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2020-01-23 08:36:22

龙城官方网, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。卷 十 三 十 三 之 二, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。。”

《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹卷 十 三 十 三 之 二, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹卷 十 三 十 三 之 二。

卷 十 三 十 三 之 二《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹

龙城官方网代理网站《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹

卷 十 三 十 三 之 二卷 十 三 十 三 之 二《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹龙城官方网卷 十 三 十 三 之 二卷 十 三 十 三 之 二, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。

卷 十 三 十 三 之 二《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。

, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹


《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹卷 十 三 十 三 之 二卷 十 三 十 三 之 二

, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。卷 十 三 十 三 之 二卷 十 三 十 三 之 二。

“卷 十 三 十 三 之 二卷 十 三 十 三 之 二卷 十 三 十 三 之 二。

, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹卷 十 三 十 三 之 二。

“《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。卷 十 三 十 三 之 二

《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹。

“《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹《 鼓 锺 》 , 刺 幽 王 也 。[ 疏 ] “ 《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 ” 至 “ 幽 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 刺 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 郑 以 为 作 先 王 正 乐 於 淮 水 之 上 。 毛 、 郑 虽 其 意 不 同 , 俱 是 失 所 , 故 刺 之 。 经 四 章 , 毛 、 郑 皆 上 三 章 是 失 礼 之 事 , 卒 章 陈 正 礼 责 之 。 此 刺 幽 王 明 矣 。 郑 於 《 中 候 》 、 《 握 河 》 注 云 “ 昭 王 时 , 《 鼓 锺 》 之 诗 所 为 作 ” 者 , 郑 时 未 见 《 毛 诗 》 , 依 三 家 为 说 也 。  鼓 锺 将 将 , 淮 水 汤 汤 , 忧 心 且 伤 。 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 鼓 其 淫 乐 , 以 示 诸 侯 。 贤 者 为 之 忧 伤 。 笺 云 : 为 之 忧 伤 者 , 嘉 乐 不 野 合 , 牺 、 象 不 出 门 。 今 乃 於 淮 水 之 上 , 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尤 甚 。 ○ 将 , 七 羊 反 。 汤 音 伤 。 比 , 毗 志 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。 牺 象 , 素 何 反 , 皆 樽 名 , 王 音 羲 。淑 人 君 子 , 怀 允 不 忘 。 笺 云 : 淑 , 善 。 怀 , 至 也 。 古 者 , 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 各 得 其 宜 , 至 信 不 可 忘 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 幽 王 会 诸 侯 於 淮 水 之 上 , 鼓 其 淫 乐 以 示 之 。 鼓 击 其 锺 而 声 将 将 然 , 其 傍 淮 水 之 流 汤 汤 然 。 於 淮 上 作 乐 , 以 示 诸 侯 , 而 其 乐 不 与 德 比 , 故 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 复 悲 伤 , 伤 其 失 所 也 。 故 相 念 古 人 , 言 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 得 宜 者 , 至 实 信 然 不 忘 也 。 “ 至 信 ” 俱 言 其 实 然 耳 。 郑 唯 以 为 正 乐 为 异 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 幽 王 ” 至 “ 忧 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 象 功 成 以 作 乐 , 其 意 与 道 德 和 比 。 今 幽 王 用 乐 , 不 与 德 比 者 , 正 谓 鼓 其 淫 乐 是 也 。 毛 直 言 淫 乐 , 不 知 以 何 为 淫 乐 。 王 基 曰 : “ 所 谓 淫 乐 者 , 谓 郑 、 卫 桑 间 濮 上 之 音 , 师 延 所 作 新 声 之 属 。 ” 王 肃 云 : “ 凡 作 乐 而 非 所 , 则 谓 之 淫 。 淫 , 过 也 。 幽 王 既 用 乐 不 与 德 比 , 又 鼓 之 於 淮 上 , 所 谓 过 也 。 桑 间 濮 上 , 亡 国 之 音 , 非 徒 过 而 已 。 ” 未 知 二 者 谁 当 毛 旨 也 。 言 会 诸 侯 淮 上 者 , 以 淮 远 於 京 师 , 非 王 常 行 之 处 , 不 应 远 適 淮 上 , 独 自 作 乐 。 明 其 有 会 聚 而 作 之 , 故 知 会 诸 侯 也 。 ○ 笺 “ 为 之 ” 至 “ 尤 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 牺 、 象 不 出 门 , 嘉 乐 不 野 合 ” , 定 十 年 《 左 传 》 孔 子 辞 也 。 服 虔 云 : 牺 、 象 , 飨 礼 牺 尊 、 象 尊 也 。 嘉 乐 , 锺 鼓 之 乐 也 。 引 此 者 , 以 野 尚 不 可 , 今 乃 於 淮 水 之 上 作 先 王 之 乐 , 失 礼 尢 甚 大 也 。 与 彼 文 倒 者 , 以 证 乐 事 , 故 先 言 乐 也 。 传 言 “ 淫 乐 ” , 笺 易 之 为 “ 先 王 之 乐 ” 者 , 以 卒 章 所 陈 是 先 王 正 乐 之 事 , 举 得 正 以 责 王 , 明 是 王 作 之 失 所 耳 , 非 有 他 乐 也 , 故 孙 毓 云 : “ 此 篇 四 章 之 义 , 明 皆 正 声 之 和 。 ” “ 钦 钦 ” , 人 乐 进 之 善 。 “ 同 音 ” , 四 县 克 谐 。 “ 以 雅 以 南 ” , 既 以 其 正 , 且 广 所 及 。 “ 以 籥 不 僣 ” , 又 为 和 而 不 僣 差 。 皆 无 淫 乐 在 其 间 也 。 则 未 知 幽 王 曷 为 作 先 王 之 乐 於 淮 水 之 上 耳 。 二 者 之 说 , 笺 义 为 长 。 如 毓 此 言 , 不 信 毛 为 会 诸 侯 也 。 笺 於 上 下 皆 不 言 诸 侯 , 或 亦 以 如 毓 不 知 何 为 如 此 作 , 故 不 言 也 。  鼓 锺 喈 喈 , 淮 水 湝 湝 , 忧 心 且 悲 。 喈 喈 , 犹 将 将 。 湝 々 , 犹 汤 汤 。 悲 , 犹 伤 也 。 ○ 喈 音 皆 。 湝 , 户 皆 反 。 淑 人 君 子 , 其 德 不 回 。 回 , 邪 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。鼓 锺 伐 鼛 , 淮 有 三 洲 , 忧 心 且 妯 。 鼛 , 大 鼓 也 。 三 洲 , 淮 上 地 。 妯 , 动 也 。 笺 云 : 妯 之 言 悼 也 。 ○ { 鼓 咎 } , 古 毛 反 , 长 丈 二 尺 。 妯 , 敕 留 反 , 徐 又 直 留 反 , 郭 音 《 尔 雅 》 卢 叔 反 , 又 音 迪 。淑 人 君 子 , 其 德 不 犹 。 犹 , 若 也 。 笺 云 : 犹 当 作 瘉 。 瘉 , 病 也 。 ○ 犹 如 字 , 郑 改 作 “ 瘉 ” , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 会 诸 侯 而 示 之 淫 乐 , 鼓 击 其 锺 , 伐 击 其 { 鼓 咎 } , 於 淮 水 有 三 洲 之 地 。 由 此 失 所 , 贤 者 为 之 忧 结 於 心 , 且 为 之 变 动 容 貌 也 。 念 古 之 善 人 君 子 , 其 用 礼 乐 , 当 得 其 宜 , 其 德 不 肯 若 今 之 幽 王 失 所 也 。 郑 以 为 , 幽 王 作 先 王 正 乐 , 击 锺 伐 { 鼓 咎 } 於 淮 上 。 贤 者 为 忧 心 , 且 悼 伤 。 思 古 之 善 人 君 子 , 其 德 不 於 礼 法 为 病 者 。 类 上 “ 不 忘 ” 、 “ 不 回 ” , 故 以 “ 犹 ” 为 “ 瘉 ” 。 瘉 是 病 名 , 与 上 相 类 。 《 角 弓 》 云 “ 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 ” , 《 斯 干 》 云 “ 兄 及 弟 矣 , 无 相 犹 矣 ” , 以 彼 二 文 , 知 犹 、 瘉 相 近 而 误 。 ○ 传 “ 鼛 大 ” 至 “ 上 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鼛 即 皋 也 , 古 今 字 异 耳 。 《 韗 人 》 云 : “ 皋 鼓 寻 有 四 尺 。 ” 长 丈 二 , 是 大 鼓 也 。 三 洲 系 淮 言 之 , 水 中 可 居 曰 洲 , 故 知 淮 上 之 地 。 ○ 笺 “ 妯 之 言 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 类 上 伤 、 悲 , 故 为 悼 也 。  鼓 锺 钦 钦 , 鼓 瑟 鼓 琴 , 笙 磬 同 音 。 钦 钦 , 言 使 人 乐 进 也 。 笙 磬 , 东 方 之 乐 也 。 同 音 , 四 县 皆 同 也 。 笺 云 : 同 音 者 , 谓 堂 上 堂 下 八 音 克 谐 。 ○ 乐 音 岳 。 县 音 玄 。以 雅 以 南 , 以 籥 不 僣 。 为 雅 为 南 也 。 舞 四 夷 之 乐 , 大 德 广 所 及 也 。 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 南 , 西 夷 之 乐 曰 朱 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 以 为 籥 舞 , 若 是 为 和 而 不 僣 矣 。 笺 云 : 雅 , 万 舞 也 。 万 也 、 南 也 、 籥 也 , 三 舞 不 僣 , 言 进 退 之 旅 也 。 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 。 雅 , 正 也 。 籥 舞 , 文 乐 也 。 ○ 籥 , 以 灼 反 , 乐 器 。 僣 , 七 心 反 , 沈 又 子 念 反 , 又 楚 林 反 。 韎 , 本 又 作 “ 昧 ” , 音 昧 , 又 莫 戒 反 。 禁 , 居 荫 反 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 不 僣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 幽 王 既 作 淫 乐 失 所 , 故 言 其 正 者 。 言 善 人 君 子 皆 鼓 击 其 锺 , 则 其 声 钦 钦 然 , 人 闻 而 乐 进 其 善 。 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 又 击 其 堂 下 东 方 之 笙 磬 , 於 是 四 县 之 乐 皆 得 和 同 其 音 矣 。 琴 瑟 , 堂 上 也 ; 笙 磬 , 堂 下 也 , 是 上 下 之 乐 得 所 , 以 为 王 者 之 雅 乐 , 以 为 四 方 之 南 乐 , 又 以 为 羽 舞 之 籥 乐 , 如 是 音 声 舒 合 , 节 奏 得 所 , 为 和 而 不 参 差 , 此 正 乐 之 作 也 。 王 何 为 不 如 此 作 之 , 乃 鼓 其 淫 乐 於 淮 水 之 上 , 以 示 诸 侯 乎 ? 郑 以 为 , 上 三 章 言 幽 王 作 正 乐 於 淮 水 之 上 , 失 其 处 , 故 此 言 其 正 乐 , 鼓 其 锺 钦 钦 然 , 又 鼓 其 瑟 与 琴 , 吹 匏 竹 之 笙 与 玉 石 之 磬 , 於 是 堂 上 之 琴 瑟 , 与 堂 下 之 磬 锺 , 皆 同 其 声 音 , 不 相 夺 伦 。 又 以 为 雅 乐 之 万 舞 , 以 为 南 乐 之 夷 舞 , 以 为 羽 籥 之 翟 舞 , 此 三 者 , 皆 不 僣 差 , 又 作 不 失 处 , 故 可 为 美 , 王 今 何 故 於 淮 水 而 作 之 乎 ? ○ 传 “ 钦 钦 ” 至 “ 皆 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 钦 钦 亦 锺 声 也 。 云 “ 使 人 乐 进 ” 者 , 以 陈 先 王 之 正 乐 正 声 之 美 , 使 人 乐 心 於 善 。 《 乐 记 》 说 乐 之 和 , 感 动 人 之 善 心 而 已 。 是 闻 乐 而 进 於 善 也 。 以 锺 在 前 , 故 先 言 其 状 , 云 “ 钦 钦 ” , 明 下 琴 瑟 等 亦 得 所 也 。 以 鼓 瑟 、 鼓 琴 类 之 , 故 鼓 锺 为 击 锺 也 。 乐 器 多 矣 , 必 以 锺 为 首 而 先 言 之 者 , 以 作 乐 必 击 锺 。 《 左 传 》 谓 之 “ 金 奏 ” , 是 先 击 金 以 奏 诸 乐 也 。 言 “ 笙 磬 , 东 方 乐 ” 者 , 以 东 方 物 生 之 位 , 故 谓 其 磬 为 笙 磬 也 。 《 大 射 》 “ 乐 人 宿 县 阼 阶 东 , 笙 磬 西 面 , 其 南 笙 锺 , 其 南 鑮 , 皆 南 陈 ” , 注 云 : “ 笙 , 犹 生 也 。 东 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 ” 是 东 方 为 笙 磬 。 举 磬 则 锺 鑮 可 知 矣 。 以 笙 磬 之 下 , 即 言 “ 同 音 ” , 故 知 四 县 皆 同 也 。 《 小 胥 》 云 : “ 王 宫 县 。 ” 郑 司 农 云 : “ 宫 县 , 四 面 县 。 ” 是 也 。 以 东 为 始 , 举 笙 磬 则 四 方 可 知 故 也 。 ○ 笺 “ 同 音 ” 至 “ 克 谐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 锺 及 琴 瑟 , 是 琴 瑟 为 堂 上 , 锺 为 堂 下 , 故 为 笙 与 磬 俱 在 堂 下 , 以 配 锺 而 同 音 。 堂 下 既 同 , 则 堂 上 亦 同 , 故 云 八 音 克 谐 。 “ 八 音 克 谐 ” , 《 尚 书 》 文 , 言 其 能 相 谐 和 也 。 八 音 者 , 《 春 官 · 太 师 》 云 : “ 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 注 云 : “ 金 , 锺 也 。 石 , 磬 也 。 土 , 埙 也 。 革 , 鼓 也 。 丝 , 琴 瑟 也 。 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 笙 也 。 竹 , 管 也 。 ” 此 经 言 锺 、 琴 、 笙 、 磬 , 是 金 、 石 、 丝 、 匏 四 者 矣 。 举 此 明 土 、 革 、 竹 、 木 亦 和 同 可 知 。 ○ 传 “ 为 雅 ” 至 “ 僣 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 三 者 舞 名 , 故 与 上 异 其 文 。 诗 言 其 志 , 歌 咏 其 声 , 舞 动 其 容 , 故 舞 在 后 也 。 传 言 “ 为 雅 为 南 ” 者 , 明 以 为 此 舞 。 以 “ 籥 ” 属 下 句 , 故 别 言 之 云 “ 以 为 籥 舞 ” , 明 其 上 皆 为 矣 。 若 是 和 者 , 若 , 如 也 , 谓 此 三 舞 与 上 琴 、 瑟 、 笙 、 磬 节 奏 齐 同 , 如 是 乃 为 和 也 。 此 三 者 虽 是 舞 , 包 上 琴 、 瑟 谓 之 乐 。 笺 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 是 以 先 言 雅 也 。 南 先 籥 者 , 进 之 以 韵 句 。 以 上 下 类 之 , 则 知 南 亦 舞 也 。 以 四 夷 之 乐 , 所 取 者 不 尽 取 其 乐 器 , 唯 取 舞 耳 , 故 言 “ 舞 四 夷 之 乐 ” 。 美 大 王 者 德 广 能 所 及 , 故 舞 之 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 制 夷 狄 乐 , 不 制 夷 狄 礼 何 ? ” 以 为 均 中 国 也 , 即 为 夷 礼 , 恐 夷 人 不 宜 随 中 国 礼 也 。 四 夷 之 乐 , 唯 为 舞 以 使 中 国 之 人 , 是 夷 乐 唯 舞 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昧 , 东 夷 之 乐 也 。 任 , 南 蛮 之 乐 也 。 纳 夷 蛮 之 乐 於 大 庙 , 言 广 鲁 於 天 下 也 。 ” 是 广 所 及 也 。 鲁 下 天 子 , 因 在 东 南 , 用 二 方 耳 。 《 旄 人 》 云 : “ 舞 四 夷 之 乐 。 ” 故 此 传 广 言 四 方 以 明 之 。 经 独 举 南 , 可 以 兼 也 。 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 : “ 东 夷 之 乐 曰 昧 , 南 夷 之 乐 曰 任 , 西 夷 之 乐 曰 株 离 , 北 夷 之 乐 曰 禁 。 东 方 之 舞 , 助 时 生 也 。 南 方 , 助 时 养 也 。 西 方 , 助 时 杀 也 。 北 方 , 助 时 藏 也 。 ” 然 则 言 “ 昧 ” 者 , 物 生 根 也 。 “ 南 ” 者 , 物 怀 任 也 。 秋 物 成 而 离 其 根 株 , 冬 物 藏 而 禁 闭 於 下 , 故 以 为 名 焉 。 以 “ 南 ” 训 “ 任 ” , 故 或 名 “ 任 ” , 此 为 “ 南 ” , 其 实 一 也 。 定 本 作 “ 朱 离 ” , 其 义 不 合 。 於 此 言 “ 南 ” 而 得 总 四 夷 者 , 以 周 之 德 先 致 南 方 , 故 《 秋 官 》 立 “ 象 胥 ” 之 职 , 以 通 译 四 夷 , 是 言 “ 南 ” 可 以 兼 四 夷 也 。 然 则 舞 不 立 “ 南 师 ” , 而 立 “ 昧 师 ” 者 , 以 象 胥 曲 以 示 法 。 昧 , 四 夷 之 始 , 故 从 其 常 , 而 先 立 之 也 。 若 然 《 虞 传 》 云 : “ 东 岳 阳 伯 之 乐 舞 株 离 。 ” 注 云 : “ 株 离 , 舞 曲 名 。 言 象 物 生 株 离 也 。 ” 彼 虽 中 国 之 舞 , 四 岳 所 献 , 非 四 夷 之 舞 。 要 名 与 此 东 西 反 者 , 以 物 生 与 成 , 皆 有 离 其 根 株 之 义 , 故 两 有 其 言 也 。 以 为 籥 舞 , 谓 吹 籥 而 舞 也 。 《 简 兮 》 曰 : “ 左 手 执 籥 , 右 手 秉 翟 。 ” 以 翟 , 或 谓 之 羽 舞 也 。 “ 若 是 为 和 而 不 僣 差 ” , 结 上 三 舞 之 辞 。 ○ 笺 “ 雅 万 ” 至 “ 文 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 干 戚 而 言 “ 万 ” 者 , 举 本 用 兵 人 众 之 大 数 为 舞 以 象 之 , 故 言 万 舞 也 。 万 即 武 舞 , 故 云 “ 周 乐 尚 武 , 故 谓 万 舞 为 雅 ” , 以 对 籥 为 文 乐 也 。 “ 言 进 退 之 旅 ” 者 , 谓 此 三 舞 进 退 皆 旅 众 齐 一 。 郑 意 直 据 三 种 之 舞 进 退 齐 一 , 不 包 上 经 琴 、 瑟 , 与 毛 意 异 。 必 异 毛 者 , 以 不 僣 谓 行 列 不 有 参 差 , 故 特 谓 为 舞 也 。 故 《 乐 记 》 云 : “ 古 乐 之 发 , 进 旅 退 旅 。 ” 注 云 : “ 言 其 齐 一 。 ” 是 为 不 僣 也 。  《 鼓 锺 》 四 章 , 章 五 句 。  《 楚 茨 》 , 刺 幽 王 也 。 政 烦 赋 重 , 田 莱 多 荒 , 饥 馑 降 丧 , 民 卒 流 亡 , 祭 祀 不 飨 , 故 君 子 思 古 焉 。 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 也 。[ 疏 ] “ 《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 楚 茨 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 政 教 既 烦 , 赋 敛 又 重 , 下 民 供 上 , 废 阙 营 农 , 故 使 田 莱 多 荒 , 而 民 皆 饥 馑 。 天 又 降 丧 病 之 疫 , 民 尽 皆 弃 业 , 流 散 而 逃 亡 。 祭 祀 又 不 为 神 所 歆 飨 , 不 与 之 福 。 故 当 时 君 子 , 思 古 之 明 王 , 而 作 此 诗 。 意 言 古 之 明 王 , 能 政 简 敛 轻 , 田 畴 垦 辟 , 年 有 丰 穰 , 时 无 灾 厉 , 下 民 则 安 土 乐 业 , 祭 祀 则 鬼 神 歆 飨 。 以 明 今 不 然 , 故 刺 之 。 田 废 生 莫 谓 之 莱 , 自 然 多 荒 , 而 并 言 之 者 , 《 周 礼 》 以 田 易 者 为 莱 , 若 使 时 无 苛 政 , 则 所 废 年 满 亦 当 垦 之 , 今 乃 与 不 易 之 田 并 不 艺 种 , 故 言 多 荒 也 。 既 言 降 丧 , 而 又 言 流 亡 者 , 明 死 者 为 天 灾 所 杀 , 在 者 又 弃 业 而 逃 也 。 降 丧 流 亡 , 由 祭 祀 不 飨 所 致 , 而 后 言 祭 祀 不 飨 者 , 欲 明 丧 亡 亦 由 饥 馑 , 以 见 人 神 相 将 也 。 经 六 章 , 皆 陈 古 之 善 , 以 反 明 今 之 恶 , 故 笺 每 事 属 之 。 言 田 莱 多 荒 , 茨 棘 不 除 , 则 首 章 上 四 句 是 也 。 饥 馑 , 仓 庾 不 盈 , 首 章 次 四 句 是 也 。 降 丧 , 神 不 与 福 助 , 首 章 下 四 句 , 尽 於 卒 章 言 古 之 享 祀 , 神 锡 尔 福 , 反 明 今 之 不 飨 , 神 不 祐 助 也 。 政 烦 赋 重 , 则 於 经 无 所 当 , 而 下 篇 有 其 事 耳 。 此 及 《 信 南 山 》 、 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 四 篇 之 诗 , 事 皆 陈 古 , 文 指 相 类 , 故 序 有 详 略 , 以 相 发 明 。 此 序 反 经 以 言 今 , 《 信 南 山 序 》 据 今 以 本 古 , 《 甫 田 》 直 言 思 古 , 略 而 不 陈 所 由 , 《 大 田 》 言 “ 矜 寡 不 能 自 存 ” , 又 略 而 不 言 思 古 , 皆 文 互 见 。 《 大 田 》 曰 “ 曾 孙 是 若 ” , 言 成 王 止 力 役 以 顺 民 , 是 政 不 烦 也 。 《 甫 田 》 云 “ 岁 取 十 千 ” , 言 税 有 常 法 , 是 赋 不 重 , 明 幽 王 政 烦 赋 重 也 。 《 信 南 山 》 经 云 “ 信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 ” , 而 序 云 “ 不 能 修 成 王 之 业 , 以 奉 禹卷 十 三 十 三 之 二


