “ 可 极 焉 ” 。 ○ “ 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ” 者 , 王 祭 庙 尽 礼 , 而 天 下 皆 服 行 孝 慈 也 。 《 诗 》 云 “ 无 思 不 服 ” 是 也 。 王 云 : “ 孝 慈 之 道 , 为 远 近 所 服 也 。 ” ○ “ 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 ” 者 , 王 祭 五 祀 以 礼 , 而 天 下 法 则 各 得 其 正 也 。 然 前 有 山 川 兴 作 , 此 不 言 者 , 法 则 之 事 包 之 也 。 “ 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 ” , 此 经 覆 说 祭 在 上 诸 神 , 是 义 之 脩 饰 礼 之 府 藏 也 。  “ 是 故 夫 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 , 转 而 为 阴 阳 , 变 而 为 四 时 , 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 。 圣 人 象 此 , 下 之 以 为 教 令 。 ○ 大 音 泰 , 下 注 同 。 其 官 於 天 也 。 官 , 犹 法 也 。 此 圣 人 所 以 法 於 天 也 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 天 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 言 礼 既 藏 於 郊 社 天 地 之 中 , 是 故 制 礼 必 本 於 天 以 为 教 也 。 ○ “ 必 本 於 大 一 ” 者 , 谓 天 地 未 分 , 混 沌 之 元 气 也 。 极 大 曰 大 , 未 分 曰 一 , 其 气 既 极 大 而 未 分 , 故 曰 大 一 也 。 礼 理 既 与 大 一 而 齐 , 故 制 礼 者 用 至 善 之 大 理 以 为 教 本 , 是 本 於 大 一 也 。 ○ “ 分 而 为 天 地 ” 者 , 混 沌 元 气 既 分 , 轻 清 为 天 在 上 , 重 浊 为 地 在 下 , 而 制 礼 者 法 之 , 以 立 尊 卑 之 位 也 。 ○ “ 转 而 为 阴 阳 ” 者 , 天 地 二 形 既 分 , 而 天 之 气 运 转 为 阳 , 地 之 气 运 转 为 阴 。 而 制 礼 者 , 贵 左 以 象 阳 , 贵 右 以 法 阴 。 又 因 阳 时 而 行 赏 , 因 阴 时 而 行 罚 也 。 ○ “ 变 而 为 四 时 ” 者 , 阳 气 则 变 为 春 夏 , 阴 气 则 变 为 秋 冬 , 而 制 礼 者 , 吉 礼 则 有 四 面 之 坐 , 凶 时 有 恩 理 节 权 , 是 法 四 时 也 。 ○ “ 列 而 为 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 , 谓 生 成 万 物 鬼 神 也 。 四 时 变 化 , 生 成 万 物 , 皆 是 鬼 神 之 功 。 圣 人 制 礼 , 则 陈 列 鬼 神 之 功 以 为 教 也 。 ○ “ 其 降 曰 命 ” 者 , 降 , 下 也 。 言 圣 人 制 礼 , 皆 仰 法 “ 太 一 ” 以 下 之 事 , 而 下 之 以 为 教 命 也 。 ○ “ 其 官 於 天 也 ” 者 , 结 之 也 。 官 , 犹 法 也 。 言 圣 人 所 以 下 为 教 命 者 , 皆 是 取 法 於 天 也 。  “ 夫 礼 必 本 於 天 , 本 於 大 一 与 天 之 义 。 动 而 之 地 , 后 法 地 也 。 列 而 之 事 , 后 法 五 祀 。 五 祀 所 以 本 事 也 。 变 而 从 时 , 后 法 四 时 。 协 於 分 艺 , 协 , 合 也 。 言 礼 合 於 月 之 分 , 犹 人 之 才 也 。 ○ 合 於 月 之 分 , 本 或 作 “ 日 月 之 分 ” 。 “ 日 ” , 衍 字 。 其 居 人 也 曰 养 , 养 , 当 为 “ 义 ” 字 之 误 也 。 下 之 则 为 教 令 , 居 人 身 为 义 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 义 由 人 出 。 ” ○ 养 音 义 , 出 注 。 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 射 、 御 、 朝 、 聘 。 货 , 挚 币 庭 实 也 。 力 , 筋 骸 强 者 也 , 不 则 偃 罢 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 挚 , 本 又 作 贽 , 音 至 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 朝 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 本 说 礼 从 天 地 四 时 五 行 而 生 也 , 而 教 於 人 , 故 此 以 下 , 论 人 用 之 以 行 刑 罚 冠 昏 朝 聘 之 等 , 皆 得 其 宜 也 。 ○ “ 夫 礼 必 本 於 天 ” , 谓 本 於 大 一 与 上 天 也 。 谓 行 至 诚 大 道 , 是 本 大 一 , 效 天 降 命 , 是 本 於 天 也 。 ○ “ 动 而 之 地 ” , 祀 社 於 国 是 也 。 ○ “ 列 而 之 事 ” , 谓 五 祀 , 即 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” 是 也 。 ○ “ 变 而 从 时 ” , 时 , 四 时 也 。 则 四 时 以 为 柄 是 也 。 ○ “ 协 於 分 艺 ” , 协 , 合 也 ; 分 , 是 日 月 之 量 也 ; 艺 , 人 之 才 也 。 言 制 礼 以 月 为 量 , 合 人 才 之 长 短 也 。 ○ “ 其 居 人 也 曰 养 ” 者 , 养 , 宜 也 。 言 制 度 以 上 诸 事 之 礼 , 居 人 中 身 , 则 人 得 其 宜 也 。 ○ “ 其 行 ” 至 “ 朝 聘 ” , 此 皆 居 人 身 曰 义 之 礼 也 , 谓 诸 礼 皆 须 义 行 , 故 云 “ 行 ” 也 。 货 , 庭 实 也 。 力 , 筋 力 , 拜 伏 也 。 辞 让 , 宾 主 三 辞 三 让 。 饮 食 , 飨 食 之 属 也 。 冠 , 二 十 成 人 而 冠 。 昏 , 三 十 而 取 。 射 , 五 射 。 御 , 五 驭 。 朝 , 五 年 朝 及 诸 侯 自 相 朝 相 见 之 礼 。 聘 , 谓 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 。 言 人 若 有 义 在 身 , 则 能 行 此 诸 礼 也 。 ○ 注 “ 养 当 ” 至 “ 人 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 养 当 为 义 ” 者 , 以 上 云 “ 义 之 脩 , 礼 之 藏 ” , 下 云 圣 人 “ 陈 义 以 种 之 ” , 又 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 故 知 “ 养 当 为 义 ” 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 以 下 云 : “ 获 而 弗 食 , 食 而 弗 肥 , 字 宜 曰 养 。 ” 《 家 语 》 曰 : “ 其 居 人 曰 养 。 ” 郑 必 破 为 义 者 , 马 昭 云 : “ 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 又 此 云 ‘ 礼 义 者 , 人 之 大 端 ’ , 下 每 云 ‘ 义 ’ , 故 知 ‘ 养 当 为 义 ’ 也 。 ” 张 融 谨 案 : “ 亦 从 郑 说 。 ” 云 “ 下 之 则 为 教 令 ; 居 人 身 为 义 ” 者 , 郑 为 此 注 , 欲 明 改 养 为 义 之 意 , 言 法 天 地 山 川 , 下 教 於 民 者 , 则 为 教 令 ; 法 天 地 山 川 , 居 在 人 身 之 中 者 , 则 为 义 事 , 是 不 得 为 养 也 。 引 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 义 由 人 出 ” 者 , 证 义 从 人 身 而 出 也 。  “ 故 礼 义 也 者 , 人 之 大 端 也 。 所 以 讲 信 脩 睦 , 而 固 人 之 肌 肤 之 会 , 筋 骸 之 朿 也 。 所 以 养 生 送 死 , 事 鬼 神 之 大 端 也 。 所 以 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 。 窦 , 孔 穴 也 。 ○ 窦 音 豆 。 ○ 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 , 故 坏 国 , 丧 家 、 亡 人 , 必 先 去 其 礼 。 言 愚 者 之 反 圣 人 也 。 ○ 坏 音 怪 , 又 呼 怪 反 。 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 说 礼 为 治 理 之 本 , 故 今 说 礼 不 可 去 之 事 。 ○ 注 “ 窦 , 孔 穴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 哀 元 年 《 左 传 》 云 “ 逃 出 自 窦 ” , 又 “ 筚 门 闺 窦 ” , 是 窦 孔 穴 也 。 孔 穴 开 , 通 人 之 出 入 。 礼 义 者 , 亦 是 人 之 所 出 入 , 故 云 “ 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 ” 。  故 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 , 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 。 皆 得 以 为 美 味 , 性 善 者 醇 耳 。 ○ 糵 , 鱼 列 反 。 醇 , 巿 春 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 以 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 礼 不 可 去 , 故 次 云 礼 之 在 人 有 厚 薄 之 事 。 ○ “ 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 ” 者 , 礼 不 可 以 已 之 , 故 在 人 , 譬 如 酿 酒 , 须 用 麹 糵 则 成 酒 , 无 麹 糵 则 酒 不 成 , 人 无 礼 则 败 坏 也 。 ○ “ 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 ” 者 , 君 子 , 譬 精 米 嘉 器 也 。 小 人 , 譬 粗 米 弊 器 。 言 譬 如 酿 酒 , 共 用 一 麹 , 分 半 , 持 酿 精 美 嘉 器 , 则 其 味 醇 和 , 一 半 酿 粗 米 弊 器 , 则 其 味 醨 薄 。 亦 犹 如 礼 , 自 是 一 耳 , 行 之 自 有 厚 薄 , 若 君 子 性 识 纯 深 , 得 礼 而 弥 深 厚 , 小 人 智 虑 浅 薄 , 得 礼 自 虚 薄 者 , 也 。  “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 、 礼 之 序 , 以 治 人 情 。 治 者 , 去 瑕 秽 , 养 菁 华 也 。 ○ 菁 , 子 丁 反 。 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 , 脩 礼 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 陈 义 以 种 之 , 树 以 善 道 。 讲 学 以 耨 之 , 存 是 去 非 类 也 。 ○ 耨 , 奴 豆 反 , 鉏 也 。 本 仁 以 聚 之 , 合 其 所 盛 。 ○ 盛 , 巿 正 反 , 又 音 成 。 播 乐 以 安 之 。 感 动 使 之 坚 固 。 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 。 协 诸 义 而 协 。 协 , 合 也 。 合 礼 於 义 , 则 与 义 合 , 不 乖 剌 。 ○ 剌 , 力 达 反 , 本 或 作 制 。 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 。 以 其 合 於 义 , 可 以 义 起 作 。 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 。 艺 , 犹 才 也 。 协 於 艺 , 讲 於 仁 , 得 之 者 强 。 有 义 则 人 服 之 也 。 仁 者 , 义 之 本 也 , 顺 之 体 也 , 得 之 者 尊 。 有 人 则 人 仰 之 也 。[ 疏 ] “ 故 圣 ” 至 “ 者 尊 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 君 子 小 人 厚 薄 不 同 , 故 此 论 圣 人 脩 礼 义 治 人 情 , 以 至 大 顺 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 ” 者 , 柄 , 操 也 。 谓 执 持 而 用 者 , 谓 脩 理 义 之 要 柄 , 脩 理 礼 之 次 序 , 以 治 正 人 情 , 使 去 其 瑕 秽 之 恶 , 养 其 菁 华 之 善 也 。 ○ “ 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 ” 者 , 土 地 是 农 夫 之 田 , 人 情 者 亦 是 圣 王 之 田 也 。 ○ “ 脩 礼 以 耕 之 ” 者 , 农 夫 之 田 , 用 耒 耜 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 圣 人 以 礼 耕 人 情 , 正 其 上 下 。 ○ “ 陈 义 以 种 之 ” 者 , 农 夫 耕 田 既 毕 , 以 美 善 种 子 而 种 之 。 圣 王 以 礼 正 人 情 既 毕 , 用 此 善 道 而 教 之 。 ○ “ 讲 学 以 耨 之 ” 者 , 农 夫 种 苗 既 毕 , 勤 力 耘 锄 , 去 草 养 苗 , 则 苗 善 矣 。 圣 王 以 善 道 教 民 既 毕 , 又 须 讲 说 学 习 以 劝 课 之 , 存 是 去 非 , 则 善 也 。 ○ “ 本 仁 以 聚 之 ” 者 , 农 夫 既 勤 耘 耨 , 苗 稼 成 孰 , 当 本 此 仁 恩 爱 惜 之 心 , 以 聚 集 所 收 , 勿 令 浪 为 费 散 , 圣 王 劝 课 行 善 既 毕 , 本 此 仁 恩 和 亲 聚 集 善 道 , 使 不 废 弃 也 。 ○ “ 播 乐 以 安 之 ” 者 , 播 , 布 也 。 农 夫 收 穫 既 毕 , 布 其 欢 乐 之 心 , 共 相 饮 食 以 安 美 之 。 圣 王 既 劝 民 善 道 备 足 , 又 说 乐 感 动 , 使 其 勤 行 善 道 , 保 宁 坚 固 也 。 ○ “ 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 ” , 前 既 明 礼 耕 义 种 仁 聚 之 , 今 此 以 下 , 广 明 上 三 者 相 须 也 。 此 明 礼 义 相 须 , 礼 是 造 物 , 为 实 , 义 以 脩 饰 , 为 礼 之 华 , 故 云 “ 礼 也 ” 者 , 义 之 实 也 ” 。 ○ “ 协 诸 义 而 协 ” 者 , 协 , 合 也 。 诸 , 之 也 。 今 将 此 礼 合 会 於 义 , 谓 以 礼 比 方 於 义 而 协 , 谓 礼 与 义 相 协 会 也 。 ○ “ 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 ” 者 , 起 , 作 也 。 礼 既 与 义 合 , 若 应 行 礼 , 而 先 王 未 有 旧 礼 之 制 , 则 便 可 以 义 作 之 , 如 将 军 文 子 之 子 是 也 。 先 无 其 礼 , 临 时 以 义 断 之 , 垂 涕 洟 待 宾 于 庙 , 是 其 以 义 而 作 礼 也 。 庾 云 : “ 谓 先 王 制 礼 , 虽 所 未 有 , 而 此 事 亦 合 於 义 , 则 可 行 之 以 , 义 与 礼 合 也 。 ” ○ “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 ” 者 , 此 明 仁 须 义 也 。 义 者 , 裁 断 合 宜 也 。 艺 , 才 也 。 仁 , 施 也 。 人 有 才 能 , 又 有 仁 施 。 若 非 义 裁 断 则 过 失 , 故 用 义 乃 得 分 节 也 。 此 唯 明 仁 须 义 , 而 云 “ 才 ” 者 , 因 明 一 切 皆 须 义 断 。 庾 云 : “ 艺 者 审 其 分 , 仁 者 宜 得 节 , 皆 须 义 以 断 之 。 ” 是 义 为 艺 之 分 , 仁 之 节 , 明 义 之 贵 也 。 ○ “ 协 於 艺 ” 者 , 断 才 得 分 , 即 是 义 能 合 艺 也 。 ○ “ 讲 於 仁 ” 者 , 讲 , 犹 明 也 。 使 仁 得 节 , 是 义 能 明 於 仁 也 。 ○ “ 得 之 者 强 ” 者 , 若 能 得 才 分 仁 节 之 理 , 则 是 豪 强 , 为 众 所 畏 服 也 。 ○ “ 仁 者 , 义 之 本 也 ” 者 , 上 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 明 义 能 与 仁 为 节 ; 此 言 “ 仁 者 , 义 之 本 ” , 谓 仁 能 与 义 作 本 。 ○ “ 顺 之 体 也 ” 者 , 仁 者 施 生 , 故 为 顺 之 体 也 。 ○ “ 得 之 者 尊 ” , 既 能 施 生 , 又 为 顺 体 , 故 为 人 所 尊 仰 也 。 但 义 主 断 割 , 能 服 於 人 , 故 得 义 者 强 。 仁 是 恩 施 , 众 所 敬 仰 , 故 得 仁 者 尊 也 。 ○ 注 “ 协 合 ” 至 “ 乖 剌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 合 礼 於 义 ” , 解 经 “ 协 诸 义 ” 。 “ 则 与 义 合 ” 者 , 解 经 “ 而 协 ” 也 。 云 “ 合 礼 於 义 ” 者 , 谓 将 礼 比 方 於 义 。 云 “ 则 与 义 合 ” 者 , 言 礼 与 义 相 合 , 不 乖 剌 也 。 礼 所 以 与 义 合 者 , 礼 者 , 体 也 。 统 之 於 心 , 行 之 合 道 , 谓 之 礼 也 。 义 者 , 宜 也 , 行 之 於 事 , 各 得 其 宜 , 谓 之 义 也 。 是 礼 据 其 心 , 义 据 其 事 , 但 表 里 之 异 , 意 不 相 违 , 故 礼 与 义 合 也 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 起 作 ” 。 正 义 曰 “ 云 以 其 合 於 义 ” 者 , 谓 此 礼 以 其 合 会 於 义 , 故 虽 当 无 礼 , 临 事 制 宜 而 行 礼 , 是 可 以 义 起 作 也 。 卫 将 军 文 子 之 子 , 既 除 丧 而 后 越 人 来 吊 , 於 时 无 除 丧 后 受 吊 之 礼 , 主 人 乃 量 事 制 宜 , 练 冠 垂 涕 洟 , 待 於 庙 而 受 吊 , 是 以 义 而 起 作 此 礼 也 。  “ 故 治 国 不 以 礼 , 犹 无 耜 而 耕 也 。 无 以 入 也 。 ○ 耜 音 似 。 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 。 嘉 穀 无 由 生 也 。 ○ 种 , 之 用 反 。 不 , 亦 作 弗 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 弗 者 , 不 之 深 也 。 ” 下 皆 放 此 。 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 。 苗 不 殖 , 草 不 除 。 讲 之 於 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 穫 也 。 无 以 知 收 之 丰 荒 也 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 收 , 如 字 , 又 手 又 反 。 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 。 不 知 味 之 甘 苦 。 安 之 以 乐 , 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 食 也 。 功 不 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 四 体 既 正 , 肤 革 充 盈 , 人 之 肥 也 。 父 子 笃 , 兄 弟 睦 , 夫 妇 和 , 家 之 肥 也 。 大 臣 法 , 小 臣 廉 , 官 职 相 序 , 君 臣 相 正 , 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 , 诸 侯 以 礼 相 与 , 大 夫 以 法 相 序 , 士 以 信 相 考 , 百 姓 以 睦 相 守 , 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 , 所 以 养 生 , 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。 常 谓 皆 有 礼 , 用 无 匮 乏 也 。 车 或 为 居 。 故 事 大 积 焉 而 不 苑 , 并 行 而 不 缪 , 细 行 而 不 失 , 深 而 通 , 茂 而 有 间 , 连 而 不 相 及 也 , 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 之 至 也 。 言 人 皆 明 於 礼 , 无 有 蓄 乱 滞 合 者 , 各 得 其 分 , 理 顺 其 职 也 。 ○ 苑 , 于 粉 反 , 积 也 。 缪 音 谬 。 畜 , 丑 六 反 。 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 。 能 守 自 危 之 道 也 。 君 子 居 安 如 危 , 小 人 居 危 如 安 , 《 易 》 曰 : “ 危 者 安 其 位 。 ”[ 疏 ] “ 故 治 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 显 前 譬 也 。 人 君 治 人 情 若 无 礼 , 犹 农 夫 耕 而 无 耜 也 。 ○ “ 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 ” 者 。 治 国 虽 用 礼 , 不 本 其 所 宜 , 如 农 夫 徒 耕 而 不 下 种 子 也 。 ○ “ 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 ” 者 , 治 国 虽 用 善 道 所 宜 , 而 不 更 为 讲 学 , 使 民 知 其 理 道 , 如 农 夫 虽 种 嘉 穀 而 不 耘 壅 , 则 苗 不 滋 茂 厚 实 也 。 ○ “ 讲 之 以 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 获 也 ” 者 , 治 国 虽 讲 之 以 学 , 而 不 聚 其 仁 行 者 , 如 农 夫 虽 耘 壅 成 熟 , 而 不 收 穫 取 之 也 。 ○ “ 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 ” 者 , 治 国 虽 聚 仁 , 若 不 奏 乐 和 之 , 则 仁 心 不 坚 , 如 农 夫 虽 聚 穀 而 不 食 , 则 甘 穀 空 失 也 。 ○ “ 安 之 以 乐 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 肥 也 ” 者 , 前 陈 圣 人 礼 耕 以 至 安 乐 , 今 显 譬 农 夫 耒 耜 以 至 食 之 , 其 事 相 似 。 今 更 欲 设 譬 以 人 身 之 肥 , 譬 家 国 礼 足 , 圣 人 为 教 , 反 覆 相 明 , 正 在 此 矣 。 言 虽 奏 乐 於 仁 人 而 不 使 知 达 至 顺 之 理 , 亦 为 未 善 , 犹 如 人 虽 食 五 味 , 而 调 和 温 清 不 顺 , 则 虽 食 不 肥 也 。 ○ “ 四 体 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 此 一 节 明 人 及 国 家 天 下 等 皆 悉 肥 盛 , 所 以 养 生 送 死 , 常 事 鬼 神 。 ○ “ 肤 革 充 盈 ” 者 , 肤 是 革 外 之 薄 皮 , 革 是 肤 内 之 厚 皮 革 也 。 ○ “ 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 ” , 率 土 皆 达 顺 , 故 合 天 下 之 肥 也 。 “ 天 子 以 德 为 车 ” , 谓 用 孝 悌 以 自 载 也 。 德 , 孝 悌 也 。 “ 以 乐 为 御 ” , 谓 用 要 道 以 行 之 。 乐 , 要 道 也 。 行 孝 悌 之 事 须 礼 乐 , 如 车 行 之 须 人 御 也 。 ○ “ 大 顺 者 , 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 ” 者 , 前 虽 明 国 家 之 顺 , 而 皆 局 有 条 目 , 而 顺 理 广 被 , 无 所 不 在 , 此 更 总 说 其 事 也 。 一 切 生 死 鬼 神 , 无 不 用 顺 为 常 也 。 故 孔 子 答 孟 武 伯 问 “ 无 违 ” 之 言 , 云 “ 生 事 之 以 礼 , 死 葬 之 以 礼 ” 是 也 。 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 , 无 违 道 之 常 也 。 ○ “ 故 事 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 皇 氏 云 : “ 事 大 积 焉 而 不 苑 者 , 既 用 顺 为 常 , 事 无 苑 滞 。 ” 事 大 者 , 天 子 事 也 , 虽 复 万 机 辐 凑 , 而 应 之 有 次 序 , 不 使 苑 积 也 。 ○ “ 并 行 而 不 缪 ” 者 , 并 行 , 谓 诸 侯 来 朝 也 。 既 四 方 随 时 贡 赋 有 序 , 虽 并 列 俱 陈 , 而 不 错 缪 也 。 ○ “ 细 行 而 不 失 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 者 也 。 天 子 不 遗 小 国 之 臣 , 是 不 失 也 。 ○ “ 深 而 通 ” 者 , 深 , 为 九 州 之 外 也 。 虽 地 在 远 荒 , 而 皆 通 贡 王 庭 , 越 常 是 也 。 ○ “ 茂 而 有 间 ” 者 , 谓 万 国 贡 赋 , 庭 实 密 茂 , 而 国 朝 之 间 , 自 不 厕 杂 。 ○ 以 国 之 相 次 , 小 则 让 大 , 不 相 及 入 也 。 万 乘 龙 趋 , 干 乘 雷 动 , 不 相 妨 害 。 自 “ 四 体 既 正 ” 至 此 , 皆 由 王 者 顺 之 至 也 。 熊 氏 云 : “ 此 普 据 天 下 万 事 , 有 大 有 细 , 有 深 有 通 , 有 连 有 动 。 ” 言 人 皆 明 礼 顺 政 事 , 无 蓄 乱 滞 合 , 各 得 其 分 理 , 顺 於 其 职 , 所 以 大 小 深 浅 , 并 合 得 其 宜 , 此 顺 之 至 。 结 自 “ 四 体 既 正 ” 以 下 至 此 , 并 是 顺 之 至 极 也 。 ○ “ 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 ” 者 , 上 言 顺 之 至 , 此 明 顺 有 益 。 “ 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 ” 者 , 既 明 顺 道 , 不 敢 为 非 , 则 能 守 自 危 之 道 , 谓 以 危 戒 慎 而 自 守 保 也 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : 危 者 安 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 上 系 》 文 也 。 按 《 易 · 系 》 乃 云 : “ 危 者 安 其 位 者 也 , 亡 者 保 其 存 者 也 。 ” 危 者 安 其 位 , 谓 所 以 今 日 危 亡 者 , 正 为 不 知 畏 惧 , 偷 安 其 位 , 故 致 危 也 。 引 之 者 , 证 人 之 所 居 , 恒 须 危 惧 也 。  “ 故 礼 之 不 同 也 , 不 丰 也 , 不 杀 也 , 所 以 持 情 而 合 危 也 。 丰 、 杀 , 谓 天 子 及 士 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 所 以 拱 持 其 情 , 合 安 其 危 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 戒 反 , 注 同 。 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 , 不 使 渚 者 居 中 原 , 而 弗 敝 也 。 小 洲 曰 渚 , 广 平 曰 原 。 山 者 利 其 禽 兽 , 渚 者 利 其 鱼 盐 , 中 原 利 其 五 穀 , 使 各 居 其 所 安 , 不 易 其 利 劳 敝 之 也 。 民 失 其 业 则 穷 , 穷 则 滥 。 ○ 渚 , 之 汝 反 。 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 。 用 水 , 谓 渔 人 以 时 渔 为 梁 , “ 春 献 鳖 蜃 , 秋 献 龟 鱼 ” 也 。 用 火 , 谓 《 司 爟 》 “ 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 及 “ 季 春 出 火 ” “ 季 秋 纳 火 ” 也 。 用 金 , 谓 《 丱 人 》 “ 以 时 取 金 玉 锡 石 ” 也 。 用 木 , 谓 《 山 虞 》 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” 。 饮 食 , 谓 “ 食 齐 视 春 时 , 羹 齐 夏 时 , 酱 齐 视 秋 时 , 饮 齐 视 冬 时 ” 。 ○ 渔 音 鱼 。 鳖 , 必 列 反 。 蜃 , 石 忍 反 。 爟 , 古 乱 反 。 丱 , 革 猛 反 , 又 瓜 猛 反 , 徐 古 猛 反 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 谓 食 , 音 嗣 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 合 男 女 , 颁 爵 位 , 必 当 年 德 。 谓 《 媒 氏 》 “ 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” ; 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ 颁 音 班 。 当 , 丁 浪 反 。 媒 音 梅 。 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 稽 , 古 兮 反 。 用 民 必 顺 , 不 夺 农 时 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 , 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 言 大 顺 之 时 , 阴 阳 和 也 。 昆 虫 之 灾 , 螟 螽 之 属 也 。 ○ 烖 音 灾 。 妖 孽 , 又 作 { 嶭 虫 } , 鱼 列 反 。 妖 又 作 祅 , 《 说 文 》 云 : “ 衣 服 歌 谣 草 木 之 怪 谓 之 祅 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 { 嶭 虫 } 。 ” 螟 , 亡 丁 反 。 螽 , 徐 音 终 。 故 天 不 爱 其 道 , 地 不 爱 其 宝 , 人 不 爱 其 情 。 言 嘉 瑞 出 , 人 情 至 也 。 故 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 , 山 出 器 车 , 河 出 马 图 , 凤 皇 麒 麟 皆 在 郊 棷 , 龟 龙 在 宫 沼 , 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 闚 也 。 膏 , 犹 甘 也 。 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 。 马 图 , 龙 马 负 图 而 出 也 。 棷 , 聚 草 也 。 沼 , 池 也 。 ○ 澧 , 本 又 作 醴 , 音 礼 。 麒 麟 , 音 其 , 下 音 栗 人 反 。 棷 , 素 口 反 , 徐 总 会 反 , 泽 也 , 本 或 作 薮 。 沼 , 之 绍 反 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 士 才 反 。 俯 音 府 。 窥 , 本 又 作 闚 , 去 规 反 。 瓮 , 本 又 作 罋 , 乌 弄 反 , 徐 於 弄 反 。 则 是 无 故 , 非 有 他 事 使 之 然 也 。 先 王 能 脩 礼 以 达 义 , 体 信 以 达 顺 , 故 此 顺 之 实 也 。 ” 实 , 犹 诚 也 , 尽 也 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 实 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 得 明 顺 乃 安 位 , 此 以 下 说 行 顺 以 致 大 平 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 礼 之 不 同 也 ” 者 , 天 子 至 士 , 贵 贱 宜 顺 , 故 礼 不 得 同 也 。 ○ “ 不 丰 也 ” 者 , 礼 应 须 少 , 不 可 求 多 也 。 ○ “ 不 杀 也 ” 者 , 礼 应 须 多 , 不 可 杀 少 也 。 ○ “ 所 以 持 情 而 合 危 也 ” 者 , 能 顺 序 如 上 , 故 使 扶 持 其 情 , 合 安 其 危 , 不 使 危 也 。 ○ “ 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 ” , 既 使 天 下 皆 肥 , 由 於 至 顺 , 此 更 广 说 顺 也 。 既 欲 其 顺 , 本 居 山 者 , 所 利 便 於 禽 兽 , 本 居 川 者 , 所 利 在 舟 楫 , 故 圣 人 随 而 安 之 , 不 夺 宿 习 , 不 使 居 山 之 人 居 川 也 , 不 使 渚 者 居 中 原 。 小 洲 曰 渚 , 渚 利 鱼 盐 。 广 平 曰 原 , 原 利 五 穀 。 既 顺 安 之 , 故 不 使 渚 者 徙 中 原 。 ○ “ 而 弗 敝 也 ” 者 , 必 各 保 其 业 , 故 恒 丰 而 不 敝 困 也 。 ○ “ 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 ” 者 , 举 动 皆 顺 , 故 必 时 也 。 水 时 者 , 谓 虞 人 入 泽 梁 , 及 出 入 水 之 属 也 。 火 时 者 , 郑 注 《 司 爟 》 引 司 农 说 : “ 以 鄹 子 曰 : 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 释 者 曰 : “ 榆 柳 青 , 故 春 用 之 。 枣 杏 赤 , 故 夏 用 之 。 桑 柘 黄 , 故 季 夏 时 用 之 。 柞 楢 白 , 故 秋 用 之 。 槐 檀 黑 , 故 冬 用 之 。 ” 金 谓 金 锡 石 卝 也 。 木 谓 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 也 。 “ 饮 酒 必 时 ” 者 , 谓 “ 食 齐 视 春 ” 之 属 也 。 ○ “ 合 男 女 ” 者 , 《 媒 氏 》 “ 仲 春 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” 。 ○ “ 颁 爵 位 ” 者 , 颁 , 分 也 , 谓 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 而 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ “ 必 当 年 德 ” 者 , 合 男 女 使 当 其 年 , 颁 爵 位 必 当 其 德 。 年 , 谓 男 三 十 , 女 二 十 也 。 当 德 , 谓 “ 君 十 卿 禄 ” , “ 下 士 食 九 人 ” 等 是 也 。 ○ “ 用 民 必 顺 ” 者 , 使 之 以 时 , 不 夺 农 务 也 。 ○ “ 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ” , 此 论 圣 王 用 大 顺 之 道 , 故 致 阴 阳 和 调 , 群 瑞 并 至 , 正 由 顺 之 诚 实 , 故 至 於 此 也 。 ○ “ 故 天 不 爱 其 道 ” 者 , 此 以 下 明 天 地 为 至 顺 之 主 , 下 瑞 应 也 。 “ 四 时 和 ” , “ 甘 露 降 ” , 是 天 不 爱 其 道 也 。 ○ “ 地 不 爱 其 宝 ” 者 , 谓 五 穀 丰 , 醴 泉 生 , 器 车 出 也 。 ○ “ 人 不 爱 其 情 ” 者 , 皆 尽 孝 悌 及 越 常 至 也 。 ○ 山 出 器 车 , 按 《 礼 纬 · 斗 威 仪 》 云 : “ 其 政 大 平 , 山 车 垂 钩 。 ” 注 云 : “ 山 车 , 自 然 之 车 。 垂 钩 , 不 揉 治 而 自 圆 曲 。 ” ○ “ 河 出 马 图 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 : “ 尧 时 受 河 图 , 龙 衔 赤 文 绿 色 。 ” 注 云 : “ 龙 而 形 象 马 , 故 云 马 图 。 ” 是 龙 马 负 图 而 出 。 又 云 : “ 伏 羲 氏 有 天 下 , 龙 马 负 图 出 於 河 , 遂 法 之 , 画 八 卦 。 ” 又 龟 书 , 洛 出 之 也 。 ○ “ 凤 皇 麒 麟 , 皆 在 郊 棷 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 。 ” 今 云 “ 在 郊 棷 ” 者 , 言 凤 皇 之 众 , 或 郊 棷 , 或 阿 阁 也 。 ○ “ 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 窥 也 ” 者 , 此 饮 食 有 由 也 , 各 随 其 长 而 至 , 既 不 獝 狘 , 故 生 乳 而 众 多 也 。 俯 , 下 头 也 。 鸟 不 畏 人 , 作 巢 在 下 , 故 下 头 可 闚 其 巢 卵 也 。 手 抚 兽 背 , 则 知 有 胎 也 。 ○ “ 则 是 无 故 ” 者 , 言 致 此 上 事 , 则 是 更 无 他 故 , 由 先 王 能 脩 礼 达 义 , 体 信 达 顺 之 诚 尽 , 故 致 此 也 。 ○ 注 “ 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 银 罋 丹 甑 ” , 《 援 神 契 》 文 。 按 《 援 神 契 》 : “ 德 及 於 天 , 斗 极 明 , 日 月 光 , 甘 露 降 。 德 及 於 地 , 嘉 禾 生 , 蓂 荚 起 , 秬 鬯 出 。 德 至 八 极 , 则 景 星 见 。 德 至 草 木 , 则 朱 草 生 , 木 连 理 。 德 至 鸟 兽 , 则 凤 皇 来 , 鸾 鸟 舞 , 麒 麟 臻 , 白 虎 动 , 狐 九 尾 , 雉 白 首 。 德 至 山 陵 , 则 景 云 出 。 德 至 深 泉 , 则 黄 龙 见 , 醴 泉 涌 , 河 出 龙 图 , 洛 出 龟 书 。 ” 其 所 致 群 瑞 非 一 , 不 可 尽 也 。 故 略 记 之 而 已 。。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 。 孔 子 谓 子 贡 瑚 琏 之 器 是 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 礼 器 》 者 , 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 之 义 也 。 故 孔 子 谓 子 贡 : ‘ 汝 , 器 也 。 ’ 曰 ‘ 何 器 也 ’ ? 曰 ‘ 瑚 琏 也 ’ 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  礼 器 , 是 故 大 备 。 大 备 , 盛 德 也 。 礼 器 , 言 礼 使 人 成 器 , 如 耒 耜 之 为 用 也 。 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 此 是 也 。 大 备 , 自 耕 至 於 食 之 而 肥 。 礼 , 释 回 , 增 美 质 , 措 则 正 , 施 则 行 。 释 犹 去 也 。 回 , 邪 辟 也 。 质 犹 性 也 。 措 , 置 也 。 ○ 错 , 七 路 反 , 本 又 作 措 , 又 厝 , 音 同 。 去 , 起 吕 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 辟 , 四 亦 反 。 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 , 如 松 柏 之 有 心 也 。 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 箭 , 筱 也 。 端 , 本 也 。 四 物 於 天 下 最 得 气 之 本 , 或 柔 刃 於 外 , 或 和 泽 於 内 , 用 此 不 变 伤 也 。 人 之 得 礼 , 亦 犹 然 也 。 ○ 箭 , 节 见 反 。 筠 , 于 贫 反 , 郑 云 : “ 竹 之 青 皮 也 。 ” 贯 , 古 乱 反 。 柯 , 古 何 反 。 筱 , 西 了 反 , 徐 音 小 。 刃 , 而 慎 反 。 故 君 子 有 礼 , 则 外 谐 而 内 无 怨 。 人 协 服 也 。 故 物 无 不 怀 仁 , 鬼 神 飨 德 。 怀 , 归 也 。[ 疏 ] “ 礼 器 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 能 使 人 成 器 , 则 於 外 物 无 不 备 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 器 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 言 礼 能 使 人 成 器 , 故 云 礼 器 也 。 既 得 成 器 , 则 於 事 无 不 足 , 故 云 “ 是 故 大 备 ” 也 。 身 既 成 器 , 又 能 备 足 , 则 是 盛 德 也 。 此 “ 大 备 ” 者 , 则 上 《 礼 运 》 所 云 自 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 至 “ 食 而 弗 肥 ” 是 也 。 ○ “ 礼 释 ” 至 “ 则 行 ” 。 ○ “ 礼 , 释 回 ” , 此 以 下 用 礼 为 器 , 以 耕 人 情 之 事 释 去 也 。 回 , 邪 也 。 用 礼 为 器 , 能 除 去 人 之 邪 恶 也 。 “ 增 美 质 ” 者 , 增 , 益 也 ; 质 , 性 也 。 礼 非 唯 去 邪 而 已 , 人 有 美 性 者 , 礼 又 能 益 之 也 。 “ 措 则 正 ” 者 , 措 , 置 也 。 言 置 礼 在 身 , 则 身 正 也 。 “ 施 则 行 ” 者 , 施 , 用 也 。 若 以 礼 用 事 , 事 皆 行 也 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 易 叶 ” 。 ○ “ 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 ” , 礼 道 既 深 , 此 为 设 譬 也 。 竹 , 大 竹 也 。 箭 , 筱 也 。 言 人 情 备 德 由 於 礼 礼 , 譬 如 竹 箭 四 时 葱 翠 由 於 外 有 筠 也 。 筠 是 竹 外 青 皮 。 《 顾 命 》 云 : “ 敷 重 笋 席 ” 。 郑 云 : “ 笋 , 析 竹 青 皮 也 。 《 礼 记 》 曰 : ‘ 如 竹 箭 之 有 筠 。 ’ ” 按 郑 引 《 礼 记 》 之 “ 筠 ” 以 为 “ 青 皮 ” , 是 知 呼 竹 为 筠 。 “ 如 松 柏 之 有 心 也 ” 者 , 又 设 譬 也 。 人 经 夷 险 , 不 变 其 德 , 由 礼 使 然 , 譬 如 松 柏 陵 寒 而 郁 茂 , 由 其 内 心 贞 和 故 也 。 “ 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 ” 者 , 二 者 , 竹 、 松 也 。 端 犹 本 也 。 松 、 竹 居 於 天 下 , 比 於 众 物 , 最 得 气 之 本 也 , “ 故 贯 四 时 不 改 柯 易 叶 ” 。 贯 , 经 也 , 既 得 气 之 本 , 故 经 四 时 柯 叶 无 凋 改 也 。 改 、 易 , 互 言 也 。 ○ “ 故 君 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 解 “ 外 谐 内 无 怨 ” 者 , 谓 於 外 疏 远 之 处 , 与 人 谐 和 , 於 内 亲 近 之 处 , 无 相 怨 恨 , 以 其 有 礼 接 人 , 故 内 外 协 服 也 。 为 譬 既 毕 , 此 合 之 也 。 前 并 举 筠 、 心 二 事 , 正 欲 譬 於 君 子 内 外 俱 美 , 外 柔 刀 如 筠 , 故 能 与 一 切 物 相 谐 , 内 和 泽 如 松 心 , 故 能 与 人 无 怨 。 经 云 二 者 , 据 譬 也 。 郑 云 四 物 者 , 析 别 言 之 。 ○ “ 故 物 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ “ 故 物 无 不 怀 仁 ” 者 , 怀 , 归 也 。 由 外 内 协 服 , 故 悉 归 仁 , 故 云 物 无 不 怀 仁 。 “ 鬼 神 飨 德 ” 者 , 鬼 神 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 , 物 既 怀 仁 , 故 神 亦 飨 德 也 。  先 王 之 立 礼 也 , 有 本 有 文 。 忠 信 , 礼 之 本 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 无 本 不 立 , 无 文 不 行 。 言 必 外 内 具 也 。 ○ 礼 也 者 , 合 於 天 时 , 设 於 地 财 , 顺 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 理 万 物 者 也 。 鬼 神 , 所 祀 事 有 德 也 。 是 故 天 时 有 生 也 , 地 理 有 宜 也 , 人 官 有 能 也 , 物 曲 有 利 也 。 言 皆 有 异 。 故 天 不 生 , 地 不 养 , 君 子 不 以 为 礼 , 鬼 神 弗 飨 也 。 天 不 生 , 谓 非 其 时 物 也 。 地 不 养 , 谓 非 此 地 所 生 。 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 。 不 顺 其 乡 之 所 有 也 。 故 必 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 定 国 之 数 , 谓 地 物 所 出 多 少 。 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 。 谓 贡 赋 之 常 差 。 ○ 狭 音 洽 , 又 户 夹 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 。 用 年 之 丰 凶 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 言 用 之 有 节 也 。 杀 谓 穀 不 熟 也 。 匡 犹 恐 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 注 同 。 匡 惧 音 匡 , 又 丘 往 反 。 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 先 王 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 则 人 外 内 谐 和 , 遂 云 礼 须 信 义 , 兼 说 行 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 忠 信 , 礼 之 本 也 ” 者 , 礼 之 为 本 , 即 忠 信 是 也 。 忠 者 内 尽 於 心 也 , 信 者 外 不 欺 於 物 也 。 内 尽 於 心 , 故 与 物 无 怨 ; 外 不 欺 物 , 故 与 物 相 谐 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 礼 虽 用 忠 信 为 本 , 而 又 须 义 理 为 文 饰 也 。 得 理 合 宜 , 是 其 文 也 。 无 本 不 立 , 解 须 本 也 。 无 忠 信 , 则 礼 不 立 也 。 无 文 不 行 , 解 须 文 也 。 行 礼 若 不 合 宜 得 理 , 则 礼 不 行 也 。 ○ “ 礼 也 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 者 合 於 天 地 , 协 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 而 行 其 礼 , 若 不 得 天 时 , 不 得 地 财 , 而 行 其 礼 , 则 不 知 礼 也 。 “ 礼 也 者 , 合 於 天 时 ” 者 , 前 云 忠 信 为 本 易 见 , 而 义 理 为 文 难 睹 , 故 此 以 下 , 广 说 义 理 为 文 之 事 也 。 夫 君 子 行 礼 , 必 须 使 仰 合 天 时 , 俯 会 地 理 , 中 趣 人 事 , 则 其 礼 乃 行 也 。 仰 合 天 时 , 即 依 於 四 时 , 及 丰 俭 随 时 也 。 ○ “ 设 於 地 财 ” 者 , 俯 会 地 理 也 。 财 , 物 也 。 所 设 用 物 为 礼 , 各 是 其 土 地 之 物 也 。 ○ “ 顺 於 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 助 天 地 为 化 之 鬼 神 也 , 祀 之 必 顺 , 不 滥 逆 也 。 ○ “ 合 於 人 心 ” 者 , 中 趣 人 事 也 。 虽 合 天 会 地 , 顺 於 鬼 神 , 又 须 与 人 心 符 合 , 其 神 乃 行 也 , 是 以 《 书 》 云 “ 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 ” 是 也 。 ○ “ 理 万 物 者 也 ” 者 , 若 能 使 事 事 如 上 , 则 行 苇 得 所 , 豚 鱼 戴 赖 , 是 万 物 各 得 其 理 也 。 ○ “ 是 故 天 时 有 生 也 ” 者 , 言 天 四 时 自 然 , 各 有 所 生 , 若 春 荐 韭 卵 , 夏 荐 麦 鱼 是 也 。 ○ “ 地 理 有 宜 也 ” 者 , 地 之 分 理 , 自 然 各 有 所 宜 , 若 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 是 也 。 ○ “ 人 官 有 能 也 ” 者 , 人 居 其 官 , 各 有 所 能 , 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 及 庖 人 治 庖 , 祝 治 尊 俎 是 也 。 ○ “ 物 曲 有 利 也 ” 者 , 谓 万 物 委 曲 , 各 有 所 利 , 若 曲 糵 利 为 酒 醴 , 丝 竹 利 为 琴 笙 , 皆 自 然 有 其 性 各 异 也 。 皇 氏 云 : “ 有 圣 人 制 礼 得 宜 , 故 致 天 时 有 生 , 地 理 有 宜 之 等 。 ” 非 其 义 也 。 ○ “ 故 天 不 生 ” 者 , 既 得 时 财 , 而 为 天 地 人 物 美 功 , 故 君 子 行 礼 , 不 为 失 时 非 财 之 事 。 故 此 以 下 明 之 也 : 此 是 不 合 天 时 也 。 “ 天 不 生 ” , 谓 非 时 之 物 , 若 寒 瓜 夏 橘 , 及 李 梅 冬 实 之 属 也 。 ○ “ 地 不 养 ” 者 , 此 是 不 设 地 财 也 。 “ 地 不 养 ” , 若 山 之 鱼 鳖 , 泽 之 鹿 豕 也 。 ○ “ 君 子 不 以 为 礼 ” 者 , 此 是 不 合 人 心 也 。 ○ “ 鬼 神 弗 飨 ” 者 , 此 是 不 顺 鬼 神 也 。 ○ “ 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 ” 者 , 此 翻 广 设 地 财 也 , 鹿 豕 是 山 养 , 鱼 鳖 是 泽 物 , 今 若 非 其 地 所 养 而 设 为 礼 , 此 是 谓 为 不 知 礼 也 。 ○ 注 “ 鬼 神 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 顺 於 鬼 神 ” , 先 王 制 礼 , 所 以 能 顺 鬼 神 者 , 以 鬼 神 是 有 德 之 人 , 死 乃 祀 为 鬼 神 。 礼 既 合 於 人 心 , 故 得 顺 於 鬼 神 也 。 ○ “ 故 必 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 此 一 节 , 以 上 文 制 礼 , 因 合 天 时 地 宜 , 故 此 论 随 地 之 所 有 以 制 礼 也 。 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 礼 , 物 必 乡 之 所 有 , 故 有 国 者 , 必 书 其 国 内 所 生 物 多 少 定 数 , 以 为 国 之 大 法 也 。 经 , 法 也 。 ○ “ 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 ” 者 , 伦 犹 例 也 。 制 礼 之 大 例 , 又 宜 随 地 广 狭 为 法 , 谓 贡 赋 之 常 差 也 。 ○ “ 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 ” 者 , 此 广 顺 天 时 。 上 犹 丰 也 , 下 犹 荒 也 。 虽 以 地 广 狭 为 制 , 而 又 皆 须 随 於 天 时 也 。 多 少 随 年 丰 荒 也 。 ○ “ 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 ” 者 , 此 言 得 时 之 美 也 。 大 杀 谓 五 穀 不 孰 也 。 匡 犹 恐 也 。 虽 大 凶 杀 之 年 , 则 人 主 随 而 省 敛 狭 用 , 故 天 下 之 众 不 恐 惧 也 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 合 结 地 财 天 时 也 , 广 狭 随 地 而 赋 , 丰 凶 逐 时 而 敛 , 众 之 不 恐 , 并 由 君 上 制 礼 有 节 故 也 。  礼 , 时 为 大 , 顺 次 之 , 体 次 之 , 宜 次 之 , 称 次 之 。 言 圣 人 制 礼 所 先 后 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 后 皆 同 。 尧 授 舜 , 舜 授 禹 , 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 言 受 命 改 制 度 。 《 诗 》 云 : “ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 。 ” 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 者 , 非 必 欲 急 行 巳 之 道 , 乃 追 述 先 祖 之 业 , 来 居 此 为 孝 。 ○ 革 , 纪 力 反 , 注 同 。 ○ 天 地 之 祭 , 宗 庙 之 事 , 父 子 之 道 , 君 臣 之 义 , 伦 也 。 伦 之 言 顺 也 。 ○ 社 稷 山 川 之 事 , 鬼 神 之 祭 , 体 也 。 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ 丧 祭 之 用 , 宾 客 之 交 , 义 也 。 义 之 言 宜 也 , 人 道 之 宜 。 ○ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 , 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 , 此 之 谓 称 也 。 足 犹 得 也 。 称 , 称 牲 之 大 小 而 为 俎 , 此 指 谓 助 祭 者 耳 。 而 云 百 官 , 喻 众 也 。[ 疏 ] “ 礼 时 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 亦 因 上 制 礼 得 节 , 故 以 下 诸 事 皆 由 礼 洽 天 时 。 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 , 时 为 大 ” 者 , 揖 让 干 戈 之 时 , 於 礼 中 最 大 , 故 云 “ 时 为 大 ” 也 。 ○ “ 顺 次 之 ” 者 , 虽 合 天 时 , 又 须 顺 序 , 故 顺 次 之 也 。 ○ “ 体 次 之 ” 者 , 有 时 有 顺 , 又 须 小 大 各 有 体 别 也 。 ○ “ 宜 次 之 ” 者 , 大 小 虽 有 体 , 行 之 又 须 各 当 其 宜 也 。 ○ “ 称 次 之 ” 者 , 称 犹 足 也 , 行 礼 又 须 各 自 足 也 。 ○ “ 尧 舜 ” 至 “ 来 孝 ” 。 ○ 此 释 时 为 大 也 , 尧 、 舜 所 以 相 授 者 , 尧 、 舜 知 子 不 贤 , 自 能 逊 退 而 授 人 , 此 时 使 之 然 也 。 桀 、 纣 凶 虐 , 不 能 传 立 与 人 , 汤 、 武 救 民 之 灾 , 不 可 不 伐 , 亦 时 使 之 然 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 ’ ” , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 。 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 丰 邑 , 非 是 急 行 巳 之 道 , 能 述 追 先 祖 之 业 , 来 行 孝 道 於 此 丰 邑 , 时 使 之 然 , 不 得 不 尔 , 释 时 之 义 也 。 今 《 诗 》 本 “ 革 ” 作 “ 棘 ” , “ 犹 ” 作 “ 欲 ” , “ 聿 ” 作 “ 遹 ” , 字 不 同 者 , 郑 答 炅 模 云 : “ 为 记 注 之 时 , 依 循 旧 本 , 此 文 是 也 。 后 得 《 毛 诗 传 》 而 为 《 诗 》 注 , 更 从 毛 本 , 故 与 记 不 同 。 ” 革 、 棘 、 聿 、 遹 , 字 异 义 同 , 《 诗 》 注 “ 来 , 勤 也 ” , 言 作 丰 邑 , “ 非 急 成 巳 之 欲 ” , “ 乃 追 述 王 季 勤 行 孝 之 道 也 ” 。 ○ 注 “ 革 急 ” 至 “ 述 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 革 , 急 ; 聿 , 述 , 并 《 释 言 》 文 。 犹 , 道 也 , 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 天 地 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 此 事 皆 是 下 之 事 上 , 以 敬 顺 为 本 , 故 云 伦 也 。 以 前 经 云 时 为 大 , 顺 次 之 , 故 以 伦 为 顺 也 。 ○ “ 社 稷 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 以 前 经 云 体 次 之 , 此 覆 说 体 也 。 社 稷 山 川 为 天 地 之 别 体 , 鬼 神 是 人 之 别 体 , 各 有 躯 体 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 神 是 天 之 别 体 , 社 稷 山 川 是 地 之 别 体 , 鬼 是 人 之 别 体 , 兼 云 天 者 , 社 稷 山 川 虽 形 属 於 地 , 精 灵 上 连 於 天 也 。 此 经 鬼 神 之 祭 , 则 上 宗 庙 之 事 而 别 属 体 者 , 宗 庙 至 尊 , 事 之 须 顺 , 故 属 顺 也 , 体 是 人 死 所 为 , 故 后 属 体 也 , 故 云 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ “ 丧 祭 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 此 释 宜 次 之 也 。 宜 , 义 也 。 主 人 有 丧 祭 之 事 , 应 须 费 用 , 而 宾 客 有 赙 赗 之 交 , 是 人 道 之 宜 也 。 故 后 云 : 丧 礼 , 忠 之 至 , 宾 客 用 币 , 义 之 至 也 。 ○ “ 羔 豚 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 此 释 称 次 之 。 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” , 足 犹 得 也 。 夫 臣 助 祭 , 则 各 有 俎 。 祭 竟 , 播 及 胞 翟 , 虽 复 羔 豚 之 小 , 而 百 官 一 切 皆 悉 得 也 。 ○ “ 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 ” 者 , 假 令 大 牢 亦 不 至 有 馀 也 。 ○ “ 此 之 谓 称 也 ” 者 , 小 而 皆 得 , 大 而 不 馀 , 是 各 称 在 体 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 》 : “ 士 祭 用 特 牲 , 大 夫 祭 用 少 牢 , 皆 以 成 牲 , 不 用 羔 豚 。 ” 此 得 有 羔 豚 祭 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 则 无 地 大 夫 士 荐 羔 豚 也 。 无 地 则 无 臣 助 祭 , 故 云 百 官 喻 众 也 。  诸 侯 以 龟 为 宝 , 以 圭 为 瑞 ; 家 不 宝 龟 , 不 藏 圭 , 不 台 门 , 言 有 称 也 。 古 者 货 贝 宝 龟 , 大 夫 以 下 有 货 耳 。 《 易 》 曰 : “ 十 朋 之 龟 。 ” 瑞 , 信 也 。 诸 侯 执 瑞 , 孤 卿 以 下 执 挚 。 阇 者 谓 之 台 。 ○ 堵 , 本 又 作 阇 , 音 都 , 又 丁 古 反 , 徐 音 常 邪 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 明 上 经 称 次 之 事 也 。 但 礼 主 威 仪 , 以 尊 卑 大 小 , 多 少 质 文 , 各 有 所 宜 , 其 称 非 一 , 故 从 此 以 下 , 更 广 明 为 称 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 以 龟 为 宝 ” 者 , 诸 侯 有 保 土 之 重 , 宜 须 占 详 吉 凶 , 故 得 以 龟 为 宝 也 。 ○ “ 以 圭 为 瑞 ” 者 , 圭 兼 五 等 玉 也 。 诸 侯 之 於 天 子 , 如 天 子 之 於 天 也 。 天 子 得 天 之 物 谓 之 瑞 , 故 诸 侯 受 封 於 天 子 , 天 子 与 之 玉 , 亦 谓 为 瑞 也 。 《 书 》 云 “ 辑 五 瑞 ” , 又 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” 是 也 。 此 云 圭 , 不 云 璧 , 从 可 知 也 。 ○ “ 家 不 宝 龟 ” 者 , 家 , 卿 大 夫 也 。 大 夫 卑 轻 , 不 得 宝 龟 , 故 臧 文 仲 居 蔡 为 僣 也 。 ○ “ 不 藏 圭 ” 者 , 卿 大 夫 不 得 执 玉 , 故 不 得 藏 圭 。 ○ “ 不 台 门 ” 者 , 两 边 筑 阇 为 基 , 基 上 起 屋 曰 台 门 , 诸 侯 有 保 捍 之 重 , 故 为 台 门 , 而 大 夫 轻 , 故 不 得 也 。 ○ “ 言 有 称 ” 者 , 结 上 得 与 不 得 , 各 有 所 称 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 之 台 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 货 贝 , 以 贝 为 货 , 若 今 之 用 钱 为 货 也 。 贝 有 五 种 , 按 《 食 货 志 》 : 王 莽 作 金 银 龟 贝 钱 布 之 品 , 名 曰 宝 货 。 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 二 百 一 十 六 文 ; 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 五 十 文 ; 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 三 十 文 也 ; 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 十 文 也 ; ○ 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 , 是 为 货 贝 五 品 。 又 以 龟 为 宝 , 故 云 “ 古 者 货 贝 宝 龟 ” 。 云 “ 《 易 》 曰 ‘ 十 朋 之 龟 ’ ” 者 , 按 《 损 卦 · 六 五 爻 》 云 : “ 或 益 之 十 朋 之 龟 。 ” 郑 注 引 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 神 龟 。 ” 郭 注 : “ 此 当 龟 以 为 畜 在 宫 沼 者 。 ” “ 二 曰 灵 龟 。 ” 注 云 : “ 今 江 东 所 用 卜 龟 黄 灵 黑 灵 者 , 此 盖 与 天 龟 灵 属 一 也 。 ” “ 三 曰 摄 龟 。 ” 注 云 “ 以 腹 甲 翕 然 摄 敛 头 闭 藏 之 ” , 即 当 《 周 礼 》 地 与 四 方 之 龟 , 知 者 , 以 皆 有 奄 敛 之 义 故 也 。 “ 四 曰 宝 龟 ” 。 即 “ 遗 我 大 宝 龟 ” , 及 《 乐 记 》 曰 “ 青 黑 绿 者 , 天 子 之 宝 龟 ” , 及 《 公 羊 》 定 公 八 年 “ 龟 青 纯 ” 皆 是 也 。 “ 五 曰 文 龟 ” 。 注 “ 甲 有 文 采 者 , 《 河 图 》 云 灵 龟 负 书 丹 甲 青 文 ” 是 也 。 言 灵 者 直 是 神 龟 之 义 , 非 天 龟 也 。 “ 六 曰 筮 龟 ” 。 注 云 “ 常 在 蓍 丛 下 ” 者 。 “ 七 曰 山 龟 , 八 曰 泽 龟 , 九 曰 水 龟 , 十 曰 火 龟 ” 。 注 “ 此 皆 说 龟 所 生 处 ” 也 。 大 凡 神 、 灵 、 宝 、 文 、 摄 , 唯 五 体 而 巳 。 《 家 语 》 臧 氏 家 有 守 龟 , 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 , 孺 子 容 三 年 而 为 三 兆 , 此 云 家 不 宝 龟 。 按 《 三 正 记 》 、 《 白 虎 通 》 天 子 之 龟 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 者 , 彼 谓 卜 龟 。 士 亦 有 龟 , 故 《 士 丧 礼 》 卜 宅 是 也 。 龟 出 於 蔡 , 故 得 以 为 名 也 。 臣 瓒 注 《 汉 书 》 云 : “ 蔡 , 龟 名 。 ” 非 也 。 臧 氏 又 有 偻 句 , 故 《 左 氏 》 昭 二 十 五 年 传 云 “ 偻 句 不 余 欺 ” 是 也 。 《 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 尺 二 寸 , 直 二 千 一 百 六 十 , 为 大 贝 十 朋 。 公 龟 九 寸 以 上 , 直 五 百 , 为 壮 贝 十 朋 。 侯 龟 七 寸 以 上 , 直 三 百 , 为 玄 贝 十 朋 。 子 龟 五 寸 以 上 , 直 百 , 为 小 贝 十 朋 。 ” 此 等 皆 为 一 贝 有 十 朋 , 与 十 朋 之 龟 义 同 也 。 云 “ 阇 者 谓 之 台 ” , 《 尔 雅 · 释 宫 》 文 。  礼 有 以 多 为 贵 者 。 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 。 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 , 大 夫 五 介 五 牢 。 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 八 翣 ; 诸 侯 五 月 而 葬 , 三 重 六 翣 ; 大 夫 三 月 而 葬 , 再 重 四 翣 。 此 以 多 为 贵 也 。 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 , 及 食 大 夫 。 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 。 ” 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 。 《 聘 礼 》 : “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 。 ” 则 凡 致 饔 饩 , 堂 上 之 豆 数 亦 如 此 。 《 周 礼 》 : 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 。 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 。 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 。 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 。 《 周 礼 》 : 上 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 子 男 五 介 五 牢 。 《 聘 仪 》 所 云 “ 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 ” , 乃 谓 其 使 者 也 。 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 。 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : “ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ” 此 士 之 礼 一 重 者 , 以 此 差 之 , 上 公 四 重 。 ○ 介 音 介 , 副 也 , 后 皆 同 ; 俗 读 古 贺 反 , 非 也 。 重 , 直 龙 反 , 下 及 注 皆 同 。 翣 , 所 甲 反 。 相 食 音 嗣 , 下 同 。 饩 , 许 既 反 。 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 使 , 色 吏 反 。 杭 木 , 苦 浪 反 , 又 音 刚 , 又 户 刚 反 。 茵 音 因 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 为 贵 也 ” 。 正 义 曰 : “ 天 子 七 庙 ” , 尊 者 诚 深 孝 笃 , 故 立 庙 乃 多 世 为 称 也 。 “ 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 ” 者 , 德 转 薄 , 故 庙 少 为 称 也 。 “ 士 一 庙 ” 者 , 据 下 士 为 言 , 若 適 士 则 二 庙 也 。 ○ “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 ” 者 , 谓 天 子 朔 食 也 。 尊 者 宜 备 味 , 多 乃 称 之 , 故 多 致 豆 二 十 有 六 也 。 ○ “ 诸 公 十 有 六 ” , 上 公 也 , 谓 更 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 诸 侯 十 有 二 ” 者 , 侯 、 伯 、 子 、 男 也 , 亦 谓 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 ” 者 , 皆 谓 主 国 食 使 臣 堂 上 之 豆 数 。 ○ “ 诸 侯 七 介 七 牢 ” 者 , 介 , 副 也 ; 牢 , 大 牢 也 。 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 以 大 牢 礼 赐 之 也 。 《 周 礼 》 : 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 , 子 男 五 。 今 言 七 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 大 夫 五 介 五 牢 ” 者 , 臣 为 君 使 , 各 降 其 君 二 等 , 此 五 介 五 牢 , 谓 侯 伯 之 卿 , 亦 举 中 言 之 。 ○ “ 诸 侯 之 席 三 重 ” 者 , 谓 相 朝 时 宾 主 皆 然 也 。 尊 者 须 温 厚 , 故 多 重 乃 称 也 。 三 重 则 四 席 也 。 熊 氏 云 : “ 三 重 则 三 席 也 。 ” ○ “ 大 夫 再 重 ” 者 , 卑 於 人 君 故 也 。 ○ “ 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 ” 者 , 五 重 谓 杭 木 与 茵 也 。 尊 者 宜 坚 固 , 故 多 重 也 。 ○ “ 八 翣 ” 者 , 尊 宜 多 鄣 蔽 以 称 之 也 。 ○ “ 三 重 六 翣 ” 者 , 五 等 同 也 , 卑 於 王 , 故 鄣 蔽 少 也 。 然 前 介 及 牢 不 云 天 子 者 , 天 子 无 介 , 牢 礼 无 等 , 及 为 宾 客 之 事 。 ○ “ 再 重 四 翣 ” 者 , 诸 侯 大 夫 又 卑 , 故 从 而 少 饰 也 。 此 以 多 为 贵 也 者 , 都 结 上 之 文 也 。 ○ 注 “ 豆 之 ” 至 “ 四 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 ” 者 , 以 文 连 下 , 大 夫 六 豆 , 上 大 夫 八 豆 , 皆 食 飨 大 礼 , 明 天 子 诸 侯 之 豆 数 , 亦 是 大 礼 , 故 为 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 也 。 其 天 子 齐 则 无 文 , 亦 当 与 朔 食 同 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 者 , 天 子 庶 羞 百 二 十 品 , 笾 豆 各 六 十 。 今 云 二 十 六 者 , 说 堂 上 数 也 。 堂 下 东 西 夹 各 十 七 , 两 十 七 合 三 十 四 , 三 十 四 就 二 十 六 , 故 合 六 十 也 。 ” 今 按 礼 有 正 羞 庶 羞 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 设 韭 菹 醓 醢 六 豆 , “ 设 于 酱 东 ” , 是 正 羞 也 。 将 食 士 , 羞 庶 羞 , 设 于 稻 南 膷 臐 膮 牛 炙 之 等 。 十 六 豆 , 谓 之 庶 羞 。 又 《 掌 客 》 云 “ 公 豆 四 十 ” , 又 云 “ 食 四 十 ” , 则 豆 盛 正 羞 。 食 , 谓 庶 羞 也 , 故 郑 注 《 掌 客 》 云 “ 食 者 , 其 庶 羞 美 可 食 者 ” , 是 庶 羞 与 正 羞 别 。 此 上 大 夫 八 豆 、 下 大 夫 六 豆 , 皆 为 正 羞 , 而 天 子 二 十 六 豆 亦 为 正 羞 , 故 熊 氏 以 为 正 羞 , 醯 醢 百 二 十 罋 之 等 。 但 不 知 堂 夹 , 若 为 陈 列 皇 氏 以 为 庶 羞 , 其 义 非 也 。 云 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 ” 者 , 郑 引 以 证 下 大 夫 六 豆 之 义 , 云 “ 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 ” 者 , 下 大 夫 六 豆 , 设 于 堂 上 , 则 天 子 之 豆 二 十 有 六 、 诸 公 十 有 六 、 诸 侯 十 有 二 亦 设 于 堂 上 显 著 可 知 , 故 云 “ 其 馀 著 矣 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 ” 者 , 证 明 此 经 上 大 夫 八 豆 之 义 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 亦 有 “ 上 大 夫 八 豆 ” 之 文 , 必 引 《 聘 礼 》 上 大 夫 者 , 此 以 《 公 食 大 夫 》 是 食 礼 , 《 聘 礼 》 上 大 夫 是 致 饔 饩 礼 , 欲 见 食 与 饔 饩 , 堂 上 豆 数 同 , 故 郑 此 云 : “ 凡 致 饔 饩 , 堂 上 豆 数 亦 如 此 ” , 谓 亦 如 此 食 下 大 夫 之 礼 。 云 “ 《 周 礼 》 ; 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 , 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 , 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 ” , 此 豆 数 皆 《 周 礼 · 掌 客 》 文 。 其 陈 于 堂 上 以 东 西 夹 , 此 郑 以 意 量 之 。 按 《 聘 礼 》 “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 西 夹 六 豆 , 东 方 亦 如 之 ” , 此 是 堂 上 东 西 夹 各 设 其 豆 , 东 西 夹 又 减 於 堂 上 之 数 。 上 公 堂 上 十 六 豆 , 故 知 东 西 夹 各 十 二 。 侯 伯 堂 上 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 十 也 。 子 男 堂 上 亦 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 六 也 。 云 “ 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 介 九 人 , 礼 九 牢 , 侯 伯 介 七 人 , 礼 七 牢 , 子 男 介 五 人 , 礼 五 牢 。 ” 此 独 言 侯 伯 者 , 举 中 言 也 。 云 “ 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 ” 者 , 按 《 大 行 人 》 云 : 凡 卿 大 夫 士 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 其 臣 既 降 二 等 , 故 卿 大 夫 五 介 五 牢 , 其 介 数 得 各 下 其 君 二 等 。 君 牢 , 则 以 爵 等 。 五 等 之 卿 同 牢 。 今 言 五 牢 者 , 唯 据 侯 伯 之 卿 降 君 二 等 也 , 其 馀 牢 礼 则 否 。 云 “ 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 ” 者 , 明 五 重 之 义 。 云 “ 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 ” 者 , 古 者 为 椁 , 累 木 於 其 四 边 , 上 不 不 周 , 致 茵 於 椁 下 , 所 以 藉 棺 从 上 , 下 棺 之 后 , 又 置 杭 木 於 椁 之 上 , 所 以 杭 载 於 上 。 引 “ 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : ‘ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ’ 此 士 之 礼 一 重 ” 者 , 引 之 者 , 证 此 经 葬 五 重 三 重 之 义 也 。 皇 氏 云 : “ 下 棺 之 后 , 先 加 折 於 壙 上 , 以 承 杭 席 。 折 , 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 , 盖 如 床 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 无 箦 , 於 上 加 抗 木 。 杭 木 之 上 加 杭 席 三 , 此 为 一 重 。 如 是 者 五 , 则 为 五 重 。 茵 者 , 藉 棺 外 下 缛 , 用 浅 色 缁 布 为 之 , 每 将 一 幅 , 辄 合 缝 为 囊 , 将 茅 秀 及 香 草 着 其 中 , 如 今 有 絮 缛 也 。 而 缩 二 横 三 , 每 为 一 重 也 。 杭 木 上 横 三 , 下 缩 二 , 以 其 在 上 象 天 , 天 数 奇 , 故 上 三 也 ; 下 象 地 , 地 数 偶 , 故 下 二 也 。 茵 则 上 直 二 , 下 横 三 , 茵 既 在 下 , 下 法 地 也 ; 上 数 二 象 地 , 下 数 三 象 天 , 以 天 三 合 地 二 , 人 中 央 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : “ 谓 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 焉 。 ’ ” 此 皆 皇 氏 之 说 也 。 今 按 《 既 夕 礼 》 “ 杭 木 横 三 缩 二 ” , “ 茵 缩 二 横 三 ” , 郑 注 云 : “ 其 用 之 木 三 在 上 , 茵 二 在 下 , 象 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 。 ” 如 郑 此 注 , 则 茵 缩 二 在 下 。 皇 氏 云 : “ 茵 缩 二 在 上 , 横 三 在 下 , 象 天 裹 於 人 。 ” 与 郑 注 违 , 其 义 非 也 。 云 “ 以 此 差 之 , 上 公 四 重 ” 者 , 按 天 子 既 五 , 诸 侯 乃 三 , 按 豆 数 及 棺 之 重 数 , 上 公 与 诸 侯 不 同 , 今 诸 侯 既 三 , 明 上 公 四 重 也 。 熊 氏 於 此 明 筵 之 例 , 既 是 礼 之 通 义 , 今 略 载 焉 。 熊 氏 云 : “ 天 子 祫 祭 席 五 重 , 此 文 是 也 。 禘 则 宜 四 重 也 。 时 祭 三 重 , 《 司 几 筵 职 》 是 也 。 受 神 酢 席 亦 然 , 大 朝 觐 、 大 飨 食 、 封 国 、 命 诸 侯 皆 然 。 ” 知 者 , 《 司 几 筵 职 》 文 。 其 平 常 朝 觐 及 燕 , 綯 亦 三 重 席 , 知 者 , 以 诸 侯 燕 礼 有 加 席 故 也 。 其 卧 席 则 亦 “ 下 莞 上 簟 ” , 则 《 诗 · 斯 干 》 所 云 是 也 。 天 子 待 诸 侯 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 待 诸 侯 之 孤 亦 然 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 注 云 : “ 孤 为 宾 , 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 ” 是 也 。 待 诸 侯 之 卿 大 夫 , 则 《 公 食 》 云 : 上 下 大 夫 “ 蒲 筵 , 常 , 缁 布 纯 , 加 萑 席 寻 , 玄 帛 纯 ” , 注 云 “ 谓 三 命 大 夫 ” 是 也 。 公 食 大 夫 虽 是 诸 侯 之 法 , 然 天 子 待 之 亦 然 也 。 天 子 於 已 臣 子 孤 卿 以 下 , 盖 亦 然 。 若 其 燕 , 此 上 等 之 人 皆 单 席 , 故 燕 礼 宾 无 加 席 , 注 云 : “ 燕 , 私 礼 , 臣 屈 也 。 ” 然 天 子 燕 臣 亦 然 也 。 祭 天 则 蒲 越 瑽 鞂 , 《 郊 特 牲 》 云 是 也 。 自 天 地 以 外 , 日 月 山 川 五 祀 , 则 《 郊 特 牲 》 鬼 神 之 祭 单 席 是 也 。 及 《 司 几 筵 》 云 : “ 甸 役 则 设 熊 席 。 ” 注 : “ 表 貉 所 设 席 。 ” 亦 是 也 。 “ 顾 命 席 ” 郑 注 : “ 不 用 生 时 席 , 新 鬼 神 之 事 故 也 。 ” 诸 侯 则 《 司 几 筵 》 云 : “ 祭 祀 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 酢 席 , 纷 纯 加 缫 席 。 ” 是 祭 祀 二 重 也 。 诸 侯 相 朝 , 亦 二 重 也 。 相 飨 , 此 经 三 重 , 及 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 飨 君 三 重 席 而 酢 焉 。 ” 於 燕 则 两 重 , 以 介 为 宾 , 或 可 宾 亦 单 席 也 。 待 聘 卿 大 夫 诸 侯 , 自 坐 , 盖 亦 两 重 也 。 其 聘 者 身 则 礼 , 时 及 飨 食 , 孤 则 莞 筵 藻 席 , 卿 大 夫 则 蒲 筵 萑 席 , 故 聘 礼 之 宾 改 筵 。 注 引 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 蒲 筵 萑 席 , 公 燕 则 以 介 为 宾 。 ” 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 ” 此 降 尊 以 就 卑 是 也 。 於 已 臣 子 , 则 燕 礼 宾 无 加 席 。 卿 辞 重 席 , 则 司 宫 彻 之 。 诸 公 亦 无 加 席 。 大 射 , 则 宾 有 加 席 , 以 射 辩 尊 卑 故 也 。 然 则 飨 食 已 卿 大 夫 亦 重 席 。 其 祭 社 稷 山 川 亦 单 席 , 大 夫 士 祭 祀 止 一 席 也 , 故 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 异 席 也 。 其 卿 大 夫 依 法 再 重 席 , 燕 礼 , 宾 及 卿 一 席 , 屈 也 。 聘 , 宾 为 苟 敬 席 屈 。 大 射 , 宾 虽 加 席 , 馀 卿 一 席 , 亦 屈 也 。 然 则 孤 卿 大 夫 再 重 正 也 , 故 《 乡 射 》 注 “ 大 夫 再 重 席 正 也 ” 。 然 则 《 乡 饮 酒 》 诸 公 三 重 席 者 , 乡 人 特 尊 之 也。

