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518国际

文章来源:518国际    发布时间:2020-01-25 02:25:06  【字号:      】

518国际康 王 命 作 册 毕 , 命 为 册 书 , 以 命 毕 公 。 分 居 里 , 成 周 郊 , 分 别 民 之 居 里 , 异 其 善 恶 。 成 定 东 周 郊 境 , 使 有 保 护 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 作 《 毕 命 》 。毕 命 言 毕 公 见 命 之 书 。[ 疏 ] “ 康 王 ” 至 “ 毕 命 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 命 史 官 作 册 书 命 毕 公 , 使 毕 公 分 别 民 之 居 里 , 令 善 恶 有 异 。 於 成 周 之 邑 , 成 定 东 周 之 郊 境 。 史 叙 其 事 , 作 《 毕 命 》 。 ○ 传 “ 命 为 ” 至 “ 毕 公 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 内 史 》 云 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ” 此 云 “ 命 作 册 ” 者 , 命 内 史 为 册 书 以 命 毕 公 , 故 云 以 册 命 毕 公 。 ○ 传 “ 分 别 ” 至 “ 保 护 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 顽 民 , 迁 居 此 邑 , 历 世 化 之 , 已 得 纯 善 , 恐 其 变 改 , 故 更 命 毕 公 分 别 民 之 居 里 , 异 其 善 恶 。 即 经 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 , 彰 善 瘅 恶 , 树 之 风 声 ” , “ 殊 厥 井 疆 , 俾 克 畏 慕 ” 皆 是 也 。 “ 分 ” 者 令 其 善 恶 分 别 , 使 恶 者 慕 善 , 非 分 别 其 处 , 使 之 异 居 也 。 此 邑 本 名 成 周 , 欲 以 成 就 周 道 。 民 不 纯 善 , 则 是 未 成 , 故 命 毕 公 教 之 。 “ 成 定 东 周 郊 境 ” , 即 经 “ 申 画 郊 圻 , 慎 固 封 守 ” , 是 其 使 有 保 护 。  惟 十 有 二 年 , 六 月 庚 午 朏 , 康 王 即 位 十 二 年 六 月 三 日 庚 午 。 ○ 朏 , 普 忽 反 , 徐 芳 尾 反 , 又 芳 愦 反 。 越 三 日 壬 申 , 王 朝 步 自 宗 周 , 至 于 丰 。 於 朏 三 日 壬 申 , 王 朝 行 自 宗 周 , 至 于 丰 。 宗 周 , 镐 京 。 丰 , 文 王 所 都 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 镐 , 户 老 反 。 以 成 周 之 众 , 命 毕 公 保 厘 东 郊 。 用 成 周 之 民 众 , 命 毕 公 使 安 理 治 正 成 周 东 郊 , 令 得 所 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 治 , 直 吏 反 , 一 本 作 “ 治 政 ” , 则 依 字 读 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 惟 十 ” 至 “ 东 郊 ” ○ 正 义 曰 : 惟 康 王 即 位 十 有 二 年 六 月 三 日 庚 午 , 月 光 朏 然 而 明 也 。 於 朏 后 三 日 壬 申 , 王 早 朝 行 从 宗 周 镐 京 , 至 于 丰 邑 , 就 文 王 之 庙 。 以 成 周 之 民 众 命 太 师 毕 公 , 使 安 理 东 郊 之 民 , 令 得 其 所 。 ○ 传 “ 康 王 ” 至 “ 庚 午 ” ○ 正 义 曰 : 汉 初 不 得 此 篇 , 有 伪 作 其 书 以 代 之 者 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 康 王 十 二 年 六 月 戊 辰 朔 , 三 日 庚 午 , 故 《 毕 命 丰 刑 》 曰 ‘ 惟 十 有 二 年 六 月 庚 午 朏 , 王 命 作 策 书 《 丰 刑 》 ’ 。 ” 此 伪 作 者 传 闻 旧 语 , 得 其 年 月 , 不 得 以 下 之 辞 , 妄 言 作 《 丰 刑 》 耳 , 亦 不 知 《 丰 刑 》 之 言 何 所 道 也 。 郑 玄 云 : “ 今 其 逸 篇 有 册 命 霍 侯 之 事 , 不 同 与 此 序 相 应 , 非 也 。 ” 郑 玄 所 见 又 似 异 於 《 丰 刑 》 , 皆 妄 作 也 。 《 说 文 》 云 : “ 朏 , 月 未 盛 之 明 也 。 ” 此 日 未 有 事 而 记 此 “ 庚 午 朏 ” 者 , 为 下 言 壬 申 张 本 , 犹 如 记 朔 望 与 生 魄 死 魄 然 也 。  王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 惟 文 王 、 武 王 , 敷 大 德 于 天 下 , 用 克 受 殷 命 。 王 顺 其 事 叹 告 毕 公 代 , 周 公 为 大 师 , 为 东 伯 , 命 之 代 君 陈 。 言 文 武 布 大 德 於 天 下 , 故 天 佑 之 , 用 能 受 殷 之 王 命 。 ○ 大 音 泰 。 惟 周 公 左 右 先 王 , 绥 定 厥 家 。 言 周 公 助 先 王 安 定 其 家 。 毖 殷 顽 民 , 迁 于 洛 邑 , 密 迩 王 室 , 式 化 厥 训 。 慎 殷 顽 民 , 恐 其 叛 乱 , 故 徙 於 洛 邑 , 密 近 王 室 , 用 化 其 教 。 ○ 毖 音 秘 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。 既 历 三 纪 , 世 变 风 移 , 四 方 无 虞 , 予 一 人 以 宁 。 言 殷 民 迁 周 已 经 三 纪 , 世 代 民 易 , 顽 者 渐 化 , 四 方 无 可 度 之 事 , 我 天 子 用 安 矣 。 十 二 年 曰 纪 。 父 子 曰 世 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 旧 作 待 路 反 。 道 有 升 降 , 政 由 俗 革 , 不 臧 厥 臧 , 民 罔 攸 劝 。 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 。 民 之 俗 善 , 以 善 养 之 。 俗 有 不 善 , 以 法 御 之 。 若 乃 不 善 其 善 , 则 民 无 所 劝 慕 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 更 , 古 衡 反 。 惟 公 懋 德 , 克 勤 小 物 , 弼 亮 四 世 , 正 色 率 下 , 罔 不 祗 师 言 。 言 公 勉 行 德 , 能 勤 小 物 , 辅 佐 文 、 武 、 成 、 康 , 四 世 为 公 卿 , 正 色 率 下 , 下 人 无 不 敬 仰 师 法 。 ○ 懋 音 茂 。 嘉 绩 多 于 先 王 , 予 小 子 垂 拱 仰 成 。 ” 公 之 善 功 多 大 先 人 之 美 。 我 小 子 为 王 , 垂 拱 仰 公 成 理 。 言 其 上 显 父 兄 , 下 施 子 孙 。 ○ 拱 , 九 勇 反 。 仰 如 字 , 徐 五 亮 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 仰 成 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 顺 其 事 叹 而 呼 毕 公 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 惟 文 王 、 武 王 布 大 德 於 天 下 , 用 此 能 受 殷 之 王 命 , 代 殷 为 天 子 。 惟 周 公 佐 助 先 王 , 安 定 其 家 。 慎 彼 殷 之 顽 民 , 恐 其 或 有 叛 逆 , 故 迁 於 洛 邑 , 令 之 北 近 王 室 , 用 使 化 其 教 训 。 自 尔 已 来 , 既 历 三 纪 , 人 世 既 变 , 风 俗 亦 移 , 四 方 无 可 度 之 事 , 我 天 子 一 人 用 是 而 得 安 宁 。 但 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 。 今 日 虽 善 , 或 变 为 恶 , 若 不 善 其 善 , 则 民 无 所 劝 慕 。 更 须 选 贤 教 之 , 举 善 劝 之 , 宜 此 任 者 , 莫 先 於 公 。 惟 公 勉 力 行 德 , 能 勤 小 事 , 辅 佐 四 世 , 正 色 率 下 , 无 有 不 敬 仰 师 法 公 言 者 。 公 之 善 功 多 於 先 王 , 我 小 子 垂 衣 拱 手 , 仰 公 成 理 。 ” 将 欲 任 之 , 故 盛 称 其 德 也 。 ○ 传 “ 王 顺 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 毕 公 代 周 公 为 太 师 , 故 王 呼 为 “ 父 师 ” , 率 东 方 诸 侯 , 是 为 “ 东 伯 ” 也 。 盖 君 陈 卒 , 命 之 使 代 君 陈 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 其 家 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” 言 周 公 助 先 王 安 定 其 家 。 伐 殷 之 时 , 周 公 已 有 其 功 , 复 能 迁 殷 顽 民 , 言 其 功 之 多 也 。 ○ 传 “ 言 殷 ” 至 “ 曰 世 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 以 摄 政 七 年 营 成 周 , 成 王 元 年 迁 殷 顽 民 , 成 王 在 位 之 年 虽 未 知 , 其 实 当 在 三 十 左 右 , 至 今 应 三 十 六 年 , 是 殷 民 迁 周 已 历 三 纪 。 十 二 年 者 , 天 之 大 数 。 岁 星 、 太 岁 皆 十 二 年 而 一 周 天 , 故 “ 十 二 年 曰 纪 ” 。 父 子 易 人 为 世 。 《 大 禹 谟 》 云 : “ 赏 延 于 世 。 ” 谓 缘 父 及 子 也 。 ○ 传 “ 天 道 ” 至 “ 劝 慕 ” ○ 正 义 曰 : 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 而 有 寒 暑 生 焉 。 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 乱 国 用 重 典 , 轻 重 随 俗 而 有 宽 猛 异 焉 。 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 故 寒 暑 易 节 。 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 , 故 宽 猛 相 济 。 天 道 有 寒 暑 递 来 , 政 教 以 宽 猛 相 济 。 民 之 风 俗 , 善 恶 无 常 , 或 善 变 为 恶 , 或 恶 变 为 善 , 不 可 以 其 既 善 , 谓 善 必 不 变 。 民 之 俗 善 , 须 以 善 养 之 , 令 善 遂 不 变 。 人 之 俗 有 不 善 , 当 以 善 法 御 之 , 使 变 而 为 善 。 若 乃 不 善 其 善 , 则 下 民 无 所 劝 慕 。 民 无 所 慕 , 则 变 为 恶 矣 。 殷 民 今 虽 已 善 , 更 当 以 善 教 之 。 欲 以 屈 毕 公 之 意 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 师 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 物 ” 犹 小 事 也 , 能 勤 小 事 , 则 大 事 必 能 勤 矣 , 故 举 能 勤 小 事 以 为 毕 公 之 善 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 , 佐 也 。 ” 《 晋 语 》 说 文 王 之 事 云 , “ 询 于 八 虞 , 访 于 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 ” , 则 毕 公 於 文 王 之 世 已 为 大 臣 , 是 “ 辅 佐 文 、 武 、 成 、 康 四 世 为 公 卿 ” 也 。 “ 正 色 ” 谓 严 其 颜 色 , 不 惰 慢 , 不 阿 谄 。 以 此 率 下 , 下 民 无 不 敬 仰 师 法 之 。 ○ 传 “ 公 之 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 之 功 , 无 由 可 及 。 言 公 之 善 功 多 大 先 人 之 美 , 方 欲 委 之 以 事 , 盛 言 之 , 重 其 功 美 矣 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 今 予 祗 命 公 以 周 公 之 事 , 往 哉 ! 今 我 敬 命 公 以 周 公 所 为 之 事 , 往 为 之 哉 ! 言 非 周 公 所 为 , 不 敢 枉 公 往 治 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 , 彰 善 瘅 恶 , 树 之 风 声 。 