卷 十 三 十 三 之 二, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 , 众 臣 从 宾 者 也 。 ” 行 人 主 礼 , 宰 主 具 , 史 主 书 , 皆 有 饔 饩 , 尊 其 君 以 及 其 臣 。 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 爵 卿 也 , 则 飧 二 牢 , 饔 饩 五 牢 ; 爵 大 夫 也 , 则 飧 大 牢 , 饔 饩 三 牢 ; 爵 士 也 , 则 飧 少 牢 , 饔 饩 大 牢 。 此 降 小 礼 , 丰 大 礼 也 。 以 命 数 则 参 差 难 等 , 略 於 臣 用 爵 而 已 。 是 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 也 。 陈 者 , 依 此 数 陈 列 以 与 之 。 言 此 证 飧 之 所 用 , 是 供 客 之 礼 也 。 知 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 者 , 以 下 云 “ 周 道 如 砥 ” , 言 周 平 安 之 世 。 “ 睠 言 顾 之 ” , 伤 其 不 见 往 古 。 故 知 此 以 主 人 待 客 之 隆 , 喻 古 者 施 予 之 厚 也 。 以 东 国 困 役 而 刺 王 , 则 与 天 下 同 怨 , 故 知 喻 天 下 古 之 天 子 , 正 谓 周 之 圣 王 。 下 言 周 道 , 明 所 思 不 出 於 周 也 。 ○ 传 “ 如 砥 ” 至 “ 不 偏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 砥 , 谓 砺 之 石 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 砺 砥 砮 丹 。 ” 以 砥 石 能 磨 物 使 平 , 故 比 贡 赋 均 也 。 矢 则 幹 必 直 , 故 比 赏 罚 不 偏 也 。 砥 言 周 道 , 则 其 直 亦 周 道 也 。 如 矢 言 其 直 , 则 如 砥 言 其 平 , 互 相 通 也 。 知 砥 比 贡 赋 , 矢 比 赏 罚 者 , 以 王 道 所 行 , 唯 此 事 耳 。 此 为 贡 赋 之 偏 以 发 言 , 故 先 以 砥 比 贡 赋 , 取 均 平 之 义 。 贡 赋 之 外 , 唯 赏 罚 耳 , 故 以 矢 比 之 。 传 因 有 二 文 而 分 之 耳 , 其 实 贡 赋 赏 罚 皆 平 皆 直 , 理 亦 兼 通 , 故 下 笺 云 : “ 砥 矢 之 道 , 独 为 贡 赋 。 ” 而 砥 矢 并 言 , 是 得 兼 通 故 也 。 此 篇 怨 政 偏 敛 重 , 无 言 赏 罚 之 事 , 传 言 之 者 , 以 言 周 道 为 事 广 , 所 可 平 直 者 , 即 贡 赋 、 赏 罚 耳 , 故 因 而 尽 言 以 畅 之 。 且 “ 粲 粲 衣 服 ” 、 “ 鞙 鞙 佩 遂 ” , 是 滥 赏 所 及 , 亦 是 赏 罚 不 平 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 无 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 君 子 小 人 在 位 , 与 民 庶 相 对 。 君 子 则 行 其 道 , 小 人 则 供 其 役 。 此 上 四 句 有 二 事 , 明 君 子 履 其 恩 厚 而 法 效 之 , 小 人 视 其 平 直 而 供 承 之 。 以 履 、 视 不 同 , 先 上 二 事 , 故 笺 分 以 当 之 也 。 言 君 子 所 履 者 , 明 已 今 赋 敛 之 偏 , 亦 由 时 在 位 贪 乱 , 不 履 先 王 之 道 , 不 能 佐 君 以 致 於 偏 。 故 五 章 以 下 , 刺 其 空 官 、 废 职 , 与 此 相 首 尾 。  小 东 大 东 , 杼 柚 其 空 。 空 , 尽 也 。 笺 云 : 小 也 、 大 也 , 谓 赋 敛 之 多 少 也 。 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 , 言 其 政 偏 , 失 砥 矢 之 道 也 。 谭 无 他 货 , 维 丝 麻 耳 , 今 尽 杼 柚 不 作 也 。 ○ 杼 , 直 吕 反 , 《 说 文 》 云 : “ 盛 纬 器 。 ” 柚 音 逐 , 本 又 作 “ 轴 ” 。 敛 , 力 艳 反 。 后 同 。 纠 纠 葛 屦 , 可 以 履 霜 。 佻 佻 公 子 , 行 彼 周 行 。 佻 佻 , 独 行 貌 。 公 子 , 谭 公 子 也 。 笺 云 : 葛 屦 , 夏 屦 也 。 周 行 , 周 之 列 位 也 。 言 时 财 货 尽 , 虽 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 乃 夏 之 葛 屦 , 今 以 履 霜 。 送 转 餫 , 因 见 使 行 。 周 之 列 位 者 而 发 币 焉 , 言 虽 困 乏 , 犹 不 得 止 。 ○ 纠 , 居 黝 反 。 屦 , 九 具 反 。 佻 , 徒 彫 反 , 徐 又 徒 了 反 , 沈 又 徒 高 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 嬥 ” 。 嬥 , 往 来 貌 。 并 音 挑 。 本 或 作 “ 窕 ” , 非 也 。 周 行 , 户 郎 反 。 注 周 行 下 、 “ 载 施 之 行 ” 并 注 同 。 餫 音 运 。既 往 既 来 , 使 我 心 疚 。 笺 云 : 既 , 尽 。 疚 , 病 也 。 言 谭 人 自 虚 竭 餫 送 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 病 也 。 ○ 疚 音 救 。[ 疏 ] “ 小 东 ” 至 “ 心 疚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谭 大 夫 既 思 古 无 及 , 乃 言 今 幽 王 政 偏 重 敛 於 己 , 小 亦 於 东 , 大 亦 於 东 。 前 所 赋 敛 者 , 唯 出 杼 柚 , 今 既 输 送 杼 柚 , 从 其 上 之 物 皆 已 尽 焉 。 由 此 财 尽 , 衣 屦 不 备 , 纠 纠 然 夏 日 之 葛 屦 , 公 子 以 贫 乏 , 故 谓 其 可 以 履 冬 日 之 霜 寒 也 。 佻 佻 然 独 行 者 , 我 谭 国 之 公 子 也 。 因 送 转 餫 , 又 见 使 行 。 而 彼 周 之 列 位 而 发 币 焉 , 虽 则 困 之 , 犹 不 止 也 。 公 子 之 困 如 此 , 又 我 谭 人 自 尽 空 竭 , 送 餫 而 往 , 周 人 则 空 尽 受 之 , 虚 空 而 来 , 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 。 由 是 所 以 使 我 心 伤 病 焉 。 ○ 笺 “ 小 也 ” 至 “ 不 作 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 谭 无 他 货 , 唯 有 丝 麻 者 , 以 杼 柚 之 有 , 维 丝 麻 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 杼 , 持 纬 者 也 。 ” ○ 笺 “ 虽 公 子 ” 至 “ 不 得 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 杼 柚 其 空 ” , 是 谭 国 财 尽 , “ 履 霜 ” 之 下 , 即 云 “ 公 子 ” , 是 公 子 服 此 葛 履 而 屦 霜 也 。 下 云 “ 既 往 既 来 ” , 仍 是 转 输 之 事 , 故 知 公 子 独 行 , 为 送 转 餫 至 京 师 。 又 因 见 使 之 行 , 周 列 位 而 发 币 焉 , 谓 適 有 司 而 纳 其 转 餫 之 币 , 列 位 则 是 有 司 也 。 隐 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 初 , 戎 朝 於 周 , 发 币 於 公 卿 。 ” 杜 预 云 : “ 朝 而 发 币 於 公 卿 , 如 今 计 献 诣 公 府 卿 寺 。 ” 彼 因 朝 而 有 贡 献 之 物 , 发 币 於 公 卿 , 与 此 公 子 发 币 同 , 但 此 转 餫 , 不 因 行 聘 也 。 以 葛 履 为 履 霜 , 仍 彼 行 役 , 言 困 乏 犹 不 得 止 也 。 ○ 笺 “ 曾 无 反 币 复 礼 之 惠 , 是 使 我 心 伤 悲 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 聘 礼 》 云 : “ 无 行 则 重 贿 反 币 。 ” 谓 以 币 反 报 来 者 , 故 此 以 反 币 言 之 。 知 责 王 无 反 币 者 , 以 怨 其 尽 受 , 明 当 有 报 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 厚 往 而 薄 来 , 所 以 怀 诸 侯 也 。 ” 是 有 报 矣 。 天 子 报 诸 侯 之 礼 虽 亡 , 春 秋 之 世 , 诸 侯 之 事 霸 主 与 天 子 同 也 。 齐 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 , 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 。 诸 侯 之 使 , 垂 橐 而 入 , 稛 载 而 归 , 言 其 空 而 来 , 重 而 归 也 。 则 天 子 亦 当 有 报 , 故 此 其 所 以 怨 之 也 。  有 洌 氿 泉 , 无 浸 穫 薪 。 契 契 寤 叹 , 哀 我 惮 人 。 洌 , 寒 意 也 。 侧 出 曰 氿 泉 。 获 , 艾 也 。 契 契 , 忧 苦 也 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 获 , 落 , 木 名 也 。 既 伐 而 折 之 以 为 薪 , 不 欲 使 氿 泉 浸 之 。 浸 之 则 将 湿 腐 , 不 中 用 也 。 今 谭 大 夫 契 忧 苦 而 寤 叹 , 哀 其 民 人 之 劳 苦 者 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 小 东 大 东 极 尽 之 。 极 尽 之 , 则 将 困 病 , 亦 犹 是 也 。 ○ 洌 音 列 。 氿 音 轨 , 字 又 作 “ 晷 ” 。 { 穴 浸 } , 子 鸠 反 , 渍 也 , 字 又 作 “ 浸 ” 。 获 , 户 郭 反 , 毛 “ 刈 也 ” , 郑 “ 落 , 木 名 也 ” , 字 则 宜 作 “ 木 ” 傍 。 契 , 苦 计 反 , 徐 苦 结 反 。 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 。 下 同 。 字 亦 作 “ 瘅 ” 。 腐 音 辅 , 朽 也 。薪 是 获 薪 , 尚 可 载 也 。 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 。 载 , 载 乎 意 也 。 笺 云 : “ 薪 是 获 薪 ” 者 , 析 是 获 薪 也 。 尚 , 庶 几 也 。 庶 几 析 是 获 薪 , 可 载 而 归 , 蓄 之 以 为 家 用 。 哀 我 劳 人 , 亦 可 休 息 , 养 之 以 待 国 事 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。[ 疏 ] “ 有 洌 ” 至 “ 可 息 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 洌 然 寒 气 之 氿 泉 , 无 得 浸 渍 我 所 获 之 樵 薪 也 。 以 兴 暴 虐 者 周 室 之 幽 王 , 无 得 税 敛 我 谭 国 之 民 人 也 。 刈 薪 者 惜 其 樵 薪 , 不 欲 使 氿 泉 妄 浸 之 , 以 妄 浸 之 则 湿 腐 不 中 用 故 也 。 以 兴 今 谭 大 夫 契 契 忧 苦 , 而 寤 寐 之 中 嗟 叹 , 哀 怜 我 谭 国 劳 苦 之 民 人 , 不 欲 使 周 人 极 敛 之 , 极 敛 之 则 困 病 不 堪 其 事 也 。 又 言 薪 畜 是 获 刈 之 薪 者 , 尚 以 为 可 存 载 於 意 , 当 餫 而 掌 之 , 以 为 家 用 , 故 不 欲 氿 泉 之 所 浸 也 。 况 谭 大 夫 哀 於 我 劳 苦 之 人 , 宁 不 亦 可 念 之 在 情 , 当 休 息 而 养 之 , 以 待 国 事 , 故 不 欲 周 王 之 所 敛 也 。 此 以 氿 泉 比 周 王 。 刈 薪 之 人 惜 己 薪 , 犹 谭 大 夫 之 爱 谭 人 , 意 虽 相 对 , 而 文 有 详 略 。 言 氿 泉 之 浸 获 薪 , 不 言 周 王 之 敛 谭 人 。 谭 大 夫 有 忧 民 之 容 , 刈 薪 者 无 惜 薪 之 状 , 皆 互 见 也 。 ○ 郑 唯 获 为 木 名 , 尚 为 庶 几 , 又 “ 尚 可 载 ” 以 对 “ 亦 可 息 ” , 是 薪 可 载 归 , 犹 人 可 休 息 , 直 文 比 事 , 於 义 为 通 , 故 不 从 毛 。 馀 同 。 ○ 传 “ 洌 寒 ” 至 “ 惮 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 二 之 日 栗 洌 ” , 是 洌 为 寒 气 也 。 《 说 文 》 “ 冽 , 寒 貌 ” , 故 字 从 冰 。 《 释 水 》 云 : “ 氿 泉 穴 出 。 穴 出 , 仄 出 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 傍 出 名 曰 氿 。 ” 氿 侧 出 , 是 侧 出 曰 氿 泉 也 。 获 读 如 获 稻 之 获 , 故 为 刈 也 。 薪 当 析 之 , 即 云 刈 者 , 盖 木 之 细 者 , 似 荆 楚 之 类 , 故 曰 “ 言 刈 其 楚 ” , 是 小 者 刈 之 也 。 以 有 哀 叹 , 故 知 “ 契 契 , 忧 苦 也 ” 。 “ 惮 , 劳 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 获 落 ” 至 “ 为 薪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 檴 , 落 ” , 《 释 木 》 文 。 文 在 《 释 木 》 , 故 为 木 名 。 某 氏 曰 : “ 可 作 杯 圈 , 皮 韧 , 绕 物 不 解 。 ” 郭 璞 曰 : “ 檴 音 获 , 可 为 杯 器 素 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 椰 榆 也 。 其 叶 如 榆 , 其 皮 坚 韧 , 剥 之 长 数 尺 , 可 为 縆 索 , 又 可 为 甑 带 。 其 材 可 为 杯 器 是 也 。 ” 易 传 者 , 以 诸 言 薪 者 皆 谓 木 也 , 而 言 刈 , 於 理 不 安 , 故 易 之 。  东 人 之 子 , 职 劳 不 来 。 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 。 东 人 , 谭 人 也 。 来 , 勤 也 。 西 人 , 京 师 人 也 。 粲 粲 , 鲜 盛 貌 。 笺 云 : 职 , 主 也 。 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 。 京 师 人 衣 服 鲜 絜 而 逸 豫 。 言 王 政 偏 甚 也 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 。 其 不 言 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 如 是 而 已 。 ○ 来 音 赉 。 注 同 。 舟 人 之 子 , 熊 罴 是 裘 。 舟 人 , 舟 楫 之 人 。 熊 罴 是 裘 , 言 富 也 。 笺 云 : 舟 当 作 “ 周 ” , 裘 当 作 “ 求 ” , 声 相 近 故 也 。 周 人 之 子 , 谓 周 世 臣 之 子 孙 , 退 在 贱 官 , 使 搏 熊 罴 , 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。 檝 音 接 , 字 又 作 “ 楫 ” 。 近 , 附 近 之 近 。 下 同 。 搏 音 博 。 冥 , 莫 历 反 。私 人 之 子 , 百 僚 是 试 。 私 人 , 私 家 人 也 。 是 试 , 用 於 百 官 也 。 笺 云 : 此 言 周 衰 , 群 小 得 志 。 ○ 僚 , 力 彫 反 , 字 又 作 “ 寮 ” , 同 。