卷 二 十 三 礼 器 第 十。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 。 孔 子 谓 子 贡 瑚 琏 之 器 是 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 礼 器 》 者 , 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 之 义 也 。 故 孔 子 谓 子 贡 : ‘ 汝 , 器 也 。 ’ 曰 ‘ 何 器 也 ’ ? 曰 ‘ 瑚 琏 也 ’ 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  礼 器 , 是 故 大 备 。 大 备 , 盛 德 也 。 礼 器 , 言 礼 使 人 成 器 , 如 耒 耜 之 为 用 也 。 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 此 是 也 。 大 备 , 自 耕 至 於 食 之 而 肥 。 礼 , 释 回 , 增 美 质 , 措 则 正 , 施 则 行 。 释 犹 去 也 。 回 , 邪 辟 也 。 质 犹 性 也 。 措 , 置 也 。 ○ 错 , 七 路 反 , 本 又 作 措 , 又 厝 , 音 同 。 去 , 起 吕 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 辟 , 四 亦 反 。 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 , 如 松 柏 之 有 心 也 。 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 箭 , 筱 也 。 端 , 本 也 。 四 物 於 天 下 最 得 气 之 本 , 或 柔 刃 於 外 , 或 和 泽 於 内 , 用 此 不 变 伤 也 。 人 之 得 礼 , 亦 犹 然 也 。 ○ 箭 , 节 见 反 。 筠 , 于 贫 反 , 郑 云 : “ 竹 之 青 皮 也 。 ” 贯 , 古 乱 反 。 柯 , 古 何 反 。 筱 , 西 了 反 , 徐 音 小 。 刃 , 而 慎 反 。 故 君 子 有 礼 , 则 外 谐 而 内 无 怨 。 人 协 服 也 。 故 物 无 不 怀 仁 , 鬼 神 飨 德 。 怀 , 归 也 。[ 疏 ] “ 礼 器 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 能 使 人 成 器 , 则 於 外 物 无 不 备 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 器 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 言 礼 能 使 人 成 器 , 故 云 礼 器 也 。 既 得 成 器 , 则 於 事 无 不 足 , 故 云 “ 是 故 大 备 ” 也 。 身 既 成 器 , 又 能 备 足 , 则 是 盛 德 也 。 此 “ 大 备 ” 者 , 则 上 《 礼 运 》 所 云 自 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 至 “ 食 而 弗 肥 ” 是 也 。 ○ “ 礼 释 ” 至 “ 则 行 ” 。 ○ “ 礼 , 释 回 ” , 此 以 下 用 礼 为 器 , 以 耕 人 情 之 事 释 去 也 。 回 , 邪 也 。 用 礼 为 器 , 能 除 去 人 之 邪 恶 也 。 “ 增 美 质 ” 者 , 增 , 益 也 ; 质 , 性 也 。 礼 非 唯 去 邪 而 已 , 人 有 美 性 者 , 礼 又 能 益 之 也 。 “ 措 则 正 ” 者 , 措 , 置 也 。 言 置 礼 在 身 , 则 身 正 也 。 “ 施 则 行 ” 者 , 施 , 用 也 。 若 以 礼 用 事 , 事 皆 行 也 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 易 叶 ” 。 ○ “ 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 ” , 礼 道 既 深 , 此 为 设 譬 也 。 竹 , 大 竹 也 。 箭 , 筱 也 。 言 人 情 备 德 由 於 礼 礼 , 譬 如 竹 箭 四 时 葱 翠 由 於 外 有 筠 也 。 筠 是 竹 外 青 皮 。 《 顾 命 》 云 : “ 敷 重 笋 席 ” 。 郑 云 : “ 笋 , 析 竹 青 皮 也 。 《 礼 记 》 曰 : ‘ 如 竹 箭 之 有 筠 。 ’ ” 按 郑 引 《 礼 记 》 之 “ 筠 ” 以 为 “ 青 皮 ” , 是 知 呼 竹 为 筠 。 “ 如 松 柏 之 有 心 也 ” 者 , 又 设 譬 也 。 人 经 夷 险 , 不 变 其 德 , 由 礼 使 然 , 譬 如 松 柏 陵 寒 而 郁 茂 , 由 其 内 心 贞 和 故 也 。 “ 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 ” 者 , 二 者 , 竹 、 松 也 。 端 犹 本 也 。 松 、 竹 居 於 天 下 , 比 於 众 物 , 最 得 气 之 本 也 , “ 故 贯 四 时 不 改 柯 易 叶 ” 。 贯 , 经 也 , 既 得 气 之 本 , 故 经 四 时 柯 叶 无 凋 改 也 。 改 、 易 , 互 言 也 。 ○ “ 故 君 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 解 “ 外 谐 内 无 怨 ” 者 , 谓 於 外 疏 远 之 处 , 与 人 谐 和 , 於 内 亲 近 之 处 , 无 相 怨 恨 , 以 其 有 礼 接 人 , 故 内 外 协 服 也 。 为 譬 既 毕 , 此 合 之 也 。 前 并 举 筠 、 心 二 事 , 正 欲 譬 於 君 子 内 外 俱 美 , 外 柔 刀 如 筠 , 故 能 与 一 切 物 相 谐 , 内 和 泽 如 松 心 , 故 能 与 人 无 怨 。 经 云 二 者 , 据 譬 也 。 郑 云 四 物 者 , 析 别 言 之 。 ○ “ 故 物 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ “ 故 物 无 不 怀 仁 ” 者 , 怀 , 归 也 。 由 外 内 协 服 , 故 悉 归 仁 , 故 云 物 无 不 怀 仁 。 “ 鬼 神 飨 德 ” 者 , 鬼 神 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 , 物 既 怀 仁 , 故 神 亦 飨 德 也 。  先 王 之 立 礼 也 , 有 本 有 文 。 忠 信 , 礼 之 本 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 无 本 不 立 , 无 文 不 行 。 言 必 外 内 具 也 。 ○ 礼 也 者 , 合 於 天 时 , 设 於 地 财 , 顺 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 理 万 物 者 也 。 鬼 神 , 所 祀 事 有 德 也 。 是 故 天 时 有 生 也 , 地 理 有 宜 也 , 人 官 有 能 也 , 物 曲 有 利 也 。 言 皆 有 异 。 故 天 不 生 , 地 不 养 , 君 子 不 以 为 礼 , 鬼 神 弗 飨 也 。 天 不 生 , 谓 非 其 时 物 也 。 地 不 养 , 谓 非 此 地 所 生 。 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 。 不 顺 其 乡 之 所 有 也 。 故 必 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 定 国 之 数 , 谓 地 物 所 出 多 少 。 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 。 谓 贡 赋 之 常 差 。 ○ 狭 音 洽 , 又 户 夹 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 。 用 年 之 丰 凶 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 言 用 之 有 节 也 。 杀 谓 穀 不 熟 也 。 匡 犹 恐 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 注 同 。 匡 惧 音 匡 , 又 丘 往 反 。 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 先 王 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 则 人 外 内 谐 和 , 遂 云 礼 须 信 义 , 兼 说 行 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 忠 信 , 礼 之 本 也 ” 者 , 礼 之 为 本 , 即 忠 信 是 也 。 忠 者 内 尽 於 心 也 , 信 者 外 不 欺 於 物 也 。 内 尽 於 心 , 故 与 物 无 怨 ; 外 不 欺 物 , 故 与 物 相 谐 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 礼 虽 用 忠 信 为 本 , 而 又 须 义 理 为 文 饰 也 。 得 理 合 宜 , 是 其 文 也 。 无 本 不 立 , 解 须 本 也 。 无 忠 信 , 则 礼 不 立 也 。 无 文 不 行 , 解 须 文 也 。 行 礼 若 不 合 宜 得 理 , 则 礼 不 行 也 。 ○ “ 礼 也 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 者 合 於 天 地 , 协 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 而 行 其 礼 , 若 不 得 天 时 , 不 得 地 财 , 而 行 其 礼 , 则 不 知 礼 也 。 “ 礼 也 者 , 合 於 天 时 ” 者 , 前 云 忠 信 为 本 易 见 , 而 义 理 为 文 难 睹 , 故 此 以 下 , 广 说 义 理 为 文 之 事 也 。 夫 君 子 行 礼 , 必 须 使 仰 合 天 时 , 俯 会 地 理 , 中 趣 人 事 , 则 其 礼 乃 行 也 。 仰 合 天 时 , 即 依 於 四 时 , 及 丰 俭 随 时 也 。 ○ “ 设 於 地 财 ” 者 , 俯 会 地 理 也 。 财 , 物 也 。 所 设 用 物 为 礼 , 各 是 其 土 地 之 物 也 。 ○ “ 顺 於 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 助 天 地 为 化 之 鬼 神 也 , 祀 之 必 顺 , 不 滥 逆 也 。 ○ “ 合 於 人 心 ” 者 , 中 趣 人 事 也 。 虽 合 天 会 地 , 顺 於 鬼 神 , 又 须 与 人 心 符 合 , 其 神 乃 行 也 , 是 以 《 书 》 云 “ 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 ” 是 也 。 ○ “ 理 万 物 者 也 ” 者 , 若 能 使 事 事 如 上 , 则 行 苇 得 所 , 豚 鱼 戴 赖 , 是 万 物 各 得 其 理 也 。 ○ “ 是 故 天 时 有 生 也 ” 者 , 言 天 四 时 自 然 , 各 有 所 生 , 若 春 荐 韭 卵 , 夏 荐 麦 鱼 是 也 。 ○ “ 地 理 有 宜 也 ” 者 , 地 之 分 理 , 自 然 各 有 所 宜 , 若 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 是 也 。 ○ “ 人 官 有 能 也 ” 者 , 人 居 其 官 , 各 有 所 能 , 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 及 庖 人 治 庖 , 祝 治 尊 俎 是 也 。 ○ “ 物 曲 有 利 也 ” 者 , 谓 万 物 委 曲 , 各 有 所 利 , 若 曲 糵 利 为 酒 醴 , 丝 竹 利 为 琴 笙 , 皆 自 然 有 其 性 各 异 也 。 皇 氏 云 : “ 有 圣 人 制 礼 得 宜 , 故 致 天 时 有 生 , 地 理 有 宜 之 等 。 ” 非 其 义 也 。 ○ “ 故 天 不 生 ” 者 , 既 得 时 财 , 而 为 天 地 人 物 美 功 , 故 君 子 行 礼 , 不 为 失 时 非 财 之 事 。 故 此 以 下 明 之 也 : 此 是 不 合 天 时 也 。 “ 天 不 生 ” , 谓 非 时 之 物 , 若 寒 瓜 夏 橘 , 及 李 梅 冬 实 之 属 也 。 ○ “ 地 不 养 ” 者 , 此 是 不 设 地 财 也 。 “ 地 不 养 ” , 若 山 之 鱼 鳖 , 泽 之 鹿 豕 也 。 ○ “ 君 子 不 以 为 礼 ” 者 , 此 是 不 合 人 心 也 。 ○ “ 鬼 神 弗 飨 ” 者 , 此 是 不 顺 鬼 神 也 。 ○ “ 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 ” 者 , 此 翻 广 设 地 财 也 , 鹿 豕 是 山 养 , 鱼 鳖 是 泽 物 , 今 若 非 其 地 所 养 而 设 为 礼 , 此 是 谓 为 不 知 礼 也 。 ○ 注 “ 鬼 神 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 顺 於 鬼 神 ” , 先 王 制 礼 , 所 以 能 顺 鬼 神 者 , 以 鬼 神 是 有 德 之 人 , 死 乃 祀 为 鬼 神 。 礼 既 合 於 人 心 , 故 得 顺 於 鬼 神 也 。 ○ “ 故 必 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 此 一 节 , 以 上 文 制 礼 , 因 合 天 时 地 宜 , 故 此 论 随 地 之 所 有 以 制 礼 也 。 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 礼 , 物 必 乡 之 所 有 , 故 有 国 者 , 必 书 其 国 内 所 生 物 多 少 定 数 , 以 为 国 之 大 法 也 。 经 , 法 也 。 ○ “ 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 ” 者 , 伦 犹 例 也 。 制 礼 之 大 例 , 又 宜 随 地 广 狭 为 法 , 谓 贡 赋 之 常 差 也 。 ○ “ 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 ” 者 , 此 广 顺 天 时 。 上 犹 丰 也 , 下 犹 荒 也 。 虽 以 地 广 狭 为 制 , 而 又 皆 须 随 於 天 时 也 。 多 少 随 年 丰 荒 也 。 ○ “ 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 ” 者 , 此 言 得 时 之 美 也 。 大 杀 谓 五 穀 不 孰 也 。 匡 犹 恐 也 。 虽 大 凶 杀 之 年 , 则 人 主 随 而 省 敛 狭 用 , 故 天 下 之 众 不 恐 惧 也 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 合 结 地 财 天 时 也 , 广 狭 随 地 而 赋 , 丰 凶 逐 时 而 敛 , 众 之 不 恐 , 并 由 君 上 制 礼 有 节 故 也 。  礼 , 时 为 大 , 顺 次 之 , 体 次 之 , 宜 次 之 , 称 次 之 。 言 圣 人 制 礼 所 先 后 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 后 皆 同 。 尧 授 舜 , 舜 授 禹 , 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 言 受 命 改 制 度 。 《 诗 》 云 : “ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 。 ” 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 者 , 非 必 欲 急 行 巳 之 道 , 乃 追 述 先 祖 之 业 , 来 居 此 为 孝 。 ○ 革 , 纪 力 反 , 注 同 。 ○ 天 地 之 祭 , 宗 庙 之 事 , 父 子 之 道 , 君 臣 之 义 , 伦 也 。 伦 之 言 顺 也 。 ○ 社 稷 山 川 之 事 , 鬼 神 之 祭 , 体 也 。 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ 丧 祭 之 用 , 宾 客 之 交 , 义 也 。 义 之 言 宜 也 , 人 道 之 宜 。 ○ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 , 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 , 此 之 谓 称 也 。 足 犹 得 也 。 称 , 称 牲 之 大 小 而 为 俎 , 此 指 谓 助 祭 者 耳 。 而 云 百 官 , 喻 众 也 。[ 疏 ] “ 礼 时 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 亦 因 上 制 礼 得 节 , 故 以 下 诸 事 皆 由 礼 洽 天 时 。 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 , 时 为 大 ” 者 , 揖 让 干 戈 之 时 , 於 礼 中 最 大 , 故 云 “ 时 为 大 ” 也 。 ○ “ 顺 次 之 ” 者 , 虽 合 天 时 , 又 须 顺 序 , 故 顺 次 之 也 。 ○ “ 体 次 之 ” 者 , 有 时 有 顺 , 又 须 小 大 各 有 体 别 也 。 ○ “ 宜 次 之 ” 者 , 大 小 虽 有 体 , 行 之 又 须 各 当 其 宜 也 。 ○ “ 称 次 之 ” 者 , 称 犹 足 也 , 行 礼 又 须 各 自 足 也 。 ○ “ 尧 舜 ” 至 “ 来 孝 ” 。 ○ 此 释 时 为 大 也 , 尧 、 舜 所 以 相 授 者 , 尧 、 舜 知 子 不 贤 , 自 能 逊 退 而 授 人 , 此 时 使 之 然 也 。 桀 、 纣 凶 虐 , 不 能 传 立 与 人 , 汤 、 武 救 民 之 灾 , 不 可 不 伐 , 亦 时 使 之 然 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 ’ ” , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 。 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 丰 邑 , 非 是 急 行 巳 之 道 , 能 述 追 先 祖 之 业 , 来 行 孝 道 於 此 丰 邑 , 时 使 之 然 , 不 得 不 尔 , 释 时 之 义 也 。 今 《 诗 》 本 “ 革 ” 作 “ 棘 ” , “ 犹 ” 作 “ 欲 ” , “ 聿 ” 作 “ 遹 ” , 字 不 同 者 , 郑 答 炅 模 云 : “ 为 记 注 之 时 , 依 循 旧 本 , 此 文 是 也 。 后 得 《 毛 诗 传 》 而 为 《 诗 》 注 , 更 从 毛 本 , 故 与 记 不 同 。 ” 革 、 棘 、 聿 、 遹 , 字 异 义 同 , 《 诗 》 注 “ 来 , 勤 也 ” , 言 作 丰 邑 , “ 非 急 成 巳 之 欲 ” , “ 乃 追 述 王 季 勤 行 孝 之 道 也 ” 。 ○ 注 “ 革 急 ” 至 “ 述 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 革 , 急 ; 聿 , 述 , 并 《 释 言 》 文 。 犹 , 道 也 , 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 天 地 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 此 事 皆 是 下 之 事 上 , 以 敬 顺 为 本 , 故 云 伦 也 。 以 前 经 云 时 为 大 , 顺 次 之 , 故 以 伦 为 顺 也 。 ○ “ 社 稷 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 以 前 经 云 体 次 之 , 此 覆 说 体 也 。 社 稷 山 川 为 天 地 之 别 体 , 鬼 神 是 人 之 别 体 , 各 有 躯 体 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 神 是 天 之 别 体 , 社 稷 山 川 是 地 之 别 体 , 鬼 是 人 之 别 体 , 兼 云 天 者 , 社 稷 山 川 虽 形 属 於 地 , 精 灵 上 连 於 天 也 。 此 经 鬼 神 之 祭 , 则 上 宗 庙 之 事 而 别 属 体 者 , 宗 庙 至 尊 , 事 之 须 顺 , 故 属 顺 也 , 体 是 人 死 所 为 , 故 后 属 体 也 , 故 云 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ “ 丧 祭 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 此 释 宜 次 之 也 。 宜 , 义 也 。 主 人 有 丧 祭 之 事 , 应 须 费 用 , 而 宾 客 有 赙 赗 之 交 , 是 人 道 之 宜 也 。 故 后 云 : 丧 礼 , 忠 之 至 , 宾 客 用 币 , 义 之 至 也 。 ○ “ 羔 豚 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 此 释 称 次 之 。 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” , 足 犹 得 也 。 夫 臣 助 祭 , 则 各 有 俎 。 祭 竟 , 播 及 胞 翟 , 虽 复 羔 豚 之 小 , 而 百 官 一 切 皆 悉 得 也 。 ○ “ 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 ” 者 , 假 令 大 牢 亦 不 至 有 馀 也 。 ○ “ 此 之 谓 称 也 ” 者 , 小 而 皆 得 , 大 而 不 馀 , 是 各 称 在 体 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 》 : “ 士 祭 用 特 牲 , 大 夫 祭 用 少 牢 , 皆 以 成 牲 , 不 用 羔 豚 。 ” 此 得 有 羔 豚 祭 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 则 无 地 大 夫 士 荐 羔 豚 也 。 无 地 则 无 臣 助 祭 , 故 云 百 官 喻 众 也 。  诸 侯 以 龟 为 宝 , 以 圭 为 瑞 ; 家 不 宝 龟 , 不 藏 圭 , 不 台 门 , 言 有 称 也 。 古 者 货 贝 宝 龟 , 大 夫 以 下 有 货 耳 。 《 易 》 曰 : “ 十 朋 之 龟 。 ” 瑞 , 信 也 。 诸 侯 执 瑞 , 孤 卿 以 下 执 挚 。 阇 者 谓 之 台 。 ○ 堵 , 本 又 作 阇 , 音 都 , 又 丁 古 反 , 徐 音 常 邪 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 明 上 经 称 次 之 事 也 。 但 礼 主 威 仪 , 以 尊 卑 大 小 , 多 少 质 文 , 各 有 所 宜 , 其 称 非 一 , 故 从 此 以 下 , 更 广 明 为 称 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 以 龟 为 宝 ” 者 , 诸 侯 有 保 土 之 重 , 宜 须 占 详 吉 凶 , 故 得 以 龟 为 宝 也 。 ○ “ 以 圭 为 瑞 ” 者 , 圭 兼 五 等 玉 也 。 诸 侯 之 於 天 子 , 如 天 子 之 於 天 也 。 天 子 得 天 之 物 谓 之 瑞 , 故 诸 侯 受 封 於 天 子 , 天 子 与 之 玉 , 亦 谓 为 瑞 也 。 《 书 》 云 “ 辑 五 瑞 ” , 又 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” 是 也 。 此 云 圭 , 不 云 璧 , 从 可 知 也 。 ○ “ 家 不 宝 龟 ” 者 , 家 , 卿 大 夫 也 。 大 夫 卑 轻 , 不 得 宝 龟 , 故 臧 文 仲 居 蔡 为 僣 也 。 ○ “ 不 藏 圭 ” 者 , 卿 大 夫 不 得 执 玉 , 故 不 得 藏 圭 。 ○ “ 不 台 门 ” 者 , 两 边 筑 阇 为 基 , 基 上 起 屋 曰 台 门 , 诸 侯 有 保 捍 之 重 , 故 为 台 门 , 而 大 夫 轻 , 故 不 得 也 。 ○ “ 言 有 称 ” 者 , 结 上 得 与 不 得 , 各 有 所 称 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 之 台 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 货 贝 , 以 贝 为 货 , 若 今 之 用 钱 为 货 也 。 贝 有 五 种 , 按 《 食 货 志 》 : 王 莽 作 金 银 龟 贝 钱 布 之 品 , 名 曰 宝 货 。 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 二 百 一 十 六 文 ; 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 五 十 文 ; 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 三 十 文 也 ; 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 十 文 也 ; ○ 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 , 是 为 货 贝 五 品 。 又 以 龟 为 宝 , 故 云 “ 古 者 货 贝 宝 龟 ” 。 云 “ 《 易 》 曰 ‘ 十 朋 之 龟 ’ ” 者 , 按 《 损 卦 · 六 五 爻 》 云 : “ 或 益 之 十 朋 之 龟 。 ” 郑 注 引 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 神 龟 。 ” 郭 注 : “ 此 当 龟 以 为 畜 在 宫 沼 者 。 ” “ 二 曰 灵 龟 。 ” 注 云 : “ 今 江 东 所 用 卜 龟 黄 灵 黑 灵 者 , 此 盖 与 天 龟 灵 属 一 也 。 ” “ 三 曰 摄 龟 。 ” 注 云 “ 以 腹 甲 翕 然 摄 敛 头 闭 藏 之 ” , 即 当 《 周 礼 》 地 与 四 方 之 龟 , 知 者 , 以 皆 有 奄 敛 之 义 故 也 。 “ 四 曰 宝 龟 ” 。 即 “ 遗 我 大 宝 龟 ” , 及 《 乐 记 》 曰 “ 青 黑 绿 者 , 天 子 之 宝 龟 ” , 及 《 公 羊 》 定 公 八 年 “ 龟 青 纯 ” 皆 是 也 。 “ 五 曰 文 龟 ” 。 注 “ 甲 有 文 采 者 , 《 河 图 》 云 灵 龟 负 书 丹 甲 青 文 ” 是 也 。 言 灵 者 直 是 神 龟 之 义 , 非 天 龟 也 。 “ 六 曰 筮 龟 ” 。 注 云 “ 常 在 蓍 丛 下 ” 者 。 “ 七 曰 山 龟 , 八 曰 泽 龟 , 九 曰 水 龟 , 十 曰 火 龟 ” 。 注 “ 此 皆 说 龟 所 生 处 ” 也 。 大 凡 神 、 灵 、 宝 、 文 、 摄 , 唯 五 体 而 巳 。 《 家 语 》 臧 氏 家 有 守 龟 , 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 , 孺 子 容 三 年 而 为 三 兆 , 此 云 家 不 宝 龟 。 按 《 三 正 记 》 、 《 白 虎 通 》 天 子 之 龟 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 者 , 彼 谓 卜 龟 。 士 亦 有 龟 , 故 《 士 丧 礼 》 卜 宅 是 也 。 龟 出 於 蔡 , 故 得 以 为 名 也 。 臣 瓒 注 《 汉 书 》 云 : “ 蔡 , 龟 名 。 ” 非 也 。 臧 氏 又 有 偻 句 , 故 《 左 氏 》 昭 二 十 五 年 传 云 “ 偻 句 不 余 欺 ” 是 也 。 《 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 尺 二 寸 , 直 二 千 一 百 六 十 , 为 大 贝 十 朋 。 公 龟 九 寸 以 上 , 直 五 百 , 为 壮 贝 十 朋 。 侯 龟 七 寸 以 上 , 直 三 百 , 为 玄 贝 十 朋 。 子 龟 五 寸 以 上 , 直 百 , 为 小 贝 十 朋 。 ” 此 等 皆 为 一 贝 有 十 朋 , 与 十 朋 之 龟 义 同 也 。 云 “ 阇 者 谓 之 台 ” , 《 尔 雅 · 释 宫 》 文 。  礼 有 以 多 为 贵 者 。 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 。 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 , 大 夫 五 介 五 牢 。 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 八 翣 ; 诸 侯 五 月 而 葬 , 三 重 六 翣 ; 大 夫 三 月 而 葬 , 再 重 四 翣 。 此 以 多 为 贵 也 。 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 , 及 食 大 夫 。 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 。 ” 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 。 《 聘 礼 》 : “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 。 ” 则 凡 致 饔 饩 , 堂 上 之 豆 数 亦 如 此 。 《 周 礼 》 : 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 。 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 。 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 。 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 。 《 周 礼 》 : 上 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 子 男 五 介 五 牢 。 《 聘 仪 》 所 云 “ 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 ” , 乃 谓 其 使 者 也 。 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 。 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : “ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ” 此 士 之 礼 一 重 者 , 以 此 差 之 , 上 公 四 重 。 ○ 介 音 介 , 副 也 , 后 皆 同 ; 俗 读 古 贺 反 , 非 也 。 重 , 直 龙 反 , 下 及 注 皆 同 。 翣 , 所 甲 反 。 相 食 音 嗣 , 下 同 。 饩 , 许 既 反 。 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 使 , 色 吏 反 。 杭 木 , 苦 浪 反 , 又 音 刚 , 又 户 刚 反 。 茵 音 因 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 为 贵 也 ” 。 正 义 曰 : “ 天 子 七 庙 ” , 尊 者 诚 深 孝 笃 , 故 立 庙 乃 多 世 为 称 也 。 “ 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 ” 者 , 德 转 薄 , 故 庙 少 为 称 也 。 “ 士 一 庙 ” 者 , 据 下 士 为 言 , 若 適 士 则 二 庙 也 。 ○ “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 ” 者 , 谓 天 子 朔 食 也 。 尊 者 宜 备 味 , 多 乃 称 之 , 故 多 致 豆 二 十 有 六 也 。 ○ “ 诸 公 十 有 六 ” , 上 公 也 , 谓 更 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 诸 侯 十 有 二 ” 者 , 侯 、 伯 、 子 、 男 也 , 亦 谓 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 ” 者 , 皆 谓 主 国 食 使 臣 堂 上 之 豆 数 。 ○ “ 诸 侯 七 介 七 牢 ” 者 , 介 , 副 也 ; 牢 , 大 牢 也 。 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 以 大 牢 礼 赐 之 也 。 《 周 礼 》 : 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 , 子 男 五 。 今 言 七 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 大 夫 五 介 五 牢 ” 者 , 臣 为 君 使 , 各 降 其 君 二 等 , 此 五 介 五 牢 , 谓 侯 伯 之 卿 , 亦 举 中 言 之 。 ○ “ 诸 侯 之 席 三 重 ” 者 , 谓 相 朝 时 宾 主 皆 然 也 。 尊 者 须 温 厚 , 故 多 重 乃 称 也 。 三 重 则 四 席 也 。 熊 氏 云 : “ 三 重 则 三 席 也 。 ” ○ “ 大 夫 再 重 ” 者 , 卑 於 人 君 故 也 。 ○ “ 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 ” 者 , 五 重 谓 杭 木 与 茵 也 。 尊 者 宜 坚 固 , 故 多 重 也 。 ○ “ 八 翣 ” 者 , 尊 宜 多 鄣 蔽 以 称 之 也 。 ○ “ 三 重 六 翣 ” 者 , 五 等 同 也 , 卑 於 王 , 故 鄣 蔽 少 也 。 然 前 介 及 牢 不 云 天 子 者 , 天 子 无 介 , 牢 礼 无 等 , 及 为 宾 客 之 事 。 ○ “ 再 重 四 翣 ” 者 , 诸 侯 大 夫 又 卑 , 故 从 而 少 饰 也 。 此 以 多 为 贵 也 者 , 都 结 上 之 文 也 。 ○ 注 “ 豆 之 ” 至 “ 四 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 ” 者 , 以 文 连 下 , 大 夫 六 豆 , 上 大 夫 八 豆 , 皆 食 飨 大 礼 , 明 天 子 诸 侯 之 豆 数 , 亦 是 大 礼 , 故 为 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 也 。 其 天 子 齐 则 无 文 , 亦 当 与 朔 食 同 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 者 , 天 子 庶 羞 百 二 十 品 , 笾 豆 各 六 十 。 今 云 二 十 六 者 , 说 堂 上 数 也 。 堂 下 东 西 夹 各 十 七 , 两 十 七 合 三 十 四 , 三 十 四 就 二 十 六 , 故 合 六 十 也 。 ” 今 按 礼 有 正 羞 庶 羞 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 设 韭 菹 醓 醢 六 豆 , “ 设 于 酱 东 ” , 是 正 羞 也 。 将 食 士 , 羞 庶 羞 , 设 于 稻 南 膷 臐 膮 牛 炙 之 等 。 十 六 豆 , 谓 之 庶 羞 。 又 《 掌 客 》 云 “ 公 豆 四 十 ” , 又 云 “ 食 四 十 ” , 则 豆 盛 正 羞 。 食 , 谓 庶 羞 也 , 故 郑 注 《 掌 客 》 云 “ 食 者 , 其 庶 羞 美 可 食 者 ” , 是 庶 羞 与 正 羞 别 。 此 上 大 夫 八 豆 、 下 大 夫 六 豆 , 皆 为 正 羞 , 而 天 子 二 十 六 豆 亦 为 正 羞 , 故 熊 氏 以 为 正 羞 , 醯 醢 百 二 十 罋 之 等 。 但 不 知 堂 夹 , 若 为 陈 列 皇 氏 以 为 庶 羞 , 其 义 非 也 。 云 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 ” 者 , 郑 引 以 证 下 大 夫 六 豆 之 义 , 云 “ 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 ” 者 , 下 大 夫 六 豆 , 设 于 堂 上 , 则 天 子 之 豆 二 十 有 六 、 诸 公 十 有 六 、 诸 侯 十 有 二 亦 设 于 堂 上 显 著 可 知 , 故 云 “ 其 馀 著 矣 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 ” 者 , 证 明 此 经 上 大 夫 八 豆 之 义 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 亦 有 “ 上 大 夫 八 豆 ” 之 文 , 必 引 《 聘 礼 》 上 大 夫 者 , 此 以 《 公 食 大 夫 》 是 食 礼 , 《 聘 礼 》 上 大 夫 是 致 饔 饩 礼 , 欲 见 食 与 饔 饩 , 堂 上 豆 数 同 , 故 郑 此 云 : “ 凡 致 饔 饩 , 堂 上 豆 数 亦 如 此 ” , 谓 亦 如 此 食 下 大 夫 之 礼 。 云 “ 《 周 礼 》 ; 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 , 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 , 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 ” , 此 豆 数 皆 《 周 礼 · 掌 客 》 文 。 其 陈 于 堂 上 以 东 西 夹 , 此 郑 以 意 量 之 。 按 《 聘 礼 》 “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 西 夹 六 豆 , 东 方 亦 如 之 ” , 此 是 堂 上 东 西 夹 各 设 其 豆 , 东 西 夹 又 减 於 堂 上 之 数 。 上 公 堂 上 十 六 豆 , 故 知 东 西 夹 各 十 二 。 侯 伯 堂 上 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 十 也 。 子 男 堂 上 亦 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 六 也 。 云 “ 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 介 九 人 , 礼 九 牢 , 侯 伯 介 七 人 , 礼 七 牢 , 子 男 介 五 人 , 礼 五 牢 。 ” 此 独 言 侯 伯 者 , 举 中 言 也 。 云 “ 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 ” 者 , 按 《 大 行 人 》 云 : 凡 卿 大 夫 士 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 其 臣 既 降 二 等 , 故 卿 大 夫 五 介 五 牢 , 其 介 数 得 各 下 其 君 二 等 。 君 牢 , 则 以 爵 等 。 五 等 之 卿 同 牢 。 今 言 五 牢 者 , 唯 据 侯 伯 之 卿 降 君 二 等 也 , 其 馀 牢 礼 则 否 。 云 “ 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 ” 者 , 明 五 重 之 义 。 云 “ 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 ” 者 , 古 者 为 椁 , 累 木 於 其 四 边 , 上 不 不 周 , 致 茵 於 椁 下 , 所 以 藉 棺 从 上 , 下 棺 之 后 , 又 置 杭 木 於 椁 之 上 , 所 以 杭 载 於 上 。 引 “ 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : ‘ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ’ 此 士 之 礼 一 重 ” 者 , 引 之 者 , 证 此 经 葬 五 重 三 重 之 义 也 。 皇 氏 云 : “ 下 棺 之 后 , 先 加 折 於 壙 上 , 以 承 杭 席 。 折 , 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 , 盖 如 床 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 无 箦 , 於 上 加 抗 木 。 杭 木 之 上 加 杭 席 三 , 此 为 一 重 。 如 是 者 五 , 则 为 五 重 。 茵 者 , 藉 棺 外 下 缛 , 用 浅 色 缁 布 为 之 , 每 将 一 幅 , 辄 合 缝 为 囊 , 将 茅 秀 及 香 草 着 其 中 , 如 今 有 絮 缛 也 。 而 缩 二 横 三 , 每 为 一 重 也 。 杭 木 上 横 三 , 下 缩 二 , 以 其 在 上 象 天 , 天 数 奇 , 故 上 三 也 ; 下 象 地 , 地 数 偶 , 故 下 二 也 。 茵 则 上 直 二 , 下 横 三 , 茵 既 在 下 , 下 法 地 也 ; 上 数 二 象 地 , 下 数 三 象 天 , 以 天 三 合 地 二 , 人 中 央 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : “ 谓 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 焉 。 ’ ” 此 皆 皇 氏 之 说 也 。 今 按 《 既 夕 礼 》 “ 杭 木 横 三 缩 二 ” , “ 茵 缩 二 横 三 ” , 郑 注 云 : “ 其 用 之 木 三 在 上 , 茵 二 在 下 , 象 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 。 ” 如 郑 此 注 , 则 茵 缩 二 在 下 。 皇 氏 云 : “ 茵 缩 二 在 上 , 横 三 在 下 , 象 天 裹 於 人 。 ” 与 郑 注 违 , 其 义 非 也 。 云 “ 以 此 差 之 , 上 公 四 重 ” 者 , 按 天 子 既 五 , 诸 侯 乃 三 , 按 豆 数 及 棺 之 重 数 , 上 公 与 诸 侯 不 同 , 今 诸 侯 既 三 , 明 上 公 四 重 也 。 熊 氏 於 此 明 筵 之 例 , 既 是 礼 之 通 义 , 今 略 载 焉 。 熊 氏 云 : “ 天 子 祫 祭 席 五 重 , 此 文 是 也 。 禘 则 宜 四 重 也 。 时 祭 三 重 , 《 司 几 筵 职 》 是 也 。 受 神 酢 席 亦 然 , 大 朝 觐 、 大 飨 食 、 封 国 、 命 诸 侯 皆 然 。 ” 知 者 , 《 司 几 筵 职 》 文 。 其 平 常 朝 觐 及 燕 , 綯 亦 三 重 席 , 知 者 , 以 诸 侯 燕 礼 有 加 席 故 也 。 其 卧 席 则 亦 “ 下 莞 上 簟 ” , 则 《 诗 · 斯 干 》 所 云 是 也 。 天 子 待 诸 侯 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 待 诸 侯 之 孤 亦 然 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 注 云 : “ 孤 为 宾 , 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 ” 是 也 。 待 诸 侯 之 卿 大 夫 , 则 《 公 食 》 云 : 上 下 大 夫 “ 蒲 筵 , 常 , 缁 布 纯 , 加 萑 席 寻 , 玄 帛 纯 ” , 注 云 “ 谓 三 命 大 夫 ” 是 也 。 公 食 大 夫 虽 是 诸 侯 之 法 , 然 天 子 待 之 亦 然 也 。 天 子 於 已 臣 子 孤 卿 以 下 , 盖 亦 然 。 若 其 燕 , 此 上 等 之 人 皆 单 席 , 故 燕 礼 宾 无 加 席 , 注 云 : “ 燕 , 私 礼 , 臣 屈 也 。 ” 然 天 子 燕 臣 亦 然 也 。 祭 天 则 蒲 越 瑽 鞂 , 《 郊 特 牲 》 云 是 也 。 自 天 地 以 外 , 日 月 山 川 五 祀 , 则 《 郊 特 牲 》 鬼 神 之 祭 单 席 是 也 。 及 《 司 几 筵 》 云 : “ 甸 役 则 设 熊 席 。 ” 注 : “ 表 貉 所 设 席 。 ” 亦 是 也 。 “ 顾 命 席 ” 郑 注 : “ 不 用 生 时 席 , 新 鬼 神 之 事 故 也 。 ” 诸 侯 则 《 司 几 筵 》 云 : “ 祭 祀 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 酢 席 , 纷 纯 加 缫 席 。 ” 是 祭 祀 二 重 也 。 诸 侯 相 朝 , 亦 二 重 也 。 相 飨 , 此 经 三 重 , 及 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 飨 君 三 重 席 而 酢 焉 。 ” 於 燕 则 两 重 , 以 介 为 宾 , 或 可 宾 亦 单 席 也 。 待 聘 卿 大 夫 诸 侯 , 自 坐 , 盖 亦 两 重 也 。 其 聘 者 身 则 礼 , 时 及 飨 食 , 孤 则 莞 筵 藻 席 , 卿 大 夫 则 蒲 筵 萑 席 , 故 聘 礼 之 宾 改 筵 。 注 引 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 蒲 筵 萑 席 , 公 燕 则 以 介 为 宾 。 ” 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 ” 此 降 尊 以 就 卑 是 也 。 於 已 臣 子 , 则 燕 礼 宾 无 加 席 。 卿 辞 重 席 , 则 司 宫 彻 之 。 诸 公 亦 无 加 席 。 大 射 , 则 宾 有 加 席 , 以 射 辩 尊 卑 故 也 。 然 则 飨 食 已 卿 大 夫 亦 重 席 。 其 祭 社 稷 山 川 亦 单 席 , 大 夫 士 祭 祀 止 一 席 也 , 故 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 异 席 也 。 其 卿 大 夫 依 法 再 重 席 , 燕 礼 , 宾 及 卿 一 席 , 屈 也 。 聘 , 宾 为 苟 敬 席 屈 。 大 射 , 宾 虽 加 席 , 馀 卿 一 席 , 亦 屈 也 。 然 则 孤 卿 大 夫 再 重 正 也 , 故 《 乡 射 》 注 “ 大 夫 再 重 席 正 也 ” 。 然 则 《 乡 饮 酒 》 诸 公 三 重 席 者 , 乡 人 特 尊 之 也。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 。 孔 子 谓 子 贡 瑚 琏 之 器 是 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 礼 器 》 者 , 以 其 记 礼 , 使 人 成 器 之 义 也 。 故 孔 子 谓 子 贡 : ‘ 汝 , 器 也 。 ’ 曰 ‘ 何 器 也 ’ ? 曰 ‘ 瑚 琏 也 ’ 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  礼 器 , 是 故 大 备 。 大 备 , 盛 德 也 。 礼 器 , 言 礼 使 人 成 器 , 如 耒 耜 之 为 用 也 。 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 此 是 也 。 大 备 , 自 耕 至 於 食 之 而 肥 。 礼 , 释 回 , 增 美 质 , 措 则 正 , 施 则 行 。 释 犹 去 也 。 回 , 邪 辟 也 。 质 犹 性 也 。 措 , 置 也 。 ○ 错 , 七 路 反 , 本 又 作 措 , 又 厝 , 音 同 。 去 , 起 吕 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 辟 , 四 亦 反 。 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 , 如 松 柏 之 有 心 也 。 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 , 故 贯 四 时 而 不 改 柯 易 叶 。 箭 , 筱 也 。 端 , 本 也 。 四 物 於 天 下 最 得 气 之 本 , 或 柔 刃 於 外 , 或 和 泽 於 内 , 用 此 不 变 伤 也 。 人 之 得 礼 , 亦 犹 然 也 。 ○ 箭 , 节 见 反 。 筠 , 于 贫 反 , 郑 云 : “ 竹 之 青 皮 也 。 ” 贯 , 古 乱 反 。 柯 , 古 何 反 。 筱 , 西 了 反 , 徐 音 小 。 刃 , 而 慎 反 。 故 君 子 有 礼 , 则 外 谐 而 内 无 怨 。 人 协 服 也 。 故 物 无 不 怀 仁 , 鬼 神 飨 德 。 怀 , 归 也 。[ 疏 ] “ 礼 器 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 能 使 人 成 器 , 则 於 外 物 无 不 备 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 器 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 言 礼 能 使 人 成 器 , 故 云 礼 器 也 。 既 得 成 器 , 则 於 事 无 不 足 , 故 云 “ 是 故 大 备 ” 也 。 身 既 成 器 , 又 能 备 足 , 则 是 盛 德 也 。 此 “ 大 备 ” 者 , 则 上 《 礼 运 》 所 云 自 “ 人 情 以 为 田 ” , “ 脩 礼 以 耕 之 ” , 至 “ 食 而 弗 肥 ” 是 也 。 ○ “ 礼 释 ” 至 “ 则 行 ” 。 ○ “ 礼 , 释 回 ” , 此 以 下 用 礼 为 器 , 以 耕 人 情 之 事 释 去 也 。 回 , 邪 也 。 用 礼 为 器 , 能 除 去 人 之 邪 恶 也 。 “ 增 美 质 ” 者 , 增 , 益 也 ; 质 , 性 也 。 礼 非 唯 去 邪 而 已 , 人 有 美 性 者 , 礼 又 能 益 之 也 。 “ 措 则 正 ” 者 , 措 , 置 也 。 言 置 礼 在 身 , 则 身 正 也 。 “ 施 则 行 ” 者 , 施 , 用 也 。 若 以 礼 用 事 , 事 皆 行 也 。 ○ “ 其 在 ” 至 “ 易 叶 ” 。 ○ “ 其 在 人 也 , 如 竹 箭 之 有 筠 也 ” , 礼 道 既 深 , 此 为 设 譬 也 。 竹 , 大 竹 也 。 箭 , 筱 也 。 言 人 情 备 德 由 於 礼 礼 , 譬 如 竹 箭 四 时 葱 翠 由 於 外 有 筠 也 。 筠 是 竹 外 青 皮 。 《 顾 命 》 云 : “ 敷 重 笋 席 ” 。 郑 云 : “ 笋 , 析 竹 青 皮 也 。 《 礼 记 》 曰 : ‘ 如 竹 箭 之 有 筠 。 ’ ” 按 郑 引 《 礼 记 》 之 “ 筠 ” 以 为 “ 青 皮 ” , 是 知 呼 竹 为 筠 。 “ 如 松 柏 之 有 心 也 ” 者 , 又 设 譬 也 。 人 经 夷 险 , 不 变 其 德 , 由 礼 使 然 , 譬 如 松 柏 陵 寒 而 郁 茂 , 由 其 内 心 贞 和 故 也 。 “ 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 ” 者 , 二 者 , 竹 、 松 也 。 端 犹 本 也 。 松 、 竹 居 於 天 下 , 比 於 众 物 , 最 得 气 之 本 也 , “ 故 贯 四 时 不 改 柯 易 叶 ” 。 贯 , 经 也 , 既 得 气 之 本 , 故 经 四 时 柯 叶 无 凋 改 也 。 改 、 易 , 互 言 也 。 ○ “ 故 君 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 解 “ 外 谐 内 无 怨 ” 者 , 谓 於 外 疏 远 之 处 , 与 人 谐 和 , 於 内 亲 近 之 处 , 无 相 怨 恨 , 以 其 有 礼 接 人 , 故 内 外 协 服 也 。 为 譬 既 毕 , 此 合 之 也 。 前 并 举 筠 、 心 二 事 , 正 欲 譬 於 君 子 内 外 俱 美 , 外 柔 刀 如 筠 , 故 能 与 一 切 物 相 谐 , 内 和 泽 如 松 心 , 故 能 与 人 无 怨 。 经 云 二 者 , 据 譬 也 。 郑 云 四 物 者 , 析 别 言 之 。 ○ “ 故 物 ” 至 “ 飨 德 ” 。 ○ “ 故 物 无 不 怀 仁 ” 者 , 怀 , 归 也 。 由 外 内 协 服 , 故 悉 归 仁 , 故 云 物 无 不 怀 仁 。 “ 鬼 神 飨 德 ” 者 , 鬼 神 聪 明 正 直 , 依 人 而 行 , 物 既 怀 仁 , 故 神 亦 飨 德 也 。  先 王 之 立 礼 也 , 有 本 有 文 。 