言 当 识 别 顽 民 之 善 恶 , 表 异 其 居 里 , 明 其 为 善 , 病 其 为 恶 , 立 其 善 风 , 扬 其 善 声 。 ○ 别 音 彼 列 反 。 瘅 音 丁 但 反 。 弗 率 训 典 , 殊 厥 井 疆 , 俾 克 畏 慕 。 其 不 循 教 道 之 常 , 则 殊 其 井 居 田 界 , 使 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 , 所 以 沮 劝 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 沮 , 辞 汝 反 , 又 慈 吕 反 。 申 画 郊 圻 , 慎 固 封 守 , 以 康 四 海 。 郊 圻 虽 旧 所 规 画 , 当 重 分 明 之 。 又 当 谨 慎 坚 固 封 疆 之 守 备 , 以 安 四 海 。 京 圻 安 , 则 四 海 安 矣 。 ○ 守 , 徐 始 救 反 。 重 , 直 用 反 。 政 贵 有 恒 , 辞 尚 体 要 , 不 惟 好 异 。 政 以 仁 义 为 常 , 辞 以 理 实 为 要 , 故 贵 尚 之 。 若 异 於 先 王 , 君 子 所 不 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 商 俗 靡 靡 , 利 口 惟 贤 , 馀 风 未 殄 , 公 其 念 哉 ! 纣 以 靡 靡 利 口 为 贤 , 覆 亡 国 家 。 今 殷 民 利 口 馀 风 未 绝 , 公 其 念 绝 之 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 念 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 更 叹 而 呼 毕 公 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 今 日 我 敬 命 公 以 周 公 所 为 之 事 , 公 其 往 为 之 哉 ! 公 往 至 彼 , 当 识 别 善 之 与 恶 , 表 异 其 善 者 所 居 之 里 , 彰 明 其 为 善 , 病 其 为 恶 。 其 为 善 之 人 , 当 立 其 善 风 , 扬 其 善 声 。 其 有 不 循 道 教 之 常 者 , 则 殊 其 井 田 疆 界 , 使 之 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 。 更 重 画 郊 圻 境 界 , 谨 慎 牢 固 其 封 疆 守 备 , 以 安 彼 四 海 之 内 。 为 政 贵 在 有 常 , 言 辞 尚 其 礼 实 要 约 , 当 不 惟 好 其 奇 异 。 商 之 旧 俗 , 靡 靡 然 好 相 随 顺 , 利 口 辩 捷 、 阿 谀 顺 旨 者 惟 以 为 贤 。 馀 风 至 今 未 绝 , 公 其 念 绝 之 哉 ! ” 戒 毕 公 以 治 殷 民 之 法 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 善 声 ” ○ 正 义 曰 : 旌 旗 所 以 表 识 贵 贱 , 故 传 以 “ 旌 ” 为 识 。 “ 淑 ” , 善 也 。 “ 慝 ” , 恶 也 。 言 当 识 别 顽 民 之 善 , 恶 知 其 善 者 , 表 异 其 所 居 之 里 , 若 今 孝 子 、 顺 孙 、 义 夫 、 节 妇 , 表 其 门 闾 者 也 。 表 其 善 者 , 则 恶 者 自 见 。 明 其 为 善 , 当 褒 赏 之 。 病 其 为 恶 , 当 罪 罚 之 。 其 有 善 人 , 立 其 善 风 , 令 邑 里 使 放 效 之 ; 扬 其 善 声 , 告 之 疏 远 , 使 闻 知 之 。 ○ 传 “ 其 不 ” 至 “ 沮 劝 ” ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 , “ 方 里 为 井 , 井 九 百 亩 ” , 使 民 “ 死 徙 无 出 乡 , 乡 田 同 井 , 出 入 相 友 , 守 望 相 助 , 疾 病 相 扶 持 , 则 百 姓 亲 睦 ” 。 然 则 先 王 制 之 为 井 田 也 , 欲 使 民 相 亲 爱 , 生 相 佐 助 , 死 相 殡 葬 。 不 循 道 教 之 常 者 , 其 人 不 可 亲 近 , 与 善 民 杂 居 , 或 染 善 为 恶 , 故 殊 其 井 田 居 界 , 令 民 不 与 来 往 。 犹 今 下 民 有 大 罪 过 不 肯 服 者 , 则 摈 出 族 党 之 外 , 吉 凶 不 与 交 通 , 此 之 义 也 。 亦 既 殊 其 井 田 , 必 当 思 自 改 悔 , 使 其 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 , 所 以 沮 止 为 恶 者 , 劝 勉 为 善 者 。 ○ 传 “ 郊 圻 ” 至 “ 安 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 郊 圻 ” 谓 邑 之 境 界 。 境 界 虽 旧 有 规 画 , 而 年 世 久 远 , 或 相 侵 夺 , 当 重 分 明 画 之 , 以 防 后 相 侵 犯 。 虽 举 邑 之 郊 境 为 言 , 其 民 田 疆 畔 亦 令 更 重 画 之 , 不 然 何 以 得 “ 殊 其 井 疆 ” 也 ? 王 城 之 立 , 四 郊 以 为 京 师 屏 障 , 预 备 不 虞 , 又 当 谨 慎 牢 固 封 疆 之 守 备 , 以 安 四 海 之 内 。 此 是 王 之 近 郊 , 牢 设 守 备 , 惟 可 以 安 京 师 耳 。 而 云 “ 安 四 海 ” 者 , 京 师 安 , 则 四 海 安 矣 。 ○ 传 “ 纣 以 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : 韩 宣 子 称 , 纣 使 师 延 作 靡 靡 之 乐 。 “ 靡 靡 ” 者 , 相 随 顺 之 意 。 纣 之 为 人 , 拒 谏 饰 非 , 恶 闻 其 短 , 惟 以 靡 靡 相 随 顺 、 利 口 捷 给 、 能 随 从 上 意 者 以 之 为 贤 。 商 人 效 之 , 遂 成 风 俗 , 由 此 所 以 覆 亡 国 家 。 殷 民 利 口 馀 风 , 至 今 不 绝 , 公 其 念 绝 之 。 欲 令 其 变 恶 俗 也 。  我 闻 曰 : ‘ 世 禄 之 家 , 鲜 克 由 礼 , 以 荡 陵 德 , 实 悖 天 道 。 特 言 我 闻 自 古 有 之 , 世 有 禄 位 而 无 礼 教 , 少 不 以 放 荡 陵 邈 有 德 者 , 如 此 实 乱 天 道 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 悖 , 布 内 反 。 敝 化 奢 丽 , 万 世 同 流 。 ’ 言 敝 俗 相 化 , 车 服 奢 丽 , 虽 相 去 万 世 , 若 同 一 流 。 ○ 敝 , 步 寐 反 。 兹 殷 庶 士 , 席 宠 惟 旧 , 怙 侈 灭 义 , 服 美 于 人 。 此 殷 众 士 , 居 宠 日 久 , 怙 恃 奢 侈 , 以 灭 德 义 。 服 饰 过 制 , 美 於 其 民 。 言 僣 上 。 ○ 怙 音 户 。 骄 淫 矜 侉 , 将 由 恶 终 。 虽 收 放 心 , 闲 之 惟 艰 。 言 殷 众 士 骄 恣 过 制 , 矜 其 所 能 , 以 自 侉 大 , 如 此 不 变 , 将 用 恶 自 终 。 虽 今 顺 从 周 制 , 心 未 厌 服 , 以 礼 闲 御 , 其 心 惟 难 。 ○ 侉 音 苦 瓜 反 。 压 , 於 叶 反 , 又 於 甲 反 , 又 於 艳 反 。 资 富 能 训 , 惟 以 永 年 。 惟 德 惟 义 , 时 乃 大 训 。 不 由 古 训 , 于 何 其 训 ? ” 以 富 资 而 能 顺 义 , 则 惟 可 以 长 年 命 矣 。 惟 有 德 义 , 是 乃 大 顺 。 若 不 用 古 训 典 籍 , 於 何 其 能 顺 乎 ?王 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 邦 之 安 危 , 惟 兹 殷 士 , 不 刚 不 柔 , 厥 德 允 修 。 言 邦 国 所 以 安 危 , 惟 在 和 此 殷 士 而 已 。 治 之 不 刚 不 柔 , 宽 猛 相 济 , 则 其 德 政 信 修 立 。 惟 周 公 克 慎 厥 始 , 惟 君 陈 克 和 厥 中 , 惟 公 克 成 厥 终 。 周 公 迁 殷 顽 民 以 消 乱 阶 , 能 慎 其 始 。 君 陈 弘 周 公 之 训 , 能 和 其 中 。 毕 公 阐 二 公 之 烈 , 能 成 其 终 。 三 后 协 心 , 同 底 于 道 , 道 洽 政 治 , 泽 润 生 民 。 三 君 合 心 为 一 , 终 始 相 成 , 同 致 于 道 。 道 至 普 洽 , 政 化 治 理 , 其 德 泽 惠 施 , 乃 浸 润 生 民 。 言 三 君 之 功 , 不 可 不 尚 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 施 , 始 鼓 反 。 浸 , 子 鸩 反 。 四 夷 左 衽 , 罔 不 咸 赖 , 予 小 子 永 膺 多 福 。 言 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 被 发 左 衽 之 人 , 无 不 皆 恃 赖 三 君 之 德 , 我 小 子 亦 长 受 其 多 福 。 ○ 衽 , 而 甚 反 , 又 而 鸩 反 。 公 其 惟 时 成 周 , 建 无 穷 之 基 , 亦 有 无 穷 之 闻 。 公 其 惟 以 是 成 周 之 治 , 为 周 家 立 无 穷 之 基 业 , 於 公 亦 有 无 穷 之 名 , 以 闻 於 后 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 子 孙 训 其 成 式 , 惟 乂 。 言 后 世 子 孙 顺 公 之 成 法 , 惟 以 治 。 呜 呼 ! 罔 曰 弗 克 , 惟 既 厥 心 。 人 之 为 政 , 无 曰 不 能 , 惟 在 尽 其 心 而 已 。 罔 曰 民 寡 , 惟 慎 厥 事 。 无 曰 人 少 不 足 治 也 , 惟 在 慎 其 政 事 , 无 敢 轻 之 。 ○ 少 , 诗 照 反 。 钦 若 先 王 成 烈 , 以 休 于 前 政 。 ” 敬 顺 文 武 成 业 , 以 美 於 前 人 之 政 。 所 以 勉 毕 公 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 其 训 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 古 人 言 曰 : “ 世 有 禄 位 之 家 , 恃 富 骄 恣 , 少 能 用 礼 , 以 放 荡 之 心 陵 邈 有 德 之 士 , 如 此 者 实 悖 乱 天 道 。 敝 俗 相 化 , 奢 侈 华 丽 , 虽 相 去 万 世 , 而 共 同 一 流 。 ” 此 殷 之 众 士 , 皆 是 富 贵 之 家 , 居 处 宠 势 , 惟 已 久 矣 。 怙 恃 奢 侈 , 以 灭 德 义 。 身 卑 而 僣 上 , 饰 其 服 , 美 於 其 人 。 骄 恣 过 制 , 矜 能 自 侉 , 行 如 此 不 变 , 将 用 恶 自 终 。 令 以 法 约 之 , 虽 收 敛 其 放 佚 之 心 , 恒 防 闲 之 , 惟 大 艰 难 。 资 财 富 足 , 能 顺 道 义 , 则 惟 可 以 长 年 命 矣 。 惟 能 用 德 , 惟 能 行 义 , 是 乃 为 大 顺 德 也 。 若 不 用 古 之 训 典 , 则 於 何 其 能 顺 乎 ? 欲 令 毕 公 以 古 之 训 典 教 殷 民 也 。 ○ 传 “ 特 言 ” 至 “ 天 道 ” ○ 正 义 曰 : 凡 以 善 言 教 化 , 无 非 古 之 训 典 , 於 此 特 言 “ 我 闻 ” 者 , 言 此 事 自 古 有 之 , 所 以 尢 须 严 禁 故 也 。 世 有 禄 位 , 财 多 势 重 , 纵 恣 其 心 而 无 礼 教 , 如 此 之 人 , 少 能 不 以 放 荡 之 心 陵 邈 有 德 者 。 天 道 以 上 临 下 , 以 善 率 恶 , 今 乃 以 下 慢 上 , 以 恶 陵 善 , 如 此 者 实 乱 天 道 也 。 ○ 传 “ 此 殷 ” 至 “ 僣 上 ” ○ 正 义 曰 : “ 席 ” 者 人 之 所 处 , 故 为 居 之 义 。 “ 旧 ” , 久 也 。 殷 士 多 是 世 贵 之 家 , 故 为 “ 居 宠 日 久 ” 。 怙 恃 己 之 奢 侈 , 自 谓 奢 侈 为 贤 , 德 义 废 而 不 行 , 故 为 “ 以 灭 德 义 ” 。 又 以 人 轻 位 卑 , 美 服 盛 饰 , 是 “ 服 饰 过 制 度 ” 。 “ 美 於 其 人 ” , 言 僣 上 服 , 服 胜 人 也 。 ○ 传 “ 言 殷 ” 至 “ 惟 难 ” ○ 正 义 曰 : “ 淫 ” 训 过 也 , 故 为 “ 过 制 ” 。 强 梁 者 不 得 其 死 , 好 胜 者 必 遇 其 敌 , 故 矜 侉 “ 不 变 , 将 用 恶 自 终 ” 。 言 “ 虽 收 放 心 ” , 则 已 收 之 矣 。 虽 令 顺 从 周 制 , 思 威 自 止 , 故 怨 犹 在 , 心 未 压 服 , 故 “ 以 礼 闲 御 其 心 , 惟 难 ” 也 。 “ 闲 ” 谓 防 闲 御 止 也 。 ○ 传 “ 敬 顺 ” 至 “ 毕 公 ” ○ 正 义 曰 : “ 美 於 前 人 之 政 ” , 谓 光 前 人 之 政 。 所 以 勉 励 毕 公 。康 王 命 作 册 毕 , 命 为 册 书 , 以 命 毕 公 。 