[ 疏 ] “ 东 人 ” 至 “ 是 试 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 东 国 谭 人 之 子 主 为 劳 苦 , 尽 财 以 供 王 赋 , 而 曾 不 见 谓 以 为 勤 , 言 王 意 以 谭 人 空 竭 为 常 , 不 愧 之 也 。 其 西 人 京 师 之 子 , 则 有 粲 粲 然 鲜 盛 之 衣 服 , 言 王 意 纵 西 人 , 使 令 骄 溢 , 不 赋 之 也 。 王 既 政 偏 如 是 , 又 上 下 无 制 , 致 舟 楫 之 人 之 子 , 以 熊 罴 之 皮 是 为 衣 裘 , 言 贱 人 逾 制 而 奢 富 也 。 其 私 家 之 人 之 子 , 则 百 僚 之 官 於 是 登 用 之 , 小 人 得 志 骄 贵 也 。 此 周 道 之 衰 , 已 所 以 偏 苦 。 ○ 郑 以 舟 人 之 子 二 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 东 人 ” 至 “ 鲜 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 以 对 西 , 则 西 人 是 京 师 之 人 。 京 师 是 王 畿 之 大 号 , 决 其 不 赋 税 , 非 在 朝 之 人 也 。 “ 来 , 勤 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 不 被 劳 来 为 不 见 勤 , 故 《 采 薇 序 》 曰 : “ 《 杕 杜 》 以 勤 归 。 ” 即 是 劳 来 也 。 ○ 笺 “ 东 人 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 人 言 王 劳 苦 , 则 知 西 人 为 逸 豫 。 西 人 言 其 衣 服 鲜 明 , 则 东 人 衣 服 獘 恶 , 互 相 见 也 。 上 章 言 公 子 衣 屦 不 能 顺 时 , 况 国 人 乎 ! 此 诗 谭 大 夫 所 以 告 己 国 之 病 , 首 章 至 此 , 言 谭 人 之 困 。 而 从 此 以 下 , 非 复 谭 事 , 故 解 之 。 自 此 章 以 下 , 言 周 道 衰 也 。 所 言 道 衰 , 唯 有 二 事 , 其 所 不 言 王 政 偏 , 则 言 众 官 废 职 , 唯 如 是 而 已 。 此 章 以 下 并 此 章 亦 是 。 从 此 尽 “ 不 以 其 浆 ” 言 政 偏 , “ 鞙 鞙 佩 璲 ” 以 下 , 言 众 官 废 职 也 。 其 文 虽 多 , 意 唯 此 二 事 , 故 总 解 之 。 ○ 笺 “ 舟 当 ” 至 “ 之 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 章 八 句 辞 皆 相 反 , 举 “ 鲜 盛 ” 而 对 “ 职 劳 ” , 以 “ 是 裘 ” 而 对 “ 是 试 ” , 则 周 人 、 私 人 、 犹 东 人 、 西 人 也 。 既 东 西 劳 逸 不 同 , 则 周 、 私 所 主 为 异 。 又 “ 是 试 ” 为 上 之 所 用 , 则 “ 是 裘 ” 非 身 之 所 衣 , 皆 是 王 使 之 也 。 以 此 知 “ 舟 ” 当 作 “ 周 ” , “ 裘 ” 当 作 “ 求 ” 。 周 世 臣 之 子 孙 者 , 谓 在 周 有 功 德 , 世 为 臣 , 其 子 孙 贤 者 也 。 《 裳 裳 者 华 序 》 曰 : “ 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 。 ” 是 有 退 在 贱 官 者 也 。 以 “ 熊 罴 是 裘 ” , 明 遣 贱 人 求 捕 熊 罴 , 故 知 在 冥 氏 、 穴 氏 之 职 。 《 秋 官 》 冥 氏 , 下 士 二 人 。 穴 氏 , 下 士 一 人 。 《 冥 氏 》 “ 掌 设 弧 张 , 为 阱 擭 以 攻 猛 兽 , 以 灵 鼓 驱 之 。 ” 《 穴 氏 》 “ 掌 攻 蛰 兽 , 各 以 其 物 火 之 ” 。 注 云 : “ 蛰 兽 , 熊 罴 之 属 , 冬 藏 者 也 。 ” 而 熊 罴 即 亦 猛 兽 , 故 知 在 此 二 职 也 。 若 然 , 上 云 “ 西 人 之 子 , 粲 粲 衣 服 ” , 西 人 即 周 人 也 。 上 句 刺 其 鲜 盛 , 下 句 复 伤 其 退 求 熊 罴 者 , 以 无 道 之 世 , 莫 不 嬖 爱 群 小 , 斥 逐 贤 哲 , 故 谗 佞 之 徒 多 有 逸 乐 , 功 成 之 辈 退 在 贱 官 。 虽 同 是 周 人 , 贤 愚 不 等 , 作 者 刺 彼 骄 奢 , 哀 此 贬 黜 , 辞 各 有 为 , 不 相 害 也 。 ○ 传 “ 私 人 , 私 家 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 私 人 , 则 贱 者 谓 本 无 官 职 、 卑 贱 之 属 , 私 居 家 之 小 人 也 。 《 崧 高 》 云 “ 迁 其 私 人 ” , 以 申 伯 为 王 卿 士 , 称 其 家 臣 为 私 人 , 故 传 曰 : “ 私 人 , 家 臣 也 。 ” 《 有 司 彻 》 云 : “ 献 私 人 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 私 事 , 使 私 人 摈 。 ” 以 臣 仕 於 私 家 , 谓 之 私 人 , 非 此 类 也 。  或 以 其 酒 , 不 以 其 浆 。 或 醉 於 酒 , 或 不 得 浆 。 鞙 鞙 佩 璲 , 不 以 其 长 。 鞙 鞙 , 玉 貌 。 璲 , 瑞 也 。 笺 云 : 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 , 佩 之 鞙 鞙 然 。 居 其 官 职 , 非 其 才 之 所 长 也 。 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 , 刺 其 素 餐 。 ○ 鞙 , 胡 犬 反 , 字 或 作 “ 琄 ” 。 璲 音 遂 。 维 天 有 汉 , 监 亦 有 光 。 汉 , 天 河 也 。 有 光 而 无 所 明 。 笺 云 : 监 , 视 也 。 喻 王 闿 置 官 司 , 而 无 督 察 之 实 。 ○ 监 , 古 蹔 反 。 闿 音 开 , 字 亦 作 “ 开 ” 。跂 彼 织 女 , 终 日 七 襄 。 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 也 。 笺 云 : 襄 , 驾 也 。 驾 谓 更 其 肆 也 。 从 旦 至 莫 七 辰 , 辰 一 移 , 因 谓 之 七 襄 。 ○ 跂 , 《 说 文 》 作 “ 岐 ” , 丘 豉 反 , 徐 又 丘 婢 反 。 更 音 庚 , 历 也 。[ 疏 ] “ 或 以 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 政 之 偏 , 或 用 之 为 官 , 令 其 醉 酒 者 , 或 不 见 任 用 , 不 得 其 浆 者 。 言 王 政 既 偏 , 其 所 用 之 人 皆 鞙 鞙 然 佩 其 璲 玉 , 居 其 官 职 , 不 以 其 才 之 所 长 , 徒 美 其 佩 , 而 无 其 德 也 。 维 天 之 有 汉 , 仰 监 视 之 , 亦 有 精 气 之 光 , 是 徒 有 光 而 无 明 。 今 佩 璲 之 人 , 亦 徒 有 名 而 无 实 也 。 跂 然 三 隅 之 形 者 , 彼 织 女 也 。 终 一 日 历 七 辰 , 至 夜 而 回 反 , 徒 见 其 如 是 , 何 曾 有 织 乎 ? 言 王 之 官 司 , 徒 见 列 於 朝 耳 , 何 曾 有 用 乎 ? ○ 郑 唯 言 佩 璲 云 是 玉 也 , 故 鞙 鞙 为 玉 貌 。 “ 璲 , 瑞 ” , 《 释 器 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 玉 瑞 也 。 ” 礼 以 玉 为 瑞 , 信 其 官 谓 之 典 瑞 。 此 瑞 正 谓 所 佩 之 玉 , 故 笺 云 “ 佩 璲 者 , 以 瑞 玉 为 佩 ” 。 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 。 ” 是 也 。 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 , 鞙 鞙 , 刺 素 餐 也 。 ” 某 氏 云 : “ 鞙 鞙 , 无 德 而 佩 , 故 刺 素 餐 也 。 ” ○ 传 “ 汉 天 ” 至 “ 所 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 河 图 括 地 象 》 云 : “ 河 精 上 为 天 汉 。 ” 扬 泉 《 物 理 论 》 云 : “ 星 者 , 元 气 之 英 也 。 汉 , 水 之 精 也 , 气 发 而 著 , 精 华 浮 上 , 宛 转 随 流 , 名 曰 天 河 , 一 曰 云 汉 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 倬 彼 云 汉 。 ” 是 也 。 此 天 河 虽 则 有 光 , 不 能 照 物 , 故 有 光 而 无 所 明 也 。 自 下 诸 星 , 皆 取 有 名 无 用 以 为 义 , 知 此 天 汉 此 知 不 以 无 水 用 为 义 者 , 以 言 “ 监 亦 有 光 ” , 是 嫌 其 光 之 小 也 , 故 知 取 无 明 为 喻 。 其 女 、 牛 、 箕 、 斗 各 自 言 其 无 所 用 , 知 其 不 取 无 明 也 。 星 皆 在 天 , 独 汉 言 “ 维 天 ” 者 , 以 其 初 言 天 象 , 故 云 “ 维 天 ” 以 总 之 , 使 下 诸 星 皆 蒙 “ 维 天 ” 之 文 也 。 “ 天 毕 ” 又 言 “ 天 ” 者 , 以 其 馀 皆 二 字 为 星 名 , 箕 、 斗 又 有 南 北 相 配 , 维 “ 毕 ” 单 名 , 故 言 “ 天 ” 以 配 之 也 。 此 诸 星 者 , 牛 、 女 言 其 貌 , 箕 、 斗 言 其 用 , 七 襄 再 述 其 辞 , 长 庚 一 无 所 说 , 参 差 不 同 者 , 皆 作 者 选 言 置 辞 使 成 文 理 , 润 色 而 已 , 无 义 例 也 。 ○ 传 “ 跂 , 隅 貌 。 襄 , 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ , 顷 也 。 ” 字 从 “ 匕 ” 。 孙 毓 云 : “ 织 女 三 星 , 跂 然 如 隅 。 ” 然 则 三 星 鼎 足 而 成 三 角 , 望 之 跂 然 , 故 云 隅 貌 。 “ 襄 , 反 ” 者 , 谓 从 旦 至 暮 七 辰 而 复 反 於 夜 也 。 ○ 笺 “ 襄 驾 ” 至 “ 七 襄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 言 更 其 肆 者 , 《 周 礼 》 有 市 廛 之 肆 , 谓 止 舍 处 也 。 而 天 有 十 二 次 , 日 月 所 止 舍 也 。 舍 即 肆 矣 。 在 天 为 次 , 在 地 为 辰 , 每 辰 为 肆 , 是 历 其 肆 舍 有 七 也 。 星 之 行 天 , 无 有 舍 息 , 亦 不 驾 车 , 以 人 事 言 之 耳 。 昼 夜 虽 各 六 辰 , 数 者 举 其 终 始 , 故 七 即 自 卯 至 酉 也 。 言 终 日 , 是 昼 也 。 昼 不 见 而 言 七 移 者 , 据 其 理 当 然 矣 。  虽 则 七 襄 , 不 成 报 章 。 不 能 反 报 成 章 也 。 笺 云 : 织 女 有 织 名 尔 , 驾 则 有 西 无 东 , 不 如 人 织 相 反 报 成 文 章 。 睆 彼 牵 牛 , 不 以 服 箱 。 睆 , 明 星 貌 。 河 鼓 谓 之 牵 牛 。 服 , 牝 服 也 。 箱 , 大 车 之 箱 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 牵 牛 不 可 用 於 牝 服 之 箱 。 ○ 睆 , 华 板 反 。 箱 , 息 羊 反 。 河 鼓 , 何 可 反 , 又 音 河 , 星 名 。 牝 , 频 忍 反 。 东 有 启 明 , 西 有 长 庚 。 日 旦 出 谓 明 星 为 启 明 , 日 既 入 谓 明 星 为 长 庚 。 庚 , 续 也 。 笺 云 : 启 明 、 长 庚 皆 有 助 日 之 名 , 而 无 实 光 也 。有 捄 天 毕 , 载 施 之 行 。 捄 , 毕 貌 。 毕 所 以 掩 兔 也 , 何 尝 见 其 可 用 乎 ? 笺 云 : 祭 器 有 毕 者 , 所 以 助 载 鼎 实 。 今 天 毕 则 施 於 行 列 而 已 。[ 疏 ] “ 虽 则 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 虽 则 终 日 历 七 辰 , 有 西 而 无 东 , 不 成 织 法 报 反 之 文 章 也 。 言 织 之 用 纬 , 一 来 一 去 , 是 报 反 成 章 。 今 织 女 之 星 , 驾 则 有 西 而 无 东 , 不 见 倒 反 , 是 有 名 无 成 也 。 又 睆 然 而 明 者 , 彼 牵 牛 之 星 , 虽 则 有 牵 牛 之 名 , 而 不 曾 见 其 牵 牛 以 用 於 牝 服 大 车 之 箱 也 。 又 东 方 有 启 导 日 明 之 星 , 西 方 有 增 长 续 日 之 星 , 此 亦 何 曾 能 有 启 、 续 乎 ? 又 有 捄 然 而 长 者 , 在 天 之 毕 也 , 徒 则 施 之 於 二 十 八 宿 之 行 列 而 已 , 亦 何 曾 见 其 掩 兔 载 肉 之 用 乎 ? 是 皆 有 名 无 实 , 亦 兴 王 之 官 司 虚 列 , 而 无 所 成 也 。 ○ 传 “ 何 鼓 ” 至 “ 之 箱 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 河 鼓 谓 之 牵 牛 ” , 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 河 鼓 、 牵 牛 皆 二 十 八 宿 名 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 河 鼓 之 旗 十 二 星 , 在 牵 牛 之 北 也 。 或 名 为 河 鼓 , 亦 名 为 牵 牛 。 ” 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 牵 牛 、 河 鼓 一 星 也 。 如 李 巡 、 孙 炎 之 意 , 则 二 星 。 今 不 知 其 同 异 也 。 知 服 牝 服 者 , 以 连 箱 言 之 , 为 牛 所 用 , 故 牝 服 也 。 《 车 人 》 言 “ 大 车 牝 服 二 柯 , 又 三 分 柯 之 二 ” 。 注 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 牝 服 长 八 尺 , 谓 较 也 。 ” 今 俗 为 平 较 。 两 较 之 内 谓 之 箱 。 《 甫 田 》 曰 : “ 乃 求 万 斯 箱 。 ” 《 书 传 》 曰 “ 长 几 充 箱 ” , 是 谓 车 内 容 物 之 处 为 箱 。 言 大 车 者 , 以 经 有 牵 牛 之 文 , 故 知 大 车 箱 也 。 ○ 传 “ 日 旦 ” 至 “ 庚 续 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 旦 出 者 , 旦 犹 明 也 。 明 出 谓 向 晨 时 也 。 启 , 开 也 , 言 开 导 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 启 明 。 “ 庚 , 续 ” , 《 释 诂 》 文 。 日 既 入 之 后 , 有 明 星 , 言 其 长 能 续 日 之 明 , 故 谓 明 星 为 长 庚 也 。 《 释 天 》 云 : “ 明 星 谓 之 启 明 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 星 , 太 白 也 , 出 东 方 , 高 三 舍 , 命 曰 明 星 。 昏 出 西 方 , 高 三 舍 , 命 曰 太 白 。 ” 然 则 启 明 是 太 白 矣 。 长 庚 不 知 是 何 星 也 。 或 一 星 出 在 东 西 而 异 名 , 或 二 者 别 星 , 未 能 审 也 。 ○ 传 “ 捄 毕 ” 至 “ 掩 兔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 捄 , 长 貌 ” , 此 云 “ 毕 貌 ” , 亦 言 毕 之 长 也 。 《 鸳 鸯 》 曰 “ 毕 之 罗 之 ” , 《 月 令 》 “ 禁 罗 网 毕 翳 , 无 出 国 门 ” , 是 田 器 有 毕 也 。 此 毕 象 毕 星 为 之 而 施 网 焉 , 故 言 所 以 掩 兔 也 。 ○ 笺 “ 祭 器 ” 至 “ 鼎 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 特 牲 馈 食 礼 》 曰 : “ 宗 人 执 毕 。 ” 是 祭 器 有 毕 也 。 彼 注 云 : “ 毕 状 如 叉 , 盖 为 其 似 毕 星 取 名 焉 。 主 人 亲 举 , 宗 人 则 执 毕 导 之 。 ” 是 所 以 助 载 鼎 实 也 。 掩 兔 、 祭 器 之 毕 , 俱 象 毕 星 为 之 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 祭 器 之 毕 , 状 如 毕 , 星 名 , 象 所 出 也 。 毕 弋 之 毕 , 又 取 象 焉 , 而 因 施 网 於 其 上 , 虽 可 两 通 , 笺 义 为 长 。 ”  维 南 有 箕 , 不 可 以 簸 扬 。 维 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 浆 。 挹 , 〈 奭 斗 〉 也 。 ○ 簸 , 波 我 反 , 徐 又 府 佐 反 。 斗 , 都 口 反 , 沈 作 主 。 挹 音 揖 。 〈 奭 斗 〉 , 矩 于 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 酌 也 。 ” 本 又 作 “ 〈 奭 斗 〉 ” 。维 南 有 箕 , 载 翕 其 舌 。 维 北 有 斗 , 西 柄 之 揭 。 翕 , 如 也 。 笺 云 : 翕 , 犹 引 也 。 引 舌 者 谓 上 星 相 近 。 ○ 翕 , 许 急 反 。 柄 , 彼 病 反 。 揭 , 居 竭 反 。 徐 , 起 谒 反 。[ 疏 ] “ 维 南 ” 至 “ 之 揭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 此 天 上 , 其 南 则 有 箕 星 , 不 可 以 簸 扬 米 粟 ; 维 此 天 上 , 其 北 则 有 斗 星 , 不 可 以 挹 〈 奭 斗 〉 其 酒 浆 。 所 以 不 可 以 簸 、 挹 者 , 维 南 有 箕 , 则 徒 翕 置 其 舌 而 已 ; 维 北 有 斗 , 亦 徒 西 其 柄 之 揭 然 耳 , 何 尝 而 有 可 用 乎 ? 亦 犹 王 之 官 司 , 虚 列 而 无 所 用 也 。 此 挹 下 言 酒 浆 , 则 簸 扬 下 宜 言 米 粟 , 作 者 取 文 便 而 不 言 之 耳 。 又 “ 西 柄 之 揭 ” , 与 “ 载 翕 其 舌 ” , 文 不 类 者 , 以 箕 、 斗 之 形 成 於 柄 、 舌 , 又 簸 之 须 舌 , 犹 挹 之 须 柄 , 各 随 其 义 , 故 不 同 也 。 言 南 箕 、 北 斗 者 , 案 二 十 八 宿 连 四 方 为 名 者 , 唯 箕 、 斗 、 井 、 壁 四 星 而 已 。 壁 者 , 室 之 外 院 ; 箕 在 南 则 壁 在 室 东 , 故 称 东 壁 。 郑 称 参 傍 有 玉 井 , 则 井 星 在 参 东 , 故 称 东 井 。 推 此 则 箕 、 斗 并 在 南 方 之 时 , 箕 在 南 而 斗 在 北 , 故 言 南 箕 、 北 斗 也 。 以 箕 、 斗 是 人 之 用 器 , 故 令 相 对 为 名 。 其 名 之 定 , 虽 单 亦 通 , 故 《 巷 伯 》 谓 箕 为 南 箕 , 为 此 也 。 ○ 传 “ 翕 , 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 合 者 , 以 天 星 众 也 , 此 独 为 箕 者 , 由 此 星 合 聚 相 接 其 舌 也 。 ○ 笺 “ 翕 犹 引 ” 至 “ 相 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 为 , 箕 星 踵 狭 而 舌 广 , 而 言 合 , 於 天 文 不 便 , 故 言 “ 翕 , 犹 引 也 ” 。 引 其 舌 者 , 谓 上 星 近 也 。 言 箕 之 上 星 相 去 近 , 故 为 踵 ; 因 引 之 使 相 远 , 而 为 舌 也 。  《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 。  《 四 月 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 在 位 贪 残 , 下 国 构 祸 , 怨 乱 并 兴 焉 。[ 疏 ] “ 《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 兴 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 诗 者 , 大 夫 所 作 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 之 时 , 在 位 之 臣 皆 贪 暴 而 残 虐 , 下 国 之 诸 侯 又 构 成 其 祸 乱 , 结 怨 於 天 下 , 由 此 致 怨 恨 、 祸 乱 并 兴 起 焉 。 是 幽 王 恶 化 之 所 致 , 故 刺 之 也 。 经 云 “ 废 为 残 贼 ” , 是 在 位 贪 残 也 。 “ 我 日 构 祸 ” , 是 下 国 构 祸 也 。 “ 民 莫 不 穀 ” , 是 怨 乱 也 。 “ 乱 离 瘼 矣 ” , 是 乱 事 也 。 言 怨 乱 并 兴 者 , 王 政 残 虐 , 诸 侯 构 祸 , 是 乱 也 。 乱 既 未 弭 , 则 民 怨 不 息 , 政 乱 民 怨 , 同 时 而 起 , 故 云 并 兴 也 。 经 八 章 , 皆 民 怨 刺 王 之 辞 。 此 篇 毛 传 其 义 不 明 。 王 肃 之 说 , 自 云 述 毛 , 於 “ 六 月 徂 暑 ” 之 下 注 云 : “ 诗 人 以 夏 四 月 行 役 , 至 六 月 暑 往 , 未 得 反 , 已 阙 一 时 之 祭 , 后 当 复 阙 二 时 也 。 ” “ 先 祖 匪 人 ” 之 下 又 云 : “ 征 役 过 时 , 旷 废 其 祭 祀 , 我 先 祖 独 非 人 乎 ? 王 者 何 为 忍 不 忧 恤 我 , 使 我 不 得 修 子 道 ? ” 案 此 经 、 序 无 论 大 夫 行 役 、 祭 祀 之 事 , 据 检 毛 传 又 无 此 意 , 纵 如 所 说 , 理 亦 不 通 , 故 孙 毓 难 之 曰 : “ 凡 从 役 逾 年 乃 怨 , 虽 文 王 之 师 , 犹 采 薇 而 行 , 岁 暮 乃 归 , 《 小 雅 》 美 之 , 不 以 为 讥 。 又 行 役 之 人 , 固 不 得 亲 祭 , 摄 者 修 之 , 未 为 有 阙 。 岂 有 四 月 从 役 , 六 月 未 归 , 数 月 之 间 , 未 过 古 者 出 师 之 期 , 而 以 刺 幽 王 亡 国 之 君 乎 ? ” 非 徒 如 毓 此 言 , 首 章 始 废 一 祭 , 已 恨 王 者 忍 己 , 复 阙 二 时 , 弥 应 多 怨 , 何 由 秋 日 、 冬 日 之 下 , 更 无 先 祖 之 言 ? 岂 废 阙 多 时 , 反 不 恨 也 ? 以 此 王 氏 之 言 , 非 得 毛 意 。 孙 以 为 , 如 適 之 徂 , 皆 训 为 往 , 今 言 往 暑 , 犹 言 適 暑 耳 , 虽 四 月 为 夏 , 六 月 乃 之 適 盛 暑 , 非 言 往 而 退 也 。 诗 人 之 兴 , 言 治 少 乱 多 , 皆 积 而 后 盛 , 盛 而 后 衰 , 衰 而 后 乱 。 周 自 太 王 、 王 季 , 王 业 始 起 , 犹 “ 维 夏 ” 也 。 及 成 、 康 之 世 , 而 后 致 太 平 , 犹 “ 徂 暑 ” 也 。 暑 往 则 寒 来 , 故 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 。 善 恶 之 喻 , 各 从 其 义 。 毓 自 云 述 毛 , 此 言 亦 非 毛 旨 。 何 则 ? 传 云 “ 暑 盛 而 往 矣 ” , 是 既 盛 而 后 往 也 。 毓 言 方 往 之 暑 , 不 得 与 毛 同 矣 。 毓 之 所 说 , 义 亦 不 通 。 案 经 及 序 无 陈 古 之 事 , 太 王 、 成 、 康 之 语 , 其 意 何 以 知 然 ? 又 以 四 月 为 周 基 , 六 月 为 尤 盛 , 则 秋 日 为 当 谁 也 ? 直 云 “ 秋 日 继 之 , 冬 日 又 继 之 ” , 不 辨 其 世 之 所 当 何 哉 ? 若 言 成 、 康 之 后 , 幽 王 之 前 , 则 其 间 虽 有 衰 者 , 未 足 皆 为 残 虐 , 何 故 以 凉 风 喻 其 病 害 百 卉 乎 ? 若 言 亦 比 幽 王 , 则 已 历 积 世 , 当 陈 其 渐 , 何 故 幽 王 顿 此 二 时 , 中 间 独 尔 阙 绝 也 ? 又 毓 言 以 为 有 渐 , 则 幽 王 既 比 於 冬 , 不 得 更 同 秋 日 , 不 宜 为 幽 王 , 何 伤 先 世 之 乱 离 哉 ! 如 是 , 则 王 、 孙 之 言 皆 不 可 据 为 毛 义 也 。 今 使 附 之 郑 说 , 唯 一 徂 字 异 耳 。 计 秋 日 之 寒 未 知 冬 时 , 反 言 “ 百 卉 具 腓 ” , 以 譬 万 民 困 病 , 其 喻 有 甚 於 冬 , 则 三 者 别 喻 , 不 相 积 累 。 以 四 时 之 中 , 尤 可 惨 酷 者 莫 过 於 冬 日 , 故 以 比 王 身 , 自 言 上 之 所 行 , 不 论 病 民 之 状 。 以 冬 时 草 木 收 藏 , 而 无 可 比 下 , 故 独 言 王 恶 也 。 二 章 以 凉 风 之 害 百 草 , 喻 王 政 之 病 下 民 。 首 章 言 王 恶 之 有 渐 , 严 寒 、 毒 暑 皆 是 可 患 , 各 自 为 兴 , 不 相 因 也 。 其 兴 之 日 月 , 先 后 为 章 次 耳 。  四 月 维 夏 , 六 月 徂 暑 。 徂 , 往 也 。 六 月 , 火 星 中 , 暑 盛 而 往 矣 。 笺 云 : 徂 , 犹 始 也 。 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 , 兴 人 为 恶 , 亦 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 。 ○ 构 , 古 候 反 。先 祖 匪 人 , 胡 宁 忍 予 ? 笺 云 : 匪 , 非 也 。 宁 , 犹 曾 也 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 人 则 当 知 患 难 , 何 为 曾 使 我 当 此 难 世 乎 ? ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 四 月 ” 至 “ 忍 予 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 四 月 维 始 立 夏 矣 , 未 甚 暑 。 至 六 月 乃 极 暑 矣 。 既 极 然 后 往 过 其 暑 矣 。 以 往 表 其 极 , 言 四 月 已 渐 暑 , 至 六 月 乃 暑 极 。 以 兴 王 初 即 位 , 虽 为 恶 政 矣 , 未 甚 酷 。 至 于 今 , 乃 极 酷 也 。 自 即 位 以 渐 酷 , 至 今 乃 酷 甚 也 。 四 恶 如 此 , 故 大 夫 仰 而 诉 之 。 我 先 祖 非 人 乎 ? 先 祖 若 人 , 当 知 患 难 , 何 曾 施 恩 於 我 当 此 乱 世 乎 ? 以 王 恶 之 甚 , 故 诉 其 先 祖 也 。 ○ 郑 以 徂 为 始 , 六 月 始 暑 , 喻 王 乃 始 酷 。 馀 同 。 ○ 传 “ 徂 往 ” 至 “ 往 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 徂 , 往 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 《 月 令 》 “ 季 夏 六 月 , 昏 , 大 火 中 ” , 是 六 月 火 星 中 也 。 火 星 中 而 暑 退 , 暑 盛 而 往 矣 。 是 取 暑 盛 为 义 , 喻 王 恶 盛 也 。 由 盛 故 有 往 , 是 以 往 表 其 盛 , 无 取 於 往 义 也 。 传 言 暑 盛 而 往 矣 , 其 意 出 於 《 左 传 》 , 昭 三 年 传 曰 “ 譬 如 火 焉 , 火 中 , 寒 暑 乃 退 ” 。 此 其 极 也 , 能 无 退 乎 ? 彼 以 极 退 , 故 此 以 理 反 之 , 故 言 往 而 明 极 也 , 故 知 不 取 往 为 义 也 。 ○ 笺 云 “ 徂 犹 ” 至 “ 一 夕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 大 夫 已 遭 王 恶 , 倒 本 其 渐 , 王 恶 无 已 退 之 时 , 不 似 寒 暑 之 更 代 , 故 以 始 言 之 。 徂 训 为 往 , 今 言 “ 徂 , 始 ” 者 , 义 出 於 往 也 。 言 往 者 , 因 此 往 彼 之 辞 , 往 到 即 是 其 始 。 暑 自 四 月 往 , 至 於 六 月 为 始 也 。 以 毛 言 “ 徂 , 往 ” , 涉 於 过 义 , 故 更 以 义 言 训 之 为 始 。 《 东 山 》 云 “ 我 徂 东 山 ” , 下 言 “ 我 来 自 东 ” , 则 “ 我 徂 东 山 ” 为 到 东 山 , 是 徂 为 始 义 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 四 月 立 夏 , 节 小 满 中 ” , 故 言 四 月 立 夏 矣 。 至 六 月 乃 始 盛 暑 也 。 以 兴 人 为 恶 有 渐 , 非 一 朝 一 夕 , 是 暑 以 喻 其 恶 之 极 也 , 不 与 下 秋 、 冬 相 继 也 。 ○ 笺 云 “ 我 先 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 困 则 反 本 , 穷 则 告 亲 , 故 言 我 先 祖 非 人 , 出 悖 慢 之 言 , 明 怨 恨 之 甚 , 犹 《 正 月 》 之 篇 , 怨 父 母 生 己 , 不 自 先 后 也 。  秋 日 凄 凄 , 百 卉 具 腓 。 凄 凄 , 凉 风 也 。 卉 , 草 也 。 腓 , 病 也 。 笺 云 : 具 , 犹 皆 也 。 凉 风 用 事 , 而 众 草 皆 病 。 兴 贪 残 之 政 行 , 而 万 民 困 病 。 ○ 凄 , 本 亦 作 “ 栖 ” , 七 西 反 。 卉 , 许 贵 反 。 腓 , 房 非 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 变 也 。 ”乱 离 瘼 矣 , 爰 其 適 归 。 离 , 忧 。 瘼 , 病 。 適 , 之 也 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 今 政 乱 , 国 将 有 忧 病 者 矣 。 曰 此 祸 其 所 之 归 乎 ? 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 为 乱 。 ○ 瘼 音 莫 。[ 疏 ] “ 秋 日 ” 至 “ 適 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 严 秋 之 日 , 凄 凄 然 有 寒 凉 之 风 。 由 此 寒 凉 之 风 用 事 於 时 , 故 使 百 草 皆 被 凋 残 , 以 致 伤 病 。 以 兴 幽 王 之 恶 , 有 贪 残 之 政 。 由 此 贪 残 之 政 行 於 天 下 , 故 万 民 皆 见 残 害 , 以 遭 困 病 。 此 是 王 政 之 乱 。 王 政 既 乱 , 则 国 将 有 忧 病 矣 。 曰 此 忧 病 之 祸 , 其 何 所 归 之 乎 ? 言 此 忧 病 之 祸 , 必 归 之 於 国 家 灭 乱 也 。 ○ 笺 “ 今 政 ” 至 “ 为 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 中 “ 乱 ” 字 , 承 上 经 之 事 , 是 政 乱 也 。 乱 、 忧 、 病 三 者 连 文 , 明 非 共 为 一 事 , 故 分 之 也 。 政 乱 已 损 害 於 民 , 则 民 不 堪 命 , 将 以 危 国 , 故 言 国 将 有 忧 病 者 也 。 谓 可 忧 之 病 , 灭 亡 之 事 也 。 又 言 忧 病 之 祸 , 必 自 之 归 於 乱 者 , 谓 之 於 灭 亡 之 乱 , 流 彘 灭 戏 之 类 , 非 叠 上 文 也 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 诗 乃 云 “ 归 於 怙 乱 者 也 ” , 是 之 归 於 乱 也 。  冬 日 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 笺 云 : 烈 烈 , 犹 栗 烈 也 。 发 发 , 疾 貌 。 