忠 信 , 礼 之 本 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 无 本 不 立 , 无 文 不 行 。 言 必 外 内 具 也 。 ○ 礼 也 者 , 合 於 天 时 , 设 於 地 财 , 顺 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 理 万 物 者 也 。 鬼 神 , 所 祀 事 有 德 也 。 是 故 天 时 有 生 也 , 地 理 有 宜 也 , 人 官 有 能 也 , 物 曲 有 利 也 。 言 皆 有 异 。 故 天 不 生 , 地 不 养 , 君 子 不 以 为 礼 , 鬼 神 弗 飨 也 。 天 不 生 , 谓 非 其 时 物 也 。 地 不 养 , 谓 非 此 地 所 生 。 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 。 不 顺 其 乡 之 所 有 也 。 故 必 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 定 国 之 数 , 谓 地 物 所 出 多 少 。 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 。 谓 贡 赋 之 常 差 。 ○ 狭 音 洽 , 又 户 夹 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 。 用 年 之 丰 凶 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 言 用 之 有 节 也 。 杀 谓 穀 不 熟 也 。 匡 犹 恐 也 。 ○ 杀 , 色 戒 反 , 徐 所 例 反 , 注 同 。 匡 惧 音 匡 , 又 丘 往 反 。 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 先 王 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 则 人 外 内 谐 和 , 遂 云 礼 须 信 义 , 兼 说 行 礼 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 忠 信 , 礼 之 本 也 ” 者 , 礼 之 为 本 , 即 忠 信 是 也 。 忠 者 内 尽 於 心 也 , 信 者 外 不 欺 於 物 也 。 内 尽 於 心 , 故 与 物 无 怨 ; 外 不 欺 物 , 故 与 物 相 谐 也 。 义 理 , 礼 之 文 也 。 礼 虽 用 忠 信 为 本 , 而 又 须 义 理 为 文 饰 也 。 得 理 合 宜 , 是 其 文 也 。 无 本 不 立 , 解 须 本 也 。 无 忠 信 , 则 礼 不 立 也 。 无 文 不 行 , 解 须 文 也 。 行 礼 若 不 合 宜 得 理 , 则 礼 不 行 也 。 ○ “ 礼 也 ” 至 “ 知 礼 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 者 合 於 天 地 , 协 於 鬼 神 , 合 於 人 心 , 而 行 其 礼 , 若 不 得 天 时 , 不 得 地 财 , 而 行 其 礼 , 则 不 知 礼 也 。 “ 礼 也 者 , 合 於 天 时 ” 者 , 前 云 忠 信 为 本 易 见 , 而 义 理 为 文 难 睹 , 故 此 以 下 , 广 说 义 理 为 文 之 事 也 。 夫 君 子 行 礼 , 必 须 使 仰 合 天 时 , 俯 会 地 理 , 中 趣 人 事 , 则 其 礼 乃 行 也 。 仰 合 天 时 , 即 依 於 四 时 , 及 丰 俭 随 时 也 。 ○ “ 设 於 地 财 ” 者 , 俯 会 地 理 也 。 财 , 物 也 。 所 设 用 物 为 礼 , 各 是 其 土 地 之 物 也 。 ○ “ 顺 於 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 助 天 地 为 化 之 鬼 神 也 , 祀 之 必 顺 , 不 滥 逆 也 。 ○ “ 合 於 人 心 ” 者 , 中 趣 人 事 也 。 虽 合 天 会 地 , 顺 於 鬼 神 , 又 须 与 人 心 符 合 , 其 神 乃 行 也 , 是 以 《 书 》 云 “ 谋 及 卿 士 , 谋 及 庶 人 , 谋 及 卜 筮 ” 是 也 。 ○ “ 理 万 物 者 也 ” 者 , 若 能 使 事 事 如 上 , 则 行 苇 得 所 , 豚 鱼 戴 赖 , 是 万 物 各 得 其 理 也 。 ○ “ 是 故 天 时 有 生 也 ” 者 , 言 天 四 时 自 然 , 各 有 所 生 , 若 春 荐 韭 卵 , 夏 荐 麦 鱼 是 也 。 ○ “ 地 理 有 宜 也 ” 者 , 地 之 分 理 , 自 然 各 有 所 宜 , 若 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 是 也 。 ○ “ 人 官 有 能 也 ” 者 , 人 居 其 官 , 各 有 所 能 , 若 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 及 庖 人 治 庖 , 祝 治 尊 俎 是 也 。 ○ “ 物 曲 有 利 也 ” 者 , 谓 万 物 委 曲 , 各 有 所 利 , 若 曲 糵 利 为 酒 醴 , 丝 竹 利 为 琴 笙 , 皆 自 然 有 其 性 各 异 也 。 皇 氏 云 : “ 有 圣 人 制 礼 得 宜 , 故 致 天 时 有 生 , 地 理 有 宜 之 等 。 ” 非 其 义 也 。 ○ “ 故 天 不 生 ” 者 , 既 得 时 财 , 而 为 天 地 人 物 美 功 , 故 君 子 行 礼 , 不 为 失 时 非 财 之 事 。 故 此 以 下 明 之 也 : 此 是 不 合 天 时 也 。 “ 天 不 生 ” , 谓 非 时 之 物 , 若 寒 瓜 夏 橘 , 及 李 梅 冬 实 之 属 也 。 ○ “ 地 不 养 ” 者 , 此 是 不 设 地 财 也 。 “ 地 不 养 ” , 若 山 之 鱼 鳖 , 泽 之 鹿 豕 也 。 ○ “ 君 子 不 以 为 礼 ” 者 , 此 是 不 合 人 心 也 。 ○ “ 鬼 神 弗 飨 ” 者 , 此 是 不 顺 鬼 神 也 。 ○ “ 居 山 以 鱼 鳖 为 礼 , 居 泽 以 鹿 豕 为 礼 , 君 子 谓 之 不 知 礼 ” 者 , 此 翻 广 设 地 财 也 , 鹿 豕 是 山 养 , 鱼 鳖 是 泽 物 , 今 若 非 其 地 所 养 而 设 为 礼 , 此 是 谓 为 不 知 礼 也 。 ○ 注 “ 鬼 神 ” 至 “ 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 顺 於 鬼 神 ” , 先 王 制 礼 , 所 以 能 顺 鬼 神 者 , 以 鬼 神 是 有 德 之 人 , 死 乃 祀 为 鬼 神 。 礼 既 合 於 人 心 , 故 得 顺 於 鬼 神 也 。 ○ “ 故 必 ” 至 “ 节 矣 ” 。 ○ 此 一 节 , 以 上 文 制 礼 , 因 合 天 时 地 宜 , 故 此 论 随 地 之 所 有 以 制 礼 也 。 举 其 定 国 之 数 , 以 为 礼 之 大 经 。 礼 , 物 必 乡 之 所 有 , 故 有 国 者 , 必 书 其 国 内 所 生 物 多 少 定 数 , 以 为 国 之 大 法 也 。 经 , 法 也 。 ○ “ 礼 之 大 伦 , 以 地 广 狭 ” 者 , 伦 犹 例 也 。 制 礼 之 大 例 , 又 宜 随 地 广 狭 为 法 , 谓 贡 赋 之 常 差 也 。 ○ “ 礼 之 薄 厚 , 与 年 之 上 下 ” 者 , 此 广 顺 天 时 。 上 犹 丰 也 , 下 犹 荒 也 。 虽 以 地 广 狭 为 制 , 而 又 皆 须 随 於 天 时 也 。 多 少 随 年 丰 荒 也 。 ○ “ 是 故 年 虽 大 杀 , 众 不 匡 惧 ” 者 , 此 言 得 时 之 美 也 。 大 杀 谓 五 穀 不 孰 也 。 匡 犹 恐 也 。 虽 大 凶 杀 之 年 , 则 人 主 随 而 省 敛 狭 用 , 故 天 下 之 众 不 恐 惧 也 , 则 上 之 制 礼 也 节 矣 。 合 结 地 财 天 时 也 , 广 狭 随 地 而 赋 , 丰 凶 逐 时 而 敛 , 众 之 不 恐 , 并 由 君 上 制 礼 有 节 故 也 。  礼 , 时 为 大 , 顺 次 之 , 体 次 之 , 宜 次 之 , 称 次 之 。 言 圣 人 制 礼 所 先 后 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 后 皆 同 。 尧 授 舜 , 舜 授 禹 , 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 言 受 命 改 制 度 。 《 诗 》 云 : “ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 。 ” 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 者 , 非 必 欲 急 行 巳 之 道 , 乃 追 述 先 祖 之 业 , 来 居 此 为 孝 。 ○ 革 , 纪 力 反 , 注 同 。 ○ 天 地 之 祭 , 宗 庙 之 事 , 父 子 之 道 , 君 臣 之 义 , 伦 也 。 伦 之 言 顺 也 。 ○ 社 稷 山 川 之 事 , 鬼 神 之 祭 , 体 也 。 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ 丧 祭 之 用 , 宾 客 之 交 , 义 也 。 义 之 言 宜 也 , 人 道 之 宜 。 ○ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 , 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 , 此 之 谓 称 也 。 足 犹 得 也 。 称 , 称 牲 之 大 小 而 为 俎 , 此 指 谓 助 祭 者 耳 。 而 云 百 官 , 喻 众 也 。[ 疏 ] “ 礼 时 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 亦 因 上 制 礼 得 节 , 故 以 下 诸 事 皆 由 礼 洽 天 时 。 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 , 时 为 大 ” 者 , 揖 让 干 戈 之 时 , 於 礼 中 最 大 , 故 云 “ 时 为 大 ” 也 。 ○ “ 顺 次 之 ” 者 , 虽 合 天 时 , 又 须 顺 序 , 故 顺 次 之 也 。 ○ “ 体 次 之 ” 者 , 有 时 有 顺 , 又 须 小 大 各 有 体 别 也 。 ○ “ 宜 次 之 ” 者 , 大 小 虽 有 体 , 行 之 又 须 各 当 其 宜 也 。 ○ “ 称 次 之 ” 者 , 称 犹 足 也 , 行 礼 又 须 各 自 足 也 。 ○ “ 尧 舜 ” 至 “ 来 孝 ” 。 ○ 此 释 时 为 大 也 , 尧 、 舜 所 以 相 授 者 , 尧 、 舜 知 子 不 贤 , 自 能 逊 退 而 授 人 , 此 时 使 之 然 也 。 桀 、 纣 凶 虐 , 不 能 传 立 与 人 , 汤 、 武 救 民 之 灾 , 不 可 不 伐 , 亦 时 使 之 然 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 匪 革 其 犹 , 聿 追 来 孝 ’ ” , 此 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 篇 。 革 , 急 也 。 犹 , 道 也 。 聿 , 述 也 。 言 文 王 改 作 丰 邑 , 非 是 急 行 巳 之 道 , 能 述 追 先 祖 之 业 , 来 行 孝 道 於 此 丰 邑 , 时 使 之 然 , 不 得 不 尔 , 释 时 之 义 也 。 今 《 诗 》 本 “ 革 ” 作 “ 棘 ” , “ 犹 ” 作 “ 欲 ” , “ 聿 ” 作 “ 遹 ” , 字 不 同 者 , 郑 答 炅 模 云 : “ 为 记 注 之 时 , 依 循 旧 本 , 此 文 是 也 。 后 得 《 毛 诗 传 》 而 为 《 诗 》 注 , 更 从 毛 本 , 故 与 记 不 同 。 ” 革 、 棘 、 聿 、 遹 , 字 异 义 同 , 《 诗 》 注 “ 来 , 勤 也 ” , 言 作 丰 邑 , “ 非 急 成 巳 之 欲 ” , “ 乃 追 述 王 季 勤 行 孝 之 道 也 ” 。 ○ 注 “ 革 急 ” 至 “ 述 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 革 , 急 ; 聿 , 述 , 并 《 释 言 》 文 。 犹 , 道 也 , 《 释 诂 》 文 。 ○ “ 天 地 ” 至 “ 伦 也 ” 。 ○ 此 事 皆 是 下 之 事 上 , 以 敬 顺 为 本 , 故 云 伦 也 。 以 前 经 云 时 为 大 , 顺 次 之 , 故 以 伦 为 顺 也 。 ○ “ 社 稷 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 以 前 经 云 体 次 之 , 此 覆 说 体 也 。 社 稷 山 川 为 天 地 之 别 体 , 鬼 神 是 人 之 别 体 , 各 有 躯 体 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 神 是 天 之 别 体 , 社 稷 山 川 是 地 之 别 体 , 鬼 是 人 之 别 体 , 兼 云 天 者 , 社 稷 山 川 虽 形 属 於 地 , 精 灵 上 连 於 天 也 。 此 经 鬼 神 之 祭 , 则 上 宗 庙 之 事 而 别 属 体 者 , 宗 庙 至 尊 , 事 之 须 顺 , 故 属 顺 也 , 体 是 人 死 所 为 , 故 后 属 体 也 , 故 云 天 地 人 之 别 体 也 。 ○ “ 丧 祭 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 此 释 宜 次 之 也 。 宜 , 义 也 。 主 人 有 丧 祭 之 事 , 应 须 费 用 , 而 宾 客 有 赙 赗 之 交 , 是 人 道 之 宜 也 。 故 后 云 : 丧 礼 , 忠 之 至 , 宾 客 用 币 , 义 之 至 也 。 ○ “ 羔 豚 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 此 释 称 次 之 。 “ 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ” , 足 犹 得 也 。 夫 臣 助 祭 , 则 各 有 俎 。 祭 竟 , 播 及 胞 翟 , 虽 复 羔 豚 之 小 , 而 百 官 一 切 皆 悉 得 也 。 ○ “ 大 牢 而 祭 , 不 必 有 馀 ” 者 , 假 令 大 牢 亦 不 至 有 馀 也 。 ○ “ 此 之 谓 称 也 ” 者 , 小 而 皆 得 , 大 而 不 馀 , 是 各 称 在 体 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 众 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 仪 礼 》 : “ 士 祭 用 特 牲 , 大 夫 祭 用 少 牢 , 皆 以 成 牲 , 不 用 羔 豚 。 ” 此 得 有 羔 豚 祭 者 , 按 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 则 无 地 大 夫 士 荐 羔 豚 也 。 无 地 则 无 臣 助 祭 , 故 云 百 官 喻 众 也 。  诸 侯 以 龟 为 宝 , 以 圭 为 瑞 ; 家 不 宝 龟 , 不 藏 圭 , 不 台 门 , 言 有 称 也 。 古 者 货 贝 宝 龟 , 大 夫 以 下 有 货 耳 。 《 易 》 曰 : “ 十 朋 之 龟 。 ” 瑞 , 信 也 。 诸 侯 执 瑞 , 孤 卿 以 下 执 挚 。 阇 者 谓 之 台 。 ○ 堵 , 本 又 作 阇 , 音 都 , 又 丁 古 反 , 徐 音 常 邪 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 还 明 上 经 称 次 之 事 也 。 但 礼 主 威 仪 , 以 尊 卑 大 小 , 多 少 质 文 , 各 有 所 宜 , 其 称 非 一 , 故 从 此 以 下 , 更 广 明 为 称 之 事 。 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 以 龟 为 宝 ” 者 , 诸 侯 有 保 土 之 重 , 宜 须 占 详 吉 凶 , 故 得 以 龟 为 宝 也 。 ○ “ 以 圭 为 瑞 ” 者 , 圭 兼 五 等 玉 也 。 诸 侯 之 於 天 子 , 如 天 子 之 於 天 也 。 天 子 得 天 之 物 谓 之 瑞 , 故 诸 侯 受 封 於 天 子 , 天 子 与 之 玉 , 亦 谓 为 瑞 也 。 《 书 》 云 “ 辑 五 瑞 ” , 又 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” 是 也 。 此 云 圭 , 不 云 璧 , 从 可 知 也 。 ○ “ 家 不 宝 龟 ” 者 , 家 , 卿 大 夫 也 。 大 夫 卑 轻 , 不 得 宝 龟 , 故 臧 文 仲 居 蔡 为 僣 也 。 ○ “ 不 藏 圭 ” 者 , 卿 大 夫 不 得 执 玉 , 故 不 得 藏 圭 。 ○ “ 不 台 门 ” 者 , 两 边 筑 阇 为 基 , 基 上 起 屋 曰 台 门 , 诸 侯 有 保 捍 之 重 , 故 为 台 门 , 而 大 夫 轻 , 故 不 得 也 。 ○ “ 言 有 称 ” 者 , 结 上 得 与 不 得 , 各 有 所 称 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 之 台 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 货 贝 , 以 贝 为 货 , 若 今 之 用 钱 为 货 也 。 贝 有 五 种 , 按 《 食 货 志 》 : 王 莽 作 金 银 龟 贝 钱 布 之 品 , 名 曰 宝 货 。 大 贝 四 寸 八 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 二 百 一 十 六 文 ; 壮 贝 三 寸 六 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 五 十 文 ; 么 贝 二 寸 四 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 三 十 文 也 ; 小 贝 一 寸 二 分 以 上 , 二 枚 为 一 朋 , 直 十 文 也 ; ○ 不 盈 寸 二 分 , 漏 度 不 得 为 朋 , 率 枚 直 钱 三 文 , 是 为 货 贝 五 品 。 又 以 龟 为 宝 , 故 云 “ 古 者 货 贝 宝 龟 ” 。 云 “ 《 易 》 曰 ‘ 十 朋 之 龟 ’ ” 者 , 按 《 损 卦 · 六 五 爻 》 云 : “ 或 益 之 十 朋 之 龟 。 ” 郑 注 引 《 尔 雅 》 云 : “ 一 曰 神 龟 。 ” 郭 注 : “ 此 当 龟 以 为 畜 在 宫 沼 者 。 ” “ 二 曰 灵 龟 。 ” 注 云 : “ 今 江 东 所 用 卜 龟 黄 灵 黑 灵 者 , 此 盖 与 天 龟 灵 属 一 也 。 ” “ 三 曰 摄 龟 。 ” 注 云 “ 以 腹 甲 翕 然 摄 敛 头 闭 藏 之 ” , 即 当 《 周 礼 》 地 与 四 方 之 龟 , 知 者 , 以 皆 有 奄 敛 之 义 故 也 。 “ 四 曰 宝 龟 ” 。 即 “ 遗 我 大 宝 龟 ” , 及 《 乐 记 》 曰 “ 青 黑 绿 者 , 天 子 之 宝 龟 ” , 及 《 公 羊 》 定 公 八 年 “ 龟 青 纯 ” 皆 是 也 。 “ 五 曰 文 龟 ” 。 注 “ 甲 有 文 采 者 , 《 河 图 》 云 灵 龟 负 书 丹 甲 青 文 ” 是 也 。 言 灵 者 直 是 神 龟 之 义 , 非 天 龟 也 。 “ 六 曰 筮 龟 ” 。 注 云 “ 常 在 蓍 丛 下 ” 者 。 “ 七 曰 山 龟 , 八 曰 泽 龟 , 九 曰 水 龟 , 十 曰 火 龟 ” 。 注 “ 此 皆 说 龟 所 生 处 ” 也 。 大 凡 神 、 灵 、 宝 、 文 、 摄 , 唯 五 体 而 巳 。 《 家 语 》 臧 氏 家 有 守 龟 , 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 , 孺 子 容 三 年 而 为 三 兆 , 此 云 家 不 宝 龟 。 按 《 三 正 记 》 、 《 白 虎 通 》 天 子 之 龟 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 , 大 夫 八 寸 者 , 彼 谓 卜 龟 。 士 亦 有 龟 , 故 《 士 丧 礼 》 卜 宅 是 也 。 龟 出 於 蔡 , 故 得 以 为 名 也 。 臣 瓒 注 《 汉 书 》 云 : “ 蔡 , 龟 名 。 ” 非 也 。 臧 氏 又 有 偻 句 , 故 《 左 氏 》 昭 二 十 五 年 传 云 “ 偻 句 不 余 欺 ” 是 也 。 《 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 尺 二 寸 , 直 二 千 一 百 六 十 , 为 大 贝 十 朋 。 公 龟 九 寸 以 上 , 直 五 百 , 为 壮 贝 十 朋 。 侯 龟 七 寸 以 上 , 直 三 百 , 为 玄 贝 十 朋 。 子 龟 五 寸 以 上 , 直 百 , 为 小 贝 十 朋 。 ” 此 等 皆 为 一 贝 有 十 朋 , 与 十 朋 之 龟 义 同 也 。 云 “ 阇 者 谓 之 台 ” , 《 尔 雅 · 释 宫 》 文 。  礼 有 以 多 为 贵 者 。 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 。 天 子 之 豆 二 十 有 六 , 诸 公 十 有 六 , 诸 侯 十 有 二 , 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 , 大 夫 五 介 五 牢 。 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 八 翣 ; 诸 侯 五 月 而 葬 , 三 重 六 翣 ; 大 夫 三 月 而 葬 , 再 重 四 翣 。 此 以 多 为 贵 也 。 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 , 及 食 大 夫 。 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 。 ” 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 。 《 聘 礼 》 : “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 。 ” 则 凡 致 饔 饩 , 堂 上 之 豆 数 亦 如 此 。 《 周 礼 》 : 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 。 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 。 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 。 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 。 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 。 《 周 礼 》 : 上 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 子 男 五 介 五 牢 。 《 聘 仪 》 所 云 “ 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 ” , 乃 谓 其 使 者 也 。 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 。 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 。 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : “ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ” 此 士 之 礼 一 重 者 , 以 此 差 之 , 上 公 四 重 。 ○ 介 音 介 , 副 也 , 后 皆 同 ; 俗 读 古 贺 反 , 非 也 。 重 , 直 龙 反 , 下 及 注 皆 同 。 翣 , 所 甲 反 。 相 食 音 嗣 , 下 同 。 饩 , 许 既 反 。 夹 , 古 洽 反 , 又 古 协 反 。 使 , 色 吏 反 。 杭 木 , 苦 浪 反 , 又 音 刚 , 又 户 刚 反 。 茵 音 因 。 缩 , 所 六 反 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 为 贵 也 ” 。 正 义 曰 : “ 天 子 七 庙 ” , 尊 者 诚 深 孝 笃 , 故 立 庙 乃 多 世 为 称 也 。 “ 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 一 ” 者 , 德 转 薄 , 故 庙 少 为 称 也 。 “ 士 一 庙 ” 者 , 据 下 士 为 言 , 若 適 士 则 二 庙 也 。 ○ “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 ” 者 , 谓 天 子 朔 食 也 。 尊 者 宜 备 味 , 多 乃 称 之 , 故 多 致 豆 二 十 有 六 也 。 ○ “ 诸 公 十 有 六 ” , 上 公 也 , 谓 更 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 诸 侯 十 有 二 ” 者 , 侯 、 伯 、 子 、 男 也 , 亦 谓 相 朝 时 堂 上 之 豆 数 也 。 ○ “ 上 大 夫 八 , 下 大 夫 六 ” 者 , 皆 谓 主 国 食 使 臣 堂 上 之 豆 数 。 ○ “ 诸 侯 七 介 七 牢 ” 者 , 介 , 副 也 ; 牢 , 大 牢 也 。 谓 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 以 大 牢 礼 赐 之 也 。 《 周 礼 》 : 公 九 介 九 牢 , 侯 伯 七 , 子 男 五 。 今 言 七 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 大 夫 五 介 五 牢 ” 者 , 臣 为 君 使 , 各 降 其 君 二 等 , 此 五 介 五 牢 , 谓 侯 伯 之 卿 , 亦 举 中 言 之 。 ○ “ 诸 侯 之 席 三 重 ” 者 , 谓 相 朝 时 宾 主 皆 然 也 。 尊 者 须 温 厚 , 故 多 重 乃 称 也 。 三 重 则 四 席 也 。 熊 氏 云 : “ 三 重 则 三 席 也 。 ” ○ “ 大 夫 再 重 ” 者 , 卑 於 人 君 故 也 。 ○ “ 天 子 崩 , 七 月 而 葬 , 五 重 ” 者 , 五 重 谓 杭 木 与 茵 也 。 尊 者 宜 坚 固 , 故 多 重 也 。 ○ “ 八 翣 ” 者 , 尊 宜 多 鄣 蔽 以 称 之 也 。 ○ “ 三 重 六 翣 ” 者 , 五 等 同 也 , 卑 於 王 , 故 鄣 蔽 少 也 。 然 前 介 及 牢 不 云 天 子 者 , 天 子 无 介 , 牢 礼 无 等 , 及 为 宾 客 之 事 。 ○ “ 再 重 四 翣 ” 者 , 诸 侯 大 夫 又 卑 , 故 从 而 少 饰 也 。 此 以 多 为 贵 也 者 , 都 结 上 之 文 也 。 ○ 注 “ 豆 之 ” 至 “ 四 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豆 之 数 , 谓 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 ” 者 , 以 文 连 下 , 大 夫 六 豆 , 上 大 夫 八 豆 , 皆 食 飨 大 礼 , 明 天 子 诸 侯 之 豆 数 , 亦 是 大 礼 , 故 为 天 子 朔 食 , 诸 侯 相 食 也 。 其 天 子 齐 则 无 文 , 亦 当 与 朔 食 同 也 。 皇 氏 云 : “ 天 子 之 豆 二 十 有 六 者 , 天 子 庶 羞 百 二 十 品 , 笾 豆 各 六 十 。 今 云 二 十 六 者 , 说 堂 上 数 也 。 堂 下 东 西 夹 各 十 七 , 两 十 七 合 三 十 四 , 三 十 四 就 二 十 六 , 故 合 六 十 也 。 ” 今 按 礼 有 正 羞 庶 羞 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 设 韭 菹 醓 醢 六 豆 , “ 设 于 酱 东 ” , 是 正 羞 也 。 将 食 士 , 羞 庶 羞 , 设 于 稻 南 膷 臐 膮 牛 炙 之 等 。 十 六 豆 , 谓 之 庶 羞 。 又 《 掌 客 》 云 “ 公 豆 四 十 ” , 又 云 “ 食 四 十 ” , 则 豆 盛 正 羞 。 食 , 谓 庶 羞 也 , 故 郑 注 《 掌 客 》 云 “ 食 者 , 其 庶 羞 美 可 食 者 ” , 是 庶 羞 与 正 羞 别 。 此 上 大 夫 八 豆 、 下 大 夫 六 豆 , 皆 为 正 羞 , 而 天 子 二 十 六 豆 亦 为 正 羞 , 故 熊 氏 以 为 正 羞 , 醯 醢 百 二 十 罋 之 等 。 但 不 知 堂 夹 , 若 为 陈 列 皇 氏 以 为 庶 羞 , 其 义 非 也 。 云 “ 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 宰 夫 自 东 房 荐 豆 六 , 设 于 酱 东 ” 者 , 郑 引 以 证 下 大 夫 六 豆 之 义 , 云 “ 此 食 下 大 夫 而 豆 六 , 则 其 馀 著 矣 ” 者 , 下 大 夫 六 豆 , 设 于 堂 上 , 则 天 子 之 豆 二 十 有 六 、 诸 公 十 有 六 、 诸 侯 十 有 二 亦 设 于 堂 上 显 著 可 知 , 故 云 “ 其 馀 著 矣 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 设 于 户 西 ” 者 , 证 明 此 经 上 大 夫 八 豆 之 义 也 。 按 《 公 食 大 夫 礼 》 亦 有 “ 上 大 夫 八 豆 ” 之 文 , 必 引 《 聘 礼 》 上 大 夫 者 , 此 以 《 公 食 大 夫 》 是 食 礼 , 《 聘 礼 》 上 大 夫 是 致 饔 饩 礼 , 欲 见 食 与 饔 饩 , 堂 上 豆 数 同 , 故 郑 此 云 : “ 凡 致 饔 饩 , 堂 上 豆 数 亦 如 此 ” , 谓 亦 如 此 食 下 大 夫 之 礼 。 云 “ 《 周 礼 》 ; 公 之 豆 四 十 , 其 东 西 夹 各 十 有 二 , 侯 伯 之 豆 三 十 有 二 , 其 东 西 夹 各 十 , 子 男 之 豆 二 十 有 四 , 其 东 西 夹 各 六 ” , 此 豆 数 皆 《 周 礼 · 掌 客 》 文 。 其 陈 于 堂 上 以 东 西 夹 , 此 郑 以 意 量 之 。 按 《 聘 礼 》 “ 致 饔 饩 於 上 大 夫 , 堂 上 八 豆 , 西 夹 六 豆 , 东 方 亦 如 之 ” , 此 是 堂 上 东 西 夹 各 设 其 豆 , 东 西 夹 又 减 於 堂 上 之 数 。 上 公 堂 上 十 六 豆 , 故 知 东 西 夹 各 十 二 。 侯 伯 堂 上 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 十 也 。 子 男 堂 上 亦 十 二 , 故 知 东 西 夹 各 六 也 。 云 “ 诸 侯 七 介 七 牢 者 , 周 之 侯 伯 也 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 介 九 人 , 礼 九 牢 , 侯 伯 介 七 人 , 礼 七 牢 , 子 男 介 五 人 , 礼 五 牢 。 ” 此 独 言 侯 伯 者 , 举 中 言 也 。 云 “ 大 夫 五 介 五 牢 者 , 侯 伯 之 卿 使 聘 者 也 ” 者 , 按 《 大 行 人 》 云 : 凡 卿 大 夫 士 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 , 侯 伯 七 介 七 牢 , 其 臣 既 降 二 等 , 故 卿 大 夫 五 介 五 牢 , 其 介 数 得 各 下 其 君 二 等 。 君 牢 , 则 以 爵 等 。 五 等 之 卿 同 牢 。 今 言 五 牢 者 , 唯 据 侯 伯 之 卿 降 君 二 等 也 , 其 馀 牢 礼 则 否 。 云 “ 天 子 葬 五 重 者 , 谓 杭 木 与 茵 也 ” 者 , 明 五 重 之 义 。 云 “ 葬 者 , 杭 木 在 上 , 茵 在 下 ” 者 , 古 者 为 椁 , 累 木 於 其 四 边 , 上 不 不 周 , 致 茵 於 椁 下 , 所 以 藉 棺 从 上 , 下 棺 之 后 , 又 置 杭 木 於 椁 之 上 , 所 以 杭 载 於 上 。 引 “ 《 士 丧 礼 》 下 篇 陈 器 曰 : ‘ 杭 木 横 三 缩 二 , 加 杭 席 三 , 加 茵 , 用 疏 布 缁 翦 , 有 幅 , 亦 缩 二 横 三 。 ’ 此 士 之 礼 一 重 ” 者 , 引 之 者 , 证 此 经 葬 五 重 三 重 之 义 也 。 皇 氏 云 : “ 下 棺 之 后 , 先 加 折 於 壙 上 , 以 承 杭 席 。 折 , 犹 庪 也 。 方 凿 连 木 为 之 , 盖 如 床 , 缩 者 三 , 横 者 五 。 无 箦 , 於 上 加 抗 木 。 杭 木 之 上 加 杭 席 三 , 此 为 一 重 。 如 是 者 五 , 则 为 五 重 。 茵 者 , 藉 棺 外 下 缛 , 用 浅 色 缁 布 为 之 , 每 将 一 幅 , 辄 合 缝 为 囊 , 将 茅 秀 及 香 草 着 其 中 , 如 今 有 絮 缛 也 。 而 缩 二 横 三 , 每 为 一 重 也 。 杭 木 上 横 三 , 下 缩 二 , 以 其 在 上 象 天 , 天 数 奇 , 故 上 三 也 ; 下 象 地 , 地 数 偶 , 故 下 二 也 。 茵 则 上 直 二 , 下 横 三 , 茵 既 在 下 , 下 法 地 也 ; 上 数 二 象 地 , 下 数 三 象 天 , 以 天 三 合 地 二 , 人 中 央 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : “ 谓 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 焉 。 ’ ” 此 皆 皇 氏 之 说 也 。 今 按 《 既 夕 礼 》 “ 杭 木 横 三 缩 二 ” , “ 茵 缩 二 横 三 ” , 郑 注 云 : “ 其 用 之 木 三 在 上 , 茵 二 在 下 , 象 天 三 合 地 二 , 人 藏 其 中 。 ” 如 郑 此 注 , 则 茵 缩 二 在 下 。 皇 氏 云 : “ 茵 缩 二 在 上 , 横 三 在 下 , 象 天 裹 於 人 。 ” 与 郑 注 违 , 其 义 非 也 。 云 “ 以 此 差 之 , 上 公 四 重 ” 者 , 按 天 子 既 五 , 诸 侯 乃 三 , 按 豆 数 及 棺 之 重 数 , 上 公 与 诸 侯 不 同 , 今 诸 侯 既 三 , 明 上 公 四 重 也 。 熊 氏 於 此 明 筵 之 例 , 既 是 礼 之 通 义 , 今 略 载 焉 。 熊 氏 云 : “ 天 子 祫 祭 席 五 重 , 此 文 是 也 。 禘 则 宜 四 重 也 。 时 祭 三 重 , 《 司 几 筵 职 》 是 也 。 受 神 酢 席 亦 然 , 大 朝 觐 、 大 飨 食 、 封 国 、 命 诸 侯 皆 然 。 ” 知 者 , 《 司 几 筵 职 》 文 。 其 平 常 朝 觐 及 燕 , 綯 亦 三 重 席 , 知 者 , 以 诸 侯 燕 礼 有 加 席 故 也 。 其 卧 席 则 亦 “ 下 莞 上 簟 ” , 则 《 诗 · 斯 干 》 所 云 是 也 。 天 子 待 诸 侯 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 待 诸 侯 之 孤 亦 然 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 注 云 : “ 孤 为 宾 , 则 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 ” 是 也 。 待 诸 侯 之 卿 大 夫 , 则 《 公 食 》 云 : 上 下 大 夫 “ 蒲 筵 , 常 , 缁 布 纯 , 加 萑 席 寻 , 玄 帛 纯 ” , 注 云 “ 谓 三 命 大 夫 ” 是 也 。 公 食 大 夫 虽 是 诸 侯 之 法 , 然 天 子 待 之 亦 然 也 。 天 子 於 已 臣 子 孤 卿 以 下 , 盖 亦 然 。 若 其 燕 , 此 上 等 之 人 皆 单 席 , 故 燕 礼 宾 无 加 席 , 注 云 : “ 燕 , 私 礼 , 臣 屈 也 。 ” 然 天 子 燕 臣 亦 然 也 。 祭 天 则 蒲 越 瑽 鞂 , 《 郊 特 牲 》 云 是 也 。 自 天 地 以 外 , 日 月 山 川 五 祀 , 则 《 郊 特 牲 》 鬼 神 之 祭 单 席 是 也 。 及 《 司 几 筵 》 云 : “ 甸 役 则 设 熊 席 。 ” 注 : “ 表 貉 所 设 席 。 ” 亦 是 也 。 “ 顾 命 席 ” 郑 注 : “ 不 用 生 时 席 , 新 鬼 神 之 事 故 也 。 ” 诸 侯 则 《 司 几 筵 》 云 : “ 祭 祀 席 , 蒲 筵 缋 纯 , 加 莞 席 酢 席 , 纷 纯 加 缫 席 。 ” 是 祭 祀 二 重 也 。 诸 侯 相 朝 , 亦 二 重 也 。 相 飨 , 此 经 三 重 , 及 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 飨 君 三 重 席 而 酢 焉 。 ” 於 燕 则 两 重 , 以 介 为 宾 , 或 可 宾 亦 单 席 也 。 待 聘 卿 大 夫 诸 侯 , 自 坐 , 盖 亦 两 重 也 。 其 聘 者 身 则 礼 , 时 及 飨 食 , 孤 则 莞 筵 藻 席 , 卿 大 夫 则 蒲 筵 萑 席 , 故 聘 礼 之 宾 改 筵 。 注 引 《 公 食 大 夫 礼 》 曰 : “ 蒲 筵 萑 席 , 公 燕 则 以 介 为 宾 。 ” 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 三 献 之 介 , 君 专 席 而 酢 焉 。 ” 此 降 尊 以 就 卑 是 也 。 於 已 臣 子 , 则 燕 礼 宾 无 加 席 。 卿 辞 重 席 , 则 司 宫 彻 之 。 诸 公 亦 无 加 席 。 大 射 , 则 宾 有 加 席 , 以 射 辩 尊 卑 故 也 。 然 则 飨 食 已 卿 大 夫 亦 重 席 。 其 祭 社 稷 山 川 亦 单 席 , 大 夫 士 祭 祀 止 一 席 也 , 故 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 无 异 席 也 。 其 卿 大 夫 依 法 再 重 席 , 燕 礼 , 宾 及 卿 一 席 , 屈 也 。 聘 , 宾 为 苟 敬 席 屈 。 大 射 , 宾 虽 加 席 , 馀 卿 一 席 , 亦 屈 也 。 然 则 孤 卿 大 夫 再 重 正 也 , 故 《 乡 射 》 注 “ 大 夫 再 重 席 正 也 ” 。 然 则 《 乡 饮 酒 》 诸 公 三 重 席 者 , 乡 人 特 尊 之 也。

卷 二 十 三 礼 器 第 十。

夷 则 为 羽 , 上 生 夹 锺 为 角 , 蕤 宾 为 第 七 宫 , 上 生 大 吕 为 徵 , 下 生 夷 则 为 商 , 上 生 夹 锺 为 羽 , 下 生 无 射 为 角 。 大 吕 为 第 八 宫 , 下 生 夷 则 为 徵 , 上 生 夹 锺 为 为 商 , 下 生 无 射 为 羽 , 上 生 中 吕 为 角 。 夷 则 为 第 九 宫 , 上 生 夹 锺 为 徵 , 下 生 无 射 为 商 , 上 生 中 吕 为 羽 , 上 生 黄 锺 为 角 。 夹 锺 为 第 十 宫 , 下 生 无 射 为 徵 , 上 生 中 吕 为 商 , 上 生 黄 锺 为 羽 , 下 生 林 锺 为 角 。 无 射 为 第 十 一 宫 , 上 生 中 吕 为 徵 , 上 生 黄 锺 为 商 , 下 生 林 锺 为 羽 , 上 生 大 蔟 为 角 。 中 吕 为 第 十 二 宫 , 上 生 黄 锺 为 徵 , 下 生 林 锺 为 商 , 上 生 大 蔟 为 羽 , 下 生 南 吕 为 角 。 是 十 二 宫 各 有 五 声 , 凡 六 十 声 。 南 吕 最 处 於 末 , 故 云 “ 终 於 南 吕 ” 。 以 此 言 之 , 则 南 吕 为 是 。 然 诸 本 及 定 本 多 作 “ 终 於 南 事 ” , 则 是 京 房 律 法 。 按 汉 元 帝 时 , 郎 中 京 房 知 五 音 十 二 律 之 数 , 上 使 大 子 大 傅 韦 玄 成 等 亲 试 问 房 於 乐 府 , 房 对 受 学 故 小 黄 令 焦 延 寿 等 六 十 律 相 生 之 法 , 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 ; 以 下 生 上 , 皆 三 生 四 ; 阳 下 生 阴 , 阴 上 生 阳 , 终 於 中 吕 , 而 十 二 律 毕 矣 ; 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 六 十 律 毕 矣 。 夫 十 二 律 之 变 至 於 六 十 , 犹 八 卦 之 变 至 於 六 十 四 也 。 宓 牺 作 《 易 》 , 纪 阳 气 之 初 以 为 律 法 。 建 日 冬 至 之 声 , 以 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 姑 洗 为 角 , 林 锺 为 徵 , 南 吕 为 羽 , 应 锺 为 变 宫 , 蕤 宾 为 变 徵 , 此 声 气 之 元 , 五 音 之 正 也 。 故 各 统 一 月 , 其 馀 以 次 运 行 , 当 月 者 各 自 为 宫 , 而 商 、 徵 以 类 定 焉 。 《 礼 运 》 篇 曰 “ 五 声 六 律 十 二 管 , 还 相 为 宫 ” , 此 之 谓 也 。 以 六 十 律 分 一 期 之 日 , 黄 锺 自 冬 至 始 , 及 冬 至 而 后 阴 阳 寒 燠 风 雨 之 占 生 焉 , 於 以 检 摄 群 音 , 考 其 高 下 。 黄 锺 下 生 林 锺 , 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 林 锺 为 徵 , 一 日 , 律 九 寸 。 色 育 下 生 谦 待 , 色 育 为 宫 , 未 知 商 , 谦 待 徵 , 六 日 , 律 八 寸 九 分 , 分 , 微 强 。 执 始 下 生 去 灭 , 执 始 为 宫 。 时 息 商 , 去 灭 徵 , 六 日 , 律 八 寸 八 分 , 小 分 八 , 弱 。 丙 盛 下 生 安 度 , 丙 盛 为 宫 , 屈 齐 商 , 安 度 徵 , 六 日 , 律 八 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 弱 。 分 勋 下 生 归 嘉 , 分 勋 为 宫 , 随 期 商 , 归 嘉 徵 , 六 日 , 律 八 寸 六 分 , 小 分 四 , 强 。 质 未 下 生 否 与 , 质 未 为 宫 , 刑 晋 商 , 否 与 徵 , 六 日 , 律 八 寸 五 分 , 小 分 二 , 半 强 。 大 吕 下 生 夷 则 , 大 吕 为 宫 , 夹 锺 商 , 夷 则 徵 , 八 日 , 律 八 寸 四 分 , 小 分 三 , 弱 。 分 否 下 生 解 刑 , 分 否 为 宫 , 开 时 商 , 解 刑 徵 , 八 日 , 律 八 寸 三 分 , 小 分 一 , 强 。 陵 阴 下 生 去 南 , 陵 阴 为 宫 , 侯 嘉 商 , 去 南 徵 , 八 日 , 律 八 寸 二 分 一 , 少 弱 。 少 出 下 生 分 积 , 少 出 为 宫 , 争 南 商 , 分 积 徵 , 六 日 , 律 八 寸 , 小 分 九 , 强 。 大 蔟 下 生 南 吕 , 大 蔟 为 宫 , 姑 洗 商 , 南 吕 徵 , 一 日 , 律 八 寸 。 未 知 下 生 白 吕 , 未 知 为 宫 , 南 授 商 , 白 吕 徵 , 六 日 , 律 七 寸 九 分 , 小 分 八 , 强 。 时 息 下 生 结 躬 , 时 息 为 宫 , 变 虞 商 , 结 躬 徵 , 二 日 , 律 七 寸 八 分 , 小 分 九 , 强 。 屈 齐 下 生 归 期 , 屈 齐 为 宫 , 路 时 商 , 归 期 徵 , 七 日 , 律 七 寸 七 分 , 小 分 九 , 强 。 随 期 下 生 未 卯 , 随 期 为 宫 , 刑 始 商 , 未 卯 徵 , 六 日 , 律 七 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 刑 晋 下 生 夷 汗 , 刑 晋 为 宫 , 依 行 商 , 夷 汗 徵 , 六 日 , 律 七 寸 五 分 , 小 分 八 , 弱 。 夹 锺 下 生 无 射 , 夹 锺 为 宫 , 中 吕 商 , 无 射 徵 , 六 日 , 律 七 寸 四 分 , 小 分 九 , 强 。 开 时 下 生 闭 掩 , 开 时 为 宫 , 南 中 商 , 闭 掩 徵 , 七 日 , 律 七 寸 三 分 , 小 分 九 , 微 强 。 侯 嘉 下 生 邻 齐 , 侯 嘉 为 宫 , 内 负 商 , 邻 齐 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 争 南 下 生 期 保 , 争 南 为 宫 , 总 应 商 , 期 保 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 强 。 姑 洗 下 生 应 锺 , 姑 洗 为 宫 , 蕤 宾 商 , 应 锺 徵 , 一 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 一 , 微 强 。 南 授 下 生 分 乌 , 南 授 为 宫 , 南 事 商 , 分 乌 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 九 , 大 强 。 变 虞 下 生 迟 内 , 变 虞 为 宫 , 盛 变 商 , 迟 内 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 一 , 强 。 路 时 下 生 未 育 , 路 时 为 宫 , 离 躬 商 , 未 育 徵 , 六 日 , 律 六 寸 九 分 , 小 分 二 , 微 强 。 刑 始 下 生 迟 时 , 刑 始 为 宫 , 制 时 商 , 迟 时 徵 , 五 日 , 律 六 寸 八 分 , 小 分 三 , 弱 。 依 行 上 生 色 育 , 依 行 为 宫 , 嫌 待 商 , 色 育 徵 , 七 日 , 律 六 寸 七 分 , 小 分 三 , 大 强 。 中 吕 上 生 执 始 , 中 吕 为 宫 , 去 灭 商 , 执 始 徵 , 八 日 , 律 六 寸 六 分 , 小 分 六 , 弱 。 南 中 上 生 丙 盛 , 南 中 为 宫 , 安 度 商 , 丙 盛 徵 , 七 日 律 六 寸 五 分 , 小 分 七 , 微 弱 。 内 负 上 生 分 勋 , 内 负 为 宫 , 归 嘉 商 , 分 勋 徵 , 八 日 , 律 六 寸 四 分 , 小 分 八 , 强 。 