分 居 里 , 成 周 郊 , 分 别 民 之 居 里 , 异 其 善 恶 。 成 定 东 周 郊 境 , 使 有 保 护 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 作 《 毕 命 》 。毕 命 言 毕 公 见 命 之 书 。[ 疏 ] “ 康 王 ” 至 “ 毕 命 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 命 史 官 作 册 书 命 毕 公 , 使 毕 公 分 别 民 之 居 里 , 令 善 恶 有 异 。 於 成 周 之 邑 , 成 定 东 周 之 郊 境 。 史 叙 其 事 , 作 《 毕 命 》 。 ○ 传 “ 命 为 ” 至 “ 毕 公 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 内 史 》 云 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ” 此 云 “ 命 作 册 ” 者 , 命 内 史 为 册 书 以 命 毕 公 , 故 云 以 册 命 毕 公 。 ○ 传 “ 分 别 ” 至 “ 保 护 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 顽 民 , 迁 居 此 邑 , 历 世 化 之 , 已 得 纯 善 , 恐 其 变 改 , 故 更 命 毕 公 分 别 民 之 居 里 , 异 其 善 恶 。 即 经 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 , 彰 善 瘅 恶 , 树 之 风 声 ” , “ 殊 厥 井 疆 , 俾 克 畏 慕 ” 皆 是 也 。 “ 分 ” 者 令 其 善 恶 分 别 , 使 恶 者 慕 善 , 非 分 别 其 处 , 使 之 异 居 也 。 此 邑 本 名 成 周 , 欲 以 成 就 周 道 。 民 不 纯 善 , 则 是 未 成 , 故 命 毕 公 教 之 。 “ 成 定 东 周 郊 境 ” , 即 经 “ 申 画 郊 圻 , 慎 固 封 守 ” , 是 其 使 有 保 护 。  惟 十 有 二 年 , 六 月 庚 午 朏 , 康 王 即 位 十 二 年 六 月 三 日 庚 午 。 ○ 朏 , 普 忽 反 , 徐 芳 尾 反 , 又 芳 愦 反 。 越 三 日 壬 申 , 王 朝 步 自 宗 周 , 至 于 丰 。 於 朏 三 日 壬 申 , 王 朝 行 自 宗 周 , 至 于 丰 。 宗 周 , 镐 京 。 丰 , 文 王 所 都 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 镐 , 户 老 反 。 以 成 周 之 众 , 命 毕 公 保 厘 东 郊 。 用 成 周 之 民 众 , 命 毕 公 使 安 理 治 正 成 周 东 郊 , 令 得 所 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 治 , 直 吏 反 , 一 本 作 “ 治 政 ” , 则 依 字 读 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 惟 十 ” 至 “ 东 郊 ” ○ 正 义 曰 : 惟 康 王 即 位 十 有 二 年 六 月 三 日 庚 午 , 月 光 朏 然 而 明 也 。 於 朏 后 三 日 壬 申 , 王 早 朝 行 从 宗 周 镐 京 , 至 于 丰 邑 , 就 文 王 之 庙 。 以 成 周 之 民 众 命 太 师 毕 公 , 使 安 理 东 郊 之 民 , 令 得 其 所 。 ○ 传 “ 康 王 ” 至 “ 庚 午 ” ○ 正 义 曰 : 汉 初 不 得 此 篇 , 有 伪 作 其 书 以 代 之 者 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 康 王 十 二 年 六 月 戊 辰 朔 , 三 日 庚 午 , 故 《 毕 命 丰 刑 》 曰 ‘ 惟 十 有 二 年 六 月 庚 午 朏 , 王 命 作 策 书 《 丰 刑 》 ’ 。 ” 此 伪 作 者 传 闻 旧 语 , 得 其 年 月 , 不 得 以 下 之 辞 , 妄 言 作 《 丰 刑 》 耳 , 亦 不 知 《 丰 刑 》 之 言 何 所 道 也 。 郑 玄 云 : “ 今 其 逸 篇 有 册 命 霍 侯 之 事 , 不 同 与 此 序 相 应 , 非 也 。 ” 郑 玄 所 见 又 似 异 於 《 丰 刑 》 , 皆 妄 作 也 。 《 说 文 》 云 : “ 朏 , 月 未 盛 之 明 也 。 ” 此 日 未 有 事 而 记 此 “ 庚 午 朏 ” 者 , 为 下 言 壬 申 张 本 , 犹 如 记 朔 望 与 生 魄 死 魄 然 也 。  王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 惟 文 王 、 武 王 , 敷 大 德 于 天 下 , 用 克 受 殷 命 。 王 顺 其 事 叹 告 毕 公 代 , 周 公 为 大 师 , 为 东 伯 , 命 之 代 君 陈 。 言 文 武 布 大 德 於 天 下 , 故 天 佑 之 , 用 能 受 殷 之 王 命 。 ○ 大 音 泰 。 惟 周 公 左 右 先 王 , 绥 定 厥 家 。 言 周 公 助 先 王 安 定 其 家 。 毖 殷 顽 民 , 迁 于 洛 邑 , 密 迩 王 室 , 式 化 厥 训 。 慎 殷 顽 民 , 恐 其 叛 乱 , 故 徙 於 洛 邑 , 密 近 王 室 , 用 化 其 教 。 ○ 毖 音 秘 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。 既 历 三 纪 , 世 变 风 移 , 四 方 无 虞 , 予 一 人 以 宁 。 言 殷 民 迁 周 已 经 三 纪 , 世 代 民 易 , 顽 者 渐 化 , 四 方 无 可 度 之 事 , 我 天 子 用 安 矣 。 十 二 年 曰 纪 。 父 子 曰 世 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 旧 作 待 路 反 。 道 有 升 降 , 政 由 俗 革 , 不 臧 厥 臧 , 民 罔 攸 劝 。 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 。 民 之 俗 善 , 以 善 养 之 。 俗 有 不 善 , 以 法 御 之 。 若 乃 不 善 其 善 , 则 民 无 所 劝 慕 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 更 , 古 衡 反 。 惟 公 懋 德 , 克 勤 小 物 , 弼 亮 四 世 , 正 色 率 下 , 罔 不 祗 师 言 。 言 公 勉 行 德 , 能 勤 小 物 , 辅 佐 文 、 武 、 成 、 康 , 四 世 为 公 卿 , 正 色 率 下 , 下 人 无 不 敬 仰 师 法 。 ○ 懋 音 茂 。 嘉 绩 多 于 先 王 , 予 小 子 垂 拱 仰 成 。 ” 公 之 善 功 多 大 先 人 之 美 。 我 小 子 为 王 , 垂 拱 仰 公 成 理 。 言 其 上 显 父 兄 , 下 施 子 孙 。 ○ 拱 , 九 勇 反 。 仰 如 字 , 徐 五 亮 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 仰 成 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 顺 其 事 叹 而 呼 毕 公 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 惟 文 王 、 武 王 布 大 德 於 天 下 , 用 此 能 受 殷 之 王 命 , 代 殷 为 天 子 。 惟 周 公 佐 助 先 王 , 安 定 其 家 。 慎 彼 殷 之 顽 民 , 恐 其 或 有 叛 逆 , 故 迁 於 洛 邑 , 令 之 北 近 王 室 , 用 使 化 其 教 训 。 自 尔 已 来 , 既 历 三 纪 , 人 世 既 变 , 风 俗 亦 移 , 四 方 无 可 度 之 事 , 我 天 子 一 人 用 是 而 得 安 宁 。 但 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 。 今 日 虽 善 , 或 变 为 恶 , 若 不 善 其 善 , 则 民 无 所 劝 慕 。 更 须 选 贤 教 之 , 举 善 劝 之 , 宜 此 任 者 , 莫 先 於 公 。 惟 公 勉 力 行 德 , 能 勤 小 事 , 辅 佐 四 世 , 正 色 率 下 , 无 有 不 敬 仰 师 法 公 言 者 。 公 之 善 功 多 於 先 王 , 我 小 子 垂 衣 拱 手 , 仰 公 成 理 。 ” 将 欲 任 之 , 故 盛 称 其 德 也 。 ○ 传 “ 王 顺 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 毕 公 代 周 公 为 太 师 , 故 王 呼 为 “ 父 师 ” , 率 东 方 诸 侯 , 是 为 “ 东 伯 ” 也 。 盖 君 陈 卒 , 命 之 使 代 君 陈 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 其 家 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” 言 周 公 助 先 王 安 定 其 家 。 伐 殷 之 时 , 周 公 已 有 其 功 , 复 能 迁 殷 顽 民 , 言 其 功 之 多 也 。 ○ 传 “ 言 殷 ” 至 “ 曰 世 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 以 摄 政 七 年 营 成 周 , 成 王 元 年 迁 殷 顽 民 , 成 王 在 位 之 年 虽 未 知 , 其 实 当 在 三 十 左 右 , 至 今 应 三 十 六 年 , 是 殷 民 迁 周 已 历 三 纪 。 十 二 年 者 , 天 之 大 数 。 岁 星 、 太 岁 皆 十 二 年 而 一 周 天 , 故 “ 十 二 年 曰 纪 ” 。 父 子 易 人 为 世 。 《 大 禹 谟 》 云 : “ 赏 延 于 世 。 ” 谓 缘 父 及 子 也 。 ○ 传 “ 天 道 ” 至 “ 劝 慕 ” ○ 正 义 曰 : 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 而 有 寒 暑 生 焉 。 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 乱 国 用 重 典 , 轻 重 随 俗 而 有 宽 猛 异 焉 。 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 故 寒 暑 易 节 。 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 , 故 宽 猛 相 济 。 天 道 有 寒 暑 递 来 , 政 教 以 宽 猛 相 济 。 民 之 风 俗 , 善 恶 无 常 , 或 善 变 为 恶 , 或 恶 变 为 善 , 不 可 以 其 既 善 , 谓 善 必 不 变 。 民 之 俗 善 , 须 以 善 养 之 , 令 善 遂 不 变 。 人 之 俗 有 不 善 , 当 以 善 法 御 之 , 使 变 而 为 善 。 若 乃 不 善 其 善 , 则 下 民 无 所 劝 慕 。 民 无 所 慕 , 则 变 为 恶 矣 。 殷 民 今 虽 已 善 , 更 当 以 善 教 之 。 欲 以 屈 毕 公 之 意 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 师 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 物 ” 犹 小 事 也 , 能 勤 小 事 , 则 大 事 必 能 勤 矣 , 故 举 能 勤 小 事 以 为 毕 公 之 善 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 , 佐 也 。 ” 《 晋 语 》 说 文 王 之 事 云 , “ 询 于 八 虞 , 访 于 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 ” , 则 毕 公 於 文 王 之 世 已 为 大 臣 , 是 “ 辅 佐 文 、 武 、 成 、 康 四 世 为 公 卿 ” 也 。 “ 正 色 ” 谓 严 其 颜 色 , 不 惰 慢 , 不 阿 谄 。 以 此 率 下 , 下 民 无 不 敬 仰 师 法 之 。 ○ 传 “ 公 之 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 之 功 , 无 由 可 及 。 言 公 之 善 功 多 大 先 人 之 美 , 方 欲 委 之 以 事 , 盛 言 之 , 重 其 功 美 矣 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 今 予 祗 命 公 以 周 公 之 事 , 往 哉 ! 今 我 敬 命 公 以 周 公 所 为 之 事 , 往 为 之 哉 ! 言 非 周 公 所 为 , 不 敢 枉 公 往 治 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 , 彰 善 瘅 恶 , 树 之 风 声 。 言 当 识 别 顽 民 之 善 恶 , 表 异 其 居 里 , 明 其 为 善 , 病 其 为 恶 , 立 其 善 风 , 扬 其 善 声 。 ○ 别 音 彼 列 反 。 瘅 音 丁 但 反 。 弗 率 训 典 , 殊 厥 井 疆 , 俾 克 畏 慕 。 