言 王 为 酷 虐 惨 毒 之 政 , 如 冬 日 之 烈 烈 矣 。 其 亟 急 行 於 天 下 , 如 飘 风 之 疾 也 。 ○ 亟 , 纪 力 反 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 民 莫 不 得 养 其 父 母 者 , 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 害 ? ○ 养 其 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] 笺 “ 我 独 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 寒 风 喻 王 行 惨 毒 之 政 , 则 言 祸 害 者 , 正 谓 毒 政 之 害 也 。 言 寒 苦 之 害 者 , 遭 虐 政 之 苦 , 犹 遇 风 寒 之 苦 。 因 上 文 以 寒 喻 , 故 言 寒 也 。  山 有 嘉 卉 , 侯 栗 侯 梅 。 笺 云 : 嘉 , 善 。 侯 , 维 也 。 山 有 美 善 之 草 , 生 於 梅 栗 之 下 , 人 取 其 实 , 蹂 践 而 害 之 , 令 不 得 蕃 茂 。 喻 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 而 弱 民 与 受 困 穷 。 ○ 蹂 , 如 久 反 , 《 广 雅 》 云 : “ 履 也 。 ” 令 , 力 呈 反 。 蕃 音 烦 。 与 音 预 。废 为 残 贼 , 莫 知 其 尤 。 废 , 忕 也 。 笺 云 : 尤 , 过 也 。 言 在 位 者 贪 残 , 为 民 之 害 , 无 自 知 其 行 之 过 者 , 言 忕 於 恶 。 ○ 废 如 字 , 一 音 发 。 忕 , 时 世 反 。 下 同 。 又 一 本 作 “ 废 , 大 也 ” 。 此 是 王 肃 义 。 行 , 下 孟 反 。 下 “ 之 行 ” 同 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 其 尤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 有 此 美 善 之 草 矣 , 其 生 也 , 维 在 栗 、 维 在 梅 之 下 , 人 往 取 其 梅 、 栗 之 实 , 则 蹂 践 害 此 美 草 , 使 不 得 蕃 茂 。 以 兴 国 中 有 此 贫 弱 之 民 矣 , 其 居 也 , 维 在 富 人 之 傍 。 上 多 赋 敛 , 富 人 财 尽 , 则 又 并 赋 此 贫 民 , 使 之 不 得 生 育 。 俱 受 困 穷 , 由 此 在 位 之 人 , 惯 习 为 此 残 贼 之 行 , 以 害 於 民 , 莫 有 自 知 其 所 行 为 过 恶 者 , 故 令 民 皆 病 。 ○ 传 “ 废 , 忕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 忕 , 习 也 。 ” 恒 为 恶 行 , 是 惯 习 之 义 。 定 本 “ 废 ” 训 为 “ 大 ” , 与 郑 不 同 。  相 彼 泉 水 , 载 清 载 浊 。 笺 云 : “ 相 , 视 也 。 ” 我 视 彼 泉 水 之 流 , 一 则 清 , 一 则 浊 。 刺 诸 侯 并 为 恶 , 曾 无 一 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。我 日 构 祸 , 曷 云 能 穀 ? 构 , 成 。 曷 , 逮 也 。 笺 云 : 构 , 犹 合 集 也 。 曷 之 言 何 也 。 穀 , 善 也 。 言 诸 侯 日 作 祸 乱 之 行 , 何 者 可 谓 能 善 ? ○ 曷 , 旧 何 葛 反 , 一 云 : “ 毛 安 葛 反 。 ”[ 疏 ] “ 相 彼 ” 至 “ 能 穀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 我 视 彼 泉 水 之 流 , 尚 有 一 泉 则 清 , 一 泉 则 浊 。 我 视 彼 诸 侯 之 行 , 何 为 一 皆 为 恶 , 曾 无 为 善 , 乃 泉 水 之 不 如 也 ? 所 以 然 者 , 我 此 诸 侯 日 日 构 成 其 祸 乱 之 行 , 逮 何 时 能 为 善 ? 言 其 日 益 祸 乱 , 不 能 逮 於 善 时 。 ○ 郑 以 下 二 句 为 异 , 言 我 诸 侯 日 日 合 集 其 恶 , 作 为 祸 乱 之 行 。 何 者 可 谓 其 善 ? 言 其 皆 无 所 善 , 不 如 泉 水 有 清 者 也 。 ○ 传 “ 曷 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  滔 滔 江 汉 , 南 国 之 纪 。 滔 滔 , 大 水 貌 。 其 神 足 以 纲 纪 一 方 。 笺 云 : 江 也 、 汉 也 , 南 国 之 大 水 , 纪 理 众 川 , 使 不 雝 滞 。 喻 吴 、 楚 之 君 , 能 长 理 旁 侧 小 国 , 使 得 其 所 。 ○ 滔 , 吐 刀 反 。 长 , 张 丈 反 。尽 瘁 以 仕 , 宁 莫 我 有 。 笺 云 : 瘁 , 病 。 仕 , 事 也 。 今 王 尽 病 其 封 畿 之 内 , 以 兵 役 之 事 , 使 群 臣 有 土 地 曾 无 自 保 有 者 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 吴 、 楚 旧 名 贪 残 , 今 周 之 政 乃 反 不 如 。 ○ 瘁 , 本 又 作 “ 萃 ” , 似 醉 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 传 “ 滔 滔 ” 至 “ 一 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 滔 滔 , 大 水 貌 。 兴 吴 、 楚 强 盛 。 言 神 者 , 以 国 主 山 川 , 所 在 之 国 当 祀 其 神 。 《 鲁 语 》 曰 : “ 禹 会 群 神 於 会 稽 , 以 诸 侯 主 祭 其 神 。 ” 故 言 神 也 。 则 此 言 “ 其 神 足 以 纲 纪 一 方 ” , 是 明 所 事 其 神 之 国 , 将 有 纲 纪 。 其 意 亦 喻 江 、 汉 之 傍 国 , 故 言 一 方 也 。 ○ 笺 “ 江 汉 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纪 理 众 川 , 使 不 壅 滞 者 , 谓 众 川 有 所 注 入 , 江 、 汉 能 统 引 之 , 不 使 其 水 壅 遏 滞 塞 , 常 时 通 流 也 。 知 喻 吴 、 楚 之 君 者 , 以 举 江 、 汉 为 喻 , 而 彼 南 国 之 纪 , 则 以 喻 江 、 汉 所 在 之 国 能 相 纪 理 , 故 喻 吴 、 楚 矣 。 吴 、 楚 之 意 , 出 於 经 之 南 国 也 。 若 然 , 上 章 言 诸 侯 并 恶 , 曾 无 一 善 , 今 称 吴 、 楚 能 理 小 国 。 又 幽 王 时 , 吴 、 楚 微 弱 , 未 为 盟 主 , 所 以 能 长 理 傍 国 , 为 之 纲 纪 者 , 上 言 诸 侯 并 恶 , 谓 中 国 诸 侯 耳 。 《 渐 渐 之 石 》 序 曰 : “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 。 ” 是 幽 王 之 时 , 荆 已 叛 矣 。 亦 既 有 背 叛 王 命 , 固 当 自 相 君 长 , 是 大 能 字 小 , 纪 理 傍 国 明 矣 。 南 方 险 远 , 世 有 强 国 。 《 商 颂 》 云 : “ 达 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 ” 是 殷 之 中 年 , 楚 已 尝 叛 。 《 郑 语 》 史 伯 谓 桓 公 曰 : “ 姜 嬴 荆 芊 , 实 与 诸 姬 相 干 也 。 南 有 荆 蛮 , 不 可 以 入 。 ” 是 幽 王 之 时 , 楚 已 强 矣 。 於 时 未 必 有 吴 , 以 吴 亦 夷 之 强 者 , 与 楚 相 配 言 耳 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 吴 、 楚 之 君 不 书 葬 。 ” 是 吴 、 楚 相 近 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 封 畿 之 内 , 谓 中 国 所 及 之 境 , 故 《 六 月 》 笺 云 : “ 今 汝 出 征 , 以 正 王 国 之 封 畿 。 ” 彼 谓 逐 玁 狁 , 正 中 国 也 。 此 疾 王 之 恶 , 而 言 尽 病 , 故 为 尽 病 封 畿 之 内 。 以 兵 役 之 事 , 谓 以 兵 甲 之 事 劳 役 之 , 使 不 得 安 宁 , 故 群 臣 诸 侯 有 土 地 者 , 无 敢 自 保 有 之 , 皆 惧 於 危 亡 也 。 以 《 禹 贡 》 唐 、 虞 之 时 已 云 “ 江 、 汉 朝 宗 于 海 ” , 言 朝 宗 以 示 臣 义 , 故 注 以 为 荆 楚 之 域 , 国 无 道 则 先 强 , 有 道 则 后 服 也 。 殷 王 武 丁 已 伐 荆 楚 , 是 旧 贪 残 也 。  匪 鹑 匪 鸢 , 翰 飞 戾 天 。 匪 鳣 匪 鲔 , 潜 逃 于 渊 。 鹑 , 雕 也 。 雕 鸢 , 贪 残 之 鸟 也 。 大 鱼 能 逃 处 渊 。 笺 云 : 翰 , 高 。 戾 , 至 。 鳣 , 鲤 也 。 言 雕 鸢 之 高 飞 , 鲤 鲔 之 处 渊 , 性 自 然 也 。 非 雕 鸢 能 高 飞 , 非 鲤 鲔 能 处 渊 , 皆 惊 骇 辟 害 尔 。 喻 民 性 安 土 重 迁 , 今 而 逃 走 , 亦 畏 乱 政 故 。 ○ 鹑 , 徒 丸 反 , 字 或 作 “ { 敦 鸟 } ” 。 鸢 , 以 专 反 , 鸱 也 。 鳣 , 张 连 反 。 鲔 , 于 轨 反 。 雕 音 彫 。[ 疏 ] “ 匪 鹑 ” 至 “ 于 渊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 雕 也 、 鸢 也 , 贪 残 之 鸟 , 乃 高 飞 至 天 。 今 在 位 非 雕 非 鸢 也 , 何 故 贪 残 骄 暴 , 如 鸟 之 高 飞 至 天 也 ? 鳣 也 、 鲔 也 , 长 大 之 鱼 , 乃 潜 逃 於 渊 。 今 贤 者 非 鳣 非 鲔 也 , 何 为 隐 遁 避 乱 , 如 鱼 之 潜 逃 於 渊 也 ? 是 贪 残 居 位 , 不 可 得 而 治 , 大 德 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 所 以 大 乱 而 不 振 也 。 ○ 郑 以 为 , 王 政 乱 虐 , 下 民 逃 散 。 言 若 鹑 若 鸢 , 可 能 高 飞 至 天 , 非 鳣 鲔 之 小 鱼 , 亦 潜 逃 於 渊 , 性 非 能 然 , 为 惊 骇 避 害 故 也 。 以 兴 民 不 欲 逃 走 , 而 逃 者 , 性 非 能 然 。 而 然 者 , 为 惊 扰 畏 乱 政 故 也 。 ○ 传 “ 鹑 雕 ” 至 “ 处 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 鹑 , 雕 也 。 ” 从 敦 而 为 声 , 字 异 於 鹑 也 。 雕 之 大 者 又 名 鹗 , 孟 康 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 鹗 , 大 雕 也 。 ” 《 说 文 》 又 云 : “ 鸢 , 鸷 鸟 也 。 ” 鹑 鸟 皆 杀 害 小 鸟 , 故 云 “ 贪 残 之 鸟 ” , 以 喻 在 位 贪 残 也 。 大 鱼 能 逃 於 渊 , 喻 贤 者 隐 遁 也 。 故 王 肃 云 : “ 以 言 在 位 非 雕 、 鸢 也 , 何 则 贪 残 骄 暴 , 高 飞 至 天 ? 时 贤 非 鳣 、 鲔 也 , 何 为 潜 逃 以 避 乱 ? ” 孙 毓 云 : “ 贪 残 之 人 , 而 居 高 位 , 不 可 得 而 治 ; 贤 人 大 德 , 而 处 潜 遁 , 不 可 得 而 用 , 上 下 皆 失 其 所 , 是 以 大 乱 而 不 振 。 ” 皆 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 喻 民 ” 至 “ 政 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 王 政 之 乱 , 病 害 下 民 , 下 章 言 民 不 得 所 , 不 如 草 木 , 则 此 亦 宜 言 民 之 困 病 , 故 以 为 喻 民 逃 走 , 畏 乱 政 也 。  山 有 蕨 薇 , 隰 有 杞 桋 。 杞 , 枸 檵 也 。 桋 , 赤 栜 也 。 笺 云 : 此 言 草 木 尚 各 得 其 所 , 人 反 不 得 其 所 , 伤 之 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 桋 本 亦 作 “ 荑 ” , 音 夷 。 枸 音 苟 。 檵 音 计 。 栜 , 所 革 反 , 郭 霜 狄 反 。君 子 作 歌 , 维 以 告 哀 。 笺 云 : 告 哀 , 言 劳 病 而 愬 之 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 告 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 山 之 有 蕨 薇 之 菜 , 隰 之 有 杞 桋 之 木 , 是 菜 生 於 山 , 木 生 於 隰 , 所 生 皆 得 其 所 , 以 兴 人 生 处 於 安 乐 以 得 其 所 。 今 我 天 下 之 民 , 遇 此 残 乱 惊 扰 失 性 , 草 木 之 不 如 也 。 由 此 君 子 作 此 八 章 之 歌 诗 , 以 告 诉 於 王 及 在 位 , 言 天 下 之 民 可 哀 悯 之 也 。 作 者 自 言 君 子 , 以 非 君 子 不 能 作 诗 故 也 。 ○ 传 “ 桋 , 赤 栜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 。 又 曰 : “ 白 者 栋 。 ” 舍 人 曰 : “ 桋 名 赤 栜 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 白 色 为 栜 , 其 色 虽 异 , 为 名 同 。 江 河 间 栜 可 作 鞍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 赤 栜 树 叶 细 而 岐 说 也 , 皮 理 错 戾 , 好 丛 生 山 中 , 中 为 车 辋 。 白 栜 叶 员 而 岐 , 为 木 大 也 。 ”  《 四 月 》 八 章 , 章 四 句 。  《 北 山 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 役 使 不 均 , 己 劳 於 从 事 , 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ○ 使 如 字 。 己 音 纪 。 下 注 “ 喻 己 ” 同 。 养 , 馀 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 ” 至 “ 父 母 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 怨 役 使 不 均 之 辞 。 若 指 文 则 “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 ” , 是 役 使 不 均 也 。 “ 朝 夕 从 事 ” , 是 己 劳 於 从 事 也 。 “ 忧 我 父 母 ” , 是 由 不 得 养 其 父 母 , 所 以 忧 之 也 。 经 、 序 倒 者 , 作 者 恨 劳 而 不 得 供 养 , 故 言 “ 忧 我 父 母 ” , 序 以 由 不 均 而 致 此 怨 , 故 先 言 役 使 不 均 也 。  陟 彼 北 山 , 言 采 其 杞 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 登 山 而 采 杞 , 非 可 食 之 物 , 喻 己 行 役 不 得 其 事 。 ○ 杞 音 起 。 偕 偕 士 子 , 朝 夕 从 事 。 偕 偕 , 强 壮 貌 。 士 子 , 有 王 事 者 也 。 笺 云 : 朝 夕 从 事 , 言 不 得 休 止 。 ○ 偕 音 皆 , 徐 音 谐 , 《 说 文 》 云 : “ 强 也 。 ”王 事 靡 盬 , 忧 我 父 母 。 笺 云 : 靡 , 无 也 。 盬 , 不 坚 固 也 。 王 事 无 不 坚 固 , 故 我 当 尽 力 。 勤 劳 於 役 , 久 不 得 归 , 父 母 思 己 而 忧 。 ○ 盬 音 古 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 登 彼 北 山 之 上 者 , 云 我 采 其 杞 菜 之 叶 也 。 此 杞 叶 非 可 食 之 物 , 而 登 山 以 采 之 , 非 宜 矣 。 以 兴 大 夫 循 彼 长 远 之 路 者 , 云 我 从 其 劳 苦 之 役 也 。 此 劳 役 非 贤 者 之 职 , 而 循 路 以 从 之 , 非 其 事 矣 。 所 以 行 役 不 得 其 事 者 , 时 王 之 意 , 以 己 为 偕 偕 然 而 强 壮 。 今 为 王 事 之 子 , 以 朝 继 夕 , 从 於 王 役 之 事 , 常 不 得 休 止 。 王 家 之 事 , 无 不 坚 固 , 使 己 劳 以 坚 固 之 。 今 使 忧 及 於 我 父 母 , 由 久 不 得 归 , 故 父 母 思 己 而 忧 也 。  溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 溥 , 大 。 率 , 循 。 滨 , 涯 也 。 笺 云 : 此 言 王 之 土 地 广 矣 , 王 之 臣 又 众 矣 , 何 求 而 不 得 , 何 使 而 不 行 ! ○ 溥 音 普 。 滨 音 宾 。 涯 , 鱼 佳 反 , 字 又 作 “ 崖 ” 。大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 贤 , 劳 也 。 笺 云 : 王 不 均 大 夫 之 使 , 而 专 以 我 有 贤 才 之 故 , 独 使 我 从 事 於 役 。 自 苦 之 辞 。[ 疏 ] 传 “ 溥 人 ” 至 “ 滨 涯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 溥 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 水 》 云 : “ 浒 , 水 涯 。 ” 孙 炎 曰 : “ 涯 , 水 边 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 浦 , 涯 。 ” 然 则 浒 、 滨 、 涯 、 浦 皆 水 畔 之 地 , 同 物 而 异 名 也 。 诗 意 言 民 之 所 居 民 。 居 不 尽 近 水 , 而 以 滨 为 言 者 , 古 先 圣 人 谓 中 国 为 九 州 者 , 以 水 中 可 居 曰 洲 , 言 民 居 之 外 皆 有 水 也 。 邹 子 曰 : “ 中 国 名 赤 县 , 赤 县 内 自 有 九 州 , 禹 之 序 九 州 是 也 。 其 外 有 瀛 海 环 之 。 ” 是 地 之 四 畔 皆 至 水 也 。 滨 是 四 畔 近 水 之 处 。 言 “ 率 土 之 滨 ” , 举 其 四 方 所 至 之 内 , 见 其 广 也 。 作 者 言 王 道 之 衰 , 伤 境 界 之 削 , 则 云 “ 蹙 国 百 里 ” , “ 蹙 蹙 靡 所 聘 ” 。 恨 其 有 人 众 而 不 使 , 即 以 广 大 言 之 。 所 怨 情 异 , 故 设 辞 不 同 。 王 不 均 大 夫 之 使 , 不 过 朝 廷 , 而 普 及 天 下 者 , 明 其 众 也 。 ○ 传 “ 贤 , 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 怨 己 劳 於 事 , 故 以 贤 为 劳 。 笺 以 贤 字 自 道 , 故 易 传 言 王 专 以 我 有 贤 才 之 故 乎 ? 何 故 独 使 我 也 ? 王 肃 难 云 : “ 王 以 己 有 贤 才 之 故 , 而 自 苦 自 怨 , 非 大 臣 之 节 , 斯 不 然 矣 。 此 大 夫 怨 王 偏 役 於 己 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 王 若 实 知 其 贤 , 则 当 任 以 尊 官 , 不 应 劳 以 苦 役 。 此 从 事 独 贤 , 犹 下 云 ‘ 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 ’ , 恨 而 问 王 之 辞 , 非 王 实 知 其 贤 也 。 ”  四 牡 彭 彭 , 王 事 傍 傍 。 彭 彭 然 不 得 息 , 傍 傍 然 不 得 已 。 ○ 傍 , 希 彭 反 。 得 已 , 音 以 。 嘉 我 未 老 , 鲜 我 方 将 。 将 , 壮 也 。 笺 云 : 嘉 、 鲜 皆 善 也 。 王 善 我 年 未 老 乎 ? 善 我 方 壮 乎 ? 何 独 久 使 我 也 ? ○ 鲜 , 息 浅 反 , 沈 云 : “ 郑 音 仙 。 ” 旅 力 方 刚 , 经 营 四 方 。 旅 , 众 也 。 笺 云 : 王 谓 此 事 众 之 气 力 方 盛 乎 ? 何 乃 劳 苦 使 之 经 营 四 方 ?或 燕 燕 居 息 , 燕 燕 , 安 息 貌 。 或 尽 瘁 事 国 。 尽 力 劳 病 , 以 从 国 事 。 或 息 偃 在 床 , 或 不 已 于 行 。 笺 云 : 不 已 , 犹 不 止 也 。或 不 知 叫 号 , 或 惨 惨 劬 劳 。 叫 , 呼 。 号 , 召 也 。 ○ 叫 , 本 又 作 “ 嘂 ” , 古 吊 反 。 号 , 户 报 反 , 协 韵 户 刀 反 。 惨 , 七 感 反 , 字 又 作 “ 懆 ” 。 或 栖 迟 偃 仰 , 或 王 事 鞅 掌 。 鞅 掌 , 失 容 也 。 笺 云 : 鞅 , 犹 何 也 。 掌 , 谓 捧 之 也 。 负 何 捧 持 以 趋 走 , 言 促 遽 也 。 ○ 栖 音 西 。 卬 音 仰 , 本 又 作 “ 仰 ” 。 鞅 , 於 两 反 。 何 , 户 可 反 , 又 音 河 。 捧 , 芳 勇 反 。或 湛 乐 饮 酒 , 或 惨 惨 畏 咎 。 笺 云 : 咎 , 犹 罪 过 也 。 ○ 湛 , 都 南 反 。 乐 音 洛 。 咎 , 其 九 反 。或 出 入 风 议 , 或 靡 事 不 为 。 笺 云 : 风 , 犹 放 也 。 ○ 风 音 讽 。 议 如 字 , 协 句 音 宜 。[ 疏 ] “ 或 燕 燕 ” 至 “ 不 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 接 , 须 通 解 之 , 皆 具 说 在 注 。 或 不 知 叫 号 者 , 居 家 用 逸 , 不 知 上 有 徵 发 呼 召 者 。 或 出 入 风 议 , 谓 间 暇 无 事 , 出 入 放 恣 , 议 量 时 政 者 。 或 勤 者 , 无 事 不 为 者 。 定 本 、 《 集 注 》 并 作 “ 议 ” , 俗 本 作 “ 仪 ” 者 , 误 也 。 ○ 郑 唯 鞅 掌 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 鞅 犹 ” 至 “ 促 遽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 鞅 掌 为 烦 劳 之 状 , 故 云 “ 失 容 ” 。 言 事 烦 鞅 掌 然 , 不 暇 为 容 仪 也 。 今 俗 语 以 职 烦 为 鞅 掌 , 其 言 出 於 此 传 也 , 故 郑 以 鞅 掌 为 事 烦 之 实 , 故 言 “ 鞅 , 犹 荷 也 ” 。 鞅 读 如 马 鞅 之 鞅 , 以 负 荷 物 则 须 鞅 持 之 , 故 以 鞅 表 负 荷 也 。 以 手 而 掌 执 物 , 是 捧 持 之 。 负 荷 捧 持 以 趋 走 也 。 促 遽 亦 是 失 容 , 但 本 意 与 传 异 耳 。  《 北 山 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 三 章 章 四 句 。  《 无 将 大 车 》 , 大 夫 悔 将 小 人 也 。 周 大 夫 悔 将 小 人 。 幽 王 之 时 , 小 人 众 多 。[ 疏 ] “ 《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 小 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 无 将 大 车 》 诗 者 , 谓 时 大 夫 将 进 小 人 , 使 有 职 位 , 不 堪 其 任 , 愆 负 及 己 , 故 悔 之 也 。 以 将 进 小 人 , 后 致 病 累 , 可 为 鉴 戒 , 以 示 将 来 , 足 明 时 政 昏 昧 , 朝 多 小 人 , 亦 所 以 刺 王 也 。 若 然 , 此 大 夫 作 诗 , 则 贤 者 也 , 自 当 择 交 。 既 进 而 悔 者 , 知 人 则 哲 , 尧 尚 难 之 ; 孔 子 以 圣 人 之 隽 , 尚 改 观 於 宰 我 ; 子 文 以 诸 侯 之 良 , 犹 未 知 於 子 玉 , 况 大 夫 非 圣 , 能 无 悔 乎 ? 经 三 章 , 皆 悔 辞 也 。  无 将 大 车 , 祇 自 尘 兮 。 大 车 , 小 人 之 所 将 也 。 笺 云 : 将 , 犹 扶 进 也 。 祇 , 適 也 。 鄙 事 者 , 贱 者 之 所 为 也 。 君 子 为 之 , 不 堪 其 劳 。 以 喻 大 夫 而 进 举 小 人 , 適 自 作 忧 累 , 故 悔 之 。 ○ 祇 音 支 。 累 , 劣 伪 反 。 篇 末 同 。 本 或 作 “ 辱 ” 。无 思 百 忧 , 祇 自 { 疒 氐 } 兮 。 { 疒 氐 } , 病 也 。 笺 云 : 百 忧 者 , 众 小 事 之 忧 也 。 进 举 小 人 , 使 得 居 位 , 不 任 其 职 , 愆 负 及 己 , 故 以 众 小 事 为 忧 , 適 自 病 也 。 ○ { 疒 氐 } , 都 礼 反 。 任 音 壬 。 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 无 将 ” 至 “ { 疒 氐 } 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 之 人 , 无 得 自 将 此 大 车 。 若 将 此 大 车 , 適 自 尘 蔽 於 己 。 以 兴 后 之 君 子 , 无 得 扶 进 此 小 人 , 適 自 忧 累 於 己 。 小 人 居 职 , 百 事 不 幹 , 己 之 所 举 , 必 助 忧 之 。 故 又 戒 后 人 言 : 无 思 百 众 小 事 之 忧 , 若 思 此 忧 , 適 自 病 害 於 己 。 ○ 传 “ 大 车 , 小 人 之 所 将 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 车 人 》 为 车 有 大 车 。 郑 云 : “ 大 车 , 平 地 载 任 之 车 。 ” 则 此 是 也 。 其 车 驾 牛 , 故 《 酒 诰 》 曰 : “ 肇 牵 车 牛 , 远 服 贾 用 。 ” 是 小 人 之 所 将 也 。 ○ 笺 “ 将 , 犹 扶 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 将 , 犹 扶 进 ” 者 , 以 大 车 须 人 傍 而 将 之 , 是 为 扶 车 而 进 导 也 。 大 车 比 小 人 , 言 无 扶 进 比 小 人 也 。  无 将 大 车 , 维 尘 冥 冥 。 笺 云 : 冥 冥 者 , 蔽 人 目 明 , 令 无 所 见 也 。 犹 进 举 小 人 , 蔽 伤 己 之 功 德 也 。 ○ 冥 , 莫 庭 反 , 又 莫 迥 反 。 令 , 力 呈 反 。 无 思 百 忧 , 不 出 于 颎 。 颎 , 光 也 。 笺 云 : 思 众 小 事 以 为 忧 , 使 人 蔽 闇 不 得 出 於 光 明 之 道 。 ○ 颎 , 古 迥 反 , 沈 又 古 顷 反 。无 将 大 车 , 维 尘 雍 兮 。 笺 云 : 雍 , 犹 蔽 也 。 ○ 雍 , 於 勇 反 , 字 又 作 “ 壅 ” , 又 於 用 反 。 无 思 百 忧 , 祇 自 重 兮 。 笺 云 : 重 , 犹 累 也 。 ○ 重 , 直 龙 反 , 又 直 用 反 。《 无 将 大 车 》 三 章 , 章 四 句 。  《 小 明 》 , 大 夫 悔 仕 於 乱 世 也 。 名 篇 曰 《 小 明 》 者 , 言 幽 王 日 小 其 明 , 损 其 政 事 , 以 至 於 乱 。[ 疏 ] “ 《 小 明 》 五 章 , 上 三 章 章 十 二 句 , 下 二 章 章 六 句 ” 至 “ 乱 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 明 》 诗 者 , 牧 伯 大 夫 所 作 , 自 悔 仕 於 乱 世 。 谓 大 夫 仕 於 乱 世 , 使 於 远 方 , 令 己 劳 苦 , 故 悔 也 。 首 章 笺 云 : “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 。 ” 然 则 牧 伯 大 夫 , 使 述 其 四 方 之 事 是 常 。 今 而 悔 仕 者 , 以 牧 伯 大 夫 虽 行 使 是 常 , 而 均 其 劳 逸 , 有 期 而 反 。 今 幽 王 之 乱 , 役 则 偏 苦 , 行 则 过 时 也 。 故 “ 我 事 孔 庶 ” , 笺 云 “ 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 ” , 是 偏 苦 也 。 “ 岁 聿 云 莫 ” , 笺 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 ” , 是 过 时 也 。 偏 当 劳 役 , 历 日 长 久 , 故 所 以 悔 也 。 经 五 章 , 皆 悔 仕 之 辞 。 虽 总 为 悔 仕 而 发 , 但 所 悔 有 意 , 故 首 章 言 “ 载 离 寒 暑 ” , 以 日 月 长 久 , 是 悔 仕 。 笺 因 其 篇 初 , 故 言 “ 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 ” 。 三 章 言 其 “ 自 诒 伊 戚 ” , 是 忧 恨 之 语 , 故 笺 云 “ 悔 仕 之 辞 ” 。 其 实 皆 悔 辞 也 。  明 明 上 天 , 照 临 下 土 。 笺 云 : 明 明 上 天 , 喻 王 者 当 光 明 。 如 日 之 中 也 。 照 临 下 土 , 喻 王 者 当 察 理 天 下 之 事 也 。 据 时 幽 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 。 二 月 初 吉 , 载 离 寒 暑 。 艽 野 , 远 荒 之 地 。 初 吉 , 朔 日 也 。 笺 云 : 征 , 行 。 徂 , 往 也 。 我 行 往 之 西 方 , 至 於 远 荒 之 地 , 乃 以 二 月 朔 日 始 行 , 至 今 则 更 夏 暑 冬 寒 矣 , 尚 未 得 归 。 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 , 使 述 其 方 之 事 , 遭 乱 世 劳 苦 而 悔 仕 。 ○ 艽 音 求 。 更 音 庚 。 心 之 忧 矣 , 其 毒 大 苦 。 笺 云 : 忧 之 甚 , 心 中 如 有 药 毒 也 。 ○ 大 音 泰 。 念 彼 共 人 , 涕 零 如 雨 。 笺 云 : 共 人 , 靖 共 尔 位 以 待 贤 者 之 君 。 ○ 共 音 恭 。 注 下 皆 同 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 罪 罟 。 罟 , 网 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 我 诚 思 归 , 畏 此 刑 罪 罗 网 , 我 故 不 敢 归 尔 。 ○ 罟 音 古 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 罪 罟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 明 明 之 上 天 , 日 中 之 时 , 能 以 其 光 照 临 下 土 之 国 , 使 无 幽 不 烛 , 品 物 咸 亨 也 。 以 喻 王 者 处 尊 之 极 , 当 以 其 明 察 理 於 天 下 之 事 , 然 无 屈 不 伸 , 劳 逸 得 所 也 。 今 幽 王 不 能 然 , 闇 於 照 察 , 劳 逸 不 均 , 令 己 独 远 使 。 言 我 行 往 之 西 方 , 至 于 艽 野 远 荒 之 地 。 其 路 之 长 远 矣 , 以 二 月 初 朔 之 吉 日 始 行 , 至 于 今 则 离 历 其 冬 寒 夏 暑 矣 , 尚 不 得 归 。 其 淹 久 如 此 , 故 我 心 中 之 为 忧 愁 矣 。 其 忧 之 甚 , 则 如 毒 药 之 大 苦 然 。 由 仕 於 乱 世 , 以 致 如 此 , 故 困 苦 而 悔 之 。 念 彼 明 德 供 具 贤 者 爵 位 之 人 君 , 欲 往 仕 之 而 不 见 , 涕 泪 零 落 如 雨 然 。 虽 时 无 此 人 , 恨 本 不 隐 处 以 待 之 也 。 又 言 己 劳 苦 之 状 。 