总 应 上 生 质 未 , 总 应 为 宫 , 否 与 商 , 质 未 徵 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 蕤 宾 上 生 大 吕 , 蕤 宾 为 宫 , 夷 则 商 , 大 吕 徵 , 一 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 二 , 微 强 。 南 事 下 生 南 事 , 穷 , 无 商 、 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 一 弱 。 盛 变 上 生 分 否 。 盛 变 为 宫 , 解 刑 商 , 分 否 徵 , 七 日 , 律 六 寸 二 分 , 小 分 三 , 半 强 。 离 躬 上 生 陵 阴 , 离 躬 为 宫 , 去 南 商 , 陵 阴 徵 , 七 日 , 律 六 寸 一 分 , 小 分 五 , 微 强 。 制 时 上 生 少 出 , 制 时 为 宫 , 分 积 商 , 少 出 徵 , 八 日 , 律 六 寸 , 小 分 七 , 弱 。 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 为 宫 , 南 吕 商 , 大 蔟 徵 , 一 日 , 律 六 寸 。 谦 待 上 生 未 知 , 谦 待 为 宫 , 白 吕 商 , 未 知 徵 , 五 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 九 , 弱 。 去 灭 上 生 时 息 , 去 灭 为 宫 , 结 躬 商 , 时 息 徵 , 七 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 三 , 弱 。 安 度 上 生 屈 齐 , 安 度 为 宫 , 归 期 商 , 屈 齐 徵 , 六 日 , 律 五 寸 八 分 , 小 分 四 , 微 弱 。 归 嘉 上 生 随 期 , 归 嘉 为 宫 , 未 卯 商 , 随 期 徵 , 六 日 , 律 五 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 强 。 否 与 上 生 刑 晋 , 否 与 为 宫 , 夷 汗 商 , 刑 晋 徵 , 五 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 夷 则 上 生 夹 锺 , 夷 则 为 宫 , 无 射 商 , 夹 锺 徵 , 八 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 二 , 弱 。 解 刑 上 生 开 时 , 解 刑 为 宫 , 闭 掩 商 , 开 时 徵 , 八 日 , 律 五 寸 五 分 , 小 分 四 , 强 。 去 南 上 生 侯 嘉 , 去 南 为 宫 , 邻 齐 商 , 侯 嘉 徵 , 八 日 , 律 五 寸 四 分 , 小 分 六 , 大 强 。 分 积 上 生 争 南 , 分 积 为 宫 , 期 保 商 , 争 南 徵 , 七 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 南 吕 上 生 姑 洗 , 南 吕 为 宫 , 应 锺 商 , 姑 洗 徵 , 一 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 三 , 强 。 白 吕 上 生 南 授 , 白 吕 为 宫 , 分 乌 商 , 南 授 徵 , 五 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 二 , 强 。 结 躬 上 生 变 虞 , 结 躬 为 宫 , 迟 内 商 , 变 虞 徵 , 七 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 六 , 强 。 归 期 上 生 路 时 , 归 期 为 宫 , 未 育 商 , 路 时 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 未 卯 上 生 刑 始 , 未 卯 为 宫 , 迟 时 商 , 刑 始 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 二 , 微 强 。 夷 汗 上 生 依 行 , 夷 汗 为 宫 , 色 育 商 , 依 行 徵 , 五 日 , 律 五 寸 , 小 分 五 , 强 。 无 射 上 生 中 吕 , 无 射 为 宫 , 执 始 商 , 中 吕 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 九 , 强 。 掩 闭 上 生 南 中 , 掩 闭 为 宫 , 丙 盛 商 , 南 中 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 二 , 弱 。 邻 齐 上 生 内 负 , 邻 齐 为 宫 , 分 勋 商 , 内 负 徵 , 七 日 , 律 四 寸 八 分 , 小 分 六 , 微 强 。 期 保 上 生 总 应 , 期 保 为 宫 , 质 未 商 , 总 应 徵 , 八 日 , 律 四 寸 七 分 , 小 分 九 , 微 强 。 应 锺 上 生 蕤 宾 , 应 锺 为 宫 , 大 吕 商 , 蕤 宾 徵 , 一 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 四 , 微 强 。 分 乌 上 生 南 事 , 分 乌 穷 , 次 无 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 四 寸 七 分 小 分 三 , 微 强 。 迟 内 上 生 盛 变 , 迟 内 为 宫 , 分 否 商 , 盛 变 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 八 , 弱 。 未 育 上 生 离 躬 , 未 育 为 宫 , 陵 阴 商 , 离 躬 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 一 , 少 强 。 迟 时 上 生 制 时 , 迟 时 为 宫 , 少 出 商 , 制 时 徵 , 六 日 , 律 四 寸 五 分 , 小 分 五 , 弱 。 又 京 房 《 易 》 云 : “ 十 二 律 得 位 者 生 五 子 , 失 位 者 生 三 子 , 不 失 不 得 生 四 子 。 五 律 得 位 , 各 生 五 子 , 谓 黄 锺 、 大 蔟 、 姑 洗 、 林 锺 、 南 吕 也 。 五 五 二 十 五 , 并 本 五 , 凡 三 十 也 。 失 位 者 生 三 子 , 亦 五 律 , 谓 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 夷 则 、 无 射 , 三 五 十 五 , 并 本 五 , 凡 二 十 。 二 十 就 三 十 , 合 成 五 十 也 。 不 得 不 失 者 生 四 子 , 谓 蕤 宾 、 应 锺 也 。 二 四 为 八 , 并 本 二 为 十 也 。 十 就 五 十 , 合 为 六 十 也 。 ” 言 其 得 位 者 , 谓 以 阳 居 阳 , 以 阴 居 阴 , 失 位 者 , 谓 以 阳 居 阴 , 以 阴 居 阳 。 不 失 不 得 者 , 处 阴 阳 交 际 之 间 也 。 又 黄 锺 、 大 蔟 等 七 律 各 统 一 日 , 自 为 宫 , 其 馀 五 十 三 律 , 随 所 生 日 六 七 等 , 为 其 日 之 宫 , 则 周 一 期 日 数 , 如 京 房 所 述 。 然 其 所 生 者 , 则 黄 锺 生 色 育 、 执 始 , 大 吕 生 分 否 、 陵 阴 之 类 是 也 。 其 上 生 三 分 益 一 , 下 生 三 分 损 一 , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 云 “ 春 多 酸 , 夏 多 苦 , 秋 多 辛 , 冬 多 咸 , 皆 有 滑 甘 ” , 《 周 礼 · 食 医 》 之 文 。 以 四 时 有 四 味 , 皆 有 滑 有 甘 , 益 之 为 六 也 , 是 为 六 和 也 。 云 “ 五 色 六 章 , 画 缋 事 也 ” 者 , 缋 , 犹 画 也 。 然 初 画 曰 画 , 成 文 曰 缋 , 郑 注 《 司 服 》 云 “ 画 以 为 缋 ” 是 也 。 云 “ 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 ” 至 “ 谓 之 巧 也 ” , 证 缋 画 有 五 色 六 章 也 。 “ 土 以 黄 其 象 方 ” 者 , 言 若 画 作 土 , 必 黄 而 四 方 之 , 象 地 之 黄 而 方 。 郑 注 : “ 古 人 之 象 无 天 地 也 , 为 此 记 者 , 见 时 有 之 耳 。 ” 云 “ 天 时 变 ” 者 , 画 作 天 , 则 无 定 色 , 是 随 四 时 色 而 为 之 也 。 郑 司 农 云 : “ 画 天 随 四 时 色 。 ” 云 “ 火 以 圜 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 为 圜 形 似 火 。 ” 郑 康 成 云 : “ 形 如 半 环 然 。 ” 云 “ 山 以 章 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 獐 , 山 物 也 。 ” 云 “ 水 以 龙 ” 者 , 郑 云 : “ 龙 , 水 物 。 ” 云 “ 鸟 兽 蛇 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 所 谓 华 虫 也 , 虫 之 毛 鳞 有 文 采 者 。 ” 云 “ 杂 四 时 五 色 之 位 以 章 之 , 谓 之 巧 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 章 , 明 也 。 缋 绣 皆 用 五 采 鲜 明 之 , 是 为 巧 。 ” 庾 云 : “ 郑 注 《 考 工 记 》 以 六 章 为 当 时 行 , 非 古 人 之 象 , 而 引 之 以 会 此 者 , 明 亦 周 制 也 。 其 十 二 管 每 月 各 一 , 得 有 还 相 为 宫 , 其 事 可 明 。 其 食 与 衣 服 , 唯 有 四 时 之 异 , 故 《 周 礼 》 春 多 酸 , 谓 《 月 令 》 食 麦 与 羊 , 春 三 月 其 食 皆 同 , 夏 、 秋 、 冬 亦 然 , 无 月 别 之 异 , 故 《 月 令 》 云 : “ 春 衣 青 衣 , 夏 衣 赤 衣 。 ” 三 月 俱 同 , 亦 无 每 月 之 异 。 此 云 十 二 食 十 二 衣 , 似 月 别 各 别 衣 食 者 , 熊 氏 云 : “ 此 是 异 代 之 法 , 故 与 《 周 礼 · 月 令 》 不 同 。 ” 或 则 每 时 三 月 衣 食 虽 同 , 大 总 言 之 , 一 岁 之 中 , 有 十 二 月 之 异 , 故 总 云 “ 十 二 ” 也 。  “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 , 五 行 之 端 也 , 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。 此 言 兼 气 生 之 效 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 被 , 皮 义 反 , 徐 法 义 反 。 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 , 礼 义 以 为 器 , 人 情 以 为 田 , 四 灵 以 为 畜 。 天 地 以 至 於 五 行 , 其 制 作 所 取 象 也 。 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 。 四 灵 者 , 其 徵 报 也 。 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 於 麟 , 包 之 矣 。 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 。 量 , 犹 分 也 。 鬼 神 , 谓 山 川 也 , 山 川 助 地 通 气 之 象 也 。 器 , 所 以 操 事 。 田 , 人 所 捊 治 也 。 礼 之 位 , 宾 主 象 天 地 , 介 僎 象 阴 阳 , 四 面 之 位 象 四 时 , 三 宾 象 三 光 , 夫 妇 象 日 月 , 亦 是 也 。 ○ 柄 , 本 又 作 枋 , 兵 命 反 。 量 音 亮 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 麟 , 艮 人 反 。 近 , 附 近 之 近 。 操 , 七 刀 反 。 桴 , 薄 侯 反 , 徐 音 普 沟 反 。 介 僎 , 上 音 界 , 下 音 遵 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 前 文 论 人 禀 天 地 五 行 气 性 而 生 , 此 以 下 论 禀 气 性 之 有 效 验 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 ” 者 , 天 地 高 远 在 上 , 临 下 四 方 , 人 居 其 中 央 , 动 静 应 天 地 , 天 地 有 人 , 如 人 腹 内 有 心 , 动 静 应 人 也 , 故 云 “ 天 地 之 心 也 ” 。 王 肃 云 : “ 人 於 天 地 之 间 , 如 五 藏 之 有 心 矣 。 ” 人 乃 生 之 最 灵 , 其 心 五 藏 之 最 圣 也 。 ○ “ 五 行 之 端 也 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 万 物 悉 由 五 行 而 生 , 而 人 最 得 其 妙 气 , 明 仁 义 礼 智 信 为 五 行 之 首 也 。 王 云 : “ 端 , 始 。 ” 用 五 行 者 也 。 ○ “ 食 味 ” 者 , 人 既 是 天 地 之 心 , 五 行 之 端 , 故 有 此 下 之 事 也 。 五 行 各 有 味 , 人 则 并 食 之 。 ○ “ 别 声 ” 者 , 五 行 各 有 声 , 人 则 含 之 , 皆 有 分 别 也 。 ○ “ 被 色 ” 者 , 五 行 各 有 色 , 人 则 被 之 以 生 也 。 被 色 , 谓 人 含 带 五 色 而 生 者 也 。 五 行 有 此 三 种 , 最 为 彰 著 , 而 人 皆 禀 之 以 生 , 故 为 五 行 之 端 者 也 。 然 味 言 “ 食 ” , 声 言 “ 别 ” , 色 言 “ 被 ” , 各 别 , 随 义 为 言 也 。 ○ 注 “ 此 言 兼 气 性 之 效 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 并 是 五 行 彰 著 之 事 , 而 人 气 性 有 之 , 故 云 “ 兼 气 性 之 效 也 ” 。 然 前 注 “ 五 行 秀 气 ” , 亦 言 “ 兼 此 气 性 纯 ” , 而 此 云 “ 气 性 效 ” 者 , 前 明 之 始 , 此 明 之 末 , 以 末 故 云 “ 效 ” 。 效 , 犹 验 实 也 , 即 五 味 五 声 五 色 , 是 其 效 也 。 ○ “ 故 圣 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ “ 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 ” , 则 , 法 也 。 本 , 根 本 也 。 人 既 是 天 地 之 心 , 又 带 五 色 、 五 行 、 五 味 , 故 圣 人 作 法 , 必 用 天 地 为 根 本 也 。 祭 帝 於 郊 , 祭 社 於 国 , 是 用 天 地 为 本 也 。 然 则 自 此 至 “ 四 灵 以 为 畜 ” , 凡 十 句 , 分 为 三 重 ; 此 至 “ 五 行 以 为 质 ” 七 句 , 明 圣 人 制 教 所 法 象 也 ; 又 自 “ 礼 义 ” 、 “ 人 情 ” 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 之 时 事 也 ; 又 “ 四 灵 ” 一 句 , 明 徵 报 之 功 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 用 天 地 为 根 本 , 又 自 阴 阳 为 端 首 也 。 犹 如 剑 戟 以 近 柄 处 为 根 本 , 以 锋 杪 为 端 首 也 。 圣 人 制 法 , 左 右 法 阴 阳 , 及 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 是 法 阴 阳 为 端 首 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 ” 者 , 春 生 夏 长 , 秋 敛 冬 藏 , 是 法 四 时 为 柄 也 。 剑 戟 须 柄 而 用 之 , 圣 人 为 教 象 , 须 法 四 时 而 通 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 ” 者 , 纪 , 纲 纪 也 。 日 行 有 次 度 , 星 有 四 方 , 列 宿 分 部 昏 明 , 敬 授 民 时 , 是 法 日 星 为 纲 纪 也 。 ○ “ 月 以 为 量 ” 者 , 量 , 犹 分 限 也 。 天 之 运 行 , 每 三 十 日 为 一 月 , 而 圣 人 制 教 , 亦 随 人 之 才 分 , 是 法 月 为 教 之 限 量 也 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 ” 者 , 鬼 神 , 谓 山 川 鬼 神 , 助 地 以 通 气 , 是 以 为 地 之 徒 属 , 圣 王 象 之 , 树 立 群 臣 , 助 已 以 施 教 , 为 已 徒 属 也 。 ○ “ 五 行 以 为 质 ” 者 , 质 , 体 也 。 五 行 循 回 不 停 , 周 而 复 始 , 圣 人 为 教 , 亦 循 还 复 始 , 是 法 五 行 为 体 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 ” 者 , 此 以 下 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 时 事 也 。 上 既 有 法 象 为 先 , 故 可 执 礼 义 为 器 用 , 如 农 夫 之 执 耒 耜 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” 者 , 礼 义 以 为 器 , 可 耕 於 人 情 。 人 情 得 礼 义 之 耕 , 如 田 得 耒 耜 之 耕 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 者 , 此 一 句 明 徵 报 也 。 圣 人 既 法 象 天 地 , 用 礼 义 耕 人 情 , 故 获 天 地 应 以 徵 报 也 。 四 灵 并 至 , 圣 人 畜 之 , 如 人 养 牛 马 为 畜 。 然 “ 自 天 地 为 本 ” 至 此 凡 十 句 , 上 四 句 皆 以 “ 以 ” 字 在 於 事 上 , 从 “ 月 以 为 量 ” 以 下 六 句 , “ 以 ” 字 置 於 事 下 者 , 上 明 天 道 , 事 远 , 故 “ 以 ” 字 在 事 上 , 连 於 天 也 ; 后 明 地 道 , 事 近 , 故 “ 以 ” 字 居 下 , 欲 连 於 人 。 按 前 经 云 “ 人 者 , 天 地 之 德 , 阴 阳 之 交 , 鬼 神 之 会 , 五 行 之 秀 气 ” , 备 论 四 者 , 此 经 云 “ 天 秉 阳 ” , 覆 说 天 有 日 星 ; 次 经 云 “ 地 秉 阴 ” , 地 有 四 时 , 并 有 月 也 ; 次 经 云 五 行 之 动 , 覆 说 五 行 也 , 於 前 天 地 阴 阳 鬼 神 五 行 之 中 , 唯 说 天 地 与 五 行 , 举 其 大 者 。 此 经 总 覆 前 事 , 故 云 “ 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 ” , 皆 覆 说 前 事 , “ 礼 义 以 为 器 ” , 覆 说 上 “ 舍 礼 何 以 哉 ” 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” , 覆 说 上 人 情 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 一 句 , 论 若 行 以 前 诸 事 , 施 之 得 所 , 则 四 灵 报 应 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 地 以 至 於 五 行 , 制 作 所 取 象 也 ” 者 , 天 地 阴 阳 四 时 日 星 月 量 鬼 神 五 行 等 , 皆 外 物 , 非 人 所 行 , 故 云 “ 所 取 象 也 ” , 谓 圣 人 所 法 象 以 为 教 也 。 云 “ 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 ” 者 , 此 是 人 亲 自 行 , 故 云 “ 其 政 治 ” , 谓 圣 人 行 之 为 政 , 以 治 天 下 也 。 云 “ 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 于 麟 , 包 之 矣 ” 者 , 言 此 一 经 初 以 天 地 为 本 , 终 以 四 灵 为 畜 , 是 当 《 春 秋 》 始 於 元 年 , 终 於 获 麟 也 。 “ 包 之 ” 者 , 谓 《 春 秋 》 元 年 以 后 , 获 麟 以 前 , 包 笼 此 天 地 阴 阳 四 时 星 辰 日 月 之 等 。 按 《 春 秋 》 书 “ 元 年 , 春 , 王 , 正 月 , 公 即 位 ” , 为 五 始 。 元 者 , 气 之 始 , 则 天 地 也 。 春 者 , 四 时 之 始 , 则 四 时 也 。 王 者 , 政 教 之 始 , 则 礼 义 也 。 正 月 者 , 十 二 月 之 始 , 则 月 以 为 量 也 。 公 即 位 者 , 即 一 国 之 始 , 亦 礼 义 也 。 熊 氏 云 : “ 《 春 秋 》 书 ‘ 郊 祭 天 ’ , 是 天 也 。 书 ‘ 地 震 ’ , 是 地 也 。 书 ‘ 冬 无 冰 ’ , 是 阳 也 。 书 ‘ 大 雨 雹 ’ , 是 阴 也 。 书 ‘ 春 夏 秋 冬 ’ , 是 四 时 也 , 又 四 时 阴 阳 也 。 隐 元 年 , ‘ 公 子 益 师 卒 ’ , 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 ‘ 日 ’ 。 《 春 秋 》 记 事 皆 书 ‘ 日 ’ , 是 日 也 。 庄 七 年 , ‘ 恒 星 不 见 ’ , 是 星 也 。 《 春 秋 》 记 事 皆 有 ‘ 月 ’ , 是 月 也 。 僖 十 四 年 , ‘ 沙 鹿 崩 ’ ; 成 五 年 , ‘ 梁 山 崩 ’ : 是 鬼 神 也 。 桓 二 年 , ‘ 取 郜 大 鼎 ’ , 是 金 也 。 成 十 六 年 , ‘ 雨 木 冰 ’ , 是 木 也 。 桓 元 年 秋 , ‘ 大 水 ’ , 是 水 也 。 宣 十 六 年 , ‘ 成 周 宣 榭 火 ’ , 是 火 也 。 庄 二 十 九 年 , ‘ 城 诸 及 防 ’ 是 土 也 。 金 木 水 火 土 , 即 五 行 也 。 《 春 秋 》 得 礼 则 褒 , 失 礼 则 贬 , 是 礼 义 也 。 恒 元 年 , ‘ 公 即 位 ’ , 先 君 被 弑 而 行 即 位 , 安 忍 其 丧 ? 其 情 恶 也 。 庄 元 年 不 书 ‘ 即 位 ’ , 文 姜 出 , 不 忍 行 即 位 之 礼 , 其 情 善 也 , 此 是 人 情 也 。 哀 十 四 年 , ‘ 西 狩 获 麟 ’ , 是 四 灵 为 畜 也 。 ” 云 “ 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 ” 者 , 吕 氏 , 谓 吕 不 韦 也 。 说 十 二 月 之 令 , 谓 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 事 之 伦 类 , 与 孔 子 所 脩 《 春 秋 》 相 随 近 焉 。 《 月 令 》 亦 载 天 地 、 阴 阳 、 四 时 、 日 月 、 星 辰 、 五 行 、 礼 义 之 属 , 故 云 “ 相 近 ” 也 。 云 “ 器 所 以 操 事 ” 者 , 操 , 执 也 , 谓 操 执 所 为 之 事 , 若 手 秉 耒 耜 耕 田 之 事 , 手 操 执 之 。 云 “ 田 人 所 捊 治 也 ” 者 , 捊 , 谓 以 手 捊 聚 , 即 耕 种 耘 锄 也 , 即 上 “ 污 尊 而 抔 饮 ” 之 类 也 。 云 “ 礼 之 位 ” 至 “ 三 光 ” , 是 《 乡 饮 酒 义 》 文 。 宾 於 西 北 象 天 , 主 於 东 南 象 地 。 介 是 宾 副 , 坐 於 西 南 , 象 天 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 ; 僎 是 主 人 之 观 礼 者 , 坐 於 东 北 , 象 阳 气 之 始 : 是 介 、 僎 象 阴 阳 。 主 人 在 阼 阶 西 面 , 宾 在 户 西 南 面 , 介 在 西 阶 东 面 , 僎 在 房 户 之 间 南 面 , 以 四 者 位 殊 , 故 为 “ 四 面 之 位 象 四 时 ” 。 云 “ 三 宾 ” 者 , 众 宾 三 人 , 在 正 宾 西 南 面 , 是 为 “ 三 宾 ” 也 。 《 礼 器 》 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 象 日 月 也 。 云 “ 亦 是 也 ” 者 , 以 礼 之 取 象 , 其 数 非 一 , 以 无 正 文 , 故 取 此 义 而 明 之 , 故 云 “ 亦 是 ” , 言 亦 是 法 象 之 义 也 。  “ 以 天 地 为 本 , 故 物 可 举 也 。 物 , 天 地 所 养 生 。 以 阴 阳 为 端 , 故 情 可 睹 也 。 情 以 阴 阳 通 也 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 。 事 以 四 时 成 。 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 。 事 以 日 与 星 为 侯 , 与 作 有 次 第 。 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 。 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 各 有 分 , 犹 人 之 才 各 有 所 长 也 。 艺 或 为 倪 。 ○ 倪 , 五 计 反 , 视 也 。 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 。 山 川 守 职 不 移 。 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 。 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 。 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 。 考 , 成 也 , 器 利 则 事 成 。 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 。 奥 , 犹 主 也 , 田 无 主 则 荒 。 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 。 由 , 用 也 。 四 灵 与 羞 物 为 群 。[ 疏 ] “ 以 天 ” 至 “ 由 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 前 经 诸 事 , 若 行 诸 事 , 治 理 皆 应 , 则 万 事 得 成 也 。 以 天 地 为 本 , 故 万 物 可 举 也 。 天 地 生 养 万 物 , 今 本 天 地 而 为 政 教 , 故 万 物 可 举 而 兴 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 , 故 人 情 可 睹 也 ” , 人 情 与 阴 阳 相 通 , 今 法 阴 阳 为 教 , 故 人 情 无 隐 , 所 以 可 睹 见 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 ” , 生 长 收 藏 , 随 时 无 失 , 故 民 不 假 督 励 , 而 事 自 劝 成 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 ” , 列 , 犹 次 第 也 。 日 中 星 鸟 , 敬 授 民 时 , 无 失 早 晚 , 故 民 事 有 次 第 也 。 ○ “ 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 ” , 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 限 分 , 犹 人 才 各 有 所 长 , 圣 人 随 人 才 而 教 之 , 则 人 竭 其 才 之 所 长 而 为 功 , 故 云 “ 功 有 艺 也 ” 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 ” , 山 川 鬼 神 , 各 有 分 职 不 移 , 今 为 教 引 鬼 神 为 徒 属 , 则 事 无 失 业 , 故 云 “ 事 有 守 也 ” 。 ○ “ 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 ” , 五 行 周 而 复 始 , 运 回 无 穷 , 为 教 法 则 此 , 则 事 必 不 绝 , 故 云 “ 可 复 ” , 复 , 反 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 ” , 考 , 成 也 。 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 , 若 治 国 用 礼 义 为 器 , 是 器 之 利 者 , 故 所 治 之 事 , 行 必 有 成 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 ” , 上 “ 人 ” 是 人 民 , 下 “ 人 ” 是 圣 人 。 奥 , 主 也 。 田 无 主 则 荒 废 , 故 用 人 为 主 。 今 以 人 情 为 田 , 用 圣 人 以 为 田 主 , 则 人 情 不 荒 废 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 ” , 由 , 用 也 。 灵 是 众 物 之 长 , 长 既 至 为 圣 人 所 畜 , 则 其 属 并 随 其 长 而 至 , 得 以 充 庖 厨 , 是 “ 饮 食 有 用 也 ” 。 ○ 注 “ 情 以 阴 阳 通 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 易 · 文 言 》 云 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 , 水 流 湿 , 火 就 燥 。 ” 是 万 物 之 情 , 因 阴 阳 而 通 也 。 ○ 注 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 五 行 相 次 , 终 而 复 始 , 凡 所 营 为 之 事 , 亦 终 而 复 始 , 故 云 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” , 谓 事 於 下 终 未 竟 了 , 更 复 从 上 而 始 也 。 ○ 注 “ 考 成 ” 至 “ 事 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 考 , 成 也 , 《 释 诂 》 文 。 《 论 语 》 云 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ” 是 器 利 则 事 成 也 。  “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 。 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 。 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 。 淰 之 言 闪 也 。 獝 、 狨 , 飞 走 之 貌 也 。 失 , 犹 去 也 。 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 鱼 名 。 淰 音 审 , 徐 舒 冉 反 。 矞 , 字 又 作 獝 , 况 必 反 。 狘 , 况 越 反 。 闪 , 失 冉 反 。[ 疏 ] “ 何 谓 ” 至 “ 不 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 以 上 有 四 灵 之 文 , 更 复 解 四 灵 之 事 , 故 记 人 假 问 答 以 明 四 灵 也 。 “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 ” 者 , 问 答 四 灵 名 也 。 谓 之 “ 灵 ” 者 , 谓 神 灵 。 以 此 四 兽 皆 有 神 灵 , 异 於 他 物 , 故 谓 之 灵 。 ○ “ 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 ” , 解 饮 食 有 由 之 义 也 。 淰 , 水 中 惊 走 也 。 鱼 鲔 , 从 龙 者 , 龙 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 淰 然 惊 走 也 。 ○ “ 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 ” , 獝 , 惊 飞 也 。 鸟 从 凤 来 , 凤 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 獝 然 惊 飞 也 。 ○ “ 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 ” , 狘 , 惊 走 也 。 兽 , 从 麟 者 , 麟 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 狘 然 惊 走 也 。 ○ “ 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 ” , 以 龟 知 人 情 , 龟 既 来 应 人 , 知 人 情 善 恶 , 故 人 各 守 其 行 , 其 情 不 失 也 。 然 上 三 灵 皆 言 其 长 来 而 族 至 , 则 此 应 云 “ 龟 以 为 畜 , 而 甲 族 驯 狎 ” , 今 独 云 “ 其 感 信 而 至 ” 者 , 与 上 三 族 相 互 也 。 此 言 感 信 , 则 上 亦 感 仁 义 礼 而 至 也 。 但 因 龟 是 知 人 情 之 易 见 者 , 故 就 龟 而 言 耳 。 又 初 陈 四 灵 , 麟 在 初 者 , 孔 子 获 麟 , 记 者 , 随 时 所 见 为 先 也 。 后 列 以 龙 为 首 , 依 四 方 之 旧 次 也 。 ○ 注 “ 淰 之 ” 至 “ 至 矣 ” 。 正 义 曰 : 读 淰 为 闪 者 , 淰 是 水 中 之 形 状 , 故 字 从 水 。 闪 是 忽 有 忽 无 , 故 字 从 门 中 人 也 。 人 在 门 , 或 见 或 不 见 。 獝 见 飞 而 獝 起 , 狘 是 狘 然 惊 走 , 故 云 獝 、 狘 , 飞 走 之 貌 也 。 云 “ 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 ” 者 , 按 《 月 令 》 冬 云 “ 其 虫 介 ” , 注 云 : “ 龟 鳖 之 属 。 ” 则 龟 为 水 虫 , 水 主 信 , 故 信 则 至 。 知 水 主 信 者 , 《 易 · 乾 凿 度 》 云 : “ 阳 气 合 闭 信 之 类 。 ” 故 北 方 水 为 信 。 水 既 为 信 , 则 土 为 知 也 , 故 《 乾 凿 度 》 云 : “ 四 时 之 义 , 皆 法 中 央 。 ” 中 央 土 者 , 可 以 兼 四 方 之 行 , 知 之 决 也 , 是 土 为 知 。 但 水 、 土 二 行 俱 有 信 、 知 , 故 《 乐 纬 》 云 : “ 宫 致 凤 皇 身 信 , 羽 致 幽 昌 身 知 。 ” 又 《 中 庸 》 注 云 : “ 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 ” 是 土 、 水 俱 有 信 。 知 龟 属 北 方 水 , 《 大 戴 礼 》 及 《 乐 纬 》 云 : “ 介 虫 三 百 六 十 , 龟 为 长 。 鳞 虫 三 百 六 十 龙 , 为 长 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 为 长 。 毛 虫 三 百 六 十 , 麟 为 长 。 ” 按 《 月 令 》 “ 春 , 其 虫 麟 ” , 则 龙 属 东 方 木 也 。 “ 夏 , 其 虫 羽 ” , 则 凤 属 南 方 火 也 。 “ 秋 , 其 虫 毛 ” , 则 麟 属 西 方 金 也 。 按 《 异 义 》 : “ 说 《 左 氏 》 者 以 昭 二 十 九 年 传 云 : 水 官 不 脩 , 故 龙 不 至 。 以 水 生 木 , 故 为 脩 母 致 子 之 说 。 故 服 虔 注 ‘ 获 麟 ’ 云 : ‘ 麟 , 中 央 土 兽 , 土 为 信 。 信 , 礼 之 子 , 脩 其 母 , 致 其 子 , 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 而 白 虎 扰 , 言 从 父 成 而 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 则 名 川 出 龙 , 貌 恭 性 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ’ 又 《 毛 诗 传 》 云 : ‘ 麟 信 而 应 礼 。 ’ 又 云 : ‘ 驺 虞 , 义 兽 , 有 至 信 之 德 则 应 之 。 ’ 皆 为 以 脩 母 致 子 之 义 也 。 ” 若 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 , 脩 当 方 之 事 , 则 当 方 之 物 来 应 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 哀 十 四 年 获 麟 , 此 受 命 之 端 , 周 亡 失 天 下 之 异 。 《 左 氏 》 说 麟 是 中 央 轩 辕 大 角 兽 , 孔 子 脩 《 春 秋 》 者 , 札 脩 以 致 其 子 , 故 麟 来 为 孔 子 瑞 。 陈 钦 说 : 麟 , 西 方 毛 虫 , 孔 子 作 《 春 秋 》 有 立 言 , 西 方 兑 , 兑 为 口 , 故 麟 来 。 许 慎 谨 按 : 公 议 郎 尹 更 始 、 待 诏 刘 更 生 等 议 石 渠 , 以 为 吉 凶 不 并 , 瑞 灾 不 兼 。 今 麟 为 周 亡 天 下 之 异 , 则 不 得 为 瑞 , 以 应 孔 子 至 , 玄 之 暗 也 。 ” 《 洪 范 》 五 事 , 二 曰 言 。 言 作 从 , 从 作 乂 。 乂 , 治 也 。 言 於 五 行 属 金 。 孔 子 时 , 周 道 衰 亡 , 已 有 圣 德 , 无 所 施 用 , 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 少 从 , 以 为 天 下 法 , 故 应 以 金 兽 性 仁 之 瑞 , 贱 者 获 之 , 则 知 将 有 庶 人 受 命 而 行 之 。 受 命 之 徵 已 见 , 则 於 周 将 亡 , 事 势 然 也 。 兴 者 为 ‘ 立 言 ’ 之 说 密 也 。 “ 如 郑 此 说 , 从 陈 钦 之 义 , 以 孔 子 有 立 言 之 教 , 故 致 其 方 毛 虫 。 熊 氏 申 郑 义 云 : “ 若 人 臣 官 脩 , 则 脩 母 致 子 之 应 , 《 左 氏 》 之 说 是 也 , 若 人 君 脩 其 方 , 则 当 方 来 应 。 孔 子 脩 《 春 秋 》 为 素 王 法 以 立 言 , 故 西 方 毛 虫 来 应 , 未 知 然 否 , 且 具 录 焉 。 或 以 脩 母 致 子 , 康 成 所 以 不 用 也 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 麟 , 木 精 , 《 左 氏 》 说 麟 , 中 央 轩 辕 大 角 之 兽 , 陈 钦 说 麟 是 西 方 毛 虫 。 许 慎 谨 按 : 《 礼 运 》 云 麟 、 凤 、 龟 龙 谓 之 四 灵 。 龙 , 东 方 也 。 虎 , 西 方 也 。 凤 , 南 方 也 。 龟 , 北 方 也 。 麟 , 中 央 也 。 ” 郑 駮 云 : “ 古 者 圣 贤 言 事 亦 有 效 , 三 者 取 象 天 地 人 , 四 者 取 象 四 时 , 五 者 取 象 五 行 。 今 云 麟 凤 龟 龙 谓 之 四 灵 , 是 则 当 四 时 明 矣 。 虎 不 在 灵 中 , 空 言 西 方 虎 者 , 麟 中 央 得 , 则 无 近 诬 乎 ? ” 如 郑 此 言 , 是 麟 非 土 精 , 无 脩 母 致 子 之 义 也 。 四 灵 配 四 方 , 如 上 所 说 , 若 其 取 象 , 理 有 多 途 , 虎 虽 属 西 方 , 以 其 浅 毛 , 得 属 中 央 土 也 。 故 《 月 令 》 “ 中 央 土 , 其 虫 倮 。 ” 注 云 “ 虎 豹 之 属 恒 浅 毛 , 又 於 阴 阳 虎 属 寅 ” 是 也 。 麟 属 东 方 , 取 其 性 仁 , 则 属 木 也 , 故 《 公 羊 》 说 “ 麟 者 , 木 精 ” 。 郑 云 : “ 金 九 以 木 八 为 妻 , 金 性 义 , 木 性 仁 。 得 阳 气 , 性 似 父 , 得 阴 气 , 性 似 母 。 麟 , 毛 虫 , 得 木 八 之 气 而 性 仁 。 ” 《 鹖 冠 子 》 云 : “ 麟 , 北 方 玄 枵 之 兽 。 ” 是 取 象 不 一 也 。 凤 属 南 方 , 亦 属 中 央 , 故 《 乐 纬 》 云 “ 官 致 凤 皇 ” 是 也 , 龟 属 北 方 , 亦 属 东 方 , 《 五 行 传 》 云 “ 一 曰 貌 , 时 有 龟 孽 ” 是 也 。 龙 属 东 方 , 亦 属 天 , 《 五 行 传 》 云 “ 皇 之 不 极 , 则 有 龙 蛇 之 孽 ” 是 也 。 《 五 行 传 》 又 云 : “ 二 曰 言 , 时 则 有 介 虫 之 孽 ; 三 曰 视 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 是 取 象 既 多 , 理 非 一 概 。 今 以 烦 而 无 用 , 故 不 备 言 其 数 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 〈 鹿 吝 〉 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 传 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 采 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麒 麟 , 狼 头 , 肉 角 , 含 仁 怀 义 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 , 不 履 生 虫 , 不 折 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 槛 槛 阱 , 不 入 罗 网 , 文 章 斌 斌 , 故 呼 为 大 角 之 兽 也 。 ”  “ 故 先 王 秉 蓍 龟 , 列 祭 祀 , 瘗 缯 , 宣 祝 嘏 辞 说 , 设 制 度 。 故 国 有 礼 , 官 有 御 , 事 有 职 , 礼 有 序 。 皆 卜 筮 所 造 置 也 。 埋 牲 曰 瘗 , 币 帛 曰 缯 。 宣 犹 扬 也 。 缯 或 作 赠 。 ○ 蓍 音 尸 。 瘗 , 於 例 反 , 一 音 於 器 反 。 缯 , 本 又 作 增 , 同 , 似 仍 反 , 又 则 登 反 , 又 似 登 反 。 ○ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 。 患 下 不 信 也 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 言 龟 知 人 情 , 故 此 言 卜 筮 所 造 置 之 事 , 故 先 王 有 事 , 秉 蓍 龟 。 龟 既 知 人 情 , 因 美 龟 德 也 。 先 王 圣 人 , 将 有 大 事 , 必 秉 执 蓍 龟 而 问 吉 凶 。 言 蓍 者 , 凡 卜 皆 先 筮 , 故 兼 言 之 也 。 ○ “ 列 祭 祀 ” , 自 此 至 “ 礼 有 序 ” , 皆 秉 蓍 龟 事 也 。 陈 列 祭 祀 , 谓 郊 庙 以 下 , 皆 用 卜 筮 也 。 ○ “ 瘗 缯 ” 者 , 瘗 , 埋 也 , 谓 祀 地 埋 牲 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 币 帛 曰 缯 , 缯 之 言 赠 也 , 谓 埋 告 又 赠 神 也 。 ○ “ 宣 祝 嘏 辞 说 ” , 宣 , 扬 也 。 祝 嘏 有 旧 辞 , 更 宣 扬 告 神 也 。 ○ “ 设 制 度 ” 者 , 谓 造 宫 室 城 隍 车 旗 之 属 也 。 ○ “ 故 国 有 礼 ” 者 , 上 诸 事 既 并 用 卜 筮 , 故 国 家 必 有 其 礼 也 。 ○ “ 官 有 御 ” 者 , 国 既 有 礼 , 故 百 官 各 御 其 事 也 。 ○ “ 事 有 职 ” 者 , 官 既 有 御 , 故 百 事 各 有 职 主 也 。 ○ “ 礼 有 序 ” 者 , 凡 所 行 礼 , 皆 有 次 序 也 。 ○ “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 为 下 生 文 , 虽 并 用 卜 筮 , 而 民 下 犹 未 见 信 , 先 王 患 之 , 更 为 下 诸 事 , 使 达 下 也 。  “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ; 五 祀 , 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 , 三 公 在 朝 , 三 老 在 学 , 王 前 巫 而 后 史 , 卜 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 。 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 。 此 所 以 达 礼 於 下 也 。 教 民 尊 神 , 慎 居 处 也 。 宗 , 宗 人 也 。 瞽 , 乐 人 也 。 有 , 四 辅 也 。 ○ 傧 , 皇 音 傧 , 敬 也 , 旧 必 信 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 筮 , 巿 制 反 。 