其 不 循 教 道 之 常 , 则 殊 其 井 居 田 界 , 使 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 , 所 以 沮 劝 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 沮 , 辞 汝 反 , 又 慈 吕 反 。 申 画 郊 圻 , 慎 固 封 守 , 以 康 四 海 。 郊 圻 虽 旧 所 规 画 , 当 重 分 明 之 。 又 当 谨 慎 坚 固 封 疆 之 守 备 , 以 安 四 海 。 京 圻 安 , 则 四 海 安 矣 。 ○ 守 , 徐 始 救 反 。 重 , 直 用 反 。 政 贵 有 恒 , 辞 尚 体 要 , 不 惟 好 异 。 政 以 仁 义 为 常 , 辞 以 理 实 为 要 , 故 贵 尚 之 。 若 异 於 先 王 , 君 子 所 不 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 商 俗 靡 靡 , 利 口 惟 贤 , 馀 风 未 殄 , 公 其 念 哉 ! 纣 以 靡 靡 利 口 为 贤 , 覆 亡 国 家 。 今 殷 民 利 口 馀 风 未 绝 , 公 其 念 绝 之 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 念 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 更 叹 而 呼 毕 公 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 今 日 我 敬 命 公 以 周 公 所 为 之 事 , 公 其 往 为 之 哉 ! 公 往 至 彼 , 当 识 别 善 之 与 恶 , 表 异 其 善 者 所 居 之 里 , 彰 明 其 为 善 , 病 其 为 恶 。 其 为 善 之 人 , 当 立 其 善 风 , 扬 其 善 声 。 其 有 不 循 道 教 之 常 者 , 则 殊 其 井 田 疆 界 , 使 之 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 。 更 重 画 郊 圻 境 界 , 谨 慎 牢 固 其 封 疆 守 备 , 以 安 彼 四 海 之 内 。 为 政 贵 在 有 常 , 言 辞 尚 其 礼 实 要 约 , 当 不 惟 好 其 奇 异 。 商 之 旧 俗 , 靡 靡 然 好 相 随 顺 , 利 口 辩 捷 、 阿 谀 顺 旨 者 惟 以 为 贤 。 馀 风 至 今 未 绝 , 公 其 念 绝 之 哉 ! ” 戒 毕 公 以 治 殷 民 之 法 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 善 声 ” ○ 正 义 曰 : 旌 旗 所 以 表 识 贵 贱 , 故 传 以 “ 旌 ” 为 识 。 “ 淑 ” , 善 也 。 “ 慝 ” , 恶 也 。 言 当 识 别 顽 民 之 善 , 恶 知 其 善 者 , 表 异 其 所 居 之 里 , 若 今 孝 子 、 顺 孙 、 义 夫 、 节 妇 , 表 其 门 闾 者 也 。 表 其 善 者 , 则 恶 者 自 见 。 明 其 为 善 , 当 褒 赏 之 。 病 其 为 恶 , 当 罪 罚 之 。 其 有 善 人 , 立 其 善 风 , 令 邑 里 使 放 效 之 ; 扬 其 善 声 , 告 之 疏 远 , 使 闻 知 之 。 ○ 传 “ 其 不 ” 至 “ 沮 劝 ” ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 , “ 方 里 为 井 , 井 九 百 亩 ” , 使 民 “ 死 徙 无 出 乡 , 乡 田 同 井 , 出 入 相 友 , 守 望 相 助 , 疾 病 相 扶 持 , 则 百 姓 亲 睦 ” 。 然 则 先 王 制 之 为 井 田 也 , 欲 使 民 相 亲 爱 , 生 相 佐 助 , 死 相 殡 葬 。 不 循 道 教 之 常 者 , 其 人 不 可 亲 近 , 与 善 民 杂 居 , 或 染 善 为 恶 , 故 殊 其 井 田 居 界 , 令 民 不 与 来 往 。 犹 今 下 民 有 大 罪 过 不 肯 服 者 , 则 摈 出 族 党 之 外 , 吉 凶 不 与 交 通 , 此 之 义 也 。 亦 既 殊 其 井 田 , 必 当 思 自 改 悔 , 使 其 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 , 所 以 沮 止 为 恶 者 , 劝 勉 为 善 者 。 ○ 传 “ 郊 圻 ” 至 “ 安 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 郊 圻 ” 谓 邑 之 境 界 。 境 界 虽 旧 有 规 画 , 而 年 世 久 远 , 或 相 侵 夺 , 当 重 分 明 画 之 , 以 防 后 相 侵 犯 。 虽 举 邑 之 郊 境 为 言 , 其 民 田 疆 畔 亦 令 更 重 画 之 , 不 然 何 以 得 “ 殊 其 井 疆 ” 也 ? 王 城 之 立 , 四 郊 以 为 京 师 屏 障 , 预 备 不 虞 , 又 当 谨 慎 牢 固 封 疆 之 守 备 , 以 安 四 海 之 内 。 此 是 王 之 近 郊 , 牢 设 守 备 , 惟 可 以 安 京 师 耳 。 而 云 “ 安 四 海 ” 者 , 京 师 安 , 则 四 海 安 矣 。 ○ 传 “ 纣 以 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : 韩 宣 子 称 , 纣 使 师 延 作 靡 靡 之 乐 。 “ 靡 靡 ” 者 , 相 随 顺 之 意 。 纣 之 为 人 , 拒 谏 饰 非 , 恶 闻 其 短 , 惟 以 靡 靡 相 随 顺 、 利 口 捷 给 、 能 随 从 上 意 者 以 之 为 贤 。 商 人 效 之 , 遂 成 风 俗 , 由 此 所 以 覆 亡 国 家 。 殷 民 利 口 馀 风 , 至 今 不 绝 , 公 其 念 绝 之 。 欲 令 其 变 恶 俗 也 。  我 闻 曰 : ‘ 世 禄 之 家 , 鲜 克 由 礼 , 以 荡 陵 德 , 实 悖 天 道 。 特 言 我 闻 自 古 有 之 , 世 有 禄 位 而 无 礼 教 , 少 不 以 放 荡 陵 邈 有 德 者 , 如 此 实 乱 天 道 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 悖 , 布 内 反 。 敝 化 奢 丽 , 万 世 同 流 。 ’ 言 敝 俗 相 化 , 车 服 奢 丽 , 虽 相 去 万 世 , 若 同 一 流 。 ○ 敝 , 步 寐 反 。 兹 殷 庶 士 , 席 宠 惟 旧 , 怙 侈 灭 义 , 服 美 于 人 。 此 殷 众 士 , 居 宠 日 久 , 怙 恃 奢 侈 , 以 灭 德 义 。 服 饰 过 制 , 美 於 其 民 。 言 僣 上 。 ○ 怙 音 户 。 骄 淫 矜 侉 , 将 由 恶 终 。 虽 收 放 心 , 闲 之 惟 艰 。 言 殷 众 士 骄 恣 过 制 , 矜 其 所 能 , 以 自 侉 大 , 如 此 不 变 , 将 用 恶 自 终 。 虽 今 顺 从 周 制 , 心 未 厌 服 , 以 礼 闲 御 , 其 心 惟 难 。 ○ 侉 音 苦 瓜 反 。 压 , 於 叶 反 , 又 於 甲 反 , 又 於 艳 反 。 资 富 能 训 , 惟 以 永 年 。 惟 德 惟 义 , 时 乃 大 训 。 不 由 古 训 , 于 何 其 训 ? ” 以 富 资 而 能 顺 义 , 则 惟 可 以 长 年 命 矣 。 惟 有 德 义 , 是 乃 大 顺 。 若 不 用 古 训 典 籍 , 於 何 其 能 顺 乎 ?王 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 邦 之 安 危 , 惟 兹 殷 士 , 不 刚 不 柔 , 厥 德 允 修 。 言 邦 国 所 以 安 危 , 惟 在 和 此 殷 士 而 已 。 治 之 不 刚 不 柔 , 宽 猛 相 济 , 则 其 德 政 信 修 立 。 惟 周 公 克 慎 厥 始 , 惟 君 陈 克 和 厥 中 , 惟 公 克 成 厥 终 。 周 公 迁 殷 顽 民 以 消 乱 阶 , 能 慎 其 始 。 君 陈 弘 周 公 之 训 , 能 和 其 中 。 毕 公 阐 二 公 之 烈 , 能 成 其 终 。 三 后 协 心 , 同 底 于 道 , 道 洽 政 治 , 泽 润 生 民 。 三 君 合 心 为 一 , 终 始 相 成 , 同 致 于 道 。 道 至 普 洽 , 政 化 治 理 , 其 德 泽 惠 施 , 乃 浸 润 生 民 。 言 三 君 之 功 , 不 可 不 尚 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 施 , 始 鼓 反 。 浸 , 子 鸩 反 。 四 夷 左 衽 , 罔 不 咸 赖 , 予 小 子 永 膺 多 福 。 言 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 被 发 左 衽 之 人 , 无 不 皆 恃 赖 三 君 之 德 , 我 小 子 亦 长 受 其 多 福 。 ○ 衽 , 而 甚 反 , 又 而 鸩 反 。 公 其 惟 时 成 周 , 建 无 穷 之 基 , 亦 有 无 穷 之 闻 。 公 其 惟 以 是 成 周 之 治 , 为 周 家 立 无 穷 之 基 业 , 於 公 亦 有 无 穷 之 名 , 以 闻 於 后 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 子 孙 训 其 成 式 , 惟 乂 。 言 后 世 子 孙 顺 公 之 成 法 , 惟 以 治 。 呜 呼 ! 罔 曰 弗 克 , 惟 既 厥 心 。 人 之 为 政 , 无 曰 不 能 , 惟 在 尽 其 心 而 已 。 罔 曰 民 寡 , 惟 慎 厥 事 。 无 曰 人 少 不 足 治 也 , 惟 在 慎 其 政 事 , 无 敢 轻 之 。 ○ 少 , 诗 照 反 。 钦 若 先 王 成 烈 , 以 休 于 前 政 。 ” 敬 顺 文 武 成 业 , 以 美 於 前 人 之 政 。 所 以 勉 毕 公 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 其 训 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 古 人 言 曰 : “ 世 有 禄 位 之 家 , 恃 富 骄 恣 , 少 能 用 礼 , 以 放 荡 之 心 陵 邈 有 德 之 士 , 如 此 者 实 悖 乱 天 道 。 敝 俗 相 化 , 奢 侈 华 丽 , 虽 相 去 万 世 , 而 共 同 一 流 。 ” 此 殷 之 众 士 , 皆 是 富 贵 之 家 , 居 处 宠 势 , 惟 已 久 矣 。 怙 恃 奢 侈 , 以 灭 德 义 。 身 卑 而 僣 上 , 饰 其 服 , 美 於 其 人 。 骄 恣 过 制 , 矜 能 自 侉 , 行 如 此 不 变 , 将 用 恶 自 终 。 令 以 法 约 之 , 虽 收 敛 其 放 佚 之 心 , 恒 防 闲 之 , 惟 大 艰 难 。 资 财 富 足 , 能 顺 道 义 , 则 惟 可 以 长 年 命 矣 。 惟 能 用 德 , 惟 能 行 义 , 是 乃 为 大 顺 德 也 。 若 不 用 古 之 训 典 , 则 於 何 其 能 顺 乎 ? 欲 令 毕 公 以 古 之 训 典 教 殷 民 也 。 ○ 传 “ 特 言 ” 至 “ 天 道 ” ○ 正 义 曰 : 凡 以 善 言 教 化 , 无 非 古 之 训 典 , 於 此 特 言 “ 我 闻 ” 者 , 言 此 事 自 古 有 之 , 所 以 尢 须 严 禁 故 也 。 世 有 禄 位 , 财 多 势 重 , 纵 恣 其 心 而 无 礼 教 , 如 此 之 人 , 少 能 不 以 放 荡 之 心 陵 邈 有 德 者 。 天 道 以 上 临 下 , 以 善 率 恶 , 今 乃 以 下 慢 上 , 以 恶 陵 善 , 如 此 者 实 乱 天 道 也 。 ○ 传 “ 此 殷 ” 至 “ 僣 上 ” ○ 正 义 曰 : “ 席 ” 者 人 之 所 处 , 故 为 居 之 义 。 “ 旧 ” , 久 也 。 殷 士 多 是 世 贵 之 家 , 故 为 “ 居 宠 日 久 ” 。 怙 恃 己 之 奢 侈 , 自 谓 奢 侈 为 贤 , 德 义 废 而 不 行 , 故 为 “ 以 灭 德 义 ” 。 又 以 人 轻 位 卑 , 美 服 盛 饰 , 是 “ 服 饰 过 制 度 ” 。 “ 美 於 其 人 ” , 言 僣 上 服 , 服 胜 人 也 。 ○ 传 “ 言 殷 ” 至 “ 惟 难 ” ○ 正 义 曰 : “ 淫 ” 训 过 也 , 故 为 “ 过 制 ” 。 强 梁 者 不 得 其 死 , 好 胜 者 必 遇 其 敌 , 故 矜 侉 “ 不 变 , 将 用 恶 自 终 ” 。 言 “ 虽 收 放 心 ” , 则 已 收 之 矣 。 虽 令 顺 从 周 制 , 思 威 自 止 , 故 怨 犹 在 , 心 未 压 服 , 故 “ 以 礼 闲 御 其 心 , 惟 难 ” 也 。 “ 闲 ” 谓 防 闲 御 止 也 。 ○ 传 “ 敬 顺 ” 至 “ 毕 公 ” ○ 正 义 曰 : “ 美 於 前 人 之 政 ” , 谓 光 前 人 之 政 。 所 以 勉 励 毕 公 。康 王 命 作 册 毕 , 命 为 册 书 , 以 命 毕 公 。 分 居 里 , 成 周 郊 , 分 别 民 之 居 里 , 异 其 善 恶 。 成 定 东 周 郊 境 , 使 有 保 护 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 作 《 毕 命 》 。毕 命 言 毕 公 见 命 之 书 。