我 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 但 畏 此 王 以 刑 罪 罗 网 我 , 我 恐 触 其 罗 网 而 得 罪 , 故 不 敢 归 耳 。 ○ 笺 “ 明 明 ” 至 “ 以 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 照 临 , 故 知 有 日 , 日 之 明 察 , 唯 中 乃 然 , 故 云 王 者 光 明 , 当 如 日 中 之 照 也 。 昭 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 日 上 其 中 。 ” 《 易 · 丰 卦 · 彖 》 曰 “ 王 宜 日 中 , 以 王 明 之 光 照 临 天 下 , 如 日 中 之 时 ” , 是 也 。 必 责 王 令 明 如 天 日 者 , 以 王 者 继 天 理 物 , 当 与 日 同 , 故 《 易 》 曰 “ 大 人 与 日 月 合 其 明 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 艽 野 ” 至 “ 朔 日 ” 。 ○ 正 义 曰 : 野 是 远 称 , 艽 盖 地 名 。 言 其 历 日 长 久 , 明 当 至 於 远 处 , 故 言 远 荒 之 地 。 《 尔 雅 》 “ 四 海 之 外 远 地 谓 之 四 荒 ” , 言 在 四 方 荒 昏 之 国 也 。 此 言 荒 者 , 因 彼 荒 是 远 地 , 故 言 荒 为 远 辞 , 非 即 彼 之 四 荒 也 。 何 则 ? 牧 伯 之 大 夫 , 行 其 所 部 而 已 , 不 得 越 四 海 而 至 四 荒 也 。 言 荒 者 , 若 微 子 云 “ 吾 家 耄 逊 于 荒 ” , 谓 在 外 野 而 已 。 此 言 二 月 朔 而 始 行 , 下 章 郑 以 四 月 而 至 , 假 令 还 以 朔 到 , 尚 六 十 日 也 。 以 日 行 五 十 准 之 , 则 三 千 里 矣 。 州 之 远 境 , 容 有 三 千 , 但 述 职 之 行 , 有 所 过 历 , 不 知 定 日 几 里 也 。 以 言 初 而 又 吉 , 故 知 朔 日 也 。 君 子 举 事 尚 早 , 故 以 朔 为 吉 。 《 周 礼 》 正 月 之 吉 , 亦 朔 日 也 。 ○ 笺 “ 诗 人 , 牧 伯 之 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 言 “ 我 征 徂 西 , 至 于 艽 野 ” , 是 远 行 巡 历 之 辞 。 又 曰 “ 我 事 孔 庶 ” , 是 行 而 有 事 , 非 征 役 之 言 , 是 述 事 明 矣 。 述 事 者 , 唯 牧 伯 耳 , 故 知 是 牧 伯 之 下 大 夫 也 。 若 然 , 王 之 存 省 诸 侯 , 亦 使 大 夫 行 也 。 知 此 非 天 子 存 省 诸 侯 使 大 夫 者 , 以 王 使 之 存 省 , 上 承 王 命 , 適 诸 侯 奉 使 有 主 , 至 则 当 还 , 不 应 云 “ 我 事 孔 庶 ” , 岁 莫 不 归 , 故 不 以 为 王 之 大 夫 也 。 牧 伯 部 领 一 州 , 大 率 二 百 一 十 国 , 其 事 繁 多 , 可 以 言 “ 孔 庶 ” 也 。 前 事 未 了 , 后 又 委 之 , 可 以 言 “ 政 事 愈 蹙 ” 也 。 如 此 , 则 为 牧 伯 之 大 夫 , 於 事 为 宜 故 也 。 且 牧 伯 之 大 夫 , 不 在 王 之 朝 廷 , 今 而 为 王 所 苦 , 所 以 於 悔 切 耳 。 然 则 牧 伯 大 夫 自 仕 於 牧 , 非 王 所 用 , 而 言 悔 仕 者 , 此 之 劳 役 , 山 王 所 为 , 故 曰 “ 幽 王 不 能 ” 。 征 是 者 王 , 而 使 己 多 劳 , 故 怨 王 而 悔 仕 也 。 言 牧 伯 者 , 以 牧 一 州 之 方 伯 谓 之 牧 伯 , 然 单 言 之 直 牧 耳 。 此 言 述 职 之 大 夫 , 则 容 牧 下 二 伯 之 大 夫 , 不 必 专 侯 牧 之 伯 一 人 而 已 。 ○ 笺 “ 共 人 ” 至 “ 之 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 靖 共 尔 位 ” , 与 此 “ 共 人 ” 文 同 。 此 大 夫 悔 仕 , 於 乱 世 则 思 不 乱 , 而 明 德 者 仕 之 , 故 为 以 待 贤 者 之 君 也 。 若 然 , 此 大 夫 所 恨 , 恨 幽 王 之 恶 遍 被 天 下 。 土 无 二 王 , 不 得 更 有 天 子 , 然 则 “ 靖 共 尔 位 ” 之 君 , 当 世 之 所 无 矣 。 而 云 念 之 者 , 此 大 夫 自 悔 , 本 应 坐 待 明 君 , 不 当 事 於 朝 廷 。 今 仕 而 遇 乱 , 追 念 昔 时 , 言 我 本 应 待 彼 共 人 , 无 故 冒 此 乱 世 而 涕 零 耳 。 非 谓 当 时 有 贤 君 可 念 也 。 下 章 “ 靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 ” , 劝 友 使 听 天 任 命 , 不 汲 汲 求 仕 。 於 时 亦 无 明 君 可 令 友 往 仕 之 , 正 劝 待 之 耳 。 此 所 念 者 , 亦 念 其 当 待 之 , 非 当 时 有 可 念 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 除 。 曷 云 其 还 ? 岁 聿 云 莫 。 除 , 除 陈 生 新 也 。 笺 云 : 四 月 为 除 。 昔 我 往 至 於 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 。 何 言 其 还 , 乃 至 岁 晚 , 尚 不 得 归 。 ○ 除 , 直 虑 反 , 如 字 。 若 依 《 尔 雅 》 , 则 宜 馀 、 舒 二 音 。 莫 音 暮 。 注 及 下 同 。 念 我 独 兮 , 我 事 孔 庶 。 心 之 忧 矣 , 惮 我 不 暇 。 惮 , 劳 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 。 庶 , 众 也 。 我 事 独 甚 众 , 劳 我 不 暇 , 皆 言 王 政 不 均 , 臣 事 不 同 也 。 ○ 惮 , 丁 佐 反 , 徐 又 音 但 , 亦 作 “ 瘅 ” , 同 。 念 彼 共 人 , 睠 睠 怀 顾 。 笺 云 : 睠 睠 , 有 往 仕 之 志 也 。 ○ 睠 音 眷 。岂 不 怀 归 ? 畏 此 谴 怒 。[ 疏 ] “ 昔 我 ” 至 “ 谴 怒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 夫 言 : 昔 我 初 往 向 艽 野 之 时 矣 , 日 月 方 欲 除 陈 生 新 , 二 月 之 中 也 。 於 我 初 发 , 即 云 何 时 云 其 得 旋 归 乎 ? 望 得 早 归 也 。 今 乃 岁 月 遂 云 已 暮 矣 , 而 尚 不 得 归 。 其 时 朝 廷 大 夫 多 得 闲 逸 , 念 我 独 忧 众 事 兮 , 我 事 甚 繁 众 也 。 由 此 心 之 忧 愁 矣 。 以 事 多 劳 , 我 不 得 有 闲 暇 之 时 。 忧 苦 如 此 , 悔 仕 於 乱 , 故 念 彼 靖 共 尔 位 之 人 , 睠 睠 然 情 怀 反 顾 , 欲 往 仕 之 。 恨 不 隐 以 待 , 而 遭 此 劳 也 。 既 遭 此 苦 , 岂 不 思 归 乎 ? 我 诚 思 归 , 畏 此 谴 怒 而 不 敢 归 耳 。 ○ 郑 唯 方 除 为 异 。 言 往 至 於 艽 野 之 时 , 四 月 中 也 。 於 时 而 望 旋 反 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 , 除 陈 生 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 二 月 初 吉 ” , 谓 始 行 之 时 , 故 言 除 陈 生 新 , 二 月 也 。 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 传 曰 “  爰 ” , 即 春 温 , 亦 谓 二 月 。 ○ 笺 “ 四 月 ” 至 “ 不 得 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 四 月 为 除 ” , 《 释 天 》 文 。 今 《 尔 雅 》 “ 除 ” 作 “ 余 ” 。 李 巡 曰 : “ 四 月 万 物 皆 生 枝 叶 , 故 曰 余 。 余 , 舒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 之 枝 叶 敷 舒 然 。 ” 则 郑 引 《 尔 雅 》 , 当 同 李 巡 等 。 除 、 余 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 “ 方 除 ” 之 下 , 即 云 “ 曷 云 其 还 ” , 是 至 即 望 归 , 故 云 “ 至 于 艽 野 , 以 四 月 , 自 谓 其 时 将 即 归 也 ” 。 言 “ 岁 聿 云 莫 ” , 是 未 归 之 辞 。 若 岁 莫 得 归 , 不 须 发 此 言 矣 , 故 云 “ 乃 至 岁 晚 , 尚 不 归 也 ” 。 凡 言 往 矣 , 似 是 始 行 之 辞 。 此 得 为 往 到 艽 野 者 , 往 者 , 从 此 適 彼 之 辞 , 在 此 言 之 为 始 行 , 据 彼 言 之 为 往 到 。 自 “ 岁 聿 云 莫 ” 以 下 , 皆 是 在 彼 之 辞 , 故 谓 初 到 彼 地 为 往 矣 。 易 传 者 , 以 行 之 思 归 , 当 至 所 往 之 处 乃 可 还 , 不 应 发 始 已 望 归 也 。 又 下 章 云 “ 日 月 方 奥 ” , 文 与 此 同 。 《 洪 范 》 庶 征 , “ 曰 燠 曰 寒 ” , 寒 为 冬 , 则 燠 为 夏 矣 。 若 毛 以 方 燠 为 二 月 之 初 , 则 接 於 正 月 之 末 , 时 尚 有 霜 , 不 可 云 燠 。 且 《 尔 雅 》 称 四 月 为 除 , 故 据 以 易 传 也 。  昔 我 往 矣 , 日 月 方 奥 。 奥 ,  爰 也 。 ○ 奥 , 於 六 反 。 暖 音 暄 , 又 奴 缓 反 。 曷 云 其 还 ? 政 事 愈 蹙 。 岁 聿 云 莫 , 采 萧 穫 菽 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 愈 , 犹 益 也 。 何 言 其 还 , 乃 至 於 政 事 更 益 促 急 , 岁 晚 乃 至 采 萧 穫 菽 尚 不 得 归 。 ○ 蹙 , 子 六 反 。 获 , 户 郭 反 。 菽 音 叔 。 心 之 忧 矣 , 自 诒 伊 戚 。 戚 , 忧 也 。 笺 云 : 诒 , 遗 也 。 我 冒 乱 世 而 仕 , 自 遗 此 忧 。 悔 仕 之 辞 。 ○ 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。 冒 , 莫 报 反 , 又 亡 北 反 。 念 彼 共 人 , 兴 言 出 宿 。 笺 云 : 兴 , 起 也 。 夜 卧 起 宿 於 外 , 忧 不 能 宿 於 内 也 。 岂 不 怀 归 ? 畏 此 反 覆 。 笺 云 : 反 覆 , 谓 不 以 正 罪 见 罪 。 ○ 覆 , 芳 福 反 。 注 同 。嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 处 。 笺 云 : 恒 , 常 也 。 嗟 女 君 子 , 谓 其 友 未 仕 者 也 。 人 之 居 , 无 常 安 之 处 。 谓 当 安 安 而 能 迁 。 孔 子 曰 : “ 鸟 则 择 木 。 ” ○ 处 , 昌 虑 反 。靖 共 尔 位 , 正 直 是 与 。 神 之 听 之 , 式 穀 以 女 。 靖 , 谋 也 。 正 直 为 正 , 能 正 人 之 曲 曰 直 。 笺 云 : 共 , 具 。 式 , 用 。 穀 , 善 也 。 有 明 君 谋 具 女 之 爵 位 , 其 志 在 於 与 正 直 之 人 为 治 。 神 明 若 祐 而 听 之 , 其 用 善 人 , 则 必 用 女 。 是 使 听 天 乎 命 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 。 言 女 位 者 , 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 祐 音 又 , 本 或 作 “ 右 ” , 又 作 “ 佑 ” , 并 同 。[ 疏 ] “ 嗟 尔 ” 至 “ 以 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 既 自 悔 仕 乱 , 又 戒 朋 友 , 恐 其 仕 不 择 时 , 还 同 己 悔 , 故 嗟 叹 而 深 戒 之 。 嗟 乎 ! 汝 有 德 未 仕 之 君 子 , 人 之 居 , 无 常 安 乐 之 处 。 谓 不 要 以 仕 宦 为 安 。 汝 但 安 以 待 命 , 勿 汲 汲 求 仕 , 当 自 有 明 君 谋 具 汝 之 爵 位 , 其 志 在 於 正 直 之 人 , 於 是 与 之 为 治 者 。 此 明 君 能 得 如 是 , 为 神 明 之 所 听 祐 之 , 其 用 善 人 , 必 当 用 汝 矣 。 勿 以 今 乱 世 而 仕 也 。 言 神 之 听 之 者 , 明 君 志 与 正 直 , 故 为 神 明 听 祐 而 用 善 人 。 用 其 善 则 国 治 , 是 神 明 祐 之 。 ○ 笺 “ 嗟 女 ” 至 “ 择 木 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 大 夫 悔 而 戒 之 , 下 言 “ 式 穀 以 汝 ” , 是 知 未 仕 者 。 无 常 安 之 处 , 谓 隐 之 与 仕 , 所 安 无 常 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” 者 , 无 明 君 , 当 安 此 潜 遁 之 安 居 。 若 有 明 君 , 而 能 迁 往 仕 之 , 是 出 处 须 时 , 无 常 安 也 。 必 待 时 而 迁 者 , 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 犹 臣 之 择 君 , 故 须 安 此 之 安 , 择 君 而 能 迁 也 。 “ 安 安 而 能 迁 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 孔 子 曰 “ 鸟 则 择 木 ” , 哀 十 一 年 《 左 传 》 文 。 ○ 传 “ 靖 , 谋 ” 至 “ 曲 曰 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 襄 七 年 《 左 传 》 公 族 穆 子 引 此 诗 乃 云 : “ 正 直 为 正 , 正 曲 为 直 。 ” 此 传 解 正 直 , 取 彼 文 也 。 彼 杜 预 注 云 : “ 正 直 为 正 , 正 已 之 心 。 正 曲 为 直 , 正 人 之 曲 也 。 ” 取 此 为 说 。 《 论 语 》 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 是 直 者 能 正 人 之 曲 也 。 ○ 笺 “ 是 使 ” 至 “ 则 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 之 穷 达 , 在 於 上 天 。 贵 贱 生 死 , 命 皆 先 定 。 故 子 夏 云 : “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 ” 是 上 天 之 命 , 定 於 冥 兆 , 非 可 以 智 力 求 , 非 可 以 进 取 得 。 《 易 》 称 “ 君 子 乐 天 知 命 ” , 为 此 也 。 大 夫 身 遭 困 厄 , 悔 於 进 仕 , 劝 友 修 德 以 待 贤 君 。 此 诗 是 令 其 友 听 天 之 处 分 , 任 命 之 穷 达 , 不 汲 汲 求 仕 之 辞 也 。 又 爵 位 是 君 所 设 , 官 非 其 友 之 物 , 而 此 诗 谓 之 “ 尔 位 ” , 故 又 解 言 汝 位 者 , 以 “ 位 无 常 主 , 贤 人 则 是 ” 也 。 其 友 贤 者 , 有 此 位 分 , 故 谓 之 汝 位 也 。  嗟 尔 君 子 ! 无 恒 安 息 。 息 , 犹 处 也 。 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 介 、 景 皆 大 也 。 笺 云 : 好 , 犹 与 也 。 介 , 助 也 。 神 明 听 之 , 则 将 助 女 以 大 福 。 谓 遭 是 明 君 , 道 施 行 也 。《 小 明 》 五 章 , 三 章 章 十 二 句 , 二 章 章 六 句 。卷 十 三 十 三 之 二