瞽 音 古 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 故 宗 ” 至 “ 至 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 “ 礼 有 序 ” , 故 记 人 因 说 礼 须 达 下 之 事 。 ○ “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 祭 於 郊 , 以 行 臣 礼 而 事 天 也 , 是 欲 使 严 上 之 礼 达 於 下 。 天 高 在 上 , 故 云 “ 定 天 位 也 ” , 亦 即 是 必 本 於 天 也 。 ○ “ 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 自 祭 社 , 欲 使 报 恩 之 礼 达 於 下 也 。 地 出 财 , 故 云 “ 列 地 利 也 ” , 亦 即 是 命 降 于 社 之 谓 殽 地 也 。 ○ “ 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ” 者 , 王 在 宗 庙 , 以 子 礼 事 尸 , 是 欲 使 仁 义 之 教 达 於 下 也 , 亦 即 降 于 祖 庙 之 谓 仁 义 。 ○ “ 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ” 者 , 王 自 祭 山 川 , 是 欲 使 傧 敬 鬼 神 之 教 达 於 下 也 。 傧 , 敬 也 , 亦 即 是 降 於 山 川 之 谓 兴 作 也 。 ○ “ 五 祀 , 所 以 本 事 也 ” 者 , 王 自 祭 五 祀 , 是 欲 使 本 事 之 教 达 於 下 也 。 五 祀 是 制 度 , 故 云 “ 本 事 也 ” , 亦 即 是 降 於 五 祀 之 谓 制 度 也 。 ○ “ 故 宗 祝 在 庙 ” 者 , 前 明 因 事 鬼 神 , 使 礼 达 於 下 , 此 明 因 委 於 人 , 使 礼 达 於 下 也 。 宗 , 宗 伯 也 。 祝 , 大 祝 也 。 王 在 宗 庙 , 则 委 於 宗 、 祝 , 示 不 自 专 以 达 下 也 。 ○ “ 三 公 在 朝 ” 者 , 在 朝 职 事 , 则 委 在 三 公 也 。 ○ “ 三 老 在 学 ” 者 , 乞 言 则 受 之 三 老 。 ○ “ 王 前 巫 ” 者 , 若 王 吊 临 , 则 前 委 於 巫 也 。 ○ “ 而 后 史 ” 者 , 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 , 不 敢 为 非 也 。 既 言 “ 前 巫 ” , 故 云 “ 后 史 ” 也 。 ○ “ 卜 筮 瞽 侑 , 皆 在 左 右 ” 者 , 卜 筮 主 决 疑 。 瞽 是 乐 人 , 主 和 也 。 侑 是 四 辅 , 典 於 规 谏 者 也 。 示 不 自 专 , 故 并 置 左 右 也 。 ○ “ 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 ” 者 , 既 祭 祀 尊 神 及 委 任 得 人 , 故 中 心 无 为 , 以 守 至 正 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 辅 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 祭 帝 於 郊 ” 至 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” , 是 祭 祀 尊 神 也 。 自 “ 宗 祝 在 庙 ” 至 “ 皆 在 左 右 ” , 是 慎 居 处 也 。 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 , 皆 侑 劝 人 君 为 善 , 故 以 侑 为 辅 。 其 四 辅 之 义 , 已 具 於 《 文 王 世 子 》 。  “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ; 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ; 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ; 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 言 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 宿 音 秀 。 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 。 脩 犹 节 也 。 藏 , 若 其 城 郭 然 。 ○ 藏 , 如 字 , 徐 才 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 藏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 礼 既 达 於 下 , 有 功 而 见 徵 应 。 ○ “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ” 者 , 百 神 , 天 之 群 神 也 。 王 郊 天 备 礼 , 则 星 辰 不 忒 , 故 云 “ 受 职 ” 。 ○ “ 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ” 者 , 王 祀 社 尽 礼 , 则 五 穀 丰 稔 , 金 玉 露 形 , 尽 为 国 家 之 用 , 故 云 “ 可 极 焉 ” 。 ○ “ 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ” 者 , 王 祭 庙 尽 礼 , 而 天 下 皆 服 行 孝 慈 也 。 《 诗 》 云 “ 无 思 不 服 ” 是 也 。 王 云 : “ 孝 慈 之 道 , 为 远 近 所 服 也 。 ” ○ “ 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 ” 者 , 王 祭 五 祀 以 礼 , 而 天 下 法 则 各 得 其 正 也 。 然 前 有 山 川 兴 作 , 此 不 言 者 , 法 则 之 事 包 之 也 。 “ 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 ” , 此 经 覆 说 祭 在 上 诸 神 , 是 义 之 脩 饰 礼 之 府 藏 也 。  “ 是 故 夫 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 , 转 而 为 阴 阳 , 变 而 为 四 时 , 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 。 圣 人 象 此 , 下 之 以 为 教 令 。 ○ 大 音 泰 , 下 注 同 。 其 官 於 天 也 。 官 , 犹 法 也 。 此 圣 人 所 以 法 於 天 也 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 天 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 言 礼 既 藏 於 郊 社 天 地 之 中 , 是 故 制 礼 必 本 於 天 以 为 教 也 。 ○ “ 必 本 於 大 一 ” 者 , 谓 天 地 未 分 , 混 沌 之 元 气 也 。 极 大 曰 大 , 未 分 曰 一 , 其 气 既 极 大 而 未 分 , 故 曰 大 一 也 。 礼 理 既 与 大 一 而 齐 , 故 制 礼 者 用 至 善 之 大 理 以 为 教 本 , 是 本 於 大 一 也 。 ○ “ 分 而 为 天 地 ” 者 , 混 沌 元 气 既 分 , 轻 清 为 天 在 上 , 重 浊 为 地 在 下 , 而 制 礼 者 法 之 , 以 立 尊 卑 之 位 也 。 ○ “ 转 而 为 阴 阳 ” 者 , 天 地 二 形 既 分 , 而 天 之 气 运 转 为 阳 , 地 之 气 运 转 为 阴 。 而 制 礼 者 , 贵 左 以 象 阳 , 贵 右 以 法 阴 。 又 因 阳 时 而 行 赏 , 因 阴 时 而 行 罚 也 。 ○ “ 变 而 为 四 时 ” 者 , 阳 气 则 变 为 春 夏 , 阴 气 则 变 为 秋 冬 , 而 制 礼 者 , 吉 礼 则 有 四 面 之 坐 , 凶 时 有 恩 理 节 权 , 是 法 四 时 也 。 ○ “ 列 而 为 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 , 谓 生 成 万 物 鬼 神 也 。 四 时 变 化 , 生 成 万 物 , 皆 是 鬼 神 之 功 。 圣 人 制 礼 , 则 陈 列 鬼 神 之 功 以 为 教 也 。 ○ “ 其 降 曰 命 ” 者 , 降 , 下 也 。 言 圣 人 制 礼 , 皆 仰 法 “ 太 一 ” 以 下 之 事 , 而 下 之 以 为 教 命 也 。 ○ “ 其 官 於 天 也 ” 者 , 结 之 也 。 官 , 犹 法 也 。 言 圣 人 所 以 下 为 教 命 者 , 皆 是 取 法 於 天 也 。  “ 夫 礼 必 本 於 天 , 本 於 大 一 与 天 之 义 。 动 而 之 地 , 后 法 地 也 。 列 而 之 事 , 后 法 五 祀 。 五 祀 所 以 本 事 也 。 变 而 从 时 , 后 法 四 时 。 协 於 分 艺 , 协 , 合 也 。 言 礼 合 於 月 之 分 , 犹 人 之 才 也 。 ○ 合 於 月 之 分 , 本 或 作 “ 日 月 之 分 ” 。 “ 日 ” , 衍 字 。 其 居 人 也 曰 养 , 养 , 当 为 “ 义 ” 字 之 误 也 。 下 之 则 为 教 令 , 居 人 身 为 义 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 义 由 人 出 。 ” ○ 养 音 义 , 出 注 。 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 射 、 御 、 朝 、 聘 。 货 , 挚 币 庭 实 也 。 力 , 筋 骸 强 者 也 , 不 则 偃 罢 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 挚 , 本 又 作 贽 , 音 至 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 朝 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 本 说 礼 从 天 地 四 时 五 行 而 生 也 , 而 教 於 人 , 故 此 以 下 , 论 人 用 之 以 行 刑 罚 冠 昏 朝 聘 之 等 , 皆 得 其 宜 也 。 ○ “ 夫 礼 必 本 於 天 ” , 谓 本 於 大 一 与 上 天 也 。 谓 行 至 诚 大 道 , 是 本 大 一 , 效 天 降 命 , 是 本 於 天 也 。 ○ “ 动 而 之 地 ” , 祀 社 於 国 是 也 。 ○ “ 列 而 之 事 ” , 谓 五 祀 , 即 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” 是 也 。 ○ “ 变 而 从 时 ” , 时 , 四 时 也 。 则 四 时 以 为 柄 是 也 。 ○ “ 协 於 分 艺 ” , 协 , 合 也 ; 分 , 是 日 月 之 量 也 ; 艺 , 人 之 才 也 。 言 制 礼 以 月 为 量 , 合 人 才 之 长 短 也 。 ○ “ 其 居 人 也 曰 养 ” 者 , 养 , 宜 也 。 言 制 度 以 上 诸 事 之 礼 , 居 人 中 身 , 则 人 得 其 宜 也 。 ○ “ 其 行 ” 至 “ 朝 聘 ” , 此 皆 居 人 身 曰 义 之 礼 也 , 谓 诸 礼 皆 须 义 行 , 故 云 “ 行 ” 也 。 货 , 庭 实 也 。 力 , 筋 力 , 拜 伏 也 。 辞 让 , 宾 主 三 辞 三 让 。 饮 食 , 飨 食 之 属 也 。 冠 , 二 十 成 人 而 冠 。 昏 , 三 十 而 取 。 射 , 五 射 。 御 , 五 驭 。 朝 , 五 年 朝 及 诸 侯 自 相 朝 相 见 之 礼 。 聘 , 谓 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 。 言 人 若 有 义 在 身 , 则 能 行 此 诸 礼 也 。 ○ 注 “ 养 当 ” 至 “ 人 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 养 当 为 义 ” 者 , 以 上 云 “ 义 之 脩 , 礼 之 藏 ” , 下 云 圣 人 “ 陈 义 以 种 之 ” , 又 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 故 知 “ 养 当 为 义 ” 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 以 下 云 : “ 获 而 弗 食 , 食 而 弗 肥 , 字 宜 曰 养 。 ” 《 家 语 》 曰 : “ 其 居 人 曰 养 。 ” 郑 必 破 为 义 者 , 马 昭 云 : “ 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 又 此 云 ‘ 礼 义 者 , 人 之 大 端 ’ , 下 每 云 ‘ 义 ’ , 故 知 ‘ 养 当 为 义 ’ 也 。 ” 张 融 谨 案 : “ 亦 从 郑 说 。 ” 云 “ 下 之 则 为 教 令 ; 居 人 身 为 义 ” 者 , 郑 为 此 注 , 欲 明 改 养 为 义 之 意 , 言 法 天 地 山 川 , 下 教 於 民 者 , 则 为 教 令 ; 法 天 地 山 川 , 居 在 人 身 之 中 者 , 则 为 义 事 , 是 不 得 为 养 也 。 引 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 义 由 人 出 ” 者 , 证 义 从 人 身 而 出 也 。  “ 故 礼 义 也 者 , 人 之 大 端 也 。 所 以 讲 信 脩 睦 , 而 固 人 之 肌 肤 之 会 , 筋 骸 之 朿 也 。 所 以 养 生 送 死 , 事 鬼 神 之 大 端 也 。 所 以 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 。 窦 , 孔 穴 也 。 ○ 窦 音 豆 。 ○ 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 , 故 坏 国 , 丧 家 、 亡 人 , 必 先 去 其 礼 。 言 愚 者 之 反 圣 人 也 。 ○ 坏 音 怪 , 又 呼 怪 反 。 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 说 礼 为 治 理 之 本 , 故 今 说 礼 不 可 去 之 事 。 ○ 注 “ 窦 , 孔 穴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 哀 元 年 《 左 传 》 云 “ 逃 出 自 窦 ” , 又 “ 筚 门 闺 窦 ” , 是 窦 孔 穴 也 。 孔 穴 开 , 通 人 之 出 入 。 礼 义 者 , 亦 是 人 之 所 出 入 , 故 云 “ 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 ” 。  故 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 , 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 。 皆 得 以 为 美 味 , 性 善 者 醇 耳 。 ○ 糵 , 鱼 列 反 。 醇 , 巿 春 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 以 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 礼 不 可 去 , 故 次 云 礼 之 在 人 有 厚 薄 之 事 。 ○ “ 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 ” 者 , 礼 不 可 以 已 之 , 故 在 人 , 譬 如 酿 酒 , 须 用 麹 糵 则 成 酒 , 无 麹 糵 则 酒 不 成 , 人 无 礼 则 败 坏 也 。 ○ “ 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 ” 者 , 君 子 , 譬 精 米 嘉 器 也 。 小 人 , 譬 粗 米 弊 器 。 言 譬 如 酿 酒 , 共 用 一 麹 , 分 半 , 持 酿 精 美 嘉 器 , 则 其 味 醇 和 , 一 半 酿 粗 米 弊 器 , 则 其 味 醨 薄 。 亦 犹 如 礼 , 自 是 一 耳 , 行 之 自 有 厚 薄 , 若 君 子 性 识 纯 深 , 得 礼 而 弥 深 厚 , 小 人 智 虑 浅 薄 , 得 礼 自 虚 薄 者 , 也 。  “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 、 礼 之 序 , 以 治 人 情 。 治 者 , 去 瑕 秽 , 养 菁 华 也 。 ○ 菁 , 子 丁 反 。 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 , 脩 礼 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 陈 义 以 种 之 , 树 以 善 道 。 讲 学 以 耨 之 , 存 是 去 非 类 也 。 ○ 耨 , 奴 豆 反 , 鉏 也 。 本 仁 以 聚 之 , 合 其 所 盛 。 ○ 盛 , 巿 正 反 , 又 音 成 。 播 乐 以 安 之 。 感 动 使 之 坚 固 。 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 。 协 诸 义 而 协 。 协 , 合 也 。 合 礼 於 义 , 则 与 义 合 , 不 乖 剌 。 ○ 剌 , 力 达 反 , 本 或 作 制 。 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 。 以 其 合 於 义 , 可 以 义 起 作 。 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 。 艺 , 犹 才 也 。 协 於 艺 , 讲 於 仁 , 得 之 者 强 。 有 义 则 人 服 之 也 。 仁 者 , 义 之 本 也 , 顺 之 体 也 , 得 之 者 尊 。 有 人 则 人 仰 之 也 。[ 疏 ] “ 故 圣 ” 至 “ 者 尊 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 君 子 小 人 厚 薄 不 同 , 故 此 论 圣 人 脩 礼 义 治 人 情 , 以 至 大 顺 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 ” 者 , 柄 , 操 也 。 谓 执 持 而 用 者 , 谓 脩 理 义 之 要 柄 , 脩 理 礼 之 次 序 , 以 治 正 人 情 , 使 去 其 瑕 秽 之 恶 , 养 其 菁 华 之 善 也 。 ○ “ 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 ” 者 , 土 地 是 农 夫 之 田 , 人 情 者 亦 是 圣 王 之 田 也 。 ○ “ 脩 礼 以 耕 之 ” 者 , 农 夫 之 田 , 用 耒 耜 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 圣 人 以 礼 耕 人 情 , 正 其 上 下 。 ○ “ 陈 义 以 种 之 ” 者 , 农 夫 耕 田 既 毕 , 以 美 善 种 子 而 种 之 。 圣 王 以 礼 正 人 情 既 毕 , 用 此 善 道 而 教 之 。 ○ “ 讲 学 以 耨 之 ” 者 , 农 夫 种 苗 既 毕 , 勤 力 耘 锄 , 去 草 养 苗 , 则 苗 善 矣 。 圣 王 以 善 道 教 民 既 毕 , 又 须 讲 说 学 习 以 劝 课 之 , 存 是 去 非 , 则 善 也 。 ○ “ 本 仁 以 聚 之 ” 者 , 农 夫 既 勤 耘 耨 , 苗 稼 成 孰 , 当 本 此 仁 恩 爱 惜 之 心 , 以 聚 集 所 收 , 勿 令 浪 为 费 散 , 圣 王 劝 课 行 善 既 毕 , 本 此 仁 恩 和 亲 聚 集 善 道 , 使 不 废 弃 也 。 ○ “ 播 乐 以 安 之 ” 者 , 播 , 布 也 。 农 夫 收 穫 既 毕 , 布 其 欢 乐 之 心 , 共 相 饮 食 以 安 美 之 。 圣 王 既 劝 民 善 道 备 足 , 又 说 乐 感 动 , 使 其 勤 行 善 道 , 保 宁 坚 固 也 。 ○ “ 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 ” , 前 既 明 礼 耕 义 种 仁 聚 之 , 今 此 以 下 , 广 明 上 三 者 相 须 也 。 此 明 礼 义 相 须 , 礼 是 造 物 , 为 实 , 义 以 脩 饰 , 为 礼 之 华 , 故 云 “ 礼 也 ” 者 , 义 之 实 也 ” 。 ○ “ 协 诸 义 而 协 ” 者 , 协 , 合 也 。 诸 , 之 也 。 今 将 此 礼 合 会 於 义 , 谓 以 礼 比 方 於 义 而 协 , 谓 礼 与 义 相 协 会 也 。 ○ “ 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 ” 者 , 起 , 作 也 。 礼 既 与 义 合 , 若 应 行 礼 , 而 先 王 未 有 旧 礼 之 制 , 则 便 可 以 义 作 之 , 如 将 军 文 子 之 子 是 也 。 先 无 其 礼 , 临 时 以 义 断 之 , 垂 涕 洟 待 宾 于 庙 , 是 其 以 义 而 作 礼 也 。 庾 云 : “ 谓 先 王 制 礼 , 虽 所 未 有 , 而 此 事 亦 合 於 义 , 则 可 行 之 以 , 义 与 礼 合 也 。 ” ○ “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 ” 者 , 此 明 仁 须 义 也 。 义 者 , 裁 断 合 宜 也 。 艺 , 才 也 。 仁 , 施 也 。 人 有 才 能 , 又 有 仁 施 。 若 非 义 裁 断 则 过 失 , 故 用 义 乃 得 分 节 也 。 此 唯 明 仁 须 义 , 而 云 “ 才 ” 者 , 因 明 一 切 皆 须 义 断 。 庾 云 : “ 艺 者 审 其 分 , 仁 者 宜 得 节 , 皆 须 义 以 断 之 。 ” 是 义 为 艺 之 分 , 仁 之 节 , 明 义 之 贵 也 。 ○ “ 协 於 艺 ” 者 , 断 才 得 分 , 即 是 义 能 合 艺 也 。 ○ “ 讲 於 仁 ” 者 , 讲 , 犹 明 也 。 使 仁 得 节 , 是 义 能 明 於 仁 也 。 ○ “ 得 之 者 强 ” 者 , 若 能 得 才 分 仁 节 之 理 , 则 是 豪 强 , 为 众 所 畏 服 也 。 ○ “ 仁 者 , 义 之 本 也 ” 者 , 上 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 明 义 能 与 仁 为 节 ; 此 言 “ 仁 者 , 义 之 本 ” , 谓 仁 能 与 义 作 本 。 ○ “ 顺 之 体 也 ” 者 , 仁 者 施 生 , 故 为 顺 之 体 也 。 ○ “ 得 之 者 尊 ” , 既 能 施 生 , 又 为 顺 体 , 故 为 人 所 尊 仰 也 。 但 义 主 断 割 , 能 服 於 人 , 故 得 义 者 强 。 仁 是 恩 施 , 众 所 敬 仰 , 故 得 仁 者 尊 也 。 ○ 注 “ 协 合 ” 至 “ 乖 剌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 合 礼 於 义 ” , 解 经 “ 协 诸 义 ” 。 “ 则 与 义 合 ” 者 , 解 经 “ 而 协 ” 也 。 云 “ 合 礼 於 义 ” 者 , 谓 将 礼 比 方 於 义 。 云 “ 则 与 义 合 ” 者 , 言 礼 与 义 相 合 , 不 乖 剌 也 。 礼 所 以 与 义 合 者 , 礼 者 , 体 也 。 统 之 於 心 , 行 之 合 道 , 谓 之 礼 也 。 义 者 , 宜 也 , 行 之 於 事 , 各 得 其 宜 , 谓 之 义 也 。 是 礼 据 其 心 , 义 据 其 事 , 但 表 里 之 异 , 意 不 相 违 , 故 礼 与 义 合 也 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 起 作 ” 。 正 义 曰 “ 云 以 其 合 於 义 ” 者 , 谓 此 礼 以 其 合 会 於 义 , 故 虽 当 无 礼 , 临 事 制 宜 而 行 礼 , 是 可 以 义 起 作 也 。 卫 将 军 文 子 之 子 , 既 除 丧 而 后 越 人 来 吊 , 於 时 无 除 丧 后 受 吊 之 礼 , 主 人 乃 量 事 制 宜 , 练 冠 垂 涕 洟 , 待 於 庙 而 受 吊 , 是 以 义 而 起 作 此 礼 也 。  “ 故 治 国 不 以 礼 , 犹 无 耜 而 耕 也 。 无 以 入 也 。 ○ 耜 音 似 。 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 。 嘉 穀 无 由 生 也 。 ○ 种 , 之 用 反 。 不 , 亦 作 弗 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 弗 者 , 不 之 深 也 。 ” 下 皆 放 此 。 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 。 苗 不 殖 , 草 不 除 。 讲 之 於 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 穫 也 。 无 以 知 收 之 丰 荒 也 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 收 , 如 字 , 又 手 又 反 。 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 。 不 知 味 之 甘 苦 。 安 之 以 乐 , 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 食 也 。 功 不 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 四 体 既 正 , 肤 革 充 盈 , 人 之 肥 也 。 父 子 笃 , 兄 弟 睦 , 夫 妇 和 , 家 之 肥 也 。 大 臣 法 , 小 臣 廉 , 官 职 相 序 , 君 臣 相 正 , 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 , 诸 侯 以 礼 相 与 , 大 夫 以 法 相 序 , 士 以 信 相 考 , 百 姓 以 睦 相 守 , 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 , 所 以 养 生 , 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。 常 谓 皆 有 礼 , 用 无 匮 乏 也 。 车 或 为 居 。 故 事 大 积 焉 而 不 苑 , 并 行 而 不 缪 , 细 行 而 不 失 , 深 而 通 , 茂 而 有 间 , 连 而 不 相 及 也 , 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 之 至 也 。 言 人 皆 明 於 礼 , 无 有 蓄 乱 滞 合 者 , 各 得 其 分 , 理 顺 其 职 也 。 ○ 苑 , 于 粉 反 , 积 也 。 缪 音 谬 。 畜 , 丑 六 反 。 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 。 能 守 自 危 之 道 也 。 君 子 居 安 如 危 , 小 人 居 危 如 安 , 《 易 》 曰 : “ 危 者 安 其 位 。 ”[ 疏 ] “ 故 治 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 显 前 譬 也 。 人 君 治 人 情 若 无 礼 , 犹 农 夫 耕 而 无 耜 也 。 ○ “ 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 ” 者 。 治 国 虽 用 礼 , 不 本 其 所 宜 , 如 农 夫 徒 耕 而 不 下 种 子 也 。 ○ “ 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 ” 者 , 治 国 虽 用 善 道 所 宜 , 而 不 更 为 讲 学 , 使 民 知 其 理 道 , 如 农 夫 虽 种 嘉 穀 而 不 耘 壅 , 则 苗 不 滋 茂 厚 实 也 。 ○ “ 讲 之 以 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 获 也 ” 者 , 治 国 虽 讲 之 以 学 , 而 不 聚 其 仁 行 者 , 如 农 夫 虽 耘 壅 成 熟 , 而 不 收 穫 取 之 也 。 ○ “ 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 ” 者 , 治 国 虽 聚 仁 , 若 不 奏 乐 和 之 , 则 仁 心 不 坚 , 如 农 夫 虽 聚 穀 而 不 食 , 则 甘 穀 空 失 也 。 ○ “ 安 之 以 乐 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 肥 也 ” 者 , 前 陈 圣 人 礼 耕 以 至 安 乐 , 今 显 譬 农 夫 耒 耜 以 至 食 之 , 其 事 相 似 。 今 更 欲 设 譬 以 人 身 之 肥 , 譬 家 国 礼 足 , 圣 人 为 教 , 反 覆 相 明 , 正 在 此 矣 。 言 虽 奏 乐 於 仁 人 而 不 使 知 达 至 顺 之 理 , 亦 为 未 善 , 犹 如 人 虽 食 五 味 , 而 调 和 温 清 不 顺 , 则 虽 食 不 肥 也 。 ○ “ 四 体 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 此 一 节 明 人 及 国 家 天 下 等 皆 悉 肥 盛 , 所 以 养 生 送 死 , 常 事 鬼 神 。 ○ “ 肤 革 充 盈 ” 者 , 肤 是 革 外 之 薄 皮 , 革 是 肤 内 之 厚 皮 革 也 。 ○ “ 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 ” , 率 土 皆 达 顺 , 故 合 天 下 之 肥 也 。 “ 天 子 以 德 为 车 ” , 谓 用 孝 悌 以 自 载 也 。 德 , 孝 悌 也 。 “ 以 乐 为 御 ” , 谓 用 要 道 以 行 之 。 乐 , 要 道 也 。 行 孝 悌 之 事 须 礼 乐 , 如 车 行 之 须 人 御 也 。 ○ “ 大 顺 者 , 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 ” 者 , 前 虽 明 国 家 之 顺 , 而 皆 局 有 条 目 , 而 顺 理 广 被 , 无 所 不 在 , 此 更 总 说 其 事 也 。 一 切 生 死 鬼 神 , 无 不 用 顺 为 常 也 。 故 孔 子 答 孟 武 伯 问 “ 无 违 ” 之 言 , 云 “ 生 事 之 以 礼 , 死 葬 之 以 礼 ” 是 也 。 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 , 无 违 道 之 常 也 。 ○ “ 故 事 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 皇 氏 云 : “ 事 大 积 焉 而 不 苑 者 , 既 用 顺 为 常 , 事 无 苑 滞 。 ” 事 大 者 , 天 子 事 也 , 虽 复 万 机 辐 凑 , 而 应 之 有 次 序 , 不 使 苑 积 也 。 ○ “ 并 行 而 不 缪 ” 者 , 并 行 , 谓 诸 侯 来 朝 也 。 既 四 方 随 时 贡 赋 有 序 , 虽 并 列 俱 陈 , 而 不 错 缪 也 。 ○ “ 细 行 而 不 失 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 者 也 。 天 子 不 遗 小 国 之 臣 , 是 不 失 也 。 ○ “ 深 而 通 ” 者 , 深 , 为 九 州 之 外 也 。 虽 地 在 远 荒 , 而 皆 通 贡 王 庭 , 越 常 是 也 。 ○ “ 茂 而 有 间 ” 者 , 谓 万 国 贡 赋 , 庭 实 密 茂 , 而 国 朝 之 间 , 自 不 厕 杂 。 ○ 以 国 之 相 次 , 小 则 让 大 , 不 相 及 入 也 。 万 乘 龙 趋 , 干 乘 雷 动 , 不 相 妨 害 。 自 “ 四 体 既 正 ” 至 此 , 皆 由 王 者 顺 之 至 也 。 熊 氏 云 : “ 此 普 据 天 下 万 事 , 有 大 有 细 , 有 深 有 通 , 有 连 有 动 。 ” 言 人 皆 明 礼 顺 政 事 , 无 蓄 乱 滞 合 , 各 得 其 分 理 , 顺 於 其 职 , 所 以 大 小 深 浅 , 并 合 得 其 宜 , 此 顺 之 至 。 结 自 “ 四 体 既 正 ” 以 下 至 此 , 并 是 顺 之 至 极 也 。 ○ “ 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 ” 者 , 上 言 顺 之 至 , 此 明 顺 有 益 。 “ 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 ” 者 , 既 明 顺 道 , 不 敢 为 非 , 则 能 守 自 危 之 道 , 谓 以 危 戒 慎 而 自 守 保 也 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : 危 者 安 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 上 系 》 文 也 。 按 《 易 · 系 》 乃 云 : “ 危 者 安 其 位 者 也 , 亡 者 保 其 存 者 也 。 ” 危 者 安 其 位 , 谓 所 以 今 日 危 亡 者 , 正 为 不 知 畏 惧 , 偷 安 其 位 , 故 致 危 也 。 引 之 者 , 证 人 之 所 居 , 恒 须 危 惧 也 。  “ 故 礼 之 不 同 也 , 不 丰 也 , 不 杀 也 , 所 以 持 情 而 合 危 也 。 丰 、 杀 , 谓 天 子 及 士 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 所 以 拱 持 其 情 , 合 安 其 危 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 戒 反 , 注 同 。 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 , 不 使 渚 者 居 中 原 , 而 弗 敝 也 。 小 洲 曰 渚 , 广 平 曰 原 。 山 者 利 其 禽 兽 , 渚 者 利 其 鱼 盐 , 中 原 利 其 五 穀 , 使 各 居 其 所 安 , 不 易 其 利 劳 敝 之 也 。 民 失 其 业 则 穷 , 穷 则 滥 。 ○ 渚 , 之 汝 反 。 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 。 用 水 , 谓 渔 人 以 时 渔 为 梁 , “ 春 献 鳖 蜃 , 秋 献 龟 鱼 ” 也 。 用 火 , 谓 《 司 爟 》 “ 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 及 “ 季 春 出 火 ” “ 季 秋 纳 火 ” 也 。 用 金 , 谓 《 丱 人 》 “ 以 时 取 金 玉 锡 石 ” 也 。 用 木 , 谓 《 山 虞 》 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” 。 饮 食 , 谓 “ 食 齐 视 春 时 , 羹 齐 夏 时 , 酱 齐 视 秋 时 , 饮 齐 视 冬 时 ” 。 ○ 渔 音 鱼 。 鳖 , 必 列 反 。 蜃 , 石 忍 反 。 爟 , 古 乱 反 。 丱 , 革 猛 反 , 又 瓜 猛 反 , 徐 古 猛 反 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 谓 食 , 音 嗣 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 合 男 女 , 颁 爵 位 , 必 当 年 德 。 谓 《 媒 氏 》 “ 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” ; 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ 颁 音 班 。 当 , 丁 浪 反 。 媒 音 梅 。 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 稽 , 古 兮 反 。 用 民 必 顺 , 不 夺 农 时 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 , 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 言 大 顺 之 时 , 阴 阳 和 也 。 昆 虫 之 灾 , 螟 螽 之 属 也 。 ○ 烖 音 灾 。 妖 孽 , 又 作 { 嶭 虫 } , 鱼 列 反 。 妖 又 作 祅 , 《 说 文 》 云 : “ 衣 服 歌 谣 草 木 之 怪 谓 之 祅 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 { 嶭 虫 } 。 ” 螟 , 亡 丁 反 。 螽 , 徐 音 终 。 故 天 不 爱 其 道 , 地 不 爱 其 宝 , 人 不 爱 其 情 。 言 嘉 瑞 出 , 人 情 至 也 。 故 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 , 山 出 器 车 , 河 出 马 图 , 凤 皇 麒 麟 皆 在 郊 棷 , 龟 龙 在 宫 沼 , 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 闚 也 。 膏 , 犹 甘 也 。 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 。 马 图 , 龙 马 负 图 而 出 也 。 棷 , 聚 草 也 。 沼 , 池 也 。 ○ 澧 , 本 又 作 醴 , 音 礼 。 麒 麟 , 音 其 , 下 音 栗 人 反 。 棷 , 素 口 反 , 徐 总 会 反 , 泽 也 , 本 或 作 薮 。 沼 , 之 绍 反 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 士 才 反 。 俯 音 府 。 窥 , 本 又 作 闚 , 去 规 反 。 瓮 , 本 又 作 罋 , 乌 弄 反 , 徐 於 弄 反 。 则 是 无 故 , 非 有 他 事 使 之 然 也 。 先 王 能 脩 礼 以 达 义 , 体 信 以 达 顺 , 故 此 顺 之 实 也 。 ” 实 , 犹 诚 也 , 尽 也 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 实 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 得 明 顺 乃 安 位 , 此 以 下 说 行 顺 以 致 大 平 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 礼 之 不 同 也 ” 者 , 天 子 至 士 , 贵 贱 宜 顺 , 故 礼 不 得 同 也 。 ○ “ 不 丰 也 ” 者 , 礼 应 须 少 , 不 可 求 多 也 。 ○ “ 不 杀 也 ” 者 , 礼 应 须 多 , 不 可 杀 少 也 。 ○ “ 所 以 持 情 而 合 危 也 ” 者 , 能 顺 序 如 上 , 故 使 扶 持 其 情 , 合 安 其 危 , 不 使 危 也 。 ○ “ 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 ” , 既 使 天 下 皆 肥 , 由 於 至 顺 , 此 更 广 说 顺 也 。 既 欲 其 顺 , 本 居 山 者 , 所 利 便 於 禽 兽 , 本 居 川 者 , 所 利 在 舟 楫 , 故 圣 人 随 而 安 之 , 不 夺 宿 习 , 不 使 居 山 之 人 居 川 也 , 不 使 渚 者 居 中 原 。 小 洲 曰 渚 , 渚 利 鱼 盐 。 广 平 曰 原 , 原 利 五 穀 。 既 顺 安 之 , 故 不 使 渚 者 徙 中 原 。 ○ “ 而 弗 敝 也 ” 者 , 必 各 保 其 业 , 故 恒 丰 而 不 敝 困 也 。 ○ “ 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 ” 者 , 举 动 皆 顺 , 故 必 时 也 。 水 时 者 , 谓 虞 人 入 泽 梁 , 及 出 入 水 之 属 也 。 火 时 者 , 郑 注 《 司 爟 》 引 司 农 说 : “ 以 鄹 子 曰 : 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 释 者 曰 : “ 榆 柳 青 , 故 春 用 之 。 枣 杏 赤 , 故 夏 用 之 。 桑 柘 黄 , 故 季 夏 时 用 之 。 柞 楢 白 , 故 秋 用 之 。 槐 檀 黑 , 故 冬 用 之 。 ” 金 谓 金 锡 石 卝 也 。 木 谓 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 也 。 “ 饮 酒 必 时 ” 者 , 谓 “ 食 齐 视 春 ” 之 属 也 。 ○ “ 合 男 女 ” 者 , 《 媒 氏 》 “ 仲 春 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” 。 ○ “ 颁 爵 位 ” 者 , 颁 , 分 也 , 谓 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 而 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ “ 必 当 年 德 ” 者 , 合 男 女 使 当 其 年 , 颁 爵 位 必 当 其 德 。 年 , 谓 男 三 十 , 女 二 十 也 。 当 德 , 谓 “ 君 十 卿 禄 ” , “ 下 士 食 九 人 ” 等 是 也 。 ○ “ 用 民 必 顺 ” 者 , 使 之 以 时 , 不 夺 农 务 也 。 ○ “ 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ” , 此 论 圣 王 用 大 顺 之 道 , 故 致 阴 阳 和 调 , 群 瑞 并 至 , 正 由 顺 之 诚 实 , 故 至 於 此 也 。 ○ “ 故 天 不 爱 其 道 ” 者 , 此 以 下 明 天 地 为 至 顺 之 主 , 下 瑞 应 也 。 “ 四 时 和 ” , “ 甘 露 降 ” , 是 天 不 爱 其 道 也 。 ○ “ 地 不 爱 其 宝 ” 者 , 谓 五 穀 丰 , 醴 泉 生 , 器 车 出 也 。 ○ “ 人 不 爱 其 情 ” 者 , 皆 尽 孝 悌 及 越 常 至 也 。 ○ 山 出 器 车 , 按 《 礼 纬 · 斗 威 仪 》 云 : “ 其 政 大 平 , 山 车 垂 钩 。 ” 注 云 : “ 山 车 , 自 然 之 车 。 垂 钩 , 不 揉 治 而 自 圆 曲 。 ” ○ “ 河 出 马 图 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 : “ 尧 时 受 河 图 , 龙 衔 赤 文 绿 色 。 ” 注 云 : “ 龙 而 形 象 马 , 故 云 马 图 。 ” 是 龙 马 负 图 而 出 。 又 云 : “ 伏 羲 氏 有 天 下 , 龙 马 负 图 出 於 河 , 遂 法 之 , 画 八 卦 。 ” 又 龟 书 , 洛 出 之 也 。 ○ “ 凤 皇 麒 麟 , 皆 在 郊 棷 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 。 ” 今 云 “ 在 郊 棷 ” 者 , 言 凤 皇 之 众 , 或 郊 棷 , 或 阿 阁 也 。 ○ “ 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 窥 也 ” 者 , 此 饮 食 有 由 也 , 各 随 其 长 而 至 , 既 不 獝 狘 , 故 生 乳 而 众 多 也 。 俯 , 下 头 也 。 鸟 不 畏 人 , 作 巢 在 下 , 故 下 头 可 闚 其 巢 卵 也 。 手 抚 兽 背 , 则 知 有 胎 也 。 ○ “ 则 是 无 故 ” 者 , 言 致 此 上 事 , 则 是 更 无 他 故 , 由 先 王 能 脩 礼 达 义 , 体 信 达 顺 之 诚 尽 , 故 致 此 也 。 ○ 注 “ 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 银 罋 丹 甑 ” , 《 援 神 契 》 文 。 按 《 援 神 契 》 : “ 德 及 於 天 , 斗 极 明 , 日 月 光 , 甘 露 降 。 德 及 於 地 , 嘉 禾 生 , 蓂 荚 起 , 秬 鬯 出 。 德 至 八 极 , 则 景 星 见 。 德 至 草 木 , 则 朱 草 生 , 木 连 理 。 德 至 鸟 兽 , 则 凤 皇 来 , 鸾 鸟 舞 , 麒 麟 臻 , 白 虎 动 , 狐 九 尾 , 雉 白 首 。 德 至 山 陵 , 则 景 云 出 。 德 至 深 泉 , 则 黄 龙 见 , 醴 泉 涌 , 河 出 龙 图 , 洛 出 龟 书 。 ” 其 所 致 群 瑞 非 一 , 不 可 尽 也 。 故 略 记 之 而 已 。。