[ 疏 ] “ 康 王 ” 至 “ 毕 命 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 命 史 官 作 册 书 命 毕 公 , 使 毕 公 分 别 民 之 居 里 , 令 善 恶 有 异 。 於 成 周 之 邑 , 成 定 东 周 之 郊 境 。 史 叙 其 事 , 作 《 毕 命 》 。 ○ 传 “ 命 为 ” 至 “ 毕 公 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 内 史 》 云 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ” 此 云 “ 命 作 册 ” 者 , 命 内 史 为 册 书 以 命 毕 公 , 故 云 以 册 命 毕 公 。 ○ 传 “ 分 别 ” 至 “ 保 护 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 顽 民 , 迁 居 此 邑 , 历 世 化 之 , 已 得 纯 善 , 恐 其 变 改 , 故 更 命 毕 公 分 别 民 之 居 里 , 异 其 善 恶 。 即 经 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 , 彰 善 瘅 恶 , 树 之 风 声 ” , “ 殊 厥 井 疆 , 俾 克 畏 慕 ” 皆 是 也 。 “ 分 ” 者 令 其 善 恶 分 别 , 使 恶 者 慕 善 , 非 分 别 其 处 , 使 之 异 居 也 。 此 邑 本 名 成 周 , 欲 以 成 就 周 道 。 民 不 纯 善 , 则 是 未 成 , 故 命 毕 公 教 之 。 “ 成 定 东 周 郊 境 ” , 即 经 “ 申 画 郊 圻 , 慎 固 封 守 ” , 是 其 使 有 保 护 。  惟 十 有 二 年 , 六 月 庚 午 朏 , 康 王 即 位 十 二 年 六 月 三 日 庚 午 。 ○ 朏 , 普 忽 反 , 徐 芳 尾 反 , 又 芳 愦 反 。 越 三 日 壬 申 , 王 朝 步 自 宗 周 , 至 于 丰 。 於 朏 三 日 壬 申 , 王 朝 行 自 宗 周 , 至 于 丰 。 宗 周 , 镐 京 。 丰 , 文 王 所 都 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 镐 , 户 老 反 。 以 成 周 之 众 , 命 毕 公 保 厘 东 郊 。 用 成 周 之 民 众 , 命 毕 公 使 安 理 治 正 成 周 东 郊 , 令 得 所 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 治 , 直 吏 反 , 一 本 作 “ 治 政 ” , 则 依 字 读 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 惟 十 ” 至 “ 东 郊 ” ○ 正 义 曰 : 惟 康 王 即 位 十 有 二 年 六 月 三 日 庚 午 , 月 光 朏 然 而 明 也 。 於 朏 后 三 日 壬 申 , 王 早 朝 行 从 宗 周 镐 京 , 至 于 丰 邑 , 就 文 王 之 庙 。 以 成 周 之 民 众 命 太 师 毕 公 , 使 安 理 东 郊 之 民 , 令 得 其 所 。 ○ 传 “ 康 王 ” 至 “ 庚 午 ” ○ 正 义 曰 : 汉 初 不 得 此 篇 , 有 伪 作 其 书 以 代 之 者 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 康 王 十 二 年 六 月 戊 辰 朔 , 三 日 庚 午 , 故 《 毕 命 丰 刑 》 曰 ‘ 惟 十 有 二 年 六 月 庚 午 朏 , 王 命 作 策 书 《 丰 刑 》 ’ 。 ” 此 伪 作 者 传 闻 旧 语 , 得 其 年 月 , 不 得 以 下 之 辞 , 妄 言 作 《 丰 刑 》 耳 , 亦 不 知 《 丰 刑 》 之 言 何 所 道 也 。 郑 玄 云 : “ 今 其 逸 篇 有 册 命 霍 侯 之 事 , 不 同 与 此 序 相 应 , 非 也 。 ” 郑 玄 所 见 又 似 异 於 《 丰 刑 》 , 皆 妄 作 也 。 《 说 文 》 云 : “ 朏 , 月 未 盛 之 明 也 。 ” 此 日 未 有 事 而 记 此 “ 庚 午 朏 ” 者 , 为 下 言 壬 申 张 本 , 犹 如 记 朔 望 与 生 魄 死 魄 然 也 。  王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 惟 文 王 、 武 王 , 敷 大 德 于 天 下 , 用 克 受 殷 命 。 王 顺 其 事 叹 告 毕 公 代 , 周 公 为 大 师 , 为 东 伯 , 命 之 代 君 陈 。 言 文 武 布 大 德 於 天 下 , 故 天 佑 之 , 用 能 受 殷 之 王 命 。 ○ 大 音 泰 。 惟 周 公 左 右 先 王 , 绥 定 厥 家 。 言 周 公 助 先 王 安 定 其 家 。 毖 殷 顽 民 , 迁 于 洛 邑 , 密 迩 王 室 , 式 化 厥 训 。 慎 殷 顽 民 , 恐 其 叛 乱 , 故 徙 於 洛 邑 , 密 近 王 室 , 用 化 其 教 。 ○ 毖 音 秘 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。 既 历 三 纪 , 世 变 风 移 , 四 方 无 虞 , 予 一 人 以 宁 。 言 殷 民 迁 周 已 经 三 纪 , 世 代 民 易 , 顽 者 渐 化 , 四 方 无 可 度 之 事 , 我 天 子 用 安 矣 。 十 二 年 曰 纪 。 父 子 曰 世 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 旧 作 待 路 反 。 道 有 升 降 , 政 由 俗 革 , 不 臧 厥 臧 , 民 罔 攸 劝 。 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 。 民 之 俗 善 , 以 善 养 之 。 俗 有 不 善 , 以 法 御 之 。 若 乃 不 善 其 善 , 则 民 无 所 劝 慕 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 更 , 古 衡 反 。 惟 公 懋 德 , 克 勤 小 物 , 弼 亮 四 世 , 正 色 率 下 , 罔 不 祗 师 言 。 言 公 勉 行 德 , 能 勤 小 物 , 辅 佐 文 、 武 、 成 、 康 , 四 世 为 公 卿 , 正 色 率 下 , 下 人 无 不 敬 仰 师 法 。 ○ 懋 音 茂 。 嘉 绩 多 于 先 王 , 予 小 子 垂 拱 仰 成 。 ” 公 之 善 功 多 大 先 人 之 美 。 我 小 子 为 王 , 垂 拱 仰 公 成 理 。 言 其 上 显 父 兄 , 下 施 子 孙 。 ○ 拱 , 九 勇 反 。 仰 如 字 , 徐 五 亮 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 仰 成 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 顺 其 事 叹 而 呼 毕 公 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 惟 文 王 、 武 王 布 大 德 於 天 下 , 用 此 能 受 殷 之 王 命 , 代 殷 为 天 子 。 惟 周 公 佐 助 先 王 , 安 定 其 家 。 慎 彼 殷 之 顽 民 , 恐 其 或 有 叛 逆 , 故 迁 於 洛 邑 , 令 之 北 近 王 室 , 用 使 化 其 教 训 。 自 尔 已 来 , 既 历 三 纪 , 人 世 既 变 , 风 俗 亦 移 , 四 方 无 可 度 之 事 , 我 天 子 一 人 用 是 而 得 安 宁 。 但 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 。 今 日 虽 善 , 或 变 为 恶 , 若 不 善 其 善 , 则 民 无 所 劝 慕 。 更 须 选 贤 教 之 , 举 善 劝 之 , 宜 此 任 者 , 莫 先 於 公 。 惟 公 勉 力 行 德 , 能 勤 小 事 , 辅 佐 四 世 , 正 色 率 下 , 无 有 不 敬 仰 师 法 公 言 者 。 公 之 善 功 多 於 先 王 , 我 小 子 垂 衣 拱 手 , 仰 公 成 理 。 ” 将 欲 任 之 , 故 盛 称 其 德 也 。 ○ 传 “ 王 顺 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 毕 公 代 周 公 为 太 师 , 故 王 呼 为 “ 父 师 ” , 率 东 方 诸 侯 , 是 为 “ 东 伯 ” 也 。 盖 君 陈 卒 , 命 之 使 代 君 陈 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 其 家 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” 言 周 公 助 先 王 安 定 其 家 。 伐 殷 之 时 , 周 公 已 有 其 功 , 复 能 迁 殷 顽 民 , 言 其 功 之 多 也 。 ○ 传 “ 言 殷 ” 至 “ 曰 世 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 以 摄 政 七 年 营 成 周 , 成 王 元 年 迁 殷 顽 民 , 成 王 在 位 之 年 虽 未 知 , 其 实 当 在 三 十 左 右 , 至 今 应 三 十 六 年 , 是 殷 民 迁 周 已 历 三 纪 。 十 二 年 者 , 天 之 大 数 。 岁 星 、 太 岁 皆 十 二 年 而 一 周 天 , 故 “ 十 二 年 曰 纪 ” 。 父 子 易 人 为 世 。 《 大 禹 谟 》 云 : “ 赏 延 于 世 。 ” 谓 缘 父 及 子 也 。 ○ 传 “ 天 道 ” 至 “ 劝 慕 ” ○ 正 义 曰 : 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 而 有 寒 暑 生 焉 。 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 乱 国 用 重 典 , 轻 重 随 俗 而 有 宽 猛 异 焉 。 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 故 寒 暑 易 节 。 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 , 故 宽 猛 相 济 。 天 道 有 寒 暑 递 来 , 政 教 以 宽 猛 相 济 。 民 之 风 俗 , 善 恶 无 常 , 或 善 变 为 恶 , 或 恶 变 为 善 , 不 可 以 其 既 善 , 谓 善 必 不 变 。 民 之 俗 善 , 须 以 善 养 之 , 令 善 遂 不 变 。 人 之 俗 有 不 善 , 当 以 善 法 御 之 , 使 变 而 为 善 。 若 乃 不 善 其 善 , 则 下 民 无 所 劝 慕 。 民 无 所 慕 , 则 变 为 恶 矣 。 殷 民 今 虽 已 善 , 更 当 以 善 教 之 。 欲 以 屈 毕 公 之 意 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 师 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 物 ” 犹 小 事 也 , 能 勤 小 事 , 则 大 事 必 能 勤 矣 , 故 举 能 勤 小 事 以 为 毕 公 之 善 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 , 佐 也 。 ” 《 晋 语 》 说 文 王 之 事 云 , “ 询 于 八 虞 , 访 于 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 ” , 则 毕 公 於 文 王 之 世 已 为 大 臣 , 是 “ 辅 佐 文 、 武 、 成 、 康 四 世 为 公 卿 ” 也 。 “ 正 色 ” 谓 严 其 颜 色 , 不 惰 慢 , 不 阿 谄 。 以 此 率 下 , 下 民 无 不 敬 仰 师 法 之 。 ○ 传 “ 公 之 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 之 功 , 无 由 可 及 。 言 公 之 善 功 多 大 先 人 之 美 , 方 欲 委 之 以 事 , 盛 言 之 , 重 其 功 美 矣 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 今 予 祗 命 公 以 周 公 之 事 , 往 哉 ! 今 我 敬 命 公 以 周 公 所 为 之 事 , 往 为 之 哉 ! 言 非 周 公 所 为 , 不 敢 枉 公 往 治 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 , 彰 善 瘅 恶 , 树 之 风 声 。 言 当 识 别 顽 民 之 善 恶 , 表 异 其 居 里 , 明 其 为 善 , 病 其 为 恶 , 立 其 善 风 , 扬 其 善 声 。 ○ 别 音 彼 列 反 。 瘅 音 丁 但 反 。 弗 率 训 典 , 殊 厥 井 疆 , 俾 克 畏 慕 。 其 不 循 教 道 之 常 , 则 殊 其 井 居 田 界 , 使 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 , 所 以 沮 劝 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 沮 , 辞 汝 反 , 又 慈 吕 反 。 