, 息 嗣 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劬 劳 。 笺 云 : 哀 哀 者 , 恨 不 得 终 养 父 母 , 报 其 生 长 己 之 苦 。[ 疏 ] “ 蓼 蓼 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蓼 蓼 然 长 大 者 , 正 是 莪 也 , 而 不 精 审 视 之 , 以 为 非 莪 , 反 谓 之 维 蒿 。 以 兴 有 形 器 方 可 识 者 , 正 是 此 物 也 , 而 我 不 精 识 视 之 , 以 为 非 此 物 , 反 谓 之 是 彼 物 也 。 以 己 二 亲 今 且 病 亡 , 身 在 役 中 , 不 得 侍 养 , 精 神 昏 乱 , 故 视 物 不 察 也 。 既 不 得 终 养 , 又 追 而 为 恨 , 言 可 哀 之 又 可 哀 我 父 母 也 , 其 生 长 我 也 , 其 病 劳 矣 。 今 不 见 其 亡 , 所 以 深 恨 。 ○ 笺 “ 莪 已 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 视 莪 以 为 非 莪 , 亦 是 作 者 身 视 , 故 云 “ 我 视 之 ” , 是 作 者 自 我 也 。 但 作 者 忧 思 之 深 , 每 事 皆 不 精 识 , 故 举 视 莪 为 蒿 , 以 喻 众 事 皆 然 , 故 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 , 谓 众 事 不 精 识 , 非 独 莪 也 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蔚 。 蔚 , 牡 菣 也 。 ○ 蔚 音 尉 。 菣 , 去 刃 反 。哀 哀 父 母 , 生 我 劳 瘁 。 笺 云 : 瘁 , 病 也 。 ○ 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] 传 “ 蔚 , 牡 菣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蔚 , 一 名 牡 菣 。 ” 某 氏 曰 : “ 江 河 间 曰 菣 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 牡 蒿 也 , 三 月 始 生 。 七 月 华 , 华 似 胡 麻 华 而 紫 赤 。 八 月 为 角 , 角 似 小 豆 角 , 锐 而 长 , 一 名 马 薪 蒿 。 ”  瓶 之 磬 矣 , 维 罍 之 耻 。 瓶 小 而 罍 大 。 磬 , 尽 也 。 笺 云 : 瓶 小 而 尽 , 罍 大 而 盈 , 言 为 罍 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 。 ○ 瓶 , 蒲 丁 反 。 磬 , 苦 定 反 。 罍 音 雷 。 鲜 民 之 生 , 不 如 死 之 久 矣 ! 鲜 , 寡 也 。 笺 云 : 此 言 供 养 日 寡 矣 , 而 我 尚 不 得 终 养 。 恨 之 言 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 供 , 九 用 反 。无 父 何 怙 ? 无 母 何 恃 ? 出 则 衔 恤 , 入 则 靡 至 ! 笺 云 : 恤 , 忧 。 靡 , 无 也 。 孝 子 之 心 , 怙 恃 父 母 , 依 依 然 以 为 不 可 斯 须 无 也 。 出 门 则 思 之 而 忧 , 旋 入 门 又 不 见 , 如 入 无 所 至 。 ○ 怙 音 户 , 《 韩 诗 》 云 : “ 怙 , 赖 也 。 ” 恃 , 恃 负 也 。[ 疏 ] “ 瓶 之 ” 至 “ 靡 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 罍 器 大 , 瓶 器 小 。 酌 酒 者 , 当 多 酌 罍 , 少 酌 瓶 , 不 使 小 瓶 先 竭 。 今 瓶 之 既 尽 矣 , 而 罍 尚 盈 满 , 是 为 酌 罍 者 之 耻 也 。 以 兴 民 有 富 而 多 丁 , 贫 而 寡 弱 , 治 民 者 当 多 役 富 , 少 役 贫 , 不 使 贫 者 先 困 。 今 贫 者 既 困 矣 , 而 富 者 尚 饶 裕 , 是 王 之 耻 也 。 今 王 不 以 为 耻 , 偏 困 贫 民 , 我 不 得 供 养 , 故 因 此 以 恨 言 寡 矣 。 民 之 一 生 也 , 言 生 而 得 养 , 其 日 尚 寡 , 况 我 尚 不 得 终 养 , 是 可 恨 之 甚 如 此 , 我 不 如 死 之 久 矣 。 言 己 虽 生 , 不 如 死 之 已 久 也 。 所 以 然 者 , 以 无 父 何 所 依 怙 ? 无 母 何 所 倚 恃 ? 己 无 父 母 , 出 门 则 以 中 心 衔 忧 , 旋 来 入 门 则 堂 宇 空 旷 , 不 复 睹 见 , 如 行 田 野 , 无 所 有 至 。 是 其 所 以 悲 恨 也 。 ○ 笺 “ 瓶 小 ” 至 “ 恤 寡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 小 罍 谓 之 坎 。 ” 孙 炎 曰 : “ 酒 樽 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 罍 形 似 壶 , 大 者 受 一 斛 。 ” 是 罍 大 如 瓶 也 。 言 瓶 尽 矣 , 对 罍 盈 言 。 为 罍 耻 者 , 是 为 主 罍 者 之 耻 , 即 酌 者 也 。 以 罍 大 似 富 众 , 瓶 小 似 贫 寡 , 然 罍 瓶 并 列 , 俱 以 酌 之 , 则 当 多 酌 罍 , 而 少 酌 瓶 , 以 至 於 俱 尽 , 是 均 也 。 犹 上 之 赋 役 , 以 富 贫 并 对 , 俱 以 役 之 , 则 当 多 役 富 , 而 少 役 贫 , 以 至 於 俱 堪 , 亦 为 均 也 。 今 瓶 尽 而 罍 盈 , 盈 者 满 也 , 是 全 不 酌 之 辞 , 犹 偏 役 贫 寡 , 而 富 众 不 行 , 故 言 “ 耻 者 , 刺 王 不 使 富 分 贫 、 众 恤 寡 ” 也 。 谓 不 使 富 者 分 贫 者 之 役 、 众 者 忧 寡 者 之 劳 而 共 之 也 。 言 瓶 磬 , 则 罍 盈 矣 。 罍 既 无 情 之 物 , 终 不 以 自 盈 为 耻 ; 故 知 是 为 罍 者 耻 , 以 喻 王 耻 也 。 ○ 笺 “ 孝 子 ” 至 “ 所 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 之 日 , 已 反 於 家 , 故 言 出 入 之 事 。 入 门 无 见 , 又 似 非 殡 , 是 已 卒 哭 之 后 也 。 入 门 上 堂 不 见 , 慨 焉 廓 焉 , 时 实 为 甚 。 三 年 之 外 , 孝 子 之 情 亦 然 , 但 此 以 三 年 内 耳 。  父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜 我 , 长 我 育 我 。 顾 我 复 我 , 出 入 腹 我 。 鞠 , 养 。 腹 , 厚 也 。 笺 云 : 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 。 畜 , 起 也 。 育 , 覆 育 也 。 顾 , 旋 视 也 。 复 , 反 覆 也 。 腹 , 怀 抱 也 。 ○ 拊 音 抚 。 畜 , 喜 郁 反 。 顾 音 故 。 覆 , 芳 福 反 。欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ! 笺 云 : 之 , 犹 是 也 。 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 我 心 无 极 。[ 疏 ] “ 父 兮 ” 至 “ 罔 极 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 言 父 母 生 养 之 恩 , 己 思 报 之 。 言 父 兮 本 流 气 以 生 我 , 母 兮 以 怀 任 以 养 我 , 又 拊 循 我 , 起 止 我 , 长 遂 我 , 覆 育 我 , 顾 视 我 , 反 覆 我 。 其 出 入 门 户 之 时 , 常 爱 厚 我 。 是 生 我 劬 劳 也 。 我 今 欲 报 父 母 是 劳 苦 之 德 , 昊 天 乎 心 无 已 也 。 常 所 忆 念 , 无 有 已 时 , 故 言 己 痛 切 之 情 , 以 告 於 天 。 ○ 郑 以 腹 为 怀 抱 为 异 。 ○ 传 “ 腹 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 父 兮 ” 至 “ 怀 抱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 总 言 父 母 , 此 分 父 母 而 说 之 , 故 云 “ 父 兮 生 我 者 , 本 其 气 也 ” 。 以 鞠 己 为 养 , “ 畜 我 ” 承 “ 拊 我 ” 之 后 , 明 起 止 而 畜 爱 之 , 故 为 起 也 。 言 “ 覆 育 ” 者 , 谓 其 寒 暑 或 身 体 妪 之 、 覆 近 而 爱 育 焉 。 旋 视 , 谓 去 之 而 反 顾 也 。 复 , 反 也 , 故 为 “ 反 覆 ” , 谓 小 者 , 就 所 养 之 处 , 回 转 反 覆 之 也 。 “ 腹 我 ” , 谓 置 之 於 腹 , 故 为 怀 抱 。 以 父 母 厚 己 , 非 独 出 入 之 时 , 故 易 传 也 。  南 山 烈 烈 , 飘 风 发 发 。 烈 烈 然 , 至 难 也 。 发 发 , 疾 貌 。 笺 云 : 民 人 自 苦 见 役 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 飘 风 发 发 然 , 寒 且 疾 也 。 ○ 飘 , 避 遥 反 。 后 篇 同 。 本 又 作 “ 票 ” 。民 莫 不 穀 , 我 独 何 害 ! 笺 云 : 穀 , 养 也 。 言 民 皆 得 养 其 父 母 , 我 独 何 故 , 睹 此 寒 苦 之 害 。[ 疏 ] “ 南 山 ” 至 “ 何 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 言 己 在 役 之 苦 , 我 本 从 役 , 苦 於 南 山 , 值 时 寒 甚 , 视 南 山 则 烈 烈 然 , 怆 其 至 役 之 劳 苦 , 而 情 以 为 至 难 也 。 又 遇 飘 风 发 发 然 , 寒 而 且 暴 疾 也 。 於 时 天 下 之 民 岂 不 皆 得 养 其 父 母 者 ? 我 独 何 故 睹 此 寒 苦 之 甚 害 , 而 不 得 养 父 母 乎 ? 此 “ 何 害 ” 与 下 “ 不 卒 ” 互 也 。 ○ 笺 “ 言 民 ” 至 “ 之 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 害 者 , 皆 以 己 刺 彼 , 故 言 他 得 孝 养 , 己 独 寒 苦 。 此 则 怨 者 之 常 辞 。 且 虐 君 者 役 赋 不 平 , 非 无 闲 豫 之 人 , 故 作 者 言 己 偏 苦 , 得 称 民 莫 不 穀 也 。  南 山 律 律 , 飘 风 弗 弗 。 律 律 , 犹 烈 烈 也 。 弗 弗 , 犹 发 发 也 。 民 莫 不 穀 , 我 独 不 卒 ! 笺 云 : 卒 , 终 也 。 我 独 不 得 终 养 父 母 , 重 自 哀 伤 也 。 ○ 卒 , 子 恤 反 。 重 , 直 用 反 。《 蓼 莪 》 六 章 , 四 章 章 四 句 , 二 章 章 八 句 。  《 大 东 》 , 刺 乱 也 。 东 国 困 於 役 而 伤 於 财 , 谭 大 夫 作 是 诗 以 告 病 焉 。 谭 国 在 东 , 故 其 大 夫 尢 苦 征 役 之 事 也 。 鲁 庄 公 十 年 , 齐 师 灭 谭 。 ○ 谭 , 徒 南 反 , 国 名 。[ 疏 ] “ 《 大 东 》 七 章 , 章 八 句 ” 至 “ 告 病 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 大 东 》 之 诗 者 , 刺 乱 也 。 时 东 方 之 国 , 偏 於 赋 役 , 而 损 伤 於 民 财 , 此 谭 之 大 夫 作 是 《 大 东 》 之 诗 告 於 王 , 言 己 国 之 病 困 焉 。 困 民 财 役 以 至 於 病 , 是 为 乱 也 。 言 乱 者 , 政 役 失 理 之 谓 , 总 七 章 之 言 皆 是 也 。 言 困 於 役 者 , 对 则 货 财 谓 之 赋 , 功 力 谓 之 役 。 案 此 经 文 及 传 、 笺 皆 刺 赋 敛 重 薄 , 无 怨 力 役 之 事 , 故 “ 哀 我 惮 人 ” , 笺 云 “ 哀 其 民 人 之 劳 苦 , 亦 不 欲 使 周 之 赋 敛 ” , 则 “ 亦 可 息 也 ” , 是 欲 息 其 赋 敛 , 非 力 役 也 。 但 王 数 徵 赋 须 转 餫 , 餫 输 之 劳 即 是 役 也 。 四 章 云 “ 职 劳 不 来 ” , 下 笺 云 “ 东 人 劳 苦 而 不 见 谓 勤 ” , 言 送 转 输 而 不 蒙 劳 来 , 是 困 於 役 之 事 也 。 经 则 主 怨 财 尽 , 故 唯 言 赋 重 , 敛 则 兼 言 民 劳 , 故 云 “ 困 役 ” , 由 送 衰 财 以 致 役 , 故 先 言 之 。 从 首 章 以 尽 三 章 , 皆 是 困 役 财 之 事 。 四 章 以 下 , 言 周 衰 政 偏 , 众 官 废 职 , 由 此 己 国 所 以 赋 重 , 故 言 之 以 刺 周 乱 也 。 言 病 者 , 虽 七 章 皆 是 。 若 指 事 而 言 , 则 “ 哀 我 惮 人 , 亦 可 息 也 ” , 是 所 苦 之 辞 也 。 言 东 国 者 , 谭 大 夫 以 谭 国 在 东 , 而 见 偏 役 , 故 经 云 小 东 、 大 东 , 叙 亦 顺 之 而 言 东 国 焉 。 不 指 谭 而 言 东 者 , 谭 大 夫 虽 自 为 己 怨 , 而 王 政 大 经 偏 东 , 非 谭 独 然 , 故 言 东 以 广 之 。 谭 大 夫 者 , 以 别 於 王 朝 也 。 普 天 之 下 , 莫 非 王 臣 , 必 别 之 者 , 以 此 主 陈 谭 国 之 偏 苦 劳 役 , 西 之 人 优 逸 , 是 有 彼 此 之 辞 , 故 须 辨 之 , 明 为 谭 而 作 故 也 。 若 汎 论 世 事 , 则 不 须 分 别 。 《 小 明 》 “ 大 夫 悔 仕 於 乱 ” , 彼 牧 伯 大 夫 , 不 言 其 国 , 是 也 。 ○ 笺 “ 谭 国 ” 至 “ 灭 谭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 谭 大 夫 而 序 言 东 国 之 意 也 。 庄 十 年 , 齐 师 灭 谭 , 是 《 春 秋 经 》 也 。 传 曰 : “ 齐 侯 之 出 也 , 过 谭 , 谭 不 礼 焉 。 及 其 入 也 , 诸 侯 皆 贺 , 谭 又 不 至 。 ” 是 以 齐 师 灭 之 。 引 此 者 , 证 其 在 京 师 之 东 也 。  有 饛 簋 飧 , 有 捄 棘 匕 。 兴 也 。 饛 , 满 簋 貌 。 飧 , 熟 食 , 谓 黍 稷 也 。 捄 , 长 貌 。 匕 所 以 载 鼎 实 。 棘 , 赤 心 也 。 笺 云 : 飧 者 , 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 。 兴 者 , 喻 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 。 ○ 饛 音 蒙 。 簋 音 轨 。 飧 音 孙 。 捄 音 蚪 , 又 其 牛 反 。 下 章 同 。 匕 , 必 履 反 。 饔 , 於 恭 反 。 施 , 始 豉 反 。 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 。 如 砥 , 贡 赋 平 均 也 。 如 矢 , 赏 罚 不 偏 也 。 ○ 砥 , 之 履 反 。 君 子 所 履 , 小 人 所 视 。 笺 云 : 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 效 而 履 行 之 ; 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 视 之 、 共 之 无 怨 。 ○ 共 音 恭 , 本 又 作 “ 恭 ” 。睠 言 顾 之 , 潸 焉 出 涕 。 睠 , 反 顾 也 。 潸 , 涕 下 貌 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 此 二 事 者 , 在 乎 前 世 过 而 去 矣 , 我 从 今 顾 视 之 , 为 之 出 涕 , 伤 今 不 如 古 。 ○ 睠 音 卷 , 本 又 作 “ 眷 ” 。 潸 , 所 奸 反 , 《 说 文 》 作 “ 潸 ” , 云 : “ 涕 流 貌 。 ” 山 晏 反 。 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 涕 音 体 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 有 饛 ” 至 “ 出 涕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 饛 然 满 者 , 簋 中 黍 稷 之 飧 也 。 有 捄 然 长 者 , 棘 木 载 肉 之 匕 也 。 客 始 至 , 主 人 以 簋 盛 飧 、 以 匕 载 肉 而 待 之 , 是 主 人 供 承 之 惠 於 宾 客 厚 也 。 以 兴 古 者 天 子 施 予 之 恩 於 天 下 厚 也 。 非 直 兴 恩 厚 , 又 法 制 齐 均 。 周 之 贡 赋 之 道 , 其 均 如 砥 石 然 。 周 之 赏 罚 之 制 , 其 直 如 箭 矢 然 。 是 所 行 之 政 皆 平 而 不 曲 也 。 以 天 子 崇 其 施 予 之 厚 , 故 其 时 君 子 皆 共 法 效 , 所 以 履 而 行 之 。 以 周 道 布 其 砥 矢 之 平 直 , 时 小 人 皆 共 承 奉 , 所 以 视 而 供 之 。 既 君 子 履 其 厚 , 小 人 视 其 平 , 是 上 下 相 和 , 举 世 安 乐 。 今 此 二 者 , 於 前 世 已 过 而 去 , 睠 然 回 反 , 我 从 今 世 徒 反 顾 而 视 之 , 终 不 可 值 , 由 此 潸 焉 为 之 出 涕 。 伤 今 不 如 古 , 所 以 见 偏 役 也 。 ○ 传 “ 饛 满 ” 至 “ 赤 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 以 盛 飧 , 饛 为 其 状 , 故 知 “ 饛 , 满 簋 貌 ” 也 。 主 人 供 宾 客 , 有 禾 有 米 , 此 以 盛 於 簋 , 故 知 熟 食 也 。 又 礼 之 通 例 , 皆 簠 盛 稻 粱 , 簋 盛 黍 稷 , 故 知 谓 黍 稷 也 。 捄 为 匕 之 状 , 故 知 长 貌 。 《 杂 记 》 云 : “ 匕 用 桑 , 长 三 尺 。 ” 是 也 。 鼎 实 , 煮 肉 也 。 煮 肉 必 实 之 於 鼎 。 必 载 之 者 , 以 古 之 祭 祀 享 食 , 必 体 解 其 肉 之 胖 , 既 大 , 故 须 以 匕 载 之 。 载 , 谓 出 之 於 鼎 , 升 之 於 俎 也 。 《 杂 记 》 法 亦 言 “ 匕 所 以 载 牲 体 ” , 牲 体 即 鼎 实 也 。 言 棘 赤 心 者 , 以 棘 木 赤 心 , 言 於 祭 祀 , 宾 客 皆 赤 心 尽 诚 也 。 吉 礼 用 棘 , 《 杂 记 》 言 “ 用 桑 ” 者 , 谓 丧 祭 也 。 待 宾 客 之 匕 , 礼 当 用 棘 。 传 言 赤 心 , 解 本 用 棘 之 意 , 未 必 取 赤 心 为 喻 。 ○ 笺 “ 飧 者 ” 至 “ 天 下 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 飧 之 所 用 , 故 言 客 始 至 , 主 人 所 致 之 礼 也 。 知 者 , 《 聘 礼 》 “ 宾 初 至 , 大 夫 帅 至 於 馆 , 宰 夫 朝 服 设 飧 ” , 是 也 。 必 先 设 之 者 , 以 其 初 至 , 权 致 小 礼 。 彼 注 云 : “ 食 不 备 礼 曰 飧 。 ” 对 饔 饩 之 大 为 不 备 。 《 司 仪 》 注 云 : “ 小 礼 曰 飧 。 大 礼 曰 饔 饩 。 ” 是 也 。 言 凡 飧 、 饔 饩 以 其 爵 等 为 之 牢 礼 之 数 陈 者 , 《 掌 客 》 文 也 。 案 《 大 行 人 》 及 《 掌 客 》 云 : “ 上 公 飧 五 牢 , 饔 饩 九 牢 。 侯 伯 飧 四 牢 , 饔 饩 七 牢 。 子 男 飧 三 牢 , 饔 饩 五 牢 。 ” 诸 侯 之 朝 , 必 以 臣 从 。 彼 为 “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史 ” 设 文 , 故 注 云 : “ 凡 介 、 行 人 、 宰 史