夷 则 为 羽 , 上 生 夹 锺 为 角 , 蕤 宾 为 第 七 宫 , 上 生 大 吕 为 徵 , 下 生 夷 则 为 商 , 上 生 夹 锺 为 羽 , 下 生 无 射 为 角 。 大 吕 为 第 八 宫 , 下 生 夷 则 为 徵 , 上 生 夹 锺 为 为 商 , 下 生 无 射 为 羽 , 上 生 中 吕 为 角 。 夷 则 为 第 九 宫 , 上 生 夹 锺 为 徵 , 下 生 无 射 为 商 , 上 生 中 吕 为 羽 , 上 生 黄 锺 为 角 。 夹 锺 为 第 十 宫 , 下 生 无 射 为 徵 , 上 生 中 吕 为 商 , 上 生 黄 锺 为 羽 , 下 生 林 锺 为 角 。 无 射 为 第 十 一 宫 , 上 生 中 吕 为 徵 , 上 生 黄 锺 为 商 , 下 生 林 锺 为 羽 , 上 生 大 蔟 为 角 。 中 吕 为 第 十 二 宫 , 上 生 黄 锺 为 徵 , 下 生 林 锺 为 商 , 上 生 大 蔟 为 羽 , 下 生 南 吕 为 角 。 是 十 二 宫 各 有 五 声 , 凡 六 十 声 。 南 吕 最 处 於 末 , 故 云 “ 终 於 南 吕 ” 。 以 此 言 之 , 则 南 吕 为 是 。 然 诸 本 及 定 本 多 作 “ 终 於 南 事 ” , 则 是 京 房 律 法 。 按 汉 元 帝 时 , 郎 中 京 房 知 五 音 十 二 律 之 数 , 上 使 大 子 大 傅 韦 玄 成 等 亲 试 问 房 於 乐 府 , 房 对 受 学 故 小 黄 令 焦 延 寿 等 六 十 律 相 生 之 法 , 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 ; 以 下 生 上 , 皆 三 生 四 ; 阳 下 生 阴 , 阴 上 生 阳 , 终 於 中 吕 , 而 十 二 律 毕 矣 ; 中 吕 上 生 执 始 , 执 始 下 生 去 灭 , 上 下 相 生 , 终 於 南 事 , 六 十 律 毕 矣 。 夫 十 二 律 之 变 至 於 六 十 , 犹 八 卦 之 变 至 於 六 十 四 也 。 宓 牺 作 《 易 》 , 纪 阳 气 之 初 以 为 律 法 。 建 日 冬 至 之 声 , 以 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 姑 洗 为 角 , 林 锺 为 徵 , 南 吕 为 羽 , 应 锺 为 变 宫 , 蕤 宾 为 变 徵 , 此 声 气 之 元 , 五 音 之 正 也 。 故 各 统 一 月 , 其 馀 以 次 运 行 , 当 月 者 各 自 为 宫 , 而 商 、 徵 以 类 定 焉 。 《 礼 运 》 篇 曰 “ 五 声 六 律 十 二 管 , 还 相 为 宫 ” , 此 之 谓 也 。 以 六 十 律 分 一 期 之 日 , 黄 锺 自 冬 至 始 , 及 冬 至 而 后 阴 阳 寒 燠 风 雨 之 占 生 焉 , 於 以 检 摄 群 音 , 考 其 高 下 。 黄 锺 下 生 林 锺 , 黄 锺 为 宫 , 大 蔟 为 商 , 林 锺 为 徵 , 一 日 , 律 九 寸 。 色 育 下 生 谦 待 , 色 育 为 宫 , 未 知 商 , 谦 待 徵 , 六 日 , 律 八 寸 九 分 , 分 , 微 强 。 执 始 下 生 去 灭 , 执 始 为 宫 。 时 息 商 , 去 灭 徵 , 六 日 , 律 八 寸 八 分 , 小 分 八 , 弱 。 丙 盛 下 生 安 度 , 丙 盛 为 宫 , 屈 齐 商 , 安 度 徵 , 六 日 , 律 八 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 弱 。 分 勋 下 生 归 嘉 , 分 勋 为 宫 , 随 期 商 , 归 嘉 徵 , 六 日 , 律 八 寸 六 分 , 小 分 四 , 强 。 质 未 下 生 否 与 , 质 未 为 宫 , 刑 晋 商 , 否 与 徵 , 六 日 , 律 八 寸 五 分 , 小 分 二 , 半 强 。 大 吕 下 生 夷 则 , 大 吕 为 宫 , 夹 锺 商 , 夷 则 徵 , 八 日 , 律 八 寸 四 分 , 小 分 三 , 弱 。 分 否 下 生 解 刑 , 分 否 为 宫 , 开 时 商 , 解 刑 徵 , 八 日 , 律 八 寸 三 分 , 小 分 一 , 强 。 陵 阴 下 生 去 南 , 陵 阴 为 宫 , 侯 嘉 商 , 去 南 徵 , 八 日 , 律 八 寸 二 分 一 , 少 弱 。 少 出 下 生 分 积 , 少 出 为 宫 , 争 南 商 , 分 积 徵 , 六 日 , 律 八 寸 , 小 分 九 , 强 。 大 蔟 下 生 南 吕 , 大 蔟 为 宫 , 姑 洗 商 , 南 吕 徵 , 一 日 , 律 八 寸 。 未 知 下 生 白 吕 , 未 知 为 宫 , 南 授 商 , 白 吕 徵 , 六 日 , 律 七 寸 九 分 , 小 分 八 , 强 。 时 息 下 生 结 躬 , 时 息 为 宫 , 变 虞 商 , 结 躬 徵 , 二 日 , 律 七 寸 八 分 , 小 分 九 , 强 。 屈 齐 下 生 归 期 , 屈 齐 为 宫 , 路 时 商 , 归 期 徵 , 七 日 , 律 七 寸 七 分 , 小 分 九 , 强 。 随 期 下 生 未 卯 , 随 期 为 宫 , 刑 始 商 , 未 卯 徵 , 六 日 , 律 七 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 刑 晋 下 生 夷 汗 , 刑 晋 为 宫 , 依 行 商 , 夷 汗 徵 , 六 日 , 律 七 寸 五 分 , 小 分 八 , 弱 。 夹 锺 下 生 无 射 , 夹 锺 为 宫 , 中 吕 商 , 无 射 徵 , 六 日 , 律 七 寸 四 分 , 小 分 九 , 强 。 开 时 下 生 闭 掩 , 开 时 为 宫 , 南 中 商 , 闭 掩 徵 , 七 日 , 律 七 寸 三 分 , 小 分 九 , 微 强 。 侯 嘉 下 生 邻 齐 , 侯 嘉 为 宫 , 内 负 商 , 邻 齐 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 争 南 下 生 期 保 , 争 南 为 宫 , 总 应 商 , 期 保 徵 , 七 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 九 , 强 。 姑 洗 下 生 应 锺 , 姑 洗 为 宫 , 蕤 宾 商 , 应 锺 徵 , 一 日 , 律 七 寸 一 分 , 小 分 一 , 微 强 。 南 授 下 生 分 乌 , 南 授 为 宫 , 南 事 商 , 分 乌 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 九 , 大 强 。 变 虞 下 生 迟 内 , 变 虞 为 宫 , 盛 变 商 , 迟 内 徵 , 六 日 , 律 七 寸 , 小 分 一 , 强 。 路 时 下 生 未 育 , 路 时 为 宫 , 离 躬 商 , 未 育 徵 , 六 日 , 律 六 寸 九 分 , 小 分 二 , 微 强 。 刑 始 下 生 迟 时 , 刑 始 为 宫 , 制 时 商 , 迟 时 徵 , 五 日 , 律 六 寸 八 分 , 小 分 三 , 弱 。 依 行 上 生 色 育 , 依 行 为 宫 , 嫌 待 商 , 色 育 徵 , 七 日 , 律 六 寸 七 分 , 小 分 三 , 大 强 。 中 吕 上 生 执 始 , 中 吕 为 宫 , 去 灭 商 , 执 始 徵 , 八 日 , 律 六 寸 六 分 , 小 分 六 , 弱 。 南 中 上 生 丙 盛 , 南 中 为 宫 , 安 度 商 , 丙 盛 徵 , 七 日 律 六 寸 五 分 , 小 分 七 , 微 弱 。 内 负 上 生 分 勋 , 内 负 为 宫 , 归 嘉 商 , 分 勋 徵 , 八 日 , 律 六 寸 四 分 , 小 分 八 , 强 。 总 应 上 生 质 未 , 总 应 为 宫 , 否 与 商 , 质 未 徵 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 蕤 宾 上 生 大 吕 , 蕤 宾 为 宫 , 夷 则 商 , 大 吕 徵 , 一 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 二 , 微 强 。 南 事 下 生 南 事 , 穷 , 无 商 、 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 六 寸 三 分 , 小 分 一 弱 。 盛 变 上 生 分 否 。 盛 变 为 宫 , 解 刑 商 , 分 否 徵 , 七 日 , 律 六 寸 二 分 , 小 分 三 , 半 强 。 离 躬 上 生 陵 阴 , 离 躬 为 宫 , 去 南 商 , 陵 阴 徵 , 七 日 , 律 六 寸 一 分 , 小 分 五 , 微 强 。 制 时 上 生 少 出 , 制 时 为 宫 , 分 积 商 , 少 出 徵 , 八 日 , 律 六 寸 , 小 分 七 , 弱 。 林 锺 上 生 大 蔟 , 林 锺 为 宫 , 南 吕 商 , 大 蔟 徵 , 一 日 , 律 六 寸 。 谦 待 上 生 未 知 , 谦 待 为 宫 , 白 吕 商 , 未 知 徵 , 五 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 九 , 弱 。 去 灭 上 生 时 息 , 去 灭 为 宫 , 结 躬 商 , 时 息 徵 , 七 日 , 律 五 寸 九 分 , 小 分 三 , 弱 。 安 度 上 生 屈 齐 , 安 度 为 宫 , 归 期 商 , 屈 齐 徵 , 六 日 , 律 五 寸 八 分 , 小 分 四 , 微 弱 。 归 嘉 上 生 随 期 , 归 嘉 为 宫 , 未 卯 商 , 随 期 徵 , 六 日 , 律 五 寸 七 分 , 小 分 六 , 微 强 。 否 与 上 生 刑 晋 , 否 与 为 宫 , 夷 汗 商 , 刑 晋 徵 , 五 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 八 , 强 。 夷 则 上 生 夹 锺 , 夷 则 为 宫 , 无 射 商 , 夹 锺 徵 , 八 日 , 律 五 寸 六 分 , 小 分 二 , 弱 。 解 刑 上 生 开 时 , 解 刑 为 宫 , 闭 掩 商 , 开 时 徵 , 八 日 , 律 五 寸 五 分 , 小 分 四 , 强 。 去 南 上 生 侯 嘉 , 去 南 为 宫 , 邻 齐 商 , 侯 嘉 徵 , 八 日 , 律 五 寸 四 分 , 小 分 六 , 大 强 。 分 积 上 生 争 南 , 分 积 为 宫 , 期 保 商 , 争 南 徵 , 七 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 九 , 强 。 南 吕 上 生 姑 洗 , 南 吕 为 宫 , 应 锺 商 , 姑 洗 徵 , 一 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 三 , 强 。 白 吕 上 生 南 授 , 白 吕 为 宫 , 分 乌 商 , 南 授 徵 , 五 日 , 律 五 寸 三 分 , 小 分 二 , 强 。 结 躬 上 生 变 虞 , 结 躬 为 宫 , 迟 内 商 , 变 虞 徵 , 七 日 , 律 五 寸 二 分 , 小 分 六 , 强 。 归 期 上 生 路 时 , 归 期 为 宫 , 未 育 商 , 路 时 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 九 , 微 强 。 未 卯 上 生 刑 始 , 未 卯 为 宫 , 迟 时 商 , 刑 始 徵 , 六 日 , 律 五 寸 一 分 , 小 分 二 , 微 强 。 夷 汗 上 生 依 行 , 夷 汗 为 宫 , 色 育 商 , 依 行 徵 , 五 日 , 律 五 寸 , 小 分 五 , 强 。 无 射 上 生 中 吕 , 无 射 为 宫 , 执 始 商 , 中 吕 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 九 , 强 。 掩 闭 上 生 南 中 , 掩 闭 为 宫 , 丙 盛 商 , 南 中 徵 , 八 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 二 , 弱 。 邻 齐 上 生 内 负 , 邻 齐 为 宫 , 分 勋 商 , 内 负 徵 , 七 日 , 律 四 寸 八 分 , 小 分 六 , 微 强 。 期 保 上 生 总 应 , 期 保 为 宫 , 质 未 商 , 总 应 徵 , 八 日 , 律 四 寸 七 分 , 小 分 九 , 微 强 。 应 锺 上 生 蕤 宾 , 应 锺 为 宫 , 大 吕 商 , 蕤 宾 徵 , 一 日 , 律 四 寸 九 分 , 小 分 四 , 微 强 。 分 乌 上 生 南 事 , 分 乌 穷 , 次 无 徵 , 不 为 宫 , 七 日 , 律 四 寸 七 分 小 分 三 , 微 强 。 迟 内 上 生 盛 变 , 迟 内 为 宫 , 分 否 商 , 盛 变 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 八 , 弱 。 未 育 上 生 离 躬 , 未 育 为 宫 , 陵 阴 商 , 离 躬 徵 , 八 日 , 律 四 寸 六 分 , 小 分 一 , 少 强 。 迟 时 上 生 制 时 , 迟 时 为 宫 , 少 出 商 , 制 时 徵 , 六 日 , 律 四 寸 五 分 , 小 分 五 , 弱 。 又 京 房 《 易 》 云 : “ 十 二 律 得 位 者 生 五 子 , 失 位 者 生 三 子 , 不 失 不 得 生 四 子 。 五 律 得 位 , 各 生 五 子 , 谓 黄 锺 、 大 蔟 、 姑 洗 、 林 锺 、 南 吕 也 。 五 五 二 十 五 , 并 本 五 , 凡 三 十 也 。 失 位 者 生 三 子 , 亦 五 律 , 谓 大 吕 、 夹 锺 、 中 吕 、 夷 则 、 无 射 , 三 五 十 五 , 并 本 五 , 凡 二 十 。 二 十 就 三 十 , 合 成 五 十 也 。 不 得 不 失 者 生 四 子 , 谓 蕤 宾 、 应 锺 也 。 二 四 为 八 , 并 本 二 为 十 也 。 十 就 五 十 , 合 为 六 十 也 。 ” 言 其 得 位 者 , 谓 以 阳 居 阳 , 以 阴 居 阴 , 失 位 者 , 谓 以 阳 居 阴 , 以 阴 居 阳 。 不 失 不 得 者 , 处 阴 阳 交 际 之 间 也 。 又 黄 锺 、 大 蔟 等 七 律 各 统 一 日 , 自 为 宫 , 其 馀 五 十 三 律 , 随 所 生 日 六 七 等 , 为 其 日 之 宫 , 则 周 一 期 日 数 , 如 京 房 所 述 。 然 其 所 生 者 , 则 黄 锺 生 色 育 、 执 始 , 大 吕 生 分 否 、 陵 阴 之 类 是 也 。 其 上 生 三 分 益 一 , 下 生 三 分 损 一 , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 云 “ 春 多 酸 , 夏 多 苦 , 秋 多 辛 , 冬 多 咸 , 皆 有 滑 甘 ” , 《 周 礼 · 食 医 》 之 文 。 以 四 时 有 四 味 , 皆 有 滑 有 甘 , 益 之 为 六 也 , 是 为 六 和 也 。 云 “ 五 色 六 章 , 画 缋 事 也 ” 者 , 缋 , 犹 画 也 。 然 初 画 曰 画 , 成 文 曰 缋 , 郑 注 《 司 服 》 云 “ 画 以 为 缋 ” 是 也 。 云 “ 《 周 礼 · 考 工 记 》 曰 ” 至 “ 谓 之 巧 也 ” , 证 缋 画 有 五 色 六 章 也 。 “ 土 以 黄 其 象 方 ” 者 , 言 若 画 作 土 , 必 黄 而 四 方 之 , 象 地 之 黄 而 方 。 郑 注 : “ 古 人 之 象 无 天 地 也 , 为 此 记 者 , 见 时 有 之 耳 。 ” 云 “ 天 时 变 ” 者 , 画 作 天 , 则 无 定 色 , 是 随 四 时 色 而 为 之 也 。 郑 司 农 云 : “ 画 天 随 四 时 色 。 ” 云 “ 火 以 圜 ” 者 , 郑 司 农 云 : “ 为 圜 形 似 火 。 ” 郑 康 成 云 : “ 形 如 半 环 然 。 ” 云 “ 山 以 章 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 獐 , 山 物 也 。 ” 云 “ 水 以 龙 ” 者 , 郑 云 : “ 龙 , 水 物 。 ” 云 “ 鸟 兽 蛇 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 所 谓 华 虫 也 , 虫 之 毛 鳞 有 文 采 者 。 ” 云 “ 杂 四 时 五 色 之 位 以 章 之 , 谓 之 巧 ” 者 , 郑 康 成 云 : “ 章 , 明 也 。 缋 绣 皆 用 五 采 鲜 明 之 , 是 为 巧 。 ” 庾 云 : “ 郑 注 《 考 工 记 》 以 六 章 为 当 时 行 , 非 古 人 之 象 , 而 引 之 以 会 此 者 , 明 亦 周 制 也 。 其 十 二 管 每 月 各 一 , 得 有 还 相 为 宫 , 其 事 可 明 。 其 食 与 衣 服 , 唯 有 四 时 之 异 , 故 《 周 礼 》 春 多 酸 , 谓 《 月 令 》 食 麦 与 羊 , 春 三 月 其 食 皆 同 , 夏 、 秋 、 冬 亦 然 , 无 月 别 之 异 , 故 《 月 令 》 云 : “ 春 衣 青 衣 , 夏 衣 赤 衣 。 ” 三 月 俱 同 , 亦 无 每 月 之 异 。 此 云 十 二 食 十 二 衣 , 似 月 别 各 别 衣 食 者 , 熊 氏 云 : “ 此 是 异 代 之 法 , 故 与 《 周 礼 · 月 令 》 不 同 。 ” 或 则 每 时 三 月 衣 食 虽 同 , 大 总 言 之 , 一 岁 之 中 , 有 十 二 月 之 异 , 故 总 云 “ 十 二 ” 也 。  “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 , 五 行 之 端 也 , 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。 此 言 兼 气 生 之 效 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 被 , 皮 义 反 , 徐 法 义 反 。 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 , 礼 义 以 为 器 , 人 情 以 为 田 , 四 灵 以 为 畜 。 天 地 以 至 於 五 行 , 其 制 作 所 取 象 也 。 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 。 四 灵 者 , 其 徵 报 也 。 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 於 麟 , 包 之 矣 。 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 。 量 , 犹 分 也 。 鬼 神 , 谓 山 川 也 , 山 川 助 地 通 气 之 象 也 。 器 , 所 以 操 事 。 田 , 人 所 捊 治 也 。 礼 之 位 , 宾 主 象 天 地 , 介 僎 象 阴 阳 , 四 面 之 位 象 四 时 , 三 宾 象 三 光 , 夫 妇 象 日 月 , 亦 是 也 。 ○ 柄 , 本 又 作 枋 , 兵 命 反 。 量 音 亮 , 下 同 。 畜 , 许 六 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 。 麟 , 艮 人 反 。 近 , 附 近 之 近 。 操 , 七 刀 反 。 桴 , 薄 侯 反 , 徐 音 普 沟 反 。 介 僎 , 上 音 界 , 下 音 遵 。[ 疏 ] “ 故 人 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 前 文 论 人 禀 天 地 五 行 气 性 而 生 , 此 以 下 论 禀 气 性 之 有 效 验 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 人 者 , 天 地 之 心 也 ” 者 , 天 地 高 远 在 上 , 临 下 四 方 , 人 居 其 中 央 , 动 静 应 天 地 , 天 地 有 人 , 如 人 腹 内 有 心 , 动 静 应 人 也 , 故 云 “ 天 地 之 心 也 ” 。 王 肃 云 : “ 人 於 天 地 之 间 , 如 五 藏 之 有 心 矣 。 ” 人 乃 生 之 最 灵 , 其 心 五 藏 之 最 圣 也 。 ○ “ 五 行 之 端 也 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 万 物 悉 由 五 行 而 生 , 而 人 最 得 其 妙 气 , 明 仁 义 礼 智 信 为 五 行 之 首 也 。 王 云 : “ 端 , 始 。 ” 用 五 行 者 也 。 ○ “ 食 味 ” 者 , 人 既 是 天 地 之 心 , 五 行 之 端 , 故 有 此 下 之 事 也 。 五 行 各 有 味 , 人 则 并 食 之 。 ○ “ 别 声 ” 者 , 五 行 各 有 声 , 人 则 含 之 , 皆 有 分 别 也 。 ○ “ 被 色 ” 者 , 五 行 各 有 色 , 人 则 被 之 以 生 也 。 被 色 , 谓 人 含 带 五 色 而 生 者 也 。 五 行 有 此 三 种 , 最 为 彰 著 , 而 人 皆 禀 之 以 生 , 故 为 五 行 之 端 者 也 。 然 味 言 “ 食 ” , 声 言 “ 别 ” , 色 言 “ 被 ” , 各 别 , 随 义 为 言 也 。 ○ 注 “ 此 言 兼 气 性 之 效 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 并 是 五 行 彰 著 之 事 , 而 人 气 性 有 之 , 故 云 “ 兼 气 性 之 效 也 ” 。 然 前 注 “ 五 行 秀 气 ” , 亦 言 “ 兼 此 气 性 纯 ” , 而 此 云 “ 气 性 效 ” 者 , 前 明 之 始 , 此 明 之 末 , 以 末 故 云 “ 效 ” 。 效 , 犹 验 实 也 , 即 五 味 五 声 五 色 , 是 其 效 也 。 ○ “ 故 圣 ” 至 “ 为 畜 ” 。 ○ “ 故 圣 人 作 则 , 必 以 天 地 为 本 ” , 则 , 法 也 。 本 , 根 本 也 。 人 既 是 天 地 之 心 , 又 带 五 色 、 五 行 、 五 味 , 故 圣 人 作 法 , 必 用 天 地 为 根 本 也 。 祭 帝 於 郊 , 祭 社 於 国 , 是 用 天 地 为 本 也 。 然 则 自 此 至 “ 四 灵 以 为 畜 ” , 凡 十 句 , 分 为 三 重 ; 此 至 “ 五 行 以 为 质 ” 七 句 , 明 圣 人 制 教 所 法 象 也 ; 又 自 “ 礼 义 ” 、 “ 人 情 ” 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 之 时 事 也 ; 又 “ 四 灵 ” 一 句 , 明 徵 报 之 功 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 ” 者 , 端 , 犹 首 也 。 用 天 地 为 根 本 , 又 自 阴 阳 为 端 首 也 。 犹 如 剑 戟 以 近 柄 处 为 根 本 , 以 锋 杪 为 端 首 也 。 圣 人 制 法 , 左 右 法 阴 阳 , 及 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 是 法 阴 阳 为 端 首 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 ” 者 , 春 生 夏 长 , 秋 敛 冬 藏 , 是 法 四 时 为 柄 也 。 剑 戟 须 柄 而 用 之 , 圣 人 为 教 象 , 须 法 四 时 而 通 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 ” 者 , 纪 , 纲 纪 也 。 日 行 有 次 度 , 星 有 四 方 , 列 宿 分 部 昏 明 , 敬 授 民 时 , 是 法 日 星 为 纲 纪 也 。 ○ “ 月 以 为 量 ” 者 , 量 , 犹 分 限 也 。 天 之 运 行 , 每 三 十 日 为 一 月 , 而 圣 人 制 教 , 亦 随 人 之 才 分 , 是 法 月 为 教 之 限 量 也 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 ” 者 , 鬼 神 , 谓 山 川 鬼 神 , 助 地 以 通 气 , 是 以 为 地 之 徒 属 , 圣 王 象 之 , 树 立 群 臣 , 助 已 以 施 教 , 为 已 徒 属 也 。 ○ “ 五 行 以 为 质 ” 者 , 质 , 体 也 。 五 行 循 回 不 停 , 周 而 复 始 , 圣 人 为 教 , 亦 循 还 复 始 , 是 法 五 行 为 体 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 ” 者 , 此 以 下 二 句 , 明 圣 人 为 治 政 时 事 也 。 上 既 有 法 象 为 先 , 故 可 执 礼 义 为 器 用 , 如 农 夫 之 执 耒 耜 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” 者 , 礼 义 以 为 器 , 可 耕 於 人 情 。 人 情 得 礼 义 之 耕 , 如 田 得 耒 耜 之 耕 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 者 , 此 一 句 明 徵 报 也 。 圣 人 既 法 象 天 地 , 用 礼 义 耕 人 情 , 故 获 天 地 应 以 徵 报 也 。 四 灵 并 至 , 圣 人 畜 之 , 如 人 养 牛 马 为 畜 。 然 “ 自 天 地 为 本 ” 至 此 凡 十 句 , 上 四 句 皆 以 “ 以 ” 字 在 於 事 上 , 从 “ 月 以 为 量 ” 以 下 六 句 , “ 以 ” 字 置 於 事 下 者 , 上 明 天 道 , 事 远 , 故 “ 以 ” 字 在 事 上 , 连 於 天 也 ; 后 明 地 道 , 事 近 , 故 “ 以 ” 字 居 下 , 欲 连 於 人 。 按 前 经 云 “ 人 者 , 天 地 之 德 , 阴 阳 之 交 , 鬼 神 之 会 , 五 行 之 秀 气 ” , 备 论 四 者 , 此 经 云 “ 天 秉 阳 ” , 覆 说 天 有 日 星 ; 次 经 云 “ 地 秉 阴 ” , 地 有 四 时 , 并 有 月 也 ; 次 经 云 五 行 之 动 , 覆 说 五 行 也 , 於 前 天 地 阴 阳 鬼 神 五 行 之 中 , 唯 说 天 地 与 五 行 , 举 其 大 者 。 此 经 总 覆 前 事 , 故 云 “ 以 天 地 为 本 , 以 阴 阳 为 端 , 以 四 时 为 柄 , 以 日 星 为 纪 , 月 以 为 量 , 鬼 神 以 为 徒 , 五 行 以 为 质 ” , 皆 覆 说 前 事 , “ 礼 义 以 为 器 ” , 覆 说 上 “ 舍 礼 何 以 哉 ” 。 ○ “ 人 情 以 为 田 ” , 覆 说 上 人 情 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 ” 一 句 , 论 若 行 以 前 诸 事 , 施 之 得 所 , 则 四 灵 报 应 也 。 ○ 注 “ 天 地 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 地 以 至 於 五 行 , 制 作 所 取 象 也 ” 者 , 天 地 阴 阳 四 时 日 星 月 量 鬼 神 五 行 等 , 皆 外 物 , 非 人 所 行 , 故 云 “ 所 取 象 也 ” , 谓 圣 人 所 法 象 以 为 教 也 。 云 “ 礼 义 人 情 , 其 政 治 也 ” 者 , 此 是 人 亲 自 行 , 故 云 “ 其 政 治 ” , 谓 圣 人 行 之 为 政 , 以 治 天 下 也 。 云 “ 此 则 《 春 秋 》 始 於 元 , 终 于 麟 , 包 之 矣 ” 者 , 言 此 一 经 初 以 天 地 为 本 , 终 以 四 灵 为 畜 , 是 当 《 春 秋 》 始 於 元 年 , 终 於 获 麟 也 。 “ 包 之 ” 者 , 谓 《 春 秋 》 元 年 以 后 , 获 麟 以 前 , 包 笼 此 天 地 阴 阳 四 时 星 辰 日 月 之 等 。 按 《 春 秋 》 书 “ 元 年 , 春 , 王 , 正 月 , 公 即 位 ” , 为 五 始 。 元 者 , 气 之 始 , 则 天 地 也 。 春 者 , 四 时 之 始 , 则 四 时 也 。 王 者 , 政 教 之 始 , 则 礼 义 也 。 正 月 者 , 十 二 月 之 始 , 则 月 以 为 量 也 。 公 即 位 者 , 即 一 国 之 始 , 亦 礼 义 也 。 熊 氏 云 : “ 《 春 秋 》 书 ‘ 郊 祭 天 ’ , 是 天 也 。 书 ‘ 地 震 ’ , 是 地 也 。 书 ‘ 冬 无 冰 ’ , 是 阳 也 。 书 ‘ 大 雨 雹 ’ , 是 阴 也 。 书 ‘ 春 夏 秋 冬 ’ , 是 四 时 也 , 又 四 时 阴 阳 也 。 隐 元 年 , ‘ 公 子 益 师 卒 ’ , 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 ‘ 日 ’ 。 《 春 秋 》 记 事 皆 书 ‘ 日 ’ , 是 日 也 。 庄 七 年 , ‘ 恒 星 不 见 ’ , 是 星 也 。 《 春 秋 》 记 事 皆 有 ‘ 月 ’ , 是 月 也 。 僖 十 四 年 , ‘ 沙 鹿 崩 ’ ; 成 五 年 , ‘ 梁 山 崩 ’ : 是 鬼 神 也 。 桓 二 年 , ‘ 取 郜 大 鼎 ’ , 是 金 也 。 成 十 六 年 , ‘ 雨 木 冰 ’ , 是 木 也 。 桓 元 年 秋 , ‘ 大 水 ’ , 是 水 也 。 宣 十 六 年 , ‘ 成 周 宣 榭 火 ’ , 是 火 也 。 庄 二 十 九 年 , ‘ 城 诸 及 防 ’ 是 土 也 。 金 木 水 火 土 , 即 五 行 也 。 《 春 秋 》 得 礼 则 褒 , 失 礼 则 贬 , 是 礼 义 也 。 恒 元 年 , ‘ 公 即 位 ’ , 先 君 被 弑 而 行 即 位 , 安 忍 其 丧 ? 其 情 恶 也 。 庄 元 年 不 书 ‘ 即 位 ’ , 文 姜 出 , 不 忍 行 即 位 之 礼 , 其 情 善 也 , 此 是 人 情 也 。 哀 十 四 年 , ‘ 西 狩 获 麟 ’ , 是 四 灵 为 畜 也 。 ” 云 “ 吕 氏 说 《 月 令 》 而 谓 之 “ 春 秋 ” , 事 类 相 近 焉 ” 者 , 吕 氏 , 谓 吕 不 韦 也 。 说 十 二 月 之 令 , 谓 为 《 吕 氏 春 秋 》 , 事 之 伦 类 , 与 孔 子 所 脩 《 春 秋 》 相 随 近 焉 。 《 月 令 》 亦 载 天 地 、 阴 阳 、 四 时 、 日 月 、 星 辰 、 五 行 、 礼 义 之 属 , 故 云 “ 相 近 ” 也 。 云 “ 器 所 以 操 事 ” 者 , 操 , 执 也 , 谓 操 执 所 为 之 事 , 若 手 秉 耒 耜 耕 田 之 事 , 手 操 执 之 。 云 “ 田 人 所 捊 治 也 ” 者 , 捊 , 谓 以 手 捊 聚 , 即 耕 种 耘 锄 也 , 即 上 “ 污 尊 而 抔 饮 ” 之 类 也 。 云 “ 礼 之 位 ” 至 “ 三 光 ” , 是 《 乡 饮 酒 义 》 文 。 宾 於 西 北 象 天 , 主 於 东 南 象 地 。 介 是 宾 副 , 坐 於 西 南 , 象 天 严 凝 之 气 , 始 於 西 南 ; 僎 是 主 人 之 观 礼 者 , 坐 於 东 北 , 象 阳 气 之 始 : 是 介 、 僎 象 阴 阳 。 主 人 在 阼 阶 西 面 , 宾 在 户 西 南 面 , 介 在 西 阶 东 面 , 僎 在 房 户 之 间 南 面 , 以 四 者 位 殊 , 故 为 “ 四 面 之 位 象 四 时 ” 。 云 “ 三 宾 ” 者 , 众 宾 三 人 , 在 正 宾 西 南 面 , 是 为 “ 三 宾 ” 也 。 《 礼 器 》 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 象 日 月 也 。 云 “ 亦 是 也 ” 者 , 以 礼 之 取 象 , 其 数 非 一 , 以 无 正 文 , 故 取 此 义 而 明 之 , 故 云 “ 亦 是 ” , 言 亦 是 法 象 之 义 也 。  “ 以 天 地 为 本 , 故 物 可 举 也 。 物 , 天 地 所 养 生 。 以 阴 阳 为 端 , 故 情 可 睹 也 。 情 以 阴 阳 通 也 。 ○ 睹 , 丁 古 反 。 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 。 事 以 四 时 成 。 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 。 事 以 日 与 星 为 侯 , 与 作 有 次 第 。 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 。 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 各 有 分 , 犹 人 之 才 各 有 所 长 也 。 艺 或 为 倪 。 ○ 倪 , 五 计 反 , 视 也 。 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 。 山 川 守 职 不 移 。 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 。 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 。 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 。 考 , 成 也 , 器 利 则 事 成 。 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 。 奥 , 犹 主 也 , 田 无 主 则 荒 。 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 。 由 , 用 也 。 四 灵 与 羞 物 为 群 。[ 疏 ] “ 以 天 ” 至 “ 由 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 明 前 经 诸 事 , 若 行 诸 事 , 治 理 皆 应 , 则 万 事 得 成 也 。 以 天 地 为 本 , 故 万 物 可 举 也 。 天 地 生 养 万 物 , 今 本 天 地 而 为 政 教 , 故 万 物 可 举 而 兴 也 。 ○ “ 以 阴 阳 为 端 , 故 人 情 可 睹 也 ” , 人 情 与 阴 阳 相 通 , 今 法 阴 阳 为 教 , 故 人 情 无 隐 , 所 以 可 睹 见 也 。 ○ “ 以 四 时 为 柄 , 故 事 可 劝 也 ” , 生 长 收 藏 , 随 时 无 失 , 故 民 不 假 督 励 , 而 事 自 劝 成 也 。 ○ “ 以 日 星 为 纪 , 故 事 可 列 也 ” , 列 , 犹 次 第 也 。 日 中 星 鸟 , 敬 授 民 时 , 无 失 早 晚 , 故 民 事 有 次 第 也 。 ○ “ 月 以 为 量 , 故 功 有 艺 也 ” , 艺 , 犹 才 也 。 十 二 月 限 分 , 犹 人 才 各 有 所 长 , 圣 人 随 人 才 而 教 之 , 则 人 竭 其 才 之 所 长 而 为 功 , 故 云 “ 功 有 艺 也 ” 。 ○ “ 鬼 神 以 为 徒 , 故 事 有 守 也 ” , 山 川 鬼 神 , 各 有 分 职 不 移 , 今 为 教 引 鬼 神 为 徒 属 , 则 事 无 失 业 , 故 云 “ 事 有 守 也 ” 。 ○ “ 五 行 以 为 质 , 故 事 可 复 也 ” , 五 行 周 而 复 始 , 运 回 无 穷 , 为 教 法 则 此 , 则 事 必 不 绝 , 故 云 “ 可 复 ” , 复 , 反 也 。 ○ “ 礼 义 以 为 器 , 故 事 行 有 考 也 ” , 考 , 成 也 。 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 , 若 治 国 用 礼 义 为 器 , 是 器 之 利 者 , 故 所 治 之 事 , 行 必 有 成 也 。 ○ “ 人 情 以 为 田 , 故 人 以 为 奥 也 ” , 上 “ 人 ” 是 人 民 , 下 “ 人 ” 是 圣 人 。 奥 , 主 也 。 田 无 主 则 荒 废 , 故 用 人 为 主 。 今 以 人 情 为 田 , 用 圣 人 以 为 田 主 , 则 人 情 不 荒 废 也 。 ○ “ 四 灵 以 为 畜 , 故 饮 食 有 由 也 ” , 由 , 用 也 。 灵 是 众 物 之 长 , 长 既 至 为 圣 人 所 畜 , 则 其 属 并 随 其 长 而 至 , 得 以 充 庖 厨 , 是 “ 饮 食 有 用 也 ” 。 ○ 注 “ 情 以 阴 阳 通 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 易 · 文 言 》 云 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 , 水 流 湿 , 火 就 燥 。 ” 是 万 物 之 情 , 因 阴 阳 而 通 也 。 ○ 注 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 五 行 相 次 , 终 而 复 始 , 凡 所 营 为 之 事 , 亦 终 而 复 始 , 故 云 “ 事 下 竟 , 复 由 上 始 也 ” , 谓 事 於 下 终 未 竟 了 , 更 复 从 上 而 始 也 。 ○ 注 “ 考 成 ” 至 “ 事 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 考 , 成 也 , 《 释 诂 》 文 。 《 论 语 》 云 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ” 是 器 利 则 事 成 也 。  “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 。 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 。 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 。 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 。 淰 之 言 闪 也 。 獝 、 狨 , 飞 走 之 貌 也 。 失 , 犹 去 也 。 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 鱼 名 。 淰 音 审 , 徐 舒 冉 反 。 矞 , 字 又 作 獝 , 况 必 反 。 狘 , 况 越 反 。 闪 , 失 冉 反 。[ 疏 ] “ 何 谓 ” 至 “ 不 失 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 以 上 有 四 灵 之 文 , 更 复 解 四 灵 之 事 , 故 记 人 假 问 答 以 明 四 灵 也 。 “ 何 谓 四 灵 ? 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓 之 四 灵 ” 者 , 问 答 四 灵 名 也 。 谓 之 “ 灵 ” 者 , 谓 神 灵 。 以 此 四 兽 皆 有 神 灵 , 异 於 他 物 , 故 谓 之 灵 。 ○ “ 故 龙 以 为 畜 , 故 鱼 鲔 不 淰 ” , 解 饮 食 有 由 之 义 也 。 淰 , 水 中 惊 走 也 。 鱼 鲔 , 从 龙 者 , 龙 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 淰 然 惊 走 也 。 ○ “ 凤 以 为 畜 , 故 鸟 不 獝 ” , 獝 , 惊 飞 也 。 鸟 从 凤 来 , 凤 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 獝 然 惊 飞 也 。 ○ “ 麟 以 为 畜 , 故 兽 不 狘 ” , 狘 , 惊 走 也 。 兽 , 从 麟 者 , 麟 既 来 为 人 之 畜 , 故 其 属 见 人 不 狘 然 惊 走 也 。 ○ “ 龟 以 为 畜 , 故 人 情 不 失 ” , 以 龟 知 人 情 , 龟 既 来 应 人 , 知 人 情 善 恶 , 故 人 各 守 其 行 , 其 情 不 失 也 。 然 上 三 灵 皆 言 其 长 来 而 族 至 , 则 此 应 云 “ 龟 以 为 畜 , 而 甲 族 驯 狎 ” , 今 独 云 “ 其 感 信 而 至 ” 者 , 与 上 三 族 相 互 也 。 此 言 感 信 , 则 上 亦 感 仁 义 礼 而 至 也 。 但 因 龟 是 知 人 情 之 易 见 者 , 故 就 龟 而 言 耳 。 又 初 陈 四 灵 , 麟 在 初 者 , 孔 子 获 麟 , 记 者 , 随 时 所 见 为 先 也 。 后 列 以 龙 为 首 , 依 四 方 之 旧 次 也 。 ○ 注 “ 淰 之 ” 至 “ 至 矣 ” 。 正 义 曰 : 读 淰 为 闪 者 , 淰 是 水 中 之 形 状 , 故 字 从 水 。 闪 是 忽 有 忽 无 , 故 字 从 门 中 人 也 。 人 在 门 , 或 见 或 不 见 。 獝 见 飞 而 獝 起 , 狘 是 狘 然 惊 走 , 故 云 獝 、 狘 , 飞 走 之 貌 也 。 云 “ 龟 , 北 方 之 灵 , 信 则 至 矣 ” 者 , 按 《 月 令 》 冬 云 “ 其 虫 介 ” , 注 云 : “ 龟 鳖 之 属 。 ” 则 龟 为 水 虫 , 水 主 信 , 故 信 则 至 。 知 水 主 信 者 , 《 易 · 乾 凿 度 》 云 : “ 阳 气 合 闭 信 之 类 。 ” 故 北 方 水 为 信 。 水 既 为 信 , 则 土 为 知 也 , 故 《 乾 凿 度 》 云 : “ 四 时 之 义 , 皆 法 中 央 。 ” 中 央 土 者 , 可 以 兼 四 方 之 行 , 知 之 决 也 , 是 土 为 知 。 但 水 、 土 二 行 俱 有 信 、 知 , 故 《 乐 纬 》 云 : “ 宫 致 凤 皇 身 信 , 羽 致 幽 昌 身 知 。 ” 又 《 中 庸 》 注 云 : “ 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 ” 是 土 、 水 俱 有 信 。 知 龟 属 北 方 水 , 《 大 戴 礼 》 及 《 乐 纬 》 云 : “ 介 虫 三 百 六 十 , 龟 为 长 。 鳞 虫 三 百 六 十 龙 , 为 长 羽 虫 三 百 六 十 , 凤 为 长 。 毛 虫 三 百 六 十 , 麟 为 长 。 ” 按 《 月 令 》 “ 春 , 其 虫 麟 ” , 则 龙 属 东 方 木 也 。 “ 夏 , 其 虫 羽 ” , 则 凤 属 南 方 火 也 。 “ 秋 , 其 虫 毛 ” , 则 麟 属 西 方 金 也 。 按 《 异 义 》 : “ 说 《 左 氏 》 者 以 昭 二 十 九 年 传 云 : 水 官 不 脩 , 故 龙 不 至 。 以 水 生 木 , 故 为 脩 母 致 子 之 说 。 故 服 虔 注 ‘ 获 麟 ’ 云 : ‘ 麟 , 中 央 土 兽 , 土 为 信 。 信 , 礼 之 子 , 脩 其 母 , 致 其 子 , 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 而 白 虎 扰 , 言 从 父 成 而 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 则 名 川 出 龙 , 貌 恭 性 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ’ 又 《 毛 诗 传 》 云 : ‘ 麟 信 而 应 礼 。 ’ 又 云 : ‘ 驺 虞 , 义 兽 , 有 至 信 之 德 则 应 之 。 ’ 皆 为 以 脩 母 致 子 之 义 也 。 ” 若 郑 康 成 之 说 , 则 异 於 此 , 脩 当 方 之 事 , 则 当 方 之 物 来 应 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 哀 十 四 年 获 麟 , 此 受 命 之 端 , 周 亡 失 天 下 之 异 。 《 左 氏 》 说 麟 是 中 央 轩 辕 大 角 兽 , 孔 子 脩 《 春 秋 》 者 , 札 脩 以 致 其 子 , 故 麟 来 为 孔 子 瑞 。 陈 钦 说 : 麟 , 西 方 毛 虫 , 孔 子 作 《 春 秋 》 有 立 言 , 西 方 兑 , 兑 为 口 , 故 麟 来 。 许 慎 谨 按 : 公 议 郎 尹 更 始 、 待 诏 刘 更 生 等 议 石 渠 , 以 为 吉 凶 不 并 , 瑞 灾 不 兼 。 今 麟 为 周 亡 天 下 之 异 , 则 不 得 为 瑞 , 以 应 孔 子 至 , 玄 之 暗 也 。 ” 《 洪 范 》 五 事 , 二 曰 言 。 言 作 从 , 从 作 乂 。 乂 , 治 也 。 言 於 五 行 属 金 。 孔 子 时 , 周 道 衰 亡 , 已 有 圣 德 , 无 所 施 用 , 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 少 从 , 以 为 天 下 法 , 故 应 以 金 兽 性 仁 之 瑞 , 贱 者 获 之 , 则 知 将 有 庶 人 受 命 而 行 之 。 受 命 之 徵 已 见 , 则 於 周 将 亡 , 事 势 然 也 。 兴 者 为 ‘ 立 言 ’ 之 说 密 也 。 “ 如 郑 此 说 , 从 陈 钦 之 义 , 以 孔 子 有 立 言 之 教 , 故 致 其 方 毛 虫 。 熊 氏 申 郑 义 云 : “ 若 人 臣 官 脩 , 则 脩 母 致 子 之 应 , 《 左 氏 》 之 说 是 也 , 若 人 君 脩 其 方 , 则 当 方 来 应 。 孔 子 脩 《 春 秋 》 为 素 王 法 以 立 言 , 故 西 方 毛 虫 来 应 , 未 知 然 否 , 且 具 录 焉 。 或 以 脩 母 致 子 , 康 成 所 以 不 用 也 。 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 麟 , 木 精 , 《 左 氏 》 说 麟 , 中 央 轩 辕 大 角 之 兽 , 陈 钦 说 麟 是 西 方 毛 虫 。 许 慎 谨 按 : 《 礼 运 》 云 麟 、 凤 、 龟 龙 谓 之 四 灵 。 龙 , 东 方 也 。 虎 , 西 方 也 。 凤 , 南 方 也 。 龟 , 北 方 也 。 麟 , 中 央 也 。 ” 郑 駮 云 : “ 古 者 圣 贤 言 事 亦 有 效 , 三 者 取 象 天 地 人 , 四 者 取 象 四 时 , 五 者 取 象 五 行 。 今 云 麟 凤 龟 龙 谓 之 四 灵 , 是 则 当 四 时 明 矣 。 虎 不 在 灵 中 , 空 言 西 方 虎 者 , 麟 中 央 得 , 则 无 近 诬 乎 ? ” 如 郑 此 言 , 是 麟 非 土 精 , 无 脩 母 致 子 之 义 也 。 四 灵 配 四 方 , 如 上 所 说 , 若 其 取 象 , 理 有 多 途 , 虎 虽 属 西 方 , 以 其 浅 毛 , 得 属 中 央 土 也 。 故 《 月 令 》 “ 中 央 土 , 其 虫 倮 。 ” 注 云 “ 虎 豹 之 属 恒 浅 毛 , 又 於 阴 阳 虎 属 寅 ” 是 也 。 麟 属 东 方 , 取 其 性 仁 , 则 属 木 也 , 故 《 公 羊 》 说 “ 麟 者 , 木 精 ” 。 郑 云 : “ 金 九 以 木 八 为 妻 , 金 性 义 , 木 性 仁 。 得 阳 气 , 性 似 父 , 得 阴 气 , 性 似 母 。 麟 , 毛 虫 , 得 木 八 之 气 而 性 仁 。 ” 《 鹖 冠 子 》 云 : “ 麟 , 北 方 玄 枵 之 兽 。 ” 是 取 象 不 一 也 。 凤 属 南 方 , 亦 属 中 央 , 故 《 乐 纬 》 云 “ 官 致 凤 皇 ” 是 也 , 龟 属 北 方 , 亦 属 东 方 , 《 五 行 传 》 云 “ 一 曰 貌 , 时 有 龟 孽 ” 是 也 。 龙 属 东 方 , 亦 属 天 , 《 五 行 传 》 云 “ 皇 之 不 极 , 则 有 龙 蛇 之 孽 ” 是 也 。 《 五 行 传 》 又 云 : “ 二 曰 言 , 时 则 有 介 虫 之 孽 ; 三 曰 视 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 是 取 象 既 多 , 理 非 一 概 。 今 以 烦 而 无 用 , 故 不 备 言 其 数 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 〈 鹿 吝 〉 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 传 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 采 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 麒 麟 , 狼 头 , 肉 角 , 含 仁 怀 义 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 , 不 履 生 虫 , 不 折 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 槛 槛 阱 , 不 入 罗 网 , 文 章 斌 斌 , 故 呼 为 大 角 之 兽 也 。 ”  “ 故 先 王 秉 蓍 龟 , 列 祭 祀 , 瘗 缯 , 宣 祝 嘏 辞 说 , 设 制 度 。 故 国 有 礼 , 官 有 御 , 事 有 职 , 礼 有 序 。 皆 卜 筮 所 造 置 也 。 埋 牲 曰 瘗 , 币 帛 曰 缯 。 宣 犹 扬 也 。 缯 或 作 赠 。 ○ 蓍 音 尸 。 瘗 , 於 例 反 , 一 音 於 器 反 。 缯 , 本 又 作 增 , 同 , 似 仍 反 , 又 则 登 反 , 又 似 登 反 。 ○ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 。 患 下 不 信 也 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 有 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 言 龟 知 人 情 , 故 此 言 卜 筮 所 造 置 之 事 , 故 先 王 有 事 , 秉 蓍 龟 。 龟 既 知 人 情 , 因 美 龟 德 也 。 先 王 圣 人 , 将 有 大 事 , 必 秉 执 蓍 龟 而 问 吉 凶 。 言 蓍 者 , 凡 卜 皆 先 筮 , 故 兼 言 之 也 。 ○ “ 列 祭 祀 ” , 自 此 至 “ 礼 有 序 ” , 皆 秉 蓍 龟 事 也 。 陈 列 祭 祀 , 谓 郊 庙 以 下 , 皆 用 卜 筮 也 。 ○ “ 瘗 缯 ” 者 , 瘗 , 埋 也 , 谓 祀 地 埋 牲 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 币 帛 曰 缯 , 缯 之 言 赠 也 , 谓 埋 告 又 赠 神 也 。 ○ “ 宣 祝 嘏 辞 说 ” , 宣 , 扬 也 。 祝 嘏 有 旧 辞 , 更 宣 扬 告 神 也 。 ○ “ 设 制 度 ” 者 , 谓 造 宫 室 城 隍 车 旗 之 属 也 。 ○ “ 故 国 有 礼 ” 者 , 上 诸 事 既 并 用 卜 筮 , 故 国 家 必 有 其 礼 也 。 ○ “ 官 有 御 ” 者 , 国 既 有 礼 , 故 百 官 各 御 其 事 也 。 ○ “ 事 有 职 ” 者 , 官 既 有 御 , 故 百 事 各 有 职 主 也 。 ○ “ 礼 有 序 ” 者 , 凡 所 行 礼 , 皆 有 次 序 也 。 ○ “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 为 下 生 文 , 虽 并 用 卜 筮 , 而 民 下 犹 未 见 信 , 先 王 患 之 , 更 为 下 诸 事 , 使 达 下 也 。  “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ; 五 祀 , 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 , 三 公 在 朝 , 三 老 在 学 , 王 前 巫 而 后 史 , 卜 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 。 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 。 此 所 以 达 礼 於 下 也 。 教 民 尊 神 , 慎 居 处 也 。 宗 , 宗 人 也 。 瞽 , 乐 人 也 。 有 , 四 辅 也 。 ○ 傧 , 皇 音 傧 , 敬 也 , 旧 必 信 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 同 。 筮 , 巿 制 反 。 瞽 音 古 。 侑 音 又 。[ 疏 ] “ 故 宗 ” 至 “ 至 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 “ 礼 有 序 ” , 故 记 人 因 说 礼 须 达 下 之 事 。 ○ “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 祭 於 郊 , 以 行 臣 礼 而 事 天 也 , 是 欲 使 严 上 之 礼 达 於 下 。 天 高 在 上 , 故 云 “ 定 天 位 也 ” , 亦 即 是 必 本 於 天 也 。 ○ “ 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 也 ” 者 , 天 子 至 尊 , 而 犹 自 祭 社 , 欲 使 报 恩 之 礼 达 於 下 也 。 地 出 财 , 故 云 “ 列 地 利 也 ” , 亦 即 是 命 降 于 社 之 谓 殽 地 也 。 ○ “ 祖 庙 , 所 以 本 仁 也 ” 者 , 王 在 宗 庙 , 以 子 礼 事 尸 , 是 欲 使 仁 义 之 教 达 於 下 也 , 亦 即 降 于 祖 庙 之 谓 仁 义 。 ○ “ 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 也 ” 者 , 王 自 祭 山 川 , 是 欲 使 傧 敬 鬼 神 之 教 达 於 下 也 。 傧 , 敬 也 , 亦 即 是 降 於 山 川 之 谓 兴 作 也 。 ○ “ 五 祀 , 所 以 本 事 也 ” 者 , 王 自 祭 五 祀 , 是 欲 使 本 事 之 教 达 於 下 也 。 五 祀 是 制 度 , 故 云 “ 本 事 也 ” , 亦 即 是 降 於 五 祀 之 谓 制 度 也 。 ○ “ 故 宗 祝 在 庙 ” 者 , 前 明 因 事 鬼 神 , 使 礼 达 於 下 , 此 明 因 委 於 人 , 使 礼 达 於 下 也 。 宗 , 宗 伯 也 。 祝 , 大 祝 也 。 王 在 宗 庙 , 则 委 於 宗 、 祝 , 示 不 自 专 以 达 下 也 。 ○ “ 三 公 在 朝 ” 者 , 在 朝 职 事 , 则 委 在 三 公 也 。 ○ “ 三 老 在 学 ” 者 , 乞 言 则 受 之 三 老 。 ○ “ 王 前 巫 ” 者 , 若 王 吊 临 , 则 前 委 於 巫 也 。 ○ “ 而 后 史 ” 者 , 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 , 不 敢 为 非 也 。 既 言 “ 前 巫 ” , 故 云 “ 后 史 ” 也 。 ○ “ 卜 筮 瞽 侑 , 皆 在 左 右 ” 者 , 卜 筮 主 决 疑 。 瞽 是 乐 人 , 主 和 也 。 侑 是 四 辅 , 典 於 规 谏 者 也 。 示 不 自 专 , 故 并 置 左 右 也 。 ○ “ 王 中 心 无 为 也 , 以 守 至 正 ” 者 , 既 祭 祀 尊 神 及 委 任 得 人 , 故 中 心 无 为 , 以 守 至 正 之 道 也 。 ○ 注 “ 此 所 ” 至 “ 辅 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 祭 帝 於 郊 ” 至 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” , 是 祭 祀 尊 神 也 。 自 “ 宗 祝 在 庙 ” 至 “ 皆 在 左 右 ” , 是 慎 居 处 也 。 左 辅 右 弼 , 前 疑 后 承 , 皆 侑 劝 人 君 为 善 , 故 以 侑 为 辅 。 其 四 辅 之 义 , 已 具 於 《 文 王 世 子 》 。  “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ; 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ; 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ; 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 言 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 宿 音 秀 。 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 。 脩 犹 节 也 。 藏 , 若 其 城 郭 然 。 ○ 藏 , 如 字 , 徐 才 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 藏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 礼 既 达 於 下 , 有 功 而 见 徵 应 。 ○ “ 故 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 ” 者 , 百 神 , 天 之 群 神 也 。 王 郊 天 备 礼 , 则 星 辰 不 忒 , 故 云 “ 受 职 ” 。 ○ “ 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 ” 者 , 王 祀 社 尽 礼 , 则 五 穀 丰 稔 , 金 玉 露 形 , 尽 为 国 家 之 用 , 故 云 “ 可 极 焉 ” 。 ○ “ 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 ” 者 , 王 祭 庙 尽 礼 , 而 天 下 皆 服 行 孝 慈 也 。 《 诗 》 云 “ 无 思 不 服 ” 是 也 。 王 云 : “ 孝 慈 之 道 , 为 远 近 所 服 也 。 ” ○ “ 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 ” 者 , 王 祭 五 祀 以 礼 , 而 天 下 法 则 各 得 其 正 也 。 然 前 有 山 川 兴 作 , 此 不 言 者 , 法 则 之 事 包 之 也 。 “ 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 , 义 之 脩 而 礼 之 藏 也 ” , 此 经 覆 说 祭 在 上 诸 神 , 是 义 之 脩 饰 礼 之 府 藏 也 。  “ 是 故 夫 礼 必 本 於 大 一 , 分 而 为 天 地 , 转 而 为 阴 阳 , 变 而 为 四 时 , 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 。 圣 人 象 此 , 下 之 以 为 教 令 。 ○ 大 音 泰 , 下 注 同 。 其 官 於 天 也 。 官 , 犹 法 也 。 此 圣 人 所 以 法 於 天 也 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 天 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 言 礼 既 藏 於 郊 社 天 地 之 中 , 是 故 制 礼 必 本 於 天 以 为 教 也 。 ○ “ 必 本 於 大 一 ” 者 , 谓 天 地 未 分 , 混 沌 之 元 气 也 。 极 大 曰 大 , 未 分 曰 一 , 其 气 既 极 大 而 未 分 , 故 曰 大 一 也 。 礼 理 既 与 大 一 而 齐 , 故 制 礼 者 用 至 善 之 大 理 以 为 教 本 , 是 本 於 大 一 也 。 ○ “ 分 而 为 天 地 ” 者 , 混 沌 元 气 既 分 , 轻 清 为 天 在 上 , 重 浊 为 地 在 下 , 而 制 礼 者 法 之 , 以 立 尊 卑 之 位 也 。 ○ “ 转 而 为 阴 阳 ” 者 , 天 地 二 形 既 分 , 而 天 之 气 运 转 为 阳 , 地 之 气 运 转 为 阴 。 而 制 礼 者 , 贵 左 以 象 阳 , 贵 右 以 法 阴 。 又 因 阳 时 而 行 赏 , 因 阴 时 而 行 罚 也 。 ○ “ 变 而 为 四 时 ” 者 , 阳 气 则 变 为 春 夏 , 阴 气 则 变 为 秋 冬 , 而 制 礼 者 , 吉 礼 则 有 四 面 之 坐 , 凶 时 有 恩 理 节 权 , 是 法 四 时 也 。 ○ “ 列 而 为 鬼 神 ” 者 , 鬼 神 , 谓 生 成 万 物 鬼 神 也 。 四 时 变 化 , 生 成 万 物 , 皆 是 鬼 神 之 功 。 圣 人 制 礼 , 则 陈 列 鬼 神 之 功 以 为 教 也 。 ○ “ 其 降 曰 命 ” 者 , 降 , 下 也 。 言 圣 人 制 礼 , 皆 仰 法 “ 太 一 ” 以 下 之 事 , 而 下 之 以 为 教 命 也 。 ○ “ 其 官 於 天 也 ” 者 , 结 之 也 。 官 , 犹 法 也 。 言 圣 人 所 以 下 为 教 命 者 , 皆 是 取 法 於 天 也 。  “ 夫 礼 必 本 於 天 , 本 於 大 一 与 天 之 义 。 动 而 之 地 , 后 法 地 也 。 列 而 之 事 , 后 法 五 祀 。 五 祀 所 以 本 事 也 。 变 而 从 时 , 后 法 四 时 。 协 於 分 艺 , 协 , 合 也 。 言 礼 合 於 月 之 分 , 犹 人 之 才 也 。 ○ 合 於 月 之 分 , 本 或 作 “ 日 月 之 分 ” 。 “ 日 ” , 衍 字 。 其 居 人 也 曰 养 , 养 , 当 为 “ 义 ” 字 之 误 也 。 下 之 则 为 教 令 , 居 人 身 为 义 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 义 由 人 出 。 ” ○ 养 音 义 , 出 注 。 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 、 昏 、 丧 、 祭 、 射 、 御 、 朝 、 聘 。 货 , 挚 币 庭 实 也 。 力 , 筋 骸 强 者 也 , 不 则 偃 罢 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 挚 , 本 又 作 贽 , 音 至 。 罢 音 皮 。[ 疏 ] “ 夫 礼 ” 至 “ 朝 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 本 说 礼 从 天 地 四 时 五 行 而 生 也 , 而 教 於 人 , 故 此 以 下 , 论 人 用 之 以 行 刑 罚 冠 昏 朝 聘 之 等 , 皆 得 其 宜 也 。 ○ “ 夫 礼 必 本 於 天 ” , 谓 本 於 大 一 与 上 天 也 。 谓 行 至 诚 大 道 , 是 本 大 一 , 效 天 降 命 , 是 本 於 天 也 。 ○ “ 动 而 之 地 ” , 祀 社 於 国 是 也 。 ○ “ 列 而 之 事 ” , 谓 五 祀 , 即 “ 五 祀 , 所 以 本 事 ” 是 也 。 ○ “ 变 而 从 时 ” , 时 , 四 时 也 。 则 四 时 以 为 柄 是 也 。 ○ “ 协 於 分 艺 ” , 协 , 合 也 ; 分 , 是 日 月 之 量 也 ; 艺 , 人 之 才 也 。 言 制 礼 以 月 为 量 , 合 人 才 之 长 短 也 。 ○ “ 其 居 人 也 曰 养 ” 者 , 养 , 宜 也 。 言 制 度 以 上 诸 事 之 礼 , 居 人 中 身 , 则 人 得 其 宜 也 。 ○ “ 其 行 ” 至 “ 朝 聘 ” , 此 皆 居 人 身 曰 义 之 礼 也 , 谓 诸 礼 皆 须 义 行 , 故 云 “ 行 ” 也 。 货 , 庭 实 也 。 力 , 筋 力 , 拜 伏 也 。 辞 让 , 宾 主 三 辞 三 让 。 饮 食 , 飨 食 之 属 也 。 冠 , 二 十 成 人 而 冠 。 昏 , 三 十 而 取 。 射 , 五 射 。 御 , 五 驭 。 朝 , 五 年 朝 及 诸 侯 自 相 朝 相 见 之 礼 。 聘 , 谓 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 。 言 人 若 有 义 在 身 , 则 能 行 此 诸 礼 也 。 ○ 注 “ 养 当 ” 至 “ 人 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 养 当 为 义 ” 者 , 以 上 云 “ 义 之 脩 , 礼 之 藏 ” , 下 云 圣 人 “ 陈 义 以 种 之 ” , 又 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 故 知 “ 养 当 为 义 ” 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 以 下 云 : “ 获 而 弗 食 , 食 而 弗 肥 , 字 宜 曰 养 。 ” 《 家 语 》 曰 : “ 其 居 人 曰 养 。 ” 郑 必 破 为 义 者 , 马 昭 云 : “ 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 又 此 云 ‘ 礼 义 者 , 人 之 大 端 ’ , 下 每 云 ‘ 义 ’ , 故 知 ‘ 养 当 为 义 ’ 也 。 ” 张 融 谨 案 : “ 亦 从 郑 说 。 ” 云 “ 下 之 则 为 教 令 ; 居 人 身 为 义 ” 者 , 郑 为 此 注 , 欲 明 改 养 为 义 之 意 , 言 法 天 地 山 川 , 下 教 於 民 者 , 则 为 教 令 ; 法 天 地 山 川 , 居 在 人 身 之 中 者 , 则 为 义 事 , 是 不 得 为 养 也 。 引 “ 《 孝 经 说 》 曰 : 义 由 人 出 ” 者 , 证 义 从 人 身 而 出 也 。  “ 故 礼 义 也 者 , 人 之 大 端 也 。 所 以 讲 信 脩 睦 , 而 固 人 之 肌 肤 之 会 , 筋 骸 之 朿 也 。 所 以 养 生 送 死 , 事 鬼 神 之 大 端 也 。 所 以 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 。 窦 , 孔 穴 也 。 ○ 窦 音 豆 。 ○ 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 , 故 坏 国 , 丧 家 、 亡 人 , 必 先 去 其 礼 。 言 愚 者 之 反 圣 人 也 。 ○ 坏 音 怪 , 又 呼 怪 反 。 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 文 说 礼 为 治 理 之 本 , 故 今 说 礼 不 可 去 之 事 。 ○ 注 “ 窦 , 孔 穴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 哀 元 年 《 左 传 》 云 “ 逃 出 自 窦 ” , 又 “ 筚 门 闺 窦 ” , 是 窦 孔 穴 也 。 孔 穴 开 , 通 人 之 出 入 。 礼 义 者 , 亦 是 人 之 所 出 入 , 故 云 “ 达 天 道 顺 人 情 之 大 窦 也 ” 。  故 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 , 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 。 皆 得 以 为 美 味 , 性 善 者 醇 耳 。 ○ 糵 , 鱼 列 反 。 醇 , 巿 春 反 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 以 薄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 云 礼 不 可 去 , 故 次 云 礼 之 在 人 有 厚 薄 之 事 。 ○ “ 礼 之 於 人 也 , 犹 酒 之 有 糵 也 ” 者 , 礼 不 可 以 已 之 , 故 在 人 , 譬 如 酿 酒 , 须 用 麹 糵 则 成 酒 , 无 麹 糵 则 酒 不 成 , 人 无 礼 则 败 坏 也 。 ○ “ 君 子 以 厚 , 小 人 以 薄 ” 者 , 君 子 , 譬 精 米 嘉 器 也 。 小 人 , 譬 粗 米 弊 器 。 言 譬 如 酿 酒 , 共 用 一 麹 , 分 半 , 持 酿 精 美 嘉 器 , 则 其 味 醇 和 , 一 半 酿 粗 米 弊 器 , 则 其 味 醨 薄 。 亦 犹 如 礼 , 自 是 一 耳 , 行 之 自 有 厚 薄 , 若 君 子 性 识 纯 深 , 得 礼 而 弥 深 厚 , 小 人 智 虑 浅 薄 , 得 礼 自 虚 薄 者 , 也 。  “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 、 礼 之 序 , 以 治 人 情 。 治 者 , 去 瑕 秽 , 养 菁 华 也 。 ○ 菁 , 子 丁 反 。 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 , 脩 礼 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 陈 义 以 种 之 , 树 以 善 道 。 讲 学 以 耨 之 , 存 是 去 非 类 也 。 ○ 耨 , 奴 豆 反 , 鉏 也 。 本 仁 以 聚 之 , 合 其 所 盛 。 ○ 盛 , 巿 正 反 , 又 音 成 。 播 乐 以 安 之 。 感 动 使 之 坚 固 。 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 。 协 诸 义 而 协 。 协 , 合 也 。 合 礼 於 义 , 则 与 义 合 , 不 乖 剌 。 ○ 剌 , 力 达 反 , 本 或 作 制 。 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 。 以 其 合 於 义 , 可 以 义 起 作 。 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 。 艺 , 犹 才 也 。 协 於 艺 , 讲 於 仁 , 得 之 者 强 。 有 义 则 人 服 之 也 。 仁 者 , 义 之 本 也 , 顺 之 体 也 , 得 之 者 尊 。 有 人 则 人 仰 之 也 。[ 疏 ] “ 故 圣 ” 至 “ 者 尊 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 君 子 小 人 厚 薄 不 同 , 故 此 论 圣 人 脩 礼 义 治 人 情 , 以 至 大 顺 也 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 圣 王 脩 义 之 柄 ” 者 , 柄 , 操 也 。 谓 执 持 而 用 者 , 谓 脩 理 义 之 要 柄 , 脩 理 礼 之 次 序 , 以 治 正 人 情 , 使 去 其 瑕 秽 之 恶 , 养 其 菁 华 之 善 也 。 ○ “ 故 人 情 者 , 圣 王 之 田 也 ” 者 , 土 地 是 农 夫 之 田 , 人 情 者 亦 是 圣 王 之 田 也 。 ○ “ 脩 礼 以 耕 之 ” 者 , 农 夫 之 田 , 用 耒 耜 以 耕 之 , 和 其 刚 柔 。 圣 人 以 礼 耕 人 情 , 正 其 上 下 。 ○ “ 陈 义 以 种 之 ” 者 , 农 夫 耕 田 既 毕 , 以 美 善 种 子 而 种 之 。 圣 王 以 礼 正 人 情 既 毕 , 用 此 善 道 而 教 之 。 ○ “ 讲 学 以 耨 之 ” 者 , 农 夫 种 苗 既 毕 , 勤 力 耘 锄 , 去 草 养 苗 , 则 苗 善 矣 。 圣 王 以 善 道 教 民 既 毕 , 又 须 讲 说 学 习 以 劝 课 之 , 存 是 去 非 , 则 善 也 。 ○ “ 本 仁 以 聚 之 ” 者 , 农 夫 既 勤 耘 耨 , 苗 稼 成 孰 , 当 本 此 仁 恩 爱 惜 之 心 , 以 聚 集 所 收 , 勿 令 浪 为 费 散 , 圣 王 劝 课 行 善 既 毕 , 本 此 仁 恩 和 亲 聚 集 善 道 , 使 不 废 弃 也 。 ○ “ 播 乐 以 安 之 ” 者 , 播 , 布 也 。 农 夫 收 穫 既 毕 , 布 其 欢 乐 之 心 , 共 相 饮 食 以 安 美 之 。 圣 王 既 劝 民 善 道 备 足 , 又 说 乐 感 动 , 使 其 勤 行 善 道 , 保 宁 坚 固 也 。 ○ “ 故 礼 也 者 , 义 之 实 也 ” , 前 既 明 礼 耕 义 种 仁 聚 之 , 今 此 以 下 , 广 明 上 三 者 相 须 也 。 此 明 礼 义 相 须 , 礼 是 造 物 , 为 实 , 义 以 脩 饰 , 为 礼 之 华 , 故 云 “ 礼 也 ” 者 , 义 之 实 也 ” 。 ○ “ 协 诸 义 而 协 ” 者 , 协 , 合 也 。 诸 , 之 也 。 今 将 此 礼 合 会 於 义 , 谓 以 礼 比 方 於 义 而 协 , 谓 礼 与 义 相 协 会 也 。 ○ “ 则 礼 虽 先 王 未 之 有 , 可 以 义 起 也 ” 者 , 起 , 作 也 。 礼 既 与 义 合 , 若 应 行 礼 , 而 先 王 未 有 旧 礼 之 制 , 则 便 可 以 义 作 之 , 如 将 军 文 子 之 子 是 也 。 先 无 其 礼 , 临 时 以 义 断 之 , 垂 涕 洟 待 宾 于 庙 , 是 其 以 义 而 作 礼 也 。 庾 云 : “ 谓 先 王 制 礼 , 虽 所 未 有 , 而 此 事 亦 合 於 义 , 则 可 行 之 以 , 义 与 礼 合 也 。 ” ○ “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 也 ” 者 , 此 明 仁 须 义 也 。 义 者 , 裁 断 合 宜 也 。 艺 , 才 也 。 仁 , 施 也 。 人 有 才 能 , 又 有 仁 施 。 若 非 义 裁 断 则 过 失 , 故 用 义 乃 得 分 节 也 。 此 唯 明 仁 须 义 , 而 云 “ 才 ” 者 , 因 明 一 切 皆 须 义 断 。 庾 云 : “ 艺 者 审 其 分 , 仁 者 宜 得 节 , 皆 须 义 以 断 之 。 ” 是 义 为 艺 之 分 , 仁 之 节 , 明 义 之 贵 也 。 ○ “ 协 於 艺 ” 者 , 断 才 得 分 , 即 是 义 能 合 艺 也 。 ○ “ 讲 於 仁 ” 者 , 讲 , 犹 明 也 。 使 仁 得 节 , 是 义 能 明 於 仁 也 。 ○ “ 得 之 者 强 ” 者 , 若 能 得 才 分 仁 节 之 理 , 则 是 豪 强 , 为 众 所 畏 服 也 。 ○ “ 仁 者 , 义 之 本 也 ” 者 , 上 云 “ 义 者 , 艺 之 分 , 仁 之 节 ” , 明 义 能 与 仁 为 节 ; 此 言 “ 仁 者 , 义 之 本 ” , 谓 仁 能 与 义 作 本 。 ○ “ 顺 之 体 也 ” 者 , 仁 者 施 生 , 故 为 顺 之 体 也 。 ○ “ 得 之 者 尊 ” , 既 能 施 生 , 又 为 顺 体 , 故 为 人 所 尊 仰 也 。 但 义 主 断 割 , 能 服 於 人 , 故 得 义 者 强 。 仁 是 恩 施 , 众 所 敬 仰 , 故 得 仁 者 尊 也 。 ○ 注 “ 协 合 ” 至 “ 乖 剌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 合 礼 於 义 ” , 解 经 “ 协 诸 义 ” 。 “ 则 与 义 合 ” 者 , 解 经 “ 而 协 ” 也 。 云 “ 合 礼 於 义 ” 者 , 谓 将 礼 比 方 於 义 。 云 “ 则 与 义 合 ” 者 , 言 礼 与 义 相 合 , 不 乖 剌 也 。 礼 所 以 与 义 合 者 , 礼 者 , 体 也 。 统 之 於 心 , 行 之 合 道 , 谓 之 礼 也 。 义 者 , 宜 也 , 行 之 於 事 , 各 得 其 宜 , 谓 之 义 也 。 是 礼 据 其 心 , 义 据 其 事 , 但 表 里 之 异 , 意 不 相 违 , 故 礼 与 义 合 也 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 起 作 ” 。 正 义 曰 “ 云 以 其 合 於 义 ” 者 , 谓 此 礼 以 其 合 会 於 义 , 故 虽 当 无 礼 , 临 事 制 宜 而 行 礼 , 是 可 以 义 起 作 也 。 卫 将 军 文 子 之 子 , 既 除 丧 而 后 越 人 来 吊 , 於 时 无 除 丧 后 受 吊 之 礼 , 主 人 乃 量 事 制 宜 , 练 冠 垂 涕 洟 , 待 於 庙 而 受 吊 , 是 以 义 而 起 作 此 礼 也 。  “ 故 治 国 不 以 礼 , 犹 无 耜 而 耕 也 。 无 以 入 也 。 ○ 耜 音 似 。 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 。 嘉 穀 无 由 生 也 。 ○ 种 , 之 用 反 。 不 , 亦 作 弗 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 弗 者 , 不 之 深 也 。 ” 下 皆 放 此 。 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 。 苗 不 殖 , 草 不 除 。 讲 之 於 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 穫 也 。 无 以 知 收 之 丰 荒 也 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 收 , 如 字 , 又 手 又 反 。 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 。 不 知 味 之 甘 苦 。 安 之 以 乐 , 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 食 也 。 功 不 见 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 四 体 既 正 , 肤 革 充 盈 , 人 之 肥 也 。 父 子 笃 , 兄 弟 睦 , 夫 妇 和 , 家 之 肥 也 。 大 臣 法 , 小 臣 廉 , 官 职 相 序 , 君 臣 相 正 , 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 , 诸 侯 以 礼 相 与 , 大 夫 以 法 相 序 , 士 以 信 相 考 , 百 姓 以 睦 相 守 , 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 , 所 以 养 生 , 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。 常 谓 皆 有 礼 , 用 无 匮 乏 也 。 车 或 为 居 。 故 事 大 积 焉 而 不 苑 , 并 行 而 不 缪 , 细 行 而 不 失 , 深 而 通 , 茂 而 有 间 , 连 而 不 相 及 也 , 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 之 至 也 。 言 人 皆 明 於 礼 , 无 有 蓄 乱 滞 合 者 , 各 得 其 分 , 理 顺 其 职 也 。 ○ 苑 , 于 粉 反 , 积 也 。 缪 音 谬 。 畜 , 丑 六 反 。 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 。 能 守 自 危 之 道 也 。 君 子 居 安 如 危 , 小 人 居 危 如 安 , 《 易 》 曰 : “ 危 者 安 其 位 。 ”[ 疏 ] “ 故 治 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 显 前 譬 也 。 人 君 治 人 情 若 无 礼 , 犹 农 夫 耕 而 无 耜 也 。 ○ “ 为 礼 不 本 於 义 , 犹 耕 而 弗 种 也 ” 者 。 治 国 虽 用 礼 , 不 本 其 所 宜 , 如 农 夫 徒 耕 而 不 下 种 子 也 。 ○ “ 为 义 而 不 讲 之 以 学 , 犹 种 而 弗 耨 也 ” 者 , 治 国 虽 用 善 道 所 宜 , 而 不 更 为 讲 学 , 使 民 知 其 理 道 , 如 农 夫 虽 种 嘉 穀 而 不 耘 壅 , 则 苗 不 滋 茂 厚 实 也 。 ○ “ 讲 之 以 学 , 而 不 合 之 以 仁 , 犹 耨 而 弗 获 也 ” 者 , 治 国 虽 讲 之 以 学 , 而 不 聚 其 仁 行 者 , 如 农 夫 虽 耘 壅 成 熟 , 而 不 收 穫 取 之 也 。 ○ “ 合 之 以 仁 , 而 不 安 之 以 乐 , 犹 获 而 弗 食 也 ” 者 , 治 国 虽 聚 仁 , 若 不 奏 乐 和 之 , 则 仁 心 不 坚 , 如 农 夫 虽 聚 穀 而 不 食 , 则 甘 穀 空 失 也 。 ○ “ 安 之 以 乐 而 不 达 於 顺 , 犹 食 而 弗 肥 也 ” 者 , 前 陈 圣 人 礼 耕 以 至 安 乐 , 今 显 譬 农 夫 耒 耜 以 至 食 之 , 其 事 相 似 。 今 更 欲 设 譬 以 人 身 之 肥 , 譬 家 国 礼 足 , 圣 人 为 教 , 反 覆 相 明 , 正 在 此 矣 。 言 虽 奏 乐 於 仁 人 而 不 使 知 达 至 顺 之 理 , 亦 为 未 善 , 犹 如 人 虽 食 五 味 , 而 调 和 温 清 不 顺 , 则 虽 食 不 肥 也 。 ○ “ 四 体 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 此 一 节 明 人 及 国 家 天 下 等 皆 悉 肥 盛 , 所 以 养 生 送 死 , 常 事 鬼 神 。 ○ “ 肤 革 充 盈 ” 者 , 肤 是 革 外 之 薄 皮 , 革 是 肤 内 之 厚 皮 革 也 。 ○ “ 天 子 以 德 为 车 , 以 乐 为 御 ” , 率 土 皆 达 顺 , 故 合 天 下 之 肥 也 。 “ 天 子 以 德 为 车 ” , 谓 用 孝 悌 以 自 载 也 。 德 , 孝 悌 也 。 “ 以 乐 为 御 ” , 谓 用 要 道 以 行 之 。 乐 , 要 道 也 。 行 孝 悌 之 事 须 礼 乐 , 如 车 行 之 须 人 御 也 。 ○ “ 大 顺 者 , 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 ” 者 , 前 虽 明 国 家 之 顺 , 而 皆 局 有 条 目 , 而 顺 理 广 被 , 无 所 不 在 , 此 更 总 说 其 事 也 。 一 切 生 死 鬼 神 , 无 不 用 顺 为 常 也 。 故 孔 子 答 孟 武 伯 问 “ 无 违 ” 之 言 , 云 “ 生 事 之 以 礼 , 死 葬 之 以 礼 ” 是 也 。 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 , 无 违 道 之 常 也 。 ○ “ 故 事 ” 至 “ 危 也 ” 。 ○ 皇 氏 云 : “ 事 大 积 焉 而 不 苑 者 , 既 用 顺 为 常 , 事 无 苑 滞 。 ” 事 大 者 , 天 子 事 也 , 虽 复 万 机 辐 凑 , 而 应 之 有 次 序 , 不 使 苑 积 也 。 ○ “ 并 行 而 不 缪 ” 者 , 并 行 , 谓 诸 侯 来 朝 也 。 既 四 方 随 时 贡 赋 有 序 , 虽 并 列 俱 陈 , 而 不 错 缪 也 。 ○ “ 细 行 而 不 失 ” 者 , 谓 大 夫 士 出 聘 者 也 。 天 子 不 遗 小 国 之 臣 , 是 不 失 也 。 ○ “ 深 而 通 ” 者 , 深 , 为 九 州 之 外 也 。 虽 地 在 远 荒 , 而 皆 通 贡 王 庭 , 越 常 是 也 。 ○ “ 茂 而 有 间 ” 者 , 谓 万 国 贡 赋 , 庭 实 密 茂 , 而 国 朝 之 间 , 自 不 厕 杂 。 ○ 以 国 之 相 次 , 小 则 让 大 , 不 相 及 入 也 。 万 乘 龙 趋 , 干 乘 雷 动 , 不 相 妨 害 。 自 “ 四 体 既 正 ” 至 此 , 皆 由 王 者 顺 之 至 也 。 熊 氏 云 : “ 此 普 据 天 下 万 事 , 有 大 有 细 , 有 深 有 通 , 有 连 有 动 。 ” 言 人 皆 明 礼 顺 政 事 , 无 蓄 乱 滞 合 , 各 得 其 分 理 , 顺 於 其 职 , 所 以 大 小 深 浅 , 并 合 得 其 宜 , 此 顺 之 至 。 结 自 “ 四 体 既 正 ” 以 下 至 此 , 并 是 顺 之 至 极 也 。 ○ “ 故 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 也 ” 者 , 上 言 顺 之 至 , 此 明 顺 有 益 。 “ 明 於 顺 , 然 后 能 守 危 ” 者 , 既 明 顺 道 , 不 敢 为 非 , 则 能 守 自 危 之 道 , 谓 以 危 戒 慎 而 自 守 保 也 。 ○ 注 “ 《 易 》 曰 : 危 者 安 其 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 易 · 上 系 》 文 也 。 按 《 易 · 系 》 乃 云 : “ 危 者 安 其 位 者 也 , 亡 者 保 其 存 者 也 。 ” 危 者 安 其 位 , 谓 所 以 今 日 危 亡 者 , 正 为 不 知 畏 惧 , 偷 安 其 位 , 故 致 危 也 。 引 之 者 , 证 人 之 所 居 , 恒 须 危 惧 也 。  “ 故 礼 之 不 同 也 , 不 丰 也 , 不 杀 也 , 所 以 持 情 而 合 危 也 。 丰 、 杀 , 谓 天 子 及 士 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 所 以 拱 持 其 情 , 合 安 其 危 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 戒 反 , 注 同 。 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 , 不 使 渚 者 居 中 原 , 而 弗 敝 也 。 小 洲 曰 渚 , 广 平 曰 原 。 山 者 利 其 禽 兽 , 渚 者 利 其 鱼 盐 , 中 原 利 其 五 穀 , 使 各 居 其 所 安 , 不 易 其 利 劳 敝 之 也 。 民 失 其 业 则 穷 , 穷 则 滥 。 ○ 渚 , 之 汝 反 。 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 。 用 水 , 谓 渔 人 以 时 渔 为 梁 , “ 春 献 鳖 蜃 , 秋 献 龟 鱼 ” 也 。 用 火 , 谓 《 司 爟 》 “ 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 及 “ 季 春 出 火 ” “ 季 秋 纳 火 ” 也 。 用 金 , 谓 《 丱 人 》 “ 以 时 取 金 玉 锡 石 ” 也 。 用 木 , 谓 《 山 虞 》 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” 。 饮 食 , 谓 “ 食 齐 视 春 时 , 羹 齐 夏 时 , 酱 齐 视 秋 时 , 饮 齐 视 冬 时 ” 。 ○ 渔 音 鱼 。 鳖 , 必 列 反 。 蜃 , 石 忍 反 。 爟 , 古 乱 反 。 丱 , 革 猛 反 , 又 瓜 猛 反 , 徐 古 猛 反 。 夏 , 户 嫁 反 , 下 同 。 谓 食 , 音 嗣 。 齐 , 才 细 反 , 下 皆 同 。 合 男 女 , 颁 爵 位 , 必 当 年 德 。 谓 《 媒 氏 》 “ 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” ; 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ 颁 音 班 。 当 , 丁 浪 反 。 媒 音 梅 。 取 音 娶 , 本 又 作 娶 。 稽 , 古 兮 反 。 用 民 必 顺 , 不 夺 农 时 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 , 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 言 大 顺 之 时 , 阴 阳 和 也 。 昆 虫 之 灾 , 螟 螽 之 属 也 。 ○ 烖 音 灾 。 妖 孽 , 又 作 { 嶭 虫 } , 鱼 列 反 。 妖 又 作 祅 , 《 说 文 》 云 : “ 衣 服 歌 谣 草 木 之 怪 谓 之 祅 , 禽 兽 虫 蝗 之 怪 谓 之 { 嶭 虫 } 。 ” 螟 , 亡 丁 反 。 螽 , 徐 音 终 。 故 天 不 爱 其 道 , 地 不 爱 其 宝 , 人 不 爱 其 情 。 言 嘉 瑞 出 , 人 情 至 也 。 故 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 , 山 出 器 车 , 河 出 马 图 , 凤 皇 麒 麟 皆 在 郊 棷 , 龟 龙 在 宫 沼 , 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 闚 也 。 膏 , 犹 甘 也 。 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 。 马 图 , 龙 马 负 图 而 出 也 。 棷 , 聚 草 也 。 沼 , 池 也 。 ○ 澧 , 本 又 作 醴 , 音 礼 。 麒 麟 , 音 其 , 下 音 栗 人 反 。 棷 , 素 口 反 , 徐 总 会 反 , 泽 也 , 本 或 作 薮 。 沼 , 之 绍 反 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 士 才 反 。 俯 音 府 。 窥 , 本 又 作 闚 , 去 规 反 。 瓮 , 本 又 作 罋 , 乌 弄 反 , 徐 於 弄 反 。 则 是 无 故 , 非 有 他 事 使 之 然 也 。 先 王 能 脩 礼 以 达 义 , 体 信 以 达 顺 , 故 此 顺 之 实 也 。 ” 实 , 犹 诚 也 , 尽 也 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 实 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 上 既 得 明 顺 乃 安 位 , 此 以 下 说 行 顺 以 致 大 平 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 故 礼 之 不 同 也 ” 者 , 天 子 至 士 , 贵 贱 宜 顺 , 故 礼 不 得 同 也 。 ○ “ 不 丰 也 ” 者 , 礼 应 须 少 , 不 可 求 多 也 。 ○ “ 不 杀 也 ” 者 , 礼 应 须 多 , 不 可 杀 少 也 。 ○ “ 所 以 持 情 而 合 危 也 ” 者 , 能 顺 序 如 上 , 故 使 扶 持 其 情 , 合 安 其 危 , 不 使 危 也 。 ○ “ 故 圣 王 所 以 顺 , 山 者 不 使 居 川 ” , 既 使 天 下 皆 肥 , 由 於 至 顺 , 此 更 广 说 顺 也 。 既 欲 其 顺 , 本 居 山 者 , 所 利 便 於 禽 兽 , 本 居 川 者 , 所 利 在 舟 楫 , 故 圣 人 随 而 安 之 , 不 夺 宿 习 , 不 使 居 山 之 人 居 川 也 , 不 使 渚 者 居 中 原 。 小 洲 曰 渚 , 渚 利 鱼 盐 。 广 平 曰 原 , 原 利 五 穀 。 既 顺 安 之 , 故 不 使 渚 者 徙 中 原 。 ○ “ 而 弗 敝 也 ” 者 , 必 各 保 其 业 , 故 恒 丰 而 不 敝 困 也 。 ○ “ 用 水 、 火 、 金 、 木 、 饮 食 必 时 ” 者 , 举 动 皆 顺 , 故 必 时 也 。 水 时 者 , 谓 虞 人 入 泽 梁 , 及 出 入 水 之 属 也 。 火 时 者 , 郑 注 《 司 爟 》 引 司 农 说 : “ 以 鄹 子 曰 : 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 释 者 曰 : “ 榆 柳 青 , 故 春 用 之 。 枣 杏 赤 , 故 夏 用 之 。 桑 柘 黄 , 故 季 夏 时 用 之 。 柞 楢 白 , 故 秋 用 之 。 槐 檀 黑 , 故 冬 用 之 。 ” 金 谓 金 锡 石 卝 也 。 木 谓 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 也 。 “ 饮 酒 必 时 ” 者 , 谓 “ 食 齐 视 春 ” 之 属 也 。 ○ “ 合 男 女 ” 者 , 《 媒 氏 》 “ 仲 春 令 男 三 十 而 取 , 女 二 十 而 嫁 ” 。 ○ “ 颁 爵 位 ” 者 , 颁 , 分 也 , 谓 《 司 士 》 “ 稽 士 任 , 而 进 退 其 爵 禄 ” 也 。 ○ “ 必 当 年 德 ” 者 , 合 男 女 使 当 其 年 , 颁 爵 位 必 当 其 德 。 年 , 谓 男 三 十 , 女 二 十 也 。 当 德 , 谓 “ 君 十 卿 禄 ” , “ 下 士 食 九 人 ” 等 是 也 。 ○ “ 用 民 必 顺 ” 者 , 使 之 以 时 , 不 夺 农 务 也 。 ○ “ 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ” , 此 论 圣 王 用 大 顺 之 道 , 故 致 阴 阳 和 调 , 群 瑞 并 至 , 正 由 顺 之 诚 实 , 故 至 於 此 也 。 ○ “ 故 天 不 爱 其 道 ” 者 , 此 以 下 明 天 地 为 至 顺 之 主 , 下 瑞 应 也 。 “ 四 时 和 ” , “ 甘 露 降 ” , 是 天 不 爱 其 道 也 。 ○ “ 地 不 爱 其 宝 ” 者 , 谓 五 穀 丰 , 醴 泉 生 , 器 车 出 也 。 ○ “ 人 不 爱 其 情 ” 者 , 皆 尽 孝 悌 及 越 常 至 也 。 ○ 山 出 器 车 , 按 《 礼 纬 · 斗 威 仪 》 云 : “ 其 政 大 平 , 山 车 垂 钩 。 ” 注 云 : “ 山 车 , 自 然 之 车 。 垂 钩 , 不 揉 治 而 自 圆 曲 。 ” ○ “ 河 出 马 图 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 : “ 尧 时 受 河 图 , 龙 衔 赤 文 绿 色 。 ” 注 云 : “ 龙 而 形 象 马 , 故 云 马 图 。 ” 是 龙 马 负 图 而 出 。 又 云 : “ 伏 羲 氏 有 天 下 , 龙 马 负 图 出 於 河 , 遂 法 之 , 画 八 卦 。 ” 又 龟 书 , 洛 出 之 也 。 ○ “ 凤 皇 麒 麟 , 皆 在 郊 棷 ” , 按 《 中 侯 · 握 河 纪 》 云 : “ 凤 皇 巢 阿 阁 。 ” 今 云 “ 在 郊 棷 ” 者 , 言 凤 皇 之 众 , 或 郊 棷 , 或 阿 阁 也 。 ○ “ 其 馀 鸟 兽 之 卵 胎 , 皆 可 俯 而 窥 也 ” 者 , 此 饮 食 有 由 也 , 各 随 其 长 而 至 , 既 不 獝 狘 , 故 生 乳 而 众 多 也 。 俯 , 下 头 也 。 鸟 不 畏 人 , 作 巢 在 下 , 故 下 头 可 闚 其 巢 卵 也 。 手 抚 兽 背 , 则 知 有 胎 也 。 ○ “ 则 是 无 故 ” 者 , 言 致 此 上 事 , 则 是 更 无 他 故 , 由 先 王 能 脩 礼 达 义 , 体 信 达 顺 之 诚 尽 , 故 致 此 也 。 ○ 注 “ 器 , 谓 若 银 罋 丹 甑 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 银 罋 丹 甑 ” , 《 援 神 契 》 文 。 按 《 援 神 契 》 : “ 德 及 於 天 , 斗 极 明 , 日 月 光 , 甘 露 降 。 德 及 於 地 , 嘉 禾 生 , 蓂 荚 起 , 秬 鬯 出 。 德 至 八 极 , 则 景 星 见 。 德 至 草 木 , 则 朱 草 生 , 木 连 理 。 德 至 鸟 兽 , 则 凤 皇 来 , 鸾 鸟 舞 , 麒 麟 臻 , 白 虎 动 , 狐 九 尾 , 雉 白 首 。 德 至 山 陵 , 则 景 云 出 。 德 至 深 泉 , 则 黄 龙 见 , 醴 泉 涌 , 河 出 龙 图 , 洛 出 龟 书 。 ” 其 所 致 群 瑞 非 一 , 不 可 尽 也 。 故 略 记 之 而 已 。卷 二 十 三 礼 器 第 十。




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