申 画 郊 圻 , 慎 固 封 守 , 以 康 四 海 。 郊 圻 虽 旧 所 规 画 , 当 重 分 明 之 。 又 当 谨 慎 坚 固 封 疆 之 守 备 , 以 安 四 海 。 京 圻 安 , 则 四 海 安 矣 。 ○ 守 , 徐 始 救 反 。 重 , 直 用 反 。 政 贵 有 恒 , 辞 尚 体 要 , 不 惟 好 异 。 政 以 仁 义 为 常 , 辞 以 理 实 为 要 , 故 贵 尚 之 。 若 异 於 先 王 , 君 子 所 不 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 商 俗 靡 靡 , 利 口 惟 贤 , 馀 风 未 殄 , 公 其 念 哉 ! 纣 以 靡 靡 利 口 为 贤 , 覆 亡 国 家 。 今 殷 民 利 口 馀 风 未 绝 , 公 其 念 绝 之 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 念 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 更 叹 而 呼 毕 公 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 今 日 我 敬 命 公 以 周 公 所 为 之 事 , 公 其 往 为 之 哉 ! 公 往 至 彼 , 当 识 别 善 之 与 恶 , 表 异 其 善 者 所 居 之 里 , 彰 明 其 为 善 , 病 其 为 恶 。 其 为 善 之 人 , 当 立 其 善 风 , 扬 其 善 声 。 其 有 不 循 道 教 之 常 者 , 则 殊 其 井 田 疆 界 , 使 之 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 。 更 重 画 郊 圻 境 界 , 谨 慎 牢 固 其 封 疆 守 备 , 以 安 彼 四 海 之 内 。 为 政 贵 在 有 常 , 言 辞 尚 其 礼 实 要 约 , 当 不 惟 好 其 奇 异 。 商 之 旧 俗 , 靡 靡 然 好 相 随 顺 , 利 口 辩 捷 、 阿 谀 顺 旨 者 惟 以 为 贤 。 馀 风 至 今 未 绝 , 公 其 念 绝 之 哉 ! ” 戒 毕 公 以 治 殷 民 之 法 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 善 声 ” ○ 正 义 曰 : 旌 旗 所 以 表 识 贵 贱 , 故 传 以 “ 旌 ” 为 识 。 “ 淑 ” , 善 也 。 “ 慝 ” , 恶 也 。 言 当 识 别 顽 民 之 善 , 恶 知 其 善 者 , 表 异 其 所 居 之 里 , 若 今 孝 子 、 顺 孙 、 义 夫 、 节 妇 , 表 其 门 闾 者 也 。 表 其 善 者 , 则 恶 者 自 见 。 明 其 为 善 , 当 褒 赏 之 。 病 其 为 恶 , 当 罪 罚 之 。 其 有 善 人 , 立 其 善 风 , 令 邑 里 使 放 效 之 ; 扬 其 善 声 , 告 之 疏 远 , 使 闻 知 之 。 ○ 传 “ 其 不 ” 至 “ 沮 劝 ” ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 , “ 方 里 为 井 , 井 九 百 亩 ” , 使 民 “ 死 徙 无 出 乡 , 乡 田 同 井 , 出 入 相 友 , 守 望 相 助 , 疾 病 相 扶 持 , 则 百 姓 亲 睦 ” 。 然 则 先 王 制 之 为 井 田 也 , 欲 使 民 相 亲 爱 , 生 相 佐 助 , 死 相 殡 葬 。 不 循 道 教 之 常 者 , 其 人 不 可 亲 近 , 与 善 民 杂 居 , 或 染 善 为 恶 , 故 殊 其 井 田 居 界 , 令 民 不 与 来 往 。 犹 今 下 民 有 大 罪 过 不 肯 服 者 , 则 摈 出 族 党 之 外 , 吉 凶 不 与 交 通 , 此 之 义 也 。 亦 既 殊 其 井 田 , 必 当 思 自 改 悔 , 使 其 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 , 所 以 沮 止 为 恶 者 , 劝 勉 为 善 者 。 ○ 传 “ 郊 圻 ” 至 “ 安 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 郊 圻 ” 谓 邑 之 境 界 。 境 界 虽 旧 有 规 画 , 而 年 世 久 远 , 或 相 侵 夺 , 当 重 分 明 画 之 , 以 防 后 相 侵 犯 。 虽 举 邑 之 郊 境 为 言 , 其 民 田 疆 畔 亦 令 更 重 画 之 , 不 然 何 以 得 “ 殊 其 井 疆 ” 也 ? 王 城 之 立 , 四 郊 以 为 京 师 屏 障 , 预 备 不 虞 , 又 当 谨 慎 牢 固 封 疆 之 守 备 , 以 安 四 海 之 内 。 此 是 王 之 近 郊 , 牢 设 守 备 , 惟 可 以 安 京 师 耳 。 而 云 “ 安 四 海 ” 者 , 京 师 安 , 则 四 海 安 矣 。 ○ 传 “ 纣 以 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : 韩 宣 子 称 , 纣 使 师 延 作 靡 靡 之 乐 。 “ 靡 靡 ” 者 , 相 随 顺 之 意 。 纣 之 为 人 , 拒 谏 饰 非 , 恶 闻 其 短 , 惟 以 靡 靡 相 随 顺 、 利 口 捷 给 、 能 随 从 上 意 者 以 之 为 贤 。 商 人 效 之 , 遂 成 风 俗 , 由 此 所 以 覆 亡 国 家 。 殷 民 利 口 馀 风 , 至 今 不 绝 , 公 其 念 绝 之 。 欲 令 其 变 恶 俗 也 。  我 闻 曰 : ‘ 世 禄 之 家 , 鲜 克 由 礼 , 以 荡 陵 德 , 实 悖 天 道 。 特 言 我 闻 自 古 有 之 , 世 有 禄 位 而 无 礼 教 , 少 不 以 放 荡 陵 邈 有 德 者 , 如 此 实 乱 天 道 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 悖 , 布 内 反 。 敝 化 奢 丽 , 万 世 同 流 。 ’ 言 敝 俗 相 化 , 车 服 奢 丽 , 虽 相 去 万 世 , 若 同 一 流 。 ○ 敝 , 步 寐 反 。 兹 殷 庶 士 , 席 宠 惟 旧 , 怙 侈 灭 义 , 服 美 于 人 。 此 殷 众 士 , 居 宠 日 久 , 怙 恃 奢 侈 , 以 灭 德 义 。 服 饰 过 制 , 美 於 其 民 。 言 僣 上 。 ○ 怙 音 户 。 骄 淫 矜 侉 , 将 由 恶 终 。 虽 收 放 心 , 闲 之 惟 艰 。 言 殷 众 士 骄 恣 过 制 , 矜 其 所 能 , 以 自 侉 大 , 如 此 不 变 , 将 用 恶 自 终 。 虽 今 顺 从 周 制 , 心 未 厌 服 , 以 礼 闲 御 , 其 心 惟 难 。 ○ 侉 音 苦 瓜 反 。 压 , 於 叶 反 , 又 於 甲 反 , 又 於 艳 反 。 资 富 能 训 , 惟 以 永 年 。 惟 德 惟 义 , 时 乃 大 训 。 不 由 古 训 , 于 何 其 训 ? ” 以 富 资 而 能 顺 义 , 则 惟 可 以 长 年 命 矣 。 惟 有 德 义 , 是 乃 大 顺 。 若 不 用 古 训 典 籍 , 於 何 其 能 顺 乎 ?王 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 邦 之 安 危 , 惟 兹 殷 士 , 不 刚 不 柔 , 厥 德 允 修 。 言 邦 国 所 以 安 危 , 惟 在 和 此 殷 士 而 已 。 治 之 不 刚 不 柔 , 宽 猛 相 济 , 则 其 德 政 信 修 立 。 惟 周 公 克 慎 厥 始 , 惟 君 陈 克 和 厥 中 , 惟 公 克 成 厥 终 。 周 公 迁 殷 顽 民 以 消 乱 阶 , 能 慎 其 始 。 君 陈 弘 周 公 之 训 , 能 和 其 中 。 毕 公 阐 二 公 之 烈 , 能 成 其 终 。 三 后 协 心 , 同 底 于 道 , 道 洽 政 治 , 泽 润 生 民 。 三 君 合 心 为 一 , 终 始 相 成 , 同 致 于 道 。 道 至 普 洽 , 政 化 治 理 , 其 德 泽 惠 施 , 乃 浸 润 生 民 。 言 三 君 之 功 , 不 可 不 尚 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 施 , 始 鼓 反 。 浸 , 子 鸩 反 。 四 夷 左 衽 , 罔 不 咸 赖 , 予 小 子 永 膺 多 福 。 言 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 被 发 左 衽 之 人 , 无 不 皆 恃 赖 三 君 之 德 , 我 小 子 亦 长 受 其 多 福 。 ○ 衽 , 而 甚 反 , 又 而 鸩 反 。 公 其 惟 时 成 周 , 建 无 穷 之 基 , 亦 有 无 穷 之 闻 。 公 其 惟 以 是 成 周 之 治 , 为 周 家 立 无 穷 之 基 业 , 於 公 亦 有 无 穷 之 名 , 以 闻 於 后 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 子 孙 训 其 成 式 , 惟 乂 。 言 后 世 子 孙 顺 公 之 成 法 , 惟 以 治 。 呜 呼 ! 罔 曰 弗 克 , 惟 既 厥 心 。 人 之 为 政 , 无 曰 不 能 , 惟 在 尽 其 心 而 已 。 罔 曰 民 寡 , 惟 慎 厥 事 。 无 曰 人 少 不 足 治 也 , 惟 在 慎 其 政 事 , 无 敢 轻 之 。 ○ 少 , 诗 照 反 。 钦 若 先 王 成 烈 , 以 休 于 前 政 。 ” 敬 顺 文 武 成 业 , 以 美 於 前 人 之 政 。 所 以 勉 毕 公 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 其 训 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 古 人 言 曰 : “ 世 有 禄 位 之 家 , 恃 富 骄 恣 , 少 能 用 礼 , 以 放 荡 之 心 陵 邈 有 德 之 士 , 如 此 者 实 悖 乱 天 道 。 敝 俗 相 化 , 奢 侈 华 丽 , 虽 相 去 万 世 , 而 共 同 一 流 。 ” 此 殷 之 众 士 , 皆 是 富 贵 之 家 , 居 处 宠 势 , 惟 已 久 矣 。 怙 恃 奢 侈 , 以 灭 德 义 。 身 卑 而 僣 上 , 饰 其 服 , 美 於 其 人 。 骄 恣 过 制 , 矜 能 自 侉 , 行 如 此 不 变 , 将 用 恶 自 终 。 令 以 法 约 之 , 虽 收 敛 其 放 佚 之 心 , 恒 防 闲 之 , 惟 大 艰 难 。 资 财 富 足 , 能 顺 道 义 , 则 惟 可 以 长 年 命 矣 。 惟 能 用 德 , 惟 能 行 义 , 是 乃 为 大 顺 德 也 。 若 不 用 古 之 训 典 , 则 於 何 其 能 顺 乎 ? 欲 令 毕 公 以 古 之 训 典 教 殷 民 也 。 ○ 传 “ 特 言 ” 至 “ 天 道 ” ○ 正 义 曰 : 凡 以 善 言 教 化 , 无 非 古 之 训 典 , 於 此 特 言 “ 我 闻 ” 者 , 言 此 事 自 古 有 之 , 所 以 尢 须 严 禁 故 也 。 世 有 禄 位 , 财 多 势 重 , 纵 恣 其 心 而 无 礼 教 , 如 此 之 人 , 少 能 不 以 放 荡 之 心 陵 邈 有 德 者 。 天 道 以 上 临 下 , 以 善 率 恶 , 今 乃 以 下 慢 上 , 以 恶 陵 善 , 如 此 者 实 乱 天 道 也 。 ○ 传 “ 此 殷 ” 至 “ 僣 上 ” ○ 正 义 曰 : “ 席 ” 者 人 之 所 处 , 故 为 居 之 义 。 “ 旧 ” , 久 也 。 殷 士 多 是 世 贵 之 家 , 故 为 “ 居 宠 日 久 ” 。 怙 恃 己 之 奢 侈 , 自 谓 奢 侈 为 贤 , 德 义 废 而 不 行 , 故 为 “ 以 灭 德 义 ” 。 又 以 人 轻 位 卑 , 美 服 盛 饰 , 是 “ 服 饰 过 制 度 ” 。 “ 美 於 其 人 ” , 言 僣 上 服 , 服 胜 人 也 。 ○ 传 “ 言 殷 ” 至 “ 惟 难 ” ○ 正 义 曰 : “ 淫 ” 训 过 也 , 故 为 “ 过 制 ” 。 强 梁 者 不 得 其 死 , 好 胜 者 必 遇 其 敌 , 故 矜 侉 “ 不 变 , 将 用 恶 自 终 ” 。 言 “ 虽 收 放 心 ” , 则 已 收 之 矣 。 虽 令 顺 从 周 制 , 思 威 自 止 , 故 怨 犹 在 , 心 未 压 服 , 故 “ 以 礼 闲 御 其 心 , 惟 难 ” 也 。 “ 闲 ” 谓 防 闲 御 止 也 。 ○ 传 “ 敬 顺 ” 至 “ 毕 公 ” ○ 正 义 曰 : “ 美 於 前 人 之 政 ” , 谓 光 前 人 之 政 。 所 以 勉 励 毕 公 。

卷 十 九 君 牙 第 二 十 七穆 王 命 君 牙 为 周 大 司 徒 , 穆 王 , 康 王 孙 , 昭 王 子 。 ○ 穆 王 , 名 满 。 君 牙 , 或 作 君 雅 。 作 《 君 牙 》 。 君 牙 , 臣 名 。君 牙 命 以 其 名 , 遂 以 名 篇 。王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 君 牙 , 顺 其 事 而 叹 , 称 其 名 而 命 之 。 惟 乃 祖 乃 父 , 世 笃 忠 贞 , 服 劳 王 家 , 厥 有 成 绩 , 纪 于 太 常 。 言 汝 父 祖 , 世 厚 忠 贞 , 服 事 勤 劳 王 家 , 其 有 成 功 , 见 纪 录 书 于 王 之 太 常 , 以 表 显 之 。 王 之 旌 旗 画 日 月 曰 太 常 。 ○ 画 , 胡 卦 反 。 惟 予 小 子 , 嗣 守 文 、 武 、 成 、 康 遗 绪 , 亦 惟 先 正 之 臣 , 克 左 右 乱 四 方 。 惟 我 小 子 , 继 守 先 王 遗 业 , 亦 惟 父 祖 之 臣 , 能 佐 助 我 治 四 方 。 言 己 无 所 能 。 心 之 忧 危 , 若 蹈 虎 尾 , 涉 于 春 冰 。 言 祖 业 之 大 , 己 才 之 弱 , 故 心 怀 危 惧 。 虎 尾 畏 噬 , 春 冰 畏 陷 , 危 惧 之 甚 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 噬 , 市 制 反 。 陷 , 陷 没 之 陷 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 君 牙 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 君 牙 者 为 周 大 司 徒 之 卿 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 君 牙 》 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 太 常 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 勋 》 云 : “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 。 ” 郑 玄 云 : “ 铭 之 言 名 也 。 生 则 书 于 王 旌 , 以 识 其 人 与 其 功 也 。 死 则 於 烝 先 王 祭 之 。 ” 是 有 功 者 书 於 王 之 太 常 , 以 表 显 之 也 。 《 周 礼 · 司 常 》 云 : “ 日 月 为 常 。 ” 王 建 太 常 , 是 王 之 旌 旗 昼 日 月 名 之 曰 太 常 也 。  今 命 尔 予 翼 , 作 股 肱 心 膂 。 今 命 汝 为 我 辅 翼 股 肱 心 体 之 臣 。 言 委 任 。 ○ 膂 音 旅 。 缵 乃 旧 服 , 无 忝 祖 考 , 弘 敷 五 典 , 式 和 民 则 。 继 汝 先 祖 故 所 服 , 忠 勤 无 辱 累 祖 考 之 道 , 大 布 五 常 之 教 , 用 和 民 令 有 法 则 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 令 , 力 呈 反 。 尔 身 克 正 , 罔 敢 弗 正 , 民 心 罔 中 , 惟 尔 之 中 。 言 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 中 , 从 汝 取 中 。 必 当 正 身 示 民 以 中 正 。 夏 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 咨 。 夏 月 暑 雨 , 天 之 常 道 , 小 人 惟 曰 怨 叹 咨 嗟 。 言 心 无 中 也 。 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 咨 。 冬 大 寒 , 亦 天 之 常 道 , 民 犹 怨 咨 。 厥 惟 艰 哉 ! 思 其 艰 以 图 其 易 , 民 乃 宁 。 天 不 可 怨 , 民 犹 怨 嗟 , 治 民 其 惟 难 哉 ! 当 思 虑 其 难 以 谋 其 易 , 民 乃 安 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 命 ” 至 “ 乃 宁 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 我 以 危 惧 之 故 , 今 命 汝 为 大 司 徒 , 汝 当 作 我 股 肱 心 膂 。 言 将 任 之 如 已 身 也 。 继 汝 先 世 旧 所 服 行 , 亦 如 父 祖 忠 勤 , 无 为 不 忠 , 辱 累 汝 祖 考 。 当 须 大 布 五 常 之 教 , 用 和 天 下 兆 氏 , 令 有 法 则 。 凡 欲 率 下 , 当 先 正 身 , 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 能 中 正 , 惟 取 汝 之 中 正 , 汝 当 正 身 心 以 率 之 。 夏 月 大 暑 大 雨 , 天 之 常 也 , 小 民 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 冬 月 大 寒 , 亦 天 之 常 也 , 小 民 亦 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 天 不 可 怨 , 民 尚 怨 之 , 治 民 欲 使 无 怨 , 其 惟 难 哉 ! 思 虑 其 难 , 以 谋 其 易 , 为 治 不 违 道 , 不 逆 民 , 民 乃 安 矣 。 ○ 传 “ 今 命 ” 至 “ 委 任 ” ○ 正 义 曰 : “ 股 ” , 足 也 。 “ 肱 ” , 臂 也 。 “ 膂 ” , 背 也 。 汝 为 我 辅 翼 , 当 如 我 之 身 , 故 举 四 支 以 喻 为 股 肱 心 体 之 臣 , 言 委 任 如 身 也 。 传 以 “ 膂 ” 为 体 , 以 见 四 者 皆 体 , 非 独 “ 膂 ” 为 体 也 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 云 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 ” 此 举 四 体 , 今 以 臣 为 心 者 , 君 臣 合 体 , 则 亦 同 心 。 《 诗 》 云 : “ 赳 赳 武 夫 , 公 侯 腹 心 ” , 是 臣 亦 为 君 心 也 。 ○ 传 “ 冬 大 ” 至 “ 怨 嗟 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 祁 ” 为 大 , 故 云 “ 冬 大 寒 ” 。 寒 言 大 , 则 夏 暑 雨 是 大 雨 , 於 此 言 “ 祁 ” 以 见 之 。 上 言 “ 暑 雨 ” , 此 不 言 “ 寒 雪卷 十 九 衰 毕 命 第 二 十 六518国际卷 十 九 康 王 之 诰 第 二 十 五

518国际穆 王 命 君 牙 为 周 大 司 徒 , 穆 王 , 康 王 孙 , 昭 王 子 。 ○ 穆 王 , 名 满 。 君 牙 , 或 作 君 雅 。 作 《 君 牙 》 。 君 牙 , 臣 名 。君 牙 命 以 其 名 , 遂 以 名 篇 。王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 君 牙 , 顺 其 事 而 叹 , 称 其 名 而 命 之 。 惟 乃 祖 乃 父 , 世 笃 忠 贞 , 服 劳 王 家 , 厥 有 成 绩 , 纪 于 太 常 。 言 汝 父 祖 , 世 厚 忠 贞 , 服 事 勤 劳 王 家 , 其 有 成 功 , 见 纪 录 书 于 王 之 太 常 , 以 表 显 之 。 王 之 旌 旗 画 日 月 曰 太 常 。 ○ 画 , 胡 卦 反 。 惟 予 小 子 , 嗣 守 文 、 武 、 成 、 康 遗 绪 , 亦 惟 先 正 之 臣 , 克 左 右 乱 四 方 。 惟 我 小 子 , 继 守 先 王 遗 业 , 亦 惟 父 祖 之 臣 , 能 佐 助 我 治 四 方 。 言 己 无 所 能 。 心 之 忧 危 , 若 蹈 虎 尾 , 涉 于 春 冰 。 言 祖 业 之 大 , 己 才 之 弱 , 故 心 怀 危 惧 。 虎 尾 畏 噬 , 春 冰 畏 陷 , 危 惧 之 甚 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 噬 , 市 制 反 。 陷 , 陷 没 之 陷 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 君 牙 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 君 牙 者 为 周 大 司 徒 之 卿 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 君 牙 》 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 太 常 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 勋 》 云 : “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 。 ” 郑 玄 云 : “ 铭 之 言 名 也 。 生 则 书 于 王 旌 , 以 识 其 人 与 其 功 也 。 死 则 於 烝 先 王 祭 之 。 ” 是 有 功 者 书 於 王 之 太 常 , 以 表 显 之 也 。 《 周 礼 · 司 常 》 云 : “ 日 月 为 常 。 ” 王 建 太 常 , 是 王 之 旌 旗 昼 日 月 名 之 曰 太 常 也 。  今 命 尔 予 翼 , 作 股 肱 心 膂 。 今 命 汝 为 我 辅 翼 股 肱 心 体 之 臣 。 言 委 任 。 ○ 膂 音 旅 。 缵 乃 旧 服 , 无 忝 祖 考 , 弘 敷 五 典 , 式 和 民 则 。 继 汝 先 祖 故 所 服 , 忠 勤 无 辱 累 祖 考 之 道 , 大 布 五 常 之 教 , 用 和 民 令 有 法 则 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 令 , 力 呈 反 。 尔 身 克 正 , 罔 敢 弗 正 , 民 心 罔 中 , 惟 尔 之 中 。 言 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 中 , 从 汝 取 中 。 必 当 正 身 示 民 以 中 正 。 夏 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 咨 。 夏 月 暑 雨 , 天 之 常 道 , 小 人 惟 曰 怨 叹 咨 嗟 。 言 心 无 中 也 。 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 咨 。 冬 大 寒 , 亦 天 之 常 道 , 民 犹 怨 咨 。 厥 惟 艰 哉 ! 思 其 艰 以 图 其 易 , 民 乃 宁 。 天 不 可 怨 , 民 犹 怨 嗟 , 治 民 其 惟 难 哉 ! 当 思 虑 其 难 以 谋 其 易 , 民 乃 安 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 命 ” 至 “ 乃 宁 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 我 以 危 惧 之 故 , 今 命 汝 为 大 司 徒 , 汝 当 作 我 股 肱 心 膂 。 言 将 任 之 如 已 身 也 。 继 汝 先 世 旧 所 服 行 , 亦 如 父 祖 忠 勤 , 无 为 不 忠 , 辱 累 汝 祖 考 。 当 须 大 布 五 常 之 教 , 用 和 天 下 兆 氏 , 令 有 法 则 。 凡 欲 率 下 , 当 先 正 身 , 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 能 中 正 , 惟 取 汝 之 中 正 , 汝 当 正 身 心 以 率 之 。 夏 月 大 暑 大 雨 , 天 之 常 也 , 小 民 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 冬 月 大 寒 , 亦 天 之 常 也 , 小 民 亦 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 天 不 可 怨 , 民 尚 怨 之 , 治 民 欲 使 无 怨 , 其 惟 难 哉 ! 思 虑 其 难 , 以 谋 其 易 , 为 治 不 违 道 , 不 逆 民 , 民 乃 安 矣 。 ○ 传 “ 今 命 ” 至 “ 委 任 ” ○ 正 义 曰 : “ 股 ” , 足 也 。 “ 肱 ” , 臂 也 。 “ 膂 ” , 背 也 。 汝 为 我 辅 翼 , 当 如 我 之 身 , 故 举 四 支 以 喻 为 股 肱 心 体 之 臣 , 言 委 任 如 身 也 。 传 以 “ 膂 ” 为 体 , 以 见 四 者 皆 体 , 非 独 “ 膂 ” 为 体 也 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 云 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 ” 此 举 四 体 , 今 以 臣 为 心 者 , 君 臣 合 体 , 则 亦 同 心 。 《 诗 》 云 : “ 赳 赳 武 夫 , 公 侯 腹 心 ” , 是 臣 亦 为 君 心 也 。 ○ 传 “ 冬 大 ” 至 “ 怨 嗟 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 祁 ” 为 大 , 故 云 “ 冬 大 寒 ” 。 寒 言 大 , 则 夏 暑 雨 是 大 雨 , 於 此 言 “ 祁 ” 以 见 之 。 上 言 “ 暑 雨 ” , 此 不 言 “ 寒 雪卷 十 九 康 王 之 诰 第 二 十 五穆 王 命 君 牙 为 周 大 司 徒 , 穆 王 , 康 王 孙 , 昭 王 子 。 ○ 穆 王 , 名 满 。 君 牙 , 或 作 君 雅 。 作 《 君 牙 》 。 君 牙 , 臣 名 。君 牙 命 以 其 名 , 遂 以 名 篇 。王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 君 牙 , 顺 其 事 而 叹 , 称 其 名 而 命 之 。 惟 乃 祖 乃 父 , 世 笃 忠 贞 , 服 劳 王 家 , 厥 有 成 绩 , 纪 于 太 常 。 言 汝 父 祖 , 世 厚 忠 贞 , 服 事 勤 劳 王 家 , 其 有 成 功 , 见 纪 录 书 于 王 之 太 常 , 以 表 显 之 。 王 之 旌 旗 画 日 月 曰 太 常 。 ○ 画 , 胡 卦 反 。 惟 予 小 子 , 嗣 守 文 、 武 、 成 、 康 遗 绪 , 亦 惟 先 正 之 臣 , 克 左 右 乱 四 方 。 惟 我 小 子 , 继 守 先 王 遗 业 , 亦 惟 父 祖 之 臣 , 能 佐 助 我 治 四 方 。 言 己 无 所 能 。 心 之 忧 危 , 若 蹈 虎 尾 , 涉 于 春 冰 。 言 祖 业 之 大 , 己 才 之 弱 , 故 心 怀 危 惧 。 虎 尾 畏 噬 , 春 冰 畏 陷 , 危 惧 之 甚 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 噬 , 市 制 反 。 陷 , 陷 没 之 陷 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 君 牙 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 君 牙 者 为 周 大 司 徒 之 卿 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 君 牙 》 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 太 常 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 勋 》 云 : “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 。 ” 郑 玄 云 : “ 铭 之 言 名 也 。 生 则 书 于 王 旌 , 以 识 其 人 与 其 功 也 。 死 则 於 烝 先 王 祭 之 。 ” 是 有 功 者 书 於 王 之 太 常 , 以 表 显 之 也 。 《 周 礼 · 司 常 》 云 : “ 日 月 为 常 。 ” 王 建 太 常 , 是 王 之 旌 旗 昼 日 月 名 之 曰 太 常 也 。  今 命 尔 予 翼 , 作 股 肱 心 膂 。 今 命 汝 为 我 辅 翼 股 肱 心 体 之 臣 。 言 委 任 。 ○ 膂 音 旅 。 缵 乃 旧 服 , 无 忝 祖 考 , 弘 敷 五 典 , 式 和 民 则 。 继 汝 先 祖 故 所 服 , 忠 勤 无 辱 累 祖 考 之 道 , 大 布 五 常 之 教 , 用 和 民 令 有 法 则 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 令 , 力 呈 反 。 尔 身 克 正 , 罔 敢 弗 正 , 民 心 罔 中 , 惟 尔 之 中 。 言 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 中 , 从 汝 取 中 。 必 当 正 身 示 民 以 中 正 。 夏 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 咨 。 夏 月 暑 雨 , 天 之 常 道 , 小 人 惟 曰 怨 叹 咨 嗟 。 言 心 无 中 也 。 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 咨 。 冬 大 寒 , 亦 天 之 常 道 , 民 犹 怨 咨 。 厥 惟 艰 哉 ! 思 其 艰 以 图 其 易 , 民 乃 宁 。 天 不 可 怨 , 民 犹 怨 嗟 , 治 民 其 惟 难 哉 ! 当 思 虑 其 难 以 谋 其 易 , 民 乃 安 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 命 ” 至 “ 乃 宁 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 我 以 危 惧 之 故 , 今 命 汝 为 大 司 徒 , 汝 当 作 我 股 肱 心 膂 。 言 将 任 之 如 已 身 也 。 继 汝 先 世 旧 所 服 行 , 亦 如 父 祖 忠 勤 , 无 为 不 忠 , 辱 累 汝 祖 考 。 当 须 大 布 五 常 之 教 , 用 和 天 下 兆 氏 , 令 有 法 则 。 凡 欲 率 下 , 当 先 正 身 , 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 能 中 正 , 惟 取 汝 之 中 正 , 汝 当 正 身 心 以 率 之 。 夏 月 大 暑 大 雨 , 天 之 常 也 , 小 民 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 冬 月 大 寒 , 亦 天 之 常 也 , 小 民 亦 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 天 不 可 怨 , 民 尚 怨 之 , 治 民 欲 使 无 怨 , 其 惟 难 哉 ! 思 虑 其 难 , 以 谋 其 易 , 为 治 不 违 道 , 不 逆 民 , 民 乃 安 矣 。 ○ 传 “ 今 命 ” 至 “ 委 任 ” ○ 正 义 曰 : “ 股 ” , 足 也 。 “ 肱 ” , 臂 也 。 “ 膂 ” , 背 也 。 汝 为 我 辅 翼 , 当 如 我 之 身 , 故 举 四 支 以 喻 为 股 肱 心 体 之 臣 , 言 委 任 如 身 也 。 传 以 “ 膂 ” 为 体 , 以 见 四 者 皆 体 , 非 独 “ 膂 ” 为 体 也 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 云 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 ” 此 举 四 体 , 今 以 臣 为 心 者 , 君 臣 合 体 , 则 亦 同 心 。 《 诗 》 云 : “ 赳 赳 武 夫 , 公 侯 腹 心 ” , 是 臣 亦 为 君 心 也 。 ○ 传 “ 冬 大 ” 至 “ 怨 嗟 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 祁 ” 为 大 , 故 云 “ 冬 大 寒 ” 。 寒 言 大 , 则 夏 暑 雨 是 大 雨 , 於 此 言 “ 祁 ” 以 见 之 。 上 言 “ 暑 雨 ” , 此 不 言 “ 寒 雪

卷 十 九 衰 毕 命 第 二 十 六卷 十 九 康 王 之 诰 第 二 十 五穆 王 命 君 牙 为 周 大 司 徒 , 穆 王 , 康 王 孙 , 昭 王 子 。 ○ 穆 王 , 名 满 。 君 牙 , 或 作 君 雅 。 作 《 君 牙 》 。 君 牙 , 臣 名 。君 牙 命 以 其 名 , 遂 以 名 篇 。王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 君 牙 , 顺 其 事 而 叹 , 称 其 名 而 命 之 。 惟 乃 祖 乃 父 , 世 笃 忠 贞 , 服 劳 王 家 , 厥 有 成 绩 , 纪 于 太 常 。 言 汝 父 祖 , 世 厚 忠 贞 , 服 事 勤 劳 王 家 , 其 有 成 功 , 见 纪 录 书 于 王 之 太 常 , 以 表 显 之 。 王 之 旌 旗 画 日 月 曰 太 常 。 ○ 画 , 胡 卦 反 。 惟 予 小 子 , 嗣 守 文 、 武 、 成 、 康 遗 绪 , 亦 惟 先 正 之 臣 , 克 左 右 乱 四 方 。 惟 我 小 子 , 继 守 先 王 遗 业 , 亦 惟 父 祖 之 臣 , 能 佐 助 我 治 四 方 。 言 己 无 所 能 。 心 之 忧 危 , 若 蹈 虎 尾 , 涉 于 春 冰 。 言 祖 业 之 大 , 己 才 之 弱 , 故 心 怀 危 惧 。 虎 尾 畏 噬 , 春 冰 畏 陷 , 危 惧 之 甚 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 噬 , 市 制 反 。 陷 , 陷 没 之 陷 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 君 牙 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 君 牙 者 为 周 大 司 徒 之 卿 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 君 牙 》 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 太 常 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 勋 》 云 : “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 。 ” 郑 玄 云 : “ 铭 之 言 名 也 。 生 则 书 于 王 旌 , 以 识 其 人 与 其 功 也 。 死 则 於 烝 先 王 祭 之 。 ” 是 有 功 者 书 於 王 之 太 常 , 以 表 显 之 也 。 《 周 礼 · 司 常 》 云 : “ 日 月 为 常 。 ” 王 建 太 常 , 是 王 之 旌 旗 昼 日 月 名 之 曰 太 常 也 。  今 命 尔 予 翼 , 作 股 肱 心 膂 。 今 命 汝 为 我 辅 翼 股 肱 心 体 之 臣 。 言 委 任 。 ○ 膂 音 旅 。 缵 乃 旧 服 , 无 忝 祖 考 , 弘 敷 五 典 , 式 和 民 则 。 继 汝 先 祖 故 所 服 , 忠 勤 无 辱 累 祖 考 之 道 , 大 布 五 常 之 教 , 用 和 民 令 有 法 则 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 令 , 力 呈 反 。 尔 身 克 正 , 罔 敢 弗 正 , 民 心 罔 中 , 惟 尔 之 中 。 言 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 中 , 从 汝 取 中 。 必 当 正 身 示 民 以 中 正 。 夏 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 咨 。 夏 月 暑 雨 , 天 之 常 道 , 小 人 惟 曰 怨 叹 咨 嗟 。 言 心 无 中 也 。 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 咨 。 冬 大 寒 , 亦 天 之 常 道 , 民 犹 怨 咨 。 厥 惟 艰 哉 ! 思 其 艰 以 图 其 易 , 民 乃 宁 。 天 不 可 怨 , 民 犹 怨 嗟 , 治 民 其 惟 难 哉 ! 当 思 虑 其 难 以 谋 其 易 , 民 乃 安 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 命 ” 至 “ 乃 宁 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 我 以 危 惧 之 故 , 今 命 汝 为 大 司 徒 , 汝 当 作 我 股 肱 心 膂 。 言 将 任 之 如 已 身 也 。 继 汝 先 世 旧 所 服 行 , 亦 如 父 祖 忠 勤 , 无 为 不 忠 , 辱 累 汝 祖 考 。 当 须 大 布 五 常 之 教 , 用 和 天 下 兆 氏 , 令 有 法 则 。 凡 欲 率 下 , 当 先 正 身 , 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 能 中 正 , 惟 取 汝 之 中 正 , 汝 当 正 身 心 以 率 之 。 夏 月 大 暑 大 雨 , 天 之 常 也 , 小 民 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 冬 月 大 寒 , 亦 天 之 常 也 , 小 民 亦 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 天 不 可 怨 , 民 尚 怨 之 , 治 民 欲 使 无 怨 , 其 惟 难 哉 ! 思 虑 其 难 , 以 谋 其 易 , 为 治 不 违 道 , 不 逆 民 , 民 乃 安 矣 。 ○ 传 “ 今 命 ” 至 “ 委 任 ” ○ 正 义 曰 : “ 股 ” , 足 也 。 “ 肱 ” , 臂 也 。 “ 膂 ” , 背 也 。 汝 为 我 辅 翼 , 当 如 我 之 身 , 故 举 四 支 以 喻 为 股 肱 心 体 之 臣 , 言 委 任 如 身 也 。 传 以 “ 膂 ” 为 体 , 以 见 四 者 皆 体 , 非 独 “ 膂 ” 为 体 也 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 云 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 ” 此 举 四 体 , 今 以 臣 为 心 者 , 君 臣 合 体 , 则 亦 同 心 。 《 诗 》 云 : “ 赳 赳 武 夫 , 公 侯 腹 心 ” , 是 臣 亦 为 君 心 也 。 ○ 传 “ 冬 大 ” 至 “ 怨 嗟 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 祁 ” 为 大 , 故 云 “ 冬 大 寒 ” 。 寒 言 大 , 则 夏 暑 雨 是 大 雨 , 於 此 言 “ 祁 ” 以 见 之 。 上 言 “ 暑 雨 ” , 此 不 言 “ 寒 雪518国际




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